{"ً":{"ٌ":30108,"ٍ":"نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"shamela","files":["00_101273.pdf","01_101273.pdf","02_101274.pdf","03_101275.pdf","04_101276.pdf","05_101277.pdf"]},"ّ":"الكتاب: نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار\nالمؤلف: ابن حجر العسقلاني (٧٧٣ - ٨٥٢ هـ)\nالمحقق: حمدي عبد المجيد السلفي\nالناشر: دار ابن كثير - (دمشق، بيروت)\nالطبعة: الثانية، ١٤٢٩ هـ - ٢٠٠٨ م\nتنبيهان:\n• تنبيه: أتممنا هذه النسخة: بـ (٥١) مجلسا مما نشره د محمد بن عبد الله السريّع - حفظه الله - على موقعه  https://msurayyi.com  أضفناها في مواضعها من هذه النسخة الإلكترونية، مع تمييزها\n• أضاف المحقق (الشيخ حمدي السلفي) مكان المجالس الناقصة، تخريجات لابن حجر من شرح الأذكار لابن علان وغيره، وقد نقلناها (في هذه النسخة الإلكترونية) للحواشي، حتى لا تلتبس بكلام الحافظ في أصل الكتاب\nعدد الأجزاء: ٥\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"2.0","ٔ":202,"ٕ":8,"ٖ":1770154136,"ٗ":11},"٘":{"ٙ":["1","2","3","4","5"],"ٚ":[{"title":"مقدمة التحقيق","level":1,"page":1},{"title":"مقدمة الطبعة الثانية","level":2,"page":1},{"title":"مقدمة الطبعة الأولى","level":2,"page":3},{"title":"الأصول التي اعتمدنا عليها","level":2,"page":7},{"title":"عملي في الكتاب","level":2,"page":9},{"title":"مقدمة المؤلف","level":1,"page":11},{"title":"ذكر ما في الخطبة من الأحاديث","level":2,"page":13},{"title":"المجلس (١)","level":3,"page":13},{"title":"فصل: كما يستحب الذكر يستحب الجلوس في حلق أهله","level":2,"page":17},{"title":"المجلس (٢)","level":3,"page":17},{"title":"المجلس (٣)","level":3,"page":22},{"title":"المجلس (٤)","level":3,"page":25},{"title":"فصل: قال الله تعالى: ﴿إن المسلمين والمسلمات﴾ إلى قوله تعالى: ﴿والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما﴾","level":2,"page":30},{"title":"المجلس (٥)","level":3,"page":30},{"title":"فصل: ينبغي أن يكون الذاكر على أكمل الصفات","level":2,"page":36},{"title":"المجلس (٦)","level":3,"page":37},{"title":"باب مختصر في أحرف مما جاء في فضل الذكر غير مقيد بوقت","level":2,"page":41},{"title":"المجلس (٧)","level":3,"page":42},{"title":"المجلس (٨)","level":3,"page":48},{"title":"المجلس (٩)","level":3,"page":53},{"title":"المجلس (١٠)","level":3,"page":59},{"title":"المجلس (١١)","level":3,"page":65},{"title":"المجلس (١٢)","level":3,"page":69},{"title":"المجلس (١٣)","level":3,"page":74},{"title":"المجلس (١٤)","level":3,"page":78},{"title":"المجلس (١٥)","level":3,"page":84},{"title":"المجلس (١٦)","level":3,"page":91},{"title":"المجلس (١٧)","level":3,"page":97},{"title":"المجلس (١٨)","level":3,"page":103},{"title":"المجلس (١٩)","level":3,"page":109},{"title":"الاستيقاظ","level":1,"page":114},{"title":"باب ما يقول إذا استيقظ من منامه","level":2,"page":114},{"title":"المجلس (٢٠)","level":3,"page":114},{"title":"المجلس (٢١)","level":3,"page":121},{"title":"المجلس (٢٢)","level":3,"page":126},{"title":"باب ما يقول إذا لبس ثوبه","level":2,"page":130},{"title":"المجلس (٢٣)","level":3,"page":131},{"title":"باب: ما يقول إذا لبس ثوبا","level":2,"page":133},{"title":"المجلس (٢٤)","level":3,"page":136},{"title":"المجلس (٢٥)","level":3,"page":140},{"title":"باب: ما يقول لصاحبه إذا رأى عليه ثوبا جديدا","level":2,"page":145},{"title":"المجلس (٢٦)","level":3,"page":145},{"title":"باب: كيفية لباس الثوب والنعل وخلعهما","level":2,"page":151},{"title":"المجلس (٢٧)","level":3,"page":151},{"title":"المجلس (٢٨)","level":3,"page":158},{"title":"باب: ما يقول إذا خلع ثوبه لغسل أو نوم أو نحوهما","level":2,"page":164},{"title":"المجلس (٢٩)","level":3,"page":164},{"title":"باب: ما يقول حال خروجه من بيته","level":2,"page":169},{"title":"المجلس (٣٠)","level":3,"page":169},{"title":"المجلس (٣١)","level":3,"page":174},{"title":"المجلس (٣٢)","level":3,"page":179},{"title":"باب: ما يقول إذا دخل بيته","level":2,"page":180},{"title":"المجلس (٣٣)","level":3,"page":186},{"title":"المجلس (٣٤)","level":3,"page":190},{"title":"باب: ما يقول إذا استيقظ من الليل وخرج من بيته","level":2,"page":195},{"title":"المجلس (٣٥)","level":3,"page":195},{"title":"المجلس (٣٦)","level":3,"page":200},{"title":"كتاب الطهارة","level":1,"page":207},{"title":"باب: ما يقول إذا أراد دخول الخلاء","level":2,"page":207},{"title":"المجلس (٣٧)","level":3,"page":207},{"title":"المجلس (٣٨)","level":3,"page":212},{"title":"باب: النهي عن الذكر والكلام على الخلاء","level":2,"page":218},{"title":"المجلس (٣٩)","level":3,"page":218},{"title":"المجلس (٤٠)","level":3,"page":223},{"title":"المجلس (٤١)","level":3,"page":227},{"title":"باب: ما يقول إذا خرج من الخلاء","level":2,"page":231},{"title":"المجلس (٤٢)","level":3,"page":231},{"title":"المجلس (٤٣)","level":3,"page":236},{"title":"باب: ما يقول على وضوئه","level":2,"page":240},{"title":"المجلس (٤٤)","level":3,"page":240},{"title":"المجلس (٤٥)","level":3,"page":244},{"title":"المجلس (٤٦)","level":3,"page":250},{"title":"المجلس (٤٧)","level":3,"page":254},{"title":"فصل: ويقول بعد الفراغ من الوضوء","level":2,"page":255},{"title":"المجلس (٤٨)","level":3,"page":259},{"title":"المجلس (٤٩)","level":3,"page":263},{"title":"المجلس (٥٠)","level":3,"page":269},{"title":"المجلس (٥١)","level":3,"page":274},{"title":"فصل: وأما الدعاء على أعضاء الوضوء","level":2,"page":279},{"title":"المجلس (٥٢)","level":3,"page":280},{"title":"المجلس (٥٣)","level":3,"page":284},{"title":"كتاب الصلاة","level":1,"page":289},{"title":"باب: ما يقول إذا توجه إلى المسجد","level":2,"page":289},{"title":"المجلس (٥٤)","level":3,"page":290},{"title":"باب: ما يقوله عند دخول المسجد والخروج منه","level":2,"page":295},{"title":"المجلس (٥٥)","level":3,"page":295},{"title":"المجلس (٥٦)","level":3,"page":299},{"title":"المجلس (٥٧)","level":3,"page":304},{"title":"المجلس (٥٨)","level":3,"page":308},{"title":"باب: ما يقول في المسجد","level":2,"page":312},{"title":"باب: إنكاره ودعائه على من ينشد ضالة في المسجد أو يبيع فيه","level":2,"page":312},{"title":"المجلس (٥٩)","level":3,"page":312},{"title":"المجلس (٦٠)","level":3,"page":316},{"title":"المجلس (٦١)","level":3,"page":321},{"title":"باب: دعائه على من ينشد في المسجد شعرا ليس فيه مدح للإسلام ولا تزهيد ولا حث على مكارم الأخلاق ونحو ذلك","level":2,"page":325},{"title":"المجلس (٦٢)","level":3,"page":325},{"title":"باب: فضيلة الأذان","level":2,"page":329},{"title":"المجلس (٦٣)","level":3,"page":329},{"title":"المجلس (٦٤)","level":3,"page":334},{"title":"المجلس (٦٥)","level":3,"page":337},{"title":"المجلس (٦٦)","level":3,"page":343},{"title":"باب: صفة الأذان","level":2,"page":348},{"title":"المجلس (٦٧)","level":3,"page":348},{"title":"باب: صفة الإقامة","level":2,"page":353},{"title":"فصل: واعلم أن الأذان والإقامة سنتان عندنا على المذهب الصحيح المختار","level":2,"page":353},{"title":"المجلس (٦٨)","level":3,"page":353},{"title":"المجلس (٦٩)","level":3,"page":358},{"title":"فصل: ويستحب ترتيل الأذان ورفع الصوت به","level":2,"page":359},{"title":"المجلس (٧٠)","level":3,"page":363},{"title":"المجلس (٧١)","level":3,"page":366},{"title":"باب: ما يقول من سمع المؤذن والمقيم","level":2,"page":372},{"title":"المجلس (٧٢)","level":3,"page":372},{"title":"المجلس (٧٣)","level":3,"page":379},{"title":"المجلس (٧٤)","level":3,"page":385},{"title":"المجلس (٧٥)","level":3,"page":389},{"title":"باب: الدعاء بعد الأذان","level":2,"page":394},{"title":"المجلس (٧٦)","level":3,"page":394},{"title":"المجلس (٧٧)","level":3,"page":398},{"title":"باب: ما يقول بعد ركعتي سنة الصبح","level":2,"page":403},{"title":"المجلس (٧٨)","level":3,"page":403},{"title":"باب: ما يقول إذا انتهى إلى الصف","level":2,"page":408},{"title":"باب: ما يقول عند إرادته القيام إلى الصلاة","level":2,"page":408},{"title":"المجلس (٧٩)","level":3,"page":409},{"title":"باب: الدعاء عند الإقامة","level":2,"page":413},{"title":"المجلس (٨٠)","level":3,"page":413},{"title":"باب: ما يقول بعد تكبيرة الإحرام","level":2,"page":418},{"title":"المجلس (٨١)","level":3,"page":419},{"title":"المجلس (٨٢)","level":3,"page":423},{"title":"المجلس (٨٣)","level":3,"page":427},{"title":"المجلس (٨٤)","level":3,"page":433},{"title":"المجلس (٨٥)","level":3,"page":438},{"title":"باب: التعوذ بعد دعاء الاستفتاح","level":2,"page":444},{"title":"المجلس (٨٦)","level":3,"page":444},{"title":"فصل: اعلم أن التعوذ مستحب ليس بواجب","level":2,"page":448},{"title":"المجلس (٨٧)","level":3,"page":449},{"title":"باب: القراءة بعد التعوذ","level":2,"page":453},{"title":"المجلس (٨٨)","level":3,"page":453},{"title":"فصل: ثم بعد الفاتحة يقرأ سورة أو بعض سورة","level":2,"page":458},{"title":"المجلس (٨٩)","level":3,"page":459},{"title":"فصل: والسنة أن تكون السورة في الصبح والظهر من طوال المفصل","level":2,"page":463},{"title":"المجلس (٩٠)","level":3,"page":463},{"title":"المجلس (٩١)","level":3,"page":467},{"title":"المجلس (٩٢)","level":3,"page":470},{"title":"المجلس (٩٣)","level":3,"page":475},{"title":"المجلس (٩٤)","level":3,"page":478},{"title":"المجلس (٩٥)","level":3,"page":483},{"title":"المجلس (٩٦)","level":3,"page":486},{"title":"المجلس (٩٧)","level":3,"page":489},{"title":"المجلس (٩٨)","level":3,"page":492},{"title":"المجلس (٩٩)","level":3,"page":496},{"title":"المجلس (١٠٠)","level":3,"page":499},{"title":"المجلس (١٠١)","level":3,"page":503},{"title":"المجلس (١٠٢)","level":3,"page":509},{"title":"المجلس (١٠٣)","level":3,"page":513},{"title":"المجلس (١٠٤)","level":3,"page":520},{"title":"المجلس (١٠٥)","level":3,"page":523},{"title":"المجلس (١٠٦)","level":3,"page":529},{"title":"المجلس (١٠٧)","level":3,"page":532},{"title":"المجلس (١٠٨)","level":3,"page":535},{"title":"فصل: لو ترك سورة الجمعة في الركعة الأولى من صلاة الجمعة","level":2,"page":539},{"title":"المجلس (١٠٩)","level":3,"page":540},{"title":"فصل: أجمع العلماء على الجهر بالقراءة في صلاة الصبح والأوليين من المغرب والعشاء","level":2,"page":543},{"title":"المجلس (١١٠)","level":3,"page":543},{"title":"باب القراءة بعد التعوذ","level":2,"page":547},{"title":"المجلس (١١١)","level":3,"page":547},{"title":"المجلس (١١٢)","level":3,"page":551},{"title":"المجلس (١١٣)","level":3,"page":556},{"title":"المجلس (١١٤)","level":3,"page":559},{"title":"المجلس (١١٥)","level":3,"page":563},{"title":"فصل: قال أصحابنا: يستحب للإمام في الصلاة الجهرية أن يسكت أربع سكتات","level":2,"page":566},{"title":"المجلس (١١٦)","level":3,"page":567},{"title":"المجلس (١١٧)","level":3,"page":570},{"title":"فصل: فإذا فرغ من الفاتحة استحب له أن يقول آمين","level":2,"page":571},{"title":"المجلس (١١٨)","level":3,"page":574},{"title":"المجلس (١١٩)","level":3,"page":577},{"title":"فصل: يسن لكل من قرأ في الصلاة أو غيرها إذا مر بآية رحمة أن يسأل الله تعالى من فضله","level":2,"page":580},{"title":"المجلس (١٢٠)","level":3,"page":581},{"title":"المجلس (١٢١)","level":3,"page":585},{"title":"المجلس (١٢٢)","level":3,"page":590},{"title":"المجلس (١٢٣)","level":3,"page":594},{"title":"باب: أذكار الركوع","level":2,"page":598},{"title":"المجلس (١٢٤)","level":3,"page":598},{"title":"المجلس (١٢٥)","level":3,"page":602},{"title":"المجلس (١٢٦)","level":3,"page":606},{"title":"فصل: فإذا وصل إلى حد الراكعين اشتغل بأذكار الركوع","level":2,"page":607},{"title":"المجلس (١٢٧)","level":3,"page":611},{"title":"المجلس (١٢٨)","level":3,"page":616},{"title":"المجلس (١٢٩)","level":3,"page":620},{"title":"فصل: يكره قراءة القرآن في الركوع والسجود","level":2,"page":624},{"title":"المجلس (١٣٠)","level":3,"page":624},{"title":"باب: ما يقوله في رفع رأسه من الركوع، وفي اعتداله","level":2,"page":628},{"title":"المجلس (١٣١)","level":3,"page":628},{"title":"المجلس (١٣٢)","level":3,"page":633},{"title":"المجلس (١٣٣)","level":3,"page":638},{"title":"باب: أذكار السجود","level":2,"page":642},{"title":"المجلس (١٣٤)","level":3,"page":643},{"title":"المجلس (١٣٥)","level":3,"page":647},{"title":"فصل: اختلف العلماء في السجود في الصلاة والقيام أيهما أفضل؟","level":2,"page":653},{"title":"المجلس (١٣٦)","level":3,"page":654},{"title":"المجلس (١٣٧)","level":3,"page":658},{"title":"فصل: إذا سجد للتلاوة استحب أن يقول في سجوده ما ذكرناه في سجود الصلاة","level":2,"page":664},{"title":"المجلس (١٣٨)","level":3,"page":664},{"title":"المجلس (١٣٩)","level":3,"page":668},{"title":"باب: ما يقول في رفع رأسه من السجود وفي الجلوس بين السجدتين","level":2,"page":674},{"title":"المجلس (١٤٠)","level":3,"page":675},{"title":"فصل: فإذا سجد السجدة الثانية","level":2,"page":680},{"title":"المجلس (١٤١)","level":3,"page":681},{"title":"المجلس (١٤٢)","level":3,"page":684},{"title":"المجلس (١٤٣)","level":3,"page":687},{"title":"باب: القنوت في الصبح","level":2,"page":691},{"title":"المجلس (١٤٤)","level":3,"page":691},{"title":"المجلس (١٤٥)","level":3,"page":694},{"title":"المجلس (١٤٦)","level":3,"page":699},{"title":"المجلس (١٤٧)","level":3,"page":706},{"title":"المجلس (١٤٨)","level":3,"page":709},{"title":"المجلس (١٤٩)","level":3,"page":715},{"title":"المجلس (١٥٠)","level":3,"page":719},{"title":"المجلس (١٥١)","level":3,"page":724},{"title":"المجلس (١٥٢)","level":3,"page":728},{"title":"باب: التشهد في الصلاة","level":2,"page":732},{"title":"فصل: اختلف أصحابنا في رفع اليدين في دعاء القنوت ومسح الوجه بهما على ثلاثة أوجه: أصحها أنه يستحب رفعهما ولا يمسح الوجه.","level":2,"page":732},{"title":"المجلس (١٥٣)","level":3,"page":733},{"title":"المجلس (١٥٤)","level":3,"page":738},{"title":"المجلس (١٥٥)","level":3,"page":742},{"title":"المجلس (١٥٦)","level":3,"page":747},{"title":"المجلس (١٥٧)","level":3,"page":751},{"title":"فصل: الاختيار أن يأتي بتشهد من الثلاثة الأول بكماله","level":2,"page":756},{"title":"المجلس (١٥٨)","level":3,"page":757},{"title":"فصل: اعلم أن الترتيب في التشهد مستحب ليس بواجب","level":2,"page":762},{"title":"المجلس (١٥٩)","level":3,"page":763},{"title":"باب: الصلاة على النبي ﷺ بعد التشهد","level":2,"page":767},{"title":"المجلس (١٦٠)","level":3,"page":767},{"title":"المجلس (١٦١)","level":3,"page":771},{"title":"باب: الدعاء بعد التشهد الأخير","level":2,"page":776},{"title":"المجلس (١٦٢)","level":3,"page":776},{"title":"المجلس (١٦٣)","level":3,"page":782},{"title":"المجلس (١٦٤)","level":3,"page":788},{"title":"المجلس (١٦٥)","level":3,"page":793},{"title":"المجلس (١٦٦)","level":3,"page":799},{"title":"باب: السلام للتحلل من الصلاة","level":2,"page":802},{"title":"المجلس (١٦٧)","level":3,"page":802},{"title":"المجلس (١٦٨)","level":3,"page":808},{"title":"المجلس (١٦٩)","level":3,"page":812},{"title":"باب: ما يقوله الرجل إذا كلمه إنسان وهو في الصلاة","level":2,"page":816},{"title":"المجلس (١٧٠)","level":3,"page":816},{"title":"باب: الأذكار بعد الصلاة","level":2,"page":821},{"title":"المجلس (١٧١)","level":3,"page":821},{"title":"المجلس (١٧٢)","level":3,"page":826},{"title":"المجلس (١٧٣)","level":3,"page":831},{"title":"المجلس (١٧٤)","level":3,"page":835},{"title":"المجلس (١٧٥)","level":3,"page":840},{"title":"المجلس (١٧٦)","level":3,"page":845},{"title":"المجلس (١٧٧)","level":3,"page":850},{"title":"المجلس (١٧٨)","level":3,"page":853},{"title":"المجلس (١٧٩)","level":3,"page":859},{"title":"المجلس (١٨٠)","level":3,"page":864},{"title":"المجلس (١٨١)","level":3,"page":869},{"title":"المجلس (١٨٢)","level":3,"page":874},{"title":"المجلس (١٨٣)","level":3,"page":877},{"title":"المجلس (١٨٤)","level":3,"page":882},{"title":"المجلس (١٨٥)","level":3,"page":885},{"title":"المجلس (١٨٦)","level":3,"page":890},{"title":"المجلس (١٨٧)","level":3,"page":893},{"title":"أذكار طرفي النهار","level":1,"page":899},{"title":"باب: الحث على ذكر الله تعالى بعد صلاة الصبح","level":2,"page":899},{"title":"المجلس (١٨٨)","level":3,"page":899},{"title":"المجلس (١٨٩)","level":3,"page":903},{"title":"المجلس (١٩٠)","level":3,"page":907},{"title":"المجلس (١٩١)","level":3,"page":911},{"title":"المجلس (١٩٢)","level":3,"page":915},{"title":"المجلس (١٩٣)","level":3,"page":918},{"title":"باب: ما يقال عند الصباح وعند المساء","level":2,"page":923},{"title":"المجلس (١٩٤)","level":3,"page":923},{"title":"المجلس (١٩٥)","level":3,"page":928},{"title":"المجلس (١٩٦)","level":3,"page":934},{"title":"المجلس (١٩٧)","level":3,"page":938},{"title":"المجلس (١٩٨)","level":3,"page":942},{"title":"المجلس (١٩٩)","level":3,"page":946},{"title":"المجلس (٢٠٠)","level":3,"page":953},{"title":"المجلس (٢٠١)","level":3,"page":958},{"title":"المجلس (٢٠٢)","level":3,"page":962},{"title":"المجلس (٢٠٣)","level":3,"page":966},{"title":"المجلس (٢٠٤)","level":3,"page":973},{"title":"المجلس (٢٠٥)","level":3,"page":979},{"title":"المجلس (٢٠٦)","level":3,"page":984},{"title":"المجلس (٢٠٧)","level":3,"page":987},{"title":"المجلس (٢٠٨)","level":3,"page":992},{"title":"المجلس (٢٠٩)","level":3,"page":996},{"title":"المجلس (٢١٠)","level":3,"page":1002},{"title":"المجلس (٢١١)","level":3,"page":1008},{"title":"المجلس (٢١٢)","level":3,"page":1011},{"title":"المجلس (٢١٣)","level":3,"page":1016},{"title":"المجلس (٢١٤)","level":3,"page":1019},{"title":"المجلس (٢١٥)","level":3,"page":1024},{"title":"باب: ما يقال في صبيحة الجمعة","level":2,"page":1028},{"title":"المجلس (٢١٦)","level":3,"page":1029},{"title":"المجلس (٢١٧)","level":3,"page":1033},{"title":"المجلس (٢١٨)","level":3,"page":1036},{"title":"باب: ما يقول إذا طلعت الشمس","level":2,"page":1040},{"title":"المجلس (٢١٩)","level":3,"page":1041},{"title":"باب: ما يقول إذا استقلت الشمس","level":2,"page":1044},{"title":"المجلس (٢٢٠)","level":3,"page":1044},{"title":"باب: ما يقول بعد زوال الشمس إلى العصر","level":2,"page":1048},{"title":"باب: ما يقوله بعد العصر إلى غروب الشمس","level":2,"page":1048},{"title":"المجلس (٢٢١)","level":3,"page":1048},{"title":"باب: ما يقوله إذا سمع أذان المغرب","level":2,"page":1053},{"title":"باب: ما يقوله بعد صلاة المغرب","level":2,"page":1053},{"title":"المجلس (٢٢٢)","level":3,"page":1053},{"title":"المجلس (٢٢٣)","level":3,"page":1059},{"title":"أذكار النوم","level":1,"page":1064},{"title":"باب: ما يقرؤه في صلاة الوتر وما يقوله بعدها","level":2,"page":1064},{"title":"المجلس (٢٢٤)","level":3,"page":1064},{"title":"باب: ما يقول إذا أراد النوم واضطجع على فراشه","level":2,"page":1069},{"title":"المجلس (٢٢٥)","level":3,"page":1070},{"title":"المجلس (٢٢٦)","level":3,"page":1075},{"title":"المجلس (٢٢٧)","level":3,"page":1081},{"title":"المجلس (٢٢٨)","level":3,"page":1086},{"title":"المجلس (٢٢٩)","level":3,"page":1091},{"title":"المجلس (٢٣٠)","level":3,"page":1095},{"title":"المجلس (٢٣١)","level":3,"page":1102},{"title":"المجلس (٢٣٢)","level":3,"page":1108},{"title":"المجلس (٢٣٣)","level":3,"page":1115},{"title":"المجلس (٢٣٤)","level":3,"page":1120},{"title":"المجلس (٢٣٥)","level":3,"page":1123},{"title":"المجلس (٢٣٦)","level":3,"page":1129},{"title":"المجلس (٢٣٧)","level":3,"page":1132},{"title":"المجلس (٢٣٨)","level":3,"page":1137},{"title":"المجلس (٢٣٩)","level":3,"page":1141},{"title":"باب: كراهة النوم من غير ذكر الله تعالى","level":2,"page":1145},{"title":"المجلس (٢٤٠)","level":3,"page":1145},{"title":"باب ما يقول إذا استيقظ في الليل وأراد النوم بعده","level":2,"page":1150},{"title":"المجلس (٢٤١)","level":3,"page":1151},{"title":"المجلس (٢٤٢)","level":3,"page":1157},{"title":"باب: ما يقول إذا قلق في فراشه فلم ينم","level":2,"page":1161},{"title":"المجلس (٢٤٣)","level":3,"page":1161},{"title":"المجلس (٢٤٤)","level":3,"page":1165},{"title":"باب: ما يقول إذا كان يفزع في منامه","level":2,"page":1169},{"title":"المجلس (٢٤٥)","level":3,"page":1169},{"title":"باب: ما يقول إذا رأى في منامه ما يحب أو يكره","level":2,"page":1173},{"title":"المجلس (٢٤٦)","level":3,"page":1173},{"title":"المجلس (٢٤٧)","level":3,"page":1177},{"title":"باب: ما يقول إذا قصت عليه رؤيا","level":2,"page":1183},{"title":"المجلس (٢٤٨)","level":3,"page":1183},{"title":"باب: الحث على الدعاء والاستغفار في النصف الثاني من كل ليلة","level":2,"page":1187},{"title":"المجلس (٢٤٩)","level":3,"page":1188},{"title":"باب: الدعاء في جميع ساعات الليل كله رجاء أن يصادف ساعة الإجابة","level":2,"page":1192},{"title":"باب: أسماء الله الحسنى","level":1,"page":1193},{"title":"المجلس (٢٥٠)","level":2,"page":1194},{"title":"كتاب: تلاوة القرآن","level":1,"page":1198},{"title":"باب: تلاوة القرآن","level":2,"page":1198},{"title":"المجلس (٢٥١)","level":3,"page":1198},{"title":"المجلس (٢٥٢)","level":3,"page":1202},{"title":"المجلس (٢٥٣)","level":3,"page":1208},{"title":"المجلس (٢٥٤)","level":3,"page":1211},{"title":"المجلس (٢٥٥)","level":3,"page":1217},{"title":"المجلس (٢٥٦)","level":3,"page":1222},{"title":"فصل: في الأوقات المختارة للقراءة","level":2,"page":1228},{"title":"المجلس (٢٥٧)","level":3,"page":1228},{"title":"فصل: في آداب الختم وما يتعلق به","level":2,"page":1231},{"title":"المجلس (٢٥٨)","level":3,"page":1232},{"title":"فصل: ويستحب الدعاء عند الختم استحبابا متأكدا شديدا","level":2,"page":1237},{"title":"المجلس (٢٥٩)","level":3,"page":1238},{"title":"المجلس (٢٦٠)","level":3,"page":1241},{"title":"فصل: فيمن نام عن حزبه ووظيفته المعتادة","level":2,"page":1242},{"title":"المجلس (٢٦١)","level":3,"page":1248},{"title":"المجلس (٢٦٢)","level":3,"page":1253},{"title":"فصل: ينبغي للقارئ أن يكون شأنه الخشوع والتدبر والخضوع","level":2,"page":1256},{"title":"المجلس (٢٦٣)","level":3,"page":1256},{"title":"المجلس (٢٦٤)","level":3,"page":1260},{"title":"المجلس (٢٦٥)","level":3,"page":1263},{"title":"المجلس (٢٦٦)","level":3,"page":1268},{"title":"فصل: قراءة القرآن في المصحف أفضل من القراءة من حفظه","level":2,"page":1271},{"title":"المجلس (٢٦٧)","level":3,"page":1272},{"title":"فصل: جاءت آثار بفضيلة رفع الصوت بالقراءة وآثار بفضيلة الإسرار.","level":2,"page":1276},{"title":"المجلس (٢٦٨)","level":3,"page":1276},{"title":"المجلس (٢٦٩)","level":3,"page":1279},{"title":"المجلس (٢٧٠)","level":3,"page":1283},{"title":"المجلس (٢٧١)","level":3,"page":1287},{"title":"المجلس (٢٧٢)","level":3,"page":1290},{"title":"المجلس (٢٧٣)","level":3,"page":1294},{"title":"فصل: ومن البدع المنكرة ما يفعله كثيرون من جهلة المصلين بالناس التراويح من قراءة سورة (الأنعام) بكمالها في الركعة الأخيرة منها في الليلة السابعة","level":2,"page":1295},{"title":"المجلس (٢٧٤)","level":3,"page":1300},{"title":"المجلس (٢٧٥)","level":3,"page":1303},{"title":"فصل: يكره أن يقول نسيت آية كذا أو سورة كذا، بل يقول أنسيتها أو أسقطتها","level":2,"page":1307},{"title":"المجلس (٢٧٦)","level":3,"page":1308},{"title":"المجلس (٢٧٧)","level":3,"page":1311},{"title":"المجلس (٢٧٨)","level":3,"page":1316},{"title":"فصل: اعلم أن قراءة القرآن آكد الأذكار","level":2,"page":1320},{"title":"المجلس (٢٧٩)","level":3,"page":1321},{"title":"المجلس (٢٨٠)","level":3,"page":1326},{"title":"المجلس (٢٨١)","level":3,"page":1330},{"title":"المجلس (٢٨٢)","level":3,"page":1334},{"title":"المجلس (٢٨٣)","level":3,"page":1341},{"title":"المجلس (٢٨٤)","level":3,"page":1345},{"title":"المجلس (٢٨٥)","level":3,"page":1348},{"title":"كتاب: حمد الله تعالى","level":1,"page":1354},{"title":"فصل: يستحب حمد الله تعالى عند حصول نعمة أو اندفاع مكروه، سواء حصل ذلك لنفسه أو لصاحبه أو للمسلمين.","level":2,"page":1355},{"title":"المجلس (٢٨٦)","level":3,"page":1355},{"title":"المجلس (٢٨٧)","level":3,"page":1359},{"title":"لو حلف إنسان ليحمدن الله تعالى بمجامع الحمد","level":2,"page":1364},{"title":"كتاب: الصلاة على رسول الله ﷺ","level":1,"page":1366},{"title":"المجلس (٢٨٨)","level":2,"page":1366},{"title":"المجلس (٢٨٩)","level":3,"page":1371},{"title":"المجلس (٢٩٠)","level":3,"page":1375},{"title":"المجلس (٢٩١)","level":3,"page":1379},{"title":"المجلس (٢٩٤)","level":3,"page":1386},{"title":"المجلس (٢٩٥)","level":3,"page":1389},{"title":"المجلس (٢٩٦)","level":3,"page":1394},{"title":"المجلس (٢٩٧)","level":3,"page":1398},{"title":"باب أمر من ذكر عنده النبي ﷺ بالصلاة عليه والتسليم ﷺ","level":2,"page":1403},{"title":"المجلس (٢٩٨)","level":3,"page":1403},{"title":"المجلس (٢٩٩)","level":3,"page":1408},{"title":"المجلس (٣٠٠)","level":3,"page":1412},{"title":"المجلس (٣٠١)","level":3,"page":1414},{"title":"باب صفة الصلاة على رسول الله ﷺ","level":2,"page":1420},{"title":"المجلس (٣٠٣)","level":3,"page":1420},{"title":"المجلس (٣٠٤)","level":3,"page":1424},{"title":"باب استفتاح الدعاء بالحمد لله تعالى والصلاة على النبي ﷺ","level":2,"page":1428},{"title":"المجلس (٣٠٥)","level":3,"page":1428},{"title":"المجلس (٣٠٦)","level":3,"page":1431},{"title":"باب الصلاة على الأنبياء وآلهم تبعا لهم صلى الله عليهم وسلم","level":2,"page":1436},{"title":"المجلس (٣٠٧)","level":3,"page":1436},{"title":"المجلس (٣٠٨)","level":3,"page":1440},{"title":"الأذكار في العوارض","level":1,"page":1442},{"title":"باب دعاء الاستخارة","level":2,"page":1442},{"title":"المجلس (٣٠٩)","level":3,"page":1445},{"title":"المجلس (٣١٠)","level":3,"page":1449},{"title":"باب دعاء الكرب والدعاء عند الأمور المهمة","level":2,"page":1456},{"title":"المجلس (٣١١)","level":3,"page":1456},{"title":"المجلس (٣١٢)","level":3,"page":1461},{"title":"المجلس (٣١٣)","level":3,"page":1464},{"title":"المجلس (٣١٤)","level":3,"page":1470},{"title":"المجلس (٣١٥)","level":3,"page":1473},{"title":"المجلس (٣١٦)","level":3,"page":1480},{"title":"باب ما يقوله إذا راعه شيء أو فزع","level":2,"page":1484},{"title":"المجلس (٣١٧)","level":3,"page":1484},{"title":"باب ما يقول إذا أصابه هم أو حزن","level":2,"page":1489},{"title":"المجلس (٣١٨)","level":3,"page":1490},{"title":"باب ما يقوله إذا وقع في هلكة","level":2,"page":1495},{"title":"باب ما يقول إذا خاف قوما","level":2,"page":1496},{"title":"المجلس (٣١٩)","level":3,"page":1496},{"title":"باب ما يقول إذا خاف سلطانا","level":2,"page":1496},{"title":"المجلس (٣٢٠)","level":3,"page":1500},{"title":"باب ما يقول إذا نظر إلى عدوه","level":2,"page":1503},{"title":"باب ما يقول إذا عرض له شيطان أو خافه","level":2,"page":1504},{"title":"المجلس (٣٢١)","level":3,"page":1504},{"title":"باب ما يقول إذا غلبه أمر","level":2,"page":1509},{"title":"باب ما يقول إذا استصعب عليه أمر","level":2,"page":1509},{"title":"المجلس (٣٢٢)","level":3,"page":1509},{"title":"باب ما يقول إذا تعسرت عليه معيشته","level":2,"page":1514},{"title":"باب ما يقوله لدفع الآفات","level":2,"page":1515},{"title":"المجلس (٣٢٣)","level":3,"page":1515},{"title":"باب ما يقوله إذا أصابته نكبة قليلة أو كثيرة","level":2,"page":1515},{"title":"باب ما يقوله إذا كان عليه دين عجز عنه","level":2,"page":1520},{"title":"باب ما يقوله من بلي بالوحشة","level":2,"page":1521},{"title":"المجلس (٣٢٤)","level":3,"page":1521},{"title":"باب ما يقوله من بلي بالوسوسة","level":2,"page":1525},{"title":"المجلس (٣٢٥)","level":3,"page":1526},{"title":"المجلس (٣٢٦)","level":3,"page":1531},{"title":"باب ما يقرأ على المعتوه والملدوغ","level":2,"page":1535},{"title":"المجلس (٣٢٧)","level":3,"page":1536},{"title":"المجلس (٣٢٨)","level":3,"page":1539},{"title":"المجلس (٣٢٩)","level":3,"page":1544},{"title":"المجلس (٣٣٠)","level":3,"page":1549},{"title":"المجلس (٣٣١)","level":3,"page":1553},{"title":"كتاب أذكار المرض والموت وما يتعلق بهما","level":1,"page":1558},{"title":"باب استحباب الإكثار من ذكر الموت","level":2,"page":1558},{"title":"المجلس (٣٣٢)","level":3,"page":1558},{"title":"المجلس (٣٣٣)","level":3,"page":1562},{"title":"باب استحباب سؤال أهل المريض وأقاربه عنه وجواب المسؤول","level":2,"page":1566},{"title":"باب ما يقوله المريض ويقال عنده ويقرأ عليه وسؤاله عن حاله","level":2,"page":1566},{"title":"المجلس (٣٣٤)","level":3,"page":1567},{"title":"المجلس (٣٣٥)","level":3,"page":1571},{"title":"المجلس (٣٣٦)","level":3,"page":1575},{"title":"المجلس (٣٣٧)","level":3,"page":1579},{"title":"المجلس (٣٣٨)","level":3,"page":1584},{"title":"المجلس (٣٣٩)","level":3,"page":1591},{"title":"المجلس (٣٤٠)","level":3,"page":1595},{"title":"المجلس (٣٤١)","level":3,"page":1599},{"title":"المجلس (٣٤٢)","level":3,"page":1602},{"title":"المجلس (٣٤٣)","level":3,"page":1608},{"title":"باب استحباب وصية أهل المريض ومن يخدمه بالإحسان إليه واحتماله والصبر على ما يشق من أمره.","level":2,"page":1613},{"title":"المجلس (٣٤٤)","level":3,"page":1613},{"title":"باب ما يقوله من به صداع أو حمى أو غيرهما من الأوجاع","level":2,"page":1617},{"title":"باب جواز قول المريض: أنا شديد الوجع، أو موعوك، أو وارأساه ونحو ذلك، وبيان أنه لا كراهة في ذلك إذا لم يكن شيء من ذلك على سبيل التسخط وإظهار الجزع","level":2,"page":1617},{"title":"المجلس (٣٤٥)","level":3,"page":1618},{"title":"المجلس (٣٤٦)","level":3,"page":1622},{"title":"باب كراهية تمني الموت لضر نزل بالإنسان، وجوازه إذا خاف فتنة في دينه","level":2,"page":1625},{"title":"المجلس (٣٤٧)","level":3,"page":1625},{"title":"باب استحباب دعاء الإنسان بأن يكون موته في البلد الشريف","level":2,"page":1629},{"title":"باب استحباب تطييب نفس المريض","level":2,"page":1629},{"title":"باب الثناء على المريض بمحاسن أعماله ونحوها إذا رأى منه خوفا ليذهب خوفه ويحسن ظنه بربه ﷾","level":2,"page":1629},{"title":"المجلس (٣٤٨)","level":3,"page":1630},{"title":"المجلس (٣٤٩)","level":3,"page":1634},{"title":"المجلس (٣٥٠)","level":3,"page":1639},{"title":"باب ما جاء في تشهية المريض","level":2,"page":1642},{"title":"المجلس (٣٥١)","level":3,"page":1643},{"title":"المجلس (٣٥٢)","level":3,"page":1646},{"title":"باب طلب العواد الدعاء من المريض","level":2,"page":1650},{"title":"المجلس (٣٥٣)","level":3,"page":1650},{"title":"باب وعظ المريض بعد عافيته وتذكيره الوفاء بما عاهد الله تعالى عليه من التوبة وغيرها","level":2,"page":1653},{"title":"المجلس (٣٥٤)","level":3,"page":1654},{"title":"باب ما يقوله من أيس من حياته","level":2,"page":1657},{"title":"المجلس (٣٥٥)","level":3,"page":1657},{"title":"المجلس (٣٥٦)","level":3,"page":1660},{"title":"المجلس (٣٥٧)","level":3,"page":1665},{"title":"المجلس (٣٥٨)","level":3,"page":1669},{"title":"المجلس (٣٥٩)","level":3,"page":1673},{"title":"المجلس (٣٦٠)","level":3,"page":1675},{"title":"المجلس (٣٦١)","level":3,"page":1679},{"title":"المجلس (٣٦٢)","level":3,"page":1682},{"title":"المجلس (٣٦٣)","level":3,"page":1687},{"title":"المجلس (٣٦٤)","level":3,"page":1691},{"title":"المجلس (٣٦٥)","level":3,"page":1694},{"title":"المجلس (٣٦٦)","level":3,"page":1698},{"title":"المجلس (٣٦٧)","level":3,"page":1703},{"title":"المجلس (٣٦٨)","level":3,"page":1707},{"title":"باب ما يقوله بعد تغميض الميت","level":2,"page":1713},{"title":"باب ما يقال عند الميت","level":2,"page":1714},{"title":"المجلس (٣٦٩)","level":3,"page":1714},{"title":"المجلس (٣٧٠)","level":3,"page":1719},{"title":"باب ما يقوله من مات له ميت","level":2,"page":1723},{"title":"المجلس (٣٧١)","level":3,"page":1724},{"title":"المجلس (٣٧٢)","level":3,"page":1728},{"title":"باب ما يقوله من بلغه موت صاحبه","level":2,"page":1732},{"title":"باب ما يقوله إذا بلغه موت عدو الإسلام","level":2,"page":1733},{"title":"المجلس (٣٧٣)","level":3,"page":1733},{"title":"باب تحريم النياحة على الميت والدعاء بدعوى الجاهلية","level":2,"page":1733},{"title":"المجلس (٣٧٤)","level":3,"page":1737},{"title":"المجلس (٣٧٥)","level":3,"page":1741},{"title":"المجلس (٣٧٦)","level":3,"page":1748},{"title":"المجلس (٣٧٧)","level":3,"page":1753},{"title":"باب التعزية","level":2,"page":1758},{"title":"المجلس (٣٧٨)","level":3,"page":1758},{"title":"المجلس (٣٧٩)","level":3,"page":1762},{"title":"المجلس (٣٨٠)","level":3,"page":1767},{"title":"فصل: وأما لفظة التعزية فلا حجر فيه.","level":2,"page":1771},{"title":"المجلس (٣٨١)","level":3,"page":1772},{"title":"المجلس (٣٨٢)","level":3,"page":1777},{"title":"باب جواز إعلام أصحاب الميت وقرابته بموته وكراهة النعي","level":2,"page":1785},{"title":"المجلس (٣٨٣)","level":3,"page":1785},{"title":"المجلس (٣٨٤)","level":3,"page":1788},{"title":"باب ما يقال في حال غسل الميت وتكفينه","level":2,"page":1792},{"title":"المجلس (٣٨٥)","level":3,"page":1793},{"title":"باب أذكار الصلاة على الميت","level":2,"page":1797},{"title":"المجلس (٣٨٦)","level":3,"page":1797},{"title":"المجلس (٣٨٧)","level":3,"page":1801},{"title":"المجلس (٣٨٨)","level":3,"page":1804},{"title":"المجلس (٣٨٩)","level":3,"page":1807},{"title":"المجلس (٣٩٠)","level":3,"page":1812},{"title":"المجلس (٣٩١)","level":3,"page":1816},{"title":"المجلس (٣٩٢)","level":3,"page":1820},{"title":"المجلس (٣٩٣)","level":3,"page":1826},{"title":"المجلس (٣٩٤)","level":3,"page":1831},{"title":"باب ما يقوله الماشي مع الجنازة","level":2,"page":1835},{"title":"باب ما يقوله من يدخل الميت قبره","level":2,"page":1836},{"title":"المجلس (٣٩٥)","level":3,"page":1836},{"title":"المجلس (٣٩٦)","level":3,"page":1839},{"title":"المجلس (٣٩٧)","level":3,"page":1842},{"title":"باب ما يقوله بعد الدفن","level":2,"page":1843},{"title":"المجلس (٣٩٨)","level":3,"page":1848},{"title":"المجلس (٣٩٩)","level":3,"page":1852},{"title":"المجلس (٤٠٠)","level":3,"page":1854},{"title":"باب وصية الميت أن يصلي عليه إنسان بعينه","level":2,"page":1858},{"title":"المجلس (٤٠١)","level":3,"page":1859},{"title":"المجلس (٤٠٢)","level":3,"page":1864},{"title":"المجلس (٤٠٣)","level":3,"page":1867},{"title":"المجلس (٤٠٤)","level":3,"page":1872},{"title":"المجلس (٤٠٥)","level":3,"page":1875},{"title":"باب ما ينفع الميت من قول غيره، والنهي عن سب الأموات","level":2,"page":1880},{"title":"المجلس (٤٠٦)","level":3,"page":1880},{"title":"باب النهي عن سب الأموات.","level":2,"page":1881},{"title":"وجاء في الترخيص في سب الأشرار أشياء كثيرة","level":2,"page":1883},{"title":"المجلس (٤٠٧)","level":3,"page":1885},{"title":"المجلس (٤٠٨)","level":3,"page":1885},{"title":"المجلس (٤٠٩)","level":3,"page":1891},{"title":"المجلس (٤١٠)","level":3,"page":1896},{"title":"المجلس (٤١١)","level":3,"page":1899},{"title":"المجلس (٤١٢)","level":3,"page":1902},{"title":"باب ما يقوله زائر القبور","level":2,"page":1906},{"title":"المجلس (٤١٣)","level":3,"page":1907},{"title":"المجلس (٤١٤)","level":3,"page":1910},{"title":"المجلس (٤١٥)","level":3,"page":1915},{"title":"المجلس (٤١٦)","level":3,"page":1919},{"title":"المجلس (٤١٧)","level":3,"page":1923},{"title":"باب نهي الزائر من رآه يبكي جزعا عند قبر، وأمره إياه بالصبر ونهيه أيضا عن غير ذلك مما نهى الشرع عنه","level":2,"page":1924},{"title":"باب البكاء والخوف عند المرور بقبور الظالمين وبمصارعهم وإظهار الافتقار إلى الله تعالى والتحذير من الغفلة عن ذلك","level":2,"page":1929},{"title":"المجلس (٤١٨)","level":3,"page":1929},{"title":"كتاب الأذكار في صلوات مخصوصة","level":1,"page":1931},{"title":"باب","level":2,"page":1931},{"title":"المجلس (٤١٩)","level":3,"page":1931},{"title":"المجلس (٤٢٠)","level":3,"page":1935},{"title":"المجلس (٤٢١)","level":3,"page":1938},{"title":"المجلس (٤٢٢)","level":3,"page":1942},{"title":"المجلس (٤٢٣)","level":3,"page":1944},{"title":"المجلس (٤٢٤)","level":3,"page":1947},{"title":"المجلس (٤٢٥)","level":3,"page":1951},{"title":"المجلس (٤٢٦)","level":3,"page":1953},{"title":"المجلس (٤٢٧)","level":3,"page":1958},{"title":"المجلس (٤٢٨)","level":3,"page":1978},{"title":"المجلس (٤٢٩)","level":3,"page":1979},{"title":"المجلس (٤٣٠)","level":3,"page":1980},{"title":"المجلس (٤٣١)","level":3,"page":1981},{"title":"المجلس (٤٣٢)","level":3,"page":1982},{"title":"المجلس (٤٣٣)","level":3,"page":1983},{"title":"المجلس (٤٣٤)","level":3,"page":1984},{"title":"المجلس (٤٣٥)","level":3,"page":1985},{"title":"المجلس (٤٣٦)","level":3,"page":1986},{"title":"المجلس (٤٣٧)","level":3,"page":1987},{"title":"المجلس (٤٣٨)","level":3,"page":1988},{"title":"المجلس (٤٣٩)","level":3,"page":1989},{"title":"المجلس (٤٤٠)","level":3,"page":1990},{"title":"المجلس (٤٤١)","level":3,"page":1991},{"title":"المجلس (٤٤٢)","level":3,"page":1992},{"title":"المجلس (٤٤٣)","level":3,"page":1993},{"title":"المجلس (٤٤٤)","level":3,"page":1994},{"title":"المجلس (٤٤٥)","level":3,"page":1995},{"title":"المجلس (٤٤٦)","level":3,"page":1996},{"title":"المجلس (٤٤٧)","level":3,"page":1997},{"title":"المجلس (٤٤٨)","level":3,"page":2002},{"title":"المجلس (٤٤٩)","level":3,"page":2005},{"title":"المجلس (٤٥٠)","level":3,"page":2008},{"title":"باب الأذكار في الاستسقاء","level":2,"page":2014},{"title":"المجلس (٤٥١)","level":3,"page":2014},{"title":"المجلس (٤٥٢)","level":3,"page":2018},{"title":"المجلس (٤٥٣)","level":3,"page":2021},{"title":"المجلس (٤٥٤)","level":3,"page":2024},{"title":"المجلس (٤٥٥)","level":3,"page":2030},{"title":"المجلس (٤٥٦)","level":3,"page":2035},{"title":"المجلس (٤٥٧)","level":3,"page":2038},{"title":"باب ما يقوله إذا هاجت الريح","level":2,"page":2042},{"title":"المجلس (٤٥٨)","level":3,"page":2043},{"title":"المجلس (٤٥٩)","level":3,"page":2047},{"title":"المجلس (٤٦٠)","level":3,"page":2052},{"title":"المجلس (٤٦١)","level":3,"page":2057},{"title":"المجلس (٤٦٢)","level":3,"page":2062},{"title":"المجلس (٤٦٣)","level":3,"page":2064},{"title":"المجلس (٤٦٤)","level":3,"page":2067},{"title":"باب ما يقول إذا انقض الكوكب","level":2,"page":2068},{"title":"باب ترك الإشارة والنظر إلى الكوكب والبرق","level":2,"page":2070},{"title":"باب ما يقول إذا سمع الرعد","level":2,"page":2071},{"title":"المجلس (٤٦٥)","level":3,"page":2071},{"title":"باب ما يقول إذا نزل المطر","level":2,"page":2074},{"title":"المجلس (٤٦٦)","level":3,"page":2075},{"title":"المجلس (٤٦٧)","level":3,"page":2076},{"title":"باب ما يقوله بعد نزول المطر","level":2,"page":2077},{"title":"المجلس (٤٦٨)","level":3,"page":2078},{"title":"باب أذكار صلاة الحاجة","level":2,"page":2079},{"title":"المجلس (٤٦٩)","level":3,"page":2084},{"title":"المجلس (٤٧٠)","level":3,"page":2087},{"title":"باب أذكار صلاة التسبيح","level":2,"page":2090},{"title":"المجلس (٤٧١)","level":3,"page":2091},{"title":"المجلس (٤٧٢)","level":3,"page":2094},{"title":"المجلس (٤٧٣)","level":3,"page":2098},{"title":"المجلس (٤٧٤)","level":3,"page":2101},{"title":"المجلس (٤٧٥)","level":3,"page":2104},{"title":"المجلس (٤٧٦)","level":3,"page":2107},{"title":"المجلس (٤٧٧)","level":3,"page":2110},{"title":"المجلس (٤٧٨)","level":3,"page":2112},{"title":"المجلس (٤٧٩)","level":3,"page":2115},{"title":"باب الأذكار المتعلقة بالزكاة","level":2,"page":2120},{"title":"باب ما يقول عند الإفطار","level":2,"page":2122},{"title":"باب ما يقول إذا أفطر عند قوم","level":2,"page":2123},{"title":"باب ما يدعو به إذا صادف ليلة القدر","level":2,"page":2123},{"title":"كتاب أذكار الحج","level":1,"page":2144},{"title":"المجلس (٤٩٣)","level":2,"page":2145},{"title":"المجلس (٤٩٤)","level":2,"page":2149},{"title":"المجلس (٤٩٥)","level":2,"page":2154},{"title":"المجلس (٤٩٦)","level":2,"page":2159},{"title":"المجلس (٤٩٧)","level":2,"page":2162},{"title":"المجلس (٤٩٨)","level":2,"page":2166},{"title":"المجلس (٤٩٩)","level":2,"page":2171},{"title":"المجلس (٥٠٠)","level":2,"page":2174},{"title":"المجلس (٥٠١)","level":2,"page":2179},{"title":"المجلس (٥٠٢)","level":2,"page":2182},{"title":"المجلس (٥٠٣)","level":2,"page":2184},{"title":"المجلس (٥٠٤)","level":2,"page":2187},{"title":"المجلس (٥٠٥)","level":2,"page":2190},{"title":"المجلس (٥٠٦)","level":2,"page":2194},{"title":"المجلس (٥٠٧)","level":2,"page":2197},{"title":"المجلس (٥٠٨)","level":2,"page":2200},{"title":"المجلس (٥٠٩)","level":2,"page":2206},{"title":"المجلس (٥١١)","level":2,"page":2210},{"title":"المجلس (٥١٢)","level":2,"page":2215},{"title":"المجلس (٥١٣)","level":2,"page":2219},{"title":"المجلس (٥١٤)","level":2,"page":2222},{"title":"المجلس (٥١٥)","level":2,"page":2226},{"title":"المجلس (٥١٦)","level":2,"page":2230},{"title":"المجلس (٥١٧)","level":2,"page":2235},{"title":"المجلس (٥١٨)","level":2,"page":2236},{"title":"المجلس (٥١٩)","level":2,"page":2237},{"title":"المجلس (٥٢٠)","level":2,"page":2238},{"title":"المجلس (٥٢١)","level":2,"page":2239},{"title":"المجلس (٥٢٢)","level":2,"page":2240},{"title":"المجلس (٥٢٣)","level":2,"page":2241},{"title":"المجلس (٥٢٤)","level":2,"page":2242},{"title":"المجلس (٥٢٥)","level":2,"page":2243},{"title":"المجلس (٥٢٦)","level":2,"page":2244},{"title":"المجلس (٥٢٧)","level":2,"page":2245},{"title":"المجلس (٥٢٨)","level":2,"page":2246},{"title":"المجلس (٥٢٩)","level":2,"page":2247},{"title":"المجلس (٥٣٠)","level":2,"page":2248},{"title":"المجلس (٥٣١)","level":2,"page":2249},{"title":"المجلس (٥٣٢)","level":2,"page":2250},{"title":"المجلس (٥٣٣)","level":2,"page":2251},{"title":"المجلس (٥٣٤)","level":2,"page":2252},{"title":"المجلس (٥٣٥)","level":2,"page":2253},{"title":"المجلس (٥٣٦)","level":2,"page":2254},{"title":"المجلس (٥٣٧)","level":2,"page":2255},{"title":"المجلس (٥٣٨)","level":2,"page":2256},{"title":"المجلس (٥٣٩)","level":2,"page":2257},{"title":"المجلس (٥٤٠)","level":2,"page":2258},{"title":"المجلس (٥٤١)","level":2,"page":2259}],"ٛ":{"1,5":1,"1,6":2,"1,7":3,"1,8":4,"1,9":5,"1,10":6,"1,11":7,"1,12":8,"1,13":9,"1,14":10,"1,15":11,"1,16":12,"1,17":13,"1,18":14,"1,19":15,"1,20":16,"1,21":18,"1,22":19,"1,23":20,"1,24":21,"1,25":22,"1,26":23,"1,27":24,"1,28":25,"1,29":26,"1,30":27,"1,31":28,"1,32":29,"1,33":31,"1,34":32,"1,35":33,"1,36":34,"1,37":35,"1,38":37,"1,39":38,"1,40":39,"1,41":40,"1,42":41,"1,43":42,"1,44":43,"1,45":44,"1,46":45,"1,47":46,"1,48":48,"1,49":49,"1,50":50,"1,51":51,"1,52":52,"1,53":53,"1,54":55,"1,55":56,"1,56":57,"1,57":58,"1,58":59,"1,59":60,"1,60":61,"1,61":62,"1,62":63,"1,63":65,"1,64":66,"1,65":67,"1,66":68,"1,67":69,"1,68":70,"1,69":71,"1,70":72,"1,71":74,"1,72":75,"1,73":76,"1,74":77,"1,75":78,"1,76":80,"1,77":81,"1,78":82,"1,79":83,"1,80":84,"1,81":85,"1,82":86,"1,83":87,"1,84":88,"1,85":89,"1,86":91,"1,87":92,"1,88":93,"1,89":94,"1,90":95,"1,91":97,"1,92":98,"1,93":99,"1,94":100,"1,95":101,"1,96":103,"1,97":104,"1,98":105,"1,99":106,"1,100":107,"1,101":109,"1,102":110,"1,103":111,"1,104":112,"1,105":113,"1,106":114,"1,107":115,"1,108":116,"1,109":117,"1,110":118,"1,111":119,"1,112":121,"1,113":122,"1,114":123,"1,115":124,"1,116":126,"1,117":127,"1,118":128,"1,119":129,"1,120":131,"1,121":132,"1,122":133,"1,123":134,"1,124":136,"1,125":137,"1,126":138,"1,127":139,"1,128":140,"1,129":141,"1,130":142,"1,131":143,"1,132":144,"1,133":145,"1,134":146,"1,135":147,"1,136":148,"1,137":149,"1,138":150,"1,139":151,"1,140":152,"1,141":153,"1,142":154,"1,143":155,"1,144":156,"1,145":158,"1,146":159,"1,147":160,"1,148":161,"1,149":162,"1,150":163,"1,151":164,"1,152":165,"1,153":166,"1,154":167,"1,155":168,"1,156":169,"1,157":170,"1,158":171,"1,159":172,"1,160":173,"1,161":174,"1,162":176,"1,163":177,"1,164":178,"1,165":179,"1,166":181,"1,167":182,"1,168":183,"1,169":184,"1,170":185,"1,171":186,"1,172":187,"1,173":188,"1,174":189,"1,175":190,"1,176":191,"1,177":192,"1,178":193,"1,179":194,"1,180":195,"1,181":196,"1,182":197,"1,183":198,"1,184":199,"1,185":200,"1,186":202,"1,187":203,"1,188":204,"1,189":205,"1,190":206,"1,191":207,"1,192":208,"1,193":209,"1,194":210,"1,195":211,"1,196":212,"1,197":214,"1,198":215,"1,199":216,"1,200":217,"1,201":218,"1,202":219,"1,203":220,"1,204":221,"1,205":223,"1,206":224,"1,207":225,"1,208":226,"1,209":227,"1,210":228,"1,211":229,"1,212":230,"1,213":231,"1,214":232,"1,215":233,"1,216":234,"1,217":235,"1,218":236,"1,219":237,"1,220":238,"1,221":239,"1,222":240,"1,223":241,"1,224":242,"1,225":243,"1,226":244,"1,227":246,"1,228":247,"1,229":248,"1,230":249,"1,231":250,"1,232":251,"1,233":252,"1,234":253,"1,235":254,"1,236":256,"1,237":257,"1,238":258,"1,239":259,"1,240":260,"1,241":261,"1,242":262,"1,243":263,"1,244":265,"1,245":266,"1,246":267,"1,247":269,"1,248":270,"1,249":271,"1,250":272,"1,251":273,"1,252":274,"1,253":276,"1,254":277,"1,255":278,"1,256":280,"1,257":281,"1,258":282,"1,259":283,"1,260":284,"1,261":286,"1,262":287,"1,263":288,"1,264":289,"1,265":290,"1,266":291,"1,267":292,"1,268":293,"1,269":294,"1,270":295,"1,271":296,"1,272":297,"1,273":298,"1,274":299,"1,275":301,"1,276":302,"1,277":303,"1,278":304,"1,279":305,"1,280":306,"1,281":307,"1,282":308,"1,283":309,"1,284":310,"1,285":311,"1,286":312,"1,287":313,"1,288":314,"1,289":315,"1,290":316,"1,291":318,"1,292":319,"1,293":320,"1,294":321,"1,295":322,"1,296":323,"1,297":324,"1,298":325,"1,299":326,"1,300":327,"1,301":328,"1,302":329,"1,303":330,"1,304":331,"1,305":332,"1,306":333,"1,307":334,"1,308":335,"1,309":336,"1,310":337,"1,311":339,"1,312":340,"1,313":341,"1,314":342,"1,315":343,"1,316":344,"1,317":345,"1,318":346,"1,319":347,"1,320":348,"1,321":349,"1,322":350,"1,323":351,"1,324":352,"1,325":353,"1,326":354,"1,327":355,"1,328":356,"1,329":357,"1,330":358,"1,331":360,"1,332":361,"1,333":362,"1,334":363,"1,335":364,"1,336":365,"1,337":366,"1,338":368,"1,339":369,"1,340":370,"1,341":371,"1,342":372,"1,343":373,"1,344":374,"1,345":375,"1,346":376,"1,347":377,"1,348":378,"1,349":379,"1,350":380,"1,351":381,"1,352":382,"1,353":383,"1,354":385,"1,355":386,"1,356":387,"1,357":388,"1,358":389,"1,359":390,"1,360":391,"1,361":392,"1,362":393,"1,363":394,"1,364":395,"1,365":396,"1,366":397,"1,367":398,"1,368":399,"1,369":400,"1,370":401,"1,371":402,"1,372":403,"1,373":404,"1,374":405,"1,375":406,"1,376":407,"1,377":408,"1,378":409,"1,379":410,"1,380":411,"1,381":412,"1,382":413,"1,383":414,"1,384":415,"1,385":416,"1,386":417,"1,387":418,"1,388":419,"1,389":420,"1,390":421,"1,391":422,"1,392":423,"1,393":424,"1,394":425,"1,395":426,"1,396":427,"1,397":429,"1,398":430,"1,399":431,"1,400":432,"1,401":434,"1,402":435,"1,403":436,"1,404":437,"1,405":438,"1,406":440,"1,407":441,"1,408":442,"1,409":443,"1,410":444,"1,411":445,"1,412":446,"1,413":447,"1,414":448,"1,415":449,"1,416":450,"1,417":451,"1,418":452,"1,419":453,"1,420":454,"1,421":455,"1,422":456,"1,423":457,"1,424":459,"1,425":460,"1,426":461,"1,427":462,"1,428":463,"1,429":464,"1,430":465,"1,431":466,"1,432":467,"1,433":468,"1,434":469,"1,435":470,"1,436":471,"1,437":472,"1,438":473,"1,439":474,"1,440":475,"1,441":476,"1,442":477,"1,443":478,"1,444":479,"1,445":480,"1,446":481,"1,447":482,"1,448":483,"1,449":484,"1,450":485,"1,451":486,"1,452":487,"1,453":488,"1,454":489,"1,455":490,"1,456":491,"1,457":492,"1,458":493,"1,459":494,"1,460":495,"1,461":496,"1,462":497,"1,463":498,"1,464":499,"1,465":500,"1,466":501,"1,467":502,"1,468":503,"1,469":504,"1,470":505,"1,471":506,"1,472":507,"1,473":509,"1,474":510,"1,475":511,"1,476":512,"1,477":513,"1,478":515,"1,479":516,"1,480":517,"1,481":518,"1,482":520,"1,483":521,"1,484":522,"1,485":523,"1,486":524,"1,487":525,"1,488":526,"1,489":527,"1,490":529,"1,491":530,"1,492":531,"1,493":532,"1,494":533,"1,495":534,"1,496":535,"1,497":536,"1,498":537,"1,499":538,"1,500":540,"1,501":541,"1,502":542,"1,503":543,"1,504":544,"1,505":545,"1,506":546,"2,5":547,"2,6":548,"2,7":549,"2,8":550,"2,9":551,"2,10":553,"2,11":554,"2,12":555,"2,13":556,"2,14":557,"2,15":558,"2,16":559,"2,17":560,"2,18":561,"2,19":562,"2,20":563,"2,21":564,"2,22":565,"2,23":567,"2,24":568,"2,25":569,"2,26":570,"2,27":572,"2,28":573,"2,29":574,"2,30":575,"2,31":576,"2,32":577,"2,33":578,"2,34":579,"2,35":580,"2,36":581,"2,37":582,"2,38":583,"2,39":584,"2,40":585,"2,41":587,"2,42":588,"2,43":589,"2,44":590,"2,45":591,"2,46":592,"2,47":593,"2,48":594,"2,49":595,"2,50":596,"2,51":597,"2,52":598,"2,53":599,"2,54":600,"2,55":601,"2,56":602,"2,57":603,"2,58":604,"2,59":605,"2,60":606,"2,61":608,"2,62":609,"2,63":610,"2,64":611,"2,65":612,"2,66":613,"2,67":614,"2,68":616,"2,69":617,"2,70":618,"2,71":619,"2,72":620,"2,73":621,"2,74":622,"2,75":623,"2,76":624,"2,77":625,"2,78":626,"2,79":627,"2,80":628,"2,81":629,"2,82":630,"2,83":631,"2,84":633,"2,85":634,"2,86":635,"2,87":636,"2,88":638,"2,89":639,"2,90":640,"2,91":641,"2,92":642,"2,93":643,"2,94":644,"2,95":645,"2,96":646,"2,97":647,"2,98":649,"2,99":650,"2,100":651,"2,101":652,"2,102":654,"2,103":655,"2,104":656,"2,105":657,"2,106":658,"2,107":660,"2,108":661,"2,109":662,"2,110":664,"2,111":665,"2,112":666,"2,113":667,"2,114":668,"2,115":670,"2,116":671,"2,117":672,"2,118":673,"2,119":675,"2,120":676,"2,121":677,"2,122":678,"2,123":679,"2,124":681,"2,125":682,"2,126":683,"2,127":684,"2,128":685,"2,129":686,"2,130":687,"2,131":688,"2,132":689,"2,133":690,"2,134":691,"2,135":692,"2,136":693,"2,137":694,"2,138":696,"2,139":697,"2,140":698,"2,141":699,"2,142":701,"2,143":702,"2,144":703,"2,145":704,"2,146":706,"2,147":707,"2,148":708,"2,149":709,"2,150":711,"2,151":712,"2,152":713,"2,153":715,"2,154":716,"2,155":717,"2,156":719,"2,157":720,"2,158":721,"2,159":722,"2,160":724,"2,161":725,"2,162":726,"2,163":728,"2,164":729,"2,165":730,"2,166":731,"2,167":732,"2,168":733,"2,169":734,"2,170":735,"2,171":736,"2,172":738,"2,173":739,"2,174":740,"2,175":742,"2,176":743,"2,177":744,"2,178":745,"2,179":747,"2,180":748,"2,181":749,"2,182":750,"2,183":751,"2,184":752,"2,185":753,"2,186":754,"2,187":755,"2,188":757,"2,189":758,"2,190":759,"2,191":760,"2,192":761,"2,193":763,"2,194":764,"2,195":765,"2,196":766,"2,197":767,"2,198":768,"2,199":769,"2,200":770,"2,201":771,"2,202":772,"2,203":773,"2,204":774,"2,205":775,"2,206":776,"2,207":777,"2,208":778,"2,209":779,"2,210":780,"2,211":782,"2,212":783,"2,213":784,"2,214":785,"2,215":786,"2,216":788,"2,217":789,"2,218":790,"2,219":791,"2,220":793,"2,221":794,"2,222":795,"2,223":796,"2,224":797,"2,225":799,"2,226":800,"2,227":801,"2,228":802,"2,229":803,"2,230":804,"2,231":805,"2,232":806,"2,233":808,"2,234":809,"2,235":810,"2,236":811,"2,237":812,"2,238":813,"2,239":814,"2,240":815,"2,241":816,"2,242":817,"2,243":818,"2,244":819,"2,245":820,"2,246":821,"2,247":822,"2,248":823,"2,249":824,"2,250":825,"2,251":826,"2,252":827,"2,253":828,"2,254":829,"2,255":831,"2,256":832,"2,257":833,"2,258":834,"2,259":835,"2,260":836,"2,261":837,"2,262":838,"2,263":840,"2,264":841,"2,265":842,"2,266":843,"2,267":845,"2,268":846,"2,269":847,"2,270":848,"2,271":850,"2,272":851,"2,273":852,"2,274":853,"2,275":854,"2,276":855,"2,277":856,"2,278":857,"2,279":859,"2,280":860,"2,281":861,"2,282":862,"2,283":863,"2,284":864,"2,285":865,"2,286":866,"2,287":867,"2,288":869,"2,289":870,"2,290":871,"2,291":872,"2,292":873,"2,293":874,"2,294":875,"2,295":876,"2,296":877,"2,297":879,"2,298":880,"2,299":881,"2,300":882,"2,301":883,"2,302":884,"2,303":885,"2,304":887,"2,305":888,"2,306":889,"2,307":890,"2,308":891,"2,309":892,"2,310":893,"2,311":895,"2,312":896,"2,313":897,"2,314":898,"2,315":899,"2,316":900,"2,317":901,"2,318":902,"2,319":903,"2,320":904,"2,321":905,"2,322":906,"2,323":907,"2,324":908,"2,325":909,"2,326":911,"2,327":912,"2,328":913,"2,329":915,"2,330":916,"2,331":917,"2,332":918,"2,333":920,"2,334":921,"2,335":922,"2,336":923,"2,337":924,"2,338":925,"2,339":926,"2,340":928,"2,341":929,"2,342":930,"2,343":931,"2,344":932,"2,345":934,"2,346":935,"2,347":936,"2,348":937,"2,349":938,"2,350":939,"2,351":940,"2,352":941,"2,353":942,"2,354":943,"2,355":944,"2,356":945,"2,357":946,"2,358":948,"2,359":949,"2,360":950,"2,361":951,"2,362":953,"2,363":954,"2,364":955,"2,365":956,"2,366":958,"2,367":959,"2,368":960,"2,369":961,"2,370":962,"2,371":963,"2,372":964,"2,373":965,"2,374":966,"2,375":968,"2,376":969,"2,377":970,"2,378":971,"2,379":973,"2,380":974,"2,381":975,"2,382":976,"2,383":977,"2,384":979,"2,385":980,"2,386":981,"2,387":982,"2,388":984,"2,389":985,"2,390":986,"2,391":987,"2,392":988,"2,393":989,"2,394":990,"2,395":992,"2,396":993,"2,397":994,"2,398":995,"2,399":996,"2,400":997,"2,401":998,"2,402":999,"2,403":1000,"2,404":1002,"2,405":1003,"2,406":1004,"2,407":1005,"2,408":1006,"2,409":1008,"2,410":1009,"2,411":1010,"2,412":1011,"2,413":1012,"2,414":1013,"2,415":1014,"2,416":1016,"2,417":1017,"2,418":1018,"2,419":1019,"2,420":1020,"2,421":1021,"2,422":1022,"2,423":1024,"2,424":1025,"2,425":1026,"2,426":1027,"2,427":1029,"2,428":1030,"2,429":1031,"2,430":1033,"2,431":1034,"2,432":1035,"2,433":1036,"2,434":1037,"2,435":1038,"2,436":1039,"2,437":1040,"2,438":1041,"2,439":1042,"2,440":1043,"2,441":1044,"2,442":1045,"2,443":1046,"2,444":1047,"3,5":1048,"3,6":1049,"3,7":1050,"3,8":1051,"3,9":1052,"3,10":1053,"3,11":1054,"3,12":1055,"3,13":1056,"3,14":1057,"3,15":1059,"3,16":1060,"3,17":1061,"3,18":1062,"3,19":1063,"3,20":1064,"3,21":1065,"3,22":1066,"3,23":1067,"3,24":1068,"3,25":1070,"3,26":1071,"3,27":1072,"3,28":1073,"3,29":1075,"3,30":1076,"3,31":1077,"3,32":1078,"3,33":1079,"3,34":1081,"3,35":1082,"3,36":1083,"3,37":1084,"3,38":1085,"3,39":1086,"3,40":1087,"3,41":1088,"3,42":1089,"3,43":1090,"3,44":1091,"3,45":1092,"3,46":1093,"3,47":1094,"3,48":1095,"3,49":1096,"3,50":1097,"3,51":1098,"3,52":1099,"3,53":1100,"3,54":1102,"3,55":1103,"3,56":1104,"3,57":1105,"3,58":1106,"3,59":1108,"3,60":1109,"3,61":1110,"3,62":1111,"3,63":1112,"3,64":1113,"3,65":1115,"3,66":1116,"3,67":1117,"3,68":1118,"3,69":1119,"3,70":1120,"3,71":1121,"3,72":1122,"3,73":1123,"3,74":1124,"3,75":1125,"3,76":1126,"3,77":1127,"3,78":1129,"3,79":1130,"3,80":1131,"3,81":1132,"3,82":1133,"3,83":1134,"3,84":1135,"3,85":1136,"3,86":1137,"3,87":1138,"3,88":1139,"3,89":1140,"3,90":1141,"3,91":1142,"3,92":1143,"3,93":1144,"3,94":1145,"3,95":1146,"3,96":1147,"3,97":1148,"3,98":1149,"3,99":1150,"3,100":1151,"3,101":1152,"3,102":1153,"3,103":1154,"3,104":1155,"3,105":1157,"3,106":1158,"3,107":1159,"3,108":1160,"3,109":1161,"3,110":1162,"3,111":1163,"3,112":1164,"3,113":1165,"3,114":1166,"3,115":1167,"3,116":1168,"3,117":1169,"3,118":1170,"3,119":1171,"3,120":1172,"3,121":1173,"3,122":1174,"3,123":1175,"3,124":1176,"3,125":1177,"3,126":1179,"3,127":1180,"3,128":1181,"3,129":1183,"3,130":1184,"3,131":1185,"3,132":1186,"3,133":1187,"3,134":1188,"3,135":1189,"3,136":1190,"3,137":1191,"3,138":1193,"3,139":1194,"3,140":1195,"3,141":1196,"3,142":1197,"3,143":1198,"3,144":1199,"3,145":1200,"3,146":1201,"3,147":1202,"3,148":1204,"3,149":1205,"3,150":1206,"3,151":1208,"3,152":1209,"3,153":1210,"3,154":1211,"3,155":1213,"3,156":1214,"3,157":1215,"3,158":1217,"3,159":1218,"3,160":1219,"3,161":1220,"3,162":1222,"3,163":1223,"3,164":1224,"3,165":1225,"3,166":1226,"3,167":1228,"3,168":1229,"3,169":1230,"3,170":1232,"3,171":1233,"3,172":1234,"3,173":1235,"3,174":1236,"3,175":1238,"3,176":1239,"3,177":1240,"3,178":1241,"3,179":1243,"3,180":1244,"3,181":1245,"3,182":1246,"3,183":1248,"3,184":1249,"3,185":1250,"3,186":1251,"3,187":1253,"3,188":1254,"3,189":1255,"3,190":1256,"3,191":1257,"3,192":1258,"3,193":1259,"3,194":1260,"3,195":1261,"3,196":1262,"3,197":1263,"3,198":1264,"3,199":1265,"3,200":1266,"3,201":1268,"3,202":1269,"3,203":1270,"3,204":1272,"3,205":1273,"3,206":1274,"3,207":1275,"3,208":1276,"3,209":1277,"3,210":1278,"3,211":1279,"3,212":1280,"3,213":1281,"3,214":1282,"3,215":1283,"3,216":1284,"3,217":1285,"3,218":1286,"3,219":1287,"3,220":1288,"3,221":1289,"3,222":1290,"3,223":1291,"3,224":1292,"3,225":1293,"3,226":1294,"3,227":1296,"3,228":1297,"3,229":1298,"3,230":1300,"3,231":1301,"3,232":1302,"3,233":1303,"3,234":1304,"3,235":1305,"3,236":1306,"3,237":1308,"3,238":1309,"3,239":1310,"3,240":1311,"3,241":1313,"3,242":1314,"3,243":1315,"3,244":1316,"3,245":1317,"3,246":1318,"3,247":1319,"3,248":1321,"3,249":1322,"3,250":1323,"3,251":1324,"3,252":1326,"3,253":1327,"3,254":1328,"3,255":1329,"3,256":1330,"3,257":1331,"3,258":1332,"3,259":1333,"3,260":1334,"3,261":1336,"3,262":1337,"3,263":1338,"3,264":1339,"3,265":1341,"3,266":1342,"3,267":1343,"3,268":1344,"3,269":1345,"3,270":1346,"3,271":1347,"3,272":1348,"3,273":1350,"3,274":1351,"3,275":1352,"3,276":1353,"3,277":1354,"3,278":1355,"3,279":1356,"3,280":1357,"3,281":1358,"3,282":1359,"3,283":1360,"3,284":1361,"3,285":1362,"3,286":1363,"3,287":1365,"3,288":1366,"3,289":1367,"3,290":1368,"3,291":1369,"3,292":1371,"3,293":1372,"3,294":1373,"3,295":1374,"3,296":1375,"3,297":1376,"3,298":1377,"3,299":1378,"3,300":1379,"3,301":1380,"3,302":1381,"3,303":1382,"4,7":1383,"4,8":1384,"4,9":1385,"4,10":1386,"4,11":1387,"4,12":1388,"4,13":1389,"4,14":1390,"4,15":1391,"4,16":1392,"4,17":1393,"4,18":1396,"4,19":1397,"4,20":1398,"4,21":1400,"4,22":1401,"4,23":1402,"4,24":1403,"4,25":1404,"4,26":1405,"4,27":1406,"4,28":1407,"4,29":1408,"4,30":1409,"4,31":1410,"4,32":1411,"4,33":1416,"4,34":1417,"4,35":1418,"4,36":1419,"4,37":1420,"4,38":1421,"4,39":1422,"4,40":1423,"4,41":1424,"4,42":1425,"4,43":1426,"4,44":1427,"4,45":1428,"4,46":1429,"4,47":1430,"4,48":1431,"4,49":1433,"4,50":1434,"4,51":1435,"4,52":1436,"4,53":1437,"4,54":1438,"4,55":1439,"4,56":1440,"4,57":1442,"4,58":1443,"4,59":1444,"4,60":1445,"4,61":1446,"4,62":1447,"4,63":1448,"4,64":1449,"4,65":1451,"4,66":1452,"4,67":1453,"4,68":1454,"4,69":1456,"4,70":1457,"4,71":1458,"4,72":1459,"4,73":1461,"4,74":1462,"4,75":1463,"4,76":1464,"4,77":1466,"4,78":1467,"4,79":1468,"4,80":1470,"4,81":1471,"4,82":1472,"4,83":1473,"4,84":1475,"4,85":1476,"4,86":1477,"4,87":1478,"4,88":1480,"4,89":1481,"4,90":1482,"4,91":1483,"4,92":1484,"4,93":1485,"4,94":1486,"4,95":1487,"4,96":1488,"4,97":1490,"4,98":1491,"4,99":1492,"4,100":1493,"4,101":1494,"4,102":1496,"4,103":1497,"4,104":1498,"4,105":1499,"4,106":1500,"4,107":1501,"4,108":1502,"4,109":1503,"4,110":1504,"4,111":1505,"4,112":1506,"4,113":1507,"4,114":1508,"4,115":1509,"4,116":1510,"4,117":1511,"4,118":1512,"4,119":1513,"4,120":1515,"4,121":1516,"4,122":1517,"4,123":1518,"4,124":1519,"4,125":1521,"4,126":1522,"4,127":1523,"4,128":1524,"4,129":1526,"4,130":1527,"4,131":1528,"4,132":1529,"4,133":1530,"4,134":1531,"4,135":1532,"4,136":1533,"4,137":1534,"4,138":1535,"4,139":1536,"4,140":1537,"4,141":1538,"4,142":1539,"4,143":1540,"4,144":1541,"4,145":1542,"4,146":1544,"4,147":1545,"4,148":1546,"4,149":1547,"4,150":1549,"4,151":1550,"4,152":1551,"4,153":1552,"4,154":1553,"4,155":1554,"4,156":1555,"4,157":1556,"4,158":1557,"4,159":1558,"4,160":1559,"4,161":1560,"4,162":1561,"4,163":1562,"4,164":1563,"4,165":1564,"4,166":1565,"4,167":1567,"4,168":1568,"4,169":1569,"4,170":1570,"4,171":1571,"4,172":1572,"4,173":1573,"4,174":1574,"4,175":1575,"4,176":1576,"4,177":1577,"4,178":1578,"4,179":1579,"4,180":1580,"4,181":1581,"4,182":1582,"4,183":1583,"4,184":1584,"4,185":1585,"4,186":1586,"4,187":1587,"4,188":1588,"4,189":1589,"4,190":1591,"4,191":1592,"4,192":1593,"4,193":1594,"4,194":1595,"4,195":1596,"4,196":1597,"4,197":1598,"4,198":1599,"4,199":1600,"4,200":1601,"4,201":1602,"4,202":1604,"4,203":1605,"4,204":1606,"4,205":1608,"4,206":1609,"4,207":1610,"4,208":1611,"4,209":1613,"4,210":1614,"4,211":1615,"4,212":1616,"4,213":1618,"4,214":1619,"4,215":1620,"4,216":1621,"4,217":1622,"4,218":1623,"4,219":1624,"4,220":1625,"4,221":1626,"4,222":1627,"4,223":1628,"4,224":1629,"4,225":1630,"4,226":1631,"4,227":1632,"4,228":1633,"4,229":1634,"4,230":1635,"4,231":1636,"4,232":1637,"4,233":1639,"4,234":1640,"4,235":1641,"4,236":1643,"4,237":1644,"4,238":1645,"4,239":1646,"4,240":1647,"4,241":1648,"4,242":1649,"4,243":1650,"4,244":1651,"4,245":1652,"4,246":1654,"4,247":1655,"4,248":1656,"4,249":1657,"4,250":1658,"4,251":1659,"4,252":1660,"4,253":1662,"4,254":1663,"4,255":1664,"4,256":1665,"4,257":1667,"4,258":1668,"4,259":1669,"4,260":1670,"4,261":1671,"4,262":1672,"4,263":1673,"4,264":1674,"4,265":1675,"4,266":1676,"4,267":1677,"4,268":1678,"4,269":1679,"4,270":1680,"4,271":1681,"4,272":1682,"4,273":1683,"4,274":1684,"4,275":1685,"4,276":1687,"4,277":1688,"4,278":1689,"4,279":1690,"4,280":1691,"4,281":1692,"4,282":1693,"4,283":1694,"4,284":1695,"4,285":1696,"4,286":1697,"4,287":1698,"4,288":1699,"4,289":1700,"4,290":1701,"4,291":1702,"4,292":1703,"4,293":1704,"4,294":1705,"4,295":1706,"4,296":1707,"4,297":1708,"4,298":1709,"4,299":1710,"4,300":1711,"4,301":1712,"4,302":1714,"4,303":1715,"4,304":1716,"4,305":1717,"4,306":1718,"4,307":1719,"4,308":1720,"4,309":1721,"4,310":1722,"4,311":1724,"4,312":1725,"4,313":1726,"4,314":1727,"4,315":1728,"4,316":1729,"4,317":1730,"4,318":1731,"4,319":1733,"4,320":1734,"4,321":1735,"4,322":1736,"4,323":1737,"4,324":1738,"4,325":1739,"4,326":1740,"4,327":1741,"4,328":1743,"4,329":1744,"4,330":1745,"4,331":1746,"4,332":1748,"4,333":1749,"4,334":1750,"4,335":1751,"4,336":1753,"4,337":1754,"4,338":1755,"4,339":1756,"4,340":1758,"4,341":1759,"4,342":1760,"4,343":1761,"4,344":1762,"4,345":1764,"4,346":1765,"4,347":1766,"4,348":1767,"4,349":1768,"4,350":1769,"4,351":1770,"4,352":1772,"4,353":1773,"4,354":1774,"4,355":1775,"4,356":1777,"4,357":1778,"4,358":1779,"4,359":1780,"4,360":1781,"4,361":1783,"4,362":1784,"4,363":1785,"4,364":1786,"4,365":1787,"4,366":1788,"4,367":1789,"4,368":1790,"4,369":1791,"4,370":1793,"4,371":1794,"4,372":1795,"4,373":1796,"4,374":1797,"4,375":1798,"4,376":1799,"4,377":1800,"4,378":1801,"4,379":1802,"4,380":1803,"4,381":1804,"4,382":1805,"4,383":1806,"4,384":1807,"4,385":1808,"4,386":1809,"4,387":1810,"4,388":1812,"4,389":1813,"4,390":1814,"4,391":1815,"4,392":1816,"4,393":1817,"4,394":1818,"4,395":1819,"4,396":1820,"4,397":1822,"4,398":1823,"4,399":1824,"4,400":1825,"4,401":1826,"4,402":1827,"4,403":1828,"4,404":1829,"4,405":1830,"4,406":1831,"4,407":1832,"4,408":1833,"4,409":1834,"4,410":1836,"4,411":1837,"4,412":1838,"4,413":1839,"4,414":1840,"4,415":1841,"4,416":1842,"4,417":1844,"4,418":1845,"4,419":1846,"4,420":1848,"4,421":1849,"4,422":1850,"4,423":1851,"4,424":1853,"4,425":1854,"4,426":1855,"4,427":1856,"4,428":1857,"4,429":1859,"4,430":1860,"4,431":1861,"4,432":1862,"4,433":1863,"4,434":1864,"4,435":1865,"4,436":1866,"4,437":1867,"4,438":1869,"4,439":1870,"4,440":1871,"4,441":1872,"4,442":1873,"4,443":1874,"4,444":1875,"4,445":1876,"4,446":1877,"4,447":1878,"4,448":1879,"4,449":1882,"4,450":1884,"4,451":1885,"4,452":1887,"4,453":1888,"4,454":1889,"4,455":1890,"4,456":1891,"4,457":1893,"4,458":1894,"4,459":1895,"4,460":1896,"4,461":1897,"4,462":1898,"5,5":1899,"5,6":1900,"5,7":1901,"5,8":1902,"5,9":1903,"5,10":1904,"5,11":1905,"5,12":1907,"5,13":1908,"5,14":1909,"5,15":1910,"5,16":1912,"5,17":1913,"5,18":1914,"5,19":1915,"5,20":1916,"5,21":1917,"5,22":1918,"5,23":1919,"5,24":1920,"5,25":1921,"5,26":1922,"5,27":1923,"5,28":1925,"5,29":1926,"5,30":1927,"5,31":1928,"5,32":1929,"5,33":1931,"5,34":1932,"5,35":1933,"5,36":1934,"5,37":1935,"5,38":1936,"5,39":1937,"5,40":1938,"5,41":1939,"5,42":1940,"5,43":1941,"5,44":1942,"5,45":1943,"5,46":1944,"5,47":1945,"5,48":1946,"5,49":1947,"5,50":1948,"5,51":1949,"5,52":1950,"5,53":1951,"5,54":1952,"5,55":1953,"5,56":1954,"5,57":1955,"5,58":1956,"5,59":1958,"5,60":1959,"5,61":1960,"5,62":1962,"5,63":1963,"5,64":1964,"5,65":1965,"5,66":1966,"5,67":1967,"5,68":1968,"5,69":1969,"5,70":1970,"5,71":1971,"5,72":1972,"5,73":1973,"5,74":1974,"5,75":1975,"5,76":1976,"5,77":1977,"5,78":1997,"5,79":1998,"5,80":1999,"5,81":2000,"5,82":2001,"5,83":2003,"5,84":2004,"5,85":2005,"5,86":2006,"5,87":2007,"5,88":2008,"5,89":2010,"5,90":2011,"5,91":2012,"5,92":2013,"5,93":2014,"5,94":2015,"5,95":2016,"5,96":2017,"5,97":2018,"5,98":2019,"5,99":2020,"5,100":2021,"5,101":2022,"5,102":2023,"5,103":2024,"5,104":2026,"5,105":2027,"5,106":2028,"5,107":2030,"5,108":2031,"5,109":2032,"5,110":2033,"5,111":2035,"5,112":2036,"5,113":2037,"5,114":2038,"5,115":2039,"5,116":2040,"5,117":2041,"5,118":2043,"5,119":2044,"5,120":2045,"5,121":2046,"5,122":2047,"5,123":2049,"5,124":2050,"5,125":2051,"5,126":2052,"5,127":2054,"5,128":2055,"5,129":2056,"5,130":2057,"5,131":2059,"5,132":2060,"5,133":2061,"5,134":2062,"5,135":2063,"5,136":2064,"5,137":2065,"5,138":2066,"5,139":2067,"5,140":2069,"5,141":2071,"5,142":2072,"5,143":2073,"5,144":2075,"5,145":2076,"5,146":2078,"5,147":2080,"5,148":2081,"5,149":2082,"5,150":2084,"5,151":2085,"5,152":2086,"5,153":2087,"5,154":2088,"5,155":2089,"5,156":2090,"5,157":2091,"5,158":2092,"5,159":2093,"5,160":2094,"5,161":2095,"5,162":2096,"5,163":2097,"5,164":2098,"5,165":2099,"5,166":2100,"5,167":2101,"5,168":2102,"5,169":2103,"5,170":2104,"5,171":2105,"5,172":2106,"5,173":2107,"5,174":2108,"5,175":2109,"5,176":2110,"5,177":2111,"5,178":2112,"5,179":2113,"5,180":2114,"5,181":2115,"5,182":2116,"5,183":2117,"5,184":2118,"5,185":2119,"5,186":2121,"5,187":2122,"5,188":2123,"5,189":2124,"5,190":2125,"5,191":2126,"5,192":2127,"5,193":2128,"5,194":2129,"5,195":2130,"5,196":2131,"5,197":2132,"5,198":2133,"5,199":2134,"5,200":2135,"5,201":2136,"5,202":2137,"5,203":2138,"5,204":2139,"5,205":2140,"5,206":2141,"5,207":2142,"5,208":2143,"5,209":2144,"5,210":2145,"5,211":2146,"5,212":2147,"5,213":2148,"5,214":2149,"5,215":2150,"5,216":2151,"5,217":2152,"5,218":2153,"5,219":2154,"5,220":2155,"5,221":2156,"5,222":2157,"5,223":2159,"5,224":2160,"5,225":2161,"5,226":2162,"5,227":2163,"5,228":2164,"5,229":2165,"5,230":2166,"5,231":2168,"5,232":2169,"5,233":2170,"5,234":2171,"5,235":2172,"5,236":2173,"5,237":2174,"5,238":2176,"5,239":2177,"5,240":2178,"5,241":2179,"5,242":2180,"5,243":2181,"5,244":2182,"5,245":2183,"5,246":2184,"5,247":2185,"5,248":2186,"5,249":2187,"5,250":2188,"5,251":2189,"5,252":2190,"5,253":2191,"5,254":2192,"5,255":2193,"5,256":2194,"5,257":2195,"5,258":2196,"5,259":2197,"5,260":2198,"5,261":2199,"5,262":2200,"5,263":2202,"5,264":2203,"5,265":2204,"5,266":2206,"5,267":2207,"5,268":2208,"5,269":2209,"5,270":2210,"5,271":2211,"5,272":2212,"5,273":2213,"5,274":2214,"5,275":2215,"5,276":2217,"5,277":2218,"5,278":2219,"5,279":2220,"5,280":2221,"5,281":2222,"5,282":2223,"5,283":2224,"5,284":2225,"5,285":2226,"5,286":2227,"5,287":2228,"5,288":2229,"5,289":2230,"5,290":2232,"5,291":2233,"5,292":2234},"ٜ":{"1":[5,506],"2":[5,444],"3":[5,303],"4":[7,462],"5":[5,292]},"ٝ":["1,5","1,6","1,7","1,8","1,9","1,10","1,11","1,12","1,13","1,14","1,15","1,16","1,17","1,18","1,19","1,20","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,202","1,203","1,204","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,218","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,234","1,235","1,235","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,242","1,243","1,243","1,244","1,245","1,246","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,252","1,253","1,254","1,255","1,255","1,256","1,257","1,258","1,259","1,260","1,260","1,261","1,262","1,263","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,270","1,271","1,272","1,273","1,274","1,274","1,275","1,276","1,277","1,278","1,279","1,280","1,281","1,282","1,283","1,284","1,285","1,286","1,287","1,288","1,289","1,290","1,290","1,291","1,292","1,293","1,294","1,295","1,296","1,297","1,298","1,299","1,300","1,301","1,302","1,303","1,304","1,305","1,306","1,307","1,308","1,309","1,310","1,310","1,311","1,312","1,313","1,314","1,315","1,316","1,317","1,318","1,319","1,320","1,321","1,322","1,323","1,324","1,325","1,326","1,327","1,328","1,329","1,330","1,330","1,331","1,332","1,333","1,334","1,335","1,336","1,337","1,337","1,338","1,339","1,340","1,341","1,342","1,343","1,344","1,345","1,346","1,347","1,348","1,349","1,350","1,351","1,352","1,353","1,353","1,354","1,355","1,356","1,357","1,358","1,359","1,360","1,361","1,362","1,363","1,364","1,365","1,366","1,367","1,368","1,369","1,370","1,371","1,372","1,373","1,374","1,375","1,376","1,377","1,378","1,379","1,380","1,381","1,382","1,383","1,384","1,385","1,386","1,387","1,388","1,389","1,390","1,391","1,392","1,393","1,394","1,395","1,396","1,396","1,397","1,398","1,399","1,400","1,400","1,401","1,402","1,403","1,404","1,405","1,405","1,406","1,407","1,408","1,409","1,410","1,411","1,412","1,413","1,414","1,415","1,416","1,417","1,418","1,419","1,420","1,421","1,422","1,423","1,423","1,424","1,425","1,426","1,427","1,428","1,429","1,430","1,431","1,432","1,433","1,434","1,435","1,436","1,437","1,438","1,439","1,440","1,441","1,442","1,443","1,444","1,445","1,446","1,447","1,448","1,449","1,450","1,451","1,452","1,453","1,454","1,455","1,456","1,457","1,458","1,459","1,460","1,461","1,462","1,463","1,464","1,465","1,466","1,467","1,468","1,469","1,470","1,471","1,472","1,472","1,473","1,474","1,475","1,476","1,477","1,477","1,478","1,479","1,480","1,481","1,481","1,482","1,483","1,484","1,485","1,486","1,487","1,488","1,489","1,489","1,490","1,491","1,492","1,493","1,494","1,495","1,496","1,497","1,498","1,499","1,499","1,500","1,501","1,502","1,503","1,504","1,505","1,506","2,5","2,6","2,7","2,8","2,9","2,9","2,10","2,11","2,12","2,13","2,14","2,15","2,16","2,17","2,18","2,19","2,20","2,21","2,22","2,22","2,23","2,24","2,25","2,26","2,26","2,27","2,28","2,29","2,30","2,31","2,32","2,33","2,34","2,35","2,36","2,37","2,38","2,39","2,40","2,40","2,41","2,42","2,43","2,44","2,45","2,46","2,47","2,48","2,49","2,50","2,51","2,52","2,53","2,54","2,55","2,56","2,57","2,58","2,59","2,60","2,60","2,61","2,62","2,63","2,64","2,65","2,66","2,67","2,67","2,68","2,69","2,70","2,71","2,72","2,73","2,74","2,75","2,76","2,77","2,78","2,79","2,80","2,81","2,82","2,83","2,83","2,84","2,85","2,86","2,87","2,87","2,88","2,89","2,90","2,91","2,92","2,93","2,94","2,95","2,96","2,97","2,97","2,98","2,99","2,100","2,101","2,101","2,102","2,103","2,104","2,105","2,106","2,106","2,107","2,108","2,109","2,109","2,110","2,111","2,112","2,113","2,114","2,114","2,115","2,116","2,117","2,118","2,118","2,119","2,120","2,121","2,122","2,123","2,123","2,124","2,125","2,126","2,127","2,128","2,129","2,130","2,131","2,132","2,133","2,134","2,135","2,136","2,137","2,137","2,138","2,139","2,140","2,141","2,141","2,142","2,143","2,144","2,145","2,145","2,146","2,147","2,148","2,149","2,149","2,150","2,151","2,152","2,152","2,153","2,154","2,155","2,155","2,156","2,157","2,158","2,159","2,159","2,160","2,161","2,162","2,162","2,163","2,164","2,165","2,166","2,167","2,168","2,169","2,170","2,171","2,171","2,172","2,173","2,174","2,174","2,175","2,176","2,177","2,178","2,178","2,179","2,180","2,181","2,182","2,183","2,184","2,185","2,186","2,187","2,187","2,188","2,189","2,190","2,191","2,192","2,192","2,193","2,194","2,195","2,196","2,197","2,198","2,199","2,200","2,201","2,202","2,203","2,204","2,205","2,206","2,207","2,208","2,209","2,210","2,210","2,211","2,212","2,213","2,214","2,215","2,215","2,216","2,217","2,218","2,219","2,219","2,220","2,221","2,222","2,223","2,224","2,224","2,225","2,226","2,227","2,228","2,229","2,230","2,231","2,232","2,232","2,233","2,234","2,235","2,236","2,237","2,238","2,239","2,240","2,241","2,242","2,243","2,244","2,245","2,246","2,247","2,248","2,249","2,250","2,251","2,252","2,253","2,254","2,254","2,255","2,256","2,257","2,258","2,259","2,260","2,261","2,262","2,262","2,263","2,264","2,265","2,266","2,266","2,267","2,268","2,269","2,270","2,270","2,271","2,272","2,273","2,274","2,275","2,276","2,277","2,278","2,278","2,279","2,280","2,281","2,282","2,283","2,284","2,285","2,286","2,287","2,287","2,288","2,289","2,290","2,291","2,292","2,293","2,294","2,295","2,296","2,296","2,297","2,298","2,299","2,300","2,301","2,302","2,303","2,303","2,304","2,305","2,306","2,307","2,308","2,309","2,310","2,310","2,311","2,312","2,313","2,314","2,315","2,316","2,317","2,318","2,319","2,320","2,321","2,322","2,323","2,324","2,325","2,325","2,326","2,327","2,328","2,328","2,329","2,330","2,331","2,332","2,332","2,333","2,334","2,335","2,336","2,337","2,338","2,339","2,339","2,340","2,341","2,342","2,343","2,344","2,344","2,345","2,346","2,347","2,348","2,349","2,350","2,351","2,352","2,353","2,354","2,355","2,356","2,357","2,357","2,358","2,359","2,360","2,361","2,361","2,362","2,363","2,364","2,365","2,365","2,366","2,367","2,368","2,369","2,370","2,371","2,372","2,373","2,374","2,374","2,375","2,376","2,377","2,378","2,378","2,379","2,380","2,381","2,382","2,383","2,383","2,384","2,385","2,386","2,387","2,387","2,388","2,389","2,390","2,391","2,392","2,393","2,394","2,394","2,395","2,396","2,397","2,398","2,399","2,400","2,401","2,402","2,403","2,403","2,404","2,405","2,406","2,407","2,408","2,408","2,409","2,410","2,411","2,412","2,413","2,414","2,415","2,415","2,416","2,417","2,418","2,419","2,420","2,421","2,422","2,422","2,423","2,424","2,425","2,426","2,426","2,427","2,428","2,429","2,429","2,430","2,431","2,432","2,433","2,434","2,435","2,436","2,437","2,438","2,439","2,440","2,441","2,442","2,443","2,444","3,5","3,6","3,7","3,8","3,9","3,10","3,11","3,12","3,13","3,14","3,14","3,15","3,16","3,17","3,18","3,19","3,20","3,21","3,22","3,23","3,24","3,24","3,25","3,26","3,27","3,28","3,28","3,29","3,30","3,31","3,32","3,33","3,33","3,34","3,35","3,36","3,37","3,38","3,39","3,40","3,41","3,42","3,43","3,44","3,45","3,46","3,47","3,48","3,49","3,50","3,51","3,52","3,53","3,53","3,54","3,55","3,56","3,57","3,58","3,58","3,59","3,60","3,61","3,62","3,63","3,64","3,64","3,65","3,66","3,67","3,68","3,69","3,70","3,71","3,72","3,73","3,74","3,75","3,76","3,77","3,77","3,78","3,79","3,80","3,81","3,82","3,83","3,84","3,85","3,86","3,87","3,88","3,89","3,90","3,91","3,92","3,93","3,94","3,95","3,96","3,97","3,98","3,99","3,100","3,101","3,102","3,103","3,104","3,104","3,105","3,106","3,107","3,108","3,109","3,110","3,111","3,112","3,113","3,114","3,115","3,116","3,117","3,118","3,119","3,120","3,121","3,122","3,123","3,124","3,125","3,125","3,126","3,127","3,128","3,128","3,129","3,130","3,131","3,132","3,133","3,134","3,135","3,136","3,137","3,137","3,138","3,139","3,140","3,141","3,142","3,143","3,144","3,145","3,146","3,147","3,147","3,148","3,149","3,150","3,150","3,151","3,152","3,153","3,154","3,154","3,155","3,156","3,157","3,157","3,158","3,159","3,160","3,161","3,161","3,162","3,163","3,164","3,165","3,166","3,166","3,167","3,168","3,169","3,169","3,170","3,171","3,172","3,173","3,174","3,174","3,175","3,176","3,177","3,178","3,178","3,179","3,180","3,181","3,182","3,182","3,183","3,184","3,185","3,186","3,186","3,187","3,188","3,189","3,190","3,191","3,192","3,193","3,194","3,195","3,196","3,197","3,198","3,199","3,200","3,200","3,201","3,202","3,203","3,203","3,204","3,205","3,206","3,207","3,208","3,209","3,210","3,211","3,212","3,213","3,214","3,215","3,216","3,217","3,218","3,219","3,220","3,221","3,222","3,223","3,224","3,225","3,226","3,226","3,227","3,228","3,229","3,229","3,230","3,231","3,232","3,233","3,234","3,235","3,236","3,236","3,237","3,238","3,239","3,240","3,240","3,241","3,242","3,243","3,244","3,245","3,246","3,247","3,247","3,248","3,249","3,250","3,251","3,251","3,252","3,253","3,254","3,255","3,256","3,257","3,258","3,259","3,260","3,260","3,261","3,262","3,263","3,264","3,264","3,265","3,266","3,267","3,268","3,269","3,270","3,271","3,272","3,272","3,273","3,274","3,275","3,276","3,277","3,278","3,279","3,280","3,281","3,282","3,283","3,284","3,285","3,286","3,286","3,287","3,288","3,289","3,290","3,291","3,291","3,292","3,293","3,294","3,295","3,296","3,297","3,298","3,299","3,300","3,301","3,302","3,303","4,7","4,8","4,9","4,10","4,11","4,12","4,13","4,14","4,15","4,16","4,17","4,17","4,17","4,18","4,19","4,20","4,20","4,21","4,22","4,23","4,24","4,25","4,26","4,27","4,28","4,29","4,30","4,31","4,32","4,32","4,32","4,32","4,32","4,33","4,34","4,35","4,36","4,37","4,38","4,39","4,40","4,41","4,42","4,43","4,44","4,45","4,46","4,47","4,48","4,48","4,49","4,50","4,51","4,52","4,53","4,54","4,55","4,56","4,56","4,57","4,58","4,59","4,60","4,61","4,62","4,63","4,64","4,64","4,65","4,66","4,67","4,68","4,68","4,69","4,70","4,71","4,72","4,72","4,73","4,74","4,75","4,76","4,76","4,77","4,78","4,79","4,79","4,80","4,81","4,82","4,83","4,83","4,84","4,85","4,86","4,87","4,87","4,88","4,89","4,90","4,91","4,92","4,93","4,94","4,95","4,96","4,96","4,97","4,98","4,99","4,100","4,101","4,101","4,102","4,103","4,104","4,105","4,106","4,107","4,108","4,109","4,110","4,111","4,112","4,113","4,114","4,115","4,116","4,117","4,118","4,119","4,119","4,120","4,121","4,122","4,123","4,124","4,124","4,125","4,126","4,127","4,128","4,128","4,129","4,130","4,131","4,132","4,133","4,134","4,135","4,136","4,137","4,138","4,139","4,140","4,141","4,142","4,143","4,144","4,145","4,145","4,146","4,147","4,148","4,149","4,149","4,150","4,151","4,152","4,153","4,154","4,155","4,156","4,157","4,158","4,159","4,160","4,161","4,162","4,163","4,164","4,165","4,166","4,166","4,167","4,168","4,169","4,170","4,171","4,172","4,173","4,174","4,175","4,176","4,177","4,178","4,179","4,180","4,181","4,182","4,183","4,184","4,185","4,186","4,187","4,188","4,189","4,189","4,190","4,191","4,192","4,193","4,194","4,195","4,196","4,197","4,198","4,199","4,200","4,201","4,201","4,202","4,203","4,204","4,204","4,205","4,206","4,207","4,208","4,208","4,209","4,210","4,211","4,212","4,212","4,213","4,214","4,215","4,216","4,217","4,218","4,219","4,220","4,221","4,222","4,223","4,224","4,225","4,226","4,227","4,228","4,229","4,230","4,231","4,232","4,232","4,233","4,234","4,235","4,235","4,236","4,237","4,238","4,239","4,240","4,241","4,242","4,243","4,244","4,245","4,245","4,246","4,247","4,248","4,249","4,250","4,251","4,252","4,252","4,253","4,254","4,255","4,256","4,256","4,257","4,258","4,259","4,260","4,261","4,262","4,263","4,264","4,265","4,266","4,267","4,268","4,269","4,270","4,271","4,272","4,273","4,274","4,275","4,275","4,276","4,277","4,278","4,279","4,280","4,281","4,282","4,283","4,284","4,285","4,286","4,287","4,288","4,289","4,290","4,291","4,292","4,293","4,294","4,295","4,296","4,297","4,298","4,299","4,300","4,301","4,301","4,302","4,303","4,304","4,305","4,306","4,307","4,308","4,309","4,310","4,310","4,311","4,312","4,313","4,314","4,315","4,316","4,317","4,318","4,318","4,319","4,320","4,321","4,322","4,323","4,324","4,325","4,326","4,327","4,327","4,328","4,329","4,330","4,331","4,331","4,332","4,333","4,334","4,335","4,335","4,336","4,337","4,338","4,339","4,339","4,340","4,341","4,342","4,343","4,344","4,344","4,345","4,346","4,347","4,348","4,349","4,350","4,351","4,351","4,352","4,353","4,354","4,355","4,355","4,356","4,357","4,358","4,359","4,360","4,360","4,361","4,362","4,363","4,364","4,365","4,366","4,367","4,368","4,369","4,369","4,370","4,371","4,372","4,373","4,374","4,375","4,376","4,377","4,378","4,379","4,380","4,381","4,382","4,383","4,384","4,385","4,386","4,387","4,387","4,388","4,389","4,390","4,391","4,392","4,393","4,394","4,395","4,396","4,396","4,397","4,398","4,399","4,400","4,401","4,402","4,403","4,404","4,405","4,406","4,407","4,408","4,409","4,409","4,410","4,411","4,412","4,413","4,414","4,415","4,416","4,416","4,417","4,418","4,419","4,419","4,420","4,421","4,422","4,423","4,423","4,424","4,425","4,426","4,427","4,428","4,428","4,429","4,430","4,431","4,432","4,433","4,434","4,435","4,436","4,437","4,437","4,438","4,439","4,440","4,441","4,442","4,443","4,444","4,445","4,446","4,447","4,448","4,448","4,448","4,449","4,449","4,450","4,451","4,451","4,452","4,453","4,454","4,455","4,456","4,456","4,457","4,458","4,459","4,460","4,461","4,462","5,5","5,6","5,7","5,8","5,9","5,10","5,11","5,11","5,12","5,13","5,14","5,15","5,15","5,16","5,17","5,18","5,19","5,20","5,21","5,22","5,23","5,24","5,25","5,26","5,27","5,27","5,28","5,29","5,30","5,31","5,32","5,32","5,33","5,34","5,35","5,36","5,37","5,38","5,39","5,40","5,41","5,42","5,43","5,44","5,45","5,46","5,47","5,48","5,49","5,50","5,51","5,52","5,53","5,54","5,55","5,56","5,57","5,58","5,58","5,59","5,60","5,61","5,61","5,62","5,63","5,64","5,65","5,66","5,67","5,68","5,69","5,70","5,71","5,72","5,73","5,74","5,75","5,76","5,77","5,77","5,77","5,77","5,77","5,77","5,77","5,77","5,77","5,77","5,77","5,77","5,77","5,77","5,77","5,77","5,77","5,77","5,77","5,77","5,78","5,79","5,80","5,81","5,82","5,82","5,83","5,84","5,85","5,86","5,87","5,88","5,88","5,89","5,90","5,91","5,92","5,93","5,94","5,95","5,96","5,97","5,98","5,99","5,100","5,101","5,102","5,103","5,103","5,104","5,105","5,106","5,106","5,107","5,108","5,109","5,110","5,110","5,111","5,112","5,113","5,114","5,115","5,116","5,117","5,117","5,118","5,119","5,120","5,121","5,122","5,122","5,123","5,124","5,125","5,126","5,126","5,127","5,128","5,129","5,130","5,130","5,131","5,132","5,133","5,134","5,135","5,136","5,137","5,138","5,139","5,139","5,140","5,140","5,141","5,142","5,143","5,143","5,144","5,145","5,145","5,146","5,146","5,147","5,148","5,149","5,149","5,150","5,151","5,152","5,153","5,154","5,155","5,156","5,157","5,158","5,159","5,160","5,161","5,162","5,163","5,164","5,165","5,166","5,167","5,168","5,169","5,170","5,171","5,172","5,173","5,174","5,175","5,176","5,177","5,178","5,179","5,180","5,181","5,182","5,183","5,184","5,185","5,185","5,186","5,187","5,188","5,189","5,190","5,191","5,192","5,193","5,194","5,195","5,196","5,197","5,198","5,199","5,200","5,201","5,202","5,203","5,204","5,205","5,206","5,207","5,208","5,209","5,210","5,211","5,212","5,213","5,214","5,215","5,216","5,217","5,218","5,219","5,220","5,221","5,222","5,222","5,223","5,224","5,225","5,226","5,227","5,228","5,229","5,230","5,230","5,231","5,232","5,233","5,234","5,235","5,236","5,237","5,237","5,238","5,239","5,240","5,241","5,242","5,243","5,244","5,245","5,246","5,247","5,248","5,249","5,250","5,251","5,252","5,253","5,254","5,255","5,256","5,257","5,258","5,259","5,260","5,261","5,262","5,262","5,263","5,264","5,265","5,265","5,266","5,267","5,268","5,269","5,270","5,271","5,272","5,273","5,274","5,275","5,275","5,276","5,277","5,278","5,279","5,280","5,281","5,282","5,283","5,284","5,285","5,286","5,287","5,288","5,289","5,289","5,290","5,291","5,292","5,292","5,292","5,292","5,292","5,292","5,292","5,292","5,292","5,292","5,292","5,292","5,292","5,292","5,292","5,292","5,292","5,292","5,292","5,292","5,292","5,292","5,292","5,292","5,292","5,292"],"ٞ":{"1":[1,2],"3":[3],"7":[4],"9":[5],"11":[6],"13":[7,8],"17":[9,10],"22":[11],"25":[12],"30":[13,14],"36":[15],"37":[16],"41":[17],"42":[18],"48":[19],"53":[20],"59":[21],"65":[22],"69":[23],"74":[24],"78":[25],"84":[26],"91":[27],"97":[28],"103":[29],"109":[30],"114":[31,32,33],"121":[34],"126":[35],"130":[36],"131":[37],"133":[38],"136":[39],"140":[40],"145":[41,42],"151":[43,44],"158":[45],"164":[46,47],"169":[48,49],"174":[50],"179":[51],"180":[52],"186":[53],"190":[54],"195":[55,56],"200":[57],"207":[58,59,60],"212":[61],"218":[62,63],"223":[64],"227":[65],"231":[66,67],"236":[68],"240":[69,70],"244":[71],"250":[72],"254":[73],"255":[74],"259":[75],"263":[76],"269":[77],"274":[78],"279":[79],"280":[80],"284":[81],"289":[82,83],"290":[84],"295":[85,86],"299":[87],"304":[88],"308":[89],"312":[90,91,92],"316":[93],"321":[94],"325":[95,96],"329":[97,98],"334":[99],"337":[100],"343":[101],"348":[102,103],"353":[104,105,106],"358":[107],"359":[108],"363":[109],"366":[110],"372":[111,112],"379":[113],"385":[114],"389":[115],"394":[116,117],"398":[118],"403":[119,120],"408":[121,122],"409":[123],"413":[124,125],"418":[126],"419":[127],"423":[128],"427":[129],"433":[130],"438":[131],"444":[132,133],"448":[134],"449":[135],"453":[136,137],"458":[138],"459":[139],"463":[140,141],"467":[142],"470":[143],"475":[144],"478":[145],"483":[146],"486":[147],"489":[148],"492":[149],"496":[150],"499":[151],"503":[152],"509":[153],"513":[154],"520":[155],"523":[156],"529":[157],"532":[158],"535":[159],"539":[160],"540":[161],"543":[162,163],"547":[164,165],"551":[166],"556":[167],"559":[168],"563":[169],"566":[170],"567":[171],"570":[172],"571":[173],"574":[174],"577":[175],"580":[176],"581":[177],"585":[178],"590":[179],"594":[180],"598":[181,182],"602":[183],"606":[184],"607":[185],"611":[186],"616":[187],"620":[188],"624":[189,190],"628":[191,192],"633":[193],"638":[194],"642":[195],"643":[196],"647":[197],"653":[198],"654":[199],"658":[200],"664":[201,202],"668":[203],"674":[204],"675":[205],"680":[206],"681":[207],"684":[208],"687":[209],"691":[210,211],"694":[212],"699":[213],"706":[214],"709":[215],"715":[216],"719":[217],"724":[218],"728":[219],"732":[220,221],"733":[222],"738":[223],"742":[224],"747":[225],"751":[226],"756":[227],"757":[228],"762":[229],"763":[230],"767":[231,232],"771":[233],"776":[234,235],"782":[236],"788":[237],"793":[238],"799":[239],"802":[240,241],"808":[242],"812":[243],"816":[244,245],"821":[246,247],"826":[248],"831":[249],"835":[250],"840":[251],"845":[252],"850":[253],"853":[254],"859":[255],"864":[256],"869":[257],"874":[258],"877":[259],"882":[260],"885":[261],"890":[262],"893":[263],"899":[264,265,266],"903":[267],"907":[268],"911":[269],"915":[270],"918":[271],"923":[272,273],"928":[274],"934":[275],"938":[276],"942":[277],"946":[278],"953":[279],"958":[280],"962":[281],"966":[282],"973":[283],"979":[284],"984":[285],"987":[286],"992":[287],"996":[288],"1002":[289],"1008":[290],"1011":[291],"1016":[292],"1019":[293],"1024":[294],"1028":[295],"1029":[296],"1033":[297],"1036":[298],"1040":[299],"1041":[300],"1044":[301,302],"1048":[303,304,305],"1053":[306,307,308],"1059":[309],"1064":[310,311,312],"1069":[313],"1070":[314],"1075":[315],"1081":[316],"1086":[317],"1091":[318],"1095":[319],"1102":[320],"1108":[321],"1115":[322],"1120":[323],"1123":[324],"1129":[325],"1132":[326],"1137":[327],"1141":[328],"1145":[329,330],"1150":[331],"1151":[332],"1157":[333],"1161":[334,335],"1165":[336],"1169":[337,338],"1173":[339,340],"1177":[341],"1183":[342,343],"1187":[344],"1188":[345],"1192":[346],"1193":[347],"1194":[348],"1198":[349,350,351],"1202":[352],"1208":[353],"1211":[354],"1217":[355],"1222":[356],"1228":[357,358],"1231":[359],"1232":[360],"1237":[361],"1238":[362],"1241":[363],"1242":[364],"1248":[365],"1253":[366],"1256":[367,368],"1260":[369],"1263":[370],"1268":[371],"1271":[372],"1272":[373],"1276":[374,375],"1279":[376],"1283":[377],"1287":[378],"1290":[379],"1294":[380],"1295":[381],"1300":[382],"1303":[383],"1307":[384],"1308":[385],"1311":[386],"1316":[387],"1320":[388],"1321":[389],"1326":[390],"1330":[391],"1334":[392],"1341":[393],"1345":[394],"1348":[395],"1354":[396],"1355":[397,398],"1359":[399],"1364":[400],"1366":[401,402],"1371":[403],"1375":[404],"1379":[405],"1386":[406],"1389":[407],"1394":[408],"1398":[409],"1403":[410,411],"1408":[412],"1412":[413],"1414":[414],"1420":[415,416],"1424":[417],"1428":[418,419],"1431":[420],"1436":[421,422],"1440":[423],"1442":[424,425],"1445":[426],"1449":[427],"1456":[428,429],"1461":[430],"1464":[431],"1470":[432],"1473":[433],"1480":[434],"1484":[435,436],"1489":[437],"1490":[438],"1495":[439],"1496":[440,441,442],"1500":[443],"1503":[444],"1504":[445,446],"1509":[447,448,449],"1514":[450],"1515":[451,452,453],"1520":[454],"1521":[455,456],"1525":[457],"1526":[458],"1531":[459],"1535":[460],"1536":[461],"1539":[462],"1544":[463],"1549":[464],"1553":[465],"1558":[466,467,468],"1562":[469],"1566":[470,471],"1567":[472],"1571":[473],"1575":[474],"1579":[475],"1584":[476],"1591":[477],"1595":[478],"1599":[479],"1602":[480],"1608":[481],"1613":[482,483],"1617":[484,485],"1618":[486],"1622":[487],"1625":[488,489],"1629":[490,491,492],"1630":[493],"1634":[494],"1639":[495],"1642":[496],"1643":[497],"1646":[498],"1650":[499,500],"1653":[501],"1654":[502],"1657":[503,504],"1660":[505],"1665":[506],"1669":[507],"1673":[508],"1675":[509],"1679":[510],"1682":[511],"1687":[512],"1691":[513],"1694":[514],"1698":[515],"1703":[516],"1707":[517],"1713":[518],"1714":[519,520],"1719":[521],"1723":[522],"1724":[523],"1728":[524],"1732":[525],"1733":[526,527,528],"1737":[529],"1741":[530],"1748":[531],"1753":[532],"1758":[533,534],"1762":[535],"1767":[536],"1771":[537],"1772":[538],"1777":[539],"1785":[540,541],"1788":[542],"1792":[543],"1793":[544],"1797":[545,546],"1801":[547],"1804":[548],"1807":[549],"1812":[550],"1816":[551],"1820":[552],"1826":[553],"1831":[554],"1835":[555],"1836":[556,557],"1839":[558],"1842":[559],"1843":[560],"1848":[561],"1852":[562],"1854":[563],"1858":[564],"1859":[565],"1864":[566],"1867":[567],"1872":[568],"1875":[569],"1880":[570,571],"1881":[572],"1883":[573],"1885":[574,575],"1891":[576],"1896":[577],"1899":[578],"1902":[579],"1906":[580],"1907":[581],"1910":[582],"1915":[583],"1919":[584],"1923":[585],"1924":[586],"1929":[587,588],"1931":[589,590,591],"1935":[592],"1938":[593],"1942":[594],"1944":[595],"1947":[596],"1951":[597],"1953":[598],"1958":[599],"1978":[600],"1979":[601],"1980":[602],"1981":[603],"1982":[604],"1983":[605],"1984":[606],"1985":[607],"1986":[608],"1987":[609],"1988":[610],"1989":[611],"1990":[612],"1991":[613],"1992":[614],"1993":[615],"1994":[616],"1995":[617],"1996":[618],"1997":[619],"2002":[620],"2005":[621],"2008":[622],"2014":[623,624],"2018":[625],"2021":[626],"2024":[627],"2030":[628],"2035":[629],"2038":[630],"2042":[631],"2043":[632],"2047":[633],"2052":[634],"2057":[635],"2062":[636],"2064":[637],"2067":[638],"2068":[639],"2070":[640],"2071":[641,642],"2074":[643],"2075":[644],"2076":[645],"2077":[646],"2078":[647],"2079":[648],"2084":[649],"2087":[650],"2090":[651],"2091":[652],"2094":[653],"2098":[654],"2101":[655],"2104":[656],"2107":[657],"2110":[658],"2112":[659],"2115":[660],"2120":[661],"2122":[662],"2123":[663,664],"2144":[665],"2145":[666],"2149":[667],"2154":[668],"2159":[669],"2162":[670],"2166":[671],"2171":[672],"2174":[673],"2179":[674],"2182":[675],"2184":[676],"2187":[677],"2190":[678],"2194":[679],"2197":[680],"2200":[681],"2206":[682],"2210":[683],"2215":[684],"2219":[685],"2222":[686],"2226":[687],"2230":[688],"2235":[689],"2236":[690],"2237":[691],"2238":[692],"2239":[693],"2240":[694],"2241":[695],"2242":[696],"2243":[697],"2244":[698],"2245":[699],"2246":[700],"2247":[701],"2248":[702],"2249":[703],"2250":[704],"2251":[705],"2252":[706],"2253":[707],"2254":[708],"2255":[709],"2256":[710],"2257":[711],"2258":[712],"2259":[713]},"ٟ":[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10],"numbers":{"1":13,"2":18,"3":22,"4":25,"5":31,"6":37,"7":42,"8":48,"9":54,"10":59,"11":65,"12":69,"13":74,"14":79,"15":84,"16":91,"17":97,"18":103,"19":109,"20":114,"21":121,"22":126,"23":131,"24":136,"25":140,"26":145,"27":151,"28":158,"29":164,"30":169,"31":175,"32":180,"33":186,"34":190,"35":195,"36":201,"37":207,"38":213,"39":218,"40":223,"41":227,"42":231,"43":236,"44":240,"45":245,"46":250,"47":255,"48":259,"49":264,"50":269,"51":275,"52":280,"53":285,"54":290,"55":295,"56":300,"57":304,"58":308,"59":312,"60":317,"61":321,"62":325,"63":329,"64":334,"65":338,"66":343,"67":348,"68":353,"69":359,"70":363,"71":367,"72":372,"73":379,"74":385,"75":389,"76":394,"77":398,"78":403,"79":409,"80":413,"81":419,"82":423,"83":428,"84":434,"85":439,"86":444,"87":449,"88":453,"89":459,"90":463,"91":467,"92":470,"93":475,"94":478,"95":483,"96":486,"97":489,"98":492,"99":496,"100":499,"101":503,"102":509,"103":514,"104":520,"105":523,"106":529,"107":532,"108":535,"109":540,"110":543,"111":547,"112":552,"113":556,"114":559,"115":564,"116":567,"117":571,"118":574,"119":577,"120":581,"121":586,"122":590,"123":594,"124":598,"125":602,"126":607,"127":611,"128":616,"129":620,"130":624,"131":628,"132":633,"133":638,"134":643,"135":648,"136":654,"137":659,"138":664,"139":669,"140":675,"141":681,"142":684,"143":687,"144":691,"145":695,"146":700,"147":706,"148":710,"149":715,"150":719,"151":724,"152":728,"153":733,"154":738,"155":742,"156":747,"157":751,"158":757,"159":763,"160":767,"161":771,"162":776,"163":782,"164":788,"165":793,"166":799,"167":802,"168":808,"169":812,"170":816,"171":821,"172":826,"173":831,"174":835,"175":840,"176":845,"177":850,"178":853,"179":859,"180":864,"181":869,"182":874,"183":878,"184":882,"185":886,"186":890,"187":894,"188":899,"189":903,"190":907,"191":911,"192":915,"193":919,"194":923,"195":928,"196":934,"197":938,"198":942,"199":947,"200":953,"201":958,"202":962,"203":967,"204":973,"205":979,"206":984,"207":987,"208":992,"209":996,"210":1002,"211":1008,"212":1011,"213":1016,"214":1019,"215":1024,"216":1029,"217":1033,"218":1036,"219":1041,"220":1044,"221":1048,"222":1053,"223":1059,"224":1064,"225":1070,"226":1075,"227":1081,"228":1086,"229":1091,"230":1095,"231":1102,"232":1108,"233":1115,"234":1120,"235":1123,"236":1129,"237":1132,"238":1137,"239":1141,"240":1145,"241":1151,"242":1157,"243":1161,"244":1165,"245":1169,"246":1173,"247":1178,"248":1183,"249":1188,"250":1194,"251":1198,"252":1203,"253":1208,"254":1212,"255":1217,"256":1222,"257":1228,"258":1232,"259":1238,"260":1242,"261":1248,"262":1253,"263":1256,"264":1260,"265":1263,"266":1268,"267":1272,"268":1276,"269":1279,"270":1283,"271":1287,"272":1290,"273":1295,"274":1300,"275":1303,"276":1308,"277":1312,"278":1316,"279":1321,"280":1326,"281":1330,"282":1335,"283":1341,"284":1345,"285":1349,"286":1355,"287":1359,"288":1366,"289":1371,"290":1375,"291":1379,"292":1379,"293":1379,"294":1386,"295":1389,"296":1394,"297":1399,"298":1403,"299":1408,"300":1413,"301":1414,"302":1414,"303":1420,"304":1424,"305":1428,"306":1432,"307":1436,"308":1441,"309":1445,"310":1450,"311":1456,"312":1461,"313":1465,"314":1470,"315":1474,"316":1480,"317":1484,"318":1490,"319":1496,"320":1500,"321":1504,"322":1509,"323":1515,"324":1521,"325":1526,"326":1531,"327":1536,"328":1539,"329":1544,"330":1549,"331":1553,"332":1558,"333":1562,"334":1567,"335":1571,"336":1575,"337":1579,"338":1584,"339":1591,"340":1595,"341":1599,"342":1603,"343":1608,"344":1613,"345":1618,"346":1622,"347":1625,"348":1630,"349":1634,"350":1639,"351":1643,"352":1646,"353":1650,"354":1654,"355":1657,"356":1661,"357":1666,"358":1669,"359":1673,"360":1675,"361":1679,"362":1682,"363":1687,"364":1691,"365":1694,"366":1698,"367":1703,"368":1707,"369":1714,"370":1719,"371":1724,"372":1728,"373":1733,"374":1737,"375":1742,"376":1748,"377":1753,"378":1758,"379":1763,"380":1767,"381":1772,"382":1777,"383":1785,"384":1788,"385":1793,"386":1797,"387":1801,"388":1804,"389":1807,"390":1812,"391":1816,"392":1821,"393":1826,"394":1831,"395":1836,"396":1839,"397":1843,"398":1848,"399":1852,"400":1854,"401":1859,"402":1864,"403":1868,"404":1872,"405":1875,"406":1880,"407":1885,"408":1886,"409":1892,"410":1896,"411":1899,"412":1902,"413":1907,"414":1911,"415":1915,"416":1919,"417":1924,"418":1929,"419":1931,"420":1935,"421":1938,"422":1942,"423":1944,"424":1947,"425":1951,"426":1953,"427":1958,"428":1978,"429":1979,"430":1980,"431":1981,"432":1982,"433":1983,"434":1984,"435":1985,"436":1986,"437":1987,"438":1988,"439":1989,"440":1990,"441":1991,"442":1992,"443":1993,"444":1994,"445":1995,"446":1996,"447":1997,"448":2002,"449":2005,"450":2009,"451":2014,"452":2018,"453":2021,"454":2025,"455":2030,"456":2035,"457":2038,"458":2043,"459":2048,"460":2053,"461":2058,"462":2062,"463":2064,"464":2068,"465":2071,"466":2075,"467":2077,"468":2079,"469":2084,"470":2087,"471":2091,"472":2094,"473":2098,"474":2101,"475":2104,"476":2107,"477":2110,"478":2112,"479":2115,"480":2115,"481":2115,"482":2115,"483":2115,"484":2115,"485":2115,"486":2115,"487":2115,"488":2115,"489":2115,"490":2115,"491":2115,"492":2115,"493":2145,"494":2149,"495":2154,"496":2159,"497":2162,"498":2167,"499":2171,"500":2175,"501":2179,"502":2182,"503":2184,"504":2187,"505":2190,"506":2194,"507":2197,"508":2201,"509":2206,"510":2206,"511":2210,"512":2216,"513":2219,"514":2222,"515":2226,"516":2231},"number_max":516,"number_pages":{"13":1,"18":2,"22":3,"25":4,"31":5,"37":6,"42":7,"48":8,"54":9,"59":10,"65":11,"69":12,"74":13,"79":14,"84":15,"91":16,"97":17,"103":18,"109":19,"114":20,"121":21,"126":22,"131":23,"136":24,"140":25,"145":26,"151":27,"158":28,"164":29,"169":30,"175":31,"180":32,"186":33,"190":34,"195":35,"201":36,"207":37,"213":38,"218":39,"223":40,"227":41,"231":42,"236":43,"240":44,"245":45,"250":46,"255":47,"259":48,"264":49,"269":50,"275":51,"280":52,"285":53,"290":54,"295":55,"300":56,"304":57,"308":58,"312":59,"317":60,"321":61,"325":62,"329":63,"334":64,"338":65,"343":66,"348":67,"353":68,"359":69,"363":70,"367":71,"372":72,"379":73,"385":74,"389":75,"394":76,"398":77,"403":78,"409":79,"413":80,"419":81,"423":82,"428":83,"434":84,"439":85,"444":86,"449":87,"453":88,"459":89,"463":90,"467":91,"470":92,"475":93,"478":94,"483":95,"486":96,"489":97,"492":98,"496":99,"499":100,"503":101,"509":102,"514":103,"520":104,"523":105,"529":106,"532":107,"535":108,"540":109,"543":110,"547":111,"552":112,"556":113,"559":114,"564":115,"567":116,"571":117,"574":118,"577":119,"581":120,"586":121,"590":122,"594":123,"598":124,"602":125,"607":126,"611":127,"616":128,"620":129,"624":130,"628":131,"633":132,"638":133,"643":134,"648":135,"654":136,"659":137,"664":138,"669":139,"675":140,"681":141,"684":142,"687":143,"691":144,"695":145,"700":146,"706":147,"710":148,"715":149,"719":150,"724":151,"728":152,"733":153,"738":154,"742":155,"747":156,"751":157,"757":158,"763":159,"767":160,"771":161,"776":162,"782":163,"788":164,"793":165,"799":166,"802":167,"808":168,"812":169,"816":170,"821":171,"826":172,"831":173,"835":174,"840":175,"845":176,"850":177,"853":178,"859":179,"864":180,"869":181,"874":182,"878":183,"882":184,"886":185,"890":186,"894":187,"899":188,"903":189,"907":190,"911":191,"915":192,"919":193,"923":194,"928":195,"934":196,"938":197,"942":198,"947":199,"953":200,"958":201,"962":202,"967":203,"973":204,"979":205,"984":206,"987":207,"992":208,"996":209,"1002":210,"1008":211,"1011":212,"1016":213,"1019":214,"1024":215,"1029":216,"1033":217,"1036":218,"1041":219,"1044":220,"1048":221,"1053":222,"1059":223,"1064":224,"1070":225,"1075":226,"1081":227,"1086":228,"1091":229,"1095":230,"1102":231,"1108":232,"1115":233,"1120":234,"1123":235,"1129":236,"1132":237,"1137":238,"1141":239,"1145":240,"1151":241,"1157":242,"1161":243,"1165":244,"1169":245,"1173":246,"1178":247,"1183":248,"1188":249,"1194":250,"1198":251,"1203":252,"1208":253,"1212":254,"1217":255,"1222":256,"1228":257,"1232":258,"1238":259,"1242":260,"1248":261,"1253":262,"1256":263,"1260":264,"1263":265,"1268":266,"1272":267,"1276":268,"1279":269,"1283":270,"1287":271,"1290":272,"1295":273,"1300":274,"1303":275,"1308":276,"1312":277,"1316":278,"1321":279,"1326":280,"1330":281,"1335":282,"1341":283,"1345":284,"1349":285,"1355":286,"1359":287,"1366":288,"1371":289,"1375":290,"1379":293,"1386":294,"1389":295,"1394":296,"1399":297,"1403":298,"1408":299,"1413":300,"1414":302,"1420":303,"1424":304,"1428":305,"1432":306,"1436":307,"1441":308,"1445":309,"1450":310,"1456":311,"1461":312,"1465":313,"1470":314,"1474":315,"1480":316,"1484":317,"1490":318,"1496":319,"1500":320,"1504":321,"1509":322,"1515":323,"1521":324,"1526":325,"1531":326,"1536":327,"1539":328,"1544":329,"1549":330,"1553":331,"1558":332,"1562":333,"1567":334,"1571":335,"1575":336,"1579":337,"1584":338,"1591":339,"1595":340,"1599":341,"1603":342,"1608":343,"1613":344,"1618":345,"1622":346,"1625":347,"1630":348,"1634":349,"1639":350,"1643":351,"1646":352,"1650":353,"1654":354,"1657":355,"1661":356,"1666":357,"1669":358,"1673":359,"1675":360,"1679":361,"1682":362,"1687":363,"1691":364,"1694":365,"1698":366,"1703":367,"1707":368,"1714":369,"1719":370,"1724":371,"1728":372,"1733":373,"1737":374,"1742":375,"1748":376,"1753":377,"1758":378,"1763":379,"1767":380,"1772":381,"1777":382,"1785":383,"1788":384,"1793":385,"1797":386,"1801":387,"1804":388,"1807":389,"1812":390,"1816":391,"1821":392,"1826":393,"1831":394,"1836":395,"1839":396,"1843":397,"1848":398,"1852":399,"1854":400,"1859":401,"1864":402,"1868":403,"1872":404,"1875":405,"1880":406,"1885":407,"1886":408,"1892":409,"1896":410,"1899":411,"1902":412,"1907":413,"1911":414,"1915":415,"1919":416,"1924":417,"1929":418,"1931":419,"1935":420,"1938":421,"1942":422,"1944":423,"1947":424,"1951":425,"1953":426,"1958":427,"1978":428,"1979":429,"1980":430,"1981":431,"1982":432,"1983":433,"1984":434,"1985":435,"1986":436,"1987":437,"1988":438,"1989":439,"1990":440,"1991":441,"1992":442,"1993":443,"1994":444,"1995":445,"1996":446,"1997":447,"2002":448,"2005":449,"2009":450,"2014":451,"2018":452,"2021":453,"2025":454,"2030":455,"2035":456,"2038":457,"2043":458,"2048":459,"2053":460,"2058":461,"2062":462,"2064":463,"2068":464,"2071":465,"2075":466,"2077":467,"2079":468,"2084":469,"2087":470,"2091":471,"2094":472,"2098":473,"2101":474,"2104":475,"2107":476,"2110":477,"2112":478,"2115":492,"2145":493,"2149":494,"2154":495,"2159":496,"2162":497,"2167":498,"2171":499,"2175":500,"2179":501,"2182":502,"2184":503,"2187":504,"2190":505,"2194":506,"2197":507,"2201":508,"2206":510,"2210":511,"2216":512,"2219":513,"2222":514,"2226":515,"2231":516}},"pages":[{"text":"<span data-type='title' id=toc-2>مقدمة الطبعة الثانية</span>\n﷽\nالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه أجمعين.\nأما بعد: فهذه هي الطبعة الثانية من كتاب (نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار) للحافظ ابن حجر، من المجلس (١) إلى المجلس (٢٢٠)، والطبعة الأولى من باقي المجالس؛ حيث تم الاتفاق مع الأستاذ والأخ المشرف على دار ابن كثير في دمشق، على أن يطبع الأذكار بأعلى صفحة الكتاب مرقمة الأحاديث، ونتائج الأفكار تحته، وتحته تعليقاتنا، ويكون للدار حقوق الطبع حسب الاتفاق معهم.\nوخلال هذه الفترة حصلنا على مصورات أخرى من مخطوطات الكتاب، وهي:\n(١) نسخة من مكتبة كوبريلي، فيه من المجلس (١٩٤) إلى (٤٥٦)، وينقص من منتصفها المجالس التالية (٢٠٥ و٢٢٢ و٢٥٤ و٢٩٢ - ٣٠١ و٣٠٤ و٣٠٥ و٣٩٩ و٤١٨ و٤٢٨ - ٤٤٧) وهي بخط البقاعي تلميذ المؤلف حالة الإملاء، وكل مجلس لم يحضره كان مكانه فراغ، كما هو أعلاه.","vol":"1","page":5},{"text":" (٢) نسخة من المغرب، فيها المجالس (٥٤٣ - ٦٤٢) ما عدا بعض النقص في بعض الصفحات، وتصويره سيّئ لا يُقرأ كله.\n(٣) نسخة مصورة من مصر، لا أدري من أين، ونسخة من ألمانيا، وهما بخط واحد، وفيهما مجالس الأمالي المعلقة، ومن نتائج الأفكار، فيهما المجالس (٤٢ - ٥٥)، و(١٦٠ - ١٦٧)، و(١٧٥ - ١٨٠)، و(٣٠٥ - ٣٥٤).\nوآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.\n\n٦ / كانون الثاني / ١٩٩٥ م\n٥ / شعبان / ١٤١٥ هـ\nالمحقق\nحمدي عبد المجيد السلفي\nمصيف سرسنك - كردستان\nالعراق - إقليم كردستان","vol":"1","page":6},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3>مقدمة الطبعة الأولى</span>\n﷽\nإن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.\nاللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.\nأما بعد؛ فلا يخفى على المتتبع للكتاب والسنة ما للأذكار من أثر حسن في سلوك المرء المسلم؛ ولذلك اعتنى أهل الحديث برواية أحاديث الأذكار، فمنهم من رواها مفرقة في كتبهم التي ألفوها على الأبواب والمسانيد، كلّ في بابه، ومنهم من أفردها بالتأليف وبأسماء مختلفة كالأذكار، والذكر، والدعاء، وعمل اليوم والليلة، والدعوات.\nفمن ألف في الدعاء:\n(١) أبو عبد الرحمن محمد بن الفضل بن غزوان الضبي، وفي المكتبة الظاهرية بدمشق بقية من كتابه الدعاء تحت رقم (مجموع ٣٤، ورقة ٤٧ - ٦٧).","vol":"1","page":7},{"text":" (٢) أبو داود السجستاني صاحب السنن، له كتاب: الدعاء.\n(٣) أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن سفيان القرشي المشهور بابن أبي الدنيا، له كتاب: الدعاء.\n(٤) الإمام محمد بن إسحاق بن خزيمة، له كتاب: الدعاء والدعوات.\n(٥) ابن أبي عاصم، له كتاب: الدعاء.\n(٦) الحسن بن علي بن شبيب المعمري، له كتاب: عمل اليوم والليلة.\n(٧) يوسف القاضي صاحب السنن، له كتاب: الذكر.\n(٨) أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي، له كتاب: الذكر.\n(٩) أبو عبد الله بن محمد بن فطيس الأندلسي، له كتاب الدعاء.\n(١٠) أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي، له كتاب: الدعاء.\n(١١) أبو على إسماعيل بن محمد الصفار، له: جزء في الدعاء.\n(١٢) أحمد بن جعفر بن المنادي، له كتاب: الدعاء.\n(١٣) الحافظ أبو عبد الرحمن النسائي، له كتاب: عمل اليوم والليلة، طبع بتحقيق الدكتور فاروق حمادة.\n(١٤) الحافظ سليمان بن أحمد الطبراني، له كتاب: الدعاء.\n(١٥) الحافظ أبو بكر بن السني، له كتاب: عمل اليوم والليلة، طبع مرتين، وفيهما أخطاء فاحشة.\n(١٦) الحافظ حمد بن محمد الخطابي، له كتاب: شأن الدعاء، طبع","vol":"1","page":8},{"text":"بتحقيق أحمد بن يوسف الدقاق، شرح لبعض أحاديث ابن خزيمة.\n(١٧) عبد الله بن أبي زيد القيرواني، له كتاب: الدعاء.\n(١٨) الحافظ أحمد بن موسي بن مردويه، له كتاب: الأدعية.\n(١٩) أبو عمر أحمد بن الطلمنكي، له كتاب: يوم وليلة.\n(٢٠) الحافظ أبو نعيم الأصبهاني، له كتاب: عمل اليوم والليلة.\n(٢١) أبو العباس جعفر بن محمد المستغفري، له كتاب: الدعوات.\n(٢٢) أبو ذر عبد بن أحمد الهروي، له كتاب: الدعاء.\n(٢٣) الحافظ أحمد بن الحسين البيهقي، له كتاب: الدعوات الكبير له قطعة منه.\n(٢٤) أبو الحسن علي بن محمد الواحدي المفسر، له كتاب: الدعوات.\nثم جاء دور الذين جمعوا مؤلفات هؤلاء وغيرهم أحاديث الأذكار، ومنهم:\n١ - الإمام المنذري، زكي الدين، أبو محمد عبد العظيم، له كتاب: عمل اليوم والليلة.\n٢ - أبو القاسم عبد الغفور بن عبد الله النضري، له كتاب: التبتل في العبادات وما لا غنى عنه من الدعوات.\n٣ - الإمام محيي الدين بن يحيي بن شرف النووي، له هذا الكتاب الذي خرج الحافظ أحاديثه: \" حلية الأبرار وشعار الأخيار في تلخيص الدعوات والأذكار \" والمعروف بأذكار النووي.\n٤ - شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية، له كتاب: الكلم","vol":"1","page":9},{"text":"الطيب، طبع مرارًا وأحسن طبعاته بتحقيق شيخنا محمد بن ناصر الدين الألباني.\n٥ - أبو عبد الله شمس الدين محمد بن قيم الجوزية، له كتاب: الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب، طبع مرارًا، وأحسن طبعاته بتحقيق الشيخ إسماعيل الأنصاري.\n٦ - أبو جعفر أحمد بن يوسف اللبلي، له كتاب في: الأذكار.\n٧ - محمد بن أحمد بن حرب، له كتاب: الدعوات والأذكار المستخرجة من صحيح الأخبار.\n٨ - أبو الفتح محمد بن محمد بن علي بن همام، له كتاب: سلاح المؤمن.\n٩ - محمد بن محمد بن علي الجزري، له كتاب: الحصن الحصين وعدة الحصن الحصين وجنة الحصن الحصين. طبع شرح الشوكاني المسمى: \" تحفة الذاكرين شرح عدة الحصن الحصين \".\n١٠ - وللحافظ ابن حجر مؤلف: نتائح الأفكار \" جزء في عمل اليوم والليلة.\n١١ - أبو بكر صديق بن إدريس بن محمد المذحجي اليمني، له كتاب: اليوم والليلة.\n١٢ - السيد محمد صديق حسن خانملك بهوبال، له كتاب: نزل الأبرار بالعلم المأثورمن الأدعية والأذكار. طبع مرتين، آخرهما دار المعرفة.\nوهناك كتب ورسائل أخرى لم نتطرق إليها.\nولا شك أن كتاب الإمام النووي من أجمع تلك الكتب للأدعية","vol":"1","page":10},{"text":"والأذكار والآداب؛ ولذا اهتم به العلماء قديمًا وحديثًا. وقد طبع مرات كثيرة بدون تحقيق، وبتحقيق عبد القادر الأرناؤوط، وبعضهم يقوم بتحقيقه الآن.\nوقد قام الحافظ أحمد بن علي بن حجر بتخريج أحاديثه في كتابنا هذا، وشرحه العلامة محمد بن علان الصديقي وسماه: \" الفتوحات الرباني على الأذكار النووية \" وطبع في ثمانية أجزاء.\nأما أمالي الحافظ ابن حجر هذه، والتي تسمي بنتائج الأفكار؛ فإنها لم تحظ إلى الآن باهتمام ذوي الاختصاص، ولم تطبع.\nوقد عزمت إن وفقني الله على تحقيقها وإخراجها لعشاق السنة النبوية. قالوا: بأن الحافظ لم يكمل الكتاب، وإنما أملي (٦٦٠) مجلسًا فقط، وباشر تلميذه السخاوي بإكمال الكتاب على نهج شيخه، إلا أنه أيضًا لم يكمل.\nولم يصل من الكتاب إلا (٢٨٥) [¬*] مجلسًا متتاليًا، وبعض المجالس الأخرى المتفرقة، ونحن مستمرون في البحث عن بقية المجالس، نرجو من الله ﷾ أن يوفّقنا للعثور عليها.\n\n<span data-type='title' id=toc-4>الأصول التي اعتمدنا عليها</span>\n(١) نسخة الخزانة الملكية بالمملكة المغربية، تقع في (١٢٠) ورقة في كل ورقة صفحتان، ومسطرتها (٢١.٥* ٢٩.٥) في كل صفخى (٣٥) سطرًا، تحتوي علي (٢٨٥) مجلسًا، وحعلناها الأصل، لها صورة بدار الكتب المصرية تحت رقم (١١٧٢).\n(٢) نسخى المكتبة السعيدية تقع في (٢٥٧) ورقة، مسطرتها (٢٢*\n_________\n[¬*] (تعليق الشاملة): أتممنا هذه النسخة: بـ (٥١) مجلسا مما نشره د محمد بن عبد الله السريّع - حفظه الله - على موقعه  https://msurayyi.com  أضفناها في مواضعها من هذه النسخة الإلكترونية، مع تمييزها","vol":"1","page":11},{"text":"١٧) في كل صفحة (٢٩) سطرًا، فيها (١٥٨) مجلسًا. تصوير سيئ جدًا.\nرقمها (٣٨ حديث).\n(٣) نسخة ثانية من المكتبة السعيدية، مسطرتها (٢٤ * ١٩) تقع في (٦٣) ورقة في كل ورقة (١٩) سطرًا، تبدأ من المجالس (١٥٣) وتنتهي بانتهاء المجلس (٢٠٥) رقمها (٢٩٢ حديث).\n(٤) قطعة أخري (٢١) ورقة، مقاسها (١٣ * ١٨) فيها المجالس (٤٦٨ - ٤٧٨) صورت لنا من مصورات مكتبة الجامعة الإسلامية، وهي النسخة الأوهرية (١٠٣ حديث).\n(٥) قطعة أخري من المكتبة السعيدية تحت رقم (٢٧٣ حديث) مقاسها (١٩ * ١٦) في (٣٢) ورقة، في كل صفحة (٣٠) سطرًا، من المجلس (٤٩٣) إلى نهاية المجلس (٥٢٧).\n(٦) بعض المجالس من النصف الثاني من المئة الثانية، موجودة في مكتبة الأوقاف المركزية ببغداد، تحت رقم (٢٥١٩٩).\n(٧) بعض المجالس مصورة من مكتبة شيخنا محب الله شاه الراشدي في باكستان.\nومن الواجب علي أن أنوه هنا بما يتفضل به الأستاذ صبحي السامرائي علينا، وعلى أمثالنا من طلاب العلم الشريف، حيث إن مكتبته الغنية بالمصورات مفتوحة لنا، نأخذ منها إعارة ما نشاء، ونصور ما نشاء، فله منا ألف شكر، وجزاه الله خيرًا عن العلم وأهله، لقد أعارني نسخة الأصل فاستنسخت منها بداري الكائنة في سرسنك.","vol":"1","page":12},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5>عملي في الكتاب</span>\n١ - تحقيق النص بمقابلة النسخ والمراجع التي استقى منها الحافظ.\n٢ - بيان مكان الحديث من الكتب التي يأخذ منها الحافظ بالأرقام، أو الصفحات والأجزاء.\n٣ - بيان بعض الأوهام التي وقعت للحافظ في نسبة الأحاديث إلي الكتب، وهي قليلة.\n٤ - زيادة في تخريج الأحاديث على ما يذكره الحافظ من الكتب التي ينسب الأحاديث إليها، ومن المصادر الأخرى.\n٥ - عدم الاهتمام بالاختلافات التي لا فائدة فيها، كأن يذكر اسم أحد الرواة خطأ في نسخة، وصوابًا في أخرى، فأذكر الصواب دون التنبيه على أنه وقع خطأ في نسخة كذا، وكذلك بالنسبة لبعض الكلمات في المتن.\n٦ - ربما أزيد بين المعكوفين أو هلالين اختلاف النسخ، أو الزيادة من نسخة غير الأصل؛ للإشارة إلى ورود ذلك في غير الأصل هكذا، أو زائدًا عليه.\n٧ - وضعت أرقامًا للمجالس وبدء المجالس من النسخة المغربية وكذلك كلمة (وعلى آله) في الصلاة.\nمن المعلوم أن الحافظ ابن حجر خرّج أحاديث الأذكار على طريقة الإملاء، وهو أسلوبٌ من أساليب التعليم في تلك العصور، وكانت المجالس تُعقد ويملي الشيخ من حفظه، أو من كتابه، أو كتب غيره، وباشر الحافظ بالإملاء في تخريج أحاديث الأذكار بالمدرسة البيبرسية يوم الثلاثاء السابع من صفر سنة (٨٣٧) هجرية، واستمر حتي يوم الثلاثاء الخامس عشر من ذي","vol":"1","page":13},{"text":"القعدة سنة (٨٥٢) هجرية حيث ابتدأ التعب، والمرض.\nوانظر كتاب: \" أدب الإملاء والاستملاء \" للسمعاني، وكتب مصطلح الحديث فيما يتعلق بالمملي والمستملي، وما يتعلق بهما.\nوكذلك يتعرّض الحافظ لذكر العلو والموافقة والبدل، فلتراجع كتب مصطلح الحديث حول ذلك.\nوالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.\n\n٢٦ / ذي القعدة / ١٤٠٥ هـ\nوكتبه\nأبو مصطفى\nحمدي بن عبد المجيد بن إسماعيل السلفي\nسرسنك في ١٠ / آب / ١٩٨٥ م","vol":"1","page":14},{"text":"﷽\nالحمد لله رب العالمين، اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كثيرًا.\nقال كاتبه فقير رحمة الله الكريم، محمد بن محمد بن محمد الكركي:\nحدثنا سيدنا ومولانا قاضي القضاة شيخ الإسلام، إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه وهو بجامعه بيبرس على عادته، وقراءة من المستملي على الشيخ رضوان كعادته، وذلك في يوم الثلاثاء سابع شهر صفر المبارك من شهور سنة سبع وثلاثين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nالحمد لله المحمود بجميل الأذكار، والصلاة والسلام على محمد الممدوح بنتائج الأفكار، وعلى آله وصحبه ما دام العشي والإبكار.\nأما بعد؛ فقد عزمت على تخريج الأحاديث المذكورة في كتاب «الأذكار» تيمنًا به وبمصنفه، يا حبذا واضعًا وموضوعًا، مبينًا حال الحديث صحيحًا، أو حسنًا، أو واهيًا (^١) وموضوعًا، وعلى الله الكريم أعتمد، ومن فيض فضله أستمد.\nوقد أخبرنا بجميع الكتاب الشيخ الإمام العلامة، مسند القاهرة، أبو إسحاق، إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد المؤمن التنوخي البعلي ثم\n_________\n(^١) في نسخة السعيدية: وحسنًا، وواهبًا.","vol":"1","page":15},{"text":"الدمشقي، نزيل القاهرة، المعروف بالبرهان [الشامي] الذي قرئ [قراءة عليه ﵀ وأنا أسمع لبعضه وإجازة لسائره. قال: أخبرنا الشيخ الإمام العلامة أبو الحسن علي بن إبراهيم بن داود بن العطار الدمشقي في كتابه أنا شيخ الإسلام محيي الدين يحيى بن شرف بن مري النووي ﵀ قراءة عليه، وأنا أسمع لجميع كتاب الأذكار.","vol":"1","page":16},{"text":"<span class='title'>مقدمة المؤلف </span>\nروينا في صحيح مسلم، عن أبي هريرة ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «من دعا إلى هدىً كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا».\nالحديث المتفق على صحته: «إذا أمرتكم بشيءٍ فائتوا منه ما استطعتم».\n<hr><s1>\n\n(١)\n﷽\n\n<span data-type='title' id=toc-7>ذكر ما في الخطبة من الأحاديث</span>\nقوله: (لقوله ﷺ: «من دعا إلى هدىً .. ..» الحديث).\nأخبرني الشيخ المسند، الثقة، المبارك، أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك الغزي الأصل، فيما قرأت عليه بمنزله ظاهر القاهرة ﵀، قال: أنا أبو الحسن علي بن إسماعيل بن إبراهيم المخزومي، قال: أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، أنا مسعود بن محمد في كتابه، أنا أبو علي المقرئ، أنا أبو نعيم الأصبهاني في كتابه «المستخرج» ثنا محمد بن إبراهيم وعبد الله بن محمد، قالا: ثنا أبو يعلى، ثنا يحيى بن أيوب (ح).","vol":"1","page":17},{"text":"وبه إلى أبي نعيم قال: ثنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا قتيبة بن سعيد (ح).\nوأخبرني أبو عبد الله محمد بن علي البراعي ثم الصالحي بها ﵀ عن زينب بنت إسماعيل بن إبراهيم سماعًا، قالت: أنا أحمد بن عبد الدائم، أنا يحيى بن محمود، أنا عبد الواحد بن محمد، أنا عبيد الله بن المعتز بن منصور، أنا أبو طاهر محمد بن الفضل، أنا جدي أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا علي بن حجر، قالوا: ثنا إسماعيل بن جعفر، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «من دعا إلى هدىً كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، من غير أن ينقص من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل إثم من تبعه، من غير أن ينقص من آثامهم شيئًا».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم وأبو داود عن يحيى بن أيوب.\nومسلم أيضًا، والترمذي عن علي بن حجر.\nومسلم أيضًا عن قتيبة.\nوابن حبان عن أبي يعلى.\nفوقع لنا موافقة للجميع مع العلو.\nوقد ذكر المصنف حديث الأعمال بسنده إلى منتهاه، فأغنى عن","vol":"1","page":18},{"text":"تخريجه، وقد أمليته فيما مضى مطولًا.\n\nقوله: (في الحديث المتفق على صحته: «وإذا أمرتكم بشيءٍ فائتوا منه ما استطعتم».\nقلت: اتفق الشيخان على تخريجه من رواية أبي الزناد عن الأعرج، عن أبي هريرة.\nوأخرجه البخاري من رواية مالك ومسلم من رواية سفيان بن عيينة كلاهما عن أبي الزناد.\nوأخرجه مسلم أيضًا من رواية أبي صالح السمان، وسعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، ومحمد بن زياد، وهمام بن منبه، كلهم عن أبي هريرة.\nأخبرنا المسند الأصيل أبو علي محمد بن محمد بن علي المصري قراءة عليه، وأنا أسمع بشاطئ النيل، عن ست الوزراء بنت عمر بن أسعد بن المنجا سماعًا، قالت: أنا الحسين بن أبي بكر، قال: أنا أبو الوقت، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا محمد بن يوسف، أنا محمد بن إسماعيل البخاري، ثنا إسماعيل -هو ابن أبي أويس- حدثني مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁، قال قال رسول الله ﷺ: «ذروني ما تركتكم، فإنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شيءٍ فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بأمرٍ","vol":"1","page":19},{"text":"فائتوا منه ما استطعتم».\n[هكذا] أخرجه البخاري، وأخرجه ابن حبان عن عمر بن محمد البحيري عن البخاري.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخبرني شيخ الإسلام أبو الفضل بن الحسين الحافظ ﵀ فيما قرأت عليه، أنا أبو محمد عبد الله بن محمد البزوري، أنا علي بن أحمد بن عبد الواحد، عن محمد بن معمر، أنا سعيد بن أبي الرجاء، أنا أحمد بن محمد بن النعمان، أنا محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم، ثنا إسحاق بن أحمد بن نافع، ثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر، ثنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكر نحوه، لكن قال: «فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم».\nأخرجه مسلم عن ابن أبي عمر.\nفوقع لنا موافقة عالية ولله الحمد.","vol":"1","page":20},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9>فصل: كما يستحب الذكر يستحب الجلوس في حلق أهله</span>\nويكفي في ذلك حديث ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا. قالوا: وما رياض الجنة يا رسول الله؟! قال: حلق الذكر، فإن لله تعالى سياراتٍ من الملائكة يطلبون حلق الذكر، فإذا أتوا عليهم حفوا بهم».\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"1","page":20},{"text":"«إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا. قالوا: وما رياض الجنة يا رسول الله؟! قال: حلق الذكر، فإن لله تعالى سياراتٍ من الملائكة يطلبون حلق الذكر، فإذا أتوا عليهم حفوا بهم».\n<hr><s1>\n\n(٢)\n﷽\nثم حدثنا سيدنا ومولانا شيخ الإسلام المشار إليه إملاء من حفظه ولفظه، وقراءة من المستملي عليه كعادته في يوم الثلاثاء حادي عشر من صفر من شهور سنة سبع وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع.\n\nقوله: (فصل كما يستحب الجلوس للذكر يستحب الجلوس في [إلى] حلق أهله إلى أن قال: ويكفي في ذلك حديث ابن عمر ﵄ قال قال رسول الله ﷺ: «إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا ..» الحديث.\nوفيه: «فإن لله سياراتٍ -إلى قوله- حفوا بهم».\nقلت: لم أجده من حديث ابن عمر ولا بعضه لا في الكتب المشهورة ولا الأجزاء المنثورة ولكن وجدته من حديث أنس بلفظه مفرقًا، ووجدته من حديث جابر بمعناه مختصرًا مفترقًا، ومجموعًا.\nأما حديث جابر:","vol":"1","page":21},{"text":"فأخبرني به أبو العباس محمد بن علي بن عبد الحق الدمشقي بها، عن عائشة بنت المسلم الحرانية سماعًا، قالت: أنا عبد الرحمن بن أبي الفهم، أنا يحيى بن أسعد، أنا عبد القادر بن محمد، أنا عبد العزيز بن علي، أنا الحسن بن جعفر، ثنا جعفر بن محمد الفريابي، قال: ثنا إبراهيم بن العلاء، ثنا إسماعيل بن عياش، ثنا عمر مولى غفرة، عن أيوب [بن] خالد بن صفوان، عن جابر بن عبد الله ﵄، قال: خرج علينا رسول الله ﷺ فقال: «يا أيها الناس! إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا» قلنا: يا رسول الله! وأين رياض الجنة؟ قال: «مجالس الذكر».\nوبه إلى الفريابي، ثنا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن، ثنا محمد بن شعيب، عن عمر بن عبد الله مولى غفرة، عن أيوب بن خالد، عن جابر، قال: خرج علينا رسول الله ﷺ فقال: «أيها الناس! إن لله تعالى سرايا من الملائكة تقف وتحل على مجالس الذكر».\nوأخبرني العماد أبو بكر بن إبراهيم بن العز الصالحي بها، أنا أحمد بن معالى، أنا محمد بن إسماعيل الخطيب، قال: قرئ على فاطمة بنت أبي الحسن ونحن نسمع، أن زاهر بن طاهر أخبرهم، قال: أنا أبو سعد الكنجروذي، أنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا أبو يعلى، ثنا عبد الله هو ابن معاذ، ثنا بشر بن المفضل، ثنا عمر بن عبد الله، عن أيوب بن خالد، قال: قال جابر: قال رسول الله ﷺ: «إن لله سرايا من الملائكة تقف وتحل بمجالس الذكر في الأرض، فارتعوا في رياض الجنة» قالوا: وما رياض الجنة يا رسول الله؟ قال: «مجالس الذكر».","vol":"1","page":22},{"text":"هذا حديث غريب، أخرجه البزار عن محمد بن عبد الملك عن بشر بن المفضل.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الحاكم من طريق مسدد عن بشر بن المفضل وصححه، فوهم، فإن مداره على عمر بن عبد الله مولى غفرة بضم المعجمة وسكون الفاء، وهو ضعيف.\nوأما حديث أنس:\nفأخبرني أبو المعالي الأزهري، أنا أحمد بن أبي بكر بن طي، قال: أنا أبو الفرج بن الصيقل، أنا أبو محمد الحربي، أنا أبو القاسم الشيباني، أنا أبو علي التميمي، أنا أبو بكر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا عبد الصمد هو ابن عبد الوارث، ثنا محمد هو ابن ثابت البناني، عن أبيه، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا» قالوا: وما رياض الجنة؟ قال: «حلق الذكر».\nهذا حديث غريب، أخرجه الترمذي عن عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث عن أبيه.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا. وقال: هذا حديث حسن غريب من حديث ثابت.","vol":"1","page":23},{"text":"وأخرجه الدارقطني في «الأفراد» من رواية محمد بن ثابت هكذا، وقال: تفرد به محمد عن أبيه.\nوأخرجه ابن عدي في «الكامل» في أفراد محمد بن ثابت، ونقل تضعيفه.\nوأخرجه أبو يعلى من رواية أبي عبيدة الحداد عن محمد بن ثابت.\nوقد جاء من وجه آخر عن أنس.\nأخبرني أبو العباس أحمد بن الحسن بن محمد القدسي فيما قرأت عليه بمنزله ظاهر القاهرة، أنا إبراهيم بن علي القطبي، أنا أبو الفرج بن عبد المنعم، أنا أبو الكارم اللبان في كتابه، أنا أبو علي المقرئ، أنا أبو نعيم في الحلية، ثنا حبيب بن الحسن، ثنا يوسف القاضي، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا زائدة بن أبي الرقاد، ثنا زياد النميري، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا» قالوا: [يا رسول الله] وأنى لنا برياض الجنة في الدنيا؟ قال: «إنها مجالس الذكر (حلق الذكر».\nهذا حديث غريب من هذا الوجه، وهي متابعة جيدة.\nوبه إلى أبي نعيم ثنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا زائدة بن أبي الرقاد، عن زياد النميري، عن أنس، عن النبي ﷺ، قال: «إن لله سيارةً من الملائكة يطلبون حلق الذكر، فإذا أتوا عليهم حفوا بهم وبعثوا [ثم يبعثون] رائدهم إلى السماء إلى رب العزة سبحانه، فيقولون: [يا ربنا] وهو أعلم، أتينا عبادًا [من الصالحين] من عبادك يعظمون آلاءك، ويتلون كتابك، ويصلون على نبيك، ويسألونك بآخرتهم","vol":"1","page":24},{"text":"[لآخرتهم] ودنياهم، فيقول [ربنا تعالى] غشوهم رحمتي، هم القوم، لا يشقى بهم جليسهم».\nهذا حديث غريب، أخرجه البزار عن أحمد بن مالك القشيري عن زائدة بن أبي الرقاد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوقال: تفرد به زائدة، ولم يكن به بأس، وإنما نكتب من حديث ما لم نجده عند غيره انتهى.\nوفي كلامه تدافع، وقد قال البخاري: إنه منكر الحديث، وضعفه جماعة.\nوأبوه بضم الراء وتخفيف القاف وآخره دال مهملة.\nوشيخه فيه ضعف أيضًا.\nلكن لهذا الحديث أصل أصيل، أخرجه البخاري ومسلم مطولًا من حديث أبي هريرة، وسيأتي إن شاء الله تعالى.\n(٣)\n﷽\nاللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كثيرًا.\nثم حدثنا قاضي القضاة شيخ الإسلام المشار إليه إملاء من حفظه ولفظه، وقراءة من المستملي المذكور عليه كعادته في يوم الثلاثاء ثاني عشر من صفر من شهور سنة سبع وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:","vol":"1","page":25},{"text":"أخبرني أبو العباس أحمد بن علي بن قاضي الحصن، قال: قرئ على أم محمد الحرانية ونحن نسمع، عن أبي محمد البلداني سماعًا، أنا أبو القاسم بن بوش، أنا أبو طالب بن يوسف، أنا أبو محمد الأزجي، أنا أبو محمد بن الوضاح، ثنا جعفر بن محمد بن المستفاض، حدثني الفضل بن مقاتل البلخي، ثنا زيد بن الحباب، ثنا حميد مولى ابن علقمة المكي، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة ﵁، أن رسول الله ﷺ قال لأبي بكر الصديق ﵁: «يا أبا بكرٍ! إذا مررت برياض الجنة فارتع فيها» قال: وما الرتع فيها يا رسول الله؟ قال: «سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر».\nهذا حديث غريب، أخرجه الترمذي عن إبراهيم بن يعقوب عن زيد بن الحباب بهذا الإسناد، وسياقه أتم، وخالف في تعيين السائل، ولفظه: «إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا فيها» قلت: وما رياض الجنة؟ قال: «المساجد» قلت: وما الرتع فيها؟ فذكره.\nورواته ثقات إلا حميد المكي، فإنه مجهول، ولم يرو عنه إلا زيد بن الحباب.\nوجاء بقية الحديث عن أبي هريرة مطولًا من وجه ثابت.\nوبهذا الإسناد إلى جعفر بن محمد، ثنا أمية بن بسطام، ثنا يزيد بن زريع (ح).\nوقرأت على أم عيسى الأسدية، عن علي بن عمر الواني سماعًا وهي آخر من حدث عنه بالسماع، أنا عبد الوهاب بن ظاهر، أنا الحافظ أبو طاهر السلفي، أنا القاسم بن الفضل الثقفي، أنا أبو حازم العبدري، ثنا إسماعيل بن نجيد، ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي، ثنا أمية، ثنا يزيد، ثنا روح بن القاسم، عن سهيل (ح).","vol":"1","page":26},{"text":"وقرأته عاليًا على أبي الفرج بن حماد، أن أحمد بن منصور الجوهري أخبرهم، أنا علي بن أحمد السعدي، أنا أبو المكارم اللبان في كتابه، أنا الحسن بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الله، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا وهيب بن خالد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن لله ملائكة سيارةً يلتمسون مجالس الذكر، فإذا أتوا عليهم حفوا بهم بأجنحتهم، ما بينهم وبين سماء الدنيا، فإذا تفرقوا عرجوا إلى ربهم، فيسألهم وهو أعلم: من أين جئتم؟ فيقولون: جئنا من عند عبادٍ لك يسبحونك ويحمدونك ويكبرونك ويهللونك، ويسألونك جنتك ويستعيذونك من نارك، قال: وهل رأوا جنتي وناري؟ قالوا: لا، قال: فكيف بهم لو رأوهما؟ أشهدكم أني قد غفرت لهم وأعطيتهم ما سألوا، فيقال: إن فيهم رجلًا ليس منهم، إنما جاء لحاجةٍ، فيقول: هم القوم لا يشقى بهم جليسهم».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن محمد بن حاتم، عن بهز بن أسد، عن وهيب بن خالد.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوأخرجه البخاري من رواية الأعمش، عن أبي صالح، وسياقه أتم، وأشار إلى طريق سهيل تعليقًا.\nوأخرجه أبو عوانة عن يونس بن حبيب.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أيضًا عن عباس الدوري عن أمية بن بسطام بالسند الأول. / فوقع لنا بدلًا عاليًا.","vol":"1","page":27},{"text":"وروينا في صحيح مسلم، عن معاوية ﵁ أنه قال: خرج رسول الله ﷺ على حلقة من أصحابه فقال: «ما أجلسكم؟» قالوا: جلسنا نذكر الله تعالى ونحمده على ما هدانا للإسلام ومن به علينا، قال: «آلله ما أجلسكم إلا ذاك؟» قالوا: والله، ما أجلسنا إلا ذاك، قال: «أما إني لم أستحلفكم تهمةً لكم، ولكنه أتاني جبريل فأخبرني أن الله تعالى يباهي بكم الملائكة».\nوروينا في صحيح مسلم أيضًا، عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة ﵄: أنهما شهدا على رسول الله ﷺ أنه قال: «لا يقعد قومٌ يذكرون الله تعالى إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله تعالى فيمن عنده».\n<hr><s1>\n\n(٤)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم في يوم الثلاثاء خامس ربيع الأول من شهور سنة سبع وثلاثين وثمانمئة، حدثنا سيدنا ومولانا قاضي القضاة شيخ الإسلام المشار إليه إملاء كعادته، قال وأنا أسمع:","vol":"1","page":28},{"text":"قوله: (وروينا في صحيح مسلم عن معاوية).\nأخبرني أبو محمد عبد الله بن خليل الحرستاني ثم الصالحي بها ﵀، أنا أحمد بن محمد الزبداني، وأبو بكر بن محمد بن عبد الجبار، قالا: أنا محمد بن إسماعيل بن أبي الفتح، قال: قرئ على فاطمة بنت سعد الخير ونحن نسمع، أن زاهر بن طاهر أخبرهم، قال: أنا محمد بن عبد الرحمن، أنا محمد بن أحمد النيسابوري، ثنا أحمد بن علي بن المثنى، ثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي (ح).\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا محمد بن أحمد بن الحسن، وحبيب بن الحسن، وأبو بكر الطلحي، قال الأولان: ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا أبو الوليد الطيالسي. وقال الثالث: ثنا عبيد بن غنام قال: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قالوا: ثنا مرحوم بن عبد العزيز العطار، ثنا أبو نعامة السعدي، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: خرج معاوية على حلقة في المسجد فقال: ما يجلسكم؟ قالوا: جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للإسلام، ومن علينا به، قال: آلله ما أجلسكم إلا ذلك؟ قالوا: والله ما أجلسنا إلا ذلك، قال: أما أني لم أستحلفكم تهمة لكم، ولم يكن أحد بمنزلتي من رسول الله ﷺ أقل حديثًا عنه مني، وإن رسول الله ﷺ خرج على حلقة من أصحابه فقال: «ما يجلسكم؟» قالوا: جلسنا نذكر الله ﵎ نحمده على ما هدانا للإسلام ومن علينا به، قال: «آلله ما يجلسكم إلا ذلك؟» قالوا: والله ما أجلسنا إلا ذلك، قال: «لم أستحلفكم تهمة ًلكم، ولكن جبريل أتاني فأخبرني أن الله ﵎ يباهي بكم الملائكة».\nهذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن ابن أبي شيبة.","vol":"1","page":29},{"text":"وأخرجه ابن حبان عن أحمد بن علي بن المثنى.\nفوافقناهما فيهما بعلو.\nوأخرجه أبو عوانة عن محمد بن علي بن ميمون عن أبي الوليد الطيالسي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الترمذي عن محمد بن بشار، والنسائي عن سوار العميري، كلاهما عن مرحوم.\nقال الترمذي: حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وأبو نعامة عمرو بن عيسى. انتهى.\nقال المزي في «الأطراف»: كذا قال، وهو وهم، إنما هو عبد ربه كما تقدم، وأما عمرو بن عيسى فهو أبو نعامة العدوي، وهو شيخ آخر.\nقلت: أشار بقوله كما تقدم إلى ما ساقه في مسلم فقال: حدثني أبو نعامة عبد ربه السعدي، لكن لم أقف في شيء من نسخ مسلم على تسميته، وإنما عنده كما عند غيره عن أبي نعامة السعدي من غير مزيد.\nوقد ذكر المزي في «التهذيب» عن يحيى بن معين قال: اسمه عبد ربه. وعن ابن حبان قال: يقال: اسمه عمرو، والله أعلم.\n\nقوله: «وروينا فيه أيضًا عن أبي سعيد وأبي هريرة».\nأخبرني أبو محمد إبراهيم بن محمد الدمشقي بالمسجد الحرام ﵀، قال: أنا أحمد بن أبي طالب، أنا إبراهيم بن عثمان الكاشغري في كتابه، أنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي، وأبو الحسن علي بن عبد الرحمن، قالا: أنا مالك بن أحمد، أنا أبو الحسن بن الصلت، أنا إبراهيم بن","vol":"1","page":30},{"text":"عبد الصمد الهاشمي، ثنا خلاد بن أسلم، قال: ثنا النضر بن شميل (ح).\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم، ثنا عبد الله بن جعفر، وحبيب بن الحسن، قال الأول: ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي. وقال الثاني: ثنا يوسف القاضي، ثنا حفص بن عمر، قالوا: ثنا شعبة، عن أبي إسحاق -هو السبيعي- قال: سمعت الأغر يقول: أشهد على أبي هريرة وأبي سعيد ﵄ أنهما شهدا على رسول الله ﷺ أنه قال: «لا يقعد قومٌ يذكرون الله تعالى إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، وتنزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده».\nهذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، عن شعبة.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوأخرجه أبو عوانة عن يونس بن حبيب.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه مسلم أيضًا، والترمذي من رواية الثوري، والنسائي من رواية عمار بن رزيق، وابن حبان من رواية أبي الأحوص، كلهم عن أبي إسحاق.","vol":"1","page":31},{"text":"وله طريق أخرى عن أبي هريرة أخرجها مسلم في أثناء حديث.\nوبه إلى أبي نعيم قال: ثنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من نفس عن مؤمنٍ كربةً من كرب الدنيا نفس الله عنه كربةً من كرب الآخرة يوم القيامة» فذكر الحديث. وفيه «وما اجتمع قومٌ في بيتٍ من بيوت الله يذكرون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا تنزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده».\nأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة على الموافقة، والله أعلم.","vol":"1","page":32},{"text":"وروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن عائشة ﵂ قالت: نزلت هذه الآية ﴿ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها﴾ في الدعاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-13>فصل: قال الله تعالى: ﴿إن المسلمين والمسلمات﴾ إلى قوله تعالى: ﴿والذاكرين الله كثيرًا والذاكرات أعد الله لهم مغفرةً وأجرًا عظيمًا﴾.</span>\nوروينا في صحيح مسلم، عن أبي هريرة ﵁؛ أن رسول الله ﷺ قال: «سبق المفردون، قالوا: وما المفردون يا رسول الله؟! قال: الذاكرون الله كثيرًا والذاكرات».\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"1","page":32},{"text":"(٥)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه\nثم حدثنا شيخنا قاضي القضاة المشار إليه إملاء من حفظه ولفظه كعادته في يوم الثلاثاء ثاني عشر ربيع الأول من شهور سنة تاريخه، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عائشة).\nأخبرني أبو علي محمد بن محمد بن علي، أنا أحمد بن أبي طالب، أنا الحسين بن أبي بكر، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا محمد بن يوسف، أنا محمد بن إسماعيل، ثنا طلق بن غنام، ثنا زائدة، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة ﵂، في قوله تعالى: ﴿ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها﴾ قالت: نزلت في الدعاء.\nوبه إلى محمد بن إسماعيل ثنا عبيد بن إسماعيل، ثنا أبو أسامة (ح).\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا أبو بكر النصيببي، ثنا موسى بن إسحاق، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع، كلاهما عن هشام بن عروة بنحوه.\nأخرجه البخاري في كتاب التفسير عن طلق بن غنام، وفي كتاب التوحيد عن عبيد بن إسماعيل كما أخرجته.\nوأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن وكيع وأبي أسامة،","vol":"1","page":33},{"text":"وأخرجه من طرق أخرى عن هشام، وهو من أفراده.\nوقد جاء عن ابن عباس في نزولها سبب آخر.\nأخبرني أبو المعالي الأزهري، أنا أبو العباس الحلبي، أنا أبو الفرج الحراني، أنا أبو محمد الحربي، أنا هبة الله بن محمد، أنا الحسن بن علي، أنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، ثنا هشيم، أنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄، قال: كان النبي ﷺ وهو بمكة إذا صلى رفع صوته، فإذا سمع المشركون القرآن سبوه ومن أنزله ومن جاء به، فنزلت: ﴿ولا تجهر بصلاتك﴾ فيسمع المشركون: ﴿ولا تخافت بها﴾ فلا تسمع أصحابك: ﴿وابتغ بين ذلك سبيلًا﴾ بين الجهر والمخافتة.\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري عن يعقوب بن إبراهيم وعن مسدد وحجاج بن منهال وعمرو بن زرارة.\nوأخرجه مسلم عن محمد بن الصباح وعمرو الناقد.\nوأخرجه الترمذي وابن خزيمة عن أحمد بن منيع.\nوأخرجه النسائي وابن خزيمة أيضًا عن يعقوب بن إبراهيم سبعتهم عن هشيم.\nوأخرجه الترمذي أيضًا من رواية أبي داود الطيالسي عن هشيم وعن شعبة، فرقهما كلاهما عن أبي بشر، لكن لم يذكر شعبة ابن عباس في","vol":"1","page":34},{"text":"السند، بل أرسله.\nوقد أخرجه النسائي من رواية الأعمش عن جعفر بن إياس، وهو أبو بشر المذكور موصولًا أيضًا.\nوأخرجه ابن مردويه في التفسير من رواية يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس وزاد فيه: فنزلت: ﴿واذكر ربك في نفسك﴾ كان لا يسمع أصحابه، فشق عليهم، فنزلت: ﴿ولا تجهر﴾.\nوقد رجح بعضهم السبب الثاني، ويمكن الجمع بأن تكون الآية نزلت في الأمرين.\n\nقوله: (فصل قال الله تعالى: ﴿إن المسلمين والمسلمات﴾ إلى قوله: ﴿والذاكرين الله كثيرًا والذاكرات﴾ ثم ذكر حديث أبي هريرة «سبق المفردون».\nأخبرني الإمام العلامة شيخ الحفاظ أبو الفضل بن الحسين ﵀، قال: أخبرني أبو محمد عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن نصر، أنا محمد بن الكمال عبد الرحيم المقدسي، أنا عمي الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد الضياء، أنا أبو روح عبد المعز بن محمد.\nقال ابن الكمال: وأخبرنا عاليًا أبو روح المذكور إجازة مكاتبة، قال: أنا تميم بن أبي سعيد، أنا محمد بن عبد الرحمن الأديب، أنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان (ح).\nوقرأت على عبد العزيز بن محمد بن محمد بن الخضر، عن زينب بنت إسماعيل بن الخباز سماعًا، قالت: أنا أحمد بن عبد الدائم، أنا عبد الله بن مسلم، أنا أبو بكر بن عبد الباقي، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو بكر القطيعي، ثنا جعفر بن محمد الفريابي، قالا: ثنا أمية بن بسطام، ثنا يزيد بن","vol":"1","page":35},{"text":"زريع، ثنا روح بن القاسم، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، أن رسول الله ﷺ كان يسير في طريق مكة، فمر على جبل يقال له جمدان، فقال: «هذا جمدان، سيروا سبق المفردون» قالوا: يا رسول الله! ومن المفردون؟ قال: «الذاكرون الله كثيرًا والذاكرات».\nهذا حديث صحيح، أخره مسلم عن أمية بن بسطام.\nوابن حبان عن الحسن بن سفيان.\nفوافقناهما فيهما بعلو.\nوأخرجه الترمذي من وجه آخر عن أبي هريرة، وزاد في آخره: «قد وضع الذاكر من أثقالهم، يأتون يوم القيامة خفافًا».\nأخبرني أحمد بن علي بن عبد الحق، عن عائشة الحرانية سماعًا، قالت: أنا عبد الرحمن بن أبي الفهم، قال: أنا يحيى بن أسعد، أنا عبد القادر بن محمد، أنا عبد العزيز بن علي، أنا أبو محمد بن الوضاح، ثنا جعفر بن محمد، ثنا إسحاق بن راهويه، ثنا إسحاق بن سليمان، قال: سمعت موسى بن عبيدة، يحدث عن أبي عبد الله القراط، عن معاذ بن جبل ﵁ قال: كنا نسير مع رسول الله ﷺ بالدف من جمدان فقال: «يا معاذ! أين السابقون؟» فقلت: مضوا وتخلف ناس، فقال: «إن السابقين الذين يهترون بذكر الله ﷿، فمن أحب أن يرتع في رياض الجنة فليكثر من ذكر الله».\nهكذا أخرجه إسحاق في مسنده، وموسى ضعيف، لكن يقوى بحديث أبي هريرة.","vol":"1","page":36},{"text":"وجمدان بضم الجيم وسكون الميم: جبل بالقرب من المدينة من طريق مكة.\nوالدف بفتح الدال المهملة وتشديد الفاء: هو السير الخفيف، أو مكان عند الجبل المذكور.\nوقوله: يهترون بكسر المثناة الفوقانية: معناه يديمون.\nوالمفردون ضبطها المصنف بتشديد الراء وبتخفيفها، قال: والتشديد المشهور.\nقلت: والراء مفتوحة وقيل مكسورة، يقال: فرد الرجل مشددًا ومخففًا، وتفرد وانفرد، الكل بمعنى، والله أعلم.","vol":"1","page":37},{"text":"وقد جاء في حديث أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا أيقظ الرجل أهله من الليل فصليا -أو صلى- ركعتين جميعًا كتبا في الذاكرين الله كثيرًا والذاكرات».\n\n<span data-type='title' id=toc-15>فصل: ينبغي أن يكون الذاكر على أكمل الصفات</span>\nفإن كان جالسًا في موضع استقبل القبلة وجلس متذللًا متخشعًا بسكينة ووقار، مطرقًا رأسه، ولو ذكر على غير هذه الأحوال جاز ولا كراهة في حقه، لكن إن كان بغير عذر كان تاركًا للأفضل. والدليل على عدم الكراهة قول الله تعالى: ﴿إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب. الذين يذكرون الله قيامًا وقعودًا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض .. ..﴾.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"1","page":37},{"text":"وثبت في الصحيحين، عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ يتكئ في حجري وأنا حائض فيقرأ القرآن. رواه البخاري ومسلم. وفي رواية: ورأسه في حجري وأنا حائض. وجاء عن عائشة ﵂ أيضًا قالت: إني لأقرأ حزبي وأنا مضطجعةً على السرير.\n<hr><s1>\n\n(٦)\n﷽\nاللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم\nثم حدثنا سيدنا، وشيخنا قاضي القضاة، شيخ الإسلام، المشار إليه إملاء من حفظه ولفظه كعادته في يوم الثلاثاء تاسع عشر ربيع الأول شهر سنة تاريخه، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وقد جاء في حديث أبي سعيد).\nأخبرني أبو الحسن علي بن محمد الدمشقي ﵀ فيما قرأت عليه بظاهر مصر، عن سليمان بن حمزة، أنا الإمام شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي في كتابه، أنا طاهر بن محمد الهمداني بها، أنا محمد بن الحسين القزويني، أنا القاسم بن طلحة، أنا أبو الحسن بن سلمة، ثنا محمد بن يزيد، ثنا العباس بن عثمان الدمشقي، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا شيبان أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن علي بن الأقمر، عن الأغر، عن أبي سعيد، وأبي هريرة ﵄، قالا: قال رسول الله ﷺ: «إذا استيقظ الرجل من الليل، وأيقظ امرأته، فصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرًا والذاكرات».","vol":"1","page":38},{"text":"هذا حديث صحيح، أخرجه ابن حبان عن الحسن بن سفيان، عن صفوان بن صالح، عن الوليد.\nفوقع لنا عاليًا.\nوأخرجه أبو داود والنسائي وابن حبان أيضًا والحاكم، كلهم من رواية عبيد الله بن موسى عن شيبان.\nواختلف في وقفه ورفعه على علي بن الأقمر، فتابع الأعمش على رفعه محمد بن جابر اليمامي، أخرجه أبو يعلى من طريقه.\nوخالفهما سفيان الثوري فوقفه.\nوقد وقع لي من حديثه عاليًا.\nقرأت على أبي المعالي محمد بن محمد بن محمد السلعوس، عن أبي محمد بن أبي التائب سماعًا، أخبرنا إسماعيل بن أحمد، عن شهدة، قالت: أنا الحسين بن أحمد، أنا أبو الحسين بن بشران، ثنا أبو جعفر الرزاز، ثنا محمد بن عبيد الله، ثنا إسحاق هو ابن يوسف، ثنا سفيان هو الثوري، عن علي بن الأقمر، عن الأغر، عن أبي سعيد، قال: إذا أيقظ الرجل امرأته فصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرًا والذاكرات.\nأخرجه أبو داود عن محمد بن كثير والحاكم من رواية أبي نعيم كلاهما عن سفيان.","vol":"1","page":39},{"text":"قال أبو داود: رواه عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان، وأراه ذكر أبا هريرة فيه.\nوحديث سفيان موقوف.\nوقال الحاكم: رفعه عيسى الرازي عن سفيان.\nتنبيه: قول الشيخ: هذا حديث مشهور يريد شهرته على الألسنة، لا أنه مشهور اصطلاحًا، فإنه من أفراد علي بن الأقمر، عن الأغر.\nوقوله: رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه، هو كما قال، لكنهم ذكروا أبا هريرة مع أبي سعيد، فما أدري لم حذفه، فإنهما عند جميع من أخرجه مرفوعًا.\nوأما من أفرد أبا سعيد فإنه أخرجه موقوفًا كما قدمت جميع ذلك واضحًا.\n\nقوله: (فصل ينبغي أن يكون الذاكر على أكمل الصفات إلى أن ذكر حديث عائشة).\nقرأت على أم يوسف المقدسية بالصالحية، عن أبي عبد الله بن الزراد إجازة إن لم يكن سماعًا، قال: أنا أبو عبد الله الخطيب، عن فاطمة بنت أبي الحسن سماعًا، قالت: أنا أبو القاسم الشحامي، أنا أبو سعد الكنجروذي، أنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا أبو يعلى، ثنا عبد الأعلى بن حماد، ثنا سفيان، عن منصور -هو ابن عبد الرحمن الحجبي- عن أمه -هي صفية بنت شيبة- عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ يضع رأسه في حجري وأنا حائض، فيقرأ القرآن.\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا حبيب بن الحسن، ثنا يوسف القاضي، ثنا عبد الأعلى بن حماد، ثنا داود بن عبد الرحمن، عن","vol":"1","page":40},{"text":"منصور، فذكره بلفظ كان يتكئ في حجري وأنا حائض فيقرأ القرآن.\nهذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن داود بن عبد الرحمن.\nوأخرجه البخاري من وجهين آخرين باللفظين المذكورين أحدهما في كتاب الطهارة، والآخر في كتاب التوحيد.\nوأخرجه النسائي من رواية سفيان بن عيينة نحو اللفظ الأول.\nوقد رواه بذكر الرأس فيه أيضًا القاسم بن محمد عن عائشة.\nأخبرني عبد الله بن عمر بن علي، أنا أحمد بن أبي أحمد الصيرفي، أنا أبو الفرج بن عبد المنعم، أنا أبو أحمد بن سكينة، أنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، ثنا أبو بكر الشافعي، ثنا بشر بن موسى، ثنا أبو زكريا - هو يحيى بن إسحاق، ثنا ابن لهيعة، عن خالد بن أبي عمران، عن القاسم، عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ يضع رأسه في حجري وأنا حائض، وهو يقرأ القرآن.\nأخرجه أحمد عن يحيى بن إسحاق.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه ابن حبان من رواية عبيد الله بن عمر عن القاسم كذلك، والله أعلم.","vol":"1","page":41},{"text":"وثبت في صحيح مسلم، عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من نام عن حزبه أو عن شيءٍ منه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل».\n\n<span data-type='title' id=toc-17>باب مختصر في أحرف مما جاء في فضل الذكر غير مقيدٍ بوقت</span>\nقال الله تعالى: ﴿ولذكر الله أكبر﴾ وقال تعالى: ﴿فاذكروني أذكركم﴾ وقال تعالى: ﴿فلولا أنه كان من المسبحين. للبث في بطنه إلى يوم يبعثون﴾ وقال تعالى: ﴿يسبحون الليل والنهار لا يفترون﴾.\nوروينا في صحيحي إمامي المحدثين: أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري الجعفي مولاهم، وأبي الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري ﵄ بأسانيدهما، عن أبي هريرة ﵁، واسمه عبد الرحمن بن صخر على الأصح من نحو ثلاثين قولًا، وهو أكثر الصحابة حديثًا، قال: قال رسول الله ﷺ: «كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم» وهذا الحديث آخر شيء في صحيح البخاري.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"1","page":42},{"text":"وروينا في صحيح مسلم، عن أبي ذر ﵁ قال: قال لي رسول الله ﷺ: «ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله تعالى؟ إن أحب الكلام إلى الله: سبحان الله وبحمده» وفي رواية: سئل رسول الله ﷺ: أي الكلام أفضل؟ قال: «ما اصطفى الله لملائكته أو لعباده: سبحان الله وبحمده».\n<hr><s1>\n\n(٧)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا\nثم حدثنا سيدنا ومولانا قاضي القضاة شيخ الإسلام، إمام الحفاظ المشار إليه إملاء من حفظه كعادته يوم الثلاثاء سادس عشر من ربيع الأول من شهور سنة سبع وثمانين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وثبت في صحيح مسلم عن عمر).\nأخبرني أبو العباس أحمد بن علي بن تميم الدمشقي بها ﵀، أنا أبو العباس أحمد بن أبي طالب، أنا عبد الله بن عمر بن علي بن زيد، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن بن المظفر، أنا عبد الله بن أحمد السرخسي، أنا عيسى بن عمر السمرقندي، أنا عبد الله بن عبد الرحمن، أنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث، حدثني يونس -هو ابن يزيد- عن الزهري حدثني السائب بن يزيد، وعبيد الله بن عبد الله، أن عبد الرحمن بن عبد قال: سمعت عمر بن الخطاب ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «من نام عن حزبه أو عن شيءٍ منه، فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر، كتب","vol":"1","page":43},{"text":"له كأنما قرأه من الليل.\nهذا حديث صحيح، أخرجه أحمد عن عتاب بن زياد.\nوالنسائي عن سويد بن نصر، كلاهما عن عبد الله بن المبارك.\nوأخرجه مسلم وابن ماجه عن أبي الطاهر بن السرح.\nومسلم أيضًا عن حرملة، وهارون بن معروف.\nوأبو داود عن محمد بن سلمة، وسليمان بن داود المهري.\nوابن خزيمة عن يونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم.\nسبعتهم عن عبد الله بن وهب.\nوأخرجه أبو داود أيضًا، والترمذي، والنسائي جميعًا عن قتيبة، عن أبي صفوان عبد الله بن سعيد الأموي.\nثلاثتهم عن يونس بن يزيد.\nفوقع لنا عاليًا.\nوفي الإسناد رواية الأقران، في موضعين كالزهري [فالزهري] وعبيد الله تابعيان، والسائب وعبد الرحمن معدودان في صغار الصحابة ﵃.","vol":"1","page":44},{"text":"قوله (باب مختصر في أحرف مما جاء في فضل الذكر) وذكر فيه عدة أحاديث.\nالأول: حديث أبي هريرة.\nأخبرني أبو المعالي الأزهري بالسند الماضي إلى الإمام أحمد، ثنا محمد بن فضيل، ثنا عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «كلمتان حبيبتان إلى الرحمن، خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم».\nوقرأته عاليًا على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن ست الفقهاء بنت أبي إسحاق الواسطي، عن كريمة الزبيرية، قالت: أنا أبو الحسن بن غبرة -بفتح المعجمة والموحدة- إجازة مكاتبة قال: أنا أبو الفرج بن علان، أنا أبو عبد الله الجعفي، ثنا أبو حفص رياح -بكسر الراء وبالتحتانية آخر الحروف- ثنا علي بن المنذر، ثنا محمد بن فضيل، فذكره.\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري ومسلم جميعًا عن أبي خيثمة زهير بن حرب.\nوأخرجه البخاري أيضًا عن قتيبة وأحمد بن إشكاب.\nومسلم أيضًا عن محمد بن عبد الله بن نمير، وأبي كريب، ومحمد بن طريف.\nوالترمذي عن يونس بن عيسى.","vol":"1","page":45},{"text":"والنسائي عن محمد بن آدم وأحمد بن حرب.\nوابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد.\nعشرتهم عن محمد بن فضيل.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه النسائي أيضًا.\nوابن خزيمة عن علي بن المنذر.\nفوقع لنا موافقة عالية جدًا.\nوقول المصنف أنه آخر شيء في صحيح البخاري صحيح، لكنه ذكره أيضًا في الدعوات، وفي الأيمان، والنذور.\nالحديث الثاني: عن أبي ذر.\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن المنجا، عن سليمان بن حمزة، قال: أنا إسماعيل بن ظفر، أنا محمد بن أبي زيد، أنا محمود بن إسماعيل، أنا أبو الحسين بن فاذشاه، أنا الطبراني في كتاب الدعاء (ح).\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا فاروق الخطابي، قالا: ثنا أبو مسلم الكشي، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، ثنا سعيد بن إياس الجريري، عن أبي عبد الله الجسري -بفتح الجيم وسكون المهملة- عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر ﵁، قال: قلت: يا رسول الله! أخبرني أي الكلام أحب إلى الله بأبي أنت","vol":"1","page":46},{"text":"وأمي؟ قال: «ما اصطفى الله لملائكته: سبحان ربي وبحمده، سبحان ربي وبحمده».\nوبه إلى أبي نعيم ثنا أبو بكر الطلحي، ثنا عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن بكير، ثنا شعبة، عن الجريري بسنده نحوه، ولفظه: قال: «ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله؟» قلت: بلى، قال: «إن أحب الكلام إلى الله سبحان الله وبحمده».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة.\nفوقع لنا موافقة عالية من الطريق الثانية.\nوأخرجه الترمذي عن أحمد بن إبراهيم الدورقي، عن إسماعيل بن إبراهيم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الحاكم من رواية يحيى بن محمد بن يحيى، عن الحجبي، ووهم في استدراكه، فإن مسلمًا أخرجه، ولعله قصد الزيادة التي فيه.\nوأخرجه النسائي من طرق في عمل اليوم والليلة فيها اختلاف على الجريري وغيره، والله أعلم.","vol":"1","page":47},{"text":"وروينا في صحيح مسلم أيضًا، عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله ﷺ: «أحب الكلام إلى الله تعالى أربعٌ: سبحان الله،\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"1","page":47},{"text":"والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، لا يضرك بأيهن بدأت».\nوروينا فيه أيضًا، عن جويرية أم المؤمنين ﵂، أن النبي ﷺ خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح، وهي في مسجدها، ثم رجع بعد أن أضحى، وهي جالسة فيه، فقال: «ما زلت اليوم على الحالة التي فارقتك عليها؟ قالت: نعم، فقال النبي ﷺ: لقد قلت بعدك أربع كلماتٍ ثلاث مراتٍ لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: «سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته» وفي رواية: «سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله مداد كلماته».\nورويناه في كتاب الترمذي، ولفظه: «ألا أعلمك كلماتٍ تقولينها: سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله مداد كلماته، سبحان الله مداد كلماته، سبحان الله مداد كلماته».\n<hr><s1>\n\n(٨)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه تسليمًا كثيرًا\nثم حدثنا سيدنا ومولانا قاضي القضاة شيخ الإسلام، إمام الحفاظ","vol":"1","page":48},{"text":"المشار إليه، إملاء من حفظه ولفظه وقراءة من المستملي عليه كعادته في يوم الثلاثاء ثالث ربيع الآخر في شهور سنة سبع وثلاثين، قال وأنا أسمع:\nالحديث الثالث: عن سمرة.\nأخبرني أبو محمد عبد الله بن محمد بن إبراهيم الخطيب ﵀، أنا محمد بن إسماعيل بن عبد العزيز الأيوبي، أنا عبد العزيز بن عبد المنعم الحراني، عن عفيفة بنت أحمد، عن فاطمة الجوزذانية، سماعًا، قالت: أنا محمد بن عبد الله الأصبهاني، أنا أبو القاسم الطبراني في الكبير، ثنا محمد بن عمرو بن خالد، ثنا أبي (ح).\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا أبو العباس الصرصري، وأبو بكر بن حمدان، قال الأول: حدثنا يوسف بن يعقوب، ثنا عمرو بن مرزوق. والثاني: ثنا عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي، ثنا علي بن الجعد، قالوا واللفظ لعمرو بن خالد: ثنا زهير بن معاوية، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن الربيع بن عميلة، عن سمرة بن جندب ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أحب الكلام إلى الله أربع لا إله إلا الله، والله أكبر، وسبحان الله، والحمد لله، لا يضرك يأيهن بدأت».\nهذا حديث صحيح، أخرجه أحمد عن الحسن بن موسى، ويحيى بن آدم.\nومسلم عن أحمد بن عبد الله بن يونس.\nوأبو داود عن أبي جعفر النفيلي.","vol":"1","page":49},{"text":"أربعتهم عن زهير بن معاوية.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا\nوأخرجه مسلم أيضًا من رواية روح بن القاسم وجرير بن عبد الحميد كلاهما عن منصور -وهو ابن المعتمر- هكذا.\nوفي السند ثلاثة من التابعين في نسق.\nورواه محمد بن جحادة عن منصور، فخالف في شيخه.\nوبالسند الماضي إلى الطبراني في كتاب «الدعاء»، حدثنا حفص بن عمر (ح).\nوقرأت على أم الحسن بنت المنجا، عن أبي بكر بن أحمد بن عبد الدائم، قال: أنا محمد بن إبراهيم، أنا يحيى بن ثابت، أنا طراد بن محمد، أنا علي بن محمد، ثنا محمد بن عمرو، ثنا أحمد -يعني ابن زهير- قالا: ثنا أبو معمر، ثنا عبد الوارث، ثنا محمد بن جحادة، عن منصور، عن عمارة بن عمير، عن الربيع بن عميلة، فذكر مثله، لكن قال: «سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر».\nوقد صحح ابن حبان الروايتين، وأخرج هذه عن مكحول البيروتي، عن أحمد بن عبد الرحمن الكزبراني، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن أبي.","vol":"1","page":50},{"text":"فوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nالحديث الرابع: عن جويرية بنت الحارث أم المؤمنين.\nأخبرني الإمام شيخ الإسلام والحفاظ أبو الفضل بن الحسين ﵀، أنا عبد الله بن محمد العطار، أنا علي بن أحمد المقدسي، عن محمد بن معمر، عن سعيد بن أبي الرجاء، أنا أحمد بن محمد بن النعمان، أنا أبو بكر بن عاصم، ثنا أحمد بن إسحاق الخزاعي، ثنا محمد بن أبي عمر (ح).\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا محمد بن أحمد أبو علي، وأبو عمرو بن حمدان، قال الأول: ثنا بشر بن موسى، ثنا الحميدي.\nوالثاني: ثنا الحسن بن سفيان، ثنا قتيبة، قالوا: ثنا سفيان بن عيينة، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عن كريب مولى ابن عباس، عن ابن عباس ﵄، عن جويرية ﵂، أن النبي ﷺ خرج من عندها بكرة حين صلة الصبح وهي في مسجدها، ثم رجع حين أضحى وهي على حالتها، فقال: «ما زلت على حالتك التي فارقتك عليها؟» قالت: نعم، فقال النبي ﷺ: «لقد قلت بعدك أربع كلماتٍ ثلاث مراتٍ لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن ابن أبي عمر، وقتيبة، وعمرو الناقد، ثلاثتهم عن سفيان.\nفوقع لنا موافقة، وبدلًا مع العلو.\n\nقوله: (وفي رواية).\nوبالسند الماضي إلى الطبراني في الدعاء، ثنا عبيد بن غنام (ح).","vol":"1","page":51},{"text":"وبالسند الآخر إلى أبي نعيم ثنا أبو بكر الطلحي، ثنا عبيد، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ح).\nوبه إلى أبي نعيم، ثنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه، ثنا إسحاق بن إبراهيم، قالا: ثنا محمد بن بشر، ثنا مسعر، حدثني محمد بن عبد الرحمن، عن أبي رشدين -هو كريب- عن ابن عباس ﵄، أن جويرية ﵂ قالت: مر بها رسول الله ﷺ بعدما صلى الغداة وهي تذكر الله، ثم رجع بعدما ارتفع أو انتصف النهار وهي كذلك، فقال: «لقد قلت بعدك أربع كلماتٍ ثلاث مراتٍ هن أكثر وأرجح لو وزن مما قلت: سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله مداد كلماته».\nأخرجه مسلم عن أبي بكر وإسحاق فوافقناه فيهما بعلو.\n\nقوله: (وروينا في كتاب الترمذي).\nأخبرني أبو عبد الرحمن عبد الله بن خليل الحرستاني فيما قرأت عليه بالصالحية ﵀، أنا أبو العباس الزبداني، وأبو بكر بن الرضي، قالا: أنا محمد بن إسماعيل الخطيب، بسنده الماضي مرارًا إلى أبي يعلى ثنا زهير بن حرب، ثنا روح بن عبادة، ثنا شعبة (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا روح، ومحمد بن جعفر، قالا: ثنا شعبة، عن محمد مولى آل طلحة، عن كريب، فذكر نحو حديث مسعر، لكن قال: «سبحان الله عدد خلقه ثلاث مراتٍ» والباقي كذلك.","vol":"1","page":52},{"text":"أخرجه الترمذي والنسائي في الكبرى، كلاهما عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر.\nوللحديث شاهد من طريق سعد بن أبي وقاص، ذكره الشيخ فيما بعد، وسيأتي إن شاء الله تعالى.","vol":"1","page":53},{"text":"روينا في صحيح مسلم، عن أبي مالك الأشعري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملأان، أو تملأ ما بين السموات والأرض».\nوروينا في صحيح مسلم أيضًا، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لأن أقول سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، أحب إلي مما طلعت عليه الشمس».\n<hr><s1>\n\n(٩)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا\nثم حدثنا شيخنا قاضي القضاة شيخ الإسلام، إمام الحفاظ المشار إليه","vol":"1","page":53},{"text":"إملاء من حفظه كعادته يوم الثلاثاء عاشر ربيع الآخر من شهور سنة تاريخه، قال وأنا أسمع:\nالحديث الخامس: حديث أبي مالك الأشعري، وهو في الأصل الرابع، لكن أخر سهوًا.\nأخبرني أبو العباس أحمد بن علي بن يحيى الهاشمي الدمشقي ﵀، أنا أبو العباس أحمد بن أبي طالب، أنا أبو المنجا، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن الداودي، أنا عبد الله بن حمويه، أنا عيسى بن عمر، أنا أبو محمد الدارمي (ح).\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم في المستخرج، قال: ثنا سليمان بن أحمد، ثنا علي بن عبد العزيز، قالا: ثنا مسلم بن إبراهيم (ح).\nوبه إلى سليمان، ثنا محمد بن يحيى بن المنذر، ثنا موسى بن إسماعيل (ح).\nوبه إلى أبي نعيم ثنا أبو علي -يعني ابن الصواف- وعبد الله بن الحسن بن بندار.\nقال الأول: ثنا بشر بن موسى، ثنا يحيى بن إسحاق.\nوقال الثاني: ثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، ثنا عفان.\nقال الأربعة: ثنا أبان بن يزيد، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن جده أبي سلام، عن أبي مالك الأشعري ﵁، أن النبي ﷺ قال: «الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، ولا إله إلا الله والله أكبر تملأ، أو تملأان، ما بين السماء والأرض، والصبر ضياءٌ، والصلاة نورٌ، والصدقة برهانٌ، والقرآن حجةٌ لك أو عليك، وكل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها».","vol":"1","page":54},{"text":"ألفاظهم سواء إلا في رواية الأول والثالث الوضوء بدل الصبر.\nهذا حديث صحيح، أخرجه أحمد بن يحيى بن إسحاق وعفان.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه مسلم والترمذي جميعًا عن إسحاق بن منصور، عن حبان بن هلال.\nوأخرجه النسائي عن عمرو بن علي، عن عبد الرحمن بن مهدي، كلاهما عن أبان.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nقال النسائي: خالفه معاوية بن سلام [رواه] عن أخيه زيد، فأدخل بين أبي سلام وأبي مالك عبد الرحمن بن غنم.\nقلت: أبو سلام اسمه ممطور: شامي، تابعي، ثقة، وقد صرح بالتحديث في حديثه هذا من أبي مالك له.\nوذلك فيما أخرجه ابن حبان عن عمران بن موسى، عن هدبة بن خالد، عن أبان، فتكون زيادة عبد الرحمن إما لكونه سمعه منه أولًا، ثم سمعه من أبي مالك، أو ثبته فيه عبد الرحمن، فإن في روايته عنه لهذا الحديث اختصار [ًا].\nأخبرني أبو الفرج بن حماد في ما قرأت عليه، قال: أنا أبو الحسن بن قريش بقراءة الحافظ أبي الفتح اليعمري عليه، أنا إسماعيل بن عبد القوي، أتنا فاطمة بنت سعد الخير، قالت: أتنا فاطمة الجوزذانية، قالت: أنا أبو بكر بن ريذة، أنا الطبراني، ثنا إبراهيم بن دحيم، ثنا أبي، ثنا محمد بن","vol":"1","page":55},{"text":"شعيب، ثنا معاوية بن سلام، عن زيد بن سلام، عن أبي سلام، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي مالك الأشعري، فذكر مثله إلى قوله: «والصبر ضياء» ولم يذكر ما بعده، وقال: «سبحان الله» بدل «لا إله إلا الله».\nأخرجه النسائي عن عيسى بن مساور».\nوأخرجه ابن ماجه عن عبد الرحمن بن إبراهيم -وهو دحيم المذكور في روايتنا- كلاهما عن محمد بن شعيب.\nفوقع لنا موافقة وبدلًا بعلو لاتصال السماع.\nوأخرجه ابن حبان عن الحسن بن سفيان، عن عبد الرحمن بن إبراهيم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nووقع في رواية جميع من تقدم عن أبي مالك الأشعري، إلا الترمذي فوقع في روايته عن الحارث بن الحارث الأشعري، فإن كان محفوظًا فالحديث من مسند الحارث، وهو يكنى أبا مالك.\nوفي الصحابة من الأشعريين ممن يكنى أبا مالك كعب بن عاصم، وآخر اسمه عبيد، وآخر مشهور بكنيته مختلف في اسمه.\nوقد جعل أصحاب الأطراف هذا الحديث من روايته.\nوما وقع عند الترمذي يأبى ذلك.","vol":"1","page":56},{"text":"الحديث السادس: عن أبي هريرة.\nوبه إلى أبي نعيم قال: ثنا محمد بن أحمد بن حمدان، وأبو محمد بن حيان، قال الأول: ثنا الحسن بن سفيان، والثاني ثنا عبدان، قالا: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة.\nوقال الثاني أيضًا: ثنا محمد بن يحيى -يعني ابن منده- ثنا أبو كريب، قالا: ثنا أبو معاوية (ح).\nوأخبرنيه عاليًا أبو عبد الله محمد بن محمد السلعوس، أنا عبد الله بن أبي التائب، أنا إسماعيل بن أحمد العراقي، عن شهدة، قالت: أنا الحسين بن أحمد بن طلحة، قال: أنا أبو الحسين علي بن محمد، ثنا أبو جعفر محمد بن عمرو، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبي كريب.\nفوقع لنا موافقة عالية بدرجة فيهما، وبدلًا بعلو درجتين بالنسبة للرواية الثانية، وكذا رواية النسائي في الكبرى عن أحمد بن حرب، عن أبي معاوية، والله أعلم.","vol":"1","page":57},{"text":"روينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن أبي أيوب الأنصاري ﵁، عن النبي ﷺ قال: «من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قديرٌ عشر مراتٍ، كان كمن أعتق أربعة أنفسٍ من ولد إسماعيل».\nوروينا في صحيحهما، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قديرٌ في يومٍ مئة مرةٍ كانت له عدل عشر رقابٍ، وكتبت له مئة حسنةٍ، ومحيت عنه مئة سيئةٍ، وكانت له حرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحدٌ بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه. قال: ومن قال سبحان الله وبحمده في اليوم مئة مرةٍ حطت خطاياه وإن كنت مثل زبد البحر».\n<hr><s1>\n\n(١٠)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا\nثم في يوم الثلاثاء سابع عشر ربيع الآخر شهر سنة تاريخه.\nحدثنا شيخنا ومولانا قاضي القضاة شيخ الإسلام، المشار إليه إملاء من حفظه كعادته، قال وأنا أسمع:","vol":"1","page":58},{"text":"الحديث السابع:\nأخبرني عبد الله بن عمر بن علي، أنا أحمد بن محمد بن عمر، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، أنا عبد الله بن أحمد بن أبي المجد، أنا هبة الله بن محمد بن الحصين، أنا الحسن بن علي، أنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا روح -هو ابن عباد- واللفظ له (ح).\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم، قال: ثنا أبو محمد بن حيان، ثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، ثنا محمد بن شعبة الأزدي، ثنا أبو عامر العقدي، قالا: ثنا عمر بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، قال: «من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قديرٌ في يومٍ عشر مرارٍ كان كمن أعتق أربع رقابٍ من ولد إسماعيل».\nوفي رواية أبي عامر أربعة أنفس.\nقال عمر بن أبي زائدة: وحدثنا عبد الله بن أبي السفر، ثنا الشعبي، عن ربيع بن خثيم بمثل ذلك، قال: فقلت للربيع: ممن سمعته؟ قال: من عمرو بن ميمون، فقلت لعمرو بن ميمون: ممن سمعته؟ قال: من عبد الرحمن بن أبي ليلى، فقلت لعبد الرحمن: ممن سمعته؟ قال: من أبي أيوب -يعني الأنصاري- ﵁، يحدث به عن النبي ﷺ.\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري عن عبد الله بن محمد الجعفي.\nومسلم عن سليمان بن عبيد الله الغيلاني.\nكلاهما عن أبي عامر.\nوفي السند الثاني أربعة من التابعين في نسق.\nوقد وقع لي من وجه آخر بعلو إلى الشعبي.","vol":"1","page":59},{"text":"وبالسند الماضي قريبًا إلى الحسين بن أحمد بن طلحة، أنا أبو الحسين بن بشران، ثنا أبو جعفر الرزاز، ثنا يحيى بن جعفر، ثنا علي بن عاصم، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، ثنا عامر -وهو الشعبي- عن الربيع بن خثيم فذكر نحوه. لكن لم أر في السند عمرو بن ميمون.\nالحديث الثامن:\nأخبرنا الشيخ أبو عبد الله بن قوام البالسي ﵀، أنا محمد بن محمد بن عبد الرحمن، أنا أبو إسحاق بن البرهان، أنا المؤيد بن محمد، أنا هبة الله بن محمد، أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو علي السرخسي، أنا أبو إسحاق الهاشمي، أنا أبو مصعب الزهري، أنا مالك، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «من قال في يومٍ مئة مرةٍ لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قديرٌ كان له عدل عشر رقابٍ، وكتبت له مئة حسنةٍ، ومحيت عنه مئة سيئةٍ، وكانت له حرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحدٌ بأفضل مما جاء به، إلا من عمل أكثر من ذلك» قال: «ومن قال سبحان الله وبحمده مئة مرةٍ حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر».\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف.\nومسلم عن يحيى بن يحيى.\nكلاهما عن مالك.\nوالترمذي عن إسحاق بن موسى عن معن بن عيسى.","vol":"1","page":60},{"text":"وابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن زيد بن الحباب.\nكلاهما عن مالك.\nوأفرد البخاري الحديث الثاني من رواية مالك أيضًا مصرحًا برفعه.\nووقع لنا من وجه آخر عن شيخ مالك.\nأخبرني الشيخ أبو عبد الله بن قوام، أنا أبو عبد الله بن غنايم، أنا أحمد بن شيبان، أنا عمر بن محمد، أنا الحسن بن أحمد، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو بكر القطيعي، ثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا محمد بن المنهال، ثنا يزيد بن زريع، ثنا روح بن القاسم، ثنا سهيل بن أبي صالح، عن سمي مولى أبي بكر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من قال حين يصبح سبحان الله وبحمده مئة مرةٍ، وإذا أمسى مثل ذلك لم يأتي أحد بمثل ما أتى به».\nأخرجه أبو داود عن محمد بن منهال.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه النسائي في الكبرى عن عثمان بن عبد الله، عن أمية بن بسطام، عن يزيد بن زريع.\nفوقع لنا عاليًا بثلاث درجات.\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم قال: ثنا حبيب بن الحسن، ثنا جعفر الفريابي، وسليمان بن عيسى، قالا: ثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، ثنا عبد العزيز بن المختار، عن سهيل بن أبي صالح، فذكر نحوه،","vol":"1","page":61},{"text":"وقال في آخره: «لم يأت أحدٌ يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحدٌ قال مثل ما قال، أو زاد عليه».\nأخرجه مسلم، والترمذي عن محمد بن عبد الملك هذا.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه النسائي في «الكبرى» عن زكريا بن يحيى، عن محمد بن عبد الملك.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بثلاث درجات.","vol":"1","page":62},{"text":"روينا في كتابي الترمذي وابن ماجه، عن جابر بن عبد الله ﵄ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أفضل الذكر لا إله إلا الله» قال الترمذي: حديث حسن.\nوروينا في صحيح البخاري، عن أبي موسى الأشعري ﵁ عن النبي ﷺ: «مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكره، مثل الحي والميت».\nوروينا في صحيح مسلم، عن سعد بن أبي وقاص ﵁ قال: جاء أعرابي إلى رسول الله ﷺ وقال: «علمني كلامًا أقوله، قال: قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله رب العالمين، لا حول ولا قوة\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"1","page":62},{"text":"إلا بالله العزيز الحكيم، قال: فهؤلاء لربي، فما لي؟ قال: قل اللهم اغفر لي وارحمني، واهدني وارزقني».\n<hr><s1>\n\n\n(١١)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كثيرًا\nثم في يوم الثلاثاء خامس عشر من ربيع الآخر من شهور سنة سبع وثلاثين وثمانمئة.\nأخبرنا سيدنا ومولانا شيخنا قاضي القضاة شيخ الإسلام والحفاظ مما أملاه في اليوم المذكور إجازة، قال:\nالحديث التاسع:\nأخبرني أبو محمد إسماعيل بن إبراهيم الحافظ، أنا محمد بن أحمد بن صبح، أنا أبو العز الحراني (ح).\nوأخبرنا أحمد بن الحسن الشاهد، أنا أحمد بن أبي الحسن بن أيوب، أنا أبو الفرج الحراني، قالا: ثنا أبو علي بن أبي القاسم قال أبو العز: حضورًا، ثنا أبو الفرج وعبد الملك بن مواهب، قالا: أنا محمد بن أبي طاهر، أنا أحمد بن محمد البزاز، أنا علي بن عمر السكري، أنا أبو جعفر محمد بن الحسن، ثنا يحيى بن حبيب، ثنا موسى بن إبراهيم المديني، عن طلحة بن خراش، عن جابر بن عبد الله ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: «أفضل الذكر لا إله إلا الله، وأفضل الدعاء الحمد لله».","vol":"1","page":63},{"text":"هذا حديث حسن، أخرجه الترمذي والنسائي في «الكبرى» جميعًا، عن يحيى بن حبيب.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه ابن حبان عن محمد بن علي الأنصاري عن يحيى بن حبيب.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه ابن ماجه عن عبد الرحمن بن إبراهيم.\nوالحاكم من رواية إبراهيم بن المنذر.\nكلاهما عن موسى بن إبراهيم.\nقال الترمذي: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث موسى، وقد روى علي بن المديني وغيره هذا الحديث عن موسى.\nقلت: وقد ذكرت جماعة ممن روى عنه، ولم أقف في موسى على تجريح ولا تعديل، إلا أن ابن حبان ذكره في «الثقات» وقال: يخطئ.\nوهذا عجيب منه؛ لأن موسى مقل، فإذا كان يخطئ مع قلة روايته فكيف يوثق، ويصحح حديثه؟!\nفلعل من صححه أو حسنه تسمح لكون الحديث من فضائل الأعمال.\nالحديث العاشر:\nأخبرني أبو عبد الرحمن الحرستاني، أنا أبو العباس الزبداني، أنا أبو عبد الله المرداوي، قال: قرئ على فاطمة بنت سعد الخير ونحن نسمع، عن","vol":"1","page":64},{"text":"أبي القاسم الشحامي سماعًا، أنا أبو سعد الكنجروذي، أنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا أبو يعلى، ثنا أبو كريب، ثنا أبو أسامة، عن بريد، هو ابن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، عن أبي بردة، عن أبي موسى، أن النبي ﷺ، قال: «مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه كمثل الحي والميت».\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري ومسلم جميعًا، عن أبي كريب محمد بن العلاء.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه مسلم أيضًا عن عبد الله بن براد.\nوأبو عوانة عن أحمد بن عبد الحميد.\nكلاهما عن أبي أسامة.\nووقع لنا من وجه آخر عن بريد أعلى من الأول.\nقرأت على فاطمة بنت المنجا عن سليمان بن حمزة، أنا محمود وأسماء وحميراء وأولاد إبراهيم بن سفيان إجازة مكاتبة، قالوا: أخبرنا أبو الخير الباغبان، أنا أبو بكر السمسار، وأبو إسحاق الطيان، قالا: أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني، ثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، ثنا سعيد بن يحيى، ثنا أبي -هو ابن سعيد الأموي- عن بريدٍ، فذكر مثله، لكن قال: «مثل بيتٍ يذكر الله فيه ومثل بيتٍ لا يذكر الله فيه».\nفوقع لنا عاليًا على طريق مسلم في هذه الرواية بدرجتين، وفي الأولى موافقة عالية بدرجة.","vol":"1","page":65},{"text":"واتفق من ذكر على أن التمثيل وقع بالبيت إلا البخاري وحده، فإن لفظه: «مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه».\nوكأنه لهذا اقتصر المصنف على عزو الحديث للبخاري، والذي أظنه أنه حديث واحد، وأن البخاري كتبه من حفظه أقام الحال مقام المحل، والعلم عند الله.\nالحديث الحادي عشر:\nأخبرني إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة، أنا أحمد بن أبي طالب، أنا عبد الله بن عمر، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا إبراهيم بن خزيم، ثنا عبد بن حميد، أنا جعفر بن عون، عن موسى الجهني، عن مصعب -يعني ابن سعد بن أبي وقاص- عن أبيه ﵁ قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله علمني كلامًا أقوله، قال: «قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الله أكبر كبيرًا والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله رب العالمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم» قال: هذا لربي فما لي؟ قال: «قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن علي بن مسهر وعبد الله بن نمير ومحمد بن عبد الله بن نمير عن أبيه كلاهما عن موسى الجهني.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.","vol":"1","page":66},{"text":"وأخرجه البزار من طريق موسى هذا، ووقع في روايته العلي العظيم بدل العزيز الحكيم والله أعلم.\n(١٢)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كثيرًا\nحدثنا سيدنا ومولانا شيخنا قاضي القضاة شيخ الإسلام والحفاظ أبو الفضل، إملاء من لفظه وحفظه وقراءة من المستملي عليه كعادته في يوم الثلاثاء ثاني جمادى الأولى سنة تاريخه، قال: وأنا أسمع:\n(تنبيه): لم يقع في الأذكار قوله: «عافني» وهكذا في الرواية التي ساقها مسلم، لكن وقع عنده في رواية أخرى الإشارة إلى ثبوتها.\nفأخرج عن محمد بن عبد الله بن نمير عن أبيه قال: قال موسى -يعني الجهني-: أما عافني فأنا أتوهم، ولا أدري.\nوكذا أخرج أبو نعيم في المستخرج من وجه آخر عن ابن نمير.\nووقع لي من وجه آخر عن موسى الجهني بإثباتها بغير تردد.\nقرأت على أم الحسن التنوخية، عن أبي الفضل بن أبي طاهر، أنا إسماعيل بن ظفر، أنا محمد بن أبي بكر، أنا محمود بن إسماعيل، أنا أبو الحسين بن فاذشاه، أنا الطبراني، ثنا عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا علي بن مسهر، وعبد الله بن نمير (ح).\nوبه إلى الطبراني، ثنا معاذ بن المثنى، وعبد الرحمن بن سلم، ويوسف","vol":"1","page":67},{"text":"القاضي، قال الأول: حدثنا مسدد، ثنا يحيى بن سعيد القطان.\nوالثاني: ثنا سهل بن عثمان، ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي.\nوالثالث: حدثنا محمد بن أبي بكر، قال: ثنا عمر بن علي.\nقال الخمسة: ثنا موسى الجهني، فذكر الحديث بتمامه وفيه «وعافني».\nقال الطبراني: لفظ يحيى القطان والآخرون نحوه.\nقلت: القطان من جبال الحفظ، فكأن موسى جزم بها لما حدثه، وتردد فيها لما حدث ابن نمير، وحذفها لما حدث غيرهما والله أعلم.\nووقع عند مسلم اختلاف في ثبوتها وحذفها في حديث أبي مالك الأشجعي، عن أبيه.\nوبهذا الإسناد إلى الطبراني، ثنا عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ح).\nوبالسند الماضي مكررًا إلى الإمام أحمد، قالا: ثنا يزيد بن هارون (ح).\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا أبو محمد بن حيان، ثنا عبد الرحمن بن الحسن، ويعقوب بن إبراهيم، قال الأول: ثنا محمد بن عبد الملك، والثاني: ثنا عمرو بن علي، قالا: ثنا يزيد (ح).\nوبه إلى أبي نعيم، قال: ثنا محمد بن أحمد، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا عبد الله بن معاوية، ثنا عبد الواحد بن زياد، كلاهما عن أبي مالك الأشجعي -واسمه سعد بن طارق- عن أبيه ﵁، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: إذا أتاه إنسان فقال: علمني ما أقول، قال: «قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني» ويقول بأصابعه الأربع وقبض كفه غير الإبهام ويقول: «هؤلاء يجمعن لك دنياك وآخرتك».","vol":"1","page":68},{"text":"هذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن أبي خيثمة، عن يزيد بن هارون، وعن أبي كامل الجحدري، عن عبد الواحد بن زياد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا فيهما.\nواقتصر في روايتهما على الأربع، لكن أبدل في رواية عبد الواحد «عافني» بدل «ارزقني» وأثبت الخمسة في رواية أبي معاوية.\nولأصل الحديث شاهد من حديث عبد الله بن أبي أوفى.\nوبه إلى الطبراني، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق، عن الثوري.\nقال: وحدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان -هو الثوري- عن أبي خالد الواسطي هو الدالاني، عن إبراهيم وليس بالنخعي، عن عبد الله بن أبي أوفى، قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله! إني لا أستطيع أن أتعلم القرآن، فعلمني شيئًا يجزئني قال: «تقول سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله» قال: فقبض على كفه، وقال: هذا لربي فمالي؟ قال: «تقول اللهم اغفر لي، وارحمني، وعافني، واهدني، وارزقني» فقبض على كفه، فقال رسول الله ﷺ: «أما هذا فقد ملأ كفيه من الخير».\nهذا حديث حسن، أخرجه أبو داود عن عثمان بن أبي شيبة، عن وكيع، عن سفيان الثوري.\nفوقع لنا عاليًا.\nوقد وقع لنا من وجه آخر عاليًا بدرجة أخرى.\nوبه إلى الطبراني قال: ثنا يوسف القاضي، وأبو مسلم الكجي، قالا: ثنا عمرو بن مرزوق، ثنا المسعودي (ح).","vol":"1","page":69},{"text":"وقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، أنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنا أبو جعفر الصيدلاني، أخبرتنا فاطمة الجوزذانية، قالت: أنا أبو بكر بن ريذة، أنا سليمان بن أحمد بن أيوب، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم، ثنا مسعر، كلاهما عن إبراهيم السكسكي، عن عبد الله بن أبي أوفى ﵁، قال: جاء أعرابي إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إني لا أقرأ من القرآن شيئًا، فذكر نحوه.\nوأخرجه النسائي، وابن خزيمة، وابن حبان، والدارقطني، والحاكم من طرق متعددة إلى إبراهيم المذكور.\nقال النسائي: إبراهيم هذا هو السكسكي، وليس بالقوي.\nقلت: فإنهم صححوه لشواهده، والله أعلم.","vol":"1","page":70},{"text":"وروينا في صحيح مسلم، عن سعد بن أبي وقاص ﵁ قال: «كنا عند رسول الله ﷺ فقال: أيعجز أحدكم أن يكسب في يومٍ ألف حسنةٍ؟ فسأله سائل من جلسائه: كيف يكسب أحدنا ألف حسنة؟ قال: يسبح مئه تسبيحةٍ فتكتب له ألف حسنةٍ، أو تحط عنه ألف خطيئةٍ».\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"1","page":70},{"text":"وروينا في صحيح مسلم، عن أبي ذر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقةٌ، فكل تسبيحةٍ صدقةٌ، وكل تحميدةٍ صدقةٌ، وكل تهليلةٍ صدقةٌ، وكل تكبيرةٍ صدقةٌ، وأمرٌ بالمعروف صدقةٌ، ونهيٌ عن المنكر صدقةٌ، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى».\n<hr><s1>\n\n(١٣)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كثيرًا\nثم حدثنا سيدنا ومولانا وشيخنا قاضي القضاة شيخ الإسلام والحفاظ -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه كعادته سلخ يوم الثلاثاء تاسع شهر جمادى الأول شهر سنة تاريخه، قال وأنا أسمع:\nالحديث الثاني عشر:\nأخبرني أبو الحسن بن أبي بكر الحافظ ﵀، أنا عبد الله بن محمد العطار، أنا علي بن أحمد المقدسي، أنا أبو المكارم اللبان في كتابه، أنا أبو علي الحداد، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ، أنا عبد الله بن إسحاق الجابري، أنا محمد بن أحمد بن أبي المثنى، ثنا جعفر بن عون (ح).\nوبالسند الماضي إلى عبد بن حميد، أنا جعفر بن عون، ثنا موسى الجهني، عن مصعب بن سعد، عن أبيه ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أيعجز أحدكم أن يكتسب كل يومٍ ألف حسنةٍ؟!» قالوا: وكيف يكتسب ألف حسنة؟ قال: «يسبح مئة تسبيحةٍ فتكتب له ألف حسنةٍ، وتحط","vol":"1","page":71},{"text":"عنه ألف خطيئةٍ».\nهذا حديث صحيح، أخرجه أحمد عن عبد الله بن نمير، ويعلى بن عبيد، ويحيى القطان.\nوأخرجه مسلم من رواية مروان بن معاوية، ومن رواية علي بن مسهر، وابن نمير.\nوأخرجه الترمذي والنسائي من رواية يحيى القطان.\nخمستهم عن موسى الجهني.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوأخرجه أبو عوانة عن محمد بن إسحاق الصغاني، عن جعفر بن عون.\nفوقع لنا عاليًا.\nوقد حكى المصنف قول الحميدي أنه في مسلم من جميع الروايات بلفظ: «أو تحط» وأن البرقاني ذكر أن شعبة وغيره رووه عن موسى الجهني بلفظ: «وتحط».\nقلت: ورواية شعبة عند أحمد والنسائي بالواو كما قال.","vol":"1","page":72},{"text":"وهو عند أحمد عن الثلاثة الذين ذكرتهم في موضعين أحدهما: بلفظ: «وتمحى عنه ألف سيئة»، والثاني: باللفظ الذي ذكره مسلم، والله أعلم.\nالحديث الثالث عشر:\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا سهل بن عبد الله، ثنا الحسين بن إسحاق.\nوثنا محمد بن إبراهيم، ثنا أحمد بن علي -هو أبو يعلى- قالا: ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء، ثنا مهدي بن ميمون، عن واصل مولى ابن عيينة، عن يحيى بن عقيلٍ، عن يحيى بن يعمر، عن أبي الأسود -هو الدؤلي- عن أبي ذر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقةٌ، فكل تسبيحةٍ صدقةٌ، وكل تكبيرةٍ صدقةٌ، وكل تحميدةٍ صدقةٌ، وكل تهليلةٍ صدقةٌ، وأمرٌ بالمعروف صدقةٌ، ونهيٌ عن المنكر صدقةٌ، ويجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن عبد الله بن محمد بن أسماء.\nوأخرجه ابن حبان عن أبي يعلى.\nفوقع لنا موافقة عالية فيهما.\nوأخرجه أبو داود، والنسائي، وابن خزيمة، وأبو عوانة من طرق أخرى عن مهدي.\nوله شاهد أخص منه، وفيه تفسير السلامى، وقد ضبطها الشيخ.\nأخبرني العماد أبو بكر بن العز الفرضي ﵀، عن أبي عبد الله بن الزراد، أنا أبو علي الحافظ، أنا أبو روح البزاز، أنا أبو القاسم المستملي،","vol":"1","page":73},{"text":"أنا أبو سعد الكنجروذي، أنا أبو طاهر بن الفضل، ثنا جدي أبو بكر بن خزيمة، ثنا أبو عمار الحسين بن حريث، ثنا علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه (ح).\nوبالسند الماضي إلى الإمام أحمد ثنا زيد بن الحباب، ثنا حسين بن واقد، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «في الإنسان ستون وثلاثمئة مفصلٍ، فعليه أن يتصدق عن كل مفصلٍ بصدقةٍ» قالوا: ومن يطيق ذلك يا رسول الله؟ قال: «النخاعة في المسجد تدفنها، أو الشيء تنحيه عن الطريق، فإن لم تقدر على ذلك فإن ركعتي الضحى تجزئ عنك».\nوقرأته عاليًا على فاطمة بنت المنجى، عن أبي الفضل بن أبي طاهر، عن كريمة بنت عبد الوهاب، عن مسعود بن الحسن، أنا أبو بكر محمد بن أحمد، أنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا محمد بن خلف، ثنا زيد بن الحباب فذكره.\nهذا حديث صحيح، أخرجه أبو داود عن أحمد بن محمد بن ثابت، عن علي بن حسين بن واقد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه ابن حبان من رواية أبي كريب، عن زيد بن الحباب.\nفوقع لنا عاليًا بدرجة وبدرجتين من الطريق الأخيرة.\nوله شاهد آخر أتم منه، لكن ليس فيه ذكر الضحى.\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم، ثنا سليمان بن أحمد بن أيوب، ثنا أحمد بن خليد، ثنا أبو توبة -يعني الربيع بن نافع- حدثني معاوية بن سلام،","vol":"1","page":74},{"text":"عن زيد بن سلام، أنه سمع أبا سلام، يقول: حدثني عبد الله بن فروخ، سمعت عائشة ﵂ تقول: قال رسول الله ﷺ: «إن الله تعالى خلق كل إنسانٍ من بني آدم على ثلاثمئة وستين مفصلًا، فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله - وسبح واستغفر الله، وعزل حجرًا عن طريق الناس، أو عزل شوكةً عن طريق الناس، أو عزل عظمًا عن طريق الناس أو [أ] مر بالمعروف، أو نهى عن المنكر عدد تلك الستين والثلاثمئة، فإنه يمشي يومئذٍ وقد زحزح نفسه عن النار».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن الحسن بن علي، عن أبي توبة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين، والله أعلم.","vol":"1","page":75},{"text":"وروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن أبي موسى الأشعري ﵁ قال: قال لي النبي ﷺ: «ألا أدلك على كنزٍ من كنوز الجنة؟ فقلت: بلى يا رسول الله! قال: قل: لا حول ولا قوة إلا بالله».\n<hr><s1>\n\n(١٤)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كثيرًا\nثم حدثنا سيدنا ومولانا وشيخنا قاضي القضاة شيخ الإسلام والحفاظ","vol":"1","page":75},{"text":"إملاء من حفظه، وقراءة من المستملي عليه كعادته في باكورة يوم الثلاثاء سادس عشر جمادى الأول سنة تسع وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\nالحديث الرابع عشر:\nأخبرني أبو المعالي الأزهري، أنا أبو العباس الحلبي، أنا أبو الفرج الحراني، أنا أبو محمد الحربي، أنا أبو القاسم الشيباني، أنا أبو علي التميمي، أنا أبو بكر المالكي، ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا أبو معاوية (ح).\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا محمد بن أحمد، وعبد الله بن محمد، قال الأول: ثنا الحسن بن سفيان، والثاني: ثنا عبدان، قالا: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو معاوية، ومحمد بن فضيل (ح).\nوأخبرني عاليًا عبد القادر بن محمد بن علي الدمشقي بها، قال: قرئ على زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم ونحن نسمع، عن أبي جعفر محمد بن عبد الكريم، قال: قرئ على تجني الوهبانية ونحن نسمع، عن الحسين بن أحمد بن طلحة سماعًا، قال: أنا أبو عمر بن مهدي، ثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، ثنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا أبو معاوية (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت محمد الصالحية بها، عن ست الفقهاء بنت أبي إسحاق الواسطي، عن كريمة بنت عبد الوهاب، قالت: أنا أبو الحسن محمد بن محمد بن الحسن في كتابه، أنا أبو الفرج بن علان، أنا أبو عبد الله الجعفي، أنا أبو جعفر بن رياح، ثنا علي بن المنذر، ثنا محمد بن فضيل، قالا: ثنا عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي موسى الأشعري ﵁، قال: كنا مع النبي ﷺ في سفر، فجعل الناس يجهرون بالتكبير، فقال النبي ﷺ: «أيها الناس أربعوا على أنفسكم، فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبًا، إنكم تدعون سميعًا قريبًا، وهو معكم» قال: فسمعني وأنا أقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فقال: «يا عبد الله بن قيسٍ ألا أدلك على","vol":"1","page":76},{"text":"كنزٍ من كنوز الجنة؟» قال: قلت: بلى يا رسول الله! قال: «لا حول ولا قوة إلا بالله» واللفظ لابن فضيل، وحديث أبي معاوية قريب منه، ورواية يعقوب عنه مختصرة.\nهذا حديث صحيح متفق عليه، أخرجه الأئمة الستة من طرق متعددة إلى أبي عثمان النهدي، واسمه عبد الرحمن بن مل.\nمنها للبخاري عن موسى بن إسماعيل، عن عبد الواحد بن زياد، عن عاصم الأحول.\nومنها لمسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة.\nفوقع لنا موافقة عالية له فيه بدرجة، ولأحمد في أبي معاوية.\nوبدلًا عاليًا من الطريقين الآخرين بدرجتين لمسلم.\nوأخبرني عبد الله بن عمر بن علي، أنا أحمد بن كتشغدي، ثنا أبو الفرج بن الصيقل، أنا أبو أحمد بن سكينة، أنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، ثنا أبو بكر الشافعي، ثنا معاذ بن المثنى، ثنا مسدد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سليمان التيمي (ح).\nوأخبرني عاليًا الشيخ أبو إسحاق التنوخي، قال: قرئ على الحافظين أبي الحجاج المزي، وأبي محمد البرزالي، كليهما عن الإمام أبي الفرج بن أبي عمر سماعًا، أنا الإمام أبو اليمن الكندي، أنا القاضي أبو بكر الأنصاري، أنا أبو إسحاق البرمكي، أنا أبو محمد بن ماسي، ثنا أبو مسلم","vol":"1","page":77},{"text":"إبراهيم بن عبد الله الكجي، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، ثنا سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي موسى الأشعري، قال: كنا مع النبي ﷺ في سفر، فرقينا عقبة أو ثنية، وكان الرجل إذا علاها قال: لا إله إلا الله، والله أكبر، فذكر الحديث بنحوه.\nوأخرجه البخاري عن محمد بن مقاتل، عن عبد الله بن المبارك، عن سليمان التيمي، وخالد الحذاء فرقهما، كلاهما عن أبي عثمان النهدي.\nوأخرجه مسلم عن أبي كامل الجحدري، عن يزيد بن زريع.\nوأخرجه أبو داود عن مسدد.\nفوقع لنا موافقة لأبي داود عالية بدرجة، وبدلًا لمسلم كذلك، وعاليًا بدرجتين من الطريق الثانية.\nوأخرجه أبو عوانة عن إسحاق بن سيار، عن الأنصاري.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nووقع لي بعلو أيضًا من رواية خالد الحذاء.\nوبه إلى الحسين بن إسماعيل، ثنا محمد بن الوليد، ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، ثنا خالد الحذاء، عن أبي عثمان، عن أبي موسى الأشعري، قال: قال رسول الله ﷺ: «يا عبد الله بن قيس ألا أعلمك كلمةً من كنز الجنة؟» قلت: بلى، قال: «لا حول ولا قوة إلا بالله».\nأخرجه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم.\nوالنسائي في الكبرى عن عمرو بن علي.","vol":"1","page":78},{"text":"كلاهما عن عبد الوهاب الثقفي.\nفوافقناهما في شيخ شيخيهما بعلو بدرجتين.\nوبه إلى المحاملي قال: ثنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا مرحوم بن عبد العزيز العطار، ثنا أبو نعامة السعدي، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي موسى الأشعري، قال: كنا مع النبي ﷺ في غزاة، فقال: «يا عبد الله بن قيس .. ..» فذكر مثله.\nأخرجه الترمذي.\nوالنسائي في الكبرى.\nجميعًا عن محمد بن بشار، زاد النسائي هلال بن بشر كلاهما عن مرحوم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين أيضًا.\nومن طرقه ما أخرجه أحمد وأبو داود من رواية حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، وعلي بن زيد، والجريري.\nوما أخرجه الشيخان من رواية حماد بن زيد، عن أيوب السختياني.\nوما أخرجه مسلم والنسائي من رواية عثمان بن غياث.\nخمستهم عن أبي عثمان، منهم من طوله، ومنهم من اختصره، والله أعلم.","vol":"1","page":79},{"text":"وروينا في سنن أبي داود والترمذي، عن سعد بن أبي وقاص ﵁: أنه دخل مع رسول الله ﷺ على امرأة وبين يديها نوىً أو حصىً تسبح به، فقال: «ألا أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا أو أفضل؟ فقال: سبحان الله عدد ما خلق في السماء، وسبحان الله عدد ما خلق في الأرض، وسبحان الله عدد ما بين ذلك، وسبحان الله عدد ما هو خالقٌ، والله أكبر مثل ذلك، والحمد الله مثل ذلك، ولا إله إلا الله مثل ذلك، ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك» قال الترمذي: حديث حسن.\n<hr><s1>\n\n(١٥)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كثيرًا\nثم حدثنا سيدنا ومولانا وشيخنا قاضي القضاة شيخ الإسلام والحفاظ -أمتع الله بوجوده- إملاء كعادته في يوم الثلاثاء ثالث عشر جماد [ى] الأولى شهر سنة تاريخه، قال وأنا أسمع:\nالحديث الخامس عشر:\nعلى أم الحسن بنت محمد بن المنجا، عن سليمان بن حمزة، قال: أنا إسماعيل بن ظفر، أنا أبو عبد الله الكراني، أنا محمود بن إسماعيل، أنا أبو الحسين بن فاذشاه، أنا أبو القاسم الطبراني في كتاب «الدعاء»، ثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا أصبغ بن الفرج، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، حدثني سعيد بن أبي هلال، عن خزيمة، عن عائشة بنت سعد -هو","vol":"1","page":80},{"text":"ابن أبي وقاص- عن أبيها ﵁ أنه دخل مع رسول الله ﷺ على امرأة وبين يديها نوىً أو حصىً تسبح به، فقال: أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا أو أفضل؟ سبحان الله عدد ما خلق في السماء، وسبحان الله عدد ما خلق في الأرض، وسبحان الله عدد ما بين ذلك، وسبحان عدد ما هو خالقٌ، والله أكبر مثل ذلك، والحمد لله مثل ذلك، ولا إله إلا الله مثل ذلك، ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك».\nهذا حديث حسن، أخرجه الترمذي عن أحمد بن الحسن، عن أصبغ بن الفرج.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين، وقال: حسن غريب من حديث سعد.\nوأخرجه أبو داود عن أحمد بن صالح.\nوالنسائي في الكبرى عن أبي الطاهر بن السرح.\nكلاهما عن ابن وهب، ورجاله رجال الصحيح إلا خزيمة فلا يعرف نسبه ولا حاله، ولا روى عنه إلا سعيد.\nوقد ذكره ابن حبان في الثقات كعادته فيمن لم يجرح ولم يأت بمنكر.","vol":"1","page":81},{"text":"وصححه الحاكم، فأخرجه من طريق حرملة عن ابن وهب.\nوهذه المرأة يمكن أن تكون جويرية، وقد مضى حديثها في هذا الباب، وهو الحديث الرابع، لكن سياقه بغير هذا اللفظ.\nويمكن أن تكون صفية، فقد جاء من حديثها بهذا اللفظ، ولكن باختصار، وفيه ذكر عدد النوى التي كانت تسبح به.\nوبه إلى الطبراني ثنا معاذ بن المثنى، ثنا شاذ بن فياض، ثنا هاشم بن سعيد، عن كنانة، عن صفية ﵂، قالت: دخل علي رسول الله ﷺ وبين يدي أربعة آلاف نواة أسبح بهن فقال: «ما هذا يا بنت حيي؟» قلت: نوى أسبح بهن، قال: «قد سبحت منذ قمت على رأسك بأكثر من ذلك» قلت: علمني يا رسول الله؟ قال: «قولي سبحان الله عدد ما خلق من شيءٍ».\nهذا حديث حسن، أخرجه الترمذي عن محمد بن بشار بندار، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن هاشم بن سعيد، وقال: ليس إسناده بالمعروف.\nقلت: كنانة هو مولى صفية التي روى عنها، وهو مدني روى عنه خمسة أنفس، وذكره ابن حبان في الثقات، وأبو الفتح الأزدي في الضعفاء.\nوهاشم بن سعيد الراوي عنه كوفي، قال فيه ابن معين: ليس بشيء.","vol":"1","page":82},{"text":"وقال أحمد: لا أعرفه.\nوقال أبو حاتم الرازي: ضعيف.\nوقال أبو أحمد بن عدي: لا يتابع على حديثه.\nقلت: قد توبع على هذا الحديث.\nأخبرني أبو هريرة بن الحافظ أبي عبد الله الذهبي، وفاطمة بنت محمد المقدسية إجازة من الأول وقراءة عليها، قالا: أنا يحيى بن محمد بن سعد، قال الأول: سماعًا، والأخرى: إجازة، أنا الحسن بن يحيى، أنا عبد الله بن رفاعة، أنا علي بن الحسن، أنا شعيب بن عبد الله، ثنا أحمد بن إسحاق بن عتبة، ثنا روح بن الفرج، ثنا عمرو بن خالد، ثنا حديج بن معاوية، ثنا كنانة مولى صفية، عن صفية بنت حيي ﵂، فذكر الحديث بنحوه.\nوقال فيه: وكان لها أربعة آلاف نواة إذا صلت الغداة أتت بهن، فسبحت بعدد ذلك.","vol":"1","page":83},{"text":"وأخرجه الطبراني في الدعاء من وجه آخر عن صفية متابعًا لكنانة، وبقية رجال الترمذي رجال الصحيح.\nولأصل حديث سعد شاهد من حديث أبي أمامة.\nقرئ على العماد أبي بكر بن العز الفرضي، وأنا أسمع، عن أبي عبد الله بن الزراد إجازةً إن لم يكن سماعًا، أنا الحافظ أبو علي البكري، أنا عبد المعز بن محمد، أنا زاهر بن طاهر، أنا أحمد بن إبراهيم المقرئ، أنا محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا جدي، ثنا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة، ثنا ابن أبي مريم (ح).\nوقرأته عاليًا على فاطمة بنت محمد التنوخية، عن أبي الفضل بن أبي طاهر، أنا محمد بن عبد الواحد، أنا أبو جعفر الصيدلاني، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، أنا عبد الله بن جعفر بن فارس، ثنا إسماعيل بن عبد الله، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا يحيى بن أيوب، حدثني محمد بن عجلان، عن مصعب بن محمد بن شرحبيل، عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، عن أبي أمامة الباهلي ﵁، أن رسول الله ﷺ مر به وهو يحرك شفتيه، فقال: «ماذا تقول يا أبا أمامة؟» قال: أذكر ربي، قال: «أفلا أخبرك بأكثر أو أفضل من ذكرك الليل مع النهار والنهار مع الليل؟ تقول سبحان الله عدد ما خلق الله، وسبحان الله ملء ما خلق الله، وسبحان الله عدد ما في الأرض وما في السماء، وسبحان الله ملء ما في الأرض وما في السماء، وسبحان الله عدد ما أحصى كتابه، وسبحان الله ملء ما أحصى كتابه، وسبحان الله عدد كل شيءٍ، وسبحان الله ملء كل شيءٍ، وتقول الحمد لله مثل ذلك».","vol":"1","page":84},{"text":"هذا حديث حسن، أخرجه النسائي في «الكبرى» عن إبراهيم بن يعقوب عن سعيد بن أبي مريم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه ابن حبان عن ابن خزيمة.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه الطبراني في «الدعاء» من وجهين آخرين عن أبي أمامة، والله أعلم.","vol":"1","page":85},{"text":"وروينا فيهما، بإسناد حسن عن يسيرة -بضم الياء المثناة تحت وفتح السين المهملة- الصحابية المهاجرة ﵂: أن النبي ﷺ أمرهن أن يراعين بالتكبير والتقديس والتهليل، وأن يعقدن بالأنامل، فإنهن مسؤولات مستنطقات.\nوروينا فيهما وفي سنن النسائي، بإسناد حسن، عن عبد الله بن عمرو ﵄ قال: رأيت رسول الله ﷺ يعقد التسبيح. وفي رواية «بيمينه».\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"1","page":85},{"text":"(١٦)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا\nثم حدثنا سيدنا ومولانا شيخ الإسلام، قاضي القضاة، إمام الحفاظ، أمتع الله بوجوده الأنام، إملاء من حفظه ولفظه في يوم الثلاثاء أول جماد [ى] الآخرة من شهور سنة سبع وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\nالحديث السادس عشر:\nأخبرني أبو المعالي عبد الله بن عمر الهندي ﵀، أنا أحمد بن أبي أحمد المعزي، أنا أبو الفرج الجزري، أنا عبد الرحمن بن أحمد العمري، أنا أبو القاسم بن محمد بن عبد الواحد، أنا محمد بن محمد البزاز، ثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، ثنا محمد بن محمد الشطوي، ثنا محمد بن يحيى (ح).\nوأخبرنا أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن عبد الحميد في كتابه، أنا سليمان بن أبي طاهر، أنا الضياء الحافظ المقدسي، أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني (ح).\nوبالسند الماضي إلى أبي عبد الله الكراني، قالا: أنا محمود بن إسماعيل، أنا أبو الحسين بن فاذشاه (ح).\nوبه قال الصيدلاني: أخبرتنا فاطمة الجوزذانية، أنا أبو بكر بن ريذة، قالا: أنا أبو القاسم الطبراني، ثنا معاذ بن المثنى، ويوسف بن يعقوب القاضي، قالا: ثنا مسدد، قال: ثنا عبد الله بن داود -هو الخريبي بمعجمة موحدة مصغرًا- (ح).","vol":"1","page":86},{"text":"وقرأته عاليًا على أم الفضل بنت أبي إسحاق بن سلطان الدمشقية بها، عن القاسم بن المظفر بن عساكر إجازة إن لم يكن سماعًا -وهي آخر من حدثت عنه بالسماع- وعن أبي نصر بن العماد إجازة مكاتبة، كلاهما عن أبي الوفاء محمود بن إبراهيم، قال: أنا أبو الخير محمد بن أحمد، أنا أبو عمر بن عبد الله بن منده، أنا أبي، أنا خيثمة بن سليمان، ثنا إسحاق بن سيار، ثنا عبد الله بن داود، ثنا هانئ بن عثمان الجهني، عن أمه حميضة بنت ياسر، عن جدتها يسيرة ﵂، أنها حدثتها، أن النبي ﷺ أمرهن أن يراعين التسبيح والتهليل والتقديس، وأن يعقدن الأنامل، فإنهن مسؤولات ومستنطقات.\nهذا حديث حسن، أخرج أبو داود عن مسدد بهذا الإسناد.\nفوقع لنا موافقة عالية بدرجة، وبدلًا عاليًا بدرجة من الطريق الأولى، وبدرجتين من الطريق الأخيرة.\nوأخرجه الحاكم من وجه آخر عن عبد الله بن داود شاهدًا لحديث عبد الله بن عمرو الآتي.\nوبهذا الإسناد الآخر إلى خيثمة، ثنا إسحاق بن سيار.\nوأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، أنا أبو العباس الصالحي، أنا أبو المنجا بن اللتي، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن بن المظفر، أنا أبو محمد بن حمويه، أنا أبو إسحاق الشاشي، ثنا عبد بن حميد، قالا: ثنا محمد بن بشر، ثنا هانئ بن عثمان، عن حميضة بنت ياسر، عن يسيرة، وكانت من","vol":"1","page":87},{"text":"المهاجرات، قالت: قال رسول الله ﷺ: «عليكن بالتهليل والتسبيح والتقديس، ولا تغفلن فتنسين الرحمة، واعقدن بالأنامل، فإنه مسؤولات مستنطقات».\nأخرجه أحمد.\nوابن سعد في الطبقات عن محمد بن بشر.\nفوقع لنا موافقة عالية، وبدلًا عاليًا بدرجة.\nوأخرجه الترمذي عن عبد بن حميد بهذا الإسناد.\nفوقع لنا موافقة وبدلًا بعلو درجتين، وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث هانئ بن عثمان.\nوأخرجه ابن حبان في صحيحه عن أبي يعلى، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن محمد بن بشر.\nوذكر حميضة -وهي بمهملة ثم معجمة مصغرة- في ثقات التابعين.\nولا نعرف عنها راويًا إلا ابنها هانئ بن عثمان، وهو كوفي روى عنه جماعة.\nوذكر الطبراني في روايتنا عنه من طريق الكراني أن عبد الله بن داود قال: بلغني عن سفيان الثوري أنه سأل هانئ بن عثمان عن هذا الحديث.\nويسيرة جدة حميضة أول اسمها ياء آخر الحروف ثم مهملة مصغرة. ويقال بالهمزة بدل الياء ذكروها في الصحابة، وكنوها أم ياسر. وقال","vol":"1","page":88},{"text":"بعضهم: يسيرة بنت ياسر، والأكثر لم يذكروا اسم أبيها. وذكر بعضهم أنها أنصارية.\nوالذي وقع في الرواية الماضية أنها من المهاجرات يرد عليه.\nالحديث السابع عشر:\nوبه من طريق الكراني إلى الطبراني قال: حدثنا عمرو بن أبي الطاهر، ثنا يوسف بن عدي، ثنا عثام بن علي، ثنا الأعمش، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو ﵁، قال: رأيت رسول الله ﷺ يعقد التسبيح.\nهذا حديث حسن، أخرجه أبو داود قال: ثنا عبيد الله بن عمر القواريري ومحمد بن قدامة في آخرين قالوا: ثنا عثام، فذكر مثله، وقال في آخره: زاد محمد بن قدامة بيمينه.\nوأخرجه الترمذي.\nوالنسائي في «الكبرى» جميعًا عن محمد بن عبد الأعلى، زاد النسائي والحسين بن محمد الذارع.\nكلاهما عن عثام بن علي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الحاكم من طريق عثام ومن طريق شعبة عن الأعمش.","vol":"1","page":89},{"text":"وقال الترمذي: حسن غريب من حديث الأعمش، عن عطاء بن السائب.\nقلت: رجال هذا الإسناد غالبهم كوفيون، وكلهم ثقات، إلا أن عطاء بن السائب اختلط، ورواية الأعمش عنه قديمة، فإنه من أقرانه. والسائب والد عطاء هو ابن مالك، وثقة ابن معين، والعجلي.\nومعنى العقد المذكور في الحديث إحصاء العدد، وهو اصطلاح للعرب بوضع بعض الأنامل على بعض عقد الأنملة الأخرى، فالآحاد والعشرات باليمين، والمئون والآلاف باليسار، والله أعلم.","vol":"1","page":90},{"text":"وروينا في سنن أبي داود، عن أبي سعيد الخدري ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «من قال رضيت بالله ربًا، وبالإسلام دينًا، وبمحمدٍ ﷺ رسولًا وجبت له الجنة».\nوروينا في كتاب الترمذي، عن عبد الله بن بسر -بضم الباء الموحدة وإسكان السين المهملة- الصحابي ﵁: أن رجلًا قال: يا رسول الله! إن شرائع الإسلام قد كثرت علي فأخبرني بشيء أتشبث به، فقال: «لا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله تعالى». قال الترمذي: حديث حسن.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"1","page":90},{"text":"(١٧)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كثيرًا\nثم حدثنا سيدنا ومولانا وشيخنا قاضي القضاة، شيخ الإسلام والحفاظ، إملاء من لفظه وحفظه كعادته في يوم الثلاثاء ثامن شهر جماد [ى] الأولى من شهور سنة سبع وثلاثين، قال وأنا أسمع:\nالحديث الثامن عشر:\nوبالسند الماضي إلى الطبراني في الدعاء، ثنا عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا زيد بن الحباب، حدثني أبو شريح عبد الرحمن بن شريح، حدثني أبو هانئ الخولاني، عن أبي علي الجنبي، قال: سمعت أبا سعيد الخدري ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «من قال رضيت بالله ربًا، وبالإسلام دينًا، وبمحمدٍ رسولًا، وجبت له الجنة».\nهذا حديث حسن، أخرجه أبو داود عن محمد بن رافع.\nوالنسائي في «الكبرى» عن عبدة بن سليمان.\nكلاهما عن زيد بن الحباب.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا، ورجاله رجال مسلم إلا الجنبي، وهو بفتح الجيم وسكون النون بعدها موحدة -واسمه عمرو بن مالك- وهو موثق.\nوإنما لم أحكم لحديثه هذا بالصحة لاختلاف وقع على أبي هانئ","vol":"1","page":91},{"text":"-واسمه حميد بن هانئ- في سنده ومتنه.\nفقد أخرجه مسلم.\nوالنسائي من طريق عبد الله بن وهب عن أبي هانئ، فقال: عن أبي عبد الرحمن الحبلي -وهو بضم المهملة والموحدة الخفيفة بعدها لام- عن أبي سعيد أن النبي ﷺ قال: «يا أبا سعيد من رضي بالله ربًا .. ..» الحديث، على هذا المنوال، وفيه قصة، وحديث آخر في فضل الجهاد مضموم إليها، ولذلك أخرجه مسلم في كتاب الجهاد.\nوقد صحح ابن حبان الطريقين معًا، فأخرج الأول عن أبي يعلى عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن زيد بن الحباب.\nوأخرجه الحاكم في المستدرك من وجه آخر عن زيد.\nوأخرج ابن حبان الثاني من طريق ابن وهب.\nوابن وهب أعلم بحديث البصريين من غيره، وهذا من حديثهم.\nوقد تابعه خالد بن أبي عمران عن أبي عبد الرحمن الحبلي -واسمه عبد الله بن يزيد- أخرجه أحمد.\nوتوبع زيد بن الحباب أيضًا، أخرجه الحاكم أيضًا من طريق أبي صالح كاتب الليث عن أبي شريح.\nوسيأتي شواهد لأصل الحديث في القول عند سماع المؤذن، وفي القول عند الصباح والمساء، لكنها مقيدة بذلك.","vol":"1","page":92},{"text":"الحديث التاسع عشر:\nأخبرني أبو العباس بن أحمد بن علي بن عبد الحق الدمشقي بها ﵀، عن عائشة بنت محمد بن المسلم الحرانية سماعًا، قالت: أنا أبو الفهم عبد الرحمن بن أبي الفهم، أنا أبو القاسم يحيى بن أسعد، أنا أبو طالب عبد القادر بن محمد، أنا عبد العزيز بن علي، أنا أبو سعيد الحسن بن جعفر، ثنا جعفر بن محمد الفريابي، ثنا أبو بكر، وعثمان ابنا أبي شيبة، قالا: ثنا زيد بن الحباب، حدثني معاوية بن صالح، حدثني عمرو بن قيس السكوني، عن عبد الله بن بسرٍ المازني ﵄، أن أعرابيًا أتى النبي ﷺ، فقال: يا رسول الله إن شرائع الإسلام كثرت علي فأنبئني بأمرٍ أتشبث به، قال: «لا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله ﷿».\nهذا حديث حسن، أخرجه الترمذي عن أبي كريب محمد بن العلاء.\nوالنسائي في «الكبرى» عن أحمد بن سليمان.\nكلاهما عن زيد بن الحباب.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوقد وقع لنا من وجه آخر عن عمرو بن قيس.\nقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، أنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنا محمد بن أحمد بن نصر، عن فاطمة الجوزذانية، سماعًا، قالت: أنا محمد بن عبد الله، أنا سليمان بن أحمد، ثنا أحمد بن","vol":"1","page":93},{"text":"محمد بن الحارث، ثنا علي بن عياش، ثنا حسان بن نوح، ثنا عمرو بن قيس به.\nوبالسند الماضي إلى الطبراني في «الدعاء» ثنا بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا معاوية بن صالح، وهذا أعلى من الأول بدرجة.\nووقع لنا عاليًا أيضًا من وجه آخر بلفظ آخر.\nبالسند الماضي إلى جعفر ثنا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن، ثنا إسماعيل بن عياش، ثنا عمرو بن قيس، عن عبد الله بن بسر، قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله! قد كثرت علي خلال الإسلام وشرائعه فائمرني بأمر يكفيني، قال: «لا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله ﷿» قال: يكفيني؟ قال: «نعم ويفضل عنك».\nوقد ضبط المصنف لفظ: أتشبث، وبسرٍ\nولأصل الحديث شاهد من رواية معاذ.\nوبه إلى الطبراني في «الدعاء» ثنا إدريس بن عبد الكريم الحداد، ثنا عاصم بن علي، ثنا عبد الرحمن بن ثابت، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن مالك بن يخامرٍ، عن معاذ بن جبل ﵁، قال: سألت رسول الله ﷺ أي الأعمال أحب إلى الله تعالى؟ قال: «أن تموت ولسانك رطبٌ من ذكر الله ﷿».","vol":"1","page":94},{"text":"هذا حديث حسن، أخرجه الفريابي في «الذكر» عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي الحافظ، عن الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن ثابت.\nفوقع لنا عاليًا. ورجاله من عبد الرحمن على منتهاه دمشقيون.\nويخامر والد مالك بمثناة آخر الحروف مضمومة، ثم خاء معجمة خفيفة، وبعد الألف ميم مكسورة، ثم راء.\nوبالسند المذكور آنفًا إلى جعفر الفريابي، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وسريج بن يونس، وأحمد بن إبراهيم. قال الأول: حدثنا زيد بن الحباب. والآخر: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قالا: ثنا معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه، عن أبي الدرداء ﵁ قال: إن الذين لا تزال ألسنتهم رطبة من ذكر الله يدخلون الجنة، وهم يضحكون.\nهذا حديث حسن موقوف.\nونفير والد جبير بالنون والفاء والراء مصغر، وله صحبة، وابنه من كبار التابعين، والله أعلم.","vol":"1","page":95},{"text":"وروينا فيه، عن أبي سعيد الخدري ﵁: أن رسول الله ﷺ سئل: أي العبادة أفضل درجة عند الله تعالى يوم القيامة؟ قال: «الذاكرون الله كثيرًا، قلت: يا رسول الله! ومن الغازي في سبيل الله ﷿؟ قال: لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتى ينكسر ويختضب دمًا لكان الذاكرون الله أفضل منه درجةً».\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"1","page":95},{"text":"وروينا فيه وفي كتاب ابن ماجه، عن أبي الدرداء ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخيرٍ لكم من إنفاق الذهب والورق، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم؟ قالوا: بلى، قال: «ذكر الله تعالى». قال الحاكم أبو عبد الله في كتابه المستدرك على الصحيحين: هذا حديث صحيح الإسناد.\n<hr><s1>\n\n(١٨)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم حدثنا سيدنا ومولانا وشيخنا قاضي القضاة، شيخ الإسلام، إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه وقراءة من المستملي عليه بعد الإملاء كعادته في يوم الثلاثاء خامس عشر جمادى الآخر من شهور سنة سبع وثلاثين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nالحديث العشرون:\nوبالسند الماضي قريبًا إلى جعفر الفريابي، ثنا قتيبة، ثنا ابن لهيعة، عن دراج أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري ﵁ أن رسول الله ﷺ سئل: أي العباد أفضل درجة عند الله يوم القيامة؟ قال: «الذاكرون الله كثيرًا» قلنا يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله؟ قال: «لو ضرب بسيفه حتى ينكسر ويختضب دمًا لكان ذاكر الله أفضل منه درجةً».","vol":"1","page":96},{"text":"هذا حديث غريب، أخرجه أحمد عن الحسن بن موسى عن ابن لهيعة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الترمذي عن قتيبة.\nفوافقناه فيه بعلو لاتصال السماع. قال الترمذي: غريب، إنما نعرفه من حديث دراج.\nقلت: وهو بفتح المهملة وتشديد الراء، وبعد الألف جيم، ويقال: إنه لقبه واسمه عبد الرحمن، وأبو السمح كنيته بفتح المهملة وسكون الميم بعدها حاء مهملة، بصري مختلف فيه. نقل الدارمي عن ابن معين توثيقه.\nوأنكر ذلك فضل الرازي.\nوقال أبو داود: أحاديثه مستقيمة إلا حديثه عن أبي الهيثم.\nوضعفه مطلقًا: أحمد، وأبو حاتم، والدارقطني، وغيرهم.\nواعتمد ابن حبان والحاكم توثيق ابن معين فصححا له.\nوأفرد ابن عدي هذا الحديث في «الكامل» من طريق سعيد بن عفير عن ابن لهيعة في جملة الأحاديث التي أنكرت عليه، ولم يروه عنه إلا ابن لهيعة، فيزداد بذلك ضعفًا.\nوأبو الهيثم اسمه سليمان بن عمرو بصري، تابعي، ثقة.\nالحديث الحادي والعشرون:\nوبه إلى جعفر قال: حدثنا أحمد بن خالد الخلال، [ثنا] مكي بن إبراهيم (ح).\nقال: وحدثنا يعقوب بن حميد، ثنا المغيرة بن عبد الرحمن، قالا: ثنا","vol":"1","page":97},{"text":"عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن زياد بن أبي زياد المخزومي، عن أبي بحرية، عن أبي الدرداء ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «ألا أنبئكم بخير أعمالكم، وأرجاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخيرٍ لكم من إنفاق الذهب والورق، ومن أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم، ويضربوا أعناقكم؟» قالوا: ما ذاك يا رسول الله؟ قال: «ذكر الله ﷿».\nقال: وقال معاذ بن جبل ﵁ ما عمل آدمي عملًا أنجى له من عذاب الله من ذكر الله ﷿.\nهذا حديث مختلف في رفعه ووقفه، وفي إرساله ووصله، أخرجه أحمد عن مكي بن إبراهيم على الموافقة.\nوأخرجه ابن ماجه عن يعقوب بن حميد.\nفوقع لنا موافقة عالية لاتصال السماع.\nوأخرجه الحاكم من وجه آخر عن مكي بن إبراهيم به.\nوأخرجه أحمد أيضًا عن يحيى بن سعيد القطان.\nوالترمذي من رواية الفضل بن موسى.\nكلاهما عن عبد الله بن سعيد. قال الترمذي: رواه بعضهم عن عبد الله بن سعيد فأرسله.\nقلت: ورواه مالك في الموطأ عن زياد بن أبي زياد قال: قال أبو الدرداء، فذكره موقوفًا، وأثر معاذ أيضًا، ولم يذكر أبا بحرية في سنده.","vol":"1","page":98},{"text":"وهو بفتح الموحدة وسكون المهملة وكسر الراء بعدها ياء تحتاتية مشددة، واسمه عبد الله بن قيس، شامي، ثقة، من كبار التابعين.\nوقد وقع لنا الحديث من وجه آخر عن أبي الدرداء موقوفًا.\nوبه إلى جعفر قال: حدثنا يحيى بن عمار المصيصي، ثنا أبو أسامة، عن عبد الحميد بن جعفر، عن صالح بن أبي عريب، عن كثير بن مرة، قال: سمت أبا الدرداء يقول: ألا أخبركم بخير أعمالكم؟ فذكر نحوه بتمامه موقوفًا، ولم يذكر حديث معاذ، ورجاله ثقات.\nوقد وقع لنا حديث معاذ مرفوعًا.\nوبالسند الماضي إلى الطبراني في كتاب «الدعاء» قال: حدثنا الحسين إسحاق، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا أبو خالد الأحمر، عن يحيى بن سعيد، عن أبي الزبير، عن طاووس، عن معاذ بن جبل ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما عمل آدمي عملًا أنجى له من العذاب من ذكر الله ﷿».\nورجال هذا الإسناد مخرج لهم في الصحيح، لكنه منقطع، فإن طاووسًا لم يدرك معاذًا، واختلف فيه على يحيى بن سعيد -وهو الأنصاري- فرواه عنه عبد الوهاب الثقفي هكذا، لكن أبهم طاووسًا، فقال: عن أبي الزبير أنه بلغه عن معاذ موقوفًا.\nورواه الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، فقال: عن سعيد بن المسيب عن معاذ، وهو منقطع أيضًا، ولم يرفعه أيضًا. أخرجهما الفريابي في «الذكر». ورواه بعضهم عن أبي خالد الأحمر -واسمه سليمان بن حيان- فسلك الجادة، ووقع لنا عاليًا.\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، أن عبد الله بن الحسين","vol":"1","page":99},{"text":"أخبرهم، قال: أخبرنا إبراهيم بن الخليل، أنا يحيى بن محمود، أنا محمد بن أحمد، وفاطمة بنت عبد الله، قالا: أنا محمد بن عبد الله، أنا الطبراني في الصغير، ثنا إبراهيم بن سفيان بقيسارية، ثنا محمد بن يوسف الفريابي، ثنا أبو خالد الأحمر، عن يحيى بن سعيد، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ رفعه إلى النبي ﷺ، فذكر مثل رواية طاووس عن معاذ.\nوبه قال الطبراني: لم يروه عن أبي الزبير إلا يحيى بن سعيد، ولا عنه إلا أبو خالد، تفرد به محمد بن يوسف.\nقلت: بل رواه غير أبي خالد عن يحيى، وغير محمد بن يوسف عن أبي خالد كما تقدم، فلعله أراد بقيد كونه عن جابر فيستقيم، لكنها رواية شاذة، والمحفوظ ما تقدم، والله أعلم.","vol":"1","page":100},{"text":"وروينا في كتاب الترمذي، عن ابن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لقيت إبراهيم ﷺ ليلة أسري بي، فقال: يا محمد! أقرئ أمتك السلام، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء، وأنها قيعانٌ، وأن غراسها، سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر» قال الترمذي: حديث حسن.\nوروينا فيه، عن جابر ﵁ عن النبي ﷺ قال: «من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلةٌ في الجنة» قال الترمذي: حديث حسن.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"1","page":100},{"text":"وروينا فيه، عن أبي ذر ﵁ قال: قلت يا رسول الله! أي الكلام أحب إلى الله تعالى؟ قال: «ما اصطفى الله تعالى لملائكته: سبحان ربي وبحمده، سبحان ربي وبحمده» قال الترمذي: حديث حسن صحيح.\n<hr><s1>\n\n(١٩)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا\nثم حدثنا شيخنا ومولانا، قاضي القضاة، شيخ الإسلام والحفاظ -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء ثاني عشر من جمادى الآخر [ة] من شهور سنة سبع وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\nالحديث الثاني والعشرون:\nأخبرني المسند الخير تقي الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبيد الله المقدسي الصالحي ﵀ بها قال: أنا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن الحافظ إجازة إن لم يكن سماعًا، أنا محمد بن عبد الهادي، ومحمد بن سعد قالا: أنا أبو الفرج الثقفي، أنا أبو عدنان بن أبي نزار، وأم إبراهيم بنت عبد الله بن عقيل حضورًا، على الأول، وسماعًا على الأخرى، قالا: أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأصبهاني، أنا الطبراني، ثنا علي بن الحسن بن المثنى التستري، ثنا محمد بن الحارث الخزاز، -وهو بمعجمات- ثنا سيار بن حاتم، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود،","vol":"1","page":101},{"text":"عن أبيه، عن جده عبد الله بن مسعود ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «رأيت إبراهيم ﵇ ليلة أسري بي، فقال: يا محمد أقرئ على أمتك السلام، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء، وأنها قيعان، وغراسها قول سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله».\nوبه قال الطبراني: لم يروه عن القاسم إلا عبد الرحمن بن إسحاق، ولا عنه إلا عبد الواحد، ولا رواه مرفوعًا عن عبد الواحد إلا سيار، انتهى.\nوقال الدارقطني في «الأفراد»: لم يروه عن القاسم إلا عبد الرحمن، ولا عنه إلا عبد الواحد.\nوأخرجه الترمذي عن عبد الله بن أبي زياد عن سيار.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا، واختصر الحوقلة في آخره، وقال: حسن غريب من هذا الوجه.\nقلت: وحسنه لشواهده، ومن ثم قيد الغرابة، وإلا فعبد الرحمن بن إسحاق ضعفوه، وهو أبو شيبة الواسطي، وله شيخ آخر يقال له عبد الرحمن بن إسحاق قريب الطبقة من هذا، وهو مدني موثق.\nومن شواهد الحديث ما:\nأخبرني أبو المعالي الأزهري، أنا أحمد بن كشتغدي، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، أنا عبد الوهاب بن علي، أنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، ثنا أبو بكر الشافعي [ثنا] محمد بن مسلمة (ح).\nوقرأت على عبد القاهر بن محمد بن علي الدمشقي بها، عن زينب بنت","vol":"1","page":102},{"text":"أحمد المقدسية سماعًا عليها، عن محمد بن عبد الكريم، عن أم عبد الله الوهبانية، سماعًا، قالت: أنا الحسين بن أحمد، أنا أبو عمر بن مهدي، ثنا أبو عبد الوهاب المحاملي، ثنا يوسف بن موسى، وروح بن الفرج، وغيرهما، قالوا: ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، ثنا حيوة، عن أبي صخر -هو حميد بن رياد- أن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر أخبره، عن سالم بن عبد الله -وهو عمه- قال: أخبرني أبو أيوب الأنصاري ﵁، أن رسول الله ﷺ ليلة أسري به مر على إبراهيم خليل الرحمن ﵇، فقال إبراهيم: يا جبريل! من هذا معك، فقال جبريل ﵇: هذا محمد، فقال إبراهيم ﵇: يا محمد مر أمتك فليكثروا من غراس الجنة، فإن تربتها طيبة وأرضها واسعة قيعان، فقال النبي ﷺ: «وما غراس الجنة؟» قال: لا حول ولا قوة إلا بالله.\nهذا حديث حسن، أخرجه أحمد عن أبي عبد الرحمن المقرئ.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه ابن حبان عن أبي يعلى، عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن المقرئ.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nالحديث الثالث والعشرون:\nأخبرني العماد أبو بكر بن العز الفرضي، قال: أنا العماد أبو بكر بن","vol":"1","page":103},{"text":"محمد بن الرضي، أنا أبو عبد الله بن أبي الفتح، قال: قرئ على فاطمة بنت الحسن ونحن نسمع، عن أبي القاسم الشحامي سماعًا، أنا أبو سعد الأديب، أنا محمد بن أحمد النيسابوري، ثنا أبو يعلى [ثنا] أبو خيثمة (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا زاهر بن أبي أحمد، أنا سعيد بن أبي الرجاء، أنا عبد الواحد بن أحمد، أنا عبيد الله بن يعقوب، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن جميل، ثنا أحمد بن منيع، قالا: ثنا روح بن عبادة (ح).\nوأخبرني عاليًا عبد الله بن عمر بن علي، أنا أحمد بن أبي أحمد الصيرفي، أنا أبو الفرج بن الصيقل، عن خليل بن بدر، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا أبو بكر بن خلاد، ثنا الحارث بن محمد، ثنا روح، ثنا حجاج بن أبي عثمان، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: «من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلةٌ في الجنة».\nهذا حديث حسن، أخرجه الترمذي عن أحمد بن منيع، عن روح بن عبادة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا، وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث أبي الزبير.\nوأخرجه هو والنسائي من وجه آخر عن حجاج.\nورجاله ثقات، لكن فيه عنعنة أبي الزبير.","vol":"1","page":104},{"text":"الحديث الرابع والعشرون:\nعن أبي ذر ﵁ قال: قلت: يا رسول الله! أي الأعمال أحب إلى الله؟ الحديث.\nختم به المصنف الباب، وقد تقدم في أوائل الباب، وهو الحديث الثاني، وقد سقته هناك باللفظ من المذكورين عنده هناك وهنا، والله أعلم.","vol":"1","page":105},{"text":"<span data-type='title' id=toc-32>باب ما يقول إذا استيقظ من منامه</span>\nوروينا في صحيح إمامي المحدثين أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، وأبي الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري ﵄، عن أبي هريرة ﵁؛ أن رسول الله ﷺ قال: «يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقدٍ، يضرب على كل عقدةٍ مكانها: عليك ليلٌ طويلٌ فارقد، فإن استيقظ وذكر الله تعالى انحلت عقدةٌ، فإن توضأ انحلت عقدةٌ، فإن صلى انحلت عقده كلها فأصيح نشيطًا طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان».\nوروينا في صحيح البخاري، عن حذيفة بن اليمان ﵄، وعن أبي ذر ﵁ قالا: كان رسول الله ﷺ إذا أوى إلى فراشه قال: «باسمك اللهم أحيا وأموت؛ وإذا استيقظ قال: الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور».\n<hr><s1>\n\n(٢٠)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا\nثم حدثنا سيدنا ومولانا وشيخنا قاضي القضاة شيخ الإسلام إمام","vol":"1","page":106},{"text":"الحفاظ أمتع الله بوجوده الأنام إملاءً من حفظه ولفظه كعادته في يوم الثلاثاء التاسع عشر من جمادى الآخر من شهور سنة سبع وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (باب: ما يقول إذا استيقظ من منامه):\nالحديث الأول:\nأخبرني الشيخ أبو عبد الله بن قوام، أنا أبو الحسن بن هلال، أنا أبو إسحاق بن البرهان، أنا أبو الحسن الطوسي، أنا أبو محمد السيدي، أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو علي السرخسي، أنا أبو إسحاق الهاشمي، أنا أبو مصعب الزهري، أنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقدٍ، ويضرب مكان كل عقد [ة] منها عليك ليلٌ طويلٌ فارقد، فإذا استيقظ فذكر الله انحلت عقدةٌ، فإن توضأ انحلت عقدةٌ، فإن صلى انحلت عقدةٌ، فأصبح نشيطًا طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان».\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف.\nوأبو داود عن القعنبي.\nكلاهما عن مالك وأخرجه مسلم من رواية سفيان عن أبي الزناد.\nوبالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا أبو علي محمد بن أحمد، ومحمد بن إبراهيم، قال الأول: ثنا بشر بن موسى، قال: حدثنا الحميدي، واللفظ له، وقال الثاني: حدثنا أبو يعلى، ثنا أبو خيثمة","vol":"1","page":107},{"text":"زهير بن حرب، قالا: حدثنا سفيان بن عيينة، ثنا أبو الزناد، فذكر مثل حديث مالك، لكن لم يقل «إذا هو نام» ولا «منها» وقال: «تعار من الليل» بدل «استيقظ» وقال: «فنم» بدل «فارقد» وقال في الآخرة: «انحلت العقد كلها» والباقي سواء.\nأخرجه مسلم عن زهير بن حرب.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أيضًا عن عمرو بن محمد الناقد.\nوالنسائي في محمد بن عبد الله بن يزيد، كلاهما عن سفيان.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nالحديث الثاني والثالث:\nأخبرني الشيخ أبو عبد الله بن قوام البالسي ثم الصالحي ﵀ بها، قال: أخبرنا أبو عبد الله بن غنايم، أنا أحمد بن شيبان، أنا عمر بن محمد بن حسان، أنا أحمد بن الحسن بن البنا، أنا الحسن بن علي الجوهري، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان، ثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله (ح).\nوبالسند الماضي إلى الطبراني في الدعاء، قال: حدثنا أبو مسلم الكجي، ثنا عمرو بن مرزوق، ثنا شعبة، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة ﵁ أنه كان إذا استيقظ من منامه قال: «الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور» وإذا نام قال: «باسمك اللهم أموت وباسمك أحيا».","vol":"1","page":108},{"text":"وبالسند الأول إلى شعبة عن عبد الله بن أبي السفر قال: سمعت أبا بكر ابن أبي موسى يحدث عن البراء ﵁، عن النبي ﷺ [نحوه].\nوبه إلى الطبراني قال: حدثنا علي بن عبد العزيز (ح).\nوأخبرنا علي بن محمد بن محمد بن علي الشاهد، قال: قرئ على ست الوزراء بنت عمر بن المنجا ونحن نسمع، عن أبي عبد الله بن المبارك بن محمد سماعًا، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا محمد بن يوسف، أنا محمد بن إسماعيل الجعفي، قالا: ثنا أبو نعيم -هو الفضل بن دكين- ثنا سفيان -هو الثوري- عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي، عن حذيفة ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ إذا أراد أن ينام قال: «اللهم باسمك أموت وأحيا» وإذا استيقظ قال: «الحمد لله الذي أحيانا .. ..» فذكر مثله.\nوقرأته عاليًا على أم الحسن بنت المنجا، وكتب إلينا أحمد بن أبي بكر ابن أحمد بن عبد الحميد، قالا: أنا سليمان بن حمزة، قال أحمد: سماعًا، والأخرى إجازة عن عمر بن كرم، أنا أبو الوقت، أنا محمد بن عبد العزيز، أنا أبو محمد بن أبي شريح، ثنا أبو محمد بن صاعد، ثنا إسحاق بن شاهين، ثنا عبد الحليم بن منصور، عن عبد الملك بن عمير، فذكر مثله مرفوعًا.\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري وأصحاب السنن الأربعة من طرق عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي مرفوعًا.","vol":"1","page":109},{"text":"منها للبخاري عن أبي نعيم كما ذكرته.\nومنها للنسائي عن عمرو بن منصور عن أبي نعيم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرج مسلم حديث البراء عن عبيد الله بن معاذ عن أبيه عن شعبة.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوأخرجه النسائي في الكبرى عن محمد بن حاتم عن سويد بن نصر عن عبد الله بن المبارك عن شعبة.\nفوقع لنا عاليًا بأربع درجات.\nولربعي فيه سند آخر.\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي ﵀، قال: أنا أبو الفتح محمد بن عبد الرحيم في كتابه، أنا أبو محمد بن رواج، أنا الحافظ أبو طاهر السلفي، أنا أبو الخطاب نصر بن أحمد، أنا أبو محمد بن البيع، ثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، ثنا محمد بن خلف المقرئ، ثنا عمار بن عبد الجبار (ح).\nوبالسفر الماضي إلى الجعفي، ثنا سعد بن حفص، ثنا شيبان -هو ابن عبد الرحمن- عن منصور -هو ابن المعتمر- عن ربعي، عن خرشة بن الحر، عن أبي ذر ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا نام قال .. .. فذكر مثل حديث الثوري سواء.","vol":"1","page":110},{"text":"هذا حديث صحيح، أخرجه البخاري عن سعد بن حفص كما ذكرته.\nومن طريق أبي حمزة السكري عن منصور.\nوأخرجه النسائي في الكبرى عن عمرو بن منصور، عن سعد بن حفص.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوخرشة بمعجمة وراء مهملة وشين معجمة مفتوحات، صحابي، نزل حمص، وحديثه عن النبي ﷺ في مسند أحمد.\nوأبوه بلفظ ضد العبد.\nوحاصل ما سقته أن هذا المتن متفق عليه عن النبي ﷺ.\nفأخرجه البخاري من حديث حذيفة وأبي ذر، ولم يخرج حديث البراء.\nوأخرج مسلم حديث البراء فقط، ففات الشيخ التنبيه على تخريج مسلم له.","vol":"1","page":111},{"text":"وروينا في كتاب ابن السني بإسناد صحيح عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: «إذا استيقظ أحدكم فليقل: الحمد لله الذي رد علي روحي، وعافاني في جسدي، وأذن لي بذكره».\nوروينا فيه عن عائشة ﵂ عن النبي ﷺ قال: «ما من عبدٍ يقول عند رد الله تعالى روحه: لا إله إلا الله وحده لا شريك\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"1","page":111},{"text":"له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قديرٌ، إلا غفر الله تعالى له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر».\n<hr><s1>\n\n(٢١)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم\nثم حدثنا شيخ الإسلام المشار إليه، إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء سادس رجب الفرد من شهر سنة سبع وثلاثين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nالحديث الرابع:\nأخبرني الإمام العلامة حافظ العصر أبو الفضل بن الحسين ﵀ فيما قرأت عليه، أنه قرأ على عبد الله بن محمد البزوري بالصالحية، عن علي بن أحمد السعدي سماعًا، أنا محمد بن معمر في كتابه، أنا سعيد بن أبي الرجاء، أنا أحمد بن محمد بن النعمان، أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم، ثنا إسحاق بن أحمد الخزاعي، ثنا محمد بن أبي عمر المكي، ثنا سفيان هو ابن عيينة، عن ابن عجلان -هو محمد- عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا قام أحدكم عن فراشه، ثم رجع إليه فلينفضه بصنفة إزاره ثلاث مراتٍ، فإنه لا يدري ما خلفه عليه بعده، فإذا أخذ المضجع فليقل باسمك ربي وضعت جنبي، وبك أرفعه، إن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين، فإذا استيقظ فليقل الحمد لله الذي عافاني في جسدي، ورد علي روحي وأذن لي بذكره».","vol":"1","page":112},{"text":"هذا حديث حسن من هذا الوجه بهذا السياق، وأصل شطره الأول صحيح.\nأخرجه الترمذي بتمامه عن ابن أبي عمر.\nفوقع لنا موافقة عالية بدرجة، وقال: حسن.\nوأخرجه النسائي في الكبرى مقتصرًا على شطره الثاني عن زكريا بن يحيى، عن ابن أبي عمر.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بثلاث درجات.\nوهكذا أخرجه ابن السني من وجه آخر عن سفيان بن عيينة.\nواقتصر عليه المصنف في عزوه إليه، فما أدري لم أغفل عزوه للترمذي والنسائي.\nوأما قوله: إنه صحيح الإسناد ففيه نظر.\nفإن الشطر الثاني الذي اقتصر عليه من أفراد محمد بن عجلان، وهو صدوق، لكن في حفظه شيء، وخصوصًا في روايته عن المقبري، فالذي ينفرد به من قبيل الحسن، ولذا يصحح له من يدرج الحسن في الصحيح، وليس ذلك من رأي الشيخ.\nوشطره الأول مخرج في الصحيحين من طريق عبيد الله العمري، عن المقبري.","vol":"1","page":113},{"text":"واختلف هل بينه وبين أبي هريرة فيه أبوه أو لا؟\nوقد بين البخاري ذلك، وعلقه لابن عجلان.\nوقد أورده المصنف بعد أبواب كثيرة مقتصرًا على لفظ الترمذي، وعزاه إليه ولابن ماجه، ولم يذكر شطره الأخير، ولا نبه على أن شطره الأول مخرج في الصحيحين بتغيير يسير، والله الموفق.\nوقوله بصنفة -بفتح الصاد المهملة وكسر النون بعدها فاء- هو طرفه مما يلي طرته، قاله صاحب «النهاية».\nوقوله: خلفه: بفتح المعجمة واللام وتخفيفها.\nالحديث الخامس:\nأخبرنا أبو العباس أحمد بن علي بن عبد الحق إذنًا مشافهة بدمشق، عن الحافظ أبي الحجاج المزي، قال: قرئ على ست العرب بنت يحيى بن قايماز، أن العلامة أبا اليمن الكندي أخبرهم، أنا أبو الحسن سعد الخير بن محمد (ح).\nوأخبرنا عاليًا أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن أحمد بن عبد الحميد في كتابه، أنا يحيى بن محمد بن سعد، عن جعفر بن علي، أنا الحافظ أبو طاهر السلفي، قالا: أنا عبد الرحمن بن محمد الدوني -زاد السلفي وبدر بن دلف- قالا: أنا أبو نصر أحمد بن الحسين، ثنا الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن السني، ثنا الحسين بن محمد بن أبي معشر، ثنا عبد الوهاب بن الضحاك، ثنا إسماعيل بن عياش، عن محمد بن إسحاق، عن موسى بن وردان، عن نابل صاحب العباء، عن عائشة ﵂، قالت: قال رسول الله ﷺ: «ما من عبدٍ يقول حين يرد الله إليه روحه: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيءٍ قديرٌ،","vol":"1","page":114},{"text":"إلا غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر».\nهذا حديث ضعيف جدًا، أخرجه الحسن بن سفيان في مسنده عن عبد الوهاب بن الضحاك.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوعبد الوهاب المذكور كذبه أبو حاتم الرازي وأبو داود وغيرهما.\nوقال النسائي وغيره: متروك.\nوإسماعيل بن عياش مختلف فيه، لكن اتفقوا على أن روايته عن غير الشاميين ضعيفة، وهذا منها، فإن محمد بن إسحاق مدني تحول إلى العراق.\nوقد وجدت الحديث في مسند الحارث بن أبي أسامة، أخرجه من طريق الليث بن سعد عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن موسى بن وردان به.\nوإسحاق ضعيف جدًا، ولعل إسماعيل سمعه منه، فظنه عن ابن إسحاق.\nوموسى المذكور في إسناده مختلف فيه، وكذا شيخه، وهو بنون وبعد الألف موحدة مكسورة ثم لام.\nورأيت للحديث شاهدًا في صحيح ابن حبان من حديث أبي هريرة بزيادة فيه، والله أعلم.","vol":"1","page":115},{"text":"وروينا فيه عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «ما من رجلٍ ينتبه من نومه فيقول: الحمد لله الذي خلق النوم واليقظة، الحمد لله الذي بعثني سالمًا سويًا، أشهد أن الله يحيي\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"1","page":115},{"text":"الموتى وهو على كل شيءٍ قدير. إلا قال الله تعالى: صدق عبدي».\nوروينا في سنن أبي داود عن عائشة: أن رسول الله ﷺ كان إذا استيقظ من الليل قال: «لا إله إلا أنت سبحانك اللهم وبحمدك، أستغفرك لذنبي، وأسألك رحمتك، اللهم زدني علمًا، ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني، وهب لي من لدنك رحمةً، إنك أنت الوهاب».\n<hr><s1>\n\n(٢٢)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا قاضي القضاة المشار إليه، إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء ثالث عشر رجب الفرد من شهور سنة سبع وثلاثين وثمانمئة، من حفظه، قال وأنا أسمع:\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي فيما قرأت عليه، عن أبي عبد الله بن أبي الهيجاء، أنا الحافظ أبو علي الحسن بن محمد البكري (ح).\nوأخبرني أبو الفرج بن حماد، أنا محمد بن علي بن جابر، أنا عبد العزيز بن عبد المنعم الحراني، قالا: أنا أبو روح عبد المعز بن محمد، قال الأول: سماعًا، والثاني: إجازة، أنا تميم بن أبي سعيد، أنا أبو الحسن بن علي بن محمد البحاثي، أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن هارون، ثنا أبو حاتم محمد بن حبان البستي، أنا أحمد بن يحيى بن زهير","vol":"1","page":116},{"text":"التستري، ثنا معمر بن سهل البصري، ثنا محمد بن إسماعيل الكوفي، ثنا مسعر، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عبد الله بن باباه، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «من قال حين يأوي إلى فراشه لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيءٍ قديرٌ، لا حول ولا قوة إلا بالله، سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، غفرت له ذنوبه -أو قال: خطاياه شك مسعر- وإن كانت مثل زبد البحر».\nهذا حديث حسن، أخرجه النسائي في الكبرى عن محمد بن بشار، عن محمد بن أبي عدي، عن شعبة، وعن محمد بن بشار أيضًا عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، كلاهما عن حبيب بن أبي ثابت به.\nفوقع لنا عاليًا، ولكن لم يصرح شعبة وسفيان برفعه، ولم يقل شعبة «حين يأوي إلى فراشه» وقال الثوري بدلها: «عند منامه» ولم يشكا، بل جزما باللفظ الأول.\nالحديث السادس:\nوأنبأنا أبو العباس الدمشقي سبط الرقي مشافهة بها، قال: أنا الحافظ أبو الحجاج المزي إجازةً إن لم يكن سماعًا، بالسند الماضي قريبًا إلى الحافظ أبي بكر بن السني، ثنا أبو العباس الجراذي، ثنا جعفر بن محمد بن جعفر المدائني، ثنا أبي، ثنا محمد بن عبيدة، عن محمد بن واسع، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ، قال: «ما من عبدٍ يقول حين ينتبه من نومه: الحمد لله الذي خلق النوم واليقظة، الحمد لله الذي بعثني سالمًا سويًا، أشهد أن الله يحيي الموتى، وأنه على كل شيءٍ","vol":"1","page":117},{"text":"قديرٌ، إلا قال الله: صدق عبدي».\nهذا حديث غريب، ومحمد بن جعفر مختلف فيه، وقد أخرج له مسلم حديثًا واحدًا في المتابعات، وشيخه ما تحققت حاله.\nوقد وجدت لبعضه شاهدًا، أخرجه أبو نعيم في كتاب «عمل اليوم والليلة» من طريق فضيل بن مرزوق، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري.\nوهذه الترجمة يحسنها الترمذي بالمتابعات.\nالحديث السابع:\nأخبرني المحب محمد بن محمد بن محمد بن منيع الصالحي بها، أنا عبد الله بن الحسين بن أبي العيش، أنا النور محمد بن أبي بكر البلخي، عن السلفي، أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن بيان، أنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد، أنا عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي، ثنا أبو محمد بن أبي مسرة، ثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا سعيد بن أبي أيوب، حدثني عبد الله بن الوليد، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة ﵂، أن رسول الله ﷺ كان إذا استيقظ من الليل قال: «لا إله إلا أنت، سبحانك اللهم، إني أستغفرك لذنبي، وأسألك أن ترحمني، اللهم زدني علمًا، ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني، وهب لي من لدنك رحمةً، إنك أنت الوهاب».\nهذا حديث حسن، أخرجه النسائي في الكبرى عن عبيد الله بن فضالة، عن المقرئ.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بثلاث درجات.","vol":"1","page":118},{"text":"وأخرجه ابن حبان من وجه آخر عن المقرئ.\nوأخرجه أبو داود من رواية عبد الله بن وهب، عن سعيد بن أبي أيوب.\nورجاله رجال الصحيح إلا عبد الله بن الوليد، فإنه مصري مختلف فيه، والله أعلم.","vol":"1","page":119},{"text":"وروينا في سنن أبي داود عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ إذا هب من الليل كبر عشرًا، وحمد عشرًا، وقال سبحان الله وبحمده عشرًا، وقال سبحان الملك القدوس عشرًا، واستغفر عشرًا، وهلل عشرًا، ثم قال: اللهم إني أعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة عشرًا ثم يفتتح الصلاة.\n\n<span data-type='title' id=toc-36>باب ما يقول إذا لبس ثوبه</span>\nروينا في كتاب ابن السني عن معاذ بن أنس ﵁: أن رسول الله ﷺ قال: «من لبس ثوبًا فقال: الحمد لله الذي كساني هذا الثوب ورزقنيه من غير حولٍ مني ولا قوة، غفر الله له ما تقدم من ذنبه».\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"1","page":119},{"text":"(٢٣)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم\nثم حدثنا سيدنا ومولانا شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، قاضي القضاة -أمتع الله تعالى بوجوده- إملاء من حفظه كعادته يوم الثلاثاء العشرين من رجب سنة تاريخه، قال وأنا أسمع.\nالحديث الثامن:\nوهو في أكثر النسخ مقدم على الذي قبله.\nأخبرني أبو علي محمد بن أحمد بن عبد العزيز، أنا يوسف بن عمر، أنا الحافظ أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي المنذري، أنا عمر بن محمد الحساني، أنا إبراهيم بن محمد بن منصور، أنا الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب، أنا القاسم بن جعفر، أنا أبو علي محمد بن أحمد بن عمرو، ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث، ثنا كثير بن عبيد، ثنا بقية بن الوليد، عن عمر بن جعثم، حدثني الأزهر بن عبد الله الحرازي، قال: حدثني شريق الهوزني، قال: دخلت على عائشة ﵂ فقلت: بم كان يفتتح رسول الله ﷺ إذا هب من الليل؟ قالت: لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد قبلك، كان إذا هب من الليل كبر عشرًا وحمد عشرًا، وقال: «سبحان الله وبحمده، عشرًا وقال: «سبحان القدوس» عشرًا، واستغفر عشرًا، وهلل عشرًا وقال: «اللهم إني أعوذ بك من ضيق الدنيا ومن ضيق يوم القيامة» عشرًا، ثم يفتتح الصلاة.\nهذا حديث حسن، أخرجه أبو داود هكذا.","vol":"1","page":120},{"text":"وأخرجه النسائي في الكبرى في «عمل اليوم والليلة» عن عمرو بن عثمان، عن بقية.\nوبقية صدوق، لكنه يدلس ويسوي عن الضعفاء، وقد أمن ذلك في هذا الإسناد، فإنه وقع في رواية النسائي تصريحه بتحديث شيخه له به.\nوشيخه عمر بن جعثم روى عنه جماعة، ولم أقف فيه على جرح ولا تعديل، إلا أن ابن حبان ذكره في الثقات.\nوأبوه بضم الجيم والمثلثة بينهما عين مهملة فرد في الأسماء.\nوشيخ شيخه شريق بوزن عظيم ما روى عنه سوى أزهر، ولم أقف فيه على جرح ولا تعديل.\nولكن وجدت له متابعًا.\nأخبرني أبو الطاهر محمد بن محمد بن أبي الفتح، عن أبي عمر، ومحمد بن عثمان، قالا: أنا أبو جعفر أحمد بن إبراهيم الحافظ، أنا أبو الحسن علي بن محمد الأندلسي، أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبيد الله، أنا أبو جعفر أحمد بن عبد الرحمن، أنا محمد بن الفرج، أنا يونس بن عبد الله، أنا محمد بن معاوية، ثنا أبو عبد الرحمن بن شعيب الحافظ، أنا أبو داود سليمان بن سيف، ثنا يزيد بن هارون، ثنا الأصبغ بن زيد، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، حدثني ربيعة الجرشي، قال: سألت عائشة ﵂: ما كان رسول الله ﷺ يقول إذا قام يصلي من الليل؟ وبماذا كان يفتتح؟ قالت: كان يكبر عشرًا، ويحمد عشرًا، ويسبح عشرًا، ويهلل عشرًا،","vol":"1","page":121},{"text":"ويستغفر عشرًا، ويقول: «اللهم اغفر لي واهدني وارزقني» عشرًا، ويقول: «اللهم إني أعوذ بك من الضيق يوم الحساب» عشرًا.\nهكذا أخرجه النسائي.\nورجاله موثقون، وسنده أقوى من الذي قبله، لكنه يعتضد به.\n\n<span data-type='title' id=toc-38>باب: ما يقول إذا لبس ثوبًا:</span>\nذكر فيه حديثين عن أبي سعيد، وعن معاذ بن أنس.\nفأما حديث أبي سعيد فسيأتي في الباب الذي بعده.\nوأما حديث معاذ بن أنس:\nفأخبرنا به الشيخ أبو إسحاق التنوخي سماعًا عليه، قال: أنا أبو العباس بن أبي طالب، أنا أبو المنجا بن عمر، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن بن داود، أنا أبو محمد بن أعين، أنا عيسى بن عمر، أنا عبد الله بن عبد الرحمن (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت العز، عن أبي الفضل بن أبي طاهر، قال: أنا إسماعيل بن ظفر، أنا محمد بن أبي زيد، أنا محمود بن إسماعيل، أنا أبو الحسين أحمد بن محمد، أنا الطبراني في كتاب الدعاء، ثنا بشر بن موسى واللفظ له، قالا: ثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا سعيد بن أبي أيوب، ثنا أبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من لبس ثوبًا جديدًا فقال: الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حولٍ مني ولا قوةٍ، غفر الله له ما تقدم من ذنبه».","vol":"1","page":122},{"text":"هذا حديث حسن، أخرجه أبو داود عن نصر بن الفرج.\nوالترمذي عن محمد بن إسماعيل.\nكلاهما عن أبي عبد الرحمن المقرئ.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الحاكم من وجهين عن المقرئ.\nوعليه درك في تصحيحه لما في سهل والراوي عنه من المقال.\nوأخرجه ابن ماجه من رواية عبد الله بن وهب، عن سعيد.\nوإنما اقتصر الشيخ على عزوه لابن السني؛ لأنه لم يقع في روايته وصف الثوب بالجدة، لكنه حديث واحد قصر فيه بعض الرواة، والله أعلم.","vol":"1","page":123},{"text":"وروينا في كتاب ابن السني عن أبي سعيد الخدري ﵁، واسمه سعد بن مالك بن سنان: أن النبي ﷺ كان إذا لبس ثوبًا سماه قميصًا أو رداء أو عمامة يقول: «اللهم إني أسألك من خيره وخير ما هو له، وأعوذ بك من شره وشر ما هو له».\nوروينا في كتاب الترمذي، عن عمر ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من لبس ثوبًا جديدًا فقال: الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي، ثم عمد إلى\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"1","page":123},{"text":"الثوب الذي أخلق فتصدق به، كان في حفظ الله، وفي كنف الله ﷿، وفي ستر الله حيًا وميتًا».\n<hr><s1>\n\n(٢٤)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم حدثنا شيخنا قاضي القضاة ملك العلماء، شيخ الإسلام، إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء سابع عشر من رجب من شهور سنة سبع وثلاثين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (باب ما يقول إذا لبس ثوبًا جديدًا).\nذكر فيه حديثين:\nالأول: عن أبي سعيد:\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق بن كامل ﵀ قال: أنا أحمد بن نعمة أنا عبد الله بن عمر، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا إبراهيم بن خزيم، ثنا عبد بن حميد، حدثني يحيى بن عبد الحميد، ثنا عبد الملك بن المبارك، عن سعيد الجريري، عن أبي نضرة -وهو المنذر بن مالك- عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ إذا استجد ثوبًا سماه باسمه: قميص، أو عمامة، أو رداء، ثم يقول: «اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه، أسالك من خيره وخير ما صنع له، وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له».","vol":"1","page":124},{"text":"وبالسند الماضي إلى الطبراني في «الدعاء» ثنا معاذ بن المثنى، ثنا مسدد، ثنا عيسى بن يونس، عن سعيد الجريري، فذكره، لكنه قال: «كسوتني هذا الثوب فلك الحمد» ولم يقل قميص، أو عمامة، أو رداء، والباقي سواء.\nهذا حديث حسن، أخرجه من الطريق الأولى أحمد عن خلف بن الوليد، وعلي بن إسحاق.\nوأبو داود عن عمرو بن عون.\nوالترمذي عن سويد بن نصر.\nأربعتهم عن عبد الله بن المبارك.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوقال الترمذي: حسن، وفي الباب عن عمر وابن عمر.\nوأخرجه من الطريق الثانية أبو داود عن مسدد.\nفوقع لنا موافقة عالية. ورجاله رجاله الصحيح، لكن الجريري اختلط.\nوقد أخرجه أبو داود أيضًا من رواية محمد بن دينار.\nوالترمذي أيضًاَ من رواية القاسم بن مالك.\nوأخرجه النسائي عن إبراهيم بن يعقوب، عن عبد الله بن يوسف، عن عيسى بن يونس.\nثم أخرجه من رواية حماد بن سلمة عن الجريري، عن أبي العلاء بن","vol":"1","page":125},{"text":"عبد الله بن الشخير، عن النبي ﷺ مرسلًا.\nوقال: هذا أولى بالصواب من رواية عيسى بن يونس، فإنه سمع من الجريري بعد الاختلاط، وسماع حماد عنه قديم قبل اختلاطه، وكذا أشار أبو داود إلى هذه العلة، وأفاد علة أخرى، وهي أن عبد الوهاب الثقفي رواه عن الجريري عن أبي نضرة مرسلًا، لم يذكر أبا سعيد.\nوغفل ابن حبان والحاكم عن علته، فصححاه.\nأخرجه ابن حبان من رواية عيسى بن يونس، ومن رواية خالد الطحان.\nوأخرجه الحاكم من رواية أبي أسامة.\nكلهم عن الجريري.\nوكل من ذكرناه سوى حماد والثقفي سمعوا من الجريري بعد اختلاطه، فعجب من الشيخ كيف جزم بأنه حديث صحيح!\nويحتمل أن يكون صحيح المتن لمجيئه من طريق آخر حسن أيضًا، والله أعلم.\nالحديث الثاني: عن عمر.\nوبه إلى عبد بن حميد، ثنا يزيد بن هارون، ثنا أصبغ بن زيد، ثنا أبو العلاء الشامي، عن أبي أمامة ﵁، قال: لبس عمر ﵁ ثوبًا جديدًا، فقال: الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي، وأتجمل به في حياتي، ثم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من لبس ثوبًا جديدًا فقال: الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي، وأتجمل به في حياتي، ثم","vol":"1","page":126},{"text":"عمد إلى الثوب الذي أخلق، فتصدق به، كان في حفظ الله، وفي كنف الله، وفي ستر الله حيًا وميتًا، حيًا وميتًا، حيًا وميتًا».\nهذا حديث حسن، أخرجه أحمد عن يزيد بن هارون.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه الترمذي عن يحيى بن موسى وسفيان بن وكيع.\nوأخرجه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة.\nثلاثتهم عن يزيد بن هارون.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا. قال الترمذي: غريب من هذا الوجه، وقد رواه يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر -وهو بفتح الزاي وسكون المهملة بعدها راء- عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة -يعني: عن عمر-.\nوبه إلى الطبراني، ثنا يحيى بن أيوب العلاف، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا يحيى بن أيوب -هو المصري- عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، قال: كان عمر بن الخطاب ﵁ جالسًا يومًا في جمع من أصحاب رسول الله ﷺ إذ دعا بقميصٍ جديد فلبسه، فما أحسبه بلغ تراقيه حتى قال: «الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي، وأتجمل به في حياتي» ثم قال: رأيت رسول الله ﷺ لبس ثوبًا جديدًا، فقال ما قلت، ثم قال: «والذي نفسي بيده! ما من عبدٍ مسلمٍ يلبس ثوبًا جديدًا، ثم يقول مثل ما قلت: ثم يعمد إلى سملٍ من أخلاقه الذي خلع فيكسوه إنسانًا مسلمًا لا يكسوه إلا لله تعالى لم يزل في حرز الله، وفي ضمان الله، وفي","vol":"1","page":127},{"text":"جوار الله ما دم عليه منه سلكٌ واحدٌ حيًا وميتًا».\nهذا حديث حسن، أخرجه الحاكم من رواية عبد الله بن المبارك، عن يحيى بن أيوب المصري.\nفوقع لنا عاليًا.\nواعتذر عن تخريجه فقال: لم يخرج الشيخان بهذا الإسناد، وإنما أخرجته ليرغب المسلمون في استعماله، وغفل عن الطريق الأولى، وهي أمثل من هذه، فإن رجالها موثقون سوى أبي العلاء الشامي، فلا يعرف اسمه ولا حاله.\nوأما الطريق الأخرى ففيها علي بن يزيد، وهو الألهاني: ضعيف جدًا، وفي شيخه والراوي عنه مقال.\nوقوله: وسمل بالمهملة وتخفيف الميم المفتوحتين وآخره لام هو الثوب البالي، والله أعلم.\n(٢٥)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم\nثم في يوم الثلاثاء رابع شعبان سنة سبع وثلاثين وثمانمئة أخبرنا سيدنا، ومولانا، شيخ الإسلام، المشار إليه إجازة، قال:\nوأما حديث ابن عمر الذي أشار إليه الترمذي فهو في الأوسط","vol":"1","page":128},{"text":"للطبراني، ولفظه: كان إذا لبس ثيابًا جددًا قال: «الحمد لله الذي وارى عورتي، وجملني في عباده».\nوفي سنده: أبو داود الأعمى، واسمه نفيع بن الحارث، وهو متروك.\nقلت: وفي الباب مما لم يذكره الترمذي عن علي وعائشة ﵄.\nأما حديث علي:\nفبالسند الماضي إلى الطبراني في الدعاء، ثنا علي بن المبارك، ثنا زيد بن المبارك الصنعاني، ثنا مروان بن معاوية، عن المختار بن نافع، حدثني أبو مطر، قال: كنت مع علي بن أبي طالب ﵁، فاشترى قميصًا بثلاثة دراهم، فلبسه فيما بين الرسغين إلى الركبتين يقول في لبسه: «الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به في الناس، وأواري به عورتي» فقيل له: يا أمير المؤمنين! شيء عن نفسك، أو سمعته من النبي ﷺ؟ قال: لا، بل سمعته من رسول الله ﷺ.\nوأخبرني به عاليًا، وأتم سياقًا الشيخ أبو إسحاق بن كامل بالسند الماضي إلى عبد بن حميد، ثنا محمد بن عبيد، ثنا المختار بن نافع، عن أبي مطر البصري، قال: بينا نحن في المسجد مع علي ﵁ إذ جاءه رجل، فذكر قصة طويلة، وفيها: فأتى دار فرات، وهو بسوق الكرابيس، فأتى شيخًا فقال: يا شيخ! أحسن بيعي في قميص بثلاثة دراهم، فلما عرفه","vol":"1","page":129},{"text":"لم يشتر منه شيئًا، فأتى غلامًا حدثًا، فاشترى منه قميصًا بثلاثة دراهم، فلبسه، يقول في لبسه: «الحمد لله .. ..» فذكر الحديث مثله. وقال في آخره. سمعته من رسول الله ﷺ يقوله عند الكسوة.\nهذا حديث غريب، أخرجه أحمد عن محمد بن عبيد مقتصرًا على المرفوع.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند عن سويد بن سعيد، عن مروان بن معاوية كالأول.\nوالمختار بن نافع ضعيف عند الأكثر، ووثقه العجلي.\nوأبو مطر اسمه عمرو بن عبد الله الجهني، لا يعرف حاله.\nوقد وجدت للحديث طريقًا أخرى عنه.\nوبه إلى الطبراني في «الدعاء» قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو النعمان، ثنا رجاء أبو يحيى صاحب السقط، عن معمر بن زياد، قال: حدثني أبو مطر، فذكر المرفوع بنحوه.\nوأبو يحيى فيه ضعف، وشيخه ما عرفت حاله.\nوأما حديث عائشة:\nفأخبرني به الشيخ أبو إسحاق التنوخي، عن أبي بكر أحمد بن محمد بن حامد، أنا أبو القاسم الطرابلسي، أنا الحافظ أبو طاهر السلفي، أنا أبو سعد بن حشيش، أنا أبو علي بن شاذان، أنا أبو بكر النجاد، ثنا أبو","vol":"1","page":130},{"text":"بكر بن أبي الدنيا، حدثني الحسن بن الصباح البزار، ثنا محمد بن سليمان، ثنا هشام بن زياد، عن أبي الزناد، عن القاسم بن محمد، عن عائشة ﵂، عن النبي ﷺ قال: «ما أنعم الله ﷿ على عبدٍ نعمة يعلم أنها من عند الله ﷿ إلا كتب له شكرها قبل أن يحمده عليها، وما علم الله ﷿ من عبدٍ ندمًا على ذنبٍ عمله إلا غفره الله له قبل أن يستغفره، وما لبس عبدٌ ثوبًا اشتراه بدينارٍ أو بنصف دينارٍ فحمد الله، فما يبلغ ركبته حتى يغفر الله له».\nهذا حديث غريب، أخرجه الحاكم في المستدرك عن محمد بن عبد الله الزاهد، عن ابن أبي الدنيا بهذا الإسناد.\nولم يصب في تصحيحه، فإن هشام بن زياد هو ابن المقدام، ضعيف عندهم.\nوأخرجه الحاكم من وجه آخر عن القاسم بن محمد.\nقرئ على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي الصالحية وأنا أسمع بها، عن أبي نصر بن العماد، عن عبد الحميد بن عبد الرشيد، أنا الحافظ أبو العلاء العطار، أنا أبو علي الحداد، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ، أنا الطبراني في الأوسط، ثنا عبد الله بن بندار، ثنا سليمان بن المنقري، ثنا السكن أبو عمرو البرجمي، ثنا الوليد بن أبي هشام، عن القاسم بن محمد، عن عائشة ﵂، قالت: قال رسول الله ﷺ فذكر الحديث، وفيه: «وما أذنب عبدٌ ذنبًا فندم عليه إلا كتب الله له مغفرته قبل أن يستغفره، وما استجد عبدٌ ثوبًا .. ..» والباقي مثله.\nأخرجه الحاكم من طريق محمد بن جامع العطار عن السكن بن أبي","vol":"1","page":131},{"text":"السكن وهو أبو عمرو المذكور في روايتنا، وقال: ليس في رواته من ذكر بجرح.\nقلت: إلا محمد بن جامع فضعفه أبو حاتم الرازي، وذكره ابن عدي في الضعفاء، وابن حبان في الثقات.\nوالمنقري في روايتنا هو الشاذكوني، وكان مع حفظه ومعرفته متهما.\nولكن لم ينفرد كما ترى.\nووجدت للحديث طريقًا أخرى من رواية بزيع -بموحدة وزاي وآخره مهملة ووزن عظيم- وهو أبو خليل - عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة بنحوه.\nأخرجه الطبراني في الأوسط أيضًا، وقال: تفرد به بزيع.\nقلت: وهو ضعيف عندهم أيضًا، والله أعلم.","vol":"1","page":132},{"text":"<span data-type='title' id=toc-41>باب: ما يقول لصاحبه إذا رأى عليه ثوبًا جديدًا</span>\nروينا في صحيح البخاري، عن أم خالد ﵂ قالت: أتي رسول الله ﷺ بثياب فيها خميصةٌ سوداء، قال: «من ترون نكسوها هذه الخميصة؟ فأسكت القوم، فقال: ائتوني بأم خالدٍ، فأتي بي النبي ﷺ فألبسنيها بيده، وقال: أبلي وأخلقي، مرتين».\nوروينا في كتابي ابن ماجه وابن السني، عن ابن عمر ﵄: أن النبي ﷺ رأى على عمر ﵁ ثوبًا فقال: «أجديدٌ هذا أم غسيلٌ؟ فقال: بل غسيل، فقال: البس جديدًا، وعش حميدًا، ومت شهيدًا سعيدًا».\n<hr><s1>\n\n(٢٦)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كثيرًا.\nثم في يوم الثلاثاء حادي عشر شعبان من شهور سنة سبع وثلاثين وثمانمئة، حدثنا شيخنا شيخ الإسلام، إمام الحفاظ قاضي القضاة، إملاء من حفظه، وقراءة من المستملي عليه كعادته، قال وأنا أسمع:\nووجدت مما يدخل في الباب أيضًا حديثين:","vol":"1","page":133},{"text":"أحدهما: عن حذيفة نحو حديث عمر دون القصة، وهو في الأوسط للطبراني.\nوالآخر: عن أبي أمامة بلفظ: «إن الرجل ليأتي السوق فيبتاع الثوب بنصف دينارٍ أو ثلث دينارٍ، فيحمد الله إذا لبسه، فتكتب له مغفرته».\nوفي سنده جعفر بن الزبير، وهو ضعيف جدًا.\n\nقوله: (باب ما يقول لصاحبه إذا رأى عليه ثوبًا جديدًا).\nذكر فيه حديثين:\nالأول:\nأخبرنا أبو علي محمد بن محمد بن علي المصري بها، قال: قرئ على ست الوزراء التنوخية ونحن نسمع، عن الحسين بن أبي بكر سماعًا، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن بن داود، أنا أبو محمد بن حمويه، أنا محمد بن يوسف الفربري، أنا محمد بن إسماعيل الجعفي (ح).\nوبالسند الماضي إلى الطبراني في الدعاء، ثنا أبو مسلم الكجي، قالا: ثنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا إسحاق بن سعيد، حدثني أبي قال: حدثتني أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص ﵄، قالت: «أتى النبي ﷺ بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة فقال: «لمن ترون نكسو هذه؟» فأسكت القوم، فقال «ائتوني بأم خالدٍ» فأتي بي النبي ﷺ، فلبسنيها بيده فقال: «إبلي","vol":"1","page":134},{"text":"وأخلقي» يقولها مرتين، وجعل يشير إلى علم في الخميصة أصفر أو أحمر، ويقول: «سنا يا أم خالدٍ» والسنا بلباس الحبش الحسن.\nلم يقل الجعفي في روايته هنا صغيرة، ولا أصفر، أو أحمر.\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري في كتاب اللباس هكذا.\nوأخرجه في موضع آخر منه عن أبي نعيم، عن إسحاق بن سعيد نحوه، وفيه الزيادة.\nوأخرجه في هجرة الحبشة من رواية سفيان بن عيينة عن إسحاق بن سعيد، وفيه: أنها قدمت مع أبيها مع الحبشة.\nوأخرجه ابن سعد في الطبقات عن أبي الوليد وأبي نعيم.\nفوقع لنا موافقة.\nوأخرجه أحمد عن أبي النضر هاشم بن القاسم عن إسحاق بن سعيد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا [بدرجة].\nوأخرجه أبو داود عن إسحاق بن الجراح عن أبي النضر.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوإسحاق بن سعيد هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية.","vol":"1","page":135},{"text":"وأم خالد المذكورة اسمها أمة بفتح الهمزة والميم الخفيفة.\nوأبوها من كبار الصحابة، أسلم قديمًا، وهاجر إلى الحبشة بزوجته حميضة بنت خلف الخزاعية، فولدت له أم خالد هناك، ثم قدم في سفينة جعفر إلى المدينة عند فتح خيبر.\nوأم خالد حينئذ صغيرة.\nووقع في رواية ابن سعد المذكورة: فأتي بي النبي ﷺ أحمل.\nالحديث الثاني:\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد، أنا أحمد بن أبي طالب، وعيسى بن عبد الرحمن، سماعًا على الأول، وإجازة من الآخر، قالا: أنا عبد الله بن عمر بن علي بن زيد، قال الأول: إجازة إن لم يكن سماعًا، والآخر: سماعًا قال: أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا إبراهيم بن خزيم، أنا عبد بن حميد (ح).\nوبه إلى عبد الأول، قال: قرئ على بيبي الهرثمية ونحن نسمع، أن عبد الرحمن بن أحمد الشريجي أخبرهم، ثنا أحمد بن سعيد الطبري، ثنا أحمد بن علي بن عمران بجرجان، قالا: ثنا عبد الرزاق (ح).\nوبالسند الماضي إلى الطبراني في الدعاء، ثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، أنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه ﵁، قال: رأى النبي ﷺ على عمر ﵁ ثوبًا أبيض: فقال: «أجديدٌ ثوبك هذا أم غسيل؟» قال: بل غسيل -وفي رواية الدبري بل جديد- فقال: «البس جديدًا، وعش حميدًا، ومت شهيدًا» زاد الدبري: ويرزقك الله قرة عينٍ في الدنيا والآخرة» قال: وإياك يا رسول الله.","vol":"1","page":136},{"text":"هذا حديث حسن غريب، أخرجه أحمد وإسحاق في مسنديهما عن عبد الرزاق.\nفوقع لنا موافقة عالية، وقالا في روايتهما: فلا أدري ما رد عليه، بدل قوله: بل غسيل وذكرا الزيادة التي في آخره إلا قوله: قال: وإياك يا رسول الله.\nوأخرجه النسائي في الكبرى عن نوح بن حبيب.\nوابن ماجه عن الحسين بن مهدي.\nكلاهما عن عبد الرزاق.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا. ولفظهما مثل لفظ روايتنا الأول، ولم يذكرا الزيادة التي في آخره، ورجال هذا الإسناد رجال الصحيح.\nلكن أعله النسائي فقال: هذا حديث منكر، أنكره يحيى بن سعيد القطان على عبد الرزاق.\nقال النسائي: وقد روي أيضًا عن معقل -يعني عن الزهري- وروي عنه مرسلًا.\nقال: وليس هذا من حديث الزهري.\nقلت: وجدت له شاهدًا مرسلًا، أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف عن","vol":"1","page":137},{"text":"عبد الله بن إدريس، عن أبي الأشهب، عن رجل بنحو رواية أحمد، فذكر المتن.\nوأبو الأشهب اسمه جعفر بن حيان العطاردي، وهو من رجال الصحيح، وسمع من كبار التابعين، وهذا يدل على أن للحديث أصلًا، وأقل درجاته أن يوصف بالحسن.\nوعجبت من اقتصار الشيخ في عزوه إلى ابن ماجه وابن السني، والله الموفق.","vol":"1","page":138},{"text":"<span data-type='title' id=toc-43>باب: كيفية لباس الثوب والنعل وخلعهما</span>\nروينا في صحيحي البخاري وأبي الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري، عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ يعجبه التيمن في شأنه كله، في طهوره، وترجله وتنعله.\nوروينا في سنن أبي داود وغيره بالإسناد الصحيح، عن عائشة قالت: كانت يد رسول الله ﷺ اليمنى لطهوره وطعامه. وكانت اليسرى لخلائه وما كان من أذى.\n<hr><s1>\n\n(٢٧)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا\nثم حدثنا سيدنا وشيخنا ومولانا قاضي القضاة شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، المشار إليه، إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء تاسع عشر شعبان سنة تاريخه قال وأنا أسمع:\nوقد جرى ابن حبان على ظاهر الإسناد، فأخرج الحديث المذكور في صحيحه عن محمد بن الحسن بن قتيبة، عن محمد بن أبي السري، عن عبد الرزاق بسنده، وأفاد أن الزيادة التي في آخره مدرجة في الإسناد","vol":"1","page":139},{"text":"المذكور، ولفظه بعد قوله: «ومت شهيدًا» قال عبد الرزاق: وزاد فيه الثوري عن إسماعيل بن أبي خالد: «ويعطك الله قرة عين في الدنيا والآخرة».\nووجدت لعبد الرزاق فيه طريقًا أخرى.\nوبالسند الماضي إلى الطبراني في الدعاء ثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا حفص بن عمر المهرقاني (ح).\nقال: وحدثنا أحمد بن محمد الجمال، ثنا أبو مسعود الرازي (ح).\nقال: وحدثنا أحمد بن زهير التستري، ثنا زهير بن محمد المروزي، قالوا: ثنا عبد الرزاق، عن الثوري، عن عاصم بن عبيد الله، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، قال: فذكر نحوه.\nقال الطبراني: وهم فيه عبد الرزاق وحدث به بعد أن عمي، والصحيح عن معمر عن الزهري. ولم يحدث به عن عبد الرزاق هكذا إلا هؤلاء الثلاثة.\n\nقوله: (باب كيفية لبس الثوب والنعل وخلعهما).\nذكر فيه أربعة أحاديث:\nالحديث الأول:\nبالسند الماضي إلى الجعفي ثنا حفص بن عمر، ثنا شعبة، عن أشعث بن سليم، قال: سمعت أبي -هو أبو الشعثاء المحاربي- عن مسروق، عن عائشة ﵂، قالت: كان النبي ﷺ يعجبه التيمن ما استطاع في تنعله وترجله وطهوره، وفي شأنه كله.\nهذا حديث صحيح: أخرجه البخاري هكذا.","vol":"1","page":140},{"text":"وأخرجه أبو داود عن حفص بن عمر.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه البخاري أيضًا عن سليمان بن حرب وحجاج بن منهال وأبي الوليد.\nوأخرجه البخاري أيضًا.\nوالنسائي من رواية عبد الله بن المبارك.\nوأخرجه مسلم من رواية معاذ بن معاذ.\nوأخرجه أبو داود أيضًا عن مسلم بن إبراهيم.\nوأخرجه الترمذي.\nوابن ماجه من رواية محمد بن جعفر.\nوالنسائي أيضًا.\nوابن خزيمة من رواية خالد بن الحارث.\nوابن خزيمة أيضًا من رواية يحيى القطان.\nوأبو عوانة من رواية عفان عشرتهم عن شعبة.","vol":"1","page":141},{"text":"ورواه أبو داود الطيالسي عن شعبة بلفظ آخر.\nأخبرني أبو الحسن علي بن محمد بن محمد الخطيب ﵀، أنا أبو بكر الدشتي في كتابه، أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا خليل بن أبي الرجاء، أنا الحسن بن أحمد المقرئ، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا شعبة، عن أشعث، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة ﵂، قالت: كان رسول الله ﷺ يحب التيمن ما استطاع، وقال مرة: في شأنه كله، في طهوره، إذا تطهر، وفي تنعله إذا تنعل، وفي ترجله إلى ترجل.\nأخرجه أبو عوانة عن يونس بن حبيب.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوبنحو هذا اللفظ رواه سلام بن سليم أبو الأحوص، عن أشعث بن أبي الشعثاء مختصرًا.\nوبالسند الماضي غير مرة إلى أبي نعيم في المستخرج، قال: حدثنا حبيب بن الحسن، ثنا الحسن بن علي المعمري، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا أبو الأحوص، عن أشعث، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة ﵂، قالت: كان رسول الله ﷺ يحب التيمن في طهوره إذا تطهر، وفي ترجله إذا ترجل، وفي انتعاله إذا انتعل.\nأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى.\nوالترمذي.","vol":"1","page":142},{"text":"وابن ماجه.\nكلاهما عن هناد بن السري، كلاهما عن أبي الأحوص.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nالحديث الثاني:\nأنبأنا أبو الحسن علي بن أبي بكر الحافظ مشافهة، قال: أنا محمد بن إسماعيل بن عمر، أنا علي بن أحمد السعدي، عن منصور بن عبد المنعم، أنا محمد بن إسماعيل الفارسي، أنا أحمد بن الحسين الحافظ، ثنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي، ثنا عبد الله بن محمد بن الحسن الشرقي، ثنا محمد بن حاتم بن بزيع، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد بن أبي عروبة، عن أبي معشر -هو زياد بن كليب- عن إبراهيم -هو النخعي- عن الأسود -هو ابن يزيد النخعي- عن عائشة ﵂، قالت: كانت يد رسول الله ﷺ اليمنى لطهوره ولطعامه، وكانت يده اليسرى لخلائه وما كان من أذى.\nهذا حديث غريب، أخرجه أبو داود عن محمد بن حاتم بن بزيع -وهو بموحدة وزاي وآخره مهملة وزن عظيم- على الموافقة.\nوأخرجه البزار عن الفضل بن سهل عن عبد الوهاب بن عطاء، وقال: لا نعلم رواه عن سعيد بن أبي عروبة إلا عبد الوهاب.\nقلت: رجاله من عبد الوهاب فصاعدًا أخرج لهم مسلم، فالإسناد على شرط الصحة كما قال المصنف، لكنه جزم في الخلاصة بأنه حديث صحيح، وتردد في شرح المهذب فقال: حسن أو صحيح.","vol":"1","page":143},{"text":"والتحرير أنه حسن، فإن فيه علتين:\nالاختلاف على سعيد في وصله وإرساله.\nوفي زيادة راو على السند الموصول.\nفقد أخرجه أبو داود أيضًا من رواية عيسى بن يونس عن سعيد بإسقاط الأسود.\nوأخرجه البيهقي من رواية محمد بن أبي عدي عن سعيد عن رجل لم يسم عن أبي معشره.\nورجح الدارقطني في العلل هذه الرواية، فصار الحديث بسبب ذلك ضعيفًا من أجل المبهم، وسعيد مع كونه مدلسًا وقد عنعنه، فإنه ممن اختلط.\nوإنما قلت أن الحديث حسن لاعتضاده بالحديث الذي بعده، والله أعلم.","vol":"1","page":144},{"text":"وروينا في سنن أبي داود وسنن البيهقي، عن حفصة ﵂: أن رسول الله ﷺ كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه، ويجعل يساره لما سوى ذلك.\nوروينا عن أبي هريرة ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «إذا لبستم وإذا توضأتم فابدؤوا بميامنكم» حديث حسن رواه أبو داود\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"1","page":144},{"text":"والترمذي، وأبو عبد الله محمد بن زيد هو ابن ماجه، وأبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي.\nوفي الباب أحاديث كثيرة.\n<hr><s1>\n\n(٢٨)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا\nثم في يوم الثلاثاء سادس عشر من شهر شعبان من شهور سنة سبع وثلاثين وثمانمئة حدثنا شيخنا سيدنا ومولانا قاضي القضاة، شيخ الإسلام، إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه كعادته قال وأنا أسمع:\nالحديث الثالث:\nأخبرني أبو المعالي الأزهري ﵀، أنا أبو العباس بن أبي الفرج، أنا أبو الفرج بن عبد المنعم، أنا أبو محمد بن صاعد، أنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أبو بكر بن حمدان، ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، حدثني أبي، واللفظ له (ح).\nوأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، أنا أبو العباس بن الشحنة، أنا عبد الله بن عمر، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن بن المظفر، أنا أبو محمد بن حمويه، أنا أبو إسحاق الشاشي، ثنا عبد بن حميد، حدثني ابن أبي شيبة، -يعني أبا بكر- قالا: ثنا حسين بن علي الجعفي، ثنا زائدة عن، عاصم -هو ابن بهدلة- عن المسيب بن رافع، عن حفصة. ﵂، قالت: كان رسول الله ﷺ إذا أخذ مضجعه وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن، وكانت","vol":"1","page":145},{"text":"يمينه لطعامه وشرابه وطهروه وثيابه، وكانت شماله لما سوى ذلك.\nهذا حديث حسن، أخرجه النسائي في الكبرى عن القاسم بن زكريا بن دينار عن حسين بن علي الجعفي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه من طريق سفيان الثوري عن عاصم، فأدخل بين المسيب وحفصة سواء الخزاعي.\nوأخرجه أحمد.\nوالنسائي أيضًا من رواية حماد بن سلمة عن عاصم بإسقاط المسيب.\nوأخرجه أحمد أيضًا.\nوأبو داود من رواية أبان العطار عن عاصم، فقال: عن معبد بن خالد عن سواه عن حفصة.","vol":"1","page":146},{"text":"ورواه أبو أيوب الإفريقي عن عاصم كرواية الثوري، لكن خالفه في الراوي عن حفصة.\nأخبرني أبو عبد الرحمن عبد الله بن خليل الحرستاني، أنا أحمد بن محمد الزبداني إجازة إن لم يكن سماعًا، أنا أبو عبد الله بن أبي الفتح، عن فاطمة بنت أبي الحسن الأندلسي سماعًا، قالت: أنا زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد الأديب، أنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا أبو يعلى، ثنا عبد الله بن عامر، ثنا يحيى بن أبي زائدة، ثنا أبو أيوب الإفريقي، عن عاصم، عن المسيب بن رافع، ومعبد بن خالد، عن حارثة بن وهب الخزاعي، حدثتني حفصة ﵂، قالت: كان رسول الله ﷺ يجعل يمينه لطعامه وشرابه، وشماله لما سوى ذلك.\nأخرجه أبو داود عن محمد بن آدم بن سليمان عن يحيى بن أبي زائدة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا. وصححه ابن حبان والحاكم من هذا الوجه.\nفأما ابن حبان فأخرجه عن أبي يعلى بهذا الإسناد.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأما الحاكم فأخرجه من طريق معلى بن منصور عن ابن أبي زائدة وقال: صحيح الإسناد.\nوفي تصحيحه نظر، لأن في أبي أيوب الإفريقي -واسمه عبد الله بن علي- مقالًا مع الاضطراب من عاصم في سنده، وقد تكلموا في حفظه،","vol":"1","page":147},{"text":"وإنما قلت: حسن، لاعتضاده بما قبله.\nالحديث الرابع:\nأخبرني المسند أبو الفرج [بن أبي العباس] بن حماد، أنا يوسف بن عمر الختني وهو آخر من حدث عنه بالسماع، أنا صالح [بن] شجاع المدلجي، عن الحافظ أبي طاهر السلفي، أنا أبو عبد الله الثقفي، أنا الحسين بن الحسن الغضائري، ثنا أحمد بن الحسن بن سليمان، ثنا إسحاق بن الحسن الحربي، ثنا أحمد بن عبد الملك الحراني، ثنا زهير بن معاوية الجعفي، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا لبستم وإذا توضأتم فابدؤوا بميامنكم».\nهذا حديث صحيح غريب، أخرجه أحمد عن أحمد بن عبد الملك.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أيضًا عن الحسن بن موسى.\nوأخرجه أبو داود عن أبي جعفر النفيلي كلاهما عن زهير.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه ابن ماجه عن محمد بن يحيى عن النفيلي.\nوأخرجه الترمذي من وجه آخر عن الأعمش بلفظ آخر.\nقرأت على أبي العباس بن بلغاق الكنجي، أن إسحاق بن يحيى الآمدي أخبرهم، أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا أبو القاسم بن بوش، أنا أبو طالب بن يوسف، أنا أبو محمد الجوهري، أنا عبد العزيز بن جعفر، ثنا إسماعيل بن العباس الوراق، ثنا محمد بن الحسين بن إشكاب، ثنا","vol":"1","page":148},{"text":"عبد الصمد بن عبد الوارث (ح).\nوقرأته عاليًا على أم الحسن التنوخية بدمشق، عن سليمان بن حمزة، أنا محمد بن عماد في كتابه، أنا أبو القاسم بن الحسين بن أبي شريك إجازة مكاتبة، أنا أبو الحسين بن النقور، ثنا عيسى بن علي بن الجراح، قال: قرئ على محمد بن إبراهيم بن نيروز وأنا أسمع، قيل له: حدثكم عبد الرحمن بن أبي البختري، قال: ثنا عبد الصمد، ثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: كان رسول الله ﷺ إذا لبس قميصًا بدأ بميامنه.\nأخرجه الترمذي من رواية عبد الصمد بهذا الإسناد.\nوقال: رواه غير واحد عن شعبة، ولم يرفعوه، وإنما رفعه عبد الصمد.\nقلت: ووقع لنا من رواية عفان عن شعبة على الوجهين.\nوبهذا السند الماضي إلى الغضائري ثنا أبو بكر النجاد، ثنا الحسن بن سلام، ثنا عفان، ثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رفعه مرة، ولم يرفعه أخرى.\nوهذا لا يقدح في رواية زهير بن معاوية، وقد صحح الحديث من طريقه ابن حبان، فأخرجه عن أبي عروبة عن عبد الرحمن بن عمرو عنه.\nوعجبت من الشيخ كيف تبعه في تصحيح الذي قبله مع ما فيه من علة، ولم يتبعه في تصحيح هذا.\n\nقوله: (في الباب أحاديث كثيرة).\nقلت: يأتي منها في باب: أدب الأكل والشرب.\nومنها في الصحيح حديث أبي هريرة، «إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى» الحديث.","vol":"1","page":149},{"text":"ومنها ما أخرج أحمد بسند جيد عن عبد الله بن أبي طلحة قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا أكل أحدكم فلا يأكل بشماله، وإذا شرب فلا يشرب بشماله، وإذا أخذ فلا يأخذ بشماله، وإذا أعطى فلا يعط بشماله».\nوعبد الله بن أبي طلحة كان في زمن النبي ﷺ صغيرًا جدًا، وهو أخو أنس بن مالك لأمه، أمهما أم سليم، والله أعلم.","vol":"1","page":150},{"text":"<span data-type='title' id=toc-46>باب: ما يقول إذا خلع ثوبه لغسلٍ أو نومٍ أو نحوهما</span>\nروينا في كتاب ابن السني، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم أن يقول الرجل المسلم إذا أراد أن يطرح ثيابه: بسم الله الذي لا إله إلا هو».\n<hr><s1>\n\n(٢٩)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا\nثم في يوم الثلاثاء تاسع عشر شهر شوال من شهور سنة سبع وثلاثين وسبع مئة حدثنا شيخنا سيدنا ومولانا قاضي القضاة، شيخ الإسلام أمتع الله بوجوده الأنام- إملاء من حفظه ولفظه وقراءة من المستملي عليه كعادته قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (باب: ما يقول إذا خلع ثوبه لغسل أو نوم أو نحوهما).\nذكر فيه حديثًا واحدًا معزوًا لابن السني، ولم يبين حاله، وقد وجدت في الباب حديثًا آخر أصرح مما ذكر.\nأخبرني الإمام العلامة شيخ الحفاظ أبو الفضل بن الحسين ﵀، قال: أخبرني أبو الحسن علي بن أحمد البزاز، أنا علي بن أحمد بن","vol":"1","page":151},{"text":"عبد الواحد، عن أبي طاهر الخشوعي، أنا أبو الحسن علي بن المسلم السلمي، أنا أبو محمد الكتاني، أنا أبو القاسم تمام بن محمد، ثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي، ثنا أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، ثنا بشر بن خالد العسكري (ح).\nوبه إلى تمام قال: حدثنا أبو بكر، وأبو زرعة ابنا أبي دجانة، قالا: ثنا محمد بن العباس، ثنا أبو التقي هشام، قالا: ثنا سعيد بن مسلمة (ح).\nوقرأته عاليًا بدرجة على فاطمة بنت محمد التنوخية بدمشق، عن أبي الفضل بن قدامة، قال: أنا إسماعيل بن ظفر، أنا محمد بن أبي زيد، أنا محمود بن إسماعيل، أنا أحمد بن محمد بن فاذشاه، أنا الطبراني، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا إسماعيل بن أبي أمية.\nقال الطبراني: وأخبرنا عاليًا هلال بن العلاء في كتابه، قالا: ثنا سعيد بن مسلمة، ثنا الأعمش، عن زيد العمي، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ «ستر ما بين الجن وبين عورات بني آدم إذا نزع أحدكم ثوبه أن يقول: بسم الله».\nهذا لفظ هشام، وفي رواية بشر: «إذا وضعوا ثيابهم» وفي رواية إسماعيل «إذا دخل أحدكم الخلاء».\nهذا حديث غريب، أخرجه الطبراني في الأوسط من رواية سهل بن عثمان.\nوأخرجه ابن عدي في الكامل من رواية الحكم بن موسى.","vol":"1","page":152},{"text":"كلاهما عن سعيد بن مسلمة.\nقال تمام: لم يروه عن الأعمش عن زيد عن أنس إلا سعيد.\nوقال ابن عدي: ما كنا نعرفه إلا من رواية سعيد عن الأعمش حتى وجدناه من رواية سعد بن الصلت.\nوقال الطبراني: لم يروه عن الأعمش إلا سعيد بن مسلمة، وسعد بن الصلت.\nقلت: وقد جاء عن الأعمش من وجه ثالث، أخرجه ابن السني من رواية يحيى بن العلاء عن الأعمش.\nويحيى وسعد وسعيد ضعفاء، وكذا شيخ الأعمش فيه، وقد اختلف عليه في إسناده، فرواه سلام الطويل ومحمد بن الفضل بن عطية -وهما ضعيفان أيضًا- عن زيد العمي، عن جعفر العبدي، عن أبي سعيد الخدري.\nووقع لي من حديث أنس من رواية عاصم الأحول، وحميد الطويل، وعمران بن وهب، كلهم عن أنس.\nوبه إلى تمام ثنا أبو يعقوب، ثنا أبو بكر، ثنا بشر بن معاذ، ثنا محمد بن خلف، ثنا عاصم، عن أنس، فذكر الحديث بنحوه.\nقال الدارقطني: وهم محمد بن خلف على عاصم، وإنما رواه عاصم عن أبي العالية من قوله.\nقال: ورواه محمد بن مروان السدي عن عاصم كما قال محمد بن خلف، ووهم فيه أيضًا.","vol":"1","page":153},{"text":"وأخبرني أبو المعالي عبد الله بن عمر بن علي، عن زينب بنت الكمال عن يوسف بن خليل الحافظ، أنا محمد بن إسماعيل الطرسوسي، أنا الحسن بن أحمد، أنا أبو نعيم، أنا الطبراني، ثنا أبو مسلم، ثنا الحجاج بن منهال، ثنا إبراهيم بن نجيح، ثنا أبو سنان، عن عمران بن وهب، عن أنس ﵁، فذكر مثل رواية بشر بن خالد سواء.\nورواية حميد أخرجها ابن عدي في ترجمة شيخه محمد بن أحمد بن سهيل، وأشار إلى أنه وضع إسناده.\nوبه إلى تمام قال: ثنا محمد بن موسى، ثنا عبد الله بن عمران، ثنا عباس بن الحسين، ثنا يزيد بن هارون (ح).\nوقرأته عاليًا على أم عيسى الأسدية، عن علي بن عمر الواني إجازة إن لم يكن سماعًا، وهي آخر من حدث عنه بالسماع، أنا عبد الرحمن المكي سبط السلفي، وهو آخر من حدث عنه بالسماع، أنا جدي لأمي الحافظ أبو طاهر السلفي، وهو آخر من حدث عنه بالسماع، أنا القاسم بن الفضل الثقفي، أنا أبو بكر بن موسى الحافظ، أنا أحمد بن عثمان، أنا موسى بن سهل، ثنا يزيد بن هارون، ثنا محمد بن الفضل، عن زيد العمي، عن جعفر العبدي، عن أبي سعيد الخدري ﵁، عن النبي ﷺ قال: «ستر ما بين الجن وبين عورات بني آدم أن يقول الرجل إذا وضع ثوبه بسم الله».\nأخرجه أحمد بن منيع في مسنده عن يزيد بن هارون.\nفوقع لنا موافقة عالية.","vol":"1","page":154},{"text":"وأخرج الترمذي أصل الحديث في أواخر كتاب الصلاة من جامعه من حديث علي بن أبي طالب ﵁ وقال: حديث غريب. قال: وقد روي عن أنس شيء من هذا. ولم ينبه على حديث أبي سعيد.\nوأما الحديث الذي وعدت بذكره:\nفقرأته على أبي الحسن بن أبي بكر الحافظ، عن عبد الله بن محمد البزوري سماعًا، أنا أبو الحسن السعدي، عن أبي المكارم اللبان، أنا أبو علي المقرئ، أنا أبو نعيم، ثنا أبو بكر محمد بن حميد، ثنا أحمد بن محمد بن سعيد، ثنا محمد بن عيسى بن عبد الملك، ثنا السري بن يزيد، ثنا إسماعيل بن يحيى، ثنا مسعر، عن عطية، عن ابن عمر ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا نزع أحدكم ثوبه أو تعرى فليقل بسم الله، فإنه سترٌ له فيما بينه وبين الشيطان».\nهكذا أخرجه أبو نعيم في الحلية وقال: تفرد به إسماعيل عن مسعر.\nقلت: وهو ضعيف، وفي عطية أيضًا ضعف.\nفالحاصل أنه لم يثبت في الباب شيء، والله أعلم.","vol":"1","page":155},{"text":"<span data-type='title' id=toc-48>باب: ما يقول حال خروجه من بيته</span>\nروينا عن أم سلمة ﵂، واسمها هند: أن النبي ﷺ كان إذا خرج من بيته قال: «باسم الله توكلت على الله، اللهم إني أعوذ بك أن أَضل أو أُضل، أو أَزل أو أُزل، أو أَظلم أو أُظلم، أو أَجهل أو يُجهل علي» حديث صحيح رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. قال الترمذي: حديث صحيح، هكذا في رواية أبي داود «أن أَضل أو أُضل، أو أَزل أو أُزل» وكذا الباقي بلفظ التوحيد. وفي رواية الترمذي «أعوذ بك من أن نزل» وكذلك نضل ونظلم ونجهل، بلفظ الجميع. وفي رواية أبي داود: ما خرج رسول الله ﷺ من بيتي إلا رفع طرفه إلى السماء فقال: «اللهم إني أعوذ بك». وفي رواية غيره: كان إذا خرج من بيته قال .. كما ذكرناه. والله أعلم.\n<hr><s1>\n\n(٣٠)\n﷽\nاللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا\nثم في يوم الثلاثاء سادس عشر شوال من شهور سنة سبع وثلاثين","vol":"1","page":156},{"text":"وثمانمئة حدثنا سيدنا، وشيخنا، ومولانا قاضي القضاة، شيخ الإسلام -أمتع الله بوجوده الأنام- إملاء من حفظه وقراءة من المستملي عليه كعادته قال وأنا أسمع.\n\nقوله: (باب: ما يقول حال خروجه من بيته).\nذكر فيه ثلاثة أحاديث:\nالحديث الأول:\nأخبرني أبو الحسن علي بن محمد بن الصائغ، عن أبي بكر الدشتي، أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا خليل بن بدر، أنا الحسن بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الله، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا سليمان بن داود، ثنا شعبة، عن منصور -هو ابن المعتمر- سمعت الشعبي يحدث عن أم سلمة ﵂، قالت: كان رسول الله ﷺ يقول إذا خرج من بيته: «اللهم إني أعوذ بك من أن أَضل أو أَزل أو أظلم أو أُظلم -أو أجهل- أو يُجهل علي».\nهذا حديث حسن، أخرجه النسائي بهذا اللفظ عن سليمان بن عبيد الله، عن بهز بن أسد، عن شعبة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nورواه مسلم بن إبراهيم عن شعبة بلفظ آخر في أوله.\nأخبرني الحافظ أبو الفضل بن الحسين إمام الأئمة ﵁ فيما قرأته عليه، أنه قرأ على عبد الله بن محمد العطار بالصالحية، عن علي بن أحمد السعدي سماعًا، أنا محمد بن أبي زيد في كتابه، أنا محمود بن إسماعيل، أنا أحمد بن محمد الأصبهاني، أنا الطبراني، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا شعبة، عن منصور، عن الشعبي، عن أم","vol":"1","page":157},{"text":"سلمة ﵂، قالت: ما خرج رسول الله ﷺ من بيتي صباحًا إلا رفع بصره إلى السماء وقال: «اللهم إني أعوذ بك من أن أَضل أو أُضل أو أَزل أو أُزل أو أَظلم ..» فذكر مثل هذا إلى آخره.\nأخرجه أبو داود عن مسلم بن إبراهيم بهذا اللفظ.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nووقع في روايته «قط» بدل «صباحًا» وأسقطها من الأذكار و«طرفه» بدل «بصره».\nوأخرجه أحمد عن محمد بن جعفر عن شعبة، فزاد في أوله: بسم الله على شك من شعبة فيه، وقال: كان سفيان - يعني الثوري يزيدها عن منصور ولا يشك.\nقلت: وقد وقعت لي رواية سفيان بذلك وبزيادة أخرى.\nأخبرني عبد الله بن عمر الحلاوي ﵀، أنا أبو العباس بن أبي الفرج، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، أنا أبو محمد الحربي، أنا هبة الله بن محمد، أنا أبو علي التميمي، أنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا سفيان، عن منصور، فذكر مثل حديث بهز بدون «من». وأسقطها من الأذكار أيضًا، وزاد في أول الدعاء «بسم الله».\nأخرجه النسائي عن بندار عن عبد الرحمن بن مهدي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.","vol":"1","page":158},{"text":"ووقع لي من رواية سفيان أعلى بدرجة أخرى.\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق بن كامل، أنا أبو العباس بن الشحنة، أنا أبو المنجا، أنا أبو الوقت، أنا الداودي، أنا السرخسي، أنا الشاشي، ثنا عبد بن حميد، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان.\nورواه وكيع عن سفيان بسياق آخر وبزيادة.\nوبه إلى الإمام أحمد، ثنا وكيع، ثنا سفيان، عن منصور، عن الشعبي، عن أم سلمة، قالت: كان رسول الله ﷺ إذا خرج من بيته قال: «بسم الله توكلت على الله، اللهم إنا نعوذ بك من أن نضل أو نزل أو نظلم أو نُظلم أو نَجهل أو يُجهل علينا».\nأخرجه الترمذي في الجامع.\nوالنسائي في الكبرى جميعًا عن محمود بن غيلان عن وكيع.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا، ولم أره في شيء من الطرق بالنون بصيغة الجمع إلا في رواية وكيع. وكذا زيادة قوله: «توكلت على الله» ولا رأيت في شيء من الطرق بزيادة: «أُضل وأُزل» من الرباعي بضم الهمزة فيهما إلا في رواية مسلم بن إبراهيم.\nوقد جمع الشيخ هذه الزيادات في سياق الحديث، ولا وجود لها مجموعة في شيء من الطرق للكتب التي عزاه إليها.\nقال الترمذي بعد تخريجه: حديث حسن صحيح.\nوقال الحاكم بعد تخريجه في المستدرك من رواية عبد الرحمن بن","vol":"1","page":159},{"text":"مهدي: صحيح على شرطهما، فقد صح سماع الشعبي من أم سلمة ومن عائشة ﵄، هكذا قال.\nوقد خالف ذلك في علوم الحديث له، فقال: لم يسمع الشعبي من عائشة.\nوقال علي بن المديني في كتاب «العلل»: لم يسمع الشعبي من أم سلمة.\nوعلى هذا فالحديث منقطع.\nوله علة أخرى، وهي الاختلاف على الشعبي، فرواه زبيد عنه مرسلًا، لم يذكر فوق الشعبي أحد [أً].\nهكذا أخرجه النسائي في اليوم والليلة من رواية عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن زبيد.\nورواه مجالد عن الشعبي فقال: عن مسروق عن عائشة.\nورواه أبو بكر الهذلي عن الشعبي فقال: عن عبد الله بن شداد عن ميمونة.\nوهذه العلة غير قادحة، فإن منصورًا ثقة حافظ، ولم يختلف عليه فيه.\nفقد رويناه في ابن ماجه من طريق عبيدة بن حميد.\nوفي النسائي متصل من طريق جرير.\nوفي الدعاء للطبراني من طريق القاسم بن معن، ومن طريق فضيل بن عياض.","vol":"1","page":160},{"text":"وفي جزء ابن نجيح من طريق إدريس الأوذي.\nكلهم عن منصور كذلك.\nوالهذلي ضعيف، ومجالد فيه لين، وزبيد وإن كان ثقة، لكن اختلف عليه، فجاء عنه كرواية منصور بذكر أم سلمة.\nفما له علة سوى الانقطاع، فلعل من صححه سهل الأمر فيه لكونه من الفضائل، ولا يقال: اكتفى بالمعاصرة، لأن محل ذلك أن لا يحصل الجزم بانتفاء التقاء المتعاصرين إذا كان النافي واسع الاطلاع مثل ابن المديني، والله أعلم.","vol":"1","page":161},{"text":"وروينا في سنن أبي داود والترمذي والنسائي وغيرهم، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من قال -يعني إذا خرج من بيته- باسم الله، توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، يقال له: كفيت ووقيت وهديت، وتنحى عنه الشيطان» قال الترمذي: حديث حسن. زاد أبو داود في روايته «فيقول -يعني الشيطان لشيطان آخر- كيف لك برجلٍ قد هدي وكفي ووقي؟».\n<hr><s1>\n\n(٣١)\n﷽\nثم في يوم الثلاثاء ثالث عشر من شوال سنة تاريخه حدثنا شيخنا المشار إليه، إملاء من حفظه قال وأنا أسمع:\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن أحمد بن المنجا، عن عيسى بن عبد الرحمن، قال: قرئ على كريمة بنت عبد الوهاب ونحن نسمع، عن","vol":"1","page":161},{"text":"مسعود بن الحسن بن القاسم، أنا أبو عمرو بن أبي عبد الله بن منده، أنا أبي، أنا أحمد بن محمد، ثنا الحارث بن محمد، ثنا أبو زيد سعيد بن الربيع، ثنا شعبة، عن منصور، عن الشعبي، عن أم سلمة ﵂، قالت: كان رسول الله ﷺ يقول:\n-قال شعبة أكبر علمي أن فيه-: «بسم الله» فزعم سفيان -يعني الثوري أن فيه: «اللهم إني أعوذ بك أن أَضل أو أذل أو أَظلم أو أُظلم أو أَجهل أو يُجهل- علي».\nقال ابن منده: غريب من رواية شعبة عن الثوري.\nقلت: هكذا وجدته في الأصل بالذال المعجمة من الذل، والذي في أكثر الروايات بالزاي من الزلل.\nوقد وجدت متابعًا لرواية مسلم بن إبراهيم بالزيادة التي قدمت أنه تفرد بها عن شعبة فوجدتها من رواية مسعر وغيره.\nقرأت على أم الحسن التنوخية، عن سليمان بن حمزة، أنا إسماعيل بن ظفر، بالسند الماضي غير مرة إلى الطبراني في الدعاء، أبنا الحسن بن علي المعمري، ثنا دحيم -هو عبد الرحمن بن إبراهيم الحافظ- ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا مسعر، عن منصور، عن الشعبي، عن أم سلمة ﵂، قالت: كان رسول الله ﷺ إذا خرج من منزله قال: «اللهم إني أعوذ بك أن أَضل أو أُضل أو أَزل أو أُزل» الحديث.\nوبه إلى الطبراني، ثنا سليمان بن المعافى بن سليمان، ثنا أبي، ثنا القاسم بن معن، عن منصور، فذكر مثله، لكن قال: «من بيته» بدل «من منزله».\nوبه إلى الطبراني قال: ثنا زكريا بن يحيى الساجي، وأبو حصين","vol":"1","page":162},{"text":"القاضي، قال الأول: ثنا محمد بن زياد، والثاني: محمد بن يونس، قالا: ثنا فضيل بن عياض، عن منصور، عن الشعبي، عن أم سلمة، قالت: ما خرج رسول الله ﷺ من بيتي صباحًا إلا رفع بصره إلى السماء، وقال: «اللهم إني أعوذ بك .. ..» فذكر مثله.\nوبه إلى الطبراني ثنا حفص بن عمر، ثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان الثوري، عن زبيد، عن الشعبي، فذكر مثله، لكن لم يذكر الأول واقتصر على الدعاء.\nوبه إلى الطبراني ثنا أبو مسلم الكجي، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا أبو بكر الهذلي، عن الشعبي، عن عبد الله بن شداد، عن ميمونة ﵂، فذكر الحديث مثل فضيل.\nووقع لنا بعلو من حديث الهذلي عن الشعبي وهو أعلى من جميع الطرق التي تقدمت عن الشعبي، وقد شذ بقوله: عن عبد الله بن شداد عن ميمونه، ولولا ضعفه لقلت: إن للشعبي فيه طريقًا أخرى، لكن المشهور عن الشعبي عن أم سلمة كما تقدم، والله أعلم.\nالحديث الثاني:\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن أبي عبد الله بن أبي الهيجاء، أنا الحافظ أبو علي البكري، أنا أبو روح الهروي، أنا زاهر بن طاهر، ثنا أبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن، ثنا عبد الرحمن بن أحمد الأنصاري، ثنا يحيى بن محمد بن صاعد (ح).\nوبه إلى الطبراني في الدعاء، ثنا الحسين بن إسحاق التستري، قالا: ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، ثنا أبي ثنا ابن جريج، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «من قال بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنه يقال","vol":"1","page":163},{"text":"له حينئذٍ: هديت ووقيت وكفيت ويتنحى عنه الشيطان».\nوبه إلى ابن صاعد قال: حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم (ح).\nوبه إلى الطبراني ثنا يحيى بن عبد الباقي، ثنا المسيب بن واضح، قالا: ثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، فذكر نحوه، لكن زاد في أوله: إذا خرج من بيته. وقال في آخره: «ويلقى الشيطان شيطانًا آخر، فيقول: كيف لك برجلٍ هدي ووقي وكفي».\nهذا حديث حسن، أخرجه الترمذي عن سعيد بن يحيى.\nوأخرجه ابن السني عن المسيب بن واضح.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أبو داود عن إبراهيم بن الحسن الخثعمي.\nوالنسائي عن عبد الله بن محمد بن تميم، كلاهما عن حجاج بن محمد.\nوأخرجه ابن حبان عن محمد بن المنذر بن سعيد عن سعيد بن يحيى.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nقال الترمذي: حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nقلت: رجاله رجال الصحيح، ولذلك صححه ابن حبان، لكن خفيت عليه علته.","vol":"1","page":164},{"text":"قال البخاري: لا أعرف لابن جريج عن إسحاق إلا هذا، ولا أعرف له منه سماعًا.\nوقال الدارقطني: رواه عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج قال: حدثت عن إسحاق، قال: وعبد المجيد أثبت الناس بابن جريج، والله أعلم.","vol":"1","page":165},{"text":"وروينا في كتابي ابن ماجه وابن السني عن أبي هريرة ﵁: أن النبي ﷺ كان إذا خرج من منزله قال: «بسم الله، التكلان على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله».\n\n<span data-type='title' id=toc-52>باب: ما يقول إذا دخل بيته</span>\nروينا في كتاب الترمذي عن أنس ﵁ قال: قال لي رسول الله ﷺ: «يا بني إذا دخلت على أهلك فسلم تكن بركةً عليك وعلى أهل بيتك» قال الترمذي: حديث حسن صحيح.\n<hr><s1>\n\n(٣٢)\n﷽\nبتاريخ اليوم الثلاثين من شوال سنة تاريخه حدثنا سيدنا ومولانا، شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، قاضي القضاة -أمتع الله المسلمين بوجوده- إملاء من حفظه كعادته قال وأنا أسمع:\nووجدت لحديث أنس شاهدًا قوي الإسناد، لكنه مرسل.","vol":"1","page":165},{"text":"أخبرني الزين أبو محمد عمر بن محمد بن أحمد بن سلمان ﵀، أنا أبو بكر بن محمد بن عبد الجبار، عن أبي القاسم بن مكي، أنا الحافظ أبو طاهر السلفي، أنا أبو الخطاب نصر بن أحمد، أنا أبو محمد بن البيع، أنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ثنا أبو عامر -هو العقدي- ثنا داود -هو ابن أبي هند- عن عون بن عبد الله بن عتبة أن النبي ﷺ قال: «إذا خرج الرجل من بيته فقال: بسم الله، حسبي الله، توكلت على الله، قال الملك: كفيت وهديت ووقيت ..» الحديث.\nالحديث الثالث:\nقرأت على فاطمة بنت المنجا بالسند الماضي غير مرة إلى الطبراني في الدعاء، ثنا الحسن بن علي بن ياسر البغدادي، والفضل بن الحباب الجمحي، قال الأول: ثنا محمد بن عباد المكي، والثاني: حدثنا أبو يعلى محمد بن الصلت، قالا: ثنا حاتم بن إسماعيل، ثنا عبد الله بن حسين بن عطاء بن يسار، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ إذا خرج من منزله قال: «بسم الله، التكلان على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله».\nهذا حديث حسن، أخرجه البخاري في الأدب المفرد عن محمد بن الصلت.\nوابن السني عن الفضل بن الحباب.\nفوقع لنا موافقة عالية فيهما.\nوأخرجه ابن ماجه عن يعقوب بن حميد عن حاتم بن إسماعيل.","vol":"1","page":166},{"text":"فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الحاكم من طريق سعيد بن منصور بن حاتم وقال: صحيح الإسناد.\nوفي تصحيحه نظر، فإن أبا زرعة ضعف عبد الله بن حسين، وقد تفرد به عن سهيل، لكنه اعتضد بشواهده، ولذلك قلت: حسن.\nوله طريق أخرى عن أبي هريرة أتم سياقًا.\nوبه إلى الطبراني ثنا إبراهيم بن دحيم، ثنا أبي (ح).\nوبه قال الطبراني: ثنا جعفر بن سليمان، ثنا إبراهيم بن المنذر، قالا: حدثنا ابن أبي فديك -هو محمد بن إسماعيل، عن هارون بن هارون، عن الأعرج هو عبد الرحمن بن هرمز- عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا خرج الرجل من بيته كان معه ملكان، فإذا قال: بسم الله قالا: هديت، فإذا قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، قالا: وقيت، فإذا قال: توكلت على الله قالا: كفيت، فيلقاه قرينه، فيقولان: ما تريد من رجلٍ هدي ووقي وكفي؟».\nأخرجه ابن ماجه أيضًا عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، وهو دحيم المذكور في روايتنا بالسند المذكور على الموافقة.\nوهارون بن هارون قرشي تيمي مدني ضعفوه.\n(باب: ما يقول إذا دخل بيته):\nفيه أحاديث:\nأولها:\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي ﵀، قال: أنا عبد الرحمن بن","vol":"1","page":167},{"text":"عبد الحليم بن تيمية، أنا يحيى بن أبي منصور، أنا الحافظ أبو محمد عبد القادر بن عبد الله الرهاوي، أنا نصر بن سيار (ح).\nقال شيخنا: وأخبرنا عاليًا أبو محمد بن أبي غالب في كتابه، أنا محمد بن هبة الله عن نصر، أنا محمود بن القاسم، أنا أبو محمد بن الجراح، أنا أبو العباس بن محبوب، ثنا أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي، قال: حدثنا أبو حاتم مسلم بن حاتم، ثنا محمد بن عبيد الله الأنصاري، عن أبيه، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال لي رسول الله ﷺ: «يا بني إذا دخلت على أهلك فسلم تكن بركةً عليك وعلى أهل بيتك».\nهكذا أخرجه الترمذي.\nوقال: حسن غريب، كذا في كثير من النسخ المعتمدة منها بخط الحافظ أبي علي الصدفي.\nووقع بخط الكروخي: حسن صحيح.\nوعليه اعتمد في الأذكار.\nوفيه نظر، فإن علي بن زيد وإن كان صدوقًا لكنه سيء الحفظ، وأطلق عليه جماعة الضعف بسبب ذلك.\nوقد تكلم الترمذي على هذا الإسناد في موضع آخر، فأخرج في كتاب العلم بهذا الإسناد حديثًا آخر، وقال: حسن غريب، ولا أعرف لسعيد عن أنس غير هذا، وسألت محمد بن إسماعيل -يعني البخاري- عن هذا الحديث فلم يعرفه.\nقال: وقد روى عباد المنقري عن علي بن زيد عن أنس هذا الحديث بطوله.","vol":"1","page":168},{"text":"وأخرج الترمذي أيضًا في أواخر كتاب الصلاة بهذا الإسناد حديثًا آخر، والأحاديث الثلاثة مختصرة من حديث طويل في نحو ورقة، وقد أخرجه بطوله أبو يعلى في مسنده من طريق عباد المنقري عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أنس.\nووقع لنا بعضه عن أنس من وجه صحيح.\nأخبرني أبو المعالي الأزهري، قال: أنا أحمد بن أبي أحمد الصيرفي، أنا أبو الفرج بن الصيقل، أنا أبو أحمد بن سكينة، أنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، ثنا أبو بكر الشافعي، ثنا محمد بن بشر، ثنا محمد بن عبيد، ثنا أبو عوانة، عن أبي عثمان -يعني الجعد بن دينار- عن أنس ﵁، قال: قال لي رسول الله ﷺ: «يا بني».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم هكذا مختصرًا عن محمد بن عبيد.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أبو داود.\nوالترمذي من طريق أبي عوانة أيضًا.\nووقع لنا مقصود الباب من طريق أخرى عن أنس بلفظ آخر.\nأخبرني العماد أبو بكر بن إبراهيم الفرضي، أنا أبو عبد الله بن الزراد سماعًا عليه، أنا أحمد بن أبي أحمد بن نعمة، أنا عبد الرحمن بن علي، أنا أبو الحسن بن مسلم، أنا أحمد بن عبد الواحد، أنا جدي أبو بكر بن أبي","vol":"1","page":169},{"text":"الحديد، ثنا محمد بن جعفر بن سهل، ثنا عباد بن الوليد، وعبد الله بن أحمد بن الدورقي، قالا: ثنا مسلم بن إبراهيم (ح).\nقال: وأخبرني أعلى من هذا بدرجة، ومن الرواية الأولى من طريق الترمذي الأولى بأربع درجات أبو الحسن علي بن أحمد المرداوي، أنا جدي لأمي أبو العباس بن المحب حضورًا وإجازة، عن الحافظ أبي علي البكري كذلك، قال: أنا روح الهروي، أنا أبو القاسم المستملي، أنا أبو يعلى الصابوني، قال: أنا أبو سعيد الرازي أنا محمد بن أيوب الرازي، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا سعيد بن زون، قال: كنت عند أنس فقال: خدمت النبي ﷺ، فذكر الحديث.\nوفيه «فإذا دخلت منزلك فسلم على أهل بيتك يكثر خير بيتك».\nوأخرجه أبو يعلى من وجه آخر عن أنس.\nوسعيد المذكور في روايتنا ضعيف عندهم.\nوقال العقيلي: لا يثبت في هذا عن أنس شيء، والله أعلم.","vol":"1","page":170},{"text":"وروينا في سنن أبي داود عن أبي مالك الأشعري ﵁، واسمه الحارث، وقيل: عبيد، وقيل: كعب، وقيل: عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا ولج الرجل بيته فليقل: اللهم إني أسألك خير المولج وخير المخرج، باسم الله ولجنا، وباسم الله خرجنا، وعلى الله ربنا توكلنا، ثم ليسلم على أهله» لم يضعفه أبو داود.\nوروينا عن أبي أمامة الباهلي، واسمه صدي بن عجلان، عن رسول الله ﷺ قال: «ثلاثةٌ كلهم ضامنٌ على الله ﷿: رجلٌ خرج غازيًا في سبيل الله ﷿ فهو ضامنٌ على الله ﷿ حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجرٍ وغنيمةٍ، ورجلٌ راح إلى المسجد فهو ضامنٌ على الله تعالى حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجرٍ وغنيمةٍ، ورجل دخل بيته بسلامٍ فهو ضامنٌ على الله ﷾». حديث حسن رواه أبو داود بإسناد حسن، ورواه آخرون.\n<hr><s1>\n\n(٣٣)\n﷽\nثم في اليوم السابع من شهر [ذي] القعدة الحرام سنة سبع وثلاثين وثمانمئة حدثنا شيخنا قاضي القضاة، شيخ الإسلام، حافظ الأنام -أمتع الله بطول حياته- إملاء من حفظه قال وأنا أسمع:","vol":"1","page":171},{"text":"الحديث الثاني:\nقرأت على أم يوسف الصالحية بها رحمها [الله]، عن محمد بن عبد الحميد، قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد القوي، قال: قرئ على أم الحسن بنت أبي الحسن ونحن نسمع، عن أم إبراهيم الأصبهانية سماعًا، قالت: أنا محمد بن عبد الله التاجر، أنا الطبراني، ثنا هاشم بن مرثد، ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش، حدثني أبي، حدثني ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن أبي مالك الأشعري، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا ولج الرجل بيته فليقل: اللهم إني أسالك خير المولج وخير المخرج، بسم الله ولجنا، وبسم الله خرجنا، وعلى ربنا توكلنا، ثم ليسلم على أهله».\nهذا حديث غريب، أخرجه أبو داود عن محمد بن عوف عن محمد بن إسماعيل بن عياش.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوقوله الشيخ: لم يضعفه أبو داود، يريد في السنن، وإلا فقد ضعف راويه في أسئلة الآجري، فقال محمد بن إسماعيل بن عياش ليس بذاك، وسألت عنه عمرو بن عثمان؟ فدفعه.\nوقال أبو حاتم: لم يسمع من أبيه فحملوه على أن حدث عنه.\nقلت: ولعله كانت له من أبيه إجازة، فأطلق فيها التحديث، أو تجوز في إطلاق التحديث على الوجادة. وقد أخرج أبو داود بهذا الإسناد أربعة أحاديث يقول في كل منها قال محمد بن عوف: وقرأته في أصل إسماعيل بن عياش، وإسماعيل وإن كان فيه مقال، لكن هذا من روايته عن شامي، فتقبل عند الجمهور.","vol":"1","page":172},{"text":"وفي السند علة أخرى.\nقال أبو حاتم: رواية شريح بن عبيد عن أبي مالك الأشعري مرسلة.\nوقد حكى الشيخ الخلاف في اسم أبي مالك، وبقي منه أنه قيل: عامر، وقيل: عبيد الله بالإضافة، ومن سماه كعبًا قال: ابن عاصم، وقال بعضهم: كعب بن كعب.\nوالتحقيق أن أبا مالك الأشعري ثلاثة: الحارث بن الحارث، وكعب بن عاصم، وهذان مشهوران باسمهما، ولا اختلاف في كنيتهما، والثالث هو المختلف في اسمه، وأكثر ما يرد في الروايات بكنيه، وهو راوي هذا الحديث.\nوقد أخرجه الطبراني في مسند الحارث بن الحارث، فوهم، فإنه غيره، والله أعلم.\nالحديث الثالث:\nقرأت على أم الحسن التنوخية، عن سليمان بن حمزة، قال: أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا محمد بن حمزة، أنا أبو محمد الأكفاني، أنا عبد العزيز الكتاني، وأبو الحسن بن أبي الحديد، قالا: أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي نصر، زاد الكتاني: وتمام وعقيل بن عبد الله، قالوا ثنا أبو علي بن معروف، ثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو (ح).\nوقرأته عاليًا على عبد الله بن محمد بن إبراهيم المقرئ، عن محمد بن إسماعيل الأيوبي سماعًا، أنا عبد العزيز بن عبد المنعم، عن عفيفة الأصبهانيـ[ـة]، قالت: قرئ على فاطمة الجوزذانية ونحن نسمع، عن أبي بكر بن ريذة سماعًا، أنا الطبراني، ثنا أبو زرعة الدمشقي، ثنا أبو مسهر، ثنا إسماعيل بن عبد الله، ثنا الأوزاعي.\nوبه إلى الطبراني قال: وحدثنا به عاليًا بكر بن سهل، ثنا عمرو بن هاشم، ثنا الأوزاعي، حدثني سليمان بن حبيب، عن أبي أمامة الباهلي رضي","vol":"1","page":173},{"text":"الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: «ثلاثة كلهم ضامنٌ على الله ﷿: رجلٌ خرج في سبيل الله، فهو ضامنٌ على الله ﷿ إن توفاه أن يدخله الجنة، وإن رده إلى أهله رده بما نال من أجرٍ أو غنيمةٍ، ورجلٌ جالسٌ في المسجد، فهو ضامنٌ على الله ﷿ إن توفاه أن يدخله الجنة، وإن رده إلى أهله رده بما نال من أجرٍ أو غنيمةٍ، ورجلٌ دخل بيته بسلامٍ، فهو ضامنٌ على الله ﷿.\nهذا حديث حسن، أخرجه أبو داود عن عبد السلام بن عقيق عن أبي مسهر -واسمه عبد الأعلى بن مسهر-.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nووقع لنا من الطريق الأخيرة أعلى بدرجة أخرى.\nوأخرجه البخاري في الأدب المفرد.\nوابن حبان في صحيحه من وجه آخر عن أبي أمامة.\nووقع لنا من وجه ثالث عن أبي أمامة، لكن لم يصرح برفعه.\nأخبرني العماد أبو بكر بن إبراهيم بالسند الماضي قريبًا إلى محمد بن جعفر بن سهل قال: حدثنا عباس بن عبد الله الترقفي، ثنا عثمان بن سعيد الحمصي، ثنا حريز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن ميسرة، عن أبي أمامة في الرجل يدخل بيته بالسلام ضامن على الله أن يدخله الجنة.","vol":"1","page":174},{"text":"وروينا عن جابر بن عبد الله ﵄، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: «إذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالى عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء؛ وإذا دخل فلم يذكر الله تعالى عند دخوله، قال الشيطان: أدركتم المبيت؛ وإذا لم يذكر الله تعالى عند طعامه قال: أدركتم المبيت والعشاء» رواه مسلم في صحيحه.\nوروينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄، قال: كان رسول الله ﷺ إذا رجع من النهار إلى بيته يقول: «الحمد لله الذي كفاني وآواني، والحمد لله الذي أطعمني وسقاني، والحمد لله الذي من علي، أسألك أن تجيرني من النار» إسناده ضعيف.\nوروينا في موطأ مالك أنه بلغه يستحب إذا دخل بيتًا غير مسكون أن يقول: «السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين».\n<hr><s1>\n\n(٣٤)\n﷽\nحدثنا شيخنا سيدنا، ومولانا شيخ الإسلام، المشار إليه، إملاء من حفظه وقراءة من المستملي عليه كعادته في يوم الثلاثاء رابع عشر ذي القعدة سنة تاريخه قال وأنا أسمع:\nالحديث الرابع:\nأخبرني العلامة حافظ العصر أبو الفضل بن الحسين ﵀، أخبرني أبو محمد عبد الله بن محمد الصالحي بها، أنا محمد بن عبد الرحيم","vol":"1","page":175},{"text":"المقدسي، أنا القاسم بن عبد الله الصفار في كتابه، أنا أبو الأسود القشيري، أنا عبد الحميد بن عبد الرحمن، أنا عبد الملك بن الحسن، ثنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الحافظ، ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج، قال: حدثني أبو الزبير، عن جابر ﵁ (ح).\nوأخبرني أبو الحسن بن أبي بكر الحافظ، أنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري، أنا المسلم بن محمد، أنا محمد بن عبد الله، أنا هبة الله بن محمد، أنا الحسن بن علي، أنا أحمد بن جعفر، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا روح -هو ابن عبادة- ثنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن الرجل إذا رجع إلى بيته، فذكر الله عند دخوله، وعند طعامه، قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء ههنا، وإن لم يذكر الله عند دخوله، قال الشيطان: أدركتم المبيت، وإن لم يذكر الله عند طعامه، قال الشيطان: أدركتم المبيت والعشاء».\nلفظ حجاج، وقال روح في روايته: «ما من مبيتٍ ولا عشاءٍ» وقال: «وإذا دخل فلم يذكر» وقال: «وإذا لم يذكر الله على طعامه» والباقي مثله.\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن إسحاق بن منصور عن روح بن عبادة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه النسائي عن يوسف بن سعيد.","vol":"1","page":176},{"text":"فوقع لنا موافقة عاليةً.\nوأخرجه مسلم أيضًا.\nوأبو داود.\nوابن ماجه.\nوابن حبان من رواية أبي عاصم عن ابن جريج نحوه.\nوله شاهد من حديث سلمان الفارسي، أخرجه الطبراني، ولفظه:\n«من سره أن لا يجد الشيطان عنده طعامًا ولا مقيلًا ولا مبيتًا فليسلم إذا دخل بيته، وليسم الله على طعامه».\nوهذا لو ثبت لكان مفسرًا للذكر الماضي في حديث جابر، لكن سنده ضعيف.\nالحديث الخامس:\nأخبرني أبو العباس أحمد بن علي الحصني مشافهة، عن الحافظ أبي الحجاج المزي، قال: قرئ على زينب بنت مكي ونحن نسمع، عن محمد بن محمد الهمداني سماعًا، أنا عبد الرزاق القومساني، أنا أبو محمد الدوني، أخبرنا أبو نصر بن الحسين، أنا أحمد بن محمد بن إسحاق الحافظ، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن الضحاك، ثنا يوسف بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، أخبرني عمر بن محمد العمري، عن مرزوق أبي بكر، عن رجل من أهل مكة، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: كان","vol":"1","page":177},{"text":"رسول الله ﷺ إذا رجع من النهار إلى بيته يقول: «الحمد لله الذي كفاني وآواني، والحمد لله الذي أطعمني وسقاني، والحمد لله الذي من علي فأفضل، أسألك أن تجيرني من النار».\nهذا حديث غريب، أخرجه ابن السني هكذا.\nوقد ضعفه الشيخ، وليس في رواته من ينظر في حاله إلا الرجل المبهم.\nوقد وجدت له شاهدًا، أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في مسنده ومصنفه جميعًا، قال: ثنا بكر بن عبد الرحمن، ثنا عيسى بن المختار، ثنا ابن أبي ليلى، عن بعض أهل مكة، عن أبي سلمة -هو ابن عبد الرحمن بن عوف- عن أبيه ﵁، عن النبي ﷺ أنه كان يقول إذا فرغ من طعامه: «الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا، الحمد لله الذي كفانا وآوانا، الحمد لله الذي أنعم علينا فأفضل، نسأله أن يجيرنا برحمته من النار، فرب غير مكفي لا يجد مأوى ولا منقلبًا».\nقرأت بسنده على أم عيسى الأسدية، عن يونس بن إبراهيم العسقلاني، عن أبي الحسن بن المقير، عن الحافظ أبي الفضل بن ناصر، عن الحافظ أبي القاسم بن أبي عبد الله بن منده، عن أبي بكر بن علي الحافظ، عن أبي عمرو بن حمدان، عن الحسن بن سفيان، عن أبي بكر بن أبي شيبة بسنده.\nهذا حديث غريب، أخرجه البزار من رواية بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ابن عمه عيسى بن المختار بن عبد الله بن عيسى عن عم جدهما محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل من أهل مكة -يرونه ابن أبي نجيح- وقال: لا نعلمه يروى عن","vol":"1","page":178},{"text":"عبد الرحمن بن عوف إلا بهذا الإسناد.\nقلت: إن ثبت أن المبهم، هو ابن أبي نجيح، فالحديث حسن، لأن محمد بن أبي ليلى صدوق وإن ضعفه بعضهم من جهة حفظه، وكذا اختلف في سماع أبي سلمة من أبيه، وكل ذلك ينجبر بالحديث الذي قبله.\nوسيأتي له أصل صحيح من حديث أنس في أبواب الأطعمة.\n\nقوله: (فروينا في موطأ مالك أنه بلغه إلى آخره).\nقلت: جاء ذلك عن جماعة من التابعين، أخرجه سعيد بن منصور في السنن بسند صحيح عن عكرمة مولى ابن عباس، وبسند آخر عن أبي مالك الغفاري.\nوأخرجه عبد الله بن المبارك في كتاب الاستئذان بسند صحيح عن ابن عباس، لكن قيده بالمسجد.\nوأخرجه البيهقي في الشعب بأسانيد صحيحة عن إبراهيم النخعي ومجاهد والحكم بن عتيبة، والله أعلم.","vol":"1","page":179},{"text":"<span data-type='title' id=toc-55>باب: ما يقول إذا استيقظ من الليل وخرج من بيته</span>\nيستحب له إذا استيقظ من الليل وخرج من بيته أن ينظر إلى السماء ويقرأ الآيات الخواتم من سورة آل عمران ﴿إن في خلق السموات والأرض﴾ إلى آخر السورة.\nثبت في الصحيحين أن رسول الله ﷺ كان يفعله، إلا النظر إلى السماء فهو في صحيح البخاري دون مسلم.\n<hr><s1>\n\n(٣٥)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم\nحدثنا شيخ الإسلام المشار إليه إملاء من حفظه في حادي عشر ذي القعدة سنة تاريخه قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (باب ما يقول إذا استيقظ من الليل وخرج من بيته) يستحب له أن ينظر إلى السماء ويقرأ الآيات الخواتم من سورة آل عمران ﴿إن في خلق السموات والأرض﴾ إلى آخر السورة.\nثبت في الصحيحين أن النبي ﷺ كان يفعله إلا النظر إلى السماء فهو في صحيح البخاري دون مسلم).","vol":"1","page":180},{"text":"قلت: بل ثبت ذلك في مسلم أيضًا، وسبب خفاء ذلك على الشيخ أن مسلمًا جمع طرق الحديث كعادته، فساقها في كتاب الصلاة، وأفرد طريقًا منها في كتاب الطهارة، وهي التي وقع عنده فيها التصريح بالنظر إلى السماء، ووقع ذلك أيضًا في طريقين آخرين مما ساقه في كتاب الصلاة، لكنه اقتصر في كل منهما على بعض المتن، فلم يقع عنده فيهما التصريح بهذه اللفظة، وهي في نفس الأمر عنده فيها.\nوأما البخاري فلم يقع عنه التقييد بكون ذلك عند الخروج من البيت، وليس في شيء من الطرق الثلاثة التي أشرت إليها التصريح بالقراءة إلى آخر السورة، وإنما ورد ذلك في طرق أخرى ليس فيها النظر إلى السماء، لكن الحديث في نفس الأمر واحد، فذكر بعض الرواة مالم يذكر بعض.\nأخبرني الشيخ المسند أبو الفرج بن الغزي، أنا أبو الحسن بن قريش، أنا أبو الفرج بن عبد المنعم، قال: كتب إلينا أبو الحسن بن الجمال، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الأصبهاني، ثنا أبو محمد بن حيان، ثنا الحسن بن عمران، ثنا أبو زرعة (ح).\nوأخبرني أبو المعالي عبد الله بن عمر بن علي، أنا أحمد بن محمد بن أبي الفرج، أنا أبو الفرج بن الصيقل، أنا أبو محمد بن أبي المجد، أنا أبو القاسم الكاتب، أنا أبو علي الواعظ، أنا أبو بكر بن مالك، ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: ثنا أبو نعيم -هو الفضل بن دكين- ثنا إسماعيل بن مسلم، ثنا أبو المتوكل، أن ابن عباس ﵄ حدثه أنه بات في بيت النبي ﷺ، فقام نبي الله ﷺ من الليل، فخرج فنظر في السماء، ثم تلا هذه الآية في آل عمران: ﴿إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار﴾ حتى بلغ ﴿فقنا عذاب النار﴾ ثم رجع إلى البيت، فتسوك وتوضأ ثم صلى [ثم اضطجع، ثم قام فخرج فنظر","vol":"1","page":181},{"text":"إلى السماء، وقرأ هذه الآية، ثم رجع فتسوك وتوضأ ثم صلى].\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم في كتاب الطهارة عن عبد بن حميد عن أبي نعيم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخبرني الشيخ أبو عبد الله بن قوام، قال: أنا أبو الحسن بن هلال، أنا أبو إسحاق بن البرهان، أنا أبو الحسن الطوسي، أنا أبو محمد السيدي، أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو علي السرخسي، أنا أبو إسحاق الهاشمي، أنا أبو مصعب الزهري، أنا مالك، عن مخرمة بن سليمان، عن كريب، أن عبد الله بن عباس ﵄ أخبره قال: بت في بيت ميمونة، فقام رسول الله ﷺ حتى انتصف الليل، أو قبله بقليل، أو بعده بقليل، ثم قام رسول الله ﷺ، فجعل يمسح النوم عن وجهه بيديه، ثم قرأ الآيات العشر الخواتم من سورة آل عمران، ثم قام إلى شق معلقةٍ، فتوضأ منها فأحسن الوضوء، ثم قام فصلى .. الحديث.\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف وإسماعيل بن أبي أويس.\nوأخرجه هو وأبو داود عن القعنبي.\nوالبخاري.","vol":"1","page":182},{"text":"والترمذي في الشمائل.\nوالنسائي عن قتيبة.\nوأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى.\nخمستهم عن مالك.\nوأخرجه البخاري أيضًا.\nوالترمذي.\nوابن ماجه من رواية معن بن عيسى عن مالك.\nفوقع لنا عاليًا.\nوبالسند الأول إلى أبي نعيم الأصبهاني، ثنا محمد بن المظفر إملاء، ثنا علي بن أحمد بن سليمان، ثنا .. مسلم هـ .. .. ثنا عبد الله بن وهب أخبرني عياض بن عبد الله عن مخرمة عن كريب عن ابن عباس قال: بعث أبي إلى رسول الله ﷺ بهدية، فأتيته، فوجدته في بيت ميمونة ﵂، فرقدتني على فضل وسادة، ونام رسول الله ﷺ حتى كان شطر الليل، قام فنظر إلى السماء، ثم تلا آخر سورة آل عمران ﴿إن في خلق السموات والأرض﴾ الآية.\nهذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن محمد بن سلمة عن عبد الله بن وهب.","vol":"1","page":183},{"text":"فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nولم يسق لفظه، بل ذكر قطعة منه وأحال بالباقي على رواية مالك، وليس في رواية مالك كما قدمته «فنظر إلى السماء» وهي ثابتة في رواية عياض.\nوأخبرني أبو علي محمد بن محمد بن الجلال فيما قرئ عليه ونحن نسمع، عن ست الوزراء التنوخية، وأبي العباس بن الشحنة سماعًا عليهما سنة خمس عشرة، قالا: أنا أبو عبد الله بن الزبيدي، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن الداودي، أنا أبو محمد السرخسي، أنا أبو عبد الله الفربري، أنا محمد بن إسماعيل الجعفي، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا محمد بن جعفر، -هو ابن أبي كثير- قال: أخبرني شريك بن عبد الله، عن كريب، عن ابن عباس، قال: بت في بيت ميمونة، فتحدث رسول الله ﷺ مع أهله ساعة، ثم رقد، فلما كان ثلث الليل الآخر قعد ينظر إلى السماء فقال: ﴿إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآياتٍ لأولي الألباب﴾ ثم قام فتوضأ واستن فصلى إحدى عشرة ركعة، ثم أذن بلال، فصلى ركعتين، ثم خرج فصلى الصبح.\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري هكذا في تفسير آل عمران.\nوأخرجه مسلم عن محمد بن إسحاق الصغاني، عن سعيد بن أبي مريم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nولم يسق مسلم أيضًا لفظه، بل قال بعد قوله: ﴿لأولي الألباب﴾: وساق الحديث.","vol":"1","page":184},{"text":"فتبين بهذه الروايات ما ذكرته أولًا مفصلًا، وأن النظر إلى السماء ثابت عند مسلم صريحًا وحوالة، والله أعلم.","vol":"1","page":185},{"text":"وثبت في الصحيحين، عن ابن عباس ﵄: أن النبي ﷺ كان إذا قام من الليل يتهجد قال: «اللهم ربنا لك الحمد، أنت قيم السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد، لك ملك السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد، أنت نور السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد، أنت الحق ووعدك الحق، ولقاؤك حق، والجنة حق، والنار حق، ومحمدٌ حق، والساعة حق، اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، أنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت» زاد بعض الرواة «ولا حول ولا قوة إلا بالله».\n<hr><s1>\n\n(٣٦)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم\nحدثنا سيدنا ومولانا قاضي القضاة، شيخ الإسلام، إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده الأنام- إملاء من حفظه وقراءة من المستملي في يوم الثلاثاء ثامن","vol":"1","page":185},{"text":"عشر شهر ذي [الـ]ـقعدة الحرام من شهور سنة سبع وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\nذكر طريق أخرى فيها التصريح بالقراءة إلى آخر السورة.\nوبالسند الماضي آنفًا إلى أبي نعيم الأصبهاني، ثنا أبو محمد بن حيان، ثنا محمد بن يحيى -أي ابن منده- ثنا أبو كريب، ثنا محمد بن فضيل، ثنا حصين، عن حبيب بن أبي ثابت، عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن ابن عباس ﵄ قال: رقدت عند النبي ﷺ، فاستيقظ، فرايته قام فتسوك وتوضأ وهو يقرأ هؤلاء الآيات ﴿إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار﴾ حتى ختم السورة، ثم قام فصلى ركعتين أطال فيهما القيام والركوع والسجود، حتى فعل ذلك ثلاث مرات .. .. الحديث.\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن واصل بن عبد الأعلى.\nوأبو داود عن عثمان بن أبي شيبة.\nوابن خزيمة عن هارون بن إسحاق، ثلاثتهم عن محمد بن فضيل.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\n\nقوله: (وثبت في الصحيحين عن ابن عباس ﵄ أن النبي ﷺ كان إذا قام من الليل يتهجد قال: «اللهم لك الحمد» إلى آخره).\nأخبرني أبو عبد الرحمن عبد الله بن خليل الحرستاني ثم الصالحي فيما قرأت عليه بها ﵀، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن معالي، وأبو بكر بن محمد الرضي قالا: أنا أبو عبد الله بن أبي الفتح الخطيب، قال: قرئ","vol":"1","page":186},{"text":"على فاطمة بنت سعد الخير ونحن نسمع، عن زاهر بن طاهر سماعًا، أنا أبو سعد الكنجروذي، أنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا أبو يعلى، ثنا زهير -هو ابن حرب- ثنا سفيان -هو ابن عيينة- عن سليمان الأحول، عن طاووس، عن ابن عباس ﵄ (ح).\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم قال: حدثنا محمد بن أحمد -يعني ابن الصواف- ثنا بشر بن موسى قال: حدثنا الحميدي -واللفظ له- قال: حدثنا سفيان، ثنا سليمان الأحول قال: سمعت طاووسًا يقول: سمعت ابن عباس يقول: كان النبي ﷺ إذا قام من الليل يتهجد قال: «اللهم لك الحمد، أنت نور السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت قيم السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت ملك السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت الحق ووعدك الحق، ولقاؤك حق، والجنة حق، والنار حق، والساعة حق، ومحمدٌ حق، والنبيون حق، اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، أنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت، أو لا إله غيرك».\nهذا حديث صحيح، أخرجه أحمد عن سفيان على الموافقة.\nوأخرجه البخاري عن علي بن عبد الله وعبد الله بن محمد فرقهما.\nوأخرجه مسلم عن عمرو بن محمد ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن أبي عمر.","vol":"1","page":187},{"text":"وأخرجه النسائي عن قتيبة ومحمد بن منصور.\nوابن ماجه عن هشام بن عمار وأبي بكر بن خلاد.\nتسعتهم عن سفيان بن عيينة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخبرني الإمام أبو الفضل بن أبي عبد الله الحافظ، أخبرني أبو محمد البزوري، أنا علي بن محمد بن أحمد السعدي، عن أبي عبد الله بن أبي زيد، أنا محمود بن إسماعيل، أنا أحمد بن محمد، أنا الطبراني في الدعاء، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال: أخبرني سليمان خال ابن جريج أن طاووسًا أخبره، أنه سمع ابن عباس يقول: فذكر الحديث مثله، لكن باختصار في بعض آخره وقال: «أنت إلهي لا إله إلا أنت» ولم يشك.\nأخرجه البخاري عن محمود بن غيلان.\nومسلم عن محمد بن رافع، كلاهما عن عبد الرزاق.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا، وعلى طريق مسلم بدرجتين.\n\nقوله: «وزاد بعض الرواة في آخره: ولا حول ولا قوة إلا بالله».\nأخبرني أبو الحسن بن أبي بكر الحافظ، أنا عبد الله بن محمد بن","vol":"1","page":188},{"text":"إبراهيم المقدسي، أنا أبو الحسن بن البخاري، عن محمد بن معمر، أنا سعيد بن أبي الرجاء، أنا أحمد بن محمد بن النعمان، ثنا أبو بكر بن عاصم، ثنا إسحاق بن أحمد الخزاعي، ثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر، ثنا سفيان ابن عيينة، عن سليمان الأحول، عن طاووس، عن ابن عباس ﵄، قال: كان النبي ﷺ إذا قام من الليل .. .. فذكر الحديث بطوله، لكن قال في روايته «أنت قيام السموات والأرض» وقال في آخره بعد قوله «أو قال: لا إله غيرك» شك سفيان.\nوزاد عبد الكريم «ولا حول ولا قوة إلا بالله».\nأخرجه مسلم عن ابن أبي عمر دون ما في آخره.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nووقع في رواية البخاري عن علي بن عبد الله في آخره قال سفيان: وزاد عبد الكريم: «ولا حول ولا قوة إلا بالله».\nووقع في مستخرج أبي نعيم على البخاري عن طريق إسماعيل بن إسحاق عن علي بن عبد الله بعد سياقه إلى آخره قال سفيان: فكنت إذا قلت آخر حديث سليمان «لا إله غيرك»: قال عبد الكريم: «لا حول ولا قوة إلا بالله» ولم يذكر أكثر الرواة عن سفيان هذه الزيادة، وأدرجها بعضهم في السياق الأول، منهم قتيبة عند النسائي، فقال في آخره «لا إله إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بالله».\nوكذا أخرجه الإسماعيلي من رواية محمد بن عبد الله بن نمير عن سفيان، واقتصر أكثر الرواة عن سفيان على قوله: «لا إله إلا أنت» وشك بعضهم عنه كما تقدم، وذكرها بعضهم بالواو العاطفة فقال: «لا إله إلا أنت، ولا إله غيرك» وجمع هشام بن عمار بين الألفاظ الثلاثة فقال: «لا إله إلا","vol":"1","page":189},{"text":"أنت، ولا إله غيرك، ولا حول ولا قوة إلا بالله».\nوالصواب التفصيل.\nوأن الحوقلة مدرجة على رواية سفيان عن سليمان، وإنما هي عند سفيان عن عبد الكريم وهو أبو أمية بن أبي المخارق البصري نزيل مكة، وهو ضعيف عندهم، وليس له في البخاري ذكر إلا في هذا الموضع، والله أعلم.","vol":"1","page":190},{"text":"<span data-type='title' id=toc-59>باب: ما يقول إذا أراد دخول الخلاء</span>\nثبت في الصحيحين عن أنس ﵁: أن رسول الله ﷺ كان يقول عند دخول الخلاء: «اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث».\nوروينا في غير الصحيحين «باسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث».\n<hr><s1>\n\n(٣٧)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم كثيرًا.\nحدثنا شيخ الإسلام قاضي القضاة، المشار إليه قبل، إملاء من حفظه كعادته المذكورة في باكورة يوم الثلاثاء سادس من شهر [ذي] الحجة الحرام سنة سبع وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (باب: ما يقول إذا أراد دخول الخلاء):\nثبت في الصحيحين عن أنس أن رسول الله ﷺ كان يقول عند دخوله.","vol":"1","page":191},{"text":"قلت: لم أر العندية في واحد من الصحيحين، وإنما علق البخاري الإرادة.\nوالذي اتفقا عليه بلفظ: كان إذا دخل. قال.\nأخبرني أبو العباس أحمد بن الحسن بن محمد المقدسي، أنا أبو العباس أحمد بن علي بن أيوب، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، أنا أبو الفرج بن الجوزي، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد الأصبهاني، أنا عبد الرزاق بن عمر، أنا أبو بكر بن المقرئ، ثنا أبو يعلى، وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز، قالا: ثنا علي بن الجعد، ثنا شعبة، وحماد بن سلمة، وهشيم (ح).\nوأخبرني أبو العباس أحمد بن علي بن تميم، أنا أبو العباس بن نعمة، عن أبي المنجا بن اللتي، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن بن داود، أنا أبو محمد بن أعين، أنا أبو عمران السمرقندي، أنا الدارمي، ثنا أبو النعمان، ثنا حماد بن زيد، أربعتهم عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ إذا دخل الخلاء قال: «اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث».\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري من رواية شعبة من هؤلاء، ومن رواية حماد بن سلمة معلقًا.\nوأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى عن هشيم وحماد بن زيد.","vol":"1","page":192},{"text":"كلهم بهذا اللفظ، لكن في رواية هشيم عند مسلم الكنيف بدل الخلاء.\nوأخرجه مسلم أيضًا من رواية إسماعيل بن علية كالأول.\nلكن قال: «أعوذ بالله) بدل «اللهم إني أعوذ بك».\nوأخرجه أبو داود.\nوالترمذي من رواية وكيع عن شعبة.\nوالنسائي.\nوابن ماجه من رواية إسماعيل بن علية.\nوأخرجه أبو داود أيضًا.\nوالنسائي من رواية عبد الوارث بن سعيد عن عبد العزيز بن صهيب كرواية إسماعيل.\nوقد وقع لي من رواية هشيم أعلى مما تقدم بدرجة.\nأخبرني أبو الحسن علي بن محمد الخطيب بالقاهرة، وخديجة بنت أبي إسحاق بن سلطان بدمشق، كلاهما عن القاسم بن عساكر إجازة إن لم يكن سماعًا، أنا أبو الحسن بن المقير قراءة علي، وأنا في الرابعة وإجازة، أنا أبو بكر بن الزاغوني في كتابه، أنا أبو القاسم بن البسري، أنا أبو طاهر","vol":"1","page":193},{"text":"المخلص، [ثنا] إسماعيل بن العباس، ثنا حميد بن الربيع، ثنا هشيم، فذكر مثل الأول.\nأخرجه أحمد عن هشيم.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوقرأت على أم الحسن بنت المنجا، عن إسماعيل بن يوسف القيسي، أنا عبد الله بن عمر بن علي، أنا أبو المعالي محمد بن محمد الجبان، عن علي بن أحمد البندار، أنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس، ثنا يحيى بن محمد بن صاعد، ثنا محمد بن زياد، ثنا عبد الوارث بن سعيد، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ إذا دخل الخلاء قال: «اللهم إني أعوذ بالله من الخبث والخبائث».\nأخرجه أبو داود عن مسدد.\nوالنسائي في الكبرى عن عمران بن موسى.\nكلاهما عن عبد الوارث.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه البيهقي من وجه آخر عن مسدد بلفظ: إذا أراد دخول الخلاء.\nوقال البخاري عقب رواية هذا عن شعبة في الطهارة: وقال سعيد بن زيد عن عبد العزيز: إذا أراد أن يدخل.\nأخبرني بهذه الرواية المعلقة المسند الأصيل أبو بكر بن أبي عمر","vol":"1","page":194},{"text":"الحموي الأصل بمنزله بمصر، أنا جدي أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعدالله، أنا إسماعيل بن أحمد العراقي في كتابه، عن الحافظ أبي طاهر السلفي، أنا أبو غالب الباقلاني، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو نصر النيازكي، أنا أبو الخير العبقسي، أنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري في كتابه الأدب المفرد، ثنا أبو النعمان، ثنا سعيد بن زيد، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ إذا أراد أن يدخل الخلاء قال: «اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث».\nوسعيد هذا هو أخو حماد بن زيد، وهو صدوق لكن فيه لين.\n\nقوله: (وروينا في غير الصحيحين «بسم الله اللهم إني أعوذ بك».\nوبالسند الماضي إلى الطبراني في الدعاء، ثنا إبراهيم بن هاشم، ثنا قطن بن نسير، ثنا عدي بن أبي عمارة، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن هذه الحشوش محتضرةٌ، فإذا دخل أحدكم الخلاء فليقل بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث».\nهذا حديث غريب من هذا الوجه، أخرجه ابن السني عن عبدان وأبي يعلى كلاهما عن قطن باختصار.\nوأخرجه الدارقطني في الأفراد من هذا الوجه، وقال: تفرد به عدي عن قتادة.\nوقال الطبراني: لم يقل أحد عن قتادة فيه «بسم الله» إلا عدي بن أبي عمارة.\nقلت: وهو بصري مختلف فيه، ذكره العقيلي في الضعفاء.\nووردت التسمية أيضًا من وجه آخر عن أنس من فعل النبي ﷺ،","vol":"1","page":195},{"text":"أخرجها الطبراني بسند فيه أبو معشر المدني، وفيه ضعف.\nوالمعمري في كتاب «اليوم والليلة» بسند آخر رواته موثقون، والله أعلم.","vol":"1","page":196},{"text":"وروينا عن علي ﵁: أن النبي ﷺ قال: «ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل الكنيف أن يقول باسم الله» رواه الترمذي وقال: إسناده ليس بالقوي.\nوروينا عن ابن عمر ﵄ قال: كان رسول الله ﷺ إذا دخل الخلاء قال: «اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث: الشيطان الرجيم» رواه ابن السني، ورواه الطبراني في كتاب «الدعاء».\n<hr><s1>\n\n(٣٨)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم تسليمًا كثيرًا\nحدثنا سيدنا ومولانا وشيخنا قاضي القضاة، شيخ الإسلام -أمتع الله بوجوده الأنام- إملاء من حفظه وقراء من المستملي عليه كعادته في العشرين من ذي [الـ]ـحجة الحرام سنة سبع وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع.\nأخبرني أبو الحسن علي بن محمد الخطيب، أنا أبو الفضل بن أبي","vol":"1","page":196},{"text":"طاهر المقدسي في كتابه، عن الإمام شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي، أنا طاهر بن محمد بن طاهر، أنا محمد بن الحسين القزويني، أنا القاسم بن [أبي] المنذر، أنا أبو الحسن بن سلمة، أنا أبو عبد الله محمد بن يزيد، ثنا محمد بن حميد، ثنا الحكم بن بشير بن سلمان، ثنا خلاد بن الصفار، عن الحكم بن عبد الله، عن أبي إسحاق، عن أبي جحيفة، عن علي ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «ستر ما بين الجن وعورات بني آدم أن يقول إذا دخل الكنيف: بسم الله».\nهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، أخرجه الترمذي عن محمد ابن حميد.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nووقع في روايته «ما بين أعين الجن» و«إذا دخل أحدكم الخلاء» والباقي سواء، وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس إسناده بذاك القوي، وقد روي عن أنس شيء من هذا.\nقلت: رواته موثقون، وفي كل من محمد بن حميد وشيخه وشيخ شيخه، وكذا الحكم الثاني مقال. وأشدهم ضعفًا محمد بن حميد، لكنه لم ينفرد به، فقد أخرجه البزار عن يوسف بن موسى عن عبد الرحمن بن الحكم بن بشير عن أبيه به، وقال: لا يعرف إلا بهذا الإسناد، وقد جاء مثله عن أنس.\nقلت: وقد قدمت حديث أنس في (باب: ما يقول إذا نزع ثوبه) وبينت أنه ورد بلفظ «إذا وضع ثوبه» وبلفظ «إذا دخل الخلاء» وهذا اللفظ هو المراد هنا.\n\nقوله: (وروينا عن ابن عمر).","vol":"1","page":197},{"text":"أخبرني إمام الأئمة أبو الفضل بن الحسين الحافظ ﵀ بالسند الماضي غير مرة إلى الطبراني، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، وأحمد بن بشير الطيالسي، قال الأول: ثنا عبد الحميد بن صالح، والثاني: ثنا خالد بن مرداس، قالا: ثنا حبان بن علي، عن إسماعيل بن رافع، عن دويد -وهو ابن عمر- عن نافع، عن ابن عمر، قال: كان رسول الله ﷺ إذا دخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم».\nهذا حديث حسن غريب.\nوحبان بكسر المهملة وتشديد الموحدة فيه ضعف، وكذا في شيخه، لكن للحديث شواهد.\nمنها عن أنس.\nوبه إلى الطبراني ثنا أبو الزنباع روح بن الفرج القطان، ثنا يوسف بن عدي، ثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن أنس ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ، فذكر مثله سواء.\nغريب من هذا الوجه، أخرجه ابن السني من طريق عبد الرحيم بن سليمان بهذا الإسناد.\nفوقع لنا عاليًا.\nوأخرجه أبو نعيم من رواية عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن إسماعيل بن مسلم، وذاك في أوله «بسم الله» ومداره على إسماعيل بن مسلم المكي، وهو ضعيف.\nومنها عن علي وبريدة.","vol":"1","page":198},{"text":"أنبأنا أبو علي محمد بن أحمد المهدوي، عن يونس بن أبي إسحاق، أنا أبو الحسن بن المقير مشافهة، وهو آخر من حدث عنه، عن أبي الكرام الشهرزوري، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي، ثنا محمد بن سعيد، ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله الرقي، ثنا أبي، ثنا حفص بن عمر بن ميمون، عن المنذر بن ثعلبة، عن علباء بن أحمر، عن علي بن أبي طالب ﵁، وعن عبد الله بن بريدة، عن أبيه ﵁، أن رسول الله ﷺ كان إذا دخل الخلاء قال، فذكر مثل حديث ابن عمر سواء، وزاد: وإذا خرج قال: «غفرانك ربنا وإليك المصير».\nهذا حديث غريب، أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة حفص بن عمر بن ميمونة، وضعفه.\nوعلباء بكسر المهملة وسكون اللام بعدها موحدة ممدود تابعي لا بأس به.\nوأبوه أحمر آخره راء.\nوورد هذا المتن من حديث أبي أمامة بمعنى الأمر، وهو أشهر ما في الباب.\nوبه إلى الطبراني في الدعاء، ثنا يحيى بن أيوب العلاف، وأحمد بن حماد، قالا: ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا يحيى بن أيوب المصري، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يعجزن أحدكم إذا دخل مرفقه أن يقول: اللهم","vol":"1","page":199},{"text":"إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم».\nأخرجه ابن ماجه عن محمد بن يحيى الذهلي عن سعيد بن أبي مريم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوعلي بن يزيد هو الألهاني ضعيف.\nوفي شيخه والراوي عنه مقال.\nوعجبت [من] الشيخ كيف أغفله، وعدل إلى حديث ابن عمر، مع أنهما في المرتبة سواء، وحديث أبي أمامة أشهر، لكونه في إحدى السنن، والله أعلم.","vol":"1","page":200},{"text":"<span data-type='title' id=toc-62>باب: النهي عن الذكر والكلام على الخلاء</span>\nروينا عن ابن عمر ﵄ قال: مر رجل بالنبي وهو يبول فسلم عليه، فلم يرد عليه. رواه مسلم في صحيحه.\n<hr><s1>\n\n(٣٩)\n﷽\nاللهم صل على محمد وعلى آله وسلم.\nحدثنا شيخ الإسلام المشار إليه إملاء عليه في اليوم المبارك يوم الثلاثاء سابع عشر [ين] من شهر محرم [ذي الحجة] الحرام من شهور سنة سبع وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (باب: النهي عن الذكر والكلام على الخلاء).\nذكر فيه حديثين.\nأحدهما: عن ابن عمر.\nأخبرني أبو بكر بن إبراهيم بن العز الفرضي الصالحي بها، قال: أنا أبو عبد الله بن الزراد إجازة إن لم يكن سماعًا، أنا الحافظ أبو علي البكري، أنا أبو روح عبد المعز بن محمد، أنا أبو القاسم الشحامي، أنا أبو سعيد الكنجروذي، أنا أبو طاهر محمد بن الفضل، أنا جدي أبو بكر بن خزيمة، ثنا أبو سعيد الأشج، ومحمد بن بشار، قال الأول: ثنا أبو داود الحفري،","vol":"1","page":201},{"text":"والثاني: حدثنا أبو أحمد الزبيري (ح).\nوبالسند الماضي غير مرة إلى أبي نعيم في المستخرج ثنا أبو بكر الطلحي، ثنا عبد الله بن محمد بن حفص، ثنا أبو عبيدة بن أبي السفر، ثنا يزيد بن هارون (ح).\nوبه إلى أبي نعيم قال: وحدثنا عاليًا سليمان بن أحمد، ثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، ثنا محمد بن يوسف الفريابي، قالوا: ثنا سفيان الثوري، ثنا الضحاك بن عثمان، عن ابن عمر ﵄، أن رجلًا مر بالنبي ﷺ وهو يبول، فسلم عليه فلم يرد عليه¬ السلام.\nلفظ ابن خزيمة، وزاد أبو نعيم في روايته: حتى مس الحائط.\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير عن أبيه عن الثوري.\nفوقع لنا عاليًا بدرجة من الطريق الأولى، ومن الأخيرة بدرجتين.\nوأخرجه الترمذي عن محمد بن بشار.\nوابن ماجه عن أبي سعيد الأشج.\nفوقع موافقة لهما في شيخيهما.\nوأخرجه أبو داود عن أبي بكر وعثمان ابني أبي شيبة.\nوالترمذي عن نصر بن علي.\nثلاثتهم عن أبي أحمد الزبيري.","vol":"1","page":202},{"text":"وأخرجه ابن ماجه عن الحسين بن أبي السري، عن أبي داود الحفري.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الترمذي أيضًا.\nوابن الجارود في المنتقى جميعًا عن محمد بن يحيى الذهلي، عن محمد بن يوسف الفريابي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين، ولم يقع في رواية واحد منهم الزيادة التي نقلتها من رواية أبي نعيم، ولم يبين أبو نعيم هل هي من زيادة يزيد أو الفريابي.\nوهي محفوظة في حديث أبي جهيم كما سأذكره.\nوالضحاك بن عثمان شيخ مدني صدوق، وقد خالفه أبو بكر بن عمر العمري عن نافع في المتن، فقال: إنه رد عليه¬ السلام.\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، عن عبد الحميد بن معالي، قال: أنا الحسن بن محمد التيمي، قال: قرئ على زينب بنت عبد الرحمن ونحن نسمع، عن أبي المظفر بن أبي القاسم القشيري سماعًا، قال: أنا أبي، أنا أبو الحسين الخفاف، ثنا أبو العباس السراج، ثنا محمد بن إدريس الحنظلي، ثنا عبد الله بن رجاء، ثنا سعيد بن سلمة، ثنا [حدثني] أبو بكر بن عمر بن عبد الله بن عمر، عن نافع عن ابن عمر ﵄، أن رجلًا مر بالنبي ﷺ وهو يبول، فسلم عليه، فرد عليه، ثم قال: «ألا إنه لم يحملني على الرد عليك إلا أني خشيت أن تقول: سلمت عليه فلم يرد علي، فإذا","vol":"1","page":203},{"text":"رأيتني على هذه الحالة فلا تسلم علي، فإنك إن تفعل لا أرد عليك».\nهذا حديث حسن، أخرجه البزار عن عبد الله بن إسحاق.\nوابن الجارود في المنتقى عن محمد بن يحيى، كلاهما عن عبد الله بن رجاء.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nولم ينسب أبو بكر إلى أبيه في رواية البزار، بل وقع عنده: حدثني أبو بكر رجل من ولد ابن عمر، فقال عبد الحق في «الأحكام»: أبو بكر هذا أظنه ابن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر، فإن يكن هو فالحديث صحيح، لكن حديث الضحاك أصح.\nثم قال: يمكن أن يحمل على واقعتين.\nوتعقب ابن القطان تصحيحه بأن أبا بكر لا يعرف، وسكتا جميعًا عن سعيد بن سلمة الراوي عنه، وهو المعروف بابن أبي الحسام، وهو صدوق فيه مقال، أخرج له البخاري تعليقًا، ومسلم مستشهد [ًا]، وقد تابعه إبراهيم بن يحيى عن أبي بكر بن عمر.\nأخرجه الشافعي عن إبراهيم، فقويت رواية أبي بكر، وصدق ظن عبد الحق في نسبة أبي بكر، وتعين الحمل على ما أشار إليه من تعدد الواقعة، ويحتمل الجمع بتأويل لا يخلو عن تكلف، والله أعلم.","vol":"1","page":204},{"text":"وعن المهاجر بن قنفذ ﵁ قال: أتيت النبي ﷺ وهو يبول، فسلمت عليه، فلم يرد حتى توضأ، ثم اعتذر إلي وقال:\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"1","page":204},{"text":"«إني كرهت أن أذكر الله تعالى إلا على طهرٍ» أو قال «على طهارةٍ» حديث صحيح، رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه بأسانيد صحيحة.\n<hr><s1>\n\n(٤٠)\n﷽\nاللهم صلى على محمد وعلى آله وسلم تسليمًا كثيرًا.\nحدثنا سيدنا ومولانا شيخ الإسلام، قاضي القضاة، إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه، وقراءة من المستملي عليه كعادته في يوم الثلاثاء رابع شهر الله المحرم الحرام سنة ثمان وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\nالحديث الثاني:\nقرئ على أم الفضل بنت الشيخ أبي إسحاق بن سلطان ونحن نسمع بدمشق، عن القاسم بن المظفر الطيب، وأبي نصر بن العماد إجازة إن لم يكن سماعًا من القاسم، كلاهما عن أبي الوفاء بن منده، أنا أبو الخير الباغيان، أنا أبو عمرو بن أبي عبد الله بن منده، أنا أبي، أنا محمد بن يعقوب، وأحمد بن محمد بن إبراهيم، قالا: ثنا يحيى بن جعفر، ثنا عبد الوهاب بن عطاء (ح).\nوبه إلى أبي عبد الله قال: أنا خيثمة بن سليمان، أنا الحسن بن مكرم، ثنا روح بن عبادة، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن حضين بن المنذر أبي ساسان، عن المهاجر بن قنفذ ﵁، أنه سلم على النبي ﷺ وهو يبول، فلم يرد عليه، فلما فرغ من وضوئه قال: «إنه","vol":"1","page":205},{"text":"لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني كرهت أن أذكر الله إلا على طهارةٍ».\nهذا حديث حسن صحيح، أخرجه أحمد عن روح بن عبادة وعبد الوهاب بن عطاء.\nفوقع لنا موافقة عالية فيهما.\nوأخرجه ابن ماجه عن إسماعيل بن محمد الطلحي، وأحمد بن سعيد الدارمي، كلاهما عن روح بن عبادة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه أبو داود.\nوابن خزيمة عن محمد بن المثنى.\nوالحاكم من طريق عياش بن الوليد الرقام، كلاهما عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى.\nوأخرجه النسائي من رواية معاذ بن معاذ.\nوالطبراني من رواية يزيد بن زريع.\nوأبو نعيم في المعرفة من رواية محمد بن سواء.\nأربعتهم عن سعيد بن أبي عروبة بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن حبان عن ابن خزيمة بسنده المذكور.","vol":"1","page":206},{"text":"وتابع سعيدًا على روايته هكذا هشام الدستوائي عن قتادة.\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الدارمي، أنا إسحاق بن إبراهيم -هو ابن راهويه- أنا معاذ بن هشام، ثنا أبي، ثنا قتادة، عن الحسن، عن حضين بن المنذر، عن المهاجر بن قنفذ، أنه سلم على النبي ﷺ وهو يبول، فلم يرد عليه حتى فرغ، فلما توضأ رد عليه¬ السلام.\nوهكذا أخرجه الحسن بن سفيان في مسنده عن إسحاق، ومن طريقه أبو نعيم في «المعرفة».\nورواه حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن المهاجر بدون ذكر أبي ساسان. وهكذا رواه زياد الأعلم ويونس بن عبيد وعبد الله بن المختار كلهم عن الحسن.\nوليست هذه العلة بقادحة، فإن قتادة أحفظهم. وقد جوده وصوب روايته ابن السكن وغيره، لكن في السند علة أخرى، وهي أن سعيدًا وشيخه وشيخ شيخه وصفوا بالتدليس في الإسناد وقد عنعنوه، ولم أره في شيء من الطرق تصريحًا من واحد منهم بالتحديث، وقد انجبر رواية سعيد برواية هشام.\nوحضين بالحاء المهملة والضاد المعجمة وآخره نون مصغر، وهو ابن المنذر بن الحارث بن وعلة بالعين المهملة الرقاشي بفتح الراء والقاف الخفيفة والشين المعجمة من كبار التابعين، وأبو ساسان لقب وكنيته في الأصل أبو محمد، وكذا قيل في شيخه أن المهاجر لقب، واسمه عمرو، وأبوه قنفذ باسم الحيوان المشهور، قيل: إنه لقب أيضًا، واسمه خلف بن عمير، وهو من بني تيم بن مرة قبيلة آل أبي بكر الصديق ﵁.","vol":"1","page":207},{"text":"قال الحاكم بعد تخريجه: صحيح على شرط الشيخين، وتعقب بأنهما لم يخرجا للمهاجر ولا خرج البخاري لأبي ساسان.\nوعذر من صحح الحديث كثرة شواهده، وإلا فغاية إسناده أن يكون حسنًا.\nوأما قول المصنف: أخرجه أبو داود، وذكر غيره بأسانيد صحيحة ففيه نظر، إذ ليس له إلا إسناد واحد عند من ذكر من سعيد فصاعدًا.\nقال الترمذي بعد تخريجه حديث ابن عمر الأول: وفي الباب عن علقة بن الفغواء -وهو بفتح الفاء وسكون المعجمة والمد- وجابر والبراء والمهاجر بن قنفذ.\nقلت: وفيه عن أبي جهيم بن الحارث وعبد الله بن حنظلة وحنظلة أبيه وجابر بن سمرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي هريرة.\nأما حديث علقمة فأخرجه ابن قانع وأبو نعيم في الصحابة من طريق عبد الله بن علقمة عن أبيه بلفظ: كان رسول الله ﷺ إذا أراق الماء لا يكلمنا ولا نكلمه. وسنده ضعيف.\nوأما حديث جابر فأخرجه ابن ماجه وأبو يعلى من رواية عبد الله بن محمد بن عقيل عنه أن رجلًا مر برسول الله ﷺ، وهو يبول، فسلم عليه فقال: «إذا رأيتني على مثل هذه الحالة فلا تسلم علي، فإنك إن فعلت لم أرد عليك» وسنده حسن، والله أعلم.","vol":"1","page":208},{"text":"(٤١)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم تسليمًا كثيرًا\nحدثنا سيدنا ومولانا قاضي القضاة، شيخ الإسلام، حافظ الوقت -أمتع الله بطول حياته ومحبته، وكبت أعدائه- إملاء من حفظه، وقراءة عليه كعادته في يوم الثلاثاء حادي عشر محرم الحرام افتتاح سنة ثمان وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\nوأما حديث البراء:\nفقرئ على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي ونحن نسمع بالصالحية، عن أبي نصر بن الشيرازي، أنا عبد الحميد بن عبد الرشيد، قال: أخبرنا الحافظ أبو العلاء العطار، أنا أبو علي الحداد، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ، أنا الطبراني، ثنا محمد بن عبد الرحمن أبو السائب، ثنا ابن أبي شيبة، ثنا زيد بن الحباب، ثنا أبو عبيدة الناجي، عن البراء بن عازب ﵄، أنه سلم على النبي ﷺ، وهو يبول، فلم يرد عليه حتى فرغ.\nوبه قال الطبراني: لا يروى عن البراء إلا بهذا الإسناد.\nقلت: أبو عبيدة الناجي بالنون والجيم بصري ضعيف، وقد شذ في قوله عن البراء، والمحفوظ عن الحسن ما تقدم عن أبي ساسان عن المهاجر.\nوأما حديث المهاجر فتقدم قريبًا.\nوأما حديث أبي جهيم فأخرجه البخاري موصولًا.","vol":"1","page":209},{"text":"ومسلم تعليقًا من رواية عمير مولى ابن عباس قال: دخلنا على أبي جهيم بن الحارث بن الصمة الأنصاري ﵁، فقال: أقبل النبي ﷺ من نحو بئر جملٍ، فلقيه رجل فسلم عليه، فلم يرد عليه حتى أتى الجدار، فمسح وجهه ويديه، ثم رد عليه.\nوهذا أصح شيء ورد في هذا الباب.\nوعجيب للترمذي كيف أغفله، وللمصنف كيف أهمله.\nوأما حديث عبد الله بن حنظلة:\nفأخبرني به أبو المعالي الأزهري، أنا أبو العباس بن أبي الفرج، أنا أبو الفرج بن الجوزي، أنا أبو محمد الحربي، قال: أنا أبو القاسم الشيباني، أنا أبو علي التميمي، أنا أبو بكر المالكي، ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن محمد بن المنكدر، عن رجل، عن عبد الله بن حنظلة ﵁ أن رجلًا سلم على النبي ﷺ، وهو يبول، فلم يرد عليه حتى قال بيده - يعني: تيمم.\nهكذا أخرجه الإمام أحمد، ورجاله ثقات إلا الرجل المبهم.\nوقد خولف محمد بن جعفر في اسم الصحابي.\nأخبرني أبو الحسن علي بن محمد بن الصائغ، عن أبي بكر الدشتي، أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا محمد بن أبي زيد، أنا الحسن بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الله، ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا شعبة، عن ابن المنكدر، عن رجل، عن حنظلة بن الراهب، فذكر الحديث، أتم من سياقه ولفظه: قال: فتمسح ثم قال: «إنه لم يمنعني","vol":"1","page":210},{"text":"أن أرد عليك إلا أني لم أكن متوضئًا».\nوحنظلة بن الراهب استشهد في حياة النبي ﷺ بأحد، وهو المعروف بغسيل الملائكة، وأبوه أبو عامر صاحب مسجد الضرار، فإن كان الرجل المبهم صحابيًا فالحديث صحيح، وإن كان تابعيًا فالحديث منقطع.\nوالأقرب رواية محمد بن جعفر، ولعله كان فيه عن ابن حنظلة فسقط ابن.\nوعبد الله بن حنظلة صحابي صغير، قتل يوم الحرة.\nوأما حديث جابر بن سمرة:\nفقرأت على أم الحسن بنت المنجا بدمشق، عن أبي الفضل بن قدامة قال: أنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنا أسعد بن سعيد، قال: قرئ على فاطمة الجوزذانية ونحن نسمع، أنا أبا بكر بن ريذة أخبرهم، قال: أنا الطبراني، ثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا الفضل بن أبي صالح، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط بن نصر، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة ﵁، قال: دخلت على النبي ﷺ، وهو يبول، فسلمت عليه، فلم يرد علي. حتى دخل فتوضأ ثم رجع فقال: «عليك السلام».\nهذا حديث حسن، أخرجه الطبراني في الكبير هكذا.\nوأخرجه في الأوسط عن محمد بن أحمد بن أبي خيثمة عن الفضل.","vol":"1","page":211},{"text":"وقال: لا يروى عن جابر بن سمرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به الفضل.\nوقد أخرج مسلم عن عمرو بن حماد بهذا الإسناد حديثًا غير هذا.\nوأما حديث عبد الله بن عمرو فأخرجه ابن عدي في الكامل بسند ضعيف.\nوكذا حديث أبي هريرة.\nوأخرج أبو يعلى عن عثمان ﵁ أنه كان بالمقاعد فتوضأ فسلم عليه رجل، فلم يرد عليه حتى فرغ من وضوئه، ثم ذكر حديثًا مرفوعًا.\nوقد ورد في الرخصة حديث صحيح.\nوبالسند الماضي آنفًا إلى الإمام أحمد، ثنا هشيم، ثنا داود بن عمرو، ثنا أبو سلام -هو الدمشقي- حدثني من رأى النبي ﷺ بال، ثم قرأ شيئًا من القرآن من قبل أن يمس ماء.\nأخرجه أحمد بن منيع عن هشيم.\nفوقع لنا موافقة عالية، والله أعلم.","vol":"1","page":212},{"text":"<span data-type='title' id=toc-66>باب: ما يقول إذا خرج من الخلاء</span>\nيقول: غفرانك، الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني.\nثبت في الحديث الصحيح في سنن أبي داود والترمذي أن رسول الله ﷺ يقول «غفرانك» وروى النسائي وابن ماجه باقيه.\n<hr><s1>\n\n(٤٢)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم تسليمًا كثيرًا\nحدثنا سيدنا ومولانا قاضي القضاة، شيخ الإسلام، إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده- إملاءً من حفظه، وقراءة من المستملي عليه كعادته في الثامن عشر من المحرم سنة ثمان وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (باب: ما يقول إذا خرج من الخلاء يقول: غفرانك، الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني).\nثبت في الحديث الصحيح في سنن أبي داود والترمذي أن رسول الله ﷺ كان يقول: «غفرانك».\nوروى النسائي وابن ماجه باقيه).\nقلت: هذا يوهم أنه حديث واحد اختصره بعضهم، وليس كذلك، بل","vol":"1","page":213},{"text":"قوله: غفرانك أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه كلهم عن عائشة.\nوالكلام الذي بعده أخرجه النسائي من حديث أبي ذر.\nوابن ماجه من حديث أنس.\nوالأسانيد إلى الثلاثة متباينة.\nفأما حديث عائشة:\nفأخبرني أبو بكر بن إبراهيم بن محمد المقدسي، عن أبي عبد الله بن أبي الهيجاء، قال: أنا الحسن بن محمد التميمي، أنا عبد المعز بن محمد، أنا زاهر بن طاهر، أنا محمد بن عبد الرحمن، أنا أبو طاهر بن خزيمة، أنا جدي، ثنا أبو موسى محمد بن المثنى، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا إسرائيل (ح).\nوقرأته عاليًا على أم الحسن التنوخية، عن سليمان بن حمزة، أنا محمد بن عبد الواحد المقدسي في كتابه، أنا إسماعيل بن علي الحمامي، أنا أبو مسلم الأصبهاني، أنا أبو بكر بن المقرئ، ثنا مأمون بن هارون، ثنا الحسين بن عيسى، ثنا أبو النضر - هو هاشم بن القاسم (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الدارمي أنا مالك بن إسماعيل، قالا: ثنا إسرائيل -هو ابن يونس- عن يوسف بن أبي بردة -يعني: ابن أبي موسى- عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ إذا خرج من الخلاء قال: «غفرانك».\nهذا حديث حسن صحيح، أخرجه أحمد عن أبي النضر.","vol":"1","page":214},{"text":"والبخاري في الأدب المفرد عن مالك بن إسماعيل.\nوالبزار عن أبي موسى.\nفوقع لنا موافقة عالية في الشيوخ الثلاثة.\nوأخرجه أبو داود عن عمرو الناقد، عن أبي النضر.\nوالترمذي عن محمد بن إسماعيل وفي نسخة عن محمد بن حميد، عن مالك بن إسماعيل.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا من الوجهين.\nوأخرجه النسائي.\nوابن ماجه.\nوابن حبان.\nوالحاكم من طرق عن يحيى بن أبي بكير كما أخرجناه.\nفمداره عند الجميع على إسرائيل بن يونس.\nقال الدارقطني في «الأفراد»: تفرد به إسرائيل عن يوسف، وتفرد به يوسف عن أبيه، وأبوه عن عائشة.\nوقال البزار: لا نعلمه يروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد.\nوقال الترمذي: حسن غريب، ولا نعرف في الباب إلا حديث عائشة.\nقلت: إن أراد هذا اللفظ بخصوصه ورد عليه حديث علي وبريدة. وقد قدمته في الباب الذي قبله، وإن أراد أعم من ذلك وردت عليه أحاديث أبي","vol":"1","page":215},{"text":"ذر وأنس وابن عمر وشواهدها، فلعله أراد ما يثبت، ووقع في المهذب بلفظ: ما خرج النبي ﷺ من الخلاء إلا قال: «غفرانك».\nقال النووي في شرحه: أخرجه الأربعة عن عائشة، ولفظهم كلهم: كان إذا خرج من الغائط قال: «غفرانك» وبين اللفظين تفاوت.\nقلت: قد أخرجه الترمذي بلفظ الخلاء، والنسائي بلفظ: ما خرج إلا، فاندفع الاعتراض.\nوذكر ابن أبي حاتم في «العلل» أن حديث عائشة أصح شيء في هذا الباب.\nوفيه إشارة إلى أنه ورد فيه غيره.\nوأما حديث أبي ذر:\nفقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن أبي الربيع بن أبي طاهر، أنا إسماعيل بن ظفر، أنا أبو عبد الله الكراني، أنا محمد بن إسماعيل، أنا أحمد بن محمد الأصبهاني، أنا الطبراني، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان -هو الثوري- عن منصور -هو ابن المعتمر- عن أبي علي الأزدي، عن أبي ذر ﵁، أنه كان يقول إذا خرج من الخلاء: الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني.\nهذا حديث حسن، أخرجه النسائي في اليوم والليلة من رواية محمد بن بشر، عن سفيان الثوري هكذا موقوفًا.\nوأخرجه أيضًا من طريق شعبة عن منصور مرفوعًا وموقوفًا، لكن خالف","vol":"1","page":216},{"text":"في شيخ منصور فقال: عن أبي الفيض عن أبي ذر.\nوأبو الفيض لا يعرف اسمه ولا حاله، ورجح أبو حاتم الرازي رواية سفيان على رواية شعبة. وهذا ينفي عنه الاضطراب، وقد مشى النووي على ظاهره، فقال في «شرح التهذيب»: رواه النسائي بسند مضطرب، غير قوي.\nقلت: أبو علي الأزدي ذكره ابن حبان في ثقات التابعين فقوي، ويزداد قوة بشاهده، ومن طريقة الشيخ تقديم المرفوع على الموقوف إذا تعارضا، فليكن ذلك هنا.\nوأما حديث أنس:\nفأخبرنا أبو الخير بن أبي سعيد المقدسي في كتابه، وقرأت على علي بن محمد الخطيب، كلاهما عن أحمد بن أبي طالب سماعًا، قال الثاني: فإن لم يكن فإجازة، عن أنجب بن أبي السعادات، أنا أبو زرعة الهمداني، أنا محمد بن الحسين، أنا القاسم بن أبي المنذر، أنا أبو الحسن بن سلمة، أنا أبو عبد الله بن ماجه، ثنا هارون بن إسحاق، ثنا المحاربي، ثنا إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، وقتادة، عن أنس بن مالك ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ إذا خرج من الخلاء، قال: «الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني».\nهكذا أخرجه ابن ماجه، ورواته ثقات إلا إسماعيل، والله أعلم.","vol":"1","page":217},{"text":"وروينا عن ابن عمر ﵄ قال: كان رسول الله ﷺ إذا خرج من الخلاء قال: «الحمد لله الذي أذاقني لذته، وأبقى في قوته، ودفع عني أذاه» رواه ابن السني والطبراني.\n<hr><s1>\n\n(٤٣)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم كثيرًا.\nحدثنا سيدنا ومولانا شيخ الإسلام، قاضي القضاة، إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء خامس [و] عشر [ين] من المحرم الحرام سنة تاريخه قال وأنا أسمع:\nوجاء عن أنس حديث آخر يأتي في شواهد حديث ابن عمر، وله ولحديث أبي ذر شاهد من حديث حذيفة وأبي الدرداء أخرجه ابن أبي شيبة عنهما موقوفًا بلفظ حديث أبي ذر.\nوأخرج البيهقي في حديث عائشة زيادة أورده من طريق إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني عن ابن خزيمة بالإسناد الذي سمعته بلفظ قال: «غفرانك ربنا وإليك المصير» وأشار إلى أن هذه الزيادة وهم. ثم أخرج الحديث عن أبي عثمان الصابوني إجازة عن أبي طاهر بن خزيمة كما أخرجته بدون الزيادة.\n\nقوله: (وروينا عن ابن عمر).","vol":"1","page":218},{"text":"وبالسند الماضي قريبًا إلى الطبراني قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: ثنا عبد الحميد بن صالح (ح).\nوبه قال الطبراني: ثنا أحمد بن بشير بن أيوب، ثنا خالد بن مرداس، قالا: ثنا حبان بن علي، عن إسماعيل بن رافع، عن دويد بن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: كان رسول الله ﷺ إذا خرج من الخلاء قال: «الحمد لله الذي أذاقني لذته وأبقى في قوته ودفع عني أذاه».\nهذا حديث غريب، أخرجه المعمري في «اليوم والليلة».\nوابن السني من طريق حبان بهذا الإسناد.\nوهو بكسر المهملة وتشديد الموحدة، وفيه ضعف، وكذا في شيخه، وأما دويد فوثق، لكنه لم يسمع من ابن عمر، ففي السند ضعف وانقطاع.\nلكن للحديث شواهد.\nمنها: عن عائشة:\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، عن أبي بكر بن حامد، أنا عبد الرحمن بن مكي، أنا الحافظ أبو طاهر السلفي، أنا محمد بن عبد السلام، أنا أبو القاسم الحرفي، أنا أبو بكر بن النجاد، ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، ثنا العباس بن جعفر، ثنا شاذ بن فياض، ثنا الحارث بن شبل، عن أم النعمان، قالت: سمعت عائشة ﵂ تقول: قال رسول الله ﷺ: «إن نوحًا ﵇ لم يقم عن خلاء قط إلا قال: الحمد لله الذي أذاقني لذته، وأبقى منفعته في جسدي، وأخرج عني أذاه».\nهذا حديث غريب، أخرجه المعمري.\nوالخرائطي في «فضيلة الشكر» من طريق الحارث بن شبل.","vol":"1","page":219},{"text":"وهو ضعيف، وقد أورده العقيلي.\nوابن عدي فيما استنكر من حديثه.\nوقد أخرج عبد الرزاق عن ابن جريج عن بعض أهل المدينة قال: حدثت أن نوحًا، فذكر نحوه.\nوأخرجه ابن أبي شيبة عن هشيم عن العوام بن حوشب قال: حدثت أن نوحًا، فذكره.\nومنها: عن أنس، أخرجه ابن السني من رواية عبد الله بن محمد العدوي عن عبد الله الداناج عن أنس قال: كان رسول الله ﷺ إذا خرج من الخلاء قال: «الحمد لله الذي أحسن إلي في أوله وآخره».\nوالعدوي ضعيف.\nومنها: عن طاووس.\nوبالسند المذكور آنفًا إلى الطبراني: ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم، ثنا زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن طاووس، قال: قال رسول الله ﷺ، فذكر حديثًا في أدب الخلاء، وقال فيه: «ثم ليقل إذا خرج: الحمد لله الذي أذهب عني ما يؤذيني، وأبقى علي ما ينفعني».\nقال الطبراني: لم نجد من وصل هذا الحديث.\nقلت: وفيه مع إرساله ضعف من أجل زمعة.","vol":"1","page":220},{"text":"وقد أخرجه عبد الرزاق من وجه آخر عن زمعة.\nووهرام والد سلمة: بفتح الواو وسكون الهاء بعدها راء.\nوالداناج: بالدال المهملة ثم نون ثم جيم.\nوشاذ بشين معجمة وذال معجمة مشددة، وهو لقب، واسمه هلال، وأبوه بفاء وتحتانية ثقيلة ثم معجمة.\nوالحرفي: بضم المهمة وسكون الراء بعدها فاء، اسمه: عبد الرحمن.","vol":"1","page":221},{"text":"<span data-type='title' id=toc-69>باب: ما يقول على وضوئه</span>\nوجاء في التسمية أحاديث ضعيفة، ثبت عن أحمد بن حنبل ﵀ أنه قال: لا أعلم في التسمية في الوضوء حديثًا ثابتًا. فمن الأحاديث:\nحديث أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ: «لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه» رواه أبو داود وغيره.\n<hr><s1>\n\n(٤٤)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا\nثم حدثنا شيخنا شيخ الإسلام قاضي القضاة، إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه وقراءة من المستملي عليه كعادته في ثاني صفر من شهور سنة ثمان وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (باب ما يقول على وضوئه: إلى أن قال: وجاء في التسمية أحاديث ضعيفة، ثبت عن أحمد بن حنبل ﵁ أنه قال: لا أعلم في التسمية في الوضوء حديثًا ثابتًا).\nقلت: لا يلزم من نفي العلم ثبوت العدم، وعلى التنزل لا يلزم من نفي","vol":"1","page":222},{"text":"الثبوت ثبوت الضعف، لاحتمال أن يراد بالثبوت الصحة، فلا ينتفي الحسن، وعلى التنزل لا يلزم من نفي الثبوت عن كل فرد نفيه عن المجموع.\nوكلام الإمام أحمد جاء عنه من طرق في بعضها زيادة، أخرجه ابن عدي في الكامل عن أحمد بن حفص السعدي، قال: سئل الإمام أحمد عن التسمية في الوضوء؟ فقال: لا أعلم فيه حديثًا ثابتًا، أقوى شيء فيه حديث كثير بن زيد عن ربيح بن عبد الرحمن، وربيح ليس بالمعروف.\nونقل الخلال في «العلل» عن أبي بكر المروذي عن أحمد قال: ليس فيه شيء يثبت:\nوأخرج الحاكم في «المستدرك» من طريق أبي بكر الأثرم قال: قال [أحمد]: أحسن شيء فيه حديث كثير بن زيد.\nوقال إسحاق بن راهويه: أصح شيء فيه حديث كثير بن زيد.\nقلت: وسيأتي الكلام على كثير وشيخه ربيح في حديث أبي سعيد الخدري.\nونقل الترمذي في «الجامع» عن أحمد نحو ما تقدم، وعن البخاري قال: أقوى شيء فيه حديث رباح بن عبد الرحمن.\nقلت: وسيأتي الكلام عليه في حديث سعيد بن زيد، وليس هو ربيح بن عبد الرحمن المذكور أولًا.\n\nقوله: (فمن الأحاديث حديث أبي هريرة، رواه أبو داود وغيره).","vol":"1","page":223},{"text":"قرأت على أم الحسن التنوخية، عن أبي الفضل بن قدامة، قال: أنا إسماعيل بن ظفر (ح).\nوحدثنا الإمام حافظ الإسلام أبو الفضل بن الحسين ﵀ إملاء، أنبأنا عبد الله بن محمد العطار مشافهة، أنا علي بن أحمد، قالا: أنا أبو عبد الله الكراني، قال الأول: سماعًا، والثاني: إجازة، قال: أنا محمود بن إسماعيل، أنا أبو الحسين الأصبهاني، أنا الطبراني في الدعاء، ثنا موسى بن هارون، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا محمد بن موسى المخزومي، عن يعقوب بن سلمة الليثي، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه».\nهذا حديث غريب، أخرجه أحمد.\nوأبو داود جميعًا عن قتيبة.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه الدارقطني عن أحمد بن كامل عن موسى بن هارون.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه ابن ماجه.\nوالدارقطني أيضًا من رواية محمد بن أبي فديك عن محمد بن موسى.\nوأخرجه الحاكم في «المستدرك» من طريق محمد بن نعيم ومحمد بن","vol":"1","page":224},{"text":"شاذان والحسن بن سفيان. ثلاثتهم عن قتيبة، وصححه.\nوتعقب بأنه وقع في روايته يعقوب بن أبي سلمة، فظنه الماجشون أحد رواة الصحيح فصححه لذلك، وهو خطأ، وإنما هو يعقوب بن سلمة لا ابن أبي سلمة، وهو شيخ قليل الحديث ما روى عنه من الثقات سوى محمد بن موسى، وأبوه مجهول، ما روى عنه سوى ابنه، وقد نقل الترمذي عن البخاري قال: لا يعرف ليعقوب سماع من أبيه، ولا لأبيه سماع من أبي هريرة.\nقلت: وله شاهد من وجه آخر عن أبي هريرة.\nأخبرني الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن قوام البالسي ثم الصالحي فيما قرأت عليه بها ﵀، أنا أبو بكر المغاري، أنا علي بن أحمد المقدسي، أنا أبو سعيد الصفار في كتابه، أنا الفضل بن محمد الأبيوردي، أنا أبو منصور النوقاني، أنا أبو الحسن الدارقطني، ثنا ابن صاعد، ثنا محمود بن محمد الظفري، ثنا أيوب بن النجار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما توضأ من لم يسم، وما صلى من لم يتوضأ، وما آمن بي من لم يحبني، وما أحبني من لم يحب الأنصار».\nهذا حديث غريب، تفرد به الظفري، ورواته من أيوب فصاعدًا مخرج لهم في الصحيح، لكن قال الدارقطني في الظفري: ليس بقوي، وقال يحيى بن معين: سمعت أيوب بن النجار يقول: لم أسمع من يحيى بن أبي كثير سوى حديث واحد، وهو حديث: «احتج آدم وموسى» فعلى هذا يكون في السند انقطاع، إن لم يكن الظفري دخل عليه إسناد في إسناد.\nوجاء عن أبي هريرة من طرق أخرى مختلفة الألفاظ والمعاني.","vol":"1","page":225},{"text":"وبه إلى الدارقطني ثنا محمد بن مخلد، ثنا أبو بكر الزهيري، ثنا مرداس بن محمد، ثنا محمد بن أبان، ثنا أيوب بن عائذ، عن مجاهد، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «من توضأ فذكر اسم الله تطهر جسده كله، ومن توضأ فلم يذكر اسم الله لم يطهر سوى مواضع الوضوء».\nهذا حديث غريب، تفرد به مرداس، وهو من ولد أبي موسى الأشعري، ضعفه جماعة وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يغرب، وينفرد.\nقلت: وبقية رجاله ثقات، والله أعلم.","vol":"1","page":226},{"text":"وروينا من رواية سعيد بن زيد وأبي سعيد وعائشة وأنس بن مالك وسهل بن سعد ﵃، رويناها كلها في سنن البيهقي، وغيره، وضعفها كلها البيهقي وغيره.\n<hr><s1>\n\n(٤٥)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا\nثم حدثنا شيخنا سيدنا ومولانا قاضي القضاة، شيخ الإسلام، حافظ الوقت الشهابي العسقلاني، المشار إليه إملاء من لفظه وحفظه، وقراءة من المستملي عليه كعادته في يوم الثلاثاء تاسع صفر من شهور سنة ثمان وثلاثين","vol":"1","page":226},{"text":"وثمانمئة قال: وأنا أسمع:\nوورد عن أبي هريرة في التسمية حديث آخر بصيغة الأمر.\nأخبرني العماد أبو بكر بن إبراهيم الفرضي فيما قرأت عليه بالصالحية، وأبو الخير بن أبي سعيد المقدسي في كتابه، قالا: أنا أبو محمد عبد الله بن الحسين الأنصاري، قال أبو الخير: سماعًا، وقال أبو بكر إجازة إن لم يكن سماعًا، أنا إبراهيم بن خليل، أنا يحيى بن محمود، أنا أبو عدنان بن أبي نزار، وأم إبراهيم الأصبهانية، قالا: أنا أبو بكر بن عبد الله التاجر، أنا الطبراني، حدثنا أحمد بن مسعود الزنبري بمصر، [ثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي ثنا عمرو بن أبي سلمة، ثنا إبراهيم بن محمد البصري] عن علي بن ثابت، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «[يا أبا هريرة] إذا توضأت فقل بسم الله والحمد لله، فإن حفظتك لا تستريح تكتب لك الحسنات ما لم تحدث من ذلك الوضوء».\nوبه قال الطبراني: لم يروه عن علي بن ثابت، وهو أخو عزرة بن ثابت إلا إبراهيم، تفرد به عمرو.\nقلت: عزرة بفتح المهملة وسكون الزاي من رجال الصحيح، وأخوه علي مجهول، والراوي عنه ضعيف.\nوالزنبري بفتح الزاي والموحدة بينهما نون ساكنة ثم راء.\n\nقوله: (ورويناه من رواية سعيد بن زيد وأبي سعيد وعائشة وأنس وسهل بن سعد، رويناها كلها في سنن البيهقي وغيره، وضعفها كلها البيهقي وغيره).\nأما حديث سعيد بن زيد، وهو أحد العشرة.\nفقرأت على أم الحسن التنوخية بالسند الماضي غير مرة إلى الطبراني","vol":"1","page":227},{"text":"في الدعاء، ثنا معاذ بن المثنى، ثنا مسدد -واللفظ له- ثنا بشر بن المفضل، ثنا عبد الرحمن بن حرملة، عن أبي ثفال المري (ح).\nوبه إلى الطبراني قال: وحدثنا عبد الله بن أحمد، ثنا شيبان بن فروخ، ثنا يزيد بن عياض، ثنا أبو ثفال، عن رباح بن عبد الرحمن، أنه سمع جدته -وفي رواية يزيد عن جدته- أنها سمعت أباها سعيد بن زيد ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه، ولا يؤمن بي من لا يحب الأنصار».\nهذا حديث غريب، أخرجه الترمذي عن نصر بن علي، عن بشر بن المفضل.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه ابن ماجه عن الحسن بن علي الخلال، عن يزيد بن هارون، عن يزيد بن عياض.\nوأخرجه الدارقطني من طرق أخرى إلى أبي ثفال.\nوهو بكسر المثلثة وتخفيف الفاء، واسمه ثمامة بن وائل بن حصين، ونسبه الترمذي إلى جده، وهو موثق.\nوشيخه رباح بفتح الراء وتخفيف الموحدة وآخره مهملة، يكنى أبا بكر، وأبوه عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب بن عبد العزى، لجده حويطبٍ صحبة، وربما نسب أبو بكر إلى جده الأعلى حويطب، ولا نعرف عنه راويًا سوى أبي ثفال.","vol":"1","page":228},{"text":"وأما جدته فوقع في بعض طرقه أنها أسماء، وأن لها صحبة، فلم يبق في رجال الإسناد من يتوقف فيه سوى رباح، وقد تقدم النقل عن البخاري أن حديثه هذا أحسن أحاديث الباب.\nوأما حديث أبي سعيد وهو الخدري.\nفأخبرني به الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد، أنا أبو العباس بن أبي النعم، أنا عبد الله بن عمر بن علي، أنا أبو الوقت، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا إبراهيم بن خزيم، ثنا عبد بن حميد، ثنا عبد الملك -هو ابن عمرو وأبو عامر العقدي- ثنا كثير بن زيد، عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه، عن جده ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه».\nهذا حديث حسن، أخرجه أحمد عن زيد بن الحباب، وأبي أحمد الزبيري، كلاهما عن كثير بن زيد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الترمذي.\nوالدارمي.\nوابن ماجه.\nوالحاكم من طرق متعددة إلى كثير بن زيد، وهو صدوق.","vol":"1","page":229},{"text":"وربيح براء وموحدة ومهملة مصغر، مختلف فيه.\nوسائر رواته من رجال الصحيح، وقد تقدم النقل عن أحمد أنه أحسن أحاديث الباب، وعن إسحاق أنه أصحها، وصححه الحاكم، وأخرج له حديث أبي هريرة المبدأ بذكره شاهدًا.\nوأما حديث عائشة.\nوبالسند الماضي إلى الطبراني في الدعاء، قال: حدثنا الحسن بن العباس، ثنا سهل بن عثمان، ثنا يحيى بن زكريا، ثنا حارثة بن محمد، عن عمرة، عن عائشة ﵂، قالت: كان رسول الله ﷺ حين يقوم للوضوء يكفئ الإناء ويسمي الله، ثم يسبغ الوضوء.\nهذا حديث غريب، أخرجه ابن ماجه عن أبي كريب، عن يحيى بن زكريا.\nوأخرجه أحمد.\nوإسحاق.\nوابن أبي شيبة في مسانيدهم من طرق عن حارثة.\nوهو بمهملة ومثلثة مدني، ضعفوه، ورواة الحديث غيره من رجال الصحيح، وقد نقل حرب الكرماني عن أحمد أنه نظر في كتاب إسحاق","vol":"1","page":230},{"text":"فقال: هذا يزعم أنه يخرج أصح أحاديث الباب، وقد بدأ بحديث حارثة -يعني هذا- وهو أضعف أحاديث الباب، والله أعلم.\n(٤٦)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا أبدًا\nثم حدثنا شيخنا ومولانا قاضي القضاة شيخ الإسلام إمام الحفاظ إملاء من حفظه، وقراءة من المستملي كعادته في سادس عشر صفر من شهور سنة ثمان وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\nوأما حديث أنس فأخرجه عبد الملك بن حبيب في «الواضحة» بلفظ: «لا إيمان لمن لا صلاة له، ولا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يسم».\nوهو ضعيف. ولأنس حديث آخر.\nأخبرني أبو بكر بن إبراهيم بن أبي عمر، أنا محمد بن أحمد الحريري إجازة إن لم يكن سماعًا، أنا الحسن بن محمد الحافظ، أنا عبد المعز بن محمد، أنا زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد النيسابوري، أنا أبو طاهر بن الفضل، أنا جدي أبو بكر بن إسحاق، ثنا محمد بن يحيى، وعبد الرحمن بن بشر، قالا: أنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن ثابت، وقتادة، عن أنس ﵁، قال: طلب بعض أصحاب النبي ﷺ وضوءًا فلم يجدوا، فقال النبي ﷺ: «هاهنا ماءٌ؟» فأتي بماء، فوضع يده في الإناء الذي فيه الماء ثم قال: «توضؤوا بسم الله» فرأيت الماء يفور من بين أصابعه، ﷺ.","vol":"1","page":231},{"text":"هذا حديث صحيح، أخرجه النسائي عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق.\nوأخرجه ابن حبان عن عبد الله بن محمد الأزدي، عن إسحاق.\nوأخرجه البيهقي من طريق عبد الرزاق.\nوقال: هذا أصح شيء ورد في التسمية، وتعقبه النووي بأنه غير صريح يعني لاحتمال أن يكون المعنى بقوله بسم الله الإذن في التناول، ولا يتم المراد إلا أن يكون المعنى: توضؤوا قائلين بسم الله.\nوقد أخرج أحمد من حديث جابر قال: عطشنا ونحن مع رسول الله ﷺ، فأتي بتور من ماء، فوضع يده فيه، فجعل الماء يفور من بين أصابعه كأنها عيون، ثم قال: «خذوا بسم الله .. ..» الحديث.\nوسنده صحيح، وأصله في الصحيح، وهذا يرد على أن قول بسم الله للتبرك، والعلم عند الله تعالى.\nوأما حديث سهل بن سعد:\nفقرأت على فاطمة بنت محمد بن أحمد الدمشقية بها، عن سليمان بن حمزة، أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أسعد بن سعيد، عن فاطمة الجوزذانية، سماعًا، قالت: أخبرنا محمد بن عبد الله، أنا سليمان بن أحمد، ثنا عبد الرحمن بن معاوية، ثنا عبيد الله بن المنكدري، ثنا محمد بن أبي فديك، عن أبي بن العباس بن سهل بن سعد، عن أبيه، عن جده ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم","vol":"1","page":232},{"text":"يذكر اسم الله عليه».\nهذا حديث غريب، أخرجه ابن ماجه من رواية عبد المهيمن بن العباس بن سهل بن سعد.\nوعبد المهيمن ضعيف، وأخوه أبي الذي سقته من روايته أقوى منه.\nوقد اقتصر الترمذي بعد تخريج حديث سعيد بن زيد على ذكر الخمسة الذين ذكرهم المصنف.\nووقع لي في الباب زيادة على ذلك، فورد فيه عن علي، وأبي سبرة، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عمر.\nأما حديث علي فأخرجه أبو أحمد في الكامل من رواية عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده، عن علي ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ، فذكر نحو حديث سهل بن سعد، وضعفه.\nوأما حديث أبي سبرة:\nفقرأت على أم الفضل بنت إبراهيم بن إسحاق البعلبكية بدمشق، عن القاسم بن مظفر إجازة إن لم يكن سماعًا، وعن أبي نصر بن العماد في كتابه، كلاهما عن أبي الوفاء بن منده، أنا أبو الخير الباغبان، أنا أبو عمرو بن أبي عبد الله بن منده، أنا أبي، أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم، ثنا","vol":"1","page":233},{"text":"الحسن بن محمد (ح).\nوبالسند الماضي قبل إلى الطبراني في الدعاء، ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عقال -والسياق له- قالا: ثنا أبو جعفر النفيلي، ثنا يحيى بن عبد الله الأنيسي، عن عيسى بن سبرة، عن أبيه، عن جده ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ، فذكر مثل حديث سهل سواء.\nهذا حديث غريب، أخرجه أبو القاسم البغوي في كتاب «الصحابة» عن الصلت بن مسعود، عن يحيى بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن أنيس به، وقال: عيسى منكر الحديث.\nوأما حديث عبد الله بن مسعود، فأخرجه البيهقي من رواية الأعمش عن شقيق عنه مرفوعًا، ولفظه: «إذا تطهر أحدكم فليذكر اسم الله، فإنه يطهر جسده كله، وإن لم يذكر أحدكم اسم الله، فإنه لا يطهر إلا ما مر عليه الماء».\nتفرد به يحيى بن هاشم الكوفي، عن الأعمش، وهو متروك الحديث، متفق على ضعفه.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه البيهقي أيضًا من رواية عاصم بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: «من توضأ فذكر اسم الله عليه كان طهورًا لجسده، ومن توضأ فلم يذكر اسم الله عليه لم يطهر إلا مواضع الوضوء منه».\nتفرد به أبو بكر الداهري، واسمه عبد الله بن حكيم، وهو متروك","vol":"1","page":234},{"text":"الحديث أيضًا، وقد تقدم في هذا المعنى حديث لأبي هريرة، وسنده ضعيف أيضًا.\nقال أبو الفتح اليعمري: أحاديث الباب إما صريح غير صحيح، وإما صحيح غير صريح.\nوقال ابن الصلاح: ثبت بمجموعها ما يثبت به الحديث الحسن، والله أعلم.","vol":"1","page":235},{"text":"<span data-type='title' id=toc-74>فصل: ويقول بعد الفراغ من الوضوء:</span>\nأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين، سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.\nروينا عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من توضأ فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء» رواه مسلم في صحيحه.\n<hr><s1>\n\n(٤٧)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا\nثم حدثنا سيدنا ومولانا شيخ الإسلام، قاضي القضاة، إمام الحفاظ","vol":"1","page":235},{"text":"-أمتع الله بوجوده الأنام- إملاء من حفظه، وقراءة عليه من المستملي كعادته في ثالث عشر [ين] من صفر سنة ثمان وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (فصل: ويقول بعد الفراغ من الوضوء: أشهد أن لا إله إلا الله .. إلى أن قال: روينا عن عمر، فذكر المتن المرفوع عنه، ثم قال: رواه مسلم، ورواه الترمذي فزاد فيه: «اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المطهرين».\nأخبرني الشيخ أبو المعالي عبد الله بن عمر، أنا أبو العباس بن أبي الفرج، أنا أبو الفرج بن الصيقل، أنا أبو محمد بن أبي المجد، أنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي التميمي، أنا أبو بكر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا أبو العلاء الحسن بن سوار، ثنا ليث -هو ابن سعد- ثنا معاوية -هو ابن صالح- عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، وعن أبي عثمان، عن جبير بن نفير، وعن عبد الوهاب بن بخت، عن الليث بن سليم، كلهم يحدث عن عقبة بن عامر الجهني ﵁، قال: كنا نخدم أنفسنا، وكنا نتناوب رعية الإبل بيننا، فأدركتني رعية الإبل، فروحتها بعشي، فأدركت رسول الله ﷺ وهو قائم يحدث الناس، فأدركت من حديثه وهو يقول: «ما منكم من أحدٍ يتوضأ فيبلغ الوضوء، ثم يركع ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة وغفر له» فقلت: ما أجود هذه، فقال رجل بين يدي النبي ﷺ: «التي كان قبلها أجود منها، فنظرت فإذا عمر بن الخطاب، فقلت: ما هو يا أبا حفص؟ قال: إنه قال قبل أن تأتي: «ما منكم من أحدٍ يتوضأ فيبلغ الوضوء ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء».","vol":"1","page":236},{"text":"وقرأته عاليًا على أبي الفرج بن حماد، أن علي بن إسماعيل أخبرهم، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، عن مسعود بن محمد، أنا الحسن بن أحمد، أنا أبو نعيم في المستخرج، ثنا أبو بكر الطلحي، ثنا عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا زيد بن الحباب، ثنا معاوية بن صالح، فذكره بطوله، لكن لم يذكر في السند طريق عبد الوهاب، ولا كلام عقبة الأول، بل أول الحديث عنده عن عقبة أن رسول الله ﷺ قال: فذكر المتن الأول، وكذا الثاني عن عمر بنحو قصته وقال فيهما: «فيحسن الوضوء» وقال في الثاني: «وأشهد أن محمدًا».\nوأخبرنيه عاليًا بدرجة أخرى أبو الفرج بن حماد بهذا السند إلى أبي نعيم، أنا سليمان بن أحمد، ثنا أبو يزيد القراطيسي، وبكر بن سهل، قال الأول: ثنا أسد بن موسى، والثاني: ثنا عبد الله بن صالح، قالا: ثنا معاوية بن صالح، فذكره كرواية زيد بن الحباب.\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة.\nوأبو داود عن عثمان بن أبي شيبة.\nوالترمذي عن جعفر بن محمد بن عمران.\nوالنسائي عن محمد بن علي بن محرز حرب أربعتهم عن زيد بن الحباب.","vol":"1","page":237},{"text":"فوقع لنا موافقة عالية من الطريق الثانية كرواية مسلم، وبدلًا عاليًا للآخرين، وعاليًا بدرجتين من الطريق الأخير.\nوأخرجه مسلم من رواية عبد الرحمن بن مهدي.\nوابن حبان من رواية عبد الله بن وهب كلاهما عن معاوية بن صالح بطوله.\nفأما أبو داود فاقتصر على بعضه، وأما الترمذي فسقط من إسناده ذكر عقبة، وحديثه الأول، فصار من رواية أبي إدريس وأبي عثمان عن عمر، وزاد في المتن: «اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين» ثم قال: وفي الباب عن عقبة بن عامر، وأنس. قال: وقد خولف زيد بن الحباب في إسناده، فرواه عبد الله بن صالح وغيره عن معاوية بن صالح، وساق السند كرواية مسلم، ثم قال: وأبو إدريس لم يسمع من عمر.\nقلت: الاختلاف والخطأ من شيخه جعفر بن محمد، فقد اتفق أبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وغيرهما على روايته عن زيد بن الحباب على الصواب بإثبات عقبة بن عامر، وجبير بن نفير.\nوأما رواية عبد الله بن صالح فقد سقتها، وأما رواية غيره فلعله يريد ابن مهدي وابن وهب أو هما معًا، وقد ذكرت من أخرجه من رواية كل منهما، وسقته أيضًا من رواية الليث عن معاوية بن صالح، والله أعلم.","vol":"1","page":238},{"text":"ورواه الترمذي وزاد فيه «اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين».\n<hr><s1>\n\n(٤٨)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا\nثم حدثنا سيدنا ومولانا شيخ الإسلام، قاضي القضاة، إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده الأنام- إملاء من حفظه، وقراءة من المستملي عليه كعادته في الأول من شهر ربيع الأول من شهور سنة ثمان وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\nوأما رواية أسد بن موسى فأخرجها النسائي عن الربيع بن سليمان.\nوابن خزيمة عن نصر بن مرزوق.\nوأبو عوانة عن أبي العباس الغزي.\nثلاثتهم عن أسد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه أبو عوانة أيضًا عن بحر بن نصر، عن ابن وهب بتمامه، وزاد","vol":"1","page":239},{"text":"في السند طريق عبد الله بن بخت كما في رواية الليث.\nوللحديث طريق أخرى إلى عقبة.\nأخبرني المحب محمد بن محمد بن محمد بن منيع الشبلي بالصالحية، أنا أبو بكر بن الرضي المقدسي، أنا أبو القاسم بن مكي في كتابه، أنا السلفي، أنا أبو ياسر الخياط، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو محمد الفاكهي، أنا أبو يحيى بن أبي ميسرة، ثنا المقرئ.\nوأخبرني أبو العباس بن تميم الدمشقي بها، أنا أبو العباس بن نعمة، أنا أبو المنجا بن اللتي بالسند الماضي مرارًا إلى الدارمي، ثنا عبد الله بن يزيد -هو المقرئ- ثنا حيوة بن شريح، أخبرني أبو عقل زهرة بن معبد، عن ابن عمه، عن عقبة بن عامر ﵁، أنه خرج مع رسول الله ﷺ في غزوة تبوك، فجلس رسول الله ﷺ يومًا يحدث أصحابه، فقال: «من قام إذا استقلت الشمس فتوضأ فأحسن الوضوء، ثم صلى ركعتين خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه» قال عقبة: فقلت: الحمد لله الذي رزقني أن أسمع هذا من رسول الله ﷺ، فقال عمر بن الخطاب ﵁ وكان تجاهي: أتعجب من هذا؟ فقد قال رسول الله ﷺ قبل أن تأتي ما هو أعجب من هذا، فقلت: بأبي أنت وأمي ما قال؟ فقال: إنه قال: «من توضأ فأحسن الوضوء، ثم رفع بصره -أو قال نظره- إلى السماء فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، فتحت له أبواب الجنة الثمانية، يدخل من أيها شاء».\nهذا حديث حسن من هذا الوجه، ولولا الرجل المبهم لكان على شرط البخاري، لأنه أخرج لجميع رواته من المقرئ فصاعدًا إلا المبهم، ولم أقف على اسمه.","vol":"1","page":240},{"text":"أخرجه أحمد.\nوأبو بكر بن أبي شيبة عن المقرئ.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أبو داود عن الحسين بن عيسى البسطامي عن المقرئ.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه النسائي من رواية عبد الله بن المبارك، عن حيوة كذلك.\nوأخرجه الطبراني في الدعاء من طريق ابن لهيعة، عن أبي عقيل قال: حدثني عمي عن عقبة فذكره.\nوقال: حيوة عن أبي عقيل عن ابن عمه هو المعتمد، فقد تابعه على ذلك سعيد بن أبي أيوب عن أبي عقيل، وسعيد من رجال الصحيح أيضًا.\n\nقوله: (ورواه الترمذي وزاد فيه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين».\nقلت: لم تثبت هذه الزيادة في هذا الحديث، فإن جعفر بن محمد شيخ الترمذي تفرد بها، ولم يضبط الإسناد، فإنه أسقط بين أبي إدريس وبين عمر جبير بن نفير وعقبة، فصار منقطعًا، بل معضلًا، وخالفه كل من رواه عن معاوية بن صالح، ثم عن زيد بن الحباب.\nوقد رواه عن زيد سوى من تقدم، ذكره موسى بن عبد الرحمن المسروقي، وحديثه عند النسائي. وأبو بكر الجعفي وعباس بن محمد","vol":"1","page":241},{"text":"الدوري، وحديثهما عند أبي عوانة، وأبو كريب محمد بن العلاء، وحديثه عند أبي نعيم في المستخرج فاتفاق الجميع أولى من انفراد الواحد.\nوقد وجدت للزيادة شاهدًا من حديث ثوبان.\nأخبرنا أبو الحسن محمد بن علي بن محمد بن عقيل ﵀ سماعًا عليه، أنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الحميد، أنا أحمد بن عبد الدائم، أنا يحيى بن محمود، أنا إسماعيل بن محمد الطلحي، أنا محمد بن الحسن بن سليم، أنا علي بن عمر بن إسحاق، أنا أحمد بن محمد بن إسحاق، أنا أحمد بن الحسن بن هارون، ثنا الحسين بن علي بن يزيد الصدائي، ثنا أبي، عن أبي سعد الأعور، عن أبي سلمة -هو ابن عبد الرحمن- عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ: «من توضأ فأحسن الوضوء، ثم قال عند فراغه: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين فتح الله له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء».\nوقرأت عاليًا بدرجتين على أم يوسف المقدسية، عن محمد بن عبد الحميد، أنا ابن عزون، أتنا فاطمة بنت سعد الخير، قالت: أنا فاطمة الجوزذانية، قالت: أنا ابن ريذة، أنا الطبراني، ثنا إدريس بن جعفر، ثنا شجاع بن الوليد، ثنا أبو سعد البقال، فذكر الحديث مختصرًا.\nأخرجه محمد بن سنجر في مسنده عن هارون بن سعيد، عن سعيد بن المرزبان -وهو أبو سعد البقال الأعور-.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأبو سعد ضعيف، وللحديث طريق أخرى عند الطبراني في الأوسط","vol":"1","page":242},{"text":"من رواية الأعمش عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان بنحوه تامة بالزيادة والتقييد بالفراغ.\nوسالم لم يسمع من ثوبان، والراوي له عن الأعمش ليس بالمشهور، والله أعلم.","vol":"1","page":243},{"text":"وروى «سبحانك اللهم وبحمدك» إلى آخره: النسائي في اليوم والليلة وغيره بإسنادٍ ضعيف.\n<hr><s1>\n\n(٤٩)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا\nثم حدثنا سيدنا وشيخنا شيخ الإسلام، قاضي القضاة، إمام الحفاظ؛ إملاء كعادته في يوم الثلاثاء سابع (ثامن) ربيع الأول شهر سنة تاريخه قال وأنا أسمع:\nوجاء عن علي ﵁.\nوبالسند الماضي إلى الطبراني في الدعاء، ثنا أبو حصين محمد بن الحسين القاضي، ثنا أحمد بن يونس، ثنا عمرو بن ثابت، عن أبي إسحاق هو السبيعي - عن الحارث، عن علي ﵁ أنه كان يقول إذا فرغ من وضوئه: اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين.","vol":"1","page":243},{"text":"هذا موقوف ضعيف الإسناد.\nووجدت له شاهدًا آخر مرفوعًا أخرجه جعفر المستغفري الحافظ في كتاب «الدعوات» من طريق سالم بن أبي الجعد عن البراء بن عازب ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «ما من عبدٍ يقول إذا توضأ بسم الله، ثم قال لكل عضوٍ: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، ثم قال إذا فرغ من وضوئه: اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية، يدخل من أيها شاء».\nهذا حديث غريب، وفيه تعقب على المصنف في قوله في الفصل الذي قبل هذا أن التشهد بعد التسمية لم ترد.\n\nقوله: (وروي «سبحانك اللهم وبحمدك» إلى آخره: النسائي في اليوم والليلة وغيره بإسناد ضعيف).\nقلت: هذا قد يوهم أن الزيادة في حديث عقبة عن عمر كما في الذي قبله، وليس كذلك، بل هي حديث مستقل عن أبي سعيد الخدري، وسنده مغاير لسند عقبة في جميع رواته.\nوأما وصف الإسناد بالضعف ففيه نظر لما سأذكره.\nأخبرني أبو الحسن علي البالسي، أنا أبو الفرج بن قدامة، أنا أبو العباس النابلسي، أنا أبو الفرج الثقفي، أنا أبو القاسم التيمي، أنا محمد بن الحسن، أنا علي بن عمر، أنا أحمد بن محمد -هو ابن السني- أخبرني أبو عروبة -هو الحسين بن محمد الحراني- ثنا المسيب بن واضح، ثنا يوسف بن أسباط، ثنا سفيان -هو الثوري- (ح).\nوبالسند الماضي إلى الطبراني في الدعاء ثنا أحمد بن عمرو البزار، وعبدان بن أحمد -هو الأهوازي- قال: ثنا يحيى -هو ابن محمد بن","vol":"1","page":244},{"text":"السكن- ثنا يحيى بن كثير أبو غسان العنبري، ثنا شعبة (ح).\nوبه إلى الطبراني ثنا محمد بن عبد الله، ثنا يحيى بن عبد الحميد، ثنا قيس بن الربيع، كلهم عن أبي هاشم الرماني -بضم الراء وتشديد الميم- واسمه يحيى -عن أبي مجلز- بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام بعدها زاي واسمه لاحق بن حميد -عن قيس بن عبادٍ- بضم المهملة وتخفيف الموحدة عن أبي سعيد الخدري ﵁، عن النبي ﷺ، قال: «من قال إذا توضأ: بسم الله، وإذا فرغ قال: سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك ختم عليها بخاتمٍ -وفي رواية قيس طبع عليها بطابعٍ- فوضعت تحت العرش فلم تكسر إلى يوم القيامة».\nوليس في رواية شعبة والثوري ذكر التسمية، بل عندهما فأسبغ الوضوء.\nهذا حديث صحيح الإسناد من طريق شعبة.\nأخرجه النسائي عن يحيى بن محمد بن السكن بهذا الإسناد.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوقال بعد تخريجه: هذا خطأ، ثم أخرجه عن بندار، عن غندر، عن شعبة به موقوفًا.\nوأخرجه أيضًا عن سويد بن نصر، عن ابن المبارك، عن الثوري موقوفًا أيضًا.\nوقال: الصواب موقوف.\nوقد وقع لنا من رواية شعبة والثوري موقوفًا أيضًا بعلو.","vol":"1","page":245},{"text":"وبه إلى الطبراني ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق، عن الثوري، به موقوفًا.\nوبه إلى الطبراني ثنا محمد بن محمد التمار، ثنا عمرو بن مرزوق، ثنا شعبة، به موقوفًا.\nقال الطبراني: لم يروه عن شعبة مرفوعًا إلا يحيى بن كثير.\nقلت: وهو ثقة من رجال الصحيحين، وكذا من فوقه إلى الصحابي، وأما شيخ النسائي فهو ثقة أيضًا من شيوخ البخاري، ولم ينفرد به.\nفقد أخرجه الحاكم من وجه آخر عن يحيى بن كثير، فالسند صحيح بلا ريب.\nوإنما اختلف في رفع المتن ووقفه، فالنسائي جرى على طريقته في الترجيح بالأكثر والأحفظ، فلذلك حكم عليه بالخطأ.\nوأما على طريقة المصنف تبعًا لابن الصلاح وغيره فالرفع عندهم مقدم؛ لما مع الرافع من زيادة العلم.\nوعلى تقدير العمل بالطريقة الأخرى فهذا مما لا مجال للرأي فيه، فله حكم الرفع، والله أعلم.","vol":"1","page":246},{"text":"وروينا في سنن الدارقطني عن ابن عمر ﵄ أن النبي ﷺ قال: «من توضأ ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله قبل أن يتكلم، غفر له ما بين الوضوءين» إسناده ضعيف.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"1","page":246},{"text":"وروينا في مسند أحمد بن حنبل وسنن ابن ماجه وكتاب ابن السني من رواية أنس عن النبي ﷺ قال: «من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال ثلاث مراتٍ: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله فتحت له ثمانية أبواب الجنة من أيها شاء دخل» إسناده ضعيف.\nوروينا تكرير شهادة أن لا إله إلا الله ثلاث مرات في كتاب ابن السني، من رواية عثمان بن عفان ﵁ بإسناد ضعيف.\nقال الشيخ نصر المقدسي: ويقول مع هذه الأذكار: اللهم صل على محمدٍ وعلى آل محمدٍ، ويضم إليه: وسلم.\n<hr><s1>\n\n(٥٠)\n﷽\nاللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم كثيرًا.\nثم حدثنا سيدنا ومولانا قاضي القضاة شيخ الإسلام، إمام الحفاظ أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه كعادته في باكورة يوم الثلاثاء خامس عشر ربيع الأول من شهور سنة ثمان وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\nوقد رواه موقوفًا أيضًا أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه عن وكيع، عن الثوري.\nوكذا سعيد بن منصور في السنن عن هشيم، عن أبي هاشم.\nوأخرجه البيهقي في الشعب من طريق يحيى بن كثير، ومن طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، كلاهما عن شعبة مرفوعًا.","vol":"1","page":247},{"text":"وقال: رفعه هذان عن شعبة، ووقفه معاذ بن معاذ.\n\nقوله: (وروينا في سنن الدارقطني عن ابن عمر إلى آخره).\nقرأت على أبي عبد الله محمد بن محمد بن محمد البالسي، وعلى ابنة عمه عائشة بنت أبي بكر، كلاهما عن أبي بكر بن أحمد بن عبد الرزاق سماعًا عليه، أنا أبو الحسن علي بن أحمد المقدسي، عن عبد الله بن عمر الصفار، أنا الفضيل بن محمد، أنا أبو منصور محمد بن أحمد، أنا الدارقطني، ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا سعيد بن محمد الحصري، ثنا الربيع بن سلمان الحضرمي، ثنا صالح بن عبد الجبار، وعبد الحميد بن صبيح، قالا: ثنا محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «من توضأ فغسل كفيه ثلاثًا -الحديث إلى أن قال- ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبده ورسوله قبل أن يتكلم غفر له ما بين الوضوءين».\nهذا حديث غريب.\nقال الدارقطني بعد تخريجه: تفرد به ابن البيلماني، وهو ضعيف جدًا.\nقلت: اتفقوا على ضعفه، وأشد ما رأيت فيه قول ابن عدي: كل ما يرويه ابن البيلماني فالبلاء فيه منه، وذكر أنه كان يضع الحديث، وأنه كان يسرق الحديث، وقد رواه مرة أخرى، فخالف في الصحابي.\nأخرجه الدارقطني بالسند المذكور إليه سوى عبد الحميد بن صبيح: عن عثمان بدل ابن عمر.\nوأخرجه أبو يعلى.","vol":"1","page":248},{"text":"والطبراني في الدعاء من طريق محمد بن الحارث الحارثي، عن محمد بن البيلماني كذلك.\nقال العقيلي: روى صالح بن عبد الجبار ومحمد بن الحارث عن ابن البيلماني مناكير.\n\nقوله: (وروينا في مسند أحمد بن حنبل إلى آخره).\nقرأت على أم الحسن بنت المنجا بالسند الماضي إلى الطبراني في الدعاء، ثنا محمد بن النضر، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا زائدة (ح).\nوبه إلى الطبراني ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم، قالا: ثنا عمرو بن عبد الله بن وهب، عن زيد العمي، عن أنس بن مالك ﵁، عن النبي ﷺ قال: «من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال ثلاث مراتٍ: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء».\nهذا حديث غريب، أخرجه أحمد عن معاوية بن عمرو.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه ابن ماجه عن محمد بن يحيى عن أبي نعيم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوله طريق أخرى عند ابن ماجه.","vol":"1","page":249},{"text":"وأبي يعلى.\nوابن السني.\nوالطبراني.\nومدارها على عمرو -وهو صدوق- عن زيد العمي -وهو بفتح المهملة وتشديد الميم- بصري ضعيف عند الجمهور.\nوقد رواه ولده عبد الرحيم عنه، فخالف في السند قال: عن أبيه عن معاوية بن قرة عن أبيه فذكره مطولًا، وليس فيه التكرار. وعبد الرحيم ضعيف أيضًا.\n\nقوله: (وروينا تكرير شهادة أن لا إله إلا الله ثلاث مرات في كتاب ابن السني من رواية عثمان بن عفان بإسناد ضعيف).\nقلت: أخرجه من طريقه عمرو بن ميمون بن مهران الجزري، عن أبيه، عن جده قال: كنت عند عثمان بن عفان ﵁، فحدث عن النبي ﷺ قال: «من قال حين يفرغ من وضوئه: أشهد أن لا إله إلا الله ثلاث مراتٍ لم يقم حتى يمحى عنه ذنوبه حتى يصير كما ولدته أمه».\nوالراوي له عن عمرو ما عرفته، وعمرو وأبوه ثقتان، وجده مهران ذكره البغوي وابن السكن في الصحابة، وأخرج له من رواية سليمان بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن سوار، عن عمرو، عن أبيه، عن جده حديثين.\nوبهذا السند أخرج ابن السني الحديث المذكور من طريق سليمان المذكور، ولكن شيخ ابن السني فيه عبد الله بن محمد بن جعفر، هو القزويني راوي مصر، وقد اتهم بوضع الحديث.","vol":"1","page":250},{"text":"قوله: (قال الشيخ نصر المقدسي: ويقول مع هذه الأذكار: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، ويضم إليه وسلم).\nقلت: لم يصرح بكونه حديثًا، وأظن قوله: ويضم، من كلام الشيخ المصنف.\nوقد ورد في الصلاة على النبي ﷺ في الوضوء شيء.\nقرأت على أبي الحسن بن أبي بكر الحافظ، أن محمد بن إسماعيل أخبرهم، أنا أبو الحسن بن البخاري، عن منصور بن عبد المنعم، أن محمد بن إسماعيل أخبرهم، أنا أحمد بن الحسين الحافظ، ثنا محمد بن موسى، ثنا أبو عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن مهران، ثنا يحيى بن هاشم أبو زكريا، ثنا الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله بن مسعود ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إذا تطهر أحدكم فليذكر اسم الله .. الحديث، وفيه: «وإذا فرغ من طهوره فليشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله، وليصل علي، فإذا قال ذلك فتحت له أبواب الرحمة».\nوأخبرني عاليًا عبد الله بن عمر بن علي، أنا أحمد بن كشتغدى، أنا أبو الفرج بن الصيقل، أنا أبو أحمد بن سكينة، أنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، ثنا أبو بكر الشافعي، ثنا محمد بن غالب، ثنا يحيى بن هاشم به مختصرًا.\nهذا حديث غريب، أخرجه أبو أحمد بن عدي في «الكامل» عن محمد بن الحسين بن علي عن محمد بن خلف عن يحيى بن هاشم.\nفوقع لنا عاليًا جدًا من الطريق الثانية.\nقال البيهقي بعد تخريجه: يحيى بن هاشم متروك، ولا أعلم رواه غيره.","vol":"1","page":251},{"text":"قلت: بل تابعه محمد بن جابر اليمامي عن الأعمش، أخرجه أبو الشيخ في كتاب «الثواب» من طريقه مقتصرًا على أواخره، وفيه المقصود.\nومحمد بن جابر أصلح حالًا من يحيى بن هاشم، والله أعلم.","vol":"1","page":252},{"text":"قال أصحابنا: ويقول هذه الأذكار مستقبل القبلة، ويكون عقب الفراغ.\n<hr><s1>\n\n(٥١)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا\nثم حدثنا سيدنا ومولانا شيخ الإسلام، قاضي القضاة، إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده الأنام- إملاء من حفظه وقراءة على (من) المستملي كعادته في يوم الثلاثاء ثاني عشر ربيع الأول من شهور سنة ثمان وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\nوتابعه عمرو بن شمرٍ -بكسر المعجمة وسكون الميم- الجعفي الكوفي، أخرجه الإسماعيلي في جمعه حديث الأعمش من طريق سعيد بن عثمان، عن عمرو بن شمر، عن الأعمش كرواية محمد بن جابر، وعمرو متروك، متهم بالوضع.\nوقد ورد في الصلاة على النبي ﷺ في الوضوء أيضًا ما:\nأخبرني عبد الله بن عمر بن علي، عن زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم، قالت: أنا يوسف بن خليل الحافظ في كتابه، أنا محمد بن إسماعيل","vol":"1","page":252},{"text":"الطرسوسي، ومحمد بن أبي زيد، ومحمد بن أحمد بن نصر، قالوا: أنا محمود بن إسماعيل زاد الثالث: وابن عدنان بن أبي نزار، قال الأول: أنا أبو بكر بن عبد الله بن شاذان، والثاني: أنا أبو القاسم بن أبي بكر بن علي، قالا: أنا أبو بكر بن محمد القباب، ثنا أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، ثنا دحيم -هو عبد الرحمن بن إبراهيم الحافظ- ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن عبد المهيمن بن العباس بن سهل بن سعد الساعدي، عن أبيه، عن جده، ﵁ أن النبي ﷺ قال: «لا وضوء لمن لم يصل علي».\nهذا حديث غريب، ولفظ المتن أغرب، وعبد المهيمن ضعيف، والمحفوظ عنه: هذا الإسناد «لا صلاة إلا بوضوءٍ، ولا وضوءٍ لمن لم يذكر اسم الله عليه».\nأخرجه ابن ماجه.\nوأخرجه الطبراني من طريق أبي بن العباس، وهو أخو عبد المهيمن وتقدم ذلك واضحًا في المجلس السادس والأربعين من هذا التخريج.\nوقد أخرج الطبراني أيضًا هذا الحديث عن إبراهيم بن دحيم عن أبيه كراوية ابن أبي عاصم.\nوقد ذكر الشيخ في «شرح المهذب» لفظ الشيخ نصر، فقال قال الشيخ نصر: ويقول مع ذلك: صلى الله على محمد وعلى آل محمد، فصح ما ظننته أن قوله ويضم إليه من كلام المصنف، وكأنه ظن أن مستند الشيخ نصر أن الصلاة على النبي ﷺ مطلوبة في الدعاء، والذكر المذكور مشتمل على الدعاء فتشرع فيه، ويحتمل أن يكون مستند الشيخ نصر ورود الأمر بالصلاة عليه في حديث ابن مسعود الذي ذكرته، وقد علم ﷺ من سأله عن كيفية الصلاة عليه، اللهم صل وسلم على","vol":"1","page":253},{"text":"محمد وعلى آل محمد، فلذلك لم يذكر السلام، والعلم عند الله تعالى.\nووجدت لحديث علي الذي أوردته في المجلس التاسع والأربعين طريقًا أخرى، أخرجه سعيد بن منصور في «السنن» عن أبي معن.\nوأبو بكر بن أبي شيبة في «مصنفه» عن عبد الله بن نمير وعبد الله بن داود.\nثلاثتهم عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن علي ﵁، وهؤلاء من رجال الصحيح، لكن سالم لم يلق عليًا، فيكون منقطعًا، فإذا انضم إلى تلك الطريق الضعيفة قويت.\nوستأتي له طريق أخرى مرفوعة في الفصل الذي بعد هذا.\nووجدت لحديث أبي سعيد المذكور قبل طريقًا أخرى مرفوعة.\nأخبرني أبو العباس أحمد بن الحسن المقدسي، أنا أبو العباس أحمد بن منصور الجوهري، قال: قرئ على فاطمة بنت علي بن القاسم بن عساكر ونحن نسمع، عن عمر بن محمد بن معمرٍ سماعًا، قال: أنا هبة الله بن محمد بن عبد الواحد، أنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو إسحاق بن محمد بن يحيى، ثنا أبو الأزهر، ثنا إسماعيل بن بشر بن منصور، ثنا عيسى بن شعيب، ثنا روح بن القاسم، عن أبي هاشم الرماني، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من قال حين يفرغ من وضوئه: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، كتب في رق وطبع بطابعٍ ووضع تحت العرش حتى تدفع إليه يوم القيامة».\nقال الدارقطني بعد تخريجه في فوائد المزكي: تفرد به عيسى بن شعيب عن روح بن القاسم.\nقلت: وعيسى صدوق، نقل ذلك البخاري عن الفلاس.","vol":"1","page":254},{"text":"وأما ابن حبان فذكره في الضعفاء، وساق من رواية حجاج بن ميمون عنه شيئًا أنكره، وحجاج ضعيف. فإلصاق الوهم به أولى.\nووجدت لحديث ابن عمر الماضي طريقًا أخرجها ابن ماجه عن طريق عبد الرحيم بن زيد، عن أبيه، عن معاوية بن قرة، عن ابن عمر ﵄ أن النبي ﷺ قال: «من توضأ ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبده ورسوله قبل أن يتكلم غفر له ما بين الوضوءين».\nوسنده مع ضعف عبد الرحيم وأبيه منقطع بين معاوية وابن عمر، قاله أبو زرعة الرازي.\n\nقوله: (قال أصحابنا: ويقول هذه الأذكار مستقبل القبلة، ويكون عقب الفراغ).\nقلت: أما الاستقبال فلم أر فيه شيئًا صريحًا يختص به، وقد نقل الروياني أنه يقول رافعًا بصره إلى السماء، وقد تقدم ذلك في حديث عمر، وفي حديث ثوبان: «السماء قبلة الدعاء» فلعل ذلك مراد من أطلق.\nوأما الفراغ فقد ورد صريحًا في معظم أحاديث الباب، والله أعلم.","vol":"1","page":255},{"text":"<span data-type='title' id=toc-79>فصل: وأما الدعاء على أعضاء الوضوء</span>\nفلم يجيء فيه شيء عن النبي ﷺ، وقد قال الفقهاء: يستحب فيه دعوات جاءت عن السلف، وزادوا ونقصوا فيها، فالمتحصل مما قالوه أنه يقول بعد التسمية: الحمد لله الذي جعل الماء طهورًا، ويقول عند المضمضة: اللهم اسقني من حوض نبيك كأسًا لا أظمأ بعده أبدًا،\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"1","page":255},{"text":"ويقول عند الاستنشاق: اللهم لا تحرمني رائحة نعيمك وجناتك، ويقول عند غسل الوجه: اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوهٌ وتسود وجوه، ويقول عند غسل اليدين: اللهم أعطني كتابي بيميني، اللهم لا تعطني كتابي بشمالي، ويقول عند مسح الرأس: اللهم حرم شعري وبشري على النار، وأظلني تحت عرشك يوم لا ظل إلا ظلك، ويقول عند مسح الأذنين: اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، ويقول عند غسل الرجلين: اللهم ثبت قدمي على الصراط. والله أعلم.\n<hr><s1>\n\n\n(٥٢)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا\nثم حدثنا سيدنا ومولانا وشيخنا شيخ الإسلام، قاضي القضاة، إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء تاسع عشر [ين] شهر ربيع الأول سنة تاريخه قال وأنا أسمع:\n\nقوله: فصل: وأما الدعاء على أعضاء الوضوء فلم يجئ فيه شيء عن النبي ﷺ .. إلى آخره:\nقلت: كرر ذلك بنحوه في كثير من كتبه، فقال في «التنقيح»: ليس فيه شيء عن النبي ﷺ.\nوقال في «الروضة»: لا أصل له، ولم يذكره الشافعي والجمهور، يعني: الحديث الذي أورده الرافعي تبعًا للغزالي.","vol":"1","page":256},{"text":"وقال في «شرح المهذب» متعقبًا على مصنفه حيث أورده: لا أصل له، ولا ذكره المتقدمون.\nوقال في «المنهاج»: وحذفت دعاء الأعضاء إذ لا أصل له.\nوقد تعقبه صاحب «المهمات» فقال: ليس كذلك، بل روي من طرق.\nمنها عن أنس رواه ابن حبان في «تاريخه» في ترجمة عباد بن صهيب.\nوقد قال أبو داود: إنه صدوق قدري.\nوقال أحمد: ما كان بصاحب كذب.\nقلت: لو لم يرد فيه إلا هذا لمشى الحال، ولكن بقية ترجمته عند ابن حبان. كان يروي المناكير عن المشاهير حتى يشهد المبتدئ في هذه الصناعة أنها موضوعة، وساق منها هذا الحديث، ولا تنافي بين قوله وقول أحمد وأبي داود، لأنه مجمع بأنه كان لا يتعمد، بل يقع ذلك في روايته من غلطه وغفلته؛ ولذلك تركه البخاري والنسائي وأبو حاتم الرازي وغيرهم، وأطلق عليه ابن معين الكذب.\nوقال زكريا الساجي: كانت كتبه ملأى من الكذب.\nفهذا شأن هذا الحديث من هذه الطريق.\nوقد روي عن علي بن أبي طالب من طرق، منها ما:\nأنبأ أبو علي محمد بن أحمد بن عبد العزيز مشافهة غير مرة، عن سليمان بن أبي طاهر، قال: أنا الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الأزهر في كتابه، أنا أبو بكر أحمد بن سعيد بن أحمد الصباغ، أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عمر، أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن منده، أنا علي بن مقرن بن عبد العزيز، أنا الحسين بن علي بن","vol":"1","page":257},{"text":"محمد، أنا أبو العباس أحمد بن أبي أحمد الطبري، أنا أحمد بن هاشم، أنا عبد الأعلى بن واصل، ثنا محمود بن العباس، ثنا المغيث بن بديل، عن خارجة بن مصعب، عن يونس بن عبيد، عن الحسن -هو البصري- عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: علمني رسول الله ﷺ ثواب الوضوء فقال: «يا علي إذا قدمت وضوءك فقل بسم الله العظيم، الحمد لله الذي هدانا للإسلام، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، فإذا غسلت فرجك فقل: اللهم حصن فرجي، واجعلني من الذين إذا أعطيتهم شكروا، وإذا ابتليتهم صبروا، فإذا تمضمضت فقل: اللهم أعني على تلاوة ذكرك، فإذا استنشقت فقل: اللهم ريحني رائحة الجنة، فإذا غسلت وجهك فقل: اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوهٌ وتسود وجوهٌ، فإذا غسلت ذراعك اليمنى فقل: اللهم أعطني كتابي بيميني يوم القيامة وحاسبني حسابًا يسيرًا، فإذا غسلت ذراعك اليسرى فقل: اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري، فإذا مسحت برأسك فقل: اللهم تغشني برحمتك، فإذا مسحت بأذنيك فقل: اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، فإذا غسلت رجليك فقل: اللهم اجعله سعيًا مشكورًا وذنبًا مغفورًا وعملًا مقبولًا، سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، والملك قائمٌ على رأسك يكتب ما تقول، ثم يختمه بخاتمٍ، ثم يعرج به إلى السماء، فيضعه تحت عرش الرحمن، فلا يفك ذلك الخاتم إلى يوم القيامة».\nهذا حديث غريب، أخرجه أبو القاسم بن منده في كتاب: الوضوء.\nوأخرجه المستغفري في «الدعوات» من وجه آخر عن محمود بن العباس بهذا الإسناد، ومن طريق الحسين بن الحسن المروزي عن مغيث بن بديل به.\nوأخرجه أبو منصور الديلمي في «مسند الفردوس» من طريق أحمد بن","vol":"1","page":258},{"text":"عبد الله عن مغيث، ورواته معروفون، لكن الحسن عن علي منقطع، وخارجة بن مصعب تركه الجمهور، وكذبه ابن معين.\nوقال ابن حبان: كان يدلس على الكذابين أحاديث رووها عن الثقات على الثقات الذين لقيهم، فوقعت الموضوعات في روايته.\nومن طرقه عن علي ما أخرجه المستغفري أيضًا من طريق أبي مقاتل سليمان بن محمد بن الفضل، عن أحمد بن مصعب عن حبيب بن أبي حبيب، عن أبي إسحاق، عن علي، فذكر نحوه بتمامه إلا اليسير منه، وزاد بعد قوله: «وذنبًا مغفورًا: وتجارةً لن تبور» وفي آخره: «ورفع رأسه إلى السماء فقال: الحمد لله الذي رفعها بغير عمدٍ».\nوسليمان ضعيف، وشيخه تبين لي من كلام الخطيب في «المتفق والمفترق» أنه نسب إلى جد أبيه، وهو أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب يكنى أبا بشر، وكان من الحفاظ، لكنه متهم بوضع الحديث.\nومنها ما أخرجه أبو القاسم بن عساكر في أماليه من طريق أبي جعفر المرادي، عن محمد بن الحنفية، قال: دخلت على والدي علي بن أبي طالب ﵁، فإذا عن يمينه إناء من ماء، فسمى الله، ثم سكب على يده، ثم استنجى فقال: اللهم حصن فرجي، واستر عورتي، ولا تشمت بي عدوي، وذكر باقي الحديث، وزاد في المضمضة: اللهم لقني حجتي، وفي اليدين: اللهم أعطني كتابي بيميني، والخلد بشمالي، ولا تجعلها مغلولة إلى عنقي، وفي مسح الرأس: اللهم لا تجمع بين ناصيتي وقدمي، وفي الرجلين: اللهم ثبت قدمي على الصراط يوم تزول الأقدام، اللهم نجني من مفظعات النيران وأغلالها.\nوفي سند أصرم بن حوشب وقد وصف بأنه كان يضع الحديث.","vol":"1","page":259},{"text":"وله طريق رابعة عن علي أخرجها الحارث بن أبي أسامة في مسنده من رواية جعفر الصادق، عن أبيه، عن جده عنه.\nوفي سنده حماد بن عمرو النصيبي، وقد وصف أيضًا بأنه كان يضع الحديث، ولم يحضرني سياق لفظه الآن، والله أعلم.","vol":"1","page":260},{"text":"وقد روى النسائي وصاحبه ابن السني في كتابيهما «عمل اليوم والليلة» بإسناد صحيح عن أبي موسى الأشعري ﵁ قال: أتيت رسول الله ﷺ بوضوء، فتوضأ، فسمعته يدعو ويقول: «اللهم اغفر لي ذنبي، ووسع لي في داري، وبارك لي في رزقي» فقلت: يا نبي الله! سمعتك تدعو بكذا وكذا، قال: «وهل تركن من شيءٍ؟» ترجم ابن السني لهذا الحديث؛ باب ما يقول بين ظهراني وضوئه. وأما النسائي فأدخله في باب: ما يقول بعد فراغه من وضوئه، وكلاهما محتمل.\n<hr><s1>\n\n(٥٣)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم حدثنا سيدنا ومولانا شيخ الإسلام، قاضي القضاة، إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده الأنام- إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء سابع شهر ربيع الآخر من شهور سنة ثمان وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:","vol":"1","page":260},{"text":"أخبرني أبو هريرة بن الحافظ أبي عبد الله الذهبي إجازة غير مرة، عن القاسم بن المظفر. إذنًا إن لم يكن سماعًا، أنا أبو الحسن بن المقير مشافهة، أنا أبو الكرم الشهرزوري مكاتبة، عن أبي الحسين بن المهتدي بالله، عن علي بن عمر الحافظ، قال: كتب إلينا أبو حاتم محمد بن حبان قال: روى عباد بن صهيب، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك ﵁ قال: دخلت على النبي ﷺ، فقال لي: «يا أنس ادن مني أعلمك مقادير الوضوء» قال: فدنوت منه، فلما أن غسل يديه قال: «بسم الله، والحمد لله، ولا حول ولا قوة إلا بالله» فلما أن استنجى قال: «اللهم حصن لي فرجي ويسر لي أمري» فلما أن تمضمض واستنشق قال: «اللهم لقني حجتي، ولا تحرمني رائحة الجنة» فلما أن غسل وجهه قال: «اللهم بيض وجهي يوم تبيض الوجوه» فلما أن غسل ذراعيه قال: «اللهم أعطني كتابي بيميني» فلما أن مسح يده على رأسه قال: «اللهم تغشنا برحمتك وجنبنا عذابك» فلما أن غسل قدميه قال: «اللهم ثبت قدمي يوم تزول الأقدام» ثم قال النبي ﷺ: «يا أنس والذي نفسي بيده ما من عبدٍ قالها عند وضوئه إلا لم يقطر من خلل أصابعه قطرةٌ إلا خلق الله منها ملكًا يسبح الله بسبعين لسانًا، يكون ثواب ذلك التسبيح له إلى يوم القيامة».\nوبه إلى ابن حبان قال: حدثناه يعقوب بن إسحاق، ثنا أحمد بن هاشم الخوارزمي، عن عباد.\nهكذا أخرجه ابن حبان في ترجمة عباد من جملة ما أنكره عليه، والراوي له عن عباد ضعيف أيضًا.\nفالحاصل أن طرقه كلها لا تخلو من متهم بوضع الحديث، وأقربها رواية خارجة بن مصعب، فإذا انضمت بعض ألفاظه إلى بعض حصل منها","vol":"1","page":261},{"text":"زيادة على ما ذكر المصنف أنه محصل ما قال الفقهاء.\nوقد ذكر بعض الفقهاء زيادة أيضًا على ما قال المصنف، ففي كتاب «الذخائر» لمجلي عند المضمضة: «اللهم أعني على تلاوة القرآن والذكر» وعند الاستنشاق: «اللهم أجرني من روائح أهل النار» وعند غسل الوجه: «اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه أوليائك، وتسود وجوه أعدائك» وعند غسل اليد اليمنى: «اللهم اجعلني من أصحاب اليمين» وعند اليسرى: «اللهم لا تجعلني من أصحاب الشمال».\nوفي «البحر» للروياني عند السواك: «اللهم بيض به أسناني وشد به لثاتي، وبارك لي فيه يا أرحم الراحمين».\n\nقوله: «وورد في النسائي وصاحبه ابن السني في كتابيهما عمل اليوم والليلة بإسناد صحيح عن أبي موسى إلى آخره).\nأخبرني أبو المعالي بن عمر السعردي، أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن عمر، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، أنا عبد الله بن أحمد بن أبي المجد، أنا هبة الله بن محمد بن عبد الواحد، أنا الحسن بن علي الواعظ، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان، ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا عبد الله بن محمد، قال عبد الله بن أحمد: وسمعته أنا من عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، قال: ثنا معتمر بن سليمان، ثنا عباد بن عباد -يعني ابن أخضر- عن أبي مجلز، عن أبي موسى الأشعري، قال: أتيت النبي ﷺ وهو يتوضأ فصلى وقال: «اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي».\nأخرجه النسائي عن محمد بن عبد الأعلى، عن معتمر.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.","vol":"1","page":262},{"text":"وأخرجه الطبراني عن عبد بن غنام، عن أبي بكر بن أبي شيبة.\nوأخرجه ابن السني عن النسائي.\nووقع في روايته: أتيت النبي ﷺ بوضوء فتوضأ فسمعته يدعو، فذكره، وقال في آخره: قلت: يا نبي الله لقد سمعتك تدعو بكذا وكذا، فقال: «وهل تركن من شيءٍ؟».\nوروينا هذه الزيادة في الطبراني الكبير من رواية مسدد وعارم والمقدمي كلهم عن معتمر، ووقع في روايتهم فتوضأ ثم صلى، ثم قال .. .. وهذا يدفع ترجمة ابن السني حيث قال: «باب ما يقول بين ظهراني وضوئه» لتصريحه بأنه قاله بعد الصلاة، ويدفع احتمال كونه بين الوضوء والصلاة.\nوأما حكم الشيخ على الإسناد بالصحة ففيه نظر؛ لأن أبا مجلز لم يلق سمرة بن جندب ولا عمران بن حصين فيما قاله علي بن المديني، وقد تأخرا بعد أبي موسى، ففي سماعه من أبي موسى نظر، وقد عهد منه الإرسال ممن لم يلقه، ورجال الإسناد المذكور رجال الصحيح إلا عباد بن عباد، وهو ثقة. والله أعلم.","vol":"1","page":263},{"text":"<span data-type='title' id=toc-83>باب: ما يقول إذا توجه إلى المسجد</span>\nوقد قدمنا ما يقوله إذا خرج من بيته إلى أي موضع خرج، وإذا خرج إلى المسجد فيستحب أن يضم إلى ذلك:\nما رويناه في صحيح مسلم، في حديث ابن عباس ﵄ في مبيته في بيت خالته ميمونة ﵂، ذكر الحديث في تهجد النبي ﷺ قال: فأذن المؤذن، يعني الصبح، فخرج إلى الصلاة وهو يقول: «اللهم اجعل في قلبي نورًا، وفي لساني نورًا، واجعل في سمعي نورًا، واجعل في بصري نورًا، واجعل من خلفي نورًا، ومن أمامي نورًا، واجعل من فوقي نورًا ومن تحتي نورًا، اللهم أعطني نورًا».\nوروينا في كتاب ابن السني عن بلال ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا خرج إلى الصلاة قال: «باسم الله، آمنت بالله، توكلت على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم بحق السائلين عليك، وبحق مخرجي هذا فإني لم أخرجه أشرًا ولا بطرًا ولا رياءً ولا سمعةً، خرجت ابتغاء مرضاتك، واتقاء سخطك، أسألك أن تعيذني من النار وتدخلني الجنة» حديث ضعيف أحد رواته الوازع بن نافع العقيلي، وهو متفق على ضعفه وأنه منكر الحديث.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"1","page":264},{"text":"وروينا في كتاب ابن السني معناه من رواية عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري ﵁، عن رسول الله ﷺ، وعطية أيضًا ضعيف.\n<hr><s1>\n\n(٥٤)\n﷽\nذكر المجلس الرابع والخمسين من تخريج أحاديث نتائج الأفكار إلى تخريج أحاديث الأذكار.\nثم حدثنا شيخنا ومولانا شيخ الإسلام، قاضي القضاة، إمام الحفاظ، إملاء من حفظه، وقراءة من المستملي الشيخ برهان الدين حسن في يوم الثلاثاء رابع عشر ربيع الآخر سنة تاريخه.\n\nقوله: (باب ما يقول إذا توجه إلى المسجد)\nذكر فيه حديث ابن عباس:\nأخبرني أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد الغزي ﵀، أنا أبو الحسن علي بن إسماعيل المخزومي، أنا أبو الفرج بن عبد المنعم، قال: كتب إلينا أبو الحسن الجمال بأصبهان، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا أبو محمد بن حيان، ثنا محمد بن يحيى -يعني ابن منده- قال: ثنا أبو كريب، ثنا محمد بن فضيل، عن حصين -هو ابن عبد الرحمن- عن حبيب بن أبي ثابت، عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن ابن عباس ﵄، قال: رقدت عند النبي ﷺ فذكر الحديث في صلاة النبي ﷺ بالليل وقراءته الآيات من آخر سورة آل عمران، وفيه: ثم أتاه المؤذن فخرج وهو يقول: «اللهم اجعل في قلبي نورًا، وفي سمعي نورًا،","vol":"1","page":265},{"text":"وفي لساني نورًا، وعن يميني نورًا، وعن يساري نورًا، ومن أمامي نورًا، ومن خلفي نورًا، وأعظم لي نورًا».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن واصل بن عبد الأعلى.\nوأبو داود عن عثمان بن أبي شيبة.\nوابن خزيمة عن هارون بن إسحاق.\nثلاثتهم عن محمد بن فضيل.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nووقع في رواية مسلم «من فوقي ومن تحتي» بدل «عن يميني وعن يساري» ووقع عنده أيضًا «وأعطني» بدل «وأعظم لي».\nوكذا أخرجه أبو داود من رواية هشيم عن حصين، لكن قال: «وأعظم لي».\nواختلف الرواة على علي بن عبد الله وعلى سعيد بن جبير وغيرهما عن ابن عباس في محل هذا الدعاء، هل هو عند الخروج إلى الصلاة، أو قبل الدخول في صلاة الليل، أو في أثنائها، أو عقب الفراغ منها، ويجمع بإعادته.\nوقد أوضحت ذلك في «فتح الباري».\n\nقوله: «وروينا في كتاب ابن السني عن بلال).\nوبالسند الماضي إلى ابن السني مرارًا ثنا عبد الله بن محمد البغوي، ثنا الحسن بن عرفة، ثنا علي بن ثابت الجزري، عن الوازع بن نافع، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن جابر بن عبد الله ﵄، عن بلال ﵁ مؤذن النبي ﷺ، قال: كان النبي ﷺ إذا خرج إلى الصلاة قال: «بسم الله، آمنت بالله، توكلت على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم إني","vol":"1","page":266},{"text":"أسألك بحق السائلين عليك وبحق مخرجي هذا، فإني لم أخرجه أشرًا ولا بطرًا، ولا رياءً ولا سمعةً، خرجت ابتغاء مرضاتك، واتقاء سخطك، أسألك أن تعيذني من النار وتدخلني الجنة».\nهذا حديث واهٍ جدًا، أخرجه الدارقطني في «الأفراد» من هذا الوجه، وقال: تفرد الوازع به. وقد نقل المصنف أنه متفق على ضعفه، وأنه منكر الحديث.\nقلت: والقول فيه أشد من ذلك.\nقال يحيى بن معين والنسائي: ليس بثقة.\nوقال أبو حاتم وجماعة: متروك.\nوقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة.\nوقال ابن عدي: أحاديثه كلها غير محفوظة.\nقلت: وقد اضطرب في هذا الحديث، وأخرجه أبو نعيم في «اليوم والليلة» من وجه آخر عنه فقال: عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن بلال، ولم يتابع عليه أيضًا.\n\nقوله: (وروينا في كتاب ابن السني معناه من رواية عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري ﵁ عن رسول الله ﷺ، وعطية أيضًا ضعيف).\nقلت: ضعف عطية إنما جاء من قبل التشيع، ومن قبل التدليس، وهو في نفسه صدوق، وقد أخرج له البخاري في الأدب المفرد، وأخرج له أبو داود عدة أحاديث ساكتًا عليها، وحسن له الترمذي عدة أحاديث، بعضها من أفراده، فلا يظن أنه مثل الوازع.\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن أحمد بن محمد بن عثمان الدمشقية بها، عن أبي الفضل بن أبي طاهر، قال: أنا إسماعيل بن ظفر، أنا محمد بن","vol":"1","page":267},{"text":"أبي زيد، أنا محمد بن إسماعيل، أنا أبو الحسين بن فاذشاه، أنا الطبراني في كتاب الدعاء، ثنا بشر بن موسى، ثنا عبد الله بن صالح -هو العجلي- ثنا فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا خرج الرجل من بيته إلى الصلاة، فقال: اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا، فإني لم أخرج أشرًا ولا بطرًا، ولا رياءً ولا سمعةً، خرجت اتقاء سخطك، وابتغاء مرضاتك، أسألك أن تنقذني من النار، وأن تغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، وكل الله به سبعين ألف ملكٍ، يستغفرون له، وأقبل الله عليه بوجهه حتى يقضي صلاته».\nهذا حديث حسن، أخرجه أحمد عن يزيد بن هارون عن فضيل بن مرزوق.\nوأخرجه ابن ماجه عن محمد بن يزيد بن إبراهيم التستري، عن الفضل بن موفق.\nوأخرجه ابن خزيمة في كتاب «التوحيد» من رواية محمد بن فضيل بن غزوان ومن رواية أبي خالد الأحمر.","vol":"1","page":268},{"text":"وأخرجه أبو نعيم الأصبهاني من رواية أبي نعيم الكوفي.\nكلهم عن فضيل بن مرزوق.\nوقد رويناه في كتاب «الصلاة» لأبي نعيم، وقال في روايته عن فضيل عن عطية قال: حدثني أبو سعيد، فذكره، لكن لم يرفعه، وقد أمن بذلك تدليس عطية.\nوعجبت للشيخ كيف اقتصر على سوق رواية بلال دون أبي سعيد، وعلى عزو رواية أبي سعيد لابن السني دون ابن ماجه وغيره، والله الموفق.","vol":"1","page":269},{"text":"<span data-type='title' id=toc-85>باب: ما يقوله عند دخول المسجد والخروج منه</span>\nروينا عن أبي حميد أو أبي أسيد ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي ﷺ، ثم ليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك» رواه مسلم في صحيحه وأبو داود والنسائي وابن ماجه وغيرهم بأسانيد صحيحة، وليس في رواية مسلم «فليسلم على النبي ﷺ» وهو في رواية الباقين.\n<hr><s1>\n\n(٥٥)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم حدثنا سيدنا ومولانا شيخ الإسلام، قاضي القضاة، إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه وقراءة من مستملي الأمالي رضوان الله عليه في يوم الثلاثاء حادي عشر [ي ربيع الآخر] سنة تاريخه قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (باب ما يقول عند دخول المسجد والخروج منه):\nذكر فيه أحاديث:","vol":"1","page":270},{"text":"الحديث الأول:\nأخبرني الشيخ أبو محمد عبد الله بن عمر بن علي، أنا محمد بن أحمد بن خالد، أنا أحمد بن إسحاق، أنا المبارك بن أبي الجود، أنا أحمد بن أبي غالب، أنا عبد العزيز بن علي الأنماطي، أنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص (ح).\nوأخبرني عاليًا الشيخ أبو محمد بن أحمد بن المبارك، أنا يونس بن إبراهيم بن عبد القوي، عن أبي الحسن بن المقير إجازة إن لم يكن سماعًا، أنا أبو القاسم نصر بن نصر، أنا أبو القاسم علي بن البسري، أنا المخلص ثنا يحيى بن محمد بن صاعد، ثنا سوار بن عبد الله العنبري (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى أبي نعيم ثنا فاروق بن عبد الكبير، ثنا أبو مسلم، ثنا مسدد، قالا: ثنا بشر بن المفضل، عن عمارة بن غزية (ح).\nوقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، عن إسماعيل بن يوسف القيسي، أنا أبو المنجا بن اللتي، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن الداودي، أنا أبو محمد السرخسي، أنا عيسى بن عمر، أنا أبو محمد الدارمي، ثنا يحيى بن حسان، ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي (ح).\nوأخبرنا أبو هريرة بن الذهبي، وفاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، إجازة من الأول، وقراءة على الأخرى، قالا: ثنا يحيى بن محمد بن سعد، قال الأول: سماعًا والأخرى: إجازة، أنا الحسن بن يحيى، أنا عبد الله بن رفاعة، أنا علي بن الحسن، أنا عبد الرحمن بن عمر، أنا محمد بن جعفر بن كامل [ثنا] يحيى بن أيوب، ثنا سعيد بن أبي مريم (ح).\nوأخبرني إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة، أنا أحمد بن أبي طالب، أنا أبو المنجا بن اللتي، بالسند الماضي إلى الدارمي ثنا عبد الله بن مسلمة - يعني: القعنبي (ح).\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم، ثنا جعفر بن محمد بن عمرو، قال:","vol":"1","page":271},{"text":"ثنا أبو حصين الوادعي، ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني، قال الثلاثة ابن أبي مريم والقعنبي والحماني: ثنا سليمان بن بلال، ثلاثتهم -وهم عمارة بن غزية والدراوردي وسليمان- عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن عبد الملك بن سعيد الأنصاري، عن أبي حميد أو أبي أسيد - وفي رواية عبد العزيز عن ربيعة عن عبد الملك بن سعيد بن سويد، قال: سمعت أبا حميد أو أبا أسيد يقول: قال رسول الله ﷺ: «إذا دخل أحدكم المسجد فليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج فليقل: اللهم افتح لي أبواب فضلك».\nزاد سوار وعبد العزيز في روايتهما في أوله: «فليسلم ثم ليقل».\nوزاد عبد العزيز: «فليسلم على النبي» ﷺ.\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن حامد بن عمر عن بشر بن المفضل، وعن يحيى بن يحيى النيسابوري عن سليمان بن بلال.\nوأخرجه أبو داود عن محمد بن عثمان الدمشقي، عن عبد العزيز الدراوردي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا في الطرق الثلاثة.\nقال مسلم: سمعت يحيى بن يحيى يقول: كتبته من كتاب سليمان بن بلال.\nقال: بلغني أن يحيى الحماني يقول -يعني عن سليمان بسنده المذكور- عن أبي حميد وأبي أسيد - يعني أن الحماني رواه بواو العطف، وأن يحيى بن يحيى رواه بأو التي للتردد، ولم ينفرد الحماني بذلك، فقد","vol":"1","page":272},{"text":"أخرجه أحمد عن أبي عامر العقدي عن سليمان بواو العطف أيضًا.\nوكذا أخرجه النسائي.\nوأبو يعلى.\nوابن حبان من رواية سليمان.\nولم ينفرد به سليمان أيضًا، بل جاء من رواية عمارة بن غزية أيضًا.\nوبالسند الماضي آنفًا إلى الطبراني في الدعاء ثنا زكريا بن يحيى الساجي، ثنا أحمد بن سعيد، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني يحيى بن عبد الله بن سالم، عن عمارة بن غزية، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، قال: سمعت عبد الملك بن سعيد يقول: سمعت أبا حميدة وأبا أسيد ﵄ يقولان: قال رسول الله ﷺ: «إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي ﷺ ثم ليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج من المسجد فليسلم على النبي ﷺ ثم ليقل: اللهم افتح لي أبواب فضلك».\nوهكذا أخرجه أبو عوانة في صحيحه عن يونس بن عبد الأعلى، عن عبد الله بن وهب.\nوأخرجه ابن ماجه من رواية إسماعيل بن عياش، عن عمارة بن غزية، لكن قال: عن أبي حميد، ولم يذكر أبا أسيد.\nوأخرجه أبو عوانة أيضًا من رواية عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، عن الدراوردي، فقال في روايته: عن أبي حميد أن النبي ﷺ كان يقول إذا دخل","vol":"1","page":273},{"text":"المسجد: «اللهم افتح لي أبواب رحمتك وسهل لي أبواب رزقك».\nوأخرجه أبو عوانة أيضًا من صالح بن عبد الرحمن عن سعيد بن أبي مريم كما أخرجه أولًا.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا أيضًا، والله أعلم.","vol":"1","page":274},{"text":"زاد ابن السني في روايته «وإذا خرج فليسلم على النبي وليقل: اللهم أعذني من الشيطان الرجيم» وروى هذه الزيادة ابن ماجه وابن خزيمة وأبو حاتم ابن حبان -بكسر الحاء- في صحيحيهما.\nوروينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي ﷺ أنه كان إذا دخل المسجد يقول: «أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم، من الشيطان الرجيم. قال: أقط؟ قلت: نعم. قال: فإذا قال ذلك قال الشيطان: حفظ مني سائر اليوم» حديث حسن رواه أبو داود بإسناد جيد.\n<hr><s1>\n\n(٥٦)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم حدثنا سيدنا ومولانا شيخ الإسلام، قاضي القضاة، إمام الحفاظ","vol":"1","page":274},{"text":"-أمتع الله بوجوده الأنام- إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء ثامن عشرين ربيع الآخر تاريخه قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (زاد ابن السني في روايته).\nقلت: هذه الزيادة ليست عند المذكورين ولا غيرهم من حديث أبي حميد، ولا أبي أسيد على ما يوهمه كلامه، وإنما هي في حديث أبي هريرة.\nوبالسند الماضي إلى الطبراني قريبًا في «الدعاء» قال: حدثنا موسى بن هارون، ثنا إسحاق بن راهويه (ح).\nوبه إلى الطبراني قال: حدثنا زكريا الساجي، ثنا بندار -هو محمد بن بشار- قالا: ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا الضحاك بن عثمان، ثنا سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي ﷺ ثم ليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج من المسجد فليسلم على النبي ﷺ وليقل: اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم».\nأخرجه النسائي في اليوم والليلة.\nوابن ماجه.\nوابن خزيمة جميعًا عن بندار.\nوأخرجه ابن حبان عن عبد الله بن محمد بن إسحاق بن راهويه.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه ابن السني عن النسائي.","vol":"1","page":275},{"text":"وأخرجه أيضًا من رواية عمرو بن علي الفلاس عن أبي بكر الحنفي.\nوأخرجه يوسف القاضي في كتاب «الدعاء» من رواية حميد بن الأسود عن الضحاك.\nوأخرجه الحاكم من طريق أبي بكر الحنفي، وقال: صحيح على شرط الشيخين.\nووقع في رواية النسائي: «باعدني» وفي نسخة: «أعذني» وهي رواية ابن نافع، وابن السني.\nوفي رواية ابن خزيمة وابن حبان «أجرني». ورجال هذا الحديث من رجال الصحيح، لكن أعله النسائي، فأخرجه من طريق محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن كعب الأحبار أنه قال له: أوصيك باثنتين، فذكر هذا الحديث بنحوه.\nومن طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن كعب كذلك.\nقال النسائي: ابن أبي ذئب أثبت عندنا من الضحاك بن عثمان ومن محمد بن عجلان، وحديثه أولى بالصواب.\nقلت: ورواية ابن عجلان أخرجها عبد الرزاق.\nوابن أبي شيبة في مصنفيهما كذلك.\nوأخرجه عبد الرزاق عن أبي معشر عن سعيد المقبري: أن كعبًا قال","vol":"1","page":276},{"text":"لأبي هريرة فذكره.\nفهؤلاء ثلاثة خالفوا الضحاك في رفعه، وزاد ابن أبي ذئب في السند راويًا، وخفيت هذه العلة على من صحح الحديث من طريق الضحاك.\nوفي الجملة هو حسن لشواهده، والله أعلم.\n\nقوله: (وروينا عن عبد الله بن عمرو).\nأخبرني أبو علي محمد بن أحمد البزاز، أنا يوسف بن عمر، أنا الحافظ أبو محمد المنذري، أنا عمر بن محمد البغدادي بدمشق، أنا مفلح بن أحمد، أنا الحافظ أبو بكر بن ثابت الخطيب (ح).\nقال شيخنا: وأخبرنا عاليًا يونس بن أبي إسحاق إجازة إن لم يكن سماعًا، أنا أبو الحسن بن المقير مشافهة، أنا الفضل بن سهل مكاتبة، عن الخطيب، أنا القاسم بن جعفر بن عبد الواحد، أنا محمد بن أحمد بن عمرو، ثنا سليمان الأشعث، ثنا إسماعيل بن بشر بن منصور، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن عبد الله بن المبارك، عن حيوة بن شريح، قال: لقيت عقبة بن مسلم فقلت له: بلغني أنك حدثت عن عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ أنه كان يقول إذا دخل المسجد: «أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم» قال: أقط؟ قلت: نعم قال: «فإذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني سائر اليوم».\nهذا حديث حسن غريب، ورجاله موثقون، وهم من رجال الصحيح إلا إسماعيل وعقبة.\nومعنى قوله: أقط: أما بلغك إلا هذا خاصة، والهمزة للاستفهام، والمشهور في طاء قط التخفيف، والله أعلم.","vol":"1","page":277},{"text":"وروينا في كتاب ابن السني، عن أنس ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا دخل المسجد قال: «باسم الله، اللهم صل على محمدٍ، وإذا خرج قال: باسم الله اللهم صل على محمدٍ». وروينا الصلاة على النبي ﷺ عند دخول المسجد والخروج منه من رواية ابن عمر أيضًا.\nوروينا في كتاب ابن السني، عن عبد الله بن الحسن عن أمه عن جدته، قالت: كان رسول الله ﷺ إذا دخل المسجد حمد الله تعالى وسمى وقال: «اللهم اغفر لي وافتح لي أبواب رحمتك». وإذا خرج قال مثل ذلك، وقال: «اللهم افتح لي أبواب فضلك».\n<hr><s1>\n\n(٥٧)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم قال شيخنا المشار إليه إملاء كعادته في يوم الثلاثاء خامس جمادى الأولى شهر تاريخه وأنا أسمع.\n\nقوله: «وروينا في كتاب ابن السني عن أنس ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا دخل المسجد قال: «بسم الله، اللهم صلى على محمدٍ» وإذا خرج قال: «بسم الله، اللهم صل على محمدٍ».\nقلت: أخرجه عن الحسين بن موسى الرسعني، قال: ثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي، ثنا إبراهيم بن محمد البختري -شيخ صالح بغدادي- ثنا عيسى بن يونس، عن معمر، عن الزهري، عن أنس.","vol":"1","page":278},{"text":"ورواته من عيسى فصاعدًا من رجال الصحيح، ولكن لا يعرف عن واحد منهم.\nوالحسين لينه الحاكم أبو أحمد، وشيخه صدوق تكلم فيه بعضهم، وشيخه ما عرفته، ولا وجدته في تاريخ الخطيب ولا ذيوله.\n\nقوله: (وروينا الصلاة على رسول الله ﷺ في القول عند دخول المسجد والخروج منه من رواية ابن عمر أيضًا).\nقلت: لم يذكر من خرجه، وهو فيما:\nقرئ على فاطمة بنت محمد المقدسية بالصاحلية ونحن نسمع، عن أبي نصر محمد بن محمد بن محمد الفارسي، قال: أنا أبو محمد بن بنيمان في كتابه، أنا الحسن بن أحمد الحافظ، أنا الحسن بن أحمد المقرئ، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ، أنا سليمان بن أحمد، ثنا محمد بن جعفر الإمام، ثنا الحسين بن علي بن جعفر الأحمر، ثنا إسماعيل بن صبيح، ثنا سالم بن عبد الأعلى، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، قال: علم النبي ﷺ الحسن بن علي ﵄ إذا دخل المسجد أن يصلي على النبي ﷺ ويقول: «اللهم اغفر لنا ذنوبنا وافتح لنا أبواب رحمتك» وإذا خرج مثل ذلك لكن يقول: «افتح لنا أبواب فضلك».\nقال سليمان: لم يروه عن نافع إلا أبو الفيض، تفرد به إسماعيل.\nقلت: أبو الفيض كنية سالم المذكور، ولم ينفرد به إسماعيل، فقد أخرجه ابن السني من رواية الوليد بن القاسم عن سالم بن عبد الأعلى.\nوسالم المذكور ضعيف جدًا.\nقال فيه ابن حبان: كان يضع الحديث.\nوقد روينا الصلاة على رسول الله ﷺ في هذا الموطن في بعض طرق","vol":"1","page":279},{"text":"حديث أبي هريرة عند النسائي.\nوفي حديث فاطمة كما سأذكره بعد هذا، وهو أقوى ما ورد فيه، وإن كان فيه مقال أيضًا.\n\nقوله: (وروينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن الحسن عن أمه عن جدته .. إلى آخره).\nأخبرنا أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن عبد الحميد المقدسي في كتابه من صالحية دمشق، أنا محمد بن علي بن ساعد في كتابه من مصر، أنا يوسف بن خليل الحافظ سماعًا عليه بحلب، قال: قرأنا على أبي عبد الله الكراني بأصبهان، قال: أنا محمد بن إسماعيل، أنا أحمد بن محمد بن فاذشاه، أنا الطبراني، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي، ثنا سعير بن الخمس، عن عبد الله بن الحسن، عن أمه، عن جدتها فاطمة بنت رسول الله ﷺ ورضي عنها، قالت: كان رسول الله ﷺ إذا دخل المسجد حمد الله وسمى وقال: «اللهم اغفر لي وافتح لي أبواب رحمتك» وإذا خرج قال مثل ذلك وقال: «اللهم افتح أبواب فضلك».\nهذا حديث حسن أخرجه ابن السني عن موسى بن الحسن الكوفي عن إبراهيم بن يوسف، ووقع في روايته عن جدته كما قال الشيخ، وفيه تجوز، لأنها جدته العليا، وهو عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، ففاطمة ﵍ جدة أبيه وجدة أمه أيضًا، لأن أمه هي فاطمة بنت الحسين بن علي ﵃.\nوسعير الراوي له عن عبد الله بمهملات مصغر، وأبوه بكسر الخاء المعجمة وسكون الميم بعدها مهملة.\nورجال هذا السند ثقات، لكن فيه انقطاع سيأتي بيانه.","vol":"1","page":280},{"text":"ورويناه من وجه آخر عن عبد الله بن الحسن بزيادة الصلاة فيه.\nوبالسند الماضي مرارًا إلى الإمام أحمد حدثنا إسماعيل بن إبراهيم -هو المعروف بابن علية- ثنا ليث -هو ابن أبي سليم- عن عبد الله بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن فاطمة بنت رسول الله ﷺ، قالت: كان رسول الله ﷺ إذا دخل المسجد صلى على محمد وسلم ثم قال: «اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك» وإذا خرج صلى على محمد وسلم ثم قال: «اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك».\nقال إسماعيل: فلقيت عبد الله بن الحسن، فسألته عن هذا الحديث؟ فقال: كان إذا دخل قال: «رب افتح لي أبواب رحمتك» وإذا خرج قال: «رب افتح لي أبواب فضلك».\nوهكذا أخرجه الترمذي عن علي بن حجر، عن إسماعيل بن علية.\nوأخرجه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن إسماعيل وأبي معاوية كلاهما عن ليث، ولم يذكر قول إسماعيل: فلقيت عبد الله بن الحسن.\nقال الترمذي: حديث فاطمة حسن، وليس إسناده بمتصل، وفاطمة بنت الحسين لم تدرك جدتها فاطمة الكبرى، لأنها عاشت بعد النبي ﷺ أشهرًا.\nقلت: وكان عمر الحسين عند موت أمه ﵂ دون ثماني سنين، والله أعلم.","vol":"1","page":281},{"text":"وروينا فيه عن أبي أمامة ﵁ أن النبي ﷺ قال: «إن أحدكم إذا أراد أن يخرج من المسجد تداعت جنود إبليس وأجلبت واجتمعت كما تجتمع النحل على يعسوبها، فإذا قام أحدكم على باب المسجد فليقل: اللهم إني أعوذ بك من إبليس وجنوده، فإنه إذا قالها لم يضره» اليعسوب: ذكر النحل، وقيل أميرها.\n<hr><s1>\n\n(٥٨)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا سيدنا ومولانا قاضي القضاة، شيخ الإسلام، إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده الأنام- إملاء من حفظه وقراءة من المستملي بعد الإملاء كعادته، وذلك في يوم الثلاثاء ثاني عشر جمادى الأولى من شهور سنة ثمان وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\nوقد وقع لنا الحديث المذكور من الوجه الأول بزيادة فيه.\nأخبرني أبو المعالي الأزهري، أنا أبو عبد الله الفارقي، أنا أبو المعالي الفرافي، أنا المبارك بن أبي الجود، أنا أبو العباس بن الطلاية، أنا أبو القاسم الأنماطي، أنا أبو طاهر المخلص، ثنا أبو محمد بن صاعد، ثنا إبراهيم بن يوسف، ثنا سعير بن الخمس، عن عبد الله بن الحسن، عن أمه، عن جدته -وهي فاطمة بنت النبي ﷺ قالت: كان رسول الله ﷺ إذا دخل المسجد حمد الله وسمى وصلى على محمد، الحديث.","vol":"1","page":282},{"text":"ووقع لنا ذكر الصلاة على النبي ﷺ في هذا الحديث من وجه آخر.\nقرأت على أم الحسن بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، أنا الحافظ أبو عبد الله المقدسي، أنا أبو جعفر الصيدلاني، أنا أبو علي المقرئ، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ، أنا سليمان بن أحمد، أنا إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن قيس بن الربيع، عن عبد الله بن الحسن، عن أمه، فاطمة بنت الحسين، عن فاطمة الكبرى قالت: كان رسول الله ﷺ إذا دخل المسجد قال: «اللهم صل على محمدٍ وسلم، واغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك» وإذا خرج قال مثلها، لكنه يقول: «أبواب فضلك».\nووقع لنا من وجه آخر فيه الحمد والتسمية والصلاة والتسليم.\nأخبرني أبو العباس بن أبي بكر بن قدامة الصالحي في كتابه، قال: قرئ على أبي الفضل بن أبي طاهر ونحن نسمع، عن الحسن بن السيد علي بن الحسين الهاشمي، أنا الحافظ أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو طاهر بن أبي الصقر، أنا أبو البركات بن نظيف، أنا الحسن بن رشيق، أنا أبو بشر الدولابي، ثنا محمد بن عوف، ثنا موسى بن داود، ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عبد الله بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن فاطمة ﵍، قالت: كان رسول الله ﷺ إذا دخل المسجد قال: «بسم الله والحمد لله وصلى الله على النبي وسلم، اللهم اغفر لي» فذكر مثل الذي قبله، لكن قال: «سهل» بدل «افتح» في الموضعين.\nورواة هذا الإسناد ثقات إلا أن فيه الانقطاع الذي تقدم ذكره.","vol":"1","page":283},{"text":"وقد شذ صالح بن موسى الطلحي فرواه عن عبد الله بن الحسن عن أمه، عن أبيها الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب.\nأخرجه أبو يعلى من طريقه، وصالح ضعيف.\n\nقوله: (وروينا فيه عن أبي أمامة عن النبي ﷺ قال: «إن أحدكم إذا أراد أن يخرج من المسجد .. ..» الحديث).\nقلت: ترجم له ابن السني (ما يقول إذا قام على باب المسجد) وأورده من طريق محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي عن هاشم بن زيد عن سليم بن عامر عن أبي أمامة.\nوهاشم ضعيف، ومحمد بن يحيى ذكره ابن حبان في الثقات، لكن قال: يتقى حديثه من رواية ابنيه أحمد وعبيد، فإنهما كانا يدخلان عليه ما ليس من حديثه.\nقلت: وهذا من رواية ابنه أحمد عنه.\nوورد في الباب أيضًا من حديث عبد الرحمن بن عوف، أخرجه الدارقطني في «الأفراد»، وسنده ضعيف.\nوعن أبي الدرداء موقوفًا، أخرجه ابن أبي عمر في مسنده، ورواته ثقات، لكن فيه انقطاع.\nوعن علي من قوله.\nوعن عبد الله بن سلام كذلك أخرجهما ابن أبي شيبة.","vol":"1","page":284},{"text":"وأخرج عبد الرزاق في مصنفه من مرسل أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال: كان رسول الله ﷺ إذا دخل المسجد قال: «السلام على النبي ورحمة الله وبركاته، اللهم أجرني من الشيطان ومن الشر كله».\nورجاله ثقات، ليس فيه سوى الإرسال، والله أعلم.","vol":"1","page":285},{"text":"<span data-type='title' id=toc-90>باب: ما يقول في المسجد</span>\nوروينا عن بريدة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إنما بنيت المساجد لما بينت له». رواه مسلم في صحيحه.\nوعن أنس ﵁: أن رسول الله ﷺ قال للأعرابي الذي بال في المسجد: «إن هذه المساجد لا تصلح لشيءٍ من هذا البول ولا القذر، إنما هي لذكر الله تعالى وقراءة القرآن» أو كما قال رسول الله ﷺ، رواه مسلم في صحيحه.\n\n<span data-type='title' id=toc-91>باب: إنكاره ودعائه على من ينشد ضالةً في المسجد أو يبيع فيه</span>\nروينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «من سمع رجلًا ينشد ضالةً في المسجد فليقل: لا ردها الله عليك فإن المساجد لم تبن لهذا».\n<hr><s1>\n\n(٥٩)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا إلى يوم الدين.","vol":"1","page":286},{"text":"ثم حدثنا شيخنا سيدنا ومولانا قاضي القضاة، شيخ الإسلام، إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده الأنام- إملاء من حفظه وقراءة من المستملي عليه كعادته في يوم الثلاثاء تاسع عشر من جمادى الأولى من شهور سنة ثمان وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\n(باب: ما يقول في المسجد)\nذكر فيه حديثين.\nأحدهما: عن بريدة، ذكر منه طرفًا، وسيأتي بتمامه في الباب الذي يليه.\nثانيهما: حديث أنس:\nأخبرني الشيخ أبو الفرج البزار ﵀، أنا علي بن إسماعيل المخزومي، أنا عبد اللطيف الحراني، عن مسعود بن محمد، قال: أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا أبو خليفة، ثنا أبو الوليد، ثنا عكرمة بن عمار، قال: حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك ﵁، أن رجلًا بال في المسجد ورسول الله ﷺ وأصحابه فيه، فقالوا: مه مه، فقال النبي ﷺ: «دعوه لا تزرموه» فلما فرغ دعا به فقال: «إن هذه المساجد لا تصلح لشيءٍ من هذا القذر، وإنما هي لذكر الله والصلاة» ثم أمر بدلو من ماء فشن عليه شنًا، وتركوه.\nهذا حديث صحيح، وفي بعض متنه غرابة، أخرجه مسلم من رواية عمر بن يونس.\nوأحمد عن بهز بن أسد.\nوابن خزيمة من رواية بهز.","vol":"1","page":287},{"text":"والبيهقي من رواية أبي حذيفة.\nكلهم عن عكرمة بن عمار.\nوأخرجه ابن حبان عن أبي خليفة.\nفوقع لنا موافقة عالية فيه، وعاليًا بدرجتين بالنسبة لرواية مسلم، وتفرد عكرمة بالزيادة في آخره، وأصله في الصحيحين بدونها من رواية يحيى بن سعيد الأنصاري عن أنس، ومن رواية حماد بن زيد عن ثابت عن أنس.\nوقوله: «لا تزرموه» بزاي ثم راء، أي: لا تقطعوا بوله.\nولأصل الحديث شاهد عن ابن عباس.\nقرأت على أم الحسن التنوخية بدمشق، عن سليمان بن حمزة، قال: أنا الحافظ ضياء الدين المقدسي، أنا محمد بن أحمد بن نصر، عن فاطمة بنت عبد الله أم إبراهيم سماعًا، قالت: أخبرنا محمد بن عبد الله التاجر، أنا سليمان بن أحمد، ثنا العباس بن الوليد الأسقاطي، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، ثنا أبي، عن ثور بن زيد، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ قال: أتى النبي ﷺ أعرابي، فبايعه [في المسجد] ثم انصرف فـ[ـمحج ثم] بال في المسجد، فهم الناس به، فقال النبي ﷺ: «دعوا الرجل لا تقطعوا عليه بوله» ثم دعا به، فقال: «ألست برجلٍ مسلمٍ؟» قال: بلى، قال: «فما حملك على أن بلت في المسجد؟»، قال: والذي بعثك بالحق ما ظننت إلا أنه صعيد من الصعدات، فبلت فيه، فأمر النبي ﷺ بذنوبٍ من ماء فصب على بوله.\nوأصله في الصحيحين من حديث أبي هريرة بدون الزيادة أيضًا، وفيه زيادات أخرى.","vol":"1","page":288},{"text":"وذكر أبو موسى المديني في الذيل من الصحابة أن اسم هذا الأعرابي ذو الخويصرة اليماني وهو غير ذي الخويصرة التميمي رأس الخوارج.\n\nقوله: (باب: إنكاره ودعائه على من ينشد ضالة [في المسجد] أو يبيع فيه).\nوذكر فيه أحاديث.\nالأول: حديث أبي هريرة.\nوبه إلى أبي نعيم ثنا أبو علي بن الصواف، ثنا بشر بن موسى، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ (ح).\nوقرأت على أبي البسر أحمد بن عبد الله الأنصاري بدمشق، عن أحمد بن علي الهكاري حضورًا وإجازة، عن أبي الحسن الخواص، أنا أبو الفتح بن شاتيل، أنا أبو عبد الله بن البسري، أنا عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار، ثنا إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا عباس الترقفي (ح).\nوقرأت على المحب بن منيع بالصالحية، أن عبد الله بن الحسين أخبرهم، قال: أنا محمد بن أبي بكر البلخي، عن السلفي، أنا أبو ياسر الخياط، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو محمد الفاكهي، ثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، قالا: ثنا عبد الله بن يزيد -هو المقرئ- ثنا حيوة بن شريح، قال: سمعت أبا الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، يقول: أخبرني أبو عبد الله مولى شداد بن الهاد، أنه سمع أبا هريرة ﵁، يقول: سمعت رسول الله ﷺ، يقول: «من سمع رجلًا ينشد ضالةً في المسجد فليقل: لا ردها الله عليك، فإن المساجد لم تبن لهذا».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن زهير بن حرب.","vol":"1","page":289},{"text":"وأبو داود عن عبيد الله بن عمر القواريري، كلاهما عن عبد الله المقرئ.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه مسلم أيضًا.\nوابن حبان من رواية عبد الله بن وهب عن حيوة.\nوأبو عبد الله مولى شداد تابعي كبير، لا يعرف اسمه على الصحيح، وليس له في الصحيح عن أبي هريرة سوى هذا الحديث، وسيأتي له عن أبي هريرة طريق أخرى في آخر هذا الباب إن شاء الله تعالى.","vol":"1","page":290},{"text":"وروينا في صحيح مسلم أيضًا عن بريدة ﵁: أن رجلًا نشد في المسجد فقال: من دعا إلي الجمل الأحمر؟ فقال النبي ﷺ: «لا وجدت إنما بنيت المساجد لما بينت له».\n<hr><s1>\n\n(٦٠)\n﷽\nثم حدثنا -أمتعنا الله بوجوده- كعادته في يوم الثلاثاء سادس عشريه قال وأنا أسمع:","vol":"1","page":290},{"text":"الحديث الثاني:\nأخبرني الإمام شيخ الإسلام أبو الفضل بن الحسين الحافظ، أخبرني أبو الحرام بن أبي الفتح، عن أم محمد المارانية سماعًا، عن أبي روح الهروي كتابه، أنا أبو القاسم القشيري، ثنا أبو الحسين الخفاف، ثنا أبو العباس السراج، ثنا إسحاق بن إبراهيم -يعني ابن راهويه- واللفظ له (ح).\nوبالسند الماضي مرارًا إلى عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي (ح).\nوبالسند الماضي آنفًا إلى أبي نعيم، ثنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قالوا: ثنا وكيع، ثنا أبو سنان سعيد بن سنان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه ﵁، أن رجلًا قام في المسجد فقال: من دعا إلي الجمل الأحمر، فقال النبي ﷺ: «لا وجدت، فإنما بنيت المساجد لما بنيت له».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة.\nفوقعت لنا موافقة فيه، وبدلًا في الآخرين وعلى درجة.\nومعنى قوله: من دعا إلي، وهو بتشديد الياء من يعرف الجمل فدعا صاحبه.\nوقد رواه سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد بلفظ: من يعرف الجمل الأحمر، ووقع لنا عاليًا من طريقه.\nوبه إلى أبي نعيم ثنا أبو بكر بن خلاد، ثنا الحارث بن محمد، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا سفيان الثوري فذكره.\nأخرجه مسلم عن حجاج بن الشاعر، عن عبد الرزاق، عن الثوري.","vol":"1","page":291},{"text":"فوقع لنا عاليًا بدرجتين. وقد رواه جابر وأنس بلفظ: نشد ضالة، وهو رواية لمسلم في حديث بريدة.\nأخبرني أبو الحسن علي بن محمد الخطيب، أنا أبو الفضل بن أبي طاهر في كتابه، أنا جعفر بن علي، أنا السلفي، أنا أبو القاسم بن بيان، أنا طلحة بن علي، أنا أحمد بن عثمان الأدمي، ثنا عباس بن محمد الدوري، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا محمد بن سلمة، ثنا أبو عبد الرحيم -واسمه خالد بن أبي يزيد- ثنا زيد بن أبي أنيسة، ثنا أبو الزبير، عن جابر ﵁، قال: سمع رسول الله ﷺ رجلًا ينشد ضالة له في المسجد، فقال: «لا وجدته».\nهذا حديث صحيح، أخرجه محمد بن إسحاق السراج في «مسنده» عن أبي بكر الأعين -واسمه محمد بن طريف- عن أحمد بن حنبل.\nوأخرجه النسائي عن محمد بن وهب عن أبي كريمة، عن محمد بن سلمة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا، وما رأيته في مسند أحمد.\nوقرأت على فاطمة بنت محمد الدمشقية بها، عن أبي الربيع بن قدامة، أنا محمد بن عبد الواحد، أنا أبو العلاء بن أبي الرجاء في كتابه، وزاهر بن أبي طاهر سماعًا، قال الأول: أنا أبو علي المقرئ، أنا أحمد بن عبد الله، أنا أبو القاسم اللخمي، ثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، وقال الثاني: أنا زاهر بن طاهر، أنا محمد بن عبد الرحمن، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا عبد الله بن محمد المديني، قالا: أنا إسحاق بن إبراهيم قال: قلت لأبي قرة: أذكر موسى بن عقبة، عن عمرو بن أبي عمرو، عن أنس بن مالك ﵁ أن رجلًا يدخل المسجد ينشد ضالة، فقال له النبي ﷺ:","vol":"1","page":292},{"text":"«لا وجدت»؟ فأقر به أبو قرة، وقال: نعم.\nهذا حديث صحيح، أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده هكذا.\nوأخرجه البزار من وجه آخر عن عمرو بن أبي عمرو.\nوما وجدته في سنن النسائي لا الصغرى ولا الكبرى.\nوأخرجه البزار أيضًا من حديث سعد بن أبي وقاص بنحو حديث أنس، وسنده ضعيف.\nوأخرجه الطبراني من حديث عصمة بلفظ فقال: «قولوا لا ردها عليه» وسنده ضعيف أيضًا.\nوبالسند المذكور آنفًا إلى أبي العباس السراج، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا محمد بن فضيل، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان، قال: سمع ابن مسعود ﵁ رجلًا ينشد ضالة في المسجد، فغضب وسبه، فقال له رجل: ما كنت فاحشًا، فقال: بهذا أمرنا.\nهذا حديث صحيح، أخرجه ابن خزيمة في صحيحه من طريق محمد بن فضيل بهذا السند.\nوأخرجه البزار من وجه آخر عن عاصم الأحول، وقال في آخره: بهذا أمرنا إذا وجدنا من ينشد ضالة في المسجد أن نقول له: لا وجدت.\nوفي الباب عن عبد الله بن عمرو وثوبان جد محمد بن عبد الرحمن، وسأذكرهما في الباب الذي يليه إن شاء الله تعالى.","vol":"1","page":293},{"text":"وروينا في كتاب الترمذي في آخر كتاب البيوع منه، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك، وإذا رأيتم من ينشد فيه ضالةً فقولوا: لا رد الله عليك» قال الترمذي: حديث حسن.\n<hr><s1>\n\n(٦١)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم حدثنا سيدنا ومولانا شيخ الإسلام، قاضي القضاة، ملك العلماء، إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده وكبت عدوه وحسوده- إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء رابع جمادى الآخرة من شهور سنة ثمان وثلاثين وثمانمئة. قال وأنا أسمع:\nالحديث الثالث:\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق بن كامل ﵀، عن إسماعيل بن يوسف القيسي، أنا عبد الله بن عمر بن علي، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا عيسى بن عمر، أنا عبد الله بن عبد الرحمن، أنا الحسن بن أبي يزيد، أنا عبد العزيز بن محمد، ثنا يزيد بن خصيفة، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في","vol":"1","page":294},{"text":"المسجد، فقولوا: لا أربح الله تجارتك، وإذا رأيتم من ينشد فيه ضالةً فقولوا: لا أداها لك».\nهذا حديث حسن، أخرجه الترمذي عن الحسن بن علي الخلال عن أبي النعمان محمد بن الفضل المعروف بعارم.\nوالنسائي عن إبراهيم بن يعقوب عن علي بن المديني.\nوأخرجه ابن خزيمة عن محمد بن يحيى الذهلي عن أبي جعفر عبد الله بن محمد النفيلي.\nوابن السني عن أبي خليفة عن عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي.\nأربعتهم عن عبد العزيز بن محمد -هو الدراوردي-.\nفوقع لنا عاليًا.\nوأخرجه ابن حبان عن ابن خزيمة.\nوالحاكم من رواية أبي النعمان، وقال: صحيح على شرط مسلم.\nقلت: أخرج لرجاله من الدراوردي فصاعدًا. وأخرج لمحمد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة حديثًا غير هذا، لكن مقرونًا، فهو على شرطه في المتابعات لا في الأصول.\nوقول الشيخ: أن الترمذي أخرجه في آخر البيوع يزاد عليه أنه لم يترجم له اكتفاء بما قدمه في أبواب المساجد فقال: (باب ما جاء في كراهة البيع والشري وإنشاد الشعر والضالة في المسجد) وأورد فيه حديث عبد الله بن","vol":"1","page":295},{"text":"عمرو في ذلك، وتكلم عليه، وسأذكره في الذي بعده.\n\nقوله: (باب دعائه على من ينشد في المسجد شعرًا ليس فيه مدح الإسلام) إلى آخره\nقلت: ليس في المتن الذي ساقه دلالة على التخصيص، وكأنه أشار إلى أن لذلك دليلًا من خارج، وكأنه لا بأس بالتنبيه عليه.\n\nقوله: (روينا في كتاب ابن السني عن ثوبان).\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي بصالحية دمشق، عن محمد بن عبد الحميد، أنا إسماعيل بن عبد القوي، عن فاطمة بنت سعد الخير سماعًا، قالت: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله بن عقيل، قالت: أنا أبو بكر بن ريذة، أنا الطبراني، ثنا أحمد بن النضر العسكري، ثنا عيسى بن هلال، ثنا محمد بن حمير، ثنا عباد بن كثير، عن يزيد بن خصيفة، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبيه، عن جده ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: «من رأيتموه ينشد شعرًا في المسجد فقولوا: فض الله فاك ثلاث مراتٍ، ومن رأيتموه ينشد ضالةً في المسجد فقولوا: لا وجدتها ثلاث مراتٍ، ومن رأيتموه يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك ثلاث مراتٍ» كذا قال لنا رسول الله ﷺ.\nهذا حديث منكر السند وبعض المتن، أخرجه ابن السني عن الحسين بن عبد الله القطان، عن عيسى بن هلال بهذا الإسناد مقتصرًا على قصة الشعر.\nوأخرجه ابن منده في «معرفة الصحابة» من رواية أحمد بن النضر كما أخرجته، وقال: غريب تفرد به محمد بن حمير.\nقلت: وهو ثقة من رجال البخاري، وإنما تفرد بوصله.","vol":"1","page":296},{"text":"وقد رواه أبو خيثمة الجعفي عن عباد بن كثير، لكن لم يقل عن جده والآفة فيه من عباد، وهو ضعيف جدًا، وقد خالف فيه الدراوردي، والدراوردي ثقة، وسنده هو المعروف كما تقدم في آخر الباب قبله.\nوورد في النهي عن إنشاد الشعر في المسجد ما:\nأخبرني العماد أبو بكر بن إبراهيم بن العز فيما قرأت عليه، عن أبي عبد الله بن الزراد، قال: أنا الحافظ أبو علي البكري، أنا أبو روح الهروي، أنا أبو القاسم النيسابوري، أنا أبو سعد المقرئ، أنا أبو طاهر بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة، أنا جدي، ثنا بندار، ويعقوب بن إبراهيم (ح).\nوبالسند الماضي مرارًا إلى عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي، قالوا: ثنا يحيى بن سعيد -هو القطان- ثنا محمد بن عجلان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: نهى رسول الله ﷺ عن البيع والشراء في المسجد، وأن تنشد فيه الأشعار، وأن تنشد فيه الضالة .. ..» الحديث.\nهذا حديث حسن أخرجه أصحاب السنن من طرق عن محمد بن عجلان.\nفوقع لنا عاليًا.\nوثوبان المذكور في السند الذي قبله ليس هو المشهور مولى رسول الله ﷺ، بل هو آخر لا يعرف إلا في هذا الإسناد، ولا روى عن عبد الرحمن بن ثوبان إلا ابنه محمد، فهو في عداد المجهولين، والله أعلم.","vol":"1","page":297},{"text":"<span data-type='title' id=toc-95>باب: دعائه على من ينشد في المسجد شعرًا ليس فيه مدحٌ للإسلام ولا تزهيدٌ ولا حث على مكارم الأخلاق ونحو ذلك</span>\nروينا في كتاب ابن السني، عن ثوبان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من رأيتموه ينشد شعرًا في المسجد فقولوا له: فض الله فاك، ثلاث مراتٍ».\n<hr><s1>\n\n(٦٢)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم حدثنا سيدنا ومولانا شيخ الإسلام، قاضي القضاة، إمام الحفاظ، إملاء من حفظه كعادته في حادي عشر جمادى الآخرة من شهور سنة ثمان وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\nقال الترمذي: وقد روي في غير حديث عن النبي ﷺ رخصة في إنشاد الشعر في المسجد.\nقلت: أخبرنا أبو هريرة بن الذهبي، والشيخ أبو إسحاق التنوخي إجازة من الأول وقراءة على الثاني، قالا: أنا محمد بن أبي بكر الأسدي، قال الأول: سماعًا والثاني كتابة، قال: قرئ على صفية بنت عبد الوهاب ونحن","vol":"1","page":298},{"text":"نسمع، عن أبي الحسن علي بن أحمد اللباد، أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن ماجه، أنا أبو جعفر بن المرزبان، أنا أبو جعفر الحزوري، ثنا أبو جعفر محمد بن سليمان بن حبيب، ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة، عن عائشة وعن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂، أن النبي ﷺ كان يضع لحسان ﵁ منبرًا في المسجد يقوم عليه، يهجو الذين كانوا يهجون النبي ﷺ، فقال النبي ﷺ: «إن روح القدس مع حسانٍ ما دام ينافح عن رسول الله ﷺ».\nهذا حديث حسن صحيح، أخرجه أبو داود عن أبي جعفر محمد بن سليمان بهذا الإسناد.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أحمد.\nوالترمذي من رواية عبد الرحمن بن أبي الزناد كذلك.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nقال الترمذي: حسن صحيح، وهو حديث عبد الرحمن بن أبي الزناد، يعني: تفرد به، وهو ثقة عند الجمهور، وتكلم فيه بعضهم بما لا يقدح فيه، ولبعض حديثه شواهد في الصحيحين عن البراء وغيره.\nوذكر المزي في «الأطراف» أن البخاري أخرج هذا الحديث في الصحيح تعليقًا فقال: قال عبد الرحمن، فذكره، ولم أقف عليه إلى الآن في صحيح البخاري.\nوفي صحيح البخاري وغيره عن سعيد بن المسيب قال: مر عمر بن","vol":"1","page":299},{"text":"الخطاب بحسان بن ثابت وهو ينشد في المسجد، فلحظ إليه، فقال: قد كنت أنشد وفيه من هو خير منك - يعني النبي ﷺ.\nوأخبرني أبو الحسن علي بن محمد بن أبي المجد، عن أبي بكر الدشتي، قال: أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا خليل بن بدر، أنا الحسن بن أحمد المقرئ، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ، ثنا عبد الله بن جعفر بن فارس، أنا يونس بن حبيب العجلي، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا قيس -هو ابن الربيع- وشريك - هو القاضي (ح).\nوقرأت على أبي عبد الله بن قوام، عن أبي عبد الله بن غنائم سماعًا عليه، أنا أحمد بن شيبان، أنا عمر بن محمد، أنا أبو غالب بن البناء، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان، أنا إسحاق بن الحسن، ثنا عفان بن مسلم، ثنا قيس بن الربيع، قال هو وشريك: ثنا سماك بن حرب، قال: قلت لجابر بن سمرة ﵁: أكنت تجالس رسول الله ﷺ؟ قال: نعم، وكان طويل الصمت، قليل الضحك، وكان أصحابه ربما يناشدون الشعر في المسجد، وذكروا أمورهم في الجاهلية وهم يضحكون، وربما ابتسم معهم.\nهذا حديث حسن، أخرجه أحمد.\nوالترمذي من رواية شريك بن عبد الله النخعي القاضي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.","vol":"1","page":300},{"text":"وقرأت على أم القاسم خديجة بنت إبراهيم بن سلطان بدمشق، عن القاسم بن مظفر بن عساكر فيما قرئ عليه وهي تسمع في الخامسة، وهي آخر من حدث عنه بالسماع، قال: أنا الأنجب بن أبي السعادات في كتابه، عن مسعود بن الحسن الثقفي، أنا أبو بكر بن أحمد السمسار، أنا إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني، ثنا الحسين بن إسماعيل إملاء، ثنا عبد الله بن شبيب، ثنا إبراهيم بن المنذر، حدثني الحجاج بن ذي الرقيبة بن عبد الرحمن بن كعب بن زهير، عن أبيه، عن جده، قال: أخرج كعب بن زهير، فذكر القصة إلى أن قال: فأقبل كعب بن زهير حتى قدم المدينة، فأناخ راحلته على باب المسجد، ثم دخل والنبي ﷺ بين أصحابه، قال: فدنوت حتى جلست بين يديه، فأسلمت ثم قلت: أأنشد يا رسول الله؟ قال: «أنشد» فأنشد قصيدته التي يقول فيها:\nبانت سعاد فقلبي اليوم متبول …\nإلى أن قال:\nإن الرسول لنورٌ يستضاء به … مهندٌ من سيوف الله مسلول\nفأشار رسول الله ﷺ بكمه أن تعالوا اسمعوا.\nهذا حديث غريب، تفرد به إبراهيم بن المنذر بهذا الإسناد.\nوقد وقع لنا من وجه آخر عنه مطولًا، وفيه سياق القصيدة بتمامها.\nوقد جمع العلماء بين هذه الأحاديث وبين أحاديث النهي بنحو مما أشار إليه الشيخ في الترجمة، ومنهم من حمل النهي على التنزيه، والفعل على بيان الجواز، ومنهم من فصل فحمل النهي على ما فيه فحش أو إيذاء المسلم أو نحو ذلك، والإذن على ما فيه مدح النبي ﷺ ونحو ذلك، وما عدا ذلك إن أكثر منه أو غلب عليه التحق بالأول، وإلا جاز، والله أعلم.","vol":"1","page":301},{"text":"<span data-type='title' id=toc-97>باب: فضيلة الأذان</span>\nروينا عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا» رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما.\nوعن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراطٌ حتى لا يسمع التأذين» رواه البخاري ومسلم.\nوعن معاوية ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «المؤذنون أطول الناس أعناقًا يوم القيامة» رواه مسلم.\n<hr><s1>\n\n(٦٣)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم في يوم الثلاثاء ثامن عشر جمادى الآخرة شهر سنة تاريخه حدثنا شيخنا سيدنا ومولانا، قاضي القضاة، شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، إملاء من حفظه كعادته قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (باب: فضل الأذان)\nذكر فيه أحاديث:","vol":"1","page":302},{"text":"الحديث الأول:\nأخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد البالسي ثم الصالحي بها ﵀، أنا أبو الحسن بن هلال، أنا أبو إسحاق الهاشمي، أنا أبو مصعب الزهري، أنا مالك، عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول، ثم لم يجدوا إلا أن يسهموا عليه لاستهموا، ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه، ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوًا».\nهذا حديث صحيح أخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف وإسماعيل بن أبي أويس وقتيبة.\nوأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى.\nوالنسائي عن قتيبة وعتبة بن عبد الله.\nوابن خزيمة عن عتبة.\nكلهم عن مالك.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا على طريق مسلم، وكذا من بعده لاتصال السماع.\nوأخرجه الترمذي من طريق إسحاق بن عيسى.\nوالنسائي أيضًا من طريق عبد الرحمن بن القاسم.","vol":"1","page":303},{"text":"كلاهما عن مالك.\nوأخرجه ابن حبان عن عمر بن سعيد بن سنان والحسين بن إدريس كلاهما عن أبي مصعب.\nفوقع لنا موافقة عالية في شيخ شيخه.\nومن هؤلاء الأئمة من اقتصر على بعضه كالبخاري في روايته إياه عن قتيبة، فاقتصر على الحكم الأول كما صنع الشيخ.\nواختلف في قوله: «استهموا» الأكثر على أنه بمعنى قوله: اقترعوا، وقيل؛ معناه: تراموا بالسهام، ويؤيده حديث أبي سعيد عند أحمد بلفظ: «لتضاربوا عليه بالسيوف».\nوأخرج عبد الرزاق في مصنفه حديث أبي هريرة هذا عن مالك بتمامه، وقال في آخره: قلت لمالك: أليس يكره أن يقال للعشاء العتمة؟ فقال: هكذا قال الذي حدثني انتهى.\nولعل الراوي لم يبلغه النهي، أو وردت هكذا لبيان الجواز.\nالحديث الثاني:\nوبهذا الإسناد إلى أبي مصعب، قال: أنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراطٌ حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضي النداء أقبل حتى ثوب بالصلاة أدبر حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول: اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر، حتى يضل الرجل أن يدري كم صلى».","vol":"1","page":304},{"text":"هذا حديث صحيح، أخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف.\nوأبو داود عن القعنبي.\nوالنسائي عن قتيبة.\nثلاثتهم عن مالك.\nوأخرجه مسلم من رواية المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد.\nوالمراد بالتثويب في هذا الحديث الإقامة.\nوبالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا محمد بن إسحاق -يعني السراج- ثنا قتيبة، ثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ، قال: «إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة أحال له ضراطٌ حتى لا يسمع صوته، فإذا سكت رجع فوسوس، فإذا سمع الإقامة ذهب حتى لا يسمع صوته، فإذا سكت رجع فوسوس».\nوبه إلى الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إن الشيطان إذا أذن المؤذن هرب حتى يكون بالروحاء» وهي على ثلاثين ميلًا من المدينة.\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم من الوجهين جميعًا عن قتيبة.\nفوقع لنا موافقة عالية، وبين في روايته أن ذكر المسافة في حديث جابر من جهة الراوي.","vol":"1","page":305},{"text":"الحديث الثالث:\nوبه إلى أبي نعيم قال: حدثنا فاروق بن عبد الكبير، ثنا أبو مسلم الكجي، ثنا محمد بن كثير، ثنا سفيان -هو الثوري- عن طلحة بن يحيى، عن عمه عيسى بن طلحة، عن معاوية بن أبي سفيان (ح).\nوأخبرني عاليًا الشيخ أبو إسحاق بن كامل، أنا عيسى بن عبد الرحمن بن معالي في كتابه أنا ابن اللتي، أنا أبو الوقت، أنا ابن داود، أنا ابن أعين، أنا ابن خزيم، أنا عبد بن حميد، ثنا يعلى -هو ابن عبيد- ثنا طلحة بن يحيى، عن عيسى بن طلحة، قال: سمعت معاوية، يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «المؤذنون أطول الناس أعناقًا يوم القيامة». وفي رواية يعلى: «إن المؤذنين ..» والباقي مثله.\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم.\nوالنسائي جميعًا عن إسحاق بن منصور، عن أبي عامر العقدي، عن الثوري.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوأخرجه أبو عوانة عن محمد بن إسحاق الصغاني، عن يعلى بن عبيد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.","vol":"1","page":306},{"text":"(٦٤)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم كثيرًا.\nثم حدثنا شيخنا المشار إليه -أمتع الله بوجوده- إملاء كعادته يوم الثلاثاء خامس عشر [ين] من جمادى الآخرة من شهور سنة ثمان وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع.\nأخبرنا أبو الحسن محمد بن علي بن محمد بن عقيل ﵀، أنا أبو الفرج بن عبد الهادي، أنا أبو العباس بن عبد الدائم، أنا أبو الفرج الثقفي، أنا جدي لأمي أبو القاسم التيمي، أنا محمد بن عمر الظهراني، أنا أبو عبد الله بن مندة، أنا محمد بن عمر بن حفص، ثنا سهيل بن عمار، ثنا يزيد بن عمار، ثنا حسام بن مصك، ثنا القاسم بن عوف، عن زيد بن أرقم ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «بلالٌ سيد المؤذنين يوم القيامة، ولا يتبعه إلا مؤمنٌ، والمؤذنون أطول الناس أعناقًا يوم القيامة».\nهذا حديث غريب، أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه عن يزيد بن هارون.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه البزار عن ميمون بن أصبغ، عن يزيد بن هارون.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوقال: لا نعلمه عن زيد بن أرقم إلا بهذا الإسناد، تفرد به حسام، وهو بصري روى عنه جماعة.","vol":"1","page":307},{"text":"وأخرجه ابن عدي في ترجمته من حديث ميمون بن أصبغ.\nونقل تضعيف حسام عن جماعة، ثم قال: عامة أحاديثه غرائب وأفراد، وهو مع ضعفه حسن الحديث.\nكذا قال، ولعله أراد الحسن المعنوي، وإلا فحسام متفق على تضعيفه، ولم يقع مسمى في رواية ابن أبي شيبة عن يزيد، بل قال: حدثنا شيخ لنا، فكأنه أبهمه لضعفه.\nوهو بضم الحاء وتخفيف السين المهملتين. وأبوه بكسر أوله وفتح الصاد المهملة وتشديد الكاف.\nووجدت لهذا الحديث سببًا من حديث بلال.\nقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن أبي الفضل بن أبي طاهر، أنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنا أسعد بن سعيد، عن فاطمة الجوزذانية سماعًا، قالت: أنا أبو بكر بن ريذة، أنا الطبراني، ثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن زبريق، ثنا أبي [(ح)].\nقال الطبراني: وحدثنا يحيى بن عثمان، قال: حدثنا إسحاق، ثنا عمرو بن الحارث -هو الحمصي- ثنا عبد الله بن سلام، عن الزبيدي -هو محمد بن الوليد- عن محمد بن أبي سفيان الثقفي، عن قبيصة بن ذؤيب، عن بلال ﵁، أنه قال: يا رسول الله إن الناس يتجرون ويبتغون معايشهم، ولا نستطيع أن نفعل ذلك، فقال: «ألا ترضى أن المؤذنين أطول الناس أعناقًا يوم القيامة».\nهذا حديث حسن، أخرجه البزار عن عمر بن الخطاب السجستاني عن إسحاق بن إبراهيم بن زبريق.","vol":"1","page":308},{"text":"وهو بكسر الزاي والراء بينهما موحدة ساكنة وقبل القاف التحتانية.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوقال: لم يرو قبيصة عن بلال إلا هذا الحديث، ولا نعلم له إلا بهذا الإسناد.\nقلت: ولا بأس برواته إلا أن في رواية البزار مخالفة في بعض رواته، فوقع عنده عن الزبيدي، أخبرني نمران وهو -بكسر النون وسكون الميم- وسواء كان عنه أو عن محمد بن أبي سفيان، فهو حسن.\nوقد اختلف في معنى: «أطول الناس أعناقًا» على أقوال.\nأخبرني الحافظ أبو الحسن بن أبي بكر، ثنا محمد بن إسماعيل الحموي، أنا أبو الحسن بن البخاري، عن منصور بن عبد المنعم، أنا محمد بن إسماعيل الفارسي، أنا أبو بكر بن الحسين الحافظ، أنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنا عبد الله بن محمد بن جعفر، قال: قال أبو بكر بن أبي داود: سمعت أبي يقول: ليس معنى هذا الحديث أن أعناقهم تزداد طولًا، وإنما معناه: أن الناس يعطشون يوم القيامة، ومن عطش التوت عنقه، والمؤذنون لا يعطشون، فأعناقهم قائمة.\nوجاء عن النضر بن شميل نحو ذلك.\nوقال ابن حبان في صحيحه بعد أن أخرج من حديث أبي هريرة مثل حديث معاوية ما حاصله: أن المراد بالطول أن أعناقهم تمتد تشوقًا للثواب.\nوقال غيره: تمتد لكونهم كانوا يمدونها عند رفع الصوت في الدنيا، فمدت في القيامة ليمتازوا بذلك عن غيرهم، وفي هذا إبقاء للطول على حقيقته.","vol":"1","page":309},{"text":"وقيل: المعنى فيه أن الناس إذا ألجمهم العرق لم يلجمهم، وهذا إذا انضم إلى الذي قبله بين ثمرته.\nومنهم من حمل الأعناق والطول على معنى آخر، فقال: هو جمع عنق بمعنى جماعة، فكأنه قيل: بأنهم أكثر الناس أتباعًا؛ لأن من أجاب دعوتهم يكون معهم.\nوقيل: معنى العنق العمل، فكأنه قيل: أكثر الناس أعمالًا، وهذا عن ابن الأعرابي.\nوقيل: المراد أنهم رؤوس الناس، والعرب تصف السيد بطول العنق.\nوشذ بعضهم فكسر الهمزة، وقال: الإعناق بمعنى العنق بفتحتين، وهو ضرب من السير السريع، والمعنى أنهم أسرع الناس سيرًا إلى الجنة.\nفهذه ثمانية أقوال جمعتها من متفرقات كلامهم، والعلم عند الله تعالى.","vol":"1","page":310},{"text":"وعن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيءٌ إلا شهد له يوم القيامة» رواه البخاري، والأحاديث في فضله كثيرة.\n<hr><s1>\n\n(٦٥)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم حدثنا شيخنا قاضي القضاة، شيخ الإسلام، إمام الحفاظ -أمتع الله","vol":"1","page":310},{"text":"به- إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء ثاني شهر رجب الفرد من شهور سنة ثمان وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\nالحديث الرابع:\nأخبرني الشيخ أبو عبد الله بن قوام بالسند الماضي قريبًا إلى أبي مصعب، أنا مالك، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة المازني، عن أبيه، أن أبا سعيد الخدري قال له: «إني أراك تحب الغنم والبادية، فإذا كنت في غنمك أو باديتك، فأذنت بالصلاة فارفع صوتك، فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنسٌ ولا شيءٌ إلا شهد يوم القيامة» قال أبو سعيد: سمعته من رسول الله ﷺ.\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف، وإسماعيل بن أبي أويس، وقتيبة بن سعيد، فرقهم كلهم عن مالك.\nوأخرجه النسائي عن محمد بن سلمة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن مالك.\nفوقع لنا عاليًا.\n(تنبيه) قال الغزالي في «الوسيط» وتبعه الرافعي: أن الخطاب الأول وقع من النبي ﷺ لأبي سعيد. واستنكر ذلك ابن الصلاح في «مشكله»، فقال: لا أصل لذلك في شيء من طرق الحديث، وإنما وقع ذلك من أبي سعيد للتابعي.","vol":"1","page":311},{"text":"وقد رواه الشافعي في «الأم» عن مالك على الصواب.\nواعتذر ابن الرفعة عن الغزالي بأنه فهم من قول أبي سعيد: سمعته من رسول الله ﷺ، أي: جميع ما تقدم، فذكره بالمعنى، والعلم عند الله.\nوقد روى الحديث جماعة من الصحابة، وليس في شيء من طرقهم الثابتة ذكر الأمر برفع الصوت، وإنما يؤخذ ذلك بطريق الاستنباط من الحديث المذكور.\nأخبرني أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد البزاز، أنا أحمد بن منصور الجوهري، أنا أبو الفرج الحراني، وأبو الحسن السعدي إجازة من الأول إن لم يكن سماعًا، وسماعًا على الثاني، كلاهما عن أبي جعفر بن سلفة، أنا الحسن بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الله، أنا عبد الله بن جعفر، أنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا شعبة، عن موسى بن أبي عثمان، حدثني أبو يحيى، وأنا أطوف معه -يعني: حول البيت- قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «المؤذن يغفر له مدى صوته، ويشهد له كل رطبٍ ويابسٍ».\nهذا حديث حسن أخرجه أحمد عن محمد بن جعفر.\nوالبخاري في كتاب «خلق أفعال العباد» خارج الصحيح.\nوأبو داود جميعًا عن حفص بن عمر.","vol":"1","page":312},{"text":"والنسائي عن إسماعيل بن مسعود عن يزيد بن زريع.\nثلاثتهم عن شعبة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا، وبدلًا للأولين، ورجاله رجال الصحيح إلا أبا يحيى، فلم يسم في الرواية ولم ينسب، وقد قيل: إنه الأسلمي، فإن يكن كذلك فهو ثقة، واسمه سمعان، وهو جد إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى المدني شيخ الشافعي.\nوأخبرني أبو المعالي عبد الله بن عمر، أنا أحمد بن محمد بن عمر، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، أنا أبو محمد بن أبي المجد، أنا أبو القاسم الشيباني، أنا أبو علي التميمي، أنا أبو بكر بن حمدان، ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني عبيد الله بن عمر القواريري، ثنا معاذ بن هشام، ثنا أبي، عن قتادة، عن أبي إسحاق السبيعي، عن البراء بن عازب، عن النبي ﷺ قال: «إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول والمؤذن يغفر له مدى صوته، ويشهد له من سمعه من رطبٍ ويابسٍ، ويكتب له أجر من صلى معه».\nهذا حديث حسن، أخرجه أحمد عن علي بن عبد الله.\nوالنسائي عن إسحاق بن راهويه.\nكلاهما عن معاذ بن هشام، وهو مما تفرد به معاذ، ورجاله رجال الصحيح إلا أن فيه عنعنة قتادة وشيخه.\n\nقوله: (والأحاديث في فضله كثيرة).\nقلت: منها ما:","vol":"1","page":313},{"text":"أخبرني أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد المرداوي، أخبرني الحافظ أبو الحجاج المزي، وعبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن إسماعيل المرداوي، قال الأول: أنا الفخر علي المقدسي، والثاني: أنا عبد الولي بن جبارة، قالا: أنا عمر بن محمد الحساني، أنا أبو سعد أحمد بن محمد، أنا أبو علي بن وشاح، أنا أبو حفص بن شاهين، ثنا يحيى بن صاعد، أنا سألته، ثنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان بن عيينة، عن مسعر، عن إبراهيم السكسكي، عن عبد الله بن أبي أوفى، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والأظلة لذكر الله».\nقال ابن شاهين: هذا حديث صحيح غريب، تفرد به ابن عيينة عن مسعر، وما رواه ثقة عنه إلا عبد الجبار.\nوروي عن يحيى بن بكير الكرماني عن ابن عيينة، انتهى.\nوذكر الدارقطني في «الأفراد» أن الراوي له عن يحيى ضعيف.\nقال: وروي عن محمد بن إدريس الشافعي، عن ابن عيينة.\nوأخرجه الحاكم في المستدرك من طريق بشر بن موسى عن عبد الجبار بن العلاء.\nوقال: صحيح على شرط البخاري.\nقلت: كلا، فلم يخرج البخاري لعبد الجبار، ثم هو معلول، وإن كان رجاله رجال الصحيح، فقد رواه عبد الله بن المبارك عن مسعر، عن السكسكي، ثنا أصحابنا، عن أبي الدرداء، فذكره موقوفًا من قوله.\nوقد اعترف الحاكم بهذه العلة، لكن قال: إنها لا تؤثر، والله أعلم.","vol":"1","page":314},{"text":"(٦٦)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا\nثم حدثنا شيخنا سيدنا ومولانا قاضي القضاة، شيخ الإسلام، إمام الحافظ -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء تاسع رجب الفرد شهر سنة تاريخه قال وأنا أسمع:\nووجدت لحديث عبد الله بن أبي أوفى شاهدًا من حديث أنس.\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن محمد بن عبد الهادي، عن أبي نصر بن الشيرازي، أنا أبو محمد بن بنيمان في كتابه، أنا الحسن بن أحمد الهمداني، أنا الحسن بن أحمد الأصبهاني، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ، أنا الطبراني، ثنا عبيد الله بن عبد الله بن جحش الأسدي، ثنا جنادة بن مروان، ثنا الحارث بن النعمان، قال: سمعت أنس بن مالك ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «لو أقسمت لبررت أن أحب عباد الله إلى الله الذين يراعون الشمس والقمر، وأنهم ليعرفون يوم القيامة بطول أعناقهم» يعني: المؤذنين، كذا في الأصل.\nهذا حديث غريب.\nقال الطبراني بعد أن أخرج بهذا السند ستة أحاديث: لم يرو هذه الأحاديث عن أنس إلا الحارث بن النعمان.\nقلت: وهو ابن أخت سعيد بن جبير، وقد ضعفه البخاري وأبو حاتم.\nوالراوي عنه بضم الجيم وتخفيف النون ضعفه أبو حاتم أيضًا.","vol":"1","page":315},{"text":"وخالفه ابن حبان فذكره في الثقات.\nحديث آخر.\nوبه إلى الطبراني ثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا يحيى بن أيوب، ثنا ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، أن رسول الله ﷺ قال: «من أذن اثنتي عشرة سنةً وجبت له الجنة، وكتب له بتأذينه كل يومٍ ستون حسنةً وإقامته ثلاثون حسنة».\nهذا حديث حسن، أخرجه ابن ماجه عن الحسن بن علي الخلال، ومحمد بن يحيى.\nوأخرجه ابن عدي في «الكامل» عن جعفر بن أحمد.\nثلاثتهم عن أبي صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث بهذا السند.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nقال الطبراني: لم يروه عن نافع إلا ابن جريج ولا عنه إلا يحيى بن أيوب، تفرد به عبد الله بن صالح.\nوقال ابن عدي: لا أعلم رواه عن ابن جريج إلا يحيى بن أيوب، ولا عنه عبد الله بن صالح.\nوأخرجه الدارقطني من رواية علي بن داود القنطري.\nوالحاكم من رواية محمد بن إسماعيل السلمي.","vol":"1","page":316},{"text":"والبيهقي من رواية خير بن عرفة.\nثلاثتهم عن عبد الله بن صالح، قال الحاكم: صحيح على شرط البخاري.\nقلت: كلا، فإنه وإن أخرج لرواته، فما أخرج لأبي صالح ولا ليحيى إلا في المتابعات، ولهذا السند مع ذلك علة ذكرها البخاري، فقال: روى يحيى بن المتوكل هذا الحديث عن ابن جريج قال: حدثت عن نافع، قال البخاري: وهذا أشبه.\nوكذا ذكر البيهقي عن البخاري هذا الكلام، ويستفاد منه التعقب على الطبراني وغيره في دعوى التفرد المشار إليه قبل.\nووجدت له طريقًا أخرى عن نافع.\nأخبرنا أبو هريرة بن الحافظ أبي عبد الله الذهبي، وفاطمة بنت محمد المقدسية بالصالحية قراءة عليها وإجازة من الأول، كلاهما عن يحيى بن محمد بن سعد، قال الأول: سماعًا، والأخرى إجازة أنا الحسن بن يحيى في كتابه، أنا عبد الله بن رفاعة، أنا أبو الحسن الخلعي، أنا أبو محمد بن النحاس، ثنا أبو الطاهر المديني، قال: ثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عبد الله بن لهيعة، ثنا عبيد الله بن أبي جعفر، عن نافع، عن ابن عمر، فذكر الحديث مثله، لكن قال: «كتب الله له بكل أذانٍ ستين حسنةً وبكل إقامةٍ ثلاثين أو ستين» شك يونس.\nأخرجه الدارقطني عن أبي بكر النيسابوري عن يونس بن عبد الأعلى.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.","vol":"1","page":317},{"text":"وأخرجه الحاكم من رواية أبي الطاهر بن السرح وأبي الربيع المهري عن عبد الله بن وهب، وقال في روايته: «وبكل إقامةٍ ثلاثين» وقال: أخرجته متابعًا.\nقلت: وابن لهيعة وإن كان ضعيفًا فحديثه يكتب في المتابعات ولا سيما ما كان من رواية عبد الله بن وهب عنه كما قال غير واحد من الأئمة.\nوورد الحديث بلفظ آخر.\nأخبرني أبو هريرة بن الذهبي، وفاطمة بنت محمد الدمشقية بها قراءة عليها وإجازة من الأول كلاهما عن أبي نصر بن العماد، قال الأول: سماعًا والأخرى: إجازة قال: أنا محمد بن عبد الواحد المديني في كتابه، أنا إسماعيل بن علي، أنا أبو مسلم النحوي، أنا أبو بكر بن المقرئ، ثنا مأمون، ثنا هارون، ثنا الحسين بن عيسى البسطامي، ثنا علي بن الحسن -هو ابن شقيق- ثنا أبو حمزة -هو السكري- عن جابر -هو الجعفي- عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «من أذن سبع سنين محتسبًا كتب الله له براءةً من النار».\nهذا حديث غريب، أخرجه ابن ماجه عن روح بن الفرج البغدادي، عن علي بن الحسن بن شقيق.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا، لكن وقع في روايته عكرمة بدل مجاهد، ورواية حسين أرجح، فقد وافقه عليها محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، عن أبيه.\nوأخرجه ابن ماجه أيضًا من رواية حفص بن عمر الأزرق، عن جابر الجعفي، فقال أيضًا: عن عكرمة.","vol":"1","page":318},{"text":"وأخرجه الترمذي عن محمد بن حميد، عن أبي تميلة، عن أبي حمزة كروايتنا، وقال: غريب.\nوأبو تميلة بمثناة مصغرًا اسمه يحيى بن واضح.\nوأبو حمزة السكري اسمه محمد بن ميمون.\nوجابر هو ابن يزيد الجعفي ضعفوه، انتهى.\nوقد أخرج الطبراني من وجه آخر عن ابن عباس مرفوعًا: «ثلاثةٌ لا يهولهم الفزع الأكبر .. ..» الحديث، وفيه «وداعٍ يدعو إلى الصلوات ابتغاء وجه الله» وفي سنده مقال: والله أعلم.","vol":"1","page":319},{"text":"<span data-type='title' id=toc-102>باب: صفة الأذان</span>\nوقد جاءت الأحاديث بالترجيع والتثويب، وهي مشهورة.\n<hr><s1>\n\n(٦٧)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم في تاريخ يوم الثلاثاء سادس عشر رجب الفرد شهر سنة تاريخه حدثنا سيدنا ومولانا شيخ الإسلام، قاضي القضاة، إمام الحفاظ، المشار إليه إملاء من حفظه كعادته قال وأنا أسمع:\nقوله في باب: صفة الأذان: (وقد جاءت الأحاديث بالترجيع والتثويب، وهي مشهورة).\nقلت: أما الترجيع فثبت فيه حديث أبي محذورة، وجاء عنه من طرق، وجاء من وجه غريب عن سعد القرظ.\nوأما التثويب فجاء عن جماعة من الصحابة.\nأخبرني أبو العباس أحمد بن علي بن يحيى الدمشقي بها، أنا أبو العباس الصالحي، عن محمد بن مسعود، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا أبو الحسن الداودي، أنا أبو محمد بن حمويه، أنا عيسى بن عمر، أنا أبو محمد الدارمي، أنا سعيد بن عامر، عن همام، عن عامر الأحول، عن مكحول،","vol":"1","page":320},{"text":"عن ابن محيريز، عن أبي محذورة، أن رسول الله ﷺ أمر نحوًا من عشرين رجلًا أن يؤذنوا، فأعجبه صوت أبي محذورة، فعلمه الأذان: «الله أكبر الله أكبر، الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله».\nوبه إلى الدارمي قال: أنا أبو الوليد الطيالسي، وحجاج بن منهال، قالا: ثنا همام، حدثني عامر بن عبد الواحد، حدثني مكحول، أن عبد الله بن محيريز حدثه، أن أبا محذورة حدثه أن رسول الله ﷺ علمه الأذان تسع عشرة كلمة.\nوأخبرني عبد الرحمن بن إبراهيم الحاجب، أنا محمد بن إسماعيل الأيوبي، أنا عبد العزيز بن عبد المنعم، عن عفيفة الأصبهانية، عن فاطمة الجوزذانية سماعًا، قالت: أنا أبو بكر التاجر، قال: أنا الطبراني، ثنا علي بن عبد العزيز، ومحمد بن يحيى بن المنذر، ومعاذ بن المثنى، قال الأول: ثنا حجاج بن منهال، والثاني: أبو عمر حفص بن عمر الحوضي، والثالث: ثنا أبو الوليد الطيالسي، قالوا: ثنا همام فذكر السند كالثاني والمتن كالأول.\nهذا حديث صحيح، أخرجه أبو داود عن الحسن بن علي الحلواني عن الحجاج بن منهال، وعفان، وسعيد بن عامر.","vol":"1","page":321},{"text":"وأخرجه ابن خزيمة عن يعقوب بن إبراهيم، عن سعيد بن عامر.\nوأخرجه الترمذي.\nوابن ماجه من رواية عفان.\nوالنسائي من رواية عبد الله بن المبارك.\nوالطحاوي عن إبراهيم بن أبي داود، عن أبي الوليد الطيالسي وأبي عمر الحوضي.\nكلهم عن همام.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا على رواية الأولين والأخير.\nوأصله في مسلم من وجه آخر عن عامر.\nوبه إلى معاذ بن المثنى، ثنا مسدد، ثنا الحارث بن عبيد، عن محمد بن عبد الملك، عن أبيه، عن جده أبي محذورة، قال: قلت: يا رسول الله علمني سنة الأذان، قال: فمسح برأسي، فقال: «تقول: الله أكبر الله أكبر، الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، تخفض بها صوتك، ثم ترفع صوتك فتقول: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أن محمدًا رسول الله .. ..» فذكر بقيته","vol":"1","page":322},{"text":"مثله، وزاد «فإذا كان صلاة الصبح فقل الصلاة خيرٌ من النوم مرتين».\nأخرجه أبو داود عن مسدد بهذا الإسناد.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوبه إلى الطبراني، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق، أنا سفيان الثوري، عن أبي جعفر الفراء، عن أبي سلمان، عن أبي محذورة قال: كنت أؤذن للنبي ﷺ فأقول في أذان الفجر إذا قلت: حي على الفلاح: الصلاة خير من النوم مرتين.\nهذا حديث حسن، أخرجه النسائي من رواية عبد الله بن المبارك وعبد الرحمن بن مهدي كلاهما عن سفيان الثوري.\nفوقع لنا عاليًا.\nوأخبرني العماد أبو بكر بن العز، أنا محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء، إجازة إن لم يكن سماعًا، أنا الحافظ أبو علي البكري، أنا أبو روح البزاز، أنا أبو القاسم المستملي، أنا محمد بن محمد بن يحيى، أنا محمد بن الفضل، أنا جدي أبو بكر بن خزيمة، ثنا محمد بن عثمان العجلي، ثنا أبو أسامة، عن ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن أنس بن مالك ﵁، قال: من السنة أن يقول المؤذن في أذان الفجر إذا قال: حي على الفلاح: الصلاة خير من النوم.\nهذا حديث صحيح، أخرجه الدارقطني عن المحاملي، عن محمد بن عثمان.","vol":"1","page":323},{"text":"فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوقرأت على فاطمة بنت المنجا بدمشق، عن سليمان بن حمزة، قال: أنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنا أسعد بن سعيد، عن فاطمة بنت أحمد سماعًا، قالت: أنا محمد بن عبد الله، أنا سليمان بن أحمد، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن بلال ﵁، أنه أتى النبي ﷺ يؤذنه بالصلاة، فقيل له: إنه نائم، فنادى الصلاة خير من النوم، فأقرت في صلاة الفجر.\nهذا حديث حسن، أخرجه ابن ماجه عن عمرو بن رافع، عن عبد الله بن المبارك، عن معمر.\nفوقع لنا عاليًا. ورجاله رجال الصحيح، لكن اختلف فيه على الزهري في سنده، وسعيد لم يسمع من بلال.\nوقد أخرجه أحمد من وجه آخر عن سعيد بن المسيب مرسلًا، والله أعلم.","vol":"1","page":324},{"text":"<span data-type='title' id=toc-104>باب: صفة الإقامة</span>\nالمذهب الصحيح المختار الذي جاءت به الأحاديث الصحيحة أن الإقامة إحدى عشرة كلمة: الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الفلاح، قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله.\n\n<span data-type='title' id=toc-105>فصل: واعلم أن الأذان والإقامة سنتان عندنا على المذهب الصحيح المختار،</span> سواء في ذلك أذان الجمعة وغيرها. وقال بعض أصحابنا: هما فرض كفاية. وقال بعضهم: هما فرض كفاية في الجمعة دون غيرها. فإن قلنا فرض كفاية، فلو تركه أهل بلدٍ أو محلةٍ قوتلوا على تركه. وإن قلنا سنة لم يقاتلوا على المذهب الصحيح المختار، كما لا يقاتلون على سنة الظهر وشبهها. وقال بعض أصحابنا: يقاتلون لأنه شعار ظاهر.\n<hr><s1>\n\n(٦٨)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم حدثنا سيدنا وشيخنا قاضي القضاة، شيخ الإسلام، إمام الحفاظ،","vol":"1","page":325},{"text":"المشار إليه إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء الثلاثين من رجب سنة تاريخه.\n\nقوله: (باب: صفة الإقامة)\nالمذهب الصحيح المختار الذي جاءت به الأحاديث الصحيحة أن الإقامة إحدى عشر كلمة الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله .. إلى آخره.\nقلت: الذي في الصحيحين حديث أنس ﵁ قال: أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة، وفي رواية إلا الإقامة، وفي أخرى: إلا قوله قد قامت الصلاة.\nوأخرج النسائي.\nوأبو عوانة في صحيحه بلفظ: أمر رسول الله ﷺ بلالًا.\nوجاء في غيرهما عن بلال، وجابر، وسعد القرظ، وسلمة بن الأكوع، وعبد الله بن زيد بن عبد ربه رائي الأذان، وعبد الله بن عمر، وأبي جحيفة، وأبي رافع، وأبي محذورة، وأبي هريرة، وليس في شيء منها تفصيل الإقامة إلا في حديث عبد الله بن زيد.\nأخبرني عبد الله بن عمر بن علي بالسند الماضي مرارًا إلى عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، ثنا يعقوب -هو ابن إبراهيم بن سعد- ثنا أبي، ثنا محمد بن إسحاق، قال: ذكر محمد بن مسلم الزهري عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه ﵁، فذكر قصة رؤياه الأذان بتربيع التكبير بغير ترجيع، ثم قال: «إذا أقمت الصلاة فقل الله أكبر الله أكبر .. ..» فذكر مثل ما في الباب، وفيه: أنه قصها على النبي ﷺ فقال:","vol":"1","page":326},{"text":"«إنها لرؤيا حق إن شاء الله».\nوبه إلى محمد بن إسحاق قال: حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه، حدثني أبي، فذكر نحوه بطوله.\nوكذا أخرجه ابن خزيمة في صحيحه من طريق ابن إسحاق.\nوقال: السند الثاني متصل، لأن سعيد بن المسيب لم يسمع من عبد الله بن زيد.\nوأما محمد بن عبد الله فسمع من أبيه.\nوفي السند الأول علة أخرى، وهي أن ابن إسحاق ربما دلس بقوله: ذكر الزهري في معنى العنعنة.\nومن الطريق الثاني أخرجه أبو داود.\nوالترمذي: ونقل عن البخاري أنه صححه.\nوصححه أيضًا محمد بن يحيى الذهلي، وابن خزيمة، وابن حبان، والدراقطني، والحاكم، وكأنهم صححوه لموافقته ما دل عليه حديث أنس في الصحيحين.\nومما صح أيضًا في هذا الباب حديث ابن عمر، صححه أبو عوانة من وجهين.\nوهو عند أصحاب السنن، وابن خزيمة أيضًا، وابن حبان من أحد الوجهين، ولفظه: كان الأذان على عهد رسول الله ﷺ مرتين مرتين، والإقامة","vol":"1","page":327},{"text":"مرة مرة إلا قوله: قد قامت الصلاة.\nوأما حديث بلال وسائر من ذكرت بعده، ففي إسناد كل منها مقال، وهي عند الطبراني والدارقطني إلا حديث جابر فعنده في الأفراد، وإلا حديث أبي رافع ففي ابن ماجه.\nوقد اختلفت الرواية على عبد الله بن زيد في تثنية الإقامة، فأخرج ابن خزيمة، وأبو داود، والترمذي من رواية عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله ابن زيد ألفاظ الإقامة مرتين مرتين، وأعله ابن خزيمة بالانقطاع والاضطراب.\nأما الانقطاع فلأن عبد الرحمن لم يدرك عبد الله بن زيد؛ لأنه استشهد باليمامة في خلافة الصديق ﵁، وولد عبد الرحمن في خلافة عمر ﵁.\nوأما الاضطراب فقيل عنه هكذا، وقيل: عنه عن معاذ، وقيل عنه عن أصحابه، وقيل: عنه عن أصحاب محمد ﷺ.\nواختلفت الرواية أيضًا عن أبي محذورة، وأشهرها عنه الأذان بالترجيع والإقامة مرتين مرتين.\nوقد أخرج مسلم أصل الحديث من رواية همام التي سقتها في المجلس الماضي، ولم يعرج فيها على ذكر الإقامة.\nوأخرجها أحمد، وابن خزيمة، وأصحاب السنن من رواية همام، فذكروا فيها الإقامة مفصلة كالأذان، ولكن بغير ترجيع، وزيادة: «قد قامت الصلاة» مرتين.","vol":"1","page":328},{"text":"واختصره بعضهم بلفظ: علمني رسول الله ﷺ الأذان تسع عشرة كلمة، والإقامة سبع عشرة كلمة.\nوبالسند الماضي إلى الإمام أحمد قال: حدثنا عبد الرزاق، أنا ابن جريج (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى أبي بكر بن خزيمة، ثنا يعقوب الدورقي، ثنا روح -هو ابن عبادة- ثنا ابن جريج، أخبرني عثمان بن السائب، [عن أبيه] مولى أبي محذورة، عن أم عبد الملك بن أبي محذورة، عن أبي محذورة أنها سمعته يقول: لما رجع رسول الله ﷺ من حنين، فذكر قصة تعليمه الأذان، قال: وعلمني الإقامة مرتين مرتين، فذكره مفصلًا.\nوجاء في شفع الإقامة عن أبي جحيفة أيضًا عند الطبراني بلفظ: أذن بلال مثنى مثنى وأقام مثل ذلك.\nوقد اختلف العلماء في الجمع بين هذه الأخبار، فمنهم من رجح إفراد الإقامة، ومنهم من رجح شفعها.\nفمن حجة الأول كثرتها، وأصحيتها.\nومن حجة الثاني تأخير قصة أبي محذورة عن قصة عبد الله بن زيد، لأن قصة رؤياه الأذان كان في أوائل الهجرة إلى المدينة، وتعليم أبي محذورة كان في أواخر السنة الثامنة من الهجرة، فيكون ناسخًا.\nوقد أجاب الإمام أحمد عنه بأن بلالًا أذن للنبي ﷺ بعد ذلك شفعًا، وأقام فرادى.\nومنهم من جعله من الاختلاف المباح.\nوسلك ابن خزيمة في الجمع مسلكًا آخر فقال: إن لم يرجع أفرد","vol":"1","page":329},{"text":"الإقامة على ما في حديث عبد الله بن زيد، وإن رجع شفع الإقامة على ما في حديث أبي محذورة.\nوقد أمليت في المجلس الحادي والستين من الكلام على أحاديث مختصر ابن الحاجب وفيما بعده جميع الأحاديث التي أشرت إليها في هذا الباب بطرقها والكلام عليها ولله الحمد.","vol":"1","page":330},{"text":"<span data-type='title' id=toc-108>فصل: ويستحب ترتيل الأذان ورفع الصوت به</span>\nويستحب إدراج الإقامة، ويكون صوتها أخفض من الأذان.\n<hr><s1>\n\n(٦٩)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم في يوم الثلاثاء سابع شعبان المكرم من شهور سنة ثمان وثلاثين وثمانمئة حدثنا سيدنا، وشيخنا، ومولانا قاضي القضاة، شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، المشار إليه إملاء كعادته قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (فصل: ويستحب ترتيل الأذان، ورفع الصوت به، وإدراج الإقامة ويكون صوتها أخفض من الأذان).\nأما الترتيل ففيما:\nقرأنا على الإمام أبي عبد الله بن قوام، عن أبي بكر بن أحمد المغاري إجازة وسماعًا، أنا علي بن عبد الواحد، أنا محمد بن معمر في كتابه، أنا","vol":"1","page":330},{"text":"إسماعيل بن الفضل، أنا أبو طاهر بن عبد الرحيم، أنا أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني، ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا أحمد بن محمد بن سعيد التبعي، ثنا القاسم بن الحكم، ثنا عمرو بن شمر، ثنا عمران بن مسلم قال: سمعت سويد بن غفلة يقول: سمعت علي بن أبي طالب ﵁ يقول: كان رسول الله ﷺ يأمرنا أن نرتل الأذان، وأن نحذف الإقامة.\nهذا حديث غريب، أخرجه الدراقطني في السنن هكذا.\nورواته موثقون إلا عمرو بن شمر، فإنه ضعيف جدًا.\nوأبوه بكسر المعجمة وسكون الميم بعدها.\nوغفلة والد سويد بفتح المعجمة والفاء واللام جميعًا.\nوجاء في معنى الحديث عن جابر.\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي فيما قرأت عليه بالقاهرة، وإبراهيم بن محمد الدمشقي فيما قرأت عليه بمكة، والعماد أبو بكر بن المعز فيما قرأت عليه بصالحية دمشق، كلهم عن أحمد بن أبي طالب سماعًا بالصالحية، أنا أبو المنجا البغدادي بدمشق، أنا أبو عبد الأول السجزي ببغداد، أنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه -هو شيخ- أنا أبو محمد بن أعين بسرخس، أنا إبراهيم بن خزيم بالشاش، ثنا عبد بن حميد، ثنا يونس بن محمد، ثنا عبد المنعم بن تميم، عن يحيى بن مسلم، عن الحسن، وعطاء، عن جابر ﵁، أن رسول الله ﷺ قال لبلال ﵁، «إذا أذنت فترسل، وإذا أقمت فاحدر .. ..» الحديث.\nهذا حديث غريب، أخرجه الترمذي عن عبد بن حميد بهذا الإسناد.\nفوقع لنا موافقة عالية على الطريق المتصلة بالسماع بدرجتين.","vol":"1","page":331},{"text":"وأخرجه أيضًا من رواية معلى بن أسد.\nوابن عدي في الكامل من رواية معلى بن مهدي.\nكلاهما عن عبد المنعم.\nقال الترمذي: لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وإسناده مجهول.\nقلت: عبد المنعم معروف بالضعف، وسائر رواته موثقون إلا يحيى بن مسلم، فإنه مجهول، وعليه ينصب كلام الترمذي.\nوجزم البيهقي بأنه يحيى البكاء، فإن يكن كذلك فهو ضعيف.\nوقد أخرج الحاكم في المستدرك هذا الحديث من وجه آخر عن عبد المنعم، فأدخل بينه وبين يحيى بن مسلم عمرو بن فائد وقال: ليس في رواته مطعون فيه إلا عمرو بن فائد.\nويتعجب من كلامه إن كان ثابتًا في الإسناد وسلم عدم الطعن في الباقين، فالحديث ضعيف بسبب عمرو، فكيف يستدرك على الصحيحين؟!.\nوالراجح أن زيادته في الإسناد وهم، فقد وقع التصريح عند الترمذي وغيره بالتحديث بين عبد المنعم ويحيى.\nوأما قول الترمذي فيرد عليه مجيئه من وجه آخر.\nأخبرني أبو الحسن بن أبي بكر الحافظ، أنا محمد بن إسماعيل بن الحموي بدمشق، أنا أبو الحسن السعدي، عن أبي سعد الصفار، أنا أبو القاسم، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو بكر بن الحارث، ثنا أبو محمد بن حيان، ثنا حمدان بن الهيثم، ثنا صبيح بن عمر السيرافي، ثنا الحسن بن","vol":"1","page":332},{"text":"عبيد الله، عن الحسن، وعطاء، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ، فذكر مثل حديث جابر سواء.\nهكذا أخرجه أبو الشيخ في كتاب: الأذان.\nوقال البيهقي: الإسناد الأول أشهر من هذا.\nقلت: ورواة هذا موثقون إلا صبيح بن عمر فلا يعرف إلا في هذا.\nوللمتن شاهد موقوف.\nوبه إلى الدارقطني ثنا محمد بن مخلد، ثنا الحسن بن عرفة، ثنا مرحوم بن عبد العزيز العطار، عن أبيه، عن أبي الزبير مؤذن بيت المقدس، قال: جاءنا عمر بن الخطاب ﵁ فقال: إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحذم.\nهذا موقوف حسن الإسناد. وعبد العزيز والد مرحوم هو ابن مهران بصري لا بأس به، وشيخه لا يعرف اسمه، قاله الحاكم أبو أحمد. وذكره ابن حبان في الثقات.\nوأخرج أبو عبيد القاسم بن سلام هذا الأثر في «غريب الحديث» عن محمد بن عبد الله الأنصاري عن مرحوم، ونقل عن الأصمعي أن الحذم والحدر بمعنى، والمراد به: الإسراع.\nقلت: وهو المراد بالإدراج في كلام المصنف، وكذا الحذف في الحديث الأول، وليس المراد به الترك، والله أعلم.","vol":"1","page":333},{"text":"ويستحب أن يكون المؤذن حسن الصوت ثقةً، مأمونًا، خبيرًا بالوقت.\n<hr><s1>\n\n(٧٠)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا\nثم حدثنا سيدنا وشيخنا قاضي القضاة، شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، المشار إليه قبل إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء رابع عشر شعبان شهر سنة تاريخه قال وأنا أسمع:\nوأما رفع الصوت بالأذان فتقدمت الإشارة إليه في فضل الأذان، ووقع أيضًا في حديث أبي محذورة، ففي بعض طرقه: «أيكم الذي سمعت صوته قد ارتفع» وقد تقدم السند إليه.\nووقع أيضًا في حديث سعد القرظ.\nقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، أنا محمد بن عبد الواحد، أنا أبو الفتوح العجلي، أنا فاطمة بنت عبد الله، أنا محمد بن عبد الله الضبي، أنا سليمان بن أحمد، ثنا يحيى بن محمد الحلبي، ثنا هشام بن عمار، ثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد القرظ، حدثني أبي، عن أبيه، عن جده سعد القرظ مؤذن رسول الله ﷺ أن رسول الله ﷺ أمر بلالًا أن يجعل إصبعيه في أذنيه وقال: «إنه أرفع لصوتك».","vol":"1","page":334},{"text":"هذا حديث حسن، أخرجه ابن ماجه عن هشام بن عمار على الموافقة.\nوجاء أيضًا من فعل بلال.\nأخبرني أبو الفرج بن حماد، أنا علي بن إسماعيل المخزومي بقراءة الحافظ أبي الفتح اليعمري، أنا إسماعيل بن عبد القوي، أتنا فاطمة بنت سعد الخير، قالت: أتنا فاطمة بنت عبد الله، قالت: أنا أبو بكر بن ريذة، أنا الطبراني أنا أحمد بن خليل الحلبي، ثنا أبو توبة الربيع بن نافع، ثنا معاوية بن سلام، عن زيد بن سلام، أنه سمع أبا سلام، حدثني عبد الله الهوزني، قال: لقيت بلالًا فقلت له: كيف كانت نفقة رسول الله ﷺ، فذكر الحديث بطوله، وفيه: قال بلال: فخرجت إلى البقيع، فجعلت إصبعي في أذني فناديت.\nهذا حديث حسن، أخرجه أبو داود عن أبي توبة على الموافقة.\n\nقوله: (ويستحب أن يكون المؤذن حسن الصوت).\nقلت: وقع أيضًا في قصة أبي محذورة، ففي بعض طرقه: فأعجبه صوت أبي محذورة، وفي بعض طرقه: «لقد سمعت في صوت هؤلاء صوت إنسان حسن الصوت».\nوكلاهما في السنن.\nوهذا الثاني عند ابن خزيمة أيضًا.\nويؤخذ أيضًا من أحد التفسيرين لقوله ﷺ لعبد الله بن زيد رائي الأذان: «قم فألقه على بلالٍ، فإنه أندى صوتًا منك».","vol":"1","page":335},{"text":"قيل: المراد بأندى: أطيب.\nوقيل: أرفع.\nوقد تقدم الإسناد إلى عبد الله بن زيد.\n\nقوله: (ثقة مأمونًا خبيرًا بالوقت).\nأخبرني عبد الله، وعبد الرحمن ابنا محمد بن إبراهيم بن لاجين، قالا: أنا محمد بن إسماعيل بن عبد العزيز، قال: أنا عبد العزيز بن عبد المنعم، عن عفيفة بنت أحمد، قالت: أنا أم إبراهيم الجوزذانية، قالت: أنا محمد بن عبد الله الأصبهاني، أنا أبو القاسم اللخمي، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، والحسين بن إسحاق التستري، قالا: ثنا يحيى بن عبد الحميد، ثنا إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة، عن أبيه، عن جده، عن أبي محذورة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «المؤذنون أمناء المسلمين على سحورهم وعلى فطورهم».\nهذا حديث غريب، تفرد به يحيى، وفيه مقال.\nوله شواهد:\nمنها ما أخرجه ابن ماجه من حديث ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «خصلتان معلقتان بالمسلم في رقاب المؤذنين: صلاتهم وصيامهم».\nوسنده ضعيف.\nوأخبرني الحافظ أبو الحسن بن أبي بكر، أنا محمد بن إسماعيل بن عمر، أنا علي بن أحمد بن عبد الواحد، عن منصور بن عبد المنعم، قال: أنا محمد بن إسماعيل الفارسي، أنا الحافظ أبو بكر البيهقي، أنا أبو نصر بن قتادة، ثنا علي بن الفضل، ثنا أبو شعيب الحراني، ثنا علي بن المديني، ثنا","vol":"1","page":336},{"text":"محمد بن أبي عدي، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، قال: قال رسول الله ﷺ: «المؤذنون أمناء المسلمين على صلاتهم وعلى صيامهم».\nهذا حديث مرسل، ورواته ثقات.\nقال البيهقي: وروي عن الحسن عن جابر، ولم يثبت.\nقلت: ولو ثبت عنه، فسماعه من جابر مختلف فيه.\nوبه إلى علي بن المديني، ثنا روح بن عبادة، ثنا حماد بن سلمة، أنا أبو غالب، قال: سمعت أبا أمامة، يقول: المؤذنون أمناء المسلمين.\nهكذا أورده موقوفًا، ورواته موثقون.\nوجاء من وجه آخر مرفوعًا، وطرقه تشد بعضها بعضًا. والمشهور في هذا المتن: «الإمام ضامنٌ، والمؤذن مؤتمنٌ».\nوسيأتي في القولة التي بعد هذا إن شاء الله تعالى.","vol":"1","page":337},{"text":"متبرعًا؛ ويستحب أن يؤذن ويقيم قائمًا على طهارة وموضع عال، مستقبل القبلة.\n<hr><s1>\n\n(٧١)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nحدثنا سيدنا، ومولانا، وشيخنا قاضي القضاة الشهابي، المشار إليه","vol":"1","page":337},{"text":"إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء حادي عشر [ين] من شعبان سنة ثمان وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\nأخبرني الرئيس أبو المعالي محمد بن محمد بن محمود الدمشقي بها، قال: أنا أبو محمد بن أبي التائب، أنا إسماعيل بن أحمد العراقي، عن شهدة. قالت أنا الحسين بن أحمد بن طلحة، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو جعفر محمد بن عمرو، ثنا يحيى بن جعفر، ثنا هارون بن عبد الغفار، ومحمد بن عبيد، قالا: ثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «الإمام ضامنٌ والمؤذن مؤتمنٌ، فأرشد الله الأئمة وغفر للمؤذنين».\nهذا حديث حسن، أخرجه أبو داود، والترمذي، وابن خزيمة، وابن حبان، والدارقطني والبيهقي من طرق متعددة عن الأعمش.\nفمنهم من رواه هكذا. ومنهم من قال عنه: حدثت عن أبي صالح، وقال بعضهم عنه: نبئت، وقال بعضهم عنه: عن رجل عن أبي صالح، زاد بعضهم: ولا أراني إلا قد سمعته منه، وفي رواية إبراهيم بن حميد عنه مثله، لكن جزم فقال: قد سمعته منه، وفي رواية هشيم عنه: حدثني أبو صالح، وهاتان الأخيرتان شاذتان.\nقال البيهقي: قد سمعه الأعمش من أبي صالح بيقين.\nوقد رواه غيره عن أبي صالح، فخالف في الصحابي.\nأخبرني الشيخ أبو عبد الله بن منيع الشبلي، قال: قرئ على زينب بنت","vol":"1","page":338},{"text":"أحمد المقدسية ونحن نسمع، عن محمد بن عبد الكريم، أنا وفاء بن أسعد، أنا أبو القاسم بن بيان، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو محمد الفاكهي، أنا أبو يحيى بن أبي مسرة، ثنا المقرئ -هو عبد الله بن يزيد- ثنا حيوة بن شريح، ثنا نافع بن سليمان، عن محمد بن أبي صالح، عن أبيه، أنه سمع عائشة ﵂ عن النبي ﷺ قال: «الإمام ضامنٌ والمؤذن مؤتمنٌ، فأرشد الله الإمام وعفا عن المؤذن».\nأخرجه البيهقي عن يحيى بن إبراهيم المزكي، عن الفاكهي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرج الأول عن أبي الحسين بن بشران.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه ابن خزيمة وابن حبان من رواية عبد الله بن وهب عن حيوة.\nوأشار الترمذي إلى رواية حيوة هذه، ونقل عن البخاري أن رواية أبي صالح هذه عن عائشة أصح، وعن أبي زرعة عكس ذلك، ووافقه ابن خزيمة حيث قال: الأعمش أحفظ من مئتين من مثل محمد بن أبي صالح.\nقلت: ويؤيده أنه جاء من رواية غير الأعمش عن أبي صالح بموافقته.\nفأخرج الشافعي عن إبراهيم بن أبي يحيى عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة.\nلكن رواه محمد بن جعفر بن أبي كثير -وهو من رجال الصحيحين- عن سهيل عن الأعمش، عن أبي صالح، فرجع إلى رواية الأعمش.\nقال البيهقي بعد أن أخرجه: لم يسمعه سهيل من أبيه.","vol":"1","page":339},{"text":"وقال الدارقطني: رواه محمد بن جحادة وأبو إسحاق السبيعي عن أبي هريرة كما قال الأعمش.\nقرأت على فاطمة بنت محمد المقدسية الصالحية، عن يحيى بن محمد بن سعد، قال: ثنا أبو العباس بن الحاج، أنا أبو صادق بن يحيى، أنا أبو محمد بن رفاعة، أنا أبو الحسن الخلعي، أنا عثمان بن محمد السمرقندي، ثنا أبو أمية الطرسوسي، ثنا موسى بن داود، ثنا زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، فذكر مثل الأول.\nأخرجه ابن خزيمة عن موسى بن سهل، عن موسى بن داود.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nووقعت لنا رواية محمد بن جحادة في الخلعيات أيضًا، لكن الراوي عنه ليس بمعتمد.\n\nقوله: (متبرعًا).\nتقدم في فصل الأذان ما يقتضيه.\nوفي السنن الأربعة من حديث عثمان بن أبي العاص أن النبي ﷺ أمره أن يتخذ مؤذنًا، لا يأخذ على أذانه أجرًا.\n\nقوله: (ويستحب أن يؤذن ويقيم قائمًا على طهارة وفي موضع عال مستقبل القبلة).\nأما القيام والطهارة فعند أبي الشيخ في كتاب: الأذان من رواية عبد الجبار بن وائل عن أبيه قال: حق وسنة ألا يؤذن إلا وهو طاهر، وألا يؤذن إلا وهو قائم.","vol":"1","page":340},{"text":"وأخرجه البيهقي، وقال: عبد الجبار لم يسمع من أبيه.\nوعند الترمذي عن أبي هريرة: «لا يؤذن إلا متوضئ» أخرجه مرفوعًا وموقوفًا، ورجح الموقوف، وفي سند كل منهما انقطاع.\nوأما الموضع العالي فعند أبي داود بسند حسن عن امرأة من الأنصار قالت: كان بيتي أطول بيت في المدينة، وكان بلال يؤذن عليه.\nوعند أبي الشيخ في كتاب: الأذان من حديث أبي برزة الأسلمي قال: من السنة الأذان في المنارة.\nوأخرجه البيهقي من طريقه، وقال: إسناده واه.\nوأما الاستقبال فوقع في بعض الطرق من قصة عبد الله بن زيد في رؤياه الأذان، قال: فرأيت رجلًا عليه ثوبان أخضران استقبل القبلة فقال: الله أكبر الله أكبر، وساق الحديث.\nهكذا في رواية عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن جبل في السنن.\nوعبد الرحمن عن معاذ منقطع، والله تعالى أعلم.","vol":"1","page":341},{"text":"<span data-type='title' id=toc-111>باب: ما يقول من سمع المؤذن والمقيم</span>\nروينا عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن» رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما.\nوعن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄، أنه سمع النبي ﷺ يقول: «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي، فإنه من صلى علي صلاةً صلى الله عليه بها عشرًا، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلةٌ في الجنة لا تنبغي إلا لعبدٍ من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة» رواه مسلم في صحيحه.\n<hr><s1>\n\n(٧٢)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا ومولانا قاضي القضاة ملك العلماء، شيخ الإسلام، حافظ الزمان، إملاء من حفظه ولفظه في يوم الثلاثاء حادي عشر شوال من","vol":"1","page":342},{"text":"شهور سنة ثمان وثلاثين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: «باب: ما يقول من سمع المؤذن والمقيم».\nذكر فيه أحاديث.\nالحديث الأول:\nأخبرني الإمام أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن عمر النابلسي ثم الصالحي بها، قال: أنا أبو الحسن بن هلال، وأبو عبد الله العسقلاني، قالا: أنا أبو إسحاق بن نصر، قال: أنا أبو الحسن الطوسي، ثنا أبو محمد السيدي، أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو علي السرخسي، أنا أبو إسحاق الهاشمي، أنا أبو مصعب الزهري، أنا مالك، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن».\nهذا حديث صحيح، أخرجه أحمد عن عبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد القطان، ومحمد بن جعفر.\nوأخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف.\nومسلم عن يحيى بن يحيى.\nوأبو داود عن القعنبي.","vol":"1","page":343},{"text":"والترمذي.\nوالنسائي عن قتيبة.\nوالنسائي أيضًا من رواية يحيى القطان.\nوالترمذي أيضًا من رواية معن بن عيسى.\nوابن ماجه من رواية زيد بن الحباب.\nوابن خزيمة.\nوأبو عوانة من رواية عبد الله بن وهب.\nعشرتهم عن مالك.\nقال الترمذي: حسن صحيح، وروى معمر وغير واحد عن الزهري هكذا.\nورواه عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري فقال: عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة، والصحيح رواية مالك ومن تابعه.\nقلت: رواية معمر أخرجها عبد الرزاق في مصنفه عنه، وعن مالك جميعًا عن الزهري.","vol":"1","page":344},{"text":"ورواية الغير لعله يريد ابن جريج، وقد أخرجه أبو عوانة من روايته عن الزهري.\nفرواية ابن وهب عند أبي عوانة.\nورواية عثمان بن عمر.\nأخبرني بها أبو العباس بن تميم الدمشقي، أنا أبو العباس الصالحي، عن محمد بن مسعود، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا عيسى بن عمر، أنا عبد الله بن عبد الرحمن، أنا عثمان بن عمر، أنا يونس، عن الزهري، فذكره بلفظ: «إذا سمعت المؤذن فقولوا مثل ما يقول».\nأخرجه أحمد عن عثمان بن عمر.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه ابن خزيمة عن عمرو بن علي.\nوأبو عوانة عن محمد بن إسحاق الصغاني ويزيد بن سنان.\nثلاثتهم عن عثمان بن عمر.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nورواية عبد الرحمن بن إسحاق التي أشار إليها الترمذي.\nأخرجها النسائي.","vol":"1","page":345},{"text":"وابن ماجه من روايته.\nوحكم أحمد بن صالح وأبو حاتم والدراقطني عليها بالشذوذ.\nوحكى الدارقطني في «غرائب مالك» أن بعضهم رواه عن مالك فقال: عن الزهري عن أنس.\nوأوردها أبو نعيم في «الحلية» في ترجمة مالك.\nوخطأها هو والدراقطني.\nوروي عن الزهري عن السائب بن يزيد، ذكره ابن عبد البر، وخطأه أيضًا.\nوذكر الدارقطني في «العلل» أن بعضهم رواه عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد، وساقه في «الغرائب»، وقال: المحفوظ ما في الموطأ.\nقلت: ومعظم من رواه ذكره بصيغة الأمر، وأغرب زيد بن الحباب، فذكره بلفظ: كان إذا سمع المؤذن قال مثل ما يقول.\nأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه عنه.\nالحديث الثاني:\nأخبرني الشيخ أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد البزاز، أنا علي بن إسماعيل، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، عن أبي الحسن بن محمد بن منصور، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم في المستخرج، ثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم، ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، ثنا حرملة بن يحيى، ثنا","vol":"1","page":346},{"text":"عبد الله بن وهب، أخبرني حيوة بن شريح، عن كعب بن علقمة، أنه سمع عبد الرحمن بن جبير يحدث، أنه سمع عبد الله بن عمرو ﵄، يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي، فإنه ما من أحدٍ يصلي علي صلاةً إلا صلى الله عليه بها عشرًا، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلةٌ في الجنة لا تنبغي إلا لعبدٍ من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم.\nوأبو داود.\nجميعًا عن محمد بن سلمة عن ابن وهب.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوزادا في روايتهما مع حيوة سعيد بن أبي أيوب، وثالثًا سماه أبو داود، وأبهمه مسلم، وهو عبد الله بن لهيعة.\nوقد وقع لنا من وجه آخر عن حيوة وسعيد أعلى من هذه بدرجة أخرى.\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، أنا أحمد بن أبي طالب، [سماعأً، وإسماعيل بن يوسف كتابة،] قالا: أنا أبو المنجى بن اللتي، [قال الأول: إجازة، والثاني: سماعًا]، أنا أبو الحسن بن داود، أنا أبو محمد بن أعين، أنا إبراهيم بن خزيم، أنا عبد بن حميد، أنا عبد الله بن يزيد -هو المقرئ- (ح).\nوقرأت على المحب محمد بن محمد السلبي، عن أبي محمد بن أبي","vol":"1","page":347},{"text":"التائب سماعًا، أنا محمد بن أبي بكر البلخي، عن السلفي، أنا أبو القاسم بن بيان، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو محمد الفاكهي، أنا ابن أبي ميسرة، ثنا المقرئ، ثنا حيوة بن شريح (ح).\nوبه إلى ابن أبي ميسرة، ثنا المقرئ، ثنا سعيد بن أبي أيوب، كلاهما عن كعب بن علقمة، فذكر مثله، لكن بالعنعنة، وبالواو بدل ثم في الموضعين.\nوقال في آخره: «حلت عليه شفاعتي يوم القيامة».\nأخرجه أحمد عن المقرئ.\nوأبو عوانة عن ابن أبي ميسرة.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه الترمذي عن محمد بن إسماعيل.\nوابن خزيمة عن محمد بن أسلم وموسى بن النعمان.\nثلاثتهم عن المقرئ، قال بعضهم: عن حيوة، وبعضهم: عن سعيد.\nوأخرجه البيهقي عن أبي الحسين بن بشران عن الفاكهي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا على جميعهم ولله الحمد.","vol":"1","page":348},{"text":"وعن عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر، فقال أحدكم: الله أكبر الله أكبر، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: أشهد أن لا إله إلا الله، ثم قال: أشهد أن محمدًا رسول الله، قال: أشهد أن محمدًا رسول الله؛ ثم قال: حي على الصلاة، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: حي على الفلاح: قال: لا حول ولا قوة إلا بالله؛ ثم قال: الله أكبر الله أكبر، قال: الله أكبر الله أكبر؛ ثم قال: لا إله إلا الله، قال: لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة» رواه مسلم في صحيحه.\nوعن سعد بن أبي وقاص ﵁ عن رسول الله ﷺ قال: «من قال حين يسمع المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، رضيت بالله ربًا، وبمحمدٍ ﷺ رسولًا، وبالإسلام دينًا، غفر له ذنبه» وفي رواية «من قال حين يسمع المؤذن: وأنا أشهد» رواه مسلم في صحيحه.\n<hr><s1>\n\n(٧٣)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كثيرًا.\nحدثنا سيدنا شيخنا ومولانا قاضي القضاة، شيخ الإسلام، حافظ الوقت -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه ولفظه كعادته في يوم الثلاثاء","vol":"1","page":349},{"text":"خامس عشر [ي] من شوال من شهور سنة ثمان وثلاثين وثمانمئة قال: وأنا أسمع:\nولعبد الله بن عمرو حديث آخر أخرجه أبو داود والنسائي، وصححه ابن حبان ولفظه: إن رجلًا قال: يا رسول الله إن المؤذنين يفضلوننا، فقال: «قل كما يقولون، فإذا انتهيت فسل تعط».\nالحديث الثالث:\nقرأت على أبي بكر بن إبراهيم بن العزوب البنا، [و] أحمد بن أبي بكر بن العز، كلاهما عن أبي عبد الله بن الزراد، قال الثاني: سماعًا، والأول: إجازة إن لم يكن سماعًا، أنا الحافظ أبو علي البكري، أنا عبد المعز بن محمد، أنا أبو القاسم بن طاهر، أنا محمد بن محمد بن يحيى، أنا أبو طاهر بن الفضل، أنا جدي أبو بكر بن خزيمة، حدثنا يحيى بن محمد بن السكن، ثنا محمد بن جهضم، ثنا إسماعيل بن جعفر، ثنا عمارة بن غزية، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبيه، عن جده، عمر بن الخطاب ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر فقال أحدكم: الله أكبر الله أكبر، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: أشهد أن لا إله إلا الله، ثم قال أشهد أن محمدًا رسول الله، قال: أشهد أن محمدًا رسول الله، ثم قال: حي على الصلاة، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: حي على الفلاح، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: الله أكبر الله أكبر، قال: الله أكبر الله أكبر، ثم قال: لا إله إلا الله، دخل الجنة».","vol":"1","page":350},{"text":"هذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن إسحاق بن منصور.\nوأبو داود عن محمد بن المثنى.\nكلاهما عن محمد بن جهضم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nووقع لنا من وجه آخر عن إسماعيل بن جعفر بعلو درجة أخرى.\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم في «المستخرج» قال: حدثنا فاروق بن عبد الكبير، ثنا عبد العزيز بن معاوية، ثنا إسماعيل بن جعفر، فذكر بإسناده مثله، لكن قال في آخره: «خالصًا من قلبه دخل الجنة».\nأخرجه أبو عوانة عن أبي أمية الطرسوسي عن عبد العزيز بن معاوية.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوقد جاء عن معاوية نحو حديث عمر.\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الدارمي ثنا سعيد بن عامر، ثنا محمد بن عمرو -يعني ابن علقمة بن وقاص الليثي، عن أبيه، عن جده، أن معاوية سمع المؤذن قال: الله أكبر الله أكبر قال: الله أكبر الله أكبر، فساق ألفاظ الأذان كلها والحوقلة في جواب الحيعلتين، ثم قال: هكذا فعل رسول الله ﷺ.\nهذا حديث حسن من هذا الوجه، أخرجه أحمد عن يحيى بن سعيد","vol":"1","page":351},{"text":"القطان عن محمد بن عمرو.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه النسائي من رواية يحيى القطان ومن طريق أخرى عن عبد الله بن علقمة بن وقاص عن أبيه.\nوأخرجه الطحاوي عن بكار بن قتيبة عن سعيد بن عامر.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأصل الحديث في البخاري من رواية يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة، عن معاوية بذكر التكبير والتشهد فقط، وقال في آخره: قال يحيى: وبلغني أنه لما قال: حي على الصلاة قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ولعل الذي بلغ يحيى عبد الله بن علقمة، أو آخر.\nالحديث الرابع:\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، عن يحيى بن فضل الله فيما سمع عليه، عن أبي العباس بن مسلمة، أنا الحافظ أبو القاسم بن عساكر، أنا أبو المظفر عبد المنعم بن أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري، أنا أبي، أنا أبو الحسين الخفاف، ثنا أبو العباس السراج، ثنا قتيبة بن سعيد (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى عبد بن حميد، ثنا وهب بن جرير -واللفظ","vol":"1","page":352},{"text":"له- قالا: ثنا الليث بن سعد، عن حكيم بن عبد الله بن قيس، عن عامر بن سعد -يعني ابن أبي وقاص- عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: «من قال حين يسمع النداء: وأنا أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمدٍ رسولًا غفر له ذنبه، فقلت: ما تقدم من ذنبه؟ فقال: ما هكذا قال سعد، قال: غفر له ذنبه، وقال قتيبة في روايته «المؤذن» بدل «النداء» وقال: «نبيًا» بدل «رسولًا»، ولم يذكر السؤال ولا الجواب.\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي جميعًا عن قتيبة.\nفوقع لنا موافقة عالية فيه، وبدلًا عاليًا في الآخر.\nوقد رواه بعضهم عن الليث بهذا الإسناد فقال في آخره: «غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر» وقد أوضحت ذلك في كتاب «الخصال المكفرة» والله أعلم.","vol":"1","page":353},{"text":"وروينا في سنن أبي داود، عن عائشة ﵂ بإسناد صحيح: أن رسول الله ﷺ كان إذا سمع المؤذن يتشهد، قال: «وأنا وأنا».\nوروينا في كتاب ابن السني عن معاوية: كان رسول الله ﷺ إذا\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"1","page":353},{"text":"سمع المؤذن يقول: حي على الفلاح، قال: «اللهم اجعلنا مفلحين».\n<hr><s1>\n\n(٧٤)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا، سيدنا، ومولانا قاضي القضاة، شيخ الإسلام -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه، وقراءة من المستملي عليه يوم الثلاثاء ثاني ذي القعدة الحرام من شهور سنة ثمان وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\nووجدت لحديث سعد شاهدًا عن أبي هريرة، وفيه زيادات.\nأخبرني أبو الحسن محمد بن علي بن محمد بن عقيل ﵀، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد المقدسي بمصر، أنا أحمد بن عبد الدائم بن نعمة، أنا يحيى بن محمود الثقفي، أنا أبو القاسم الطلحي، أنا أحمد بن علي بن خلف، أنا حمزة بن عبد العزيز، أنا عبد الله بن محمد الرازي، أنا الفضل بن محمد الشعراني، أنا أبو الوليد هشام بن إبراهيم المخزومي، ثنا موسى بن جعفر بن أبي كثير، عن عمه، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: «من قال إذا سمع المؤذن كما يقول: ثم قال: رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد نبيًا، وبالقرآن إمامًا وبالكعبة قبلةً، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، اللهم اكتب شهادتي هذه في عليين، وأشهد عليها ملائكتك المقربين وأنبياءك والمرسلين وعبادك الصالحين واختم عليها بآمين، واجعل لي عهدًا توفينيه يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد بدرت بطاقةٌ","vol":"1","page":354},{"text":"من تحت العرش قد عتقت من النار».\nهذا حديث غريب، أورده الأصبهاني في كتاب «الترغيب» هكذا، ورجاله معروفون إلا عم موسى، فلا يعرف اسمه، ولا حاله.\nوأما موسى فذكره العقيلي في «الضعفاء»، وأورد له من رواية هشام عنه عن عمه حديثًا غير هذا.\nالحديث الخامس:\nأخبرني الإمام العلامة شيخ الحفاظ أبو الفضل بن الحسين ﵀، أخبرني عبد الله بن محمد العطار، أنا علي بن أحمد الصالحي، كتب إلينا أبو عبد الله بن أبي زيد، أنا محمود الصيرفي، أنا أحمد بن محمد الأصبهاني، أنا أبو القاسم الطبراني، ثنا الحسن بن العباس الرازي، وموسى بن هارون، قالا: ثنا سهل بن عثمان العسكري، ثنا حفص بن غياث، عن هشام -هو ابن عروة- عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ إذا سمع النداء قال: «وأنا وأنا».\nهذا حديث حسن صحيح، أخرجه أبو داود عن إبراهيم بن مهدي عن علي بن مسهر عن هشام، ولفظه: كان إذا سمع المؤذن يتشهد.\nوأخرجه ابن حبان عن الحسن بن سفيان عن سهل بن عثمان كما سقته.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.","vol":"1","page":355},{"text":"وأخرجه الحاكم من وجه آخر عن سهل، وقال: صحيح على شرطهما.\nوأخرجه البزار عن العباس بن أبي طالب عن إبراهيم بن مهدي كرواية أبي داود، وقال: أرسله جماعة عن هشام، ووصله حفص وعلي، وقد رواه عمرو بن ميمون عن أبيه، عن عائشة.\nوذكر الدارقطني في «العلل» الخلاف فيه، ورجح إرساله.\nوبهذا السند إلى الطبراني قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان الثوري، عن هشام، عن أبيه، فذكره مرسلًا مثل رواية حفص.\nوهكذا أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في «المصنف» عن أبي معاوية ووكيع، كلاهما عن هشام.\nوهكذا أرسله عبد الله بن داود عن هشام.\nووقعت لي رواية عمرو بن ميمون التي أشار إليها البزار.\nوبه إلى الطبراني ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا عبد الواحد بن زياد، عن عمرو بن ميمون -يعني ابن مهران- عن أبيه، عن عائشة ﵂، قالت: كان رسول الله ﷺ إذا سمع المؤذن يقول: أشهد أن لا إله إلا الله يقول: «وأنا أشهد أن لا إله إلا الله» وإذا سمعه يقول: أشهد أن محمدًا رسول الله يقول: «وأنا أشهد أن محمدًا رسول الله».\nأخرجه أحمد عن عفان عن عبد الواحد بن زياد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا. ورجاله رجال مسلم، وفيه إشارة إلى أن في قوله","vol":"1","page":356},{"text":"في الرواية الأولى: «وأنا وأنا» اختصارًا بينته هذه الرواية، وأن ذلك يختص بالشهادتين كما في رواية أبي داود، ولا يشمل جميع ألفاظ الأذان.\n(تنبيه) ذكر الشيخ أن أبا داود أخرجه بإسناد صحيح، وهو كما قال، وإنما جمعت فيه بين الوصفين للاختلاف في وصله وإرساله، ولمجيئه من وجه آخر.\nالحديث السادس:\nوبالسند الماضي قريبًا إلى ابن السني حدثني أبو طالب بن أبي عوانة، ثنا سليمان بن سيف، ثنا عبد الله بن واقد، ثنا نصر بن طريف، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي صالح، عن معاوية بن أبي سفيان، قال: كان رسول الله ﷺ إذا سمع المؤذن يقول: حي على الفلاح قال: «اللهم اجعلنا مفلحين».\nهذا حديث غريب في سنده نصر بن طريف، وهو بطاء مهملة مفتوحة وآخره فاء وهو القصاب، كنيته أبو جزي بفتح الجيم وكسر الزاي، وهو بها أشهر، وهو متروك عندهم، والراوي عنه مشهور بكنيته أيضًا، وهو أبو قتادة الحراني، قال البخاري: تركوه، وإنما سميا ليخفيا من شدة ضعفهما.\nوقد أخرج أحمد والطبراني من رواية حماد بن سلمة عن عاصم بهذا الإسناد أنه قال كما قال المؤذن إلى قوله: أشهد أن محمدًا رسول الله، وزاد الطبراني من رواية أبان العطار عن عاصم: ثم صمت.\nفظهر بذلك أن الذي زاده نصر لم يتابع عليه، والله أعلم.","vol":"1","page":357},{"text":"وعن جابر بن عبد الله ﵄: أن رسول الله ﷺ قال: «من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آت محمدًا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته. حلت له شفاعتي يوم القيامة» رواه البخاري في صحيحه.\nوروينا في سنن أبي داود، عن رجل، عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة -أو عن بعض أصحاب النبي ﷺ أن بلالًا أخذ في الإقامة، فلما قال: قد قامت الصلاة، قال النبي ﷺ: «أقامها الله وأدامها»، وقال في سائر ألفاظ الإقامة كنحو حديث عمر في الأذان.\nوروينا في كتاب ابن السني، عن أبي هريرة: أنه كان إذا سمع المؤذن يقيم يقول: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، صل على محمد وآله يوم القيامة.\n<hr><s1>\n\n(٧٥)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم في يوم الثلاثاء تاسع ذي قعدة الحرام من شهور سنة ثمان وثلاثين وثمانمئة حدثنا شيخنا، وشيخ الإسلام، قاضي القضاة، إمام الحفاظ، -متع الله بطول حياته- إملاء من حفظه، وقراءة من المستملي عليه بعد كعادته قال وأنا أسمع:","vol":"1","page":358},{"text":"الحديث السابع وهو في الأصل السادس، وإنما أخر سهوًا.\nأخبرني المسند أبو محمد عبد الله بن عمر بن علي ﵀، أنا أحمد بن علي بن أيوب، أنا أبو الفرج الحراني، أنا أبو أحمد الأمين، أنا أبو القاسم الكاتب، أنا أبو طالب البزاز، أنا أبو بكر الشافعي، ثنا إبراهيم بن الهيثم (ح).\nوبالسند الماضي آنفًا إلى الطبراني في «الدعاء» ثنا أبو زرعة الدمشقي، قالا: ثنا علي بن عياش الحمصي، ثنا شعيب بن أبي حمزة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدًا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته حلت عليه الشفاعة يوم القيامة».\nلفظ إبراهيم، وفي رواية أبي زرعة: «المقام المحمود» باللام فيهما.\nهذا حديث صحيح، أخرجه أحمد عن علي بن عياش.\nوالطحاوي عن أبي زرعة الدمشقي.\nفوقع لنا موافقة عالية فيهما.\nوأخرجه أبو داود عن أحمد.\nوالترمذي عن محمد بن سهل، وإبراهيم بن يعقوب.","vol":"1","page":359},{"text":"والنسائي عن عمرو بن منصور.\nوابن ماجه عن العباس بن الوليد، ومحمد بن يحيى، ومحمد بن أبي الحسين.\nوابن خزيمة عن موسى بن سهل.\nثمانيتهم عن علي بن عياش.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه ابن حبان عن ابن خزيمة.\nوأخرجه الحاكم من رواية محمد بن يحيى الذهلي، ووهم في استدراكه؛ فإن البخاري أخرجه في الموضعين من صحيحه في أبواب الأذان، وتفسير سبحان عن علي بن عياش بهذا الإسناد.","vol":"1","page":360},{"text":"ووقع في روايته مقامًا محمودًا كما قال الأكثر.\nووقع باللام أيضًا في رواية النسائي، وابن خزيمة.\nوفي رواية للبيهقي، وزاد في آخره: «إنك لا تخلف الميعاد».\nالحديث الثامن:\nأخبرني أبو علي محمد بن أحمد بن علي بن عبد العزيز ﵀، أنا يونس بن إبراهيم بن عبد القوي إجازة ومشافهة إن لم يكن سماعًا، أنا أبو الحسن بن المقير كذلك، أنا الفضل بن سهل في كتابه، عن الحافظ أبي بكر بن ثابت، أنا القاسم بن جعفر، أنا محمد بن أحمد بن عمرو، ثنا سليمان بن الأشعث، ثنا سليمان بن داود العتكي، ثنا محمد بن ثابت، قال: حدثني رجل من أهل الشام، عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة ﵁، وعن بعض أصحاب النبي ﷺ، أن بلالًا أخذ في الإقامة، فلما قال: قد قامت الصلاة قال رسول الله ﷺ: «أقامها الله وأدامها» وقال في سائر ألفاظ الإقامة كنحو حديث عمر في الأذان.\nهذا حديث غريب، أخرجه أبو داود هكذا، وسكت عليه.\nوفي سنده الراوي المبهم، وفي شهر بن حوشب مقال، لكن حديثه حسن إذا لم يخالف، ومحمد بن ثابت المذكور هو العبدي، فيه مقال أيضًا، وقد رواه وكيع عنه فلم يذكر في السند شهر بن حوشب.\nأخرجه الطبراني في «الدعاء» عن عبد الله بن أحمد عن أبيه عن وكيع، ولم أره في مسنده، ولا معجم الطبراني.","vol":"1","page":361},{"text":"وأخرجه ابن السني عن أبي القاسم البغوي عن أبي الربيع الزهراني، وهو سليمان العتكي المذكور في روايتنا.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nولم أر في روايته ولا رواية وكيع ما بعد قوله: «وأدامها».\nالحديث التاسع:\nوبالسند الماضي إلى ابن السني قال: حدثنا أبو يعلى الموصلي، ثنا غسان بن الربيع، ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن عطاء بن ثوبان، عن عطاء بن قرة، عن عبد الله بن ضمرة، عن أبي هريرة ﵁، أنه كان يقول إذا سمع المؤذن يقيم: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة صل على محمد وآته سؤله يوم القيامة.\nهكذا أورده موقوفًا.\nوقد خولف عطاء بن قرة -وفيه مقال- في صحابيه، وفي رفعه.\nوبه إلى الطبراني في «الدعاء» قال: حدثنا عبد الله بن وهب الغزي، ثنا محمد بن أبي السري، ثنا عمرو بن أبي سلمة، ثنا صدقة بن عبد الله، ثنا سليمان بن أبي كريمة، عن عطاء بن قرة، عن عبد الله بن ضمرة، عن أبي الدرداء ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ يقول إذا سمع المؤذن، فذكره. وزاد: وكان يسمعها من حوله، ويحب أن يقولوا مثله، وقال: «من قال ذلك إذا سمع المؤذن وجبت له الشفاعة يوم القيامة».\nهذا حديث غريب، وفي سنده جماعة من الضعفاء، لكن لم يتركوا، ويغتفر في فضائل الأعمال لا سيما مع شواهده، والله أعلم.","vol":"1","page":362},{"text":"<span data-type='title' id=toc-116>باب: الدعاء بعد الأذان</span>\nروينا عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة» رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن السني وغيرهم. قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وزاد الترمذي في روايته في كتاب الدعوات من جامعه، قالوا: فماذا نقول يا رسول الله؟! قال: «سلوا الله العافية في الدنيا والآخرة».\n<hr><s1>\n\n(٧٦)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم حدثنا سيدنا، وشيخنا، ومولانا، شيخ الإسلام، قاضي القضاة، إمام الحفاظ الشهابي، المشار إليه -أمتع الله به- إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء سادس عشر شهر ذي قعدة الحرام شهر سنة تاريخه قال وأنا أسمع:\n\nقوله: «باب: الدعاء بعد الأذان) روينا عن أنس .. إلى أخره).\nأخبرني الشيخ الإمام أبو الفضل الحافظ ﵀ بالسند الماضي قريبًا إلى الطبراني في الدعاء، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا","vol":"1","page":363},{"text":"عبد الرزاق، أنا الثوري، عن زيد العمي، عن أبي إياس -هو معاوية بن قرة- عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة».\nهذا حديث حسن، وهو غريب من هذا الوجه، أخرجه أبو داود عن محمد بن كثير عن سفيان الثوري.\nوأخرجه الترمذي والنسائي في الكبرى جميعًا عن محمود بن غيلان، عن وكيع، وأبي أحمد الزبيري، وأبي نعيم، زاد الترمذي وعبد الرزاق أربعتهم عن سفيان الثوري.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا من وجه بالنسبة لرواية أبي داود المتصلة بالسماع، وبدرجتين بالنسبة لرواية الترمذي كذلك، وبثلاث بالنسبة لرواية النسائي، وسكت عليه أبو داود؛ إما لحسن رأيه في زيد العمى، وإما لشهرته في الضعف، وإما لكونه في فضائل الأعمال، وضعفه النسائي، فأما الترمذي فقال: هذا حديث حسن، وقد رواه أبو إسحاق -يعني السبيعي- عن بريد بن أبي مريم، عن أنس.\nقال أبو الحسن بن القطان: وإنما لم نصححه لضعف زيد العمي، وأما بريد فهو موثق، وينبغي أن يصحح من طريقه.\nوقال المنذري: طريق بريد أجود من طريق معاوية، وقد رواه قتادة عن أنس موقوفًا، ورواه سليمان التيمي عن أنس مرفوعًا، انتهى.\nوقد نقل المصنف أن الترمذي صححه، ولم أر ذلك في شيء من","vol":"1","page":364},{"text":"النسخ التي وقفت عليها، ومنها بخط الحافظ أبي علي الصيرفي، ومنها بخط أبي الفتح الكروخي، وكلام ابن القطان والمنذري يعطي ذلك، ويبعد أن الترمذي يصححه مع تفرد زيد العمي به وقد ضعفوه.\nنعم طريق بريد التي أشار إليها صححها ابن خزيمة، وابن حبان.\nأخبرني العماد أبو بكر بن العز بالسند الماضي قريبًا إلى ابن خزيمة، ثنا أحمد بن المقدام العجلي، ثنا يزيد بن زريع، ثنا إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد فادعوا».\nهكذا أخرجه ابن خزيمة بهذه الزيادة.\nوأخرجه من طرق أخرى عن أبي إسحاق، وعن يونس بن أبي إسحاق بدونها.\nوأخرجه النسائي عن إسماعيل بن مسعود عن زيد بن زريع بمثله.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين.\nوأخرجه ابن حبان عن أبي يعلى الموصلي، عن محمد بن المنهال، عن يزيد بن زريع.\nفوقع لنا عاليًا بدرجة. ووقع في روايته: «مستجابٌ» بدل: «لا يرد».\nووقع لنا من وجه آخر أعلى بدرجة أخرى.\nوبالسند الماضي إلى الطبراني ثنا عثمان بن عمر الضبي، ثنا عبد الله بن رجاء، ثنا إسرائيل، بسنده المذكور كاللفظ الأول.","vol":"1","page":365},{"text":"وهكذا أخرجه الإمام أحمد بن حنبل، وأحمد بن منيع في مسنديهما عن حسين بن محمد زاد الأول والأسود بن عامر.\nوأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن سنجر في مسنديهما عن عبيد الله بن موسى، كلهم عن إسرائيل.\n\nقوله: (وزاد الترمذي .. .. إلى آخره). هو كمال قال: لكن ليست الزيادة في الرواية الأولى التي حسنها أو صححها، وإنما أخرجها من وجه آخر من رواية يحيى بن يمان عن الثوري، وقال: تفرد به يحيى بن يمان بهذا الحرف -يعني الزيادة- ويحيى بن يمان كان رجلًا صالحًا لكنهم اتفقوا على أنه كان كثير الخطأ، ولا سيما في حديث الثوري.\nقال ابن حبان: شغلته العبادة عن الحديث.\nوأما رواية قتادة التي أشار إليها الترمذي فأخرجها النسائي في الكبرى موقوفة كما قال.\nوأما رواية سليمان التيمي فوقعت لنا في «الثقفيات» وغيرها، وقد أمليتها في «عشاريات الصحابة» وسأذكرها بعد قليل إن شاء الله تعالى.\nوقد أخرج هذا الحديث أيضًا الحاكم في «المستدرك» من رواية حميد عن أنس، لكن الراوي له عن حميد ضعيف جدًا، فكأن الحاكم خفي عليه حاله.\nورواه أيضًا عن أنس يزيد بن أبان الرقاشي، وهو ضعيف.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"1","page":366},{"text":"أخرجه الطبراني من طريقه مطولًا ومختصرًا، والله أعلم.\n\nوروينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄: أن رجلًا قال: يا رسول الله! إن المؤذنين يفضلوننا، فقال رسول الله ﷺ: «قل كما يقولون فإذا انتهيت فسل تعطه» رواه أبو داود ولم يضعفه.\nوروينا في سنن أبي داود أيضًا، في كتاب الجهاد بإسناد صحيح، عن سهل بن سعد ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «ثنتان لا تردان -أو قال: ما تردان- الدعاء عند النداء، وعند البأس حين يلجم بعضهم بعضًا» قلت: في بعض النسخ المعتمدة يلحم بالحاء، وفي بعضها بالجيم، وكلاهما ظاهر.\n<hr><s1>\n\n(٧٧)\n﷽\nثم حدثنا شيخنا المشار إليه كعادته يوم الثلاثاء ثالث عشر [ين] ذي قعدة شهر سنة تاريخه قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (فروينا عن عبد الله بن عمرو .. .. إلى آخره).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الطبراني في الدعاء، ثنا إسماعيل بن الحسن الخفاف، ثنا أحمد بن صالح، ثنا عبد الله بن وهب، حدثني حيي بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو ﵁، أن رجلًا","vol":"1","page":367},{"text":"قال: يا رسول الله إن المؤذين يفضلوننا، فقال: «قل كما يقولون، فإذا انتهيت فسل تعطه».\nهذا حديث حسن، أخرجه أبو داود والنسائي في الكبرى جميعًا عن محمد بن سلمة المرادي، عن ابن وهب. فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه أبو داود أيضًا من حديث أبي طاهر بن السرح، عن ابن وهب.\nوأخرجه ابن حبان في صحيحه من طريق أبي الطاهر، ورجاله موثقون من رجال الصحيح إلا حيي بن عبد الله -وهو بضم المهملة وفتح المثناة التحتية وبعدها مثلها مثقلة- معافري مصري مختلف فيه، ضعفه البخاري، ولينه أحمد والنسائي.\nوقال ابن معين وابن عدي: لا بأس به.\nوذكره ابن حبان في الثقات.\nوتابعه عمر مولى غفرة -بضم المعجمة وسكون الفاء- عن الحبلي.\nأخرجه الطبراني في الدعاء أيضًا بسند ضعيف.\nواسم أبي عبد الرحمن الحبلي عبد الله بن يزيد - وهو بضم المهملة والموحدة وكسر اللام الخفيفة بعدها ياء النسب.\n\nقوله: (وروينا في سنن أبي داود .. .. إلى آخره).\nقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، أنا الحافظ الضياء، أنا أبو جعفر الصيدلاني، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا إسماعيل بن عبد الله، ثنا سعيد بن الحكم -يعني ابن","vol":"1","page":368},{"text":"أبي مريم- ثنا موسى بن يعقوب، حدثني أبو حازم، عن سلمة بن دينار، أن سهل بن سعد حدثه، قال: قال رسول الله ﷺ: «ثنتان لا تردان: الدعاء عند النداء، وعند الصف في سبيل الله حين يلحم بعضهم بعضًا».\nوبه إلى سعيد قال: وحدثني موسى عن رزيق بن سعيد بن عبد الرحمن عن أبي حازم قال: «وتحت المطر».\nهذا حديث حسن صحيح، أخرجه أبو داود عن الحسن بن علي الحلواني.\nوالدارمي، وابن خزيمة، وابن الجارود الثلاثة عن محمد بن يحيى الذهلي.\nوأخرجه الحاكم من رواية أحمد بن مهران، ومن رواية عبيد بن شريك.\nوأخرجه ابن خزيمة أيضًا عن زكريا بن يحيى بن أبان.\nخمستهم عن سعيد بن أبي مريم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا، ورجاله رجال الصحيح إلا موسى، وهو مدني مختلف فيه، ورزيق الذي أتى بالزيادة مجهول لا يعرف له راو إلا موسى، ولا رواية إلا هذا الحديث.\nقال الحاكم: رواه مالك عن أبي حازم موقوفًا.","vol":"1","page":369},{"text":"قلت: مراده أصل الحديث، وقد أخرجه مالك في الموطأ موقوفًا، واتفق على ذلك رواة الموطأ. ورواه بعض الثقات عن مالك مرفوعًا.\nأخبرني أبو المعالي محمد بن محمد بن محمد السلعوس الدمشقي بها، أنا عبد الله بن الحسين الأنصاري، أنا إسماعيل بن أحمد العراقي، عن شهدة الكاتبة، قالت: أنا الحسين بن أحمد، أنا أبو الحسين بن بشران، ثنا أبو جعفر محمد بن عمرو البزاز، ثنا يحيى بن جعفر، ثنا إسماعيل بن عمر الواسطي، أنا مالك، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «ساعتان تفتح فيهما أبواب السماء، وقلما ترد على داعٍ دعوته: عند النداء، وعند الصف في سبيل الله».\nأخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن أبي بكر النيسابوري عن يحيى بن جعفر.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه ابن حبان في صحيحه من وجه آخر عن إسماعيل بن عمر.\nوأخرجه أيضًا من رواية أيوب بن سويد.\nوأخرجه الدارقطني أيضًا من رواية أيوب المذكور، ومن رواية بشر بن عمرو من رواية محمد بن مخلد الرعيني، كلهم عن مالك.\nوقد وقع لنا من وجه ثالث عن أبي حازم أعلى مما تقدم.\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق بن كامل، عن محمد بن أبي بكر الأسدي، قال: قرئ على صفية بنت عبد الوهاب ونحن نسمع، عن محمود بن عبد الكريم، أنا أبو بكر بن ماجه، أنا أبو جعفر بن المرزبان، أنا أبو جعفر الحزوري، ثنا محمد بن سليمان بن حبيب، عن عبد الحميد بن","vol":"1","page":370},{"text":"سليمان، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، فذكر مثل حديث مالك مرفوعًا.\nأخرجه الطبراني من رواية سعيد بن سليمان عن عبد الحميد.\nفوقع لنا عاليًا بدرجة أخرى.\nوللزيادة التي في الرواية الأولى شاهد من حديث ابن عمر بزيادة فيه أيضًا.\nأخرجه الطبراني في الدعاء بلفظ: «تفتح أبواب السماء لقراءة القرآن وللقاء الزحف ولنزول القطر ولدعوة المظلوم وللأذان».\nتفرد به حفص بن سليمان، وهو ضعيف، والله أعلم.","vol":"1","page":371},{"text":"<span data-type='title' id=toc-119>باب: ما يقول بعد ركعتي سنة الصبح</span>\nروينا في كتاب ابن السني عن أبي المليح، واسمه عامر بن أسامة، عن أبيه ﵁ أنه صلى ركعتي الفجر، وأن رسول الله ﷺ صلى قريبًا منه ركعتين خفيفتين، ثم سمعه يقول وهو جالس: «اللهم رب جبريل وإسرافيل وميكائيل ومحمدٍ النبي ﷺ، أعوذ بك من النار. ثلاث مراتٍ».\nوروينا فيه عن أنس، عن النبي ﷺ قال: «من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة: أستغفر الله الذي لا إله إلا الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مراتٍ، غفر الله تعالى ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر».\n<hr><s1>\n\n(٧٨)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا الإمام الحافظ، المشار إليه إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء أول ذي الحجة الحرام آخر شهور سنة ثمان وثلاثين وثمانمئة .. قال وأنا أسمع:","vol":"1","page":372},{"text":"قوله: (باب ما يقول بعد ركعتي سنة الصبح)\nذكر فيه حديثين:\nالأول:\nقرأت على أم الحسن بنت محمد بن أحمد الدمشقية بها، عن أبي الربيع بن قدامة، أنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنا محمد بن أحمد بن نصر، قال: قرئ على أم إبراهيم بنت عبد الله بن عقيل ونحن نسمع، عن محمد بن عبد الله التاجر سماعًا، أنا سليمان بن أحمد بن أيوب، ثنا إسحاق بن داود الصواف، قال: ثنا إبراهيم بن المستمر، ثنا عبد الوهاب بن عيسى، ثنا يحيى بن أبي زكريا الغساني، حدثني عباد بن سعيد، عن مبشر بن أبي المليح، عن أبيه، عن جده أسامة بن عمير ﵁، أنه صلى مع النبي ﷺ ركعتي الفجر، فصلى قريبًا منه، قال: فصلى ركعتين خفيفتين، فسمعته يقول: «اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل ومحمدٍ أعوذ بك من النار» ثلاث مرات.\nهذا حديث حسن، أخرجه الدارقطني في «الأفراد» من رواية علي بن أحمد الجواربي.\nوابن السني من رواية محمد بن سنجر عن عبد الوهاب بن عيسى.\nوقال الدارقطني: تفرد به مبشر.\nقلت: وهو بضم الميم وفتح الموحدة وكسر المعجمة المشددة، ذكره ابن حبان في الثقات، واسم أبيه أبي المليح عامر، وهو من رجال الصحيح.\nوأما عباد بن سعيد فلم أر فيه جرحًا ولا تعديلًا، إلا أن ابن حبان ذكر","vol":"1","page":373},{"text":"في الثقات عباد بن سعيد، ولم يذكر ما يتميز به.\nوأخرج هذا الحديث الحاكم عن الحسن بن محمد الأزهري، عن إسحاق بن داود.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوقد وجدت له شاهدًا.\nأخبرني التقي أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمد المقدسي فيما قرأت عليه بالصالحية، عن أبي عبد الله بن الزراد إجازة إن لم يكن سماعًا، قال: أنا محمد بن إسماعيل بن أبي الفتح، قال: قرئ على فاطمة بنت أبي الحسن ونحن نسمع، عن زاهر بن طاهر سماعًا، أنا محمد بن عبد الرحمن، أنا محمد بن أحمد بن حمدان، ثنا أحمد بن علي بن المثنى، ثنا سفيان بن وكيع، ثنا أبي، ثنا عبيد الله بن أبي حميد، عن أبي المليح، عن عبد الله بن رباح الأنصاري، عن عائشة ﵂، قالت: كان رسول الله ﷺ يصلي الركعتين قبل الصبح، ثم يقول وهو في مصلاه: «اللهم رب جبريل ورب ميكائيل ورب إسرافيل ورب محمدٍ أعوذ بك من النار» ثم يخرج إلى الصلاة.\nوهذا السند ضعيف، في سفيان بن وكيع مقال، وعبيد الله بن أبي حميد متروك، وأبو المليح إن كان هو ابن أسامة المذكور أولًا فقد اختلف عليه في إسناده، وإن كان غيره فهو مجهول.\nالحديث الثاني:\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي الصالحية بها، عن","vol":"1","page":374},{"text":"محمد بن محمد بن محمد الفارسي، أنا أبو محمد بن بنيمان في كتابه، قال: أخبرني جدي لأمي الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد المقرئ، أنا أبو علي الحسن بن أحمد المقرئ، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ، أنا أبو القاسم الطبراني في الأوسط، ثنا محمد بن عيسى بن السكن، ثنا إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي، ثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي، عن خصيف، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «من قال قبل صلاة الغداة يوم الجمعة: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مراتٍ غفرت له ذنوبه وإن كانت أكثر من زبد البحر».\nهذا حديث غريب، وسنده ضعيف جدًا.\nوقد ذكر الطبراني أنه لا يروى عن خصيف إلا بهذا الإسناد.\nوخصيف بخاء معجمة وصاد مهملة وآخره فاء: مصغر، محدث مشهور، وفيه مقال، ولم يسمع من أنس، والراوي عنه متروك.\nقال ابن عدي: روى عن خصيف عن أنس، وعن غير خصيف أحاديث بواطيل، انتهى.\nوأخرج ابن السني هذا الحديث من رواية إسحاق بن خالد عن عبد العزيز المذكور.\nوقد ذكر ابن حبان في «الضعفاء» أن إسحاق بن خالد روى عن عبد العزيز هذا شبيهًا بمئة حديث كلها مقلوبة.\nقلت: ولأصل هذا الذكر شاهد حسن، أخرجه أبو داود والترمذي من رواية بلال بن يسار بن زيد مولى النبي ﷺ عن أبيه عن جده، ليس فيه تقييد","vol":"1","page":375},{"text":"بوقت، وفي آخره: «وإن كان فر من الزحف» بدل: «ولو كانت أكثر من زبد البحر».\nوله شاهد آخر عن أبي سعيد، أخرجه الترمذي.\nوآخر عن ابن مسعود، أخرجه الحاكم.\nوليس فيهما أيضًا تقييد بوقت.","vol":"1","page":376},{"text":"<span data-type='title' id=toc-121>باب: ما يقول إذا انتهى إلى الصف</span>\nروينا عن سعد بن أبي وقاص ﵁ أن رجلًا جاء إلى الصلاة ورسول الله ﷺ يصلي، فقال حين انتهى إلى الصف: اللهم آتني أفضل ما تؤتي عبادك الصالحين، فلما قضى رسول الله ﷺ الصلاة قال: «من المتكلم آنفًا؟ قال: أنا يا رسول الله! قال: إذن يعقر جوادك وتستشهد في سبيل الله تعالى» رواه النسائي وابن السني، ورواه البخاري في تاريخه في ترجمة محمد بن مسلم بن عائذ.\n\n<span data-type='title' id=toc-122>باب: ما يقول عند إرادته القيام إلى الصلاة</span>\nروينا في كتاب ابن السني عن أم رافع ﵂، أنها قالت: يا رسول الله! دلني على عمل يأجرني الله ﷿ عليه؟ قال: «يا أم رافع إذا قمت على الصلاة فسبحي الله تعالى عشرًا، وهلليه عشرًا، واحمديه عشرًا، وكبريه عشرًا، واستغفريه عشرًا، فإنك إذا سبحت قال: هذا لي، وإذا هللت قال: هذا لي، وإذا حمدت، قال: هذا لي، وإذا كبرت قال: هذا لي، وإذا استغفرت قال: قد فعلت».\n<hr><s1>","vol":"1","page":377},{"text":"(٧٩)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا حافظ العصر إملاء كعادته في يوم الثلاثاء ثامن ذي الحجة سنة تاريخه قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (باب: ما يقول إذا انتهى إلى الصف)\nأخبرني الإمام أبو الفضل بن الحسين الحافظ ﵀، قال: أخبرني أبو محمد بن القيم، أنا أبو الحسن بن البخاري، عن محمد بن معمر، أنا سعيد بن أبي الرجاء، أنا أحمد بن محمد بن النعمان، أنا أبو بكر بن المقرئ، ثنا إسحاق بن أحمد بن نافع، ثنا محمد بن يحيى العدني، ثنا الدراوردي (ح).\nوقرأت على العماد أبي بكر بن إبراهيم الصالحي بها، عن محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء، أنا الحافظ أبو علي البكري، أنا أبو روح الهروي، أنا أبو القاسم المستملي، أنا محمد بن محمد بن يحيى المقرئ، أنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة، أنا جدي، ثنا أحمد بن عبدة، ثنا عبد العزيز الدراوردي (ح).\nوبالسند الماضي قريًا إلى الطبراني في الدعاء ثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا عبد العزيز محمد -يعني الدراوردي- عن سهل بن أبي صالح، عن محمد بن مسلم بن عايذ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه ﵁، أن رجلًا أتى إلى الصف والنبي ﷺ يصلي بنا فقال حيث انتهى إلى الصف: اللهم آتني أفضل ما تؤتي عبادك الصالحين، فلما قضى النبي ﷺ الصلاة قال: «من المتكلم آنفًا؟ قال الرجل: أنا يا رسول","vol":"1","page":378},{"text":"الله. فقال: إذًا يعقر جوادك وتستشهد في سبيل الله».\nهذا حديث حسن، أخرجه النسائي في الكبرى عن محمد بن نصر، عن إبراهيم بن حمزة، عن الدراوردي.\nفوقع لنا عاليًا بثلاث درجات.\nوأخرجه ابن السني عن النسائي.\nوأخرجه ابن حبان عن ابن خزيمة.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه البخاري في «التاريخ» عن عبد العزيز بن عبد الله الأويسي.\nوأبو يعلى في مسنده عن مصعب بن عبد الله الزبيري.\nوابن أبي عاصم في الدعاء عن يعقوب بن حميد بن كاسب، ثلاثتهم عن الدراوردي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الحاكم من وجه آخر عن إبراهيم بن حمزة، وقال: صحيح على شرط مسلم.\nقلت: لم يخرج مسلم لمحمد بن مسلم بن عايذ -بالمثناة التحتانية","vol":"1","page":379},{"text":"والمعجمة- وقد قال أبو حاتم الرازي، أنه مجهول وما وجدت عنه راويًا إلا سهيل بن أبي صالح، وهو من أقرانه.\nنعم وثقه العجلي.\nفأقوى رتب حديثه أن يكون حسنًا.\nوابن خزيمة وابن حبان ومن تبعهما لا يفرقون بين الصحيح والحسن.\n\nقوله: (باب: ما يقول عند إرادته القيام إلى الصلاة).\nقرأت [على] خديجة بنت إبراهيم بن إسحاق بن سلطان بدمشق، عن القاسم بن المظفر إجازة إن لم يكن سماعًا، وهي آخر من حدث عنه بالسماع، وعن أبي نصر بن العماد إجازة مكاتبة، كلاهما عن أبي الوفاء بن منده، وهما آخر من حدث عنه، أنا أبو الخير محمد بن أحمد بن عمر، أنا أبو عمرو بن أبي عبد الله بن منده، أنا أبي، أنا عبد الله بن محمد بن الحارث، ثنا عبد الله بن حماد، ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع، عن عطاف بن خالد، عن زيد بن أسلم، عن أم رافع ﵂ أنها قالت: يا رسول الله دلني على عمل يأجرني الله عليه، فقال: «يا أم رافعٍ إذا قمت إلى الصلاة فسبحي الله عشرًا، وهلليه عشرًا، واحمديه عشرًا، وكبريه عشرًا، واستغفريه عشرًا، فإنك إذا سبحت قال: هذا لي، وإذا هللت قال: هذا لي، وإذا حمدت قال: هذا لي، وإذا كبرت قال: هذا لي، وإذا استغفرت قال: قد غفرت لك».\nهذا حديث حسن، أخرجه ابن السني من طريق علي بن عياش عن عطاف بن خالف، ورجاله موثقون، لكن في عطاف مقال يتعلق بضبطه، وقد تابعه بكير بن مسمار عن زيد بن أسلم، وسمى أم رافع فقال: عن سلمى","vol":"1","page":380},{"text":"أم بني أبي رافع، فذكر الحديث نحوه، لكن أطلق موضع القول والشيخ حمله على الإرادة.\nووقع لنا من وجه آخر ما قد يدل على أنه داخل الصلاة.\nوبه إلى أبي عبد الله بن منده، أنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا يحيى بن أيوب، ثنا يحيى بن بكير، ثنا الليث بن سعد، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عبد الله بن وهب، عن أم رافع أنها قالت: يا رسول الله أخبرني بعمل أفتتح به صلاتي، فذكر الحديث نحوه.\nوأخرج الترمذي وصححه عن أنس أن أم سليم قالت: يا رسول الله علمني كلمات أقولهن في صلاتي، فذكر نحوه.\nوأخرجه أبو يعلى من وجه آخر عن أنس بلفظ: «إذا صليت المكتوبة».\nوأفادت رواية هشام بن سعد زيادة راوٍ بين زيد بن أسلم وأم رافع، والله أعلم.","vol":"1","page":381},{"text":"<span data-type='title' id=toc-124>باب: الدعاء عند الإقامة</span>\nروى الإمام الشافعي بإسناده في الأم حديثًا مرسلًا: أن رسول الله ﷺ قال: «اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش، وإقامة الصلاة، ونزول الغيث» وقال الشافعي: وقد حفظت عن غير واحد طلب الإجابة عند نزول الغيث وإقامة الصلاة.\n<hr><s1>\n\n(٨٠)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم في يوم الثلاثاء خامس عشر شهر [ذي] حجة سنة ثمان وثلاثين وثمانمئة حدثنا سيدنا ومولانا قاضي القضاة، شيخ الإسلام، المشار إليه إملاء من حفظه، وقراءة عليه من المستملي كعادته قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (باب: الدعاء عند الإقامة روى الشافعي .. إلى آخره).\nقلت: أخرجه في أواخر الاستسقاء عمن لا يتهم عن عبد العزيز بن عمر، عن مكحول أن رسول الله ﷺ قال: فذكره، وهو مرسل أو معضل؛ لأن جل رواية مكحول عن التابعيـ[ـن].","vol":"1","page":382},{"text":"ووجدت له شاهدًا.\nأخرج سعيد بن منصور في أوائل [أواخر] السنن عن حماد بن زيد عن صعقب بن زهير عن عطاء -هو ابن أبي رباح- قال: تفتح أبواب السماء عند ثلاث خلال، فتحروا فيهن الدعاء، فذكر مثل مرسل مكحول، لكن قال الأذان بدل الإقامة، وهو مقطوع جيد، له حكم المرسل؛ لأن مثله لا يقال من قبل الرأي.\nوالصعقب بصاد وعين مهملتين ثم قاف وموحدة بوزن جعفر، أخرج له البخاري في الأدب المفرد وليس به بأس.\nقوله (قال الشافعي: وقد حفظت من غير واحد طلب الإجابة عند نزول الغيث، وإقامة الصلاة).\nقلت: ورد في ذلك عدة أحاديث. منها ما:\nأخبرني أبو محمد عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن لاجين، أنا محمد بن إسماعيل بن عبد العزيز، أنا عبد العزيز بن عبد المنعم، عن عفيفة بنت أحمد، عن فاطمة بنت عبد الله سماعًا، قالت: أنا أبو بكر بن عبد الله، أنا أبو القاسم اللخمي، ثنا محمد بن العباس المؤدب، ثنا الحكم بن موسى، ثنا الوليد بن مسلم، عن عفير بن معدان، عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة ﵁، قال: سمعته يحدث عن النبي ﷺ قال: «تفتح أبواب السماء ويستجاب الدعاء في أربعة مواطن: عند التقاء الصفين في سبيل الله، وعند نزول الغيث، وعند إقامة الصلاة، وعند رؤية الكعبة».\nهذا حديث غريب، أخرجه البيهقي في «المعرفة» من طريق الهيثم بن","vol":"1","page":383},{"text":"خارجة، عن الوليد بن مسلم بهذا الإسناد.\nفوقع لنا عاليًا.\nوأشار إليه في «السنن» وإلى ضعفه بعفير بن معدان، وهو بمهملة ثم فاء مصغرة شامي ضعيف، ولحديثه شاهد.\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الطبراني في «الدعاء» ثنا سعيد بن سنان ثنا عمرو بن عون ثنا حفص بن سليمان عن عبد العزيز بن رفيع عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «تفتح أبواب السماء لخمسٍ .. ..» فذكر نحوه، لكن الأذان بدل الإقامة، ولم يذكر رؤية الكعبة وزاد: «ولقراءة القرآن ولدعوة المظلوم».\nوسنده ضعيف من أجل حفص.\nوإذا انضم إلى الذي قبله كانت الخصال سبعًا.\nومن الأخبار الواردة في نزول الغيث زيادة تقدمت في حديث سهل بن سعد.\nووجدت لحديث ابن عمر شاهدًا من رواية عبد الرحمن بن سابط أحد التابعين، أخرجه محمد بن فضيل في كتاب الدعاء.\nومن الأخبار الواردة في الإقامة ما:\nقرأت على فاطمة بنت محمد الدمشقية بها، عن سليمان بن أبي طاهر، أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا زاهر بن أبي طاهر، أنا سعيد بن محمد، أنا أبو عمرو بن أبي جعفر، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا إبراهيم بن الحجاج، ثنا سهل بن زياد (ح).\nوأخبرني به عاليًا عمر بن محمد بن أحمد الصالحي بها، قال: قرئ","vol":"1","page":384},{"text":"على زينب المقدسية ونحن نسمع، عن إبراهيم بن محمود، قال: قرئ على تجني الوهابية ونحن نسمع، عن طراد بن محمد سماعًا، أنا هلال بن محمد، ثنا الحسين بن عياش، ثنا حفص بن عمرو، ثنا سهل بن زياد، عن سليمان التيمي، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا أقيمت الصلاة فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء».\nهذا حديث حسن، أخرجه البيهقي عن هلال بهذا الإسناد.\nفرفع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أبو أحمد الحاكم في «الكنى».\nوالدارقطني في «الأفراد» من رواية حفص بن عمرو.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا، ورجاله رجال الصحيح إلا سهل بن زياد، فإنه بصري يكنى أبا كثير، ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحًا.\nوذكره ابن حبان في «الثقات».\nومنها ما:\nقرأت على أبي العباس أحمد بن الحسن القدسي، عن أم عبد الله بنت الكامل، عن يوسف بن خليل الحافظ، أنا أبو جعفر محمد بن إسماعيل، أنا محمود بن إسماعيل، أنا أبو بكر بن شاذان، أنا أبو بكر بن فورك، ثنا أبو بكر بن أبي عاصم، ثنا المقدمي -هو محمد بن أبي بكر- قال: حد [ثنا] الحارث بن مرة، عن يزيد بن أبان الرقاشي، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا كان عند الأذان فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء، فإذا كان عند الإقامة، فإنه لا ترد دعوةٌ».","vol":"1","page":385},{"text":"هذا حديث غريب، أخرجه المعمري في «اليوم والليلة» عن شريح بن يونس، عن الحارث بن مرة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا، ورجاله موثقون إلا الرقاشي ففيه ضعف.\nأما الترمذي فحسن له إذا اعتضد بالمتابعات.\nوهو بقاف خفيفة وشين معجمة، والله أعلم.","vol":"1","page":386},{"text":"<span data-type='title' id=toc-126>باب: ما يقول بعد تكبيرة الإحرام</span>\nاعلم أنه قد جاءت فيه أحاديث كثيرة يقتضي مجموعها أن يقول: الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بكرةً وأصيلًا، وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفًا مسلمًا وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين، اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت، أنت ربي وأنا عبدك، ظلمت نفسي واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعًا، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عني سيئها لا يصرف سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك والخير كله في يديك، والستر ليس إليك، أنا بك وإليك، تباركت وتعاليت، أستغفرك وأتوب إليك. ويقول: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطايا بالثلج والماء والبرد.\nفكل هذا المذكور ثابت في الصحيح عن رسول الله ﷺ.\n<hr><s1>","vol":"1","page":387},{"text":"(٨١)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا المشار إليه إملاء من حفظه، وقراءة عليه كعادته في يوم الثلاثاء ثاني وعشرين ذي الحجة سنة ثمان وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (باب: ما يقول بعد تكبيرة الإحرام)\nاعلم أنه [قد] جاءت أحاديث كثيرة يقتضي مجموعها أن يقول: الله أكبر كبيرًا .. إلى آخره).\nقلت: جميع ما ذكره من ثلاثة أحاديث أخرجها مسلم، وأخرج البخاري الثالث منها فقط.\nالحديث الأول:\nأخبرني أبو المعالي عبد الله بن عمر السعودي ﵀، قال: أنا أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن علي، أنا عبد الرحيم بن يوسف، أنا أبو علي المكبر، أنا أبو القاسم الكاتب، أنا أبو علي الواعظ، أنا أبو بكر بن مالك، ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، ثنا الحجاج بن أبي عثمان، عن أبي الزبير، عن عون بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عمر ﵄، قال: بينا نحن نصلي مع النبي ﷺ إذ قال رجل من القوم: الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بكرة وأصيلًا، فلما سلم النبي ﷺ من صلاته قال: «من القائل كذا وكذا؟» فقال رجل من القوم: أنا يا رسول الله، فقال: «لقد رأيت أبواب السماء فتحت","vol":"1","page":388},{"text":"لها» قال ابن عمر: فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله ﷺ.\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن أبي خيثمة زهير بن حرب.\nوالترمذي عن أحمد بن إبراهيم الدورقي.\nوالنسائي عن محمد بن شجاع.\nثلاثتهم عن إسماعيل بن إبراهيم، وهو المعروف بابن علية.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nالحديث الثاني:\nأخبرني أبو العباس أحمد بن علي بن يحيى الهاشمي ﵀، أنا أبو العباس أحمد بن أبي طالب، أنا محمد بن مسعود البغدادي في كتابه، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن الداودي، أنا أبو محمد السرخسي، أنا عيسى بن عمر، أنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، ثنا يحيى بن حسان (ح).\nوقرأت على أبي الحسن بن أبي المجد، عن أبي بكر الدشتي، أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا أبو عبد الله بن أبي زيد، أنا الحسن بن أحمد المقرئ، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الطبراني في «الدعاء» ثنا عثمان بن عمر الضبي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، قال الأول: ثنا عبد الله بن رجاء، وقال الثاني: ثنا حجاج بن المنهال، وأبو غسان مالك بن إسماعيل (ح).\nوبالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا حبيب بن","vol":"1","page":389},{"text":"الحسن، ثنا عمر بن حفص، ثنا عاصم بن علي، قالوا وهم ستة: حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، حدثني عمي -هو يعقوب بن الماجشون- عن الأعرج، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا استفتح الصلاة قال: «وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفًا وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين، اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت، وأنا عبدك، ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي جميعًا، لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق، لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها، لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك، والخير كله في يديك، والشر ليس إليك، تباركت وتعاليت، أستغفرك وأتوب إليك».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن أبي خيثمة عن عبد الرحمن بن مهدي، وعن إسحاق بن إبراهيم عن أبي النضر هاشم بن القاسم.\nوأخرجه أبو داود عن عبيد الله بن معاذ عن أبيه.\nوالترمذي عن الحسن بن علي الخلال عن أبي الوليد الطيالسي، وعن محمود بن غيلان عن أبي داود الطيالسي ببعضه.\nوابن خزيمة عن محمد بن يحيى، عن حجاج بن المنهال، وعبد الله بن صالح، وأحمد بن خالد.","vol":"1","page":390},{"text":"وأخرجه الطحاوي عن الحسين بن نصر، عن يحيى بن حسان.\nوأخرجه ابن حبان من رواية سويد بن عمرو.\nعشرتهم عن عبد العزيز بن أبي سلمة.\nفوقع لنا عاليًا وبدلًا في يحيى بن حسان وأبي داود الطيالسي وحجاج بن منهال.\nوأخرجه البيهقي عن أبي بكر بن فورك عن عبد الله بن جعفر.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا أيضًا.\nووقع في رواية سويد بن عمرو في أوله إذا قام إلى الصلاة المكتوبة، ومثله للبيهقي من وجه آخر عن الأعرج.\nوأخرجه الشافعي عن مسلم بن خالد وعبد المجيد بن أبي رواد كلاهما عن ابن جريج عن موسى بن عقبة عن الأعرج وزاد فيه: «سبحانك وبحمدك» بعد قوله «لا إله إلا أنت» وفيه أيضًا «والمهدى من هديت» بعد قوله «في يديك».\nووقع في رواية للبيهقي من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد عن","vol":"1","page":391},{"text":"موسى بن عقبة من الزيادة بعد قوله: «لبيك وسعديك» «أنا بك وإليك، لا منجى منك إلا إليك».\nفاقتصر المصنف فيما ساقه على لفظ مسلم، والله أعلم.\n(٨٢)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم حدثنا شيخنا المشار إليه -أمتعنا الله بطول حياته- إملاء من حفظه، وقراءة من المستملي عليه كعادته في يوم الثلاثاء تاسع عشرين شهر ذي حجة ختام عام سنة ثمان وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\nقرئ على أبي علي محمد بن محمد بن علي بن الخلال المصري ونحن نسمع، عن ست الوزراء بنت عمر بن أسعد إجازة إن لم يكن سماعًا، أنا الحسين بن أبي بكر، أنا طاهر بن محمد بن طاهر، أنا مكي بن محمد بن منصور، أنا أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس الأصم، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا مسلم بن خالد، وعبد المجيد -هو ابن عبد العزيز- وغيرهما، كلهم عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، فذكر الحديث، وأوله: كان رسول الله ﷺ قال بعضهم: إذا ابتدأ الصلاة، وقال بعضهم إذا افتتح الصلاة يقول: «وجهت وجهي .. ..» فذكره بلفظ «وأنا أول المسلمين» قال: وشككت أن أحدهم قال «وأنا من المسلمين».","vol":"1","page":392},{"text":"قلت: وقد وقع لنا من وجه آخر عن ابن جريج بلفظ: «وأنا من المسلمين» جزمًا.\nوبالسند الماضي إلى الطبراني، ثنا علي بن المبارك الصنعاني، ثنا زيد بن المبارك، ثنا هشام بن سليمان، عن ابن جريج، فذكره كذلك، وقال في روايته: «حنيفًا مسلمًا».\nووقع أيضًا من رواية الماجشون عن الأعرج بلفظ: «من المسلمين».\nأخبرنا أبو هريرة بن محمد الفارقي، وفاطمة بنت محمد الصالحية قراءة عليها وإجازة من الأول، قالا: أنا يحيى بن محمد بن سعد، قال الأول: سماعًا، والأخرى: إجازة، عن الحسن بن يحيى أنا عبد الله بن رفاعة، أنا علي بن الحسن، أنا إسماعيل بن عمرو، أنا محمد بن عبد الله، ثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، ثنا محمد بن عبد الملك القرشي، ثنا يوسف بن سلمة (ح).\nوبالسند الماضي إلى الطبراني في «الدعاء» ثنا يوسف القاضي، ثنا محمد بن أبي بكر -هو المقدسي- ثنا يوسف الماجشون (ح).\nوبالسند المتقدم إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا عبد الله بن محمد، ومحمد بن إبراهيم، قالا: حدثنا أحمد بن علي بن المثنى، ثنا عبيد الله بن عمر القواريري، ثنا يوسف بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون، قال: حدثني أبي، عن الأعرج، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي بن أبي طالب ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ إذا قام إلى الصلاة قال: «وجهت","vol":"1","page":393},{"text":"وجهي .. ..» فذكره، وقال: «وأنا من المسلمين» والباقي مثل الرواية الأولى.\nأخرجه مسلم عن محمد بن أبي بكر المقدمي.\nوأخرجه الترمذي عن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب -وهو القرشي-.\nوأخرجه المعمري في «اليوم والليلة» عن القواريري.\nفوقع لنا موافقة عالية في الشيوخ الثلاثة.\nولما أخرجه أبو داود من رواية معاذ بن معاذ عن عبد العزيز بن أبي سلمة بسنده الماضي أولًا.\nوقع في أول روايته: كان إذا قام إلى الصلاة كبر ورفع يديه حذو منكبيه، ثم قال: «وجهت وجهي ..» فذكره بلفظ: «وأنا أول المسلمين»، ثم أخرج بعده من طريق شعيب بن أبي حمزة قال: قال لي محمد بن المنكدر وجماعة من فقهاء المدينة: فإذا قلت أنت ذلك فقل: وأنا من المسلمين.\nوهذا يشعر بأن المحفوظ في المرفوع على وفق الآية، وأن من ذكره بلفظ من المسلمين أراد المناسبة بحال (لحال) من بعد النبي ﷺ.\nولهذا قال الشافعي بعد أن أخرجه على التردد: وفي اللفظين أحب أن يقول: وأنا من المسلمين، بدل: وأنا أول المسلمين، والله أعلم.","vol":"1","page":394},{"text":"الحديث الثالث:\nأخبرني عبد الله بن عمر بن علي الأزهري، أنا أحمد بن محمد بن عمر الحلبي، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، أنا عبد الله بن أحمد بن أبي المجد، أنا هبة الله بن محمد بن الحصين، أنا الحسن بن علي التميمي، أنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا محمد بن فضيل، ثنا عمارة بن القعقاع [(ح)].\nوبه قال أحمد: وجرير عن عمارة (ح).\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم ثنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو كامل الجحدري، والعباس بن الوليد (ح).\nوبالسند الماضي آنفًا إلى الدارمي، ثنا بشر بن آدم، قال الثلاثة: ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا عمارة بن القعقاع (ح).\nوبه إلى أبي نعيم قال: ثنا أبو بكر الطلحي، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا محمد بن فضيل، ثنا عمارة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ إذا كبر في الصلاة سكت بين التكبير والقراءة إسكاتة وفي رواية هنية، فقلت: يا رسول الله! بأبي أنت وأمي أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول؟ قال: «أقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد».\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري عن موسى بن إسماعيل، عن عبد الواحد.","vol":"1","page":395},{"text":"وأخرجه مسلم عن أبي كامل الجحدري، وعن أبي بكر بن أبي شيبة.\nفوقع لنا موافقة عالية لمسلم في شيخه.\nوأخرجه مسلم أيضًا، والنسائي، وابن خزيمة من رواية جرير، وهو ابن عبد الحميد.\nووقع في رواية البخاري: «اغسل خطاياي» كما في الأذكار، والله أعلم.","vol":"1","page":396},{"text":"وجاء في الباب أحاديث أخر منها:\nحديث عائشة ﵂: كان النبي ﷺ إذا افتتح الصلاة قال: «سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك». رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه بأسانيد ضعيفة.\n<hr><s1>\n\n(٨٣)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم حدثنا سيدنا، وشيخنا، ومولانا، قاضي القضاة، شيخ الإسلام،","vol":"1","page":396},{"text":"إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده- إملاء في يوم الثلاثاء سادس المحرم من شهور سنة تسع وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وجاء في الباب أحاديث أخر، منها حديث عائشة) إلى أن قال: (رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه بأسانيد ضعيفة).\nقلت: ليس له عند هؤلاء الثلاثة سوى إسنادين، أخرج أحدهما أبو داود، والآخر عند الآخرين.\nأما الأول:\nفحدثنا به شيخنا الإمام أبو الفضل بن الحسين الحافظ إملاء من حفظه فيما كتبه على المستدرك، قال: أخبرني محمد بن إسماعيل بن عمر بن الحموي، أنا علي بن أحمد، أنا عبد الله بن عمر في كتابه، أنا زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا محمد بن عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا طلق بن غنام، أنا عبد السلام بن حرب، عن بديل بن ميسرة، عن أبي الجوزاء، عن عائشة ﵂، قالت: كان رسول الله ﷺ إذا استفتح الصلاة قال: «سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك».\nقال شيخنا: رجاله ثقات، أخرجه أبو داود عن حسين بن عيسى، عن طلق بن غنام بهذا الإسناد.\nوأخرجه الحاكم، وهو شيخ البيهقي فيه، وقال: صحيح على شرط الشيخين.\nقلت: رجاله من رجالهما في الجملة، وليس على شرط واحد منهما، فإن حسين بن عيسى وهو البسطامي، وطلق بن غنام جميعًا من شيوخ البخاري، وليس لواحد منهما شيء في صحيح مسلم.","vol":"1","page":397},{"text":"وأبو الجوزاء -وهو بالجيم والزاي واسمه أوس بن عبد الله- وإن أخرج له الشيخان، فروايته عن عائشة عند مسلم خاصة. وقد ذكر بعضهم أنه لم يسمع منها.\nوالراوي عنه بديل بن ميسرة من رجال مسلم دون البخاري.\nوعبد السلام من رجالهما جميعًا.\nقال أبو داود بعد تخريجه: [و] هذا الحديث ليس بالمشهور، لم يروه إلا طلق بن غنام عن عبد السلام، وقد روى جماعة الحديث عن بديل بن ميسرة -يعني بالسند المذكور- فلم يذكروا فيه شيئًا من هذا انتهى كلامه.\nوأشار بذلك إلى ما أخرجه مسلم وغيره من طريق شعبة وغيره عن بديل بلفظ: كان يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين .. .. الحديث بطوله.\nفظاهر رواية عبد السلام يقتضي الزيادة على ما رواه أولئك، وهم أحفظ منه، وأتقن.\nلكن طريقة المصنف الحكم بقبول الزيادة من الثقة مطلقًا، كما صرح به في غير موضع، وهذا من هذا القبيل، فأقل درجاته أن يكون حسنًا، لا سيما إذا انضم إليه الطريق الآتي، والشواهد الآتية.\nوأما السند الثاني:\nفحدثنا به شيخنا المذكور ﵀ إملاء من حفظه أيضًا، قال: أخبرني محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الدمشقي بها، أنا المسلم بن محمد، أنا حنبل بن عبد الله، أنا هبة الله بن محمد، أنا الحسن بن المذهب، أنا القطيعي، أنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، ثنا أبو معاوية، ثنا حارثة بن محمد، عن عمرة، عن عائشة ﵂، قالت: كان رسول","vol":"1","page":398},{"text":"الله ﷺ إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه فيكبر ثم يقول: «سبحانك اللهم وبحمدك» فذكر مثل الأول.\nقلت: أخرجه الحاكم عن القطيعي.\nفوقع لنا موافقة عالية، وقال: حارثة بن محمد لم يرضه مالك، ورضيه غيره من أقرانه، وذكر أنه أخرجه شاهدًا للسند الذي قبله.\nوقال شيخنا: حارثة متفق على ضعفه، ومراد الحاكم بمن رضيه غير مالك أنهم رووا عنه، ولا يلزم من رواية الثقة أن يكون المروي عنه عدلًا عنده.\nوقد أخرجه الترمذي عن الحسن بن عرفة.\nوابن ماجه عن علي بن محمد الطنافسي وعبد الله بن عمران.\nوأخرجه ابن خزيمة في صحيحه عن سلم بن جنادة.\nكلهم عن أبي معاوية بالسند المذكور.\nقال الترمذي بعد تخريجه: لا نعرفه إلا من حديث حارثة بن محمد، وقد تكلم فيه من قبل حفظه.\nوقال ابن خزيمة بعد تخريجه: حارثة بن محمد لا يحتج أهل الحديث بحديثه.\nوقال البيهقي بعد تخريجه: حارثة ضعيف.\nوله طريق أخرى عن عائشة ضعيفة، وساقها في «الخلافيات» من طريق","vol":"1","page":399},{"text":"عطاء بن أبي رباح عن عائشة.\nووقعت لنا بعلو في «الدعاء» للطبراني.\nوكذا أخرجها الدارقطني.\nوفي سند الجميع سهل بن عامر، وهو متروك، لكن وقع لي من طريق أخرى عن عطاء موقوفًا عليه.\nأخبرني أبو الحسن علي بن محمد بن أبي المجد، أنا أبو الفتح محمد بن عبد الرحيم في كتابه، أنا أبو محمد عبد الوهاب بن ظافر، أنا السلفي، أنا أبو الحسن الكرجي، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا عباس بن محمد الدوري، ثنا بشر بن عمر، ثنا أبو الأحوص، عن الحسن بن عبد الملك، قال: سأل رجال عطاء بن أبي رباح وأنا عنده، فقال: كيف أقول إذا افتتحت الصلاة؟ قال: سبحانك اللهم وبحمدك، فذكر مثله.\nوهذا وإن كان مقطوعًا، لكن فيه إشعار بأن لهذا المرفوع أصلًا، والله أعلم.","vol":"1","page":400},{"text":"وضعفه أبو داود والترمذي والبيهقي وغيرهم، ورواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه من رواية أبي سعيد الخدري وضعفوه. قال البيهقي: وروي الاستفتاح بـ «سبحانك اللهم وبحمدك» عن ابن مسعود مرفوعًا، وعن أنس مرفوعًا، وكلها ضعيفة.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"1","page":400},{"text":"(٨٤)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا سيدنا، ومولانا، قاضي القضاة، شيخ الإسلام، إمام الوقت، المشار إليه إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء ثالث عشر المحرم من شهور سنة تسع وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وضعفه أبو داود، والترمذي، والبيهقي، وغيرهم).\nقلت: لم يصرح أبو داود بضعفه، وإنما أشار إلى غرابته كما قدمته.\nنعم لما أخرج الدارقطني الحديث المذكور عن محمد بن يحيى بن مرداس، عن أبي داود بسنده حكى كلام أبي داود إلا قوله: ليس بالمشهور، فعبر بقوله: ليس بالقوي.\nوأما الترمذي فضعفه من طريق حارثة، ولم يعرج على الطريق الأولى، بل صرح بتفرد حارثة به، ولو وقعت له الطريق الأولى لكان على شرطه في الحسن.\nوأما البيهقي فحكى كلام أبي داود الأول بعد أن أخرجه من طريقه، ثم ساق طريق حارثة وضعفها به، ثم ذكر أنه روي من طريق ثالثة عن عائشة كما قدمته.\nوأما قوله: وغيرهم، فقد يوهم الاتفاق على تضعيفه، وليس كذلك، بل هم مختلفون.\nقلت: لم أر عن واحد منهم التصريح بتضعيفه كما سأبينه.\nقرأنا على الشيخ أبي عبد الله بن قوام بالصالحية، وعلى بنت عمه عائشة بنت أبي بكر، وعلى فاطمة بنت عبد الله الحورانية، جميعًا عن أبي بكر بن أحمد الدقاق سماعًا عليه، أنا أبو الحسن المقدسي، عن محمد بن","vol":"1","page":401},{"text":"معمر، أنا إسماعيل بن الفضل، أنا أبو طاهر بن عبد الرحيم، أنا علي بن عمر الحافظ، أنا إسماعيل بن يونس بن ياسين، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، ثنا جعفر بن سليمان الضبعي، عن علي بن الرفاعي -قال إسحاق: وكان يشبه بالنبي ﷺ (ح).\nوأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، أنا أحمد بن أبي طالب، عن محمد بن مسعود، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا عيسى بن عمر، أنا عبد الله بن عبد الرحمن، أنا زكريا بن عدي (ح).\nوقرأت على شيخنا الإمام أبي الفضل الحافظ بالسند الماضي مرارًا إلى الطبراني في «الدعاء» ثنا إسحاق بن إبراهيم، وعلي بن عبد العزيز، ومحمد بن يحيى بن المنذر، قال الأول: أنا عبد الرزاق، والثاني: الحسن بن الربيع، والثالث: أبو ظفر عبد السلام بن مطهر، قال الأربعة: ثنا جعفر بن سليمان عن علي بن علي، عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا افتتح الصلاة كبر، ثم قال: «سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك».\nهذا حديث حسن، أخرجه أبو داود عن عبد السلام بن مطهر.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوقال: يقولون: هو عن علي بن علي عن الحسن، والوهم فيه من جعفر.","vol":"1","page":402},{"text":"وأخرجه الترمذي والنسائي جميعًا عن محمد بن موسى، عن جعفر بن سليمان.\nوأخرجه النسائي أيضًا عن عبيد الله بن فضالة، عن عبد الرزاق.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن زيد بن الحباب، عن جعفر.\nوأخرجه البيهقي من وجه آخر عن جعفر.\nفأما الترمذي فقال: حديث أبي سعيد أشهر شيء في هذا الباب، وبه يقول أكثر أهل العلم، وقد تكلم بعضهم في سنده، كان يحيى بن سعيد يتكلم في علي بن علي الرفاعي.\nوأما النسائي فسكت عليه، فاقتضى أنه لا علة له عنده.\nوأما ابن ماجه فلم يتكلم عليه أصلًا كعادته.\nوأما البيهقي في أصل كلامه في «السنن الكبير» وفي «الخلافيات» أن حديث علي في: «وجهت» أرجح من هذا الحديث، لكون حديث علي مخرجًا في الصحيح، ولكون هذا وإن جاء من طرق متعددة، لكن لا يخلو سند منها من مقال، وإن أفاد مجموعها القوة.\nوهذا أيضًا حاصل كلام ابن خزيمة في صحيحه، وأشار إلى أن حديث أبي سعيد أرجح طرقه.","vol":"1","page":403},{"text":"وقال العقيلي بعد أن أخرجه من طريق حارثة في ترجمته في الضعفاء: هذا الحديث روي بأسانيد حسان غير هذا.\nقلت: وقد وثق علي بن علي يحيى بن معين، وأحمد، وأبو حاتم، وآخرون، وسائر رواته رواة الصحيح.\n\nقوله: (قال البيهقي: وروي الاستفتاح بسبحانك اللهم عن ابن مسعود مرفوعًا وعن أنس مرفوعًا، وكلها ضعيفة).\nقلت: عبارة البيهقي بعد ذكر حديث ابن مسعود: رواه ليث عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه، وليس بالقوي.\nوروي عن حميد عن أنس مرفوعًا، ثم ساق بسنده إليه، ولم أر الكلام الأخير في كلامه.\nوقد أخرج حديث ابن مسعود الطبراني في «الدعاء» بسندين آخرين إليه.\nوأخرج رواية حميد عن أنس أبو يعلى والدارقطني.\nوأخرجها الطبراني من وجه آخر عن حميد.\nومن وجه ثالث عن أنس.\nوأخرجه في «المعجم الكبير» من حديث واثلة بن الأسقع.\nومن حديث الحكم بن عمير.","vol":"1","page":404},{"text":"ومن حديث عمرو بن العاص.\nوأخرجه البيهقي بسند جيد عن جابر بن عبد الله كما سأذكره إن شاء الله تعالى. [والله أعلم].","vol":"1","page":405},{"text":"قال: وأصح ما روي فيه عن عمر بن الخطاب ﵁، ثم رواه بإسناده عنه؛ أنه كبر ثم قال: سبحانك الله وبحمدك، تبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك. والله أعلم.\nوروينا في سنن البيهقي، عن الحارث، عن علي ﵁ قال: كان النبي ﷺ إذا استفتح الصلاة قال: «لا إله إلا أنت سبحانك ظلمت نفسي وعملت سوءًا فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، وجهت وجهي، إلى آخره» وهو حديث ضعيف، قال: الحارث الأعور: متفق على ضعفه، وكان الشعبي يقول: الحارث كذاب، والله أعلم.\nهذا ما ورد من الأذكار في دعاء التوجه، فيستحب الجمع بينها كلها.\n<hr><s1>\n\n(٨٥)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا سيدنا، ومولانا، شيخنا، قاضي القضاة، المشار إليه، إملاء","vol":"1","page":405},{"text":"من حفظه في العشرين من المحرم سنة تاريخه قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وأصح ما روي فيه عن عمر، ثم رواه بإسناده) يعني: البيهقي.\nحدثنا شيخنا الإمام أبو الفضل الحافظ إملاء، قال: أخبرني محمد بن إسماعيل بن عمر، أنا علي بن أحمد، عن عبد الله بن عمر الصفار، أنا زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن مكرم، ثنا يزيد بن هارون، ثنا شعبة عن الحكم -يعني ابن عتيبة- عن إبراهيم -هو النخعي- عن الأسود -هو ابن يزيد- أن عمر ﵁ حين افتتح الصلاة كبر، ثم قال: سبحانك اللهم وبحمدك الحديث إلى ولا إله غيرك.\nهذا موقوف صحيح.\nوبالسند الماضي قريبًا إلى أبي طاهر بن عبد الرحيم، أنا الحافظ أبو الحسن الدارقطني، ثنا محمد بن عبد الله بن غيلان، ثنا الحسن بن الجنيد، ثنا أبو معاوية (ح).\nوبه إلى الدارقطني ثنا محمد بن نوح الجنديسابوري، ثنا هارون بن إسحاق، ثنا محمد بن فضيل، وحفص بن غياث، ثلاثتهم عن الأعمش زاد ابن فضيل وعن حصين بن عبد الرحمن، كلاهما عن إبراهيم النخعي، فذكر مثله.\nوزاد هارون في روايته يسمعنا ذلك ليعلمنا.\nقال الدارقطني: هذا صحيح عن عمر من قوله، وقد روي عنه مرفوعًا،","vol":"1","page":406},{"text":"ثم ساقه من رواية عبد الرحمن بن عمرو بن شيبة، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر: أن النبي ﷺ.\nقال الدارقطني: رفعه هذا الشيخ عن أبيه، ورواه يحيى بن أيوب عن عمر بن شيبة، عن نافع، عن ابن عمر موقوفًا على عمر، وهو الصواب.\nهكذا وقع في الأصل عمرو بن شيبة بفتح العين في السند الأول وعمر بن شيبة بضم العين في السند الثاني، وفي أحدهما تصحيف. وغفل ابن الجوزي في التحقيق، فصحح الحديث المرفوع ظنًا منه أن عبد الرحمن بن عمرو بن شيبة أحد شيوخ البخاري في صحيحه، وليس كذلك، فإن شيخ البخاري إنما هو عبد الرحمن بن شيبة لا ذكر لعمرو في نسبه، وعلى التنزل فوالد عبد الرحمن لا يعرف.\nقوله (وروينا في سنن البيهقي) إلى آخره.\nقرأت على أبي الحسن بن أبي بكر الحافظ، أن محمد بن إسماعيل الدمشقي أخبرهم، أنا أبو الحسن المقدسي، عن منصور بن عبد المنعم، أنا محمد بن إسماعيل الفارسي، أنا أحمد بن الحسين الحافظ، أنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني، ثنا جدي ثنا عمرو بن عون، ثنا هشيم، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا افتتح الصلاة قال: سبحانك ظلمت نفسي وعملت سوءًا فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، وجهت وجهي ..» فذكره إلى قوله: «من المسلمين».\nقال البيهقي: ذكره الشافعي عن هشيم بلا رواية لكن قال عن أبي الخليل بدل الحارث، قال: فيحتمل أن يكون لأبي إسحاق فيه شيخان.","vol":"1","page":407},{"text":"قلت: وعلى هذا الاحتمال فيكون صحيحًا، ويقوي ذلك أن الرواية الصحيحة الماضية عن علي بطولها تشمل على ألفاظ هذا الطريق، وليس فيه إلا الاختصار وتأخير وجهت.\nوأما قول المصنف إن الحارث متفق على ضعفه فهو متعقب، فقد وثقه يحيى بن معين في سؤالات عثمان الدارمي، وفي تاريخ العباس الدوري.\nوأما ما نقله عن الشعبي فقد أوضح أحمد بن صالح المصري سبب ذلك.\nقال ابن شاهين في كتاب «الثقات»: قال أحمد بن صالح: الحارث صاحب علي ثقة، ما أحفظه وما أحسن ما روى عن علي، قيل له: فما يقوله الشعبي فيه؟ قال: لم يكن يكذب في حديثه، وإنما كان يكذب في رأيه، انتهى.\nوأبدى الذهبي ذلك احتمالًا، والمراد بالرأي المذكور: التشيع، وبسببه ضعفه الجمهور، ثم رأيت عن أبي حاتم في حق الحارث شيئًا يصلح أن يحمل تكذيب الشعبي عليه، قال: كان الحارث أعلم الناس بالفرائض، وكان يروي ذلك عن علي، فقيل له: سمعت هذا كله من علي؟ فقال: سمعت منه بعضًا وبعضًا أقيسه على قوله. وقد بسط ابن عبد البر في كتاب «بيان العلم» ما يتعلق بذلك.\n\nقوله: (هذا ما ورد من الأذكار في دعاء التوجه).\nقلت: هذا يشعر بالحصر، وليس كذلك، بل ورد فيه غير ذلك، ذكره الطبراني في الدعاء وكذا غيره.\n\nقوله: (فيستحب الجمع بينها كلها).","vol":"1","page":408},{"text":"قلت: لم يرد بذلك حديث، وقد استحب الجمع بين وجهت وسبحانك أبو يوسف صاحب أبي حنيفة، وأبو إسحاق المروزي من كبار الشافعية، وبوب البيهقي لذلك، وأورد فيه حديثًا من طريق عبد السلام بن محمد الحمصي، عن شعيب بن أبي حمزة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر أن النبي ﷺ كان إذا استفتح الصلاة قال: «سبحانك اللهم وبحمدك» إلى: «ولا إله غيرك، وجهت وجهي» إلى قوله «رب العالمين» وسنده قوي، فإن رجاله رجال الصحيح إلا عبد السلام، وقد قال أبو حاتم: إنه صدوق، وأما الراوي عنه إبراهيم بن يعقوب، فهو من كبار الحفاظ الأثبات من شيوخ أبي داود، والترمذي، والنسائي، والله أعلم.","vol":"1","page":409},{"text":"<span data-type='title' id=toc-132>باب: التعوذ بعد دعاء الاستفتاح</span>\nاعلم أن التعوذ بعد دعاء الاستفتاح سنة بالاتفاق، وهو مقدمة للقراءة، قال الله تعالى: ﴿فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم﴾ معناه عند جماهير العلماء: إذا أردت القراءة فاستعذ بالله. واعلم أن اللفظ المختار في التعوذ: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وجاء: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، ولا بأس به، ولكن المشهور المختار هو الأول.\nوروينا في سنن أبي داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، والبيهقي، وغيرها: أن النبي ﷺ قال قبل القراءة في الصلاة: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه» وفي رواية: «أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه» وجاء في تفسيره في الحديث، أن همزه: الموتة، وهي الجنون، ونفخه: الكبر، ونفثه: الشعر، والله أعلم.\n<hr><s1>\n\n(٨٦)\nثم حدثنا فقال:\nوقد رواه أبو حيوة يزيد بن شريح عن شعيب بالسند المذكور، لكن خالف في سياق المتن.","vol":"1","page":410},{"text":"قرأت على فاطمة بنت محمد بن المنجى، عن أبي الفضل بن قدامة، أنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنا عبد العزيز بن محمد، وزينب بنت عبد الرحمن، قالا: أنا زاهر بن طاهر، أنا محمد بن عبد الرحمن، أنا الحاكم أبو أحمد النيسابوري، ثنا أبو الحسن أحمد بن عمير، ثنا عمرو بن عثمان (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الطبراني في الدعاء قال: ثنا يحيى بن عبد الباقي، وإبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي، قالا: ثنا عمرو بن عثمان، ثنا أبو حيوة، ثنا شعيب بن أبي حمزة، ثنا محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵄، قال: كان رسول الله ﷺ إذا افتتح الصلاة كبر ثم قال: «إن صلاتي ونسكي» إلى قوله: «أول المسلمين، اللهم اهدني لأحسن الأخلاق لا يهدني لأحسنها إلا أنت، وقني سيء الأعمال والأخلاق لا يقي سيئها إلا أنت».\nوهكذا أخرجه النسائي عن عمرو بن عثمان ورجاله ثقات كالذي قبله، وكأن الحديث كان عند شعيب مطولًا، فحدث عبد السلام عنه ببعضه، وحدث أبو حيوة عنه ببعضه، وقد روى محمد بن حمير عن شعيب شيئًا منه، لكن خالف في شيخ ابن المنكدر فقال: عن الأعرج عن محمد بن مسلمة، أخرجه النسائي أيضًا والمحفوظ عن الأعرج عن عبد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب ﵁ كما أخرجه مسلم، وتقدم من طرق، وروى عبد الله بن عامر الأسلمي عن محمد بن المنكدر بعض هذا الحديث، فخالف الجميع قال: عن عبد الله بن عمر.","vol":"1","page":411},{"text":"والأسلمي المذكور ضعيف، ومحمد بن حمير من رجال البخاري، لكنه شذ بقوله عن محمد بن مسلمة والله أعلم.\n\nقوله: (باب: التعوذ بعد دعاء الاستفتاح) إلى أن قال: (وروينا في سنن أبي داود) إلى آخره.\nأما الرواية بلفظ: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم».\nقرأت على أبي الحسن علي بن محمد الخطيب، عن أبي بكر الدشتي، وإسحاق بن يحيى الآمدي، قالا: أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا أبو المكارم التيمي، أنا الحسن بن أحمد المقرئ، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ، أنا أبو محمد بن فارس، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي واللفظ له (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن محمد بن عبد الحميد المصري، أنا إسماعيل بن عبد القوي، أخبرتنا فاطمة بنت سعد الخير، قالت: أخبرتنا فاطمة الجوزذانية، قالت: أنا محمد بن عبد الله التاجر، أنا الطبراني في الكبير، ثنا أبو مسلم الكشي، ثنا أبو الوليد الطيالسي، قالا: ثنا شعبة، أخبرني عمرو بن مرة، عن عاصم العنزي، عن ابن جبير بن مطعم، عن أبيه ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا دخل في الصلاة كبر، ثم قال: «الله أكبر كبيرًا» ثلاثًا «الحمد لله كثيرًا» ثلاثًا «سبحان الله وبحمده» ثلاثًا «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه» قال: وهمزه: الموتة بضم الميم، وبغير همز: الجنون، ونفخه: الكبر، ونفثه: الشعر.\nهذا حديث حسن أخرجه أبو داود عن عمرو بن مرزوق، عن شعبة، وأخرجه أيضًا عن مسدد عن يحيى القطان، عن عمرو بن مرة،","vol":"1","page":412},{"text":"عن رجل، عن نافع، عن جبير بن مطعم به.\nفأفادت هذه الرواية تسمية ابن جبير، لكنه أبهم الراوي عنه.\nوقد أخرجه ابن خزيمة من رواية عبد الله بن إدريس عن حصين، فسماه عباد بن عاصم، العنزي.\nقال ابن خزيمة: هذا الرجل لا يعرف سواء كان اسمه عاصمًا أم عباد بن عاصم، انتهى.\nوأخرجه ابن ماجه، وابن خزيمة أيضًا عن بندار، عن غندر، عن شعبة.\nفوقع لنا عاليًا.\nوأخرجه البيهقي عن أبي بكر بن فورك، عن ابن فارس.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nورواه أيضًا من رواية أحمد بن عبيد الصفار، عن أبي مسلم الكجي كما أخرجناه.\nلكن وقع في روايته أن التفسير من كلام عمرو بن مرة أحد رواته، وللحديث شواهد سأذكر بعضها، ومنها ما وقع التصريح فيه بأن التفسير المذكور مرفوع، وقد أوضحت ذلك في كتاب «المنهج بمعرفة المدرج» والله ﷾ المستعان.","vol":"1","page":413},{"text":"<span data-type='title' id=toc-134>فصل: اعلم أن التعوذ مستحبٌ ليس بواجب،</span> لو تركه لم يأثم ولا تبطل صلاته سواء تركه عمدًا أو سهوًا، ولا يسجد للسهو، وهو مستحبٌ في جميع الصلوات الفرائض والنوافل كلها، ويستحب في صلاة الجنازة على الأصح، ويستحب للقارئ خارج الصلاة بإجماع أيضًا.\nفصل: واعلم أن التعوذ مستحب في الركعة الأولى بالاتفاق، فإن لم يتعوذ في الأولى أتى به في الثانية، فإن لم يفعل ففيما بعدها، فلو تعوذ في الأولى هل يستحب في الثانية؟ فيه وجهان لأصحابنا، أصحهما أنه يستحب لكنه في الأولى آكد. وإذا تعوذ في الصلاة التي يسر فيها بالقراءة أسر بالتعوذ، فإن تعوذ في التي يجهر فيها بالقراءة فهل يجهر؟ فيه خلاف؛ من أصحابنا من قال: يسر، وقال الجمهور: للشافعي في المسألة قولان: أحدهما يستوي الجهر والإسرار، وهو نصه في الأم. والثاني يسن الجهر وهو نصه في الإملاء. ومنهم من قال فيه قولان: أحدهما: يجهر، والثاني: يسر، والصحيح من حيث الجملة أنه يستحب الجهر؛ صححه الشيخ أبو حامد الإسفراييني إمام أصحابنا العراقيين وصاحبه المحاملي وغيرهما، وهو الذي كان يفعله أبو هريرة ﵁، وكان ابن عمر ﵄ يسر، وهو الأصح عند جمهور أصحابنا، وهو المختار، والله أعلم.\n<hr><s1>","vol":"1","page":414},{"text":"(٨٧)\nثم حدثنا فقال:\nأخبرني أبو المعالي الأزهري ﵀ بالسند الماضي مرارًا إلى عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا أبو الجواب -بفتح الجيم وتشديد الواو وآخره موحدة واسمه أحوص بن جواب -ثنا عمار بن رزيق- براء ثم زاي مصغر- عن عطاء بن السائب (ح).\nوأخبرني عاليًا عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك، أنا أحمد بن منصور أنا علي بن أحمد، أنا أبو عبد الله بن أبي زيد في كتابه، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا سليمان بن داود، ثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن عبد الله ابن مسعود ﵁، عن النبي ﷺ، أنه كان يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه قال: وهمزه: الموتة، ونخفه: الكبر، ونفثه: الشعر.\nوأخبرنيه أبو المعالي المذكور عاليًا أيضًا بالسند المذكور إلى عبد الله حدثني أبي، ثنا عبد الله بن محمد، قال عبد الله بن أحمد: وسمعته أنا من عبد الله بن محمد وهو أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا محمد بن فضيل (ح).\nوقرأته عاليًا بدرجة أخرى على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن ست الفقهاء بنت الشيخ أبي إسحاق الواسطي، عن كريمة بنت عبد الوهاب، قالت: أنا أبو الحسن بن غبرة -بفتح المعجمة والموحدة- الكوفي في كتابه، أنا أبو الفرج بن علام، أنا أبو عبد الله الجعفي، أنا أبو جعفر بن رياح -بكسر الراء بعده مثناة تحتانية- ثنا علي بن المنذر، ثنا محمد بن فضيل، ثنا","vol":"1","page":415},{"text":"عطاء بن السائب، فذكر الحديث بنحوه.\nهذا حديث حسن أخرجه ابن ماجه عن علي بن المنذر.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه ابن خزيمة عن يوسف بن عيسى، عن محمد بن فضيل.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوعطاء بن السائب ممن اختلط، وسماع محمد بن فضيل منه بعد اختلاطه وكذا أكثر الرواة عنه، وحماد بن سلمة ممن سمع منه قبل اختلاطه، لكن لم يقع في روايتنا من طريقه التصريح برفعه، فتوقفت عن تصحيحه لذلك.\nوفي الباب عن أبي أمامة الباهلي أخرجه أحمد أيضًا بلفظ: كان رسول الله ﷺ إذا افتتح الصلاة قال: «سبحانك لا إله غيرك» ثم يقول: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم».\nورجال إسناده ثقات إلا التابعي فإنه لم يسم.\nوأما زيادة السميع العليم في التعوذ فإنها وقعت في الحديث الذي قرأت على العماد أبي بكر بن إبراهيم المقدسي، عن محمد بن أحمد بن الزراد إجازة إن لم يكن سماعًا، أنا الحافظ أبو علي البكري، أنا أبو روح الهروي، أنا أبو القاسم المستملي، أنا محمد بن محمد بن يحيى أنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن أبي بكر بن خزيمة، ثنا جدي أبو بكر بن خزيمة","vol":"1","page":416},{"text":"المعروف بإمام الأئمة، ثنا محمد بن موسى، ثنا جعفر بن سليمان، عن علي بن علي الرفاعي، عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ إذا قام يصلي بالليل كبر ثم قال: «سبحانك اللهم وبحمدك» إلى «ولا إله غيرك، لا إله إلا الله، ثلاثًا «الله أكبر» ثلاثًا، ثم يقول: «أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه» ثم يقرأ.\nهذا حديث حسن أخرجه النسائي، والترمذي جميعًا عن محمد بن موسى.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوقد تقدمت له طريق أخرى والكلام عليه في أحاديث الافتتاح. وذكر ابن خزيمة عقب تخريجه أنه لم يسمع أحدًا من أهل العلم، ولا بلغه عن أحد منهم أنه استعمل هذا الحديث على وجهه.\nقلت: وإذا لم ينقل عن أحد منهم إنكاره استلزم ذلك توهيته، والعلم عند الله تعالى.\nوفي الباب عن عائشة أخرجه أبو داود في قصة فيها أن النبي ﷺ قال: «أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم» ثم قرأ: ﴿إن الذين جاؤوا بالإفك» الحديث.\n\nقوله: (ومنهم من قال فيه قولان أحدهما يجهر) إلى أن قال: (وهو الذي كان يفعله أبو هريرة ..) إلى آخره.\nقلت: أخرجه الشافعي في الأم من طريق صالح بن أبي صالح أنه سمع أبا هريرة ﵁ وهو يؤم الناس رافعًا صوته يقول: ربنا إنا نعوذ","vol":"1","page":417},{"text":"بك من الشيطان الرجيم، قال: وكان ابن عمر يتعوذ سرًا.\nقال الشافعي: وأيهما فعل الرجل أجزأه، والله تعالى أعلم.\nآخر المجلس السابع والثمانين وهو السابع والستون بعد الأربعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية.","vol":"1","page":418},{"text":"<span data-type='title' id=toc-136>باب: القراءة بعد التعوذ</span>\nاعلم أن القراءة واجبة في الصلاة بالإجماع مع النصوص المتظاهرة، ومذهبنا ومذهب الجمهور، أن قراءة الفاتحة واجبة لا يجزئ غيرها لمن قدر عليها، للحديث الصحيح أن رسول الله ﷺ قال: «لا تجزئ صلاةٌ لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب» رواه ابن خزيمة وأبو حاتم ابن حبان -بكسر الحاء- في صحيحيهما بالإسناد الصحيح وحكما بصحته. وفي الصحيحين عن رسول الله ﷺ «لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب».\n<hr><s1>\n\n(٨٨)\n﷽\nثم حدثنا فقال:\n\nقوله: (باب: القراءة بعد التعوذ) إلى أن قال: (للحديث الصحيح أن النبي ﷺ قال: «لا تجزي صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب .. ..» إلى آخره).\nأخبرني المسند عماد الدين أبو بكر بن العز المقدسي ثم الصالحي فيما قرأت عليه بها، وكتب إلينا أبو العباس بن العز، قالا: أخبرنا أبو عبد الله بن","vol":"1","page":419},{"text":"أبي الهيجاء سماعًا عليه، قال الأول فإن لم يكن فإجازة، أنا الحسن بن محمد التيمي، أنا أبو روح البزاز، أنا زاهر بن طاهر، أنا محمد بن محمد النيسابوري، أنا طاهر بن الفضل، ثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا محمد بن يحيى -هو الذهلي- ثنا وهب بن جرير، ثنا شعبة، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، أن النبي ﷺ قال: «لا تجزئ صلاةٌ لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب». قلت: فإن كنت خلف الإمام؟ قال: فأخذ بيدي فقال: اقرأ بها في نفسك يا فارسي.\nوهكذا أخرجه ابن حبان عن ابن خزيمة بهذا الإسناد، وقال: لم يقل عن العلاء في هذا الحديث: «لا تجزئ صلاةٌ» إلا شعبة ولا عنه إلا وهب بن جرير.\nقلت: رواه عن العلاء مالك، وابن جريج، وروح بن القاسم، وسفيان بن عيينة، والدراوردي، وعبد العزيز بن أبي حازم، وإسماعيل بن جعفر، وأبو أويس، واختلفوا في شيخ العلاء، فقال مالك وابن جريج عن العلاء عن ابن السائب عن أبي هريرة، وقال الباقون عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة، وجمع بينهما أبو أويس فقال عن العلاء حدثني أبي وأبو السائب مولى بني هاشم بن زهرة وكانا جليسين لأبي هريرة عن أبي هريرة، واتفقوا كلهم على سياق المتن بلفظ: «كل صلاةٍ لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداجٌ، فهي خداج، فهي خداج» قلت: فإني أكون أحيانًا وراء الإمام، فقال: فأخذ بيدي فقال: اقرأ بها في نفسك يا فارسي، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ..» الحديث. ومنهم من اختصره.\nأخرجه مسلم والبخاري في «خلق أفعال العباد». وأبو داود والنسائي","vol":"1","page":420},{"text":"كلهم من طريق مالك.\nومسلم أيضًا. وابن ماجه من طريق ابن عيينة.\nومسلم أيضًا، والترمذي من طريق أبي أويس.\nوذكر الترمذي أنه سأل أبا زرعة عنه، فصحح أنه عن العلاء عن أبيه وعن أبي السائب فأفرد تارة وجمع أخرى، فتبين من هذا أن شعبة خالف الجميع في سياق المتن، وأن القائل فأخذ بيدي هو الراوي عن أبي هريرة","vol":"1","page":421},{"text":"والآخذ هو أبو هريرة بخلاف ما يقتضيه ظاهر رواية شعبة.\n\nقوله: (وفي الصحيحين عن رسول الله ﷺ قال: «لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب».\nقلت: لم أر هذا اللفظ في الصحيحين ولا في أحدهما، والذي فيهما حديث عبادة بن الصامت بلفظ: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب».\nأخرجاه جميعًا من رواية سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن محمود بن الربيع، عن عبادة.\nوأخرجه مسلم من رواية صالح بن كيسان عن الزهري كذلك، لكن بلفظ: «بأم القرآن» ومن رواية معمر عن الزهري قال مثله. ومن رواية يونس عن الزهري كذلك قال: «يقترئ».\nوقد وقع لي من وجه آخر عن ابن عيينة باللفظ الذي صدر به المصنف هذا الباب.\nأخبرني أبو العباس الزينبي، أنا أبو المعالي بن مجلى، أنا أبو العباس بن مسلمة في كتابه، أنا أبو الفتح بن عبد الباقي إجازة، أنا ثابت بن بندار، أنا الحافظ أبو بكر بن محمد بن غالب، أنا الحافظ أبو بكر بن إبراهيم الإسماعيلي، ثنا عمران بن موسى من أصل كتابه، ثنا العباس بن الوليد النرسي، ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن محمود بن الربيع، عن","vol":"1","page":422},{"text":"عبادة بن الصامت ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تجزئ صلاة من لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب».\nهكذا أخرجه الإسماعيلي في مستخرجه على صحيح البخاري، وشيخه من الحفاظ الثقات وشيخ شيخه العباس بن الوليد من شيوخ البخاري، وقد تابعه على هذا اللفظ زياد بن أيوب الطوسي، وهو من شيوخ البخاري أيضًا. أخرجه الدارقطني عن يحيى بن محمد بن صاعد وهو من كبار الحفاظ ثنا سوار بن عبد الله العنبري، وزياد بن أيوب، وسعيد بن عبد الرحمن في آخرين قالوا: ثنا سفيان بن عيينة فذكره باللفظ الأول قال: وفي رواية زياد بن أيوب: «لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب».\nوجاء عن ابن عيينة بلفظ آخر أخرجه الدارقطني، والحاكم من طريق أشهب بن عبد العزيز عنه بلفظ: «أم القرآن عوضٌ عن غيرها، وليس غيرها عوضًا منها» والله أعلم.\nآخر المجلس الثامن والثمانين من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الثامن والستون بعد الأربعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية.","vol":"1","page":423},{"text":"<span data-type='title' id=toc-138>فصل: ثم بعد الفاتحة يقرأ سورة أو بعض سورة</span>\nوذلك سنة لو تركه صحت صلاته ولا يسجد للسهو، وسواء كانت الصلاة فريضة أو نافلة، ولا يستحب قراءة السورة في صلاة الجنازة على أصح الوجهين، لأنها مبنية على التخفيف، ثم هو بالخيار إن شاء قرأ سورة، وإن شاء قرأ بعض سورة، والسورة القصيرة أفضل من\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"1","page":423},{"text":"قدرها من الطويلة. ويستحب أن يقرأ السورة على ترتيب المصحف، فيقرأ في الثانية سورة بعد السورة الأولى، وتكون تليها، فلو خالف هذا جاز. والسنة أن تكون السورة بعد الفاتحة، فلو قرأها قبل الفاتحة لم تحسب له قراءة السورة.\nواعلم أن ما ذكرناه من استحباب السورة هو للإمام والمنفرد وللمأموم فيما يسر به الإمام، أما ما يجهر به الإمام فلا يزيد المأموم فيه على الفاتحة إن سمع قراءة الإمام، فإن لم يسمعها أو سمع همهمة لا يفهمها استحبت له السورة على الأصح بحيث لا يشوش على غيره.\n<hr><s1>\n\n(٨٩)\n﷽\nثم حدثنا فقال:\n\nقوله: (فصل: ثم يقرأ بعد الفاتحة سورة، أو بعض سورة، وذلك سنة).\nقلت: جاء فيه حديث أبي قتادة: كان النبي ﷺ يقرأ في الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة .. الحديث. وحديث زيد بن ثابت: أن النبي ﷺ قرأ الأعراف في الركعتين كلتيهما، وسيأتي تخريجهما في الفصل الذي يليه.\n\nقوله: (ويستحب أن يقرأ السورة على ترتيب المصحف ..) إلى آخره.\nقلت: لم أقف على دليل ذلك، ولعله يؤخذ من الخروج من خلال من أوجبه.","vol":"1","page":424},{"text":"قوله: (والسنة أن تكون السورة بعد الفاتحة، فلو قرأها قبل الفاتحة لم تحسب له).\nقلت: لم أقف على دليل ذلك، ولعله يؤخذ من حديث: كان يفتتح القراءة بالحمد لله رب العالمين.\n\nقوله: (أما ما يجهر به الإمام فلا يزيد فيه المأموم على الفاتحة إن سمع قراءة الإمام).\nأخبرني الإمام أبو الفضل شيخنا ﵀، أخبرني محمد بن أزبك، أنا محمد بن عبد المؤمن، أنا أبو البركات بن ملاعب، أخبرنا القاضي أبو الفضل الأرموي، أنا أبو الغنائم بن المأمون، أنا أبو نصر محمد بن أحمد بن محمد بن موسى، أنا أبو إسحاق محمود بن إسحاق بن محمد بن مصعب ثنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة، ثنا أحمد بن خالد (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الإمام أحمد ثنا محمد بن سلمة، قالا: ثنا محمد بن إسحاق عن مكحول (ح).\nوبه إلى الإمام أحمد ثنا يعقوب -يعني ابن إبراهيم بن سعد- ثنا أبي، ثنا ابن إسحاق، حدثني مكحول، عن محمود بن ربيعة الأنصاري، عن عبادة بن الصامت الأنصاري ﵁، قال: صلى بنا النبي ﷺ الصبح فثقلت عليه القراءة، فلما انصرف من الصلاة أقبل علينا بوجهه فقال: «إني لأراكم تقرؤون خلف إمامكم إذا جهر؟» قالوا: إنا لنفعل ذلك فقال: «لا تفعلوا إلا بأم القرآن، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها».","vol":"1","page":425},{"text":"هذا حديث حسن أخرجه أبو داود عن عبد الله بن محمد النفيلي، عن محمد بن سلمة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الترمذي من رواية عبدة بن سليمان.\nوأخرجه ابن خزيمة في صحيحه من رواية عبد الأعلى.\nوالدارقطني من رواية إسماعيل بن علية، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق.\nولم ينفرد به محمد بن إسحاق، بل تابعه عليه زيد بن واقد، أحد الثقات من أهل الشام.\nوبهذا السند إلى محمد بن إسماعيل، ثنا هشام بن عمار، ثنا صدقة بن خالد، ثنا زيد بن واقد، عن مكحول، وحزام بن حكيم، كلاهما عن ابن ربيعة الأنصاري، عن عبادة فذكر الحديث. وفيه قصة لعبادة، وفي آخره «لا يقرأن أحدكم إذا جهرت بالقراءة إلا بأم القرآن».\nأخرجه النسائي عن هشام بن عمار على الموافقة.\nوله شاهد من حديث أنس أخرجه ابن حبان في صحيحه عن أبي يعلى، وهو في مسنده من رواية أيوب، عن أبي قلابة عنه.\nوهو في مسند أحمد وجزء القراءة خلف الإمام للبخاري من رواية خالد الحذاء عن أبي قلابة، عن محمد بن أبي عائشة، عمن شهد النبي ﷺ.\nفذكر ابن حبان أن الطريقين محفوظان.","vol":"1","page":426},{"text":"وقال البيهقي: رواية خالد الحذاء هي المحفوظة، وهكذا قال غيره، والله أعلم.\n\nقوله: (فإن لم يسمعه أو سمع همهمة لا يفهمها استحب له قراءة السورة ..) إلى آخره.\nقلت: يؤخذ ذلك من مفهوم النهي عن القراءة إذا جهر الإمام.\nآخر المجلس التاسع والثمانين من التخريج وهو التاسع والستون بعد الأربعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية، في يوم الثلاثاء المبارك تاسع عشر صفر سنة تسع وثلاثين وثمانمئة.","vol":"1","page":427},{"text":"<span data-type='title' id=toc-140>فصل: والسنة أن تكون السورة في الصبح والظهر من طوال المفصل،</span> وفي العصر والعشاء من أوساط المفصل، وفي المغرب من قصار المفصل، فإن كان إمامًا خفف عن ذلك إلا أن يعلم أن المأمومين يؤثرون التطويل.\nوكل هذا الذي ذكرناه جاءت به أحاديث في الصحيح وغيره مشهورة.\n<hr><s1>\n\n(٩٠)\n﷽\nثم أخبرنا فقال:\nقلت: وورد في الاكتفاء بالفاتحة حديث ابن عباس وأبي هريرة.\nأخبرني أبو عبد الرحمن عبد الله بن خليل الحرستاني فيما قرأت عليه بصالحية دمشق، أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن معالي، أنا محمد بن إسماعيل الخطيب، قرئ على فاطمة بنت الخير ونحن نسمع، عن زاهر بن طاهر سماعًا، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، أنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا أبو يعلى، ثنا زهير بن حرب، ثنا القاسم بن مالك المزني، عن حنظلة بن عبد الله السدوسي، عن شهر بن حوشب، عن ابن عباس ﵄، أن النبي ﷺ صلى ركعتين قرأ فيهما بأم القرآن لم يزد عليها.\nهذا حديث حسن أخرجه أحمد عن القاسم بن مالك على الموافقة.","vol":"1","page":428},{"text":"وأخرجه البيهقي من طريق أبي بحر البكراوي عن حنظلة. فوقع لنا عاليًا.\nوخالفهما عبد الملك بن الخطاب عن حنظلة فقال: عن عكرمة بدل شهر. أخرجه البيهقي أيضًا.\nوالأول أولى.\nوقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن أبي نصر محمد بن محمد الفارسي، قال: أخبرنا أبو الوفاء محمود بن إبراهيم الأصبهاني في كتابه، أنا أبو الفرج مسعود بن الحسن الثقفي، أنا أبو عمرو بن الحافظ أبي عبد الله بن منده، عن أبي الحسين الخفاف، ثنا أبو العباس السراج، ثنا أبو الأشعث -هو العجلي- ثنا يزيد بن زريع، ثنا حبيب بن الشهيد، عن عطاء، عن أبي هريرة ﵁، قال: في كل صلاة قراءة، فما أسمعنا رسول الله ﷺ أسمعناكم، وما أخفى عنا أخفينا عنكم، وإن لم تزد على أم القرآن أجزأت، ومن زاد فهو أفضل.\nهذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن يزيد بن زريع.\nوأحمد عن يحيى القطان عن حبيب بن الشهيد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\n\nقوله: (فصل: والسنة أن تكون السورة في الصبح والظهر) إلى أن قال","vol":"1","page":429},{"text":"في آخر الفصل: (وكل هذا الذي ذكرنا جاءت به أحاديث في الصحيح وغيره مشهورة).\nقلت: فنأخذ ما ذكر على الترتيب.\nأما القراءة في الصبح بطوال المفصل ففي الصحيحين من حديث أبي برزة الطويل في بيان المواقيت وكان ينصرف من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرأ فيها بالستين إلى المئة.\nوأخبرنا أبو المعالي عبد الله بن عمر، أنا محمد بن أحمد بن خالد، أنا عبد الرحيم بن يحيى، ثنا عمر بن محمد، أنا أحمد بن الحسن، أنا الحسن بن علي، أنا أحمد بن جعفر، ثنا بشر بن موسى، ثنا خلف بن الوليد، ثنا إسرائيل (ح).\nوقرأت على أم يوسف المقدسية بالصالحية، عن محمد بن عبد الحميد المقرئ، أنا إسماعيل بن غزوان، عن فاطمة بنت أبي الحسن، قالت: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله بن عقيل، قال: أنا محمد بن عبد الله الضبي، أنا أبو القاسم الطبراني، أنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق واللفظ له، عن إسرائيل، عن سماك بن حرب، قال: سمعت جابر بن سمرة ﵁ يقول: كان النبي ﷺ يصلي الغداة بنحو صلاتكم التي تصلون اليوم، ولكنه كان يخفف الصلاة، وكان يقرأ فيها بالواقعة ونحوها من السور.\nهذا حديث صحيح أخرجه أحمد عن عبد الرزاق، ويحيى بن آدم، كلاهما عن إسرائيل.","vol":"1","page":430},{"text":"فوقع لنا موافقة وبدلًا بعلو.\nوأخرجه الحاكم من رواية عبيد الله بن موسى عن إسرائيل وقال: صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجه.\nقلت: بل أخرجه من رواية زائدة وزهير بن معاوية، كلاهما عن سماك، لكن ما سمى الواقعة بل غيرها.\nوأخبرني أبو الحسن علي بن محمد الدمشقي بالقاهرة، أنا أحمد بن محمد الدشتي، وإسحاق بن يحيى الآمدي إجازة مكاتبة منهما، قالا: أخبرنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا خليل بن بدر، أنا الحسن بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الله، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا سليمان بن داود، ثنا شعبة، عن زياد بن علاقة، قال: سمعت قطبة بن مالك ﵁ يقول: صلى النبي ﷺ الصبح فقرأ: ﴿والنخل باسقات﴾.\nوأخبرني أبو العباس بن تميم، أنا أبو العباس الصالحي، عن محمد بن مسعود، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن بن داود، أنا عبد الله بن أحمد، أنا عيسى بن عمر، أنا الدارمي، ثنا أبو الوليد، ثنا شعبة فذكره، وزاد فيه في إحدى الركعتين من الصبح، وفيه قال شعبة: ثم لقيته مرة أخرى فقال: قرأ فيها بـ ﴿ق﴾.\nهذا حديث صحيح أخرجه مسلم من رواية أبي عوانة وسفيان بن عيينة وشريك، كلهم عن زياد بن علاقة.\nوأخرجه أيضًا عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، عن شعبة.","vol":"1","page":431},{"text":"فوقع لنا عاليًا بدرجتين، ولله الحمد.\nآخر المجلس التسعين من تخريج أحاديث الأذكار، وهو السبعون بعد الأربعمئة من الأمالي المصرية بالخانقاه البيبرسية، وذلك في يوم الثلاثاء السادس والعشرين من صفر سنة تسع وثلاثين وثمانمئة.\n(٩١)\n﷽\nثم أخبرنا فقال: وله شاهد من حديث أم هشام بنت حارثة بن النعمان ﵂ قالت: ما أخذت ﴿ق. والقرآن المجيد﴾ إلا من قراءة رسول الله ﷺ في صلاة الصبح.\nأخرجه النسائي بهذا اللفظ، وهو في صحيح مسلم لكن بلفظ: يقرأ بها في خطبة الجمعة.\nوبالسند الماضي آنفًا إلى الطبراني ثنا علي بن سعيد، ثنا بكر بن خلف، ثنا مؤمل بن إسماعيل، ثنا شعبة، عن عبد الملك بن عمير، عن شبيب أبي روح، عن الأغر المزي ﵁، قال: صليت مع النبي ﷺ فقرأ سورة الروم في الصبح.\nهذا حديث حسن أخرجه أحمد عن محمد بن جعفر عن شعبة بهذا السند، لكن لم يسم الصحابي قال: عن رجل من أصحاب النبي ﷺ.","vol":"1","page":432},{"text":"وأخرجه أحمد أيضًا، والنسائي من رواية سفيان الثوري عن عبد الملك كذلك.\nوشبيب ثقة، عده بعضهم في الصحابة غلطًا، وسائر رجاله من رجال الصحيح، وهذا يدل على أنه ﷺ وكان ربما قرأ في الصبح من غير المفصل. وسيأتي في قراءة بعض السورة من حديث عبد الله بن السائب أنه ﷺ صلى الصبح فافتتح سورة ﴿قد أفلح﴾.\nوقرأت على فاطمة بنت محمد المقدسية بصالحية دمشق بالسند الماضي مرارًا إلى الطبراني في المعجم الأوسط أنا علي بن سعيد الرازي، ثنا عبد الله بن عمران الأصبهاني، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا شعبة، وأيوب بن جابر، كلاهما عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة ﵁، أن النبي ﷺ قرأ في الصبح بـ ﴿يس﴾.\nهكذا وقع في هذه الرواية. وقد أخرجه مسلم من وجه آخر عن شعبة بهذا السند بلفظ: كان يقرأ في الظهر بسبح وفي الصبح أطول من ذلك.\nفلعل بعض الرواة حمل حديث أيوب بن جابر على حديث شعبة، وأيوب بن جابر ضعيف. وقد جاء أنه ﷺ قرأ في الصبح بأوساط المفصل وقصاره.\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الدارمي، ثنا أبو نعيم، ثنا المسعودي، ومسعر، قالا: حدثنا الوليد بن سريع، عن عمرو بن حريث ﵁ أن النبي ﷺ كان يقرأ في صلاة الصبح: ﴿إذا الشمس كورت﴾.","vol":"1","page":433},{"text":"هذا حديث صحيح أخرجه أحمد عن وكيع، عن المسعودي ومسعر.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه النسائي من طريق وكيع.\nوأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، عن عبد الله بن أحمد بن تمام، أنا يحيى بن أبي السعود، قال: قرئ على شهدة ونحن نسمع، أن الحسين بن أحمد بن طلحة أخبرهم، أنا أبو الحسين بن بشران، ثنا إسماعيل الصفار، ثنا عبد الله بن محمد بن شاكر، ثنا أبو أسامة، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن الأصبغ مولى عمرو بن حريث، عن عمرو بن حريث قال: صليت مع النبي ﷺ صلاة الغداة، فكأني أسمع صوته ﴿فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس﴾ قال: وذهب بي أبي إليه فدعا لي.\nأخرجه أبو داود، والنسائي من وجهين عن إسماعيل.\nوبالسند الماضي أيضًا إلى أبي يعلى قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو أسامة، ثنا سفيان الثوري، عن معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عقبة بن عامر ﵁، قال: سألت النبي ﷺ أن يعلمني من القرآن فقال لي: «اقرأ المعوذتين» قال: ثم أمنا بهما في صلاة الصبح.\nأخرجه النسائي، وابن خزيمة من طريق أبي أسامة بهذا السند،","vol":"1","page":434},{"text":"وأخرجه أحمد من رواية القاسم بن عبد الرحمن عن عقبة في سياق طويل.\nوروينا في الجزء الثاني عشر من «الخلعيات» من حديث عبد الله بن عمر ﵄ أن النبي ﷺ صلى بهم الفجر فقرأ ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ و﴿قل هو الله أحد﴾ ورجاله ثقات إلا مندل بن علي ففيه ضعف. وكأنه وهم في قوله بهم، فإن الثابت أنه كان يقرأ بهما في ركعتي الفجر كما سيأتي.\nوأخرج أبو داود في السنن من طريق معاذ بن عبد الله الجهني أن رجلًا من جهينة أخبره أنه سمع النبي ﷺ يقرأ في الصبح ﴿إذا زلزلت الأرض﴾ في الركعتين كلتيهما، قال: فلا أدري أنسي رسول الله ﷺ، أو فعله عمدًا.\nورواته موثقون، ويمكن حمل ما ورد من ذلك على بيان الجواز، وبعضه في السفر لمناسبة التخفيف فيه، وهو مصرح به في بعض طرق حديث عقبة والله أعلم.\nآخر المجلس الحادي والتسعين من تخريج الأذكار وهو الحادي والسبعون بعد الأربعمئة من الأمالي.\n(٩٢)\n﷽\nثم حدثنا فقال: وقد ورد أنه ﷺ كان ربما خفف القراءة فيما شأنه أن يطيل فيه لعارض يعرض، كما سيأتي في قراءة بعض السورة.\nوأخبرني الشيخ أبو إسحاق بن كامل، أنا أبو العباس بن نعمة، أنا أبو","vol":"1","page":435},{"text":"المنجى بن اللتي بالسند الماضي مرارًا إلى عبد بن حميد، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان -هو الثوري- عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: صلى بنا رسول الله ﷺ صلاة الفجر بأقصر سورتين في القرآن، فقلنا: يا رسول الله! صليت بنا اليوم صلاة ما كنت تصليها، قال: «إني سمعت صوت صبي في صفة النساء».\nهذا حديث غريب أخرجه أبو نعيم الفضل بن دكين شيخ البخاري في كتاب «الصلاة» له هكذا.\nوأبو هارون اسمه عمارة بن جوين بجيم وآخره نون مصغر: ضعفوه.\nولكن لحديثه هذا أصل في الصحيح عن أنس وأبي قتادة، ولفظه في البخاري من رواية يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: «إني لأدخل في الصلاة وأنا أريد إطالتها، فأسمع بكاء الصبي فأتجوز كراهية أن أشق على أمه».\nوأما القراءة في الظهر.\nفقرأت على فاطمة بنت المنجى، عن سليمان بن حمزة، أنا الحافظ أبو عبد الله الضياء المقدسي، أنا زاهر بن أحمد، أنا الحسين بن عبد الملك، أنا إبراهيم بن منصور، وعبد الرحمن بن أحمد بن الحسن، قال الأول: أنا أبو بكر بن المقرئ، ثنا أبو يعلى، ثنا محمد بن أبي بكر، وقال الثاني: أنا جعفر بن عبد الله، ثنا محمد بن هارون، ثنا إبراهيم بن بسطام (ح).\nوبه إلى الضياء أنا القاسم بن عبد الله الصفار، أنا وجيه بن طاهر، أنا أبو القاسم القشيري، أنا أبو الحسين الخفاف، ثنا أبو العباس السراج، ثنا","vol":"1","page":436},{"text":"عقبة بن مكرم، قالوا: ثنا أبو قتيبة سلم بن قتيبة، ثنا هاشم بن البريد، عن أبي إسحاق هو السبيعي، عن البراء بن عازب ﵄، قال: كان رسول الله ﷺ يصلي بنا الظهر فيسمعنا الآية من سورة لقمان. زاد عقبة والذاريات.\nهذا حديث حسن أخرجه ابن ماجه عن عقبة بن مكرم على الموافقة.\nوأخرجه النسائي من طريق أبي قتيبة بهذا الإسناد.\nوأخرج أحمد بن رواية يزيد بن البراء بن عازب، عن أبيه: أن النبي ﷺ قرأ في الظهر بـ ﴿يس﴾.\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الدارمي ثنا يحيى بن حماد، ثنا أبو عوانة.\nوبه قال الدارمي: حدثنا عمرو بن عون (ح).\nوبالسند الماضي أيضًا إلى ابن خزيمة ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، وأحمد بن منيع، وزياد بن أيوب، قال الأربعة: ثنا هشيم، كلاهما عن منصور بن زاذان، عن الوليد أبي بشر، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري ﵁، أن النبي ﷺ كان يقرأ في الركعتين الأوليين من الظهر بقدر ثلاثين آية. وفي رواية هشيم بقدر ﴿الم تنزيل﴾ السجدة، وفي الركعتين الأخريين بقدر النصف من ذلك، وكان يقرأ في الركعتين الأوليين من العصر بقدر الأخريين من الظهر. وفي الركعتين الأخريين بقدر النصف من ذلك.","vol":"1","page":437},{"text":"هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى عن هشيم وعن شيبان بن فروخ عن أبي عوانة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا من الطريقين.\nوأخرجه النسائي عن يعقوب بن إبراهيم على الموافقة.\nوقرأت على عمر بن محمد بن أحمد بن سليمان البالسي بصالحية دمشق، عن أبي محمد بن أبي التائب، أنا إبراهيم بن خليل، أنا يحيى بن محمود، أنا محمد بن أبي نزار، وأم عبد الله بنت أحمد بن عقيل، قالا: أنا أبو بكر الضبي، ثنا أبو القاسم اللخمي، ثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا إبراهيم بن الحجاج، ثنا سكين بن عبد العزيز، ثنا المثنى العطار، ثنا عبد العزيز والد سكين، قال: أتيت أنس بن مالك ﵁ فقلت: أخبرني عن صلاة رسول الله ﷺ قال: فصلى بنا الظهر فقرأ قراءة همسًا بالمرسلات، والنازعات، وعم يتساءلون ونحوها.\nهذا حديث حسن أخرجه أبو يعلى والحسن بن سفيان في مسنديهما من رواية سكين بن عبد العزيز بهذا الإسناد.\nوبالسند الماضي إلى ابن خزيمة ثنا محمد بن معمر بن ربعي بخبر غريب، ثنا روح بن عبادة، ثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، وثابت، وحميد، عن أنس بن مالك ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يصلي بنا فنسمع منه","vol":"1","page":438},{"text":"النغمة في الظهر بـ ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ و﴿هل أتاك حديث الغاشية﴾.\nهذا حديث صحيح أخرجه البزار عن محمد بن معمر.\nوله طريق أخرى عن أنس عند النسائي.\nوبالسند الماضي إلى الدارمي قال: ثنا أبو الوليد حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة ﵄، قال: كان (رسول الله) ﷺ يقرأ في الظهر والعصر بـ ﴿السماء ذات البروج﴾ ﴿والسماء والطارق﴾ ونحوهما من السور.\nهذا حديث صحيح أخرجه أحمد عن عبد الرحمن بن مهدي.\nوأبو داود عن موسى بن إسماعيل.\nكلاهما عن حماد بن سلمة، فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الترمذي من رواية يزيد بن هارون، عن حماد.\nوالنسائي من رواية عبد الرحمن بن مهدي.\nويجمع هذا الاختلاف باختلاف الأحوال والله أعلم.\nآخر المجلس الثاني والتسعين من تخريج الأذكار وهو الثاني والسبعون بعد الأربعمئة من الأمالي.","vol":"1","page":439},{"text":"(٩٣)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا فقال: قرأت على أم الحسن بنت محمد بن أحمد بن محمد بن عثمان، عن أبي الربيع بن قدامة، أنا الضياء محمد بن عبد الواحد، أنا أبو عبد الله الأصبهاني، أنا أبو الخير الباغبان، قال أبو الربيع.\nوأخبرنا عاليًا أبو المنجى البغدادي إجازة إن لم يكن سماعًا، عن الباغبان، أنا أبو بكر السمسار، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله، ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا أحمد بن منصور، ثنا النضر بن شميل، ثنا عبد الله بن عبيد، عن أبي بكر بن النضر بن أنس، قال: كنت عند أنس بن مالك ﵁ فصلى بنا صلاة الظهر فأسمعنا القراءة في الركعتين الأوليين، ثم أقبل علينا بوجهه فقال: عمدًا أسمعتكم، إني صليت مع رسول الله ﷺ صلاة الظهر فقرأ بهاتين السورتين بـ ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ و﴿هل أتاك حديث الغاشية﴾.\nهذا حديث حسن أخرجه النسائي من طريق أبي عبيدة الحداد، عن عبد الله بن عبيد.\nفوقع لنا عاليًا من الطريق الثانية.\nوأخرجه الحسن بن سفيان في مسنده عن محمد بن قدامة، عن النضر بن شميل، فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوبه إلى الضياء أنا عبد المعز بن محمد، أنا زاهر بن طاهر، أنا محمد بن محمد النيسابوري، أنا محمد بن الفضل، ثنا محمد بن إسحاق (ح).","vol":"1","page":440},{"text":"قال الضياء: وأخبرنا أبو زرعة اللفتواني، أنا الحسن بن عبد الملك، أنا عبد الرحمن بن أحمد الرازي، أنا جعفر بن فناكي، ثنا محمد بن هارون، قالا: ثنا محمد بن حرب الواسطي، ثنا زيد بن الحباب، أخبرني حسين بن واقد قاضي مرو، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ يقرأ في صلاة الظهر ﴿إذا السماء انشقت﴾ ونحوها من السور.\nهذا حديث حسن أخرجه ابن خزيمة في صحيحه هكذا، وقد أخرج أحمد عن زيد بن الحباب بهذا الإسناد حديثًا في القراءة في صلاة العشاء.\nوأخرجه الترمذي من هذا الوجه.\nوقد أخرجهما معًا الضياء في «المختارة» من طريق زيد بن الحباب.\nوقد جاء أنه ﷺ قرأ في الظهر بقدر طوال المفصل.\nقرأت على فاطمة بنت المنجى، عن إسماعيل بن يوسف بن مكتوم، أنا أبو المنجى بن اللتي، أنا أبو المعالي بن اللحاس، عن أبي القاسم بن السري، أنا طاهر محمد بن عبد الرحمن الذهبي، ثنا ابن منيع هو عبد الله بن محمد، ثنا لوين، ثنا بشر بن القاسم، عن سليمان التيمي، عن أبي مجلز -هو لاحق بن حميد- عن ابن عمر ﵄، أن النبي ﷺ صلى بهم الظهر فسجد ثم قام فأتم القراءة وأنه قرأ ﴿الم تنزيل﴾.","vol":"1","page":441},{"text":"هذا حديث حسن أخرجه أحمد بن يزيد بن هارون، عن سليمان التيمي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه أبو داود عن محمد بن عيسى عن هشيم، ويزيد بن هارون، ومعتمر بن سليمان.\nثلاثتهم عن سليمان التيمي لكن زاد معتمر بن سليمان وأبي مجلز أمية، قال أبو داود: لم يذكر أحد أمية إلا معتمر.\nقلت: يدل على صحة قوله: إن في آخر الحديث عند أحمد قال سليمان: ولم أسمعه من أبي مجلز، فدل على أن بينهما واسطة.\nوقال أبو داود: أمية لا يعرف.\nقلت: وجرى الحاكم على ظاهر الإسناد فأخرجه من طريق يحيى القطان عن سليمان بهذا السند وقال: صحيح على شرطهما، وليس كما قال لهذه العلة.\nوبالسند الماضي مرارًا إلى الإمام أحمد ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا معاوية -يعني ابن صالح- عن ربيعة بن يزيد، عن قزعة بن يحيى، قال: أتيت أبا سعيد الخدري وهو مكثور عليه، فلما تفرقوا قلت: إني لأسألك عما يسألك عنه هؤلاء، فذكر الحديث، وفيه إن أبا سعيد قال: لقد كانت صلاة الظهر تقام لرسول الله ﷺ فينطلق أحدنا إلى البقيع فيقضي حاجته ثم","vol":"1","page":442},{"text":"يأتي أهله فيتوضأ ثم يرجع إلى المسجد ورسول الله ﷺ في الركعة الأولى.\nهذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن محمد بن حاتم عن عبد الرحمن بن مهدي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا. وبالله التوفيق.\nآخر المجلس الثالث والتسعين من تخريج الأذكار وهو السبعون بعد الأربعمئة من الأمالي.\n(٩٤)\n﷽\nثم حدثنا فقال:\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن محمد بن أبي نصر، أنا عبد الحميد بن عبد الرشيد في كتابه، أنا الحسن بن أحمد المقرئ، أنا الحسن بن أحمد المهري، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ، أنا سليمان بن أحمد، ثنا الوليد بن حماد، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا سعدان بن يحيى، ثنا أبو الرحال البصري، عن النضر بن أنس، عن أنس بن مالك ﵁، أن النبي ﷺ صلى بهم الهاجرة فرفع صوته بـ ﴿الشمس وضحاها﴾ ﴿والليل إذا يغشى﴾ فقال له أبي بن كعب ﵁: يا رسول الله أمرت في هذه الصلاة بشيء؟ قال: «لا، ولكني أردت أن أؤقت لكم».","vol":"1","page":443},{"text":"وبه قال سليمان لم يروه عن النضر إلا أبو الرحال ولا عنه إلا سعدان تفرد به سليمان.\nقلت: وأبو الرحال بفتح الراء وتشديد الحاء المهملة اسمه خالد بن محمد، ويقال: محمد بن خالد، وهو أنصاري تابعي صغير، سمع من أنس حديثًا غير هذا، وقد ضعفه بعضهم، لكن يقوى حديثه بشواهده.\nوأما القراءة في العصر:\nفقرأت على الشيخ المسند أبو الفرج بن حماد، أن علي بن إسماعيل أخبرهم، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، عن أبي الحسن الجمال، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا أبو محمد بن حيان، ثنا محمد بن يحيى -يعني ابن منده- ثنا أبو موسى -هو محمد بن المثنى- ثنا عبد الرحمن بن مهدي (ح).\nوبه إلى أبي نعيم، ثنا أبو بكر الطلحي، ثنا عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو داود -هو الطيالسي- (ح).\nوبه إلى نعيم قال: وثناه عاليًا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود الطيالسي، قال هو وابن مهدي: ثنا شعبة، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة ﵄، قال: كان رسول الله ﷺ يقرأ في العصر بـ ﴿الليل إذا يغشى﴾ ونحوها.\nهذا حديث صحيح أخرجه أحمد عن عبد الرحمن بن مهدي.\nوأخرجه مسلم عن أبي موسى وأبي بكر على الموافقة للثلاثة.","vol":"1","page":444},{"text":"وأخرجه أحمد أيضًا عن سليمان بن داود -وهو أبو داود الطيالسي-.\nفوقع لنا موافقة وعالية من الطريق الأخير.\nوأخرجه أبو داود من رواية معاذ عن شعبة.\nوالنسائي عن إسحاق بن منصور عن ابن مهدي.\nوأخرجه ابن خزيمة عن يعقوب الدورقي عن أبي داود الطيالسي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوتقدم من وجه آخر عن سماك بن حرب أنه كان يقرأ فيها بـ ﴿السماء ذات البروج﴾ ﴿والسماء والطارق﴾.\nوتقدم أيضًا في حديث أبي سعيد أنه ﷺ كان يقرأ في الأوليين من العصر بنحو النصف مما يقرأ في الأوليين من الظهر.\nويأتي التصريح بقراءة أوساط المفصل فيها من حديث أبي هريرة.\nوأما القراءة في المغرب بقصار المفصل، فلم أر في ذلك حديثًا صحيحًا صريحًا، بل الوارد في الأحاديث الصحيحة أنه قرأ فيها بطوال المفصل كالطور والمرسلات بأطول منها كالدخان وبأطول من ذلك أضعافًا كالأعراف.\nوأقوى ما رأيته في ذلك حديث أبي هريرة، لكن سياقه ليس نصًا في رفعه. أخرجه النسائي وابن ماجه من رواية سليمان بن يسار عن أبي هريرة قال: ما صليت وراء إمام أشبه بصلاة النبي ﷺ من فلان، قال سليمان: وكان يطيل الركعتين الأوليين، وكان يقرأ في العصر والعشاء بأوساط المفصل،","vol":"1","page":445},{"text":"ويقرأ في المغرب بقصار المفصل.\nوقد أنكر زيد بن ثابت على مروان قراءته في المغرب بقصار المفصل.\nوبهذا السند إلى أبي نعيم، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا محمد بن الحسن -يعني ابن قتيبة- ثنا حرملة -يعني ابن يحيى- أنا عبد الله بن وهب، عن يونس -يعني ابن يزيد- (ح).\nوأنا عاليًا أحمد بن علي بن يحيى، أنا أحمد بن نعمة، أنا أبو المنجى إذنًا مشافهة بالسند الماضي مرارًا إلى الدارمي، أنا عثمان بن عمر، أنا يونس بن يزيد.\nوبه إلى نعيم، ثنا سليمان بن أحمد، أنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق عن معمر، كلاهما عن الزهري (ح).\nوأخبرني الشيخ أبو عبد الله بن قوام بالسند الماضي مرارًا إلى أبي مصعب، أنا مالك، عن ابن شهاب -هو الزهري- عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس ﵄ أن أم الفضل -يعني أمه واسمها لبابة بنت الحارث ﵁ سمعته وهو يقرأ ﴿والمرسلات﴾ فقالت: يا بني! لقد أذكرتني بقراءتك هذه السورة، إنها لآخر ما سمعت النبي ﷺ يقرأ بها في المغرب.","vol":"1","page":446},{"text":"وليست القصة في رواية يونس ومعمر.\nهذا حديث صحيح أخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف.\nومسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك، وأخرجه مسلم أيضًا عن حرملة بن يحيى.\nفوقع لنا موافقة عالية. وأخرجه أيضًا عن عبد بن حميد وغيره عن عبد الرزاق.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين. وأخرجه النسائي من رواية عبد الرحمن بن القاسم عن مالك.\nوأخرجه أيضًا من طريق أنس بن مالك عن أم الفضل.\nورجاله ثقات، وزاد فيه أن ذلك كان في مرض موته، وأن ذلك كان في بيته ﷺ والله أعلم.\nآخر المجلس الرابع والتسعين من التخريج وهو الرابع والأربعين بعد الأربعمئة من الأمالي.","vol":"1","page":447},{"text":"(٩٥)\n﷽\nثم حدثنا فقال:\nأخبرني الشيخ المسند أبو الفرج بن أبي العباس بن حماد ﵀، قال: أنا علي بن إسماعيل بن إبراهيم القرشي بقراءة الحافظ أبي الفتح اليعمري عليه ونحن نسمع، قال: أنا إسماعيل بن عبد القوي بن أبي العز، عن فاطمة بنت أبي الحسن الأندلسي سماعًا، قالت: أخبرتنا فاطمة الجوزذانية، قالت: أنا أبو بكر بن ريذة، قال: أنا الطبراني، قال: ثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري (ح).\nوبالسند الماضي إلى أبي مصعب، قال: أنا مالك، عن ابن شهاب، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ قرأ وفي رواية معمر يقرأ في المغرب بالطور.\nهذا حديث صحيح أخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف. ومسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك.\nوأخرجه البخاري عن إسحاق بن منصور ومحمود بن غيلان. ومسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.","vol":"1","page":448},{"text":"وأخبرني العماد أبو بكر بن إبراهيم الفرضي، عن أبي نصر بن العماد، قال: أنا محمد بن عبد الواحد في كتابه من أصبهان، قال: أنا أبو الخير محمد بن أحمد بن عمر، قال: أنا إبراهيم بن محمد الطيان، قال: أنا إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني، قال: ثنا أبو بكر بن زياد الحافظ، ثنا الربيع بن سليمان، قال: أنا ابن وهب، عن أسامة بن زيد، أن الزهري أخبره، أن محمد بن جبير حدثنيه، عن أبيه، أنه قدم في فداء أسارى بدر على النبي ﷺ فقرأ في صلاة المغرب ﴿والطور. وكتابٍ مسطورٍ. في رق منشورٍ﴾ قال: فأخذني من قراءته كالكرب.\nأخرجه مسلم عن حرملة بن يحيى عن ابن وهب، لكن قال: عن يونس بدل أسامة.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوأخرجه الدارقطني عن أبي بكر بن زياد، فوقع لنا موافقة عالية.\nوقد ظن بعضهم أنه قرأ من هذه السورة هذا القدر فقط، وليس كما ظن، فقد أخرجه الطحاوي من رواية هشيم عن الزهري بلفظ فقرأ ﴿إن عذاب ربك لواقع. ما له من دافعٍ﴾.\nوظن أنه انتهى إلى هذا القدر، وليس كما ظن فقد أخرجه الشيخان من رواية سفيان بن عيينة عن الزهري كرواية معمر، زاد البخاري قال سفيان: حدثوني عن الزهري بهذا السند وزاد فلما قرأ: ﴿أم خلقوا من غير شيءٍ﴾ إلى قوله: ﴿بسلطانٍ مبينٍ﴾ كاد قلبي يطير.","vol":"1","page":449},{"text":"وأخرجه أحمد من رواية سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن محمد بن جبير عن أبيه أنه أتى النبي ﷺ في فداء أسارى بدر وما أسلم يومئذ قال: فدخلت المسجد ورسول الله ﷺ يصلي المغرب يقرأ بالطور فكأنما صدع عن قلبي حين سمعت القرآن حين خرجت من المسجد.\nوأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، أنا أيوب بن نعمة النابلسي، أنا إسماعيل بن أحمد العراقي، أنا محمد بن عبد الخالق في كتابه، أنا عبد الرحمن بن حمد، أنا أحمد بن الحسين، أنا أبو بكر بن السني، أنا أبو عبد الرحمن النسائي، أنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا أبي، ثنا حيوة وذكر آخر، قالا: أنا جعفر بن ربيعة، أن عبد الرحمن بن هرمز أخبره، أن معاوية بن عبد الله بن جعفر أخبره، أن عبد الله بن عتبة بن مسعود ﵁ حدثه، أن رسول الله ﷺ قرأ في المغرب بـ ﴿حم الدخان﴾.\nهذا حديث حسن أخرجه النسائي هكذا، ورجاله ثقات، والمبهم في السند هو عبد الله بن لهيعة كان النسائي إذا مر في سند لم يسمه ولم يحذفه لضعفه عنده ويستغني بمن يقارنه.\nوالذي قارنه هنا حيوة بفتح المهملة وسكون الياء آخره الحروف وفتح الواو، وهو ابن شريح المصري، من رجال الصحيح.\nولهم حيوة بن شريح آخر حمصي متأخر الطبقة عن هذا رتبة وزمانًا، والله أعلم.\nآخر المجلس الخامس والتسعين من تخريج أحاديث الأذكار، وهو","vol":"1","page":450},{"text":"الخامس والسبعون بعد الأربعمئة من الأمالي المصرية بالخانقاه البيبرسية، ولله الحمد أولًا وآخرًا.\n(٩٦)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم أخبرنا كما تقدم فقال: ووجدت لحديث عبد الله بن عتبة شاهدًا من حديث ابن عباس، أخرجه ابن أبي شيبة لكنه موقوف، ولفظه أنه قرأ في المغرب الدخان.\nوورد أنه ﷺ قرأ في المغرب: ﴿الذين كفروا﴾ وهي أطول من الدخان.\nقرأت على فاطمة بنت المنجى، عن سليمان بن حمزة، أنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنا عمر بن محمد، أنا محمد بن عبد الباقي الأنصاري، أنا الحسن بن علي الجوهري، أنا أبو عمر بن حيويه، ثنا عمر بن هارون، ثنا الحسين بن حريث، ثنا أبو معاوية، ثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، أن النبي ﷺ قرأ في المغرب ﴿الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله﴾.\nهذا حديث غريب أخرجه ابن حبان في صحيحه عن محمد بن أحمد بن عون.\nوفي الصلاة عنه وعن ابن خزيمة، كلاهما عن الحسين بن حريث.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nورجاله من رواة الصحيحين لكنهما لم يخرجا لأبي معاوية عن","vol":"1","page":451},{"text":"عبيد الله بن عمر شيئًا. وقد قال الطبراني في الأوسط بعد أن أخرجه: لم يروه عن عبيد الله بن عمر إلا أبو معاوية، تفرد به الحسين بن حريث.\nقلت: قد رواه عن عبيد الله بن عمر غير أبي معاوية أخرجه ابن ماجه عن أحمد بن بديل عن حفص بن غياث، عن عبيد الله.\nلكن خالف في المتن فقال: إن النبي ﷺ كان يقرأ في المغرب: ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ و﴿قل هو الله أحد﴾ لكن قال الدارقطني: إن أحمد بن بديل أخطأ فيه، والمحفوظ عن ابن عمر أنه ﷺ كان يقرأ هاتين السورتين في الركعتين بعد المغرب، وستأتي الرواية بذلك إن شاء الله تعالى.\nوقد أخرج الطبراني في المعجم الكبير من حديث عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب أن النبي ﷺ صلى المغرب فقرأ في الركعة الأولى بـ ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ وفي الثانية: ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ لكن في سنده حجاج بن نصير وهو ضعيف.\nوقد ورد أمره ﷺ بقراءة ﴿سبح﴾ في المغرب.\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، أنا أبو العباس الصالحي، أنا أبو المنجى البغدادي، أنا أبو الوقت، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا إبراهيم بن خزيم، أنا عبد بن حميد، ثنا سعيد بن الربيع، ثنا شعبة، عن محارب بن دثار، عن جابر ﵁، قال: صلى معاذ ﵁ بقومه المغرب فافتتح البقرة أو النساء، فجاء رجل وقد جنح الليل ومعه ناضح له، فترك الناضح ودخل معهم في الصلاة فلما رآه أبطأ أشفق على ناضحه فصلى ثم انصرف عنهم، فبلغ ذلك الرجل أن معاذًا يقول: إنه منافق، فأتى النبي ﷺ فأخبره فقال: «أفتانٌ أنت -أو قال- فاتنٌ أنت؟ فهلا","vol":"1","page":452},{"text":"أو فلولا قرأت بـ ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ ﴿والشمس وضحاها﴾ ﴿والليل إذا يغشى﴾ -شك شعبة- فإنه يصلي وراءك الكبير، وذو الحاجة والضعيف».\nهذا حديث صحيح أخرجه البخاري عن آدم هو ابن أبي إياس عن شعبة بنحوه.\nوقال: تابعه سعيد بن مسروق، والشيباني، ومسعر، والأعمش، كلهم عن محارب.\nوقد ذكرت من وصل أحاديث هؤلاء في «تغليق التعليق» وسعيد بن مسروق هو والد سفيان الثوري، فقد رواه سفيان عن حرب.\nقرأت على فاطمة بنت المنجى، عن سليمان بن حمزة، أنا محمود وأسماء وحميراء أولاد إبراهيم بن سفيان كتابة من أصبهان، قالوا: أنا أبو الخير الباغبان، ثنا أبو إسحاق الطيان، وأبو بكر السمسار، قالا: أنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا سفيان الثوري، عن محارب، عن جابر، قال: أقبل رجل بناضحيه ومعاذ يصلي المغرب فقرأ البقرة فذكر الحديث بنحوه، وليس بتمامه ولم يشك في ﴿والشمس وضحاها﴾ وزاد نحوها.\nهذا حديث صحيح أخرجه النسائي في الكبرى، عن محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي.","vol":"1","page":453},{"text":"فوافقناه في شيخ شيخه بعلو ثلاث درجات، ووقع في رواية مسعر «هلا قرأت بـ ﴿الشمس وضحاها﴾ وذواتها».\nرويناه كذلك في «الحلية» من رواية بكر بن بكار عن مسعر والله أعلم.\nآخر المجلس السادس والتسعين من التخريج وهو السادس والسبعون بعد الأربعمئة من الأمالي المصرية.\n(٩٧)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا فقال: ذكر قراءة الأعراف في المغرب.\nأخبرني أبو العباس أحمد بن الحسن بن محمد المقدسي، أنا يحيى بن فضل الله العدوي، أنا أبو العباس أحمد بن مسلمة في كتابه، عن يحيى بن ثابت بن بندار، قال: أنا أبي، أنا أحمد بن محمد بن غالب الحافظ، أنا أبو بكر بن إبراهيم الحافظ، أخبرني إبراهيم بن موسى، قال: ثنا هارون بن عبد الله، ثنا حجاج بن محمد، قال: قال ابن جريج (ح).\nوأخبرنا به عاليًا أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن عبد الحميد في كتابه، أنا يحيى بن محمد بن سعد، عن زهرة بنت محمد بن حاضر، قالت: أنا يحيى بن ثابت بن بندار، أنا أبي، أنا أبو منصور محمد بن محمد السواق، والحسين بن محمد بن محمد بن قنان، قالا: أنا أحمد بن جعفر بن حمدان، ثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله بن مسلم (ح).\nوأنا أبو علي محمد بن محمد الجلال، عن ست الوزراء التنوخية سماعًا، قالت: أنا أبو عبد الله بن المبارك، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا","vol":"1","page":454},{"text":"عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا أبو عبد الله الفربري، أنا أبو عبد الله البخاري، قالا: ثنا أبو عاصم -هو الضحاك بن مخلد- ثنا ابن جريج (ح).\nوقرأت على أم الحسن التنوخية، عن أبي الفضل بن أبي طاهر، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنا أبو جعفر الصيدلاني، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ، أنا أبو القاسم الطبراني في كتاب الصلاة المسند لعبد الرزاق، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد، أنا عبد الرزاق، أنا ابن جريج -هو عبد الملك بن عبد العزيز- قال: سمعت عبد الله بن أبي مليكة، يقول: أخبرني عروة بن الزبير، أن مروان بن الحكم أخبره، قال: قال لي زيد بن ثابت ﵁: ما لك تقرأ في المغرب بقصار المفصل، فقد كان رسول الله ﷺ يقرأ في صلاة المغرب بطولى الطوليين، قال: قلت: تعرف ما طولى الطوليين؟ فكأنه قال من قبل رأيه: الأنعام والأعراف.\nهذا لفظ حجاج وفي آخر حديثه اختصار بينته رواية عبد الرزاق فقال في روايته بعد قوله بطولى الطوليين: قلت لعروة: ما طولى الطوليين؟ قال: الأعراف قلت لابن أبي ملكة: وما الطوليان؟ قال: الأنعام والأعراف. وانتهت رواية أبي عاصم إلى قوله بطولى الطوليين، ولم يذكر ما بعده في رواية البخاري، وذكره في رواية أبي مسلم مقتصرًا على قوله: قلت: وما الطوليان؟ قال: الأعراف ويونس كذا قال، واتفاق عبد الرزاق وحجاج على الأنعام أولى.\nهذا حديث صحيح أخرجه البخاري عن أبي عاصم.\nوأخرجه ابن خزيمة عن بندار عن أبي عاصم.","vol":"1","page":455},{"text":"وأخرجه أبو داود عن الحسن بن علي عن عبد الرزاق.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا من الوجهين.\nوأخرجه النسائي من رواية خالد بن الحارث.\nوابن خزيمة أيضًا من رواية روح بن عباد.\nوالإسماعيلي من رواية محمد بن جعفر غندر، ثلاثتهم عن ابن جريج.\nوأخرجه النسائي أيضًا من رواية لأبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زيد بن ثابت أنه قال لمروان: أبا عبد الملك أتقرأ في المغرب بـ ﴿قل هو الله أحدٌ﴾ و﴿إنا أعطيناك الكوثر﴾؟ قال: نعم، قال: فمحلوفه لقد رأيت رسول الله ﷺ يقرأ فيها بطولى الطوليين ﴿المص﴾.\nوروى هشام بن عروة عن أبيه واختلف الرواة عنه، فقال عبد الرحمن بن أبي الزناد عنه، عن أبيه، عن مروان، عن زيد، كما قال ابن أبي مليكة.\nوقال أكثر الرواة عنه، عن أبيه، عن زيد بإسقاط مروان من السند، فوقع في رواية ابن خزيمة والحاكم من طريق محاضر عن هشام بلفظ: كان يقرأ في المغرب بالأعراف في الركعتين كلتيهما.\nورواه وكيع عن هشام لكن قال في السند: عن أبيه، عن زيد بن ثابت، أو أبي أيوب هكذا بالشك. أخرجه أحمد عن وكيع.","vol":"1","page":456},{"text":"وأخرج أيضًا [من] [روايـ]ـة ابن أبي الزناد.\nوبالسند الماضي آنفًا إلى الصيدلاني أتنا فاطمة بنت عبد الله، قالت: أنا محمد بن عبد الله، أنا الطبراني في الكبير، ثنا عبد الرحمن بن سلم الرازي، ثنا سهل بن عثمان، ثنا عقبة بن خالد، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي أيوب الأنصاري ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ يقرأ في المغرب بالأنفال في الركعتين.\nورجال هذا الإسناد ثقات، لكنه شاذ في موضعين: في السند للجزم بأبي أيوب وفي المتن لقوله: الأنفال. وأخرجه النسائي من رواية شعيب بن أبي حمزة عن هشام فوافق الجماعة في الجزم بزيد بن ثابت، وخالف الجميع في الصحابي فقال عن عائشة: وقال في المتن: قرأ بالأعراف فرقها في الركعتين.\nورواته أيضًا ثقات إلا أن قوله عن عائشة شاذ، ومن ثم اقتصر البخاري على طريق ابن أبي مليكة وأعرض عما سواها والله أعلم.\nآخر المجلس السابع والتسعين من التخريج وهو السابع والسبعون بعد الأربعمئة من الأمالي المصرية.\n(٩٨)\nثم أخبرنا فقال: ذكر بقية الأخبار في القراءة في المغرب.\nأخرج أبو يعلى من طريق ثابت البناني عن أنس حديثًا فيه أن النبي ﷺ","vol":"1","page":457},{"text":"قرأ في المغرب ﴿القارعة﴾. والراوي له عن ثابت عباد بن كثير الثقفي البصري، وهو ضعيف.\nوأخرج ابن أبي شيبة والطحاوي من طريق الشعبي عن عبد الله بن يزيد أن النبي ﷺ قرأ في المغرب بـ ﴿التين والزيتون﴾ والراوي له عن الشعبي جابر الجعفي، وهو ضعيف.\nوالمعروف كما سيأتي أنه قرأ بها في العشاء.\nوذكر البيهقي من رواية سعيد بن سماك بن حرب عن أبيه قال جابر بن سمرة أن النبي ﷺ قرأ في المغرب ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ و﴿قل هو الله أحدٌ﴾ وسعيد ضعيف، والمعروف أنه قرأ بهما في الركعتين بعد المغرب.\nوقد تقدم التنبيه عليه.\nوأخرج أبو داود وأبو يعلى والطحاوي من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس ﵁ قال: كنا نصلي مع رسول الله ﷺ المغرب، ثم نرمي وأحدنا يرى مواقع نبله.\nوأخرج أحمد والطحاوي أيضًا من طريق القعقاع بن حكيم عن جابر ﵁ مثل حديث أنس، وقال فيه: ثم يرجع أحدنا إلى بني سلمة -بطن من الخزرج-.\nوسند كل منهما صحيح.\nقال الطحاوي: هذا يدفع أنه قرأ فيها بالأعراف.\nقلت: الجمع ممكن، أي: وهو باختلاف الأحوال، ولا ترد الأحاديث","vol":"1","page":458},{"text":"الصحيحة بمثل هذا الاعتراض.\nوأخرج الطحاوي أيضًا من رواية سليمان بن يسار عن أبي هريرة ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يقرأ في المغرب بقصار المفصل.\nوهذا لو ثبت بهذا اللفظ لأغنى عما سواه، لكنه مختصر من الحديث الذي. قرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن يحيى بن محمد بن سعد، أنا علي بن مختار في كتابه، أنا السلفي، أنا مكي بن منصور، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، أنا حاجب بن أحمد الطوسي، أنا أبو بكر الحنفي، ثنا الضحاك بن عثمان، حدثني بكير بن الأشج، عن سليمان بن يسار، قال: سمعت أبا هريرة ﵁ يقول: ما رأيت أشبه صلاة برسول الله ﷺ من فلان، لأمير كان على المدينة، قال سليمان: فصليت خلفه، فكان يطيل القراءة في الركعتين الأوليين من الظهر ويخفف الأخريين، وكان يخفف في العصر، وكان يقرأ في المغرب بقصار المفصل، وفي العشاء بوسط المفصل، وفي الصبح بطوال المفصل. قال الضحاك: وحدثني من سمع أنس بن مالك يقول: ما رأيت أشبه صلاة برسول الله ﷺ من عمر بن عبد العزيز. قال الضحاك: فصليت خلفه فكان يصلي مثل ما وصف سليمان بن يسار.\nهذا حديث صحيح من حديث أبي هريرة، والمرفوع منه تشبيه أبي هريرة صلاة الأمير المذكور بصلاة رسول الله ﷺ، وما عدا ذلك موقوف إن كان الأمير المذكور صحابيًا أو مقطوع إن لم يكن.","vol":"1","page":459},{"text":"وأما حديث أنس ففي سنده مبهم يمنع من الحكم بصحته، والمرفوع منه أيضًا التشبيه، وما عداه مقطوع.\nوقد أخرجه بطوله أحمد عن أبي بكر الحنفي. والبيهقي عن أبي بكر القاضي.\nفوقع لنا موافقة عالية لأحمد، والبيهقي.\nوأخرجه أحمد أيضًا، والنسائي، وابن ماجه، وابن خزيمة من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، وغيره عن الضحاك.\nوأخرجه الطحاوي من طريق المغيرة بن عبد الرحمن، وعثمان بن مكتل كلاهما عن الضحاك كلهم برواية سليمان بن يسار عن أبي هريرة ولم يذكروا ما بعد ذلك من رواية الضحاك.\nوأخرجه الطحاوي أيضًا من رواية زيد بن حباب عن الضحاك باللفظ الذي قدمته.\nفلم يصب من اختصره، فإن أبا هريرة لم يتلفظ بقوله: كان رسول الله ﷺ يقرأ في المغرب بقصار المفصل. وإنما تلفظ بالتشبيه وهو لا يستلزم المساواة في جميع صفات الصلاة، والله أعلم.\nآخر المجلس الثامن والتسعين من التخريج وهو الثامن والسبعون بعد الأربعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية في يوم الثلاثاء ثالث عشر من ربيع الأول سنة تسع وثلاثين وثمانمئة.","vol":"1","page":460},{"text":"(٩٩)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم أخبرنا فقال: وأما القراءة في العشاء.\nفأخبرني أبو المعالي الأزهري، أنا أبو العباس الحلبي، أنا أبو الفرج الحراني، أنا أبو محمد الحربي، أنا أبو القاسم الشيباني، أنا أبو علي التميمي، أنا أبو بكر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا زيد بن الحباب، ثنا حسين بن واقد، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ يقرأ في صلاة العشاء بـ ﴿الشمس وضحاها﴾ وأشباهها من السور.\nهذا حديث حسن أخرجه الترمذي عن عبدة بن عبد الله.\nوأبو العباس السراج عن محمد بن رافع.\nكلاهما عن زيد بن الحباب.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوقد جاء نحو ذلك من أمره ﷺ.\nوبهذا السند إلى بريدة بن الخصيب الأسلمي أن معاذ بن جبل ﵁ صلى بأصحابه صلاة العشاء، فقرأ ﴿اقتربت الساعة﴾ فقام رجل من قبل أن يفرغ معاذ فصلى وذهب، فقال فيه قولًا شديدًا، فأتى النبي ﷺ فاعتذر إليه وقال: إني كنت أعمل في نخل لي وخفت على الماء، فقال رسول الله ﷺ يعني لمعاذ: «صل بالشمس وضحاها ونحوها من السور».\nهذا حديث حسن أخرجه أحمد هكذا.","vol":"1","page":461},{"text":"ووقع لي من وجه آخر أعلى من طريقه بدرجة.\nقرأت على محمد بن محمد بن عبد اللطيف بن محمود، عن زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم، عن عجيبة البغدادية، قالت: أنا الحسن بن العباس الفقيه، ومسعود بن الحسن الرئيس مكاتبة عنهما، قالا: أنا أبو بكر السمسار، أنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد، ثنا زيد بن الحباب فذكر نحوه.\nوأخرجه أبو يعلى والسراج من رواية علي بن الحسن عن حسين بن واقد.\nولقصة معاذ شاهد في الصحيحين من حديث جابر وسياقه أتم، وفيه أن معاذًا قرأ بالبقرة، وهو المحفوظ.\nأخبرني أبو العباس بن تميم، أنا أبو العباس بن نعمة، عن محمد بن مسعود، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا أبو الحسن بن داود، أنا أبو محمد بن أعين، أنا عيسى بن عمر، أنا الدارمي، أنا سعيد بن عامر، ثنا شعبة، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله ﵄، أن معاذًا كان يصلي مع النبي ﷺ، ثم يأتي قومه فيصلي بهم، فجاء ذات ليلة فصلى العتمة، فقرأ البقرة، فقام رجل من الأنصار فصلى ثم ذهب، فبلغه أن معاذًا نال منه، فشكاه إلى رسول الله ﷺ فقال: «فاتنًا فاتنًا فاتنًا - أو قال: فتانًا» ثم أمره بسورتين من وسط المفصل.\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري مختصرًا عن مسلم بن إبراهيم عن شعبة.\nوأخرجه بتمامه عن محمد بن بشار بندار عن محمد بن جعفر غندر عن شعبة بتمامه. وقال في آخره قال عمرو: لا أحفظهما. وقد رواه سفيان بن","vol":"1","page":462},{"text":"عيينة عن عمرو بالإبهام وساقه أتم، وعن أبي الزبير بالتعيين.\nأخبرني أبو الحسن بن أبي بكر الحافظ، أنا محمد بن إسماعيل الأنصاري، أنا المسلم بن علان، أنا حنبل بن عبد الله، أنا هبة الله بن محمد، أنا الحسن بن علي، أنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا سفيان (ح).\nوأخبرني أبو الفرج بن عماد، قال: أنا أبو الحسن بن قريش، أنا أبو الفرج بن الصيقل، عن أبي الحسن الجمال، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم في المستخرج، ثنا محمد بن أحمد بن الحسن، ثنا بشر بن موسى، ثنا الحميدي -واللفظ له- ثنا سفيان بن عيينة، ثنا عمرو قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: فذكر الحديث بنحوه، وقال فيه: فتنحى رجل ممن صلى معه، فصلى وحده ثم انصرف، فقالوا له: نافقت، فقال: لا، وفيه فقال: «أفتانٌ يا معاذ؟ اقرأ بسورة كذا وسورة كذا» قال سفيان: فقلت لعمرو: أن أبا الزبير يقول فيه: بـ ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ ﴿والشمس وضحاها﴾ ﴿والسماء والطارق﴾ فقال عمرو: هو هذا ونحو هذا.\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن محمد بن عباد عن سفيان بن عيينة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه أبو داود عن أحمد.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أيضًا مسلم من طريق الليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر،","vol":"1","page":463},{"text":"فذكر الحديث بنحوه، وسمى السور لكن زاد ﴿اقرأ بسم ربك﴾ ولم يذكر السماءين.\nوبه إلى نعيم ثنا إبراهيم بن عبد الله ومحمد بن إبراهيم قال الأول: ثنا محمد بن إسحاق، ثنا قتيبة، والثاني: ثنا علي بن أحمد، ثنا محمد بن رمح، قالا: ثنا الليث.\nأخرجه مسلم عن قتيبة ومحمد بن رمح.\nوأخرجه النسائي عن قتيبة.\nوابن ماجه عن محمد بن رمح.\nفوقع لنا موافقة عالية فيهما، والله أعلم.\n(١٠٠)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كثيرًا.\nثم حدثنا سيدنا، ومولانا، شيخ الإسلام، قاضي القضاة، إمام الحفاظ، إملاء من حفظه كعادته، وذلك في الثامن من جمادى الأولى من شهور سنة تسع وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\n(ذكر الاختلاف في اسم الذي صلى مع معاذ).\nقرأت على أم الحسن بنت المنجا التنوخية بدمشق، عن سليمان بن","vol":"1","page":464},{"text":"حمزة، أنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنا القاسم بن عبد الله الصفار، أنا وجيه بن طاهر، قال: سليمان: وأخبرنا عاليًا الضياء بن أنجب في كتابه، عن وجيه، أنا يعقوب بن أحمد الصيرفي، وعبد الرحيم بن أحمد الإسماعيلي، وأبو القاسم القشيري، قالوا: أنا أبو الحسن الخفاف، ثنا أبو العباس السراج، ثنا زياد بن أيوب (ح).\nوأخبرني أبو المعالي الأزهري بالسند الماضي مرارًا إلى الإمام أحمد قالا: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، ثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك ﵁، قال: كان معاذ بن جبل يصلي بقومه فدخل حرامٌ المسجد وهو يريد أن يسقي نخله، فصلى مع القوم، فلما رأى معاذ طول بهم تجوز في صلاته ولحق بنخله يسقيه، فلما قضى معاذ الصلاة ذكر له ذلك، فقال: إنه منافق، فبلغ ذلك الرجل، فجاء إلى النبي ﷺ ومعاذ عنده، فذكر له ذلك، فأقبل النبي ﷺ على معاذ، فقال: «أفتانٌ أنت؟ -مرتين- ﴿اقرأ بسم ربك الأعلى﴾ ﴿والشمس وضحاها﴾ ونحوهما».\nهذا حديث صحيح، أخرجه البزار عن مؤمل بن هشام، عن إسماعيل.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوحرام بمهملتين لم ينسب في هذه الرواية، وجوز بعضهم أنه ابن ملحان بكسر الميم وسكون اللام بعدها مهملة، وهو خال أنس بن مالك.\nوقد أخرج أبو داود من رواية عبد الرحمن بن جابر عن حزم بن أبي بن كعب ﵁ أنه صلى مع معاذ بن جبل. فذكر الحديث في تطويل معاذ، وأمر النبي ﷺ له بالتخفيف.\nأخرجه عن موسى بن إسماعيل عن طالب بن حبيب عن ابن جابر.","vol":"1","page":465},{"text":"وقد أخرجه البزار من وجه آخر عن طالب فقال: عن ابن جابر عن أبيه أن حزم بن أبي بن كعب فذكره.\nوحزم بفتح المهملة وسكون الزاي.\nوقد أخرج [ابن] شاهين من رواية ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر نحو هذه القصة، لكن سماه حازمًا بزيادة ألف بعد الحاء.\nوهذا الاختلاف إن حمل على تعدد القصة، وإلا فلعل بعضها صحف من بعض.\nويدل على التعدد الاختلاف في تعيين السورة التي قرأها معاذ.\nوجاء في تسميته قول آخر يقوي التعدد أيضًا.\nوبه إلى الإمام أحمد ثنا عفان، ثنا وهيب بن خالد، عن عمرو بن يحيى، [عن] معاذ بن رفاعة، عن سليم رجل من بني سلمة، أنه أتى النبي ﷺ، فقال: يا رسول الله إن معاذ بن جبل يأتينا بعدما تنام فينادي بالصلاة، فتجيء إليه فيطول بنا، فقال رسول الله ﷺ: «لا تكن فتانًا يا معاذ .. ..» الحديث.\nوأخرجه الطبراني من رواية سليمان بن بلال عن معاذ بن رفاعة قال: جاء سليم، فذكره.\nومعاذ لا صحبة له.\nوقد صح أن النبي ﷺ قرأ في العشاء بشيء من قصار المفصل.\nأخبرني أبو علي محمد بن محمد بن الجلال سماعًا عليه، قال: أنا الشيخان أبو العباس بن نعمة، وأم محمد بنت المنجا، قالا: أنا أبو","vol":"1","page":466},{"text":"عبد الله بن المبارك، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن بن المظفر، أنا أبو محمد السرخسي، أنا أبو عبد الله الفربري، أنا أبو عبد الله الجعفي، ثنا خلاد بن يحيى، ثنا مسعر، عن عدي بن ثابت، أنه سمع البراء بن عازب ﵄ يقول: صلى النبي ﷺ العشاء فسمعته يقرأ بـ ﴿التين والزيتون﴾ فلم أسمع أحدًا أحسن صوتًا منه، أو قراءة.\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري هكذا.\nوأخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، عن مسعر.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين. ورواه شعبة عن عدي، فبين أن ذلك كان في سفر.\nوبه إلى الجعفي، ثنا أبو الوليد، ثنا شعبة (ح).\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم في «المستخرج» ثنا عبد الله بن جعفر، وفاروق بن عبد الكبير، وحبيب بن الحسن، قال الأول: ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، وقال الثاني: ثنا أبو مسلم الكجي، ثنا سليمان بن حرب، وقال الثالث: ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا عمرو بن مرزوق، قالوا: ثنا شعبة، عن عدي بن ثابت، قال: سمعت البراء، يقول: كان النبي ﷺ في سفر، فقرأ في العشاء في إحدى الركعتين بـ ﴿التين والزيتون﴾.\nأخرجه الشيخان والنسائي من طرق عن شعبة.\nوأخرجوا أيضًا هم، وأبو داود، وابن ماجه من طريق بكر بن عبد الله المزني عن أبي رافع قال: صليت خلف أبي هريرة العشاء فقرأ: ﴿إذا السماء\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"1","page":467},{"text":"انشقت﴾ فسجد فيها، فقلت له فقال: سجدت بها خلف أبي القاسم ﷺ، والله أعلم.\n\nوالسنة أن يقرأ في الركعة الأولى من صلاة الصبح يوم الجمعة سورة -آلم تنزيل- السجدة، وفي الثانية: هل أتى على الإنسان.\n<hr><s1>\n\n(١٠١)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا، ونبينا، وعبدك، ورسولك محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا، قاضي القضاة، شيخ الإسلام، إمام الحفاظ الشهابي إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء خامس عشر جمادى الأولى من شهور سنة تسع وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع.\n\nقوله: (والسنة أن يقرأ في الركعة الأولى من صلاة الصبح يوم الجمعة سورة ﴿آلم تنزيل﴾ السجدة، وفي الثانية: ﴿هل أتى على الإنسان﴾.\nأما قراءة السورتين فثابت في الصحيحين من حديث أبي هريرة.\nوفي صحيح مسلم من حديث ابن عباس.\nوأما تعيين السورة بالركعة فورد في حديث علي، كما سيأتي.","vol":"1","page":468},{"text":"أخبرني الإمام المسند أبو الفرج بن الغزي ﵀ بالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في المستخرج، قال: حدثنا أبو بكر بن خلاد، قال: حدثنا الحارث بن أبي أسامة، حدثنا روح -هو ابن عبادة- ثنا الثوري قال: سمعت سعد بن إبراهيم يحدث (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الجعفي ثنا محمد بن يوسف هو الفريابي، ثنا سفيان هو الثوري، عن سعد بن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن هرمز -هو الأعرج- عن أبي هريرة ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ يقرأ يوم الجمعة في صلاة الصبح ﴿آلم تنزيل﴾ السجدة و﴿هل أتى على الإنسان﴾.\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري هكذا.\nوأخرجه أيضًا عن أبي نعيم عن الثوري.\nونقل المزي عن ابن عساكر أنه لم يجد طريق محمد بن يوسف هذه في البخاري، قال: ولا ذكرها أبو مسعود يعني في «الأطراف» وأقره المزي، وهي موجودة في البخاري في أبواب: سجود القرآن.\nوأخرجه مسلم من رواية وكيع.\nوالنسائي من رواية يحيى القطان، وابن مهدي.\nثلاثتهم عن الثوري.\nوأخرجه مسلم أيضًا وابن ماجه من رواية إبراهيم بن سعد بن إبراهيم، عن أبيه.\nفوقع لنا عاليًا.","vol":"1","page":469},{"text":"وأخبرني أبو عبد الرحمن عبد الله بن خليل الحرستاني ﵀، قال: أنا أحمد بن محمد الزبداني، أنا أبو عبد الله بن أبي الفتح، قال: قرئ على أم الحسن بنت سعد الخير ونحن نسمع، عن زاهر بن طاهر سماعًا، قال: أنا أبو سعد الكنجروذي، أنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا أبو يعلى، ثنا هدبة، ثنا همام، ثنا قتادة، عن عزرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄ قال: كان رسول الله ﷺ، فذكر مثله.\nهذا حديث صحيح، أخرجه ابن حبان عن أبي يعلى.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه مسلم وأصحاب السنن الأربعة من طريق مسلم بن عمران عن سعيد بن جبير.\nقال الترمذي بعد تخريجه: وفي الباب عن سعد، وابن مسعود، وأبي هريرة.\nقلت: وفيه أيضًا عن علي، وقد سقت حديث أبي هريرة.\nوأما حديث سعد فأخرجه ابن ماجه من رواية الحارث بن نبهان عن عاصم بن بهدلة، عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه.\nوالحارث ضعيف، وقد رواه حسين بن واقد، وهو صدوق عن عاصم المذكور، فخالف في سنده، فقال: عن أبي وائل عن ابن مسعود، أخرجه البيهقي.\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه البيهقي كما ترى، وله طريق أخرى.","vol":"1","page":470},{"text":"أخبرني أبو الفرج بن حماد، أنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي الحسن بن المقير، أنا أبو بكر بن الزاغوني، أنا أبو نصر الزينبي، أنا أبو طاهر المخلص، ثنا يحيى بن محمد بن صاعد، ثنا محمد بن الحسن بن سعيد، ثنا بكر بن بكار، ثنا أبو فروة، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود، فذكر مثل حديث ابن عباس.\nأخرجه ابن ماجه من طريق أبي فروة.\nووقع لنا من وجه آخر وفيه زيادة.\nأخبرني أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله الصالحي بها ﵀، قال: أنا أبو عبد الله بن الزراد، وأبو محمد بن الحافظ إجازة إن لم يكن سماعًا، قالا: أنا محمد بن عبد الهادي، أنا أبو الفرج الثقفي، أنا أبو عدنان الأصبهاني، وأم إبراهيم ابنة عقيل، قالا: أنا محمد بن عبد الله التاجر، أنا الطبراني، ثنا محمد بن يوسف بن بشر الأموي الدمشقي، ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، ثنا الوليد بن مسلم، حدثني ثور بن يزيد، عن عمرو بن قيس الملائي، عن أبي إسحاق الهمداني، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة ﴿الم تنزيل﴾ و﴿هل أتى على الإنسان﴾ يديم ذلك.\nهذا حديث حسن، رواته ثقات.\nولهذه الزيادة شاهد من حديث ابن عباس بلفظ كل جمعة، أخرجه الطبراني في الكبير.","vol":"1","page":471},{"text":"وأما حديث علي فرويناه في «الحلية» في ترجمة شعبة بسند غريب، ولفظه كالأول.\nووقع لنا من وجه آخر.\nوبه إلى الطبراني، ثنا إسماعيل بن نميل الخلال البغدادي، ثنا محمد بن بكار بن الريان، ثنا حفص بن سليمان، عن منصور بن حيان، عن أبي الهياج الأسدي، عن علي بن ربيعة، عن علي بن أبي طالب ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ يقرأ في الركعة الأولى من صلاة الصبح يوم الجمعة ﴿الم تنزيل﴾ وفي الركعة الثانية: ﴿هل أتى على الإنسان﴾.\nوبه إلى الطبراني: قال: لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن بكار.\nقلت: ورواته لا بأس بهم إلا حفص بن سليمان؛ فإنه إمام في القراءة ضعيف في الحديث.\nوروينا في «المعجم الأوسط» للطبراني من وجه آخر عن علي أن رسول الله ﷺ، سجد في الصبح يوم الجمعة في ﴿الم تنزيل﴾.\nوهذه زيادة حسنة تدفع احتمال أن يكون قرأ السورة ولم يسجد، والله أعلم.","vol":"1","page":472},{"text":"والسنة أن يقرأ في صلاة العيد والاستسقاء في الركعة الأولى بعد الفاتحة: ق، وفي الثانية: اقتربت الساعة؛ وإن شاء قرأ في.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"1","page":472},{"text":"الأولى: سبح اسم ربك الأعلى، وفي الثانية: هل أتاك حديث الغاشية.\n<hr><s1>\n\n(١٠٢)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم حدثنا سيدنا، ومولانا، شيخنا الشهابي، المشار إليه -أمتعه الله بالحياة الطيبة آمين- إملاء من حفظه، وقراءة من المستملي عليه كعادته، وذلك يوم الثلاثاء ثاني عشرين جمادى الأولى من شهور سنة تسع وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (والسنة أن يقرأ في صلاة العيدين والاستسقاء في الركعة الأولى بعد الفتحة ﴿ق﴾ وفي الثانية ﴿اقتربت الساعة﴾ وإن شاء قرأ في الأولى ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ وفي الثانية ﴿هل أتاك حديث الغاشية﴾).\nأما القراءة في العيدين:\nفأخبرنا الشيخ المسند أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد البالسي ثم الصالحي بها ﵀، أنا أبو عبد الله محمد بن محمد العسقلاني، أنا أبو إسحاق بن مضر، أنا أبو الحسن الطوسي، أنا أبو محمد السيدي، أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو علي السرخسي، أنا أبو إسحاق الهاشمي، أنا أبو مصعب الزهري، أنا مالك، عن ضمرة بن سعيد المازني، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أن عمر بن الخطاب ﵁ سأل أبا واقد الليثي ﵁: ما كان يقرأ رسول الله ﷺ في الأضحى والفطر؟ فقال: كان يقرأ","vol":"1","page":473},{"text":"فيهما بـ ﴿ق والقرآن المجيد﴾ و﴿اقتربت الساعة وانشق القمر﴾.\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى.\nوأبو داود القعنبي.\nوالنسائي عن قتيبة.\nكلهم عن مالك، وظاهر سياقه الإرسال؛ لأن عبيد الله لم يدرك زمان سؤال عمر أبا واقد، لكن يحتمل أن يكون عبيد الله سمعه من أبي واقد، ومن ثم قال الشافعي في رواية حرملة: هذا حديث ثابت إن كان عبيد الله سمعه من أبي واقد.\nقلت: وقد جاء من طريق أخرى عن ضمرة ظاهرها الاتصال.\nوبالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا أبو أحمد -هو ابن الغطريف- ثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه، ثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا أبو عامر -هو العقدي- ثنا فليح -هو ابن سليمان- عن ضمرة بن سعيد، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي واقد الليثي، قال: سألني عمر، فذكر نحوه.\nأخرجه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم.\nوأخرجه ابن حبان عن ابن شيرويه.","vol":"1","page":474},{"text":"فوافقناهما بعلو.\nوبه إلى أبي نعيم، ثنا أبو عمر [و] بن حمدان، وأبو بكر الطلحي، قال الأول: ثنا عبد الله بن محمد، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا جرير، وقال الثاني: ثنا عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا جرير (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الدارمي أنا محمد بن يوسف -هو الفريابي- ثنا سفيان -هو الثوري- واللفظ له، كلاهما عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن أبيه، عن حبيب بن سالم، عن النعمان بن بشير ﵄، قال: كان رسول الله ﷺ يقرأ في العيدين والجمعة بـ ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ و﴿هل أتاك حديث الغاشية﴾ وربما اجتمعا فقرأ بهما.\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم وأبي بكر بن أبي شيبة.\nفوقع لنا موافقة عالية فيهما.\nوأخرجه أبو داود والنسائي عن قتيبة، عن جرير.\nوأخرجه الترمذي من رواية أبي عوانة، عن إبراهيم.\nقال: وهكذا رواه الثوري وشعبة عن إبراهيم. ورواه ابن عيينة عن إبراهيم فزاد في السند رجلًا، قال: عن حبيب بن سالم، عن أبيه، عن النعمان. وهو من المزيد في متصل الأسانيد، فإن حبيبًا سمع من النعمان، ولم تأت عنه رواية عن أبيه إلا هذه، وهي شاذة أشار إلى ذلك الترمذي.","vol":"1","page":475},{"text":"وأما القراءة في الاستسقاء، فلم أر ما ذكره الشيخ صريحًا، لكن قد يؤخذ من الحديث الذي:\nقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو جعفر الصيدلاني، قال: أنا فاطمة الجوزذانية، قالت: أنا أبو بكر بن ريذة، أنا الطبراني، ثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا إسماعيل بن ربيعة بن هشام بن إسحاق، أنه سمع جده يحدث، عن أبيه [(ح)].\nوبه إلى الطبراني قال: ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان -هو الثوري- واللفظ له عن هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة، عن أبيه قال: أرسلني أمير من الأمراء إلى ابن عباس ﵄ أسأله عن الاستسقاء، فقال: خرج رسول الله ﷺ مبتذلا متضرعًا متواضعًا، فذكر الحديث في الخطبة، وفي آخره: فصلى كما يصلي في العيد.\nهذا حديث حسن، أخرجه أحمد عن يحيى القطان عن سفيان الثوري.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه ابن خزيمة من رواية عبد الرحمن بن مهدي، عن الثوري.\nوأخرجه أيضًا عن زكريا بن يحيى بن أبان.\nوأخرجه أبو عوانة عن بكر بن سهيل.\nكلاهما عن عبد الله بن يوسف.","vol":"1","page":476},{"text":"والحاكم عن أبي جعفر البغدادي عن يحيى بن عثمان.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا أيضًا. وهو من زيادات أبي عوانة على مسلم.\nوأخرجه أبو داود، والترمذي، والنسائي من رواية حاتم بن إسماعيل عن هشام بن إسحاق، والله أعلم.","vol":"1","page":477},{"text":"والسنة أن يقرأ في الأولى من صلاة الجمعة: سورة الجمعة، وفي الثانية المنافقون، وإن شاء في الأولى: سبح، وفي الثانية: هل أتاك، فكلاهما سنة.\n<hr><s1>\n\n(١٠٣)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا المشار إليه في يوم الثلاثاء تاسع عشرين جمادى الأولى سنة تاريخه قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (والسنة أن يقرأ في الأولى من صلاة الجمعة سورة الجمعة، وفي الثانية المنافقين، وإن شاء قرأ في الأولى: ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ وفي الثانية: ﴿هل أتاك﴾ فكلاهما سنة).","vol":"1","page":477},{"text":"أما الصفة الأولى:\nفقرأت على أبي بكر بن إبراهيم بن العز ﵀، عن محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء إجازة إن لم يكن سماعًا، أنا الحسن بن محمد، أنا عبد العزيز بن محمد، أنا زاهر بن طاهر، أنا أحمد بن إبراهيم، أنا محمد بن الفضل، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا يحيى بن حكيم، ثنا يحيى بن سعيد (ح).\nوبالسند الماضي إلى الإمام أحمد مرارًا، واللفظ له، قال: ثنا يحيى بن سعيد -هو القطان- ثنا جعفر بن محمد -هو الصادق- قال: حدثني أبي -هو محمد بن علي الباقر- عن عبيد الله بن أبي رافع، قال: كان مروان يعني ابن الحكم- يستعمل أبا هريرة على المدينة، فاستعمله مرة، فصلى الجمعة فقرأ بسورة الجمعة و﴿إذا جاءك المنافقون﴾ فلما انصرف مشيت إلى جنبه، فقلت: يا أبا هريرة! قرأت بسورتين قرأ بهما علي ﵁، فقال: قرأ بهما حبي أبو القاسم ﷺ.\nوفي رواية يحيى بن حكيم: قرأ بهما علي بالكوفة.\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا محمد بن إسحاق السراج، ثنا قتيبة.\nقال أبو نعيم: وحدثنا أبو بكر الطلحي، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قالا: ثنا حاتم بن إسماعيل، ثنا جعفر بن محمد، فذكر نحوه، وفيه: فخرج مروان مرة إلى مكة فاستخلف أبا هريرة.\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة.\nوأخرجه أيضًا هو والترمذي والنسائي عن قتيبة.","vol":"1","page":478},{"text":"فوقع لنا موافقة عالية فيهما.\nوأخرجه مسلم أيضًا وبقية أصحاب السنن من طرق عن جعفر.\nورواه منصور بن المعتمر عن محمد بن علي والد جعفر، فلم يذكر عبيد الله بن أبي رافع في السند، لكن زاد فيه فائدة الحكمة في قراءة هاتين السورتين.\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن محمد بن محمد الفارسي، أنا عبد الحميد بن عبد الرشيد في كتابه، أنا أبو العلاء العطار، أنا أبو علي المقرئ، أنا أبو نعيم الأصبهاني، أنا أبو القاسم اللخمي، ثنا الوليد بن أبان، ثنا محمد بن عمار الرازي، ثنا عمرو بن أبي قيس، عن منصور -هو ابن المعتمر- عن أبي جعفر، عن أبي هريرة ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ يقرأ في الجمعة بالجمعة، يحرض المؤمنين، وفي الثانية بالمنافقين، يفزع المنافقين.\nقرأت على أبي الحسن بن أبي المجد، عن أبي بكر الدشتي، أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا أبو المكارم اللبان، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، أنا عبد الله بن جعفر، أنا يونس بن حبيب، أنا أبو داود الطيالسي، ثنا شعبة، عن مخول، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄، قال: كان رسول الله ﷺ يقرأ في الجمعة بسورة الجمعة والمنافقين.\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم وابن خزيمة من رواية محمد بن جعفر.","vol":"1","page":479},{"text":"والنسائي من رواية خالد بن الحارث، كلاهما من شعبة.\nوأخرجه أبو عوانة عن يونس بن حبيب.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأما الصفة الثانية:\nفتقدم في حديث النعمان بن بشير في القراءة في العيدين، وجاء ذلك أيضًا في حديث سمرة.\nأخبرني أبو الحسن بن أبي المجد بالسند المذكور إلى الطيالسي، لكن خليل بن بدر بدل اللبان قال الطيالسي: ثنا شعبة عن معبد بن خالد، عن زيد بن عقبة عن سمرة بن جندب، أن رسول الله ﷺ قرأ في صلاة الجمعة بـ ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ و﴿هل أتاك حديث الغاشية﴾.\nهذا حديث صحيح، أخرجه أحمد عن يحيى القطان، عن شعبة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه أبو داود عن مسدد، عن يحيى القطان.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوأخرجه ابن خزيمة والنسائي من طرق عن شعبة ومن طريق سفيان الثوري ومسعر عن معبد.","vol":"1","page":480},{"text":"وأهمل المصنف صفة ثالثة مركبة من الصفتين.\nوبالسند الماضي قريبًا إلى أبي مصعب قال: أنا مالك، عن ضمرة بن سعيد المازني، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أن الضحاك بن قيس سأل النعمان بن بن بشير ﵃: ماذا كان يقرأ به رسول الله ﷺ يوم الجمعة على إثر سورة الجمعة؟ قال: كان يقرأ: ﴿هل أتاك حديث الغاشية﴾.\nهذا حديث صحيح أخرجه مسلم من حديث مالك.\nوأخرجه أيضًا من رواية سفيان بن عيينة عن ضمرة.\nومن هذا الوجه أخرجه ابن ماجه.\nووقع في رواية سفيان أن الضحاك كتب إلى النعمان يسأله؟ فكتب إليه، فذكر الحديث.\nفيحمل قوله في رواية مالك أنه سأل النعمان أي بالمكاتبة، والله أعلم.","vol":"1","page":481},{"text":"والسنة أن يقرأ في ركعتي سنة الفجر في الأولى بعد الفاتحة: ﴿قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا﴾. وفي الثانية: ﴿قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء﴾ الآية، وإن شاء في الأولى: ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ وفي الثانية: ﴿قل هو الله أحد﴾ فكلاهما صح في صحيح مسلم أن رسول الله ﷺ فعله.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"1","page":481},{"text":"(١٠٤)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nالحمد لله.\nأخبرنا شيخنا المشار إليه إجازة قال:\n\nقوله: (والسنة أن يقرأ في ركعتي سنة الفجر في الأولى بعد الفاتحة قوله تعالى ﴿قولوا: آمنا بالله وما أنزل إلينا﴾ الآية، وفي الثانية ﴿قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمةٍ سواءٍ﴾ الآية، وإن شاء في الأولى ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ وفي الثانية ﴿قل هو الله أحدٌ﴾ وكلاهما في صحيح مسلم).\nأما الصفة الأولى ففيما:\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي ﵀، عن إسماعيل بن يوسف القيسي، أنا عبد الله بن عمر، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا إبراهيم بن خزيم، أنا عبد بن حميد، أنا أبو نعيم -هو الفصل بن دكين- ثنا زهير -هو ابن معاوية- حدثني عثمان بن حكيم، أخبرني سعيد بن يسار (ح).\nوبالسند الماضي مرارًا إلى الإمام أحمد، ثنا ابن نمير -يعني عبد الله- وحدثنا يعلى -يعني ابن عبيد الله- قالا: ثنا عثمان بن حكيم (ح).\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم في «المستخرج» ثنا ابن حيان -هو عبد الله بن محمد بن جعفر المعروف بأبي الشيخ، وحيان جد أبيه، -وهو بمهملة وتحتانية- ثنا أبو بكر بن أبي عاصم، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو خالد الأحمر، ثنا عثمان بن حكيم، عن سعيد بن يسار، عن ابن عباس ﵄، قال: كان أكثر ما يقرأ رسول الله ﷺ في ركعتي الفجر ﴿قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا﴾ الآية. وفي الأخرى ﴿قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمةٍ","vol":"1","page":482},{"text":"سواءٍ بيننا وبينكم﴾ إلى قوله: ﴿اشهدوا بأنا مسلمون﴾ لفظ أبي بكر.\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أبو داود عن أحمد بن يونس عن زهير بن معاوية.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأما الصفة الثانية [فـ]ـفيما:\nقرأت على الإمام أبي الفضل بن الحسين الحافظ ﵀، أنه قرأ على عبد الله بن محمد العطار، أنا أبو الحسن بن البخاري، عن المؤيد بن عبد الرحيم، أنا سعيد بن أبي الرجاء، أنا أحمد بن محمد بن النعمان، أنا أبو بكر بن المقرئ، ثنا إسحاق بن أحمد، ثنا محمد بن أبي عمر، ثنا مروان بن معاوية، ثنا يزيد -هو ابن كيسان- عن أبي حازم - هو سلمان الأشجعي، عن أبي هريرة ﵁، قال: قرأ رسول الله ﷺ في ركعتي الفجر ﴿قل يا أيها الكافرون﴾. و﴿قل هو الله أحد﴾.\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن محمد بن [أبي] عمر.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أيضًا عن محمد بن عباد.\nوأبو داود عن يحيى بن معين.","vol":"1","page":483},{"text":"والنسائي وابن ماجه عن عبد الرحمن بن إبراهيم.\nثلاثتهم عن مروان.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوقرأت على أم الحسن التنوخية عن أبي الفضل بن أبي طاهر، أنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنا أبو جعفر الصيدلاني، أنا الحسن بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الله. أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا سليمان بن داود، ثنا أبو الأحوص سلام -هو ابن سليم- عن أبي إسحاق -يعني السبيعي- عن مجاهد، عن ابن عمر ﵄، قال: سمعت رسول الله ﷺ أكثر من عشرين مرة يقرأ في الركعتين قبل الصبح ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ و﴿قل هو الله أحدٌ﴾.\nوقرأته عاليًا على أم الحسن، عن أبي الفضل، عن أبي الحسن بن المقير إجازة إن لم يكن سماعًا، أنا أبو بكر بن الزاغوني في كتابه، أنا أبو نصر بن علي الزينبي، أنا أبو طاهر المخلص، ثنا أبو القاسم البغوي، ثنا عثمان بن [أبي] شيبة، ثنا أبو الأحوص، فذكره.\nهذا حديث حسن، أخرجه أحمد عن وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق.\nوأخرجه الترمذي من رواية أبي أحمد الزبيري، عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق.","vol":"1","page":484},{"text":"فوقع لنا عاليًا بدرجتين من الطريق الأولى، وبثلاث من الطريق الثانية.\nوأخرجه ابن حبان في صحيحه من رواية إسرائيل.\nورجاله رجال الصحيح، ولكن له علة، وهي عنعنة أبي إسحاق.\nوقد أخرجه النسائي من رواية عمار بن رزيق -بتقديم الراء- عن أبي إسحاق فأدخل بينه وبين مجاهد رجلًا، وهو إبراهيم بن مهاجر، وهو مختلف فيه، وليس من رجال الصحيح، والله أعلم.\nوكتب ذلك في يوم الثلاثاء سابع جمادى الآخرة شهر سنة تاريخه.\n(١٠٥)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا، وسيدنا، ومولانا، أبو الفضل الشهابي، المشار إليه، إملاء يوم الثلاثاء رابع عشر جمادى الآخرة شهر سنة تسع وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\nقال الترمذي بعد تخريج حديث ابن عمر: وفي الباب عن ابن مسعود، وأنس، وأبي هريرة، وابن عباس، وعائشة، وحفصة.\nقلت: وفيه عن عبد الله بن جعفر، وأبي أمامة، وجابر بن عبد الله ﵃.\nفأما حديث عبد الله بن مسعود فأخرجه الترمذي وابن ماجه من رواية","vol":"1","page":485},{"text":"عاصم بن بهدلة عن أبي وائل زاد ابن ماجه في روايته وزر بن حبيش كلاهما عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: ما أحصي ما سمعت رسول الله ﷺ يقرأ في الركعتين قبل الصبح ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ و﴿قل هو الله أحدٌ﴾.\nقال الترمذي: حديث غريب.\nوأما حديث أنس:\nفقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، أنا الضياء أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو جعفر الصيدلاني، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، أنا أبو محمد بن فارس، أنا إسماعيل بن عبد الله الحافظ، ثنا خلف بن موسى، ثنا أبي، عن قتادة، عن أنس بن مالك ﵁، أن رسول الله ﷺ كان يقرأ في ركعتي الفجر ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ و﴿قل هو الله أحدٌ﴾.\nهذا حديث حسن، أخرجه البزار من رواية خلف بن موسى.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الطحاوي عن إبراهيم بن أبي داود، عن عثمان بن موسى بن خلف، عن أخيه، عن أبيه.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوأما حديث أبي هريرة، وابن عباس فقد تقدم تخريجهما.\nوجاء عن أبي هريرة في ذلك حديث آخر، أخرجه أبو داود، وسعيد بن منصور من رواية سالم أبي الغيث عنه أنه سمع النبي ﷺ يقرأ في الركعة","vol":"1","page":486},{"text":"الأولى من الفجر ﴿قل آمنا بالله وما أنزل علينا﴾ الآية، وفي الأخرى ﴿ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين﴾ أو ﴿إنا أرسلناك بالحق بشيرًا ونذيرًا﴾ الآية.\nهكذا رواية أبي داود، وقال: شك الدراوردي.\nوأما سعيد بن منصور فقال في الأولى ﴿قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا﴾ الآية. ووافق في الثانية، لكن لم يشك، ولم يقل أو: ﴿إنا أرسلناك﴾ إلى آخره.\nومن طريق سعيد بن منصور خرجه الطحاوي.\nوأما حديث عائشة ففي الصحيحين من طريق عمرة عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ يخفف ركعتي الفجر حتى أقول: هل قرأ فيهما بفاتحة الكتاب؟\nوقرأت على أبي الحسن الجوزي، عن أبي بكر الدشتي، أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا خليل بن أبي الرجاء، أنا الحسن بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الله، أنا عبد الله بن جعفر، أنا يونس بن حبيب، ثنا سليمان بن داود، ثنا يزيد بن إبراهيم، عن محمد بن سيرين، عن عائشة ﵂، قالت: كان رسول الله ﷺ يصلي قبل الصبح ركعتين يقرأ فيهما قدر فاتحة الكتاب.\nوأخبرني أبو العباس أحمد بن يحيى، أنا أبو العباس أحمد بن نعمة، عن محمد بن مسعود، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن بن المظفر، أنا أبو","vol":"1","page":487},{"text":"محمد بن أعين، أنا أبو العباس السمرقندي، أنا الدارمي، أنا سعيد بن عامر، عن هشام -هو ابن حسان- عن محمد بن سيرين، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يخفف ركعتي الفجر وذكرت ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ و﴿قل هو الله أحدٌ﴾.\nهذا حديث حسن، أخرجه الطحاوي عن بكار بن قتيبة، عن سعيد بن عامر.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوجاء عن عائشة في ذلك حديث آخر.\nوبالسند الماضي مرارًا إلى الإمام أحمد، ثنا يزيد -هو ابن هارون- ثنا سعيد -هو الجريري- عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: «نعم السورتان يقرأ بهما في ركعتي الفجر ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ و﴿قل هو الله أحدٌ﴾.\nوإسناده حسن.\nوقد أخرجه ابن خزيمة من رواية إسحاق بن يوسف، عن الجريري.\nوأما حديث حفصة، ففي الصحيحين في تخفيفهما، ولم أجد عنها التصريح بما يقرأ.\nوأما حديث عبد الله بن جعفر، فسأذكره فيما يقرأ في الركعتين بعد المغرب إن شاء الله.\nوأما حديث أبي أمامة فأخرجه الحسن بن سفيان في مسنده بسند","vol":"1","page":488},{"text":"ضعيف، ولفظه مثل حديث أنس.\nوأما حديث جابر.\nفأخبرني أبو المعالي الأزهري، ثنا الحافظ أبو الحسن الهمداني لفظًا، أنا أبو المعالي الشيرازي، أنا الفتح بن عبد السلام، أنا أبو الفضل الأرموي، أنا أبو الحسين البزاز، أنا علي بن عمر، ثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، ثنا يحيى بن معين، ثنا يحيى بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن أنيس، عن طلحة بن خراش، قال: سمعته يحدث عن جابر بن عبد الله ﵁، أن رجلًا قام فصلى ركعتي الفجر، فقرأ في الأولى ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ وفي الثانية ﴿قل هو الله أحدٌ﴾ فقال رسول الله ﷺ لإحداهما: «هذا عبدٌ عرف ربه» وفي الأخرى: (هذا عبدٌ آمن بربه».\nهذا حديث حسن، أخرجه ابن حبان عن أحمد بن الحسن بن عبد الجبار.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه الطحاوي عن محمد بن إبراهيم بن يحيى، عن يحيى بن معين.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا، والله أعلم.","vol":"1","page":489},{"text":"ويقرأ في ركعتي سنة المغرب وركعتي الطواف والاستخارة في الأولى: ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ وفي الثانية: ﴿قل هو الله أحد﴾.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"1","page":489},{"text":"(١٠٦)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا المشار إليه، إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء حادي عشرين جمادى الآخرة شهر سنة تاريخه قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (ويقرأ في ركعتي سنة المغرب وركعتي الطواف والاستخارة في الأولى: ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ وفي الثانية: ﴿قل هو الله أحدٌ﴾.\nأما المغرب ففيما:\nأخبرني العماد أبو بكر بن العز، أنا العماد أبو بكر بن الرضي، أنا أبو عبد الله بن أبي الفتح، قال: قرئ على فاطمة بنت أبي الحسن ونحن نسمع، أن زاهر بن طاهر، أخبرهم، أنا أبو سعد الكنجروذي، أنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا أبو يعلى، ثنا سعيد بن أشعث، أخبرني عبد الملك بن الوليد بن معدان، ثنا عاصم -هو ابن بهدلة- عن زر -هو ابن حبيش- عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: ما أحصي ما سمعت رسول الله ﷺ يقرأ في الركعتين قبل صلاة الفجر وفي الركعتين بعد المغرب بـ ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ و﴿قل هو الله أحدٌ﴾.\nهذا حديث غريب، أخرجه الترمذي، وابن ماجه، ومحمد بن نصر في كتاب «قيام الليل» من طرق إلى عبد الملك بن الوليد، وجمع في رواية ابن ماجه بين زر، وأبي وائل، ومنهم من اقتصر على أبي وائل، وعلى ذكر الركعتين في المغرب، ووقع في رواية الترمذي عبد الملك بن معدان فنسبه إلى جده، وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الملك.","vol":"1","page":490},{"text":"قلت: سئل عنه يحيى بن معين فقال: صالح.\nوقال النسائي وأبو حاتم الرازي: ضعيف.\nوذكره ابن عدي في «الكامل» وأخرج حديثه هذا عن الحسن بن الطيب عن سعيد بن أشعث كما أخرجناه، وقال: لا يتابع عليه.\nقلت: أخرج محمد بن نصر بسند صحيح إلى عبد الرحمن بن يزيد النخعي، قال: كانوا يستحبون أن يقرأوا في صلاة الفجر والركعتين بعد المغرب، فذكره.\nوعبد الرحمن تابعي كبير سمع من ابن مسعود وغيره من كبار الصحابة، فهو شاهد قوي.\nوأخرج النسائي من رواية إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن ابن عمر نص الحديث المرفوع.\nوأخرجه الطبراني من رواية ثوير، عن عطاء، عن ابن عمر بنحوه.\nوقرأت على أم يوسف المقدسية، عن أبي نصر بن محمد بن أبي نصر، أنا أبو محمد بن بنيمان في كتابه، أنا الحافظ أبو العلاء العطار، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، أنا الطبراني، ثنا محمد بن يعقوب، ثنا أبو الأشعث، ثنا أصرم بن حوشب، ثنا إسحاق بن واصل، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين -يعني ابن علي بن أبي طالب- قال: قلنا لعبد الله بن جعفر -يعني ابن أبي طالب-: حدثنا ما سمعت من رسول الله ﷺ وما رأيت منه، ولا تحدثنا عن غيرك وإن كان ثقة، قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: فذكر حديثًا طويلًا، وفيه: كان يقرأ في الركعتين قبل الصبح وفي الركعتين بعد المغرب ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ و﴿قل هو الله أحدٌ﴾.\nوبه قال الطبراني: لا يروى عن عبد الله بن جعفر إلا بهذا الإسناد،","vol":"1","page":491},{"text":"تفرد به أبو الأشعث.\nقلت: هو أحمد بن المقدام العجلي ثقة، من شيوخ البخاري، لكن شيخه وشيخ شيخه ضعيفان.\nويعارض هذا ما أخرجه أبو داود من رواية جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﵄ قال: كان رسول الله ﷺ يطيل الركعتين بعد المغرب حتى ينصرف أهل المسجد.\nقال محمد بن نصر بعد أن أخرجه موصولًا ومرسلًا: إن ثبت هذا فلعله فعله في بعض الأوقات.\nوأما الطواف فبالسند المذكور أيضًا إلى أبي يعلى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا وهيب -هو ابن خالد- عن جعفر بن محمد بن علي، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله ﵄، قال: أقام رسول الله ﷺ بالمدينة تسعًا لم يحج، فذكر الحديث بطوله، وفيه: فطاف بالبيت، ثم أتى المقام فصلى عنده ركعتين، لا أعلمه إلا ذكره عن النبي ﷺ أنه قرأ فيهما ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ و﴿قل هو الله أحدٌ﴾.\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم، وأبو داود، وابن ماجه من طريق حاتم بن إسماعيل.\nوأخرجه أبو داود أيضًا، وابن خزيمة من رواية يحيى القطان كلاهما عن جعفر بالترديد.\nوأخرجه الترمذي من رواية عبد العزيز بن عمران عن جعفر موصولًا","vol":"1","page":492},{"text":"مجزومًا به ومن رواية سفيان الثوري كالأول. وقال: حديث سفيان أصح، وعبد العزيز ضعيف.\nقلت: جاء مثل روايته عن مالك، أخرجه النسائي عن عمرو بن عثمان عن الوليد بن مسلم عن مالك عن جعفر.\nوذكر الدارقطني في الموطآت أن الوليد تفرد به عن مالك، وأن رواة الموطأ لم يذكروا ذلك عن مالك، والله أعلم.\n(١٠٧)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد على آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا سيدنا، ومولانا، شيخنا المشار إليه، إملاء من حفظه كعادته في اليوم المبارك يوم الثلاثاء ثامن عشرين جمادى الآخرة من شهور سنة تسع وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\nوقد وافق الوليد بن مسلم عن مالك عبد الله بن مسلمة القعنبي.\nأخبرني الحافظ أبو الحسن علي بن أبي بكر ﵀ أنا محمد بن إسماعيل بن عمر الدمشقي بها، أنا علي بن أحمد بن عبد الواحد عن منصور بن عبد المنعم، أنا محمد بن إسماعيل الفارسي، أنا أحمد بن الحسين الحافظ، أنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو سعيد بن أبي عمرو، وأبو نصر بن قتادة قالوا: حدثنا يحيى بن منصور، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا","vol":"1","page":493},{"text":"القعنبي، أنا مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر ﵁: أن رسول الله ﷺ طاف بالبيت، فرمل ثلاثًا، ثم صلى ركعتين قرأ فيهما: ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ و﴿قل هو الله أحدٌ﴾.\nوهكذا أخرجه الدارقطني في «غرائب مالك» من رواية أبي حاتم الرازي، وإسماعيل القاضي، وغيرهما عن القعنبي، وقال: سمعه القعنبي من مالك خارج الموطأ، وتفرد فيه بأشياء منها قراءة هاتين السورتين في ركعتي الطواف، وقد رواه جماعة منهم سفيان الثوري عن جعفر، عن أبيه، موقوفًا عليه.\nقلت: ووقع لنا موصولًا مرفوعًا.\nأخبرني الإمام أبو الفضل بن الحسين الحافظ فيما قرأت عليه ﵀ أنه قرأ على أبي محمد بن القيم بالصالحية، عن أبي الحسن بن البخاري سماعًا عليه، أنا محمد بن معمر في كتابه، أنا سعيد بن أبي الرجاء، أنا أحمد بن محمد بن النعمان، أنا أبو بكر بن المقرئ، ثنا إسحاق بن أحمد الخزاعي، ثنا محمد بن يحيى العدني، ثنا يحيى بن سليم الطائفي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر ﵁ قال: مكث النبي ﷺ تسع سنين -يعني: بالمدينة- لم يحج، فذكر الحديث، وفيه: ثم استلم الركن ثم ذهب إلى المقام وهو يتلو: ﴿واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى﴾ فصلى خلفه سجدتين يقرأ فيهما: ﴿قل هو الله أحدٌ﴾ و﴿قل يا أيها الكافرون﴾.\nوهكذا أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده عن عبد العزيز الدراوردي عن جعفر، لكن قدم ﴿قل يا أيها الكافرون﴾.\nوكذا رأيته في بعض التاريخ من مسند الحسن بن سفيان عن أبي بن أبي شيبة، عن حفص بن غياث، عن جعفر.","vol":"1","page":494},{"text":"وأما القراءة في ركعتي الاستخارة، فلم أقف عليها في شيء من الأحاديث.\nوقد ذكر شيخنا في «شرح الترمذي» كلام النووي، وقال: سبقه إليه الغزالي في الأحياء. ولم أجد لذلك أصلًا، ولكنه حسن؛ لأن المقام يناسب الإخلاص، قال: ولو قرأ فيهما بمثل قوله تعالى: ﴿وربك يخلق ما يشاء ويختار﴾ وبمثل قوله تعالى: ﴿وما كان لمؤمنٍ ولا مؤمنةٍ إذا قضى الله ورسوله أمرًا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم﴾ لكان مناسبًا.\nقلت: قرأت في كتاب جمعه الحافظ أبو المحاسن عبد الرزاق الطبسي، -بفتح الطاء المهملة والباء الموحدة بعدها سين مهملة، ثم بالنسب فيما يقرأ في الصلوات: أن الإمام أبا عثمان الصابوني ذكر في أماليه عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه زين العابدين أنه كان يقرأ في ركعتي الاستخارة بسورة الرحمن، وسورة الحشر.\nقال الصابوني: وأنا أقرأ فيهما: ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ لأن فيها ﴿ونيسرك لليسرى﴾ وفي الثانية ﴿والليل إذا يغشى﴾ لأن فيها ﴿فسنيسره لليسرى﴾.\nقال الطبسي: وحكى شيخنا طريف بن محمد الحيري عن بعض السلف أنه كان يقرأ في الأولى ﴿وربك يخلق ما يشاء ويختار﴾ إلى قوله: ﴿وله الحكم وإليه ترجعون﴾ والثانية فيها ﴿وما كان لمؤمنٍ ولا مؤمنةٍ﴾ إلى قوله: ﴿وكان أمر الله قدرًا مقدورًا﴾ ولم يذكر الصابوني ولا الطبسي لما كان يقرأه زين العابدين مناسبة، ويحتمل أن يكون لحظ قوله تعالى في أوله: ﴿كل يومٍ هو في شأنٍ﴾ وفي الثانية الأسماء الحسنى التي في آخرها ليدعو بها في الأمر الذي يريده، والعلم عند الله تعالى.","vol":"1","page":495},{"text":"وأما الوتر فإذا أوتر بثلاث ركعات قرأ في الأولى بعد الفاتحة: ﴿سبح اسم ربك﴾ وفي الثانية: ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ وفي الثالثة: ﴿قل هو الله أحد﴾ مع المعوذتين.\n<hr><s1>\n\n(١٠٨)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم حدثنا سيدنا، وشيخنا أبو الفضل الشهابي العسقلاني، إمام الحفاظ، المشار إليه قبل إملاء من حفظه ولفظه، وقراءة من المستملي عليه كعادته في خامس رجب الفرد من شهور سنة تسع وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وأما الوتر فإذا أوتر بثلاث ركعات، قرأ في الأولى بعد الفاتحة ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ وفي الثانية ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ وفي الثالثة ﴿قل هو الله أحدٌ﴾ مع المعوذتين).\nأخبرني عبد الله بن عمر السعودي ﵀ أنا أبو العباس الحلبي، أنا أبو الفرج الحراني، أنا عبد الله أحمد الحربي، أنا هبة الله بن محمد بن الحسين، أنا الحسين بن علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان، ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا محمد بن سلمة، ثنا خصيف، عن عبد العزيز بن جرير، قال: سألت عائشة ﵂: بأي شيء كان يقرأ رسول الله ﷺ في الوتر؟ قالت: كان يقرأ في الركعة الأولى ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ وفي الثانية ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ وفي","vol":"1","page":496},{"text":"الثالثة: ﴿قل هو الله أحدٌ﴾ و﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ و﴿قل أعوذ برب الناس﴾.\nهذا حديث حسن، أخرجه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، كلهم من رواية محمد بن سلمة الحراني بهذا السند.\nقال الترمذي: حسن غريب، وقد رواه يحيى بن سعيد -يعني: الأنصاري- عن عمرة عن عائشة.\nقلت: خصيف بخاء معجمة بعدها مهملة ثم فاء، مصغرة، هو ابن عبد الرحمن الجزري، مختلف في توثيقه.\nورواية يحيى بن سعيد التي أشار إليها الترمذي:\nأخبرني بها الحافظ أبو الحسن بن أبي بكر بن سليمان ﵀ أنا أبو الفضل بن الحموي، أنا أبو الحسن المقدسي، أنا أبو سعد الصفار في كتابه، أنا عبد الجبار بن محمد، أنا أبو بكر بن الحسين الحافظ، أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو عبد الله الأصبهاني، والحسين بن الحسن بن أيوب قال الأول: ثنا أبو إسماعيل السلمي، والثاني: حدثنا أبو حاتم الرازي قالا: حدثنا سعيد بن عفير، ثنا يحيى بن أيوب، ثنا يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عمرة، عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ يقرأ في الركعتين اللتين يوتر بعدهما بـ ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ و﴿قل يا أيها الكافرون﴾ ويقرأ في الوتر ﴿قل هو الله أحدٌ﴾ و﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ و﴿قل أعوذ برب الناس﴾.","vol":"1","page":497},{"text":"هذا حديث حسن، أخرجه محمد بن نصر في كتاب «قيام الليل» عن محمد بن يحيى الذهلي، عن سعيد بن كثير بن عفير، وهو المذكور في روايتنا.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nورجاله رجال البخاري، لكنه لم يخرج ليحيى بن أيوب إلا استشهادًا.\nوله طريق ثالثة أخرجها محمد بن نصر من رواية يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة بلفظ: كان يوتر بـ ﴿قل هو الله أحد﴾، والمعوذتين.\nوفي سنده: سليمان بن حسان ذكره العقيلي في الضعفاء، وذكر له هذا الحديث، وقال: لم يتابع عليه، وقد جاء من وجه آخر أقوى من هذا، وأشار إلى رواية عمر المذكورة.\nوللحديث شاهد عن عبد الرحمن بن أبزى، أخرجه محمد بن نصر.\nورويناه بعلو في «الغيلانيات» وشاهد آخر أخرجه الطبراني في الأوسط من حديث أبي هريرة.\nوشاهد ثالث عن عبد الله بن سرجس - بفتح المهملة وسكون الراء وكسر الجيم بعدها مهملة، أخرجه أبو نعيم في «الحلية» في ترجمة شعبة.\nوذكر الترمذي لأجل الحديث شواهد كثيرة، لكن ليس في شيء منها ذكر المعوذتين مع سورة الإخلاص.\nوجاء في حديث آخر [القراءة] في الوتر بالثلاث بتسع سور.\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي ﵀ أنا أحمد بن أبي طالب أنا عبد الله بن عمر البغدادي بالصالحية، أنا أبو الوقت الهروي ببغداد، أنا أبو الحسن بن داود، أنا أبو محمد السرخسي، أنا أبو إسحاق","vol":"1","page":498},{"text":"الشاشي، أنا عبد بن حميد، أنا عبد الله بن موسى، عن إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يوتر بتسع سور من المفصل، يقرأ في الركعة الأولى: ﴿ألهاكم التكاثر﴾ و﴿إنا أنزلناه في ليلة القدر﴾ و﴿إذا زلزلت الأرض﴾ وفي الركعة الثانية: ﴿والعصر﴾ و﴿إذا جاء نصر الله﴾ و﴿إنا أعطيناك الكوثر﴾ وفي الركعة الثالثة: ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ و﴿تبت﴾ و﴿قل هو الله أحدٌ﴾.\nهذا حديث غريب، أخرجه أحمد عن الأسود بن عامر، عن إسرائيل.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الترمذي من رواية أبي بكر بن عياش عن أبي إسحاق، ولم يسم السور، بل قال: آخرهن ﴿قل هو الله أحدٌ﴾.\nوأخرجه محمد بن نصر من الوجهين.\nوأخرجه من طريق أخرى عن علي موقوفًا، وكأنه أرجح، والله أعلم.","vol":"1","page":499},{"text":"إن كل ما ذكر فيه وردت فيه أحاديث صحيحة مشهورة.\n\n<span data-type='title' id=toc-160>فصل: لو ترك سورة الجمعة في الركعة الأولى من صلاة الجمعة</span>\nقرأ في الثانية سورة الجمعة مع سورة المنافقين، وكذا صلاة العيد والاستسقاء والوتر وسنة الفجر وغيرها مما ذكرناه مما هو في\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"1","page":499},{"text":"معناه، إذا ترك في الأولى ما هو مسنون أتى في الثانية بالأول والثاني، لئلا تخلو صلاته من هاتين السورتين، ولو قرأ في صلاة الجمعة في الأولى: سورة المنافقين، قرأ في الثانية: سورة الجمعة، ولا يعيد المنافقين، وقد استقصيت دلائل هذا في «شرح المهذب».\nفصل: ثبت في الصحيح أن رسول الله ﷺ كان يطول في الركعة الأولى من الصبح وغيرها ما لا يطول في الثانية، فذهب أكثر أصحابنا إلى تأويل هذا، وقال: لا يطول الأولى على الثانية؛ وذهب المحققون منهم إلى استحباب تطويل الأولى لهذا الحديث الصحيح، واتفقوا على أن الثالثة والرابعة يكونان (سواء على أنهما) أقصر من الأولى والثانية، والأصح أنه لا تستحب السورة فيهما، فإن قلنا باستحبابها فالأصح أن الثالثة كالرابعة، وقيل بتطويلها عليها.\n<hr><s1>\n\n(١٠٩)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم\nثم حدثنا شيخنا المشار إليه -أمتع الله بوجوده- في يوم الثلاثاء ثاني عشر رجب الفرد من شهور سنة تسع وثلاثين وثمانمئة، إملاء من حفظه كعادته، قال وأنا أسمع:\nوقد جاء من وجه آخر عن عائشة ﵂ أن النبي ﷺ قرأ في الركعة الأولى من الوتر ﴿قل هو الله أحدٌ﴾ وفي الثانية ﴿قل أعوذ برب","vol":"1","page":500},{"text":"الفلق﴾ وفي الثالثة ﴿قل أعوذ برب الناس﴾.\nأخرجه الحسن بن سفيان في مسنده من رواية أبي موسى الأشعري عنها، وفي سنده إسماعيل بن عياش، وروايته عن غير الشاميين ضعيفة، وشيخه في هذا شامي، لكن اختلف عليه فيه.\nوقول الشيخ في آخر [هـ]: (إن كل ما ذكر فيه وردت فيه أحاديث صحيحة مشهورة) يستثنى منه تعيين القراءة في ركعتي الاستخارة كما تقدم، وكذا تطويل الإمام إذا آثر ذلك المأمومون، وكذا التحذير من الاقتصار على بعض السورة فإني لم أجد في شيء من ذلك نصًا صريحًا من الحديث.\nوأما قوله في الفصل الذي يليه: (إن من ترك قراءة سورة الجمعة في الركعة الأولى يقرؤها مع المنافقين في الركعة الثانية) وقال في آخر الفصل: (ذكرت دلائل هذا في شرح المهذب).\nفقد راجعت الشرح المذكور فلم أجده ذكر لذلك مستندًا من الحديث، وكذا الأمور الثلاثة التي في الفصل قبله لم يذكر لها مستندًا من الحديث في الشرح المذكور.\nوقوله في الفصل المعقود لاستحباب تطويل الأولى على الثانية، والاختلاف في ذلك.\nأما دليل المختار عنده ففي الصحيحين من حديث أبي قتادة أن النبي ﷺ كان يطيل في الركعة الأولى من صلاة الظهر ما لا يطيل في الثانية، وكذا في صلاة العصر، وكذا في صلاة الغداة.\nأخرجاه جميعًا من عدة طرق إلى يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه.\nمنهم من طوله، ومنهم من اختصره.","vol":"1","page":501},{"text":"وأخرج مسلم من حديث أبي سعيد نحوه كما سأذكره.\nوجاء سبب ذلك في الحديث الذي:\nقرأت على أبي الحسن بن أبي المجد، عن سليمان بن حمز [ة]، أنا جعفر بن علي، أنا أبو طاهر السلفي، أنا القاسم بن الفضل الثقفي، أنا أبو الحسين بن بشران ثنا علي بن محمد المصري، ثنا محمد بن عمرو -يعني: الحراني- ثنا عبد الله بن المغيرة، ثنا سفيان الثوري، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يطيل الأولى من الصبح والظهر، فظننا أنه يفعل ذلك ليدركه الناس.\nهذا حديث صحيح، أخرجه ا [بن] خزيمة عن أبي كريب، عن أبي خالد الأحمر، عن سفيان الثوري.\nفوقع لنا عاليًا.\nوأخرجه أبو داود من رواية عبد الرزاق، عن معمر.\nورواية سفيان الثوري عن معمر من الأقران، وقد روى معمر عن سفيان، فهو من المدبج أيضًا.\nولحديث أبي قتادة شاهد عن عبد الله بن أبي أوفى، أخرجه أحمد وأبو داود، ولفظه: كان رسول الله ﷺ يطيل الأولى من صلاة الظهر حتى لا يسمع وقع قدم.\nوفي إسناده راو لم يسم، وقد سماه البيهقي في روايته: طرفة الحضرمي، والله أعلم.","vol":"1","page":502},{"text":"<span data-type='title' id=toc-162>فصل: أجمع العلماء على الجهر بالقراءة في صلاة الصبح والأوليين من المغرب والعشاء.</span> وعلى الإسرار في الظهر والعصر والثالثة من المغرب، والثالثة والرابعة من العشاء، وعلى الجهر في صلاة الجمعة والعيدين والتراويح والوتر عقبها، وهذا مستحب للإمام والمنفرد فيما ينفرد به منها؛ وأما المأموم فلا يجهر في شيء من هذا بالإجماع. ويسن الجهر في صلاة كسوف القمر والإسرار في صلاة كسوف الشمس، ويجهر في صلاة الاستسقاء، ويسر في الجنازة إذا صلاها في النهار، وكذا إذا صلاها بالليل على الصحيح المختار، ولا يجهر في نوافل النهار غير ما ذكرناه من العيد والاستسقاء،\nواختلف أصحابنا في نوافل الليل فقيل لا يجهر، وقيل يجهر. والثالث وهو الأصح.\n<hr><s1>\n\n(١١٠)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم.\nثم حدثنا شيخنا المشار إليه، إملاء كعادته في تاسع عشرة شهر رجب الفرد من شهور سنة تسع وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\nأخبرني أبو العباس أحمد بن علي بن يحيى الهاشمي، أنا أبو العباس بن نعمة، عن محمد بن مسعود، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا","vol":"1","page":503},{"text":"عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا عيسى بن عمر، أنا عبد الله بن عبد الرحمن، أنا يحيى بن حماد (ح).\nوبالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في «المستخرج» ثنا مخلد بن جعفر، ثنا جعفر الفريابي، ثنا شيبان بن فروخ، قالا: حدثنا أبو عوانة، عن منصور بن زاذان، عن الوليد بن بشر، عن أبي الصديق الناجي -هو بكر بن عمرو- عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: كان النبي ﷺ يقرأ في الركعتين الأوليين من الظهر بقدر ثلاثين آية في كل ركعة وفي الأخيرتين بقدر خمس عشرة آية، أو قال: نصف ذلك، وفي العصر في الأوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة آية، وفي الأخريين قدر نصف ذلك.\nهذا حديث صحيح، أخرجه أحمد عن يونس بن محمد، عن أبي عوانة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه مسلم عن شيبان بن فروخ.\nفوقع لنا موافقة وبدلًا مع العلو.\nوهكذا أخرجه الطحاوي من رواية حبان بن هلال، عن أبي عوانة.\nوأخرجه النسائي من رواية عبد الله بن المبارك، عن أبي عوانة، فخالف في تابعيه قال: عن أبي المتوكل الناجي بدل أبي الصديق، والأول هو المحفوظ، وهكذا رواه هشيم عن منصور بن زاذان، فقال: عن أبي الصديق، فذكر الحديث بمعناه.\nأخرجه مسلم، وأبو داود، وابن خزيمة، وغيرهم.","vol":"1","page":504},{"text":"وبالسند الماضي مرارًا كثيرة إلى الإمام أحمد ثنا يزيد -هو ابن هارون- ثنا سفيان -هو الثوري- عن زيد -هو العمي بفتح المهملة وتشديد الميم- عن أبي العالية قال: اجتمع ثلاثون من أصحاب رسول الله ﷺ فقالوا: أما ما يجهر فيه فقد عرفناه، فلا نقيس ما لا يجهر فيه، فاجتمعوا فما اختلف منهم اثنان أن رسول الله ﷺ كان يقرأ في صلاة الظهر في الركعتين الأوليين قدر ثلاثين آية في كل ركعة، وفي الركعتين الأخريين قدر النصف من ذلك، وكان يقرأ في العصر قدر النصف من قراءته في الركعتين الأوليين من الظهر، وفي الأخريين قدر النصف من ذلك.\nهذا حديث حسن، وزيد فيه مقال، لكن يحسن حديثه بالشاهد الذي قبله.\n\nقوله: (فصل أجمع العلماء على الجهر بالقراءة في صلاة الصبح) إلى\n\nقوله: (وأما المأموم فلا يجهر في شيء من هذا بالإجماع).\nقلت: لم أر ما يعكر على شيء من ذلك إلا ما جاء عن عمر ﵁ أنه كان يقرأ في الظهر بـ ﴿الذاريات﴾ و﴿ق﴾ يعلن بهما، ذكره سفيان الثوري بسند رجاله ثقات، إلا أن فيه انقطاعًا، فإن ثبت حمل على ما حمل عليه حديث أبي قتادة في الصحيحين: وكان يسمعنا الآية أحيانًا، فقد ذكروا أن الحكمة في ذلك ليعلموا أنه يقرأ، لئلا يتوهموا أنه كان يذكر أو يسكت.\nوقد ذهب جماعة من الصحابة وغيرهم أن الركعات السرية لا تجب في جميعها القراءة، فلعل عمر ﵁ كان يجهر ببعض كل من السورتين لا بجميعهما، والعلم عند الله تعالى.\nوقد أخرج ابن مردويه في التفسير من حديث ابن عباس في قوله","vol":"1","page":505},{"text":"تعالى: ﴿إذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا﴾ قال: نزلت في صلاة الجمعة وفي صلاة العيدين، وفيما يجهر فيه الإمام من الصلوات.\nوأخرج الدارقطني من حديث أبي هريرة نحوه.\n\nقوله: (والأصح أنه يستحب).\nوأخرج الدارقطني أيضًا حديث إمامة جبريل بالنبي ﷺ في الصلوات الخمس أنه جهر بالقراءة في الصبح. وفي الأوليين من المغرب ومن العشاء، وأسر فيما عدا ذلك، وفي سنده مقال.\nوأخرجه أبو داود في كتاب «المراسيل» من مرسل الحسن البصري، وكل ذلك مستغنى عنه بالإجماع، والله أعلم.\nانتهى الجزء الأول من نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار للحافظ ابن حجر.\nويليه في الجزء الثاني المجلس الحادي عشر بعد المئة.","vol":"1","page":506},{"text":"<span data-type='title' id=toc-164>باب القراءة بعد التعوذ</span>\nويسن الجهر بالقراءة في صلاة خسوف القمر، والإسرار في صلاة كسوف الشمس.\n<hr><s1>\n\n(١١١)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا\nثم حدثنا سيدنا ومولانا شيخ الإسلام، قاضي القضاة، إمام الحفاظ، إملاء من حفظه كعادته، بكرة يوم الثلاثاء سادس عشرين رجب الفرد من شهور سنة تسع وثلاثين وثمانمئة قال -وأنا أسمع قوله-: (ويسن الجهر بالقراءة في صلاة خسوف [كسوف] القمر، والإسرار في صلاة كسوف الشمس).\nأما القمر فبالاتفاق. واستدل له من السنة بالأحاديث المطلقة، ووقع في صحيح ابن حبان التصريح به في حديث أبي بكرة.\nوأما الشمس فنقل البيهقي أن الشافعي ﵀ استدل للإسرار بحديث ابن عباس: أن النبي ﷺ قرأ في صلاة كسوف الشمس بنحو من","vol":"2","page":5},{"text":"سورة البقرة -والحديث في الصحيحين- قال: فلو جهر لم يحتج إلى التقدير.\nقال البيهقي: وقد جاء في حديث عائشة بلفظ: «فحزرت قراءته» ثم ساقه كذلك.\nوساق أيضًا ما أخرجه أحمد، وأبو يعلى من رواية عكرمة عن ابن عباس: أن النبي ﷺ صلى في الكسوف، فلم أسمع منه حرفًا. وفي سندهم ابن لهيعة.\nوأخرجه الطبراني في الأوسط من وجه آخر عن عكرمة، وفيه حفص بن عمر العدني، وهو أضعف من ابن لهيعة.\nوفي الباب عن سمرة بن جندب، وسنده قوي.\nأخبرني عبد الله وعبد الرحمن ابنا محمد بن إبراهيم بن لاجين، قالا: أنا محمد بن إسماعيل الأيوبي، أنا عبد العزيز بن عبد المنعم، عن عفيفة بنت أحمد، عن فاطمة بنت عبد الله سماعًا، قالت: أنا محمد بن عبد الله التاجر، أنا [أبو] القاسم اللخمي، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان -هو الثوري- عن الأسود بن قيس، عن ثعلبة بن عبادٍ -بكسر المهملة وفتح الموحدة بلفظ الجمع- عن سمرة بن جندب ﵁: أن رسول الله ﷺ صلى بهم في كسوف الشمس، فلم يسمع له صوت.","vol":"2","page":6},{"text":"أخرجه النسائي عن عمرو بن منصور، والطحاوي عن حسين بن نصر، كلاهما عن أبي نعيم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والنسائي أيضًا من طرق عن الأسود بن قيس.\nمنها:\nما قرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، أنا محمد بن عبد الواحد، أنا زاهر بن أحمد، أنا الحسين بن عبد الملك، أنا إبراهيم بن منصور، ثنا أبو بكر بن عاصم، ثنا أبو يعلى، ثنا خلف -هو ابن هشام المقرئ- ثنا أبو عوانة، عن الأسود بن قيس، فذكر الحديث مطولًا.\nأخرجه ابن حبان عن أبي يعلى.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوقد أخرج الشيخان في الصحيحين من طريق عبد الرحمن بن نمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂: أن النبي ﷺ جهر بالقراءة في صلاة الكسوف.\nقال البخاري: تابعه سليمان بن كثير، وسفيان بن حسين، عن الزهري في الجهر.","vol":"2","page":7},{"text":"فأما حديث سليمان بن كثير:\nفأخبرني به أبو الحسن علي بن محمد الخطيب، عن أحمد بن أبي بكر الدشتي، أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا خليل بن بدر، أنا الحسن بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الله، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا سليمان بن داود، ثنا سليمان بن كثير، عن الزهري فذكر مثله سواء.\nوأما حديث سفيان بن حسين فأخرجه الترمذي من طريقه عن الزهري بلفظ:\nخسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ، فأتى المصلى فكبر فكبر الناس، ثم قرأ، فجهر بالقراءة.\nوهكذا رواية عقيل عند الطحاوي، والأوزاعي عند أبي داود. وإسحاق بن راشد عند الدارقطني، ثلاثتهم عن الزهري.\nقال الترمذي في العلل: سمعت محمدًا -يعني: البخاري- يقول: حديث عائشة في الجهر أصح من حديث سمرة.\nقلت: وقد جمع بينهما بوجوه.\nمنها: أن قراءته كانت بين الجهر والإسرار فسمعها بعض دون بعض.\nومنها: أنه جهر بالقراءة في القيام الأول وأسر في الثاني.\nورجح البيهقي الإسرار بأنه ورد من طرق، والجهر لم يرد إلا من طريق الزهري، وهو وإن كان حافظًا فالعدد أولى.\nوعورض بأنه مثبت فيقدم على من نفى.","vol":"2","page":8},{"text":"ويتأيد الجهر بأنها صلاة ينادى بها ويجمع ويخطب، فأشبهت العيد والاستسقاء، وقد ذهب إلى اختيار الجهر فيها أبو يوسف، ومحمد بن الحسن بن الحنفية، وابن خزيمة، وابن المنذر من الشافعية، وابن العربي من المالكية، وهو مذهب أحمد، وإسحاق، والله أعلم.\nآخر المجلس الحادي عشر بعد المئة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الحادي والتسعون بعد الأربعمئة من الأمالي المصرية.","vol":"2","page":9},{"text":"ويجهر في صلاة الاستسقاء، ويسر في صلاة الجنازة إذا صلاها في النهار، وكذا إذا صلاها بالليل على الصحيح المختار، ولا يجهر في نوافل النهار غير ما ذكرناه من العيد والاستسقاء.\nواختلف أصحابنا في نوافل الليل، فقيل: لا يجهر، وقيل: يجهر، والثالث -وهو الأصح- وبه قطع القاضي حسين والبغوي - يقرأ بين الجهر والإسرار، ولو فاتته صلاة بالليل فقضاها في النهار، أو بالنهار فقضاها بالليل فهل يعتبر في الجهر والإسرار وقت الفوات أم وقت القضاء؟ فيه وجهان: أظهرهما يعتبر وقت القضاء. وقيل: يسر مطلقًا.\n<hr><s1>\n\n(١١٢)\n﷽\nثم حدثنا فقال:\n\nقوله: (ويجهر في صلاة الاستسقاء).","vol":"2","page":9},{"text":"فيه حديث عبد الله بن زيد بن عاصم في صحيح البخاري. وحديث عبد الله بن عباس عند البيهقي، وصححه الحاكم.\n\nقوله: (ويسر في صلاة الجنازة) إلى آخره.\nأنا أبو الحسن بن أبي المجد، قرأت عليه عن ست الوزراء بنت عمر التنوخية إجازة إن لم يكن سماعًا. قالت: أنا أبو عبد الله الزبيدي، أنا أبو زرعة المقدسي، أخبرنا أبو الحسن السلار، أنا أبو بكر الحيري، ثنا أبو العباس الأصم، أنا أبو الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا مطرف بن مازن، عن معمر عن الزهري، أخبرني أبو أمامة بن سهل بن حنيف، أنه أخبره رجل من أصحاب النبي ﷺ، قال ﵁ -قال شيخنا: يغلب على الظن أنه ابن عباس-: السنة في الصلاة على الجنازة أن يكبر الإمام، ثم يقرأ فاتحة الكتاب بعد التكبيرة الأولى، يسرها في نفسه، ثم يصلي على النبي ﷺ ويخلص الدعاء في التكبيرات الثلاث، لا يقرأ في شيء منهن ثم يسلم.\nهذا حديث غريب أخرجه البيهقي من هذا الوجه. ومطرف ضعيف.\nلكن قال البيهقي: تابعه عبيد الله بن أبي زياد، عن الزهري في الفاتحة، ثم ساقه من رواية يونس عن الزهري، ولم يذكر فيه الفاتحة.\nوثبت ذكرها في صحيح البخاري من طريق طلحة بن عبد الله، عن ابن عباس.","vol":"2","page":10},{"text":"وبهذا السند إلى الشافعي، أنا سفيان بن عيينة، عن محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، سمعت ابن عباس ﵄ يجهر بفاتحة الكتاب في الصلاة على الجنازة، وقال: لتعلموا أنها سنة.\nوهذا إسناد قوي، وفيه إشعار بأنه كان هناك من لا يقرأ الفاتحة فيها، فأراد تعليمهم. وحمله بعضهم على أن ذلك كان ليلًا، وهو بعيد من السياق.\n\nقوله: (واختلف أصحابنا في نوافل الليل) إلى آخره.\nأما الجهر ففيه حديث يحيى بن جعدة عن أم هانئ ﵂ أنها قالت: كنت أسمع قراءة النبي ﷺ بالليل، وأنا على فراشي [عريشي] أصلي.\nأخرجه أحمد، والترمذي، والنسائي، وصححه الحاكم.\nوقرأت على أم الحسن التنوخية بدمشق، عن أبي الفضل بن أبي طاهر المقدسي، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي، أنا أبو جعفر الصيدلاني، وزينب بنت عبد الرحمن، قال الأول: أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، أنا عبد الله بن جعفر بن فارس، ثنا إسماعيل بن عبد الله الحافظ، وقالت الأخرى: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله بن ميكال، قالت: أنا عبد الله بن أحمد الجوالقي، ثنا عبدان، قالا: ثنا سهل بن عثمان، ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ثنا أبي، عن أبي إسحاق، عن هانئ بن هانئ، عن علي ﵁ قال: كان أبو بكر ﵁ إذا قرأ يخفض صوته، وكان عمر ﵁ إذا قرأ يرفع صوته، فقال النبي ﷺ لأبي بكر: «لم تخفض؟» قال: أسمع من أناجي، وقال لعمر: «لم تجهر؟»","vol":"2","page":11},{"text":"قال: أوقظ الوسنان، وأكرب الشيطان.\nهذا حديث حسن أخرجه أحمد، عن علي بن بحر، عن عيسى بن يونس، عن زكريا. فوقع لنا عاليًا.\nووقع في روايته: وأرغم الشيطان.\nوفي رواية محمد بن نصر في كتاب «قيام الليل»: وأطرد الشيطان.\nوأخرج أبو داود والنسائي من طريق غضيف بن الحارث، سألت عائشة ﵂ عن قراءة النبي ﷺ من الليل: أكان يجهر أو يسر؟ قالت: كل ذلك كان يفعل، قلت: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة.\nوهو حديث حسن أورداه في حديث طويل، وأفرد ابن ماجه منه هذا القدر، وكذا اقتصر النسائي عليه من طريق عبد الله بن أبي قيس عن عائشة، وسنده حسن أيضًا.\nوقرأت على أبي الفرج بن حماد، عن يونس بن أبي إسحاق العسقلاني إجازة إن لم يكن سماعًا، ثم ظهر سماعه، أنا أبو الحسن بن المقير مشافهة، عن أبي العباس العباسي، أنا الحسن بن عبد الرحمن، أنا أحمد بن إبراهيم بن فراس، أنا أبو جعفر الديبلي، ثنا محمد بن زنبور، ثنا عيسى بن يونس، ثنا عمران بن زائدة بن نشيط، عن أبيه، عن أبي خالد الوالبي، قال: كان أبو هريرة ﵁ إذا قام من الليل يرفع صوته طورًا","vol":"2","page":12},{"text":"ويخفضه أخرى، وكان يقول: إن النبي ﷺ كان يفعل ذلك.\nهذا حديث حسن أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده عن عيسى بن يونس، وأخرجه محمد بن نصر عن إسحاق، وأخرجه ابن خزيمة عن علي بن خشرم عن عيسى.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا. وأخرجه ابن خزيمة أيضًا والحاكم من رواية عبد الله بن نمير عن عمران بن زائدة، والله أعلم.\nآخر المجلس الثاني عشر بعد المئة من التخريج وهو الثاني والتسعون بعد الأربعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية.\n(١١٣)\n﷽\n[ثم حدثنا فقال]:\nأخبرني الحافظ أبو الحسن علي بن أبي بكر ﵀، أنا محمد بن إسماعيل بن عمر الدمشقي، أنا علي بن أحمد السعدي، عن منصور بن عبد المنعم، أنا محمد بن إسماعيل الفارسي، أنا الحافظ أبو بكر البيهقي، أنا علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد الصفار، أنا ابن ملحان هو أحمد بن إبراهيم، ثنا يحيى، يعني: ابن بكير، ثنا الليث بن سعد، عن خالد، يعني: ابن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن مخرمة بن سليمان، عن كريب مولى ابن عباس قال: سألت ابن عباس ﵄: كيف كانت صلاة رسول الله ﷺ بالليل؟ فقال: كان يقرأ في بعض حجره فيسمع قراءته من كان خارجًا.\nهذا حديث صحيح أخرجه ابن خزيمة عن يونس بن عبد الأعلى، عن","vol":"2","page":13},{"text":"يحيى بن بكير، وأخرجه أيضًا عن سعد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن أبيه، عن الليث. وأخرجه ابن حبان في صحيحه، عن ابن خزيمة.\nوله طريق أخرى عن ابن عباس.\nأخبرني المسند أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك ﵀، أنا أحمد بن منصور الجوهري، أنا أبو الحسن بن البخاري، عن أبي المكارم اللبان، أنا الحسن بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الله، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت المنجى، عن سليمان بن حمزة، أنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنا أسعد بن سعيد بن روح، ومحمد بن أحمد بن نصر، كلاهما عن فاطمة بنت عبد الله سماعًا، قالت: أنا محمد بن عبد الله التاجر، أنا الطبراني، ثنا محمد بن علي بن زيد، ثنا سعيد بن منصور، ثنا ابن أبي الزناد، عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله ﷺ يصلي من الليل، فيسمع قراءته من وراء الحجر وهو في البيت، لفظ سعيد. وفي رواية الطيالسي: كنت أسمع قراءة النبي ﷺ من البيت، وأنا في الحجرة.\nهذا حديث حسن من هذا الوجه أخرجه أبو داود عن محمد بن جعفر الوركاني، عن ابن أبي الزناد بنحو لفظ سعيد.\nوأخرج الطحاوي عن إبراهيم بن أبي داود، [عن] سعيد بن منصور.","vol":"2","page":14},{"text":"فوقع لنا بدلًا عاليًا من الوجهين.\nوأخرجه الترمذي من رواية يحيى بن حسان، عن ابن أبي الزناد.\nوفي الباب حديث حذيفة الآتي في أذكار الركوع، ففيه أنه سمع النبي ﷺ في صلاة الليل افتتح البقرة، فقلت: يركع عند رأس مئة آية، فمضى فقلت: يركع إذا ختمها الحديث. وهو عند مسلم.\nوفيه حديث عائشة أن النبي ﷺ سمع رجلًا يقرأ من الليل فقال «﵀». الحديث وهو عند أبي داود والنسائي، وأصله في الصحيح.\nوأما الأحاديث الدالة على الإسرار ففيما قرأت على أبي المعالي محمد بن محمد بن السلعوس بدمشق ﵀، عن أبي المعالي بن أبي التائب سماعًا، أنا إسماعيل بن أحمد العراقي، عن شهدة، قالت: أنا الحسين بن أحمد بن طلحة، أنا أبو الحسين بن بشران، ثنا محمد بن عمرو الرزاز، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا وهب بن جرير، عن أبيه هو ابن حازم، أنه سمع النعمان بن راشد يحدث، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁، أن رسول الله ﷺ سمع عبد الله بن حذافة صلى فجهر بالقراءة فقال: «يا بن حذافة لا تسمعني، وأسمع الله ﷿».\nهذا حديث حسن أخرجه أحمد، وأبو بكر بن أبي خيثمة من هذا الوجه.\nوالنعمان صدوق، وفي حديثه عن الزهري مقال، وقد رواه سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة، فأرسله.","vol":"2","page":15},{"text":"وأخبرني عبد الله بن عمر بن علي، أنا أحمد بن محمد بن عمر، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، أنا عبد الله بن أحمد، أنا هبة الله بن محمد، أنا الحسن بن علي، أنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: اعتكف رسول الله ﷺ في المسجد، فسمعهم يجهرون بالقراءة وهو في قبة له، فكشف الستر فقال: «ألا إن كلكم مناجٍ ربه، فلا يؤذين بعضكم بعضًا، ولا يرفعن بعضكم على بعضٍ بالقراءة، أو: قال في الصلاة».\nهذا حديث صحيح أخرجه أبو داود والنسائي، وصححه ابن خزيمة والحاكم، كلهم من طريق عبد الرزاق بهذا الإسناد، ورجاله رجال الصحيحين، والله أعلم.\nآخر المجلس الثالث عشر بعد المئة من التخريج وهو الثالث والتسعون بعد الأربعمئة من الأمالي.\n(١١٤)\nثم حدثنا فقال:\nأخبرني الشيخ أبو عبد الله بن قوام ﵀، أنا أبو الحسن بن هلال، أنا أبو إسحاق بن مضر، أنا أبو الحسن الطوسي، أنا أبو محمد السندي، أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو علي السرخسي، أنا أبو إسحاق الهاشمي، أنا أبو مصعب الزهري، أنا مالك، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن","vol":"2","page":16},{"text":"إبراهيم هو التيمي، عن أبي حازم التمار، عن البياضي ﵁، أن رسول الله ﷺ خرج على الناس وهم يصلون -وقد علت أصواتهم بالقراءة- فقال: «إن المصلي يناجي ربه فلينظر بم يناجيه، ولا يجهر بعضكم على بعضٍ بالقرآن».\nهذا حديث صحيح أخرجه الدارقطني عن أبي إسحاق الهاشمي في الموطآت.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أحمد عن عبد الرحمن بن مهدي عن مالك.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه النسائي عن محمد بن سلمة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن مالك. وأخرجه أيضًا من رواية يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم كذلك. وأخرجه من طريق أخرى فيها اختلاف. ورواية مالك ومن تابعه أصح.\nوذكر ابن مندة في «المعرفة» أن إسحاق بن عيسى -يعني: ابن الطباع- رواه عن مالك، فسمي البياضي عبد الله بن جابر، وسماه ابن عبد البر في «التمهيد»: فروة بن عمرو، وحكى ابن الحذاء في «رجال الموطأ» القولين.","vol":"2","page":17},{"text":"ولحديث شاهد عن ابن عمر أخرجه أحمد، والبزار، والطبراني.\nوعن أبي هريرة وعائشة أخرجه الطبراني في الأوسط.\nوفي معناه ما أخرجه أحمد، وأبو يعلى من حديث علي قال: نهى النبي ﷺ أن يرفع الرجل صوته بالقراءة قبل العشاء وبعدها، ويغلظ أصحابه.\nومن الأحاديث الدالة لما قال البغوي وشيخه ما وقع في حديث أبي قتادة عند أبي داود، والترمذي من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن عبد الله بن رباح عنه: أن رسول الله ﷺ قال لأبي بكر ﵁: «مررت بك وأنت تقرأ تخفض من صوتك» قال: قد أسمعت من ناجيت، فقال: «ارفع قليلًا» وقال لعمر ﵁: «مررت بك وأنت ترفع صوتك» فقال: أوقظ الوسنان، قال: «اخفض من صوتك قليلًا».\nقال الترمذي: إنما أسنده إسحاق بن عيسى [يحيى بن إسحاق] وأكثر الناس رووه عن حماد بن سلمة، فلم يذكروا فيه أبا قتادة.\nقلت: وأخرجه أبو داود عن موسى بن إسماعيل، عن حماد، عن ثابت، فلم يذكروا فوقه أحدًا.\nثم أخرجه من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة موصولًا مرفوعًا.","vol":"2","page":18},{"text":"وصنيع البهيقي يقتضي اختصاص تفضيل الجهر بمن يأمن الرياء ولا يؤذي من يسمعه، ويجمع بذلك مختلف هذه الأخبار، وقد نحا إلى ذلك المصنف ﵀ كما سيأتي في كتاب: أدب تلاوة القرآن، فإنه عقد فيه فصلًا لذلك، ونقل عن العلماء أنهم جمعوا بين الأحاديث المختلفة بهذا. ومما يدخل في هذا ما:\nقرأت على أم عيسى الأسدية بمنزلها ظاهر القاهرة، عن علي بن عمر الواني سماعًا عليه، وهي آخر من حدث عنه بالسماع، أنا أبو القاسم بن مكي سبط السلفي وهو آخر من حدث عنه بالسماع، أنا جدي لأمي الحافظ أبو طاهر وهو آخر من حدث عنه بالسماع، أنا أبو القاسم الربعي، أنا أبو الحسن ابن مخلد، أنا أبو محمد الصفار، ثنا الحسن بن عرفة، ثنا إسماعيل بن عياش، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن كثير بن مرة الحضرمي، عن عقبة بن عامر الجهني ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة».\nهذا حديث حسن أخرجه الترمذي عن الحسن بن عرفة بهذا الإسناد.\nفوقع لنا موافقة عالية. وأخرجه أبو داود عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن إسماعيل بن عياش.","vol":"2","page":19},{"text":"فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوإسماعيل المذكور مختلف فيه، والذي عليه النقاد كالبخاري التفصيل في أمره، فإن روى عن أهل بلده قبل وإلا فلا، وهذا من روايته عن أهل بلده، والله أعلم.\nآخر المجلس الرابع عشر بعد المئة من التخريج، وهو الرابع والتسعون بعد الأربعمئة في الأمالي.","vol":"2","page":20},{"text":"واعلم أن الجهر في مواضعه والإسرار في مواضعه سنة ليس بواجب، فلو جهر موضع الإسرار، أو أسر موضع الجهر فصلاته صحيحة، ولكنه ارتكب المكروه كراهة تنزيه.\n<hr><s1>\n\n(١١٥)\n﷽\nثم أخبرنا فقال: وقد ورد الترغيب في الجهر بالقراءة في صلاة الليل.\nأنبأنا أبو علي الفاضلي شفاهًا غير مرة، أنبأنا يونس بن أبي إسحاق كذلك، أنا أبو القاسم الطرابلسي إذنًا، عن أبي القاسم بن بشكوال، أنا عبد الرحمن بن محمد بن عتاب، حدثني أبي عن سليمان بن خلف بن عمرون، أنا محمد بن أحمد بن يحيى، أنا محمد بن أيوب بن حبيب، ثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، ثنا سلمة بن شبيب، ثنا عصام بن خالد، ثنا نصر بن عبد الله أبو الفتح، ثنا ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «من صلى منكم من الليل فليجهر بقراءته، فإن الملائكة تصلي بصلاتة وتسمع لقراءته، وإن مؤمني الجن الذين يكونون في الهواء وجيران بيته يصلون بصلاته، ويستمعون\nلقراءته، وإنه ليطرد بقراءته عن داره وعن الدور التي حوله فساق الجن ومردة الشياطين» فذكر بقية الحديث وهو طويل.\nهكذا أخرجه البزار في مسنده وقال: لا نحفظه عن معاذ إلا بهذا الإسناد، وخالد لم يسمع من معاذ.\nقلت: وفيه مع انقطاعه نصر بن عبد الله ما عرفته، وبقية رجاله ثقات.\nووجدت له شاهدًا من حديث عبادة بن الصامت أخرجه محمد بن نصر المروزي في كتاب «قيام الليل» لكنه موقوف على عبادة، وإن ثبت حمل على القيد المتقدم، وهو الأمن من الرياء والأذى.\nوقول المصنف في آخر الفصل: (إن الجهر في موضع الإسرار وكذا عكسه مكروه كراهة تنزيه).\nإن ثبت فيه الإجماع، وإلا فيمكن أن يؤخذ من عموم قوله ﷺ: «صلوا كما رأيتموني أصلي».\nووجدت له دليلًا خاصًا أخرجه الطبراني في الكبير: ثنا محمد بن الفضل السفطي، ثنا مهدي بن حفص، ثنا علي بن ثابت، عن الوزاع بن نافع، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي أيوب ﵁، قال: قيل: يا رسول الله! إن قومًا يجهرون بالقراءة في الظهر والعصر، قال: «أفلا ترمونهم بالبعر؟».\nقلت: ووازع متفق على ضعفه، وإنما ذكرت حديثه لأنبه عليه.\nوقول المصنف في الفصل الذي قبل هذا: إن السورة لا تستحب في الأصح في الآخرين، أي: ولا في ثالثة المغرب.\nاستدلوا له بحديث أبي قتادة في الصحيحين أن النبي ﷺ كان يقرأ في","vol":"2","page":21},{"text":"الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة سورة، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب.\nودليل مقابله ما أخرجه مسلم من حديث أبي سعيد أنه ﷺ كان يقرأ في الظهر بقدر ثلاثين آية في كل ركعة، وفي الأخريين على النصف من ذلك.\nوقد تقدمت طرقه في المجلس العاشر بعد المئة من تخريج الأذكار. وقد ثبت من فعل أبي بكر ﵁ في خلافته.\nوبالسند الماضي آنفًا إلى أبي مصعب، أنا مالك، عن أبي عبيد مولى سليمان بن عبد الملك، عن عبادة بن نسي، أنه أخبره عن قيس بن الحارث، قال: أخبرني أبو عبد الله الصنابحي أنه قدم المدينة في خلافة أبي بكر الصديق ﵁ فصلى وراءه المغرب فقرأ أبو بكر في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة سورة، ثم قام إلى الركعة الثالثة، فدنوت منه، فسمعته قرأ بأم القرآن وهذه الآية: ﴿ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمةً إنك أنت الوهاب﴾.\nآخر المجلس الخامس عشر بعد المئة من التخريج، وهو الخامس والتسعون بعد الأربعمئة من الأمالي المصرية بالخانقاه البيبرسية بتاريخ يوم الثلاثاء الرابع والعشرين من شعبان سنة تسع وثلاثين وثمانمئة.","vol":"2","page":22},{"text":"<span data-type='title' id=toc-170>فصل: قال أصحابنا: يستحب للإمام في الصلاة الجهرية أن يسكت أربع سكتات:</span>\nإحداهن عقيب تكبيرة الإحرام، ليأتي بدعاء الاستفتاح، والثانية بعد فراغه من الفاتحة سكتة لطيفة جدًا بين آخر\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":22},{"text":"الفاتحة وبين آمين، ليعلم أن آمين ليست من الفاتحة، والثالثة بعد آمين سكتة طويلة بحيث يقرأ المأموم الفاتحة، والرابعة بعد الفراغ من السورة يفصل بها بين القراءة وتكبيرة الهوي إلى الركوع.\n<hr><s1>\n\n(١١٦)\n﷽\nثم أخبرنا إملاء من لفظه وحفظه بالخانقاه المذكور كما تقدم فقال:\n\nقوله: (فصل: قال أصحابنا: يستحب للإمام في الصلاة الجهرية أربع سكتات) فذكرها، ولم يذكر دليل الاستحباب، وقد تقدم دليل الأولى في دعاء الافتتاح، والسكوت فيه بطريق المجاز عن الإسرار، ولا تختص بالإمام، بل يشركه المنفرد، وكذا في الثانية والرابعة، والوارد في الأحاديث سكتتان فقط: الأولى، واختلف في محل الثانية كما سأذكره، ويجيء على وجه عند الشافعية سكتة خامسة على الجهر بالتعوذ للفصل بينه وبين البسملة.\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي ﵀، أنا أبو العباس بن نعمة، أنا عبد الله بن عمر بن علي، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا أبو محمد بن أعين، أنا عيسى بن عمر، أنا أبو محمد الدارمي، أنا عفان هو ابن مسلم الصفار (ح).\nوأخبرني عبد الله وعبد الرحمن ابنا محمد بن إبراهيم، أنا محمد بن إسماعيل، أنا عبد العزيز بن عبد المنعم، عن عفيفة بنت أحمد، عن فاطمة الجوزذانية سماعًا، أنا أبو بكر التاجر، أنا الطبراني في الكبير، ثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، قال الأول: ثنا عفان، والثاني: ثنا هدبة بن خالد، قالا: ثنا حماد هو ابن سلمة، عن حميد هو الطويل، عن الحسن هو البصري، عن سمرة بن جندب ﵁،","vol":"2","page":23},{"text":"قال: كان رسول الله ﷺ يسكت سكتتين إذا دخل في الصلاة، وإذا فرغ من القراءة، فأنكر ذلك عمران بن الحصين ﵁، فكتبوا إلى أبي بن كعب ﵁ في ذلك، فكتب إليهم أن قد صدق سمرة.\nهذا حديث حسن أخرجه أحمد عن عفان.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أيضًا عن أبي كامل ويزيد بن هارون، كلاهما عن حماد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا، ولفظ يزيد: كان لرسول الله ﷺ سكتتان، سكتة حين يفتتح الصلاة وسكتة إذا فرغ من السورة قبل أن يركع.\nوبالسند المذكور إلى الدارمي قال: كان قتادة يقول: ثلاث سكتات، وفي الحديث المرفوع سكتتان.\nقلت: حديث قتادة جاء من طرق منها ما:\nقرأت على فاطمة بنت المنجى بدمشق، عن سليمان بن حمزة، أنا الحافظ ضياء الدين المقدسي، أنا أبو المجد بن أبي طاهر، أنا الحسين بن عبد الملك، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقري، ثنا أبو يعلى الموصلي، ثنا أبو موسى هو محمد بن المثنى، ثنا عبد الأعلى هو ابن عبد الأعلى، ثنا سعيد هو ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة قال: سكتتان حفظتهما من رسول الله ﷺ فذكرت ذلك لعمران بن حصين، فقال: حفظنا سكتة، فكتبت إلى أبي بن كعب بالمدينة فكتب إلي أن سمرة قد حفظ، قال سعيد: فقلنا لقتادة: ما هاتان السكتتان؟ قال: سكتة إذا دخل في الصلاة وسكتة إذا فرغ من القراءة، ليتراد إليه نفسه.","vol":"2","page":24},{"text":"هكذا وقع لنا مختصرًا، وهكذا أخرجه ابن حبان في صحيحه عن أبي يعلى.\nفوقع لنا موافقة عالية. وأخرجه أبو داود والترمذي جميعًا عن أبي موسى.\nفوقع لنا موافقة عالية أيضًا، ووقع عند أبي داود في حكاية كلام قتادة بعد قوله إذا فرغ من القراءة زيادة وهي: ثم قال قتادة بعد إذا قال: ﴿غير المغضوب عليهم ولا الضالين﴾ وكذا عند الترمذي وزاد قال: وكان يعجبه إذا فرغ من القراءة أن يسكت حتى يتراد إليه نفسه.\nوأخرج البيهقي من وجه آخر عن سعيد بلفظ سكتة حين يكبر وسكتة حين يفرغ من القراءة عند الركوع، ثم قال مرة أخرى إذا قال: ﴿ولا الضالين﴾.\nقلت: والحاصل عن قتادة أنه إما كان يتردد في محل الثانية هل هو بعد تمام الفاتحة، أو بعد انتهاء القراءة قبل الركوع، أو كان يزيد الثانية من قبل رأيه فتصير السكتات ثلاثة، كما فهمه الدارمي عنه.\nودليل استحباب تطويل السكوت بين الفاتحة والسورة ما:\nقرأت على شيخنا الإمام أبي الفضل بن الحسين الحافظ ﵀، أنه قرأ على أبي عبد الله بن أزبك، عن أبي عبد الله الصوري فيما قرئ عليه وهو يسمع، عن أبي البركات بن ملاعب سماعًا، أنا أبو الفضل الأرموي، أنا أبو الغنائم بن المأمون، أنا أبو نصر الملاحمي، أنا محمد بن إسحاق الخزاعي، أنا أبو عبد الله البخاري في كتاب القراءة خلف الإمام، ثنا موسى هو ابن إسماعيل، ثنا حماد هو ابن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي","vol":"2","page":25},{"text":"سلمة بن عبد الرحمن، قال: إن للإمام سكتتين، فاغتنموا القراءة فيهما.\nوذكره البخاري أيضًا من وجه آخر عن حماد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة، والله أعلم.\nآخر المجلس السادس عشر بعد المئة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو السادس والتسعون بعد الأربعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية.","vol":"2","page":26},{"text":"<span data-type='title' id=toc-173>فصل: فإذا فرغ من الفاتحة استحب له أن يقول آمين</span>\nوالأحاديث الصحيحة كثيرة مشهورة في كثرة فضله، وعظيم أجره.\n<hr><s1>\n\n(١١٧)\n﷽\nثم حدثنا فقال:\nوبالسند المذكور أيضًا إلى البخاري، ثنا صدقة هو ابن الفضل المروزي، ثنا عبد الله بن رجاء هو المكي، عن عبد الله بن عثمان بن خيثم، قال: قلت لسعيد بن جبير: أقرأ خلف الإمام؟ نعم وإن سمعت قراءته إنهم قد أحدثوا شيئًا لم يكونوا يصنعونه، إن السلف كانوا إذا أم أحدهم الناس كبر، ثم أنصت حتى يظن أن من خلفه قد قرأ فاتحة الكتاب، ثم قرأ ثم أنصت.\nهذا موقوف صحيح، فقد أدرك سعيد بن جبير جماعة من علماء الصحابة، ومن كبار التابعين.\nوبه إلى البخاري ثنا موسى هو ابن إسماعيل، ثنا حماد هو ابن سلمة، عن هشام هو ابن عروة، عن أبيه قال: يا بني اقرؤوا إذا سكت الإمام،","vol":"2","page":26},{"text":"واسكتوا إذا جهر، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب [فصاعدًا مكتوبة ومستحبة].\n\nقوله: (فصل: فإذا فرغ من الفاتحة استحب له أن يقول. آمين، والأحاديث الصحيحة في هذا الباب كثيرة مشهورة في فضله، وعظيم أجره).\nقلت: في كثرتها مع الوصف بالصحة نظر، سواء كان المراد بالتأمين بعد الفاتحة أم بعد الدعاء، فمما ورد في ذلك:\nأخبرني الشيخ أبو المعالي عبد الله بن عمر بن علي ﵀، أنا أحمد بن محمد بن عمر، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم الجزري، أنا عبد الله بن أحمد الحربي، أنا هبة الله بن محمد الشيباني، أنا الحسن بن علي التميمي، أنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا علي بن عاصم، ثنا حصين بن عبد الرحمن، عن عمرو بن قيس هو الماصر - بكسر الصاد المهملة، عن محمد بن الأشعث، عن عائشة ﵂ قالت: بينا أنا عند النبي ﷺ إذ استأذن رجل من اليهود فذكر من الحديث، وفيه أن النبي ﷺ قال: «إنهم لم يحسدونا على شيءٍ كما حسدونا على الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها، وعلى القبلة التي هدانا الله لها، وعلى قولنا خلف الإمام آمين».\nهذا حديث غريب لا أعرفه بهذه الألفاظ إلا من هذا الوجه، لكن لبعضه متابع حسن في التأمين. أخرجه ابن ماجه، وصححه ابن خزيمة، كلاهما من رواية سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن عائشة ﵂، عن النبي ﷺ قال: «ما حسدتنا اليهود على شيءٍ ما حسدتنا على السلام والتأمين».","vol":"2","page":27},{"text":"وله شاهد من حديث معاذ بن جبل.\nقرئ على فاطمة بنت محمد المقدسية بالصالحية ونحن نسمع، عن أبي نصر محمد بن محمد الفارسي، أنا أبو محمد سبط الحافظ أبي العلاء الهمداني، في كتابه، أنا جدي للأم أنا الحسن بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الله، أنا سليمان بن أحمد، ثنا عمرو بن إسحاق، يعني: ابن إبراهيم بن العلاء، ثنا أبي، ثنا عمرو بن الحارث، ثنا عبد الله بن سالم، عن الزبيدي، أنا عيسى بن يزيد، أن طاووسًا أخبره، أن منبهًا أبا وهب حدثه يرده إلى معاذ ﵁، أن النبي ﷺ جلس في بيت من بيوت أزواجه، وعنده عائشة ﵂ فدخل عليه نفر من اليهود فذكر الحديث، وفيه فقال لها النبي ﷺ: «إن اليهود قومٌ حسدٌ ولم يحسدوا المسلمين على أفضل من ثلاثٍ من رد السلام، وعلى إقامة الصف، وعلى قولهم خلف إمامهم: آمين».\nوبه قال الطبراني: لا يروى عن معاذ إلا بهذا الإسناد، ولا نعلم منبهًا والد وهب أسند غير هذا الحديث.\nقلت: رواته موثقون إلا عيسى، وفي طبقته عيسى بن يزيد بن بكر بن داب، فإن كان هو فهو ضعيف، وإلا فمجهول.\nوللتأمين شاهد آخر أخرجه ابن ماجه بسند فيه ضعفاء من طريق عطاء عن ابن عباس ﵄: أن رسول الله ﷺ قال: «ما حسدتكم اليهود على شيءٍ ما حسدتكم على آمين، فأكثروا من قول آمين».\nوتقدم في أوائل أصل الأمالي ما أخرجه أبو داود، وأوردته من ثلاثة طرق عالية، إلى أبي زهير النميري الصحابي أنه قال: آمين كالطابع على الصحيفة، وفيه أن رسول الله ﷺ سمع رجلًا يدعو فقال: «أوجب إن ختم»","vol":"2","page":28},{"text":"قيل: بماذا؟ قال: «بآمين» ومعنى: أوجب: عمل عملًا وجبت له به الجنة.\nوللموقوف عن أبي زهير شاهد من حديث أبي هريرة، يأتي ذكره إن شاء الله تعالى.\nآخر المجلس السابع عشر بعد المئة من تخريج الأذكار، وهو السابع والتسعون بعد الأربعمئة من الأمالي المصرية.\n(١١٨)\n﷽\nثم حدثنا فقال: ذكر حديث آخر في فضل التأمين.\nأخبرني الشيخ المسند أبو الفرج بن حماد، أنا أبو الحسن بن قريش، أنا أبو الفرج بن عبد المنعم، أنا أبو الحسن الجمال في كتابه، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم في المستخرج، ثنا إبراهيم بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر، قال الأول: ثنا أبو العباس السراج، ثنا قتيبة، ثنا أبو عوانة، وقال الثاني: ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا هشام يعني الدستوائي (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت محمد بن المنجى، عن سليمان بن حمزة، أنا محمود، وأسماء، وحميراء أولاد إبراهيم بن سفيان كتابة من أصبهان، قالوا: أنا أبو الخير الباغبان، أنا أبو بكر السمسار، أنا إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني، ثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، ثنا يعقوب بن إبراهيم","vol":"2","page":29},{"text":"الدورقي، ثنا ابن علية يعني إسماعيل بن إبراهيم (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الدارمي أنا سعيد بن عامر، قالا: ثنا سعيد بن أبي عروبة، ثلاثتهم، عن قتادة، عن يونس بن جبير، عن حطان بن عبد الله الرقاشي قال: صلى بنا أبو موسى الأشعري ﵁ صلاة، فلما جلس قال رجل من القوم: أقرنت الصلاة بالبر والزكاة، فلما قضى الصلاة وسلم استقبل القوم بوجهه فقال: أيكم قال كلمة كذا؟ الحديث وفيه: أما تعلمون ما تقولون في صلاتكم؟ إن رسول الله ﷺ خطب لنا، فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا. فقال: «أقيموا صفوفكم، ثم ليؤمكم أحدكم، فإذا كبر فكبروا، وإذا قرأ ﴿غير المغضوب عليهم ولا الضالين﴾ فقولوا: آمين، يجبكم الله تعالى، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا» واقتص الحديث.\nهذا لفظ أبي عوانة. وفي رواية هشام أن الأشعري صلى بأصحابه صلاة، فلما جلس في صلاته، والباقي نحوه. لكن قال: «وإذا قال ﴿ولا الضالين﴾». وفي رواية سعيد بسنده عن أبي موسى الأشعري قال: إن رسول الله خطبنا فذكر الحديث، ولم يذكر القصة.\nهذا حديث صحيح أخرجه مسلم، وأصحاب السنن الأربعة، وغيرهم من طرق متعددة إلى قتادة.\nوفيه من قتادة فصاعدًا ثلاثة بصريون تابعيون ثقات. أخرجه الإمام أحمد عن إسماعيل بن علية، ومسلم عن قتيبة، فوقع لنا موافقة عالية.","vol":"2","page":30},{"text":"وأخرجه أحمد أيضًا عن يحيى بن سعيد القطان، عن هشام. وأخرجه الطحاوي عن إبراهيم بن مرزوق، عن سعيد بن عامر.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه مسلم أيضًا عن أبي غسان مالك بن عبد الواحد، عن معاذ بن هشام، وعن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي أسامة، عن سعيد بن أبي عروبة.\nذكر حديث ثالث في فضل التأمين.\nوبهذا السند إلى أبي نعيم ثنا محمد بن إبراهيم الخازن، ثنا أبو العباس بن قتيبة، ثنا حرملة بن يحيى، ثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، أن أبا يونس أخبره، عن أبي هريرة ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: «إذا قال أحدكم في صلاته آمين والملائكة في السماء آمين، فوافقت إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه».\nهذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن حرملة بن يحيى.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوبالسند المذكور إلى الدارمي أنا يزيد بن هارون، أنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا قال القارئ ﴿غير المغضوب عليهم ولا الضالين﴾ قال من خلفه: آمين، فوافق ذلك أهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه».\nأخرجه أحمد عن يزيد بن هارون.\nفوقع لنا موافقة عالية.","vol":"2","page":31},{"text":"وأخرجه ابن خزيمة من رواية إسماعيل بن جعفر، عن أبي سلمة.\nوأصله في الصحيح من رواية الزهري، عن أبي سلمة.\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي بالصالحية، عن عبد الرحمن بن محلوف، أنا جعفر بن علي إجازة إن لم يكن سماعًا، أنا الحافظ أبو طاهر السلفي، أنا مكي بن منصور السلار، أنا أحمد بن الحسن القاضي، ثنا حاجب بن أحمد الطوسي، ثنا عبد الرحيم بن منيب، ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ يبلغ به النبي ﷺ قال: «إذا أمن القارئ فأمنوا، فإن الملائكة تؤمن، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه».\nهذا حديث صحيح أخرجه البخاري عن علي بن عبد الله عن سفيان بن عيينة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nآخر المجلس الثامن عشر بعد المئة من التخريج، وهو الثامن والتسعون بعد الأربعمئة.\n(١١٩)\n﷽\nثم حدثنا كما تقدم فقال: حديث آخر في فضل التأمين.\nقرأت على أم الحسن بنت محمد بن أحمد بن محمد بن عثمان","vol":"2","page":32},{"text":"الدمشقية بها، عن أبي الفضل بن أبي طاهر، أنا إسماعيل بن ظفر، أنا محمد بن أبي زيد، أنا محمود بن إسماعيل، أنا أبو الحسين أحمد بن محمد الأصبهاني، أنا الطبراني، ثنا يحيى بن أيوب العلاف، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا مؤمل بن عبد الرحمن، ثنا أبو أمية بن يعلى الثقفي، عن سعيد بن أبي سعيد هو المقبري، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «آمين خاتم رب العالمين على عباده المؤمنين».\nهذا حديث غريب أخرجه أبو أحمد بن عدي في كتاب «الكامل» من رواية عمرو بن سواد.\nوأخرجه الثعلبي في التفسير من طريق سعيد بن عفير، كلاهما عن مؤمل.\nفوقع لنا عاليًا. قال ابن عدي في ترجمة مؤمل: لم يروه عن أبي أمية وإن كان ضعيفًا إلا مؤمل، ثم قال بعد أن ذكر له عدة أحاديث: أحاديثه غير محفوظة.\nقلت: واسم شيخه: إسماعيل، وهما ضعيفان، لم يثبت توثقيهما عن أحد.\nوقد أشرت قريبًا إلى حديث أبي زهير: أن آمين كالطابع على الصحيفة، والطابع هو الخاتم.\nوذكر الثعلبي في التفسير بغير إسناد، وتبعه الواحدي، وجماعة عن النبي ﷺ قال: «لقنني جبريل ﵇ آمين عند فراغي من قراءة فاتحة الكتاب وقال: آمين كالختم على الكتاب».\nولم أقف الآن على إسناده.\nذكر حديث آخر في فضل التأمين.","vol":"2","page":33},{"text":"قرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي الصالحية بها، عن محمد بن عبد الحميد فيما كتب إليهم من مصر، وهي آخر من حدث عنه، أنا إسماعيل بن عبد القوي بن أبي العز قال: قرئ على فاطمة بنت سعد الخير، أن فاطمة الجوزذانية أخبرتهم، أنا أبو بكر بن عبد الله، أنا أبو القاسم الطبراني، ثنا بشر بن موسى، ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا ابن لهيعة، ثنا ابن هبيرة، عن حبيب بن مسلمة الفهري ﵁، وكان مستجابًا أي الدعوة أنه أمر على جيش، يعني: في غزو الروم، فدرب الدروب، فلما لقي العدو قال للناس: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا يجتمع ثلاثةٌ يدعو بعضهم ويؤمن بعضهم إلا أجابهم الله ﷿» ثم إنه حمد الله، وأثنى عليه وقال: اللهم احقن دماءنا، واجعل أجورنا أجور الشهداء، قال: فبينا هم على ذلك إذ نزل أمير العدو فدخل على حبيب سرادقه، يعني: فوافقه على ما أحب.\nهذا حديث غريب، ورجاله موثقون إلا أن ابن لهيعة، وابن هبيرة اسمه: عبد الله، وكذا ابن لهيعة، وهو في الأصل صدوق، لكن احترقت كتبه، فحدث من حفظه، فخلطه، وضعفه بعضهم مطلقًا، ومنهم من فصل فقبل منه ما حدث به عند القدماء، ومنهم من خص ذلك بالعبادلة من أصحابه، وهم: عبد الله بن المبارك، وعبد الله بن وهب، وعبد الله بن يزيد المقرئ.\nوهذا الحديث من رواية هذا الأخير والإنصاف في أمره أنه متى اعتضد كان حديثه حسنًا، ومتى خالف كان حديثه ضعيفًا، ومتى انفرد توقف فيه.\nوقد تساهل الحاكم فأخرج هذا الحديث في المستدرك عن أبي بكر بن إسحاق، عن بشر بن موسى بهذا الإسناد.\n/فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوكأنه استروح إلى كونه من فضائل الأعمال، والله أعلم.","vol":"2","page":34},{"text":"وهذا التأمين مستحب لكل قارئ. ويستحب التأمين في الصلاة للإمام والمأموم والمنفرد، ويجهر به الإمام والمنفرد في الصلاة الجهرية، والصحيح أيضًا أن المأموم يجهر به، سواء كان الجمع قليلًا أو كثيرًا. ويستحب أن يكون تأمين المأموم مع تأمين الإمام، لا قبله ولا بعده، وليس في الصلاة موضع يستحب أن يقترن فيه قول المأموم بقول الإمام إلا في قوله: آمين، وأما باقي الأقوال فيتأخر قول المأموم.\n\n<span data-type='title' id=toc-176>فصل: يسن لكل من قرأ في الصلاة أو غيرها إذا مر بآية رحمة أن يسأل الله تعالى من فضله،</span> وإذا مر بآية عذاب أن يستعيذ به من النار أو من العذاب أو من الشر أو من المكروه، أو يقول: اللهم إني أسألك العافية أو نحو ذلك؛ وإذا مر بآية تنزيه لله ﷾ نزه فقال: ﷾، أو: تبارك الله رب العالمين، أو: جلت عظمة ربنا، أو نحو ذلك.\nروينا عن حذيفة بن اليمان ﵁ قال: «صليت مع النبي ﷺ ذات ليلة فافتتح البقرة، فقلت: يركع عند المئة، ثم مضى فقلت: يصلي بها في ركعة، فمضى، فقلت: يركع بها، ثم افتتح آل عمران فقرأها، ثم افتتح النساء فقرأها، يقرأ مترسلًا إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":35},{"text":"تعوذ». رواه مسلم في صحيحه.\n<hr><s1>\n\n(١٢٠)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم في يوم الثلاثاء خامس ذي قعدة الحرام شهر سنة تاريخه، حدثنا شيخنا سيدنا ومولانا شيخ الإسلام، قاضي القضاة، إمام الأئمة الحفاظ، إملاء من حفظه كعادته قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وهذا التأمين مستحب لكل قارئ).\nقلت: يعرف ذلك مما تقدم.\n\nقوله: (ويستحب التأمين في الصلاة للإمام والمنفرد والمأموم).\nأما المأموم فتقدم.\nوأما المنفرد فتقدم أيضًا ما يتناوله.\nوأما الإمام فجاء صريحًا في الخبر الذي:\nأخبرني أبو محمد عمر بن محمد بن أحمد، وفاطمة بنت محمد بن قدامة الصالحية إجازة من الأول وقراءة من الثانية، قال الأول: قرئ على زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم ونحن نسمع، عن عجيبة بنت أبي بكر، وقالت الثانية: أخبرنا أبو نصر بن العماد في كتابه، أنا محمود بن إبراهيم بن سفيان إجازة، قالا: أنا مسعود بن الحسن بن القاسم الثقفي، قال محمود: سماعًا والآخر: كتابة قال: أنا أبو عمرو بن أبي عبد الله بن منده، عن أبي الحسين الخفاف، أنا أبو العباس السراج، ثنا إسحاق بن إبراهيم، ومحمد بن رافع، ومحمد بن يحيى ثلاثتهم، عن عبد الرزاق، عن معمر،","vol":"2","page":36},{"text":"عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا قال ﴿غير المغضوب عليهم ولا الضالين﴾ فقولوا آمين فإن الملائكة تقول آمين. وإن الإمام يقول آمين».\nهذا حديث صحيح: أخرجه الإمام أحمد عن عبد الأعلى، عن معمر.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه النسائي من رواية يزيد بن زريع، عن معمر.\nوابن ماجه من رواية عبد الأعلى.\nوأصله في الصحيحين والسنن الثلاثة من رواية مالك عن الزهري، لكن قال في آخره: قال الزهري: وكان رسول الله ﷺ يقول: «آمين».\n\nقوله: (ويجهر به الإمام .. ..) إلى آخره.\nأخبرني أبو المعالي الأزهري، قال: أنا أبو نعيم بن الأسعردي، أنا أبو الفرج بن عبد المنعم، أنا أبو محمد الحربي، أنا أبو القاسم الشيباني، أنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو بكر الشافعي، ثنا جعفر بن محمد الصائغ، أنا أبو نعيم، ثنا زهير -هو ابن معاوية- عن أبي إسحاق -هو السبيعي- عن عبد الجبار بن وائل بن حجر، عن أبيه، قال: صليت خلف النبي ﷺ، فأخذ يقرأ، فلما قال: ﴿غير المغضوب عليهم ولا الضالين﴾ قال: «آمين» يجهر بها.\nهذا حديث حسن أخرجه أحمد، عن يحيى بن أبي بكر، عن زهير","vol":"2","page":37},{"text":"فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه النسائي من رواية أبي الأحوص.\nوابن ماجه من رواية أبي بكر بن عياش.\nوالدارقطني من رواية زيد بن أبي أنيسة.\nثلاثتهم عن أبي إسحاق.\nوأخرجه الترمذي من وجه آخر عن وائل بن حجر.\nفوقع في رواية: يرفع بها صوته: وفي أخرى: يخفض بها صوته. الأولى من رواية الثوري والثانية من رواية شعبة، كلاهما عن سلمة بن كهيل.\nورجح الحفاظ البخاري، وأبو زرعة، وأبو حاتم رواية الثوري.\nولها شاهد من حديث أبي هريرة عند أبي داود، وابن ماجه.\nوآخر عند الدارقطني من حديث ابن عمر.\n\nقوله: (فصل يسن لكل من قرأ في الصلاة أو غيرها إذا مر بآية رحمة أن يسأل الله تعالى من فضله) إلى أن قال: (وروينا عن حذيفة بن اليمان ﵄ قال: صليت خلف [مع] النبي ﷺ ذات ليلة .. ..) إلى آخره.\nأخبرني عبد الله بن عمر بن علي، أنا أحمد بن محمد بن عمر، أنا","vol":"2","page":38},{"text":"أبو الفرج الحراني، أنا أبو محمد الحربي، أنا أبو القاسم بن الحصين، أنا الحسن بن علي، أنا أحمد بن جعفر، أنا عبد الله بن أحمد حدثني، أبي، ثنا أبو معاوية، وعبد الله بن نمير (ح).\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا عبد الله بن محمد، ثنا جعفر بن محمد، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة واللفظ له، ثنا أبو معاوية، وعبد الله بن نمير [(ح)].\nوبه إلى أبي نعيم، ثنا محمد بن أحمد بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا أبي، قالا: ثنا الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن المستورد بن الأحنف، عن صلة بن زفر، عن حذيفة ﵁، قال: صليت مع رسول الله ﷺ ذات ليلة فقرأ البقرة، فقلت: يركع بعد المئة قال: فمضى، فقلت: يقرأ بها في الركعة، قال: فمضى ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها يقرأ مترسلًا، إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بآية فيها سؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ، فذكر الحديث.\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير.\nفوقع لنا موافقة عالية فيهما.\nوقرأت على أبي الحسن بن أبي المجد، عن أبي بكر الدشتي، أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا خليل بن بدر، أنا الحسن بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الله، أنا عبد الله بن جعفر، أنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا شعبة، عن الأعمش، فذكره مختصرًا.","vol":"2","page":39},{"text":"أخرجه الترمذي عن محمود بن غيلان عن أبي داود الطيالسي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوفي السند أربعة من التابعين في نسق أولهم الأعمش، كلهم كوفيون، والله أعلم.","vol":"2","page":40},{"text":"ويستحب لكل من قرأ: ﴿أليس الله بأحكم الحاكمين﴾ أن يقول: بلى وأنا على ذلك من الشاهدين؛ وإذا قرأ: ﴿أليس ذلك بقادرٍ على أن يحيي الموتى﴾ قال: بلى أشهد؛ وإذا قرأ: ﴿فبأي حديثٍ بعده يؤمنون﴾ قال: آمنت بالله؛ وإذا قرأ: ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ قال: سبحان ربي الأعلى، ويقول هذا كله في الصلاة وغيرها، وقد بينت أدلته في كتاب «التبيان في آداب حملة القرآن».\n<hr><s1>\n\n(١٢١)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، المشار إليه إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء ثاني عشر ذي قعدة الحرام من شهور سنة تسع وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:","vol":"2","page":40},{"text":"قوله: (ويستحب لكل من قرأ ﴿أليس الله بأحكم الحاكمين﴾ أن يقول: بلى وأنا على ذلك من الشاهدين -إلى أن قال:- وقد بينت أدلته في كتاب: التبيان).\nقلت: قال في كتابه التبيان: ويستحب أن يقول ما رواه أبو هريرة عن النبي ﷺ قال: «من قرأ ﴿والتين والزيتون﴾ فقال: ﴿أليس الله بأحكم الحاكمين﴾ فليقل: بلى وأنا على ذلك من الشاهدين».\nرواه أبو داود والترمذي بإسناد ضعيف عن رجل أعرابي، عن أبي هريرة.\nقال الترمذي: إنما يروى هذا الحديث عن الأعرابي، ولا يسمى.\nقال النووي: وروى ابن أبي داود وغيره في هذا الحديث زيادة على رواية أبي داود والترمذي: «ومن قرأ ﴿فبأي حديثٍ بعده يؤمنون﴾ فليقل: آمنت بالله، ومن قرأ ﴿أليس ذلك بقادرٍ على أن يحيي الموتى﴾ فليقل: بلى أشهد».\nقال: وعن ابن عباس وابن الزبير وأبي موسى الأشعري أنهم كانوا إذا قرأ أحدهم ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ قال: سبحان ربي الأعلى.\nقلت: مقتضى كلامه أن الزيادة المتعلقة بالمرسلات ولا أقسم ليست عند أبي داود والترمذي، وأن الزيادة المتعلقة بسبح ليست مرفوعة عن ابن عباس، ولا من ذكر معه.\nومقتضى كلام الترمذي أن هذا الحديث لم يرد إلا بهذا الإسناد، وأن راويه عن أبي هريرة لم يرد مسمى، والأمر بخلاف ذلك في الأمور الأربعة.\nأما الأول فإن الحديث بتمامه عند أبي داود من الوجه المذكور، وإنما","vol":"2","page":41},{"text":"اقتصر على ما يتعلق بالتين منه الترمذي. وكأن الشيخ راجع الترمذي فقط، فظن أن أبا داود مثله.\nوالعجب أن ابن أبي داود الذي نسب الزيادة إليه أخرجه عن شيخ والده.\nأخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن المقداد القيسي إجازة مكاتبة من دمشق غير مرة، قال: أنا محمد بن محمد بن العماد الكاتب، عن عبد اللطيف بن محمد القبيطي، أنا أحمد بن عبد الغني، أنا أبو منصور الخياط، أنا عبد الغفار بن محمد المؤدب، أنا أبو علي بن الصواف، ثنا بشر بن موسى، ثنا الحميدي (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، قالا: ثنا سفيان بن عيينة، ثنا إسماعيل بن أمية، عن أعرابي من أهل البادية-وفي رواية أحمد سمعته من رجل من أهل البادية-قال: سمعت أبا هريرة ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «من قرأ ﴿والمرسلات عرفًا﴾ فأتى على آخرها ﴿فبأي حديثٍ بعده يؤمنون﴾ فليقل آمنت بالله، ومن قرأ ﴿والتين والزيتون﴾ فأتى على آخرها ﴿أليس الله بأحكم الحاكمين﴾ فليقل بلى وأنا على ذلك من الشاهدين، ومن قرأ ﴿لا أقسم بيوم القيامة﴾ فأتى على آخرها ﴿أليس ذلك بقادرٍ على أن يحيي الموتى﴾ فليقل بلى».\nلفظهما متقارب، وأكثر السياق للحميدي.\nهذا حديث حسن يتقوى بكثرة طرقه، أخرجه أبو داود عن عبد الله بن محمد الزهري، عن سفيان بن عيينة بتمامه.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.","vol":"2","page":42},{"text":"وأخرج الترمذي بعضه كما تقدم عن ابن أبي عمر، عن سفيان.\nوأخرجه علي بن المديني في كتاب «العلل» عن سفيان بن عيينة.\nوأخرجه أبو بكر بن أبي داود في كتاب الشريعة، عن عبد الله بن محمد الزهري شيخ أبيه، لكن قال: لم أجد في روايته ذكر أبي هريرة، وكأنه سقط من كتابه، والمعتمد إثباته كما في رواية أبيه، وأخرجه أيضًا من طريق عبد الله بن وهب ومن طريق حسين بن علي الجعفي كلاهما عن سفيان بن عيينة بتمامه، وفي آخره عند الجعفي: «بلى وأشهد» ووافق سفيان بن عيينة على إبهام التابعي شعبة بن الحجاج، أخرجه إسحاق بن راهويه، وابن مردويه من طريقه قال: أنا سعيد بن عامر ثنا شعبة قال: حدثني إسماعيل بن أمية عن أبي هريرة، قال شعبة: فقلت له: من حدثك؟ قال: حدثني رجل صدوق عن أبي هريرة فذكره مختصرًا.\nوخالفهما إسماعيل بن علية، فسمى التابعي، ولم يرفع الحديث.\nأخبرني إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة، أنا أحمد بن أبي طالب، عن عبد اللطيف بن محمد، أنا أبو زرعة المقدسي، أنا أبو منصور المقومي، أنا الزبير بن محمد بن أحمد بن عثمان، ثنا علي بن محمد بن مهرويه، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو عبيد القاسم بن سلام، ثنا إسماعيل بن إبراهيم -هو ابن علية- عن إسماعيل بن أمية، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبي هريرة، قال: من قرأ ﴿والتين والزيتون﴾ فانتهى أو قال بلغ إلى آخرها فليقل بلى، ومن قرأ ﴿لا أقسم بيوم القيامة﴾ فانتهى أو قال: بلغ إلى آخرها، فليقل: بلى، ومن قرأ ﴿والمرسلات عرفًا﴾ فانتهى أو قال: بلغ إلى آخرها، فليقل: آمنت بالله، وما أنزل.","vol":"2","page":43},{"text":"قال علي بن المديني، حدثني به ابن علية، فذكرته لابن عيينة فقال: لم يحفظ.\nقال علي بن المديني، وعبد الرحمن بن القاسم المذكور مكي، والمحفوظ رواية ابن عيينة، وتابعه شعبة، قال الدارقطني في العلل، وعبد الرحمن بن القاسم المذكور لم يسمع من أبي هريرة، والله أعلم.\n(١٢٢)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم في يوم الثلاثاء تاسع عشر ذي قعدة الحرام من شهور سنة تسع وثلاثين وثمانمئة حدثنا شيخنا شيخ الإسلام، المشار إليه إملاء من حفظه كعادته بالبيبرسية بحضور- حماها الله- قال وأنا أسمع:\nوقد تضمنت هذه الطريق تسمية الأعرابي خلافًا لمن نفى ذلك، وهو الأمر الثاني.\nوقد جاء مسمى من وجه آخر، وجاء مكنى من وجه ثالث، فأخرجه ابن مردويه من طريق إبراهيم بن طهمان، عن نصر، عن إسماعيل بن أمية، عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد، عن أبي هريرة، فذكره مفرقًا في السور الثلاث.\nوذكر الدارقطني في «العلل» أن نصر بن طريف رواه عن إسماعيل بن أمية، عن عبد الرحمن بن سعد، عن أبي هريرة، وأن إبراهيم بن أبي يحيى رواه، عن إسماعيل بن أمية فقلبه، قال: عن سعد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة.","vol":"2","page":44},{"text":"قلت: وأخرجه الحاكم في المستدرك من طريق يزيد بن هارون، عن يزيد بن عياض، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي اليسع، عن أبي هريرة.\nوأخرجه ابن مردويه من طريق شيبان بن فروخ عن يزيد بن عياض، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي اليسع -وهو عبد الرحمن بن سعد- عن يزيد بن عياض، ولم يصرح بمن سماه.\nوجميع هذه الطرق لا تثبت، فإن نصر بن طريف شديد الضعف، وكذا ابن أبي يحيى، وكذا يزيد بن عياض.\nوعجبت للحاكم كيف خفي عليه حاله حتى صححه.\nوالأمر الثالث: ذكر المصنف في «شرح المهذب» حديث أبي هريرة، فساقه بتمامه وقال: رواه أبو داود، والترمذي.\nوهذا يخالف صنيعه في الأذكار لتصريحه فيه بأن المرسلات والقيامة ليستا في أبي داود والترمذي، وهو كما قال بالنسبة إلى الترمذي خلافًا لما أطلق في «شرح المهذب».\nثم قال: وهو حديث ضعيف وإن كان أصحابنا احتجوا به.\nوكذا ذكره في «الخلاصة» في فصل الضعيف.\nواقتصر في الروضة تبعًا لأصلها على المرسلات والتين.\nوإطلاق الضعف على هذا الحديث متعقب، فإنه جاء عن غير أبي هريرة من حديث البراء بن عازب، ومن حديث جابر، ومن حديث ابن عباس ومن حديث من لم يسم، وجاء مرسلًا عن بعض التابعين، وموقوفًا على بعض الصحابة.\nأما حديث البراء بن عازب:","vol":"2","page":45},{"text":"فقرأت على عبد الله بن عمر بن علي، عن محمد بن أحمد بن خالد سماعًا عليه، قال: أنا عبد الرحيم بن يحيى بن يوسف، أنا عمر بن محمد البغدادي بدمشق، أنا أبو غالب بن البناء، قال: أنا أبو الحسن بن الجوهري، أنا أبو بكر القطيعي، ثنا محمد بن يونس -هو الكديمي- ثنا شعيب بن بيان الصفار، ثنا شعبة، حدثني يونس الطويل جليس لأبي إسحاق الهمداني، عن البراء بن عازب ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: «لما نزلت ﴿أليس ذلك بقادرٍ على أن يحيي الموتى﴾ سبحان ربي وبلى».\nهذا حديث غريب، أخرجه ابن مردويه عن عبد الباقي بن قانع، عن محمد بن يونس.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nومحمد بن يونس فيه مقال. وقد رواه سلم بن قتيبة أحد الثقات عن شعبة، فلم يسم الصحابي.\nوأما حديث جابر فأخرجه ابن المنذر في تفسيره، وابن أبي داود في كتاب الشريعة، وابن مردويه أيضًا، كلهم من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، فذكر فيه القيامة والتين.\nورجاله رجال الصحيح إلا إسحاق، فإنه ضعيف، وقد تابعه ضعيف آخر، وهو أبو بكر الهذلي، فرواه عن محمد بن المنكدر، أخرجه الدارقطني في الأفراد.\nوأما حديث ابن عباس، ويؤخذ منه الأمر الرابع:\nفقرأته على فاطمة بنت محمد بن المنجا، عن سليمان بن حمزة، أنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنا زاهر بن أحمد، أنا الحسين بن","vol":"2","page":46},{"text":"عبد الملك، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن علي، ثنا أبو يعلى، ثنا زهير -هو ابن حرب- (ح).\nوبالسند الماضي مرارًا إلى عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: ثنا وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄، أن النبي ﷺ كان إذا قرأ ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ قال: «سبحان ربي الأعلى».\nهذا حديث حسن، أخرجه أبو داود عن زهير بن حرب بهذا الإسناد.\nوأخرجه الحاكم عن إسماعيل بن أحمد، عن أبي يعلى.\nفوقع لنا موافقة، وبدلًا بعلو.\nقال الحاكم: صحيح على شرطهما.\nقلت: قد أخرجا لرجاله، لكن قال أبو داود: خولف فيه وكيع رواه أبو وكيع وشعبة عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس موقوفًا.\nقلت: رواية أبي وكيع أخرجها الطبراني عن أبي كريب عن وكيع عن أبيه.\nورواية شعبة أخرجها عبد بن حميد عن حجاج بن منهال عنه، وقد خالفا وكيعًا في زيادة مسلم في الإسناد، لكن وافقه سفيان الثوري في زيادته، ووافق من وقفه، فلم يرفعه.\nأخرجه ابن أبي حاتم، ولهذا الاختلاف تنحط عن درجة الصحيح، والله أعلم.","vol":"2","page":47},{"text":"(١٢٣)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، قاضي القضاة -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء سادس عشرين ذي قعدة الحرام من شهور سنة تاريخه، قال وأنا أسمع:\nوقد وقع لي حديث شعبة عاليًا.\nقرأت على أم الحسن التنوخية، عن أبي الفضل بن قدامة، أنا أبو الحسن ابن المقير فيما قرئ عليه ونحن نسمع، أنا أبو بكر أحمد بن علي الناعم سماعًا عليه، أنا هبة الله بن أحمد الموصلي، [ثنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران]. أنا أحمد بن إسحاق الطيبي ثنا محمد بن أيوب الرازي، ثنا عمرو بن مرزوق، ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت سعيد بن جبير، يحدث عن ابن عباس ﵄ قال: إذا قرأت ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ فقل سبحان ربي الأعلى، وإذا قرأت ﴿أليس ذلك بقادرٍ على أن يحيي الموتى﴾ فقل سبحانك وبلى.\nهذا موقوف صحيح، أخرجه عبد بن حميد عن يزيد بن هارون وسعيد بن عامر، كلاهما عن شعبة [هكذا].\nفوقع لنا بدلًا عاليًا، ورواية يزيد أتم.\nوأخرجه ابن أبي داود من رواية محمد بن جعفر ويحيى القطان، كلاهما عن شعبة.","vol":"2","page":48},{"text":"وكذا أخرجه الطبري من رواية حكام الرازي وعبد الرزاق عن معمر.\nوابن أبي داود أيضًا من رواية أبي الأحوص، كلهم عن أبي إسحاق.\nفمنهم من اقتصر فيه على شيخ. ورواه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية عن سعيد بن جبير، فخالف في صحابيه، وأغرب بزيادة في متنه، قال الطبري:\nثنا يعقوب بن إبراهيم -هو الدورقي- ثنا هشيم، أنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير، أن ابن عمر كان يقرأ ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ سبحان ربي الأعلى ﴿الذي خلق فسوى﴾ قال: وهي في قراءة أبي بن كعب.\nوهكذا أخرجه الحاكم من وجه آخر عن يعقوب وصححه، وهو كذلك.\nوظاهره أن الكل قرآن، ولعل الصحابي أثنى، ولم يفصل، فظن الذي سمعه أن الكل قرآن.\nوقد أخرج أبو بكر بن الأنباري في كتاب «الوقف» بسنده عن علي بن أبي طالب ﵁-أنه قرأها كذلك، فقيل له: يا أمير المؤمنين! تزيدها في السورة؟ فقال: لا، إنما أمرنا بشيء فقلته.\nفهذا يؤيد الحمل الذي ذكرته، ويبين الحكمة في السكتة المشروعة بين القراءة والتأمين، وأنه ينبغي طرد ذلك في كل ما يخشى أن يظن أنه من القرآن.\nوأما رواية الصحابي الذي لم يسم:","vol":"2","page":49},{"text":"فقرأت على أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي بكر المؤذن، عن أحمد بن أبي طالب سماعًا، أنا أبو طالب البغدادي في كتابه، أنا أبو زرعة طاهر بن محمد، أنا محمد بن الحسين القزويني، أنا الزبير بن محمد، أنا علي بن محمد، أنا علي بن عبد العزيز، ثنا القاسم بن سلام، ثنا أبو النضر -يعني هاشم بن القاسم- ثنا شعبة، عن موسى بن أبي عائشة، عن رجل، عن آخر عن آخر أنه كان يقرأ فوق بيته يرفع صوته فقال: ﴿أليس ذلك بقادرٍ على أن يحيي الموتى﴾ فقال: سبحانك وبلى، فسئل عن ذلك، فقال: سمعته من رسول الله ﷺ.\nأخرجه أبو داود من رواية محمد بن جعفر عن شعبة، فلم يذكر بين موسى وبين الصحابي أحدًا.\nوموسى بن أبي عائشة ثقة مخرج له في الصحيح، لكنه وصف بكثرة الإرسال.\nوقد أخرجه ابن أبي حاتم من رواية شبابة عن شعبة فقال: عن موسى عن رجل عن آخر، فاقتصر على اثنين، وروايتنا من طريق أبي النضر أتم، وفيها مبهمان لا يعرف حالهما ولا عينهما، وسقطا من رواية أبي داود.\nوعجبت من سكوته، ولعله تسهل فيه لوجود شاهده، ولكونه في فضائل الأعمال، ولكون شعبة لا يسند غالبًا إلا عن الثقات.\nوأما المرسل فأخرج الطبري من طريق سعيد بن أبي عروبة، وعبد بن حميد من طريق شيبان بن عبد الرحمن، كلاهما عن قتادة، قال: ذكر لنا أن نبي الله ﷺ قال: «إذا قرأ أحدكم .. ..».\nفذكر الحديث في القيامة وسبح والتين مفرقًا، ورواته ثقات. وإن كان","vol":"2","page":50},{"text":"الذاكر لذلك صحابيًا، وسمعه قتادة منه فهو صحيح، وإلا فهو حسن لشواهده.\nوأخرجه عبد بن حميد أيضًا من طريق صالح أبي الخليل، عن النبي ﷺ نحوه.\nورجاله ثقات، لكنه مرسل أو معضل، ومع تعدد هذه الطرق يتضح أن إطلاق كون هذا الحديث ضعيفًا ليس بمتجه، والله ﷾ أعلم.","vol":"2","page":51},{"text":"<span data-type='title' id=toc-181>باب: أذكار الركوع</span>\nقد تظاهرت الأخبار الصحيحة عن رسول الله ﷺ أنه كان يكبر للركوع.\n<hr><s1>\n\n(١٢٤)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا شيخ الإسلام، قاضي القضاة، إمام الحفاظ إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء رابع ذي حجة سنة تسع وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\nقوله ﵀: (باب أذكار الركوع): قد تظاهرت الأخبار الصحيحة عن رسول الله ﷺ أنه كان يكبر للركوع).\nقلت: منها ما:\nأخبرني أبو الحسن علي بن محمد الخطيب الدمشقي قدم علينا، عن أبي الفضل بن أبي طاهر، أنا جعفر بن علي، أنا الحافظ أبو طاهر السلفي، أنا أبو عبد الله الثقفي، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا إسماعيل بن محمد النحوي، ثنا سعدان بن نصر، ثنا أبو بدر -هو شجاع بن الوليد- ثنا زهير -هو ابن معاوية- عن أبي إسحاق -هو السبيعي- عن عبد الرحمن بن","vol":"2","page":52},{"text":"الأسود، عن أبيه، وعلقمة، عن ابن مسعود ﵁، قال: رأيت رسول الله ﷺ يكبر في كل رفع ووضع، ويسلم عن يمينه وعن يساره، ورأيت أبا بكر وعمر يفعلان ذلك.\nوبالسند الماضي إلى الدارمي ثنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا أبو خيثمة، عن زهير بن معاوية، فذكر نحوه.\nهذا حديث صحيح أخرجه أحمد عن يحيى بن سعيد وأبي كامل، كلاهما عن زهير.\nوأخرجه الطحاوي عن إبراهيم بن مرزوق، عن أبي الوليد، وعن أبي بشر الرقي، عن أبي بدر.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا من هذه الطرق.\nوأخرجه النسائي من رواية يحيى بن آدم، ومعاذ بن معاذ، والفضل بن دكين، كلهم عن زهير.\nوأخرجه الترمذي والنسائي أيضًا عن قتيبة، عن أبي الأحوص، عن أبي إسحاق.\nقال الترمذي: حسن صحيح، وفي الباب عن أبي هريرة، وأنس، وابن عمر، وأبي مالك الأشعري، وأبي موسى الأشعري، وعمران بن حصين، ووائل بن حجر، وابن عباس.\nقلت: وفيه عن علي بن أبي طالب، وأبي سعيد الخدري، وجابر، وعبد الرحمن بن أبزى، وغيرهم.","vol":"2","page":53},{"text":"فأما حديث أبي هريرة فأخرجه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي من رواية أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عنه، قال: رأيت رسول الله ﷺ يكبر حين يقوم، ويكبر حين يركع [يرفع]، الحديث.\nوأخرجه الترمذي مختصرًا، اقتصر على قوله: كان يكبر حين يهوي.\nوأما حديث أنس:\nفقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو روح الهروي، أنا محمد بن إسماعيل الفضيلي، أنا محلم الضبي، أنا الخليل بن أحمد، أنا أبو العباس السراج، ثنا قتيبة بن سعيد (ح).\nوأخبرني أبو الفرج بن حماد، أنا أبو العباس الجوهري، أنا أبو الحسن المقدسي، أنا أبو عبد الله الكراني إذنًا مكاتبة، أنا أبو علي المقري، أنا أبو نعيم الأصبهاني، أنا عبد الله بن جعفر، أنا يونس بن حبيب، أنا أبو داود الطيالسي واللفظ له قالا: ثنا أبو عوانة عن عبد الرحمن بن الأصم، قال: سئل أنس بن مالك ﵁ عن التكبير في الصلاة؟ فقال: يكبر إذا ركع، وإذا سجد، وإذا رفع، وإذا قام من السجدتين، قيل له: عمن؟ قال: عن النبي ﷺ وعن أبي بكر وعمر.\nهذا حديث حسن، أخرجه أحمد عن عفان، عن أبي عوانة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه النسائي عن قتيبة على الموافقة.","vol":"2","page":54},{"text":"وأما حديث ابن عمر فأخرجه أحمد والنسائي من رواية واسع بن حبان عنه، قال: كان رسول الله ﷺ يقول: «الله أكبر» كل ما وضع وكل ما رفع.\nوأما حديث أبي مالك الأشعري فأخرجه أحمد عنه أنه جمع قومه فصلى بهم الظهر فكبر فقرأ، ثم كبر فركع، ثم كبر فخر ساجدًا، ثم كبر فرفع، وذكر الحديث.\nوقال: إنها صلاة رسول الله ﷺ.\nوأما حديث أبي موسى الأشعرى فأخرجه ابن ماجه عنه بلفظ: كان رسول الله ﷺ يكبر في كل خفض، ورفع، وقيام، وقعود.\nوأخرج البزار من روايته أنه قال: لقد صلى بنا علي بن أبي طالب صلاة كنا نصليها مع رسول الله ﷺ، فكان يكبر إذا ركع، وإذا سجد، وإذا رفع، فذكر الحديث.\nوأسانيد هذه الطرق كلها حسان.\nوأما حديث عمران بن حصين فأخرجه البخاري ومسلم من رواية مطرف بن عبد الله قال: صليت أنا وعمران بن حصين خلف علي بن أبي طالب، فكان إذا ركع كبر، وإذا سجد كبر، فلما انصرف أخذ بيدي عمران بن حصين، فقال: لقد صلى بنا هذا صلاة رسول الله ﷺ.\nوأما حديث وائل بن حجر:","vol":"2","page":55},{"text":"فأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي بالسند الماضي قريبًا إلى الدارمي، ثنا سهل بن حماد، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن عبد الرحمن اليحصبي، عن وائل بن حجر الحضرمي أنه صلى مع رسول الله ﷺ فكان يكبر إذا خفض وإذا رفع.\nهذا حديث حسن، أخرجه أحمد عن وكيع، عن شعبة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه البخاري من رواية عكرمة قال: رأيت رجلًا عند المقام يكبر في كل خفض ورفع وإذا قام، فذكرت ذلك لابن عباس، فقال: أو ليس تلك صلاة رسول الله ﷺ؟ وفي رواية صلى الظهر فكبر فيها اثنتين وعشرين تكبيرة.\nوأخرج ابن أبي شيبة من حديث أبي مالك الأشعري مثل هذه الرواية الأخيرة، والله أعلم.\n(١٢٥)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، قاضي القضاة، إمام الحفاظ -أمتع الله","vol":"2","page":56},{"text":"بوجوده- إملاء من حفظه، كعادته في يوم الثلاثاء ثامن عشر ذي حجة سنة تسع وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\nوأما حديث علي:\nفأخبرني عبد الله بن عمر بن علي بن الشيخ مبارك الهندي ﵀، أنا أحمد بن أبي أحمد الصيرفي، أنا أبو الفرج الحراني، أنا أبو أحمد بن سكينة، أنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو بكر الشافعي، ثنا عبيد بن عبد الواحد، ثنا سعيد بن أبي مريم، عن مالك، عن ابن شهاب، عن علي بن حسين بن علي، عن علي بن أبي طالب ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ يكبر في كل خفض ورفع، فلم يزل تلك صلاته حتى لقي الله تعالى.\nهذا حديث غريب، رواته ثقات، لكنه منقطع بين علي وعلي، وقد أخرجه الدارقطني في «غرائب مالك» من رواية عبد الرحمن بن خالد بن نجيح عن مالك كذلك، ومن رواية عبد الوهاب بن عطاء عن مالك، قال: عن علي بن الحسين عن أبيه، ثم قال: الصواب ما في الموطأ عن ابن شهاب عن علي بن الحسين مرسل.\nوأما حديث أبي سعيد:\nفقرأته على أبي الحسن بن أبي المجد، عن سليمان بن حمزة، أنا جعفر بن علي، أنا أبو طاهر السلفي، أنا أبو القاسم بن بيان، أنا أبو القاسم طلحة بن علي بن الصقر، أنا أحمد بن عثمان بن يحيى، ثنا عباس بن محمد الدوري، ثنا يونس بن محمد، ثنا فليح بن سليمان، ثنا سعيد بن الحارث، قال: اشتكى أبو هريرة ﵁ أو غاب فصلى بنا أبو سعيد الخدري ﵁، فجهر بالتكبير حين افتتح الصلاة وحين ركع وبعد ما قال:","vol":"2","page":57},{"text":"«سمع الله لمن حمده» وحين رفع رأسه من السجود وحين سجد وحين رفع وحين قام من الركعتين، فلما انصرف قيل له: قد اختلف الناس على صلاتك، فخرج حتى قام عند المنبر فقال: أيها الناس! إني والله ما أبالي اختلفت صلاتكم أم لم تختلف، إني رأيت رسول الله ﷺ هكذا يصلي.\nهذا حديث صحيح، أخرجه أحمد عن أبي عامر العقدي، عن فليح بن سليمان.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه البيهقي عن طلحة بن علي.\nفوقع لنا موافقة عالية، وذكر أن البخاري أخرجه عن يحيى بن صالح عن فليح.\nوكأنه أراد أصل الحديث، وإلا فليس في البخاري منه إلا قدر يسير.\nوأما حديث جابر فأخرجه البزار من رواية زمعة بن صالح، عن عمرو بن دينار، عنه قال: كان رسول الله ﷺ يكبر في كل خفض ورفع.\nوزمعة ضعيف، وهو في الموطأ من وجه آخر صحيح عن جابر، لكنه موقوف عليه.\nوأما حديث عبد الرحمن بن أبزى:\nفأخبرني أبو الحسن علي بن محمد بن الخطيب، عن إسحاق بن يحيى الآمدي، أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا خليل بن أبي الرجاء، أنا الحداد، أنا أبو نعيم، أنا أبو محمد بن فارس، ثنا يونس بن حبيب، ثنا","vol":"2","page":58},{"text":"أبو داود الطيالسي، ثنا شعبة، عن الحسن بن عمران، عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه ﵁، قال: صليت خلف النبي ﷺ فكان لا يتم التكبير.\nهذا حديث غريب، أخرجه أحمد والترمذي من رواية شعبة.\nوالحسن مختلف فيه، وابن عبد الرحمن قيل: هو سعيد. وقيل: عبد الله، وكلاهما ثقة، ويمكن حمل النفي فيه على الجهر، فقد جاء عن جماعة من السلف أنهم كانوا لا يكبرون عند كل خفض، ويخصون التكبير بالرفع، ومنهم من خصه بالجهر واعتل بأنه شرع للإعلام فيكتفي في الجهر به بحالة الرفع من السجود ونحوه، فإنها قد تخفى.\nوقد جاء في حديث آخر عن جماعة من الصحابة منهم من سمي، ومنهم من لم يسم.\nأخبرني العماد أبو بكر بن إبراهيم الفرضي، أنا أحمد بن أبي طالب، أنا أبو الحسن القطيعي في كتابه، قال: قرئ على شهدة ونحن نسمع، أن طرادًا أخبرهم، قال: أنا هلال بن محمد الحفار، ثنا الحسين بن يحيى، ثنا علي بن أشكاب، ثنا شجاع بن الوليد، ثنا زهير بن معاوية، قال: حدثني الحسن بن الحر، عن عيسى بن عبد الله بن مالك، عن محمد بن عمرو، عن عباس بن سهل بن سعد، أنه كان في مجلس فيه جماعة من أصحاب رسول الله منهم أبوه وأبو هريرة وأبو حميد وأبو أسيد فقال أبو حميد: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله ﷺ، فذكر الحديث، وفيه أنه كبر حين افتتح وحين ركع وحين سجد وحين رفع، وفيه أنهم وافقوه على ذلك.\nوهو حديث صحيح، أصله في البخاري بغير سياقه.","vol":"2","page":59},{"text":"وأخرجه أبو داود عن علي بن إشكاب بهذا السند وبأسانيد أخر.\nوأخرجه البيهقي عن هلال.\nفوقع لنا موافقة عالية له ولأبي داود، ولله الحمد.","vol":"2","page":60},{"text":"<span data-type='title' id=toc-185>فصل: فإذا وصل إلى حد الراكعين اشتغل بأذكار الركوع</span>\nفيقول: سبحان ربي العظيم، سبحان ربي العظيم، سبحان ربي العظيم.\nفقد ثبت في صحيح مسلم من حديث حذيفة أن رسول الله ﷺ قال في ركوعه الطويل الذي كان قريبًا من قراءة البقرة والنساء وآل عمران «سبحان ربي العظيم» ومعناه: كرر سبحان ربي العظيم فيه، كما جاء مبينًا في سنن أبي داود وغيره.\nوجاء في كتب السنن أنه ﷺ قال: «إذا قال أحدكم سبحان ربي العظيم ثلاثًا فقد تم ركوعه».\n<hr><s1>\n\n(١٢٦)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا شيخ الإسلام، المشار إليه إملاء من حفظه كعادته في","vol":"2","page":60},{"text":"يوم الثلاثاء خامس والعشرين ذي حجة الحرام ختام سنة تسع وثلاثين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (فصل: فإذا وصل إلى حد الراكعين اشتغل بأذكار الركوع فيقول: سبحان ربي العظيم، سبحان ربي العظيم، سبحان ربي العظيم، فقد ثبت في صحيح مسلم من حديث حذيفة أن رسول الله ﷺ قال في ركوعه الطويل الذي كان قريبًا من قراءة البقرة والنساء وآل عمران: سبحان ربي العظيم).\nقلت: أمليت حديث حذيفة في المجلس العشرين بعد المئة من تخريج الأذكار، ولم أسقه بتمامه، وبقيته متصلًا بقوله: وإذا مر بتعوذ تعوذ، ثم ركع فكان ركوعه نحوًا من قيامه يقول: «سبحان ربي العظيم» ثم قام فكان قيامه قريبًا مما ركع، ثم سجد وقال: «سبحان ربي الأعلى» فكان سجوده قريبًا من قيامه.\nوقد وقع لي من وجه آخر:\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي ﵀ بالسند الماضي قريبًا إلى الدارمي، أنا سعيد بن عامر، أنا شعبة، عن سليمان -يعني الأعمش- عن سعد بن عبيدة، عن المستورد -يعني ابن الأحنف- عن صلة بن زفر، عن حذيفة ﵁ أنه صلى مع النبي ﷺ، فكان يقول في ركوعه: «سبحان ربي العظيم» وفي سجوده: «سبحان ربي الأعلى» الحديث.\nوقد سقط من الأصل سعد بن عبيدة بن سليمان والمستورد، وأمليته من وجه آخر هناك عن شعبة بإثباته.\n\nقوله: (ومعناه: كرر سبحان ربي العظيم فيه كما جاء مبينًا في سنن أبي داود وغيره).\nأخبرني الشيخ أبو الحسن بن أبي المجد بالسند الماضي إلى أبي داود","vol":"2","page":61},{"text":"الطيالسي، ثنا شعبة، أخبرني عمرو بن مرة، أنه سمع أبا حمزة -هو طلحة بن يزيد مولى الأنصار- عن رجل من بني عبس يظن شعبة أنه صلة بن زفر عن حذيفة ﵁ أنه صلى مع النبي ﷺ فلما كبر قال: «الله أكبر ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة» ثم قرأ البقرة، ثم ركع فكان ركوعه قريبًا من قيامه يقول: «سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم». الحديث.\nهذا حديث حسن، فإن صح ظن شعبة بأن الرجل المبهم هو صلة بن زفر فهو صحيح، أخرجه أبو داود عن علي بن الجعد وأبي الوليد الطيالسي كلاهما عن شعبة.\nوأخرجه أحمد عن محمد بن جعفر عن شعبة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الترمذي والنسائي من طريق محمد بن جعفر.\n\nقوله: (وجاء في كتب السنن أنه ﷺ قال: «إذا قال أحدكم سبحان ربي العظيم ثلاثًا فقد تم ركوعه».\nأخبرني أبو الحسن علي بن محمد الخطيب، أنا أحمد بن محمد إجازة، أنا يوسف بن خليل، أنا محمد بن أبي زيد بالسند المذكور إلى الطيالسي، ثنا ابن أبي ذئب، عن إسحاق بن يزيد الهذلي، عن عون بن عبد الله -أي ابن عتبة بن مسعود- عن عبد الله بن مسعود ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «من قال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مراتٍ فقد تم ركوعه، وذلك أدناه، ومن قال في سجوده سبحان ربي الأعلى","vol":"2","page":62},{"text":"ثلاث مراتٍ فقد تم سجوده وذلك أدناه».\nهذا حديث غريب، أخرجه أبو داود عن عبد الملك بن مروان الأهوازي عن أبي داود الطيالسي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الترمذي من طريق عيسى بن يونس.\nوابن ماجه من طريق وكيع.\nكلاهما عن ابن أبي الذئب، قال الترمذي: ليس إسناده بمتصل، عون لم يلق عبد الله بن مسعود، وكذا قال البيهقي، لكن عبر بقوله: لم يدرك، ثم ساق له شاهدًا.\nأخبرني أبو الحسن بن أبي بكر الحافظ ﵀، أنا محمد بن إسماعيل بن الحموي، أنا أبو الحسن بن البخاري، أنا منصور بن عبد المنعم في كتابه، أنا محمد بن إسماعيل الفارسي، ثنا أحمد بن الحسين الحافظ، ثنا أبو محمد بن يوسف إملاء، ثنا جعفر بن محمد الموسوي، ثنا أبو حاتم الرازي، ثنا عبيس بن مرحوم، ثنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه -هو أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي- عن النبي ﷺ قال: «سبحوا ثلاث تسبيحاتٍ ركوعًا وثلاث تسبيحاتٍ سجودًا».\nهذا مرسل أو معضل؛ لأن أبا جعفر من صغار التابعين، وجل روايته عن التابعين. والله أعلم.","vol":"2","page":63},{"text":"(١٢٧)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم حدثنا سيدنا، ومولانا، وشيخنا، أبو الفضل، شيخ الإسلام، المشار إليه، إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء ثاني المحرم سنة أربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nقال الطبراني بعد أن أخرج حديث ابن مسعود الماضي آنفًا: لا تروى هذه اللفظة «وذلك أدناه» إلا في هذا الحديث، تفرد به ابن أبي ذئب.\nقلت: وقع في رواية الشافعي في المرسل الذي أخرجه البيهقي شاهدًا لحديث ابن مسعود ما يشعر بهذه الزيادة.\nقرئ على أبي علي محمد بن محمد بن علي الجيزي ونحن نسمع بشاطئ النيل، عن ست الوزراء بنت عمر الدمشقية إجازة إن لم يكن سماعًا، قالت: أنا الحسين بن أبي بكر البغدادي بدمشق، أنا أبو زرعة طاهر بن أبي الفضل، أنا مكي بن منصور، أنا أحمد بن الحسن القاضي، أنا أبو العباس الأصم، أنا الربيع بن سليمان، ثنا أبو عبد الله الشافعي إملاء، أنا ابن أبي يحيى، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: جاءت الحطابة إلى رسول الله ﷺ فقالوا: إنا لا نزال سفرًا فكيف نصنع بالصلاة؟ فقال: «سبحوا ثلاث تسبيحاتٍ ركوعًا وثلاث تسبيحاتٍ سجودًا».\nوورد التثليث فيه في عدة أخبار بدون الزيادة.\nأخبرني الإمام الحافظ أبو الفضل بن الحسين ﵀ فيما قرأت عليه، أخبرني عبد الله بن محمد الصالحي، أنا علي بن أحمد السعدي، عن","vol":"2","page":64},{"text":"أبي عبد الله الكراني، أنا محمد بن إسماعيل الصيرفي، أنا أحمد بن محمد الأصبهاني، أنا أبو القاسم الطبراني في كتاب الدعاء، ثنا معاذ بن المثنى، وبكر بن سهل، ومحمد بن الفضل السقطي، وعبيد بن غنام، قال الأول: ثنا مسدد. والثاني: ثنا نعيم بن حماد، والثالث: ثنا سعيد بن سليمان، والرابع: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قالوا: ثنا حفص بن غياث، عن ابن أبي ليلى -هو محمد بن عبد الرحمن- عن الشعبي، عن صلة بن زفر، عن حذيفة ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يقول في ركوعه: «سبحان ربي العظيم» ثلاثًا، وفي سجوده: «سبحان ربي الأعلى» ثلاثًا.\nهذا حديث حسن، أخرجه ابن خزيمة عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي وسلم بن جنادة وغيرهما.\nوأخرجه المعمري في «اليوم والليلة» عن عثمان بن أبي شيبة.\nأخرجه الدارقطني عن البغوي عن عبد الله بن عمر بن أبان، كلهم عن حفص بن غياث.\nوزاد الدارقطني في روايته «وبحمده» في الموضعين.\nوابن أبي ليلى مضعف من قبل حفظه، وقد خالفه السري بن إسماعيل، وهو مثله أو دونه، فرواه عن الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود قال: من السنة، فذكر مثله لكن لم يقل ثلاثًا.","vol":"2","page":65},{"text":"وأخرج البزار من حديث أبي بكرة كاللفظ الأول ذكر فيه ثلاثًا، ولم يقل: وبحمده.\nوأخرج الدارقطني مثله من حديث جبير بن مطعم، ومن حديث عبد الله بن أقرم.\nوالطبراني في الكبير من حديث أبي مالك الأشعري.\nوفي سند كل منها ضعف.\nوله طريق أخرى عن ابن مسعود.\nوبه إلى الطبراني، ثنا إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن بشر بن رافع، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه ﵁، أنه كان إذا ركع قال: سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثًا، وكان يذكر أن النبي ﷺ كان يقوله.\nوبشر بن رافع ضعيف، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه.\nوله شاهد من حديث عقبة بن عامر، أخرجه أبو داود مثل هذا اللفظ الأخير، وزاد: وإذا سجد قال: «سبحان ربي الأعلى وبحمده» ثلاثًا.\nوفي سنده رجل مبهم.\nوأخرج أبو داود أيضًا من طريق سعيد الجريري عن السعدي عن أبيه أو عمه قال: رمقت رسول الله ﷺ، فكان يمكث في ركوعه وسجوده، بقدر ما يقول: «سبحان الله وبحمده» ثلاثًا.\nوالسعدي لا يعرف اسمه ولا اسم أبيه ولا عمه.","vol":"2","page":66},{"text":"وورد التسبيح عشرًا.\nوبه إلى الطبراني ثنا معاذ بن المثنى ثنا علي بن المديني (ح).\nوبالسند الماضي مرارًا إلى عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، قالا: ثنا عبد الله بن عمر بن إبراهيم بن كيسان، حدثني أبي، عن وهب بن مأنوس، عن سعيد بن جبير، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال: ما رأيت أحدًا أشبه صلاة برسول الله ﷺ من هذا الغلام -يعني عمر بن عبد العزيز- قال: فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات.\nهذا حديث حسن، أخرجه أبو داود والنسائي جميعًا عن محمد بن رافع.\nوأبو داود أيضًا عن أحمد بن صالح.\nكلاهما عن عبد الله بن عمر بن إبراهيم بالسند المذكور.\nوأخرج المعمري من حديث معاذ بن جبل ﵁ قال: كنا نصلي مع النبي ﷺ، فيسبح في الركعتين الأوليين أحد عشر، وفي الركعتين الأخريين في الركوع تسعًا تسعًا، وفي السجود سبعًا سبعًا.\nورجاله موثقون إلا سلم بن سالم البلخي، فإنه ضعيف، وقد تفرد بهذا، وهو غريب جدًا، والله أعلم.","vol":"2","page":67},{"text":"وثبت في الصحيحين عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ كان يقول في ركوعه وسجوده: «سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي» يتأول القرآن.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":67},{"text":"وثبت في صحيح مسلم عن علي ﵁: أن النبي ﷺ كان إذا ركع يقول: «اللهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي».\nوجاء في كتاب السنن «خشع سمعي وبصري ومخي وعظمي، وما استقلت به قدمي لله رب العالمين».\n<hr><s1>\n\n(١٢٨)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم حدثنا سيدنا، ومولانا، وقدوة المحققين، شيخ الإسلام، قاضي القضاة، إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده، الأنام- إملاء من حفظه، كعادته في يوم الثلاثاء تاسع المحرم افتتاح عام أربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وثبت في الصحيحين عن عائشة ﵂ .. .. إلى آخره).\nأخبرني أبو العباس أحمد بن عبد القادر البعلي، أنا أبو العباس أحمد بن علي الجزري، عن أبي الحسن الخواص، أنا أبو الفتح بن شاتيل، أنا أبو بكر بن المظفر، أنا أبو علي بن شاذان، أنا أبو العباس بن نجيح، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا قبيصة، ثنا سفيان -هو الثوري- (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الطبراني في الدعاء ثنا إسحاق -هو الدبري- عن عبد الرزاق، أنا الثوري (ح).\nوبالسند الماضي أيضًا إلى أبي نعيم في «المستخرج» ثنا أبو عمرو بن حمدان، أنا عبد الله بن محمد بن شيرويه، ثنا إسحاق بن إبراهيم.","vol":"2","page":68},{"text":"وبه قال أبو نعيم، ثنا عبد الله بن محمد ومحمد بن إبراهيم، قالا: ثنا أحمد بن علي، ثنا أبو خيثمة –هو زهير بن حرب- قالا: ثنا جرير -هو ابن عبد الحميد- كلاهما عن منصور -هو ابن المعتمر- عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ يقول في ركوعه وسجوده: «سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي» يتأول القرآن. وفي رواية جرير: كان يكثر أن يقول.\nهذا حديث صحيح. أخرجه البخاري من رواية يحيى القطان.\nوأخرجه النسائي من رواية وكيع وعبد الله بن المبارك.\nثلاثتهم عن الثوري.\nفوقع لنا عاليًا من الوجهين.\nوأخرج البخاري أيضًا، وأبو داود، وابن ماجه من رواية جرير.\nوأخرجه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم وأبي خيثمة كما أخرجته.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوبه إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا سليمان بن أحمد، ثنا أحمد بن شعيب، أنا محمد بن رافع، ثنا يحيى بن آدم، ثنا مفضل بن مهلهل، عن الأعمش، عن مسلم -هو أبو الضحى- عن مسروق، عن عائشة، قالت: ما صلى رسول الله ﷺ صلاة منذ أنزل عليه ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾ إلا دعا فيها: «سبحانك ربي وبحمدك اللهم اغفر لي».","vol":"2","page":69},{"text":"أخرجه مسلم عن محمد بن رافع.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nويستفاد من هذه الرواية المراد بالقرآن في الآية التي قبلها، ومعنى يتأوله: يخص عمومه ببعض الأحوال.\nوقد جاء في رواية أخرى ما يدل أيضًا على عدم التخصيص بحال الصلاة.\nوبه إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا أبو محمد بن حيان، ثنا أبو العباس الهروي، ثنا محمد المثني، ثنا عبد الأعلى -هو ابن عبد الأعلى- عن داود -هو ابن أبي هند- عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ يكثر قبل موته من قوله: «سبحان ربي وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه» فسئل فقال: «أخبرني ربي أن سأرى علامةً في أمتي ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾ إلى آخر السورة، أكثر من قول ذلك فقد رأيتها».\nأخرجه مسلم عن محمد بن المثنى.\nفوقع لنا موافقة عالية.\n\nقوله: (وثبت في صحيح مسلم عن علي .. .. إلى آخره).\nوبه إلى الطبراني، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا حجاج بن منهال، [وأبو غسان مالك بن إسماعيل، قالا]: ثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، عن عمه الماجشون -هو يعقوب- عن الأعرج، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا ركع قال: «اللهم لك ركعت ولك أسلمت وبك آمنت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي».","vol":"2","page":70},{"text":"هذا حديث صحيح أخرجه أحمد عن حجين بن المثنى، عن عبد العزيز.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه مسلم من وجه آخر عن عبد العزيز في الحديث الطويل الذي فيه دعاء الافتتاح (وجهت وجهي) وقد تقدم إيضاحه.\n\nقوله: (وجاء في كتب السنن .. ..» إلى آخره.\nقلت: ما رأيته إلا في النسائي من غير حديث علي.\nوقد وقع لي من حديث علي.\nوبه إلى الطبراني، ثنا عبدان بن أحمد، والحسين بن إسحاق، قالا: ثنا سهل بن عثمان، ثنا جنادة بن سلمٍ، عن عبيد الله بن عمر، عن عبد الله بن الفضل، عن الأعرج، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يقول إذا ركع فذكر مثل رواية الماجشون، لكن قال: «وعظامي» ولم يقل: «لك» بعد «خشع» وزاد: «وما استقلت به قدماي لله رب العالمين».\nورواة هذا الإسناد لا بأس بهم، بل هم من رجال الصحيح إلا جنادة، وهو بضم الجيم وتخفيف النون، وأبوه بفتح المهملة وسكون اللام، والله أعلم.\nآخر المجلس الثامن والعشرين بعد المئة من تخريج الأذكار وهو الثامن بعد الخمسمئة من الأمالي.","vol":"2","page":71},{"text":"وثبت في صحيح مسلم عن عائشة ﵂: أن رسول الله ﷺ كان يقول في ركوعه وسجوده: «سبوحٌ قدوسٌ رب الملائكة والروح» قال أهل اللغة: سبوح قدوس: بضم أولهما وفتحه أيضًا لغتان: أجودهما وأشهرهما وأكثرهما الضم.\nوروينا عن عوف بن مالك ﵁ قال: قمت مع رسول الله ﷺ فقام فقرأ سورة البقرة لا يمر بآية رحمة إلا وقف وسأل، ولا يمر بآية رحمة إلا وقف وسأل، ولا يمر بآية عذاب إلا وقف وتعوذ، قال: ثم ركع بقدر قيامه، يقول في ركوعه: «سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة» ثم قال في سجوده مثل ذلك. هذا حديث صحيح رواه أبو داود والنسائي في سننهما، والترمذي في كتاب الشمائل بأسانيد صحيحة.\nوروينا في صحيح مسلم، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «فأما الركوع فعظموا فيه الرب».\n<hr><s1>\n\n(١٢٩)\nثم حدثنا فقال\n\nقوله: (وثبت في صحيح مسلم عن عائشة ﵂ .. ..) إلى آخره.\nأخبرني أبو المعالي الأزهري، أنا أبو العباس الحلبي، أنا أبو الفرج الحراني، أنا أبو محمد الحربي، أنا أبو القاسم الشيباني، أنا أبو علي التميمي، أنا أبو بكر القطيعي، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا عمرو بن الهيثم، ثنا هشام هو الدستوائي، عن قتادة، عن مطرف بن","vol":"2","page":72},{"text":"عبد الله، عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ كان يقول في ركوعه وسجوده. «سبوحٌ قدوسٌ رب الملائكة والروح».\nهذا حديث صحيح أخرجه مسلم وأبو داود من رواية هشام. ورواه شعبة عن قتادة مقتصرًا على الركوع، وأشار إلى رواية هشام بزيادة السجود.\nورواه معمر عن قتادة بالشك.\nوقد تابع هشامًا على الجمع بينهما سعيد بن أبي عروبة، وسأذكر روايته إن شاء الله تعالى في أذكار السجود، ووقعت لنا رواية معمر بعلو.\nوبالسند الماضي إلى الطبراني في الدعاء، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، عن مطرف، عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ يقول في ركوعه أو سجوده فذكر مثله.\nأخرجه أحمد عن عبد الرزاق.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nورويناه في مسند أبي العباس السراج ثنا إسحاق بن إبراهيم يعني","vol":"2","page":73},{"text":"ابن راهويه أنا عبد الرزاق بسنده المذكور ولم يسق لفظه، بل قال مثله: يعني: رواية سعيد بن أبي عروبة، فما أدري أوقع كذلك في رواية إسحاق، أو تجوز السراج.\n\nقوله: (وروينا عن عوف بن مالك .. ..) إلى آخره.\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، أنا أيوب بن نعمة النابلسي، أنا إسماعيل بن أحمد العراقي، عن أبي المحاسن القومساني، أنا عبد الرحمن بن حمد، أنا أحمد بن الحسين القاضي، أنا أحمد بن محمد بن إسحاق الحافظ، أنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب، أنا هارون بن عبد الله، ثنا الحسن بن سوار، ثنا الليث بن سعد، ثنا معاوية بن صالح، عن عمرو بن قيس، أنه سمع عاصم بن حميد يقول: سمعت عوف بن مالك ﵁ يقول: قمت مع النبي ﷺ فبدأ فاستاك وتوضأ ثم قام فصلى فاستفتح البقرة لا يمر بآية رحمة إلا وقف فسأل، ولا يمر بآية عذاب إلا وقف فتعوذ، ثم ركع فمكث راكعًا بقدر قيامه يقول في ركوعه: «سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة» ثم سجد بقدر ركوعه يقول في سجوده مثل ذلك.\nهذا حديث حسن أخرجه أحمد عن الحسن بن سوار على الموافقة مع الاستواء، ولكنه لم يقع في رواية ابن المذهب مع جميع مسند عوف بن مالك من مسند أحمد؛ فلذلك لم أخرجه من طريقه.\nوقد وقع لي من وجه آخر أعلى من هذا بدرجتين.\nوبالسند الماضي إلى الطبراني في الدعاء، ثنا بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا معاوية بن صالح، فذكره مختصرًا، مقتصرًا على","vol":"2","page":74},{"text":"الذكر المذكور. [المشهور].\nأخرجه الترمذي في الشمائل عن محمد بن إسماعيل، عن عبد الله بن صالح.\nفوافقناه في شيخ شيخه بعلو درجتين. وأخرجه أبو داود من رواية عبد الله بن وهب، عن معاوية بن صالح، وأخرجه النسائي من وجه آخر عن الليث، وساقاه بتمامه.\nوقول الشيخ: هذا حديث صحيح، رواه أبو داود والنسائي في سننهما والترمذي في الشمائل بأسانيد صحيحة، فيه نظر من وجهين:\nأحدهما: الحكم بالصحة، فإن عاصم بن حميد ليس من رجال الصحيح، وهو صدوق مقل.\nالثاني: أنه ليس له في هذه الكتب الثلاثة طريق إلا هذه، فمداره عندهم على معاوية بن صالح بالسند المذكور فليس ثم أسانيد صحيحة بل ولا دونها، ومعاوية بن صالح -وإن كان من رجال مسلم- مختلف فيه، فغاية ما يوصف به أن يعد ما ينفرد به حسنًا، وتعدد الطرق إليه لا يستلزم مع تفرده تعدد الأسانيد للحديث بغير تقييد به، والعلم عند الله.\n\nقوله: (وروينا في صحيح مسلم عن ابن عباس .. ..) إلى آخره.\nقلت: هو طرف من حديث سأذكره بتمامه قريبًا حسب ذكره المصنف تامًا إن شاء الله تعالى.\nآخر المجلس التاسع والعشرين بعد المئة من التخريج وهو التاسع بعد الخمسمئة من الأمالي المصرية.","vol":"2","page":75},{"text":"<span data-type='title' id=toc-189>فصل: يكره قراءة القرآن في الركوع والسجود،</span> فإن قرأ غير الفاتحة لم تبطل صلاته، وكذا لو قرأ الفاتحة لا تبطل صلاته على الأصح، وقال بعض أصحابنا: تبطل.\nروينا في صحيح مسلم عن علي ﵁ قال: «نهاني رسول الله ﷺ أن أقرأ راكعًا أو ساجدًا».\nوروينا في صحيح مسلم أيضًا، عن ابن عباس ﵄، عن رسول الله ﷺ أنه قال: «ألا إني نهيت أن أقرأ القرآن راكعًا أو ساجدًا».\n<hr><s1>\n\n(١٣٠)\nثم أملانا حفظًا فقال:\n\nقوله: (فصل: يكره قراءة القرآن في الركوع والسجود.\nروينا في صحيح مسلم عن علي .. ..) إلى آخره.\nأخبرني الشيخ أبو الحسن علي بن محمد الخطيب ﵀، أنا أبو الفضل سليمان بن حمزة في كتابه، أنا جعفر بن علي أنا السلفي، أنا أبو عبد الله الثقفي، أنا أبو الحسين بن بشران، ثنا إسماعيل الصفار، ثنا أحمد بن منصور، أنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: نهاني رسول الله ﷺ عن التختم بالذهب وعن لباس القسي وعن القراءة في الركوع والسجود.","vol":"2","page":76},{"text":"هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن عبد بن حميد، وأبو داود عن أحمد بن محمد المروزي، والترمذي عن سلمة بن شبيب والحسن بن علي الحلواني وغير واحد، والنسائي عن أحمد بن سعيد الرباطي كلهم عن عبد الرزاق.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، ثنا حرملة بن يحيى، أنا عبد الله بن وهب، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، حدثني إبراهيم عبد الله بن حنين، أن أباه حدثه، أنه سمع عليًا ﵁ يقول: نهاني رسول الله ﷺ أن أقرأ راكعًا أو ساجدًا.\nأخرجه مسلم عن حرملة وابن حبان في صحيحه عن محمد بن الحسن بن قتيبة.\nفوقع لنا موافقة عالية فيهما.\nوبه إلى أبي نعيم ثنا محمد بن يعقوب إجازة، ثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، ثنا أبو أسامة، حدثني الوليد بن كثير، حدثني إبراهيم بن عبد الله، فذكر بإسناده مثله.\nأخرجه مسلم عن أبي كريب، عن أبي أسامة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين.\n\nقوله: (وروينا في صحيح مسلم أيضًا عن ابن عباس .. ..) إلى آخره.\nأخبرني العماد أبو بكر بن إبراهيم الفرضي ﵀ فيما قرأت عليه","vol":"2","page":77},{"text":"بصالحية دمشق، عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن الزراد إجازة إن لم يكن سماعًا، أنا الحافظ أبو علي البكري، أنا أبو روح عبد المعز بن محمد البزاز، أنا أبو القاسم المستملي، أنا أبو سعد المقرئ، أنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن أبي بكر، ثنا جدي أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا علي بن حجر (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الدارمي، ثنا يحيى بن حسان، قالا: جميعًا ثنا إسماعيل بن جعفر، وسفيان بن عيينة، كلاهما عن سليمان بن سحيم (ح).\nوبالسند الماضي آنفًا إلى عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي، ثنا سفيان بن عيينة، أخبرني سليمان بن سحيم، ولم أحفظ عنه غيره، سمعته من إبراهيم بن عبد الله بن معبد، عن أبيه عبد الله بن معبد بن عباس، عن عبد الله بن عباس ﵄، قال: كشف رسول الله ﷺ الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر، فقال: «أيها الناس! إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له، ألا وإني نهيت أن أقرأ وأنا راكعٌ أو ساجدٌ، فأما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا فيه في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم».\nهذا لفظ أحمد ورواية الآخرين أخصر منه.\nهذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وسعيد بن منصور وأبي خيثمة زهير بن حرب.\nوأخرجه أبو داود عن مسدد أربعتهم عن سفيان بن عيينة.","vol":"2","page":78},{"text":"وأخرجه النسائي عن علي بن حجر على الموافقة. وأخرجه مسلم أيضًا عن يحيى بن أيوب، عن إسماعيل بن جعفر.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا من الوجهين والله أعلم.\nآخر المجلس الثلاثين بعد المئة من تخريج أحاديث الأذكار وهو العاشر بعد الخمسمئة من الأمالي المصرية.","vol":"2","page":79},{"text":"<span data-type='title' id=toc-191>باب: ما يقوله في رفع رأسه من الركوع، وفي اعتداله</span>\nروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن أبي هريرة ﵁ أنه قال: كان رسول الله ﷺ يقول: «سمع الله لمن حمده» حين يرفع صلبه من الركوع، ثم يقول وهو قائم: «ربنا لك الحمد» وفي روايات «ولك الحمد» بالواو، وكلاهما حسن. وروينا مثله في الصحيحين عن جماعة من الصحابة.\n<hr><s1>\n\n(١٣١)\n﷽\nثم حدثنا كما تقدم فقال:\n\nقوله: (وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة قال: كان رسول الله ﷺ يقول: «سمع الله لمن حمده» حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قائم: «ربنا لك الحمد».\nقلت: هو طرف من الحديث الذي\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن المنجى، عن سليمان بن حمزة، أنا محمد بن عبد الواحد الحافظ. أنا أبو جعفر الصيدلاني، أنا الحسن بن أحمد المقري، أخبرنا أبو نعيم الأصبهاني (ح).\nوبالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في «المستخرج» أنا سليمان بن","vol":"2","page":80},{"text":"أحمد، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق، عن ابن جريح، عن الزهري، قال: حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، أنه سمع أبا هريرة ﵁ يقول: كان رسول الله ﷺ إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم، ثم يكبر حين يركع، ثم يقول: «سمع الله لمن حمده» حين يرفع صلبه من الركوع، ثم يقول وهو قائم: «ربنا ولك الحمد».\nأخرجه مسلم من رواية عبد الرزاق.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه أيضًا من رواية حجين بن المثنى، عن الليث بن سعد، عن عقيل، عن ابن شهاب الزهري، فأحال به على رواية ابن جريج.\nوقد أخرجه البخاري عن يحيى بن بكير، عن الليث بمثله، لكن قال: «لك الحمد» بغير واو.\n\nقوله: (وفي روايات: ولك الحمد، بالواو).\nقلت: علقها البخاري لعبد الله بن صالح عن الليث عقب رواية يحيى بن بكير، ووصلها من طريق شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري.\nوأخرجه النسائي من رواية يونس بن يزيد، عن الزهري.\nوهي عند أحمد من رواية معمر، عن الزهري.\n\nقوله: (وروينا مثله في الصحيحين عن جماعة من الصحابة ﵃.","vol":"2","page":81},{"text":"قلت: لم أره في الصحيحين بالواو إلا فيما ذكرت من حديث أبي هريرة مع الاختلاف، ووقع فيهما من حديث أنس.\nوبه إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا أبو بكر الطلحي، ثنا عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ح).\nوبه إلى أبي نعيم، ثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن، ثنا بشر بن موسى، ثنا الحميدي، واللفظ له، قالا: ثنا سفيان بن عيينة (ح).\nوقرأ عاليًا على أبي محمد الصردي، وعلى أبي علي المهدوي، كلاهما عن علي بن عمر الخلاطي سماعًا، أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن مكي، أنا جدي لأمي الحافظ أبو طاهر السلفي، أنا مكي بن منصور، أنا أحمد بن الحسن، ثنا محمد بن يعقوب، ثنا زكريا بن يحيى، ثنا سفيان، ثنا الزهري، قال: سمعت أنس بن مالك ﵁، يقول: سقط رسول الله ﷺ عن فرس فجحش شقه الأيمن، فدخلنا عليه نعوده، فحضرت الصلاة فصلى بنا قاعدًا، فلما فرغ قال: «إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد، وإذا ما صلى قاعدًا فصلوا قعودًا أجمعين».\nهذا حديث صحيح أخرجه البخاري عن علي بن المديني وأبي نعيم.\nوأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ويحيى بن يحيى وقتيبة وعمرو بن محمد الناقد وأبي خيثمة زهير بن حرب وأبي كريب.\nوأخرجه النسائي عن هناد بن السري. وابن ماجه عن هشام بن عمار","vol":"2","page":82},{"text":"كلهم عن سفيان بن عيينة.\nفوقع لنا موافقة عالية لمسلم في أبي بكر بن أبي شيبة، وبدلًا عاليًا بدرجتين على طريقه بالنسبة للرواية الثانية، وبدرجة بالنسبة لرواية البخاري. ووقع في رواية أكثرهم بغير واو كما ذكرت، وفي رواية الصحيحين بالواو، وكذا عند أحمد عن سفيان.\nووافقناه فيه بعلو أيضًا.\nووقع بالواو أيضًا في حديث رفاعة بن رافع عند البخاري كما سيأتي، لكنه ليس من لفظ النبي ﷺ. ووقع من لفظه بغير واو.\nوفي حديث أبي سعيد وعلي وابن أبي أوفى وابن عباس، وكلها في مسلم كما ذكره المصنف بعد هذا.\nوقد اختلف في تخريج الواو، فقيل: هي عاطفة على شيء محذوف، وعلى ذلك اقتصر ابن دقيق العيد، وقيل: هي حالية وبذلك جزم ابن الأثير في النهاية، وقيل هي زائدة وهي مقتضى قول المصنف أن كلًا منهما حسن، ويحتمل أنه كان لا يرى زائدة والعلم عند الله ﷾.\nآخر المجلس الحادي والثلاثين بعد المئة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الحادي عشر بعد الخمسمئة من الأمالي المصرية بالخانقاة البيبرسية.","vol":"2","page":83},{"text":"وروينا في صحيح مسلم، عن علي، وابن أبي أوفى ﵃: أن رسول الله ﷺ كان إذا رفع رأسه قال: «سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد».\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":83},{"text":"وروينا في صحيح مسلم، عن أبي سعيد الخدري ﵁: أن رسول الله ﷺ كان إذا رفع رأسه من الركوع قال: «اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات والأرض، وملء ما شئت من شيءٍ بعد، أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد وكلنا لك عبدٌ، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد».\n<hr><s1>\n\n(١٣٢)\n﷽\nثم حدثنا كما تقدم فقال:\n\nقوله: (وروينا في صحيح مسلم عن علي وابن أبي أوفى ﵄ أن رسول الله ﷺ كان إذا رفع رأسه من الركوع .. ..) إلى آخره.\nأما حديث علي:\nفقرأته على الشيخ أبي إسحاق التنوخي ﵀، عن إسماعيل بن يوسف بن مكتوم، أنا أبو المنجى، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن بن المظفر، أنا أبو محمد بن أعين، أنا عيسى بن عمر، أنا أبو محمد الدارمي، ثنا يحيى بن حسان (ح).\nوقرأت على أبي الحسن بن أبي المجد، عن أبي بكر الدشتي، أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا أبو المكارم اللبان، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، أنا أبو محمد بن فارس، أنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، قالا: ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، ثنا عمي، عن الأعرج، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا رفع رأسه من الركوع قال: «سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ملء","vol":"2","page":84},{"text":"السموات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد».\nهذا حديث صحيح أخرجه مسلم والنسائي من طريق عبد الرحمن بن مهدي، ومسلم أيضًا من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم. وأبو داود من طريق معاذ بن معاذ. والترمذي من طريق سليمان بن داود الهاشمي، أربعتهم عن عبد العزيز.\nوأخرجه الترمذي أيضًا عن محمد بن غيلان، عن أبي داود الطيالسي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأما حديث ابن أبي أوفى.\nفقرأت على أبي محمد إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة، أن أحمد بن أبي طالب أخبرهم قال: أنا عبد الله بن عمر، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا إبراهيم بن خزيم، ثنا عبد ابن حميد، ثنا محمد بن عبيد، ثنا الأعمش، عن عبيد أبي الحسن، عن عبد الله بن أبي أوفى قال: كان رسول الله ﷺ إذا رفع رأسه من الركوع فذكر مثل حديث علي سواء غير أنه لم يقل وملئ ما بينهما.\nهذا حديث صحيح أخرجه مسلم وأبو داود من طريق أبي معاوية ووكيع، كلاهما عن الأعمش. وأخرجه أحمد عن وكيع. وأخرجه أبو داود أيضًا عن محمد بن عيسى، عن محمد بن عبيد.","vol":"2","page":85},{"text":"فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nقال أبو داود بعد تخريجه: رواه شعبة وسفيان الثوري عن عبيد أبي الحسن، لم يذكرا فيه بعد الركوع.\nقلت: وقع لنا من طريق شعبة عاليًا.\nوبالسند المذكور آنفًا إلى أبي داود الطيالسي قال: ثنا شعبة، وقيس، يعني: ابن الربيع، عن عبيد أبي الحسن، عن ابن أبي أوفى أن رسول الله ﷺ كان يدعو فذكره من غير ذكر المحل.\nوهكذا أخرجه مسلم من رواية غندر عن شعبة.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين، والأعمش حافظ، فزيادته معتمدة.\nوقد أخرجه مسلم من وجه آخر عن ابن أبي أوفى، ولم يذكر المحل أيضًا، لكن زاد ألفاظًا في الدعاء.\n\nقوله: (وروينا في صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري .. ..) إلى آخره.\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي بالسند المذكور آنفًا إلى الدارمي، قال: أنا مروان بن محمد، ثنا سعيد بن عبد العزيز، ثنا عطية بن قيس، عن قزعة بن يحيى، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يقول إذا رفع رأسه من الركوع فذكر مثل حديث ابن أبي أوفى وزاد بعد قوله: «من شيءٍ أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبدٌ، لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد».","vol":"2","page":86},{"text":"هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن الدارمي.\nفوقع لنا موافقة عالية بدرجتين.\nوأخرجه أحمد عن الحكم بن نافع. وأبو داود وابن خزيمة من رواية أبي مسهر وعبد الله بن يوسف. وأبو داود أيضًا من رواية بشر بن بكر، والنسائي من رواية مخلد بن يزيد، خمستهم عن سعيد بن عبد العزيز.\nووقع لنا في رواية بعضهم «اللهم ربنا» وذكر أبو داود في رواية عبد الله بن يوسف «ربنا ولك الحمد» بزيادة واو.\nقلت: ووقع لنا كذلك من وجه آخر عن سعيد بن عبد العزيز.\nوبالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في «المستخرج»، قال: ثنا علي بن أحمد المقدسي، ثنا الحسن بن الفرج ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم، ثنا عمر بن أبي سلمة، ثنا سعيد بن عبد العزيز فذكره سندًا ومتنًا مثله سواء غير أنه قال: «ربنا ولك الحمد» بالواو، والله أعلم.\nآخر المجلس الثاني والثلاثين بعد المئة من التخريج، وهو الثاني عشر بعد الخمسمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية.","vol":"2","page":87},{"text":"وروينا في صحيح مسلم أيضًا، من رواية ابن عباس: «ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وما بينهما، وملء ما شئت من شيءٍ بعد».\nوروينا في صحيح البخاري، عن رفاعة بن رافع الزرقي رضي الله\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":87},{"text":"عنه قال: كنا يومًا نصلي وراء النبي ﷺ، فلما رفع رأسه من الركعة قال: «سمع الله لمن حمده» فقال رجل وراءه: «ربنا ولك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، فلما انصرف قال: «من المتكلم؟» قال: أنا، قال: «رأيت بضعةً وثلاثين ملكًا يبتدرونها أيهم يكتبها أول».\n<hr><s1>\n\n(١٣٣)\n﷽\nثم حدثنا فقال: وقد وقعت لي رواية عبد الله بن يوسف عالية.\nأخبرني شيخ الإسلام أبو الفضل بن الحسين الحافظ ﵀، قال: أخبرني أبو محمد بن القيم، أنا ابو الحسن السعدي، أنا أبو عبد الله الكراني مكاتبة من أصبهان أنا محمود بن إسماعيل، أنا أبو الحسين بن فاذشاه، أنا أبو القاسم الطبراني في كتاب «الدعاء» ثنا بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن يوسف التنيسي، ثنا سعيد بن عبد العزيز، عن عطية، عن قزعة عن أبي سعيد الخدري ﵁ أن رسول الله ﷺ كان يقول إذا رفع رأسه من الركوع: «سمع الله لمن حمده اللهم ربنا ولك الحمد» فذكر الحديث مثله، لكنه قال: «لا نازع لما أعطيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد».\nأخرجه أبو داود عن محمد بن محمد بن مصعب. وابن خزيمة بن زكريا بن يحيى بن أبان. والطحاوي عن مالك بن عبد الله بن سيف ثلاثتهم عن عبد الله بن يوسف.","vol":"2","page":88},{"text":"فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوهكذا أخرجه البيهقي من طريق المقدام بن داود عن عبد الله بن يوسف.\n\nقوله: (وروينا في صحيح مسلم من رواية ابن عباس .. ..) إلى آخره.\nقرأت على المسند أبي الفرج بن الغزي ﵀ بالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في المستخرج. ثنا أبو بكر الطلحي، ثنا عبيد بن غانم، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا هشيم واللفظ له، ثنا هشام بن حسان (ح).\nوبه إلى أبي نعيم قال: وحدثنا عمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا حفص بن غياث، عن هشام بن حسان، عن قيس بن سعد، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس ﵄ قال: كان رسول الله ﷺ إذا رفع رأسه من الركوع قال: «اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيءٍ بعد، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد».\nوبه إلى أبي نعيم قال: وحدثنا عاليًا أبو بكر بن خلاد ومحمد بن أحمد بن محرم في الإحرام، قالا: ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا روح بن عبادة، زاد محمد وسعيد بن عامر، كلاهما عن هشام بن حسان فذكره، وقال: انتهى حديث روح إلى قوله بعد.\nهذا حديث صحيح أخرجه أحمد عن روح بن عبادة. وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير.\nفوقعت لنا موافقة عالية في الثلاثة.","vol":"2","page":89},{"text":"وأخرجه النسائي عن سليمان بن سيف عن سعيد بن عامر.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\n\nقوله: (وروينا في صحيح البخاري عن رفاعة .. ..) إلى آخره.\nقرئ على الشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد البالسي ﵀ ونحن نسمع بالصالحية، قال: أنا أبو عبد الله محمد بن محمد العسقلاني، أنا إبراهيم بن عمر الواسطي، أنا أبو الحسن الطوسي، أنا أبو محمد السيدي، أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو علي السرخسي، أنا أبو إسحاق الهاشمي، أنا أبو مصعب الزهري، أنا مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر، عن علي بن يحيى، عن أبيه، هو ابن خلاد بن رافع، عن رفاعة بن رافع الزرقي ﵄ قال: كنا نصلي يومًا وراء رسول الله ﷺ، فلما رفع رأسه من الركعة وقال: «سمع الله لمن حمده» قال رجل وراءه: ربنا ولك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه فلما انصرف رسول الله ﷺ قال: «من المتكلم آنفًا؟» فقال الرجل: أنا يا رسول الله فقال: «لقد رأيت بضعةً وثلاثين ملكًا يبتدرونها أيهم يكبتها أول».\nهذا حديث صحيح أخرجه البخاري وأبو داود عن القعنبي، وأخرجه أحمد عن عبد الرحمن بن مهدي. والنسائي من رواية عبد الرحمن بن القاسم. وابن خزيمة من رواية ابن وهب أربعتهم عن مالك. وأخرجه ابن حبان عن عمر بن سعيد بن سنان عن أبي مصعب.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nتنبيه: ذكرت فيما مضى قول الشيخ أن الرواية بلفظ «ولك الحمد»","vol":"2","page":90},{"text":"وردت عن جماعة من الصحابة في الصحيحين، فأوردته عن علي وأبي هريرة وأنس. ثم وجدته في صحيح مسلم في حديث عائشة الطويل في صفة صلاة الكسوف. وفي البخاري من حديث ابن عمر في حديث رفع اليدين عند الركوع والرفع منه. فكملوا خمسة، وقد ذكرت من رواية غيرهم خارج الصحيح مع بيان الاختلاف في ذلك، ولله الحمد.\nآخر المجلس الثالث والثلاثين بعد المئة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الثالث عشر بعد الخمسمئة في الأمالي المصرية.","vol":"2","page":91},{"text":"<span data-type='title' id=toc-195>باب: أذكار السجود</span>\nفمنها ما رويناه في صحيح مسلم من رواية حذيفة المتقدمة في الركوع في صفة صلاة النبي ﷺ، حين قرأ البقرة وآل عمران والنساء في الركعة الواحدة، لا يمر بآية رحمة إلا سأل، ولا بآية عذاب إلا استعاذ، قال: ثم سجد فقال: «سبحان ربي الأعلى» فكان سجوده قريبًا من قيامه.\nوروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن عائشة ﵂ قالت: كان النبي ﷺ يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: «سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي».\nوروينا في صحيح مسلم عن عائشة ﵂ ما قدمناه في الركوع: أن رسول الله ﷺ كان يقول في ركوعه وسجوده: «سبوحٌ قدوس، رب الملائكة والروح».\nوروينا في صحيح مسلم أيضًا عن علي ﵁: أن رسول الله كان إذا سجد قال: «اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه وصوره، وشق سمعه وبصره، تبارك الله أحسن الخالقين».\nوروينا في الحديث الصحيح في كتب السنن، عن عوف بن مالك ما قدمناه في فصل الركوع: أن رسول الله ﷺ ركع ركوعه\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":92},{"text":"الطويل يقول فيه: «سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة» ثم قال في سجوده مثل ذلك.\nوروينا في كتب السنن أن النبي ﷺ قال: «وإذا سجد -أي أحدكم- فليقل: سبحان ربي الأعلى ثلاثًا، وذلك أدناه».\nوروينا في صحيح مسلم، عن عائشة ﵂ قالت: تفقدت النبي ﷺ ذات ليلة فتجسست، فإذا هو راكع أو ساجد يقول: «سبحانك وبحمدك لا إله إلا أنت»، وفي رواية في مسلم: فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول: «اللهم أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناءً عليك، أنت كما أثنيت على نفسك».\n<hr><s1>\n\n(١٣٤)\n﷽\nثم حدثنا فقال:\n\nقوله: (باب أذكار السجود).\nذكر فيه حديث حذيفة ﵁، وقد تقدم تخريجه في أذكار الركوع، وكذا حديث عائشة الذي يليه، وأما حديثها الذي بعده فتقدم أيضًا، ووعدت بأني أذكر له طريقًا أخرى.\nقرأت على عبد الله بن عمر ﵀، عن أبي العباس الحلبي سماعًا، أنا أبو الفرج بن الصيقل، أنا أبو محمد الحربي، أنا أبو القاسم بن الحصين، أنا الحسن بن علي الواعظ، أنا أبو بكر بن مالك، حدثنا","vol":"2","page":93},{"text":"عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ويحيى بن سعيد فرقهما (ح).\nوبالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في «المستخرج» ثنا أبو بكر الطلحي، ثنا عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا محمد بن بشر (ح).\nوبه إلى أبي نعيم قال: وحدثنا حبيب بن الحسن، ثنا يوسف القاضي، ثنا محمد بن المنهال، ثنا يزيد بن زريع، أربعتهم عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة عن مطرف بن عبد الله، عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ كان يقول في ركوعه وسجوده: «سبوحٌ قدوسٌ رب الملائكة والروح».\nهذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nورواه هشام الدستوائي عن قتادة مثله كما تقدم. ورواه شعبة عن قتادة فاقتصر على الركوع. ورواه معمر عن قتادة بالشك وقد مضى بيان جميع ذلك.\n\nقوله: (وروينا في صحيح مسلم أيضًا عن علي .. ..) إلى آخره.\nوبالسند المذكور إلى أبي نعيم ثنا حبيب بن الحسن، ثنا يوسف القاضي، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا يوسف بن يعقوب بن الماجشون، ثنا أبي (ح).\nوبالسند الماضي أيضًا قريبًا إلى الطبراني في الدعاء، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل، وحجاج بن المنهال، قالا: ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، ثنا الماجشون، عن الأعرج، عن عبيد الله بن","vol":"2","page":94},{"text":"أبي رافع، عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا سجد قال: «اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه وصوره فأحسن صوره وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين».\nهذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن محمد بن أبي بكر المقدمي.\nفوقع لنا موافقة عالية.\n\nقوله: (وروينا في الحديث الصحيح في كتب السنن عن عوف بن مالك .. ..) إلى آخره.\nتقدم تخريجه أيضًا والبحث في الحكم بصحته، وكذا تقدم الحديث الذي بعده والتنبيه على أنه منقطع مع ذكر ما له من شاهد.\n\nقوله: (وروينا في صحيح مسلم عن عائشة ﵂ .. ..) إلى آخره.\nوبالسند المذكور آنفًا إلى عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق (ح).\nوبه إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا أبو محمد بن حيان، ثنا محمد بن سهل، ثنا أبو مسعود يعني أحمد بن الفرات، أنا عبد الرزاق.\nقال أبو نعيم: وحدثنا عاليًا سليمان بن أحمد، ثنا إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، أنا ابن جريج، قال: قلت لعطاء: فما تقول أنت يعني في الركوع والسجود؟ فقال: أما «سبحانك وبحمدك [لا إله إلا أنت] فأخبرني ابن أبي مليكة، عن عائشة ﵂ قالت: افتقدت النبي ﷺ ليلة، فظننت أنه ذهب إلى بعض نسائه، فتحسسته ثم رجعت، فإذا هو ساجد يقول: «سبحانك وبحمدك لا إله إلا أنت» فقلت بأبي","vol":"2","page":95},{"text":"وأمي إنك لفي شأن وإني لفي آخر.\nهذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن الحسن بن علي الحلواني ومحمد بن رافع كلاهما عن عبد الرزاق.\nفوقع موافقة عالية بدرجة في الرواية الأولى والثانية وبدرجتين في الرواية الثالثة.\n\nقوله: (وفي رواية في مسلم .. ..) إلى آخره.\nقلت: هو حديث آخر عن عائشة أيضًا.\nوبه إلى الإمام أحمد ثنا حماد بن أسامة، هو أبو أسامة (ح).\nوبالسند الماضي إلى أبي بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو أسامة، عن عبيد الله بن عمر، عن محمد بن يحيى بن حبان عن الأعرج -هو عبد الرحمن بن هرمز- عن أبي هريرة ﵁ عن عائشة ﵂ قالت: فقدت رسول الله ﷺ ذات ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول: «اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك».\nهذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة.\nفوقع لنا موافقة وبدلًا بعلو درجة.\nوفي السند لطيفة وهي رواية صحابي عن مثله، أبو هريرة عن عائشة، كما وقع في الذي قبله رواية تابعي عن تابعي، عطاء عن ابن أبي مليكة.","vol":"2","page":96},{"text":"واسم ابن أبي مليكة عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة، نسب إلى جد أبيه والله أعلم.\nآخر المجلس الرابع والثلاثين بعد المئة من التخريج وهو الرابع عشر بعد الخمسمئة من الأمالي.","vol":"2","page":97},{"text":"وروينا في صحيح مسلم، عن ابن عباس ﵄، أن رسول الله ﷺ قال: «فأما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمنٌ أن يستجاب لكم».\nيقال: قمن بفتح الميم وكسرها، ويجوز في اللغة قمين، ومعناه: حقيق وجدير.\nوروينا في صحيح مسلم، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجدٌ، فأكثروا الدعاء».\nوروينا في صحيح مسلم، عن أبي هريرة أيضًا، أن رسول الله ﷺ كان يقول في سجوده: «اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله وأوله وآخره وعلانيته وسره». دقه وجله: بكسر أولهما، ومعناه: قليله وكثيره.\n<hr><s1>\n\n(١٣٥)\n﷽\nثم حدثنا كما تقدم فقال: ولحديث عائشة ﵂ طرق أخرى.\nمنها عند ابن خزيمة من رواية أبي النضر عن عروة عنها نحو حديث","vol":"2","page":97},{"text":"أبي هريرة عنها، لكن قال في آخره: «أثني عليك)، «ولا أبلغ كل ما فيك».\nوسنده صحيح.\nومنها في جامع ابن وهب، ووقع لنا بعلو في «الخلعيات» من طريق علي بن الحسين عنها، وقال في آخره: «لا أحصي أسماءك ولا ثناءً عليك».\nوسنده ضعيف.\nومنها عند أبي يعلى من طريق عثمان بن عطاء، عن أبيه، عنها، وزاد فيه: «سجد لك خيالي وسوادي، وآمن بك فؤادي».\nوسنده ضعيف، فيه من لا يعرف، وعطاء هو الخراساني لم يدرك عائشة.\nوجاء عن عائشة ﵂ في نحو هذا ألفاظ أخرى.\nمنها ما:\nقرأت على أبي المعالي الأزهري بالسند الماضي إلى عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا نافع بن عمر هو الجمحي، عن صالح بن سعيد، عن عائشة ﵂ أنها فقدت رسول الله ﷺ من مضجعه فلمسته بيدها، فوقعت عليه وهو ساجد وهو يقول: «آتي نفسي تقواها زكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها».\nهكذا أخرجه أحمد، ورجاله رجال الصحيح إلا صالح بن سعيد، فلم أجد له ذكرًا إلا في ثقات ابن حبان.","vol":"2","page":98},{"text":"ومنها ما:\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي: أن أيوب بن نعمة أخبرهم، أنا عثمان بن خطيب القرافة عن السلفي، ثنا أبو محمد الدوني، أنا أبو نصر الكسار، أنا أبو بكر بن السني، أنا أبو عبد الرحمن النسائي، أنا محمد بن قدامة، أنا جرير يعني ابن عبد الحميد، عن منصور يعني ابن المعتمر عن هلال بن يساف، عن عائشة ﵂ قالت: فقدت النبي ﷺ من مضجعه فجعلت ألتمسه، وظننت أنه أتى بعض جواريه، فوقعت عليه يدي وهو ساجد يقول: «اللهم اغفر لي ما أسررت وما أعلنت».\nوسنده صحيح.\nوقد رواه أحمد من رواية شعبة عن منصور.\n\nقوله: (وروينا في صحيح مسلم عن ابن عباس ﵄ .. ..) إلى آخره.\nقلت تقدم في أذكار الركوع في فصل كراهة القراءة فيه، ووجدت له شاهدًا من حديث علي.\nقرأت على أم يوسف الصالحية بها عن أبي عبد الله بن الزراد، أنا عبد الله بن أبي الفتح، عن فخر النساء بنت أبي الحسن سماعًا، قالت: أنا أبو القاسم المستملي بنيسابور، أنا محمد بن عبد الرحمن، أنا محمد بن أحمد بن حمدان، ثنا أحمد بن علي بن المثنى (ح).\nوأخبرني عبد الله بن عمر السعودي، أنا أحمد بن أبي القاسم الأسعردي، أنا أبو الفرج بن نصر، أنا عبد الله بن أحمد الحري، أنا أبو القاسم الشيباني، أنا أبو علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان، أنا أبو عبد الرحمن الشيباني قالا: ثنا عبيد الله بن عمر القواريري (ح).","vol":"2","page":99},{"text":"وبالسند الماضي قريبًا إلى الطبراني في الدعاء، ثنا معاذ بن المثنى والسياق له، ثنا عبيد الله بن محمد بن عائشة التيمي، قالا: ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق، ثنا النعمان بن سعد، عن علي بن أبي طالب ﵁ سمعته يقول: قال رسول الله ﷺ: «إذا ركعتم فعظموا الرب، وإذا سجدتم فاجتهدوا في الدعاء، فقمنٌ أن يستجاب لكم».\nهذا حديث غريب أخرجه البزار في مسنده عن أبي كامل الجحدري، عن عبد الواحد بن زياد.\nوأخرجه الطحاوي عن أحمد بن داود، عن عبيد الله بن عائشة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا من الوجهين.\nقال البزار: لا نعلمه عن علي مرفوعًا إلا بهذا الإسناد.\nقلت: المتفرد به عبد الرحمن بن إسحاق، وهو ضعيف.\n\nقوله: (وروينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة .. ..) إلى آخر الحديثين.\nوبه إلى الطبراني ثنا أحمد بن رشدين، ثنا أحمد بن صالح، قال الطبراني: وحدثنا محمد بن رزيق بن جامع، ثنا عمرو بن سواد، قالا: ثنا عبد الله بن وهب، حدثني عمرو بن الحارث، عن عمارة بن غزية، عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يقول في سجوده: «اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله أوله وآخره سره وعلانيته».","vol":"2","page":100},{"text":"وبه إلى الطبراني قال: ثنا بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا يحيى بن أيوب عن عمارة بن غزية، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجدٌ فأكثروا الدعاء».\nهذان حديثان صحيحان، أخرجهما مسلم وأبو داود والنسائي كلهم من طريق عبد الله بن وهب بالسند الأول فذكروا الحديثين جميعًا.\nفوقعا لنا بعلو، ولا سيما الثاني، ولله الحمد.","vol":"2","page":101},{"text":"واعلم أنه يستحب أن يجمع في سجوده جميع ما ذكرناه، فإن لم يتمكن منه في وقت أتى به في أوقات، كما قدمناه في الأبواب السابقة، وإذا اقتصر يقتصر على التسبيح مع قليل من الدعاء، ويقدم التسبيح، وحكمه ما ذكرناه في أذكار الركوع من كراهة قراءة القرآن فيه، وباقي الفروع.\n\n<span data-type='title' id=toc-198>فصل: اختلف العلماء في السجود في الصلاة والقيام أيهما أفضل؟</span> فمذهب الشافعي ومن وافقه: القيام أفضل، لقول النبي ﷺ في الحديث في صحيح مسلم «أفضل الصلاة طول القنوت» ومعناه القيام، ولأن ذكر القيام هو القرآن، وذكر السجود هو التسبيح،\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":101},{"text":"والقرآن أفضل، فكان ما طول به أفضل. وذهب بعض العلماء إلى أن السجود أفضل، لقوله ﷺ في الحديث المتقدم: «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجدٌ».\n<hr><s1>\n\n(١٣٦)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا، وأسأله حسن الخاتمة آمين.\nثم حدثنا سيدنا شيخنا، ومولانا قاضي القضاة، شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، أبو الفضل، أحمد العسقلاني -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء ثالث عشر ربيع الأول سنة أربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (واعلم أنه يستحب أن يجمع في سجوده جميع ما ذكرناه .. ..) إلى آخره.\nقلت: لم أر ذلك صريحًا في حديث، ولعله أخذه من الأحاديث المصرحة بأنه ﷺ أطال السجود، ولم يكن يطيله إلا بذكر، فاحتمل أنه يكرر، واحتمل أنه يجمع، والثاني أقرب، لكن على هذا، لا يختص بما ذكره الشيخ، بل يضم إليه جميع ما ورد عنه أنه ﷺ قاله في سجوده، وكذا ما ورد عنه من الأدعية في الصلاة، فإنه منحصر في السجود وفيما بين التشهد والسلام.\nفمن الأول: حديث عبد الله بن مسعود أن النبي ﷺ قال في سجوده: «سجد لك خيالي وسوادي، وآمن بك فؤادي، أبوء بنعمتك علي، هذه يدي، وما جنيت على نفسي».","vol":"2","page":102},{"text":"أخرجه البزار.\nوله شاهد من حديث عائشة تقدمت الإشارة إليه قريبًا.\nومن الثاني: حديث عبد الله بن عمرو أن أبا بكر الصديق ﵁ قال: يا رسول الله علمني دعاء أدعوا به في صلاتي قال: «قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا ولا يغفر الذنوب إلا أنت» الحديث، وهو في الصحيحين.\nويؤيد كونه في السجود حديث علي ﵁ قال: من أحب الكلام إلى الله أن يقول العبد في سجوده: ربي ظلمت نفسي فاغفر لي.\nأخرجه الطبراني في كتاب «الدعاء» بسند حسن.\nومثله لا يقال من قبل الرأي، فهو حكم المرفوع، وإن لم يصرح برفعه.\n\nقوله: (فصل اختلف العلماء في السجود) إلى أن ذكر حديث «أفضل الصلاة طول القنوت» وذكر أن مسلمًا أخرجه.\nأخبرني المسند أبو الفرج بن حماد ﵀، أنا أبو الحسن بن قريش، أنا أبو الفرج بن نصر، أنا أبو الحسن بن أبي منصور إجازة مكاتبة، أنا أبو علي المقرئ، أنا أبو نعيم الأصفهاني، ثنا أبو بكر الطلحي، ثنا عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن أبي سفيان -هو طلحة بن نافع- عن جابر ﵁ قال: سئل رسول الله ﷺ أي الصلاة أفضل؟ قال: «طول القنوت».\nأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة.","vol":"2","page":103},{"text":"فوقع لنا موافقة عالية.\nووقع لنا من وجه آخر أعلى من هذا بدرجة أخرى.\nأخبرني إبراهيم بن محمد الدمشقي المؤذن فيما قرأت عليه بالمسجد الحرام، عن أبي العباس بن نعمة سماعًا، أنا أبو المنجا، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن بن داود، أنا أبو محمد السرخسي، أنا أبو إسحاق الشاشي، ثنا عبد بن حميد، ثنا يعلى -يعني ابن عبيد- ثنا الأعمش فذكره، لكن قال في أوله: سأل رجل رسول الله ﷺ، والباقي سواء.\nأخرجه ابن خزيمة عن زياد بن أيوب عن يعلى بن عبيد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه مسلم أيضًا من طريق أبي الزبير، عن جابر.\nوقد أشار المحب الطبري إلى الاعتراض على الاستدلال بهذا الحديث على المطلوب، وهو أفضلية طول القيام طول القيام في الصلاة على كثرة السجود؛ لأن لفظ القنوت وإن ورد بمعنى القيام فقد ورد بمعنى الخشوع، فليس الحمل على أحدهما بأولى من الآخر، لكن ورد في حديث آخر بلفظ القيام، فترجح الحمل عليه، وأولى ما فسر الحديث بالحديث.\nقرأت على أم الفضل بنت الشيخ أبي إسحاق بن سلطان البعلي بدمشق، عن القاسم بن أبي غالب بن عساكر، وأبي نصر بن الشيرازي إجازة منهما إن لم يكن سماعًا من الأول، كلاهما عن محمد بن إبراهيم بن سفيان، أنا أبو الخير الباغبان، أنا أبو عمرو بن أبي عبد الله بن منده، أنا أبي، أنا أحمد بن محمد بن زياد، وأحمد بن سلمان البغدادي، قال الأول","vol":"2","page":104},{"text":"أنا إسحاق الصفار، والثاني: أنا الحسن بن مكرم، قالا: ثنا حجاج بن محمد، قال: قال ابن جريج: أخبرني عثمان بن أبي سليمان، عن علي الأودي -هو ابن عبد الله البارقي- عن عبيد بن عمير، عن عبد الله بن حبشي الخثعمي ﵁ قال: سئل النبي ﷺ أي الأعمال أفضل؟ قال: «إيمانٌ لا شك فيه، وجهادٌ لا غلول فيه، وحجٌ مبرورٌ» قيل: فأي الصلاة أفضل؟ قال: «طول القيام» قيل: فأي الصدقة أفضل؟ قال: جهد المقل».\nقيل: فأي الهجرة أفضل؟ قال: «من هجر ما حرم الله عليه» قيل: فأي الجهاد أفضل؟ قال: «من قاتل المشركين بماله ونفسه» قيل: فأي القتل أشرف؟ قال: «من عقر جواده وأهريق دمه».\nهذا حديث حسن، أخرجه أحمد عن حجاج بن محمد.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرج أبو داود مختصرًا عن أحمد بن حنبل.\nوأخرجه الدارمي عن أحمد بن يونس.\nوالنسائي عن عبد الوهاب بن عبد الحكم.\nوالطحاوي عن علي بن معبد.\nكلهم عن حجاج بن محمد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الطبراني من رواية يحيى بن معين عن حجاج.\nورجاله رجال الصحيح، إلا أنه اختلف فيه على عبيد بن عمير، فرواه","vol":"2","page":105},{"text":"ابنه عبد الله عن أبيه عن جده.\nورواه الزهري عن عبيد بن عمير مرسلًا، أشار إلى ذلك ابن منده، ولولا هذا الاختلاف لكان على شرط الصحيح.\nوحبشي والد عبد الله بضم المهملة وسكون الموحدة بعدها شين معجمة وياء ثقيلة، وهو اسم بلفظ النسب، وليس لعبد الله بن حبشي إلا هذا الحديث، والله أعلم.","vol":"2","page":106},{"text":"قال الإمام أبو عيسى الترمذي في كتابه: اختلف أهل العلم في هذا، فقال بعضهم: طول القيام في الصلاة أفضل من كثرة الركوع والسجود. وقال بعضهم: كثرة الركوع والسجود أفضل من طول القيام. وقال أحمد بن حنبل: روي فيه حديثان عن النبي ﷺ ولم يقض فيه أحمد بشيء.\n<hr><s1>\n\n(١٣٧)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم حدثنا شيخنا، شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، قاضي القضاة -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه، وقراءة عليه من المستملي في يوم الثلاثاء العشرين من ربيع الأول سنة أربعين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\nقوله ناقلًا عن الترمذي: (وقال بعضهم: كثرة الركوع والسجود أفضل","vol":"2","page":106},{"text":"من طول القيام، وقال أحمد بن حنبل: [روي] فيه حديثان ولم يقض فيه بشيء).\nقلت: كأنه يشير إلى الحديثين الماضيين: «أفضل الصلاة طول القنوت» و«أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجدٌ»، ويحتمل أن يكون أراد بالثاني الحديث الوارد في الترغيب في كثرة السجود.\nأخبرني العماد أبو بكر بن إبراهيم بن أبي عمر الصالحي ﵀ بها، أنا أبو عبد الله بن أبي الهيجاء إجازة إن لم يكن سماعًا، أنا الحافظ أبو علي التيمي، أنا عبد العزيز بن محمد، أنا زاهر بن طاهر، أنا محمد بن محمد بن يحيى»، أنا أبو طاهر بن الفضل، أنا جدي أبو بكر بن إسحاق، ثنا أبو عمار الحسين بن حريث (ح).\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا أحمد بن علي، ثنا زهير بن حرب (ح).\nوأخبرني أبو المعالي الأزهري، أنا أبو العباس الحلبي بالسند الماضي إلى الإمام أحمد قال الثلاثة واللفظ لأحمد: ثنا الوليد بن مسلم، قال: سمعت الأوزاعي، يقول: حدثني الوليد بن هشام المعيطي، يقول: حدثني معدان بن أبي طلحة اليعمري، قال: لقيت ثوبان ﵁ مولى رسول الله ﷺ فقلت: أخبرني بعمل يدخلني الله به الجنة أو قال: بأحب الأعمال إلى الله، فسكت ثم سألته فسكت، ثم سألته الثالثة، فقال: سألت رسول الله ﷺ عما سألتني عنه فقال: «عليك بكثرة السجود فإنك لا تسجد لله سجدةً إلى رفعك الله بها درجةً وحط عنك بها خطيئةً، قال: ثم لقيت أبا الدرداء فسألته عن ذلك فقال لي مثل ما قال لي ثوبان ﵄.\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن زهير بن حرب.","vol":"2","page":107},{"text":"والترمذي والنسائي عن الحسن بن حريث.\nكلاهما عن الوليد بن مسلم.\nفوقع لنا موافقة عالية فيهما، وبدلًا [عاليًا] من الطريق الأولى.\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح، وفي الباب عن أبي هريرة وأبي فاطمة الأزدي.\nقال شيخنا في شرحه: أراد بحديث أبي هريرة الحديث الماضي: «أقرب ما يكون العبد من ربه» وأراد بحديث أبي فاطمة -وهو مشهور بكنيته، ويقال: اسمه أنيس- ما أخرجه أحمد والنسائي وابن ماجه من طريق كثير بن مرة عن أبي فاطمة قال: قلت: يا رسول الله! أخبرني بعمل أعمله وأستقيم عليه قال: «عليك بالسجود، فإنك إن [لا] تسجد لله سجدةً» فذكر مثل حديث ثوبان.\nولأحمد من وجه آخر عن أبي فاطمة قال: قال لي رسول الله ﷺ: «إن أردت أن تلقاني فأكثر السجود».\nوذكر شيخنا عدة أحاديث لم يذكرها الترمذي تناسب ما ذكره.\nمنها: ما:\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن محمد بن عبد الحميد، أنا إسماعيل بن عبد القوي، أتنا فاطمة بنت سعد الخير، أتنا فاطمة الجوزذانية، أنا محمد بن عبد الله الضبي، أنا أبو القاسم اللخمي، ثنا أبو مسلم الكشي، ثنا عبد العزيز بن الخطاب، ثنا ناصح أبو عبد الله، ثنا","vol":"2","page":108},{"text":"سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة ﵁ قال: كان شاب يخدم النبي ﷺ ويخف في حوائجه، فقال له: «سلني حاجةً» فقال: ادع الله أن يدخلني الجنة، فقال: «نعم، ولكن أعني بكثرة السجود».\nهذا حديث غريب وقع لنا بعلو من حديث ناصح، وفيه مقال.\nلكن له أصل من حديث ربيعة بن كعب، ولعله الشاب المذكور.\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم ثنا محمد بن محمد المقرئ، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا الحكم بن موسى، ثنا الهقل بن زياد، قال: سمعت الأوزاعي، يقول: سمعت يحيى بن أبي كثير، يقول: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، حدثني ربيعة بن كعب الأسلمي ﵁ قال: كنت أبيت مع رسول الله ﷺ فآتيه بوضوئه، فقال لي: «سل حاجتك» فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة قال: «أو غير ذلك؟» قلت: هو ذاك قال: «فأعني على نفسك بكثرة السجود».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن الحكم بن موسى.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أبو داود والنسائي جميعًا عن هشام بن عمار عن الهقل وهو بكسر الهاء وسكون القاف بعدها لام، والمعيطي في الحديث الأول بمهملتين مصغر. ومعدان بفتح الميم وسكون المهملة. واليعمري بفتح الياء المثناة من تحت وسكون العين والميم تفتح وتضم، والله أعلم.","vol":"2","page":109},{"text":"قال الترمذي: وإنما قال إسحاق هذا لأنه وصف صلاة النبي\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":109},{"text":"بالليل ووصف طول القيام. وأما بالنهار فلم يوصف من صلاته ﷺ من طول القيام ما وصف بالليل.\n\n<span data-type='title' id=toc-201>فصل: إذا سجد للتلاوة استحب أن يقول في سجوده ما ذكرناه في سجود الصلاة،</span> ويستحب أن يقول معه: اللهم اجعلها لي عندك ذخرًا، وأعظم لي بها أجرًا، وضع عني بها وزرًا، وتقبلها مني كما تقبلتها من داود ﵇. ويستحب أن يقول أيضًا: ﴿سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا﴾ نص الشافعي على هذا الأخير.\n<hr><s1>\n\n\n(١٣٨)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، المشار إليه إملاء في يوم الثلاثاء سابع عشرين ربيع الأول من شهور سنة أربعين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\nوقد وقع لي حديث ربيعة بن كعب عاليًا بدرجة أخرى.\nأخبرني أبو العباس بن أبي بكر الحنبلي في كتابه، وقرأت على أم الفضل بنت أبي إسحاق البعلي، قال الأول: أخبرنا أبو الفضل بن أبي عمر سماعًا عليه، وقالت الأخرى: أخبرنا القاسم بن المظفر إجازة إن لم يكن سماعًا، كلاهما عن أبي الوفاء بن منده، قال: أنا محمد بن أحمد بن عمر، أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أنا أبي، أنا خيثمة بن سليمان، ومحمد بن يعقوب، وعلي بن محمد بن زياد، قال الأولان: ثنا العباس بن","vol":"2","page":110},{"text":"الوليد بن مزيد، أنا أبي، وقال الثالث: أنا محمد بن العباس بن خلف، ثنا بشر بن بكر قالا: حدثنا الأوزاعي فذكره.\nوذكر شيخنا لحديث ثوبان عدة شواهد.\nومن أصرح ما وجدت في تفضيل كثرة الركوع والسجود على طول القيام ما أخرجه مسلم من طريق أبي وائل قال: جاء رجل إلى عبد الله-يعني ابن مسعود- فذكر الحديث، وفيه فقال: إني أقرأ المفصل في ركعة، فقال عبد الله: هذًا كهذ الشعر، إن أفضل الصلاة الركوع والسجود الحديث.\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا أبو بكر الطلحي، ثنا عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع، ثنا الأعمش، عن أبي وائل فذكره.\nرواه مسلم عن أبي بكر.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخبرني أبو الحسن بن أبي بكر الحافظ ﵀، أنا محمد بن إسماعيل بن الحموي، أنا علي بن أحمد السعدي، عن منصور بن عبد المنعم، أنا محمد بن إسماعيل الفارسي، أنا أبو بكر بن الحسين الحافظ، أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا محمد بن يعقوب بن يوسف، ثنا بحر بن نصر (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، أنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنا زاهر بن أبي طاهر، أنا سعيد بن أبي الرجاء، أنا أبو مسلم الأصبهاني، ثنا أبو بكر بن المقرئ، ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، ثنا حرملة بن يحيى، قالا: ثنا عبد الله بن وهب، ثنا معاوية بن صالح، [ثنا] العلاء بن الحارث، ثنا زيد بن أرطأة، عن جبير بن نفير، قال: رأى عبد الله بن عمر رضي الله نهما فتى وهو يصلي قد أطال صلاته،","vol":"2","page":111},{"text":"وأطنب فيها فقال: من يعرف هذا؟ فقال رجل: أنا أعرفه، فقال ابن عمر: لو كنت أعرفه لأمرته أن يكثر الركوع والسجود، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن العبد إذا قام يصلي أتي بذنوبه، فوضعت على رأسه وعاتقيه كلما ركع. أو سجد تساقطت عنه».\nهذا حديث حسن، رواته كلهم ثقات.\nأخرجه الطحاوي والطبراني من راية عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح.\nقوله في بقية كلام الترمذي حكاية عن إسحاق بن راهويه في الفرق بين قراءة الليل والنهار: (إنما قال إسحاق ذلك، لأنه كذا وصف صلاة النبي ﷺ بالليل إلى آخره.\nقلت: ترجم الترمذي بعد أبواب كثيرة باب وصف صلاة النبي ﷺ بالليل، فأورد فيه الحديث المخرج في الصحيحين من طريق أبي سلمة، عن عائشة ﵂ قالت: ما كان رسول الله ﷺ يزيد في رمضان، ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعًا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن الحديث.\nوفي الصحيحين أيضًا عن حذيفة أنه ﷺ قرأ البقرة والنساء وآل عمران في ركعة من صلاة بالليل، وقد تقدم ذلك قريبًا.\nوفيهما عن عبد الله بن مسعود قال: قمت ليلة خلف النبي ﷺ، فأطال القيام حتى هممت بأمر سوء، قيل له: ما الذي هممت به؟ قال: هممت أن أجلس، وأدعه.","vol":"2","page":112},{"text":"قوله: (فصل: إذا سجد للتلاوة) إلى أن قال: (ويستحب أن يقول معه: اللهم اجعل لي عندك ذخرًا)، وذكر في آخره أن الترمذي أخرجه والحاكم.\nقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو جعفر الصيدلاني، قال: أخبرتنا أم إبراهيم بنت عقيل، قالت: أنا أبو بكر الضبي، ثنا سليمان بن أحمد، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا نصر بن علي، ثنا محمد بن يزيد بن خنيس، ثنا الحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد، قال: قال لي ابن جريج: حدثني جدك عبيد الله بن أبي يزيد، أنه سمع ابن عباس ﵄ يقول: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: إني رأيتني في هذه الليلة فيما يرى النائم كأني أصلي تحت شجرة، وكأني قرأت سورة السجدة، فسجدت، فرأيت الشجرة، كأنها سجدت بسجودي، وكأني سمعتها وهي تقول: «اللهم اكتب لي بها عندك ذخرًا، وضع عني بها وزرًا، واجعلها عندك لي ذخرًا، وتقبلها مني كما تقبلت من عبدك داود» قال ابن عباس: فرأيت رسول الله ﷺ قرأ السجدة فسمعته يقول في سجوده كما أخبر الرجل عن قول الشجرة.\nهذا حديث حسن، أخرجه الترمذي عن قتيبة.\nوابن ماجه عن أبي بكر بن خلاد.\nوابن خزيمة عن الحسن بن محمد وأحمد بن جعفر.\nأربعتهم عن محمد بن يزيد.","vol":"2","page":113},{"text":"فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nومحمد بن يزيد شيخ مكي قال أبو حاتم الرازي: كتبنا عنه بمكة، وكان شيخًا صالحًا، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطأ.\nوأخرج مع ذلك حديثه في صحيحه عن ابن خزيمة.\nوجده خنيس بخاء معجمة ونون وسين مهملة بصيغة التصغير، والله أعلم.","vol":"2","page":114},{"text":"روينا في سنن أبي داود والترمذي والنسائي، عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ يقول في سجود القرآن: «سجد وجهي للذي خلقه، وشق سمعه وبصره بحوله وقوته». قال الترمذي: حديث صحيح.\n<hr><s1>\n\n(١٣٩)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا المشار إليه إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء خامس ربيع الآخر من شهور سنة أربعين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\nوقال الحاكم لما أخرجه من رواية جعفر بن محمد بن شاكر عن محمد بن يزيد بن خنيس: قال محمد بن يزيد، وكان الحسن بن محمد بن عبيد الله يصلي بنا في المسجد الحرام في شهر رمضان فيقرأ السجدة فيسجد","vol":"2","page":114},{"text":"فيطيل فنقول له في ذلك؟ فيقول: قال لي ابن جريج: أخبرني جدك، فذكر الحديث.\nقال الحاكم: حديث صحيح، ورواته مكيون، لم يذكر أحد منهم بجرح.\nقلت: قد ذكر العقيلي في الضعفاء الحسن بن محمد أحد رواته، وذكر له هذا الحديث، وقال: لا يتابع عليه، وليس بمشهور بالنقل.\nوقال الترمذي بعد تخريجه: حديث غريب لا نعرفه من حديث ابن عباس إلا من هذا الوجه، وفي الباب عن أبي سعيد.\nقلت: وقد وقع لي حديث أبي سعيد الذي أشار إليه، وفيه فائدتان: تسمية الرجل الذي رأى، وبيان السورة التي فيها السجدة المذكورة.\nقرئ على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي ونحن نسمع، عن محمد بن محمد بن محمد بن هبة الله، أنا أبو محمد بن عبد الرشيد في كتابه، أنا جدي لأمي الحافظ أبو العلاء الهمداني، أنا أبو علي المقرئ، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ، أنا الطبراني في الأوسط، ثنا عبد الرحمن بن الحسين الصابوني، ثنا الجراح بن مخلد، ثنا اليمان بن نصر صاحب الدقيق، ثنا عبد الله بن سعد المدني، ثنا محمد بن المنكدر، حدثني محمد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: رأيت فيما يرى النائم كأني تحت شجرة، وكأن الشجرة تقرأ سورة (ص)، فلما أتت على السجدة سجدت فقالت في سجودها: «اللهم اكتب لي بها أجرًا، وحط عني بها وزرًا، واحدث لي بها شكرًا، وتقبلها مني كما تقبلت من عبدك داود سجدته» فلما أصبحت غدوت على رسول الله ﷺ، فأخبرته بذلك فقال: «سجدت أنت يا أبا سعيد؟» فقلت: لا، فقال: «أنت كنت أحق بالسجود من","vol":"2","page":115},{"text":"الشجرة» فقرأ رسول الله ﷺ سورة (ص) حتى أتى على السجدة، فقال في سجوده ما قالت الشجرة في سجودها.\nقال الطبراني: لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد.\nوأخرجه أبو يعلى عن الجراح بن مخلد على الموافقة، ولم يقع في سماعنا، لأنه من فوت زاهر.\nفأخرجه البخاري في التاريخ عن عمرو بن علي الفلاس عن اليمان بن نصر، ولم يسق لفظه، أورده في ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن عوف.\nومحمد هذا ذكره ابن حبان في ثقات التابعين.\nوذكره ابن فتحون في الصحابة، وقال: إنه ولد على عهد النبي ﷺ، وهو أكبر ولد عبد الرحمن، وبه كان يكنى، وهو قليل الرواية.\nوذكر ابن حبان أنه روى عنه أيضًا ابنه عبد الواحد.\nواليمان بن نصر ذكره الذهبي في الميزان وقال: بيض له ابن أبي حاتم، فهو مجهول.\nقلت: كلا، قد روى عنه عمرو بن علي والجراح كما تقدم ويعقوب بن سفيان، وذكره ابن حبان في الثقات، ولكن شيخه ما عرفته، والعلم عند الله.\n\nقوله: (وروينا في سنن أبي داود والترمذي والنسائي .. ..) إلى آخره.\nقرأت على الإمام شيخ الإسلام أبي الفضل بن الحسين الحافظ فيما قرأه على الحافظ أبي محمد بن القيم، أنا أبو الحسن بن البخاري، أنا محمد بن معمر في كتابه، أنا سعيد بن أبي الرجاء، أنا أحمد بن محمد بن النعمان، أنا محمد بن إبراهيم العاصمي، ثنا إسحاق بن أحمد الخزاعي، ثنا محمد بن يحيى العدني، ثنا عبد الوهاب الثقفي، عن خالد الحذاء، عن","vol":"2","page":116},{"text":"أبي العالية، عن عائشة رضي الله عها أن النبي ﷺ كان يقول في سجود القرآن بالليل: «سجد وجهي للذي خلقه، وشق سمعه وبصره بحوله وقوته».\nوأخبرني أبو المعالي الأزهري أنا أبو العباس الحلبي بالسند الماضي مرارا إلى الإمام أحمد ثنا هشيم عن خالد الحذاء، فذكر نحوه.\nهذا حديث حسن، أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة كلهم عن بندار محمد بن بشار عن عبد الوهاب الثقفي.\nوأخرجه ابن خزيمة والحاكم من رواية وهيب بن خالد وخالد بن عبد الله الواسطي كلاهما عن خالد الحذاء.\nقال ابن خزيمة: إنما أخرجته لئلا يغتر بعض الطلبة فيظنه صحيحًا، وليس كذلك، فإن خالد الحذاء لم يسمعه من أبي العالية، بل بينهما فيه رجل.\nقلت: كأنه يشير إلى رواية إسماعيل بن علية قال: حدثنا خالد الحذاء عن رجل عن أبي العالية عن عائشة الحديث.\nوبالسند الذي أشرت إليه إلى الإمام أحمد ثنا إسماعيل فذكره.\nوهكذا أخرجه أبو داود عن مسدد عن إسماعيل.\nوخفيت علته على الترمذي فصححه، واغتر ابن حبان بظاهره فأخرجه في صحيحه عن ابن خزيمة.\nوتبعه الحاكم في تصحيحه.","vol":"2","page":117},{"text":"وكأنهما لم يستحضرا كلام إمامهما فيه.\nوذكر الدارقطني في العلل الاختلاف فيه، وقال: الصواب رواية إسماعيل.\nقلت: وإنما قلت: حسن، لأن له شاهدًا من حديث علي كما تقدم، وإن كان في مطلق السجود، والله أعلم.\nزاد الحاكم: «فتبارك الله أحسن الخالقين».","vol":"2","page":118},{"text":"<span data-type='title' id=toc-204>باب: ما يقول في رفع رأسه من السجود وفي الجلوس بين السجدتين</span>\nوالسنة أن يدعو:\nبما رويناه في سنن أبي داود والترمذي والنسائي والبيهقي وغيرها، عن حذيفة ﵁ في حديثه المتقدم في صلاة النبي ﷺ في الليل، وقيامه الطويل بالبقرة والنساء وآل عمران، وركوعه نحو قيامه، وسجوده نحو ذلك، قال: وكان يقول بين السجدتين: «رب اغفر لي، رب اغفر لي»، وجلس بقدر سجوده.\nوبما رويناه في سنن البيهقي، عن ابن عباس في حديث مبيته عند خالته ميمونة ﵂، وصلاة النبي ﷺ في الليل فذكره قال: وكان إذا رفع رأسه من السجدة قال: «رب اغفر لي\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":118},{"text":"وارحمني واجبرني وارفعني وارزقني واهدني» وفي رواية أبي داود «وعافني» وإسناده حسن، والله أعلم.\n<hr><s1>\n\n(١٤٠)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم حدثنا شيخنا، سيدنا، ومولانا شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، وقاضي القضاة، أبو الفضل، أحمد العسقلاني إملاء من حفظه، وقراءة عليه من المستملي كعادته في الثلاثاء ثاني عشر ربيع الآخر سنة أربعين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\nتنبيه: لم أر في النسخ المعتمدة من الأذكار في آخر الحديث: «بحوله وقوته» وهو ثابت في الكتب الثلاثة التي نسبه إليها. وكذا في الكتب التي نسبته إليها.\nوأما قوله بعده: (وزاد الحاكم: ﴿تبارك الله أحسن الخالقين﴾ فإن الحاكم أخرجه من طريق أبي موسى محمد بن المثنى عن عبد الوهاب الثقفي، فذكر الحديث بتمامه سندًا ومتنًا، وقال بعد قوله: «بحوله وقوته: فتبارك الله أحسن الخالقين» إلى آخره.\nوهكذا أخرجه البيهقي عن الحاكم.\nوأخرجه من طريق أخرى عن محمد بن المثنى بدون هذه الزيادة.","vol":"2","page":119},{"text":"وقول المصنف قبل ذلك: ويستحب أن يقول: سبحان ربنا إلى آخره.\nقلت: قد سبق الشافعي إلى ذلك سعيد بن أبي عروبة، وكان أحد فقهاء البصرة، وأدرك بعض الصحابة.\nأخرجه ابن أبي شيبة من طريقه.\nولا يعترض بالنهي عن القراءة في السجود، لأنه يحمل على عدم إرادة التلاوة كما في الذي قبله.\n\nقوله: (باب ما يقول إذا رفع رأسه من السجود، وما يقول بين السجدتين، إلى أن قال: والسنة أن يدعو بما رويناه في سنن أبي داود وغيره عن حذيفة إلى آخره).\nقلت: أوردته قريبًا من مسند أبي داود الطيالسي قال: حدثنا شعبة حدثني عمرو بن مرة عن أبي حمزة عن رجل من بني عبس: كان شعبة يرى أنه صلة عن حذيفة ﵁ أنه صلى مع النبي ﷺ -قال أبو داود: يعني: صلاة الليل- فذكر الحديث بطوله، وفيه ثم رفع رأسه من سجوده فجعل يقول: «رب اغفر لي رب اغفر لي» فجلس قدر سجوده الحديث.\nوأخرجه أبو داود والترمذي، والنسائي، وأحمد من حديث شعبة.\nوقد وقع لي من وجه آخر مختصرًا [مقتصرًا] على المقصود.\nأخبرني أبو العباس أحمد بن علي بن يحيى الدمشقي بها، أنا أحمد بن نعمة عن عبد الله بن عمر بن علي، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا عيسى بن عمر، أنا عبد الله بن عبد الرحمن، أنا الفضل بن دكين، ثنا زهير بن معاوية، حدثني العلاء بن المسيب، عن عمرو بن مرة، عن طلحة بن يزيد، عن حذيفة ﵁،","vol":"2","page":120},{"text":"قال: كان رسول الله ﷺ يقول بين السجدتين: «رب اغفر لي رب اغفر لي».\nوهكذا أخرجه ابن ماجه وابن خزيمة من رواية حفص بن غياث عن العلاء.\nوأخرجه ابن حبان عن ابن خزيمة.\nوأخرجه الحاكم من رواية معاوية بن عمرو عن زهير.\nوفي تصحيح هؤلاء هذا الإسناد نظر، فإن طلحة بن يزيد هو أبو حمزة المذكور في الذي قبله، ولم يسمع من حذيفة كما جزم به النسائي، لكن قد عرف الواسطة بينهما كما في رواية شعبة.\n\nقوله: (وبما روينا في سنن البيهقي عن ابن عباس في مبيته عند خالته ميمونة ﵂ .. .. إلى آخره).\nقلت: أخرجه البيهقي من طريق خالد بن يزيد الطبيب، عن كامل بن العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄ قال: بت عند خالتي ميمونة فقام النبي ﷺ من نومه.\nقال البيهقي: فذكر الحديث في صلاة النبي ﷺ، وفيه: فكان إذا رفع رأسه من السجود قال: «رب اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني وارزقني واهدني» ثم سجد.\nوأخرجه الطبراني في الكبير من طريق عبيد بن إسحاق العطار، عن كامل بهذا الإسناد والمتن، بتمامه.","vol":"2","page":121},{"text":"وقول الشيخ بعد ذلك: (وفي رواية أبي داودٍ «وعافني» يوهم أنه زادها، وهو كذلك، لكنه نقص ثنتين: «اجبرني وارفعني».\nوقد وقع لي مختصرًا من وجه آخر.\nقرأت على أبي الحسن بن أبي المجد، وكتب إلى أبو العباس بن أبي بكر، كلاهما عن محمد بن يحيى بن سعد، قال الثاني: سماعًا: قال: أخبرنا جعفر بن علي، أنا أبو طاهر السلفي، أنا أبو عبد الله الثقفي، ثنا الحافظ أبو بكر بن موسى بن مردويه إملاء، أنا أحمد بن محمد بن زياد القطان ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا زيد بن الحباب (ح).\nوبالسند الماضي مرارًا إلى الطبراني في الدعاء، ثنا زكريا بن حمدويه ثنا عبيد بن إسحاق، قالا: ثنا كامل، ثنا حبيب، عن سعيد، عن ابن عباس قال: كان النبي ﷺ يقول بين السجدتين: «اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني واهدني».\nهذا حديث غريب، أخرجه أبو داود عن محمد بن مسعود العجمي.\nوالترمذي عن سلمة بن شبيب، عن زيد بن الحباب.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه ابن حبان في الضعفاء من رواية صالح بن مسمار.\nوالحاكم من رواية أبي كريب، كلاهما عن زيد بن الحباب.","vol":"2","page":122},{"text":"قال الترمذي: غريب.\nوقال الدارقطني والطبراني: لم يروه عن حبيب إلا كامل، زاد الطبراني: ولم يروه عن كامل إلا زيد، وعبيد.\nقلت: ورواية البيهقي المبدأ بهما ترد عليه، وكذا رواية ابن ماجه من طريق إسماعيل بن صبيح عن كامل، فالمنفرد به كامل، وهو مختلف في توثيقه.\nوقد وقع في رواية ابن حبان زيادة: «وانصرني» وإذا ضمت إلى ما تقدم تمت الألفاظ ثمانية، والله أعلم.","vol":"2","page":123},{"text":"<span data-type='title' id=toc-206>فصل: فإذا سجد السجدة الثانية</span>\nقال فيه ما ذكرناه في الأولى سواء، فإذا رفع رأسه منه رفع مكبرًا وجلس للاستراحة جلسة لطيفة بحيث تسكن حركته سكونًا بينًا، ثم يقوم في الركعة الثانية ويمد التكبيرة التي رفع بها من السجود إلى أن ينتصب قائمًا، ويكون المد بعد اللام من الله، هذا أصح الأوجه لأصحابنا، ولهم وجه أن يرفع بغير تكبير ويجلس للاستراحة فإذا نهض كبر؛ ووجه ثالث أن يرفع من السجود مكبرًا، فإذا جلس قطع التكبير ثم يقوم بغير تكبير. ولا خلاف أنه لا يأتي بتكبيرين في هذا الموضع، وإنما قال أصحابنا: الوجه الأول أصح لئلا يخلو جزء من الصلاة عن ذكر.\nواعلم أن جلسة الاستراحة سنة صحيحة ثابتة في صحيح البخاري وغيره من فعل رسول الله ﷺ.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":123},{"text":"(١٤١)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كثيرًا، ونسأل الله حسن الخاتمة بمحمد وآله.\nثم حدثنا سيدنا، ومولانا، شيخ الإسلام -أمتع الله بوجوده الأنام- إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء تاسع [عشر] شهر ربيع الآخر من شهور سنة أربعين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\nتنبيه: ذكر المصنف في «شرح المهذب» تبعًا للرافعي وغيره بلفظ: «رب اغفر لي واجبرني وعافني وارزقني واهدني» ثم قال: «والأحب أن يضم إليها «وارحمني وارفعني» فقد ورد ذلك.\nوذكره في «الروضة» بلفظ: «اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني» وهذا موافق لرواية الترمذي، ورواية أبي داود مثلها، لكن قال «عافني» بدل «اجبرني»، ورواية ابن ماجه مثل الترمذي لكن قال: «ارفعني» بدل «اجبرني»، فينتظم من رواية الثلاثة ما ذكره في «شرح المهذب» وجمعها ابن عدي إلا: ارفعني، ومثله ابن حبان، لكن عنده: «انصرني» بدل: «اهدني». واتفقت روايات الجميع على إثبات: «اغفر لي وارحمني»، فعجب لمن حذف: «وارحمني» كالغزالي والرافعي، وقد ثبتت أيضًا [في] رواية البيهقي كما تقدم، ورواية الحاكم مثلها، وأثبت الغزالي في الوجيز بعد «عافني» «واعف عني» وحذفها الرافعي.\nووقع في رواية بريدة مثل حديث علي، وزاد في آخره: «رب إني لما","vol":"2","page":124},{"text":"أنزلت إلي من خيرٍ فقيرٌ» أخرجه البزار بسند فيه ضعف.\nويجتمع من جميع ما ذكر عشر كلمات.\nوقول الشيخ: وإسناده حسن، كأنه اعتمد فيه على سكوت أبي داود، أما الحاكم فصححه على قاعدته في عدم الفرق بين الصحيح والحسن، وقد قال الترمذي بعد تخريجه: وبه يقول علي ﵁.\nأخبرني الحافظ أبو الحسن بن أبي بكر ﵀، أنا محمد بن إسماعيل الدمشقي، أنا علي بن أحمد المقدسي، أنا أبو المعالي الصاعدي في كتابه، أنا محمد بن إسماعيل الفارسي، أنا الحافظ أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا يحيى بن أبي طالب ثنا عبد الوهاب -يعني ابن عطاء-، ثنا سليمان التيمي، قال: بلغني أن عليًا ﵁ كان يقول بين السجدتين: «رب اغفر لي وارحمني وارفعني واجبرني».\nوبه قال البيهقي: ورواه الحارث عن علي فقال: «اهدني» بدل: «ارفعني».\nقلت: أخرجه الشافعي من طريق الحارث.\nووقع لي من وجه آخر.\nوبالسند الماضي مرارًا إلى الطبراني في الدعاء ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم -هو الفضل بن دكين- ثنا سفيان -هو الثوري- عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي ﵁ أنه كان يقول بين","vol":"2","page":125},{"text":"السجدتين: اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني وارزقني وارفعني.\nورجال الأول موثقون إلا الواسطة بين سليمان وعلي، وكذا الثاني إلا الحارث -وهو ابن عبد الله الأعور- مشهور وضعفه جماعة.\n\nقوله: (فصل: فإذا سجد السجدة الثانية .. .. إلى أن قال: واعلم أن جلسة الاستراحة سنة صحيحة ثابتة في صحيح البخاري وغيره من فعل النبي ﷺ.\nقلت: أشهر الأحاديث فيها حديث مالك بن الحويرث.\nقرأت على العماد أبي بكر بن العز ﵀، عن أبي عبد الله بن الزراد، قال: أنا الحسن بن محمد الحافظ، أنا أبو روح البزاز، أنا أبو القاسم المستملي، أنا أبو سعد أحمد بن إبراهيم النيسابوري، أنا أبو طاهر بن الفضل، أنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا علي بن حجر، ثنا هشيم، عن خالد -هو الحذاء-، عن أبي قلابة -هو الجرمي-، عن مالك بن الحويرث ﵁ أنه رأى النبي ﷺ إذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي جالسًا.\nأخرجه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي من طرق عن هشيم. منها للترمذي عن علي بن حجر.\nفوقع لنا موافقة بعلو درجة.\nوبالسند الماضي مرارًا إلى الإمام أحمد ثنا إسماعيل -هو المعروف بابن علية- ثنا أيوب عن أبي قلابة قال: جاءنا مالك بن الحويرث إلى مسجدنا، فقال: إني أصلي بكم، وما أريد الصلاة، ولكني أريد أن أريكم","vol":"2","page":126},{"text":"كيف رأيت النبي ﷺ يصلي؟ قال: فقعد في الركعة الأولى حين رفع رأسه من السجدة الأخيرة ثم قام.\nأخرجه أبو داود والنسائي جميعًا عن زياد بن أيوب عن إسماعيل.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه البخاري بنحوه من رواية حماد بن زيد، ومن رواية وهيب بن خالد كلاهما عن أيوب.\nوأخرجه البيهقي في بعض طرق حديث أبي حميد الساعدي في صفة صلاة النبي ﷺ ما يشهد لحديث مالك بن الحويرث.\nوأصله عند البخاري وغيره بدون الزيادة، والله أعلم.\n(١٤٢)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم حدثنا شيخنا، سيدنا ومولانا، قاضي القضاة، شيخ الإسلام، إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده الأنام- إملاء من حفظه في يوم الثلاثاء سادس عشرين ربيع الآخر من شهور سنة أربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nفأما الرواية بإثباتها:\nفأخبرني الشيخ أبو إسحاق بن كامل ﵀، أنا أبو محمد","vol":"2","page":127},{"text":"عبد الله بن أحمد بن تمام في كتابه، أنا يحيى بن أبي السعود، قال: قرئ على شهدة ونحن نسمع، أن الحسين بن طلحة أخبرهم، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا إسماعيل بن محمد النحوي، ثنا عبد الله بن محمد بن شاكر، ثنا أبو أسامة، عن عبد الحميد بن جعفر، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن أبي حميد الساعدي قال: كان رسول الله ﷺ إذا قام إلى الصلاة (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الدارمي ثنا أبو عاصم -ولفظ الحديث له- ثنا عبد الحميد بن جعفر، حدثني محمد بن عمرو بن عطاء، سمعت أبا حميد الساعدي ﵁ في عشرة من أصحاب رسول الله ﷺ ورضي عنهم أحدهم أبو قتادة، قال أبو حميد: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله ﷺ، فقالوا: لم؟ فما كنت أكثرنا له تبعًا، ولا أقدمنا له صحبة، قال: بلى، قالوا: فاعرض، قال: كان رسول الله ﷺ إذا قام إلى الصلاة كبر ورفع يديه حتى يحاذي بها منكبيه، ثم يقرأ، فإذا ركع كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبية ويضع راحتيه على ركبتيه حتى يرجع كل عضو إلى مقره، ولا يصوب رأسه ولا يقمعه، ثم يرفع رأسه فيقول: «سمع الله لمن حمده» ويرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه حتى يرجع كل عضو إلى موضعه معتدلًا، ثم يهوي إلى الأرض ويقول: «الله أكبر» ويجافي يديه عن جنبيه، ثم يرفع رأسه ويثني رجله اليسرى ويقعد عليها، ثم يسجد ثم يرفع رأسه فيثني رجله اليسرى فيقعد عليها معتدلًا، ثم يصنع في الركعة الأخرى مثل ذلك الحديث، وفي آخره: فقالوا: صدقت.\nهذا حديث صحيح، أخرجه أبو داود عن أحمد بن حنبل.\nوأخرجه الترمذي، وابن ماجه، وابن خزيمة جميعًا عن بندار.","vol":"2","page":128},{"text":"والترمذي أيضًا عن محمد بن المثنى.\nوابن خزيمة أيضًا عن يحيى بن سعيد، ومحمد بن يحيى.\nوالطحاوي عن بكار بن قتيبة.\nستتهم عن أبي عاصم مطولًا ومختصرًا.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه ابن ماجه مختصرًا عن علي بن محمد الطنافسي، عن أبي أسامة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا أيضًا.\nورواه أحمد أيضًا عن يحيى بن سعيد القطان.\nوأخرجه أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن خزيمة من رواية يحيى القطان.\nوساقه أحمد وأبو داود تامًا، ولفظه: بعد ذكر السجدة الثانية، ثم ثنى رجله، وقعد، فاعتدل، ثم نهض.\nوأما الرواية بإسقاطها فأخرجه البخاري من رواية محمد بن عمرو بن طلحة، عن محمد بن عمرو بن عطاء: أنه كان جالسًا مع نفر من أصحاب رسول الله ﷺ، فذكروا صلاة رسول الله ﷺ، فقال أبو حميد .. .. فذكر الحديث إلى ذكر السجدة الأولى والجلوس بين السجدتين، ولم يذكر","vol":"2","page":129},{"text":"السجدة الثانية، ولا صفة الرفع منها.\nوهكذا وقع في رواية فليح بن سليمان، عن عباس بن سهل بن سعد الساعدي، عن أبي حميد، فذكر لفظ الحديث، ولم يتعرض لصفة الرفع من السجدة الثانية.\nأخرجه أبو داود، والترمذي.\nوجاءت رواية ثالثة تدل على أنه رفع من السجدة الثانية قائمًا بغير جلوس، فاختلف على أبي حميد في جلسة الاستراحة إثباتًا ونفيًا وسكوتًا عنها.\nوكذلك وقع في قصة المسيء صلاته على الوجوه الثلاثة، كما سأبينه إن شاء الله تعالى.\n(١٤٣)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم في تاريخه حدثنا سيدنا، ومولانا، شيخ الإسلام، أبو الفضل الشهابي، أحمد العسقلاني، إمام الحفاظ، وقاضي القضاة -أمتع الله بطول حياته، وكبت أعداءه بمحمد وآله- في باكورة يوم الثلاثاء رابع جمادى الآخرة من شهور سنة أربعين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\nوأما الصفة الثالثة في حديث أبي حميد ففيما:","vol":"2","page":130},{"text":"أخبرنا أبو العباس أحمد بن أبي بكر المقدسي في كتابه، وقرأت على خديجة بنت إبراهيم الدمشقية بها، كلاهما عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء، أنا الحافظ أبو علي الحسن بن محمد التيمي، أنا أبو روح عبد المعز بن محمد الهروي، أنا تميم بن أبي سعيد الجرجاني، أنا علي بن محمد البحاثي، أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن هارون، ثنا أبو حاتم البستي، أنا محمد بن إسحاق -هو السراج-، ثنا الوليد بن شجاع بن الوليد، ثنا أبي (ح).\nوقرأته عاليًا بدرجتين على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، وكتب إلينا أبو العباس المقدسي، كلاهما عن أبي بكر بن أحمد النابلسي، قال الأول: كتابة، والثاني: سماعًا قال: أنا محمد بن إبراهيم الإربلي، عن شهدة الكاتبة سماعًا، قلت: أنا طراد بن محمد الزينبي، أنا هلال بن محمد الحفار، ثنا الحسين بن يحيى بن عياش، ثنا علي بن أشكاب، ثنا أبو بدر شجاع بن الوليد، ثنا أبو خيثمة -يعني زهير بن معاوية-، ثنا الحسن بن الحر، ثنا عيسى بن عبد الله بن مالك، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن عباس بن سهل بن سعد الساعدي، أنه كان في مجلس فيه أبوه وأبو أسيد الساعدي، وأبو حميد الساعدي من الأنصار عنهم، وأنهم تذكروا الصلاة، فقال أبو حميد: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله ﷺ، زاد هلال في روايته: فقالوا: كيف؟ فقال: تتبعت ذلك من رسول الله ﷺ انتهت -قالوا: فأرنا، قال: فقام يصلي وهم ينظرون، فبدأ فكبر، ورفع يديه حذو المنكبين، ثم كبر للركوع، ورفع يديه كذلك، ثم أمكن يديه من ركبتيه، ثم رفع رأسه وقال: «سمع الله لمن حمده اللهم ربنا ولك الحمد» ثم رفع يديه، وقال: «الله أكبر» فسجد، وانتصب على كفيه وركبتيه، وهو ساجد، ثم كبر فجلس، وتورك إحدى رجليه، ونصب قدمه الأخرى، ثم كبر فسجد السجدة الأخرى، ثم كبر فقام ولم يتورك، ثم عاد فركع الركعة الأخرى .. .. الحديث. لفظهما سواء إلا ما","vol":"2","page":131},{"text":"بينته، ولفظة: فقام أخيرًا ثبتت في رواية أبي حاتم دون الأخرى.\nهذا حديث صحيح، أخرجه أبو داود عن علي بن الحسين بن إبراهيم، وهو ابن أشكاب المذكور في روايتنا.\nفوقع لنا موافقة عالية بدرجتين.\nوأخرجه الطحاوي عن نصر بن عمار عن علي بن أشكاب.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوصححه ابن حبان كما أوردته، ولفظة: فقام ثبت للطحاوي دون أبي داود.\nوأما قصة المسيء صلاته فجاءت من طريق أبي هريرة، ومن حديث رفاعة بن رافع.\nأما حديث أبي هريرة فأخرجه البخاري بالأنحاء الثلاثة، أخرجه في كتاب الاستئذان من رواية عبد الله بن نمير، عن عبيد الله بن عمر العمري، فقال بعد ذكر السجدة الثانية: «ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا» وأخرجه في كتاب الأيمان والنذور من رواية أبي أسامة عن العمري، فقال بعد ذكر السجدة الثانية: «ثم ارفع حتى تستوي قائمًا» وأخرجه في كتاب الصلاة من رواية يحيى القطان عن العمري، فلم يذكر ما بعد السجدة الثانية.\nوأخرجه مسلم من هذه الطرق الثلاثة، لكن ساقه على لفظ القطان.\nوأما حديث رفاعة فذكر ابن المنذر أن الإمام أحمد احتج به للقول بترك جلسة الاستراحة.","vol":"2","page":132},{"text":"وبالسند الماضي مرارًا إلى الإمام أحمد ثنا يحيى بن سعيد -هو القطان- ثنا محمد بن عجلان عن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع، عن أبيه، عن عمه رفاعة بن رافع ﵁، فذكر قصة المسيء صلاته، وقال فيه بعد ذكر الجلوس بين السجدتين: «ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا ثم قم».\nوهكذا أخرجه الطبراني من طريق سليمان بن بلال، عن محمد بن عجلان.\nوأخرجه أصحاب السنن الأربعة من طريق متعددة عن علي بن يحيى، وعن يحيى بن علي بن يحيى عن أبيه، كلها ساكتة عما بعد السجدة الثانية.\nوكذا أخرجه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم، والله أعلم.","vol":"2","page":133},{"text":"<span data-type='title' id=toc-210>باب: القنوت في الصبح</span>\nعن أنس ﵁: أن رسول الله ﷺ لم يزل يقنت في الصبح حتى فارق الدنيا. رواه الحاكم أبو عبد الله في كتاب الأربعين، وقال: حديث صحيح.\n<hr><s1>\n\n(١٤٤)\n﷽\nثم حدثنا سيدنا، ومولانا، شيخ الإسلام، المشار إليه إملاء في يوم الثلاثاء حادي عشر جمادى الآخرة من شهور سنة أربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nتنبيه: كلام الشيخ يوهم أن الحكم المذكور لم يرد من قول النبي ﷺ صحيحًا، وليس كذلك كما قدمته.\nوكلامه في «شرح المهذب» يقتضي أنه لم يذكر في قصة المسيء صلاته، وقد ورد فيها كما قدمته. ويقتضي أيضًا أن نفيه لم يقع إلا في حديث وائل، وقد ورد في حديث غيره، كما تقدم عن أبي حميد وعن رفاعة.\nوجاء أيضًا عن أبي مالك الأشعري.\nفأما حديث وائل فاحتج به الشيخ في «المهذب» والرافعي وغيرهما للقول الثاني، ولفظه: أن النبي ﷺ كان إذا رفع رأسه من السجدة استوى قائمًا بتكبيرة.","vol":"2","page":134},{"text":"وهذا الحديث بيض له الحازمي في «تخريج أحاديث المهذب» وكذلك المنذري، ولم يخرجه الشيخ في شرحه ولا من خرج أحاديث الرافعي، وكنت تبعتهم، ثم ظفرت به الآن في مسند البزار في أثناء حديث طويل أخرجه من رواية محمد بن حجر بن عبد الجبار بن وائل بن حجر، عن عمه سعيد بن عبد الجبار، عن أبيه، عن وائل، فذكر الحديث في صفة الوضوء والصلاة، وفيه بعد ذكر السجدة الثانية: ثم رفع رأسه بالتكبير إلى أن اعتدل في قيامه.\nوفي سنده ضعف وانقطاع، وليس صريحًا باللفظين في نفي جلسة الاستراحة.\nوأما حديث أبي مالك الأشعري:\nفأخبرني أبو المعالي الأزهري، أنا أبو العباس الحلبي، أنا أبو الفرج الحراني، أنا أبو محمد الحربي، أنا أبو القاسم الشيباني، أنا أبو علي التميمي، أنا أبو بكر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، ثنا عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي مالك الأشعري، أنه جمع قومه، فذكر الحديث في صفة الصلاة، وفيه بعد ذكر الجلوس بين السجدتين: ثم كبر فسجد، ثم كبر فانتهض قائمًا، وفي آخره: أنها صفة رسول الله ﷺ.\n\nقوله: (باب القنوت في الصبح .. .. إلى أن قال: عن أنس أن رسول الله ﷺ لم يزل يقنت في صلاة الصبح حتى فارق الدنيا، رواه الحاكم في كتاب «الأربعين» وقال: حديث صحيح).","vol":"2","page":135},{"text":"قلت: وأخرجه في كتاب القنوت، وسياقه فيه أتم.\nأخبرني الإمام المسند أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك ﵀ أنا يونس بن أبي إسحاق العسقلاني، أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن المقير إجازة مشافهة، عن أبي الفضل أحمد بن طاهر الميهني، أنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا محمد بن عبد الله الشافعي، ثنا محمد بن إسماعيل السلمي، ثنا أبو نعيم ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس -هو البكري- عن أنس بن مالك ﵁ قال: ما زال رسول الله ﷺ يقنت في صلاة الصبح حتى فارق الدنيا.\nهذا حديث حسن، أخرجه أحمد عن عبد الرزاق عن أبي جعفر الرازي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأبو جعفر اسمه عيسى بن ماهان مختلف فيه كذا وكذا في شيخه.\nوقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، أنا الحافظ أبو عبد الله المقدسي، أنا المؤيد الطوسي، أنا عبد الجبار بن محمد، أنا أحمد بن الحسين الحافظ، أنا أبو عبد الله الحافظ -يعني الحاكم- ثنا محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن محمد بن مهران، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أنس ﵁ قال: قنت رسول الله ﷺ شهرًا ثم تركه، فأما في الصبح فلم يزل يقنت حتى فارق الدنيا.\nوأخبرني أبو محمد عمر بن محمد بن أحمد بن سلمان، أنا أبو بكر بن أحمد الدقاق، أنا علي بن أحمد المقدسي، عن محمد بن معمر، أنا","vol":"2","page":136},{"text":"إسماعيل بن الفضل حضورًا وإجازة، قال: أنا محمد بن أحمد بن عبد الرحيم، ثنا علي بن عمر الحافظ، ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا أحمد بن محمد بن عيسى، ثنا أبو نعيم ثنا أبو جعفر الرازي [عن الربيع بن أنس]، قال: كنت جالسًا عند أنس بن مالك، فقيل له: إنما قنت رسول الله ﷺ شهرًا فقال: لم يزل يقنت في الصبح حتى فارق الدنيا.\nوهكذا أخرجه الحاكم عن بكر بن محمد الصيرفي، عن أحمد بن محمد بن عيسى وصححه، وهو على طريقته في تصحيح ما هو حسن عند غيره، والله أعلم.","vol":"2","page":137},{"text":"وأما غير الصبح من الصلوات الخمس فهل يقنت فيها؟ فيه ثلاثة أقوال للشافعي رحمه الله تعالى: الأصح المشهور منها أنه إن نزل بالمسلمين نازلة قنتوا، وإلا فلا. والثاني: يقنتون مطلقًا. والثالث: لا يقنتون مطلقًا، والله أعلم.\n<hr><s1>\n\n(١٤٥)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا، ومولانا، شيخ الإسلام، قاضي القضاة، إمام الحفاظ","vol":"2","page":137},{"text":"إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء ثامن عشر جمادى الآخرة سنة أربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وأما غير الصبح من الصلوات الخمس فهل يقنت فيها؟ فيه ثلاثة أقوال .. .. إلى آخره).\nقلت: لم يذكر لشيء منها دليلًا، ودليل الأصح ما:\nقرأت على أم الحسن التنوخية، عن أبي الربيع بن قدامة، أنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنا محمد بن أحمد بن نصر، قال: أتنا فاطمة بنت عبد الله، أنا أبو بكر الضبي، أنا أبو القاسم الطبراني، ثنا موسى بن هارون، والحسن بن الكميت، وعبد الله بن محمد الموصلي، قال الأول: ثنا كثير بن يحيى، وقال الآخران: ثنا غسان بن الربيع، قالا: ثنا ثابت بن يزيد، عن هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ قال: قنت رسول الله ﷺ شهرًا متتابعًا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح يدعو على رعل وذكوان وعصية من بني سليم في دبر كل صلاة، إذا قال: سمع الله لمن حمده» من الركعة الأخيرة ويؤمن من خلفه.\nهذا حديث حسن، أخرجه أبو داود عن عبد الله بن معاوية الجمحي عن ثابت بن يزيد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه ابن خزيمة في صحيحه عن محمد بن يحيى، عن أبي النعمان محمد بن الفضل، عن ثابت بن يزيد.\nفوقع لنا عاليًا.\nوأما دليل الترك، فوقع في الصحيحين عن أنس وأبي هريرة: أن","vol":"2","page":138},{"text":"النبي ﷺ قنت شهرًا ثم ترك، وحمله الأولون على انقضاء الحاجة؛ لقول أبي هريرة في بعض طرقه إن الذين كانوا يدعو لهم قدموا، فترك الدعاء لهم.\nوأما دليل التعميم:\nفقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن أبي نصر بن العماد، قال: أنا أبو محمد بن عبد الرشيد في كتابه، أنا الحسن بن أحمد المقرئ، أنا الحسن بن أحمد المهري، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ، أنا سليمان بن أحمد، ثنا يعقوب ابن إسحاق المخرمي، ثنا علي بن بحر، ثنا محمد بن أنس، عن مطرف بن طريف، عن أبي الجهم -هو سليمان بن الجهم- عن البراء بن عازب ﵄ قال؛ كان رسول الله ﷺ لا يصلي صلاة مكتوبة إلا قنت فيها.\nقال سليمان: لم يروه عن مطرف إلا محمد بن أنس.\nقلت: رجاله موثقون إلا هو، فقال الدارقطني: ليس بقوي.\nقلت: وذكر له البخاري في صحيحه شيئًا تعليقًا.\nوأخرج حديثه هذا الدارقطني والبيهقي من طريق أبي حاتم الرازي، عن محمد بن أنس.\nوله شاهد.\nأخبرني أبو الحسن علي بن محمد الخطيب، عن أبي بكر الدشتي، أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا أبو المكارم اللبان، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، أنا أبو محمد بن فارس، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى، يقول: سمعت البراء بن عازب يقول: كان رسول الله ﷺ يقنت في الصبح والمغرب.","vol":"2","page":139},{"text":"هذا حديث صحيح، أخرجه مسلم، وأحمد، وأبو داود، والنسائي، وابن خزيمة من طرق متعددة عن شعبة.\nفوقع لنا عاليًا.\nوله شاهد أخرجه البخاري من رواية محمد بن سيرين، عن أنس بلفظه.\nوله شاهد آخر أخرجه الشيخان من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁ قال: لأقربن لكم صلاة الصلاة رسول الله ﷺ، فكان يقنت في الظهر والعشاء والصبح .. .. الحديث.\nوحمل بعضهم هذه الأحاديث على قنوت النازلة.\nويؤيده ما أخرجه البخاري من رواية إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة، عن أبي هريرة قال: كان رسول الله ﷺ إذا أراد أن يدعو لأحد، أو يدعو على أحد قنت في الركعة الأخيرة.\nوأورده ابن خزيمة من رواية أبي داود الطيالسي، عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد بلفظ: كان لا يقنت إلا إذا دعا لأحد أو دعا على أحد.\nولهذا اللفظ شاهد من حديث أنس.\nقرأت على أبي الطاهر الربعي، عن زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم، عن عجيبة بنت أبي بكر، قالت: أنا أبو الخير الباغبان إجازة، أنا أبو بكر السمسار، أنا أبو إسحاق الأصبهاني، ثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، ثنا","vol":"2","page":140},{"text":"القاسم بن محمد بن عباد ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ لا يقنت إلا إذا دعا لقوم، أو دعا على قوم.\nأخرجه ابن خزيمة عن محمد بن محمد بن مرزوق، عن محمد بن عبد الله الأنصاري.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوله شاهد أخرجه الطبراني عن ابن عباس قال: قنت رسول الله ﷺ دعا لقوم، ودعا على قوم، وسنده حسن، والله أعلم.","vol":"2","page":141},{"text":"ويستحب القنوت عندنا في النصف الأخير من شهر رمضان في الركعة الأخيرة من الوتر، ولنا وجه أن يقنت فيها في جميع شهر رمضان، ووجه ثالث في جميع السنة وهو مذهب أبي حنيفة، والمعروف من مذهبنا هو الأول، والله أعلم.\n<hr><s1>\n\n(١٤٦)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كثيرًا.\nثم حدثنا شيخنا أبو الفضل الشيخ، الإمام، حافظ الوقت، شيخ الإسلام، قاضي القضاة، إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء خامس","vol":"2","page":141},{"text":"عشرين جمادى الآخرة من شهور سنة أربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nتنبيه: ترجم الترمذي باب: ترك القنوت في الفجر، وأورد الحديث الذي:\nأخبرنا الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد، عن أبي بكر بن أحمد بن عبد الدائم، أنا محمد بن إبراهيم الأربلي، أنا يحيى بن ثابت بن بندار، أنا علي أحمد بن الخل، أنا أحمد بن عبد الله المحاملي، أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، ثنا الحارث -يعني ابن أبي أسامة- ثنا يزيد بن هارون، ثنا أبو مالك الأشجعي، قال: سألت أبي ﵁ فقلت: يا أبه إنك صليت خلف النبي ﷺ وخلف أبي بكر وخلف عمر وخلف عثمان وخلف علي ﵃ أكانوا يقنتون في الفجر؟.\nقال: أي بني محدث.\nهذا حديث صحيح أخرجه الترمذي عن أحمد بن منيع، وابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة، كلاهما عن يزيد بن هارون.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه أحمد عن يزيد بهذا الإسناد.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أيضًا عن إسماعيل بن محمد عن مروان بن معاوية.\nوأخرج الترمذي أيضًا من رواية أبي عوانة. والنسائي في رواية خلف","vol":"2","page":142},{"text":"ابن خليفة. وابن ماجه أيضًا من رواية عبد الله بن إدريس وحفص بن غياث، خمستهم عن أبي مالك الأشجعي.\nوصححه الترمذي وابن حبان عن أبي مالك سعد بن طارق بن أشيم - بفتح الهمزية والياء الأخيرة بينها معجمة.\nوقد أخرج مسلم بهذا الإسناد حديثًا غير هذا، فهو على شرطه. وعجيب [عجبت] للحاكم إذ لم يستدركه.\nوقد أجاب من أثبت القنوت بأن المثبت مقدم على النافي، أو لعلهم أسروه فلم يسمع، أو كان بعيدًا، أو نسي. ويعكر عليه ورود نحو ذلك عن ابن مسعود.\nوبالسند الماضي قريبًا إلى سليمان بن أحمد، ثنا محمد بن شعيب، ثنا يعقوب بن عبد الله الدشتكي ثنا هشام بن عبيد الله، ثنا محمد بن جابر، ثنا حماد وهو ابن أبي سليمان، عن إبراهيم هو النخعي، عن علقمة والأسود، كلاهما عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: لم يكن رسول الله ﷺ يقنت في شيء من الصلوات إلا في الوتر، وكان إذا حارب قنت في الصلوات كلها يدعو على المشركين.\nهذا حديث غريب أخرجه الطبراني في الأوسط هكذا، وقال: تفرد به محمد بن جابر، عن حماد.\nقلت: ومحمد بن جابر ضعيف، وقد رواه الحسن بن الحر -وهو صدوق- عن حماد بهذا الإسناد فحذف الأسود ووقفه على عمر، وهو أشبه بالصواب.","vol":"2","page":143},{"text":"قوله: (ويستحب القنوت عندنا في النصف الأخير من شهر رمضان في الركعة الأخيرة من الوتر .. ..) إلى آخره.\nقلت: لم يذكر لشيء من ذلك دليلًا. ومستند الأول ما أخرجه أبو داود بإسنادين رجالهما ثقات، لكن أحدهما منقطع، وفي الآخر راو لم يسم: أن عمر ﵁ لما جمع الناس على أبي بن كعب كان لا يقنت إلا في النصف الأخير. وكذا أخرجه محمد بن نصر في كتاب قيام الليل. وأخرج مثله عن أبي حليمة معاذ بن الحارث وهو الذي كان يصلي بهم إذا غاب أبي. وأخرج أيضًا عن علي مثله [نحوه] بسند ضعيف وعلقه الترمذي لعلي: والثابت عن علي خلافه.\nوأما الوجه الثاني فلم يثبته بعضهم، ونسبه الرافعي لمالك، وما وقفت له على مستند، لكن في الموطأ عن داود بن الحصين عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج قال: ما أدركت الناس إلا وهم يلعنون الكفرة في رمضان.\nوهذا يحتمل أن يخص بالنصف الأخير فيرجع إلى الأول.\nوأما الوجه الثالث فهو المختار عند جماعة، وقد عقد له محمد بن نصر بابًا ذكر فيه عن عمر وعلي وابن مسعود ﵃ ذلك بأسانيد صحيحة وتقدم حديث ابن مسعود المرفوع آنفًا. وسيأتي حديث الحسن، وإن كان غير صريح في التعميم.\nوأخرج ابن خزيمة من رواية عبد الرحمن بن أبي ليلى: أنه سئل عن القنوت في الوتر فقال: حدثنا البراء بن عازب ﵄ هي سنة","vol":"2","page":144},{"text":"ماضية.\nونقل القاضي حسين في «التعليقة» أن القفال ود أن لو قال به أحد من السلف، وأقره على ذلك.\nوهو غريب فقد نقله محمد بن نصر، وقبله أبو بكر بن أبي شيبة عن جماعة من التابعين فمن بعدهم، ونقله ابن المنذر عن أبي ثور صاحب الشافعي، ونقله الروياني عن مشايخ طبرستان، وقال به جماعة من الشافعية، والله أعلم.\nآخر المجلس السادس والأربعين بعد المئة من تخريج أحاديث الأذكار وهو السادس والعشرون بعد الخمسمئة.","vol":"2","page":145},{"text":"وأما لفظه فالاختيار أن يقول فيه.\nما رويناه في الحديث الصحيح في سنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والبيهقي وغيرها بالإسناد الصحيح، عن الحسن بن علي ﵄ قال: علمني رسول الله ﷺ كلماتٍ أقولهن في الوتر: «اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عفيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، فإنك تقضي ولا يقضى عليك، وإنه لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت». قال الترمذي: هذا حديث حسن، قال: ولا نعرف عن النبي ﷺ في القنوت شيئًا أحسن من هذا.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":145},{"text":"(١٤٧)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا فقال:\n\nقوله: (وأما لفظه فالاختيار أن يقول فيه ما رويناه في الحديث الصحيح .. ..» إلى آخره.\nأخبرني الإمام المسند أبو الفرج بن أبي العباس الغزي ﵀، أنا علي بن إسماعيل المخزومي بقراءة الحافظ أبي الفتح بن سيد الناس عليه، ونحن نسمع أنا إسماعيل بن عبد القوي، أخبرتنا فاطمة بنت سعد الخير، قالت: أخبرتنا أم إبراهيم بنت عبد الله بن عقيل، أنا محمد بن عبد الله الأصبهاني، أنا أبو القاسم الطبراني، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، قال الأول: ثنا علي بن حكيم، والثاني يحيى بن عبد الحميد، وأبو بكر بن أبي شيبة، قالوا: ثنا شريك، هو ابن عبد الله النخعي (ح).\nوبه إلى الطبراني ثنا الحسن بن المتوكل البغدادي، ثنا عفان (ح).\nوأخبرني الشيخ أبو إسحاق بن كامل، والمسند أبو العباس بن تميم، قالا: أنا أبو العباس الصالحي، أنا أبو المنجى بن اللتي، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن بن المظفر، أنا أبو محمد السرخسي، أنا أبو العباس السرمقندي، ثنا أبو محمد الدارمي، ثنا يحيى بن حسان قال هو وعفان: حدثنا أبو الأحوص هو سلام بن سليم (ح).\nوبه إلى الدارمي أنا عبيد الله بن موسى، ثنا إسرائيل -هو ابن يونس- ثلاثتهم عن أبي إسحاق -هو عمرو بن عبد الله السبيعي- عن بريدة بن أبي مريم، عن أبي الحوراء عن الحسن بن علي ﵄ قال: علمني جدي رسول الله ﷺ كلمات أقولهن في الوتر: «اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عفيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت،","vol":"2","page":146},{"text":"وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، وإنه لا يذل من واليت، ولا يغر من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت».\nهذا لفظ شريك، ولم يقل أبو الأحوص في روايته: «جدي» ولا: «ربنا» وقال: «في قنوت الوتر».\nوقال إسرائيل في روايته «في القنوت» ولم يقل: «جدي»، وأحال الدارمي بباقي لفظه على رواية أبي الأحوص.\nهذا حديث حسن صحيح، أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي جميعًا عن قتيبة بن سعيد.\nوأخرجه أبو داود أيضًا عن أحمد بن جواس -بفتح الجيم وتشديد الواو وآخره مهملة- كلاهما عن أبي الأحوص.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nولفظ قتيبة كلفظ شريح الذي سقته، لكن قال فيه: «فإنك» بزيادة فاء، ولم يقل: «ولا يعز من عاديت». ولفظ أحمد بن جواس مثله، لكن قال: «في قنوت الوتر».\nوأخرجه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة.\nفوقع لنا موافقة عالية، وبدلًا عاليًا بالنسبة للرواية المتصلة.\nوأخرجه ابن خزيمة عن يوسف بن موسى، عن عبيد الله بن موسى.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه أبو داود أيضًا عن عبد الله بن محمد النفيلي، عن زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، ولم يسق لفظه، بل قال: إن في روايته في آخر","vol":"2","page":147},{"text":"الحديث: أقولهن في الوتر في القنوت.\nوساقه البيهقي من طريق عمرو بن مرزوق، عن زهير.\nقرأت على فاطمة بنت عبد الهادي عن محمد بن عبد الحميد، أنا إسماعيل بن عبد القوي بالسند المذكور آنفًا إلى الطبراني ثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني، ثنا أبي، ثنا زهير بن معاوية، فذكره.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه عن أبي الحوراء السعدي، واسمه: ربيعة بن شيبان.\nقلت: وأبو الحوراء -بفتح الحاء المهملة وسكون الواو بعدها راء مهملة ومد- وهو بصري ثقة، والراوي عنه بريد -بموحدة ومهملة مصغر- واسم أبيه أبي مريم مالك بن ربيعة السلولي -بفتح المهملة- صحابي، نزل البصرة، وابنه بريد: بصري ثقة، وهو تابعي أيضًا، ورواية أبي إسحاق عنه من رواية الأقران، بل أبو إسحاق أكبر منه.\nوقد رواه عن بريد أيضًا ابنه يونس بن أبي إسحاق، وصاحبه شعبة.\nأما رواية يونس فأخرجها الإمام أحمد، عن وكيع عنه.\nوأخرجها ابن خزيمة من رواية وكيع، ويحيى بن آدم، كلاهما عن يونس.\nوأما رواية شعبة فوقعت لنا بعلو.\nوبالسند المذكور آنفًا إلى الدارمي قال: أنا عثمان بن عمر، ثنا شعبة (ح).\nوبالسند الأخير إلى الطبراني، ثنا محمد بن محمد التمار، ثنا عمرو بن مرزوق، ثنا شعبة، عن بريد بن أبي مريم، عن أبي الحوراء، قال: قلت","vol":"2","page":148},{"text":"للحسن بن علي: ما تذكر من رسول الله ﷺ؟ قال: حملني على عاتقه فذكر قصة فيها: وكان يدعو بهذا الدعاء: «اللهم اهدني فيمن هديت .. ..» الحديث كما تقدم أولًا.\nهذا لفظ عثمان بن عمر، ولفظ عمرو بن مرزوق: علمني رسول الله ﷺ أن أقول في الوتر .. .. فذكر مثله. وزاد فيه: «ولا يعز من عاديت».\nوأخرجه ابن خزيمة من طريق غندر.\nوابن حبان من طريق مؤمل بن إسماعيل.\nكلاهما عن شعبة مثل رواية عثمان بن عمر.\nفوقع لنا عاليًا بدرجة أو درجتين، ولله الحمد.","vol":"2","page":149},{"text":"وفي رواية ذكرها البيهقي أن محمد بن الحنفية، وهو ابن علي بن أبي طالب ﵁ قال: إن هذا الدعاء هو الدعاء الذي كان أبي يدعو به في صلاة الفجر في قنوته.\n<hr><s1>\n\n(١٤٨)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كثيرًا، ونسأله حسن الخاتمة.\nثم حدثنا سيدنا، وشيخنا، شيخ الإسلام، قاضي القضاة، إمام الحفاظ","vol":"2","page":149},{"text":"-أمتع الله بوجوده محبيه، وكبت أعداءه، وأخذل مبغضيه- إملاء من حفظه كعادته في باكورة يوم الثلاثاء تاسع شهر جمادى الآخرة من شهور سنة أربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nتنبيه: اللفظ الذي ذكره الشيخ للترمذي وسقطت الفاء من قوله: «فإنك» من رواية الباقين، ولم أر في رواية النسائي: «اللهم» في أوله في رواية ابن السني، لكنها ثابتة في رواية غيره.\nووقع في رواية ابن ماجه: «اعفني» بدل: «عافني» وقدم فيه، وأخر، وزاد: «سبحانك» قبل قوله: «تباركت». وقد راجعت مصنف أبي بكر بن أبي شيبة-وهو شيخه فيه- فوجدته ساقه كما سقته من عند الطبراني عن شيخه عنه، لكن زاد في المصنف الفاء في: «فإنك».\nووقع في كلام الرافعي أن بعض العلماء زاد فيه «ولا يعز من عاديت» وقد ذكرتها مسندة من طرق، فإن أراد العلماء من المحدثين فلا اعتراض، وعجب ممن أنكر ذلك من كبار الفقهاء.\n\nقوله: (وفي رواية ذكرها البيهقي .. .. إلى آخره).\nأخبرني الإمام الحافظ أبو الحسن بن أبي بكر ﵀، أنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل بن عمر، أنا الفخر أبو الحسن المقدسي، عن عبد الله بن عمر الصفار، أنا عبد الجبار بن محمد الفقيه، أنا أحمد بن الحسين الحافظ، ثنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا علي بن حمشاد، ثنا العباس بن الفضل، ثنا أحمد بن يونس، ثنا محمد بن بشر، ثنا العلاء بن صالح، عن بريد أبي مريم، ثنا أبو الحوراء، سألت الحسن بن علي ﵁: ما عقلت من رسول الله ﷺ؟ قال: علمني دعوات أقولهن: «اللهم اهدني» فذكر الحديث نحو ما تقدم. وزاد قال: يعني بريد بن أبي مريم فذكرت ذلك","vol":"2","page":150},{"text":"لمحمد ابن الحنفية، فقال: إنه الدعاء الذي كان أبي يدعو به في صلاة الفجر في قنوته.\nهذا حديث حسن. والعلاء بن صالح وثقه يحيى بن معين وجماعة، وقال البخاري: لا يتابع.\nوقد عجبت للشيخ حيث اقتصر على هذا الموقوف مع أن البيهقي أخرجه من وجه آخر مرفوعًا.\nوبه إلى أبي عبد الله الحافظ، ثنا أبو الوليد حسان بن محمد، ثنا أبو بكر هو الباغيني، ثنا هشام بن خالد الأزرق، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا ابن جريج، عن ابن هرمز، عن بريد بن أبي مريم، عن ابن عباس ﵄، قال: كان رسول الله ﷺ يعلمنا دعاء ندعو به في القنوت في صلاة الصبح: «اللهم اهدنا فيمن هديت» الحديث.\nوأخبرني أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد الشبلي، أنا عبد الله بن الحسين الدمشقي، وزينب بنت أحمد الصالحية سماعًا عليها، قال الأول: أنا محمد بن أبي بكر البلخي، والآخر: أنا عبد الرحمن بن مكي في كتابه، قالا: أنا الحافظ أبو طاهر السلفي، قال الأول: إجازة، والثاني: سماعًا، أنا أبو ياسر محمد بن عبد العزيز الخياط في آخرين، قالوا: أنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد أنا أبو محمد الفاكهي، أنا أبو يحيى بن أبي مسرة، أخبرني أبي، أنا عبد المجيد يعني ابن عبد العزيز بن أبي رواد، أنا ابن جريج، أخبرني عبد الرحمن بن هرمز، أن بريد بن أبي مريم أخبره، سمعت ابن عباس ﵄ يقول: كان رسول الله ﷺ يقنت في صلاة الصبح وفي وتر الليل بهؤلاء الكلمات: «اللهم اهدني فيمن هديت» الحديث.","vol":"2","page":151},{"text":"هذا حديث غريب أخرجه محمد بن نصر في كتاب «قيام الليل» عن عمرو بن علي الفلاس، عن أبي عاصم النبيل عن ابن جريج بهذا الإسناد والمتن.\nوأخرجه البيهقي عن محمد بن أحمد بن الحسن البزار، عن الفاكهي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوذكر البيهقي أن مخلد بن يزيد رواه عن ابن جريج نحو رواية الوليد، لكن زاد ابن الحنفية مع ابن عباس، وقال في حديثه: في قنوت الليل، وأن أبا صفوان الأموي رواه عن ابن جريج فقال عن عبد الله بن هرمز، وقال في حديثه: في قنوت الصبح، وابن هرمز المذكور شيخ مجهول، والأكثر أن اسمه عبد الرحمن، وليس هو الأعرج الثقة المشهور، صاحب أبي هرمز.\nوأخرج الحاكم من طريق عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: كان رسول الله ﷺ إذا رفع رأسه من الركوع في صلاة الصبح يدعو بهذا الدعاء: «اللهم اهدني فيمن هديت»، وصححه، ورد عليه بأنهم اتفقوا على ضعف عبد الله بن سعيد المقبري، والله أعلم.\nآخر المجلس الثامن والأربعين بعد المئة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الثامن والعشرون بعد الخمسمئة من الأمالي.","vol":"2","page":152},{"text":"ويستحب أن يقول عقيب هذا الدعاء. اللهم صل على محمدٍ وعلى آل محمدٍ وسلم، فقد جاء في رواية النسائي في هذا الحديث بإسناد حسن «وصلى الله على النبي».\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":152},{"text":"(١٤٩)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا فقال:\n\nقوله: (ويستحب أن يقول عقب هذا الدعاء: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وسلم، فقد جاء في هذا الحديث من رواية النسائي بإسناد حسن: «وصلى الله على النبي».\nقلت: لفظ الدعوى خلاف الدليل، ويزيد عليه ذكر الآل والتسليم. وقد وقعت الزيادة في الرافعي، فإنه بعد أن حكى الخلاف هل يسن الصلاة في القنوت؟ ورجح أنها تسن، قال: لأنه روي في حديث الحسن بن علي ﵁ بعد قوله: تباركت وتعاليت وصلى الله على النبي وآله وسلم، فحذف الشيخ هذه الزيادة في «الروضة». وقال الروياني في «الحلية»: وروي عن الحسن بن علي: «وصلى الله على النبي محمد وسلم» رواه النسائي في سننه، كذا قال، وليس في سنن النسائي عند أحد من الرواة عنه زيادة على ما ذكر الشيخ أولًا.\nأخبرني الإمام المسند أبو إسحاق بن الحريري، أنا أيوب بن نعمة النابلسي، أنا إسماعيل بن أحمد العراقي، أنا محمد بن عبد الخالق في كتابه، أنا عبد الرحمن بن حمد، أنا القاضي أبو نصر بن الكسار، أنا الحافظ أبو بكر بن السني، أنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، أنا محمد بن سلمة هو المرادي، ثنا ابن وهب، عن يحيى بن عبد الله بن سالم، عن موسى بن عقبة، عن عبد الله بن علي، عن الحسن بن علي ﵄ قال: علمني رسول الله ﷺ هؤلاء الكلمات في الوتر: «اللهم اهدني فيمن هديت» فذكر مثل سياق الترمذي، لكن سقط منه «وعافني فيمن عافيت» وزاد بعد قوله: «ربنا وتعاليت وصلى الله على النبي».","vol":"2","page":153},{"text":"هذا حديث أصله حسن روي من طرق متعددة عن الحسن، لكن هذه الزيادة في هذا السند غريبة لا تثبت؛ لأن عبد الله بن علي لا يعرف، وقد جوز الحافظ عبد الغني أن يكون هو عبد الله بن علي بن الحسين بن علي، وجزم المزي بذلك، فإن يكن كما قال فالسند منقطع، فقد ذكر ابن سعد والزبير بن بكار وابن حبان: أن أمه أم عبد الله بنت الحسن بن علي وهو شقيق أبي جعفر الباقر، ولم يسمع من جده الحسن بن علي، بل الظاهر أن جده مات قبل أن يولد، لأن أباه زين العابدين أدرك من حياة عمه الحسن ﵁ نحو عشر سنين فقط، فتبين أن هذا السند ليس من شرط الحسن لانقطاعه أو جهالة راويه، ولم ينجبر بمجيئه من وجه آخر، ويؤيد انقطاعه أن ابن حبان ذكره في أتباع التابعين من الثقات، فلو كان سمعه من الحسن لذكره في التابعين.\nوقد بالغ الشيخ في «شرح المهذب» فقال: إنه سند صحيح أو حسن، وكذا قال في «الخلاصة».\nومع التعليل الذي ذكرته فهو شاذ، وقد خالف يحيى بن عبد الله راويه عن موسى بن عقبة إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، فروياه عن موسى بن عقبة على خلاف ما رواه يحيى.\nأخبرني شيخنا الإمام حافظ العصر أبو الفضل بن الحسين ﵀، أخبرني عبد الله بن محمد البزوري، أنا علي بن أحمد السعدي، أنا محمد بن أبي زيد الكراني، في كتابه، أنا محمود بن إسماعيل الصيرفي، أنا أحمد بن محمد بن فاذشاه، أنا الطبراني في الدعاء، ثنا الحسن بن علي بن شهريار، وعلي بن سعيد الرازي، قال الأول: حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن زرارة","vol":"2","page":154},{"text":"الرقي، وقال الثاني: حدثنا الحسن بن محمد المنكدري، قالا: ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن عمه موسى بن عقبة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂، قالت: أخبرني الحسن بن علي ﵄ قال: علمني رسول الله ﷺ دعاء في القنوت في الوتر فذكره مثل رواية أبي داود سواء.\nأخرجه محمد بن نصر في كتاب «قيام الليل» من رواية محمد بن إسماعيل هذا، فوقع لنا عاليًا.\nوبه إلى الطبراني قال: ثنا أحمد بن واضح العسال المصري، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا محمد بن جعفر، ثنا موسى بن عقبة، عن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم، عن أبي الحوراء، عن الحسن بن علي قال: علمني رسول الله ﷺ أن أقول في الوتر .. .. فذكر مثله سواء، لكن زاد فيه: «ولا يعز من عاديت».\nوهكذا أخرجه أبو عبد الله بن مندة في معرفة الصحابة في ترجمة الحسن بن علي من طريق سعيد بن أبي مريم، وهذه الطريق أشبه بالصواب، لأن محمد بن جعفر هو ابن أبي كثير المدني أثبت وأحفظ من إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة ومن يحيى بن عبد الله بن سالم، فرجع الحديث إلى رواية أبي إسحاق عن بريد عن أبي الحوراء وهو المعروف والله أعلم.\nآخر المجلس التاسع والأربعين بعد المئة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو التاسع والعشرون بعد الخمسمئة.","vol":"2","page":155},{"text":"قال أصحابنا: وإن قنت بما جاء عن عمر بن الخطاب\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":155},{"text":"﵁ كان حسنًا، وهو أنه قنت في الصبح بعد الركوع فقال: اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ولا نكفرك، ونؤمن بك ونخلع من يفجرك، اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك ونخشى عذابك، إن عذابك الجد بالكفار ملحقٌ. اللهم عذب الكفرة الذين يصدون عن سبيلك، ويكذبون رسلك، ويقاتلون أولياءك. اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات، وأصلح ذات بينهم، وألف بين قلوبهم، واجعل في قلوبهم الإيمان والحكمة، وثبتهم على ملة رسول الله ﷺ، وأوزعهم أن يوفوا بعهدك الذي عاهدتم عليه، وانصرهم على عدوك وعدوهم إله الحق واجعلنا منهم.\n<hr><s1>\n\n\n(١٥٠)\n﷽\nثم حدثنا فقال: وقد جاء عن بعض السلف أنه كان يصلي على النبي ﷺ في القنوت.\nقرأت على الإمام شيخ الإسلام أبي حفص بن أبي الفتح ﵀، أن إسماعيل بن إبراهيم التفليسي أخبرهم، أنا المعين أحمد بن علي الدمشقي، وإسماعيل بن عبد القوي بن أبي العز، قالا: أنا أبو القاسم هبة الله بن علي البوصيري، أنا أبو صادق مرشد بن يحيى المديني، أنا الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال، أنا عبد الرحمن بن عمر بن النحاس (ح).\nوقرأته عاليًا على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي بصالحية دمشق،","vol":"2","page":156},{"text":"عن يحيى بن محمد بن سعد، عن أبي صادق بن الصباح، أنا محمد بن غدير إجازة إن لم يكن سماعًا، أنا علي بن الحسن القاضي، أنا أبو محمد بن النحاس، ثنا إسماعيل بن يعقوب بن الجراب، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا محمد بن المثنى، ثنا معاذ بن هشام يعني الدستوائي، ثنا أبي عن قتادة، عن عبد الله بن الحارث هو أبو الوليد البصري، أن معاذًا أبا حليمة القارئ كان يصلي على النبي ﷺ في القنوت.\nهذا موقوف صحيح أخرجه إسماعيل القاضي في كتاب فضل الصلاة على النبي ﷺ، وهو آخر حديث فيه.\nوأبو حليمة بفتح المهملة وكسر اللام هو معاذ بن الحارث الأنصاري الخزرجي من بني مالك بن النجار صحابي، يقال إنه شاهد الخندق، ويقال بل كان صغيرًا في حياة النبي ﷺ، وله رواية عن أبي بكر وعمر وعثمان ﵃. وكان عمر رتبه إمامًا في التراويح إذا غاب أبي بن كعب فكان يؤم بهم في العشر الأخير.\nوأخرج محمد بن نصر في كتاب قيام الليل بسند صحيح عن الزهري قال: كانوا يلعنون الكفرة في رمضان، يشير إلى دعاء القنوت، ثم يصلي على النبي ﷺ ثم يدعو للمسلمين. ومن طريق وهب بن خالد عن أيوب نحوه. وسنده صحيح أيضًا. وفيه إخبار عمن أدركه الزهري وأيوب من صغار الصحابة وكبار التابعين، ويحتمل أيضًا الإرسال عمن لم يدركاه.\n\nقوله: (قال أصحابنا: وإن قنت بما جاء عن عمر بن الخطاب ﵁ كان حسنًا وهو اللهم إنا نستعينك .. ..) إلى آخره.\nقلت: لن ينسبه إلى من خرجه، وقد أخرجه البيهقي من وجهين إلى","vol":"2","page":157},{"text":"عمر أحدهما باللفظ الذي ذكره، لكن ليس بتمامه، وقال فيه: قبل الركوع، بخلاف ما قال المصنف أنه كان يقوله بعد الركوع، والآخر بمغايرة في بعض ألفاظه وزيادات وتقديم وتأخير وقال فيه: بعد الركوع.\nأخبرني الإمام أبو الحسن بن أبي بكر بالسند الماضي مرارًا إلى البيهقي، أنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا أسيد بن عاصم ثنا الحسن بن حفص ثنا سفيان هو الثوري، حدثني ابن جريج: عن عطاء، عن عبيد بن عبيد بن عمير، أن عمر بن الخطاب ﵁ قنت بعد الركوع فقال: اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات وألف بين قلوبهم وأصلح ذات بينهم وانصرهم على عدوك وعدوهم، اللهم العن الكفرة [كفرة أهل الكتاب] الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون أولياءك، اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل بهم الأرض وأنزل بهم بأسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين، بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إنا نستعينك ونستغفرك، ونثني عليك، ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك، بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك ونخشى عذابك الجد، إن عذابك بالكافرين ملحق.\nهذا موقوف صحيح أخرجه محمد بن نصر عن إسحاق بن إبراهيم، عن محمد بن بكر والنضر بن شمي، كلاهما عن ابن جريج. وزاد بهذا السند إلى ابن جريج كلمة البسملة فيه، وأنهما سورتان في مصحف بعض الصحابة. وبسند آخر إلى أبي بن كعب: أنه كان يقنت بالسورتين فذكرهما، وأنه كان يكتبهما في مصحفه.\nوبه إلى البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن","vol":"2","page":158},{"text":"يعقوب، ثنا العباس بن الوليد، أخبرني أبي، ثنا الأوزاعي، حدثني عبدة بن أبي لبابة، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي، عن أبيه، قال: صليت خلف عمر ﵁ صلاة الصبح فسمعته يقول بعد القراءة قبل الركوع اللهم إياك نعبد فذكره كما عند المصنف، لكن قدم وأخر وانتهى إلى قوله ونخلع من يكفرك وإسناده صحيح وهو محمول على أن عمر ﵁ كان يقنت تارة قبل الركوع وتارة بعده. وذكر البيهقي أن من روى عنه بعد الركوع أكثر عددًا، والله أعلم.\nآخر المجلس الخمسين بعد المئة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الثلاثون بعد الخمسمئة.","vol":"2","page":159},{"text":"واعلم أن المنقول عن عمر ﵁: عذب الكفرة أهل الكتاب؛ لأن قتالهم ذلك الزمان كان مع كفرة أهل الكتاب؛ وأما اليوم فالاختيار أن يقول: «عذب الكفرة» فإنه أعم. وقوله نخلع: أي نترك، وقوله يفجر: أي: يلحد في صفاتك، وقوله نحفد بكسر الفاء: أي: نسارع، وقوله الجد بكسر الجيم: أي الحق، وقوله ملحق بكسر الحاء على المشهور ويقال بفتحها، ذكره ابن قتيبة وغيره، وقوله: ذات بينهم، أي: أمورهم ومواصلاتهم، وقوله الحكمة: هي كل ما منع من القبيح، وقوله وأوزعهم: أي: ألهمهم، وقوله واجعلنا منهم: أي: ممن هذه صفته.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":159},{"text":"(١٥١)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا فقال: وقد ورد هذا الحديث المنسوب إلى عمر من وجه آخر مرفوعًا إلى النبي ﷺ.\nوبالسند المذكور إلى الطبراني في الدعاء، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا عباد بن يعقوب الأسدي، ثنا يحيى بن يعلى الأسلمي، ثنا ابن لهيعة، عن ابن هبيرة، عن عبد الله بن زرير الغافقي، قال لي عبد الملك بن مروان: لقد علمت ما حملك على حب أبي تراب إلا أنك أعرابي جاف، فقلت: والله لقد جمعت القرآن من قبل أن يجمع أبواك، ولقد علمني منه علي بن أبي طالب ﵁ سورتين علمهما إياه رسول الله ﷺ ما علمتهما أنت ولا أبوك: «اللهم إنا نستعينك فذكره إلى أن يكفرك [يفجرك] اللهم إنا نعبدك ولك نصلي ونسجد فذكره إلى ملحق، اللهم عذب كفرة أهل الكتاب والمشركين الذين يصدون عن سبيلك ويجحدون آياتك ويكذبون رسلك ويتعدون حدودك ويدعون معك إلهًا آخر لا إله إلا أنت تباركت وتعاليت عما يقول الظالمون علوًا كبيرًا».\nهذا حديث غريب. وعبد الله بن زرير صدوق، وأبوه بزاي وراء مصغر، وابن هبيرة اسمه عبد الله صدوق، وابن لهيعة اسمه عبد الله وهو صدوق ضعيف من قبل حفظه، ويحيى الراوي عنه من أقرانه، وهو ضعيف، وعباد صدوق أخرج عنه البخاري، لكنه منسوب إلى الرفض.\nوأخرج محمد بن نصر من طريق يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن زرير بعض هذا الحديث لكن موقوفًا، وجعل القصة مع عبد العزيز بن","vol":"2","page":160},{"text":"مروان، فإن كان الأول محفوظًا حمل على أنه جرى له مع كل منهما. والثاني أشبه لأنه مصري، وكان عبد العزيز أمير مصر.\nووجدت لأصل الحديث شاهدًا رجاله موثقون، لكنه مرسل.\nوبالسند الماضي قبل إلى البيهقي ثنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نضر الخولاني، قرئ على عبد الله ابن وهب وأنا أسمع، قيل له: حدثكم معاوية بن صالح، عن عبد القاهر يعني ابن عبد الله، عن خالد بن أبي عمران، قال: بينما رسول الله ﷺ يدعو على مضر يعني في الصلاة إذ جاءه جبريل ﵇، فأومأ إليه أن اسكت، فسكت ثم قال: يا محمد إن الله لم يبعثك لعانًا ولا سبابًا، ولم يبعثك عذابًا، وإنما بعثك رحمة ﴿ليس لك من الأمر شيءٌ أو يتوب عليهم﴾ إلى ﴿الظالمون﴾ ثم علمه هذا القنوت: اللهم إنا نستعينك .. .. فذكره إلى قوله: ملحق. ولم يذكر ما بعده.\nوهكذا أخرجه أبو داود في كتاب المراسيل عن سليمان بن داود المهري عن ابن وهب.\nوخالد من صغار التابعين. وعبد القاهر ما وجدت عنه راويًا إلا معاوية بن صالح وقد ذكره ابن حبان في الثقات.\n\nقوله: (واعلم أن المنقول عن عمر .. ..) إلى آخره.\nقلت: ورد عنه الجمع بين الأمرين كما أخرجه عبد الرزاق بسند حسن عن أبي رافع الصائغ -واسمه نفيع- قال: صليت خلف عمر ﵁ الصبح فقنت بعد الركعة فسمعته يقول: اللهم نستعينك فذكره بطوله. وفيه اللهم عذب كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك إلى آخره.\nوقد وقع الجمع في حديث علي الذي ذكرته آنفًا، فيحتمل أن يكون","vol":"2","page":161},{"text":"أحد الرواة في حديث عمر اختصر، أو كان عمر ﵁ يقتصر تارة ويجمع أخرى بحسب المقام والله أعلم.\nآخر المجلس الحادي والخمسين بعد المئة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الحادي والثلاثون بعد الخمسمئة.","vol":"2","page":162},{"text":"قال أصحابنا: يستحب الجمع بين قنوت عمر وما سبق، فإن جمع بينهما فالأصح تأخير قنوت عمر، وإن اقتصر فليقتصر على الأول، وإنما يستحب الجمع بينهما إذا كان منفردًا أو إمام محصورين يرضون بالتطويل، والله أعلم.\nواعلم أن القنوت لا يتعين فيه دعاء على المذهب المختار، فأي دعاء دعا به حصل القنوت ولو قنت بآيةٍ أو آياتٍ من القرآن العزيز وهي مشتملة على الدعاء حصل القنوت، ولكن الأفضل ما جاءت به السنة. وقد ذهب جماعة من أصحابنا إلى أنه يتعين ولا يجزئ غيره.\nواعلم أنه يستحب إذا كان المصلي إمامًا أن يقول: اللهم اهدنا بلفظ الجمع وكذلك الباقي، ولو قال اهدني حصل القنوت وكان مكروهًا، لأنه يكره للإمام تخصيص نفسه بالدعاء.\nوروينا في سنن أبي داود والترمذي، عن ثوبان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يؤمن عبدٌ قومًا فيخص نفسه بدعوةٍ دونهم، فإن فعل فقد خانهم» قال الترمذي: حديث حسن.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":162},{"text":"(١٥٢)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا فقال: وقد ورد بعض الحديث مرفوعًا من وجه قوي.\nأخبرني أبو بكر بن عبد العزيز الحموي الأصل فيما قرأت عليه بمنزله بمصر، أنا جدي أبو عبد الله محمد بن إبراهيم، أنا إسماعيل بن أحمد، ومكي بن علان كتابة منهما، عن الحافظ أبي طاهر السلفي، أنا أبو غالب الباقلاني، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو نصر أحمد بن محمد، أنا أحمد بن محمد بن جليل بالجيم، أنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، ثنا علي يعني ابن المديني، واللفظ له (ح).\nوقرأت على أم يوسف الصالحية بها، عن محمد بن عبد الحميد، أنا إسماعيل بن عبد القوي، بالسند الماضي مرارًا إلى الطبراني، ثنا إبراهيم بن دحيم، ثنا أبي يعني عبد الرحمن بن إبراهيم الحافظ (ح).\nوبه قال: وحدثنا عبد الرحمن بن سلم الرازي، ثنا سهل بن عثمان (ح).\nوبه قال: وحدثنا عبد الله بن أحمد يعني ابن حنبل، ثنا داود بن عمرو (ح).\nقال الأربعة: ثنا مروان بن معاوية، ثنا عبد الواحد بن أيمن، عن عبيد بن رفاعة -هو ابن رافع بن مالك- الزرقي، عن أبيه ﵁، قال: لما انكفأ المشركون من أحد، قال رسول الله ﷺ: «استووا حتى أثني على ربي» فصاروا خلفه صفوفًا، فقال: «اللهم لك الحمد كله» فذكر الحديث بطوله وفيه: «اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك، واجعل عليهم رجزك وعذابك، اللهم عذب الكفرة إله الحق».\nهذا حديث صحيح أخرجه النسائي في «اليوم والليلة» عن زياد بن","vol":"2","page":163},{"text":"أيوب، عن مروان بن معاوية.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا، وزاد في آخره: آمين.\nوأخرجه الحاكم من طريق أبي العباس السراج عن زياد بن أيوب، ومن طريق خلاد بن يحيى عن عبد الواحد بن أيمن بسنده.\n\nقوله: (قال أصحابنا: يستحب الجمع بين قنوت عمر وما سبق .. ..) إلى آخره.\nقلت: لم أجد في ذلك حديثًا، ونسبة القنوت إلى عمر يخدش فيها وروده مرفوعًا كما تقدم.\n\nقوله: (واعلم أن القنوت لا يتعين فيه دعاء .. ..) إلى آخره.\nقلت: قال ابن الصلاح: القول بتعينه شاذ مردود مخالف لجمهور الأصحاب ولسائر العلماء. وقد نقل القاضي عياض الاتفاق على أنه لا يتعين.\nوأخرج محمد بن نصر في كتاب «قيام الليل» بسند صحيح عن سفيان الثوري قال: كانوا يستحبون أن يقولوا في قنوت الوتر هاتين السورتين: اللهم إنا نستعينك فذكره إلى قوله: ملحق، وهؤلاء الكلمات: اللهم اهدني فيمن هديت فذكره كاللفظ الأول إلى قوله: تباركت ربنا وتعاليت، وأن يقرؤوا المعوذتين وأن يدعو، وليس فيه شيء موقت.\n\nقوله: (واعلم أنه يستحب إذا كان المصلي إمامًا أن يقول: اللهم اهدنا، بلفظ الجمع».\nقلت: قد أوردته بلفظ الجمع فيما مضى من طريق البيهقي، ومن طريق ابن حبان وغيرهما.","vol":"2","page":164},{"text":"قوله: (ولو قال اللهم: اهدني حصل القنوت، وكان مكروهًا؛ لأنه يكره للإمام تخصيص نفسه بالدعاء .. ..) إلى آخره.\nوبالسند الماضي إلى البخاري قال: ثنا إسحاق بن العلاء، حدثني عمرو بن الحارث يعني الحمصي، ثنا عبد الله بن سالم، عن محمد بن الوليد -هو الزبيدي- واللفظ له، ثنا يزيد بن شريح (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت المنجى، عن سليمان بن حمزة، أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو المجد بن أبي طاهر، أنا أبو بكر بن أبي علي، أنا أبو طاهر بن عبد الرحيم، أنا أبو بكر القباب، ثنا أبو بكر بن أبي عاصم، ثنا عمرو بن عثمان، ثنا محمد بن حرب، عن صفوان بن عمرو، عن صهيب بن صالح، عن يزيد بن شريح، أن أبا حي المؤذن، حدثه أن ثوبان مولى رسول الله ﷺ، حدثه أن رسول الله ﷺ قال: «لا يحل لامرئٍ مسلمٍ أن ينظر في جوف بيتٍ حتى يستأذن، فإن فعل فقد دخل، ولا يؤم قومًا فيخص نفسه بدعوةٍ دونهم حتى ينصرف» زاد حبيب في روايته: «فإن فعل فقد خانهم، ولا يصلي وهو حاقنٌ حتى يتخفف».\nهذا حديث حسن أخرجه أبو داود والترمذي من طريق إسماعيل بن عياش، وابن ماجه من طريق بقية، كلاهما عن حبيب بن صالح. قال الترمذي: حسن.","vol":"2","page":165},{"text":"وفي الباب عن أبي أمامة وأبي هريرة، وحديث ثوبان أجود إسنادًا وأشهر.\nوقال البخاري بعد تخريجه: هذا أصح شيء يروى في هذا الباب.\nوحديث أبي أمامة الذي أشار إليه الترمذي أخرجه أحمد. وحديث أبي هريرة أخرجه أبو داود.\nوفيه عن عبد الله بن عمرو ذكره الدارقطني في «العلل» وفي أسانيدها كلها اختلاف على بعض رواة حديث ثوبان.\nوقد حمل بعض العلماء الدعاء في هذا الحديث على غير المأثور، بدليل حديث: «باعد بيني وبين خطاياي» في دعاء الافتتاح، وحديث: «اغفر لي» بين السجدتين. وغير ذلك، وهو ﷺ كان يصلي إمامًا.\nوطعن ابن المنذر في صحة حديث ثوبان بهذا.\nوالجمع أولى، ويحتمل القصر على ما يجهر به لكون المأموم لا يشاركه والله أعلم.\nآخر المجلس الثاني والخمسين بعد المئة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الثاني والثلاثون بعد الخمسمئة.","vol":"2","page":166},{"text":"<span data-type='title' id=toc-221>فصل: اختلف أصحابنا في رفع اليدين في دعاء القنوت ومسح الوجه بهما على ثلاثة أوجه: أصحها أنه يستحب رفعهما ولا يمسح الوجه.</span>\nوالحديث الصحيح في قنوت رسول الله ﷺ على الذين قتلوا القراء ببئر معونة يقتضي ظاهره الجهر بالقنوت في جميع الصلوات، ففي صحيح البخاري في باب تفسير قول الله تعالى: ﴿ليس لك من الأمر شيءٌ﴾ عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ جهر بالقنوت في قنوت النازلة.\n\n<span data-type='title' id=toc-220>باب: التشهد في الصلاة</span>\nفصل: وأما لفظ التشهد فثبت فيه، عن النبي ﷺ ثلاث تشهدات.\nأحدها رواية ابن مسعود ﵁، عن رسول الله ﷺ: «التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله» رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما.\nالثاني رواية ابن عباس ﵄، عن رسول الله ﷺ: «التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":167},{"text":"الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله» رواه مسلم في صحيحه.\n<hr><s1>\n\n(١٥٣)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا أبو الفضل، شيخ الإسلام، قاضي القضاة، إمام الحفاظ، المشار إليه -أمتع الله بطول حياته محبيه، وكبت أعداءه ومبغضيه- إملاء من حفظه، كعادته في يوم الثلاثاء خامس عشر جمادى الآخرة [رجب] سنة أربعين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (فصل: اختلف أصحابنا في رفع اليدين في القنوت، إلى أن قال: ويستحب رفعهما ولا يمسح الوجه).\nقلت: المراد بالرفع هنا بسطهما لا الرفع الذي في الافتتاح، وقد استدل له البيهقي بحديث لأنس أن النبي ﷺ رفع يديه لما دعا على الذين قتلوا القراء.\nوقال في مسح الوجه: لم أر فيه شيئًا داخل الصلاة، وأنكره في رسالته إلى أبي محمد الجويني.\nوأما خارج الصلاة فوردت فيه عدة أحاديث.\n\nقوله: (وأما الجهر بالقنوت .. .. إلى آخره).\nقلت: قضية من روى أنه سمع القنوت في الصلاة أن يكون جهر به،","vol":"2","page":168},{"text":"ولم أقف على ذلك إلا في النازلة:\n\nقوله: (والحديث الصحيح في قنوت النبي ﷺ إلى أن قال: في صحيح البخاري في تفسير قوله تعالى: ﴿ليس لك من الأمر شيءٌ﴾ عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ جهر بالقنوت في قنوت النازلة).\nقلت: وهكذا ذكر في «شرح المهذب».\nوهو يوهم أنه في الموضع المذكور بهذا اللفظ، وإنما فيه عن أبي هريرة أن النبي ﷺ كان إذا أراد أن يدعو لأحد، أو يدعو على أحد قنت بعد الركوع فذكر الحديث الذي فيه: «الهم أنج الوليد» وفيه يجهر بذلك، فذكره الشيخ بالمعنى.\n\nقوله: (باب التشهد: إلى أن قال: فصل: وأما لفظ التشهد فثبت فيه عن النبي ﷺ ثلاث تشهدات).\nقلت: كأنه يريد تقييده بما في الصحيحين، وإلا فقد ثبت فيه غير ذلك كما سيأتي.\n\nقوله: (أحدها: رواية ابن مسعود إلى أن قال: رواه البخاري ومسلم في صحيحهما).\nقلت: أمليته بطرقه في المجلس الخامس بعد المئة من تخريج المختصر، ومن طرقه التي لم يتقدم ما:\nقرأت على المسند أبي الفرج بن حماد ﵀، عن أبي الحسن بن قريش سماعًا عليه وهو آخر من حدث عنه بالسماع، قال: أنا أبو الفرج بن الصيقل، عن أبي الحسن بن أبي منصور، أنا الحسن بن أحمد المقرئ، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ، ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا إسماعيل بن عبد الله (ح).","vol":"2","page":169},{"text":"وأخبرنا أبو علي بن الجلال، قال: قرئ على ست الوزراء التنوخية ونحن نسمع أن أبا عبد الله الزبيدي أخبرهم، أنا أبو الوقت أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا محمد بن يوسف، أنا محمد بن إسماعيل، قالا: ثنا أبو نعيم، ثنا سيف بن أبي سليمان، قال: سمعت مجاهدًا يقول: أخبرني أبو معمر عبد الله بن سخبرة -بفتح المهملة والموحدة بينهما خاء معجمة-، قال: سمعت ابن مسعود ﵁ يقول: علمني رسول الله ﷺ التشهد وكفى بين كفيه كما يعلمني السورة من القرآن: «التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله بركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله».\nوهكذا أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، والنسائي عن إسحاق بن إبراهيم، كلاهما عن أبي نعيم الفضل بن دكين.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوكان مسلمًا والنسائي سمعاه من البخاري.\n\nقوله: (الثاني: رواية ابن عباس).\nقلت: تقدم بعض طرقه أيضًا.\nوأخبرنا أبو هريرة بن الذهبي ﵀ إجازة غير مرة، أنا محمد بن أبي بكر بن مشرف، ثنا أحمد بن العزيز الحافظ، عن عين الشمس بنت أحمد الثقفية سماعًا عليها، قالت: أنا محمد بن أبي ذر، أنا أبو طاهر بن عبد الرحيم، أنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا إبراهيم بن شريك، ثنا أحمد بن يونس، ثنا الليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن طاووس، عن ابن","vol":"2","page":170},{"text":"عباس ﵄ قال: فذكر مثله، يعني حديث التشهد: «التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله» والباقي مثل حديث ابن مسعود إلا أن في آخره «محمدًا رسول الله».\nوهكذا أخرجه الشافعي عن يحيى بن حسان.\nومسلم عن قتيبة ومحمد بن رمح.\nثلاثتهم عن الليث بن سعد، وتابع الليث على هذه الرواية عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي عن أبي الزبير -واسمه محمد بن مسلم- أخرجه أحمد، وخالفهما أيمن، كما سيأتي إن شاء الله تعالى.","vol":"2","page":171},{"text":"الثالث في رواية أبي موسى الأشعري ﵁. عن رسول الله ﷺ: «التحيات الطيبات الصلوات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله» رواه مسلم في صحيحه.\nوروينا في سنن البيهقي بإسناد جيد، عن القاسم قال: علمتني عائشة ﵂ قالت: هذا تشهد رسول الله ﷺ: «التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله».\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":171},{"text":"(١٥٤)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا، شيخ الإسلام، قاضي القضاة، أبو الفضل العسقلاني، إمام الحفاظ -أمتع الله المسلمين بطول حياته- إملاء من حفظه في يوم الثلاثاء ثاني عشرين رجب الفرد من شهور سنة أربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nأخبرني الشيخ الإمام المسند أبو إسحاق التنوخي ﵀، أنا يحيى بن الفضل البكاء، أنا أبو العباس بن مسلمة الدمشقي في كتابه، أنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن عساكر، أنا إسماعيل بن أبي بكر القارئ بنيسابور، أنا عمر بن أحمد بن مسرور، أنا أبو الحسن محمد بن أحمد المحمودي، ثنا محمد بن إسحاق الثقفي، ثنا قتيبة بن [سعيد، ثنا] الليث، عن أبي الزبير، عن طاووس، وسعيد بن جبير، كلاهما عن ابن عباس ﵄، قال: كان رسول الله ﷺ يعلمنا التشهد كما يعلمنا القرآن، فكان يقول: «التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي» فذكره مثل حديث ابن مسعود سواء.\nأخرجه مسلم وأبو داود والترمذي جميعًا عن قتيبة، على الموافقة.\nوهكذا وقع في رواية مسلم وأبي داود «السلام» باللام، ووقع في رواية الترمذي فيهما بالتنكير، وهي رواية الشافعي.\nووقع عند جميعهم «محمدًا رسول الله» وقد تقدم في المجلس السادس بعد المئة من تخريج المختصر كذلك بالتنكير.","vol":"2","page":172},{"text":"قوله: (الثالث: رواية أبي موسى .. .. إلى آخره).\nأخبرني أبو عبد الرحمن عبد الله بن خليل الخرستاني ثم الصالحي بها ﵀، أنا أحمد بن محمد بن معالي، وأبو بكر بن محمد بن الرضى، قالا: أنا محمد بن إسماعيل الخطيب، أتنا أم الحسن الأندلسية، قالت: أنا أبو القاسم المستملي، أنا أبو سعد الأديب، أنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا أبو يعلى الموصلي، ثنا محمد بن المنهال، ثنا يزيد بن زريع، حدثني سعيد -هو ابن أبي عروبة-، وهشام -هو الدستوائي-، جميعًا عن قتادة عن يونس بن جبير، عن حطان بن عبد الله الرقاشي، قال: صلى بنا أبو موسى الأشعري صلاة، فلما كان في آخر القعدة، قال رجل: فذكر قصة فيها قال أبو موسى: إن رسول الله ﷺ خطبنا، فعلمنا صلاتنا وبين لنا سنتنا، فقال: «إذا أراد أحدكم أن يصلي» فذكر الحديث، وفيه: «فإذا كان في آخر القعدة من صلاته فليقل التحيات لله والصلوات الطيبات لله» فذكر بقيته مثل حديث ابن مسعود سواء.\nأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي أسامة عن يزيد بن زريع كما أخرجته.\nوأخرج طريق هشام من وجه آخر كما تقدم في تخريج المختصر، وكذا من رواية أبي عوانة عن قتادة.\nوسنده ما بين أبي يعلى وأبي موسى كلهم بصريون، وفيه ثلاثة من التابعين في نسق أولهم قتادة.\n\nقوله: (وروينا في سنن البيهقي بإسناد جيد عن القاسم .. .. إلى آخره).\nأخبرني أبو المعالي الأزهري، أنا أحمد بن أبي أحمد الصيرفي، أنا","vol":"2","page":173},{"text":"عبد اللطيف بن عبد المنعم، أنا عبد الوهاب بن علي، أنا أبو القاسم الشيباني، أنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو بكر الشافعي، ثنا عبد الله بن ياسين، ثنا إبراهيم بن حرب، ثنا يعقوب بن حميد، حدثني صالح بن محمد بن صالح بن دينار، حدثني أبي، قال: علمني القاسم بن محمد، قال: علمتني عائشة ﵂ قالت: هذا تشهد رسول الله ﷺ: «التحيات لله والصلوات والطيبات» فذكر مثل حديث ابن مسعود سواء.\nأخرجه البيهقي عن أبي نصر بن قتادة، عن أبي عمرو بن مطر، عن الحسن بن سفيان، عن محمد بن خلاد، عن صالح بن محمد مثل ما أخرجناه.\nومحمد بن صالح مختلف فيه، وثقه أحمد وأبو داود وغيرهما، وقال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي، وكذا لينه الدارقطني، وأما ابنه صالح فلم أجد له ذكرًا بجرح ولا تعديل، ولا ترجمة في كتب الرجال كالبخاري وابن أبي حاتم وابن حبان وابن عدي، وهو في درجة المستور، ولم أعرف مستند الشيخ في وصفه هذا الإسناد بالجودة، وقد قال البيهقي بعد تخريجه: الصحيح عن عائشة موقوف. فأشار إلى شذوذ الزيادة، والعلم عند الله.","vol":"2","page":174},{"text":"وفي هذا فائدة حسنة، وهي أن تشهده ﷺ بلفظ تشهدنا.\nوروينا في موطأ مالك وسنن البيهقي وغيرهما بالأسانيد الصحيحة، عن عبد الرحمن بن عبد القاري -وهو بتشديد الياء- أنه سمع عمر بن الخطاب ﵁ وهو على المنبر وهو يعلم الناس التشهد يقول: قولوا: التحيات لله، الزاكيات لله،\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":174},{"text":"الطيبات الصلوات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.\n<hr><s1>\n\n(١٥٥)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كثيرًا.\nثم حدثنا شيخنا، سيدنا، ومولانا، قاضي القضاة، أبو الفضل العسقلاني، شيخ الإسلام، إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه بالبيبرسية كعادته تاسع عشر [ين] رجب الفرد من شهور سنة أربعين وثمانمئة قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وفي هذا فائدة حسنة، وهي أن تشهده ﷺ بلفظ تشهدنا).\nقلت: كأنه يشير إلى رد ما وقع في الرافعي أنه ﷺ كان يقول في التشهد: «وأشهد أني رسول الله» وقد تعقبوه بأنه لم يرد كذلك صريحًا.\nنعم وقع في البخاري من حديث سلمة بن الأكوع ﵁ قال: خفت أزواد القوم، فذكر الحديث، وفيه: فقام رسول الله ﷺ فدعا وبرك فاحتثى الناس يعني في أوعيتهم من الزاد فقال رسول الله ﷺ: «أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله».\nوأخرج مسلم من حديث أبي هريرة نحوه. وزاد في آخره: «لا يلقى الله بهما عبدٌ غير شاكٍ إلا دخل الجنة».","vol":"2","page":175},{"text":"قوله: (وروينا في موطأ مالك وسنن البيهقي وغيرهما بالأسانيد الصحيحة عن عبد الرحمن بن عبد .. .. إلى آخره).\nقلت: مداره في الكتب كلها على عروة عن عبد الرحمن، ومنهم من أسقط عبد الرحمن بين عروة وعمر، ومداره عن عروة على أبيه هشام وابن شهاب، وإنما تعددت طرقه بعد ذلك.\nأخبرني الشيخ أبو عبد الله بن قوام البالسي بمنزله في الصالحية ﵀، أنا النجمان أبو الحسن بن هلال، وأبو عبد الله العسقلاني، قالا: أنا الرضي إبراهيم بن عمر، أنا المؤيد بن محمد، أنا هبة الله بن سهل، أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو علي السرخسي، أنا أبو إسحاق الهاشمي، أنا أبو مصعب الزهري، أنا مالك، عن ابن شهاب، عن عروة (ح).\nوبالسند الماضي مرارًا إلى البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا ابن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن، قالوا: ثنا محمد بن يعقوب أبو العباس، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عبد الرحمن بن عبدٍ القاري أنه سمع عمر بن الخطاب ﵁، وهو على المنبر، وهو يعلم الناس التشهد يقول: «قولوا: «التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله، السلام عليك أيها النبي» وذكر بقيته مثل ابن مسعود.\nوبه إلى أبي العباس محمد بن يعقوب قال: ثنا بحر بن نصر، قال: قرئ على عبد الله بن وهب وأنا أسمع، قيل له: أخبركم مالك بن أنس، ويونس بن يزيد، وعمرو بن الحارث، أن ابن شهاب حدثهم عن عروة، عن عبد الرحمن بن عبدٍ، أنه سمع عمر ﵁ يعلم الناس التشهد على المنبر فذكره مثله، لكن زاد بعد قوله: «الطيبات: لله» أربع مرات.","vol":"2","page":176},{"text":"أخرجه الطحاوي عن يوسف بن عبد الأعلى، عن ابن وهب.\nوأخرجه الحاكم في المستدرك عن أبي العباس.\nوبه إلى الربيع، أنا الشافعي قال بعد تخريج الحديث المذكور: فكان هذا الذي علمناه من سبقنا من علمائنا صغارًا، ثم سمعناه بإسناده. فكان الذي نذهب إليه أن عمر لا يعلم الناس بين ظهراني أصحاب رسول الله ﷺ إلا ما علمهم النبي ﷺ، فلما انتهى إلينا حديث نثبته عن النبي ﷺ صرنا إليه ثم ذكر حديث ابن عباس، فكأنه رجح الصريح على المحتمل.\nوأخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن ابن شهاب قال معمر: وكان ابن شهاب يأخذ به ويقول: علمه عمر الناس وأصحاب رسول الله ﷺ متوافرون لا ينكره منهم أحد.\nقلت: وقد جاء من وجه آخر عن عمر أنه قال: كان رسول الله ﷺ يعلمنا التشهد كما يعلم المكتب الولدان.\nأخرجه أحمد وفي سنده رجل مجهول، ولم يسق مع ذلك لفظه.\nوجاء عن عمر من وجه آخر مرفوعًا.\nقرأت على فاطمة بنت محمد الدمشقية بها، عن إسماعيل بن يوسف بن مكتوم، أنا أبو المنجا بن التي، أنا أبو المعالي بن اللحاس، عن","vol":"2","page":177},{"text":"أبي القاسم بن البسري، أنا أبو طاهر المخلص، ثنا عبيد الله بن عبد الله السكري، ثنا أحمد بن يوسف، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا ابن لهيعة، عن جعفر بن ربيعة، عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج، قال: أخذ بيدي عون بن عبد الله بن عتبة، وزعم أن ابن عباس أخذ بيده، فزعم أن عمر ﵁ أخذ بيده، فزعم أن رسول الله ﷺ علمه التشهد: «التحيات الصلوات الطيبات المباركات لله».\nوهكذا أخرجه الدارقطني عن أبي بكر بن أبي داود، عن محمد بن وزير، عن الوليد بن مسلم.\nوقال: هذا إسناد حسن، وابن لهيعة ليس بقوي [بالقوي] انتهى.\nوأخرجه الطبراني في الأوسط من رواية الحجاج بن رشدين عن ابن لهيعة، وساق بقية التشهد، لكن ضبط في سنده بين ابن لهيعة وعمر، والحجاج ضعيف، وكذا من بينه وبين الطبراني. والله أعلم.","vol":"2","page":178},{"text":"وروينا في الموطأ وسنن البيهقي وغيرهما أيضًا بإسناد صحيح عن عائشة ﵂ أنها كانت تقول إذا تشهدت: «التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين» وفي رواية عنها في هذه الكتب: «التحيات الصلوات الطيبات الزاكيات لله، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":178},{"text":"ورسوله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين».\nوروينا في الموطأ وسنن البيهقي أيضًا بالإسناد الصحيح، عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ أنه كان يتشهد فيقول: باسم الله التحيات لله الصلوات لله الزاكيات لله، السلام على النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، شهدت أن لا إله إلا الله، شهدت أن محمدًا رسول الله. والله أعلم.\n<hr><s1>\n\n\n(١٥٦)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كثيرًا.\nثم حدثنا شيخنا، وسيدنا، ومولانا، قاضي القضاة، أبو الفضل العسقلاني، شيخ الإسلام، إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده الأنام- إملاء من حفظه كعادته بالبيبرسية في يوم الثلاثاء، سادس شعبان المكرم من شهور سنة أربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وروينا في الموطأ وسنن البيهقي وغيرهما .. .. إلى آخره).\nأخبرني المسند المكثر أبو المعالي عبد الله بن عمر ﵀، أنا البدر محمد بن أحمد بن خالد الفارقي، أنا إبراهيم بن محمد الحسيني، أنا عمر بن محمد الحساني، أنا أبو القاسم الشيباني، أنا أبو طالب الغيلاني، ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم البزاز، ثنا إسحاق بن الحسن،","vol":"2","page":179},{"text":"وجعفر بن محمد بن الحسن، قال: الأول: ثنا القعنبي، والثاني: ثنا قتيبة كلاهما عن مالك، عن يحيى بن سعيد -هو الأنصاري-، عن القاسم بن محمد -يعني ابن أبي بكر- أن عائشة ﵂ كانت تقول إذا تشهدت: «التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام عليكم».\nهذا موقوف صحيح، أخرجه مالك هكذا والبيهقي، من طريق يحيى بن بكير عن مالك.\nوخالفه حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد.\nوبه إلى أبي بكر البزار، ثنا موسى بن هارون، وجعفر بن محمد قال: الأول: ثنا أبو الربيع-هو الزهراني- والثاني: ثنا محمد بن عبيد بن حساب، قالا: ثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، قال: كانت عائشة ﵂ تعلمنا التشهد، وتعقدهن بيدها: «التحيات الصلوات الطيبات الزاكيات لله» وقدم السلام على الشهادة كالجادة وقال في روايته «وأشهد أن محمدًا» ولم يقل في آخره السلام عليكم.\nوهكذا رواه ابن جريج عن يحيى بن سعيد.\nوبه إلى أبي بكر البزار حدثني عمر بن إسماعيل بن أبي غيلان، ثنا أبي ثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج أخبرني يحيى بن سعيد، سمعت القاسم بن محمد، يقول: كانت عائشة ﵂ تعلمنا التشهد وتشير بيدها فذكر مثله، وزاد: ويدعو الإنسان لنفسه بعد ذلك.\n\nقوله: (وفي رواية عنها في هذه الكتب .. .. إلى آخره).\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي ﵀، عن إسماعيل بن","vol":"2","page":180},{"text":"يوسف، أنا مكرم بن محمد، أنا حمزة بن أحمد، أنا نصر بن إبراهيم، أنا محمد بن جعفر الميماسي، أنا محمد بن العباس بن وصيف، ثنا الحسن بن الفرج الغزي، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ثنا مالك (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري، أنا مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي ﷺ أنها كانت إذا تشهدت تقول: «التحيات الصلوات الطيبات» فذكر مثل السياق الأول سواء، لكن زاد: «وحده لا شريك له».\nووقع في رواية ابن بكير: «عبد الله ورسوله».\nهذا موقوف صحيح، أخرجه مالك هكذا.\nوأخرجه البيهقي من طريق محمد بن إبراهيم البوشنجي، عن يحيى بن بكير.\nفوقع لنا عاليًا.\nوتابع مالكًا عبيد الله بن عمر العمري، عن عبد الرحمن بن القاسم.\nوبه إلى أبي بكر البزار ثنا عبد الله بن ياسين، ثنا بندار، ثنا عبد الله الوهاب الثقفي، عن عبيد الله بن عمر، عن عبد الرحمن بن القاسم، قال: فذكر مثله.\nوخالفهما محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم، فزاد في أوله: «باسم الله» وقدم السلام على الشهادة كالجادة، وسأذكره عند الكلام على التسمية في التشهد حيث ذكره الشيخ إن شاء الله تعالى.\n\nقوله: (وروينا في الموطأ وسنن البيهقي أيضًا .. .. إلى آخره).\nوبهذا السند إلى يحيى بن بكير ثنا مالك (ح).\nوبالسند الآخر إلى أبي مصعب، أنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ أنه كان يتشهد فيقول: بسم الله التحيات لله الصلوات لله","vol":"2","page":181},{"text":"الزاكيات لله، السلام على النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، شهدت أن لا إله إلا الله، شهدت أن محمدًا رسول الله، ويدعو بعد ذلك بما بدا له.\nهذا موقوف صحيح، أخرجه البيهقي من رواية البوشنجي عن أبي بكر أيضًا.\nوقد جاء عن ابن عمر مرفوعًا.\nوجاء عن ابن مسعود في بعض الطرق عنه موافقة لقوله: «السلام على النبي» أخرجه البخاري عنه بلفظ «السلام عليك أيها النبي» وقال في آخره: كنا نقول ذلك في حياة النبي ﷺ فلما مات قلنا: السلام [يعني] على النبي.","vol":"2","page":182},{"text":"قال البيهقي: والثابت عن رسول الله ﷺ ثلاثة أحاديث: حديث ابن مسعود، وابن عباس، وأبي موسى. هذا كلام البيهقي. وقال غيره: الثلاثة صحيحة وأصحها حديث ابن مسعود.\nواعلم أنه يجوز التشهد بأي تشهد شاء من هذه المذكورات، هكذا نص عليه إمامنا الشافعي وغيره من العلماء ﵃. وأفضلها عند الشافعي حديث ابن عباس للزيادة التي فيه من لفظ المباركات.\n<hr><s1>\n\n(١٥٧)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد عبدك ورسولك النبي الأمي، وعلى آله وصحبه وسلم كثيرًا.\nثم حدثنا شيخنا، أبو الفضل، قاضي القضاة، شيخ الإسلام، إمام","vol":"2","page":183},{"text":"الحفاظ، أحمد العسقلاني إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء ثالث عشر شعبان شهر سنة تاريخه، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: قال البيهقي: والثابت عن رسول الله ﷺ ثلاثة أحاديث، فذكرها قلت لعله أراد ما في الصحيحين أو أحدهما، وإلا فقد ثبت غيرها، وجمع الحافظ أبو بكر بن مردويه طرق التشهد فبلغ عن أربعة وعشرين صحابيًا.\nفمن الجياد منها حديث ابن عمر:\nأخبرني أبو المعالي الأزهري أنا أحمد بن كشتغذي، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، أنا عبد الوهاب بن علي، أنا هبة الله بن محمد بن عبد الواحد، أنا محمد بن إبراهيم، ثنا أبو بكر الشافعي، ثنا حسين بن عبد الله بن شاكر (ح).\nوقرأ على فاطمة بنت المنجا، عن أبي الربيع بن قدامة، أنا الحافظ أبو عبد الله المقدسي، أنا أبو جعفر الصيدلاني، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، أنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن الفارس، ثنا الحافظ أبو بشر إسماعيل ابن عبد الله الأصبهاني، قالا: ثنا نصر بن علي، ثنا أبي -هو ابن نصر الجهضمي-، ثنا شعبة، عن أبي بشر -هو جعفر بن إياس-، قال: سمعت مجاهدًا، يحدث عن ابن عمر ﵄ عن النبي ﷺ في التشهد: «التحيات لله الطيبات الصلوات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله -قال ابن عمر: زدت فيها وبركاته- السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله -قال ابن عمر: زدت فيها وحده لا شريك له- وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله».","vol":"2","page":184},{"text":"هذا حديث صحيح، أخرجه أبو داود والترمذي في العلل الكبير وأبو يعلى والبزار في مسنديهما كلهم عن نصر بن علي.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه الدارقطني عن أبي بكر بن أبي داود عن نصر بن علي وقال: رجاله ثقات.\nوقال في حاشية السنن إسناده صحيح.\nوقال في العلل: تابعه محمد بن أبي عدي عن شعبة.\nقلت: وهو يرد على من زعم أن علي بن نصر تفرد به.\nقال: ورواه معاذ بن معاذ عن شعبة موقوفًا، لكن قوله في الحديث: زدت فيها يشعر بأنه مرفوع.\nوقال الترمذي في العلل: سألت محمدًا عنه فقال: المحفوظ ما رواه سيف بن سليمان عن مجاهد عن أبي معمر عن ابن مسعود -يعني الذي أمليته في أول هذا الباب- وليس هذا بقادح لأن في سياقهم اختلافًا يشعر بأنه عند مجاهد على الوجهين.\nولفظ طريق أخرى مرفوعًا عن ابن عمر.\nوبه إلى الصيدلاني قال: أتنا فاطمة الجوزذانية، قالت: أنا أبو بكر بن ريذة أنا الطبراني، ثنا أبو مسلم -هو الكجي-، ثنا سهل بن بكار، ثنا أبان بن يزيد العطار، ثنا قتادة، عن عبد الله بن بابي المكي، قال: صليت إلى جنب ابن عمر بمكة، فلما فرغ ضرب بيده على فخذي فقال: ألا أعلمك تحية الصلاة كما كان رسول الله ﷺ يعلمنا؟ فتلا هؤلاء الكلمات: «التحيات","vol":"2","page":185},{"text":"الصلوات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي» فذكر باقي التشهد مثل رواية ابن مسعود، لكن قال: «وأن محمدًا عبده ورسوله».\nهذا حديث صحيح، أخرجه أحمد بن عفان عن أبان.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الطحاوي من رواية عفان.\nوفيه تعقب على الطبراني حيث قال في الأوسط: تفرد به سهل عن أبان.\nورواته من أحمد فصاعدًا من رجال مسلم.\nوبابي والد عبد الله بموحدة بعدها ألف بغير همز وبعدها موحدة مفتوحة بعدها ياء آخر الحروف، وقد تبدل ألفًا، ويقال بالهاء، بعد الياء، ويقال: إنهما اثنان، وقيل: ثلاثة.\n\nقوله: (وقال غيره: الثلاثة صحيحة، وأصحهما حديث ابن مسعود).\nأما كونها صحيحة فلا نزاع فيه، لأنها في الصحيحين، اتفقا على حديث ابن مسعود، وانفرد مسلم بحديثي ابن عباس وأبي موسى.\nوأما كون حديث ابن مسعود أصح؛ فلأن الذي اتفقا عليه أصح مما انفرد به أحدهما.\nوقد ورد التنصيص على الأصحية فيه في كلام الترمذي في جامعه والبزار في مسنده والذهلي في علله، وقال مسلم في «التمييز»: إنما اتفقوا على حديث ابن مسعود، لأن أصحابه لم يختلفوا عليه في لفظه بخلاف غيره.\nوذكر البزار أن الذين رووه عن ابن مسعود عشرون نفسًا بأسانيد جياد.","vol":"2","page":186},{"text":"قوله: (واعلم أنه يجوز التشهد بأي تشهد من هذه المذكورات، هكذا نص عليه إمامنا الشافعي).\nقلت: لم يخص الشافعي ذلك بالثلاث المذكورات، بل ذكر معها عن ابن عمر وجابر وعن عمر وعائشة ﵃.\n\nقوله: (وأفضلها عند الشافعي حديث ابن عباس للزيادة التي فيه من لفظ المباركات).\nقلت: عبارة الشافعي فيما أخرجه البيهقي بالسند المذكور إليه قبل، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، قال جوابًا لمن سأله بعد ذكر حديث ابن عباس: فإنا نرى الرواية اختلفت فيه عن النبي ﷺ، فروى ابن مسعود خلاف هذا فساق الكلام إلى أن قال: فلما رأيته واسعًا وسمعته -يعني: حديث ابن عباس صحيحًا، ورأيته أكثر لفظًا من غيره- يعني من المرفوعات أخذت به غير معنف لمن أخذ بغيره.\nهذا آخر كلامه، وليس فيه تصريح بالأفضلية، والعلم عند الله تعالى.","vol":"2","page":187},{"text":"<span data-type='title' id=toc-227>فصل: الاختيار أن يأتي بتشهد من الثلاثة الأول بكماله،</span> فلو حذف بعضه فهل يجزئه؟ فيه تفصيل، فاعلم أن لفظ المباركات والصلوات والطيبات والزاكيات سنة ليس بشرط في التشهد، فلو حذفها كلها واقتصر على قوله التحيات لله السلام عليك أيها النبي إلى آخره أجزأه. وهذا لا خلاف فيه عندنا. وأما في الألفاظ من قوله: السلام عليك أيها النبي، إلى آخره فواجب لا يجوز حذف\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":187},{"text":"شيء منه إلا لفظ ورحمة الله وبركاته، ففيهما ثلاثة أوجه لأصحابنا. أصحها لا يجوز حذف واحدة منهما، وهذا هو الذي يقتضيه الدليل لاتفاق الأحاديث عليهما.\nوأما لفظ السلام فأكثر الروايات: السلام عليك أيها النبي، وكذا السلام علينا بالألف واللام فيهما، وفي بعض الروايات: سلام بحذفهما فيهما. قال أصحابنا: كلاهما جائز، ولكن الأفضل: السلام بالألف واللام لكونه الأكثر، ولما فيه من الزيادة والاحتياط.\nأما التسمية قبل التحيات فقد روينا حديثًا مرفوعًا في سنن النسائي والبيهقي وغيرهما بإثباتها، وتقدم إثباتها في تشهد ابن عمر، لكن قال البخاري والنسائي وغيرهما من أئمة الحديث: إن زيادة التسمية غير صحيحة عن رسول الله ﷺ، فلهذا قال جمهور أصحابنا: لا يستحب التسمية، وقال بعض أصحابنا: يستحب، والمختار أنه لا يأتي بها، لأن جمهور الصحابة الذين رووا التشهد لم يرووها.\n<hr><s1>\n\n\n(١٥٨)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كثيرًا.\nثم حدثنا سيدنا، ومولانا، وشيخنا، قاضي القضاة، أبو الفضل العسقلاني، شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، إملاء من حفظه كعادته في يوم","vol":"2","page":188},{"text":"الثلاثاء العشرين من شهر شعبان المكرم من شهور سنة أربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (فصل: الاختيار أن يأتي بتشهد من الثلاثة الأول بكماله إلى أن قال: أصحها لا يجوز حذف واحدة منها -قال- وهذا الذي يقتضيه الدليل «ورحمة الله وبركاته» لاتفاق الأحاديث عليهما).\nقلت: وقع في بعضها بحذف وبركاته كما تقدم قبل في حديث ابن عمر.\nويعكر على التعليل أن الأحاديث اتفقت على إثبات: «الصلوات والطيبات» فقد أجازوا حذفهما.\n\nقوله: (وأما لفظ السلام .. .. إلى آخره).\nقلت: تقدم أنه في رواية الشافعي «سلام» بالتنكير فيهما.\n\nقوله: «وأما التسمية قبل التحيات فقد روينا حديثًا مرفوعًا .. .. إلى آخره).\nقرأت على أبي الحسن علي بن محمد الخطيب، عن أبي بكر الدشتي، أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا خليل بن بدر، أنا الحسن بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود سليمان بن داود الطيالسي، ثنا أيمن بن نابل، -بنون وموحدة- عن أبي الزبير -وهو محمد بن مسلم-، عن جابر بن عبد الله ﵄ قال: كان رسول الله ﷺ يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة: «بسم الله وبالله التحيات لله» فذكر مثل حديث ابن مسعود، وزاد في آخره: «أسأل الله الجنة، وأعوذ بالله من النار».\nوقرأت على أبي الحسن أيضًا، عن سليمان بن حمزة، أنا محمد بن","vol":"2","page":189},{"text":"عماد الحراني في كتابه، أنا عبد الله بن رفاعة، أنا علي بن الحسن الخلعي، أنا أحمد بن محمد الحاج، أنا أحمد بن محبوب بن الحسن، ثنا إبراهيم -هو ابن عبد الله بن مسلم أبو مسلم- ثنا أبو عاصم -هو الضحاك بن مخلد- عن أيمن بن نابل، فذكر مثله، لكن لم يقل: «وبالله» وقال: «السورة من القرآن» وقال: «نسألك يا الله الجنة ونعوذ بك من النار».\nهذا حديث حسن، أخرجه النسائي عن عمرو بن علي.\nوالطحاوي عن ابن مرزوق [عن أبي عامر العقدي].\nكلاهما عن أبي عاصم.\nوأخرجه البيهقي عن أبي بكر بن فورك عن عبد الله بن جعفر.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا من الطريقين.\nوأخرجه أحمد عن وكيع عن أيمن مختصرًا، وأبهم الصحابي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا أيضًا.\nوأخرجه النسائي أيضًا وابن ماجه من طريق معتمر بن سليمان.\nوأخرجه ابن ماجه أيضًا وأبو يعلى من طريق روح بن عبادة، عن أيمن.\nقال النسائي: لا نعلم أحدًا تابع أيمن، وأيمن لا بأس به، لكنه أخطأ.\nوقال الترمذي بعد أن ساق حديث الليث عن أبي الزبير، عن سعيد بن","vol":"2","page":190},{"text":"جبير، وطاووس عن ابن عباس: رواه أيمن عن أبي الزبير عن جابر، وسألت محمدًا، فقال: المحفوظ عن أبي الزبير ما رواه الليث.\nوجرى الحاكم على ظاهر الإسناد، فأخرجه في المستدرك من طريق أبي مسلم وقال: صحيح، فقد احتج البخاري بأيمن بن نابل، ومسلم بأبي الزبير.\nقلت: وهذا هو الذي يجري على طريقة الفقهاء إذا كان الكل ثقات لاحتمال أن يكون عند أبي الزبير على الوجهين، ولا سيما مع اختلاف السياقين، وقبولهم زيادة الثقة مطلقًا.\nوأما قول الشيخ: إن الجمهور لم يذكروها، فليس كافيًا في تركها، فإن الجمهور أيضًا لم يذكروا المباركات وقد جاء ذكر التسمية في أحاديث أخرى.\nمنها حديث عبد الله بن الزبير ﵄ قال: إن تشهد رسول الله ﷺ: «بسم الله خير الأسماء» فذكر مثل حديث ابن عباس، لكن زاد فيه: «وحده لا شريك له» بعد كلمة الشهادة وقدمها على قوله: «السلام عليك أيها النبي» وزاد بعد قوله: «وأن محمدًا عبده ورسوله: أرسله بالحق بشيرًا ونذيرًا بين يدي الساعة».\nأخرجه أبو بكر البزار في مسنده، والطبراني في الكبير، وفي سندهما ابن لهيعة.\nووقع ذكر التسمية أيضًا في تشهد عمر ﵁.","vol":"2","page":191},{"text":"أخرجه البيهقي من طريق محمد بن إسحاق قال: حدثني ابن شهاب الزهري، وهشام بن عروة بن الزبير، كلاهما عن عروة، عن عبد الرحمن بن عبدٍ أنه سمع عمر يعلم الناس التشهد على منبر رسول الله ﷺ يقول: «يا أيها الناس إذا جلس أحدكم ليتشهد فليقل: بسم الله خير الأسماء التحيات» فذكر التشهد كما مضى، لكن قدم وأخر.\nوأخرجه البيهقي أيضًا من رواية الدراوردي عن هشام بن عروة بنحوه، لكن لم يذكر في السند عبد الرحمن.\nوأخرجه من حديث علي، وفيه الحارث الأعور وهو ضعيف.\nقال: وجاء ذكرها في إحدى الروايتين عن ابن عمر وعن عائشة، وجاء عنهما مرفوعًا بسند ضعيف، والله أعلم.","vol":"2","page":192},{"text":"<span data-type='title' id=toc-229>فصل: اعلم أن الترتيب في التشهد مستحبٌ ليس بواجب،</span>\nفلو قدم بعضه على بعض جاز على المذهب الصحيح المختار الذي قاله الجمهور، ونص عليه الشافعي ﵀ في «الأم». وقيل: لا يجوز كألفاظ الفاتحة، ويدل للجواز تقديم السلام على لفظ الشهادة في بعض الروايات، وتأخيره في بعضها كما قدمناه. وأما الفاتحة فألفاظها وترتيبها معجز فلا يجوز تغييره، ولا يجوز التشهد بالعجمية لمن قدر على العربية، ومن لم يقدر يتشهد بلسانه ويتعلم كما ذكرنا في تكبيرة الإحرام.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":192},{"text":"فصل: السنة في التشهد الإسرار لإجماع المسلمين على ذلك، ويدل عليه من الحديث:\nما رويناه في سنن أبي داود والترمذي والبيهقي عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: من السنة أن يخفي التشهد. قال الترمذي: حديث حسن. وقال الحاكم: صحيح. وإذا قال الصحابي من السنة كذا كان بمعنى قوله: قال رسول الله ﷺ، هذا هو المذهب الصحيح المختار الذي عليه جمهور العلماء من الفقهاء والمحدثين وأصحاب الأصول والمتكلمين ﵏؛ فلو جهر به كره ولم تبطل صلاته ولا يسجد للسهو.\n<hr><s1>\n\n\n(١٥٩)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كثيرًا.\nثم حدثنا شيخنا، إمام الحفاظ، أبو الفضل العسقلاني، قاضي القضاة، شيخ الإسلام، إملاء من حفظه في يوم الثلاثاء سابع عشرين شعبان سنة أربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (فصل اعلم أن الترتيب في التشهد مستحب .. .. إلى آخره).\nقلت: صنف فيه بعض المتأخرين جزءًا أطنب في الاستدلال للوجود، وأقوى ما استدل به أن ما ورد بالتقديم والتأخير من المرفوعات غير صحيح، فيشبه استدلال الشيخ على ترك التسمية بأن جمهور الروايات الصحيحة خلت منها فلا يستحب.","vol":"2","page":193},{"text":"قوله: (فصل: السنة في التشهد الإسرار إلى أن قال: في سنن أبي داود والترمذي والبيهقي عن عبد الله بن مسعود).\nأخبرني المسند أبو بكر بن إبراهيم بن أبي عمر المقدسي الصالحي بها ﵀، قال: أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الزراد إجازة إن لم يكن سماعًا، أنا الحسن بن محمد الحافظ، أنا عبد المعز بن محمد البزاز، أنا زاهر بن طاهر المستملي، أنا أحمد بن إبراهيم المقرئ، أنا محمد بن الفضل، أنا جدي محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا عبد الله بن سعيد الأشج، ثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود -يعني ابن يزيد النخعي- عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: من السنة أن تخفي التشهد.\nهذا حديث حسن، أخرجه أبو داود والترمذي عن أبي سعيد عن عبد الله بن سعيد الأشج.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه الحسن بن علي المعمري في «عمل اليوم والليلة» عن سفيان بن وكيع وعبد الرحمن بن صالح، كلاهما عن يونس بن بكير.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nولفظ عبد الرحمن: ليس الجهر بالتشهد من السنة.\nوأخرجه المعمري أيضًا من رواية محمد بن سلمة الحراني عن محمد بن إسحاق، ولفظه: كان عبد الله يعلمنا التشهد قال: وكانوا يخفون التشهد.\nوأخرجه ابن حبان في كتاب «الصلاة المفرد» عن ابن خزيمة كما أخرجته.","vol":"2","page":194},{"text":"فوقع لنا موافقة عالية أيضًا.\nوأخرجه الحاكم من وجه آخر عن الأشج، ومن طريق أحمد بن خالد الوهبي عن محمد بن إسحاق.\nوأخرجه البيهقي عن الحاكم.\nقال الترمذي: حسن غريب.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم.\nقلت: لم يخرج مسلم لمحمد بن إسحاق إلا شيئًا يسيرًا في المتابعات، ولم أره في شيء من هذه الطرق عن محمد بن إسحاق إلا بالعنعنة، وقد اتفق الحفاظ على عدم الحكم لمعنعنه بالاتصال.\nلكن أخرجه الحاكم والبيهقي عنه من طريق العلاء بن عبد الجبار، عن عبد الواحد بن زياد، عن الحسن بن عبيد الله النخعي، عن عبد الرحمن بن الأسود به.\nولفظه: من سنة الصلاة أن يخفي التشهد، وهذه متابعة قوية، وأورد الحاكم له شاهدا.\nوبهذا السند المذكور إلى ابن خزيمة، ثنا سلم بن جنادة، ثنا حفص بن غياث، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: نزلت هذه الآية في التشهد ﴿ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها﴾.\nهذا حديث صحيح السند غريب بعض المتن، أخرجه المعمري وأبو جعفر الطبري في التفسير والحاكم، كلهم من طريق حفص بن غياث، وهو من رجال الصحيحين، وكذلك من فوقه.","vol":"2","page":195},{"text":"لكن أخرجه البخاري في التفسير من طريق زائدة، وفي الدعوات من طريق مالك بن سعير، كلاهما عن هشام بن عروة.\nولفظهما: أنزلت في الدعاء، فإن كان حفص حفظه، فهو أخص ما ورد في ذلك.\nوقد أخرج البخاري أيضًا حديث ابن عباس أنها نزلت في القراءة في الصلاة، وذكر قصة لسبب النزول، ورجحه الطبري ثم النووي، ويمكن الجمع، والله أعلم.","vol":"2","page":196},{"text":"<span data-type='title' id=toc-231>باب: الصلاة على النبي ﷺ بعد التشهد</span>\nاعلم أن الصلاة على النبي ﷺ واجبة عند الشافعي ﵀ بعد التشهد الأخير، فلو تركها فيه لم تصح صلاته، ولا تجب الصلاة على آل النبي ﷺ فيه على المذهب الصحيح المشهور، لكن تستحب. وقال بعض أصحابنا: تجب. والأفضل أن يقول: «اللهم صل على محمدٍ عبدك ورسولك النبي الأمي وعلى آل محمدٍ وأزواجه وذريته، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمدٍ النبي الأمي وعلى آل محمدٍ وأزواجه وذريته، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميدٌ مجيدٌ».\nورونا هذه الكيفية في صحيح البخاري ومسلم عن كعب بن عجرة عن رسول الله ﷺ إلا بعضها، فهو صحيح من رواية غير كعب.\n<hr><s1>\n\n(١٦٠)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كثيرًا.\nأما بعد فحدثنا شيخنا، وسيدنا، ومولانا شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، مجتهد الأنام، قاضي القضاة الشهابي العسقلاني -أمتع الله","vol":"2","page":197},{"text":"المسلمين بطول حياته آمين- في يوم الثلاثاء عاشر شوال سنة أربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (باب: الصلاة على النبي ﷺ بعد التشهد، إلى أن قال بعد سياق الحديث: روينا هذه الكيفية في صحيحي البخاري ومسلم عن كعب بن عجرة عن رسول الله ﷺ إلا بعضها، فهو صحيح من رواية غير كعب).\nقلت: البعض المستثنى أربعة أشياء.\n[أولها]: «عبدك ورسولك» ثانيها: «النبي الأمي» ثالثها: «وأزواجه وذريته» رابعها «في العالمين».\nفأما حديث كعب:\nفقرأت على الشيخ المسند عماد الدين أبي بكر بن إبراهيم بن العز المقدسي ثم الصالحي بها ﵀، عن عائشة بنت محمد بن المسلم الحرانية سماعًا عليها، قالت: أنا أبو الفهم عبد الرحمن بن أبي الفهم اليلداني، أنا أبو القاسم يحيى بن أسعد بن بوش، أنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف، أنا عبد العزيز بن علي الأزدي، أنا الحسن بن جعفر بن محمد بن الوضاح، ثنا جعفر بن محمد الفريابي، ثنا علي بن عبد الله -هو ابن المديني-، ثنا حسين بن علي الجعفي، ثنا زائدة بن قدامة، عن سليمان -هو الأعمش-، عن الحكم -هو ابن عتيبة-، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة ﵁، قال: قلنا: يا رسول الله هذا السلام عليك قد عرفناه، فكيف نصلي عليك؟ قال: «قولوا اللهم صل على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيدٌ، اللهم بارك على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيدٌ».\nقال عبد الرحمن: ونحن نقول: وعلينا معهم.\nوأخبرني بأعلى من هذا بدرجة أبو اليمن بن أسعد -هو القاياني-،","vol":"2","page":198},{"text":"قال: ثنا المحدث أبو الحسن علي بن محمد الهمداني من لفظه، أنا محمد بن الحسين الفوي، أنا محمد بن عماد الحراني (ح).\nوقرأته أعلى من هذا بدرجة أخرى على علي بن محمد بن الخطيب، عن أبي الربيع بن أبي طاهر، عن محمد بن عماد، أنا عبد الله بن رفاعة، أنا علي بن الحسن، أنا عبد الرحمن بن عمر، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا إسماعيل بن زكريا، عن الأعمش، ومسعر، ومالك بن مغول، ثلاثتهم عن الحكم بن [عتيبة، عن] عبد الرحمن، عن كعب قال: لما نزلت ﴿إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليمًا﴾ قلنا: يا رسول الله كيف الصلاة عليك؟ قال: «قولوا اللهم صل على محمدٍ» فذكر مثله، لكن قال: «على إبراهيم وآل إبراهيم» والباقي سواء.\nهذا حديث صحيح متفق عليه، أخرجه الأئمة كلهم من طرق متعددة إلى الحكم.\nمنها لمسلم عن محمد بن بكار عن إسماعيل بن زكريا.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين من الطريق الأخيرة.\nوأخبرني الإمام المسند أبو الفرج بن حماد ﵀، أنا يوسف بن عمر بن حسين الختني، وهو آخر من حدث عنه بالسماع، أنا عبد الوهاب بن ظافر وهو آخر من حدث عنه، أنا الحافظ أبو طاهر السلفي، أنا أبو الخطاب نصر بن أحمد القاريء، أنا أبو محمد بن البيع ثنا الحسين بن إسماعيل بن","vol":"2","page":199},{"text":"محمد المحاملي، ثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير، ومحمد بن فضيل، كلاهما عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة قال: سألنا النبي ﷺ عن الصلاة عليه فقال: «اللهم صل على محمدٍ» فذكر مثل رواية إسماعيل غير أنه قال: «وبارك».\nأخرجه أحمد عن محمد بن فضيل.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أبو عوانة في صحيحه، عن علي بن حرب، عن محمد بن فضيل، وجرير بن عبد الحميد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأما الزيادة الأولى:\nفقرأت على الكمال أحمد بن علي بن عبد الحق الدمشقي بها ﵀، عن الحافظ أبي الحجاج المزي سماعًا، أنا أبو الفضل بن عساكر، عن زينب بنت عبد الرحمن، قالت: أنا أبو المظفر عبد المنعم بن الإمام أبي القاسم القشيري، أنا أبي، أنا أبو الحسين الخفاف (ح).\nوقرأته عاليًا على فاطمة بنت محمد المقدسية بالصالحية، عن أبي نصر بن العماد، أنا أبو الوفاء العبدي في كتابه، أنا مسعود بن الحسن، أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، عن أبي الحسين الخفاف، ثنا محمد بن إسحاق الثقفي، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا بكر بن مضر، عن ابن الهاد -يعني يزيد بن عبد الله-، عن عبد الله بن خباب، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: قلنا: يا رسول الله! هذا السلام عليك، فكيف نصلي عليك؟ قال: «قولوا اللهم صل على محمدٍ عبدك ورسولك كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما باركت على آل إبراهيم».","vol":"2","page":200},{"text":"هذا حديث صحيح، أخرجه البخاري والنسائي وابن ماجه من طرق إلى يزيد بن عبد الله بن الهاد.\nمنها للنسائي عن قتيبة.\nفوقع لنا موافقة عالية، ولله الحمد.\n(١٦١)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم في يوم الثلاثاء حدثنا شيخنا، شيخ الإسلام، قاضي القضاة، إمام الحفاظ، الشهابي العسقلاني إملاء من حفظه كعادته في سابع عشر شوال سنة أربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nوأما الزيادة الثانية وهي النبي الأمي ففيما:\nقرأت على الإمام المسند أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن كامل، عن أحمد بن أبي طالب سماعًا، أنا عبد الله بن عمر بن علي، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن الداودي، أنا أبو محمد السرخسي، أنا أبو إسحاق الشاشي، ثنا عبد بن حميد، ثنا أحمد بن يونس، ثنا زهير بن معاوية، ثنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه، عن عقبة بن عمرو ﵁ قال: أتى رجل رسول الله ﷺ حتى جلس بين يديه، فقال: يا رسول الله أما السلام عليك فقد","vol":"2","page":201},{"text":"عرفناه، وأما الصلاة عليك فأخبرنا كيف نصلي عليك؟ قال: فصمت رسول الله ﷺ حتى وددنا أن الرجل الذي سأل لم يسأله، ثم قال رسول الله ﷺ: «إذا صليتم علي فقولوا اللهم صل على محمدٍ النبي الأمي وعلى آل محمدٍ كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمدٍ النبي الأمي وعلى آل محمدٍ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيدٌ».\nهذا حديث حسن من هذا الوجه [صحيح] أخرجه أبو داود عن أحمد بن يونس.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه النسائي من رواية محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق.\nوأخرجه أحمد وابن خزيمة وابن حبان والدارقطني والحاكم، كلهم من رواية إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق.\nوزاد في روايته: إذا نحن صلينا عليك في صلاتنا، وصرح في روايته بالتحديث فأمن من تدليس ابن إسحاق.\nوأخرجه مسلم وأبو داود والنسائي من وجه آخر عن محمد بن عبد الله بن زيد، وأفاد فيه تسمية الرجل السائل، لكن لم يقع فيه اللفظ المقصود هنا، وسأذكر لفظه في الزيادة الرابعة.\nوأما الزيادة الثالثة وهي وأزاجه وذريته فهي فيما:\nقرأنا على الإمام المسند أبي عبد الله بن قوام البالسي ثم الصالحي بها","vol":"2","page":202},{"text":"﵀، عن أبي الحسن بن هلال سماعًا عليه، أنا أبو إسحاق بن مضر، أنا أبو الحسن الطوسي، أنا أبو محمد السيدي، أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو علي السرخسي، أنا أبو إسحاق الهاشمي، أنا أبو مصعب الزهري، أنا مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن عمرو بن سليم الزرقي، أخبرني أبو حميد الساعدي ﵃ أنهم قالوا: يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ قال: «قولوا اللهم صل على محمدٍ وأزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمدٍ وأزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيدٌ».\nهذا حديث صحيح، أخرجه أحمد عن عبد الرحمن بن مهدي.\nوالبخاري عن عبد الله بن يوسف والقعنبي.\nوأبو داود عن القعنبي.\nوالنسائي عن قتيبة.\nأربعتهم عن مالك:\nوأخرجه مسلم من رواية روح بن عبادة، وعبد الله بن نافع.\nوأبو داود أيضًا وأبو عوانة من رواية عبد الله بن وهب.","vol":"2","page":203},{"text":"والنسائي أيضًا من رواية عبد الرحمن بن القاسم.\nوابن ماجه وأبو عوانة أيضًا من رواية عبد الملك بن الماجشون.\nخمستهم عن مالك.\nفوقع لنا عاليًا.\nورواه عبد الله بن طاووس عن أبي بكر بن محمد، فخالف في سنده وزاد في متنه.\nقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، أنا الحافظ أبو عبد الله المقدسي، أنا أبو جعفر الصيدلاني، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، عن الطبراني أنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق، عن معمر، عن عبد الله بن طاووس، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن رجل من أصحاب رسول الله ﷺ قال: كان رسول الله ﷺ يقول: «اللهم صل على محمدٍ وعلى أهل بيته وأزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيدٌ، وبارك على محمدٍ وعلى أهل بيته وأزواجه وذريته كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيدٌ».\nهذا حديث حسن، أخرجه أحمد عن عبد الرزاق.\nفوقع لنا موافقة عالية، ورجاله رجال الصحيح، وإنما قلت: حسن، لاحتمال أن يكون الصحابي المبهم فيه هو أبو حميد، فإن يكن كذلك فقد سقط منه التابعي المذكور في الأول.\nووجدت للزيادة المذكورة شاهدًا، أخرجه أبو داود من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: «من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى","vol":"2","page":204},{"text":"علينا أهل البيت فليقل اللهم صل على محمدٍ النبي و[على] أزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيدٌ».\nوأخرجه النسائي من حديث علي، لكن سنده وسند أبي هريرة متحد اختلف على راويه في سنده، وفيه مقال، والله أعلم.","vol":"2","page":205},{"text":"<span data-type='title' id=toc-234>باب: الدعاء بعد التشهد الأخير</span>\nروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن عبد الله بن مسعود ﵁: أن النبي ﷺ علمهم التشهد ثم قال في آخره: «ثم يخير من الدعاء» وفي رواية البخاري: «أعجبه إليه فيدعو» وفي روايات لمسلم «ثم ليتخير من المسألة ما شاء».\n<hr><s1>\n\n(١٦٢)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nفي تاريخه حدثنا سيدنا، ومولانا، شيخنا، شيخ الإسلام، قاضي القضاة، حافظ الوقت، أبو الفضل الشهابي العسقلاني حفظه وحماه من العين والآفات، إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء رابع عشرين شوال سنة أربعين وثمانمئة، قال ﵁ وأنا أسمع:\nوأما الزيادة الرابعة ففيما:\nقرأنا على الشيخ أبي عبد الله بن قوام بالسند الماضي قريبًا إلى أبي مصعب، أنا مالك، عن نعيم بن عبد الله المجمر، عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه، عن أبي مسعود الأنصاري ﵁ قال: أتانا رسول الله ﷺ ونحن في مجلس سعد بن عبادة، فقال له بشير بن سعد:","vol":"2","page":206},{"text":"أمرنا الله يا رسول الله أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك؟ قال: فسكت حتى تمنينا أنه لم يسأله، ثم قال: «قولوا اللهم صل على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميدٌ مجيدٌ».\nهذا حديث صحيح، أخرجه أحمد عن عبد الرحمن بن مهدي وإسحاق بن عيسى وعثمان بن عمر.\nوأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى.\nوأبو داود عن القعنبي.\nخمستهم عن مالك.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الترمذي والنسائي من رواية عبد الرحمن بن القاسم، عن مالك.\nورواه داود بن قيس المدني أحد الثقات عن نعيم، فخالف مالكًا في سنده.\nأخبرني العماد أبو بكر بن إبراهيم الفرضي، عن عائشة بنت المسلم الحرانية سماعًا بالسند الماضي قريبًا إلى جعفر الفريابي قال: حدثنا علي بن المديني، ثنا عبد الرزاق، عن داود بن قيس، عن نعيم بن عبد الله، عن أبي","vol":"2","page":207},{"text":"هريرة ﵁ قال: قلنا يا رسول الله! كيف نصلي عليك فقد علمنا السلام عليك؟ قال: «قولوا اللهم صل على محمدٍ وعلى آل محمدٍ وبارك على محمدٍ كما صليت وباركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميدٌ مجيدٌ».\nهذا حديث صحيح، أخرجه البزار عن أحمد بن عبدة عن سليم بن أخضر عن داود بن قيس.\nفوقع لنا عاليًا.\nوقال: لا نعلم رواه عن نعيم -يعني عن أبي هريرة- إلا داود بن قيس.\nقلت: رجاله رجال الصحيح، وقد رجح الدارقطني رواية مالك، وأما علي بن المديني فمال إلى الجمع بين الروايتين، فقال: كنت أظن دواد بن قيس سلك الحجة لأن نعيمًا معروف بالرواية عن أبي هريرة، فلما تدبرت الحديث وجدت لفظه غير لفظ الحديث الآخر فجوزت أن يكون عند نعيم بالوجهين، والله أعلم.\n\nقوله: (باب الدعاء بعد التشهد الأخير .. .. إلى أن قال: روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود أن النبي ﷺ علمهم التشهد، ثم قال في آخره: «ثم ليتخير من الدعاء» وفي رواية البخاري: «أعجبه إليه فيدعو» وفي روايات لمسلم: ثم يتخير من المسألة ما شاء).\nقلت: لفظ مسلم هذا لم يقع عنده جزمًا إلا في رواية واحدة، وله أخرى قال فيها: «ثم ليتخير بعد من المسألة ما شاء أو أحب».\nوله ثالثة مثل البخاري، لكن تنقص عنها، وله رابعة صرح فيها بأن الزيادة لم تذكر فيها.","vol":"2","page":208},{"text":"وأما البخاري فله أيضًا أربع روايات:\nإحداها المذكورة، والأخرى قال فيها: من الكلام ما شاء، وثالثة قال فيها: من الثناء ما شاء. ورابعة لم تذكر فيها الزيادة.\nومداره في الصحيحين على أبي وائل شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود، فاتفقا عليه من رواية الأعمش ومنصور، كلاهما عن أبي وائل.\nفأما البخاري فأخرجه في كتاب الصلاة من طريقين عن الأعمش، وفي كتاب الاستئذان من طريق ثالثة عن الأعمش، وأخرجه في كتاب الدعوات من طريق منصور.\nوأما مسلم فأخرجه في كتاب الصلاة من طريق واحدة عن الأعمش ومن ثلاثة طرق عن منصور عكس ما صنع البخاري.\nأخبرني أبو المعالي عبد الله بن عمر بن علي، أنا أحمد بن محمد بن عمر إجازة، وأبو نعيم بن الأسعردي سماعًا، قالا: أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، أنا عبد الله بن أحمد الحربي، أنا هبة الله بن محمد الشيباني، أنا الحسن بن علي التميمي، أنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا يحيى -يعني ابن سعيد القطان، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله بن مسعود ﵁، قال: كنا إذا جلسنا مع رسول الله ﷺ في الصلاة قلنا: السلام على الله من عباده فذكر الحديث في التشهد وقال في آخره: «ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو به».\nأخرجه البخاري وأبو داود جميعًا عن مسدد عن يحيى القطان بهذا","vol":"2","page":209},{"text":"اللفظ، لكن لم يقع عند البخاري لفظة أحدكم.\nوبهذا السند إلى الإمام أحمد، ثنا أبو معاوية (ح).\nوأخبرني أبو الفرج بن حماد، أنا أبو الحسن بن قريش، أنا أبو الفرج بن نصر، أنا أبو الحسن بن أبي منصور في كتابه، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم في المستخرج، ثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن، ومحمد بن علي بن حبيش، قالا: ثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا محمد بن الصباح، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود فذكر الحديث في التشهد نحوه، وفي آخره: «ثم يتخير بعد من الدعاء ما شاء».\nوأخبرني به عاليًا أبو العباس بن تميم، أنا أبو العباس بن نعمة، أنا أبو المنجا إجازة إن لم يكن سماعًا، ومحمد بن مسعود في كتابه، قالا: أخبرنا أبو الوقت، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا عيسى بن عمر، أنا عبد الله بن عبد الرحمن، ثنا يعلى -هو ابن عبيد- ثنا الأعمش، فذكره بطوله وقال في آخره: «ثم يتخير ما شاء».\nأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى عن أبي معاوية دون قوله: «ما شاء».\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجة وعاليًا بدرجتين من طريق يعلى، والله أعلم.","vol":"2","page":210},{"text":"وثبت في هذا الموضع أدعية كثيرة منها:\n\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":210},{"text":"ما رويناه في صحيحي البخاري ومسلم، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربعٍ: من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر المسيح الدجال» رواه مسلم من طرق كثيرة. وفي رواية منها: «إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع، يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال».\n<hr><s1>\n\n(١٦٣)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم في يوم الثلاثاء، مستهل شهر ذي قعدة الحرام من شهور سنة أربعين وثمانمئة حدثنا شيخنا، وسيدنا، ومولانا، شيخ الإسلام، حافظ الوقت، قاضي القضاة -حفظه الله، وحمى مهجته من الغير آمين- إملاء من حفظه كعادته في اليوم المذكور، قال وأنا أسمع:\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا أبو أحمد -هو محمد بن أحمد بن الغطريف-، ثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه، ثنا إسحاق -هو ابن راهويه- أنا جرير -هو ابن عبد الحميد- (ح).\nوبه إلى أبي نعيم، ثنا أبو أحمد، ثنا الحسن بن سفيان، وعمران بن موسى، قالا: ثنا عثمان بن أبي شيبة (ح).","vol":"2","page":211},{"text":"وبه إلى أبي نعيم، ثنا عبد الله بن محمد، ومحمد بن إبراهيم، قالا: ثنا أحمد بن علي -هو أبو يعلى-، ثنا أبو خيثمة -هو زهير بن حرب- (ح).\nوبه إلى أبي نعيم، ثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا محمد بن إسحاق -هو السراج- (ح).\nوقرأته عاليًا على أم يوسف الصالحية، عن محمد بن محمد بن محمد بن هبة الله أنا محمود بن إبراهيم في كتابه، أنا مسعود بن الحسن، أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، عن أحمد بن محمد بن عمر، ثنا محمد بن إسحاق السراج، ثنا قتيبة بن سعيد، قال الثلاثة: ثنا جرير، عن منصور-هو ابن المعتمر-، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: كنا نقول في الصلاة خلف رسول الله ﷺ: السلام على الله فذكر الحديث في التشهد وقال في آخره: «ثم يتخير من المسألة ما شاء».\nأخرجه مسلم عن إسحاق وعثمان وأبي خيثمة.\nفوقع لنا موافقة عالية بدرجة، وبدلًا عاليًا بدرجتين في الطريق الأخيرة.\nوأخرجه البخاري عن عثمان بن أبي شيبة على الموافقة أيضًا، لكن قال: «من الثناء» بعد قوله: «من المسألة».\nوبه إلى أبي نعيم ثنا أبو بكر بن خلاد ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا يحيى بن أبي بكر ثنا زائدة -هو ابن قدامة- ثنا منصور فذكر مثله، لكن قال: «ثم ليتخير بعد من المسألة ما شاء أو ما أحب».\nأخرجه مسلم عن عبد بن حميد عن حسين بن علي الجعفي عن زائدة.","vol":"2","page":212},{"text":"فوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوأخرجه مسلم بعده من رواية شعبة عن منصور بمثله قال: إلا أنه لم يذكر في آخره «ثم ليتخير» إلى آخره.\nهكذا في النسخ المعتمدة، ووقع في بعضها ثم ذكر «ثم ليتخير» والأول أرجح، لأنه لو كان كذلك لاقتصر على قوله بمثله.\nوقد أخرجه أحمد من الوجه المذكور عن شعبة بدون الزيادة.\n\nقوله: (وثبت في هذا الموضع أدعية كثيرة منها ما روينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة ﵁ .. .. إلى آخره).\nوبه إلى أبي نعيم، ثم إلى أبي خيثمة، قال: ثنا الوليد بن مسلم، ووكيع فرقهما، قالا: ثنا الأوزاعي (ح).\nوأخبرني أبو المعالي الأزهري، أنا أبو نعيم بن عبيد، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم بالسند الماضي قريبًا إلى الإمام أحمد، ثنا الوليد، ثنا الأوزاعي، ثنا حسان بن عطية، ثنا محمد بن أبي عائشة، قال: سمعت أبا هريرة ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليتعوذ بالله من الأربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن أبي خيثمة.\nفوقع لنا موافقة وبدلًا بعلو.\n\nقوله: (ورواه مسلم من طرق كثيرة، وفي رواية منها: «إذا تشهد أحدكم فليستعذ .. ..» إلى آخره.","vol":"2","page":213},{"text":"قلت: هي في رواية وكيع المذكورة عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\nوطرقه عند مسلم سوى ما تقدم ثلاثة ليس فيها شيء يفيد التشهد، وليس فيها شيء بلفظ الأمر إلا ما:\nقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن إسماعيل بن يوسف بن مكتوم، أنا أبو المنجا بن اللتي، أنا أبو المعالي بن اللحاس، عن علي بن أحمد البندار، أنا محمد بن عبد الرحمن الذهبي، ثنا ابن بنت منيع -هو عبد الله بن محمد البغوي، ثنا محمد بن سليمان، ثنا ابن عيينة، عن عبد الله بن طاووس، عن أبيه، وعن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن أبي الزناد، عن الأعرج، كلاهما عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «عوذوا بالله من عذاب القبر، عوذوا بالله من فتنة المحيا والممات، عوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال».\nأخرجه مسلم عن محمد بن عباد.\nوالنسائي عن محمد بن ميمون.\nكلاهما عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار بسنده وعن أبي الزناد بسنده.\nوزاد مسلم: وعن زهير بن حرب.\nوالنسائي: وعن محمد بن منصور وقتيبة.\nثلاثتهم عن سفيان بن عيينة بطريق أبي الزناد.","vol":"2","page":214},{"text":"فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخبرني أبو عبد الله بن منيع الشبلي، أنا أبو محمد بن أبي التائب، أنا محمد بن أبي بكر البلخي، عن السلفي، أنا أبو نافع الخياط، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو محمد الفاكهي، أنا أبو يحيى بن مسرة ثنا أبو جابر -يعني محمد بن عبد الملك- ثنا شعبة عن بديل -هو ابن ميسرة- عن عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ أنه كان يتعوذ من عذاب القبر وعذاب جهنم وفتنة الدجال.\nأخرجه أحمد عن محمد بن جعفر عن شعبة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه مسلم عن محمد بن المثنى عن محمد بن جعفر.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوأخرجه النسائي من وجه آخر عن شعبة، والله أعلم.","vol":"2","page":215},{"text":"روينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن عائشة ﵂: أن النبي ﷺ كان يدعو في الصلاة: «اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات، اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم».\nوروينا في صحيح مسلم، عن علي ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا قام إلى الصلاة يكون من آخر ما يقول بين التشهد والتسليم: «اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما\n\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":215},{"text":"أسررت وما أعلنت، وما أسرفت وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت».\n<hr><s1>\n\n(١٦٤)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nوبعد فحدثنا سيدنا، ومولانا، قاضي القضاة، شيخ الإسلام، إمام الحفاظ -أمتع الله بطول حياته- المشار إليه في يوم الثلاثاء ثامن من ذي قعدة الحرام من شهور سنة أربعين وثمانمئة، إملاء من حفظه كعادته، قال وأنا أسمع:\nتنبيه: وقع في بعض نسخ الأذكار: روينا في صحيحي البخاري ومسلم، وفي بعضها، في صحيح مسلم، والسبب في ذلك: أن اللفظ الذي ذكره لمسلم وحده كاللفظ الثاني.\nوأما البخاري فأخرج أصل الحديث، لكن ليس فيه التقييد بالتشهد ولا صيغة الأمر، فحيث جمع بينهما أراد أصل الحديث، وحيث أفرد أراد اللفظ المخصوص.\nوقد ذكره في «شرح المهذب» فقال: رواه البخاري ومسلم، واللفظ له.\nقلت: ولفظ البخاري ذكره في كتاب الجنائز من طريق هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال:","vol":"2","page":216},{"text":"كان رسول الله ﷺ يقول: «اللهم إني أعوذ بك .. ..» فذكر الحديث\nوقد وقع لي اللفظ الأول من طريق الأوزاعي أعلى مما تقدم بدرجة أخرى.\nأخبرني الإمام شيخ الإسلام أبو الفضل بن الحسين الحافظ، أخبرني عبد الله بن محمد البزوري، أنا علي بن أحمد السعدي، قال: كتب إلينا محمد بن أبي زيد الكراني، أنا محمود بن إسماعيل الصيرفي، أنا أحمد بن محمد الأصبهاني، أنا أبو القاسم الطبراني، ثنا أبو شعيب الحراني، ثنا يحيى بن عبد الله (ح).\nوأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، أنا أبو العباس الصالحي، عن عبد الله بن عمر البغدادي، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد أنا عبد الله بن أحمد، أنا عيسى بن عمر، أنا أبو محمد الدارمي، ثنا أبو المغيرة: قالا: ثنا الأوزاعي، فذكر الحديث كما تقدم.\n\nقوله: (وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عائشة .. .. إلى آخره).\nقرأت على المسند أبي الفرج بالسند الماضي قريبًا إلى أبي نعيم في «المستخرج» ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، ثنا عمرو بن عثمان، ثنا أبي -هو ابن كثير بن دينار-، ثنا شعيب بن أبي حمزة (ح).\nوأخبرنا به عاليًا أبو علي محمد بن محمد بن الجلال عن ست الوزراء بنت عمر فيما سمع عليها، عن الحسين بن أبي بكر سماعًا، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن الداودي، أنا عبد الله بن أحمد السرخسي، أنا محمد بن يوسف بن مطر، أنا محمد بن إسماعيل الجعفي، ثنا أبو اليمان الحكم بن","vol":"2","page":217},{"text":"نافع، والسياق له، أنا شعيب، عن الزهري، أنا عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي ﷺ ورضي الله عنها أنها أخبرته أن رسول الله ﷺ كان يدعو في الصلاة: «اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات، اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم» فقال له قائل، وفي رواية عثمان: قالت: قلت: يا رسول الله ما أكثر ما تستعيذ من المغرم، قال: «إن الرجل إذا غرم حدث فكذب ووعد فأخلف».\nأخرجه أحمد عن أبي اليمان.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه مسلم عن أبي بكر بن إسحاق، عن أبي اليمان.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين.\nوأخرجه النسائي عن عمرو بن عثمان كما أخرجته على الموافقة.\nوأخرجه أبو داود عن عمرو بن عثمان أيضًا لكن قال عنه: ثنا بقية بدل قوله حدثنا أبي، فلعله كان عند عمرو عن أبيه وعن بقية معًا، والعلم عند الله تعالى.\n\nقوله: (وروينا في صحيح مسلم عن علي .. .. إلى آخره).\nقلت: هو طرف من حديثه الطويل المشتمل على دعاء الافتتاح وغيره.\nوبالسن، بالمذكور إلى أبي نعيم، ثنا حبيب بن الحسن، ثنا يوسف القاضي، ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، ثنا يوسف بن الماجشون، حدثني","vol":"2","page":218},{"text":"أبي، عن الأعرج -هو عبد الرحمن بن هرمز- عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي بن أبي طالب ﵁ عن رسول الله ﷺ أنه كان إذا قام إلى الصلاة، فذكر الحديث بطوله، وفي آخره: ثم يكون آخر ما يقول بين التشهد والتسليم: «اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت».\nأخرجه مسلم عن محمد بن أبي بكر المقدمي.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه من وجه آخر عن الماجشون فخالف في محل القول.\nأخبرني أبو الحسن بن أبي المجد، أنا أبو بكر الدشتي في كتابه، أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا أبو المكارم اللبان، أنا أبو علي الحداد، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ، أنا عبد الله بن جعفر، أنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، حدثني عمي، عن الأعرج، عن عبيد الله، عن علي، فذكر الحديث.\nوفي آخره: وكان يقول إذا سلم: «اللهم اغفر لي ما قدمت .. ..» إلى آخره.\nأخرجه مسلم عن زهير بن حرب عن عبد الرحمن بن مهدي، وعن إسحاق بن إبراهيم، عن أبي النضر، كلاهما عن عبد العزيز.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين، والله أعلم.","vol":"2","page":219},{"text":"وروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن عبد الله بن عمرو بن\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":219},{"text":"العاص، عن أبي بكر الصديق ﵃: أنه قال لرسول الله ﷺ: علمني دعاءً أدعو به في صلاتي، قال: «قل: اللهم إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرةً من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم» هكذا ضبطناه «ظلمًا كثيرًا» بالثاء المثلثة في معظم الروايات، وفي بعض روايات مسلم «كبيرًا» بالباء الموحدة.\n<hr><s1>\n\n(١٦٥)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كثيرًا.\nثم بعد: حدثنا سيدنا، وشيخنا، ومولانا، شيخ الإسلام، قاضي القضاة، إمام الحفاظ -أمتع الله به الوجود- إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء خامس عشر ذي قعدة الحرام سنة أربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nووجدت لحديث علي شاهدًا من حديث أبي هريرة، لكنه مطلق.\nأخبرنا مسند الشام أبو هريرة بن الحافظ أبي عبد الله الذهبي، وفاطمة بنت محمد المقدسية، إجازة من الأول وسماعًا على الأخرى، قالا: أنا يحيى بن محمد بن سعد، قال الأول: سماعًا، والأخرى: إجازة، عن الحسن بن يحيى المخزومي، أنا أبو محمد بن غدير، أنا علي بن الحسن، أنا أبو الحسن الخصيب بن عبد الله بن محمد بن الخصيب، قال: حدثنا أبي إملاء، ثنا محمد بن يحيى بن سليمان، ثنا عاصم بن علي (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى أبي داود الطيالسي، قالا: ثنا المسعودي","vol":"2","page":220},{"text":"-هو عبد الرحمن بن عبد الله الكوفي- ثنا علقمة بن مرثد، عن أبي الربيع-هو المدني-، عن أبي هريرة ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ يدعو يقول: «اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت» فذكر مثل حديث علي سواء، لكن زاد في رواية عاصم «إنك» قبل قوله «أنت المقدم» وقال في رواية الطيالسي «وإسرافي» بدل قوله «وما أسرفت».\nهذا حديث حسن، أخرجه أحمد عن يزيد بن هارون وروح بن عبادة وهاشم بن القاسم، ثلاثتهم عن المسعودي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرج البخاري في الأدب المفرد والترمذي من طريق المسعودي بهذا السند حديثًا غير هذا.\nوالمسعودي صدوق لكنه اختلط.\nوأبو الربيع مدني قليل الحديث، ذكره ابن حبان في «الثقات».\nووقع بعض هذا الدعاء في الحديث الطويل المتقدم عن ابن عباس في القول عند صلاة الليل، وفي آخره: «فاغفر لي ما قدمت وأخرت وأسررت وأعلنت، أنت إلهي لا إله إلا أنت».\n\nقوله: (وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن أبي بكر الصديق .. .. إلى آخره).\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي بالقاهرة، وعلى الشيخ أبي إسحاق بن الرسام بمكة، جميعًا عن أبي العباس الصالحي سماعًا عليه متفرقين، أنا أبو المنجا بن اللتي، أنا أبو الوقت، أنا عبد الرحمن بن محمد،","vol":"2","page":221},{"text":"أنا أبو محمد بن حمويه، أنا إبراهيم بن خزيم، ثنا عبد بن حميد، ثنا الحسن بن موسى، ثنا الليث بن سعد (ح).\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم في المستخرج ثنا محمد بن أحمد ثنا الحسن -هو ابن سفيان- ثنا قتيبة بن سعيد (ح).\nوبه إلى أبي نعيم ثنا أبو بكر بن خلاد، ثنا الحارث بن محمد، ثنا يونس بن محمد، قالا: ثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عبد الله بن عمرو، عن أبي بكر الصديق ﵁ أنه قال لرسول الله ﷺ -في رواية الحسن بن موسى أنه قال لرسول الله ﷺ، وفي رواية أنه قال: يا رسول الله- علمني دعاء أدعو به في صلاتي، قال: «قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرةً من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم».\nهذا حديث صحيح، أخرجه أحمد عن حجاج بن محمد وهاشم بن القاسم، كلاهما عن الليث.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف، ومسلم وابن ماجه عن محمد بن رمح، كلاهما عن الليث.\nوأخرجه البخاري، ومسلم أيضًا، والترمذي، والنسائي جميعًا عن قتيبة.\nفوقع لنا موافقة عالية لمسلم والترمذي.","vol":"2","page":222},{"text":"وفي السند لطيفة تابعيان في نسق وصحابيان في نسق، وفيه رواية الأقران في موضعين.\nهكذا رواه الليث، وخالفه عمرو بن الحارث وابن لهيعة، فجعلاه من مسند عبد الله بن عمرو.\nأخبرني العماد أبو بكر بن إبراهيم الفرضي فيما قرأت عليه بالصالحية، عن أبي عبد الله بن الزراد، أنا الحافظ أبو علي البكري، أنا أبو روح الهروي، أنا أبو القاسم المستملي، أنا أبو سعد المقريء، أنا أبو طاهر بن الفضل، ثنا جدي أبو بكر بن خزيمة، ثنا يونس بن عبد الأعلى (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى أبي نعيم، ثنا محمد بن إبراهيم، وأبو أحمد، وعبد الله بن محمد، قال أبو أحمد: ثنا المنيعي -هو عبد الله بن محمد-، ثنا أحمد بن عيسى، والوليد بن شجاع، وقال الآخران: ثنا أبو يعلى، ثنا هارون بن معروف، قال الأربعة: ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، وابن لهيعة، كلاهما عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، أنه سمع عبد الله بن عمرو يقول: إن أبا بكر الصديق ﵁ قال: يا رسول الله علمني دعاء أدعو به في صلاتي.\nزاد يونس بن عبد الأعلى: وفي بيتي قال: «قل» فذكر بقية الحديث مثله سواء.\nأخرجه البخاري عن يحيى بن سليمان.\nومسلم والنسائي عن أبي الطاهر بن السرح.\nكلاهما عن ابن وهب.\nفأما البخاري فلم يذكر ابن لهيعة، وأما مسلم والنسائي فكنيا عنه، ولفظ","vol":"2","page":223},{"text":"مسلم أخبرني رجل سماه وعمرو بن الحارث، ولفظ النسائي: أخبرني عمرو بن الحارث وذكر آخر قبله.\nوأخرجه أبو عوانة في صحيحه عن يونس بن عبد الأعلى على الموافقة.\n\nقوله: (وفي بعض روايات مسلم كبيرًا بالباء الموحدة).\nقلت: بين مسلم أنها رواية محمد بن رمح عن الليث، ولم يقع عنده ولا عند غيره ممن ذكرنا إلا بالمثلثة.\nنعم أخرجه أحمد من وجه آخر عن ابن لهيعة، وصرح أنه عنده بالموحدة، والله أعلم.","vol":"2","page":224},{"text":"وروينا بإسناد صحيح في سنن أبي داود، عن أبي صالح ذكوان، عن بعض أصحاب النبي ﷺ قال: قال النبي ﷺ لرجلٍ: «كيف تقول في الصلاة؟» قال: أتشهد وأقول: اللهم إني أسألك الجنة، وأعوذ بك من النار، أما إني لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ. فقال النبي ﷺ: «حولها ندندن».\nالدندنة: كلام لا يفهم معناه، ومعنى «حولها دندن» أي حول الجنة والنار، أو حول مسألتهما: إحداهما سؤال طلب، والثانية سؤال استعاذة، والله أعلم.\nومما يستحب الدعاء به في كل موطن: اللهم إني أسألك العفو والعافية، اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":224},{"text":"(١٦٦)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا أبو الفضل، سيدنا، ومولانا، شيخ الإسلام، قاضي القضاة، إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده الأنام- إملاء من حفظه في يوم الثلاثاء ثاني عشرين شهر ذي قعدة الحرام من شهور سنة أربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nذكر شاهد للحديث المتقدم.\nأخبرني الشيخ المسند أبو محمد عبد الله بن عمر بن علي بن المبارك الهندي ﵀، قال: قرئ على عائشة بنت علي الصنهاجي ونحن نسمع، عن إسماعيل بن عبد القوي بن أبي العز، والمعين أحمد بن علي الدمشقي سماعًا عليهما، قالا: أنا أبو القاسم البوصيري، عن محمد بن بركات، أنا أبو عبد الله محمد بن سلامة القضاعي، أنا أبو علي الحسن بن جعفر بن أبي الكرام، أنا أبو القاسم إسماعيل بن يعقوب، ثنا أبو بكر بن أبي خيثمة، ثنا علي بن عبد الله بن المديني (ح).\nوبالسند الماضي مرارًا إلى عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي-واللفظ له- ثنا علي-يعني ابن المديني- ثنا معاذ بن هشام، ثنا أبي عن عون- يعني ابن أبي شداد- عن مطرف بن عبد الله، عن عمران بن حصين رضي الله، قال: كان عامة دعاء رسول الله ﷺ: «اللهم اغفر ما أخطأت وما تعمدت وما أعلنت وما أسررت وما جهلت».\nهذا حديث حسن، أخرجه أحمد هكذا، ورجاله بصريون من رجال","vol":"2","page":225},{"text":"الصحيح إلا عون بن أبي شداد، فإنهما لم يخرجا له، وهو بصري ثقة.\nوللحديث شاهد آخر سيأتي قريبًا من رواية أبي موسى الأشعري في الحديث الذي فيه: «اللهم اغفر لي هزلي وجدي» وفيه: «اللهم اغفر لي ما قدمت» مثل حديث علي، لكن قال بعد قوله: «وأنت المؤخر، وأنت على كل شيءٍ قديرٌ».\nوفي الباب عن جابر بنحوه، لكنه مقيد بما بعد الصلاة، وهو عند الطبراني في كتاب الدعاء.\n\nقوله: (وروينا بإسناد صحيح في سنن أبي داود عن أبي صالح ذكوان عن بعض أصحاب النبي ﷺ .. .. إلى آخره).\nوبه إلى الإمام أحمد قال: ثنا معاوية بن عمرو، ثنا زائدة، عن الأعمش، عن أبي صالح عن بعض أصحاب النبي ﷺ أن النبي ﷺ قال لرجل: «ما [كيف] تقول في الصلاة؟» قال: أتشهد ثم أقول: «اللهم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار، ولا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ قال: «حولها ندندن».\nهذا حديث صحيح، أخرجه أبو داود عن عثمان بن أبي شيبة، عن حصين بن علي، عن زائدة.\nفوقع لنا عاليًا بدرجة.\nوقد رواه جرير عن الأعمش، فعين الصحابي.\nأخبرني المسند أبو بكر بن إبراهيم بن أبي عمر فيما قرأت عليه بالصالحية، عن أبي عبد الله بن الهيجا، قال: أنا الحسن بن محمد الحافظ، أنا عبد المعز بن محمد، أنا زاهر بن طاهر، أنا أحمد بن إبراهيم","vol":"2","page":226},{"text":"النيسابوري، ثنا محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق، ثنا جدي، ثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، فذكر مثل رواية زائدة سواء إلا أنه قال: أسأل الله الجنة وأعوذ بالله من النار.\nهكذا أخرجه ابن خزيمة في صحيحه.\nوأخرجه ابن ماجه عن يوسف بن موسى على الموافقة.\nوعجبت للشيخ كيف أغفل التنبيه على ذلك مع كثرة نقله عن [من] ابن ماجه وحرصه على تبيين المبهم. وقد ذكر الدارقطني في العلل الاختلاف فيه على الأعمش، ورجح رواية زائدة، والعلم عند الله.\n\nقوله: (ومما يتسحب الدعاء به في كل موطن: اللهم إني أسألك العفو والعافية، اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى).\nقلت: هما حديثان ذكرهما المؤلف في أواخر الكتاب في باب جامع الدعوات مفترقين الأول عن أنس، والثاني عن ابن مسعود. وسيأتي الأول قريبًا من حديث ابن عمر باللفظ الذي ذكره أولًا.\nوأما اللفظ الذي ذكره في جامع الدعوات، فإنه بصيغة الأمر، قال النبي ﷺ لرجل: «سل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة» والله أعلم.","vol":"2","page":227},{"text":"<span data-type='title' id=toc-240>باب: السلام للتحلل من الصلاة</span>\nاعلم أن السلام للتحلل من الصلاة ركنٌ من أركانها وفرضٌ من فروضها لا تصح إلا به، هذا مذهب الشافعي ومالك وأحمد وجماهير السلف والخلف، والأحاديث الصحيحة المشهورة مصرحة بذلك.\n<hr><s1>\n\n(١٦٧)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد النبي، نبي الرحمة وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم في يوم الثلاثاء تاسع عشرين شهر ذي قعدة الحرام سنة أربعين وثمانمئة، حدثنا سيدنا شيخنا، ومولانا، شيخ الإسلام، قاضي القضاة، إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه كعادته، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (باب السلام للتحلل من الصلاة.\nاعلم أن السلام للتحلل من الصلاة ركن من أركانها .. .. إلى أن قال: والأحاديث الصحيحة المشهورة مصرحة بذلك).\nكذا قال، والذي احتج به الشافعي في «الأم» حديث جابر بن سمرة.\nواحتج الرافعي تبعًا لغيره كصاحب المهذب بالحديث الذي فيه: «وتحليلها التسليم».\nواحتج الرافعي في أماليه بالحديث الذي فيه: وكان يختم الصلاة","vol":"2","page":228},{"text":"بالتسليم، مع حديث «صلوا كما رأيتموني أصلي».\nفأما حديث جابر بن سمرة ففيما:\nقرأت على الإمام المسند أبي الفرج بن الغزي، عن أبي الحسن بن قريش سماعًا أنا إسماعيل بن عزون، أتنا فاطمة بنت سعد الخير، قالت: أتنا فاطمة بنت عبد الله الأصبهانية بها، قالت: أنا محمد بن عبد الله التاجر، أنا أبو القاسم الطبراني، ثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، أنا عبد الرزاق (ح).\nوأخبرنا أبو علي محمد بن محمد بن علي، عن ست الوزراء بنت عمر بن أسعد إجازة إن لم يكن سماعًا، قالت: أنا أبو عبد الله الزبيدي، أنا أبو زرعة الهمداني، أنا أبو الحسن بن علان، أنا أبو بكر بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس الأصم، أنا الربيع بن سليمان، أنا أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي ﵀ واللفظ له قالا: أنا سفيان بن عيينة، عن مسعر بن كدام، عن ابن القبطية، عن جابر بن سمرة -وفي رواية عبد الرزاق: سمعت جابر بن سمرة- ﵁ يقول: كنا إذا صلينا مع رسول الله ﷺ، فإذا سلم قال أحدنا بيده عن يمينه وعن شماله: السلام عليكم السلام عليكم، وأشار بيده يمينًا وشمالًا، فقال النبي ﷺ: «ما بالكم تومئون بأيديكم كأنها أذناب خيلٍ شمسٍ؟ ألا يكفي أحدكم أو إنما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه ثم يسلم عن يمينه وعن شماله: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله».\nوبه إلى الطبراني ثنا عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع، ثنا مسعر، عن عبيد الله بن القبطية، عن جابر بن سمرة نحوه.\nوقرأته عاليًا على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن محمد بن عبد الحميد، أنا إسماعيل بن عزون بهذا السند إلى الطبراني، ثنا علي بن عبد العزيز (ح).\nوبالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا أبو بكر بن","vol":"2","page":229},{"text":"خلاد، ثنا الحارث بن أبي أسامة، قالا: ثنا أبو نعيم -زاد الحارث، وعبد العزيز بن أبان- قالا: ثنا مسعر فذكره.\nهذا حديث صحيح، أخرجه أحمد عن وكيع وغيره عن مسعر.\nوأخرجه أبو داود عن محمد بن سليمان.\nوالنسائي عن عمرو بن منصور.\nكلاهما عن أبي نعيم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا من الطريقين الأخيرين.\nوأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأما حديث تحليلها التسليم ففيما:\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي بالقاهرة، عن أبي العباس بن نعمة سماعًا، أنا أبو المنجا بن اللتي قراءة عليه ونحن نسمع بالسند الماضي، قريبًا إلى الدارمي، ثنا محمد بن يوسف -هو الفريابي-، عن سفيان -هو الثوري-، عن عبد الله بن محمد بن عقيل -يعني ابن أبي طالب- عن محمد بن الحنفية -هو ابن علي بن أبي طالب-، عن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم».","vol":"2","page":230},{"text":"هذا حديث حسن، أخرجه الشافعي عن سعيد بن سالم.\nوأحمد عن وكيع.\nكلاهما عن الثوري.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه أبو داود عن عثمان بن أبي شيبة.\nوالترمذي عن قتيبة وهناد بن السري ومحمود بن غيلان.\nوابن ماجه عن علي بن محمد.\nخمستهم عن وكيع.\nقال الترمذي: هذا أصح شيء في هذا الباب وأحسن، وعبد الله بن محمد بن عقيل صدوق، وقد ضعفه بعض أهل العلم من قبل حفظه، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: كان أحمد وإسحاق والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد، قال محمد: وهو مقارب الحديث.\nقال: وفي الباب عن جابر وأبي سعيد، انتهى.\nفأما حديث جابر فأخرجه الترمذي، وليس فيه ذكر التسليم.\nوأما حديث أبي سعيد ففيما:\nقرأت على أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الدمشقي - بمكة، عن أحمد بن أبي طالب سماعًا، أنا النجيب بن أبي السعادات في كتابه، أنا أبو الفتح بن عبد الباقي، أنا الحافظ أبو الفضل بن خيرون أنا أبو علي بن شاذان، ثنا عبد الله بن إسحاق الخراساني، ثنا الحسن بن سلام، ثنا","vol":"2","page":231},{"text":"أبو النضر، عن أبي مالك النخعي، عن أبي سفيان، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مفتاح الصلاة الوضوء، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم».\nهذا حديث ضعيف السند، أخرجه الترمذي وابن ماجه وأبو يعلى والدارقطني من طرق متعددة إلى أبي سفيان -واسمه طريف بن شهاب السعدي- وقد اتفقوا على ضعفه.\nوأخرج الحاكم من طريق حسان بن إبراهيم عن سعيد بن مسروق عن أبي نضرة مثل هذا الحديث وصححه، وغلط في ذلك، فإن الحديث عند حسان عن أبي سفيان المذكور، فظن بعض الرواة أنه والد سفيان الثوري فسماه فوهم في ذلك.\nنبه على ذلك ابن حبان في كتاب الصلاة وابن عدي في الكامل والدارقطني في العلل، والله أعلم.","vol":"2","page":232},{"text":"واعلم أن الأكمل في السلام أن يقول عن يمينه «السلام عليكم ورحمة الله» وعن يساره «السلام عليكم ورحمة الله» ولا يستحب أن يقول معه: وبركاته، لأنه خلاف المشهور عن رسول الله ﷺ، وإن كان قد جاء في رواية لأبي داود.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":232},{"text":"(١٦٨)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nفي يوم الثلاثاء سادس ذي حجة سنة أربعين وثمانمئة [حدثنا] إملاء من حفظه سيدنا، أبو الفضل، المشار إليه -أمتع الله بوجوده وحفظه- كعادته، قال وأنا أسمع:\nوأما حديث ختم الصلاة بالتسليم ففيما:\nقرأت على أحمد بن علي بن يحيى الهاشمي، عن أبي العباس الصالحي سماعًا، عن محمد بن مسعود البغدادي، أنا أبو الوقت بالسند الماضي إلى الدارمي، أنا جعفر بن عون، عن سعيد بن أبي عروبة، ثنا بديل العقيلي، عن أبي الجوزاء هو أوس بن عبد الله الربعي -وهو بالجيم والزاي- عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بـ (الحمد لله رب العالمين) وكان يختمها بالتسليم.\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم في «المستخرج» ثنا أبو بكر بن خلاد، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا سعيد بن عامر، عن سعيد بن أبي عروبة بنحوه.\nهذا حديث صحيح، أخرجه أحمد عن محمد بن جعفر، عن سعيد بن أبي عروبة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوهو في صحيح مسلم وسنن أبي داود وغيرهما من رواية حسين","vol":"2","page":233},{"text":"المعلم عن بديل بن ميسرة العقيلي مطولًا.\nوأما حديث: «صلوا كما رأيتموني أصلي» فأخرجه البخاري من حديث مالك بن الحويرث، وتقدم القول فيه.\n\nقوله: (واعلم أن الأكمل في السلام أن يقول عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله، وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله، ولا يستحب أن يقول معه: وبركاته، كأنه [لأنه] خلاف المشهور عن النبي ﷺ، وإن كان قد جاء في رواية لأبي داود).\nقلت: بل جاء في رواية أخرى.\nوالأحاديث المشهورة إنما هي في مطلق التسليمتين، فقد اجتمع لنا من ذلك عن نحو العشرين من الصحابة كما في صحيح مسلم عن سعد بن أبي وقاص وعن ابن مسعود ﵄ وسائرها في السنن والمسند وغيرها.\nوأما خصوص الكيفية المذكورة ففيما:\nقرأت على العماد أبي بكر بن العز، عن أبي عبد الله بن الزراد بالسند الماضي قريبًا إلى أبي طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا جدي، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب الشهيدي، وأبو هاشم زياد بن أيوب، قالا: ثنا عمر بن عبيد الطنافسي، عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي الأحوص -هو عوف بن مالك-، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يسلم عن يمينه: السلام عليكم ورحمة الله، وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتى نرى بياض خده منهما.\nهذا حديث صحيح، أخرجه ابن خزيمة في صحيحه هكذا.","vol":"2","page":234},{"text":"وأخرجه ابن حبان في صحيحه من رواية أبي بكر بن أبي شيبة عن عمر بن عبيد.\nوأخرجه أبو داود والنسائي وأبو العباس السراج كلهم عن زياد بن أيوب على الموافقة.\nوأخرجه أبو داود أيضًا والنسائي وابن ماجه من رواية عمر المذكور.\nوأخرجه أبو داود من رواية سفيان الثوري، ومن رواية إسرائيل بن يونس ومن رواية شريك بن عبد الله.\nوأخرجه الترمذي والنسائي وابن حبان في صحيحه من رواية سفيان الثوري أيضًا.\nوأخرجه النسائي من رواية علي بن صالح بن حي.\nكلهم عن أبي إسحاق السبيعي.\nورواه أبو خيثمة زهير بن معاوية عن أبي إسحاق فقال: عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه وعلقمة كلاهما عن ابن مسعود.\nورجح الدارقطني في «العلل» هذه الرواية على التي قبلها.\nوالأولى عدم الترجيح، ويحمل على أن له في هذا الحديث شيخين.\nوزاد ابن حبان في روايته المشار إليها من طريق سفيان الثوري:","vol":"2","page":235},{"text":"«وبركاته» وكذا زادها أبو العباس السراج من طريق الثوري ومن طريق إسرائيل.\nوأخرجه أيضًا عن أبي هناد السلولي عن أبي الأحوص -وهو سلام بن سليم- عن أبي إسحاق فذكر الحديث، ولفظه: كان النبي ﷺ يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده: «السلام عليكم ورحمة الله وبركاته».\nوقد أخرجه أبو داود عن مسدد عن أبي الأحوص، وليس فيه «وبركاته».\nوأما الرواية التي أشار إليها الشيخ عند أبي داود فهي فيما:\nأخبرنا أبو العباس أحمد بن أبي بكر المقدسي في كتابه، عن محمد بن علي بن ساعد، أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا محمد بن أبي زيد، أنا محمود بن إسماعيل، أنا محمد بن محمد الأصبهاني، أنا أبو القاسم الطبراني، ثنا أسلم بن سهل، ثنا علي بن الحسن، ثنا يحيى بن آدم، ثنا موسى بن قيس الحضرمي، عن سلمة بن كهيل، عن علقمة بن وائل بن حجر، عن أبيه ﵁ قال: صليت مع النبي ﷺ كان يسلم عن يمينه: «السلام عليكم ورحمة الله وبركاته» وعن شماله: «السلام عليكم ورحمة الله».\nهذا حديث حسن، أخرجه أبو داود عن عبدة بن عبد الله والسراج عن محمد بن رافع كلاهما عن يحيى بن آدم، ولم أر عندهم: «وبركاته» في الثانية.","vol":"2","page":236},{"text":"(١٦٩)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم في يوم الثلاثاء العشرين من ذي حجة سنة أربعين وثمانمئة حدثنا سيدنا، ومولانا، شيخنا، شيخ الإسلام، قاضي القضاة، إمام الحفاظ -أمتع الله المسلمين بطول حياته- إملاء من حفظه كعادته، قال وأنا أسمع:\nأخبرني شيخنا الإمام أبو الفضل بن الحسين الحافظ ﵀، أخبرني أبو الحرم بن أبي الفتح، قال: قرئ على سيدة بنت موسى المازنية ونحن نسمع، عن زينب بن عبد الرحمن الشعري، قالت: أنا أبو المظفر عبد المنعم بن الإمام أبي القاسم القشيري، أنا أبي، أنا أبو الحسين الخفاف، ثنا أبو العباس السراج، ثنا عبد الله بن عمر -يعني ابن أبان-، ثنا وكيع، وأبو نعيم، قالا: ثنا سفيان –هو الثوري-، عن أبي إسحاق – هو السبيعي- عن أبي الأحوص -هو عوف بن مالك- عن عبد الله -هو ابن مسعود- ﵁ عن النبي ﷺ أنه كان يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خديه: «السلام عليكم ورحمة الله وبركاته».\nهكذا في أصل سماعنا من مسند السراج بخط الحافظ مجد الدين بن النجار، وكذلك وجدته بخط الحافظ زكي الدين البرزالي، وهو من روايتهما جميعًا عن زينب بنت عبد الرحمن.\nوهكذا أخرجه ابن حبان في صحيحه عن أبي خليفة عن محمد بن كثير عن سفيان الثوري وذكر فيه «وبركاته».\nلكن أخرجه أبو داود عن محمد بن كثير، فلم يذكرها، وكذا من رواية وكيع.","vol":"2","page":237},{"text":"وكذا الترمذي والنسائي من رواية عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان.\nوبهذا الإسناد إلى السراج، ثنا أبو همام السكوني -هو الوليد بن شجاع بن الوليد-، ثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود فذكر مثله، لكن قال: عن شماله وقال: أرى.\nوهكذا أخرجه ابن ماجه عن محمد بن عبد الله بن نمير عن عمر بن عبيد عن أبي الأحوص عن أبي إسحاق وفيه «وبركاته».\nفهذه عدة طرق ثبت فيها وبركاته بخلاف ما يوهمه كلام الشيخ أنها رواية فردة.\nقرأت على فاطمة بنت محمد المقدسية بالصالحية عن محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء، أنا محمد بن إسماعيل المرداوي، قال: قرئ على فاطمة بنت أبي الحسن، ونحن نسمع، أن زاهر بن طاهر أخبرهم، أنا أبو سعد الكندروجي [الكنجروذي]، أنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا أبو يعلى الموصلي، ثنا محمد بن أبي بكر -هو المقدمي- واللفظ له، ثنا يحيى -هو ابن سعيد القطان-، ومعاذ -هو ابن معاذ العنبري-، كلاهما عن زهير -هو ابن معاوية أبو خيثمة الجعفي- (ح).\nوأخبرنيه عاليًا أبو الحسن بن أبي المجد، عن سليمان بن حمزة، وعيسى بن عبد الرحمن، قالا: أنا جعفر بن علي، أنا السلفي، أنا أبو عبد الله الثقفي، أنا أبو الحسين بن بشران، ثنا إسماعيل الصفار، ثنا سعدان بن نصر، ثنا أبو بدر هو شجاع السكوني، ثنا زهير -هو أبو خيثمة الجعفي-، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه -هو ابن يزيد النخعي-، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقعود، ويسلم عن يمينه وعن يساره:","vol":"2","page":238},{"text":"«السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله» حتى يرى بياض خده.\nوهكذا أخرجه الدارقطني من رواية حميد بن عبد الرحمن، عن زهير [ابن معاوية وذكر الاختلاف فيه على أبي إسحاق في العلل، ورجح هذه الرواية، أبو خيثمة النسائي -وبه إلى أبي يعلى ثنا زهير]- هو ابن حرب ثنا روح بن عبادة ثنا ابن جريج -هو عبد الملك بن عبد العزيز- أخبرني عمرو بن يحيى -هو الملائي- (ح).\nوقرأته عاليًا على أبي الفرج بن حماد المقدسي، عن يونس بن أبي إسحاق. العسقلاني سماعًا، قال: أنا أبو الحسن بن المقير إجازة مشافهة إن لم يكن سماعًا، عن أبي بكر بن الزاغوني، أنا أبو نصر الزينبي، أنا أبو طاهر المخلص، ثنا ابن صاعد -هو يحيى بن محمد- قال: ثنا محمد بن يعقوب -هو الزبيري- قال: ثنا محمد بن فليح، عن عمرو بن يحيى، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمرو واسع بن حبان، أنه سأل عبد الله بن عمر ﵄ عن صلاة رسول الله ﷺ كيف كانت؟ فذكر التكبير وذكر التسليم: السلام عليكم ورحمة الله على يمينه، السلام عليكم ورحمة الله على يساره.\nهذا حديث صحيح أخرجه ابن خزيمة عن أحمد بن منيع.\nوالطحاوي عن علي بن شيبة.\nكلاهما عن روح بن عبادة.","vol":"2","page":239},{"text":"وأخرجه ابن خزيمة أيضًا والنسائي جميعًا عن الحسن بن محمد الزعفراني، عن حجاج بن محمد، عن ابن جريج.\nفوقع لنا عاليًا من الطريق الثانية.\nقال ابن خزيمة: رواه بعض أصحاب عمرو بن يحيى فقال فيه: عن واسع أنه سأل عبد الله بن زيد.\nقلت: وهي رواية جاءت عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، أخرجها الشافعي عنه.\nوجاء عنه رواية ثالثة، أخرجها البيهقي في «الخلافيات» من طريق حفص بن عمر عنه فقال فيه: عن أبي سعيد الخدري.\nوأخرجه النسائي عن قتيبة عن الدراوردي فقال فيه: عن ابن عمر.\nوكذلك أخرجه أحمد عن أبي سلمة عن الدراوردي.\nوهذه الرواية موافقة لرواية ابن جريج ومحمد بن فليح، فهي الراجحة، والله أعلم.","vol":"2","page":240},{"text":"<span data-type='title' id=toc-244>باب: ما يقوله الرجل إذا كلمه إنسانٌ وهو في الصلاة</span>\nروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن سهل بن سعد الساعدي ﵁: أن رسول الله ﷺ قال: «من نابه شيءٌ في صلاته فليقل: سبحان الله» وفي رواية في الصحيح: «إذا نابكم أمرٌ فليسبح الرجال، ولتصفق النساء» وفي رواية: «التسبيح للرجال والتصفيق للنساء».\n<hr><s1>\n\n(١٧٠)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا أبد الآبدين آمين.\nثم في يوم الثلاثاء سابع عشرين ذي حجة الحرام ختام عام أربعين وثمانمئة حدثنا سيدنا، ومولانا، وشيخنا شيخ الإسلام -أمتع الله بوجوده الأنام- إملاء من حفظه كعادته، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (باب: ما يقول الرجل إذا كلمه إنسان وهو في الصلاة.\nروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن سهل بن سعد الساعدي","vol":"2","page":241},{"text":"﵄ أن رسول الله ﷺ قال: «من نابه شيءٌ في صلاته فليقل سبحان الله».\nقلت: أخرجاه مطولًا ومختصرًا.\nأخبرني العماد أبو بكر بن إبراهيم الفرضي فيما قرأت عليه بالصالحية ﵀، أنا أبو نصر بن العماد في كتابه، عن محمد بن عبد الواحد المديني، أنا أبو الخير الباغبان، أنا أبو إسحاق الطيان، أنا أبو إسحاق بن خرشيذ قوله: ثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري (ح).\nوأخبرني أبو الحسن علي بن محمد الخطيب، أنا أبو الفضل بن أبي طاهر في كتابه، عن محمد بن عماد، أنا أبو محمد بن رفاعة، أنا علي بن الحسن القاضي، أنا عبد الرحمن بن عمر النحاس، أنا أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عمرو، قالا: ثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا سفيان بن عيينة، عن أبي حازم -هو سلمة بن دينار المدني-، عن سهل بن سعد الساعدي ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «من نابه شيءٌ في صلاته فليقل سبحان الله، إنما التصفيق للنساء والتسبيح للرجال».\nوبه إلى النحاس، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا سعدان بن نصر، ثنا سفيان، عن أبي حازم، سمع سهل بن سعد ﵄ يقول: وقع بين الأوس والخزرج كلام، فأتي النبي ﷺ فأخبر، فأتاهم -يعني ليصلح بينهم- فاحتبس عندهم، فأذن بلال وأقام الصلاة، فتقدم أبو بكر ﵁ يصلي بالناس، وجاء النبي ﷺ من مكانه ذلك، فتخلل الناس حتى انتهى إلى الصف الذي يلي أبا بكر، فصفق الناس، وكان أبو بكر لا يلتفت، فلما أكثروا التصفيق التفت فنكص، فأشار إليه النبي ﷺ أن أثبت مكانك، فحمد الله، وتقدم رسول الله ﷺ، فصلى بهم فلما فرغ قال: «يا أبا بكر ما منعك أن تثبت مكانك؟» قال: ما كان لابن أبي قحافة أن يتقدم بين يدي رسول الله ﷺ، ثم قال [للناس: يا أيها الناس] ما لكم أكثرتم التصفيق، إنما","vol":"2","page":242},{"text":"هذا للنساء، من نابه شيءٌ في صلاته فليقل سبحان الله».\nهذا حديث صحيح أخرجه النسائي عن محمد بن منصور بطوله عن سفيان.\nوكذلك أخرجه ابن خزيمة عن عبد الجبار بن العلاء.\nوأبو عوانة عن علي بن حرب.\nكلاهما عن سفيان. وأخرجه أبو عوانة أيضًا مختصرًا عن يونس بن عبد الأعلى كما أخرجته أولًا.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه ابن ماجه عن سهل بن أبي سهل وهشام بن عمار كلاهما عن سفيان كذلك.\nوأخرجه البخاري ومسلم مطولًا من رواية مالك وغيره عن أبي حازم.\n\nقوله: (وفي رواية في الصحيح: «إذا نابكم أمرٌ فليسبح الرجال ولتصفق النساء».\nأخبرني أبو عبد الرحمن عبد الله بن خليل الحرستاني، أنا أحمد بن محمد بن معالي، وأبو بكر بن محمد الرضي، قالا: أنا أبو عبد الله بن أبي الفتح، قال: أخبرتنا فاطمة بنت سعد الخير، قالت: أنا زاهر بن طاهر، أنا محمد بن عبد الرحمن الأديب، أنا محمد بن أحمد النيسابوري، ثنا أحمد بن علي بن المثنى، ثنا خلف بن هشام البزار (ح).","vol":"2","page":243},{"text":"وبالسند الماضي قريبًا إلى الدارمي، ثنا يحيى بن حسان، قالا: ثنا حماد بن زيد، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا نابكم أمرٌ في صلاتكم فليسبح الرجال ولتصفق النساء».\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري بهذا اللفظ في كتاب الدعوات عن أبي النعمان عن حماد، وساق فيه القصة المذكورة قبل.\nوأخرجه النسائي وابن خزيمة جميعًا عن أحمد بن عبدة.\nوأبو داود عن عمرو بن عون.\nكلاهما عن حماد.\n\nقوله: (وفي رواية «التسبيح للرجال والتصفيق للنساء».\nقلت: تقدم في الأول بزيادة «إنما» في أوله. وكذا أخرجه البخاري من رواية سفيان الثوري عن أبي حازم مختصرًا.\nوجاء بدونها عن أبي هريرة.\nوبه إلى النحاس أنا أبو الطاهر المديني، وأبو سعيد بن الأعرابي، قال الأول: ثنا يونس بن عبد الأعلى، والثاني: ثنا سعدان بن نصر، قالا: ثنا سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «التسبيح للرجال والتصفيق للنساء».\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري عن علي بن عبد الله عن سفيان.\nوأخرجه مسلم وابن ماجه جميعًا عن أبي بكر بن أبي شيبة.","vol":"2","page":244},{"text":"ومسلم أيضًا عن عمرو الناقد وزهير بن حرب.\nوأبو داود والنسائي جميعًا عن قتيبة.\nوالنسائي أيضًا عن محمد بن المثنى.\nوابن ماجه أيضًا عن هشام بن عمار.\nوأبو عوانة عن شعيب بن عمرو.\nوابن خزيمة عن عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن وعبد الله بن محمد الزهري.\nعشرتهم عن سفيان.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه أبو عوانة أيضًا والطحاوي عن يونس بن عبد الأعلى.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nورواه يونس بن يزيد عن الزهري، فزاد مع أبي سلمة سعيد بن المسيب، أخرجه مسلم.\nوأخرجه مسلم أيضًا من رواية همام بن منبه عن أبي هريرة بمثله، لكن قال: القوم بدل الرجال، وزاد في آخره في الصلاة، والله أعلم.","vol":"2","page":245},{"text":"<span data-type='title' id=toc-246>باب: الأذكار بعد الصلاة</span>\nروينا في كتاب الترمذي عن أبي أمامة ﵁ قال: قيل لرسول الله ﷺ: أي الدعاء أسمع؟ قال: «جوف الليل الآخر، ودبر الصلوات المكتوبات» قال الترمذي: حديث حسن.\nوروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن ابن عباس ﵄ قال: كنت أعرف انقضاء صلاة رسول الله ﷺ بالتكبير. وفي رواية مسلم «كنا» وفي رواية في صحيحيهما عن ابن عباس ﵄: أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد رسول الله ﷺ. وقال ابن عباس: كنت أعلم إذا انصرفوا، بذلك، إذا سمعته.\n<hr><s1>\n\n(١٧١)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا أبدًا إلى يوم الدين.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، المشار إليه إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء رابع المحرم سنة إحد [ى] وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:","vol":"2","page":246},{"text":"قوله: (باب: الأذكار بعد الصلاة .. .. إلى أن قال: روينا في كتاب الترمذي عن أبي أمامة .. إلى آخره).\nأخبرني الشيخ الإمام العلامة أبو إسحاق الشامي ﵀، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الحليم بن تيمية، أنا يحيى بن أبي منصور الفقيه، أنا عبد القادر بن عبد الله الحافظ، أنا نصر بن سيار الحاكم (ح).\nقال شيخنا: وأنا عاليًا أبو نصر بن الشيرازي إجازة مكاتبة، عن أبي السعادات عبد الرحمن بن محمد بن مسعود، أنا أبو سعيد محمد بن علي بن صالح، قالا: أنا أبو عامر الأزدي، أنا عبد الجبار بن محمد، أنا محمد بن أحمد بن محبوب، ثنا أبو عيسى الترمذي، ثنا محمد بن يحيى الثقفي، ثنا حفص بن غياث، عن ابن جريج، عن عبد الرحمن بن سابط، عن أبي أمامة ﵁ قال: قيل: يا رسول الله أي الدعاء أسمع؟ قال: «جوف الليل الآخر، ودبر الصلوات المكتوبات».\nوبه قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.\nقلت: وفيما قاله نظر؛ لأن له عللًا.\nإحداهما: الانقطاع، قال العباس الدوري في «تاريخه» عن يحيى بن معين: لم يسمع عبد الرحمن بن سابط من أبي أمامة.\nثانيتها: عنعنة ابن جريج.\nثالثتها: الشذوذ، فإنه جاء عن خمسة من أصحاب أبي أمامة أصل هذا الحديث من رواية أبي أمامة عن عمرو بن عبسة، واقتصروا كلهم على الشق الأول.\nوأخرجه النسائي في «اليوم والليلة» عن محمد بن يحيى المذكور.\nفوقع لنا موافقة عالية.","vol":"2","page":247},{"text":"أخبرني شيخنا الإمام شيخ الإسلام أبو الفضل بن الحسين ﵀، أخبرني عبد الله بن محمد العطار، أنا علي بن أحمد السعدي (ح).\nوأنبأنا أبو هريرة بن الذهبي إجازة غير مرة، أنا إسحاق بن يحيى الآمدي، أنا يوسف بن خليل الحافظ، قالا: أنا محمد بن أبي زيد، قال علي: إجازة، ويوسف: سماعًا، أنا محمود بن إسماعيل، أنا أحمد بن محمد، أنا الطبراني في كتاب الدعاء، ثنا بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا معاوية بن صالح، عن أبي يحيى سليم بن عامر، وأبي طلحة نعيم بن زياد، وضمرة بن حبيب، كلهم سمعه من أبي أمامة صاحب رسول الله ﷺ عن عمرو بن عبسة ﵁ قال: قلت: يا رسول الله هل من ساعة أقرب من الأخرى -يعني الإجابة-؟ وهل من ساعة ينبغي ذكرها؟ قال: «نعم، إن أقرب ما يكون العبد من الدعاء جوف الليل الآخر، فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله تلك الساعة فافعل [فكن]».\nهذا حديث صحيح، أخرجه الترمذي عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عن إسحاق بن عيسى عن معن بن عيسى.\nوأخرجه النسائي عن عمرو بن منصور عن آدم بن أبي إياس عن الليث ابن سعد.\nكلاهما عن معاوية بن صالح.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nقال الترمذي: حسن صحيح.\nوأخرجه ابن خزيمة في صحيحه من رواية عبد الله بن وهب عن","vol":"2","page":248},{"text":"معاوية بن صالح.\nوأخرجه أحمد مختصرًا من رواية عطية بن قيس وحبيب بن عبيد فرقهما كلاهما عن أبي أمامة عن عمرو بن عبسة بلفظ «جوف الليل الآخر أجوبه دعوةً» وفي لفظ «أوجبه» بتأخر الجيم عن الواو.\n\nقوله: (وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عباس .. .. إلى آخره).\nأخبرني المسند أبو المعالي عبد الله بن عمر ﵀، أنا أحمد بن محمد، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، أنا عبد الله بن أحمد، أنا هبة الله بن محمد، أنا الحسن بن علي، أنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا سفيان، عن عمرو -هو ابن دينار-، عن أبي معبد مولى ابن عباس، عن ابن عباس ﵄ قال: ما كنت أعرف انقضاء صلاة رسول الله ﷺ إلا بالتكبير.\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري عن علي بن عبد الله عن سفيان بلفظ: كنت أعرف، فلم يذكر فيه «ما» ولا «إلا» كما ذكره المصنف.\nوأما رواية مسلم التي ذكرها المصنف فهي فيما:\nقرأت على عبد الله بن خليل بسنده المذكور قريبًا إلى أبي يعلى، ثنا أبو خيثمة، ثنا سفيان عن عمرو، قال: أخبرني أبو معبد، عن ابن عباس قال: كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله ﷺ بالتكبير.","vol":"2","page":249},{"text":"أخرجه مسلم عن أبي خيثمة زهير بن حرب.\nفوقع لنا موافقة عالية.\n\nقوله: (وفي رواية في صحيحهما أن رفع الصوت بالذكر .. .. إلى آخره).\nأخبرني الشيخ الإمام المسند أبو الفرج بن الغزي ﵀، أنا أبو الحسن بن قريش بالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في المستخرج، أنا سليمان بن أحمد، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن أبي معبد مولى بن عباس، عن ابن عباس ﵄ أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد رسول الله ﷺ.\nقال ابن عباس: كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته.\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري عن إسحاق بن نصر.\nومسلم عن إسحاق بن منصور.\nوأبو داود عن يحيى بن موسى.\nثلاثتهم عن عبد الرزاق.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه أحمد عن عبد الرزاق ومحمد بن بكر عن ابن جريج.\nفوقع لنا موافقة وبدلًا بعلو، ولله الحمد.","vol":"2","page":250},{"text":"وروينا في صحيح مسلم عن ثوبان ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثًا وقال: اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام» قيل للأوزاعي وهو أحد رواة الحديث: كيف الاستغفار؟ قال: أستغفر الله، أستغفر الله.\n<hr><s1>\n\n(١٧٢)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، قاضي القضاة، ملك العلماء، حافظ الوقت، وإمامهم، إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء حادي عشر المحرم افتتاح عام إحد [ى] وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وروينا في صحيح مسلم عن ثوبان .. إلى آخره).\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي ﵀، أنا أيوب بن نعمة، أنا إسماعيل بن أحمد، عن عبد الرزاق بن إسماعيل، ومحمد بن عبد الخالق، قالا: أنا عبد الرحمن بن حمدان، أنا أحمد بن محمد القاضي، أنا أبو بكر الحافظ، ثنا أبو عبد الرحمن النسائي، أنا محمود بن خالد (ح).\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا داود بن رشيد، قالا: ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي (ح).\nوبه إلى أبي نعيم، ثنا محمد بن المظفر، ثنا محمد بن خريم، ثنا","vol":"2","page":251},{"text":"هشام بن عمار، ثنا عبد الحميد بن حبيب، ثنا الأوزاعي، حدثني شداد أبو عمار، أن أبا أسماء الرحبي حدثه، أنه سمع ثوبان ﵁ مولى رسول الله ﷺ يقول: إن رسول الله ﷺ كان إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاث مرات ثم قال: «اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن داود بن رشيد.\nوابن ماجه عن هشام بن عمار.\nفوقع لنا موافقة عالية من الطريقين.\nوزاد مسلم عن داود: قال الوليد: قلت للأوزاعي: كيف الاستغفار؟ قال: يقول: أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله.\nقلت: هكذا رواه الوليد ووافقه عبد الحميد، وخالفهما جماعة تحدثوا به عن الأوزاعي بهذا السند بلفظ: كان إذا أراد [أن] ينصرف.\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، أنا أحمد بن نعمة، عن محمد بن مسعود، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن بن المظفر، أنا أبو محمد بن حمويه، أنا أبو العباس السمرقندي، ثنا أبو محمد الدارمي، أنا أبو المغيرة، ثنا الأوزاعي، عن شداد، عن أبي أسماء، عن ثوبان ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا أراد أن ينصرف من صلاته استغفر ثلاثًا، وقال: «اللهم أنت السلام» الحديث.\nوهكذا أخرجه أحمد عن أبي المغيرة - واسمه عبد القدوس بن الحجاج.","vol":"2","page":252},{"text":"فوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أحمد أيضًا والترمذي من طريق عبد الله بن المبارك.\nوأخرجه أبو داود من طريق عيسى بن يونس.\nوابن خزيمة وأبو عوانة وأبو العباس السراج ثلاثتهم عن طريق بشر بن بكر.\nوابن خزيمة أيضًا من طريق عمرو بن أبي سلمة.\nوابن حبان من طريق عمرو بن عبد الواحد.\nخمستهم عن الأوزاعي، اتفقوا على هذا اللفظ «إذا أراد أن ينصرف».\nوأخرجه ابن خزيمة أيضًا من رواية عمرو بن هاشم البيروتي عن الأوزاعي بلفظ «كان يقول قبل السلام».\nقال ابن خزيمة: إن كان عمرو بن هاشم حفظه، فمحل هذا الذكر قبل السلام.\nقلت: ورواية إذا أراد أن ينصرف موافقة لهذه.\nويمكن رد رواية «إذا انصرف» إليها، لكن المعروف أن هذا الذكر بعد السلام، ويؤيده حديث عائشة.\nوبالسند المذكور إلى أبي نعيم قال: حدثنا أبو بكر الطلحي، ثنا عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو معاوية، عن عاصم (ح).\nوأخبرني به عاليًا الشيخ أبو إسحاق التنوخي بالسند المذكور آنفًا إلى الدارمي، أنا يزيد بن هارون، عن عاصم الأحول، عن عبد الله بن الحارث","vol":"2","page":253},{"text":"أبي الوليد، عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ ما كان يجلس بعد الصلاة إلا قدر ما يقول -وفي رواية أبي معاوية كان إذا سلم لم يقعد إلا بمقدار ما يقول-: «اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم، وابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة.\nفوقع لنا موافقة عالية، وعاليًا بدرجتين من الطريق الثانية على رواية مسلم.\nويمكن الجمع بأنه كان يقول ذلك في الموضعين.\nوظاهر حديث عائشة هذا أنه كان لا يقول الأذكار الواردة في هذا المحل إلا بعد قيامه من مجلسه، لكن يعارضه حديث جابر بن سمرة أنه ﷺ كان إذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس. أخرجه مسلم.\nويمكن الجمع بتخصيص الصبح، وأولى منه أن يحمل النفي على الهيئة المخصوصة بأن يترك التورك والاستقبال ويقبل على أصحابه كما ثبت ذلك في حديث آخر.","vol":"2","page":254},{"text":"وروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن المغيرة بن شعبة ﵁: أن رسول الله ﷺ كان إذا فرغ من الصلاة وسلم قال: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قديرٌ، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي\n\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":254},{"text":"لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد».\n<hr><s1>\n\n(١٧٣)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم حدثنا شيخنا، شيخ الإسلام، قاضي القضاة، إمام الحفاظ، إملاء من حفظه كعادته ثامن عشر المحرم الحرام سنة تاريخه، قال وأنا أسمع:\nوقد ورد التصريح بأنه ﷺ كان يقول ذلك إذا سلم من صلاته.\nأخبرني الإمام أبو الفضل بن الحسين الحافظ ﵀، أخبرني محمد بن محمد بن أبي الحرم، قال: قرئ على أم محمد بنت موسى ونحن نسمع، عن أبي روح الهروي، قال: أنا أبو القاسم المستملي، أنا أبو القاسم القشيري، أنا أبو الحسين الخفاف، ثنا أبو العباس السراج، ثنا قتيبة بن سعيد ثنا عبد الوهاب الثقفي (ح).\nوقرأت على أبي المعالي الأزهري، عن أبي العباس الحلبي سماعًا بالسند الماضي مرارًا إلى الإمام أحمد بن حنبل، ثنا علي بن عاصم، قالا: ثنا خالد الحذاء، عن عبد الله بن الحارث البصري، عن عائشة ﵂، قالت: كان رسول الله ﷺ إذا سلم من صلاته قال: «اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي من طرق عن خالد الحذاء.","vol":"2","page":255},{"text":"منها: لمسلم عن عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث عن أبيه عن شعبة عن خالد.\nفوقع لنا عالـ[ـيًا] بدرجتين.\n\nقوله: (وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن المغيرة بن شعبة أن رسول الله ﷺ كان إذا فرغ من الصلاة وسلم قال .. .. إلى آخره).\nوبه إلى السراج ثنا قتيبة بن سعيد (ح).\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا حامد بن شعيب، ثنا أبو خيثمة (ح).\nوبه إلى أبي نعيم، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا أبو يعلى، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل.\nقال الثلاثة: حدثنا جرير (ح).\nوبه إلى أبي نعيم ثنا أبو أحمد-هو الغطريفي- ثنا عبد الله بن محمد ثنا إسحاق بن إبراهيم أنا جرير-هو ابن عبد الحميد- عن منصور- هو ابن المعتمر- عن المسيب بن رافع، عن وراد مولى المغيرة بن شعبة قال: كتب المغيرة بن شعبة إلى معاوية بن أبي سفيان أن رسول الله ﷺ كان إذا فرغ من صلاته وسلم قال: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيءٍ قديرٌ، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد».\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري عن قتيبة.\nومسلم عن إسحاق.\nفوقع لنا موافقة وبدلًا بعلو على طريق مسلم، ولفظ قتيبة الذي سقته","vol":"2","page":256},{"text":"كان يقول في دبر صلاته إذا سلم.\nووقع لي من وجه آخر أعلى بدرجة أخرى.\nوبالسند الماضي إلى الطبراني في الدعاء ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق، عن ابن جريج، أخبرني عبدة بن أبي لبابة، أن ورادًا مولى المغيرة أخبره، أن المغيرة بن شعبة كتب إلى معاوية وكتب له ذلك الكتاب ورادٌ: أنه سمع رسول الله [النبي] ﷺ يقول حين يسلم من صلاته فذكر مثله سواء.\nأخرجه أحمد عن محمد بن بكر عن ابن جريج.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه مسلم عن محمد بن حاتم عن محمد بن بكر.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين، وعلقه البخاري لابن جريج.\nوأخبرني به أعلى من هذا بدرجة أخرى الشيخ أبو إسحاق التنوخي، عن أبي بكر بن أحمد بن عبد الدائم، أنا سالم بن الحسن، أنا أبو السعادات القزاز، أنا أبو علي بن نبهان، أنا أبو علي بن شاذان، أنا أبو عمرو بن السماك، ثنا أحمد بن الخليل، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا عبد الله بن عون، عن صاحب له من المطوعة، عن وراد قال: كتب معاوية إلى المغيرة بن شعبة أن اكتب إلي بشيء حفظته من رسول الله ﷺ، فكتب إليه: كان رسول الله ﷺ إذا صلى ثم سلم قال: «لا إله إلا الله» وذكر مثله.\nوجاء تفسير هذا المبهم من وجه آخر.\nقرأته عاليًا أيضًا على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، أن عبد الله بن الحسين أخبرهم قال: أنا إسماعيل بن أحمد، عن شهدة، قالت: أنا طراد بن","vol":"2","page":257},{"text":"محمد الزينبي، أنا علي بن عبد الله العيسوي، أنا عثمان بن أحمد، ثنا عبد الله بن روح، ثنا عثمان بن عمر، ثنا عبد الله بن عون، عن أبي سعيد، عن وراد فذكر نحوه.\nأخرجه مسلم عن حامد بن عمر عن بشر بن المفضل عن ابن عون.\nفوقع لنا عاليًا.\nوأخرجه أبو عوانة عن العباس بن محمد عن عثمان بن عمر.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nواختلف في اسم أبي سعيد هذا، فقيل: هو عبد ربه بن سعيد، وقيل: عمر بن سعيد، وقيل: كثير بن عبيد.\nوجزم أبو مسعود بأنه لا يعرف اسمه، والعلم عند الله.\nووقع لي في بعض طرق هذا الحديث لفظة اشتهرت في هذا الذكر ولم تقع في الطرق المشهورة. أخبرني الشيخ أبو إسحاق بن كامل، قال: أنا أحمد بن أبي طالب، أنا عبد الله بن عمر، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا أبو إسحاق الشاشي، ثنا عبد بن حميد، ثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن عبد الملك بن عمير، عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة، عن المغيرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا راد لما قضيت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد».","vol":"2","page":258},{"text":"(١٧٤)\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم حدثنا شيخنا، سيدنا، ومولانا، شيخ الإسلام -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء خامس عشرين شهر الله المحرم سنة إحد [ى] وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nووقع لنا من وجه آخر عن عبد الملك بن عمير.\nحدثنا الشيخ الإمام أبو الفضل بن الحسين الحافظ ﵀ إملاء من حفظه، أخبرني أبو محمد عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن القيم بقراءتي عليه، أنا علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي، أنا أبو عبد الله محمد بن أبي زيد الكراني في كتابه، أنا محمد بن إسماعيل الصيرفي، أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن فاذشاه، أنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم، ثنا مسعر، عن عبد الملك بن عمير، أخبرني وراد كاتب المغيرة، قال: كتب معاوية بن أبي سفيان إلى المغيرة بن شعبة أن اكتب إلي بشيء من حديث رسول الله ﷺ، فكتب إليه إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا راد لما قضيت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد».\nوسمعت شيخنا ﵀ يقول: هذا حديث صحيح، رواته ثقات، ثم أشار إلى رواية معمر التي قدمتها.\nقال: ورويناه في الكنجروذيات.\nفلم أجده فيها إلا كالجادة، فلعلها سقطت من نسختي.\nوأما رواية مسعر فوقع في نسخة شيخنا كالجادة وزيادة «ولا راد لما","vol":"2","page":259},{"text":"قضيت» وكنت أمليته قديمًا من قبل الأمالي البيبرسية كما وقع في النسخة، وحدثنا به شيخنا كذلك، ثم راجعت نسخة معتمدة من الدعاء للطبراني من رواية يوسف بن خليل الحافظ بسماعه من الكراني فوجدته فيها كرواية معمر، ثم راجعت أخرى من رواية الحافظ المزي فوجدتها كذلك، ثم راجعت ثالثة من غير طريق الكراني فوجدته حذف المتن وأحال به على ما قبله، ثم راجعت المعجم الكبير للطبراني فوجدته ساق هذا الإسناد وطرفًا من المتن وذكر عقبه رواية معمر مثل ما أخرجته من طريق عبد بن حميد، فغلب على الظن أن رواية مسعر كرواية معمر، فلذلك سقته من غير رواية معمر.\nوقد رواه عن عبد الملك بن عمير جماعة من الحفاظ الأثبات منهم شعبة وسفيان الثوري وأبو عوانة وهشيم وسفيان بن عيينة، وأحاديث هؤلاء في الصحيحين.\nومنهم زائدة بن قدامة وعمرو بن قيس والأعمش وزيد بن أبي أنيسة وأسباط بن محمد، وأحاديثهم عند الطبراني وغيره كاللفظ المشهور.\nوقد وقع لي من حديث أسباط عاليًا جدًا.\nأخبرني إبراهيم بن محمد الدمشقي فيما قرأت عليه بالمسجد الحرام، أنا أحمد بن أبي طالب، أنا أنجب بن أبي السعادات في كتابه، أنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي، أنا مالك البانياسي، أنا أبو الحسن بن الصلت، ثنا أبو إسحاق الهاشمي، ثنا عبيد بن أسباط بن محمد، ثنا أبي، ثنا عبد الملك بن عمير، عن وراد، عن المغيرة بن شعبة ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ يقول في دبر الصلاة: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيءٍ قديرٌ، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد».","vol":"2","page":260},{"text":"أخرجه ابن خزيمة عن الحسن بن محمد الزعفراني.\nوأبو عوانة عن الحسن بن علي بن عفان ومحمد بن ثواب.\nثلاثتهم عن أسباط بن محمد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nووقع في بعض طرق هذا الحديث عند الطبراني زيادة في موضع آخر، فإنه أخرجه من رواية آدم بن أبي إياس عن شيبان بن عبد الرحمن عن منصور عن المسيب بن رافع عن وراد فذكر بعد قوله: «وله الحمد»: «يحيي ويميت وهو حيٌ لا يموت بيده الخير» والباقي سواء.\nوقد أخرجه أبو عوانة من رواية عبيد الله بن موسى عن شيبان بدون هذه الزيادة وتقدم قبل ذلك من رواية جرير عن منصور بدونها.\nووقع لي بعضها من حديث ابن عباس.\nأخبرني شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين ﵀ فيما قرأت عليه بسنده المذكور آنفًا إلى الطبراني ثنا أبو خليفة، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، ثنا يحيى بن عمرو [بن] مالك النكري -بضم النون وسكون الكاف- عن أبيه عن أبي الجوزاء -بالجيم والزاي واسمه أوس بن عبد الله- عن ابن عباس ﵄ قال: كان رسول الله ﷺ إذا انصرف من الصلاة قال: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيءٍ قديرٌ».\nهذا غريب من هذا الوجه، أخرجه البزار عن محمد بن عبد الملك بن","vol":"2","page":261},{"text":"أبي الشوارب عن يحيى بن عمرو.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا. وقال: تفرد به يحيى بن عمرو.\nقلت: وهو ضعيف، وخالفه أبان بن أبي عياش، وهو أضعف منه، فقال: عن أبي الجوزاء عن عائشة وقال في المتن: «بيده الخير» بدل قوله: «يحيي ويميت» وكذا وقع في رواية البزار المذكورة.\nوكذا أخرجه جعفر الفريابي في كتاب «الذكر» من طريق مسلم بن إبراهيم عن يحيى بن عمرو، والله أعلم.","vol":"2","page":262},{"text":"وروينا في صحيح مسلم، عن عبد الله بن الزبير ﵄ أنه كان يقول دبر كل صلاة حين يسلم: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قديرٌ؛ لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه، له النعمة وله الفضل، وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون» قال ابن الزبير: وكان رسول الله ﷺ يهلل بهن دبر كل صلاة.\nوروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن أبي هريرة ﵁: أن فقراء المهاجرين أتوا رسول الله ﷺ فقالوا: ذهب أهل الدثور بالدرجات العلى والنعيم المقيم، يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ولهم فضل من أموال يحجون بها\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":262},{"text":"ويعتمرون ويجاهدن ويتصدقون، فقال: «ألا أعلمكم شيئًا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم، ولا يكون أحدٌ أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم؟ قالوا: بلى يا رسول الله! قال: تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاةٍ ثلاثًا وثلاثين».\nقال أبو صالح الراوي عن أبي هريرة لما سئل عن كيفية ذكره؟ يقول: سبحان الله والحمد لله والله أكبر، حتى يكون منهن كلهن ثلاث وثلاثون. الدثور: جمع دثر بفتح الدال وإسكان الثاء المثلثة، وهو المال الكثير.\n<hr><s1>\n\n(١٧٥)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد عبدك ورسولك ونبيك النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا سيدنا شيخنا، ومولانا، شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، قاضي القضاة -أمتع الله المسلمين بوجوده- في يوم الثلاثاء ثالث صفر سنة إحد [ى] وأربعين وثمانمئة، إملاء من حفظه كعادته قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وروينا في صحيح مسلم عن عبد الله بن الزبير ﵄ .. .. إلى آخره).\nأخبرني العماد أبو بكر بن العز الفرضي ﵀، عن أبي عبد الله ابن الزراد، أنا الحافظ أبو علي البكري، أنا أبو روح الهروي، أنا أبو القاسم","vol":"2","page":263},{"text":"المستملي، أنا أبو سعد المقريء، أنا أبو طاهر بن الفضل، ثنا جدي أبو بكر بن إسحاق، ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي (ح).\nوأنا أبو هريرة بن الذهبي إجازة غير مرة، أنا أبو بكر بن رزين، ثنا أبو العباس بن العز بن الحافظ من لفظه، قال: أتنا عين الشمس الثقفية، قالت: أنا أبو بكر بن علي بن أبي ذر، أنا أبو طاهر بن عبد الرحيم، ثنا أبو الشيخ بن حيان (ح).\nوبالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر -هو أبو الشيخ- ثنا حامد بن شعيب، ثنا سريج بن يونس، قالا: ثنا إسماعيل بن علية (ح).\nوحدثنا الإمام أبو الفضل بن الحسين الحافظ ﵀ إملاء من حفظه، قال: أخبرني أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن الخباز بقراءتي عليه، أنا المسلم بن محمد، أنا حنبل بن عبد الله، أنا هبة الله بن محمد، أنا الحسن بن علي، أنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا إسماعيل - هو المعروف بابن علية - حدثني الحجاج بن أبي عثمان ثنا أبوالزبير -هو محمد بن مسلم-، قال: سمعت عبد الله بن الزبير ﵄ يخطب على هذا المنبر -يعني منبر مكة- يقول: كان رسول الله ﷺ يقول إذا سلم من الصلاة: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيءٍ قديرٌ، لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه، أهل النعمة والفضل والثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن يعقوب بن إبراهيم.\nفوقع لنا موافقة عالية فيه، وبدلًا في الآخرين.","vol":"2","page":264},{"text":"وأخرجه أبو داود عن محمد بن عيسى.\nوالنسائي عن محمد بن شجاع، كلاهما عن إسماعيل.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوبه إلى أبي طاهر بن عبد الرحيم ثنا أبو الشيخ ثنا أحمد بن عمرو ثنا إسماعيل بن حفص حدثنا عبدة بن سليمان (ح).\nوبالسند المذكور آنفًا إلى الإمام أحمد ثنا عبد الله بن نمير قالا: ثنا هشام بن عروة عن أبي الزبير قال: كان عبد الله بن الزير يقول في دبر كل صلاة، فذكر مثله، لكنه قال: «له النعمة والفضل» وفي آخره: ويقول: كان رسول الله ﷺ يهلل بهن دبر كل صلاة.\nأخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير عن أبيه.\nوأخرجه أبو داود عن محمد بن سليمان الأنباري.\nوالنسائي عن إسحاق بن إبراهيم، كلاهما عن عبدة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا من الوجهين.\n\nقوله: (وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة ﵁ أن فقراء المهاجرين .. .. إلى آخره).\nوبالسند المذكور إلى أبي نعيم، ثنا حبيب بن الحسن، ثنا يوسف القاضي، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا معتمر بن سليمان، ثنا عبيد الله بن عمر، عن سمي مولى أبي بكر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة أن فقراء","vol":"2","page":265},{"text":"المهاجرين أتوا رسول الله ﷺ فقالوا: يا رسول الله ذهب أهل الدثور من الأموال بالدرجات العلى والنعيم المقيم، يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ولهم فضول أموال يحجون منها، ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون، قال: «أفلا أخبركم بأمرٍ إن أخذتم به أدركتم من سبقكم ولم يدرككم من بعدكم، وكنتم خير من أنتم بين ظهرانيه، إلا أحدٌ عمل مثل عملكم؟ تسبحون وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاةٍ ثلاثًا وثلاثين».\nقال: فاختلفنا: ما بيننا فقال بعضنا: نسبح ثلاثًا وثلاثين، ونحمد ثلاثًا وثلاثين ونكبر أربعًا وثلاثين، قال: فرجعنا إليه، فقال: تقول: سبحان الله والحمد لله والله أكبر حتى يكون منهن كلهن ثلاثًا وثلاثين.\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري عن محمد بن أبي بكر على الموافقة.\nوأخرجه مسلم عن عاصم بن النضر عن معتمر بن سليمان.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nووقع عند مسلم: فرجعت إلى أبي صالح، فعين الراجع والمرجوع إليه، ولله الحمد.","vol":"2","page":266},{"text":"وروينا في صحيح مسلم، عن كعب بن عجرة ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «معقبات لا يخيب قائلهن أو فاعلهن دبر\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":266},{"text":"كل صلاةٍ مكتوبةٍ، ثلاثًا وثلاثين تسبيحةً، وثلاثًا وثلاثين تحميدةً، وأربعًا وثلاثين تكبيرةً».\n<hr><s1>\n\n(١٧٦)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم حدثنا شيخنا شيخ الإسلام، أبو الفضل العسقلاني، إمام الحفاظ، المشار إليه إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء، عاشر صفر سنة إحد [ى] وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وروينا في صحيح مسلم عن كعب بن عجرة .. .. إلى آخره).\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، وأجاز لنا أبو هريرة بن الحافظ أبي عبد الله الذهبي، كلاهما عن محمد بن يحيى بن سعد إجازة للأولى، وسماعًا للثاني، أنا الحسن بن يحيى في كتابه، أنا عبد الله بن رفاعة، أنا أبو الحسن الخلعي، أنا أبو سعد الماليني، ثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله السليطي إملاء، ثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه، ثنا نصر بن علي الجهضمي، واللفظ له (ح).\nوبالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا سليمان بن أحمد، وعبد الله بن محمد بن جعفر، قالا: ثنا عبدان بن أحمد، ثنا معمر بن سهل، قالا: ثنا أبو أحمد الزبيري، ثنا حمزة الزيات، عن الحكم بن عتيبة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة ﵁ عن رسول الله ﷺ قال: «معقباتٌ لا يخيب قائلهن أو قال فاعلهن، ثلاثًا وثلاثين","vol":"2","page":267},{"text":"تسبيحةً، وثلاثًا وثلاثين تحميدةً، وأربعًا وثلاثين تكبيرةً في دبر كل صلاةٍ».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن نصر بن علي.\nفوقع لنا موافقة وبدلًا بعلو.\nوبه إلى أبي نعيم، ثنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا حبان بن موسى، ثنا عبد الله بن المبارك، ثنا مالك بن مغول، عن الحكم بن عتيبة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: لقيني كعب بن عجرة فقال: ألا أهدي لك هدية؟ فذكر الحديث في الصلاة على النبي ﷺ قال: وقال رسول الله ﷺ: «معقباتٌ» فذكر نحوه.\nأخرجه مسلم عن الحسن بن عيسى عن عبد الله بن المبارك.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوبه إلى أبي نعيم، ثنا أبو بكر الطلحي، ثنا عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، ثنا أسباط بن محمد ثنا عمرو بن قيس، عن الحكم، عن عبد الرحمن، عن كعب قال قال رسول الله ﷺ: «معقباتٌ لا يخيب قائلهن أن تسبح الله دبر كل صلاةٍ ثلاثًا وثلاثين» الحديث.\nأخرجه مسلم عن محمد بن حاتم.\nوالترمذي والنسائي وأبو عوانة جميعًا عن محمد بن إسماعيل الأحمسي.\nوأبو عوانة أيضًا عن علي بن حرب.","vol":"2","page":268},{"text":"ثلاثتهم عن أسباط بن محمد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nقال الترمذي: حديث حسن، وقد رواه شعبة عن الحكم فلم يرفعه، ورفعه منصور عن الحكم.\nقلت: هكذا اقتصر الترمذي في ذكر من رفعه على منصور، وقد أخرجه مسلم من رواية ثلاثة غيره مرفوعًا كما أمليته. ورواه زيد بن أبي أنيسة عن الحكم مرفوعًا أيضًا.\nوبالسند المذكور إلى الخلعي قال: أنا عبد الرحمن بن عمر، ثنا محمد بن أيوب بن حبيب، ثنا هلال بن العلاء، ثنا سليمان بن عبيد الله، ثنا عبيد الله بن عمرو، ثنا زيد بن أبي أنيسة، فذكر الحديث بنحوه.\nوأما رواية شعبة فقد وقعت لنا موقوفة كما قال الترمذي ومرفوعة عنه أيضًا.\nقرأت على عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك، عن أحمد بن منصور الجوهري سماعًا، أنا علي بن أحمد المقدسي، أنا أبو المكارم اللبان في كتابه، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، أنا أبو محمد بن فارس، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا شعبة أخبرني الحكم قال: سمعت ابن أبي ليلى، يحدث عن كعب بن عجرة قال: معقبات لا يخيب قائلهن أن تكبر الله أربعًا وثلاثين وتسبحه ثلاثًا وثلاثين وتحمده ثلاثًا وثلاثين دبر كل صلاة.\nوهذا الإسناد صحيح على شرط مسلم.\nوقرأت رواية شعبة مرفوعة على أم يوسف بنت محمد الصالحية بها","vol":"2","page":269},{"text":"عن عيسى بن عبد الرحمن بن معالي، قال: قرئ على كريمة بنت عبد الوهاب وأنا أسمع، عن أبي الخير الباغبان، قال: أنا أبو عمرو بن أبي عبد الله بن منده، أنا أبي، أنا محمد بن عثمان بن حفص، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا عفان، ثنا شعبة، قال: سمعت الحكم بن عتيبة يقول: سمعت عبد الرحمن ابن أبي ليلى، يقول: سمعت كعب بن عجرة، يقول: قال رسول الله ﷺ: «معقباتٌ» فذكره.\nوأخرجه ابن منده أيضًا من رواية يزيد بن هارون عن شعبة مرفوعًا قال: ورواه يحيى بن أبي بكير عن شعبة.\nقلت: وأخرجه ابن حبان في أوائل صحيحه من طريق شعيب بن حرب عن شعبة وحمزة الزيات ومالك بن مغول، ثلاثتهم عن الحكم به مرفوعًا.\nوأما رواية منصور التي أشار إليها الترمذي، فأخرجها النسائي في اليوم والليلة من رواية سفيان الثوري ومن رواية أبي الأحوص كلاهما عن منصور رفعه سفيان ووقفه أبو الأحوص، والله أعلم.","vol":"2","page":270},{"text":"وروينا في صحيح مسلم، عن أبي هريرة ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «من سبح الله في دبر كل صلاةٍ ثلاثًا وثلاثين، وحمد الله ثلاثًا وثلاثين، وكبر الله ثلاثًا وثلاثين، وقال تمام المئة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قديرٌ، غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر».\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":270},{"text":"(١٧٧)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، أبو الفضل العسقلاني، إمام الحفاظ، المشار إليه إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء رابع عشر صفر من شهور سنة إحد [ى] وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وروينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة ﵁ .. .. إلى آخره).\nأخبرني الإمام العلامة حافظ العصر أبو الفضل بن الحسين ﵀، عن عبد الله بن محمد الصالحي قراءة عليه، أنا علي بن أحمد السعدي، عن محمد بن أبي زيد، أنا محمود بن إسماعيل، أنا أبو الحسين الأصبهاني، أنا أبو القاسم الطبراني، ثنا معاذ بن المثنى (ح).\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا حبيب بن الحسن، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، قالا: ثنا مسدد (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى أبي طاهر بن الفضل، ثنا جدي أبو محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا أبو بشر - يعني إسحاق بن شاهين، قالا: ثنا خالد بن عبد الله، ثنا سهيل بن أبي صالح (ح).\nوبه إلى الطبراني ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا حجاج بن منهال، ومعلى بن أسد، قال الأول: ثنا حماد بن سلمة، والثاني: ثنا عبد العزيز بن المختار، كلاهما عن سهيل، عن أبي عبيد -هو مولى سليمان بن عبد الملك- عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من سبح ثلاثًا وثلاثين دبر كل صلاةٍ وحمد ثلاثًا","vol":"2","page":271},{"text":"وثلاثين، وكبر ثلاثًا وثلاثين، وقال تمام المئة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قديرٌ، غفرت ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر».\nوقدم ابن خزيمة في روايته التكبير على التحميد، وزاد: «فإن ذلك تسعٌ وتسعون» وقال: «غفرت خطاياه».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن عبد الحميد بن بيان.\nوالفريابي في كتاب «الذكر» عن وهب بن بقية.\nكلاهم عن خالد بن عبد الله.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا على طريق مسلم.\nوبه إلى الطبراني ثنا يوسف القاضي ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا فليح بن سليمان عن سهيل فذكر نحوه.\nوأخرجه أحمد عن سريج بن النعمان عن فليح بن سليمان.\nوأخرجه أبو عوانة عن أبي أمية الطرسوسي عن أبي الربيع الزهراني.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا من الوجهين.\nوهكذا رواه زيد بن أبي أنيسة عند النسائي.\nوعبد العزيز بن أبي حازم عند الفريابي.\nكلاهما عن سهيل.","vol":"2","page":272},{"text":"ورواه مالك في الموطأ عن أبي عبيد شيخ سهيل، فلم يرفعه.\nواختلف على سهيل في إسناده وسياق متنه، فرواه الأكثر هكذا، وخالفهم روح بن القاسم.\nوبه إلى أبي نعيم، ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا ابن أبي عاصم -هو أبو بكر أحمد بن عمرو-، ثنا أمية بن بسطام، ثنا يزيد بن زريع، عن روح بن القاسم، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قالوا: يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور فذكر الحديث، وفيه: «تسبحون وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاةٍ ثلاثًا وثلاثين، إحدى عشرة وإحدى عشرة، وإحدى عشرة، فذلك كله ثلاثٌ وثلاثون».\nأخرجه مسلم عن أمية بن بسطام.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nورواه أبو عوانة عن عباس الدوري عن أمية بن بسطام.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوصنيع مسلم يقتضي أنه كان عند سهل حديثان متغايران، وقد قيل: إن التغيير من قبل سهيل، فإنه لم يتابع عليه، وقد سبق التصريح عن أبي هريرة بأن كل كلمة تقال ثلاثًا وثلاثين.\nوجاء عنه من وجه آخر كذلك، وفيه زيادة فائدة وهي تسمية قائل: ذهب أهل الدثور.\nأخبرني أبو المعالي الأزهري، أنا أبو العباس الحلبي بالسند الماضي مرارًا إلى عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا الوليد -هو ابن مسلم-، ثنا الأوزاعي، حدثني حسان بن عطية عن محمد بن أبي عائشة،","vol":"2","page":273},{"text":"عن أبي هريرة ﵁، أن أبا ذر ﵁ قال: يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي الحديث، وفيه: «تسبح دبر كل صلاةٍ ثلاثًا وثلاثين وتحمد ثلاثًا وثلاثين، وتكبر ثلاثًا وثلاثين، ثم تختمها بلا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قديرٌ».\nهذا حديث صحيح، أخرجه أبو داود عن دحيم -واسمه عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي-، عن الوليد بن مسلم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه ابن حبان في صحيحه من طريق دحيم.\nوله شاهد عن أبي الدرداء، عند النسائي، وفيه أيضًا أنه سأل عن ذلك.\nوآخر عن أبي ذر نفسه، أخرجه النسائي وابن ماجه وصححه ابن خزيمة، والله أعلم.\n(١٧٨)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كثيرًا.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، أبو الفضل العسقلاني، المشار","vol":"2","page":274},{"text":"إليه إملاء من حفظه في يوم الثلاثاء رابع عشرين صفر سنة تاريخه، قال وأنا أسمع:\nذكر شاهد لحديث كعب بن عجرة في أن التكبير أربع وثلاثون.\nأخبرني عبد الله بن عمر بن علي ﵀، أنا أحمد بن محمد بن عمر، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، أنا عبد الله بن أحمد الحربي، أنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أبو بكر القطيعي، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، حدثني أبي ثنا ابن نمير -يعني عبد الله- ثنا مالك -يعني ابن مغول- ثنا الحكم، عن أبي عمر قال: نزل بأبي الدرداء ﵁ ضيف فقال: أمقيم فنسرح أو ظاعن فنعلف؟ قال: بل ظاعن، قال: سأزودك زادًا لو أحد أفضل منه لزودتك، قلت: يا رسول الله! ذهب الأغنياء بالدنيا والآخرة، يصلون كما نصلي، فذكر الحديث، وفيه: «في دبر كل صلاةٍ ثلاثًا وثلاثين تسبيحةً وثلاثًا وثلاثين تحميدةً وأربعًا وثلاثين تكبيرةً».\nهذا حديث حسن، أخرجه النسائي عن أحمد بن سليمان عن يحيى بن آدم عن مالك بن مغول.\nفوقع لنا عاليًا.\nوأبو عمر المذكور في السند شامي نزل الكوفة، ويقال له: الصيني بالمهملة والنون، وأكثر ما يرد غير مسمى، ووقع في رواية في الدعاء للطبراني أن اسمه نشيط بنون ومعجمة وآخره طاء مهملة وزن عظيم، ولم أر فيه جرحًا ولا تعديلًا.","vol":"2","page":275},{"text":"وقد وقع لي حديثه من وجه آخر أعلى بدرجة أخرى.\nقرأت على شيخ الإسلام أبي الفضل الحافظ ﵀ بالسند الماضي إلى الطبراني ثنا يوسف القاضي، ومحمد بن محمد التمار، قال الأول: ثنا سليمان بن حرب، والثاني: ثنا أبو الوليد الطيالسي قالا: حدثنا شعبة، ثنا الحكم، فذكره، وفيه: «تسبح ثلاثًا وثلاثين» الحديث.\nأخرجه أحمد عن محمد بن جعفر المعروف بغندر عن شعبة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه النسائي عن بندار عن غندر.\nوبه إلى الطبراني ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق، أنا الثوري، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي عمر الشامي، فذكر نحوه.\nوهكذا رواه أبو الأحوص ومعمر وغيرهما عن عبد العزيز، وخالفهم شريك، فزاد في سنده أم الدرداء.\nوبه إلى الطبراني ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا يحيى الحماني، ثنا شريك، عن عبد العزيز بن رفيع، قال: حدثني رجل من أهل الشام يقال له أبو عمر، عن أم الدرداء قالت: نزل بأبي الدرداء ضيف، فذكر الحديث بنحوه، وفيه: «أن تسبح الله» إلى آخره.\nأخرجه النسائي من رواية يزيد بن هارون عن شريك.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوله شاهد آخر في فائدة زائدة.","vol":"2","page":276},{"text":"أخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، أنا أبو العباس الصالحي، حدثنا أبو المنجى بن اللتي، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن الداودي، أنا أبو محمد السرخسي، ثنا إبراهيم بن خزيم، حدثنا عبد بن حميد، ثنا روح بن عبادة (ح).\nوأخبرني الشيخ المذكور قال: أخبرنا أبو العباس عن محمد بن مسعود، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا الداودي، أخبرنا السرخسي، أنا عيسى بن عمر، أنا الدارمي، أنا عثمان بن عمر، قالا: ثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن كثير بن أفلح، عن زيد بن ثابت ﵁ قال: أمرنا رسول الله ﷺ أن نسبح في دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين تسبيحة، ونحمد ثلاثًا وثلاثين تحميدة، ونكبر أربعًا وثلاثين تكبيرة، فرأى رجل في منامه أن رجلًا قال له لو جعلتموها خمسًا وعشرين خمسًا وعشرين وزِدْتم فيها التهليل، فذكر ذلك الرجل للنبي ﷺ فقال: «كذلك فافعلوا».\nهذا حديث صحيح، أخرجه أحمد عن روح بن عبادة وعثمان بن عمر فرقهما.\nفوقع لنا موافقة عالية فيهما.\nوأخرجه ابن خزيمة في صحيحه عن أبي قدامة عن عثمان بن عمر.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه ابن حبان عن ابن خزيمة.\nوأخرجه النسائي من وجه آخر عن هشام بن حسان.","vol":"2","page":277},{"text":"فوقع لنا عاليًا جدًا. ورجاله رجال الصحيح إلا كثير بن فلح وقد وثقه النسائي والعجلي، ولم أر لأحد فيه كلامًا. ولحديثه هذا شاهد عن ابن عمر.\nوبه إلى الطبراني ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أحمد بن يونس، ثنا علي بن الفضيل بن عياض، ثنا عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر، قال: أتي رجل في المنام من الأنصار فقيل له: بم أمركم نبيكم ﷺ فذكر مثله، فقال: سبحوا خمسًا وعشرين وكبروا خمسًا وعشرين واحمدوا خمسًا وعشرين وهللوا خمسًا وعشرين، فذكر ذلك للنبي ﷺ فقال: «افعلوا كما قال الأنصاري».\nهذا حديث حسن من هذا الوجه، أخرجه أبو العباس السراج عن يوسف بن موسى ومحمد بن عثمان بن كرامة كلاهما عن أحمد بن يونس، فوافقناه في شيخ شيخه بعلو، ولله الحمد.","vol":"2","page":278},{"text":"وروينا في صحيح البخاري في أوائل كتاب الجهاد، عن سعد بن أبي وقاص ﵁: أن رسول الله ﷺ كان يتعوذ دبر الصلاة بهؤلاء الكلمات: «اللهم إني أعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا، وأعوذ بك من عذاب القبر».\nوروينا في سنن أبي داود والترمذي والنسائي، عن عبد الله بن عمرو ﵄، عن النبي ﷺ قال: «خصلتان أو خلتان لا يحافظ عليهما عبدٌ مسلمٌ إلا دخل الجنة، هما يسيرٌ،\n\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":278},{"text":"ومن يعمل بهما قليلٌ: يسبح الله تعالى دبر كل صلاةٍ عشرًا، ويحمد عشرًا، ويكبر عشرًا، فذلك خمسون ومئة باللسان، وألفٌ وخمسمئةٍ في الميزان. ويكبر أربعًا وثلاثين إذا أخذ مضجعه ويحمد ثلاثًا وثلاثين، ويسبح ثلاثًا وثلاثين، فذلك مئةٌ باللسان، وألفٌ بالميزان». قال: فلقد رأيت رسول الله ﷺ يعقدها بيده، قالوا: يا رسول الله! كيف هما يسير، ومن يعمل بهما قليل؟ قال: «يأتي أحدكم -يعني الشيطان- في منامه فينومه قبل أن يقوله، ويأتيه في صلاته فيذكره حاجةً قبل أن يقولها» إسناده صحيح، إلا أن فيه عطاء بن السائب وفيه اختلاف بسبب اختلاطه، وقد أشار أيوب السختياني إلى صحة حديثه هذا.\n<hr><s1>\n\n\n(١٧٩)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم في باكورة يوم الثلاثاء، أول ربيع الأول من شهور سنة إحد [ى] وأربعين وثمانمئة، حدثنا شيخنا، أبو الفضل العسقلاني، شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، إملاء من حفظه كعادته، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وروينا في صحيح البخاري في أوائل كتاب الجهاد .. .. إلى آخره).\nأخبرني المسند أبو علي محمد بن محمد بن الجلال ﵀، أنا أبو العباس بن أبي طالب وست الوزراء التنوخية، قالا: ثنا أبو عبد الله","vol":"2","page":279},{"text":"الزبيدي، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا محمد بن يوسف، أنا محمد بن إسماعيل، ثنا موسى بن إسماعيل (ح).\nوقرأت على شيخنا الإمام أبي الفضل الحافظ ﵀ بالسند الماضي قريبًا إلى الطبراني في الدعاء ثنا أبو مسلم الكشي، ثنا سهل بن بكار، قالا: ثنا أبو عوانة قال: سمعت عبد الملك بن عمير، قال: سمعت عمرو بن ميمون الأزدي، يقول: كان سعد -يعني ابن أبي وقاص- ﵁ يعلم بنيه هؤلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول: إن رسول الله ﷺ كان يتعوذ بهن دبر الصلاة: «اللهم إني أعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك من البخل، وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا، وأعوذ بك من عذاب القبر».\nقال عبد الملك: فحدثت به مصعب بن سعد، فصدقه.\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري في باب التعوذ من الجبن من كتاب الجهاد من هذا الوجه، وأخرجه أيضًا في أواخر صفة الصلاة، وفي كتاب الدعوات من رواية زائدة ومن رواية عبد بن حميد ومن رواية شعبة ثلاثتهم عن عبد الملك بن عمير، لكن قالوا: عن مصعب بن سعد عن أبيه، ولم يذكروا عمرو بن ميمون ولا التقييد بدبر الصلاة.\nوقد أخرجه الترمذي والنسائي من رواية عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الملك بن عمرو بن ميمون ومصعب بن سعد جميعًا عن سعد، وزادا فيه: في دبر الصلاة.","vol":"2","page":280},{"text":"وكذا أخرجه ابن خزيمة من رواية شيبان بن عبد الرحمن عن عبد الملك.\nوأخرجه النسائي أيضًا من وجه آخر عن أبي عوانة.\nفوقع لنا عاليًا.\n\nقوله: (وروينا في سنن أبي داود والترمذي والنسائي عن عبد الله بن عمرو .. .. إلى آخره).\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، أنا أحمد بن أبي طالب، عن محمد بن مسعود، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن بن المظفر، أنا أبو محمد بن أعين، أنا أبو إسحاق الشاشي، ثنا عبد بن حميد (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت محمد التنوخية، عن سليمان بن حمزة، أنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنا محمد بن أحمد بن نصر، أنا الحسن بن أحمد المقرئ، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ، أنا سليمان بن أحمد اللخمي، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد، قالا: أنا عبد الرزاق، أنا معمر -زاد إسحاق، وسفيان الثوري- كلاهما عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «خصلتان من حافظ عليهما دخل الجنة -وفي رواية الثوري- لا يحصيهما رجلٌ مسلمٌ إلا دخل الجنة، هما يسيرٌ، ومن يعمل بهما قليلٌ، من سبح الله في دبر كل صلاةٍ عشرًا، وكبر الله عشرًا، وحمد الله عشرًا، فذلك خمسون ومئةٌ باللسان،","vol":"2","page":281},{"text":"وألفٌ وخمسمئة في الميزان، وإذا آوى إلى فراشه سبح ثلاثًا وثلاثين وحمد ثلاثًا وثلاثين وكبر أربعًا وثلاثين، فذلك مئةٌ باللسان وألفٌ في الميزان، وأيكم يعمل في اليوم والليلة ألفين وخمسمئة سيئةٍ؟».\nقال عبد الله بن عمرو: فأنا رأيت رسول الله ﷺ يعقدها بيده.\nقالوا: يا رسول الله كيف من يعمل بهما قليل، وفي رواية الثوري: كيف لا يحصيهما؟ قال: «يجيء الشيطان أحدكم في صلاته فيذكره حاجة كذا وحاجة كذا، فلا يقولها، ويأتيه عند منامه فينومه فلا يقولها».\nهذا حديث صحيح، أخرجه أحمد عن عبد الرزاق عن الثوري.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أبو داود من رواية شعبة.\nوالترمذي من رواية إسماعيل بن علية.\nوالنسائي وابن حبان في صحيحه جميعًا من رواية حماد بن زيد.\nثلاثتهم عن عطاء بن السائب.\nوقول الشيخ: إن عطاء بن السائب مختلف فيه من أجل اختلاطه، لا","vol":"2","page":282},{"text":"أثر لذلك، لأن شعبة والثوري وحماد بن زيد سمعوا منه قبل اختلاطه، وقد اتفقوا على أن الثقة إذا تميز ما حدث به قبل اختلاطه مما بعده قبل، وهذا من ذاك.\nوأيد ذلك ما ذكره الشيخ عن أيوب. وكأنه أراد ما:\nأخبرني عبد الله بن عمر بن علي، قال: أنا أحمد بن محمد بن عمر، أنا أبو الفرج بن الصيقل، أنا عبد الله بن أحمد، أنا هبة الله بن محمد، أنا الحسن بن علي، أنا أحمد بن جعفر، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت عبيد الله بن عمر القواريري يقول: سمعت حماد بن زيد يقول: قدم عطاء بن السائب البصرة، فقال لنا أيوب -يعني السختياني-: اذهبوا إليه فاسألوه عن حديث التسبيح -يعني هذا الحديث.\nووقع لي من وجه آخر أصرح من هذا في المراد.\nقرأت على عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك، عن محمد بن عثمان التوزري سماعًا، أنا عبد العزيز بن عبد المنعم، أنا عبد المعز بن محمد في كتابه أنا تميم بن أبي سعيد، أنا أبو الحسن، محمد بن أحمد، أنا علي بن محمد، أنا أبو حاتم البستي، أنا الفضل بن الحباب، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب، ثنا حماد بن زيد، قال: كان أيوب حدثنا بهذا الحديث عن عطاء بن السائب فذكره بطوله قال: فلما قدم عطاء بن السائب البصرة قال لنا أيوب: اذهبوا فاسمعوه من عطاء.\nقلت: فدل هذا على أن عطاء حدث به قديمًا، بحيث حدث به عنه أيوب في حياته، وهو من أقرانه أو أكبر منه، لكن في كون هذا حكمًا من أيوب بصحة هذا الحديث نظر، لأن الظاهر أنه قصد له على علو الإسناد، ووالد عطاء الذي تفرد بهذا الحديث لم يخرج له الشيخان، لكنه ثقة،","vol":"2","page":283},{"text":"ولحديثه شاهد بسند قوي، فذلك صححته، والله أعلم.\n(١٨٠)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا، سيدنا، ومولانا، شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، أبو الفضل أحمد العسقلاني -فسح الله في أجله- إملاء من حفظه، وقراءة عليه من المستملي ثامن من ربيع الأول من شهور سنة إحد [ى] وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nوقد وقع لي حديث حماد بن زيد وأثره عاليًا.\nأخبرني المسند أبو الفتح فرج بن عبد الله الحافظي في كتابه، أنا عبد الله بن الحسن بن الحافظ، أنا يوسف الواعظ، أنا جدي لأمي الإمام أبو الفرج بن الجوزي، أنا الإمام أبو الحسن الدينوري، أنا أبو محمد الجوهري، أنا علي بن محمد بن كيسان، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، أنا أبو الربيع -يعني الزهراني- (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الطبراني في الدعاء، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا عارم أبو النعمان، قالا: ثنا حماد بن زيد (ح).\nوبه إلى الطبراني، ثنا علي بن عبد العزيز، والعباس بن الفضل، قال الأول: ثنا الحجاج بن منهال، ثنا حماد بن سلمة، وقال الثاني: ثنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا شعبة، ثلاثتهم عن عطاء بن السائب، عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: «خصلتان -أو قال- خلتان لا يحصيهما رجلٌ مسلمٌ إلا دخل الجنة» فذكر الحديث، وفيه: الصلوات الخمس يسبح أحدكم دبر كل صلاةٍ عشرًا» وفيه: «وإذا آوى إلى فراشه من","vol":"2","page":284},{"text":"الليل» والباقي سواء، واللفظ لأبي الربيع.\nأخرجه أبو داود عن حفص بن عمر عن شعبة.\nوالنسائي عن يحيى بن حبيب عن حماد بن زيد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا من الوجهين.\nوبه إلى الطبراني، ثنا أبو خليفة، ثنا الحجبي، ثنا حماد بن زيد، قال: كان أيوب يحدث بهذا الحديث قبل أن يقدم عطاء البصرة، فلما قدم عطاء بن السائب البصرة قال لنا أيوب: انطلقوا إليه فاسمعوا منه حديث التسبيح.\nوأما شاهده الذي أشرت إليه ففيما:\nقرأت على العماد أبي بكر بن إبراهيم بن العز الصالحي ﵀ بها، عن الإمام أبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية سماعًا، أنا أحمد بن عبد الدائم، أنا أبو الفرج بن كليب، أنا أبو القاسم بن بيان (ح).\nوقرأت على مريم بنت أحمد الأسدية بمنزلها ظاهر القاهرة، عن علي بن عمر الواني سماعًا -وهي آخر من حدث عنه بالسماع-، أنا عبد الرحمن بن مكي سبط السلفي سماعًا عليه -وهو آخر من حدث عنه بالسماع- قال: أنا جدي لأم الحافظ أبي طاهر، وهو آخر من حدث عنه بالسماع، أنا أبو القاسم الربعي، قالا: أنا أبو الحسن بن مخلد، أنا أبو محمد الصفار، ثنا الحسن بن عرفة، ثنا المبارك بن سعيد أخو سفيان","vol":"2","page":285},{"text":"الثوري، عن موسى الجهني، عن مصعب بن سعد، عن سعد بن أبي وقاص ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «أيمنع أحدكم أن يكبر في دبر كل صلاةٍ عشرًا ويسبح عشرًا ويحمد عشرًا، فذلك في خمس صلواتٍ خمسون ومئةٌ باللسان وألفٌ وخمسمئة في الميزان، فإذا آوى إلى فراشه يكبر الله ﷿ أربعًا وثلاثين ويحمده ثلاثًا وثلاثين ويسبحه ثلاثًا وثلاثين، فذلك مئةٌ باللسان وألفٌ في الميزان» قال: ثم قال: «وأيكم يعمل في يومه وليلته ألفين وخمسمئة سيئةٌ؟».\nهذا حديث حسن من هذا الوجه.\nأخرجه النسائي في اليوم والليلة عن زكريا بن يحيى عن الحسن بن عرفة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بأربع درجات.\nقال النسائي: خالفه شعبة وغيره في لفظه.\nيريد الحديث الذي:\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي بكر فيما قرأت عليه بالمسجد الحرام، عن أبي العباس الصالحي سماعًا، أنا أبو المنجا بن اللتي، أنا أبو الوقت بالسند الماضي قريبًا إلى عبد بن حميد، ثنا جعفر بن عون، عن موسى الجهني، عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «أيعجز أحدكم أن يكسب في اليوم ألف حسنةٍ يسبح الله مئة تسبيحةٍ فيكتب له ألف حسنةٍ وعفا عنه بها ألف خطيئةٍ؟».","vol":"2","page":286},{"text":"هذا حديث صحيح، أخرجه مسلم من طريق عبد الله بن نمير وعلي بن مسهر ومروان بن معاوية.\nوأخرجه الترمذي والنسائي من طريق يحيى القطان.\nكلهم عن موسى الجهني.\nوأخرجه أحمد عن عبد الله بن نمير عن موسى.\nوأبو عوانة في صحيحه عن أبي بكر بن إسحاق عن جعفر بن عون كما أخرجته.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا من الوجهين. وتفرد المبارك بن سعيد باللفظ الأول وهو ثقة عند ابن معين وغيره، فاحتمل أن يكون عند موسى الجهني بالإسناد المذكور حديثان، والله أعلم.","vol":"2","page":287},{"text":"وروينا في سنن أبي داود والترمذي والنسائي وغيرهم، عن عقبة بن عامر ﵁ قال: أمرني رسول الله ﷺ أن أقرا بالمعوذتين دبر كل صلاة. وفي رواية أبي داود «بالمعوذات»\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":287},{"text":"فينبغي أن يقرأ: قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس.\n<hr><s1>\n\n(١٨١)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، أبو الفضل الشهابي العسقلاني، إمام الحفاظ، إملاء من حفظه في يوم الثلاثاء خامس عشر ربيع الأول من شهور سنة إحد [ى] وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nومن شواهد حديث عبد الله بن عمرو: ما أخرجه الإمام أحمد عن علي ﵁ أن النبي ﷺ قال له ولفاطمة ﵄: «تسبحان في دبر كل صلاةٍ عشرًا وتحمدان عشرًا وتكبران عشرًا، فإذا آويتما إلى فراشكما تسبحان ثلاثًا وثلاثين وتحمدان ثلاثًا وثلاثين وتكبران أربعًا وثلاثين».\nوفي الحديث قصة طويلة، وهو من رواية عطاء بن السائب عن أبيه أيضًا لكن قال: عن علي بدل عبد الله بن عمرو. فمنهم من أعله به، ومنهم من جعلهما حديثين محفوظين، وهو الظاهر لاختلاف سياقهما وإن اشتركا في بعض، ولأنه من رواية حماد بن سلمة عن عطاء، وسماعه منه، قبل الاختلاط. وقد روى حماد عنه الحديث الآخر كما تقدم.\nوأخرج ابن أبي شيبة والطبراني عن أم مالك الأنصارية أن النبي ﷺ","vol":"2","page":288},{"text":"علمها أن تقول في دبر كل صلاة: «سبحان الله عشرًا والحمد لله عشرًا والله أكبر عشرًا».\nوهو من رواية عطاء بن السائب أيضًا، لكن قال: عن يحيى بن جعدة عن رجل حدثه عن أم مالك، والراوي له عن عطاء إنما سمع منه بعد الاختلاط.\nوأخرج البزار وأبو يعلى عن أنس ﵁ أن النبي ﷺ علم أم سليم -وهي والدة أنس- ﵂ نحو ذلك.\nوأصله عند الترمذي والنسائي من وجه آخر عن أنس، وسنده قوي.","vol":"2","page":289},{"text":"وأخرج الترمذي عن ابن عباس ﵄ حديثًا فيه التهليل دبر كل صلاة عشر مرات، وقال: حسن.\n\nقوله: (وروينا في سنن أبي داود والترمذي والنسائي .. .. إلى أن قال: بالمعوذتين، وفي رواية أبي داود بالمعوذات).\nأخبرني أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن محمد الحاكم، عن زينب بنت إسماعيل بن إبراهيم بن الخباز سماعًا عليها، أن أحمد بن عبد الدائم، أخبرهم قال: أنا عبد الله بن مسلم الوكيل، أنا محمد بن عبد الباقي الحاسب، أنا الحسن بن علي الجوهري، أنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا بشر بن موسى الأسدي، ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا سعيد بن أبي أيوب، حدثني يزيد بن محمد الرعيني، وأبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، كلاهما عن علي بن رباح، عن عقبة بن عامر الجهني، قال: أمرني النبي ﷺ أن أقرأ في دبر كل صلاة بالمعوذتين.\nهذا حديث صحيح، أخرجه أحمد عن المقرئ.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه النسائي عن محمد بن عبد الله بن يزيد المقريء عن أبيه.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الترمذي من رواية يزيد بن أبي حبيب عن علي بن رباح، وقال في روايته «بالمعوذتين» كما وقع في روايتنا، لكن وقع في رواية","vol":"2","page":290},{"text":"أحمد المشار إليها بالمعوذات.\nوبالسند الماضي إلى الطبراني في الدعاء ثنا بشر بن موسى ثنا أبو عبد الرحمن المقريء -وهو عبد الله بن يزيد- فذكره بالسند المذكور والمتن، لكن قال: «بالمعوذات».\nوأخرجه أحمد أيضًا وأبو داود والنسائي من طريق عبد الله بن وهب.\nوأخرجه ابن خزيمة والحاكم من رواية عاصم بن علي.\nوأخرجه ابن خزيمة أيضًا وابن حبان من رواية عبد الله بن عبد الحكم.\nثلاثتهم عن الليث بن سعد عن حنين بن أبي حكيم عن علي بن رباح، ووقع في رواية الجميع «بالمعوذات».\nففي اقتصار الشيخ على عزوها على أبي داود إيهام بانفراده، وليس كذلك.\nقوله (ينبغي أن يقرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ .. .. إلى آخره).\nهو مرتب على هذه الرواية، لأن المعوذات جمع أقله ثلاث، فجعل سورة الإخلاص منها تغليبًا.\nوفيه نظر لاحتمال أن يراد بالمعوذات آيات السورتين.\nويؤيده ما:","vol":"2","page":291},{"text":"قرأت على الشيخ أبي المعالي الأزهري، أنا أحمد بن كشتغدى، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، أنا عبد الوهاب بن علي، أنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، ثنا أبو بكر الشافعي، ثنا محمد -هو ابن غالب-، ثنا عبد الصمد، ثنا ورقاء، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس -يعني ابن أبي حازم-، عن عقبة بن عامر، عن النبي ﷺ قال: «لقد أنزلت علي آياتٌ لم أر مثلهن المعوذات».\nوقرأت على الشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة، عن أحمد بن أبي طالب سماعًا، أنا أبو المنجا بن اللتي بسنده الماضي مرارًا إلى الدارمي، ثنا يعلى -هو ابن عبيد-، عن إسماعيل بن أبي خالد، فذكر مثله، لكن قال في آخره: يعني المعوذتين.\nوأخرجه مسلم والترمذي والنسائي من طرق عن إسماعيل، لكن قال ﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ و﴿قل أعوذ برب الناس﴾.\nولابن خزيمة وابن مردويه من طريق المقبري عن عقبة أن النبي ﷺ قال: «تعوذ بهما فما تعوذ متعوذٌ بمثلهما».\nولابن مردويه من وجه آخر عن عقبة: «ما تعوذ الناس بمثل هاتين السورتين ﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ و﴿قل أعوذ برب الناس﴾، والله أعلم.","vol":"2","page":292},{"text":"(١٨٢)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، أبو الفضل الشهابي العسقلاني -أمتع الله بطول حياته- إملاء من حفظه في يوم الثلاثاء، ثاني عشرين ربيع الأول من شهور سنة إحد [ى] وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nوقد ورد الأمر بالتعوذ بسورة الإخلاص والسورتين بعدها في حديث أخرجه البزار، وسأذكره في الباب الذي بعده عند الكلام على حديث عبد الله بن حبيب إن شاء الله تعالى، وهو يؤيد تأويل الشيخ ﵀.\nوورد الترغيب في قراءة سورة الإخلاص صريحًا عقب الصلاة المكتوبة.\nأخبرني العماد أبو بكر بن إبراهيم الفرضي، أنا العماد أبو بكر بن الرضي، أنا أبو عبد الله بن أبي الفتح الخطيب، أتنا فاطمة بنت أبي الحسن، أنا زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد الكنجروذي، أنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا أبو يعلى، ثنا عبد الأعلى -هو ابن حماد- ثنا بشر بن منصور، ثنا عمر بن نبهان، عن أبي شداد، عن جابر بن عبد الله ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «ثلاثٌ من جاء بهن مع الإيمان أدخل من أي أبواب الجنة شاء من عفا عن قاتله وأدى دينًا خفيًا وقرأ ﴿قل هو الله أحدٌ﴾ دبر كل صلاةٍ مكتوبةٍ» فقال أبو بكر ﵁: وواحدة يا رسول الله؟ فقال: «وواحدةً».\nهذا حديث غريب، أخرجه الطبراني في كتاب الدعاء عن موسى بن هارون عن عبد الأعلى بن حماد، وأخرجه أيضًا من رواية العباس بن الوليد","vol":"2","page":293},{"text":"عن بشر بن منصور.\nوأبو شداد لا يعرف اسمه ولا حاله، والراوي عنه أخرج له أبو داود وضعفه جماعة.\nوأخبرني عبد الله وعبد الرحمن ابنا محمد بن إبراهيم بن لاجين، قالا: أنا محمد بن إسماعيل الأيوبي، أنا عبد العزيز بن عبد المنعم، عن عفيفة بنت أحمد (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، أنا الحافظ ضياء الدين المقدسي، أنا أبو جعفر الصيدلاني، قالا: أتنا فاطمة الجوزذانية، قالت: أنا أبو بكر بن ريذة، أنا الطبراني ثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء، ثنا عمي محمد بن إبراهيم (ح).\nوبه إلى الطبراني ثنا موسى بن هارون، ومحمد بن الحسن بن كيسان، قال الأول: ثنا هارون بن دينار النجار، وقال الثاني: ثنا الحسين -هو ابن بشر الطرسوسي-، قالوا: ثنا محمد بن حمير -بكسر المهملة وسكون الميم وفتح المثناة من تحت بعدها مهملة-، حدثني محمد بن زياد الألهاني، قال: سمعت أبا أمامة الباهلي ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «من قرأ آية الكرسي -زاد محمد بن إبراهيم في روايته و﴿قل هو الله أحدٌ﴾ ثم اتفقوا- دبر كل صلاةٍ مكتوبةٍ لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت».\nهذا حديث حسن غريب، أخرجه النسائي في الكبرى عن الحسين بن بشر.\nفوقع لنا موافقة عالية بثلاث درجات.","vol":"2","page":294},{"text":"وأخرجه الدارقطني في الأفراد عن أبي بكر بن أبي داود عن هارون النجار، وقال: غريب تفرد به محمد بن حمير.\nقلت: وهو من رجال البخاري وكذا شيخه، وقد غفل أبو الفرج بن الجوزي فأورد هذا الحديث في الموضوعات من طريق الدارقطني، ولم يستدل لمدعاه إلا بقول يعقوب بن سفيان: محمد بن حمير ليس بقوي.\nقلت: وهو جرح غير مفسر في حق من وثقه يحيى بن معين، وأخرج له البخاري.\nسلمنا، لكنه يستلزم أن يكون ما رواه موضوعًا.\nوقد أنكر الحافظ الضياء هذا على ابن الجوزي، وأخرجه في الأحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين.\nوقال ابن عبد الهادي: لم يصب أبو الفرج، والحديث صحيح.\nقلت: لم أجد للمتقدمين تصريحًا بتصحيحه.\nوقد أخرجه ابن حبان في كتاب الصلاة المفرد من رواية يمان بن سعيد عن محمد بن حمير ولم يخرجه في كتاب الصحيح.\nوقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن محمد بن عبد الحميد، قال: أنا إسماعيل بن عبد القوي، أنا فاطمة بنت سعد الخير، قالت: أتنا فاطمة بنت عبد الله، قالت: أنا محمد بن عبد الله التاجر، أنا سليمان بن أحمد بن أيوب، ثنا إبراهيم بن هاشم البغوي، [و] ثنا محمد بن حيان المازني، [قالا]: ثنا كثير بن يحيى، ثنا حفص بن عمر الرقاشي، ثنا عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي، عن أبيه عن جده ﵃ قال: قال رسول الله ﷺ: «من قرأ آية الكرسي في دبر الصلاة المكتوبة كان في ذمة الله حتى الصلاة الأخرى».","vol":"2","page":295},{"text":"هذا حديث غريب، وفي سنده ضعف.\nوقد أمليت في المجلس العاشر من أصل الأمالي من حديث علي ﵁ في قراءة الفاتحة وآية الكرسي وغير ذلك عقب الصلاة المكتوبة. وذكرت أن ابن الجوزي ذكره أيضًا في الموضوعات وتعقبته أيضًا بما يغني عن إعادته، ولله الحمد.","vol":"2","page":296},{"text":"وروينا بإسناد صحيح في سنن أبي داود والنسائي، عن معاذ ﵁: أن رسول الله ﷺ أخذ بيده وقال: «يا معاذ! والله إني لأحبك، فقال: أوصيك يا معاذ! لا تدعن في دبر كل صلاةٍ تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك».\n<hr><s1>\n\n(١٨٣)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم حدثنا شيخنا، شيخ الإسلام، قاضي القضاة، إمام الحفاظ، أبو الفضل العسقلاني إملاء من حفظه كعادته في باكورة يوم الثلاثاء تاسع عشرين ربيع الأول سنة إحد [ى] وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nتنبيه: ذكر الشيخ في شرخ المهذب: أن الطبراني روى في معجمه أحاديث في فضل آية الكرسي عقب الصلاة، ولكنها ضعيفة.","vol":"2","page":296},{"text":"كذا أطلق، وحديث أبي أمامة الذي قدمته صحيح أو حسن كما تقدم.\n\nقوله: (وروينا بإسناد صحيح في سنن أبي داود والنسائي عن معاذ ﵁ أن رسول الله ﷺ أخذ بيده .. .. إلى آخره).\nأخبرني أبو العباس أحمد بن الحسن بن محمد المقدسي، قال: أنا محمد بن غالي، أنا أبو الفرج بن الصيقل، عن أبي المكارم اللبان، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم في الحلية، ثنا محمد بن أحمد بن الحسن (ح).\nوبالسند الماضي إلى الطبراني في كتاب الدعاء، قالا: ثنا بشر بن موسى (ح).\nوقرأت على أبي الحسن بن محمد الخطيب، عن سليمان بن حمزة، أنا جعفر بن علي، أنا أبو طاهر السلفي، أنا أبو عبد الله الثقفي، ثنا أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن الشافعي إملاء، ثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس، ثنا محمد بن محمد بن صخر، قالا: ثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن حيوة بن شريح، ثنا عقبة بن مسلم التجيبي، حدثني أبو عبد الرحمن الحبلي -واسمه عبد الله بن يزيد-، عن الصنابحي -واسمه عبد الرحمن بن عسيلة- عن معاذ بن جبل ﵁ قال: أخذ رسول الله ﷺ: بيدي يومًا فقال: «يا معاذ إني والله لأحبك» فقال معاذ: بأبي أنت وأمي يا رسول الله وأنا والله أحبك، فقال: «أوصيك يا معاذ لا تدعن دبر كل صلاةٍ مكتوبةٍ أن تقول اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك».\nهذا حديث صحيح، أخرجه أحمد وإسحاق في مسنديهما عن أبي عبد الرحمن المقرئ.\nفوقع لنا موافقة عالية.","vol":"2","page":297},{"text":"وأخرجه أبو داود عن عبيد الله بن عمر القواريري.\nوالنسائي عن محمد بن عبد الله بن يزيد.\nوابن خزيمة عن محمد بن مهدي.\nوالبزار عن سلمة بن شريك.\nأربعتهم عن المقرئ.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه ابن حبان في موضعين من صحيحه عن عبد الله بن محمد الأزدي عن إسحاق.\nوأخرجه الحاكم في موضعين من مستدركه من رواية حسين بن الحسن الطوسي عن المقرئ، وقال: صحيح على شرطهما.\nقلت: أما صحيح فصحيح، وأما الشرط ففيه نظر، فإنهما لم يخرجا لعقبة ولا البخاري لشيخه ولا أخرجا من رواية الصنابحي عن معاذ شيئًا.\nوقد وقع في روايتنا المذكورة: وأوصى به معاذ الصنابحي والصنابحي الحبلي والحبلي عقبة، وتسلسل هكذا في روايتنا الأولى إلى اللبان، ووقع لنا من وجه آخر متصل السلسلة لكن بنزول.\nأخبرني أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد البكري المقرئ، قال: أخبرنا المحدث أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن طي، أنا المسند أبو محمد عبد الهادي القيسي، أنا الحافظ أبو الحسن بن المفضل، أنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد، أنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار، أنا أبو الفتح عبد","vol":"2","page":298},{"text":"الكريم بن محمد، أنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان، ثنا عبد الله بن أحمد بن عتاب، ثنا الحسن بن عبد العزيز، ثنا أبو حفص التنيسي -واسمه عمرو بن أبي سلمة-، قال: ثنا الحكم بن عبدة، حدثني حيوة بن شريح، فذكر الحديث بمعناه وقال فيه: قال الصنابحي قال لي معاذ: وأنا أحبك فقل، وقال الحبلي: قال لي الصنابحي: وأنا أحبك فقل، وقال عقبة: قال الحبلي: وأنا أحبك فقل، وقال حيوة: قال لي عقبة: وأنا أحبك فقل، وقال الحكم: قال لي حيوة: وأنا أحبك فقل، وقال أبو حفص: قال لي الحكم: وأنا أحبك فقل، وقال الحسن: قال لي أبو حفص: [و] أنا أحبك فقل، وقال ابن عتاب: قال لي الحسن: وأنا أحبك فقل، وقال ابن شاذان: قال لي ابن عتاب: وأنا أحبك فقل، وقال أبو الفتح: قال لي ابن شاذان: وأنا أحبك فقل، وقال أبو الحسين: قال لي أبو الفتح: وأنا أحبك فقل، وقال أبو طاهر: قال لي أبو الحسين: وأنا أحبك فقل، وقال أبو الحسن: قال لي أبو طاهر: وأنا أحبك فقل، وقال عبد الهادي: قال لي أبو الحسن: وأنا أحبك فقل، وقال ابن طي: قال لي عبد الهادي: وأنا أحبك فقل، قال شيخنا أبو عبد الله: قال لي ابن طي: وأنا أحبك فقل، وقال ليس شيخنا (أبو عبد الله): وأنا أحبك فقل، قال شيخنا المملي: وأنا أقول لكل مسلم: وأنا أحبك فقل.\nومن لطيف ما وقع في هذا المسلسل ما حدثنا شيخنا إمام الحفاظ أبو الفضل بن الحسين ﵀ قال: سمعنا هذا الحديث على الشيخ فخر الدين النويري -وكان غاية في الورع- فلما وصلت السلسلة سألناه أن يقول لنا، فسكت، فأعدنا، فقال: ما أعرفكم، فتعرفنا إليه إلى أن قال: رحمه الله تعالى.","vol":"2","page":299},{"text":"وروينا في كتاب ابن السني، عن أنس ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا قضى صلاته مسح جبهته بيده اليمنى، ثم قال: «أشهد أن لا إله إلا الله الرحمن الرحيم، اللهم أذهب عني الهم والحزن».\nوروينا فيه عن أبي أمامة ﵁ قال: ما دنوت من رسول الله ﷺ في دبر مكتوبة ولا تطوع إلا سمعته يقول: «اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها، اللهم أنعشني واجبرني واهدني لصالح الأعمال والأخلاق، إنه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيئها إلا أنت».\n<hr><s1>\n\n(١٨٤)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كثيرًا.\nفي يوم الثلاثاء سابع ربيع الآخر من شهور سنة إحد [ى] وأربعين وثمانمئة، حدثنا شيخنا أبو الفضل، شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، العسقلاني المشار إليه إملاء من حفظه كعادته، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وروينا في كتاب ابن السني عن أنس ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا قضى صلاته .. .. إلى آخره).\nأخبرني أبو محمد إسماعيل بن إبراهيم الحاكم ﵀، أنا أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، أنا أحمد بن محمد التبان في كتابه، أنا الحسن بن أحمد المقرئ، أنا أبو نعيم، ثنا","vol":"2","page":300},{"text":"فاروق بن عبد الكبير، ثنا أبو مسلم الكشي، ثنا حفص بن عمر الحوضي (ح).\nوبالسند الماضي إلى الطبراني في الدعاء، ثنا أبو عمر الحوضي -هو حفص بن عمر-، ثنا سلام الطويل، حدثني زيد العمي، عن معاوية بن قرة، عن أنس ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا قضى صلاته -وفي رواية فاروق: إذا سلم من صلاته- مسح جبهته بيده اليمنى وقال: «بسم الله» وفي رواية فاروق وقال: «سبحان الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم، اللهم أذهب عني الهم والحزن».\nقال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث معاوية بن قرة، تفرد به عنه زيد العمي -وهو زيد بن الحواري أبو الحواري- وفيه لين.\nقلت: اتفقوا على ضعفه من قبل حفظه، وهو ممن وافقت كنيته اسم أبيه -وهو بفتح المهملة وتخفيف الواو وكسر الراء بعدها ياء كياء النسب- وسكت أبو نعيم عن الراوي عنه، وهو أضعف منه بكثير، وهو بتشديد اللام ويقال له المدائني كما وقع في رواية ابن السني، والحديث ضعيف جدًا بسببه.\nأخرجه ابن السني عن سلم بن معاذ عن حماد بن الحسن عن أبي عمر الحوضي.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nووقع لنا من وجه آخر عن أنس.\nوبه إلى الطبراني ثنا بكر بن سهل الدمياطي، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا كثير بن سليم، عن أنس بن مالك ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا","vol":"2","page":301},{"text":"قضى صلاته مسح بيمينه على رأسه وقال: «سبحان الذي لا إله غيره، اللهم أذهب عني الهم والحزن».\nأخرجه ابن عدي في ترجمة كثير بن سليم من رواية جبارة بن مغلس، عن كثير.\nفوقع لنا عاليًا.\nونقل تضعيف كثير عن كثير حتى يكاد يكون مثل سلام في الضعف أو أشد.\n\nقوله: (وروينا فيه عن أبي أمامة ﵁ قال: ما دنوت من رسول الله ﷺ في دبر صلاة مكتوبة ولا تطوع إلا سمعته يقول .. .. إلى آخره).\nوبه إلى الطبراني ثنا أحمد بن عبد الرحمن الحراني، ثنا أبو جعفر النفيلي، عن أبي عبد الرحيم -هو خالد بن أبي يزيد الحراني- عن أبي عبد الملك -هو علي بن يزيد الألهاني- عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة ﵁ قال: ما دنوت من رسول الله ﷺ في صلاة مكتوبة ولا تطوع إلا سمعته يقول: «اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها، اللهم أنعشني واجبرني واهدني لصالح الأخلاق والأعمال، لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيئها إلا أنت».\nهذا حديث غريب، أخرجه الطبراني في المعجم الكبير.\nوابن السني جميعًا من طريق عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد.\nفوقع بين ابن السني وبين علي بن يزيد ستة أنفس، فتعلو الرواية التي","vol":"2","page":302},{"text":"سقتها على روايته بثلاث درجات.\nوأبو عبد الرحيم الذي في روايتنا متفق على توثيقه.\nوعبيد الله بن زحر الذي في روايته -وهو بفتح الزاي وسكون المهملة بعدها راء- اتفق الأكثر على تضعيفه.\nوشيخهما علي بن يزيد متفق على تضعيفه، ومدار هذا الحديث عليه، والله أعلم.","vol":"2","page":303},{"text":"وروينا فيه عن أبي سعيد الخدري ﵁: أن النبي ﷺ كان إذا فرغ من صلاته -لا أدري قبل أن يسلم أو بعد أن يسلم- يقول: «سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين».\n<hr><s1>\n\n(١٨٥)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا سيدنا، ومولانا، شيخ الإسلام، قاضي القضاة، أبو الفضل العسقلاني، إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء رابع عشر ربيع الآخر من شهور سنة إحد [ى] وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nووجدت لحديث أبي أمامة شاهدًا.\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن أبي نصر بن","vol":"2","page":303},{"text":"الشيرازي، أنا عبد الحميد بن عبد الرشيد، أنا الحافظ أبو العلاء الهمداني، أنا أبو علي المهراني، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ، أنا سليمان بن أحمد الحافظ الطبراني (ح).\nوقرأت على عمر بن محمد البالسي، عن عبد الله بن الحسين الأنصاري، أنا إبراهيم بن خليل، أنا يحيى بن محمود، أتنا أم إبراهيم الأصبهانية، قالت: أنا أبو بكر بن عبد الله التاجر، قال: ثنا الطبراني، ثنا عبد الله بن زيدان الحافظ ثنا حمزة بن عون المسعودي ثنا محمد بن الصلت ثنا عمر بن مسكين عن نافع عن ابن عمر ﵄ عن أبي أيوب الأنصاري قال: ما صليت خلف نبيكم ﷺ إلا سمعته يقول: «اللهم اغفر لي خطاياي وذنوبي» فذكر بقية الحديث مثله سواء.\nوبه إلى سليمان قال: لا يروى عن أبي أيوب إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن الصلت.\nقلت: وهو ثقة، وشيخه والراوي عنه ذكرهما ابن حبان في الثقات. والباقون أثبات، لكن عمر بن مسكين ذكره ابن عدي في الكامل ونقل عن البخاري أنه قال: لا يتابع في حديثه.\n\nقوله: (وروينا فيه عن أبي سعيد الخدري أن النبي ﷺ كان إذا فرغ من صلاته لا أدري قبل أن يسلم أو بعد أن يسلم .. .. إلى آخره).\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي ﵀، عن أحمد بن أبي طالب، وإسماعيل بن يوسف، وعيسى بن عبد الرحمن، سماعًا على الأول، وإجازة مكاتبة من الآخرين، قالوا: أنا عبد الله بن عمر بن علي بن يزيد، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا أبو الحسن بن المظفر، أنا أبو محمد بن","vol":"2","page":304},{"text":"أعين، أنا أبو إسحاق الشاشي، ثنا عبد بن حميد، ثنا عبيد الله بن موسى، أنا سفيان -هو الثوري-، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ يقول في دبر كل صلاة لا أدري قبل التسليم أو بعد التسليم: «سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلامٌ على المرسلين والحمد لله رب العالمين».\nهذا حديث غريب أخرجه ابن السني عن أبي عروبة عن سفيان بن وكيع عن أبيه عن الثوري.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nورواه الفريابي عن الثوري بلفظ إذا انصرف.\nوبالسند الماضي إلى الطبراني، ثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، ثنا محمد بن يوسف -هو الفريابي- ثنا سفيان -هو الثوري-، فذكر الحديث بلفظ: كان رسول الله ﷺ إذا انصرف من الصلاة قال: فذكره.\nأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه عن هشيم عن أبي هارون.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nووقع لي من وجه آخر أعلى بدرجة أخرى.\nوبه إلى عبد بن حميد ثنا علي بن عاصم عن أبي هارون عن أبي سعيد قال: كان رسول الله ﷺ إذا سلم من صلاته قال: فذكره.","vol":"2","page":305},{"text":"ومدار هذا الحديث على أبي هارون -واسمه عمارة بن جوين بجيم ونون مصغر- وهو ضعيف جدًا، اتفقوا على تضعيفه، وكذبه بعضهم.\nوجاء نحو ما روي من حديث ابن عباس، أخرجه الطبراني في المعجم الكبير بلفظ: كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله ﷺ بقوله: «سبحان ربك» إلى آخره.\nوفي سنده محمد بن عبد الله بن عبيد المكي، وهو مثل أبي هارون، بل أشد ضعفًا.\nوجاء عن معاذ بن جبل فيما رويناه في الجزء العاشر من فوائد أبي طاهر المخلص قال: كان رسول الله ﷺ إذا جلس في آخر صلاته يقول: «التحيات لله» فذكر التشهد، وفي آخره ثم قال: «سبحان ربك» إلى آخره، ثم يسلم عن يمينه وعن شماله، وفي سنده الخصيب بن جحدر وهو كذاب.\nوجاء عن عبد الله بن الأرقم عن أبيه، رواه الطبراني أيضًا، ولفظه: قال رسول الله ﷺ: «من قال دبر كل صلاةٍ سبحان ربك» إلى آخره «اكتال بالجريب الأوفى».\nوله شاهد أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير من مرسل الشعبي بسند صحيح إليه قال: قال رسول الله ﷺ: «من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى من الأجر يوم القيامة فليقل آخر مجلسه حين يريد أن يقوم: سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين».","vol":"2","page":306},{"text":"وروينا فيه عن أنس ﵁ قال: كان النبي ﷺ يقول إذا انصرف من الصلاة: «اللهم اجعل خير عمري آخره، وخير عملي خواتمه، واجعل خير أيامي يوم ألقاك».\nوروينا فيه عن أبي بكرة ﵁: أن رسول الله ﷺ كان يقول في دبر الصلاة: «اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر».\n<hr><s1>\n\n(١٨٦)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم في يوم الثلاثاء حادي عشرين ربيع الآخر من شهور سنة إحد [ى] وأربعين وثمانمئة، حدثنا شيخنا، شيخ الإسلام، أبو الفضل، قاضي القضاة، الشهابي، أحمد العسقلاني إمام الحفاظ، إملاء من حفظه كعادته، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وروينا فيه عن أنس قال: كان رسول الله ﷺ إذا انصرف من الصلاة قال: «اللهم اجعل خير عمري آخره» .. .. إلى آخره).\nقرأ على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي بالسند الماضي آنفًا إلى الطبراني، ثنا الهيثم بن خلف الدوري، ثنا أبو بكر بن أبي النضر، ثنا أبو النضر، ثنا أبو مالك عبد الملك بن الحسين النخعي، عن أبي (محجل)، عن ابن أخي أنس، عن أنس بن مالك ﵁ قال: كان مقامي بين كتفي رسول الله ﷺ -يعني في الصلاة- فكان إذا سلم قال: «اللهم اجعل","vol":"2","page":307},{"text":"خير عمري آخره، اللهم اجعل خواتيم عملي رضوانك، اللهم اجعل خير أيامي يوم ألقاك».\nقال الطبراني: لم يروه عن أبي المحجل إلا أبو مالك ولا عنه إلا أبو النضر، تفرد به أبو بكر.\nقلت: هو أبو بكر بن النضر بن أبي النضر نسب إلى جده، وهو من شيوخ مسلم، واسم جده هاشم بن القاسم، وهو من رجال الصحيحين.\nوأبو المحجل بمهملة ثم جيم بوزن محمد اسمه رديني بالنون اسم بلفظ النسب بصيغة التصغير، واسم أبيه مرة، وقيل: مخلد وثقه يحيى بن معين.\nواسم ابن أخي أنس حفص، قيل: هو ابن عبد الله بن أبي طلحة أخي أنس لأمه، وقيل: ابن عمر بن عبد الله، فعلى هذا يكون نسب لجده.\nوقد أخرج البخاري في الأدب المفرد وأحمد وأبو داود والنسائي والسراج عدة أحاديث من رواية خلف بن خليفة عن ابن أخي أنس هكذا على الإبهام، وسمي في بعضها عند أحمد حفص بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة، وهو موثق.\nوالهيثم شيخ الطبراني من الحفاظ فلم يبق في هذا السند إلا أبو مالك النخعي، وهو ضعيف بالاتفاق، وقد اختلف عليه في شيخه.\nفأخرج ابن السني من رواية صالح بن أبي الأسود عن أبي مالك النخعي عن ابن جدعان عن أنس.\nورواية أبي النضر أولى، لأنه ثقة، وصالح ليس بثقة.\n\nقوله: (وروينا فيه عن أبي بكرة أن رسول الله ﷺ .. .. إلى آخره).\nأخبرني أبو المعالي الأزهري، أخبرنا أبو العباس الحلبي، أنا أبو","vol":"2","page":308},{"text":"الفرج الحراني، أنا أبو محمد الحربي، أنا أبو القاسم الشيباني، أنا أبو علي التميمي، أنا أحمد بن جعفر، أنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا روح -هو ابن عبادة- (ح).\nوأخبرني عاليًا أحمد بن أبي بكر بن عبد الحميد، وعمر بن محمد بن أحمد بن سلمان قراءة عليه ومكاتبة من الأول، قال أحمد: أنا يحيى بن محمد بن سعد، عن زهرة بنت محمد بن حاضر، وقال عمر: قرئ على زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم ونحن نسمع، عن أحمد بن المفرج بن مسلمة، قالا: أنا يحيى بن ثابت بن بندار، وأحمد بن المبارك المرقعاني، سماعًا لزهرة عليهما، وإجازة لأحمد منهما، قالا: أنا ثابت بن بندار، أنا أبو منصور محمد بن محمد بن عثمان السواق، والحسين بن علي بن قنان -بفتح القاف وتخفيف النون-، قالا: أنا أبو بكر القطيعي، ثنا أبو مسلم الكشي، ثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد، قالا: -واللفظ لروح-: ثنا عثمان الشحام، ثنا مسلم بن أبي بكرة، أنه مر بوالده وهو يدعو ويقول: «اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر» قال: فأخذتهن عنه، فكنت أدعو بهن في دبر كل صلاة، قال: فمر بي أبي وأنا أدعو بهن، فقال: يا بني أني عقلت هؤلاء الكلمات؟ فقلت: يا أبتاه سمعتك تدعو بهن في دبر الصلاة، فأخذتهن عنك، قال: فالزمهن يا بني، فإن رسول الله ﷺ كان يدعو بهن في دبر الصلاة.\nهذا حديث حسن، أخرجه أحمد أيضًا وابن أبي شيبة جميعًا عن وكيع عن عثمان الشحام بالحديث دون القصة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا من الطريق الثانية.\nوأخرج النسائي عن عمرو بن علي عن يحيى القطان عن عثمان.","vol":"2","page":309},{"text":"وأخرجه ابن السني عن النسائي بهذا السند.\nوعجبت للشيخ في اقتصاره عن ابن السني، والحديث في أحد السنن المشهورة.\nوعثمان مختلف فيه، قواه أحمد وابن عدي، ولينه القطان والنسائي.\nوقد جاء نحو هذا الحديث من رواية عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه، وسياقه أتم.\nوسيأتي حيث ذكره المصنف قريبًا في باب: ما يقال عند الصباح والمساء، إن شاء الله تعالى.","vol":"2","page":310},{"text":"وروينا فيه بإسناد ضعيف عن فضالة بن عبيد الله قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله تعالى والثناء عليه، ثم يصلي على النبي ﷺ ثم ليدعو بما شاء».\n<hr><s1>\n\n(١٨٧)\n﷽\nثم في يوم الثلاثاء ثامن وعشرين ربيع الآخر من شهور سنة إحد [ى] وأربعين وثمانمئة، حدثنا شيخ الإسلام، المشار إليه إملاء من حفظه كعادته، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وروينا فيه بإسناد ضعيف عن فضالة بن عبيد .. .. إلى آخره).","vol":"2","page":310},{"text":"أخبرني المسند أبو بكر بن إبراهيم بن محمد بن قدامة، عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء إجازة إن لم يكن سماعًا، أنا الحافظ أبو علي التميمي، أنا أبو روح الهروي، أنا زاهر بن طاهر، أنا أحمد بن إبراهيم المقرئ، أنا محمد بن الفضل بن أبي بكر، أنا جدي محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، ثنا عمي عبد الله بن وهب (ح).\nوقرأت على عبد الله بن عمر بن علي، عن أحمد بن كشتغدى سماعًا، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، أنا خليل بن بدر في كتابه، أنا الحسن بن أحمد المقرئ، أنا أحمد بن عبد الله بن أحمد، أنا أحمد بن يوسف بن خلاد، ثنا الحارث بن محمد، أنا أبو عبد الرحمن المقرئ، ثنا حيوة بن شريح -واللفظ له-، قالا: ثنا أبو هانئ حميد بن هانيء الخولاني، أن أبا علي عمرو بن مالك الجنبي حدثه، أنه سمع فضالة بن عبيد ﵁ يحدث أن رسول الله ﷺ رأى رجلًا يصلي يدعو لم يحمد الله ولم يصل على النبي ﷺ فقال: «عجل هذا» ثم دعا فقال له ولغيره: «إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه، ثم ليصل على النبي ﷺ، ثم يدعو بعد ذلك بما شاء».\nهذا حديث صحيح، أخرجه أحمد وإسحاق في مسنديهما عن أبي عبد الرحمن المقريء.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أبو داود عن أحمد.","vol":"2","page":311},{"text":"والترمذي عن محمود بن غيلان.\nوابن خزيمة في صحيحه أيضًا عن بكر بن إدريس.\nثلاثتهم عن المقرئ.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه النسائي عن محمد بن سلمة عن ابن وهب.\nوأخرجه ابن حبان من طريق إسحاق.\nوالحاكم من طريق السري ابن خزيمة، ومن طريق عبد الصمد بن الفضل.\nثلاثتهم عن المقرئ.\nوأخرجه ابن السني مقتصرًا على الحديث دون القصة من طريق عبد الله بن لهيعة عن أبي هانئ، وليس في سنده من يوصف بالضعف إلا ابن لهيعة، وكأن الشيخ ضعفه بسببه، ولم ينفرد به كما ترى.\nوعجبت من اقتصاره على تضعيف هذا السند دون غيره من الأحاديث التي أوردها قبل من كتاب ابن السني مع أن أكثرها ضعيف سندا ًومتنًا، وهذا صحيح المتن، فإن رواته كلهم ثقات، مخرج لهم في الصحيح إلا الجنبي -وهو بفتح الجيم وسكون النون بعدها موحدة- وقد اتفقوا على توثيقه، ورجال هذا السند الذي سقته من الطريقين بصريون من شيخي الحارث وابن خزيمة فصاعدًا.","vol":"2","page":312},{"text":"وقد ذكره المصنف في شرح المهذب وقال: رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن حبان والحاكم وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم انتهى.\nفكأنه لم يستحضر ذلك هنا.\nوقد ترك من هذا الباب عدة أحاديث بعضها أصح مما ذكر.\nمنها: حديث البراء بن عازب قال: كنا إذا صلينا خلف رسول الله ﷺ أحببنا أن نكون عن يمينه، يقبل علينا بوجهه، فسمعته يقول: «رب قني عذابك يوم تبعث عبادك». رواه مسلم.\nومنها ما:\nقرأت على أبي المعالي الأزهري، عن أبي العباس بن أبي أحمد الصيرفي سماعًا، أنا أبو الفرج بن الصيقل، قال: أتنا عزيزة بنت يحيى بن علي بن يحيى بن الطراح، قالت: أنا جدي، أنا أبو الحسين أحمد بن محمد البزاز، أنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد، أنا أبو القاسم البغوي، ثنا طالوت بن عباد، ثنا بكر بن خنيس، عن أبي عمران -هو الجوني- عن الجعد -هو أبو عثمان البصري-، عن أنس بن مالك ﵁ قال: ما صلى النبي ﷺ صلاة مكتوبة إلا أقبل علينا بوجهه فقال: «اللهم إني أعوذ بك من كل عملٍ يخزيني، وأعوذ بك من كل صاحبٍ يرديني، وأعوذ بك من عملٍ يلهيني، وأعوذ بك من كل فقرٍ ينسيني، وأعوذ بك من كل غنىً يطغيني».\nهذا حديث غريب، أخرجه البزار في مسنده.\nوالمعمري في اليوم والليلة.","vol":"2","page":313},{"text":"جميعًا عن طالوت بن عباد.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه ابن السني عن البغوي.\nقال البزار: لم يروه عن الجعد إلا أبو عمران ولا عنه إلا بكر بن خنيس وليس بالقوي.\nقلت: أبوه بالخاء المعجمة والنون والسين المهملة مصغر، وكان هو عابدًا.\nقال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه.\nوقال أبو حاتم الرازي: لا يبلغ الترك، وضعفه جماعة، ولم ينفرد به كما قال البزار ولا شيخه كما سأذكره، إن شاء الله تعالى.","vol":"2","page":314},{"text":"<span data-type='title' id=toc-265>باب: الحث على ذكر الله تعالى بعد صلاة الصبح</span>\nروينا عن أنس ﵁ في كتاب الترمذي وغيره قال: قال رسول الله ﷺ: «من صلى الفجر في جماعةٍ ثم قعد يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين كانت كأجر حجةٍ وعمرةٍ تامةٍ تامةٍ تامةٍ» قال الترمذي: حديث حسن.\n<hr><s1>\n\n(١٨٨)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا أبدًا.\nثم في يوم الثلاثاء سادس جمادى الأولى سنة إحد [ى] وأربعين وثمانمئة قال ﵁ إملاء من حفظه، وأنا أسمع:\nقرأت على أم يوسف بنت محمد المقدسية، عن أبي عبد الله بن الزراد، أنا أبو عبد الله بن أبي الفتح، أتنا فاطمة بنت أبي الحسن، قالت: أنا زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد الكنجروذي، ثنا أبو عمر [و] بن حمدان، ثنا أبو يعلى (ح).\nوبالسند الماضي إلى الطبراني قريبًا في الدعاء، قال: ثنا عبد الله بن","vol":"2","page":315},{"text":"أحمد بن حنبل، قالا: ثنا شيبان بن فروخ -زاد أبو يعلى في روايته الأبلي-، ثنا عقبة بن عبد الله الرفاعي، عن الجعد أبي عثمان، قال: جاءنا أنس بن مالك ﵁ إلى مسجد بني رفاعة لصلاة الصبح، فأمر رجلًا من أصحابه أن يؤذن، فصلى الصبح، ثم أقبل على القوم، فقال: كان رسول الله ﷺ إذا صلى الصبح قال: «اللهم إني أعوذ بك من عملٍ يخزيني، اللهم إني أعوذ بك من غنىً يطغيني» فذكر بقية الحديث هكذا، لكن بتقديم وتأخير.\nوعقبة شبيه ببكر في الضعف، لكن اتفاق روايتهما ترقي الحديث إلى درجة الضعيف الذي يعمل به في الفضائل.\nومنها: حديث أبي الدرداء ﵁ عن النبي ﷺ أنه سمعه يقول: «من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين أو أربعًا مكتوبةً أو غير مكتوبةٍ، يحسن الركوع والسجود، ثم استغفر الله إلا غفر الله له».\nأخرجه أحمد والطبراني، وسنده حسن.\nومنها حديث أنس ﵁ عن النبي ﷺ قال: «من قال في دبر الصلاة سبحان الله وبحمده، لا حول ولا قوة إلا بالله قام مغفورًا له».\nأخرجه البزار، وفي سنده مجهول.\nومنها: ما:\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي ﵀، عن إسحاق بن يحيى الآمدي، أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا محمد بن أحمد الجناني -بكسر الجيم وتخفيف النون وبعد الألف أخرى-، أنا أبو العز بن كادش، أنا أبو طالب العشاري، أنا الحافظ أبو الحسن الدارقطني، ثنا القاضي","vol":"2","page":316},{"text":"الحسين بن إسماعيل، ثنا أبو بكر بن زنجويه، ثنا عبد الرزاق أنا معمر، عن أيوب عن أبي قلابة، عن ابن عباس ﵄ عن النبي ﷺ قال: «أتاني ربي ﷿ -أحسبه قال في المنام- فقال: يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى؟» فذكر الحديث، وفيه: «فقال: يا محمد إذا صليت فقل اللهم إني أسألك الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين، وإذا أردت بعبادك فتنةً فاقبضني إليك غير مفتونٍ».\nهذا حديث حسن، أخرجه الترمذي عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق.\nورجال سنده من رواة الصحيحين، لكنه معلول، رواه قتادة عن أبي قلابة فأدخل بينه وبين ابن عباس خالد بن اللجلاج. وقيل: عن قتادة عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان، وقيل: إن قول من قال: ابن عباس تحريف، وإنما هو ابن عائش بتقديم الألف بعدها ياء مهموزة، واسمه عبد الرحمن، والحديث مشهور به، فقيل: عنه عن النبي ﷺ. وقيل: عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل.\nوقد ذكر طرقه الترمذي وابن خزيمة في كتاب التوحيد والدارقطني وغيرهم، ولم أر في شيء من طرقه تقييد الدعاء المذكور في الصلاة إلا في رواية أيوب، والله أعلم.\n\nقوله: (باب الحث على ذكر الله ﷿ بعد صلاة الصبح .. .. إلى أن قال: روينا في كتاب الترمذي وغيره عن أنس إلى آخره).\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق بن كامل، أنا علي بن محمد البندنيجي، أنا","vol":"2","page":317},{"text":"محمد بن علي المقرئ، أنا عبد العزيز بن محمود الحافظ أنا أبو الفتح الكروخي (ح).\nقال علي: وأخبرنا عاليًا عبد الخالق بن أنجب في كتابه عن الكروخي، أنا أبو عامر الأزدي، أنا أبو محمد بن الجراح، أنا أبو العباس بن محبوب، ثنا محمد بن عيسى، ثنا عبد الله بن معاوية، ثنا عبد العزيز بن مسلم، ثنا أبو ظلال، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من صلى الغداة في جماعةٍ، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجةٍ وعمرةٍ» قال رسول الله ﷺ: «تامةٍ تامةٍ تامةٍ».\nهذا حديث غريب، أخرجه المعمري عن عمر بن موسى عن عبد العزيز بن مسلم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأبو ظلال بكسر الظاء المعجمة المشالة وتخفيف اللام اسمه هلال، ضعفوه، ولم أر فيه أحسن مما نقل الترمذي عن البخاري أنه سأل عنه؟ فقال: مقارب الحديث.\nقلت: وقد خولف في متن [لفظ] هذا الحديث، أخرجه أبو داود والطبراني في الدعاء من رواية موسى بن خلف عن قتادة عن أنس بلفظ: «لأن أقعد مع قومٍ يذكرون الله من صلاة الغداة إلى أن تطلع الشمس أحب إلي من أن أعتق أربع رقابٍ من ولد إسماعيل».\nوهذا أصح من حديث أبي ظلال.\nوله شاهد من حديث أبي هريرة بنحوه، أخرجه الطبراني في الدعاء، والله أعلم.","vol":"2","page":318},{"text":"وروينا في كتاب الترمذي وغيره، عن أبي ذر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «من قال في دبر صلاة الصبح وهو ثانٍ رجليه قبل أن يتكلم: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيءٍ قديرٌ عشر مراتٍ كتب له عشر حسناتٍ، ومحي عنه عشر سيئاتٍ، ورفع له عشر درجاتٍ، وكان يومه ذلك في حرزٍ من كل مكروهٍ وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنبٍ أن يدركه في ذلك اليوم إلا الشرك بالله تعالى». قال الترمذي: هذا حديث حسن، وفي بعض النسخ: صحيح.\n<hr><s1>\n\n(١٨٩)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا سيدنا، ومولانا، قاضي القضاة، شيخ الإسلام، أبو الفضل، أحمد، إمام الحفاظ، العسقلاني، إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء ثالث عشر جمادى الأولى من شهور سنة إحد [ى] وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nوله شاهد آخر من حديث أبي أمامة، أخرجه الطبراني أيضًا.\nوأخرج من طريق يزيد الرقاشي عن أنس مثله، لكن قال: «ثمانيةً من","vol":"2","page":319},{"text":"ولد إسماعيل». ويزيد ضعيف.\nوجاء عنه بلفظ آخر.\nوبالسند المذكور آنفًا إلى أبي يعلى ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا حماد بن زيد عن المعلى بن زياد عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لأن أجلس بعد صلاة الغداة أذكر الله حتى تطلع الشمس أحب إلي مما طلعت [عليه] الشمس».\nووجدت لحديث أبي ظلال شاهدًا عن ابن عمر.\nأخبرني الإمام شيخ الحفاظ أبو الفضل بن الحسين ﵀، أخبرني أبو محمد بن القيم، أنا أبو الحسن بن البخاري، أنا أحمد بن محمد التيمي في كتابه، أنا الحسن بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الله، ثنا الحسين بن محمد، ثنا إسماعيل بن العباس، ثنا عباد بن الوليد، ثنا أبو معاوية الضرير، عن مسعر، عن خالد بن معدان، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «من صلى الغداة ثم جلس في مسجده حتى يصلي الضحى ركعتين كتب له حجةٌ وعمرةٌ متقبلتين».\nهذا حديث حسن، أخرجه الطبراني من وجه آخر عن ابن عمر، لكن سنده ضعيف، ورجال هذا السند ثقات، لكن في سماع خالد من ابن عمر نظر.\nوله شاهد آخر أخرجه الطبراني أيضًا من حديث أبي أمامة وعتبة بن عبد جميعًا.\nولفظه: «حتى يسبح سبحة الضحى»، والباقي بنحوه.","vol":"2","page":320},{"text":"قوله: (وروينا في كتاب الترمذي وغيره عن أبي ذر).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى أبي العباس بن محبوب، ثنا أبو عيسى الترمذي، ثنا إسحاق بن منصور، ثنا علي بن معبد، ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي (ح).\nوقرأته عاليًا على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، أنا الحافظ ضياء الدين المقدسي، أنا محمد بن معمر، أنا سعيد بن أبي الرجاء، أنا عبد الواحد بن أحمد البقال، ثنا عبيد الله بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن حمل، ثنا جدي، ثنا أحمد بن منيع، ثنا عبد الملك النسائي -هو أبو نصر التمار- (ح).\nوبه إلى الضياء أنا عاليًا بدرجة أخرى يوسف بن المبارك الخفاف، أنا عبد الرحمن بن محمد القزاز، أنا أبو الحسين بن المهتدي بالله، أخبرني علي بن عمر الحربي فيما قرأت عليه، ثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، ثنا أبو نصر التمار، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم -بفتح المعجمة وسكون النون- عن أبي ذر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من قال في دبر صلاة الصبح وهو ثانٍ رجليه قبل أن يتكلم: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيءٍ قديرٌ عشر مراتٍ كتب له عشر حسناتٍ، ومحي عنه عشر سيئاتٍ، ورفع له عشر درجاتٍ، وكان يومه في حرزٍ من كل مكروهٍ، وحرس من الشيطان، ولم ينبغ لذنبٍ أن يدركه في ذلك اليوم إلا الشرك بالله».\nهذا حديث حسن غريب.","vol":"2","page":321},{"text":"كذا قال الترمذي، وفي بعض النسخ صحيح.\nقلت: وهي رواية أبي يعلى السنجي عن المحبوبي، وهي غلط؛ لأن سنده مضطرب، وشهر بن حوشب مختلف في توثيقه.\nوقد أخرجه النسائي عن زكريا بن يحيى عن حكيم بن سيف عن عبيد الله بن عمرور هكذا.\nأخرجه أيضًا من رواية حصين بن منصور الأسدي عن زيد بن أبي أنيسة بهذا السند، لكن قال: عن معاذ بن جبل بدل أبي ذر، وزاد في المتن من الطريقين بعد يحيي ويميت «بيده الخير» والباقي سواء، وقال بعد تخريجه: شهر ضعيف.\nوأخرجه الطبراني في الدعاء من رواية محمد بن جحادة عن زيد بن أبي أنيسة كذلك، لكن قال: عن أبي هريرة بدل معاذ.\nوأخرجه جعفر الفريابي في الذكر من رواية إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، فخالف الجميع قال: عن شهر حدثني أبو أمامة.\nوللحديث شاهد عن أبي أيوب الأنصاري سأذكره في الباب الذي يليه مع حديث أبي عياش، إن شاء الله تعالى، وننبه هنا [ك] على سقوط رجل من السند الذي ساقه الترمذي، وهو عبد الله بن عبد الرحمن، فوقع عنده عن زيد عن شهر بغير واسطة، وثبت في رواية الباقي، والله أعلم.","vol":"2","page":322},{"text":"(١٩٠)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، حافظ الأنام، قاضي القضاة، أبو الفضل الشهابي، أحمد العسقلاني، إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء العشرين من جمادى الأولى سنة إحد [ى] وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nأخبرني الإمام، الحافظ، أبو الفضل بن الحسين ﵀، أخبرني عبد الله بن محمد بن إبراهيم، أنا علي بن أحمد بن عبد الواحد، أنا محمد بن أبي زيد في كتابه، أنا محمود بن إسماعيل، أنا أحمد بن محمد الأصبهاني، أنا أبو القاسم الطبراني، ثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا سهل بن عثمان العسكري، ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، ثنا عاصم بن منصور الأسدي، وعبد الله بن زياد المدني، قالا: ثنا عبد الله بن عبد الرحمن، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل فذكر الحديث كما تقدم من رواية أبي ذر، ولكن ليس فيه: وهو ثان رجليه، وزاد فيه: «وكن له قدر [عدل] عشر نسماتٍ» وزاد في آخره: «ومن قال ذلك حين ينصرف من صلاة المغرب أعطي مثل ذلك ليلته».\nأخرجه النسائي في «اليوم والليلة» عن جعفر بن عمران الثعلبي.\nوالمعمري في «اليوم والليلة» عن أبي كريب محمد بن العلاء.\nكلاهما عن المحاربي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا. ووقع في رواية النسائي حصين بن عاصم بن منصور، وفي رواية المعمري حصين بن منصور، وهو المحفوظ، وذكر عاصم فيه وهم، ولم يذكرا جميعًا عبد الله بن زياد في سنده. وأظنه","vol":"2","page":323},{"text":"المعروف بابن سمعان.\nووجدت في سند هذا الحديث اختلافًا آخر.\nقرأت على أبي المعالي الأزهري، عن أبي العباس الحلبي سماعًا، أنا أبو الفرج الحراني، أنا أبو محمد الحربي بسنده الماضي مرارًا إلى الإمام أحمد، ثنا روح -هو ابن عبادة- ثنا همام -هو ابن يحيى-، ثنا عبد الله بن عبد الرحمن، عن شهر، عن عبد الرحمن بن غنم، عن النبي ﷺ قال: «من قال قبل أن ينصرف ويثني رجله من صلاة الصبح والمغرب» فذكر الحديث نحو ما تقدم هكذا أرسله همام، لم يذكر أبا ذر ولا معاذًا.\nأخرجه الإمام أحمد في مسند عبد الرحمن بن غنم على ظاهر السند، وعبد الرحمن لا تثبت صحبته.\nوللحديث شاهد عن أبي الدرداء، أخرجه الطبراني في الكبير بسند حسن، ولفظه كالترمذي وفيه، «يحيي ويميت بيده الخير» وزاد في آخره: «وكان له بكل كلمةٍ عتق رقبةٍ من ولد إسماعيل، ثمن كل رقبةٍ اثنا عشر ألفًا، ومن قالها بعد صلاة المغرب كان له مثل ذلك».\nولحديث أبي أمامة سند آخر، وفي المتن بعض مغايرة.\nقرأت على فاطمة بنت المنجا عن سليمان بن حمزة، أنا الحافظ ضياء الدين المقدسي، أنا أبو جعفر الصيدلاني، أتنا فاطمة الجوزذانية، قالت: أنا أبو بكر بن ريذة، أنا أبو القاسم اللخمي، ثنا المقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى، ثنا آدم بن الحكم، عن أبي غالب، عن أبي أمامة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «من قال في دبر صلاة الغداة لا إله إلا لله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت بيده الخير، وهو على كل شيءٍ قديرٌ مئة مرةٍ قبل أن يثني رجليه كان يومئذٍ أفضل أهل الأرض عملًا إلا","vol":"2","page":324},{"text":"من قال مثل ما قال أو زاد على ما قال».\nهذا حديث حسن، أخرجه ابن السني عن محمد بن الحسين بن مكرم عن محمود بن غيلان عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن آدم بن الحكم.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوالتقييد بالمئة وقع في الصحيحين والموطأ من حديث أبي هريرة، لكن ليس فيه التقييد بصلاة الصبح، ولا الزيادة التي في الذكر.\nوآدم بن الحكم بصري قال ابن معين: صالح، وفي رواية: لا شيء.\nوقال أبو حاتم: لا بأس به.\nوأبو غالب اسمه حزور بفتح المهملة والزاي والواو الثقيلة وآخره راء مهملة، وهو صدوق تكلم فيه بعضهم بغير قادح يقتضي طرح حديثه، والله أعلم.","vol":"2","page":325},{"text":"وروينا في سنن أبي داود، عن مسلم بن الحارث التميمي الصحابي ﵁، عن رسول الله ﷺ أنه أسر إليه فقال: «إذا انصرفت من صلاة المغرب فقل: اللهم أجرني من النار سبع مراتٍ، فإنك إذا قلت ذلك ثم مت من ليلتك كتب لك جوارٌ\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":325},{"text":"منها، وإذا صليت الصبح فقل كذلك، فإنك إن مت من يومك كتب لك جوارٌ منها».\n<hr><s1>\n\n\n(١٩١)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم في تاريخه حدثنا شيخ الإسلام، أبو الفضل، إمام الحفاظ، قاضي القضاة، الشهابي، العسقلاني، حفظه الله، إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء سابع عشرين جمادى الأولى شهر سنة تاريخه، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وروينا في سنن أبي داود عن مسلم بن الحارث التميمي الصحابي .. .. إلى آخره).\nأخبرني الإمام أبو الفضل الحافظ بالسند المذكور آنفًا إلى الطبراني، ثنا محمد بن أبي زرعة الدمشقي، ثنا هشام بن عمار، ثنا محمد بن شعيب بن شابور، ثنا عبد الرحمن بن حسان الكناني، ثنا الحارث بن مسلم التميمي، أن أباه حدثه قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا صليت الغداة فقل قبل أن تكلم أحدًا: اللهم أجرني من النار سبع مراتٍ، فإنك إن مت من يومك كتب الله لك جوارًا من النار، وإذا صليت المغرب فقل مثل ذلك، فإنك إن مت من ليلتك كتب الله لك جوارًا من النار».\nهذا حديث حسن، أخرجه أبو داود عن أبي النضر إسحاق بن إبراهيم","vol":"2","page":326},{"text":"الدمشقي عن محمد بن شعيب.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوتابعه صدقة بن خالد عن عبد الرحمن بن حسان، أخرجه أبو القاسم البغوي في معجمه.\nوخالفهما الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن، فقلب اسمه الحارث بن مسلم واسم أبيه.\nقرأت على فاطمة بنت المنجا عن سليمان بن حمزة، أنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنا زاهر بن أحمد، أنا الحسين بن عبد الملك، أنا إبراهيم بن منصور، أنا محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم، ثنا أحمد بن علي بن المثنى، ثنا داود بن رشيد، ثنا الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن حسان، عن مسلم بن الحارث بن مسلم، عن أبيه، قال: بعثنا رسول الله ﷺ في سرية، فلما بلغنا المغار استقبلنا الحي فاستحثت فرسي، فسبقت أصحابي، فقلت: قولوا لا إله إلا الله تحرزوا، فقالوها: فلامني أصحابي وقالوا: حرمتنا الغنيمة بعد أن بردت بأيدينا، فلما قدموا على رسول الله ﷺ أخبروه بما صنعت، فدعاني فحسن لي ما صنعت وقال: «إن الله كتب لك بكل إنسانٍ منهم كذا وكذا» قال عبد الرحمن: أنا نسيت الثواب، ثم قال: «أما إني سأكتب لك كتابًا لأئمة المسلمين من بعدي أوصي بك» قال: فكتب لي كتابًا وختمه ودفعه إلي وقال لي: «إذا صليت المغرب فقل قبل أن تتكلم» فذكر الحديث نحوه وفيه «وإذا صليت الصبح كذلك» قال: ثم أتيت أبا بكر بالكتاب ففضه وقرأه وأمر لي بعطاء، ثم ختم عليه، ثم أتيت عمر ففعل مثل ذلك، ثم أتيت عثمان ففعل مثل ذلك، قال: ومات الحارث بن مسلم في خلافة عثمان، قال: ولم يزل الكتاب عندنا حتى بعث إلي","vol":"2","page":327},{"text":"عمر بن عبد العزيز فقرأه وأمر لي بعطاء.\nأخرجه أبو داود أيضًا عن مؤمل بن المفضل الحراني وعلي بن سهل الرملي كلاهما عن الوليد بن مسلم بطوله إلا من قوله: ثم أتيت أبا بكر.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرج أبو داود أيضًا والنسائي في الكبرى منه الدعاء فقط كما في رواية محمد بن شعيب كلاهما عن عمرو بن عثمان الحمصي عن الوليد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا أيضًا.\nورواه محمد بن المصفى وعبد الوهاب بن نجدة كلاهما عن الوليد، فوافقا محمد بن شعيب في قوله الحارث بن مسلم عن أبيه.\nأخرجه أبو داود عن محمد بن المصفى.\nوالطبراني من رواية عبد الوهاب.\nورجح أبو حاتم وأبو زرعة هذه الرواية، وصنيع ابن حبان يقتضي خلاف ذلك، فإنه أخرج الحديث بطوله في صحيحه عن أبي يعلى كما أخرجته، فكأنه ترجح عنده أن الصحابي في هذا الحديث هو الحارث بن مسلم، والله أعلم.","vol":"2","page":328},{"text":"وروينا في مسند الإمام أحمد وسنن ابن ماجه وكتاب ابن السني، عن أم سلمة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ إذا صلى\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":328},{"text":"الصبح قال: «اللهم إني أسألك علمًا نافعًا، وعملًا متقبلًا، ورزقًا طيبًا».\n<hr><s1>\n\n(١٩٢)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم في شهر تاريخه حدثنا سيدنا، ومولانا، قاضي القضاة، شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، أبو الفضل الشهابي، أحمد العسقلاني، إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء خامس جمادى الآخرة من شهور سنة إحد [ى] وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وروينا في مسند الإمام أحمد وسنن ابن ماجه وكتاب ابن السني عن أم سلمة .. .. إلى آخره).\nقرأت على أبي الحسن علي بن محمد بن أبي المجد ﵀، عن أبي بكر الدشتي، أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا خليل بن بدر، أنا الحسن بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود سليمان بن داود الطيالسي (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الطبراني في «الدعاء» ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا مسلم بن إبراهيم، قالا: ثنا شعبة، عن موسى بن أبي عائشة، عن مولى لأم سلمة، عن أم سلمة ﵂، قالت: كان رسول الله ﷺ إذا صلى الصبح قال: «اللهم إني أسألك علمًا نافعًا ورزقًا طيبًا","vol":"2","page":329},{"text":"وعملًا متقبلًا» وفي رواية مسلم بن إبراهيم «صالحًا» بدل «متقبلًا».\nهذا حديث حسن، أخرجه أحمد عن روح بن عبادة ومحمد بن جعفر كلاهما عن شعبة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا. زاد روح في روايته بعد: «إذا صلى الصبح» «حين يسلم».\nوأخرجه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن شبابة عن شعبة، وقال في روايته: «إذا صلى أو حين يسلم» بالشك.\nوأخرجه أبو يعلى عن أبي خيثمة زهير بن حرب عن يحيى بن سعيد القطان وعن محمد بن بشار عن محمد بن جعفر وعن مجاهد بن موسى عن بهز بن أسد ثلاثتهم عن شعبة.\nوأخرجه ابن السني عن أبي يعلى بالسند الأول باللفظ الأول.\nوأخرجه النسائي في الكبرى من رواية سفيان الثوري، عن موسى.\nقرأت على فاطمة بنت المنجا عن سليمان بن حمزة، أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو جعفر الصيدلاني، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، أنا سليمان بن أحمد، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق، عن الثوري (ح).\nوبالسند الماضي إلى الطبراني ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم -هو الفضل بن دكين- ثنا سفيان -هو الثوري- عن موسى بن أبي عائشة فذكره مثل الأول، وفي رواية عبد الرزاق عن رجل سمع أم سلمة، وفي","vol":"2","page":330},{"text":"رواية أبي نعيم «صالحًا» بدل «متقبلًا» وفي رواية عبد الرزاق «في دبر كل صلاة».\nأخرجه أحمد عن وكيع عن سفيان الثوري.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا من الطريقين ولم يقل في روايته «كل».\nوأخرجه النسائي عن محمد بن غيلان عن وكيع.\nفوق لنا عاليًا بثلاث درجات.\nوبه إلى الطبراني ثنا أبو مسلم الكشي، ومعاذ بن المثنى، ومحمد بن علي الصائغ، وبكر بن سهل، قال الأول: ثنا أبو عمر الضرير، والثاني: ثنا مسدد، وقال الآخران. ثنا سعيد بن منصور، قال الثلاثة: ثنا أبو عوانة، عن موسى بن أبي عائشة فذكر مثل حديث شعبة في السند الأول لكنه قال «في دبر [كل] صلاة الغداة».\nورجال هذه الأسانيد رجال الصحيح إلا المبهم، فإنه لم يسم، ولأم سلمة موالٍ وثقوا.\nوقد أخرجه الدارقطني في الأفراد من رواية عمر بن سعيد -وهو أخو سفيان الثوري- عن موسى بن أبي عائشة فقال: عن بعض أهل أم سلمة، فكأنه أطلق الأهل على المولى.\nوأخرجه أيضًا من رواية شاذان عن سفيان الثوري فقال: عبد الله بن شداد، بدل مولى أم سلمة، وهي رواية شاذة.\nوقد وجدت للحديث شاهدًا من أجله [قلت] إنه حسن.","vol":"2","page":331},{"text":"وبه إلى الطبراني ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أبو كريب -هو محمد بن العلاء- ثنا أبو معاوية وابن نمير -هو عبد الله- قالا: ثنا مالك بن مغول، عن الحكم عن أبي عمر، عن أبي الدرداء، ﵁ عن النبي ﷺ قال: فذكر مثله.\nورجال هذا الإسناد أيضًا رجال الصحيح إلا أبا عمر، فإنه لا يعرف اسمه ولا حاله، وقيل: اسمه نشيط بفتح النون وكسر المعجمة، ويقال له: الصيني بصاد مهملة مكسورة ونون نسبة إلى الصين الإقليم المشهور، وقد روى عنه جماعة، فهو مستور وأخرج له النسائي حديثًا غير هذا عن أبي الدرداء، ومنهم من أدخل بينه وبين أبي الدرداء، أم الدرداء، والله أعلم.","vol":"2","page":332},{"text":"وروينا فيه، عن صهيب ﵁: أن رسول الله ﷺ كان يحرك شفتيه بعد صلاة الفجر بشيء، فقلت: يا رسول الله! ما هذا الذي تقول؟ قال: «اللهم بك أحاول، وبك أصاول، وبك أقاتل» والأحاديث بمعنى ما ذكرته كثيرة.\n<hr><s1>\n\n(١٩٣)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا، المشار إليه، إملاء في يوم الثلاثاء ثاني عشر جمادى","vol":"2","page":332},{"text":"الأخرى [الآخرة] من شهور سنة تاريخه، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وروينا فيه عن صهيب .. .. إلى آخره.\nأخبرني أبو العباس أحمد بن الحسن بن محمد المقدسي ﵀، أنا محمد بن عالي، أنا أبو الفرج بن الصيقل، عن أبي المكارم اللبان، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا فاروق بن عبد الكريم، ثنا أبو مسلم الكجي، ثنا أبو عمر الحوضي، ثنا حماد بن سلمة، أنا ثابتًا البناني، أخبرهم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن صهيب ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يحرك شفتيه بشيء أيام خيبر إذا صلى الغداة، فقلنا: يا رسول الله لا تزال تحرك شفتيك بشيء، بعد صلاة الغداة ولم يكن يفعله فقال: «إن نبيًا كان قبلنا أعجبته كثرة أمته فقال: لا يروم هؤلاء -أحسبه قال- شيءٌ فأوحى الله إليه أن خير أمتك بين إحدى ثلاثٍ إما أن يسط عليهم الجوع أو العدو أو الموت، فعرض عليهم ذلك فقالوا: أما الجوع فلا طاقة لنا به، ولا العدو، ولكن الموت، فمات منهم في ثلاثة أيامٍ سبعون ألفًا، فأنا اليوم أقول: اللهم بك أحاول وبك أقاتل وبك أصاول».\nهذا حديث صحيح، أخرجه أحمد عن وكيع وعفان كلاهما عن حماد بن سلمة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه ابن حبان عن عبد الله بن محمد الأزدي عن إسحاق بن إبراهيم عن سليمان بن حرب عن حماد.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.","vol":"2","page":333},{"text":"وأخرج النسائي طرفًا من وجه آخر عن حماد.\nوأخرج الترمذي من طريق معمر عن ثابت بهذا الإسناد حديثًا طويلًا في أوله نحو هذه القصة دون الدعاء، وفيه قصة الغلام والساحر والراهب والملك صاحب الأخدود.\nوقد أخرج مسلم قصة الغلام ومن ذكر معه مفردة بطولها في أواخر صحيحه من رواية حماد بن سلمة بالسند الذي سقته، ولم يذكر القصة الأولى المقصودة هنا، فهي على شرطه.\nوالرواية المختصرة التي اقتصر عليها الشيخ أخرجها أبو يعلى في مسنده الكبير من طريق حماد أيضًا، وعنه أخرجها ابن السني.\n\nقوله: (والأحاديث بمعنى ما ذكرته كثيرة)،\nقال: منها حديث صهيب أيضًا.\nوبالسند الماضي إلى الطبراني في الدعاء، ثنا علي بن المبارك الصنعاني، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عن كعب الأحبار، أن داود ﵇ كان إذا انصرف من صلاته قال: اللهم أصلح لي ديني الذي جعلته عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي جعلت إليها معادي، اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك. الحديث.\nقال كعب: حدثني صهيب ﵁ أن رسول الله ﷺ كان ينصرف بهذا الدعاء من صلاته.","vol":"2","page":334},{"text":"هذا حديث حسن، أخرجه النسائي مختصرًا وابن خزيمة من رواية عبد الله بن وهب، عن حفص بن ميسرة، عن موسى بن عقبة.\nفوقع لنا عاليًا.\nوذكر النسائي الاختلاف فيه، وقال: أبو مروان لا يعرف، وذكر غيره أنه صحابي وعد هذا الحديث في رواية الصحابة عن التابعين، ويقال: إن اسمه مغيث بمعجمة ومثلثة، ويقال: مغيث أبوه، وباعتبار أن يكون تابعيًا يكون في السند الذي سقته أربعة من التابعين في نسق، أولهم موسى بن عقبة.\nومن الأحاديث ما أخرجه الطبراني في الدعاء من حديث أنس.\nوبالسند الماضي إلى الطبراني ثنا معاذ بن المثنى، ثنا كامل بن طلحة، ثنا أبو معمر عباد بن عبد الصمد، قال: سمعت أنس بن مالك ﵁، قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا نبي الله أفدني فإني شيخ نسي فلا تكثر علي، قال: «أعلمك دعاءً تدعو به كلما صليت الغداة ثلاث مرارٍ يفتح الله لك ثمانية أبواب الجنة تقول: اللهم اهدني من عندك، وأفض علي من فضلك، وأسبغ علي برحمتك، وأنزل علي بركتك».\nهذا حديث غريب، ورجاله ثقات إلا عباد، فإنه ضعيف بالاتفاق، والله أعلم.","vol":"2","page":335},{"text":"<span data-type='title' id=toc-272>باب: ما يقال عند الصباح وعند المساء</span>\nروينا في صحيح البخاري عن شداد بن أوس ﵁، عن النبي ﷺ قال: «سيد الاستغفار: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي، فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، أعوذ بك من شر ما صنعت. إذا قال ذلك حين يمسي فمات دخل الجنة، أو كان من أهل الجنة، وإذا قيل حين يصبح فمات من يومه، مثله» معنى أبوء: أقر وأعترف.\n<hr><s1>\n\n(١٩٤)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم في تاسع عشر جمادى الآخرة حدثنا شيخ الإسلام، أبو الفضل، أحمد، العسقلاني، قاضي القضاة، إمام الحفاظ إملاء من حفظه كعادته، قال وأنا أسمع:\nووجدت لحديث أنس شاهدًا من رواية قبيصة صاحب القصة.\nأخبرني عبد الله بن عمر بن علي، أنا أحمد بن محمد بن عمر، أنا","vol":"2","page":336},{"text":"عبد اللطيف بن عبد المنعم، أنا عبد الله بن أحمد بن أبي المجد، أنا هبة الله بن محمد بن عبد الواحد، أنا الحسن بن علي الواعظ، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان، ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا يزيد بن هارون، عن الحسن، عن أبي كريمة، حدثني رجل من أهل البصرة، عن قبيصة بن مخارق، قال: أتيت رسول الله ﷺ فقال: «يا قبيصة ما جاء بك؟» فقلت: كبرت سني ورق عظمي فأتيتك لتعلمني ما ينفعني الله به. فقال: «يا قبيصة ما مررت بحجر ولا شجر ولا مدر إلا استغفر لك إذا صليت الفجر فقلت ثلاثًا سبحان الله العظيم وبحمده» فذكر الحديث، وفيه: «قل اللهم إني أسألك مما عندك، وأفض علي من فضلك، وانشر علي من رحمتك، وأنزل علي من بركتك».\nهذا حديث غريب، أخرجه أحمد هكذا لم ينسب الحسن ولم يسم أبا كريمة، وقد ذكر الحسيني في رجال المسند أبا كريمة فيمن لم يسم من الكنى، فلم يزد في التعريف به على ما في هذا السند إلا أنه نسب الحسن، فقال: روى عنه الحسن البصري، ووهم في ذلك، فإن يزيد بن هارون لم يدرك الحسن البصري، لأن مولده بعد وفاة الحسن بسبع سنين، وقد ذكر الحاكم أبو أحمد في الكنى في باب أبي كريمة ثلاثة أحدهم أبو كريمة فرات روى عنه الحسن بن عمرة الرقي.\nقلت: والحسن المذكور يكنى أبا المليح، وهو ثقة يروي عن فرات ابن سلمان الرقي، فيشبه أن يكون هو المراد. وأبو المليح من طبقات شيوخ يزيد بن هارون، وفرات موثق عند أحمد وغيره، فلولا الرجل المبهم لكان السند حسنًا، والله أعلم.\n\nقوله: (باب: ما يقال عند الصباح والمساء .. .. إلى أن قال: روينا في","vol":"2","page":337},{"text":"صحيح البخاري عن شداد بن أوس).\nأخبرني أبو علي محمد بن محمد بن علي فيما قرئ عليه وأنا أسمع، عن أحمد بن أبي طالب، وست الوزراء بنت أحمد سماعًا عليهما سنة خمس عشرة، قالا: أنا الحسين بن أبي بكر، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا محمد بن يوسف، أنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي قراءة عليه وأنا أسمع، ثنا أبو معمر -هو عبد الله بن عمرو-، ثنا عبد الوارث -هو ابن سعيد-، ثنا حسين -هو المعلم-، ثنا عبد الله بن بريدة، حدثني بشير بن كعب، عن شداد بن أوس ﵁ عن النبي ﷺ قال: «سيد الاستغفار أن تقول: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بذنبي، وأبوء لك بنعمتك علي، فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، -قال- ومن قالها من النهار موقنًا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة، ومن قالها من الليل وهو موقنٌ بها، فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة».\nأخرجه أحمد عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن أبيه.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوبه إلى أبي عبد الله الجعفي، ثنا مسدد، ثنا يزيد بن زريع (ح).\nوبالسند المذكور آنفًا إلى الإمام أحمد ثنا يحيى بن سعيد -هو القطان- ومحمد بن أبي عدي فرقهما قالوا: ثنا حسين -زاد يحيى المعلم- عن عبد الله بن بريدة، فذكر الحديث باللفظ الذي ساقه الشيخ.\nوأخبرنا به أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن العز إجازة مكاتبة، أنا أبو الربيع بن قدامة، أنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، قال: قرأت على","vol":"2","page":338},{"text":"أبي جعفر محمد بن أحمد بن نصر (ح).\nوقرأت على عبد الله بن محمد بن إبراهيم، عن محمد بن إسماعيل بن عبد العزيز سماعًا، أنا عبد العزيز بن عبد المنعم، عن عفيفة بنت أحمد، كلاهما عن فاطمة بنت عبد الله الأصبهانية سماعًا، قالت: أنا محمد بن عبد الله التاجر، ثنا سليمان بن أحمد بن أيوب، ثنا معاذ بن المثنى، ثنا مسدد، ثنا يزيد بن زريع فذكره.\nأخرجه النسائي في الاستعاذة وفي عمل اليوم والليلة، عن عمرو بن علي الفلاس، عن يزيد بن زريع -زاد في اليوم والليلة: وبشر بن المفضل وابن أبي عدي ويحيى بن سعيد، وعن يعقوب بن إبراهيم عن يحيى بن سعيد، وعن قتيبة عن محمد بن جعفر، خمستهم عن حسين المعلم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nورواه ثابت البناني وأبو العوام جميعًا عن عبد الله بن بريدة، عن شداد بغير واسطة.\nورواه الوليد بن ثعلبة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه، والأول هو المحفوظ، والله أعلم.","vol":"2","page":339},{"text":"وروينا في صحيح مسلم، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من قال حين يصبح وحين يمسي: سبحان\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":339},{"text":"الله وبحمده مئة مرةٍ لم يأت أحدٌ يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحدٌ قال مثل ما قال أو زاد عليه» وفي رواية أبي داود «سبحان الله العظيم وبحمده».\n<hr><s1>\n\n(١٩٥)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nحدثنا شيخ الإسلام، قاضي القضاة، أبو الفضل، أحمد، العسقلاني، إمام الحفاظ، إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء سادس عشرين جمادى الآخرة سنة إحد [ى] وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nوللحديث طريق أخرى عن شداد.\nأخبرني الشيخ المسند تقي الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبيد الله المقدسي ثم الصالحي ﵀ فيما قرأت عليه بها، عن أبي العباس الصرخدي سماعًا، أنا محمد بن إسماعيل بن أبي الفتح، قال: أخبرنا يحيى بن محمود الثقفي، قال: أخبرنا حمزة بن العباس العلوي، قال: أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم، قال: أخبرنا أبو محمد بن حيان، قال: حدثنا أبو يعلى الموصلي، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة واللفظ له (ح).\nوقرأت على عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم بن لاجين، عن محمد بن إسماعيل بن عبد العزيز بن المعظم سماعًا، أخبرني جدي لأمي أبو العز الحراني، عن عفيفة بنت أحمد، قالت: أخبرتنا فاطمة الجوزذانية، قالت: أنا أبو بكر بن ريذة، أنا الطبراني، ثنا الحسين بن إسحاق التستري،","vol":"2","page":340},{"text":"ثنا عثمان بن أبي شيبة، قالا: ثنا زيد بن الحباب، ثنا كثير بن زيد، عن المغيرة بن سعيد بن نوفل، عن شداد بن أوس ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: «ألا أدلكم على سيد الاستغفار؟» فذكر مثل سياق عبد الوارث، لكن قال: «أبوء [لك] بنعمتك علي وأعترف [أبوء لك] بذنوبي» وقال: «لا يقولها أحدٌ حين يصبح فيأتيه قدره من يومه ذلك قبل أن يمسي إلا وجبت له الجنة، ولا يقولها أحدٌ حين يمسي» فذكر مثله».\nوأخرجه الطبراني أيضًا من رواية سليمان بن بلال، عن كثير بن زيد فقال: عن عمرو بن ربيعة بدل المغيرة.\nوأما حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه ففيما:\nقرأت على أم الحسن بنت محمد بن أحمد بن محمد بن عثمان التنوخية بدمشق، عن أبي الفضل بن أبي عمر، قالت: أنا إسماعيل بن ظفر، أنا أبو عبد الله الكراني، أنا أبو القاسم الأشقر، أنا أبو الحسين الأصبهاني، أنا أبو القاسم الطبراني في الدعاء، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أحمد بن يونس، ثنا زهير -هو ابن معاوية-، ثنا الوليد بن ثعلبة، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من قال حين يصبح وحين يمسي اللهم أنت ربي» فذكر مثل سياق الأول، لكن قال: «اغفر لي ذنوبي جميعًا» وقال في آخره: «فمات من يومه أو ليلته دخل الجنة».\nهذا حديث صحيح، أخرجه أبو داود عن أحمد بن يونس.","vol":"2","page":341},{"text":"فوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أحمد عن أبي كامل عن زهير.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه أحمد أيضًا والنسائي وابن ماجه من غير وجه عن الوليد بن ثعلبة.\nوقد وثقه يحيى بن معين، وكنت أظن أن روايته هذه شاذة وأنه سلك [عن] الجادة حتى رأيت الحديث من رواية سليمان بن بريدة عن أبيه أخرجها ابن السني، فبان أن للحديث عن بريدة أصلًا.\nوله شاهد أيضًا من حديث أبي أمامة، ومن حديث جابر، وغيرهما، أخرجهما الطبراني، وغيره.\n\nقوله: (وروينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة .. .. إلى آخره).\nقرئ على الشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن أبي بكر بن قوام ﵀ ونحن نسمع، عن أبي عبد الله بن غنائم بن المهندس سماعًا، أنا أحمد بن شيبان، وعلي بن أحمد بن عبد الواحد، وزينب بنت مكي، قالوا: أنا عمر بن محمد بن حسان، أنا أبو غالب بن البناء، وأبو بكر بن عبد الباقي، قالا: أنا الحسن بن علي الجوهري، أنا أحمد بن جعفر المالكي، ثنا إبراهيم بن عبد الله البصري، ثنا محمد بن المنهال، ثنا يزيد بن","vol":"2","page":342},{"text":"زريع، ثنا روح بن القاسم (ح).\nوقرأته عاليًا على أبي الفرج بن الغزي ﵀، عن أبي الحسن بن قريش سماعًا، أنا أبو الفرج الحراني، عن أبي الحسن الجمال، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم في المستخرج، ثنا حبيب بن الحسن، وعبد الله بن محمد بن جعفر، قال الأول: حدثنا جعفر الفريابي، وقال الثاني: ثنا سليمان بن عيسى، قالا: ثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، ثنا عبد العزيز بن المختار، كلاهما عن سهيل بن أبي صالح، عن سمي -هو مولى أبي بكر بن عبد الرحمن-، عن أبي صالح -هو ذكوان السمان-، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مئة مرةٍ لم يأت أحدٌ يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحدٌ قال مثل ما قال أو زاد عليه».\nهذا لفظ عبد العزيز، ولفظ روح «سبحان الله العظيم وبحمده حين يصبح وإذا أمسى مثل ذلك لم يواف أحدٌ من الخلائق بمثل ما وافى».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم والترمذي عن ابن أبي الشوارب.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه النسائي في الكبرى عن زكريا بن يحيى.\nوأخرجه ابن حبان عن الحسن بن سفيان.\nكلاهما عن [ابن] أبي الشوارب.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.","vol":"2","page":343},{"text":"وأخرجه أبو داود عن محمد بن المنهال.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nورواه مالك عن سمي مثل رواية عبد العزيز لكن قال: «غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر».\nورواه أحمد وابن حبان والحاكم وابن السني من عدة طرق عن سهيل عن أبيه بإسقاط سمي، والصواب إثباته، والله أعلم.","vol":"2","page":344},{"text":"وروينا في سنن أبي داود والترمذي والنسائي وغيرهما بالأسانيد الصحيحة، عن عبد الله بن خبيب -بضم الخاء المعجمة- ﵁ قال: خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب النبي ﷺ ليصلي لنا فأدركناه فقال: «قل، فلم أقل شيئًا، ثم قال: قل، فلم أقل شيئًا، ثم قال: قل، فقلت: يا رسول الله! ما أقول؟ قال: قل هو الله أحدٌ والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مراتٍ تكفيك من كل شيءٍ» قال الترمذي: حديث حسن صحيح.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":344},{"text":"(١٩٦)\n﷽\nثم حدثنا شيخنا، المشار إليه، إملاء في يوم الثلاثاء ثالث رجب الفرد سنة تاريخه، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وروينا في سنن أبي داود والترمذي والنسائي وغيرها بالأسانيد الصحيحة عن عبد الله بن خبيب -بضم الخاء المعجمة يعني: بموحدتين مصغر- .. .. إلى آخره).\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي بالقاهرة، والعماد أبو بكر الصالحي بها، وإبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة، قالوا: أنا أحمد بن أبي طالب -زاد الأول: وإسماعيل بن يوسف، وعيسى بن عبد الرحمن، إجازة منهما، قالوا: أنا أبو المنجا البغدادي، قال الأول: إجازة إن لم يكن سماعًا، والآخران: سماعًا، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن بن داود، أنا أبو محمد بن أعين، أنا إبراهيم بن خزيم، ثنا عبد بن حميد، ثنا ابن أبي فديك -هو محمد بن إسماعيل- ثنا ابن أبي ذئب -هو محمد بن عبد الرحمن-، عن أبي سعيد البراد، -هو أسيد بن أبي أسيد -بفتح أولهما-، عن معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني، عن أبيه ﵁، قال: خرجنا في ليلة مظلمة شديدة مطيرة، فطلبت رسول الله ﷺ ليصلي بنا، فأدركته فقال: «قل» فلم أقل شيئًا، ثم قال: «قل» فلم أقل شيئًا، ثم قال: «قل» قلت: يا رسول الله ما أقول؟ قال: «قل هو الله أحدٌ والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مراتٍ تكفيك من كل شيءٍ».\nهذا حديث حسن، أخرجه الترمذي عن عبد بن حميد بهذا السند.","vol":"2","page":345},{"text":"فوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أبو داود عن محمد بن المصفى.\nوالطبراني من رواية أحمد بن صالح.\nكلاهما عن ابن أبي فديك.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوقرأت على خديجة بنت إبراهيم بن إسحاق بن سلطان البعلبكية بدمشق، عن القاسم بن مظفر بن عساكر، وأبي نصر بن الشيرازي إجازة إن لم يكن سماعًا من الأول ومكاتبة من الثاني، كلاهما عن محمود بن إبراهيم العبدي، أنا أبو الخير الباغبان، أنا أبو عمرو بن أبي عبد الله بن منده، أنا أبي، أنا أحمد بن محمد بن زياد، وخيثمة بن سليمان، قال الأول: ثنا العباس بن محمد الدوري والثاني: ثنا إسحاق بن سيار قالا: ثنا أبو عاصم-هو الضحاك بن مخلد- عن ابن أبي ذئب، عن أسيد بن أبي أسيد البراد فذكره. ولفظه: أصابنا طش وظلمة فانتظرنا النبي ﷺ، فخرج فأخذ بيدي، فذكر نحوه دون قوله: «ثلاث مرات».\nأخرجه النسائي عن عمرو بن علي.\nوعبد الله بن أحمد في زيادات المسند عن محمد بن أبي بكر.\nكلاهما عن أبي عاصم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nومدار هذا الحديث على أسيد، وليس من رجال الصحيح.\nوقال الدارقطني: يعتبر به.\nوقد أخرج له النسائي متابعًا من رواية زيد بن أسلم عن معاذ.","vol":"2","page":346},{"text":"وبه إلى أبي عبد الله بن منده، أنا أبو النضر الطوسي، وأبو عمرو بن حكيم، قال الأول: حدثنا عثمان بن سعيد -هو الدارمي- والثاني: ثنا أبو حاتم -هو الرازي- قالا: ثنا سعيد بن أبي مريم، قال: ثنا محمد بن جعفر، عن زيد بن أسلم، عن معاذ، فذكر الحديث بنحوه، لكن ليس فيه قصة الظلمة والمطر ولا ذكر «قل هو الله أحدٌ».\nأخرجه النسائي من طريق حفص بن ميسرة عن زيد.\nوأخرجه أيضًا من طريق عبد الله بن سليمان الأسلمي عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه عن عقبة بن عامر الجهني، فذكره بنحو رواية زيد بن أسلم.\nوالحديث معروف بعقبة بن عامر، جاء عنه بألفاظ مختلفة تقدم التنبيه على بعضها في المجلس الثاني والثمانين بعد المئة من تخريج الأذكار.\nوذكر النسائي له طرقًا:\nمنها: ما أخرجه هو والبزار جميعًا عن محمد بن المثنى عن محمد بن جعفر المعروف بغندر عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن يزيد بن رومان عن عامر بن عقبة وفي رواية النسائي عقبة بن عامر ثم اتفقا عن عبد الله الأسلمي أن رسول الله ﷺ وضع يده على صدره وقال: «قل» قال: فلم أدر ما أقول، فذكر نحو الحديث المتقدم وقال فيه: «هكذا فتعوذ فما تعوذ المتعوذون بمثلهن».\nقال النسائي بعد تخريجه: هذا خطأ، انتهى.\nوبسبب هذا الاختلاف توقفت في تصحيحه، واتضح مما سقته أنه ليس له باللفظ الأول في الكتب الثلاثة ولا غيرها إلا إسناد واحد عن عبد الله بن /\nخبيب، والتعدد إنما هو إلى ابنه معاذ مع الاختلاف في سياقه بخلاف ما يوهمه كلام الشيخ، والله أعلم.","vol":"2","page":347},{"text":"وروينا في سنن أبي داود والترمذي وابن ماجه وغيرها بالأسانيد الصحيحة، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ أنه كان يقول إذا أصبح: «اللهم بك أصبحنا، وبك أمسينا، وبك نحيا، وبك نموت وإليك النشور؛ وإذا أمسى قال: اللهم بك أمسينا، وبك نحيا، وبك نموت وإليك النشور» قال الترمذي: حديث حسن.\nوروينا في صحيح مسلم، عن أبي هريرة ﵁: أن النبي ﷺ كان إذا كان في سفر وأسحر يقول: «سمع سامعٌ بحمد الله وحسن بلائه علينا، ربنا صاحبنا، وأفضل علينا، عائذًا بالله من النار» قال القاضي عياض وصاحب المطالع وغيرهما: سمع بفتح الميم المشددة، ومعناه: بلغ سامع قولي هذا لغيره، تنبيهًا على الذكر في السحر والدعاء في ذلك الوقت، وضبطه الخطابي وغيره سمع بكسر الميم المخففة؛ قال الإمام أبو سليمان الخطابي: سمع سامعٌ معناه: شهد شاهدٌ. وحقيقته: ليسمع السامع وليشهد الشاهد حمدنا الله تعالى على نعمته وحسن بلائه.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":348},{"text":"(١٩٧)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا، شيخ الإسلام، أبو الفضل، قاضي القضاة، الشهابي، أحمد، العسقلاني، إمام الحفاظ إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء عاشر رجب الفرد شهر سنة تاريخه، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وروينا في سنن أبي داود والترمذي وابن ماجه وغيرها بالأسانيد الصحيحة عن أبي هريرة .. .. إلى آخره).\nأخبرني أبو العباس أحمد الحسن بن محمد بن محمد بن زكريا ﵀، أنا أبو العباس أحمد بن علي بن أيوب، أنا أبو الفرج الحراني، أنا عبد الله بن مسلم بن ثابت الوكيل، وسليمان بن محمد الموصلي، قالا: أنا يحيى بن علي الطراح (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت المنجا بدمشق، عن عبد الرحيم بن يحيى بن المفرج بن مسلمة، أنا عمي أحمد بن المفرج، أنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن عساكر، ثنا علي بن بركة الهاشمي لفظًا، وأخبرنا يوسف بن أيوب الواعظ سماعًا، قال الثلاثة: أخبرنا أبو الحسين بن المهتدي بالله، ثنا علي بن عمر، أنا العباس بن أحمد (ح).\nوبه إلى ابن عساكر أنا محمد بن الفضل الصاعدي، أنا محمد بن علي الخشاب، وسعد بن أحمد العيار، قالا: أنا الحسن بن أحمد المخلدي، ثنا محمد بن إسحاق الثقفي (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الطبراني في الدعاء ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال الثلاثة: ثنا عبد الأعلى بن حماد، ثنا وهيب بن خالد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: كان","vol":"2","page":349},{"text":"رسول الله ﷺ إذا أصبح قال: «اللهم بك أصبحنا، وبك أمسينا، وبك نحيا، وبك نموت، وإليك النشور» وإذا أمسى قال: «اللهم بك أمسينا، وبك أصبحنا، وبك نحيا، وبك نموت، وإليك المصير».\nهذا حديث صحيح غريب، أخرجه البخاري في الأدب المفرد عن معلى بن أسد.\nوأبو داود عن موسى بن إسماعيل.\nكلاهما عن وهيب بن خالد.\nوأخرجه النسائي في الكبرى عن زكريا بن يحيى عن عبد الأعلى بن حماد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجة إلا للنسائي فبثلاث درجات.\nوأخرجه ابن حبان في صحيحه عن محمد بن إسحاق الثقفي.\nفوقع لنا موافقة عالية بدرجة.\nوأما الترمذي وابن ماجه فأخرجاه من وجهين آخرين عن سهيل، ووقع عندهما بصيغة الأمر: «إذا أصبح أحدكم فليقل».\nوفي سند كل منهما مقال.\nوقد وافق وهيبًا حماد بن سلمة على لفظه.\nوبه إلى الطبراني ثنا معاذ بن المثنى، وإدريس بن عبد الكريم الحداد المقرئ، قال الأول: ثنا علي بن عثمان اللاحقي، والثاني: ثنا أبو نصر التمار، قالا: ثنا حماد بن سلمة، عن سهيل فذكر مثل سياق وهيب، لكن","vol":"2","page":350},{"text":"اقتصر على أحد الشقين.\nوهكذا أخرجه أحمد عن عبد الصمد بن عبد الوارث والحسن بن موسى وعفان بن مسلم ثلاثتهم عن حماد بن سلمة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\n\nقوله: (وروينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة .. .. إلى آخره).\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم في المستخرج. ثنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا يونس بن عبد الأعلى، عن عبد الله بن وهب، أخبرني سليمان بن بلال، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ كان إذا كان في سفرٍ فأسحر قال: «سمع سامعٌ بحمد الله وحسن بلائه علينا ربنا صاحبنا وأفضل علينا عائذًا بالله من النار».\nهذا حديث صحيح غريب، أخرجه مسلم عن أبي الطاهر بن السرح.\nوأبو داود عن أحمد بن صالح.\nكلاهما عن عبد الله بن وهب.\nوأخرجه النسائي وابن خزيمة جميعًا عن يونس بن عبد الأعلى على الموافقة.","vol":"2","page":351},{"text":"وأخرج له ابن خزيمة متابعًا من رواية عبد الله بن عامر الأسلمي عن سهيل وقال: الاعتماد على سليمان.\nقلت: وقد وجدت له شاهدًا عن ابن عمر، لكنه غير مرفوع.\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن عمر بن محمد بن يحيى [ح].\nوأخبرني عمر بن محمد البالسي، أنا أبو بكر بن محمد المقدسي، قالا: أنا أبو القاسم الطرابلسي، قال الأول: سماعًا، والثاني إجازة، أنا الحافظ أبو طاهر السلفي، أنا أبو الخطاب القارئ، أنا أبو محمد بن البيع، ثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، ثنا الحسن بن مكرم، ثنا محمد بن كناسة -بضم الكاف وتخفيف النون وبعد الألف مهملة-، عن عمر بن ذر، عن يزيد الفقير، عن عبد الله بن عمر، أنه كان إذا غشيه الصبح وهو مسافر نادى: سمع سامع بحمد الله، فذكر مثله، لكن زاد: يقولها ثلاث مرات.\nوقرأته عاليًا على فاطمة بنت محمد أيضًا، عن ست الفقهاء بنت الواسطي، عن كريمة بنت عبد الوهاب، عن أبي الحسن بن غبرة-بفتح المعجمة والموحدة- أنا أبو جعفر بن علان، أنا القاضي أبو عبد الله الجعفي، أنا محمد بن جعفر الأشجعي، ثنا علي بن المنذر، ثنا محمد بن فضيل، عن حصين بن عبد الرحمن، عن مجاهد، فذكره لكن قال: أسمع سامع، والباقي سواء وزاد في آخره: لا حول ولا قوة إلا بالله.\nورويناه في كتاب «الدعاء» للمحاملي من وجه آخر عن مجاهد، عن نعيم بن مسعود موقوفًا أيضًا.\nورواية حصين تؤيد ما ذهب إليه القاضي عياض من ضبط أسمع، والله أعلم.","vol":"2","page":352},{"text":"وروينا في صحيح مسلم، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: كان النبي ﷺ إذا أمسى قال: «أمسينا وأمسى الملك لله، والحمد لله لا إله إلا الله وحده لا شريك له» قال الراوي: أراه قال فيهن: «له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قديرٌ، رب أسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها، رب أعوذ بك من الكسل والهرم وسوء الكبر، أعوذ بك من عذابٍ في النار وعذابٍ في القبر، وإذا أصبح قال ذلك أيضًا: أصبحنا وأصبح الملك لله».\nوروينا في صحيح مسلم، عن أبي هريرة ﵁ قال: جاء رجلٌ إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله! ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة؟ قال: «أما لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك» ذكره مسلم متصلًا بحديث لخولة بنت حكيم ﵂ وهكذا.\n<hr><s1>\n\n(١٩٨)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا، شيخ الإسلام، أبو الفضل، قاضي القضاة، الشهابي، أحمد، العسقلاني، إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه كعادته في سابع عشر رجب الفرد سنة تاريخه قال: وأنا أسمع:","vol":"2","page":353},{"text":"قوله: (وروينا في صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود ﵁ .. .. إلى آخره).\nأخبرني أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن محمد بن الخضر، عن زينب بنت إسماعيل بن الخباز سماعًا، قالت: أحمد بن عبد الدائم بن نعمة، أنا عبد الله بن مسلم الوكيل، أنا محمد بن عبد الباقي الحاسب، أنا الحسن بن علي الجوهري، أنا أحمد بن جعفر، ثنا علي بن طيفور (ح).\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا محمد بن إسحاق، قالا: ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا عبد الواحد بن زياد (ح).\nوبه إلى أبي نعيم قال: ثنا أبو حامد أحمد بن محمد الحسن، ثنا أبو بكر بن خزيمة، ثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير -هو ابن عبد الحميد- كلاهما عن الحسن بن عبيد الله النخعي، عن إبراهيم بن سويد النخعي، حدثني عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يقول إذا أمسى: «أمسينا وأمسى الملك لله، والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له» قال: وأراه قد قال فيها: «له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قديرٌ، رب أسألك خير هذه الليلة وخير ما بعدها، وأعوذ بك من شرها وشر ما بعدها، رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، رب أعوذ بك من عذابٍ في النار وعذابٍ في القبر» وإذا أصبح قال ذلك أيضًا: «أصبحا وأصبح الملك لله» لفظ جرير، وفي رواية عبد الواحد بعد قوله: «لا شريك له» قال الحسن بن عبيد الله: فحدثني زبيد -يعني ابن الحارث- وهو بالزاي والموحدة مصغر - أنه حفظ عن إبراهيم بن سويد في هذا الحديث: «له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قديرٌ» والباقي مثله، لكن قال فيها «اللهم» بدل «رب» ولم يذكروا إذا أصبح إلى آخره.","vol":"2","page":354},{"text":"هذا حديث صحيح، أخرجه مسلم والنسائي في الكبرى عن قتيبة.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه مسلم عن عثمان بن أبي شيبة عن جرير.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأفادت رواية جرير أن في رواية عبد الواحد إدراجًا.\nوقد رواه زائدة بن قدامة عن الحسن بن عبيد الله فوافقه.\nوبه إلى أبي نعيم قال: ثنا أبو بكر الطلحي، ثنا عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن الحسن بن عبيد الله، عن إبراهيم بن سويد فذكره إلى قوله «لا شريك له، اللهم إني أسألك خير هذه الليلة وخير ما فيها» فذكره، وفيه «ومن فتنة القبر وعذاب القبر» قال الحسن: وزادني زبيد عن إبراهيم بن سويد «له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قديرٌ».\nأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوللحديث شاهد عن البراء بن عازب.\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الطبراني في الدعاء ثنا عبد الله بن محمد الموصلي، ثنا غسان بن الربيع، ثنا أبو إسرائيل الملائي -هو إسماعيل بن خليفة-، عن طلحة -هو ابن مصرف-، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء بن عازب ﵄ قال: كان رسول الله ﷺ إذا أصبح قال:","vol":"2","page":355},{"text":"«أصبحنا وأصبح الملك لله، والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، اللهم إني أعوذ بك من الكسل والكبر وعذاب القبر».\nوهكذا أخرجه ابن السني من وجه آخر عن أبي إسرائيل.\nووقع لنا عاليًا على طريقه وسنده حسن.\n\nقوله: (وروينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة .. .. إلى أن قال: ذكره مسلم متصلًا بحديث خولة بنت حكيم).\nقلت: مدار الحديث على يعقوب بن عبد الله بن الأشج بسندين له إلى الصحابيين، فحديث خولة مقيد بنزول المنزل، وقد ذكره الشيخ في أذكار الأسفار، وسيأتي إن شاء الله تعالى.\nوأما حديث أبي هريرة:\nفقرأته عاليًا على أبي الفرج بن الغزي بالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في المستخرج، قال: حدثنا أبو علي محمد بن عبد الله بن سعيد، ثنا عبدان بن أحمد، ثنا أبو الطاهر بن السرح (ح).\nوبه إلى أبي نعيم، ثنا محمد بن إبراهيم بن علي، ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، حدثنا حرملة بن يحيى، قالا: ثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، أن يزيد بن أبي حبيب، والحارث بن يعقوب، حدثاه عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ، فقال: يا رسول الله ماذا لقيت من عقرب لدغتني البارحة، فقال: «أما أنك لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن أبي الطاهر.","vol":"2","page":356},{"text":"فوقع لنا موافقة عالية.\nوقد رواه سهيل بن أبي صالح عن أبيه نحوه، ورواه أيضًا بصيغة التعميم، والله أعلم.","vol":"2","page":357},{"text":"ورويناه في كتاب ابن السني، وقال فيه: «أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاثًا لم يضره شيءٌ».\n<hr><s1>\n\n(١٩٩)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم في يوم الثلاثاء رابع عشرين رجب الفرد شهر سنة تاريخه حدثنا شيخنا، شيخ الإسلام، أبو الفضل، قاضي القضاة، الشهابي، أحمد، العسقلاني، إمام الحفاظ، إملاء من حفظه، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وروينا في كتاب ابن السني وقال فيه: «أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاثًا لم يضره».\nقلت: هو عند النسائي فعزوه إليه أولى.\nأخبرني أبو المعالي الأزهري، أنا أبو العباس بن أبي الفرج، أنا أبو الفرج بن نصر، أنا أبو محمد بن أبي المجد، أنا أبو القاسم بن الحصين، أنا","vol":"2","page":357},{"text":"أبو علي بن المذهب، أنا أبو بكر بن حمدان، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا يزيد -يعني ابن هارون-، ثنا هشام -يعني ابن حسان-، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من قال إذا أمسى ثلاث مراتٍ أعوذ بكلمات الله التامات كلها من شر ما خلق لم تضره حمةٌ تلك الليلة» قال: فكان أهلنا قد تعلموها، فكانوا يقولونها كل ليلة، فلدغت جارية منهم فلم تجدلها ألمًا.\nهذا حديث صحيح، أخرجه النسائي في الكبرى عن محمد بن عبد الله بن المبارك عن يزيد بن هارون.\nفوقع لنا بدلا ًعاليًا.\nوأخرجه أيضًا من رواية عبيد الله بن عمر العمري.\nوابن حبان في أوائل صحيحه من رواية جرير بن حازم،\nكلاهما عن سهيل وقالا فيه: «ثلاث مرات» ولم يقولا «كلها».\nوأخرجه النسائي من رواية حماد بن زيد عن سهيل، وقال فيه: «ثلاثًا».\nومن هذا الوجه أخرجه ابن السني عن النسائي.\nواختلف على سهيل في صحابي هذا الحديث.\nقرأت على أبي اليسر بن الصائغ الدمشقي بها، عن أحمد بن علي الجزري حضورًا وإجازة، أنا المبارك بن محمد في كتابه، أنا عبيد الله بن عبد الله بن نجا، أنا الحسين بن علي البسري، أنا عبد الله بن يحيى","vol":"2","page":358},{"text":"السكري، أن إسماعيل بن محمد النحوي، ابنا عباس بن عبيد الله الترفقي، ثنا محمد بن يوسف -يعني الفريابي-، ثنا الثوري، عن سهيل، عن أبيه، عن رجل من أسلم عن النبي ﷺ قال: «من قال حين يمسي» فذكر مثل لفظ هشام الماضي قبل، لكن قال: «لم تضره لدغة عقربٍ حتى يصبح» ولم يذكر القصة.\nوهكذا أخرجه النسائي عن إسحاق بن منصور عن الفريابي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوهكذا قال وهيب بن خالد وزهير بن معاوية وسفيان بن عيينة وشعبة كلهم عن سهيل، وأخرجها كلها النسائي.\nووافق هشامًا على قوله: عن أبي هريرة مالك في الموطأ.\nوعبد العزيز بن أبي سلمة في «الغيلانيات».\nوهكذا قال الأشجعي عن الثوري.\nقرأت على المسند الإمام أبي بكر بن الحسين المدني بها ﵀، عن أحمد بن أبي أحمد الصيرفي سماعًا، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، أنا حماد بن هبة الله، أنا سعيد بن أحمد بن البناء (ح).\nقال شيخنا: وأخبرنا عاليًا أبو العباس بن نعمة إجازة، قال: أنا عبد الله بن عمر إجازة إن لم يكن سماعًا، عن سعيد كذلك، أنا أبو نصر بن الزينبي، أنا أبو طاهر المخلص، ثنا يحيى -هو ابن صاعد-، ثنا إبراهيم بن يوسف -هو الكوفي-، ثنا عبيد الله الأشجعي يعني، عن سفيان الثوري، عن","vol":"2","page":359},{"text":"سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: لدغت رجلًا عقرب، فذكر ذلك للنبي ﷺ، فقال: «أما إنك لو قلت؟» فذكر نحو رواية هشام، لكن ليس فيه «ثلاثًا» وكذا لم يذكرها وهيب ولا من سميت بعده ولا ذكروا كلهم «كلها».\nأخرجه النسائي وابن ماجه جميعًا عن إبراهيم بن يوسف.\nفوقع لنا موافقة عالية لا سيما من الطريق الثانية.\nوذكر الدارقطني الاختلاف فيه على سهيل، ورجح قول شعبة ومن وافقه، وكأنه رجح بالكثرة، ويعارضه كون مالك أحفظ بحديث المدنيين من غيره.\nوالذي يظهر لي أنه كان عند سهيل على الوجهين، فإن له أصلًا من رواية أبي صالح عن أبي هريرة كما تقدم في رواية مسلم، وهكذا رواه الهيثم الصراف عن أبي صالح.\nقرأت على مريم بنت أحمد بن محمد، عن يونس بن إبراهيم الدبوسي سماعًا عليه، وهي آخر من حدث عنه، قال: أنا أبو الحسن بن المقير إجازة إن لم يكن سماعًا، عن الحافظ أبي الفضل بن ناصر (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن يحيى بن محمد بن سعد، أنا الحسن بن يحيى المخزومي في كتابه، أنا عبد الله بن رفاعة، قالا: أنا القاضي أبو الحسن الخلعي، قال ابن رفاعة: سماعًا، وابن ناصر: إجازة، أنا أبو سعد الماليني الحافظ، أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ، ثنا علي بن محمد بن مهرويه، ثنا محمد بن عمران بن حبيب، ثنا القاسم بن الحكم، ثنا أبو حنيفة-هو الإمام-، عن الهيثم الصيرفي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: «من قال حين يصبح أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مراتٍ لم تضره عقربٌ","vol":"2","page":360},{"text":"حتى يمسي، ومن قالها حين يمسي لم تضره حتى يصبح».\nوقد أخرجه النسائي من وجه آخر عن أبي هريرة مع الاختلاف في الواسطة بين الزهري وأبي هريرة، وذلك كله يدل على أن له عن أبي هريرة أصلًا، والله أعلم.","vol":"2","page":361},{"text":"وروينا بالإسناد الصحيح في سنن أبي داود والترمذي، عن أبي هريرة ﵁ أن أبا بكر الصديق ﵁ قال: يا رسول الله! مرني بكلمات أقولهن إذا أصبحت وإذا أمسيت، قال: «قل اللهم فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، رب كل شيءٍ ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه. قال: قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك» قال الترمذي: حديث حسن صحيح.\nوروينا نحوه في سنن أبي داود من رواية أبي مالك الأشعري ﵃ أنهم قالوا: يا رسول الله! علمنا كلمة نقولها إذا أصبحنا وإذا أمسينا واضطجعنا، فذكره، وزاد فيه بعد قوله: وشركه «وأن نقترف سوءًا على أنفسنا أو نجره إلى مسلمٍ» قوله ﷺ «وشركه» روي على وجهين: أظهرهما وأشهرهما بكسر الشين مع إسكان الراء من الإشراك: أي ما يدعو إليه ويوسوس\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":361},{"text":"به من الإشراك بالله تعالى، والثاني شركه بفتح الشين والراء: حبائله ومصايده، واحدها شركه بفتح الشين والراء وآخره هاء.\n<hr><s1>\n\n(٢٠٠)\n﷽\nثم حدثنا شيخ الإسلام، أبو الفضل، إمام الحفاظ، المشار إليه، في يوم الثلاثاء ثاني شعبان شهر سنة تاريخه، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وروينا بالإسناد الصحيح في سنن أبي داود والترمذي عن أبي هريرة أن أبا بكر الصديق ﵁ قال: يا رسول الله مرني بكلمات .. .. إلى آخره).\nأخبرني أبو الحسن علي بن محمد الخطيب ﵀، عن أبي بكر الدشتي، أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا أبو المكارم اللبان، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ، أنا أبو محمد بن فارس، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، واللفظ له (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الطبراني في الدعاء ثنا أبو مسلم الكشي، ثنا حجاج بن نصير، قالا: ثنا شعبة (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن أبي الفضل بن أبي طاهر، أنا أبو عبد الله الحافظ، قال: قرأت على محمد بن معمر، عن سعيد بن أبي الرجاء سماعًا، أنا عبد الواحد بن أحمد البقال، أنا عبيد الله بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن جميل، ثنا جدي، ثنا أحمد بن منيع، ثنا هشيم، كلاهما عن يعلى بن عطاء، عن عمرو بن عاصم، عن أبي هريرة ﵁ أن أبا بكر الصديق ﵁ قال: يا رسول الله مرني بشيء","vol":"2","page":362},{"text":"-وفي رواية هشيم: علمني- كلمات أقولهن إذا أصبحت وإذا أمسيت قال: «قل اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة، رب كل شيءٍ ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر الشيطان وشركه -قال- قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك».\nهذا حديث صحيح، أخرجه أحمد عن محمد بن جعفر.\nوالبخاري في الأدب المفرد عن سعيد بن ربيع كلاهما عن شعبة.\nوأخرجه الترمذي عن محمود بن غيلان عن أبي داود الطيالسي.\nوأخرجه أبو داود والبخاري في الأدب المفرد أيضًا جميعًا عن مسدد عن هشيم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا من هذه الطرق كلها.\nوأخرجه النسائي في الكبرى من رواية عبد الرحمن بن مهدي عن هشيم.\n\nقوله: (وروينا نحوه في سنن أبي داود عن أبي مالك الأشعري .. .. إلى آخره).\nقرأت على أم يوسف الصالحية، عن محمد بن عبد الحميد، أنا إسماعيل بن عبد القوي، أتنا فاطمة بنت سعد الخير، أتنا فاطمة الجوزذانية،","vol":"2","page":363},{"text":"قالت: أنا أبو بكر بن ريذة، أنا الطبراني في الكبير، ثنا هاشم بن مرثد، ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش، ثنا أبي، حدثني ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن أبي مالك الأشعري، قال: أمرنا رسول الله ﷺ أن نقول إذا أصبحنا وإذا أمسينا وإذا دخلنا فرشنا: «اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شيءٍ ومليكه، أشهد والملائكة يشهدون أنك أنت الله لا إله إلا أنت، اللهم إنا نعوذ بك من شر أنفسنا ومن شر الشيطان الرجيم وشركه وأن نقترف على أنفسنا سوءًا أو نجره إلى مسلمٍ».\nهذا حديث غريب من هذا الوجه، أخرجه أبو داود عن محمد بن عوف عن محمد بن إسماعيل بن عياش.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا. ورواته موثقون إلا محمد بن إسماعيل، فضعفه أبو داود.\nوقال أبو حاتم الرازي: لم يسمع من أبيه شيئًا.\nلكن أبو داود لما أخرجه استظهر بقول شيخه محمد بن عوف: قرأته في كتاب إسماعيل بن عياش.\nقلت: ومع ضعف محمد فقد خالفه الحفاظ عن أبيه في سنده.\nوبه إلى الطبراني في الدعاء، ثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني، ثنا أبي.\nوبه إلى الطبراني: وحدثنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم الدمشقي، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، قالا: ثنا إسماعيل بن عياش، ثنا محمد بن زياد الألهاني، عن أبي راشد الحبراني، قال: أتيت عبد الله بن عمرو فقلت: حدثنا حديثًا سمعته من رسول الله ﷺ، فألقى إلي صحيفة فقال: هذا ما كتب لي رسول الله ﷺ قال: فنظرت فإذا فيها: إن أبا بكر الصديق ﵁","vol":"2","page":364},{"text":"قال: يا رسول الله علمني ما أقول إذا أصبحت وإذا أمسيت، فقال رسول الله ﷺ: «يا أبا بكر قل» فذكر مثل رواية أبي مالك، لكن ليس فيه «أشهد» إلى قوله «إلا أنت» وقال فيه: «أعوذ بك من شر نفسي» والباقي سواء.\nهذا حديث حسن، أخرجه أحمد عن خلف بن الوليد.\nوالبخاري في الأدب المفرد عن حطاب بن عثمان.\nوالترمذي عن الحسن بن عرفة.\nوالمعمري في اليوم والليلة عن داود بن رشيد وداود بن عمرو الضبي وأبي معمر القطيعي.\nستتهم عن إسماعيل بن عياش.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا، ورجاله رجال الصحيح إلا إسماعيل بن عياش ففيه مقال: لكن روايته عن الشاميين قوية، وهذا منها، وإلا أبا راشد الحبراني -وهو بضم المهملة وسكون الموحدة واسمه أخضر وقيل: النعمان- وقد وثقه العجلي وقال: لم يكن بالشام أفضل منه.\nوذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا التي تلي الصحابة.\nوعجبت من عدول الشيخ عن هذه الطريق القوية إلى تلك الطريق الضعيفة، وبالله التوفيق.","vol":"2","page":365},{"text":"وروينا في سنن أبي داود والترمذي، عن عثمان بن عفان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «ما من عبدٍ يقول في\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":365},{"text":"صباح كل يومٍ ومساء كل ليلةٍ، باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيءٌ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم، ثلاث مراتٍ لم يضره شيءٌ» قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، هذا لفظ الترمذي. وفي رواية أبي داود: «لم تصبه فجأة بلاءٍ».\n<hr><s1>\n\n(٢٠١)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا الشيخ، الإمام، شيخ الإسلام، حافظ الوقت، أبو الفضل، قاضي القضاة، الشهابي، أحمد، العسقلاني، إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء تاسع شعبان المكرم سنة إحد [ى] وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وروينا في سنن أبي داود والترمذي عن عثمان بن عفان ﵁ .. .. إلى آخره).\nأخبرني الشيخ المسند أبو بكر بن العز الفرضي ﵀، أنا محمد بن علي بن أحمد بن عبد الواحد الصالحي، أنا الإمام أبو الفرج بن أبي عمر، أنا القاضي أبو القاسم الحرستاني، أنا أبو الحسن بن قبيس الغساني، أنا أبو الحسن بن أبي الفضل بن أبي بكر بن أبي الحديد، ثنا جدي، ثنا أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي، ثنا أبو سهل بنان بن سليمان الدقاق -بضم الموحدة ونونين-، ثنا سعد بن عبد الحميد، ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد (ح).\nوقرأته عاليًا على عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك، عن أحمد بن","vol":"2","page":366},{"text":"منصور الجوهري سماعًا، أنا علي بن أحمد المقدسي، عن أحمد بن محمد التيمي، أنا الحسن بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن أبان بن عثمان، قال: سمعت عثمان بن عفان ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ما من عبدٍ يقول في صباح كل يومٍ أو مساء كل ليلةٍ باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم إلا لم يضره شيء».\nهذا حديث حسن صحيح، أخرجه أحمد عن سريج بن النعمان عن عبد الرحمن بن أبي الزناد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجة من الطريق الثانية.\nوأخرجه البخاري في الأدب المفرد عن عبد الله بن محمد.\nوالترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه ثلاثتهم. عن بندار محمد بن بشار عن أبي داود الطيالسي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين. ولفظ البخاري فيه «ثلاثًا ثلاثًا» واللفظ الذي سقته للطيالسي، ولفظ سعد في الرواية الأولى «من قال حين يصبح في أول يومه أو حين يمسي في أول ليلته» وقال فيه: «لم يضره شيءٌ في ذلك اليوم أو في تلك الليلة» وزاد الطيالسي في روايتنا: وكان أبان قد أصابه ريح الفالج، فدخل عليه رجل فرأى ما به، ففطن له أبان، فقال: إن الحديث كما حدثتك، ولكن لم أقل يومئذ ليمضي قدر الله.\nوفي الرواية التي سقتها عن سعد قال: فأصاب أبان الفالج، فدخل","vol":"2","page":367},{"text":"عليه الناس يعودونه، فجعل رجل منهم ينظر إليه نظرًا شديدًا، فقال له أبان أتعجب من هذا الحديث كما حدثتك، والله ما كان يأتي علي يوم إلا وأنا أقول فيه إلا اليوم الذي أصابني فيه فإني أنسيته لموضع القضاء.\nوأخبرني عبد الله بن عمر بن علي، أنا إبراهيم بن محمد بن عبد الصمد، أنا عبد الرحيم بن يحيى، أنا أبو علي الرصافي، أنا أبو القاسم الشيباني، أنا أبو علي التميمي، أنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني محمد بن إسحاق، ثنا أنس بن عياض (ح).\nوقرأته عاليًا على أم الحسن بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، أنا محمود بن إبراهيم بن سفيان، وعمر بن كرم في كتابيهما، قال الأول: أخبرنا مسعود بن الحسن، أنا أبو بكر السمسار، أنا إبراهيم بن عبد الله، أنا أحمد بن محمد بن سلم، ثنا الزبير بن بكار، وقال الثاني: أنا عبد الأول بن عيسى، أنا محمد بن عبد العزيز، أنا أبو محمد بن أبي شريح، ثنا أبو محمد بن صاعد، ثنا هارون بن موسى، قالا: ثنا أبو ضمرة أنس بن عياض، عن أبي مودود - هو عبد العزيز بن أبي سليمان المدني، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبان بن عثمان، عن عثمان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيءٌ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاثًا لم يفجأه بلاءٌ حتى الليل، ومن قالها حين يمسي لم يفجأه بلاءٌ حتى يصبح».\nأخرجه أبو داود عن نصر بن عاصم الأنطاكي.\nوالنسائي عن قتيبة.\nوالمعمري عن هشام بن عمار.","vol":"2","page":368},{"text":"والبزار عن أحمد بن أبان.\nأربعتهم عن أبي ضمرة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا، ولا سيما من الطريق الثانية.\nوأخرجه ابن حبان في صحيحه من رواية قتيبة.\nقال البزار: لا نعلم هذا اللفظ روي عن النبي ﷺ إلا عن عثمان، قال: وقد رواه غير واحد عن أبي مودود عن رجل عن أبان، وأبو ضمرة وصله وسمى الرجل.\nقلت: من الرواة له عن أبي مودود بالإبهام القعنبي، أخرجه أبو داود عنه.\nلكن أخرجه النسائي عن عمرو بن منصور عن القعنبي فزاد في السند رجلًا آخر مبهمًا.\nوهكذا أخرجه علي بن المديني في العلل عن عبد الرحمن بن مهدي عن أبي مودود.\nووقع لنا في الحلية في ترجمة عبد الرحمن بن مهدي - وهي علة خفية راجت على البزار وابن حبان.\nوله طرق أخرى عند النسائي وأبي يعلى مرفوعة وموقوفة.\nوذكر الدارقطني في «العلل» الاختلاف فيه، قال: ورواه عبد الرحمن بن أبي الزناد بسند متصل، وهو أحسنها إسنادًا. /\nقلت: وهو الذي بدأت به، وبالله التوفيق.","vol":"2","page":369},{"text":"وروينا في كتاب الترمذي، عن ثوبان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من قال حين يمسي: رضيت بالله ربًا، وبالإسلام دينًا، وبمحمدٍ ﷺ نبيًا، كان حقًا على الله تعالى أن يرضيه» في إسناده سعد بن المرزبان أبو سعد البقال بالباء، الكوفي مولى حذيفة بن اليمان، وهو ضعيف باتفاق الحفاظ، وقد قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه، فلعله صح عنده من طريق آخر. وقد رواه أبو داود والنسائي بأسانيد جيدة عن رجل خدم النبي ﷺ عن النبي ﷺ.\n<hr><s1>\n\n(٢٠٢)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم في يوم الثلاثاء سادس عشر شعبان سنة إحد [ى] وأربعين وثمانمئة، حدثنا شيخ الإسلام -أمتع الله بوجوده الأنام- أبو الفضل، قاضي القضاة، الشهابي، أحمد، إمام الحفاظ، إملاء من حفظه كعادته، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وروينا في كتاب الترمذي عن ثوبان).\nأخبرني المسند عماد الدين أبو بكر بن أبي عمر الصالحي بها ﵀، أنا أبو عبد الله بن الزراد سماعًا عليه، أنا أبو العباس بن عبد الدائم، أنا","vol":"2","page":370},{"text":"عبد الرحمن بن علي الخرقي، أنا أبو الحسن بن المسلم السلمي، أنا أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن عثمان الدمشقي، أنا جدي، ثنا محمد بن جعفر بن سهل، ثنا علي بن حرب، وعباس بن محمد، قال الأول: حدثنا أبو مسعود -هو عبد الرحمن بن الحسن- وقال الثاني: ثنا محمد بن عبيد الطنافسي (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الطبراني في الدعاء، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا محمد بن عبيد المحاربي، ثنا علي بن هاشم، قالوا: ثنا أبو سعد البقال، عن أبي سلمة -هو ابن عبد الرحمن بن عوف- عن ثوبان ﵁، عن النبي ﷺ قال: «من قال حين يصبح وحين يمسي ثلاث مراتٍ رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمدٍ نبيًا كان حقًا على الله أن يرضيه».\nهذا حديث حسن، أخرجه الترمذي عن أبي سعيد الأشج عن عقبة بن خالد عن أبي سعد البقال.\nفوقع لنا عاليًا. قال الترمذي: حديث حسن غريب من هذا الوجه.\nووقع في كلام الشيخ أنه قال: حسن صحيح غريب، ولم أر لفظة صحيح في كتاب الترمذي لا بخط الكروخي الذي اشتهرت روايته من طريقه ولا بخط الحافظ أبي علي الصدقي من طريق أبي علي السنجي ولا في غيرهما من النسخ، ولا في الأطراف، فكأن الشيخ رآه في نسخة ليست معتمدة.\nوأما نقله الاتفاق على تضعيف أبي سعد البقال ففيه نظر، فقد نقل العقيلي، أنا وكيعًا وثقه، وقال أبو هشام الرفاعي: حدثنا أبو أسامة ثنا أبو سعد البقال وكان ثقة، وقال أبو زرعة الرازي: لين الحديث صدوق، لم","vol":"2","page":371},{"text":"يكذب، وقال أبو زكريا الساجي: صدوق، وأخرج له البخاري في الأدب المفرد.\nنعم ضعفه الجمهور لأنه كان يدلس وتغير بأخرة.\nوأما قول الشيخ: (وقد رواه أبو داود والنسائي بأسانيد جيدة عن رجل خدم النبي ﷺ.\nففي قوله بأسانيد نظر، فما له عندهما ولا عند غيرها سوى إسناد واحد.\nقريء على خديجة بنت الشيخ أبي إسحاق بن سلطان ونحن نسمع بدمشق، عن القاسم بن المظفر إجازة إن لم يكن سماعًا، وعن أبي نصر الفارسي كتابة، كلاهما عن محمود بن إبراهيم، أنا محمد بن أحمد بن عمر، أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أنا أبي، أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم وعلي بن الحسن بن علي، وعبد الله بن جعفر، قال الأول: ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا عفان، وقال الثاني: ثنا العباس بن عبدان، ثنا عبد الله بن رجاء، وقال الثالث: ثنا محمد بن محمد بن صخر، ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ (ح).\nوبه إلى الطبراني ثنا أبو مسلم الكجي، ثنا سليمان بن حرب، قال الأربعة: ثنا شعبة، عن أبي عقيل، عن سابق بن ناجية، عن أبي سلام، قال: كنت بمسجد حمص فمر رجل، فقالوا: هذا خدم النبي ﷺ، فقمت إليه فقلت: أنت خدمت النبي ﷺ؟ قال: نعم، فقلت: حدثني بحديث سمعته من رسول الله ﷺ لم يتداوله بينك وبينه الرجال، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من قال إذا أصبح وإذا أمسى ثلاث مراتٍ» فذكر مثله سواء.\nأخرجه أحمد عن محمد بن جعفر.","vol":"2","page":372},{"text":"وأبو داود عن حفص بن عمر.\nكلاهما عن شعبة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجة.\nوأخرجه النسائي في الكبرى عن أبي الأشعث، عن خالد بن الحارث، عن شعبة.\nفوقع لنا عالـ[ـيًا] بثلاث درجات.\nوأخرجه الحاكم من طريق شعبة.\nوأخرجه النسائي أيضًا من رواية هشيم عن أبي عقيل -وهو بفتح أوله واسمه هاشم بن بلال- فوافق شعبة في سنده.\nوخالفهما مسعر.\nوبه إلى الطبراني، ثنا عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا محمد بن بشر، ثنا مسعر، عن أبي عقيل، عن سابق، عن أبي سلام خادم النبي ﷺ فذكر الحديث دون القصة.\nأخرجه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة على الموافقة.\nورواية شعبة ومن وافقه أرجح من رواية مسعر، لأن أبا سلام ما هو صحابي هذا الحديث، بل هو تابعي شامي معروف، واسمه ممطور، وأخرج له مسلم وغيره، وهو بتشديد اللام.\nوخادم النبي ﷺ المذكور هنا لم يقع التصريح بتسميته وجوز ابن","vol":"2","page":373},{"text":"عساكر أنه أبو سلمى راعي النبي ﷺ واسمه حريث.\nوقد جاءت الرواية من طريق أبي سلام عنه عند النسائي في حديث آخر، ولست أستبعد أن يكون هو ثوبان المذكور أولًا، وهو ممن خدم النبي ﷺ أيضًا، ولأبي سلام عنه عدة أحاديث عند مسلم وأبي داود وغيرهما، والله أعلم.","vol":"2","page":374},{"text":"وروينا في سنن أبي داود بإسناد جيد لم يضعفه، عن أنس ﵁: أن رسول الله ﷺ قال: «من قال حين يصبح أو يمسي: اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت، وأن محمدًا عبدك ورسولك. أعتق الله ربعه من النار، فمن قالها مرتين أعتق الله نصفه من النار، ومن قالها ثلاثًا أعتق الله تعالى ثلاثة أرباعه، فإن قالها أربعًا أعتقه الله تعالى من النار».\n<hr><s1>\n\n(٢٠٣)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا، المشار إليه أعلاه، إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء ثالث عشرين شعبان المكرم من شهور سنة إحد [ى] وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:","vol":"2","page":374},{"text":"قوله: (وروينا في سنن أبي داود بإسناد جيد لم يضعفه عن أنس .. .. إلى آخره).\nقرأت على أبي بكر بن إبراهيم بن محمد المقدسي، ثم الصالحي بها، عن عائشة بنت محمد بن المسلم الحرانية سماعًا، قالت: أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الفهم، أنا يحيى بن أسعد، أنا عبد القادر بن محمد، أنا عبد العزيز بن علي، أنا الحسن بن جعفر السمسار، ثنا جعفر بن محمد الفريابي، ثنا سريج بن يونس (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا عبد السلام بن أبي الخطاب، أنا أبو منصور القزاز، أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلص، ثنا يحيى بن محمد، ثنا يحيى بن المغيرة (ح).\nوبالسند المشار إليه آنفًا إلى الطبراني في الدعاء، ثنا إسماعيل بن الحسن الحفاف، ثنا أحمد بن صالح (ح).\nوبه قال الطبراني: وحدثنا عمرو بن أبي الطاهر، ثنا عبد الرحمن بن أبي جعفر، قال الأربعة: ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، حدثني عبد الرحمن بن عبد المجيد، عن هشام بن الغاز، عن مكحول، عن أنس بن مالك ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «من قال حين يصبح أو يمسي اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله وحدك لا شريك لك، وأن محمدًا عبدك ورسولك أعتق الله ربعه من النار، ومن قالها مرتين أعتق الله نصفه من النار، ومن قالها ثلاثًا أعتق الله تعالى ثلاثة أرباعه من النار، ومن قالها أربعًا أعتقه الله من النار».\nهذا حديث حسن غريب، أخرجه أبو داود عن أحمد بن صالح.","vol":"2","page":375},{"text":"فوقع لنا موافقة عالية فيه وبدلًا عاليًا في الباقين.\nوأخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق عن إبراهيم بن الهيثم عن عبد القدوس بن يحيى عن ابن أبي فديك.\nووقع في نسخة الخطيب في سنن أبي داود عبد الرحمن بن عبد المجيد كما في روايتنا، وفي بعض النسخ بتقديم الحاء المهملة على الميم، وكذا هو في رواية الخرائطي والفريابي، وجزم به صاحب الأطراف، ورجحه المنذري، وأنه أبو رجاء المكفوف، فإن كان كذلك فهو مصري صدوق، لكن تغير بأخرة، وإن كان ابن عبد المجيد فهو شيخ مجهول.\nوقد خولف في اسم شيخ شيخه.\nأخرجه تمام في «فوائده» عن طريق أبي بكر عبد الله بن يزيد الدمشقي عن هشام بن الغاز فقال: عن أبان بن أبي عياش بدل مكحول.\nوأبو بكر المذكور ضعيف، وأبان متروك.\nففي وصفه هذا الإسناد بأنه جيد نظر، ولعل أبا داود إنما سكت عنه لمجيئه من وجه آخر عن أنس، ومن أجله قلت: إنه حسن.\nقرأت على أم الحسن التنوخية، عن إسماعيل بن يوسف بن مكتوم، أنا عبد الله بن عمر بن علي بن زيد، أنا أبو المعالي الجيان، عن علي بن أحمد البندار، أنا محمد بن عبد الرحمن الذهبي، ثنا عبد الله بن محمد البغوي ثنا لوين -هو محمد بن سليمان- ثنا بقية بن الوليد، ثنا مسلم بن زياد، قال: سمعت أنس بن مالك ﵁ يقول: كان رسول الله ﷺ يقول، فذكر الحديث مثله، لكن قال: «لا إله إلا أنت» ولم يقل: «وحدك لا شريك لك» وقال: «فإن قالها» وقال: «ثلاث مرار» وفي آخره «أعتقه الله ذلك اليوم من النار».","vol":"2","page":376},{"text":"أخرجه البخاري في الأدب المفرد.\nوالنسائي في «اليوم والليلة» جميعًا عن إسحاق بن إبراهيم بن راهويه عن بقية.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين.\nوأخرجه ابن السني عن النسائي.\nوبقية صدوق، أخرج له مسلم، وإنما عابوا عليه التدليس والتسوية، وقد صرح بتحديث شيخه له وبسماع شيخه فانتفت الريبة، وشيخه روى عنه أيضًا إسماعيل بن عياش وغيره، وقد توقف فيه ابن القطان فقال: لا تعرف حاله، ورد بأنه وصف بأنه كان على خيل عمر بن عبد العزيز، فدل على أنه أمير، وذكره ابن حبان في الثقات.\nوجاء عن بقية فيه لفظ آخر.\nوبه إلى الفريابي، ثنا عمرو بن عثمان، وعبد الرحيم بن حبيب، قالا: حدثنا بقية فذكره، لكن قال في آخره: «غفر الله له ما أصاب ذلك اليوم أو تلك الليلة من ذنبٍ» ولم يذكر التجزئة.\nوهكذا أخرجه أيضًا أبو داود، لكن في رواية ابن داسة.\nوالنسائي في الكبرى جميعًا عن عمرو بن عثمان، زاد النسائي وعن كثير بن عبيد كلاهما عن بقية.\nفوقع لنا موافقة وبدلًا بعلو.\nوأخرجه الترمذي عن عبد الله بن عبد الرحمن عن حيوة بن شريح عن","vol":"2","page":377},{"text":"بقية وقال: غريب.\nوكأنه لم يستحضر طريق مكحول.\nوقد وجدت له أيضًا شاهدًا عن أبي سعيد عند الطبراني في الدعاء وفيه: «من قالها أربعًا كتب الله له براءةٌ من النار».\nوسنده ضعيف.\nوفيه أيضًا عن سلمان في المعجم الكبير.\nوبالله التوفيق.","vol":"2","page":378},{"text":"وروينا في سنن أبي داود بإسناد لم يضعفه، عن عبد الله بن غنام بالغين المعجمة والنون المشددة البياضي الصحابي ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «من قال حين يصبح: اللهم ما أصبح بي من نعمةٍ فمنك وحدك لا شريك لك، لك الحمد ولك الشكر، فقد أدى شكر يومه؛ ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد أدى شكر ليلته».\nوروينا بالأسانيد الصحيحة في سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه، عن ابن عمر ﵄ قال: لم يكن النبي ﷺ يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح: «اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":378},{"text":"والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي» قال وكيع: يعني الخسف. قال الحاكم أبو عبد الله: هذا حديث صحيح الإسناد.\n<hr><s1>\n\n(٢٠٤)\n﷽\nثم في ثالث عشر شوال سنة تاريخه حدثنا شيخنا المشار إليه، إملاء من حفظه كعادته، قال وأنا أسمع:\nقوله ﵁: (وروينا في سنن أبي داود بإسناد جيد لم يضعفه عن عبد الله بن غنام .. إلى آخره).\nأخبرنا أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن عبد الحميد الصالحي مكاتبة منها، وفاطمة بنت محمد بن أحمد بن المنجا فيما قرأت عليها، كلاهما عن سليمان بن حمزة، قال الأول: سماعًا عليه، أنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، قال: قرأت على محمد بن أحمد بن نصر، عن فاطمة الأصبهانية سماعًا، قلت: أنا محمد بن عبد الله التاجر، أنا أبو القاسم الطبراني، ثنا علي بن عبد العزيز (ح).\nوقرأت على خديجة بنت إبراهيم بن إسحاق بن سلطان البعلبكية بدمشق، عن القاسم بن المظفر بن عساكر إجازة إن لم يكن سماعًا، [و] عن أبي نصر بن الشيرازي إجازة مكاتبة كلاهما عن محمود بن إبراهيم بن سفيان، أنا أبو الخير الباغبان، أنا أبو عمرو بن أبي عبد الله بن منده أنا أبي، أنا أبو عبد الله محمد بن مطرف، ثنا محمد بن عمرو النيسابوري،","vol":"2","page":379},{"text":"قالا: حدثنا القعنبي.\nوبه إلى أبي عبد الله محمد بن منده، أنا الحسن بن منصور الإمام بحمص، ثنا علي بن الحسن، ثنا يحيى بن صالح، قالا: ثنا سليمان بن بلال، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن عبد الله بن عنبسة، عن ابن غنام ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «من قال حين يصبح اللهم ما أصبح بي من نعمةٍ أو بأحدٍ من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر فقد أدى شكر ذلك اليوم -يعني- وحين يمسي مثل ذلك».\nهذا حديث حسن، أخرجه النسائي في الكبرى عن عمرو بن منصور [عن] القعنبي.\nفوقع لنا موافقة عالية في شيخ شيخه بعلو درجتين أو ثلاث.\nوأخرجه جعفر الفريابي في الذكر عن عمرو بن شبة عن القعنبي.\nوأخرجه أبو داود عن أحمد بن صالح عن يحيى بن حسان وإسماعيل ابن أبي أويس كلاهما عن سليمان بن بلال.\nوسمى ابن غنام في روايته ونسبه كما ذكره الشيخ.\nقال ابن منده: رواه أبو عامر العقدي عن سليمان كذلك، لكن لم يذكر عبد الله بن عنبسة، ورواه جماعة عن عبد الله بن وهب عن سليمان، لكن قال: عن عبد الله بن عباس.\nقلت: كذلك أخرجه النسائي والمعمري وابن حبان في صحيحه من طرق عن عبد الله بن وهب.","vol":"2","page":380},{"text":"قال أبو نعيم في المعرفة: من قال فيه: ابن عباس فقد صحف.\nوقال ابن عساكر في الأطراف: هو خطأ.\nقلت: وافق الجماعة بشر بن عمر عند المعمري، ووافق ابن وهب سعيد بن أبي مريم عند الطبراني في الدعاء.\nوأخرجه الطبراني أيضًا من رواية أحمد بن صالح عن ابن وهب فقال: عن ابن غنام كرواية الأكثر، والله أعلم.\n\nقوله: (وروينا في سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه بالأسانيد الصحيحة عن ابن عمر .. .. إلى آخره).\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي فيما قرأت عليه بالقاهرة، وأبو إسحاق بن الرسام فيما قرأت عليه بالمسجد الحرام، كلاهما عن أحمد بن أبي طالب سماعًا، أنا عبد الله بن عمر، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا إبراهيم بن خزيم، ثنا عبد بن حميد (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت المنجا بالسند المذكور آنفًا إلى علي بن عبد العزيز، قالا: ثنا أبو نعيم-هو الفضل بن دكين-، ثنا عبادة بن مسلم، حدثني جبير بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم، أنه كان جالسًا عند ابن عمر ﵄ فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول في دعائه حين يصبح وحين يمسي لم يدعه حتى فارق الدنيا أو حتى مات: «اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي»","vol":"2","page":381},{"text":"قال جبير: وهو الخسف، قال عبادة: فلا أدري هو من قول النبي ﷺ أو من قول جبير. يعني هل فسره جبير من قبل نفسه أو رواه؟.\nهذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عبادة بهذا السند.\nوقول الشيخ بالأسانيد الصحيحة يوهم أن له طرقًا عن ابن عمر، وليس كذلك.\nأخرجه أحمد عن وكيع عن عبادة.\nوأخرجه النسائي عن عمرو بن منصور عن الفضل بن دكين.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا من الوجهين.\nوأخرجه أبو داود عن يحيى بن موسى.\nوابن ماجه عن علي بن محمد.\nوالمعمري عن خلف بن سالم.\nوابن حبان من رواية فياض بن زهير.\nكلهم عن وكيع.\nوأخرجه الحاكم من طريق أحمد.\nوأخرجه أبو داود أيضًا من رواية عبد الله بن نمير.\nوالنسائي من رواية مروان بن معاوية [عن علي بن عبد العزيز].","vol":"2","page":382},{"text":"كلهم عن عبادة.\nووجدت له شاهدًا من حديث ابن عباس، أخرجه البخاري في الأدب المفرد.\nوفي سنده راو ضعيف.\nووقع عند أبي داود وغيره قال وكيع: يعني: الخسف، فكأنه لم يحفظ تفسيره منقولًا فقاله من قبل نفسه، والله أعلم.","vol":"2","page":383},{"text":"وروينا في سنن أبي داود والنسائي وغيرهما بالإسناد الصحيح عن علي ﵁، عن رسول الله ﷺ، أنه كان يقول عند مضجعه: «اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم وبكلماتك التامة من شر ما أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت تكشف المغرم والمأثم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك، ولا ينفع ذا الجد منك الجد، سبحانك وبحمدك».\nوروينا في سنن أبي داود وابن ماجه بأسانيد جيدة عن أبي عياش -بالشين المعجمة- ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «من قال إذا أصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قديرٌ. كان له عدل رقبةٍ من ولد إسماعيل ﷺ، وكتب له عشر حسناتٍ وحط عنه عشر سيئاتٍ، ورفع له عشر درجاتٍ، وكان في حرز من الشيطان حتى يمسي،\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":383},{"text":"وإن قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك حتى يصبح».\n<hr><s1>\n\n(٢٠٥)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم في يوم الثلاثاء خامس عشرين ذي قعدة سنة إحد [ى] وأربعين وثمانمئة، حدثنا سيدنا، ومولانا، شيخ الإسلام، المشار إليه إملاء من حفظه كعادته وأنا أسمع:\n\nقوله: (وروينا في سنن أبي داود والنسائي وغيرهما بالإسناد الصحيح عن علي ﵁ .. .. إلى آخره).\nقرأت على فاطمة بنت محمد التنوخية بدمشق، عن أبي الفضل بن أبي طاهر الحاكم، أنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو جعفر الصيدلاني، أنا محمود بن إسماعيل، أنا أبو بكر بن شاذان، أنا أبو بكر القباب، ثنا أبو بكر بن أبي عاصم (ح).\nوبالسند الماضي مرارًا إلى الطبراني في الدعاء، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قالا: ثنا الفضل بن سهل، ثنا أبو الجواب أحوص بن جواب، ثنا عمار بن رزيق، عن أبي إسحاق، عن الحارث، وأبي ميسرة، كلاهما عن علي ﵁ عن رسول الله ﷺ أنه كان يقول عند مضجعه: «اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامات كلها من شر ما أنت آخذٌ بناصيته، اللهم أنت تكشف المأثم والمغرم، اللهم لا يهزم جندك، ولا يخلف وعدك؛ ولا ينفع ذا الجد منك الجد، سبحانك وبحمدك».","vol":"2","page":384},{"text":"هذا حديث حسن، أخرجه أبو داود عن عباس بن عبد العظيم العنبري.\nوالنسائي عن أحمد بن سعيد الرباطي.\nكلاهما عن أحوص بن جواب-وهو بمهملتين، وأبوه بفتح الجيم وتشديد الواو ثم موحدة- ووالد شيخه بتقديم الراء على الزاي مصغر، وأبو إسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي، والحارث هو ابن عبد الله الأعور، وأبو ميسرة اسمه عمرو بن شراحبيل، وهو ثقة، والحارث ضعيف، وباقي رجاله أخرجه لهم مسلم، لكن اختلف في سنده على أبي إسحاق، ولم أره من طريقه إلا بالعنعنة، فهاتان علتان تحطه من رتبة الصحيح.\nوبه إلى الطبراني ثنا محمد بن أبي زرعة الدمشقي، وإسحاق بن أبي حسان، والحسن بن علي المعمري، قالوا: حدثنا هشام بن عمار، ثنا حماد بن عبد الرحمن، ثنا أبو إسحاق، عن أبيه قال: كتب لي علي ﵁ كتابًا فيه: قال رسول الله ﷺ: «إذا أخذت مضجعك فقل» فذكر مثله.\n\nقوله: (وروينا في سنن أبي داود وابن ماجه بأسانيد جيدة عن أبي عياش -بالشين المعجمة- .. .. إلى آخره).\nوبه إلى الطبراني ثنا علي بن عبد العزيز، وأبو مسلم الكجي، قالا: ثنا حجاج بن منهال، ثنا حماد -هو ابن سلمة- عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي عياش ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: «من قال إذا أصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيءٍ قديرٌ، كان له عتق رقبةٍ من ولد إسماعيل، وكتب له عشر حسناتٍ،","vol":"2","page":385},{"text":"وحط عنه عشر سيئاتٍ، ورفع له عشر درجاتٍ، وكان في حرز الله من الشيطان حتى يمسي، وإن قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك».\nفرأى رجل فيما يرى النائم رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله إن أبا عياش حدثنا عنك بكذا وكذا، فقال: «صدق أبو عياش».\nهذا حديث صحيح، أخرجه أحمد عن الحسن بن موسى الأشيب.\nوأبو داود عن موسى بن إسماعيل.\nكلاهما عن حماد بن سلمة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه النسائي في الكبرى عن إبراهيم بن يعقوب.\nوابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة.\nوالفريابي في الذكر عن عثمان بن أبي شيبة.\nثلاثتهم عن الحسن بن موسى، ورجاله رجال مسلم، لكن خولف حماد في اسم الصحابي.\nفرويناه في «الذكر» لجعفر الفريابي وفي «مكارم الأخلاق» للخرائطي من رواية إسماعيل بن جعفر ومن رواية سليمان بن بلال كلاهما عن سهيل عن أبيه عن ابن عائش بتقديم الألف على التحتانية، واتفاق إسماعيل وسليمان أرجح من انفراد حماد.\nوقد رواه سعيد بن أبي هلال عن أبي صالح كما قالا.\nأخرجه ابن خزيمة في صحيحه.","vol":"2","page":386},{"text":"والطبراني في الدعاء.\nمن طريق سعيد، ولكن لا يقدح ذلك في صحة السند حتى لو أبهم الصحابي.\nوفي قول الشيخ: بأسانيد نظر، فإنه ليس له في أبي داود وابن ماجه إلا سند حماد إلى منتهاه، والله أعلم.","vol":"2","page":387},{"text":"وروينا في سنن أبي داود، بإسناد لم يضعفه، عن أبي مالك الأشعري ﵁: أن رسول الله ﷺ قال: «إذا أصبح أحدكم فليقل: أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين، اللهم أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه، وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده. ثم إذا أمسى فليقل مثل ذلك».\nوروينا في سنن أبي داود، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة أنه قال لأبيه: يا أبت! إني أسمعك تدعو كل غداة: «اللهم عافني في بدني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، لا إله إلا أنت» تعيدها حين تصبح ثلاثًا، وثلاثًا حين تمسي، فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يدعو بهن، فأنا أحب أن أستن بسنته.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":387},{"text":"(٢٠٦)\n﷽\nاللهم أحسن العاقبة بمحمد ﷺ وعلى آله وسلم.\nحدثنا شيخنا، شيخ الإسلام، المشار إليه إملاء من حفظه على عادته في يوم الثلاثاء ثاني ذي حجة الحرام ختام عام إحد [ى] وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وروينا في سنن أبي داود بإسناد لم يضعفه عن أبي مالك الأشعري .. .. إلى آخره).\nقرأت على فاطمة بنت محمد المقدسية، عن محمد بن عبد الحميد، أنا إسماعيل بن أبي العز، قال: أتنا فاطمة بنت أبي الحسن، قالت: أتنا فاطمة بنت عبد الله، قالت: أنا أبو بكر بن عبد الله التاجر، قال: أنا أبو القاسم الطبراني في المعجم الكبير، ثنا هاشم -يعني ابن مرثد بفتح الميم والمثلثة بينهما راء ساكنة-، ثنا محمد بن إسماعيل -يعني ابن عياش-، حدثني أبي، حدثني ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن أبي مالك الأشعري أن رسول الله ﷺ قال: «إذا أصبح أحدكم فليقل أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين، اللهم [إني] أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه، اللهم إني أعوذ بك من شر ما فيه وشر ما قبله وشر ما بعده، وإذا أمسى فليقل مثل ذلك».\nهذا حديث غريب، أخرجه أبو داود عن محمد بن عوف عن محمد بن إسماعيل بن عياش.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين.","vol":"2","page":388},{"text":"ومحمد بن إسماعيل المذكور ضعيف، وقال أبو حاتم الرازي: لم يسمع من أبيه شيئًا.\nوقول الشيخ إن أبا داود لم يضعفه كأنه يريد عقب تخريجه في السنن، وإلا فقد ضعفه خارجها.\nقال أبو عبيد الآجري في أسئلته لأبي داود: سألته عنه؟ فقال: لم يكن كذلك.\nقلت: وكأن أبا داود سكت عنه، لأنه ذكر عن شيخه محمد بن عوف أنه رأى الحديث المذكور في كتاب إسماعيل بن عياش، فكأنه تقوى عنده بهذه الوجادة، وقد تقدم في المجلس المئتين نظير هذا في حديث آخر بهذا الإسناد، وبالله التوفيق.\n\nقوله: (وروينا في سنن أبي داود عن عبد الرحمن بن أبي بكرة .. .. إلى آخره).\nقرأت على أبي الحسن علي بن محمد الدمشقي بن الصائغ بالقاهرة، عن أبي بكر الدشتي، أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا أبو جعفر محمد بن أحمد الأصبهاني، أنا الحسن بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الله، ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا عبد الجليل بن عطية، ثنا جعفر بن ميمون، أخبرني عبد الرحمن بن أبي بكرة، قال: قلت: لأبي: يا أبه إني أسمعك تدعو عند كل غداة: «اللهم عافني في بدني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله إلا أنت» تقولها حين تمسي ثلاثًا وحين تصبح ثلاثًا وتقول: «اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، لا إله إلا أنت» تعيدها ثلاث مرات، فقال يا بني: إني سمعت رسول الله ﷺ يدعو بهن، فأنا أحب أن أستن بسنته.","vol":"2","page":389},{"text":"هذا حديث حسن، أخرجه أبو داود والنسائي جميعًا عن العباس بن عبد العظيم العنبري، وأبي موسى محمد بن المثنى كلاهما عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي عن عبد الجليل بن عطية كما أخرجته فوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوأخرجه إسحاق في مسنده عن أبي عامر.\nوأخرجه ابن حبان في صحيحه من رواية زيد بن أخزم -بمعجمتين- عن العقدي.\nوتقدم في المجلس السادس والثمانين بعد المئة بعض هذا الحديث من رواية مسلم بن أبي بكرة عن أبيه.\nوله شاهد من وجه آخر وقع لنا بعلو.\nأخبرني أبو الفرج بن حماد قراءة، وأبو الخير بن أبي سعيد في كتابه، قال الأول: أنا يونس بن عبد القوي إجازة إن لم يكن سماعًا، ثم ظهر سماعه، قال: أنا الحسن بن المقير مشافهة، وقال الثاني: أنا أبو العباس بن أبي طالب، عن أبي الحسن القطيعي، قالا: أنا أبو القاسم نصر بن نصر، قال الأول: إجازة والثاني: سماعًا، قال: أنا أبو القاسم بن البسري، أنا أبو طاهر المخلص، ثنا يحيى -هو ابن صاعد-، ثنا علي بن الحسين الدرهمي، ثنا مرجا بن وداع، ثنا قطن -بفتح القاف والمهملة بعدها نون هو ابن كعب القطعي-، قال: سمع أبو بكرة ابنًا له يدعو بدعوة فقال: أي بني أني لك هذه الدعوة؟ قال: سمعتك تدعو بها، قال: فادع بها فإني سمعت رسول الله ﷺ يدعو بها، وإلا فصمتًا، سمعته يقول: «اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر، وأعوذ بك من عذاب القبر». /\nورجاله موثقون، ولكن قطن لم يدرك أبا بكرة ولا واحدًا من ولديه، والله أعلم.","vol":"2","page":390},{"text":"وروينا في سنن أبي داود عن ابن عباس ﵄ عن رسول الله ﷺ أنه قال: «من قال حين يصبح ﴿فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون. وله الحمد في السموات والأرض وعشيًا وحين تظهرون. يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون﴾ أدرك ما فاته في يومه ذلك، ومن قالهن حين يمسي أدرك ما فاته في ليلته» لم يضعفه أبو داود، وقد ضعفه البخاري في تاريخه الكبير، وفي كتابه كتاب الضعفاء.\n<hr><s1>\n\n(٢٠٧)\n﷽\nحدثنا شيخنا، سيدنا، ومولانا، قاضي القضاة، شيخ الإسلام، إمام الحفاظ -أمتعنا الله بطول حياته في خير وعافية- إملاء من حفظه بالبيبرسية كعادته، قال وأنا أسمع:\nقوله ﵁: (وروينا في سنن أبي داود عن ابن عباس .. .. إلى آخره).\nأخبرني أبو بكر بن أبي عمر المقدسي ثم الصالحي بها ﵀، أنا أحمد بن محمد بن المحب، ومحمد بن أحمد بن أبي الهيجاء، قالا: أنا أبو","vol":"2","page":391},{"text":"العباس بن نعمة، أنا عبد الرحمن بن علي الحرقي، أنا جمال الإسلام أبو الحسن بن المسلم، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، ثنا محمد بن جعفر بن محمد بن سهل، ثنا علي بن داود القنطري (ح).\nوقرأته عاليًا على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة بالسند الماضي مرارًا إلى الطبراني في الدعاء، ثنا مطلب بن شعيب الأزدي، قالا: ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، حدثني سعيد بن بشير النجاري، عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عن ابن عباس ﵄، أن رسول الله ﷺ قال: «من قال حين يصبح ﴿فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات والأرض وعشيًا وحين تظهرون﴾ الآية كلها أدرك ما فاته في يومه ذلك، ومن قالها حين يمسي أدرك ما فاته في ليلته».\nهذا حديث غريب، أخرجه أبو داود عن أحمد بن سعيد الهمداني عن عبد الله بن وهب عن الليث.\nفوقع لنا عاليًا بدرجة من الطريق الأولى وبدرجتين من الطريق الأخرى.\nوقول الشيخ (لم يضعفه أبو داود) لعله سكت عليه لأنه من الفضائل.\nو\nقوله: (وضعفه البخاري في تاريخه، وفي كتابه كتاب الضعفاء).\nلفظ البخاري في الكتابين: سعيد بن بشير البخاري روى عن ابن البيلماني، روى عنه الليث، لم يصح حديثه.","vol":"2","page":392},{"text":"وهكذا نقله ابن عدي في ترجمة سعيد، فأورد الحديث من طريق ابن وهب وقال: لا أعلم روى عنه غير الليث، ولا أعلمه روى إلا هذا الحديث.\nثم نقل كلام البخاري فيه وقال: إنه عنى هذا الحديث.\nقلت: والحديث ضعيف بغير سعيد، فإن شيخه ضعيف جدًا.\nقال ابن عدي: كل ما يرويه ابن البيلماني فالبلاء فيه منه.\nوقال ابن حبان: روى عن أبيه نسخة قدر مئتي حديث كلها موضوعة.\nوالنجاري بنون مفتوحة وجيم ثقيلة.\nوالبيلماني بموحدة ولام مفتوحتين بينهما تحتانية ساكنة.\nوقد وجدت للحديث شاهدًا بسند معضل لا بأس برواته.\nوبه إلى محمد بن جعفر بن محمد بن سهل، ثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن زيد العمي، عن محمد بن واسع، قال: من قال حين يصبح ثلاث مرات ﴿فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون﴾ إلى آخرها لم يفته خير كان قبله من الليل، ولم يدركه يومه شر، ومن قالها حين يمسي مثله، وكان إبراهيم خليل الرحمن يقولها ثلاث مرات إذا أصبح وثلاث مرات إذا أمسى.\nورواته من آدم إلى منتهاه ثقات متفق على توثيقهم إلا العمي -وهو بفتح العين وتشديد الميم نسبة إلى بني العم بطن من تميم، وقيل: لأنه كان يقول إذا سئل عن شيء: حتى أسأل عمي، وهو مختلف فيه، ولم أره مصرحًا برفعه، لكن مثله لا يقال بالرأي.","vol":"2","page":393},{"text":"وفي السند لطيفة وهي: رواية زيد عن محمد بن واسع وهما قرينان:\nوأخرى وهي: رواية أبي إسحاق-وهو السبيعي- عن زيد وهو أكبر منه سنًا وقدرًا ولقاءً.\nولبعض حديثه شاهد بسند ضعيف أيضًا ومصرح برفعه.\nأخبرني أحمد بن أبي بكر بن العز في كتابه، أنا محمد بن علي بن ساعد إجازة مكاتبة، أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا محمد بن زيد، أنا محمود بن إسماعيل، أنا أحمد بن محمد، ثنا سليمان بن أحمد، ثنا المقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى، ثنا ابن لهيعة، عن زبان بن فائدٍ، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «ألا أخبركم لم سمى الله خليله الذي وفى؟ لأنه كان يقول كلما أصبح ﴿فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون﴾.\nأخرجه أحمد عن حسن بن موسى عن ابن لهيعة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوزبان بفتح الزاي وتشديد الموحدة وآخره نون، وأبوه بالفاء وبعد الألف تحتانية مهموزة، وفيه مقال كالراوي عنه، والله أعلم.","vol":"2","page":394},{"text":"وروينا في سنن أبي داود عن بعض بنات النبي ﷺ ورضي عنهن؛ أن النبي ﷺ كان يعلمها فيقول: «قولي حين تصبحين: سبحان الله وبحمده، لا قوة إلا بالله، ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، أعلم أن الله على كل شيءٍ قديرٌ، وأن الله قد\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":394},{"text":"أحاط بكل شيءٍ علمًا، فإنه من قالهن حين يصبح حفظ حتى يمسي، ومن قالهن حين يمسي حفظ حتى يصبح».\nوروينا في سنن أبي داود عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: دخل رسول الله ﷺ ذات يوم المسجد فإذا هو برجل من الأنصار يقال له أبو أمامة، فقال: «يا أبا أمامة! ما لي أراك جالسًا في المسجد في غير وقت صلاةٍ؟» قال: هموم لزمتني وديون يا رسول الله! قال: «أفلا أعلمك كلامًا إذا قلته أذهب الله همك وقضى عنك دينك؟» قلت: بلى يا رسول الله! قال: «قل إذا أصبحت وإذا أمسيت: اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال». قال: ففعلت ذلك، فأذهب الله تعالى همي وغمي وقضى عني ديني.\n<hr><s1>\n\n\n(٢٠٨)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم في يوم الثلاثاء الثلاثين من ذي الحجة سنة إحد [ى] وأربعين وثمانمئة، حدثنا شيخنا، شيخ الإسلام، حافظ الوقت، المشار إليه من حفظه كعادته، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وروينا في سنن أبي داود عن بعض بنات النبي ﷺ .. .. إلى آخره).","vol":"2","page":395},{"text":"أخبرني أبو علي محمد بن أحمد الفاضلي، أنا يوسف بن عمر بن الحسين، أنا الحافظ أبو محمد المنذري، وأبو الفضل محمد بن محمد البكري، قالا: أنا عمر بن محمد بن حسان، أنا إبراهيم بن محمد الكرخي، أنا الحافظ أبو بكر بن علي بن ثابت [(ح)].\nقال شيخنا: وأنا عاليًا يونس بن إبراهيم بن عبد القوي إجازة إن لم يكن سماعًا، أنا أبو الحسن بن المقير إجازة مشافهة، عن الفضل بن سهل، عن الحافظ أبي بكر، أنا القاسم بن جعفر، أنا أبو علي محمد بن أحمد اللؤلؤي، أنا أبو داود سليمان بن الأشعث، ثنا أحمد بن صالح، ثنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني عمرو -هو ابن الحارث-، أن سالمًا الفراء، حدثه أن عبد الحميد مولى بني هاشم، حدثه أن أمه حدثته وكانت تخدم بعض بنات النبي ﷺ، أن ابنة النبي ﷺ ورضي عنها حدثتها أن النبي ﷺ كان يعلمها، فيقول: «قولي حين تصبحين وحين تمسين سبحان الله وبحمده، ولا قوة إلا بالله، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، أعلم أن الله على كل شيءٍ قديرٌ، وأن الله قد أحاط بكل شيءٍ علمًا، فإنه من قالهن حين يصبح حفظ حتى يمسي، ومن قالهن حين يمسي حفظ حتى يصبح».\nهذا حديث غريب، أخرجه أبو داود في كتاب الأدب هكذا.\nوأخرجه النسائي في اليوم والليلة عن أبي الطاهر بن السرح عن ابن وهب.\nوأخرجه ابن السني عن النسائي.\nوأخرجه أبو نعيم في اليوم والليلة من طريق حرملة عن ابن وهب.\nولا أعرف له إلا هذا الإسناد من عبد الله بن وهب فصاعدًا، ولا روى","vol":"2","page":396},{"text":"عن سالم إلا عمرو ولا عن عبد الحميد إلا سالم، ولا لسالم وعبد الحميد إلا هذا الحديث.\nوقد ذكرهما ابن حبان في الثقات.\nلكن قال أبو حاتم الرازي: عبد الحميد مجهول.\nوأما أمه فلم أعرف اسمها ولا حالها، لكن يغلب على الظن أنها صحابية، فإن بنات النبي ﷺ متن في حياته إلا فاطمة، فعاشت بعده ستة أشهر، وقيل: أقل، وقد وصفها بأنها كانت تخدم التي روت عنها، لكنها لم تسمها، فإن كانت غير فاطمة قوي الاحتمال، وإلا احتمل أنها جاءت بعد موت النبي ﷺ، والعلم عند الله تعالى.\n\nقوله: (وروينا في سنن أبي داود عن أبي سعيد الخدري .. .. إلى آخره).\nوبه إلى أبي داود، ثنا أحمد بن عبيد الله الغداني، ثنا غسان بن عوف، أنا الجزيري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: دخل رسول الله ﷺ المسجد ذات يوم فإذا هم برجل من الأنصار يقال له أبو أمامة فقال: «يا أبا أمامة مالي أراك جالسًا في المسجد في غير وقت صلاةٍ؟» قال: هموم لزمتني وديون يا رسول الله، قال: «أفلا أعلمك حديثًا إذا أنت قلته أذهب الله عنك وقضى عنك دينك؟» قال: قلت: بلى يا رسول الله، قال: «قل إذا أصبحت وإذا أمسيت اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال».\nقال: فقلت ذلك فأذهب الله همي، وقضى عني ديني.\nهذا حديث غريب، أخرجه أبو داود في كتاب الصلاة وهو آخر حديث","vol":"2","page":397},{"text":"فيه، ويليه كتاب الزكاة فسكت عليه في السنن، وسئل عنه في أسئلة الآجري؟ فقال: غسان بن عوف شيخ بصري والحديث غريب انتهى.\nوغسان المذكور ذكره الساجي والعقيلي والأزدي كلهم في الضعفاء.\nقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.\nولم يذكروا له إلا هذا الحديث.\nأخرجه أبو بكر بن أبي عاصم في كتاب الدعاء عن عقبة بن مكرم عن الغداني عن غسان بن وهب.\nفإن كان محفوظًا فلعل وهبًا جده أو كنيته فتصحفت الأداة\nوالغداني بضم المعجمة وتخفيف الدال وبعد الألف نون من شيوخ البخاري، وهو من قدماء شيوخ أبي داود.\nوالجريري بالجيم مصغر واسمه سعيد بن إياس، وفي طبقته العباس الجريري، لكن ما لغسان عنه رواية.\nوأبو نضرة بفتح النون وسكون المعجمة اسمه المنذري بن مالك بن قطعة.\nوأبو سعيد اسمه سعد بن مالك بن سنان.\nوأول سياق هذا الحديث ظاهر في أنه من مسند أبي سعيد، وعلى ذلك اقتصر من صنف في الأطراف وفي رجالهما، ويستدرك عليهم أن في أثنائه ما يقتضي التصريح بأنه من مسند أبي أمامة، وليس في الصحابة من الأنصار من يكنى أبا أمامة إلا أسعد بن زرارة، ومات في أول الإسلام وسبطه أسعد بن سهل بن حنيف، ومات النبي ﷺ وهو صغير، وإياس بن ثعلبة الحارثي وحديثه في مسلم، فلعله هذا، لكن أفرد أبو عبد الله بن منده في الصحابة صاحب هذا الحديث بترجمة، وتبعه أبو نعيم، وأما الحاكم أبو أحمد في الكنى فلم يتعرض لهذا فيمن عرف باسمه ولا فيمن لم يعرف، والله أعلم بالصواب.","vol":"2","page":398},{"text":"وروينا في كتاب ابن السني، بإسناد صحيح، عن عبد الله بن أبزى ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا أصبح قال: «أصبحنا على فطرة الإسلام، وكلمة الإخلاص، ودين نبينا محمدٍ ﷺ، وملة إبراهيم ﷺ حنيفًا مسلمًا وما أنا من المشركين».\nقلت: كذا وقع في كتابه: «ودين نبينا محمد» وهو غير ممتنع، ولعله ﷺ قال ذلك جهرًا ليسمعه غيره فيتعلمه، والله أعلم.\nوروينا في كتاب ابن السني، عن عبد الله بن أبي أوفى ﵄ قال: كان رسول الله ﷺ إذا أصبح قال: «أصبحا وأصبح الملك لله ﷿، والحمد لله، والكبرياء والعظمة لله، والخلق والأمر والليل والنهار وما سكن فيهما لله تعالى، اللهم! اجعل أول هذا النهار صلاحًا، وأوسطه نجاحًا وآخره فلاحًا، يا أرحم الراحمين!».\n<hr><s1>\n\n(٢٠٩)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم في يوم الثلاثاء سابع شهر محرم الحرام من شهور سنة اثنتين وأربعين وثمانمئة -أحسن الله عاقبتها- حدثنا شيخنا شيخ الإسلام، أبو الفضل العسقلاني، قاضي القضاة، إمام الحفاظ، إملاء من حفظه كعادته، قال وأنا أسمع:\nولحديث أبي سعيد المذكور شاهد من حديث أنس بدون القصة.","vol":"2","page":399},{"text":"أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي بن إبراهيم البزاعي، عن زينب بنت إسماعيل بن إبراهيم بن الخباز سماعًا عليها، قالت: أنا أحمد بن عبد الدائم، أنا يحيى بن محمود الثقفي، أنا عبد الواحد بن محمد، أنا أبو الحسن بن المعتر، أنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن أبي بكر بن إسحاق بن خزيمة، ثنا جدي، ثنا علي بن حجر، ثنا إسماعيل بن جعفر، عن عمرو بن أبي عمرو، عن أنس بن مالك ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يقول: «اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والهم والحزن والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال».\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري عن قتيبة.\nوأخرجه أحمد عن سليمان بن داود الهاشمي.\nكلاهما عن إسماعيل بن جعفر.\nوأخرجه أبو عوانة عن أبيه عن علي بن حجر.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا لأحمد وأبي عوانة.\nوأخرجه النسائي عن علي بن حجر.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوبعضه في الصحيحين من وجه آخر عن أنس، وفيه زيادة ليست في هذا.\nوعند مسلم من حديث زيد بن أرقم مثله، لكن الزيادة غير الزيادة المذكورة.","vol":"2","page":400},{"text":"وقد ذكرهما المصنف في كتاب الدعوات.\n\nقوله: (وروينا في كتاب ابن السني بإسناد صحيح عن عبد الرحمن بن أبزى .. .. إلى آخره).\nقرأت على خديجة بنت إبراهيم البعلية بدمشق، عن القاسم بن المظفر إجازة إن لم يكن سماعًا، أنا عبد العزيز بن خلف في كتابه، قال: أنا علي بن المبارك، أنا أبو نعيم محمد بن إبراهيم، أنا أحمد بن المظفر بن يزداد، أبو محمد بن السقاء (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت المنجا بالسند الماضي مرارًا إلى الطبراني في الدعاء، قالا: حدثنا أبو خليفة، ثنا مسدد، ثنا يحيى -هو ابن سعيد القطان- ثنا سفيان -هو الثوري- عن سلمة بن كهيل، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ إذا أصبح قال: «أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص ودين نبينا محمدٍ وملة أبينا إبراهيم حنيفًا مسلمًا وما أنا من المشركين».\nهذا حديث حسن، أخرجه ابن السني عن أبي خليفة.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nووقع لي من وجه آخر عن سفيان أعلى من هذا بدرجة.\nقرئ على الشيخ أبي إسحاق التنوخي ونحن نسمع بالقاهرة وقرأت على أبي إسحاق بن الرسام بمكة كلاهما عن أحمد بن أبي طالب سماعًا متفرقين أنا عبد الله بن عمر أنا عبد الأول بن عيسى أنا عبد الرحمن بن محمد أنا عبد الله بن أحمد أنا عيسى بن عمر أنا عبد الله بن عبد الرحمن ثنا محمد بن يوسف -يعني الفريابي- ثنا سفيان، فذكره.","vol":"2","page":401},{"text":"أخرجه النسائي من طريق سفيان.\nفوقع لنا عاليًا بثلاث درجات. ورجاله محتج بهم في الصحيح إلا عبد الله بن عبد الرحمن، وهو حسن الحديث كما قاله الإمام أحمد.\nوخالف شعبة سفيان في سنده، فرواه عن سلمة بن كهيل عن ذر بن عبد الله عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، فزاد في السند رجلًا وأبهم التابعي.\nورواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن سلمة فوافق سفيان في إسقاط ذر لكن قال: عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى.\nأخرج طرقه كلها النسائي.\nومع هذا الاختلاف لا يتأتى الحكم بصحته والله المستعان.\n\nقوله: (وروينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن أبي أوفى .. .. إلى آخره).\nوبالسند المشار إليه إلى الطبراني قال: حدثنا عبد الله بن حمد بن سعيد بن أبي مريم، ثنا محمد بن يوسف الفريابي (ح).\nوقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، أن أبا العباس بن الشحنة، أخبرهم أنا أبو المنجا بن اللتي، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن بن المظفر، أنا أبو محمد السرخسي، أنا أبو إسحاق الشاشي، ثنا عبد بن حميد الكشي، ثنا عبد الله بن بكر السهمي، قالا: ثنا فائدة أبو الورقاء، عن عبد الله بن أبي أوفى ﵄، قال: رأيت رسول الله ﷺ إذا أصبح قال:","vol":"2","page":402},{"text":"«أصبحنا وأصبح الملك والكبرياء والعظمة والخلق والليل والنهار وما سكن فيهما لله وحده لا شريك له، اللهم اجعل هذا النهار أوله صلاحًا وأوسطه فلاحًا وآخره نجاحًا، وأسألك خير الدنيا والآخرة» زاد الفريابي «يا أرحم الراحمين».\nهذا حديث غريب، وسنده ضعيف.\nأخرجه ابن السني من رواية أبي قتادة الحراني عن أبي الورقاء.\nفوقع لنا عاليًا على طريقه بدرجة أو درجتين.\nوفائد بالفاء هو ابن عبد الرحمن العطار معروف بكنيته متفق على تضعيفه.\nقال أحمد: متروك.\nوقال البخاري: منكر الحديث.\nوقال أبو حاتم الرازي: أحاديثه بواطيل.\nوأورد ابن عدي في الكامل هذا الحديث في جملة ما أنكر عليه، وقال في آخر ترجمته: هو مع ضعفه يكتب حديثه، والله أعلم.","vol":"2","page":403},{"text":"وروينا في كتابي الترمذي وابن السني، بإسناد فيه ضعف، عن معقل بن يسار ﵁ عن النبي ﷺ قال: «من قال حين يصبح ثلاث مراتٍ: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، وقرأ ثلاث آياتٍ من سورة الحشر، وكل الله تعالى به\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":403},{"text":"سبعين ألف ملكٍ يصلون عليه حتى يمسي، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدًا، ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة».\nوروينا في كتاب ابن السني، عن محمد بن إبراهيم، عن أبيه ﵁ قال: وجهنا رسول الله ﷺ في سرية، فأمرنا أن نقرأ إذا أمسينا وأصبحنا: ﴿أفحسبتم أنما خلقناكم عبثًا﴾ فقرأنا، فغنمنا وسلمنا.\nوروينا فيه عن أنس ﵁: أن رسول الله ﷺ كان يدعو بهذه الدعوة إذا أصبح وإذا أمسى: «اللهم أسألك من فجأة الخير، وأعوذ بك من فجأة الشر».\n<hr><s1>\n\n\n(٢١٠)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا، شيخ الإسلام، قاضي القضاة، ملك العلماء، حافظ الوقت، أبو الفضل، أحمد العسقلاني -فسح الله في مدته- إملاء من حفظه في يوم الثلاثاء خامس عشر المحرم سنة اثنتين وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وروينا في كتاب الترمذي وابن السني بإسناد فيه ضعف عن معقل بن يسار .. .. إلى آخره).\nقرأت على أبي المعالي الأزهري، عن أحمد بن محمد بن عمر سماعًا عليه، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، أنا عبد الله بن أحمد، أنا هبة الله بن","vol":"2","page":404},{"text":"محمد، أنا الحسن بن علي، أنا أحمد بن جعفر، أنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي (ح).\nوبالسند الماضي آنفًا إلى الطبراني في الدعاء ثنا محمد بن السري بن مهران الناقد، ثنا عمرو بن محمد الناقد.\nوبه إلى الطبراني وحدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا عثمان بن أبي شيبة، قالوا: حدثنا أبو أحمد الزبيري (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الدارمي ثنا محمد بن الفرج البغدادي، ثنا محمد بن عبد الله بن الزبير -هو أبو أحمد الزبيري- ثنا أبو العلاء خالد بن طهمان الخفاف، حدثني نافع بن أبي نافع البزاز، عن معقل بن يسار ﵁ عن النبي ﷺ قال: «من قال حين ثلاث مراتٍ أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، ثم قرأ ثلاث آياتٍ من آخر سورة الحشر وكل الله به سبعين ألف ملكٍ يصلون عليه حتى يمسي، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدًا، وإن قال حين يمسي كان بتلك المنزلة».\nوفي رواية الطبراني «وكل الله به ملائكةً».\nهذا حديث غريب، أخرجه الترمذي عن محمود بن غيلان عن أبي أحمد الزبيري.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه ابن السني عن محمد بن الحسين بن مكرم عن محمود.\nقال الترمذي: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nقلت: رجاله ثقات إلا الخفاف فضعفه ابن معين.","vol":"2","page":405},{"text":"وقال ابن حبان في الثقات: يخطيء ويهم.\nقلت: ووجدت لحديثه شاهدًا من حديث أبي أمامة وآخر من حديث أنس.\nأخرجهما ابن مردويه في التفسير.\nوسندهما ضعيف، فيه راويان أضعف من الخفاف.\nوعجبت من تنبيه الشيخ على ضعف هذا وإعراضه عن تضعيف حديث ابن أبي أوفى، ورواية أبي الورقاء أشد ضعفًا من الخفاف.\n\nقوله: (وروينا في كتاب ابن السني عن محمد بن إبراهيم .. .. إلى آخره).\nقرأت على خديجة بنت إبراهيم، عن القاسم بن مظفر إجازة إن لم يكن سماعًا، وعن أبي نصر الفارسي في كتابه، كلاهما عن أبي الوفاء بن منده، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن عمر، أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أنا أبي، أنا هارون بن أحمد الجرجاني، أنا زكريا بن يحيى البصري -هو الساجي-، ثنا يزيد بن يوسف بن عمرو، ثنا خالد بن نزار، عن ابن عيينة، عن محمد بن المنكدر، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبيه ﵁ قال: بعثنا رسول الله ﷺ في سرية، فذكر الحديث وبقيته: فأمرنا أن نقول إذا أصبحنا وإذا أمسينا ﴿أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا﴾ قال: فقرأنا فغنمنا وسلمنا.\nهذا حديث غريب، أخرجه ابن السني عن زكريا الساجي على الموافقة.","vol":"2","page":406},{"text":"وأخرجه أبو نعيم في المعرفة عن أبي أحمد الغطريفي عن زكريا.\nورجاله موثقون، لكن إبراهيم-هو ابن الحارث بن خالد- كان أبوه من مهاجرة الحبشة، وولد هو له بها، ومات النبي ﷺ وإبراهيم صغير، فيشكل قوله: بعثنا، وقد أجاب عنه أبو نعيم بأن المراد بقوله عن أبيه جده، وإطلاق الأب على الجد شائع، وعلى هذا فيكون منقطعًا، لأن محمد بن إبراهيم لم يدرك جده.\n\nقوله: (وروينا فيه -يعني في كتاب ابن السني- عن أنس .. .. إلى آخره).\nقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، أنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنا أبو روح الهروي، أنا محمد بن إسماعيل الفضيلي، أنا عبد الواحد بن محمد المليحي-بالحاء المهملة-، قال: أنا محمد بن عمر بن حفصويه، ثنا حاتم بن محبوب، ثنا سلمة بن شبيب، ثنا زيدبن الحباب، ثنا عثمان بن عبد الله بن موهب، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ لفاطمة ﵂: «ما يمنعك أن تسمعي ما أقول لك؟ أن تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث، فأصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عينٍ».\nهذا حديث حسن غريب، أخرجه النسائي عن عبد الرحمن بن محمد بن سلام عن زيد بن الحباب.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه ابن السني عن أبي عروبة عن سلمة بن شبيب.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب «الذكر» والمعمري في «اليوم والليلة»","vol":"2","page":407},{"text":"والخرائطي في «مكارم الأخلاق» والحاكم في «المستدرك» من طرق عن زيد بن الحباب.\nوعجبت من اقتصار الشيخ على ابن السني مع كون الحديث في النسائي والحاكم، وبالله التوفيق.","vol":"2","page":408},{"text":"وروينا فيه عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ لفاطمة ﵂: «ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به؟ تقولين إذا أصبحت وإذا أمسيت: يا حي يا قيوم بك أستغيث فأصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عينٍ».\nوروينا فيه، بإسناد، ضعيف، عن ابن عباس ﵄: أن رجلًا شكا إلى رسول الله ﷺ أنه تصيبه الآفات، فقال له رسول الله ﷺ: «قل إذا أصبحت: باسم الله على نفسي وأهلي ومالي، فإنه لا يذهب لك شيءٌ» فقالهن الرجل، فذهبت عنه الآفات.\nوروينا في سنن ابن ماجه وكتاب ابن السني، عن أم سلمة ﵂؛ أن رسول الله ﷺ كان إذا أصبح قال: «اللهم إني أسألك علمًا نافعًا، وزرقًا طيبًا، وعملًا متقبلًا».\nوروينا في كتاب ابن السني، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «من قال إذا أصبح: اللهم إني\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":408},{"text":"أصبحت منك في نعمةٍ وعافيةٍ وسترٍ، فأتم نعمتك علي وعافيتك وسترك في الدنيا والآخرة. ثلاث مراتٍ إذا أصبح وإذا أمسى، كان حقًا على الله تعالى أن يتم عليه».\n<hr><s1>\n\n(٢١١)\n﷽\nثم في يوم الثلاثاء تاسع عشرين شهر الله المحرم افتتاح عام اثنتين وأربعين وثمانمئة، حدثنا شيخ الإسلام، قاضي القضاة، أبو الفضل، إمام الحفاظ، أحمد العسقلاني، -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه كعادته، قال وأنا أسمع:\nوقد أخرج الترمذي من حديث أنس أيضًا قال: كان رسول الله ﷺ إذا كربه أمر يقول: «يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث».\nوفي سنده يزيد بن أبان الرقاشي، وهو ضعيف.\n\nقوله: (وروينا فيه عن أنس .. .. إلى آخره).\nأخبرنا عبد الله، وعبد الرحمن ابنا عمر بن عبد الحافظ إجازة مكاتبة من الأول ومشافهة من الثاني، قالا: أنا أبو بكر بن محمد بن الرضي، وأحمد بن محمد بن معالي، قالا: أنا أبو عبد الله بن أبي الفتح الخطيب، قال: قرئ على فاطمة بنت أبي الحسن ونحن نسمع، أن زاهر بن طاهر، أخبرهم، قال: أنا محمد بن عبد الرحمن، أنا عمرو بن حمدان، ثنا أبو يعلى، ثنا أبو الربيع -يعني الزهراني-، ثنا يوسف بن عطية، عن ثابت، عن أنس ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يدعو بهذه الدعوات إذا أصبح وإذا أمسى: «اللهم إني أسألك من فجأة الخير، وأعوذ بك من فجأة الشر،","vol":"2","page":409},{"text":"فإن العبد لا يدري ما يفجؤه إذا أصبح وإذا أمسى».\nهذا حديث غريب، أخرجه ابن السني عن أبي يعلى.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nويوسف بن عطية ضعيف جدًا.\nتنبيه: وقع هذا الحديث في أكثر النسخ سابقًا على الذي قبله، وفي بعضها كما أمليته.\n\nقوله: (وروينا فيه بإسناد ضعيف عن ابن عباس أن رجلًا شكا إلى رسول الله ﷺ أنه تصيبه الآفات، فقال له رسول الله ﷺ: «قل إذا أصبحت بسم الله على نفسي وأهلي ومالي، فإنه لا يذهب لك شيءٌ» فقالهن الرجل فذهبت عنه الآفات).\nأخرجه ابن السني عن ابن زيدان -وهو عبد الله أحد الحفاظ-، عن أبي كريب -وهو محمد بن العلاء من شيوخ الشيخين- عن زيد بن الحباب -وهو من رجال مسلم- عن سفيان -وهو الثوري- عن رجل عن مجاهد عن ابن عباس.\nفليس في السند من ينظر في حاله غير الرجل المبهم، وأظنه ليث بن أبي سليم، فإنه معروف بالرواية عن مجاهد، والثوري مكثر عنه.\nفالعجب على تنبيه الشيخ على ضعف هذا السند وسكوته عن الذي قبله.\nوأعجب منه سكوته عن الذي يأتي بعده بحديث، وهو أشد ضعفًا منهما.\n\nقوله: (وروينا في سنن ابن ماجه وكتاب ابن السني عن أم سلمة .. .. إلى آخره).","vol":"2","page":410},{"text":"أخبرني أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبيد الله المقدسي فيما قرأت عليه بالصالحية، عن أبي عبد الله بن الزراد، قال: أنا أبو عبد الله بن أبي الفتح بالسند المذكور آنفًا إلى أبي يعلى ثنا مجاهد بن موسى، ثنا بهز بن أسد، ثنا شعبة، عن موسى بن أبي عائشة، عن مولى أم سلمة، عن أم سلمة ﵂ أن النبي ﷺ كان إذا أصبح قال: «اللهم إني أسألك علمًا نافعًا ورزقًا طيبًا وعملًا متقبلًا».\nهذا حديث حسن، أخرجه ابن السني عن أبي يعلى.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوقد تقدم في باب ما يقول بعد صلاة الصبح، وأوردته من عدة طرق عن موسى بن أبي عائشة بلفظ: إذا صلى الصبح، وتقدمت بقية الكلام عليه هناك.\nو\nقوله: (وروينا في كتاب ابن السني عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «من قال إذا أصبح اللهم أصبحت منك في نعمةٍ وعافيةٍ وسترٍ، فأتم نعمتك علي وعافيتك وسترك في الدنيا والآخرة ثلاث مراتٍ إذا أصبح وإذا أمسى كان حقًا على الله أن يتم عليه نعمته».\nقلت: أخرجه ابن السني من رواية عمرو بن الحصين، عن إبراهيم بن عبد الملك، عن قتادة، عن سعيد بن أبي الحسن، عن ابن عباس.\nوعمرو بن الحصين متروك باتفاقهم، واتهمه بعضهم بالكذب، والله المستعان.","vol":"2","page":411},{"text":"وروينا في كتابي الترمذي وابن السني، عن الزبير بن العوام ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «ما من صباحٍ يصبح العباد إلا منادٍ ينادي: سبحان الملك القدوس» وفي رواية ابن السني «إلا صرخ صارخٌ: أيها الخلائق! سبحوا الملك القدوس».\nوروينا في كتاب ابن السني، عن بريدة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «من قال إذا أصبح وإذا أمسى: ربي الله توكلت عليه لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم، لا إله إلا الله العلي العظيم، ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، أعلم أن الله على كل شيءٍ قديرٌ، وأن الله قد أحاط بكل شيء علمًا، ثم مات دخل الجنة».\n<hr><s1>\n\n(٢١٢)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه.\nثم حدثنا شيخنا المشار إليه، إملاء من حفظه في يوم الثلاثاء سادس صفر من شهور سنة اثنتين وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nووجدت لحديث ابن عباس شاهدًا.\nأخبرني أبو اليمن محمد بن محمد بن محمد بن أسعد بن عبد الكريم، قال: حدثنا المحدث أبو الحسن علي بن محمد الهمذاني من لفظه، قال: أنا أبو عبد الله بن أبي الذكر، أنا أبو صادق الحسن بن يحيى بن الصباح (ح).","vol":"2","page":412},{"text":"وقرأته عاليًا على أم يوسف الصالحية بها، عن يحيى بن محمد بن سعد، عن أبي صادق، أنا عبد الله بن رفاعة، أنا أبو الحسن الخلعي، أنا عبد الرحمن بن عمر، ثنا محمد بن أحمد بن أبي الأصبغ، ثنا مقدام بن داود، ثنا حبيب بن أبي حبيب، ثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة ﵁، قال: صليت خلف رسول الله ﷺ الصبح، فسمعته دعا بهذا الدعاء: «اللهم إني أصبحت منك في نعمةٍ وعافيةٍ فأتم علي نعمتك وعافيتك، وارزقني شكرك، اللهم بنورك اهتديت، وبفضلك استغنيت، وبنعمتك أصبحت وأمسيت».\nهذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه بهذا اللفظ، ورواته موثقون إلا حبيب بن أبي حبيب، فإنه متروك، ورماه بعضهم بالكذب، وهو المعروف بكاتب مالك، ورجال الإسناد الأول مني إليه بصريون، ومنه إلى منتهاه مدنيون.\n\nقوله: (وروينا في كتاب الترمذي وابن السني عن الزبير .. .. إلى آخره).\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، أنا أبو العباس بن الشحنة، أنا عبد الله بن عمر البغدادي، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا أبو الحسن الداودي، أنا أبو محمد السرخسي، أنا إبراهيم بن خزيم، ثنا عبد بن حميد، ثنا ابن أبي شيبة -يعني أبا بكر- ثنا ابن نمير -هو عبد الله- وزيد بن الحباب، قالا: حدثنا موسى بن عبيدة، عن محمد بن ثابت، عن أبي حكيم مولى الزبير، عن الزبير ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما من صباحٍ يصبح فيه العباد إلا مناد ينادي سبحوا الملك القدوس».\nهذا حديث غريب، أخرجه الترمذي عن سفيان بن وكيع عن","vol":"2","page":413},{"text":"عبد الله بن نمير وزيد بن الحباب كما أخرجته.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوموسى بن عبيدة ضعيف.\nوأبو حكيم بفتح أوله لا يعرف اسمه ولا حاله.\nووقع لي باللفظ الثاني الذي أشار إليه الشيخ من وجه آخر عن موسى بن عبيدة.\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن أبي عبد الله بن الزراد بالسند الماضي قريبًا إلى أبي يعلى قال: حدثنا أبو خيثمة -هو زهير بن حرب- ثنا أبو النضر -هو هاشم بن القاسم- ثنا حزام العامري، عن موسى بن عبيدة، عن أبي حكيم، عن الزبير بن العوام ﵁ فذكره بلفظ «إلا صارخٌ يصرخ يا أيها الخلائق» والباقي مثله سواء.\nهكذا رواه حزام بإسقاط محمد بن ثابت من السند. ورواية من زاده أثبت.\nوأخرجه ابن السني من وجه آخر عن زيد بن الحباب بالسند الأول واللفظ الثاني.\n\nقوله: (وروينا في كتاب ابن السني عن بريدة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من قال إذا أصبح وإذا أمسى ربي الله توكلت عليه لا إله إلا هو عليه توكلت، وهو رب العرش العظيم، لا إله إلا الله العلي العظيم، ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، أعلم أن الله على كل شيءٍ قديرٌ وأن الله قد أحاط بكل شيء علمًا، ثم مات دخل الجنة».\nقلت: أخرجه ابن السني بهذا اللفظ من رواية علي بن قادم عن جعفر","vol":"2","page":414},{"text":"الأحمر عن الوليد بن ثعلبة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه.\nورواته موثقون إلا علي بن قادم والأحمر، فإنهما ضعفا من قبل التشيع.\nووقع لي من وجه آخر بعلو إلى جعفر، لكن بمخالفة في السياق.\nقرأت على فاطمة بنت المنجا بالسند الماضي مرارًا إلى الطبراني في الدعاء ثنا حفص بن عمر، ثنا مالك بن إسماعيل، ثنا جعفر الأحمر، عن المنذر بن ثعلبة، عن عبد الله بن بريدة.\nوالمنذر بن ثعلبة والوليد بن ثعلبة أخوان ثقتان.\nوقد أخرجه الإمام أحمد وأبو يعلى من رواية زهير بن معاوية.\nوأخرجه ابن حبان والحاكم من رواية عيسى بن يونس.\nكلاهما عن الوليد بن ثعلبة باللفظ الثاني، والله أعلم.","vol":"2","page":415},{"text":"وروينا في كتاب ابن السني، عن أنس ﵁؛ أن رسول الله ﷺ قال: «أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم؟» قالوا: ومن أبو ضمضم يا رسول الله؟! قال: «كان إذا أصبح قال: اللهم إني قد وهبت نفسي وعرضي لك، فلا يشتم من شتمه، ولا يظلم من ظلمه، ولا يضرب من ضربه».\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":415},{"text":"(٢١٣)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم في يوم الثلاثاء ثالث عشر صفر من شهور سنة اثنتين وأربعين وثمانمئة، حدثنا شيخنا، وسيدنا، ومولانا، قاضي القضاة، شيخ الإسلام -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه وقراءة من المستملي عليه، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وروينا في كتاب ابن السني عن أنس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم؟» قالوا: ومن أبو ضمضم يا رسول الله؟ قال: «كان إذا أصبح قال: اللهم إني قد وهبت نفسي وعرضي لك، فلا يشتم من شتمه، ولا يظلم من ظلمه ولا يضرب من ضربه».\nقلت: أخرجه ابن السني وأبو الشيخ في كتاب الثواب من رواية المهلب بن العلاء.\nوعبدان الأهوازي في فوائده عن إبراهيم بن المستمر.\nكلاهما عن شعيب بن بيان عن أبي العوام عمران القطان عن قتادة متصلًا مرفوعًا.\nوشعيب فيه لين، وقد خالفه حماد بن زيد، وهو من الأثبات، فرواه عن أبي العوام عن قتادة، وعن هشام عن الحسن قالا: قال أبو ضمضم: اللهم إني قد تصدقت بعرضي على عبادك.\nأخرجه الحاكم أبو أحمد في الكنى من طريق الصلت بن مسعود عن","vol":"2","page":416},{"text":"حماد هكذا مقطوعًا، ليس فيه ذكر أنس ولا رفعه.\nووقع لي من وجه آخر عن أنس.\nأخبرني أبو بكر بن إبراهيم بن أبي عمر، أنا محمد بن الفخر علي بن أحمد المقدسي، أنا أبي، أنا القاضي أبو القاسم عبد الصمد بن محمد الحرستاني، أنا الإمام أبو الحسن علي بن المسلم السلمي، قال: أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن أبي بكر، أنا جدي أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان الدمشقي، ثنا أبو بكر محمد بن جعفر البغدادي بدمشق، ثنا عباس بن محمد -هو الدوري- ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، ثنا محمد بن عبد الله العمي، ثنا ثابت -هو البناني-، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «أتعجزون أن تكونوا مثل أبي ضمضم؟» قالوا: وما أبو ضمضم يا رسول الله؟ قال: «أبو ضمضم رجلٌ كان قبلكم إذا أصبح قال: اللهم إني قد تصدقت بعرضي اليوم على من ظلمني».\nهذا حديث غريب، أخرجه البخاري في التاريخ في ترجمة محمد بن عبد الله العمي قال: قال لي فضل بن سهل سمع أبا النضر، فذكره.\nوزاد قال أبو النضر: إن العمي كان من جلساء أيوب.\nوذكر البخاري أيضًا أن سعيد بن محمد الجرمي رواه عن أبي النضر فقال: عن محمد بن زيد العمي.\nوالمعروف الأول. ويحتمل أن يكون زيد جده فنسب إليه.\nوقد أخرجه أبو بكر البزار في مسنده والعقيلي في الضعفاء وكذلك الساجي كلهم من طريق أبي النضر كما قال الدوري.\nوكذا أخرجه البيهقي في الشعب من رواية أبي العباس الأصم عن الدوري.","vol":"2","page":417},{"text":"وكذا علقه أبو داود في كتاب الأدب من السنن، فقال بعد أن أخرج من رواية محمد بن ثور عن معمر عن قتادة نحو ما تقدم: رواه هاشم بن القاسم عن محمد بن عبد الله العمي فذكره.\nثم أخرجه عن موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن عجلان، فذكره مرسلًا. قال: وهذا أصح.\nقلت: لأن حمادًا أثبت الناس في ثابت، فتحصلنا من ذلك، على أن الطريقين الموصولين شاذان، وأن المحفوظ عن قتادة مقطوع وعن ثابت مرسل.\nوأبو ضمضم ذكره ابن عبد البر في الصحابة فقال في الاستيعاب: روى عنه الحسن وقتادة، وروى قصته أبو هريرة، وأخذ ذلك من كلام الحاكم أبي أحمد، فإنه أخرج في الكنى رواية الحسن وقتادة كما تقدم، وأخرج بعدها من طريق عمرو بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رجلًا من المسلمين قال: اللهم إنه ليس لي مال أتصدق منه، وإني جعلت عرضي صدقة لمن أصاب منه شيئًا، قال: فأوجب النبي ﷺ أنه قد غفر له.\nورجاله ثقات، ولكن في تسميته نظر لما تقدم في بعض طرقه «أنه كان قبلكم» وفي رواية البيهقي «كان قبلنا».\nوكذا أخرجه الخطيب من طريق روح بن عبادة، عن حماد بن سلمة.\nوجاء في طرق أخرى أن هذه القصة وقعت لعلبة بن زيد عند حث النبي ﷺ على الصدقة عند غزوة تبوك. /\nوهو الذي يليق أن يفسر به المبهم في حديث أبي هريرة، والله أعلم.","vol":"2","page":418},{"text":"وروينا في كتابي الترمذي وابن السني، بإسناد ضعيف، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من قرأ ﴿حم﴾ المؤمن إلى: ﴿إليه المصير﴾ وآية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتى يمسي، ومن قرأهما حين يمسي حفظ بهما حتى يصبح».\n<hr><s1>\n\n(٢١٤)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا، شيخ الإسلام، -أمتع الله بوجوده الأنام- أبو الفضل، قاضي القضاة، الشهابي، العسقلاني، إمام الحفاظ إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء العشرين من صفر من شهور سنة اثنتين وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nقرئ على أم الفضل خديجة بنت إبراهيم ونحن نسمع بدمشق، عن القاسم بن المظفر بن عساكر إجازة إن لم يكن سماعا، وعن أبي نصر محمد بن أبي نصر إجازة مكاتبة، قالا: أنا أبو الوفاء محمود بن إبراهيم بن سفيان في كتابه، أنا أبو الخير محمد بن أحمد بن عمر، أنا أبو عمرو عبد الوهاب بن الحافظ أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده، أنا أبي، أنا محمد بن أبي عمرو البخاري، ثنا محمد بن علي الأنصاري، ثنا عبد","vol":"2","page":419},{"text":"الرحمن بن شيبة ثنا محمد بن طلحة، عن عبد المجيد بن أبي عبس بن جبر، عن أبيه، عن جده ﵁ قال: كان علبة بن زيد رجلًا من أصحاب النبي ﷺ لما حض النبي ﷺ الناس على الصدقة قال علبة: اللهم إنه ليس عندي ما أتصدق به إلا وسادة حشوها ليف ودلو أستقي به، اللهم إني أتصدق بعرضي على من ناله من خلقك، فأمر النبي ﷺ مناديًا فنادى: أين المتصدق بعرضه البارحة؟ فقام علبة بن زيد فقال رسول الله ﷺ: «إن الله قد قبل صدقتك».\nهذا حديث غريب، أخرجه الطبراني في المعجم الكبير من رواية عثمان بن يعقوب عن محمد بن طلحة بهذا الإسناد.\nووقع في بعض النسخ من المعرفة عبد الحميد بتقديم الحاء المهملة على الميم، والمعروف تقديم الميم على الجيم كما وقع في رواية الطبراني.\nوالسياق الأول يوهم أن صحابي هذا الحديث جبر والد أبي عبسٍ، وليس كذلك، بل صحابيه أبو عبس نفسه، فإن عبد المجيد هو ابن محمد بن أبي عبس، نسب في هذه الرواية إلى جده، ووقع في رواية الطبراني كما بينته.\nوكذا ذكره ابن حبان في الثقات، فقال في الطبقة الثالثة: عبد المجيد بن محمد بن أبي عبس بن جبر يروي عن أبيه عن جده.\nوذكره البخاري في التاريخ فنسبه لجده كما وقع في المعرفة.\nوتبعه ابن أبي حاتم، وزاد سألت أبي عنه؟ فقال: لين الحديث. قلت: وأبوه محمد لا أعرف حاله.\nوجده أبو عبس بفتح المهملة وسكون الموحدة بعدها مهملة.\nوأبوه بوزنه أوله جيم ثم موحدة.\nوعلبة بضم المهملة وسكون اللام بعدها موحدة.\nواسم أبي عبس عبد الرحمن على المشهور.","vol":"2","page":420},{"text":"وقد جاء هذا الحديث عن علبة نفسه، أخرجه البزار من رواية محمد بن سليمان عن صالح مولى التوأمة عن علبة.\nوهو سند ضعيف، وفيه انقطاع، محمد بن سليمان متروك، وصالح ضعيف، ولم يدرك علبة.\nوللحديث شاهد آخر، أخرجه البزار أيضًا من رواية كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده.\nوكثير ضعيف عند الأكثر، لكن البخاري حسن الرأي فيه، والترمذي حسن حديثه، وربما صححه فيما وقع في بعض النسخ.\n\nقوله: (وروينا في كتابي الترمذي وابن السني بإسناد ضعيف عن أبي هريرة .. .. إلى آخره).\nقرأت على أم الحسين بنت محمد بن أحمد التنوخية بدمشق، عن سليمان بن حمزة بالسند الماضي مرارًا إلى الطبراني في كتاب الدعاء ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو حذيفة -هو موسى بن مسعود- ثنا عبد الرحمن بن أبي بكر -هو المليكي واسم جده عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة- عن زرارة بن مصعب -يعني ابن عبد الرحمن بن عوف- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن -وهو عمه- عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من قرأ آية الكرسي وأول حم المؤمن عصم ذلك اليوم من كل سوءٍ».\nهذا حديث غريب، أخرجه الترمذي عنه أبي سلمة يحيى بن المغيرة عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي.","vol":"2","page":421},{"text":"فوقع لنا عاليًا بدرجتين. وقال: غريب.\nوالمليكي ضعفه بعض أهل العلم من قبل حفظه انتهى.\nوقال النسائي: ليس بثقة.\nوقال ابن عدي: لا يتابع في حديثه، وهو من جملة من يكتب حديثه انتهى.\nوأخرجه ابن السني عن أبي عروبة حسين بن محمد الحراني، عن أبي سلمة شيخ الترمذي فيه، والله أعلم.","vol":"2","page":422},{"text":"وروينا فيه، عن أبي الدرداء ﵁، عن النبي ﷺ قال: «من قال في كل يومٍ حين يصبح وحين يمسي: حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مراتٍ كفاه الله تعالى ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة».\nوروينا في كتاب ابن السني، عن طلق بن حبيب، قال: جاء رجلٌ إلى أبي الدرداء فقال: يا أبا الدرداء قد احترق بيتك، فقال: ما احترق، لم يكن الله ﷿ ليفعل ذلك بكلمات سمعتهن من رسول الله ﷺ، من قالها أول نهاره لم تصبه مصيبةٌ حتى يمسي، ومن قالها آخر النهار لم تصبه مصيبةٌ حتى يصبح: «اللهم أنت ربي، لا إله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم، ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، أعلم أن الله على كل شيءٍ\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":422},{"text":"قديرٌ، وأن الله قد أحاط بكل شيءٍ علمًا، اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر كل دابةٍ أنت آخذٌ بناصيتها، إن ربي على صراطٍ مستقيمٍ».\n<hr><s1>\n\n(٢١٥)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا، شيخ الإسلام، أبو الفضل، قاضي القضاة، الشهابي، إمام الحفاظ، العسقلاني، -فسح الله في مدته- إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء رابع ربيع الأول من شهور سنة اثنتين وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وروينا فيه -يعني كتاب ابن السني- عن أبي الدرداء ﵁ عن النبي ﷺ قال: «من قال في كل يومٍ حين يصبح وحين يمسي: حسبي الله لا إله إلا هو، عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مراتٍ كفاه الله ما [أ] همه من أمر الدنيا والآخرة».\nقلت: أخرجه ابن السني من رواية أحمد بن عبد الرزاق، عن عبد الرزاق بن مسلم، عن مدرك بن سعد، عن يونس بن حلبس، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء.\nويونس بن حلبس هو ابن ميسرة بن حلبس نسب في هذه الرواية لجده، وهو بفتح المهملة والموحدة بينهما لام ساكنة وآخره مهملة.","vol":"2","page":423},{"text":"وعبد الرزاق هو ابن عمر بن مسلم بالتثقيل نسب في هذه الرواية لجده.\nوأحمد بن عبد الرزاق هو ابن عبد الله بن عبد الرزاق نسب لجده أيضًا، وقد تفرد عن جده برفعه، ورواه أبو زرعة الدمشقي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وإبراهيم بن عبد الله بن صفوان وثلاثتهم من الحفاظ عن عبد الرزاق هذا بهذا السند ولم يرفعوه.\nكتب إلينا الإمام المسند أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن عبد الحميد المقدسي، عن سليمان بن حمزة إجازة إن لم يكن سماعًا، أنا عمر بن كرم الدينوري إجازة مكاتبة، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن عفيف، أنا منصور بن عبد الله، أنا أبو بكر بن عبد الرزاق، ثنا سليمان بن الأشعث، ثنا يزيد بن محمد الدمشقي، ثنا عبد الرزاق بن مسلم الدمشقي، وكان من الثقات المتعبدين، ثنا مدرك بن سعد، قال يزيد: شيخ ثقة، عن يونس بن ميسرة بن حلبس، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء قال: من قال إذا أصبح وإذا أمسى، فذكر الحديث غير مرفوع.\nهكذا أخرجه أبو داود في كتاب الأدب آخر السنن، وهو في رواية ابن داسة عنه، وليس في رواية اللؤلؤي.\nوأخرجه القاسم بن عساكر في تاريخه من رواية أبي زرعة، ومن رواية ابن صفوان موقوفًا أيضًا.\nتنبيه: وقع حديث أبي الدرداء هذا في أصل الأذكار مقدمًا على حديث أبي هريرة الماضي فاخترته لتعلقه بما بعده، وإنما قدمه الشيخ لأنه ختم الباب بحديث أبي هريرة، ثم بدا له فذكر لحديث أبي الدرداء طريقين آخرين لكون سياقهما أتم.","vol":"2","page":424},{"text":"قوله: (وروينا في كتاب ابن السني عن طلق بن حبيب .. .. إلى آخره).\nقرأت على شيخ الإسلام الإمام أبي الفضل بن الحسين الحافظ ﵀، عن أبي الحرم بن أبي الفتح قراءة عليه، أنا أحمد بن حمدان، أنا ياقوت بن عبد الله الغراش [الفراش] في كتابه، أنا إسماعيل بن الأشعث، أنا أبو الحسين البزار، أنا أبو القاسم بن حبابة، ثنا أبو القاسم البغوي (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الطبراني في الدعاء ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قالا: ثنا هدبة بن خالد، ثنا الأغلب بن تميم ثنا الحجاج بن فرافصة عن طلق بن حبيب قال: جاء رجل إلى أبي الدرداء ﵁ فقال: يا أبا الدرداء احترق بيتك، فقال: ما احترق بيتي، ثم جاء آخر فقال: اتبعت النار، فلما انتهت إلى بيتك طفئت، فقال: قد علمت أن الله لم يكن ليفعل، فقال رجل: يا أبا الدرداء ما أدري أي كلاميك أعجب، قولك: ما احترق بيتي، أو قولك: قد علمت أن الله لم يكن ليفعل؟ قال: ذاك كلمات سمعتهن من رسول الله ﷺ قال: «من قالهن حين يصبح لم تصبه مصيبةٌ حتى يمسي، ومن قالهن حين يمسي، لم تصبه مصيبةٌ حتى يصبح: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم، ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، أعلم أن الله على كل شيءٍ قديرٌ، وأن الله قد أحاط بكل شيءٍ علمًا، اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر كل دابةٍ أنت آخذٌ بناصيتها، إن ربي على صراطٍ مستقيمٍ».\nهذا حديث غريب، أخرجه ابن السني عن البغوي على الموافقة.\nوأخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أحمد بن محمد بن غالب","vol":"2","page":425},{"text":"عن هدبة بن خالد.\nوالحجاج بن فرافصة بصري عابد قال يحيى بن معين: لا بأس به.\nوأبوه بضم الفاء وتخفيف الراء وبعد الألف فاء أخرى مكسورة بعدها مهملة.\nوالأغلب الراوي عنه ضعيف جدًا، قال البخاري: منكر الحديث.\nوقال ابن معين: ليس بشيء.\nوقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة، والله أعلم.","vol":"2","page":426},{"text":"ورواه من طريق آخر، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ، لم يقل عن أبي الدرداء، وفيه: أنه تكرر مجيء الرجل إليه يقول: أدرك دارك فقد احترقت وهو يقول: ما احترقت لأني سمعت النبي ﷺ يقول: «من قال حين يصبح هذه الكلمات -وذكر هذه الكلمات- لم يصبه في نفسه ولا أهله ولا ماله شيء يكرهه» وقد قلتها اليوم، ثم قال: انهضوا بنا، فقام وقاموا معه، فانتهوا إلى داره وقد احترق ما حولها، ولم يصبها شيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-295>باب: ما يقال في صبيحة الجمعة</span>\nوروينا في كتاب ابن السني، عن أنس ﵁، عن النبي ﷺ قال: «من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":426},{"text":"مراتٍ غفر الله ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر».\nويستحب الإكثار من الدعاء في جميع يوم الجمعة من طلوع الفجر إلى غروب الشمس رجاء مصادفة ساعة الإجابة، فقد اختلف فيها على أقوال كثيرة، فقيل: هي بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس، وقيل: بعد طلوع الشمس، وقيل: بعد الزوال، وقيل: بعد العصر، وقيل غير ذلك.\n<hr><s1>\n\n(٢١٦)\n﷽\nاللهم صل على سيد الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، أبو الفضل، إمام الحفاظ، العسقلاني، إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء حادي عشر ربيع الأول شهر سنة تاريخه، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (فرواه من طريق آخر عن رجل من أصحاب النبي ﷺ لم يقل عن أبي الدرداء .. .. إلى آخره).\nأخبرني أبو المعالي عبد الله بن عمر بن علي رحمه [الله]، أنا أحمد بن علي بن أيوب، أنا عبد اللطيف الحراني، أنا خليل بن بدر في كتابه، أنا الحسن بن أحمد المقرئ، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ، حدثنا أبو بكر بن خلاد، ثنا الحارث بن أبي أسامة، حدثنا يزيد -هو ابن هارون- ثنا معاذ أبو عبد الله، حدثني رجل، عن الحسن -هو البصري- قال: كنا جلوسًا عند","vol":"2","page":427},{"text":"رجل من أصحاب رسول الله ﷺ، فأتي فقيل له: أدرك دارك فقد احترقت دارك، فقال: لا والله ما احترقت داري، فقيل له: يقال لك: احترقت دارك وتحلف بالله ما احترقت داري؟ فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من قال حين يصبح: إن ربي لا إله إلا هو» فذكر مثل الرواية الماضية، لكنه قال: «أشهد» بدل «أعلم» وقال بعد قوله «علمًا» «أعوذ بالله الذي يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه من شر كل دابةٍ ربي آخذٌ بناصيتها، إن ربي على صراطٍ مستقيمٍ، لم ير يومئذٍ في نفسه ولا أهله ولا ماله شيئًا يكرهه» وقد قلتها اليوم، فقام وقاموا معه، فانتهوا إلى الدار وقد احترق ما حولها، ولم يصبها شيء.\nوهذا السند ضعيف من أجل الرجل المبهم، ويبعد تفسير الصحابي المذكور بأبي الدرداء، لأن الحسن البصري لم يلقه. قال أبو زرعة الرازي: الحسن عن أبي الدرداء مرسل.\nويحتمل أن يكون قوله: كنا جلوسًا أراد به من جلس مع أبي الدرداء من أقران الحسن، ولم يرد إدخال نفسه معهم، وقد قالوا في قوله: خطبنا ابن عباس بالبصرة أراد خطب أهل البصرة، ولم يكن الحسن يومئذ بالبصرة، وهو تجوز بعيد.\nقال البزار: كان الحسن يتأول قوله حدثنا وخطبنا يريد حدث وخطب قومه، والله أعلم.\n\nقوله: (باب ما يقال في صبيحة يوم الجمعة -إلى أن قال- وروينا في كتاب ابن السني عن أنس عن النبي ﷺ قال: «من قال في صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مراتٍ غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر».","vol":"2","page":428},{"text":"قلت: أخرجه ابن السني من رواية إسحاق بن خالد عن عبد العزيز بن عبد الله القرشي عن خصيف عن أنس.\nوخصيف بخاء معجمة وصاد مهملة مصغر مختلف فيه، ولم يسمع من أنس.\nوعبد العزيز اتهمه أحمد بالكذب.\nوإسحاق قال ابن عدي: له أحاديث منكرة.\nقلت: والمعروف في هذا المتن بغير تقييد بوقت، وجاء مقيدًا بوقت آخر يأتي في باب ما يقول إذا أراد أن ينام [النوم] وسأذكر طرقه هناك إن شاء الله تعالى.\n\nقوله: (وقد اختلف فيها -يعني: ساعة الإجابة- .. .. إلى آخره).\nقلت: القولان الأولان لا أصل لهما ثابت، والقولان الآخران هما أصح ما ورد في ذلك، ووصف الشيخ الأقوال بأنها كثيرة جمع منها ابن القيم في الهدي النبوي أحد عشر قولًا، واجتمع لي منها نحو الأربعين، لكن بعضها يمكن تداخله، وقد بينتها في فتح الباري ناسبًا كل قول لقائله مع بيان الكتاب الذي ذكر فيه مبينًا لحاله، وبالله التوفيق.","vol":"2","page":429},{"text":"والصحيح، بل الصواب الذي لا يجوز غيره ما ثبت في صحيح مسلم: عن أبي موسى الأشعري، عن رسول الله ﷺ؛ أنها ما بين جلوس الإمام على المنبر إلى أن يسلم من الصلاة.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":429},{"text":"(٢١٧)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، المشار إليه إملاء من حفظه كعادته في ثامن عشر ربيع الأول سنة تاريخه، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (والصحيح بل الصواب الذي لا يجوز غيره ما ثبت في صحيح مسلم عن أبي موسى .. .. إلى آخره).\nأخبرني الشيخ الإمام أبو الفضل بن الحسين الحافظ، أخبرني عبد الله بن محمد العطار، أنا أبو الحسن بن البخاري، عن أبي عبد الله بن أبي زيد (ح).\nوأنا أبو هريرة بن الذهبي إجازة، أنا إسحاق بن يحيى الآمدي، أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا ابن أبي زيد، وعلي بن سعيد الأصبهاني، قالا: أنا أبو القاسم الأشقر، أنا أبو الحسين بن فاذشاه، أنا أبو القاسم الطبراني، ثنا محمد بن رزيق بن جامع، ثنا أحمد بن صالح المصري (ح).\nوبالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو الطاهر بن السرح [(ح)].\nوبه إلى أبي نعيم، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا محمد بن الحسن، ثنا هارون بن سعيد، قالوا: حدثنا عبد الله بن وهب (ح).\nوقرأت على أبي بكر بن إبراهيم، عن أبي عبد الله بن الزراد، أنا أبو علي الحافظ، أنا عبد المعز بن محمد، أنا زاهر بن طاهر، أنا محمد بن الفضل، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب -واللفظ له- عن عمه عن مخرمة بن بكير، عن أبيه -هو عبد الله بن الأشج-، عن أبي بردة بن أبي موسى، قال: قال لي عبد الله بن عمر ﵄","vol":"2","page":430},{"text":"أسمعت أباك يحدث عن رسول الله ﷺ في شأن ساعة الجمعة؟ قال: قلت: سمعته يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «هي ما بين أن يجلس الإمام على المنبر إلى أن تقضى الصلاة».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن أبي الطاهر بن السرح وهارون بن سعيد.\nوأخرجه أبو داود عن أحمد بن صالح.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه مسلم أيضًا عن أحمد بن عيسى وعلي بن حشرم كلاهما عن عبد الله بن وهب.\nولم يقع في رواية أكثرهم «على المنبر» ووقع في رواية أحمد بن صالح «يعني على المنبر» بزيادة يعني وفيه إشعار بإدراجها.\nومقتضى تعبير الشيخ بالصواب أن جميع ما ورد بخلاف ذلك خطأ، وفيه نظر، فإن بعضه صحيح أيضًا.\nوقد ذكر البيهقي في فضائل الأوقات أن مسلمًا رجح ما في حديث أبي موسى ووافقه البيهقي وطائفة. ورجح آخرون ما في حديث عبد الله بن سلام، منهم أحمد وإسحاق كما نقله الترمذي عنهما، ونقل أيضًا عن أحمد قال: أكثر الأحاديث على أنها بعد العصر، قال: وترجى بعد الزوال.\nوفي هذا الكلام إشارة إلى الجمع وهو أولى من الترجيح فضلًا عن التخطئة.","vol":"2","page":431},{"text":"أخبرني الشيخ أبو عبد الله بن قوام، أنا الحسن بن هلال، أنا أبو إسحاق بن مضر، أنا أبو الحسن الطوسي، أنا أبو محمد السيدي، أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو علي السرخسي، ثنا أبو إسحاق الهاشمي، ثنا أبو مصعب الزهري، أنا مالك، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁ قال: خرجت إلى الطور فلقيت كعب الأحبار، فجلست معه فجعل يحدثني عن التوراة وأحدثه عن النبي ﷺ، فكان فيما حدثته أن قلت: قال رسول الله ﷺ: «خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أهبط، وفيه تيب عليه، وفيه تقوم الساعة، وفيه ساعةٌ لا يصادفها عبدٌ مسلمٌ وهو يصلي يسأل الله فيها شيئًا إلا أعطاه إياه».\nفقال كعب: ذلك في كل سنة يوم، فقلت: لا، بل هو في كل جمعة، فقرأ كعب التوراة فقال: صدق رسول الله ﷺ.\nقال أبو هريرة: ثم لقيت عبد الله بن سلام، فحدثته بمجلسي مع كعب، وبما حدثته عن رسول الله ﷺ في يوم الجمعة، وبما قال كعب يعني أولًا، فقال: كذب كعب، قلت: ثم قرأ كعب التوراة فقال: هي في كل جمعة، فقال عبد الله بن سلام: لقد علمت أية ساعة هي؟ قلت له: أخبرني بها ولا تضنن علي، فقال: في آخر ساعة من يوم الجمعة.\nقال أبو هريرة: كيف يكون ذلك وهي ساعة لا يصلى فيها؟ فقال عبد الله بن سلام: ألم يقل النبي ﷺ: «من جلس مجلسًا ينتظر الصلاة فهو في صلاةٍ حتى يصلي؟» فقلت: بلى، فقال: فهو ذاك.\nهذا حديث صحيح، أخرجه أحمد عن عبد الرحمن بن مهدي.","vol":"2","page":432},{"text":"وأبو داود عن القعنبي.\nكلاهما عن مالك.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الترمذي عن إسحاق بن موسى، عن معن بن عيسى، عن مالك.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nقال الترمذي: حسن صحيح، والله أعلم.\n(٢١٨)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا، شيخ الإسلام، أبو الفضل، قاضي القضاة، الشهابي، إمام الحفاظ، أحمد العسقلاني، إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء خامس عشرين ربيع الأول من شهور سنة اثنتين وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nأخبرني أبو الحسن علي بن محمد الخطيب، أنا أبو الربيع بن قدامة إجازة مكاتبة، أنا علي بن هبة الله بن سلامة، عن شهدة الكاتبة سماعًا، قالت: أنا الحسين بن أحمد بن طلحة، أنا أبو عمر بن مهدي، ثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، ثنا يوسف بن موسى، ثنا يحيى بن الضريس (ح).","vol":"2","page":433},{"text":"وبالسند المذكور آنفًا إلى أبي القاسم الطبراني، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا الحجاج بن منهال، قالا: ثنا حماد بن سلمة، عن قيس بن سعد -هو المكي- عن محمد بن إبراهيم التيمي، فذكر نحو ما تقدم، لكن باختصار، وفيه بعد قوله: «في كل سنة مرة» فقلت: لا، فنظر كعب فقال: في كل شهر مرة، فقلت: لا فنظر كعب فقال: في كل جمعة مرة، فقلت: نعم» وفيه بعد قوله: «كذب كعب» «فقلت: قد رجع كعب من قوله فقال: في كل جمعة مرة فقال: صدق كعب، أندري أية ساعة هي؟ فقلت: لا، وتهالكت عليه فقلت: أخبرني عنها، فقال: هي ما بين العصر إلى الغروب، فقلت: كيف ولا صلاة؟ قال: أو ما سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن العبد لا يزال في صلاةٍ ما دام جالسًا ينتظر الصلاة»؟.\nأخرجه أحمد عن عفان بن مسلم عن حماد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nورواه أبو النضر عن أبي سلمة عن عبد الله بن سلام، ليس فيه أبو هريرة.\nقرأت على فاطمة بنت المنجا عن سليمان بن حمزة، أنا أبو عبد الله الحافظ ضياء الدين المقدسي، أنا محمد بن أحمد بن نصر، أتنا فاطمة بنت عبد الله، قالت: أنا محمد بن عبد الله التاجر، أنا سليمان بن أحمد بن أيوب، ثنا الحسين بن إسحاق التستري، قال: ثنا دحيم -هو عبد الرحمن بن إبراهيم الحافظ- ثنا ابن أبي فديك -هو محمد بن إسماعيل- ثنا الضحاك بن عثمان، ثنا أبو النضر، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن سلام ﵁، قال: قلت ورسول الله ﷺ جالس: إنا لنجد في كتاب الله في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يصلي يسأل الله شيئًا إلا قضى له","vol":"2","page":434},{"text":"حاجته، فأشار إلي رسول الله ﷺ أو بعض ساعة، فقلت: صدقت أو بعض ساعة، قلت: أي ساعة؟ قال: «آخر ساعات النهار» قلت: إنها ليست ساعة صلاة، قال: «إن العبد المؤمن إذا صلى وجلس لا يجلسه إلا الصلاة فهو في صلاةٍ».\nهذا حديث صحيح، أخرجه ابن ماجه عن دحيم على الموافقة.\nوأخرجه أحمد من وجه آخر عن الضحاك.\nوظاهر سياقه الرفع.\nوجاء من وجه آخر أصرح منه في الرفع.\nأخبرني الإمام أبو محمد إبراهيم بن داود العابد ﵀، أنا إسماعيل بن إبراهيم التفليسي، وأحمد بن كشتغدي، قالا: أنا المعين أحمد بن علي الدمشقي، زاد الأول: وإسماعيل بن عبد القوي بن أبي العز، قالا: أنا أبو القاسم البوصيري، أنا أبو صادق المديني، أنا محمد بن الحسين النيسابوري، أنا محمد بن عبد الله بن زكريا، ثنا أحمد بن شعيب الحافظ، أنا عمرو بن سواد، والحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع -واللفظ له- عن ابن وهب (ح).\nوبه إلى أبي القاسم الطبراني، ثنا أحمد بن رشدين، ثنا أحمد بن صالح، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن الجلاح -بضم الجيم وتخفيف اللام ثم مهملة- مولى عبد العزيز بن مروان، عن أبي سلمة، عن جابر بن عبد الله ﵄، عن رسول الله ﷺ قال: «يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعةً، فيها ساعةٌ لا يوجد عبدٌ مسلمٌ يسأل الله فيها","vol":"2","page":435},{"text":"شيئًا إلا أتاه إياه، فالتمسوها آخر ساعةٍ عند العصر».\nهذا حديث صحيح، أخرجه أبو داود عن أحمد بن صالح.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه النسائي.\nوصححه ابن خزيمة والحاكم،\nوجاء من وجه آخر أصرح منه في الرفع.\nوبه إلى الطبراني، ثنا أحمد بن يحيى بن خالد، ثنا يحيى بن بكير، ثنا ابن لهيعة، عن موسى بن وردان، عن أنس بن مالك ﵁ أن النبي ﷺ قال: «ابتغوا الساعة التي ترجى في الجمعة ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس، وهي قدر هذا» يقول: قدر قبضة.\nهذا حديث غريب من هذا الوجه، أخرجه الترمذي عن عبد الله بن الصباح عن أبي علي الحنفي عن محمد بن أبي حميد عن موسى.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين، وقال: غريب، وضعف محمد بن أبي حميد، وقد توبع كما ترى، واجتماعهما يدل على أن للحديث أصلًا، وليس في رواية الترمذي ما بعد قوله «غروب الشمس»، والله أعلم.","vol":"2","page":436},{"text":"<span data-type='title' id=toc-299>باب: ما يقول إذا طلعت الشمس</span>\nروينا في كتاب ابن السني، بإسناد ضعيف، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال:\nكان رسول الله ﷺ إذا طلعت الشمس قال: «الحمد لله الذي جللنا اليوم عافيته، وجاء بالشمس، من مطلعها، اللهم أصبحت أشهد لك بما شهدت به لنفسك، وشهدت به ملائكتك وحملة عرشك وجميع خلقك إنك أنت الله لا إله إلا الله أنت القائم بالقسط، لا إله إلا أنت العزيز الحكيم، اكتب شهادتي بعد شهادة ملائكتك وأولي العلم، اللهم أنت السلام ومنك السلام وإليك السلام، أسألك يا ذا الجلال والإكرام أن تستجيب لنا دعوتنا، وأن تعطينا رغبتنا، وأن تغنينا عمن أغنيته عنا من خلقك، اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معيشتي، وأصلح لي آخرتي التي إليها منقلبي».\nوروينا فيه عن عبد الله بن مسعود ﵁ موقوفًا عليه أنه جعل من يرقب له طلوع الشمس، فلما أخبره بطلوعها قال:\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"2","page":437},{"text":"الحمد لله الذي وهب لنا هذا اليوم وأقالنا فيه من عثراتنا.\n<hr><s1>\n\n(٢١٩)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا سيدنا، ومولانا، شيخ الإسلام، أبو الفضل أحمد، قاضي القضاة، إمام الحفاظ، الشهابي، العسقلاني، إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء ثالث ربيع الآخر من شهور سنة اثنتين وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (باب: ما يقول إذا طلعت الشمس روينا في كتاب ابن السني بإسناد ضعيف عن أبي سعيد الخدري .. .. إلى آخره).\nقرأت على أم الحسن التنوخية، عن أبي الفضل بن أبي طاهر، أنا إسماعيل بن ظفر، أنا أبو عبد الله الكراني، أنا أبو القاسم الأشقر، أنا أبو الحسين بن فاذشاه، أنا الطبراني، ثنا أحمد بن يحيى بن زهير التستري، ثنا إسحاق بن إبراهيم البغوي، ثنا داود بن عبد الحميد الكوفي، ثنا عمرو بن قيس الملائي، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ إذا أصبح وطلعت الشمس قال: «الحمد لله على جميع نعمه الذي جللنا عافيته اليوم وجاءنا بالشمس من مطلعها، اللهم إني أشهد بما شهدت به لنفسك، وشهدت به حملة عرشك وملائكتك، إنك أنت الله لا إله إلا أنت قائمًا بالقسط، لا إله إلا أنت العزيز الحكيم، أكتب شهادتي مع شهادة ملائكتك وأولي العلم، اللهم أنت السلام ومنك السلام وإليك يعود السلام، اللهم أسألك يا ذا الجلال والإكرام، اللهم أسألك يا ذا الجلال","vol":"2","page":438},{"text":"والإكرام، أن تستجيب دعوتنا، وأن تعطينا رغبتنا، وأن تغنينا عمن أغنيته عنا من خلقك، اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معيشتي، وأصلح لي آخرتي التي إليها منقلبي».\nهذا حديث غريب، أخرجه أبو بكر البزار في مسنده عن إسحاق بن إبراهيم البغوي.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوقال: لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن أبي سعيد بهذا الإسناد، وإن كان روى بعضه غيره.\nقلت: أخرج آخره مسلم من حديث أبي هريرة من قوله: «اللهم أصلح لي» بنحوه وزيادة فيه.\nوأخرجه ابن السني عن محمد بن مخلد وغيره عن إسحاق بن إبراهيم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوقد أخرج الحاكم في المستدرك حديثين من رواية داود بن عبد الحميد بهذا الإسناد.\nوهو متعقب، فإن داود قال فيه أبو حاتم: أحاديثه تدل على ضعفه.\nوعطية هو ابن سعد بن جنادة الكوفي ضعفه أحمد، ونسبه إلى تدليس الشيوخ، فإنه روى عن الكلبي أحد المتروكين المتهمين بالكذب فكناه أبا سعيد يوهم أنه الخدري، لأنه كان كثير الرواية عن الخدري، وضعفوه أيضًا من طريق التشيع.\nقال البزار: كان يقدم عليًا على الجميع.","vol":"2","page":439},{"text":"وقد قال أبو حاتم وابن عدي: يكتب حديثه.\nوقال الدوري عن ابن معين: صالح الحديث.\nوقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله، وبعضهم لا يحتج به.\nقلت: والترمذي يحسن حديثه، وهذا كله يرد قول من قال فيه: مجمع على ضعفه.\n\nقوله: (وروينا فيه عن عبد الله بن مسعود موقوفًا عليه أنه جعل من يرقب طلوع الشمس فلما أخبره بطلوعها قال: الحمد لله إلى .. .. آخره).\nقلت: هو مختصر من قصة.\nأخبر بها المسند أبو محمد أحمد بن بلغاق الكنجي إجازة مكاتبة ومشافهة، عن إسحاق بن يحيى عن يوسف بن خليل إجازة إن لم يكن سماعًا، أنا محمد بن أبي زيد، أنا محمود بن إسماعيل، أنا أحمد بن محمد، أنا سليما بن أحمد، ثنا بشر بن موسى، ثنا يحيى بن إسحاق، عن مهدي بن ميمون، عن واصل الأحدب، عن أبي وائل، قال: أتينا عبد الله بن مسعود ﵁ ذات يوم بعدما صلينا الغداة، فاستأذنا عليه، فقال: ادخلوا، فقلنا: ننتظر هنيهة، لعل لأحد من أهل الدار حاجة، فقال: لقد ظننتم بآل عبد الله غفلة، ثم أقبل يسبح، ثم قال: يا جارية انظري هل طلعت الشمس؟ فقالت: لا، ثم قال لها الثانية: انظري هل طلعت الشمس؟ فقالت: لا، ثم قال لها الثالثة، فقالت: نعم، قال: الحمد لله الذي وهب لنا هذا اليوم، وأقالنا فيه عثراتنا -وأحسبه قال- ولم يعذبنا بالنار.\nهذا موقوف صحيح السند، أخرجه ابن السني من هذا الوجه، والله أعلم.","vol":"2","page":440},{"text":"<span data-type='title' id=toc-301>باب: ما يقول إذا استقلت الشمس</span>\nروينا في كتاب ابن السني، عن عمرو بن عبسة ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «ما تستقل الشمس فيبقى شيءٌ من خلق الله تعالى إلا سبح الله ﷿ وحمده إلا ما كان من الشيطان وأعتاء بني آدم» فسألت عن أعتاء بني آدم؟ فقال: «شرار الخلق».\n<hr><s1>\n\n(٢٢٠)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم في يوم الثلاثاء عاشر ربيع الآخر من شهور سنة اثنتين وأربعين وثمانمئة، حدثنا شيخ الإسلام، أبو الفضل، قاضي القضاة، ملك العلماء، إمام الحفاظ العسقلاني، إملاء من حفظه كعادته، قال وأنا أسمع:\nوقد وجدت لقول ابن مسعود: ولم يعذبنا فيه بالنار مسندًا مرفوعًا.\nقرأت على أبي محمد عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبيد الله المقدسي بالصالحية، وكتب إلينا أبو الخير بن الحافظ أبي سعيد العلائي","vol":"2","page":441},{"text":"ببيت المقدس، كلاهما عن أبي محمد بن أبي التائب سماعًا للثاني وإجازة إن لم يكن سماعًا للأول، قال: أنا إبراهيم بن خليل، أنا يحيى بن محمود، أنا محمد بن أحمد بن أبي عدنان، وفاطمة بنت عبد الله، قالا: أنا محمد بن عبد الأصبهاني، أنا الطبراني في المعجم الصغير، ثنا يعقوب بن مجاهد البصري، ثنا المنذر بن الوليد بن المنذر الجارودي، ثنا أبي، ثنا الحسن بن أبي جعفر، عن الحكم بن عتيبة، عن الحسن بن علي ﵄، قال: سمعت جدي رسول الله ﷺ يقول: «ما من عبدٍ يصلي صلاة الفجر ثم يجلس يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس إلا كان ذلك حجابًا له من النار».\nقال الطبراني: لا يروى عن الحسن بن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به الحسن بن أبي جعفر.\nقلت: وهو بصري ضعيف من قبل حفظه، وكان عابدًا فغلب عليه الوهم، وهو في الأصل صدوق.\nوفي السند علة أخرى، وهي الانقطاع، فإن الحكم لم يسمع من الحسن.\nوقد وجدت عن الحسن بن علي لهذا الحديث طريقًا أخرى، أخرجها البزار مطولًا في أثناء قصة لابن الزبير مع الحسن.\nوسنده ضعيف أيضًا.\nوله شاهد عن سهل بن سعد، أخرجه أبو يعلى، ولفظه: «من صلى صلاة الصبح ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس وجبت له الجنة».\nوقد تقدم حديث أنس في هذا المعنى في (باب الحث على ذكر الله بعد صلاة الصبح) وتأتي الإشارة إليه أيضًا بعد بابين.","vol":"2","page":442},{"text":"وقريب من صنيع ابن مسعود ما جاء عن بلال.\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي بصالحية دمشق، عن محمد بن عبد الحميد إجازة من مصر، قال: أنا إسماعيل بن عبد القوي، أتنا فاطمة بنت سعد الخير، أتنا فاطمة الجوزذانية، قالت: أنا أبو بكر بن ريذة، أنا سليمان بن أحمد بن أيوب، ثنا أبو خليفة، ثنا علي بن المديني، ثنا محمد بن بشر، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، قال: سمعت قيس بن أبي حازم، يذكر عن مدرك -يعني ابن عوف البجلي قال: مررت ببلال ﵁ وهو جالس حيث صلى الغداة، فقلت: ما يجلسك يا أبا عبد الله؟ قال: أنتظر طلوع الشمس.\nهذا موقوف صحيح الإسناد.\nوجاء مثله مرفوعًا.\nوبالسند المذكور آنفًا إلى الطبراني في الصغير، ثنا أبو عثمان السمسار الحمصي الحافظ، ثنا عمران بن بكار، ثنا الربيع بن روح، ثنا محمد بن حرب، ثنا الزبيدي، ثنا عدي بن عبد الرحمن، والد الهيثم، ثنا داود بن أبي هند، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة ﵄ أن النبي ﷺ كان إذا صلى الصبح جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس.\nقال الطبراني: لم يروه عن عدي إلا الزبيدي ولا عنه إلا محمد بن حرب ولا عنه إلا الربيع بن روح، تفرد به عمران.\nقلت: ورجال سنده موثقون، وأصله في مسلم أخرجه من طريق سفيان الثوري، عن سماك بلفظ: إذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسنًا، ولم تقع عنده هذه اللفظة «يذكر الله» وهي زيادة حسنة.","vol":"2","page":443},{"text":"قوله: (باب ما يقول إذا استقلت الشمس، روينا في كتاب ابن السني عن عمرو بن عبسة .. .. إلى آخره».\nأخبرنا المسند الإمام أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن العز الصالحي في كتابه غير مرة، قال: أنا يحيى بن محمد بن سعد، أنا جعفر بن علي المقرئ، أنا السلفي، أنا بدر بن دلف، وعبد الرحمن بن حمدٍ، قالا: أنا أحمد بن الحسين، أنا الحافظ أبو بكر بن إسحاق، أخبرني الحسين بن محمد المكتب، ثنا موسى بن عيسى بن المنذر، قال: حدثنا أبي، ثنا بقية، حدثني صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن ميسرة أبي سلمة الحمصي، عن عمرو بن عبسة ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «ما تستقبل الشمس فيبقى شيءٌ من خلق الله إلا سبح إلا ما كان من الشطيان وأعتى بني آدم» فسألت من أعتى بني آدم؟ فقال: «شرار الخلق أو قال شرار خلق الله تعالى».\nهذا حديث حسن غريب لم يقع إلي إلا من هذا الوجه.\nووجدت له شاهدًا عن ابن عمر سأذكره في الباب الذي يليه إن شاء الله تعالى وهو مبني على أحد التفسيرين في قوله «تستقبل» والله أعلم.\nانتهى الجزء الثاني من نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار للحافظ ابن حجر ويليه الجزء الثالث وأوله المجلس -٢٢١ -","vol":"2","page":444},{"text":"<span data-type='title' id=toc-303>باب: ما يقول بعد زوال الشمس إلى العصر</span>\nلما روينا في كتاب الترمذي عن عبد الله بن السائب ﵁ أن رسول الله ﷺ كان يصلي أربعًا بعد أن تزول الشمس قبل الظهر، وقال: «إنها ساعةٌ تفتح فيها أبواب السماء، فأحب أن يصعد لي فيها عملٌ صالحٌ» قال الترمذي: حديث حسن.\n\n<span data-type='title' id=toc-304>باب: ما يقوله بعد العصر إلى غروب الشمس</span>\nوروينا في كتاب ابن السني بإسناد ضعيف، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لأن أجلس مع قوم يذكرون الله ﷿ من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس، أحب إلي من أن أعتق ثمانيةً من ولد إسماعيل».\n<hr><s1>\n\n(٢٢١)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم في يوم الثلاثاء سابع عشر ربيع الآخر من شهور سنة اثنتين وأربعين","vol":"3","page":5},{"text":"وثمانمئة، حدثنا شيخنا شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، أبو الفضل، إملاء من حفظه كعادته، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (باب: ما يقول بعد زوال الشمس إلى العصر، لما رويناه في كتاب الترمذي عن عبد الله بن السائب .. .. إلى آخره).\nأخبرني عبد الله بن عمر بن علي، أنا أحمد بن محمد بن عمر، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، أنا أبو محمد الحربي، أنا أبو القاسم الكاتب، أنا أبو علي الواعظ، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا محمد بن مسلم بن أبي الوضاح، ثنا عبد الكريم الجرري، عن مجاهد، عن عبد الله بن السائب المخزومي، قال: كان رسول الله ﷺ يصلي قبل الظهر بعد زوال الشمس أربعًا، ويقول: «إن أبواب السماء تفتح -يعني: حينئذٍ- فأحب أن أقدم فيها عملًا صالحًا».\nهذا حديث حسن، أخرجه الترمذي عن محمد بن المثنى.\nوالنسائي عن هارون بن عبد الله.\nكلاهما عن أبي داود الطيالسي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوفي رواية الترمذي يقول: «إنها ساعةٌ تفتح فيها أبواب السماء».\nولم أجد هذا الحديث في القطعة التي سمعناها من مسند أبي داود الطيالسي.\nوللحديث شاهد عن ثوبان أن رسول الله ﷺ كان يصلي بعد نصف","vol":"3","page":6},{"text":"النهار أربعًا، فقالت له عائشة: يا رسول الله أراك تستحب أن تصلي هذه الساعة، قال: «تفتح فيها أبواب السماء، وينظر الله فيها بالرحمة إلى خلقه».\nأخرجه البزار.\nولبعضه شاهد آخر.\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، أنا أبو العباس الصالحي، أنا أبو المنجا بن اللتي، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن بن المظفر، أنا أبو محمد بن حمويه، أنا إبراهيم بن خزيم، ثنا عبد بن حميد، ثنا علي بن عاصم، عن يحيى البكاء، قال: حدثني عبد الله بن عمر ﵄ قال: سمعت [عمر بن الخطاب ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ يقول: «أربعٌ قبل الظهر بعد الزوال تحسب بمثلهن من [في] صلاة السحر» قال رسول الله ﷺ: «وليس من شيء إلا وهو يسبح الله تلك الساعة» ثم قرأ: (تتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدًا لله وهم داخرون).\nأخرجه الترمذي عن عبد بن حميد.\nفوقع لنا موافقة عالية بدرجتين، وقال: غريب، وفي بعض النسخ: حسن غريب.\n\nقوله: (باب ما يقول بعد العصر إلى غروب الشمس -إلى أن قال- و[روينا] في كتاب ابن السني بإسناد ضعيف عن أنس .. .. إلى آخره).\nقرأت على المسندة فاطمة بنت محمد المقدسية بصالحية دمشق، عن أبي عبد الله بن الزراد قال: أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الفتح، أتنا أم الحسن","vol":"3","page":7},{"text":"بنت أبي الحسن الأندلسي قالت: أنا أبو القاسم المستملي، أنا أبو سعد الأديب، أنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا أبو يعلى، ثنا أبو الربيع -يعني: الزهراني- وخلف بن هشام -يعني: المقرئ- فرقهما قال كل منهما: حدثنا حماد -هو ابن زيد- ثنا المعلى بن زياد عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لأن أقعد مع قومٍ يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق ثمانيةً من ولد إسماعيل». زاد خلف في آخر: «كلهم مسلمٌ».\nأخرجه ابن السني عن أبي يعلى على الموافقة.\nورجاله ثقات إلا الرقاشي، وهو يزيد بن أبان فقد ضعفوه.\nووقع لنا من وجه آخر عنه بعلو، وفي سياقه زيادة.\nأخبرني أبو الحسن بن أبي المجد، عن أبي بكر الدشتي، أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا أبو المكارم اللبان، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا محمد -هو ابن مهزم- بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح الزاي -الشعاب- بمعجمة ثم مهملة ثقيلة - ثنا يزيد بن أبان، عن أنس ﵁: أن رسول الله ﷺ قال: «لأن أجالس أقوامًا يذكرون الله من صلاة الغداة إلى طلوع الشمس أحب إلي مما طلعت عليه الشمس، ولأن أذكر الله من صلاة العصر إلى غروب الشمس أحب إلي من أعتق ثمانيةً من ولد إسماعيل دية","vol":"3","page":8},{"text":"كل واحدٍ منهم اثنا عشر ألفًا» قال: وههنا من يقول: أربعة من ولد إسماعيل، والله ما قال إلا ثمانية.\nقلت: وقد تقدم من هذا المعنى المتعلق بالذكر بعد صلاة الصبح في بابه مستوفى، والله المستعان.","vol":"3","page":9},{"text":"<span data-type='title' id=toc-306>باب: ما يقوله إذا سمع أذان المغرب</span>\nروينا في سنن أبي داود والترمذي، عن أم سلمة ﵂ قالت: علمني رسول الله ﷺ أن أقول عند أذان المغرب: «اللهم هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعاتك فاغفر لي».\n\n<span data-type='title' id=toc-307>باب: ما يقوله بعد صلاة المغرب</span>\nما رويناه في كتاب ابن السني عن أم سلمة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ إذا انصرف من صلاة المغرب يدخل فيصلي ركعتين ثم يقول فيما يدعو: «يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك».\n<hr><s1>\n\n(٢٢٢)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا، شيخ الإسلام، المشار إليه إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء ثالث عشرين (رابع عشرين) من ربيع الآخر من شهور سنة اثنتين وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:","vol":"3","page":10},{"text":"قوله: (باب ما يقول إذا سمع أذان المغرب، روينا في سنن أبي داود والترمذي عن أم سلمة .. .. إلى آخره).\nأخبرني الشيخ المسند أبو محمد عبد الله بن محمد الصالحي بها ﵀، أنا أبو عبد الله بن أبي الهيجاء إجازة إن لم يكن سماعًا، أنا محمد بن إسماعيل الخطيب، أتنا فاطمة بنت سعد الخير، قالت: أنا زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد الكنجروذي، أنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا أبو يعلى، ثنا الحسين بن الأسود (ح).\nوقرأته عاليًا على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن ست الفقهاء بنت الواسطي عن كريمة بنت عبد الوهاب قالت: أنا أبو الحسن بن غيرة في كتابه، أنا أبو الفرج بن علان، أنا أبو عبد الله الجعفي، أنا أبو جعفر بن رباح، ثنا علي بن المنذر، قالا: ثنا محمد بن فضل، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن حفصة بنت أبي كثير، عن أبيها أبي كثير، قال: علمتني أم سلمة ﵂ قالت: علمني رسول الله ﷺ قال: «قولي يا أم سلمة عند أذان المغرب: اللهم هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعاتك وحضور صلواتك أسألك أن تغفر لي».\nهذا حديث غريب، أخرجه الترمذي عن الحسين بن علي بن الأسود، وهو الذي وقع في روايتنا منسوبًا إلى جده.\nفوقع لنا موافقة عالية بدرجة، وبدلًا عاليًا بدرجتين من الطريق الثانية.\nقال الترمذي: غريب، وحفصة لا تعرف ولا أبوها.\nقلت: لم تنفرد به حفصة ولا الراوي عنها، فقد أخرجه أبو داود والحاكم في المستدرك من رواية المسعودي عن أبي كثير باللفظ الذي ساقه","vol":"3","page":11},{"text":"المصنف، ليس فيه: «وحضور صلواتك» وفي آخره: «اغفر لي».\nوأبو كثير بالمثلثة ما عرفت اسمه ولا حاله، لكنه وصف بأنه مولى أم سلمة، فيمكن تحسين حديثه.\nقال المزي في «الأطراف»: رواه يحيى الكرماني، عن ابن فضيل، فسمى المرأة حميضة، ورواه يزيد بن سفيان، عن عبد الرحمن بن إسحاق، فلم يسمها، وحذف أباها من السند.\nقلت: ورواه أبو نعيم الطحان عن ابن فضيل، فوافق على اسمها، لكن قال: عن أمها.\nأخرجه الطحاوي.\nوالمحفوظ الأول.\n\nقوله: (باب ما يقول بعد صلاة المغرب -إلى أن قال- روينا في كتاب ابن السني عن أم سلمة قالت: كان رسول الله ﷺ إذا انصرف من صلاة المغرب يدخل فيصلي ركعتين ثم يقول فيما يدعو: «يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك».\nقلت: بقية الحديث: فقلت: يا رسول الله! أتخشى على قلوبنا من شيء؟ قال: «ما من إنسانٍ إلا وقلبه بين إصبعين من أصابع الله ﷿، فإن استقام أقامه وإن زاغ أزاغه».","vol":"3","page":12},{"text":"أخرجه من طريق سعد بن الصلت، عن عطاء بن عجلان.\nوعطاء كذبوه.\nوقد وقع لي من وجه آخر بسند حسن إلى أم سلمة دون التقييد بالمحل.\nأخبرني أبو الحسن علي بن محمد الخطيب، عن أبي بكر الدشتي، أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا خليل بن بدر، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، أنا أبو محمد بن فارس، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا أبو كعب، عن شهر بن حوشب، قال: دخلت على أم سلمة ﵂، فقلت: أخبريني بأكثر ما كان يدعو به النبي ﷺ، قالت: كان أكثر ما كان يدعو به: «يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك» فقلت: يا رسول الله إنك تكثر أن تدعو بهذا، فقال: «إن قلب ابن آدم بين إصبعين من أصابع الرحمن».\nوقرأته أتم من هذا على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، عن أبي العباس بن الشحنة سماعًا، أنا ابن اللتي، أنا أبو الوقت، أنا ابن المظفر، أنا ابن حمويه، أنا ابن خزيم، ثنا عبد بن حميد، ثنا أحمد بن يونس، ثنا عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب قال: سمعت أم سلمة ﵂ تحدث فذكر نحوه. وزاد في آخره: «فإن شاء أقامه، وإن شاء أزاغه فنسأل الله ربنا أن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا، وأن يهب لنا منه رحمةً إنه هو الوهاب».\nهذا حديث حسن.\nأما الطريق الأولى فأخرجها الترمذي عن محمد بن المثنى، عن معاذ بن معاذ، عن أبي كعب صاحب الحرير، واسمه عبد ربه بن عبيد، وهو بصري ثقة.","vol":"3","page":13},{"text":"فوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوذكر الدعاء الذي في آخر الرواية الثانية من قول معاذ، فكأنه مدرج فيها.\nوأخرجه أحمد عن معاذ.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأما الطريق الثانية فأخرجها أحمد أيضًا عن أبي النضر هاشم بن القاسم، عن عبد الحميد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا أيضًا.\nووقع في رواية الترمذي وصف أم سلمة بأنها أم المؤمنين، فانتفى ظن من قال: إنها أسماء بنت يزيد، وبالله التوفيق.","vol":"3","page":14},{"text":"وروينا في كتاب الترمذي عن عمارة بن شبيب قال: قال رسول الله ﷺ: «من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيءٍ قديرٌ عشر مراتٍ على أثر المغرب، بعث الله تعالى له مسلحةً يتكفلونه من الشيطان حتى يصبح، وكتب الله له بها عشر حسناتٍ موجبات، ومحا عنه عشر سيئاتٍ موبقاتٍ، وكانت له بعدل عشر رقابٍ مؤمناتٍ» قال الترمذي: لا نعرف لعمارة بن شبيب سماعًا من النبي ﷺ.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"3","page":14},{"text":"(٢٢٣)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم في يوم الثلاثاء أول جمادى الأولى من شهور سنة اثنتين وأربعين وثمانمئة، حدثنا شيخنا سيدنا، ومولانا، قاضي القضاة، أبو الفضل، شيخ الإسلام، الشهابي، أحمد العسقلاني، إمام الحفاظ إملاء من لفظه وقراءة من المستملي عليه، قال وأنا أسمع:\nقال الترمذي بعد تخريجه: وفي الباب عن عائشة والنواس بن سمعان وأنس وجابر وعبد الله بن عمرو ونعيم بن همار.","vol":"3","page":15},{"text":"وأخرج حديث أنس في كتاب القدر ومعه حديث جابر ثم قال: وفي الباب عن عائشة والنواس بن سمعان وأم سلمة.\nوقد سقت حديث أم سلمة ومن ذكر معها في المجلس الثالث عشر والذي بعده من أصل الأمالي، وزدت عليه حديث عاصم بن كليب عن أبيه عن جده.\n\nقوله: (وروينا في كتاب الترمذي عن عمارة بن شبيب السبئي -بفتح المهملة والموحدة مهموز- قال: قال رسول الله ﷺ .. .. إلى آخره).\nأخبرني عبد الله بن خليل الحرستاني ثم الصالحي بها سماعًا عليه فيما أحسب، وإلا فالإجازة عن عائشة بنت المسلم قالت: أنا عبد الله بن أبي الفهم، أنا أبو القاسم بن أسعد، أنا أبو طالب بن يوسف، أنا عبد العزيز بن علي، أنا الحسن بن جعفر، ثنا جعفر بن محمد الفريابي، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا الليث بن سعد عن الجلاح -بضم الجيم وتخفيف اللام وآخره مهملة- أبي كثير، ثنا أبو عبد الرحمن الحبلى -بضم المهملة والموحدة ولام خفيفة- عن عمارة بن شبيب قال: قال رسول الله ﷺ: «من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيءٍ قديرٌ عشر مراتٍ على أثر المغرب، بعث الله له مسلحةً يحفظونه من الشيطان حتى يصبح، ويكتب له بها عشر حسناتٍ موجبات، ويمحو بهن عنه عشر سيئاتٍ موبقاتٍ، وكن له كعدل عشر رقابٍ مؤمناتٍ».","vol":"3","page":16},{"text":"وبه إلى الفريابي قال: حدثنا أحمد بن عيسى، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث أن الجلاح حدثه، أن أبا عبد الرحمن المعافري، حدثه أن عمارة السبأي، حدثه أن رجلًا من الأنصار حدثه أن رسول الله ﷺ قال: «من قال بعد المغرب أو الصبح» فذكر الحديث مثله، لكن قال: «يحرسونه» وقال: «وكتب له بها عشر رقابٍ».\nهذا حديث حسن أخرجه البخاري في التاريخ، والترمذي والنسائي جميعًا عن قتيبة.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه النسائي عن أبي الطاهر بن السرح عن ابن وهب.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا، ووقع في روايته «عمار» بدل «عمارة».\nوعلقه البخاري لابن وهب ووقع عنده «عمار أو عمارة» بالشك.\nوترجيح ابن عساكر الذي نقله عنه الشيخ ذكره في الأطراف، وتبعه المزي.\nوعمارة ذكره في الصحابة الترمذي وابن السكن وابن منده وأبو نعيم.\nوقال الترمذي ما نقله الشيخ.\nوقال أبو حاتم الرازي: كتبنا حديثه في المسند ظنًا.\nوقال ابن حبان: من زعم أن له صحبة فقد وهم.\nوقال ابن السكن: لم يثبت حديثه.\nكأنه أشار إلى هذا الاختلاف، وهو غير قادح، فإن رجاله ثقات من","vol":"3","page":17},{"text":"الوجهين، وهب أن عمارة ليس صحابيا، فالأنصاري الذي حدثه صحابي، وإبهام الصحابي لا يضر.\nوقد وجدت معنى هذا الحديث من رواية صحابيين من الأنصار يمكن أن يفسر هذا المبهم بأحدهما.\nأحدهما: أبو عياش أو ابن عياش، وقد تقدم حديثه فيما يقال بعد الصباح وبعد المساء.\nوالثاني: أبو أيوب الأنصاري.\nقرأت على فاطمة بنت المنجا عن سليمان بن حمزة، أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو جعفر الصيدلاني، أتنا فاطمة الجوزذانية قالت: أنا أبو بكر بن زيذة، أنا الطبراني، ثنا أبو خليفة، ثنا علي بن المديني، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ثنا أبي، حدثني ابن إسحاق، حدثني يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن عبد الله بن يعيش، عن أبي أيوب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «عشرٌ من قالهن في دبر صلاته إذ صلى، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قديرٌ كتب الله له عشر حسناتٍ، ومحا عنه عشر سيئاتٍ، ورفع له عشر درجاتٍ، وكن له مثل عشر رقابٍ، وكن له حرزًا من الشيطان حتى يمسي، وإن قالهن حين يمسي كن له مثل ذلك حتى يصبح».\nهذا حديث حسن من هذا الوجه، أخرجه ابن حبان في صحيحه عن أبي خليفة.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأصله في الصحيحين من رواية عبد الرحمن بن أبي ليلى عن","vol":"3","page":18},{"text":"أبي أيوب، وسياقه في الثواب مغاير لهذا، لكنه غير مقيد بالزمان.\nودل قوله في روايتنا: «حتى يمسي» على أن قوله: «في دبر صلاته» يراد بها صلاة الصبح بقرينة قوله في مقابله: «حتى يصبح» وعلى أن قوله في رواية عمارة عن الأنصاري «بعد المغرب أو الصبح» ليس ذلك للشك، بل للتنويع، والله أعلم.","vol":"3","page":19},{"text":"<span data-type='title' id=toc-311>باب: ما يقرؤه في صلاة الوتر وما يقوله بعدها</span>\nالسنة لمن أوتر بثلاث ركعات أن يقرأ في الأولى بعد الفاتحة: ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ وفي الثانية ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ وفي الثالثة: ﴿قل هو الله أحدٌ﴾ والمعوذتين. فإن نسي ﴿سبح﴾ في الأولى، أتى بها مع ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ في الثانية، وكذا إذا نسي في الثانية ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ أتى بها في الثالثة مع ﴿قل هو الله أحد﴾ والمعوذتين.\nوروينا في سنن أبي داود والنسائي وغيرهما بالإسناد الصحيح، عن أبي بن كعب ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا سلم في الوتر قال: «سبحان الملك القدوس» وفي رواية النسائي وابن السني «سبحان الملك القدوس ثلاث مراتٍ».\n<hr><s1>\n\n(٢٢٤)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا، سيدنا، ومولانا، قاضي القضاة، أبو الفضل، شيخ الإسلام، الشهابي، العسقلاني، إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده- إملاء من","vol":"3","page":20},{"text":"حفظه كعادته في يوم الثلاثاء ثامن شهر جمادى الأولى من شهور سنة اثنتين وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (باب: ما يقرأ في صلاة الوتر وما يقوله بعدها، السنة إن أوتر بثلاث ركعات أن يقرأ .. .. إلى آخره).\nقلت: تقدم هذا في باب القراءة بعد التعوذ.\nوقوله هنا: فإن نسي إلى آخره) من تفقهه وليس من بقية الحديث.\n\nقوله: (وروينا في سنن أبي داود والنسائي وغيرهما بالإسناد الصحيح عن أبي بن كعب .. .. إلى آخره).\nأخبرني أبو المعالي الأزهري، أنا أبو العباس الحلبي، أنا أبو الفرج الحراني، أنا أبو محمد الحربي، أنا أبو القاسم الكاتب، أنا أبو علي الواعظ، أنا أبو بكر بن مالك، أنا أبو عبد الرحمن الشيباني، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا محمد بن أبي عبيدة بن معن -يعني: ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي- ثنا أبي أبو عبيدة -واسمه عبد الملك- ثنا الأعمش، عن طلحة الأيامي -بكسر الهمزة وتخفيف الياء التحتانية- عن ذر -هو ابن عبد الله- عن ابن عبد الرحمن بن أبزى -بفتح الهمزة وسكون الموحدة بعدها زاي مقصور- عن أبيه، عن أبي بن كعب ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ يقرأ في الوتر ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ و﴿قل يا أيها الكافرون﴾ و﴿قل هو الله أحدٌ﴾ وإذا سلم قال: «سبحان الملك القدوس» ثلاث مرات.\nهذا حديث صحيح، أخرجه أبو داود عن عثمان بن أبي شيبة، عن محمد بن أبي عبيدة مختصره.","vol":"3","page":21},{"text":"فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه النسائي والدارقطني من طرق أخرى عن سعيد بن عبد الرحمن.\nوصححه ابن حبان، فأخرجه من وجه آخر عن محمد بن أبي عبيدة.\n\nقوله: (في رواية ابن السني قال: «سبحان الملك القدوس» ثلاث مرات).\nقلت: أخرجه النسائي، فعزوه إليه أولى، وقد وقع ذكره في بعض النسخ.\nوابن السني إنما أخرجه عن النسائي.\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، أنا أيوب بن نعمة النابلسي، أنا إسماعيل بن أحمد، عن عبد الرزاق بن إسماعيل ومحمد بن عبد الخالق قالا: أنا أعبد الرحمن بن حمد، أنا أبو الحسين الكسار، أنا أبو بكر بن السني، أنا أبو عبد الرحمن النسائي، أنا يحيى بن موسى، ثنا عبد العزيز بن خالد، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن عزرة، عن سعيد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبيٍ قال: كان رسول الله ﷺ يقرأ في الوتر بـ ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ وفي الركعة الثانية بـ ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ وفي الثالثة بـ ﴿قل هو الله أحدٌ﴾ ولا يسلم إلا في آخرهن ويقول بعد التسليم: سبحان الملك القدوس» ثلاثًا.\nهكذا أخرجه النسائي في الصغرى والكبرى.","vol":"3","page":22},{"text":"وأخرجه ابن السني في كتابه المذكور أنا أبو عبد الرحمن وهو النسائي.\nوأخرجه الدارقطني من طريق عيسى بن يونس، عن سعيد بن أبي عروبة.\nوقال في آخره: «مرتين يسر بهما، ويجهر بالثالثة».\nوأخرجه النسائي والدارقطني من وجه آخر عن ابن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه مرفوعًا، ليس فيه أبي بن كعب.\nووقع لنا بعلو.\nأخبرني عمر بن محمد بن أحمد بن سلمان قال: قرئ على زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم ونحن نسمع عن إبراهيم بن محمود ومحمد بن عبد الكريم قالا: قرئ على تجني بنت عبد الوهاب الوهبانية ونحن نسمع (ح).\nوكتب إلينا أبو العباس بن أبي بكر المقدسي، أنا أبو بكر بن أحمد بن عبد الدائم، أنا محمد بن إبراهيم الأربلي، أتنا شهدة الكاتبة قالت: أبنا طراد بن محمد الزينبي، أنا هلال بن محمد بن جعفر، أنا الحسين بن يحيى، ثنا إبراهيم بن مجشر -بضم الميم وفتح الجيم وكسر المعجمة الثقيلة- ثنا هشيم، عن عبد الملك -هو ابن أبي سليمان- عن زبيد -بزاي وموحدة ودال مصغر- هو اليامي بالتحتانية، عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ كان يقرأ في الوتر بـ ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ و﴿قل يا","vol":"3","page":23},{"text":"أيها الكافرون﴾ و﴿قل هو الله أحدٌ﴾ فإذا سلم قال: «سبحان الملك القدوس» ثلاثًا.\nأخرجه النسائي عن أحمد بن سليمان وأحمد بن يحيى، فرقهما كلاهما عن محمد بن عبيد، عن عبد الملك.\nفوقع لنا عاليًا.\nوعبد الرحمن مختلف في صحبته، والراجح في هذا السند قول من زاد فيه أبي بن كعب، والله أعلم.","vol":"3","page":24},{"text":"وروينا في سنن أبي داود والترمذي والنسائي عن علي ﵁؛ أن النبي ﷺ كان يقول في آخر وتره: «اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك لا أحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك» قال الترمذي: حديث حسن.\n\n<span data-type='title' id=toc-313>باب: ما يقول إذا أراد النوم واضطجع على فراشه</span>\nوروينا في صحيح البخاري ﵀، من رواية حذيفة وأبي ذر ﵄: أن رسول الله ﷺ كان إذا أوى إلى فراشه قال: «باسمك اللهم أحيا وأموت» ورويناه في صحيح مسلم، من رواية البراء بن عازب ﵄.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"3","page":24},{"text":"(٢٢٥)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، أبو الفضل، قاضي القضاة العسقلاني، إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده الأنام- إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء خامس عشر جمادى الأولى سنة اثنتين وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وروينا في سنن أبي داود والترمذي [والنسائي] عن علي .. .. إلى آخره).\nقرأت على أم الحسن فاطمة بنت محمد بن أحمد بن محمد بن عثمان بن المنجا الدمشقية بها، عن القاضي تقي الدين أبي الفضل سليمان بن حمزة بن أبي عمرو، وهي آخر من حدث عنه قال: أخبرنا إسماعيل بن ظفر، أنا محمد بن أبي زيد، أنا محمود بن إسماعيل، أنا أحمد بن محمد، أنا أبو القاسم الطبراني في كتاب الدعاء، ثنا علي بن عبد العزيز ومحمد بن يحيى بن المنذر، قال الأول: حدثنا حجاج بن منهال، والثاني: حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى أبي عبد الرحمن الشيباني، حدثنا إبراهيم بن الحجاج (ح).\nوبالسند الماضي أيضًا إلى عبد بن حميد، أنا يزيد بن هارون، قالوا -وهم أربعة-: حدثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عمرو الفزاري، عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام. عن علي ﵁ أن النبي ﷺ كان يقول في آخر وتره: «اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من","vol":"3","page":25},{"text":"عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك».\nهذا حديث صحيح، أخرجه أحمد عن يزيد بن هارون.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أيضًا عن بهز بن أسد، وأبي كامل مظفر بن مدرك.\nوأبو داود عن موسى بن إسماعيل.\nثلاثتهم عن حماد بن سلمة.\nوأخرجه الترمذي عن أحمد بن منيع.\nوأبو يعلى عن أبي خيثمة.\nكلاهما عن يزيد بن هارون.\nوأخرجه النسائي عن إسحاق بن منصور، ومحمد بن عبد الله المخرمي، كلاهما عن أبي الوليد الطيالسي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجة بالنسبة لأحمد وأبي داود وأبي يعلى، وبدرجتين بالنسبة لرواية الترمذي والنسائي.\nوأخرجه النسائي أيضًا من رواية سليمان بن حربٍ عن حماد.\nوابن ماجه من رواية بهز بن أسد.","vol":"3","page":26},{"text":"والحاكم من رواية عثمان الدارمي عن موسى بن إسماعيل.\nقال الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث حماد.\nوقال أبو داود: بلغني عن يحيى بن معين قال: لن (لم) يرو [هـ] عن هشام بن عمر وغير حماد بن سلمة.\nقال أبو داود: هشام أقدم شيخ لحماد بن سلمة.\nوكذا وقع هذا الكلام في رواية الحاكم، فكأن أبا داود تلقاه عن موسى، وهشام مع كونه لم يرو عنه إلا حماد، وثقه أحمد وأبو حاتم الرازي.\nوثبت هذا المتن في صحيح مسلم عن عائشة ﵂، لكن فيه أنها سمعته يقول وهو ساجد في صلاة الليل.\nفيمكن الجمع بينهما بأن المراد بآخر وتره آخر سجدة منه.\nوظاهر ترجمة المصنف أنه قال عند السلام من الوتر.\nوأما أبو داود فأورده في باب القنوت في الوتر بعد حديث الحسن.\nوكذا ترجم له ابن ماجه والطبراني في الدعاء.\nوقال الترمذي بعد تخريج حديث الحسن المشار إليه: وفي الباب عن علي. فكأنه أشار إلى هذا.\nوكل من الثلاثة محتمل، وأقواها الأوسط للجمع بينه وبين حديث عائشة.\nوقد أمليت حديث عائشة في أذكار السجود، وذكرت أن له طرقًا أشرت إلى بعضها. ومما لم أذكره هناك رواية محمد بن إبراهيم التيمي عن عائشة، وهي عند مالك والترمذي والنسائي، وصححها الترمذي.","vol":"3","page":27},{"text":"وفي سماع محمد بن إبراهيم من عائشة نظر، بل صرح الدارقطني بأنها منقطعة.\nومنها رواية عمرة عن عائشة، أخرجها الطحاوي والدارقطني.\nوفي سندها راو ضعيف.\n\nقوله: (ما يقول إذا أراد النوم واضطجع) ذكر فيه نحوًا من أربعين حديثًا.\nالأول: حديث حذيفة في قوله: «باسمك اللهم أحيى وأموت».\nالثاني: حديث أبي ذر في ذلك.\nالثالث: حديث البراء بن عازب كذلك.\nوقد أمليت الثلاثة في باب: ما يقول إذا استيقظ من منامه، وهو الباب الثاني من كتاب الأذكار، ذكر المصنف منها الأولين هناك، وزدت الثالث، فأغنى عن إعادتها هنا، وبالله التوفيق.","vol":"3","page":28},{"text":"وروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن علي ﵁: أن رسول الله ﷺ قال له ولفاطمة ﵄: «إذا أويتما إلى فراشكما، أو إذا أخذتما مضاجعكما فكبرًا ثلاثًا وثلاثين، وسبحا ثلاثًا وثلاثين، واحمدا ثلاثًا وثلاثين».\nوفي رواية: «التسبيح أربعًا وثلاثين».\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"3","page":28},{"text":"وفي رواية: «التكبير أربعًا وثلاثين». قال علي: فما تركته منذ سمعته من رسول الله ﷺ، قيل له: ولا ليلة صفين؟ قال: ولا ليلة صفين.\n<hr><s1>\n\n(٢٢٦)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا سيدنا، ومولانا، شيخ الإسلام، المشار إليه إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء ثاني عشرين جمادى الأولى سنة اثنتين وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nالحديث الرابع:\n\nقوله: (وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن علي .. .. إلى آخره).\nأخبرني أبو الحسن علي بن محمد بن محمد الدمشقي ﵀، عن أحمد بن محمد الدشتي، أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا أحمد بن محمد التيمي، أنا الحسن بن أحمد المقرئ، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ، أنا أبو محمد بن فارس، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود سليمان بن داود الطيالسي، ثنا شعبة، أخبرني الحكم، قال: سمعت ابن أبي ليلى -يعني عبد الرحمن- يقول: ثنا علي ﵁ (ح).\nوأخبرنا أبو علي محمد بن محمد بن علي المصري، أنا أحمد بن أبي طالب، وست الوزراء بنت عمر قالا: أنا أبو عبد الله الزبيدي، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن الداودي، أنا أبو محمد السرخسي، أنا أبو عبد الله الفربري، أنا أبو عبد الله البخاري، ثنا سليمان بن حرب -واللفظ له- ثنا","vol":"3","page":29},{"text":"شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن علي ﵁، أنا فاطمة ﵂ شكت ما تلقى في يدها من الرحى، فأتت النبي ﷺ تسأله خادمًا، فلم تجده، فذكرت ذلك لعائشة، فلما جاء أخبرته عائشة ﵂ بمجيء فاطمة، قال: فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا، فجلس بيننا حتى وجدت برد قدمه على صدري فقال: «ألا أدلكما على خيرٍ مما سألتما؟ إذا أويتما إلى فراشكما أو أخذتما مضاجعكما، فكبرا ثلاثًا وثلاثين، وسبحا ثلاثًا وثلاثين، واحمدا ثلاثًا وثلاثين».\nوفي رواية الطيالسي: «أن تكبرا الله أربعًا وثلاثين، وتحمداه ثلاثًا وثلاثين، وتسبحاه ثلاثًا وثلاثين، فذلك خيرٌ لكما من خادمٍ».\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري هكذا في الدعوات.\nوأخرجه في فرض الخمس عن بدل بن المحبر، وفي مناقب علي من رواية غندر، وفي النفقات من رواية يحيى القطان.\nوأخرجه مسلم من رواية غندر، ومن رواية وكيع، ومن رواية معاذ بن معاذ، ومن رواية محمد بن عدي.\nوأخرجه أبو داود عن حفص بن عمر، ومن رواية يحيى القطان.\nسبعتهم عن شعبة.","vol":"3","page":30},{"text":"قوله: (وفي رواية التسبيح أربعًا وثلاثين).\nقلت: لم يقع ذلك إلا في الرواية التي أخرجها البخاري في الدعوات عقب رواية سليمان بن حرب التي ذكرتها، فقال: وعن شعبة عن خالد -يعني الحذاء- عن محمد بن سيرين قال: التسبيح أربع وثلاثون.\nهكذا ذكره مقطوعًا.\nوقد أخرجه الترمذي وغيره من وجه آخر عن ابن سيرين، عن عبيدة بن عمرو، عن علي ﵁، فذكر الحديث، وفيه «تكبران وتحمدان وتسبحان أربعًا وثلاثين وثلاثًا وثلاثين وثلاثًا وثلاثين» وهذا ظاهره أن الأربع في التكبير مع احتماله في التسبيح والتحميد، وقد تردد فيه سفيان بن عيينة كما ذكره.\n\nقوله: (وفي رواية التكبير أربعًا وثلاثين).\nقلت: هي رواية جميع من ذكرته، وهكذا أخرجه أحمد عن غندر وغيره عن شعبة.\nوكذا ساقه مسلم من رواية غندر وعطف على رواية الباقين.\n\nقوله: (قال علي: فما تركتها .. .. إلى آخره).\nوبالسند المذكور آنفًا إلى البخاري، ثنا الحميدي، ثنا سفيان بن عيينة، ثنا عبد الله بن أبي يزيد أنه سمع مجاهدًا يقول: سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى يحدث عن علي بن أبي طالب ﵁: أن فاطمة أتت النبي ﷺ تسأله خادمًا، فقال: «ألا أخبركما بما هو خيرٌ لكما من خادمٌ؟ تسبحين الله ثلاثًا وثلاثين عند منامك وتحمدينه ثلاثًا وثلاثين، وتكبرين الله أربعًا وثلاثين».","vol":"3","page":31},{"text":"قال سفيان: إحداهن أربع وثلاثون.\nقال علي: فما تركتها منذ سمعتها من رسول الله ﷺ، قيل: ولا ليلة صفين؟ قال: ولا ليلة صفين.\nوهكذا أخرجه مسلم عن أبي خيثمة زهير بن حرب، عن سفيان بن عيينة.\nوأخرجه أيضًا من رواية عطاء عن مجاهد، وفيه: قلت له: «ولا ليلة صفين».\nوظاهره أن قائل ذلك هو عبد الرحمن بن أبي ليلى، فيفسر به المبهم في الرواية الأخرى، وقد جاء تفسير بغيره.\nقرأت على أبي العباس أحمد بن بلغاق الكجي، عن إسحاق بن يحيى الآمدي، أنا يوسف بن خليل، أنا خليل بن بدر، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، أنا أبو بكر بن أبي الهيثم، ثنا أبو بكر بن أبي العوام، ثنا يزيد بن هارون (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى عبد بن حميد، أنا يزيد بن هارون، أنا العوام بن حوشب، ثنا عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي ﵁ قال: أتانا رسول الله ﷺ فوضع قدمه بيني وبين فاطمة، فعلمنا ما نقول إذا أخذنا مضاجعنا ثلاثًا وثلاثين تسبيحة وثلاثًا وثلاثين تحميدة وأربعًا وثلاثين تكبيرة.\nقال علي: فما تركتها بعد، فقال له رجل: ولا ليلة صفين؟ قال: ولا ليلة صفين.\nأخرجه أحمد عن يزيد بن هارون.","vol":"3","page":32},{"text":"فوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه النسائي عن أحمد بن سليمان عن يزيد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه أبو عوانة في صحيحة من رواية يزيد بن أبي أنيسة عن الحكم بطوله، وقال في آخره، فقال له ابن الكوا: ولا ليلة صفين؟ قال: ولا ليلة صفين.\nووقع لنا من هذا الوجه بعلو في «الخلعيات».\nواسم ابن الكوا: عبد الله.\nوأخرج جعفر الفريابي في كتاب «الذكر» من وجه آخر أن السائل عن ذلك الأشعث بن قيس.\nويحمل على التعدد.\nووقع في رواية بشر بن موسى في مسند الحميدي، فقال له القوم.\nوقد بسطت ذلك في «فتح الباري» ولله الحمد.","vol":"3","page":33},{"text":"وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخلة إزاره، فإنه لا يدري ما خلفه عليه، ثم يقول: باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه، إن أمسكت\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"3","page":33},{"text":"نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين» وفي رواية: «ينفضه ثلاث مراتٍ».\n<hr><s1>\n\n(٢٢٧)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام -أمتع الله بوجوده الأنام- أبو الفضل الشهابي العسقلاني، إمام الحفاظ، إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء تاسع عشرين جمادى الأولى سنة اثنتين وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع.\nالحديث الخامس:\n\nقوله: (وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة .. .. إلى آخره).\nوبالسند الماضي إلى البخاري ثنا أحمد بن يونس، ثنا زهير -هو ابن معاوية- ثنا عبيد الله بن عمر، حدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري (ح).\nوأخبرني أبو الفرج بن حماد، أنا أبو الحسن بن قريش، أنا أبو الفرج بن الصيقل، أنا أبو الحسن الجمال في كتابه، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ في المستخرج، ثنا أبو محمد بن حيان، ثنا أحمد بن محمد بن مصقلة، ثنا الزبير بن بكار، ثنا أبو ضمرة -يعني: أنس بن عياض- عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد المقبري (ح).\nوقرأته عاليًا على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، عن أحمد بن أبي طالب سماعًا، أنا المبارك بن الحسين المطرز في كتابه، أنا يحيى بن يوسف السقلاطوني، وأحمد بن محمد الرحبي قالا: أنا أبو علي بن شاذان، أنا أبو عمرو بن السماك، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا شجاع بن الوليد، ثنا","vol":"3","page":34},{"text":"عبيد الله بن عمر حدثني سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال النبي ﷺ: «إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخلة إزاره، فإنه لا يدري ما خلفه عليه، ثم يقول: باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه، وإن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين».\nهذا لفظ زهير، ولفظ أبي ضمرة نحوه، وكذا شجاع، لكن زاد بعد لفظة: «إزاره»: «ثم ليضطجع على جنبه الأيمن».\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري في كتاب الدعوات، وأبو داود في كتاب الأدب، جميعًا عن أحمد بن عبد الله بن يونس.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه مسلم عن إسحاق بن موسى عن أبي ضمرة.\nوأخرجه أحمد عن يحيى بن سعيد الأموي عن عبيد الله.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه النسائي في اليوم والليلة عن محمد بن معدان، عن الحسن بن محمد بن أمين، عن زهير.\nفوقع لنا عاليًا بثلاث درجات أو أربع.\nقال البخاري بعد تخريجه: تابعه أبو ضمرة وإسماعيل بن زكريا،","vol":"3","page":35},{"text":"عن عبيد الله بن عمر.\nقلت: قد ذكرت رواية أبي ضمرة.\nورواية إسماعيل بن زكريا وصلها الطبراني في الأوسط.\nووافقهم عبدة بن سليمان عند مسلم.\nوإسماعيل بن أمية عند الخرائطي في مكارم الأخلاق.\nقال البخاري: وقال يحيى القطان وبشر عن عبيد الله، عن سعيد، عن أبي هريرة، يعني: لم يقولا فيه: عن أبيه.\nفأما رواية القطان فوصلها النسائي وغيره، ووقعت لي بعلو.\nقرأت على عبد القادر بن محمد بن علي الفراء بدمشق، عن زينب بنت الكمال سماعًا، أنا عبد الرحمن بن مكي في كتابه، أنا أبو طاهر الحافظ، أنا أبو عبد الله الثقفي، أنا يحيى بن إبراهيم المزكي، أنا عبد الله بن إسحاق الخراساني، ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور، ثنا يحيى بن سعيد القطان، ثنا عبيد الله بن عمر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا جاء أحدكم إلى فراشه فلينزع داخلة إزاره فلينفض بها فراشه ويتوسد يمينه وليقل رب بك وضعت جنبي وبك أرفعه، اللهم» فذكر مثله سواء.","vol":"3","page":36},{"text":"أخرجه النسائي عن عمرو بن علي الفلاس.\nوالخرائطي عن عمر بن شبة.\nكلاهما عن يحيى القطان.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه البيهقي عن المزكي.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأما رواية بشر -وهو ابن المفضل- فوصلها مسدد في مسنده الكبير.\nقال البخاري: ورواه مالك وابن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة.\nقلت: وكذا عبد الله بن عمر العمري كما سأذكره.\nفأما رواية مالك فأخرجها البخاري في كتاب التوحيد عن عبد العزيز بن عبد الله الأوسي عنه، وهو من أحاديث مالك التي ليست في الموطأ.\nوقد أخرجه الدارقطني في الغرائب من رواية إسحاق بن الحسن الطحان ومحمد بن العباس الكابلي والحسن بن سلام، ثلاثتهم عن الأويسي عن مالك وعبد الله بن عمر العمري، كلاهما عن سعيد وقال: غريب لم يحدث به عن مالك إلا الأويسي، انتهى.\nووقع لي من رواية العمري بعلو.\nقرأت على فاطمة بنت المنجا بالسند الماضي مرارًا إلى الطبراني في الدعاء قال: ثنا يحيى بن أيوب العلاف، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا عبد الله","vol":"3","page":37},{"text":"العمري، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إذا جاء أحدكم إلى فراشه فلينفضه بصنفة ثوبه ثلاث مراتٍ وليقل» فذكر مثل رواية زهير سواء، إلا أنه قال: «فاغفر لها» بدل «فارحمها».\nورواية مالك مثل رواية العمري.\nوالصنفة -بفتح المهملة وكسر النون بعدها فاء-: طرف الثوب.\nوأما رواية ابن عجلان فوصلها أحمد وغيره.\nوبه إلى الطبراني ثنا أبو مسلم الكجي ثنا أبو عاصم ثنا محمد بن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة، فذكر الحديث بلفظ: «إذا قام أحدكم عن فراشه ثم رجع إليه» فذكر نحو رواية زهير، لكن قال: «ما حدث بعده» بدل «خلفه عليه» وقال «فاغفر لها» بدل «فارحمها».\nأخرجه أحمد عن أبي عاصم.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه الترمذي والنسائي من رواية ابن عجلان.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين أو ثلاث.\n\nقوله: (وفي رواية ينفضه ثلاث مرات).\nقلت: هي رواية مالك، وهي من أفراد البخاري كما تقدم، والله أعلم.","vol":"3","page":38},{"text":"وروينا في الصحيحين عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ: كان إذا أخذ مضجعه نفث في يديه وقرأ بالمعوذات ومسح بهما جسده.\nوفي الصحيحين عنها أن النبي ﷺ كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرأ فيهما: ﴿قل هو الله أحدٌ﴾ و﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ و﴿قل أعوذ برب الناس﴾ ثم مسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات. قال أهل اللغة: النفث: نفخ لطيف بلا ريق.\nوروينا في الصحيحين عن أبي مسعود الأنصاري البدري عقبة بن عمرو ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأ بهما في ليلةٍ كفتاه».\nاختلف العلماء في معنى كفتاه؛ فقيل: من الآفات في ليلته، وقيل: كفتاه من قيام ليلته. قلت: ويجوز أن يراد الأمران.\n<hr><s1>\n\n(٢٢٨)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، أبو الفضل، إمام الحفاظ، قاضي القضاة العسقلاني-أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء ثامن","vol":"3","page":39},{"text":"(سابع) شهر جمادى الآخرة من شهور سنة اثنتين وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nالحديث السادس: قوله (وروينا في الصحيحين عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ كان إذا أخذ مضجعه نفث في يديه، وقرأ بالمعوذات، ومسح بهما جسده.\nوفي الصحيحين أيضًا عنها أن النبي ﷺ كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة .. .. إلى آخره).\nقلت: هذا الحديث مذكور في الصحيحين مطولًا ومختصرًا، ومداره على ابن شهاب الزهري عن عروة عنها، فاللفظ الأول رواية الليث عن عقيل عن ابن شهاب، وهي عند البخاري في الدعوات عن عبد الله بن يوسف عنه. ولم يخرجه مسلم.\nواللفظ الثاني: رواية المفضل بن فضالة عن عقيل.\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، عن يحيى بن فضل الله سماعًا، أنا أبو العباس، عن المفرج في كتابه، أنا الحافظ ابن القاسم بن عساكر، أنا الحسين بن علي البيهقي وزاهر بن طاهر قالا: أنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو محمد الصيرفي، ثنا أبو العباس السراج (ح).\nوبالسند الماضي إلى البخاري قالا: حدثنا قتيبة، ثنا المفضل بن فضالة، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة ﵂: أن النبي ﷺ كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ونفث فيهما وقرأ ﴿قل هو الله أحدٌ﴾ و﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ و﴿قل أعوذ برب الناس﴾ ثم مسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات.\nأخرجه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي جميعًا عن قتيبة.","vol":"3","page":40},{"text":"فوقع لنا موافقة عالية لمن عدا البخاري.\nوأما مسلم فأخرجه أتم من هذا من رواية مالك وغيره عن ابن شهاب، وسيأتي لفظه في «باب أذكار المرض والموت» إن شاء الله تعالى.\nالحديث السابع:\n\nقوله: (وفي الصحيحين عن ابن (أبي) مسعود .. .. إلى آخره).\nأخبرني أبو الخير بن أبي المجد الدمشقي فيما قرأت عليه بالقاهرة، عن أبي الربيع بن قدامة قال: أنا جعفر بن علي، أنا الحافظ أبو طاهر السلفي، أنا أبو القاسم بن بيان، أنا طلحة بن علي، أنا أحمد بن عثمان، ثنا عباس بن محمد ثنا قتيبة، ثنا سفيان -هو الثوري- عن منصور -هو ابن المعتمر- عن إبراهيم -هو النخعي- عن عبد الرحمن بن يزيد، حدثني علقمة، عن أبي مسعود، فلقيت أبا مسعود وهو يطوف بالبيت فحدثني عن النبي ﷺ قال: «من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلةٍ كفتاه».\nوأخبرني عبد العزيز محمد بن محمد بن الخضري، عن زينب بنت إسماعيل بن إبراهيم سماعًا، أنا أحمد بن عبد الدائم، أنا عبد الله بن المسلم الوكيل، أنا محمد بن عبد الباقي الحاسب، أنا الحسن بن علي الجوهري، أنا أحمد بن جعفر، ثنا بشر بن موسى، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان [(ح)].\nوقرأت على أبي العباس بن تميم بدمشق عن أحمد بن أبي طالب سماعًا، أنا ابن المنجا، أنا أبو الوقت، أنا ابن المظفر، أنا السرخسي، أنا عيسى بن عمر، أنا الدارمي، ثنا سعيد بن عامر، ثنا شعبة، كلاهما عن منصور عن إبراهيم، عن عبد الرحمن، عن أبي مسعود عقبة بن عمرو، فذكره.\nأخرجه البخاري ومسلم من طرق عن شعبة، ومن طرق عن سفيان،","vol":"3","page":41},{"text":"كلاهما عن منصور، وفي بعض الطرق عن الأعمش مع منصور.\nوأخرجه مسلم أيضًا وأصحاب السنن الأربعة من طرق أخرى عن منصور والأعمش.\nفوقع لنا عاليًا.\nوأخرجه أبو عوانة في صحيحه عن عباس بن محمد كالرواية الأولى.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوعن عثمان بن رجاء عن أبي نعيم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\n\nقوله: (اختلف العلماء في معنى «كفتاه»، فذكر قولين ثم قال: ويجوز الأمران).\nقلت: ذكرت في فتح الباري أربعة أقوال أخرى، ذكر الشيخ منها واحدًا في شرح مسلم، ونقل الكرماني عنه قولًا آخر، لكنه غلط عليه كما أوضحته في فتح الباري، وبالله التوفيق.\nوالمراد بالآيتين: ﴿آمن الرسول﴾ إلى آخر لكن إذا كتبت ليست رأس آية.\nوقد ورد التنصيص على هذا الابتداء من وجه آخر عن أبي مسعود، أخرجه العسكري في كتاب ثواب القرآن، وعند أبي عبيد ومن وجه آخر عن /\nجبير بن نفير نحوه مرسلًا، وزاد في آخره: فإنهما قرآن وصلاة ودعاء، والله أعلم.","vol":"3","page":42},{"text":"وروينا في الصحيحين عن البراء بن عازب ﵄، قال: قال لي رسول الله ﷺ: «إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن وقل: اللهم أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبةً ورهبةً إليك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، ونبيك الذي أرسلت. فإن مت مت على الفطرة، واجعلهن آخر ما تقول» هذا لفظ إحدى روايات البخاري، وباقي رواياته وروايات مسلم مقاربة لها.\nوروينا في صحيح البخاري، عن أبي هريرة ﵁ قال: وكلني رسول الله ﷺ بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آتٍ فجعل يحثو من الطعام .. وذكر الحديث، وقال في آخره: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي، فإنه لن يزال معك من الله تعالى حافظ، ولا يقربك شيطانٌ حتى تصبح. فقال النبي ﷺ: «صدقك وهو كذوبٌ، ذاك شيطانٌ» أخرجه البخاري في صحيحه فقال: وقال عثمان بن الهيثم: حدثنا عوف عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة وهذا متصل، فإن عثمان بن الهيثم أحد شيوخ البخاري الذين روى عنهم في صحيحه، وأما قول\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"3","page":43},{"text":"أبي عبد الله الحميدي في الجمع بين الصحيحين: إن البخاري أخرجه تعليقًا، فغير مقبول؛ فإن المذهب الصحيح المختار عند العلماء والذي عليه المحققون أن قول البخاري وغيره: «وقال فلان» محمولٌ على سماعه منه واتصاله إذا لم يكن مدلسًا وكان قد لقيه، وهذا من ذلك. وإنما المعلق ما أسقط البخاري منه شيخه أو أكثر بأن يقول في كل هذا الحديث: وقال عوف، أو قال محمد بن سيرين، وأبو هريرة، والله أعلم.\n<hr><s1>\n\n(٢٢٩)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا سيدنا، ومولانا، شيخ الإسلام، أبو الفضل الشهابي العسقلاني-أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء رابع عشر جمادى الأولى سنة تاريخه قال وأنا أسمع:\nالحديث الثامن:\n\nقوله: (وروينا في الصحيحين عن البراء .. .. إلى آخره).\nأخبرني أبو الحسن علي بن محمد الخطيب، عن أبي بكر الدشتي، أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا أبو المكارم اللبان، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الدارمي، ثنا أبو الوليد -هو الطيالسي- قالا: حدثنا شعبة، أخبرني عمرو بن مرة قال: سمعت سعد بن عبيدة يحدث عن البراء (ح).","vol":"3","page":44},{"text":"وبالسند الماضي قريبًا إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا أبو عمرو بن حمدان، وأبو أحمد -هو ابن الغطريف- قال الأول: ثنا الحسن بن سفيان، والثاني: ثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه، قالا: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن جرير عن منصور -هو ابن المعتمر- عن سعد بن عبيد قال: حدثني البراء بن عازب ﵄: أن رسول الله ﷺ قال: «إذا أخذت مضجعك فتوضأ ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل اللهم إني أسلمت نفسي -وفي رواية جرير وجهي- إليك -زاد شعبة وفوضت أمري إليك- ثم اتفقا وألجأت ظهري إليك -زاد جرير رغبةً ورهبةً إليك- ثم اتفقا لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، ونبيك الذي أرسلت، فإن مت من ليلتك مت على الفطرة، واجعلهن من آخر ما تقول».\nقال: فجعلت أرددهن استذكرهن، فقلت: وبرسولك الذي أرسلت، فقال: «لا، ونبيك».\nوأخبرني به عاليًا أبو محمد عبد الواحد بن ذي النون الحاكم قال: أنا علي بن عمر الصوفي، أنا عبد الرحمن بن مكي سبط السلفي، أنا جدي الحافظ أبو طاهر، أنا أبو الحسن السلاب، أنا أبو بكر الحيري، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا زكريا بن يحيى، ثنا سفيان بن عيينة، عن أبي إسحاق -هو السبيعي- سمع البراء بن عازب، فذكر نحوه دون ما في آخره، لكن وقع عنده: «وبنبيك أو برسولك» على الشك، والأول هو المحفوظ.\nهذا حديث صحيح، أخرجه أحمد والشيخان وأبو داود وغيرهم من رواية شعبة.","vol":"3","page":45},{"text":"وأخرجه البخاري أيضًا من رواية معتمر عن منصور.\nوأخرجه الشيخان أيضًا من طريق أبي إسحاق.\nوأخرجه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أبو عوانة في صحيحه عن يونس بن حبيب، وعن زكريا بن يحيى بالسندين.\nفوافقناه فيهما بعلو.\nوأخرجه النسائي عن قتيبة عن سفيان.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nالحديث التاسع:\n\nقوله: (وروينا في صحيح البخاري عن أبي هريرة .. .. إلى آخره).\nقرأت على أبي بكر بن إبراهيم الصالحي بها، عن أبي عبد الله بن الزراد، أنا الحافظ أبو علي البكري أنا روح البزاز، أنا أبو القاسم المستملي، أنا أبو الفضل الغازي، أنا أبو طاهر بن الفضل، أنا جدي أبو بكر بن إسحاق، ثنا هلال بن بشر البصري، ثنا عثمان بن الهيثم المؤذن، ثنا عوف -هو الأعرابي-، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة ﵁ قال: أمرني رسول الله ﷺ أن أحفظ زكاة رمضان، فأتاني آتٍ في جوف الليل فجعل يحثو من الطعام، فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله ﷺ فقال: دعني فإني محتاج، فرحمته فخليت سبيله، فقال رسول الله ﷺ: «ما فعل أسيرك الليلة -أو قال- البارحة؟» فقلت: يا رسول الله! شكا حاجة وزعم أنه","vol":"3","page":46},{"text":"لا يعود فخليته، فقال: «أما أنه قد كذبك وسيعود» فعلمت أنه سيعود لقول رسول الله ﷺ: «إنه سيعود» فجاء فجعل يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله ﷺ، فشكا حاجة فخليت عنه، وأصبحت فقال لي رسول الله ﷺ: «ما فعل أسيرك؟» فذكر مثل الأول، قال: فرصدته، فجاء فجعل يحثو من الطعام فأخذته فقال: دعني حتى أعلمك كلمات ينصرك الله بهن، وكانوا أحرص شيء على الخير قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي ﴿الله لا إله إلا هو الحي القيوم﴾ فإنه لن يزال معك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح، فخليت سبيله، قال: فأتيت النبي ﷺ فقال: «ما فعل أسيرك [يا أبا هريرة؟» فأخبره] فقال: «صدقك وإنه لكاذب، تدري من تخاطب بعد (منذ) ثلاث (ليالٍ)؟ ذاك الشيطان».\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري تامًا في كتاب الوكالة، ومختصرًا في كتاب فضائل القرآن، وفي كتاب الصيام، وقال في المواضع الثلاثة: وقال عثمان بن الهيثم.\nوأخرجه النسائي والإسماعيلي من طرق عن عثمان.\nوأخرجه النسائي من وجه آخر عن أبي هريرة بمعناه.\nوسنده قوي.\nوالذي ذكره الشيخ عن الحميدي ونازعه فيه لم ينفرد به الحميدي بل تبع فيه الإسماعيلي والدارقطني والحاكم وأبا نعيم وغيرهم، وهو الذي عليه كل المتأخرين من الحفاظ كالضياء المقدسي، وابن القطان، وابن دقيق العيد، والمزي.\nوقد قال الخطيب في «الكفاية»: لفظة قال لا تحمل على السماع إلا /\nممن عرف من عادته أنه لا يقولها إلا في موضع السماع، والله أعلم.","vol":"3","page":47},{"text":"وروينا في سنن أبي داود عن حفصة أم المؤمنين ﵂؛ أن رسول الله ﷺ كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول: «اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك. ثلاث مراتٍ» ورواه الترمذي من رواية حذيفة، عن النبي ﷺ وقال: حديث صحيح حسن. ورواه أيضًا من رواية البراء بن عازب ولم يذكر فيها ثلاث مرات.\n<hr><s1>\n\n(٢٣٠)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا، شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، أبو الفضل، قاضي القضاة العسقلاني، من حفظه إملاء كعادته في يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من جمادى الآخرة سنة تاريخه، قال وأنا أسمع:\nالحديث العاشر:\n\nقوله: (وروينا في سنن أبي داود عن حفصة .. .. إلى آخره).\nقرئ على فاطمة بنت محمد الدمشقية بها، عن سليمان بن حمزة، أنا محمود وأسماء وحمير أولاد إبراهيم بن سفيان مكاتبة من أصبهان قالوا: أنا","vol":"3","page":48},{"text":"أبو الخير الباغبان قال: أنا أبو إسحاق الطيان وأبو بكر السمسار قالا: أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني، ثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، ثنا علي بن مسلم، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، ثنا أبي ثنا أبان بن يزيد العطار، ثنا عاصم -هو ابن بهدلة- عن معبد بن خالد، عن سواء -هو الخزاعي- عن حفصة ﵂ أن رسول الله ﷺ كان إذا أوى إلى فراشه وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن، ثم قال: «رب قني عذابك يوم تبعث عبادك» ثلاث مرات.\nهذا حديث حسن أخرجه أحمد عن عبد الصمد.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أبو داود عن موسى بن إسماعيل، عن أبان بن يزيد.\nوالنسائي في الكبرى عن محمد بن المثنى عن، عبد الصمد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا على طريق أبي داود بدرجة، وعلى طريق النسائي بثلاث.\nوأخرجه أحمد أيضًا، والنسائي من رواية حماد بن سلمة عن عاصم، لكن لم يذكر سواء في الإسناد.\nفرواه الثوري وزائدة وغيرهما عن عاصم باختلاف بينهم في الإسناد، وأرجحها رواية أبان المبدأ بها، والعلم عند الله تعالى.\nالحديث الحادي عشر والثاني عشر: قوله (ورواه الترمذي من رواية حذيفة -إلى أن قال- ورواه أيضًا من رواية البراء بن عازب، ولم يذكر فيهما ثلاث مرات).","vol":"3","page":49},{"text":"أما حديث حذيفة:\nفأخبرني به عبد الله بن عمر بن علي قال: أنا أحمد بن محمد بن عمر أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، أنا عبد الله بن أحمد، أنا هبة الله بن محمد، أنا الحسن بن علي، أنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، حدثني أبي (ح).\nوأخبرني الإمام، شيخ الإسلام أبو الفضل بن الحسين الحافظ قال: أخبرني أبو محمد عبد الله بن محمد العطار، أنا علي بن أحمد المقدسي، عن محمد بن معمر قال: أنا سعيد بن أبي الرجاء، أنا أحمد بن محمد بن النعمان، أنا محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم، ثنا إسحاق بن أحمد الخزاعي، ثنا محمد بن أبي عمر العدني -واللفظ له- قالا: ثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي، عن حذيفة ﵁: أن النبي ﷺ كان إذا أراد أن ينام وضع يده تحت رأسه ثم قال: «اللهم قني عذابك يوم تجمع أو تبعث عبادك».\nهذا حديث حسن، أخرجه الترمذي عن محمد بن أبي عمر.\nفوقع لنا موافقة وبدلًا بعلو.\nوأما حديث البراء:\nفقرأت على أبي الحسن بن أبي المجد، عن أبي بكر بن أحمد بن عبد الدائم، أنا سالم بن الحسن بن صفر، أنا أبو السعادات القزاز، أنا أبو علي بن نبهان، أنا أبو علي بن شاذان، ثنا أبو عمر بن السماك، ثنا محمد بن عيسى بن حيان، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا يونس بن عمرو (ح).\nوقرأت على عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك، عن أحمد بن منصور الجوهري سماعًا قال: أنا أبو الحسن بن البخاري، أنا أحمد بن محمد","vol":"3","page":50},{"text":"التيمي، أنا الحسن بن أحمد المقرئ، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا سليمان بن داود، ثنا شعبة (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الطبراني في الدعاء، ثنا بشر بن موسى، ثنا خلاد بن يحيى، ثنا فطر بن خليفة، ثلاثتهم عن أبي إسحاق -هو السبيعي- عن البراء بن عازب ﵄: أن رسول الله ﷺ كان إذا أوى إلى فراشه وضع يده تحت خده وقال: «اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك».\nهذا حديث حسن، أخرجه النسائي عن قتيبة، عن سفيان بن عيينة، عن أبي إسحاق.\nفوقع لنا عاليًا.\nوأخرج ابن حبان في صحيحه عن أبي يعلى، عن عقبة بن مكرم، عن يونس بن بكير، عن يونس بن أبي إسحاق -وهو يونس بن عمرو- المذكور في روايتنا.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nواختلف فيه على أبي إسحاق، وقد رواه أبو الأحوص، وزهير بن معاوية، وزكريا بن أبي زائدة، والثوري، ويزيد بن الهاد، وحماد بن سلمة، وعبد العزيز بن المختار، وحمزة الزيات، وعمرو بن ثابت، والأجلح، كلهم عن أبي إسحاق كما قال فطر ومن معه، أخرجها كلها النسائي في اليوم والليلة، والطبراني في الدعاء.","vol":"3","page":51},{"text":"وخالفهم غيرهم، فأدخلوا بين أبي إسحاق والبراء واسطة، ثم اختلفوا.\nفأخرجه الترمذي والنسائي من رواية إبراهيم بن يوسف، عن أبي إسحاق عن أبيه، عن جده أبي إسحاق، عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، عن البراء.\nقال الترمذي: حسن غريب، وقد رواه الثوري عن أبي إسحاق عن البراء، ورواه شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة ورجل آخر عن البراء، ورواه إسرائيل عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن يزيد، عن البراء.\nقلت: رواية الثوري وصلها الترمذي والنسائي.\nورواية شعبة وصلها أحمد عن غندر عنه.\nوقد رواه الطيالسي عن شعبة بلا واسطة.\nورواية إسرائيل وصلها أحمد والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجه والطبراني في الدعاء.\nورواه أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق، فخالف الجميع.\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي أنا عبد الله بن الحسين الأنصاري، أنا إسماعيل بن أحمد العراقي، عن شهدة قالت: أنا طراد بن محمد الزينبي، أنا علي بن إبراهيم العيسوي، ثنا عثمان بن أحمد الدقاق، ثنا","vol":"3","page":52},{"text":"محمد بن عيسى، ثنا عاصم بن علي، ثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن البراء بن عازب، فذكره.\nوتابعه مسلم بن سلام عن أبي بكر بن عياش.\nأخرجه أبو نعيم في الحلية، والله أعلم.","vol":"3","page":53},{"text":"وروينا في صحيح مسلم وسنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ أنه كان يقول إذا أوى إلى فراشه: «اللهم رب السموات ورب الأرض ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيءٍ، فالق الحب والنوى، منزل التوراة والإنجيل والقرآن، أعوذ بك من شر كل ذي شرٍ أنت آخذٌ بناصيته، أنت الأول فليس قبلك شيءٌ، وأنت الآخر فليس بعدك شيءٌ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين، وأغننا من الفقر» وفي رواية أبي داود: «اقض عني الدين، وأغنني من الفقر».\nوروينا بالإسناد الصحيح في سنن أبي داود والنسائي، عن علي ﵁، عن رسول الله ﷺ أنه كان يقول عند مضجعه: «اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم، وكلماتك التامة، من شر ما أنت آخذٌ بناصيته، اللهم أنت تكشف المغرم والمأثم، اللهم لا يهزم جندك، ولا يخلف وعدك، ولا ينفع ذا الجد منك الجد، سبحانك اللهم وبحمدك».\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"3","page":53},{"text":"وروينا في صحيح مسلم وسنن أبي داود والترمذي عن أنس ﵁؛ أن رسول الله ﷺ كان إذا أوى إلى فراشه قال: «الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا، وكفانا وآوانا، فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي» قال الترمذي: حديث حسن صحيح.\n<hr><s1>\n\n(٢٣١)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا سيدنا، ومولانا، شيخ الإسلام، أبو الفضل، إمام الحفاظ الشهابي العسقلاني، قاضي القضاة -حفظه الله تعالى- إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء ثامن عشرين جمادى الآخرة سنة اثنتين وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nقرأت على أم الفضل خديجة بنت إبراهيم الدمشقية بها، عن أبي محمد بن عساكر إجازة إن لم يكن سماعًا وأبي نصر الفارسي مكاتبة، كلاهما عن أبي الوفاء بن منده قال: أنا محمد بن أحمد بن عمر، أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أنا أبو إسحاق الأصبهاني، ثنا أبو عبد الله المحاملي، ثنا أبو سعيد أحمد بن محمد، ثنا يحيى بن آدم، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن يزيد، عن البراء ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا نام وضع يمينه تحت خده وقال: «رب قني عذابك يوم تبعث عبادك».\nوبه إلى يحيى بن آدم (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الطبراني في الدعاء، ثنا عثمان بن عمر","vol":"3","page":54},{"text":"الضبي، ثنا عبد الله بن رجاء -واللفظ له- قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة يحيى بن عبد الله بن مسعود، عن عبد الله - هو ابن مسعود ﵁: أن النبي ﷺ كان إذا أوى إلى فراشه فذكره.\nأخرجه أحمد عن يحيى بن آدم بالسندين.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nالحديث الثالث عشر:\n\nقوله: (وروينا في صحيح مسلم وسنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه عن أبي هريرة .. .. إلى آخره).\nأخبرني أبو بكر بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم الحموي الأصل، أنا جدي، أنا مكي بن علان في كتابه عن السلفي، أنا أبو غالب الباقلاني، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو نصر أحمد بن محمد، أنا أبو الخير العلقي، أنا أبو عبد الله البخاري، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا وهيب (ح).\nوبالسند الماضي إلى الطبراني ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا معلى بن أسد، ثنا عبد العزيز بن المختار (ح).\nوبه إلى أبي نعيم في المستخرج ثنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا تميم بن المنتصر (ح).\nوبه إلى أبي نعيم ثنا عبد الله بن محمد، ثنا أحمد بن علي، ثنا زهير بن حرب، قالا: حدثنا جرير -وهو ابن عبد الحميد-[(ح)].\nوبه إلى الحسن وأحمد قالا: ثنا وهب بن بقية، ثنا خالد -هو الواسطي- أربعتهم -واللفظ لجرير- عن سهيل بن أبي صالح قال: كان","vol":"3","page":55},{"text":"أبو صالح يأمرنا إذا أراد أحدنا أن ينام أن يضطجع على شقه الأيمن ثم يقول: «اللهم رب السموات ورب الأرض ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيءٍ، فالق الحب والنوى، منزل التوراة والإنجيل والقرآن أعوذ بك من شر كل ذي شرٍ أنت آخذٌ بناصيته، أنت الأول فليس قبلك شيءٌ، وأنت الآخر فليس بعدك شيءٌ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيءٌ، وأنت الباطن فليس دونك شيءٌ، اقض عنا الدين وأغننا من الفقر».\nوكان يروي ذلك عن أبي هريرة عن النبي ﷺ.\nوفي رواية الباقين عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة.\nففي رواية وهيب: أن النبي ﷺ كان إذا أوى إلى فراشه قال:\nوفي رواية خالد كان النبي ﷺ يأمرنا إذا أخذ أحدنا مضجعه أن نقول.\nونحوه في رواية عبد العزيز.\nوذكروا الدعاء بنحوه.\nوفي رواية وهيب وخالد «اقض عني» بالإفراد و«أغنني» كذلك.\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن زهير بن حرب.\nوأبو داود عن موسى بن إسماعيل، ووهب بن بقية.\nفوقع لنا موافقة عالية في الثلاثة.\nوأخرجه مسلم أيضًا عن عبد الحميد بن بيان، عن خالد الواسطي.\nوابن ماجه عن محمد بن عبد الملك، عن عبد العزيز بن المختار.","vol":"3","page":56},{"text":"فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الترمذي عن الدارمي، عن عمرو بن عون، عن خالد.\nوأخرجه النسائي عن محمد بن عبد الله بن المبارك، عن أبي هشام المخزومي، عن وهيب.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين وبثلاث.\n\nقوله: (في رواية أبي داود: اقض عني).\nقلت: وكذا في رواية الترمذي وابن ماجه.\nالحديث الرابع عشر:\n\nقوله: (وروينا بالإسناد الصحيح في سنن أبي داود .. .. إلى آخره).\nقلت: تقدم في باب ما يقال عند الصباح والمساء، وهو في أول المجلس الرابع بعد المئتين من تخريج الأذكار.\nالحديث الخامس عشر:\n\nقوله: (وروينا في صحيح مسلم وسنن أبي داود والترمذي عن أنس .. .. إلى آخره).\nقرأت على إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد بالقاهرة وعلي بن إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة، كلاهما عن أحمد بن أبي طالب سماعًا قال: أنا المنجا، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن بن داود، أنا أبو محمد بن أعين، أنا أبو إسحاق الشاشي، ثنا أبو محمد الكشي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس ﵁: أن النبي ﷺ كان يقول إذا أوى إلى فراشه: «الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا، فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي».","vol":"3","page":57},{"text":"هذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة.\nوأبو داود عن عثمان بن أبي شيبة.\nكلاهما عن يزيد بن هارون.\nوأخرجه النسائي عن أبي بكر بن نافع.\nوابن خزيمة عن محمد بن عثمان بن أبي صفوان.\nكلاهما عن بهز بن أسد.\nوأخرجه أحمد عن حسن وعفان وأبي كامل.\nوأخرجه الترمذي عن إسحاق بن منصور عن عفان.\nكلهم عن حماد بن سلمة.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين، وبالله التوفيق.","vol":"3","page":58},{"text":"وروينا بالإسناد الحسن في سنن أبي داود، عن أبي الأزهري، ويقال: أبو زهير الأنماري ﵁؛ أن رسول الله ﷺ كان إذا أخذ مضجعه من الليل قال: «باسم الله وضعت جنبي، اللهم اغفر ذنبي. وأخسئ شيطاني، وفك\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"3","page":58},{"text":"رهاني، واجعلني في الندي الأعلى» الندي: بفتح النون وكسر الدال وتشديد الياء.\nوروينا عن الإمام أبي سليمان أحمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب الخطابي ﵀ في تفسير هذا الحديث قال: الندي: القوم المجتمعون في مجلس، ومثله النادي، وجمعه أندية. قال: يريد بالندي الأعلى: الملأ الأعلى من الملائكة.\nوروينا في سنن أبي داود والترمذي، عن نوفل الأشجعي ﵁ قال: قال لي رسول الله ﷺ: «اقرأ: قل يا أيها الكافرون، ثم نم على خاتمتها فإنها براءةٌ من الشرك».\nوفي مسند أبي يعلى الموصلي، عن ابن عباس ﵄، عن النبي ﷺ قال: «ألا أدلكم على كلمةٍ تنجيكم من الإشراك بالله ﷿، تقرؤون: قل يا أيها الكافرون عند منامكم».\nوروينا في سنن أبي داود والترمذي، عن عرباض بن سارية ﵁؛ أن النبي ﷺ كان يقرأ المسبحات قبل أن يرقد.\nقال الترمذي: حديث حسن.\n<hr><s1>\n\n\n(٢٣٢)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد على آله وصحبه وسلم\nثم حدثنا قاضي القضاة، أبو الفضل العسقلاني، إمام الحفاظ إملاء من","vol":"3","page":59},{"text":"حفظه كعادته في يوم الثلاثاء سادس شهر رجب الفرد من شهور سنة اثنتين وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nالحديث السادس عشر:\n\nقوله: (وروينا بالإسناد الحسن في سنن أبي داود عن أبي الأزهر الأنماري .. .. إلى آخره).\nقرأت على أم الفضل البعلبكية بدمشق، عن القاسم بن عساكر وأبي نصر بن الشيرازي، كلاهما عن أبي الوفاء بن منده، أنا أبو الخير الباغبان، أنا أبو عمر بن أبي عبد الله بن منده، أنا أبي أنا جعفر بن محمد بن هشام، ثنا يزيد بن عبد الصمد، ثنا أبو مسهر - هو عبد الأعلى بن مسهر، ثنا يحيى بن حمزة (ح).\nوأخبرني أبو العباس أحمد بن الحسن القدمي، أنا إبراهيم بن علي القطبي، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، أنا أحمد بن محمد التيمي في كتابه، أن الحسن بن أحمد المقرئ، أنا أبو نعيم في الحلية، ثنا أبو بكر بن خلاد، ثنا سعيد بن نصر الطبري، ثنا محمد بن أبان البلخي (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الطبراني في الدعاء، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا محمد بن أبان، ثنا أبو همام محمد بن الزبرقان الأهوازي -واللفظ له- كلاهما عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان، عن أبي الأزهر الأنماري -وقال أبو همام في روايته عن أبي زهير- ﵁ أن رسول الله ﷺ كان إذا أخذ مضجعه قال: «باسم الله وضعت جنبي، اللهم اغفر ذنبي. وأخسئ شيطاني، وفك رهاني، وثقل ميزاني، واجعلني في الندي الأعلى».\nهذا حديث حسن، أخرجه أبو داود عن جعفر بن مسافر، عن","vol":"3","page":60},{"text":"يحيى بن حسان، عن يحيى بن حمزة.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوعلقه لأبي همام فقال: رواه أبو همام عن ثور، فقال: أبو زهير.\nورجاله ثقات من الوجهين، لكن يحيى بن حمزة أثبت في ثور من أبي همام.\n\nقوله: (وثقل ميزاني) انفرد بها سعيد بن نصر عن شيخه.\nالحديث السابع عشر: قوله (وروينا في سنن أبي داود والترمذي عن نوفل الأشجعي .. .. إلى آخره).\nأخبرني إبراهيم بن محمد الدمشقي فيما قرأت عليه بمكة بالسند الماضي قريبًا إلى أبي محمد بن أعين، أنا عيسى بن عمر، أنا عبد الله بن عبد الرحمن، ثنا أبو نعيم، ثنا زهير -هو الجعفي-، عن أبي إسحاق -هو السبيعي- عن فروة بن نوفل -هو الأشجعي- عن أبيه ﵁: أن رسول الله قال له: «ما جاء بك؟» قال: جئت لتعلمني شيئًا أقوله عند منامي قال: «إذا أخذت مضجعك فاقرأ ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ ثم نم على خاتمتها، فإنها براءةٌ من الشرك».\nهذا حديث حسن، أخرجه أبو داود عن عبد الله بن محمد النفيلي، عن زهير.\nفوقع لنا عاليًا بدرجة.\nوأخرجه الترمذي والنسائي جميعًا من رواية يحيى بن آدم، عن زهير.","vol":"3","page":61},{"text":"فوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوأخرجه ابن حبان في صحيحه من رواية علي بن الجعد، عن زهير.\nوفي سنده اختلاف كثير على أبي إسحاق؛ ولذلك اقتصرت على تحسينه.\nالحديث الثامن عشر:\n\nقوله: (وفي مسند أبي يعلى الموصلي عن ابن عباس .. .. إلى آخره).\nقرأت على أحمد بن الحسن بالسند المذكور آنفًا إلى أبي نعيم في الحلية، ثنا سليمان بن أحمد، ثنا الحسين بن إسحاق، ثنا جبارة بن المغلس، ثنا الحجاج بن تميم الجزري، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «ألا أدلكم على كلمةٍ تنجيكم من الإشراك بالله ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ في منامكم».\nهذا حديث غريب، أخرجه أبو يعلى عن جبارة على الموافقة.\nوجبارة متروك، اتهمه ابن معين. وقال ابن نمير: كان لا يتعمد.\nوقال النسائي: حجاج بن تميم ليس بثقة.\nقلت: لكن يشهد للمتن حديث نوفل الذي قبله.\nالحديث التاسع عشر:\n\nقوله: (وروينا في سنن أبي داود والترمذي عن عرباض بن سارية .. .. إلى آخره).","vol":"3","page":62},{"text":"أخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، أنا عبد الرحمن بن عبد الحليم بن تيمية، أنا يحيى بن أبي منصور، أنا عبد القادر بن عبد الله الرهاوي، أنا نصر بن سيار القاضي [(ح)].\nقال شيخنا: وأخبرنا عاليًا القاسم بن المظفر في كتابه، أنا أبو نصر بن محمد بن هبة الله القاضي قراءة عليه، وأنا حاضر، وإجازة عن نصر بن سيار، أنا أبو عامر الأزدي، أنا أبو محمد بن الجراح، أنا أبو العباس بن محبوب، أنا أبو عيسى الترمذي ثنا علي بن حجر، ثنا بقية بن الوليد، عن يحيى بن سعد، عن خالد بن معدان، عن عبد الله بن أبي بلال، عن العرباض بن سارية ﵁ أنه حدثه أن النبي ﷺ كان يقرأ المسبحات قبل أن يرقد ويقول: «إن فيهن آيةً خير من ألف آيةٍ».\nهذا حديث حسن، أخرجه النسائي عن علي بن حجر على الموافقة.\nوأخرجه أيضًا عن زكريا بن يحيى عن إسحاق بن راهويه، عن بقية.\nفوقع لنا عاليًا.\nوأخرجه أبو داود عن مؤمل بن الفضل.\nوأخرجه أحمد عن يزيد بن عبد ربه.\nكلاهما عن بقية.","vol":"3","page":63},{"text":"فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nووقع في روايتهم «أفضل» بدل «خير» واختلف في وصله وإرساله.\nفأخرجه النسائي من وجه آخر عن خالد بن معدان فلم يذكر العرباض.\nوروايته أثبت من الذي قبله، والله أعلم.","vol":"3","page":64},{"text":"وروينا عن عائشة ﵂ قالت: كان النبي ﷺ لا ينام حتى يقرأ بني إسرائيل والزمر. قال الترمذي: حديث حسن.\nوروينا بالإسناد الصحيح في سنن أبي داود عن ابن عمر ﵄؛ أن النبي ﷺ كان يقول إذا أخذ مضجعه: «الحمد لله الذي كفاني وآواني، وأطعمني وسقاني، والذي من علي فأفضل، والذي أعطاني فأجزل، الحمد لله على كل حالٍ، اللهم رب كل شيءٍ ومليكه، وإله كل شيءٍ، أعوذ بك من النار».\nوروينا في كتاب الترمذي عن أبي سعيد الخدري ﵁ عن النبي ﷺ قال: «من قال حين يأوي إلى فراشه: أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، ثلاث مراتٍ، غفر الله تعالى له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر، وإن كانت عدد النجوم، وإن كانت عدد رملٍ عالجٍ، وإن كانت عدد أيام الدنيا».\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"3","page":64},{"text":"(٢٣٣)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، أبو الفضل، قاضي القضاة الشهابي العسقلاني، إمام الحفاظ، إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء ثالث عشر رجب الفرد من شهور سنة اثنتين وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nالحديث العشرون:\n\nقوله: (وروينا عن عائشة .. .. إلى آخره).\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن أبي عبد الله بن الزراد، أنا الحافظ أبو علي البكري، أنا عبد العزيز بن محمد، أنا زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد الأديب، أنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا أبو يعلى الموصلي، ثنا الحسن بن عمر بن شقيق (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الترمذي، ثنا صالح بن عبد الله قالا: ثنا حماد بن زيد، عن أبي لبالة قال: قالت عائشة ﵂: كان النبي ﷺ لا ينام حتى يقرأ الزمر وبني إسرائيل.\nوفي رواية الحسن بن عمر: كان يقرأ كل ليلة تنزيل السجدة والزمر.\nهذا حديث حسن، أخرجه أحمد عن عفان.\nوالنسائي عن محمد بن النضر.\nوابن خزيمة عن أحمد بن عبدة.","vol":"3","page":65},{"text":"والحاكم من رواية سليمان بن حرب.\nكلهم عن حماد بن زيد.\nقال الترمذي: حسن.\nوقال ابن خزيمة: لا نعرف أبا لبابة بعدالة ولا جرح.\nقلت: نقل الترمذي عن البخاري قال: أبو لبابة اسمه مروان سمع من عائشة، وذكره ابن حبان في الثقات.\nواتفق الرواة عن حماد بن زيد على بني إسرائيل والزمر، وانفرد الحسن بن عمر بذكر تنزيل السجدة.\nويحتمل أن يكون قصد قوله تعالى في آخر بني إسرائيل ﴿ونزلناه تنزيلًا﴾ فتتفق الروايتان.\nوقد جاء في حديث جابر: أن النبي ﷺ كان يقرأ ألم تنزيل السجدة وتبارك كل ليلة.\nأخرجه الترمذي والنسائي.\nوأغفله الشيخ هنا، وبالله التوفيق.\nالحديث الحادي والعشرون:\n\nقوله: (وروينا بالإسناد الصحيح في سنن أبي داود .. .. إلى آخره).\nأخبرني أبو المعالي الأزهري، أنا أبو العباس الحلبي بالسند المذكور مرارًا إلى عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي، ثنا عبد الصمد، ثنا أبي -هو عبد الوارث بن سعيد، ثنا الحسين -يعني: المعلم- عن","vol":"3","page":66},{"text":"عبد الله بن بريدة، قال: حدثني ابن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ كان يقول إذا تبوأ مضجعه: «الحمد لله الذي أطعمني وسقاني وكفاني وآواني والحمد لله الذي من علي فأفضل، وأعطاني فأجزل، الحمد لله على كل حالٍ، اللهم رب كل شيءٍ ومليك كل شيءٍ أعوذ بك من النار».\nهذا حديث حسن، أخرجه أبو داود والنسائي، كلاهما عن علي بن مسلم زاد النسائي عمرو بن يزيد.\nوأخرجه أبو عوانة في صحيحه عن أبي الأزهر النيسابوري وأبي علابة الرقاشي.\nأربعتهم عن عبد الصمد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا لاتصال السماع.\nوفي الحكم بصحته نظر لأن أبا معمر عبد الله بن عمرو رواه عن عبد الوارث بهذا السند. أخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق، عن يعقوب بن إسحاق، عن أبي معمر، فوقع في روايته حدثني ابن عمران، فقيل له: كنت حدثت به مرة فقلت: ابن عمر، فقال: هذا خطأ، وأنكر ذلك، وقال: اجعله ابن عمران. وأبو معمر من شيوخ البخاري.\nوهذا الكلام يتوقف معه في وصل الحديث، فإن ابن عمران لا صحبة له.\nالحديث الثاني والعشرون:\n\nقوله: (وروينا في كتاب الترمذي عن أبي سعيد .. .. إلى آخره).","vol":"3","page":67},{"text":"وبالسند المذكور آنفًا إلى الإمام أحمد حدثنا أبو معاوية، عن عبيد الله بن الوليد الوصافي -بفتح الواو والصاد المهملة وتشديدها وبعد الألف فاء- عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من قال حين يأوي إلى فراشه: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مراتٍ غفر الله له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر، وإن كانت مثل رملٍ عالجٍ، وإن كانت مثل ورق الشجر».\nهذا حديث غريب، أخرجه الترمذي عن صالح بن عبد الله، عن أبي معاوية.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوالوصافي وشيخه ضعيفان، لكن رواه عصام بن قدامة عن عطية نحوه.\nالحديث الثالث والعشرون:\n\nقوله: (وروينا في سنن أبي داود إلى أن قال: وقد تقدم روايتنا له عن مسلم .. .. إلى آخره).\nقلت: قد أمليته هناك من رواية سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة، ومن روايته عن أبيه عن رجل من أسلم، فالاختلاف فيه على سهيل، وهو عند أحمد كما عند أبي داود.\nوالتحرير فيه أن الرجل الذي من أسلم هو صاحب القصة، وراوي الحديث هو أبو هريرة، والله أعلم.","vol":"3","page":68},{"text":"وروينا في كتاب ابن السني عن أنس ﵁؛ أن النبي ﷺ أوصى رجلًا إذا أخذ مضجعه أن يقرأ سورة الحشر وقال: «إن مت مت شهيدًا» أو قال: «من أهل الجنة».\nوروينا في صحيح مسلم، عن ابن عمر ﵄؛ أنه أمر رجلًا إذا أخذ مضجعه أن يقول: «اللهم أنت خلقت نفسي وأنت تتوفاها، لك مماتها ومحياها، إن أحييتها فاحفظها، وإن أمتها فاغفر لها، اللهم إني أسألك العافية» قال ابن عمر: سمعته من رسول الله ﷺ.\nوروينا في سنن أبي داود والترمذي وغيرهما بالأسانيد الصحيحة، حديث أبي هريرة ﵁ الذي قدمناه في باب: ما يقول عند الصباح والمساء في قصة أبي بكر الصديق ﵁: «اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شيءٍ ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه. قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا اضطجعت».\nوروينا في كتاب الترمذي، وابن السني، عن شداد بن أوس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «ما من مسلمٍ يأوي إلى فراشه فيقرأ سورةً من كتاب الله تعالى حين يأخذ مضجعه إلا وكل الله ﷿ به ملكًا لا يدع شيئًا يقربه يؤذيه حتى يهب متى هب» إسناده ضعيف، ومعنى هب: انتبه وقام.\n<hr><s1>","vol":"3","page":69},{"text":"(٢٣٤)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، أبو الفضل العسقلاني، إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء العشرين من رجب سنة اثنتين وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nالحديث الرابع والعشرون:\n\nقوله: (وروينا في كتاب ابن السني عن أنس .. .. إلى آخره).\nأخبرني أبو العباس بن أبي بكر المقدسي في كتابه قال: أنا أبو الربيع بن قدامة إذنًا مشافهة، أنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنا أبو بكر بن أبي القاسم، أنا أبو الخير بن رجاء، أنا أبو بكر بن مردويه، ثنا محمد بن الحسين، ثنا محمد بن أحمد، ثنا عمرو بن عاصم، ثنا أبو الأشهب جعفر بن حيان، ثنا يزيد بن أبان، عن أنس بن مالك ﵁ أن رسول الله ﷺ أمر رجلًا إذا أوى إلى فراشه أن يقرأ سورة الحشر. الحديث.\nهذا حديث غريب، وسنده ضعيف من أجل يزيد.\nأخرجه ابن السني من رواية أبي داود سليمان بن سيف، عن عمرو بن عاصم بهذا الإسناد.\nالحديث الخامس والعشرون:\n\nقوله: (وروينا في صحيح مسلم عن ابن عمر .. ..، إلى آخره).\nأخبرني أبو المعالي الأزهري بالسند الماضي قريبًا إلى عبد الله بن","vol":"3","page":70},{"text":"أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن خالد -هو الحذاء- قال: سمعت عبد الله بن الحارث يحدث عن ابن عمر ﵄ أنه أمر رجلًا إذا أخذ مضجعه أن يقول: «اللهم أنت خلقت نفسي وأنت تتوفاها، لك مماتها ومحياها، إن أحييتها فاحفظها، وإن أمتها فاغفر لها، اللهم إني أسألك العافية» فقال له رجل: سمعت هذا من عمر؟ فقال: من خير من عمر، من رسول الله ﷺ.\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن عقبة بن مكرم وأبي بكر بن نافع.\nوأخرجه النسائي في الكبرى عن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن.\nثلاثتهم عن محمد بن جعفر غندر.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه النسائي أيضًا عن زياد بن يحيى عن بشر بن المفضل عن خالد، فذكر نحوه، لكن لم يقل في آخره من رسول الله ﷺ.\nووقع لنا من وجه ثالث عن خالد فذكر فيه النبي ﷺ، لكن ظنًا.\nقرأته عاليًا على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن أبي عبد الله بن الزراد بالسند الماضي قبل إلى أبي يعلى الموصلي ثنا زهير -هو ابن حرب- ثنا إسماعيل -هو ابن إبراهيم المعروف بابن علية- ثنا خالد الحذاء، عن عبد الله بن الحارث قال: كان عبد الله بن عمر إذا أوى إلى فراشه قال: فذكر الدعاء مثله، فقال له رجل من ولده: يا أبه كان عمر يقول هذا؟ قال: بل خير","vol":"3","page":71},{"text":"من عمر، فظننا أنه يعني النبي ﷺ.\nوليس لعبد الله بن الحارث -وهو أبو الوليد البصري نسيب ابن سيرين- عن ابن عمر في الصحيح إلا هذا الحديث الواحد.\nوله شاهد في بعضه عن أبي هريرة تقدم في الخامس.\nالحديث السادس والعشرون:\n\nقوله: (وروينا في سنن أبي داود والترمذي وغيرهما .. .. إلى آخره).\nقلت: قد أمليته في الموضع الذي أشار إليه الشيخ، خرجته من مسند الطيالسي وغيره ولله الحمد.\nالحديث السابع والعشرون:\n\nقوله: (وروينا في كتابي الترمذي وابن السني عن شداد بن أوس .. .. إلى أن قال: إسناده ضعيف).\nقلت: لكنه أقوى من حديث أنس الماضي قبل قليل، فإن تابعيه لم يسم، وتابعي حديث أنس شديد الضعف، فكان التنبيه عليه أولى.\nأخبرني العماد أبو بكر بن إبراهيم الفرضي فيما قرأت عليه بصالحية دمشق، عن أحمد ومحمد ابني محمد بن المحب سماعًا عليهما قالا: أنا علي بن أحمد ومحمد بن عبد الرحيم سماعًا عليهما قالا: أنا أبو القاسم عبد الصمد بن محمد الحاكم، أنا أبو الحسن بن المسلم الفقيه، أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن عثمان الدمشقي، أنا جدي أبو بكر، ثنا محمد بن جعفر، ثنا عمر بن شبة، ثنا سالم بن نوح (ح).\nوبالسند الماضي إلى الإمام أحمد ثنا يزيد بن هارون، كلاهما عن الجريري -بجيم مهملة مصغر واسمه سعيد بن إياس- عن أبي العلاء -هو","vol":"3","page":72},{"text":"يزيد بن عبد الله بن الشخير- بمعجمتين مكسورتين والخاء ثقيلة- عن رجل من بني مشاجع.\nوفي رواية يزيد عن الحنظلي، عن شداد بن أوس ﵄ قال: قال النبي ﷺ: «إذا أخذ أحدكم مضجعه فقرأ بسورةٍ من كتاب الله ﷿، وكل الله ﵎ به ملكًا يحفظه من كل شيءٍ يؤذيه حتى يهب متى هب».\nهذا لفظ سالم، وقال يزيد في روايته: «ما من رجلٍ مسلمٍ يأوي إلى فراشه» فذكر نحوه بلفظ «لا يقربه شيءٌ».\nوقال الطبراني في الدعاء: حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، ثنا محمد بن يوسف الفريابي، ثنا سفيان -هو الثوري- عن سعيد الجريري، عن يزيد بن عبد الله -هو أبو العلاء- عن رجل من بني حنظلة عن شداد بن أوس قال: كان رسول الله ﷺ يقول: «اللهم إني أسألك الثبات في الأمر» وفيه وقال رسول الله ﷺ: «ما من عبدٍ مسلمٍ يقرأ سورةً من كتاب الله عند نومه» فذكر مثل حديث يزيد، والله أعلم.\n(٢٣٥)\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، أبو الفضل، المشار إليه إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء سابع عشرين رجب الفرد سنة تاريخه، قال وأنا أسمع:","vol":"3","page":73},{"text":"أخبرني بذلك عبد الله وعبد الرحمن ابنا محمد بن إبراهيم بن لاجين قالا: أنا محمد بن إسماعيل بن عبد العزيز الأيوبي، أنا عبد العزيز بن عبد المنعم الحراني، عن عفيفة بنت أحمد، عن فاطمة بنت عبد الله سماعًا عليها قالت: أنا محمد بن عبد الله التاجر، أنا الطبراني فذكره.\nوبه إلى الطبراني: ثنا معاذ بن المثنى، ثنا مسدد، ثنا بشر بن المفضل وخالد بن عبد الله فرقهما، قال بشر: عن الجريري، وقال خالد -واللفظ له-: ثنا سعيد الجريري، عن أبي العلاء عن الحنظلي، عن شداد بن أوس ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يعلمنا أن نقول في صلاتنا: «اللهم إنا نسألك التثبت في الأمر» الحديث. وفيه وقال رسول الله ﷺ: «ما من عبدٍ يقرأ سورةً من كتاب الله عند نومه إلا وكل الله به ملكًا لا يقربه شيءٌ حتى يهب متى هب».\nهذا حديث حسن، أخرجه الترمذي عن محمود بن غيلان، عن أبي أحمد الزبيري، عن سفيان الثوري.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوأخرجه النسائي في الكبرى من رواية هلال بن حقٍ عن الجريري فقال: عن أبي العلاء عن رجلين من بني حنظلة، هكذا عنده بالنسبة.\nوكذا أخرجه الطبراني من رواية عدي بن الفضل عن الجريري، لكن لفظه عن رجلين سماهما.\nوكذا وقع لنا في الجزء الثالث من القطعيات من هذا الوجه.\nورواه حماد بن سلمة عن الجريري فلم يذكر بين أبي العلاء وشداد أحدًا.","vol":"3","page":74},{"text":"وبه إلى الطبراني قال: ثنا أبو خليفة وأبو مسلم الكشي قال الأول: ثنا موسى بن إسماعيل، والثاني: ثنا أبو عمر الضرير (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، أنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنا فضل الله الجوزذاني، أنا الحسين بن عبد الملك، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، ثنا أبو يعلى، ثنا كامل بن طلحة قال الثلاثة: ثنا حماد بن سلمة، عن سعيد الجريري، عن أبي العلاء، عن شداد بن أوس: أن رسول الله ﷺ كان يقول في صلاته: «اللهم إني أسألك الثبات في الأمر وعزيمة الرشد، وأسألك حسن عبادتك وشكر نعمتك، وأسألك قلبًا سليمًا ولسانًا صادقًا، وأسألك من خير ما تعلم، وأعوذ بك من شر ما تعلم، وأستغفرك لما تعلم».\nوهكذا أخرجه النسائي في الكبرى عن أبي داود عن سليمان بن حرب، عن حماد.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين أو بثلاث.\nوأخرجه ابن حبان في صحيحه عن أبي يعلى.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nولم يقع في رواية حماد الحديث المتعلق بالنون ولا الواسطة بين أبي العلاء وشداد، وقد ثبت في رواية الثوري، وهو أثبت من حماد، وإن كان سماع كل منهما من الجريري قبل الاختلاط، ولم أقف في شيء من الطرق على تسمية الحنظلي، ولا رفيقه.\nولا مغايرة بين من عبر عنه بالحنظلي، أو برجل من بني حنظلة أو","vol":"3","page":75},{"text":"برجل من بني مجاشع؛ لأن بني مجاشع بطن من بني حنظلة، وهم بطن من بني تميم.\nوقد جاء أصل الحديث من طرق أخرى عن شداد.\nمنها ما:\nأخبرني أبو العباس أحمد بن الحسن الزيني، أنا إبراهيم بن علي القطبي، أنا أبو الفرج الحراني، أنا أحمد بن محمد التيمي في كتابه أنا الحسن بن أحمد المقرئ، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ، ثنا محمد بن معمر، ثنا أبو شعيب الحراني، ثنا يحيى بن عبد الله، ثنا الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن شداد بن أوس ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إذا اكتنز الناس الذهب والفضة فاكتنزوا هذه الكلمات: اللهم إني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد» فذكر الحديث.\nأخرجه أحمد عن روح بن عبادة.\nوأبو بكر بن أبي شيبة عن عيسى بن يونس.\nكلاهما عن الأوزاعي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nورجاله من رواة الصحيح، إلا أن في سماع حسان بن عطية من شداد نظر.\nوقد رواه سويد بن عبد العزيز عن الأوزاعي، فأدخل بين حسان وشداد رجلًا.","vol":"3","page":76},{"text":"أخرجه الطبراني أيضًا.\nوأخرجه بسند موصول أيضًا إلى أبي الأشعث الصنعاني عن شداد.\nوالحاكم من وجه آخر أيضًا عن شداد.\nوأخرجه أبو نعيم في الحلية بسندين آخرين، في كل منهما انقطاع.\nوهذه طرق يقوي بعضها بعضًا يمتنع معها إطلاق القول بضعف الحديث.\nوإنما صححه ابن حبان والحاكم؛ لأن طريقتهما عدم التفرقة بين الصحيح والحسن، والله أعلم.","vol":"3","page":77},{"text":"وروينا في كتاب ابن السني، عن جابر ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: «إن الرجل إذا أوى إلى فراشه ابتدره ملكٌ وشيطانٌ، فقال الملك: اللهم اختم بخيرٍ، فقال الشيطان: اختم بشر، فإن ذكر الله تعالى ثم نام بات الملك يكلؤه».\nوروينا فيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄، عن رسول الله ﷺ أنه كان يقول إذا اضطجع للنوم: «اللهم! باسمك ربي وضعت جنبي فاغفر لي ذنبي».\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"3","page":77},{"text":"(٢٣٦)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كثيرًا.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، المشار إليه إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء رابع شعبان سنة اثنتين وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nالحديث الثامن والعشرون:\n\nقوله: (وروينا في كتاب ابن السني عن جابر .. .. إلى آخره).\nأخبرني المسند أبو بكر بن محمد بن إبراهيم بن العز الصالحي بها ﵀، أنا أبو بكر بن محمد بن عبد الجبار وأبو العباس أحمد بن محمد بن معالي سماعًا عليهما قالا: أنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل المرداوي، أتنا فاطمة بنت أبي الحسن، أنا أبو القاسم الشحامي، أنا أبو سعد الكنجروذي، أنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا أبو يعلى الموصلي، ثنا إبراهيم بن الحجاج السامي -بالمهملة- ثنا حماد بن سلمة عن حجاج الصواف، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «إذا أوى الرجل إلى فراشه ابتدره ملكٌ وشيطانٌ، فقال الملك: اللهم اختم بخيرٍ، وقال الشيطان: اختم بشرٍ، فإن ذكر الله ثم نام بات الملك يكلؤه، فإن استيقظ قال الملك افتح بخيرٍ، وقال الشيطان افتح بشرٍ، فإن قال: الحمد لله الذي رد علي روحي ولم يمتها في منامها، الحمد لله الذي يمسك السموات والأرض أن تزولا -إلى قوله- حليمًا غفورًا، الحمد لله الذي يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه، فإن وقع عن سريره فمات دخل الجنة».","vol":"3","page":78},{"text":"هذا حديث حسن غريب، أخرجه النسائي في الكبرى عن الحسن بن أحمد بن حبيب، عن إبراهيم بن الحجاج.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بثلاث درجات.\nوأخرجه ابن حبان في صحيحه وابن السني، كلاهما عن أبي يعلى.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه الحاكم في المستدرك من رواية موسى بن إسماعيل، ومن رواية الحجاج بن منهال كلاهما عن حماد بن سلمة.\nوقال: صحيح على شرط مسلم.\nقلت: قد أخرج لرجاله، لكنه لا يخرج لأبي الزبير إلا ما صرح فيه بالسماع عن جابر، أو كان له فيه متابع، أو كان من رواية الليث، وهذا لم أره من حديث أبي الزبير عن جابر إلا بالعنعنة.\nوقد تابع حمادًا على روايته عن حجاج الصواف محمد بن أبي عدي، أخرجه البخاري في الأدب المفرد عن محمد بن المثنى عنه.\nورواه هشام الدستوائي عن حجاج لكن وقفه على جابر، أخرجه النسائي أيضًا.\nوتابع حجاجًا مغيرة بن مسلم عن أبي الزبير عن جابر، فذكر الحديث وقال فيه: «فإن ذكر الله وحمده بات الملك يكلؤه وطرد الشيطان» وقال في آخره: «فإن قام وصلى في فضائل».\nأخرجه النسائي عن عبد الرحمن بن محمد بن سلام عن شبابة.","vol":"3","page":79},{"text":"فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الطبراني في الدعاء من رواية أبي عامر الخزاز -بمعجمات- عن أبي الزبير. فهؤلاء ثلاثة رووه عن أبي الزبير، ولم أره إلا من رواية أبي الزبير، وهو مدلس، وقد عنعنه وإن كان ثقة، فهو منحط عن درجة الصحيح.\nوعجبت للشيخ في اقتصاره على عزوه لابن السني، وهو في هذه الكتب المشهورة.\nالحديث التاسع والعشرون:\n\nقوله: (وروينا فيه عن عبد الله بن عمرو .. .. إلى آخره).\nقرأت على فاطمة بنت المنجا بالسند الماضي مرارًا إلى الطبراني في الدعاء حدثنا إسماعيل بن الحسن الخفاف، ثنا أحمد بن صالح، ثنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني يحيى بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله كان إذا اضطجع للنوم قال: «باسمك رب وضعت جنبي فاغفر ذنبي».\nهذا حديث حسن، ورجاله من شيخ الطبراني إلى منتهاه مصريون، وقد دخلها الطبراني، وسكنها الصحابي والحبلي -بضم المهملة والموحدة بعدها لام مخفف- اسمه عبد الله بن يزيد.\nوحيي بمهملة ومثناة آخر الحروف مصغر، وهو أكبر شيخ لابن وهب.\nأخرجه النسائي عن يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا. /\nوأخرجه أحمد عن حسن بن موسى عن عبد الله بن لهيعة عن حيي.\nفوقع لنا عاليًا بدرجة، ولله الحمد.","vol":"3","page":80},{"text":"وروينا فيه عن أبي أمامة ﵁ قال: سمعت النبي ﷺ يقول: «من أوى إلى فراشه طاهرًا، وذكر الله ﷿ حتى يدركه النعاس لم يتقلب ساعةً من الليل يسأل الله ﷿ فيها خيرًا من خير الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه».\n<hr><s1>\n\n(٢٣٧)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، قاضي القضاة، أبو الفضل، إمام الحفاظ، أحمد العسقلاني، إملاء من لفظه وحفظه كعادته في يوم الثلاثاء أحد عشر شعبان المكرم سنة اثنتين وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع.\nالحديث الثلاثون:\n\nقوله: (وروينا فيه عن أبي أمامة .. .. إلى آخره).\nأخبرني أبو محمد عبد الرحمن بن محمد الموقت، أنا محمد بن إسماعيل بن المعظم، أنا عبد العزيز بن المنعم، عن عفيفة بنت أحمد، عن فاطمة الجوزذانية سماعًا قالت: أخبرنا أبو بكر بن ريذة، أنا الطبراني، ثنا عبد الله بن أحمد والحسين بن إسحاق، قال الأول: ثنا داود بن رشيد،","vol":"3","page":81},{"text":"والثاني: يحيى بن عبد الحميد، قالا: ثنا إسماعيل بن عياش، عن ابن أبي حسين، عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من أوى إلى فراشه طاهرًا فذكر الله تعالى حتى يدركه النعاس لم ينقلب ساعةً من الليل يسأل الله شيئًا من خير الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه».\nأخرجه ابن السني من رواية إبراهيم بن العلاء، عن إسماعيل بن عياش.\nوروايته عن الحجازيين ضعيفة، وهذا منها، واسم شيخه عبد الله بن عبد الرحمن، وهو مكي، وشهر فيه مقال.\nواختلف عليه في سنده، فأخرجه النسائي في الكبرى من طريق عاصم بن بهدلة من رواية زيد بن أبي أنيسة عنه، عن شمر بن عطية -بكسر الشين المعجمة وسكون الميم- عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من توضأ فأحسن الوضوء ذهب الإثم من سمعه وبصره ويديه ورجليه».\nفقال أبو ظبية: وأنا سمعت عمرو بن عبسة بهذا، وسمعته يقول: سمعت رسول الله ﷺ: «من باب على ذكر الله تعالى لم يتعار ساعةً من الليلة يسأل الله فيها شيئًا من أمر الدنيا والآخرة إلا آتاه إياه».\nفعلم بهذا أن حديث شهر عن أبي أمامة إنما هو في الوضوء، وأما حديثه في الذكر عند النوم فإنما هو عن أبي ظبية -وهو بفتح المعجمة وسكون الموحدة بعدها مثناة من تحت- وقاله بعضهم بالمهملة وتأخير الموحدة، وجزم الإمام أحمد بأنه تصحيف.","vol":"3","page":82},{"text":"وقد وافق الأعمش عاصمًا على سنده.\nأخرجه النسائي.\nوخالف زيدًا حماد.\nأخبرني المسندان أبو إسحاق الإبراهيم بن أحمد القارئ وابن محمد المؤذن قالا: أنا أبو العباس الصالحي، أنا أبو المنجا البغدادي، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن بن داود، أنا أبو محمد السرخسي، أنا أبو إسحاق الشاشي، ثنا أبو محمد الكشي، ثنا عمرو بن عاصم الكلابي، ثنا حماد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة، عن شمر بن عطية، عن شهر بن حوشب، عن أبي ظبية، عن معاذ بن جبل ﵁: أن النبي ﷺ قال: «ما من مسلمٍ يبيت وهو على ذكر الله تعالى طاهرًا فيتعار من الليل، فيسأل الله من الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه».\nقال حماد: فقال ثابت البناني: قدم علينا أبو ظبية فحدثنا بهذا الحديث.\nهذا حديث حسن أخرجه أحمد عن حسن بن موسى، وروح بن عبادة.\nوأبو داود عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل.\nثلاثتهم عن حماد بن سلمة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه النسائي عن عمرو بن علي عن أبي داود الطيالسي، وعن","vol":"3","page":83},{"text":"إبراهيم بن يعقوب عن عفان.\nثلاثتهم عن حماد.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين أو بثلاث.\nوأخرجه ابن ماجه من رواية زيد بن الحباب عن حماد.\nولعل أبا ظبية حمله عن معاذ، وعن عمرو بن عبسة، فإنه تابعي كبير شهد خطبة عمر بالجابية، وسكن حمص، ولا يعرف اسمه، واتفقوا على توثيقه.\nوقد وقعت لي رواية الأعمش بعلو أيضًا.\nقرأت على علي بن محمد الدمشقي بالقاهرة عن أبي الفضل بن قدامة قال: أخبرنا جعفر بن علي، أنا السلفي، أنا أبو غالب الباقلاني، أنا طلحة بن علي، أنا أحمد بن عثمان الأدمي، ثنا عباس -هو الدوري- ثنا الحسن بن الربيع، ثنا أبو الأحوص، ثنا الأعمش، عن شمر، عن شهر قال: سمعت عمرو بن عبسة ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «ما من مسلمٍ يبيت طاهرًا على ذكر الله ﷿» فذكر مثل حديث حماد سواء.\nأخرجه النسائي في الكبرى عن أحمد بن سعيد، عن العلاء بن عصيم -بمهملتين مصغر- عن أبي الأحوص - واسمه سلام بن سليم.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوكأن الشيخ ﵀ اقتصر على الرواية الأولى لقوله فيها: «حتى يدركه النعاس» لأنه المناسب لتبويبه، والله أعلم.","vol":"3","page":84},{"text":"وروينا فيه عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ إذا أوى إلى فراشه قال: «اللهم أمتعني بسمعي وبصري، واجعلهما الوارث مني، وانصرني على عدوي وأرني منه ثأري، اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين ومن الجوع فإنه بئس الضجيع».\nقال العلماء: معنى اجعلهما الوارث مني: أي أبقهما صحيحين سليمين إلى أن أموت؛ وقيل المراد بقاؤهما وقوتهما عند الكبر وضعف الأعضاء وباقي الحواس: أي اجعلهما وارثي قوة باقي الأعضاء والباقيين بعدها؛ وقيل المراد بالسمع: وعي ما يسمع والعمل به، وبالبصر: الاعتبار بما يرى، وروي «واجعله الوارث مني» فرد الهاء إلى الإمتاع فوحده.\nوروينا فيه عن عائشة ﵂ أيضًا، قالت: ما كان رسول الله ﷺ -منذ صحبته- ينام حتى فارق الدنيا حتى يتعوذ من الجبن والكسل، والسآمة والبخل، وسوء الكبر، وسوء المنظر في الأهل والمال، وعذاب القبر، ومن الشيطان وشركه.\nوروينا فيه عن عائشة أيضًا، أنها كانت إذا أرادت النوم تقول: اللهم إني أسألك رؤيا صالحةً، صادقة غير كاذبةً، نافعةً غير ضارةٍ. وكانت إذا قالت هذا قد عرفوا أنها غير متكلمة بشيء حتى تصبح أو تستيقظ من الليل.\n<hr><s1>","vol":"3","page":85},{"text":"(٢٣٨)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم في يوم الثلاثاء ثامن عشر شعبان المكرم سنة اثنتين وأربعين وثمانمئة: حدثنا شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، قاضي القضاة، المشار إليه إملاء من حفظه كعادته، قال وأنا أسمع:\nالحديث الحادي والثلاثون:\n\nقوله: (وروينا فيه عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ إذا أوى إلى فراشه قال: «[اللهم] أمتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني، وانصرني على عدوي، وأرني منه ثأري، اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين، وأعوذ بك من الجوع، فإنه بئس الضجيع».\nقلت: أخرجه ابن السني من رواية أبي المقدام هشام بن زياد، عن هشام بن عروة، عن أبيه. عنها.\nوأبو المقدام متفق على ضعفه.\nوقد وقع لنا من وجه آخر باختصار.\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن أبي عبد الله بن الزراد إجازة إن لم يكن سماعًا، أنا الحافظ أبو علي البكري، أنا عبد المعز بن محمد، أنا زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد الكنجروذي، ثنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا أبو يعلى الموصلي، ثنا أبو كريب، ثنا معاوية بن هشام، ثنا حمزة الزيات، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ يقول: «اللهم عافني في جسدي، وعافني في سمعي وبصري، واجعلهما الوارث مني».","vol":"3","page":86},{"text":"ووقع لنا هذا المقدار من الحديث، عن جماعة من الصحابة غير مقيد بالنوم.\nمنها عن جابر عن البزار.\nومنها عن عبد الله بن الشخير عنده، وعند الطبراني.\nومنها عن علي:\nقرأت على فاطمة بنت المنجا عن سليمان بن حمزة، أنا محمد بن عبد الواحد، الحافظ، أنا القاسم بن عبد الله بن عمر الصفار، أنا جدي أنا أبو بكر بن خلف، أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا علي بن عيسى بن إبراهيم، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا عبد الله بن وهب، حدثني حفص بن ميسرة، عن موسى بن عقبة، عن حسين بن علي بن الحسين، عن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: كان من دعاء رسول الله ﷺ: «اللهم أمتعني بسمعي وبصري حتى تجعلهما الوارث مني، وعافني في ديني وجسدي، وانصرني على من ظلمني حتى تريني فيه ثأري».\nهذا حديث حسن، ورواته ثقات، أخرجه الحاكم وصححه.\nوفيه نظر لأن علي بن الحسين لم يسمع من جده علي بن أبي طالب، بل قيل: إنه ولد بعده.","vol":"3","page":87},{"text":"وفي الباب أيضًا عن أبي هريرة عند الترمذي، وغيره.\nوعن عبد الله بن عمر عند الترمذي وغيره أيضًا في حديث أوله: «اللهم اقسم لنا من خشيتك» وسيأتي في أول الثلث الثالث من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى.\nوالاستعاذة من غلبة الدين تقدمت في حديث مضى في باب ما يقال عند الصباح والمساء.\nوالاستعاذة من الجوع جاءت في حديث أبي هريرة.\nقرأت على فاطمة بنت المنجى بالسند الماضي مرارًا إلى الطبراني في الدعاء ثنا محمد بن الفضل السقطي، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا أبو معشر عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يقول: «اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع، وأعوذ بك من الخيانة، فإنها بئست البطانة».\nهذا حديث حسن، أخرجه أبو داود والنسائي من رواية محمد بن عجلان عن سعيد المقبري.\nوأخرجه ابن ماجه من وجه آخر عن أبي هريرة.\nوأخرجه الحاكم من عدة طرق عن أبي هريرة وصححه.\nالحديث الثاني والثلاثون:\n\nقوله: (وروينا فيه عن عائشة ﵂ قالت: ما كان رسول الله ﷺ منذ صحبته ينام حتى فارق الدنيا، (حتى يتعوذ","vol":"3","page":88},{"text":"من الجبن والكسل والسآمة والبخل وسوء الكبر وسوء المنظر في الأهل والمال ومن عذاب القبر ومن الشيطان وشركه).\nقلت: أخرجه ابن السني من رواية السري بن إسماعيل عن الشعبي عن مسروق عنها.\nوالسري ضعيف، وقد جاء هذا الحديث مفرقًا، فتقدم أوله من حديث أنس.\nوأما الاستعاذة من سوء المنظر في الأهل والمال فسيأتي في آداب السفر إن شاء الله تعالى.\nوأما الاستعاذة من عذاب القبر ففي أذكار التشهد من طرق.\nوأما الاستعاذة من الشيطان وشركه ففي حديث لعبد الله بن عمرو بن العاص عند أحمد وغيره.\nالحديث الثالث والثلاثون:\n\nقوله: (وروينا فيه عن عائشة ﵂ أنها كانت إذا أرادت النوم قالت: اللهم إني أسألك رؤيا صالحة صادقة غير كاذبة نافعة غير ضارة، وكانت إذا قالت هذا عرفوا أنها غير متكلمة حتى تستيقظ من الليل).\nقلت: أخرجه ابن السني من طريقين عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب الزهري، عن عروة عنها.\nوهو موقوف صحيح الإسناد، والله أعلم.","vol":"3","page":89},{"text":"وروى الإمام الحافظ أبو بكر بن أبي داود بإسناده، عن علي ﵁ قال: ما كنت أرى أحدًا يعقل ينام قبل أن يقرأ الآيات الثلاث الأواخر من سورة البقرة. إسناده صحيح على شرط البخاري ومسلم.\nوروي أيضًا عن علي: ما أرى أحدًا يعقل دخل في الإسلام ينام حتى يقرأ آية الكرسي.\nوعن إبراهيم النخعي قال: كانوا يعلمونهم إذا أووا إلى فراشهم أن يقرؤوا المعوذتين. وفي رواية: كانوا يستحبون أن يقرؤوا هؤلاء السور في كل ليلة ثلاث مرات: قل هو الله أحد والمعوذتين. إسناده صحيح على شرط مسلم.\n<hr><s1>\n\n(٢٣٩)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم في يوم الثلاثاء خامس عشرين شهر شعبان المكرم سنة اثنتين وأربعين وثمانمئة: حدثنا شيخ الإسلام، أبو الفضل، إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه وقراءة من المستملي رضوان عليه كعادته بالبيبرسية، قال وأنا أسمع:\nالحديث الرابع والثلاثون:\n\nقوله: (وروى الإمام الحافظ أبو بكر بن أبي داود بإسناده عن علي .. .. إلى آخره).\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق بن كامل، أنا أحمد بن أبي طالب، أنا عبد الله بن عمر بن علي، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا عيسى بن عمر، ثنا أبو محمد الدارمي، ثنا","vol":"3","page":90},{"text":"سعيد بن عامر، ثنا شعبة، عن أبي إسحاق -هو عمرو بن عبد الله السبيعي- عمن سمع عليًا ﵁ يقول: ما كنت أرى أحدًا يعقل ينام حتى يقرأ هؤلاء الآيات الأواخر من سورة البقرة، وإنهن لمن كنز تحت العرش.\nأخرجه أبو بكر عبد الله بن أبي داود سليمان بن الأشعث في كتاب شريعة المغازي من رواية محمد بن جعفر ومن رواية عبد الله بن رجاء، ومن رواية حجاج بن محمد، ثلاثتهم عن شعبة.\nوسموا الشيخ أبي إسحاق فقالوا: في روايتهم: عن عمير بن سعد، عن علي.\nوأخرجه ابن أبي داود أيضًا من رواية إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق، عن جده، لكن قال: عن عبيد بن عمرو عن علي، لكن السند الأول صحيح عما قال الشيخ.\nوقد أخرج الشيخان ليعمر بن سعد فمن دونه.\nوأما عبيد بن عمرو فهو كوفي ذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات، ولم يذكروا له راويًا غير أبي إسحاق.\nوفي هذا السند علة الاختلاف على أبي إسحاق في شيخه، وهي تحطه عن درجة الصحيح.\nالحديث الخامس والثلاثون:\n\nقوله: (وروى أيضًا عن علي ﵁ قال: ما كنت أرى أحدًا يعقل ثبت في الإسلام أو ولد في الإسلام أو أدرك الإسلام ينام حتى يقرأ آية الكرسي).\nقلت: أخرجه ابن أبي داود من طريق الأعمش عن أبي إسحاق، عن عبيد بن عمرو، عن علي.\nوسنده حسن.","vol":"3","page":91},{"text":"وقد وقع لي من وجه آخر عن علي أتم منه.\nقرأت على أم الحسن التنوخية، عن أبي الربيع بن قدامة، أنا إسماعيل بن ظفر، أنا محمد بن زيد، أنا محمود بن إسماعيل، أنا أبو الحسين الأصبهاني، أنا أبو القاسم الطبراني، ثنا جعفر بن محمد الفريابي، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا محمد بن شعيب، عن عثمان بن أبي العاتكة، عن علي بن يزيد، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة الباهلي، عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: ما كنت أرى رجلًا نبت في الإسلام، أو ولد في الإسلام، أو أدرك الإسلام ينام حتى يقرأ هذه الآية: ﴿الله لا إله إلا هو الحي القيوم﴾ حتى فرغ من آية الكرسي، أتعلمون ما هي؟ إنما أعطيها نبيكم من كنز تحت العرش لم يعطها أحد قبله، ما أتت علي ليلة إلا وأنا أقرؤها ثلاث مرات في الركعتين بعد صلاة العشاء، وفي وتري، وحين آخذ مضجعي من فراشي.\nهذا حسن لانضمامه لما قبله.\nففي عثمان وشيخه وشيخ شيخه اختلاف، وأشد الثلاثة ضعفًا علي بن يزيد.\nالحديث السادس والثلاثون:\n\nقوله: (وعن إبراهيم النخعي قال: كانوا يعلمونهم إذا أووا إلى فرشهم أن يقرأوا المعوذتين، وفي رواية: كانوا يستحبون أن يقرأوا هؤلاء السور في كل ليلة ثلاث مرات ﴿قل هو الله أحدٌ﴾ والمعوذتين).\nقلت: أخرجه ابن أبي داود من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن منصور، عن إبراهيم.","vol":"3","page":92},{"text":"وأخرج الرواية الثانية من طريق عيسى بن يونس عن عبد الله بن عون عن إبراهيم.\nوكلا السندين صحيح بجميع رواتهما، فعجب من اقتصار الشيخ على شرط مسلم.\nوقد تقدم في أوائل هذا الباب حديث عائشة في قراءة المعوذات كل ليلة، وهو في الصحيحين، وفي بعض طرقه ثلاث مرات كما بينته هناك، ولله الحمد.","vol":"3","page":93},{"text":"<span data-type='title' id=toc-329>باب: كراهة النوم من غير ذكر الله تعالى</span>\nروينا في سنن أبي داود بإسناد جيد عن أبي هريرة ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «من قعد مقعدًا لم يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله ترةٌ، ومن اضطجع مضجعًا لا يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله تعالى ترةٌ» قلت: الترة بكسر التاء المثناة فوق وتخفيف الراء، ومعناه: نقص، وقيل تبعة.\n<hr><s1>\n\n(٢٤٠)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nحدثنا سيدنا، ومولانا، شيخ الإسلام، أبو الفضل، قاضي القضاة، إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده- في يوم الثلاثاء ثامن شوال سنة اثنتين وأربعين وثمانمئة: إملاء من حفظه كعادته، قال وأنا أسمع:\nقوله ﵁: (باب: كراهة النوم من غير ذكر الله تعالى، روينا في سنن أبي داود بإسناد جيد .. .. إلى آخره».\nأخبرني المسند الأصيل أبو المعالي عبد الله بن عمر بن علي بن","vol":"3","page":94},{"text":"المبارك الهندي ﵀ أنا أبو العباس -أحمد بن محمد بن عمر، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، أنا عبد الله بن أحمد بن صاعد، أنا هبة الله بن محمد بن الحصين، أنا الحسن بن علي الواعظ، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان، ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، حدثني أبي ثنا يحيى -هو ابن سعيد القطان- ثنا ابن أبي ذئب -وهو محمد بن عبد الرحمن- ثنا سعيد بن أبي سعيد -هو المقبري- عن إسحاق مولى عبد الله بن الحارث، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «ما جلس قومٌ مجلسًا لم يذكروا الله فيه إلا كان عليهم ترةٌ، وما من رجل مشى طريقًا لم يذكر الله فيه إلا كان عليه ترةٌ، وما من رجلٍ أوى إلى فراشه فلم يذكر الله فيه إلا كان عليه ترةٌ».\nهذا حديث حسن، أخرجه النسائي في الكبرى وجعفر الفريابي في الذكر جميعًا عن عمرو بن علي الفلاس.\nوأخرجه الطبراني في الدعاء من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي.\nكلاهما عن يحيى القطان بهذا الإسناد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بالنسبة لرواية النسائي بدرجة.\nوأخرج النسائي أيضًا القصة الأخيرة، وهي مقصود الباب عن زكريا بن يحيى عن أبي مصعب الزهري، عن محمد بن إبراهيم بن دينار، عن ابن أبي ذئب.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.","vol":"3","page":95},{"text":"وأخرجه أبو داود من وجه آخر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة بغير واسطة.\nأخبرنا أحمد بن أبي بكر بن العز المقدسي في كتابه، أنا يحيى بن محمد بن سعد، عن زهرة بنت محمد بن حاضر، قالت: أنا يحيى بن ثابت بن إبراهيم، أنا أبي، أنا أبو المنصور السواق والحسين بن علي بن قنان -بفتح القاف وتخفيف النون وآخره نون- قالا: أخبرنا أبو بكر القطيعي، ثنا أبو مسلم الكشي، ثنا أبو عاصم النبيل، عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «من اضطجع مضجعًا لم يذكر الله فيه كان عليه ترةٌ يوم القيامة».\nأخرجه أبو داود عن حامد بن يحيى عن أبي عاصم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nلكن وقع عنده عن ابن عجلان عن سعيد المقبري بدل «عن أبيه» والمحفوظ عن ابن عجلان من رواية أبي عاصم الأول، وبذلك جزم الدارقطني في العلل.\nقال: ورواه صفوان بن عيسى وبكر بن صدقة عن ابن عجلان فقالا: عن سعيد.\nقلت: وكذلك قال الليث عن ابن عجلان.\nأخرجه النسائي وغيره.\nقال الدارقطني: ورواه عبد الرحمن بن إسحاق عن سعيد، عن أبي هريرة.","vol":"3","page":96},{"text":"قلت: أخرجه الحاكم وجعفر في الذكر.\nوذكر الدارقطني رواية ابن أبي ذئب التي قدمتها، وقال: إنها أشبه بالصواب.\nقلت: لأنه حافظ، وزاد في الإسناد رجلًا.\nوقد وقع في بعض الروايات أبو إسحاق بلفظ الكنية، وبذلك جزم الحاكم في الكنى، والذي في أكثر الروايات إسحاق بغير أداة الكنية، وهو بكل حال مجهول، لكن جاء حديثه من طريق آخر عن أبي هريرة.\nقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، أنا محمد بن عماد الحراني في كتابه، عن أبي القاسم هبة الله بن أبي شريك الحاسب، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا أبو القاسم عيسى بن علي بن الجراح إملاء قال: قرئ على أبي القاسم بدل بن الهيثم القاضي وأنا أسمع، قيل له: حدثكم أبو سعيد عبد الله بن سعيد الكندي قال: ثنا أبو خالد -هو سليمان بن حيان الأحمر- عن سفيان هو الثوري -عن صالح مولى التوأمة- بفتح المثناة وسكون الواو وقبل الميم همزة مفتوحة - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: «ما جلس رجلٌ مجلسًا ولا اضطجع مضجعًا ولا مشى ممشىً لا يذكر الله فيه إلا كان عليه ترةً يوم القيامة».\nأخرجه الترمذي عن بندار عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوأخرجه الحاكم من هذا الوجه، وقال: صالح ليس بالساقط.","vol":"3","page":97},{"text":"قلت: لكنه اختلط، وصرحوا بأن سماع سفيان منه كان بعد اختلاطه.\nوإنما حسنه الترمذي لمجيئه من وجه آخر.\nووقع في رواية الترمذي والحاكم زيادة في المتن وهي: «ولم يصلوا على نبيهم ﷺ» كذا عندهما بصيغة الجمع من أصل الحديث، وهذه الزيادة حسنة، والله أعلم.","vol":"3","page":98},{"text":"<span data-type='title' id=toc-331>باب ما يقول إذا استيقظ في الليل وأراد النوم بعده</span>\nما رويناه في صحيح البخاري عن عبادة بن الصامت ﵁، عن النبي ﷺ، قال: «من تعار من الليل فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قديرٌ، والحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي -أو دعا- استجيب له، فإن توضأ قبلت صلاته» هكذا ضبطته في أصل سماعنا المحقق، وفي النسخ المعتمدة من البخاري، وسقط قول «ولا إله إلا الله» قبل «والله أكبر» في كثير من النسخ، ولم يذكره الحميدي أيضًا في الجمع بين الصحيحين، وثبت هذا اللفظ في رواية الترمذي وغيره، وسقط في رواية أبي داود، وقوله: «اغفر لي أو دعا» هو شك من الوليد بن مسلم أحد الرواة، وهو شيخ شيوخ البخاري وأبي داود والترمذي وغيرهم في هذا الحديث.\nوقوله ﷺ: «تعار» هو بتشديد الراء ومعناه: استيقظ.\nوروينا في سنن أبي داود بإسناد لم يضعفه، عن عائشة ﵂، أن رسول الله ﷺ كان إذا استيقظ من الليل قال: «لا إله\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"3","page":99},{"text":"إلا أنت سبحانك اللهم، أستغفرك لذنبي، وأسألك رحمتك، اللهم زدني علمًا ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني وهب لي من لدنك رحمةً، إنك أنت الوهاب».\nوروينا في كتاب ابن السني عن عائشة ﵂ قالت كان -تعني رسول الله ﷺ إذا تعار من الليل قال: «لا إله إلا الله الواحد القهار رب السموات والأرض وما بينهما العزيز الغفار».\n<hr><s1>\n\n(٢٤١)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم حدثنا سيدنا، ومولانا، شيخ الإسلام، أبو الفضل، إمام الحفاظ، قاضي القضاة، المشار إليه إملاء من حفظه، وقراءة عليه من المستملي كعادته في يوم الثلاثاء خامس عشر شوال سنة اثنتين وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (باب: ما يقول إذا استيقظ في الليل وأراد النوم).\nقلت: ذكر فيه ستة أحاديث، ليس في شيء، منها التصريح والتقييد بإرادة النوم إلا في الخامس.\nالحديث الأول:\n\nقوله: (وروينا في صحيح البخاري وغيره عن عبادة .. .. إلى آخره).\nأخبرني الإمام المسند أبو العباس أحمد بن الحسن بن محمد بن محمد بن زكريا المقدسي ﵀، أخبرنا إبراهيم بن علي بن سنان، أنا أبو","vol":"3","page":100},{"text":"الفرج بن الصيقل، أنا أبو المكارم اللبان في كتابه، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا عبد الله بن جعفر وأبو إسحاق بن حمزة، قال الأول: ثنا إسماعيل بن عبد الله، والثاني: أنا أحمد بن الحسين الحذاء قالا: ثنا علي بن المديني (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، ثنا أبي قالا: ثنا الوليد بن مسلم، ثنا الأوزاعي، حدثني عمير بن هانئ، حدثني جنادة بن أبي أمية، ثنا عبادة بن الصامت ﵁، عن رسول الله ﷺ، قال: «من تعار في الليل فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد -زاد علي بن المديني- يحيي ويميت -ثم اتفقوا- وهو على كل شيءٍ قديرٌ، سبحان الله والحمد لله -زاد علي- ولا إله إلا الله -ثم اتفقوا- والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: رب اغفر لي -أو قال ثم دعا- استجيب له، فإن عزم فتوضأ وصلى قبلت صلاته».\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري عن صدقة بن الفضل، عن الوليد بن مسلم.\nوأخرجه أبو داود وابن ماجه وجعفر الفريابي في الذكر جميعًا، عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي الذي يقال له: دحيم.\nوأخرجه الترمذي عن محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة.\nوالنسائي عن محمد بن المصفى.\nثلاثتهم عن الوليد.","vol":"3","page":101},{"text":"فوقع لنا بدلًا عاليًا بالنسبة لأبي داود والترمذي.\nوأخرجه ابن حبان في صحيحه عن عبد الله بن محمد بن سليم، عن دحيم.\nوقد صرح الوليد في جميع السند بالتحديث فأمن تدليسه وتسويته.\nولم أره من حديث عبادة في شيء من المسندات إلا من رواية الوليد بهذا الإسناد.\nوقد خالف صفوان بن صالح جميع من رواه عن الوليد فقال: عنه عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، بدل الأوزاعي.\nأخرجه الطبراني في كتاب الدعاء من طريقه، وقرنه برواية دحيم فوهم في ذلك.\nوقد أخرجه في المعجم الكبير من رواية دحيم على الصواب.\n\nقوله: (هو شك من الوليد).\nقلت: وقع التصريح بذلك في رواية ابن ماجه، ووقع في رواية النسائي «العلي العظيم» بعد قوله: «إلا بالله».\nالحديث الثاني:\n\nقوله: (وروينا في سنن أبي داود .. .. إلى آخره).\nقلت: تقدم في باب: ما يقول إذا استيقظ في أوائل الكتاب، وقد أمليته أيضًا في المجلس الثالث والخمسين من الأمالي المطلقة.\nالحديث الثالث:\n\nقوله: (وروينا في كتاب ابن السني عن عائشة .. .. إلى آخره).\nقرأت على فاطمة بنت محمد التنوخية عن سليمان بن حمزة، أنا إسماعيل بن ظفر، أنا محمد بن أبي زائدة، أنا محمود بن إسماعيل، أنا أحمد بن محمد الأصبهاني، ثنا أبو القاسم الطبراني، ثنا عمرو بن","vol":"3","page":102},{"text":"أبي الطاهر، وأحمد بن رشدين المصريان، قالا: ثنا يوسف بن عدي، ثنا عثام بن علي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ إذا تضور من الليل قال: «لا إله إلا الله الواحد القهار رب السموات والأرض وما بينهما العزيز الغفار».\nهذا حديث حسن، أخرجه النسائي عن عمر بن عبد العزيز بن مقلاص، عن يوسف بن عدي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين.\nوأخرجه أيضًا عن زكريا بن يحيى، عن علي بن المغيرة عن يوسف.\nفوقع لنا عاليًا بثلاث درجات.\nوأخرجه ابن حبان في صحيحه عن الحسن بن سفيان، عن أحمد بن سيار، عن يوسف.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوأخرجه الحاكم في المستدرك من وجه آخر عن يوسف وقال: صحيح على شرط الشيخين.\nقلت: بل أعله أبو زرعة، وأبو حاتم الرازيان.\nقال ابن أبي حاتم في كتاب العلل: رواه أبو زرعة عن يوسف بن عدي، وقال: هذا منكر.","vol":"3","page":103},{"text":"قال: وسألت أبي عنه قال: هذا خطأ، إنما رواه هشام بن عروة عن أبيه أنه كان يقول. هكذا قال جرير عن هشام.\nقلت: وعثام بفتح المهملة وتثقيل المثلثة، حديثه مخرج في الصحيح، لكن جرير أحفظ منه.\nومسألة تعارض الرفع والوقف معروفة والأكثر على تقديم الرفع، والله أعلم.\nوأخرجه ابن السني من رواية أبي الأحوص عن يوسف\nويتعجب من اقتصار الشيخ على عزوه له، وبالله التوفيق.","vol":"3","page":104},{"text":"وروينا فيه بإسناد ضعيف عن أبي هريرة ﵁ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «إذا رد الله ﷿ إلى العبد المسلم نفسه من الليل فسبحه واستغفره ودعاه تقبل منه».\nوروينا في كتاب الترمذي وابن ماجه وابن السني بإسناد جيد، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا قام أحدكم عن فراشه من الليل ثم عاد إليه فلينفضه بصنفة إزاره ثلاث مراتٍ، فإنه لا يدري ما خلفه عليه، فإذا اضطجع فليقل: باسمك اللهم وضعت جنبي وبك أرفعه، إن أمسكت نفسي فارحمها، وإن رددتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين» قال الترمذي: حديث حسن.\nقال أهل اللغة: صنفة الإزار:\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"3","page":104},{"text":"بكسر النون، جانبه الذي لا هدب فيه، وقيل جانبه؛ أي جانب كان.\nوروينا في موطأ الإمام مالك ﵀ في باب الدعاء آخر كتاب الصلاة، عن مالك أنه بلغه عن أبي الدرداء ﵁؛ أنه كان يقوم من جوف الليل فيقول: نامت العيون وغارت النجوم وأنت حيٌ قيوم. قلت: معنى غارت: غربت.\n<hr><s1>\n\n(٢٤٢)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا، سيدنا، ومولانا، قاضي القضاة، أبو الفضل، شيخ الإسلام، الشهابي، إمام الحفاظ، إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء ثاني عشرين شوال المبارك من شهور سنة اثنتين وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nأخبرني المسند أبو العباس أحمد بن علي بن رافع الدمشقي في كتابه قال: أنا أحمد بن علي بن الحسن الهكاري، عن فضل الله بن عبد الرزاق بن الشيخ عبد القادر الجيلي، أنا الفتح بن نجا، أنا أبو غالب الباقلاني، أنا أحمد بن عبد الله المحاملي، أنا أبو بكر محمد بن محمد بن مالك، ثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم العكبري، ثنا يوسف بن عدي، فذكر الحديث، كما تقدم بلفظ «من تضور».","vol":"3","page":105},{"text":"أخرجه ابن السني عن علي بن رستم، عن أبي الأحوص.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nووقع في روايته كما نقله الشيخ «من تعار» والذي وقع في روايتنا أوفق لترجمة الباب؛ لأن التضور -بالضاد المعجمة وتشديد الواو- هو التقلب من جنب إلى جنب، أو من ظهر إلى بطن.\nالحديث الرابع:\n\nقوله: (وروينا فيه بإسناد ضعيف عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «إذا رد الله إلى العبد المسلم نفسه من الليل فسبحه واستغفره ودعا تقبل منه».\nأخبرني المسند أبو الفرج بن الغزي أنا أحمد بن منصور الجوهري، أنا أبو الحسن المقدسي، أنا أبو المكارم اللبان في كتابه، أنا الحسن بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الله، أنا عبد الله بن جعفر، أنا يونس بن حبيب، ثنا سليمان بن داود، ثنا جسر أبو جعفر، ثنا الحسن -هو البصري- عن أبي هريرة ﵁: أن النبي ﷺ قال: «ما من عبدٍ مسلمٍ يتعار من الليل فيقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، اللهم اغفر لي إلا غفر له، فإن عزم فقام فتوضأ وصلى ودعا الله استجاب له».\nهذا حديث غريب، وأصله صحيح كما تقدم في أول الباب من حديث عبادة.\nأخرجه ابن السني باللفظ الأول من طريق سعيد بن زربي -بفتح الزاي وسكون الراء ثم موحدة- اسم بلفظ النسب -عن الحسن البصري، فأدخل","vol":"3","page":106},{"text":"بين الحسن وأبي هريرة جبير بن نفير، وكل من سعيد المذكور وجسر -وهو بفتح الجيم وسكون المهملة- ضعيف عندهم.\nالحديث الخامس:\n\nقوله: (وروينا في كتاب الترمذي وابن ماجه .. .. إلى آخره).\nقلت: أمليته في أوائل الكتاب في باب: ما يقول إذا استيقظ مع الكلام عليه، وكنت أمليته في المجالس المطلقة، وهو في الثالث والخمسين منها.\nالحديث السادس:\n\nقوله: (وروينا في موطأ مالك .. .. إلى آخره).\nأخبرني الشيخ أبو عبد الله بن قوام، أنا أبو الحسن بن هلال، أنا أبو إسحاق بن مضر، أنا المؤيد بن محمد، أنا هبة الله بن سهل، أنا سعيد بن محمد، أنا زاهر بن أحمد، أنا إبراهيم بن عبد الصمد، أنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري، أنا مالك: أنه بلغه عن أبي الدرداء أنه كان يقوم من جوف الليل فيقول: نامت العيون، وغارت النجوم، وأنت حي قيوم.\nقلت: لم أقف على وصله، ولا أسنده ابن عبد البر مع تتبعه لذلك.\nلكن وقع لي من وجه آخر مسندًا من حديث أنس، وسياقه أتم.\nقرأت على أبي العباس أحمد بن الحسن بن محمد الزينبي، وزينب بنت أحمد بن عبد الرحيم، عن يوسف بن خليل الحافظ، أنا محمد بن إسماعيل الطرسوسي، ومحمد بن أبي زيد الكراني قالا: أنا محمود بن إسماعيل الصيرفي، أنا أبو بكر بن محمد بن عبد الله بن شاذان، أنا أبو بكر عبد الله بن محمد القباب، ثنا أبو بكر بن أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، ثنا رجل عن جرير =هو ابن عبد الحميد- عن محمد بن خالد الراسبي، عن","vol":"3","page":107},{"text":"أنس بن مالك ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يقوم في جوف الليل فيقول: «نامت العيون، وغارت النجوم، وأنت الحي القيوم، لا يواري منك ليلٌ داجٍ، ولا سماءٌ ذات أبراجٌ، ولا أرض ذات مهادٍ، تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور».\nهذا حديث غريب، ولولا الرجل المبهم لكان السند حسنًا.\nوللمتن شاهد في الباب الذي بعده، وأظن أن هذا المبهم محمد بن حميد الرازي وفيه كلام، وهو معروف بالرواية عن جرير، وكأنه أبهم لضعفه، والله أعلم.","vol":"3","page":108},{"text":"<span data-type='title' id=toc-334>باب: ما يقول إذا قلق في فراشه فلم ينم</span>\nروينا في كتاب ابن السني، عن زيد بن ثابت ﵁، قال: شكوت إلى رسول الله ﷺ أرقًا أصابني فقال: «قل: اللهم غارت النجوم وهدأت العيون وأنت حيٌ قيومٌ لا تأخذك سنةٌ ولا نومٌ، يا حي يا قيوم أهدئ ليلي، وأنم عيني» فقلتها، فأذهب الله ﷿ عني ما كنت أجد.\nوروينا فيه عن محمد بن يحيى بن حبان -بفتح الحاء والباء الموحدة- أن خالد بن الوليد ﵁ أصابه أرقٌ، فشكا ذلك إلى النبي ﷺ، فأمره أن يتعوذ عند منامه بكلمات الله التامات من غضبه، ومن شر عباده، ومن همزات الشياطين وأن يحضرون. هذا حديث مرسل، محمد بن يحيى تابعي. قال أهل اللغة: الأرق هو السهر.\n<hr><s1>\n\n(٢٤٣)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nحدثنا شيخنا، المشار إليه إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء","vol":"3","page":109},{"text":"تاسع عشرين شوال سنة تاريخه، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (باب: ما يقول إذا قلق في فراشه فلم ينم، روينا في كتاب ابن السني عن زيد بن ثابت .. .. إلى آخره).\nأخبرنا مسند الشام أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن العز المقدسي في كتابه، أنا القاضي تقي الدين أبو الفضل بن أبي طاهر إجازة إن لم يكن سماعًا، عن الحفاظ ضياء الدين المقدسي، أنا زاهر بن أحمد، أنا الحسين بن عبد الملك، أنا إبراهيم بن منصور، أنا محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم، ثنا أبو يعلى الموصلي، ثنا عمرو بن الحصين، ثنا أبو علاثة - بضم المهملة وتخفيف اللام وبالمثلثة، واسمه محمد بن عبد الله، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، قال: سمعت عبد الملك بن مروان-هو الخليفة- يحدث عن أبيه -هو مروان بن الحكم بن أبي العاص- عن زيد بن ثابت رضي الله عه قال: شكوت إلى رسول الله ﷺ أرقًا أصابني فقال: «قل: اللهم غارت النجوم، وهدأت العيون، وأنت حيٌ قيومٌ، لا تأخذك سنةٌ ولا نومٌ، يا حي يا قيوم أهدئ ليلي، وأنم عيني».\nقال: فقلتها فأذهب الله عني ما كنت أجد.\nهذا حديث غريب، أخرجه ابن السني وأبو أحمد بن عدي في الكامل، جميعًا عن أبي يعلى على الموافقة.\nوأخرجه الطبراني في الكبير عن الحجاج بن عمرو السدوسي، عن عمرو بن الحصين.\nقال ابن عدي: تفرد به عمرو بن الحصين الحراني، وهو مظلم الحديث، وحدث عن الثقات بمناكير لا يرويها غيره، انتهى.","vol":"3","page":110},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي، وترك التحديث عنه، ووهاه هو وأبو زرعة.\nوقال الدارقطني: متروك الحديث.\nقلت: وشيخه مختلف فيه، وقد أفرط فيه الأزدي في كتاب الضعفاء فكذبه.\nقال الخطيب: لعله وقعت له أحاديث من رواية عمرو بن الحصين عنه، وكان كذابًا، فظنها الأزدي من ابن علاثة، والعلم عند الله تعالى.\n\nقوله: (وروينا فيه عن محمد بن يحيى بن حبان أن خالد بن الوليد .. .. إلى آخره).\nأخبرنا المسند أبو محمد فرج بن عبد الله الشرفي الحافظي في كتابه، أنا مولاي شرف الدين أبو محمد عبد الله بن الحسن بن الحافظ وأبو بكر محمد بن عبد الجبار، كلاهما عن عبد الرحمن بن مكي، أنا جدي لأمي الحافظ أبو طاهر السلفي، أنا أبو الخطاب نصر بن أحمد، أنا عمر بن أحمد بن عثمان، أنا [محمد بن يحيى بن عمر بن علي، ثنا جدي علي بن حرب، ثنا سفيان بن عيينة، عن أيوب بن موسى، ثنا] محمد بن يحيى بن حبان -بفتح المهملة وتشديد الموحدة وهو الأنصاري- أن خالد بن الوليد كان يأرق من الليل، فذكر ذلك للنبي ﷺ، فأمر أن يتعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون.\nهذا مرسل صحيح الإسناد أخرجه ابن السني عن علي بن محمد عن محمد بن أحمد بن النضر، عن مسدد، عن سفيان بن عيينة.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوأيوب بن موسى ثقة من رجال الصحيحين، لكن خالفه يحيى بن","vol":"3","page":111},{"text":"سعيد الأنصاري، فرواه عن محمد بن يحيى، لكن جعل القصة للوليد بن الوليد، وهو أخو خالد بن الوليد.\nقرأت على خديجة بنت إبراهيم بن سلطان بدمشق، عن القاسم بن المظفر، وأبي نصر بن العماد، كلاهما عن محمود بن إبراهيم بن سفيان، أنا أبو الخير الباغبان، أنا عبد الوهاب بن الحافظ بن أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده، أنا أبي، أنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل، ثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي، ثنا يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان: أن الوليد بن الوليد بن المغيرة شكا إلى رسول الله ﷺ حديث نفس يجده فقال: «إذا أويت إلى فراشك فقل: أعوذ بكلمات الله التامة» فذكره سواء. وزاد في آخره: «فوالذي نفسي بيده لا يضرك شيءٌ حتى تصبح».\nوهذا مرسل صحيح الإسناد، أخرجه البغوي في معجم الصحابة من رواية أبي شهاب، عن يحيى بن سعيد.\nوأخرجه الإمام أحمد في مسنده عن محمد بن جعفر عن شعبة عن يحيى، لكن قال في روايته: عن الوليد بن الوليد.\nوهكذا وقع عند البغوي من وجه آخر عن أبي شهاب، ولم يخرج السند بذلك من الانقطاع، فإن محمد بن يحيى من صغار التابعين، وجل روايته عن التابعين، والوليد بن الوليد مات في حياة النبي ﷺ.\nوهذا الذكر قد جاء في قصة أخرى لخالد بن الوليد كما سيأتي قريبًا، فيحتمل أن يكون وقع لكل من خالد والوليد وإن اتحد الدعاء المذكور، والله أعلم.","vol":"3","page":112},{"text":"وروينا في كتاب الترمذي بإسناد ضعيف، وضعفه الترمذي عن بريدة ﵁، قال:\nشكا خالد بن الوليد ﵁ إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله! ما أنام الليل من الأرض، فقال النبي ﷺ: «إذا أويت إلى فراشك فقل: اللهم رب السموات السبع وما أظلت، ورب الأرضين وما أقلت، ورب الشياطين وما أضلت، كن لي جارًا من خلقك كلهم جميعًا أن يفرط علي أحدٌ منهم أو أن يبغي علي، عز جارك، وجل ثناؤك ولا إله غيرك، ولا إله إلا أنت».\n<hr><s1>\n\n(٢٤٤)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا، سيدنا، ومولانا، قاضي القضاة، شيخ الإسلام، أبو الفضل الشهابي، إمام الحفاظ العسقلاني -أحياه الله الحياة الطيبة آمين آمين- وذلك في يوم الثلاثاء سابع ذي القعدة من شهور سنة اثنتين وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وروينا في كتاب الترمذي بإسناد ضعيف وضعفه الترمذي عن بريدة .. .. إلى آخره).\nأخبرنا أبو علي محمد بن أحمد بن عبد العزيز إذنًا مشافهة، أنا أبو الفضل بن قدامة إذنًا مكاتبة، أنا إسماعيل بن ظفر، أنا أبو عبد الله بن أبي زيد، أنا أبو القاسم الأشقر، أنا أبو الحسين الأصبهاني، أنا أبو القاسم","vol":"3","page":113},{"text":"اللخمي، ثنا أسلم بن سهل الواسطي، ثنا وهب بن بقية، ثنا الحكم بن ظهير-بمعجمة مصغر- عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه ﵁ قال: جاء خالد بن الوليد إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله ما أنام الليل من الأرق فقال: «إذا أويت إلى فراشك فقل اللهم رب السموات السبع والأرضين السبع كن لي جارًا من شر شياطين الجن والإنس أن يفرط علي أحدٌ منهم أو أن يطغى، عز جارك، وجل ثناؤك، ولا إله غيرك».\nهذا حديث غريب، أخرجه الترمذي عن محمد بن حاتم، عن الحكم بن ظهير.\nوقال: ليس إسناده بالقوي، وقد ترك بعض أهل الحديث الحكم بن ظهير، وروي عن النبي ﷺ مرسل، من غير هذا الوجه.\nقلت: الحكم المذكور قال البخاري: متروك الحديث.\nوكذا قال أبو حاتم وأبو زرعة والنسائي.\nوقال ابن معين وابن نمير: ليس بثقة.\nوقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات. انتهى.\nوقد روى مسعر -وهو الحفاظ الأثبات- هذا الحديث عن علقمة شيخ الحكم فيه، فخالفه في سنده ووصله.\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي بالقاهرة، وعلى الشيخ أبي عبد الله بن قوام بصالحية دمشق، كلاهما عن أبي العباس بن أبي النعم سماعًا عليه مفترقين، أنا أبو المنجا البغدادي بدمشق، أنا مسعود بن محمد بن شنيف -بمعجمة ونون مصغر- أنا أبو عبد الله السراج، وأبو غالب العطار، قالا: أنا أبو علي بن شاذان، ثنا علي بن محمد بن الزبير، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا جعفر بن عون، ثنا مسعر، عن علقمة بن مرثد،","vol":"3","page":114},{"text":"عن ابن أسباط قال: أصاب خالد بن الوليد أرق، فقال له النبي ﷺ: «ألا أعلمك كلماتٍ إذا قلتهن نمت؟ قال: قل اللهم رب السموات السبع وما أظلت، ورب الأرضين السبع وما أقلت، ورب الشياطين وما أضلت كن جاري من شر خلقك جميعًا أن يفرط علي أحدٌ منهم» الحديث.\nهذا مرسل صحيح الإسناد، وكأنه الذي أشار إليه الترمذي.\nوابن سابط اسمه عبد الرحمن، وقيل: اسم أبيه عبد الله فنسب إلى جده، وسابط هو ابن أبي حميصة صحابي جمحي مكي، وعبد الرحمن تابعي صغير.\nورواه شعيب بن إسحاق، عن مسعر، وزاد في السند.\nقرأت على فاطمة بنت المنجا عن سليمان بن حمزة قال: أنا الحافظ ضياء الدين المقدسي، أنا الإمام أبو الفتوح العجلي قال: أتنا أم إبراهيم الأصبهانية، قالت: أنا محمد بن عبد الله الضبي، أنا الطبراني، ثنا أبو عامر محمد بن إبراهيم الصوري النحوي، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا مسعر، ثنا علقمة بن مرثد، عن عبد الرحمن بن سابط، عن خالد بن الوليد ﵁: أنه أصابه أرق، فذكر الحديث بتمامة.\nقال الطبراني: لم يروه عن مسعر إلا شعيب بن إسحاق، تفرد به سليمان بن عبد الرحمن.\nقلت: أما تفرد سليمان عن شعيب فمسلم، وأما الحصر في شعيب فمردود، فقد رواه محمد بن جابر اليمامي عن مسعر كما قال شعيب.\nقرأت على فاطمة بنت عبد الهادي عن محمد بن عبد الحميد، أنا إسماعيل بن عبد القوي، أتنا فاطمة بنت سعد الخير قالت: أتنا فاطمة","vol":"3","page":115},{"text":"الجوزذانية، قالت: أنا أبو بكر بن ريذة، أنا الطبراني، ثنا الحسين بن إسحاق، ثنا محمد بن زنبور ثنا محمد بن جابر، ثنا مسعر، فذكر مثل سياق شعيب في السند، وفي المتن بمعناه.\nهكذا أورده الطبراني في المعجم الكبير في مسند خالد بن الوليد، ولم يخرج السند مع ذلك عن الانقطاع، وأن [لأن] عبد الرحمن لم يدرك خالدًا والله أعلم.","vol":"3","page":116},{"text":"<span data-type='title' id=toc-337>باب: ما يقول إذا كان يفزع في منامه</span>\nوروينا في سنن أبي داود والترمذي وابن السني وغيرها، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده؛ أن رسول الله ﷺ كان يعلمهم من الفزع كلمات: «أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وشر عباده، ومن همزات الشياطين وأن يحضرون» قال: وكان عبد الله بن عمرو يعلمهن من عقل من بنيه، ومن لم يعقل كتبه فعلقه عليه. قال الترمذي: حديث حسن. وفي رواية ابن السني: جاء رجلٌ إلى النبي ﷺ فشكا أنه يفزع في منامه، فقال رسول الله ﷺ: إذا أويت إلى فراشك فقل: «أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه ومن شر عباده، ومن همزات الشياطين وأن يحضرون» فقالها، فذهب عنه.\n<hr><s1>\n\n(٢٤٥)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام أبو الفضل، قاضي القضاة الشهابي العسقلاني، إمام الحفاظ، إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء رابع عشر","vol":"3","page":117},{"text":"ذي القعدة سنة اثنتين وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (باب: ما يقول إذا فزع من نومه، روينا في سنن أبي داود والترمذي وابن السني وغيرهم عن عمرو بن شعيب .. .. إلى آخره).\nأخبرني عبد الله بن عمر بن علي السعودي ﵀ قال: أنا أحمد بن أبي أحمد الصيرفي، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، أنا عبد الوهاب بن علي بن سكينة، أنا هبة الله بن محمد بن عبد الواحد، أنا محمد بن محمد بن غيلان، ثنا أبو بكر الشافعي، ثنا إسحاق بن الحسن الحربي، ثنا يحيى بن عثمان البصري، ثنا إسماعيل بن عياش، عن محمد بن إسحاق (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا يزيد -هو ابن هارون- واللفظ له -ثنا محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: كان رسول الله ﷺ يعلمنا كلمات نقولهن عند النوم من الفزع- وفي رواية إسماعيل: «إذا فزع أحدكم فليقل أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه، ومن شر عباده، ومن همزات الشياطين وأن يحضرون».\nفكان عبد الله بن عمرو يعلمها من بلغ من بنيه أن يقولها عند نومه، ومن لم يبلغ كتبها، ثم علقها في عنقه.\nهذا حديث حسن، أخرجه الترمذي عن علي بن حجر، عن إسماعيل بن عياش.\nوأخرجه النسائي عن عمرو بن علي الفلاس، عن يزيد بن هارون.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا من الوجهين.\nوأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة عن عبدة بن سليمان، عن محمد بن","vol":"3","page":118},{"text":"إسحاق، وزاد في أول الدعاء «باسم الله».\nوأخرجه أبو داود من رواية حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق باللفظ الذي ذكره الشيخ.\nوأما رواية ابن السني فأخرجها من طريق يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق.\nوهي في مسند أبي يعلى الكبير من هذا الوجه.\nوقد جاء تفسير الرجل المبهم فيها من وجه آخر.\nقرأت على أم الفضل بنت أبي إسحاق بن سلطان بدمشق، عن أبي محمد بن أبي غالب، وأبي نصر بن مميل، قالا: أنا أبو الوفاء بن منده إجازة، أنا محمد بن أحمد الموقت، أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق العبدي بدمشق، أنا محمد بن الحسين القطان، ثنا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا أحمد بن خالد الوهبي، ثنا محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: كان الوليد بن الوليد بن المغيرة يفزع في نومه، فذكر ذلك لرسول الله ﷺ فقال: «إذا اضطجعت فقل: بسم الله أعوذ بكلمات الله» فذكر مثله، وفي آخره: فقالها فذهبت عنه.\nوأخرجه النسائي من هذا الوجه أنا عمران بن بكار، ثنا أحمد بن خالد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين، أو ثلاث.\nووقع في روايته: كان خالد بن الوليد بن المغيرة، فذكره.\nوقد جاء مثل هذا لخالد بن الوليد في حديث آخر، فيتقوى به رواية عمران.","vol":"3","page":119},{"text":"قرأت على أبي المعالي الأزهري، عن زينب بنت الكمال قالت: أنا يوسف بن خليل الحافظ في كتابه، أنا محمد بن إسماعيل الطرسوسي، أنا الحسن بن أحمد المقرئ، أنا أبو نعيم، أنا سليمان بن أحمد، ثنا أحمد بن مسعود المقدسي الخياط، ثنا عمرو بن أبي سلمة، ثنا أبو معيد حفص بن غيلان، ثنا الحكم بن عبد الله، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة ﵁ قال: حدث خالد بن الوليد رسول الله ﷺ عن أهاويل يراها بالليل حالت بينه وبين صلاة الليل، فقال رسول الله ﷺ: «يا خالد ألا أعلمك كلماتٍ تقولهن، لا تقولهن ثلاث مرار حتى يذهب الله ذلك عنك؟» فقال خالد: بأبي أنت وأمي بلى، وإنما ذكرت لك ذلك رجاء هذا منك قال: «قل: أعوذ بكلمات الله التامة» فذكر مثله.\nقال خالد: فأذهبه الله عني، فما أبالي لو دخلت على أسد في خيسه بليل.\nهذا حديث غريب، وفي سنده الحكم بن عبد الله وهو الأيلي -بفتح الهمزة وسكون الياء المثناة من تحت- وهو ضعيف عندهم.\nوأبو معيد بعين مهملة مصغر، وأبوه بغين معجمة مفتوحة.\nوالخيس بكسر الخاء المعجمة وسكون التحتانية بعدها مهملة، وهو مأوى الأسد، والله أعلم.","vol":"3","page":120},{"text":"<span data-type='title' id=toc-339>باب: ما يقول إذا رأى في منامه ما يحب أو يكره</span>\nروينا في صحيح البخاري عن أبي سعيد الخدري ﵁؛ أنه سمع النبي ﷺ يقول: «إذا رأى أحدكم رؤيا يحبها، فإنما هي من الله تعالى، فليحمد الله تعالى عليها وليحدث بها» وفي رواية «فلا يحدث بها إلا من يحب، وإذا رأى غير ذلك مما يكره فإنما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لأحدٍ فإنها لا تضره».\nوروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن أبي قتادة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «الرؤيا الصالحة» وفي رواية «الرؤيا الحسنة من الله، والحلم من الشيطان، فمن رأى شيئًا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثًا وليتعوذ من الشيطان، فإنها لا تضره» وفي رواية «فليبصق» بدل: فلينفث، والظاهر أن المراد النفث، وهو نفخ لطيف لا ريق معه.\n<hr><s1>\n\n(٢٤٦)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كثيرًا.\nثم في يوم الثلاثاء حادي عشرين ذي قعدة الحرام من شهور سنة اثنتين","vol":"3","page":121},{"text":"وأربعين وثمانمئة حدثنا سيدنا، ومولانا، شيخ الإسلام، أبو الفضل، قاضي القضاة، إمام الحفاظ الشهابي، إملاء من حفظه كعادته، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (باب: ما يقول إذا رأى في منامه ما يحب أو يكره روينا في صحيح البخاري عن أبي سعيد .. .. إلى آخره).\nأنا عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن عثمان الغازي وفاطمة بنت محمد بن عبد الهادي قراءة عليها وإجازة من الأول، قالا: أنا يحيى بن محمد بن سعد قال الأول: سماعًا والأخرى: إجازة عن الحسن بن يحيى بن الصباح، أنا عبد الله بن رفاعة، أنا علي بن الحسن بن الحسين القاضي، أنا شعيب بن المنهال، ثنا أحمد بن الحسن بن عتبة، ثنا أبو الزنباع روح بن الفرج القطان، ثنا عمرو بن خالد الحراني، ثنا بكر بن مضر (ح).\nوأخبرنا محمد بن محمد بن الجلال، أنا أحمد بن أبي طالب، وست الوزراء بنت عمر قالا: أنا أبو عبد الله الزبيدي، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن بن المظفر، أنا أبو محمد السرخسي، أنا أبو عبد الله الفربري، أنا أبو عبد الله البخاري، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا الليث، كلاهما عن ابن الهاد - هو يزيد بن عبد الله بن عبد الله بن خباب، عن أبي سعيد الخدري ﵁ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «إذا رأى أحدكم الرؤيا يحبها، فإنما هي من الله، فليحمد عليها وليحدث بها، وإذا رأى غير ذلك مما يكره، فإنما هي من الشيطان، فليستعذ بالله من شرها، ولا يذكرها لأحدٍ، فإنها لا تضره».\nوقال بكر في روايته: «لن تضره» ولم يقل: «عليها» والباقي سواء.\nوأخرجه البخاري أيضًا من رواية عبد العزيز بن أبي حازم، وعبد العزيز الدراوردي، كلاهما عن ابن الهاد.","vol":"3","page":122},{"text":"وأخرجه أحمد والترمذي والنسائي جميعًا عن قتيبة، عن بكر بن مضر.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا في الرواية الأولى.\nوأخرجه الحاكم عن المحبوبي عن الترمذي، ووهم في استدراكه.\n\nقوله: (وفي رواية: ولا يحدث بها إلا من يحب).\nقلت: هذه الزيادة ليست في حديث أبي سعيد عند أحدٍ ممن ذكر، وإنما هي في حديث أبي قتادة المذكور بعد.\n\nقوله: (وروينا في صحيح البخاري ومسلم عن أبي قتادة .. .. إلى آخره).\nأخبرني أبو الفرج بن الغزي، أنا أحمد بن منصور الجوهري، أنا علي بن أحمد المقدسي، أنا أحمد بن محمد التيمي في كتابه، أنا الحسن بن أحمد المقرئ، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ، أنا عبد الله بن جعفر، أنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود سليمان بن داود الطيالسي (ح).\nوبالسند المذكور آنفًا إلى البخاري ثنا سعيد بن الربيع (ح).\nوأخبرنا الشيخ أبو إسحاق التنوخي، أنا أبو العباس الصالحي [أخبرنا عبد الله بن عمر بن علي، أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، أخبرنا عبد الله بن أحمد، أخبرنا عيسى بن عمر]، أنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، ثنا أبو الوليد - هو هشام بن عبد الملك الطيالسي (ح).\nوأخبرني أبو الحسن بن أبي المجد، عن سليمان بن حمزة، أنا جعفر بن علي، أنا السلفي، أنا أبو القاسم بن بيان، أنا طلحة بن علي، ثنا أحمد بن عثمان الأدمي، ثنا أبو قلابة، ثنا بشر بن عمر، قال الأربعة: حدثنا","vol":"3","page":123},{"text":"شعبة، عن عبد ربه بن سعيد قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن يقول: إن كنت لأرى الرؤيا تمرضني فذكرت ذلك لأبي قتادة فقال: وأنا إن كنت لأرى الرؤيا تمرضني حتى سمعت رسول الله ﷺ يقول: «الرؤيا الصالحة -وفي رواية سعيد الحسنة- من الله، فإذا رأى أحدكم ما يحب فليحمد الله لا يحدث به إلا من يحب، وإذا رأى ما يكره- زاد أبو داود الطيالسي فاستيقظ- فليتفل عن يساره ثلاثًا، وليتعوذ بالله من شرها، ولا يحدث بها أحدًا، فإنها لا تضره وفي رواية أبي داود «لن تضره» وفي رواية بشر «فلينفث عن يساره» ولم يذكر ما بعده.\nأخرجه أحمد عن محمد بن جعفر غندر عن شعبة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه مسلم والنسائي من رواية غندر.\nوأخرجه أبو عوانة عن يونس بن حبيب.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أيضًا عن أبي أمية الطرسوسي، عن أبي زيد سعيد بن الربيع، وأبي الوليد الطيالسي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا من الطريقين.\n\nقوله: (وفي رواية: فليبصق، بدل: فلينفت).\nوبالسندين المذكورين إلى البخاري والدارمي قال الدارمي: ثنا أبو المغيرة، وقال البخاري: ثنا عبد القدوس بن الحجاج، هو: أبو المغيرة، ثنا الأوزاعي، عن يحيى -هو ابن أبي كثير- عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: «الرؤيا الصلاحة من الله، والحلم من","vol":"3","page":124},{"text":"الشيطان، فإذا رأى أحدكم حلمًا يخافه فليتعوذ بالله من الشيطان، وليبصق عن شماله ثلاثًا فإنها لا تضره».\nأخرجه أحمد عن أبي المغيرة.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nووقع بلفظ البصق عند مسلم من رواية معمر عن الزهري عن أبي سلمة بنحو ما ذكرته، وهو عند البخاري أيضًا من رواية عقيل عن الزهري بمعناه، والله أعلم.","vol":"3","page":125},{"text":"وروى الترمذي من رواية أبي هريرة مرفوعًا: «إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فلا يحدث بها أحدًا وليقم فليصل».\nوروينا في كتاب ابن السني وقال فيه: «إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فليتفل عن يساره ثلاث مراتٍ، ثم ليقل: اللهم أني أعوذ بك من عمل الشيطان وسيئات الأحلام؛ فإنها لا تكون شيئًا».\n<hr><s1>\n\n(٢٤٧)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، أبو الفضل، المشار إليه إملاء","vol":"3","page":125},{"text":"من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء ثامن عشرين ذي قعدة سنة اثنتين وأربعين وثمانمئة، قال عفا الله عنه، وأنا أسمع:\n\nقوله: (وروى الترمذي من رواية أبي هريرة .. .. إلى آخره).\nقلت: هو باللفظ المذكور في الصحيحين عن أبي هريرة، فيتعجب من اقتصاره على الترمذي.\nأخبرني المسند أبو الفرج بن حماد، أنا أبو الحسن بن قريش، أنا أبو الفرج بن الصيقل، أنا أبو الحسن الحمال إجازة مكاتبة، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا سليمان بن أحمد، أنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق، عن معمر عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إذا اقترب الزمان لا تكاد رؤيا المؤمن تكذب، وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثًا، والرؤيا ثلاثٌ، الرؤيا الحسنة بشرى من الله، والرؤيا يحدث بها المرء نفسه، والرؤيا تحزينٌ من الشيطان، فإذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فلا يحدث بها أحدًا وليقم فليصل».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن محمد بن رافع.\nوالترمذي عن الحسن بن علي الخلال.\nكلاهما عن عبد الرزاق.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوبه إلى أبي نعيم، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا أبو يعلى، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب وهشام -هو ابن حسان- عن ابن سيرين، فذكره.","vol":"3","page":126},{"text":"أخرجه مسلم عن أبي الربيع.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخبرني به عاليًا بدرجة أخرى من رواية هشام الشيخ أبو إسحاق بن كامل، أنا عبد الله بن الحسين الأنصاري، أنا إسماعيل بن أحمد العراقي، عن شهدة قالت: أنا طراد الزينبي، أنا علي بن عبد الله العيسوي، ثنا عثمان بن أحمد، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا علي بن عاصم، أنا خالد، وهشام، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ، فذكر الحديث.\nوفيه «والرؤيا ثلاثةٌ فرؤيا بشرى من الله، ورؤيا يحدث بها الإنسان نفسه، ورؤيا تحزينٌ من الشيطان، فإذا رأى أحدكم ما يكرهه فلا يذكرنه لأحد، وليقم فليصل».\nأخرجه أحمد عن يزيد -هو ابن هارون- عن هشام بن حسان.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه مسلم من رواية مخلد بن الحسين عن هشام.\nفوقع لنا عاليًا على طريقه بدرجتين.\nوأخبرنا به عاليًا من وجه آخر الشيخ أبو عبد الله بن قوام، أنا محمد بن إبراهيم بن غنام، أخبرنا أحمد بن شيبان، أنا عمر بن محمد بن حسان، أنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنا، أنا الحسن بن علي الجوهري، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان، ثنا بشر بن موسى، ثنا هوذة بن خليفة، عن عوف -هو الأعرابي- عن محمد -هو ابن سيرين- عن أبي هريرة رضي الله","vol":"3","page":127},{"text":"عنه عن النبي ﷺ قال: «الرؤيا ثلاثٌ بشرى من الله، وحديث النفس، وتحزينٌ من الشيطان، فإذا رأى أحدكم رؤيا يحبها فليقصصها إن شاء، وإذا رأى أحدكم شيئًا يكرهه فلا يقصه على أحدٍ، وليقم فليصل».\nأخرجه أحمد عن هوذة بن خليفة.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه البخاري عن عبد الله بن الصباح، عن معتمر بن سليمان، عن عوف.\nفوقع لنا عاليًا على طريقه بدرجة.\n\nقوله: (ورويناه في كتاب ابن السني وقال فيه «إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فليتفل ثلاث مراتٍ، ثم ليقل اللهم إني أعوذ بك من عمل الشيطان وسيئات الأحلام، فإنها لا تكون شيئًا».\nقلت: أخرجه ابن السني من طريق إدريس بن يزيد الأودي، عن أبيه، عن أبي هريرة، والراوي له عن إدريس متروك الحديث، وفي السند إليه من ابن السني انقطاع، والله أعلم.","vol":"3","page":128},{"text":"وروينا في صحيح مسلم عن جابر ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثًا، وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثًا، وليتحول عن جنبه الذي كان عليه».\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"3","page":128},{"text":"<span data-type='title' id=toc-342>باب: ما يقول إذا قصت عليه رؤيا</span>\nروينا في كتاب ابن السني؛ أن النبي ﷺ قال: من قال له رأيت رؤيا، قال: «خيرًا رأيت وخيرًا يكون» وفي رواية «خيرًا تلقاه، وشرًا توقاه، خيرًا لنا، وشرًا على أعدائنا، والحمد لله رب العالمين».\n<hr><s1>\n\n(٢٤٨)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم في يوم الثلاثاء خامس ذي حجة سنة اثنتين وأربعين وثمانمئة، حدثنا شيخ الإسلام، حافظ الوقت، أبو الفضل، إملاء من حفظه كعادته، قال وأنا أسمع:\nقوله قبل ذلك: (وروينا في صحيح مسلم عن جابر .. .. إلى آخره).\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق بن كامل، أنا أبو العباس بن أبي طالب، أنا عبد الله بن عمر بن علي، أنا عبد الأول بن عيسى أنا محمد بن عبد العزيز، أنا عبد الرحمن بن أبي شريح، ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، ثنا العلاء بن موسى، ثنا الليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله ﵄ عن رسول الله ﷺ قال: «إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثًا وليتعوذ بالله من الشيطان ثلاثًا وليتحول من جانبه الذي كان عليه».\nهذا حديث صحيح، أخرجه أحمد عن حجين بن المثنى، ويونس بن محمد.","vol":"3","page":129},{"text":"ومسلم وأبو داود والترمذي جميعًا عن قتيبة.\nومسلم أيضًا وابن ماجه عن محمد بن رمح.\nأربعتهم عن الليث.\nفوقع لنا موافقة عالية في شيخ شيوخهم بدرجتين.\n\nقوله: (باب: ما يقول إذا قصت عليه رؤيا، روينا في كتاب ابن السني أن النبي ﷺ قال لمن قال له: رأيت رؤيا: «خيرًا رأيت وخيرًا يكون».\nقلت: هذا مختصر من حديث أخرجه من طريق سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، عن أبيه، عن أبي موسى، وهو جده، قال: رأيت في المنام كأني في ظل شجرة ومعي دواة وقرطاس وأنا أكتب أول سورة (ص) حتى بلغت السجدة، فسجدت الدواة والقرطاس والشجرة، فسمعتهن يقلن: اللهم احطط بها وزرًا، واحرز بها شكرًا، وأعظم بها أجري، ثم عدن كما كن، فلما استيقظت أتيت رسول الله ﷺ فأخبرته الخبر، فقال: «خيرًا رأيت وخيرًا يكون نمت ونامت عيناك، توبة نبيٍ [ذكرت ترقب] عندها مغفرة، ونحن نترقب ما ترقب».\nوالراوي له عن سعيد هو محمد بن عبيد الله -بالتصغير العرزمي بفتح العين المهملة وسكون الراء وفتح الزاي وتخفيف الميم- وهو ضعيف جدًا، حتى قال الحاكم أبو أحمد: أجمعوا على تركه.\nوأصل القصة في سجود الشجرة عند هذه الآية وبعض هذا الذكر تقدم في المجلس التاسع والثلاثين بعد المئة من تخريج الأذكار في باب أذكار","vol":"3","page":130},{"text":"السجود من حديث ابن عباس وغيره.\n\nقوله: (وفي رواية خيرًا تلقاه وشرًا توقاه، وخير لنا هو شر على أعدائنا، والحمد لله رب العالمين).\nقلت: هذا يوهم أنه والذي قبله حديث واحد اختلف رواته، وليس كذلك، بل هما حديثان مختلفان في السند، والمتن، ومحل القص.\nأخبرنا المسند أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن عبد الحميد المقدسي في كتابه من صالحية دمشق، أنا محمد بن علي بن ساعد في كتابه من مصر، وهو آخر من حدث عنه، أنا يوسف بن خليل الحافظ سماعًا عليه بحلب، أنا محمد بن أبي زيد الكراني بأصبهان، أنا محمود بن إسماعيل الأشقر، أنا أحمد بن محمد بن فاذشاه، أنا سليمان بن أحمد بن أيوب، ثنا أحمد بن النضر العسكري وجعفر بن محمد الفريابي، قالا: ثنا الوليد بن عبد الملك الحراني، ثنا سليمان بن عطاء، عن مسلمة بن عبد الله الجهني، عن أبي مشجعة الجهني، عن ابن زمل الجهني ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا صلى الصبح قال وهو ثانٍ رجله: «سبحان الله وبحمده وأستغفر الله إنه كان توابًا» سبعين مرة ثم يقول: «سبعين بسبعمئة، ولا خير فيمن كانت ذنوبه في يومٍ أكثر من سبعمئة» ثم ينفتل للناس بوجهه، وكانت تعجبه الرؤيا فيقول: «هل رأى منكم شيئًا؟» قال ابن زمل: فقلت: أنا يا رسول الله، قال: «خيرًا تلقاه وشرًا توقاه، وخيرٌ لنا وشرٌ لأعدائنا، والحمد لله رب العالمين، اقصص رؤياك» فقلت: رأيت كأن جميع الناس في طريق رحب، فذكر الحديث بطوله.\nهذا حديث غريب، أخرجه ابن السني مختصرًا عن أحمد بن خالد بن","vol":"3","page":131},{"text":"عبد الملك الحراني، عن عمه الوليد بن عبد الملك.\nوأخرجه أبو علي بن السكن من رواية إسماعيل بن رجاء، عن سليمان بن عطاء، وقال في روايته: عن عبد الله بن زملٍ، فأفاد تسمية الصحابي، واقتصر على بعض الحديث.\nوأخرجه أيضًا من وجه آخر عن سليمان ببعضه، وقال: هو حديث طويل في تعبير الرؤيا، وهو منكر.\nقال البخاري: سليمان بن عطاء منكر الحديث.\nوقال ابن حبان: روى عن مسلمة الجهني أشياء موضوعة، فلا أدري البلاء منه، أو من مسلمة؟\nقلت: وأبو مشجعة -بمعجمة وجيم ثم مهملة بوزن مسلمة- ولا يعرف اسمه ولا حاله.\nوزمل بكسر الزاي وسكون الميم بعدها لام، والله أعلم.","vol":"3","page":132},{"text":"<span data-type='title' id=toc-344>باب: الحث على الدعاء والاستغفار في النصف الثاني من كل ليلة</span>\nروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة ﵁ عن رسول الله ﷺ قال: «ينزل ربنا كل ليلةٍ إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟» وفي رواية لمسلم: «ينزل الله ﷾ إلى السماء الدنيا كل ليلةٍ حين يمضي ثلث الليل الأول فيقول: أنا الملك أنا الملك، من ذا الذي يدعوني فأستجيب له؟ من ذا الذي يسألني فأعطيه؟ من ذا الذي يستغفرني فأغفر له، فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر». وفي رواية «إذا مضى شطر الليل أو ثلثاه».\nوروينا في سنن أبي داود والترمذي عن عمرو بن عبسة ﵁ أنه سمع النبي ﷺ يقول: «أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر، فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن» قال الترمذي: حديث حسن صحيح.\n<hr><s1>","vol":"3","page":133},{"text":"(٢٤٩)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، المشار إليه، إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء تاسع عشر ذي حجة سنة اثنتين وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (باب: الحث على الدعاء في النصف الثاني من كل ليلة، روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة .. .. إلى آخره).\nأخبرنا الشيخ أبو عبد الله بن قوام البالسي، ثم الصالحي ﵀ بها قال: أخبرنا الشيخان أبو الحسن محمد بن محمد العسقلاني، وعلي بن هلال الأزدي، قال: أنا أبو إسحاق بن مضر، أنا أبو الحسن الطوسي، أنا أبو محمد السيدي، أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو علي السرخسي، أنا أبو إسحاق الهاشمي، أنا أبو مصعب الزهري، أنا مالك، عن ابن شهاب، عن الأغر، وعن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁: أن رسول الله ﷺ: قال: «ينزل ربنا ﵎ كل ليلةٍ إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ ومن يستغفرني فأغفر له».\nهذا حديث صحيح، أخرجه أحمد عن عبد الرحمن بن مهدي، وإسحاق بن عيسى.\nوالبخاري عن عبد الله بن يوسف، وإسماعيل بن أبي أويس،","vol":"3","page":134},{"text":"وعبد الله بن مسلمة القعنبي، فرقهم.\nومسلم عن يحيى بن يحيى.\nوأبو داود عن القعنبي.\nستتهم عن مالك.\nوأخرجه ابن حبان عن عمر بن سعيد عن أبي مصعب.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الترمذي من رواية معن بن عبس.\nوالنسائي من رواية عبد الرحمن بن القاسم.\nكلاهما عن مالك.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\n\nقوله: (وفي رواية لمسلم: «ينزل الله ﷾ إلى السماء الدنيا كل ليلةٍ .. .. إلى آخره).\nقرأت على مريم بنت أحمد بن محمد الأذرعية بمنزلها ظاهر القاهرة، عن علي بن عمر الواني سماعًا عليه، وهي خاتمة من حدث عنه بالسماع، قال: أنا عبد الرحمن بن مكي الطرابلسي، وهو آخر من حدث عنه بالسماع، أنا جدي لأمي الحافظ، أبو طاهر السلفي، وهو آخر من حدث عنه بالسماع، أنا الرئيس أبو عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، ثنا أبو بكر أحمد بن محمود إملاء ثنا الحسن بن أحمد المعدل، ثنا أبو العباس محمد بن إسحاق","vol":"3","page":135},{"text":"السراج، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁: أن رسول الله ﷺ قال: «ينزل الله ﵎ إلى السماء الدنيا كل ليلةٍ حين يمضي ثلث الليل الأول، فيقول: أنا الملك، من ذا الذي يدعوني فأستجيب له، من ذا الذي يسألني فأعطيه؟ من ذا الذي يستغفرني فأغفر له، فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر».\nأخرجه مسلم والترمذي جميعًا عن قتيبة.\nفوقع لنا موافقة عالية.\n\nقوله: (وفي رواية-يعني لمسلم-: «إذا مضى شطر الليل أو ثلثاه».\nأخبرني الشيخ أبو الفرج بن الغزي، أنا أبو الحسن بن قريش، أنا أبو الفرج الحراني، أنا أبو الحسن محمد بن محمد بن أبي منصور في كتابه، أنا الحسن بن أحمد المقرئ، أنا أبو نعيم في المستخرج، ثنا محمد بن المظفر الحافظ، ثنا محمد بن خريم -بالخاء المعجمة والراء المهملة مصغر- ثنا هشام بن عمار، ثنا عبد الحميد بن أبي العشرين -واللفظ له- ثنا الأوزاعي (ح).\nوبه إلى أبي نعيم قال: وأنا عاليًا سليمان بن أحمد، ثنا أبو زيد الحوطي، ثنا أبو المغيرة، عن الأوزاعي، حدثني يحيى بن أبي كثير، حدثني أبو سلمة، حدثني أبو هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا مضى شطر الليل -أو قال ثلثاه- ينزل الله إلى السماء الدنيا فيقول: لا أسأل عن عبادي غيري، من ذا الذي يسألني فأعطيه؟ من ذا الذي يدعوني فأستجيب له؟ من ذا الذي يستغفرني فأغفر له؟ حتى ينفجر الصبح».","vol":"3","page":136},{"text":"أخرجه مسلم والنسائي جميعًا عن إسحاق بن منصور.\nوأخرجه ابن خزيمة عن محمد بن يحيى.\nكلاهما عن أبي المغيرة -واسمه عبد القدوس بن الحجاج-.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين.\n\nقوله: (وروينا في سنن أبي داود والترمذي عن عمرو بن عبسة .. إلى آخره).\nقلت: ذكرنا في أول باب الأذكار بعد الصلاة، وهو في المجلس الحادي والسبعين بعد المئة من تخريج الأذكار أمليته بعد حديث أبي أمامة في المعنى، وبينت فيه أن أكثر الرواة قالوا: عن أبي أمامة عن عمرو بن عبسة، والله أعلم.","vol":"3","page":137},{"text":"<span data-type='title' id=toc-346>باب: الدعاء في جميع ساعات الليل كله رجاءً أن يصادف ساعة الإجابة</span>\nروينا في صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله ﵄ قال: سمعت النبي ﷺ يقول: «إن في الليل لساعةً لا يوافقها رجل مسلمٌ يسأل الله تعالى خيرًا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه الله إياه، وذلك كل ليلةٍ».\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"3","page":137},{"text":"<span data-type='title' id=toc-347>باب: أسماء الله الحسنى</span>\nقال الله تعالى: ﴿ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها﴾.\nوعن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «إن لله تعالى تسعةً وتسعين اسمًا، مئةً إلا واحدًا، من أحصاها دخل الجنة، إنه وترٌ يحب الوتر، هو الله الذي لا إله إلا هو، الرحمن، الرحيم، الملك، القدوس، السلام، المؤمن، المهيمن، العزيز، الجبار، المتكبر، الخالق، البارئ، المصور، الغفار، القهار، الوهاب، الرزاق، الفتاح، العليم، القابض، الباسط، الخافض، الرافع، المعز، المذل، السميع، البصير، الحكم، العدل، اللطيف، الخبير، الحليم، العظيم، الغفور، الشكور، العلي، الكبير، الحفيظ، المغيث، الحسيب، الجليل، الكريم، الرقيب، المجيب، الواسع، الحكيم، الودود، المجيد، الباعث، الشهيد، الحق، الوكيل، القوي، المتين، الولي، الحميد، المحصي، المبدئ، المعيد، المحيي، المميت، الحي، القيوم، الواجد، الماجد، الواحد، الصمد، القادر، المقتدر، المقدم، المؤخر، الأول، الآخر،\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"3","page":138},{"text":"الظاهر، الباطن، الوالي، المتعال، البر، التواب، المنتقم، العفو، الرؤوف، مالك الملك، ذو الجلال والإكرام، المقسط، الجامع، الغني، المغني، المانع، الضار، النافع، النور، الهادي، البديع، الباقي، الوارث، الرشيد، الصبور» هذا حديث البخاري ومسلم إلى قوله «يحب الوتر» وما بعده حديث حسن، رواه الترمذي وغيره. قوله: «المغيث» روي بدله «المقيت» بالقاف والمثناة، وروي «القريب» بدل «الرقيب»، وروي «المبين» بالموحدة بدل «المتين» بالمثناة فوق، والمشهور المثناة، ومعنى أحصاها: حفظها، هكذا فسره البخاري والأكثرون، ويؤيده أن في رواية في الصحيح «من حفظها دخل الجنة» وقيل معناه من عرف معانيها وآمن بها، وقيل معناه: من أطاقها بحسن الرعاية لها وتخلق بما يمكنه من العمل بمعانيها، والله أعلم.\n<hr><s1>\n\n(٢٥٠)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، أبو الفضل، إمام الحفاظ، الشهابي، العسقلاني، قاضي القضاة، المشار إليه إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء سادس عشرين ذي حجة ختام سنة اثنتين وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (باب: الدعاء في جميع ساعات الليل كل ليلة رجاء أن يصادف","vol":"3","page":139},{"text":"ساعة الإجابة، روينا في صحيح مسلم عن جابر .. .. إلى آخره).\nأخبرني المسند أبو بكر بن إبراهيم بن العز فيما قرأت عليه بصالحية دمشق، أنا أبو بكر بن محمد بن الرضي، وأحمد بن محمد الزبداني، قالا: أنا أبو عبد الله بن أبي الفتح قال: أخبرتنا فاطمة بنت سعد الخير، أنا زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد الكنجروذي، أنا أبو عمرو بن حمدان (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا عبد الله بن محمد، ومحمد بن إبراهيم، قال الثلاثة: ثنا أبو يعلى، ثنا زهير بن حرب، ثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر ﵁ قال: سمعت النبي ﷺ يقول: «إن في الليل ساعةً لا يوافقها رجلٌ يسأل الله فيها خيرًا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه، وذلك في كل ليلة».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن عثمان بن أبي شيبة، عن جرير.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه ابن حبان في صحيحه عن أبي يعلى.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوبه إلى أبي نعيم، ثنا أبو محمد بن حيان، ثنا عبد الله بن محمد بن العباس، ثنا سلمة بن شريك، ثنا الحسن بن أعين، ثنا معقل بن عبيد الله، عن أبي الزبير، عن جابر به.\nأخرجه مسلم عن سلمة.","vol":"3","page":140},{"text":"فوقع لنا موافقة عالية.\n\nقوله: (باب: الأسماء الحسنى، قال الله تعالى: ﴿ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها﴾ وعن أبي هريرة .. .. فذكر الحديث، وفيه سرد الأسماء، ثم قال: هذا الحديث رواه البخاري ومسلم إلى أن قال: وبقيته رواه الترمذي وغيره).\nقلت: قد أمليته من طرق في الأمالي المطلقة من خمسة مجالس منها، أولها الحادي والأربعون بعد المئة مسرودة وغير مسرودة، فالتي بغير سرد من طريق شعيب بن أبي حمزة وغيره عن أبي الزناد، والمسرودة من طريق الوليد بن مسلم عن شعيب، ومن طريق موسى بن عقبة عن الأعرج، ومن طريق محمد بن سيرين عن أبي هريرة، وبينت هناك رجحان قول من قال إن السرد مدرج من بعض رواة الخبر، فأغنى ذلك عن الإعادة.\n\nقوله: (المغيث، روي بدله: المقيت بالقاف والمثناة).\nقلت: الذي وقع في رواية الترمذي بالقاف في جميع النسخ منها بخط الحافظ أبي علي الصدفي شيخ القاضي عياض.\nورواه بالغين المعجمة أبو عبد الله بن منده في كتاب التوحيد من الوجه الذي أخرجه منه الترمذي.\n\nقوله: (وروي: القريب، بدل: الرقيب).\nقلت: هو في رواية ابن ماجه من طريق محمد بن سيرين.\n\nقوله: (وروي: المبين، بالموحدة بدل المثناة).","vol":"3","page":141},{"text":"قلت: أخرجه كذلك أبو نعيم في طرق الأسماء الحسنى من الوجه الذي أخرجه ابن ماجه.\nووقعت لي رواية اجتمعت فيها الأسماء الثلاثة.\nأنبئت عن غير واحد عن كريمة بنت عبد الوهاب عن مسعود بن الحسن الثقفي، أنا أبو نضر أحمد بن محمد بن عمر، أنا أبو سعيد محمد بن موسى، ثنا محمد بن عبد الله بن علم، ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، ثنا حميد بن الربيع، ثنا خالد بن مخلد، ثنا عبد العزيز بن الحسين، عن أيوب وهشام، كلاهما عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «إن لله تسعًا وتسعين اسمًا، من أحصاها كلها دخل الجنة، الله الرحمن الرحيم» فسرد الأسماء، وفيها المغيث بالمعجمة والمثلثة، والمبين بالموحدة، والقريب بتقديم القاف.\n\nقوله: (من أحصاها معناه: حفظها، إلى أن قال: ويؤيده أن في رواية في الصحيح: من حفظها).\nقلت: هي رواية سفيان بن عيينة، أخرجها مسلم من طريقه بهذا اللفظ، وأخرجها البخاري في آخر كتاب الدعوات من طريقه بلفظ: «لا يحفظها أحدٌ إلا دخل الجنة» والله أعلم.","vol":"3","page":142},{"text":"<span data-type='title' id=toc-349>كتاب: تلاوة القرآن</span>\n<span data-type='title' id=toc-350>باب: تلاوة القرآن</span>\nوقد كانت للسلف ﵃ عادات مختلفة في القدر الذي يختمون فيه، فكان جماعةٌ منهم يختمون في كل شهرين ختمة، وآخرون في كل شهر ختمة، وآخرون في كل شهر ليال ختمة، وآخرون في كل ثماني ليالٍ ختمة، وآخرون في كل سبع ليالٍ ختمة، وهذا فعل الأكثرين من السلف.\n<hr><s1>\n\n(٢٥١)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، أبو الفضل، إمام الحفاظ، الشهابي، العسقلاني، قاضي القضاة -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه، كعادته في يوم الثلاثاء ثالث شهر الله المحرم افتتاح عام ثلاثة وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (كتاب: تلاوة القرآن، إلى أن قال: وقد كانت للسلف عادات","vol":"3","page":143},{"text":"مختلفة في القدر الذي يختمون فيه، فكان جماعة منهم يختمون في كل شهرين ختمة، وآخرون في كل شهر ختمة).\nقلت: أخرجه أبو بكر بن أبي داود في كتاب الشريعة من طريق الهيثم بن حميد، عن رجل، عن مكحول، قال: كان أقوياء من أصحاب رسول الله ﷺ يقرؤون القرآن في سبع، وبعضهم في شهر، وبعضهم في شهرين، وبعضهم في أكثر من ذلك.\nوهو أثر ضعيف من أجل الرجل الذي لم يسم، ولأن مكحولًا لم يسمع من الصحابة إلا من عدد يسير.\nقال البخاري: سمع من أنس، وواثلة، وأبي هند.\nوتبعه الترمذي، وزاد ويقال: إنه لم يسمع من الصحابة إلا من هؤلاء.\nقلت: وتوقف أبو مسهر في سماعه من أبي هند.\nوقد جاء الأمر بقراءته في شهر في حديث مرفوع.\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي سماعًا عليه بالقاهرة، وقرأت على إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة، كلاهما عن أبي العباس بن أبي طالب سماعًا عليه مفرقين، أنا عبد الله بن عمر بن علي، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا عيسى بن عمر، أنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا جرير -هو ابن عبد الحميد- (ح).\nوقرأته عاليًا على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن يحيى بن محمد بن سعد، أنا علي بن مختار العامري في كتابه، أنا الحافظ أبو طاهر السلفي، أنا أبو الحسن بن منصور السلاب، أنا أبو بكر بن الحسن القاضي، ثنا حاجب بن أحمد الطوسي، ثنا عبد الرحيم بن منيب، ثنا جرير عن مطرف -هو ابن طريف- عن أبي إسحاق -هو السبيعي- عن أبي بردة -هو ابن أبي موسى الأشعري- عن عبد الله بن عمرو قال: قلت: يا رسول الله! في كم","vol":"3","page":144},{"text":"أختم القرآن؟ قال: «اختمه في شهرٍ» الحديث.\nهذا حديث صحيح، أخرجه الترمذي والنسائي جميعًا من رواية أسباط ابن محمد، عن مطرف.\nفوقع لنا عاليًا بدرجة من الطريق الأولى وبدرجتين من الطريق الأخرى.\nقال الترمذي: حسن صحيح غريب من هذا الوجه.\nقلت: وقع في أصل سماعي في الطريق الأولى عن أبي فروة موضع أبي بردة، وهو تصحيف.\nوأصل الحديث في الصحيحين من رواية أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو، وسأذكره بعد إن شاء الله تعالى.\n\nقوله: (وآخرون في كل شهر ليال ختمة، وآخرون في كل ثمان ليال ختمة، وآخرون في كل سبع ليال ختمة، وهذا فعل أكثر السلف).\nقلت: أما العشر فأخرجه ابن أبي داود بسند لين عن الحسن البصري: أنه كان يقرأ القرآن في كل عشر ليال مرة.\nوبسند صحيح عن أبي الأشهب -واسمه جعفر بن حيان العطاردي- قال: كان أبو رجاء -يعني العطاردي- واسمه عمران بن ملحان - يختم في شهر رمضان في كل عشر ليال ختمة.\nوأما الثمان فأخرجه ابن أبي داود من طريق أبي قلابة عن أبي المهلب عن أبي بن كعب ﵁ قال: اقرأوا القرآن في كل ثمان.\nوأخرج سعيد بن منصور والبيهقي من طريقه من وجه آخر عن أبي قلابة أن أبي بن كعب كان يختم القرآن في كل ثمان، وكان تميم","vol":"3","page":145},{"text":"الداري يختم القرآن في كل سبع.\nوأما السبع فأخرجه ابن أبي داود بأسانيد صحيحة عن عثمان بن عفان، وعن عبد الله بن مسعود، وعن تميم الداري ﵃.\nوأخرج أيضًا عن أبي العالية في أصحابه نحو ذلك، ونقله عن الصحابة.\nومن طريق أبي مجلز عن أئمة الحل.\nوقد تقدم عن مكحول عن أقوياء الصحابة.\nوأخرج ابن أبي داود أيضًا ذلك عن عبد الرحمن بن يزيد، وعلقمة بن قيس، ومسروق بن الأجدع.\nوهؤلاء من كبار التابعين من أصحاب ابن مسعود.\nوقد أخرج عن جماعة ممن دونهم نحو ذلك.\nوقد جاء الأمر به في حديث مرفوع.\nقرأت على الرئيس أبي عبد الله محمد بن محمد بن محمود بن السلعوس الدمشقي بها، عن عبد الله بن الحسين الأنصاري سماعًا عليه، أنا إسماعيل بن أحمد العراقي، عن شهدة الكاتبة قالت: أنا الحسين بن أحمد بن طلحة، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو جعفر البختري، ثنا يحيى بن جعفر، ثنا يزيد بن هارون، ثنا أبو معاوية بن شيبان -يعني: ابن عبد الرحمن- ثنا يحيى بن أبي كثير، ثنا محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال: يعني: يحيى: وأحسبني سمعته من أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال لي رسول الله ﷺ: «اقرأ القرآن في شهرٍ» قلت: إني أجد قوة، قال: «اقرأه في عشرٍ» قلت: إني أجد قوة قال: اقرأه في سبعٍ ولا تزد على ذلك».","vol":"3","page":146},{"text":"هذا حديث صحيح، أخرجه البخاري عن إسحاق بن منصور.\nومسلم عن القاسم بن زكريا.\nكلاهما عن عبيد الله بن موسى عن شيبان.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجة أو درجتين، ولله الحمد.","vol":"3","page":147},{"text":"وآخرون في كل ست ليال، وآخرون في خمس، وآخرون في أربع.\n<hr><s1>\n\n(٢٥٢)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، المشار إليه إملاء كعادته في تاريخ يوم الثلاثاء سابع عشر المحرم سنة ثلاث وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nوله شاهد:\nقرأت على خديجة بنت إبراهيم بن إسحاق البعلية بدمشق، عن القاسم بن المظفر، وأبي نصر الشيرازي إجازة إن لم يكن سماعًا من الأول، كلاهما عن محمود بن إبراهيم، أنا محمد بن أحمد بن عمر، أنا أبو عمرو بن أبي عبد الله بن منده، أنا أبي، أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم، ثنا أبو حاتم الرازي، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا ابن لهيعة، حدثني حبان بن واسع بن","vol":"3","page":147},{"text":"حبان، عن أبيه عن قيس بن أبي صعصعة ﵁ أنه قال: يا رسول الله! في كم أقرأ القرآن؟ قال: «في خمس عشرة» قال: إني أجدني أقوى من ذلك قال: «اقرأه في جمعةٍ».\nهذا حديث غريب، أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن عن يحيى بن بكير وغيره، عن ابن لهيعة.\nوأخرجه محمد بن نصر المروزي في كتاب: قيام الليل.\nوأبو بكر بن أبي داود في كتاب الشريعة.\nجميعًا عن محمد بن يحيى عن سعيد بن أبي مريم.\nوأخرجه أبو علي بن السكن في كتاب الصحابة عن إبراهيم بن حمدويه عن أبي حاتم الرازي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا في الطرق الثلاثة.\nقال ابن السكن وابن أبي داود: ليس لقيس غيره، زاد ابن أبي داود: وهو أنصاري شهد بدرًا. وزاد ابن السكن: لم يروه [غير] ابن لهيعة.\nقرأت على أبي محمد إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة عن أحمد بن أبي طالب سماعًا، أنا عبد اللطيف بن محمد القبيطي في كتابه، أنا أبو زرعة بن أبي الفضل بن طاهر، أنا أبو منصور المقومي، أنا الزبير بن محمد، أنا علي بن محمد بن مهرويه، ثنا علي بن عبد العزيز البغوي، ثنا أبو عبيد القاسم بن سلام، ثنا حجاج بن محمد، ثنا شعبة، عن محمد بن ذكوان من أهل الكوفة قال: سمعت عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود يقول: كان عبد الله بن مسعود ﵁ يقرأ القرآن في شهر رمضان من الجمعة إلى الجمعة.\nهذا موقوف حسن، أخرجه ابن أبي داود من رواية أبي عامر العقدي وغيره عن شعبة.","vol":"3","page":148},{"text":"ومن رواية يحيى القطان وغيره عن شعبة بلفظ في كل أسبوع.\nوأخرج أيضًا من رواية أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود أنه كان يقول: اقرؤوا القرآن في سبع.\nوسنده صحيح.\nوبه إلى أبي عبيد، ثنا حجاج، ثنا شعبة عن أيوب قال: سمعت أبا قلابة يحدث عن أبي المهلب قال: كان أبي بن كعب ﵁ يختم القرآن في كل ثمان.\nهذا موقوف صحيح.\nوبه إلى أبي عبيد ثنا علي بن عاصم، ثنا خالد الحذاء، عن أبي قلابة قال: كان أبي بن كعب يختم في كل ثمان، وكان تميم الداري يختم في كل سبع.\nوأخرجه ابن أبي داود من طريق غندر عن شعبة بلفظ: اقرؤوا القرآن في كل ثمان.\nومن طريق الثوري عن أيوب بلفظ: إني لأقرأ القرآن في كل ثمان.\nأخبرني إسماعيل بن إبراهيم بن موسى ﵀ قال: أنا أبو الفتح الخطيب، أنا أبو الفرج الحراني، عن أبي المكارم اللبان قال: أنا أبو علي المقرئ، أنا أبو نعيم، ثنا أبو بكر بن مالك، ثنا عبد الله بن أحمد -يعني: ابن حنبل- في كتاب الزهد، حدثني أبي، ثنا عبد الصمد-هو ابن عبد الوارث- ثنا أبو الأشهب قال: كان أبو رجاء يختم بنا في غير شهر رمضان في كل عشر أيام.","vol":"3","page":149},{"text":"أخرجه ابن أبي داود عن محمد بن عبد الله بن الحسن، عن شيبان بن أبي شيبة، عن أبي الأشهب.\n\nقوله: (وآخرون في ست ليال وآخرون في خمس).\nوبه إلى أبي عبيد، ثنا جرير عن منصور، عن إبراهيم -هو النخعي- قال: كان الأسود بن يزيد يختم القرآن في ست، وكان علقمة يختمه في خمس.\nوبه إلى أبي عبيد ثنا فضيل بن عياض عن منصور، فذكره بلفظ: في كل ست.\nوأخرجه ابن أبي داود من طريق الثوري، عن الأعمش ومنصور جميعًا، عن إبراهيم كذلك.\nومن طريق شعبة عن منصور بلفظ: كان علقمة يكره أن يختم في أقل من خمس.\n\nقوله: (وآخرون في أربع).\nقلت: أخرجه ابن أبي داود من طريق مغيث بن سمي قال: كان أبو الدرداء يقرأ القرآن في كل أربع.\nومن طريق بلال بن يحيى قال: لقد كنت أقرأ بهم ربع القرآن في ليلة، فإذا أصبحت قال لي بعضهم: لقد خففت بنا الليلة.","vol":"3","page":150},{"text":"وكثيرون في كل ثلاث، وكان كثيرون يختمون في كل يوم وليلة ختمة.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"3","page":150},{"text":"(٢٥٣)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، المشار إليه إملاء على عادته في يوم الثلاثاء رابع عشرين شهر الله المحرم سنة ثلاث وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وكثيرون في كل ثلاث).\nأخبرني إبراهيم بن محمد بالسند الماضي قريبًا إلى أبي عبيد، حدثنا يزيد -هو ابن هارون-، ثنا هشام بن حسان، عن حفصة -يعني: بنت سيرين- عن أبي العالية، عن معاذ بن جبل ﵁: أنه كان يكره أن يقرأ القرآن في أقل من ثلاث.\nرواته ثقات، لكنه منقطع بين ابن أبي العالية ومعاذ.\nأخرجه ابن أبي داود من رواية سفيان الثوري، ومن رواية خالد بن عبد الله، كلاهما عن هشام بن حسان.\nوأخرج سعيد بن منصور وابن أبي داود من طريق أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: لا تقرؤوا القرآن في أقل من ثلاث.\nوأخرج ابن أبي داود أيضًا من طرق عن ابن مسعود من قوله ومن فعله.\nومن طرق جماعة من التابعين أنهم كانوا يقرأون كذلك، منهم إبراهيم النخعي، وأبو إسحاق السبيعي، والمسيب بن رافع، وطلحة بن مصرف، وحبيب بن أبي ثابت.\nوجاء ذلك في حديث مرفوع.","vol":"3","page":151},{"text":"أخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، أنا أحمد بن أبي طالب، أنا عبد الله بن عمر بن علي بالسند الماضي إلى الدارمي، ثنا عبد الله بن سعيد، ثنا عقبة بن خالد، ثنا عبد الرحمن بن زياد، حدثني عبد الرحمن بن رافع، عن عبد الله بن عمرو قال: أمرني رسول الله ﷺ ألا أقرأ القرآن في أقل من ثلاث.\nعبد الرحمن بن زياد فيه مقال، لكن له شاهد.\nقرأت على أم الفضل بنت سلطان، عن أبي محمود بن أبي غالب، أنا أبو الوفاء العبدي إجازة، أنا أبو الخير الباغبان، أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق العبدي، أنا أبي، أنا محمد بن عبد الله، ثنا أحمد بن مهدي، ثنا عبد الغفار بن داود، ثنا ابن لهيعة، حدثني حبان بن واسع بن حبان، حدثني أبي، عن سعد بن المنذر: أنه سمعه يقول: قلت: يا رسول الله اقرأ القرآن في ثلاث؟ قال: «نعم إن استطعت».\nقال: فكان سعد ﵁ يقرؤه كذلك.\nأخرجه أحمد عن حسن بن موسى.\nوأبو عبيد عن يحيى بن دكين. كلاهما عن ابن لهيعة.\nوأخرجه ابن أبي داود عن أحمد بن مهدي بالسند الذي سقته.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوزاد في آخره: حتى توفي، وقال: ليس لسعد بن المنذر إلا هذا الحديث، تفرد به ابن لهيعة.","vol":"3","page":152},{"text":"تنبيه: لم يذكر الشيخ من كان يقرؤه في ليلتين، وقد عقد له ابن أبي داود بابًا، وأورد فيه عن الأسود بن يزيد النخعي: أنه كان يختم القرآن في رمضان في كل ليلتين.\nوسنده صحيح.\nوبالسند المشار إليه آنفًا إلى الدارمي ثنا يزيد -يعني ابن هارون- ثنا عبد الملك -يعني: ابن أبي سليمان- عن سعيد بن جبير: أنه كان يقرأ القرآن في كل ليلتين.\nأخرجه ابن أبي داود عن الدقيقي، عن يزيد بن هارون.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرج من طريق سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أنه كان يفعل ذلك.\nومن طريق واصل بن سليمان قال: صحبت عطاء بن السائب إلى مكة، فكان يختم القرآن في كل ليلتين.\n\nقوله: (وكان كثيرون يختمون في كل يوم وليلة ختمة).\nقلت: أخرج ابن أبي داود من طريق سعيد بن عمرو بن سعيد: أن عبد الله بن الزبير ﵄ كان يختم القرآن في كل ليلة.\nومن طريق علي بن عبد الله الأزدي أنه كان يختم القرآن في كل ليلة من رمضان بين المغرب والعشاء.\nومن طريق مالك أن عمر بن حسين كان يختم القرآن في كل يوم وليلة.\nوبالسند المشار إليه آنفًا إلى عبيد حدثنا جرير -هو ابن عبد الحميد- ثنا منصور -هو ابن المعتمر- عن إبراهيم -هو النخعي- عن علقمة -هو ابن قيس- أنه قرأ القرآن في ليلة طاف بالبيت أسبوعًا، ثم أتى المقام فصلى عنده","vol":"3","page":153},{"text":"فقرأ بالطوال، ثم طاف أسبوعًا فأتى المقام فصلى عنده فقرأ بالمئين، ثم طاف أسبوعًا فأتى المقام فصلى عنده فقرأ بالمثاني، ثم طاف أسبوعًا فأتى المقام فصلى عنده، فقرأ ببقية القرآن.\nأخرجه ابن أبي داود من رواية شعبة ومن رواية سفيان الثوري، كلاهما عن منصور.\nوسنده صحيح، والله أعلم.","vol":"3","page":154},{"text":"وختم جماعة في كل يوم وليلة ختمتين. وآخرون في كل يوم وليلة ثلاث ختمات، وختم بعضهم في اليوم والليلة ثماني ختمات: أربعًا في الليل، وأربعًا في النهار: وممن ختم أربعًا في الليل وأربعًا في النهار السيد الجليل ابن الكاتب الصوفي ﵁، وهذا أكثر مما بلغنا في اليوم والليلة.\n<hr><s1>\n\n(٢٥٤)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، أبو الفضل، إملاء من حفظه في يوم الثلاثاء ثاني صفر سنة ثلاث وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:","vol":"3","page":154},{"text":"قوله: (وختم جماعة في كل يوم ختمتين وآخرون في كل يوم وليلة ثلاث ختمات).\nقلت: كأنه يشير إلى الحديث الذي:\nأخبرنا أبو العباس بن أبي بكر بن العز، وفاطمة بنت محمد بن المنجا إجازة ومكاتبة من الأول، وقراءة على الأخرى، قالا: أنا أبو الربيع بن قدامة إجازة قال الأول: إن لم يكن سماعًا قال: أنا علي بن الحسين بن المقير، أنا أبو بكر بن النائم، أنا هبة الله بن أحمد الموصلي، أنا أبو القاسم بن بشران، ثنا أحمد بن إسحاق الطيبي، ثنا محمد بن أيوب الرازي، ثنا عبد الأعلى بن حماد، ثنا وهب بن جرير، أي: ابن حازم، ثنا أبي قال: سمعت يحيى بن أيوب يحدث عن الحارث بن يزيد الحضرمي، عن زياد بن ربيعة بن نعيم الحضرمي، عن مسلم بن مخراق قال: قلت لعائشة ﵂: إن رجالًا يقرأ أحدهم القرآن في ليلة مرتين أو ثلاثًا، فقالت: قرؤا ولم يقرؤوا، كنت أقوم مع رسول الله ﷺ ليلة التمام، فيقرأ بالبقرة وآل عمران والنساء، فلا يمر بآية فيها استبشار إلا دعا ورغب، ولا بآية فيها تخويف إلا دعا واستعاذ.\nهذا حديث حسن، أخرجه ابن أبي داود عن محمد بن بشار، ويزيد بن محمد بن المغيرة، كلاهما عن وهب بن جرير.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرج أحمد المرفوع منه من رواية عبد الله بن المبارك عن عبد الله بن لهيعة عن الحارث بن يزيد.","vol":"3","page":155},{"text":"وللمرفوع شاهد صحيح عند مسلم عن حذيفة في قيامه مع النبي ﷺ بالليل، وفيه: فقرأ البقرة والنساء وآل عمران، إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ.\nوبالسند الماضي قبل إلى أبي عبيد القاسم بن سلام ثنا سعيد بن عفير، ثنا بكر بن مضر: أن سليم بن عتر -بكسر العين المهملة وسكون المثناة من فوق بعدها راء- كان يختم القرآن في الليلة ثلاث مرات، ويجامع ثلاث مرات، فلما مات قالت امرأته: رحمك الله إنك كنت لترضي ربك وترضي أهلك، قالوا: وكيف ذلك؟ قالت: كان يقوم من الليل فيختم القرآن، ثم يلم بأهله ثم يغتسل، ثم يعود فيقرأ حتى يختم القرآن، ثم يلم بأهله، ثم يغتسل ويعود فيقرأ حتى يختم القرآن، ثم يلم بأهله، ثم يغتسل فيخرج لصلاة الصبح.\nأخرجه ابن أبي داود من رواية ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد قال: كان سليم بن عتر يقرأ القرآن في كل ليلة ثلاث مرات. اختصره.\nوسليم المذكور تابعي كبير شهد فتح مصر في عهد عمر، ثم ولاه معاوية القصص، ثم ضم إليه القضاء، ومات بدمياط سنة خمس وسبعين.\nوأخرج من طريق معاوية بن إسحاق قال: قال لي سعيد بن جبير: قرأت القرآن في ليلة مرتين فثقل لساني، وفي لفظ: فمكثت أيامًا أشتكي حلقي.\nومن طريق أبي شيخ الهنائي -بضم الهاء وتخفيف النون مع المد- قال: قرأت القرآن في ليلة مرتين وثلاثًا، ولو شئت أن أتم الثالثة لفعلت.","vol":"3","page":156},{"text":"واسم أبي شيخ هذا خيوان بمعجمة وقيل بمهملة، وهو تابعي كبير مات بعد المئة.\nوأخرج محمد بن نصر في كتاب قيام الليل من طريق إبراهيم بن سعد قال: خرجت مع صالح بن كيسان إلى الحج والعمرة، فربما ختم القرآن مرتين في ليلة بين شعبتي رحله.\n\nقوله: (وختم بعضهم في اليوم والليلة ثماني ختمات .. .. إلى آخره).\nقلت: اسم ابن الكاتب المذكور حسين بن أحمد يكنى أبا علي، ذكره أبو القاسم القشيري في كتاب «الرسالة» وأرخ وفاته بعد الأربعين وثلاثمئة.\nوأخرج أثره هذا أبو عبد الرحمن السلمي في «طبقات الصوفية» عن أبي عثمان المغربي -واسمه سعيد- قال: كان ابن الكاتب فذكره، والله أعلم.","vol":"3","page":157},{"text":"وروى السيد الجليل أحمد الدورقي بإسناده عن منصور بن زاذان بن عباد التابعي ﵁ أنه كان يختم القرآن ما بين الظهر والعصر، ويختمه أيضًا فيما بين المغرب والعشاء، ويختمه فيما بين المغرب والعشاء في رمضان ختمتين وشيئًا، وكانوا يؤخرون العشاء في رمضان إلى أن يمضي ربع الليل.\nوروى ابن أبي داود بإسناده الصحيح أن مجاهدًا ﵀ كان يختم القرآن في رمضان فيما بين المغرب والعشاء.\nوأما الذين ختموا القرآن في ركعة فلا يحصون لكثرتهم،\n\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"3","page":157},{"text":"فمنهم عثمان بن عفان، وتميم الداري، وسعيد بن جبير.\n<hr><s1>\n\n(٢٥٥)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، قاضي القضاة، الشهابي، العسقلاني، إمام الحفاظ، إملاء من حفظه وقراءة عليه من المستملي كعادته في يوم الثلاثاء سادس عشر صفر عام ثلاث وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وروى السيد الجليل أحمد الدورقي بإسناده عن منصور بن زاذان .. .. إلى آخره).\nأخبرني الإمام المسند أبو العباس أحمد بن الحسن بن محمد بن محمد بن زكريا القدسي، أنا محمد بن عالي بن نجم الدمياطي، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني، عن أبي المكارم أحمد بن محمد التيمي، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا أبو حامد بن جبلة، ثنا أحمد بن الحسين الحذاء، ثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدثني محمد بن عيينة، حدثني مخلد بن الحسين، سمعت هشام بن حسان يقول: كنت أصلي إلى جنب منصور بن زاذان، كان إذا جاء شهر رمضان ختم ما بين المغرب والعشاء ختمتين، ثم قرأ إلى الطواسين قبل أن تقام الصلاة، وكانوا إذ ذاك يؤخرون العشاء في رمضان إلى أن يذهب ربع الليل، وكان يختم القرآن فيما بين الظهر والعصر، ويختمه فيما بين المغرب والعشاء.","vol":"3","page":158},{"text":"هذا أثر صحيح، أخرجه محمد بن نصر المروزي، عن الدورقي.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوبه إلى أبي نعيم ثنا أبو حامد بن جبلة، ثنا محمد بن إسحاق الثقفي، ثنا محمد بن زكريا بن إسماعيل قال: سمعت مخلد بن الحسين يحدث عن هشام بن حسان قال: صليت إلى جنب منصور بن زاذان يوم الجمعة في مسجد واسط، فختم القرآن مرتين، وقرأ الثالثة إلى الطواسين، قال مخلد: ولو غير هشام حدثني بهذا لم أصدقه.\nوبه إلى أبي نعيم ثنا مخلد بن جعفر، ثنا جعفر بن محمد، ثنا عباس -هو الدوري- ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا شعبة عن هشام بن حسان قال: صليت إلى جنب منصور بن زاذان، فقرأ القرآن فيما بين المغرب والعشاء، وبلغ في الثانية إلى النحل.\nأخرجه محمد بن نصر عن الدوري عن يحيى بن أبي بكر.\nوسنده صحيح.\n\nقوله: (وروى ابن أبي داود بإسناده الصحيح عن مجاهد .. .. إلى آخره).\nقلت: أخرجه من طريق إسرائيل بن يونس، عن منصور، عن مجاهد أنه كان يختم القرآن ما بين المغرب والعشاء، ثم ينتظر.\nوأخرجه من طريق قيس بن الربيع، عن منصور عن علي الأودي، فذكر مثله، لكن قال: ثم يطرف أو ينبطح.\nوإسرائيل أوثق من قيس.","vol":"3","page":159},{"text":"قوله: «وأما الذين ختموا القرآن في ركعة واحدة فلا يحصون لكثرتهم، فمنهم عثمان وتميم الداري وسعيد بن جبير).\nقلت: لم ينقله أبو عبيد ولا ابن أبي داود في كتابيهما عن غير هؤلاء الثلاثة.\nفكأن الشيخ أراد بالكثرة من جاء بعدهم.\nفأما عثمان ففيما:\nقرأت على الشيخ أبي عبد الله بن قوام، وعلى بنت عمه عائشة بنت أبي بكر، وعلى فاطمة بنت عبد الله الجوزذانية، كلهم عن أبي بكر بن أحمد الغازي سماعًا عليه، أنا علي بن أحمد المقدسي، عن محمد بن معمر، أنا إسماعيل بن الفضل، أنا أبو طاهر بن عبد الرحيم، ثنا علي بن عمر الحافظ، ثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول، ثنا أبي، ثنا زيد بن الحباب (ح).\nوقرأت على عبد الله بن عمر الأزهري، عن أحمد بن منصور الجوهري، أنا أحمد بن شيبان، أنا عمر بن محمد، أنا أحمد بن الحسن بن البناء، أنا الحسن بن علي الجوهري، أنا أبو عمر بن حيويه، ثنا أبو محمد بن صاعد، ثنا الحسين بن الحسن المروزي، ثنا عبد الله بن المبارك-واللفظ له- قالا: ثنا فليح بن سليمان، عن محمد بن المنكدر، عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي-وهو ابن أخي طلحة- قال: قلت: لأغلبن الليلة على المقام، فسبقت إليه، فبينا أنا قائم أصلي إذ وضع رجل يده على ظهري، فنظرت فإذا هو عثمان بن عفان ﵁، وهو يومئذ خليفة، فتنحيت عنه، فقام يصلي، فقرأ حتى فرغ من القرآن في ركعة ما زاد عليها، فقلت: يا أمير المؤمنين! ما صليت إلا ركعة، قال: أجل، وهي وتري.","vol":"3","page":160},{"text":"وبالسند الماضي قبل إلى أبي عبيد قال: حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج، أخبرني يزيد بن خصيفة، عن السائب بن يزيد: أن رجلًا سأل عبد الرحمن بن عثمان عن صلاة طلحة، فقال: إن شئت أخبرتك عن صلاة عثمان، فذكر الحديث بقصته نحوه.\nهذا موقوف صحيح من الوجهين.\nأخرج الأول الطحاوي من طريق أبي داود الطيالسي.\nوالبيهقي من طريق يونس بن محمد.\nكلاهما عن فليح بن سليمان.\nوأخرج الثاني ابن أبي داود من طريق أبي عاصم عن ابن جريج.\nوبه إلى أبي عبيد ثنا هشيم ثنا منصور، عن ابن سيرين قال: قالت امرأة عثمان حين دخلوا عليه: إن يقتلوه أو تدعوه فقد كان يحيي الليل في ركعة يجمع فيها القرآن.","vol":"3","page":161},{"text":"وقد كره جماعة من المتقدمين الختم في يوم وليلة، ويدل عليه:\nما رويناه بالأسانيد الصحيحة في سنن أبي داود والترمذي والنسائي وغيرها، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاثٍ».\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"3","page":161},{"text":"وأما وقت الابتداء والختم فهو إلى خيرة القارئ، فإن كان ممن يختم في الأسبوع مرة، فقد كان عثمان ﵁ يبتدئ ليلة الجمعة ويختم ليلة الخميس.\n<hr><s1>\n\n(٢٥٦)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، أبو الفضل، المشار إليه إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء ثالث عشر [ين] صفر سنة تاريخه، قال وأنا أسمع:\nأخبرني أبو العباس أحمد بن الحسن القدسي بالسند الماضي قريبًا إلى أبي نعيم، ثنا سليمان بن أحمد، ثنا أبو يزيد القراطيسي، ثنا أسد بن موسى، ثنا سلام بن مسكين، ثنا محمد بن سيرين قال: قالت امرأة عثمان ﵁ حين أطافوا به يريدون قتله: إن تقتلوه فإنه كان يحيي الليل كله في ركعة يجمع فيها القرآن.\nوأما تميم:\nفأخبرني أبو المعالي الأزهري بالسند الماضي قبل إلى الحسين بن الحسن المروزي، أنا عبد الله بن المبارك، أنا عاصم بن سليمان، عن محمد بن سيرين، أن تميمًا الداري ﵁ كان يقرأ القرآن في ركعة.","vol":"3","page":162},{"text":"وهكذا أخرجه ابن أبي داود من غير وجه عن عاصم.\nوأما سعيد بن جبير فأخرج ابن أبي داود من طريق سفيان الثوري عن حماد -وهو ابن أبي سليمان- عن سعيد بن جبير [أنه سمعه يقول: قرأت القرآن في ركعة في الكعبة ومن وجه ثان من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، عن سعيد بن جبير] أنه كان يقرأ القرآن في ركعتين.\nومن وجه ثالث عن سعيد بن جبير: أنه صلى في الكعبة أربعة ركعات قرأ فيهن القرآن.\nويجمع بأنه فعل ذلك في أوقات مختلفة.\n\nقوله: (وقد كره جماعة من المتقدمين الختم في يوم وليلة).\nأخبرني إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة بالسند الماضي أولًا إلى أبي عبيد، ثنا حجاج -هو ابن محمد- ويزيد -هو ابن هارون – الأول عن شعبة، والثاني عن سفيان الثوري، كلاهما عن علي بن بذيمة- بموحدة ومعجمة وزن عظيمة -عن أبي عبيدة- هو ابن عبد الله بن مسعود قال: قال عبد الله بن مسعود ﵁: من قرأ القرآن في أقل من ثلاث فهو راجز.\nأخرجه ابن أبي داود من رواية شعبة وسفيان، ومن طرق أخرى عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة.\nوتقدم في هذا المعنى أشياء في قوله وكثيرون في ثلاث.\n\nقوله: (ويدل عليه ما رويناه بالأسانيد الصحيحة .. .. إلى آخره).\nقرأت على أبي الحسن علي بن محمد الخطيب الدمشقي بالقاهرة عن أبي بكر الدشتي، أنا يوسف بن خليل، أنا خليل بن بدر، أنا الحسن بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الله، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا","vol":"3","page":163},{"text":"أبو داود الطيالسي، ثنا همام (ح).\nوقرأت على إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة عن أحمد بن أبي طالب سماعًا بالسند المذكور مرارًا إلى الدارمي، ثنا محمد بن المنهال، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد -يعني: ابن أبي عروبة- كلاهما عن قتادة، عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاثٍ».\nهذا حديث حسن غريب، أخرجه أحمد عن عفان بن مسلم ويزيد بن هارون كلاهما عن همام بن يحيى.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه أبو داود عن محمد بن المنهال.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه الترمذي والنسائي من رواية سعيد بن أبي عروبة.\nويتعجب من قول الشيخ بالأسانيد الصحيحة، فإنه ليس له عندهم إلا سند واحد، وهو قتادة عن أبي العلاء عن عبد الله بن عمرو.\nوهكذا رواه جماعة عن قتادة.","vol":"3","page":164},{"text":"ورواه بعض الضعفاء عن قتادة فقال: عن عبد الرحمن بن آدم عن عبد الله بن عمرو، وهي رواية شاذة. ولم أره من حديث قتادة إلا بالعنعنة.\nوكأن الشيخ أراد أن له أسانيد صحيحة إلى قتادة.\n\nقوله: (فإنه كان ممن يختم في الأسبوع مرة، فقد كان عثمان يبتدئ ليلة الجمعة ويختم ليلة الخميس).\nقلت: أخرجه ابن أبي داود بسند لين عن القاسم أبي عبد الرحمن: أن عثمان بن عفان ﵁ كان يفتتح القرآن ليلة الجمعة بالبقرة إلى المائدة، وليلة السبت بالأنعام إلى هود، ثم يوسف إلى مريم، ثم بـ (طه) إلى (طسم) موسى وفرعون، ثم بالعنكبوت إلى (ص)، ثم بالزمر إلى الرحمن، ثم يختم ليلة الخميس.\nقلت: وقد جاء تقسيم القرآن إلى سبعة في حديث مرفوع.\nقرأت على أبي الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك: أن علي بن إسماعيل بن قريش أخبرهم سماعًا عليه بقراءة الحافظ أبي الفتح اليعمري، وهو آخر من حدث عنه بالسماع قال: أنا إسماعيل بن عبد القوي، عن فاطمة بنت سعد الخير سماعًا عن فاطمة الجوزذانية، قالت: أنا أبو بكر الضبي، أنا أبو القاسم الطبراني، ثنا فضيل بن محمد الملطي، ثنا أبو نعيم (ح).\nقال الطبراني: وثنا معاذ بن المثنى، ثنا مسدد، ثنا قرار -بضم القاف وتشديد الراء- بن تمام قالا: ثنا عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، عن عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفي، عن جده أوس بن حذيفة ﵁ قال: قدمنا على رسول الله ﷺ في وفد ثقيف، فأبطأ علينا ذات ليلة فقال: «إنه طرأ علي حزبي من القرآن، فكرهت أن أخرج حتى أقضيه».\nفسألنا أصحاب رسول الله ﷺ: كيف كان رسول الله ﷺ يحزب القرآن؟","vol":"3","page":165},{"text":"فقالوا: [كان يحزبه] ثلاثًا وخمسًا وسبعًا وتسعًا وإحدى عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل.\nهذا حديث حسن، أخرجه أحمد عن عبد الرحمن بن مهدي عن الطائفي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا في الرواية الأولى.\nوأخرجه أبو داود عن مسدد.\nفوقع لنا موافقة عالية في الرواية الثانية، ولله الحمد.","vol":"3","page":166},{"text":"وروى ابن أبي داود عن عمرو بن مرة التابعي الجليل ﵁ قال: كانوا يحبون أن يختم القرآن من أول الليل أو من أول النهار. وعن طلحة بن مصرف التابعي الجليل الإمام قال: من ختم القرآن أية ساعة كانت من النهار صلت عليه الملائكة حتى يمسي، وأية ساعة كانت من الليل صلت عليه الملائكة حتى يصبح. وعن مجاهد نحوه.\nوروينا في مسند الإمام المجمع على حفظه وجلالته وإتقانه وبراعته أبي محمد الدارمي ﵀، عن سعد بن أبي وقاص ﵁ قال: إذا وافق ختم القرآن أول الليل صلت عليه الملائكة حتى يصبح، وإن وافق ختمه آخر الليل صلت عليه الملائكة حتى يمسي. قال الدارمي: هذا حسن عن سعد.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"3","page":166},{"text":"<span data-type='title' id=toc-357>فصل: في الأوقات المختارة للقراءة</span>\nوأما ما حكاه ابن أبي داود ﵀ عن معان بن رفاعة ﵀ عن مشيخته أنهم كرهوا القراءة بعد العصر وقالوا: إنها دراسة يهود، فغير مقبول ولا أصل له.\n<hr><s1>\n\n(٢٥٧)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nثم في يوم الثلاثاء الثلاثين من صفر سنة ثلاث وأربعين وثمانمئة حدثنا شيخ الإسلام، أبو الفضل، حافظ العصر، المشار إليه إملاء من حفظه كعادته، قال وأنا أسمع:\nتنبيه: لم يقع في أكثر الروايات في حديث أوس نسبة تحزيب القرآن للنبي ﷺ صريحًا، والذي وقع فيها بلفظ: كيف تحزبون القرآن؟ ولم يقع في أكثرها أيضًا تعيين أول المفصل، وقد ذكره عبد الرحمن بن مهدي في روايته فقال: من (ق) إلى أن يختم.\nومقتضاه: أنه ابتدأ في العد بالبقرة وكأنه لم يذكر الفاتحة؛ لأنه يبتدأ بها في أول كل ركعة، وغالب تلاوتهم كان في الصلاة.\n\nقوله: (وروى ابن أبي داود عن عمرو بن مرة التابعي الجليل قال: كانوا يحبون أن يختم القرآن في أول الليل أو في أول النهار).\nقلت: أخرجه من رواية أبي مكين عن عمرو، واسم أبي مكين -وهو بوزن عظيم- نوح بن ربيعة وثقه أحمد، ويحيى بن معين.\n\nقوله: (وعن طلحة بن مصرف قال: من ختم القرآن .. .. إلى آخره).","vol":"3","page":167},{"text":"قلت: أخرجه ابن أبي داود من رواية حماد بن سلمة عن أبي مكين، عن طلحة.\nوقد وقع لنا من وجه آخر عاليًا من طلحة، وغيره.\nقرئ على الشيخ أبي إسحاق التنوخي ونحن نسمع عن أبي العباس بن الشحنة سماعًا، أنا عبد الله بن عمر، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا عيسى بن عمر، أنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، ثنا محمد بن سعيد، ثنا عبد السلام بن حرب، عن يزيد بن عبد الرحمن، عن طلحة بن مصرف وعبد الرحمن بن الأسود قالا: من قرأ القرآن ليلًا أو نهارًا صلت عليه الملائكة إلى الليل أو إلى النهار، وقال أحدهما: أو غفر له.\n\nقوله: (وعن مجاهد نحوه).\nقلت: أخرجه ابن أبي داود من رواية عبدة بن أبي لبابة عن مجاهد قال: من قرأ القرآن في شهر أو دون ذلك أو أكثر فإن ختمه نهارًا صلت عليه الملائكة حتى يمسي، وإن ختمه ليلًا صلت عليه الملائكة حتى يصبح.\nوبه إلى الدارمي ثنا أبو المغيرة - هو عبد القدوس بن الحجاج، ثنا الأوزاعي، عن عبدة بن أبي لبابة، فذكر معناه.\nوسيأتي عن مجاهد فيه كلام آخر.\n\nقوله: (وروينا في مسند الإمام المجمع على حفظه .. .. إلى آخره).\nوبه إلى الدارمي، ثنا محمد بن حميد، ثنا هارون -هو ابن المغيرة- عن عنبسة -هو ابن سعيد- عن ليث، عن طلحة بن مصرف، عن مصعب بن سعد -أي: ابن أبي وقاص- عن أبيه ﵁ قال: [إذا] من وافق ختم القرآن أول الليل صلت عليه الملائكة حتى يصبح، وإن وافق ختمه آخر الليل","vol":"3","page":168},{"text":"صلت عليه الملائكة حتى يمسي، قال: فربما بقي على أحدنا الشيء فيؤخره حتى يمسي أو يصبح.\nقال الدارمي: هذا حسن عن سعد.\nقلت: ليث المذكور في السند هو ابن أبي سليم ضعيف الحفظ، ومحمد بن حميد مختلف فيه، فكأنه حسنه لشواهده السابقة وغيرها، أو لم يرد الحسن بالاصطلاح.\n\nقوله: (فصل في الأوقات المختارة للقراءة إلى أن قال: وأما ما حكاه ابن أبي داود عن معان بن رفاعة عن مشيخة أنهم كرهوا القراءة بعد العصر، وقالوا: إنها دراسة اليهود فغير مقبول ولا أصل له).\nقلت: معان بضم الميم وتخفيف العين وآخره نون شامي، مختلف في توثيقه، وهو من طبقة الأوزاعي، وجل روايته عن صغار التابعين، ولعل محل كراهتهم قصر القراءة على ذلك الوقت، ولولا التعليل الذي ذكره لكان للكراهة وجه؛ لأن غالب التلاوة داخل الصلاة، والنافلة بلا سبب مكروهة في ذلك الوقت، والله أعلم.","vol":"3","page":169},{"text":"<span data-type='title' id=toc-359>فصل: في آداب الختم وما يتعلق به</span>\nوقد صح عن طلحة بن مصرف والمسيب بن رافع وحبيب بن أبي ثابت التابعيين الكوفيين ﵏ أجمعين؛ أنهم كانوا يصبحون صيامًا اليوم الذي يختمون فيه.\nروينا في الصحيحين: أن رسول الله ﷺ أمر الحيض بالخروج يوم العيد فيشهدن الخير ودعوة المسلمين.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"3","page":169},{"text":"وروينا في مسند الدارمي عن ابن عباس ﵄ أنه كان يجعل رجلًا يراقب رجلًا يقرأ القرآن، فإذا أراد أن يختم أعلم ابن عباس ﵄، فيشهد ذلك.\nوروى ابن أبي داود بإسنادين صحيحين، عن قتادة التابعي الجليل الإمام صاحب أنس ﵁ قال: كان أنس بن مالك ﵁ إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا.\n<hr><s1>\n\n(٢٥٨)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، أبو الفضل، قاضي القضاة، الشهابي، أحمد العسقلاني، حافظ العصر، -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء سابع شهر ربيع الأول من شهور سنة ثلاث وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (فصل في آداب الختم: [إلى أن قال] وقد صح عن طلحة بن مصرف والمسيب بن رافع وحبيب بن أبي ثابت التابعيين الكوفيين أنهم كانوا يصبحون صيامًا اليوم الذي يختمون فيه).\nقلت: أخرجه أبو بكر بن أبي داود -وقد تقدم السند إليه- قال: ثنا زياد بن أيوب، ثنا هشيم، أنا العوام بن حوشب: أن طلحة بن مصرف فذكره إلى آخره، وهذا السند على شرط الصحيح.\n\nقوله: (وروينا في الصحيحين أن رسول الله ﷺ أمر الحيض .. .. إلى آخره).","vol":"3","page":170},{"text":"أخبرني المسند أبو المعالي بن عمر ﵀، أنا أحمد بن محمد بن عمر، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، أنا أبو محمد بن صاعد، أنا أبو القاسم الشيباني، أنا أبو علي الواعظ، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا حسين بن محمد، ثنا جرير -يعني ابن حازم- عن محمد-هو ابن سيرين- عن أم عطية ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ يأمرنا أن نخرج العواتق وذوات الخدور، فأما الحيض فيعتزلن المصلى ويشهدن الخير ودعوة المسلمين.\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري ومسلم جميعًا من رواية حماد بن زيد.\nومسلم من رواية سفيان بن عيينة، كلاهما عن أيوب.\nوالبخاري من رواية عبد الله بن عون، كلاهما عن محمد بن سيرين.\nوأخبرني الإمام المسند أبو الفرج بن حماد ﵀، أنا يونس بن إبراهيم بن عبد القوي، أنا أبو الحسن بن المقير إجازة ومشافهة، وهو آخر من سمع منه، أنا أبو بكر الزاغوني إجازة مكاتبة، أنا أبو نصر الزينبي، أنا أبو طاهر المخلص، ثنا يحيى بن محمد الحافظ، ثنا محمد بن إسماعيل البخاري، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد -هو ابن سلمة عن يحيى بن عتيق ويونس- يعني: ابن عبيد -وهشام- يعني: ابن حسان -وحبيب- هو ابن الشهيد- كلهم عن محمد بن سيرين، عن أم عطية، قالت: أمرنا","vol":"3","page":171},{"text":"رسول الله ﷺ أن نخرج ذوات الخدور يوم العيد، قيل: فالحيض؟ قال: «يشهدن الخير ودعوة المسلمين».\nأخرجه أبو داود عن موسى بن إسماعيل.\nفوقع لنا موافقة عالية.\n\nقوله: (وروينا في مسند الدارمي عن ابن عباس .. .. إلى آخره).\nقلت: ذكره الشيخ هنا بالمعنى، واللفظ الذي ذكره الدارمي بالسند الماضي إليه قريبًا:\nثنا سليمان بن حرب، ثنا صالح المري، عن قتادة قال: كان رجل يقرأ القرآن في مسجد المدينة، فكان ابن عباس ﵄ قد وضع عليه الرصد إذا كان يوم ختمه قام فتحول إليه.\nأخرجه أبو عبيد وابن الضريس، كلاهما في فضائل القرآن، وابن أبي داود في كتاب الشريعة من طرق متعددة لهم إلى صالح المري، وهو بضم الميم وتشديد الراء المهملة، زاهد مشهور من أهل البصرة، وهو ضعيف الحديث عندهم.\nوفي السند علة أخرى وهي الانقطاع بين قتادة وابن عباس.\n\nقوله: (وروى ابن أبي داود بإسنادين صحيحين عن قتادة .. إلى آخره).\nقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن أبي الربيع بن قدامة، أنا أبو الحسن بن أبي عبد الله العراقي، أنا أبو بكر الناعم، أنا هبة الله الموصلي، أنا عبد الملك بن محمد، أنا أحمد بن إسحاق، ثنا محمد بن أيوب، أنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع، ثنا مسعر، عن قتادة، قال: كان أنس بن مالك","vol":"3","page":172},{"text":"﵁ إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا.\nأخرجه ابن أبي داود عن علي بن محمد عن وكيع.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه أيضًا من رواية ثابت البناني، عن أنس.\nوبه إلى الدارمي ثنا عفان بن مسلم (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن محمد بن عبد الحميد، أنا إسماعيل بن هارون، أتنا فاطمة بنت أبي الحسن الأندلسي، عن فاطمة الأصبهانية سماعًا قالت: أنا أبو بكر بن ريذة، أنا الطبراني، ثنا محمد بن علي بن شعيب، ثنا خالد بن خداش، قالا: ثنا جعفر بن سليمان عن ثابت أن أنس بن مالك ﵁ كان إذا ختم القرآن جمع أهله وولده ودعا لهم.\nولفظ الطبراني: وأهل بيته.\nهذا موقوف صحيح، أخرجه سعيد بن منصور في كاب السنن عن جعفر بن سليمان.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه ابن أبي داود من رواية الحكم بن عطية عن أنس وزاد في آخره: والدعاء عند ختم القرآن يستجاب.\nوالحكم فيه ضعف، ولكن له شاهد عن ابن مسعود أخرجه أبو عبد الله بن الضريس بسند فيه انقطاع عن ابن مسعود ﵁ قال: من ختم القرآن فله دعوة مستجابة، وكان عبد الله ﵁ إذا ختم جمع","vol":"3","page":173},{"text":"أهله ثم دعا وأمنوا على دعائه.\nوجاء أوله في حديث مرفوع، أخرجه الطبراني في المعجم الكبير بسند ضعيف عن عرباض بن سارية ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من ختم القرآن فله دعوةٌ مستجابةٌ».\nوسيأتي بقية ما ورد في هذا الفصل الذي بعد هذا إن شاء الله تعالى.","vol":"3","page":174},{"text":"وروى بأسانيد صحيحة عن الحكم بن عتيبة -بالتاء المثناة فوق والمثناة تحت ثم الباء الموحدة- التابعي الجليل الإمام قال: أرسل إلي مجاهد وعبدة بن أبي لبابة فقالا: إنا أرسلنا إليك لأنا أردنا أن نختم القرآن، والدعاء يستجاب عند ختم القرآن. وفي بعض رواياته الصحيحة: وأنه كان يقال إن الرحمة تنزل عند خاتمة القرآن.\nوروى بإسناده الصحيح عن مجاهد قال: كانوا يجتمعون عند ختم القرآن يقولون: تنزل الرحمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-361>فصل: ويستحب الدعاء عند الختم استحبابًا متأكدًا شديدًا</span>\nلما قدمناه.\nوروينا في مسند الدارمي عن حميد الأعرج ﵀، قال: من قرأ القرآن ثم دعا أمن على دعائه أربعة آلاف ملك.\nوينبغي أن يلح في الدعاء، وأن يدعو بالأمور المهمة\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"3","page":174},{"text":"والكلمات الجامعة، وأن يكون معظم ذلك أو كله، في أمور الآخرة وأمور المسلمين وصلاح سلطانهم وسائر ولاة أمورهم، وفي توفيقهم للطاعات، وعصمتهم من المخالفات، وتعاونهم على البر والتقوى، وقيامهم بالحق واجتماعهم عليه، وظهورهم على أعداء الدين وسائر المخالفين، وقد أشرت إلى أحرف من ذلك في كتاب آداب القراء، وذكرت فيه دعوات وجيزة من أراد نقلها منه. وإذا فرغ من الختمة فالمستحب أن يشرع في أخرى متصلًا بالختم فقد استحبه السلف واحتجوا فيه بحديث:\nعن أنس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «خير الأعمال الحل والرحلة» قيل: وما هما؟ قال: «افتتاح القرآن وختمه».\n<hr><s1>\n\n(٢٥٩)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا، سيدنا، ومولانا، قاضي القضاة، أبو الفضل، شيخ الإسلام، الشهابي، أحمد، إمام الحفاظ، -فسح الله في مدته- إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء رابع عشر ربيع الأول من شهور سنة ثلاث وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nوقد وجدت لحديث أنس المتقدم ذكره موقوفًا طريقًا أقوى مرفوعة.\nأخبرني الإمام، شيخ الإسلام، أبو الفضل بن الحسين الحافظ، فيما قرأت عليه ﵀ قال: أخبرني عبد الله بن محمد العطار، أنا علي بن","vol":"3","page":175},{"text":"أحمد بن عبد الواحد، عن أبي المكارم اللبان، أنا الحسن بن أحمد المقرئ، أنا أبو نعيم [ثنا الحسين بن محمد، ثنا أحمد بن إبراهيم بن خلاد، ثنا محمد بن موسى الدولابي، ثنا أبو نعيم] هو الفضل بن دكين، ثنا مسعر، ثنا قتادة، عن أنس ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا.\nقال أبو نعيم الحافظ غريب من حديث مسعر.\nقلت: رواته موثقون إلا أن فيما بين أبوي نعيم من يضعف أو يجهل، والصحيح الموقوف على أنس.\n\nقوله: (وروى بأسانيد صحيحة عن الحكم بن عتيبة قال: أرسل إلي مجاهد .. .. إلى آخره).\nقرأت على فاطمة بنت المنجا بالسند الماضي قريبًا إلى محمد بن أيوب، ثنا أبو غسان -يعني: محمد بن عمرو والرازي- وأبو بكر -يعني: ابن أبي شيبة- قالا: ثنا جرير -هو ابن عبد الحميد- ثنا منصور - هو ابن المعتمر- عن الحكم بن عتيبة -بمثناة ثم موحدة مصغر- قال: كان مجاهد وعبدة بن أبي لبابة وناس يعرضون المصاحف، فلما كان اليوم الذي أرادوا أن يختموا فيه أرسلوا إلي وإلى سلمة بن كهيل وقالوا: إنا كنا نعرض المصاحف، وإنا أردنا أن نختم، فأحببنا أن تشهدوا، وأنه كان يقال: إذا ختم القرآن نزلت الرحمة عند خاتمته، أو قال: حضرت الرحمة [عند خاتمه].\nهذا موقوف صحيح الإسناد، أخرجه ابن أبي داود، عن زياد بن أيوب.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوبه إلى محمد بن أيوب ثنا عمرو بن مرزوق (ح).\nوبالسند الماضي قبل إلى الدارمي، ثنا سعيد بن الربيع، قالا: ثنا","vol":"3","page":176},{"text":"شعبة، عن الحكم قال: أرسل إلي مجاهد وعبدة بن أبي لبابة: إنا نريد أن نختم القرآن، وكان يقال: إن الدعاء يستجاب عند ختم القرآن.\nهذا موقوف صحيح، أخرجه ابن أبي داود من وجه آخر، عن شعبة.\nوكأن مجاهدًا وعبدة ذكرا الأثرين معًا، فحفظ بعض ما لم يحفظ بعض عن الحكم، وحدث الحكم بهذا مرة وبهذا مرة.\nوقد وافق جريرًا عن منصور سفيان الثوري.\n\nقوله: (وروى بإسناده الصحيح عن مجاهد قال: كانوا يجتمعون عند ختم القرآن، ويقولون تنزل الرحمة).\nقلت: أخرجه من رواية عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن منصور عن الحكم، عن مجاهد بهذا، ومن رواية أبي نعيم، عن الثوري بهذا السند، عن مجاهد، قال: بلغني أن الرحمة تنزل عند ختم القرآن. والسندان كلاهما على شرط الصحيح.\n\nقوله: (فصل: ويستحب الدعاء عند ختم القرآن .. .. إلى آخره).\nوبالسند المشار إليه إلى الدارمي، ثنا عمرو بن حماد، ثنا قزعة بن سويد، عن حميد الأعرج قال: من قرأ القرآن ثم دعا أمن على دعائه أربع آلاف ملك.\nهذا أثر منقطع، وسنده ضعيف من أجل قزعة وحميد، ويغني عنه أثر مجاهد وعبدة المذكورين في الفصل الذي قبله، وسبق قبل ذلك أثر ابن مسعود، والحديث المرفوع عن العرباض، وغير ذلك.\nوقد وجدت مثل حديث العرباض حديثًا لأنس أخرجه أبو نعيم في ترجمة مسعر من الحلية وسنده ضعيف أيضًا.","vol":"3","page":177},{"text":"قوله: (وإذا فرغ من الختمة فالمستحب أن يشرع في أخرى متصلًا بالختم، فقد استحبه السلف، واحتجوا فيه بحديث أنس .. .. إلى آخره).\nقلت: حديث أنس المذكور أخرجه ابن أبي داود من رواية بشر بن الحسين، عن الزبير بن عدي، عن أنس.\nوبشر كذبه أبو داود الطيالسي وأبو حاتم الرازي وغيرهما، وله نسخة عن الزبير بن عدي لا يتابع في أكثرها.\nوعجيب للشيخ كيف اقتصر على هذا ونسب إلى السلف الاحتجاج به، ولم يذكر حديث ابن عباس، وهو المعروف في هذا الباب، وقد أخرجه بعض الأئمة الستة وصححه بعض الحفاظ، كما سأبينه إن شاء الله تعالى.","vol":"3","page":178},{"text":"<span data-type='title' id=toc-364>فصل: فيمن نام عن حزبه ووظيفته المعتادة</span>\nروينا في صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من نام عن حزبه من الليل، أو عن شيءٍ منه، فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل».\n<hr><s1>\n\n(٢٦٠)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، المشار إليه إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء حادي عشرين ربيع الأول سنة تاريخه، قال وأنا أسمع:","vol":"3","page":178},{"text":"أخبرني المسند أبو العباس أحمد بن الحسن بن محمد القدسي، ثنا إبراهيم بن علي بن سنان، أنا الفرج الحراني، عن أحمد بن محمد التيمي، أنا أبو علي المقرئ، أنا أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الحافظ، ثنا أبي، ثنا أحمد بن محمد بن سعيد المروزي، ثنا زيد بن أيوب، ثنا زيد بن الحباب (ح).\nوقرأت على أبي الحسن بن أبي بكر بن سليمان الحافظ: أن عبد الله بن محمد بن إبراهيم القيم أخبرهم، أنا أبو الحسن بن البخاري، أنا أبو اليمن الكندي، وعمر بن محمد البغدادي، قالا: أنا أبو بكر بن محمد بن عبد الباقي، أنا علي بن إبراهيم الباقلاني، أنا أبو بكر بن جعفر بن حمدان، ثنا علي بن الحسن بن سليمان القطيعي، أنا أحمد بن محمد المذاري، ثنا عمرو بن عاصم، قالا: ثنا صالح المري، عن قتادة عن زرارة بن أوفى، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رجل: يا رسول الله أي الأعمال أفضل؟ قال: «عليك بالحال المرتحل» قال: وما الحال المرتحل؟ قال: «صاحب القرآن يضرب من أوله إلى آخره، ثم يضرب من آخره إلى أوله، كلما حل ارتحل».\nوقرأته عاليًا على علي بن محمد الدمشقي بالقاهرة، عن إسحاق بن يحيى الآمدي، أنا يوسف بن خليل الحافظ، [أنا] أبو عبد الله الكراني، أنا أبو القاسم الأشقر، أنا أبو الحسين بن فاذشاه، أنا أبو القاسم اللخمي، ثنا معاذ بن المثنى، ثنا إبراهيم بن أبي سويد الذراع، ثنا صالح المري فذكره، لكن قال: أي الكلام أحب إلى الله، لم يقل في آخر: «كلما حل ارتحل».","vol":"3","page":179},{"text":"هذا حديث غريب أخرجه الترمذي عن نصر بن علي، عن الهيثم بن الربيع، عن صالح.\nوقال: غريب لا نعرفه من حديث ابن عباس إلا من هذا الوجه.\nثم أخرجه من رواية مسلم بن إبراهيم عن صالح، ولم يذكر فيه ابن عباس.\nورجح هذه الرواية المرسلة، وتعقبه المزي في الأطراف بأن الهيثم لم ينفرد بوصله، بل تابعه إبراهيم بن أبي سويد.\nقلت: قد ذكرته من روايته ومن رواية اثنين غيره، وتابعهم عمرو بن مرزوق.\nوأخرجه البزار عن الحسن بن يحيى عن عمرو بن عاصم، وأشار إلى تفرد صالح به عن قتادة.\nوأخرج الحاكم من رواية زيد بن الحباب، ومن رواية عمرو بن عاصم، ومن رواية عمرو بن مرزوق، وقال: تفرد به صالح، وكان من زهاد أهل البصرة انتهى.\nوهو مما يتعجب منه لإخراجه له في المستدرك، وصالح عندهم ضعيف لسبب سوء حفظه، وكأنه تساهل فيه لكونه من فضائل الأعمال.\nوقد وقع لنا بدلًا عاليًا بالنسبة لرواية البزار، وعاليًا بدرجتين من الطريق الثانية.\n\nقوله: (فصل: فيمن نام عن حزبه ووظيفته المعتادة .. .. إلى آخره).\nأنا الشيخ أبو إسحاق التنوخي بالسند الماضي مرارًا قريبًا إلى الدارمي، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني يونس -هو ابن يزيد- عن ابن شهاب -هو الزهري- أخبرني السائب بن يزيد، وعبيد الله بن عبد الله بن","vol":"3","page":180},{"text":"عتبة، عن عبد الرحمن بن عبدٍ القاري، عن عمر (ح).\nوقرأت على أبي الفرج بن الغزي بالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، ثنا حرملة، ثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب: أن السائب بن يزيد حدثه، ثنا عبد الرحمن بن عبدٍ قال: سمعت عمر بن الخطاب ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «من نام عن حزبه أو عن شيءٍ منه، فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن حرملة.\nوابن حبان في صحيحه عن محمد بن الحسن بن قتيبة.\nفوقعت لنا موافقة عالية في الرواية الثالثة لهما جميعًا.\nوأخرجه مسلم أيضًا وابن ماجه جميعًا عن أبي الطاهر بن السرح.\nومسلم أيضًا عن هارون بن معروف.\nكلاهما عن عبد الله بن وهب.\nوالترمذي والنسائي أيضًا عن قتيبة عن أبي صفوان عبد الله بن سعيد الأموي.\nكلاهما عن يونس بن يزيد.\nفوقع لنا عاليًا عنهم في الرواية الأولى.","vol":"3","page":181},{"text":"وظاهر الحديث أن القراءة بالليل أفضل من القراءة بالنهار، وقد جاء ذلك صريحًا، لكن مقيدًا بآخر الليل.\nوبه إلى أبي نعيم في المستخرج، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا أبو عروبة، ثنا سلمة بن شبيب ومحمد بن معدان، قالا: ثنا الحسن بن محمد بن أعين، ثنا معقل -هو ابن عبيد الله الجزري- عن أبي الزبير عن جابر ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أيكم خاف أن لا يقوم آخر الليل فليوتر ثم ليرقد، ومن وثق بالقيام من الليل فليوتر من آخر الليل، فإن قراءة آخر الليل محضورةٌ».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن سلمة بن شبيب.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه بمعناه من طريق أبي سفيان عن جابر، والله أعلم.","vol":"3","page":182},{"text":"فصل: في الأمر بتعهد القرآن، والتحذير من تعريضه للنسيان\nروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي موسى الأشعري ﵁، عن النبي ﷺ قال: «تعاهدوا هذا القرآن، فوالذي نفس محمدٍ بيده لهو أشد تفلتًا من الإبل في عقلها».\nوروينا في صحيحيهما، عن ابن عمر ﵄؛ أن رسول الله ﷺ قال: «إنما مثل صاحب القرآن كمثل الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها، وإن أطلقها ذهبت».\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"3","page":182},{"text":"(٢٦١)\n﷽\nاللهم أحسن العاقبة بمحمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، أبو الفضل، قاضي القضاة، شيخ الإسلام، الشهابي، أحمد بن علي العسقلاني، إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء ثامن عشرين شهر ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (فصل: في الأمر بتعهد القرآن إلى أن قال: روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي موسى .. .. إلى آخره).\nأخبرني الشيخ المسند أبو عبد الرحمن عبد الله بن خليل الحرستاني، ثم الصالحي ﵀ فيما قرأت عليه بها، أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن معالي، وأبو بكر بن محمد الرضي، قالا: أنا محمد بن إسماعيل الخطيب قال: قرئ على أم الحسن الأنصارية، ونحن نسمع عن زاهر بن طاهر الشحامي سماعًا، أنا محمد بن عبد الرحمن، أنا محمد بن أحمد بن حمدان، ثنا أحمد بن علي بن المثنى، ثنا أبو كريب (ح).\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم في المستخرج قال: ثنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو عامر الأشعري قالا: ثنا أبو أسامة، ثنا يزيد بن عبد الله (ح).\nوأخبرني أبو العباس الزينبي، أنا غلبك بن عبد الله، أنا النجيب، أنا الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن محمود بن الفضل وأحمد بن الحسن العاقولي، قال الأول: أنا يحيى بن علي بن الطراح، والثاني: أنا أبو منصور القزاز قالا: أنا أبو الغنائم عبد الصمد بن المأمون، ثنا الحافظ أبو الحسن","vol":"3","page":183},{"text":"علي بن عمر الدارقطني، ثنا المحاملي (ح).\nوقرأت عاليًا على أم الحسن التنوخية عن أبي الفضل بن قدامة، أنا محمود وأسماء وحميرا بنو إبراهيم بن سفيان إجازة مكاتبة، قالوا: أنا محمد بن أحمد بن عمر، أنا محمد بن أحمد السمسار، وإبراهيم بن محمد الطيان قالا: أنا إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني، ثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، ثنا أبي، ثنا أبو بردة -هو يزيد بن عبد الله- عن أبي بردة -هو ابن أبي موسى الأشعري- عن أبي موسى، عن النبي ﷺ وفي رواية سعيد قال رسول الله ﷺ: «تعاهدوا القرآن، فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفلتًا -وفي رواية سعيد- فوالذي نفسي بيده للقرآن أشد تفلتًا من الإبل من عقلها».\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري ومسلم عن أبي كريب.\nوأخرجه مسلم عن أبي عامر على الموافقة فيهما.\nفوقع لنا عاليًا على رواية مسلم بدرجة في الأولى، وبدرجتين في الطريق الأخرى.\n\nقوله: (وروينا في صحيحيهما عن ابن عمر .. .. إلى آخره).\nقرئ على الشيخ أبي عبد الله بن قوام، ونحن نسمع، عن أبي الحسن بن هلال وأبي الحسن العسقلاني سماعًا عليهما قالا: أنا أبو إسحاق بن مضر، أنا أبو الحسن الطوسي، أنا أبو محمد السيدي، أنا أبو عثمان البختري، أنا أبو علي السرخسي، أنا أبو إسحاق الهاشمي، أنا أبو مصعب الزهري، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «مثل صاحب القرآن كمثل الإبل المعقلة، إن عاهد عليها","vol":"3","page":184},{"text":"صاحبها [أمسكها]، وإن أطلقها ذهبت».\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف.\nومسلم عن يحيى بن يحيى.\nوالنسائي عن قتيبة.\nثلاثتهم عن مالك.\nوأخرجه ابن حبان عن عمرو بن سعيد والحسين بن إدريس فرقهما، كلاهما عن أبي مصعب.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nورواه أيوب السختياني عن نافع، وسياقه أتم.\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم في المستخرج، أنا سليمان بن أحمد، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «مثل القرآن إذا عاهد عليه صاحبه آناء الليل وآناء النهار كمثل صاحب الإبل، إن عقلها حفظها، وإن أطلق عنها ذهبت».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن محمد بن يحيى بن أبي عمر.","vol":"3","page":185},{"text":"وابن ماجه عن أحمد بن الأزهر.\nكلاهما عن عبد الرزاق.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوبالسند الماضي إلى أبي عبيد، ثنا حجاج -هو ابن محمد- عن صخر بن جويرية، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «مثل القرآن كمثل الإبل المعقلة، إن عاهد صاحبها على عقلها أمسكها عليه، وإن أغفلها ذهبت عنه».\nإسناده صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه من هذا الوجه، والله أعلم.","vol":"3","page":186},{"text":"وروينا في كتاب أبي داود والترمذي، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد، وعرضت علي ذنوب أمتي فلم أر ذنبًا أعظم من سورةٍ من القرآن أو آيةٍ أوتيها رجلٌ ثم نسيها» تكلم الترمذي فيه.\nوروينا في سنن أبي داود ومسند الدارمي، عن سعد بن عبادة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «من قرأ القرآن ثم نسيه لقي الله تعالى يوم القيامة أجذم».\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"3","page":186},{"text":"(٢٦٢)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم في يوم الثلاثاء خامس شهر ربيع الآخر من شهور سنة تاريخه حدثنا شيخ الإسلام، المشار إليه من حفظه كعادته، قال وأنا أسمع:\n[قوله]: (وروينا في كتاب أبي داود والترمذي عن أنس .. .. إلى آخره).\nأخبرني الشيخ المسند أبو بكر بن العز المقدسي ﵀، أنا أبو عبد الله بن الزراد إجازة إن لم يكن سماعًا، أنا الحافظ أبو علي البكري، أنا أبو روح الهروي، أنا أبو القاسم المستملي، أنا أبو سعد أحمد بن إبراهيم المقرئ، أنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق، ثنا جدي محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا عبد الوهاب بن الحكم الوراق، ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، أنا ابن جريج، عن المطلب بن حنطب، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد، وعرضت علي ذنوب أمتي فلم أر ذنبًا أعظم من سورةٍ من القرآن أو آيةٍ أوتيها رجلٌ ثم نسيها».\nهذا حديث غريب، أخرجه أبو داود والترمذي جميعًا عن عبد الوهاب بن الحكم بهذا الإسناد.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nقال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وذاكرت به محمدًا -يعني: البخاري- فلم يعرفه، وقال: لا أعرف للمطلب سماعًا من","vol":"3","page":187},{"text":"أحد من الصحابة إلا قوله: أخبرني من شهد خطبة النبي ﷺ.\nقال: وسألت الدارمي عنه؟ فقال: أنكر علي بن المديني أن يكون المطلب سمع من أنس، انتهى.\nوقد رواه حجاج بن محمد، وهو من أثبت أصحاب ابن جريج عنه فلم يسم المطلب.\nوبالسند الماضي إلى أبي عبيد القاسم بن سلام، ثنا حجاج، عن ابن جريج قال: حدثت عن أنس، فذكر الحديث مثله، لكن قال: «أكبر» بدل: «أعظم».\nوبه إلى ابن جريج قال: وحدثت عن سلمان الفارسي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من أكبر ذنب توافى به أمتي يوم القيامة سورة من كتاب الله كانت مع أحدهم فنسيها».\nوهذا السند منقطع أيضًا.\nوقد أخرج أحمد في كتاب الزهد بسند جيد عن أبي العالية -واسمه رفيع بالفاء مصغر- من كبار التابعين قال: كنا نعد من أعظم الذنوب أن يتعلم الرجل القرآن، ثم ينام عنه حتى ينساه.\n\nقوله: (وروينا في سنن أبي داود والدارمي عن سعد بن عبادة .. .. إلى آخره).\nأخبرني المسندان أبو إسحاق التنوخي بالقاهرة وأبو إسحاق المؤذن بمكة، كلاهما عن أبي العباس الصالحي، سماعًا عليه، مفترقين، أنا أبو المنجا، أنا أبو الوقت، أنا ابن المظفر، أنا أبو محمد السرخسي، أنا إبراهيم بن خزيم، ثنا عبد بن حميد، ثنا يزيد بن هارون، واللفظ له (ح).","vol":"3","page":188},{"text":"وبه إلى السرخسي أنا عيسى بن عمر، ثنا عبد الله بن عبد الرحمن، ثنا سعيد بن عامر، قالا: ثنا شعبة، عن يزيد بن أبي زياد، عن عيسى، عن رجل، عن سعد بن عبادة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «ما من رجلٍ يتعلم القرآن ثم ينساه إلا لقي الله يوم القيامة وهو أجذم».\nهذا حديث غريب، أخرجه أحمد عن محمد بن جعفر عن شعبة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الطبراني من رواية عمرو بن مرزوق عن شعبة، فقال: في السند: عن عيسى بن قرطاس، فوهم في تسمية والد عيسى، والمعروف أن اسمه: فايد -بفاء وياء مهموزة-.\nأخبرني أبو المعالي الأزهري، أنا أبو العباس الحلبي، أنا أبو الفرج الحراني، أنا أبو محمد الحربي، أنا أبو القاسم الشيباني، أنا أبو علي التميمي، أنا أبو بكر الحمداني، ثنا أبو عبد الرحمن الشيباني، ثنا خلف بن الوليد، ثنا خالد بن عبد الله، واللفظ له (ح).\nوبالسند الماضي إلى أبي عبيد، ثنا جرير بن عبد الحميد، كلاهما عن يزيد بن أبي زياد، عن عيسى بن فائد، عمن سمع سعد بن عبادة، فذكره.\nوأخرجه أبو داود من رواية عبد الله بن إدريس، عن يزيد كذلك.\nلكن لم يذكر بين عيسى وسعد أحدًا، والاضطراب فيه من يزيد، فإن في حفظه مقالًا.\nوقد رواه أحمد من رواية عبد العزيز بن مسلم. /\nوابنه من رواية أبي عوانة.\nكلاهما عن يزيد فقال: عن عبادة بن الصامت بدل سعد بن عبادة، والراجح من هذا كله رواية جرير ومن تابعه، والله أعلم.","vol":"3","page":189},{"text":"<span data-type='title' id=toc-367>فصل: ينبغي للقارئ أن يكون شأنه الخشوع والتدبر والخضوع،</span>\nفهذا هو المقصود المطلوب، وبه تنشرح الصدور وتستنير القلوب، ودلائله أكثر من أن تحصر وأشهر من أن تذكر. وقد بات جماعة من السلف يتلوا الواحد منهم آية واحدة ليلة كاملة أو معظم ليلة يتدبرها.\n<hr><s1>\n\n(٢٦٣)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كثيرًا.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، أبو الفضل، قاضي القضاة، الشهابي، العسقلاني، إمام الحفاظ، إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء ثاني عشر ربيع الآخر من شهور سنة ثلاث وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nوقد رواه بعضهم بلفظ مجذوم.\nوبه إلى عبد بن حميد، ثنا حسين بن علي الجعفي، ثنا زائدة -هو ابن قدامة- عن يزيد بن أبي زياد عن عيسى بن فائد، عن سعد بن عبادة رفعه","vol":"3","page":190},{"text":"إلى النبي ﷺ قال: «من قرأ القرآن ثم نسيه لقي الله وهو مجذومٌ».\nهكذا رواه زائدة، وهو من الأثبات، لم يذكر بين عيسى وسعد أحدًا، ووافق رواية أبي داود عن محمد بن العلاء، عن ابن إدريس في إسقاط الواسطة.\nوأخرجه ابن أبي داود من رواية محمد بن فضيل، عن يزيد بإثباته، فقال في روايته: عن عيسى بن فائد أمير الرقة، حدثني فلان عن سعد بن عبادة أنه حدثه.\nوهذا يشعر بأن هذا الراوي الساقط الذي لم يسم من كبار التابعين، فإن سعد بن عبادة مات في سنة سبع عشرة من الهجرة.\nوأخرجه ابن أبي داود أيضًا من رواية أبي بكر بن عياش، عن يزيد، فقال: عن عبادة بن الصامت بدل سعد بن عبادة، كما تقدم عن عبد العزيز بن مسلم وغيره.\nوالراجح قول من قال سعد بن عبادة، ومن أثبت الواسطة.\n\nقوله: (فصل: ينبغي للقارئ أن يكون شأنه الخشوع إلى أن قال: وقد بات جماعة من السلف يقرأ أحدهم آية واحدة ليلة كاملة أو معظم ليلة يتدبرها).\nقلت: جاء ذلك عن تميم الداري وعبد الله بن مسعود، وعن أسماء وعائشة ابنتي أبي بكر الصديق ﵃ نحوه.\nأما تميم ففيما:\nقرأت على أم يوسف المقدسية، ثم الصالحية بها رحمها الله، عن محمد بن عبد الحميد، أنا إسماعيل بن عبد القوي، أتنا فاطمة بنت سعد","vol":"3","page":191},{"text":"الخير قالت: أتنا أم إبراهيم بنت عبد الله بن عقيل قالت: أنا أبو بكر بن ريذة، أنا الطبراني، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا غندر (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى أبي عبيد، ثنا يزيد بن هارون، قالا: ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي الضحى، عن مسروق قال: قال لي رجل من أهل مكة: هذا مقام أخيك تميم الداري ﵁، لقد رأيته بات ليلة حتى أصبح أو قرب أن يصبح يتلو آية ويركع ويسجد ويبكي ﴿أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾ إلى قوله: ﴿وهم لا يظلمون﴾.\nهذا موقوف لولا الرجل المكي الذي لم يسم لكان على شرط الصحيح.\nأخرجه محمد بن نصر في كتاب «قيام الليل» عن بندار عن غندر.\nوأخرجه ابن أبي داود عن سهل بن صالح، عن يزيد بن هارون.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا في الطريقين جميعًا.\nووقع لنا أعلى من هذا بدرجة.\nوبه إلى أبي عبيد ثنا هشيم، عن حصين بن عبد الرحمن، عن أبي الضحى، فذكره نحوه.\nوأخرجه ابن أبي داود عن إسحاق بن شاهين، عن هشيم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا أيضًا.\nوأما أثر ابن مسعود:","vol":"3","page":192},{"text":"فبالسند المذكور إلى أبي عبيد ثنا معاذ -هو ابن معاذ العنبري- عن عبد الله بن عون حدثني رجل من أهل الكوفة قال: صلى عبد الله بن مسعود ليلة، فذكروا ذلك، فقال بعضهم: هذا مقام صاحبكم بات هذه الليلة يردد هذه الآية حتى أصبح، قال ابن عون: بلغني أنها ﴿رب زدني علمًا﴾.\nوهذا أيضًا موقوف فيه روايان لم يسميا.\nوقد وقع لنا من وجه آخر بغير سياقه أخرجه ابن أبي داود بسند صحيح عن إبراهيم النخعي عن علقمة قال: صليت إلى جنب عبد الله فافتتح سورة (طه): فلما بلغ ﴿رب زدني علمًا﴾ قال: رب زدني علمًا، رب زدني علمًا.\nوأما أثر أسماء ففيما:\nقرأت على أبي العباس أحمد بن الحسن القدسي ﵀ عن محمد بن علي الدمياطي سماعًا قال: أنا أبو الفرج بن الصيقل، عن أبي المكارم التيمي، أنا أبو علي المقرئ، أنا أبو نعيم الأصبهاني، ثنا أبو بكر بن مالك، ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا ابن نمير، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه قال: دخلت على أسماء بنت أبي بكر ﵄ وهي تصلي تقرأ هذه الآية: ﴿فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم﴾ ثم رجعت وهي بمكانها تكررها وهي في الصلاة.\nهذا موقوف رجاله ثقات من رواة الصحيحين، لكن اختلف فيه على هشام، فأخرجه أبو عبيد ومحمد بن نصر وابن أبي داود كلهم من طريق أبي معاوية عن هشام فقال: عن عبد الوهاب بن يحيى بن حمزة عن أبيه عن جده عن أسماء، فذكر نحوه.\nويحتمل أن يكون لهشام فيه طريقان، والله أعلم.","vol":"3","page":193},{"text":"(٢٦٤)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم في يوم الثلاثاء تاسع عشر ربيع الآخر من شهور سنة ثلاث وأربعين وثمانمئة حدثنا شيخ الإسلام، المشار إليه، إملاء من حفظه كعادته، قال وأنا أسمع:\nوأما أثر عائشة ﵂ فأخرجه ابن أبي داود من طريق شيبة بن نصاح -بكسر النون وتخفيف الصاد المهملة وآخره مهملة - عن القاسم بن محمد-أي ابن أبي بكر الصديق ﵁ قال: غدوت يومًا على عائشة وهي تصلي الضحى، فإذا هي تقرأ هذه الآية: ﴿فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم﴾ وهي تبكي وترددها، فقمت حتى مللت، فذهبت إلى السوق، ثم رجعت فإذا هي ترددها وتبكي.\nومما جاء في ذلك عن التابعين.\nأخبرني أبو العباس الزينبي، أنا محمد بن غالي، أنا أبو الفرج الحراني، عن أبي المكارم اللبان، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا أبو بكر بن مالك، ثنا عبد الله بن أحمد، ثنا زياد بن أيوب، عن علي بن يزيد الصدائي، ثنا عبد الرحمن بن عجلان، ثنا نسير -بنون وسين مهملة مصغر- هو ابن ذعلوق -بمعجمة ثم مهملة وزن عصفور- قال: بات الربيع بن خثيم ذات ليلة يصلي فمر بهذه الآية: ﴿أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواءٌ محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون﴾ فجعل يرددها حتى أصبح.\nوبالسند الماضي إلى أبي عبيد، ثنا أبو الأسود -وهو النضر بن عبد الجبار- عن ضمام بن إسماعيل، عن العلاء عن رجل قال: كنت بمكة،","vol":"3","page":194},{"text":"فلما صليت العشاء فإذا رجل أمامي أحرم بنافلة، فاستفتح ﴿إذا السماء انفطرت﴾ فلم يزل فيها حتى نادى منادي السحر، فسألت عنه فإذا هو سعيد بن جبير.\nوبه إلى أبي عبيد ثنا قدامة بن محمد عن امرأة من آل عامر بن عبد قيس بن عامر بن عبد قيس قرأ ليلة سورة المؤمن، فلما انتهى إلى هذه الآية ﴿وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين﴾ فكظم فلم يزل يرددها حتى أصبح.\nوبه إلى أبي عبيد، حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن عاصم بن أبي بكر بن عبد العزيز بن مروان قال: وفدنا على سليمان بن عبد الملك ومعنا عمر بن عبد العزيز، فنزلت على ابنه عبد الملك بن عمر وهو عزب، فكنت معه في بيت فصلينا العشاء، ثم أوى كل منا إلى فراشه، ثم قام عبد الملك إلى المصباح فأطفأه وأنا أنظر إليه، ثم قام يصلي، فذهب بي النوم، ثم استيقظت فإذا هو في هذه الآية ﴿أفرأيت إن متعناهم سنين. ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون﴾ فيبكي، ثم يرجع إليها، فإذا فرغ منها فعل مثل ذلك حتى قلت: سيقتله البكاء، فقلت: لا إله إلا الله والحمد لله كالمستيقظ، فلما سمع ذلك سكت حتى لا أسمع له حسًا.\nوأخرج محمد بن نصر من طريق هارون بن رئاب -بكسر الراء وياء مهموزة وآخره موحدة- أنه قرأ هذه الآية: ﴿فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا﴾ فجعل يبكي، ويرددها حتى أسحر.","vol":"3","page":195},{"text":"وأخرج ابن أبي داود عن جماعة من التابعين أشياء نحو ذلك.\nوقد جاء أصل ذلك في حديث مرفوع.\nوبه إلى أبي عبيد، ثنا مروان بن معاوية الفزاري، عن قدامة البكري، أو: قال العامري (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، أنا الحافظ ضياء الدين المقدسي، أنا أبو زرعة اللفتواني، أنا الحسين بن عبد الملك، أنا عبد الرحمن بن الحسن، أنا جعفر بن عبد الله، ثنا محمد بن هارون، ثنا محمد بن بشار وعمرو بن علي قالا: ثنا يحيى بن سعيد (ح).\nوأخبرني أبو المعالي الأزهري، أنا أبو العباس الحلبي بالسند الماضي مرارًا إلى عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا مروان بن معاوية، ويحيى بن سعيد قالا: ثنا قدامة بن عبد الله، عن جسرة -بفتح الجيم وسكون المهملة- بنت دجاجة العامرية قالت: ثنا أبو ذر ﵁ قال: قام رسول الله ﷺ ليلة من الليالي يقرآ آية واحدة الليل كله يقوم بها حتى أصبح ويركع ويسجد، فقال القوم لأبي ذر: أية آية؟ فقال: ﴿إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم﴾ لفظ أبي عبيد وساقه الإمام أحمد مختصرًا جدًا.\nوأعاده مطولًا جدًا.\nوأخرجه أيضًا عن وكيع عن قدامة نحو رواية أبي عبيد.\nوأخرجه ابن خزيمة وابن ماجه جميعًا عن يحيى بن حكيم.","vol":"3","page":196},{"text":"والنسائي عن نوح بن حبيب عن يحيى بن سعيد نحو أبي عبيد.\nوله شاهد أخرجه أحمد من حديث أبي سعيد مختصرًا.\nوأخرجه سعيد بن منصور من مرسل أبي المتوكل الناجي.\nورواته ثقات، والله أعلم.\n(٢٦٥)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nحدثنا شيخنا، شيخ الإسلام، الحفاظ، المشار إليه إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء سادس عشرين ربيع الآخر من شهور سنة ثلاث وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وصعق جماعات منهم عند القراءة .. .. إلى آخره).\nقلت: أخرج أبو عبيد وأبو بكر بن أبي داود وغيرهما ذلك عن بعض التابعين، وعن كثير ممن بعدهم.\nأخبرني أحمد بن الحسن القدسي ﵀، أنا أبو عبد الله الدمياطي،","vol":"3","page":197},{"text":"أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، عن أبي المكارم الأصبهاني، أنا الحسن بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الله بن إسحاق، ثنا أحمد بن جعفر بن حمدان، ثنا عبد الله بن أحمد، ثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، ثنا أبو بكر بن عياش، ثنا عيسى بن سليم، عن أبي وائل قال: خرجنا مع عبد الله -يعني ابن مسعود- ﵁ ومعنا الربيع بن خيثم، فمررنا على حداد، فقام عبد الله ينظر إلى حديدة في النار، فنظر إليها الربيع فتمايل ليسقط، فمضى عبد الله حتى أتينا على أتون شاطئ الفرات، فلما رآه عبد الله والنار تلتهب فيه قرأ ﴿إذا رأتهم من مكانٍ بعيدٍ سمعوا لها تغيظًا وزفيرًا﴾ إلى قوله ﴿ثبورًا﴾ فصعق الربيع فاحتملناه فجئنا به إلى أهله، فرابطه عبد الله إلى الظهر فلم يفق، ثم رابطه إلى العصر فلم يفق، ثم رابطه إلى المغرب فلم يفق، ثم أفاق فتوجه عبد الله إلى أهله.\nوأخرج ابن أبي داود عن خليل بن سعد، وكان حسن الصوت بالقرآن، وكان يقرأ عند أم الدرداء، وكان أهل المسجد يجتمعون عندها، وكان أبو أسيد إذا حضر قالت أم الدرداء لخليل: لا تقرأ بآية شديدة تشق على الرجل، وكان يصعق إذا سمع آية شديدة.\nقال ابن أبي داود: كان أبو أسيد مستجاب الدعوة، وكان يقال: إنه من الأبدال.\nقلت: ذكره ابن عساكر فيمن لم يعرف اسمه، وحكى في همزته الوجهين، والمشهور التصغير، وهو من صغار التابعين، والربيع المذكور قبله من كبارهم.\nوأخرج أبو عبيد وابن أبي داود إنكار ذلك عن جماعة من الصحابة منهم ابن عمر وابن عباس وأنس وعائشة وأختها أسماء ﵃.","vol":"3","page":198},{"text":"ومن التابعين عن جماعات منهم الحسن وابن سيرين.\nوبالسند الماضي إلى أبي عبيد، حدثنا كثير، ثنا مخلد بن حسين، عن هشام بن حسان قال: قيل لعائشة ﵂: إن قومًا يصعقون إذا قرئ القرآن، فقالت: إن القرآن أكرم من أن تنزف عنه عقول الرجال، ولكنه كما قال الله تعالى: ﴿تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله﴾.\nوقد أشار الشيخ إلى جمع المختلف من ذلك في كتاب «التبيان».\nوجاء في حديث مرفوع بسند معضل.\nوبه إلى أبي عبيد، حدثنا وكيع، حدثنا حمزة الزيات، عن حمران بن أعين قال: سمع رسول الله ﷺ رجلًا يقرأ: ﴿لدينا أنكالًا وجحيمًا وطعامًا ذا غصةٍ وعذابًا أليمًا﴾ فصعق.\nوهكذا أخرجه ابن أبي داود عن علي بن محمد بن أبي الخصيب، عن وكيع.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوحمران ضعيف، وقد ذكره ابن عدي في ترجمته من جملة ما أنكر عليه.\nوأخرجه من وجه آخر ضعيف عن حمزة، عن حمران، عن أبي حرب بن أبي الأسود.\nوزيادة أبي حرب فيه ضعيفة، وهو من ثقات التابعين.\n\nقوله: (ومات جماعات منهم).\nقلت: جمع ذلك أبو إسحاق الثعلبي صاحب التفسير المشهور في كتابه «قتلى القرآن» فذكر فيه عددًا كثيرًا. ومن قديم ذلك:","vol":"3","page":199},{"text":"ما أخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي ﵀ قال: أنا الحافظان جمال الدين يوسف بن عبد الرحمن المزي وعلم الدين القاسم بن محمد البرزالي قالا: أنا المسندان أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي عمر والفخر علي بن أحمد المقدسيان قالا: أنا المسندان أبو اليمن زيد بن الحسن الكندي وعمر بن محمد بن معمر البغداديان بدمشق قالا: أنا القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا إبراهيم بن عمر، أنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب، ثنا أبو جعفر أحمد بن علي الخزاز -بمعجمات- ثنا أبو بحر عبد الواحد بن غياث، ثنا أبو جناب القصاب - بفتح الجيم وتخفيف النون وآخره موحدة، واسمه عون بن ذكوان قال: صلى بنا زرارة بن أوفى في صلاة الفجر، فلما بلغ: ﴿فإذا نقر في الناقور﴾ شهق شهقة فمات.\nهذا أثر حسن الإسناد، أخرجه الترمذي في أواخر كتاب الصلاة من جامعه من طريق بهز بن حكيم قال: صلى بنا زرارة، فذكر نحوه.\nوزاد في آخره: فكنت فيمن حمله.\nومن هذا الوجه ابن أبي داود.\nوزرارة من ثقات التابعين متفق عليه، وكان قاضي البصرة رحمه الله تعالى.","vol":"3","page":200},{"text":"ويستحب البكاء والتباكي لمن لا يقدر على البكاء، فإن البكاء عند القراءة صفة العارفين .. .. وقد ذكرت آثارًا كثيرة وردت في ذلك في (التبيان في آداب حملة القرآن).\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"3","page":200},{"text":"(٢٦٦)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم في تاريخه أي يوم الثلاثاء رابع جمادى الأولى سنة تاريخه حدثنا شيخ الإسلام، المشار إليه إملاء من حفظه، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (ويستحب البكاء والتباكي لمن لا يقدر على البكاء، فإن البكاء عند القراءة صفة العارفين إلى أن قال: وقد ذكرت آثارًا كثيرة وردت في ذلك في «التبيان».\nقلت: عقد كل من أبي عبيد في كتاب «فضائل القرآن» ومحمد بن نصر في كتاب «قيام الليل» وأبي بكر بن أبي داود في كتاب «الشريعة» لذلك بابًا، وذكروا فيه أحاديث مرفوعة وغير مرفوعة، وقد ورد الأمر بذلك في بعض الأحاديث المرفوعة.\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي الصالحية بها، عن محمد بن عبد الحميد، أنا إسماعيل بن عبد القوي، أخبرتنا أم الحسن الأندلسية، أخبرتنا أم إبراهيم الأصبهانية، قالت: أخبرنا أبو بكر الضبي، أنا أبو القاسم اللخمي، ثنا عبد الرحمن بن معاوية العتبي، ثنا حبان بن نافع بن صخر، ثنا سعيد بن سالم القداح، ثنا معمر بن الحسن، ثنا بكر بن خنيس، ثنا أبو شيبة، عن عبد الملك بن عمير، عن جرير ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إني قارئٌ عليكم آياتٍ من آخر سورة الزمر، فمن بكى منكم وجبت له الجنة» فقرأ من عند\n\nقوله: (وما قدروا الله حق قدره) إلى آخر السورة، فمنا من بكى ومنا من لم يبك فقال: الذين لم يبكوا: قد جهدنا يا رسول الله أن نبكي فلم نبك، قال:","vol":"3","page":201},{"text":"«فإني سأقرؤها عليكم فمن لم يبك فليتباك».\nهذا حديث غريب، أخرجه الدارقطني في «الأفراد» من هذا الوجه.\nوقال: تفرد به بكر بن خنيس عن أبي شيبة.\nقلت: وهما ضعيفان.\nوخنيس بمعجمة ونون مصغر وآخره مهملة.\nوأبو شيبة اسمه إبراهيم بن عثمان الواسطي.\nومعمر بالتخفيف.\nوحبان بكسر المهملة بغير موحدة.\nوقد روى بعض هذا المتن عبد الرحمن بن إسحاق، عن عبد الملك بن عمير قال: قال رسول الله ﷺ: «إني قارئٌ عليكم سورةً فمن بكى فله الجنة» فقرأها فلم يبكوا حتى أعاد الثانية فقال: «ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا».\nوله شاهد من حديث سعد بن أبي وقاص للمتن دون القصة.\nقرأت على أم يوسف المقدسية، عن أبي عبد الله الزراد قال: أنا محمد بن إسماعيل المرداوي، أتنا فاطمة بنت سعد الخير، أنا أبو القاسم الشحامي، أنا أبو سعد الكنجروذي، أنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا أبو يعلى الموصلي، ثنا عمرو الناقد، ثنا الوليد -هو ابن مسلم- حدثنا إسماعيل بن رافع أبو رافع، حدثني ابن أبي مليكة، عن عبد الرحمن بن السائب، قال: قدم علينا سعد بن مالك ﵁ بعد ما كف بصره، فأتيته مسلمًا، فانتسبت له، فقال: مرحبًا يا ابن أخي بلغني أنك حسن الصوت بالقرآن، وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن هذا القرآن نزل بحزنٍ، فإذا قرأتموه فابكوا، فإن لم تبكوا فتباكوا، وتغنوا به، فمن لم يتغن به فليس منا».\nهذا حديث غريب من هذا الوجه، أخرجه ابن ماجه عن عبد الله بن","vol":"3","page":202},{"text":"أحمد بن بشير بن ذكوان، عن الوليد بن مسلم.\nوأخرجه محمد بن نصر عن محمد بن يحيى، عن الهيثم بن خارجة، عن الوليد بن مسلم.\nفوقع لنا عاليًا.\nوإسماعيل بن رافع ضعيف.\nوقد تابعه عبد الرحمن المليكي -وهو مثله في الضعف- عن ابن أبي مليكة، لكن خالف في اسم ابن السائب.\nأخرجه أبو عوانة ومحمد بن نصر وابن أبي داود من طريق المليكي، فقال الأولان: عن عبد الله بن السائب عن سعد. وقال ابن أبي داود في روايته عن عبيد الله بن عبد الله بن السائب بن نهيك.\nوقد روى هارون بن دينار والليث بن سعد جميعًا عن ابن أبي مليكة بعض هذا الحديث، وهو قوله: «ليس منا من لم يتغن بالقرآن» فقالا في روايتهما عن عبيد الله بن أبي نهيك عن سعد.\nأخرجه أحمد وأبو داود.\nواضطراب فيه في اسم التابعي ونسبه.\nواختلف عليه أيضًا في اسم شيخه، فالأكثر على ما قدمناه أنه سعد بن مالك -وهو ابن أبي وقاص- وقيل: عن سعيد بدل سعد، وقيل: عن أبي لبابة، وقيل: عن عائشة، والراجح رواية عمرو والليث.","vol":"3","page":203},{"text":"<span data-type='title' id=toc-372>فصل: قراءة القرآن في المصحف أفضل من القراءة من حفظه،</span>\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"3","page":203},{"text":"هكذا قاله أصحابنا، وهو مشهور عن السلف\n<hr><s1>\n\n(٢٦٧)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، حافظ العصر، إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه في يوم الثلاثاء حادي عشر جمادى الأولى سنة ثلاث وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nوقد وجدت لقوله: «إن القرآن نزل بحزنٍ» شاهدًا من حديث بريدة.\nأخبرني عبد الله بن عمر الأزهري، عن زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم، عن يوسف بن خليل الحافظ، أنا محمد بن إسماعيل الطرسوسي، أنا أبو علي المقرئ، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ، أنا سليمان بن أحمد، ثنا إبراهيم بن هاشم البغوي -واللفظ له- ثنا إسماعيل بن سيف، ثنا عوين بن عمرو القيسي أخو رياح بن عمرو (ح).\nوأخبرني أبو بكر بن أبي عمر، أنا عبد الله بن الحسين، أنا إسماعيل بن أحمد، عن عبد الله بن أحمد الخطيب، أنا أبو بكر بن علي، أنا أبو الحسن الحمامي، ثنا أبو بكر الآجري، ثنا جعفر الفريابي، ثنا إسماعيل بن يوسف [سيف] بن عطاء الرياحي، ثنا عون [عوين] بن عون، أنا سعيد الجريري، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «اقرؤوا القرآن بالحزن، فإنه نزل بالحزن».","vol":"3","page":204},{"text":"وبه قال سليمان: لم يروه عن الجريري إلا عوين بن عمرو، تفرد به إسماعيل، انتهى.\nوأخرجه أبو يعلى في مسنده الكبير عن إسماعيل على الموافقة.\nوالجريري بالضم مصغر.\nوأخرجه ابن أبي داود من طريق أبي جعفر المدني أنه حكى قراءة أبي هريرة ﴿إذا الشمس كورت﴾ يحزنها شبه.\n\nقوله: (فصل: قراءة القرآن في المصحف أفضل من القراءة من حفظه، هكذا قاله أصحابنا، وهو مشهور عن السلف).\nقلت: ورد فيه حديثان مرفوعان.\nقرأت على فاطمة بنت محمد عن محمد بن عبد الحميد، أنا أبو العز بن عزون، أخبرتنا فاطمة بنت أبي الحسن، أخبرتنا فاطمة الجوزذانية قالت: أنا محمد بن عبد الله بن ريذة، أنا الطبراني، ثنا إبراهيم بن دحيم، ثنا أبي [(ح)].\nوبه إلى الطبراني قال: وحدثنا عبدان بن أحمد، ثنا دحيم، عن عبد الرحمن بن إبراهيم الحافظ، ثنا مروان بن معاوية، عن أبي سعيد بن عوذ المكي، عن عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفي، عن جده ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «قراءة الرجل في غير المصحف ألف درجةٍ، وقراءته في المصحف يضاعف ألفي درجةٍ».\nهذا حديث غريب، أخرجه أبو أحمد بن عدي في ترجمة أبي سعيد من الكامل عن عبد الله بن محمد بن سلم عن دحيم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوقال: إنه غير محفوظ.","vol":"3","page":205},{"text":"واختلف النقل عن ابن معين في تضعيف أبي سعيد، فنقل ابن عدي أنه قال: لا بأس به.\nوذكر الذهبي في الميزان في ترجمة رجاء بن الحارث أنه أبو [سعيد] بن عوذ، وأن ابن معين ضعفه، والذي في الكنى لأبي أحمد الحاكم أنه لا يعرف اسمه، وعلى ذلك جرى ابن عدي.\nوبالسند الماضي إلى أبي عبيد في فضائل القرآن قال: حدثنا نعيم بن حماد، ثنا بقية، عن معاوية بن يحيى، عن سليمان بن مسلم، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن بعض أصحاب النبي ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ: «فضل قراءة القرآن نظرًا على من يقرؤه ظاهرًا كفضل الفريضة على النافلة».\nهذا حديث غريب لم أقف عليه إلا من هذا الوجه، وفي سنده ضعيفان معاوية وسليمان وعنعنة بقية.\nوورد في فضل القراءة في المصحف حديث آخر.\nقرأت على إمام الحفاظ أبي الفضل بن الحسين ﵀ عن عبد الله بن محمد العطار فيما قرأ عليه، عن أبي الحسن المقدسي سماعًا، عن أبي المكارم التيمي كتابة، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا محمد بن المظفر، ثنا الحسين بن جبير الواسطي، ثنا إبراهيم بن جابر، ثنا الحر بن مالك، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله: «من سره أن يحب الله ورسوله فليقرأ في المصحف».\nوبه قال أبو نعيم: لم يروه عن شعبة إلا الحر، تفرد به إبراهيم بن جابر.","vol":"3","page":206},{"text":"قلت: والحر ذكره ابن عدي، وأورد له هذا الحديث وقال: لم يروه عن شعبة إلا الحر وهو قليل الحديث، وهذا عن شعبة منكر.\nقلت: وهو موافق لما قاله مسلم في مقدمة صحيحه حيث قال: وعلامة المنكر في حديث المحدث أن يعمد إلى مثل الزهري في كثرة حديثه وكثرة الرواة عنه، فيأتي عنه بما ليس عند أحد منهم.\nوورد الأمر بإدامة النظر في المصحف.\nقرأت على محمد بن محمد بن محمود الدمشقي بها ﵀ عن عبد الله بن الحسين الأنصاري سماعًا عليه، أنا إسماعيل بن أحمد عن شهدة، قالت: أنا الحسين بن أحمد بن طلحة، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز، ثنا محمد بن عبيد الله بن يزيد، ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن سفيان -هو الثوري- عن عاصم -هو ابن أبي النجود-عن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: أديموا النظر في المصحف.\nهذا حديث حسن موقوف على عبد الله، أخرجه أبو عبيد عن زيد بن الحباب، عن إسحاق بن الأزرق.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا، ولله الحمد.","vol":"3","page":207},{"text":"<span data-type='title' id=toc-374>فصل: جاءت آثار بفضيلة رفع الصوت بالقراءة وآثار بفضيلة الإسرار.</span>\nفصل: ويستحب تحسين الصوت بالقراءة. والأحاديث بما ذكرناه في تحسين الصوت كثيرة.\n<hr><s1>\n\n(٢٦٨)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم في يوم الثلاثاء ثامن عشر جمادى الأولى سنة تاريخه حدثنا شيخ الإسلام، المشار إليه إملاء من حفظه كعادته، قال وأنا أسمع:\nومما جاء عن السلف في القراءة في المصحف.\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، أنا أحمد بن أبي طالب، أنا أبو المنجا بن اللتي، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا أبو الحسن بن داود، أنا أبو محمد بن أعين، أنا عيسى بن عمر، أنا أبو محمد الدارمي، ثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا همام، حدثنا ثابت -هو البناني- قال: كان عبد الرحمن بن أبي ليلى إذا صلى الصبح قرأ في المصحف حتى تطلع الشمس، وكان ثابت يفعله.\nهذا أثر صحيح عن هذين التابعيين.\nوبالسند الماضي إلى أبي عبيد ثنا حجاج -هو ابن محمد- ثنا حماد -هو ابن سلمة- ثنا علي بن زيد -يعني ابن جدعان- عن يوسف بن مهران،","vol":"3","page":208},{"text":"عن ابن عباس ﵄، عن عمر ﵁ أنه كان إذا دخل بيته نشر المصحف فقرأ فيه.\nومما جاء عنهم في فضل القراءة حفظًا:\nوبه إلى الدارمي ثنا فروة بن أبي المغراء، ثنا القاسم بن مالك المزني، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن محارب بن دثار، قال: من قرأ القرآن عن ظهر قلب كانت له دعوة في الدنيا، وفي الآخرة، يعني: حجابه.\nهذا أثر صحيح، ومحارب ثقة متفق عليه، وهو من خيار التابعين.\nوأبوه بكسر المهملة وتخفيف المثلثة.\n\nقوله: (فصل جاءت آثار بفضيلة رفع الصوت بالقراءة، وآثار بفضيلة الإسرار .. إلى آخره).\nقلت: أمليت ما ورد في ذلك من الطرفين في باب: القراءة بعد التعوذ بعد\n\nقوله: (فصل: أجمع العلماء على الجهر بالقراءة في الصبح إلى أن قال: واختلف أصحابنا في نوافل الليل).\n\nقوله: (فصل: ويستحب تحسين الصوت بالقراءة إلى أن قال: والأحاديث فيما ذكرناه من تحسين الصوت كثيرة).\nقرأت على الشيخ أبي الفرج بن حماد ﵀، عن أبي الحسن بن قريش سماعًا، أنا أبو الفرج بن الصيقل، عن أبي الحسن الجمال كتابة، أنا أبو علي الحداد، أنا الحافظ أبو نعيم في المستخرج، ثنا أبي -هو عبد الله بن أحمد بن إسحاق- ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، ثنا أبو الربيع سليمان بن داود الرشديني، ثنا عبد الله بن وهب، حدثني عمرو بن مالك وحيوة بن شريح، كلاهما عن ابن الهاد -هو يزيد بن عبد الله- (ح).","vol":"3","page":209},{"text":"وأخبرني عاليًا أبو عبد الله بن منيع، أنا أبو محمد بن أبو التائب، أنا النور البلخي، عن الحافظ أبي طاهر السلفي، أنا أبو غالب الباقلاني، أنا أبو القاسم بن بشران، ثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق، ثنا عبد الله بن أحمد بن زكريا، ثنا يحيى بن محمد، ثنا عبد العزيز بن محمد -يعني: الدراوردي- عن يزيد -يعني: ابن الهاد- عن محمد بن إبراهيم -هو التيمي- عن أبي سلمة -هو ابن عبد الرحمن- عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «ما أذن الله لنبيٍ ما أذن لنبيٍ حسن الصوت يتغنى بالقرآن».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، عن عمار عن بشر بن الحكم، عن عبد العزيز الدراوردي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا من الوجهين.\nوأخرجه البخاري من وجه آخر عن ابن الهاد.\nوأخرجه أبو داود عن أبي الربيع.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرج الشيخان أصل هذا الحديث من طرق أخرى عن أبي سلمة دون قوله: «حسن الصوت»، وفي بعضها: «يجهر به».\nوبه إلى أبي نعيم، ثنا أبو محمد بن حيان، ثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم، ثنا عمي أبو زرعة، ثنا أحمد بن إبراهيم [(ح)].\nوبه إلى أبي نعيم قال: وحدثنا به -يعني: عاليًا- أبو عمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، ثنا يحيى بن سعيد الأموي، ثنا طلحة بن يحيى، عن خاله أبي بردة، عن أبي موسى","vol":"3","page":210},{"text":"الأشعري قال: قال لي النبي ﷺ ذات يوم: «لو رأيتني وأنا أستمع قرآنك البارحة؟ لقد أعطيت مزمارًا من مزامير آل داود».\nقلت: يا رسول الله لو علمت أنك تستمع لقراءتي لحبرته لك تحبيرًا.\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن داود بن رشيد، عن يحيى بن سعيد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوبه إلى أبي نعيم حدثنا حبيب بن الحسن، ثنا يوسف القاضي، ثنا عمرو بن مرزوق (ح).\nوبالسند الماضي إلى الدارمي، ثنا عثمان بن عمر قالا: حدثنا مالك بن مغول، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لقد أوتي الأشعري أو أبو موسى مزمارًا من مزامير آل داود».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، عن مالك بن مغول.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين، ولله الحمد.\n(٢٦٩)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، المشار إليه إملاء من حفظه","vol":"3","page":211},{"text":"كعادته في يوم الثلاثاء خامس عشرين جمادى الأولى من شهور سنة ثلاث وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nأخبرني الشيخ أبو عبد الرحمن عبد الله بن خليل الحرستاني، ثم الصالحي بها ﵀، أخبرنا أبو بكر بن محمد بن عبد الجبار وأحمد بن محمد بن معالي، قالا: أنا محمد بن إسماعيل خطيب مردا قال: أتنا فاطمة بنت سعد الخير، أنا زاهر بن طاهر، أنا محمد بن عبد الرحمن، أنا محمد بن أحمد النيسابوري، ثنا أحمد بن علي بن المثنى، ثنا سريج بن يونس، ثنا خالد بن نافع، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبي بردة، عن أبي موسى: أن النبي ﷺ وعائشة ﵂ مرا بأبي موسى وهو يقرأ في بيته، فقاما يستمعان لقراءته، فلما أصبح أتى أبو موسى رسول الله ﷺ، فذكر له، فقال: أما إني يا رسول الله لو علمت لحبرته لك تحبيرًا.\nهذا حديث حسن من هذا الوجه، وخالد بن نافع مختلف فيه.\nأخرجه ابن عدي في ترجمته ونقل الاختلاف فيه.\nوهو متابع جيد لرواية طلحة بن يحيى السابقة.\nوله شاهد من حديث أنس.\nقرأت على شيخ الإسلام أبي الفضل بن الحسين الحافظ ﵀:\nأنه قرأ على عبد الله بن محمد بن إبراهيم الصالحي بها، عن أبي الحسن بن البخاري سماعًا عليه، أنا محمد بن معمر في كتابه، أنا سعيد بن أبي الرجاء، أنا أحمد بن محمد بن النعمان، أنا محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم، ثنا إسحاق بن أحمد الخزاعي، ثنا محمد بن أبي عمر العدني بمكة، ثنا بشر -هو ابن السري- ثنا حماد -هو ابن سلمة- عن ثابت، عن أنس ﵁: أن أبا موسى كان يقرأ ذات ليلة، فجعل أزواج النبي ﷺ","vol":"3","page":212},{"text":"يستمعن لقراءته، فلما أصبح أخبر بذلك، فقال: لو علمت لحبرته تحبيرًا، ولشوقتكن تشويقًا.\nهذا حديث صحيح على شرط مسلم، أخرجه أحمد بن منيع في مسنده، ومحمد بن سعد في الطبقات جميعًا عن يزيد بن هارون، زاد ابن سعد وعفان، كلاهما عن حماد بن سلمة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بالنسبة للسماع، وزاد فيه: وكان حلو الصوت.\nأخبرني أبو العباس السويداوي ﵀، أخبرني أبو عبد الله الدمياطي، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، عن أبي المكارم اللبان، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا أحمد بن محمد بن يوسف، ثنا عبد الله بن محمد البغوي، ثنا عبيد الله بن عمر-يعني: القواريري- ثنا صفوان بن عيسى، ثنا سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، قال: صلى بنا أبو موسى الأشعري صلاة الصبح، فما سمعت صوت صنج ولا بربط كان أحسن صوتًا منه.\nهذا موقوف صحيح، أخرجه أبو عبيد في الفضائل، ومحمد بن سعد في الطبقات، كلاهما عن إسماعيل بن إبراهيم قال: أنا سليمان التيمي، أو: نبئت عنه.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوالصنج بفتح الصاد المهملة وسكون النون بعدها جيم من آلات اللهو تشبه المرآة الكبيرة تضرب في مثلها.\nوذكر الجوهري أنه يطلق أيضًا على آلة لها أوتار.\nوالبربط بفتح الموحدتين بينهما راء مهملة ساكنة وآخره طاء مهملة يشبه العود.","vol":"3","page":213},{"text":"وكلاهما فارسي معرب.\nأخبرني المسند أبو بكر بن أبي عمر الفرضي ﵀، أنا عبد الله بن الحسن المقدسي، أنا إسماعيل بن أحمد العراقي، أنا عبد الله بن أحمد الطوسي في كتابه، أنا أحمد بن علي الصوفي، أنا علي بن عمر المقرئ، ثنا أبو بكر بن الحسين، ثنا جعفر بن محمد، ثنا صفوان بن صالح، ثنا محمد بن شبيب، ثنا الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيد الله: أنه حدثه عن فضالة بن عبيد ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لله أشد أذنًا إلى الرجل الحسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة إلى قينته».\nقال الأوزاعي: أذنًا، يعني: استماعًا.\nهذا حديث حسن، وفي سنده من هذا الوجه انقطاع، أخرجه أبو عبيد عن هشام بن عمار، عن يحيى بن حمزة، عن الأوزاعي، ثم قال: وبعضهم يزيد في إسناده رجلًا يقول: إسماعيل عن مولى فضالة، عن فضالة.\nقلت: وقع كذلك عند أبي مسلم الكجي في السنن أخرجه عن سليمان بن أحمد، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي.\nواسم هذا المولى ميسرة، أخرجه كذلك أحمد عن علي بن بحر.\nوابن ماجه عن راشد بن سعيد.\nكلاهما عن الوليد بن مسلم.\nوكذا أخرجه ابن حبان في صحيحه من رواية دحيم عن الوليد.\nوأخرجه الحاكم في المستدرك من طريق سعيد بن هاشم عن الوليد","vol":"3","page":214},{"text":"بحذف ميسرة، وقال: صحيح على شرطهما.\nقلت: إنما يكون كذلك لو كان موصولًا براوٍ على شرطهما، وميسرة ليس له راوٍ إلا إسماعيل، فليس على شرطهما لو ذكر، فكيف إذا سقط؟!.\nوالأذن بفتح الهمزة بلا مد وفتح المعجمة بعدها نون.\nوالقينة بفتح القاف وسكون الياء التحتانية بعدها نون المغنية.\nوهذا الحديث يقوي تفسير التغني في الحديث الماضي بحسن الصوت، والله أعلم.\n(٢٧٠)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، المشار إليه -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء ثالث شهر جمادى الآخرة سنة تاريخه، قال وأنا أسمع:\nومن الأحاديث الواردة في ذلك قوله ﷺ: «زينوا القرآن بأصواتكم».\nقرأت على فاطمة بنت المنجا عن سليمان بن حمزة أنا الحافظ ضياء الدين المقدسي أنا عبد الواحد بن القاسم الصيدلاني أنا إسماعيل بن الفضل أنا أبو ظاهر بن عبد الرحيم، أنا عبد الله بن محمد الصائغ، ثنا جعفر بن محمد الفريابي، ثنا أبو بكر بن أبي عتاب، ثنا يحيى بن بكير، ثنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: «زينوا القرآن بأصواتكم».","vol":"3","page":215},{"text":"هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه، ذكره البخاري في أواخر كتاب التوحيد من صحيحه، قال: باب «الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة» وقال: «زينوا القرآن بأصواتكم».\nوهما حديثان، وقد وصل الأول بمعناه في موضع آخر.\nوأخرجه مسلم بلفظه.\nوأما الثاني فهو المقصود هنا، وقد ذكره البخاري في كتاب: خلق أفعال العباد، فقال: وروى سهيل بن أبي صالح فذكره.\nوأخرجه ابن أبي داود عن البخاري عن يحيى بن بكير.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه ابن حبان في صحيحه، عن عمر بن محمد البجيري، عن البخاري.\nوقال جعفر الفريابي بعد تخريجه: دخل على يحيى بن بكير حديث في حديث، يعني: أنه عنده بسند آخر.\nوقد ذكر معاوية بن صالح في تاريخه عن يحيى بن معين: أن أحمد بن حنبل سأله عما استفاد بمصر، فذكر له هذا الحديث عن يحيى بن بكير.\nوجاء هذا الحديث عن عبد الرحمن بن عوف، وعن أنس، وكلاهما عند البزار، وبسند كل منهما ضعيف.\nوعن ابن عباس عند الطبراني، وفي سنده انقطاع.","vol":"3","page":216},{"text":"وعن البراء بن عازب، وهو [أ] صحها.\nقرأت على أبي الحسن بن أبي المجد، عن أبي بكر الدشتي، أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا أبو المكارم اللبان، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا شعبة، عن طلحة بن مصرف، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء بن عازب ﵄: أن النبي ﷺ قال: «زينوا القرآن بأصواتكم».\nهذا حديث حسن صحيح، أخرجه أحمد عن محمد بن جعفر، ويحيى بن سعيد، كلاهما عن شعبة مطولًا.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه البخاري في كتاب: خلق أفعال العباد، عن محمود بن غيلان، عن أبي داود الطيالسي.\nفوقع لنا بدلًا أيضًا بعلو.\nوأخرجه أبو داود والنسائي من رواية الأعمش.\nوأحمد أيضًا والنسائي من رواية منصور، كلاهما عن طلحة.\nوأخرجه النسائي أيضًا وابن ماجه من رواية يحيى بن سعيد.\nوله طريق أخرى عن البراء بلفظ آخر.\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي بالسند الماضي قريبًا إلى الدارمي، ثنا محمد بن بكير، ثنا صدقة بن أبي عمران، عن علقمة بن مرثد، عن زاذان أبي عمر قال: سمعت البراء بن عازب يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:","vol":"3","page":217},{"text":"«حسنوا القرآن بأصواتكم، فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنًا».\nهذا حديث حسن من هذا الوجه، أخرجه ابن أبي داود، عن إسحاق بن إبراهيم بن زيد، عن أبي بكر -وهو محمد بن بكير-.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nولآخره شاهد من حديث ابن مسعود.\nأخبرني أبو العباس السويداوي بالسند الماضي قريبًا إلى أبي نعيم، ثنا أحمد بن جعفر بن معيد، ثنا عبد الله بن محمد بن النعمان، ثنا أبو ربيعة -واسمه زيد بن عوف، ولقبه فهد- قال: ثنا سعيد بن زربي، ثنا حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم-يعني: النخعي- عن علقمة -يعني: ابن قيس- قال: كنت رجلًا حسن الصوت، فكان عبد الله بن مسعود يرسل إلي فآتيه فأقرأ، فيقول: رتل فداك أبي وأمي، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «حسن الصوت زينة القرآن».\nهذا حديث غريب، أخرجه ابن أبي داود عن أسيد بن عاصم، عن زيد بن عوف.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه أيضًا عن أبيه.\nوأخرجه البزار عن محمد بن يحيى.\nكلاهما عن مسلم بن إبراهيم عن سعيد بن زربي.\nقال البزار تفرد به سعيد بن زربي، وليس بقوي.\nقلت: وفي أبي ربيعة مقال، لكنه توبع.\nوقد أخرجه الطبراني وابن عدي وغيرهما من طرق عن سعيد.","vol":"3","page":218},{"text":"ووقع في رواية للطبراني من الزيادة: قال علقمة: فكنت إذا فرغت من قرآني قال: زدنا من هذا، فإني سمعت، فذكره، والله أعلم.\n(٢٧١)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، إمام الحفاظ العسقلاني، إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء عاشر جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nأخبرني العماد أبو بكر بن العز المقدسي، أنا عبد الله بن الحسن بن سرور، أنا إسماعيل بن أحمد، عن عبد الله بن أحمد، أنا أحمد بن علي، أنا علي بن عمر، حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين الآجري، ثنا جعفر بن محمد الصندلي، ثنا صالح بن أحمد بن حنبل: أنه قال لأبيه: «زينوا القرآن بأصواتكم»: ما معناه؟ قال: تزيينه تحسينه.\nقال الآجري: فينبغي لمن رزقه الله حسن الصوت بالقرآن أن يعلم أن الله خصه بخير عظيم، فليقرأه لله لا للناس؛ لئلا يكون حسن صوته عليه فتنتة، فليتق الله ويخشاه، ثم ذكر حديث جابر.\nأخبرني إبراهيم بن محمد المؤذن، أنا أبو العباس بن أبي طالب، أنا عبد اللطيف بن محمد في كتابه، أنا طاهر بن محمد أنا محمد بن حسين، أنا الزبير بن محمد، أنا علي بن مهرويه، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو عبيد، ثنا قبيصة، ثنا سفيان -هو الثوري- عن ابن جريج، عن ابن طاووس، عن","vol":"3","page":219},{"text":"أبيه، وعن الحسن بن مسلم عن طاووس قال: سئل رسول الله ﷺ: من أحسن الناس صوتًا بالقرآن؟ قال: «الذي إذا سمعته رأيت أنه يخشى الله».\nوبالسند الماضي مرارًا إلى الدارمي ثنا جعفر بن عون، ثنا مسعر، عن عبد الكريم، عن طاووس بنحوه.\nوهكذا أخرجه محمد بن نصر من رواية وكيع عن مسعر.\nوهو مرسل حسن السند.\nوجاء من وجه آخر عن طاووس موصولًا.\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، أنا أبو العباس بن أبي طالب، أنا عبد الله بن عمر، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا إبراهيم بن خزيم، ثنا عبد بن حميد، ثنا عثمان بن عمر، ثنا مرزوق أبو بكر، عن سليمان الأحول، عن طاووس، عن ابن عمر ﵄: أن رسول الله ﷺ سئل: أي الناس أحسن قراءة؟ قال: «الذي إذا سمعت قراءته رأيت أنه يخشى الله».\nهذا حديث حسن، أخرجه محمد بن نصر، عن محمد بن يحيى، عن عمر بن أبي عمر عن مرزوق.\nوأخرجه ابن أبي داود عن عبد الله بن محمد، عن أبيه عين، عن مرزوق مولى طلحة الباهلي.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nومرزوق روى عنه جماعة، ووثقه أبو زرعة الرازي.\nوفي طبقته شيخ آخر وافقه في اسمه وكنيته، وهو مرزوق أبو بكر","vol":"3","page":220},{"text":"التيمي، وهو مجهول، ما روى عنه إلا أبو بكر النهشلي، ولم يخرج لهما من الستة إلا الترمذي، ويتميزان بنسبهما وبمن يروي عنهما.\nوللحديث طريق أخرى عن ابن عمر.\nقرأت على شيخ الإسلام أبي الفضل بن الحسين الحافظ: أنه قرأ على علي بن أحمد البزار، عن علي بن أحمد المقدسي سماعًا عليه، أنا عبد الصمد بن محمد وبركات بن إبراهيم سماعًا على الأول، وإجازة من الثاني قالا: أنا أبو الحسن علي بن المسلم السلمي، قال الأول: إجازة، والثاني: سماعًا أنا عبد العزيز بن أحمد، ثنا تمام بن محمد، ثنا علي بن يعقوب، ثنا محمد بن حسن، ثنا محمد بن معمر (ح).\nوقرأته عاليًا على عبد الله بن عمر بن علي، عن زينب بنت أحمد، عن يوسف بن خليل الحافظ، أنا محمد بن إسماعيل، أنا الحسن بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الله، أنا سليمان بن أحمد، ثنا أحمد بن زهير، ثنا محمد بن معمر، ثنا حميد بن حماد، عن مسعر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر ﵄، قال: قيل للنبي ﷺ: من أحسن الناس صوتًا بالقرآن؟ فذكر مثله.\nأخرجه البزار عن محمد بن معمر.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه ابن أبي داود من وجه آخر عن حميد بن حماد.\nقال البزار: لم يتابع حميد عليه، وإنما رواه مسعر عن عبد الكريم -يعني: كما تقدم مرسلًا-.\nقلت: وحميد فيه ضعف.\nوله شاهد من حديث جابر.","vol":"3","page":221},{"text":"وبه إلى الآجري، ثنا عمر بن أيوب السقطي، ثنا القواريري، ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا إبراهيم -هو: ابن مجمع- عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إن أحسن الناس صوتًا بالقرآن الذي إذا سمعت قراءته حسبت أنه يخشى الله».\nأخرجه ابن ماجه عن بشر بن معاذ، عن عبد الله بن جعفر.\nوأخرجه ابن أبي داود من وجه آخر عن عبد الله بن جعفر - وهو المديني.\nوفيه وفي شيخه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع ضعف، والله أعلم.\n(٢٧٢)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، قاضي القضاة، إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء سابع عشر جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nولحديث طاووس شاهد من مرسل الزهري بسند قوي.\nوبالسند الماضي إلى الآجري، ثنا جعفر بن محمد الفريابي، ثنا محمد بن الحسن البلخي، ثنا عبد الله بن المبارك، حدثني يونس بن يزيد، عن الزهري قال: بلغنا أن النبي ﷺ قال: «أحسن الناس صوتًا بالقرآن الذي","vol":"3","page":222},{"text":"إذا سمعته رأيت أنه يخشى الله».\nوبالسند الماضي إلى أبي عبيد، حدثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: ما تقول في القراءة بالألحان؟ قال: وما بأس بذلك، فذكر قصة عن داود ﵇.\nوهذا صحيح عن عطاء بن أبي رباح، أحد الفقهاء التابعين من أهل مكة.\nأخرجه ابن أبي داود من طريق الوليد بن مسلم عن ابن جريج.\nوقد جاء في حديث حذيفة تخصيص ذلك بلحون العرب.\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن أبي نصر بن العماد، أنا عبد الحميد بن عبد الرشيد إجازة مكاتبة قال: أخبرنا جدي لأمي الحافظ أبو العلاء العطار، أنا الحسن بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الله، ثنا سليمان بن أحمد، ثنا محمد بن سعيد بن جابان، ثنا محمد بن مهران الحمال، ثنا بقية بن الوليد، عن حصين بن مالك الفزاري قال: سمعت شيخًا يكنى بأبي محمد، وكان قديمًا يحدث عن حذيفة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «اقرؤا القرآن بلحون العرب وأصواتها، وإياكم ولحون أهل الكتابين وأهل الفسق، فإنه سيجيء بعدي قومٌ يرجعون بالقرآن ترجيع غناء الرهبانية والنوح، لا يجاوز حناجرهم، مفتونةٌ قلوبهم وقلوب من يعجبهم شأنهم.\nهذا حديث غريب، أخرجه أبو عبيد عن نعيم بن حماد، عن بقية.","vol":"3","page":223},{"text":"وأخرجه أبو أحمد الحاكم في الكنى عن أحمد بن عبد الرحمن بن خلاد، عن محمد بن مهران.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا في الطريقين.\nأخرجه ابن عدي عن الحسين بن عبد الله القطان، عن سعيد بن عمرو، عن بقية.\nقال الطبراني: لا يروى عن حذيفة إلا بهذا الإسناد، تفرد به بقية.\nقلت: وهو مشهور بالتدليس عن الضعفاء والمجهولين، وما روى عن شيخه حصين أحد غيره، وشيخه أبو محمد لا يعرف اسمه، ولا له إلا هذا الحديث.\nوجاء في حسن الصوت بالقراءة حديث ينبغي أن يضم إلى ما تقدم لأبي موسى.\nقرأت على أبي الحسن علي بن محمد الدمشقي بالقاهرة، أنا أبو الربيع بن قدامة في كتابه عن الشيخ شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي، أنا أبو زرعة طاهر بن محمد، أنا محمد بن الحسين، أنا أبو طلحة القزويني، أنا أبو الحسن بن سلمة، ثنا أبو عبد الله محمد بن يزيد، ثنا العباس بن محمد الدمشقي، ثنا الوليد بن مسلم، حدثني حنظلة بن أبي سفيان: أنه سمع عبد الرحمن بن سابط يحدث عن عائشة ﵂ زوج النبي ﷺ قالت: أبطأت على رسول الله ﷺ بعد العشاء -يعني في المسجد- ثم جئت فقال: «أين كنت؟» قلت: كنت أسمع قراءة سالم رجل من أصحابك لم أسمع مثل قراءته وصوته من أحد، قالت: فقام وقمت معه حتى أستمع له، ثم التفت إلي فقال: «هذا سالمٌ مولى أبي حذيفة، الحمد لله الذي جعل في أمتي مثل هذا».","vol":"3","page":224},{"text":"هذا حديث حسن أخرجه محمد بن نصر في قيام الليل عن داود بن رشيد، عن الوليد بن مسلم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوهو من الأحاديث التي انفرد ابن ماجه بإخراجها.\nورجاله رجال الصحيح، لكن عبد الله الرحمن بن سابط كثير الإرسال، وهو تابعي ثقة.\nوقد أخرجه عبد الله بن المبارك في كتاب الجهاد عن حنظلة شيخ الوليد فأرسله قال: عن ابن سابط: أن عائشة سمعت سالمًا.\nوابن المبارك أتقن من الوليد، وقد صححه الحاكم، وخفيت عليه علته.\nلكن وجدت له طريقًا أخرى أخرجها البزار من رواية الوليد بن صالح عن أبي أسامة، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، فذكر الحديث دون القصة.\nوقال: تفرد به أبو أسامة.\nقلت: فإذا انضم إلى السند الذي قبله تقوى به، وعرف أن له أصلًا، فلا يبعد تصحيحه.\nوسالم المذكور من المهاجرين الأولين كان مولى امرأة من الأنصار أعتقته سابية قبل الإسلام، فحالف أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة فتبناه، فلما نزلت: ﴿ادعوهم لآبائهم﴾ قيل له: مولى أبي حذيفة، وهو صاحب القصة","vol":"3","page":225},{"text":"في رضاع الكبير، وهي في الصحيح.\nوهو أحد الأربعة الذين أمر النبي ﷺ بأخذ القرآن عنهم، وهو في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو.\nواستشهد سالم وأبو حذيفة معًا باليمامة في خلافة الصديق ﵃ أجمعين.","vol":"3","page":226},{"text":"<span data-type='title' id=toc-381>فصل: ومن البدع المنكرة ما يفعله كثيرون من جهلة المصلين بالناس التراويح من قراءة سورة (الأنعام) بكمالها في الركعة الأخيرة منها في الليلة السابعة،</span> معتقدين أنها مستحبة، زاعمين أنها نزلت جملة واحدة.\n<hr><s1>\n\n(٢٧٣)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، حافظ العصر، قاضي القضاة، مجتهد الزمان، أبو الفضل الشهابي أحمد العسقلاني، إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء رابع عشرين جمادى الآخرة من شهور سنة ثلاث وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (فصل: ومن البدع المنكرة ما يفعله كثيرون من جهلة المصلين بالناس التراويح من قراءة سورة الأنعام بكمالها في الركعة الآخرة منها في الليلة السابعة معتقدين أنها مستحبة زاعمين أنها نزلت جملة واحدة).","vol":"3","page":226},{"text":"قلت: ورد أنها نزلت جملة واحدة في عدة أحاديث، منها:\nما قرأت على أم الحسن بنت محمد بن أحمد الدمشقية بها، عن سليمان بن حمزة، أنا أبو الحسن بن المقير، أنا أبو بكر أحمد بن علي بن الناعم، أنا أبو محمد الموصلي، أنا أبو القاسم بن بشران، ثنا أحمد بن إسحاق، ثنا محمد بن أيوب، ثنا موسى بن إسماعيل وسليمان بن حرب وعلي بن عثمان، قالوا: ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن عبد الله بن عباس ﵄ قال: نزلت سورة الأنعام جملة واحدة بمكة وحولها سبعون ألف ملك يحفونها بالتسبيح.\nلفظهم سواء إلا سليمان، فلم يقل: بمكة.\nهذا حديث حسن، وعلي بن زيد هو ابن جدعان صدوق ضعف من قبل حفظه، لكن لحديثه شاهد، وقد أخرجه أبو عبيد عن حجاج بن محمد، عن حماد بن سلمة.\nفوقع لنا موافقة في شيخ شيخه.\nوأخرجه ابن المنذر والطبراني من رواية حجاج بن المنهال، عن حماد.\nفوقع لنا عاليًا.\nوأخرجه عبد الرزاق في تفسيره عن معمر قال: بلغنا فذكره.\nقرأت على عمر بن محمد بن أحمد بن سلمان، عن عبد الله بن الحسين، أنا إبراهيم بن خليل، أنا يحيى بن محمود، أنا محمد بن أبي عدنان، وفاطمة بنت عبد الله، قالا: أنا محمد بن عبد الله الضبي، أنا","vol":"3","page":227},{"text":"سليمان بن أحمد بن أيوب، ثنا إبراهيم بن نائلة، ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي، عن يوسف بن عطية، عن عبد الله بن عون، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: نزلت سورة الأنعام جملة واحدة، الحديث.\nأخرجه أبو نعيم في الحلية وابن مردويه في التفسير جميعًا عن سليمان، وذكرا أنه تفرد به يوسف بن عطية، وهو ضعيف جدًا.\nوله شاهد عن ابن مسعود أخرجه ابن مردويه بسند أضعف منه.\nولأصل الحديث شاهد حسن.\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي بالسند الماضي قريبًا إلى الطبراني، ثنا محمد بن عبد الله بن عرس، ثنا أبو بكر أحمد بن محمد السالمي، ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، حدثني عمر بن طلحة، حدثني أبو سهيل بن مالك، عن أنس بن مالك ﵁ قال: نزلت سورة الأنعام على النبي ﷺ ومعها مركب من الملائكة سد ما بين الخافقين، لهم زجل بالتسبيح والتقديس، والأرض ترتج، ورسول الله ﷺ يقول: «سبحان الله العظيم، سبحان الله العظيم».\nوبه قال الطبراني: لم يروه عن عمر بن طلحة إلا ابن أبي فديك، تفرد به أبو بكر، وكذا قال الدارقطني في الأفراد، وأفاد أنه عمر بن طلحة بن علقمة بن وقاص، وأبو سهيل اسمه نافع، وهو عم الإمام مالك.\nوأخرجه ابن مردويه من وجه آخر عن أبي بكر أحمد بن محمد بن سالم، فعرفنا أنه نسب إلى جده في رواية الطبراني.\nوقرأت على أم يوسف الصالحية بها، عن يحيى بن محمد بن سعد، أنا الحسن بن يحيى المخزومي في كتابه، أنا عبد الله بن رفاعة، أنا أبو","vol":"3","page":228},{"text":"الحسن الخلعي، ثنا أبو الحسن علي بن الحسن بن أحمد بن محمد بن الليث الفقيه الشافعي، ثنا أحمد بن سليمان الجريري -بفتح الجيم- ثنا أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري، ثنا أبو كريب، ثنا مالك بن إسماعيل، ثنا عبد السلام بن حرب، عن ليث -هو ابن أبي سليم- عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد ﵂ قالت: نزلت سورة الأنعام على النبي ﷺ ومعها زجل من الملائكة قد ملؤوا ما بين الشرق والغرب، الحديث.\nأخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده عن جرير، عن ليث بن أبي سليم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الطبراني من رواية سفيان الثوري، عن ليث.\nوليث فيه ضعف، وشيخه فيه مقال.\nوفي الباب غير هذا من الواهيات ضعفًا وانقطاعًا، وفيما ذكرته كفاية ودلالة على أن [لـ]ـذلك أصلًا، والله أعلم.","vol":"3","page":229},{"text":"فصل: يجوز أن يقول: سورة البقرة، وسورة آل عمران، وسورة النساء، وسورة العنكبوت، وكذلك الباقي، ولا كراهة في ذلك.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"3","page":229},{"text":"(٢٧٤)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، الشهابي، العسقلاني، قاضي القضاة،-أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه كعادته يوم الثلاثاء مستهل رجب الفرد سنة تاريخه، قال وأنا أسمع:\nوقد أخرج الحاكم في فضائل القرآن من المستدرك من حديث جابر ﵁ قال: لما نزلت سورة الأنعام سبح رسول الله ﷺ وقال: «لقد شيع هذه السورة من الملائكة ما سد الأفق».\nوقال: صحيح على شرط مسلم، ساقه من طريق جعفر بن عون عن إسماعيل بن عبد الرحمن، عن محمد بن المنكدر، عن جابر وقال: إسماعيل هو السدي.\nقال الذهب في تلخيصه: لا والله ما هو السدي، فإن جعفرًا لم يدركه.\nقلت: لعله يريد إدراك السماع منه لا إدراك زمانه، فإنه ولد سنة تسع ومئة، ويقال: سنة تسع عشرة، ومات السدي سنة تسع وعشرين ومئة، فعلى التقديرين كان يمكنه السماع منه، ولا سيما وهما في بلدة واحدة، لكن إنما طلب جعفر العلم بعد الأربعين ومئة.\nوالذي ظهر لي إن اسم إسماعيل انقلب على بعض رواته، فقد أخرج الحديث المذكور عبد بن حميد في تفسيره، وهو أحد الحفاظ المتقنين عن جعفر بن عون المذكور فقال: عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن المنكدر،","vol":"3","page":230},{"text":"فذكره مرسلًا ليس فيه جابر، وهذا أولى.\nقال الذهبي في آخر كلامه: أظن الحديث موضوعًا، وليس كما ظن لما قدمته من شواهده، والعلم عند الله ﷿.\n\nقوله: (فصل: يجوز أن يقول سورة البقرة .. .. إلى آخره).\nقلت: أظن مستند من أبى ذلك ورود النهي عن ذلك في الحديث الذي:\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن قدامة، عن محمد بن محمد بن محمد الفارسي، أنا أبو محمد بن بنيمان، في كتابه، أنا الحسن بن أحمد الحافظ، أنا الحسن بن أحمد المقرئ، أنا أحمد بن عبد الله الأصبهاني، أنا أبو القاسم الطبراني، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا خلف بن هشام البزار، ثنا عيسى بن ميمون، عن موسى بن أنس، عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تقولوا سورة البقرة، ولا سورة آل عمران، ولا سورة النساء، ولكن قولوا السورة التي يذكر فيها البقرة، والسورة التي يذكر فيها آل عمران، والسورة التي يذكر فيها النساء، وكذلك القرآن كله».\nقال الطبراني: لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به خلف.\nقلت: هو المقرئ من شيوخ مسلم، ولكن شيخه عبيس ضعيف - وهو بمهملتين وموحدة مصغر.\nوقد أفرط ابن الجوزي فذكر هذا الحديث في الموضوعات، ولم يذكر له مستندًا إلا تضعيف عبيس، وقول الإمام أحمد: إنه حديث منكر، وهذا لا يقتضي الوضع، وقد قال الفلاس: إنه صدوق يخطئ كثيرًا.","vol":"3","page":231},{"text":"وقد ترجم البخاري في فضائل القرآن باب: من لم ير بأسًا أن يقول سورة البقرة وسورة كذا، ثم ذكر حديث أبي مسعود: «من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلةٍ كفتاه» وحديث عمر سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان .. .. الحديث.\nوكأنه أشار إلى أن النهي لم يثبت، فيجوز كل من الأمرين.\nوقد ثبت اللفظ الآخر من كلام النبي ﷺ، وذلك في الحديث الذي أخرجه أبو داود والترمذي من طريق بريد الفارسي عن ابن عباس ﵄ قال: قلت لعثمان ﵁ ما حملكم على أن عمدتم إلى الأنفال وهي من المثاني وإلى براءة وهي من المئين، فقرنتم بينهما، فذكر الحديث بطوله، وفيه قول عثمان: إن رسول الله ﷺ كانت تنزل عليه الآية فيقول: «ضعوها في السورة التي يذكر فيها كذا».\nوقد وجدت الحديث أنس في كتاب فضائل القرآن لخلف كما أوردته.\nوأخرج فيه عن حزم بن أبي حزم قال: سمعت الحسن يقول: ذكر لنا أن نبي الله ﷺ قال: «تدرون أي القرآن أعظم؟» قالوا: الله ورسوله أعلم قال: «السورة التي يذكر فيها البقرة».\nوقد أخرج الشيخان في صحيحهما من طريق الأعمش قال: سمعت الحجاج بن يوسف يقول: لا تقولوا سورة البقرة، ولكن قولوا السورة التي يذكر فيها البقرة، وفيه رد إبراهيم النخعي عليه بحديث ابن مسعود: هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة.\nقال الشيخ عماد الدين بن كثير: استقر الأمر في المصاحف والتفاسير على استعمال هذا اللفظ مثل سورة البقرة وغيرها. /\nقلت: رأيت في بعض التفاسير استعمال اللفظ الثاني كتفسير الكلبي وعبد الرزاق وأبي محمد بن أبي حاتم، والأكثر على الأول، والله أعلم.","vol":"3","page":232},{"text":"وقال بعض السلف: يكره ذلك، وإما يقال السورة التي تذكر فيها البقرة، والتي يذكر فيها النساء، وكذلك الباقي، والصواب الأول، وهو قول جماهير علماء المسلمين من سلف الأمة وخلفها، والأحاديث فيه عن رسول الله ﷺ أكثر من أن تحصر، وكذلك عن الصحابة فمن بعدهم؛ وكذلك لا يكره أن يقال: هذه قراءة أبي عمرو، وقراءة ابن كثير وغيرهما، هذا هو المذهب الصحيح المختار الذي عليه عمل السلف والخلف من غير إنكار، وجاء عن إبراهيم النخعي ﵀ أنه قال: كانوا يكرهون سنة فلان، وقراءة فلان.\n<hr><s1>\n\n(٢٧٥)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخنا، شيخ الإسلام، الشهابي، قاضي القضاة، العسقلاني، إمام الحفاظ -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء ثامن رجب الفرد سنة تاريخه، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وقال بعض السلف).","vol":"3","page":233},{"text":"قلت: عبر في «التبيان» بقوله: وقال بعض المتقدمين.\nوقد نقل القرطبي في مقدمة تفسيره في باب: تعظيم القرآن وحرمته عن الحكيم الترمذي في ذلك أشياء كثيرة.\nمنها قوله: ومن حرمته ألا يقال سورة كذا كقوله سورة البقرة وسورة النساء وسورة النحل، ولكن يقال: السورة التي يذكر فيها كذا.\nقال القرطبي: وهذا يعارضه حديث الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأ بهما في ليلة كفتاه، وهو في الصحيحين.\nقلت: الجمع ممكن بأن يكون هذا لبيان الجواز وصرف النهي عن التحريم، ولا سيما إذا قلنا بما قال الشيخ: إنه يعمل في الفضائل بالحديث الضعيف.\n\nقوله: (والأحاديث فيه عن رسول الله ﷺ أكثر من أن تحصر).\nقلت: الذي ثبت من ذلك صريحًا ومقدرًا لا تبلغ المرفوع منه من لفظ النبي ﷺ خمسين حديثًا.\nفمن الصريح غير ما تقدم حديث أبي الدرداء «من حفظ عشر آيات من سورة الكهف -وفي رواية- من أول سورة الكهف».\nوحديث أبي أمامة: «اقرؤوا الزهراوين» وفيه تفسيرهما بلفظ سورة البقرة وسورة عمران. وهما في مسلم.\nومن المقدر حديث جابر في قصة الذي أطال الصلاة «اقرأ بالشمس وضحاها» وهو في الصحيحين.","vol":"3","page":234},{"text":"وحديث عمران «أيكم قرأ خلفي ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾؟».\nوهو في مسلم أيضًا.\nومما وقع بحضرته ﷺ، وأقره حديث عمر في قصته مع هشام بن حكيم قلت: يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان .. الحديث.\nوقد تقدم أن البخاري احتج به.\nوأما من الصحابة ومن بعدهم فكثير جدًا.\n\nقوله: (وكذلك لا يكره أن يقال هذه قراءة أبي عمرو أو قراءة ابن كثير .. .. إلى أن قال: وجاء عن إبراهيم النخعي قال: كانوا يكرهون [أن يقال] سنة فلان وقراءة فلان).\nقلت: أخرجه ابن أبي داود من طريق شعبة، عن مغيرة بن مقسم، عن إبراهيم.\nوسنده صحيح إليه، وكأنه أراد ما جاء عن حذيفة.\nأخبرني أبو العباس أحمد بن الحسن المقدسي ﵀ والإمام العابد أبو محمد إبراهيم بن داود الآمدي قراءة على الأول، ومشافهة من الثاني، قال الأول: أخبرنا أحمد بن كشتغدي، والثاني: أنا محمد بن أحمد بن حمدان، قالا: أنا محمد بن إبراهيم بن عبد الواحد الحاكم، أنا أبو البركات بن ملاعب، أنا أبو الفضل الأرموي، أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أحمد بن عثمان بن محمد بن القاسم، ثنا أبو بكر بن أبي داود، ثنا علي بن حرب، ثنا محمد بن فضيل، ثنا حصين -هو ابن عبد الرحمن- عن مرة -هو ابن شراحيل- قال: ذكر لي أن عبد الله -يعني: ابن مسعود وحذيفة وأبا موسى فوق بيت أبي موسى، فأتيتهم فقال عبد الله لحذيفة: أما أنه بلغني","vol":"3","page":235},{"text":"أنك صاحب الحديث؟ قال: أجل، كرهت أن يقال قراءة فلان وقراءة فلان، فيختلفون كما اختلف أهل الكتاب.\nوهذا إسناد صحيح، وقد بين وجه الكراهية، وكان ذلك قبل أن يجمع عثمان ﵁ الناس على المصحف الذي أمر بكتابته، وأرسل إلى كل مصر نسخة.\nوالحديث في صحيح البخاري عن أنس عن عثمان وغيره، وفيه أن حذيفة هو الذي أشار على عثمان ﵄ بذلك.\nوبه إلى ابن أبي داود ثنا الحسن بن مدرك، وإسحاق بن إبراهيم بن زيد، قالا: حدثنا يحيى بن حماد، ثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الشعثاء المحاربي -وهو سليم بن أسود- قال: قال حذيفة: يقول أهل الكوفة: قراءة عبد الله، ويقول أهل البصرة: قراءة أبي موسى، والله لو قدمت على أمير المؤمنين -يعني: عثمان- لأمرته أن يغرقها.\nوهذا سند صحيح أيضًا، الأخبار بذلك عن حذيفة كثيرة، وقد استقر الأمر على مصحف عثمان وحصل الأمن مما خشيه حذيفة، فزالت الكراهة بحمد الله تعالى.","vol":"3","page":236},{"text":"<span data-type='title' id=toc-384>فصل: يكره أن يقول نسيت آية كذا أو سورة كذا، بل يقول أنسيتها أو أسقطتها.</span>\nروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن ابن مسعود، رضي الله\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"3","page":236},{"text":"عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يقول أحدكم نسيت آية كذا وكذا، بل هو نسي» وفي رواية الصحيحين أيضًا «بئسما لأحدهم أن يقول نسيت آية كيت وكيت، بل هو نسي».\n<hr><s1>\n\n\n(٢٧٦)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا سيدنا، ومولانا، قاضي القضاة، الشهابي العسقلاني، إمام الحفاظ، شيخ الإسلام -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء خامس عشر رجب الفرد سنة ثلاث وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (فصل: ويكره أن يقول نسيت آية كذا .. .. إلى أن قال: روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يقول أحدكم نسيت آية كذا وكذا».\nأخبرني المسند أبو المعالي السعودي، أخبرنا أحمد بن محمد، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، أنا عبد الله بن أحمد، أنا هبة الله بن محمد، أنا الحسن بن علي، أنا أحمد بن جعفر، أنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي (ح).\nوقرأت على أبي الفرج بن حماد، عن علي بن إسماعيل سماعًا عليه، أنا أبو الفرج بن الصيقل، أنا أبو الحسن بن أبي منصور في كتابه، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الأصبهاني، في المستخرج، ثنا أبو محمد بن حيان، ثنا أبو يحيى عبد الرحمن بن محمد الرازي وعبد الله بن محمد بن","vol":"3","page":237},{"text":"زكريا، قالا: ثنا سهل بن عثمان، قالا: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق - هو ابن سلمة قال: قال عبد الله بن مسعود ﵁: قال رسول الله ﷺ: «لا يقولن أحدكم نسيت آية كيت وكيت، بل هو نسي».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، وأبي معاوية، وعن يحيى بن يحيى، عن أبي معاوية.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا، ولفظه «لا يقل» بغير واو، وكذا وقع لنا من وجه آخر عن الأعمش.\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، عن إسماعيل بن يوسف، وعيسى بن عبد الرحمن، قالا: أنا أبو المنجا البغدادي أنا أبو الوقت، أنا الفضيل بن يحيى، أنا عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح، ثنا أبو بكر الشافعي، ثنا جعفر بن محمد السمسار، ثنا الحسن بن قزعة، ثنا محمد بن سواء، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن الأعمش، عن أبي وائل -هو شقيق بن سلمة- عن عبد الله -هو ابن مسعود- قال: قال النبي ﷺ: «لا يقل أحدكم» فذكر مثله.\nأخرجه ابن حبان في صحيحه عن إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل وغيره، عن الحسن بن قزعة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nقال ابن حبان: لم يسند سعيد عن الأعمش غير هذا الحديث.\nقلت: وهو من رواية الأقران.\nواللفظ الذي ذكره المصنف لم أره في واحد من الصحيحين لا لفظ «يقول» ولا لفظ «آية كذا وكذا» فينبغي أن يحرر، فإن البخاري لم يخرجه أصلًا، وإنما أخرج الذي بعده.","vol":"3","page":238},{"text":"قوله: (وفي رواية في الصحيحين أيضًا «بئس ما لأحدهم».\nأخبرني أبو علي محمد بن محمد بن علي قراءة عليه وأنا أسمع بشاطئ النيل سنة ثلاث وتسعين قال: أخبرتنا ست الوزراء التنوخية وأبو العباس بن الشحنة قالا: أنا الحسين بن أبي بكر، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد أنا محمد بن يوسف، أنا محمد بن إسماعيل، ثنا أبو نعيم -هو الكوفي- ثنا سفيان -هو الثوري- (ح).\nوقرأت على أبي الحسن بن أبي المجد، عن أبي بكر الدشتي، أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا أبو عبد الله الكراني، أنا الحسن بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الله، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي (ح).\nوأخبرني إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة، أنا أحمد بن أبي طالب، أنا عبد الله بن عمر بن علي بن زيد، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن بن المظفر، أنا أبو محمد بن أعين، أنا عيسى بن عمر، ثنا أبو محمد الدارمي، ثنا أبو علي الحنفي قالا: ثنا شعبة، كلاهما عن منصور -هو ابن المعتمر- عن أبي وائل، عن عبد الله بن قال: قال النبي ﷺ: «بئس ما لأحدهم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي».\nأخرجه البخاري عن محمد بن عرعرة، عن شعبة، وأشار إلى رواية ابن المبارك.\nوأخرجه أحمد عن حجاج بن محمد، ومحمد بن جعفر، وغيرهما.\nكلهم عن شعبة.","vol":"3","page":239},{"text":"وأخرجه الترمذي عن محمود بن غيلان، عن أبي داود الطيالسي،\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه أبو عوانة في صحيحه عن يونس بن حبيب.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه النسائي عن محمود بن غيلان، عن أبي نعيم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه البخاري ومسلم والنسائي من رواية جرير عن منصور.\nوأخرجه مسلم أيضًا من رواية عبدة بن أبي لبابة عن شقيق، ولفظه: «بئس ما للرجل أن يقول نسيت سورة كيت وكيت أو آية كيت وكيت، بل هو نسي».","vol":"3","page":240},{"text":"وروينا في صحيحيهما، عن عائشة ﵂؛ أن النبي ﷺ سمع رجلًا يقرأ فقال: «﵀ لقد أذكرني آية كنت أسقطتها» وفي رواية في الصحيح «كنت أنسيتها».\n<hr><s1>\n\n(٢٧٧)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، أبو الفضل العسقلاني، إمام الحفاظ، قاضي","vol":"3","page":240},{"text":"القضاة -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء ثاني عشرين رجب سنة ثلاث وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\nوقد وقع لي من هذا الوجه عاليًا.\nوبالسند المذكور آنفًا إلى أبي نعيم في المستخرج، أنا سليمان بن أحمد، أنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، أنا عبد الرزاق، عن ابن جريج، ثنا عبدة بن أبي لبابة، عن شقيق، قال: سمعت ابن مسعود رضي الله يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «بئس ما للمرء أن يقول نسيت آية كيت وكيت، بل هو نسي».\nعلقه البخاري لابن جريج.\nأخرجه أبو عوانة عن الدبري.\nفوقع لي موافقة عالية.\nوأخرجه مسلم عن محمد بن حاتم، عن محمد بن بكر، عن ابن جريج.\nوكأن الشك المذكور من محمد بن بكر، وعنه أخذ المصنف قوله في الترجمة: سورة كذا.\nو\nقوله: (نسي) ضبط في أكثر الروايات بضم أوله والتشديد، وضبطه بعض الرواة في مسلم بالتخفيف، وكذا رأيته في نسخة معتمدة من مسند أبي يعلى، ومن الشريعة لابن أبي داود، ولا أعرف من ضبطه بالفتح والتخفيف.\n\nقوله: (وروينا في صحيحيهما عن عائشة ﵂ قالت: سمع رسول الله ﷺ يقرأ فقال: «﵀ لقد أذكرني آيةً كنت أسقطتها» وفي رواية في الصحيح: «كنت أنسيتها».","vol":"3","page":241},{"text":"قلت: هذا اللفظ المختصر عند مسلم خاصة بلفظ «أنسيتها» ووقع عنده وعند البخاري بلفظ «أسقطتها» أتم من هذا السياق.\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن محمد بن أحمد بن الزراد، أنا محمد بن إسماعيل بن أبي الفتح، أنا فاطمة بنت سعد الخير قالت: أنا زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد الكنجروذي، أنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا أبو يعلى الموصلي، ثنا إبراهيم -هو ابن الحجاج السامي بالمهملة- ثنا حماد - هو ابن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ أن رجلًا قام يقرأ في الليل فرفع صوته، فلما أصبح قال رسول الله ﷺ: «رحم الله فلانًا كأين من آيةٍ أذكرنيها الليلة كنت قد أسقطتها».\nأخرجه البخاري من رواية علي بن مسهر، ومن رواية عبدة بن سليمان.\nوأخرجه مسلم من رواية أبي أسامة.\nثلاثتهم عن هشام بلفظ: سمع رسول الله ﷺ قارئاَ يقرأ من الليل في المسجد قال: «﵀ لقد أذكرني كذا وكذا آيةً أسقطتها من سورة كذا وكذا».\nهذه رواية علي بن مسهر، والآخرين بنحوه.\nوأخرجه البخاري أيضًا من رواية عيسى بن يونس عن هشام كذلك، لكن قال: «أسقطتهن».","vol":"3","page":242},{"text":"وأخبرني عبد الله بن عمر، أنا أحمد بن محمد، أنا أبو الفرج بن الصيقل، أنا أبو محمد بن صاعد، أنا أبو القاسم الكاتب، أنا أبو علي الواعظ، أنا أبو بكر بن مالك، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: سمع النبي ﷺ رجلًا يقرأ في المسجد فقال: «﵀ لقد أذكرني آيةً كنت أنسيتها».\nأخرجه مسلم من رواية أبي معاوية وعبدة بن سليمان؛ جميعًا عن هشام هكذا مختصرًا.\nوأخرجه البخاري من رواية أبي أسامة بنحو رواية علي بن مسهر؛ لكن قال فيه: «أنسيتها».\nوقال البخاري عقب رواية عيسى بن يونس: وزاد عباد بن عبد الله عن عائشة، فذكر الحديث الذي:\nقرأت على فاطمة بالسند المذكور قبل إلى أبي يعلى، ثنا مصعب بن عبد الله، ثنا إبراهيم بن سعد، ثنا محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة ﵂، قالت: تهجد النبي ﷺ في بيته، وتهجد عباد بن بشر في المسجد، فسمع رسول الله ﷺ صوته فقال: «يا عائشة هذا عباد بن بشر؟» فقلت: نعم، فقال: «اللهم ارحم عبادًا».\nهذا حديث حسن من هذا الوجه، أخرجه محمد بن نصر المروزي في كتاب «قيام الليل» عن عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد، عن عمه","vol":"3","page":243},{"text":"يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه.\nفوقع لنا عاليًا.\nوكأن البخاري أشار بهذه الرواية إلى تسمية المبهم في رواية عروة.\nوقد قيل إنه غيره، والله أعلم.\n(٢٧٨)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام -أمتع الله بوجوده- المشار إليه إملاء من حفظه في يوم الثلاثاء تاسع عشرين رجب سنة تاريخه، قال وأنا أسمع:\nأخبرني أبو الحسن علي بن محمد الجزري، عن عبد القادر بن يوسف، أنا عبد الوهاب بن ظاهر، أنا الحافظ أبو طاهر السلفي، أنا أبو الحسن الفراء بمصر، عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد بن نصر البخاري، أنا الحافظ عبد الغني بن سعيد بن علي الأزدي المصري، ثنا أبو الطاهر -يعني: محمد بن أحمد بن نصر الذهلي قاضي مصر- ثنا موسى بن هارون، ثنا أبو موسى الأنصاري -هو إسحاق بن موسى- ثنا أبو زرعة الرازي، قال موسى: ثم لقيت أبا زرعة، فحدثني قال: حدثني إبراهيم بن موسى الفراء الرازي، حدثني عبد الله بن سلمة الأفطس، عن أبي جعفر الخطمي -بفتح المعجمة وسكون المهملة واسمه عمير بن يزيد- عن عبد الله بن أبي بكر -يعني: ابن محمد بن عمرو بن حزم- عن عمرة، عن عائشة ﵂","vol":"3","page":244},{"text":"أن رسول الله ﷺ سمع قارئًا يقرأ فقال: «صوت من هذا؟» قالوا: عبد الله بن يزيد، فقال: «﵀ لقد أذكرني آيةً كنت أنسيتها».\nهذا حديث غريب من هذا الوجه، أخرجه عبد الغني في كتاب المبهمات؛ بعد أن أخرج طريق هشام بن عروة التي أسلفت من رواية سليمان بن حرب عن حماد بن سلمة، ثم قال: الرجل المذكور هو عبد الله بن يزيد الخطمي، ثم ساق هذا الحديث.\nوتبعه على ذلك الخطيب في تصنيفه في الأسماء المبهمة، فأخرج الحديث من رواية أخرى عن هشام، ثم أخرج عن يوسف بن رباح بن علي العاصي، عن علي بن بندار، عن أبي الطاهر الحسن بن أحمد، عن إسحاق بن موسى الأنصاري، عن عيسى بن عبد الكريم الرازي -وهو أبو زرعة- بسنده المذكور، وزاد في المتن: «يقرأ في المسجد» وقال فيه «أذكرني آياتٍ أسقطتهن من سورة كذا وكذا» وقال فيه: «عبد الله بن يزيد الأنصاري».\nوقد وقع لنا عاليًا من وجه آخر.\nقرأت على خديجة بنت أبي إسحاق البعلية بدمشق، عن أبي محمد بن عساكر إجازة إن لم يكن سماعًا، وعن أبي نصر الفارسي كتابة، قالا: أنا أبو الوفاء بن منده في كتابه، أنا أبو الخير الباغبان، أنا أبو عمرو بن أبي عبد الله بن منده، أنا أبي، أنا سهل بن السري قال: ذكر أبو زرعة، عن إبراهيم بن موسى، فذكره.\nفوقع لنا عاليًا بثلاث درجات في الرواية الأولى.\nوفي الرواية الأولى لطيفة، وهي رواية خمسة من الحفاظ في نسق [و] رواية الكبير عن الصغير، وهو إسحاق بن موسى، عن أبي زرعة، ورواية","vol":"3","page":245},{"text":"القرين عن قرينه بواسطة، وهو موسى، وأبو زرعة.\nوبه إلى الحافظ عبد الغني، ثنا محمد بن علي النقاش من أصله، وكتبه عنه الدارقطني: أن أحمد بن كعب، حدثهم، ثنا أبو حاتم الرازي، ثنا إبراهيم بن موسى، فذكر الحديث بنحو الأول، لكن قال في السند: عن أبي بكر بن حزم.\nقال عبد الغني: هكذا اختلف، ففي رواية أبي زرعة عن عبد الله بن أبي بكر، وفي رواية أبي حاتم: عن والده أبي بكر.\nقلت: يحتمل أن يكون سقط من الرواية الثانية بين عن وأبي بكر لفظ «ابن» فتتفق الروايتان.\nوهذا السند لو صح لكان تفسير المبهم المذكور لعبد الله بن يزيد أولى من تفسيره لعباد بن بشر؛ لأنه ليس في قصة عباد بن بشر زيادة على الترحم بخلاف هذه، ففيها زيادة الإذكار وما معه، لكن عبد الله بن سلمة راويها ضعيف جدًا، وقد خالفه حماد بن سلمة، وهو أحد الأثبات، فروى عن أبي جعفر الخطمي أنه قال: الرجل المذكور في رواية هشام هو عبد الله بن يزيد الخطمي.\nأخرجه علي بن عبد العزيز البغوي في منتخب المسند، هكذا ذكره عن أبي جعفر مقطوعًا، فكأن عبد الله بن سلمة رتب له هذا الإسناد عمدًا أو غلطًا، وكأن هذا عمدة من جزم بأنه الخطمي.\nوفيه نظر، لأن الخطمي مختلف في صحبته، فنفاها أصلًا مصعب الزبيري، وقال الأثرم: قلت لأحمد: له صحبة صحيحة؟ قال: أما صحيحة فلا، ذلك شيء يرويه أبو بكر بن عياش قال فيه: عنه سمعت النبي ﷺ وليس ذلك بشيء.","vol":"3","page":246},{"text":"وقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يقول: يقولون: له رؤية.\nوقال أبو حاتم: ولد على عهد النبي ﷺ فروى عنه.\nقلت: وروايته عن النبي ﷺ في صحيح البخاري.\nوروايته عن غير واحد من الصحابة في الصحيحين وغيرهما.\nوقد فرق ابن منده بين عبد الله بن يزيد الخطمي وعبد الله بن يزيد القارئ من أجل هذا الاختلاف؛ لأن من كان صغيرًا في ذلك الزمان يبعد أن تقع له القصة المذكورة، لكن ذكر ابن البرقي أن الخطمي شهد الحديبية.\nوقال الدارقطني: له ولأبيه صحبة.\nوعلى هذا فلا بعد، والله أعلم.","vol":"3","page":247},{"text":"<span data-type='title' id=toc-388>فصل: اعلم أن قراءة القرآن آكد الأذكار </span>كما قدمنا،\nفينبغي المداومة عليها، فلا يخلي عنها يومًا وليلة، ويحصل له أصل القراءة بقراءة الآيات القليلة.\nوقد روينا في كتاب ابن السني عن أنس ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: «من قرأ في يومٍ وليلةٍ خمسين آيةً لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ مئة آيةٍ كتب من القانتين، ومن قرأ مئتي آيةٍ لم يحاجه القرآن يوم القيامة، ومن قرأ خمسمئةٍ كتب له قنطارٌ من الأجر» وفي رواية «من قرأ أربعين آية» بدل «خمسين» وفي رواية «عشرين».\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"3","page":247},{"text":"(٢٧٩)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا، شيخ الإسلام، الشهابي، حافظ الوقت، أبو الفضل، قاضي القضاة، العسقلاني، إملاء من حفظه كعادته يوم الثلاثاء سابع شهر شعبان سنة تاريخه، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (فصل: اعلم أن تلاوة القرآن أفضل الأذكار إلى أن قال: روينا في كتاب ابن السني عن أنس بن مالك ﵁ أن النبي ﷺ قال: «من قرأ في يومٍ وليلةٍ خمسين آيةً لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ مئه آيةٍ كتب من القانتين، ومن قرأ مئتي آيةٍ لم يحاجه القرآن يوم القيامة، ومن قرأ خمسمئةٍ كتب له قنطارٌ من الأجر».\nقلت: أخرجه من طريق ابن لهيعة عن حميد بن مخراق عن أنس.\nوسنده ضعيف.\nوقد وقع لنا من وجه أقوى من هذا، وبعضه من وجه آخر بسند صحيح.\nأخبرني أبو العباس بن أحمد بن أقبرس بن بلغاق الكنجي، ثم الصالحي بها، أنا إسحاق بن يحيى بن إسحاق الآمدي، وأبو العباس أحمد بن المحب المقدسي، قال الأول: أنا الحافظ يوسف بن خليل، وقال الثاني: أنا أبو عبد الله الخطيب المرداوي، قال: الأول: أنا أبو القاسم يحيى بن أسعد بن بوش أنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف، وقال الثاني: أخبرتنا فاطمة بنت سعد الخير، قالت: أنا القاضي أبو","vol":"3","page":248},{"text":"بكر بن عبد الباقي، قالا: أنا الحسن بن علي الجوهري، أنا عبد العزيز بن جعفر الخرقي، ثنا قاسم بن زكريا المطرز، ثنا محمد بن عبد الملك -يعني: ابن زنجويه- وأحمد بن إسحاق وأبو حاتم -يعني: الرازي- قالوا: ثنا أبو توبة الربيع بن نافع (ح).\nوبه إلى قاسم، ثنا علي بن سعيد النسائي، ثنا عبد الله بن يوسف -يعني: التنيسي- (ح).\nوأخبرني به عاليًا أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك، أنا أبو الحسن بن علي بن إسماعيل بن إبراهيم بن قريش بقراءة الحافظ أبي الفتوح اليعمري عليه، وأنا أسمع، أنا إسماعيل بن عبد القوي، أتنا فاطمة بنت أبي الحسن، قالت: أتنا أم إبراهيم الأصبهانية بها، قالت: أنا محمد بن عبد الله الضبي، أنا أبو القاسم اللخمي، ثنا بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن يوسف، قالا: حدثنا الهيثم بن حميد، أخبرني زيد بن واقد، أنا سليمان بن موسى، عن كثير بن مرة، عن تميم الداري ﵁: أن رسول الله ﷺ قال: «من قرأ آيةً في ليلةٍ كتب له قنوت ليلةٍ».\nهذا حديث حسن صحيح، أخرجه عبد الله بن أحمد في مسند أبيه قال: حدثنا أبي إملاء، قال: كتب إلي الربيع بن نافع به.\nفوقع لنا موافقة في الرواية الأولى، وعاليًا لاتصال السماع، وبدلًا عاليًا في الرواية الأخرى، وبدرجة في الأخيرة.\nوأخرجه أبو يعلى عن محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة، عن الربيع بن نافع.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا على التفصيل المذكور.\nوأخرجه النسائي في اليوم والليلة عن إبراهيم بن يعقوب، عن أبي","vol":"3","page":249},{"text":"توبة، وعبد الله بن يوسف جميعًا.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين أو ثلاث.\nوأخرجه سعيد بن منصور في السنن، ومحمد بن نصر في قيام الليل، عن محمد بن يحيى الذهلي، عن سعيد، ثنا إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن الحارث، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن فضالة بن عبيد وتميم الداري ﵄، قالا: قال رسول الله ﷺ، فذكر الحديث مطولًا، وزاد في أوله: من قرأ بعشر آياتٍ» وسيأتي ذكرها بعد، وقال: «ثلاثمئة» بدل: «مئتي» وقال بدل خمسمئة: «ألف آية».\nوإسماعيل فيه مقال، لكن روايته عن الشاميين قوية، وهذا منها.\nوقد تابعه يحيى بن حمزة أحد رجال الصحيح، عن يحيى بن الحارث، لكن وقفه.\nومثله لا يقال من قبل الرأي فله حكم المرفوع.\nأخبرني إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة، أنا أحمد بن أبي طالب، أنا عبد الله بن عمر، أنا عبد الأول، أنا أبو الحسن بن المظفر، أنا أبو محمد بن حمويه، أنا عيسى بن عمر، أنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، ثنا يحيى بن بسطام، ثنا يحيى بن حمزة، ثنا يحيى بن الحارث، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن فضالة بن عبيد، وتميم الداري، قالا: من قرأ في ليلة بعشر آيات كتب من المصلين.\nوبه إلى فضالة وتميم قالا: من قرأ في ليلة بخمسين آية كتب من الحافظين، ومن قرأ في ليلة بمئة آية كتب من القانتين، ومن قرأ في ليلة بألف","vol":"3","page":250},{"text":"آية كتب له قنطار من الأجر، القيراط من القنطار خير من الدنيا وما فيها.\nوله شاهد مرسل بسند صحيح.\nوبه إلى الدارمي، ثنا أبو النعمان -هو محمد بن الفضل- ثنا وهيب -هو ابن خالد- عن يونس -هو ابن عبيد- عن الحسن -هو البصري-: أن النبي ﷺ قال: فذكر الحديث بتمامه نحو رواية أنس، لكن قال في آخره: «بألف آية إلى خمسمئة».\nوله شواهد أخرى تذكر بعد.\n\nقوله: (وفي رواية: من قرأ أربعين آية بدل خمسين).\nقلت: أخرجها ابن السني من رواية يزيد الرقاشي عن أنس.\nويزيد ضعيف. وقد أخرجها محمد بن نصر من وجه آخر عن الرقاشي فقال: خمسين كالأول.\n\nقوله: (وفي رواية عشرين).\nقلت: أخرجها ابن السني من وجه ثالث عن الرقاشي فقال: عشرين بدل خمسين، والله أعلم.","vol":"3","page":251},{"text":"وفي رواية عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من قرأ عشر آياتٍ لم يكتب من الغافلين».\nوجاء في الباب أحاديث كثيرة بنحو هذا.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"3","page":251},{"text":"(٢٨٠)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، أبو الفضل، إمام الحفاظ، الشهابي، العسقلاني، قاضي القضاة -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء رابع عشر شعبان سنة تاريخه، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وفي رواية عن أبي هريرة: «من قرأ عشر آياتٍ».\nقلت: لم يذكر الشيخ من أخرجها، وهي عند ابن السني بسند حسن.\nوأخرجها أبو داود من حديث عبد الله بن عمرو.\nأخبرني المسند أبو علي محمد بن أحمد بن علي بن عبد العزيز المهدوي، أنا يوسف بن عمر بن حسين الختني -بضم المعجمة وفتح المثناة، ثم نون مخففًا-قال: أنا الحافظ أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي المنذري، أنا عمر بن محمد بن حسان، أنا أبو البدر إبراهيم بن محمد بن منصور، أنا الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب (ح).\nقال شيخنا: وأخبرنا عاليًا يونس بن أبي إسحاق إجازة إن لم يكن سماعًا عن أبي الحسن بن المقير، عن الفضل بن سهل، عن الخطيب، أنا أبو عمر الهاشمي، أنا أبو علي اللؤلؤي، ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث، ثنا أحمد بن صالح (ح).\nوأنا عاليًا أيضًا أبو العباس بن أبي بكر بن العز الصالحي في كتابه منها غير مرة، عن محمد بن علي بن ساعد، أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا محمد بن أبي زيد، أنا محمود بن إسماعيل، أنا أحمد بن محمد","vol":"3","page":252},{"text":"الأصبهاني، ثنا سليمان بن أحمد بن أيوب، ثنا أحمد بن رشدين، ثنا أحمد بن صالح، أنا ابن وهب، أنا عمرو بن الحارث: أن أبا سوية أخبره أنه سمع ابن حجيرة يحدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله ﷺ: «من قام بعشر آياتٍ لم يكتب من الغافلين، ومن قام بمئة آيةٍ كتب من القانتين، ومن قام بألف آيةٍ كتب من المقنطرين».\nلفظ أبي داود، وقال بعد تخريجه: اسم ابن حجيرة الأصغر عبد الله بن عبد الرحمن قاضي مصر، انتهى.\nوهذا يوهم أن اسم الذي أبهم في هذا السند عبد الله بن عبد الرحمن، وليس كذلك، وإنما هو أبوه عبد الرحمن، وأما ابنه عبد الله فلم يدرك عبد الله بن عمرو.\nوإلى ذلك أشار أبو داود بقوله الأصغر، وهي إشارة خفية جدًا.\nوقد أخرج النسائي من رواية عبد الله بن عبد الرحمن بن حجيرة، عن أبيه، عن أبي هريرة حديثًا غير هذا، صرح فيه باسمهما.\nوأكثر ما يأتيان في الرواية بالإبهام، ويتميزان بالأصغر والأكبر، وقد يأتي مطلقًا فيتميز بالطبقة.\nوحجير بالمهملة ثم الجيم مصغر.\nوأبو سوية الراوي عن عبد الرحمن بفتح المهملة وكسر الواو وتشديد المثناة من تحت اسمه حميد [عبيد] بن سوية.\nوقد أخرج حديثه هذا ابن خزيمة في صحيحه، عن يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا من الطريق الثانية.","vol":"3","page":253},{"text":"وقال: لا أعرف أبا سوية بعدالة ولا جرح.\nوأخرجه ابن حبان من رواية حرملة عن عبد الله بن وهب، لكن وقع عنده أبو سويد بالدال مصغر، وقال: اسم أبي سويد عبيد بن سويد، قال: ومن قال أبو سوية فقد وهم.\nوعكس غيره، وهو المحفوظ، وبه جزم الحاكم أبو أحمد في الكنى.\nنعم وقع في بعض النسخ أبو سويد بالدال في أبي داود وفي الطبراني.\nوالحديث حسن في الجملة لشواهده.\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الدارمي، ثنا أبو النعمان -هو محمد بن الفضل- ثنا حماد بن زيد، عن سعيد بن أبي عروبة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: من قرأ في ليلة بعشر آيات كتب من الذاكرين، وقرأ في ليلة بمئة آية كتب من القانتين، ومن قرأ بخمسمئة إلى الألف أصبح وله قنطار من الأجر.\nهذا موقوف صحيح، وقد أخرجه الطبراني في الأوسط من وجه آخر عن أبي سعيد مرفوعًا، لكنه من رواية عطية بن سعد العوفي، وهو ضعيف.\n\nقوله: (وجاء في الباب أحاديث كثيرة بنحو هذا).\nقلت: ذكرت منها عدة فيما مضى.\nومنها حديث أبي الدرداء.\nوبه إلى الدارمي، ثنا محمد بن القاسم، ثنا موسى بن عبيدة، ثنا محمد بن إبراهيم، عن يحنس مولى الزبير، عن سالم، أخي أم الدرداء في الله، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء ﵁، عن النبي ﷺ قال:","vol":"3","page":254},{"text":"«من قرأ بمئة آيةٍ في ليلةٍ لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ بمئتي آيةٍ كتب من العابدين، ومن قرأ بألف آيةٍ إلى خمسمئةٍ كتب له قنطارٌ من الأجر».\nهذا حديث غريب من هذا الوجه، أخرجه الطبراني من رواية موسى بن أعين ومن رواية زيد بن الحباب ومن رواية وكيع ومن رواية قران بن تمام أربعتهم عن موسى بن عبيدة.\nفوقع لنا عاليًا.\nقال بعضهم: راشد، بدل: سالم.\nوموسى ضعيف من قبل حفظه.\nويحنس بضم الياء التحتانية وفتح المهملة وكسرها وكسر النون الثقيلة وآخره مهملة: مدني ثقة.\nوجاء الحديث أيضًا من رواية أبي أمامة، ومن رواية عبادة بن الصامت وهما عند الطبراني.\nومن حديث ابن عمر ومن حديث ابن مسعود وهما عند الدارمي موقوفين.\nوبعضه من حديث سهل بن سعد عند ابن عدي.\nومن حديث جابر عند أبي يعلى.\nومن حديث ابن عباس عند أبي داود، والله أعلم.","vol":"3","page":255},{"text":"وروينا أحاديث كثيرة في قراءة سورة في اليوم والليلة منها: يس، وتبارك الملك، والواقعة، والدخان.\nفعن أبي هريرة ﵁ عن رسول الله ﷺ: «من قرأ يس في يومٍ وليلةٍ ابتغاء وجه الله غفر له».\nوفي رواية له «من قرأ سورة الدخان في ليلةٍ أصبح مغفورًا له».\n<hr><s1>\n\n(٢٨١)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم في يوم الثلاثاء حادي عشرين شعبان سنة ثلاث وأربعين وثمانمئة، حدثنا شيخ الإسلام، أبو الفضل، إمام الحفاظ، الشهابي، قاضي القضاة، العسقلاني، إملاء من حفظه كعادته، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وروينا أحاديث كثيرة في قراءة سور في اليوم والليلة .. .. إلى آخره).\nأخبرني المسند أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبيد الله المقدسي، ثم الصالحي بها فيما قرأت عليه وكتب إلينا أبو الخير بن الحافظ أبي سعيد من بيت المقدس قالا: أنا عبد الله بن الحسين الأنصاري سماعًا، قال الأول: فإن لم فإجازة، أنا إبراهيم بن خليل، أنا يحيى بن محمود، أنا أبو عدنان بن أبي نزار وفاطمة بنت عبد الله، قالا: أنا محمد بن عبد الله التاجر، أنا أبو القاسم الطبراني في المعجم الصغير، ثنا حميد بن أحمد بن","vol":"3","page":256},{"text":"عبد الله الواسطي، ثنا وهب بن بقية، ثنا أغلب بن تميم، عن جسرٍ أبي جعفر، عن غالب القطان، عن الحسن، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من قرأ (يس) في يومٍ وليلةٍ ابتغاء وجه الله غفر له».\nهذا حديث غريب.\nوجسر بفتح الجيم وسكون المهملة ضعيف، وكذلك الراوي عنه، لكن لم ينفردًا به.\nوبه قال الطبراني: لم يدخل بين جسرٍ وغالب القطان إلا أغلب.\nقلت: وقع لنا بحذفه من طريق أعلى من هذه إلى جسرٍ.\nأخبرني أبو الفرج بن حماد، أنا أحمد بن منصور الجوهري، أنا الفخر علي المقدسي، أنا أحمد بن محمد القاضي في كتابه، أنا الحسن بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الله، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا سليمان بن داود، ثنا جسر أبو جعفر، عن الحسن، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال:\n«من قرأ (يس) في ليلةٍ التماس وجه الله غفر له».\nوهكذا رواه محمد بن جحادة -بضم الميم وتخفيف المهملة- أحد الثقات عن الحسن.\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الدارمي، ثنا الوليد بن شجاع، حدثني أبي، ثنا زياد بن خيثمة، عن محمد بن جحادة، عن الحسن، عن أبي هريرة، فذكر مثله، وزاد في آخره: «تلك الليلة».\nهذا حديث حسن، أخرجه ابن مردويه في تفسيره من رواية محمد بن نصر الصائغ.","vol":"3","page":257},{"text":"وتمام الرازي في فوائده من رواية عباس بن محمد.\nكلاهما عن الوليد بن شجاع.\nفوقع لنا عاليًا.\nوأخرجه ابن حبان في صحيحه عن محمد بن إسحاق الثقفي عن أبي همام الوليد بن شجاع.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا، لكن خالف في اسم الصحابي فقال: عن جندب، بدل أبي هريرة.\nوأخرجه الضياء المقدسي في المختارة من طريق صحيح ابن حبان.\nثم قال: كذا قال عن جندب، وما أظنه إلا وهمًا، ثم ذكر رواية محمد بن نصر من تفسير ابن مردويه، وكأنه لم يستحضر طريق الدارمي ولا تمام، فهؤلاء ثلاثة من الحفاظ خالفوا رواية ابن حبان، لكن لا أدري هل الوهم فيه منه، أو من شيخه.\nوقد أخرجه ابن السني وابن مردويه من وجه آخر، عن أغلب بن تميم، عن أيوب السختياني، وهشام -هو ابن حسان- ويونس بن عبيد ثلاثتهم، عن الحسن، عن أبي هريرة.\nوأخرجه الدارمي أيضًا من رواية سليمان التيمي أنه بلغه عن الحسن وسيأتي بعد هذا من رواية أبي المقدام، عن الحسن.\nوأخرجه الدارمي أيضًا عن محمد بن المبارك، عن صدقة بن خالد، عن يحيى بن الحارث، عن أبي رافع، فذكره مقطوعًا، ومثله لا يقال من","vol":"3","page":258},{"text":"قبل الرأي، فله حكم المرفوع.\nوأخرجه أبو نعيم في «الحلية» من طريق الحارث بن سويد، عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا مثل الأول.\nوفي سنده أبو مريم، فإن كان الجامع فهو ضعيف جدًا.\n\nقوله: (وفي رواية له -يعني: لأبي هريرة- قال: «من قرأ سورة الدخان في ليلةٍ أصبح مغفورًا له».\nقلت: أخرجه ابن السني من رواية مصعب بن المقدام، عن أبي المقدام، عن الحسن، عن أبي هريرة.\nوأبو المقدام اسمه: هشام بن زياد ضعيف.\nوقد وقع لنا عاليًا عنه.\nقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، أنا أبو الحسن بن المقير، أنا أبو بكر بن الناعم، أنا هبة الله بن أحمد، أنا عبد الملك بن محمد، ثنا أحمد بن إسحاق، ثنا محمد بن أيوب بن الضريس، ثنا عمار بن هارون، عن أبي المقدام، عن الحسن، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «من قرأ (يس) و(حم) الدخان ليلة الجمعة أصبح مغفورًا له».\nوأخرجه الترمذي من وجه آخر عن أبي المقدام، لكن ليس فيه (يس) وفيه التقييد بالجمعة.\nوأخرجه مطلقًا من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة، وقال في آخره: «يستغفر له سبعون ألف ملك» واستغربه من الوجهين، ونقل تضعيف أبي","vol":"3","page":259},{"text":"المقدام، وقال: سمعت محمدًا -يعني: البخاري- يقول: هو منكر الحديث، وكذا قال في راوي الحديث الثاني، وهو عمر بن أبي خثعم.\nوبه إلى ابن الضريس، ثنا موسى بن إسماعيل، وعلي بن عثمان، قالا: ثنا حماد بن سلمة، عن أبي سفيان طريف السعدي، عن الحسن، فذكره مرسلًا، أطلقه أحدهما وهو موسى، وقيده الآخر بليلة الجمعة، وقال: «غفر له ما تقدم من ذنبه».\nوبه إلى الدارمي ثنا يعلى -هو ابن عبيد- ثنا إسماعيل -هو ابن أبي خالد- عن عبد الله بن عيسى قال: أخبرت أنه من قرأ (حم) الدخان ليلة الجمعة إيمانًا وتصديقًا أصبح مغفورًا له.\nوهذا شاهد جيد لحديث أبي هريرة، والله أعلم.","vol":"3","page":260},{"text":"وفي رواية عن ابن مسعود ﵁، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من قرأ سورة الواقعة في كل ليلةٍ لم تصبه فاقة».\n<hr><s1>\n\n(٢٨٢)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، أبو الفضل، المشار إليه إملاء من حفظه","vol":"3","page":260},{"text":"كعادته في يوم الثلاثاء ثامن عشرين شعبان سنة تاريخه، قال وأنا أسمع:\nأخبرني المسند الأصيل ناصر الدين محمد بن عبد الرحيم بن الحسن الشروطي ﵀، قال: أنا أبو الفرج عبد الرحمن بن محمد بن عبد الهادي، أنا أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي عمر، أنا عمر بن محمد بن طبورد، أنا أبو منصور عبد الرحمن بن عبد الواحد القزاز، أنا الحافظ أبو بكر بن علي بن ثابت، أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن حمدان الأصبهاني (ح).\nوقرأته عاليًا على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن أبي نصر الفارسي، أنا أبو الحسن علي بن محمود بن الصابوني في كتابه، أنا الحافظ أبو طاهر السلفي، أنا أبو مسعود محمد بن عبد الله السوذرجاني، أنا أبو عبد الله بن حمدان، أنا عبد الله بن محمد الفايجاني (ح).\nوبه إلى السلفي قال: وأخبرنا الفضل بن علي بن بندار، أنا أبو بكر محمد بن أحمد الذكواني قالا: أنا عبد الله بن محمد بن إبراهيم، أنا عيسى بن إبراهيم بن صالح العقيلي، ثنا آدم بن أبي إياس العسقلاني، ثنا بكر بن خنيس العابد، ثنا إسماعيل بن رافع، قال: قال رسول الله ﷺ: «من أحب أن يرتع في رياض الجنة فليقرأ (آل حم».\nوقال رسول الله ﷺ: «من قرأ (حم) الدخان في ليلة الجمعة أصبح مغفورًا له».\nهذا حديث غريب، وإسماعيل بن رافع هو أبو رافع المتقدم في رواية الدارمي، وقد صرح عنه بكر برفعه إلى رسول الله ﷺ.\nوسنده معضل، فإن إسماعيل من أتباع التابعين، وهو مع ذلك ضعيف الحفظ، وكذا الراوي عنه بكر بن خنيس.\nوأبوه بخاء معجمة ثم نون مصغر وآخره سين مهملة.\nوقد توبع عن أبي رافع كما تقدم، وكذا أبو رافع.","vol":"3","page":261},{"text":"ومن شواهده حديث أبي أمامة مثله في (حم) الدخان، ولفظه: «في ليلة الجمعة أو يوم الجمعة بنى الله له بيتًا في الجنة».\nأخرجه ابن مردويه.\n\nقوله: (وفي رواية عن ابن مسعود .. .. إلى آخره).\nأخبرني أبو محمد إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة، أنا أحمد بن أبي طالب، عن عبد اللطيف بن محمد، أنا طاهر بن محمد، أنا محمد بن الحسين، أنا الزبير بن محمد، أنا علي بن محمد، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو عبيد بن سلام، ثنا عمرو بن طارق، ثنا السري بن يحيى، عن شجاع (ح).\nوقرأت على أم عيسى مريم ابنة الشهاب الأذرعي، عن علي بن عمر الواني سماعًا، وهي آخر من حدث عنه بالسماع، قالت: أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن مكي سبط السلفي، وهو آخر من حدث عنه بالسماع، أنا جدي لأمي الحافظ أبو طاهر السلفي، وهو آخر من حدث عنه بالسماع، أنا أبو عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، أنا عبد الواحد بن أحمد، أنا أبو أحمد الجرجاني، أنا القاسم بن أبي صالح الهمداني، ثنا إبراهيم بن الحسين الكسائي، ثنا عمرو بن الربيع بن طارق -والسياق لهذه الرواية- قال: ثنا السري بن يحيى، عن أبي شجاع، عن أبي طيبة، قال: مرض عبد الله بن مسعود ﵁، فعاده عثمان بن عفان ﵁، فقال له: ما تشتكي؟ قال: ذنوبي، قال: أما تشتهي؟ قال: رحمة ربي، قال: ألا أدعو لك الطبيب؟ قال: مرضني الطبيب، قال: ألا آمر لك بعطاء؟ قال: لا حاجة لي فيه، قال: يكون لبناتك، قال: أتخشى على بناتي الفقر وقد أمرت بناتي أن يقرأن في كل ليلة سورة الواقعة، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من قرأ سورة الواقعة في كل ليلةٍ لم تصبه فاقةٌ أبدًا».","vol":"3","page":262},{"text":"وفي رواية أبي عبيد المذكورة إلى أبي طيبة، عن عبد الله بن مسعود قال: إني قد أمرت بناتي إلى آخره، ولم يذكر ما قبله.\nهذا حديث غريب، أخرجه عبد الله بن وهب في جامعه عن السري بن يحيى، عن أبي شجاع.\nوأخرجه أبو بكر بن أبي داود وعلي بن سعيد العسكري، كلاهما في كتاب ثواب القرآن. من طريق ابن وهب.\nوأخرجه الحارث بن أبي أسامة وأبو يعلى الموصلي في مسنديهما، وابن السني في عمل اليوم والليلة، والبيهقي في الشعب، وابن عبد البر في التمهيد، وابن مردويه، والثعلبي في التفسير، كلهم بأسانيد تدور على السري بن يحيى.\nواختلفوا على شيخه كما اختلف على عمرو بن الربيع بن طارق، فقال بعضهم: عن شجاع، وبعضهم: عن أبي شجاع، والثاني هو المعتمد.\nوجوز أبو الحسن بن القطان في بيان ما في الأحكام أنه سعيد بن يزيد الإسكندراني، وهو الذي رجح عندي بعد البحث الشديد.\nواختلفوا في ضبط شيخه، فعند الأكثر بفتح الطاء المهملة وسكون الياء التحتانية بعدها موحدة مفتوحة، وضبطه البيهقي بالمعجمة وتقديم الموحدة، والأول المعتمد، وهو عيسى بن سليمان الجرجاني كما جزم به ابن أبي حاتم.\nونقل ابن الجوزي عن الإمام أحمد أنه سئل عن أبي شجاع، وأبي طيبة في هذا الحديث فقال: لا أعرفهما.","vol":"3","page":263},{"text":"ووها ابن الجوزي هذا الحديث كذلك.\nوأما البيهقي فقال: أبو ظبيبة شيخ مجهول، فالحديث عنده ضعيف لذلك.\nوالذي يترجح أن ضعفه بسبب الانقطاع، فإن أبا طيبة الجرجاني لم يدرك ابن مسعود، وأقل ما بينهما راويان، فيكون السند معضلًا.\nولم أجد لهذا المتن شاهدًا إلا شيئًا أخرجه أبو عبيد.\nوبهذا السند إلى أبي عبيد ثنا حسان بن عبد الله عن سليمان التيمي قال: قالت عائشة ﵂ للنساء: لا يعجز إحداكن أن تقرأ سورة الواقعة.\nوهذا مع كونه موقوفًا منقطع السند، والله أعلم.\nوأخرجه أبو الشيخ في كتاب الثواب من حديث أنس رفعه «من قرأ سورة الواقعة وتعلمها لم يكتب من الغافلين». وسنده ضعيف جدًا.\nوأخرج أبو بكر بن لال من حديث ابن عباس رفعه «من قرأ سورة الواقعة كل ليلةٍ لم تصبه فاقةٌ». وسنده أيضًا ضعيف جدًا.","vol":"3","page":264},{"text":"وعن جابر ﵁: كان رسول الله ﷺ لا ينام كل ليلة حتى يقرأ ألم تنزيل الكتاب، وتبارك الملك.\nوعن أبي هريرة ﵁، أن النبي ﷺ قال: «من قرأ في ليلة إذا زلزلت الأرض كانت له كعدل نصف القرآن، ومن قرأ قل يا أيها الكافرون كانت له كعدل ربع القرآن، ومن قرأ قل هو الله أحدٌ كانت له كعدل ثلث القرآن».\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"3","page":264},{"text":"(٢٨٣)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، حافظ العصر، مفتي الأنام، أبو الفضل، الشهابي، أحمد بن علي بن حجر الشافعي، المشار إليه -أمتع الله بوجوده- إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء رابع شوال سنة ثلاث وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وعن جابر قال: كان رسول الله ﷺ لا ينام كل ليلة حتى يقرأ: ﴿الم تنزيل الكتاب﴾ و﴿تبارك .. .. الملك﴾).\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي ﵀ فيما قرأت عليه بالقاهرة، وإبراهيم بن محمد الدمشقي فيما قرأت عليه بمكة، كلاهما عن أبي العباس بن أبي طالب فيما سمعا عليه مفترقين قال: أنا عبد الله بن عمر، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا أبو محمد بن أعين، أنا إبراهيم بن خزيم، أنا عبد بن حميد، ثنا حسين بن علي -هو الجعفي- ثنا زائدة -هو ابن قدامة- واللفظ له.\nوقرأت عليهما بهذا السند إلى ابن أعين، أنا عيسى بن عمر، أنا أبو محمد الدارمي، ثنا أبو نعيم -هو الكوفي- ثنا سفيان -هو الثوري- كلاهما عن ليث -هو ابن أبي سليم- حدثني أبو الزبير، عن جابر ﵁: أن النبي ﷺ كان لا ينام حتى يقرأ: ﴿ألم تنزيل﴾ السجدة و﴿تبارك الذي بيده الملك﴾.\nوقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، أنا أبو","vol":"3","page":265},{"text":"الحسن بن المقير، أنا أبو بكر الناعم، أنا هبة الله الموصلي، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أحمد بن إسحاق، ثنا محمد بن أيوب، ثنا عبد الرحمن بن المبارك، ثنا عبد الوارث -هو ابن سعيد- عن ليث، فذكر نحوه.\nوبه إلى عبد الوارث، عن ليث بن أبي سليم قال: قال طاووس: إن هاتين السورتين فضلتا على غيرهما من السور بستين حسنة.\nهذا حديث غريب من حديث أبي الزبير، عن جابر، وفي علتان: عنعنة أبي الزبير وضعف ليث.\nأخرجه أحمد عن أسود بن عامر عن حسن بن صالح.\nوأخرجه الترمذي من رواية فضيل بن عياض.\nوأخرجه ابن السني من رواية عبد الواحد بن زياد.\nثلاثتهم عن ليث.\nفوقع لنا عاليًا من الطريقين.","vol":"3","page":266},{"text":"قال الترمذي: غريب رواه غير واحد عن ليث، وتابعه مغيرة بن مسلم، عن أبي الزبير.\nوقال زهير بن معاوية: قلت لأبي الزبير: سمعت جابرًا بهذا؟ فقال: إنما أخبرنيه صفوان، أو ابن صفوان عن النبي ﷺ، وأنكر أن يكون عن جابر.\nقلت: زهير هذا هو أبو خيثمة الجعفي الكوفي، وهو من كبار الحفاظ الأثبات، وكأن ليثًا ومغيرة سلكا الجادة؛ لأن أبا الزبير مكثر عن جابر.\nوقد وصل رواية مغيرة النسائي في اليوم والليلة.\nووصل رواية زهير أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة، أخرجه في ترجمة صفوان غير منسوب عن علي بن الجعد عن زهير وقال: لا يعرف إلا من هذا الوجه، ويقال: إن صفوان مكي.\nوقال غيره: هو شامي، روى عنه أبو الزبير حديثًا غير هذا فقال: عن صفوان بن عبد الله عن أم الدرداء.\nوعلى هذا فهو مرسل، أو معضل.\nوالذي يظهر لي أن راوي هذا الحديث عن (غير) صفوان بن عبد الله لتردد أبي الزبير، حيث قال: صفوان أو ابن صفوان.\nوأما أثر طاووس فأخرجه الترمذي وابن السني عقب روايتهما المذكورة.\nوأخرجه الدارمي من رواية معتمر بن سليمان، عن ليث.\nوله طريق أخرى عن طاووس.\nوبه إلى محمد بن أيوب، ثنا علي بن الحسن، ثنا عامر بن يساف، عن","vol":"3","page":267},{"text":"يحيى بن أبي كثير، قال: كان طاووس لا ينام حتى يقرأ تنزيل وتبارك الملك، ويقول: إن كل آية منهما تشفع ستين آية، أي: تعدل ستين آية.\n\nقوله: (وعن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: «من قرأ في ليلةٍ ﴿إذا زلزلت﴾ كانت له بعدل نصف القرآن .. ..» الحديث.\nقلت: أخرجه ابن السني من رواية أبي سلمة عن أبي هريرة.\nوفي سنده راوٍ شديد الضعف.\nوقد وقع لنا من وجه آخر أقوى منه.\nقرأت على أبي العباس أحمد بن أقبرس الكنجي ﵀ بصالحية دمشق: أن صالح بن يحيى الآمدي أخبرهم، أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا أبو القاسم بن بوش، أنا أبو طالب بن يوسف، أنا الحسن بن علي الجوهري، أنا عبد العزيز بن جعفر الخرقي، ثنا قاسم بن زكريا البغدادي، ثنا محمد بن موسى الحرشي -بفتح المهملتين ثم شين معجمة- ثنا الحسن بن سلم بن صالح العجلي، ثنا ثابت البناني، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من قرأ ﴿إذا زلزلت﴾ عدلت له بنصف القرآن، ومن قرأ ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ عدلت له بربع القرآن، ومن قرأ ﴿قل هو الله أحدٌ﴾ عدلت له بثلث القرآن».\nأخرجه الترمذي عن محمد بن موسى.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث الحسن بن سلم.\nوفي الباب عن ابن عباس. انتهى.\nوسلم والد الحسن بفتح المهملة وسكون اللام.","vol":"3","page":268},{"text":"وحديث ابن عباس أخرجه الترمذي.\nوأخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن مقتصرًا على ﴿إذا زلزلت﴾ ولم يذكر الترمذي حديث أبي هريرة، وهو مما يستدرك عليه والله أعلم.\n(٢٨٤)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، المشار إليه إملاء من حفظه كعادته في يوم الثلاثاء حادي عشر شوال سنة تاريخه، قال وأنا أسمع:\nولبعض الحديث شاهد.\nقرأت على عمر بن محمد بن أحمد البالسي، وكتب إلينا أبو الخير بن أبي سعيد المقدسي، كلاهما عن عبد الله بن الحسين الأنصاري، قال الثاني: سماعًا، والأول: إن لم يكن فإجازة، أنا إبراهيم بن خليل، أنا يحيى بن محمود، أنا محمد بن أحمد، وفاطمة بنت عبد الله الأصبهانيان، قالا: أنا أبو بكر الضبي، أنا أبو القاسم الطبراني في المعجم الصغير، ثنا أحمد بن محمد الأصبهاني، ثنا الحسن بن علي الحلواني، ثنا زكريا بن عطية، ثنا سعد بن محمد بن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال: حدثتني عائشة بنت سعد -يعني: ابن أبي وقاص- أنها سمعت أباها سعد بن مالك ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «من قرأ ﴿قل هو الله أحدٌ﴾ فكأنما قرأ ثلث القرآن، ومن","vol":"3","page":269},{"text":"قرأ ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ فكأنما قرأ ربع القرآن».\nقال الطبراني: لا يروى عن سعد إلا بهذا الإسناد، تفرد به زكريا بن عطية.\nقلت: ذكره العقيلي في الضعفاء وقال: مجهول، وأخرج حديثه هذا من رواية الحلواني وقال: لا يتابع عليه.\nوأخرجه البزار مختصرًا عن العباس بن أبي طالب عن زكريا، وأشار إلى تفرده به.\nوللحديث شواهد أخرى مرسلة.\nومنها ما أخرجه أبو عبيد من حديث الحسن البصري مرسلًا، ومن حديث بكر بن عبد الله المزني مقطوعًا.\nوبالسند الماضي قريبًا إلى محمد بن أيوب، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا حماد -هو ابن زيد- عن عاصم-هو ابن بهدلة- قال: كان يقال: من قرأ .. .. فذكر مثل حديث سعد وزاد: ومن قرأ ﴿إذا زلزلت﴾ فكأنما قرأ نصف القرآن.\nوهذا المقطوع رجاله ثقات.\nوورد في ﴿إذا زلزلت﴾.\nما قرأت على فاطمة بنت المنجا عن سليمان بن حمزة، أنا محمد بن عبد الواحد الحافظ سماعًا في الأبدال العوالي، قال: قرأت على أبي جعفر الأصبهاني: أن فاطمة الجوزذانية أخبرتهم، أنا محمد بن عبد الله، أنا سليمان بن أحمد، ثنا بشر بن موسى، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، ثنا","vol":"3","page":270},{"text":"سعيد بن أبي أيوب، حدثني عياش بن عباس القتباني، عن عيسى بن هلال الصدفي، عن عبد الله بن عمرو، أن رجلًا أتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله أقرئني قال: «اقرأ من ذوات الراء» قال: يا رسول الله ثقل لساني وغلظ جسمي قال: (اقرأ من الحواميم) فقال: مثل قوله الأول قال: «أقرئك من المسبحات» فقال مثل قوله الأول قال: «عليك بالسورة الجامعة الفاذة ﴿إذا زلزلت الأرض زلزالها﴾ قال: فقال الأعرابي: حسبي، وذكر بقية الحديث.\nهذا حديث صحيح، أخرجه أحمد عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أبو داود عن هرمز بن عبد الله ويحيى بن موسى.\nوالنسائي عن عبيد الله بن فضالة.\nثلاثتهم عن عبد الله بن يزيد المقرئ.\nوأخرجه النسائي أيضًا في «اليوم والليلة» عن محمد بن عبد الله بن يزيد، عن أبيه.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا ولا سيما على الرواية الأخيرة.\nوأخرجه الحاكم في المستدرك من طريقين إلى المقرئ قال في أحدهما: صحيح الإسناد، وقال في الآخر: على شرط مسلم.","vol":"3","page":271},{"text":"قال الذهبي في تلخيصه: صحيح فقط.\nوكأنه أشار إلى أن مسلمًا ما أخرج لعيسى وإن كان أخرج لبقية رواته.\nوقد أخرج لعيسى البخاري في الأدب المفرد وأصحاب السنن الثلاثة، وحديثه في الرتبة السابعة من الصحيح.\nوقد تابع المقرئ عليه عبد الله بن وهب.\nصححه ابن حبان من طريقه.\nوأخرجه من طريق المقرئ أيضًا.\nوعياش بتحتانية وآخره معجمة، وأبوه بموحدة وآخره مهملة.\nوالقتباني بفتح القاف وسكون المثناة الفوقانية بعدها موحدة، وبعد الألف نون، والله أعلم.","vol":"3","page":272},{"text":"وفي رواية «من قرأ آية الكرسي وأول حم عصم ذلك اليوم من كل سوءٍ».\nوالأحاديث بنحو ما ذكرنا كثيرة.\n<hr><s1>\n\n(٢٨٥)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم حدثنا شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، أبو الفضل، قاضي القضاة، الشهابي، العسقلاني، المشار إليه -حفظه الله- إملاء من حفظه كعادته في","vol":"3","page":272},{"text":"يوم الثلاثاء سادس (خامس) عشرين شهر شوال المبارك من شهور سنة ثلاث وأربعين وثمانمئة، قال وأنا أسمع:\n\nقوله: (وفي رواية «من قرأ آية الكرسي وأول (حم) المؤمن عصم ذلك اليوم من كل سوءٍ».\nقرأت على أم الحسن بنت محمد الدمشقية، عن أبي الربيع بن قدامة، أنا إسماعيل بن ظفر، أنا أبو عبد الله الكراني، أنا أبو القاسم الأشفر، أنا أبو الحسين بن فاذشاه، أنا أبو القاسم اللخمي، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو حذيفة -هو موسى بن مسعود النهدي- ثنا عبد الرحمن بن أبي بكر -هو المليكي- عن زرارة بن مصعب، عن أبي سلمة -هو ابن عبد الرحمن- عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من قرأ آية الكرسي وأول (حم) المؤمن عصم ذلك اليوم من كل سوءٍ».\nهذا حديث غريب، أخرجه ابن السني عن أبي العباس بن مخلد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي حذيفة.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوأبو بكر والد عبد الرحمن هو ابن أبي مليكة أخو عبد الله بن أبي مليكة، وهما ثقتان من رجال الصحيح.\nوعبد الرحمن راوي هذا الحديث ضعيف.\nوقد أخرجه الترمذي والدارمي من وجه آخر عن عبد الرحمن بهذا الإسناد.\nوفي سياق المتن مخالفة تقدم بيانها في باب الدعاء عند الصباح","vol":"3","page":273},{"text":"والمساء، وبين فيه انتهاء الأولية المذكورة فقال: إلى قوله: ﴿إليه المصير﴾.\n\nقوله: (والأحاديث في هذا كثيرة).\nقلت: تقدم منها في باب القول عند الصباح والمساء حديث أبي هريرة المذكور، وحديث ابن عباس في آية الروم، وحديث أبي الدرداء في آخر براءة، وحديث معقل بن يسار في آخر الحشر.\nوتقدم منها في باب: ما يقول إذا أراد النوم واضطجع حديث عائشة في المعوذتين، وحديث أبي مسعود في الآيتين من آخر البقرة، وحديث العرباض بن سارية في المسبحات، وحديث فروة بن نوفل في الكافرون، وحديث عائشة في بني إسرائيل والزمر، وحديث علي في آية الكرسي، وحديثه في ثلاث من سورة البقرة.\nويناسبه الحديث الذي:\nقرأت على إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة بالسند الماضي مرارًا إلى الدارمي، ثنا جعفر بن عون، ثنا أبو العميس -بمهملتين مصغر- عن الشعبي قال: قال عبد الله بن مسعود ﵁: من قرأ عشر آيات من سورة البقرة لم يدخل ذلك البيت شيطان تلك الليلة حتى يصبح، أربع آيات من أولها، وآية الكرسي، وآيتين بعدها، وثلاث آيات من آخرها.\nهذا موقوف رجاله ثقات، لكن في سنده انقطاع بين الشعبي وابن مسعود.\nوقد أخرجه الدارمي أيضًا بسند موصول إلى المغيرة بن سبيع، وكان من أصحاب عبد الله بن مسعود، فذكر نحوه.\nومثله لا يقال من قبل الرأي، فله حكم المرفوع.\nومما لم يتقدم حديث النعمان.","vol":"3","page":274},{"text":"وبه إلى الدارمي ثنا عفان (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى محمد بن أيوب، ثنا موسى بن إسماعيل، قالا: ثنا حماد بن سلمة، ثنا أشعث بن عبد الرحمن الجرمي، عن أبي قلابة -هو الجرمي- عن أبي الأشعث الصنعاني، عن النعمان بن بشير أن رسول الله ﷺ قال: «إن الله كتب كتابًا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي عامٍ، فأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة، لا تقرآن في بيتٍ ثلاث ليالٍ فيقربه شيطانٌ».\nهذا حديث حسن، أخرجه أحمد عن عفان بهذا الإسناد.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أيضًا عن روح بن عبادة عن حماد.\nوأخرجه النسائي عن أحمد بن سليمان عن عفان.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الترمذي عن بندار عن عبد الرحمن بن مهدي.\nوأخرج النسائي أيضًا عن عمر بن منصور عن حجاج بن منهال.\nكلاهما عن حماد بن سلمة. فوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوأخرج ابن حبان من رواية هدبة بن خالد عن حماد.\nوأخرجه الحاكم من وجهين في موضعين عن عفان.","vol":"3","page":275},{"text":"وفي تصحيحه نظر، لاختلاف وقع فيه على أبي قلابة بينه النسائي.\nوسيأتي ذكر سورة الكهف فيما يشرع يوم الجمعة.\nوذكر سور أخرى وآيات في كتاب الجنائز وأدب السفر وركوب السفينة والرقية وعند الولادة، والله أعلم.","vol":"3","page":276},{"text":"<span data-type='title' id=toc-396>كتاب: حمد الله تعالى</span>\nوروينا في سنن أبي داود وابن ماجه، ومسند أبي عوانة الإسفراييني المخرج على صحيح مسلم، ﵏، عن أبي هريرة ﵁، عن رسول الله ﷺ أنه قال: «كل أمر ذي بالٍ لا يبدأ فيه بالحمد لله أقطع» وفي رواية «بحمد الله» وفي رواية: «بالحمد فهو أقطع» وفي رواية «كل كلام لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أجذم» وفي رواية: «كل أمرٍ ذي بالٍ لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو «أقطع» روينا هذه الألفاظ كلها في كتاب الأربعين للحافظ عبد القادر الرهاوي، وهو حديث حسن، وقد روي موصولًا كما ذكرنا، وروي مرسلًا، ورواية الموصول جيدة الإسناد، وإذا روي الحديث موصولًا ومرسلًا فالحكم للاتصال عند جمهور العلماء لأنها زيادة ثقة، وهي مقبولة عند الجماهير.\nومعنى ذي بال: أي له حال يهتم به، ومعنى أقطع: أي ناقص قليل البركة، وأجذم بمعناه، وهو بالذال المعجمة وبالجيم.\nقال العلماء: فيستحب البداءة بالحمد لله لكل مصنف، ودارس، ومدرس، وخطيب، وخاطب، وبين يدي سائر الأمور المهمة. قال الشافعي ﵀: أحب أن يقدم المرء بين يدي\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"3","page":277},{"text":"خطبته وكل أمر طلبه: حمد الله تعالى، والثناء عليه ﷾، والصلاة على رسول الله ﷺ.\n\n<span data-type='title' id=toc-397>فصل: يستحب حمد الله تعالى عند حصول نعمة أو اندفاع مكروه، سواء حصل ذلك لنفسه أو لصاحبه أو للمسلمين.</span>\nوروينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة ﵁؛ أن النبي ﷺ أتي ليلة أسري به بقدحين من خمر ولبن فنظر إليهما، فأخذ اللبن، فقال له جبريل ﷺ: «الحمد لله الذي هداك للفطرة، لو أخذت الخمر غوت أمتك».\nفصل: وروينا في كتاب الترمذي وغيره عن أبي موسى الأشعري ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «إذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته: قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون: نعم، فيقول: قبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون: نعم، فيقول: فماذا قال عبدي؟ فيقولون: حمدك واسترجع، فيقول الله تعالى: ابنوا لعبدي بيتًا في الجنة وسموه بيت الحمد» قال الترمذي: حديث حسن. والأحاديث في فضل الحمد كثيرة مشهورة.\n<hr><s1>\n\n(٢٨٦)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء ثاني شهر ذي القعدة الحرام سنة ثلاث وأربعين المذكورة، فقال أحسن الله إليه:","vol":"3","page":278},{"text":"قوله: (كتاب حمد الله تعالى، روينا في سنن أبي داود وابن ماجه وأبي عوانة في مسنده المستخرج على صحيح مسلم عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «كل أمرٍ ذي بالٍ لا يبدأ فيه بالحمد لله أقطع».\nأخبرني المسند أبو محمد عمر بن محمد بن أحمد البالسي، ثم الصالحي ﵀، أخبرنا أبو بكر بن محمد بن عبد الجبار قراءة عليه وأنا حاضر وإجازة منه، أخبرنا أبو العباس أحمد بن عبد الدائم إجازة إن لم يكن سماعًا، عن نصر الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد، أخبرنا أبو سعد بن خشيش -بمعجمات مصغر-، قال أبو بكر: وأخبرنا عبد الرحمن بن مكي الطرابلسي في كتابه، عن الحافظ أبي طاهر السلفي، أخبرنا أبو ياسر محمد بن عبد العزيز الخياط، قالا: أخبرنا أبو علي بن شاذان، أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد الدقاق، حدثنا الحسن بن سلام، حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا الأوزاعي، عن قرة بن عبد الرحمن، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ .. .. فذكر مثله سواء.\nهذا حديث حسن.\nأخرجه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن خلف العسقلاني، ومحمد بن يحيى الذهلي.\nوأخرجه أبو عوانة في أول صحيحه في خطبته عن يوسف بن سعيد،","vol":"3","page":279},{"text":"وأبي العباس الغزي، وأبي أمية الطرسوسي، وعباس بن محمد، سبعتهم عن عبيد الله بن موسى.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\n\nقوله: (وفي رواية «بحمد الله».\nقرأت على أبي العباس أحمد بن الحسن القدسي ﵀، عن أبي نعيم أحمد بن عبيد سماعًا، أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، أخبرنا مسعود بن أبي القاسم، أخبرنا أبو القاسم بن الأشعث، أخبرنا عبد العزيز بن علي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا أبو الفضل داود بن رشيد الخوارزمي، حدثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن قرة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: «كل أمرٍ ذي بالٍ لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أقطع».\nأخرجه النسائي في اليوم والليلة عن محمود بن خالد، عن الوليد بن مسلم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الدارقطني عن البغوي.\nفوقع لنا موافقة عالية لاتصال السماع.\nوأخرجه ابن حبان من رواية هشام بن عمار عن شعيب بن إسحاق وعبد الحميد بن حبيب فرقهما عن الأوزاعي.\n\nقوله: (وفي رواية «بالحمد فهو أقطع».","vol":"3","page":280},{"text":"قلت: هو لفظ رواية ابن ماجه.\n\nقوله: (وفي رواية «كل كلامٍ لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أجذم».\nقلت: هو لفظ رواية أبي داود، وأخرجها عن أبي توبة الربيع بن نافع، قال: زعم الوليد بن مسلم، فذكره بالإسناد الذي سقته.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا وإن اختلف اللفظ.\n\nقوله: (وفي رواية «كل أمرٍ ذي بالٍ لا يبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم أقطع».\nقلت: أخرجها الخطيب من رواية مبشر بن إسماعيل، عن الأوزاعي. ومبشر ثقة.\nلكن السند إليه ضعيف، وسقط من روايته قرة بن عبد الرحمن والزهري.\nوقد وقع لنا الحديث بألفاظ أخرى، أخرجه الإمام أحمد من رواية عبد الله بن المبارك، عن الأوزاعي، عن قرة بسنده المذكور بلفظ «كل أمرٍ أو كلامٍ لا يبدأ فيه بذكر الله فهو أبتر أو أقطع».\nوعبد الله بن المبارك أثبت من رواه عن الأوزاعي، وتابعه على قوله «بذكر الله» موسى بن أعين.\nأخرجه الدارقطني من طريق موسى بن أعين عن الأوزاعي.\nوموسى ثقة.\nوأخرجه إسماعيل بن أبي زياد الشامي نزيل بغداد من رواية يونس بن يزيد، عن الزهري بلفظ: «كل أمرٍ ذي بالٍ لا يبدأ فيه بحمد الله والصلاة علي","vol":"3","page":281},{"text":"فهو أقطع أبتر ممحوقٌ من كل بركةٍ».\nوإسماعيل ضعيف جدًا، وقد خولف في وصله عن يونس، وإنما رواه يونس عن الزهري، عن النبي ﷺ مرسلًا أو معضلًا.\n\nقوله: (روي موصولًا كما ذكرنا، وروي مرسلًا .. .. إلى آخره).\nقلت: ذكر ذلك أبو داود، فقال بعد تخريج رواية قرة: رواه يونس بن يزيد، وعقيل، وشعيب بن أبي حمزة، وسعيد بن عبد العزيز، كلهم عن الزهري، عن النبي ﷺ مرسلًا.\nقلت: وكذا أخرج النسائي رواية عقيل، أخرجها عن قتيبة، عن الليث، عنه، وكذا رواية سعيد بن عبد العزيز أخرجها عن محمود، عن الوليد عنه، وتابعهم الحسن بن عمر عن الزهري، أخرجها النسائي عن علي بن حجر، عنه.\nقال الدارقطني في العلل بعد أن ذكر الاختلاف فيه على الأوزاعي: الصحيح رواية من أرسله والله أعلم.\nآخر المجلس السادس والثمانين بعد المئتين من التخريج، وهو السادس والستون بعد الست مئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية، رواية كاتبه حالة الإملاء أبي الحسن إبراهيم البقاعي الشافعي.\n(٢٨٧)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء تاسع ذي القعدة من السنة، فقال أحسن الله عاقبته آمين:","vol":"3","page":282},{"text":"قوله: (فصل يستحب حمد الله تعالى عند حصول نعمة -إلى أن قال- روينا في صحيح مسلم .. .. إلى آخره).\nأخبرني الشيخ المسند أبو الفرج بن حماد، أخبرنا أبو الحسن بن قريش، أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل، أخبرنا أبو الحسن الجمال في كتابه، أخبرنا أبو علي المقرئ، أخبرنا أبو نعيم الأصبهاني، حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا الحسن بن علي بن الوليد، حدثنا أحمد بن جميل، حدثنا عبد الله بن المبارك، حدثنا يونس -هو ابن يزيد- عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: «أتي ليلة أسري به إلى إيلياء بقدح لبنٍ وقدح خمرٍ، فنظر إليهما، فأخذ اللبن، فقال له جبريل ﵇: الحمد لله الذي هداك للفطرة، لو أخذت الخمر لغوت أمتك».\nهذا حديث صحيح متفق عليه، وعجبت من اقتصار الشيخ على مسلم.\nأخرجه البخاري في أول كتاب الأشربة عن أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري بتمامه.\nوأخرجه أيضًا عن عبدان، لكن باختصار.\nوأخرجه النسائي عن سويد بن نصر بتمامه، كلاهما عن عبد الله بن المبارك كما أخرجناه.\nوأخرجه مسلم في الأشربة من طريق أبي صفوان عبد الله بن سعيد، عن يونس.\nفوقع لنا عاليًا بدرجة.","vol":"3","page":283},{"text":"قال البخاري: تابعه معمر والزبيدي وابن الهاد وعثمان بن عمر، عن الزهري.\nووصل طريق معمر في ترجمة موسى من أحاديث الأنبياء، وساقه مطولًا.\nوكذا أخرجه مسلم في الإيمان من طريق معمر.\nوطريق الزبيدي في صحيح ابن حبان.\nوطريق ابن الهاد عند النسائي.\nوطريق عثمان بن عمر في فوائد تمام من رواية عمر بن عثمان بن عمر، عن أبيه، عن الزهري.\nوظن الحاكم وتبعه المزي أن عثمان بن عمر هذا هو ابن فارس، فأشار إلى أن بينه وبين الزهري يونس بن يزيد، وليس كما ظن، فإن هذا راوٍ آخر أقدم من ابن فارس، واسم جده موسى بن عبيد الله بن معمر التيمي.\n\nقوله: (فصل: روينا في كتاب الترمذي وغيره .. .. إلى آخره).\nأخبرني أبو محمد إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة ﵀، أخبرنا أحمد بن أبي طالب، أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، أخبرنا عبد الله بن أحمد، أخبرنا إبراهيم بن خزيم، حدثنا عبد بن حميد، حدثنا يحيى بن إسحاق (ح).","vol":"3","page":284},{"text":"وقرأت على أبي الحسن بن أبي المجد، عن أبي بكر الدشتي، أخبرنا يوسف بن خليل الحافظ، أخبرنا محمد بن أبي زيد، أخبرنا الحسن بن أحمد المقرئ، أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود سليمان بن داود الطيالسي، قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي سنان، قال: دفنت ابنًا لي، فإني لفي القبر إذ أخذ بيدي أبو طلحة الخولاني فانتشلني، فقال: ألا أبشرك؟ فقلت: بلى، وفي رواية الطيالسي دفنت ابني سنانًا، وأبو طلحة الخولاني جالس عند شفير القبر، فقال: أخبرني الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزم، وفي رواية الطيالسي بن عرزب بموحدة بدل الميم، عن أبي موسى الأشعري ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «قال الله تعالى: يا ملك الموت قبضت ولد عبدي قبضت قرة عينه وثمرة فؤاده، قال: نعم، قال: فما قال؟ قال: حمدك واسترجع، قال: ابنوا له بيتًا في الجنة، وسموه ببيت الحمد».\nوفي رواية الطيالسي: «إذا قبض الله ولد العبد قال لملائكته: ما قال عبدي؟» فذكر مثله.\nهذا حديث حسن.\nأخرجه أحمد عن يحيى بن إسحاق.\nفوقع لنا موافقة وبدلًا بعلو.\nوأخرجه أحمد أيضًا عن علي بن إسحاق.\nوالترمذي عن سويد بن نصر، كلاهما عن عبد الله بن المبارك، عن أبي سنان.","vol":"3","page":285},{"text":"فوقع لنا عاليًا.\nقال الترمذي: حسن غريب.\nواسم أبي سنان عيسى بن سنان.\nقلت: وهو بكسر المهملة ونونين الأولى خفيفة مختلف في توثيقه وتضعيفه.\nوقد اعتمد ابن حبان توثيقه، فأخرج الحديث في صحيحه من رواية هدبة، عن حماد.\nوعرزب بمهملتين ثم زاي بوزن جعفر وآخره موحدة، وقد يجيء بالميم كما تقدم. وأبو طلحة الخولاني لا يعرف اسمه، والله أعلم.\nآخر المجلس السابع والثمانين بعد المئتين من التخريج، وهو السابع والستون بعد الست مئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه البقاعي.","vol":"3","page":286},{"text":"فصل: قال المتأخرون من أصحابنا الخراسانيين:\n\n<span data-type='title' id=toc-400>لو حلف إنسان ليحمدن الله تعالى بمجامع الحمد</span>-ومنهم من قال بأجل التحاميد- فطريقه في بر يمينه أن يقول: الحمد لله حمدًا يوافي نعمه ويكافئ مزيده. ومعنى يوافي نعمه: أي يلاقيها فتحصل معه، ويكافئ بهمزة في آخره: أي يساوي مزيد نعمه، ومعناه: يقوم بشكر ما زاده من النعم والإحسان. قالوا: ولو حلف ليثنين على الله تعالى أحسن الثناء، فطريق البر أن يقول: لا أحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك. وزاد بعضهم في آخره: فلك الحمد حتى\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"3","page":286},{"text":"ترضى.\nوصور أبو سعد المتولي المسألة فيمن حلف: ليثنين على الله تعالى بأجل الثناء وأعظمه، وزاد بعضهم في أول الذكر: سبحانك. وعن أبي نصر التمار عن محمد بن النضر رحمه الله تعالى قال: قال آدم ﷺ: يا رب! شغلتني بكسب يدي، فعلمني شيئًا فيه مجامع الحمد والتسبيح، فأوحى الله ﵎ إليه: يا آدم! إذا أصبحت فقل ثلاثًا، وإذا أمسيت فقل ثلاثًا: الحمد لله رب العالمين حمدًا يوافي نعمه ويكافئ مزيده، فذلك مجامع الحمد والتسبيح. والله أعلم.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"3","page":287},{"text":"<span data-type='title' id=toc-401>كتاب: الصلاة على رسول الله ﷺ</span>\nروينا في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄؛ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرًا».\nوروينا في صحيح مسلم أيضًا، عن أبي هريرة ﵁؛ أن رسول الله ﷺ قال: «من صلى علي واحدةً صلى الله عليه عشرًا».\n<hr><s1>\n\n(٢٨٨)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء سادس عشر ذي القعدة من السنة، فقال -كان الله له في الدارين-:\n\nقوله: (فصل: قال المتأخرون من أصحابنا الخراسانيين: لو حلف إنسان ليحمدن الله بمجامع الحمد -إلى أن قال- وعن أبي نصر التمار عن محمد بن النضر قال: قال آدم ﵇ .. .. إلى آخره).\nقلت: من الأصحاب المذكورين القاضي الحسين، وتبعه المتولي وإمام الحرمين، وتبعه الغزالي، وذكره الرافعي في الشرح الكبير بلفظ يروى","vol":"3","page":288},{"text":"أن جبريل ﵇ علم آدم هؤلاء الكلمات، وقال: عليك بمجامع الحمد إلى آخره).\nوقال ابن الصلاح في مشكل الوسيط: هذا حديث ضعيف منقطع الإسناد، وحدث به في أماليه من طريق أبي نعيم عبد الملك بن الحسن، عن خاله يعقوب بن إسحاق، وهو أبو عوانة الإسفراييني صاحب الصحيح قال:\nحدثنا أيوب بن إسحاق بن سافري، حدثنا أبو نصر التمار، عن محمد بن النضر الحارثي، قال: قال آدم ﵊: يا رب شغلتني بكسب يدي، فعلمني شيئًا فيه مجامع الحمد والتسبيح، فأوحى الله ﵎ إليه: يا آدم إذا أصبحت فقل ثلاثًا وإذا أمسيت فقل ثلاثًا: الحمد لله رب العالمين حمدًا يوافي نعمه ويكافئ مزيده، فذلك مجامع الحمد والتسبيح.\nورجاله ثقات، لكن محمد بن النضر لم يكن صاحب حديث، ولم يجئ عنه شيء مسند، وقد روى عنه من كلامه جماعة، منهم عبد الله بن المبارك وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية وأبو أسامة حماد بن أسامة، وقال: كان من أعبد أهل الكوفة.\nوأبو نصر التمار راوي هذا الأثر عنه -واسمه عبد الملك بن عبد العزيز- وهم من زعم أنه داود بن صالح، ذاك شيخ قديم مدني.\nوقد جاء عن محمد بن النضر في التحميد أثر آخر.\nأنبأنا به أبو محمد إبراهيم بن داود العابد إذنًا مشافهةً، أخبرنا إبراهيم بن علي بن سنان، أخبرنا أبو الفرج الحراني، أخبرنا أبو المكارم اللبان في كتابه، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم الأصبهاني في الحلية، حدثنا أبو محمد بن حبان، حدثنا أحمد بن الحسين، حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدثنا محمد بن عيسى، قال: جاء رجل إلى محمد بن النضر، فسأله عن تمجيد الرب؟ فقال: سبحان ربي العظيم وبحمده حمدًا","vol":"3","page":289},{"text":"خالدًا بخلوده، حمدًا لا منتهى له دون علمه، حمدًا لا أمد له دون مشيئته، حمدًا لا جزاء لقائله دون رضاه.\nقال أبو نعيم: كان محمد بن النضر أعبد أهل الكوفة، ولم يكن الحديث شأنه، وإنما كانوا يكتبون عنه من كلامه، ثم ساق إليه عدة آثار وحديثين مرفوعين رواهما عن الأوزاعي بغير سند من الأوزاعي إلى النبي ﷺ.\nويستفاد من هذا معرفة طبقته، وأن شيوخه من أتباع التابعين.\nولعله بلغه الأثر الأول عن بعض الإسرائيليات، والله أعلم.\n\nقوله: (كتاب: الصلاة على رسول الله ﷺ إلى أن قال: روينا في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ .. .. إلى آخره).\nقلت: هو بعض حديث تقدم تخريجه في (باب: ما يقول من سمع المؤذن).\n\nقوله: (وروينا في صحيح مسلم أيضًا عن أبي هريرة ﵁ .. .. إلى آخره).\nأخبرني أبو عبد الله محمد بن علي البزاعي -بضم الموحدة وتخفيف الزاي وبعين مهملة-، ورقية بنت محمد الصفدية فيما قرأت عليهما بصالحية دمشق، كلاهما عن زينب بنت إسماعيل بن إبراهيم السعدية سماعًا عليها، قالت: أخبرنا أحمد بن عبد الدائم، حدثنا يحيى بن محمود، أخبرنا عبد الواحد بن محمد، أخبرنا عبيد الله بن المعتز، أخبرنا أبو طاهر بن الفضل، حدثنا جدي أبو بكر محمد بن إسحاق الإمام، حدثنا علي بن حجر السعدي (ح).","vol":"3","page":290},{"text":"وقرأت على أبي بكر بن إبراهيم المقدسي، عن عائشة بنت المسلم الحرانية سماعًا، قالت: أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الفهم، أخبرنا أبو القاسم يحيى بن أسعد، أخبرنا أبو طالب بن يوسف، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد، أخبرنا الحسن بن جعفر بن الوضاح، حدثنا جعفر بن محمد الفريابي، حدثنا قتيبة بن سعيد، قالا: حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «من صلى علي واحدةً -وفي رواية قتيبة- صلاةً صلى الله عليه عشرًا».\nوأخبرني إبراهيم بن محمد الدمشقي بالسند الماضي قريبًا إلى عبد الأول بن عيسى، أخبرنا أبو الحسن بن المظفر، أخبرنا أبو محمد السرخسي، أخبرنا عيسى بن عمر، أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، حدثنا يحيى بن حسان، حدثنا إسماعيل بن جعفر، حدثني العلاء، فذكر مثل رواية علي بن حجر سواء.\nآخر المجلس الثامن والثمانين بعد المئتين، وهو الثامن والستون بعد الستمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه حالة الإملاء أبي الحسن إبراهيم بن الرباط البقاعي.","vol":"3","page":291},{"text":"وروينا في كتاب الترمذي، عن عبد الله بن مسعود ﵁؛ أن رسول الله ﷺ قال: «أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاةً» قال الترمذي: حديث حسن.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"3","page":291},{"text":"(٢٨٩)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء ثالث عشرين ذي القعدة من السنة، فقال -أحسن الله عاقبته آمين-:\nوأخبرنا عاليًا عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن عثمان الفارقي إجازة، وقرأت على علي بن محمد بن محمد، كلاهما عن القاسم بن مظفر بن محمود، قال الأول: سماعًا، والثاني: إن لم يكن فإجازة، أخبرنا علي بن الحسين بن علي البغدادي قراءة عليه وأنا حاضر في الرابعة وإجازة، أخبرنا أبو بكر بن الزاغوني، ونصر بن نصر العكبري في كتابيهما، قالا: أخبرنا أبو القاسم بن البسري، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا ابن مطيع -هو عبد الله المروزي- حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: «من صلى علي واحدةً صلى الله عليه عشرًا».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه مسلم والترمذي والنسائي جميعًا عن علي بن حجر.\nوأخرجه مسلم أيضًا عن قتيبة بن سعيد.\nفوقع لنا موافقة عالية بدرجة في علي وقتيبة.\nوأخرجه الإمام أحمد عن سليمان بن داود الهاشمي.\nومسلم أيضًا عن يحيى بن أيوب.","vol":"3","page":292},{"text":"وأبو داود عن سليمان بن داود الزهراني، ثلاثتهم عن إسماعيل بن جعفر.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجة في الطرق الأولى، وبدرجتين في الطريق الأخيرة.\nوأخرجه ابن حبان في النوع الثاني من القسم الأول من صحيحه عن أبي خليفة، عن أبي سلمة، عن إسماعيل بن جعفر.\nقال الترمذي: حسن صحيح.\nوقال قبل تخريجه: روي عن النبي ﷺ أنه قال: «من صلى علي واحدةً صلى الله عليه بها عشرًا، وكتب له عشر حسناتٍ».\nقال شيخنا في شرحه: يحتمل أن يكون أشار إلى حديث آخر عن غير أبي هريرة، وإن كانت هذه الألفاظ رويت عن أبي هريرة، لكن لم تأت عنه مجموعة.\nقلت: الرواية التي فيها لفظ «بها» جاءت من وجهين آخرين عن العلاء.\nوجاء عنه من وجه آخر، (كتب الله) إلى آخره، لكن ليس معطوفًا على الذي قبله.\nفأما الرواية التي فيها «بها».\nفأخبرني أبو بكر بن إبراهيم بن العز بالسند الماضي آنفًا إلى جعفر بن محمد الفريابي، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي، قال الأول: حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير -وهو أخو إسماعيل المذكور قبل- وقال الثاني: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن","vol":"3","page":293},{"text":"عمرو، حدثنا زهير بن محمد، قالا: حدثنا العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من صلى علي صلاةً صلى الله عليه بها عشرًا».\nوأما الرواية التي فيها «كتب»:\nفأخبرني أبو المعالي الأزهري، أخبرنا أبو العباس الحلبي، أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل، أخبرنا أبو محمد بن صاعد، أخبرنا أبو القاسم الشيباني، أخبرنا أبو علي التميمي، أخبرنا أبو بكر القطيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا ربعي بن إبراهيم، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من صلى علي واحدةً كتب الله بها عشر حسناتٍ».\nوهكذا أخرجه ابن حبان من رواية خالد بن عبد الله عن عبد الرحمن بن إسحاق.\nوالذي يظهر أن هذا اختلاف على العلاء، فإن أمكن الجمع بأن تجعل الحسنات تفسير الصلوات، وإلا فالرواية التي فيها صلوات أرجح، لاتفاق ثلاثة عليها وهم حفاظ، واقتصار مسلم عليها بخلاف الرواية الأخرى، فانفرد بها عبد الرحمن، وهو صدوق، وليس من أهل الإتقان، وإن ثبتت الرواية بالجمع بينهما معطوفًا حمل على أنه كان تامًا عند العلاء، فحدث ببعضه مرة وبالبعض الآخر أخرى.\nوسأذكر ما جاء في ذلك من رواية غير أبي هريرة بعد هذا بقليل.\n\nقوله: (وروينا في كتاب الترمذي عن ابن مسعود .. .. إلى آخره).","vol":"3","page":294},{"text":"أخبرني عبد الله بن عمر بن علي، عن زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم، قالت: أخبرنا يوسف بن خليل الحافظ في كتابه -وهي آخر من حدث عنه-، أخبرنا المشايخ الثلاثة محمد بن إسماعيل، ومحمد بن أبي زيد، ومحمد بن أحمد بن نصر، قالوا: أخبرنا محمود بن إسماعيل، أخبرنا محمد بن شاذان، أخبرنا عبد الله بن محمد الأصبهاني، حدثنا أحمد بن عمرو بن الضحاك، حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا محمد بن خالد بن عثمة -بفتح المهملة وسكون المثلثة- (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن محمد بن أبي الهيجاء، أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الفتح، عن فاطمة بنت أبي الحسن سماعًا، قالت: أخبرنا أبو القاسم المستملي، أخبرنا أبو سعد الأديب، أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينه -بمهملة ونون ضد هزيلة- حدثنا محمد بن خالد الحنفي -هو ابن عثمة المذكور، حدثنا موسى بن يعقوب الزمعي، حدثنا عبد الله بن كيسان، أخبرني عبد الله بن شداد، عن عبد الله بن مسعود ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاةً -لم يقل ابن المثنى- يوم القيامة».\nهذا حديث حسن.\nأخرجه البخاري في تاريخ عن محمد بن المثنى على الموافقة.\nوأخرجه الترمذي عن محمد بن بشار، عن محمد بن خالد بن عثمة.\nوقال: حسن غريب.","vol":"3","page":295},{"text":"فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوقد خولف فيه محمد بن خالد، فزاد فيه بعضهم بين عبد الله بن شداد وعبد الله بن مسعود رجلًا، والله أعلم.\nآخر المجلس التاسع والثمانين بعد المئتين من تخريج أحاديث الأذكار، وهو التاسع والستون بعد الستمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه إبراهيم البقاعي.\n(٢٩٠)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء مستهل ذي الحجة الحرام سنة ثلاث وأربعين وثمانمئة، فقال -أحسن الله إليه-:\nأخبرني الإمام أبو محمد إسماعيل بن إبراهيم الحاكم، وعبد اللطيف بن محمد بن عبد الكريم الحلبي قراءة عليهما مفترقين، فقالا: أخبرنا محمد بن محمد بن أبي القيم (ح).\nوقرأت على أبي العباس الزينبي، عن أبي العباس المشتولي سماعًا عليه، قالا: أخبرنا النجيب الحراني، أخبرنا هبة الله بن الحسن، أخبرنا أحمد بن عبيد الله، أخبرنا محمد بن أحمد حسنون، أخبرنا محمد بن بكر، أن أبا محمد بن مخلد حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا محمد بن خالد، فذكر الحديث كما تقدم، لكنه زاد في أوله «إن».\nوقرأت على أبي المعالي الأزهري، عن غلبك بن عبد الله الخزنداري سماعًا، أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، أخبرنا أبو علي ضياء بن أبي القاسم، أخبرنا أبو بكر بن أبي طاهر، أخبرنا الحافظ أبو بكر بن علي","vol":"3","page":296},{"text":"الخطيب، أخبرنا طلحة بن علي، حدثنا أبو بكر الشافعي، حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا يحيى بن معين (ح).\nوبه إلى الخطيب حدثنا أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن يحيى، حدثنا عبيد بن غنام (ح).\nوقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، أن أبا العباس بن الشحنة أخبرهم عن أبي القاسم بن التعاويذي، أخبرنا أبو الحسين بن يوسف، أخبرنا هادي بن إسماعيل، أخبرنا أبو الحسين بن فارس اللغوي، أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الخياط، حدثنا أبو علي بن الصوان، حدثنا عبد الله بن أحمد، قالا: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ح).\nوأخبرنا أبو الحسن محمد بن علي بن محمد بن عقيل، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الحميد، أخبرنا أحمد بن عبد الدائم، أخبرنا يحيى بن محمود، أخبرنا أبو القاسم التيمي، أخبرنا أبو المحاسن الروياني، أخبرنا أبو محمد الخبازي، حدثنا إبراهيم بن عيسى بن الفضل، حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين الغازي، حدثنا محمد بن عمارة بن صبيح، قال هو، ويحيى بن معين، وابن أبي شيبة جميعًا: حدثنا خالد بن مخلد (ح).\nوأخبرنا به عاليًا عبد الله بن عمر بن علي، عن زينب بنت الكمال كتابة، عن يوسف بن خليل كذلك، أخبرنا أبو جعفر الطرسوسي، أخبرنا أبو القاسم الأشقر، أخبرنا أبو بكر بن محمد الأعرج. أخبرنا أبو بكر القباب، حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم (ح).\nوقرأ على فاطمة بنت محمد المقدسية، عن محمد بن أبي الهيجاء، أخبرنا محمد بن إسماعيل الخطيب، أخبرتنا فاطمة بنت أبي الحسن، قالت: أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، حدثنا أبو يعلى الموصلي، قالا: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ح).","vol":"3","page":297},{"text":"وقرأت على أم عيسى الأسدية، عن يونس بن أبي إسحاق سماعًا، وهي آخر من حدث عنه بالسماع، أخبرنا حرمي بن عبد الغني إجازة، هو آخر من حدث عنه، أخبرنا أبو القبائل عشير بن علي، أخبرنا أبو صادق مرشد بن يحيى، أخبرنا أبو الحسن بن الطفال، حدثنا أبو الطاهر الذهلي، حدثنا موسى بن هارون، حدثنا أبو كريب (ح).\nوبالسند المذكور آنفًا إلى الخطيب قال: حدثنا أبو بكر بن أحمد بن الحسن، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا عباس بن محمد، قالوا: حدثنا خالد بن مخلد (ح).\nوقرأته عاليًا بدرجة أخرى على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، أخبرنا محمد بن عماد في كتابه، عن أبي القاسم بن أبي شريك، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، حدثنا عيسى بن علي بن الجراح، أخبرنا أبو القاسم البغوي، حدثنا أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا موسى بن يعقوب، حدثنا عبد الله بن كيسان، أخبرني عبد الله بن شداد، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاةً».\nلفظهم سواء، لكن في رواية أبي يعلى زيادة «ألا» في أوله.","vol":"3","page":298},{"text":"أخرجه أبو أحمد بن عدي في الكامل عن أبي يعلى.\nوالدارقطني في الأفراد عن البغوي، عن أبي بكر بن أبي شيبة.\nفوقع موافقة عالية في شيخيهما بدرجة وبدرجتين.\nوأخرجه ابن حبان في صحيحه عن الحسن بن سفيان، عن أبي بكر بن أبي شيبة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين في الرواية الأخيرة.\nقال ابن حبان بعد تخريجه: فيه بيان صحيح أن أولى الناس برسول الله ﷺ أصحاب الحديث، إذ ليس في الأمة أكثر صلاة على النبي ﷺ.\nوبالسند المذكور إلى الخطيب، قال: قال لنا أبو نعيم: هذه منقبة شريفة يختص بها رواة الآثار، لأنه لا يعرف لأحد من العلماء من الصلاة على النبي ﷺ ما لهذه العصابة نسخًا وذكرًا.\nوبه إلى الخطيب، أخبرنا محمد بن علي بن الفتح، حدثنا عمر بن إبراهيم بن أحمد الصفار، حدثنا أبو جعفر الحلواني، سمعت أحمد بن يونس، يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: لو لم يكن لصاحب الحديث فائدة إلا الصلاة على النبي ﷺ، فإنه يصلي عليه ما دام في الكتاب.\nآخر المجلس الموفى تسعين بعد المئتين من تخريج أحاديث كتاب الأذكار لشيخ الإسلام النووي، وهو المكمل سبعين بعد الستمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه إبراهيم البقاعي من لفظ ممليه شيخ الإسلام /\nأبي الفضل أحمد بن حجر الكناني العسقلاني.","vol":"3","page":299},{"text":"قال الترمذي: وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف، وعامر بن ربيعة، وعمار، وأبي طلحة، وأنس، وأبي بن كعب.\n<hr><s1>\n\n(٢٩١)\n﷽\nاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء خامس عشر ذي الحجة الحرام سنة ثلاث وأربعين وثمانمئة، فقال أحسن الله عاقبته.\n\nقوله: (قال الترمذي: وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف وعامر بن ربيعة وعمار وأبي طلحة وأنس وأبي بن كعب).\nقلت: إنما ذكر الترمذي هذا عقب حديث أبي هريرة.\nفأما حديث عبد الرحمن بن عوف ففيما قرأت على أم الحسن التنوخية، عن أبي الفضل بن أبي عمر، أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أخبرنا زاهر بن أحمد الثقفي، أن سعيد بن أبي الرجاء أخبرهم، أخبرنا أحمد بن محمود الثقفي، أخبرنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ، حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، حدثنا حرملة بن يحيى، حدثنا ابن وهب، أخبرنا عمرو بن الحارث، أن أبا الزبير حدثه، عن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف، عن عبد الرحمن بن عوف ﵁، أن رسول الله ﷺ خرج عليهم يومًا في وجهه البشر، فقال: «إن جبريل ﵇ جاءني فقال: ألا أبشرك يا محمد بما أعطاك الله من أمتك وبما أعطى أمتك منك؟ من صلى","vol":"3","page":300},{"text":"عليك منهم صلاةً صلى الله عليه، ومن سلم عليك منهم سلم الله عليه».\nهذا حديث حسن.\nوسهيل بن عبد الرحمن مذكور في أولاد عبد الرحمن، ولم يذكروه في كتب الرجال، وله ولد يقال له عبد المجيد حديثه في الصحيحين.\nورجال هذا السند دونه رجال الصحيح. وفيه عنعنة أبي الزبير.\nوقد ذكر الدارقطني في العلل أن إسحاق بن أبي فروة رواه عن أبي الزبير، فقال: عن حميد بن عبد الرحمن بدل سهل، لكن إسحاق ضعيف.\nوقد جاء عن إبراهيم بن عبد الرحمن وسياقه أتم.\nأخبرني الإمام شيخ الإسلام أبو حفص بن أبي الفتح، أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم بن أبي بكر، أخبرنا المعين أحمد بن علي بن يوسف، أخبرنا أبو القاسم البوصيري، أخبرنا أبو صادق مرشد بن يحيى، أخبرنا إبراهيم بن سعيد الحافظ، أخبرنا أبو محمد بن النحاس، حدثنا إسماعيل بن يعقوب، حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا زيد بن الحباب، حدثني موسى بن عبيدة، عن قيس بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه، عن جده، عبد الرحمن بن عوف، قال: كان لا يفارق النبي ﷺ خمسة من أصحابه أو أربعة لحوائجه، قال: فجئته فوجدته خرج فتبعته، فدخل حائطًا بالأسواف، فصلى فسجد سجدة أطال فيها، فحزنت وبكيت، وقلت: لا أرى رسول الله ﷺ بعدها، قد قبض الله روحه، فرفع رأسه فتراءيت له، فقال: «ما لك؟» فقلت: سجدت سجدة أطلت فيها، فبكيت وحزنت وقلت: قد قبض الله روحه، قال: «هذه سجدةً سجدتها شكرًا فيما آتاني ربي في أمتي، من صلى علي صلاةً صلى الله عليه بها عشرًا».","vol":"3","page":301},{"text":"هذا حديث غريب من هذا الوجه.\nأخرجه البزار بتمامه عن بشر بن آدم، عن زيد بن الحباب، فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه ابن أبي عاصم من رواية زيد بن الحباب مختصرًا، اقتصر على آخره دون القصة.\nقال البزار: لا نعلم رواه عن سعد إلا قيس، ولا عن قيس إلا موسى، وقد روي عن عبد الرحمن من وجه آخر غير متصل عنه.\nقلت: موسى ضعيف.\nوقد وقع لنا من وجهين غير الذي تقدم: أحدهما مختلف في وصله وانقطاعه، والآخر منقطع.\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، أخبرنا أبو العباس الصالحي سماعًا، وإسماعيل بن يوسف إجازة مكاتبة، قالا: أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، أخبرنا عبد الله بن أحمد، أخبرنا إبراهيم بن خزيم، حدثنا عبد بن حميد، حدثني خالد بن مخلد، حدثني سليمان بن بلال، حدثني عمرو بن أبي عمرو، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف، عن جده عبد الرحمن، قال: قال رسول الله ﷺ: «أتاني جبريل ﵇، فقال: إن الله ﷿ يقول لك: من صلى عليك صلاةً صليت عليه، ومن سلم عليك سلمت عليه، فسجدت لله شكرًا».","vol":"3","page":302},{"text":"أخرجه الإمام أحمد عن أبي سعيد مولى بني هاشم، عن سليمان بن بلال.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nلكن لم يقع في روايته ذكر عاصم بن عمر بن قتادة.\nوهكذا رواه إسماعيل بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال.\nأخرجه الحاكم من طريقه وصححه.\nوفيه نظر سيأتي.\nوقد رواه الدراوردي عن عمرو بن أبي عمرو كرواية إسماعيل، وسليمان بن بلال الذي زاد فيه عاصمًا أتقن منه.\nوقد وقع لنا من رواية محمد بن جبير بن مطعم، عن عبد الرحمن بن عوف، وفي سماعه من عبد الرحمن نظر أيضًا، والله أعلم.\nآخر المجلس الحادي والتسعين بعد المئتين من التخريج، وهو الحادي والسبعون بعد الستمئة من الأمالي المصرية بالبيرسية رواية كاتبه البقاعي.\nانتهى الجزء الثالث ويليه في الرابع المجلس الثاني والتسعون بعد المئتين.","vol":"3","page":303},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nوأما رواية محمد بن جبير بن مطعم عن عبد الرحمن بن عوف، فهي عند أحمد (١٦٦٢ و١٦٦٣) وابن أبي عاصم في الصلاة على النبي (٢٤٥ وأبو يعلى (٨٦٩) والحاكم (١/ ٢٢٢ - ٢٢٣) والبيهقي (٢/ ٣٧٠ - ٣٧١) والضياء في المختارة (٩٢٩ و٩٣٠ و٩٣١) كلهم من طريق الليث عن يزيد بن الهاد، عن عمرو بن أبي عمرو، عن أبي الحويرث، عن محمد بن جبير به، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي فوهما، لأن محمد بن جبير بن مطعم لا يصح سماعه من عبد الرحمن بن عوف، وأبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث فيه ضعف من قبل حفظه، فهو حسن بشواهده.\nوأما رواية سليمان بن بلال التي صححها الحاكم فإسنادها ضعيف بسبب جهالة عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف، والاختلاف على عمرو بن أبي عمرو، وقد أوضح ذلك أخونا مشهور بن حسن في تعليقه على جلاء الأفهام (ص ١٤٤ - ١٤٥) وهذا هو وجه قول الحافظ فيما تقدم: وفيه نظر سيأتي:\nوأما حديث عامر بن عبد الله:\nفقد قال الإمام أحمد في مسنده (١٥٦٨٠) حدثنا محمد بن جعفر، قال: أخبرنا شعبة، وحجاج، قال: حدثني شعبة، عن عاصم بن عبيد الله، قال: سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة، يحدث عن أبيه، قال: سمعت رسول الله ﷺ يخطب يقول: «من صلى علي صلاةً، لم تزل الملائكة تصلي عليه ما صلى علي، فليقل عبدٌ من ذلك أو ليكثر».\nورواه عبد بن حميد (٣١٧) وأبو داود الطيالسي (١٢٨٨) وابن أبي شيبة (٢/ ٥١٦ و١١/ ٥٠٧) وابن المبارك في الزهد (١٠٢٦) والبغوي في الجعديات (٨٩٦) وابن أبي عاصم في الصلاة على النبي (٣٦ و٣٧) وابن ماجه","vol":"4","page":7},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(٩٠٧) وإسماعيل القاضي في فضل الصلاة (٦) وأبو يعلى (٧١٩٦) والبزار (٣١٦١ كشف الأستار) وزاد «من تلقاء نفسه» وابن عدي في الكامل (٥/ ٢٢٦ - ٢٢٧) وأبو نعيم في الحلية (١/ ١٨٠) وأبو القاسم التيمي في الترغيب (١٦٥٢ و١٦٦٢) والبيهقي في الشعب (١٤٥٧ و١٤٥٨) والبغوي في شرح السنة (٦٨٨) والضياء في المختارة (٨/ ٢١٦ و٢١٧ و٢١٨) كلهم من طريق شعبة به.\nوعاصم بن عبيد الله وإن كان فيه ضعف فقد تابعه عبد الله بن عمر العمري عند عبد الرزاق في المصنف (٣١١٥) ومن طريقه رواه أبو نعيم في الحلية (١/ ١٨٠) فهو بهذه المتابعة حسن.\nوأما حديث عمار بن ياسر فقد رواه ابن أبي عاصم في كتاب الصلاة على النبي ﷺ (٥١) حدثني حجاج بن يوسف أبو محمد بن الشاعر، حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا نعيم بن ضمضم، أخبرنا عمران بن حميري، قال: قال لي عمار بن ياسر: ألا أحدثك حديثًا حدثنيه رسول الله ﷺ؟: «إن الله ﷿ أعطى ملكًا من الملائكة أسماء الخلائق، فهو قائمٌ على قبري حتى تقوم الساعة، فليس أحدٌ من أمتي يصلي علي صلاةً إلا قال: يا أحمد فلان بن فلان صلى عليك كذا وكذا، فيصلي الرب ﵎، أنه من صلى علي صلاةً صلى الله عليه عشرًا، وإن زاد زاد الله ﷿».\nورواه البزار (١٤٥٢) عن أبي كريب، عن سفيان بن عيينة، عن نعيم به، ورواه (١٤٢٦) عن أحمد بن منصور بن سيار، عن أبي أحمد الزبيري به.\nورواه من طريق نعيم به الطبراني في الكبير كما في جلاء الأفهام (ص ١٩٠ - ١٩١) وأبو الشيخ في العظمة (٣٣٩) والحارث بن أبي أسامة (١٠٦٩ زوائده) وأبو القاسم الأصبهاني في الترغيب (١٦٤٤) وأبو علي الطوسي في مختصر الأحكام (٢/ ٤٥٩ - ٤٦٠) وابن الأعرابي في المعجم (١٢٢) والعقيلي في الضعفاء (١٣/ ٩٦٩) والبخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٤١٦) وابن الجراح في أماليه (١/ ١٨٧).","vol":"4","page":8},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nقال البزار: لا نعلمه يروى عن عمار إلا بهذا الإسناد، وقال البخاري لا يتابع ابن الحميري عليه. وقال ابن حجر: لينه البخاري.\nوأما حديث أبي طلحة فقال أحمد في مسنده (١٦٣٦٣): حدثنا أبو كامل، قال: حدثنا حماد -يعني ابن سلمة- عن ثابت، عن سليمان مولى الحسن بن علي، عن عبد الله بن أبي طلحة، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ جاء ذات يوم والسرور يرى في وجهه، فقالوا: يا رسول الله إنا لنرى السرور في وجهك، فقال: «إنه أتاني الملك، فقال: يا محمد أما يرضيك أن ربك ﷿ يقول: إنه لا يصلي عليك أحدٌ من أمتك إلا صليت عليه عشرًا، ولا يسلم عليك أحدٌ من أمتك إلا سلمت عليه عشرًا؟» قال: «بلى».\nورواه أحمد (١٦٣٦١ و٦٣٦٤) عن عفان، عن حماد بن سلمة نحوه.\nورواه من طريق حماد به ابن أبي شيبة (٢/ ٥١٦) والنسائي (٣/ ٤٤ و٥٠) والدارمي (٢/ ٣١٧) والشاشي (١٠٧٣) وابن حبان (٩١٥) والطبراني في الكبير (٤٧٢٤) والحاكم (٢/ ٤٢٠) وصححه ووافقه الذهبي، ورواه البغوي (٦٨٥).\nورواه إسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي ﷺ (١) والطبراني في الكبير (٤٧١٧) والأوسط (٤٢٢٨) من طريق أبي بكر بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن عبيد الله بن عمر، عن ثابت، عن أنس، عن أبي طلحة به.\nقال الطبراني في الأوسط: لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر إلا سليمان بن بلال، تفرد به أبو بكر بن أبي أويس.\nورواه البغوي في معجم الصحابة (٨٣٧) وعنه الطبراني في الكبير (٤٧١١) من طريق صالح المري عن ثابت به، وصالح المري ضعيف.\nورواه الطبراني في الكبير (٤٧١٨) من طريق جسر بن فرقد، عن ثابت، وجسر بن فرقد ضعيف.\nوذكر الدارقطني طريق عبيد الله بن عمر وجسر بن فرقد وصالح المري في العلل (٦/ ٩ - ١٠) ثم قال: والصواب ما رواه حماد بن سلمة عن ثابت، عن سليمان مولى الحسن بن علي، عن عبد الله بن أبي طلحة، عن أبيه.","vol":"4","page":9},{"text":"(٢٩٤)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء ثالث عشر محرم الحرام سنة أربع وأربعين وثمانمئة ختمها الله بخير، فقال أحسن الله عاقبته آمين:\nوقد وجدت لحديث أبي طلحة طريقًا أخرى، أخرجه أحمد من رواية إسحاق بن كعب عنه، فذكر نحوه، وقال في آخره: «كتب الله له بها عشر حسناتٍ ومحا عنه عشر سيئاتٍ ورفع له عشر درجاتٍ، ورد عليه مثلها».\nوفي سنده أبو معشر المدني، وفيه ضعف.\nووجدت له شاهدًا من حديث سهل بن سعد، وفيه ذكر أبي طلحة.\nأخبرني أبو الحسن بن أبي المجد فيما قرأت عليه، عن أبي محمد بن أبي غالب بن عساكر إجازة إن لم يكن سماعًا، أخبرنا علي بن الحسين بن علي البغدادي، عن نصر بن نصر العكبري، أخبرنا أبو القاسم بن البسري، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الذهبي، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا محمد بن حبيب هو الجارودي، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه -هو سلمة بن دينار- عن سهل بن سعد ﵄، قال: خرج رسول الله ﷺ فإذا بأبي طلحة فقام إليه فتلقاه، فقال: بأبي وأمي يا رسول الله إني لأرى السرور في وجهك، قال: «أجل أتاني جبريل آنفًا، فقال: يا محمد من صلى","vol":"4","page":10},{"text":"عليك واحدةٌ كتب الله له بها عشر حسناتٍ، ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجاتٍ».\nقال محمد بن حبيب: ولا أعلمه إلا قال: «وصلت عليه الملائكة».\nهذا حديث حسن.\nأخرجه الدارقطني في الأفراد عن البغوي. فوقع لنا موافقة عالية. وأخرجه الضياء في الأحاديث المختارة من وجه آخر عن البغوي.\nوقال الدارقطني: تفرد به محمد بن حبيب.\nوقال شيخنا في شرح الترمذي: رجاله ثقات.\nقلت: عبد العزيز ومن فوقه من رجال الصحيحين.\nومحمد بن حبيب وثقه الخطيب، وتوقف فيه الحاكم.\nوقد أخرج إسماعيل القاضي عن أبي ثابت محمد بن عبيد الله المدني -وهو من شيوخ البخاري- عن عبد العزيز بن أبي حازم نحو هذا الحديث دون القصة، فخالف في سنده، قال: عن عبد العزيز، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، فأخشى أن يكون محمد بن حبيب وهم فيه فسلك الجادة، لأن عبد العزيز مكثر عن أبيه، عن سهل، فلذلك اقتصرت على وصفه بالحسن، والعلم عند الله.\nوأما حديث أنس ففيما قرأت على عبد الله بن عمر بن علي، عن أحمد بن علي بن أيوب سماعًا، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، قال: أخبرنا أبو طاهر بن المعطوش، قال: أخبرنا أبو الغنائم بن المهتدي بالله، قال:","vol":"4","page":11},{"text":"أخبرنا أبو إسحاق البرمكي، قال: أخبرنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب، حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله بن مسلم - واللفظ له-، حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب (ح).\nوقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، عن أبي بكر بن أحمد بن عبد الدائم، أخبرنا محمد بن إبراهيم، أخبرنا يحيى بن ثابت، أخبرنا علي بن أحمد بن الخل، أخبرنا أحمد بن عبد الله المحاملي، حدثنا أبو بكر الشافعي، حدثنا معاذ بن المثنى، حدثنا القعنبي، حدثنا سلمة بن وردان، عن أنس ﵁، قال: خرج رسول الله ﷺ يتبرز، ولم يتبعه أحد، ففزع عمر، فأخذ مطهرة فحلقه بها، فوجده ساجدًا في شربة، فتنحى عمر، فلما رفع رأسه، قال: «أحسنت يا عمر، إن جبريل ﵇ أتاني فقال: من صلى عليك من أمتك واحدةً صلى الله عليه عشرًا، ورفع له عشر درجاتٍ».\nهذا حديث حسن.\nأخرجه أحمد عن أبي نعيم، ومحمد بن فضيل.\nوأخرجه البخاري في الأدب المفرد عن أبي نعيم، كلاهما عن سلمة بن وردان.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه إسماعيل القاضي عن القعنبي على الموافقة.","vol":"4","page":12},{"text":"ثم أخرجه من رواية أبي ضمرة أنس بن عياض، عن سلمة.\nفخالف في شيخه قال: عن مالك بن أوس، عن عمر، فذكر نحوه.\nوكنت أظن أن القعنبي شذ فيه عن سلمة، حتى رأيته في الكامل لابن عدي، أخرجه من طريق أبي ضمرة بالسندين معًا، فسلم القعنبي من الوهم.\nوقد وافقه خالد بن يزيد العمري عن سلمة، عن أنس.\nوبه إلى عبد الله بن إبراهيم، قال: حدثنا موسى بن إسحاق، حدثنا خالد، فذكره. لكن خالد هذا لا يعتبر به.\nلكن تابعه أبو نعيم كما تقدم.\nوجعفر بن عون عند البزار [٣١٦٨ كشف الأستار].\nوالشربة بفتح المعجمة والراء بعدها موحدة: حوض يكون في أصل النخل يملأ ماءً لسقي النخل، والله أعلم.\nآخر المجلس الرابع والتسعين بعد المئتين من التخريج، وهو الرابع والسبعون بعد الستمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية، رواية كاتبه أبي الحسن إبراهيم بن عمر بن الرباط البقاعي الشافعي لطف الله بهم آمين وبجميع المسلمين.\n(٢٩٥)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء العشرين من محرم سنة أربع وأربعين وثمانمئة فقال لطف الله به:\nوجاء حديث أنس من وجه آخر أقوى من هذا، لكن بدون القصة.\nأخبرني المحب أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن منيع، عن زينب بنت الكمال سماعًا، عن محمد بن عبد الكريم إجازة، أخبرنا وفاء بن","vol":"4","page":13},{"text":"أسعد، أخبرنا علي بن أحمد بن بيان، أخبرنا عبد الملك بن محمد، حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق، حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، حدثنا خلاد بن يحيى (ح).\nوقرأت على أبي الحسن بن أبي المجد، عن أبي الفضل بن أبي عمر، أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا الحافظ أبو طاهر السلفي، أخبرنا الرئيس أبو عبد الله الثقفي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا أحمد بن سلمان، حدثنا الحسن بن مكرم، حدثنا شبابة قالا -واللفظ لشبابة-: حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم، قال: سمعت أنس بن مالك ﵁ يقول عن النبي ﷺ قال: «من صلى علي صلاةً صلى الله عليه عشر صلواتٍ، وحط عنه عشر خطيئاتٍ».\nزاد شبابة في روايته: «ورفع له عشر درجاتٍ».\nأخرجه أحمد والبخاري في الأدب المفرد جميعًا، عن أبي نعيم -زاد أحمد: وابن فضيل-.\nوأخرجه النسائي من رواية حجاج بن محمد، ويحيى بن آدم، ومحمد بن يوسف الفريابي، وأبي نعيم، فرقهم.\nوأخرجه ابن حبان من رواية محمد بن بشر.\nستتهم عن يونس بن أبي إسحاق.","vol":"4","page":14},{"text":"وخالفهم مخلد بن يزيد فأدخل بين بريدٍ -وهو بالباء الموحدة والراء مصغر- وأنس الحسن البصري.\nأخرجه النسائي أيضًا.\nوهو من المزيد، فقد صرح شبابة وغيره بسماع بريد له من أنس.\nوأخرجه النسائي أيضًا من رواية أبي إسحاق عن أنس.\nووقع لنا بعلو في جزء أبي أحمد الغطريفي.\nوأما حديث أبي بن كعب ففيما قرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي بالقاهرة، وعلى الشيخ أبي إسحاق الرسام بالمسجد الحرام، كلاهما عن أبي العباس بن أبي طالب سماعًا عليه مفترقين، أخبرنا أبو المنجا بن اللتي سماعًا عليه بالسند الماضي مرارًا إلى عبد بن حميد، حدثنا قبيصة بن عقبة، حدثنا سفيان -هو الثوري- عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الطفيل بن أبي بن كعب، عن أبي بن كعب ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ إذا ذهب ربع الليل قام، فقال: «يا أيها الناس اذكروا الله اذكروا الله، جاءت الراجفة تتبعها الرادفة، جاءت الراجفة تتبعها الرادفة، جاء الموت بما فيه، جاء الموت بما فيه».\nفقال أبي بن كعب: قلت: يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك فما أجعل لك من صلاتي؟ قال: «ما شئت» قلت: الربع؟ قال: «ما شئت، وإن زدت فهو خيرٌ» قلت: النصف؟ قال: «ما شئت وإن زدت فهو خيرٌ» قلت: الثلثين؟ قال: «ما شئت وإن زدت فهو خيرٌ» قلت: أجعل لك صلاتي كلها، قال: «إذًا تكفى همك ويغفر لك ذنبك».","vol":"4","page":15},{"text":"هذا حديث حسن.\nأخرجه الترمذي في الدعوات وحسنه عن هناد بن السري عن قبيصة فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الحاكم من وجه آخر عن قبيصة، ومن وجهين آخرين عن سفيان وصححه.\nوفيه نظر، لأن الدارقطني ذكر في الأفراد أن ابن عقيل تفرد به، وتفرد به الثوري عن ابن عقيل. وابن عقيل فيه ضعف من قبل حفظه، وأطلق بعضهم توثيقه لصدقه. وجده عقيل هو ابن أبي طالب.\nوقد وقع في رواية إسماعيل القاضي عن سعيد بن سلام، عن الثوري بدل قوله: «إني أكثر الصلاة عليك، إني أصلي من الليل».\nوأخرجه من وجه آخر عبر فيه بالدعاء بدل الصلاة فعين المراد.\nوبالسند الماضي إلى إسماعيل، حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان -هو ابن عيينة- عن يعقوب بن زيد بن طلحة التيمي، قال: قال رسول الله ﷺ: أتاني آتٍ من ربي فقال: ما من عبدٍ يصلي عليك صلاةً إلا صلى الله عليه بها عشرًا، فقام إليه رجل فقال: يا رسول الله أجعل لك نصف دعائي؟ قال: «ما شئت» قال: الثلثين؟ قال: «ما شئت» قال: أجعل دعائي كله لك؟ قال: «إذن يكفيك الله هم الدنيا وهم الآخرة» فقال شيخ كان عنده بمكة يقال له «منيع»: عن من أسنده؟ قال: لا أدري.\nقلت: يعقوب المذكور صدوق من صغار التابعين.","vol":"4","page":16},{"text":"فسنده هذا مرسل أو معضل، ويستفاد منه مناسبة ذكر حديث أبي للأحاديث المتقدمة، وبالله التوفيق.\nوقد جاء لحديث أبي شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه ابن أبي عاصم والبزار.\nوآخر من حديث حبان بن منقذ، أخرجه ابن أبي عاصم والطبراني.\nوفي سند كل من الحديثين ضعيف، والله أعلم.\nآخر المجلس الخامس التسعين بعد المئتين من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الخامس والسبعون بعد الستمئة من الأمالي بالبيبرسية رواية كاتبه أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي.","vol":"4","page":17},{"text":"<hr><s0>\n\n\nوروينا في سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه، بالأسانيد الصحيحة، عن أوس بن أوس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضةً علي» فقالوا: يا رسول الله! وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟ -قال: يقول: بليت- قال: «إن الله حرم على الأرض أجساد الأنبياء».\nوروينا في سنن أبي داود، في آخر كتاب الحج، في باب زيارة القبور بالإسناد الصحيح.\n<hr><s1>\n\n\nالمجلس (٢٩٦): الصلاة على رسول الله ﷺ.\nحدثنا سيدنا ومولانا، قاضي القضاة، شيخ الإسلام، حافظ العصر، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي، يوم الثلاثاء، سابع عشرين شهر الله المحرم، سنة أربع وأربعين وثمانمائة، من حفظه وإملائه:\nقوله (^١): «وروينا في سنن أبي دَاود، وَالنسائي، وَابن ماجة، بالأسَانيد الصحيحة، عن أوس بن أوس …»، إلى آخره.\nأخبرني الإمام الفاضِل أبو محمد إبراهيم بن داود الآمدِي -بمنزله ظاهر القاهرة-، قالَ: أنا أحمد بن (كشتغدي) (^٢)، وإسماعيل بن إبراهيم بن أبي بكر، قالا: أنا المعين أحمد بن علي بن يوسف. زاد الثانِي: وَإسماعيل بن عبد القوي. قالا: أنا هبة الله بن علي بن سعود، قال: أنا مرشد بن يحيى، قالَ: أنا محمد بن الحسين، قال: أنا محمد بن عبد الله بن زكريا، قال: ثنا أحمد بن شعيب (^٣)، قال: أنا إسحاق بن منصور -وَاللفظ له-. ح\nوَأخبرني عبد الله بن عمر بن علي، قالَ: أنا أحمد بن محمد بن عمر، قالَ: أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، قالَ: أنا عبد الله بن أحمد بن صَاعد، قالَ: أنا هبة الله بن محمد بن عبد الوَاحِد، قالَ: أنا الحسن بن علي التميمي، قالَ: أنا أحمد بن جعفر القطِيعي، قالَ: ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبلٍ، قال: حدثني أبي (^٤). ح\nوقرأت على إبراهيم بن أحمد بن عبد الوَاحِد الدمشقي -بِالقاهرة-، وعلى أحمد بن علي بن يحيى الدمشقي -بها-، كلاهما عن أبي العباسِ بن أبي طالبٍ -سماعًا عليه مفترقيْن-، قالَ: أنا أبو المنجا بن اللتي، بالسندِ الماضِي مرَارًا إلى الدارمي (^٥)، قال: ثنا عثمان بن أبي شَيْبة:\nقالوا: ثنا حسين بن علي الجعفي، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن أبي الأشعث الصنعانِي، عن أوس بن أوس ﵁، عن النبي ﷺ، قالَ: «إن من أفضل أيامكم يوم الجمعةِ، فيه خلق آدم، وَفيه قبض، وَفيه النفخة، وَفيه الصعقة، فأكثروا علي مِنْ الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي». قالوا: يا رسول الله، كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أَرِمْت -يعني: قد بليت-؟ قالَ: «إن الله قد حرم على الأرض أن تأكل أجسَاد الأنبياء».\nلم يَقُل أحمد في أوله: «إن»، ولم يقل الدارمي في أوله: «إن من» (^٦)، وقالَ فيه: «فقال رَجل»، بدل قولِه: «قالوا».\nهذَا حَدِيث حسن صحيح.\nأخرجَهُ أبو داود (^٧) عن هارون بن عبْد الله الحمال، وَالحسن بن علي الخلال -فرقهما-، وَالنسائي (^٨) عن إسحاق بن منصور -كما سقته-، وابن ماجة (^٩) عن أبي بكر بن أبي شيبة، كلهم عن حسين بن علي الجعفِي. فوقع لنا بدلًا عاليًا، لاتصـ[ـال] (^١٠) السماعِ.\nوَصححه ابن خزيمة، وَابن حبان، وَالحاكم: فأخرجَهُ ابن خزيمة (^١١) عن محـ[ـمد بن العلاء بن كريب]، وَمحمد بن رَافع، كلاهما عنِ الجعفِي. وَأخرجَهُ ابن حبان (^١٢) عن ابن خزيمة، عن [أبي كريب]. وَأخرجَهُ الحَاكم (^١٣) من روَاية أحمد بن عبد الحميد، وَعبد الله بن محمد بن شاكر، كلاهما عنِ الجعفِي.\nوَنقل ابن أبي حَاتم في «العللِ» (^١٤) أنه سَألَ أباه عنه (^١٥)، فقالَ: «منكر، لأن عبدَ الرحمنِ بن يزيد الذي رَوَاه عن الجعفي ليس هو ابن جابر الثقة، وَإنما هو ابن تميم الضعيف»، وَهما شاميان، قدم أحدهما الكوفة، وَهو ابن تميم، فقالَ لهم: أنا عبد الرحمن بن يزيد، فسمِعَ منه من أهلها: أبو أسامة، وَحسين بن علي الجعفِي، فظنا أنه ابن جابر، فحدثا عنه، وَنسباه، فوهما في ذلكَ. وَبنحوِ هذَا أعله البخاري (^١٦).\nورد ذلكَ الدارقطنِي، فقالَ (^١٧): «إنما وقع ذلكَ لأبي أسامة وحده. وَأما حسين بن علي الجعفِي فسماعه من عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثابت»، وإلى هذَا جنح الخطيب (^١٨). والعلم عند اللهِ ﷿.\nتنبيْه: اختصر الشيخ من المتن كما ترى.\nوَفي قولِه: «بالأسانيد الصحيحة» نظر، لأنه يوهم أن للحديث في السنن الثلاثة طرقًا إلى أوس بن أوس، وَليس كذَلكَ، فإن مدَاره عندهم وَعند غيرهِم على الجعفِي، تفرد به عن شيخه، وَكذا من فوقه عمَّن فوقه. وَكأنه قصد بالأسانيد: شيوخهم خاصة.\nقوله (^١٩): «وروينا في سنن أبي دَاود في كتاب الحج …»، إلى آخره.\nقرأت على أبي علي محمد بن أحمد بن عبد العزيز المهدوي -بمصر-، عن يوسف بن عمر بن حسين -سماعًا عليه-، قالَ: أنا الحافظ أبو محمد المنذري، قالَ: أنا عمر بن محمد بن حسان، قالَ: أنا مفلح بن أحمد، قالَ: أنا الحافظ أبو بكرٍ الخطيب.\nقال شيخنا: وَأنا عاليًا يونس بن أبي إسحاق -إجَازة إن لم يكن سَماعًا-، عن علي بن الحسين، عن الفضل بن سهلٍ، عن الخطيب:\nقالَ: أنا القاسِم بن جعفر، قالَ: أنا محمد بن أحمد بن عمرو، قالَ: ثنا أبو دَاود (^٢٠)، قال: ثنا أحمد بن صَالح، قال: قرأت على عبد الله بن نافع، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁، قالَ: قال رسول الله ﷺ: «لا تجعلوا قبري عيدًا، وصلوا عليَّ، فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم».\nهذَا حَدِيث حسن.\nأخرجَهُ أحمد (^٢١) عن سريج بن النعمان، عن عبد الله بن نافع. فوقع لنا بدلًا، وعاليًا من الطريق الثانية.\nوقد تقدم في حديث عمار الذي أشار إليه الترمذي، وأخرجَهُ البزار وغيره، بيان من يبلغه ذلك ﷺ (^٢٢).\nآخر المجلس السادس والتسعين بعد المائتين من تخريج أحاديث الأذكار، وهو السادس والسبعون بعد الستمائة من الأمالي المصرية بالبيبرسية. رواية كاتبه علي بن أحمد بن محمد بن أحمد المنوفي.\n***\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٠٦).\n(^٢) قدَّم الناسخ الغين على التاء سهوًا.\n(^٣) «السنن الكبرى» (١٨٣١).\n(^٤) «المسند» (١٦٤١٣).\n(^٥) (١٦١٣).\n(^٦) ثبتت «إن» فيه، فلعل المؤلف أراد «من» وحدها.\n(^٧) (١٠٤٧، ١٥٣١).\n(^٨) «المجتبى» (١٣٩٠).\n(^٩) (١٠٨٥، ١٦٣٦).\n(^١٠) خرم في الأصل، وكذا ما يأتي بين المعقوفات، وتمامه من السياق والمصادر.\n(^١١) (١٧٣٣، ١٧٣٤).\n(^١٢) (٩١٠).\n(^١٣) (١/ ٢٧٨، ٤/ ٥٦٠).\n(^١٤) (٥٦٥).\n(^١٥) الذي في «العلل» نقل مبتدأ عن أبيه، من غير سؤال.\n(^١٦) قال في «التاريخ الأوسط» (٣/ ٥٣٧): «وأما أهل الكوفة، فرووا عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وهو ابن يزيد بن تميم، ليس بابن جابر، وابن تميم منكر الحديث»، وترجم في «الضعفاء الصغير» (٢١٨) لابن تميم، فقال: «عنده مناكير، روى عنه أهل الكوفة: أبو أسامة، وحسين الجعفي، فقالوا: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر».\n(^١٧) «تعليقاته على المجروحين» (ص ١٥٧).\n(^١٨) وهَّم الكوفيين في ذلك في «تاريخ بغداد» (١١/ ٤٧٣)، ثم نقل عن موسى بن هارون توهيمَ أبي أسامة -وحده- فيه.\n(^١٩) «الأذكار» (ص ٢٠٦).\n(^٢٠) (٢٠٤٢).\n(^٢١) (٨٩٢٦).\n(^٢٢) وقع ذلك في أحد المجلسين الناقصين (٢٩٢، ٢٩٣). والحديث أشار إليه الترمذي عقب حديث أبي هريرة (٤٨٥): «من صلى عليَّ صلاةً صلى الله عليه عشرًا»، وأخرجه ابن أبي عاصم في «الصلاة على النبي ﷺ» (٥١)، والبزار (١٤٢٥، ١٤٢٦)، وأبو الشيخ الأصبهاني في «العظمة» (٣٣٩)، وغيرهم، من طريق نعيم بن ضمضم، عن ابن الحميري، قال: سمعت عمار بن ياسر يقول: قال رسول الله ﷺ: «إن الله وكل بقبري مَلَكًا أعطاه أسماع الخلائق، فلا يصلي عليَّ أحدٌ إلى يوم القيامة إلا أبلغني باسمه واسم أبيه: هذا فلان بن فلان قد صلى عليك». وانظر: «القول البديع» (ص ٢٤٦).","vol":"4","page":17},{"text":"(٢٩٦)\nوروينا في سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه، بالأسانيد الصحيحة، عن أوس بن أوس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضةً علي» فقالوا: يا رسول الله! وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟ -قال: يقول: بليت- قال: «إن الله حرم على الأرض أجساد الأنبياء».\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":17},{"text":"وروينا في سنن أبي داود، في آخر كتاب الحج، في باب زيارة القبور بالإسناد الصحيح.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(قوله: روينا في سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه بالأسانيد الصحيحة عن أوس بن أوس .. .. إلخ).\nالحديث رواه ابن أبي شيبة (٨٦٩٧) وعنه ابن أبي عاصم في كتاب الصلاة على النبي (٦٣) وإسماعيل القاضي (٢٢) وأحمد (١٦١٦٢) وأبو داود (١٠٤٧ و١٥٣١) والنسائي (٣/ ٩١) وابن ماجه (١٠٨٥ و١٦٣٦) والدارمي (١٥٨٠) وابن خزيمة (١٧٣٣ و١٧٣٤) والطبراني في الكبير (٥٨٣) والحاكم (١/ ٢٧٨ و٤/ ٥٦٠) والبيهقي (٣/ ٢٤٨) وفي فضائل الأوقات (٢٦٩) كلهم من طريق حسين بن علي الجعفي، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن أبي الأشعث الصنعاني عن أوس به. ولفظه عند ابن أبي عاصم: «إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم ﵇، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا علي فيه من الصلاة، فإن صلاتكم معروضةٌ علي» فقال رجل: كيف تعرض عليك وقد أرمت» -يعني بليت- فقال: «إن الله ﷿ حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء».\nوروى أيضًا ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (١٥٧٧) وإسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي (٢٢) وابن حبان (٩١٠) وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٩٧٦).\nووقع عند ابن ماجه اسم الصحابي شداد بن أوس، وهو وهم نبه عليه المزي في تحفة الأشراف (٢/ ٤ و٤/ ١٤٣).\nوالحديث صحيح، وقد أعله بعض الحفاظ بأن حسين الجعفي حدث به عن عبد الرحمن بن يزيد، عن جابر، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أوس بن أوس.","vol":"4","page":18},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nقال: ومن تأمل هذا الإسناد لم يشكك في صحته، لثقة رواته، وشهرتهم، وقبول الأئمة أحاديثهم.\nوعلته: أن حسين بن علي الجعفي لم يسمع من عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وإنما سمع من عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم لا يحتج به، فلما حدث به حسين الجعفي غلط في اسم الجد، فقال: ابن جابر، كما بين ذلك البخاري في التاريخ الكبير والخطيب في تاريخ بغداد وموسى بن هارون الحافظ.\nوقد رد على هذا التعليل بأن حسين بن علي الجعفي صرح بسماعه له من عبد الرحمن بن يزيد بن جابر كما هو عند إسماعيل القاضي وابن حبان. وصرح بذلك الحافظ المزي في تهذيب الكمال، والحافظ الدارقطني في تعليقاته على كتاب المجروحين (ص ١٥٧ - ١٥٨). وأما قولهم بأنه غلط في اسم جده فبعيد، فإنه لم يكن يشتبه على حسين هذا بهذا مع نقده وعلمه بهما وسماعه منهما.\nوأما قول أبي حاتم: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر لا أعلم أحدًا من أهل العراق يحدث عنه، والذي عندي أن الذي يروي عنه أبو أسامة وحسين الجعفي واحد، وهو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، لأن أبا أسامة روى عن عبد الرحمن بن يزيد، عن القاسم، أبي أمامة خمسة أحاديث أو ستة أحاديث منكرة، لا يحتمل أن يحدث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بمثلها، ولا أعلم أحدًا من أهل الشام روى عن ابن جابر من هذه الأحاديث شيئًا.\nوأما حسين الجعفي فإنه يروي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن أبي الأشعث، عن أوس بن أوس عن النبي ﷺ في يوم الجمعة، إلى أن قال: وهو حديث منكر، لا أعلم أحدًا رواه غير حسين الجعفي، وأما عبد الرحمن ابن يزيد بن تميم فهو ضعيف الحديث، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثقة. انتهى. وقد تقدم رد ذلك.\n\n(قوله بالأسانيد الصحيحة) تعقبه الحافظ بأنه يوهم أن للحديث في السنن","vol":"4","page":19},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nالثلاث طرقًا إلى أوس، وليس كذلك كما عرفت، إذ مداره عندهم وعند غيرهم على الجعفي، تفرد به عن شيخه، وكذا من فوقه، وكأن الشيخ قصد بالأسانيد شيوخهم خاصة.\n\n(قوله وروينا في سنن أبي داود في آخر كتاب الحج في باب زيارة القبور بالإسناد الصحيح).\nرواه أبو داود (٢٠٤٢) عن أحمد بن صالح، وأحمد (٨٨٠٤) عن سريح بن النعمان، والطبراني في الأوسط (٨٠٣٠) وابن فيل في جزئه من طريق مسلم بن عمرو الحذاء المديني، ثلاثتهم عن عبد الله بن نافع، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: «لا تجعلوا قبري عيدًا، ولا تجعلوا بيوتكم قبورًا، وحيثما كنتم فصلوا علي، فإن صلاتكم تبلغني» هذا لفظ أحمد.\nولفظ أبي داود: «لا تجعلوا بيوتكم قبورًا، ولا تجعلوا قبري عيدًا، وصلوا علي، فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم» وقال الحافظ بعد تخريجه: حديث حسن.","vol":"4","page":20},{"text":"وروينا فيه أيضًا بإسناد صحيح، عن أبي هريرة أيضًا أن رسول الله ﷺ قال: «ما من أحدٍ يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه¬ السلام».\n<hr><s1>\n\n(٢٩٧)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء خامس صفر الخير سنة أربع وأربعين وثمانمئة فقال أحسن الله عاقبته:\nوفي معنى حديث عمار حديث أبي أسامة، أخرجه الطبراني من رواية مكحول","vol":"4","page":20},{"text":"عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: «من صلى علي صلى الله عليه ملكٌ حتى يبلغنيها».\nوفي معناه حديث لابن مسعود، أخرجه أحمد والنسائي والدارمي وصححه ابن حبان والحاكم من رواية زاذان عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن لله ملائكةً سياحين يبلغونني عن أمتي السلام».\nويجمع بينه وبين حديث عمار بأن الملك الموكل يخبر السياحين.\nوفي معنى حديث أبي هريرة ما قرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، قال: أخبرنا زاهر بن أبي طاهر، قال: أخبرنا الحسين بن عبد الملك، قال: أخبرنا إبراهيم بن منصور، قال: أخبرنا محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم، قال: حدثنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا زيد بن الحباب، قال: حدثنا جعفر بن إبراهيم من ولد ذي الجناحين -يعني جعفر بن أبي طالب- عن علي بن عمر بن علي، عن أبيه، عن علي بن الحسين -هو زين العابدين- أنه رأى رجلًا يأتي إلى فرجة عند قبر النبي ﷺ فيدخل فيها فيجلس فيدعو، فقال له: ألا أحدثك حديثًا سمعته من أبي، عن جدي ﵄ عن رسول الله ﷺ قال: «لا تتخذوا قبري عيدًا ولا تجعلوا بيوتكم قبورًا، وسلموا علي فإن تسليمكم يبلغني أينما كنتم».","vol":"4","page":21},{"text":"هذا حديث حسن.\nأخرجه إسماعيل بن إسحاق القاضي في كتاب فضل الصلاة على النبي ﷺ وقد تقدم السند إليه قريبًا، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، عن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، عمن أخبره من أهل بيته، عن علي بن الحسين، فذكر الحديث والقصة بمعناه وقال فيه: أخبرني أبي عن جدي، قال: قال رسول الله ﷺ فذكره، وزاد: «وصلوا علي وسلموا حيثما كنتم، فإن صلاتكم وسلامكم يبلغني».\nفأفادت رواية إسماعيل سياق نسب جعفر بن إبراهيم، وأفادت رواية زيد تسمية المبهم في رواية إسماعيل، وأن الواسطة بين جعفر بن إبراهيم وعلي بن الحسين أكثر من واحد.\nوللحديث شاهد من رواية الحسن بن علي ﵄ أخرجه إسماعيل بالقصة.\nوأخرجه ابن أبي عاصم والطبراني من وجه آخر عنه بدون القصة.\nقوله (وروينا فيه أيضًا بإسناد صحيح عن أبي هريرة) إلى آخره.\nأخبرني أبو اليسر أحمد بن عبد الله بن محمد بن الصائغ الدمشقي، قال: أخبرنا أحمد بن علي بن الحسن الجزري حضورًا وإجازة، عن المبارك بن محمد الخواص، قال: أخبرنا أبو الفتح بن شاتيل، قال: أخبرنا الحسين بن علي البسري، قال: أخبرنا عبد الله بن يحيى، قال: أخبرنا إسماعيل بن محمد بن عباس بن عبد الله، قال: حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، قال:","vol":"4","page":22},{"text":"حدثنا حيوة بن شريح، عن أبي صخر حميد بن زياد، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «ما من أحدٍ يسلم علي إلا رد الله عليه روحي حتى أرد عليه¬ السلام».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه أحمد عن المقرئ، وهو عبد الله بن يزيد.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أبو داود عن محمد بن عون، عن المقرئ.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nورجاله رجال الصحيح، أخرج الشيخان لهم إلا أبا صخر، فأخرج له مسلم وحده، وقد اختلف فيه قول يحيى بن معين.\nوفي ابن قسيط مقال، توقف فيه مالك، فقال في حديث له من روايته خارج الموطأ: ووصله ليس بذاك، انتهى.\nوانفراده بهذا عن أبي هريرة يمنع من الجزم بصحته.\nوفي المتن إشكال ظاهر، ويمكن أن يؤل رد الروح بحضور الفكر كما قالوا في قوله: «يغان على قلبي» والعلم عند الله تعالى.\nآخر المجلس السابع والتسعين بعد المئتين من التخريج، وهو السابع والسبعون بعد الستمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية إبراهيم البقاعي.","vol":"4","page":23},{"text":"<span data-type='title' id=toc-410>باب أمر من ذكر عنده النبي ﷺ بالصلاة عليه والتسليم ﷺ</span>\nروينا في كتاب الترمذي عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «رغم أنف رجلٍ ذكرت عنده فلم يصل علي» قال الترمذي: حديث حسن.\n<hr><s1>\n\n(٢٩٨)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء ثاني عشر شهر صفر الخير من سنة أربع وأربعين وثمانمئة، فقال لطف الله به:\nقوله (باب أمر من ذكر عنده النبي ﷺ بالصلاة عليه والتسليم) روينا في كتاب الترمذي عن أبي هريرة .. إلى آخره.\nأخبرني أبو المعالي الأزهري، قال: أخبرنا أبو العباس الحلبي، قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني، قال: أخبرنا أبو محمد الحربي، قال: أخبرنا أبو القاسم الشيباني، قال: أخبرنا أبو علي التميمي، قال: أخبرنا أبو بكر المالكي، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا ربعي بن إبراهيم -يعني ابن علية، وكان يفضل على أخيه- عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «رغم أنف رجلٍ ذكرت عنده فلم يصل علي، ورغم أنف رجلٍ دخل عليه رمضان فانسلخ قبل أن يغفر له، ورغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكبر فلم يدخلاه الجنة».\nهذا حديث حسن صحيح.","vol":"4","page":24},{"text":"أخرجه الترمذي عن أحمد بن إبراهيم الدورقي عن ربعي.\nوقال: حسن غريب من هذا الوجه.\nقلت: ربعي اسم بلفظ النسب وهو بكسر الراء وسكون الموحدة.\nوأراد أحمد بتفضيله على أخيه أنه فوقه في أمر الديانة، وإلا فإسماعيل أوثق.\nوعبد الرحمن بن إسحاق مدني سكن البصرة، وهو صدوق ربما وهم.\nوفي طبقته عبد الرحمن بن إسحاق واسطي يكنى أبا شيبة، وهو ضعيف.\nوأراد الترمذي بالغرابة تفرد عبد الرحمن بن سعيد.\nوأما ربعي فقد توبع، أخرجه البخاري في الأدب المفرد، وإسماعيل القاضي وابن حبان والحاكم من رواية بشر بن المفضل.\nوأخرجه ابن أبي عاصم من رواية يزيد بن زريع، كلاهما عن عبد الرحمن بن إسحاق.\nوتوبع سعيد عن أبي هريرة.\nقرأت على العماد أبي بكر بن إبراهيم الصالحي بها، عن أبي عبد الله الزراد، قال: أخبرنا الحافظ أبو علي البكري، قال: أخبرنا أبو روح الهروي، قال: أخبرنا أبو القاسم المستملي، قال: أخبرنا أبو القاسم بن أبي الفضل الغازي، قال: أخبرنا أبو طاهر بن الفضل السلمي، قال: حدثنا جدي أبو بكر محمد بن إسحاق الإمام، قال: حدثنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني سليمان بن بلال، عن كثير بن زيد، عن الوليد بن رباح","vol":"4","page":25},{"text":"-بفتح الراء وتخفيف الموحدة- عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ رقى المنبر، فقال: «آمين آمين آمين» فقيل له: يا رسول الله ما كنت تصنع هذا؟ فقال: «قال لي جبريل ﵇: رغم أنف رجلٍ أو بعد دخل عليه رمضان فلم يغفر له، فقلت: آمين، فقال: رغم أنف عبدٍ أو بعد أدرك والديه أو أحدهما فلم يدخل الجنة، فقلت: آمين، فقال: رغم أنف عبدٍ أو بعد ذكرت عنده فلم يصل علي، فقلت: آمين».\nهكذا أخرجه ابن خزيمة في كتاب الصيام من صحيحه.\nوكثير بن زيد مختلف، لكنه اعتضد بما سبق وما سيأتي.\nوأخرجه إسماعيل وابن أبي عاصم من رواية عبد العزيز بن أبي حازم، عن كثير بن زيد.\nوله طريق أخرى عن أبي هريرة أخرجها ابن حبان في صحيحه، والدارقطني في الأفراد من رواية محمد بن عمرو عن أبي سلمة عنه.\nوقال في روايته: «من فعل كذا من الأمور الثلاثة فدخل النار فأبعده الله»، وله طريق رابعة أخرجها الحسين بن الحسن المرزوي في زياداته في كتاب البر والصلة من طريق يحيى بن عبيد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة.\nومن وجه آخر مرسل.\nقال الترمذي بعد تخريجه: وفي الباب عن أنس وجابر.\nأما حديث أنس فقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، عن أبي العباس بن أبي طالب سماعًا، قال: أخبرنا عبد الله بن عمر، قال: أخبرنا","vol":"4","page":26},{"text":"مسعود بن محمد، قال: أخبرنا أبو غالب العطار، قال: أخبرنا أبو علي بن شاذان، قال: أخبرنا علي بن محمد بن الزبير، قال: حدثنا الحسن بن علي بن عفان، قال: حدثنا جعفر بن عون، قال: حدثنا سلمة بن وردان، عن أنس بن مالك ﵁، أن النبي ﷺ ارتقى درجة المنبر، فقال: «آمين» ثم ارتقى الدرجة الثانية فقال: «آمين» ثم ارتقى الدرجة الأخرى فقال: «آمين» ثم جلس، فسألوه: على ما أمنت؟ فقال: «أتاني جبريل ﵇، فقال: رغم أنف امرئٍ ذكرت عنده فلم يصل عليك، قل: آمين فقلت: آمين» .. .. فذكر الحديث.\nأخرجه البخاري في الأدب المفرد.\nوأبو بكر بن أبي شيبة عن أبي نعيم، عن سلمة.\nوأخرجه البزار عن محمد بن معمر، عن جعفر بن عون.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأما حديث جابر فلم أجده من رواية جابر بن عبد الله إلا بلفظ مختصر سأذكره في آخر الباب.\nووجدته من حديث جابر بن سمرة، ومن حديث عبد الله بن مسعود، ومن حديث عمار بن ياسر، ومن حديث كعب بن عجرة، ومن حديث عبد الله بن عباس، ومن حديث مالك بن الحويرث، ومن حديث عبد الله بن الحارث الزبيدي، وبه كملوا عشرة.","vol":"4","page":27},{"text":"أما حديث جابر بن سمرة فأخرجه البزار والدارقطني في الأفراد.\nوأما حديث عمار بن ياسر، وعبد الله بن مسعود فأخرجهما البزار، وأحال بلفظ ابن مسعود على حديث عمار، ولفظه كالذي قبله «رغم أنف رجلٍ».\nوأما حديث كعب بن عجرة فأخرجه البخاري في الأدب المفرد، وإسماعيل القاضي والطبراني، ولفظه: نادى رسول الله ﷺ: «احضروا المنبر» فحضرنا، فلما ارتقى الدرجة قال: «آمين» الحديث.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني من وجهين عنه.\nوأما حديث مالك بن الحويرث فأخرجه ابن حبان في صحيحه والطبراني.\nوأما حديث عبد الله بن الحارث فأخرجه البزار وابن أبي عاصم.\nوفي أحاديث هؤلاء الأربعة فأبعده الله أو بعده، ولم يقولوا رغم أنفه، وساقوا الأمور الثلاثة بألفاظ مختلفة، والله أعلم.\nآخر المجلس الثامن والتسعين بعد المئتين من التخريج، وهو الثامن والسبعون","vol":"4","page":28},{"text":"بعد الستمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه إبراهيم بن عمر البقاعي.\n(٢٩٩)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء عاشر ربيع الأول سنة أربع وأربعين وثمانمئة، فقال أحسن الله عاقبته:\nذكر خبر مرفوع يؤيد الخبر المذكور.\nأخبرني المسند أبو المعالي عبد الله بن عمر بن علي، قال: أخبرنا أحمد بن أبي أحمد الصيرفي، قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني، قال: أخبرنا عمر بن محمد بن حسان، قال: أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، قال: أخبرنا أبو طالب بن غيلان، قال: حدثنا أبو بكر الشافعي، قال: حدثنا محمد بن مسلمة، قال: حدثنا يزيد بن هارون (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا عبد الوهاب بن علي بن علي بن سكينة، قال: أخبرنا أبي، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الخطيب، قال: أخبرنا عبيد الله بن محمد بن حبابة، قال: حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثنا علي بن الجعد، قالا: حدثنا شعبة، عن سليمان -هو الأعمش- عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يجلس قومٌ مجلسًا لا يصلون على النبي ﷺ إلا كان عليهم حسرةً يوم القيامة وإن دخلوا الجنة».\nهذا حديث صحيح.","vol":"4","page":29},{"text":"أخرجه النسائي من رواية أبي عامر العقدي.\nوابن أبي عاصم من رواية حجاج بن محمد، كلاهما عن شعبة.\nفوقع لنا عاليًا.\nوله شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه أحمد والترمذي من رواية صالح مولى التوءمة، عنه، ولفظه: «ما جلس قومٌ مجلسًا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على النبي ﷺ إلا كان عليهم ترةً يوم القيامة».\nوصالح ضعيف، لكن حسنه الترمذي لشاهده.\nوهو ما أخرجه النسائي من رواية يزيد بن إبراهيم، عن أبي الزبير، عن جابر، ولفظه قال رسول الله ﷺ: «ما اجتمع قومٌ فتفرقوا عن غير ذكر الله وصلاةٍ على النبي ﷺ إلا قاموا عن أنتن من جيفةٍ».\nورجاله رجال الصحيح.\nووقع لنا هو والذي قبله بعلو في مسند الطيالسي، أخرج الأول عن ابن أبي ذئب.\nوالثاني عن يزيد بن إبراهيم.\nذكر سياق حديث جابر الذي تقدم ذكره دون سنده.","vol":"4","page":30},{"text":"أخبرني المسند الأصيل أبو بكر بن أبي عمر الحموي الأصل المصري، قال: أخبرنا جدي أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعد الله، قال: أخبرنا مكي بن علان في كتابه، عن السلفي، قال: أخبرنا أبو غالب الباقلاني، قال: أخبرنا أبو العلاء الواسطي، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الجليل -بالجيم- قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري في كتاب الأدب المفرد، قال: حدثنا عبد الرحمن بن شيبة، قال: حدثنا عبد الله بن نافع الصائغ، قال: أخبرني عصام بن زيد -وأثنى عليه ابن شيبة خيرًا- عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵄، أن النبي ﷺ رقي المنبر، فلما رقي الدرجة الأولى، قال: «آمين» ثم رقي الدرجة الثانية فقال: «آمين» ثم رقي الدرجة الثالثة فقال: «آمين» قالوا: يا رسول الله سمعناك تقول: آمين ثلاث مرات قال: «لما رقيت الدرجة الأولى جاءني جبريل ﵇، فقال: شقي عبدٌ أدرك رمضان ولم يغفر له، فقلت: آمين، ثم قال: شقي عبدٌ أدرك والديه أو أحدهما فلم يدخل الجنة، فقلت آمين، ثم قال: شقي عبدٌ ذكرت عنده فلم يصل عليك، فقلت آمين».\nهذا حديث حسن أخرجه الطبري في تهذيبه عن محمد بن إسماعيل الضراري -نسبة إلى جده ضرار بكسر المعجمة والتخفيف- عن عبد الله بن نافع.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الدارقطني في الأفراد من هذا الوجه.\nوهو الذي أشار إليه الترمذي.","vol":"4","page":31},{"text":"وما كنت ظفرت به قبل تامًا موصولًا، فاستدركته ولله الحمد.\nآخر المجلس التاسع والتسعين بعد المئتين من تخريج أحاديث الأذكار وهو التاسع والسبعون بعد الستمئة من الأمالي المصرية البيبرسية رواية كاتبه حال الإملاء أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي.","vol":"4","page":32},{"text":"<hr><s0>\n\n\n(٣٠٠) [صوابه ٢٩٩]\nوروينا في كتاب ابن السني بإسناد جيد، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من ذكرت عنده فليصل علي، فإنه من صلى علي مرةً، صلى الله ﷿ عليه عشرًا».\nوروينا فيه بإسناد ضعيف، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي».\n<hr><s1>\n\nالمجلس (٢٩٩): أمر من ذكر عنده النبي ﷺ بالصلاة عليه والتسليم.\nحدثنا سيدنا ومولانا، قاضِي القضاة، شيخ الإسلام، حافظ العصر، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي، يوم الثلاثاء، تاسع عشر صفر، سنة أربع وأربعين وثمانمائة، من حفظه وإملائه:\nقوله (^١): «وروينا في كتاب ابن السنِي بإسنادٍ جيد عن أنسٍ»، إلى آخِره.\nأخبرني الشيخ الإمام أبو الفضل بن الحسين الحافظ ﵀، قالَ: أنا أبو الفتحِ محمد بن محمد بن إبراهيم، قال: أنا إسحاق بن محمود، قالَ: أنا عمر بن محمد، قالَ: أنا أبو بكر بن عبد الباقي، قالَ: أنا القاضي أبو الطيب الطبَري، وَأبو الموَاهب الورَاق، قالا: أنا أبو أحمد الجرجاني (^٢)، قال: ثنا أبو خليفة. ح\nوقرأت على إبراهيم بن محمد المؤذن، عن إسحاق بن يحيى -سَماعًا-، قال: أنا يوسف بن خليل الحافظ، قالَ: أنا ناصر بن محمدٍ، قالَ: أنا جعفر بن عبد الوَاحِد، قالَ: أنا أبو طاهر بن [عبد] (^٣) الرحيم، قال: ثنا أبو محمد بن حيان (^٤)، قال: ثنا أبو خليفة، وأبو يعلى:\nقالا: ثنا عبد الرحمن بن سلام، قال: ثنا إبراهيم بن طهمان، عن أبي إسحاق، عن أنس بن مالكٍ ﵁، أن النبي ﷺ قالَ: «من ذكرت عنده فليصل عليَّ، فإنه من صلى عليَّ مرة صلى الله عليه عشرًا».\nأخرجَهُ ابن السنِي (^٥) عن أبي خليفة، وَأبي يعلى، جميعًا (^٦). فوقع لنا موافقة عالية، لاتصالِ السماع (^٧).\nوَأخرجَهُ الطبراني في «الأوسطِ» (^٨) عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الرحمن بن سلام. وقال: «لم يروه عن أبي إسحاق إلا إبراهيم بن طهمان، تفرد به عبد الرحمنِ» (^٩).\nكذا قالَ، وقد وقع لنا مِنْ وَجه آخر عن أبي إسحاق:\nقرأت على عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك، عن أحمد بن منصور الجوهَري -سَماعًا-، قالَ: أنا علي بن أحمد السعدي، عن محمد بن أحمد بن نصرٍ، قالَ: أنا الحسن بن أحمد المقرئ، قالَ: أنا أحمد بن عبد الله الحافظ، قالَ: أنا عبد الله بن جعفر، قالَ: أنا يونس بن حبيب، قالَ: ثنا أبو دَاود الطيالسِي (^١٠)، قالَ: ثنا أبو سلمة الخراسانِي، عن أبي إسحاق، عن أنسٍ. فذكر مثله.\nأخرجَهُ النسائي في آخر كتاب فضائل القرآنِ من «السنن الكبرى» (^١١) عن محمد بن المثنى، عن أبي دَاود. فوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين.\nوَعجبت مِنْ عدول الشيخ عن ذكر النسائي، واقتصاره على ابن السنِّي. وَلعله خفي عليه لكونه ذكره في غير مظنته (^١٢).\nوأما وصفه السند بالجودة، فكأنه بالنظرِ إلى رجالهِ، فإنهم موثقون، وَأبو إسحاق هو السبيعي -بفتح المهملة، وكسر الموحدة-، وَاسمه: عمرو بن عبد الله، من رجَال الصحيحين، وَكذا إبراهيم بن طهمان.\nوَأبو سلمة اسمه: المغيرة بن مسلم، وَهو من رجَال مسلم، وَكذا عبد الرحمن.\nلكن في السندِ انقطاع، فقد ذكر الدارقطنِي في «العللِ» (^١٣) الاختلاف فيه، وذكر روَاية أبي إسحاق، ثم قالَ: «رَواه يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، عن جده، عن بُريد بن أبي مريم، عن أنسٍ. وَهو الصوَاب».\nقلت: وروَاية يوسف أخرجها الطبرَاني في «الأوسطِ» (^١٤) فيمن اسمه إبراهيم، وقد قدمتها (^١٥) من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم.\nوقد روَاه شبابة، عن المغيرة بن مسلم، بلفظٍ آخر في آخره، قالَ: «من ذكرت عنده فليصل علي، فإنها له كفارة». أخرجَهُ ابن أبي عاصمٍ (^١٦).\nقوله (^١٧): «وروينا فيه بإسنادٍ ضعيف عن جابر ﵁، قالَ: قال رَسول الله ﷺ: «من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقِي»».\nقلت: أخرجَهُ (^١٨) من طريق عبد الرحمن بن مَغْرَاء، عن الفضل بن مبشر، عن جابر.\nوَالفضل يقال له: أبو بكر المدني، وَهو بكنيته أشهر، وَقد ضعف (^١٩).\nوَأخرجَ البخاري في «الأدب المفرد» (^٢٠) من طريق عبد الرحمن بن [مَغْرَاء] (^٢١)، بهذا السند، حديثًا غير هذا.\nوله طريق أخرى: أخرجها الطبري (^٢٢) [مختصرة من] (^٢٣) رواية محمد بن المنكدر، عن جابر، أن النبي ﷺ قالَ: «قالَ لي جبريل ﵇: مَنْ ذكرت عنده فلم يصل عليكَ فقد شقِي. فقلت: آمين».\nوَأخرجَهُ الدارقطني في «الأفراد» (^٢٤) من هذَا الوجه مطولًا، وأوله: رَقى النبي ﷺ المنبر، فقالَ: «آمين»، فذكر الحديث بطوْله نحو ما تقدم أول الباب، لكن يقول فيه: «شقي» بدَل: «بعد».\nوَهذَا هو حديث جابر الذي أشار إليه الترمذِي، وقلت (^٢٥): إني لم أظفر به إلا مختصرًا، ثم تيسَّر الوقوف عليه في «أفرَاد الدارقطنِي»، وَلله الحمدُ.\nآخر المجلس التاسِع وَالتسعين بعد المائتين من تخريج أحَادِيث الأذكار (^٢٦)، وَهو التاسِع والسبعون بعد الستمائة من الأمالي المصرية بالبيبرسية. رواية كاتبه علي المنوفي.\n* * *\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٠٧).\n(^٢) «جزء ابن الغطريف» (٦٣).\n(^٣) خرم في الأصل.\n(^٤) لعله في كتاب «الثواب»، ولم أجد المؤلف ذكره في مقروءاته على شيخه، أو ساق حديثًا بهذا الإسناد في موضع آخر، وقد أخرجه أبو موسى المديني في منتهى رغبات السامعين من طريق أبي الشيخ.\n(^٥) «عمل اليوم والليلة» (٣٨٠).\n(^٦) أسند المؤلف هذا الحديث من وجهٍ آخرَ في مجلسٍ لاحق، ثم قال (٥/ ٥٥): «وقد تقدم في كتاب الصلاة على النبي ﷺ من هذا التخريج، قبيل المجلس الثلاثمئة منه، من عدة طرق، منها بهذا الإسناد من رواية ثلاثةٍ من الحفاظ عن أبي خليفة بهذا الإسناد …»، يعني بالثلاثة: ابن الغطريف الجرجاني، وأبا الشيخ، وابن السني.\n(^٧) قال المؤلف في موضع سابق (٤/ ١٥): «ووقع لنا بعلو في جزء أبي أحمد الغطريفي».\n(^٨) (٢٧٦٧).\n(^٩) قول الطبراني بهذا التمام بعقب روايته للحديث عن الفضل بن الحباب في موضع آخر من «الأوسط» (٤٩٤٨).\n(^١٠) (٢٢٣٦).\n(^١١) (٩٩٩٩).\n(^١٢) كذا قال، لكونه عزاه آنفًا إلى آخر كتاب فضائل القرآن من «الكبرى»، لكنه عندنا في أبواب الصلاة على النبي ﷺ من كتاب عمل اليوم والليلة.\n(^١٣) (٦/ ١١٤).\n(^١٤) (٢٦٧١).\n(^١٥) «نتائج الأفكار» (٤/ ١٣).\n(^١٦) (٤٠).\n(^١٧) «الأذكار» (ص ٢٠٧).\n(^١٨) «عمل اليوم والليلة» (٣٨١).\n(^١٩) قال المؤلف في «تقريب التهذيب» (٥٤١٦): «فيه لين».\n(^٢٠) (١٢٦).\n(^٢١) بتر في الأصل، وتمامه من المصدر.\n(^٢٢) «تهذيب الآثار» (٣٥٦/ مسانيد العشرة).\n(^٢٣) بتر في الأصل، وتمامه من «الفتوحات الربانية» (٣/ ٣٢٢).\n(^٢٤) «أطراف الغرائب والأفراد» (١٧١٢)، «تهذيب التهذيب» (٩/ ٩٦).\n(^٢٥) «نتائج الأفكار» (٤/ ٢٧).\n(^٢٦) هذا هو الصواب في ترقيم المجالس، ووقع فيه اضطراب في المطبوع.","vol":"4","page":32},{"text":"<hr><s0>\n\n\n(٣٠٠)\nوروينا في كتاب الترمذي عن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي» قال الترمذي: حديث حسن صحيح.\nورويناه في كتاب النسائي من رواية الحسين بن علي ﵄، عن النبي ﷺ.\n<hr><s1>\n\nالمجلس (٣٠٠): أمر من ذكر عنده النبي ﷺ بالصلاة عليه والتسليم.\nحدثنا سيدنا ومولانا، قاضي القضاة، شيخ الإسلام، حافظ العصر، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي، يوم الثلاثاء، السادس وَالعشرين من صفر، سنة أربع وأربعين وثمانمائة، من حفظه وإملائه، وكتبت عنه حال الإملاء:\nوَللحديث شاهِد من حديث أبي هريرة:\nأخبرنا أبو الحسن محمد بن علي بن محمد بن عَقِيْل، قال: أنا عبد الرحمنِ بن محمد بن عبد الحميد الصالِحي، قالَ: أنا أحمد بن عبد الدائم، قالَ: أنا يحيى بن محمود، قال: أنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد التيمي (^١)، قال: أنا محمود بن إسماعيل. ح\nوَأخبرني عاليًا عبد الله بن عمر بن علي، عن زينب بنت أحمد، عن يوسف بن خليل، قالَ: أنا محمد بن أبي زيد، قالَ: أنا محمود:\nقال: أنا محمد بن عبد الله بن شاذان، قالَ: أنا عبد الله بن محمد القباب، قالَ: ثنا أبو بكر بن أبي عاصمٍ (^٢)، قال: ثنا أبو جعفرٍ المروزي، قالَ: ثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلِي، قال: ثنا أبي، عن أبي سلمة بن عبدِ الرحمنِ، وَيزيد بن رومان، كلاهما عن أبي هريرة ﵁، قالَ: قال رَسول الله ﷺ: «أتاني جبريل ﵇، فقالَ: شقي امرؤٌ -أو: تَعِسَ (^٣) - ذكرتَ عنده فلم يصل عليك».\nوَجاء عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، بلفظ آخر يمكن أن يفسر به هذا اللفظ:\nوَبه إلى التيمي (^٤)، قال: أنا عمر بن أحمد، قالَ: أنا محمد بن علي النقاش، قالَ: ثنا عبد الخالِق بن أبي محمدٍ (^٥)، قال: ثنا محمد بن سليمان الواسطِي، قالَ: ثنا عمر بن حفص. ح\nوقرأته عاليًا على أم الحسن التنوخية، عن أبي الربيع بن قدامة، قالَ: أنا محمد بن عماد -في كتابه-، قالَ: أنا أبو القاسِم بن أبي شريك -إجازة-، قال: أنا أبو الحسين بن النقور، قال: ثنا أبو القاسم بن الجراح (^٦)، قال: أنا محمد بن نوحٍ، قال: ثنا سهل بن بحر، وجعفر بن عَامرٍ، قالا: ثنا عمر بن حفصٍ بن غياث:\nقال: ثنا أبي، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من ذكرت عنده فخَطئَ (^٧) الصلاة عليّ، خطئ طريق الجنة».\nهذَا حديث حسن.\nوله شاهد:\nقرأت على فاطمة بنت محمدٍ المقدسية، ثم الصالحية -بها-، عن محمد بن عبد الحميد، قال: أنا [إسماعـ]ـيل بن عبد القوي، قال: أخبرتنا فاطمة بنت سعد الخير، قالت: أخبرتنا فاطمة الجوزذانية، قالت: أنا أبو بكر بن ريذة، قال: أنا الطبرَاني (^٨)، قال: ثنا يوسف بن الحكم الضبِّي، قال: ثنا محمد بن بشير الكندي، قال: ثنا عَبِيدة بن حميد، عن فطر -هو ابن خليفة-، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده: حسين بن علي ﵄، عن النبي ﷺ، فذكر مثله.\nتفرد بوصلِه محمد بن بشِير، وهو ضعيف (^٩).\nورواه عمرو بن دينار -أحد الأثبات-، عن أبي جعفر، عن النبي ﷺ، مرسلًا أو معضلًا.\nوَكذا رواه سليمان بن بلالٍ، عن جعفر بن محمد، عن أبيه.\nأخرجهما إسماعيل بن إسحاق (^١٠).\nقوله (^١١): «وروينا في كتاب الترمذي عن علي»، إلى أن قال: «ورويناه في كتاب ابن السنِي (^١٢) من رواية الحسين بن علي».\nقلت: هو حديث واحِد، بسندٍ واحِد، عند الترمذي (^١٣)، وَالنسائي (^١٤)، وَابن السني (^١٥)، وعند أحمد (^١٦)، وَإسماعيل بن إسحاق (^١٧)، وَابن أبي عاصمٍ (^١٨)، وَابن حبان (^١٩)، وَالحاكم (^٢٠)، كلهم من رِوَاية عمارة بن غزية، عن عبد الله بن علي بن الحسين بن علي، عن أبيه، عن جده.\nنعم، وقع في رِوَاية للترمذي التصرِيح بذكر علي -كما سأبينه-.\nوبه إلى أبي القاسم التيمي (^٢١)، قال: أنا أبو الطيب بن سلمة، قالَ: أنا أبو علي البغدادي، قال: ثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم، قالَ: ثنا أبو أمية -هو محمد بن إبراهيم الطرسوسي-. ح\nوَبالسندِ المذكور آنفًا إلى ابن أبي عاصم (^٢٢)، قال: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة. ح\nوقرأت على فاطمة بنت محمد بن المنجا، عن سليمان بن حمزة، قالَ: أنا الحافظ أبو عبد الله المقدسي (^٢٣)، قالَ: أنا القاسم بن عبد الله بن عمر بن أحمد الصفار، قال: أنا جدّي، قالَ: أنا أحمد بن علي بن خلف، قالَ: أنا الحافظ أبو عبد الله الحاكم، قال: ثنا جعفر بن هارون، قال: ثنا إسحاق بن صدقة:\nقالوا: ثنا خالد بن مخلد، قال: ثنا سليمان بن بلالٍ. ح\nوقرأته عاليًا على فاطمة المقدسية، بالسند المذكور قبل إلى الطبراني (^٢٤)، قال: ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي وَالحسين بن إسحاق التستري، قالا: ثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا سليمان بن بلالٍ:\nقال: ثنا عمارة بن غزية، عن عبد الله بن علي بن الحسين بن علي، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ، قالَ: «البخيل من ذكرت عنده فلم يصل عليَّ».\nهذَا حديث حسن.\nأخرجَهُ أحمد (^٢٥) عن أبي عامرٍ العقَدي (^٢٦)، عن سليمان بن بلالٍ. وَأخرجه النسائي (^٢٧) عن أحمد بن الخليل، عن خالد بن مخلد. فوقع لنا بدلًا عاليًا من الوجهين.\nوَأخرجه الترمذي (^٢٨) عن يحيى بن موسى، وزياد بن أيوب. وَأخرجَهُ النسائي -أيضًا- (^٢٩) عن سليمان بنِ عبيد الله. ثلاثتهم عن أبي عامر.\nوَأخرجَهُ ابن السنِي (^٣٠) من رِوَاية أحمد بن إبراهيم الدوري، عن أبي عامر (^٣١).\nوَأخرجه ابن حبان (^٣٢) من وجه آخر عن أبي عامرٍ.\nوَلم أر في شيء من رِوَا [ياتهم] (^٣٣) التصرِيح بتسمية الجد.\nوَيحتمل (^٣٤) أنه الحسين -إن كان الضمير لعبد الله-، [أو علي] إن كان الضمير لوَالدِ عبد الله. وَالعِلم عند الله ﷾.\nآخر المجلس الثلاثمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وَهو الثمانون بعد الستمائة من الأمالي المصرية بالبيبرسية. رواية كاتبه علي بن أحمد المنوفي.\n* * *\n_________\n(^١) «الترغيب والترهيب» (١٦٩٤).\n(^٢) «الصلاة على النبي ﷺ» (٦٧).\n(^٣) في الحاشية: «نسخة: أو: بعد»، ولعل ذلك وقع للمؤلف في نسخةٍ من كتاب ابن أبي عاصم.\n(^٤) «الترغيب والترهيب» (١٦٨٥).\n(^٥) كذا، وهو السقطي أبو محمد، ويعرف بابن أبي روبا، ولم أجد من كنى أباه أبا محمد.\n(^٦) «ستة مجالس من أماليه».\n(^٧) في الحاشية: «نسخة: فنسِي»، وهو كذلك في النسخة التي بلغتنا من «أمالي ابن الجراح».\n(^٨) «المعجم الكبير» (٢٨٨٧).\n(^٩) انظر: «لسان الميزان» (٧/ ١٥).\n(^١٠) «فضل الصلاة على النبي ﷺ» (٤١، ٤٢).\n(^١١) «الأذكار» (ص ٢٠٧).\n(^١٢) في الحاشية: «نسخة: النسائي»، وهو كذلك في مطبوعة «الأذكار».\n(^١٣) (٣٥٤٦).\n(^١٤) «الكبرى» (٨٢٤٣، ٩٩٩٣، ٩٩٩٤).\n(^١٥) «عمل اليوم والليلة» (٣٨٢).\n(^١٦) (١٧٦٠).\n(^١٧) «فضل الصلاة على النبي ﷺ» (٣٢، ٣٥، ٣٦).\n(^١٨) «الصلاة على النبي ﷺ» (٣٠).\n(^١٩) (٩٠٩).\n(^٢٠) (٢٠٣٤).\n(^٢١) «الترغيب والترهيب» (٥٤٥، ١٦٩٣).\n(^٢٢) «الصلاة على النبي ﷺ» (٣٠).\n(^٢٣) «الأحاديث المختارة» (٢/ ٤٥).\n(^٢٤) «المعجم الكبير» (٢٨٨٥).\n(^٢٥) (١٧٦٠).\n(^٢٦) وأبي سعيد.\n(^٢٧) «الكبرى» (٩٩٩٣).\n(^٢٨) (٣٥٤٦).\n(^٢٩) «الكبرى» (٨٢٤٣، ٩٩٩٤).\n(^٣٠) (٣٨٢).\n(^٣١) بل عن خالد بن مخلد.\n(^٣٢) (٩٠٩).\n(^٣٣) بتر في الأصل، وتمامه من الفتوحات الربانية (٣/ ٣٢٥)، وكذا ما يأتي بين معقوفين.\n(^٣٤) عبَّر المؤلف بـ «الظاهر» أولًا، ثم ضرب عليها إلى الاحتمال.","vol":"4","page":32},{"text":"<hr><s0>\n\n\n(٣٠١)\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n<hr><s1>\n\nالمجلس (٣٠١): أمر من ذكر عنده النبي ﷺ بالصلاة عليه والتسليم.\nحدثنا سيدنا ومولانا، قاضي القضاة، شيخ الإسلام، حافظ العصر، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي، يوم الثلاثاء، ثالث شهر ربيع الأول، سنة أربع وَأربعين وثمانمائة، من حفظه وإملائه:\nذكر الروَاية المصرّحةِ بعلي بن أبي طالبٍ، والمصرحة بالحسين بن علي ﵄، في هذَا الحديث:\nأخبرني الإمام شيخ الإسلام أبو محمد (^١) بن أبي الفتح، قال: أنا أبو محمدٍ التفليسي (^٢)، قالَ: أنا أبو العباس الدمشقِي، قالَ: أنا أبو القاسم البوصيري، قالَ: أنا أبو صَادق المديني، قالَ: أنا أبو إسحاق الحبال، قال: أنا أبو محمد بن النحاس. ح\nوقرأته عَاليًا على أم يوسف الصالحية، عن يحيى بن محمد بن سعدٍ، قال: أنا الحسن بن يحيى -في كتابه-، قالَ: أنا عبد الله بن رفاعة، قالَ: أنا الخلعِي، قالَ: أنا ابن النحاس:\nقال: أنا إسماعيل بن يعقوب، قالَ: ثنا إسماعيل بن إسحاق (^٣)، قالَ: ثنا إبراهيم بن حمزة، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، قالَ: ثنا عمارة بن غزية، قالَ: ثنا عبد الله بن علي بن الحسين، قالَ: قال علي بن أبي طالبٍ ﵁: قالَ رسول الله ﷺ: «إن البخيل الذي إذا ذكرتُ عنده لم يصل علي».\nأخرجه البخاري في «التاريخ» (^٤) عن أبي ثابت محمد بن عبيد الله المدني، وَأخرجَهُ الترمذي عن قتيبة بن سعيدٍ (^٥)، كلاهما عن الدراوردي. فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوَأخرجَهُ النسائي في «الكبرى» (^٦) عن زكريا بن يحيى، عن قتيبة. فوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوبه إلى إسماعيل بن إسحاق (^٧)، قال: ثنا إسماعيل بن أبي أويسٍ، قال: حدثني أخِي -هو أبو بكر، وَاسمه عبد الحميد-، عن سليمان بن بلالٍ، عن عمرو بن أبي عمرو، عن علي بن الحسين بن علي، عن أبيه ﵄، قالَ: قال رَسول الله ﷺ: «إن البخيل لمن ذكرت عنده فلم يصلّ علي».\nورجال هذَا الإسناد رجَال الصحيح، وَهو موصول، بخلاف الذي قبله، فإن عبد الله بن علي لم يدرك جديه، لا الأعلى، وَلا الأدنى.\nلكن رجح إسماعيل القاضِي الروَاية الماضية (^٨) لسليمان بن بلال، وَذكر من تابعه عليها.\nوبه إلى إسماعيل بن إسحاق (^٩)، قال: ثنا إسحاق بن محمدٍ الفرْوي، قالَ: ثنا إسماعيل بن جعفر، قال: ثنا عمارة بن غزيَّة، فذكر مثل رِوَاية سليمان، عن عمارة.\nوَبه إلى إسماعيل بن إسحاق (^١٠)، قال: ثنا علي بن عبد الله بن المديني، قال: ثنا أبي، قال: ثنا عمارة، فذكر مثله.\nوَفيه اختلاف آخر:\nوَبه إلى إسماعيل بن إسحاق (^١١)، قالَ: ثنا أحمد بن عيسى، قالَ: ثنا عبد الله بن وهبٍ، قال: ثنا عمرو بن الحارث، قال: ثنا عمارة بن غزية، عن عبد الله بن علي بن الحسين، أنه سمع أباه يقول: قال رَسول الله ﷺ …، فذكر الحديث.\nوَهكذا أخرجه البخاري في «التاريخ» (^١٢) عن أحمد بن عيسى. فوقع لنا موافقة عالية.\nوهو مرسَلٌ.\nقالَ الدارقطني في «العللِ» (^١٣)، بعد أن ذكر الاختلاف فيه: «روَاية [سليمان] (^١٤)، عن عمارة، أشبه بالصَوابِ» انتهى.\nوَللحديث شاهِد عن أبي ذر:\nوَبه إلى إسماعيل بن إسحاق (^١٥)، قال: ثنا حجاج بن منهال، قال: ثنا حماد بن سلمة، قال: ثنا معبد بن هلالٍ، قال: حدثني رجل من أهل دمشق، عن عوف بن مالك، عن أبي ذر ﵄، قالَ: قال رَسول الله ﷺ: «إن أبخل الناس من ذكرت عنده فلم يصل علي».\nهذَا حَدِيث غريب.\nوَفيه رِوَاية صحابي عن صحابي: عوف، عن أبي ذرٍّ. وتابعي عن تابعي: معبد، عن الرجل الذي لم يسم، ورجاله رجال الصحيح سواه.\nأخرجه الحارث بن أبي أسامة في «مسندِه» (^١٦) من رِوَاية حماد بن سلمة، بهذَا الإسنادِ، لكن وقع في روايةٍ له (^١٧): عن عوف بن مالكٍ، قالَ: قعد أبو ذرٍّ عند النبي ﷺ …، فذكر حديثًا طويلًا، وفيه هذَا المتن.\nوله شاهِد آخر من مرسَل الحسن البصري:\nأخرجَهُ سعيد بن منصور (^١٨)، وَإسماعيل بن إسحاق -أيضًا- من وجهين (^١٩). وروَاته ثقات.\nوقالَ عبد الرزاق في «مصنفه» (^٢٠): أنا معمر، عن قتادة، قالَ: قال رَسول الله ﷺ: «إن من الجفاء أن أذكر عند رجل فلا يصلي عليَّ».\nهكذا أخرجَهُ مرسلًا، وروَاته ثقات.\nوقد استدل به وبما قبلَهُ لمن قالَ بوجوب الصلاة على النبي ﷺ كلما ذكر. وَالذي نقله الترمذي عن بعض أهلِ العلمِ من الاكتفاء بالصلاة عليْهِ ﷺ في المجلس مرَّةً أقرب، فإنه يصدق عليه أنه لم يبخل وَلم يجفُ.\nوَالله أعلم.\nآخر المجلس الحادي بعد الثلاثمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وَهو الحادي وَالثمانون بعد الستمائة من الأمالي المصرية بالبيبرسية. رواية كاتبه علي بن أحمد المنوفي.\n* * *\n_________\n(^١) كذا، والمعروف أنه بحفص يكنى، وهو البلقيني.\n(^٢) المعروف أنه يكنى بأبي الطاهر وأبي الفداء.\n(^٣) «فضل الصلاة على النبي ﷺ» (٣٤).\n(^٤) (٦/ ١٨٥).\n(^٥) كذا، وليس في الترمذي، ولم يعزه إليه المزي في «تحفة الأشراف» (٣/ ٦٦، ٧/ ٣٦٤)، ولا استدركه المؤلف عليه في «النكت الظراف».\n(^٦) (٩٨٠٢).\n(^٧) «فضل الصلاة على النبي ﷺ» (٣١).\n(^٨) آخر المجلس السابق.\n(^٩) «فضل الصلاة على النبي ﷺ» (٣٥).\n(^١٠) «فضل الصلاة على النبي ﷺ» (٣٦).\n(^١١) «فضل الصلاة على النبي ﷺ» (٣٣).\n(^١٢) (٦/ ١٨٥).\n(^١٣) (١/ ٣١٦).\n(^١٤) بتر في الأصل، وتمامه من «الفتوحات الربانية» (٣/ ٣٢٥)، والمصدر.\n(^١٥) «فضل الصلاة على النبي ﷺ» (٣٧).\n(^١٦) (٢٤٣١).\n(^١٧) (١٣٥٩).\n(^١٨) لم أقف عليه فيما بلغنا منه، ونقله عنه ابن القيم في «جلاء الأفهام» (ص ٤٥٧).\n(^١٩) (٣٨، ٣٩).\n(^٢٠) (٣٢٢٨).","vol":"4","page":32},{"text":"(٣٠٠)\nوروينا في كتاب ابن السني بإسناد جيد، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من ذكرت عنده فليصل علي، فإنه من صلى علي مرةً، صلى الله ﷿ عليه عشرًا».\nوروينا فيه بإسناد ضعيف، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي».\nوروينا في كتاب الترمذي عن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي» قال الترمذي: حديث حسن صحيح.\nورويناه في كتاب النسائي من رواية الحسين بن علي ﵄، عن النبي ﷺ.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(قوله: وروينا في كتاب ابن السني بإسناد جيد عن أنس ﵁ .. إلخ).\nرواه ابن السني في عمل اليوم والليلة (٣٨٠).\nقال ابن علان في شرح الأذكار (٣/ ٣٢١) قال الحافظ: أخرجه النسائي آخر","vol":"4","page":32},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nفضائل القرآن، وكأن المصنف خفي عليه ذلك، لكونه ذكره في غير مظنته، فنقله من جهة ابن السني، ووصف السند بالجودة، كأنه بالنظر إلى رجاله بأنهم موثقون، لكن في السند انقطاع، انتهى.\nأقول: بل رواه النسائي في عمل اليوم والليلة (٦١) وليس في آخر فضائل القرآن وباللفظ الذي ذكره المصنف.\nورواه أبو يعلى (٤٠٠٢).\n\nوقول الحافظ: في السند انقطاع، يشير إلى قول أبي حاتم: لا يصح لأبي إسحاق عن أنس رؤية ولا سماع، كما في المراسيل (ص ١٤٦) لابنه.\n\n(قوله: وروينا فيه بإسناد ضعيف عن جابر ﵁ .. إلخ).\nرواه ابن السني في عمل اليوم والليلة (٣١٨) والطبراني في الأوسط (١٦٤١ و٦١٧١).\nوفي إسناده الفضل بن مبشر، قال الحافظ: فيه لين.\n\nقال في شرح الأذكار (٣/ ٣٢٢) قال الحافظ: وللحديث طريق أخرى أخرجها الطبراني مختصرة من حديث جابر بن عبد الله أن النبي ﷺ قال: «قال لي جبريل: من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي».\nقلت: رواه الطبراني في الأوسط (٣٨٧١) بلفظ: «من أدرك رمضان ولم يصمه فقد شقي، ومن أدرك والديه أو أحدهما فلم يبره فقد شقي، ومن ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي».\nفقد ظهر أن الحديث طويل، وهو أيضًا من طريق الفضل بن مبشر.\nونقل شارح الأذكار عن القسطلاني في المسالك: عند ابن أبي عاصم مرفوعًا أيضًا مختصرًا: «أتاني جبريل فقال شقي امرؤٌ -أو تعس امرؤٌ- ذكرت عنده فلم يصل عليك».\nقلت: رواه ابن أبي عاصم في كتاب الصلاة على النبي (٦٧) من حديث أبي هريرة، وفي إسناده يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي، وهو وأبوه","vol":"4","page":33},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nضعيفان، وفيه انقطاع بين يزيد بن رومان وأبي هريرة.\n\n(قوله وفي كتاب الترمذي عن علي .. إلخ).\nرواه الترمذي (٣٥٤٦) قال: حدثنا يحيى بن موسى، وزياد بن أيوب، قال: حدثنا أبو عامر العقدي، عن سليمان بن بلال، عن عمارة بن غزية، عن عبد الله بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن حسين بن علي، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ: «البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي». وقال: حسن صحيح، وفي نسخة زيادة غريب. وسقط من نسختنا من الترمذي [عن علي بن أبي طالب].\n\n(قوله وروينا في كتاب النسائي من رواية الحسين بن علي عن النبي ﷺ.\nرواه ابن أبي شيبة في مسنده (٧٩١) وعنه رواه ابن أبي عاصم في كتاب الصلاة على النبي (٣٠) وفي الآحاد والمثاني (٤٣٢) وأبو يعلى (٦٧٧٦) والدولابي في الذرية الطاهرة (١٥٣) ورواه أحمد (١٧٣٦) والنسائي في عمل اليوم والليلة (٥٥ و٥٦) وفي فضائل القرآن (١٢٥) وإسماعيل القاضي (٣١ و٣٢) والطبراني في الكبير (٢٨٨٥) وابن حبان (٩٠٩) وابن السني في عمل اليوم والليلة (٣٨٢) والحاكم (١/ ٥٤١) وابن عدي في الكامل (٣/ ٣٥) والبيهقي في الدعوات الكبير (١٥١) وفي شعب الإيمان (١٤٦٦ و١٤٦٧) وأبو القاسم الأصبهاني في الترغيب (٥١٨ و٦٦٦) وأبو نعيم في معرفة الصحابة (١٨٠٢) من طرق عن سليمان بن بلال به فقالوا: عن عبد الله بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب، عن أبيه عن جده. وصححه الحاكم وأقره الذهبي.\nقال المصنف في النكت الظراف (٣/ ٦٦) قلت: الذي عندي أن رواية سليمان لا تخالف رواية يحيى بن موسى، لأن يحيى [سليمان] قال: عن أبيه عن جده، ولم يسمه، فاحتمل أن يريد جده الأدنى، وهو الحسين، واحتمل الأعلى، وهو علي، فصرحت رواية يحيى بن موسى بالاحتمال الثاني.\nقال الحافظ المصنف كما في شرح الأذكار (٢/ ٣٢٤ - ٣٢٥): هو وحديث علي المذكور قبله حديث واحد بسند واحد عند الترمذي والنسائي وابن السني،","vol":"4","page":34},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nوعند أحمد وابن أبي عاصم وابن حبان والحاكم من رواية عمارة بن غزية، عن عبد الله بن علي بن الحسين بن علي، عن أبيه، عن جده.\nنعم وقع في رواية الترمذي التصريح بذكر علي.\nأما الرواية الأولى فقال الحافظ المصنف بعد تخريجها من طرق منها عن الطبراني، ومنها عن الحاكم وغيرهما عن عمارة بن غزية، عن عبد الله بن علي بن الحسين بن علي، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ قال: «البخيل من ذكرت عنده لم يصل علي».\nحديث حسن أخرجه أحمد والترمذي والنسائي وابن السني وابن حبان، ولم أر في شيء من روايتهم التصريح بتسمية راوي الحديث، ويحتمل أنه الحسين إن كان الضمير لعبد الله، أو علي إن كان الضمير لوالد عبد الله، والعلم عند الله.\nوأما الرواية المصرحة بعلي بن أبي طالب في هذا الحديث فأخرجها الحافظ من طريقين عن عمارة بن غزية حدثنا عبد الله بن علي بن الحسين، قال: قال علي بن أبي طالب، قال رسول الله ﷺ: «إن البخيل الذي إذا ذكرت عنده لم يصل علي».\nأخرجه البخاري في التاريخ (٥/ ١٤٨) والترمذي والنسائي [في العمل والليلة ٥٧].\nوأما الرواية المصرحة بالحسين فأخرجها الحافظ المصنف من طريقين من طريق عمرو بن أبي عمرو، عن علي بن الحسين، عن أبيه، قال: قال ﷺ: «إن البخيل لمن ذكرت عنده فلم يصل علي» رواه إسماعيل القاضي (٣١). وابن أبي عاصم (٣١).\nرجال هذا الإسناد رجال الصحيح، وهو موصول بخلاف الذي قبله، فإن عبد الله بن علي لم يدرك جده لا الأعلى ولا الأدنى.","vol":"4","page":35},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nلكن رجح إسماعيل الماضية أو لا التي هي محتملة، وذكر لراويها متابعات.\nوذكر الحافظ المؤلف اختلافًا آخر في سند الحديث، فأخرج من طريق أخرى عن عمارة بن غزية، عن عبد الله بن علي بن الحسين أنه سمع أباه يقول: قال رسول الله ﷺ فذكره. [رواه إسماعيل القاضي (٣٤)] وهكذا رواه البخاري في التاريخ (٥/ ١٤٨).\nقال الدارقطني في العلل (٣/ ١٠٢ - ١٠٣) بعد أن ذكر الاختلاف: رواية سليمان عن عمارة أي المذكورة أولًا أشبه بالصواب.\nوللحديث شاهد من حديث أبي ذر رواه ابن أبي عاصم (٢٩) وإسناده ضعيف.\nورواه إسماعيل القاضي (٣٧) والحارث بن أبي أسامة (٥٣ و٢٣، و١٠٦٤ زوائده) بإسناد آخر عن رجل من أهل دمشق عن عوف بن مالك عن أبي ذر.\nقال الحافظ المؤلف: حديث غريب، فيه رواية صحابي من صحابي، ورجاله رجال الصحيح غير المبهم فيه.\nوله شاهد آخر من مرسل الحسن البصري، أخرجه سعيد بن منصور ورواته ثقات.\nوأخرج عبد الرزاق في مصنفه عن معمر، عن قتادة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن من الجفاء أن أذكر عند رجلٍ فلا يصلي علي».\nهكذا أخرجه مرسلًا ورواته ثقات.\nقلت: الذي رواه عبد الرزاق في المصنف (٣١٢١) هو من مرسل محمد بن علي وليس من مرسل قتادة.\nقال الحافظ المصنف كما في شرح الأذكار (٢/ ٣٢٤) وهذا الحديث وما بعده استدل به لمن قال بوجوب الصلاة على النبي ﷺ كلما ذكر، والذي نقله الترمذي عن بعض أهل العلم، ونقله عنه المصنف هنا من الاكتفاء بالصلاة /\nعليه مرة في المجلس أقرب؛ فإنه يصدق عليه أنه لم يبخل ولم يجف، والله أعلم.","vol":"4","page":36},{"text":"<span data-type='title' id=toc-415>باب صفة الصلاة على رسول الله ﷺ</span>\nوأما ما قاله بعض أصحابنا وابن أبي زيد المالكي من استحباب زيادة على ذلك وهي: «وارحم محمدًا وآل محمدٍ» فهذا بدعة لا أصل لها. وقد بالغ الإمام أبو بكر بن العربي المالكي في كتابه «شرح الترمذي» في إنكار ذلك وتخطئة ابن أبي زيد في ذلك وتجهيل فاعله، قال: لأن النبي ﷺ علمنا كيفية الصلاة عليه ﷺ، فالزيادة على ذلك استقصار لقوله، واستدراك عليه ﷺ.\n<hr><s1>\n\n(٣٠٣)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء سابع عشر شهر ربيع الأول من السنة، فقال أحسن الله عاقبته:\nأخبرنا أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن عبد الحميد المقدسي في كتابه.\nوقرأت على فاطمة بنت محمد الدمشقية بها، كلاهما عن أبي الفضل بن أبي طاهر، قال: أخبرنا الحافظ أبو عبد الله ضياء الدين المقدسي، قال: أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم، قال: أخبرنا أبو محمد بن فارس، قال: حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود الطيالسي. قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم التستري، عن أبي الزبير، عن جابر، فذكر الحديث.","vol":"4","page":37},{"text":"أخرجه النسائي عن أحمد بن منجوف، عن أبي داود الطيالسي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nقال الحافظ ضياء الدين: هذا عندي على شرط مسلم.\nقلت: ما أخرج مسلم ليزيد بهذا السند إلا حديثًا واحدًا متابعة، وفي السند عنعنة أبي الزبير.\nقوله (باب صفة الصلاة على النبي ﷺ إلى أن قال: وأما ما قاله بعض أصحابنا وابن أبي زيد المالكي من استحباب زيادة على ذلك، وهي «وارحم محمدًا وآل محمد» فهذا بدعة لا أصل لها، وذكر إنكار أبي بكر بن العربي) إلى آخره.\nقلت: وقد سبق إلى إنكار ذلك من الفقهاء الشافعية الصيدلاني، وحكاه عنه الرافعي، ولم يتعقبه. ومن المحدثين المالكية أبو عمر بن عبد البر في الاستذكار وليس بجيد منهم، فإنها وردت من حديث أبي هريرة، ومن حديث ابن مسعود، ومن حديث ابن عباس، ومن حديث بريدة.\nأما حديث أبي هريرة فأخبرني المسند أبو بكر بن أبي عمر بالسند الماضي قبل إلى البخاري في كتاب الأدب المفرد، قال: حدثنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا إسحاق بن سليمان، عن سعيد بن عبد الرحمن مولى سعيد بن العاص، قال: أخبرنا حنظلة بن علي، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «من قال اللهم صل على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم وترحم على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل","vol":"4","page":38},{"text":"إبراهيم، شهدت له يوم القيامة بالشهادة وشفعت له».\nهذا حديث حسن.\nأخرجه أبو جعفر الطبري عن أبي كريب محمد بن العلاء.\nفوقع لنا موافقة عالية، ورجاله رجال الصحيح إلا سعيد بن عبد الرحمن فلا أعرف للمتقدمين فيه جرحًا ولا تعديلًا، لكن ذكره ابن حبان في كتاب الثقات.\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه الحاكم في المستدرك من طريق الليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن يحيى بن السباق، عن رجلٍ من بني الحارث، عن ابن مسعود ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «إذا تشهد أحدكم في الصلاة فليقل اللهم صل على محمد وعلى آل محمدٍ، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمدٍ، وارحم محمدًا وآل محمدٍ كما صليت وباركت وترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيدٌ».\nورجاله رجال الصحيح إلا يحيى والحارثي.\nفأما يحيى فذكره ابن حبان في الثقات.\nوأما الحارثي فلم أقف على اسمه ولا على حاله.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه أبو جعفر الطبري من طريق يونس بن خباب -وهو بفتح المعجمة وموحدتين الأولى ثقيلة- أنه خطب بفارس، فقرأ ﴿إن الله وملائكته يصلون على النبي﴾ الآية فقال: أنبأني من سمع ابن عباس ﵄ يقول: قالوا: يا رسول الله قد علمنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك؟ قال: اللهم صل على محمدٍ وآل محمدٍ كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم","vol":"4","page":39},{"text":"إنك حميدٌ مجيدٌ، وارحم محمدًا وآل محمدٍ كما رحمت إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميدٌ مجيدٌ».\nوفي سنده أبو إسرائيل الملائي -بضم الميم وتخفيف اللام والمد- واسمه إسماعيل بن خليفة، وهو كوفي ضعيف.\nوالتابعي لم يسم.\nوأما حديث بريدة فأخرجه أحمد من طريق أبي داود عن بريدة ﵁، قال: قلنا: يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ قال: «قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما جعلتها على إبراهيم، إنك حميدٌ مجيدٌ».\nوهكذا أخرجه المعمري وإسماعيل القاضي من هذا الوجه.\nوأبو داود اسمه نفيع، وهو كوفي ضعيف.\nوهذه أحاديث يشد بعضها بعضًا، وأقواها أولها، ويدل مجموعها على أن للزيادة أصلًا.\nويستفاد من حديث ابن مسعود جواب صاحب الشفاء، حيث أنكر أن يكون ذكر الصلاة على النبي ﷺ في التشهد ورد في حديث ابن مسعود والله أعلم.\nآخر المجلس الثالث بعد الثلاثمئة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الثالث","vol":"4","page":40},{"text":"والثمانين بعد الستمئة من أصل الأمالي المصري بالبيبرسية رواية كاتبه أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي الشافعي.\n(٣٠٤)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء رابع عشري شهر ربيع الأول من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\nووجدت لأبي هريرة حديثًا آخر في هذا بصيغة الأمر.\nقرأت على أبي المعالي الأزهري، عن زينب بنت الكمال، أن يوسف بن خليل الحافظ كتب إليهم: أخبرنا أبو جعفر الطرسوسي، قال: أخبرنا أبو منصور الأشقر، قال: أخبرنا أبو بكر الأعرج، قال: أخبرنا أبو بكر القباب، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم، قال: حدثنا كهل من أصحاب الحديث، قال: حدثنا سعيد بن هاشم، قال: حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن صفوان بن سليم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ أنه قيل له: أمرنا الله بالصلاة عليك، فكيف الصلاة عليك؟ قال: «قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمدٍ، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، وارحم محمدًا وآل محمدٍ كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم والسلام كما قد علمتم».\nوهذا السند وإن كان ضعيفًا فإنه يرد على من أنكر أنه ورد بهذا اللفظ. ووجدت لحديث بريدة شاهدًا.\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق، عن أحمد بن أبي طالب سماعًا، قال: أخبرنا عبد اللطيف بن التعاويذي في كتابه، قال: أخبرنا أبو الحسين بن يوسف، قال: أخبرنا هادي بن إسماعيل، قال: أخبرنا علي بن القاسم، قال:","vol":"4","page":41},{"text":"أخبرنا أبو الحسين بن فارس، قال: حدثنا علي بن إبراهيم (ح).\nوبالسند الماضي مرارًا إلى الحافظ أبي إسحاق الحبال، وعاليًا إلى أبي الحسن الخلعي، قالا: أخبرنا أبو محمد بن النحاس، قال: أخبرنا أبو القاسم بن الجراب، قالا: حدثنا إسماعيل بن إسحاق، قال: حدثنا عاصم بن علي، قال: حدثنا المسعودي، عن عون بن عبد الله، عن أبي فاختة، عن الأسود -هو ابن يزيد- عن عبد الله -هو ابن مسعود- ﵁ قال: إذا صليتم على النبي ﷺ فأحسنوا الصلاة عليه، فإنكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه، قالوا له: فعلمنا، قال: قولوا اللهم اجعل فضائل صلواتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين وإمام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك، إمام الخير، وقائد الخير، ورسول الرحمة، اللهم ابعثه مقامًا محمودًا يغبطه به الأولون والآخرون. لفظ ابن فارس.\nهذا حديث حسن.\nأخرجه عبد بن حميد في التفسير عن أبي نعيم.\nوأخرجه ابن ماجه من رواية زياد بن عبد الله.\nوالمعمري من رواية الأعمش وإسماعيل بن علية.\nوالدارقطني في الأفراد من رواية وكيع، كلهم عن المسعودي.\nواسمه عبد الرحمن بن عبد الله، وهو كوفي صدوق، لكنه اختلط بأخرة، فسماع القدماء منه صحيح، ومنهم الأعمش، فإنه من أقرانه.\nوأبو فاختة بفاء وخاء معجمة مكسورة بعدها مثناة، واسمه سعيد بن علاقة","vol":"4","page":42},{"text":"بكسر المهملة والتخفيف، وهو ثقة، وكذا سائر رجال الإسناد.\nوبه إلى ابن الجراب قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق، قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا أبو بلج -بفتح الموحدة وسكون اللام بعدها جيم واسمه يحيى بن سليم- قال: حدثني ثوير -بمثلثة مصغر- مولى بني هاشم قال: قلت لابن عمر أو ابن عمرو ﵃: كيف الصلاة على رسول الله ﷺ؟ قال: اللهم اجعل .. .. فذكر الحديث بنحوه، وزاد يوم القيامة بعد قوله وابعثه، وسقط من روايته: ورسول الرحمة.\nوهكذا أخرجه أبو القاسم البغوي في فوائده عن جده أحمد بن منيع، عن هشيم، وقال في روايته: قلت لابن عمر: كيف الصلاة؟ ولم يشك في ابن عمر.\nوأخرج الحاكم في علوم الحديث في النوع المسلسل حديثًا مسلسلًا يقول كل من رواته: وعدهن في يدي إلى أن انتهى إلى علي ﵁، عن النبي ﷺ، عن جبريل ﵇، قال: هكذا أنزلت من عند رب العزة ﷿: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم وبارك .. فذكر مثله: اللهم وترحم فذكر مثله، اللهم وتحنن، فذكر مثله، اللهم وسلم، فذكر مثله.\nوفي سنده ثلاثة من الضعفاء على الولاء، أحدهم نسب إلى وضع الحديث، والآخر اتهم بالكذب، والثالث متروك.","vol":"4","page":43},{"text":"وقد وقع لي مسلسلًا، ولكني لا أرويه لاعتقادي أنه موضوع.\nوقد أخرجه صاحب الشفاء من طريق الحاكم، وحدث به القاضي أبو بكر بن العربي مسلسلًا، أخرجه عنه الحافظ أبو عبد الله النميري في كتاب «الإعلام بفضل الصلاة والسلام» فإما أن يكون لم يستحضره لما أنكر الزيادة أو لم يعتد بها، والعلم عند الله تعالى.\nآخر المجلس الرابع بعد الثلاثمئة من التخريج، وهو الرابع والثمانون بعد الستمئة من الأمالي رواية إبراهيم بن عمر البقاعي.","vol":"4","page":44},{"text":"﷽\nصلى الله على سيدنا محمد وآله وصبحه\n\n<span data-type='title' id=toc-418>باب استفتاح الدعاء بالحمد لله تعالى والصلاة على النبي ﷺ</span>\nروينا في سنن أبي داود والترمذي والنسائي، عن فضالة بن عبيد ﵁، قال: سمع رسول الله ﷺ رجلًا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالى، ولم يصل على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، «عجل هذا» ثم دعاه، فقال له أو لغيره: «إذا صلى أحدكم فليبدأ بتمجيد ربه سبحانه والثناء عليه، ثم يصلي على النبي ﷺ، ثم يدعو بعد بما شاء» قال الترمذي: حديث حسن صحيح.\nوروينا في كتاب الترمذي، عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض لا يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك ﷺ.\n<hr><s1>\n\n(٣٠٥)\nقوله (باب استفتاح الدعاء بالحمد لله والصلاة على النبي ﷺ.\nروينا في سنن أبي داود والترمذي والنسائي عن فضالة بن عبيد .. إلى آخر الحديث، قلت: تقدم في أواخر باب الأذكار بعد الصلاة.","vol":"4","page":45},{"text":"وذكر المصنف هناك أن ابن السني أخرجه بسند ضعيف، وكأنه لم يستحضره إذ ذاك في أبي داود وغيره.\nوقد أخرجته هناك عاليًا ونسبته لتخريج هؤلاء وغيرهم، وأن الترمذي وابن خزيمة وغيرهما صححوه.\nقوله (وروى الترمذي عن عمر ﵁ أن الدعاء موقوف بين السماء والأرض لا يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك ﷺ.\nقلت: أخرجه موقوفًا، وفي وسنده أبو قرة الأسدي لا يعرف اسمه ولا حاله، وليس له عند الترمذي ولا أصحاب السنن إلا هذا الموقوف، وهو من رواية النضر بن شميل عنه.\nوقد رواه معاذ بن الحارث عن أبي قرة مرفوعًا.\nأخرجه الواحدي، ومن طريقه عبد القادر الرهاوي في الأربعين.\nوفي سنده أيضًا من لا يعرف.\nوجاء نحوه موقوفًا ومرفوعًا عن علي ﵁.\nقرأت على فاطمة، وعائشة ابنتي محمد بن قدامة، عن أحمد بن أبي طالب سماعًا، قال: أخبرنا أبو المنجا بن اللتي إجازة إن لم يكن سماعًا، قال: أخبرنا أبو الوقت، قال: أخبرنا الحافظ أبو إسماعيل الأنصاري، قال: أخبرنا محمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري، وعبد الواحد بن أحمد، قالا: حدثنا محمد بن عبد الله -يعني الحاكم- قال: حدثنا أحمد بن كوفي المعدل، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن الحسن الأصبهاني، قال: حدثنا سهل بن عثمان العسكري، قال: حدثنا نوفل بن سليمان، عن عبد الكريم الجزري، عن أبي إسحاق السبيعي، عن الحارث، عن علي ﵁، قال: قال","vol":"4","page":46},{"text":"رسول الله ﷺ: «الدعاء محجوبٌ عن الله حتى يصلى على النبي محمدٍ وعلى آل محمدٍ ﷺ».\nهذا حديث غريب.\nوفي سنده ضعيفان: الحارث ونوفل، وأظن نوفلًا وهم في نسبة شيخه حيث قال: الجزري.\nأخرجه البيهقي من هذا الوجه.\nوإنما هو الخزاز، كذلك رويناه في نسخة عبيد الله بن محمد العيشي قال: حدثنا إسماعيل بن عمرو البجلي، قال: حدثنا عبد الكريم الخزاز، عن أبي إسحاق، فذكره.\nوأخرجه الواحدي من طريقه غيره مرفوع.\nوقد وقع لنا من وجه آخر مرفوعًا.\nقرئ على أبي الحسن محمد بن علي بن محمد بن عقيل ونحن نسمع، أن عبد الرحمن بن محمد المقدسي أخبرهم، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الدائم، قال: أخبرنا يحيى بن محمود، قال: أخبرنا الحافظ أبو القاسم التيمي، قال: أخبرنا أبو الفتح الصحاف، قال: حدثنا أبو سعيد النقاش، قال: حدثنا أبو نصر منصور بن جعفر، قال: حدثنا الحسن بن علي الطوسي، قال: حدثنا الحسن بن عرفة (ح).\nوقرأته عاليًا على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، عن عيسى بن عبد الرحمن إجازة، وأبي العباس الصالحي سماعًا، كلاهما عن عبد الله بن عمر بن علي، قال الأول: سماعًا، والثاني: إجازة، قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى، قال: أخبرتنا بيبي الهرثمية، قالت: أخبرنا عبد الرحمن بن أبي شريح، قال: حدثنا إسماعيل بن العباس، قال: حدثنا الحسن بن عرفة، قال: حدثنا","vol":"4","page":47},{"text":"الوليد بن بكير، عن سلام الخزاز، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي ﵁، عن النبي ﷺ قال: «ما من دعاءٍ إلا وبينه وبين السماء حجابٌ حتى يصلى على محمدٍ وعلى آل محمدٍ، فإذا فعل ذلك انخرق الحجاب، ودخل ذلك الدعاء، وإذا لم يفعل ذلك رجع ذلك الدعاء».\nوفي هذا الإسناد سلام، وأظنه الماضي سمي عبد الكريم ليخفى، لشدة ضعفه. والله أعلم.\nآخر المجلس الخامس بعد الثلاثمئة، وهو الخامس والثمانون بعد الستمئة، ولله الحمد والمن والفضل.","vol":"4","page":48},{"text":"قلت: أجمع العلماء على استحباب ابتداء الدعاء بالحمد لله تعالى والثناء عليه، ثم الصلاة على رسول الله ﷺ، وكذلك يختم الدعاء بهما، والآثار في هذا الباب كثيرة معروفة.\n<hr><s1>\n\n(٣٠٦)\nيوم الثلاثاء المبارك ثامن ربيع الثاني نفع الله به.\nوقد روى عامر بن سيار هذا الحديث عن عبد الكريم، فزاد فيه مع الحارث عاصم بن ضمرة.\nأخبرني عبد الله بن عمر بن علي، عن زينب المقدسية، قالت: أخبرنا يوسف بن خليل الحافظ في كتابه، قال: أخبرنا أبو جعفر الطرسوسي، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم، قال: أخبرنا الطبراني في الأوسط، قال: حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا عامر بن سيار، قال:","vol":"4","page":48},{"text":"حدثنا عبد الكريم الخزاز، عن أبي إسحاق، عن الحارث، وعاصم بن ضمرة، كلاهما عن علي ﵁، قال: كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد وعلى آل محمد.\nقال الطبراني: لم يروه عن أبي إسحاق إلا عبد الكريم.\nوهكذا أخرجه البيهقي في الشعب من هذا الوجه بزيادة عاصم فيه.\nوروى إسماعيل بن إسحاق القاضي -وقد تقدم السند إليه مرارًا- عن مسلم بن إبراهيم، عن عمرو بن مسافر، قال: حدثني شيخ من أهلي، قال: سمعت سعيد بن المسيب، يقول: ما من دعوة لا يصلى على النبي قبلها إلا كانت معلقة بين السماء والأرض.\nقوله (أجمع العلماء على استحباب ابتداء الدعاء بحمد الله تعالى والثناء عليه ثم الصلاة على رسول الله ﷺ وكذلك يختم الدعاء بهما.\nوالآثار في هذا الباب كثيرة معروفة).\nقلت: كأنه أراد ما ورد عن السلف في ذلك.\nوأما الأحاديث المرفوعة فقليلة جدًا، لا أعرف إلا واحدًا صحيحًا، وهو حديث فضالة بن عبيد المذكور آنفًا.\nوأما ما أخرجه الحاكم من حديث عبد الله بن أبي أوفى ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «من كان له حاجةٌ إلى الله ﷿ فليتوضأ فليحسن وضوءه، ثم ليصل ركعتين، ثم ليحمد الله ﷿، وليحسن الثناء عليه، وليصل على النبي ﷺ ..» الحديث.\nفهو ضعيف جدًا، فيه فائد -وهو بالفاء- أبو الورقاء متفق على ضعفه.","vol":"4","page":49},{"text":"ويدخل في هذا الباب الحديث الذي أخبرنا به أبو الحسن البالسي، قال: أخبرنا أبو الفرج بن عبد الهادي. قال: أخبرنا أبو العباس النابلسي، قال: أبو الفرج الثقفي، قال: أخبرنا جدي لأمي إسماعيل بن محمد الحافظ، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي (ح).\nوقرأته عاليًا على أم الحسن التنوخية عن أبي الربيع بن قدامة، قال: أخبرنا محمود، وأسماء وحميراء بنو إبراهيم بن سفيان إجازة مكاتبة، قالوا: أخبرنا أبو الخير الباغبان، قال: أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، وإبراهيم بن عبد الله الطيان، وأبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار، قالوا: أخبرنا أبو إسحاق الأصبهاني، قال: حدثنا أبو عبد الله المحاملي، قال: حدثنا سلم بن جنادة، ويوسف بن موسى، قالا: حدثنا وكيع، عن موسى بن عبيدة، قال: أخبرني إبراهيم بن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ (ح).\nوقرأته عاليًا مع اتصال إسناده على إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة، عن أحمد بن أبي طالب سماعًا، قال: أخبرنا عبد الله بن عمر البغدادي -قدم علينا- قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: أخبرنا إبراهيم بن خزيم، قال: حدثنا عبد بن حميد، قال: حدثنا جعفر بن عون -واللفظ له- قال: أخبرنا موسى بن عبيدة، عن إبراهيم بن محمد، عن أبيه، قال: قال جابر ﵁: قال لنا رسول الله ﷺ: «لا تجعلوني كقدح الراكب، فإن الراكب إذا علق معاليقه أخذ قدحه فملأه من الماء، فإذا كانت له حاجة في الوضوء توضأ، وإن كانت له حاجةٌ في الشرب شرب، وإلا أهراق ما فيه، ولكن اجعلوني في أول الدعاء، وفي وسط الدعاء، وفي آخر الدعاء».\nهذا حديث غريب.","vol":"4","page":50},{"text":"أخرجه عبد الرزاق في جامعه عن سفيان الثوري.\nوأخرجه البزار في مسنده عن عمرو بن علي، عن أبي عاصم، كلاهما عن موسى بن عبيدة.\nفوقع لنا عاليًا.\nوموسى الذي انفرد به ضعفه جماعة من قبل حفظه.\nوشيخه لا يعرف له إلا هذا الحديث، وقد ذكره ابن حبان والعقيلي في الضعفاء من أجل هذا الحديث.\nوقال البخاري في ترجمته: لم يثبت حديثه.\nوأخرج سفيان بن عيينة في جامعه رواية سعيد بن عبد الرحمن، عنه، عن يعقوب بن زيد بن طلحة، يبلغ به النبي ﷺ قال: «لا تجعلوني كقدح الراكب، اجعلوني أول دعائكم وأوسطه وآخره».\nوسنده مرسل أو معضل، فإن كان يعقوب أخذه عن غير موسى تقوت به رواية موسى، والله أعلم.\nآخر المجلس السادس بعد الثلاثمئة وهو السادس والثمانون بعد الستمئة، ولله الحمد والمنة والفضل.","vol":"4","page":51},{"text":"أجمع من يعتد به على جوازها، واستحبابها على سائر الأنبياء والملائكة استقلالًا.\nوأما غير الأنبياء فالجمهور على أنه لا يصلى عليهم ابتداء، واتفقوا على جواز جعل غير الأنبياء تبعًا لهم.\nيستحب الترضي والترحم على الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والعباد وسائر الأخيار، فيقال: ﵁، أو ﵀ ونحو ذلك. ودلائله أكثر من أن تحصر.\n<hr><s1>\n\n(٣٠٧)\nيوم الثلاثاء المبارك خامس عشر ربيع الثاني.\n\n<span data-type='title' id=toc-421>باب الصلاة على الأنبياء وآلهم تبعًا لهم صلى الله عليهم وسلم</span>\nقوله (باب الصلاة على الأنبياء وآلهم تبعًا -إلى أن قال- أجمع من يعتد به على جوازها واستحبابها على سائر الأنبياء والملائكة استقلالًا).\nقلت: ورد في ذلك حديث مرفوع.\nأخبرني إمام الأئمة أبو الفضل بن الحسين الحافظ، قال: أخبرني أبو محمد بن القيم، قال: أخبرنا أبو الحسن بن البخاري، عن محمد بن معمر، قال: أخبرني سعيد بن أبي الرجاء، قال: أخبرنا محمد بن النعمان، قال: حدثنا أبو بكر بن المقرئ، قال: حدثنا إسحاق بن أحمد الخزاعي، قال: حدثنا محمد بن يحيى العدني، قال: حدثنا أبو أسامة، قال: حدثنا موسى بن عبيدة، قال: أخبرني محمد بن ثابت، عن أبي هريرة ﵁،","vol":"4","page":52},{"text":"قال: قال رسول الله ﷺ: «صلوا على أنبياء الله، فإن الله بعثهم كما بعثني».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه أحمد بن منيع في مسنده عن أبي سعيد مولى بني هاشم، عن موسى بن عبيدة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بالنسبة للسماع.\nوسنده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة.\nوقد وقع لنا من وجه آخر بلفظ آخر، وهو أعلى من هذا بدرجة.\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، قال: أخبرنا عبد الله بن الحسين الأنصاري، قال: أخبرنا إسماعيل بن أحمد العراقي، عن شهدة، قالت: أخبرنا طراد بن محمد الزينبي، قال: أخبرنا علي بن إبراهيم العيسوي، قال: حدثنا عثمان بن أحمد -يعني الدقاق- قال: حدثنا أبو قلابة الرقاشي، قال: حدثنا أبو عاصم -هو النبيل- عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن ثابت، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «صلوا على الأنبياء كما تصلون علي، فإنهم بعثوا كما بعثت».\nويستفاد من الرواية الأولى الصلاة على الملائكة لدخولهم في الرسل، ومن الثانية الصلاة على الآل، تبعًا لدخولهم في قوله: «كما تصلون علي» وقد علمهم في الصلاة عليه «اللهم صل على محمد وعلى آل محمد».\nوروينا في تاريخ أصبهان لأبي نعيم وتفسير ابن مردويه من طريق أبي العوام،","vol":"4","page":53},{"text":"عن قتادة، عن أنس رفعه: «إذا سلمتم علي فسلموا على المرسلين، فإنما أنا رسولٌ من المرسلين».\nوسنده حسن.\nلكن أخرجه عبد بن حميد في تفسيره من رواية سعيد بن أبي عروبة عن قتادة مرسلًا، وهو أقوى.\nقوله (وأما غير الأنبياء فالجمهور أنه لا يصلى عليهم ابتداءً».\nقلت: ورد في حديث موقوف.\nقرأت على شيخ الإسلام أبي حفص بن أبي الفتح، عن إسماعيل بن إبراهيم بن أبي بكر سماعًا عليه، قال: أخبرنا أحمد بن علي بن يوسف، قال: أخبرنا هبة الله بن علي، قال: أخبرنا مرشد بن يحيى، قال: أخبرنا إبراهيم بن سعيد، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن عمر، قال: أخبرنا إسماعيل بن يعقوب، قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق، قال: حدثنا محمد بن أبي بكر، قال: حدثنا عبد الرحمن بن زياد، قال: حدثنا عثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ قال: «لا يصلى على أحد إلا على النبي ﷺ، ولكن يدعى للمسلمين والمسلمات بالاستغفار».\nهذا موقوف صحيح.\nأخرجه الطبراني من طريق سفيان الثوري عن عثمان بن حكيم مختصرًا.\nولفظه: لا ينبغي الصلاة على أحد إلا على النبي ﷺ، ولم يذكر ما بعده.\nوأخرجه ابن أبي شيبة عن هشيم، عن عثمان بلفظ: «لا أعلم الصلاة تنبغي","vol":"4","page":54},{"text":"من أحد على أحد إلا على النبي ﷺ».\nوبه إلى إسماعيل بن إسحاق، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا حسين بن علي الجعفي، قال: حدثنا جعفر بن برقان، قال: كتب عمر بن عبد العزيز يعني إلى بعض عماله: أما بعد فإن بعض من قبلك التمس الدنيا بعمل الآخرة، وإن ناسًا أحدثوا من الصلاة على خلفائهم وأمرائهم عدل ما للنبي ﷺ، فإذا جاءك كتابي هذا فمرهم أن تكون صلاتهم على النبي ﷺ خاصة، ودعاءهم للمسلمين عامة، ويتركوا ما سوى ذلك.\nوسند هذا الأثر صحيح.\nقوله (واتفقوا على جواز جعل غير الأنبياء تبعًا لهم) إلى آخره.\nقلت: تقدم بيان ما أشار إليه من الأحاديث في باب الصلاة على النبي ﷺ بعد التشهد سوى قوله (وتباعه) فلم أرها إلا في عموم قوله ﷿ ﴿رضي الله عنهم ورضوا عنه﴾.\nثم وجدت في الأدب المفرد للبخاري من حديث أبي سعيد الخدري: «أيما رجل [مسلم] لم يكن عنده صدقةٌ، فليقل [في دعائه] اللهم صل على محمدٍ عبدك ورسولك و[صل] على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات، فإنها له زكاةٌ».\nوسنده حسن.\nوأخرجه أبو يعلى بنحوه.","vol":"4","page":55},{"text":"وأما قول الشيخ في فضل الترضي: (ودلائله أكثر من أن تحصر).\nفلعله يريد في العمومات الواردة الترضي عن المؤمنين.\nوأما الأحاديث المرفوعة فلا أستحضر فيها شيئًا من ذلك، والعلم عند الله تعالى.\nآخر المجلس السابع بعد الثلاثمئة، وهو السابع والثمانون بعد الستمئة، ولله الحمد والمنة والفضل.","vol":"4","page":56},{"text":"روينا في صحيح البخاري، عن جابر بن عبد الله ﵄ قال: كان رسول الله ﷺ يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كالسورة من القرآن، يقول: «إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة، ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام بالغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خيرٌ لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري، أو قال: عاجل أمري وآجله، فاقدره لي ويسره لي، ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شرٌّ لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري، أو قال: عاجل أمري وآجله، فاصرفه عني، واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به، قال: ويسمي حاجته».\n<hr><s1>\n\n(٣٠٨)\nيوم الثلاثاء المبارك ثاني عشرين من ربيع الأول.","vol":"4","page":56},{"text":"<span data-type='title' id=toc-425>باب دعاء الاستخارة</span>\nقوله (باب دعاء الاستخارة.\nروينا في صحيح البخاري عن جابر) إلى آخره.\nأخبرني العماد أبو بكر بن إبراهيم بن محمد بن العز بن أبي عمر، قال: أخبرنا العماد أبو بكر بن محمد بن عبد الجبار، وأحمد بن محمد بن معالي، قالا: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي الفتح، قال: أخبرتنا فاطمة بنت سعد الخير، قالت: أخبرنا أبو القاسم المستملي، قال: أخبرنا أبو سعد الكنجرودي، قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، قال: أخبرنا أبو يعلى الموصلي، قال: أخبرنا منصور بن أبي مزاحم (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا إسماعيل بن ظفر، قال: أخبرنا أبو عبد الله الكراني، قال: أخبرنا أبو القاسم الأشقر، قال: حدثنا أبو الحسين بن فاذشاه، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، وعمرو بن أبي الطاهر بن السرح، ويحيى بن أيوب العلاف، قال الأول: حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي، وقال الآخران: حدثنا سعيد بن أبي مريم (ح).\nوقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، عن أحمد بن أبي طالب سماعًا، قال: أخبرنا أبو المنجا بن اللتي.\nوأخبرنا شيخنا المذكور مرة أخرى، قال: أخبرنا أحمد بن أبي طالب، قال: أخبرنا الحسين بن المبارك، قالا: أخبرنا أبو الوقت سماعًا مفترقين، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن داود، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حمويه - قال في رواية أبي المنجا: أخبرنا أبو إسحاق الشاشي، قال: أخبرنا أبو محمد الكشي، قال: أخبرنا خالد بن مخلد.\nوقال في رواية الحسين: أخبرنا محمد بن يوسف، قال: أخبرنا محمد بن","vol":"4","page":57},{"text":"إسماعيل، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، ومطرف بن عبد الله فرقهما، قال الستة -واللفظ لخالد-: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الموالي، قال: سمعت محمد بن المنكدر، يحدث عن جابر بن عبد الله ﵄، قال: كان رسول الله ﷺ يعلمنا الاستخارة كما يعلمنا السورة من القرآن، يقول: «إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة، ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم فإن كنت تعلم هذا الأمر -يسمي ما أراد من شيء- خيرًا لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري -أو قال- خيرًا لي في عاجل أمري وآجله، فاقدره لي، ويسره لي، وبارك لي فيه، وإن كنت تعلم هذا الأمر شرًا لي -يقول كما قال في الأول- فاصرفه عني، واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم رضني به».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه أحمد عن إسحاق بن عيسى بن الطباع، وأبي سعيد مولى بني هاشم.\nوالبخاري والترمذي والنسائي جميعًا عن قتيبة.\nوللبخاري أيضًا عن أبي مصعب مطرف بن عبد الله.\nوأبو داود عن القعنبي، وعن خال القعنبي، وعن محمد بن عيسى بن الطباع، كلهم عن عبد الرحمن.\nفوقع لنا موافقةً وبدلًا وعاليًا على بعضهم.","vol":"4","page":58},{"text":"وأخرجه البخاري أيضًا عن إبراهيم بن المنذر، عن معن بن عيسى، عن عبد الرحمن.\nفوقع لنا عاليًا بدرجة.\nوإنما نزل فيه البخاري درجة مع كونه أخرجه عاليًا بتصريح معنى لسماع عبد الرحمن من ابن المنكدر، وسماع ابن المنكدر من جابر.\nوأخرجه ابن ماجه عن أحمد بن يوسف، عن خالد بن مخلد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nووقع في رواية غيره بالعنعنة.\nوقد صرح خالد الذي سقته من روايته بسماع عبد الرحمن.\nفصرح أبو عامر العقدي عن عبد الرحمن بسماع ابن المنكدر.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الدعاء عن أبي خيثمة، عن أبي عامر.\nقال الترمذي: صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن، وهو مدني ثقة.\nوقال البزار: لا يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد.\nوقال الدارقطني في الأفراد: غريب عن جابر، تفرد به عبد الرحمن، وهو صحيح.\nوقال أبو أحمد بن عدي في الكامل بعد أن نقل عن الإمام أحمد أنه سئل عن عبد الرحمن؟ فقال: لا بأس به، روى حديثًا منكرًا في الاستخارة. انتهى كلام","vol":"4","page":59},{"text":"أحمد. عبد الرحمن مستقيم الحديث، والذي أنكر عليه في الاستخارة رواه غير واحد من الصحابة. انتهى.\nوكأنه فهم من قوله أحمد: إنه منكر تضعيفه، وهو المتبادر، لكن اصطلاح أحمد إطلاق هذا اللفظ على المفرد المطلق، ولو كان راويه ثقة، وقد جاء عنه ذلك في حديث «الأعمال بالنيات» فقال في راويه محمد بن إبراهيم التيمي: روى حديثًا منكرًا، ووصف محمدًا مع ذلك بالثقة.\nوقد نقل ابن الصلاح مثل هذا عن البرديجي.\nوأشار ابن عدي إلى أن لحديث جابر شاهدًا أو أكثر، وقد سمى الترمذي من الصحابة الذين رووه اثنين.\nقال: وفي الباب عن ابن مسعود وأبي أيوب.\nوزاد شيخنا في شرحه: وعن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وأبي هريرة.\nووقع لنا أيضًا من حديث أبي أيوب، وسأبينها، والله أعلم.\nآخر المجلس الثامن بعد الثلاثمئة، وهو الثامن والثمانون بعد الستمئة، ولله الحمد والمن والفضل.\n(٣٠٩)\nيوم الثلاثاء المبارك تاسع عشر ربيع الثاني.\nأما حديث ابن مسعود ففيما قرأت على التقي أبي محمد عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبيد الله الصالحي بها ﵀، عن أبي عبد الله بن الزراد، وعبد الله بن الحسن بن الحافظ إجازة إن لم يكن سماعًا، قالا: أخبرنا محمد بن عبد الهادي، زاد الثاني: ومحمد بن سعد، قالا: أخبرنا يحيى بن","vol":"4","page":60},{"text":"محمود، قال: أخبرنا أبو عدنان بن أبي نزار، وأم إبراهيم بنت عبد الله بن عقيل، قالا: أخبرنا محمد بن عبد الله الضبي، قال: أخبرنا الطبراني في المعجم الصغير، قال: حدثنا عثمان بن خالد السلفي، قال: حدثنا إبراهيم بن العلاء الزبيدي، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن المسعودي، عن الحكم بن عتيبة، وحماد بن أبي سليمان، كلاهما عن إبراهيم -هو النخعي- عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ يعلمنا الاستخارة فذكر نحو حديث جابر، ولكن لم يذكر صلاة الركعتين.\nوقال في آخره: «فإن كان هذا الأمر خيرًا لي في ديني ودنياي وعاقبة أمري فقدره لي، وإن كان غير ذلك خيرًا لي فاقدر لي الخير حيث كان، واصرف عني الشر حيث كان، ورضني بقضائك».\nوبه قال الطبراني: لم يروه عن الحكم إلا المسعودي.\nقلت: خص الحكم لأنه أخرجه في المعجم الكبير من رواية أبي حنيفة أيضًا عن حماد.\nوكلتا الروايتين من طريق إسماعيل بن عياش، وروايته عن غير الشاميين ضعيفة، وهذا منها.\nواسم المسعودي عبد الرحمن بن عبد الله، وهو كوفي صدوق، لكنه اختلط.\nوعتيبة والد الحكم بمثناة ثم موحدة مصغر.\nوالزبيدي بزاي وموحدة مصغر.\nوالسلفي بضم المهملة وفتح اللام بعدها فاء، ولهم السلفي بفتح السين، والسلفي بكسرها، وهو الحافظ المشهور.\nوقد جاء الحديث من وجهين آخرين عن إبراهيم النخعي.","vol":"4","page":61},{"text":"أحدهما: من رواية صالح بن موسى الطلحي عنه.\nأخرجه الطبراني في كتاب الدعاء، وسياقه نحو الأول، لكن زاد في آخره «ثم يعزم».\nوصالح ضعيف.\nوالثاني: رويناه أيضًا في الدعاء، وفي الثاني من فوائد أبي علي الصواف، وفي الأول من أمالي المحاملي الأصبهانية بعلو، كلهم من طريق فضيل بن عمرو، عن إبراهيم، لكن خالف في أوله فجعله من فعل النبي ﷺ، قال: كان النبي ﷺ إذا استخار الله تعالى في الأمر يريده يقول: «اللهم إني أستخيرك .. ..» فذكر الحديث.\nوفي سندهم محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو صدوق، في حفظه ضعف.\nوأما حديث أبي أيوب ففيما قرأت على خديجة بنت أبي إسحاق بن سلطان، عن القاسم بن عساكر، إجازة إن لم يكن سماعًا، وعن أبي نصر بن الشيرازي إجازة مكاتبة (ح).\nوكتب إلينا مسند الشام أبو العباس بن أبي بكر، قال: أخبرنا أبو الفضل سليمان بن حمزة سماعًا، وهو آخر من حديث عنه بالسماع، ثلاثتهم عن محمود بن إبراهيم بن سفيان، قال: أخبرنا أبو الخير الباغبان، قال: أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، قال: أخبرنا أبي، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد بن يونس، قال: حدثنا إبراهيم بن عمرو بن ثور (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الطبراني في الدعاء قال: حدثنا أحمد بن محمد بن نافع، قالا: حدثنا أحمد بن صالح المقرئ (ح).","vol":"4","page":62},{"text":"وقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، قال: أخبرنا زاهر بن طاهر، قال: أخبرنا الحسين بن عبد الملك، قال: أخبرنا أحمد بن محمود الثقفي، قال: أخبرنا أبو بكر بن المقرئ، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا حرملة بن يحيى، قالا: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: حدثني حيوة بن شريح (ح).\nوقرأته عاليًا على خديجة بهذا السند إلى محمد بن إسحاق الحافظ، قال: أخبرنا أحمد بن الحسن بن عتبة، قال: حدثنا روح بن الفرج، قال: حدثنا سعيد بن عفير، قال: حدثنا عبد الله بن عقبة، كلاهما عن الوليد بن أبي الوليد، أن أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري حدثه، عن أبيه، عن جده أبي أيوب ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «اكتم الخطبة ثم توضأ فأحسن وضوءك، ثم صل ما كتب الله لك، ثم احمد ربك ومجده، ثم قل: اللهم إنك تقدر ولا أقدر ..» إلى قوله: [علام] الغيوب» فإن رأيت لي في فلانة -يسميها باسمها- خيرًا في دنياي وآخرتي فاقض لي بها».\nهذا حديث حسن من هذا الوجه، صحيح لشواهده.\nأخرجه ابن خزيمة عن يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب.\nفوقع لنا عاليًا من الطريق الأخيرة.\nوأخرجه ابن حبان عن ابن خزيمة.\nوأخرجه الحاكم من وجهين عن ابن وهب نازلًا وعاليًا، وقال: [هذه سنة","vol":"4","page":63},{"text":"صلاة الاستخارة عزيزة انفرد بها أهل مصر].\nوأفاد ابن منده عن ابن يونس أن أبا أيوب جد أيوب بن خالد لأمه، والله أعلم.\nآخر المجلس التاسع بعد الثلاثمئة، وهو التاسع والثمانون بعد الستمئة، ولله الحمد والمن والفضل.","vol":"4","page":64},{"text":"وروينا في كتاب الترمذي بإسناد ضعيف ضعفه الترمذي وغيره، عن أبي بكر ﵁، أن النبي ﷺ كان إذا أراد الأمر قال: «اللهم خر لي واختر لي».\n<hr><s1>\n\n(٣١٠)\nيوم الثلاثاء المبارك سابع جمادى الأولى.\nوأما حديث ابن عباس فأخرج الطبراني في الكبير وفي الدعاء من طريق إبراهيم بن أبي عبلة عن عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن عمر وعبد الله بن العباس جميعًا، ولفظه مثل لفظ جابر إلا الركعتين، وفي آخره: «اللهم ما قضيت علي من قضاءٍ فاجعل عاقبته إلى خيرٍ».\nوالراوي عن إبراهيم ابن أخيه هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة، وهو ضعيف جدًا.","vol":"4","page":64},{"text":"وأما حديث ابن عمر فهو مع ابن عباس كما ترى.\nوله طريق أخرى أخرجها الطبراني في الأوسط من رواية القاسم بن محمد بن أبي بكر، عن ابن عمر، قال: علمنا رسول الله ﷺ الاستخارة [فقال]: يقول: [إذا هم] أحدكم .. ..» فذكره، وفي آخره «وخيرًا لي في الأمور كلها».\nوالراوي عن القاسم الحكم بن عبد الله الأيلي بفتح الهمزة وسكون المثناة من تحت بعدها لام، وهو ضعيف جدًا.\nوأما حديث أبي هريرة فقرأته على أبي العباس أحمد بن الحسن المقدسي، عن أبي العباس أحمد بن علي بن أيوب سماعًا، قال: أخبرنا أبو الفرج بن عبد المنعم، قال: أخبرنا مسعود بن هبة الله الدقاق، قال: أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، قال أخبرنا عبد العزيز بن علي، قال: أخبرنا أبو طاهر المخلص، قال: حدثنا عبد الله بن أبي داود (ح).\nوبالسند الماضي إلى الطبراني في الدعاء، قال: حدثنا أحمد بن رشدين، قالا: حدثنا أحمد بن صالح، قال: حدثنا محمد بن أبي فديك، قال: حدثنا شبل بن عبد الرحمن بن العلاء بن يعقوب، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا أراد أحدكم أمرًا فليقل: اللهم إني أستخيرك ..» فذكر الحديث نحو سياق جابر.\nهذا حديث حسن.\nأخرجه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ترجمة شبل عن العباس بن محمد بن العباس، عن أحمد بن صالح.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا لاتصال السماع.","vol":"4","page":65},{"text":"وأخرجه ابن حبان في صحيحه من وجه آخر عن ابن أبي فديك، قال: حدثنا أبو الفضل بن العلاء، فذكره.\nوقال: اسم أبي الفضل شبل، وهو مستقيم الأمر في الحديث.\nوقال ابن عدي: أحاديث شبل مناكير غير محفوظة.\nوأما حديث أبي سعيد فقرأته على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن أبي عبد الله بن الزراد، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل الخطيب، قال: أخبرتنا فاطمة بنت سعد الخير، قالت: أخبرنا زاهر بن طاهر، قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأديب، قال أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، قال: حدثنا أبو يعلى، قال: حدثنا زهير -هو ابن حرب- (ح).\nوبالسند الماضي إلى الطبراني في الدعاء، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي.\nقال: وحدثنا أبو خليفة، قال: حدثنا علي بن المديني، قالا: حدثنا أبو خيثمة -هو زهير بن حرب- قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني عيسى بن عبد الله بن مالك، عن محمد بن عمرو، وابن عطاء، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: «إذا أراد أحدكم أمرًا فليقل .. ..» فذكر الحديث.\nوفي آخره: «واقدر لي الخير أينما كان، لا حول ولا قوة إلا بالله».\nهذا حديث حسن.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الدعاء عن أبي خيثمة.","vol":"4","page":66},{"text":"وأخرجه ابن حبان عن أبي خليفة.\nفوقع لنا موافقة عالية من الطريقين.\nقوله (وروينا في كتاب الترمذي بسند ضعيف ضعفه الترمذي وغيره عن أبي بكر) إلى آخره.\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي بالسند المذكور آنفًا إلى أبي يعلى قال: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي وموسى بن محمد (ح).\nوقرأت على العماد أبي بكر بن إبراهيم الصالحي بها، عن أبي عبد الله بن الزراد، وأبي العباس بن المحب سماعًا عليهما، قالا: أخبرنا أحمد بن عبد الدائم، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن علي، قال: أخبرنا أبو الحسن بن المسلم السلمي، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، قال: حدثنا جدي أبو بكر أحمد بن عثمان بن أبي الحديد، قال: حدثنا محمد بن جعفر السامري، قال: حدثنا عمر بن شبة، قالوا: حدثنا إبراهيم بن أبي الوزير (ح).\nوبه إلى محمد بن جعفر، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا حاتم بن سالم، قالا: حدثنا زنفل أبو عبد الله بنزل عرفة عن ابن أبي مليكة، عن عائشة ﵂، عن أبي بكر الصديق ﵁، أن رسول الله ﷺ كان إذا أراد أمرًا قال: «اللهم خر لي واختر لي».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه الترمذي عن محمد بن بشار.\nوالبزار عن محمد بن المثنى، كلاهما عن ابن أبي الوزير.","vol":"4","page":67},{"text":"فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nواسم ابن أبي الوزير إبراهيم بن عمر.\nقال الترمذي: حديث غريب، وزنفل ضعيف ومنفرد بهذا الحديث.\nوقال البزار: لا نعلمه يروى [عن النبي ﷺ] إلا [من هذا الوجه] بهذا الإسناد، ولم يتابع زنفل عليه.\nوقال الدارقطني في الأفراد: تفرد به زنفل.\nوقال ابن عدي: لم يروه إلا زنفل، ونقل تضعيفه عن جماعة.\nقلت: وهو بزاي ونون وفاء ولام بوزن جعفر، ويقال له العرفي بفتح المهملة والراء بعدها فاء نسبة إلى سكنة.\nوقد أخرج ابن أبي الدنيا بسند قوي إلى ابن مسعود أنه كان ينكر على من يدعو مقتصرًا على قوله: اللهم خر لي، ويأمر أن يزيد فيها مع عافتيك ورحمتك، والله أعلم.\nآخر المجلس العاشر بعد الثلاثمئة، وهو التسعون بعد الستمئة، ولله الحمد والمن والفضل.","vol":"4","page":68},{"text":"وروينا في كتاب ابن السني، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «يا أنس: إذا هممت بأمرٍ فاستخر ربك فيه سبع\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":68},{"text":"مراتٍ، ثم انظر إلى الذي سبق إلى قلبك، فإن الخير فيه» إسناده غريب، فيه من لا أعرفهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-428>باب دعاء الكرب والدعاء عند الأمور المهمة</span>\nروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن ابن عباس ﵄، أن رسول الله ﷺ كان يقول عند الكرب: «لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض رب العرش الكريم».\n<hr><s1>\n\n(٣١١)\nيوم الثلاثاء المبارك رابع عشر جمادى الأولى\nقوله (وروينا في كتاب ابن السني عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «يا أنس إذا هممت بأمرٍ فاستخر ربك [فيه] سبع مراتٍ، ثم انظر إلى الذي يسبق إلى قلبك، فإن الخير فيه».\nإسناده غريب، فيه من لا أعرفهم).\nكذا قال المصنف، وسنده عند ابن السني:\nحدثنا أبو العباس بن قتيبة، قال: حدثنا عبيد الله بن المؤمل الحميري، قال: حدثنا إبراهيم بن البراء بن النضير بن أنس، عن أبيه، عن جده.\nفأما أبو العباس فاسمه محمد بن الحسن، وهو ابن أخي بكار بن قتيبة قاضي مصر، وكان ثقة، أكثر عنه ابن حبان في صحيحه.\nوأما النضر فأخرج له الشيخان.\nوأما الحميري فلم أقف له على ترجمة، لكن قال شيخنا في شرح الترمذي","vol":"4","page":69},{"text":"متعقبًا على النووي، هم معروفون، لكن فيهم راو معروف بالضعف الشديد، وهو إبراهيم بن البراء، فقد ذكره في الضعفاء العقيلي وابن عدي وابن حبان وغيرهم، وقالوا: إنه كان يحدث بالأباطيل عن الثقات، زاد ابن حبان: لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه.\nقال شيخنا: فعلى هذا فالحديث ساقط، والثابت عن النبي [رسول الله] ﷺ أنه كان إذا دعا دعا ثلاثًا.\nقلت: أخرجه البخاري من حديث أنس.\nقال شيخنا: وما ذكره قبل هذا من أنه يمضي لما ينشرح له صدره، كأنه اعتمد فيه على هذا الحديث، وليس بعمدة.\nوقد أفتى ابن عبد السلام بخلافه، فقال: لا يتقيد بعد الاستخارة، بل مهما فعله فالخير فيه.\nويؤيده ما وقع في آخر حديث ابن مسعود في بعض طرقه «ثم يعزم».\nقلت: قد بينتها فيما مضى، وأن راويها ضعيف، لكنه أصلح حالًا من راوي هذا الحديث.\nوقال شيخنا: كذلك تعيين السورتين في ركعتي الاستخارة لم أره في شيء من طرق الحديث. لكن سبق إليه الغزالي في الإحياء، وكأن مناسبة كونهما سورتي الإخلاص، فلو قرأ ما وقع فيه ذكر الخيرة كآية القصص وآية الأحزاب لكان حسنًا.\nقوله (باب دعاء الكرب -إلى أن قال- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عباس) إلى آخره.","vol":"4","page":70},{"text":"أخبرني أبو الفرج بن عماد ﵀، قال: أخبرنا أبو الحسن بن قريش، قال: أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل، قال: أخبرنا أبو الحسن الجمال في كتابه، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم في المستخرج، قال: حدثنا أبو حامد النيسابوري، قال: حدثنا أبو بكر بن خزيمة، قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا معاذ بن هشام -هو الدستوائي- قال: حدثنا أبي، عن قتادة، عن أبي العالية، عن ابن عباس ﵄، أن نبي الله ﷺ كان يدعو عند الكرب: «لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا رب السموات ورب الأرض رب العرش الكريم».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه مسلم والترمذي جميعًا عن محمد بن بشار.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nووقع لنا من وجه آخر أعلى بدرجة.\nأخبرني الفخر عثمان بن محمد بن عثمان الكركي ﵀، عن زينب بنت إسماعيل بن الخباز سماعًا عليها، قالت: أخبرنا أحمد بن عبد الدائم، قال: أخبرنا محمد بن علي بن صدقة، قال: أخبرنا محمد بن الفضل بن صاعد، قال: أخبرنا أبو سعد بن أبي بكر، قال: أخبرنا أبو سعيد القرشي، قال: حدثنا محمد بن أيوب، قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا هشام .. فذكره.\nأخرجه البخاري عن مسلم بن إبراهيم على الموافقة لكن لم يسقه بتمامه.\nوأخرجه تامًا عن مسدد، عن يحيى القطان، عن هشام.\nووقع لنا بمثل هذا العلو من وجه آخر عن قتادة، وصرح فيه بالتحديث.","vol":"4","page":71},{"text":"قرأت على إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة، وعلى أبي بكر بن إبراهيم بن العز بصالحية دمشق، وعلى الشيخ أبي إسحاق التنوخي بالقاهرة، جميعًا عن أحمد بن أبي طالب سماعًا عليه، عن أبي المنجا بن اللتي إجازة إن لم يكن سماعًا، قال: أخبرنا أبو الوقت بالسند الماضي مرارًا إلى أبي محمد عبد بن حميد الكشي، قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، أن أبا العالية الرياحي حدثهم عن ابن عباس ﵄، أن رسول الله ﷺ كان يدعو بهن أو كان يقول عند الكرب فذكر مثله.\nلكن قال: «رب السموات السبع».\nأخرجه مسلم عن عبد بن حميد.\nفوقع لنا موافقة عالية بدرجتين.\nوأخرجه البخاري من رواية يزيد بن زريع، عن سعيد.\nفوقع لنا عاليًا بدرجة، ولله الحمد.\nآخر المجلس الحادي عشر بعد الثلاثمئة، وهو الحادي والتسعون بعد الستمئة، ولله الحمد والمن والفضل.","vol":"4","page":72},{"text":"وفي رواية لمسلم: أن النبي ﷺ كان إذا حزبه أمرٌ قال ذلك.\nوروينا في كتاب الترمذي، عن أنس ﵁، عن النبي ﷺ؛\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":72},{"text":"أنه كان إذا أكربه أمر قال: «يا حي يا قيوم، برحمتك أستغيث».\n<hr><s1>\n\n(٣١٢)\nيوم الثلاثاء المبارك حادي عشرين جمادى الأول.\nوقد جاء عن سعيد بن أبي عروبة بلفظ آخر.\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي بالسند المشار إليه آنفًا إلى عبد بن حميد قال: أخبرنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي العالية، عن ابن عباس ﵄، عن النبي ﷺ قال: «كلمات الفرج لا إله إلا الله الحليم العظيم، لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا هو رب السموات السبع والعرش الكريم».\nأخرجه ابن خزيمة عن الحسن بن محمد الزعفراني، عن يزيد بن هارون.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوهو عند أبي نعيم في المستخرج من طريق ابن خزيمة، لكن لم يسق لفظه.\nوجاء من وجه آخر عن ابن عباس بزيادة في آخره.\nأخبرني أبو بكر بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن سعد الله الكناني، قال: أخبرنا جدي، قال: أخبرنا مكي بن علان في كتابه، عن الحافظ أبي الطاهر السلفي، قال: أخبرنا أبو غالب الباقلاني، قال: أخبرنا أبو العلاء الواسطي، قال: أخبرنا أبو نصر بن حامد، قال: أخبرنا أبو الخير العبقسي، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، قال: حدثنا محمد بن عبد العزيز، قال: حدثنا عبد الملك بن الخطاب، قال: حدثني راشد أبو محمد، عن عبد الله بن الحارث، قال: سمعت ابن عباس يقول: كان النبي ﷺ يقول عند الكرب، فذكر مثل الرواية الأولى رواية هشام، وزاد في آخره: «اللهم اصرف عني شره».","vol":"4","page":73},{"text":"هكذا أخرجه البخاري في الأدب المفرد.\nوسنده حسن.\nوللزيادة شاهد من وجه غير مسند، وسياقه أتم.\nقرأت على أبي بكر بن إبراهيم الفرضي بالصالحية، عن عائشة بنت محمد الحرانية سماعًا، قالت: أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الفهم، قال: أخبرنا أبو القاسم بن أسعد، قال: أخبرنا أبو طالب بن يوسف، قال: أخبرنا عبد العزيز بن علي، قال: أخبرنا الحسن بن جعفر، قال: حدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، قال: حدثنا أيوب -هو السختياني- قال: كتب إلي أبو قلابة أن أتعلم هذه الكلمات وأعلمهن ابنه: لا إله إلا الله العظيم الحليم، فذكر مثل رواية هشام، وزاد: سبحانك يا رحمن، ما شئت أن يكون كان، ما لم أشأ لم يكن، لا حول ولا قوة إلا بالله، أعوذ بالله الذي يمسك السموات السبع ومن فيهن أن يقعن على الأرض إلا بإذنك [بإذنه]، ومن الشر كله في الدنيا والآخرة.\nهذا موقوف صحيح الإسناد على أبي قلابة -واسمه عبد الله بن زيد الجرمي- من فقهاء التابعين، ولعله أخذه عن ابن عباس.\nقوله (وفي رواية لمسلم أن النبي ﷺ كان إذا حزبه أمر قال ذلك).\nقرأت على فاطمة بنت المنجا بالسند الماضي مرارًا إلى الطبراني في الدعاء قال: حدثنا بشر بن موسى (ح).\nوقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، عن إسماعيل بن يوسف، وعيسى بن عبد الرحمن الدمشقيين، قالا: أخبرنا أبو المنجا بن اللتي بالسند الماضي قريبًا إلى عبد بن حميد، قالا: حدثنا الحسن بن موسى، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن يوسف بن عبد الله بن الحارث، عن أبي العالية عن","vol":"4","page":74},{"text":"ابن عباس ﵄، قال: كان رسول الله ﷺ إذا حزبه أمر قال: «لا إله إلا الله الحليم العظيم ..» فذكر الحديث مثل الرواية الأولى، لكن قدم الكريم على العظيم، وزاد في آخره «ثم يدعو».\nأخرجه مسلم عن محمد بن حاتم، عن بهز بن أسد، عن حماد بن سلمة.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوأحال به مسلم على رواية قتادة، فلم ينبه على الزيادة التي في آخره.\nوأخرجه أبو عوانة والنسائي جميعًا عن محمد بن إسحاق الصغاني، عن الحسن بن موسى.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nقوله (وروينا في كتاب الترمذي عن أنس ..) إلى آخره.\nقرأت على إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد البعلي، أن عبد الرحمن بن عبد الحليم بن تيمية أخبره، قال: أخبرنا يحيى بن أبي منصور، قال: أخبرنا عبد القادر بن عبد الله، قال: أخبرنا نصر بن سيار، قال: أخبرنا محمود بن القاسم، قال: أخبرنا عبد الجبار بن محمد، قال: أخبرنا أبو العباس المروزي، قال: أخبرنا أبو عيسى الترمذي، قال: حدثنا محمد بن حاتم المكتب، قال: حدثنا شجاع بن الوليد، عن الرجيل بن معاوية أخو [أخي] زهير بن معاوية، عن الرقاشي، عن أنس ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ إذا كربه أمر قال: «يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث».\nوبإسناده قال: قال رسول الله ﷺ: «ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام».","vol":"4","page":75},{"text":"وبه قال أبو عيسى: هذا حديث غريب.\nقلت: إن كان الرقاشي هو يزيد فهو ضعيف لسوء حفظه، وإن كان أبان فهو متروك متهم بالكذب.\nوقد وقع لنا بعضه من رواية يزيد.\nقرأت على أبي بكر بن إبراهيم بالسند المذكور قبل إلى جعفر بن محمد، وبالسند الآخر إلى الطبراني في الدعاء قال: حدثنا عبيد بن غنام، قالا: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: «ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام».\nوهكذا أخرجه أبو أحمد في الكامل من رواية الهيثم بن جماز، عن يزيد الرقاشي، فقوي أنه يزيد وبه جزم المزني.\nوالله أعلم.\nآخر المجلس الثاني عشر بعد الثلاثمئة، وهو الثاني والتسعون بعد الستمئة ولله الحمد والمن والفضل.","vol":"4","page":76},{"text":"قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد.\n<hr><s1>\n\n(٣١٣)\nيوم الثلاثاء المبارك ثامن عشرين جمادى الأولى.\nوقد وقع لنا من وجه آخر عن أنس أقوى من هذا، لكنه مختصر.","vol":"4","page":76},{"text":"أخبرني أبو بكر بن إبراهيم بن محمد بن أبي عمر، عن عائشة بنت محمد بن المسلم سماعًا عليها، قالت: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد اليلداني -بفتح الياء آخر الحروف واللام مخففًا- قال: أخبرنا أبو القاسم بن بوش -بفتح الموحدة وسكون الواو بعدها معجمة- قال: أخبرنا عبد القادر بن محمد، قال: أخبرنا أبو محمد الأزجي -بفتح الهمزة والزاي بعدها جيم مخففًا- قال: أخبرنا أبو محمد السمسار، قال: حدثنا جعفر بن محمد الفريابي (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن أبي الفضل بن أبي طاهر، قال: أخبرنا الضياء أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني، قال: أخبرنا أبو القاسم الأشقر، قال: أخبرنا أبو بكر بن شاذان، قال: أخبرنا أبو بكر القباب، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم، قالا: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا معتمر بن سليمان -هو التيمي- عن أبيه، عن أنس بن مالك ﵁، قال: كان من دعاء رسول الله ﷺ: «يا حي يا قيوم».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه ابن خزيمة عن محمد بن عبد الأعلى على الموافقة.\nوله شاهد من حديث علي.\nوبه إلى الفريابي قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، قال: حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، قال: حدثنا إسماعيل بن عون بن عبيد الله بن أبي رافع، عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن أبيه [محمد بن عمر عن ابنة عمر بن علي] عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: قاتلت شيئًا من قتال يوم بدر، ثم جئت مسرعًا لأنظر ما صنع رسول الله ﷺ، فوجدته ساجدًا يقول: «يا حي يا قيوم» لا يزيد عليها، ثم ذهبت إلى القتال، ثم رجعت فوجدته كذلك، ثم ذهبت إلى القتال ثم رجعت فوجدته كذلك حتى فتح الله عليه.","vol":"4","page":77},{"text":"هذا حديث حسن.\nأخرجه البزار عن محمد بن المثنى.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوقال: لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد.\nوأخرجه أبو يعلى والحاكم من رواية الحنفي.\nقوله (قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد).\nقلت: هذا يوهم أن الحاكم صحح الحديث من رواية الرقاشي عن أنس، وليس كذلك، وإنما قال الحاكم ذلك في حديث لأنس غير هذا، وفي حديث لابن مسعود مثل هذا.\nأما حديث أنس فقد تقدم في أواخر باب ما يقال عند الصباح وعند المساء، وفيه أن النبي ﷺ علم ابنته فاطمة ﵂ أن تقول ذلك وزيادة عليه، ونسبه الشيخ هناك لابن السني، ولم يذكر الحاكم، وقد استوفيت الكلام عليه ثم.\nوأما حديث ابن مسعود فأخبرنا أبو هريرة عبد الرحمن بن محمد الفارقي إجازة غير مرة، قال: أخبرنا أبو نصر بن الشيرازي، قال: أخبرنا أبو القاسم بن العميرة، قال: أخبرتنا شهدة الكاتبة، قالت: أخبرنا طراد بن محمد، قال: أخبرنا أبو الحسين بن بشران، قال: أخبرنا أبو يعلى بن صفوان، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا النضر بن إسماعيل البجلي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، يعني عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود","vol":"4","page":78},{"text":"﵁، قال: كان رسول الله ﷺ إذا نزل به هم أو غم يقول: «يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه أبو علي التنوخي في كتاب «الفرج بعد الشدة» عن علي بن أبي الطيب، عن أحمد بن الجراح، عن ابن أبي الدنيا.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوأخرجه أيضًا من رواية إسحاق بن أبي إسرائيل - وهو إسحاق بن إبراهيم المذكور في روايتنا، وقال في السند عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده.\nوأخرجه الحاكم من رواية الوضاح بن يحيى، عن النضر بن إسماعيل كذلك.\nوتعقبه الذهبي بأن الوضاح وشيخه وشيخ شيخه ليسوا بعمدة.\nقلت: لم ينفرد به الوضاح.\nوأما شيخه النضر فضعيف، وكذا شيخ النضر عبد الرحمن بن إسحاق، وهو الواسطي، وليس هو المدني الذي تقدم قريبًا في أحاديث الصلاة على النبي ﷺ، فإنه صدوق، وهما في طبقة واحدة، والله أعلم.\nآخر المجلس الثالث عشر بعد الثلاثمئة، وهو الثالث والتسعون بعد الستمئة ولله الحمد والمن والفضل.","vol":"4","page":79},{"text":"وروينا فيه عن أبي هريرة ﵁؛ أن النبي ﷺ كان إذا أهمه\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":79},{"text":"الأمر رفع رأسه إلى السماء فقال: «سبحان الله العظيم» وإذا اجتهد في الدعاء قال: «يا حي يا قيوم».\nوروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن أنس ﵁ قال: كان أكثر دعاء النبي ﷺ: «اللهم آتنا في الدنيا حسنةً، وفي الآخرة حسنةً، وقنا عذاب النار» زاد مسلم في روايته قال: وكان أنس إذا أراد أن يدعو بدعوة دعا بها، فإذا أراد أن يدعو بدعاء دعا بها فيه.\n<hr><s1>\n\n(٣١٤)\nيوم الثلاثاء المبارك خامس جمادى الثاني.\nقوله (وروينا فيه -يعني الترمذي- عن أبي هريرة ﵁ إلى آخره.\nأخبرني المسند الخير أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبيد الله الصالحي بها ﵀، قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد الزراد إجازة إن لم يكن سماعًا، قال: أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الفتح، قال: أخبرتنا أم الحسن بنت سعد الخير، قالت: أخبرنا أبو القاسم المستملي، قال: أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، قال: أخبرنا أبو عمر بن حمدان، قال: حدثنا أبو يعلى الموصلي، قال: حدثنا أبو موسى إسحاق بن موسى الأنصاري، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، قال: حدثني إبراهيم بن الفضل مولى بني مخزوم، عن المقبري -يعني سعيد بن كيسان- عن أبي هريرة ﵁، فذكر أحاديث منها أن رسول الله ﷺ كان إذا اجتهد في الدعاء قال: «يا حي يا قيوم».\nوبه إلى أبي هريرة أن النبي ﷺ كان إذا أهمه الأمر نظر إلى السماء وقال: «سبحان الله العظيم».","vol":"4","page":80},{"text":"وقرأته عاليًا على فاطمة بنت محمد الدمشقية، عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا محمد بن عباد الحراني في كتابه عن أبي القاسم بن أبي شريك، قال: أخبرنا أبو الحسين بن النقور، وهو آخر من حدث عنه بالسماع، قال: حدثنا أبو القاسم عيسى بن علي بن الجراح إملاء، قال: قرئ على أبي بكر محمد بن إبراهيم الأنماطي وأنا أسمع، قيل له: حدثكم أبو العباس عبد الله بن عبد الحميد بن يحيى الزهري، قال: حدثنا ابن أبي فديك، فذكر الحديثين مثله سواء.\nهذا حديث غريب.\nأخرجه الترمذي عن أبي المغيرة يحيى بن سلمة عن ابن أبي فديك، جمعهما في سياق واحد، واستغربه.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجة في الطريق الأولى وبدرجتين في الأخرى، ورجاله ثقات إلا إبراهيم بن الفضل، فإنهم اتفقوا على ضعفه.\nوقال البخاري: منكر الحديث، وقد قال: من قلت فيه: منكر الحديث لا تحل الرواية عنه.\nقوله (وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أنس ..) إلى آخره.\nأخبرني عبد الله، وعبد الرحمن ابنا عمر بن عبد الحافظ سماعًا على الثاني، وإجازة مكاتبة، من الأول، قالا: أخبرنا أحمد بن محمد الزبداني، وأبو بكر بن الرضي، قالا: أخبرنا محمد بن إسماعيل الخطيب، عن فاطمة بنت أبي الحسن الأندلسي سماعًا، قالت: أخبرنا زاهر بن طاهر، قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأديب، قال: أخبرنا محمد بن أحمد النيسابوري، قال: حدثنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أبو خيثمة -هو زهير بن حرب- (ح).","vol":"4","page":81},{"text":"وبالسند الماضي قريبًا إلى الفريابي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن راهويه، وعبيد الله بن عمر القواريري فرقهما، قال الثلاثة: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن علية، زاد القواريري قال: وحدثنا عبد الوارث بن سعيد، كلاهما عن عبد العزيز بن صهيب، قال: سأل قتادة أنس بن مالك ﵁: أي دعاء كان يدعو به النبي ﷺ أكثر؟ قال: كان أكثر دعوة يدعو بها يقول: «اللهم آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقنا عذاب النار».\nزاد أبو خيثمة وإسحاق في روايتهما: وكان أنس إذا أراد أن يدعو بدعوة دعا بها، وإذا أراد أن يدعو بدعاء دعا بها.\nولم يذكر القواريري الزيادة في روايته عن شيخيه.\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه البخاري من رواية عبد الوارث بدون الزيادة الموقوفة على أنس.\nوأخرجه مسلم عن أبي خيثمة.\nوالنسائي في الكبرى عن إسحاق بن إبراهيم.\nفوقع لنا موافقة عالية في شيخيهما.\nوقد وقعت لنا الزيادة المذكورة عن أنس بأتم من هذا السياق.\nوبه إلى الفريابي قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني أنهم قالوا لأنس بن مالك ﵁: ادع لنا بدعاء، فقال: «اللهم آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقنا عذاب النار».\nفقالوا له: زدنا، فأعادها، فقالوا له: زدنا، فقال: ما تريدون؟ سألت الله","vol":"4","page":82},{"text":"لكم خير الدنيا والآخرة، قال أنس: وكان رسول الله ﷺ يكثر أن يدعو بها.\nأخرجه أحمد عن عفان بن مسلم عن حماد.\nوأخرجه ابن حبان عن أبي يعلى عن إبراهيم بن الحجاج.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا من الوجهين.\nوأخرجه البخاري في الأدب المفرد من رواية شعبة عن ثابت.\nووقع لنا بعلو في مسند أبي داود الطيالسي عن شعبة، وبالله التوفيق.\nآخر المجلس الرابع عشر بعد الثلاثمئة، وهو الرابع والتسعون بعد الستمئة، ولله الحمد والمن والفضل.","vol":"4","page":83},{"text":"وروينا في سنن النسائي وكتاب ابن السني، عن عبد الله بن جعفر، عن علي ﵃ قال: لقنني رسول الله ﷺ هؤلاء الكلمات، وأمرني إن نزل بي كرب أو شدة أن أقولها: «لا إله إلا الله الكريم العظيم، سبحانه تبارك الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين».\n<hr><s1>\n\n(٣١٥)\nيوم الثلاثاء المبارك ثاني عشر شهر جمادى الثاني.\nووقع لنا عنه متصلًا بالنبي مع العلو.","vol":"4","page":83},{"text":"أخبرني إبراهيم بن محمد بن أبي بكر الدمشقي بمكة، قال: أخبرنا أبو العباس الصالحي، قال: أخبرنا أبو المنجا البغدادي، قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى، قال: أخبرنا أبو الحسن بن داود، قال: أخبرنا أبو محمد بن حمويه، قال: أخبرنا إبراهيم بن خزيم، قال: حدثنا عبد بن حميد، قال: حدثنا سليمان بن داود -هو الطيالسي- قال: حدثنا شعبة، عن ثابت -هو البناني- عن أنس بن مالك ﵁، قال: كان النبي ﷺ يكثر أن يقول: «اللهم آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقنا عذاب النار».\nقال شعبة، فذكرته لقتادة، فقال: كان أنس يدعو بها.\nأخرجه أحمد عن سليمان بن داود.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه النسائي عن عمرو بن علي، عن أبي داود الطيالسي.\nوأخرجه أحمد أيضا عن روح بن عبادة، عن شعبة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا من الوجهين.\nوأخرجه مسلم من رواية معاذ بن معاذ، عن شعبة.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nولم يذكر أثر قتادة.\nقوله (وروينا في سنن النسائي وكتاب ابن السني ..) إلى آخره.\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن أحمد التنوخية بدمشق، عن أبي الفضل بن أبي طاهر، قال: أخبرنا إسماعيل بن ظفر، ومحمد بن عبد الواحد الحافظ،","vol":"4","page":84},{"text":"قال الأول: أخبرنا محمد بن أبي زيد الأصبهاني بها، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل، قال: أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه، قال: أخبرنا الطبراني في كتاب الدعاء، قال: حدثنا بكر بن سهل، قال: حدثنا شعيب بن يحيى (ح).\nوبه إلى الطبراني قال: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، قال: حدثنا عبد الله بن صالح.\nوقال الثاني: أخبرنا أبو الفضل بن أبي نصر بن غانم، قال: أخبرنا جدي غانم بن خالد، قال: أخبرنا عبد الرزاق بن عمر بن موسى، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا عيسى بن حماد، قال الثلاثة: حدثنا الليث بن سعد، قال: حدثنا محمد بن عجلان (ح).\nوبه إلى الطبراني قال: حدثنا محمد بن علي الصائغ، قال: حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن محمد بن عجلان، عن محمد بن كعب القرظي، عن عبد الله بن شداد (ح).\nوقرأته عاليًا على أم الحسن بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحراني في كتابه، عن هبة الله الحاسب، قال: أخبرنا أحمد بن محمد البزاز، قال: أخبرنا أبو القاسم بن علي بن عيسى إملاءً، قال: قرئ على أبي القاسم بدر بن الهيثم وأنا أسمع، أن عبد الله بن سعيد حدثهم، قال: حدثنا عقبة بن خالد، قال: حدثنا أسامة بن زيد، عن محمد بن كعب -يعني- عن عبد الله بن شداد، عن عبد الله بن جعفر -يعني ابن أبي طالب- عن علي بن أبي طالب ﵁، قال: علمني رسول الله ﷺ كلمات أقولهن عند الكرب: «لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب السموات ورب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين».\nوكان عبد الله بن جعفر إذا زوج بناته خلا بهن في غرفة فعلمهن إياهن،","vol":"4","page":85},{"text":"وقال: إذا نزل بكن أمر تكرهنه فقلن هذه الكلمات.\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه أحمد عن روح بن عبادة، عن أسامة بن زيد.\nوأخرجه النسائي عن قتيبة، عن يعقوب بن عبد الرحمن.\nوأخرجه ابن حبان عن إسماعيل بن داود بن وردان، عن عيسى بن حماد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا في الطرق الثلاث.\nوأخرجه ابن السني عن النسائي.\nوللنسائي فيه طرق أخرى لم يذكرها ابن السني.\nوبه إلى الطبراني قال: حدثنا عبيد بن غنام، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا مسعر، عن إسحاق بن راشد، عن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي، عن عبد الله بن جعفر، فذكر الحديث بنحوه.\nأخرجه النسائي عن زكريا بن يحيى، عن أبي بكر بن أبي شيبة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nولمسعر فيه شيخ آخر، وفي روايته في المتن زيادة.\nوبه إلى الطبراني قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث، قال: حدثنا عبيد بن عبيدة التمار، قال: حدثنا معتمر بن سليمان -هو التيمي- عن أبيه،","vol":"4","page":86},{"text":"عن مسعر، عن أبي بكر بن حفص، عن عبد الله بن الحسن، عن عبد الله بن جعفر، قال: علمني عمي هؤلاء الكلمات فذكرها.\nوزاد: «اللهم اغفر لي، اللهم ارحمني، اللهم تجاوز عني، اللهم اعف عني».\nقال: وأخبرني عمي أن رسول الله ﷺ علمه هؤلاء الكلمات.\nأخرجه النسائي عن أحمد بن محمد بن جعفر، عن عاصم بن النضر، عن معتمر بن سليمان.\nفوقع لنا عاليًا بثلاث درجات.\nورواية سليمان عن مسعر من رواية الأكابر عن الأصاغر.\nورواية مسعر عن أبي بكر بن حفص من رواية الأقران، وفي السند الأول ثلاثة من الصحابة في نسق، فإن عبد الله بن شداد له رؤية، فعد لذلك من الصحابة، والله أعلم.\nآخر المجلس الخامس عشر بعد الثلاثمئة، وهو الخامس والتسعون بعد الستمئة، ولله الحمد والمن والفضل.","vol":"4","page":87},{"text":"وروينا في سنن أبي داود، عن أبي بكرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «دعوات المكروب: اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عينٍ، وأصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت».\nوروينا في سنن أبي داود وابن ماجه، عن أسماء بنت عميس\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":87},{"text":"﵂، قالت: قال لي رسول الله ﵌: «ألا أعلمك كلماتٍ تقولينهن عند الكرب -أو في الكرب- الله الله ربي لا أشرك به شيئًا».\nوروينا في كتاب ابن السني، عن أبي قتادة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من قرأ آية الكرسي وخواتيم سورة البقرة عند الكرب، أغاثه الله ﷿».\n<hr><s1>\n\n(٣١٦)\nيوم الثلاثاء المبارك تاسع عشر جمادى الثاني.\nتنبيه:\nكان الأنسب أن يذكر حديث علي عقب حديث ابن عباس الذي في أول الباب، لأنه يلائمه، لكن الأمر فيه سهل.\nقوله (وروينا في سنن أبي داود عن أبي بكرة ..) إلى آخره.\nأخبرني أبو الحسن علي بن محمد الخطيب الدمشقي بالقاهرة، عن أبي بكر الدمشقي، قال: أخبرنا يوسف بن خليل الحافظ، قال: أخبرنا أبو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر بن فارس، قال: حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود سليمان بن داود الطيالسي، قال: حدثنا عبد الجليل بن عطية، عن جعفر بن ميمون، قال: أخبرني عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ في دعاء المضطر: «اللهم رحمتك أرجو، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عينٍ، وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت».\nهذا حديث حسن.","vol":"4","page":88},{"text":"أخرجه أحمد عن أبي عامر عبد الملك بن عمر العقدي، عن عبد الجليل -وهو بالجيم-.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه أبو داود عن العباس بن عبد العظيم، ومحمد بن المثنى.\nوأخرجه النسائي في اليوم والليلة عن إسحاق بن منصور، ثلاثتهم عن العقدي.\nوأخرجه ابن حبان في صحيحه من وجه آخر عن العقدي.\nقوله (وروينا في سنن أبي داود وابن ماجه عن أسماء بنت عميس) بمهملتين مصغر .. إلى آخره.\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن أحمد التنوخية بدمشق بالسند الماضي قريبًا إلى الطبراني في الدعاء قال: حدثنا فضيل بن محمد الملطي، قال: حدثنا أبو نعيم -هو الفضل بن دكين- (ح).\nوقرأت على خديجة بنت أبي إسحاق بدمشق، عن أبي نصر بن الشيرازي، قال: أخبرنا محمود بن إبراهيم في كتابه، قال: أخبرنا أبو الخير المؤذن، قال: أخبرنا أبو إسحاق الطيان، قال: أخبرنا إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني، قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال: حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي -بضم الميم وفتح المعجمة وتشديد الراء المكسورة- قال: حدثنا أبو نعيم، ووكيع -فرقهما واللفظ لوكيع- قالا: حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، قال: حدثنا هلال مولانا، عن عمر بن عبد العزيز، عن عبد الله بن جعفر -هو ابن أبي طالب- عن أسماء بنت عميس -وهي والدة","vol":"4","page":89},{"text":"عبد الله بن جعفر ﵃ قالت: علمني رسول الله ﷺ كلمات أقولهن عند الكرب: «الله الله ربي لا أشرك به شيئًا».\nهذا حديث حسن.\nأخرجه أحمد عن وكيع.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أبو داود من رواية عبد الله بن داود، عن عبد العزيز.\nوأخرجه ابن ماجه عن علي بن محمد، عن وكيع.\nوأخرجه النسائي عن إسحاق بن منصور، عن أبي نعيم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا من الوجهين.\n\nقوله: (وروينا في كتاب ابن السني عن أبي قتادة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «من قرأ آية الكرسي وخواتيم سورة البقرة عند الكرب أغاثه الله ﷿».\nقلت: أخرجه من رواية زياد بن علاقة -بكسر المهملة وتخفيف اللام وبالقاف- عن أبي قتادة، وما أظنه سمع منه، وفي السند من لا يعرف.\nقوله (وروينا فيه عن سعد بن أبي وقاص ﵁ إلى آخره.\nأخبرنا أبو علي محمد بن أحمد المهدوي فيما أجازنا، قال: أنبأنا يونس بن أبي إسحاق العسقلاني مشافهة، عن أبي الحسن بن المقير، قال: أخبرنا أبو الكرم الشهرزوري في كتابه، قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعدة، قال:","vol":"4","page":90},{"text":"أخبرنا حمزة بن يوسف، قال: حدثنا عبد الله بن عدي، قال: حدثنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا عمرو بن الحصين، قال: حدثنا المعتمر بن سليمان، قال: سمعت معمرًا يحدث عن الزهري، عن أبي أمامة أسعد بن سهل بن حنيف، عن سعد بن أبي وقاص ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إني لأعلم كلمةً لا يقولها مكروبٌ إلا فرج الله عنه، كلمة أخي يونس ﴿فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين﴾.\nهذا حديث غريب.\nأخرجه ابن السني عن أبي يعلى، وهو أحمد بن علي بن المثنى المذكور في روايتنا، ورجاله رجال الصحيح إلا شيخه عمرو بن الحصين، فإنه ضعيف جدًا.\nقال أبو حاتم الرازي: ذاهب الحديث، كتبت عنه ثم تركته.\nوقال أبو زرعة: واهي الحديث.\nوقال الدارقطني: متروك.\nوقال ابن عدي: مظلم الأمر في الحديث، روى عن الثقات ما ليس من حديثهم. انتهى.\nولم أر هذا الحديث في مسندي أبي يعلى، فكأنه أعرض عنه عمدًا، والله أعلم.\nآخر المجلس السادس عشر بعد الثلاثمئة، وهو السادس والتسعون بعد الستمئة، ولله الحمد والمن والفضل.","vol":"4","page":91},{"text":"ورواه الترمذي عن سعد قال: قال رسول الله ﷺ: «دعوة ذي النون إذ دعا ربه وهو في بطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، لم يدع بها رجلٌ مسلمٌ في شيء قط إلا استجاب له».\n\n<span data-type='title' id=toc-435>باب ما يقوله إذا راعه شيءٌ أو فزع</span>\nوروينا في كتاب ابن السني، عن ثوبان ﵁؛ أن النبي ﷺ كان إذا راعه شيءٌ قال: «هو الله، الله ربي لا شريك له».\nوروينا في سنن أبي داود والترمذي، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده؛ أن رسول الله ﷺ كان يعلمهم من الفزع كلمات: «أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وشر عباده، ومن همزات الشياطين، وأن يحضرون» وكان عبد الله بن عمرو يعلمهن من عقل من بنيه، ومن لم يعقل كتبه فعلقه عليه. قال الترمذي: حديث حسن.\n<hr><s1>\n\n(٣١٧)\nيوم الثلاثاء المبارك سادس عشرين جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين.\nقوله (ورواه الترمذي عن سعد) إلى آخره.\nأخبرني أبو المعالي عبد الله بن عمر بن علي ﵀، قال: أخبرنا أبو نعيم بن عبيد، قال: أخبرنا أبو الفرج بن عبد المنعم، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن صاعد، قال: أخبرنا هبة الله بن محمد بن الحصين، قال: أخبرنا الحسن بن علي الواعظ، قال: أخبرنا أبو بكر القطيعي، قال: حدثنا","vol":"4","page":92},{"text":"عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا إسماعيل بن عمر (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد، قال: أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني، قال: أخبرنا أبو القاسم الأشقر، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن شاذان، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد القباب، قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا أبو أحمد -هو محمد بن عبد الله الزبيري، ولفظ الحديث له- كلاهما عن يونس بن أبي إسحاق (ح).\nوأخبرنيه عاليًا الإمام أبو الفضل بن الحسن الحافظ رحمه الله تعالى، قال: أخبرني عبد الله بن محمد الصالحي، قال: أخبرنا الفخر علي بن البخاري، قال: أخبرنا أبو عبد الله بن حمد الكراني في كتابه، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل، قال: أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه، قال: أخبرنا سليمان بن أحمد اللخمي، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي مريم، قال: حدثنا محمد بن يوسف الفريابي، قال: حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن إبراهيم بن محمد بن سعد، عن أبيه، عن جده -هو سعد بن أبي وقاص ﵁ قال: ذكر رسول الله ﷺ دعوة، ثم جاء أعرابي فشغله، فاتبعته فالتفت إلي فقال: «أبو إسحاق؟» قلت: نعم. قال: «فمه؟» قلت: ذكرت دعوة ثم جاءك أعرابي فشغلك، قال: «نعم دعوة ذي النون ﵇ إذ نادى وهو في بطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فإنه لا يدعو بها مسلمٌ في شيءٍ قط إلا استجيب له».\nهذا حديث حسن.","vol":"4","page":93},{"text":"أخرجه الترمذي عن محمد بن يحيى.\nوالنسائي عن حميد بن مخلد، كلاهما عن الفريابي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا ولا سيما من الرواية الأخيرة.\nوأخرجه الحاكم من طريق الفريابي وغيره عاليًا ونازلًا.\nوذكر الترمذي أن بعضهم أرسله.\nوقد وجدت له طريقين أخريين عن سعد:\nأحدهما: مختصر أخرجه أبو يعلى وابن أبي عاصم من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن مصعب بن سعد، عن أبيه.\nوالآخر: مطول، أخرجه الحاكم من طريق سعيد بن المسيب، عن سعد.\n\nقوله: (باب ما يقول إذا راعه شيء أو فزع، روينا في كتاب ابن السني عن ثوبان ..) إلى آخره.\nأخبرنا أبو العباس أحمد بن أبي بكر الصالحي في كتابه، وقرأت على أم الحسن بنت محمد بن أحمد الدمشقية بها، كلاهما، عن القاضي تقي بن أبي طاهر الحنبلي، قال: أخبرنا الحافظ أبو عبد الله المقدسي، قال: أخبرنا زاهر بن طاهر، قال: أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء، قال: أخبرنا أبو طاهر الثقفي، قال: أخبرنا أبو بكر بن علي بن عاصم، قال: حدثنا سعيد بن هاشم بطبرية (ح).\nوبالسند المذكور آنفًا إلى ابن أبي عاصم، قالا: حدثنا أبو سعيد","vol":"4","page":94},{"text":"عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي المعروف بدحيم الحافظ (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان حمزة، قال: أخبرنا إسماعيل بن ظفر بالسند الماضي مرارًا إلى الطبراني في كتاب الدعاء، قال: حدثنا إبراهيم بن دحيم، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا سهل بن هاشم، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن ثوبان ﵁، أن النبي ﷺ كان إذا راعه شيء قال: «هو الله ربي لا أشرك به شيئًا».\nوفي رواية الطبراني «لا شريك له».\nهذا حديث حسن.\nأخرجه النسائي عن دحيم.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه ابن السني عن النسائي.\nوعجبت من اقتصار الشيخ على ابن السني مع كونه إنما رواه عن النسائي.\nقوله (وروينا في سنن أبي داود والترمذي عن عمرو بن شعيب ..) إلى آخره: قلت: تقدم بلفظه في باب ما يقول إذا كان يفزع في نومه، وذكر معه طريق أخرى من كتاب ابن السني بلفظ آخر، وفيه التقييد بالنوم.\nويذكر فيه ما قرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي بصالحية دمشق، عن محمد بن عبد الحميد فيما كتب إليهم من مصر، قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد القوي بن عزون، قال: أخبرتنا فاطمة بنت سعد الخير، قالت: أخبرتنا فاطمة الجوزذانية بأصبهان، قالت: أخبرنا محمد بن عبد الله الضبي، قال:","vol":"4","page":95},{"text":"أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال: حدثنا الحسن بن علي المعمري، قال: حدثنا المسيب بن واضح، قال: حدثنا المعتمر بن سليمان، قال: حدثنا حميد الطويل، عن بكر بن عبد الله المزني، عن أبي العالية، عن خالد بن الوليد ﵁، أنه شكا إلى رسول الله ﷺ، فقال: إني أجد فزعًا بالليل، فقال: «ألا أعلمك كلماتٍ علمنيهن جبريل ﵇، وذكر أن عفريتًا من الجن يكيدني، فقال: قل أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجرٌ من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها وما ينزل في الأرض وما يخرج منها، ومن شر فتن الليل، ومن شر فتن النهار، ومن طوارق الليل والنهار إلا طارقٍ يطرق بخيرٍ يا رحمن».\nهذا حديث حسن، رجاله موثقون، لكن في حفظ المسيب مقال.\nوأبو العالية اسمه رفيع بالفاء والإهمال مصغر من كبار التابعين، لكنه لم يسمع من خالد، وإنما حسن لشواهده، والله أعلم.\nآخر المجلس السابع عشر بعد الثلاثمئة، وهو السابع والتسعون بعد الستمئة، ولله الحمد والمن والفضل.","vol":"4","page":96},{"text":"<span data-type='title' id=toc-437>باب ما يقول إذا أصابه هم أو حزن</span>\nروينا في كتاب ابن السني، عن أبي موسى الأشعري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من أصابه هم أو حزنٌ فليدع بهذه الكلمات، يقول: أنا عبدك ابن عبدك ابن أمتك في قبضتك، ناصيتي\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":96},{"text":"بيدك، ماضٍ في حكمك، عدلٌ في قضاؤك، أسألك بكل اسمٍ هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدًا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيث عندك أن تجعل القرآن نور صدري، وربيع قلبي، وجلاء حزني، وذهاب همي، فقال رجل من القوم: يا رسول الله! إن المغبون لمن غبن هؤلاء الكلمات، فقال: أجل فقولوهن وعلموهن، فإنه من قالهن التماس ما فيهن أذهب الله تعالى حزنه، وأطال فرحه».\n<hr><s1>\n\n(٣١٨)\nيوم الثلاثاء المبارك رابع شهر رجب.\nقوله (باب ما يقول إذا أصابه هم أو حزن، روينا في كتاب ابن السني عن أبي موسى الأشعري ..) إلى آخره.\nأخبرنا الإمام مسند الشام أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن عبد الحميد الصالحي منها في كتابه غير مرة، قال: أخبرنا محمد بن علي بن ساعد في كتابه إلينا من مصر، قال: أخبرنا يوسف بن خليل الحافظ سماعًا عليه بحلب، قال: أخبرنا أبو عبد الله الكراني بأصبهان، قال: أخبرنا أبو القاسم بن إسماعيل القباب، قال: أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال: حدثنا أحمد بن علي الجارودي، قال: حدثنا الحسن بن عرفة، قال: حدثنا علي بن ثابت الجزري، عن جعفر بن برقان، عن فياض الكوفي. عن عبيد الله بن زبيد، عن أبي موسى الأشعري ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «من أصابه هم أو حزنٌ فليدع بهؤلاء الكلمات، يقول: اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك في قبضتك، ناصيتي بيديك، ماضٍ في حكمك، عدلٌ في قضاؤك، أسألك بكل اسمٍ هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدًا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب","vol":"4","page":97},{"text":"عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي».\nفقال قائل: يا رسول الله إن المغبون لمن غبن هؤلاء الكلمات، قال: «أجل فقولوهن وعلموهن، فإنه من قالهن وعلمهن التماس ما فيهن أذهب الله حزنه وأطال فرحه».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه ابن السني من رواية مخلد بن يزيد الحراني، عن جعفر بن برقان -وهو بضم الموحدة وسكون الراء بعدها قاف- وشيخه مجهول، وكذا شيخ شيخه.\nووقع في روايتنا عبيد الله بالتصغير، وأبوه زبيد بالزاي والموحدة وآخره دال.\nوفي النسخة التي وقفت عليها من كتاب ابن السني عبد الله مكبر، وزبير آخره راء.\nوقد أخرج ابن السني عقب حديث أبي موسى هذا عن ابن مسعود نحوه، وحديث ابن مسعود أثبت سندًا وأشهر رجالًا، وقد صححه بعض الأئمة، فعجبت من عدول الشيخ عن القوي إلى الضعيف.\nأخبرنا أبو الحسن محمد بن علي بن محمد بن عقيل قراءة عليه ونحن نسمع بمصر، قال: أخبرنا أبو الفرج عبد الرحمن بن محمد بن عبد الهادي الصالحي قدم علينا، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الدائم بن نعمة بدمشق، قال: أخبرنا أبو الفرج يحيى بن محمود الثقفي الأصبهاني قدم علينا، قال: أخبرنا جدي لأمي أبو القاسم إسماعيل بن محمد التيمي سماعًا عليه بأصبهان، قال: أخبرنا خاقان بن المطهر بنيسابور، قال: حدثنا محمد بن موسى بن شاذان، قال:","vol":"4","page":98},{"text":"حدثنا محمد بن عبد الله الصفار، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، قال: حدثنا سعيد بن سليمان (ح).\nوقرأت على أبي المعالي عبد الله بن عمر بن علي، عن إبراهيم بن محمد بن عبد الصمد سماعًا عليه، قال: أخبرنا عبد الرحيم بن يحيى، وغازي بن أبي الفضل، قالا: أخبرنا أبو علي التميمي، قال: أخبرنا أبو بكر القطيعي، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يزيد بن هارون (ح).\nوقرأته عاليًا على شيخنا الإمام حافظ العصر أبي الفضل بن الحسين ﵀، فيما قرأ على أبي محمد بن القيم، عن الفخر البخاري سماعًا، قال: أخبرنا أبو عبد الله بن أبي زيد في كتابه، قال: أخبرنا أبو القاسم الأشقر، قال: أخبرنا أحمد بن محمد الأصبهاني.\nقال: أخبرنا سليمان بن أحمد، قال: أخبرنا عمر بن حفص، قال: حدثنا عاصم بن علي (ح).\nوقرأته عاليًا أيضًا على عمر بن محمد النابلسي، عن زينب بنت الكمال حضورًا في الرابعة وإجازة، عن إبراهيم بن محمود، قال: أخبرنا أبو الحسين بن يوسف، قال: أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري، قال: أخبرنا أبو علي بن شاذان، قال: أخبرنا أبو بكر العباداني، قال: حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قالوا: حدثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثنا أبو سلمة الجهني، عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، عن جده عبد الله بن مسعود ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما أصاب مسلمًا قط هم أو حزنٌ، فقال: اللهم إني عبدك وابن عبدك ..» فذكر مثل حديث أبي موسى إلى قوله: وذهاب همي فقال: «إلا أذهب الله همه وأبدله مكان حزنه فرحًا» قالوا: «يا رسول الله ألا","vol":"4","page":99},{"text":"نتعلمهن؟ قال: «بلى ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن».\nووقع في رواية سعيد بن سليمان «القرآن العظيم».\nهذا حديث حسن.\nأخرجه أبو يعلى عن أبي خيثمة، وابن أبي عاصم، عن رزق الله بن موسى، كلاهما عن يزيد بن هارون.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا في الرواية الثانية.\nوأخرجه الحاكم من وجه آخر عن سعيد بن سليمان، وقال: صحيح الإسناد إن سلم من إرسال عبد الرحمن بن عبد الله، فإنه اختلف في سماعه من أبيه.\nوتعقبه الذهبي فقال: في السند أبو سلمة الجهني ما روى عنه إلا فضيل بن مرزوق، ولا يعرف اسمه ولا حاله.\nقلت: لكنه لم ينفرد به .. ..\nوذكره مع ذلك ابن حبان في الثقات.\nقرأت على فاطمة بنت محمد الصالحية بها، عن ست الفقهاء بنت أبي إسحاق الواسطي، عن كريمة بنت عبد الوهاب، قالت: أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد الحارثي، قال: أخبرنا أبو الفرج بن علان، قال: أخبرنا أبو عبد الله الجعفي، قال: أخبرنا أبو جعفر بن رباح، قال: حدثنا علي بن المنذر، قال: حدثنا محمد بن فضيل، قال: حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال","vol":"4","page":100},{"text":"النبي ﷺ: «إذا أصاب أحدكم هم أو حزنٌ فليقل ..» فذكر مثل حديث أبي سلمة.\nوزاد بعد قوله «وابن أمتك» «وفي قبضتك» وقال في آخره: «فما قالها عبدٌ إلا أذهب الله همه».\nوقال فيه: «ينبغي لكل مسلمٍ» والباقي سواء.\nأخرجه أبو يعلى عن محمد بن منهال، عن عبد الواحد بن زياد، عن عبد الرحمن بن إسحاق. فوقع لنا عاليًا.\nوعبد الرحمن بن إسحاق هو الواسطي صدوق، تقدم التعريف به قريبًا.\nوأخرجه ابن السني عن أبي يعلى، والله أعلم.\nآخر المجلس الثامن عشر بعد الثلاثمئة، وهو الثامن والتسعون بعد الستمئة.","vol":"4","page":101},{"text":"<span data-type='title' id=toc-439>باب ما يقوله إذا وقع في هلكة</span>\nروينا في كتاب ابن السني، عن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «يا علي! ألا أعلمك كلماتٍ إذا وقعت في ورطةٍ قلتها؟ قلت: بلى، جعلني الله فداءك، قال: إذا وقعت في ورطةٍ فقل: بسم الله الرحمن الرحيم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. فإن الله تعالى يصرف بها ما شاء من أنواع البلاء».\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":101},{"text":"<span data-type='title' id=toc-440>باب ما يقول إذا خاف قومًا</span>\nروينا بالإسناد الصحيح في سنن أبي داود والنسائي، عن أبي موسى الأشعري ﵁؛ أن النبي ﷺ كان إذا خاف قومًا قال: «اللهم إنا نجعلك في نحورهم، ونعوذ بك من شرورهم».\n\n<span data-type='title' id=toc-442>باب ما يقول إذا خاف سلطانًا</span>\nروينا في كتاب ابن السني، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا خفت سلطانًا أو غيره، فقل: لا إله إلا الله الحليم الحكيم، سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم، لا إله إلا أنت، عز جارك، وجل ثناؤك».\n<hr><s1>\n\n\n(٣١٩)\nيوم الثلاثاء المبارك حادي عشر.\nقوله (باب ما يقول إذا وقع في هلكة. روينا في كتاب ابن السني عن علي ..» إلى آخره.\nأخبرني الإمام أبو الفضل بن الحسين الحافظ ﵀ بالسند الماضي قريبًا إلى سليمان بن أحمد -وهو الطبراني- قال في كتاب الدعاء:\nحدثنا الحسن بن علي بن هاشم الكوفي، قال: حدثنا القاسم بن خليفة، قال: حدثنا أبو يحيى التيمي، عن عمرو بن شمرٍ، عن أبيه، عن يزيد بن مرة، عن علي بن أبي طالب ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «ألا أعلمك كلماتٍ إذا وقعت في ورطةٍ قلتها؟» فقلت: بلى جعلني الله فداك، فرب خير قد علمتنيه، قال: «إذا وقعت في ورطةٍ فقل بسم الله الرحمن الرحيم،","vol":"4","page":102},{"text":"لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، فإن الله يصرف بها ما شاء من أنواع البلاء».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه ابن السني من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن عمر بن شمر.\nوعمرو ضعيف جدًا، اتفقوا على توهينه.\nوأبو مرة -بكسر المعجمة وسكون الميم بعدها راء- لم أر له ذكرًا في كتب الجرح ولا التعديل.\nوسقط من روايتنا سويد بن غفلة -وهو بفتح المعجمة والفاء معًا- بين يزيد وعلي، وثبت في رواية ابن السني.\n[قوله] (باب ما يقول إذا خاف قومًا - إلى أن ذكر حديث أبي موسى).\nأخبرني العماد أبو بكر بن العز الفرضي ﵀، عن عائشة بنت محمد بن المسلم فيما قرئ عليها وهو يسمع، أن عبد الرحمن بن أبي الفهم أخبرهم، قال: أخبرنا يحيى بن أسعد، قال: أخبرنا عبد القادر بن محمد، قال: أخبرنا عبد العزيز بن علي، قال: أخبرنا الحسن بن جعفر، قال: حدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنا محمد بن أبي بكر، قال: حدثنا معاذ بن هشام -هو الدستوائي- (ح).\nوقرأته عاليًا على أم الحسن التنوخية، عن أبي الفضل بن قدامة، قال: أخبرنا أبو الوفاء العبدي في كتابه، قال: أخبرنا أبو الخير الباغبان، قال: أخبرنا أبو بكر السمسار، قال: أخبرنا إبراهيم بن عبد الله، قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل، قال: حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي -بفتح الميم","vol":"4","page":103},{"text":"وفتح المعجمة وتشديد الراء- قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثنا أبي، عن قتادة، عن أبي بردة بن عبد الله بن قيس، عن أبيه ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ إذا خاف قومًا قال: «اللهم إنا نعوذ بك من شرورهم، ونجعلك في نحورهم».\nهذا حديث حسن غريب.\nورجاله رجال الصحيح، لكن قتادة مدلس، ولم أره عنه إلا بالعنعنة، ولا رواه عن أبي موسى إلا ابنه، ولا عن أبي بردة إلا قتادة، وهو عزيز عن قتادة. ظن بعضهم تفرد هشام به عن قتادة.\nوقد وجدت له متابعًا، وهو عمران القطان.\nأخرجه أحمد عن علي بن عبد الله - هو ابن المديني.\nوأخرجه أبو داود والنسائي جميعًا عن أبي موسى محمد بن المثنى.\nوأخرجه النسائي أيضًا عن أبي قدامة عبيد الله بن سعيد السرخسي، ثلاثتهم عن معاذ بن هشام.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا في الرواية الأولى بدرجة، وفي الثانية بدرجتين.\nوأخرجه ابن حبان من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل.\nوالحاكم من طريق مسدد، كلاهما عن معاذ.\nووقعت لنا رواية عمران بعلو درجة أخرى.\nقرأت على أبي الحسن علي بن محمد الخطيب، عن أبي بكر الدشتي،","vol":"4","page":104},{"text":"قال: أخبرنا يوسف بن خليل الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد الله الكراني، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال: أخبرنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود الطيالسي، قال: حدثنا عمران القطان، عن قتادة، عن أبي بردة، عن أبيه، أن النبي ﷺ كان إذا دعا على قوم قال: «اللهم إنا نجعلك في نحورهم، ونعوذ بك من شرورهم».\nأخرجه أحمد عن سليمان بن داود -وهو أبو داود الطيالسي- بهذا الإسناد.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nووجدت له راويًا ثالثًا عن قتادة.\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، قال: أخبرنا أبو العباس الصالحي، قال: أخبرنا أبو المنجا بن اللتي، قال: أخبرنا سعيد بن أحمد، قال: أخبرنا عاصم بن الحسن، قال: أخبرنا أبو عمر بن مهدي، قال: حدثنا محمد بن مخلد، قال: حدثنا طاهر بن خالد، قال: حدثنا أبي خالد بن نزار، قال: أخبرني إبراهيم بن طهمان، قال: حدثني الحجاج بن الحجاج، عن قتادة، عن أبي بردة بن أبي موسى، فذكر مثل اللفظ الأول.\nلكن قال: «وندرأ بك في نحورهم».\nأخرجه أبو بكر الخرائطي في مكارم الأخلاق عن محمد بن مخلد.\nفوقع لنا موافقة عالية.","vol":"4","page":105},{"text":"وهو غريب عن حجاج، تفرد به طاهر بن خالد، عن أبيه، عن إبراهيم عنه، وكلهم موثقون.\nقوله (باب ما يقول إذا خاف سلطانًا.\nروينا في كتاب ابن السني عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا خفت سلطانًا أو غيره فقل لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم، لا إله إلا أنت، عز جارك، وجل ثناؤك».\nقلت: أخرجه من رواية محمد بن الحارث أحد الضعفاء، عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني -بفتح الموحدة وسكون التحتانية وفتح اللام وتخفيف الميم وبعد الألف نون- عن أبيه عن ابن عمر.\nومحمد بن عبد الرحمن هذا اتفقوا على تضعيفه، واتهمه بعضهم بالكذب.\nوذكر ابن حبان أن محمد بن الحارث روى عنه نسخة موضوعة شبيهة من مئتي حديث.\nقلت: وقد وقع لي هذا الحديث بزيادة فيه كثيرة ونقصان يسير من أوله من حديث ابن مسعود، ومن حديث ابن عباس، وسند كل منهما أولى بالذكر من هذا، وبالله التوفيق.\nآخر المجلس التاسع عشر بعد الثلاثمئة، وهو التاسع والتسعون بعد الستمئة، ولله الحمد والمن والفضل.\n(٣٢٠)\nيوم الثلاثاء المبارك ثامن عشر شهر رجب الفرد سنة أربع وأربعين.\nأما حديث ابن مسعود ففيما قرأت على أبي بكر بن محمد بن إبراهيم الصالحي بها، عن أحمد بن محمد بن المحب، ومحمد بن أحمد بن أبي الهيجاء سماعًا عليهما، قالا: أخبرنا أبو العباس بن نعمة النابلسي، قال:","vol":"4","page":106},{"text":"أخبرنا عبد الرحمن بن علي اللخمي، قال: أخبرنا جمال الإسلام أبو الحسن السلمي، قال: أخبر أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن عثمان، قال: أخبرنا جدي قال: حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن سهل، قال: حدثنا علي بن داود القنطري، وإبراهيم بن الهيثم البلدي، قالا: حدثنا أبو صالح عبد الله بن صالح المصري (ح).\nوقرأته عاليًا على شيخنا الإمام أبي الفضل بن الحسين الحافظ بالسند الماضي آنفًا إلى الطبراني في الدعاء، قال: حدثنا مطلب بن شعيب الأزدي، قال: حدثنا أبو صالح، قال: حدثني الليث بن سعد، عن عبد ربه بن سعيد، وإسحاق بن أبي فروة، كلاهما عن يونس بن عبد الله -هو ابن أبي فروة- عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عبد الله بن مسعود ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «إذا تخوفت من أحدٍ شيئًا فقل اللهم رب السموات السبع وما فيهن ورب العرش العظيم ورب جبريل وميكائيل وإسرافيل كن لي جارًا من عبدك فلانٍ وأشياعه أن يطغوا علي وأن يطرقوا علي، عز جارك، وجل ثناؤك، ولا إله إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك».\nهذا حديث حسن، رواته موثقون، وفيهم أئمة، لكن في سنده انقطاع، لأن عبيد الله لم يسمع من عم أبيه عبد الله بن مسعود، ولا أدركه.\nلكن للحديث طريق أخرى تعضده.\nوإسحاق بن أبي فروة المذكور في السند جاء منضمًا إلى عبد ربه، فلا يضر ضعفه.\nوبهذا السند إلى الطبراني قال: حدثنا عبد الرحمن بن سلم، والعباس بن الحسن الرازيان، قالا: حدثنا سهل بن عثمان، قال: حدثنا جنادة بن سلم، عن عبيد الله بن عمر، عن عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، عن جده، عن عبد الله بن مسعود، وهو جد أبيه، عن النبي ﷺ قال:","vol":"4","page":107},{"text":"«إذا تخوف أحدكم السلطان فليقل ..» فذكر مثله، لكن لم يقل «وما فيهن» ولا «رب جبريل وميكائيل وإسرافيل» وقال: «من شر فلانٍ وأتباعه من الجن والإنس» وفي آخره «ولا إله غيرك».\nورجال سنده ثقات إلا جنادة بن سلم فضعفه بعضهم.\nوأخرج له ابن خزيمة في صحيحه، وذكره ابن حبان في الثقات -وهو بضم الميم وتخفيف النون- وأبوه -بتخفيف المهملة وسكون اللام-.\nوللحديث طريق ثالثة عن ابن مسعود.\nأخبرني أبو الحسن محمد بن علي البالسي، قال: أخبرنا أبو الفرج عبد الرحمن بن محمد بن عبد الحميد، قال: أخبرنا أبو العباس أحمد بن عبد الدائم، قال: أخبرنا يحيى بن محمود، قال: أخبرنا إسماعيل بن محمد الحافظ، قال: أخبرنا محمد بن أحمد التاجر، قال: حدثنا محمد بن موسى، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الصفار، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، قال: حدثنا أبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم -هو النخعي- قال: قال عبد الله بن مسعود، فذكر نحوه. وفيه: إذا خاف أحدكم السلطان الجائر، ولم يرفعه.\nورجاله ثقات، لكن إبراهيم لم يدرك ابن مسعود.\nوقد أخرج البخاري في الأدب المفرد من وجه آخر عن الأعمش، قال: حدثنا ثمامة بن عقبة، عن الحارث بن سويد، قال: سمعت عبد الله بن مسعود يقول: فذكره موقوفًا. وسنده صحيح.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه البخاري في الأدب المفرد والطبراني في الدعاء وفي الكبير والأصبهاني في الترغيب، كلهم من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄، قال: إذا أتيت سلطانًا مهيبًا تخاف أن يسطو بك فقل الله أكبر، الله أعز من خلقه جميعًا، الله أعز مما أخاف وأحذر، أعوذ","vol":"4","page":108},{"text":"<span data-type='title' id=toc-444>باب ما يقول إذا نظر إلى عدوه</span>\nروينا في كتاب ابن السني، عن أنس ﵁، قال: كنا مع النبي ﷺ في غزوة فلقي العدو، فسمعته يقول: «يا مالك يوم الدين إياك أعبد وإياك أستعين» فلقد رأيت الرجال تصرع، تضربها الملائكة من بين أيديها ومن خلفها.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":109},{"text":"<span data-type='title' id=toc-445>باب ما يقول إذا عرض له شيطانٌ أو خافه</span>\nوروينا في صحيح مسلم، عن أبي الدرداء ﵁ قال: «قام رسول الله ﷺ يصلي، فسمعناه يقول: أعوذ بالله منك، ثم قال: ألعنك بلعنة الله ثلاثًا، وبسط يده كأنه يتناول شيئًا، فلما فرغ من الصلاة قلنا: يا رسول الله! سمعناك تقول في الصلاة شيئًا لم نسمعك تقوله قبل ذلك، ورأيناك بسطت يدك، قال: إن عدو الله إبليس جاء بشهابٍ من نارٍ ليجعله في وجهي، فقلت: أعوذ بالله منك ثلاث مراتٍ، ثم قلت: ألعنك بلعنة الله التامة فاستأخر ثلاث مراتٍ، ثم أردت أن آخذه، والله لولا دعوة أخي سليمان لأصبح موثقًا تلعب به ولدان أهل المدينة».\nوروينا في صحيح مسلم، عن سهيل بن أبي صالح أنه قال: أرسلني أبي إلى بني حارثة ومعي غلام لنا أو صاحب لنا، فناداه منادٍ من حائط باسمه، وأشرف الذي معي على الحائط فلم ير شيئًا، فذكرت ذلك لأبي، فقال: لو شعرت أنك تلقى هذا لم أرسلك، ولكن إذا سمعت صوتًا فناد بالصلاة، فإني سمعت أبا هريرة ﵁ يحدث عن رسول الله ﷺ أنه قال: «إن الشيطان إذا نودي بالصلاة أدبر».\n<hr><s1>\n\n\n(٣٢١)\nيوم الثلاثاء المبارك خامس عشر شهر رجب الفرد سنة أربع وأربعين.\nقوله (باب ما يقول إذا نظر إلى عدوه … روينا في كتاب ابن السني عن أنس … إلى آخره).","vol":"4","page":110},{"text":"قرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن أبي نصر بن الشيرازي، قال: أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرشيد في كتابه، قال: أخبرنا الحافظ أبو العلاء الهمداني، قال: أخبرنا أبو علي المقرئ، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني في المعجم الأوسط، قال: حدثنا موسى بن هارون (ح).\nوقرأت على شيخنا الإمام أبي الفضل بن الحسين الحافظ بالسند الماضي إلى الطبراني في كتاب الدعاء، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، وموسى بن هارون، قالا: حدثنا أبو الربيع الزهراني، قال: حدثنا عبد السلام بن هاشم البزار، قال: حدثنا حنبل بن عبد الله، عن أنس بن مالك، عن أبي طلحة ﵄، قال: كنا مع النبي ﷺ في غزاة فلقي العدو، فسمعته يقول: «يا مالك يوم الدين إياك أعبد، وإياك أستعين» [قال:] فلقد رأيت الملائكة تصرع الرجال، تضربها من بين يديها ومن خلفها.\nهذا حديث غريب.\nأخرجه ابن السني عن أبي القاسم البغوي، عن أبي الربيع.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nلكن سقط من روايته «عن أبي طلحة» ولابد منه.\nوبه إلى الطبراني في الأوسط، قال: لا يروى عن أبي طلحة إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو الربيع.\nقال: وسمعت موسى بن هارون يقول: سألت عثمان بن طالوت عن حنبل بن عبد الله؟ فقال: زعموا أنه من بني قريع.\nوسألته عن عبد السلام بن هاشم؟ فقال: شيخ بصري، قلت: أكان ثقة؟ فقال: لا أعلم إلا خيرًا.","vol":"4","page":111},{"text":"قلت: حدث البخاري في التاريخ وفي الكنى والحاكم أبو أحمد من طريقه عن عثمان بن طالوت، عن أبي عثمان عبد السلام بن هاشم بحديث غير هذا عن حنبل المذكور، ولم يذكرا فيه جرحًا.\nوذكر ابن أبي حاتم عن أبيه قال: ليس بقوي عندي.\nوعن إبراهيم بن أورمة الأصبهاني، قال: سمعت عمرو بن علي الصيرفي يقول:\nلا أقطع الشهادة على أحد بالكذب إلا على عبد السلام بن هاشم. انتهى.\nوقد ذكره ابن حبان في الثقات.\nوأخرج له ابن خزيمة في صحيحه حديثًا، لكن في المتابعات.\nوتبعه الحاكم في المستدرك.\nوأما شيخه حنبل فلم يرو عنه غيره.\nوقال ابن أبي حاتم عن أبيه: مجهول.\nوذكره ابن حبان أيضًا في الثقات.\nوقريع بالقاف والعين المهملة مصغر بطن من تميم.\nقوله (باب ما يقول إذا عرض له شيطان -إلى أن قال- روينا في صحيح مسلم عن أبي الدرداء .. ..) إلى آخره.\nأخبرني الشيخ أبو الفرج بن حماد ﵀، قال: أخبرنا أبو الحسن بن قريش، قال: أخبرنا أبو الفرج بن عبد المنعم، عن أبي الحسن بن أبي منصور، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد المقرئ قال: أخبرنا أبو نعيم في المستخرج، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا حرملة بن يحيى، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: حدثني معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي الدرداء ﵁، قال: قام رسول الله ﷺ يصلي، فسمعناه يقول:","vol":"4","page":112},{"text":"«أعوذ بالله منك» ثم قال: «ألعنك [بلعنة الله] ثلاثًا، وبسط يده كأنه يتناول شيئًا، فلما فرغ من صلاته قالوا: يا رسول الله سمعناك تقول في الصلاة شيئًا لم نسمعك تقوله قبل ذلك، ورأيناك بسطت يدك؟ فقال: «إن عدو الله إبليس جاء بشهابٍ من نارٍ ليجعله في وجهي، فقلت: أعوذ بالله منك، فلم يستأخر، فقلت: ألعنك بلعنة الله فلم يستأخر، فأردت أن آخذه، فلولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثوقًا يلعب به ولدان أهل المدينة».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه مسلم والنسائي جميعًا عن محمد بن سلمة.\nوابن خزيمة عن عيسى بن إبراهيم، كلاهما عن عبد الله بن وهب.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه ابن حبان في صحيحه عن محمد بن الحسن بن قتيبة بهذا الإسناد.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nقوله (وروينا في صحيح مسلم عن سهيل بن أبي صالح .. ..) إلى آخره.\nوبهذا الإسناد إلى أبي نعيم قال: حدثنا محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا الحسين بن محمد، قال: حدثنا الحسن بن يحيى، قال: حدثنا أمية بن بسطام، قال: حدثنا يزيد بن زريع، عن روح بن القاسم، عن سهيل بن أبي صالح، قال: أرسلني أبي إلى بني حارثة ومعي غلام لنا أو صاحب لنا، فناداه مناد من وراء حائظ باسمه، فأشرف الذي معي فلم ير شيئًا، فذكرت ذلك لأبي، فقال: لو علمت أنك تلقى هذا لما أرسلتك، ولكن إذا سمعت صوتًا فناد بالصلاة، فإني سمعت أبا هريرة ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «إن","vol":"4","page":113},{"text":"الشيطان إذا نودي بالصلاة ولى وله حصاصٌ».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه مسلم عن أمية بن بسطام على الموافقة بلا علو.\nوأصله في الصحيحين من حديث أبي هريرة بغير القصة من طرق.\nوقد وقع لنا من رواية سهيل بدون القصة عاليًا.\nوبه إلى أبي نعيم قال: حدثنا محمد بن إبراهيم العاصمي، قال: حدثنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا وهب بن بقية، قال: حدثنا أبو بكر الطلحي، قال: حدثنا علي بن العباس، قال: حدثنا إسحاق بن شاهين، قال: حدثنا خالد بن عبد الله، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا أذن المؤذن أدبر الشيطان وله حصاصٌ».\nأخرجه مسلم من طريق خالد بن عبد الله - وهو الطحان.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوالحصاص بمهملات هو الضراط وزنه ومعناه.\nوقيل: هو سرعة عدو الهارب، والله أعلم.\nآخر المجلس الحادي والعشرين بعد الثلاثمئة، وهو الحادي بعد السبعمئة، ولله الحمد والمن والفضل.","vol":"4","page":114},{"text":"<span data-type='title' id=toc-447>باب ما يقول إذا غلبه أمرٌ</span>\nروينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «المؤمن القوي خيرٌ وأحب إلى الله تعالى من المؤمن الضعيف، وفي كل خيرٌ، احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجزن، وإن أصابك شيءٌ فلا تقل: لو أني فعلت كذا كان كذا وكذا، ولكن قل قدر الله وما شاء فعل، فإن «لو» تفتح عمل الشيطان».\nوروينا في سنن أبي داود، عن عوف بن مالك ﵁؛ أن النبي ﷺ قضى بين رجلين فقال المقضي عليه لما أدبر: حسبي الله ونعم الوكيل، فقال النبي ﷺ: «إن الله تعالى يلوم على العجز، ولكن عليك بالكيس، فإذا غلبك أمرٌ فقل حسبي الله ونعم الوكيل».\n\n<span data-type='title' id=toc-448>باب ما يقول إذا استصعب عليه أمرٌ</span>\nروينا في كتاب ابن السني، عن أنس ﵁؛ أن رسول الله ﷺ: «اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلًا، وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلًا».\n<hr><s1>\n\n(٣٢٢)\nيوم الثلاثاء المبارك الثاني من شعبان.\n[قوله] (باب قوله [ما يقوله] إذا غلبه أمر).\nروينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة ﵁ ....) إلى آخره.","vol":"4","page":115},{"text":"أخبرني الإمام المسند أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك، قال: أخبرنا علي بن إسماعيل المخزومي، قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، عن مسعود بن محمد الأصبهاني، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم، قال: حدثنا عبد الله بن محمد، ومحمد بن إبراهيم، وأبو بكر الآجري، قال الأولان: حدثنا أبو يعلى، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وقال الثاني: حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قالا: حدثنا عبد الله بن إدريس، عن ربيعة بن عثمان، عن محمد بن يحيى بن حبان -بفتح المهملة وتشديد الموحدة- عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «المؤمن القوي خيرٌ وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خيرٌ، احرص على ما ينفعك واستعن بالله، ولا تعجز [ن]، فإن أصابك شيءٌ فلا تقل لو فعلت كذا لكان كذا وكذا، ولكن قل قدر الله وما شاء فعل، ولا تقل لو، فإن لو تفتح عمل الشيطان».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نمير.\nوالنسائي عن أبي كريب.\nوابن ماجه عن علي بن محمد وأبي بكر بن أبي شيبة.\nوأبو عوانة عن علي بن حرب، خمستهم عن عبد الله بن إدريس.\nفوقع لنا موافقة بلا علو.\nوقرأت على المسند الخير أبي محمد عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبيد الله الصالحي بها، عن أبي عبد الله بن أبي الهيجاء، قال: أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الفتح، عن فاطمة بنت أبي الحسن سماعًا، قالت: أخبرنا زاهر بن طاهر،","vol":"4","page":116},{"text":"قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأديب، قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، قال: حدثنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا خالد بن مرداس، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، عن محمد بن عجلان، عن ربيعة -هو ابن أبي عبد الرحمن- عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁، فذكر الحديث.\nوقال في روايته «خيرٌ وأفضل وأحب» وليس عنده «واستعن بالله» وقال في روايته: «فإن غلبك أمرٌ» وقال فيها: «وما شاء صنع» وقال فيها: «واللو فإن اللو ..» والباقي سواء.\nأخرجه أحمد عن خلف بن الوليد، ومحمد بن الفضل، كلاهما عن عبد الله بن المبارك.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه النسائي في الكبرى عن الحسن بن أحمد بن حبيب، عن عبد الله بن محمد بن أسماء، وعن محمد بن حاتم، عن حبان بن موسى -بكسر الحاء المهملة- كلاهما عن عبد الله بن المبارك.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين أو ثلاث.\nوزاد في رواية حبان: قال ابن المبارك: سمعته من ربيعة وحفظي له عن محمد بن عجلان.\nوأخرجه ابن السني عن أبي يعلى بهذا السند الثاني.\nقوله (وروينا في سنن أبي داود عن عوف بن مالك ..» إلى آخره.\nكتب إلينا مسند الشام أبو العباس بن أبي بكر بن العز، من صالحية دمشق،","vol":"4","page":117},{"text":"عن محمد بن علي بن ساعد في كتابه من مصر، قال: أخبرنا يوسف بن خليل الحافظ سماعًا عليه بحلب، قال: أخبرنا محمد بن أبي زيد الأصبهاني بها، قال: أخبرنا أبو القاسم الصيرفي، قال: أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه، قال: أخبرنا الطبراني في المعجم الكبير، قال: حدثنا أبو زرعة الدمشقي، قال: حدثنا حيوة بن شريح، قال: حدثنا بقية بن الوليد، عن بجير بن سعد -بفتح الموحدة وكسر المهملة- عن خالد بن معدان، عن سيف الشامي، عن عوف بن مالك ﵁، قال: قضى رسول الله ﷺ بين رجلين، فقال المقضي عليه: حسبي الله ونعم الوكيل، فقال النبي ﷺ: «علي بالرجل» يعني فجاء، فقال: «إن الله تعالى يحمد على الكيس، ويلوم على العجز، فإن غلبك الشيء -أو قال الأمر- فقل حسبي الله ونعم الوكيل».\nهذا حديث حسن.\nأخرجه أبو داود والنسائي جميعًا من رواية بقية.\nوأخرجه ابن السني عن النسائي.\nوسيف الشامي وثقه العجلي، وما عرفت اسم أبيه، وباقي رجاله من رواة مسلم، وفيه عنعنة بقية، لكنه من روايته عن شامي.\nقوله (باب ما يقول إذا استصعب عليه أمر.\nروينا في كتاب ابن السني عن أنس .. ..) إلى آخره.\nقرأت على شيخنا الحافظ أبي الفضل، أنه قرأ على أبي محمد بن القيم، عن علي بن أحمد بن عبد الواحد سماعًا عليه، عن محمد بن معمر كتابة من أصبهان، قال: أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن النعمان، قال: حدثنا أبو بكر بن المقرئ، قال: حدثنا إسحاق بن أحمد بن","vol":"4","page":118},{"text":"نافع، قال: حدثنا محمد بن يحيى العدني، قال: حدثنا بشر بن السري (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن أبي الفضل بن قدامة، قال: أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، قال: أخبرنا عمر بن أحمد بن حسان، قال: أخبرنا أحمد بن الحسن، قال: أخبرنا الحسن بن علي الجوهري، قال: أخبرنا عبد العزيز بن الحسن، قال: أخبرنا العباس بن أحمد، قال: حدثنا محمود بن غيلان، قال: حدثنا أبو داود الطيالسي، قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس ﵁، عن النبي ﷺ كان يدعو، يقول: «اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلًا، وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلًا».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه ابن السني من رواية محمود بن غيلان بهذا السند.\nوأخرجه ابن حبان في صحيحه من طريق أبي عتاب الدلال، عن حماد بن سلمة.\nولم أجده فيما وقع لنا من مسند أبي داود الطيالسي.\nوالحزن بفتح المهملة وسكون الزاي المنقوطة، والله أعلم.\nآخر المجلس الثاني والعشرين بعد الثلاثمئة، وهو الثاني بعد السبعمئة، ولله الحمد والمن والفضل.","vol":"4","page":119},{"text":"<span data-type='title' id=toc-450>باب ما يقول إذا تعسرت عليه معيشته</span>\nروينا في كتاب ابن السني، عن ابن عمر ﵄، عن\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":119},{"text":"النبي ﷺ قال: «ما يمنع أحدكم إذا عسر عليه أمر معيشته أن يقول إذا خرج من بيته: باسم الله على نفسي ومالي وديني، اللهم رضني بقضائك، وبارك لي فيما قدر لي حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ما عجلت».\n\n<span data-type='title' id=toc-451>باب ما يقوله لدفع الآفات</span>\nروينا في كتاب ابن السني، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «ما أنعم الله ﷿ على عبدٍ نعمةً في أهلٍ ومالٍ وولدٍ فقال: ما شاء الله لا قوة إلا بالله، فيرى فيها آفةً دون الموت».\n\n<span data-type='title' id=toc-453>باب ما يقوله إذا أصابته نكبةٌ قليلةٌ أو كثيرةٌ</span>\nوروينا في كتاب ابن السني، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «ليسترجع أحدكم في كل شيءٍ حتى في شسع نعله، فإنها من المصائب».\n<hr><s1>\n\n\n(٣٢٣)\nيوم الثلاثاء المبارك تاسع شهر شعبان المكرم سنة أربع وأربعين.\nقوله (باب ما يقول إذا تعسرت عليه معيشته.\nروينا في باب ابن السني عن ابن عمر .. ..) إلى آخره.\nقرأت على أم الحسن التنوخية، عن أبي الفضل بن أبي طاهر، قال: أخبرنا إسماعيل بن ظفر، قال: أخبرنا أبو عبد الله بن حمد، قال: أخبرنا أبو القاسم الصيرفي، قال: أخبرنا أبو الحسين الأصبهاني، قال: أخبرنا أبو القاسم اللخمي، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد الحمصي، قال: حدثنا محمد بن","vol":"4","page":120},{"text":"مصفى، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عيسى بن ميمون، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن ابن عمر ﵄، عن النبي ﷺ قال: «ما يمنع أحدكم إذا عسر عليه أمر معيشته أن يقول إذا خرج من بيته: باسم الله على نفسي ومالي وديني، اللهم رضني بقضائك، وبارك لي فيما قدر لي منه حتى لا أحب تأخير ما قدمت ولا تعجيل ما أخرت».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه ابن السني وابن عدي في الكامل جميعًا عن أبي عروبة الحراني، عن محمد بن مصفى.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوعيسى بن ميمون ضعيف جدًا.\nقال الفلاس والنسائي: متروك.\nوقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.\nقوله (باب ما يقول لدفع الآفات.\nروينا في كتاب ابن السني عن أنس ﵁ ..) إلى آخره.\nقرأت على أبي محمد عبد القادر بن محمد بن علي بن القمر الدمشقي ﵀ قال:\nأخبرتنا زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم بقراءة جدي لأمي الحافظ شمس الدين الذهبي ﵀، عن محمد بن عبد الكريم السيدي، قال: قرئ على أم عبد الله الوهبانية ونحن نسمع، عن الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة سماعًا عليه، قال: أخبرنا أبو عمر بن مهدي، قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاء، قال: حدثنا محمد بن عمر بن أبي مذعور، قال:","vol":"4","page":121},{"text":"حدثنا عمر بن يونس، [قال: حدثنا عيسى بن عون الحنفي]، عن عبد الملك بن زرارة، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما أنعم الله على عبدٍ بنعمةٍ في أهلٍ ومالٍ وولدٍ فقال: ما شاء الله، لا قوة إلا بالله فيرى فيه آفةً دون الموت، وكأنه استقبل نعمه».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه أبو يعلى في مسنده الكبير عن الجراح بن مخلد، عن عمر بن يونس.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه ابن السني من رواية حماد بن الحسن.\nوالطبراني في الأوسط والصغير من رواية العباس بن الفرج الرياشي، كلاهما عن عمر بن يونس.\nقال الطبراني: لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به عمر.\nوأخرجه أبو الفتح الأزدي في كتاب الضعفاء عن أبي يعلى في ترجمة عيسى، وقال: لا يصح حديثه.\nوشيخه عبد الملك لم أر له ذكرًا عند أحد ممن صنف في الرجال إلا عند الأزدي وضعفه أيضًا.\nولم أر الزيادة التي في آخره في روايتنا عند أحد منهم، بل عند أبي يعلى والطبراني بدلها وقرأ ﴿ولولا إذ دخلت جنتك ..﴾ الآية.\nوقد أخرج ابن أبي حاتم من وجه آخر عن أنس نحو هذا الحديث، لكنه موقوف من قول أنس.","vol":"4","page":122},{"text":"وفي سنده أبو بكر الهذلي، وهو ضعيف.\nوفي الباب عن عقبة بن عامر.\nأخرجه الطبراني في الأوسط.\nوسنده ضعيف جدًا.\nقوله (باب ما يقول إذا أصابته نكبة [قليلة أو كثيرة].\n[و] روينا في كتاب ابن السني عن أبي هريرة ..) إلى آخره.\nقرأت على أم الفضل بنت الشيخ أبي إسحاق بن سلطان، عن القاسم بن المظفر بن عساكر إجازةً إن لم يكن سماعًا، قال: أخبرنا عبد العزيز بن دلف في كتابه، قال: أخبرنا علي بن المبارك بن نغوبا -بفتح النون وضم المعجمة وسكون الواو وبعدها موحدة- قال: أخبرنا أبو نعيم محمد بن إبراهيم الجماري -بضم الجيم وتشديد الميم وبعد الألف راء- قال: أخبرنا أبو المظفر أحمد بن يزدان -بفتح الياء آخر الحروف وسكون الزاي- قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عثمان الحافظ، قال: حدثنا أبو خليفة، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا هشيم، قال: حدثنا يحيى بن عبيد الله، عن أبيه -هو ابن عبد الله بن موهب- عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «ليسترجع أحدكم في كل شيءٍ حتى في شسع نعله، فإنها من المصائب».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه ابن السني عن أبي خليفة.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nويحيى بن عبيد الله ضعفه الجمهور.","vol":"4","page":123},{"text":"وقال مسلم والنسائي: متروك.\nوقال أحمد: ليس بثقة.\nوأبوه وثقوه، وهو بصيغة التصغير.\nووجدت للحديث شاهدًا من مرسل أبي إدريس الخولاني، وهو في فوائد هشام بن عمار، ورجال إسناده من رواة الصحيح.\nوقد أخرجه ابن السني أيضًا.\nوفيه قصة، والله أعلم.\nآخر المجلس الثالث والعشرين بعد الثلاثمئة، وهو الثالث بعد السبعمئة، ولله الحمد.","vol":"4","page":124},{"text":"<span data-type='title' id=toc-454>باب ما يقوله إذا كان عليه دينٌ عجز عنه</span>\nروينا في كتاب الترمذي عن علي ﵁ أن مكاتبًا جاءه فقال:\nإني عجزت عن كتابتي فأعني، قال: ألا أعلمك كلماتٍ علمنيهن رسول الله ﷺ، لو كان عليك مثل جبل صيرٍ دينًا أداه عنك؟ قل: «اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمن سواك» قال الترمذي: حديث حسن.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":124},{"text":"<span data-type='title' id=toc-455>باب ما يقوله من بلي بالوحشة</span>\nروينا في كتاب ابن السني، عن الوليد بن الوليد ﵁ أنه قال: يا رسول الله! إني أجد وحشةً، قال: «إذا أخذت مضجعك فقل: أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده، ومن همزات الشياطين وأن يحضرون، فإنها لا تضرك أو لا تقربك».\nوروينا فيه، عن البراء بن عازب ﵄ قال: «أتى رسول الله ﷺ رجلٌ يشكو إليه الوحشة، فقال: «أكثر من أن تقول سبحان الملك القدوس رب الملائكة، والروح، جللت السموات والأرض بالعزة والجبروت»، فقالها الرجل فذهبت عنه الوحشة.\n<hr><s1>\n\n(٣٢٤)\nيوم الثلاثاء المبارك سادس عشر شعبان المبارك سنة أربع وأربعين.\nووجدت له شاهدًا موصولًا، وآخر موقوفًا.\nأما الموصول ففيما أخبرني عبد الله وعبد الرحمن ابنا محمد بن إبراهيم بن لاجين، قالا: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن عبد العزيز الأيوبي، قال: أخبرنا عبد العزيز بن عبد المنعم، عن عفيفة بنت أحمد، عن فاطمة الجوزذانية سماعًا، قالت: أخبرنا محمد بن عبد الله التاجر، قال: أخبرنا الطبراني، قال: حدثنا عبدان بن أحمد، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد، قال: حدثنا أبو نعيم النخعي، قال: حدثنا العلاء بن كثير، عن مكحول، عن أبي أمامة ﵁، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ فانقطع شسعه، فقال: «إنا لله وإنا إليه راجعون» فقال له رجل: هذا الشسع، فقال رسول الله ﷺ: «إنها مصيبةٌ».","vol":"4","page":125},{"text":"هذا حديث غريب.\nوالعلاء بن كثير ضعيف.\nوقد أخرجه الطبراني في رواية القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة بمعناه.\nوسنده ضعيف أيضًا.\nوأما الموقوف فأخرجه ابن المنذر في التفسير من طريق شعبة، عن أبي إسحاق السبيعي، عن عبد الله بن خليفة أن عمر بن الخطاب ﵁ انقطع شسعه، فقال: «إنا لله وإنا إليه راجعون» فقيل له في ذلك؟ فقال: ما ساءك فهو مصيبة.\nوسند هذا الموقوف صحيح، وهو كلفظ المرسل، لكن في آخر المرسل، فقال رسول الله ﷺ: «كل شيءٍ ساء المؤمن فهو مصيبةٌ».\nقوله (باب ما يقول إذا كان عليه دين عجز عنه.\nروينا في كتاب الترمذي عن علي .. ..) إلى آخره.\nأخبرني أبو المعالي [عبد الله] بن عمر بن علي، قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد بن عبد الصمد، قال: أخبرنا عبد الرحيم بن يحيى المزي، قال: أخبرنا أبو علي الرصافي، قال: أخبرنا أبو القاسم الكاتب، قال: أخبرنا أبو علي الواعظ، قال: أخبرنا أبو جعفر بن حمدان، قال: حدثنا أبو عبد الرحمن الشيباني (ح).\nوبالسند الماضي إلى الطبراني في الدعاء قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، قالا: حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن أبان، قال: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن سيار أبي الحكم، عن شقيق أبي وائل، قال: أتى عليًا ﵁ رجل، فقال:","vol":"4","page":126},{"text":"يا أمير المؤمنين إني عجزت عن مكاتبتي فأعني، فقال: ألا أعلمك كلمات علمنيهن رسول الله ﷺ لو كان عليك مثل جبل دينًا لأداه الله عنك قل «اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك».\nهذا حديث حسن غريب.\nأخرجه الترمذي عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، عن يحيى بن حسان، عن أبي معاوية.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوأخرجه الحاكم من طريق يحيى بن يحيى النيسابوري عن أبي معاوية.\nقوله (باب ما يقوله من بلي بالوحشة.\nروينا في كتاب ابن السني عن الوليد بن الوليد .. ..) إلى آخره.\nقلت: تقدم تخريجه في باب ما يقول إذا قلق في فراشه فلم ينم من حديث الوليد بن الوليد.\nوفي باب ما يقول إذا فزع في منامه من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده.\nقوله (وروينا فيه عن البراء بن عازب .. ..) إلى آخره.\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي بصالحية دمشق، عن محمد بن عبد الحميد قال: أخبرنا أبو العز بن عزون، قال: أخبرتنا فاطمة بنت أبي الحسن، قالت: أخبرتنا فاطمة الجوزذانية، قالت: أخبرنا محمد بن عبد الله الضبي، قال: أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب، قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الحميد بن صالح، قال:","vol":"4","page":127},{"text":"حدثنا محمد بن أبان، قال: حدثنا درمك بن عمرو، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب ﵄ أن رجلًا شكا إلى رسول الله ﷺ الوحشة، فقال: «قل سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح، جللت السموات والأرض بالعزة والجبروت» فقالها الرجل، فذهبت عن الوحشة.\nهذا حديث غريب.\nوسنده ضعيف.\nأخرجه ابن السني من رواية محمد بن عبد الواهب، عن محمد بن أبان كما أخرجناه.\nومحمد بن أبان جعفي ضعفوه.\nوشيخه بمهملتين وزن جعفر قال أبو حاتم الرازي: مجهول.\nوذكره العقيلي في كتاب الضعفاء، وأورد له هذا الحديث، وقال: لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به، والله أعلم.\nآخر المجلس الرابع والعشرين بعد الثلاثمئة وهو الرابع بعد السبعمئة، ولله الحمد والمن والفضل.","vol":"4","page":128},{"text":"<span data-type='title' id=toc-457>باب ما يقوله من بلي بالوسوسة</span>\nوروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «يأتي الشيطان أحدكم فيقول: من خلق\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":128},{"text":"كذا، من خلق كذا، حتى يقول: من خلق ربك؟ فإذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته» وفي رواية في الصحيح: «لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال هذا: خلق الله الخلق، فمن خلق الله؟ فمن وجد من ذلك شيئًا فليقل: آمنت بالله ورسله».\nوروينا في كتاب ابن السني، عن عائشة ﵂، قالت: قال رسول الله ﷺ: «من وجد من هذا الوسواس فليقل: آمنا بالله وبرسله ثلاثًا، فإن ذلك يذهب عنه».\n<hr><s1>\n\n(٣٢٥)\nيوم الثلاثاء المبارك ثالث عشرين شعبان سنة أربع وأربعين.\nقوله (باب ما يقول من بلي بالوسوسة -إلى أن قال- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة .. ..) إلى آخره.\nأخبرني الشيخ الإمام المسند أبو الفرج بن الغزي، قال: أخبرنا علي بن إسماعيل بن إبراهيم، قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، قال: أخبرنا مسعود بن أبي منصور إجازة مكاتبة، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم في المستخرج، قال: حدثنا عبد الله بن محمد، ومحمد بن إبراهيم، قالا: حدثنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا ابن أخي الزهري، عن عمه، قال: أخبرني عروة بن الزبير، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «يأتي الشيطان أحدكم فيقول: من خلق كذا؟ فيقول: الله، فيقول: من خلق الله؟ فإذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته».\nهذا حديث صحيح.","vol":"4","page":129},{"text":"أخرجه مسلم عن زهير بن حرب.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أيضًا عن عبد بن حميد.\nوالنسائي عن محمد بن منصور، كلاهما عن يعقوب بن إبراهيم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوابن أخي الزهري اسمه محمد بن عبد الله بن مسلم.\nوأخرجه البخاري ومسلم أيضًا من طريق عقيل بن خالد، عن الزهري.\nقوله (وفي رواية في الصحيح: «لا يزال الناس يتساءلون ..» إلى آخره.\nأخبرني شيخ الحفاظ الإمام أبو الفضل بن الحسين، قال: أخبرني عبد الله بن محمد بن إبراهيم، قال: أخبرنا علي بن أحمد بن عبد الواحد، قال: أخبرنا محمد بن معمر في كتابه، قال: أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن النعمان، قال: أخبرنا أبو بكر بن المقرئ؛ قال: حدثنا إسحاق بن أحمد الخزاعي، قال: حدثنا محمد بن أبي عمر (ح).\nوبالسند المذكور آنفًا إلى أبي نعيم، قال: [حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن] حدثنا بشر بن موسى، قال: حدثنا الحميدي -واللفظ له- قالا: حدثنا سفيان بن عيينة، قال: حدثنا هشام بن عروة (ح).\nوقرأت على أبي المعالي الأزهري، عن أبي العباس الحلبي سماعًا عليه، قال: أخبرنا أبو الفرج بن عبد المنعم، قال: أخبرنا أبو محمد بن صاعد، قال: أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، قال: أخبرنا أبو علي بن المزهر، قال:","vol":"4","page":130},{"text":"أخبرنا أبو بكر القطيعي، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو النضر -هو هاشم بن القاسم- قال: حدثنا أبو سعيد المؤدب (ح).\nوأخبرنا عاليًا أبو العباس بن أبي بكر في كتابه، عن سليمان بن حمزة إجازة إن لم يكن سماعًا، قال: أخبرنا أبو الطاهر النابلسي، قال: أخبرنا محمد بن أبي زيد، قال: أخبرنا أبو القاسم بن إسماعيل، قال: أخبرنا أبو الحسين الأصبهاني، قال: حدثنا أبو القاسم اللخمي، قال: حدثنا المنتصر بن محمد بن المنتصر، قال: حدثنا منصور بن أبي مزاحم، قال: حدثنا محمد بن مسلم -هو أبو سعيد المؤدب- عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «لا يزال الناس يتساءلون حتى يقولوا هذا الله خلق كل شيءٍ، فمن خلق الله. فإذا رأيتم ذلك فليقل [أحدكم] آمنا بالله».\nزاد أبو سعيد في روايته «وبرسله».\nأخرجه مسلم وابن ماجه جميعًا عن هارون بن معروف، زاد مسلم: وعن محمد بن عباد.\nوأخرجه النسائي عن محمد بن منصور، ثلاثتهم عن سفيان بن عيينة.\nوأخرجه مسلم أيضًا عن محمود بن غيلان عن أبي النضر.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا من الوجهين، وعاليًا بدرجة أخرى من الطريق الأخرى.","vol":"4","page":131},{"text":"ولم يخرجه البخاري من رواية هشام بن عروة لاختلاف وقع فيه عليه في صحابيه كما سأبينه.\nقوله (وروينا في كتاب ابن السني عن عائشة ﵂، قالت: قال رسول الله ﷺ: «من وجد من هذا الوسواس فليقل آمنا بالله وبرسله ثلاثًا، فإن ذلك يذهب عنه».\nقلت: أخرجه من وجهين مطولًا ومختصرًا.\nفالمختصر هذا اللفظ، وهو من رواية عبيد بن واقد القيسي، عن ليث -وهو ابن أبي سليم- عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.\nوليث ضعيف، والراوي عنه أضعف منه.\nوالمطول فيما أخبرني أبو المعالي الأزهري بالسند المذكور آنفًا إلى الإمام أحمد، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل -يعني ابن أبي فدك- قال: حدثنا الضحاك بن عثمان (ح).\nوقرأته عاليًا على فاطمة بنت محمد المقدسية، عن محمد بن أحمد بن الزراد، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل خطيب مردا، قال: أخبرتنا فاطمة بنت سعيد الخير، قالت: أخبرنا زاهر بن طاهر، قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان، قال: حدثنا أبو يعلى، قال: حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة، قال: حدثنا عبد الله بن الأجلح -واللفظ له- كلاهما عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂، قالت: قال رسول الله ﷺ: «إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول: من خلق السموات؟ فيقول: الله، فيقول: من خلق الأرض؟ فيقول: الله، فيقول: من خلق الله؟ فإذا كان ذلك فليقل آمنت بالله وبرسله».","vol":"4","page":132},{"text":"زاد أحمد في روايته، فإن ذلك يذهب عنه».\nوأخرجه البزار عن حميد بن زنجويه، عن ابن أبي فديك.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا، وعاليًا بدرجة أخرى من الطريق الثانية.\nقال البزار: رواه غير واحد عن هشام، فقالوا: عن أبي هريرة بدل عائشة.\nوكذا قال الدراقطني: الصواب رواية من قال: عن أبي هريرة.\nقلت: وصحح ابن حبان الطريقين.\nفأخرج من طريق مروان بن معاوية عن هشام موافقًا لرواية الضحاك.\nوأخرج ابن السني من طريق سفيان الثوري، عن هشام كذلك.\nوكذلك أخرجه الدراقطني في غرائب مالك من طريق مالك، وابن أبي الزناد، عن هشام.\nوقيل فيه: عن مالك من حديث عبد الله بن عمرو بدل عائشة وهو في الأوسط للطبراني.\nوقيل فيه: عن عروة، عن خزيمة بن ثابت.\nوهو عند أحمد من رواية أبي الأسود، عن عروة.\nوالذي اتفقا عليه في الصحيحين أصح، والله أعلم.\nآخر المجلس الخامس والعشرين بعد الثلاثمئة، وهو الخامس بعد السبعمئة، ولله الحمد والمن والفضل.","vol":"4","page":133},{"text":"وروينا في صحيح مسلم، عن عثمان بن أبي العاص ﵁ قال: قلت يا رسول الله إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي، فقال رسول الله ﷺ: «ذلك شيطانٌ يقال له خنزبٌ، فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثًا» ففعلت ذلك، فأذهبه الله عنه.\nوروينا في سنن أبي داود بإسناد جيد، عن أبي زميل قال: قلت لابن عباس: ما شيء أجده في صدري؟ قال: ما هو؟ قلت: والله لا أتكلم به، فقال لي: أشيء من شك؟ وضحك وقال: ما نجا منه أحدٌ حتى أنزل الله تعالى: ﴿فإن كنت في شكٍ مما أنزلنا إليك﴾ فقال لي: إذا وجدت في نفسك شيئًا فقل ﴿هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيءٍ عليمٌ﴾.\n<hr><s1>\n\n(٣٢٦)\nيوم الثلاثاء المبارك سادس شوال سنة أربع وأربعين.\nقوله (وروينا في صحيح مسلم عن عثمان بن أبي العاص .. ..) إلى آخره.\nأخبرني المسند أبو الطاهر محمد بن محمد بن عبد اللطيف بن أبي الفتح ﵀، عن أبي الحسن علي بن عبد العزيز بن عبد الحارثي إجازة مكاتبة، وهو آخر من حدث عنه، قال: أخبرنا عمر بن محمد الكرماني، قال: أخبرنا القاسم بن عبد الله بن عمر الصفار بنيسابور، وهو آخر من حدث عنه بالسماع، قال: أخبرنا أبو الأسعد هبة الرحمن بن أبي القاسم القشيري، قال: أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرحمن، قال: أخبرنا عبد الملك بن الحسن، قال: حدثنا يعقوب بن إسحاق، قال: حدثنا محمد بن إسحاق البكاء، ومحمد بن إسحاق","vol":"4","page":134},{"text":"الصغاني، قالا: حدثنا يعلى بن عبيد، قال: حدثنا سفيان -هو الثوري- قال: حدثنا سعيد بن إياس - هو الجريري بجيم مصغر (ح).\nوقرأته عاليًا على أبي الفرج بن حماد، عن أبي الحسن بن قريش سماعًا عليه، قال: أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل، عن أبي الحسن الجمال، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم، قال: حدثنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن سفيان، عن الجريري، عن أبي العلاء -وفي رواية يعلى يزيد بن عبد الله بن الشخير بكسر المعجمتين والتشديد- عن عثمان بن أبي العاص الثقفي ﵁ أنه أتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله إن الشيطان حال بيني وبين صلاتي وقراءتي، قال: «ذاك شيطانٌ يقال له: خنزب، فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه، واتفل على يسارك ثلاثًا».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه أحمد عن عبد الرزاق.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه مسلم عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين.\nورواه غير الثوري بزيادة في آخره.\nوبه إلى أبي نعيم قال: حدثنا بن محمد بن أحمد -هو ابن الصواف- قال: حدثنا محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا عمي أبو بكر، قال: حدثنا أبو أسامة -هو حماد بن أسامة- عن الجريري (ح).\nوقرأته عاليًا على خديجة بنت إبراهيم بن سلطان الدمشقية بها، عن","vol":"4","page":135},{"text":"القاسم بن عساكر إجازة إن لم يكن سماعًا، وعن أبي نصر بن العماد إجازة مكاتبة، كلاهما عن محمود بن إبراهيم بن سفيان، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن عمر الأصبهاني، قال: أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، قال: أخبرنا أبي، قال: حدثنا أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن منصور البراوي، قال: حدثنا سالم بن نوح، عن سعيد الجريري، عن أبي العلاء بن الشخير، عن عثمان بن أبي العاص ﵁، قال: قلت: يا رسول الله، فذكر الحديث مثله.\nلكن زاد قد حال، وقال من شره، وقال في آخره: فقلته فأذهبه الله عني.\nأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة.\nوأخرجه أبو يعلى عن عبد الرحمن بن محمد.\nفوقع لنا موافقة عالية لهما بدرجة.\nوعن أبي موسى محمد بن المثنى، عن سالم بن نوح.\nفوقع لنا بدلًا بدرجتين.\nقوله (وروينا في سنن أبي داود بإسناد جيد عن أبي زميل ..) إلى آخره.\nقرأت على المسند أبي علي محمد بن أحمد المهدوي، عن أبي المحاسن الخشني سماعًا عليه، قال: أخبرنا الحافظ أبو محمد المنذري، وأبو الفضل محمد بن محمد البكري، قالا: أخبرنا عمر بن محمد البغدادي، قال: أخبرنا أبو البدر إبراهيم بن منصور، قال: أخبرنا أبو بكر الخطيب.\nقال شيخنا: وأخبرنا عاليًا يونس بن أبي إسحاق إجازة مشافهة إن لم يكن سماعًا، عن علي بن الحسين، عن الفضل بن سهل، عن الخطيب، قال: أخبرنا أبو عمر الهاشمي، قال: أخبرنا أبو علي اللؤلؤي، قال: حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث، قال: حدثنا عباس بن عبد العظيم، قال: حدثنا","vol":"4","page":136},{"text":"النضر بن محمد، قال: حدثنا عكرمة -يعني ابن عمار- قال: حدثنا أبو زميل -بالزاي مصغر وآخره لام واسمه سماك بكسر المهملة وتخفيف الميم وآخره كاف ابن الوليد الحنفي- قال: سألت ابن عباس فقلت: شيء أجده في صدري، قال: ما هو؟ قلت: والله لا أتكل به، قال لي: أشيءٌ من شك؟ وضحك، قال: ما نجا من ذلك أحد حتى أنزل الله ﷿ ﴿فإن كنت في شكٍ مما أنزلنا إليك فسئل الذين يقرءون الكتاب من قبلك﴾ الآية.\nوقال لي: إذا وجدت في نفسك شيئًا فقل: ﴿هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيءٍ عليمٌ﴾.\nهذا حديث غريب.\nأخرجه أبو داود في أواخر كتاب الأدب، وهو في آخر كتاب السنن.\nوأخرجه ابن أبي حاتم في التفسير، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أبو محمد اليمامي، قال: حدثنا النضر.\nورجاله موثقون، أخرج له مسلم، لكن في عكرمة مقال.\nوالنضر له غرائب.\nوهذا المتن شاذ.\nوقد ثبت عن ابن عباس من رواية سعيد بن جبير، ومن رواية مجاهد وغيرهما عنه قال: ما شك رسول الله ﷺ ولا سأل.\nأخرجه عبد بن حميد والطبري وابن أبي حاتم بأسانيد صحيحة.\nوجاء من وجه آخر مرفوعًا من لفظ النبي ﷺ قال: «لا أشك ولا أسأل».\nأخرجوه من رواية سعيد ومعمر وغيرهما عن قتادة قال: ذكر لنا.\nوفي لفظ: بلغنا، فذكره، وسنده صحيح، والله أعلم. /\nآخر المجلس السادس والعشرين بعد الثلاثمئة، وهو السادس بعد السبعمئة، ولله الحمد والمن والفضل.","vol":"4","page":137},{"text":"<span data-type='title' id=toc-460>باب ما يقرأ على المعتوه والملدوغ</span>\nروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: انطلق نفرٌ من أصحاب رسول الله ﷺ في سفرة سافروها، حتى نزلوا على حي من أحياء العرب، فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم، فلدغ سيد ذلك الحي، فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيءٌ، فقال بضعهم: لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم أن يكون عندهم بعض شيءٍ، فأتوهم فقالوا: يا أيها الرهط إن سيدنا لدغ وسعينا له بكل شيءٍ لا ينفعه شيء، فهل عند أحدٍ منكم من شيءٍ؟ قال بعضهم: إني والله لأرقي، ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا، فما أنا براقٍ لكم حتى تجعلوا لنا جعلًا، فصالحوهم على قطيعٍ من الغنم، فانطلق يتفل عليه ويقرأ: ﴿الحمد لله رب العالمين﴾، فكأنما نشط من عقال، فانطلق يمشي وما به قلبة، فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه، وقال بعضهم: اقسموا فقال الذي وفى: لا تفعلوا حتى نأتي النبي ﷺ فنذكر له الذي كان، فننظر الذي يأمرنا، فقدموا على النبي ﷺ فذكروا له، فقال: «وما يدريك أنها رقيةٌ؟ ثم قال: قد أصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهمًا»، وضحك النبي ﷺ، هذا لفظ رواية البخاري وهي أتم الروايات. وفي\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":138},{"text":"رواية «فجعل يقرأ أم الكتاب ويجمع بزاقه ويتفل، فبرئ الرجل».\n<hr><s1>\n\n\n(٣٢٧)\nيوم الثلاثاء المبارك ثالث عشر شوال سنة أربع وأربعين.\nقوله (باب ما يقول أو يقرأ على المعتوه والملدوغ.\nروينا في صحيح البخاري ومسلم عن أبي سعيد ..) إلى آخره.\nأخبرني المسند أبو علي محمد بن محمد بن الجلال قراءة عليه ونحن نسمع بشاطئ النيل، قال: أخبرنا أحمد بن نعمة، وست الوزراء بنت عمر الدمشقيان، قدما علينا، سماعًا عليهما، قالا: أخبرنا الحسن بن أبي بكر، قال: أخبرنا أبو الوقت، قال: أخبرنا أبو الحسن بن داود، قال: أخبرنا أبو محمد بن حمويه، قال: أخبرنا أبو عبد الله الفربري، قال: أخبرنا أبو عبد الله البخاري، قال: حدثنا أبو النعمان -هو محمد بن الفضل- قال: حدثنا أبو عوانة -هو الوضاح- عن أبي بشر -هو جعفر بن إياس- عن أبي المتوكل -هو علي بن دؤاد بضم أوله وواو مهموزة خفيفة- عن أبي سعيد الخدري -هو سعد بن مالك ﵄، قال: انطلق نفر من أصحاب رسول الله ﷺ في سفرة سافروها، فمروا على حي من أحياء العرب، فاستضافوهم، فأبوا أن يضيفوهم، فلدغ سيد ذلك الحي، فسعوا له بكل شيء، لا ينفعه شيء، فقال بعضهم: لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا، لعله أن يكون عند بعضهم شيء، فأتوهم فقالوا: يا هؤلاء إن سيدنا لدغ، فسعينا له بكل شيء، لا ينفعه شيء، فهل عند أحد منكم من شيء؟ فقال بعضهم: نعم، والله إني لأرقي، ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا، فما أنا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلًا، فصالحوهم على قطيع من الغنم، فجعل يتفل ويقرأ بفاتحة الكتاب، فكأنما نشط من عقال، فانطلق يمشي ما به قلبة، فأوفوهم الذي كان جعل لهم، فقال بعضهم: اقسموا، فقال الذي رقى: لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله ﷺ فنذكر له الذي كان، فننظر الذي يأمرنا به،","vol":"4","page":139},{"text":"فقدموا على النبي ﷺ فذكروا له ذلك، فقال: «وما يدريك أنها رقيةٌ -ثم قال- قد أصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهمًا» وضحك رسول الله ﷺ.\nهكذا أخرجه البخاري في كتاب الإجارة.\nوأخرجه في كتاب الطب عن موسى بن إسماعيل.\nوأخرجه أبو داود عن مسدد، كلاهما عن أبي عوانة بطوله.\nوأخرجه مسلم من رواية هشيم، عن أبي بشر أخصر منه.\nأخبرني عبد الله بن عمر بن علي بن مبارك الهندي، قال: أخبرنا غلبك الخزنداري، قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني، قال: أخبرنا عبد الله الحربي، قال: أخبرنا هبة الله الشيباني، قال: أخبرنا أبو علي الواعظ، قال: أخبرنا أبو بكر بن مالك، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي (ح).\nوأخبرني إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة، قال: أخبرنا أحمد بن أبي طالب، عن عبد اللطيف بن محمد، قال: أخبرنا طاهر بن محمد بن طاهر، قال: أخبرنا محمد بن الحسين، قال: أخبرنا الزبير بن محمد، قال: أخبرنا علي بن محمد بن مهر، قال: أخبرنا علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا أبو عبيد، قالا: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا أبو بشر، فذكر الحديث مختصرًا.\nوقال فيه: فقال رجل منهم نعم، فأتى صاحبهم فرقاه بفاتحة الكتاب فبرأ.\nولم يذكر في روايته الاشتراط ولا التفل.\nوزاد أبو عبيد في آخره: وقال رسول الله ﷺ: «من أكل برقية باطلٍ، فقد أكلت برقية حق».","vol":"4","page":140},{"text":"أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى.\nوأخرجه الترمذي والنسائي عن زياد بن أيوب.\nوابن ماجه عن أبي كريب، كلهم عن هشيم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nقوله (وفي رواية فجعل يقرأ أم القرآن ويجمع بزاقه ويتفل، فبرأ الرجل). وبهذا الإسناد إلى الإمام أحمد، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن أبي بشر، فذكر الحديث مختصرًا.\nوأوله: إن أناسًا من أصحاب رسول الله ﷺ أتوا على حي من أحياء العرب، فلم يقروهم، فبينا هم كذلك إذ لدغ سيد أولئك، فقالوا: هل فيكم من دواء أو راق، فذكر الحديث نحو الأول.\nوفيه: فجعل الرجل يقرأ أم القرآن ويجمع بزاقه ويتفل، فبرأ الرجل، فأتوهم بالشاء، فقالوا: لا نأخذها حتى نسأل رسول الله ﷺ .. .. الحديث.\nأخرجه البخاري ومسلم جميعًا عن بندار.\nومسلم أيضًا عن أبي بكر بن نافع، كلاهما عن محمد بن جعفر.\nفاتفق شعبة وهشيم وأبو عوانة على قولهم: عن أبي بشر، عن أبي المتوكل.\nورجح الترمذي وغيره رواية شعبة ومن وافقه.\nلكن في رواية الأعمش زيادة مفيدة كما سيأتي قريبًا، ليست عندهم، فلعله كان عند أبي بشر عن شيخين. والله أعلم. /\nآخر المجلس السابع والعشرين بعد الثلاثمئة، وهو السابع بعد السبعمئة، ولله الحمد والمن والفضل.","vol":"4","page":141},{"text":"وفي رواية «فأمر له بثلاثين شاة».\n<hr><s1>\n\n(٣٢٨)\nيوم الثلاثاء المبارك سابع عشر شوال سنة أربع وأربعين.\nقوله (وفي رواية فأمر له بثلاثين شاة).\nأخبرني أبو المعالي الأزهري، قال: أخبر غلبك بالسند الماضي قبل إلى عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا هشام بن حسان (ح).\nوأخبرنيه عاليًا أبو محمد عمر بن محمد بن أحمد بن سليمان البالسي فيما قرأت علي بصالحية دمشق، عن زينب بنت الكمال سماعًا، عن إبراهيم بن محمود، ومحمد بن عبد الكريم، كلاهما عن أم عبد الله الوهبانية سماعًا (ح).\nوكتب إلينا مسند الشام أبو العباس بن أبي بكر المقدامي، قال: أخبرنا أبو بكر بن أحمد بن عبد الدائم، وعيسى بن عبد الرحمن بن معالي، قالا: أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الإربلي، عن شهرة الكاتبة سماعًا، قالت: أخبرنا طراد بن محمد بن علي الزينبي، قال: أخبرنا هلال بن محمد بن جعفر، قال: حدثنا الحسين بن يحيى بن عياش، قال: حدثنا أبو الأشعث -هو أحمد بن المقدام العجلي- قال: حدثنا ابن أبي عدي -هو محمد بن إبراهيم، والسياق له قال: حدثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أخيه معبد بن سيرين، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: نزلنا منزلًا","vol":"4","page":142},{"text":"فجاءتنا جارية، فقالت: إن سيد الحي سليم فهل في القوم من راق؟ فقام رجل ما كنا نأبنه برقية ولا نراه يحسنها، فقال: نعم، فذهب فرقاه فبرأ، فأمر له بثلاثين شاة، وحسبت أنه قال: وسقانا لبنًا، فلما جاء قلنا له: ما كنا نراك تحسن رقية، قال: ولا أحسنها، إنما رقيته بفاتحة الكتاب، قال: فلما قدمنا المدينة قلنا: لا تحدثوا فيها شيئًا حتى نذكر ذلك لرسول الله ﷺ، فذكرت ذلك له، فقال: «ما كان يدريك أنها رقيةٌ اقسموا واضربوا لي سهمًا معكم».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه البخاري ومسلم جميعًا عن أبي موسى محمد بن المثنى، عن وهب بن جرير، عن هشام بن حسان.\nوأخرجه مسلم أيضًا عن أبي بكر بن أبي شيبة.\nوأبو داود عن الحسن بن علي الحلواني، كلاهما عن يزيد بن هارون.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا، وعاليًا بدرجتين من الطريق الثانية بالنسبة لمسلم وأبي داود.\nوجاء عدد الشياه من وجه آخر، وفيه تسمية الراقي وعدد من كان معه، وتسمية من لدغ وغير ذلك من الفوائد.\nوبهذا الإسناد إلى الإمام أحمد قال: حدثنا أبو معاوية -والسياق له- (ح).\nوأخبرنيه عاليًا الشيخ أبو إسحاق التنوخي، قال: أخبرنا أبو العباس الصالحي، قال: أخبرنا أبو المنجا البغدادي، قال: أخبرنا أبو الوقت، قال: أخبرنا أبو الحسن بن المظفر، قال: أخبرنا أبو محمد بن أعين، قال: أخبرنا إبراهيم بن خزيم، قال: حدثنا عبد بن حميد، قال: حدثنا يعلى بن عبيد،","vol":"4","page":143},{"text":"قالا: حدثنا الأعمش، عن جعفر بن إياس، عن أبي نضرة -بفتح النون وسكون المعجمة- عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: بعثنا رسول الله ﷺ في سرية ثلاثين راكبًا، فنزلنا بقوم من العرب -زاد يعلى- ليلًا، فسألناهم أن يضيفونا، فأبوا، فلدغ سيدهم، فأتونا فقالوا: أفيكم أحد يرقي من العقرب؟ قال: نعم، أنا، ولكن لا أفعل حتى تعطونا شيئًا، فقالوا: انطلق فإنا نعطيكم ثلاثين شاة -وفي رواية يعلى حتى تجعلوا لنا جعلًا، أبيتم أن تضيفونا، فجعلوا لنا ثلاثين شاة- فانطلقت معهم، فجعلت أقرأ عليه فاتحة الكتاب، وأمسح المكان الذي لدغ، حتى برأ -وفي رواية أبي معاوية- فقرأت عليه الحمد سبع مرات فبرأ، فقبضنا الغنم، فعرض في أنفسنا منها، فكففنا حتى أتينا النبي ﷺ فذكرنا ذلك له، فقال: «أن [أما] علمت أنها رقيةٌ».\nوفي رواية يعلى «وما يدريك أنها رقيةٌ؟ اقسموها واضربوا لي معكم سهمًا».\nأخرجه الترمذي عن هناد بن السري.\nوالنسائي عن زياد بن أيوب.\nوابن ماجه عن محمد بن عبد الله بن نمير، ثلاثتهم عن أبي معاوية.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا في الرواية الأولى بالنسبة لاتصال السماع.\nوأخرجه النسائي أيضًا في الكبرى عن زياد بن أيوب أيضًا وعن أحمد بن سليمان فرقهما، كلاهما عن يعلى بن عبيد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين أو ثلاث.\nوروى هذا الحديث أيضًا أحمد والدارقطني من رواية سليمان بن قتة -بفتح","vol":"4","page":144},{"text":"القاف وتثقيل المثناة من فوق- عن أبي سعيد، قال: بعث رسول الله ﷺ بعثًا وكنت فيهم، فأتينا على قرية، فاستطعمناهم، فأبوا أن يطعمونا، فأتانا رجل فقال: يا معشر العرب أفيكم أحد يرقي؟ قلنا: وما ذاك؟ قال: ملك القوم يموت، فانطلقت معه، فرقيته بفاتحة الكتاب، أرددها عليه مرارًا حتى عوفي، فبعث إلينا النزل وبعث إلينا الشاء، فأكلنا الطعام، وأبوا أن يأكلوا الغنم حتى أتينا رسول الله ﷺ فأخبرناه الخبر، فقال: «وما يدريك أنها رقية؟» قلت: يا رسول الله ألقي في روعي، قال: «فكلوا وأطعمونا من الغنم».\nآخر المجلس الثامن والعشرين بعد الثلاثمئة، وهو الثامن بعد السبعمائة، ولله الحمد والمن والفضل.","vol":"4","page":145},{"text":"وروينا في كتاب ابن السني، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن رجل عن أبيه قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: إن أخي وجع، فقال: «وما وجع أخيك؟» قال: به لمم، قال: «فابعث به إلي»، فجاء فجلس بين يديه، فقرأ عليه النبي ﷺ: فاتحة الكتاب، وأربع آياتٍ من أول سورة البقرة، وآيتين من وسطها: ﴿وإلهاكم إلهٌ واحدٌ لا إله إلا هو الرحمن الرحيم. إن في خلق السموات والأرض﴾ حتى فرغ من الآية وآية الكرسي، وثلاث آيات من آخر سورة البقرة، وآية من أول سورة آل عمران، و﴿شهد الله أنه لا إله إلا هو ..﴾ إلى آخر الآية وآية من سورة الأعراف:\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":145},{"text":"﴿إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض﴾ وآية من سورة المؤمنين: ﴿فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم﴾ وآية من سورة الجن: ﴿وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبةً ولا ولدًا﴾ وعشر آيات من سورة الصافات من أولها، وثلاثًا من آخر سورة الحشر: و﴿قل هو الله أحدٌ﴾ والمعوذتين.\n<hr><s1>\n\n\n(٣٢٩)\nيوم الثلاثاء المبارك خامس شهر ذي قعدة سنة أربع وأربعين.\nقوله (وروينا في كتاب ابن السني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن رجل، عن أبيه، قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ، فقال: إن أخي وجع، قال: «وما وجع أخيك؟ ..) إلى آخره.\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي بصالحية دمشق، عن أبي عبد الله بن الزراد إجازة إن لم يكن سماعًا، قال: أخبر أبو عبد الله بن أبي الفتح، قال: أخبرتنا فاطمة بن سعد الخير، قالت: أخبرنا أبو القاسم الشحامي، قال: أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، قال: حدثنا أبو يعلى الموصلي، قال: حدثنا زحمويه -بفتح الزاي وسكون المهملة، واسمه زكريا بن يحيى- قال: حدثنا صالح بن عمر، قال: حدثنا أبو جناب الكلبي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن رجل، عن أبيه، قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: إن أخي وجع، قال: «وما وجع أخيك؟» قال: به لمم، قال: «فابعث به إلي» فجاء فجلس بين يديه، فقرأ عليه النبي ﷺ فاتحة الكتاب وأربع آيات من أول سورة البقرة وآيتين من وسطها و﴿إلهاكم","vol":"4","page":146},{"text":"إله واحدٌ لا إله إلا هو الرحمن الرحيم. إن في خلق السموات والأرض﴾ حتى فرغ من الآيتين، وآية الكرسي، وثلاث آياتٍ من آخر سورة البقرة، وآية من أول سورة آل عمران و﴿شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائمًا بالقسط﴾ الآية، وآية من سورة الأعراف ﴿إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض﴾ وآية من سورة المؤمنين ﴿فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم﴾ وعشر آيات من سورة الصافات، وثلاث من آخر سورة الحشر، وآية من سورة الجن ﴿وأنه جد ربنا ما اتخذ صاحبةً ولا ولدًا﴾ و﴿قل هو الله أحدٌ﴾ والمعوذتين.\nهذا حديث غريب.\nأخرجه ابن السني عن أبي يعلى بهذا الإسناد على الموافقة العالية.\nوأبو جناب الكلبي بفتح الجيم والنون الخفيفة وآخره موحدة اسمه يحيى بن أبي حية بفتح المهملة والمثناة من تحت مشددة، وهو ضعيف ومدلس.\nوصالح الراوي عنه فيه مقال، وقد خولف عن شيخه في مسنده، فإن ظاهره أن صحابي هذا الحديث لم يذكر اسمه ولا كنيته، وبين غيره خلاف ذلك.\nقرأت على العماد أبي بكر بن أبي عمر الفرضي الصالحي بها، عن عائشة الحرانية سماعًا، قالت: أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الفهم، قال: أخبرنا أبو القاسم بن أسعد، قال: أخبرنا أبو طالب بن يوسف، قال: أخبرنا عبد العزيز بن علي، قال: أخبرنا الحسن بن جعفر، قال: حدثنا جعفر بن محمد الفريابي، قال: حدثنا الحسن بن سهل الخياط، قال: حدثنا عبدة بن سليمان، قال: حدثنا أبو جناب، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه أبي ليلى ﵁، قال: كنت جالسًا عند النبي ﷺ إذ جاءه أعرابي، فقال: إن لي أخًا وجعًا، فذكر الحديث نحوه.","vol":"4","page":147},{"text":"وزاد بعد قوله والمعوذتين: فقام الأعرابي وقد برأ ليس به بأس.\nووقع في روايته: وأول آيات من البقرة، وآية من وسطها، و﴿وإلاهكم إلهٌ واحدٌ﴾.\nوقال فيه آيتين من خاتمتها، وآية من آل عمران، قال: أحسبها ﴿شهد الله﴾ وآية من الأعراف، وآية من المؤمنين ﴿ومن يدع مع الله﴾ والباقي سواء.\nوعبدة بن سليمان حافظ متفق على تخريج حديثه في الصحيح، وقد بين أن الصحابي هو أبو ليلى والد عبد الرحمن.\nوتابعه محمد بن مرزوق عن أبي جناب.\nأخرجه الطبراني في الدعاء.\nفعلى هذا فالضمير في قوله في الرواية الأولى يعود لعبد الرحمن لا للرجل الذي لم يسم، فتتفق الروايتان، لكن سقط الرجل الذي لم يسم من الرواية الثانية، وكأنه من تدليس أبي جناب، جوده مرة، وسواه أخرى.\nوقد ظهر من الرواية الأخرى أنه دلسه عن عبد الرحمن أيضًا.\nأخبرني أبو المعالي الأزهري، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر، قال: أخبرنا أبو الفرج بن عبد المنعم، قال: أخبرنا أبو محمد بن صاعد، قال: أخبرنا أبو القاسم بن عبد الواحد، قال: أخبرنا الحسن بن علي، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي قال: حدثني عمر بن علي، عن أبي جناب، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي بن كعب ﵁، قال: كنت عند النبي ﷺ فجاءه أعرابي فقال: يا نبي الله إن لي أخًا وبه وجع، قال: «وما وجعه؟» قال: به لمم، قال: فائتني به، فوضعه بين يديه، فعوذه النبي ﷺ بفاتحة الكتاب .. فذكر الحديث كالأول، لكن فيه: وآية من آل عمران","vol":"4","page":148},{"text":"﴿شهد الله أنه لا إله إلا هو﴾ وفيه من أول الصافات، والباقي سواء، وزاد في آخره فقام الرجل كأنه لم يشتك قط.\nوعبد الله بن عيسى سمع من جده عبد الرحمن بن أبي ليلى.\nوعبد الرحمن سمع من أبيه.\nوكأن هذا الحديث سمعه عنه بواسطة.\nفلعله كان في هذه الرواية ذكر لي رجل عن أبي، فحرفها بعض الرواة وشدد الياء، فزاد بعضهم فذكر أباه فصار عن أبي بن كعب.\nوالعلم عند الله تعالى.\nآخر المجلس التاسع والعشرين بعد الثلاثمئة، وهو التاسع بعد السبعمئة، ولله الحمد والمن والفضل.","vol":"4","page":149},{"text":"وروينا في سنن أبي داود بإسناد صحيح، عن خارجة بن الصلت، عن عمه قال: أتيت النبي ﷺ فأسلمت، ثم رجعت فمررت على قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد فقال أهله: إننا حدثنا أن صاحبك هذا قد جاء بخير، فهل عندك شيءٌ تداويه، فرقيته بفاتحة الكتاب فبرئ، فأعطوني مئة شاة، فأتيت النبي ﷺ فأخبرته، فقال: «هل إلا هذا؟» وفي رواية: «هل قلت غير هذا؟ قلت: لا، قال: خذها فلعمري لمن أكل برقية باطلٍ، لقد أكلت برقية حق».\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":149},{"text":"وروينا في كتاب ابن السني بلفظ آخر، وهي رواية أخرى لأبي داود، قال فيها عن خارجة عن عمه قال: أقبلنا من عند النبي فأتينا على حي من العرب، فقالوا: عندكم دواءٌ، فإن عندنا معتوهًا في القيود، فجاؤوا بالمعتوه في القيود، فقرأت عليه فاتحة الكتاب ثلاثة أيامٍ غدوةً وعشيةً أجمع بزاقي ثم أتفل، فكأنما نشط من عقال، فأعطوني جعلًا، فقلت: لا، فقالوا: سل النبي ﷺ، فسألته فقال: «كل فلعمري من أكل برقية باطلٍ، لقد أكلت برقية حق».\n<hr><s1>\n\n(٣٣٠)\nيوم الثلاثاء المبارك ثاني عشر شهر ذي قعدة سنة أربع وأربعين.\nقوله (وروينا في سنن أبي داود بإسناد صحيح عن خارجة بن الصلت عن عمه ﵁، قال: أتيت النبي ﷺ ..) إلى آخره.\nقرأت على أم القاسم بنت إبراهيم البعلبكية، عن القاسم بن المظفر إجازة إن لم يكن سماعًا ولا حضورًا، عن عبد العزيز بن دلف، عن شهدة الكاتبة سماعًا، قالت: أخبرنا ثابت بن بندار، قال: أخبرنا أبو العلاء الواسطي، قال: أخبرنا أبو محمد السقاء، قال: حدثنا أبو خليفة الجمحي، قال: حدثنا مسدد (ح).\nوبالسند الماضي آنفًا إلى عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قالا: حدثنا يحيى بن سعيد - زاد أحمد ووكيع (ح).\nوقرأته عاليًا على خديجة بنت أبي إسحاق بن سلطان، عن أبي محمد بن أبي غالب، وأبي نصر بن الشيرازي، قالا: أخبرنا أبو الوفاء بن سفيان في كتابه، قال: أخبرنا أبو الخير الموقت، قال: أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، قال: أخبرني أبي، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن إسحاق قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا أبو نعيم -يعني الفضل بن","vol":"4","page":150},{"text":"دكين- ثلاثتهم عن زكريا -هو ابن أبي زائدة- عن عامر -هو الشعبي- عن خارجة بن الصلت -زاد مسدد التميمي- عن عمه ﵁ أنه أتى النبي ﷺ زاد أبو نعيم فأسلم ثم أقبل راجعًا من عنده، فمر على قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد، فقال أهله: إنا حدثنا أن صاحبكم -وفي رواية مسدد ملككم قد جاء بخير، فهل عندكم شيء نداوي به هذا؟ قال: فرقيته بفاتحة الكتاب ثلاثة أيام في كل يوم مرتين، فبرأ، فأعطوني مئة شاة، فأتيت رسول الله ﷺ فأخبرته الخبر- زاد مسدد قال: «فهل قلت إلا هذا؟» فقلت: لا، فقال: «خذها فلعمري لمن أكل برقية باطلٍ لقد أكلت برقية حق».\nهذا حديث حسن.\nأخرجه أبو داود عن مسدد.\nوأخرجه ابن حبان عن أبي خليفة.\nفوقع لنا موافقة بعلو درجة فيهما، وبعلو درجتين من الطريق الثالثة.\nوأخرجه الحاكم من طريق بشر بن موسى، عن أبي نعيم.\nقوله (وروينا في كتاب ابن السني بلفظ آخر، وهي رواية أخرى لأبي داود ..) إلى آخره.\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، أن أحمد بن أبي طالب أخبرهم، عن المبارك بن الحسين المطرز، قال: أخبرنا أحمد بن عمر بن بنيمان، قال: أخبرنا محمد بن عبد السلام، قال: أخبرنا أبو علي بن شاذان، قال: حدثنا","vol":"4","page":151},{"text":"أبو عمرو بن السماك، قال: حدثنا علي بن إبراهيم الواسطي، قال: حدثنا وهب بن جرير (ح).\nوقرأت على أبي الحسن بن أبي المجد، عن أبي بكر الدشتي، قال: أخبرنا يوسف بن خليل، قال: أخبرنا خليل بن بدر، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا سليمان بن داود، قالا: حدثنا شعبة، عن عبد الله بن أبي السفر، عن الشعبي، عن خارجة بن الصلت، عن عمه، قال: أقبلنا من عند رسول الله ﷺ فأتينا على حي من العرب، فقالوا: إنكم قد جئتم من عند هذا الرجل -وفي رواية وهب من عند هذا الخير أو الحبر- بخير، فهل عندكم من دواء أو رقية؟ فإن عندنا معتوهًا في القيود، قال: فقلنا: نعم، فجاء بمعتوه في القيود، فقرأت عليه بفاتحة الكتاب ثلاثة أيام غدوة وعشية، أجمع بصافي ثم أتفل عليه، فكأنما كان نشط من عقال، فأعطوني جعلًا، فقلت: حتى أسأل رسول الله ﷺ، فسألته، فقال: «كل فلعمري ..» فذكر مثل ما تقدم.\nأخرجه أحمد عن محمد بن جعفر، عن شعبة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه أبو داود عن محمد بن بشار.\nوالنسائي في الكبرى عن عمرو بن علي، كلاهما عن محمد بن جعفر.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوأخرجه الدارقطني من رواية أحمد بن سنان، عن وهب بن جرير.","vol":"4","page":152},{"text":"والحاكم من وجه آخر عن شعبة، والله أعلم.\nآخر المجلس الثلاثين بعد الثلاثمئة، وهو العاشر بعد السبعمئة، ولله الحمد والمن والفضل.\nانتهى الجزء الثالث من نتائج الأفكار ويليه الجزء الرابع وأوله المجلس ٣٣١.","vol":"4","page":153},{"text":"وروينا في سنن أبي داود بإسناد صحيح، عن خارجة بن الصلت، عن عمه قال: أتيت النبي ﷺ فأسلمت، ثم رجعت فمررت على قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد فقال أهله: إننا حدثنا أن صاحبك هذا قد جاء بخير، فهل عندك شيءٌ تداويه، فرقيته بفاتحة الكتاب فبرئ، فأعطوني مئة شاة، فأتيت النبي ﷺ فأخبرته، فقال: «هل إلا هذا؟» وفي رواية: «هل قلت غير هذا؟ قلت: لا، قال: «خذها فلعمري لمن أكل برقية باطلٍ، لقد أكلت برقية حق».\nوروينا في كتاب ابن السني بلفظ آخر، وهي رواية أخرى لأبي داود، قال فيها عن خارجة عن عمه قال: أقبلنا من عند النبي فأتينا على حي من العرب، فقالوا: عندكم دواءٌ، فإن عندنا معتوهًا في القيود، فجاؤوا بالمعتوه في القيود، فقرأت عليه فاتحة الكتاب ثلاثة أيامٍ غدوةً وعشيةً أجمع بزاقي ثم أتفل، فكأنما نشط من عقال، فأعطوني جعلًا، فقلت: لا، فقالوا: سل النبي ﷺ، فسألته فقال: «كل فلعمري من أكل برقية باطلٍ، لقد أكلت برقية حق».\n<hr><s1>\n\n(٣٣١)\nيوم الثلاثاء المبارك تاسع عشر ذي قعدة سنة أربع وأربعين.\n\nقوله: (وروينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن مسعود ..) إلى آخره.\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن أبي عبد الله بن الزراد، قال: أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الفتح، قال: قرئ على أم الحسن بنت سعد","vol":"4","page":154},{"text":"الخير ونحن نسمع، عن أبي القاسم الشحامي سماعًا، قال: أخبرنا أبو سعد الأديب، قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، قال: حدثنا أبو يعلى الموصلي، قال: حدثنا داود بن رشيد، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن ابن لهيعة، عن عبد الله بن هبيرة، عن حنش الصنعاني، عن عبد الله بن مسعود ﵁، أنه قرأ في أذن مبتلى فأفاق، فقال له رسول الله ﷺ: «ما قرأت في أذنه؟» قال: قرأت ﴿أفحسبتم أنما خلقناكم عبثًا﴾ حتى فرغ من السورة، فقال رسول الله ﷺ: «لو أن رجلًا موقنًا قرأها على جبلٍ لزال».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه ابن السني عن أبي يعلى على الموافقة.\nوأخرجه الطبراني في الدعاء عن الحسين بن إسحاق، عن داود بن رشيد.\nوحنش بفتح المهملة والنون بعدها معجمة هو والراوي عنه ثقتان والوليد بن مسلم صدوق لكنه مدلس، وقد عنعنه.\nلكن رواه عبد الله بن وهب عن عبد الله بن لهيعة، فلم ينفرد به الوليد.\nأخرجه ابن أبي حاتم في التفسير من طريق ابن وهب.\nورواية ابن وهب عن ابن لهيعة من جيد حديث ابن لهيعة، فإن سماعه منه قديم.\nقوله (باب ما يعوذ به الصبيان وغيرهم.\nروينا في صحيح البخاري عن عبد الله بن عباس .. ..) إلى آخره.\nأخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن عثمان فيما أجاز لنا غير مرة من","vol":"4","page":155},{"text":"دمشق، وقرأت على أم يوسف الصالحية بها، كلاهما عن يحيى بن محمد بن سعد، قال الأول: سماعًا، قال أخبرنا الحسن بن يحيى المخزومي في كتابه، قال: أخبرنا أبو محمد بن رفاعة، قال: أخبرنا أبو الحسن الخلعي، قال: أخبرنا أبو محمد البزار، قال: أخبرنا عمر بن محمد بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن برج -بضم الموحدة وسكون الراء- قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا سفيان -هو الثوري- عن منصور -هو ابن المعتمر- عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄، أن رسول الله ﷺ كان يعوذ الحسن والحسين ﵄ يقول: «أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطانٍ وهامةٍ، ومن كل عينٍ لامةٍ».\nويقول: «إن إبراهيم كان يعوذ بهما إسماعيل وإسحاق ﵉».\nأخرجه البخاري وأبو داود جميعًا عن عثمان بن أبي شيبة.\nوالنسائي عن محمد بن قدامة، كلاهما عن جرير بن عبد الحميد، عن منصور.\nوأخرجه الإمام أحمد عن يزيد بن هارون كما أخرجناه.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه الترمذي عن الحسن بن علي الحلواني.\nوالنسائي أيضًا عن محمد بن بشار، كلاهما عن يزيد بن هارون.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.","vol":"4","page":156},{"text":"وله طرق أخرى عند الترمذي والنسائي وابن ماجه.\nقوله (ومنه حديث كعب بن عجرة: «أيؤذيك هوام رأسك؟».\nقلت: هو طرف من حديث مخرج في الصحيحين من روايته في سبب نزول قوله تعالى: ﴿فمن كان منك مريضًا أو به أذىً من رأسه﴾ الآية.\nقوله (باب ما يقال على الخراج والبثرة) إلى أن أشار إلى حديث عائشة، وسيأتي الكلام فيه حيث أشار.\nقوله (وروينا في كتاب ابن السني عن بعض أزواج النبي ﷺ إلى آخره.\nأخبرني أبو المعالي الأزهري بالسند المشار إليه قريبًا إلى الإمام أحمد قال: حدثنا روح -هو ابن عبادة- (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا محمد بن عبد الواحد، قال: أخبرنا محمد بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم، قال: حدثنا عقبة بن مكرم، قال: حدثنا أبو عاصم، قالا: حدثنا ابن جريج، قال: أخبرني عمرو بن يحيى بن عمارة، قال: حدثتني مريم بنت إياس بن البكير صاحب رسول الله ﷺ عن بعض أزواج النبي ﷺ أنه دخل عليها، فقال: «هل عندك ذريرةٌ؟» قالت: نعم، فدعا بها فوضعها على بثرة بين أصابع رجله.\nوفي رواية أبي عاصم بين إصبعين من أصابع رجله، ثم قال: «اللهم مطفئ الكبير ومكبر الصغير» وفي رواية أبي عاصم: «مطفئ الصغير ومصغر الكبير أطفئها عني» فطفئت.","vol":"4","page":157},{"text":"هذا حديث صحيح.\nأخرجه النسائي في اليوم والليلة عن الحسن بن محمد الزعفراني، عن حجاج بن محمد، عن ابن جريج.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوأخرجه الحاكم من وجه آخر عن حجاج بن محمد.\nوقال: صحيح الإسناد.\nوهو كما قال: فإن رواته من الإمام أحمد إلى منتهاه من رواة الصحيحين، إلا مريم، وقد اختلف في صحبتها.\nوأبوها وأعمامها من كبار الصحابة، ولأخيها محمد رؤية.\nوأشار الحاكم إلى أن الزوج المبهمة هي زبنب بنت جحش.\nوأخرجه ابن السني من طريق عمرو بن علي، عن أبي عاصم بهذا السند، وخالف في سياق المتن مخالفة ظاهرة، وقال في السند مريم بنت أبي كبير.\nوالراوي له عن عمرو ما عرفت حاله، وقد نزل فيه ابن السني درجة.\nواتفاق هؤلاء الأئمة دال على أنه وهم فيه.\nوعجب من عدول الشيخ عن التخريج من كتاب النسائي مع تشدده إلى كتاب ابن السني مع تساهله ونزوله، والله المستعان.\nآخر المجلس الحادي والثلاثين بعد الثلاثمئة، وهو الحادي عشر بعد السبعمئة، ولله الحمد والمن والفضل.","vol":"4","page":158},{"text":"<span data-type='title' id=toc-466>كتاب أذكار المرض والموت وما يتعلق بهما</span>\n<span data-type='title' id=toc-467>باب استحباب الإكثار من ذكر الموت</span>\nوروينا بالأسانيد الصحيحة في كتاب الترمذي وكتاب النسائي وكتاب ابن ماجه وغيرها، عن أبي هريرة ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «أكثروا ذكر هاذم اللذات» يعني الموت، قال الترمذي: حديث حسن.\n<hr><s1>\n\n(٣٣٢)\nيوم الثلاثاء المبارك سادس عشر شهر ذي قعدة الحرام سنة أربع وأربعين\n\nقوله: (كتاب أذكار المرض والموت) إلى أن قال:\n(روينا بالأسانيد الصحيحة في كتاب الترمذي ..) إلى آخره.\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، قال: أخبرنا أيوب بن نعمة، قال: أخبرنا إسماعيل بن أحمد، عن عبد الرزاق بن إسماعيل في آخرين، قالوا: أخبرنا عبد الرحمن بن حمد، قال: أخبرنا أحمد بن الحسين، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق، قال: أخبرنا أحمد بن شعيب، قال: أخبرنا الحسين بن حريث.\nقال: أخبرنا الفضل بن موسى، عن محمد بن عمرو -يعني ابن علقمة- عن أبي سلمة -هو ابن عبد الرحمن- عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أكثروا ذكر هادم اللذات».","vol":"4","page":159},{"text":"هذا حديث حسن.\nأخرجه الترمذي وابن ماجه جميعًا عن محمود بن غيلان، عن الفضل بن موسى.\nوأخرجه أحمد بن يزيد بن هارون، عن محمد بن إبراهيم، عن محمد بن عمرو.\nوقال: حدثنا يزيد، عن محمد بن عمرو بتسعة وتسعين حديثًا -يعني بلا واسطة بين يزيد ومحمد بن عمرو-.\nقال: وهذا تمام المائة -يعني بواسطة محمد بن إبراهيم-.\nوكذا أخرجه النسائي من طريق يزيد، وقال: محمد بن إبراهيم هذا هو والد أبي بكر بن أبي شيبة.\nوأخرجه الحاكم من وجه آخر عن يزيد كذلك.\nوأخرجه ابن حبان عن محمد بن أحمد بن أبي عون، عن الحسين بن حريث.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه أيضًا من رواية محمود بن غيلان ويحيى بن أكثم، ومن رواية محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، ثلاثتهم عن الفضل بن موسى.\nوأخرجه أيضًا من رواية عبد العزيز بن مسلم، عن محمد بن عمرو.","vol":"4","page":160},{"text":"وقوله (يعني الموت) وقع في رواية ابن ماجه دون الترمذي والنسائي.\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن محمد بن محمد بن محمد بن هبة الله، قال: أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرشيد في كتابه، قال: أخبرنا جدي لأمي الحافظ أبو العلاء الهمداني، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله، قال: أخبرنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا معاذ -يعني ابن المثنى- (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الخلعي، قال: أخبرنا أبو العباس بن الحاج، قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن الحارث، قال: حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، قالا: حدثنا عيسى بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد العزيز بن مسلم، عن محمد بن عمرو، فذكر الحديث مثله.\nزاد العباس في روايته: قالوا: وما هادم اللذان؟ قال: «الموت».\nوزاد معاذ: فإنه ما ذكره أحد في ضيق إلا وسعه عليه ولا في سعة إلا ضيقه عليه.\nقال سليمان: لم يروه عن عبد العزيز إلا عيسى.\nقلت: وهو صدوق، ولم ينفرد به، بل تابعه إبراهيم بن الحجاج السامي -بالمهملة- أحد الثقات.\nأخرجه أبو يعلى عنه عن عبد العزيز بن مسلم.\nوأخرجه ابن حبان عن أبي يعلى.\nومدار طرقه كلها على محمد بن عمرو، وليس من شرط الصحيح إذا انفرد.\nففي قول الشيخ بالأسانيد الصحيحة عن أبي هريرة نظر من وجهين.","vol":"4","page":161},{"text":"أما تصحيح ابن حبان والحاكم فهو على طريقتهما في تسمية ما يصلح للحجة صحيحًا.\nوأما على طريقة من يفصل بين الصحيح والحسن كالشيخ فلا.\nفقد ذكر هو في مختصريه لابن الصلاح حديث محمد بن عمرو هذا مثالًا للحديث الحسن، وأنه لما توبع جاز وصفه بالصحة، وهنا لم يتابع.\nومن ثم قال الترمذي هنا: حسن فقط.\nوقال في المثال الذي ذكره حيث توبع: حسن صحيح.\nولولا قول الشيخ: عن أبي هريرة لاحتمل أنه أشار إلى شواهده، فقد قال الترمذي: وفي الباب عن أبي سعيد.\nقلت: وفيه أيضًا عن عمر وأنس وابن عمر.\nأما حديث عمر فأخبرني به أبو العباس أحمد بن الحسين الزينبي، قال: أخبرنا إبراهيم بن علي القطبي، قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني، عن أبي المكارم اللبان، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم، قال: حدثنا أبو زيد محمد بن جعفر الكوفي، قال: حدثنا علي بن العباس هو المقانعي قال: حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين، قال: حدثنا عبد الملك بن بديل، قال: حدثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أكثروا ذكر هادم اللذات» قلنا: يا رسول الله فما هادم اللذات؟ قال: «الموت».\nقال أبو نعيم: غريب من حديث مالك، تفرد به جعفر عن عبد الملك عنه انتهى.\nوأخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن عمر بن أحمد القاضي، عن المقانعي.","vol":"4","page":162},{"text":"فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوقال: تفرد به عبد الملك، وهو ضعيف.\nوضعفه الخطيب في الرواة عن مالك.\nوقال: هو أبو هشام الجزري، والله أعلم.\nآخر المجلس الثاني والثلاثين بعد الثلاثمئة، وهو الثاني عشر بعد السبعمئة، ولله الحمد والمن والفضل.\n(٣٣٣)\nيوم الثلاثاء المبارك ثالث عشرين شهر ذي قعدة سنة أربع وأربعين.\nوأما حديث أنس ففيما قرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا الحافظ ضياء الدين المقدسي، قال: أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني، وعبد السلام بن أبي الخطاب، قال الأول: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال: حدثنا أحمد بن علي الأبار، وقال الثاني: أخبرنا أبو منصور القزاز، قال: أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة، قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس، قال: حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قالا: حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بزة (ح).\nوأنبأنا أبو محمد بن إبراهيم بن داود الآمدي مشافهة، قال: أخبرنا إبراهيم بن علي بن سنان، قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، عن أحمد بن محمد التيمي، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله، قال: أخبرنا أبو أحمد الغطريفي، قال: حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا محمد بن أسلم الطوسي، قالا: حدثنا مؤمل بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالك رضي","vol":"4","page":163},{"text":"الله عنه، قال: مر رسول الله ﷺ بقوم وهم يضحكون ويمرحون، فقال: «أكثروا ذكر هادم اللذات».\nهذا حديث حسن.\nأخرجه البزار عن جعفر بن محمد بن الفضل، عن مؤمل.\nوقال: لم يروه عن ثابت إلا حماد، تفرد به مؤمل.\nكذا قال الطبراني.\nقلت: ومؤمل بوزن محمد صدوق، لكنهم ضعفوه بكثرة الخطأ.\nوقد ذكر ابن أبي حاتم في كتاب العلل أنه سأل أباه عن حديث رواه أحمد بن محمد بن أبي بزة، فذكر هذا الحديث؟ فقال: باطل لا أصل له.\nوابن أبي بزة صدوق، لكنهم وصفوه بسوء الحفظ في الحديث، وهو أحد الأئمة في القراءات، فلعل أبا حاتم استنكره برواية ضعيف الحفظ عن مثله.\nقد توبع كما ترى، فما بقي إلا تفرد مؤمل، وهو معتضد بشواهده.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه أبو يعلى من رواية كوثر بن حكيم، عن نافع عن ابن عمر، فذكر نحو حديث أنس.\nولفظه: وقف على قوم يتحدثون أضحكهم حديثهم، فسلم وقال .. .. فذكره.\nوكوثر تركوه.\nلكن أخرجه الطبراني من وجه آخر عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال","vol":"4","page":164},{"text":"رسول الله ﷺ: «أكثروا ذكر هادم اللذات الموت، فإنه ما كان في كثيرٍ إلا قلله ولا في قليلٍ إلا كثره».\nقال الطبراني: لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد.\nوطريق كوثر ترد على إطلاقه.\nولابن عمر حديث آخر في المعنى.\nقرأت على أم الحسن التنوخية، عن أبي الربيع بن قدامة، قال: أخبرنا أبو الوفاء بن منده إجازة مكاتبة، قال: أخبرنا مسعود بن الحسن، قال: أخبرنا أبو بكر السمسار، قال: أخبرنا إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني، قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن سلم، قال: حدثنا الزبير بن بكار، قال: حدثنا أبو ضمرة -هو أنس بن عياض- عن نافع بن عبد الله، عن فروة بن قيس، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن عمر ﵄، قال: كنت مع النبي ﷺ عاشر عشرة، فذكر حديثًا طويلًا، وفيه: فقال فتى: يا رسول الله أي المؤمنين أفضل؟ قال: «أحسنهم خلقًا» قال: فأي المؤمنين أكيس؟ قال: «أكثرهم للموت ذكرًا وأحسنهم له استعدادًا ..» الحديث بطوله.\nهذا حديث حسن.\nأخرج ابن ماجه طرفًا منه عن الزبير بن بكار.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه الضياء في المختارة من الوجه الذي أخرجته.\nوأخرج الطبراني في الصغير والحاكم في المستدرك وأبو نعيم في الحلية والبيهقي في الزهد أطرافًا منه من طريق عطاء، يزيد بعضهم على بعض.","vol":"4","page":165},{"text":"وأما حديث أبي سعيد الذي أشار إليه الترمذي، فإنه هو أخرجه موصولًا في أثناء حديث طويل في صفة القبر.\nوفيه: دخل رسول الله ﷺ على مصلاه، فرأى ناسًا كأنهم يكتثرون، فقال: «أما لو أنكم أكثرتم ذكر الموت لشغلكم عما أرى، فأكثروا ذكر هادم اللذات».\nوهو عنده من طريق عبيد الله بن الوليد الوصافي، عن عطية، عن أبي سعيد.\nوعطية والراوي عنه ضعيفان، والله أعلم.\nآخر المجلس الثالث والثلاثين بعد الثلاثمئة، وهو الثالث عشر بعد السبعمئة، ولله الحمد والمن والفضل.","vol":"4","page":166},{"text":"<span data-type='title' id=toc-470>باب استحباب سؤال أهل المريض وأقاربه عنه وجواب المسؤول</span>\nروينا في صحيح البخاري، عن ابن عباس ﵄؛ أن علي بن أبي طالب ﵁ خرج من عند رسول الله ﷺ في وجعه الذي توفي فيه، فقال الناس: يا أبا حسن! كيف أصبح رسول الله ﷺ قال: أصبح بحمد الله بارئًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-471>باب ما يقوله المريض ويقال عنده ويقرأ عليه وسؤاله عن حاله</span>\nروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن عائشة ﵂؛ أن رسول الله ﷺ كان إذا أوى إلى فراشه جمع كفيه ثم نفث فيهما،\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":166},{"text":"فقرأ فيهما: ﴿قل هو الله أحدٌ﴾ و﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ و﴿قل أعوذ برب الناس﴾ ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات، قالت عائشة: فلما اشتكى كان يأمرني أن أفعل ذلك به.\nوفي رواية في الصحيح: أن النبي ﷺ كان ينفث على نفسه في المرض الذي توفي فيه بالمعوذات، قالت عائشة: فلما ثقل كنت أنفث عليه بهن وأمسح بيد نفسه لبركتها، وفي رواية: كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث.\n<hr><s1>\n\n(٣٣٤)\nيوم الثلاثاء المبارك سابع عشرين شهر ذي قعدة سنة أربع وأربعين.\nقوله (باب استحباب سؤال أهل المريض وأقاربه عنه وجواب المسؤول.\nروينا في صحيح البخاري عن ابن عباس ﵄ أن علي بن أبي طالب ﵁ خرج من عند رسول الله ﷺ في وجعه الذي توفي فيه، فقال الناس: يا أبا حسن كيف أصبح رسول الله ﷺ؟ قال: أصبح بحمد الله بارئًا).\nقلت: هو طرف من حديث أخرجه البخاري في الاستئذان وفي أواخر المغازي من وجهين عن الزهري، عن عبد الله بن كعب بن مالك، أن عبد الله بن عباس أخبره، فذكره.\nوزاد بعد قوله: بارئًا، فقال العباس ﵁: والله إني لأرى رسول الله ﷺ سيتوفى من وجعه هذا، وإني لأعرف في وجوه بني عبد المطلب الموت .. الحديث.","vol":"4","page":167},{"text":"(وفيه إشارة العباس على علي أن يسأل: فيمن الخلافة؟ وامتناع علي.\nقوله (باب ما يقول المريض -إلى أن قال- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عائشة أن رسول الله ﷺ كان إذا أوى إلى فراشه -إلى قوله- يفعل ذلك ثلاث مرات).\nقلت: هذا اللفظ أورده المصنف في باب ما يقول إذا أراد النوم ونسبه للصحيحين أيضًا، ولم يقع بهذا اللفظ في صحيح مسلم، ولا عنده في شيء من طرقه «كان إذا أوى إلى فراشه» بل «كان إذا اشتكى» ولا عنده في شيء من طرقه «وكان يفعل ذلك ثلاث مرات».\nوقد أسندته فيما مضى من طريق عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، وهو عند البخاري وأصحاب السنن الثلاثة من طريق المفضل بن فضالة، عن عقيل بهذا اللفظ.\nوقد وقع لي من وجه آخر عن عقيل.\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، قال: أخبرنا أحمد بن أبي طالب، قال: أخبرنا عبد الله بن عمر، قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: أخبرنا إبراهيم بن خزيم، قال: حدثنا عبد بن حميد، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، قال: حدثني سعيد بن أبي أيوب، قال: حدثني عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة ﵂ أن النبي ﷺ إذا أراد النوم جمع يديه، فنفث فيهما، وقرأ: ﴿قل هو الله أحدٌ﴾ و﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ و﴿قل أعوذ برب الناس﴾ ويمسح بهما على وجهه ورأسه وسائر جسده.","vol":"4","page":168},{"text":"قال عقيل: ورأيت ابن شهاب يفعل ذلك.\nأخرجه أحمد عن أبي عبد الرحمن المقرئ، وهو عبد الله بن يزيد.\nفوقع لنا موافقة عاليةً.\nقوله (قالت عائشة: فلما اشتكى كان يأمرني أن أفعل ذلك به).\nقلت: هذه الزيادة ليست في الرواية التي ذكرها التي آخرها «يفعل ذلك ثلاث مرات»، إنما هي في رواية يونس.\nأخبرنا أبو علي محمد بن محمد بن علي، عن ست الوزراء بنت عمر بن أسعد، وأبي العباس الصالحي سماعًا عليهما، قالا: أخبرنا الحسين بن أبي بكر، قال: أخبرنا أبو الوقت، قال: أخبرنا أبو الحسن بن المظفر، قال: أخبرنا أبو محمد السرخسي، قال: أخبرنا أبو عبد الله الفربري، قال: أخبرنا أبو عبد الله البخاري، قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، قال: حدثنا سليمان -هو ابن بلال- عن يونس -هو ابن يزيد- عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة ﵂، قالت: كان رسول الله ﷺ إذا أوى إلى فراشه نفث في كفيه بـ ﴿قل هو الله أحدٌ﴾ والمعوذتين جميعًا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده.\nقالت عائشة: فلما اشتكى كان يأمرني أن أفعل ذلك به.\nقال يونس: كنت أرى ابن شهاب يصنع ذلك إذا أوى إلى فراشه.\nهكذا أخرجه البخاري في كتاب الطب.\nوأخرج اللفظ الماضي من طريق عقيل في فضائل القرآن.\nولم يخرجه مسلم أيضًا بهذا اللفظ من رواية يونس.","vol":"4","page":169},{"text":"قوله (وفي رواية في الصحيح أن النبي ﷺ كان ينفث على نفسه في المرض الذي توفي فيه بالمعوذات).\nقلت: هذه رواية معمر أخرجه البخاري أيضًا في الطب.\nوليست في مسلم.\nوفيها زيادة ستذكر بعد.\nقوله (وفي رواية كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث).\nقلت: هذه الرواية هي التي اتفق البخاري ومسلم على تخريجها.\nأخبرنا الشيخ أبو عبد الله بن قوام، قال: أخبرنا أبو الحسن بن هلال، قال: أخبرنا أبو إسحاق بن البرهان، قال: أخبرنا أبو الحسن الطوسي، قال: أخبرنا أبو محمد السيدي، قال: أخبرنا أبو عثمان البحيري، قال: أخبرنا أبو علي السرخسي، قال: أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي، قال: أخبرنا أبو مصعب الزهري، قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، فذكره.\nوزاد: فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيده رجاء بركتها.\nأخرجه البخاري في فضائل القرآن عن عبد الله بن يوسف، عن مالك.\nوأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى النيسابوري، وأحمد عن إسحاق بن عيسى، كلاهما عن مالك.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا. /\nآخر المجلس الرابع والثلاثين بعد الثلاثمئة، وهو الرابع عشر بعد السبعمئة، ولله الحمد والمن والفضل.","vol":"4","page":170},{"text":"قيل للزهري أحد رواة هذا الحديث: كيف ينفث؟ فقال: كان ينفث على يديه، ثم يمسح بهما وجهه.\nوروينا في صحيحي البخاري ومسلم وسنن أبي داود وغيرها، عن عائشة ﵂؛ أن النبي ﷺ كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه، أو كانت قرحة أو جرح قال النبي ﷺ بإصبعه هكذا.\nوفي رواية: «تربة أرضنا وريقة بعضنا».\n<hr><s1>\n\n(٣٣٥)\nيوم الثلاثاء المبارك رابع عشر شهر ذي الحجة الحرام سنة أربع وأربعين.\nقوله (قيل للزهري: كيف ينفث ..) إلى آخره.\nقلت: هذا يوهم أن أثر الزهري في الرواية الأخيرة، وهي رواية مالك، وليس كذلك، وإنما هو في الرواية التي قبلها، وهي رواية معمر.\nأخبرني عبد الله بن عمر بن علي، عن أحمد بن محمد بن عمر سماعًا عليه، قال: أخبرنا أبو الفرج بن الصقيل، قال: أخبرنا أبو محمد بن صاعد، قال: أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، قال: أخبرنا أبو علي الواعظ، قال: أخبرنا أبو بكر القطيعي، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى البخاري قال: حدثنا إبراهيم بن موسى، قال: حدثنا هشام -هو ابن يوسف الصنعاني- عن معمر، عن الزهري، عن عروة،","vol":"4","page":171},{"text":"عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ كان ينفث على نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات.\nزاد هشام في روايته: فلما ثقل كنت أنفث عنه، وأمسح بيد نفسه لبركتها، فسألت الزهري: كيف ينفث؟ قال: ينفث على يديه ويمسح وجهه بهما.\nأخرجه مسلم عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق، ولم يسق لفظه.\nوقد ظهر من رواية أحمد أنه انتهى إلى قوله بالمعوذات، وأما باقيه وأثر الزهري فهو في رواية هشام، وهي عند البخاري وحده في كتاب الطب.\nوذكر أبو عوانة في صحيحه أن قوله: رجاء بركتها لم يقع إلا في رواية مالك، فإن أراد اللفظ بعينه؛ وإلا فرواية هشام عن معمر واردة على حصره.\nوقد أخرج مسلم معنى ذلك من وجه آخر عن عروة، فعنده من طريق عباد بن عباد المهلبي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ إذا مرض أحد من أهله نفث عليه بالمعوذات، فلما مرض مرضه الذي مات فيه جعلت أنفث عليه وأمسح بيد نفسه؛ لأنها كانت أعظم بركة.\nوهذه الطريق غريبة جدًا بهذا اللفظ، ولم تقع لأبي نعيم في مستخرجه.\nوأخرجها أبو عوانة من رواية هشام بن عروة بلفظ آخر.\nأخبرني محمد بن محمد بن أبي الفتح، عن علي بن عبد العزيز الحارثي، قال: أخبرنا عمر بن محمد الكرماني، قال: أخبرنا القاسم بن عبد الله الصفار، قال: أخبرنا أبو الأسعد بن القشيري، قال: أخبرنا عبد الحميد بن الحسن، قال: أخبرنا أبو نعيم الأصبهاني، قال: حدثنا يعقوب بن إسحاق الأسفرائني، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي مريم، قال: حدثنا عمرو بن أبي سلمة، قال: حدثنا زهير بن محمد، عن هشام بن عروة، عن","vol":"4","page":172},{"text":"أبيه، عن عائشة ﵂، قالت: كان رسول الله ﷺ إذا اشتكى جاءه جبريل ﵇، فعوذه ونفث عليه ومسح عنه، فلما كان وجعه الذي قبض فيه كنت أعوذه وأمسح عليه.\nقال الدارقطني: لم يروه عن هشام بن عروة إلا زهير، تفرد به عمرو بن سلمة.\nقوله (وروينا في صحيحي البخاري ومسلم وسنن أبي داود وغيرها عن عائشة ﵂ أن النبي ﷺ كان إذا اشتكى الإنسان الشيء ..) إلى آخره.\nأخبرني أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك، قال: أخبرنا علي بن إسماعيل بن إبراهيم، قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، عن مسعود الجمال، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم الأصبهاني في المستخرج، قال: حدثنا محمد بن أحمد -هو ابن الصواف- قال: حدثنا بشر بن موسى، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال الأول: حدثنا الحميدي -واللفظ له- وقال الثاني: حدثنا أبي، وعمي أبو بكر (ح).\nوبه إلى أبي نعيم قال: حدثنا محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا أحمد بن علي بن المثنى، وإسحاق بن أحمد، قال الأول: حدثنا هارون بن معروف، وقال الثاني: حدثنا محمد بن أبي عمر (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى البخاري قال: حدثنا علي بن عبد الله -يعني ابن المديني- وصدقة بن الفضل فرقهما، قالوا -وهم سبعة-: حدثنا سفيان بن عيينة، قال: حدثنا عبد ربه بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة ﵂، أن رسول الله ﷺ كان إذا اشتكى الإنسان الشيء أو كانت قرحة أو جرح، قال بإصبعه: «باسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا».\nوفي رواية علي كان يقول للمريض: «باسم الله .. ..» إلى آخره.","vol":"4","page":173},{"text":"وفي رواية صدقة كان يقول في الرقية: «تربة أرضنا وريقة بعضنا ..» إلى آخره.\nأخرجه الإمام أحمد عن علي بن عبد الله.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوهو من رواية الأقران، وكأنه مما فات أحمد سماعه من سفيان.\nوأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، وابن أبي عمر، وزهير بن حرب.\nوأخرجه أبو داود عن عثمان بن أبي شيبة، وزهير بن حرب.\nفوقع لنا موافقة عالية للجميع إلا زهير.\nوأخرجه ابن حبان من رواية عثمان بن أبي شيبة.\nوأخرجه النسائي عن أبي قدامة، عن سفيان.\nوأخرجه أبو عوانة من رواية الحميدي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الحاكم من رواية بشر بن موسى، فوهم في استداركه.\nقوله (وفي رواية تربة أرضنا وريقة بعضنا).\nقلت: هي رواية صدقة بن الفضل كما بينته، وبالله التوفيق. /\nآخر المجلس الخامس والثلاثين بعد الثلاثمئة، وهو الخامس عشر بعد السبعمئة.\nولله الحمد والمن والفضل.","vol":"4","page":174},{"text":"ووضع سفيان بن عيينة الراوي سبابته بالأرض ثم رفعها، وقال: «باسم الله تربة أرضنا برقية بعضنا يشفى به سقيمنا بإذن ربنا».\nوروينا في صحيحيهما، عن عائشة ﵂؛ أن النبي ﷺ كان يعوذ بعض أهله يمسح بيده اليمنى ويقول: «اللهم رب الناس أذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقمًا» وفي رواية: كان يرقي، يقول: «اسمح الباس رب الناس، بيدك الشفاء، لا كاشف له إلا أنت».\nوروينا في صحيح البخاري عن أنس ﵁ أنه قال لثابت ﵀: ألا أرقيك برقية رسول الله ﷺ؟ قال: بلى، قال: «اللهم رب الناس، مذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شافي إلا أنت شفاءً لا يغادر سقمًا».\n<hr><s1>\n\n(٣٣٦)\nيوم الثلاثاء ثاني شهر الله المحرم والحرام عام خمس وأربعين.\nتنبيه:\nقوله الشيخ (ووضع سفيان الراوي) إلى آخره.\nهذا وقع عند مسلم فقط من رواية ابن أبي عمر فقط، ولفظه: ووضع","vol":"4","page":175},{"text":"سفيان سبابته بالأرض، وقد ذكرت سنده.\nوأخرجه ابن حبان عن عمران بن موسى، عن عثمان بن أبي شيبة، عن سفيان بن عيينة، فقال فيه: يقول ببزاقه بإصبعه .. الحديث.\nقوله (وروينا في صحيحيهما عن عائشة .. ..) إلى آخره.\nأخبرني عبد الله بن عمر بن علي، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر، قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد الحربي، قال: أخبرنا هبة الله بن محمد الكاتب، قال: أخبرنا الحسن بن علي الواعظ، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى -هو ابن سعيد القطان- قال: حدثنا سفيان -هو الثوري- قال: حدثني سليمان -هو الأعمش- عن مسلم بن صبيح -بالتصغير هو أبو الضحى- عن مسروق، عن عائشة ﵂، أن رسول الله ﷺ كان يعوذ بعض أهله، يمسح بيمينه يقول: «أذهب البأس رب الناس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا».\nوبالسند المذكور قريبًا إلى أبي نعيم، قال: حدثنا أبو بكر الطلحي، قال: حدثنا عبيد بن غنام، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، فذكر نحوه.\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه البخاري عن عبد الله بن أبي شيبة -وهو أبو بكر-.\nوأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبي بكر بن خلاد، كلاهما عن يحيى بن سعيد.","vol":"4","page":176},{"text":"فوقع لنا موافقة وبدلًا مع العلو.\nوبه إلى أبي نعيم قال: حدثنا محمد بن عبد الله، ومحمد بن إبراهيم، قالا: حدثنا أحمد بن علي، قال: حدثنا زهير بن حرب (ح).\nوبالسند المذكور آنفًا إلى أبي بن شيبة قالا: حدثنا جرير -هو ابن عبد الحميد- عن منصور -هو ابن المعتمر- عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ إذا أتي بالمريض يدعو له.\nوفي رواية أبي بكر فدعا له قال: «أذهب البأس ..» فذكره.\nلكن في رواية أبي بكر «وأنت الشافي» بزيادة واو.\nوأخرجه مسلم عن أبي بكر وزهير جميعًا.\nفوقع لنا موافقة عالية، وهو أعلى لأبي بكر من السند الأول.\nقوله (وفي رواية كان يرقى .. ..) إلى آخره.\nأخبرني أبو الطاهر الربعي، عن أبي الحسن بن عبد، قال: أخبرنا عمر بن محمد، قال: أخبرنا أبو بكر بن عمر، قال: أخبرنا هبة الرحمن بن عبد الكريم، عن فاطمة بنت أبي علي سماعًا، قالت: أخبرنا أبو نعيم الأسوائي، قال: حدثنا أبو عوانة الأسفرائيني، قال: حدثنا عيسى بن أحمد البلخي، قال: حدثنا النضر بن شميل، قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ كان يرقي يقول: «امسح البأس رب الناس، بيدك الشفاء، لا كاشف له إلا أنت».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبي كريب.","vol":"4","page":177},{"text":"وأخرجه ابن حبان من رواية عيسى بن يونس، كلاهما عن هشام بن عروة.\nووقع لنا من وجه آخر عن هشام، وفيه زيادة.\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، عن عبد الله بن أحمد بن تمام، قال: أخبرنا يحيى بن القميرة، عن شهدة الكاتبة سماعًا، قالت: أخبرنا الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة، قال: أخبرنا أبو الحسين بن بشران، قال: أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، قال: حدثنا عبد الكريم بن الهيثم، قال: حدثنا عمرو بن حكام، قال: حدثنا سلام بن أبي مطيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂، قالت: قال رسول الله ﷺ: «ألا أرقيك برقية جاءني بها جبريل ﵇؟ باسم الله لا بأس لا بأس، اشف رب الناس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك».\nقوله (وروينا في صحيح البخاري عن أنس أنه قال لثابت ..) إلى آخره.\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن أبي عبد الله بن أبي الهيجاء، قال: أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الفتح، عن فاطمة بنت سعد الخير سماعًا، قالت: أخبرنا أبو القاسم المستملي، قال: أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، قال: حدثنا أبو يعلى الموصلي، قال: حدثنا جعفر بن مهران (ح).\nوبالسند الماضي إلى البخاري قال: حدثنا مسدد، قالا: حدثنا عبد الوارث -هو ابن سعيد- عن عبد العزيز -وهو ابن صهيب- قال: دخلت أنا وثابت البناني على أنس بن مالك ﵁، فقال له ثابت: يا أبا حمزة اشتكيت، قال: ألا أرقيك برقية رسول الله ﷺ؟ قال: بلى، قال: «أذهب البأس رب الناس، أنت الشافي، لا شافي إلا أنت، شفاءً لا يغادر سقمًا». /\nلفظ جعفر.\nهذا حديث صحيح غريب، لا نعرفه إلا من رواية عبد الوارث عن عبد العزيز، والله أعلم.\nآخر المجلس السادس والثلاثين بعد الثلاثمئة، وهو السادس عشر بعد السبعمئة، ولله الحمد والمن والفضل.","vol":"4","page":178},{"text":"وروينا في صحيح مسلم ﵀، عن عثمان بن أبي العاصي ﵁ أنه شكا إلى رسول الله ﷺ وجعًا يجده في جسده، فقال له رسول الله ﷺ: «ضع يدك على الذي يألم من جسدك، وقل: باسم الله ثلاثًا، وقل سبع مراتٍ أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر».\nوروينا في صحيح مسلم، عن سعد بن أبي قاص ﵁ قال: عادني النبي ﷺ فقال: «اللهم اشف سعدًا، اللهم اشف سعدًا، اللهم اشف سعدًا».\n<hr><s1>\n\n(٣٣٧)\nيوم الثلاثاء المبارك تاسع شهر الله المحرم سنة خمس وأربعين.\nقوله (وروينا في صحيح مسلم عن عثمان بن أبي العاص أنه شكا إلى رسول الله ﷺ .. ..) إلى آخره.\nأخبرني الشيخ المبارك عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك، عن علي بن إسماعيل بن إبراهيم المخزومي سماعًا، قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني، قال:","vol":"4","page":179},{"text":"أخبرنا مسعود بن أبي منصور الأصبهاني في كتابه، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا حرملة بن يحيى (ح).\nوبه إلى أبي نعيم قال: حدثنا أبو عمرو بن حمدان، قال: حدثنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قالا: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني يونس بن يزيد، عن الزهري، أن نافع بن جبير بن مطعم أخبره، قال: حدثنا عثمان بن أبي العاص ﵁، أنه شكا إلى رسول الله ﷺ وجعًا يجده في جسده منذ أسلم، فقال لي: «ضع يدك على الذي يألمك من جسدك وقل باسم الله ثلاثًا، وقل سبع مراتٍ أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه مسلم والنسائي في الكبرى جميعًا عن أبي الطاهر بن السرح، عن ابن وهب.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه مسلم أيضًا عن حرملة.\nفوافقناه فيه بعلو.\nوأخرجه ابن حبان من طريق محمد بن يحيى، عن عثمان بن صالح، عن ابن وهب.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوأخرج مالك في الموطأ عن يزيد بن خصيف، عن عمرو بن عبد الله بن كعب، عن نافع بن جبير بنحوه.","vol":"4","page":180},{"text":"وقال فيه: «امسح بيمينك» ولم يذكر التسمية ولا «وأحاذر».\nوزاد في آخره: ففعلت فأذهب الله عني ما كان بي، فلم أزل آمر به أهلي وغيرهم.\nأخبرناه أبو عبد الله بن قوام بالسند الماضي قريبًا إلى أبي مصعب، قال: أخبرنا مالك، فذكره.\nأخرجه أحمد عن إسحاق بن عيسى وغيره.\nأبو داود عن القعنبي كلاهما عن مالك.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الترمذي والنسائي أيضًا من طريق مالك.\nوأخبرنا أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن العز مكاتبة من صالحية دمشق عن أبي الفضل بن قدامة، وقرأت على خديجة بنت الشيخ أبي إسحاق بن سلطان البعلي بدمشق، عن القاسم بن عساكر، وأبي نصر بن الشيرازي إجازة إن لم يكن سماعًا، ثلاثتهم عن أبي الوفاء بن منده، قال: أخبرنا أبو الخير الباغبان، قال: أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده، قال: أخبرنا أبي، قال: أخبرنا محمد بن الحسين القطان، وعلي بن محمد بن نصر، قال الأول: حدثنا إبراهيم بن الحارث، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، قال: حدثنا زهير بن محمد، وقال الثاني: حدثنا هشام بن علي، قال: حدثنا عبد الله بن رجاء، قال: حدثنا سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، كلاهما عن يزيد بن خصيفة، عن عمرو بن عبد الله، عن نافع بن جبير، عن","vol":"4","page":181},{"text":"عثمان بن أبي العاص، قال: قدمت على رسول الله ﷺ وبي وجع، وقد كاد يبطلني، فذكر نحو رواية مالك.\nوقال في آخره: فشفاني الله ﷿.\nأخرجه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن يحيى بن أبي بكير.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nقوله (وروينا في صحيح مسلم عن سعد بن أبي وقاص ..) إلى آخره.\nقلت: هو طرف من حديث أخبرنيه الشيخ الإمام أبو الفضل بن الحسين الحافظ، قال: أخبرني عبد الله بن محمد العطار، قال: أخبرنا علي بن أحمد السعدي، قال: أخبرنا محمد بن معمر في كتابه، قال: أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن النعمان (ح).\nوبالسند الماضي آنفًا إلى أبي نعيم قالا: حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا إسحاق بن أحمد الخزاعي، قال: حدثنا محمد بن أبي عمر (ح).\nوبه إلى أبي نعيم قال: حدثنا حبيب بن الحسن، قال: حدثنا يوسف القاضي، قال: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، قال هو وابن أبي عمر: حدثنا عبد الوهاب الثقفي (ح).\nوبه قال أبو نعيم: وحدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا ابن رسته -هو محمد بن عبد الله- قال: حدثنا ابن حسام -هو محمد بن عبيد- قال: حدثنا حماد بن زيد، كلاهما عن أيوب -هو السختياني- عن عمرو بن سعيد، عن حميد بن عبد الرحمن، عن ثلاثة من ولد سعد، يحدثونه عن أبيهم -هو سعد بن أبي وقاص- ﵁، قال: دخل عليه رسول الله ﷺ يعوده وهو بمكة، فبكى، فقال: «ما يبكيك؟» قال: خشيت أن أموت بالأرض التي هاجرت منها كما مات سعد بن خولة، فقال النبي ﷺ: «اللهم اشف سعدًا،","vol":"4","page":182},{"text":"اللهم اشف سعدًا، اللهم اشف سعدًا» ثلاث مرات، قال: يا رسول الله إن لي مالًا، فذكر الحديث في الوصية بالثلث.\nأخرجه مسلم بطوله عن ابن أبي عمر.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أيضًا عن أبي الربيع الزهراني، عن حماد بن زيد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا فيه وفي طريق المقدمي.\nوأخرجه أحمد عن عفان، عن وهيب، عن أيوب بطوله.\nوزاد: فادع الله أن يشفيني.\nفوقع لنا عاليًا بدرجة.\nواتفق الشيخان على إخراج حديث سعد في الوصية من رواية عامر بن سعد، عن أبيه بدون هذه الزيادة، وسيأتي قريبًا.\nوأخرجه البخاري من رواية عائشة بنت سعد، عن أبيها.\nوفيه هذه الزيادة مختصرة، قال فيها: «اللهم اشف سعدًا» ولم يكرر، والله أعلم.\nآخر المجلس السابع والثلاثين بعد الثلاثمئة، وهو السابع عشر بعد السبعمئة، ولله الحمد والمن والفضل.","vol":"4","page":183},{"text":"وروينا في سنن أبي داود والترمذي بالإسناد الصحيح، عن ابن عباس ﵄ عن النبي ﷺ قال: «من عاد مريضًا لم يحضر أجله فقال عنده سبع مراتٍ: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك، إلا عافاه الله ﷾ من ذلك المرض» قال الترمذي: حديث حسن. وقال الحاكم أبو عبد الله في كتابه المستدرك على الصحيحين: هذا حديث صحيح على شرط البخاري.\nوروينا في سنن أبي داود، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ قال: قال النبي ﷺ: «إذا جاء الرجل يعود مريضًا فليقل: اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوًا، أو يمشي لك إلى صلاةٍ».\n<hr><s1>\n\n(٣٣٨)\nيوم الثلاثاء المبارك سادس عشر المحرم سنة خمس وأربعين.\nقوله (وروينا في سنن أبي داود والترمذي بالإسناد الصحيح عن ابن عباس ..) إلى آخره.\nقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد، قال: أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد المقرئ، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر بن فارس، قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد الله الحافظ، قال: حدثنا الربيع بن يحيى، قال: حدثنا شعبة، عن يزيد أبي خالد، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄، عن النبي ﷺ قال: «من عاد مريضًا لم يحضر أجله فقال عنده سبع مراتٍ: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عافاه الله من ذلك المرض».","vol":"4","page":184},{"text":"هذا حديث حسن.\nأخرجه أبو داود عن الربيع بن يحيى.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أحمد عن غندر، وأبي النضر، كلاهما عن شعبة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الترمذي عن بندار.\nوالنسائي في الكبرى عن محمد بن المثنى، وعمرو بن علي، ثلاثتهم عن غندر.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nقال الترمذي: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث المنهال بن عمرو.\nقلت: فيه مقال، والأكثر على توثيقه.\nوالراوي عنه يزيد أبي خالد هو الدالاني مختلف فيه، وثقه أحمد وابن معين وجماعة، وضعفه ابن سعد الحربي وابن حبان، وأفرط فيه، وتوسط ابن عدي فقال: لين الحديث، ومع لينه يكتب حديثه.\nقلت: ولم ينفرد به، فقد رواه الحجاج بن أرطاة عن المنهال.\nأخرجه النسائي.\nوالحجاج فيه مقال، لكن يكتب حديثه في المتابعة.","vol":"4","page":185},{"text":"وقد رواه الأشجعي -وهو ثقة- عن شعبة، عن شيخ آخر، فإن كان محفوظًا فلشعبة فيه شيخان.\nوبهذا السند إلى الصيدلاني قال: أخبرتنا فاطمة بنت إبراهيم، قالت: أخبرنا محمد بن عبد الله التاجر، قال: أخبرنا أبو القاسم اللخمي، قال: حدثنا عبيد العجل -يعني الحسين بن محمد، وعبيد والعجل لقبان له- قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، قال: حدثنا أحمد بن حميد ختن عبيد الله بن موسى (ح).\nوقرأته عاليًا على أم يوسف الصالحية بها، عن عيسى بن عبد الرحمن، قال: قرئ [على] كريمة بنت عبد الوهاب ونحن نسمع، عن محمد بن أحمد بن عمر، قال: أخبرنا أبو عمرو بن أبي عبد الله بن منده، قال: أخبرنا أبي، قال: أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، وأحمد بن محمد بن زياد، قالا: حدثنا محمد بن صالح البغدادي، قال: حدثنا أحمد بن حميد، قال: حدثنا عبيد الله الأشجعي، قال: حدثنا شعبة، عن ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، فذكر الحديث.\nوقال في أوله: «من دخل على مريضٍ .. ..» وفي آخره «إلا شفاه الله».\nأخرجه النسائي عن زكريا بن يحيى، عن أبي بكر الأدمي، عن أحمد بن حميد.\nفوقع لنا عاليًا بثلاث درجات.\nوقد رواه عبد ربه بن سعيد الأنصاري أحد الثقات، عن المنهال، فزاد في السند رجلًا أو رجلين، وخالف في سياق المتن.","vol":"4","page":186},{"text":"أخبرني أبو عبد الرحمن عبد الله بن خليل الحرستاني، قال: أحمد بن محمد الزبداني، وأبو بكر بن الرضي، قالا: أخبرنا محمد بن إسماعيل المرداوي، قال: أخبرتنا فاطمة بنت سعد الخير، قالت: أخبرنا أبو القاسم الشحامي، قال: أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان، قال: حدثنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا هارون بن معروف (ح).\nوبالسند المذكور آنفًا إلى الضياء قال: أخبرنا زاهر بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن محمود، قالوا: أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء، قال: أخبرنا محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا حرملة بن يحيى، قالا: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن عبد ربه بن سعيد، قال: حدثنا المنهال بن عمرو، ومرة عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله ﷺ إذا عاد المريض جلس عند رأسه ثم قال: «أسأل الله العظيم ..» فذكره، لكن قال في آخره: «إن كان في أجله تأخيرٌ برأ من وجعه ذلك».\nأخرجه النسائي في الكبرى عن وهب بن بيان، عن ابن وهب.\nوأخرجه ابن حبان في صحيحه عن عبد الله بن محمد بن سلم، عن حرملة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا من الوجهين.\nفأما النسائي فوقع في روايته: حدثنا المنهال ومرة سعيد بن جبير هذا في النسخ المعتمدة، وفي بعضها عن سعيد كما في روايتنا، وكذا في رواية هارون.","vol":"4","page":187},{"text":"وأما رواية ابن حبان فيه بغير زيادة قال المنهال بن عمرو: أخبرني سعيد بن جبير، ومع هذا الاضطراب يتوقف في تصحيحه، وقد سبق إلى ذلك ابن حبان كما ذكرت والحاكم.\nقوله (وروينا في سنن أبي داود عن عبد الله بن عمرو ..) إلى آخره.\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، قال: أخبرنا أحمد، نا أحمد بن أبي طالب، قال: أخبرنا عبد الله بن عمر، قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: أخبرنا إبراهيم بن خزيم، قال: حدثنا عبد بن حميد، قال: حدثنا يعمر بن بشر قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، قال: حدثنا رشدين بن سعد، قال: حدثنا حيي بن عبد الله (ح).\nوأنبأنا به عاليًا أبو الحسن بن أبي بكر الحافظ إذنًا مشافهة، قال: أخبرنا أبو محمد البزوري، قال: أخبرنا أبو الحسن السعدي، قال: أخبرنا أبو عبد الله الكراني في كتابه، قال: أخبرنا أبو القاسم الأشقر، قال: أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال: حدثنا إسماعيل بن الحسن، قال: حدثنا أحمد بن صالح، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: حدثني حيي بن عبد الله المعافري، عن أبي عبد الرحمن الجبلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا عاد أحدكم مريضًا فليقل اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوًا أو يمشي لك إلى الصلاة».\nهذا لفظ رشدين.","vol":"4","page":188},{"text":"وفي رواية ابن وهب: «إذا جاء الرجل يعود مريضًا ..» وفي آخره «أو يمشي إلى صلاةٍ».\nهذا حديث حسن.\nأخرجه أبو داود عن يزيد بن خالد بن موهب، عن عبد الله بن وهب.\nوهي بمهملة ومثناتين تحتانيتين بصيغة التصغير، مختلف فيه، ولم يترك، وقد تفرد بهذا الحديث، والله أعلم.\nآخر المجلس الثامن والثلاثين بعد الثلاثمئة، وهو الثامن عشر بعد السبعمئة، ولله الحمد والمن والفضل.","vol":"4","page":189},{"text":"وروينا في كتاب الترمذي، عن علي ﵁ قال: كنت شاكيًا فمر بي رسول الله ﷺ وأنا أقول: اللهم إن كان أجلي قد حضر فأرحني، وإن كان متأخرًا فارفعني، وإن كان بلاءً فصبرني، فقال رسول الله ﷺ: «كيف قلت؟» فأعاد عليه ما قاله، فضربه برجله وقال: «اللهم عافه -أو اشفه-» شك شعبة- قال: فما اشتكيت وجعي بعد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.\nوروينا في كتاب الترمذي وابن ماجه، عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة ﵄ أنهما شهدا على رسول الله ﷺ أنه قال: «من قال: لا إله إلا الله والله أكبر، صدقه ربه، فقال: لا إله إلا أنا\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":189},{"text":"وأنا أكبر؛ وإذا قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له قال: يقول: لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي؛ وإذا قال: لا إله إلا الله له الملك وله الحمد، قال: لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد؛ وإذا قال: لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، قال: لا إله أنا ولا حول ولا قوة إلا بي» وكان يقول: «من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار» قال الترمذي: حديث حسن.\n<hr><s1>\n\n(٣٣٩)\nيوم الثلاثاء المبارك سلخ شهر الله المحرم سنة خمس وأربعين.\nقوله (وروينا في كتاب الترمذي عن علي ﵁ ..) إلى آخره.\nأخبرني المسند أبو الحسن علي بن محمد بن محمد الخطيب ﵀، عن أبي بكر الدشتي، قال: أخبرنا يوسف بن خليل الحافظ (ح).\nوأخبرني أبو الفرج بن الغزي، قال: أخبرنا أحمد بن منصور الجوهري، قال: أخبرنا أبو الحسن السعدي، قالا: أخبرنا أبو المكارم اللبان، قال الأول سماعًا، والثاني إجازة مكاتبة، قال: أخبرنا أبو علي المقرئ، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا سليمان بن داود، قال: حدثنا شعبة، قال: أخبرني عمرو بن مرة، قال: سمعت عبد الله بن سلمة -بكسر اللام- قال: سمعت عليًا ﵁ يقول: أتى علي رسول الله ﷺ وأنا شاكٍ، وأنا أقول (ح).\nوأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي بالسند الماضي آنفًا إلى عبد بن حميد، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، أنا عليًا اشتكى، فقال: اللهم إن كان أجلي حضر فأرحني، وإن كان بلاء فصبرني، وإن كان لي أجلًا فعافني، قال: فمر النبي ﷺ علي","vol":"4","page":190},{"text":"وأنا أقول ذلك، فقال: «كيف قلت؟» قال: فأعدت عليه الكلام، فقال: «اللهم اشفه وعافه» قال: فشفيت، فما شكيت ذلك الوجع بعد.\nلفظ يزيد.\nوزاد سليمان: فضربني برجله، وقال: «كيف قلت؟» والباقي سواء.\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه أحمد عن محمد بن جعفر، ويحيى بن سعيد، وعفان، ثلاثتهم عن شعبة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الترمذي عن محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر.\nوأخرجه النسائي في الكبرى عن إسماعيل بن مسعود، عن خالد بن الحارث.\nوأخرجه الحاكم من رواية وهب بن جرير، كلاهما عن شعبة.\nوأخرجه ابن حبان من رواية يحيى بن سعيد.\nقال الترمذي: حسن صحيح، لا نعرفه إلا من رواية عبد الله بن سلمة.\nقلت: وهو صدوق، ذكره البخاري في الضعفاء، وقال: لا يتابع على حديثه.\nونقل عن شعبة عن عمرو بن مرة أنه قال في حقه: تعرف وتنكر، كان قد كبر.","vol":"4","page":191},{"text":"فكأن اعتماد من صححه على تحديث شعبة به، فهو من قبيل ما يعرف لا ما ينكر، والعلم عند الله تعالى.\nقوله (وروينا في كتابي الترمذي وابن ماجه عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة أنهما شهدا على رسول الله ﷺ ..) إلى آخره.\nقرأت على أم الحسن التنوخية، عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا الحافظ ضياء الدين المقدسي، قال: أخبرنا أبو المجد بن أبي طاهر، قال: أخبرنا الحسين بن عبد الملك، قال: أخبرنا إبراهيم بن منصور، قال: أخبرنا محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا أبو يعلى، قال: حدثنا زهير هو ابن حرب، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، قال: حدثنا إسرائيل (ح).\nوقرأته عاليًا على الشيخ أبي إسحاق التنوخي بالسند المذكور إلى عبد بن حميد قال: حدثنا مصعب بن المقدام، قال: حدثنا إسرائيل (ح).\nوبه إلى عبد قال: حدثنا حسين بن علي الجعفي، عن حمزة الزيات، كلاهما عن أبي إسحاق، عن الأغر أبي مسلم، عن أبي هريرة، وأبي سعيد، أنه شهد عليهما، أنهما شهدا على رسول الله ﷺ قال: «إذا قال العبد: لا إله إلا الله والله أكبر، قال الله: صدق عبدي، لا إله إلا أنا وأنا أكبر، وإذا قال العبد: لا إله إلا الله وحده، قال الله: صدق عبدي، لا إله إلا أنا وحدي، وإذا قال العبد: لا شريك له، قال الله: صدق عبدي، لا إله إلا أنا ولا شريك لي، وإذا قال العبد: لا إله إلا الله له الملك وله الحمد، قال الله: صدق عبدي، لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد، وإذا قال العبد: لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، قال الله: صدق عبدي، لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي».\nهذا لفظ حمزة، ورواية إسرائيل أخصر منه، وزاد في رواية حمزة عن","vol":"4","page":192},{"text":"الأغر مثل رواية أبي إسحاق، وزاد «من قاله في مرضه ثم مات لم يدخل النار».\nوفي رواية إسرائيل: ثم قال للأغر شيئًا لم أفهمه، فقلت لأبي جعفر: ماذا قال؟ قال: قال: «من رزقهن عند موته لم تمسه النار».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه النسائي في الكبرى عن القاسم بن زكريا.\nوابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة، كلاهما عن الحسين بن علي الجعفي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nورواه الترمذي من رواية عبد الجبار بن عباس عن أبي إسحاق، والنسائي أيضًا والحاكم من رواية إسرائيل.\nورواه الترمذي والنسائي أيضًا من رواية شعبة عن أبي إسحاق، ولم يذكر النسائي أبا سعيد، ولم يصرح برفعه.\nوذكر فيه الزيادة عن جعفر نحو رواية إسرائيل.\nوأخرجه ابن حبان عن أبي يعلى.\nفوقع لنا موافقة عالية بدرجة وبعلو درجتين من الطريق الأخرى، والله أعلم.\nآخر المجلس التاسع والثلاثين بعد الثلاثمئة، وهو التاسع عشر بعد السبعمئة، ولله الحمد والمن والفضل.","vol":"4","page":193},{"text":"وروينا في صحيح مسلم وكتب الترمذي والنسائي وابن ماجه بالأسانيد الصحيحة، عن أبي سعيد الخدري ﵁؛ أن جبريل أتى النبي ﷺ فقال: «يا محمد! اشتكيت؟ قال: نعم، قال: باسم الله أرقيك، من كل شيءٍ يؤذيك، من شر كل نفسٍ أو عين حاسدٍ، الله يشفيك، باسم الله أرقيك» قال الترمذي: حديث حسن صحيح.\n<hr><s1>\n\n(٣٤٠)\nيوم الثلاثاء المبارك سابع صفر الميمون سنة خمس وأربعين.\nقوله (وروينا في صحيح مسلم وكتاب الترمذي والنسائي وابن ماجه بالأسانيد الصحيحة عن أبي سعيد الخدري ﵁ .. ..) إلى آخره.\nأخبرني أبو الحسن علي بن محمد الدمشقي فيما قرأت عليه بالقاهرة، عن أبي الفضل بن قدامة، قال: أخبرنا جعفر بن علي، قال: أخبرنا الحافظ أبو طاهر السلفي، قال: أخبرنا أبو عبد الله الثقفي، قال: أخبرنا أبو الحسين بن بشران، قال: حدثنا أحمد بن سلمان النجاد إملاء، قال: حدثنا محمد بن غالب، قال: حدثنا عفان بن مسلم والسياق له- (ح).\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم في المستخرج قال: حدثنا أحمد بن بندار، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم، قال: حدثنا بشر بن هلال الصواف، قالا: حدثنا عبد الوارث بن سعيد، قال: حدثنا عبد العزيز بن صهيب، قال: حدثنا أبو نضرة -هو المنذر بن مالك- عن أبي سعيد الخدري ﵁، أن جبريل ﵇ أتى النبي ﷺ فقال: يا محمد اشتكيت؟ فقال: «نعم» فقال:","vol":"4","page":194},{"text":"«باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفسٍ وعين حاسدٍ، والله يشفيك».\nزاد عفان في روايته هنا «باسم الله أرقيك» وليس عنده الواو في: والله.\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه كلهم عن بشر بن هلال بهذا الإسناد.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوعجب قول الشيخ: بالأسانيد الصحيحة، مع أنه ليس له عندهم إلا سند واحد.\nنعم أخرجه النسائي في الكبرى عن عمران بن موسى، عن عبد الوارث.\nوأخرجه أحمد بن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن أبيه.\nوأخرجه أبو عوانة في صحيحه عن محمد بن يحيى العسكري، عن بشر بن هلال.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا لجميعهم.\nوأخرجه الطبراني في الدعاء عن معاذ بن المثنى، عن مسدد، عن عبد الوارث.\nفمداره على عبد الوارث.\nوقد تابع شيخه عبد العزيز، داود بن أبي هند، عن أبي نضرة.","vol":"4","page":195},{"text":"أخبرني به الشيخ أبو إسحاق التنوخي بالسند المتقدم آنفًا إلى عبد بن حميد قال: حدثني أحمد بن يونس، قال: حدثنا أبو شهاب -هو عبد ربه بن نافع- عن داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: اشتكى رسول الله ﷺ فرقاه جبريل، فذكره، لكن لفظه في آخره «من شر كل حاسدٍ، والله يشفيك».\nأخرجه البزار من طريق محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، عن داود.\nوقال: تابعه أبو شهاب.\nورواه غير واحد عن داود، عن أبي نضرة، عن جابر.\nوقال الترمذي بعد تخريجه: هذا حديث حسن صحيح، وفي الباب عن أنس وعائشة.\nوزاد شيخنا في شرحه: وفيه عن أبي هريرة وعبادة بن الصامت.\nقلت: وفيه أيضًا عن عمر وعمار وميمونة أم المؤمنين وجابر ﵃ أجمعين. أما حديث أنس فأخرجه الطبراني في الدعاء من طريق أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أنس ﵁، قال: صنعت يهود لرسول الله ﷺ شيئًا [تريد شرًا] فأصابه وجع شديد، فأتاه جبريل ﵇ بالمعوذتين، فعوذه بهما، وقال: باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، من كل عين ونفس حاسد الله يشفيك، فخرج النبي ﷺ إلى أصحابه.\nوأما حديث عائشة فأخرجه مسلم.\nأخبرنيه الشيخ الإمام شيخ الحفاظ أبو الفضل بن الحسين ﵀، قال: أخبرني أبو محمد بن القيم، قال: أخبرنا أبو الحسن المقدسي، عن محمد بن","vol":"4","page":196},{"text":"معمر، قال: أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن النعمان، قال: حدثنا أبو بكر بن المقرئ، قال: حدثنا إسحاق بن أحمد بن نافع، قال: حدثنا محمد بن أبي عمر (ح).\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم في المستخرج، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن حيان، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا، قال: حدثنا محرز بن سلمة، قالا: حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن عائشة ﵂، قالت: كان رسول الله ﷺ إذا اشتكى رقاه جبريل ﵇، فقال: باسم الله أرقيك.\nوفي رواية ابن أبي عمر «يبريك» وفي آخر الحديث «من شر حاسدٍ إذا حسد ومن كل ذي عين».\nأخرجه مسلم عن ابن أبي عمر.\nفوقع لنا موافقة وبدلًا بعلو.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه أحمد وابن ماجه والحاكم في المستدرك من طريق زياد بن ثويب -بمثلثة ثم موحدة مصغر- عن أبي هريرة ﵁، قال: جاء النبي ﷺ يعودني، فقال: «ألا أرقيك برقية جاءني بها جبريل ﵇؟» فقلت: بلى، فذكر الحديث.\nوفي آخره: «من كل داءٍ فيك [يؤذيك] ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسدٍ إذا حسد» ثلاث مرات.","vol":"4","page":197},{"text":"وفي سنده عاصم بن عبيد الله، وهو صدوق ضعفوه من قبل حفظه، وهذا مما تساهل فيه الحاكم، والله أعلم.\nآخر المجلس الأربعين بعد الثلاثمائة، وهو العشرون بعد السبعمئة، ولله الحمد والمن والفضل.\n(٣٤١)\nيوم الثلاثاء المبارك رابع عشر صفر الميمون سنة خمس وأربعين.\nوأما حديث عبادة فأخبرني أبو بكر بن العز الصالحي فيما قرأت عليه بها، قال: أخبرنا القاضي شمس الدين محمد بن المسلم المالكي، قال: أخبرنا شمس الدين محمد بن الكمال عبد الرحيم، وشمس الدين عبد الرحمن بن الزين أحمد بن عبد الملك، قالا: أخبرنا القاضي أبو القاسم الحرستاني، قال: أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد، قال: أخبرنا جدي أبو بكر بن أحمد بن أبي الحديد، قال: حدثنا أبو بكر الخرائطي، قال: حدثنا إبراهيم بن الهيثم -واللفظ له- قال: حدثنا علي بن عياش، قال: حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان (ح).\nوقرأته عاليًا على أم الحسن التنوخية، عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، قال: قرأت على أبي جعفر الصيدلاني، أن الحسن بن أحمد، وفاطمة بنت عبد الله أخبراهم، قالا: أخبرنا أبو بكر الضبي، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال: حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، قال: حدثنا علي بن عياش، قال: حدثنا ابن ثوبان، قال: حدثني عمير بن هانئ، قال: سمعت جنادة بن أبي أمية، يقول: سمعت عبادة بن الصامت ﵁، يحدث عن رسول الله ﷺ: «أن جبريل ﵇ أتاه وهو موعوكٌ، فقال: باسم الله أرقيك من كل أذى يؤذيك، ومن كل حاسدٍ إذا حسد، ومن كل عينٍ والله يشفيك».","vol":"4","page":198},{"text":"هذا حديث حسن.\nأخرجه أحمد عن علي بن عياش، وعن زيد بن الحباب فرقهما، كلاهما عن ابن ثوبان وهو عبد الرحمن بن ثابت.\nفوقع لنا موافقة وبدلًا بعلو.\nوأخرجه ابن ماجه من وجه آخر عن ابن ثوبان.\nوأخرجه أحمد أيضًا من طريق عاصم بن سليمان، عن سلمان رجل من أهل الشام، عن جنادة، عن عبادة، قال: دخلت على رسول الله ﷺ وبه من الوجع ما يعلم الله شدته، ثم دخلت عليه من العشي وقد برأ أحسن برءٍ، فسألته؟ فقال: «إن جبريل ﵇ رقاني ..» فذكر الحديث نحوه.\nوهي متابعة جيدة لابن ثوبان.\nوأما حديث عمر فأخرجه الطبراني في الدعاء من طريق عبد الله بن أبي حسين عن عمر ﵁ أن رسول الله ﷺ نزل عليه ملكان، فقال أحدهما للآخر: ما به؟ قال: به حمى شديدة، فقال: باسم الله أرقيك .. فذكر الحديث نحوه.\nوفي سنده ضعف.\nوأما حديث عمار ففيما قرأت على الإمام أبي بكر بن الحسين بطيبة المكرمة، عن أحمد بن كشتغدي سماعًا، قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، قال: أخبرنا حماد بن هبة الله، قال: أخبرنا سعيد بن أحمد بن البنا (ح).","vol":"4","page":199},{"text":"قال شيخنا: وأنبأنا عاليًا أحمد بن أبي طالب -وهو آخر من حدث عنه بالإجازة- عن أبي المنجا البغدادي، عن سعيد، قال: أخبرنا أبو نصر الزينبي، قال: أخبرنا أبو طاهر المخلص، قال: حدثنا يحيى بن محمد، قال: حدثنا الربيع بن سليمان (ح).\nوقرأته عاليًا أيضًا على فاطمة بنت المنجا، عن القاسم بن المظفر، قال: أخبرنا محمود بن إبراهيم إجازة، قال: أخبرنا أبو الخير الأصبهاني، قال: أخبرنا أبو بكر السمسار، قال: أخبرنا إبراهيم بن عبد الله، قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو بكر بن زنجويه، قالا: حدثنا أسد بن موسى، قال: حدثنا فضيل بن مرزوق، عن ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عن محمد بن علي بن الحنفية، عن عمار بن ياسر ﵄، أنه دخل على رسول الله ﷺ وهو يوعك، فقال له رسول الله ﷺ: «ألا أعلمك رقيةً علمنيها جبريل ﵇؟» قال: بلى يا رسول الله، قال: فعلمه: «باسم الله أرقيك، والله يشفيك من كل داءٍ يعنيك، خذها فلتهنيك».\nهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.\nأخرجه الطبراني في الدعاء من رواية أسد بن موسى.\nوكذلك الدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث محمد بن الحنفية عنه، تفرد به ميسرة، عن المنهال، وما رواه عنه إلا فضيل.\nقلت: وهو صدوق، أخرج له مسلم وفيه مقال.\nوأما حديث ميمونة فأخرجه أحمد والنسائي في الكبرى وابن حبان في صحيحه كلهم من رواية عبد الرحمن بن السائب بن أخي ميمونة، قال: قالت لي ميمونة ﵂: يا بن أخي ألا أعلمك رقية رسول الله ﷺ؟ قلت:","vol":"4","page":200},{"text":"بلى، قالت: «باسم الله أرقيك، والله يشفيك من كل داءٍ فيك .. ..» وفي الحديث قصة أخرى.\nوأما حديث جابر فذكره البزار في الكلام على حديث أبي سعيد كما تقدم، والله أعلم.\nآخر المجلس الحادي والأربعين بعد الثلاثمئة من التخريج، وهو الحادي والعشرون بعد السبعمئة، ولله الحمد والمن والفضل.","vol":"4","page":201},{"text":"وروينا في صحيح البخاري، عن ابن عباس ﵄؛ أن النبي دخل على أعرابي يعوده قال: وكان النبي إذا دخل على من يعدوه قال: «لا بأس طهورٌ إن شاء الله».\nوروينا في كتاب ابن السني، عن أنس ﵁؛ أن رسول الله ﷺ دخل على أعرابي يعوده وهو محموم فقال: «كفارةٌ وطهورٌ».\n<hr><s1>\n\n(٣٤٢)\nيوم الثلاثاء المبارك حادي عشر.\n\n(قوله: وروينا في صحيح البخاري عن ابن عباس) إلى آخره.\nقلت: المذكور هنا طرف من الحديث.\nأخبرنا المسند أبو علي محمد بن محمد بن علي المصري فيما قرئ عليه","vol":"4","page":201},{"text":"ونحن نسمع بشاطئ النيل سنة ثلاث وتسعين، عن ست الوزراء بنت عمر التنوخية، وأبي العباس بن أبي طالب الدمشقيين سماعًا عليهما بمصر، قالا: أخبرنا الحسين بن أبي بكر، قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: أخبرنا محمد بن يوسف، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا معلى بن أسد، قال: حدثنا عبد العزيز بن المختار، قال: حدثنا خالد -هو الحذاء- عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄، أن النبي ﷺ دخل على أعرابي يعوده، وكان النبي ﷺ إذا دخل على مريض يعوده قال: «لا بأس طهورٌ إن شاء الله» قال: قلت: طهور؟ [كلا] بل حمى تفور أو تثور على شيخ كبير تزيره القبور، فقال النبي ﷺ: «فنعم إذًا».\nهكذا أخرجه البخاري في علامات النبوة، وأعاده في مقدمة الطب بهذا السند ومن طريق خالد بن عبد الله الطحان، عن خالد الحذاء مختصرًا، ولفظه: دخل على رجل يعوده فقال: «لا بأس ..» إلى آخره، ولم يذكر ما قبله.\nوأخرجه في التوحيد من طريق عبد الوهاب الثقفي، عن خالد الحذاء كذلك، لكن فيه: دخل على أعرابي، وفيه: فقال للأعرابي، وزاد فيه «عليك» بعد قوله «لا بأس».\nوهو عند النسائي من هذا الوجه.\nوزاد فيه الإسماعيلي: على عظم شيخ كبير.\nوقد استكمل إيراد البخاري له في علامات النبوة.\nوجوابه أن أشار إلى زيادة وقعت في بعض طرقه.","vol":"4","page":202},{"text":"قرأت على عبد الله وعبد الرحمن ابني محمد بن إبراهيم بن لاجين، عن محمد بن إسماعيل بن عبد العزيز الأيوبي سماعًا، قال: أخبرنا عبد العزيز بن عبد المنعم، عن عفيفة بنت أحمد، عن أم إبراهيم الجوزذانية سماعًا عليها، قالت: أخبرنا أبو بكر بن عبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال: حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، قال: حدثنا أبو عون الزيادي، قال: حدثنا حماد بن يزيد المنقري، قال: حدثنا مخلد بن عقبة بن شرحبيل، عن جده شرحبيل الجعفي ﵁، قال: كنا عند النبي ﷺ إذ جاءه أعرابي طويل ينتفض، فقال: يا رسول الله شيخ كبير به حمى تفور تزيره القبور، فقال النبي ﷺ: «شيخٌ كبيرٌ به حمى تفور، وهي له كفارةٌ وطهورٌ» فأعادها، فقال له النبي ﷺ: «أما إذا أبيت فهو كما تقول، وما قضى الله فهو كائنٌ» فما أمسى من الغد إلا ميتًا.\nهذا حديث حسن غريب، أخرجه أبو نعيم في الصحابة عن الطبراني.\nوأخرجه أيضًا من رواية الجراح بن مخلد.\nوأخرجه ابن منده من رواية إبراهيم بن فهد، كلاهما عن أبي عون محمد بن عون الزيادي بهذا السند.\nوخالفهم يونس بن محمد المؤدب، وهو أحفظ منهم، فزاد في نسب مخلد وسنده رجلًا، قال: عن حماد، عن مخلد بن عقبة بن عبد الرحمن بن شرحبيل، عن جده عبد الرحمن، عن أبيه شرحبيل.\nأخرجه أبو نعيم أيضًا وأبو علي بن السكن من طريق يونس، وفي هذه الرواية فأعادها ثلاث مرات.","vol":"4","page":203},{"text":"وله شاهد من مرسل زيد بن أسلم، أخرجه عبد الرزاق.\n\n(قوله: وروينا في كتاب ابن السني عن أنس .. ..) إلى آخره.\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن أبي عبد الله بن الزراد، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل المرداوي، قال: أخبرتنا فاطمة بنت أبي الحسن، قالت: أخبرنا زاهر بن طاهر، قال: أخبرنا أبو سعد الأديب، قال: أخبرنا أبو عمرو النيسابوري، قال: حدثنا أبو يعلى، قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن سنان بن أبي ربيعة، عن أنس بن مالك ﵁ أن رسول الله ﷺ دخل على أعرابي وهو محموم، فقال: «كفارةٌ وطهورٌ» فقال الأعرابي: بل حمى تفور على شيخ كبير تزيره القبور، فقام النبي ﷺ وتركه.\nهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.\nأخرجه أحمد عن عفان عن حماد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه ابن السني عن أبي يعلى على الموافقة، والله أعلم.\nآخر المجلس الثاني والأربعين بعد الثلاثمئة من التخريج، وهو الثاني والعشرون بعد السبعمئة، ولله الحمد والمن والفضل.","vol":"4","page":204},{"text":"وروينا في كتاب الترمذي وابن السني، عن أبي أمامة رضي الله\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":204},{"text":"عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته أو على يده فيسأله كيف هو» هذا لفظ الترمذي، وفي رواية ابن السني «من تمام العيادة أن تضع يدك على المريض فتقول: كيف أصبحت أو كيف أمسيت» قال الترمذي: ليس إسناده بذاك.\nوروينا في كتاب ابن السني، عن سلمان ﵁ قال: عادني رسول الله ﷺ وأنا مريض، فقال: «يا سلمان! شفى الله سقمك، وغفر ذنبك، وعافاك في دينك وجسمك إلى مدة أجلك».\n<hr><s1>\n\n(٣٤٣)\nيوم الثلاثاء المبارك سادس. . . .\n\n(قوله: وروينا في كتاب الترمذي وابن السني عن أبي أمامة ..) إلى آخره.\nأخبرنا الإمام شيخ الإسلام أبو الفضل بن الحسين الحافظ ﵀ إذنًا مشافهة، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن عبد العزيز بالسند الماضي قريبًا إلى الطبراني، قال: حدثنا أحمد بن رشدين، قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم، قال: حدثنا يحيى بن أيوب، قال: حدثنا عبيد الله بن زحرٍ -بفتح الزاي وسكون الحاء المهملة بعدها راء- عن علي بن يزيد، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «عائد المريض يخوض في الرحمة، ومن تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على وجهه أو على يديه، فيسأله كيف هو؟ وتمام تحيتكم المصافحة».\nهذا حديث غريب من هذا الوجه.\nأخرجه الترمذي عن سويد بن نصر، عن عبد الله بن المبارك، عن يحيى بن أيوب أخصر منه.","vol":"4","page":205},{"text":"وقال: هذا إسناد ليس بذاك، وعبيد الله بن زحرٍ ثقة، وعلي بن يزيد هو الألهاني -بفتح الهمزة وسكون اللام- ضعيف، والقاسم هو ابن عبد الرحمن يكنى أبا عبد الرحمن، وهو شامي ثقة.\nقلت: اختلف في توثيقه، وكذا في توثيق ابن زحر، وأفرط ابن حبان فقال: إذا اجتمع في الإسناد ابن زحر وعلي بن يزيد والقاسم فذاك مما عملت أيديهم.\n\n(قوله: وفي رواية ابن السني .. ..) إلى آخره.\nقلت: ليس فيها زيادة سوى قوله «كيف أصبحت؟ كيف أمسيت؟ وهي عنده من طريق يحيى بن سعيد المدني وليس -هو الأنصاري- بل هو راو ضعيف، وليس في روايته أول الحديث ولا آخره.\nوقد وجدت له شاهدًا من حديث أبي هريرة.\nقرأت على أبي المعالي الأزهري، عن زينب بنت الكمال، عن يوسف بن خليل الحافظ، قال: أخبرنا خليل بن بدر، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد المقرئ، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، قال: حدثنا أبو المغيرة -هو عبد القدوس بن الحجاج- قال: حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أبي صالح الأشعري، عن أبي هريرة ﵁، قال: عاد رسول الله ﷺ رجلًا من أصحابه، به وجع وأنا معه، فقبض يده فوضعها على جبهته، وكان يرى ذلك من تمام عيادة المريض، وقال: «إن الله ﷿ قال: هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن لتكون حظه من النار في الآخرة».\nهذا حديث غريب.","vol":"4","page":206},{"text":"أخرج ابن ماجه بعضه من طريق أبي أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد.\nوأخرجه ابن السني بتمامه من رواية أبي أسامة.\nورجاله ثقات إلا عبد الرحمن، فإنه ضعيف، وقد تفرد بوصله ورفعه، وخالفه سعيد بن عبد العزيز فرواه عن إسماعيل من قول كعب الأحبار.\nولأصل وضع يد العائد على المريض شاهدان من حديث عائشة في الصحيحين، ومن حديث سعد بن أبي وقاص في البخاري، ويأتي له طريق في حديث جابر في باب طلب العواد الدعاء للمريض.\n\n(قوله: وروينا في كتاب ابن السني عن سلمان ..) إلى آخره.\nأخبرنا أبو الحسن بن أبي بكر بن سليمان الحافظ ﵀ إذنًا مشافهة، قال: أخبرنا إسماعيل بن علي بن سنجر، قال: أخبرنا أبو الفضل بن عساكر، عن القاسم بن عبد الله، قال: أخبرنا جدي عمر بن أحمد بن منصور الصفار (ح).\nوأخبرنا عاليًا أحمد بن أبي بكر بن العز إجازة مكاتبة، قال: أخبرنا أبو الفضل بن أبي طاهر القاضي إجازة إن لم يكن سماعًا، عن عمر بن كرم، عن عمر بن أحمد قال: أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، قال: حدثنا أبو بكر بن بالويه، قال: حدثنا أحمد بن علي الخزاز -بمعجمات- قال: حدثنا جندل -بفتح الجيم وسكون النون- بن والق -بكسر اللام- قال: حدثنا شعيب بن بلند بياع الأنماط، قال: حدثنا أبو هاشم الرماني بضم الراء المهملة وتشديد الميم- عن زاذان، عن سلمان ﵁، قال: عادني رسول الله ﷺ وأنا عليل، فقال: «يا سلمان شفى الله سقمك وغفر ذنبك وعافاك في دينك وجسمك إلى آخر مدةٍ من أجلك».\nهذا حديث غريب أخرجه الحاكم في كتاب الدعاء من المستدرك وصححه.","vol":"4","page":207},{"text":"وقال الذهبي في مختصره: سنده جيد، وليس كما قال، وقد تم الوهم فيه عليه وعلى الحاكم قبله، فإنه سقط من السند بين شعيب وأبي هاشم رجل.\nوقد أخرجه ابن السني عن أحمد بن محمود الواسطي، عن محمد بن الحسين الكوفي، عن جندل، عن شعيب، عن أبي خالد، قال: حدثنا أبو هاشم.\nوأبو خالد هذا هو عمرو بن خالد الواسطي، وهو ضعيف جدًا، كذبه أحمد وابن معين وغيرهما.\nوقد أخرجه الطبراني في الكبير من وجه آخر عن عمرو بن خالد المذكور.\nوأبو هاشم اسمه يحيى، واختلفوا في اسم أبيه، وهو ثقة، وكذا باقي رجال الإسناد إلا عمرو بن خالد، والله أعلم.\nآخر المجلس الثالث والأربعين بعد الثلاثمئة من التخريج، وهو الثالث والعشرون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي حالة الإملاء من لفظ ممليه شيخنا شيخ الإسلام أبي الفضل شهاب الدين قاضي القضاة أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المصري الشافعي.","vol":"4","page":208},{"text":"وروينا فيه، عن عثمان بن عفان ﵁ قال: مرضت فكان رسول الله ﷺ يعوذني، فعوذني يومًا، فقال: «بسم الله الرحمن الرحيم، أعيذك بالله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحدٌ من شر ما تجد. فلما استقل رسول الله ﷺ قائمًا قال:  <hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":208},{"text":"يا عثمان تعوذ بها فما تعوذتم بمثلها».\n\n<span data-type='title' id=toc-482>باب استحباب وصية أهل المريض ومن يخدمه بالإحسان إليه واحتماله والصبر على ما يشق من أمره.</span>\nوكذلك الوصية بمن قرب سبب موته بحد أو قصاصٍ أو غيرهما.\nروينا في صحيح مسلم، عن عمران بن الحصين ﵄، أن امرأة من جهينة أتت النبي ﷺ وهي حبلى من الزنى، فقالت: يا رسول الله! أصبت حدًا فأقمه علي، فدعا نبي الله ﷺ وليها فقال: «أحسن إليها فإذا وضعت فائتني بها» ففعل، فأمر بها النبي ﷺ فشدت عليها ثيابها، ثم أمر بها فرجمت ثم صلى عليها.\n<hr><s1>\n\n\n(٣٤٤)\nثم أملى يوم الثلاثاء ثالث عشر صفر سنة خمس وأربعين وثمانمئة فسمعت من لفظه من قوله وبه إلى الطبراني حدثنا عبدان، الباقي سمعته عليه حالة المقابلة بقراءة المستملي.\n\n(قوله: وروينا عن عثمان بن عفان .. ..) إلى آخره.\nأخبرنا الشيخ الإمام حافظ الزمان أبو الفضل بن الحسين ﵀ إذنًا مشافهة، قال: أخبرنا أبو محمد بن القيم، قال: أخبرنا أبو الحسن بن البخاري، قال: أخبرنا أبو عبد الله الكراني في كتابه، قال: أخبرنا أبو القاسم الصيرفي، قال: أخبرنا أحمد بن محمد الأصبهاني، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال: حدثنا إبراهيم بن أسباط بن السكن، قال: حدثنا صالح بن مالك الخوارزمي، قال: حدثنا حفص بن سليمان، عن علقمة بن مرشد، عن أبي عبد الرحمن -هو عبد الله بن حبيب السلمي- عن عثمان ﵁،","vol":"4","page":209},{"text":"قال: مرضت فكان رسول الله ﷺ يعوذني، فعوذني يومًا، فقال: «باسم الله أعيذك بالله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحدٌ من شر ما تجد» قال: فشفاني الله ﷿.\nوبه إلى الطبراني، قال: حدثنا عبدان، قال: حدثنا دحيم، قال: حدثنا خالد بن عبد الرحمن المخزومي، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن عثمان بن عفان ﵁، قال: مرضت فدخل علي النبي ﷺ فذكر الحديث إلى قوله: «من شر ما تجد» فلما أراد أن يقوم قال: «يا عثمان تعوذ بها فما تعوذتم بخيرٍ منها».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه أبو يعلى في مسنده الكبير من رواية أبي عتاب الدلال عن حفص بن سليمان. وهو إمام في القراءة ضعيف في الحديث، وخالد بن عبد الرحمن المذكور في روايتنا الثاني أشد ضعفًا منه.\nوأخرجه ابن السني عن أبي يعلى.\n\n(قوله: باب استحباب وصية أهل المريض ومن يخدمه بالإحسان إليه - إلى أن قال: روينا في صحيح مسلم عن عمران .. ..) إلى آخره.\nأخبرنا الشيخ أبو إسحاق التنوخي سماعًا عليه بالقاهرة، قال: أخبرنا أحمد بن أبي طالب، قال: أخبرنا عبد الله بن عمر، قال: أخبرنا أبو الوقت، قال: أخبرنا أبو الحسن بن المظفر، قال: أخبرنا أبو محمد السرخسي، قال: أخبرنا عيسى بن عمر، قال: أخبرنا أبو محمد الدارمي، قال: حدثنا وهب بن جرير (ح).\nوقرأت على الشيخ أبو الفرج بن حماد، عن أبي الحسن بن قريش سماعًا،","vol":"4","page":210},{"text":"قال: أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل، عن أبي الحسن الجمال، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم في المستخرج، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، وفاروق بن عبد الكريم الكبير، قال الأول: حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود الطيالسي، وقال الثاني: حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن مسلم، قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال الثلاثة: حدثنا هشام -هو الدستوائي- عن يحيى بن أبي كثير، أن أبا قلابة حدثه، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين ﵄، أن امرأة من جهينة أتت النبي ﷺ وهي حبلى من الزنى، فقالت: يا رسول الله إني أصبت حدًا فأقمه علي، فدعا رسول الله ﷺ وليها، فقال: «اذهب فأحسن إليها، فإذا وضعت حملها فائتني بها» ففعل، فأمر بها رسول الله ﷺ فشكت عليها ثيابها، ثم أمر بها فرجمت، ثم صلى عليها، فقال له عمر: أتصلي عليها يا رسول الله وقد زنت؟ فقال: «لقد تابت توبةً لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم، وهل وجدت شيئًا أفضل من أن جادت بنفسها لله ﷿» السياق للدارمي.\nوبه إلى أبي نعيم قال: حدثنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، فذكر الحديث.\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه أحمد عن عبد الرزاق.\nوأبو داود عن مسلم بن إبراهيم.\nفوقع لنا موافقة عالية من الطريقين.","vol":"4","page":211},{"text":"وأخرجه مسلم عن أبي غسان المسمعي، عن معاذ بن هشام، عن أبيه. فوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوأخرجه الترمذي والنسائي من رواية عبد الرزاق.\nوهو عندهم من أوجه أخرى عن يحيى بن أبي كثير والله أعلم.\nآخر المجلس الرابع والأربعين بعد الثلاثمئة من التخريج، وهو الرابع والعشرون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه إبراهيم البقاعي.","vol":"4","page":212},{"text":"<span data-type='title' id=toc-484>باب ما يقوله من به صداعٌ أو حمى أو غيرهما من الأوجاع</span>\nروينا في كتاب ابن السني، عن ابن عباس ﵄؛ أن رسول الله ﷺ كان يعلمهم من الأوجاع كلها ومن الحمى أن يقول: «باسم الله الكبير، نعوذ بالله العظيم من شر عرقٍ نعارٍِ، ومن شر حر النار».\n\n<span data-type='title' id=toc-485>باب جواز قول المريض: أنا شديد الوجع، أو موعوكٌ، أو وارأساه ونحو ذلك، وبيان أنه لا كراهة في ذلك إذا لم يكن شيءٌ من ذلك على سبيل التسخط وإظهار الجزع</span>\nوروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: دخلت على النبي وهو يوعك، فمسسته فقلت:\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":212},{"text":"إنك لتوعك وعكًا شديدًا، قال: «أجل كما يوعك رجلان منكم».\nوروينا في صحيحيهما، عن سعد بن أبي وقاص ﵁ قال: جاءني رسول الله ﷺ يعودني من وجع اشتد بي، فقلت: بلغ بي ما ترى وأنا ذو مالٍ ولا يرثني إلا ابنتي .. .. وذكر الحديث.\n<hr><s1>\n\n(٣٤٥)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء العشرين من صفر من السنة فقال أحسن الله عاقبته:\n\n(قوله: باب ما يقول من به صداع -إلى أن قال- روينا في كتاب ابن السني عن ابن عباس .. ..) إلى آخره.\nأخبرني أبو محمد إبراهيم بن محمد الدمشقي بالمسجد الحرام، قال: أخبرنا أحمد بن أبي طالب، قال: أخبرنا عبد الله بن عمر بن علي بن زيد إجازة إن لم يكن سماعًا، قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: أخبرنا إبراهيم بن خزيم، قال: حدثنا عبد بن حميد، قال: حدثنا خالد بن مخلد، قال: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄، قال: كان رسول الله ﷺ يعلمنا من الأوجاع كلها ومن الحمى أن نقول: «باسم الله الكبير أعوذ بالله العظيم من شر عرقٍ نعارٍ ومن شر حر النار».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه أحمد عن أبي القاسم بن أبي الزناد، عن إبراهيم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.","vol":"4","page":213},{"text":"وأخرجه الترمذي وابن ماجه جميعًا عن محمد بن بشار، عن أبي عامر العقدي، وابن ماجه أيضًا عن عبد الرحمن بن إبراهيم، عن ابن أبي فديك، كلاهما عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة.\nقال الترمذي: لا نعرفه إلا من روايته وهو يضعف في الحديث. انتهى.\nوأخرجه الحاكم في المستدرك من طريق إبراهيم المذكور، فكأنه اعتمد على أن أحمد وثقه، لكن ضعفه الجمهور.\nقال البخاري: منكر الحديث.\nوقال النسائي: ضعيف.\nوقال الدارقطني: متروك.\nوقال أبو حاتم الرازي وابن عدي: يكتب حديث ولا يحتج به.\nوهذا أعدل الأقوال فيه.\nويتعجب من الشيخ من اقتصاره في نسبته إلى ابن السني.\n\n(قوله: باب جواز قول المريض: أنا شديد الوجع -إلى أن قال- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود ..) إلى آخره.\nقرأت على مريم بنت أحمد بن أحمد الأذرعي بمنزلها ظاهر القاهرة، عن علي بن عمر الخلاطي سماعًا -وهي آخر من حدث عنه- قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مكي سبط السلفي -وهو آخر من حدث عنه بالسماع- قال: أخبرنا جدي الحافظ أبو طاهر -وهو آخر من حدث عنه بالسماع- قال: أخبرنا القاسم بن الفضل الثقفي، قال: أخبرنا محمد بن موسى الصيرفي، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال:","vol":"4","page":214},{"text":"حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن عبد الله بن مسعود ﵁، قال: دخلت على رسول الله ﷺ وهو يوعك، فجسسته فقلت: يا رسول الله إنك لتوعك وعكًا شديدًا، فقال: «أجل كما يوعك رجلان منكم» قلت: ذاك أن لك أجرين، قال: «نعم، والذي نفسي بيده ما على الأرض مسلمٌ يصيبه أذىً من مرضٍ ولا سقمٍ إلا حط الله خطاياه عنه كما تحط الشجرة ورقها».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه أحمد عن أبي معاوية.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه البخاري ومسلم من طريق سفيان الثوري ومن طريق جرير بن عبد الحميد.\nوأخرجه البخاري أيضًا من رواية أبي حمزة السكري ومن رواية عبد العزيز بن مسلم.\nومسلم أيضًا من رواية عيسى بن يونس ومن رواية يحيى بن عبد الملك، ستتهم عن الأعمش.\n\n(قوله: وروينا في صحيحيهما عن سعد بن أبي وقاص ..) إلى آخره.\nأخبرنا أبو عبد الله بن قوام، قال: أخبرنا أبو الحسن بن هلال، قال: أخبرنا أبو إسحاق بن مضر، قال: أخبرنا أبو الحسن الطوسي، قال: أخبرنا أبو محمد السيدي، قال: أخبرنا أبو عثمان البحيري، قال: أخبرنا أبو علي السرخسي، قال: أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي، قال: أخبرنا أبو مصعب الزهري، قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب هو الزهري (ح).","vol":"4","page":215},{"text":"وأخبرنيه عاليًا أبو علي محمد بن أحمد الفاضلي، قال: أخبرنا علي بن عمر الخلاطي، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مكي، قال: أخبرنا السلفي، قال: أخبرنا أبو الحسن الكرجي -بفتح الكاف والراء بعدها جيم- قال: أخبرنا أبو بكر الحيري، قال: حدثنا أبو العباس الأصم، قال: حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري -وهو ابن شهاب- عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه ﵁، قال: جاءني رسول الله ﷺ يعودني في حجة الوداع من وجع اشتد بي، فقلت: يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما ترى وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنة لي أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال: «لا» قلت: فبشطره؟ قال: «لا» .. الحديث.\nأخرجه أحمد عن سفيان.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن مالك وأخرجه أيضًا عن الحميدي، ومسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وقتيبة، وأبو داود عن عثمان بن أبي شيبة، والترمذي عن ابن أبي عمر، والنسائي عن عمرو بن عثمان، وابن ماجه عن هشام بن عمار، كلهم عن سفيان بن عيينة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوله في الصحيحين طرق أخرى بألفاظ مختلفة، يزيد بعض الرواة على بعض، والله أعلم.\nآخر المجلس الخامس والأربعين بعد الثلاثمئة من التخريج، وهو الخامس /\nوالعشرون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه حالة الإملاء أبي الحسن إبراهيم بن عمر بن الرباط البقاعي.","vol":"4","page":216},{"text":"وروينا في صحيح البخاري، عن القاسم بن محمد قال: قالت عائشة ﵂: وا رأساه فقال النبي ﷺ: «بل أنا وا رأساه» وذكر الحديث.\n<hr><s1>\n\n(٣٤٦)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء سابع عشر ربيع الأول من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين.\n\n(قوله: وروينا في صحيح البخاري عن القاسم بن محمد، قال: قالت عائشة: وارأساه، فقال النبي ﷺ: «بل أنا وا رأساه ..» وذكر الحديث.\nقلت: حذف الشيخ منه من بين قولها: وا رأساه وقولها: فقال النبي قصة.\nأخبرنا المسند أبو علي محمد بن محمد بن علي المصري بها سماعًا عليه على شاطئ النيل، قال: أخبرنا أبو العباس بن الشحنة، وست الوزراء التنوخية بالسند المتقدم قريبًا إلى البخاري، قال: حدثنا يحيى بن يحيى -هو النيسابوري- قال: حدثنا سليمان بن بلال (ح).\nوقرأت على شيخ الإسلام أبي الفضل بن الحسين الحافظ ﵀، أن عبد الله بن محمد العطار أخبره، قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد، قال: أخبرنا عمي محمد بن عبد الواحد الحافظ، قال: أخبرنا أبو روح عبد المعز بن محمد (ح).\nقال ابن عبد الرحيم: وأخبرناه عاليًا أبو روح إجازة، قال: أخبرنا تميم بن","vol":"4","page":217},{"text":"أبي سعيد، قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، قال: حدثنا أبو عمرو بن حمدان، قال: حدثنا محمد بن زنجويه القشيري، قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى بن عبد الله بن أوس المدني، قال: حدثني سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، قال: سمعت القاسم بن محمد يقول: قالت عائشة: وارأساه، فقال رسول الله ﷺ: «ذاك لو كان وأنا حي فاستغفر لك وأدعو لك» فقالت عائشة: واثكلياه والله إني لأظنك تحب موتي، ولو كان ذلك لظللت آخر يومك معرسًا ببعض أزواجك، فقال رسول الله ﷺ: «بل أنا وا رأساه .. ..» الحديث.\nوقول الشيخ: وهذا الحديث بهذا اللفظ مرسل يريد أن القاسم ساق قصة ما أدركها، ولا قال: إن عائشة أخبرته بها، لكن اعتمد البخاري على شهرة القاسم بصحبة عمته وكثرة روايته عنها، وهي التي تولت تربيته بعد أبيه حتى ماتت، وقد قال ابن عبد البر: العبرة باللقاء والمجالسة وعدم التدليس، لا بالألفاظ -يعني في الاتصال- وهذا الحديث مشهور عن عائشة من طرق أخرى.\nأخبرني أبو الفرج بن حماد، قال: أخبرنا أبو الحسن بن قريش بالسند الماضي قريبًا إلى أبي نعيم في المستخرج، قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله، قال: حدثنا محمد بن إسحاق السراج، قال: حدثنا عبيد الله بن سعيد، وزياد بن أيوب، قالا: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، قال: حدثني صالح بن كيسان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: دخل علي رسول الله ﷺ في اليوم الذي بدئ فيه -يعني بالوجع- فقلت: وا رأساه، فقال: «وددت لو كان ذاك وأنا حي فهيأتك ودفنتك» فقلت غيرى: كأني بك في ذلك اليوم عروسًا ببعض نسائك، فقال: «أنا وا رأساه، ادعي لي أباك وأخاك .. ..» الحديث.\nأخرجه مسلم مقتصرًا منه على قوله: «ادعي لي أباك وأخاك» إلى آخر الحديث، ولم يذكر ما قبله.","vol":"4","page":218},{"text":"رواه عن عبيد الله بن سعيد.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أحمد بتمامه عن يزيد بن هارون.\nوأخرجه النسائي في الكبرى عن عبد الرحمن بن محمد بن سلام، عن يزيد بن هارون بتمامه.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوكذا أخرجه أبو يعلى عن أبي خيثمة، عن يزيد.\nوأخرجه أحمد والنسائي أيضًا وابن ماجه من وجه آخر عن الزهري، فقال: عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عائشة ﵂، قالت: رجع إلي النبي ﷺ من البقيع وأنا أجد صداعًا في رأسي وأنا أقول: وا رأساه، فقال: «بل أنا وا رأساه، ثم قال: «ما ضرك لو مت قبلي» فذكر الحديث نحوه.\nوللحديث طريق أخرى عند أحمد وابن سعد من رواية يزيد بن بابنوس -بموحدتين بينهما ألف وبعد الثانية المفتوحة نون مضمومة وآخره مهملة- قال: دخلت على عائشة ﵂ فذكر قصة فيها قالت عائشة: فجلست على طريقه وعصبت رأسي فمر، فقال: «ما شأنك؟» فقلت: أشتكي رأسي، فقال: «بل أنا وا رأساه ..» فذكر الحديث.\nوله شاهد آخر من رواية عبد الله بن أبي مليكة، عن عائشة، والله أعلم. /\nآخر المجلس السادس والأربعين بعد الثلاثمئة من التخريج، وهو السادس والعشرون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية البقاعي.","vol":"4","page":219},{"text":"<span data-type='title' id=toc-488>باب كراهية تمني الموت لضر نزل بالإنسان، وجوازه إذا خاف فتنةً في دينه</span>\nروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن أنس ﵁ قال: قال النبي ﷺ: «لا يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه، فإن كان لا بد فاعلًا فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرًا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرًا لي».\n<hr><s1>\n\n(٣٤٧)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء رابع ربيع الآخر من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين.\n\n(قوله: باب كارهة تمني الموت -إلى أن قال- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أنس ..) إلى آخره.\nقرأت على الشيخ أبي الفرج بن حماد ﵀ بالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في المستخرج، قال: حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن العباس من لفظه، قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي، قال: حدثنا عاصم بن علي (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى البخاري قال: حدثنا آدم (ح).\nوقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي بالقاهرة، وعلى الشيخ أبي إسحاق المؤذن بمكة، كلاهما عن أبي العباس بن أبي طالب سماعًا عليه مفترقين،","vol":"4","page":220},{"text":"قال: أخبرنا أبو المنجا بن اللتي، قال: أخبرنا أبو الوقت، قال: أخبرنا أبو الحسن بن داود، قال: أخبرنا أبو محمد السرخسي، قال: أخبرنا أبو إسحاق الشاشي، قال: حدثنا عبد بن حميد، قال: حدثنا هاشم بن القاسم، قالوا: حدثنا شعبة، عن ثابت، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به، فإن كان لا بد فاعلًا فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرًا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرًا لي».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه البخاري هكذا.\nوأخرجه مسلم عن محمد بن أحمد بن خلف، عن روح بن عبادة، عن شعبة.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوأخرجه أحمد عن روح، عن شعبة، عن ثابت، وعبد العزيز بن صهيب وعلي بن زيد، ثلاثتهم عن أنس.\nوأخرجه أحمد أيضًا عن أبي النضر هاشم بن القاسم.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nووقعت لنا رواية شعبة عن عبد العزيز بعلو.\nأخبرني أبو الحسن بن أبي المجد، عن أبي بكر الدشتي، قال: أخبرنا يوسف بن خليل الحافظ، قال: أخبرنا خليل بن بدر، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا عبد الله بن","vol":"4","page":221},{"text":"جعفر، قال: حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا سليمان بن داود، قال: حدثنا شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، فذكر مثله.\nأخرجه أبو عوانة في صحيحه عن يونس بن حبيب.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوبه إلى أبي نعيم قال: حدثنا عبد الله بن محمد، ومحمد بن إبراهيم، قالا: حدثنا أحمد بن علي، قال: حدثنا أبو خيثمة، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد العزيز بن صهيب، فذكره.\nلكن قال: «متمنيًا» بدل قوله «فاعلًا».\nأخرجه مسلم عن أبي خيثمة.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن عبد العزيز بلفظ «لا يدعون أحدكم بالموت لضر نزل به».\nوأخرجه ابن حبان في صحيحه من طرق زاد في بعضها: «لضر نزل به في الدنيا».\nوأصل النهي عن تمني الموت مطلقًا ثبت في عدة أحاديث:\nمنها في الصحيحين عن خباب بمعجمة وموحدتين الأولى ثقيلة، قال: لولا أن النبي ﷺ نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به.","vol":"4","page":222},{"text":"وفي بعض طرقه: إنه كان ابتلي في جسده.\nوفي البخاري من حديث أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: «لا يتمنين أحدٌ الموت أما محسنًا فلعله يزداد وأما مسيئًا فلعله يستعتب».\nوعند مسلم من وجه آخر عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يتمنين أحدكم الموت ولا يدع به من قبل أن يأتيه، إنه إذا مات انقطع عمله، ولا يزيد المؤمن عمره إلا خيرًا».\nوعند البزار من حديث جابر عن النبي ﷺ قال: «لا تمنون الموت، فإن هول المطلع شديدٌ، وإن من السعادة أن يطول عمر العبد حتى يرزقه الله الإنابة».\nوورد الدعاء المذكور مجردًا عن التمني في حديث عمار.\nأخرجه النسائي من رواية قيس بن عبادٍ -بضم المهملة وتخفيف الموحدة- قال: صلى بنا عمار بن ياسر ﵄، ثم قال: لقد دعوت فيها بما سمعت رسول الله ﷺ يدعو به: «اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما كانت الحياة خيرًا لي، وتوفني إذا علمت الوفاة خيرًا لي».\nوأما ما ذكره الشيخ من الاستثناء فقد ورد عن عمر فيما أخرجه مالك في الموطأ أن عمر ﵁ لما قفل من الحج قال: اللهم ضعفت قوتي وكبرت سني وانتشرت رعيتي فاقبضني إليك غير مضيع ولا مقصر، فما انسلخ الشهر حتى قبض. /\nفهذا أصل في جواز تمني الموت لمن خشي على نقص في دينه، والله أعلم.\nآخر المجلس السابع والأربعين بعد الثلاثمئة من التخريج، وهو السابع والعشرون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه إبراهيم بن عمر البقاعي لطف الله به.","vol":"4","page":223},{"text":"<span data-type='title' id=toc-490>باب استحباب دعاء الإنسان بأن يكون موته في البلد الشريف</span>\nروينا في صحيح البخاري، عن أم المؤمنين حفصة بنت عمر ﵄ قالت: قال عمر ﵁: اللهم ارزقني شهادة في سبيلك، واجعل موتي في بلد رسولك ﷺ، فقلت: أنى يكون هذا؟ قال: يأتيني الله به إذا شاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-491>باب استحباب تطييب نفس المريض</span>\nروينا في كتاب الترمذي وابن ماجه بإسناد ضعيف، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا دخلتم على مريضٍ فنفسوا له في أجله، فإن ذلك لا يرد شيئًا ويطيب نفسه».\n\n<span data-type='title' id=toc-492>باب الثناء على المريض بمحاسن أعماله ونحوها إذا رأى منه خوفًا ليذهب خوفه ويحسن ظنه بربه ﷾</span>\nروينا في صحيح البخاري، عن ابن عباس ﵄؛ أنه قال لعمر بن الخطاب ﵁ حين طعن وكان يجزعه: يا أمير\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":224},{"text":"المؤمنين! ولا كل ذلك، قد صحبت رسول الله فأحسنت صحبته، ثم فارقك وهو عنك راضٍ، ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته، ثم فارقك وهو عنك راضٍ، ثم صحبت المسلمين فأحسنت صحبتهم، ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون .. وذكر تمام الحديث. وقال عمر ﵁: ذلك من منّ الله تعالى.\n<hr><s1>\n\n\n(٣٤٨)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء حادي عشر الشهر من السنة فقال أحسن الله إليه:\nأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الدمشقي بالقاهرة، قال: أخبرنا سليمان بن حمزة في كتابه، قال: أخبرنا جعفر بن علي، قال: أخبرنا السلفي، قال: أخبرنا عبد الله الثقفي، قال: أخبرنا أبو الحسين بن بشران، قال: أخبرنا أبو علي بن صفوان، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، قال: حدثنا أبو خيثمة -هو زهير بن حرب- واللفظ له (ح).\nوأخبرني عاليًا أبو العباس بن أبي محمد الزينبي، قال: أخبرنا محمد بن غالي، قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، قال: أخبرنا أحمد بن محمد التيمي في كتابه، قال: أخبرنا أبو علي المقرئ، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ في الحلية، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، قالا: حدثنا يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أن عمر ﵁ لما نفر من منى أناخ بالبطحاء، ثم كوم كومة فألقى عليها طرف ردائه، ثم استلقى ورفع يديه إلى السماء، فقال: اللهم كبرت سني وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي فاقبضني إليك غير مفرط ولا مضيع، فما انسلخ ذو الحجة حتى طعن.\nأخرجه محمد بن سعد في الطبقات عن يزيد بن هارون.","vol":"4","page":225},{"text":"فوقع لنا موافقة عالية.\n\n(قوله: باب استحباب دعاء الإنسان بأن يكون موته في البلد الشريف، روينا في صحيح البخاري عن أم المؤمنين حفصة ..) إلى آخره.\nأخبرني أبو العباس الزينبي بالسند المذكور آنفًا إلى أبي نعيم، قال: حدثنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا إبراهيم بن هاشم، قال: حدثنا أمية بن بسطام، قال: حدثنا يزيد بن زريع، عن روح بن القاسم، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن حفصة أم المؤمنين ﵂، قالت: سمعت عمر ﵁ يقول: اللهم ارزقني قتلًا في سبيلك ووفاة في بلد رسولك، قلت: وأنى يكون هذا؟ قال: يأتي به الله إذا شاء.\nأخرجه البخاري تعليقًا، قال: قال يزيد بن زريع فذكره.\nووصله من وجه آخر عن زيد بن أسلم.\n\n(قوله: باب استحباب تطييب نفس المريض، روينا في كتابي الترمذي وابن ماجه بإسناد ضعيف عن أبي سعيد ..) إلى آخره.\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، عن عيسى بن عبد الرحمن بن معالي، قال: أخبرنا جعفر بن علي، قال: أخبرنا السلفي، قال: أخبرنا أبو طالب البصري، قال: حدثنا أبو القاسم بن بشران، قال: حدثنا دعلج بن أحمد، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه، قال: حدثنا إسحاق بن راهويه، قال: حدثنا عقبة بن خالد السكوني، عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري ﵁ عن النبي ﷺ، قال: «إذا دخلتم على المريض فنفسوا له في أجله، فإن ذلك لا يرد شيئًا، وهو يطيب نفس المريض».\nأخرجه الترمذي في كتاب الطب عن أبي سعيد الأشج.","vol":"4","page":226},{"text":"وابن ماجه في الجنائز عن أبي بكر بن أبي شيبة.\nكلاهما عن عقبة بن خالد، قال الترمذي: غريب.\nوأخرجه ابن عدي في الكامل عن أحمد بن الحسن الكرخي، عن محمد بن حاتم، عن نعيم بن حماد، عن عقبة.\nوقال: روى عقبة بن خالد عن موسى بن محمد عدة أحاديث مناكير هذا منها، كذا قال.\nوقد قال أبو حاتم الرازي: الجناية فيها من موسى بن محمد، ولا ذنب لعقبة فيها.\nقلت: وعقبة من رجال الصحيح، وموسى ضعفوه، ولم أجد لأحد فيه توثيقًا.\nوله شاهد أشد ضعفًا منه من حديث جابر يأتي في باب طلب الدعاء من المريض.\n\n(قوله: باب الثناء على المريض -إلى أن قال- روينا في صحيح البخاري، عن ابن عباس .. ..) إلى آخره.\nقرأت على أبي بكر بن إبراهيم بن أبي عمر الصالحي بها، عن أبي نصر الفارسي، قال: أخبرنا أبو القاسم بن أبي الفرج بن الجوزي في كتابه، قال: أخبرنا يحيى بن ثابت بن بندار، قال: أخبرنا أبي، قال: أخبرنا الحافظ أبو بكر محمد بن غالب، قال: أخبرنا الحافظ أبو بكر بن إبراهيم الجرجاني، قال: أخبرني إبراهيم بن شريك، والهيثم بن خلف، قال الأول: حدثنا شهاب بن عباد،","vol":"4","page":227},{"text":"والثاني: حدثنا القواريري، قالا: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس ﵄، قال: لما طعن عمر ﵁ كنت قريبًا منه، فمسست بعض جسده -وفي رواية شهاب: مسست جلد عمر، ثم اتفقا- فقلت: جسد لا تمسه النار أبدًا، فنظر إلي نظرة كنت أرثي له منها -زاد القواريري فقال: وما علمك بذلك؟ ثم اتفقا- فقلت: يا أمير المؤمنين صحبت رسول الله ﷺ فأحسنت صحبته وفارقته وهو عنك راضٍ، ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته، وفارقته وهو عنك راضٍ، ثم صحبت المسلمين فأحسنت صحبتهم وتفارقهم وهم عنك راضون، قال: أما ما ذكرت من صحبة رسول الله ﷺ فذلك منَّ من الله علي به، وكذا قال في أبي بكر، وأما ما ذكرت من صحبتكم فلو أن لي ما في الأرض لافتديت به من عذاب الله قبل أن أراه.\nأخرجه البخاري تعليقًا، قال: قال حماد بن زيد، فذكره.\nووصله من طريق إسماعيل بن علية عن أيوب بمعناه.\nوأخرج ابن سعد من وجه آخر صحيح عن ابن عباس، قال: لما طعن عمر أثنيت عليه، فقال: بأي شيء تثني علي بالإمرة أو بغيرها؟ قلت: بكل، قال: ليتني أخرج منها كفافًا لا أجر ولا وزر.\nولهذا الكلام الأخير شاهد من حديث ابن عمر عن عمر، أخرجه البخاري أيضًا، والله أعلم.\nآخر المجلس الثامن والأربعين بعد الثلاثمئة من التخريج، وهو الثماني والعشرون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية إبراهيم البقاعي.","vol":"4","page":228},{"text":"وروينا في صحيح مسلم، عن ابن شماسة -بضم الشين وفتحها- قال: حضرنا عمرو بن العاص ﵁، وهو في سياقة الموت يبكي طويلًا، وحول وجهه إلى الجدار فجعل ابنه يقول: يا أبتاه، أما بشرك رسول الله ﷺ بكذا، أما بشرك رسول الله ﷺ بكذا، فأقبل بوجهه فقال: إن أفضل ما نعد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، ثم ذكر تمام الحديث.\n<hr><s1>\n\n(٣٤٩)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء ثامن عشر الشهر من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\n\n(قوله: وروينا في صحيح مسلم عن ابن شماسة -بضم الشين يعني المعجمة وفتحها إلى آخره قال: حضرنا عمرو بن العاص ..) إلى آخره.\nأخبرني الشيخ أبو الفرج بن أبي العباس البزار، قال: أخبرنا علي بن إسماعيل المخزومي، قال: أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل، عن مسعود بن أبي منصور، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد المقرئ، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ، قال: حدثنا أبو عمرو بن حمدان، قال: حدثنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، قال: أخبرنا أبو عاصم، عن حيوة.\nقال أحمد: وحدثنا محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا أحمد بن علي، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا أبو عاصم، قال: أخبرنا حيوة بن شريح، قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن ابن شماسة -بتخفيف الميم وبعد الألف مهملة- قال: حضرنا عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت، فبكى طويلًا ووجهه إلى الحائط، فجعل ابنه يقول له: ما يبكيك يا أبتاه؟ أما","vol":"4","page":229},{"text":"بشرك رسول الله ﷺ بكذا؟ أما بشرك رسول الله ﷺ بكذا؟ فأقبل بوجهه فقال: إن أفضل ما نعد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، لقد رأيتني على أطباق ثلاثة لقد رأيتني وما أحد أشد بغضًا لرسول الله ﷺ، وما أحد أحب أن أكون قد استمكنت منه فقتلته، فلو مت على هذا لكنت في النار، فلما جعل الله الإسلام في قلبي أتيت نبي الله ﷺ فقلت: أعطني يمينك لأبايعك، فأعطاني يده فقبضت يدي، فقال: «ما لك يا عمرو؟» قلت: أردت أن أشترط عليك، قال: «فتشترط ماذا؟» قلت: أن يغفر لي، قال: «أما علمت يا عمرو أن الإسلام يهدم ما كان قبله وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها» زاد يعقوب في روايته وأحسبه قال: «وأن الجهاد يهدم ما كان قبله» قال: فبايعت رسول الله ﷺ، فما كان أحد أحب إلي من النبي ﷺ ولا أعظم في عيني منه، وما كنت أطيق أن أملأ عيني منه إعظامًا له، ولو سئلت أن أصفه ما أطقت، لأني لم أكن أنظر إليه إعظامًا له، فلو مت على هذا لرجوت أن أكون من أهل الجنة، ثم ولينا أشياء لا أدري مالي فيها، فإذا أنا مت فلا تتبعني نائحةً ولا نارًا، وإذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنًا وأقيموا عندي قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها آنس بكم وأنظر ماذا أراجع به رسل ربي ﷿.\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه مسلم عن إسحاق بن منصور.\nوابن سعد في الطبقات عن أبي عاصم.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه مسلم أيضًا عن محمد بن المثنى وأبي معن الرقاشي.","vol":"4","page":230},{"text":"وأخرجه ابن خزيمة عن علي بن مسلم.\nوأبو عوانة عن إبراهيم بن مرزوق وسليمان بن سيف ويزيد بن سنان.\nستتهم عن أبي عاصم -وهو الضحاك بن مخلد الشيباني المعروف بالنبيل-.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nورويناه في كتاب الزهد لعبد الله بن المبارك عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب بهذا السند، وسمى ابن شماسة عبد الرحمن، وسمى ابن عمر وعبد الله، وساق المتن بنحوه وقال فيه: فقال له عبد الله: لم تبكي؟ أجزع من الموت؟ قال: لا ولكن ما بعده. وقال فيه: ثم تلبست بعد ذلك أشياء فلا أدري علي أم لي. وزاد بعد قوله التراب سنًا فإن جنبي الأيمن ليس بأولى بالتراب من جنبي الأيسر.\nوقال فيه: ولا تجعل في قبري خشبة ولا حجرًا.\nوليزيد بن أبي حبيب في أصل قصة إسلام عمرو سند آخر، أخرجه أحمد والحاكم من طريق محمد بن إسحاق، عن يزيد، عن راشد مولى حبيب بن أبي أوس، عن حبيب، عن عمرو، فذكر سبب إسلامه، وقال فيه: فقلت: يا رسول الله أبايعك على أن يغفر لي ما تقدم من ذنبي ولم أذكر وما تأخر، وقال فيه «فإن الإسلام يجب ما قبله».\nوأخرجه ابن سعد من طريق عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه عن عمرو بنحوه وقال فيه: فو الله ما هو إلا أن جلست بين يديه فما استطعت أن أرفع رأسي حياء منه، وقال فيه: ولم يحضرني وما تأخر.","vol":"4","page":231},{"text":"وذكر الزبير بن بكار أن عمرًا لما أسلم جاء هو وخالد بن الوليد وعثمان بن أبي طلحة قال عمرو: وكنت أسن منهما فقدمتهما قبلي، فبايعا على أن يغفر لهما ما تقدم من ذنبهما، وأضمرت في نفسي أن أبايع على ما تقدم وما تأخر، فلما بايعت أنسيت أن أذكر وما تأخر.\nوأخرج ابن سعد بسند قوي من رواية أبي حرب بن أبي الأسود أن عبد الله بن عمرو حدثه أن أباه أوصاه فذكر قصة فيها: فإذا أنت حملتني على السرير فامش بي مشيًا بين المشيين، وإذا أنت وضعتني في القبر فسن علي التراب سنًا، ثم قال: اللهم أمرتنا فتركنا ونهيتنا فركبنا، اللهم لا بريئًا فأعتذر ولا عزيزًا فأنتصر ولكن لا إله إلا أنت، فما زال يقولها حتى مات رحمه الله تعالى.\nآخر المجلس التاسع والأربعين بعد الثلاثمئة من التخريج، وهو التاسع والعشرون بعد السبعمئة من أصل الأمالي بالبيبرسية رواية إبراهيم البقاعي.","vol":"4","page":232},{"text":"وروينا في صحيح البخاري، عن القاسم بن محمد بن أبي بكر ﵁؛ أن عائشة ﵂ اشتكت، فجاء ابن عباس ﵄ فقال: يا أم المؤمنين! تقدمين على فرط صدق: رسول الله ﷺ، وأبي بكر ﵁. ورواه البخاري أيضًا من رواية ابن أبي مليكة أن ابن عباس استأذن على عائشة قبل موتها وهي مغلوبة، قالت: أخشى أن يثني علي، فقيل: ابن عم رسول الله ﷺ من وجوه المسلمين، قالت: ائذنوا له، قال: كيف تجدينك؟ قالت: بخير إن اتقيت، قال: فأنت بخير إن شاء الله: زوجة رسول الله ﷺ،\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":232},{"text":"ولم ينكح بكرًا غيرك، ونزل عذرك من السماء.\n<hr><s1>\n\n(٣٥٠)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء خامس عشر من الشهر من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\n\n(قوله: روينا في صحيح البخاري عن القاسم بن محمد بن أبي بكر أن عائشة ﵂ اشتكت فجاء ابن عباس .. ..) إلى آخره.\nأخبرنا المسند أبو بكر بن أبي عمر الصالحي بها إذنًا مشافهة، قال: أخبرنا محمد بن محمد بن محمد بن هبة الله في كتابه عن علي بن عبد الرحمن بن علي البكري، قال: أخبرنا يحيى بن ثابت البقال، قال: أخبرنا أبي، قال: أخبرنا أبو بكر البرقاني، قال: أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي، قال: حدثنا يحيى بن محمد البختري، قال: حدثنا أبو الربيع -هو الزهراني- قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: أخبرنا ابن عون -هو عبد الله- عن القاسم بن محمد، أن ابن عباس ﵄ استأذن على عائشة ﵂ وهي مريضة، فألقت له وسادة، فجلس عليها، فقال لها: أبشري يا أم المؤمنين تقدمين على فرط صدق رسول الله ﷺ وأبي بكر ﵁، قالت: أعوذ بالله أن تزكيني.\nأخرجه البخاري في المناقب عن محمد بن بشار عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، عن عبد الله بن عون.\nورواية حماد التي سقتها أتم.\n\n(قوله: ورواه البخاري أيضًا من رواية ابن أبي مليكة أن ابن عباس استأذن على عائشة .. ..) إلى آخره.\nقلت: أخرجه في تفسير سورة النور عن محمد بن المثنى عن يحيى القطان","vol":"4","page":233},{"text":"عن عمر بن سعيد بن أبي حسين عنه.\nوحذف الشيخ منه ودخل ابن الزبير .. .. إلى آخره.\nوأخرجه محمد بن سعد في الطبقات عن أبي أحمد الزبيري عن عمر بن سعيد وزاد في آخره، فأثنى علي ولم أكن أحب أن أسمع اليوم أحدًا يثني علي.\nورواه عبد الله بن عثمان بن خثيم -بمعجمة مثلثة مصغر- عن ابن أبي مليكة فزاد في السند رجلًا وفي المتن أشياء.\nقرأته على أبي المعالي عبد الله بن عمر الهندي، عن أبي العباس أحمد بن محمد الحلبي سماعًا، قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني، قال: أخبرنا أبو محمد الحربي، قال: أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أخبرنا الحسن بن علي، قال: أخبرنا أبو بكر القطيعي، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن ابن خثيم، عن ابن أبي مليكة، عن ذكوان مولى عائشة ﵂، أنه استأذن لابن عباس على عائشة وهي تموت وعندها ابن أخيها عبد الله بن عبد الرحمن، فقال: هذا ابن عباس يستأذن عليك وهو من خير بنيك، فقالت: دعني من ابن عباس ومن تزكيته، فقال لها: إنه قارئ لكتاب الله فقيه في دين الله فائذني له فليسلم عليك وليودعك، قالت: ائذن له إن شئت، فأذن له فدخل ثم سلم وجلس، فقال: أبشري يا أم المؤمنين فو الله ما بينك وبين أن يذهب عنك كل أذى ونصب ووصب أن تلقي الأحبة محمدًا وحزبه أو قال: وصحبه إلا أن تفارق روحك جسدك، فقالت: وأيضًا، فقال ابن عباس: كنت أحب أزواج النبي ﷺ، ولم يكن ليحب إلا طيبًا، وأنزل الله ﷿ براءتك من فوق سبع سموات، فليس في الأرض مسجد إلا وهو يتلى فيه، وسقطت قلادتك بالأبواء","vol":"4","page":234},{"text":"فاحتبس النبي ﷺ على ابتغائها أو قال: على طلبها حتى أصبح القوم على غير ماء، فأنزل الله ﷿ ﴿فتيمموا صعيدًا طيبًا﴾ الآية، فكان ذلك رخصة للناس عامة في سبيلك، والله إنك لمباركة، فقالت: دعني يا ابن عباس من هذا فو الله لوددت أني كنت نسيًا منسيًا.\nوأخرجه أحمد أيضًا عن معاوية بن عمرو عن زائدة.\nوأخرجه ابن سعد من طريق زهير بن معاوية كلاهما عن ابن خثيم.\nوابن خثيم صدوق، في حفظه شيء، وعمر بن سعيد أثبت منه.\nولعل ابن أبي مليكة حضر القصة وثبته فيها ذكوان فحدث بما حفظ منها بغير واسطة فحمله عنه عمر بن سعيد، والله أعلم.\nآخر المجلس الخمسين بعد الثلاثمئة من التخريج، وهو الثلاثون بعد السبعمئة من أصل الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه إبراهيم البقاعي.","vol":"4","page":235},{"text":"<span data-type='title' id=toc-496>باب ما جاء في تشهية المريض</span>\nروينا في كتابي ابن ماجه وابن السني بإسناد ضعيف، عن أنس ﵁ قال: دخل النبي ﷺ على رجلٍ يعوده فقال: «هل تشتهي شيئًا؟ تشتهي كعكًا؟» قال: نعم، فطلبه له.\nوروينا في كتابي الترمذي وابن ماجه، عن عقبة بن عامر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تكرهوا مرضاكم على الطعام\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":235},{"text":"والشراب، فإن الله يطعمهم ويسقيهم» قال الترمذي: حديث حسن.\n<hr><s1>\n\n(٣٥١)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء ثالث جمادى الأولى من السنة أحسن الله عاقبته آمين.\n\n(قوله: باب ما جاء في تشهية المريض، روينا في كتابي ابن ماجه وابن السني بإسناد ضعيف عن أنس ..) إلى آخره.\nقرأت على أم يوسف الصالحية بها، عن أبي عبد الله بن الهيجاء، قال: أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الفتح، قال: أخبرتنا أم الحسن بنت سعد الخير، قالت: أخبرنا أبو القاسم المستملي، قال: أخبرنا أبو سعد الأديب، قال: أخبرنا أبو عمرو النيسابوري، قال: حدثنا أبو يعلى الموصلي، قال: حدثنا الحسن بن حماد، قال: حدثنا أبو يحيى الحماني - بكسر المهملة والتشديد، واسمه عبد الحميد بن عبد الرحمن، قال: سمعت الأعمش يحدث عن رجل، عن أنس ﵁، قال: دخل النبي ﷺ على رجل يعوده فقال: «تشتهي شيئًا؟ هل تشتهي كعكًا؟» قال: نعم، فطلبه له.\nهذا حديث غريب.\nأخرجه ابن السني عن أبي يعلى على الموافقة.\nوأخرجه ابن ماجه عن سفيان بن وكيع عن أبي يحيى، وسمى شيخ الأعمش فيه فقال: عن يزيد الرقاشي.\nوهو ضعيف وكذا الذي سماه وهو شيخ ابن ماجه.","vol":"4","page":236},{"text":"وذكر ابن ماجه قبل حديث أنس حديثًا لابن عباس في المعنى، وسنده أصلح من هذا.\nوعجبت للشيخ كيف أغفله، وترجمته تقتضي ذكره.\nأخبرني الإمام شيخ الإسلام أبو الفضل بن الحسين الحافظ ﵀، قال: أخبرني علي بن محمد البزاز، قال: أخبرنا علي بن أحمد السعدي، قال: أخبرنا أبو القاسم الحرستاني سماعًا، وأبو طاهر الخشوعي كتابة، قالا: أخبرنا عبد الكريم بن حمزة، قال: أخبرنا عبد العزيز بن أحمد الحافظ، قال: حدثنا أبو القاسم بن أبي الحسين الرازي، قال: حدثنا خيثمة -وهو ابن سليمان- قال: حدثنا أبو قلابة -هو عبد الملك بن محمد- قال: حدثنا صفوان بن هبيرة، قال: حدثنا أبو مكين، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ أن رسول الله ﷺ عاد رجلًا من الأنصار، فقال: «ما تشتهي؟» قال: أشتهي خبز بر، فقال النبي ﷺ: «من عنده خبز بر؟» فانطلق رجل فجاء بكسرة من خبز بر، فأطعمها النبي ﷺ إياه، وقال: «إذا اشتهى مريض أحدكم شيئًا فليطعمه».\nوبه قال الرازي: اسم أبي مكين نوح بن ربيعة.\nقلت: وهو بفتح أوله وكسر ثانيه وآخره نون، وثقه جماعة.\nوأما الراوي عنه فذكره العقيلي وقال: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به. انتهى.\nأخرجه ابن ماجه عن الحسن بن علي الخلال عن صفوان بن هبيرة.\nوللحديث شاهد عن عمر، أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب المرض والكفارات، لكنه موقوف، ولفظه: إذا اشتهى مريضكم الشيء فلا تحموه، فلعل الله إنما شهاه ذلك ليجعل شفاءه فيه.","vol":"4","page":237},{"text":"(قوله: وروينا في كتابي الترمذي وابن ماجه عن عقبة بن عامر ﵁ .. ..) إلى آخره.\nقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن إسماعيل بن يوسف القيسي، قال: أخبرنا عبد الله بن عمر البغدادي، قال: أخبرنا أبو المعالي بن اللحاس، عن علي بن أحمد البندار، قال: أخبرنا أبو طاهر المخلص إجازة مشافهة، قال: حدثنا ابن منيع -يعني عبد الله بن محمد البغوي- قال: حدثنا أبو عمرو بن حازم، قال: حدثنا بكر بن يونس بن بكير، قال: حدثنا موسى بن علي، عن أبيه -هو علي بالتصغير- ابن رباح -بفتح الراء وتخفيف الموحدة- عن عقبة بن عامر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تكرهوا موتاكم على الطعام، فإن الله يطعمهم ويسقيهم».\nهذا حديث غريب من هذا الوجه، وهو حسن بشواهده.\nأخرجه ابن أبي شيبة في مسنده عن بكر بن يونس.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه الترمذي عن أبي كريب محمد بن العلاء.\nوابن ماجه عن محمد بن عبد الله بن نمير.\nكلاهما عن بكر بن يونس.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوزاد ابن نمير وابن أبي شيبة «والشراب».","vol":"4","page":238},{"text":"وأخرجه الحاكم في المستدرك من طريق أبي كريب، وقال: صحيح على شرط مسلم.\nوليس كما قال، فإن بكر بن يونس ليس من رجال مسلم لا عينًا ولا مثلًا، بل الأكثر على تضعيفه، ضعفه البخاري وأبو زرعة الرازي وأبو داود، وقال ابن عدي: تفرد به وعامة ما يرويه لا يتابع عليه، وقال العجلي: لا بأس به وبعضهم يضعفه. انتهى.\nوللمتن شواهد أذكر ما تيسر منها إن شاء الله تعالى.\nآخر المجلس الحادي والخمسين بعد الثلاثمئة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الحادي والثلاثون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه إبراهيم البقاعي.\n(٣٥٢)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء عاشر جمادى الأولى من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين آمين:\nأخبرني أبو العباس أحمد بن عبد القادر وابن عمه عبد الرحمن بن عبد الله ابني محمد بن عبد الرحمن بن يوسف البعلي، قالا: أخبرنا الحافظ جمال الدين يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف المزي، قال: أخبرنا الفخر عبد الرحمن بن يوسف، قال: أخبرنا البهاء عبد الرحمن بن إبراهيم (ح).\nقال شيخنا: وأخبرنا عاليًا المسند أبو العباس أحمد بن علي بن الحسن الهكاري، عن المبارك بن محمد الخواص، قالا: أخبرنا أبو الفتح بن شاتيل، قال: أخبرنا أبو بكر بن المظفر، قال: أخبرنا أبو علي بن شاذان، قال: أخبرنا","vol":"4","page":239},{"text":"أبو العباس بن نجيح، قال: حدثنا قاسم بن المغيرة، قال: حدثنا محمد بن الطفيل الكوفي (ح).\nوقرأته عاليًا أيضًا على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن أبي نصر الفارسي، قال: أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرشيد في كتابه، قال: أخبرنا أبو العلاء الحسن بن أحمد، قال: أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا سليمان بن أحمد اللخمي، قال: حدثنا مسعدة بن سعد، قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر، قالا: حدثنا محمد بن العلاء -قال ابن الطفيل في روايته: المدني، وقال ابن المنذر في روايته: النبقي بفتح النون والموحدة ثم قاف- قال: ثم اتفقا على الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن جده ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: «لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب، فإن الله يطعمهم ويسقيهم».\nهذا حديث غريب من هذا الوجه.\nأخرجه البزار عن أحمد بن الوليد البزاز ويحيى بن معلى بن منصور، كلاهما عن محمد بن العلاء.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nقال البزار: لا يروى عن عبد الرحمن إلا بهذا الإسناد.\nوقال الطبراني: تفرد به محمد بن العلاء، انتهى.\nوأخرجه الحاكم في الطب من المستدرك من وجه آخر عن إبراهيم بن المنذر بهذا السند.\nوقال: صحيح الإسناد، ورواته مدنيون، وعندنا فيه حديث محمد بن","vol":"4","page":240},{"text":"الوليد اليشكري الذي تفرد به عن مالك عن نافع. انتهى.\nفأما قوله: رواته مدنيون، فيريد من إبراهيم بن المنذر فصاعدًا.\nوأما تصحيحه ففيه نظر، فإن الوليد لم يترجم له البخاري ولا ابن أبي حاتم ولا غيرهما ممن صنف في الثقات ولا الضعفاء، ولم نجد عنه راويًا إلا محمد بن العلاء، وهو شيخ مستور، روى عنه جماعة من المدنيين والغرباء، ولم أر من أفرد له ترجمة إلا الدارقطني في ذيله على تاريخ البخاري، ولم يزد في ترجمته على ما في هذا الحديث، لكنه قال: محمد بن العلاء بن أبي نبقة، ووقع في المعجم الكبير للطبراني في حديث آخر بهذا السند محمد بن العلاء بن الحسني النبقي المطلبي، وكذا ذكر أبو الوليد الفرضي الأندلسي في المشتبه وأفاد أنه منسوب إلى أبي نبقة -بكسر الموحدة وسكونها- قال: واسمه عبد الله بن علقمة بن المطلب بن عبد مناف.\nوأما رواية محمد بن الوليد التي أشار إليها الحاكم فنسبه إلى جده، وهو محمد بن عمر بن الوليد اليشكري -بفتح التحتانية بنقطتين وسكون المعجمة وضم الكاف- أخرج حديثه الدارقطني في غرائب مالك والخطيب في الرواة عن مالك، وقال: تفرد به، وكأنه تبع في ذلك الحاكم.\nوقد ذكر البيهقي في الشعب عقب حديث عقبة بن عامر الذي ذكرته أولًا أن اليشكري وعلي بن قتيبة رواه عن مالك، ورواية علي بن قتيبة أخرجه الدارقطني أيضًا وابن عدي في الكامل.\nقرأت على أبي الحسن بن أبي بكر الحافظ، عن أبي الحسن العرضي سماعًا، قال: أخبرنا أبو الحسن بن البخاري، قال: أخبرنا أبو القاسم الحرستاني، قال: أخبرنا أبو الحسن السلمي، قال: أخبرنا أبو نصر بن طلاب قال: حدثنا أبو الحسين بن جميع، قال: حدثنا عمر بن الربيع، قال: حدثنا","vol":"4","page":241},{"text":"أحمد بن داود، قال: حدثنا علي بن قتيبة الرفاعي، قال: حدثنا مالك، فذكر مثل رواية ابن عون سواء.\nأخرجه الدارقطني عن علي بن محمد المصري، وابن عدي عن يوسف بن الحجاج، كلاهما عن أحمد بن داود.\nولم ينفردا به عن مالك، فقد أخرجه الدراقطني أيضًا والعقيلي في الضعفاء من رواية عبد الوهاب بن نافع عن مالك.\nوأخرجه الدارقطني أيضًا من رواية عبد الملك بن بديل [و] من رواية عبد الملك بن مهران ومن رواية خداش بن الدخداخ -بشين معجمة وخاءات معجمات ودالات مهملات- ثلاثتهم عن مالك.\nقال الدارقطني: كل هؤلاء الذين رووه عن مالك ضعفاء.\nوقال ابن عدي: هذا باطل عن مالك.\nوكذا أشار إليه الدارقطني في موضع آخر.\nوفي الباب أيضًا عن جابر أخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة أبي تراب الزاهد.\nوفي سنده مقال، والله أعلم.\nآخر المجلس الثاني والخمسين بعد الثلاثمئة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الثاني والثلاثون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه حالة الإملاء إبراهيم بن عمر بن الرباط البقاعي من لفظ ممليه شيخ الإسلام والحفاظ أبي الفضل شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر الكناني العسقلاني قاضي الديار المصرية باستملاء رضوان كما قبله على العادة أحسن الله العاقبة.","vol":"4","page":242},{"text":"<span data-type='title' id=toc-499>باب طلب العواد الدعاء من المريض</span>\nروينا في سنن ابن ماجه وكتاب ابن السني بإسناد صحيح أو حسن، عن ميمون بن مهران، عن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا دخلت على مريضٍ فمره فليدع لك، فإن دعاءه كدعاء الملائكة».\n<hr><s1>\n\n(٣٥٣)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء سابع عشر جمادى الأولى سنة خمس وأربعين وثمانمئة فقال أحسن الله عاقبته:\n\n(قوله: باب طلب العواد الدعاء من المريض، روينا في سنن ابن ماجه وكتاب ابن السني بإسناد صحيح أو حسن عن ميمون بن مهران، عن عمر بن الخطاب ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا دخلتم على مريضٍ فمروه فليدع لكم، فإن دعاءه كدعاء الملائكة».\nلكن ميمون لم يدرك عمر.\nقلت: فلا يكون صحيحًا، ولو اعتضد لكان حسنًا، [لكن] لم نجد له شاهدًا يصلح للاعتبار، فقد جاء من حديث أنس ومن حديث أبي أمامة ومن حديث جابر، وفي سند كل منهما من نسب إلى الكذب، ثم وجدت في سند ميمون علة خفية تمنع من الحكم بصحته وبحسنه، وذلك أن ابن ماجه أخرجه عن جعفر بن مسافر -وهو شيخ وسط قال فيه أبو حاتم: شيخ، وقال النسائي: صالح، وقال ابن حبان في الثقات: يخطئ -رواه عن كثير بن هشام- وهو ثقة من رجال مسلم -عن جعفر بن برقان بضم الموحدة وسكون الراء بعدها قاف","vol":"4","page":243},{"text":"وهو من رجال مسلم أيضًا لكنه مختلف فيه، والراجح أنه ضعيف في الزهري خاصة، وهذا من حديثه عن غير الزهري، وهو ميمون بن مهران.\nوأخرجه ابن السني من طريق الحسن بن عرفة -وهو أقوى من جعفر بن مسافر- عن كثير بن هشام، فأدخل بين كثير وجعفر بن برقان عيسى بن إبراهيم الهاشمي، وهو ضعيف جدًا نسبوه إلى الوضع، فهذه علة قادحة تمنع من الحكم بصحته لو كان متصلًا وكذا بحسنه.\nفأما حديث أنس ففيما قرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي بالسند الماضي آنفًا إلى أحمد بن عبد الله الحافظ (ح).\nوأخبرنا الإمام أبو الفضل بن الحسين الحافظ ﵀ إجازة مشافهة، قال: أخبرنا أبو محمد البزوري، قال: أخبرنا أبو الحسن بن البخاري، قال: أخبرنا أبو عبد الله الكراني في كتابه، قال: أخبرنا أبو القاسم الصيرفي، قال: أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه، قالا: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن البصري السامي -وهو بالمهملة- قال: حدثنا هاشم بن القاسم الحراني، قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن قيس، عن هلال بن عبد الرحمن، عن عطاء بن أبي ميمونة، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ «عودوا المرضى ومروهم فليدعوا لكم، فإن دعوة المريض مستجابةٌ وذنبه مغفورٌ».\nقال الطبراني في الرواية الأولى: لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الرحمن بن قيس.\nقلت: وهو الزعفراني الضبي، تركه الجمهور، وكذبه عبد الرحمن بن مهدي وأبو زرعة الرازي وغيرهما.\nوأما حديث أبي أمامة فأخرجه ابن عدي في ترجمة الحسين بن علوان","vol":"4","page":244},{"text":"ولفظه: «عودوا مرضاكم، ومروهم أن يدعو لكم، فإن دعائهم يعدل عند الله دعاء ملائكته».\nوالحسين بن علوان كذبه يحيى بن معين، وقال ابن حبان: يضع الحديث.\nوأما حديث جابر فأخرجه البيهقي في الشعب من طريق أبي الزبير عنه في أثناء حديث يشتمل على آداب في العبادة تقدم بعضها، ولفظه: «إذا دخل أحدكم على مريض فليصافحه وليضع يده على جبهته وليسأله كيف هو؟ ولينفس له في أجله وليسأله أن يدعو له، فإن دعاء المريض كدعاء الملائكة».\nوفي سنده عمر بن موسى الوجيهي نسبه أبو حاتم الرازي إلى وضع الحديث.\nوفي سنده أيضًا ضعيف ومتروك.\nفليس في الباب ما يعول عليه إلا حديث عمر على ما فيه، والله أعلم.\nآخر المجلس الثالث والخمسين بعد الثلاثمة من التخريج، وهو الثالث والثلاثون بعد السبعمئة من الأمالي رواية إبراهيم البقاعي.","vol":"4","page":245},{"text":"<span data-type='title' id=toc-501>باب وعظ المريض بعد عافيته وتذكيره الوفاء بما عاهد الله تعالى عليه من التوبة وغيرها</span>\nوروينا في كتاب ابن السني، عن خوات بن جبير ﵁، قال: مرضت فعادني رسول الله ﷺ فقال: «صح الجسم يا خوات، قلت: وجسمك يا رسول الله! قال: فف الله بما وعدته،\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":245},{"text":"فقلت: ما وعدت الله ﷿ شيئًا، قال: بلى إنه ما من عبدٍ يمرض إلا أحدث الله ﷿ خيرًا، فف الله بما وعدته».\n<hr><s1>\n\n(٣٥٤)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء رابع عشري جمادى الأولى من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\nأخبرني الشيخ الإمام أبو الفضل بن الحسين الحافظ ﵀، قال: قرأت على أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد بن البزاز الدمشقي بالقاهرة، عن علي بن أحمد بن عبد الواحد سماعًا عليه، قال: أخبرنا عبد الصمد بن محمد القاضي، قال: أخبرنا عبد الكريم بن حمزة السلمي، قال: أخبرنا عبد العزيز بن أحمد الحافظ، قال: أخبرنا تمام بن محمد الرازي، قال: حدثنا خيثمة بن سليمان، قال: حدثنا محمد بن عوف، قال: حدثنا أحمد بن يونس -هو الحمصي- قال: حدثنا الحسين بن علوان، قال: حدثنا ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة ﵁، فذكر الحديث.\nأخرجه ابن عدي عن أحمد بن عمير بن جوصا -بفتح الجيم وسكون الواو بعدها صاد مهملة- عن محمد بن عوف.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا لاتصال السماع.\n\n(قوله: باب وعظ المريض بعد عافيته -إلى أن قال- روينا في كتاب ابن السني عن خوات بن جبير .. ..) إلى آخره.\nقرأت على فاطمة بنت محمد الصالحية بها، عن محمد بن عبد الحميد إجازة مكاتبة من مصر، قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد القوي بن أبي العز، قال: قرئ على فاطمة بنت أبي الحسن بن محمد الأندلسي ونحن نسمع، قالت: قرئ على أم إبراهيم بنت عبد الله بن عقيل ونحن نسمع بأصبهان، عن","vol":"4","page":246},{"text":"محمد بن عبد الله التاجر سماعًا عليه، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، قال: حدثنا الحكم بن أبي زياد، قال: حدثنا محمد بن الحجاج المصفر، قال: حدثنا أبو صالح خوات بن صالح بن خوات بن جبير، عن أبيه، عن جده ﵁، قال: مرضت فعادني النبي ﷺ، فلما برأت قال لي: «صح جسمك يا خوات ف لله بما وعدته» قلت: ما وعدت الله شيئًا، قال: «إنه ما من أحدٍ يصيبه مرضٌ إلا نذر لله أو نوى شيئًا من الخير فف لله بما وعدته».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب المرض والكفارات عن إبراهيم بن راشد، عن محمد بن الحجاج.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه ابن شاهين في كتاب الصحابة عن أبي بكر بن أبي داود، عن إبراهيم بن راشد، وأخرجه ابن قانع من رواية عبدان بن عمر، وابن عدي من رواية علي بن جميل، وابن السني من رواية محمد بن حاتم، ثلاثتهم عن محمد بن الحجاج.\nونقل ابن عدي في ترجمته عن أحمد والنسائي والعجلي أنهم قالوا فيه: متروك.\nوعن البخاري قال: سكتوا عنه، وهي عبارة عنده عن الترك.\nقال ابن عدي: والضعف على حديثه بين.\nوقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه.\nقلت: وقد وجدت له متابعًا في هذا الحديث عن شيخه، وشيخه وأبوه ذكرهما ابن حبان في الثقات.","vol":"4","page":247},{"text":"قرأت على أم الحسن بنت محمد بن أحمد بن عثمان الدمشقية بها، عن أبي الفضل بن أبي طاهر بن أبي عمر بن قدامة، قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد الحافظ، قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر، قال: أخبرتنا فاطمة الجوزذانية، قالت: أخبرنا أبو بكر بن رندة، قال: أخبرنا الطبراني، قال: حدثنا موسى بن زكريا التستري، قال: حدثنا شباب -بفتح المعجمة وتخفيف الموحدة وبعد الألف موحدة العصفري واسمه خليفة بن خياط- قال: حدثنا عبد الله بن إسحاق الهاشمي، قال: حدثنا خوات بن صالح بن خوات، عن أبيه، عن جده، فذكره.\nوموسى بن زكريا شيخ الطبراني فيه مقال، لكن لم ينفرد به، فقد أخرجه ابن قانع من رواية محمد بن يحيى القطعي عن عبد الله بن إسحاق.\nوأخرج أبو العباس محمد بن إسحاق السراج في تاريخه عن شباب حديثًا آخر بهذا الإسناد، ونسب عبد الله شيخ العصفري فقال: ابن إسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب.\nوهكذا نسبه ابن قانع وكذا ابن شاهين في روايته لهذا الحديث الثاني.\nوذكره العقيلي في كتاب الضعفاء ونسبه كذلك، وأورد له الحديث المذكور، وقال: لا يتابع عليه، وكأنه لم يعتد برواية محمد بن الحجاج لشدة ضعفه، والله أعلم.\nآخر المجلس الرابع والخمسين بعد الثلاثمئة من التخريج، وهو الرابع والثلاثون بعد السبعمئة. من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية البقاعي.","vol":"4","page":248},{"text":"<span data-type='title' id=toc-503>باب ما يقوله من أيس من حياته</span>\nروينا في كتاب الترمذي وسنن ابن ماجه، عن عائشة ﵂ قالت: رأيت رسول الله ﷺ وهو بالموت، وعنده قدحٌ فيه ماء، وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء، ثم يقول: «اللهم أعني على غمرات الموت وسكرات الموت».\n<hr><s1>\n\n(٣٥٥)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء غرة جمادى الآخرة سنة خمس وأربعين وثمانمئة فقال: أحسن الله عاقبته:\n\n(قوله: باب ما يقوله من أيس من حياته، روينا في كتاب الترمذي وسنن ابن ماجه عن عائشة .. ..) إلى آخره.\nأخبرني أبو المعالي عبد الله بن عمر بن علي، قال: أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن عمر، قال: أخبرنا أبو الفرج عبد اللطيف بن عمر المنعم، قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أبي المجد، قال: أخبرنا أبو القاسم بن محمد بن عبد الواحد، قال: أخبرنا الحسن بن علي الواعظ، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يونس بن محمد، قال: حدثنا الليث بن سعد، عن يزيد، عن موسى بن سرجس -بفتح المهملة وسكون الراء وكسر الجيم بعدها سين مهملة- عن القاسم بن محمد، عن عائشة ﵂، قالت: رأيت رسول الله ﷺ وهو يموت وعنده قدح فيه ماء، فيدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء، ثم يقول: «اللهم أعني على سكرات الموت».","vol":"4","page":249},{"text":"هذا حديث غريب من هذا الوجه بهذا اللفظ.\nوموسى شيخ مدني مقل ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقد خالفه في لفظه عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، عن أبيه، وهو شيخ موسى فيه فذكره بلفظ: مات رسول الله ﷺ بين حاقنتي وذاقنتي فلا أكره شدة الموت لأحد أبدًا بعدما رأيت من رسول الله ﷺ، فإن كان موسى حفظه استفيد من روايته بيان الشدة المذكورة في حديث عبد الرحمن، وعبد الرحمن متفق على ثقته ودينه وفقهه.\nأخرج حديثه المذكور البخاري من رواية الليث أيضًا عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عنه.\nوهو يزيد المذكور في روايتنا، فقد أخرجها أحمد أيضًا عن منصور بن سلمة عن الليث، عن يزيد بن الهاد.\nوعن هاشم بن القاسم عن الليث عن يزيد بن عبد الله بن أسامة -وأسامة هو الهاد- فيما قيل، وقيل: الهاد لقب شداد، وهو والد عبد الله له صحبة ولابنه عبد الله رؤية، فنسب عبد الله لجده كما نسب يزيد لجد أبيه في رواية منصور.\nوأخرجه الترمذي عن قتيبة بن سعيد عن الليث فقال: عن ابن الهاد ولم يسمه.\nوخالف الجميع ابن ماجه فأخرجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يونس بن محمد كما أخرجناه، لكن قال: عن يزيد بن أبي حبيب، وكأنه نسبه من قبل نفسه، لكونه مصريًا والليث مصري.","vol":"4","page":250},{"text":"وقد أخرجه شيخه أبو بكر بن أبي شيبة في مسنده وفي مصنفه كما أخرجه أحمد لم ينسب يزيد.\nوكذا أخرجه محمد بن سعد في الطبقات عن يونس بن محمد.\nوأخرجه الحاكم في تفسير سورة (ق) من وجه آخر عن قتيبة عن الليث عن يزيد بن عبد الله بن الهاد.\nووقع لنا من رواية رشدين وهو مصري أيضًا عن يزيد بن الهاد.\nوأخرجه أبو يعلى في مسنده وأبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب الأمراض والكفارات من طريق رشدين -وهو بكسر الراء والدال المهملة بينهما شين معجمة.\nووجدت لرواية موسى شاهدًا مرسلًا، أخرجه ابن سعد من طريق جعفر الصادق عن أبيه أبي جعفر الباقر، قال: لما نزلت برسول الله ﷺ الموت دعا بقدح فيه ماء، فجعل يمسح وجهه بيده، فذكر مثله.\nوفي رواية أخرى: «اللهم أعني على الموت وهونه علي».\nووقع ذكر سكرات الموت في حديث آخر لعائشة.\nأخرجه البخاري من طريق أبي عمرو ذكوان مولى عائشة عن عائشة ﵂، قالت: من نعمة الله علي أن رسول الله ﷺ توفي في بيتي وفي نوبتي وبين سحري ونحري .. الحديث.","vol":"4","page":251},{"text":"وفيه: وبين يديه ركوة أو علبة فيها ماء، فجعل يدخل يده فيمسح وجهه ويقول: «لا إله إلا الله، إن للموت سكراتٍ».\nهذا آخر الحديث في البخاري، فإن كانت رواية موسى محفوظة احتمل أنه قال ذلك بعد هذا، والله أعلم.\nآخر المجلس الخامس والخمسين بعد الثلاثمئة من التخريج، وهو الخامس والثلاثون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية البقاعي.","vol":"4","page":252},{"text":"وروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن عائشة ﵂ قالت: سمعت النبي ﷺ وهو مستندٌ إلي يقول: «اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق الأعلى».\n<hr><s1>\n\n(٣٥٦)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء ثامن الشهر من السنة، فقال أحسن الله إليه آمين.\nثم وجدت الحديث عند النسائي، أخرجه من طريق ابن وهب عن الليث عن ابن الهاد. أورده في موضعين من السنن الكبرى.\nوابن وهب أعلم بالليث من غيره، واللفظ الذي ذكره الشيخ للترمذي، ولم أره بلفظ غمرات في غيره.\nوقد أخرجه الحاكم من طريق محمد بن نعيم عن قتيبة شيخ الترمذي فيه فلم يذكرها.\n\n(قوله: وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عائشة ..) إلى آخره.","vol":"4","page":252},{"text":"أخبرنا الشيخ أبو عبد الله بن قوام، قال: أخبرنا أبو الحسن بن هلال، وأبو عبد الله العسقلاني، قالا: أخبرنا أبو إسحاق بن البرهان، قال: أخبرنا أبو الحسن الطوسي، قال: أخبرنا أبو محمد السيدي، قال: أخبرنا أبو عثمان البحيري، قال: أخبرنا أبو علي السرخسي، قال: أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي، قال: أخبرنا أبو مصعب الزهري، قال: أخبرنا مالك (ح).\nوأخبرني أبو الفرج بن حماد، قال: أخبرنا أبو الحسن بن قريش، قال: أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل، قال: أخبرنا أبو الحسن بن منصور في كتابه، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ في المستخرج، قال: حدثنا أبو بكر الطلحي، وأبو عمرو بن حمدان، قال الأول: حدثنا عبيد بن غنام، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أبو أسامة، وقال الثاني: حدثنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبدة بن سليمان (ح).\nوبه إلى الحسن قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، قال: حدثنا أبي (ح).\nوبه إلى الحسن قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، أربعتهم عن هشام بن عروة، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، أن عائشة زوج النبي ﷺ أخبرته ﵂، أنها سمعت رسول الله ﷺ قبل أن يموت، وهو مستند إلى صدرها فأصغت إليه وهو يقول: «اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه مسلم عن قتيبة، وعن أبي بكر بن أبي شيبة، وعن عبد الله بن محمد بن نمير.","vol":"4","page":253},{"text":"فوقع لنا موافقة عالية في الثلاثة.\nوأخرجه البخاري من رواية عبد العزيز بن المختار.\nوالإسماعيلي من رواية وهيب بن خالد.\nوابن حبان من رواية المفضل بن فضالة.\nثلاثتهم عن هشام.\nوأخرجه البخاري أيضًا من رواية أبي أسامة.\nومسلم والترمذي من رواية عبدة بن سليمان.\nولم أره في شيء من الموطآت ولا في هذه الكتب التي ذكرتها بلفظ «الأعلى» في آخره، ولا ذكرها، ابن عبد البر في التمهيد ولا التقصي ولا الحميدي في الجمع بين الصحيحين.\nلكن ذكرها عبد الحق في الجمع بين الصحيحين، فلعلها وقعت في بعض النسخ من مسلم، ثم رأيتها في رواية القلانسي عن مسلم، ورأيتها في رواية النسفي عن البخاري، لكن ضرب عليها في النسخة المعتمدة.\nوقد ثبتت هذه اللفظة في طرق أخرى عن عائشة.\nفأخرج البخاري عن مسلم -وهو ابن إبراهيم- عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن عروة، عن عائشة ﵂، قالت: لما مرض النبي ﷺ المرض الذي مات فيه، جعل يقول: «في الرفيق الأعلى».","vol":"4","page":254},{"text":"وللبخاري ومسلم من طريق الزهري عن عروة، عن عائشة في حديث طويل في الوفاة: فلما اشتكى وحضره القبض ورأسه في حجري غشي عليه، فلما أفاق شخص بصره نحو سقف البيت، ثم قال: «الرفيق الأعلى» ثلاثًا ثم قضى.\nوللبخاري من رواية يزيد بن الهاد الماضية قبيل هذا الباب بعد قوله: «إن للموت لسكراتٍ» ثم نصب يده فجعل يقول: «في الرفيق الأعلى».\nزاد في رواية سعيد بن المسيب: فكانت آخر كلمة تكلم بها.\nورواه أبو بردة بن أبي موسى الأشعري عنها بزيادة أخرى.\nقرأت على المحب محمد بن محمد بن محمد بن منيع السبلي بالصالحية، عن محمد بن أبي التائب سماعًا عليه، قال: أخبرنا محمد بن أبي بكر البلخي، عن السلفي، قال: أخبرنا أبو ياسر الخياط في آخرين، قالوا: أخبرنا أبو القاسم بن بشران، قال: أخبرنا أبو محمد الفاكهي، قال: حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، قال: حدثنا خلاد بن يحيى، قال: حدثنا سفيان -هو الثوري- عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي بردة، عن عائشة ﵂، قالت: أغمي على رسول الله ﷺ ورأسه في حجري، فجعلت أمسح وجهه وأدعو له بالشفاء، فقال: «لا بل أسأل الله الرفيق الأعلى مع جبريل وميكائيل وإسرافيل».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه النسائي عن محمد بن علي بن ميمون، عن الفريابي، عن الثوري.\nفوقع لنا عاليًا بثلاث درجات.","vol":"4","page":255},{"text":"وأخرجه ابن حبان في صحيحه من طريق أبي زرعة الرازي، عن قبيصة، عن الثوري.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين ولله الحمد.\nآخر المجلس السادس والخمسين بعد الثلاثمئة من التخريج، وهو السادس والثلاثون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه إبراهيم بن عمر البقاعي.","vol":"4","page":256},{"text":"ويقول لهم: صح عن رسول الله ﷺ أنه قال: «الميت يعذب ببكاء أهله عليه».\n<hr><s1>\n\n(٣٥٧)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء خامس عشر الشهر من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين: وقد روى سعد بن إبراهيم هذا الحديث بلفظ آخر.\nقرئ على أبي المعالي محمد بن إبراهيم بن إسحاق الحاكم وأنا أسمع، عن أبي الفتح بن أبي محمد بن أبي القاسم الخطيب سماعًا (ح).\nوقرأت على أبي العباس الزينبي، عن فاطمة بنت محمد الفيومي سماعًا، قالا: أخبرنا عبد الله بن علاق -بفتح المهملة والتشديد وآخره قاف- قال: أخبرنا أبو القاسم البوصيري، قال: أخبرنا أبو صادق مرشد بن يحيى، قال: أخبرنا علي بن ربيعة البزاز، قال: أخبرنا محمد بن عبد السلام السراج، قال: حدثنا عبد الله بن صالح كاتب الليث، قال: حدثني إبراهيم بن سعد، عن أبيه -هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن عروة، عن عائشة رضي الله","vol":"4","page":256},{"text":"عنها، قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ما من نبي يمرض إلا خير بين الدنيا والآخرة» فلما كان مرض رسول الله ﷺ الذي قبض فيه أخذته فيه بحة شديدة، فسمعته يقول: ﴿مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين﴾.\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه البخاري عن محمد بن عبد الله بن حوشب، عن إبراهيم بن سعد.\nواتفق الشيخان عليه من رواية شعبة عن سعد بن إبراهيم.\nقرأت على أبي الحسن بن أبي المجد، عن أبي بكر الدشتي، قال: أخبرنا يوسف بن خليل، قال: أخبرنا خليل بن بدر، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا سليمان بن داود، قال: حدثنا شعبة، عن سعد، قال: سمعت عروة، يحدث عن عائشة ﵂، قالت: كنا نتحدث أن النبي ﷺ لا يموت حتى يخير .. فذكر الحديث بنحوه.\nأخرجه البخاري ومسلم جميعًا عن محمد بن بشار، وزاد مسلم عن محمد بن المثنى، كلاهما عن محمد بن جعفر.\nوأخرجه مسلم أيضًا من رواية وكيع، ومن رواية معاذ بن معاذ، ثلاثتهم عن شعبة.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين بالنسبة لرواية مسلم.","vol":"4","page":257},{"text":"وأفادت رواية إبراهيم بن سعد التصريح برفع القصة الأولى، وأن اللام في النبي للعموم.\n\n(قوله: ويقول لهم: صح عن رسول الله ﷺ أنه قال: «الميت يعذب ببكاء أهله عليه».\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، قال: أخبرنا أيوب بن نعمة، قال: أخبرنا إسماعيل بن أحمد، وعثمان بن عبد الرحمن، كلاهما عن السلفي، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن حمدٍ، قال: أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد بن الحسين، قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق، قال: أخبرنا أحمد بن شعيب، قال: أخبرنا سليمان بن سيف، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا أبي -هو ابن سعد- عن صالح -هو ابن كيسان- عن ابن شهاب، قال: قال سالم -هو ابن عبد الله بن عمر-: سمعت عبد الله بن عمر يقول: قال عمر: قال رسول الله ﷺ: «يعذب الميت ببكاء أهله عليه».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه الترمذي عن عبيد الله بن أبي زياد، عن يعقوب بن إبراهيم.\nوقد أخرجه مسلم من رواية عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، عن عم أبيه سالم، عن أبيه، ولفظه: «إن الميت يعذب ببكاء الحي» لم يذكر عمر.\nوأخرجه البخاري ومسلم من رواية عروة عن ابن عمر، ومن رواية عبد الله بن أبي مليكة عن ابن عمر عن عمر، ولفظهما كرواية ابن شهاب.","vol":"4","page":258},{"text":"وأخرجه مسلم من رواية نافع عن ابن عمر، أن حفصة بنت عمر بكت على عمر ﵄، فقال: ألم تعلمي يا بنية أن رسول الله ﷺ قال: «إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه».\nوأخرجه الشيخان من رواية أبي موسى الأشعري عن عمر بلفظ: «إن الميت ليعذب ببكاء الحي عليه».\nومن رواية ابن عباس ﵄ عن عمر بلفظ: «إن الميت ليعذب ببعض بكاء أهله عليه».\nوفي هذا إشارة إلى أن بعض البكاء لا وعيد فيه، وقد فسر ما فيه الوعيد بما اقترنت فيه نياحة ونحو ذلك، وفيه أحاديث صحيحة، والعلم عند الله تعالى.\nآخر المجلس السابع والخمسين بعد الثلاثمئة من التخريج، وهو السابع والثلاثين بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية البقاعي.\n(٣٥٨)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء ثاني عشرين الشهر من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\nوقد تقدم في المجلس السابع بعد التسعين والمئة من الأمالي في أثناء تخريج المختصر إنكار عائشة على عمر وعلى ابن عمر ﵃ هذا الحديث.\nوجاء عن عمر التعبير بالبكاء، وجاء عنه التعبير بالنوح، وجاء عنه تقييد النهي بما إذا اقترن بالبكاء نوح أو نحو، وهو المعتمد.","vol":"4","page":259},{"text":"قرأت على فاطمة بنت محمد بن قدامة بصالحية دمشق عن أبي العباس بن أبي طالب سماعًا عليه، قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن عمر البغدادي في كتابه، قال: أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد العزيز، قال: أخبرنا الحسن بن عبد الرحمن الشافعي، قال: أخبرنا أحمد بن إبراهيم العبقسي، قال: أخبرنا محمد بن إبراهيم الديبلي -بفتح المهملة وسكون المثناة التحتانية وضم الموحدة وتخفيف اللام- قال: حدثنا محمد بن أبي الأزهر، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن عبد الله بن دينار، أنه سمع عبد الله بن عمر ﵄ يقول: قال عمر بن الخطاب: لا تبكوا على موتاكم، فإن الميت يعذب ببكاء أهله عليه.\nهذا موقوف صحيح وقع لنا عاليًا جدًا.\nوأخبرني أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك ﵀، قال: أخبرنا علي بن إسماعيل، قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، قال: أخبرنا أبو الحسن بن أبي منصور في كتابه، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد المقرئ، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا أبو محمد بن فارس، قال: حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود الطيالسي، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عمر ﵄، عن عمر، عن النبي ﷺ قال: «إن الميت يعذب في قبره بالنياحة».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه أحمد عن محمد بن جعفر عن شعبة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.","vol":"4","page":260},{"text":"وأخرجه البخاري عن عبدان بن عثمان عن أبيه عن شعبة.\nفوقع لنا عاليًا بدرجة.\nوأخرجه مسلم عن محمد بن بشار، ومحمد بن المثنى، كلاهما عن محمد بن جعفر، عن شعبة.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوفي رواية بعضهم: «بما نيح عليه».\nوقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن أبي عبد الله بن الزراد، قال: أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الفتح الخطيب، قال: أخبرتنا فاطمة بنت سعد الخير، قالت: أخبرنا زاهر بن طاهر، قال: أخبرنا أبو سعد الأديب، قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، قال: حدثنا أبو يعلى، قال: حدثنا عبد الأعلى بن حماد، قال: حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، قال: حدثنا قتادة، فذكر الحديث بمثله، لكن في آخره «بما نيح عليه».\nأخرجه البخاري بعد حديث شعبة، فقال: تابعه عبد الأعلى.\nوأخرجه مسلم من وجه آخر عن سعيد بن أبي عروبة.\nوأخبرني أبو الحسن علي بن أبي بكر الحافظ، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل الحموي، قال: أخبرنا علي بن أحمد بن عبد الواحد، قال: أخبرنا عبد الله بن عمر الصفار في كتابه، قال: أخبرنا عبد الجبار بن محمد قال: أخبرنا أبو بكر بن الحسين الحافظ، قال: أخبرنا عبد الله بن يوسف، قال:","vol":"4","page":261},{"text":"حدثنا أبو سعيد بن الأعرابي، قال: حدثنا سعدان بن نصر، قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق -هو ابن سلمة- قال: لما مات خالد بن الوليد ﵁ اجتمع نسوة بني المغيرة يبكين عليه، فقيل لعمر: أرسل إليهن فانههن، فقال: ما عليهن أن يهرقن دموعهن على أبي سليمان مالم يكن نقعٌ أو لقلقة.\nهذا موقوف صحيح.\nأخرجه ابن سعد في الطبقات عن أبي معاوية على الموافقة.\nوعن وكيع عن الأعمش وزاد وكيع: النقع: الشق، واللقلقة: رفع الصوت.\nومن طريق عاصم بن بهدلة عن أبي وائل -وهو شقيق بن سلمة- فذكر الحديث نحوه، والتفسير مثله.\nوأخرجه أبو عبيد في غريب الحديث عن جرير بن عبد الحميد عن الأعمش، وحكى في تفسير النقع مثل ما تقدم.\nوقيل: هو وضع التراب على الرأس، وقيل: رفع الصوت، وعن الكسائي قال: هو صنع الطعام لأجل الميت، ورجح الثاني أبو عبيد وغيره.\nولم يحكوا في تفسير اللقلقة خلافًا، وسيأتي الكلام على النياحة بعد خمسة أبواب، والله أعلم.\nآخر المجلس الثامن والخمسين بعد الثلاثمئة من التخريج، وهو الثامن /\nوالثلاثون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي.","vol":"4","page":262},{"text":"ويعلمهم أنه صح عن رسول الله ﷺ أنه قال: «إن من أبر البر أن يصل الرجل ود أبيه».\n<hr><s1>\n\n(٣٥٩)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء تاسع عشرين الشهر من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين: وجاء عن عمر بلفظ آخر من وجه آخر.\nأخبرني أبو الحسن علي بن محمد الخطيب، عن القاسم بن أبي غالب إجازة إن لم يكن سماعًا (ح).\nوأجاز لنا أبو هريرة ابن الحافظ شمس الدين الذهبي غير مرة، عن القاسم سماعًا، قال: أخبرنا أبو الحسن بن المقير حضورًا وإجازةً، عن أبي بكر بن الزاغوني، قال: أخبرنا أبو القاسم بن البسري، قال: أخبرنا أبو طاهر المخلص، قال: حدثنا يحيى بن صاعد، قال: أخبرنا الحسن بن محمد الزعفراني، قال: حدثنا عفان (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى أبي داود الطيالسي، قالا: حدثنا حماد -هو ابن سلمة- عن ثابت -هو البناني- عن أنس ﵁، أن عمر بن الخطاب ﵁ لما طعن عولت عليه حفصة ﵂، فقال: يا حفصة أما سمعت النبي ﷺ يقول: «المعول عليه يعذب».\nأخرجه مسلم عن عمرو بن محمد الناقد، عن عفان.","vol":"4","page":263},{"text":"فوقع لنا موافقة عالية في شيخ شيخه بدرجتين.\nقال أهل اللغة: عول إذا بكى بصوت، وأعول لغة فيه، وهي أشهر.\n\n(قوله: ويعلمهم أنه صح أن رسول الله ﷺ قال: «إن من أبر البر ..» إلى آخره.\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد، عن إسماعيل بن يوسف بن مكتوم، قال: أخبرنا عبد الله بن عمر بن علي، قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى بن شعيب، قال: أخبرنا أبو الحسن بن المظفر، قال: أخبرنا أبو محمد بن أعين، قال: أخبرنا أبو إسحاق الشاشي، قال: حدثنا عبد بن حميد، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا حيوة بن شريح، قال: أخبرني الوليد بن أبي الوليد، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر ﵄، أن رسول الله ﷺ قال: «إن أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه أحمد والبخاري في الأدب المفرد جميعًا عن عبد الله بن يزيد المقرئ.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه الترمذي من رواية عبد الله بن المبارك عن حيوة.\nوأخرجه مسلم من رواية عبد الله بن وهب، وفيه قصة.\nأخبرني أبو الفرج بن الغزي بالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في المستخرج، قال: حدثنا أبو محمد بن حيان، قالا: حدثنا إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن سعيد، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، قال:","vol":"4","page":264},{"text":"أخبرني سعيد بن أبي أيوب، عن الوليد، عن عبد الله بن دينار، قال: لقي ابن عمر ﵄ رجلًا من الأعراب بطريق مكة، فسلم عليه، وأعطاه حمارًا كان يركبه وعمامة كانت على رأسه، فقلت له: رحمك الله إنهم الأعراب، وإنهم يرضون باليسير، فقال: إن أبا هذا كان ودًا لعمر، وإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن أبر البر صلة الرجل أهل ود أبيه».\nأخرجه مسلم عن أبي الطاهر بن السرح عن ابن وهب.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجة.\nوبه إلى أبي نعيم، قال: حدثنا حبيب بن الحسن، قال: حدثنا عمر بن حفص، قال: حدثنا عاصم بن علي، قال: حدثنا ليث بن سعد، عن يزيد بن الهاد، عن عبد الله بن دينار، فذكر مثله والقصة نحوه، وزاد في آخر المتن «بعد أن يولي».\nأخرجه أحمد عن أبي النضر هاشم بن القاسم عن الليث.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين.\nولليث فيه شيخ آخر بلفظ آخر سيأتي ذكره بعد إن شاء الله تعالى.\nآخر المجلس التاسع والخمسين بعد الثلاثمئة من التخريج، وهو التاسع والثلاثون بعد السبعمئة من الأمالي رواية البقاعي.\n(٣٦٠)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء سابع شهر رجب سنة خمس وأربعين وثمانمئة، فقال أحسن الله عاقبته: قال الترمذي بعد تخريج حديث ابن عمر: وفي الباب عن أبي أسيد.","vol":"4","page":265},{"text":"قرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني في كتاب العشرة، قال: حدثنا موسى بن هارون، قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل، قال: حدثني أسيد بن علي بن عبيد الساعدي، عن أبيه، عن أبي أسيد الساعدي -وكان بدريًا- قال: بينما أنا جالس عند النبي ﷺ إذ جاءه رجل من الأنصار، فقال: يا رسول الله هل من بر والدي شيء بعد موتهما؟ قال: نعم، خصالٌ أربعٌ: الصلاة عليهما، والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما بعد موتهما، وإكرام صديقهما، وصلة الرحم التي لا رحم لك إلا من قبلهما» قال: هذا الذي بقي علي؟ قال: «نعم».\nهذا حديث حسن.\nأخرجه أحمد عن يونس بن محمد عن عبد الرحمن بن الغسيل.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه أبو داود وابن ماجه من طريق عبد الله بن إدريس الأودي.\nوابن حبان والحاكم في صحيحيهما من رواية عبد الله بن المبارك، كلاهما عن ابن الغسيل.\nوابن الغسيل المذكور هو ابن سليمان بن عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر الأنصاري.","vol":"4","page":266},{"text":"والغسيل -وهو جد أبيه- حنظلة، كان يقال له: غسيل الملائكة، وقصته مشهورة.\nوأسيد شيخ عبد الرحمن بفتح أوله وكسر المهملة وزن كبير، وجده عبيد بالتصغير.\nوأبو أسيد بالتصغير أيضًا، واسمه مالك بن ربيعة.\nوبهذا الإسناد إلى الصيدلاني، قال: أخبرنا الحداد (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن أبي نصر بن أبي الفضل الفارسي، قال: أخبرنا أبو محمد بن بنيمان في كتابه، قال: أخبرنا أبو العلاء الحافظ في المعجم الأوسط -واللفظ له- قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم، قال: أخبرنا الطبراني، قال: حدثنا مطلب بن شعيب، قال: حدثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث، عن خالد بن يزيد، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر ﵄، أن رسول الله ﷺ قال: «احفظ ود أبيك لا تقطعه، فيطفئ الله نورك».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه البخاري في الأدب المفرد عن عبد الله بن صالح.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوذكر فيه خبر ابن عمر مع الأعرابي بمعناه.\nقال الطبراني: لم يروه عن عبد الله بن دينار إلا خالد بن يزيد.\nقلت: وهو من رجال الصحيح.","vol":"4","page":267},{"text":"وأخرجه البيهقي في الشعب من طريق البخاري ومن طريق محمد بن إسحاق الصنعاني عن عبد الله بن صالح.\nوأخرج له شاهدًا مرسلًا من رواية ابن أبي مليكة عن النبي ﷺ.\nوأخرج الطبراني في الأوسط أيضًا من حديث أنس رفعه: «إن من البر أن تصل صديق أبيك».\nوسنده ضعيف.\nوأخرج البخاري في الأدب المفرد من حديث عبد الله بن سلام ﵁ قصة قال فيها: «فوالذي بعث محمدًا بالحق إنه لفي كتاب الله تعالى لا تقطع من كان يصل أبوك فيطفأ بذلك نورك».\nووجدت لأصل حديث ابن عمر متابعة جيدة من وجه آخر عنه.\nأخرجه أبو يعلى في مسنده الكبير من طريق ثابت البناني عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، قال: أتيت المدينة فجاءني عبد الله بن عمر، فقال: أتدري لم جئتك؟ قلت: لا، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من أحب أن يصل أباه في قبره فليصل إخوان أبيه بعده» وإنه كان بين عمر أبي وبين أبيك إخاء وود، فأحببت أن أصل ذلك.","vol":"4","page":268},{"text":"وأخرجه ابن حبان في صحيحه عن الحسن بن سفيان عن هدبة شيخ أبي يعلى فيه، والله أعلم.\nآخر المجلس الستين بعد الثلاثمئة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الأربعون بعد السبعئمة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي الشافعي لطف الله به.\n(٣٦١)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء رابع عشر شهر رجب من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\nويدخل في المعنى ما أخبرنا أبو العباس أحمد بن أبي بكر المقدسي في كتابه، قال: أخبرنا محمد بن علي بن ساعد الحلبي في كتابه إلينا من مصر، وهو آخر من حدث عنه، قال: أخبرنا يوسف بن خليل الحافظ، قال أخبرنا أبو عبد الله بن أبي زيد، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل، قال: أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني في المعجم الكبير، قال: حدثنا فضيل بن محمد (ح).\nوقرأت على خديجة بنت إبراهيم بن سلطان، عن القاسم بن المظفر بن عساكر إجازة إن لم يكن سماعًا، وهي آخر من حدث عنه بالسماع، وعن ابن نصر بن الفضل الفارسي، كلاهما عن محمود بن إبراهيم، قال: أخبرنا أبو الخير بن الباغبان، قال: أخبرنا أبو عمرو بن أبي عبد الله بن منده، قال: أخبرنا أبي، قال: أخبرنا علي بن محمد بن عقبة، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن برد، قالا: حدثنا موسى بن داود الضبي، عن عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي، عن محمد بن طلحة بن عبد الرحمن، عن أبيه، أن أبا بكر الصديق ﵁ قال لرجل من العرب يقال له: عفير: كيف سمعت","vol":"4","page":269},{"text":"رسول الله ﷺ يقول في الود؟ قال: قال رسول الله ﷺ: «الود يتوارث والعداوة تتوارث».\nوفي رواية الطبراني «الود والعداوة يتوارثان».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه البغوي في معجم الصحابة عن علي بن شعيب وزهير بن محمد، كلاهما عن موسى بن داود.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه البخاري في التاريخ والبغوي أيضًا من طريق أبي عامر العقدي وابن أبي عاصم في الوحدان من طريق يزيد بن هارون.\nوالحاكم من طريق أحمد بن عبيد.\nكلهم عن المليكي، وهو منسوب إلى جده الأعلى أبي مليكة، وهو ضعيف، لم أر فيه توثيقًا لأحد.\nقال الذهبي في مختصره للمستدرك: المليكي واهٍ، وفي السند انقطاع -يعني بين طلحة وأبي بكر.\nوأخرجه الحاكم أيضًا من طريق يوسف بن عطية عن المليكي.\nوهو أضعف من المليكي، وزاد في روايته بعد قوله عن أبيه: عن عبد الرحمن بن أبي بكر.\nفكأنه أراد أن يوصل السند، لكن الزيادة من مثله لا تفيد.","vol":"4","page":270},{"text":"قال الذهبي: يوسف بن عطية هالك.\nقلت: وقد رواه المسيب بن شريك، وهو مثل يوسف بن عطية، لكن خالفه فجعله من مسند الصديق.\nأخبرني أبو المعالي الأزهري، قال: أخبرنا أبو العباس بن أبي أحمد الصيرفي، قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني، قال: أخبرنا أبو علي بن سكينة، قال: أخبرنا أبو القاسم الشيباني، قال: أخبرنا أبو طالب الغيلاني، قال: أخبرنا أبو بكر الشافعي، قال: حدثنا محمد بن يونس، قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق الآجري، قال: حدثنا المسيب بن شريك، عن عبد الرحمن المليكي، أنه أخبره عن محمد بن طلحة، عن أبيه، عن أبي بكر الصديق ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «الود والعداوة يتوارثان».\nوالطريق الأولى هي الراجحة مع ضعفها.\nوأرجح منها ما أخرجه البخاري في الأدب المفرد من طريق أبي بكر بن حزم -أظن أنه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري نسب إلى جد أبيه- عن رجل من أصحاب رسول الله ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الود يتوارث».\nوأخرج الطبراني من حديث رافع بن خديج الأنصاري ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «الود الذي يتوارث في أهل الإسلام».\nوفي سنده الواقدي، والله المستعان.\nآخر المجلس الحادي والستين [بعد الثلاثمئة] من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الحادي والأربعون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه إبراهيم البقاعي.","vol":"4","page":271},{"text":"وصح أن رسول الله ﷺ كان يكرم صواحبات خديجة ﵂ بعد وفاتها.\n<hr><s1>\n\n(٣٦٢)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء ثامن عشرين الشهر من السنة، فقال أحسن الله عاقبته آمين:\n\n(قوله: وصح أن رسول الله ﷺ كان يكرم صواحبات خديجة ﵂ بعد وفاتها).\nقرأت على المسند الأصيل أبي بكر بن أبي عمر بن محمد بن إبراهيم بن سعد الله الكناني، عن جده سماعًا، قال: أخبرنا إسماعيل بن أحمد العراقي، ومكي بن علان القيسي إجازة مكاتبة منهما، عن الحافظ أبي طاهر السلفي، قال: أخبرنا أبو غالب الباقلاني، قال: أخبرنا أبو العلاء الواسطي، قال: أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد، قال: أخبرنا أبو الخير العبقسي، قال: أخبرنا أبو عبد الله البخاري، قال: حدثنا سعيد بن سليمان، قال: حدثنا مبارك -هو ابن فضالة- عن ثابت، عن أنس ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ إذا أتي بالشيء قال: «اذهبوا به إلى فلانة، فإنها كانت صديقةً لخديجةً، اذهبوا به إلى بيت فلانة، فإنها كانت تحب خديجة».\nهذا حديث حسن.\nأخرجه البزار عن سعيد بن بحر القرطيسي عن سعيد بن سليمان.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.","vol":"4","page":272},{"text":"وأخرجه ابن حبان والحاكم معًا من طريق أسد بن موسى، عن مبارك.\nورجال السند الأول من رجال البخاري في الصحيح، لكن لم يخرج لمبارك إلا متابعة، وهو صدوق كان يوصف بالتدليس، وقد رواه بالعنعنة.\nوذكر البزار أنه تفرد به، لكن يعتضد بحديث عائشة.\nقرأت على محمد بن محمد بن أبي الفتح، عن علي بن عبد المؤمن الحارثي، قال: أخبرنا عمر بن محمد الكرماني، قال: أخبرنا القاسم بن عبد الله بن عمر الصفار، قال: أخبرنا أبو الأسعد بن القشيري، قال: أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرحمن، قال: حدثنا عبد الملك بن الحسن، قال: حدثنا أبو عوانة الأسفرائيني، قال: حدثنا علي بن حرب (ح).\nوبالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في المستخرج، قال: حدثنا عبد الله بن محمد، ومحمد بن إبراهيم، قالا: حدثنا أحمد بن علي، قال: حدثنا زهير بن حرب، قالا: حدثنا أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂، قالت: ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة ﵂، وما بي أن أكون أدركتها، وما ذاك إلا لكثرة ذكر رسول الله ﷺ إياها، وإن كان ليذبح الشاة فيتتبع بها صدائق خديجة يهديها لهن.\nهذا حديث صحيح متفق عليه.\nأخرجه مسلم عن أبي كريب وأبي خيثمة -واسمه زهير بن حرب- كلاهما عن أبي معاوية.\nفوقع لنا موافقة وبدلًا بعلو.\nولم يسق مسلم لفظ أبي معاوية، بل أحال به إلى رواية أبي أسامة.","vol":"4","page":273},{"text":"قرأت على أبي المعالي الأزهري بالسند الماضي مرارًا إلى عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، فذكر نحو حديث أبي معاوية وأتم منه، قال في روايته: لما كنت أسمعه يذكرها، ولقد هلكت قبل أن يتزوجني بثلاث سنين.\nوبه إلى أبي نعيم، قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا أبو يحيى الرازي -هو عبد الرحمن بن محمد- قال: حدثنا سهل بن عثمان، قال: حدثنا حفص بن غياث، عن هشام بن عروة، فذكر نحو حديث أبي معاوية، وقال في روايته: ما غرت على امرأة من نساء النبي ﷺ وقال: وإني لم أدركها، وكان إذا ذبح الشاة قال: «اذهبوا بها إلى أصدقاء خديجة».\nأخرجه مسلم عن سهل بن عثمان.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أبو عوانة عن مسلم.\nوأخرجه الترمذي عن أبي هشام الرفاعي، عن حفص.\nوأخرجه الإسماعيلي عن الحسن بن سفيان وسهل بن مردويه، كلاهما عن سهل بن عثمان. فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوقال في رواية الإسماعيلي: وربما ذبح الشاة فيقطعها أعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة.\nوقد أخرجه البخاري عن عمر بن محمد بن الحسن عن أبيه، عن حفص بن غياث، فنزل فيه درجة بالنسبة لحديث حفص، فقد أخرجه الكثير عن عمر بن حفص عن أبيه، ونزل فيه درجتين بالنسبة لحديث هشام.","vol":"4","page":274},{"text":"فقد أخرج في العتق حديثًا عن عبيد الله بن موسى عن هشام بن عروة.\nوسبب ذلك ما وقع في روايته هذه من الزيادة، وهو قوله فيها: وربما قلت له: كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة، فيقول: «إنها كانت وكانت، وكان منها ولدٌ».\nوقد أخرجه أبو عوانة من رواية الدراوردي عن هشام بلفظ: فيتتبع بأعضائها صدائق خديجة.\nوأخرجه البخاري من طريق الليث عن هشام بلفظ: فيهدي في خلائلها، يشبعهن.\nولبعض الرواة عن الفربري: ما يسعهن، وهي رواية ابن وهب عن الليث عند أبي عوانة والإسماعيلي، والله أعلم.\nآخر المجلس الثاني والستين بعد الثلاثمئة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الثاني والأربعون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية البقاعي.","vol":"4","page":275},{"text":"روينا في الحديث المشهور في سنن أبي داود وغيره، عن معاذ بن جبل ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة» قال الحاكم أبو عبد الله في كتابه المستدرك على الصحيحين: هذا حديث صحيح الإسناد.\nوروينا في صحيح مسلم وسنن أبي داود والترمذي والنسائي\n\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":275},{"text":"وغيرهما، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لقنوا موتاكم لا إله إلا الله» قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. ورويناه في صحيح مسلم أيضًا من رواية أبي هريرة ﵁، عن رسول الله ﷺ.\n<hr><s1>\n\n(٣٦٣)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء خامس شعبان سنة خمس وأربعين وثمانمئة، فقال أحسن الله عاقبته:\n\n(قوله: روينا في الحديث المشهور في سنن أبي داود وغيره عن معاذ ..) إلى آخره.\nأخبرنا أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن عبد الحميد الصالحي إجازة مكاتبة منها، عن يحيى بن محمد بن سعد سماعًا، عن زهرة بنت محمد بن حاضر، أن يحيى بن ثابت بن بندار أخبرهم، قال: أخبرنا أبي، قال: أخبرنا علي بن الحسين بن قنان -بفتح القاف ونونين مخفف- قال: أخبرنا أبو بكر بن حمدان (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت المنجا الدمشقية بها، عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في عوالي أبي عاصم له، قال: أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني، عن فاطمة الجوزذانية سماعًا، قالت: أخبرنا أبو بكر الضبي، قال: أخبرنا سليمان بن أحمد، قالا: حدثنا أبو مسلم الكجي، قال: حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد، عن عبد الحميد بن جعفر، عن صالح بن أبي عريب -بالمهملة والموحدة وزن عظيم- عن كثير بن مرة، عن معاذ بن جبل ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة».","vol":"4","page":276},{"text":"هذا حديث حسن غريب.\nأخرجه أحمد عن أبي عاصم.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أبو داود عن مالك بن عبد الواحد عن أبي عاصم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nورواته من رجال الصحيح إلا صالح بن أبي عريب، فإنه روى عنه جماعة، ولم أر للمتقدمين فيه جرحًا ولا تعديلًا، إلا أن ابن حبان ذكره في الثقات على قاعدته فيمن لم يجرح ولم يرو ما ينكر.\nوما نقله الشيخ عن الحاكم من تصحيح سنده هو كما قال: أخرجه من وجهين عن أبي عاصم، وهو على قاعدته في تصحيح الحسن.\nوقد ورد لحديث معاذ متابع وشاهد.\nفأخرج أبو نعيم في الحلية من طريق مكحول عن معاذ نحو هذا الحديث، ولفظه: «من كان آخر كلامه عند الموت لا إله إلا الله وحده لا شريك له هدمت ما كان قبلها من الذنوب والخطايا ..» الحديث.\nوسأذكر بقيته في الكلام على الحديث الذي بعده إن شاء الله تعالى.\nوفي سنده ضعيف، وانقطاع بين مكحول ومعاذ.\nوأخرج أحمد من حديث حذيفة مثل الرواية، لكن زاد: «ختم له بها».","vol":"4","page":277},{"text":"ورجال رجال الصحيح إلا عثمان البتي فهو صدوق مختلف في الاحتجاج به.\nوله شاهد آخر عن أبي هريرة أخرجه ابن حبان، ولفظه مثل معاذ في الأولى سواء، وزاد «أصابه قبل ذلك ما أصابه».\nوسأذكر الكلام عليه في الذي بعده.\nوفي الباب عن جابر وابن عباس يأتيان أيضًا.\n\n(قوله: وروينا في صحيح مسلم وسنن أبي داود والترمذي والنسائي وغيرهما عن أبي سعيد الخدري ..) إلى آخره.\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي بالقاهرة، وعلى أبي محمد الدمشقي بمكة، كلاهما عن أبي العباس بن الشحنة فيما سمعا عليه مفترقين، قال: أخبرنا عبد الله بن عمر، قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: أخبرنا عبد الله بن خزيم، قال: أخبرنا عبد بن حميد، قال: حدثنا عبد الملك بن عمرو، قال: حدثنا سليمان بن بلال (ح).\nوقرأت على أبي المعالي الأزهري بالسند الماضي إلى الإمام أحمد، حدثنا بشر بن المفضل (ح).\nوبالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في المستخرج، قال: أخبرنا محمد بن أحمد، وإبراهيم بن محمد، قال الأول: حدثنا بشر بن موسى، قال: حدثنا الحميدي. وقال الثاني: حدثنا محمد بن إسحاق، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قالا: حدثنا عبد العزيز بن محمد، قال هو وبشر وسليمان: حدثنا عمارة بن غزية -بمعجمتين وزن عطية- عن يحيى بن عمارة، عن أبي سعيد","vol":"4","page":278},{"text":"الخدري ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لقنوا موتاكم لا إله إلا الله».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوأخرجه أبو عوانة عن عمار بن رجاء عن أبي عامر العقدي -وهو عبد الملك بن عمرو فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه مسلم أيضًا عن قتيبة فوقع لنا موافقة وبدلًا بعلو.\nوأخرجه مسلم أيضًا عن أبي كامل الجحدري وعثمان بن أبي شيبة.\nوأبو داود عن مسدد.\nوالترمذي عن يحيى بن خلف.\nوالنسائي عن عمرو بن علي.\nخمستهم عن بشر بن المفضل.\n\n(قوله: ورويناه في صحيح مسلم أيضًا من رواية أبي هريرة).\nوبه إلى أبي نعيم قال: حدثنا أبومحمد بن حيان، ومحمد بن إبراهيم، قال الأول: حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: وحدثنا أبو يحيى الرازي، قال: حدثنا سهل بن عثمان، وقال الثاني:","vol":"4","page":279},{"text":"حدثنا أحمد بن علي، قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قالوا: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لقنوا موتاكم لا إله إلا الله».\nأخرجه مسلم وابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة ومسلم أيضًا عن عثمان بن أبي شيبة.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nومسلم أيضًا عن عمرو بن محمد الناقد عن أبي خالد الأحمر، واسمه سليمان بن حبان.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا، والله أعلم.\nآخر المجلس الثالث والستين بعد الثلاثمئة من التخريج، وهو الثالث والأربعون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية البقاعي.\n(٣٦٤)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء ثاني عشر شعبان من السنة، وكنت المستملي، فقال أحسن الله عاقبته آمين:\nولحديث أبي هريرة طرق أخرى تشتمل على زيادات.\nالطريق الأولى:\nأخبرني الشيخ أبو الفرج بن الغزي ﵀، قال: أخبرنا محمد بن أبي عمرو التوزري، قال: أخبرنا عبد العزيز بن عبد المنعم، عن عبد المعز بن محمد، قال: أخبرنا تميم بن أبي سعيد، قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد، قال: أخبرنا علي بن محمد البحاثي -بفتح الموحدة وتشديد المهملة وبعد الألف مثلثة- قال: أخبرنا أبو حاتم البستي، قال: أخبرنا أحمد بن","vol":"4","page":280},{"text":"محمد بن الشرقي، قال: حدثنا محمد بن يحيى الذهلي، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي (ح).\nوأخبرنا عاليًا الإمام أبو الفضل بن الحسين الحافظ ﵀ إذنًا مشافهة، أنه قرأ على عبد الله بن محمد العطار، عن أبي الحسن بن البخاري سماعًا، عن محمد بن أبي زيد، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل، قال: أخبرنا أحمد بن محمد، قال: أخبرنا الطبراني في كتاب الدعاء، قال: حدثنا جعفر بن أحمد بن سنان، قال: حدثنا علي بن مسلم الطوسي، قال: أخبرنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن منصور -هو ابن المعتمر- عن هلال بن يساف -بالمثناة التحتانية وتخفيف المهملة وآخره فاء- عن الأغر، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لقنوا موتاكم لا إله إلا الله».\nزاد الذهلي في روايته: «فإنه من كان آخر كلامه عند الموت لا إله إلا الله دخل الجنة يومًا من الدهر وإن أصابه قبل ذلك ما أصابه».\nوأخبرني بهذه الزيادة شيخنا الحافظ فيما قرأت عليه، عن عبد الله بن محمد فيما قرأ عليه، عن أبي الحسن بن البخاري سماعًا، قال: أخبرنا أبو المكارم اللبان في كتابه، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم في كتاب الحلية، قال: حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد، قال: حدثنا أحمد بن مهدي، قال: حدثنا عمرو بن خالد، قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن شعبان، فذكر مثله، لكن لفظه: «من قال لا إله إلا الله أنجته يومًا من دهره أصابه قبل ذلك ما أصابه».\nقال أبو نعيم: غريب، تفرد به عمرو بن خالد بن عيسى.","vol":"4","page":281},{"text":"كذا قال في ترجمة الثوري، وقال في ترجمة منصور بعد أن أورده من وجه آخر عن عمرو بن خالد: غريب من حديث الثوري، لم نكتبه إلا من هذا الوجه.\nقلت: لم ينفرد به عيسى كما ترى، وقد توبع الثوري.\nأخرجه البزار من رواية أبي عوانة عن منصور، وقال: رواه الثوري أيضًا عن منصور.\nقلت: لكن لم أر في رواية البزار ذكر الأغر.\nوكذا رواه عبد الرزاق عن الثوري عن منصور وحصين جميعًا عن هلال بن يساف عن أبي هريرة.\nوقد توبع منصور.\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن أبي نصر بن العماد، قال: أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرشيد في كتابه، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد الهمداني، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد الأصبهاني، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني في المعجم الأوسط، قال: حدثنا محمد بن عمرو بن خالد، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا حديج -بمهملة ثم جيم مصغر- بن معاوية، قال: حدثنا حصين بن عبد الرحمن، عن هلال بن يساف، فذكر مثله، لكن قال: «نفعته» بدل «أنجته».\nوتوبع الأغر.\nقرأت على العماد أبي بكر بن العز، وكتب إلينا أحمد بن خليل، كلاهما عن عبد الله بن الحسين بن أبي التائب، قال الأول: إجازة إن لم يكن سماعًا،","vol":"4","page":282},{"text":"وقال الثاني: قراءة عليه وأنا أسمع، قال: أخبرنا إبراهيم بن خليل، قال: أخبرنا يحيى بن محمود، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن نصر، وفاطمة بنت عبد الله، قالا: أخبرنا محمد بن عبد الله التاجر، قال: أخبرنا الطبراني في المعجم الصغير، قال: حدثنا الحسين بن محمد بن حاتم، قال: حدثنا الحسين بن علي بن يزيد الصدائي -بضم الصاد وتخفيف الدال المهملتين- قال: حدثني أبي، قال: حدثنا حفص الغاضري -بمعجمتين- عن موسى الصغير، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «من قال لا إله إلا الله أنجته يومًا من دهره ولو بعد ما يصيبه العذاب».\nقال الطبراني: لم يروه عن موسى إلا حفص، تفرد به الحسين عن أبيه.\nقلت: الحسين من شيوخ الترمذي والنسائي وثقوه.\nوأبوه أخرج له النسائي، وقال أحمد: لا بأس به، ولينه أبو حاتم.\nوحفص هو ابن سليمان الكوفي القارئ صاحب عاصم إمام في القراءات، لكن ضعفوه في الحديث من قبل حفظه.\nوموسى الصغير هو ابن مسلم الكوفي يكنى أبا عيسى ثقة عندهم، والله أعلم.\nآخر المجلس الرابع والستين بعد الثلاثمئة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الرابع والأربعون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه البقاعي وهو استملاه.\n(٣٦٥)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء تاسع عشر شعبان من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين:","vol":"4","page":283},{"text":"الطريقة الثانية:\nأخبرنا أبو المعالي عبد الله بن عمر، وأبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد، قالا: أخبرنا إبراهيم بن علي الخيمي، قال: أخبرنا الحافظ رشيد الدين يحيى بن علي العطار، قال: أخبرنا أبو القاسم البوصيري، قال: أخبرنا أبو صادق المديني، قال: أخبرنا أبو الحسن الحراني، قال: حدثنا الحافظ أبو القاسم حمزة الكناني إملاءً، قال: حدثنا محمد بن داود بن عثمان، قال: حدثنا أبو شريك يحيى بن يزيد -يعني المرادي- قال: حدثنا ضمام بن إسماعيل، عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «أكثروا من شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له قبل أن يحال بينكم وبينها، ولقنوها موتاكم».\nهذا حديث حسن غريب، ورجال سنده مصريون إلى التابعي.\nأخرجه الطبراني في كتاب الدعاء من طريق أبي الأسود النضر بن عبد الجبار، عن ضمام -بكسر المعجمة والتخفيف-.\nوأخرجه أبو بكر بن المقرئ من طريق يحيى بن بكير عن ضمام.\nوزاد: «فإنها تهدم الخطايا كما يهدم السيل البنيان»، قالوا: فكيف هي للأحياء؟ قال: «أهدم وأهدم».\nالطريق الثالثة:\nرويناها في فوائد أبي عمرو بن حمدان بسند واهٍ عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لقنوا موتاكم لا إله إلا الله، فإنها خفيفةٌ على اللسان ثقيلةٌ على الميزان».\nوله طريق أخرى تأتي في تلقين الميت إن شاء الله تعالى.\nالطريق الرابعة:","vol":"4","page":284},{"text":"قرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، أن أحمد بن أبي طالب أخبرهم، قال: أخبرنا الحسين بن المبارك المطرز في كتابه، قال: أخبرنا أبو علي الرجي، قال: أخبرنا أبو سعد بن خشيش -بمعجمات مصغر- قال: أخبرنا أبوعلي بن شاذان، قال: أخبرنا أبو عمرو بن السباك، قال: حدثنا محمد بن عيسى بن حبان، قال: حدثنا محمد بن الفضل بن عطية، عن سليمان التيمي، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لقنوا موتاكم لا إله إلا الله ولا تملوهم».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه تمام الرازي في فوائده عن خيثمة بن سليمان عن محمد بن عيسى.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nومحمد بن عيسى وشيخه ضعيفان.\nوأخرجه أبو الشيخ في كتاب الثواب من وجه آخر عن محمد بن سيرين.\nوزاد بعد «ولا تملوهم فإنهم في سكرات الموت».\nوسنده أضعف من الذي قبله.\nالطريق الخامسة:\nأخرجها ابن عدي في ترجمة عكرمة بن إبراهيم من روايته عن أبي رزين الأسدي عن أبي هريرة.\nوضعف عكرمة، ولفظه كالأول، وزاد: «فإنه من كانت آخر كلامه في الدنيا دخل الجنة».\nقال الترمذي بعد تخريج حديث أبي سعيد: وفي الباب عن أبي هريرة وأم سلمة وعائشة وجابر وسعدى المرية، انتهى.","vol":"4","page":285},{"text":"وقد ذكرت حديث أبي هريرة.\nوأما حديث أم سلمة فأخرجه الترمذي في الباب، لكن ليس فيه التلقين صريحًا، وإنما فيه الأمر بأن لا يقال عند الميت إلا الخير.\nوأخرج سعيد بن منصور بسند صحيح عن أم الحسن البصري، قالت: كنت عند أم سلمة ﵂، فجاء إنسان فقال: إن فلانًا بالموت، فقالت: انطلق فإذا رأيته احتضر فقل السلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.\nأورده في باب تلقين الميت.\nوأما حديث عائشة ﵂، فأخرجه النسائي من طريق وهيب بن خالد عن منصور بن صفية عن أمه عن عائشة ﵂ مثل حديث أبي سعيد.\nورواته رواة الصحيح، لكن أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه عن سفيان بن عيينة عن منصور فلم يرفعه.\nوأما حديث جابر ففيما أخبرنا الشيخ الإمام أبو الفضل بن الحسين الحافظ ﵀ إذنًا مشافهة، قال: قرأت على أبي محمد البزوري، عن أبي الحسن المقدسي سماعًا، عن أبي عبد الله الكراني، قال: أخبرنا أبو القاسم الصيرفي، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن فاذشاه، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال: حدثنا إبراهيم بن صالح الشيرازي، قال: حدثنا عثمان بن الهيثم، قال: حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عن جابر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لقنوا موتاكم لا إله إلا الله».","vol":"4","page":286},{"text":"هذا حديث غريب من هذا الوجه.\nأخرجه البزار عن يوسف بن موسى، عن وكيع، عن عبد الوهاب.\nفوقع لنا عاليًا.\nوعبد الوهاب ضعفوه، لكن يكتب حديثه في المتابعات، والله المستعان.\nآخر المجلس الخامس والستين بعد الثلاثمئة من التخريج، وهو الخامس والأربعون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه إبراهيم بن عمر بن الرباط البقاعي الشافعي من لفظ ممليه باستملاء رضوان.\n(٣٦٦)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء سادس عشرين الشهر من السنة، فقال أحسن الله عاقبته آمين:\nوأما حديث سعدى فظاهر إيراده أنه من مسندها، وليس كذلك، وإنما هو من روايتها عن زوجها طلحة وعن عمر.\nأخرجه أحمد في مسند طلحة.\nوأبو يعلى في مسند عمر.\nقرأت على فاطمة بن المنجا، عن التقي سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا الحافظ ضياء الدين المقدسي، قال: أخبرنا زاهر بن أحمد، قال: أخبرنا زاهر بن طاهر، قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، قال: حدثنا أبو يعلى، قال: حدثنا هارون بن إسحاق، قال: حدثنا محمد بن عبد الوهاب القناد، قال: أخبرنا مسعر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن يحيى بن طلحة، عن أمه سعدى المرية، قالت: مر عمر بطلحة ﵄ بعد وفاة النبي ﷺ، فقال: «مالي أراك كئيبًا؟","vol":"4","page":287},{"text":"أتسوءك امرأة ابن عمك؟» قال: لا، ولكني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إني لأعلم كلمةً لا يقولها عبدٌ عند الموت إلا كانت نورًا لصحيفته وإن جسده وروحه ليجدان لها روحًا عند الموت» فقال: أنا أعلمها هي التي أراد عليها عمه عند الموت، ولو علم كلمة أنجى له منها لأمره بها.\nهذا حديث حسن رواته موثقون، لكن اختلف فيه على الشعبي، فرواه شعبة عن إسماعيل فأبهم يحيى بن طلحة.\nأخرجه أبو يعلى أيضًا.\nورواه مجالد عن الشعبي فقال: عن جابر بن عمر.\nأخرجه أبو يعلى أيضًا.\nورواه مطرف عن الشعبي كمسعر، لكن أسقط سعدى.\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن عبد الرحمن بن مخلوف، قال: أخبرنا علي بن مختار إجازة إن لم يكن سماعًا، قال: أخبرنا الحافظ أبو طاهر السلفي، قال: أخبرنا مكي بن منصور، قال: أخبرنا أبو بكر بن الحسن، قال: حدثنا حاجب بن أحمد، قال: حدثنا عبد الرحيم بن شبيب، عن جرير -هو ابن عبد الحميد- عن مطرف، عن الشعبي، عن ابن طلحة، قال: رأى عمر ﵁ طلحة حزينًا فقال: مالك؟ فقال: سمعت رسول الله ﷺ فذكر الحديث بنحوه.\nوفيه: «إلا نفس الله كربته وأشرق لونه ورأى ما يسره» وما منعني أن أسأله عنها إلا القدرة عليها حتى مات، فقال عمر: إني لأعلمها .. فذكره.\nأخرجه أحمد عن عبد الوهاب بن عطاء عن أسباط بن نصر عن مطرف.","vol":"4","page":288},{"text":"وأخرجه أبو يعلى عن أبي خيثمة عن معلى بن منصور عن أبي زبيد -بمعجمة وموحدة مصغر- عن مطرف.\nفوقع لنا عاليًا بدرجة.\nوفي السند الأول ثلاثة من التابعين في نسق، أولهم إسماعيل، وإن لم يكن لسعدى صحبة فهي رابعة.\nقال شيخنا ﵀ في شرحه: وفي الباب مما لم يذكره الترمذي عن أنس وحذيفة وواثلة بن الأسقع وشداد بن أوس.\nأما حديث أنس فأخرجه البزار وأبو يعلى من رواية زياد النميري عن أنس بن مالك ﵁، أن أبا بكر ﵁ دخل على النبي ﷺ وهو كئيب، فقال: «مالي أراك كئيبًا؟ قال: كنت عند ابن عم لي البارحة وهو يكيد بنفسه، قال: «فهلا لقنته لا إله إلا الله؟» فقال: قد فعلت، قال: «فقالها؟» قال: نعم، قال: «وجبت له الجنة» فقال أبو بكر: هي للأحياء؟ قال: «هي أهدم لذنوبهم، هي أهدم لذنوبهم».\nوفي سنده ضعيف.\nقلت: وللقصة طريق أخرى أخرجها عبد الرزاق من مرسل القاسم بن محمد بن أبي بكر بغير هذا السياق، وفيها أن السائل عن ذلك عمر ﵁.\nوأما حديث حذيفة فأخرجه أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب المحتضرين، ولفظه عن حذيفة ﵁ عن النبي ﷺ قال: «لقنوا موتاكم لا إله إلا الله،","vol":"4","page":289},{"text":"فإنها تهدم كل ما كان قبلها من الخطايا».\nوفي سنده مقال.\nقلت: ولحذيفة حديث آخر.\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، عن عيسى بن عبد الرحمن، قال: أخبرنا جعفر بن علي، قال: أخبرنا السلفي، قال: أخبرنا أبو طالب البصري، قال: أخبرنا أبو القاسم بن بشران، قال: حدثنا عبد الباقي بن قانع، قال: حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: حدثنا حفص بن عمر الحوضي، قال: حدثنا الحسن بن أبي جعفر، قال: حدثنا محمد بن جحادة، عن نعيم بن أبي هند، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة ﵁، قال: دخلت على النبي ﷺ في مرضه الذي قبض فيه، فقال: «يا حذيفة من ختم له عند الموت بشهادة أن لا إله إلا الله صادقًا دخل الجنة».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه الخرائطي والطبراني كل منها في مسند محمد بن جحادة، وسياقهما أتم، ورواته موثقون إلا الحسن بن أبي جعفر.\nوأما حديث واثلة فأخرجه أبو نعيم في الحلية من طريق مكحول عنه ولفظه «احضروا موتاكم ولقنوهم لا إله إلا الله وبشروهم».","vol":"4","page":290},{"text":"وأما حديث شداد بن أوس فأخرجه ابن ماجه.\nوهو نحو حديث أم سلمة لا تصريح فيه بالتلقين.\nقلت: وفي الباب مما لم يذكراه جميعًا عن عمر وطلحة كما أسلفته.\nوعن عمر حديث آخر.\nأخرجه سعيد بن منصور من مرسل مكحول أن عمر كتب إلى أهل الشام: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله واعقلوا ما تسمعون من المطيعين منهم، فإنهم تتجلى لهم أمور صادقة.\nومن مرسل الحسن عن عمر نحوه.\nوفيه: فإنهم يرون ويقال لهم.\nوفيه عن أبي بكرة ومعاذ بن جبل وابن عباس وأبي أمامة وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن جعفر، وفيه أيضًا عن علي وابن عمر وجد عطاء بن السائب، واسمه زيد وقيل مالك وصحابي غير مسمى.\nومن مرسل قتادة وغيره، ومن الموقوف على جماعة من التابعين ﵃ أجمعين.\nآخر المجلس السادس والستين بعد الثلاثمئة من التخريج وهو السادس والأربعون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه أبي الحسن إبراهيم بن عمر بن حسن الرباط البقاعي الشافعي لطف الله بهم آمين آمين آمين.","vol":"4","page":291},{"text":"(٣٦٧)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء من شوال من السنة فسمعت منه من قوله وأما حديث علي إلى آخره حالة العرض فقال:\nأما حديث أبي بكرة فهو نحو حديث أم سلمة المشار إليه أولًا.\nأخرجه الطبراني.\nوفي سنده ضعف.\nوأما حديث معاذ فأخرجه سعيد بن منصور وأبو يعلى في الكبير وأبو نعيم في الحلية كلهم من طريق مكحول عنه متصلًا بالحديث المذكور في الباب الذي قبله بعد قوله: «هدمت ما كان قبلها من الخطايا ولقنوها موتاكم» قيل: يا رسول الله كيف هي للأحياء؟ قال: «أهدم وأهدم».\nوتقدم الكلام على سنده.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني من رواية علي بن أبي طلحة عنه بلفظ «لقنوا موتاكم لا إله إلا الله، فمن قالها عند موته وجبت له الجنة» قالوا: يا رسول الله فمن قالها في صحته؟ قال: «تلك أوجب وأوجب».\nورواته ثقات، لكن فيه انقطاع بين علي وابن عباس.\nولابن عباس حديث آخر أخرجه الحاكم من رواية إبراهيم بن مهاجر عن عكرمة عنه ولفظه «افتحوا على صبيانكم أول كلمةٍ بلا إله إلا الله ولقنوهم عند الموت لا إله إلا الله».","vol":"4","page":292},{"text":"وإبراهيم فيه لين، وقد أخرج له مسلم في المتابعات.\nوأما حديث أبي أمامة فسيأتي في (باب ما يقول بعد الدفن).\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف وابن شاهين في الجنائز والطبراني في الكبير مثل حديث أبي سعيد، لكن لم يصرح برفعه.\nوزاد بعضهم «فإنهم لا تكون آخر كلمةٍ يقولها العبد إلا أدخله الله بها الجنة».\nوفي أخرى «فإنها تهدم ..» فذكر مثل حديث معاذ.\nوأما حديث عبد الله بن جعفر ففيما قرأت على أم الحسن التنوخية، عن أبي الفضل بن أبي طاهر، قال: أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن نصر، قال: أخبرتنا فاطمة الأصبهانية، قالت: أخبرنا أبو بكر التاجر، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو عامر -هو العقدي بفتح المهملة والقاف- قال: حدثنا كثير بن زيد، عن إسحاق بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: «لقنوا موتاكم لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين».","vol":"4","page":293},{"text":"هذا حديث حسن.\nأخرجه ابن ماجه عن محمد بن بشار عن عبد الملك بن عمرو -وهو أبو عامر- به.\nولم أره في مسند أحمد، والزيادة محفوظة من حديث عبد الله بن جعفر في دعاء الكرب، فإن كان الراوي ضبطها هنا وإلا فقد دخل له حديث في حديث.\nوقد أخرج ابن أبي شيبة في المصنف من طريق النضر بن قيس عن رجل من أهل المدينة أن رجلًا اشتكى فقال عبد الله بن جعفر: لقنوه لا إله إلا الله، فإنها من كانت آخر كلامه دخل الجنة.\nوأما حديث علي وثلاثة بعده ففيما قرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، وأجاز لنا أبو هريرة بن الحافظ الذهبي، كلاهما عن يحيى بن محمد بن سعد، قال أبو هريرة سماعًا، عن الحسن بن يحيى المخزومي، قال: أخبرنا عبد الله بن رفاعة، قال: أخبرنا أبو الحسن الخلعي، قال: أخبرنا أبو العباس الإشبيلي، قال: حدثنا عثمان بن محمد السمرقندي، قال: حدثنا أبو أمية الطرسوس (ح).\nوبه إلى الطبراني قال: حدثنا روح بن الفرج، قالا: حدثنا يوسف بن عدي، قال: حدثنا أبو الأحوص -هو سلام بن سليم- قال: حدثنا","vol":"4","page":294},{"text":"عطاء بن السائب، عن زاذان، عن ابن عمر ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: «من لقي عند موته لا إله إلا الله دخل الجنة».\nوفي رواية السمرقندي «لقن» بالنون.\nورجال هذا السند من أهل الصدق، لكن عطاء بن السائب ممن اختلط، وسماع أبي الأحوص منه بعد اختلاطه.\nوقد أخرجه ابن شاهين من طريق حفص بن سليمان عن عاصم بن بهدلة، وعطاء بن السائب، كلاهما عن زاذان.\nلكن حفص ضعيف، وقد اختلف فيه عن عطاء بن السائب، فأخرجه الطبراني في الأوسط من رواية أبي بلال الأشعري عن عطاء عن أبي البختري -بفتح الموحدة والمثناة بينهما معجمة ساكنة، واسمه سعيد بن فيروز- عن علي بن أبي طالب ﵁.\nوأبو بلال ضعيف، وأبو البختري عن علي منقطع.\nوأخرجه الطبراني في الكبير من طريق عبيد الله بن تمام عن عطاء بن السائب عن أبيه عن جده.\nوابن تمام ضعيف.\nوخالف الجميع حماد بن سلمة فرواه عن عطاء بن السائب عن زاذان أبي عمر حدثني من سمع النبي ﷺ يقول: «من لقن عند الموت لا إله إلا الله دخل الجنة».\nوهذا أقوى طرق هذا الحديث، لأن حمادًا سمع من عطاء قبل اختلاطه.","vol":"4","page":295},{"text":"وكأن من قال فيه: عن ابن عمر صحفها من أبي عمر كنية زاذان، وهذا من العلل الخفية، فلله الحمد على ما ألهم وعلم.\nآخر المجلس السابع والستين بعد الثلاثمئة من التخريج وهو السابع والأربعون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه أبي الحسن البقاعي لبعضه عرضًا ولبعضه إملاء.\n(٣٦٨)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء سادس عشر شوال من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\nوأما مرسل قتادة فأخرجه عبد الرزاق عن معمر عنه يرفعه قال: «لقنوا موتاكم لا إله إلا الله».\nوأما غيره فأخرج الطبراني في الكبير من رواية عمرو بن شمر عن جعفر بن محمد الصادق عن أبيه عن الحارث بن الخزرج عن أبيه ﵁ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول .. .. فذكر حديثًا فيه أن ملك الموت ﵇ قال: ما من أهل بيت إلا وأنا أتصفحهم كل يوم .. .. الحديث.\nقال جعفر: بلغني أنه يتصفحهم عند مواقيت الصلاة، فإذا نظر إلى عبد مريض عند الموت كان محافظًا على الصلاة دنا منه وطرد عنه الشيطان ولقنه الملك لا إله إلا الله محمد رسول الله.\nومثل هذا لا يقال بالرأي فله حكم المرفوع.\nوعمرو بن شمر متروك.","vol":"4","page":296},{"text":"وأبوه بكسر المعجمة وسكون الميم بعدها مهملة.\nوأما الموقوفات فأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وأبو بكر بن أبي شيبة من طرق عن إبراهيم النخعي.\nففي رواية حصين بن عبد الرحمن عنه، قال: لما احتضر علقمة -يعني ابن قيس- قال: أقعدوا عندي من يذكرني لا إله إلا الله، وفي لفظ: لقنوني عند الموت.\nوفي رواية عبد الله بن عون عنه: أوصى الأسود لقني لا إله إلا الله، وإن استطعت تكون آخر ما أقول.\nوفي رواية مغيرة عن إبراهيم: كانوا يحبون إذا مرض الرجل فثقل أن لا يخلوه ويعتقبوه إذا قام ناس جاء آخرون يلقنونه لا إله إلا الله.\nوأخرج عبد الرزاق عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء: أكان يؤمر بتلقين المرء إذا حضره الموت لا إله إلا الله، قال: إني لأحبه له.\nوأخرجه ابن أبي شيبة عن عبد الله بن نمير عن ابن جريج بلفظ: أكان يستحب؟ وفيه قال: نعم حسن.\nوأخرج ابن شاهين في كتاب الجنائز من طريق صالح الدهان، قال: بلغ الحسن أن جابر بن زيد بالموت، فأتاه فقال: يا أبا الشعثاء، قل لا إله إلا الله.\nوظفرت بعد هذا بأحاديث منها حديث عثمان.\nقرأت على عبد القادر بن محمد بن علي بن القمر، عن زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم سماعًا عليها، عن محمد بن عبد الكريم، عن أم عبد الله الوهبانية سماعًا عليها قالت: أخبرنا الحسين بن طلحة، قال: أخبرنا عمر بن مهدي،","vol":"4","page":297},{"text":"قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل، قال: حدثنا محمد بن الوليد، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن خالد الحذاء، عن أبي بشر، عن حمران، عن عثمان ﵁، عن النبي ﷺ قال: «من مات وهو يعلم لا إله إلا الله دخل الجنة».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه مسلم من رواية محمد بن أبي عدي عن شعبة.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوأخرجه أحمد عن محمد بن جعفر.\nوابن خزيمة عن محمد بن الوليد.\nفوقع لنا موافقة في شيخ كل منهما بعلو.\nوأخرجه النسائي من رواية محمد بن جعفر.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.","vol":"4","page":298},{"text":"وأورده ابن أبي شيبة في (باب تلقين الميت).\nوكذلك ابن شاهين.\nووجهه أن التلقين يذكر بذلك.\nوأخرج ابن أبي الدنيا في كتاب المحتضرين من وجه آخر عن عثمان، قال: إذا احتضر الميت فلقنوه لا إله إلا الله، فإنه ما من عبد يختم له بها عند موته إلا كانت زاده إلى الآخرة.\nوهو موقوف رجاله ثقات.\nوعند ابن شاهين من وجه آخر عن عثمان شيء من هذا.\nوأخرج ابن أبي الدنيا من طريق حسن إلى الحسن قال: احتضر رجل من الأنصار، فقال لابنه: اقعد عند رأسي فلقنني لا إله إلا الله، فنعمت الزاد إلى الآخرة.\nومن وجه صحيح إلى الحسن رفعه قال: «من قال لا إله إلا الله عند الموت هدمت ما قبلها من الخطايا».\nومنها حديث عروة.\nقرئ على أم الفضل بنت سلطان ونحن نسمع، عن القاسم بن عساكر إجازة إن لم يكن سماعًا، عن محمود بن إبراهيم، عن محمد بن أحمد بن عمر سماعًا عليه، قال: أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، قال: أخبرنا أبي، قال: أخبرنا محمد بن محمد بن يعقوب، قال: حدثنا أحمد بن سابور قال: حدثنا محمد بن أبي معشر، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن عاصم، عن أبيه، عن حذيفة، عن عروة بن مسعود الثقفي رضي الله","vol":"4","page":299},{"text":"عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: «لقنوا موتاكم لا إله إلا الله، فإنها تهدم الخطايا كما يهدم السيل البنيان ..» فذكر نحو حديث ابن عباس الماضي.\nهذا حديث غريب.\nوأبو معشر اسمه نجيح وهو ضعيف.\nوشيخه لا يعرف.\nويدخل في هذا حديث صفوان بن عسال.\nأخبرنا عبد الله، وعبد الرحمن ولدا محمد بن إبراهيم، قالا: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أيوب، قال: أخبرنا عبد العزيز بن عبد المنعم، عن عفيفة، قالت: أخبرتنا فاطمة، قالت: أخبرنا ابن ريذة، قال: أخبرنا الطبراني، قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، قال: حدثنا المسيب بن واضح، قال: حدثنا أبو إسحاق الفزاري، عن محمد بن عجلان، عن عاصم، عن زر، عن صفوان بن عسال ﵁ قال: دخل رسول الله ﷺ على غلام من اليهود يعوده، فقال: «أتشهد أن لا إله إلا الله؟» قال: نعم، قال: «أتشهد أن محمدًا عبده ورسوله؟» قال: نعم، ثم قبض، فوليه رسول الله ﷺ والمسلمون، فغسلوه ودفنوه.\nهذا حديث حسن بشواهده، وشاهده في صحيح البخاري من حديث أنس، لكن في هذا زيادة ليست كما في الآخر.\nولأنس حديث آخر أخرجه البزار بسند قوي إلى أنس، أن رسول الله ﷺ عاد","vol":"4","page":300},{"text":"رجلًا من الأنصار، فقال: «يا خال قل لا إله إلا الله، قال: أو خير لي أن أقولها؟ قال: «نعم».\nوتدخل فيه قصة أبي طالب، وهي في الصحيحين.\nوأخرج ابن أبي الدنيا في كتاب المحتضرين من طريق أنس بن سيرين، قال: إنه شهد أنس بن مالك لما حضره الموت، فجعل يقول: لقنوني لا إله إلا الله.\nومن طريق أبي عمران، قال: أوصاني أبو الجلد أن ألقنه لا إله إلا الله والله أعلم.\nآخر المجلس الثامن والستين بعد الثلاثمئة من التخريج وهو الثامن والأربعون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه إبراهيم البقاعي.","vol":"4","page":301},{"text":"<span data-type='title' id=toc-518>باب ما يقوله بعد تغميض الميت</span>\nروينا في صحيح مسلم، عن أم سلمة، واسمها هند ﵂، قالت: دخل رسول الله ﵌ على أبي سلمة وقد شق بصره، فأغمضه ثم قال: «إن الروح إذا قبض تبعه\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":301},{"text":"البصر، فضج ناسٌ من أهله، فقال: لا تدعوا على أنفسكم إلا بخيرٍ، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون، ثم قال: اللهم اغفر لأبي سلمة، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، وافسح له في قبره ونور له فيه».\nوروينا في سنن البيهقي بإسناد صحيح، عن بكر بن عبد الله التابعي الجليل قال: إذا أغمضت الميت فقل: بسم الله، وعلى ملة رسول الله ﷺ؛ وإذا حملته فقل: بسم الله، ثم سبح ما دمت تحمله.\n\n<span data-type='title' id=toc-519>باب ما يقال عند الميت</span>\nروينا في صحيح مسلم، عن أم سلمة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: «إذا حضرتم المريض أو الميت فقولوا خيرًا، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون» قالت: فلما مات أبو سلمة أتيت النبي ﷺ فقلت: يا رسول الله! إن أبا سلمة قد مات، قال: قولي: «اللهم اغفر لي وله، وأعقبني منه عقبى حسنةً». فقلت: فأعقبني الله من هو خيرٌ لي منه: محمدًا ﷺ. قلت: هكذا وقع في صحيح مسلم، وفي الترمذي. «إذا حضرتم المريض أو «الميت» على الشك. وروينا في سنن أبي داود وغيره «الميت» من غير شك.\n<hr><s1>\n\n\n(٣٦٩)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء ثالث عشري الشهر من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين:","vol":"4","page":302},{"text":"(قوله: باب ما يقول بعد تغميض الميت، روينا في صحيح مسلم عن أم سلمة ﵂ .. .. إلى آخره).\nقرأت على أبي المعالي الأزهري، عن أحمد بن محمد بن عمر سماعًا عليه، قال: أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل، قال: أخبرنا أبو محمد الحربي، قال: أخبرنا أبو القاسم الكاتب، قال: أخبرنا أبو علي الواعظ، قال: أخبرنا أبو بكر بن مالك، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، قال: حدثني أبي (ح).\nوقرأت على أبي محمد عبد الله بن محمد بن أحمد الصالحي بها، عن أبي عبد الله بن الزراد، قال: أخبرنا أبو عبد الله الخطيب المرداوي، قال: أخبرتنا فاطمة بنت أبي الحسن، قالت: أخبرنا زاهر بن طاهر، قال: أخبرنا أبو سعد الأديب، قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، قال: حدثنا أبو يعلى الموصلي، قال: حدثنا أبو خيثمة، قالا: حدثنا معاوية بن عمرو، قال: حدثنا أبو إسحاق الفزاري (ح).\nوقرأته عاليًا على أبي الفرج بن حماد، عن أبي الحسن بن قريش سماعًا عليه، قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، عن أبي الحسن الجمال، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد المقرئ، قال: أخبرنا أبو نعيم الأصبهاني، قال: حدثنا محمد بن أبي إسحاق، قال: حدثنا الحسين بن محمد بن حماد، قال: حدثنا المسيب بن واضح، قال: حدثنا أبو إسحاق الفزاري، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن قبيصة بن ذؤيب، عن أم سلمة ﵂، قالت: دخل رسول الله ﷺ على أبي سلمة -تعني زوجها- ﵁ وقد شق بصره، فأغمضه، ثم قال: «إن الروح إذا قبض يتبعه البصر» فضج ناس من أهله، فقال: «لا تدعوا على أنفسكم إلا بخيرٍ، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون. ثم قال: «اللهم اغفر لأبي سلمة وارفع درجته في المهديين،","vol":"4","page":303},{"text":"وأخلف في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه مسلم عن أبي خيثمة.\nفوقع لنا موافقة عالية، وعاليًا بدرجتين من الطريق الأخيرة.\nوأخرجه أبو داود والنسائي من رواية أبي إسحاق الفزاري، واسمه إبراهيم بن محمد بن الحارث.\nوأخرجه ابن ماجه من رواية معاوية بن عمرو.\nوبه إلى أبي نعيم، قال: حدثنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن عيسى بن السكن، قال: حدثنا المثنى بن معاذ بن معاذ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا عبيد الله بن الحسن، قال: حدثنا خالد الحذاء، فذكر نحوه.\nأخرجه مسلم عن محمد بن موسى القطان، عن المثنى بن معاذ.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين.\n\n(قوله: وروينا في سنن البيهقي بإسناد صحيح عن بكر .. ..) إلى آخره.\nقرأت على خديجة بنت إبراهيم بن سلطان، عن القاسم بن المظفر إجازة إن لم يكن سماعًا، عن أبي الحسن بن المقير كذلك، قال: أخبرنا سعيد بن أحمد","vol":"4","page":304},{"text":"في كتابه، قال: أخبرنا عاصم بن الحسن، قال: أخبرنا الحسين بن بشران، قال: حدثنا إسماعيل الصفار، قال: حدثنا سعدان بن نصر، قال: حدثنا معاذ بن معاذ، قال: حدثنا سليمان التيمي، عن بكر بن عبد الله المزني، قال: إذا أغمضت الميت فقل باسم الله وعلى ملة رسول الله، فإذا حملته فقل باسم الله، ثم سبح ما دمت تحمله.\nهذا حديث موقوف على بكر بن عبد الله.\nأخرجه عبد الرزاق عن الثوري، عن سليمان.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه البيهقي عن أبي الحسين بن بشران - واسمه علي بن محمد، وبشران جده.\nفوقع لنا موافقة عالية.\n\n(قوله: باب ما يقال عند الميت، روينا في صحيح مسلم عن أم سلمة .. ..) إلى آخره.\nوبالسند المذكور آنفًا إلى الإمام أحمد حدثنا أبو معاوية، وعبد الله بن نمير، ويحيى بن سعيد -هو القطان- فرقهم، قالوا: حدثنا الأعمش.\nوبه إلى أبي نعيم، قال: حدثنا عبد الله بن يحيى، قال: حدثنا عبيد بن غنام، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق، عن أم سلمة ﵂، قالت: قال رسول الله ﷺ: «إذا حضرتم المريض أو الميت فقولوا خيرًا، فإن الملائكة تؤمن على ما تقولون» فلما مات أبو سلمة أتيت رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله إن أبا سلمة مات فما أقول؟ قال: «قولي اللهم اغفر لي وله وأعقبني منه عقبى حسنةً»","vol":"4","page":305},{"text":"فقلت: فأعقبني الله من هو خير منه محمدًا ﷺ.\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه الترمذي والنسائي من رواية أبي معاوية أيضًا.\n\n(قوله: هكذا وقع في صحيح مسلم «إذا حضرتم المريض أو الميت» على الشك، ورويناه في سنن أبي داود وغيره بغير شك».\nقلت: هي رواية سفيان الثوري عن الأعمش عن أبي داود والطبراني.\nويحتمل أن يكون أو للتنويع، فقد رواه أبو حذيفة عن الثوري بلفظ: «إذا حضرتم المريض».\nرويناه في الغيلانيات هكذا مقتصرًا على المريض.\nورواه عبيد الله بن موسى عن الأعمش مقتصرًا أيضًا على الميت.\nووقع لنا بعلو من طريقه.\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، قال: أخبرنا أحمد بن أبي طالب، قال: أخبرنا عبد الله بن عمر، قال: أخبرنا أبو الوقت، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: أخبرنا إبراهيم بن خزيم، قال: حدثنا عبد بن حميد، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، عن الأعمش، فذكره. /\nوهكذا أخرجه البيهقي من وجهين عن عبيد الله بن موسى.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين بالنسبة لرواية مسلم، والله أعلم.\nآخر المجلس التاسع والستين بعد الثلاثمئة من التخريج، وهو التاسع والأربعون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه إبراهيم البقاعي.","vol":"4","page":306},{"text":"وروينا في سنن أبي داود وابن ماجه، عن معقل بن يسار الصحابي ﵁؛ أن النبي ﷺ قال: «اقرؤوا يس على موتاكم».\nوروى ابن أبي داود، عن مجالد، عن الشعبي قال: كانت الأنصار إذا حضروا قرؤوا عند الميت سورة البقرة.\n<hr><s1>\n\n(٣٧٠)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء، الثلاثين من شوال سنة خمس وأربعين وثمانمئة، فقال أحسن الله إليه:\n\n(قوله: وروينا في سنن أبي داود وابن ماجه عن معقل بن يسار الصحابي ..) إلى آخره.\nأخبرني أبو الحسن علي بن محمد الدمشقي بالقاهرة، عن إسحاق بن يحيى الأمدي، وأحمد بن محمد الدشتي، قالا: أخبرنا يوسف بن خليل الحافظ، قال: أخبرنا أبو المكارم التيمي، قال: أخبرنا أبو علي المقرئ، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا أبو محمد بن فارس، قال: حدثنا يونس العجلي، قال: حدثنا أبو داود الطيالسي، قال: حدثنا ابن المبارك، عن","vol":"4","page":307},{"text":"سليمان التيمي، عن رجل، عن أبيه، عن معقل بن يسار ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: «اقرؤوا على موتاكم يس».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه أبو داود عن محمد بن العلاء ومحمد بن مكي.\nوأخرجه أحمد بن علي بن إسحاق وعتاب بن زياد.\nأربعتهم عن عبد الله بن المبارك.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه النسائي عن محمود بن غيلان عن الوليد بن مسلم.\nوابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن علي بن الحسن بن شقيق.\nكلاهما عن ابن المبارك، واتفقوا كلهم على قولهم عن أبي عثمان بدل قول الطيالسي: عن رجل، وزاد الأربعة الأولون بعد قولهم عن أبي عثمان: وليس بالنهدي، وسقط من رواية الوليد قوله: عن أبيه.\nوأخرجه الحاكم من طريق عارم -وهو محمد بن الفضل- عن ابن المبارك، وقال: صحيح، وقد وقفه يحيى القطان عن سليمان. انتهى.\nوقد أخرجه ابن حبان من طريق يحيى القطان مرفوعًا، وسقط من روايته عن أبيه.\nوقول الشيخ: فيه مجهولان يريد أبا عثمان وأباه.","vol":"4","page":308},{"text":"فأما أبو عثمان فذكره ابن حبان في الثقات وصحح حديثه هو والحاكم، لكن تساهلا فيه.\nأما ابن حبان فوثق أبا عثمان على قاعدته فيمن روى عنه ثقة وروى هو عن ثقة ولم يأت بمنكر، سواء انفرد بالرواية عنه واحد أم لا، وليس على هذا العمل عند غيره، ومع ذلك فعليه فيه درك آخر، وهو سقوط الواسطة بين أبي عثمان ومعقل من روايته، إذ ظهر من رواية غيره أن بينهما رجلًا مجهولًا لم يسم ولم ينسب ولم يوثق، فهو على خلاف قاعدته في توثيق أبي عثمان وفي تصحيح الحديث.\nوأما الحاكم فتساهل فيه لكونه من فضائل الأعمال، وعلى ذلك يحمل سكوت أبي داود، والعلم عند الله.\n\n(قوله: وروى ابن أبي داود عن مجالد ..) إلى آخره.\nقلت: اسم ابن أبي داود عبد الله، وكنيته أبو بكر، وهو بها أشهر، وكان من كبار الحفاظ، وأبوه صاحب السنن، اعتنى به، وسمعه وهو صغير من كثير من مشايخه، وهذا الأثر أخرجه في كتاب شريعة المقارئ بسند تردد في سماعه له من شيخه بسنده إلى مجالد -وهو بضم الميم وتخفيف الجيم- وهو ضعيف كما قال الشيخ، لكن لم يترك، بل وصفه مسلم بالصدق، وأخرج له في المتابعات.\nوالأنصار الذين أشار إليهم الشعبي يحتمل أن يكونوا من الصحابة ومن التابعين.\nوقد قرأت على إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة، عن أحمد بن أبي طالب سماعًا، عن عبد اللطيف بن القبيطي في كتابه، قال: أخبرنا طاهر بن محمد، قال: أخبرنا محمد بن الحسين، قال: أخبرنا الزبير بن محمد، قال: أخبرنا علي بن محمد، قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا","vol":"4","page":309},{"text":"أبو عبيد القاسم بن سلام، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن عبد الله بن المبارك، عن عيسى بن عمر، عن طلحة بن مصرف، قال: دخلت على خيثمة -يعني ابن عبد الرحمن- وهو مريض، فقلت: إني أراك اليوم صالحًا، قال: نعم، قرئ عندي القرآن وكان يقال: إذا قرئ عند مريض القرآن وجد لذلك خفة.\nهذا أثر صحيح.\nوخيثمة تابعي كبير، وطلحة تابعي صغير.\nأخرجه ابن أبي داود عن هارون بن سليمان، عن عبد الرحمن بن مهدي. فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرج ابن أبي داود أيضًا من طريق خالد بن معدان، وهو من ثقات التابعين أنه كان يقرأ عند الميت إذا كان في النزع آخر الصافات.\nوقد تقدم عن أم سلمة زوج النبي ﷺ شيء من هذا، وبالله التوفيق.\nآخر المجلس السبعين بعد الثلاثمئة من التخريج، وهو الخمسون بعد السبعمئة من الأمالي رواية إبراهيم البقاعي.","vol":"4","page":310},{"text":"<span data-type='title' id=toc-522>باب ما يقوله من مات له ميت</span>\nروينا في صحيح مسلم، عن أم سلمة ﵂ قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ما من عبدٍ تصيبه مصيبةٌ فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون؛ اللهم اؤجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرًا منها إلا أجره الله تعالى في مصيبته وأخلف له خيرًا منها»، قالت: فلما توفي\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":310},{"text":"أبو سلمة قلت كما أمرني رسول الله ﷺ، فأخلف الله تعالى لي خيرًا منه: رسول الله ﷺ.\nوروينا في سنن أبي داود، عن أم سلمة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: «إذا أصاب أحدكم مصيبةٌ فليقل: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم عندك أحتسب مصيبتي فاؤجرني فيها وأبدلني بها خيرًا منها».\n<hr><s1>\n\n(٣٧١)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء، سابع ذي القعدة من السنة، فقال أحسن الله عاقبته آمين:\nووجدت لحديث معقل شاهدًا.\nأخبرني عبد الله بن عمر بن علي، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر، قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد قال: أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أخبرنا الحسن بن علي، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو المغيرة -هو عبد القدوس بن الحجاج- قال: حدثنا صفوان بن عمرو، عن المشيخة أنهم حضروا عفيف بن الحارث حين اشتد سوقه، فقال: هل فيكم أحد يقرأ يس؟ قال: فقرأها صالح بن شريح السكوني، فلما بلغ أربعين آية منها قبض، فكان المشيخة يقولون: إذا قرئت عند الميت خفف عنه بها.\nهذا موقوف حسن الإسناد.\nوغضيف بمعجمتين وفاء مصغر صحابي عند الجمهور، وصفوان بن عمرو","vol":"4","page":311},{"text":"ثقة من صغار التابعين، والمشيخة الذين نقل عنهم لم يسمعوا، ولكنهم ما بين صحابي وتابعي كبير، ومثله لا يقال بالرأي، فله حكم الرفع.\nوأخرج ابن أبي شيبة من طريق أبي الشعثاء جابر بن زيد، وهو من ثقات التابعين أنه كان يقرأ عند الميت سورة الرعد.\nوسنده صحيح.\n\n(قوله: باب ما يقول من مات له ميت، روينا في صحيح مسلم عن أم سلمة .. ..) إلى آخره.\nأخبرني عبد الله بن عمر بن علي بهذا السند إلى عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا ابن نمير -هو عبد الله- (ح).\nوأخبرني أبو الفرج بن الغزي بالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في المستخرج، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد، وأبو محمد بن حيان، قال الأول: حدثنا محمد بن إسحاق، قال: حدثنا علي بن حجر، وقال الثاني: حدثنا القاسم بن فورك، قال: حدثنا أبو عمر الدوري، قالا: حدثنا إسماعيل بن جعفر.\nوبه إلى أبي نعيم، قال: حدثنا أبو بكر الطلحي، قال: حدثنا عبيد بن غنام، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أبو أسامة، قال الثلاثة: حدثنا سعد بن سعيد -هو الأنصاري- عن عمر بن كثير، وفي رواية ابن نمير عن سعد قال: أخبرني عمر بن كثير بن أفلح، عن ابن سفينة زاد ابن نمير مولى أم سلمة وفي رواية أبي أسامة سمعت ابن سفينة، عن أم سلمة ﵂، أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ما من عبدٍ تصيبه مصيبةٌ فيقول إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم اؤجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرًا منها، إلا آجره الله في مصيبته وأخلف له خيرًا منها».\nقالت: فلما مات أبو سلمة -تعني زوجها واسمه عبد الله بن عبد الأسد","vol":"4","page":312},{"text":"وهو ابن عمتها- قلت: أي المسلمين خير من أبي سلمة؟ ثم إني قلتها، فأخلفني الله رسول الله ﷺ.\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه مسلم عن علي بن حجر وعن أبي بكر بن أبي شيبة.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أيضًا عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، وعن يحيى بن أيوب وقتيبة، كلاهما عن إسماعيل بن جعفر.\nأخرجه أبو عوانة في صحيحه عن أبيه عن علي بن حجر.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا في الجميع.\nوابن سفينة لم يسمه أكثر المصنفين، وقال المزي في التهذيب: كان لسفينة من الولد: عبد الرحمن وإبراهيم وعمر.\nقلت: جزم ابن منده بأن راوي هذا الحديث عمر، ذكره عنه أبو نصر الكلاباذي.\n\n(قوله: وروينا في سنن أبي داود وغيره عن أم سلمة ﵂ ..) إلى آخره.\nأخبرني التقي أبو محمد بن أحمد بن عبيد الله، عن أبي عبد الله الزراد بالسند الماضي قريبًا إلى أبي يعلى، قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج (ح).\nوقرأت على خديجة البعلبكية بدمشق، عن القاسم بن أبي غالب، قال: أخبرنا محمود بن إبراهيم في كتابه، قال: أخبرنا محمد بن أحمد، قال: أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، قال: أخبرنا أبي، قال: أخبرنا","vol":"4","page":313},{"text":"محمد بن سعد، قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن ابن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أم سلمة، وهي أمه ﵄، قالت: قال رسول الله ﷺ: «إذا أصابت أحدكم مصيبةٌ فليقل إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم عندك أحتسب مصيبتي فاؤجرني فيها وأبدلني بها خيرًا منها».\nفلما مات أبو سلمة قلتها، فلما أردت أن أقول وأبدلني قلت: ومن خير من أبي سلمة؟ فلم أزل حتى قلتها، فلما انقضت عدتها بعث رسول الله ﷺ يخطبها .. .. الحديث في قصة تزويجها.\nأخرجه أحمد عن روح بن عبادة عن حماد.\nوأبو داود عن موسى بن إسماعيل.\nوابن حبان عن أبي يعلى.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا وموافقة عالية لأبي داود وابن حبان.\nوأخرجه النسائي وابن خزيمة والطحاوي والحاكم من طرق عن يزيد بن هارون عن حماد.\nوأخرجه ابن حبان عن ابن خزيمة.\nواستدراك الحاكم له عجيب فقد أخرجه مسلم كما ترى، والقصة واحدة واختلاف اللفظ يسير، وإنما لم يخرج مسلم هذه الطريق لاختلاف وقع فيها","vol":"4","page":314},{"text":"على ثابت وعلى حماد كما سأبينه إن شاء الله تعالى.\nآخر المجلس الحادي والسبعين بعد الثلاثمئة من التخريج وهو الحادي والخمسون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه إبراهيم بن الرباط البقاعي.\n(٣٧٢)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء، رابع عشر ذي القعدة من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي ﵀ عن القاسم بن المظفر بن عساكر، قال: أخبرنا أبو الوفاء بن منده فيما كتب إلينا، قال: أخبرنا أبو نصر محمد بن هبة الله قراءة عليه وأنا حاضر عن نصر بن سيار، قال: أخبرنا محمود بن القاسم، قال: أخبرنا عبد الجبار بن محمد بن محبوب، قال: حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا محمد بن يعقوب، قال: حدثنا عمرو بن عاصم (ح).\nوقرأت على عبد الله بن عمر بن علي بالسند الماضي إلى عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا روح -هو ابن عبادة- واللفظ له، قالا: حدثنا حماد بن سلمة (ح).\nوقرأته عاليًا على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني، وفاطمة بنت أبي الحسن، قالا: أخبرتنا فاطمة الجوزذانية، قالت: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله، قال: أخبرنا الطبراني، قال: حدثنا محمد بن معاذ الحلبي، قال: حدثنا محمد بن كثير العبدي، قال: حدثنا حماد، عن ثابت البناني، قال: حدثني عمر بن أبي سلمة، عن أمه -هي أم سلمة زوج النبي ﷺ عن أبي سلمة -هو ابن عبد الأسد، وهو والد عمر- ﵃، عن النبي ﷺ قال: «إذا أصابت أحدكم مصيبةٌ فليقل إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم","vol":"4","page":315},{"text":"اؤجرني في مصيبتي وأبدلني بها خيرًا منها» قالت: فلما قبض أبو سلمة أخلفني الله في أهلي خيرًا منه.\nأخرجه النسائي عن عمرو بن منصور عن محمد بن كثير.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا من الطريق الأخير.\nفهذا السياق يخالف الأول مع اتحاد المخرج، ففي الأول بين ثابت وعمر بن أبي سلمة واسطة، والمتن من رواية أم سلمة عن النبي ﷺ بلا واسطة، وفي الثاني حذف الواسطة بين ثابت وعمر مع التصريح بالتحديث، والمتن من رواية أم سلمة عن أبي سلمة.\nويمكن الجمع بأن يكون ثابت سمعه من ابن عمر عن أبيه، ثم لقي عمر فحدثه، وأن تكون أم سلمة سمعته عن أبي سلمة عن النبي ﷺ ثم لما مات أبو سلمة وأمرها النبي ﷺ أن تقوله لما سألته، فتذكرت ما كان أبو سلمة حدثها، فكانت تحدث به عن الوجهين.\nويؤيد هذا الحمل اختلاف السياقين لفظًا وزيادة ونقصًا.\nوقد ورد ما يؤيد ذلك.\nقرأت على خديجة بالسند الماضي قريبًا إلى عبد الوهاب بن محمد، قال: أخبرنا أبي، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، قال: أخبرنا أبو مسعود -هو أحمد بن الفرات الرازي- قال: حدثنا أبو داود الطيالسي، قال: حدثنا حماد بن سلمة، وسليمان بن المغيرة، عن ثابت البناني، عن عمر بن أبي سلمة .. .. فذكره.\nوقرأت على أبي محمد بن عبيد الله بالسند الماضي قريبًا إلى أبي يعلى، قال: حدثنا هدبة بن خالد، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، قال:","vol":"4","page":316},{"text":"حدثني ابن أبي سلمة، أن أبا سلمة جاء إلى أم سلمة، فقال: لقد سمعت من رسول الله ﷺ حديثًا هو أحب إلي من كذا وكذا، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إنه لا يصيب أحدًا مصيبةٌ فيسترجع ثم يقول .. ..» فذكر الحديث.\nأخرجه ابن منده في المعرفة من طريق جعفر بن سليمان عن ثابت، قال: لقيت عمر بن أبي سلمة، فقال: قالت أم سلمة: جاء أبو سلمة فقال، فذكر الحديث بنحوه، وقال فيه: أحب إلي من الدنيا جميعًا.\nوجاء من غير رواية ثابت بذكر أبي سلمة فيه.\nأخرجه أحمد من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب -بمهملتين ونون موحدة وزن جعفر- عن أم سلمة عن أبي سلمة، فذكره مختصرًا.\nوللحديث شاهد عن ابن عباس.\nقرأت على مريم بنت أحمد الأسدية، عن علي بن عمر الواني -وهي آخر من حدث عنه بالسماع- قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مكي سبط السلفي -وهو آخر من حدث عنه بالسماع- قال: أخبرنا جدي لأمي الحافظ أبو طاهر -وهو آخر من حدث عنه بالسماع- قال: أخبرنا أبو منصور محمد بن أحمد بن أبي نصر، قال: أخبرنا أبي أبو الفرج محمد بن إدريس، قال: أخبرنا أبو بكر بن علي، قال: أخبرنا علي بن داود القنطري، قال: حدثنا أبو صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث (ح).\nوقرأته عاليًا على أبي العباس أحمد بن أبي أحمد الخوارزمي، عن إسحاق بن يحيى الآمدي قال: أخبرنا يوسف بن خليل الحافظ، قال: أخبرنا محمد بن أبي زيد، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل، قال: أخبرنا أحمد بن محمد، قال: حدثنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا بكر بن سهل، قال: حدثنا أبو صالح، قال: حدثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: «من استرجع عند","vol":"4","page":317},{"text":"المصيبة جبر الله مصيبته وأحسن معونته، وجعل له خلفًا صالحًا يرضاه»\nهذا حديث حسن.\nأخرجه ابن أبي حاتم عن أبيه عن أبي صالح.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nورجاله موثقون، لكن علي بن أبي طلحة لم يلق ابن عباس، والله أعلم.\nآخر المجلس الثاني والسبعين بعد الثلاثمئة من التخريج وهو الثاني والخمسون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه إبراهيم بن عمر البقاعي.","vol":"4","page":318},{"text":"وروينا في كتاب الترمذي وغيره، عن أبي موسى الأشعري ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «إذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته: قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون: نعم، فيقول: قبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون: نعم، فيقول: فماذا قال عبدي؟ فيقولون: حمدك واسترجع، فيقول الله تعالى: ابنوا لعبدي بيتًا في الجنة وسموه بيت الحمد» قال الترمذي: حديث حسن.\n\n<span data-type='title' id=toc-525>باب ما يقوله من بلغه موت صاحبه</span>\nروينا في كتاب ابن السني، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «الموت فزعٌ، فإذا بلغ أحدكم وفاة أخيه فليقل: (إنا لله وإنا إليه راجعون، وإنا إلى ربنا لمنقلبون) اللهم اكتبه\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":318},{"text":"عندك في المحسنين، واجعل كتابه في عليين، واخلفه في أهله في الغابرين، ولا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده».\n\n<span data-type='title' id=toc-526>باب ما يقوله إذا بلغه موت عدو الإسلام</span>\nروينا في كتاب ابن السني، عن ابن مسعود ﵁ قال: أتيت رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله! قد قتل الله ﷿ أبا جهل، فقال: «الحمد لله الذي نصر عبده وأعز دينه».\n\n<span data-type='title' id=toc-528>باب تحريم النياحة على الميت والدعاء بدعوى الجاهلية</span>\nروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «ليس منا من لطم الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية».\n<hr><s1>\n\n\n(٣٧٣)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء ثاني عشري ذي القعدة من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\n\n(قوله: وروينا في كتاب الترمذي وغيره عن أبي موسى ..) إلى آخره.\nقلت: تقدم بلفظه وعزوه وتخريجه في (كتاب حمد الله تعالى) ولله الحمد.\n\n(قوله: وفي معنى هذا ما رويناه في صحيح البخاري عن أبي هريرة ..) إلى آخره.\nقلت: يريد الاحتساب المذكور في حديث أبي هريرة بمعنى الاسترجاع والحمد في حديث أبي موسى، والجامع بينهما التسليم لأمر الله ﷾.","vol":"4","page":319},{"text":"والحديث المذكور من غرائب الصحيح أخرجه في كتاب الرقاق من طريق عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁.\n\n(قوله: باب ما يقوله من بلغه صوت صاحبه، روينا في كتاب ابن السني عن ابن عباس .. ..) إلى آخره.\nأخبرنا أبو الفضل بن الحسين الحافظ إذنًا مشافهة، قال: أخبرني عبد الله بن محمد العطار، قال: أخبرنا علي بن أحمد الحنبلي، عن أبي عبد الله الكراني، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل، قال: أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه، قال: أخبرنا الطبراني، قال: حدثنا فضيل بن محمد الملطي، قال: حدثنا موسى بن داود [(ح)].\nوبه إلى الطبراني، قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، قالا: حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قالا: حدثنا قيس بن الربيع، عن أبي هاشم الرماني، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن للموت فزعًا فإذا بلغت أحدكم وفاة أخيه فليقل إنا لله وإنا إليه راجعون وإنا إلى ربنا لمنقلبون، اللهم اجعل كتابه في عليين وأخلف عقبه في الآخرين واكتبه عندك في المحسنين، اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه ابن السني عن سلم بن معاذ عن أحمد بن يحيى الأودي عن مالك بن إسماعيل عن قيس بن الربيع.\nفوقع لنا عاليًا.","vol":"4","page":320},{"text":"وقيس صدوق لكنه تغير في الآخر ولم يتميز، فما انفرد به يكون ضعيفًا.\n\n(قوله: باب ما يقوله إذا بلغه موت عدو الإسلام، روينا في كتاب ابن السني عن ابن مسعود .. ..) إلى آخره.\nقرأت على أبي المعالي الأزهري، عن إبراهيم بن محمد بن عبد الصمد سماعًا عليه، قال: أخبرنا عبد الرحيم بن يحيى الخطيب، قال: أخبرنا أبو علي الرصافي، قال: أخبرنا أبو القاسم الكاتب، قال: أخبرنا أبو علي الواعظ، قال: أخبرنا أبو بكر بن حمدان، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أمية بن خالد، قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن عبد الله بن مسعود ﵁، قال: قلت: يا رسول الله إن الله قد قتل أبا جهل، قال: «الحمد لله الذي أعز دينه ونصر عبده» قال: وقال مرة: «وصدق وعده».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه النسائي عن إسحاق بن منصور عن أمية بن خالد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوهو في كتاب السير من النسائي، وليس في رواية ابن السني عن النسائي.\nوإنما أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة من طريق علي بن المديني عن أمية بن خالد.\nورجاله رجال الصحيح، لكن أبو عبيدة لم يسمع من أبيه.\nوقد أخرجه أحمد أيضًا من طريق سفيان الثوري عن أبي إسحاق.","vol":"4","page":321},{"text":"وسياقه أتم ولفظه قال: «الله أكبر الحمد لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ..» الحديث.\nوفي آخره قال: «هذا فرعون هذه الأمة».\n\n(قوله: باب تحريم النياحة -إلى أن قال- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود .. ..) إلى آخره.\nقرأت على إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة، أن أحمد بن أبي طالب سماعًا، قال: أخبرنا إبراهيم بن عثمان في كتابه، قال: أخبرنا محمد بن عبد الباقي، وعلي بن عبد الرحمن، قالا: أخبرنا مالك بن أحمد، قال: أخبرنا أبو الحسن بن الصلت، قال: أخبرنا إبراهيم بن عبد الصمد، قال: حدثنا أبو عبيد الله المخزومي -هو سعيد بن عبد الرحمن-، قال: حدثنا عبد الله بن الوليد -هو العوني- (ح).\nوقرئ على علي بن محمد الدمشقي بالقاهرة ونحن نسمع، عن ست الوزراء بنت عمر سماعًا، قالت: أخبرنا الحسين بن أبي بكر، قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: أخبرنا محمد بن يوسف، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا ثابت بن محمد، قالا: حدثنا سفيان -هو الثوري- عن زبيد، عن إبراهيم -هو النخعي- عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية».\nآخر المجلس الثالث والسبعين بعد الثلاثمئة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الثالث والخمسون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه أبي الحسن البقاعي.","vol":"4","page":322},{"text":"وفي رواية لمسلم «أو دعا أو شق» بأو.\nوروينا في صحيحيهما، عن أبي موسى الأشعري ﵁؛ أن رسول الله ﷺ برئ من الصالقة والحالقة والشاقة.\nوروينا في صحيحيهما، عن أم عطية ﵂ قالت: أخذ علينا رسول الله ﷺ في البيعة أن لا ننوح.\n<hr><s1>\n\n(٣٧٤)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء ثامن عشري ذي القعدة من السنة فقال أحسن الله إليه آمين:\nوأخبرني أبو الفرج بن حماد، قال: أخبرنا أبو العباس بن منصور، قال: أخبرنا أبو الحسن بن عبد الواحد، قال: أخبرنا أبو عبد الله بن زيد في كتابه، قال: أخبرنا أبو علي المقرئ، قال: أخبرنا أبو نعيم، قال: أخبرنا أبو محمد بن فارس، قال: أخبرنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود الطيالسي، قال: حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود ﵁، قال الأعمش: أراه عن النبي ﷺ قال: «ليس منا ..» فذكر مثله.\nقال الطيالسي: وقال زائدة عن الأعمش بهذا الإسناد عن النبي ﷺ يعني بدون قوله: أراه.\nقلت: هكذا أخرجه أحمد والأئمة الستة سوى أبي داود من رواية الأعمش.","vol":"4","page":323},{"text":"فأما الطريق الأولى، وهي رواية زبيد -وهو بزاي منقوطة وموحدة مصغر وآخره دال مهملة- فأخرجها البخاري كما تقدم.\nوأخرجها الترمذي والنسائي جميعًا عن إسحاق بن منصور عن عبد الرحمن بن مهدي.\nوالترمذي وابن ماجه جميعًا عن بندار عن يحيى القطان.\nكلاهما عن سفيان الثوري.\nفوقع لنا عاليًا.\nوأما رواية الأعمش فأخرجها أحمد عن محمد بن جعفر عن شعبة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجها الشيخان من طرق أخرى أذكرها في الذي بعده.\n\n(قوله: وفي رواية لمسلم «أو دعا أو شق».\nأخبرني أبو المعالي الأزهري، قال: أخبرنا إبراهيم بن عبد الصمد بالسند الماضي قريبًا إلى عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو معاوية ووكيع، عن الأعمش (ح).\nوقرأته عاليًا على أم يوسف الصالحية بها، عن يحيى بن محمد بن سعد، وعبد الرحمن بن مخلوف، قالا: أخبرنا علي بن مختار، قال الأول: إجازة مكاتبة، والثاني: إذنًا إن لم يكن سماعًا، قال: أخبرنا السلفي، قال: أخبرنا مكي بن منصور، قال: أخبرنا أحمد بن الحسن القاضي، قال: أخبرنا حاجب بن أحمد الطوسي، قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن","vol":"4","page":324},{"text":"عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ: «ليس منا من لطم الخدود أو شق الجيوب أو دعا بدعوة أهل الجاهلية).\nأخرجه البخاري من طريق سفيان الثوري عاليًا ونازلًا.\nومن طريق حفص بن غياث.\nأخرجه مسلم من رواية أبي معاوية ووكيع وعيسى بن يونس وجرير بن عبد الحميد وعبد الله بن نمير.\nوأخرجه النسائي من رواية عبد الله بن إدريس.\nوابن ماجه من رواية وكيع.\nثمانيتهم عن الأعمش، وقالوا كلهم بالواو إلا يحيى بن يحيى قال مسلم في روايته إياه عن يحيى بن يحيى وغيره، قال يحيى: «أو شق أو دعا» وقال أبو بكر وابن نمير: «ودعا وشق».\nوأبو بكر هو ابن أبي شيبة رواه عن أبي معاوية ووكيع.\nوابن نمير هو محمد بن عبد الله بن نمير رواه عن أبيه.\nثم أخرجه مسلم من رواية عيسى وجرير بالواو أيضًا.\n\n(قوله: وروينا في صحيحيهما عن أبي موسى ..) إلى آخره.\nأخبرني أبو الفرج بن الغزي بالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في المستخرج، قال: حدثنا أبو عمرو بن حمدان، وأبو محمد بن حيان،","vol":"4","page":325},{"text":"ومحمد بن إبراهيم، قال الأول: حدثنا الحسن بن سفيان، والثاني: حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار واللفظ له، والثالث: حدثنا أبو يعلى، قالوا: حدثنا الحكم بن موسى، قال: حدثنا يحيى بن حمزة، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، أن القاسم بن مخيمرة حدثه، قال: حدثني أبو بردة بن أبي موسى، قال: وجع أبو موسى ﵁ وجعًا فغشي عليه ورأسه في حجر امرأة من أهله، فصاحت امرأة من أهله، فلم يستطع أن يرد عليها شيئًا، فلما أفاق قال: أنا بريء ممن برئ منه رسول الله ﷺ، وإن رسول الله ﷺ برئ من الشاقة والحالقة والصالقة.\nأخرجه البخاري ومسلم جميعًا عن الحكم بن موسى ومسلم.\nفوقع لنا موافقة عالية على طريق مسلم.\nووقع عند معظم الرواة: عن البخاري وقال الحكم، وعند بعضهم: حدثنا الحكم وفي ثبوت ذلك نظر.\n(\nقوله: (وروينا في صحيحيهما عن أم عطية ..) إلى آخره.\nوبه إلى أبي نعيم، قال: حدثنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، وموسى بن هارون، قالا: حدثنا أبو الربيع -هو الزهراني-[(ح]).\nوبه إلى أبي نعيم، قال: حدثنا أبو محمد بن حيان واللفظ له، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن رسته، -بضم الراء وسكون المهملة بعد تاء مثناة من فوق مفتوحة- قال: حدثنا محمد بن عبيد، قالا: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أم عطية الأنصارية ﵂، قالت: أخذ علينا رسول الله ﷺ عند البيعة أن لا ننوح.","vol":"4","page":326},{"text":"أخرجه مسلم عن أبي الربيع.\nفوقع لنا موافقة عالية، والله أعلم.\nآخر المجلس الرابع والسبعين بعد الثلاثمئة من التخريج، وهو الرابع والخمسون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه أبي الحسن إبراهيم بن عمر بن الرباط البقاعي الشافعي.","vol":"4","page":327},{"text":"وروينا في صحيح مسلم، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «اثنتان في الناس هما بهم كفرٌ: الطعن في النسب والنياحة على الميت».\n<hr><s1>\n\n(٣٧٥)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء سادس ذي الحجة الحرام سنة خمس وأربعين وثمانمئة فقال كان الله له:\nوأخبرنا أبو علي بن الجلال، قال: أخبرنا أحمد بن أبي طالب، وست الوزراء بنت المنجا، قالا: أخبرنا الحسين بن أبي بكر، قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، قال: أخبرنا أبو محمد السرخسي، قال: أخبرنا أبو عبد الله الفربري، قال: أخبرنا أبو عبد الله البخاري، قال: حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب، قال: حدثنا حماد -يعني ابن زيد- قال: حدثنا أيوب، عن محمد -هو ابن سيرين- فذكر الحديث بتمامه.","vol":"4","page":327},{"text":"وأخرجه النسائي مختصرًا عن الحسن بن حبيب، عن أبي الربيع.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nورواه عبد الوارث بن سعيد عن أيوب عن حفصة عن أم عطية.\nأخرجه البخاري وأبو داود جميعًا عن مسدد عن عبد الوارث.\nوالطريقان صحيحان.\nوقد أخرجاه أيضًا من طريق هشام بن حسان عن حفصة.\nوله شاهد عن أنس.\nقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا أبو روح الهروي، قال: أخبرنا أبو القاسم المستملي، قال: أخبرنا أبو الحسن الإسماعيلي، قال: أخبرنا زكريا بن يحيى، قال: أخبرنا مكي بن عبدان، قال: حدثنا أبو الأزهر النيسابوري، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن ثابت، عن أنس ﵁، قال: أخذ النبي ﷺ على النساء حين بايعهم أن لا ينحن .. الحديث.\nهذا حديث حسن.\nأخرجه البزار من طريق عبد الرزاق.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\n\n(قوله: وروينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة .. ..) إلى آخره.\nأخبرنا الإمام المسند أبو الفرج بن الغزي، قال: أخبرنا أبو الحسن بن","vol":"4","page":328},{"text":"قريش بالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في المستخرج، قال: حدثنا محمد بن علي بن حبيش -بمهملة وموحدة مصغر وآخره معجمة- وأحمد بن يعقوب المهرجاني، وأبو عمرو بن حمدان، قال الأول: حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، وقال الثاني: حدثنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نمير، قال الأول: حدثنا أبو معاوية، والثاني: حدثنا أبي، ومحمد بن عبيد، قالوا: حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «اثنتان في الناس هما بهم كفرٌ النياحة والطعن في النسب».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه ابن حبان والبزار من طريق سفيان الثوري عن الأعمش بهذا السند بلفظ: «أربعٌ في الناس من أمر الجاهلية .. ..» فذكرها وزاد: «ومطرنا بنوء كذا والعدوى».\nووقع لنا من وجه آخر عن أبي هريرة.\nقرأت على عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك، أن أحمد بن منصور أخبرهم، قال: أخبرنا علي بن أحمد المقدسي، قال: أخبرنا أحمد بن محمد التيمي في كتابه، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد المقرئ، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود الطيالسي، قال: حدثنا شعبة","vol":"4","page":329},{"text":"والمسعودي، عن علقمة بن مرشد، عن أبي الربيع -هو المدني- عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «أربعٌ من أمر الجاهلية لن يدعهن الناس: الطعن في النسب، والنياحة على الميت والأنواء مطرنا بنوء كذا والأعداء، جرب بعيرٌ فأجرب مئة بعيرٍ، فمن أجرب الأول؟».\nوأخرجه ابن حبان في صحيحه من طريق كريمة عن أبي هريرة بلفظ: «ثلاثٌ هن من الكفر بالله: النياحة وشق الجيوب والطعن في النسب».\nوأخرجه أيضًا من طريق سعيد المقبري عن أبي هريرة بنحو هذا.\nوأخرج مسلم حديث أبي مالك الأشعري، وهو بلفظ: أربع.\nوبهذا السند إلى أبي نعيم في المستخرج، قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن بندار، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الصايغ، قال: حدثنا عفان، عن يحيى بن أبي كثير، أن زيد بن سلام حدثه، أن أبا سلام حدثه، أن أبا مالك الأشعري حدثه، أن النبي ﷺ قال: «أربعٌ في أمتي من أمر الجاهلية لا دعوهن: الفخر بالأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عفان.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه مسلم أيضًا من وجه آخر عن أبان.","vol":"4","page":330},{"text":"وخالفه معمر فقال: عن يحيى بن أبي كثير عن أبي معانق عن أبي هريرة أخرجه ابن ماجه.\nويجتمع من هذه الأحاديث ست أو سبع خصال، والله أعلم.\nآخر المجلس الخامس والسبعين بعد الثلاثمئة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الخامس والخمسون بعد السبعئمة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي من لفظ ممليه سيدنا شيخ الإسلام حافظ العصر أبي الفضل بن حجر حالة الإملاء.","vol":"4","page":331},{"text":"وروينا في سنن أبي داود، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: لعن رسول الله ﷺ النائحة والمستمعة.\nوروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن ابن عمر ﵄؛ أن رسول الله ﷺ عاد سعد بن عبادة ومعه عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وعبد الله بن مسعود، فبكى رسول الله ﷺ، فلما رأى القوم بكاء رسول الله ﷺ بكوا، فقال: «ألا تسمعون إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا أو يرحم، وأشار إلى لسانه ﷺ».\nوروينا في صحيحيهما، عن أسامة بن زيد ﵄؛ أن\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":331},{"text":"رسول الله ﷺ رفع إليه ابن ابنته وهو في الموت، ففاضت عينا رسول الله ﷺ، فقال له سعد: ما هذا يا رسول الله؟! قال: «هذه رحمةٌ جعلها الله تعالي في قلوب عباده، وإنما يرحم الله تعالى من عباده الرحماء».\n<hr><s1>\n\n(٣٧٦)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء العشرين من ذي الحجة الحرام سنة خمس وأربعين وثمانمئة فقال أحسن الله عاقبته:\n\n(قوله: وروينا في سنن أبي داود عن أبي سعيد ..) إلى آخره.\nأخبرني أبو المعالي الأزهري، قال: أخبرنا أبو الحرم بن أبي الفتح، قال: أخبرنا أبو الفضل بن الخطيب، قال: أخبرنا أبو علي المكبر، قال: أخبرنا أبو القاسم الكاتب، قال: أخبرنا أبو علي الواعظ، قال: أخبرنا أبو بكر بن حمدان، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن ربيعة، عن محمد بن الحسن بن عطية، عن أبيه، عن جده، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: لعن رسول الله ﷺ النائحة والمستمعة.\nهذا حديث غريب.\nأخرجه أبو داود عن إبراهيم بن موسى عن محمد بن ربيعة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوعطية والحسن ضعيفان.","vol":"4","page":332},{"text":"وقد أخرجه البزار والطبراني من حديث ابن عباس.\nوفي سنده ضعيفان أيضًا.\n\n(قوله: وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عمر ..) إلى آخره.\nأخبرنا أبو علي محمد بن محمد الجيزي قراءة عليه ونحن نسمع، قال: أخبرنا أحمد بن أبي طالب، وأم محمد بنت المنجا، قالا: أخبرنا أبو عبد الله الزبيدي، قال: أخبرنا أبو الوقت، قال: أخبرنا أبو الحسن البوشنجي، قال: أخبرنا أبو محمد السرخسي، قال: أخبرنا أبو عبد الله الفربري، قال: أخبرنا أبو عبد الله البخاري، قال: حدثنا أصبغ -هو ابن الفرج- عن ابن وهب (ح).\nوبالسند الماضي قريبًا إلى أبي نعيم في المستخرج، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا محمد بن الحسن، قال: حدثنا حرملة بن يحيى.\nوبه إلى أبي نعيم، قال: حدثنا الحسن بن أحمد بن علي، قال: حدثنا إبراهيم بن يوسف، قال: حدثنا عمرو بن سواد، قالا: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: حدثنا عمرو بن الحارث، عن سعيد بن الحارث الأنصاري، عن عبد الله بن عمر ﵄، قال: اشتكى سعد بن عبادة ﵁ شكوى، فأتاه النبي ﷺ يعوده ومعه عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وعبد الله بن مسعود ﵃، فوجده النبي ﷺ لما دخل عليه في عشيته، فقال: «قد قضى» قالوا: لا، فبكى رسول الله ﷺ، فلما رأى القوم بكاء رسول الله ﷺ بكوا، فقال: «ألا تسمعون؟ إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا وأشار إلى لسانه -أو يرحم-».","vol":"4","page":333},{"text":"هذا حديث صحيح.\nأخرجه مسلم عن عمرو بن سواد ويونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب.\nوأخرجه أبو عوانة عن محمد بن إسحاق الصغاني عن أصبغ.\nفوقع لنا موافقة في عمرو وبدلًا في الباقين بعلو.\n\n(قوله: وروينا في صحيحيهما عن أسامة بن زيد ..) إلى آخره.\nوبه إلى أبي نعيم، قال: حدثنا فاروق بن عبد الكبير، قال: حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن مسلم، قال: حدثنا أبو عمر حفص بن عمر -هو الحوضي-.\nوبه إلى البخاري، قال: حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب، قالا: حدثنا حماد بن زيد واللفظ له.\nوأخبرني عاليًا أبو الفرج بن حماد، قال: أخبرنا يونس بن إبراهيم الدبوسي، وهو آخر من حدث عنه بالسماع من الرجال، قال: أخبرنا أبو الحسن بن المقير إجازة إن لم يكن سماعًا، وهو آخر من حدث عنه مطلقًا، وأبو الحسن علي بن هبة الله الفقيه إجازة مكاتبة، كلاهما عن شهدة سماعًا عليها، زاد الأول: وأخبرنا أبو هاشم عيسى بن أحمد سماعًا عليه، قالا: أخبرنا الحسين بن علي البسري، قال: أخبرنا عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار، قال: أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، قال: حدثنا سعدان بن نصر، قال: حدثنا أبو معاوية، كلاهما عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد ﵄، قال: أرسلت إحدى بنات النبي ﷺ أن يحضر صبيًا لها بالموت، فقال: «قل لها لله ما أخذ ولله ما أعطى، وكل عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب» فأعاد عليها فعاد، فقال في الثالثة: هي تقسم عليك إلا جئت أو كما قال: فقام النبي ﷺ ومعه رهط من","vol":"4","page":334},{"text":"المهاجرين والأنصار حتى دخل عليها فأخذ الصبي ولنفسه قعقعة كقعقعة الشنة، فلما رأى ذلك بكى، فقال له سعد: يا رسول الله تبكي وتنهى عن البكاء؟ فقال: «إنما هذه رحمةٌ وإن الله لا يرحم من عباده إلا الرحماء».\nورواية أبي معاوية مختصرة ليس فيها أول الحديث، وفيها أتبكي وقد نهيت عن البكاء؟ فقال: «إنما هي رحمةٌ جعلها الله في قلوب عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه أحمد عن أبي معاوية.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه الشيخان وغيرهما من طرق شتى إلى أبي عثمان، والله أعلم.\nآخر المجلس السادس والسبعين بعد الثلاثمئة من التخريج وهو السادس والخمسون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه البقاعي.","vol":"4","page":335},{"text":"وروينا في صحيح البخاري، عن أنس ﵁؛ أن رسول الله ﷺ دخل على ابنه إبراهيم ﵁ وهو يجود بنفسه، فجعلت عينا رسول الله ﷺ تذرفان، فقال له عبد الرحمن بن عوف: وأنت يا رسول الله؟! فقال: «يا ابن عوف! إنها رحمةٌ» ثم أتبعها بأخرى فقال: «إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":335},{"text":"ما يرضي ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون» والأحاديث بنحو ما ذكرته كثيرة مشهورة.\n<hr><s1>\n\n(٣٧٧)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء سابع عشري ذي الحجة من السنة، لكن لم أسمع من لفظه إلا من قوله: أخبرنا أبو سعد الكنجروذي إلى آخره، وفاتني ما قبل ذلك من لفظه.\n\n(قوله: وروينا في صحيح البخاري عن أنس ..) إلى آخره.\nأخبرني أبو محمد عبد الرحمن، وأخوه عبد الله ابنا عمر بن عبد الحافظ بقراءتي على الأول، وإجازة من الثاني، قالا: أخبرنا أحمد بن محمد بن معالي، وأبو بكر بن محمد بن عبد الجبار، سماعًا عليهما، قالا: أخبرنا محمد بن إسماعيل المرداوي، عن فاطمة بنت أبي الحسن سماعًا عليها بمصر، قالت: أخبرنا أبو القاسم الشحامي بنيسابور، قال: أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، قال: حدثنا أبو يعلى أحمد بن علي الموصلي، قال: حدثنا شيبان -هو ابن فروخ- وهدبة -هو ابن خالد- (ح).\nوقرأت على إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة، أن أحمد بن أبي طالب أخبرهم، قال: أخبرنا عبد الله بن عمر بن علي بن زيد، قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: أخبرنا إبراهيم بن خزيم، قال: حدثنا عبد بن حميد، قال: حدثنا أبو النضر -هو هاشم بن القاسم- (ح).\nوقرأت على مريم بنت الشيخ شهاب الدين الأذرعي، عن علي بن عمر الواني سماعًا، وهي آخر من حدث عنه بالسماع، قال: حدثنا أبو القاسم بن مكي سبط السلفي، وهو آخر من حدث عنه بالسماع، قال: أخبرنا جدي الحافظ أبو طاهر السلفي، وهو آخر من حدث عنه بالسماع، قال: أخبرنا","vol":"4","page":336},{"text":"أبو عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، وهو آخر من حدث عنه بالسماع، قال: حدثنا الحسين بن الحسن الغضائري، قال: حدثنا جعفر بن محمد الخلدي (ح).\nوبالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في المستخرج، قال: حدثنا حبيب بن الحسن، قالا: حدثنا عمر بن حفص السدوسي، قال: حدثنا عاصم بن علي، قال الأربعة: حدثنا سليمان بن المغيرة، قال: حدثنا ثابت، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «ولد لي في الليلة غلامٌ فسميته باسم أبي إبراهيم ﵇» ودفعه رسول الله ﷺ إلى أم سيف -امرأة قين يقال له أبو سيف- لترضعه، فانطلق يأتيه .. فذكر الحديث.\nوفيه: فاستدعى رسول الله ﷺ بالصبي فضمه إليه، وقال ما شاء الله أن يقول، قال: فلقد رأيته بعد وهو يكيد بنفسه بين يدي رسول الله ﷺ فدمعت عينا رسول الله ﷺ: «تدمع العين ويحزن القلب، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه أحمد عن هاشم بن القاسم.\nومسلم عن هدبة وشيبان.\nوأبو داود عن شيبان.\nفوقع لنا موافقة عالية في الجميع.\nوأخرجه أحمد أيضًا عن بهز بن أسد وعفان بن مسلم كلاهما عن سليمان بن المغيرة.","vol":"4","page":337},{"text":"وأبو عوانة عن محمد بن إسحاق الصغاني عن أبي النضر.\nوابن حبان عن عمران بن موسى عن هدبة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا فيها، وفي رواية عاصم.\nوأخرجه البخاري من رواية قريش بن حيان عن ثابت باللفظ الذي ذكره الشيخ، وأشار إلى رواية سليمان بن المغيرة، فقال بعد رواية قريش: رواه موسى عن سليمان بن المغيرة.\nوموسى هو ابن إسماعيل التبوذكي، وهو من شيوخ البخاري.\n\n(قوله: والأحاديث بنحو ما ذكرته كثيرة).\nقلت:\nمنها: حديث جابر ﵁، قال: أخذ رسول الله ﷺ بيد عبد الرحمن بن عوف فانطلق به إلى ابنه إبراهيم فوجده يجود بنفسه فوضعه في حجره وبكى، فقال عبد الرحمن: أتبكي وقد نهيت عن البكاء؟ فقال: «لا، ولكن نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين صوتٍ عند مصيبةٍ خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان وصوتٍ عند نعمةٍ لولا أنه وعد حق وموعود صدقٍ لحزنا عليك حزنًا هو أشد من هذا، وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون».\nأخرجه الترمذي مختصرًا والبيهقي بتمامه.\nومنها: حديث أسماء بنت يزيد الأنصارية ﵂، قالت: لما نزل بإبراهيم بن رسول الله ﷺ بكى رسول الله ﷺ فقيل له؟ فقال: «تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب».","vol":"4","page":338},{"text":"أخرجه الطبراني.\nوسنده حسن، وكذا حديث جابر.\nومنها: حديث ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «إياكم ونعيق الشيطان، فإنه مهما يكن من العين والقلب فمن الرحمة، ومهما يكن من اليد واللسان فمن الشيطان».\nأخرجه أبو داود الطيالسي.\nومنها: حديث أبي مسعود وقرظة بن كعب وثابت بن يزيد ﵃ قالوا: رخص لنا في البكاء على الميت من غير نياحة .. .. الحديث.\nوفيه قصته أخرجه ابن أبي شيبة بسند قوي.\nوأصله في النسائي والله أعلم.\nآخر المجلس السابع والسبعين بعد الثلاثمئة من التخريج وهو السابع والخمسون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه إبراهيم البقاعي من لفظ ممليه حال الإملاء إلا المستثنى وهو ثلاثة أسطر وشيء فسمعته عليه في العرض بقراءة المستملي شيخنا الشيخ زين الدين رضوان.","vol":"4","page":339},{"text":"للحديث الصحيح، «فإذا وجبت فلا تبكين باكيةٌ».\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":339},{"text":"<span data-type='title' id=toc-533>باب التعزية</span>\nروينا في كتاب الترمذي والسنن الكبرى للبيهقي، عن عبد الله بن مسعود ﵁ عن النبي ﷺ قال: «من عزى مصابًا فله مثل أجره».\n<hr><s1>\n\n\n(٣٧٨)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء رابع محرم سنة ست وأربعين وثمانمئة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\n\n(قوله: للحديث الصحيح «فإذا وجب فلا تبكين باكيةٌ».\nقلت: هذا طرف من حديث طويل.\nأخبرنا به الشيخ أبو عبد الله بن قوام، قال: أخبرنا أبو الحسن بن هلال، وأبو عبد الله العسقلاني، قالا: أخبرنا أبو إسحاق بن مضر، قال: أخبرنا أبو الحسن الطوسي، قال: أخبرنا أبو محمد السيدي، قال: أخبرنا أبو عثمان البحيري، قال: أخبرنا أبو علي السرخسي، قال: أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي، قال: أخبرنا أبو مصعب الزهري، قال: أخبرنا مالك (ح).\nوأخبرني الشيخ أبو الفرج بن حماد، قال: أخبرنا أبو الحسن بن قريش بقراءة الحافظ أبي الفتح اليعمري عليه، أن إسماعيل بن عبد القوي أخبرهم، قال: قرئ على فاطمة بنت سعد الخير ونحن نسمع، عن فاطمة الجوزذانية سماعًا، قالت: أخبرنا أبو بكر الضبي، قال: أخبرنا أبو القاسم اللخمي، قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا القعنبي -واللفظ له- عن مالك، عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك، عن عتيك بن الحارث بن عتيك -وهو جد عبد الله بن عبد الله أبو أمه- أنه أخبره، أن جابر بن عتيك ﵁ أخبره، قال: جاء رسول الله ﷺ يعود عبد الله بن ثابت، فوجده قد غلب، فصاح به رسول الله ﷺ فلم يجبه، فاسترجع رسول الله ﷺ وقال: «غلبنا عليك","vol":"4","page":340},{"text":"يا أبا الربيع فصاح النسوة وبكين، فجعل ابن عتيك يسكتهن، فقال رسول الله ﷺ: «دعهن فإذا وجب فلا تبكين باكيةٌ» قالوا: يا رسول الله وما الوجوب؟ قال: «الموت» فذكر باقي الحديث في الشهداء.\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه أبو داود عن القعنبي.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه النسائي عن عتبة بن عبد الله عن مالك.\nوأخرجه ابن حبان في موضعين من صحيحه عن الحسين بن إدريس عن أبي مصعب أحمد بن أبي بكر.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا من طريق أبي مصعب.\nوأخرجه النسائي أيضًا عن الحارث بن مسكين عن عبد الرحمن بن القاسم عن مالك.\nوأخرجه الحاكم من طريق القعنبي به.\nومن طريق عبد الله بن وهب عن مالك.\nورواه أبو العميس -بمهملتين مصغر- واسمه عتبة بن عبد الله المسعودي، عن عبد الله بن عبد الله شيخ مالك، فخالفه في سنده واسم الصحابي.\nوبه إلى أبي القاسم اللخمي، قال: حدثنا عبيد بن غنام، وعبد الرحمن بن سلم، قال الأول: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، والثاني: حدثنا سهل بن","vol":"4","page":341},{"text":"عثمان، قالا: حدثنا وكيع، عن أبي العميس عن عبد الله بن عبد الله بن جبر بن عتيك، عن أبيه، عن جده .. فذكر الحديث مختصرًا.\nأخرجه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة.\nوقرأته عاليًا على أم الفضل البعلبكية بدمشق، عن القاسم بن المظفر إجازة إن لم يكن سماعًا، وعن محمد بن العماد كتابة، قالا: أخبرنا محمود بن إبراهيم إجازة من أصبهان، قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، قال: أخبرنا أبي، قال: أخبرنا محمد بن يعقوب الشيباني، قال: حدثنا محمد بن الوهاب، قال: حدثنا جعفر بن عون، عن أبي العميس .. .. فذكر نحوه.\nأخرجه النسائي في الكبرى عن أحمد بن سليمان عن جعفر بن عون.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nورجح الدارقطني قول من سمى الصحابي جبرًا.\nورجح ابن عبد البر قول مالك في السند.\n\n(قوله: باب التعزية روينا في كتاب الترمذي والسنن الكبير للبيهقي عن عبد الله بن مسعود .. ..) إلى آخره.\nأخبرني إمام الحفاظ أبو الفضل بن الحسين، قال: أخبرنا أبو الحسن العرضي، قال: أخبرنا أبو الحسن بن البخاري، قال: أخبرنا القاسم الحرستاني، قال: أخبرنا عبد الكريم بن حمزة، قال: أخبرنا عبد العزيز بن أحمد الحافظ، قال: حدثنا تمام بن محمد الرازي، قال: حدثنا خيثمة بن سليمان، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي طالب (ح).","vol":"4","page":342},{"text":"وقرئ على أبي المعالي بن عمر السعودي ونحن نسمع، عن عائشة بنت علي الصنهاجي سماعًا، قالت: أخبرنا إسماعيل بن عزون، وأحمد بن علي بن يوسف، قالا: أخبرنا أبو القاسم البوصيري، عن محمد بن بركات، قال: أخبرنا القاضي أبو عبد الله القضاعي، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن عمر الصفار، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد، قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن عيسى (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن عيسى بن عبد الرحمن، وأبي بكر بن نعمة، قالا: أخبرنا محمد بن إبراهيم، قال: أخبرنا يحيى بن ثابت، قال: أخبرنا طراد بن علي، قال: أخبرنا أبو الحسين بن بشران، قال: حدثنا أبو جعفر الرزاز، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن مهران، قال: حدثنا إبراهيم بن مسلم الوكيعي، قال الثلاثة: حدثنا علي بن عاصم (ح).\nوقرأته عاليًا على عبد الله بن خليل الحرستاني، عن زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم سماعًا، عن .. .. تجني الوهبانية ونحن نسمع، أن الحسين بن أحمد بن طلحة أخبرهم، قال: أخبرنا أبو الحسن بن رزقويه، قال: أخبرنا إسماعيل الصفار، قال: حدثنا عبد الله بن أيوب، قال: حدثنا علي بن عاصم، قال: حدثنا محمد بن سوقة -بضم المهملة وسكون الواو بعدها قاف- عن إبراهيم -هو النخعي- عن الأسود - هو ابن يزيد، عن عبد الله بن مسعود ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «من عزى مصابًا فله مثل أجره».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه الترمذي عن يوسف بن عيسى.\nوابن ماجه عن عمرو بن رافع.","vol":"4","page":343},{"text":"والبزار عن محمد بن المثنى.\nثلاثتهم عن علي بن عاصم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا، وبالله التوفيق.\nآخر المجس الثامن والسبعين بعد الثلاثمئة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الثامن والخمسون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه أبي الحسن إبراهيم البقاعي.","vol":"4","page":344},{"text":"وروينا في كتاب الترمذي أيضًا، عن أبي برزة الأسلمي ﵁ عن النبي ﷺ قال: «من عزى ثكلى كسي بردًا في الجنة» قال الترمذي: ليس إسناده بالقوي.\nوروينا في سنن ابن ماجه والبيهقي، بإسناد حسن، عن عمرو بن حزم ﵁ عن النبي ﷺ قال: «ما من مؤمنٍ يعزي أخاه بمصيبته إلا كساه الله ﷿ من حلل الكرامة يوم القيامة».\n<hr><s1>\n\n(٣٧٩)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء حادي عشر محرم سنة خمس [ست] وأربعين وثمانمئة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث علي بن عاصم، وهو أكبر ما أنكر عليه، وروى بعضهم عن محمد بن سوقة فلم يرفعه.","vol":"4","page":344},{"text":"وقال البيهقي بعد تخريجه من وجه آخر عن علي بن عاصم نحو ما قال الترمذي: وزاد: وقد روي عن غيره.\nوقال ابن عدي: رواه عن محمد بن سوقة أيضًا محمد بن الفضل بن عطية، وعبد الرحمن بن مالك، وروي عن الثوري وإسرائيل بن يونس وقيس بن الربيع وغيرهم.\nوذكر الخطيب نحو ما قال: وزاد: ورواه عن محمد بن سوقة عبد الحكيم بن منصور، وروي عن شعبة.\nقلت: رواية محمد بن الفضل أخرجها ابن عدي.\nورواية عبد الرحمن أخرجها أبو نعيم في الحلية.\nورواية الثوري أخرجها الدارقطني في الأفراد وتمام في فوائده وأبو نعيم وابن حبان في الضعفاء، كلهم من طريق حماد بن الوليد عن الثوري.\nقال الدارقطني: غريب من حديث الثوري، تفرد به حماد عنه.\nوقال ابن حبان: سرقه من علي بن عاصم فألزقه بالثوري.\nورواية إسرائيل وقيس أخرجهما الخطيب.","vol":"4","page":345},{"text":"وكذا رواية عبد الحكيم بن منصور.\nورواية شعبة أخرجها ابن منده في غرائبه من طريق نصر بن حماد عنه.\nوهؤلاء كلهم متهمون بسرقة الحديث.\nولم يذكر الترمذي في الباب غيره كعادته.\nوقد روي من حديث جابر بلفظه، ومن حديث غيره بمعناه.\nفحديث جابر أخرجه ابن عدي في ترجمة العرزمي.\nوحديث غيره يذكر بعد هذا.\n\n(قوله: وروينا في كتاب الترمذي أيضًا عن أبي برزة ..) إلى آخره.\nقرأت على أبي عبد الرحمن عبد الله بن خليل الحرستاني ﵀ بالصالحية، عن أبي بكر بن محمد بن الرضي، وأحمد بن محمد بن معالي فيما سمع عليهما، أن محمد بن إسماعيل الخطيب أخبرهم عن فاطمة بنت سعد الخير سماعًا، قالت: أخبرنا زاهر بن طاهر، قال: أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، قال: حدثنا أبو يعلى الموصلي، قال حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، قال: حدثتنا أم الأسود بنت يزيد مولى أبي برزة، قالت: حدثتني منية بنت عتبة بن أبي برزة، عن جدها أبي برزة الأسلمي ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «من عزى ثكلى كسي بردًا من الجنة».\nأخرجه الترمذي عن إبراهيم بن سعيد الجوهري.","vol":"4","page":346},{"text":"فوقع لنا موافقة عالية لاتصال السماع.\nقال الترمذي: غريب، وليس إسناده بقوي.\n\n(قوله: وروينا في سنن ابن ماجه والبيهقي بإسناد حسن عن عمرو بن حزم ..) إلى آخره.\nأخبرني أبو محمد إبراهيم بن محمد الدمشقي المؤذن، قال: أخبرنا أبو العباس الصالحي، قال: أخبرنا أبو المنجا بن اللتي، قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى، قال: أخبرنا أبو الحسن البوشنجي، قال: أخبرنا أبو محمد السرخسي، قال: أخبرنا أبو إسحاق الشاشي، قال: حدثنا أبو محمد الكشي، قال: حدثنا خالد بن مخلد، قال: حدثني قيس أبو عمارة، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، أنه سمعه يحدث عن أبيه، عن جده ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «ما من مسلمٍ يعزي أخاه بمصيبةٍ إلا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن خالد بن مخلد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوقيس لم يسم أبوه مختلف فيه، ضعفه البخاري والعقيلي، وذكره ابن حبان في الثقات، وسنده مع ذلك منقطع، فإن عبد الله بن أبي بكر نسب أبوه في هذه الرواية إلى جد أبيه، فإنه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وكذا وقع في سياق ابن ماجه، والصحابي هو عمرو بن حزم، وأبو بكر لم يدركه.\nوأما محمد فلم يسمع من النبي ﷺ، وعده بعضهم في الصحابة، لأن النبي ﷺ رآه، وإنما أدرك من حياة النبي ﷺ نحو سنة، والله أعلم. /\nآخر المجلس التاسع والسبعين بعد الثلاثمئة من تخريج أحاديث الأذكار وهو التاسع والخمسون بعد السبعمئة من الأمالي رواية البقاعي.","vol":"4","page":347},{"text":"وروينا في سنن أبي داود والنسائي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ حديثًا طويلًا فيه أن النبي ﷺ قال لفاطمة ﵂: «ما أخرجك يا فاطمة من بيتك؟» قالت: أتيت أهل هذا الميت فترحمت إليهم ميتهم أو عزيتهم به.\n<hr><s1>\n\n(٣٨٠)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء ثامن عشر محرم سنة ست وأربعين وثمانمئة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\nووجدت لحديث عمرو بن حزم شاهدًا من حديث أنس.\nأخبرني الشيخ الإمام العلامة أبو الفضل بن الحسين الحافظ ﵀ إجازة مشافهة غير مرة، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد العطار، قال: أخبرنا علي بن أحمد، قال: أخبرنا محمد بن أبي زيد في كتابه، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل، قال: أخبرنا أحمد بن محمد، قال: حدثنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا عبد الله بن هارون، قال: حدثنا قدامة بن محمد، قال: حدثني مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن الزهري، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «من عزى أخاه المؤمن عن","vol":"4","page":348},{"text":"مصيبته كساه الله يوم القيامة حلةً يحبر بها» قيل: يا رسول الله وما يحبر بها؟ قال: «يغبط بها».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه الحاكم من وجه آخر عن قدامة، وهو مدني مختلف فيه.\nوالمحفوظ في هذا ما أخرجه ابن أبي عمر من طريق طلحة بن عبد الله بن كريز مرسلًا.\nوأخرجه ابن أبي شيبة من وجه آخر عن طلحة.\nوقال عبد الرزاق في مصنفه: أخبرنا رجل عن طلحة بن عبد الله بن كريز، عن أبي عبد الله السلمي، عن علمائهم فذكره.\n\n(قوله: وروينا في سنن أبي داود والنسائي عن عبد الله بن عمرو .. ..) إلى آخره.\nوبهذا السند إلى علي بن أحمد، قال: أخبرنا محمد بن معمر في كتابه، قال: أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن النعمان، قال: أخبرنا محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم، قال: حدثنا إسحاق بن أحمد الخزاعي، قال: حدثنا محمد بن يحيى العدني، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، قال: حدثنا سعيد بن أبي أيوب، عن ربيعة بن سيف.\nوبه إلى المقرئ، قال: حدثنا حيوة بن شريح، قال: أخبرني ربيعة بن سيف، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁، قال: قبرنا مع رسول الله ﷺ رجلًا، فلما رجعنا وحاذينا بابه إذ أقبلت امرأة لا نظن أنه عرفها، فقال: «يا فاطمة من أين جئت؟» قالت: من أهل هذا","vol":"4","page":349},{"text":"الميت، ترحمت إليهم ميتهم وعزيتهم فيه، قال: «لعلك بلغت معهم الكدى؟» قالت: معاذ الله أن أبلغ معهم الكدى وقد سمعتك تقول فيها ما قلت .. الحديث.\nوفي آخره: الكدى: المقابر.\nوقرأته عاليًا على أم الحسن التنوخية، عن أبي الربيع بن قدامة، قال: أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن نصر، قال: أخبرتنا فاطمة الجوزذانية، قالت: أخبرنا أبو بكر التاجر، قال: أخبرنا أبو القاسم اللخمي، قال: حدثنا هارون بن ملول -بفتح الميم ولامين الأول مضمومة ثقيلة والواو ساكنة- قال: حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، قال: حدثنا حيوة بن شريح .. فذكره.\nهذا حديث حسن.\nأخرجه أحمد عن المقرئ.\nفوقع لنا موافقة عالية من الرواية الثانية في حيوة.\nوأخرجه النسائي عن عبيد الله بن فضالة عن المقرئ.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الحاكم من وجه آخر عن المقرئ، ومن طريق نافع بن يزيد عن ربيعة بن سيف.\nوأخرجه أبو داود من طريق المفضل بن فضالة عن ربيعة.\nوربيعة مختلف فيه لينه البخاري، وقال النسائي: لا بأس به، وقال بعد","vol":"4","page":350},{"text":"تخريج حديثه: ربيعة صدوق، وفي نسخة: ضعيف، كذا ذكر المزي في الأطراف، وليس له في النسائي إلا هذا الحديث.\n\n(تنبيه) وقع هذا الحديث في أكثر نسخ الأذكار سابقًا على حديث عمرو بن حزم، وتأخيره أنسب لمناسبة حديث عمرو بن حزم للحديثين الماضيين في الباب لاشتمالهما على الترغيب في التعزية، وإنما يستفاد من حديث عبد الله بن عمرو مشروعيتها للنساء، والله أعلم.\nآخر المجلس الثمانين بعد الثلاثمئة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الستون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه حالة الإملاء أبي الحسن إبراهيم البقاعي باستملاء رضوان.","vol":"4","page":351},{"text":"وثبت في الصحيح أن رسول الله ﷺ قال: «والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه».\nوثبت في الحديث الصحيح: «إن كل محدثٍ بدعة، وكل بدعةٍ ضلالة».\n\n<span data-type='title' id=toc-537>فصل: وأما لفظة التعزية فلا حجر فيه.</span>\nفبأبي لفظ عزاه حصلت. واستحب أصحابنا أن يقول في تعزية المسلم بالمسلم، أعظم الله أجرك، وأحسن عزاءك، وغفر لميتك. وفي المسلم بالكافر: أعظم الله أجرك، وأحسن عزاءك، وفي الكافر بالمسلم: أحسن الله عزاءك، وغفر لميتك. وفي الكافر بالكافر: أخلف الله عليك.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":351},{"text":"(٣٨١)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء خامس عشري محرم من السنة، فقال أحسن الله عاقبته آمين آمين:\n\n(قوله: وثبت في الحديث الصحيح «والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه».\nقلت: هو طرف من حديث أخرجه مسلم مطولًا.\nوهو في السنن واقتصر بعضهم على بعضه.\nقرأت على العماد أبي بكر بن العز الفرضي ﵀ بصالحية دمشق، عن حبيبة بنت عبد الرحمن، وزينب بنت الكمال سماعًا عليهما، قالتا: أخبرنا علي بن عبد اللطيف بن الخيمي، وإبراهيم بن أبي بكر الزعبي في كتابيهما، قالا: أخبرنا أبو الفتح بن نجا، قال: أخبرنا علي محمد العلاف، قال: أخبرنا علي بن أحمد المقرئ، قال: حدثنا أبو بكر الشافعي، قال: حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، قال: حدثنا عارم -هو أبو النعمان محمد بن الفضل- قال: حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، وقال مرة: عن أبي سعيد الخدري ﵁، عن النبي ﷺ قال: «من نفس عن مسلمٍ كربةً من كرب الدنيا نفس الله عنه كربةً من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلمًا ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه».\nوقرأته عاليًا على مريم الأسدية، عن علي بن عمر الواني سماعًا، قال: أخبرنا عبد الوهاب بن رواج -بفتح الواو وآخره جيم- قال: أخبرنا أبو طاهر السلفي، قال: أخبرنا أبو عبد الله الثقفي، قال: أخبرنا علي بن محمد الإيادي، قال: حدثنا عبد الله بن إسماعيل الهاشمي إملاء، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «من /\nفرج عن مؤمنٍ كربةً من كرب الدنيا فرج الله عنه كربةً من كرب يوم القيامة، ومن ستر على مؤمنٍ ستر الله عورته، ولا يزال الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه».","vol":"4","page":352},{"text":"أخرجه مسلم من رواية أبي معاوية وأبي أسامة وعبد الله بن نمير.\nوأخرجه أبو داود وابن ماجه من رواية أبي معاوية.\nوالترمذي من رواية أبي أسامة.\nثلاثتهم عن الأعمش مثل رواية أبي بكر جزموا بأبي هريرة.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوأخرجه النسائي في الكبرى عن إبراهيم بن يعقوب عن أبي النعمان -وهو عارم- بعين مهملة وراء غير منقوطة مكسورة-.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بثلاث درجات.\nوأخرجه الترمذي من رواية أسباط بن محمد عن الأعمش قال: حدثت عن أبي صالح وحاول تعليل الحديث بذلك، وفيه نظر لانفراد أسباط بهذه الزيادة.\n\n(قوله: وثبت في الحديث الصحيح أن «كل محدثةٍ بدعةٌ وكل بدعةٍ ضلالةٌ».\nقلت: هو طرف من حديث أخرجه أبو داود من طريق العرباض بن سارية","vol":"4","page":353},{"text":"﵁، وأوله: وعظنا رسول الله ﷺ موعظة بليغة .. الحديث وفيه هذا اللفظ.\nوأخرجه الترمذي وغيره مقتصرين على بعضه.\nوقد أمليته في المجلس الرابع والثمانين بعد المئة وهو الرابع والثلاثون من تخريج ابن الحاجب.\nوله شاهد من حديث ابن مسعود.\nأخرجه ابن ماجه في أثناء حديث.\nوأخرج مسلم بعضه في أثناء حديث لجابر «وكل بدعةٍ ضلالةٌ».\n\n(قوله: فصل وأما لفظ التعزية -إلى أن قال- واستحب أصحابنا ..) فذكره.\nقلت: لم يذكر له دليلًا من الأثر.\nوقد قرأت على عمر بن محمد بن أحمد بن سلمان البالسي ﵀ عن زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم سماعًا عليها، عن إبراهيم بن محمود، قال: قرئ على تجني -بفتح المثناة والجيم وتشديد النون وكسرها- بنت عبد الله الوهبانية ونحن نسمع.\nوكتب إلينا أبو العباس بن أبي بكر، عن أبي بكر بن أبي العباس سماعًا، قال: أخبرنا إبراهيم، عن شهدة، قالتا: أخبرنا طراد بن محمد بن علي الزينبي، قال: أخبرنا هلال بن محمد بن جعفر، قال: حدثنا الحسين بن يحيى بن عياش، قال: حدثنا إبراهيم بن مجشر -بضم الميم وفتح الجيم وكسر المعجمة الثقيلة بعدها راء- قال: حدثنا وكيع، عن عمران بن زائدة، عن","vol":"4","page":354},{"text":"حسين بن أبي عائشة، عن أبي خالد الوالبي -بكسر اللام وتخفيف الموحدة- أن النبي ﷺ عزى رجلًا فقال: «يرحمه الله ويأجرك».\nهذا مرسل حسن الإسناد.\nأخرجه ابن أبي شيبة عن وكيع.\nوالبيهقي عن هلال.\nفوافقناهما فيهما مع العلو.\nوأبو خالد تابعي شهير واسمه هرم، وقيل: هرمز.\nوأخرج ابن أبي شيبة من طريق عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ﵃ أنهما كانا يقولان في التعزية: أعقبك الله منه عقبى صالحة كما أعقب عباده الصالحين.\nوسنده حسن، والله أعلم.\nآخر المجلس الحادي والثمانين بعد الثلاثمئة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الحادي والستون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه أبي الحسن إبراهيم بن عمر بن الرباط البقاعي.","vol":"4","page":355},{"text":"وروينا في كتاب النسائي بإسناد حسن، عن معاوية بن قرة بن إياس، عن أبيه ﵁؛ أن النبي ﷺ فقد بعض أصحابه فسأل عنه، فقالوا: يا رسول الله! بنيه الذي رأيته هلك، فلقيه النبي ﷺ،\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":355},{"text":"فسأله عن بنيه فأخبره بأنه هلك، فعزاه عليه ثم قال: «يا فلان! أيما كان أحب إليك: أن تمتع به عمرك، أو لا تأتي غدًا بابًا من أبواب الجنة إلا وجدته قد سبقك إليه يفتحه لك، قال: يا نبي الله! بل يسبقني إلى الجنة فيفتحها لي لهو أحب إلي، قال: فذلك لك».\n<hr><s1>\n\n(٣٨٢)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء ثالث صفر الخير من سنة ست وأربعين وثمانمئة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\n(تكملة) أغفل الشيخ من ألفاظ التعزية ما أخرجه الشافعي وهو ما أخبرنا الشيخ أبو الحسن علي بن محمد الخطيب الدمشقي سماعًا عليه بالقاهرة، عن ست الوزراء بنت عمر بن أسعد إجازة إن لم يكن سماعًا، عن الحسين بن أبي بكر سماعًا عليه، قال: أخبرنا أبو زرعة بن أبي الفضل بن طاهر فقال: أخبرنا مكي بن محمد، قال: أخبرنا أحمد بن الحسن، قال: حدثنا محمد بن يعقوب، قال: أخبرنا الربيع بن سليمان، قال: أخبرنا القاسم بن عبد الله بن عمر العمري، عن جعفر بن محمد -هو الصادق- عن أبيه، عن جده، قال: لما توفي رسول ﷺ وجاءت التعزية سمعوا قائلًا يقول: إن في الله عزاء من كل مصيبة وخلفًا من كل هالك ودركًا من كل ما فات، فبالله فثقوا وإياه فارجوا فإن المصاب من حرم الثواب.\nأخرجه البيهقي عن يحيى بن إبراهيم المزكى في آخرين كلهم عن محمد بن يعقوب.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوالقاسم ضعيف وقد خولف في سنده كما سأذكره.","vol":"4","page":356},{"text":"قال البيهقي: روي من وجه آخر عن جابر ومن وجه آخر عن أنس، وأوردهما في أواخر الدلائل.\nفأما حديث أنس فوقع لنا بعلو في المعجم الأوسط\nوأما حديث جابر فهو من رواية أبي الوليد المخزومي عن أبي ضمرة أنس بن عياض عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر، فخالف القاسم في قوله عن جابر، فإن الجد في الرواية الأولى يحتمل أن يكون علي بن الحسين بن علي أو والده بناءً على من يعود إليه الضمير.\nوقد خالفهما عبد الله بن ميمون عن جعفر بن محمد، فقال: عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، قال: سمعت أبي يقول فذكر نحوه.\nأخرجه الطبراني في المعجم الكبير.\nفلو كان محفوظًا لتبين أنه سقط من رواية القاسم واحد، لكن القاسم وابن ميمون في شدة الضعف سواء.\nوأما أبو الوليد الذي جعله عن جابر فهو مثلهما أو أشد، واسمه خالد بن إسماعيل.\nوأما حديث أنس فهو من رواية كامل بن طلحة عن عباد بن عبد الصمد عن أنس.\nوعباد متروك.","vol":"4","page":357},{"text":"وللحديث طرق أخرى جمعتها في ترجمة الخضر ﵇ من كتابي في الصحابة وهي واهية كلها.\n\n(قوله: وروينا في كتاب النسائي بإسناد حسن عن معاوية بن قرة بن إياس .. ..) إلى آخره.\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، عن أبي الفتح محمد بن عبد الرحيم المخزومي، قال: أخبرنا يوسف بن أحمد الساوي -بالمهملة- قال: أخبرنا الحافظ أبو طاهر السلفي، قال: أخبرنا أبو الخطاب القارئ، قال: أخبرنا أبو محمد بن البيع، قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم -هو الدورقي- قال: حدثنا سعيد بن عامر (ح).\nوقرأت على أبي الحسن بن أبي المجد، عن أبي بكر الدشتي، وإسحاق بن يحيى الآمدي، قالا: حدثنا يوسف بن خليل الحافظ، قال: أخبرنا خليل بن بدر، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا سليمان بن داود، قال: حدثنا شعبة، عن معاوية بن قرة، عن أبيه ﵁، أن النبي ﷺ كان يختلف إليه رجل من الأنصار ومعه ابن له، فقال له رسول الله ﷺ ذات يوم: «يا فلان أتحبه؟» فقال: نعم يا رسول الله فأحبك الله كما أحبه، قال: ففقده النبي ﷺ فسأل عنه؟ فقالوا: يا رسول الله مات ابنه، فقال له رسول الله ﷺ: «أما ترضى أن لا تأتي يوم القيامة بابًا من أبواب الجنة إلا جاء يسعى حتى يفتحه لك؟» فقال رجل: يا رسول الله أله وحده أو لكلنا؟ قال: «بل لكلكم».\nهذا حديث صحيح.","vol":"4","page":358},{"text":"أخرجه أحمد عن يزيد بن هارون ووكيع فرقهما عن شعبة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه النسائي عن عمرو بن علي الفلاس عن يحيى بن سعيد القطان من شعبة.\nوهؤلاء متفق على التخريج لهم في الصحيحين وكذا معاوية بن قرة ولم يبق إلا الصحابي، فعجب من اقتصار الشيخ على تحسين سنده، وقد صححه ابن حبان والحاكم.\nأخرجه ابن حبان من رواية وكيع.\nوالحاكم من رواية آدم بن أبي إياس عن شعبة.\nوله شاهد عند أحمد من رواية حسان بن كريب عن حوشب صاحب رسول الله ﷺ فذكر نحوه.\nوفيه أن الصبي كان كما دب، وفيه أنه فقده ستة أيام، وفي آخره «أتحب أن يكون كهلًا كأفضل الكهول أو يقال لك ادخل الجنة جزاء ما أخذ منك؟».\nوآخر عند الطبراني من حديث ابن عمر\nوزاد فيه قوله: أحبك الله كما أحبه، فقال: «إن الله أشد حبًا لي منك له وفي أخذه، أما ترضى أن يكون ابنك مع ابني إبراهيم يلاعبه تحت ظل العرش؟» قال: بلى.","vol":"4","page":359},{"text":"آخر المجلس الثاني والثمانين بعد الثلاثمئة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الثاني والستون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية إبراهيم البقاعي.","vol":"4","page":360},{"text":"وروى البيهقي بإسناده في مناقب الشافعي رحمهما الله؛ أن الشافعي بلغه أن عبد الرحمن بن مهدي ﵀ مات له ابن فجزع عليه عبد الرحمن جزعًا شديدًا، فبعث إليه الشافعي ﵀: يا أخي عز نفسك بما تعزى به غيرك، واستقبح من فعلك ما تستقبحه من فعل غيرك. واعلم أن أمض المصائب فقد سرورٍ وحرمان أجر، فكيف إذا اجتمعا مع اكتساب وزر؟ فتناول حظك يا أخي إذا قرب منك قبل أن تطلبه وقد نأى عنك، ألهمك الله عند المصائب صبرًا، وأحرز لنا ولك بالصبر أجرًا، وكتب إليه:\nإني معزيك لا أني على ثقةٍ … من الخلود ولكن سنة الدين\nفما المعزى بباقٍ بعد ميته … ولا المعزي ولو عاشا إلى حين\nوكتب رجلٌ إلى بعض إخوانه يعزيه بابنه: أما بعد، فإن الولد على والده ما عاش حزنٌ وفتنة، فإذا قدمه فصلاة ورحمة، فلا تجزع على ما فاتك من حزنه وفتنته، ولا تضيع ما عوضك الله ﷿ من صلاته ورحمته.\nوقال موسى بن المهدي لإبراهيم بن سالم وعزاه بابنه: أسرك وهو بلية وفتنة، وأحزنك وهو صلوات ورحمة؟!\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":360},{"text":"وعزى رجلًا فقال: عليك بتقوى الله والصبر، فبه يأخذ المحتسب، وإليه يرجع الجازع، وعزى رجلٌ رجلًا فقال: إن من كان لك في الآخرة أجرًا؛ خير ممن كان لك في الدنيا سرورًا. وعن عبد الله بن عمر ﵄ أنه دفن ابنًا له وضحك عند قبره، فقيل له: أتضحك عند القبر؟ قال: أردت أن أرغم أنف الشيطان.\nوعن ابن جريج ﵀ قال: من لم يتعز عند مصيبته بالأجر والاحتساب، سلا كما تسلو البهائم.\nوعن حميد الأعرج قال: رأيت سعيد بن جبير ﵀ يقول في ابنه ونظر إليه، إني لأعلم خير خلة فيه، قيل: ما هي؟ قال: يموت فأحتسبه.\nوعن الحسن البصري ﵀ أن رجلًا جزع على ولده وشكا ذلك إليه، فقال الحسن: كان ابنك يغيب عنك؟ قال: نعم كانت غيبته أكثر من حضوره، قال: فاتركه غائبًا فإنه لم يغب عنك غيبة الأجر لك فيها أعظم من هذه، فقال: يا أبا سعيد! هونت عني وجدي على ابني.\nوعن ميمون بن مهران قال: عزى رجل عمر بن عبد العزيز ﵁ على ابنه عبد الملك ﵁، فقال عمر: الأمر الذي نزل بعبد الملك أمرٌ كنا نعرفه، فلما وقع لم ننكره، وعن بشر بن عبد الله قال: قام عمر بن عبد العزيز على قبر ابنه عبد الملك فقال: رحمك الله يا بني! فقد كنت سارًا مولودًا، وبارًا ناشئًا، وما أحب\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":361},{"text":"أني دعوتك فأجبتني. وعن مسلمة قال: لما مات عبد الملك بن عمر كشف أبوه عن وجهه وقال: رحمك الله يا بني! فقد سررت بك يوم بشرت بك، ولقد عمرت مسرورًا بك، وما أنت علي ساعة أنا فيها أسر من ساعتي هذه، أما والله إن كنت لتدعو أباك إلى الجنة. قال أبو الحسن المدائني: دخل عمر بن عبد العزيز على ابنه في وجعه فقال: يا بني! كيف تجدك؟ قال: أجدني في الحق، قال: يا بني! لأن تكون في ميزاني أحب إلي من أن أكون في ميزانك، فقال: يا أبت! لأن يكون ما تحب أحب إلي من أن يكون ما أحب.\nوعن جويرية بن أسماء، عن عمه، أن إخوة ثلاثة شهدوا يوم تستر فاستشهدوا، فخرجت أمهم يومًا إلى السوق لبعض شأنها، فتلقاها رجلٌ حضر تستر، فعرفته، فسألته عن أمور بنيها، فقال: استشهدوا، فقالت: مقبلين أو مدبرين؟ قال: مقبلين، قالت: الحمد لله نالوا الفوز وحاطوا الذمار، بنفسي هم وأبي وأمي. قلت: الذمار بكسر الذال المعجمة، وهم أهل الرجل وغيرهم مما يحق عليه أن يحميه، وقولها حاطوا: أي حفظوا ورعوا.\nومات ابن الإمام الشافعي ﵁ فأنشد:\nوما الدهر إلا هكذا فاصطبر له … رزية مالٍ أو فراق حبيب\nقال أبو الحسن المدائني: مات الحسن والد عبيد الله بن الحسن، وعبيد الله يومئذ قاضي البصرة وأميرها، فكثر من يعزيه، فذكروا\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":362},{"text":"ما يتبين به جزع الرجل من صبره، فأجمعوا على أنه إذا ترك شيئًا كان يصنعه فقد جزع.\n\n<span data-type='title' id=toc-540>باب جواز إعلام أصحاب الميت وقرابته بموته وكراهة النعي</span>\nروينا في كتاب الترمذي وابن ماجه، عن حذيفة ﵁ قال: إذا مت فلا تؤذنوا بي أحدًا، إني أخاف أن يكون نعيًا، فإني سمعت رسول الله ﷺ ينهى عن النعي. قال الترمذي: حديث حسن.\nوروينا في كتاب الترمذي، عن عبد الله بن مسعود ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إياكم والنعي، فإن النعي من عمل الجاهلية» وفي رواية عن عبد الله ولم يرفعه. قال الترمذي: هذا أصح من المرفوع، وضعف الترمذي الروايتين.\n<hr><s1>\n\n(٣٨٣)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء عاشر صفر الخير من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\n\n(قوله: وروى البيهقي بإسناده في مناقب الشافعي .. ..) إلى آخره.\nقلت: وهو كما قال، وقد ذكر الشيخ بعد ذلك آثارًا عن بعض الصحابة وعن بعض التابعين وغيرهم بغير سند ولا نسبه لمخرج، وبعضها في كتاب التعازي لأبي الحسن المدائني بغير سند، وبعضها في كتاب العزاء لأبي بكر بن أبي الدنيا بأسانيده فلم أر الإطالة بسوقها.\n\n(قوله: باب جواز إعلام أصحاب الميت وقرابته بموته -إلى أن قال- روينا في كتابي الترمذي وابن ماجه عن حذيفة .. ..) إلى آخره.","vol":"4","page":363},{"text":"أخبرني أبو المعالي الأزهري، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر، قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن صاعد، قال: أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أخبرنا الحسن بن علي، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا حبيب بن سليم العبسي، عن بلال بن يحيى العبسي، عن حذيفة ﵁، أنه كان إذا مات له ميت قال: لا تؤذنوا به أحدًا، إني أخاف أن يكون نعيًا، وإني سمعت رسول الله ﷺ ينهى عن النعي. وبه إلى أحمد قال: حدثنا وكيع، عن حبيب بهذا السند عن حذيفة قال: نهى رسول الله ﷺ عن النعي.\nهذا حديث حسن.\nأخرجه الترمذي عن أحمد بن منيع عن عبد القدوس بن بكر.\nوابن ماجه عن عمرو بن رافع عن عبد الله بن المبارك.\nكلاهما عن حبيب.\nقال الترمذي: حديث حسن، وفي بعض النسخ: حسن صحيح.\n\n(قوله: وروينا في كتاب الترمذي عن عبد الله بن مسعود ﵁ عن النبي ﷺ قال: «إياكم والنعي؛ فإن النعي من عمل الجاهلية».\nوفي رواية عن عبد الله ولم يرفعه.\nقال الترمذي: هذا أصح من المرفوع، وضعف الترمذي الروايتين.\nقلت: مخرجهما واحد، فإن مدارهما على أبي حمزة الأعور واسمه ميمون عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن ابن مسعود.","vol":"4","page":364},{"text":"وأبو حمزة ضعيف عندهم، والرواية المرفوعة عند الترمذي عن محمد بن حميد الرازي، وهو من الحفاظ لكنهم ضعفوه.\nوالرواية الموقوفة من طريق سفيان الثوري عن أبي حمزة.\nوقد رواه عبد الرزاق عن الثوري فوقفه على علقمة.\nوكذا أخرجه مسدد في مسنده عن هشيم عن حصين بن عبد الرحمن عن إبراهيم.\nوحصين من رجال الصحيحين.\nوأخرج سعيد بن منصور وعبد الرزاق من طريق حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم، قال: لا بأس إذا مات الرجل أن يؤذن به صديقه وأصحابه، إنما يكره أن يطاف في المجالس فيقال أنعى فلانًا.\nومن طريق عبد الله بن عون، قال: قلت لإبراهيم: أكانوا يكرهون النعي؟ قال: نعم، قال ابن عون: كان النعي إذا مات الرجل ركب رجل دابة فصاح في الناس: أنعى فلانًا.\nقلت: وفي صحيح البخاري في قصة قتل أبي رافع اليهودي، قال الذي قتله وهو عبد الله بن عتيك، لا أبرح حتى أعلم أني قتلته، قال: فلما صاح الديك قام الناعي على السور فقال: أنعى أبا رافع تاجر أهل الحجاز.\nذكره قبل غزوة أحد، والله أعلم.\nآخر المجلس الثالث والثمانين بعد الثلاثمئة من التخريج، وهو الثالث والستون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي.","vol":"4","page":365},{"text":"وروينا في الصحيحين؛ أن رسول الله ﷺ نعى النجاشي إلى أصحابه.\n<hr><s1>\n\n(٣٨٤)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء سابع عشر صفر سنة ست وأربعين وثمانمئة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\nومن أحاديث التعزية حديث معاذ.\nأخبرني أبو العباس أحمد بن الحسن الزينبي، قال: أخبرنا محمد بن غالي، قال: أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل، عن أبي المكارم اللبان (ح).\nوقرأت على عبد الله بن عمر بن علي، عن زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم، قالت: أخبرنا يوسف بن خليل في كتابه، قال: أخبرنا خليل بن بدر، قالا: أخبرنا الحسن بن أحمد المقرئ، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ، قال: حدثنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد الرقي، قال: حدثنا عمرو بن بكر، قال: حدثنا مجاشع بن عمرو، قال: حدثنا الليث بن سعد، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن معاذ بن جبل ﵁ أنه مات ابن له، فكتب إليه رسول الله ﷺ يعزيه: «من محمد رسول الله [ﷺ] إلى معاذ بن جبلٍ سلام عليك فإني أحمد إليك الله لا إله إلا هو. أما بعد فأعظم الله لك الأجر وألهمك الصبر ورزقنا وإياك الشكر، فإن أنفسنا وأهلنا وأولادنا من مواهب الله الهنيئة وعواريه المستودعة، وإن ابنك متعك الله به في غبطةٍ وسرورٍ، وقبضه منك إلى أجرٍ كثير الصلاة والرحمة والهدى، إن احتسبت فاصبر، ولا يحبط أجرك جزعك فتندم، واعلم أن الجزع لا يرد ميتًا، ولا يدفع حزنًا، وما يأتك فكأن قد والسلام».","vol":"4","page":366},{"text":"قال سليمان في رواية خليل: لا يروى عن معاذ إلا بهذا الإسناد، كذا قال:\nوأخرجه الحاكم في ترجمة معاذ بن جبل من المستدرك من طريق عمرو بن بكر، وقال: حديث غريب حسن. ومجاشع بن عمرو ليس من شرط هذا الكتاب.\nقلت: ذكره العقيلي في الضعفاء، وقال: خبره منكر.\nوجاء عن يحيى بن معين أنه كذبه.\nوأورد له ابن عدي عدة أحاديث استنكرها.\nووقعت لنا هذه القصة من وجه آخر:\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، وأخبرنا أبو هريرة بن الذهبي إجازة، كلاهما عن محمد بن أبي بكر الصفار، قال أبو هريرة: سماعًا، عن صفية بنت عبد الوهاب سماعًا، عن الحسن بن العباس، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الزيادي، قال: أخبرنا أبو جعفر بن المرزبان، قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم المكي، قال: حدثنا أبو عمر حفص بن عمر الدوري، قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن القرشي عن محمد بن سعيد، عن عبادة بن نسي -بضم النون وفتح المهملة وتشديد الباء- عن عبد الرحمن بن غنم -بفتح المعجمة وسكون النون- قال: أصيب معاذ بولده، فاشتد عليه جزعه، فكتب إليه رسول الله ﷺ، فذكر الحديث بنحوه.\nوقال بعد قوله «المستودعة» «نتمتع بها إلى أجلٍ معدودٍ وتقبض لوقتٍ معلومٍ».\nوفيه «افترض السكر إذا أعطى والصبر إذا ابتلى».\nوفيه بعد قوله «ولا يدفع حزنًا» «فأحسن العزاء أو أنجز الموعود، وليذهب أسفك على ما هو نازلٌ بك فكأن قد والسلام».","vol":"4","page":367},{"text":"أخرجه أبو نعيم في ترجمة معاذ من الحلية من وجه آخر عن الدوري.\nفوقع لنا عاليًا جدًا.\nقلت: محمد سعيد شامي يشهر بالمصلوب، لأنه قتل على الزندقة وصلب، وقد أخرج له الترمذي وابن ماجه، لكن صرح جماعة من الأئمة بتكذيبه، والعلم عند الله.\n\n(قوله: وروينا في الصحيحين أن النبي ﷺ نعى النجاشي إلى أصحابه). قلت: هو طرف من حديث.\nأخبرنا الشيخ أبو عبد الله بن قوام، قال: أخبرنا أبو الحسن بن هلال، قال: أخبرنا إبراهيم بن عمر بن مضر، قال: أخبرنا أبو الحسن الطوسي، قال: أخبرنا هبة الله بن سهل، قال: أخبرنا سعيد بن محمد، قال: أخبرنا زاهر بن أحمد، قال: أخبرنا إبراهيم بن عبد الصمد، قال: أخبرنا أبو مصعب، قال: أخبرنا مالك (ح).\nوقرأت على أبي الفرج بن الغزي، عن أبي الحسن بن قريش بالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في المستخرج قال: حدثنا أبو بكر بن خلاد، قال: حدثنا محمد بن غالب، قال: حدثنا القعنبي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁، أن النبي ﷺ نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه، وخرج بهم إلى المصلى فصف بهم وكبر أربعًا.\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه البخاري عن إسماعيل بن أبي أويس وعبد الله بن يوسف.","vol":"4","page":368},{"text":"ومسلم عن يحيى بن يحيى ثلاثتهم عن مالك.\nوأخرجه ابن حبان عن الحسين بن إدريس وعمر بن سعيد كلاهما عن أبي مصعب.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه أبو داود عن القعنبي.\nفوافقناه بعلو.\nفي رواية عقيل عن ابن شهاب عند مسلم: نعى لنا.\nوعند البخاري من طريق معمر عن ابن شهاب: نعى النبي ﷺ النجاشي لأصحابه، والله أعلم.\nآخر المجلس الرابع والثمانين بعد الثلاثمئة من التخريج، وهو الرابع والستون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية وراية كاتبه أبي الحسن البقاعي.","vol":"4","page":369},{"text":"وروينا في الصحيحين، أن النبي ﷺ قال في ميت دفنوه بالليل ولم يعلم به: «أفلا كنتم آذنتموني به؟».\n\n<span data-type='title' id=toc-543>باب ما يقال في حال غسل الميت وتكفينه</span>\nرويناه في سنن أبي داود والترمذي، عن ابن عمر ﵄\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":369},{"text":"أن رسول الله ﷺ قال: «اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم».\nوروينا في «السنن الكبرى» للبيهقي، عن أبي رافع مولى رسول الله ﷺ أن رسول الله ﷺ قال: «من غسل ميتًا فكتم عليه غفر الله له أربعين مرةً». ورواه الحاكم أبو عبد الله في المستدرك على الصحيحين، وقال: حديث صحيح على شرط مسلم.\n<hr><s1>\n\n(٣٨٥)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء عشري الشهر من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\n\n(قوله: وروينا في الصحيحين أن النبي ﷺ قال: في ميت دفنوه بالليل ..) إلى آخره.\nأخبرني أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبيد الله الصالحي بها، عن أبي عبد الله بن الزراد إجازة، إن لم يكن سماعًا، قال: أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الفتح، عن أم الحسن بنت سعد الخير سماعًا، قالت: أخبرنا زاهر بن طاهر، قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأديب، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان، قال: حدثنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا هدبة بن خالد، قال: حدثنا حماد بن سلمة (ح).\nوقرأت على أبي الفرج بن حماد بالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في المستخرج، قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الله، قال: حدثنا لوين -هو محمد بن سليمان- قال: حدثنا حماد بن زيد، كلاهما عن ثابت البناني، عن أبي رافع -هو الصايغ واسمه نفيع- عن أبي هريرة ﵁، أن أسود أو سوداء كان يقم المسجد فمات فدفن ليلًا، فسأل النبي ﷺ عنه فقال: «ما فعل ذلك الإنسان»؟ قالوا: يا رسول الله مات فدفناه","vol":"4","page":370},{"text":"ليلًا. قال: «أفلا آذنتموني به؟» فدلوه على قبره، فصلى عليه ثم قال: «إن القبور مظلمةٌ على أهلها، وإن الله ينورها بصلاتي عليهم».\nلفظ حماد بن زيد.\nوفي رواية حماد بن سلمة بعد قوله «به فدلوني على قبره» فذهب فصلى عليه، ثم قال: «إن هذه القبور مملوءةٌ ظلمةً ..» إلى آخره.\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه البخاري وأبو داود جميعًا عن سليمان بن حرب، زاد البخاري عن محمد بن الفضل وأبو داود عن مسدد.\nوأخرجه مسلم عن أبي الربيع الزهراني وأبي كامل الجحدري.\nكلهم عن حماد بن زيد.\nوأخرجه ابن حبان عن أحمد بن علي بن المثنى.\nفوقع لنا موافقة عالية.\n\n(قوله في باب ما يقال في حال غسل الميت وتكفينه: روينا في سنن أبي داود والترمذي عن ابن عمر ..) إلى آخره.\nقرأت على أبي بكر بن إبراهيم بن أبي عمر بصالحية دمشق.\nوكتب إلينا أبو الخير بن أبي سعيد من بيت المقدس، قالا: أخبرنا عبد الله بن الحسين الأنصاري، قال الثاني: سماعًا، والأول: إن لم يكن فإجازة، قال: أخبرنا إبراهيم بن خليل، قال: أخبرنا يحيى بن محمود، قال: أخبرنا أبو عدنان","vol":"4","page":371},{"text":"الأصبهاني، وفاطمة الجوزذانية، قالا: أخبرنا محمد بن عبد الله التاجر، قال: أخبرنا الطبراني في المعجم الصغير، قال: حدثنا زكريا بن يحيى بن سليمان، قال: حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء، قال: حدثنا معاوية بن هشام، عن عمران بن أنس المكي، عن عطاء، عن ابن عمر ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: «اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساوئهم».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه أبو داود والترمذي جميعًا عن أبي كريب بهذا الإسناد.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nقال الطبراني بعد تخريجه: لم يروه عن عطاء إلا عمران بن أنس ولا عن عمران إلا معاوية بن هشام، تفرد به أبو كريب.\nقلت: معاوية من رجال مسلم وفيه لين، وشيخه ضعفه البخاري.\nوغفل الحاكم فأخرجه من رواية أبي كريب وقال: صحيح الإسناد.\nقلت: وله شاهد عند النسائي من حديث عائشة عن النبي ﷺ قال: «لا تذكروا هلكاكم إلا بخيرٍ».\nوسنده قوي.\nوفي النهي عن سب الأموات أحاديث غير هذا.\n\n(قوله: وروينا في السنن الكبير للبيهقي عن أبي رافع .. ..) إلى آخره.","vol":"4","page":372},{"text":"أخبرني أبو اليسر أحمد بن عبد الله بن الصايغ الدمشقي بها، قال: أخبرنا أحمد بن علي الهكاري قراءة عليه وأنا في الرابعة وإجازة منه، عن أبي الحسن الخواص، قال: أخبرنا أبو الفتح بن نجا، قال: أخبرنا الحسين بن علي البسري، قال: أخبرنا عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار، قال: حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، قال: حدثنا عباس بن عبد الله، قال: حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، قال: حدثنا سعيد بن أبي أيوب، قال: حدثني شرحبيل بن شريك، عن علي بن رباح اللخمي، قال: سمعت أبا رافع هو مولى رسول الله ﷺ ورضي عنه، يحدث أن رسول الله ﷺ قال: «من غسل ميتًا فكتم عليه غفر الله له أربعين مرةً، ومن حفر له فأجنه أجري عليه كأجر مسكنٍ أسكنه إياه إلى يوم القيامة، ومن كفنه كساه الله يوم القيامة من سندس وإستبرق الجنة».\nهذا حديث حسن غريب.\nأخرجه البيهقي عن عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه الحاكم من وجهين عن المقرئ بهذا الإسناد، وبالله التوفيق.\nآخر المجلس الخامس والثمانين بعد الثلاثمئة من التخريج وهو الخامس والستون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه حالة الإملاء إبراهيم البقاعي باستملائه.","vol":"4","page":373},{"text":"<span data-type='title' id=toc-545>باب أذكار الصلاة على الميت</span>\nروينا في صحيح البخاري عن ابن عباس ﵄؛ أنه صلى على جنازة فقرأ فاتحة الكتاب وقال: لتعلموا أنها سنة.\n<hr><s1>\n\n(٣٨٦)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء مستهل شهر ربيع الأول سنة ست وأربعين وثمانمئة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\n\n(قوله في باب أذكار الصلاة على الميت: روينا في صحيح البخاري عن ابن عباس ﵄، أنه صلى على جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب، ثم قال: لتعلموا أنها سنة.\nقال الشيخ: وكذا جاء في سنن أبي داود قال: إنها من السنة.\nقلت: أخرجه البخاري عن محمد بن بشار عن غندر عن شعبة عن سعد عن طلحة عن ابن عباس ولم يسق لفظه، ثم قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: حدثنا سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، قال: صليت خلف ابن عباس على جنازة .. فذكره كما قال الشيخ.\nوقد أخرجه أبو داود عن محمد بن كثير شيخ البخاري فيه فقال في آخره: إنها من السنة.\nوهكذا أخرجه البيهقي عن طريق إسماعيل بن إسحاق عن محمد بن كثير.\nفوافق أبا داود في لفظه.","vol":"4","page":374},{"text":"وأما لفظ محمد بن بشار الذي طواه البخاري فساقه النسائي عن محمد بن بشار بالسند المذكور فقال: عن طلحة بن عبد الله بن عوف، صليت خلف ابن عباس على جنازة فسمعته يقرأ بفاتحة الكتاب، فلما انصرف أخذت بيده فسألته فقلت: تقرأ؟ قال: نعم إنه حق وسنة.\nوقد رواه عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان -وهو الثوري- بلفظ آخر.\nأخبرني الزين عمر بن محمد البالسي، قال: أخبرنا أبو بكر بن محمد، قال: أخبرنا علي بن أحمد، عن محمد بن معمر، قال: أخبرنا إسماعيل بن الفضل، قال: أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم، قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ، قال: حدثنا ابن مبشر -هو علي بن عبد الله- قال: حدثنا أحمد بن سنان، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن طلحة بن عبد الله، قال: صلى ابن عباس على جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب، فقلت له؟ فقال: إنه من السنة أو من تمام السنة.\nأخرجه الترمذي عن بندار عن عبد الرحمن بن مهدي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوقال: حسن صحيح.\nوقد روي مرفوعًا صريحًا.\nأخبرني أبو المعالي الأزهري، قال: أخبرنا أحمد بن علي بن أيوب، قال: أخبرنا أبو الفرج بن عبد المنعم، قال: أخبرنا أبو طاهر بن المعطوش، قال: أخبرنا أبو الغنائم بن المهتدي، قال: أخبرنا أبو إسحاق البرمكي، قال: أخبرنا أبو محمد بن ماس، قال: حدثنا أبو مسلم الكجي، قال: حدثنا أبو عمر الضرير، قال: حدثنا أبو شيبة، قال: حدثنا الحكم بن عتيبة، عن مقسم،","vol":"4","page":375},{"text":"عن ابن عباس ﵄، أن رسول الله ﷺ كان يقرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب.\nهذا حديث غريب.\nأخرجه الترمذي وابن ماجه جميعًا عن أحمد بن منيع عن زيد بن الحباب عن إبراهيم بن عثمان.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين بالنسبة للسماع المتصل.\nقال الترمذي: ليس إسناده بذاك، إبراهيم بن عثمان هو أبو شيبة الواسطي منكر الحديث، والصحيح عن ابن عباس قوله: من السنة.\nقلت: وللمرفوع شاهد أخرجه ابن ماجه من حديث أم شريك ﵂، قالت: أمرنا رسول الله ﷺ أن نقرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب.\nوفي سنده حماد بن جعفر العبدي وفيه لين عن شهر بن حوشب وفيه مقال.\nوجاء عن ابن عباس فيه زيادة.\nأخبرني أبو المعالي محمد بن إبراهيم بن إسحاق الحاكم، قال: أخبرنا أبو الفتح بن محمد بن إبراهيم الخطيب، قال: أخبرنا أبو محمد بن علاق -بفتح المهملة وتشديد اللام ثم قاف- قال: أخبرنا أبو القاسم البوصيري، قال: أخبرنا أبو صادق المديني، قال: أخبرنا علي بن ربيعة، قال: أخبرنا الحسن بن رشيق، قال: أخبرنا محمد بن عبد السلام، قال: حدثنا أبو صالح كاتب الليث (ح).\nوقرأت على التقي عبد الله بن محمد الصالحي بها، عن محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل الخطيب، قال: قرئ على","vol":"4","page":376},{"text":"فاطمة بنت أبي الحسن الأندلسي ونحن نسمع، عن أبي القاسم المستملي سماعًا، قال: أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، قال: أخبرنا أبو عمرو النيسابوري، قال: حدثنا أبو يعلى الموصلي، قال: حدثنا محرز -بضم الميم وسكون المهملة وكسر الراء بعدها زاي منقوطة- ابن عون، قالا: حدثنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن طلحة بن عبد الله، قال: صليت خلف ابن عباس على جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب وسورة، وجهر حتى أسمعنا، فأخذت بيده فسألته؟ فقال: سنة وحق.\nأخرجه ابن حبان في صحيحه عن أبي يعلى.\nفوقع لنا موافقة وبدلًا بعلوٍ.\nوذكره البيهقي من رواية إبراهيم بن حمزة -وهو من شيوخ البخاري- عن إبراهيم بن سعد، وقال: ذكر السورة غير محفوظ، ثم أخرجه من طريق الشافعي وغيره عن إبراهيم بن سعد بدونها.\nقلت: وكذا قال منصور بن أبي مزاحم عن إبراهيم بن سعد، أخرجه ابن حبان من طريقه وسليمان بن داود الهاشمي عنه.\nأخرجه ابن الجارود في المنتقى.\nوأخرجه أيضًا من رواية إبراهيم بن زياد عن إبراهيم بن سعد فذكرها.\nولأصل الحديث في قراءة فاتحة الكتاب طريق أخرى صحيحة تأتي بعد هذا إن شاء الله تعالى.\nآخر المجلس السادس والثمانين بعد الثلاثمئة من تخريج أحاديث الأذكار /\nوهو السادس والستون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه إبراهيم البقاعي.","vol":"4","page":377},{"text":"وجاءت أحاديث بالصلاة على رسول الله ﷺ رويناها في سنن البيهقي.\n<hr><s1>\n\n(٣٨٧)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء ثامن الشهر من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\n\n(قوله: وجاءت أحاديث في الصلاة على النبي ﷺ رويناها في سنن البيهقي).\nقلت: هي ثلاثة ليس فيها شيء مصرح برفعه، وترجع في التحقيق إلى اثنين، ثم قال: وقد أوضحتها في شرح المهذب.\nقلت: ذكر المهذب من حديث ابن عباس أنه صلى على جنازة فكبر ثم قرأ بأم القرآن فجهر بها ثم صلى على النبي ﷺ .. .. الحديث.\nقال الشيخ في شرحه: وأما الرواية التي ذكرها عن ابن عباس بزيادة الصلاة على النبي ﷺ فقد رواها البيهقي من غير ابن عباس، فرواها بإسناده عن عبادة وعن جماعة من الصحابة، وعن أبي أمامة بن سهل.\nقلت: كأنه ما رآه من حديث ابن عباس وإلا لكان ذكره.\nوقد وقع لي عن ابن عباس موقوفًا ومرفوعًا وسأذكره بعد.\nفأما حديث عبادة فأخرجه البيهقي من طريق سعيد المقبري عن أبي هريرة، أنه سأل عبادة بن الصامت عن الصلاة على الميت؟ فقال: أنا والله أخبرك، تبدأ","vol":"4","page":378},{"text":"فتكبر ثم تصلي على النبي ﷺ، ثم تقول: اللهم إن عبدك .. فذكر الحديث موقوفًا.\nوأما الرواية عن جماعة من الصحابة ففيما قرأت على الحافظ أبي الحسن علي بن أبي بكر بن سليمان، أن محمد بن إسماعيل بن عمر أخبرهم، قال: أخبرنا علي بن أحمد بن عبد الواحد، عن منصور بن عبد المنعم، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال: أخبرنا أبو بكر بن الحسين الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا إسماعيل بن أحمد التاجر، قال: حدثنا محمد بن الحسن العسقلاني، قال: حدثنا حرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، قال: أخبرني أبو أمامة بن سهل بن حنيف -وكان من أكابر الأنصار وعلمائهم ومن أبناء الذين شهدوا بدرًا مع رسول الله ﷺ، أنه أخبره رجال من أصحاب رسول الله ﷺ في الصلاة على الجنازة أن يكبر الإمام، ثم يصلي على النبي ﷺ، ثم يخلص الدعاء للميت في التكبيرات الثلاث، ثم يسلم تسليمًا خفيًا حين ينصرف، والسنة أن يفعل من وراء الإمام مثل ما فعل، أخبرني بذلك وسعيد بن المسيب يسمع فلم ينكر ذلك، فذكرت الذي أخبرني لمحمد بن سويد الفهري فحدثني عن الضحاك بن قيس الفهري، عن حبيب بن مسلمة الفهري في صلاة صلاها على ميت مثل الذي أخبر أبو أمامة.\nهذا حديث صحيح، لكنه موقوف.\nوقد أخرجه الطبراني في مسند الشاميين من طريق شعيب بن أبي حمزة عن الزهري، فذكر مثل حديث يونس سندًا ومتنًا، إلا ما يتعلق بسعيد بن المسيب، وزاد في أوله: إن السنة في الصلاة على الجنازة، والباقي سواء.","vol":"4","page":379},{"text":"وأما حديث أبي أمامة بن سهل فهو الحديث الذي قبله قصر بعض الرواة فيه كما سأبينه.\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، قال: أخبرنا أيوب بن نعمة، قال: أخبرنا إسماعيل بن أحمد، عن محمد بن عبد الخالق، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن حمدٍ، قال: أخبرنا أبو نصر بن الحسين، قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، قال: حدثنا أبو عبد الرحمن الحافظ، قال: أخبرنا قتيبة، قال: أخبرنا الليث، عن ابن شهاب، عن أبي أمامة -هو ابن سهل- قال: السنة في الصلاة على الجنازة أن يقرأ في التكبيرة الأولى بأم القرآن ويصلى على النبي ﷺ.\nقال ابن شهاب: وأخبرني محمد بن سويد عن الضحاك بن قيس بنحو ذلك.\nهكذا أخرجه النسائي.\nوقال الشيخ في شرح المهذب: إسناده على شرط الشيخين، يعني الطريق الأولى.\nقال: وأبو أمامة هذا صحابي، وقوله السنة كذا في حكم المرفوع.\nوتعقبه شيخنا في شرح الترمذي بأن أبا أمامة له رؤية من النبي ﷺ، ولم تتحقق رؤيته النبي ﷺ.\nقلت: وقد صرح البخاري والبغوي وابن السكن بأنه لم يسمع من النبي ﷺ فحكم مرسله حكم مرسل كبار التابعين، وقد قالوا: إنه أدرك من حياة النبي ﷺ عامين فقط.\nظهر من رواية يونس وشعيب -وهما من الطبقة الأولى من أصحاب الزهري- أن أبا أمامة حمله عن رجال من الصحابة، فبقيت رواية الليث عن","vol":"4","page":380},{"text":"الزهري ذكر شيوخ أبي أمامة كما سقط عليه ذكر شيخ الضحاك، وزيادة الثقة مقبولة، ولا سيما إذا كان حافظًا وتابعه مثله، وهما في الزهري أتقن من غيرهما، والله أعلم.\nآخر [المجلس] السابع والثمانين بعد الثلاثمئة من التخريج وهو السابع والستون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه البقاعي.\n(٣٨٨)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء خامس عشر شهر ربيع الأول من السنة فقال أحسن الله عاقبته:\nوأما حديث ابن عباس فذكر الشيخ في موضع آخر من شرح المهذب أن ذكر الصلاة فيه غريب، كذا قال.\nوقد وقع لي في مسند أحمد بن منيع قال:\nحدثنا أبو أحمد الزبيري -هو محمد بن عبد الله- قال: حدثنا كثير بن زيد، عن المطلب -هو ابن عبد الله بن حنطب- قال: قام ابن عباس ﵄ يصلي على جنازة فكبر وافتتح بأم القرآن رافعًا بها صوته، ثم صلى على النبي ﷺ ثم كبر فأخلص الدعاء للميت، ثم كبر ودعا للمؤمنين والمؤمنات، ثم أقبل على الناس فقال: إني والله ما رفعت صوتي إلا لتعلموا أنه سنة.\nورجال هذا الإسناد موثقون إلا أن في سماع المطلب من ابن عباس خلافًا.\nوله طريق أخرى عن ابن عباس.","vol":"4","page":381},{"text":"قرأت على أبي المعالي الأزهري، عن زينب بنت أحمد الصالحية، عن يوسف بن خليل الحافظ، قال: أخبرنا خليل بن بدر، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله، قال: أخبرنا الطبراني، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن نافع، حدثنا محمد بن داود بن ناجية، قال: حدثنا زياد بن يونس، قال حدثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير، عن يعقوب بن زيد، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، أنه كان إذا صلى على جنازة وهو إمام يكبر، ثم يقرأ بأم القرآن، ثم يصلي على النبي ﷺ ثم يدعو ثم يكبر ثم ينصرف.\nوبه قال الطبراني: لم يروه عن ابن شهاب إلا يعقوب ولا عنه إلا محمد بن جعفر، تفرد به زياد.\nقلت: قد رواه عن ابن شهاب غير يعقوب وزاد فصرح برفعه.\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن أبي نصر الفارسي، قال: أخبرنا أبو محمد بن عبد الرشيد في كتابه، قال: أخبرنا أبو العلاء الحافظ، قال: أخبرنا أبو علي المقرئ، قال: أخبرنا أبو نعيم، قال: أخبرنا الطبراني، قال: حدثنا عبد الرحمن بن سلم الرازي، قال: حدثنا سليم بن منصور بن عمار، قال: حدثنا يحيى بن عبد الملك، قال: حدثنا أبو عبادة الزرقي، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس. قال: جيء بجنازة جابر بن عتيك أو سهل بن عتيك، وكان أول من صلى عليه في موضع الجنائز، فتقدم رسول الله ﷺ فكبر فقرأ بأم القرآن يجهر بها، ثم كبر الثانية فصلى على نفسه وعلى المرسلين، ثم كبر الثالثة فدعا للميت: اللهم اغفر له وارحمه وارفع درجته، ثم كبر الرابعة فدعا للمؤمنين والمؤمنات ثم سلم.","vol":"4","page":382},{"text":"وبه قال الطبراني: لم يروه عن الزهري إلا أبو عبادة ولا عنه إلا يحيى بن يزيد، تفرد به سليم بن منصور.\nقلت: إن أراد أن أبا عبادة تفرد برفعه وإلا فرواية يعقوب ترد عليه.\nوأبو عبادة اسمه عبد الله بن عيسى، وهو والراوي عنه مدنيان ضعيفان ولم ينفرد به سليم بن منصور كما قال، بل رواه عن يحيى بن يزيد غيره.\nقرأت على خديجة بنت أبي إسحاق بن سلطان، عن القاسم بن أبي غالب إجازة إن لم يكن سماعًا، عن محمود بن إبراهيم بن سفيان، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن عمر، قال: أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، قال: أخبرنا أبي، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر الفارسي، قال: حدثنا يعقوب بن سفيان الفسوي، قال: حدثنا عبد الله بن الزبيري الحميدي، قال: حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي فذكره بسنده مختصرًا وأوله: إن رسول الله ﷺ أتى بجنازة سهل بن عتيك ولم يتردد في اسمه.\nومع هذه الطرق لا يطلق في حديث ابن عباس الغرابة.\nثم قال الشيخ: وروى الشافعي عن مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري حديثًا فيه ذكر الصلاة على النبي ﷺ.\nوهو ضعيف أيضًا، قال ابن معين: مطرف كذاب. انتهى.\nقلت: في هذا الكلام نظر من أوجه:\nأحدها: أن الشافعي احتج بمطرف، فهو وإن ضعفه غيره حجة عند من يقلد الشافعي.\nالثاني: أنه لم ينفرد به كما سأذكره.\nالثالث: أن الحديث هذا هو الذي أوردته في أوائل الكلام على هذا الفصل من رواية يونس وشعيب عن الزهري، ولو ساق الشيخ سند الزهري فيه لزال","vol":"4","page":383},{"text":"الإشكال، فإنه صرح قبل هذا بأنه صحيح على شرط الشيخين.\nالرابع: قوله: أيضًا يشير إلى ضعف حديث ابن عباس لأنه عطفه عليه، وليس بضعيف على الإطلاق، والعلم عند الله تعالى.\nآخر المجلس الثامن والثمانين بعد الثلاثمئة من التخريج وهو الثامن والستون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه أبي الحسن البقاعي.\n\n(٣٨٩)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء ثاني عشري الشهر من السنة فقال أحسن الله عاقبته.\nقرئ على المسند أبي علي بن الجلال وأنا أسمع، وقرأت على أبي الحسن بن أبي المجد، كلاهما عن ست الوزراء بنت المنجا إجازة إن لم يكن سماعًا، عن الحسين بن أبي بكر سماعًا، قال: أخبرنا أبو زرعة بن أبي الفضل، قال: أخبرنا أبو الحسن السلار، قال: أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسين، قال: حدثنا أبو العباس الأصم، قال: أخبرنا الربيع بن سليمان، قال: أخبرنا أبو عبد الله الشافعي، قال: أخبرنا مطرف بن مازن، عن معمر، عن الزهري، قال: أخبرني أبو أمامة بن سهل، أنه أخبره رجل من أصحاب النبي ﷺ أن السنة في الصلاة على الجنازة أن يكبر الإمام ثم يقرأ فاتحة الكتاب بعد التكبيرة الأولى سرًا في نفسه، ثم يصلي على النبي ﷺ ويخلص الدعاء في التكبيرات للجنازة، ولا يقرأ في شيء منهن ثم يسلم سرًا في نفسه.","vol":"4","page":384},{"text":"قال الزهري: وحدثني محمد الفهري عن الضحاك بن قيس مثل ما حدثني أبو أمامة.\nوهكذا أخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن معمر.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوقرأت على شيخ الإسلام سراج الدين البلقيني ﵀، عن إسماعيل بن إبراهيم التفليسي سماعًا، قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد القوي بن أبي العز، وأحمد بن علي بن يوسف، قالا: أخبرنا أبو القاسم البوصيري، قال: أخبرنا أبو صادق المديني، قال: أخبرنا الحافظ أبو إسحاق الحبال، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن النحاس (ح).\nوقرأته عاليًا على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن يحيى بن محمد بن سعد، عن أبي صادق بن الصباح، قال: أخبرنا عبد الله بن رفاعة إجازة إن لم يكن سماعًا، قال: أخبرنا أبو الحسن الخلعي، قال: أخبرنا ابن النحاس، قال: أخبرنا إسماعيل بن يعقوب البغدادي، قال: أخبرنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، قال: سمعت أبا أمامة بن سهل يحدث سعيد بن المسيب أن السنة في الصلاة على الجنازة أن يقرأ بفاتحة الكتاب ويصلي على النبي ﷺ ثم يخلص الدعاء للميت حتى يفرغ، ولا يقرأ إلا مرة واحدة، ثم يسلم في نفسه.\nوهكذا أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى.\nفوقع لنا موافقة عالية.","vol":"4","page":385},{"text":"وجاء ذكر الصلاة على النبي ﷺ عن جماعة من الصحابة سوى من ذكرهم البيهقي، وأحال الشيخ عليه يمكن تفسير من أبهم في حديث أبي أمامة ببعضهم.\nوبهذا السند الأول والثاني إلى إسماعيل القاضي، قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة -هو القعنبي- قال: حدثنا نافع بن عبد الرحمن القارئ، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ أنه كان إذا صلى على جنازة يكبر ويصلي على النبي ﷺ ثم يقول: اللهم اغفر له وبارك فيه وصل عليه وأورده حوض نبيك ﷺ.\nهذا موقوف رجاله رجال الصحيح إلا نافعًا، وهو صدوق.\nوقرأت على الشيخ أبي عبد الله بن قوام بالسند الماضي مرارًا إلى أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري، عن مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ أنه سئل كيف تصلي على الجنازة؟ فقال: أنا لعمر الله أخبرك، أتبعها من أهلها فإذا وضعت كبرت وحمدت الله وصليت على نبيه ﷺ، ثم قلت: اللهم هذا عبدك وابن عبدك .. الحديث.\nأخرجه مالك في الموطأ هكذا ..\nووافقه عبدة بن سليمان فيما أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة عنه عن يحيى بن سعيد عن المقبري.\nوتقدم أن البيهقي أخرجه من وجه آخر عن يحيى بن سعيد فزاد فيه بعد","vol":"4","page":386},{"text":"أبي هريرة عبادة بن الصامت وهي زيادة شاذة، ومالك أحفظ لا سيما في حديث المدنيين.\nوأخرج سعيد بن منصور في السنن بسند فيه ضعف وانقطاع عن عبد الله بن مسعود ﵁ أنه كان إذا أتي بجنازة قال: اللهم عبدك وابن عبدك .. الحديث.\nيرددها في كل تكبيرة ويقول في الرابعة قبل التكبير: اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد فساق مثل ما في التشهد، ثم يكبر ثم ينصرف.\nوأخرج ابن أبي شيبة بسند حسن عن علي ﵁ أنه كان إذا صلى على ميت يبدأ بحمد الله تعالى ثم يصلي على نبيه ﷺ ثم يقول: اللهم اغفر لحينا وميتنا .. الحديث.\nوفي الباب عن جماعة من التابعين رحمة الله عليهم أجمعين.\nآخر المجلس التاسع والثمانين بعد الثلاثمئة من التخريج وهو التاسع والستون بعد السبعمة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه إبراهيم بن عمر البقاعي.","vol":"4","page":387},{"text":"فأما الأحاديث فأصحها:\nما رويناه في صحيح مسلم، عن عوف بن مالك ﵁ قال:\nصلى رسول الله ﷺ على جنازة فحفظت من دعائه وهو يقول:\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":387},{"text":"«اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر أو من عذاب النار» حتى تمنيت أن أكون أنا ذلك الميت. وفي رواية لمسلم «وقه فتنة القبر وعذاب النار».\nوروينا في سنن أبي داود والترمذي والبيهقي، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ أنه صلى على جنازة فقال: «اللهم اغفر لحينا وميتنا، وصغيرها وكبيرنا، وذكرنا وأنثانا، وشاهدنا وغائبنا؛ اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان؛ اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده».\n<hr><s1>\n\n(٣٩٠)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء تاسع عشري شهر ربيع الأول من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\n\n(قوله: وأما الأحاديث فأصحها ما رويناه في صحيح مسلم عن عوف بن مالك .. ..) إلى آخره.\nأخبرني أبو الفرج بن الغزي ﵀، قال: أخبرنا علي بن إسماعيل بن إبراهيم، قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، قال: أخبرنا مسعود بن محمد في كتابه، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا محمد بن الحسن، قال: حدثنا حرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثني معاوية بن صالح، عن حبيب بن عبيد، عن جبير بن نفير، أنه سمعه يقول: سمعت عوف بن مالك ﵁ يقول: صلى رسول الله ﷺ على جنازة فحفظت من دعائه وهو","vol":"4","page":388},{"text":"يقول: «اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وأكرم نزله وأوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارًا خيرًا من داره وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب النار ومن عذاب القبر» حتى تمنيت أن أكون أنا ذلك الميت.\nوبه قال معاوية بن صالح: وحدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه بنحوه.\nوبه إلى أبي نعيم، قال: حدثنا أبو عمرو بن حمدان، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم -هو ابن راهويه- قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا معاوية بن صالح، عن حبيب بن عبيد بنحوه.\nوأنبأنا به عاليًا شيخنا الإمام أبو الفضل بن الحسين الحافظ ﵀، قال: أخبرني عبد الله بن محمد، قال: أخبرنا علي بن أحمد بن أبي زيد، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل، قال: أخبرنا أحمد بن محمد، قال: حدثنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا بكر بن سهل، ومطلب بن شعيب، قالا: حدثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن شيخيه فرقهما فذكره.\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه أحمد عن عبد الرحمن بن مهدي على الموافقة.\nوهو مما سقط من سماع المسند قديمًا.","vol":"4","page":389},{"text":"وأخرجه مسلم عن هارون بن سعيد.\nوالنسائي عن أبي الطاهر بن السرح.\nكلاهما عن ابن وهب.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا، وعاليًا بدرجة أخرى في الرواية الأخيرة.\nوأخرجه الترمذي عن محمد بن بشار.\nوابن ماجه عن نصر بن علي.\nكلاهما عن عبد الرحمن بن مهدي.\nوأخرجه النسائي أيضًا عن هارون بن عبد الله عن معن بن عيسى عن معاوية بن صالح.\n\n(قوله: وفي رواية لمسلمٍ: «وقه فتنة القبر وعذاب النار».\nوبالسند الأول إلى ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن أبي حمزة بن سليم.\nوبه إلى إسحاق قال: أخبرنا عيسى بن يونس، قال: حدثنا أبو حمزة الحمصي -هو ابن سليم- عن عبد الرحمن بن جبير، فذكر الحديث إلى قوله «وأدخله الجنة وقه فتنة القبر وعذاب النار».\nأخرجه مسلم عن إسحاق.\nفوقع لنا موافقة عالية.","vol":"4","page":390},{"text":"وأخرجه أيضًا عن هارون بن سعيد وأبي الطاهر بن السرح، كلاهما عن ابن وهب.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\n\n(قوله: وروينا في سنن أبي داود والترمذي والبيهقي عن أبي هريرة ..) إلى آخره.\nأخبرني أبو المعالي الأزهري، قال: أخبرنا أبو العباس الحلبي بالسند الماضي مرارًا إلى الإمام أحمد، قال: حدثنا خلف بن الوليد، قال: حدثنا أيوب بن عتبة، قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة (ح).\nوقرأت على عبد الله بن عمر بن علي، عن أحمد بن علي بن أيوب سماعًا، قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، قال: أخبرنا المبارك بن المبارك، قال: أخبرنا أبو الغنائم بن المهتدي، قال: أخبرنا أبو إسحاق البرمكي، قال: أخبرنا أبو محمد بن ماسي، قال: أخبرنا أبو مسلم الكجي، قال: حدثنا أبو عمر الضرير، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁، أن رسول الله ﷺ كان يقول في الصلاة على الجنائز: «اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا وشاهدنا وغائبنا، اللهم من أحييته منا فأحيه على الإيمان ومن توفيته منا فتوفه على الإسلام».\nأخرجه النسائي من رواية محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين، والله أعلم.\nآخر المجلس التسعين بعد الثلاثمئة من التخريج وهو السبعون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه إبراهيم البقاعي حالة الإملاء كما قبله.","vol":"4","page":391},{"text":"ورويناه في كتاب الترمذي من رواية أبي إبراهيم الأشهلي عن أبيه، وأبوه صحابي، عن النبي ﷺ، قال الترمذي: قال محمد بن إسماعيل، يعني البخاري: أصح الروايات في حديث «اللهم اغفر لحينا وميتنا» رواية أبي إبراهيم الأشهلي عن أبيه.\nورويناه في سنن البيهقي وغيره من رواية أبي قتادة.\n<hr><s1>\n\n(٣٩١)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء سابع شهر ربيع الآخر سنة ست وأربعين وثمانمئة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\nوأنبأنا عبد الله وعبد الرحمن ابنا عمر بن عبد الحافظ إذنًا مشافهة من الثاني ومكاتبة من الأول، قالا: أخبرنا أبو بكر بن محمد بن عبد الجبار، وأحمد بن محمد بن معالي، قالا: أخبرنا محمد بن إسماعيل المرداوي، قال: أخبرتنا فاطمة بنت أبي الحسن، قالت: أخبرنا زاهر بن طاهر، قال: أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، قال: حدثنا أبو يعلى، قال: حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، قال: حدثني عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، وسعيد بن يوسف، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁، أن رسول الله ﷺ .. .. فذكر مثله إلا قوله «وذكرنا وأنثانا» وقال: «فأحيه على الإسلام» وقال: «فتوفه على الإيمان» وزاد: «اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده».\nوأنبأنا به عاليًا شيخنا الإمام أبو الفضل بالسند الماضي آنفًا إلى سليمان بن","vol":"4","page":392},{"text":"أحمد الطبراني في كتاب الدعاء، قال: حدثنا أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني، وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، قال: الأول: حدثنا عبد الله بن يحيى، والثاني: حدثنا أبو المغيرة، قالا: حدثنا الأوزاعي فذكره دون قوله: «اللهم من أحييته» إلى آخره.\nوأخرجه أبو داود عن موسى بن مروان، عن شعيب بن إسحاق.\nوالترمذي عن علي بن حجر، عن هقل بن زياد.\nكلاهما عن الأوزاعي.\nوأخرجه النسائي عن شعيب بن شعيب، عن أبي المغيرة -وهو عبد القدوس ابن الحجاج-.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه ابن حبان من طريق الوليد بن مسلم عن الأوزاعي.\nوأخرجه الحاكم من طريق هقل بن زياد به.\nوقال: صحيح على شرط الشيخين، وليس كما قال: فقد نفى البخاري صحته كما سأذكره.\n\n(قوله: وروينا في كتاب الترمذي من رواية أبي إبراهيم الأشهلي عن أبيه .. ..) إلى آخره.\nأخبرني أبو المعالي الأزهري بالسند المشار إليه قبل إلى الإمام أحمد قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أبان العطار، عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثنا","vol":"4","page":393},{"text":"شيخ من الأنصار يقال له أبو إبراهيم، عن أبيه ﵁، أنه سمع النبي ﷺ يقول في الصلاة على الميت .. .. فذكر مثل رواية أبي المغيرة المذكورة قبل.\nوزاد: قال يحيى: وحدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن بهذا الحديث، وزاد: «اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام -إلى قوله- فلا تضلنا بعده».\nوأنبأنا به عاليًا شيخنا الحافظ أبو الفضل بالسند المذكور إلى الطبراني، قال: حدثنا أبو مسلم الكشي، ومحمد بن يحيى بن المنذر، قال الأول: حدثنا حجاج بن نصير، والثاني: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قالا: حدثنا هشام -هو الدستوائي- عن يحيى بن أبي كثير .. فذكره.\nأخرجه الترمذي عن علي بن حجر عن هقل عن الأوزاعي عن يحيى بالتفصيل المذكور.\nوأخرجه النسائي من رواية يزيد بن زريع عن هشام.\n\n(قوله: وروينا في سنن البيهقي وغيره من رواية أبي قتادة).\nوبهذا السند إلى الإمام أحمد قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام بن يحيى (ح).\nوقرأته عاليًا على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا محمد بن عبد الواحد، قال: أخبرنا زاهر بن أحمد، قال: أخبرنا الحسين بن عبد الملك، قال: أخبرنا إبراهيم بن منصور، قال: أخبرنا محمد بن إبراهيم بن عاصم، قال: حدثنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا هدبة بن خالد، قال: حدثنا همام، قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير، قال: حدثنا","vol":"4","page":394},{"text":"عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، أن النبي ﷺ صلى على ميت فسمعته يقول: «اللهم اغفر لحينا .. ..» الحديث.\nقال يحيى: وحدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن بهذا، وزاد: «اللهم من أحييته .. ..» إلى آخره.\nأخرجه النسائي في الكبرى عن محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن أبيه، عن همام.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين أو ثلاث.\nقال الترمذي: سألت محمدًا -يعني البخاري- عن هذا الحديث؟ فقال: أبو إبراهيم لا يعرف اسمه وأبوه له صحبة.\nقلت: فالذي يقال إنه عبد الله بن أبي قتادة، فأنكر ذلك، وقال: أبو قتادة سلمي وهذا أشهلي.\nقلت: فأي الروايات في هذا أصح «اللهم اغفر لحينا وميتنا»؟ فقال: رواية يحيى بن أبي كثير عن أبي إبراهيم الأشهلي في هذا أصح، ورواية أبي سلمة عن أبي هريرة وعن أبي قتادة وعن عائشة في هذا ليست صحيحة، قال: وأصح شيء في هذا الباب حديث عوف بن مالك.\nقلت: ومع ذلك فلم يخرجه في صحيحه، لأن سنده على غير شرطه.\nوإنما ضعف روايات يحيى للاضطراب، فقد اختلف فيه على أبي سلمة هل هو عن أبي هريرة أو عائشة أو عبد الله بن سلام أو عبد الرحمن بن عوف، وقد ذكرت الأول.","vol":"4","page":395},{"text":"وحديث عائشة أخرجه النسائي والحاكم.\nوحديث عبد الله بن سلام أخرجه النسائي.\nوحديث عبد الرحمن بن عوف أخرجه البزار.\nواختلف فيه على يحيى بن أبي كثير فقيل عن أبي سلمة، وقيل عن أبي إبراهيم، وقيل عن عبد الله بن أبي قتادة، وقد ذكرت أسانيدها ولله الحمد.\nآخر المجلس الحادي والتسعين بعد الثلاثمئة من التخريج وهو الحادي والسبعون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه أبي الحسن إبراهيم بن الرباط البقاعي الشافعي.","vol":"4","page":396},{"text":"وروينا في سنن أبي داود وابن ماجه، عن أبي هريرة ﵁ قال: سمعت رسول الله ﵌ يقول: «إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء».\n<hr><s1>\n\n(٣٩٢)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء رابع عشر الشهر من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين آمين:\nقال الترمذي: وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف وعائشة وأبي قتادة وجابر وعوف بن مالك.","vol":"4","page":396},{"text":"قلت: قد ذكرت الثلاثة الأول، وأنها من الاختلاف على أبي سلمة في صحابي الحديث، وزدت عبد الله بن سلام.\nوفي الباب أيضًا عن عبد الله بن عباس وعلي والحارث بن نوفل، وهي من غير رواية أبي سلمة وكلها في خصوص «اللهم اغفر لحينا وميتنا».\nوأما حديث جابر وعوف ففي أعم من ذلك، ويدخل معهما عدة أحاديث تأتي الإشارة إليها إن شاء الله تعالى.\nوقد وقع لي حديث عبد الرحمن بن عوف من غير رواية أبي سلمة.\nقرأت على أبي اليمن محمد بن محمد الثقفي، عن علي بن محمد الهمذاني فيما سمعه من لفظه.\nقال: أخبرنا محمد بن الحسين الفوي، قال: أخبرنا محمد بن عماد الحراني، قال: أخبرنا عبد الله بن رفاعة (ح).\nوقرأته عاليًا على أم يوسف الصالحية.\nوأنبأنا أبو هريرة الفارقي إجازة، كلاهما عن يحيى بن محمد، قال أبو هريرة: سماعًا، عن الحسن بن يحيى المخزومي، قال: أخبرنا ابن رفاعة، قال: أخبرنا أبو الحسن الخلعي، قال: أخبرنا أبو العباس بن الحاج، قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، قال: حدثنا العباس بن الفضل، قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، قال: حدثنا ثابت الثمالي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الرحمن بن عوف ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ إذا صلى على جنازة قال: «اللهم اغفر لحينا وميتنا .. ..» فذكر الحديث مثل رواية أبي المغيرة.\nأخرجه الطبراني في كتاب الدعاء من طريق محمد بن سعيد الأصبهاني عن أبي بكر بن عياش.","vol":"4","page":397},{"text":"وقال البزار بعد تخريجه من رواية محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي نجيح أو ابن أبي نجيح عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه: لا نعلمه يروى عن أبي سلمة إلا من هذا الوجه، وقد رواه أبو حمزة الثمالي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ابن عوف.\nقلت: وأبو حمزة هو ثابت الذي أخرجته من طريقه، وهو ضعيف عندهم.\nقال أبو حاتم الرازي: يكتب حديثه ولا يحتج به. انتهى.\nوسائر رجاله رجال الصحيح.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني بسند ضعيف.\nولفظه مثل هذه الرواية، لكن قدم الإيمان على الإسلام كما ذكر الشيخ أنه وقع في رواية أبي هريرة.\nومعظم الروايات على خلافه، وقد وقع في رواية عبد الله بن سلام كذلك.\nوفي رواية أبي الدرداء عند ابن أبي شيبة.\nوأما حديث علي فأخرجه ابن أبي شيبة وعبد الرزاق والطبراني من طريقه من رواية عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى، عن علي ﵁ أنه كان يقول في الصلاة على الجنازة: اللهم اغفر لأحيائنا وأمواتنا، وألف بين قلوبنا، وأصلح ذات بيننا، اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، اللهم أرجعه إلى خير مما كان فيه.\nوهذا موقوف صحيح.\nوأما حديث الحارث فقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن","vol":"4","page":398},{"text":"محمد بن عبد الحميد، قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد القوي، قال: أخبرتنا فاطمة بنت سعد الخير، قالت: أخبرتنا فاطمة الجوزذانية، قالت: أخبرنا محمد بن عبد الله، قال: أخبرنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن يحيى بن المنذر، ومعاذ بن المثنى، قالا: حدثنا أبو عمر الحوضي، قال: حدثنا همام، عن ليث بن أبي سليم، عن علقمة بن مرثد، عن عبد الله بن الحارث، عن أبيه ﵁، أن رسول الله ﷺ كان يقول في الصلاة على الميت .. فذكر الحديث كالذي تقدم عن علي.\nورجال هذا رجال الصحيح سوى ليث بن أبي سليم ففيه ضعف.\n\n(قوله: وروينا في سنن أبي داود وابن ماجه عن أبي هريرة .. ..) إلى آخره.\nأنبأنا الشيخ الإمام أبو الفضل بن الحسين بالسند الماضي مرارًا إلى الطبراني في الدعاء.\nقال: حدثنا يعقوب بن إسحاق بن الزبير الحلبي، قال: حدثنا أبو جعفر النفيلي، قال: حدثنا محمد بن سلمة، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا صليتم على الميت فأخلصوا له في الدعاء».\nأخرجه أبو داود عن عبد العزيز بن يحيى.\nوابن ماجه عن محمد بن عبيد بن ميمون.\nكلاهما عن محمد بن سلمة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا ولله الحمد. /\nآخر المجلس الثاني والتسعين بعد الثلاثمئة من التخريج وهو الثاني والسبعون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه أبي الحسن إبراهيم البقاعي.","vol":"4","page":399},{"text":"وروينا في سنن أبي داود، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ في الصلاة على الجنازة «اللهم أنت ربها وأنت خلقتها وأنت هديتها للإسلام وأنت قبضت روحها وأنت أعلم بسرها وعلانيتها، جئنا شفعاء فاغفر له».\nوروينا في سنن أبي داود وابن ماجه، عن واثلة بن الأسقع ﵁ قال: صلى بنا رسول الله ﷺ على رجل من المسلمين فسمعته يقول: «اللهم إن فلان ابن فلانة في ذمتك وحبل جوارك، فقه فتنة القبر وعذاب النار، وأنت أهل الوفاء والحمد؛ اللهم فاغفر له وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم».\nواختار الإمام الشافعي ﵀ دعاء التقطه من مجموع هذه الأحاديث وغيرها فقال: يقول: اللهم هذا عبدك ابن عبدك، خرج من روح الدنيا وسعتها، ومحبوبه وأحباؤه فيها، إلى ظلمة القبر وما هو لاقيه، كان يشهد أن لا إله أنت، وأن محمدًا عبدك ورسولك، وأنت أعلم به، اللهم إنه نزل بك وأنت خير منزولٍ به، وأصبح فقيرًا إلى رحمتك وأنت غني عن عذابه، وقد جئناك راغبين إليك شفعاء له؛ اللهم إن كان محسنًا فزد في إحسانه، وإن كان مسيئًا فتجاوز عنه ولقه\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":400},{"text":"برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه، وافسح له في قبره، وجاف الأرض عن جنبيه، ولقه برحمتك الأمن من عذابك حتى تبعثه إلى جنتك يا أرحم الراحمين!\n<hr><s1>\n\n(٣٩٣)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء حادي عشرين الشهر من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين آمين:\n\n(قوله: وروينا في سنن أبي داود عن أبي هريرة ..) إلى آخره.\nقرأت على أبي العباس أحمد بن عبد القادر بن الفخر، أن أحمد بن علي العابد أخبرهم، عن المبارك بن محمد الخواص، قال: أخبرنا عبيد الله بن عبد الله بن نجا، قال: أخبرنا أحمد بن المظفر، قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد بن نجيح، قال: حدثنا أحمد بن حرب أبو جعفر، قال: حدثنا الوليد، قال: حدثنا شعبة قال: حدثنا جلاس، قال: سمعت عثمان بن شماس يقول: بعثني سعيد بن العاص إلى المدينة فلقيت مروان بن الحكم، فأرسلني إلى أبي هريرة ﵁، فذكر كلامًا فيه: فكيف سمعت رسول الله ﷺ يقول -يعني في الصلاة على الميت-؟ فقال: «اللهم أنت خلقتها ..» فذكر الحديث.\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الطبراني في الدعاء قال: حدثنا معاذ بن المثنى، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا عبد الوارث، عن أبي الجلاس عقبة بن سيار، عن علي بن شماح، قال: شهدت مروان بن الحكم سأل أبا هريرة: ما كان رسول الله ﷺ يقول على الجنازة؟ قال: سمعته يقول: «اللهم أنت ربها وأنت خلقتها وأنت هديتها إلى الإسلام، وأنت تعلم سرها وعلانيتها، جئنا شفعاء فاغفر لها».\nهذا حديث حسن.","vol":"4","page":401},{"text":"أخرجه أبو داود عن أبي معمر عن عبد الوارث.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه النسائي في الكبرى عن بندار عن غندر عن شعبة.\nفوقع لنا عاليًا بثلاث درجات أو أربع.\nاختلف شعبة وعبد الوارث في اسمي الراويين، ورجح البيهقي رواية عبد الوارث.\n\n(قوله: وروينا في سنن أبي داود وابن ماجه عن واثلة ..) إلى آخره.\nأخبرني أبو العباس أحمد بن الحسن الزينبي، قال: أخبرنا محمد بن غالي، قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، عن أبي المكارم اللبان، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد المقرئ، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ، قال: حدثنا علي بن أحمد المقدسي، قال: حدثنا الحسن بن الفرج الغزي، قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا مروان بن جناح، عن يونس بن ميسرة، عن واثلة ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول في الصلاة على الميت: «اللهم إن فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه فتنة القبر وعذاب النار، إنك أنت أهل الوفاء والحمد، فاغفر له وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم».\nهذا حديث حسن.\nأخرجه أبو داود عن عبد الرحمن بن إبراهيم عن الوليد بن مسلم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.","vol":"4","page":402},{"text":"وأخرجه ابن ماجه عن هشام بن عمار على الموافقة.\n\n(قوله: واختار الإمام الشافعي دعاء التقطه من مجموع هذه الأحاديث وغيرها فذكره .. ..) إلى آخره.\nقلت: أكثره من غيرها وبعضه موقوف على صحابي أو تابعي وبعضه ما رأيته منقولًا.\nفقوله: اللهم هذا عبدك وابن عبدك وقع في أثر عن إبراهيم النخعي عند سعيد بن منصور.\nوفي حديث يزيد بن ركانة عند الطبراني: اللهم عبدك وابن أمتك.\nوفي حديث الحارث عنده: اللهم عبدك فلان.\n(وقوله: خرج من روح الدنيا) إلى قوله (لاقيه) لم أره منقولًا.\nوفي أثر عن عمر عند ابن أبي شيبة: تخلى من الدنيا وتركها لأهلها.\n(وقوله: كان يشهد إلى قوله: أعلم به) وقع في حديث أبي هريرة موقوفًا عند مالك، ومرفوعًا عند أبي يعلى وابن حبان في صحيحه.\n\n(قوله: اللهم إنه نزل بك وأنت خير منزول به) لم أره منقولًا في دعاء الجنازة، وسيأتي في القول عند التدلية.\n(وقوله: أصبح فقيرًا إلى قوله عذابه) وقع في حديث يزيد بن ركانة نحوه احتاج إلى رحمتك والباقي سواء.\nوفي أثر عمر: افتقر إليك وأنت مستغن عنه.","vol":"4","page":403},{"text":"(وقوله: وقد جئنا راغبين إليك شفعاء له) بعضه في حديث واثلة المذكور آنفًا.\nوفي حديث أبي هريرة عند أبي داود.\n(وقوله: اللهم إن كان محسنًا إلى قوله فتجاوز عنه) وقع في حديث أبي هريرة مرفوعًا وموقوفًا، وفي حديث يزيد بن ركانة.\n(وقوله: لقه برحمتك رضاك) لم أره منقولًا في دعاء في الجنازة، وسيأتي نحوه في القول عند التدلية أيضًا.\n(وقوله: وقه فتنة القبر وعذابه) وقع في حديث عوف بن مالك عند مسلم، ونحوه في حديث واثلة.\n(وقوله: وافتح له في قبره إلى قوله جنبيه) لم أره منقولًا بهذا اللفظ، وفي أثر مجاهد عند عبد الرزاق: ووسع عن جسده الأرض.\nثم وجدت عن أنس أنه دفن ابنه فقال: اللهم جاف الأرض عن جسده وافتح أبواب السماء لروحه.\nأخرجه الطبراني.\nوفي مسند الحارث من وجه آخر عن أنس: اللهم جاف الأرض عن جنبيه ووسع عليه حفرته.\n(وقوله: ولقه برحمتك الأرض .. ..) إلى آخره.\nلم أره منقولًا، والله أعلم.\nآخر المجلس الثالث والتسعين بعد الثلاثمئة من التخريج وهو الثالث /\nوالسبعون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي الشافعي.","vol":"4","page":404},{"text":"فإن كان الميت طفلًا دعا لأبويه فقال: اللهم اجعله لهما فرطًا واجعله لهما سلفًا، واجعله لهما ذخرًا، وثقل به موازينهما، وأفرغ الصبر على قلوبهما، ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما أجره. هذا لفظ ما ذكره أبو عبد الله الزبيري من أصحابنا في كتابه الكافي، وقاله الباقون بمعناه، وبنحوه قالوا: ويقول معه: اللهم اغفر لحينا وميتنا، إلى آخره. قال الزبيري: فإن كانت امرأةً قال: اللهم هذه أمتك، ثم ينسق الكلام.\nوأما التكبيرة الرابعة فلا يجب بعدها ذكرٌ بالاتفاق، ولكن يستحب أن يقول ما نص عليه الشافعي ﵀ في كتاب البويطي قال: يقول في الرابعة: اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده. قال أبو علي بن أبي هريرة من أصحابنا: كان المتقدمون يقولون في الرابعة: ﴿ربنا آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقنا عذاب النار﴾. قال: وليس ذلك بمحكي عن الشافعي فإن فعله كان حسنًا، قلت: يكفي في حسنه ما قد قدمناه في حديث أنس في باب دعاء الكرب.\nقلت: ويحتج للدعاء في الرابعة.\nبما رويناه في السنن الكبرى للبيهقي، عن عبد الله بن أبي أوفى\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":405},{"text":"﵄؛ أنه كبر على جنازة ابنه أربع تكبيرات، فقام بعد الرابعة كقدر ما بين التكبيرتين يستغفر لها ويدعو، ثم قال: كان رسول الله ﷺ يصنع هكذا.\n<hr><s1>\n\n(٣٩٤)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء تاسع عشري الشهر من السنة فقال: أحسن الله عاقبته آمين:\n\n(قوله: فإن كان الميت طفلًا دعا لأبويه ..) إلى آخره.\nقلت: لم يذكر له سلفًا، ولم يذكر الدعاء له.\nوقد ورد في كل منهما أثر.\nأخبرني شيخ الإسلام والحفاظ أبو الفضل بن الحسين ﵀، قال: أخبرني عبد الله بن محمد، قال: أخبرنا علي بن أحمد، قال: أخبرنا محمد بن أبي زيد إجازة مكاتبة، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل، قال: أخبرنا أحمد بن محمد، قال: أخبرنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا حجاج بن منهال، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن حميد الطويل، قال: كان الحسن -يعني البصري- إذا صلى على الطفل يقول: اللهم اجعله فرطًا وسلفًا وأجرًا.\nوسنده صحيح، ذكره البخاري تعليقًا.\nورويناه في كتاب الجنائز لعبد الوهاب الخفاف من طريق قتادة عن الحسن به وأتم منه، وقد وصلته في تغليق التعليق.\nوبه إلى سليمان قال: حدثنا يوسف القاضي، قال: حدثنا عمرو بن مرزوق، قال: حدثنا شعبة، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب، أن","vol":"4","page":406},{"text":"أبا هريرة ﵁: كان إذا صلى على المنفوس قال: اللهم أعذه من عذاب القبر.\nهذا موقوف صحيح مخرج لرجاله في الصحيح.\n\n(قوله: وأما التكبيرة الرابعة ..) إلى آخره.\nقلت: ورد الذكر المذكور في عدة أحاديث ليس فيها شيء يصرح بكونه في الرابعة، لكن في أكثرها وروده في آخر الدعاء.\nمنها: عن أبي هريرة عند أبي داود.\nومنها: حديثه عند أبي يعلى وابن حبان مرفوعًا.\nوحديثه الآخر عند مالك موقوفًا، وقد ذكرتها فيما مضى.\nومنها: حديث ابن عباس في بعض طرقه عند البيهقي.\nومنها: حديث أبي سعيد الخدري عند البزار.\n\n(قوله: ويكفي في حسنه ..) إلى آخره.\nقلت: ينبغي تقييده بأن لا يقصد التلاوة لقوله في حديث أبي أمامة بن سهل: ولا يقرأ إلا في التكبيرة الأولى.\n\n(قوله: ويحتج للدعاء في الرابعة بما رويناه في سنن البيهقي ..) إلى آخره.\nأخبرني أبو المعالي الأزهري، قال: أخبرنا أبو العباس بن أبي الفرج، قال: أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل، قال: أخبرنا أبو محمد بن صاعد، قال: أخبرنا أبو القاسم بن عبد الواحد، قال: أخبرنا أبو علي الواعظ، قال: أخبرنا أبو بكر بن مالك، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال:","vol":"4","page":407},{"text":"حدثنا حسين بن محمد -والسياق له- (ح).\nوقرأته عاليًا على عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك، عن أحمد بن منصور الجوهري سماعًا، قال: أخبرنا أبو الحسن بن البخاري، عن أبي المكارم القاضي، قال: أخبرنا أبو علي المقرئ، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا أبو محمد بن فارس، قال: أخبرنا يونس بن حبيب، قال: أخبرنا أبو داود الطيالسي، قالا: حدثنا شعبة، عن إبراهيم الهجري، عن عبد الله بن أبي أوفى ﵄، وكان من أصحاب الشجرة، فماتت ابنته، فخرج إلى جنازتها على بغلة له، فجعل النساء يبكين، فقال: لا ترثين، فإن رسول الله ﷺ نهى عن المراثي، لتفض إحداكن من عبرتها ما شاءت، ثم تقدم فكبر أربعًا عليها، ثم قام في الرابعة يدعو، ثم قال: كان رسول الله ﷺ يصنع مثل هذا.\nوقرأته عاليًا أيضًا على أبي المعالي بهذا السند إلى الإمام أحمد، قال: حدثنا علي بن عاصم، قال: حدثنا الهجري، قال: خرجنا في جنازة بنت عبد الله بن أبي أوفى، فذكر الحديث نحوه، وقال فيه: فكبر عليها أربع تكبيرات، ثم قام هنيئةً فسبح به بعض القوم، فلما انفتل قال: أكنتم ترون أني أكبر الخامسة؟ قالوا: نعم، قال: فإن رسول الله ﷺ كان إذا كبر الرابعة قام هنيئة.\nهذا حديث غريب.\nأخرجه ابن المنذر والطحاوي والحاكم والبيهقي من طريق وهب بن جرير عن شعبة مطولًا ومختصرًا.","vol":"4","page":408},{"text":"وأخرجه الحاكم أيضًا من طريق آدم بن أبي إياس وغيره عن شعبة.\nوأخرجه أيضًا عن أبي بكر بن مالك موافقة.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح.\nقلت: وليس كما قال: فإن مداره على إبراهيم بن مسلم الهجري -بفتح الهاء والجيم- وهو ضعيف عند جميع الأئمة من قبل ضعفه لم نجد فيه توثيقًا لأحد إلا قول الأزدي: صدوق، والأزدي ضعيف.\nواعتذر الحاكم بعد تخريجه بقوله: لم ينقم عليه بحجة، وهذا لا يكفي في التصحيح، والله أعلم.\nآخر المجلس الرابع والتسعين بعد الثلاثمئة من التخريج وهو الرابع والسبعون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه أبي الحسن إبراهيم بن الرباط البقاعي.","vol":"4","page":409},{"text":"وفي رواية: كبر أربعًا فمكث ساعةً حتى ظننا أنه سيكبر خمسًا، ثم سلم عن يمينه وعن شماله، فلما انصرف قلنا له: ما هذا؟ فقال: إني لا أزيدكم على ما رأيت رسول الله ﷺ يصنع، أو هكذا صنع رسول الله ﷺ. قال الحاكم أبو عبد الله: هذا حديث صحيح.\n\n<span data-type='title' id=toc-555>باب ما يقوله الماشي مع الجنازة</span>\nالصواب المختار ما كان عليه السلف ﵃ السكوت.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":409},{"text":"وروينا في سنن البيهقي ما يقتضي ما قلته.\n\n<span data-type='title' id=toc-556>باب ما يقوله من يدخل الميت قبره</span>\nروينا في سنن أبي داود والترمذي والبيهقي وغيرها، عن ابن عمر ﵄؛ أن النبي ﷺ كان إذا وضع الميت في القبر قال: «باسم الله، وعلى سنة رسول الله ﷺ» قال الترمذي: حديث حسن.\n<hr><s1>\n\n(٣٩٥)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء ثالث عشر جمادى الأولى من سنة ست وأربعين وثمانمئة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\n\n(قوله: وفي رواية كبر أربعًا فمكث ساعة ..) إلى آخره.\nأخبرني عبد الله بن عمر بن علي، قال: أخبرنا أحمد بن كشتغدي، قال: أخبرنا أبو الفرج بن عبد المنعم، قال: أخبرنا أبو أحمد بن سكينة، قال: أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، قال: أخبرنا أبو طالب بن غيلان، قال: حدثنا أبو بكر الشافعي، قال: حدثنا محمد بن مسلمة، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا شريك -هو القاضي- عن إبراهيم الهجري، قال: أمنا عبد الله بن أبي أوفى ﵄ على جنازة ابنته، فكبر أربعًا فمكث ساعة حتى ظننا أنه سيكبر خمسًا، ثم سلم عن يمينه وعن شماله، فلما انصرف قلنا له: ما هذا؟ فقال: إني ما أزيد على ما رأيت رسول الله ﷺ يصنع.\nأخرجه البيهقي عن أبي العباس بن أبي حامد، عن أبي بكر الشافعي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.","vol":"4","page":410},{"text":"(قوله: باب ما يقول الماشي -إلى أن قال- الصواب والمختار ما كان عليه السلف من السكوت -إلى أن قال- وروينا في سنن البيهقي ..).\nأخبرني الشيخ أبو الحسن بن أبي بكر الحافظ، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن الحموي، قال: أخبرنا أبو الحسن بن البخاري، عن عبد الله بن عمر الصفار، قال: أخبرنا عبد الجبار بن محمد، قال: أخبرنا أبو بكر بن الحسين الحافظ، قال: أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال: حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، قال: حدثنا الحسين بن محمد بن أبي معشر، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا هشام الدستوائي، عن قتادة، عن الحسن، عن قيس بن عبادٍ -بضم المهملة وتخفيف الموحدة-، قال: كان أصحاب رسول الله ﷺ يكرهون الصوت عند الجنائز وعند القتال وعند الذكر.\nهذا موقوف صحيح.\nأخرجه أبو داود عن مسلم بن إبراهيم عن هشام بقصة القتال فقط.\nوكذا أخرجه الحاكم من وجه آخر عن هشام.\nوأخرج البيهقي بسند قوي عن الأسود بن شيبان، قال: كان الحسن -يعني البصري- في جنازة النضر بن أنس، فقال الأشعث بن سليم العجلي: إني ليعجبني أن لا أسمع في الجنازة صوتًا، فقال الحسن: إن للخير لأهلين.\n\n(قوله: باب ما يقوله من يدخل الميت قبره.\nروينا في سنن أبي داود والترمذي والبيهقي وغيرها عن ابن عمر ..) إلى آخره.\nأخبرني أحمد بن الحسن بن محمد القدسي، قال: أخبرنا إبراهيم بن علي","vol":"4","page":411},{"text":"القطبي، قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني، عن أبي المكارم التيمي، قال: أخبرنا أبو علي المقرئ، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ، قال: حدثنا فاروق الخطابي، قال: حدثنا أبو مسلم -هو الكجي- قال: حدثنا حجاج بن منهال، قال: حدثنا همام، قال: حدثنا قتادة، عن أبي الصديق الناجي -بنون وجيم هو بكر بن عمرو- عن ابن عمر ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ -قال همام: كذا عندي- «إذا وضعتم موتاكم في قبورهم فقولوا باسم الله وعلى سنة رسول الله».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه أحمد عن وكيع ويزيد بن هارون وعبد الواحد بن واصل وغيرهم.\nوأخرجه أبو داود عن مسلم بن إبراهيم ومحمد بن كثير.\nوأخرجه النسائي من رواية سعيد بن عامر.\nكلهم عن همام.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوفي رواية وكيع بدل قوله: «كذا عندي» «كذا في كتابي» وفي روايته: وعلى ملة رسول الله، ولم يذكر الباقون كلام همام.\nقال الدارقطني وغيره: تفرد برفعه همام، ورواه هشام وشعبة عن قتادة موقوفًا، والله أعلم.","vol":"4","page":412},{"text":"آخر المجلس الخامس والتسعين بعد الثلاثمئة من التخريج وهو الخامس والسبعون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه حالة الإملاء أبي الحسن إبراهيم بن الرباط البقاعي.\n(٣٩٦)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء العشرين من جمادى الأولى من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\nوقد وقعت لي رواية شعبة الموقوفة بعلو وكذا رواية هشام.\nأخبرنا الحافظ أبو الحسن بن أبي بكر بن سليمان إذنًا مشافهة، قال: أخبرنا أبو محمد العطار، قال: أخبرنا أبو الحسن المقدسي، عن أبي عبد الله الكراني، قال: أخبرنا أبو القاسم الصيرفي، قال: أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه، قال: أخبرنا الطبراني، قال: حدثنا محمد بن يحيى القزاز، وعلي بن عبد العزيز البغوي، قال الأول: حدثنا حفص بن عمر الحوضي، قال: حدثنا شعبة، وقال الثاني: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا هشام الدستوائي، قالا: حدثنا قتادة، عن أبي الصديق، عن ابن عمر، أنه كان إذا وضع الميت في قبره قال: باسم الله وعلى ملة رسول الله ﷺ.\nهذا لفظ هشام.\nوفي رواية شعبة: «إذا وضعتم الميت في القبر ..» نحو رواية همام.\nوهكذا أخرجه ابن أبي شيبة عن وكيع عن شعبة موقوفًا.","vol":"4","page":413},{"text":"وأخرجه ابن حبان في القسم الأخير من صحيحه من رواية أبي داود عن شعبة به مرفوعًا.\nوما أظنه إلا وهمًا، وأبو داود ما عرفت هل هو الطيالسي أو الحفري، والأول أقرب، لكن ما وجدته في مسنده.\nوقد وقع لنا اللفظ الذي اقتصر الشيخ عليه من وجه آخر عن ابن عمر.\nكتب إلينا أبو الخير بن الحافظ أبي سعيد من بيت المقدس.\nوقرأت على أبي الحسن بن أبي المجد بقلعة الجبل، كلاهما عن أحمد بن أبي طالب، قال الأول: سماعًا، عن أنحب بن أبي السعادات إجازة مكاتبة من بغداد، قال: أخبرنا طاهر بن محمد الهمذاني، قال: أخبرنا محمد بن الحسين القزويني، قال: أخبرنا الخطيب أبو محمد بن أبي المنذر، قال: أخبرنا أبو الحسن بن سلمة، قال: أخبرنا أبو عبد الله القزويني، قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا ليث بن أبي سليم.\nوبه إلى أبي عبد الله، قال: حدثنا عبد الله بن سعيد، قال: حدثنا أبو خالد الأحمر، قال: حدثنا حجاج -هو ابن أرطأة- كلاهما عن نافع، عن ابن عمر ﵄، قال: كان رسول الله ﷺ إذا أدخل الميت القبر قال: «باسم الله وعلى ملة رسول الله».\nوقال أبو خالد مرة: «وعلى سنة رسول الله».\nوفي رواية ليث بن أبي سليم كالأول، وزاد «وفي سبيل الله».\nأخرجه الترمذي عن عبد الله بن سعيد، وهو أبو سعيد الأشج على الموافقة.","vol":"4","page":414},{"text":"ورواية ليث عند ابن ماجه وحده.\nوليث وحجاج ضعيفان من جهة سوء الحفظ، ووصفا بالتدليس.\nقال الترمذي: روي عن ابن عمر من غير وجه، ورواه أبو الصديق عنه مرفوعًا وموقوفًا.\nيشير إلى قدمته وإلى ما روي عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر.\nوبهذا السند إلى الطبراني قال: حدثنا محمد بن أبي زرعة الدمشقي (ح).\nوبالسند الآخر إلى أبي عبد الله القزويني، قالا: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا حماد بن عبد الرحمن، قال: حدثنا إدريس الأودي، عن سعيد بن المسيب، قال: حضرت ابن عمر صلى على جنازة، فلما وضعها في اللحد قال: باسم الله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله، فلما أخذ في تسوية اللبن قال: اللهم أجرها من الشيطان ومن عذاب القبر، اللهم جاف الأرض عن جنبها وصعد روحها ولقها منك رضوانًا، قلت: أشيء سمعته من رسول الله ﷺ أو شيء قلته برأيك؟\nقال: إني إذًا لجريء على القول، بل سمعته من رسول الله ﷺ، لفظ القزويني.\nوزاد الطبراني بعد قوله: «ومن عذاب القبر» فلما سوى اللبن عليهما قام إلى جانب القبر ثم قال: «اللهم جاف الأرض ..» إلى آخره.\nوحماد بن عبد الرحمن ضعيف جدًا، وقد تفرد به.\nولم يذكر الترمذي في الباب غير حديث ابن عمر.\nوفيه عن علي بن أبي طالب مرفوعًا عند البزار.","vol":"4","page":415},{"text":"وموقوفًا عند ابن أبي شيبة.\nوعن أبي أمامة عند أحمد.\nوعن سمرة بن جندب عند الحارث بن أبي أسامة.\nوعن واثلة بن الأسقع عند الطبراني.\nوعن البياضي صحابي لم يسم عند الحاكم في المستدرك.\nوأخرج عبد الرزاق بسند صحيح عن خيثمة أحد كبار التابعين قال: كانوا يستحبون .. فذكره، والله أعلم.\nآخر المجلس السادس والتسعين بعد الثلاثمئة من التخريج وهو السادس والسبعون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية البقاعي كاتبه حالة الاستملاء.","vol":"4","page":416},{"text":"<span data-type='title' id=toc-560>باب ما يقوله بعد الدفن</span>\nالسنة لمن كان على القبر أن يحثي في القبر ثلاث حثيات بيديه جميعًا من قبل رأسه.\n<hr><s1>\n\n(٣٩٧)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء سابع عشري جمادى الأولى من السنة فقال أحسن الله عاقبته:","vol":"4","page":416},{"text":"(قوله في باب ما يقوله بعد الدفن: يستحب لمن كان على القبر أن يحثو .. ..) إلى آخره.\nقلت: لم يذكر دليله، وقد وردت فيه عدة أحاديث.\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن محمد بن محمد بن محمد بن هبة الله، قال: أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرشيد في كتابه، قال: أخبرنا جدي لأمي الحافظ أبو العلاء الهمذاني، قال: أخبرنا أبو علي المقرئ، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال: حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو، قال: حدثنا يحيى بن صالح، قال: حدثنا سلمة بن كلثوم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁، قال: صلى رسول الله ﷺ على جنازة فكبر عليها أربعًا، ثم أتى القبر فحثى عليه من رأسه ثلاثًا.\nوبه قال الطبراني: لم يروه عن الأوزاعي إلا سلمة بن كلثوم، تفرد به يحيى بن صالح.\nقلت: وهما ثقتان، وكذا بقية رجاله.\nوقد ذكر ابن أبي حاتم أن أباه أعله، ولم يذكر موضع العلة فيه، ولا أعرف فيه إلا عنعنة يحيى بن أبي كثير والراوي عنه.\nأخرجه ابن ماجه عن العباس بن الوليد الدمشقي عن يحيى بن صالح.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nكتب إلينا أبو العباس بن العز مسند الشام منها غير مرة، عن محمد بن علي بن ساعد وهو آخر من حدث عنه، قال: أخبرنا يوسف بن خليل الحافظ، قال: أخبرنا أبو نهشل الأصبهاني، قال: أخبرتنا فاطمة الجوزذانية، قالت:","vol":"4","page":417},{"text":"أخبرنا أبو بكر بن عبد الله التاجر، قال: أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب، قال: حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا عبد الله بن نافع، عن هشام بن سعد، عن يزيد بن تغلب، عن أبي المنذر، أن رجلًا جاء إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله إن فلانًا هلك فصل عليه، فقال عمر ﵁: يا رسول الله إنه رجل فاجر فلا تصل عليه، فقال الرجل: يا رسول الله ألم تر الليلة التي صحبت فيها في الحرس فإنه كان فيهم، فقام رسول الله ﷺ حتى صلى عليه، ثم تبعه حتى إذا جاء قبره قعد حتى إذا فرغ من دفنه حثى عليه ثلاث حثيات .. الحديث.\nهذا حديث غريب.\nأخرجه أبو داود في المراسيل خارج السنن من رواية حماد بن خالد عن هشام بن سعد مختصرًا.\nوأخرجه .. .. من وجه آخر عن حماد بن خالد مطولًا نحو رواية عبد الله بن نافع.\nوأبو المنذر لا يعرف اسمه ولا نسبه، ذكره في الصحابة مطين والطبراني وأبو نعيم.\nوأخرج حديثه أحمد بن منيع في مسنده.\nوإيراد أبي داود له في المراسيل يقتضي أنه لا صحبة له عنده.\nوقد أغفله أبو أحمد الحاكم في الكنى ومن تبعه كابن عبد البر.\nوالراوي عنه لا أعرف حاله، وقد اختلف في اسمه فوقع عند أبي داود زياد وعند الباقين يزيد.","vol":"4","page":418},{"text":"قرأت على أبي الحسن بن أبي بكر الحافظ، عن محمد بن إسماعيل بن عمر سماعًا، قال: أخبرنا علي بن أحمد، عن منصور بن عبد المنعم، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل، قال: أخبرنا أبو بكر الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر بن الحسين، قالا: حدثنا محمد بن يعقوب، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، قال: حدثنا نعيم بن حماد، قال: حدثنا محمد بن حمير، عن محمد بن زياد، عن أبي أمامة الباهلي ﵁، قال: توفي رجل فلم تصب له حسنة إلا ثلاث حثيات حثاها في قبر فغفر له.\nأخرجه ابن المنذر في الكتاب الأوسط.\nوالبيهقي في الكبير، وقال: هذا موقوف حسن الإسناد، والله أعلم.\nآخر المجلس السابع والتسعين بعد الثلاثمئة من التخريج وهو السابع والسبعون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه إبراهيم البقاعي.","vol":"4","page":419},{"text":"قال جماعة من أصحابنا: يستحب أن يقول في الحثية الأولى: ﴿منها خلقناكم﴾ وفي الثانية: ﴿وفيها نعيدكم﴾ وفي الثالثة: ﴿ومنها نخرجكم تارةً أخرى﴾. ويستحب أن يقعد عنده بعد الفراغ ساعة قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها، ويشتغل القاعدون بتلاوة القرآن، والدعاء للميت، والوعظ، وحكايات أهل الخير، وأحوال الصالحين.\nروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن علي ﵁ قال:\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":419},{"text":"كنا في جنازة في بقيع الغرقد، فأتانا رسول الله ﷺ، فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة، فنكس وجعل ينكت بمخصرته، ثم قال: «ما منكم من أحدٍ إلا قد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة، فقالوا: يا رسول الله! أفلا نتكل على كتابنا؟ فقال: اعملوا فكل ميسرٌ لما خلق له».\n<hr><s1>\n\n(٣٩٨)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء رابع جمادى الآخرة سنة ست وأربعين وثمانمئة فقال أحسن الله إليه:\nوفي الباب عن عامر بن ربيعة أخرجه البيهقي من رواية عاصم بن عبيد الله بن عبد الله بن عامر عن أبيه ﵁، قال: رأيت رسول الله ﷺ حين دفن عثمان بن مظعون ﵁ وصلى عليه فكبر أربعًا وحثى في القبر ثلاث حثيات من تراب وهو قائم على القبر .. .. الحديث.\nقال البيهقي: إسناده ضعيف.\nوله شاهد من مرسل جعفر بن محمد عن أبيه.\nقلت: أخرجه الشافعي من روايته في شأن إبراهيم بن النبي ﷺ، وفيه: وحثى بيديه جميعًا.\nوعند أبي داود في المراسيل من طريق عبد الله بن محمد بن عمر عن أبيه نحوه، لكن قال: حثى بيده.\n\n(قوله: قال جماعة من أصحابنا يستحب أن يقول في الحثية الأولى ﴿منها خلقناكم﴾ .. ..) إلى آخره.","vol":"4","page":420},{"text":"قلت: لم يذكر لذلك مستندًا، وقد ورد في حديث مرفوع أن النبي ﷺ تلا هذه الآية عند الدفن لكن بلا قيد الحثيات.\nوفي أثر موقوف أن ابن عمر كان يقول عند الحثيات غير ذلك.\nأما المرفوع ففيما قرأت على أم الفضل بنت أبي إسحاق بن سلطان، عن القاسم بن المظفر إجازة إن لم يكن سماعًا، وعن كتاب أبي نصر الفارسي جميعًا عن أبي الوفاء العبدي، قال: أخبرنا أبو الخير المؤقت، قال: أخبرنا أبو عمرو بن أبي عبد الله بن إسحاق، قال: أخبرنا أبي، قال: أخبرنا سهل بن السدي، قال: حدثنا عبد الله بن عبيد الله، قال: حدثنا عبدان بن عثمان، عن عبد الله بن المبارك، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر -بفتح الزاي وسكون الحاء المهملة بعدها راء- عن علي بن يزيد، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة ﵁، قال: لما وضعت أم كلثوم بنت رسول الله ﷺ ورضي عنها في القبر، قال رسول الله ﷺ: ﴿منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارةً أخرى﴾ ثم قال: «باسم الله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله .. ..» الحديث.\nهذا حديث غريب.\nأخرجه أحمد عن علي بن إسحاق عن عبد الله بن المبارك.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه البيهقي من طريق عثمان بن صالح عن يحيى بن أيوب، وقال: سنده ضعيف.\nوأما الموقوف فأخرجه سعيد بن منصور بسند صحيح عن عبد الله بن عمر ﵄ أنه كان يحثي في القبر ثلاث حثيات يقول في الأولى: باسم الله، وفي الثانية: الله أكبر، وفي الثالثة: الحمد لله رب العالمين.","vol":"4","page":421},{"text":"(قوله: وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن علي ..) إلى آخره.\nأخبرني عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك، قال: أخبرنا أحمد بن منصور، قال: أخبرنا علي بن أحمد، عن أحمد بن محمد، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن أحمد، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر بن أحمد، قال: حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا سليمان بن داود، قال: حدثنا سلام -هو ابن سليم- واللفظ له (ح).\nوقرأت على إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة، عن أحمد بن أبي طالب سماعًا، قال: أخبرنا عبد الله بن عمر، قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: أخبرنا إبراهيم بن خزيم، قال: حدثنا عبد بن حميد، قال: حدثنا عبد الرزاق بن همام، عن معمر، كلاهما عن منصور، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي بن أبي طالب ﵁، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ في جنازة حتى انتهينا إلى بقيع الغرقد، فجلس رسول الله ﷺ وجلسنا حوله، فأخذ رسول الله ﷺ عودًا، فنكت به في الأرض، ثم رفع رأسه فقال: «ما من نفسٍ منفوسةٍ إلا كتب مكانها من الجنة أو النار وإلا وقد كتبت شقيةً أو سعيدةً» فقال رجل: ألا نتكل على كتابنا وندع العمل؟ فقال: «لا، ولكن اعملوا فكل ميسرٌ، أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة» ثم قرأ ﴿فأما من أعطى واتقى. وصدق بالحسنى. فسنيسره لليسرى. وأما من بخل واستغنى. وكذب بالحسنى. فسنيسره للعسرى﴾.\nهذا حديث صحيح.","vol":"4","page":422},{"text":"أخرجه أحمد عن عبد الرحمن بن مهدي عن زائدة بن قدامة عن منصور -وهو ابن المعتمر-.\nوأخرجه الأئمة الخمسة من طرق عن منصور.\nوأخرجوه أيضًا وأحمد وابن ماجه من طرق عن الأعمش عن سعد بن عبيدة.\nيزيد بعضهم على بعض.\nفوقع لنا عاليًا، ولله الحمد.\nآخر المجلس الثامن والتسعين بعد الثلاثمئة من التخريج وهو الثامن والسبعون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية باستملاء رضوان رواية كاتبه حالة الإملاء أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي وكتبه.","vol":"4","page":423},{"text":"<hr><s0>\n\n\n(٣٩٩)\nوروينا في صحيح مسلم، عن عمرو بن العاص ﵁ قال: إذا دفنتموني أقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها، حتى أستأنس بكم وأنظر ماذا أراجع به رسل ربي.\nوروينا في سنن أبي داود والبيهقي، بإسناد حسن، عن عثمان ﵁ قال: كان النبي ﷺ إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال: «استغفروا لأخيكم، وسلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل».\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\nالمجلس (٣٩٩): ما يقوله بعد الدفن.\n(^١) قوله: «وَروينا في «صحيح مسلم» عن عمرو بن (العاص) (^٢)»، إلى آخِره.\nقلت: هو طرف من حَدِيثٍ طوِيل، تقدمَ في باب الثناء على الميت، ذكر الشيخ هناكَ بعضه، والذي هنا آخر ما فيه، وَأمليته بتمامِه في المجلس التاسِع وَالأربعين بعد الثلاثمائة من تخريج أحاديث الأذكار (^٣).\nقوله: «وروينا في «سنن أبي دَاود»، وَ«البيهقِي»، بإسناد حسن، عن عثمان»، إلى آخِره.\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن المنجا -بدمشق-، عن سليمان بن حمزة، (^٤) أنا محمد بن عبد الوَاحِد الحافظ، قال: أنا المؤيد بن عبد الرحيم، أنا الحسين بن عبد الملك، أنا إبراهيم بن منصور، أنا محمد بن علي بن عاصم، ثنا أحمد بن علي بن المثنى (^٥)، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، (ثنا) (^٦) هشام بن يوسف، حدثني عبد الله بن بَحِير -بموحدة، ومهملة، وراء، وَزن: قدير-، قال: سمعت هانئًا -مَولى عثمان- يحدث عن عثمان بن عفان ﵁، قال: كانَ رسول الله ﷺ إذا فرغ مِنْ دفن الميت قالَ: «استغفروا لأخيكم، وَاسألوا له التثبيت، هُو الآنَ يُسْأَل».\nوبه إلى عثمان: أنه كانَ (^٧) إذا وقف على قبرٍ بكى حتى يَبُل لحيته، فقيل له: تذكر الجنةَ والنار فلا تبكي، وَتبكي مِنْ هذَا؟ فقالَ: إن رسول الله ﷺ قال: «إن القبر أول منازل الآخرة، فإن تنج مِنه فما بعده أيسر منه، وَإن لم تنج منه فما بعده أشد منه».\nقال: وقالَ رَسول الله ﷺ: «مَا رأيتُ منْظَرًا إلا وَالقبر أفظع مِنه».\nهَذَا حَدِيث حسن فَرْدٌ، فرَّقه بَعْضُ الرواة ثلاثةَ أحَادِيث:\nفأخرج أبو دَاود (^٨) الأول منه عن إبراهيم بن موسى الرازي، عن هشام بن يوسف. فوقع لنا بَدلًا عاليًا. واقتصر الشيخ على هذَا القدر، وقد أخرجَهُ البيهقِي (^٩) بتمامِه من طريق علي بن المديني، عن هشام.\nوَأخرجَ التِرمذي الحديثين الآخرين:\nقرأت على أبي الحسن بن أبي المجد، عن أبي الربيع بن قدامة، أنا جعفر بن علي، أنا السِّلَفي، أنا أبو القاسم بن بيان، أنا طلحة بن علي (^١٠)، أنا عبد الخالق بن الحسن، ثنا محمد بن صَالح بن ذَرِيح -بمعجمة، وَراء، وَآخره مهملة، بوزن (مليح) (^١١) -، ثنا (هَنَّاد) (^١٢) بن السَّرِي، ثنا يحيى بن معين، ثنا هشام بن يوسف، بالسندِ المذكور إلى عثمان، أنه كانَ إذا وقف على قبر بكى حتى يَبُل لحيته …، فذكر بقيته إلى آخر ما تقدم.\nأخرجَهُ الترمذي (^١٣) عن هناد بن السَّرِي. فوقع لنا مُوافقة عالية. وقال: «حسن غرِيب، لا نعرفه إلا من هذَا الوَجه».\nووقع لنا أعلى مِنْ هذا [هـ: ٩٧ ب] بدرجةٍ إلى يحيى بن معين:\nقرأت على عبد الله بن عمر بن علي، عن الأحمَدِين: ابن عبيد الإسعردي، وابن علي المشتولي، وابن أبي (^١٤) أحمد الصَّيرفي -سَماعًا عليهم مجتمعين، وعلى غيرهم-، فقالوا: أنا أبو الفرج بن الصيقل، أنا أبو محمد بن صاعِد، أنا أبو القاسِم بن الحصين، أنا أبو علي الوَاعظ، أنا أبو بكر بن حَمْدان، ثنا أبو عبد الرحمن الشيباني (^١٥)، ثنا يحيى بن معين …، فذكر مثله سَواء.\nأخرجه ابن ماجه (^١٦) عن محمد بن إسحاق الصَّغَانِي، عن يحيى بن معين. فوقع لنا بدلًا عاليًا له، وَللترمذي بدرجتين، لاتصال السماع.\nوَوقع لنا فِعل عثمان مفردًا عن القصة:\nقَرأت على أحمد بن الحسن الزينبي، عن محمد بن غالي -بالغين المعجمة، سَماعًا عليه-، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، عن أحمد بن محمد التيمي، أنا الحسن بن أحمد المقرئ، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ (^١٧)، ثنا فاروق الخطابي، ثنا أبو مسلم -هو الكجي-، ثنا علي بن عبد الله -هو ابن المديني-، ثنا هشام بن يوسف، ثنا عبد الله، عن هانئ، قال: «كان عثمان ﵁ إذا وَقف على قبرٍ بكى حتى يَبُلَّ لحيتَهُ».\nأخرجَهُ الحاكم (^١٨) مطولًا ومختصرًا من طريق إبراهيم بن موسى، وَمن طريق يحيى بن معين. وقال: «صحيح الإسْناد».\nوقال الدارقطني في «الأفرادِ» (^١٩): «لم يروه عن هانئ إلا عبد الله بن بَحِير، تفرد به هشام بن يوسف».\nقلت: وَهانئ بَرْبَرِي، يكنى أبا سعيد، قليل الحَدِيث، قالَ النسائي: «لا بأسَ به» (^٢٠).\nوَالراوي عنه يكنى أبا وَائل، وَيعرفُ بالقاصّ -بتشديد المهملة-، وَثقه يحيى بن معين، وَاضطربَ فيه كلام ابن حبان (^٢١).\nفالحديث حسن، لكن الحاكم يسمّى الجميع صحيحًا.\nوَالله أعلم. (^٢٢)\n* * *\n_________\n(^١) في (ص): «المجلس ٣٩٩ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ٦٧٩ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام، قال». وفي (هـ): «.... ـيخ الإسلام، حافظ العصر، أحمد .....، يوم الثلاثاء، الحادي عشر من جمادى ا [لآخر] ة، سنة ست وأربعين وثماني مائة، من حفظه وإمـ[ـلائه]». وقد وقع هذا المجلس وما يتلوه في آخر نسخة (هـ)، وآخرها متضرِّر بتمزق أطراف الأوراق تمزقًا شديدًا، فبُترت لذلك أجزاء عديدةٌ من النص، لكني رأيت الاكتفاء بهذه الإشارة عن التنصيص على موضع كل بتر. وقد جرى ناسخ (ص) على عادته في إهمال الضبط غالبًا، فغالب الضبط في هذا المجلس وما تلاه من ناسخ (هـ).\n(^٢) في (هـ): «العاصي»، مع كسر الصاد.\n(^٣) نتائج الأفكار (٤/ ٢٢٩).\n(^٤) زاد ناسخ (هـ) هنا وفي عامة المواضع المشابهة التالية لفظة: «قال»، واختصرها ناسخ (ص) -كما مرَّ التنبيه عليه في المجلس (٥٢٣) -.\n(^٥) في «مسنده» الكبير، وليس بين أيدينا، وقد أخرجه -أو بعضه- عن أبي يعلى: راوي «المسند الكبير»: ابن المقرئ في «معجمه» (٣٤٧)، وابن السني في «عمل اليوم والليلة» (٥٨٥).\n(^٦) في (هـ): «حدثني»، والمثبت من (ص) أصوب، لاتفاقه مع مصادر رواية أبي يعلى.\n(^٧) تكررت «كان» في (ص) سهوًا.\n(^٨) (٣٢٢١).\n(^٩) (٧١٤٥).\n(^١٠) ابن الصقر في «حديثه»، ولم نقف عليه.\n(^١١) في (هـ): «صَحيح».\n(^١٢) في (س): «عباد»، والصواب المثبت من (هـ)، وتخريج المؤلف أدناه.\n(^١٣) (٢٣٠٨).\n(^١٤) سقطت «أبي» من (هـ).\n(^١٥) زياداته على «مسند أبيه» (٤٦١).\n(^١٦) (٤٢٦٧).\n(^١٧) «حلية الأولياء» (١/ ٦١).\n(^١٨) (١٣٨٧، ٨١٨٠).\n(^١٩) «أطراف الغرائب والأفراد» (٢٢٥ - ٢٢٧).\n(^٢٠) قال المؤلف في «تقريب التهذيب» (٧٢٦٦): «صدوق».\n(^٢١) هي عبارة المؤلف بنصِّها في «تقريب التهذيب» (٣٢٢٢).\n(^٢٢) في (ص): «آخر ٣٩٩، وهو ٦٧٩». وفي (هـ): «آخر المجلس التاسِع وَالتسعين بعد الثلاثمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وَهو التاسِع وَالسبعونَ بعد السبعمائة من الأمالي المصرية بالبيبرسية. رواية كاتبه علي بن أحمد بن محمد بن أحمد المنوفي». وقد اختلف الناسخان في رقم المجلس من الأمالي المصرية، والصواب مع ناسخ (هـ).","vol":"4","page":423},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nقوله: (وروينا في صحيح مسلم عن عمرو بن العاص ..) إلى آخره.\nرواه أحمد (١٧٨٧٠) ومسلم (١٢١) وأبو عوانة (١/ ٧٠ رقم ٢٠٠) وأبو نعيم في المستخرج على صحيح مسلم (٣١٥) وابن سعد في الطبقات (٤/ ٢٥٨ - ٢٥٩) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٨٠١) وابن خزيمة (٢٥١٥) وابن مندة في الإيمان (٢٧٠) والبيهقي (٩/ ٩٨).\n\nقوله: (وروينا في سنن أبي داود والبيهقي بإسناد حسن .. ..) إلى آخره.\nرواه أبو داود (٣٢٢١) والبيهقي (٤/ ٥٦) والحاكم (١/ ٣٧٠ و٤/ ٣٣٠ - ٣٣١) والبزار (٤٤٤ و٤٤٥) والترمذي (٢٣٠٨) وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند (٤٥٥) وزيادات فضائل الصحابة (٧٧٣) وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.\nوقال النووي في المجموع (٥/ ٢٥٧) بإسناد جيد.\n\nقال الحافظ المصنف كما في الفتوحات الربانية (٤/ ١٩٣):\nهذا حديث حسن، فرقه الرواة ثلاثة أحاديث.\nوأخرج أبو داود الأول منه، أي الحديث المذكور في الكتاب واقتصر عليه الشيخ.\nوأخرجه البيهقي (٤/ ٥٦) بتمامه.\nوأخرج الترمذي الحديثين الآخرين.\nوأخرجهما الحاكم (١/ ٣٧٠ و٤/ ٣٣٠ - ٣٣١) وتكلم على ما يتعلق بهما. انتهى.","vol":"4","page":424},{"text":"(٤٠٠)\nوروينا في سنن البيهقي بإسناد حسن؛ أن ابن عمر استحب أن يقرأ على القبر بعد الدفن أول سورة البقرة وخاتمتها.\nوسئل الشيخ الإمام أبو عمر بن الصلاح ﵀ عن هذا التلقين فقال في فتاويه: التلقين هو الذي نختاره ونعمل به، وذكره جماعة من أصحابنا الخراسانيين قال: وقد روينا فيه حديثًا من حديث أبي أمامة ليس بالقائم إسناده، ولكن اعتضد بشواهد، وبعمل أهل الشام به قديمًا، قال: وأما تلقين الطفل الرضيع فما له مستند يعتمد ولا نراه.\n<hr><s1>\n\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء ثامن عشر جمادى الآخرة من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\nأخبرني الحافظ أبو الحسن بن أبي بكر بن سليمان، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل، قال: أخبرنا أبو الحسن بن البخاري، عن أبي الفتح بن عبد المنعم، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل، قال: أخبرنا الحافظ أبو بكر بن الحسين البيهقي، قال: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا يعقوب بن سفيان، قال: أخبرنا عبدان بن عثمان، قال: حدثنا ابن المبارك، قال: أخبرنا ابن جريج، قال: سمعت ابن أبي مليكة، قال: رأيت ابن عباس ﵄ لما فرغ من دفن عبد الله بن السائب وقام الناس، قام فوقف عند القبر فدعا له ثم انصرف.","vol":"4","page":425},{"text":"هذا موقوف صحيح.\n\n(قوله: وروينا في سنن البيهقي بإسناد حسن أن ابن عمر استحب أن يقرأ على القبر بعد الدفن .. ..) إلى آخره.\nوبهذا الإسناد إلى البيهقي قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس بن يعقوب، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: سألت يحيى بن معين عن القراءة عند القبر؟ فقال: حدثني مبشر بن إسماعيل الحلبي، عن عبد الرحمن بن اللجلاج، عن أبيه، أنه قال لبنيه: إذا أنا مت فضعوني في قبري، وقولوا: باسم الله وعلى سنة رسول الله، وسنوا علي التراب سنًا، ثم اقرؤوا عند رأسي أول سورة البقرة وخاتمتها، فإني رأيت ابن عمر ﵄ يستحب ذلك.\nهذا موقوف حسن.\nأخرجه أبو بكر الخلال عن العباس بن محمد الدوري.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أيضًا من رواية أبي موسى الحداد، قال: وكان صدوقًا، قال: صلينا مع أحمد على جنازة فلما فرغ من دفنه جلس رجل ضرير يقرأ عند القبر، فقال له أحمد: يا هذا إن القراءة عند القبر بدعة، فلما خرجنا قال له محمد بن قدامة: يا أبا عبد الله ما تقول في مبشر بن إسماعيل؟ قال: ثقة، قال: كتبت عنه شيئًا؟ قال: نعم، قال: فإنه حدثني عن عبد الرحمن بن اللجلاج، عن أبيه أنه أوصى إذا دفن أن يقرأ على قبره فاتحة البقرة وخاتمتها، وقال: سمعت ابن عمر يوصي بذلك، قال: فقال أحمد: قل للرجل فليقرأ.","vol":"4","page":426},{"text":"(قوله: حكاية عن ابن الصلاح في التلقين بعد الموت: روينا فيه حديثًا عن أبي أمامة ..) إلى آخره.\nقرأت على مريم بنت أحمد بن محمد الأذرعي، عن محمد بن علي بن سمعون سماعًا من لفظ الإمام أبي الحسن الهمذاني، قالا: أخبرنا محمد بن الحسين، قال: أخبرنا محمد بن عماد، قال: أخبرنا عبد الله بن رفاعة، قال: أخبرنا أبو الحسن الخلعي (ح).\nوقرأته عاليًا على مريم المذكورة، عن يونس بن إبراهيم الدبوسي سماعًا عليه وهي آخر من حدث عنه، قال: أخبرنا أبو الحسن بن المقير إجازة إن لم يكن سماعًا، عن الحافظ أبي الفضل بن ناصر، عن الخلعي، قال: أخبرنا إسماعيل بن سعيد العسقلاني، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد الخندري -بفتح الحاء والدال المهملتين بينهما نون ساكنة- قال: حدثنا عبد الله بن أبان بن شداد، قال: حدثنا أبو الدرداء هاشم بن محمد الأنصاري (ح).\nوقرأته عاليًا بدرجة أخرى على مريم، عن علي بن عمر الواني سماعًا، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مكي، قال: أخبرنا أبو طاهر السلفي، قال: أخبرنا أبو عبد الله الثقفي، قال: حدثنا أبو علي الحسن بن عبد الكريم التاجر بنيسابور، قال: حدثنا أبو العباس الأصم، قال: حدثنا هاشم، قال: حدثنا عتبة بن السكن، قال: حدثنا أبو زكريا، عن جابر بن يزيد، عن سعيد بن عبد الله الأودي، قال: دخلت على أبي أمامة الباهلي ﵁ وهو في النزع، فقال لي: يا سعيد إذا أنا مت فاصنعوا بي كما أمرنا رسول الله ﷺ أن نصنع بموتانا، قال: «إذا مات الرجل منكم فدفنتموه فليقم أحدكم عند رأسه","vol":"4","page":427},{"text":"فليقل يا فلان بن فلانة فإنه سيسمع، فليقل يا فلان بن فلانة فإنه سيستوي قاعدًا، فليقل يا فلان بن فلانة فإنه يقول: أرشدني يرحمك الله، فليقل أذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده رسول الله وأن الساعة آتيةٌ لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور، قال: فإن منكرًا ونكيرًا عند ذلك يأخذ كل منهما بيد صاحبه ويقول: قم ما نصنع عند رجلٍ قد لقن حجته، فيكون الله تعالى حجيجهما دونه».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه الطبراني في الكبير وفي الدعاء من طريق إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن محمد القرشي، عن يحيى بن كثير بنحوه، وزاد في آخره: فقال رجل: يا رسول الله فإن لم يعرف اسم أمه، قال: «فلينسبه إلى حواء».\nوسند الحديث من الطريقين ضعيف جدًا، والله أعلم.\nآخر المجلس المهمل للأربعمئة من التخريج وهو الثمانون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه إبراهيم بن عمر البقاعي الشافعي لطف الله به.","vol":"4","page":428},{"text":"<span data-type='title' id=toc-564>باب وصية الميت أن يصلي عليه إنسانٌ بعينه</span>\nأو أن يدفن على صفةٍ مخصوصةٍ وفي موضعٍ مخصوصٍ، وكذلك الكفن وغيره من أموره التي تفعل والتي لا تفعل\nروينا في صحيح البخاري، عن عائشة ﵂ قالت:\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":428},{"text":"دخلت على أبي بكر ﵁: يعني وهو مريض، فقال: في كم كفنتم النبي ﷺ؟ فقلت: في ثلاثة أثواب، قال: في أي يوم توفي رسول الله ﷺ؟ قالت: يوم الاثنين، قال: فأي يوم هذا؟ قالت: يوم الاثنين، قال: أرجو فيما بيني وبين الليل، فنظر إلى ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران، فقال: اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها. قلت: إن هذا خلق، قال: إن الحي أحق بالجديد من الميت، إنما هو للمهلة، فلم يتوف حتى أمسى من ليلة الثلاثاء، ودفن قبل أن يصبح.\nوروينا في صحيح البخاري؛ أن عمر بن الخطاب ﵁ قال لما جرح: إذا أنا قبضت فاحملوني، ثم سلم وقل يستأذن عمر، فإن أذنت لي -يعني عائشة- فأدخلوني، وإن ردتني فردوني إلى مقابر المسلمين.\nوروينا في صحيح مسلم، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال: قال سعد: الحدوا لي لحدًا، وانصبوا علي اللبن نصبًا كما صنع برسول الله ﷺ.\n<hr><s1>\n\n(٤٠١)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء خامس عشري الشهر من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\n\n(قوله في باب وصية الميت أن يصلي عليه إنسان بعينه: روينا في صحيح البخاري عن عائشة أنها قالت: دخلت على أبي بكر .. ..) إلى آخره.\nأخبرني الشيخ المسند أبو علي محمد بن محمد بن الجلال قراءة عليه ونحن","vol":"4","page":429},{"text":"نسمع بشاطئ النيل سنة ثلاث وتسعين، قال: أخبرنا أبو العباس الصالحي، وأم محمد التنوخية، قالا: أخبرنا الحسين بن أبي بكر، قال: أخبرنا أبو الوقت، قال: أخبرنا أبو الحسن بن المظفر، قال: أخبرنا أبو محمد بن أعين، قال: أخبرنا أبو عبد الله الفربري، قال: أخبرنا أبو عبد الله البخاري، قال: حدثنا معلى بن أسد، قال: حدثنا وهيب بن خالد، قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂، أنها قالت: دخلت على أبي بكر ﵁، فقال: في كم كفنتم النبي ﷺ؟ قلت: في ثلاثة أثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة، قال: في أي يوم توفي؟ قالت: في يوم الاثنين، قال: فأي يوم هذا؟ قالت: يوم الاثنين، قال: أرجو فيما بيني وبين الليل، ثم نظر إلى ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران، فقال: «اغسلوا ثوبي هذا، وزيدوا ثوبين وكفنوني فيها» فقلت: إن هذا خلق، فقال: «إن الحي أحق بالجديد من الميت، إنما هو للمهلة» قالت: ثم لم يمس حتى توفي ليلة الثلاثاء ودفن قبل أن يصبح.\nهكذا أخرجه البخاري في أواخر الجنائز.\nوأصل المرفوع متفق عليه عن عائشة.\nوأخرجه أبو يعلى عن عبد الأعلى بن حماد عن وهيب بتمامه.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا لاتصال السماع.\nوأخرجه محمد بن سعد عن عفان بن مسلم عن حماد بن سلمة عن هشام،","vol":"4","page":430},{"text":"وزاد فيه بعد قوله سحولية «يمانية» وزاد في آخره: ودفنت عائشة ليلًا.\nوأخرجه أيضًا عاليًا عن أبي معاوية عن هشام باختصار، وقال في روايته: فقلت: ألا نجعلها جددًا؟ فقال: لا.\n\n(قوله: وروينا في صحيح البخاري أن عمر بن الخطاب قال لما جرح ..) إلى آخره.\nوبهذا السند إلى البخاري قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو عوانة، عن حصين -هو ابن عبد الرحمن الواسطي- عن عمرو بن ميمون، قال: رأيت عمر ﵁ قبل أن يصاب بأيام، فذكر قصته، ثم صفة قتله، وفيه قال: يا عبد الله بن عمر انظر ما علي من الدين فذكره، وفيه: انطلق إلى عائشة أم المؤمنين فقل لها يقرأ عليك السلام عمر، وقل يستأذن عمر أن يدفن مع صاحبيه، فذكروه، وفيه: فإذا أنا قضيت فاحملوني فأدخلوني وإن ردتني فردوني إلى مقابر المسلمين.\nوأخرجه البخاري من طرق أخرى عن حصين مطولًا ومختصرًا، وفي بعضها قالت: كنت أريده لنفسي فلأوثرنه اليوم على نفسي.\n\n(قوله: وروينا في صحيح مسلم عن عامر بن سعد ..) إلى آخره.\nقرأت على أبي الفرج بن حماد، عن علي بن إسماعيل سماعًا، قال: أخبرنا عبد اللطيف الحراني، عن مسعود الجمال، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم في المستخرج، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن عمرو، قال: حدثنا محمد بن الحسين، قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن عامر بن سعد، قال: أوصى سعد ﵁ -وهو ابن أبي وقاص- قال: إذا أنا مت","vol":"4","page":431},{"text":"فألحدوا لي لحدًا ولا تشقوا، وانصبوا علي اللبن نصبًا، واحثوا علي التراب حثوًا، فإن رسول الله ﷺ لحد له.\nأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى عن عبد الله بن جعفر -وهو المخرمي بفتح الميم وسكون المعجمة وفتح الراء- وهو ثقة.\nوفي طبقته عبد الله بن جعفر بن نجيح، وهو ضعيف، وهما معًا من أهل المدينة.\nوأخرجه أحمد عن أبي سعيد مولى بني هاشم وغيره عن عبد الله بن جعفر.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه النسائي وابن ماجه من رواية أبي عامر عن عبد الله بن جعفر.\nوخالف الجميع عبد الرحمن بن مهدي فرواه عن عبد الله بن جعفر عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، فقال: عن أبيه، عن جده؛ فتعارضت هنا الأكثرية والأحفظية، فإن عبد الرحمن بن مهدي أحفظ الجميع، وكأن مسلمًا رجح الأكثرية، ولا يبعد أن يكون إسماعيل سمعه من أبيه وعمه.\nوقد أخرجه أحمد عن عبد الرحمن أيضًا، والله أعلم.\nآخر المجلس الأول بعد الأربعمئة من التخريج وهو الحادي والثمانون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه إبراهيم بن عمر البقاعي حالة الإملاء.","vol":"4","page":432},{"text":"وروينا في صحيح مسلم، عن عمرو بن العاص ﵁؛ أنه قال وهو في سياقة الموت: إذا أنا مت فلا تصحبني نائحة ولا نار، فإذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنًا، ثم أقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها أستأنس بكم، وأنظر ماذا أراجع به رسل ربي\n\nوروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن أنس ﵁ قال مروا بجنازة فأثنوا عليها خيرًا، فقال النبي ﷺ: «وجبت» ثم مروا بأخرى فأثنوا عليها شرًا، فقال: «وجبت» فقال عمر بن الخطاب ﵁: ما وجبت؟ قال: «هذا أثنيتم عليه خيرًا فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شرًا فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض».\nوروينا في صحيح البخاري، عن أبي الأسود قال: قدمت المدينة فجلست إلى عمر بن الخطاب ﵁، فمرت بهم جنازة، فأثني على صاحبها خيرٌ، فقال عمر: وجبت، ثم مر بأخرى فأثني على صاحبها خيرٌ، فقال عمر: وجبت، ثم مر بالثالثة فأثني على صاحبها شر فقال عمر: وجبت؛ قال أبو الأسود: فقلت: وما وجبت يا أمير المؤمنين؟! قال: قلت: كما قال النبي ﷺ: «إيما مسلم شهد له أربعةٌ بخيرٍ أدخله الله الجنة» فقلنا: وثلاثة؟ قال: «وثلاثةٌ» فقلنا: واثنان، قال: «واثنان»، ثم لم نسأله عن الواحد.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"4","page":433},{"text":"(٤٠٢)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء ثاني شهر رجب الفرد سنة ست وأربعين وثمانمئة فقال أحسن الله إليه:\n\n(قوله: وروينا في صحيح مسلم عن عمرو بن العاص أنه قال وهو في سياق الموت ..) إلى آخره.\nقلت: هو طرف من حديث نبهت عليه قريبًا، وإني سقته بتمامه في باب الثناء على الميت.\n\n(قوله في باب ما ينفع الميت كقوله ﷺ: «اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد» وكقوله: «اللهم اغفر لحينا وميتنا».\nقلت: الأول طرف آخر من حديث سيأتي عن عائشة في أول باب زيارة القبور، والثاني طرف من حديث لأبي هريرة وغيره تقدم في باب أذكار الصلاة على الميت مستوعب الطرق مرفوعة وموقوفة.\n\n(قوله: وروينا في صحيح البخاري ومسلم عن أنس .. ..) إلى آخره.\nأخبرنا أبو هريرة بن الحافظ شمس الدين الذهبي، وعلي بن محمد الخطيب قراءة عليه وإجازة من الأول، قالا: أخبرنا القاسم بن المظفر بن عساكر سماعًا للأول وإجازة إن لم يكن سماعًا للثاني، وهما آخر من حدث عنه بالسماع من الرجال، قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسين بن علي بن المقير، عن أبي بكر بن الزاغوني، قال: أخبرنا أبو القاسم بن البسري، قال: أخبرنا أبو طاهر المخلص، قال: حدثنا يحيى -يعني ابن صاعد- قال: حدثنا أبو الأشعث -هو أحمد بن المقدام- قال: حدثنا حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس ﵁، قال: مر على رسول الله ﷺ بجنازة فأثني عليها خير، فقال: «وجبت» ثم مر عليه بجنازة فأثني عليها شر، فقال: «وجبت» فقالوا: يا رسول الله قلت لهذه: وجبت؟ فقال: «شهادة القوم، والمؤمنون شهداء الله في الأرض».","vol":"4","page":434},{"text":"هذا حديث صحيح.\nأخرجه أحمد عن يونس بن محمد.\nوالبخاري عن سليمان بن حرب.\nومسلم عن أبي الربيع الزهراني.\nوابن ماجه عن أحمد بن عبدة.\nأربعتهم عن حماد بن زيد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الشيخان أيضًا من رواية عبد العزيز بن صهيب عن أنس، وفيه فقال عمر: فداك أبي وأمي، وقال فيه: «من أثنيتم عليه خيرًا وجبت له الجنة، ومن أثنيتم عليه شرًا وجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض» قالها ثلاثًا لفظ مسلم من رواية إسماعيل بن علية عن عبد العزيز، وفيها «وجبت وجبت» في الموضعين.\nورواية البخاري أخصر منها من طريق شعبة عن عبد العزيز وليس فيها التكرار.\n\n(قوله: وروينا في صحيح البخاري عن أبي الأسود ..) إلى آخره.\nقلت: أخرجه في موضعين، قال في الجنائز: قال عفان بن مسلم وفي بعض الطرق عن الفربري عن البخاري حدثنا عفان بن مسلم، قال: حدثنا داود بن أبي الفرات فذكره.","vol":"4","page":435},{"text":"ولم يقع في البخاري عن عفان بلا واسطة إلا هذا الموضع على ما فيه.\nوأخرجه في الشهادات كما أخبرنا المسند أبو علي بالسند الماضي قريبًا إلى البخاري قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا داود بن أبي الفرات، عن عبد الله بن بريدة، عن أبي الأسود الديلي، قال: قدمت المدينة وبها مرض، وهم يموتون موتًا ذريعًا، فجلست إلى عمر بن الخطاب ﵁، فمرت به جنازة فأثني عليها خيرًا فقال عمر: وجبت، ثم مر بأخرى فأثني عليها خيرًا، فقال عمر: وجبت، ثم مر بالثالثة فأثني عليها شرًا، فقال عمر: وجبت، قال أبو الأسود: فقلت: يا أمير المؤمنين وما وجبت؟ قال: قلت كما قال النبي ﷺ: «أيما مسلم شهد له أربعةٌ بخيرٍ أدخله الله الجنة» قلنا: وثلاثة قال: «وثلاثةٌ» قلنا: واثنان: قال: «واثنان» ثم لم نسأله عن الواحد.\nأخرجه الترمذي والنسائي وأبو يعلى وابن حبان من طرق عن داود بن أبي الفرات، ومنهم من اقتصر على المرفوع.\nقرأت على أبي الفرج بن حماد، عن أحمد بن منصور الحلبي سماعًا، قال: أخبرنا أبو الحسن بن البخاري، قال: أخبرنا أحمد بن محمد التيمي في كتابه، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد بن الحسن المقرئ، قال: أخبرنا عبد الله بن عبد الله بن أحمد الحافظ، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود الطيالسي، قال: حدثنا داود بن أبي الفرات، عن عبد الله بن بريدة، عن أبي الأسود، قال: جلست إلى عمر، فقال: قال رسول الله ﷺ: «ما من رجلٍ يشهد له ثلاثةٌ بخيرٍ إلا وجبت له الجنة» قالوا: يا رسول الله واثنان؟ قال: «واثنان» ولم نسأله عن الواحد.","vol":"4","page":436},{"text":"أخرجه الترمذي عن هارون بن عبد الله الجمال عن أبي داود الطيالسي أتم منه.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوقال: حسن صحيح.\nوقد عينت هذه الرواية نفي كون رواية البخاري موقوفة، والله أعلم.\nآخر المجلس الثاني بعد الأربعمئة من التخريج وهو الثاني والثمانون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه إبراهيم بن البقاعي.","vol":"4","page":437},{"text":"والأحاديث بنحو ما ذكرنا كثيرة.\n<hr><s1>\n\n(٤٠٣)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء تاسع شهر رجب من السنة فقال أحسن الله عاقبته:\nولآخر حديث عمر شاهد من حديث أنس وفيه زيادة قيد.\nأخبرني أبو محمد بن عمر، قال: أخبرنا أحمد بن طيء، قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني، قال: أخبرنا أبو محمد الحربي، قال: أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أخبرنا الحسن بن علي، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا الحافظ أبو عبد الله الضياء المقدسي، قال: أخبرنا زاهر بن أحمد، قال: أخبرنا الحسين بن عبد الملك، قال: أخبرنا إبراهيم بن منصور، قال: أخبرنا أبو بكر بن عاصم (ح).","vol":"4","page":437},{"text":"وأنبأنا عبد الله وعبد الرحمن ابنا عمر بن عبد الحافظ الأول مكاتبة والثاني مشافهة، قالا: أخبرنا أبو بكر بن عبد الجبار، وأبو العباس بن معالي، قالا: أخبرنا أبو عبد الله الخطيب، قال: قرئ على فاطمة بنت أبي الحسن ونحن نسمع، عن أبي القاسم الشحامي سماعًا، قال: أخبرنا أبو سعد الأديب، قال: أخبرنا أبو عمرو النيسابوري، قالا: حدثنا أبو يعلى، قال: حدثنا أحمد بن عمر الوكيعي واللفظ له [(ح)].\nوبه إلى الضياء قال: أخبرنا عبد السلام بن أبي الخطاب، قال: أخبرنا أبو منصور القزاز، قال: أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة، قال: أخبرنا أبو طاهر المخلص، قال: حدثنا أبو محمد بن صاعد، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن أبي القاسم، قال الأحمدون الثلاثة: حدثنا مؤمل -هو ابن إسماعيل- قال: حدثنا حماد -هو ابن مسلمة- عن ثابت، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما من مسلم يموت فيشهد له أربعة أهل أبياتٍ من جيرانه الأدنين أنهم لا يعلمون إلا خيرًا إلا قال الله تعالى: قد قبلت علمكم وعفوت عما لا تعلمون».\nهذا حديث حسن غريب.\nأخرجه الحاكم من طريق محمد بن أسلم الطوسي عن مؤمل.\nفوقع لنا عاليًا.\nوقال: صحيح على شرط مسلم، كذا قال: ومؤمل لم يخرج له مسلم، واختلفوا فيه، وأنسب ما قيل فيه قول أبي حاتم صدوق يخطئ كثيرًا.\nووجدت له شاهدًا من حديث أبي هريرة لكن قال: «ثلاثةٌ».\nأخبرني أبو المعالي الأزهري، قال: أخبرنا أبو العباس بن أبي الفرج،","vol":"4","page":438},{"text":"قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني بالسند المذكور آنفًا إلى عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا مهدي بن ميمون، عن عبد الحميد صاحب الزيادي، عن شيخ من أهل البصرة، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ: «عن ربه ﷿ قال: ما من عبدٍ مسلمٍ يموت فيشهد له ثلاث أبيات من جيرانه الأدنين بخيرٍ إلا قال الله: قد قبلت شهادة عبادي على ما علموا وغفرت له ما أعلم».\nورجاله ثقات إلا الشيخ الذي لم يسم.\nوقد أخرج بعضه سعيد بن منصور من وجه آخر عن أبي هريرة بسند ضعيف.\nوللحديث طرق أخرى عن جماعة من الصحابة سأذكرها بعد إن شاء الله تعالى.\n\n(قوله: والأحاديث بنحو ما ذكرنا كثيرة).\nقلت: قال الترمذي بعد تخريج حديث أنس المذكور أول الباب: وفي الباب عن عمر وكعب بن عجرة وأبي هريرة.\nوقال شيخنا في شرحه: وفي الباب أيضًا عن سلمة بن الأكوع وابن عمر.\nقلت: وفيه أيضًا عن عامر بن ربيعة وأبي قتادة وأبي بكر بن أبي زهير عن أبيه.\nوساق الترمذي حديث عمر مختصرًا كما تقدم.\nووقع لي حديث أنس من وجه آخر فيه فائدة زائدة.\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، عن عيسى بن عبد الرحمن، وأخبرني به الشيخ مرة أخرى، قال: أخبرنا أحمد بن أبي طالب سماعًا عليه، قالا: أخبرنا عبد الله بن عمر بن اللتي قال الأول: سماعًا، والثاني: إن لم يكن سماعًا فإجازة، قال: أخبرنا أبو الوقت، قال: قرئ على بيبي الهرثمية ونحن","vol":"4","page":439},{"text":"نسمع عن عبد الرحمن بن أبي شريح سماعًا، قال: حدثنا جعفر بن عيسى الحلواني، قال: حدثنا أبو جعفر -هو ابن المنادي- قال: حدثنا يونس بن محمد- قال: حدثنا حرب بن ميمون، عن النضر بن أنس، عن أنس، قال: كنت قاعدًا مع رسول الله ﷺ فمرت به جنازة فقال: «ما هذه الجنازة؟» فقالوا: جنازة فلان الفلاني، كان يحب الله ورسوله، ويعمل بطاعة الله ويسعى فيها، فقال: «وجبت وجبت وجبت» ثم مر بجنازة أخرى، فقال: «ما هذه الجنازة؟» قالوا: جنازة فلان الفلاني، كان يبغض الله ورسوله، ويعمل بمعصية الله ويسعى فيها، فقال: «وجبت وجبت وجبت» فقالوا: يا رسول الله أثني على الأول خير وأثني على الآخر شر فما قولك فيهما: وجبت؟ فقال: «نعم يا أبا بكرٍ إن لله ملائكةً ينطقون على ألسنة بني آدم بما في المرء من الخير والشر».\nهذا حديث حسن.\nأخرجه الحاكم عن أبي بكر النجاد عن الحسن بن سلام عن يونس بن محمد.\nوقال: صحيح على شرط مسلم.\nوأخرجه البزار مختصرًا واستغربه.\nورجاله ثقات، لكن في حرب مقال، وإنما أخرج له مسلم في المتابعات، والله أعلم.\nآخر [المجلس] الثالث بعد الأربعمئة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الثالث والثمانون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه البقاعي.","vol":"4","page":440},{"text":"(٤٠٤)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء ثالث عشري رجب من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\nوأما حديث كعب بن عجرة فأخرجه الطبراني من طريق المسور بن رفاعة عن كعب بن عجرة ﵁، قال: شهدت مع رسول الله ﷺ مجلسين:\nأما أحدهما: فأتي بجنازة فقالوا: هذا فلان بئس الرجل، وأثنوا عليه شرًا. فقال: «تعلمون ذلك؟» قالوا: نعم، فقال: «وجبت».\nوأما الآخر: فأتي بجنازة فقيل: هذا فلان وأثنوا عليه خيرًا، فذكر باقيه مثله.\nوسنده ضعيف.\nولكعب حديث آخر.\nأخبرنا به مسند الشام أبو العباس بن أبي بكر بن العز الصالحي في كتابه إلينا منها، عن محمد بن علي بن ساعد، وهو آخر من حدث عنه، قال: أخبرنا يوسف بن خليل الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد الله الكراني، قال: أخبرنا أبو القاسم الأشقر، قال: أخبرنا أحمد بن محمد، قال: أخبرنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن علي الصائغ، قال: حدثنا بشر بن عبيس -بالعين المهملة ثم الموحدة وآخره سين مهملة مصغر- قال: حدثنا جدي مرحوم بن عبد العزيز العطار، عن إسحاق بن إبراهيم.\nوبه إلى سليمان، حدثنا جعفر بن سليمان، قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس -بكسر النون وسكون السين المهملة بعدها طاء مهملة وآخره سين مهملة- عن سعد بن","vol":"4","page":441},{"text":"إسحاق بن كعب بن عجرة، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله ﷺ يومًا لأصحابه: «ما تقولون في رجلٍ قتل في سبيل الله؟» قالوا: الجنة، قال: «الجنة إن شاء الله» قال: «فما تقولون في رجلٍ مات فقام رجلان ذوا عدلٍ فقالا: لا نعلم إلا خيرًا؟» قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: «الجنة إن شاء الله» قال: «فما تقولون في رجلٍ مات فقام رجلان ذوا عدلٍِ فقالا: لا نعلم خيرًا؟» قالوا: النار، فقال رسول الله ﷺ: «مذنبٌ والله غفورٌ رحيمٌ».\nوأما حديث أبي هريرة ففيما أخبرني الشيخ المسند أبو الفرج بن الغزي، قال: أخبرنا أحمد بن منصور الجوهري، قال: أخبرنا علي بن أحمد بن عبد الواحد، قال: أخبرنا القاضي أبو المكارم التيمي في كتابه، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا أبو عبد الرحمن العجلي، قال: أخبرنا أبو داود الطيالسي، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا إبراهيم بن عامر، عن عامر بن سعد، عن أبي هريرة ﵁، قال: مروا على رسول الله ﷺ بجنازة فأثنوا عليها خيرًا، فقال: «وجبت» ثم مروا بجنازة فأثنوا عليها شرًا فقال: «وجبت» وقال: «إن بعضكم على بعضٍ شهداء».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه أبو داود عن حفص بن عمر عن شعبة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه النسائي من رواية أبي الوليد الطيالسي عن شعبة.\nوأخرجه أحمد من رواية الثوري ومسعر، كلاهما عن إبراهيم بن عامر.","vol":"4","page":442},{"text":"وله طريق أخرى عند ابن ماجه وابن حبان من طريق محمد بن عمر وعن أبي سلمة عن أبي هريرة.\nقال فيها: خيرًا من مناقب الخير وقال أيضًا: شرًا من مناقب الشر، وقال في آخره: «أنتم شهداء الله في الأرض».\nوأخرجه الطبراني في الأوسط من وجهين آخرين بنحوه وأتم منه.\nولأبي هريرة حديث آخر قدمته قريبًا.\nوأما حديث سلمة بن الأكوع فأخرجه الطبراني ولفظه نحو رواية عامر بن سعد عن أبي هريرة، وزاد أن الميت كان من الأنصار، وفي آخره «والملائكة شهود الله في السماء».\nوفي سنده موسى بن عبيدة وهو ضعيف.\nوأخرجه من وجه آخر عن سلمة أضعف منه، وقال في آخره: «فإذا شهدتم وجبت».\nوأما حديث ابن عمر فذكر شيخنا في شرح الترمذي أن ابن عدي أخرج من رواية ميمون بن مهران عن ابن عمر رفعه «إن العبد ليرزق من الثناء من الناس حتى تقول الحفظة: يا ربنا إنك تعلم ونعلم غير ما يقولون، فيقول: أشهدكم أني قد غفرت له ما لا يعلمون وقبلت شهادتهم على ما يقولون».","vol":"4","page":443},{"text":"وفي سنده فرات بن السائب وهو واه.\nوأما حديث عامر بن ربيعة فأخرجه البزار ولفظه قال رسول الله ﷺ: «إذا مات العبد والله يعلم منه شرًا والناس يقولون خيرًا قال الله للملائكة: قبلت شهادة عبادي وغفرت لعبدي علمي [فيه]».\nوفي سنده محمد بن عبد الرحمن القشيري وهو واه أيضًا، والله أعلم.\nآخر المجلس الرابع بعد الأربعمئة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الرابع والثمانون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية البقاعي.\n\n(٤٠٥)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء الثلاثين من شهر رجب من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\nوأما حديث أبي قتادة فقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي ﵀، عن إسماعيل بن يوسف بن مكتوم، وعيسى بن عبد الرحمن بن معالي، وأبي العباس بن أبي النعم سماعًا عليه وإجازة من الأولين، قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر بن علي بن زيد، قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: أخبرنا إبراهيم بن خزيم، قال: أخبرنا عبد بن حميد، قال: حدثني يعقوب بن إبراهيم الزهري، قال: حدثني أبي، عن أبيه -هو سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف- قال: حدثنا عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ إذا دعي لجنازة سأل عنها، فإن أثني عليها خيرًا قام فصلى عليها، وإن أثني عليها غير ذلك قال: «شأنكم بها» ولم يصل عليها.","vol":"4","page":444},{"text":"هذا حديث صحيح غريب.\nأخرجه أحمد عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أبو يعلى عن أبي خيثمة عن يعقوب.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه أحمد أيضًا عن أبي النضر هاشم بن القاسم عن إبراهيم بن سعد.\nوأما حديث أبي بكر بن أبي زهير فقرأت على إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة، عن أحمد بن أبي طالب سماعًا، عن أبي المنجا بن اللتي إجازة إن لم يكن سماعًا، قال: أخبرنا عبد الأول بالسند المذكور آنفًا إلى عبد بن حميد، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا نافع بن عمر الجمحي، عن أمية بن صفوان، عن أبي بكر بن أبي زهير الثقفي، عن أبيه ﵁، قال: خطبنا رسول الله ﷺ بالنباوة أو بالنباءة -بفتح النون وتخفيف الموحدة- وهي من الطائف، فقال: «توشكون أن تعرفوا أهل الجنة من أهل النار» قالوا: بم يا رسول الله؟ قال: «بالثناء الحسن أو الثناء السيء أنتم شهداء بعضكم على بعضٍ».\nهذا حديث حسن غريب.\nأخرجه أحمد وأبو بكر بن أبي شيبة جميعًا عن يزيد بن هارون.\nفوقع لنا موافقة عالية.","vol":"4","page":445},{"text":"وأخرجه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه ابن حبان عن أبي يعلى الموصلي والدارقطني في الأفراد عن أبي القاسم البغوي، كلاهما عن داود بن عمرو، عن نافع بن عمر.\nقال الدارقطني: لم يروه عن أبي بكر بن أبي زهير إلا أمية بن صفوان، تفرد به نافع بن عمر.\nقلت: رجاله رجال الصحيح إلا أمية وأبا بكر وهما صدوقان.\nوابن حبان على عادته في تسمية الحسن صحيحًا.\nوهذا الحديث مطلق لم يقيد بما بعد الموت.\nوقد جاء في معناه أحاديث أخرى.\nقرأت على أبي المعالي الأزهري، عن علي بن العز عمر، قال: أخبرنا يحيى بن أبي الخير، عن مسعود بن محمد، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله، قال: أخبرنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن منصور، عن أبي وائل، عن ابن مسعود ﵁، قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله كيف لي أن أعلم إذا أحسنت أني قد أحسنت، وإذا أسأت أني قد أسأت؟ قال: «إذا سمعت جيرانك يقولون: قد أحسنت فقد أحسنت، وإذا سمعتهم يقولون قد أسأت فقد أسأت».\nهذا حديث صحيح.","vol":"4","page":446},{"text":"أخرجه أحمد عن عبد الرزاق.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه ابن ماجه عن محمد بن يحيى بن عبد الرزاق.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه ابن حبان من رواية عبيد الله بن فضالة عن عبد الرزاق، ومن وجه آخر عن معمر.\nوذكره أبو عوانة في صحيحه فقال: روى محمد بن يحيى عن عبد الرزاق، فذكر هذا الحديث، ثم قال: في صحته نظر. انتهى.\nولم أعرف وجه النظر إلا من جهة رواية معمر عن الكوفيين.\nوقد وجدت له شاهدًا من رواية الكوفيين أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة عن أبي معاوية عن الأعمش عن جامع بن شداد عن كلثوم الخزاعي عن النبي ﷺ بنحوه.\nورجاله رجال الصحيح سوى كلثوم وهو مختلف في صحبته.\nواختلف في سنده على الأعمش فأخرجه الحاكم من طريق حسين بن واقد عن الأعمش عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة، فإن كان محفوظًا فللأعمش فيه شيخان بسندين، وإلا فرواية أبي معاوية أرجح، لأنه أثبت الناس في الأعمش، والله أعلم.\nآخر المجلس الخامس بعد الأربعمئة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الخامس والثمانون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه","vol":"4","page":447},{"text":"أبي الحسن إبراهيم بن عمر بن الرباط البقاعي من لفظ ممليه حالة الإملاء مولانا شيخ الإسلام قاضي القضاة أبو الفضل شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر الكتاني العسقلاني الشافعي باستملاء الشيخ زين الدين رضوان كالذي قبله إلا ما استثني.","vol":"4","page":448},{"text":"<hr><s0>\n\n\n(٤٠٦)\n\n<span data-type='title' id=toc-570>باب ما ينفع الميت من قول غيره، والنهي عن سب الأموات</span>\nأجمع العلماء على أن الدعاء للأموات ينفعهم ويصلهم. واحتجوا بقول الله تعالى: ﴿والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان﴾ [الحشر:١٠] وغير ذلك من الآيات المشهورة بمعناها، وفي الأحاديث المشهورة كقوله ﷺ: \"اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد\" وكقوله ﷺ: \"اللهم اغفر لحينا وميتنا\" وغير ذلك.\nواختلف العلماء في وصول ثواب قراءة القرآن، فالمشهور من مذهب الشافعي وجماعة أنه لا يصل. وذهب أحمد بن حنبل وجماعة من العلماء وجماعة من أصحاب الشافعي إلى أنه يصل، والاختيار أن يقول القارئ بعد فراغه: \"اللهم أوصل ثواب ما قرأته إلى فلان، والله أعلم. ويستحب الثناء على الميت وذكر محاسنه.\n\nوروينا في صحيحي البخاري ومسلم،\nعن أنس ﵁ قال مروا بجنازة فأثنوا عليها خيرا، فقال النبي ﷺ: \"وجبت\" ثم مروا بأخرى فأثنوا عليها شرا، فقال: \"وجبت\" فقال عمر بن الخطاب ﵁: ما وجبت؟ قال: \"هذا أثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شرا فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض\".\n\nوروينا في صحيح البخاري، عن أبي الأسود قال:\nقدمت المدينة فجلست إلى عمر بن الخطاب ﵁، فمرت بهم جنازة، فأثني على صاحبها خير، فقال عمر: وجبت، ثم مر بأخرى فأثني على صاحبها خير، فقال عمر: وجبت، ثم مر بالثالثة فأثني على صاحبها شر فقال عمر: وجبت؛ قال أبو الأسود: فقلت: وما وجبت يا أمير المؤمنين؟! قال: قلت كما قال النبي ﷺ:\"أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة\" فقلنا: وثلاثة؟ قال: \"وثلاثة\" فقلنا: واثنان، قال: \"واثنان\"، ثم لم نسأله عن الواحد. والأحاديث بنحو ما ذكرنا كثيرة، والله أعلم.\n<hr><s1>\n\nالمجلس (٤٠٦): ما ينفع الميت من قول غيره، النهي عن سب الأموات.\n(^١) ومنها: ما قرأت على أم الحسن بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، أنا إسماعيل بن ظفر، أنا أبو عبد الله الكرَّاني، أنا أبو القاسِم الصَّيْرفي، أنا أبو الحسين بنِ فاذشاه، أنا أبو القاسم الطبراني (^٢)، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا حرب بن سُريج -بالمهملة، وَالجيم-، حدثتنا زينب بنت يزيد العتكية، قالت: كنت قاعدة إلى جنبِ عائشة ﵂، فقالت: سمعت رسول الله ﷺ (^٣) يقول: «إن الأُمَم السالفة كانت المائة منها (^٤) أمة، وإن (^٥) الخمسين من أمتي أمَّة، إذا شهدت لأحد بخير وَجبت له الجنة». فقالت عائشة ﵂: وما هو أقل من الخمسين؟ قالَ: «وَأربعين».\nهذَا حَدِيث غرِيب.\nوَحرب صَدُوق، ضعف من قبل حفظِه (^٦). وزينب لم أر فيها توثيقًا وَلَا تجريحًا.\nوَإذا انضمَّ هذَا إلى الحَدِيثِ الذي قبله (^٧) تقيد ذلكَ بالجيران.\nوَمنها: مَا أخرجَهُ أبو يعلى، وَابن أبي عمر، في «مسنديهما» (^٨)، وَصححَهُ الحاكم (^٩)، كلهم من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنسٍ ﵁، قال: قيل: يا رسول الله، من أهل الجنة؟ قالَ: «من لا يموت حتى تُملأ أذناه ممَّا يحب»، قالوا: فمن أهل النار؟ قال: «من لا يموت حتى تُملأ أذناه مما يكره».\nوَهو حَدِيث غرِيبٌ مَع ثقة رجاله (^١٠).\nوَله شاهدٌ أخرجَهُ ابن ماجة (^١١) مِنْ حَدِيث ابن عباس ﵄، عن النبي ﷺ، قالَ: «أهل الجنة من يملأ أذنيه من ثناء الناسِ خيرًا وهو يسمع (^١٢)، وَأهل النار من يملأ أذنيه من ثناء الناس شرًّا وهو يسمع».\nوسنده مقارب. (^١٣) [هـ: ١٠٣ ب]\nقوله (^١٤): «باب النهي عن سب الأموات.\nروينا في «صحيح البخاري» عن عائشة ﵂»، إلى آخره.\nقرئَ على الشيخ أبي إسحاق التنوخي ﵀ ونحن نسمع، أن أحمد بن أبي طالب أخبرهم، أنا أبو المنجا البغدادي، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن بن المظفر، أنا أبو محمد السرخسي، أنا أبو العباس السمرقندي، ثنا أبو محمد الدارمي (^١٥)، ثنا سعيد بن الربيع، ثنا شعبة، ثنا سليمان -يعني: الأعمش-، عن مجاهد، عن عائشة ﵂، قالت: قال رسول الله ﷺ: «لا تسبوا الأموات، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا».\nأخرجه أحمد (^١٦) عن عبد الرحمن بن مهدي، والبخاري (^١٧) عن آدم بن أبي إياس، وعن علي بن الجعد -فرقهما-، ثلاثتهم عن شعبة.\nوأخرجه ابن حبان (^١٨) من رواية عبثر -بمهملة، ثم موحدة، ثم مثلثة، كجعفر-، عن الأعمش، وزاد في أوله قصة: أن عائشة سألت عن رجل، وسبته، فقيل لها: إنه قد مات، فاستغفرت له (^١٩)، وذكرت الحديث.\nوقد وقعت لي هذه القصة من وجه آخر عنها، مع اختلاف في المتن:\nقرأت على أم الحسن بنت المنجا، بالسند الماضي آنفًا (^٢٠) إلى مسلم بن إبراهيم، ثنا إياس بن أبي تميمة، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة ﵂، أنها ذكر عندها رجل، فنالت منه، فقيل لها: إنه قد مات، فترحمت عليه، فسُئِلت عن ذلك؟ فقالت: إن رسول الله ﷺ قال: «لا تذكروا موتاكم إلا بخير».\nوسند هذا الطريق حسن (^٢١).\nوقد أخرجه النسائي (^٢٢) من رواية منصور بن صفية بنت شيبة، عن أمه، (^٢٣) قالت: ذكر عند النبي ﷺ هالك بسوء، فقال: «لا تذكروا هلكاكم إلا بخير».\nوسنده صحيح.\nقوله (^٢٤): «وروينا في سنن أبي داود، والترمذي، بإسناد (^٢٥) ضعفه الترمذي، عن ابن عمر»، إلى آخره.\nقلت: سبق ذكره وتخريجه والكلام عليه في «باب ما يقال في حال غسل الميت» (^٢٦).\nونقل الشيخ هناك -أيضًا- أن الترمذي ضعفه، ولم أر في شيء من نسخ الترمذي تصريح الترمذي بتضعيفه، وإنما استغربه، ونقل عن البخاري أن بعض رواته منكر الحديث.\nوقد سكت عليه أبو داود، وصححه ابن حبان (^٢٧) وغيره، وقد ذكرت شاهده من شرط الحسن.\nوالله أعلم.\nآخر ٤٠٦، وهو ٧٨٦.\n* * *\n_________\n(^١) في (ص): «المجلس ٤٠٦ منه، وهو ٧٨٦ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام، قال». وفي (هـ): «حدثنا سيدنا ومولانا، قاضي القضاة، شيخ الإسلام، حافظ العصر، أحمد بن علي …، يوم الثلاثاء، السابع من شعبان، سنة ست وأربعين وثماني مائة، من حفظه وإملائه، وكتبـ …».\n(^٢) «الدعاء» (١٩٦٥).\n(^٣) كتب ناسخ (هـ) في الحاشية: «إلى هنا كان السماع من لفظ الشيخ، لكن سمعته من المستملي».\n(^٤) سقطت «منها» من (هـ).\n(^٥) سقطت «إن» من (ص).\n(^٦) قال المؤلف في «تقريب التهذيب» (١١٦٤): «صدوق يخطئ».\n(^٧) «نتائج الأفكار» (٤/ ٤٤٦). وهو حديث ابن مسعود، قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ، فقال: يا رسول الله، كيف لي أن أعلم إذا أحسنت أني قد أحسنت، وإذا أسأت أني قد أسأت؟ قال: «إذا سمعت جيرانك يقولون: قد أحسنت، فقد أحسنت، وإذا سمعتهم يقولون: قد أسأت، فقد أسأت».\n(^٨) في «الكبير» لأبي يعلى، ولم نقف عليه، ولا على «مسند ابن أبي عمر»، ولم أجد من أخرجه من طريقهما، أو عزاه إليهما.\n(^٩) (١٤١٤).\n(^١٠) وفيه علة، انظر: «التاريخ الكبير» (٢/ ٤٧٢)، «التاريخ الأوسط» (٣/ ١٢٣)، «الجعديات» (٣٣٥٤)، «الزهد الكبير» للبيهقي (ص ٣٠٦).\n(^١١) (٤٢٢٤).\n(^١٢) سقطت «وهو يسمع» من (ص).\n(^١٣) هنا آخر نسخة (هـ).\n(^١٤) «الأذكار» (ص ٢٧٩).\n(^١٥) (٢٥٥٣).\n(^١٦) (٢٦١٠٧).\n(^١٧) (١٣٩٣، ٦٥١٦).\n(^١٨) (٣٠٢١).\n(^١٩) كذا، ولم يقع الاستغفار للميت في الرواية المذكورة.\n(^٢٠) «الدعاء» للطبراني (٢٠٦٥).\n(^٢١) لكن نقل المؤلف في «تهذيب التهذيب» (٩/ ١١٦) أن الإمام أحمد قال: «ورواية عطاء عن عائشة لا يحتج بها، إلا أن يقول: سمعت».\n(^٢٢) «المجتبى» (١٩٥١)، «الكبرى» (٢٢٦٧).\n(^٢٣) سقط على المؤلف أو الناسخ ذكر عائشة هنا، وهو ثابت في مصدره.\n(^٢٤) «الأذكار» (ص ٢٧٩).\n(^٢٥) زاد في «الأذكار»: «ضعيف».\n(^٢٦) «نتائج الأفكار» (٤/ ٣٧١).\n(^٢٧) «صحيح ابن حبان» (٣٠٢٠).","vol":"4","page":448},{"text":"(٤٠٦)\nروينا في صحيح البخاري عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: «لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا».\nوروينا في سنن أبي داود والترمذي، بإسناد ضعيف ضعفه الترمذي، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «اذكروا محاسن موتاكم، وكفوا عن مساويهم».\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nقوله: (وروينا في صحيح البخاري عن عائشة ﵂ .. ..) إلى آخره.\nرواه البخاري (١٣٩٣ و٦٥١٦) وأحمد (٦/ ١٨٠) وابن حبان (٣٠٢١). والنسائي (٤/ ٥٣) والبيهقي (٤/ ٧٥) والبغوي (١٥٠٩) والقضاعي في مسند الشهاب (٩٢٣ و٩٢٤).\nقال ابن علان في الفتوحات الربانية (٤/ ٢١٠ - ٢١١) قال الحافظ:\nوقد وقعت لي هذه القصة من وجه آخر عنها، ثم أخرج ذلك عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة، أنها ذكر عندها رجل، فنالت منه، فقيل لها: إنه قد مات، فترحمت عليه، فسئلت عن ذلك فقالت: إن النبي ﷺ قال: «لا تذكروا موتاكم إلا بخيرٍ».\nقلت: رواه ابن أبي الدنيا.","vol":"4","page":448},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nقال الحافظ: وسند هذا الطريق حسن.\nوقد أخرجه النسائي (٤/ ٥٢) من رواية منصور بن صفية بنت شيبة عن أمه قالت: ذكر عند النبي ﷺ هالك بسوءٍ، فقال: «لا تذكروا هلكاكم إلا بخيرٍ».\nوسنده صحيح. انتهى.\n\nقوله: (وروينا في سنن أبي داود والترمذي بإسناد ضعيف -ضعفه الترمذي- عن ابن عمر ..) إلى آخره.\nرواه أبو داود (٤٩٠٠) والترمذي (١٠١٩).\nقوله: «ضعفه الترمذي» نقل ابن علان في الفتوحات الربانية (٤/ ١١) عن الحافظ أنه قال: لم أر في شيء من نسخ الترمذي تصريح الترمذي بتضعيفه، وإنما استغربه، ونقل عن البخاري أن بعض رواته منكر الحديث، وقد سكت عليه أبو داود، وصححه ابن حبان (٣٠٢٠) وغيره، فهو من شرط الحسن انتهى.\nقلت: ورواه الطبراني في الكبير (١٣٥٩٩) والصغير (٤٦٢) والحاكم (١/ ٣٨٥) والبيهقي (٤/ ٧٥) وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. وهو وهم منهما، فإن إسناده ضعيف. وإنما حسنه الحافظ لشاهده.","vol":"4","page":449},{"text":"<span data-type='title' id=toc-573>وجاء في الترخيص في سبّ الأشرار أشياء كثيرة،</span>\nمنها: ما قصَّه اللَّهُ علينا في كتابه العزيز، وأمرنا بتلاوته، وإشاعة قراءته،\nومنها: أحاديثُ كثيرة في الصحيح.\nكالحديث الذي ذكر فيه ﷺ عَمروَ بن لحي [¬*].\n<hr><s1>\n\nوأخرجه الحاكم بنحو هذا السياق من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة، وزاد في آخره «ونَصَبَ الأوثانَ» (^١).\nوللطبراني من حديث ابن عباس رفعه: «أول من غير دين إبراهيم عمرو بن لحي بن خندفٍ أبو خزاعة».\nوعند الفاكهي من مرسل عكرمة، فقال المقداد: يا رسول الله ومن هو عمرو بن لحي؟ قال: «أبو خزاعة».\nوروى الحديث جابر مطولًا:\n_________\n[¬*] (تعليق الشاملة): أضفنا كلام النووي من الأذكار للتوضيح.\n(^١) رواه الحاكم (٤/ ٦٠٥) وليس عنده «ونصب الأوثان».","vol":"4","page":449},{"text":"قرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي بالقاهرة، وعلى إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة، كلاهما عن أحمد بن أبي طالب فيما سمعا عليه مفترقين، قال: أخبرنا عبد الله بن عمر، قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: أخبرنا إبراهيم بن خزيم، قال: حدثنا عبد بن حميد، قال: حدثني زكريا بن عدي، قال: حدثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر ﵁، قال: بينما نحن مع رسول الله ﷺ في صلاة الظهر أو العصر ونحن في صفوفنا، فأراد رسول الله ﷺ وهو في الصلاة أن يتناول شيئًا، ثم تأخر فتأخر الناس، فلما انصرف قال له أبي بن كعب ﵁: يا رسول الله لقد صنعت في صلاتك شيئًا لم تكن تصنعه، قال: «عرضت علي الجنة بما فيها من الزهرة، فتناولت منها عنقودًا من عنب لآتيكم به، فحيل بيني وبينه، ولو أتيتكم به لأكل منه من بين السماء والأرض، ثم لا ينقصونه، ثم عرضت علي النار، فلما وجدت سفعها تأخرت، وأكثر من رأيت فيها النساء اللاتي إن ائتمن أفشين، وإن سئلن بخلن، ورأيت فيها عمرو بن لحي يجر قصبه في النار، وأشبه من رأيت به معبد بن أكثم الكعبي» فقال معبد: يا رسول الله أتخشى علي من شبهه وهو والدي؟ قال: «لا، أنت مؤمنٌ وهو كافرٌ، وكان لحي أول من حمل العرب على عبادة الأوثان».\nأخرجه أحمد عن زكريا بن عدي.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أيضًا عن حسين بن محمد وأحمد بن عبد الملك كلاهما عن عبيد الله بن عمرو.","vol":"4","page":450},{"text":"وزاد ابن عبد الملك عنه عن ابن عقيل عن الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه، وبالله التوفيق.\nآخر المجلس السابع بعد الأربعمئة من التخريج وهو السابع والثمانون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه إبراهيم البقاعي.\n\n(٤٠٧)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء ثاني عشري شهر شعبان سنة ست وأربعين فقال كان الله له:\nوقد تابع زكريا على الاقتصار على طريق جابر عبد الله بن جعفر عند أبي يعلى، وسليمان بن عبيد الله عند الهيثم الشاشي، والعلاء بن هلال عند الحاكم ثلاثتهم عن عبيد الله -بالتصغير- ابن عمرو -بفتح العين- الرقي -وثلاثتهم رقيون- وابن عقيل بفتح العين صدوق في حفظه شيء.","vol":"4","page":451},{"text":"وجاء في الترخيص في سب الأشرار أشياء كثيرة،\nومنها أحاديث كثيرة في الصحيح،\nكالحديث الذي ذكر فيه ﷺ عمرو بن لحي.\n<hr><s1>\n\n(٤٠٨)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء خامس عشر شعبان سنة ست وأربعين وثمانمئة فقال أحسن الله إليه:\n\n(قوله: وجاء في الترخيص في سب الأشرار أشياء -إلى أن قال- ومنها أحاديث كثيرة في الصحيح كالحديث الذي ذكر فيه ﷺ عمرو بن لحي).","vol":"4","page":451},{"text":"أخبرني عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك، قال: أخبرنا علي بن إسماعيل بن إبراهيم، قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني، عن أبي مسعود الجمال، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد المقرئ، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ، قال: حدثنا عبد الله بن محمد، ومحمد بن إبراهيم، قالا: حدثنا أحمد بن علي، قال: حدثنا أبو خيثمة -هو زهير بن حرب- قال: حدثنا جرير -هو ابن عبد الحميد- عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أبا كعبٍ وهو يجر قصبه في النار».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه مسلم عن أبي خيثمة.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه البخاري من طريق أبي حصين عن أبي صالح مختصرًا، وقال: «خزاعة» بدل «كعب». والمعنى واحد، لأن كعب بن عمرو تنتهي إليه أنساب خزاعة.\nوأخرجه البخاري من طريق سعيد بن المسيب عن أبي هريرة وزاد «وهو أول من سيب السوائب».\nووقع لي من وجه آخر عن أبي صالح مطولًا.\nقرأت على خديجة بنت أبي إسحاق بن سلطان، عن القاسم بن عساكر إجازة إن لم يكن سماعًا، وعن أبي نضر بن الشيرازي مكاتبة، كلاهما عن أبي الوفاء بن منده، قال: أخبرنا أبو الخير الباغبان، قال: أخبرنا أبو عمرو بن أبي عبد الله بن منده، قال: أخبرنا أبي، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن","vol":"4","page":452},{"text":"زياد، ومحمد بن يعقوب، قالا: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول لأكثم بن الجون الخزاعي: «يا أكثم رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندفٍ يجر قصبه في النار، فما رأيت رجلًا أشبه برجلٍ منك به ولا منه بك» فقال أكثم: يا رسول الله تخشى أن يضرني شبهه؟ فقال رسول الله ﷺ: «لا، إنك مؤمنٌ وهو كافرٌ، وهو أول من سيب السوائب وبحر البحيرة وحمى الحامي وغير دين إسماعيل ﵇».\nهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.\nأخرجه الدارقطني في الأفراد من طريق يونس بن بكير.\nوقال: تفرد به محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم -يعني بهذا السياق وإلا فأصله في الصحيح كما سبق-.\nوقد خالفه أبو الزبير وهو من الحفاظ عن جابر في بعض سياقه.\nأخبرني الشيخ أبو الفرج بن حماد، قال: أخبرنا أحمد بن منصور الجوهري، قال: أخبرنا علي بن أحمد المقدسي، عن محمد بن أحمد بن نصر، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم، قال: أخبرنا أبو محمد بن فارس، قال: حدثني يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود الطيالسي، قال: حدثنا هشام -هو الدستوائي- عن أبي الزبير، عن جابر ﵁، قال: كسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ فصلى رسول الله ﷺ فقام فأطال القيام .. فذكر الحديث.\nوفيه: فجعل يتقدم ويتأخر في صلاته، ثم أقبل على أصحابه فقال: «عرضت علي الجنة والنار، فقربت مني الجنة حتى لو تناولت قطفًا من قطافها","vol":"4","page":453},{"text":"لنلته، فقصرت يدي عنه، وعرضت علي النار فجعلت أتأخر رهبة أن تصيبكم، ورأيت فيها امرأةً سوداء طويلةً حميريةً تعذب في هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تسقها، ورأيت فيها أبا ثمامة عمرو بن مالك يجر قصبه في النار .. ..» الحديث.\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه مسلم وأبو داود من طريق إسماعيل بن علية، ومسلم أيضًا من طريق عبد الملك الصباح، كلاهما عن هشام.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوأخرجه أبو عوانة عن يونس بن حبيب.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه البيهقي عن أبي بكر بن فورك عن أبي محمد بن فارس.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nولعل مالكًا جد أعلى لعمرو بن لحي، فتتفق الروايات.\nويمكن الجمع بين قوله في الرواية الماضية الظهر أو العصر وبين التنصيص على أنها صلاة الكسوف بأن المراد بالظهر أو العصر الوقت، وهو كذلك، ففي الرواية الأخرى أنه كان بعد صلاة العصر، ويحتمل التعدد في الرواية، ففي حديث عقبة ما يرشد إليه.\nأخبرني إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد، عن محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء، قال: أخبرنا الحافظ أبو علي البكري، قال: أخبرنا عبد المعز بن","vol":"4","page":454},{"text":"محمد، قال: أخبرنا تميم بن أبي سعيد، قال: أخبرنا أبو الحسن البحاثي، قال: أخبرنا أبو الحسن الزوزني -بزايين منقوطتين الأولى مضمومة وبعد الثانية نون- قال: حدثنا أبو حاتم البستي، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم، قال: حدثنا حرملة بن يحيى، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: حدثني عمرو بن الحارث وذكر آخر معه، كلاهما عن يزيد بن أبي حبيب (ح).\nوقرأته عاليًا على أبي المعالي الأزهري، عن زهرة بنت الحسين، قالت: أخبرنا الكمال علي بن شجاع الضرير، قال: أخبرنا أبو القاسم البوصيري، قال: أخبرنا أبو صادق المديني، قال: أخبرنا علي بن منير في كتابه، قال: أخبرنا أبو بكر بن أحمد بن القماح، قال: حدثنا علي بن الحسن بن خلف، قال: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: حدثنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار، قال: حدثنا عبد الله بن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الرحمن بن شماسة، أنه سمع عقبة بن عامر ﵁ يقول: صلينا مع رسول الله ﷺ يومًا فأطال القيام، وكان إذا صلى بنا خفف ولا نسمع في قيامه ذلك إلا أنه يقول: «رب وأنا فيهم» ثم ركع ثم أسرع بعد ذلك، فلما سلم جلس وجلسنا حوله، ثم قال: «لقد علمت أنه رابكم طول صلاتي وقيامي» فقلنا: أجل يا رسول الله، وسمعناك تقول: «رب وأنا فيهم» فقال: «والذي نفسي بيده ما من شيءٍ وعدتموه في الآخرة إلا وقد عرض علي في مقامي هذا، حتى لقد عرضت على النار، وأقبل إلي شيءٌ منها فخشيت أن تصيبكم، فقلت: رب وأنا فيهم، فصرفها عنكم فأدبرت قطعًا قطعًا كأنها الزرابي، ورأيت فيها عمرو بن حرثان أخا بني غفار متكئًا على قوسه، وإذا فيها الحميرية صاحبة القط الذي ربطته فلا هي أطعمته ولا هي أرسلته يبتغي ما يأكله حتى مات على ذلك».\nهذا حديث صحيح.","vol":"4","page":455},{"text":"أخرجه ابن خزيمة عن يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث وحده، وكأن ابن لهيعة هو الذي كنى عنه في رواية حرملة، فحذف في رواية يونس، وليس الحديث في القطعة المسموعة من صحيح ابن خزيمة.\nوالسند الثاني الذي سقته مسلسل بالمصريين من ابتدائه إلى عقبه، وقد سكن مصر وولي إمرتها، واختلف هل مات بها أو لا.\nوأما ما وقع في المتن من قوله: أخا بني غفار فإن كان محفوظًا قويت دعوى التعدد، والعلم عند الله تعالى.\nآخر المجلس الثامن بعد الأربعمئة من التخريج وهو الثامن والثمانون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه البقاعي.","vol":"4","page":456},{"text":"وقصة أبي رغال، الذي كان يسرق الحاج بمحجنه.\n<hr><s1>\n\n(٤٠٩)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء حادي عشر شوال سنة ست وأربعين وثمانمئة فقال كان الله له آمين:\n\n(قوله: وقصة أبي رغال الذي كان يسرق الحاج بمحجنه).\nكذا وقع في عدة نسخ من الأذكار، ولم أر في شيء من الروايات وصف أبي رغال بذلك، ولعلها كانت «والذي» فسقطت واو العطف.\nفأما قصة أبي رغال وهو -بكسر الراء وتخفيف الغين المعجمة وآخره لام-.\nففيما قرأت على الحافظ أبي الحسن بن أبي بكر، عن محمد بن إسماعيل","vol":"4","page":456},{"text":"النساج سماعًا عليه، قال: أخبرنا أبو محمد بن علان، قال: أخبرنا أبو علي المكبر، قال: أخبرنا أبو القاسم الكاتب، قال: أخبرنا أبو علي الواعظ، قال: أخبرنا أبو بكر بن مالك، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، قال: حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم -بمعجمة ومثلثة مصغر- عن أبي الزبير، عن جابر ﵁، قال: لما مر رسول الله ﷺ بالحجر قال: «لا تسألوا الآيات فقد سألها قوم صالحٍ، فكانت -يعني الناقة- ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج فعتوا عن أمر ربهم فعقروها فأخذتهم صيحةٌ أهلك الله بها من كان تحت أديم السماء منهم إلا رجلًا واحدًا كان بالحرم، فلما خرج منه أصابه ما أصاب قومه» قالوا: من هو يا رسول الله؟ قال: «أبو رغالٍ» (ح).\nوقرأته عاليًا وأتم سياقًا على فاطمة بنت المنجا عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد، عن عائشة بنت معمر، والمؤيد بن عبد الرحيم قراءة عليهما، كلاهما [عن] سعيد بن أبي الرجاء سماعًا عليه، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن النعمان، قال: أخبرنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ، قال: حدثنا إسحاق بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: حدثنا يحيى بن سليم، قال: سمعت عبد الله بن عثمان بن خثيم يحدث عن أبي الزبير فذكره.\nوقال في روايته: لما نزل الحجر في غزوة تبوك فقال: «لا تسألوا نبيكم» وقال: «سألوا نبيهم أن يبعث لهم آيةً فبعث الله لهم الناقة ..» الحديث (ح).\nوقرئ عاليًا أيضًا وأنا أسمع على [أم] يوسف الصالحية بها، عن أبي نصر الفارسي، قال: أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرشيد في كتابه، قال: أخبرنا الحافظ أبو العلاء العطار، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم، قال: أخبرنا الطبراني، قال: حدثنا المقدام بن داود، قال: حدثنا","vol":"4","page":457},{"text":"عبد الله بن يوسف، قال: حدثنا عبد الله بن لهيعة، عن أبي الزبير فذكره بتمامه.\nوفيه من الزيادة «فكانت ترد من هذا الفج فتشرب ماءهم يوم وردها ويحلبون من لبنها مثل الذي كانوا يصيبون من غيرها .. ..» الحديث.\nهذا حديث حسن غريب.\nأخرجه الحاكم من طريق عبد الرزاق.\nوأخرجه هو وابن حبان من طريق مسلم بن خالد، عن ابن خثيم.\nقال الحافظ عماد الدين بن كثير في تاريخه بعد ذكره له من عند أحمد: ليس هذا الحديث في الكتب الستة وهو على شرط مسلم كذا قال.\nوفيه علة خفيت عليه، وهي عنعنة أبي الزبير، ومسلم إنما يخرج له ما صرح فيه أو توبع عليه، وقد فقدا هنا.\nوابن خثيم اختلف فيه قول ابن معين والنسائي.\nومتابعة ابن لهيعة له فيها نظر، لأنه مدلس وقد عنعنه.\nنعم لأصل الحديث شاهد عن عبد الله بن عمرو بن العاص.\nقرأت على أبي العباس الزينبي، عن أبي العباس المشتولي سماعًا، قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني (ح).\nوأخبرنا أبو محمد إسماعيل بن إبراهيم بن موسى الحاكم، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن صبح -بضم المهملة وسكون الموحدة بعدها حاء مهملة- قال: أخبرنا أبو العز الحراني، قالا: أخبرنا يوسف بن المبارك، قال: أخبرنا أبو بكر بن عبد الباقي، قال: أخبرنا أبو يعلى بن الفراء، قال: أخبرنا علي بن","vol":"4","page":458},{"text":"عمر الحربي، قال: حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، قال: حدثنا يحيى بن معين، قال: حدثنا وهب بن جرير بن حازم، قال: أخبرني أبي، قال: سمعت محمد بن إسحاق، يحدث عن إسماعيل بن أمية، عن بجير بن أبي بجير -بموحدة وجيم وراء مصغر- عن عبد الله بن عمرو ﵄، قال: سمعته يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول حين خرجنا معه إلى الطائف فمررنا بقبر فقال: «هذا قبر أبي رغالٍ، وكان من ثمود، وكان بهذا الحرم يدفع عنه، فلما خرج منه أصابته النقمة التي أصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه، وآية ذلك أنه دفن معه غصنٌ من ذهب إن أنتم نبشتم عنه أصبتموه» فابتدره الناس فأخرجوا منه ذلك الغصن.\nهذا حديث حسن غريب.\nأخرجه أبو داود عن يحيى بن معين.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه ابن حبان عن أحمد بن الحسن بن عبد الجبار.\nفوقع لنا موافقة عالية أيضًا، وبالله التوفيق.\nآخر المجلس التاسع بعد الأربعمئة من التخريج وهو التاسع والثمانون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه إبراهيم بن عمر البقاعي لطف الله به.","vol":"4","page":459},{"text":"(٤١٠)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء خامس عشري شوال سنة ست وأربعين وثمانمئة فقال كان الله [له]:\nوقد ورد ذكر أبي رغال في حديث آخر أخرجه البزار والدارقطني من طريق ابن أبي الأخضر عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه، أن عمر ﵃ قال لرجل طلق نساءه: لترجعن نساءك وإلا فإن مت لأرجمن قبرك كما رجم رسول الله ﷺ قبر أبي رغال.\nقال البزار: لم يسنده إلا صالح وليس هو بالقوي، والحفاظ يروونه موقوفًا.\nوقال الدارقطني: تفرد به وكيع عن صالح بن أبي الأخضر، وهو وهم، ورواه معمر وغيره عن الزهري لم يرفعوه.\nقلت: أشرت إلى رواية معمر في أوائل تخريج المختصر في الكلام على قصة غيلان بن سلمة وهو الرجل المبهم هنا.\nأخبرني عبد الله بن عمر بن علي، قال: أخبرنا أحمد بن أبي بكر، وإبراهيم بن محمد بن عبد الصمد، قالا: أخبرنا عبد الرحيم بن يوسف المزي، قال: أخبرنا أبو علي الرصافي، قال: أخبرنا هبة الله بن محمد بن عبد الواحد، قال: أخبرنا الحسن بن علي، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا إسماعيل -هو ابن علية- ومحمد بن جعفر -هو غندر- قالا: حدثنا معمر، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه ﵁ أن غيلان بن سلمة الثقفي ﵁ أسلم وتحته عشر نسوة .. .. فذكر الحديث.\nقال: فلما كان زمن عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه، فبلغ ذلك عمر، فقال: إني لأظن الشيطان فيما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في قلبك،","vol":"4","page":460},{"text":"ولعلك لا تمكث إلا قليلًا وأيم الله لتراجعن نساءك ولترجعن مالك أو لأورثهن منك ولآمرن بقبرك فيرجم كما يرجم قبر أبي رغال.\nهذا موقوف صحيح.\nأخرجه إسحاق بن راهويه عن عيسى بن يونس عن معمر.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الفاكهي في كتاب مكة من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، أن عمر بن الخطاب قال لرجل طلق نساءه وقسم ماله: لئن مت وأنا حي لا أصلي عليك ولأرجمن قبرك حتى يكون أعظم من قبر أبي رغال، فقال: تبت إلى الله وارتجعت نسائي ومالي.\nهذا منقطع ورجاله ثقات.\nوأبو رغال هذا غير أبي رغال السابق، ووهم من وحدهما، فإن السابق بقية ثمود كما تقدم، وهذا كان دليل أصحاب الفيل من الطائف إلى مكة.\nأنبأنا عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك مشافهة، وأبو العباس بن أبي بكر مكاتبة، قال الأول: أخبرنا يونس بن أبي إسحاق سماعًا عليه، والثاني: أخبرنا عمر بن عبد العزيز بن رشيق في كتابه، قالا: أخبرنا أبو الحسن بن المقير قال عمر: سماعًا، ويونس: إن لم [يكن سماعًا] فإجازة، عن الحافظ أبي الفضل بن ناصر، عن الحافظ أبي إسحاق الحبال، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن عمر، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحيم، قال: أخبرنا عبد الملك بن هشام، قال: حدثنا زياد بن عبد الله، قال: حدثنا محمد بن إسحاق في قصة أصحاب الفيل، قال: فلما مروا بالطائف خرج إليهم مسعود وناس من ثقيف، فقالوا: إن البيت الذي تريدون هدمه ليس عندنا، ولكن نبعث معكم رجلًا يدلكم على الطريق، فبعثوا","vol":"4","page":461},{"text":"أبا رغال، فسار حتى أنزلهم بالمغمس فمات أبو رغال هناك، فهو الذي يرجم قبره اليوم، وفيه يقول الشاعر:\nإذا مات الفرزدق فارجموه … كما ترمون قبر أبي رغال\nانتهى.\nوالمغمس -بضم الميم وفتح الغين المعجمة وتشديد الميم الثانية مفتوحة وقيل مكسورة بعدها مهملة- مكان في طريق الذاهب إلى الطائف من مكة خارج الحرم، وفيه يقول أبو الصلت الثقفي في الرائية من أبيات وقيل هي لامية:\nبرك الفيل بالمغمس حتى … صار يحبو كأنه مغفور\nوأما أبو رغال الأول فجاء ما يدل على أنه بالطائف، فعند الفاكهي من طريق عقيل عن الزهري، قال: لما حاصر رسول الله ﷺ الطائف وأغلقوا عليهم وارتقوا على الحصن وهم يقولون:\nوالله لا نسلم ما حيينا … هذا وقبر أبي رغال فينا\nفلما انصرف رسول الله ﷺ عنهم قال لعلي: «تدري ما هذا؟» قال: لا، قال: «هذا قبر أبي رغالٍ وهو من بقية ثمود».\nوتقدم في حديث عبد الله بن عمرو ما يرشد إلى ذلك، والله أعلم.\nآخر المجلس العاشر بعد الأربعمئة من تخريج أحاديث الأذكار وهو التسعون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه أبي الحسن إبراهيم بن عمر بن الرباط البقاعي الشافعي حالة الإملاء من لفظ ممليه كان الله له.","vol":"4","page":462},{"text":"(٤١١)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء ثاني ذي القعدة سنة ست وأربعين وثمانمئة فقال أحسن الله عاقبته:\nوأما قصة الذي كان يسرق بمحجنه فجاءت من حديث جابر وعبد الله بن عمرو في أثناء حديث الكسوف، وهي مغايرة لقصة أبي رغال من كل وجه.\nأخبرني المسند أبو الفرج بن حماد، قال: أخبرنا أبو الحسن بن قريش، قال: أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل، قال: أخبرنا أبو الحسن الجمال في كتابه، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم في المستخرج، قال: حدثنا أبو بكر الطلحي، وأبو عمرو بن حمدان، قال الأول: حدثنا عبيد بن غنام، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا ابن نمير -هو عبد الله- وقال الثاني: حدثنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا حبان بن موسى -بكسر الحاء المهملة وتشديد الموحدة- قال: حدثنا عبد الله بن المبارك (ح).\nوقرأت على أبي المعالي الأزهري، أن أبا العباس بن أبي الفرج أخبرهم، قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، قال: أخبرنا أبو محمد الحربي بالسند الماضي مرارًا إلى الإمام أحمد، قال: حدثنا يحيى بن سعيد -هو القطان-، ثلاثتهم عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء -هو ابن أبي رباح- عن جابر ﵁، قال: انكسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ .. فذكر الحديث في صلاة الكسوف.\nوفيه قوله ﷺ: «ما من شيءٍ توعدونه إلا أريته في مقامي هذا».\nوفيه: «حتى رأيت النار» وفيه «حتى رأيت فيها صاحبة الهرة» وفيه «حتى رأيت فيها صاحب المحجن كان يسرق الحاج بمحجنه، فإذا فطن له قال: إنما تعلق بمحجني، وإذا غفل عنه دهن به».","vol":"5","page":5},{"text":"هذا حديث صحيح.\nأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أبو داود والنسائي وابن خزيمة من طريق يحيى بن سعيد القطان.\nوبه إلى الإمام أحمد قال: حدثنا ابن فضيل -هو محمد- (ح).\nوقرأت على أبي الفضل بن الحسين الحافظ ﵀، قال: إن عبد الله بن محمد البزوري أخبره، قال: أخبرنا علي بن أحمد بن عبد الواحد، عن محمد بن معمر، قال: أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن النعمان، قال: أخبرنا محمد بن إبراهيم العاصمي، قال: حدثنا إسحاق بن أحمد الخزاعي، قال: حدثنا محمد بن أبي عمر العدني، قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي -واللفظ له- كلاهما عن عطاء بن السائب، قال: حدثني أبي أن عبد الله بن عمرو ﵄ حدثه أن الشمس انكسفت على عهد رسول الله ﷺ .. .. فذكر الحديث في صلاة الكسوف، وسياقه أتم.\nوفيه: «حتى رأيت فيها امرأةً حميرية تعذب في هر».\nوفيه: «حتى رأيت فيها أخا بني دعدع -بضم الدال وسكون العين المهملتين مرتين- صاحب السبأتين يدفع بعصا ذات شعبتين في النار، ورأيت فيها صاحب المحجن، كان يسرق الحاج بمحجنه، ويقول: إنما يسرق المحجن».\nوفي رواية ابن فضل: «فإذا علم به قال: إنما تعلق بمحجني».\nهذا حديث حسن صحيح.","vol":"5","page":6},{"text":"أخرجه النسائي عن هلال بن بشر عن عبد العزيز بن عبد الصمد. فوافقناه في شيخ شيخه.\nوأخرجه أبو داود من رواية حماد بن سلمة.\nوأخرجه الترمذي في الشمائل وابن خزيمة من رواية جرير بن عبد الحميد، كلاهما عن عطاء بن السائب.\nوأخرجه أحمد والنسائي أيضًا من رواية شعبة عن عطاء مختصرًا.\nوقال في روايته: «ورأيت فيها أخا بني دعدعٍ سارق الحجيج» فوحد بينهما، وفرق بينهما الأكثر، وهو الراجح.\nوقد أخرجه ابن حبان من طريق زيد بن أبي أنيسة عن عطاء بن السائب، فقال في روايته: «ورأيت فيها ثلاثة يعذبون صاحب السائبتين -بدنتين لرسول الله ﷺ سرقهما- وصاحب المحجن كان يسرق متاع الحاج ..» الحديث.\nوفيه ذكر صاحبة الهرة.\nوعطاء بن السائب كان ممن اختلط، لكنه حدث بهذا الحديث قبل اختلاطه، فقد ذكروا أن سماع شعبة وحماد بن سلمة منه كان قبل أن يختلط، والله أعلم.\nآخر المجلس الحادي عشر بعد الأربعمئة من التخريج وهو الحادي والتسعون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه البقاعي.","vol":"5","page":7},{"text":"قصة ابن جدعان. وغيرهم.\n<hr><s1>\n\n(٤١٢)\n[ثم أملى علينا يوم الثلاثاء تاسع ذي القعدة من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين]:\n\n(قوله: وقصة ابن جدعان).\nقرأت على عبد الله بن عمر بن علي، عن أحمد بن محمد بن عمر سماعًا، قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن صاعد، قال: أخبرنا هبة الله بن محمد بن عبد الواحد، قال: أخبرنا الحسن بن علي، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: سمعته من عبد الله بن محمد -يعني أبا بكر بن أبي شيبة- قال: حدثنا حفص بن غياث، عن داود -هو ابن أبي هند- عن عامر -هو الشعبي- عن مسروق، عن عائشة ﵂، قالت: قلت: يا رسول الله إن ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المساكين فهل ذاك نافعه؟ قال: «لا، إنه لم يقل يومًا رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nابن جدعان اسمه عبد الله سمي في طريق أخرى عن عائشة عند أحمد أيضًا، قالت: قلت يا رسول الله إن عبد الله بن جدعان، فذكره، وزاد: يقري الضيف","vol":"5","page":8},{"text":"ويفك العاني ويحسن الجوار. وزاد فيه أبو يعلى من هذا الوجه. انتهى. وهو ابن عم أبي قحافة والد الصديق.\nوأبوه بضم الجيم وسكون المعجمة بعدها مهملة.\nقال الزبير بن بكار: كان جوادًا ممدحًا من رؤساء قريش.\nوقال ابن إسحاق في السيرة النبوية بالسند الماضي إليه قريبًا: حدثني محمد بن زيد -يعني ابن المهاجر- عن طلحة بن عبد الله بن عوف، أن رسول الله ﷺ قال: «لقد شهدت في دار ابن جدعان حلفًا ما أحب أن لي به حمر النعم، ولو أدعى إليه في الإسلام لأجبت».\nوهذا مرسل، وقد وصله الواقدي من وجه آخر فقال: عن طلحة، عن عبد الرحمن بن أزهر، عن جبير بن مطعم.\nووصله الزبير بن بكار من حديث عائشة.\nوسند كل منهما ضعيف، لكن يتقوى بهما المرسل.\nوذكر الزبير سبب هذا الحلف من طريق الزهري، وفيه أن الزبير بن عبد المطلب عم النبي ﷺ كان القائم في ذلك، فتعاقدوا على نصر المظلوم حتى يصل إلى حقه.\nوالقصة مشهورة في السيرة.\n\n(قوله: وغيرهم).\nقلت: في الصحيح من ذلك قصة صاحبة الهرة كما تقدم.\nوقصة الذي كان يتبختر في المشي فخسف به، وهو من حديث أبي هريرة.\nوتقدمت قصة سارق البدنتين.","vol":"5","page":9},{"text":"وأخرج الترمذي من حديث جابر، قال: أتي رسول الله ﷺ برجل ليصلي عليه، فلم يصل عليه، فقيل له: يا رسول الله ما رأيناك تركت الصلاة على أحد قبل هذا، فقال: «إنه كان يبغض عثمان فأبغضه الله».\nوسنده ضعيف، ولعله إن ثبت كان قبل أن يترك الصلاة على من عليه دين ولم يترك وفاء، وهو ثابت في الصحيحين.\nمن ذلك الحدث الذي قرأت على أم يوسف الصالحية، عن محمد بن عبد الحميد، قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد القوي، قال: أخبرتنا فاطمة بنت أبي الحسن، قالت: أخبرتنا فاطمة الأصبهانية بها، قالت: أخبرنا محمد بن عبد الله التاجر، قال: أخبرنا أبو القاسم اللخمي، قال: حدثنا محمد بن النضر الأزدي، قال: حدثنا معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق الفزاري، عن ابن جريج، عن منبوذ رجل من آل أبي رافع، عن الفضل بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبي رافع ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ إذا صلى العصر ربما ذهب إلى بني عبد الأشهل، فذكر حديثًا فيه فمررنا بالبقيع فقال: «أف أف» فظننت أنه يريدني، فقلت: يا رسول الله أحدثت شيئًا؟ قال: «وما ذاك؟» قلت: أففت بي، قال: «لا، ولكن صاحب هذا القبر فلانٌ بعثته ساعيًا على بني فلانٍ فغل درعًا فدرع الآن مثلها في النار».\nهذا حديث حسن.\nأخرجه النسائي من طريق معاوية بن عمرو.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.","vol":"5","page":10},{"text":"وأخرجه أيضًا ابن خزيمة من طريق عبد الله بن وهب، عن ابن جريج بنحوه.\nوأخرج الطبراني من وجهٍ آخر عن أبي رافع نحو هذه القصة دون ما في أولها، لكن قال في آخره: «إن صاحب هذا القبر سئل عني فشك في».\nومن تتبع الأحاديث وجد أشباهًا لذلك غير هذه، والله أعلم.\nآخر المجلس الثاني عشر بعد الأربعمئة من التخريج وهو الثاني والتسعون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه إبراهيم بن عمر البقاعي الشافعي.","vol":"5","page":11},{"text":"<span data-type='title' id=toc-580>باب ما يقوله زائر القبور</span>\nروينا في صحيح مسلم، عن عائشة ﵂، قالت: كان رسول الله ﷺ كلما كان ليلتها من رسول الله ﷺ يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول: «السلام عليكم دار قومٍ مؤمنين، وأتاكم ما توعدون، غدًا مؤجلون، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون؛ اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد».\nوروينا في صحيح مسلم، عن عائشة أيضًا أنها قالت: كيف أقول يا رسول الله؟! -تعني في زيارة القبور- قال: «قولي: السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويرحم الله المستقدمين\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"5","page":11},{"text":"منكم ومنا والمستأخرين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون».\n<hr><s1>\n\n(٤١٣)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء سادس عشر ذي القعدة من السنة فقال كان الله له وأحسن عاقبته:\nقوله: (باب ما يقوله زائر القبور. روينا في صحيح مسلم عن عائشة .. ..) إلى آخره.\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء، قال: أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الفتح الخطيب، قال: أخبرتنا فاطمة بنت سعد الخير، قالت: أخبرنا زاهر بن طاهر، قال: أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، قال: حدثنا أبو يعلى (ح).\nوبالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في المستخرج، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا أحمد بن علي -هو أبو يعلى- قال: حدثنا يحيى بن أيوب [(ح)].\nوبه إلى أبي نعيم، قال: حدثنا أبو عمرو محمد بن أحمد، قال: حدثنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد (ح).\nوبه إلى أبي نعيم، قال: حدثنا أبو محمد بن حيان، وإبراهيم بن عبد الله، قال الأول: حدثنا أبو بكر بن خزيمة، قال: حدثنا علي بن حجر، وقال الثاني: حدثنا إسحاق بن أحمد، قال: حدثنا إسماعيل بن توبة، قال الأربعة: حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر -بفتح النون وكسر الميم- عن عطاء بن يسار، عن عائشة ﵂، قالت: كان رسول الله ﷺ كلما كانت ليلتها من رسول الله ﷺ يخرج في آخر الليل إلى البقيع فيقول: «السلام عليكم دار قومٍ مؤمنين أتاكم ما توعدون غدًا مؤجلون إنا إن شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد».","vol":"5","page":12},{"text":"هذا حديث صحيح.\nأخرجه مسلم عن قتيبة ويحيى بن أيوب.\nوالنسائي وابن خزيمة عن علي بن حجر.\nفوقع لنا موافقة وعالية لمسلم في شيخيه.\nوأخرجه أيضًا عن يحيى بن يحيى عن إسماعيل بن جعفر.\nوأبو عوانة عن أبيه عن علي بن حجر.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nووقع في رواية علي بن حجر «قلما كانت» بدل «كلما كانت» وهي أشبه.\n\n(قوله: وروينا في صحيح مسلم عن عائشة ﵂ أيضًا أنها قالت: كيف أقول يا رسول الله -تعني في زيارة القبور- ..) إلى آخره.\nقلت: اختصره من حديث طويل فيه فوائد.\nقرأته على عبد الله بن عمر بن علي بالسند الماضي قريبًا إلى عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا حجاج -هو ابن محمد المصيصي الذي يقال له الأعور- عن ابن جريج، قال: حدثني عبد الله رجل من قريش، أنه سمع محمد بن قيس بن مخرمة يقول: ألا أحدثكم عني وعن أمي؟ فظننا أنه يعني أمه التي ولدته فقال: قالت عائشة ﵂: ألا أحدثكم عني وعن رسول الله ﷺ؟ قلت: بلى، قالت: لما كانت ليلتي التي يكون فيها النبي ﷺ عندي، انقلب فوضع رداءه وخلع نعليه فوضعهما عند رجليه وسط طرف إزاره على فراشه، ثم اضطجع فلم يلبث إلا ريثما ظن أني قد رقدت، فأخذ رداءه رويدًا وانتعل رويدًا، وفتح الباب فخرج، ثم أجافه","vol":"5","page":13},{"text":"رويدًا، فجعلت درعي في رأسي واختمرت وتقنعت بإزاري ثم انطلقت على أثره حتى جاء البقيع، فقام فأطال القيام، ثم رفع يديه ثلاث مرات، ثم انحرف فانحرفت، ثم أسرع فأسرعت، ثم هرول فهرولت، ثم أحضر فأحضرت، فسبقته فدخلت، فليس إلا أن اضطجعت، فدخل فقال: «مالك يا عائشة حشيا رابيةً؟» قلت: لا شيء، قال: «لتخبرني أو ليخبرني اللطيف الخبير» قلت: يا رسول الله بأبي أنت وأمي فأخبرته الخبر، فقال: «أنت السواد الذي رأيت أمامي؟» قلت: نعم، فلهزني في صدري لهزة أوجعتني، فقال: «أظننت أن يحيف عليك الله ورسوله؟» قلت: مهما يكتمه الناس يعلمه الله، قال: «نعم، فإن جبريل ﵇ أتاني، فقال: إن ربك ﷿ يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم» قالت: كيف أقول يا رسول الله؟ قال: «قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه مسلم قال: حدثنا من سمع حجاجًا الأعور فذكره بتمامه، ولم يسم شيخه.\nفوقع لنا بدلًا وموافقة بعلو.\nوأخرجه النسائي وأبو عوانة جميعًا عن يوسف بن سعيد بن مسلم -بتشديد اللام- عن حجاج فقال في روايته: عن ابن جريج، قال: أخبرني عبد الله بن أبي مليكة.\nأخرجه مسلم أيضًا والنسائي وأبو عوانة من رواية ابن وهب، عن ابن جريج فقال: عن عبد الله بن كثير، عن المطلب -بدل ابن أبي مليكة-.","vol":"5","page":14},{"text":"قال النسائي: حجاج في ابن جريج أثبت عندنا من ابن وهب.\nونقل أبو عوانة عن أحمد قال: في ابن وهب عن ابن جريج شيء، والله أعلم.\nآخر المجلس الثالث عشر بعد الأربعمئة من التخريج وهو الثالث والتسعون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه البقاعي لطف الله به.","vol":"5","page":15},{"text":"وروينا بالأسانيد الصحيحة في سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﵌ خرج إلى المقبرة فقال: «السلام عليكم دار قومٍ مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون».\n<hr><s1>\n\n(٤١٤)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء ثالث عشري الشهر من السنة فقال أحسن الله إليه آمين:\n\n(قوله: وروينا بالأسانيد الصحيحة في سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه عن أبي هريرة ..) إلى آخره.\nأخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن قوام، قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن هلال، قال: أخبرنا أبو إسحاق بن منصور، قال: أخبرنا أبو الحسن المؤيد بن محمد، قال: أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل، قال: أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد، قال: أخبرنا أبو علي زاهر بن أحمد، قال: أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد، قال: أخبرنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر، قال: أخبرنا مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن (ح).\nوقرأت على محمد بن محمد البزاعي -بضم الموحدة وتخفيف المنقوطة ثم مهملة- عن زينب بنت إسماعيل بن إبراهيم سماعًا، قالت: أخبرنا أحمد بن","vol":"5","page":15},{"text":"عبد الدائم، قال: أخبرنا يحيى بن محمود، قال: أخبرنا عبد الواحد بن محمد، قال: أخبرنا عبيد الله بن المعتز -بضم الميم وسكون المهملة وفتح المثناة هي فوق وتشديد المنقوطة- قال: أخبرنا محمد بن الفضل بن أبي بكر بن خزيمة، قال: حدثنا جدي (ح).\nوبالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في المستخرج، قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله، قال: حدثنا أبو بكر بن خزيمة، قال: حدثنا علي بن حجر -بضم المهملة وسكون الجيم-.\nوبه إلى أبي نعيم، قال: حدثنا أبو عمرو بن حمدان، قال: حدثنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد [(ح)].\nوبه إلى أبي نعيم، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا أبو يعلى، قال: حدثنا يحيى بن أيوب، قال الثلاثة: حدثنا إسماعيل بن جعفر -واللفظ له- قال: حدثنا العلاء، عن أبيه -هو عبد الرحمن بن يعقوب- عن أبي هريرة ﵁، أن رسول الله ﷺ أتى المقبرة -وفي رواية مالك خرج إلى المقبرة- فقال: «السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا بكم إن شاء الله» وفي رواية مالك: «إن شاء الله بكم - للاحقون، وددت أنا قد رأينا إخواننا» قالوا: يا رسول الله ألسنا بإخوانك؟ قال: «بل أنتم أصحابي، وإخواني الذين يأتون بعد» وفي رواية مالك «من يأتي بعدي» وزاد «وأنا فرطكم على الحوض» قالوا: كيف تعرف؟ وفي رواية مالك قالوا: يا رسول الله كيف تعرف من لم يأت بعد؟ قال: «أرأيتم لو أن رجلًا له خيلٌ غر محجلةٌ بين ظهري خيلٍ دهمٍ بهمٍ ألا يعرف خيله؟» قالوا: بلى، قال: «فإنهم يأتون غرًا محجلين من الوضوء، وأنا فرطهم على الحوض، ألا ليذادن» وفي رواية مالك «وليذادن رجالٌ من أمتي عن حوضي كما يذاد البعير الضال أناديهم ألا هلم» وفي رواية مالك «ألا هلموا، فيقال: إنهم قد بدلوا بعدك فأقول: فسحقًا فسحقًا».","vol":"5","page":16},{"text":"هذا حديث صحيح.\nاشتمل على ثلاث قضايا فرقه بعض المصنفين ثلاثة أحاديث.\nأخرجه مسلم بتمامه.\nأما رواية إسماعيل بن جعفر فأخرجها عن علي بن حجر وقتيبة بن سعيد ويحيى بن أيوب.\nفوقع لنا موافقة عالية في الثلاثة.\nوأما رواية مالك فأخرجه عن إسحاق بن موسى عن معن بن عيسى عنه.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوأخرجها أحمد عن إسحاق بن سليمان.\nوأبو داود عن القعنبي.\nوالنسائي عن قتيبة، ثلاثتهم عن مالك.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nواقتصر أبو داود على الحديث الأول.\nوالنسائي على الأولين.\nوأخرجه أحمد أيضًا عن محمد بن جعفر عن شعبة عن العلاء بتمامه.\nوكذا ابن ماجه من هذا الوجه.","vol":"5","page":17},{"text":"وعجب للشيخ كيف أغفل نسبته لمسلم، وأظن السبب أنه لم يخرجه في الجنائز كأبي داود، بل أخرجه في الطهارة، لكن النسائي أخرجه أيضًا في الطهارة، وأخرجه ابن ماجه في باب الحوض من كتاب الزهد.\nوفي قوله بالأسانيد ما يوهم أن له طرفًا إلى أبي هريرة، وليس كذلك، إنما هو من أفراد العلاء عن أبيه عن أبي هريرة.\nفقد أخرجه من تقدم من رواية مالك وإسماعيل بن جعفر وشعبة.\nوأخرجه مسلم أيضًا من رواية عبد العزيز بن محمد الدراوردي.\nوأحمد من رواية عبد الرحمن بن إبراهيم.\nوالطبراني في الدعاء من رواية محمد بن جعفر وروح بن القاسم وشبل بن العلاء. كلهم عن العلاء بن عبد الرحمن.\nواقتصر أكثرهم على الحديث الأول.\nورأيت له طريقًا أخرى من رواية الأعرج عن أبي هريرة عند ابن السني، ولفظه: كان إذا مر بالمقابر قال: «السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات والصالحين والصالحات وإنا بكم إن شاء الله للاحقون».\nوسنده ضعيف، والله أعلم.\nآخر المجلس الرابع عشر بعد الأربعمئة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الرابع والتسعون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي الشافعي.","vol":"5","page":18},{"text":"وروينا في كتاب الترمذي، عن ابن عباس ﵄ قال: مر رسول الله ﷺ بقبور أهل المدينة، فأقبل عليهم بوجهه فقال: «السلام عليكم يا أهل القبور! يغفر الله لنا ولكم، أنتم سلفنا ونحن بالأثر» قال الترمذي: حديث حسن.\nوروينا في صحيح مسلم، عن بريدة ﵁ قال: كان النبي ﷺ يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر أن يقول قائلهم: «السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم للاحقون، أسأل الله لنا ولكم العافية». وروينا في كتاب النسائي وابن ماجه هكذا، وزاد بعد قوله: للاحقون: «أنتم لنا فرطٌ، ونحن لكم تبعٌ».\nوروينا في كتاب ابن السني، عن عائشة ﵂؛ أن النبي ﷺ أتى البقيع فقال: «السلام عليكم دار قومٍ مؤمنين، أنتم لنا فرطٌ، وإنا بكم لاحقون؛ اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تضلنا بعدهم».\n<hr><s1>\n\n(٤١٥)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء مستهل ذي الحجة سنة ست وأربعين وثمانمئة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\n\n(قوله: وروينا في كتاب الترمذي عن ابن عباس .. ..) إلى آخره.\nقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا الحافظ ضياء الدين المقدسي، قال: قرأت على أبي جعفر الصيدلاني، أن فاطمة الجوزذانية أخبرتهم، قالت: أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قال: أخبرنا","vol":"5","page":19},{"text":"أبو القاسم الطبراني، قال: حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور، قال: حدثنا عبدان، قال: حدثنا أبو كدينة، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس ﵄، عن النبي ﷺ أنه مر على القبور بالمدينة، فقال: «السلام عليكم يا أهل القبور من المؤمنين والمسلمين، أستغفر الله لنا ولكم، أنتم سلفنا ونحن على الأثر».\nهذا حديث حسن.\nأخرجه الترمذي عن أبي كريب عن محمد بن الصلت -بفتح المهملة وسكون اللام بعدها مثناة- عن أبي كدينة، وهو بكاف ونون مصغر.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوقال: حسن غريب.\nواسم أبي كدينة يحيى بن المهلب.\nقلت: واسم أبي ظبيان -وهو بفتح المعجمة المشالة وقد تكسر وسكون الموحدة بعدها تحتانية مثناة- حصين بن جندب.\nورجاله رجال الصحيح غير قابوس فمختلف فيه.\n\n(قوله: وروينا في صحيح مسلم عن بريدة .. ..) إلى آخره.\nأخبرني أبو الفرج بن حماد، قال: أخبرنا أبو الحسن بن قريش بالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في المستخرج، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة واللفظ له (ح).\nوقرأت على أبي المعالي الأزهري، عن أبي العباس بن أبي الفرج الحلبي سماعًا بالسند الماضي مرارًا إلى عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني","vol":"5","page":20},{"text":"أبي، قالا: حدثنا أبو أحمد الزبيري، ومعاوية بن هشام، قالا: حدثنا سفيان -هو الثوري- عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر، فكان قائلهم يقول: «السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، أنتم لنا فرطٌ ونحن لكم تبعٌ نسأل الله لنا ولكم العافية».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة.\nوأبو داود عن أحمد بن حنبل عن معاوية بن هشام وحده.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوهو في رواية أبي الحسن بن العبد عن أبي داود.\nوأخرجه مسلم أيضًا عن أبي خيثمة زهير بن حرب.\nوابن ماجه عن محمد بن عباد بن آدم.\nوأبو عوانة عن أحمد بن عصام.\nثلاثتهم عن أبي أحمد الزبيري، واسمه محمد بن عبد الله بن الزبير.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\n\n(قوله: ورويناه في كتاب النسائي وابن ماجه هكذا وزاد بعد قوله فذكره). قلت: قد سقت هذه الزيادة من رواية أبي بكر بن أبي شيبة شيخ مسلم عن","vol":"5","page":21},{"text":"معاوية بن هشام، ولكن مسلم ما ذكر إلا لفظ أبي أحمد، فإنها ليست فيه، وكذا لم يذكرها ابن ماجه.\nولا يرد على الشيخ لأنه قال: «وزاد بالإفراد، فكأنه عنى النسائي، والنسائي أخرج الحديث من طريق شعبة عن علقمة، وفيه الزيادة، وأوله عنده: كان رسول الله ﷺ إذا أتى على المقابر قال .. فذكره.\n\n(قوله: وروينا في كتاب ابن السني عن عائشة .. ..) إلى آخره.\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن قدامة الصالحية بها، عن أبي عبد الله بن الزراد، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل الخطيب، قال: أخبرتنا أم الحسن بنت أبي الحسن بن سهل، عن زاهر بن طاهر سماعًا، قال: أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، قال: حدثنا أبو يعلى الموصلي، قال: حدثنا محمد بن الصباح، قال: حدثنا شريك -هو ابن عبد الله النخعي- عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن عائشة ﵂، قالت: فقدت رسول الله ﷺ ليلة فاتبعته، فأتى البقيع فقال: «السلام عليكم دار قومٍ مؤمنين، أنتم لنا فرطٌ وإنا بكم لاحقون، اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم».\nهذا حديث حسن.\nأخرجه ابن السني عن أبي يعلى.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أحمد عن إبراهيم بن أبي العباس، عن شريك.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.","vol":"5","page":22},{"text":"وهو طرف من الحديث المتقدم.\nوقد أخرجه ابن ماجه من هذا الوجه فكان عزوه إليه أولى، وبالله التوفيق.\nآخر المجلس الخامس عشر بعد الأربعمئة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الخامس والتسعون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه أبي الحسن إبراهيم بن عمر بن حسن الرباط بن علي بن أبي بكر البقاعي الشافعي.\n(٤١٦)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء ثامن ذي الحجة الحرام سنة ست وأربعين، وثمانمئة، فقال كان الله له آمين:\nقال ابن ماجه: حدثنا إسماعيل بن موسى، قال: حدثنا شريك فذكره، لكن قال في آخره: «نسأل الله لنا ولكم العافية» بدل قوله «اللهم لا تحرمنا ..) إلى آخره.\nورواه بشر بن الوليد فخالف في اسم شيخ عاصم.\nقرأت على أبي المعالي الأزهري، أن أحمد بن أبي أحمد الصيرفي أخبرهم، قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني، فقال: أخبرنا أبو علي بن سكينة، قال: أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، قال: أخبرنا أبو طالب بن غيلان، قال: حدثنا أبو بكر الشافعي، قال: حدثنا حامد بن محمد بن شعيب، قال: حدثنا بشر بن الوليد، قال: حدثنا شريك بن عبد الله، عن عاصم بن عبيد الله، عن القاسم بن محمد، عن عائشة ﵂، قالت: قام رسول الله ﷺ من فراشه في بعض الليل، فظننت أنه يريد بعض نسائه، فاتبعته فأتى المقابر،","vol":"5","page":23},{"text":"فقام عليها فقال: «السلام عليكم دار قومٍ مؤمنين وإنا لكم تبعٌ، اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم».\nووافقه علي بن حكيم عن شريك في القاسم، وزاد مع عاصم يحيى بن سعيد. أخرجه الطبراني في الدعاء، وساق المتن مختصرًا.\nوقال الترمذي بعد تخريج حديث ابن عباس: وفي الباب عن بريدة وعائشة زاد شيخنا في شرحه: وفيه عن أبي هريرة وأبي مويهبة.\nقلت: وفيه أيضًا عن أبي رافع ومجمع بن جارية وعبد الله بن عمر وبشير بن الخصاصية. وقد تقدمت أحاديث عائشة وبريدة وابن عباس وأبي هريرة.\nوأما حديث مجمع بن جارية -وهو بالجيم وبعد الراء مثناة من تحت- فأخرجه الطبراني في الأوسط من رواية عبد العزيز بن عبيد الله، عن يعقوب بن مجمع بن جارية عن أبيه ﵁، أن رسول الله ﷺ خرج في جنازة رجل من بني عمرو بن عوف حتى انتهى إلى المقبرة فقال: «السلام على أهل الديار من كل مؤمنٍ ومسلمٍ، أنتم لنا فرطٌ، ونحن لكم تبعٌ، عافانا الله وإياكم».\nثم قال: لا يروى عن مجمع إلا بهذا الإسناد.\nقلت: وعبد العزيز ضعيف.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه البزار في مسنده.\nووقع لنا بعلو في الغيلانيات من طريق غالب بن عبد الله، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، قال: دخل رسول الله ﷺ البقيع فقال: «السلام","vol":"5","page":24},{"text":"عليكم أهل الديار من المؤمنين وإنا بكم لاحقون».\nوغالب ضعيف.\nوأما حديث بشير -واسم أبيه معبد والخصاصية أمه وهي بفتح المعجمة وصادين مهملتين الثانية مكسورة بينهما ألف وقبل الهاء مثناة من تحت خفيفة- فأخرجه أبو نعيم في ترجمته من الحلية ولفظه: أتى النبي ﷺ البقيع كحديث ابن عمر، وزاد «إنا لله وإنا إليه راجعون، لقد أصبتم خيرًا بجيلًا وسبقتم شرًا طويلًا ..» الحديث.\nوقوله بجيلًا بفتح الموحدة وكسر الجيم، وزن عظيم، ومعناه.\nوله طريق أخرى عند الطبراني في الكبير من رواية أبي إسحاق الشيباني عن بشير، قال: أتيت النبي ﷺ فلحقته بالبقيع فسمعته يقول: «السلام على أهل الديار من المؤمنين».\nوأما حديث أبي مويهبة -وهو بفتح الموحدة مصغر ويقال فيه أبو موهبة بلا تصغير لا يعرف اسمه- ففيما قرأت على أبي العباس الوكيل بدمشق، وعلى أبي إسحاق القارئ بالقاهرة، كلاهما عن أبي العباس سماعًا عليه، قال: أخبرنا عبد الله بن عمر، قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: أخبرنا عيسى بن عمر، قال: أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن، قال: أخبرنا خليفة بن خياط، قال: حدثنا بكر بن سليمان -واللفظ له- قال: حدثنا محمد بن إسحاق (ح).\nوقرأته عاليًا على أم الفضل بنت أبي إسحاق بن سلطان، عن أبي محمد بن أبي غالب، وأبي نصر بن العماد، قالا: أخبرنا أبو الوفاء بن سفيان في كتابه، قال: أخبرنا أبو الخير الباغبان، قال: أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن","vol":"5","page":25},{"text":"إسحاق، قال: أخبرنا أبي، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد، ومحمد بن يعقوب، قالا: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: حدثني عبد الله بن عمر بن علي العبلي -بفتح المهملة وسكون الموحدة بعدها لام- عن عبيد بن جبير مولى الحكم بن أبي العاص، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄، عن أبي مويهبة مولى رسول الله ﷺ ورضي عنه، قال: قال لي رسول الله ﷺ: «إني أمرت أن أستغفر لأهل البقيع فانطلق معي» فانطلقت معه، فلما وقف عليهم قال: «السلام عليكم يا أهل المقابر ليهنكم ما أصبحتم فيه ..» الحديث، وفيه أنه لما رجع بدأ به وجعه الذي مات فيه ﷺ.\nهذا حديث حسن.\nأخرجه أحمد عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق.\nفوقع لنا عاليًا.\nوأخرجه الحاكم من وجه آخر عن إبراهيم بن سعد، لكن وقع فيه وهم في نسب شيخ ابن إسحاق.\nوأخرجه أحمد أيضًا من رواية يعلى بن عطاء عن عبيد بن جبير عن أبي مويهبة بنحوه لم يذكر عبد الله بن عمرو.\nوأخرجه سيف بن عمر من وجه آخر عن عبيد بن جبير فذكره.","vol":"5","page":26},{"text":"وأخرجه ابن سعد من طريق إسحاق بن يحيى بن طلحة عن أبيه عن جده عن أبي مويهبة.\nوأما حديث أبي رافع فأخرجه ابن سعد من طريق عائشة ﵂، قالت: قال رسول الله ﷺ: «أمرت أن أستغفر لأهل البقيع» فخرج ومعه أبو رافع مولاه، فكان أبو رافع يحدث فذكر نحو حديث أبي مويهبة.\nوسنده ضعيف.\nويجمع بالتعدد، فإن في رواية يعلى بن عطاء عند أحمد ما يدل عليه، والله أعلم.\nآخر المجلس السادس عشر بعد الأربعمئة من التخريج وهو السادس والتسعون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه البقاعي.","vol":"5","page":27},{"text":"<span data-type='title' id=toc-586>باب نهي الزائر من رآه يبكي جزعًا عند قبر، وأمره إياه بالصبر ونهيه أيضًا عن غير ذلك مما نهى الشرع عنه</span>\nروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن أنس ﵁ قال: مر النبي ﷺ بامرأة تبكي عند قبر فقال: «اتقي الله واصبري».\n<hr><s1>\n\n(٤١٧)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء خامس عشر ذي الحجة الحرام سنة ست وأربعين وثمانمئة فقال أحسن الله إليه:","vol":"5","page":27},{"text":"(قوله: باب نهي الزائر -إلى أن قال- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أنس .. ..) إلى آخره.\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي بالقاهرة، وأبو محمد بن أبي بكر المؤذن بالمسجد الحرام، كلاهما عن أبي العباس بن أبي طالب سماعًا عليه، زاد الأول: وإسماعيل بن يوسف، وعيسى بن عبد الرحمن إجازة، قالوا: أخبرنا أبو المنجا البغدادي، قال: أخبرنا أبو الوقت، قال: أخبرنا أبو الحسن بن المظفر، قال: أخبرنا أبو محمد بن أعين، قال: أخبرنا أبو إسحاق الشاشي، قال: أخبرنا عبد بن حميد، قال: أخبرنا عثمان بن عمر، قال: حدثنا شعبة، عن ثابت، عن أنس ﵁، أن النبي ﷺ رأى امرأة تبكي على صبي لها، فقال لها: «اتقي الله واصبري» فقالت: وما تبالي أنت بمصيبتي، فلما ذهب قيل لها: إنه رسول الله ﷺ فأخذها مثل الموت، فأتت بابه فلم تجد عليه بوابين، فقالت: لم أعرفك يا رسول الله، قال: «إنما الصبر عند أول صدمةٍ -أو قال- عند الصدمة الأولى».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه مسلم وأبو داود عن أبي موسى محمد بن المثنى، عن عثمان بن عمر.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين.\nوأخرجه البخاري ومسلم أيضًا والترمذي من طريق محمد بن جعفر غندر عن شعبة.\nوأخرجه الشيخان أيضًا وأحمد والنسائي من طرق أخرى عن شعبة.","vol":"5","page":28},{"text":"(قوله: وروينا في سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه بإسناد حسن عن بشير بن معبد .. ..) إلى آخره.\nقرئ على أبي الحسن بن أبي المجد ونحن نسمع، عن أبي بكر الدشتي، وإسحاق بن يحيى، قالا: أخبرنا يوسف بن خليل الحافظ، قال: أخبرنا خليل بن بدر، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود الطيالسي (ح).\nوقرئ على أبي الفرج بن حماد، عن علي بن إسماعيل سماعًا، وعلى فاطمة بنت محمد الصالحية بها، عن محمد بن عبد الحميد، قالا: أخبرنا إسماعيل بن عبد القوي، قال: أخبرتنا فاطمة بنت سعد الخير، عن فاطمة الأصبهانية سماعًا، قالت: أخبرنا أبو بكر الضبي، قال: أخبرنا أبو القاسم اللخمي، قال: حدثنا محمد بن محمد التمار، وعلي بن عبد العزيز، وأبو مسلم الكشي، قال الأول: حدثنا سهل بن بكار، وقال الثاني والثالث: حدثنا حجاج بن المنهال، زاد الثالث ومسلم بن إبراهيم -واللفظ له- قال الأربعة: حدثنا الأسود بن شيبان، قال: حدثنا خالد بن سمير -بمهملة مصغر- قال: حدثنا بشير بن نهيك، عن بشير بن الخصاصية- وكان اسمه في الجاهلية زحمًا، فهاجر، فسماه رسول الله ﷺ بشيرًا ﵁، قال: بينما أنا أماشي رسول الله ﷺ قال: «يا بن الخصاصية ما أصبحت تنقم على الله ﷿؟» قلت: ما أصبحت أنقم على الله من شيء، كل خير صنع الله بي، ثم أتى على قبور المسلمين، فقال: «لقد أدرك هؤلاء خيرًا كثيرًا» قالها ثلاث مرات، ثم أتى على قبور المشركين، فقال: «لقد فات هؤلاء خيرٌ كثيرٌ» ثم حانت من رسول الله ﷺ نظرة فإذا رجل يمشي على القبور عليه نعلان، فناداه","vol":"5","page":29},{"text":"رسول الله ﷺ: «يا صاحب السبتيتين اخلع نعليك» فنظر الرجل فإذا رسول الله ﷺ فخلع نعليه فرمى بهما.\nهذا حديث حسن فرقه الطيالسي، أفرد قصة التسمية عن بقية الحديث، ووقع في روايته: حدثني بشير رسول الله ﷺ وهو بشير بن الخصاصية، وكان اسمه .. إلى آخره.\nوقال فيها: بينا أنا أماشي رسول الله ﷺ آخذًا بيده أو قال: آخذًا بيدي، والباقي بنحوه.\nأخرجه أحمد عن يزيد بن هارون.\nوالبخاري في الأدب المفرد عن سليمان بن حرب.\nكلاهما عن الأسود بن شيبان.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه أبو داود والبخاري أيضًا فيه عن سهل بن بكار.\nفوافقناهما فيه بعلو.\nوأخرجه النسائي وابن ماجه من رواية وكيع.\nوصححه ابن حبان من رواية عبد الرحمن بن مهدي وأبي داود الطيالسي.","vol":"5","page":30},{"text":"وكذلك الحاكم من رواية أبي عاصم النبيل.\nكلهم عن الأسود بن شيبان، يزيد بعض على بعض، وجريًا على عادتهما في تصحيح ما يكون حسنًا، وبالله التوفيق.\nآخر المجلس السابع عشر بعد الأربعمئة من التخريج وهو السابع والتسعون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية إبراهيم البقاعي.\n_________\n(قوله الخصاصية) قال ابن علان في الفتوحات الربانية (٤/ ٢٢٥) قال الحافظ في التخريج:\nمخففة، وخطأ القاموس تشديدها، لكونه ليس في كلامهم فعالية بالتشديد، لكن رد بأن الذي لم يوجد مشددًا الخصاصية مصدرًا، أما لو كان الخصاصية الفقر والياء للنسبة فلا مانع، لأن التعويل في ذلك على النقل لا على العقل. انتهى.","vol":"5","page":31},{"text":"<hr><s0>\n\n\n(٤١٨)\n\n<span data-type='title' id=toc-587>باب البكاء والخوف عند المرور بقبور الظالمين وبمصارعهم وإظهار الافتقار إلى الله تعالى والتحذير من الغفلة عن ذلك</span>\nروينا في صحيح البخاري، عن ابن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ قال لأصحابه -يعني لما وصلوا الحجر ديار ثمود-: «لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين، فإن لم تكنوا باكين فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما أصابهم».\n<hr><s1>\n\nالمجلس ٤١٨ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ٧٩٨ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال ﵁:\nقوله (^١): «باب البكاء والخوف عند المرُور بقبور الظالمين»، إلى أن قال: «روينا في «صحيح البخاري» عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ قال لأصحابه -يعني: لما وصلوا الحجر ديار ثمود-»، إلى آخره.\nقلت: أخرجه البخاري في أربعة مواضع، ليس فيها هذا اللفظ.\nأخبرنا المسند أبو علي محمد بن محمد بن علي -قراءة عليه ونحن نسمع، بشاطئ النيل، سنة ثلاث وتسعين-، قال: أنا المسندان: أحمد بن أبي طالب، ووزيرة بنت عمر -قراءة عليهما، بشاطئ النيل، سنة خمس عشرة-، قالا: أنا الحسين بن أبي بكر، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا محمد بن يوسف، أنا محمد بن إسماعيل البخاري ﵀، قال -في أبواب المساجد- (^٢): ثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر ﵄، أن رسول الله ﷺ قال: «لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين، إلا أن تكونوا باكين، فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم، لا يُصيبكم ما أصابهم».\nوبه إلى البخاري، قال -في غزوة تبوك- (^٣): ثنا يحيى بن بكير، ثنا مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر ﵄، أن رسول الله ﷺ قال -لأصحاب الحجر-: «لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين، إلا أن تكونوا باكين، أن يصيبكم مثل ما أصابهم».\nوأخرجه البخاري -أيضًا- في تفسير سورة الحجر (^٤) عن إبراهيم بن المنذر، عن معن بن عيسى، عن مالك، نحو رواية يحيى بن بكير، وأتم.\nوأخرجه -أيضًا- في أحاديث الأنبياء (^٥) من طريق عبد الله بن المبارك، وفي غزوة تبوك (^٦) من طريق عبد الرزاق، كلاهما عن معمر، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عُمر، عن أبيه ﵁، قال: لما نزل رسول الله ﷺ الحجر، قال: «لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم، أن يصيبكم ما أصابهم، إلا أن تكونوا باكين»، ثم قنع رأسه، وأسرع السير حتى أجاز الوادي.\nهذا لفظ عبد الرزاق، وفي رواية ابن المبارك بعد: «باكين»: ««لا يصيبكم ما أصابهم» (^٧)، ثم تقنع بردائه وهو على الرحل». ولم يذكر ما بعده (^٨).\nوحديث مالك أخرجه أحمد عن عبد الرحمن بن مهدي (^٩)، عن مالك. فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الإسماعيلي (^١٠) من رواية إسحاق بن عيسى، ومن رواية عبد الرحمن بن القاسم.\nوأخرجه الدارقطني (^١١) من رواية الثلاثة الذين أخرجهم البخاري (^١٢)، ومن رواية محمد بن الحسن، ومن رواية القعنبي، كلهم عن مالك. وذكر أن القعنبي أخرجه في زيادات «الموطأ»، ولم يخرجه أكثر من رَوى «الموطأ» فيه (^١٣).\nولم ينفرد به مالك، فقد أخرجه مسلم من طريق إسماعيل بن جعفر، عن عبد الله بن دينار. ويُتعجب من إغفال الشيخ له:\nأخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الخياط، وَرُقية بنت محمد الصفدية -سماعًا عليهما، بالصالحية-، كلاهما عن زينب بنت إسماعيل بن الخباز -سماعًا-، قالت: أنا أحمد بن عبد الدائم، بالسند الماضي قريبًا (^١٤) إلى علي بن حُجر (^١٥)، ثنا إسماعيل بن جعفر. ح\nوقرأته عاليًا على أم يوسف الصالحية، عن أبي العباس بن الشحنة -سماعًا عليه-، أنا أبو الحسن القطيعي -في كتابه-، أنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز، أنا الحسن بن عبد الرحمن، أنا أحمد بن إبراهيم بن فراس، أنا محمد بن إبراهيم الديْبُلي -بفتح المهملة، وسكون المثناة من تحت، وضم الموحدة، بعدها لام خفيفة-، ثنا محمد بن زُنبور، ثنا إسماعيل بن جعفر (^١٦):\nعن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ -لأصحاب الحجر-: «لا تدخلوا على هؤلاء المعذَّبين، إلا أن تكونوا باكين، فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم، أن يصيبَكم مثل ما أصابهم».\nأخرجه مسلم (^١٧)، والنسائي في «الكبرى» (^١٨)، عن علي بن حجر. فوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه مسلم -أيضًا- (^١٩) عن قتيبة، ويحيى بن أيوب، كلاهما عن إسماعيل بن جعفر. فوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين، وعلى رواية النسائي بثلاث.\nوله شاهد من حديث أبي هريرة في آخر «فوائد تمام» (^٢٠)، بلفظه (^٢١). وفيه رَاوٍ واهٍ (^٢٢).\nوآخر عن أبي كبشة عند أحمد (^٢٣)، ولفظه: لما كان في غزوة تبوك تَسارع الناسُ إلى أهل الحجر، يدخلون عليهم، فنادَى رسول الله ﷺ في الناس: «الصلاة جامعة»، فأتيته وهو يقول: «ما تدخلون على قوم غضب الله عليهم»، الحديث. وسنده حسن.\nوالله أعلم.\nآخر ٤١٨، وهو ٧٩٨، في ٢٢ الحجة، سنة ٨٤٦.\n* * *\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٨٤).\n(^٢) (٤٣٣).\n(^٣) (٤٤٢٠).\n(^٤) (٤٧٠٢).\n(^٥) (٣٣٨٠).\n(^٦) (٤٤١٩).\n(^٧) هو في رواية عبد الرزاق -أيضًا- كما سلف، لكن بتقديم وتأخير. وقد كان المؤلف أسقط هذا اللفظ من رواية عبد الرزاق، ثم ألحق في الحاشية.\n(^٨) وهو عند البخاري -أيضًا- عقب رواية ابن المبارك من حديث يونس، عن الزهري، مختصرًا.\n(^٩) كذا، وإنما أخرجه أحمد (٦٠٣٩) عن إسحاق بن عيسى، وهو ما ذكره المؤلف في «أطراف المسند» (٣/ ٤٢٠) -وعنه في «إتحاف المهرة» (٨/ ٥١٣) -.\n(^١٠) في «مستخرجه على البخاري»، ولم نقف عليه بعد، ولم أقف على من أسنده أو نقله عنه.\n(^١١) لعله في «غرائب مالك»، ولم نقف عليه.\n(^١٢) وهم: إسماعيل بن أبي أويس، ويحيى بن بكير، ومعن بن عيسى.\n(^١٣) أخرجه الجوهري في «مسند الموطأ» (ص ٤١٩) من طريق القعنبي، وقال: «وهذا عند ابن بكير، وابن برد، ومصعب الزبيري: في الموطأ، وعند القعنبي خارج الموطأ، وليس هو عند ابن وهب، ولا ابن القاسم». وقال الدارقطني في «أحاديث الموطأ» (ص ١٤٣): «القعنبي، وابن بكير، دون غيرهما، ورواه معن في غير الموطأ». وقال ابن عبد البر في «التقصي» (ص ٥٤٤): «هذا الحديث في الموطأ عند ابن بكير، ومصعب الزبيري، وسليمان بن برد، وهو عند القعنبي في الزيادات خارج الموطأ، وليس عند غيرهم في الموطأ». وقال الداني في الإيماء (٤/ ٤١٣): «عند ابن بكير، وابن برد، ومصعب الزبيري». والحديث ثابت في «الموطأ» برواية ابن بكير، وبرواية أبي مصعب الزهري (٢١١٩)، وبرواية محمد بن الحسن الشيباني (٩٦٧)، وبرواية سويد بن سعيد (٧٩٧).\n(^١٤) في المجلس (٤١٤): «نتائج الأفكار» (٥/ ١٥).\n(^١٥) «حديثه عن إسماعيل بن جعفر» (٣٣).\n(^١٦) في «نسخته» برواية ابن زنبور، ولم نقف عليها بهذه الرواية بعد.\n(^١٧) (٢٩٨٠).\n(^١٨) (١١٣٨٥).\n(^١٩) (٢٩٨٠).\n(^٢٠) (١٧٥٦).\n(^٢١) كذا، ولفظه: كان النبي ﷺ إذا مرَّ بالحجر غطى وجهه، وأسرع السير، وقال: «لا تدخلوا على قومٍ غضب الله ﷿ عليهم، مخافة أن يصيبكم ما أصابهم».\n(^٢٢) في الأصل: «راوي واهي»، والوجه المثبت. والراوي هو عباد بن جويرية، انظر: «لسان الميزان» (٤/ ٣٨٦).\n(^٢٣) (١٨٣١٤).","vol":"5","page":32},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nقوله (في باب البكاء والخوف عند المرور بقبور الظالمين؛ وروينا في صحيح البخاري عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال لأصحابه -يعني لما وصلوا الحجر ديار ثمود-: «لا تدخلوا على هؤلاء) الخ.\nقال ابن علان في الفتوحات الربانية (٤/ ٢٣٦) قال الحافظ: أخرجه البخاري في أربعة مواضع من صحيحه، ليس فيها هذا اللفظ.\nقال الحافظ: وحديث مالك أخرجه الدارقطني، وذكر أن القعنبي أخرجه في زيادات الموطأ، ولم يخرجه أكثر من روى الموطأ فيه، ولم ينفرد بالحديث مالك فقد أخرجه مسلم من غير طريقه، ويتعجب من إغفال الشيخ له، وأخرجه النسائي في الكبرى. انتهى.\nأقول: الحديث أخرجه أحمد (٥٩٣١) والبخاري في ثلاثة مواضع (٤٣٣ و٤٤٢٠ و٤٧٠٢) عن طريق مالك لا أربعة مواضع. وهو في موطأ مالك رواية أبي مصعب (٢١١٩).\nورواه أحمد (٤٥٦١ و٥٢٢٥ و٥٣٤٢ و٥٤٠٤ و٥٤٤١ و٥٦٤٥ و٥٧٠٥ و٥٩٨٤ و٦٢١١) والبخاري (٣٣٨٠ و٣٣٨١ و٤٤١٩) ومسلم (٢٩٨٠ و٢٩٨١) والنسائي في التفسير (٢٩٤) والحميدي (٦٥٣) وابن حبان (٦١٩٩ و٦٢٠٠ و٦٢٠١ و٦٢٠٢ و٦٢٠٣) وغيرهم من طريق نافع وسالم عن ابن عمر ومن طرق أخرى عن عبد الله بن دينار.\nثم قال الحافظ: وله شاهد من حديث أبي هريرة في آخر فوائد تمام بلفظه، وفيه راوٍ واهٍ. انتهى.\nقلت: رواه تمام في الفوائد (١٧٥٦) وفي إسناده عباد بن جويرية وهو كذاب.\nثم قال: وآخر عن أبي كبشة عند أحمد، ولفظه: لما كان في غزوة تبوك تسارع الناس إلى أهل الحجر يدخلون [عليهم، فبلغ ذلك رسول الله ﷺ] فنادى رسول الله ﷺ الصلاة جامعة، فأتيته وهو يقول: «ما تدخلون على قومٍ غضب الله عليهم». الحديث وسنده حسن. /\nقلت: رواه أحمد (١٨٠٢٩ و١٨٠٣٠) وإسناده ضعيف من أجل إسماعيل بن أوسط ومحمد بن أبي كبشة، وانظر التعليق على المسند.","vol":"5","page":32},{"text":"<span data-type='title' id=toc-589>كتاب الأذكار في صلوات مخصوصة</span>\nروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن أبي هريرة ﵁؛ أن رسول الله ﷺ ذكر يوم الجمعة فقال: «فيه ساعةٌ لا يوافقها عبدٌ مسلمٌ وهو قائمٌ يصلي يسأل الله تعالى شيئًا إلا أعطاه إياه» وأشار بيده يقللها.\nوقد جمعت الأقوال المذكورة فيها كلها في شرح المهذب، وأصح ما جاء فيها:\nما رويناه في صحيح مسلم، عن أبي موسى الأشعري ﵁ أنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن يقضي الصلاة».\n<hr><s1>\n\n(٤١٩)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء تاسع عشري ذي الحجة الحرام سنة ست وأربعين وثمانمئة فقال كان الله له:\n\n(قوله: كتاب الأذكار في صلوات مخصوصة -إلى أن قال- روينا في صحيح البخاري ومسلم عن أبي هريرة ..) إلى آخره.\nأخبرنا أبو علي محمد بن محمد الزفتاوي، عن وزيرة بنت عمر إجازة إن لم يكن سماعًا، قالت: أخبرنا أبو عبد الله الزبيدي، قال: أخبرنا أبو زرعة بن","vol":"5","page":33},{"text":"أبي الفضل، قال: أخبرنا أبو الحسن مكي بن علان، قال: أخبرنا القاضي أبو بكر بن الحسن، قال: أخبرنا محمد بن يعقوب النيسابوري، قال: أخبرنا الربيع بن سليمان (ح).\nوقرأت على أبي الحسن بن أبي المجد، عن أبي الربيع بن قدامة، قال: أخبرنا محمد بن عماد في كتابه، قال: أخبرنا أبو محمد بن رفاعة، قال: أخبرنا أبو الحسن الخلعي، قال: أخبرنا أبو العباس بن الحاج، قال: حدثنا أبو الفوارس الصابوني، قال: حدثنا الربيع، قال: أخبرنا محمد بن إدريس الشافعي (ح).\nوأخبرنا أبو عبد الله بن قوام بالسند الماضي قريبًا إلى أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري، قالا: أخبرنا مالك (ح).\nوقرأت على أبي الفرج بن العزي بالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في المستخرج، قال: حدثنا محمد بن بدر، قال: حدثنا بكر بن سهل، قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: حدثنا مالك (ح).\nوأخبرنا الشيخ أبو إسحاق التنوخي، قال: أخبرنا أحمد بن أبي طالب، قال: أخبرنا الحسين بن أبي بكر بالسند الماضي قريبًا إلى البخاري، قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة -هو القعنبي واللفظ له- عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁، أن رسول الله ﷺ ذكر يوم الجمعة فقال: «فيه ساعةٌ لا يوافقها عبدٌ مسلمٌ وهو قائمٌ يصلي يسأل الله فيها شيئًا إلا أعطاه إياه» وأشار بيده يقللها.\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه البخاري هكذا.","vol":"5","page":34},{"text":"أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى التميمي.\nوأخرجه أحمد عن عبد الرحمن بن مهدي.\nأخرجه مسلم أيضًا والنسائي جميعًا عن قتيبة.\nثلاثتهم عن مالك.\nوأخرجه أبو عوانة عن محمد بن إسماعيل الترمذي عن القعنبي.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوسقط من رواية بعضهم قوله «وهو قائمٌ» وهم أبو مصعب ويحيى بن يحيى وعبد الله بن يوسف فيما نقله ابن عبد البر، لكنها ثبتت عند أبي نعيم في الرواية التي سقتها من طريقه.\nوقد ثبتت أيضًا في رواية محمد بن سيرين عن أبي هريرة.\nأخبرني أبو المعالي الأزهري، قال: أخبرنا أبو العباس بن أبي الفرج بالسند الماضي مرارًا إلى الإمام أحمد (ح).\nوبه إلى أبي نعيم، قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا أبو يعلى، قال: حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب، قالا: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة ﵁، قال:","vol":"5","page":35},{"text":"قال رسول الله ﷺ: «في الجمعة ساعةٌ ..» فذكر بمعناه، وفيه «وهو قائمٌ يصلي».\nأخرجه مسلم عن أبي خيثمة.\nفوقع لنا موافقة وبدلًا بعلو.\nأخبرنا به عاليًا بدرجة أخرى أبو العباس بن أبي بكر الصالحي في كتابه منها، قال: أخبرنا القاضي التقي سليمان بن حمزة سماعًا عليه، وهو آخر من حدث عنه بالسماع، قال: أخبرنا عمر بن كرم الدينوري في كتابه من بغداد، وهو آخر من حدث عنه، قال: أخبرنا أبو الوقت، قال: أخبرنا محمد بن عبد العزيز، قال: أخبرنا أبو محمد بن أبي شريح، قال: حدثنا أبو محمد بن صاعد، قال: وحدثنا بحر بن نصر قال: حدثنا بشر بن بكر، قال: حدثنا الأوزاعي، عن محمد بن سيرين .. فذكر الحديث.\n\n(قوله: وقد جمعت الأقوال المذكورة كلها في شرح المهذب).\nقلت: ذكر فيها أحد عشر قولًا، وقد تتبعها جماعة بعده فزادت أضعافًا، وانتهت في فتح الباري إلى أكثر من أربعين كليلة القدر في العدد، والاختلاف هل يختص أو ينتقل؟\n\n(قوله: وأصح ما فيها ما رويناه في صحيح مسلم ..) إلى آخره.\nقلت: تقدم الكلام عليه بعد تخريجه في (باب ما يقال بعد صبحة الجمعة) وهو بعد باب طويل فيما يقال عند الصباح والمساء.\nوذكر الشيخ هناك أنه الصواب.\nوكذا قال في الروضة، وزاد الذي لا يجوز غيره، وهو خلاف أول","vol":"5","page":36},{"text":"أما قراءة سورة الكهف، والصلاة على رسول الله ﷺ فجاءت فيهما أحاديث مشهورة تركت نقلها لطول الكتاب؛ لكونها مشهورة، وقد سبق جملة منها في بابها.\n<hr><s1>\n\n\nالكلام، حيث قال: يستحب أن يكثر الدعاء يومها رجاء ساعة الإجابة، ولعله رجع عن هذا إلى التعيين اختيارًا، والله أعلم.\nآخر المجلس التاسع عشر بعد الأربعمئة من التخريج وهو التاسع والتسعون بعد السبعمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية إبراهيم البقاعي.\n\n(٤٢٠)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء سابع المحرم الحرام سنة سبع وأربعين وثمانمئة فقال كان الله له:\n\n(قوله: وأما قراءة سورة الكهف والصلاة على النبي ﷺ فجاءت فيه أحاديث مشهورة تركت نقلها لطول الكتاب ولكونها مشهورة، وقد سبق جملة منها في بابها).\nقلت: لم يسبق لقراءة سورة الكهف ذكر، وسبق للصلاة على النبي ﷺ باب معقود لذلك ليس فيه تقييد بيوم الجمعة سوى حديث أوس بن أوس.\nفأما قراءة سورة الكهف فأقوى ما ورد فيها حديث أبي سعيد.\nأخبرنا أبو محمد عمر بن محمد بن سلمان، وأبو الحسن علي بن محمد بن محمود الصالحيان بها، كلاهما عن عائشة بنت المسلم الحرانية، حضورًا للأول في الثالثة، والثاني في الرابعة، وإجازة منها، قالت: أخبرنا إبراهيم بن","vol":"5","page":37},{"text":"خليل، قال: أخبرنا منصور بن علي، قال: أخبرنا عبد الجبار بن محمد، قال: أخبرنا الحافظ أبو بكر بن الحسين، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: حدثنا عبد الباقي بن قانع، قال: حدثنا أحمد بن سهل، قال: حدثنا يزيد بن مخلد (ح).\nوقرأت على الحافظ أبي الحسن علي بن أبي بكر بن سليمان، عن محمد بن إسماعيل الحموي سماعًا، قال: أخبرنا علي بن أحمد السعدي، عن منصور بن عبد المنعم، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال: أخبرنا أبو بكر البيهقي، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، قال: حدثنا أبو بكر بن مؤمل، قال: حدثنا الفضل بن محمد، قال: حدثنا نعيم بن حماد، قالا: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا أبو هاشم -هو الرماني بضم المهملة وتشديد الميم واسمه يحيى- عن أبي مجلز -بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام بعدها معجمة واسمه لاحق بن حميد- عن قيس بن عباد -بضم المهملة وتخفيف الموحدة وليس بعد الدال شيء- عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له ما بينه وبين البيت العتيق».\nهذا لفظ يزيد، وفي رواية نعيم «أضاء له من النور ما بين الجمعتين».\nوقرأته عاليًا على إبراهيم بن محمد الدمشقي بالمسجد الحرام، أن أحمد بن أبي طالب أخبرهم، عن عبد اللطيف بن محمد، قال: أخبرنا أبو زرعة بن أبي الفضل بن طاهر، قال: أخبرنا أبو منصور محمد بن الحسين، قال: أخبرنا الزبير بن محمد، قال: أخبرنا علي بن محمد بن مهرويه، قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلام، قال: حدثنا هشيم .. فذكره مثل رواية نعيم، لكنه لم يرفعه.","vol":"5","page":38},{"text":"وهذا حديث حسن.\nأخرجه سعيد بن منصور في السنن عن هشيم.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nأخرجه ابن الضريس عن أحمد بن خلف عن هشيم كذلك.\nواختلف على هشيم في رفعه ووقفه، والذين وقفوه عنه أكثر وأحفظ، لكن له مع ذلك حكم المرفوع، إذ لا مجال للرأي فيه.\nوقد اختلف على شعبة أيضًا في وقفه ورفعه.\nقرأت على أبي المعالي الأزهري، عن زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم، عن يوسف بن خليل الحافظ، قال: أخبرنا خليل بن بدر، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله، قال: حدثنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة، قال: حدثنا يحيى بن محمد بن السكن -بفتح المهملة والكاف بعدها نون- قال: حدثنا يحيى بن كثير العنبري، قال: حدثنا شعبة، عن أبي هاشم، أنه حدثه، فذكر الحديث مرفوعًا.\nولفظه: «كان له نورٌ من مقامه إلى مكة» ولم يقل يوم الجمعة.\nأخرجه النسائي في الكبرى عن يحيى بن محمد بن السكن.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nثم أخرجه من طريق محمد بن جعفر عن شعبة موقوفًا.\nوكذا أخرجه الحاكم في المستدرك مرفوعًا وموقوفًا، من طريقي هشيم وشعبة.","vol":"5","page":39},{"text":"وذكر الطبراني أن يحيى بن كثير تفرد به عن شعبة.\nوفيه نظر فقد أخرجه ابن مردويه في التفسير من طريق عبد الصمد عن شعبة مرفوعًا أيضًا، وما عرفت عبد الصمد أهو ابن عبد الوارث أو غيره؟\nوأخرجه الحاكم أيضًا من طريق سفيان الثوري عن أبي هاشم مرفوعًا وموقوفًا.\nورجال الموقوف في هذه الطرق كلها أتقن من رجال المرفوع.\nوفي الباب عن علي بن أبي طالب وزيد بن خالد أخرجهما ابن مردويه بسند ضعيف.\nوعن عائشة أخرجه أبو الشيخ في كتاب الثواب بسند ضعيف.\nوعن ابن عباس وابن عمر ومعاذ بن أنس الجهني.\nوأما نقل الشيخ عن الشافعي أنه قال: وأستحب قراءتها في ليلة الجمعة أيضًا، فقد وقع في بعض طرق هشيم مقيدًا بالليلة دون اليوم.\nووقع في حديث ابن عباس الجمع بينهما كما سأذكره إن شاء الله تعالى.\nآخر المجلس العشرين بعد الأربعمئة من التخريج وهو الموفي للثمانمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه إبراهيم البقاعي.\n(٤٢١)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء رافع عشر شهر الله المحرم سنة سبع وأربعين وثمانمئة، فقال كان الله له:","vol":"5","page":40},{"text":"أخبرنا الشيخ أبو إسحاق التنوخي الأزهري، قال: أخبرنا أبو العباس بن نعمة، قال: أخبرنا أبو المنجا العتابي، قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: أخبرنا عيسى بن عمر، قال: أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن، قال: حدثنا أبو النعمان -هو محمد بن الفضل- قال: أخبرنا هشيم، قال: أخبرنا أبو هاشم، عن أبي مجلز، عن قيس بن عبادٍ، عن أبي سعيد الخدري، قال: «من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق».\nهكذا وقع في رواية أبي النعمان «ليلة الجمعة» وفي سائر الروايات عن هشيم «يوم الجمعة».\nويمكن الجمع بأن المراد اليوم بليلته والليلة بيومها.\nوأما حديث ابن عباس الذي جمع بينهما فأخرجه أبو الشيخ عبد الله محمد الأصبهاني في كتاب الثواب من طريق سوار بن مصعب عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب، فذكر حديثًا في قراءة بعض سورة الكهف، ثم قال:\nعن سوار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄، عن النبي ﷺ قال: «من قرأها في ليلة الجمعة كان له نورٌ كما بين صنعاء وبصرى، ومن قرأها في يوم الجمعة قدم أو أخر حفظ إلى الجمعة الأخرى، فإن خرج الدجال فيما بينهما لم يضره».\nوسوار ضعيف جدًا.\nوأما حديث ابن عمر فقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن أبي الفضل بن قدامة، قال: أخبرنا الحافظ ضياء الدين المقدسي، قال: أخبرنا محمد بن محمد بن أبي القاسم، قال: أخبرنا أبو الخير بن رجاء، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، قال: أخبرنا أبو بكر بن موسى الحافظ، قال: حدثنا","vol":"5","page":41},{"text":"محمد بن علي بن يزيد بن سنان، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي، قال: حدثنا محمد بن خالد البصري، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد المقدسي، قال: حدثنا خالد بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: «من قرأ يوم الجمعة سورة الكهف سطع له نورٌ من تحت قدميه إلى عنان السماء يضيء له ليوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين».\nهكذا أخرجه الضياء في المختارة.\nومقتضاه أنه عنده حسن، وفيه نظر.\nوكذا ذكر المنذري في التغريب أنه لا بأس بإسناده.\nفإما خفي عليهما حال خالد بن محمد فقد تكلم فيه ابن منده.\nوإما مشياه لشواهده.\nوأما حديث معاذ بن أنس فأخرجه أحمد والطبراني.\nوسنده ضعيف، وليس مقيدًا بيوم الجمعة.\nقرأت على أم الحسن التنوخية، عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا أبو الحسن بن المقير، قال: أخبرنا أبو بكر بن الناعم، قال: أخبرنا هبة الله الموصلي، قال: أخبرنا عبد الملك بن محمد، قال: أخبرنا أحمد بن إسحاق، قال: حدثنا محمد بن أيوب، قال: أخبرنا عبد العزيز بن محمد، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن إسماعيل بن رافع، قال: بلغنا أن رسول الله ﷺ قال: «ألا أخبركم عن سورةٍ ملأ عظمها ما بين السماء والأرض، من قرأها يوم الجمعة غفر له إلى الجمعة الأخرى وأعطي نورًا إلى السماء ووقي فتنة الدجال».","vol":"5","page":42},{"text":"هذا سند معضل، لأن إسماعيل بن رافع من أتباع التابعين، وخبره هذا شاهد لحديث عائشة، لأنه يوافقه في أكثر ألفاظه، فلعل راويه هو الذي بلغ إسماعيل.\nوله شاهد آخر مرسل من رواية الجريري -الجيم مصغر- عن بعض التابعين عند ابن الضريس.\nوذكر أبو عبيد أنه وقع في رواية شعبة «من قراها كما أنزلت وأوله» على أن المراد أن يقرأها بجميع وجوه القراءات.\nوفي تأويله نظر، والذي يتبادر أن المراد أن يقرأها كلها من غير نقص حسًا ولا معنى.\nوقد يشكل عليه ما ورد من زيادات أخرى ليست في المشهور مثل: سفينة صالحة، ومثل: وأما الغلام فكان كافرًا.\nويجاب بأن المراد المتعبد بتلاوته.\nورواية شعبة التي أشار إليها وقعت كذلك في رواية محمد بن سنان عن يحيى بن كثير عنه، وفيها من الزيادة أيضًا «ومن قرأ من آخرها عشرًا وخرج الدجال لم يسلط عليه».\nوهذا يؤيد ما تأولته، لأنه قابل قوله: «كما أنزلت» بقوله: «ومن قرأ عشرًا» فقابل الكل بالبعض، والله أعلم.\nآخر المجلس الحادي والعشرين بعد الأربعمئة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الأول بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه إبراهيم البقاعي.","vol":"5","page":43},{"text":"(٤٢٢)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء ثامن عشري محرم من السنة فقال أحسن الله إليه:\nوللحديث شاهد آخر فيه زيادة.\nأخرجه إسماعيل بن أبي زياد في تفسيره عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وأبي هريرة ﵃، قالا: قال رسول الله ﷺ: «من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أعطي نورًا من حيث مقامه إلى مكة، وصلت عليه الملائكة حتى يصبح، وعوفي من الداء والدبيلة وذات الجنب والبرص والجنون والجذام وفتنة الدجال».\nوأخرجه الديلمي في مسند الفردوس من هذا الوجه.\nوإسماعيل متروك، وقد كذبه جماعة منهم الدارقطني.\nوجاءت أحاديث أخرى في قراءة غير سورة الكهف في يوم الجمعة أو ليلتها.\nمنها ما أخرجه أبو القاسم التيمي في كتاب الترغيب من مرسل عبد الواحد بن أيمن، قال: قال رسول الله ﷺ: «من قرأ سورة البقرة وآل عمران في ليلة الجمعة كان له من الأجر كما بين لبيداء وعروباء» ولبيداء اسم الأرض السابعة وعروباء اسم السماء السابعة.\nهذا حديث غريب جدًا ورواته ما بين ضعيف ومجهول.\nولبيداء بفتح اللام وكسر الموحدة بعدها مثناة من تحت ساكنة ثم مهملة.","vol":"5","page":44},{"text":"وعروباء بفتح المهملة وضم الراء وسكون الواو بعدها موحدة ويمدان ويقصران.\nومنها: ما أخبرنا أبو الحسن محمد بن علي بن محمد بن عقيل، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الحميد، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الدائم، قال: أخبرنا يحيى بن محمود، قال: أخبرنا إسماعيل بن محمد، قال: أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن نصر، قال: أخبرنا أبو بكر بن موسى، قال: أخبرنا عبدان بن أحمد، قال: حدثنا زيد بن الحريش -بفتح المهملة ثم راء ثم مثناة من تحت ثم معجمة- قال: حدثنا الأغلب بن تميم، قال: حدثنا أيوب ويونس، عن الحسن، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من قرأ سورة يس في ليلة الجمعة غفر له».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه أبو أحمد بن عدي في ترجمة أغلب من الكامل عن عبدان على الموافقة.\nوقال: لم يروه عن هؤلاء -يعني أيوب ويونس وزاد معهما في روايته هشام بن حسان- إلا أغلب، وهو منكر الحديث.\nقلت: وبذلك وصفه البخاري وابن حبان، وزاد: يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم.\nقلت: وسيأتي من وجه آخر ضعيف عن الحسن.\nأخرج أبو بكر بن أبي داود من طريق نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: «من قرأ سورة يس والصافات ليلة الجمعة أعطاه الله سؤله».","vol":"5","page":45},{"text":"ونهشل متروك، والضحاك عن ابن عباس منقطع.\nومنها: ما أخبرنا إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد، قال: أخبرنا أبو العباس ابن أبي طالب، قال: أخبرنا أبو المنجا البغدادي، قال: أخبرنا أبو الوقت، قال: أخبرنا أبو الحسن بن المظفر، قال: أخبرنا أبو محمد السرخسي، قال: أخبرنا أبو العباس السمرقندي، قال: أخبرنا أبو محمد الدارمي، قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا همام، قال: حدثنا أبو عمران الجوني، عن عبد الله بن رباح، عن كعب، قال: قال رسول الله ﷺ: «اقرؤوا سورة هودٍ يوم الجمعة».\nهذا حديث مرسل وسنده صحيح.\nأخرجه ابن مردويه في التفسير المسند من وجه آخر عن مسلم بن إبراهيم، وكأنه ظن أن كعبًا صحابي، وليس كذلك، بل هو كعب الأحبار، وهو من كبار التابعين، وكان إسلامه في عهد عمر على الصحيح، والله أعلم.\nآخر المجلس الثاني والعشرين بعد الأربعمئة من التخريج وهو الثاني بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه أبي الحسن إبراهيم البقاعي.\n(٤٢٣)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء ثاني عشر صفر من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\nوقرأت على أبي الحسن علي بن محمد الدمشقي بالقاهرة، عن أبي بكر الدشتي، قال: أخبرنا يوسف بن خليل الحافظ، قال: أخبرنا محمد بن","vol":"5","page":46},{"text":"أبي زيد التاجر، قال: أخبرنا أحمد بن محمد، قال: أخبرنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن حنيفة، قال: حدثنا عمي أحمد بن محمد بن ماهان، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا طلحة بن زيد، عن يزيد بن سنان، عن يزيد بن جابر، عن طاووس، عن ابن عباس ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: «من قرأ السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلى الله عليه وملائكته حتى تجب الشمس».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه الطبراني أيضًا في المعجم الأوسط بهذا السند.\nوقال: لم يروه عن يزيد بن جابر إلا ابن سنان ولا عنه إلا طلحة، تفرد به محمد بن ماهان.\nقلت: وطلحة ضعيف جدًا، ونسبه أحمد وأبو داود إلى الوضع.\nوقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن أبي الفضل بن قدامة، قال: أخبرنا علي بن الحسين، قال: أخبرنا أبو بكر بن علي، قال: أخبرنا هبة الله بن أحمد، قال: أخبرنا عبد الملك بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: حدثنا محمد بن أيوب، قال: أخبرنا عمار بن هارون، قال: حدثنا أبو المقدام، قال: حدثنا الحسن، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «من قرأ ليلة الجمعة سورة يس وحم الدخان أصبح مغفورًا له».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه الترمذي عن نصر بن عبد الرحمن عن زيد بن الحباب عن هشام بن زياد -وهو أبو المقدام-.","vol":"5","page":47},{"text":"فوقع لنا عاليًا.\nواقتصر في روايته على الدخان.\nوقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وهشام بن زياد يضعف في الحديث انتهى.\nوأخرجه أبو يعلى عن إسحاق بن أبي إسرائيل، عن حجاج بن محمد عن أبي المقدام بذكر السورتين، لكن لم يقيد يس بالجمعة.\nوقد تقدم من وجه آخر عن الحسن بالتقييد.\nوبه إلى محمد بن أيوب قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، وعلي بن عبد الحميد، قالا: حدثنا حماد -هو ابن سلمة- عن أبي سفيان السعدي -وفي رواية علي عن طريق أبي سفيان- وهو بطاء مهملة وزن شريك، وهو ضعيف -عن الحسن أن رسول الله ﷺ قال: «من قرأ سورة الدخان غفر له ما تقدم من ذنبه- زاد علي - ليلة الجمعة».\nهكذا رواه مرسلًا، ورواه غير حماد عن أبي سفيان موصولًا بذكر أبي هريرة، لكن الحسن لم يسمع من أبي هريرة على الصحيح.\nقال النقاد: كل سند جاء فيه التصريح بسماعه منه وهم ممن روى عنه.\nووقع لنا من وجه آخر عن الحسن.\nقرأت على الشيخ أبي الفرج بن أبي العباس البزاز، عن أحمد بن منصور الجوزي سماعًا عليه، قال: أخبرنا علي بن أحمد بن عبد الواحد، قال: أخبرنا أحمد بن محمد التيمي في كتابه، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال: أخبرنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا سليمان بن داود، قال: حدثنا أبو جعفر جسر -بفتح","vol":"5","page":48},{"text":"الجيم وسكون المهملة بعدها راء عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: «من قرأ يس في ليلة التماس وجه الله غفر له».\nجسر ضعيف أيضًا، وله شاهد مرسل.\nقرأت على إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة، عن أبي العباس بن أبي طالب سماعًا عليه، قال: أخبرنا عبد الله بن عمر بن علي بن زيد، قال: أخبرنا عبد الأول، قال: أخبرنا أبو الحسن بن المظفر، قال: أخبرنا أبو محمد بن أعين، قال: أخبرنا أبو العباس السمرقندي، قال: حدثنا أبو محمد الدارمي، قال: حدثنا يعلى -هو ابن عبيد- قال: حدثنا إسماعيل -هو ابن أبي خالد، قال: حدثنا عبد الله بن عيسى، قال: أخبرت أنه من قرأ حم الدخان في ليلة الجمعة إيمانًا وتصديقًا بها أصبح مغفورًا له.\nهذا إسناد مقطوع، وله حكم المرفوع المرسل؛ إذ لا مجال للاجتهاد فيه.\nولأصل المتن شواهد أخرى كلها ضعيفة ومنقطعة.\nوأخرجه الطبراني بسند موصول إلى أبي أمامة مرفوعًا.\nوسنده ضعيف أيضًا، لكن كثرة الطرق يقوي بعضها بعضًا، وبالله التوفيق.\nآخر المجلس الثالث والعشرين بعد الأربعمئة من التخريج وهو الثالث بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه إبراهيم البقاعي.\n(٤٢٤)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء تاسع عشر صفر من السنة فقال كان الله له آمين:","vol":"5","page":49},{"text":"(تنبيه) تقدم في أواخر كتاب تلاوة القرآن في قوله: فصل تلاوة القرآن أفضل الأذكار عدة أحاديث في سور تقرأ في اليوم والليلة وفي آيات مخصوصة يدخل كثير منها في هذا الباب.\nمنها: في يس والدخان، وتكرر بعض ذلك منها سهوًا.\nومما لم يتقدم ما قرئ على أبي الحسن البالسي ونحن نسمع، عن عبد الرحمن بن محمد الصالحي سماعًا، قال: أخبرنا أبو العباس النابلسي، قال: أخبرنا أبو الفرج الثقفي، قال: أخبرنا أبو القاسم الطلحي، قال: أخبرنا أبو بكر بن علي الأسواري في كتابه، عن علي بن شجاع، قال: أخبرنا محمد بن علي بن شبويه، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان، قال: أخبرنا الحسين بن أبي يعقوب، قال: حدثنا المفضل بن محمد الجندي، قال: حدثنا محمد بن يوسف الكوفي، قال: حدثنا المعتمر بن سليمان، عن ليث بن أبي سليم، عن طاووس، عن ابن عباس ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: «من صلى بعد المغرب في ليلة الجمعة ركعتين يقرأ في كل منهما بفاتحة الكتاب مرةً واحدةً وإذا زلزلت خمس عشرة مرةً هون الله عليه سكرات الموت، وأعاذه من عذاب القبر، ويسر له الجواز على الصراط».\nهذا حديث غريب وسنده ضعيف، فيه من لا يعرف، وليث بن أبي سليم وإن كان مضعفًا لكنه لا يحتمل هذا. قال المملي: أي لا يحتمل أن ينسب إليه مثل هذا المنكر.\nوقرئ على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي ونحن نسمع، عن أبي نصر بن العماد، قال: أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرشيد في كتابه، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد الهمذاني، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد الأصبهاني، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن أحمد، قال: أخبرنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن علي الصائغ، قال: حدثنا محرز بن سلمة، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن سهل بن أبي صالح، عن عرفجة بن عبد الواحد، عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود","vol":"5","page":50},{"text":"﵁، قال: كنا في عهد رسول الله ﷺ نسميها المانعة، وإنها لفي كتاب الله من قرأها في كل ليلة فقد أكثر وأطاب (يعني تبارك الذي بيده الملك).\nهذا حديث حسن.\nأخرجه النسائي في الكبرى عن أبي زرعة الرازي عن أبي ثابت المدني، عن عبد العزيز بن أبي حازم.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين أو ثلاث.\nوأخرجه الحاكم من وجه آخر عن عاصم بلفظ آخر.\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن المنجا، عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا محمد بن عبد الواحد، قال: أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني، قال: أخبرتنا فاطمة الجوزذانية، قالت: أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قال: أخبرنا الطبراني (ح).\nوقرئ على الشيخ أبي إسحاق التنوخي ونحن نسمع، عن أحمد بن نعمة سماعًا عليه، عن نصر بن عبد الرزاق، عن شهدة الكاتبة سماعًا عليها، قالت: أخبرنا أبو الفتح عبد الواحد بن علوان الشيباني، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن حسنون، قال: حدثنا عبد الباقي بن قانع -واللفظ له- قالا: حدثنا سليمان بن داود بن يحيى مولى بني هاشم، قال: حدثنا شيبان بن فروخ، قال: حدثنا سلام بن مسكين، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «سورةٌ في القرآن ما هي إلا ثلاثون آيةً خاصمت عن صاحبها يوم القيامة حتى أدخلته الجنة وهي سورة تبارك».","vol":"5","page":51},{"text":"هذا حديث صحيح.\nفقد أخرج مسلم عن شيبان بن فروخ بهذا الإسناد حديثًا غير هذا.\nوأخرج البخاري من رواية سلام بهذا السند حديثين غير هذا.\nوله شاهد من حديث ابن عباس.\nقرأت على أحمد بن الحسين الزينبي، عن محمد بن عالي سماعًا، قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني، عن أبي المكارم التيمي، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم في الحلية، قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا إبراهيم بن الحسن، قال: حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، قال: حدثنا يحيى بن عمرو بن مالك النكري -بضم النون وسكون الكاف- عن أبيه، عن أبي الجوزاء -بجيم وزاي- عن ابن عباس ﵄، قال: ضرب بعض أصحاب رسول الله ﷺ خباء على قبر وهو لا يعلم أنه قبر، فإذا إنسان يقرأ سورة الملك حتى ختمها، فأتى النبي ﷺ فذكر ذلك له فقال: «هي المنجية هي المانعة تنجيه من عذاب القبر».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه الترمذي عن محمد بن عبد الملك.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nويحيى بن عمرو ضعيف، لكن يكتب حديث في المتابعات، وهذا منها، والله أعلم.\nآخر المجلس الرابع والعشرين بعد الأربعمئة من التخريج وهو الرابع بعد","vol":"5","page":52},{"text":"الثمانمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي.\n(٤٢٥)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء سادس عشري الشهر من السنة فقال أحسن الله دائمًا إليه آمين:\nووجدت لأصل حديث ابن عباس متابعًا في بعضه.\nقرأت على الشيخ الإمام أبي إسحاق التنوخي، عن إسماعيل بن يوسف القيسي، وأبي العباس بن أبي طالب سماعًا عليه وإجازة من الأول، قالا: أخبرنا عبد الله بن عمر البغدادي، قال الأول: سماعًا والثاني: إجازة إن لم يكن سماعًا، قال: أخبرنا أبو الوقت الهروي، قال: أخبرنا أبو الحسن البوشنجي، قال: أخبرنا أبو محمد السرخسي، قال: أخبرنا إبراهيم بن خزيم، قال: حدثنا عبد بن حميد، قال: حدثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان، قال: حدثني أبي، عن عكرمة، أن ابن عباس ﵄ قال لرجل: ألا أطرفك بحديث تفرح به؟ قال: بلى يا أبا عباس رحمك الله، قال: اقرأ: ﴿تبارك الذي بيده الملك﴾ واحفظها وعلمها أهلك وولدك وصبيان بيتك وجيرانك، فإنها المنجية والمجادلة تجادل وتخاصم يوم القيامة عند ربها لقارئها، وتطلب إلى ربها أن ينجيه من النار إذا كانت في جوفه، وينجي الله بها صاحبها من عذاب القبر.\nقال ابن عباس: قال رسول الله ﷺ: «وددت أنها في قلب كل إنسانٍ من أمتي».\nهذا حديث حسن غريب.","vol":"5","page":53},{"text":"وظاهر سياقه أنه موقوف، لكن آخره يشعر بأنه مرفوع.\nوالحكم بن أبان صدوق، وابنه فيه لين، لكن تابعه مثله.\nأخرجه ابن مردويه من طريق حفص بن عمر عن الحكم.\nوأخرج البزار المرفوع منه عن أحمد بن سيار عن إبراهيم بن الحكم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nلكن وقع في روايته (يس) بدل (تبارك) فلعلهما كانتا جميعًا فحفظ كل منهما إحداهما.\nوأما أحاديث الصلاة على النبي ﷺ في يوم الجمعة وليلتها، فمنها ما:\nأخبرني أبو المعالي الأزهري، عن أم عبد الله الكمالية، عن يوسف بن خليل الحافظ، قال: أخبرنا أبو سعيد بن أبي الرجاء، قال: أخبرنا أبو علي المقرئ، قال: أخبرنا أبو نعيم، قال: أخبرنا الطبراني في الأوسط، قال: حدثنا أحمد بن رشدين، قال: حدثنا عبد المنعم بن بشير، قال: حدثنا أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان، عن محمد بن كعب، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أكثروا علي من الصلاة في الليلة الزهراء واليوم الأزهر -يعني يوم الجمعة- فإن صلاتكم تعرض علي».\nوبه قال الطبراني: لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو مودود:\nقلت: وهو ثقة، لكن الراوي عنه متفق على ضعفه.\nقرأت على علي بن أحمد بن محمود، عن عائشة بنت المسلم حضورًا وإجازة، عن إبراهيم بن خليل سماعًا، قال: أخبرنا منصور بن علي، قال: أخبرنا عبد الجبار بن محمد، قال: أخبرنا أحمد بن الحسين الحافظ، قال:","vol":"5","page":54},{"text":"أخبرنا أبو سهل المهراني، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا أبو خليفة، قال: حدثنا عبد الرحمن بن سلام، قال: حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أبي إسحاق، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أكثروا علي الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة، فمن صلى علي صلاةً صلى الله عليه بها عشرًا».\nهذا حديث غريب وآخره مشهور، وقد تقدم في كتاب الصلاة على النبي ﷺ من هذا التخريج قبيل المجلس الثلاثمئة منه من عدة طرق.\nمنها: بهذا الإسناد من رواية ثلاثة من الحفاظ عن أبي خليفة بهذا الإسناد دون الزيادة التي في أول هذه الرواية.\nوراويها محمد بن جعفر ما عرفته.\nوفي السند علة أخرى بينتها هناك، وهي الانقطاع بين أبي إسحاق وأنس، والله أعلم.\nآخر المجلس الخامس والعشرين بعد الأربعمة من تخريج أحاديث الأذكار للإمام شيخ الإسلام أبي زكريا النواوي، وهو الخامس بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه أبي الحسن إبراهيم بن عمر بن الرباط البقاعي الشافعي لطف الله بهم.\n(٤٢٦)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء رابع شهر ربيع الأول من السنة فقال كان الله له:\nأخبرني الحافظ شيخ الإسلام أبو الفضل بن الحسين، وأبو الحسن بن أبي بكر، قالا: أخبرنا عبد الله بن محمد، قال: أخبرنا إبراهيم بن علي،","vol":"5","page":55},{"text":"قال: أخبرنا داود بن أحمد، قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: أخبرنا عبد الصمد بن علي، قال: أخبرنا الحافظ أبو الحسن الدارقطني، قال: حدثنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل، ومحمد بن موسى بن سهل، قالا: حدثنا سعيد بن محمد بن ثواب، قال: حدثنا عون بن عمارة، قال: حدثنا السكن بن أبي السكن، قال: حدثنا الحجاج بن سنان، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «الصلاة علي نورٌ على الصراط، فمن صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرةً غفرت له ذنوب ثمانين عامًا».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه أبو نعيم من وجه آخر عن سعيد بن محمد.\nفوقع لنا عاليًا لاتصال السماع.\nقال الدارقطني: تفرد به حجاج بن سنان عن علي بن زيد، ولم يروه عن الحجاج إلا السكن، تفرد به عون.\nقلت: والأربعة ضعفاء.\nوبالسند الماضي آنفًا إلى أحمد بن الحسين الحافظ، قال: أخبرنا علي بن محمد بن علي الأسفرائيني، قال: أخبرنا أبي، قال: أخبرنا أسامة بن علي، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، قال: أخبرتني حكامة بنت عثمان بن دينار، قالت: حدثني أبي، عن عمي مالك بن دينار، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن أقربكم مني مجلسًا يوم القيامة أكثركم علي صلاةً، ومن صلى علي يوم الجمعة وليلة الجمعة قضى الله له منه حاجةٍ».\nهذا حديث غريب.","vol":"5","page":56},{"text":"أخرجه البيهقي هكذا في فضائل الأوقات ولم يضعفه.\nولم أر في رواته إلا عثمان بن دينار، فإن الذهبي ذكره في الميزان ولم ينسب جرحه لأحد.\nولأول الحديث شاهد من حديث ابن مسعود حسنه الترمذي وصححه ابن حبان.\nوقرأت على أبي المعالي الأزهري، عن زينب بنت الكمال، عن يوسف بن خليل، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل الطرسوسي، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل، قال: أخبرنا أبو بكر بن شاذان، قال: أخبرنا أبو بكر القباب، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم، قال: حدثنا عمرو بن عثمان، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن أبي رافع، عن سعيد المقبري، عن أبي مسعود ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة، فإنه ليس يصلي علي أحدٌ إلا عرضت علي صلاته».\nهذا حديث غريب.\nوأبو رافع اسمه إسماعيل بن رافع فيه ضعف.\nوللحديث شاهد أخرجه الطبراني من رواية أبي ظلال عن أنس.\nوشاهد مرسل أخرجه إسماعيل القاضي في كتاب الصلاة على النبي ﷺ من رواية أبي حرة عن الحسن البصري ولفظه: «فإن صلاتكم تعرض علي».\nومن وجهين آخرين بدون هذه الجملة.\nأخبرني الحافظ أبو الفضل، قال: أخبرني أبو الحسن البزاز، قال: أخبرنا أبو الحسن بن البخاري، قال: أخبرنا عبد الصمد بن محمد، قال: أخبرنا","vol":"5","page":57},{"text":"عبد الكريم بن حمزة، قال: أخبرنا عبد العزيز بن أحمد، قال: حدثنا تمام الرازي، قال: حدثنا خيثمة بن سليمان، قال: حدثنا محمد بن عبد الوهاب العسقلاني، قال: حدثنا سليمان بن داود، قال: حدثنا عمرو بن جرير، قال: حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا كان يوم الخميس بعث الله ملائكةً معهم صحفٌ من فضةٍ وأقلامٌ من ذهبٍ يكتبون أكثر الناس صلاةً على محمدٍ ﷺ يوم الجمعة».\nهذا حديث غريب، فيه عمرو بن جرير، قال الدارقطني: متروك.\nقلت: لكنه ينجبر بما تقدم، والله أعلم.\nآخر المجلس السادس والعشرين بعد الأربعمئة من التخريج وهو السادس بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية البقاعي.","vol":"5","page":58},{"text":"وروينا في كتاب ابن السني، عن أنس ﵁، عن النبي ﷺ قال: «من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مراتٍ، غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر».\nوروينا فيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا دخل المسجد يوم الجمعة أخذ بعضادتي الباب ثم قال: «اللهم\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"5","page":58},{"text":"اجعلني أوجه من توجه إليك، وأقرب من تقرب إليك، وأفضل من سألك ورغب إليك».\nوروينا في كتاب ابن السني، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: «من قرأ بعد صلاة الجمعة: قل هو الله أحدٌ، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، سبع مراتٍ أعاذه الله ﷿ بها من السوء إلى الجمعة الأخرى».\n<hr><s1>\n\n(٤٢٧)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء حادي عشر شهر ربيع الأول من السنة فقال كان الله له:\n\n(قوله: وروينا في كتاب ابن السني عن أنس، فذكر الحديث في الاستغفار قبل صلاة الصبح يوم الجمعة).\nقلت: تقدم ذكره وتخريجه في (باب ما يقال في صبح يوم الجمعة) بعد الباب الطويل فيما يقال عند الصباح والمساء.\nوورد في الاستغفار يوم الجمعة حديث آخر عن أنس.\nأخبرني به المسند العماد بن العز الفرضي، قال: أخبرنا أبو بكر بن محمد بن عبد الجبار، وزينب بنت يحيى بن الإمام عز الدين بن عبد السلام سماعًا عليهما، كلاهما عن عبد الرحمن بن مكي، قال: أخبرنا جدي لأمي الحافظ أبو الطاهر السلفي، قال: أخبرنا أبو البقاء المعمر بن محمد الحبال، قال: أخبرنا جناح بن نذير بن جناح، قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم، قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسين الحنيني، قال: حدثنا عامر بن مفضل، قال: حدثنا جعفر الأحمر، عن حميد، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «من قال هذه الكلمات سبع مراتٍ يوم الجمعة فمات في ذلك اليوم دخل الجنة، ومن قالها في ليلة الجمعة فمات في تلك الليلة","vol":"5","page":59},{"text":"دخل الجنة: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك وابن وأمتك وفي قبضتك، وناصيتي بيدك، أصبحت على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء بنعمتك وأبوء بذنبي، فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت».\nهذا حديث حسن.\nأخرجه البيهقي عن أبي جعفر بن دحيم.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوله شاهد عن شداد بن أوس في صحيح البخاري تقدم ذكره في الباب المذكور.\n\n(قوله: وروينا فيه -يعني كتاب ابن السني- عن أبي هريرة ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ إذا دخل المسجد يوم الجمعة أخذ بعضادتي الباب، ثم قال: «اللهم اجعلني أوجه من توجه إليك .. ..» الحديث.\nقلت: أخرجه أبو نعيم في كتاب الذكر من رواية أبي القاسم البغوي شيخ ابن السني فيه.\nوفي سنده راويان مجهولان.\nوقد جاء من حديث أم سلمة لكن بغير قيد.\nقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن أبي الربيع الحاكم، قال: أخبرنا إسماعيل بن ظفر، قال: أخبرنا محمد بن أبي زيد، قال: أخبرنا أبو القاسم بن منصور، قال: أخبرنا أحمد بن محمد، قال: أخبرنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا قحطبة -بفتح القاف وسكون المهملة وفتح الطاء المهملة بعدها موحدة- بن غدانة -بضم المعجمة بعدها مهملة وبعد الألف نون- قال: حدثنا أبو أمية بن يعلى، عن سعيد بن أبي الحسن -هو","vol":"5","page":60},{"text":"البصري أخو الحسن- عن أمه عن أم سلمة ﵂، قالت: كان رسول الله ﷺ إذا خرج إلى الصلاة قال: «اللهم اجعلني أقرب من تقرب إليك، وأوجه من توجه إليك، وأنجح من سألك ورغب إليك يا الله».\nوسنده ضعيف أيضًا.\n\n(قوله: وروينا في كتاب ابن السني عن عائشة ﵂، قالت: قال رسول الله ﷺ: «من قرأ بعد صلاة الجمعة ﴿قل هو الله أحدٌ﴾ و﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ و﴿قل أعوذ برب الناس﴾ سبع مراتٍ أعاذه الله بها من السوء إلى الجمعة الأخرى».\nقلت: وسنده ضعيف.\nوينبغي أن يقيد بما بعد الذكر المأثور في الصحيح.\nوله شاهد من مرسل مكحول أخرجه سعيد بن منصور في السنن عن فرج بن فضالة.\nوفرج ضعيف أيضًا، والله أعلم.\nآخر المجلس السابع والعشرين بعد الأربعمئة من التخريج لأحاديث الأذكار وهو السابع بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية، رواية كاتبه أبي الحسن إبراهيم بن عمر بن الرباط البقاعي الشافعي.","vol":"5","page":61},{"text":"«من أحيا ليلتي العيد لم يمت قلبه يوم تموت القلوب».\nوالسنة أن يكبر في صلاة العيد قبل القراءة تكبيراتٍ زوائد، فيكبر في الركعة الأولى سبع تكبيرات سوى تكبيرة الافتتاح، وفي\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"5","page":61},{"text":"الثانية خمس تكبيرات سوى تكبيرة الرفع من السجود، ويكون التكبير في الأولى بعد دعاء الاستفتاح وقبل التعوذ، وفي الثانية قبل التعوذ. ويتسحب أن يقول بين كل تكبيرتين: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، هكذا قاله جمهور أصحابنا. وقال بعض أصحابنا: يقول: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، بيده الخير وهو على كل شيءٍ قديرٌ».\n\nروينا في صحيح البخاري، عن ابن عباس ﵄ عن النبي ﷺ أنه قال: «ما العمل في أيامٍ أفضل منها في هذه قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد، إلا رجلٌ خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيءٍ» هذا لفظ رواية البخاري وهو صحيح. وفي رواية الترمذي: «ما من أيامٍ العمل الصالح فيهن أحب إلى الله تعالى من هذه الأيام العشر» وفي رواية أبي داود مثل هذه، إلا أنه قال: «من هذه الأيام» يعني الشعر.\n\nوروينا في كتاب الترمذي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ قال: «خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قديرٌ».\n\nورويناه في موطأ الإمام مالك، بإسناده مرسل وبنقصان في لفظه، ولفظه: «أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة، وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له».\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"5","page":62},{"text":"وبلغنا عن سالم بن عبد الله بن عمر ﵃؛ أنه رأى سائلًا يسأل الناس يوم عرفة، فقال: يا عاجز! في هذا اليوم يسأل غير الله ﷿؟\nوقال البخاري في صحيحه: كان عمر ﵁ يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيرًا. قال البخاري: وكان ابن عمر وأبو هريرة ﵄ يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما.\nوروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ قال: «إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحدٍ ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله تعالى وكبروا وتصدقوا» وفي بعض الروايات في صحيحيهما «فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله تعالى».\nوروياه في صحيحيهما من رواية أبي موسى الأشعري عن النبي ﷺ «فإذا رأيتم شيئًا من ذلك فافزعوا إلى ذكره ودعائه واستغفاره». وروياه في صحيحيهما من رواية المغيرة بن شعبة «فإذا رأيتموها فادعوا الله وصلوا». وكذلك رواه البخاري من رواية أبي بكرة أيضًا.\nوفي صحيح مسلم، من رواية عبد الرحمن بن سمرة قال: أتيت النبي ﷺ وقد كسفت الشمس وهو قائمٌ في الصلاة رافعٌ يديه،\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"5","page":63},{"text":"فجعل يسبح ويهلل ويكبر ويحمد ويدعو حتى حسر عنها، فلما حسر عنها قرأ سورتين وصلى ركعتين.\nويسبح في الركوع الأول. قال أصحابنا: ولا يطول الجلوس بين السجدتين، وقد ثبت ذلك في الصحيحين عن رسول الله ﷺ. ويستحب أن يقول في كل رفع من الركوع: سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد، فقد روينا ذلك في الصحيح.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(قوله من أحيا ليلتي العيد لم يمت قلبه يوم تموت القلوب).\nنسبه الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/ ١٩٨) إلى الطبراني في الكبير والأوسط.\nمسند عبادة بن الصامت من المعجم الكبير مفقود. ولم أجده في المطبوع من الأوسط ولا في مجمع البحرين.\nورواه الديلمي في مسند الفردوس (٦٣٥٢) فردوس الأخبار، والدراقطني في الأفراد (٤١١٩) أطراف الأفراد والغرائب، وقال: تفرد به حامد بن يحيى، عن جرير، عن عمر بن هارون، عن ثور بن خالد.\nفي الفتوحات الربانية (٤/ ٢٣٥) قال الحافظ بعد تخريجه عن عبادة بن الصامت، أن رسول الله ﷺ قال: «من أحيا ليلة الفطر وليلة الأضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب».\nهذا حديث غريب مضطرب الإسناد، وعمر بن هارون ضعيف.\nوقد خولف في صحابيه، وفي رفعه.","vol":"5","page":64},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nأما الأول: فأخرجه ابن ماجه (١٧٨٢) من طريق أخرى، وقال: عن أبي أمامة، بدل عباده، ورفعه وقال: «من أحيا ليلة العيد محتسبًا» والباقي مثله.\nوبقية الراوي صدوق لكنه كثير التدليس، وقد رواه بالعنعنة.\nوأما الثاني فأخرجه الحافظ من طريق أخرى عن أبي الدرداء فذكر مثل حديثه لكن موقوفًا.\nخالد يعني ابن معدان الراوي للحديث عن عبادة وعن غيره ممن ذكر، لم يسمع من أبي الدرداء ولا من عبادة، وسمع من أبي أمامة.\nوأخرجه ابن شاهين من وجه آخر عن أبي أمامة مرفوعًا، وفي سنده ضعف ومجهول.\nله طرق أخرى عن صحابي آخر أخرجه الحسن بن سفيان، عن مروان بن سالم، عن كردوس، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: «من أحيا ليلة العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب».\nومروان متروك وشيخه لا يعرف، ولا له ولا لأبيه ذكر إلا من جهة مروان.\nوله طريق آخر عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ: «من أحيا الليالي الأربع وجبت له الجنة: ليلة التروية، وليلة عرفة، وليلة النحر، وليلة الفطر».\nقال الحافظ بعد تخريجه: هذا حديث غريب، في سنده راوٍ متروك.","vol":"5","page":65},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(قوله: والسنة أن يكبر في صلاة العيد قبل القراءة تكبيرات زوائد فيكبر في الركعة الأولى سبع تكبيرات) إلى آخره.\nروى ذلك الإمام أحمد (٦٦٨٨) وأبو داود (١١٥١ و١١٥٢) والنسائي في الكبرى (١٨٠٤) وابن ماجه (١٢٧٨) وعبد الرزاق (٥٦٧٧) وابن الجارود (٢٦٢) والطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ٣٤٣) والدارقطني (٢/ ٤٧ - ٤٨ و٤٩) والبيهقي (٣/ ٢٨٥) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، ونقل الترمذي في العلل الكبير (١/ ٢٨٨) عن البخاري أنه قال: هو صحيح.\nوقال المصنف في التلخيص (٢/ ١٧١) صححه أحمد وعلي -يعني ابن المديني-.\nوقال المصنف: حسن صحيح كما في الفتوحات الربانية (٤/ ٢٤١).\nورواه أحمد (٦/ ٦٥) وأبو داود (١١٥٠) وابن ماجه (١٢٨٠) والفريابي في أحكام العيدين (١٠٤) والدارقطني (٢/ ٤٧). من حديث عائشة، وفي إسناده عبد الله بن لهيعة، لكن من الرواة عنه عبد الله بن وهب.\nقال في الفتوحات الربانية (٤/ ٢٤١) قال الحافظ: إلا أن ابن لهيعة مع ضعفه اضطرب فيه. انتهى.\nوقال الحافظ في التلخيص (٢/ ١٧١) وفيه اضطراب عن ابن لهيعة مع ضعفه، قال مرة: عن عقيل، ومرة عن خالد بن يزيد، وهو عند الحاكم (١/ ٢٩٨) ومرة عن يونس، وهو في الأوسط (٣١١٥) فيحتمل أن يكون سمع من الثلاثة عن الزهري. وقيل: عنه عن أبي الأسود عن عروة [رواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ٣٤٣) والطبراني في الكبير (٣٢٩٨)].\nوقيل: عنه عن الأعرج عن أبي هريرة، وهو عند أحمد (٨٦٧٩) وصحح الدارقطني في العلل أنه موقوف. انتهى.\nوقال في الفتوحات: ثم أخرج الحافظ عن الزهري قال: إن السنة مضت في صلاة العيد أن يكون في الأولى سبعًا ثم يقرأ ويكبر في الثانية خمسًا. انتهى.","vol":"5","page":66},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nقلت: رواه أبو جعفر الفريابي في أحكام العيدين (١٠٦ و١٠٧ و١٠٨).\nقال في الفتوحات: ومن حديث ابن عمر رواه الدارقطني (٢/ ٤٨) والترمذي في العلل وقال: وهو منكر، وفي السند فرج بن فضالة وهو ضعيف، والمحفوظ فيه عن نافع عن أبي هريرة. أخرج الحافظ عن الربيع بن سليمان، حدثنا الشافعي، حدثنا مالك [في الأم ١/ ٢٠٩] قال: شهدت الأضحى والفطر مع أبي هريرة، فكبر في الأولى سبع تكبيرات قبل القراءة ثم كبر في الثانية خمسًا قبل القراءة.\nقال الحافظ: هذا موقوف صحيح أخرجه البيهقي (٣/ ٢٨٨) وجعفر الفريابي (١١٠) وغيرهم عن نافع عن أبي هريرة، والله أعلم.\nومن حديث عوف المزني أخرجه الترمذي (٥٣٦) وابن ماجه (١٢٧٧) وابن خزيمة (١٤٣٨ و١٤٣٩) وغيرهم [مثل الطبراني في الكبير (١٧/ ١٥) والدارقطني (٢/ ٤٨) والبيهقي (٣/ ٢٨٦)].\nومن حديث سعد القرظ رواه ابن ماجه (١٢٧٧) بسند حسن.\nقال الحافظ: وأخرجه الدراقطني (٤/ ٤٧) والبيهقي (٣/ ٨٨)].\nومن حديث عبد الرحمن بن عوف أخرجه البزار (١٠٢٣) من رواية [حميد بن] عبد الرحمن عن أبيه -وسنده مقارب- ولفظه: كان يكبر في صلاة العيد ثلاثة عشرة تكبيرة.\nوزاد: وكان أبو بكر وعمر يفعلان ذلك.\nومن حديث جابر رواه البيهقي (٢٩٢) بسند ضعيف.\nومن حديث ابن عباس مرفوعًا بسند فيه ابن لهيعة، وموقوفًا بسند صحيح.\nوقال الحافظ: حديث ابن عباس أخرجه الطبراني و(١٠٧٠٨) من رواية سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس: كان رسول الله ﷺ يكبر في العيد اثنتي عشرة تكبيرة سبعًا في الأولى وخمسًا في","vol":"5","page":67},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nالثانية، وسليمان ضعيف. وقد جاء عنه موقوفًا بسند صحيح، أخرجه مسدد في مسنده (٧٩٠ المطالب العالية).\nثم ذكر الحافظ روايات أخرى بعضها مخالف في العدد المذكور.\n\n(قوله: وروينا في صحيح البخاري عن ابن عباس ﵄ عن النبي ﷺ أنه قال: «ما العمل في أيامٍ أفضل .. ..» الحديث.\nرواه أحمد (٣١٣٩ و٣٢٢٨) والبخاري (٩٦٩) وأبو داود الطيالسي (٢٦٣١) والدارمي (١٧٨٠) وابن خزيمة (٢٨٦٥) والطبراني في الكبير (١٢٣٢٧) والبيهقي (٤/ ٢٨٤) من طريق شعبة، عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. وليس عند البخاري كلمة: في سبيل الله.\nورواه ابن أبي شيبة (٥/ ٣٤٨) وأحمد (١٩٦٨) والترمذي (٧٥٧) وابن ماجه (١٧٢٧) وابن حبان (٣٢٤) والبيهقي في فضائل الأوقات (١٧١) والبغوي (١١٢٥) من طريق أبي معاوية عن الأعمش به.\nورواه عبد الرزاق (٨١٢١) والطبراني في الكبير (١٢٣٢٦ و١٢٣٢٨) والبيهقي في الشعب (٣٧٤٩) من طريق سفيان عن الأعمش به.\nورواه أبو داود (٢٤٣٨) من طريق وكيع عن الأعمش به، وعنده «إليها» بدل «إليهن».\nورواه الدارمي (١٧٨١) والبيهقي في فضائل الأوقات (١٧٢) وفي الشعب (٣٧٥٢) والطبراني في الكبير (١٢٤٣٦) من طريق أخرى عن سعيد بن جبير به.\n\n(قوله: وروينا في كتاب الترمذي عن عمرو بن شعيب) إلى آخره.\nرواه الترمذي (٣٥٨٥) وقال: هذا حديث غريب من هذا الوجه، وحماد بن أبي حميد هو محمد بن أبي حميد، وهو أبو إبراهيم الأنصاري المدني، وليس بالقوي عند أهل الحديث.","vol":"5","page":68},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nورواه أحمد (٦٩٦١) عن روح بن محمد بن أبي حميد به ولفظه: كان أكثر دعاء رسول الله ﷺ يوم عرفة: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، بيده الخير وهو على كل شيءٍ قديرٌ».\nفي الفتوحات الربانية (٤/ ٢٤٨) بعد نقل كلام الترمذي عن المؤلف: وهذا مراد الشيخ، ضعف الترمذي إسناده، وقد أخرجه أحمد عن روح عن محمد بن أبي حميد.\nواسم أبي حميد إبراهيم، واسم الراوي محمد كما في رواية روح، وكنيته أبو إبراهيم كما في رواية النضر [عند المحاملي في الدعاء (٦٠)] ولقبه حماد كما في رواية الترمذي، وقد أشار الترمذي إلى ذلك.\nوزعم أحمد بن صالح أن حماد بن أبي حميد ضعيف، غير محمد بن أبي حميد، وقوى محمدًا، وقد خولف في الأمرين. انتهى.\nقلت: يراجع ترجمته في تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب.\n\n(قوله ورويناه في موطأ الإمام مالك بإسناد مرسل) إلى آخره.\nرواه مالك (٦٢١ و١٤٦٢) رواية أبي مصعب، و(١/ ١٦٧ - ١٦٨ و٢٩٢) رواية يحيى بن يحيى، عن زياد بن أبي زياد عن طلحة بن عبد الله بن كريز.\nفي الفتوحات الربانية (٤/ ٢٤٨ - ٢٤٩) وفضائل الأوقات (١٩١) قال الحافظ: هكذا أخرجه مالك واتفق عليه، هكذا رواه الموطأ.\nقال البيهقي [بعد أن رواه في السنن (٥/ ١١٧)]: [وقد] روى مالك موصولًا بإسناد آخر [ووصله] ضعيف.\nقال ابن عبد البر: لم نجده موصولًا من هذا الوجه.\nقلت: أخرج بعضه ابن خزيمة (٢٨٤١) عن علي، وفي سنده قيس بن الربيع ضعفوه. واعتذر عنه ابن خزيمة بكونه في محض الدعاء.","vol":"5","page":69},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nوأخرجه البيهقي من طريقه [أي علي] في فضائل الأوقات (١٩٥) مطولًا.\nوأخرجه المحاملي في الدعاء (٥٩) من وجه آخر منقطع عن علي، وفي سنده أيضًا راوٍ ضعيف، ولفظه: كان أكثر دعائه عشية عرفة «لا إله إلا الله .. ..» مثل حديث الترمذي من رواية النضر التي زاد فيها بعد قوله «وله الحمد» قوله: «بيده الخير».\nوزاد المحاملي قبل قوله: «بيده الخير» قوله: «يحيي ويميت».\nوأخرج الحافظ عن علي، قال: «كان أكثر دعائي ودعاء الأنبياء قبلي بعرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيءٍ قديرٌ، اللهم اجعل في قلبي نورًا، وفي سمعي نورًا، وفي بصري نورًا، اللهم اشرح لي صدري، ويسر لي أمري، وأعوذ بك من وسواس الصدر وشتات الأمر وفتنة القبر، اللهم إني أعوذ بك من شر ما يلج في الليل، وشر ما يلج في النهار، وشر ما تهب به الرياح ومن شر بوائق الدهر».\nقال الحافظ: هذا حديث غريب من هذا الوجه، أخرجه البيهقي في السنن الكبير (٥/ ١١٧) وفي سنده موسى بن عبيدة، وهو ضعيف، وأخوه عبد الله بن عبيدة، وهو شيخه في هذا الحديث لم يسمع من علي، وقد رواه عنه، أي: ففيه انقطاع.\nقال الحافظ: لكن وقع لنا من وجه آخر عن علي منقطًا، فأورده ثم قال بعد إيراده: وله عن علي طرق أخرى، وفي بعضها زيادة في ألفاظ الذكر، والله أعلم. انتهى.","vol":"5","page":70},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(قوله: وبلغنا عن سالم بن عبد الله بن عمر .. ..) إلى آخره.\nروى أبو نعيم في الحلية (٢/ ١٩٤) عن سالم أنه قال: لا تسأل أحدًا غير الله.\n\n(قوله: وقال البخاري في صحيحه: كان عمر ﵁ يكبر في قبة .. ..) إلى آخره.\nرواه ابن المنذر في الأوسط (٢١٩٧١) والبيهقي (٣/ ٣١٢) وعلقه البخاري قبل الحديث (٩٧٠).\nقال الحافظ: وكذا ورد عن ابن الزبير.\n\n(قوله قال البخاري: وكان ابن عمر وأبو هريرة .. ..) إلى آخره.\nهو في البخاري بعد أثر عمر المذكور آنفًا.\nرواه ابن المنذر في الأوسط (٢١٩٩) والفاكهي في أخبار مكة عن ابن عمر.\nقال الحافظ: ولم أقف على أثر أبي هريرة موصولًا، وقد ذكره البيهقي في السنن الكبير والبغوي في شرح السنة فلم يزيدا على عزوه للبخاري معلقًا.\n\n(قوله: وروينا في صحيحي البخاري ومسلم).\nروى الإمام مالك في الموطأ (١/ ١٤٩ - ١٥٠) رواية يحيى و(٦٠٥) رواية أبي مصعب، ومن طريق مالك رواه البخاري (١٠٤٤) ومسلم (٩٠١) وأبو نعيم في المستخرج على صحيح مسلم (٢٠٢٧) وأبو عوانة (٢٤٤٦) وابن حبان (٢٨٤٥) وأبو داود (١١٩١) والنسائي (٣/ ١٣٢ - ١٣٣) وعند أبي نعيم «فاذكروا الله».\nوهو في الصحيحين من غير رواية مالك.\n\n(قوله: وفي بعض الروايات في صحيحيهما: فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله تعالى رويناه من رواية ابن عباس).\nرواه مالك (١/ ١٥٠ - ١٥١) ومن طريقه الدارمي (١٥٣٦) والبخاري (٢٩","vol":"5","page":71},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nو٤٣١ و٧٤٨ و١٠٥٢ و٣٢٠٢ و٥١٩٧) ومسلم (٩٠٧) والنسائي (٣/ ١٤٦ - ١٤٨).\n\n(قوله: وروياه في صحيحيهما من رواية أبي موسى الأشعري .. .. إلخ). رواه البخاري (١٠٥٩) ومسلم (٩١٢) والنسائي (٣/ ١٥٣ - ١٥٤).\n\n(قوله: وروياه في صحيحيهما من رواية المغيرة بن شعبة .. .. إلخ).\nرواه البخاري (١٠٤٣ و١٠٦٠ و٦١٩٩) ومسلم (٩١٢) وابن حبان (٢٨٣٦ و٢٨٤٧) وأبو نعيم في المستخرج على صحيح مسلم (٢٠٤٧ و٢٠٥) وأبو عوانة (٢٤٣٢ و٢٤٦٩) والنسائي (٣/ ١٥٣ - ١٥٤)، وابن خزيمة (١٣٧١).\n\n(قوله: وكذا رواه البخاري من رواية أبي بكرة .. .. إلخ).\nرواه أحمد (٢٠٩٠ و٢٠٩١) والبخاري (١٠٤٠ و١٠٤٨ و١٠٦٢ و١٠٦٣ و٥٧٨٥) والنسائي (٣/ ١٢٤ و١٢٦ - ١٢٧ و١٤٦ و١٥٢) وابن خزيمة (١٣٧٤) وابن حبان (٢٨٣٥ و٢٥٣٧).\nورواه أحمد (٦٤٨٣ و٦٥١٧ و٦٦١١ و٦٦٣١ و٦٧٦٣ و٦٨٦٨ و٧٠٤٦ و٧٠٨٠) والبخاري (١٠٥١) وأبو داود (١١٩٤) والنسائي (٣/ ١٤٩) وابن خزيمة (١٣٦٩ و١٣٨٩ و١٣٩٢) وابن حبان (٢٨٣٨) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص.\n\n(قوله: وفي صحيح مسلم من رواية عبد الرحمن بن سمرة .. إلخ).\nرواه مسلم (٩١٣) وأحمد (٢٠٦١٧) وأبو داود (١١٩٥) والنسائي (٣/ ١٢٤ و١٢٥) وابن أبي شيبة (٢/ ٤٦٩) وابن خزيمة (١٣٧٣) وابن حبان (٢٨٤٨) والحاكم (١/ ٣٢٩) والبيهقي (٣/ ٣٣٢) وأبو نعيم في المستخرج على صحيح مسلم (٢٠٤٨) وأبو عوانة (٢٤٦٢).","vol":"5","page":72},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(قوله: فيقرأ في القومة الأولى).\nقال في الفتوحات الربانية (٤/ ٢٥٤ - ٢٥٥) قال الحافظ: سبقه إليه الشيخ -يعني أبا إسحاق- في المهذب، واستدل بحديث ابن عباس، وليس فيه إلا تقدير القيام الأول بنحو سورة البقرة [رواه البخاري (١٠٥٢)]، وحديث ابن عباس قال: خسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ فصلى والناس معه، فقام قيامًا طويلًا نحوًا من سورة البقرة، ثم ركع ركوعًا طويلًا، ثم رفع فقام قيامًا طويلًا، وهو دون القيام الأول، ثم سجد .. الحديث.\nأخرجه أبو داود [(١١٨١) وقال: مثل حديث عائشة] وابن حبان (٢٨٥٣) ووقع في بعض نسخ أبي داود عن أبي هريرة بدل ابن عباس، هو غلط.\nوأما تقدير القومة الثانية فأخرجه البيهقي من رواية الزهري عن عروة عن عائشة، فقال في الحديث: فقرأ بآل عمران، وسنده قوي.\nوأصله عند أبي داود (١١٨٧) وآل عمران مئتا آية بالاتفاق.\nوأما تقدير القومة في قيام الركعة الثانية، فأخرج البيهقي (٣/ ٣٣٦) من وجه آخر أنه قرأ فيهما بالعنكبوت والروم.\nوسائر الأحاديث ليس فيها تقدير، بل فيها إما التسوية أو كل قومة أدنى من التي قبلها، وقد نقل الترمذي (٢/ ٤٥٠) عن الشافعي أنه قدر الأولى بالبقرة، والثانية بآل عمران، والثالثة بالنساء، والرابعة بالمائدة.\nوهذا نص الشافعي في البويطي، وقد ذكر الترمذي (٥/ ٧٣٧) أنه حمل بعضه عن الشافعي عن محمد بن إسماعيل الترمذي، عن البويطي، فكأن هذا منه.","vol":"5","page":73},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(قوله ويسبح في الركوع الأول).\nقال في الفتوحات الربانية (٤/ ٢٥٥) وقال الحافظ: هذا التقدير ذكره الشيخ في المهذب أيضًا، والأحاديث الواردة في الصحيحين وغيرهما بخلاف ذلك، وفي أكثرها أن كل ركوع دون القيام الذي قبله، وفي بعضها إطلاق التطويل في كل قيام وركوع، ووقع عند النسائي (٣/ ١٥٠ - ١٥١) عن عروة عن عائشة فركع ركوعًا طويلًا مثل قيامه أو أطول، وأعاد ذلك في الأربع، وسنده على شرط الشيخين، وقد أخرجا بعضه من هذا الوجه. انتهى.\n\n(قوله بل الصواب تطويله وقد ثبت في الصحيحين .. إلخ).\nقال في الفتوحات الربانية (٤/ ٢٦٥) ذكر المصنف في شرح المهذب حديث أبي موسى السابق عزو تخريجه للشيخين، وحديث عائشة هو الحديث الأول من الباب، وفيه بعد الركوع الثاني: ثم سجد سجودًا طويلًا.\nأخرجه البخاري من رواية مالك عن هشام بن عروة، عن أبيه، ولم يقع ذلك عند غيره ممن أخرجه عن مالك.\nوعندهما أيضًا عن عائشة طريق أخرى بلفظ: ثم سجد فأطال السجود.\nووقع عند مسلم (٩٠٤) من حديث جابر في بعض طرقه: «وركوعه نحوًا من سجوده».\nعندهما من رواية أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو [البخاري (١٠٥١) ومسلم (٩١٠)] في قصة الكسوف قال في آخره: قالت عائشة: ما سجدت سجودًا قط أطول منه.\nوفي حديث أسماء بنت أبي بكر عند البخاري (٧٤٥): ثم سجد فأطال","vol":"5","page":74},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nالسجود، هذا جميع ما ذكره في الصحيحين.\nوذكر عن أبي داود (١١٩٤) عن عبد الله بن عمرو: فقام لم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع -إلى أن قال- ثم سجد فلم يكد يرفع.\nوذكر عن أبي داود أيضًا (١١٨٤) عن سمرة بن جندب نحو رواية أبي سلمة عن عائشة المذكورة آنفًا.\nوسائر الأحاديث التي في الكسوف ليس فيها ذلك تطويل السجود، ورواتها نحو العشرين، لكن من حفظ حجة على من لم يحفظ، وقد أغفل من أطلق أن تطويل السجود لم ينقل، قاله الحافظ.\n\n(قوله قال أصحابنا: ولا يطول الجلوس بين السجدتين).\nقال في الفتوحات الربانية (٤/ ٢٥٦) قال الحافظ: أما تطويل الجلوس بين السجدتين فنقل الغزالي والرافعي وغيرهما على أنه لا يطول.\nقال المصنف في شرح المهذب (٥/ ٥٧) وحديث عبد الله بن عمرو يقتضي استحباب إطالته.\n\n(قوله وقد ثبت ذلك في الصحيحين عن رسول الله).\nروى أحمد (٦٤٨٣) وأبو داود (١١٩٤) والترمذي في الشمائل (٣٣١) والنسائي (٣/ ١٣٧ - ١٣٩ و١٤٩ - ١٥٠) وابن أبي شيبة (٥/ ٤٦٧) وابن خزيمة (٩٠١ و١٣٨٩ و١٣٩٢ و١٣٩٣) وابن حبان (٢٨٢٩ و٢٨٣٨) كلهم من طريق عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: انكسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ فقام ﵊، فلم يكد يركع، ثم ركع فلم يكد يرفع، ثم رفع فلم يكد يسجد، ثم سجد فلم يكد يرفع، ثم رفع فلم يكد يسجد، ثم سجد فلم يكد يرفع، ثم رفع رأسه، وفعل في الأخرى مثل ذلك.\nورواه أحمد (٦٨٦٨) وعبد الرزاق (٤٩٣٨) والحاكم (١/ ٣٢٩) من طريق سفيان عن عطاء به، وسفيان روى عن عطاء قبل اختلاطه، قال الحافظ كما في","vol":"5","page":75},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nالفتوحات الإلهية (٤/ ٢٥٧) أي: بخلاف تلك الروايات السابقة فإن رواتها عن عطاء سمعوا منه بعد الاختلاط.\nقال الشيخ في شرحه (٥/ ٥٦) أخرجه أبو داود، وفي إسناده عطاء بن السائب. وهو مختلف فيه، وقد رواه ابن خزيمة في صحيحه (١٣٩٣) والحاكم في المستدرك (١/ ٣٢٩) من طريق آخر صحيح، وقال: هو صحيح.\nوظاهره أنهما لم يخرجا الطريق الأول، وليس الأمر كذلك، بل كل منهما أخرجها أيضًا.\nوأخرج الطريق الثانية عن مؤمل بن إسماعيل، عن سفيان، عن عطاء.\nوروياه عن سفيان، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو مثله.\nومؤمل صدوق، لكن ضعفوه من قبل حفظه، ويعلى عن عطاء من رجال مسلم، لكن أبوه عطاء يقال له: العامري، لم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وهو غير عطاء بن السائب، فلما كان مؤمل متقنًا سمي الأمر في المتابعات، وكان السائب والد عطاء ليس من رجال الصحيح.\nوأخرج أحمد (٦٧٦٣) والنسائي (٣/ ١٤٩) من رواية شعبة عن عطاء بن السائب وهو ممن سمع منه قبل الاختلاط، لكن قال في روايته: وأحسبه قال في السجود، فإذا كان المتقن تردد، والذي لم يتردد غير متقن، فكيف يحكم لهذه الزيادة بالصحة، لكن عادة ابن خزيمة والحاكم وابن حبان إطلاق الصحيح على الحسن، وهذا الحديث ليس قاصرًا عن درجة الحسن.\nوإذا تقرر ذلك فلا يحسن أنه صحيح تقليدًا لمن لا يرى التفرقة.\nقال الحافظ: وقد وجدت لرواية يعلى بن عطاء علة، لكنها غير قادحة، وهي أنه جاء في رواية واسطة بينه وبين أبيه.","vol":"5","page":76},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nقال: ويمكن الجمع بأن يكون ليعلى فيه إسنادان. انتهى.\n\n(قوله: ولا يطول الاعتدال في الركوع الثاني ولا التشهد وجلوسه).\nفي الفتوحات الربانية (٤/ ٢٥٨) عن الحافظ: قلت: ذكر نحوه في شرح المهذب (٥/ ٥٧) وزاد نفي الخلاف، وفيه نظر، أما الاعتدال المذكور فقال به أحمد في رواية، وأثبت في صحيح مسلم (٩٠٤) من حديث جابر قال: كسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ في يوم شديد الحر، فصلى رسول الله ﷺ بالناس [بأصحابه] فقام فأطال القيام، حتى جعلوا يخرون، ثم ركع فأطال، ثم ركع فأطال، ثم رفع فأطال، ثم سجد سجدتين .. فذكر الحديث.\nأخرجه أبو عوانة (٢٤٤٣) والنسائي (٣/ ١٣٥ - ١٣٦) وإطلاق القوم على حديث جابر الصحة، وما ترتب عليها أولى من إطلاق ذلك على حديث عبد الله بن عمرو من تطويل الجلوس بين السجدتين، والقياس يقتضي استواءهما.\nوأما تطويل الجلوس بين السجدتين آخر الصلاة فيؤخذ من حديث أبي بن كعب، فإن آخر الحديث: وجلس كما هو مستقبل القبلة يدعو حتى ذهب كسوفهما.\nقال الحافظ: حديث حسن أخرجه أبو داود (١١٨٢) والبيهقي (٣/ ٣٢٩) والله أعلم.\n\n(قوله: ويستحب أن يقول في كل رفع من الركوع سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد روينا ذلك في الصحيح).\nفي الفتوحات الربانية (٤/ ٢٥٨) قال الحافظ: كذا في عدة نسخ، والذي في الصحيحين بإثبات الواو.","vol":"5","page":77},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٤٢٨): أذكار العيدين.\nالمجلس ٤٢٨ منه، وهو ٨٠٨ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال ﵁:\nقوله: «باب الأذكار المشروعة في العيدين»، إلى أن قال: «للحديث الوارد في ذلك: «من أحيا ليلتي العيد»»، وفيه: «من قام ليلتي العيد»، إلى آخره.\nأخبرنا مسند الشام: أبو العباس بن أبي بكر بن العز -إجازة مكاتبة-، عن محمد بن علي بن ساعد، أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا أبو عبد الله الكراني، أنا أبو القاسم الأشقر، أنا أبو الحسين بن فاذشاه، أنا أبو القاسم الطبراني (^١)، ثنا أحمد بن يحيى بن خالد، ثنا عبد الرحمن بن عَمرو (^٢)، ثنا جرير، عن رجل -يعني: عُمرَ بن هارون-، عن ثور (بن) (^٣) يزيد، عن خالد بن معدان، عن عبادة بن الصامت ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: «من أحيا (^٤) ليلة الفطر وليلة الأضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب».\nهذا حديث غريب، مضطرب الإسناد، وعُمر بن هارون ضعيف (^٥)، وقد خولف في صحابيه، وفي رفعه:\nأما الأول: فأخرجه ابن ماجة (^٦) من طريق بقية بن الوليد، عن ثور، عن خالد، فقال: عن أبي أمامة، بدل: عبادة (^٧)، ورفعه، وقال: «من قام ليلتي العيد لله محتسبًا»، والباقي مثله.\nوبقية صدوق، لكنه كثير التدليس (^٨)، وقد رواه بالعنعنة.\nوأما الثاني، فهو فيما أخبرنا أبو الحسن بن أبي المجد -قراءة عليه-، عن ست الوزراء بنت عمر بن أسعد -إجازة، إن لم يكن سماعًا-، قالت: أنا أبو عبد الله الزبيدي، أنا أبو زرعة الهمذاني، أنا أبو الحسن السلار، أنا أبو بكر الحيري، ثنا أبو العباس الأصم، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي (^٩)، أنا إبراهيم بن أبي يحيى، قال: قال ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن أبي الدرداء ﵁، فذكر مثل حديث بقية، لكن موقوفًا.\nوخالد لم يسمع من أبي الدرداء، ولا من عُبادة (^١٠)، وسمع من أبي أمامة (^١١).\nوقد أخرجه ابن شاهين (^١٢) من وجه آخر عن أبي أمامة مرفوعًا، وفي سنده ضعيف ومجهول.\nوله طريق أخرى عن صحابي آخر، وفيه زيادة، أخرجه الحسن بن سفيان في «مسنده» -وأبو نعيم في «الصحابة» (^١٣) من طريقه-، من رواية مروان بن سالم، عن ابن كُردوس، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: «من أحيا ليلتي العيد، وليلة النصف من شعبان، لم يمت قلبه يوم تموت القلوب».\nومروان متروك (^١٤)، وشيخه لا يعرف اسمه، ولا له وَلَا لِأبيه ذكر إلا من جهة مروان.\nوله طريق آخر عن صحابي آخر، وفيه زيادة:\nقرأت على عبد الله بن عمر بن علي، عن أحمد بن أبي أحمد الصيرفي -سماعًا-، أنا الحافظ أبو حامد ابن الصابوني، أنا القاضي أبو القاسم الحرستاني -سماعًا عليه- وأبو روح الهروي -في كتابه-، قالا: أنا زاهر بن طاهر -قال الأول: إجازة، والثاني: سماعًا- (^١٥)، أنا أبو سَعد محمد بن عبد الرحمن، أنا أبو سعيد محمد بن بشير، أنا أبو لبيد محمد بن إدريس، ثنا سُويد بن سعيد، ثنا عبد الرحيم بن زيد العَمي، عن أبيه، عن وهب بن منبه، عن معاذ بن جبل ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «من أحيا الليالي الأربع وجبت له الجنة: ليلة التروية، وليلة عرفة، وليلة النحر، وليلة الفطر».\nهذا حديث غريب، وعبد الرحيم متروك (^١٦).\nوأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمود، عن عائشة بنت المسلَّم، بالسند الماضي قريبًا (^١٧) إلى أحمد بن الحسين الحافظ -وهو البيهقي- (^١٨)، أنا أبو سعيد الصيرفي، ثنا محمد بن يعقوب، أنا الربيع، أنا الشافعي، قال: «بلغنا أن الدعاء يستجاب في خمس ليال: أولَ ليلة من رجب، وليلةَ النصف من شعبان، وليلتي العيد، وليلة الجمعة».\nوبه إلى البيهقي (^١٩): أنبأنا أبو عبد الله الحافظ -إجازة-، أنا محمد بن علي الصنعاني، أنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق، أخبرني من سمع محمد بن عبد الرحمن البيلماني يحدث عن أبيه، عن ابن عمر ﵄، قال: «خمس ليال لا يرد فيهن الدعاء»، فذكر مثله.\nوهذا سند ضعيف، لضعف محمد بن عبد الرحمن (^٢٠)، وللجهل بشيخ عبد الرزاق، ولعله إبراهيم بن أبي يحيى، ولعله الذي بلغ الشافعي.\nوالعلم عند الله -تعالى-.\nآخر ٤٢٨، وهو ٨٠٨، في ١٨ ربيع الأول.\n* * *\n_________\n(^١) «المعجم الأوسط» (١٥٩).\n(^٢) كذا، وصوابه: حامد بن يحيى البلخي.\n(^٣) في الأصل: «عن»، والظاهر أنه من الناسخ، والصواب المثبت، وسيبين المؤلف لاحقًا خلافًا عن ثور، عن خالد.\n(^٤) الذي في مصدر المؤلف: «صلى».\n(^٥) قال المؤلف في «تقريب التهذيب» (٤٩٧٩): «متروك، وكان حافظًا».\n(^٦) (١٧٨٢).\n(^٧) بل جاء ذلك عن عمر بن هارون نفسه، أخرجه قوام السنة الأصبهاني في «الترغيب والترهيب» (٣٧٣).\n(^٨) قال المؤلف في «تقريب التهذيب» (٧٣٤): «صدوق كثير التدليس عن الضعفاء».\n(^٩) «الأم» (٢/ ٤٨٥).\n(^١٠) انظر: «جامع التحصيل» (ص ١٧١).\n(^١١) وروايته عنه عند البخاري في «صحيحه».\n(^١٢) لم أجده في «الترغيب» له، ولم أقف على من رواه من طريقه، أو نقله عنه، أو عزاه إليه، ولم يذكر روايتَه المؤلفُ مع تتبُّعه طرق الحديث في «التلخيص الحبير» (٣/ ١٠٧٢).\n(^١٣) (٥٩٠٨).\n(^١٤) قال المؤلف في «تقريب التهذيب» (٦٥٧٠): «متروك، ورماه الساجي وغيره بالوضع».\n(^١٥) «تحفة عيد الأضحى».\n(^١٦) قال المؤلف في «تقريب التهذيب» (٤٠٥٥): «متروك، كذبه ابن معين».\n(^١٧) في المجلس (٤٢٥): «نتائج الأفكار» (٥/ ٥٤).\n(^١٨) «فضائل الأوقات» (١٥٠).\n(^١٩) «فضائل الأوقات» (١٤٩).\n(^٢٠) قال المؤلف في «تقريب التهذيب» (٦٠٦٧): «ضعيف، وقد اتهمه ابن عدي وابن حبان».","vol":"5","page":77},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٤٢٩): أذكار العيدين.\nالمجلس ٤٢٩ من تخريج أحاديث الأذكار وهو ٨٠٩ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال ﵁:\nقوله (^١): «ويستحب التكبير ليلتي العيدين، ويستحب في عيد الفطر من غروب الشمس»، إلى أن قال: «وقد جاء فيه أحاديث رويناها في سنن البيهقي».\nقلت: ذكر البيهقي في باب «التكبير في العيدين» أحاديث موقوفة على بعض الصحابة، وعلى بعض التابعين، وذكر فيه حديثًا واحدًا مرفوعًا.\nأخبرني الإمام الحافظ أبو الحسن بن أبي بكر ﵀، أنا محمد بن إسماعيل بن الحموي، أنا أبو الحسن بن أحمد بن عبد الواحد، عن منصور بن عبد المنعم، أنا محمد بن إسماعيل الفارسي، أنا الحافظ أبو بكر البيهقي (^٢)، أنا أبو سعيد بن أبي عمْرو، ثنا محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، قال: «قال الله -تعالى-: ﴿ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هدَاكم﴾»، قال: «فسمعت بعض من أرضى من أهل العلم بالقرآن يقول: ولتكملوا عدة شهر رمضان -يعني: بالصوم-، ولتكبروا الله عند إكماله على ما هداكم، وكماله بمغيب الشمس من آخر يوم من رمضان».\nقلت: أخرجه الطبري في «التفسير» من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، أنه قال ذلك، بمعناه (^٣).\nوأخرج البيهقي (^٤) من طريق واهية (^٥) عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان يكبر ليلة الفطر حتى يخرج إلى المصلى.\nثم ساقه (^٦) من طريق أخرى صحيحة عن نافع، أن ابن عمر كان يكبر حين يغدو إلى المصلى حتى يجيءَ الإمام.\nثم قال: «هذا هو الصحيح، موقوف، وقد جاء من طريقين آخرين مرفوعًا، وهما ضعيفان، وأحدهما أمثل من الآخر».\nوبه إلى البيهقي (^٧): أنا أبو حازم الحافظ، أنا أبو أحمد الحاكم، ثنا أبو بكر بن خزيمة (^٨)، ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، ثنا عمي، حدثني عبد الله بن عُمر، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، أن رسول الله ﷺ كان يخرج في العيدين مع الفضل بن العباس، وعبد الله، والعباس، وعلي، وجعفر، والحسن، والحسين، وأسامة بن زيد، وزيد بن حارثة، وأيمن بن أم أيمن، رافعًا صوته بالتكبير والتهليل، حتى يأتي المصلى … الحديث.\nهذا حديث غريب، تفرد برفعه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، وهو صدوق، لكنه تغير بأخرة (^٩). وقد رواه من هو أحفظ منه عن ابن وهب موقوفًا (^١٠).\nوعبد الله بن عمر هو العمري، أخو عبيد الله بن عمر، فالأول اسمه مكبر وهو أصغر سنًّا وقدرًا، والثاني بالعكس.\nوقد توبع العمري على الرواية الموقوفة، لكن في بعضها:\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن يحيى بن محمد بن سعد، وعلي بن يحيى الشاطبي، قالا: أنا عبد الرحمن بن أبي الفهم، أنا يحيى بن أسعد، أنا أبو طالب بن يوسف، أنا الحسن بن علي الجوهري، أنا عمر بن محمد الزيات، ثنا جعفر بن محمد الفريابي (^١١)، ثنا أبو همام -هو شجاع بن الوليد-، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عبد الله بن عُمر، وأسامة بن زيد، كلاهما عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان يجهر بالتكبير يوم الفطر إذا غدا إلى المصلى، حتى يخرج الإمام، فيكبر بتكبيره.\nوبه إلى جعفر (^١٢): ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا جرير، عن محمد بن عجلان، عن نافع، فذكر مثله دون قوله: «فيكبر بتكبيره».\nوبه إلى جعفر (^١٣): ثنا عثمان بن أبي شيبة، وعبد العزيز بن يحيى، قالا: ثنا عبد الله بن إدريس، قال: سمعت محمد بن عجلان، فذكر نحوه.\nهذا موقوف صحيح، أخرجه الشافعي عن إبراهيم بن محمد، عن محمد بن عجلان، وأخرجه -أيضًا- عن إبراهيم بن محمد، عن عبيد الله بن عمر -الثقة المصغر-، ولفظه: «أنه كان يغدو إلى المصلى يوم الفطر إذا طلعت الشمس، فيكبر، حتى إذا جلس الإمام ترك التكبير»:\nأخبرنا به أبو علي بن الجلال، عن وزيرة بنت عمر، عن الحسين بن أبي بكر -سماعًا-، أنا طاهر بن محمد، أنا مكي بن علان، أنا أحمد بن الحسن القاضي، ثنا محمد بن يعقوب المعقلي، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي (^١٤)، فذكرهمَا.\nوأخرجهما البيهقي (^١٥) عن أبي سعيد بن أبي عمْرو، عن محمد بن يعقوب. فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nثم ذكر البيهقي (^١٦) الطريق الثانية من رواية موسى بن محمد، عن الوليد بن محمد، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ كان يكبر يوم الفطر من حين يخرج من بيته، حتى يأتي المصلى.\nقال البيهقي: الوليد ضعيف لا يحتج به، وموسى منكر الحديث.\nقلت: كذبهما غير واحد، لكن موسى أوهى من الوليد. والمعروف عن الزهري في هذا موقوف عليه.\nوبالله التوفيق.\nآخر ٤٢٩، وهو ٨٠٩، في ٢٥ ربيع الأول.\n* * *\n_________\n(^١) «الأذكار» (٢٨٨).\n(^٢) «السنن الكبير» (٦/ ٥٣٥).\n(^٣) الذي عند الطبري (٣/ ٢١٩ - ٢٢٢) في تفسير هذه الآية عن ابن زيد قوله: «إكمال العدة: أن يصوم ما أفطر من رمضان في سفر أو مرض إلى أن يتمه، فإذا أتمه فقد أكمل العدة»، ونقل عن ابن عباس قوله: «حق على المسلمين إذا نظروا إلى هلال شوال أن يكبروا الله حتى يفرغوا من عيدهم».\n(^٤) «السنن الكبير» (٦١٩٦).\n(^٥) من رواية يحيى بن سعيد العطار -وهو ضعيف جدًّا-، وقال البيهقي عقبها: «ذِكر الليلة فيه غريب».\n(^٦) (٦١٩٧).\n(^٧) (٦١٩٨).\n(^٨) هو في «صحيحه» (١٤٣١)، ولم يصحِّحه.\n(^٩) هي عبارة المؤلف في «تقريب التهذيب» (٦٧).\n(^١٠) وهو أبو همام شجاع بن الوليد، وسيسوق المؤلف روايته بعد قليل، وكذا سحنون في «المدونة» (١/ ١٦٨) -ووقع فيه: «ابن وهب، عن عبيد الله بن عمر»، وهو تحريف-.\n(^١١) «أحكام العيدين» (٥٣).\n(^١٢) (٤٥).\n(^١٣) (٤٣، ٤٤).\n(^١٤) الأم (٢/ ٤٨٧).\n(^١٥) أما في «السنن» -كما يشير إليه السياق- فليس كذلك، وأخرجهما في «معرفة السنن والآثار» (٦٨١٢، ٦٨١٣) عن شيخه المذكور وغيره عن محمد بن يعقوب، وإنما أخرج في «السنن» (٦١٩٧) حديث ابن عجلان من طريق يحيى بن سعيد القطان عنه.\n(^١٦) «السنن الكبير» (٦١٩٩).","vol":"5","page":77},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٤٣٠): أذكار العيدين.\nالمجلس ٤٣٠ من تخريج أحاديث الأذكار وهو ٨١٠ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال:\nأخبرني الشيخ أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمد بن عُبيد الله، أنا أبو محمد عبد الله بن الحسين الأنصاري -إجازة، إن لم يكن سماعًا-، أنا إبراهيم بن خليل، أنا يحيى بن محمود، أنا أبو عدنان وأمُّ إبراهيم الأصبهانيان، قالا: أنا أبو بكر التاجر، أنا أبو القاسم الطبراني (^١)، ثنا عبد الله بن وهيب، ثنا محمد بن أبي السَّري، ثنا محمد بن مصَفَّى، ثنا بقية، ثنا عُمر بن راشد، عن أبي كثير يزيد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «زينوا أعيادكم بالتكبير».\nوبه: قال الطبراني: «لم يروه عن أبي كثير إلا عُمر بن راشد، ولا عن عمر إلا بقية، ولا عنه إلا محمد (^٢)، تفرَّد به ابن أبي السري».\nقلت: عمر ضعيف (^٣)، والباقون لا بأس بهم، وقد صرح بقية بالتحديث.\nوأخبرني أبو محمد عُمر بن محمد الصالحي، أنا أبو بكر المغاري، أنا أبو الحسن المقدسي، عن محمد بن معمر، عن إسماعيل بن الفضل -حضورًا وإجازة-، أنا أبو طاهر بن عبد الرحيم، ثنا علي بن عمر الحافظ (^٤)، ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا عَبَّاس بن محمد، ثنا الفضل بن دكين، ثنا عائذ بن حبيب، ثنا الحجاج -يعني: ابن أرطاة-، عن سعيد بن أشوع، عن (حنش) (^٥) بن المعتمر، قال: «رأيت عليًّا ﵁ يوم أضحى، لم يزل يكبر حتى أتى الجبانة».\nوأخرج سعيد بن منصور (^٦) من طريق أبي جميلة، قال: «رأيت علي بن أبي (طالب) (^٧) يوم الفطر، فلم يزل يكبر حتى انتهى إلى الجبانة، ثم نزل، فصلى، ثم خطب على راحلته».\nوقرأت على فاطمة بنت محمد الصالحية -بها-، عن علي بن يحيى، ويحيى بن محمد، قالا: أنا أبو الفهم بن محمد، أنا أبو القاسم بن يونس، أنا عبد القادر بن محمد، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو محمد الزيات، ثنا جعفر بن محمد بن المستفاض (^٨)، ثنا عثمان بن أبي شيبة، وعبد العزيز بن يحيى، قالا: ثنا عبد الله بن إدريس، قال: سمعت يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة يقول: ثنا محمد بن إبراهيم، قال: «كان أبو قتادة يخرج يوم العيد، فيكبر، ويذكر الله، حتى يأتي المصلى، ويكبر حتى يخرج الإمام (^٩)».\nقال ابن المنذر (^١٠): «ورُوي عن أبي أمامة، وأبي رُهم، وناس من الصحابة، نحو ذلك».\nوبه إلى جعفر (^١١): ثنا عمْرو بن عثمان، ثنا أبي -هو ابن سعيد بن كثير- (^١٢)، ثنا عبد الله بن لهيعة، عن زَهرة بن معبد، عن عبد الله بن هشام ﵁، أنه سمع تكبير عمر بن الخطاب ﵁ يوم العيد وهو يمرّ في زقاق، وعمر يمر في زقاق آخر.\nتنبيه: قول الشيخ (^١٣): «وأما عيد الأضحى» إلى آخره، بعد قوله في عيد الفطر: «ويستحب ذلك خلف الصلوات وغيرها من الأحوال»، يوهم أن الاستحباب المذكور يختص بعيد الفطر، وليس كذلك، بل يشمل العيدين معًا -كما صرح به في «الروضة» (^١٤)، و«شرح المهذب» (^١٥) -.\nوبه إلى جعفر (^١٦): ثنا أبو همام، ثنا وكيع.\nوبالسند الماضي إلى علي بن عمر (^١٧): ثنا محمد بن مخلد، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا قبيصة -واللفظ له-:\nقالا: ثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي، قال: «كانوا في التكبير في الفطر أشدَّ منهم في الأضحى».\nهذا موقوف صحيح. وأبو عبد الرحمن من كبار التابعين، فالظاهر أن مراده الصحابة، وعطاء سمع منه سفيان قبل اختلاطه.\nوأخرجه البيهقي (^١٨) من طريق محمد بن إسحاق، عن قبيصة، على الموافقة.\nوأخبرني الحافظ أبو الحسن بن أبي بكر، بالسند الماضي إلى البيهقي (^١٩)، أنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، ثنا علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد -يعني: القاسم بن سلام-، حدثني يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، أن عمر ﵁ كان يُكبر في قبته بمنى، فيَسمعُه أهل المسجد، فيكبرون بتكبيره، فيَسمعهم أهلُ السوق، فيُكبرون بتكبيرهم، حتى ترتج منى تكبيرًا.\nهذا موقوف صحيح، علقه البخاري (^٢٠) بالجزم، قال: «وكان عمر»، فذكره.\nوقال بعده: «وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيام، وخلف الصلوات، وعلى فراشه، وفي فسطاطه، ومجلسه، وممشاه، تلك الأيام جميعًا».\nوهذا أخرجه ابن المنذر في «الكتاب الكبير» (^٢١)، والفاكهي في «كتاب مكة» (^٢٢)، كلاهما من طريق ابن جريج، عن نافع. وسنده صحيح.\nونقل ابن المنذر (^٢٣) عن الربيع، عن الشافعي، نحو ذلك.\nوبه إلى البيهقي (^٢٤): أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، ثنا محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الوهاب، ثنا جعفر بن عون، ثنا الأعمش، عن تميم بن سلمة، قال: خرج عبد الله بن الزبير ﵄ يوم النحر، فلم يرهم يكبرون، فقال: «ما لهم لا يكبرون؟ لقد رأيتنا في العسكر ما يُرى طرفاه، فيكبر الرجل، فيكبر الذي يليه، حتى يرتج العسكر تكبيرًا».\nهذا موقوف صحيح.\nوالله أعلم.\nآخر المجلس ٤٣٠ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ٨١٠، في ٢ ربيع الثاني.\n* * *\n_________\n(^١) «المعجم الصغير» (٥٩٩).\n(^٢) لم يقع الحكم بتفرد ابن مصفى في المصدر.\n(^٣) هي عبارة المؤلف في «تقريب التهذيب» (٤٨٩٤).\n(^٤) «سنن الدارقطني» (١٧١١).\n(^٥) في الأصل: «أنس»، وهو تصحيفُ سمعٍ من الناسخ -فيما يظهر-.\n(^٦) ليس فيما وصل إلينا من «سننه»، وأخرجه من طريقه ابن المنذر في «الأوسط» (٢٠٩٤)، ويحتمل أنه مصدر المؤلف في عزوه إلى سعيد، فسيأتي نقله عنه كلمةً قالها في الموضع نفسه.\n(^٧) في الأصل: «صالح»، وهو تصحيفُ سمعٍ من الناسخ -فيما يظهر-.\n(^٨) «أحكام العيدين» (٤٧).\n(^٩) لم تقع العبارة الأخيرة في مصدر المؤلف.\n(^١٠) «الأوسط» (٤/ ٢٨٦)، ثم أسنده (٢٠٩٣) عنهم.\n(^١١) «أحكام العيدين» (٦٠).\n(^١٢) سقط قوله: «ثنا أبي» من مطبوعة كتاب الفريابي، وقد وقع في أصله الخطي: «عمرو بن عثمان، أبنا أبي بن لهيعة».\n(^١٣) «الأذكار» (ص ٢٨٨).\n(^١٤) (٢/ ٧٩).\n(^١٥) (٥/ ٣٢).\n(^١٦) «أحكام العيدين» (٦٤).\n(^١٧) «سنن الدارقطني» (١٧١٣).\n(^١٨) «السنن الكبير» (٦٢٠٠).\n(^١٩) «السنن الكبير» (٦٣٣٨).\n(^٢٠) (٢/ ٢٠).\n(^٢١) لعله يقصد «الأوسط»، تمييزًا عن «الإشراف»، و«الإقناع». والأثر في «الأوسط» (٢١٩٠).\n(^٢٢) (٢٥٨٣).\n(^٢٣) «الأوسط» (٤/ ٢٨٥)، ولم يصرح بذكر الربيع، لكنه واسطته إلى الشافعي، والنص في «الأم» (٢/ ٤٨٦).\n(^٢٤) «السنن الكبير» (٦٢٠١).","vol":"5","page":77},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٤٣١): أذكار العيدين.\nالمجلس ٤٣١ منه وهو ٨١١ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال ﵁:\nأخبرني الحافظ أبو الحسن بن أبي بكر، أنا محمد بن إسماعيل بن عمَر، أنا علي بن أحمد بن عبد الواحد، أنا عبد الله بن عمر الصفار -في كتابه-، أنا عبد الجبار بن محمد، أنا أبو بكر بن الحسين الحافظ (^١)، أنا أبو الفتح العمري، أنا أبو الحسن بن فِراس، أنا أبو جعفر الديبلي، ثنا سعيد بن عبد الرحمن، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، قال: سمعت ابن عباس ﵄ يكبر يوم الصدر، ويأمر من حوله أن يكبروا، فما أدري تأول قوله -تعالى-: ﴿واذكروا الله في أيام معدودات﴾ [البقرة: ٢٠٣]، أو قوله -تعالى-: ﴿فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله﴾ [البقرة: ٢٠٠].\nهذا موقوف صحيح.\nأخرجه مسدد (^٢) عن سفيان، ووقع في روايته: «يوم النفر»، ولم يذكر التردد (^٣).\nوأما التكبير عقب الصلوات، فترجم البيهقي لابتدائه بابين، ذكر في أحدهما (^٤) أن أوله بعد صلاة الظهر من يوم النحر، والثاني (^٥) أن أوله بعد صلاة الصبح يوم عرفة، وأورد (^٦) في الثاني حديث «الموطأ» (^٧) عن محمد بن أبي بكر، قال: سألت أنسًا ﵁ ونحن غاديان من منى إلى عرفة: ما كنتم تصنعون في هذا اليوم؟ قال: «كان يكبر منا المكبر، فلا ينكر عليه، ويهل منا المهل -يعني: الملبي-، فَلا يُنكر عليه».\nمتفق عليه في «الصحيحين» (^٨).\nوقرأت على عمر بن محمد بن سلمان، عن أبي بكر بن أحمد الصالحي -سماعًا-، أنا أبو الحسن بن البخاري، عن أبي سعد النيسابوري، أنا الفضل بن محمد، أنا أبو منصور محمد بن أحمد، أنا علي بن عمر الحافظ (^٩)، ثنا محمد بن القاسم، ثنا الحسن بن محمد بن عبد الواحد، ثنا سعيد بن عثمان، ثنا عمرو بن شمر -بكسر المعجمة، وسكون الميم، بعدها راء-، عن جابر -هو الجعفي-، عن أبي الطفيل، عن علي بن أبي طالب ﵁، وعمار بن ياسر ﵄، قالا: كان رسول الله ﷺ يكبر في دبر الصلوات المكتوبات مِنْ صلاة الفجر غداةَ عرفة، إلى صلاة العصر آخر أيام التشريق.\nوأخرجه الدارقطني -أيضًا- (^١٠) من طرق أخرى إلى عمْرو، عن جابر، اضطرب فيها عمرو أو شيخه، وهما ضعيفان (^١١).\nوبالسند المذكور آنفًا إلى أبي بكر الحافظ (^١٢): أنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، ثنا عبد الله بن محمد، ثنا هناد بن السري، ثنا حسين بن علي، ثنا زائدة، عن عاصم، عن شقيق، قال: كان علي ﵁ يكبر من غداة عرفة، ثم لا يقطع إلا إلى آخر أيام التشريق، فيكبر بعد العصر.\nهذا موقوف صحيح.\nوأخرج البيهقي -أيضًا- (^١٣) بسند قوي إلى أبي إسحاق السبيعي، قال: اجتمع عمر، وعلي ﵄، وابن مسعود ﵁، على التكبير دبر الصلوات من غداة يوم عرفة، فأما عمر وعلي، فقالا: إلى صلاة العصر آخر أيام التشريق.\nقوله (^١٤): «قال أصحابنا: لفظ التكبير» إلى آخره.\nوبالسند المذكور آنفًا إلى علي بن عمر (^١٥)، ثنا عثمان بن أحمد، ثنا أبو قلابة، ثنا نائل بن نجيح، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر -يعني: محمد بن علي بن الحسين-، وعبد الرحمن بن سابط، عن جابر بن عبد الله ﵄، قال: كان رسول الله ﷺ إذا صلى الصبح غداة عرفة أقبل على أصحابه فقال: «على مكانكم. الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، وَلله الحمد» الحديث.\nوقد تقدم الكلام على سنده.\nوبه إلى علي بن عمر (^١٦): ثنا محمد بن عمْرو، ثنا أحمد بن الخليل، ثنا محمد بن عمر، ثنا ربيعة بن عثمان، عن سعيد بن أبي هند، عن جابر ﵁، أنه سمعه يكبر في الصلوات أيام التشريق: «الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر -ثلاثًا-».\nوبه إلى محمد بن عمر (^١٧): ثنا سليمان بن داود بن الحصين، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكر مثله.\nمحمد بن عمر في الطريقين هو الواقدي، ضعيف (^١٨).\nوبه إلى أبي بكر بن الحسين (^١٩): أنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن بالويه، ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا يحيى بن سعيد، عن الحكم بن فروخ، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄، أنه كان يكبر من غداة عرفة إلى آخر أيام النفر، إلا المغرب، يقول: «الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد. الله أكبر، الله أجل، الله أكبر، ولله الحمد على ما هدانا» (^٢٠).\nوهذا موقوف حسن الإسناد.\nوالله أعلم.\nآخر ٤٣١، وهو ٨١١، في ٩ ربيع الثاني.\n* * *\n_________\n(^١) «السنن الكبير» (٦٣٤١).\n(^٢) «إتحاف الخيرة المهرة» (١٥٨٩) -ووقع في القطعة غير المسندة من الكتاب، فيستفاد إسناده من هنا-، وقال البوصيري: «رجاله ثقات».\n(^٣) يعني: قوله: «فما أدري»، وإلا فلفظُه: «ولا يريد بذلك إلا قول الله -تعالى-: (واذكروا الله في أيام معدودات)، أو: (فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله)».\n(^٤) «السنن الكبير» (٦/ ٦٠٩).\n(^٥) «السنن الكبير» (٦/ ٦١٢).\n(^٦) (٦٣٤٢).\n(^٧) (١/ ٣٣٧).\n(^٨) «صحيح البخاري» (١٦٥٩)، «صحيح مسلم» (١٢٨٥).\n(^٩) (١٧٣٣).\n(^١٠) (١٧٣٤ - ١٧٣٧).\n(^١١) انظر: «لسان الميزان» (٦/ ٢١٠)، «تقريب التهذيب» (٨٧٨).\n(^١٢) «السنن الكبير» (٦٣٤٦).\n(^١٣) (٦٣٤٥).\n(^١٤) «الأذكار» (ص ٢٨٨).\n(^١٥) «سنن الدارقطني» (١٧٣٧).\n(^١٦) «سنن الدارقطني» (١٧٤٥).\n(^١٧) «سنن الدارقطني» (١٧٤٦).\n(^١٨) قال المؤلف في «التقريب» (٦١٧٥): «متروك مع سعة علمه».\n(^١٩) «السنن الكبير» (٦٣٤٧).\n(^٢٠) كذا، وإنما ساق البيهقيُّ بهذا الإسناد أولَه بلفظ: «أنه كان يكبر من غداة عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق». وأما اللفظ الذي ساقه المؤلف، فإنما أسنده البيهقي (٦٣٥٢) عن أبي بكر بن الحارث، أنا أبو محمد بن حيان، ثنا محمد بن يحيى، ثنا بندار، ثنا يحيى بن سعيد، به، بنحوه.","vol":"5","page":77},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٤٣٢): أذكار العيدين.\nالمجلس ٤٣٢ من تخريج أحاديث الأذكار وهو ٨١٢ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال:\nقوله (^١): «فصل: والسنة أن يكبر في صلاة العيد قبل القراءة تكبيرات زوائد» إلى آخره.\nأخبرني المسند الخَيِّر أبو محمد عبد الله بن عُمر الهندي الأصل، أنا أبو العباس بن أبي الفرج، أنا أبو الفرج بن عبد المنعم، أنا عبد الله بن أحمد الحربي، أنا هبة الله بن محمد الكاتب، أنا الحسن بن علي الواعظ، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان، ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، حدثني أبي (^٢)، ثنا وكيع. ح\nوقرأت على فاطمة بنت محمد الصالحية -بها-، عن يحيى بن محمد وعلي بن يحيى، بالسند الماضي قريبًا (^٣) إلى جعفر بن محمد الفريابي (^٤): ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد بن مسلم -واللفظ له-:\nقالا: ثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يَعلى الطائفي، حدثني عمْرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: عبد الله بن عمْرو بن العاصي ﵄، قال: «كبَّر رسول الله ﷺ في صلاة العيد سبعًا في الأولى، ثم قرأ، ثم كبر وركع، ثم سجد، ثم قام، فكبر خمسًا، ثم قرأ، ثم كبر وركع، ثم سجد».\nهذا حديث حسن صحيح.\nأخرجه أبو داود (^٥) عن مسدد، عن معتمر بن سليمان، عن الطائفي. فوقع لنا عاليًا.\nوأخرجه -أيضًا- (^٦)، والنسائي (^٧)، وابن ماجة (^٨)، من رواية يحيى القطان (^٩)، عن الطائفي، لكن ليس فيه تسمية جد عمْرو بن شعيب.\nوأخبرني الشيخ أبو إسحاق البعلي، عن عيسى بن عبد الرحمن، أنا عبد الله بن عمر، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا إبراهيم بن خُزيم، ثنا عبد بن حميد (^١٠)، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني كثير بن عبد الله بن عمْرو بن عوف المزني، عن أبيه، عن جده ﵁، قال: «كان رسول الله ﷺ يكبر في العيدين: في الركعة الأولى سبعًا، وفي الركعة الثانية خمسًا».\nهذا حديث حسن.\nأخرجه ابن خزيمة (^١١) عن الحسن بن محمد الزعفراني، عن إسماعيل بن أبي أويس. فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الترمذي (^١٢) عن مسلم بن عمرو، عن عبد الله بن نافع. وابن ماجة (^١٣) عن محمد بن عبد الله بن عَقيل، عن محمد بن خالد بن عَثْمَة. كلاهما عن كثير بن عبد الله. فوقع لنا عاليًا.\nوأخرجه الدارقطني (^١٤) عن المحاملي، عن البخاري، عن إسماعيل، وزاد في آخره: «قبل القراءة».\nقال الترمذي: «هذا أحسنُ شيء في هذا الباب»، ونقل (^١٥) عن البخاري نحوَ ذلك (^١٦).\nوفي السند كثير بن عبد الله، والأكثر على تضعيفه، لكن البخاري يقويه، وتبعه الترمذي فحسن له أحاديث، وصحح بعضها، وكذلك ابن خزيمة (^١٧).\nقال الترمذي: «وفي الباب عن عائشة، وابن عُمر، وابن عَمْرو»، انتهى.\nوقد ذَكرت حديث ابن عمرو.\nوبالسند الماضي إلى جعفر بن محمد بن المستفاض الفريابي (^١٨): ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا ابن لهيعة، ثنا عُقيل، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة ﵂، أن رسول الله ﷺ كان يكبر في الفطر والأضحى: في الركعة الأولى سبعَ تكبيرات، وفي الثانية خمس تكبيرات.\nأخرجه أبو داود (^١٩) عن قتيبة، فوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه -أيضًا- (^٢٠)، وابن ماجة (^٢١)، من رواية عبد الله بن وهب، عن ابن لهيعة، فقال: عن خالد بن يزيد، بدل: عُقيل (^٢٢).\nوأدخل يحيى بنُ إسحاق عن ابن لهيعة بين خالد والزُّهري مبلغًا (^٢٣).\nفاضطرب فيه ابن لهيعة مع ضعفه.\nوالمحفوظ في هذا عن ابن شهاب مرسل:\nوبه إلى جعفر (^٢٤): ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد بن مسلم، قال: قلت (للأوزاعي) (^٢٥): كم يكبر في صلاة العيد؟ قال: سبعًا، وخمسًا، سمعت الزهري يقول: «إن السنةَ مضت في صلاة العيد أن يكبر في الأولى سبعًا، ثم يقرأ، ويكبرَ في الثانية خمسًا، ثم يقرأ».\nوكذا رواه ابن أخي الزهري، عن عمّه، أخرجه جعفر -أيضًا- (^٢٦)، وكذا أخرجه (^٢٧) من رواية يونس بن يزيد، عن ابن شهاب.\nوأما حديث ابن عمر، فأخرجه الدارقطني (^٢٨)، والترمذي في «العلل» (^٢٩)، وقال: «هو منكر» (^٣٠).\nوفي السند فرج بن فضالة، وهو ضعيف (^٣١). والمحفوظ فيه عن نافع: عن أبي هريرة من فعله:\nأخبرنا أبو علي بن الأمين، عن وزيرة بنت عُمر، بالسند الماضي قريبًا (^٣٢) إلى الربيع بن سليمان، أنا الشافعي (^٣٣)، أنا مالك، عن نافع، قال: شهِدت الأضحى والفطر مع أبي هريرة، فكبر في الركعة الأولى سبع تكبيرات قبل القراءة، ثم كبر في الثانية خمسًا قبل القراءة.\nهذا موقوف صحيح.\nأخرجه جعفر من رواية معن بن عيسى (^٣٤)، عن مالك. فوقع لنا عاليًا.\nوأخرجه -أيضًا- (^٣٥) من طريق أيوب، وموسى بن عقبة، والليث، وعبيد الله بن عُمر. وأخرجه البيهقي (^٣٦) من رواية شعيب بن أبي حمزة. كلهم عن نافع، عن أبي هريرة.\nوالله أعلم.\nآخر المجلس ٤٣٢، وهو ٨١٢، في ١٧ ربيع الثاني.\n* * *\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٨٩).\n(^٢) «المسند» (٦٨٠٢).\n(^٣) في المجلس (٤٣٠).\n(^٤) «أحكام العيدين» (١٣٥).\n(^٥) (١١٥١).\n(^٦) (١١٥٢).\n(^٧) «السنن الكبرى» (١٩٨٨).\n(^٨) (١٢٧٨).\n(^٩) كذا، وليس في أي من المصادر السابقة رواية يحيى القطان، بل لم أجدها في مصدر آخر، ولم أجد من ذكر أن القطان يروي عن الطائفي، وإنما هو عند أبي داود في الموضع الثاني من رواية سليمان بن حيان -وجعل التكبير في الثانية أربعًا-، وعند النسائي من رواية المعتمر -وجعله من مسند عمرو بن العاص-، وعند ابن ماجه من رواية ابن المبارك، ثلاثتهم عن الطائفي. ولعل الوهم في ذكر «يحيى القطان» هنا من الناسخ.\n(^١٠) «المنتخب من مسنده» (٢٩٠).\n(^١١) (١٤٣٩).\n(^١٢) (٥٣٦).\n(^١٣) (١٢٧٩).\n(^١٤) (١٧٣١).\n(^١٥) في «العلل الكبير» (١٥٣).\n(^١٦) ولفظه: «ليس في الباب شيء أصح من هذا».\n(^١٧) قال المؤلف في «التقريب» (٥٦١٧): «ضعيف، أفرط من نسبه إلى الكذب».\n(^١٨) «أحكام العيدين» (١٠٤).\n(^١٩) (١١٤٩).\n(^٢٠) (١١٥٠).\n(^٢١) (١٢٨٠).\n(^٢٢) هو عند ابن ماجه: «عن خالد بن يزيد، وعُقيل».\n(^٢٣) أخرجه البيهقي (٦٢٤٥).\n(^٢٤) «أحكام العيدين» (١٠٧).\n(^٢٥) في الأصل: «الأوزاعي» سهوًا.\n(^٢٦) «أحكام العيدين» (١٠٦).\n(^٢٧) «أحكام العيدين» (١٠٨)، وليس فيه لفظ «السنّة».\n(^٢٨) «السنن» (١٧٣٢).\n(^٢٩) (١٥٦)، وهو في النسخة التي بين أيدينا معلَّق لا مسند.\n(^٣٠) كذا، وفي المصدر: «خطأ».\n(^٣١) هي عبارة المؤلف في «التقريب» (٥٣٨٣).\n(^٣٢) في المجلس (٤٢٩).\n(^٣٣) الأم (٥٤٤).\n(^٣٤) كذا، وليس في المصدر من رواية معن، بل (١١٠) من رواية قتيبة، عن مالك. وإنما أخرج (١٣١) من طريق معن مذهبَ مالك نفسِه في المسألة، وهو موافق لما رواه عن نافع، عن أبي هريرة.\n(^٣٥) (١١١، ١١٤، ١٠٩، ١١٢ - ١١٣) على التوالي.\n(^٣٦) (٦٢٤٨).","vol":"5","page":77},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٤٣٣): أذكار العيدين.\nالمجلس ٤٣٣ من تخريج أحاديث الأذكار وهو ٨١٣ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال:\nقال شيخنا في «شرحه» (^١): «وفي الباب مما لم يذكره: عن سعد القرظ، وعبد الرحمن بن عوف، وابن عباس، وجابر».\nأما حديث سعد:\nففيما قرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، أنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنا أبو جعفر الصيدلاني، أخبرتنا فاطمة الجوزذانية، قالت: أنا أبو بكر الضبي، أنا أبو القاسم الطبراني (^٢)، ثنا بشر بن موسى وإسحاق بن أبي حسان، قال الأول: ثنا الحميدي. والثاني: ثنا هشام بن عمار. قالا: ثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد، حدثني أبي، عن جدي: سعد القرظ -مؤذن رسول الله ﷺ ورضي عنه-، قال: كان رسول الله ﷺ إذا خرج إلى العيدين يسلك على أصحاب الفساطيط، ثم يبدأ بالصلاة قبل الخطبة، ثم يكبر في الأولى سبعًا قبل القراءة، وفي الثانية خمسًا قبل القراءة، ثم يعظ الناس. الحديث.\nهذا حديث حسن. أخرجه ابن ماجة (^٣) عن هشام بن عمار مفرقًا. فوقع لنا موافقة.\nوَرُوي عن عبد الرحمن بسند آخر:\nقرأت على أبي العباس أحمد بن علي بن يحيى الوكيل -بدمشق-، عن أحمد بن أبي طالب -سماعًا عليه-، أنا أبو المنجا بن اللّتي، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن بن المظفر، أنا أبو محمد بن أعين، أنا عيسى بن عمر، ثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (^٤)، ثنا أحمد بن الحجاج، ثنا عبد الرحمن بن سعد، عن عبد الله بن عمر بن سعد القرظ (^٥)، عن أبيه، عن جده، قال: كان رسول الله ﷺ يكبر في العيد: في الأولى سبعًا، وفي الثانية خمسًا، ويبدأ بالصلاة قبل الخطبة.\nأخرجه الدارقطني (^٦) من وجه آخر عن أحمد. فوقع لنا عاليًا.\nوَله طريق أخرى عن عبد الله بن عمر بن سعد:\nوبالسند المذكور آنفًا إلى الطبراني (^٧): ثنا الحسن بن علي المعمري، ثنا محمد بن المصفَّى، ثنا بقية بن الوليد، ثنا الزبيدي، عن الزهري، عن حفص بن عبد الله بن عمر (^٨) بن سعد القرظ، أن أبَاه وعُمُومته أخبروه عن سعد -أنه كان يؤذن للنبي ﷺ بقباء، حتى نقله عمر ﵁، فاتخذه مؤذنًا، يعني: بالمسجد النبوي-، أن السنة في صلاة الفطر والأضحى أن يكبر الإمام قبل القراءة في الأولى سبعًا، وفي الثانية خمسًا.\nأخرجه البيهقي (^٩) من رواية حيوة بن شريح، عن بقية. فوقع لنا عاليًا.\nوأما حديث عبد الرحمن بن عوف:\nفأخرجه البزار (^١٠) من رواية حميد بن عبد الرحمن، عن أبيه، نحو الرواية الأولى في التكبير خاصة، ولفظه: «كان يكبر في صلاة العيد ثلاث عشرة تكبيرة»، وزاد: «وكان أبو بكر وعمر ﵄ يفعلان ذلك».\nوسنده مقارب.\nوأما حديث جابر:\nفأخرجه البيهقي (^١١) بسند ضعيف، ولفظه: «مضت السنة»، فذكر نحوه، وزاد: «يذكر الله بين كل تكبيرتين».\nوأما حديث ابن عباس:\nفأخرجه الطبراني (^١٢) من رواية سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس ﵄، قال: كان رسول الله ﷺ يكبر في العيد ثنتي عشرة تكبيرة: سبعًا في الأولى، وخمسًا في الثانية.\nوسليمان ضعيف (^١٣).\nوقد جاءَ عنه موقوفًا بسند صحيح:\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن يحيى بن محمد، وعلي بن يحيى، بالسند الماضي قبل إلى جعفر الفريابي (^١٤): ثنا محمد بن المثنى، ثنا يحيى القطان، عن ابن جريج، ثنا عطاء، عن ابن عباس ﵄، قال: «التكبير في الفطر: يكبر تكبيرة واحدة يفتتح بها الصلاة، ثم يكبر ستًّا، ثم يقرأ، ثم يكبر فيركع، ثم يقوم، فيكبر خمسًا، ثم يقرأ، ثم يكبر فيركع».\nوهكذا أخرجه مسدد (^١٥) في «مسنده» عن يحيى القطان. فوقع لنا عاليًا.\nوبالله التوفيق.\nآخر ٤٣٣، وهو ٨١٣.\n* * *\n_________\n(^١) «تكملة شرح الترمذي» (ص ٧٣٨/ رسالة جامعية).\n(^٢) «المعجم الكبير» (٥٤٤٨).\n(^٣) (١٢٧٧، ١٢٩٨).\n(^٤) «المسند» (١٦٤٧).\n(^٥) كذا، والذي في مصدر المؤلف: «عبد الله بن محمد بن عمار»، وكذلك ذكره في «إتحاف المهرة» (٥/ ٨٠).\n(^٦) (١٧٢٧).\n(^٧) «المعجم الكبير» (٥٤٤٩).\n(^٨) كذا، وقد كان أسقط «حفص بن»، ثم ألحقه بين الكلام، والذي في مصدر المؤلف: «حفص بن عمر بن سعد».\n(^٩) «السنن الكبير» (٦٢٤٦).\n(^١٠) (١٠٢٣).\n(^١١) «السنن الكبير» (٦٢٥٦).\n(^١٢) «المعجم الكبير» (١٠٧٠٨).\n(^١٣) هي عبارة المؤلف في «التقريب» (٢٥٣٢).\n(^١٤) «أحكام العيدين» (١٢٨).\n(^١٥) «إتحاف الخيرة المهرة» (١٥٩٩/ ١) -ووقع في القطعة غير المسندة من الكتاب، فيستفاد إسناده من هنا-، وقال البوصيري: «رجاله ثقات».","vol":"5","page":77},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٤٣٤): أذكار العيدين، أذكار عشر ذي الحجة.\nالمجلس ٤٣٤ من تخريج أحاديث الأذكار وهو ٨١٤ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال:\nوقال الترمذي -أيضًا- (^١): «روي عن ابن مسعود ﵁ أن تكبير العيد تسع تكبيرات: خمسًا قبل القراءة في الأولى، ويَبدأ في الثانية بالقراءة، ثم يُكبر أربعًا مع تكبيرة الركوع». قال: «وروي عن بعض الصحابة نحوه، وهو قول أهل الكوفة».\nقال شيخنا (^٢): «وفيه -أيضًا- عن أبي موسى الأشعري، وحذيفة».\nقلت: وفيه -أيضًا- عن أبي مسعود البدري، وأبي واقد الليثي، وفيه -أيضًا- عن أبي بكر، وعمر، وعن أبي هريرة، موقوفًا عليهم ﵃ أجمعين-.\nأما حديث ابن مسعود:\nفأخرجه ابن أبي شيبة (^٣)، والبيهقي (^٤)، من طريق كردوس، عن ابن مسعود.\nوأما حديث الأشعري وحذيفة:\nفأخرجه أبو داود (^٥) من طريق مكحول، عن أبي عائشة، - جليس أبي هريرة-، قال: شهدت سعيد بن العاص أرسل إلى أبي موسى وحذيفة ﵄، فسألهما عن التكبير في العيدين؟ فقال أبو موسى: كان رسول الله ﷺ يكبر في العيدين أربعًا كتكبيره على الجنازة. فقال حذيفة: صدق.\nوأما حديث أبي مسعود:\nفأخرجه ابن أبي شيبة (^٦) من رواية كردوس -أيضًا-، قال: أرسل الوليد بن عقبة إلى أربعة من الصحابة: عبد الله بن مسعود، وأبي مسعود، وأبي موسى، وحذيفة، فسألهم عن تكبير العيد؟ فقال عبد الله بن مسعود نحوَ ما تقدم عن أبي موسى، فوافقوه.\nوأما حديث أبي واقد:\nفأخرجه الطبراني (^٧) من طريق أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة وأبي واقد الليثي، أن رسول الله ﷺ كبر في الفطر والأضحى سبعًا في الأولى، وخمسًا في الثانية، وقرأ ق و﴿اقتربت﴾.\nوفي سنده ابن لهيعة.\nوأما حديث أبي بكر وعمر، فتقدم في حديث عبد الرحمن بن عوف.\nوأما حديث أبي هريرة، فتقدم في حديث ابن عُمر.\nوَجاء عن علي ﵁ صفة أخرى، أخرجها ابن أبي شيبة (^٨) من طريق أبي إسحاق، عن الحارث الأعور، عنه، أنه كان يكبر في الفطر ستًّا وخمسًا، وفي الأضحى ثلاثًا واثنتين. والحارث ضعيف. وبالله التوفيق.\nقوله (^٩): «باب الأذكار في العشر الأول من ذي الحجة»، إلى أن ذكر رواية البخاري، ورواية أبي داود، ورواية الترمذي، ورواية الدارمي، كلهم لحديث ابن عباس في فضل العمل الصالح في العشر.\nوقد أمليته بطرقه في أوائل المائة الأولى من «الأمالي المطلقة» (^١٠)، وأذكر منها هنا طريقًا ذكرت بعضها هناك:\nأخبرنا الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد البعلي -بالقاهرة-،\nوقرأت على أحمد بن علي بن يحيى العلوي -بدمشق-:\nكلاهما عن أبي العباس بن الشحنة -سماعًا عليه، مفترقين-، أنا عبد الله بن عمر بن علي بن زيد، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا أبو العباس السمرقندي، أنا أبو محمد الدارمي (^١١)، أنا يزيد بن هارون، أنا أصبغ بن زيد، أنا القاسم بن أبي أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄، عن النبي ﷺ، قال: «ما من عمل أزكى عند الله، ولا أعظم أجرًا، من خير تعمله في عشر الأضحى». قيل: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: «ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله، ثم لم يرجع من ذلك بشيء».\nأخرجه أبو عوانة في «صحيحه» (^١٢) عن أبي داود سليمان بن سيف، عن يزيد بن هارون. فوافقناه في شيخ شيخه بعلو، مع اتصال السماع.\nوقرأت على مريم بنت أحمد الأسدية، عن يونس بن أبي إسحاق العسقلاني -إجازة، إن لم يكن سماعًا-، أنا أبو الحسن بن المقير -كذلك-، أنا أبو بكر بن الزاغوني -في كتابه-، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو عُمر بن مهدي، ثنا الحسين بن إسماعيل (^١٣)، ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، وعن أبي صالح، وعن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما من أيام العمل الصالح أحب إلى الله فيها من هذه الأيام»، يعني: أيام العشر. قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد، فذكر مثله سواء.\nأخرجه الترمذي (^١٤) عن هناد بن السري، وابن ماجة (^١٥) عن علي بن محمد، كلاهما عن أبي معاوية. فوقع لنا بدلًا عاليًا، ولم يذكرا في روايتيهما مجاهدًا، ولا أبا صالح. وأخرجه أبو داود (^١٦) من رواية وكيع، عن الأعمش، فذكرهما.\nوالله أعلم.\nآخر ٤٣٤، وهو ٨١٤، في ١ جمادى الأولى.\n* * *\n_________\n(^١) (٢/ ٤١٧).\n(^٢) «تكملة شرح الترمذي» (ص ٧٣٨).\n(^٣) (٥٨٢٨، ٥٨٢٩).\n(^٤) (٦٢٥٣).\n(^٥) (١١٥٣).\n(^٦) (٥٨٢٨).\n(^٧) «المعجم الكبير» (٣٢٩٨).\n(^٨) (٥٨٢٣).\n(^٩) «الأذكار» (ص ٢٩٠).\n(^١٠) في المجلس (٣٣ - لم ينشر-). وكذا في المجلسين (٧٤: ص ١٤، ١١٣: ص ١٤٠).\n(^١١) (١٨١٥).\n(^١٢) (٣٢٤٥).\n(^١٣) «أمالي المحاملي» (٧).\n(^١٤) (٧٥٧).\n(^١٥) (١٧٢٧).\n(^١٦) (٢٤٣٨).","vol":"5","page":77},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٤٣٥): أذكار عشر ذي الحجة.\nالمجلس ٤٣٥ من «تخريج أحاديث الأذكار»، وهو ٨١٥ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال:\nقوله (^١): «وروينا في كتاب الترمذي عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده»، إلى أن قال: «ضعف الترمذي إسناده».\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي ﵀، أنا عبد الرحمن بن أبي أحمد الحراني، أنا يحيى بن أبي منصور، أنا الحافظ عبد القادر الرهاوي. ح\nقال شيخنا: وأخبرنا عاليًا القاسم بن أبي غالب -في كتابه-، عن محمد بن هبة الله:\nقالا: أنا نصر بن سيار -الأول سماعًا، والثاني إجازة-، أنا محمود بن القاسم، أنا عبد الجبار بن محمد، أنا أبو العباس بن محبوب، أنا أبو عيسى الترمذي (^٢)، ثنا أبو عمرو مسلم بن عمْرو، ثنا عبد الله بن نافع، عن حماد بن أبي حميد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: «خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير».\nوقرأته عاليًا -أيضًا- على عُمر بن محمد بن أحمد بن سلمان، عن زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم، وزينب بنت إسماعيل بن إبراهيم -سماعًا عليهما، مفترقتَين-، الأولى عن عبد الرحمن بن مكي، أنا الحافظ أبو طاهر السلفي،\nوالثانية عن أحمد بن عبد الدائم -سماعًا-. ح\nوقرأت على إسماعيل بن إبراهيم البِلبيسي -بالقاهرة-، وعلى محمد بن علي بن ضرغام -بمكة-، كلاهما عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الحميد -سماعًا عليه، مفترقين-، أنا أحمد بن عبد الدائم: عن عبد الله بن أحمد الطوسي:\nقالا: أنا أبو الخطاب نصر بن أحمد، أنا أبو محمد بن البيّع، ثنا الحسين بن إسماعيل (^٣)، ثنا الصاغاني، ثنا خلاد بن أسلم، والنضر بن شميل، قالا (^٤): أنا أبو إبراهيم، عن عمرو بن شعيب، فذكره، لكن أوله: «كان أكثر دعاء النبي ﷺ يوم عرفة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له» إلى آخره، وزاد بعد قوله: «وله الحمد»: «بيده الخير».\nهذا حديث غريب، أخرجه الترمذي هكذا، وقال: «غريب من هذا الوجه. وحماد بن أبي حميد هو محمد بن أبي حُميد، وهو أبو إبراهيم الأنصاري المدَني، وليس هُو بالقوي عند أهل الحديث»، انتهى.\nوهذا مراد الشيخ بقوله: «ضعَّف الترمذي إسناده».\nوقد أخرجه أحمد (^٥) عن روح بن عُبادة، عن محمد بن أبي حميد. فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nواسم أبي حميد: إبراهيم، فاسم الراوي: محمد -كما في رواية رَوح-، وكنيته: أبو إبراهيم -كما في رواية النضر-، ولقَبه: حماد -كما في رواية الترمذي-.\nوقد أشار إلى ذلك الترمذي، وكذا رويناه في «الذكر» (^٦)، لجعفر، من رواية ابن أبي فُديك، عن حماد بن أبي حميد، وفي «الفضائل» (^٧)، للبيهقي، من رواية بكر بن بكار، عن محمد بن أبي حميد.\nوزعم أحمد بن صالح المصري أن حماد بن أبي حميد راوٍ ضَعيف غير محمد بن أبي حميد، وقوى محمدًا. وقد خولف في الأمرين (^٨).\nقوله (^٩): «ورويناه في موطأ الإمام مالك» إلى آخره.\nوبالسند المذكور آنفًا إلى الحسين بن إسماعيل (^١٠): ثنا محمد بن عبد الرحمن (^١١)، ثنا مطرف، عن مالك. ح\nوأنا أبو عبد الله بن قوام، عن يوسف بن عبد الرحمن الحافظ، والنجم علي بن محمد الأزدي -سماعًا عليهما-، قال الأول: أنا محمد بن عبد الرحيم، والثاني: أنا إبراهيم بن عمر، قالا: أنا المؤيد بن محمد -قال الأول: إجازة، والثاني: سماعًا-، أنا هبة الله بن سهل، أنا سعيد بن محمد، أنا زاهر بن أحمد، أنا إبراهيم بن عبد الصمد، أنا أحمد بن أبي بكر، أنا مالك (^١٢)، عن زياد بن أبي زياد المخزومي، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز -بفتح الكاف، وكسر الراء، بعدها مثناة تحتانية، ثم زاي منقوطة، ولا نظير له في الأسماء، وهو خزاعي تابعي ثقة (^١٣) -، أن رسول الله ﷺ قال: «أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة، وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له».\nهكذا أخرجه مالك، واتفق عليه رواة «الموطأ». قال البيهقي (^١٤): «روي عن مالك موصولًا بسند آخر ضعيف». وقال ابن عبد البر (^١٥): «لم نجده موصولًا من هذا الوجه».\nقلت: أخرج بعضه ابن خزيمة (^١٦) من حديث علي، وفي سنده قيس بن الربيع، وقد ضعفوه، واعتذر عنه ابن خزيمة بكونه في محض الدعاء، وأخرجه البيهقي من طريقه في «فضائل الأوقات» (^١٧) مطولًا (^١٨).\nفوقع (^١٩) لنا في «الدعاء» للمحاملي (^٢٠) من وجه آخر منقطع عن علي، وفي سنده -أيضًا- راوٍ ضعيف، ولفظه: كان أكثر دعاء النبي ﷺ عشية عرفة: «لا إله إلا الله» مثل لفظ النضر، وزاد فيه: «يحيي ويميت» قبل قوله: «بيده الخير».\nوالله أعلم.\nآخر المجلس ٤٣٥، وهو ٨١٥ من الأمالي المصرية بالبيبرسية، في ٨ جمادى الأولى.\n* * *\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٩٠ - ٢٩١).\n(^٢) «الجامع» (٣٥٨٥).\n(^٣) «الدعاء» (٦٠).\n(^٤) كذا، والصواب أن خلادًا يرويه عن النضر، وهو ما وقع في مصدر المؤلف، وسيحيل المؤلف لاحقًا إلى هذا الإسناد باعتباره روايةً للنضر فقط.\n(^٥) (٧٠٨٠).\n(^٦) لم يبلغنا بعدُ من مؤلفات الفريابي، ولم أقف على من أخرجه من طريقه، أو من طريق ابن أبي فديك.\n(^٧) (١٩٢).\n(^٨) انظر: «تهذيب التهذيب» (١١/ ٤٦٤).\n(^٩) «الأذكار» (ص ٢٩١).\n(^١٠) «الدعاء» (٦١).\n(^١١) كذا، وصوابه: «أبو سبرة بن محمد بن عبد الرحمن»، واسمه عبد الرحمن، وهو مترجم عند المؤلف في «لسان الميزان» (٥/ ١٢٨)، لكن قد وقع في نسخةٍ من مصدر المؤلف هنا: «أبو ميسرة المديني: محمد بن محمد بن عبد الرحمن».\n(^١٢) «الموطأ» برواية أبي مصعب الزهري (٦٢١).\n(^١٣) انظر: «تقريب التهذيب» (٣٠٢٨).\n(^١٤) «فضائل الأوقات» (ص ٣٦٧).\n(^١٥) «التمهيد» (٦/ ٣٩).\n(^١٦) (٢٨٤١).\n(^١٧) لم أجده فيه، وإنما أخرجه من طريقه في «شعب الإيمان» (٣٧٧٩).\n(^١٨) كذا، وفيه مأخذان: الأول: أنه ليس متنه لفظ التهليل المخرَّج هنا. والثاني: أن السياقَ عند ابن خزيمة والبيهقي واحدٌ في طوله.\n(^١٩) كذا، ولعله سهو من الناسخ صوابه: «ووقع».\n(^٢٠) سيسوقه المؤلف بإسناده إليه مطلع المجلس التالي.","vol":"5","page":77},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٤٣٦): أذكار عشر ذي الحجة.\nالمجلس ٤٣٦ من «تخريج أحاديث الأذكار»، وهو ٨١٦ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال ﵁:\nأخبرني المسند أبو الحسن محمد بن علي بن محمد بن عَقيل، أنا أبُو الفرج القُدامِي، أنا أبو العباس النابُلسي، أنا أبُو الفرج الثقفي، أنا أبو القاسم التيمي، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو محمد بن يحيى. ح\nوقرأته عاليًا على أم يوسف الصالحية -بها-، عن عبد الرحمن بن مخلوف، أنا جعفر بن علي، أنا أبو الطاهر الحافظ، أنا أبو الخطاب القارئ، أنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى:\nأنا الحسين بن إسماعيل المحاملي (^١)، ثنا أبو هشام الرفاعي، ويوسف بن موسى، قالا: ثنا وكيع، ثنا موسى بن عبيدة -يعني: عن عبد الله بن عبيدة-، عن علي بن أبي طالب ﵁، قال: كان أكثر دعاء النبي ﷺ عشية عَرَفة: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير. اللهم اجعل في سمعي نورًا، وفي بصري نورًا، وفي قلبي نورًا. اللهم اغفر لي ذنبي، ويسر لي أمري، واشرح لي صدري. اللهم إني أعوذ بك من وسواس الصدر، ومن شتات الأمر، ومن عذاب القبر. اللهم إني أعوذ بك من شر ما يلج في الليل، وما يلج في النهار، ومن شر ما تهب به الرياح، ومن شر بوائق الدهر».\nهذا حديث غريب من هذا الوجه.\nأخرجه البيهقي في «السنن الكبير» (^٢) من طريق عبيد الله بن موسى، عن موسى بن عُبيدة، عن عبد الله بن عُبيدة -وهو أخوه. ولم يقع في رواية المحاملي ذكر عبد الله، فلذلك قلت: يعني.\nووقع لنا عاليًا من الطريق الثانية.\nثم وجدت الحديث في «مسند إسحاق بن راهويه» (^٣)، أخرجه عن وكيع، فوافقناه بعلو، وثبت في روايته ذكر عبد الله بن عبيدة.\nوقدمْت (^٤) أن موسى ضعيف (^٥)، وأن أخاه لم يسمع من علي (^٦)، لكن وقع لنا من وجه آخر عن علي مقطَّعًا:\nأخبرني الإمام حافظ العصر أبو الفضل بن الحسين ﵀، أخبرني عبد الله بن محمد العطار، أنا أبو الحسن بن أبي العباس، عن أبي عبد الله بن أبي زيد، أنا أبو القاسم الأشقر، أنا أبو الحسين الأصبهاني، أنا أبو القاسم الطبراني (^٧)، ثنا الحسن بن المثنى، ثنا عفان بن مسلم، ثنا قيس بن الربيع، ثنا الأغر بن الصباح، عن خليفةَ بن حصين، عن علي ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: «أفضل ما قلت أنا والنبيون قبلي عشية عرفة»، فذكر مثل رواية النضر (^٨)، ليس فيه: «بيده الخير».\nوأخرج ابن خزيمة (^٩) بقيته من وجه آخر عن قيس، ورُواته ثقات، لكن قيس كان اختلط، فيتقوى المتن بشواهده.\nوبهذا السند إلى الطبراني (^١٠): ثنا الفضل بن هارون البغدادي -صاحب أبي ثور-، ثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، ثنا فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، قال: كان عامة دعاء النبي ﷺ والأنبياء قبله عشية عرفة: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير».\nهذا حديث غريب، أخرجه إسماعيل بن محمد الطلحي في كتاب «الترغيب والترهيب» (^١١) من طريق أحمد بن إبراهيم الموصلي. فوقع لنا عاليًا.\nوقال: «هذا إسناد حسن». قلت: فرج ضعيف، فكأنه حسنه لشواهده.\nأخبرني عمر بن محمد، أخبرتنا عائشة الحرانية، قالت: أنا إبراهيم بن خليل، أنا منصور بن علي، أنا عبد الجبار الخُواري، أنا أبو بكر بن الحسين الحافظ (^١٢)، أنا أبو علي الروذباري -بضم الراء، وسكون الواو، وفتح المعجمة والموحدة، وبعد الألف راء-، أنا الحسين بن الحسن الفسوي، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا الحسين بن الحسن المروزي -وكان جاور بمكة حتى مات-، قال: سألت سفيان بن عيينة عن تفسير هذا الحديث: «كان أكثر دعاء النبي ﷺ: لا إله إلا الله»، وإنما هي ذكر؟ فقال: أما سمعت حديث منصور، عن مالك بن الحارث، قال: يقول الله -تعالى-: «من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل»؟ قلت: نعم. قال: ذاك تفسير هذا. أما سمعت ما قال أمية بن أبي الصلت لما أتى ابنَ جُدعان يطلب معروفه؟ قلت: لا. قال: لما أتاه قال:\nأأذكر حاجتي أم قد كفاني * حَيَاؤُك إن شيمتَك الحياءُ\nإذا أثنى عليك المرءُ يومًا * كفاهُ من تعرضك الثناءُ\nقال سفيان: فهذا مخلوق نسب إلى الجود، فقيل له: كفانا تعرضك بالثناء عليك حتى تأتي على حاجتنا، فكيف بالخالق ﷾؟\nوبالسند المذكور آنفًا إلى أبي القاسم التيمي: قال (^١٣): وقال آخر:\nوإذا طلبت إلى كريم حاجة * فلقاؤُه يكفيك والتسليم\nوإذا مررت ببابه عرف الذي * ترجوه منه كأنه (^١٤) مَلزُوم\nآخر ٤٣٦ وهو ٨١٦.\n* * *\n_________\n(^١) «الدعاء» (٥٩).\n(^٢) (٩٥٤٩).\n(^٣) «المطالب العالية» (١٢٣٩).\n(^٤) إشارةً في آخر المجلس السابق.\n(^٥) قال المؤلف في «تقريب التهذيب» (٦٩٨٩): «ضعيف».\n(^٦) انظر: جامع التحصيل (ص ٢١٤).\n(^٧) «الدعاء» (٨٧٤).\n(^٨) أي: عن أبي إبراهيم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، المارَّة في أوائل المجلس السابق.\n(^٩) سبق للمؤلف تخريجه منه في أواخر المجلس السابق.\n(^١٠) «الدعاء» (٨٧٥).\n(^١١) (٣٨٦).\n(^١٢) «فضائل الأوقات» (١٩٣).\n(^١٣) «الترغيب والترهيب» (١/ ٢٥٤)، عقب نقل كلام سفيان الماضي مختصرًا.\n(^١٤) في مصدر المؤلف: «حُمِّلتَه فكأنه»، وتحرفت في مطبوعته الكلمة التالية.","vol":"5","page":77},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٤٣٧): أذكار عشر ذي الحجة.\nالمجلس ٤٣٧ من «تخريج أحاديث الأذكار»، وهو ٨١٧ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال ﵁:\nوقد وقعت لي القصة من وجه آخر بعلو:\nأخبرني أبو العباس أحمد بن الحسن الزينبي، أنا أبو العباس أحمد بن علي بن أيوب، أنا أبو الفرج بن عبد المنعم، أنا أبو الفرج بن عبد الوهاب (^١)، عن أبي طاهر حمزة بن أحمد، أنا إلياس بن مُضر التميمي، أنا أبو القاسم الداوُدي، أنا أبو تراب محمد بن إسحاق، أنا إبراهيم بن عبد الله بن حَيدرة، قال: سمعت الحسين بن الحسن يقول: سألت سفيان بن عيينة، فذكر نحو الأثر المتقدم، وفيه الشعر، لكن ليس فيه الحديث: «من شغله ذكري»، وقال في آخره: «فهذا مخلوق اكتفى بأن نسبَه إلى الجُود، فكيف بالخالق؟».\nوأخرجه ابن عبد البر في «التمهيد» (^٢) من وجه آخر إلى الحسين بن الحسن بتمامه، وزاد فيه: قال الحسين بن الحسن: لا أعد كم سألت من علماء العراق عن هذا الحديث، فلم يفسره لي أحد كما فسره سفيان بن عيينة.\nوأما قول ابن عبد البر في حديث طلحة المرسل: «لم نجده موصولًا من طريق مالك»، فكأنه عنى وجُودَ وصله بذكر الصحابي الذي حدث به طلحة، وإلا فقد وَجدناه موصولًا من طريق مالك، بسند آخر إلى أبي هريرة، وكأنه الذي أشار إليه البيهقي بما نقلته عنه أولًا (^٣):\nأنبأنا أبو علي المهدوي -مشافهة-، عن يونس بن أبي إسحاق، أنا أبو الحسن بن المقير -إجازة، إن لم يكن سماعًا-، عن المبارك بن الحسن الشهرزوري، أنا إسماعيل بن مَسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا عبد الله بن عدي (^٤)، ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، وصالح بن أحمد بن يونس، قالا: ثنا علي بن حرب، ثنا عبد الرحمن بن يحيى المدني، ثنا مالك، عن سُميٍّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة، وأفضل قولي وقول الأنبياء قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير».\nوبه إلى ابن عدي، قال: «هذا بهذا السند منكر عن مالك، لم يروه غيرُ عبد الرحمن، وهو غير معروف»، انتهى.\nوأخرجه الدارقطني في «غرائب مالك» عن يعقوب بن إبراهيم العسكري، عن علي بن حرب، وقال: «تفرد به عبد الرحمن».\nوقد وجدت لحديث ابن عمر الذي تقدم (^٥) مُتابعًا قويًّا، وسياقه أتم:\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الطبراني (^٦): ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا حجاج بن المنهال، ثنا حماد بن سلمة، عن عاصم بن سليمان، عن عبد الله بن الحارث، أن ابن عمر ﵄ كان عشية عرفة يرفع صوته: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، اللهم أيدنا (^٧) بالهدى، وزينا بالتقوى، واغفر لنا في الآخرة والأولى»، ثم يخفض صوته يقول: «اللهم إني أسألك من فضلك رزقًا طيبًا مباركًا، اللهم إنك أمرتنا بالدعاء، وقضيت على نفسك بالإجابة، وإنك لا تخلف وعدك، ولا تنكث عهدك، اللهم ما أحببتَ من خير فحببناه، ويسره لنا، وما كرهتَ من شر فجنبناه، وكرهه لنَا، ولا تزغ عنا الإسلام بَعدَ إِذْ أعطيتناه».\nهذا موقوف صحيح الإسناد.\nوأورد البيهقي في «فضائل الأوقات» (^٨) من حديث جابر مرفوعًا دعاءً مطولًا دعا به النبي ﷺ بعرفة، وأوله التهليل -كما تقدم أول الباب-، ............ (^٩). وقال البيهقي: «ليس في رواته من اتهم بالوضع» (^١٠).\nوقد أخرجه ابن الجوزي في «الموضوعات» (^١١) من حديث علي، وابن مسعود، وفي سنده عنده بعض من اتهم بالكذب، فكأن البيهقي أشار إلى سلامة حديث جابر من ذلك، وإن كان في سنده ضعف.\nوروينا في «المعجم الصغير» للطبراني (^١٢)، و«معجم ابن جميع» (^١٣)، دعاءً طويلًا من حديث ابن عباس، عن النبي ﷺ، دعا به في حجة الوداع، لكن ليس في أوله التهليل المذكور، فاكتفيت بالإشارة إليه.\nوالله أعلم.\nآخر المجلس ٤٣٧ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ٨١٧، في ٢٢ جمادى (الأولى) (^١٤)، سنة ٨٤٧.\n* * *\n_________\n(^١) في «مشيخته»، ولم نقف عليها، وليس الخبر في «منتخبها» الذي وصل إلينا، وكذا ليس هو في «مشيخة» تلميذه التي يرويها المؤلف بالإسناد نفسِه.\n(^٢) (٦/ ٤٣).\n(^٣) في أواخر المجلس (٤٣٥)، وهو قوله: «روي عن مالك موصولًا بسند آخر ضعيف».\n(^٤) «الكامل» (١٠٩٣٦).\n(^٥) في المجلس السابق، من رواية فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر.\n(^٦) «الدعاء» (٨٧٨).\n(^٧) في مصدر المؤلف: «اهدنا».\n(^٨) (١٩٦).\n(^٩) غطى الترميم طرفَ الورقة الذي كتب الناسخ عليه مقدار أربع كلمات هنا، وظهرت أسافلها، ولعلها: «… قوله مائة مرة»، وهو ما وقع في مصدر المؤلف.\n(^١٠) قاله في «شعب الإيمان» (٥/ ٥٠٢).\n(^١١) (١١٦٠).\n(^١٢) (٦٩٦).\n(^١٣) (١٧١).\n(^١٤) في الأصل: «جماد ٢» سهوًا.","vol":"5","page":77},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٤٣٨): أذكار عشر ذي الحجة.\nالمجلس ٤٣٨ منه، وهو ٨١٨ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال ﵁:\nتنبيه: وَرَد في الدعاء في الموقف حديث آخَر، أخرجه الترمذي عن علي ﵁، وسيأتي في كتاب أذكار الحج (^١).\nووجدت لحديث ابن عمر الذي تقدم مرفُوعًا (^٢) شاهدًا من مرسل المطلب بن عبد الله بن حنطب: أخرجه سَعيد بن منصور (^٣)، ورجاله ثقات.\nولحديث علي المتقدم (^٤) من رواية موسى بن عبيدة شاهدًا من مرسل مجاهد، أخرجه سعيد -أيضًا- (^٥)، وسنده ضعيف.\nوأما حديث مالك بن الحارث الذي أشار إليه سفيان بن عيينة، فأنبأنا به أبو هريرة بن الذهبي -إجازة غير مرة-، عن القاسم بن المظفر، أنا أبو الحسن بن المقير -إجازة مشافهة-، عن الفضل بن سهل، أنا الحافظ أبو بكر بن ثابت -في كتابه-، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، ثنا أبو بكر بن محمد بن عبيد (^٦)، ثنا خلف بن هشام، ثنا أبو الأحوص -هو سلام بن سليم-، عن منصور، عن مالك بن الحارث، قال: «يقول الله ﷾: من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضلَ ما أعطي السائلين».\nهذا حديث مقطوع ظاهرًا، وهو في حكم المرسل، فإن مالكًا تابعي ثقة، وبقية السند ثقات، ومثله لا يقال من جهة الرأي.\nوقد وُجد موصولًا من وجه آخر، وبه يصح تسمية هذا السند معضلًا، لسقوط النبي والصحابي.\nوقد أخرجه الخطابي في كتاب «الأدعية» (^٧) من وجه آخر عن الحسين بن الحسن، قال: سألت ابن عيينة، فقال: أما بلغك حديث منصور، عن مالك بن الحارث؟ فقلت: حدثني عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن منصور، وحدَّثتَني أنتَ عن منصور، فذكر الحديث بلفظ: «إذا شغل عبدي ثناؤه علي»، إلى آخره.\nوأما الحديث الموصول فأخبرنا به أبو الحسن علي بن أحمد المرداوي -سماعًا عليه-، أنا يوسف بن عبد الرحمن الحافظ، وعائشة بنت المسلم -سماعًا عليهما-، قال الأول: أنا أحمد بن أبي الخير، والأخرى: أنا إبراهيم بن خليل، قالا: أنا منصور بن علي الطبري -قال الأول: إجازة، والثاني: سماعًا-، أنا عبد الجبار بن محمد بن أحمد الخواري، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي الحافظ (^٨)، أنا الحافظ أبو ذر عبدُ بن أحمد الهروي -قدم علينا-، أنا أبو حكيم محمد بن أبي القاسم إبراهيم الدارمي، ثنا أبي، عن أبيه: أبي عبيدة السري بن يحيى، أنه حدثه: ثنا عثمان بن زفر، عن صفوان بن أبي الصهباء، عن بكير بن عُتيق -بمهملة، ومثناة، وقاف، مصغر، وكذا ولده مصغر-، قال: حججت، فتوسمت رجلًا أقتدي به، فإذا رجل مصفر اللحية، فإذا هو سالم بن عبد الله بن عمر، وإذا هو في الموقف يقول: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. لا إله إلا الله إلهًا واحدًا ونحن له مُسلِمُون. لا إله إلا الله ولو كره المشركون. لا إله إلا الله ربنا ورب آبائنا الأولين»، فلم يزل يقول هذا حتى غابت الشمس، ثم نظر إليَّ، فقال: قد رأيت لوَذانك بي منذ اليوم، حدثني أبي ﵁، عن أبيه: عمر بن الخطاب ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «يقول الله ﷿: من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين».\nوقرأته عاليًا على أبي العباس الزينبي، عن زينب بنت الكمال، عن يوسف بن خليل الحافظ، قال: أنا محمد بن إسماعيل الطرسوسي، أنا محمود بن إسماعيل، أنا محمد بن عبد الله بن شاذان، أنا عبد الله بن محمد الأصبهاني، ثنا أبو بكر بن أبي عاصم (^٩)، ثنا أبو مسعود -هو الرازي-، ثنا أبو نعيم -هو ضرار بن صُرَد-، ثنا صفوان بن أبي الصهباء، فذكر الحديث، دون القصة.\nهذا حديث حسن.\nأخرجه البخاري في كتاب «خلق أفعال العباد» (^١٠) عن أبي نعيم ضرار المذكور، على الموافقة، وأخرجه ابن شاهين في كتاب «الترغيب» (^١١) من رواية يحيى الحماني، عن صفوان.\nوأورده ابن الجوزي في «الموضوعات» (^١٢)، فلم يُصب، واستند إلى ذكر ابن حبان لصفوان في الضعفاء (^١٣)، فإنه ذكره فقال: «يروي عن الأثبات ما ليس من روايتهم، لا يجوز الاحتجاج به إلا إذا وافق». ولم يستمر ابن حبان على ذلك، بل ذكر صفوان في كتاب «الثقات» (^١٤)، فقال: «يروي عن بكير بن عُتيق، روى عنه ضرار بن صرد»، وهذا سند البخاري بعينه.\nوقد ذكره البخاري في «التاريخ» (^١٥)، فلم يذكر فيه جرحًا.\nوأما شيخه، فهو ثقة عندهم (^١٦).\nوالله أعلم.\nآخر ٤٣٨، وهو ٨١٨.\n* * *\n_________\n(^١) في المجلس (٥٢٢).\n(^٢) في المجلس (٤٣٦).\n(^٣) لم أقف عليه فيما بلغنا بعدُ من «سننه»، ولا على من أخرجه من طريقه، وهو في «حديث علي بن حجر عن إسماعيل بن جعفر» (٣٦٩)، وأخرجه قوام السنة في «الترغيب والترهيب» (٢٥٠٩)، من طريق عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب.\n(^٤) في المجلس (٤٣٦).\n(^٥) لم أقف عليه.\n(^٦) لم أجده فيما وقفت عليه من كتبه -ولعله في كتاب «الذكر» له-، ولا بهذا الإسناد إليه، لكن أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٥٦٩) عن ابن بشران، عن ابن صفوان، عنه.\n(^٧) «شأن الدعاء» (ص ٢٠٦)، وفي «غريب الحديث» (١/ ٧٠٩).\n(^٨) «فضائل الأوقات» (١٩٤).\n(^٩) في «الدعاء»، وليس مما وقفنا عليه بعدُ من مصنفاته، ولم أقف على من أخرجه من طريقه.\n(^١٠) (٥٧٩).\n(^١١) (١٥٤).\n(^١٢) (٣/ ٤٢١).\n(^١٣) «المجروحين» (١/ ٣٧٦).\n(^١٤) (٨/ ٣٢١).\n(^١٥) (٥/ ٥٢٩).\n(^١٦) قال المؤلف في «تقريب التهذيب» (٧٦٢): «صدوق».","vol":"5","page":77},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٤٣٩): أذكار عشر ذي الحجة.\nالمجلس ٤٣٩ من «تخريج أحاديث الأذكار»، وهو ٨١٩ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال ﵁:\nوقد وقع لي الحديث المذكور أعلى بدرجة أخرى:\nقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، أنا إسماعيل بن ظفر، أنا أبو عبد الله الكراني، أنا أبو القاسم الصيرفي، أنا أبو الحُسين بن فاذشاه، أنا أبو القاسم الطبراني في كتاب «الدعاء» (^١)، ثنا علي بن عبد العزيز، (^٢) ثنا عثمان بن زفر، ويحيى -هو ابن عبد الحميد الحماني-،\nوبه إلى الطبراني، قال: وحدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أبو نعيم ضرار بن صرد:\nقالوا: حدثنا صفوان بن أبي الصَّهباء التيميُّ، عن بكير بن عتيق، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: «يقول الله ﷿: إذا شغل عبدي ذكري عن مسألتي أعطيته أفضلَ ما أعطي السائلين».\nأخرجه البخاري عن ضرار، فقال في كتاب «خلق أفعال العباد» (^٣): ثنا ضرار بن صرد. وقال في «التاريخ» (^٤): قال لي ضرار، فذكره. فوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه البزار (^٥) عن روح (^٦) بن سَهل، عن عثمان بن زفر. فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه العسكري في كتاب «فضائل القرآن» (^٧) عن يوسف بن يعقوب الواسطي، وابن شاهين في «الترغيب» (^٨) عن البغوي، كلاهما عن يحيى الحماني. فوقع لنا بدلًا عاليًا. ووقع في روايته: «أعطيته أفضل ثواب الشاكرين» (^٩)، وعليها اقتصر الغزالي في «الإحياء» (^١٠).\nوسقط من رواية البزار والعسكري من السند: بكير بن عُتيق، ولا بد منه (^١١).\nولم يذكر المزي في ترجمة صفوان (^١٢) إلا توثيق ابن حبان، وزاد الذهبي (^١٣) تضعيف ابن حبان له، واستدركه مغلطاي (^١٤)، وزاد أن ابن شاهين ذكره في «الثقات»، وأن ابن خلفون قال في «الثقات»: «أرجو أن يكون صدوقًا»، وأن ابن معين وثقه في رواية أبي سعيد بن الأعرابي، عن عباس الدوري، عنه.\nقلت: لكن لم أرَ لصفوان في كتاب ابن خلفون ترجمة، ولا في رواية أبي سعيد في «تاريخ ابن معين»، فلعله ذُكر فيهما استطرادًا (^١٥)، والعلم عند الله.\nوقد أخرج البيهقي في «الشعب» (^١٦)، وأبو القاسم الأصبهاني في كتاب «الترغيب» (^١٧) له شاهدًا من حديث جابر، لكن سنده ضعيف.\nوله شاهد آخر:\nقرئ على الشيخ أبي إسحاق التنوخي -وأنا أسمع-، أن أحمد بن أبي طالب أخبرهم، أنا عبد الله بن عمر البغدادي، أنا عبد الأول بن عيسى الهروي، أنا عبد الرحمن بن محمد البوشنجي، أنا عبد الله بن أحمد السرخسي، أنا عيسى بن عمر السمرقندي، أنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (^١٨)، ثنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني. ح\nوقرأت على أبي العباس بن أبي محمد القدسي، عن أحمد بن كشتغدي، وإبراهيم بن علي القطبي -سماعًا عليهما-، قالا: أنا أبو الفرج الجزري، عن أحمد بن محمد، أنا الحسن بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الله (^١٩)، ثنا محمد بن حميد، ثنا حامد بن شعيب. ح\nوبه إلى الطبراني في «الدعاء» (^٢٠): ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن عبد الله الحضرمي:\nقال الثلاثة: ثنا الحسن بن حماد (^٢١):\nقال هو والترجماني: ثنا محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمْداني، عن عمرو بن قيس، عن عطية، عن أبي سعيد الخُدري ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «يقول الله ﷿: من شغله القرآن وذكري عن مسألتي أعطيته أفضلَ ما أعطي السائلين». هذا لفظ الطبراني عن شيخيه. وقال الترجماني في روايته: «من شغله القرآن عن ذكري ومسألتي»، ونحوُه في رواية حامد (^٢٢).\nوهكذا أخرجه الترمذي (^٢٣) عن محمد بن إسماعيل، عن شهاب بن عباد، عن محمد بن الحسن. قال الترمذي: «غريب»، وفي بعض النسخ: «حسن غريب». وقال الدارقطني (^٢٤): «تفرد به محمد بن الحسن، عن عمْرو بن قيس» (^٢٥)، وكذا قال البزار إذ أخرجه (^٢٦) عن محمد بن عمر الكوفي، وكذا العقيلي (^٢٧) عن بشر بن موسى، كلاهما عن الحسين بن عبد الأول، عن محمد بن الحسن.\nقلت: هو وعطية ضعيفان، إلا أنهم يخرجون لهما في المتابعات، قال ابن عدي (^٢٨) في محمد بن الحسن: «مع ضعفه يكتب حديثه». والله أعلم.\nآخر ٤٣٩، وهو ٨١٩، في ٧ جمادى الثانية، سنة ٨٤٧.\n* * *\n_________\n(^١) (١٨٥٠).\n(^٢) وقع هنا في مطبوعة مصدر المؤلف: «ثنا عثمان بن عبد العزيز»، وهو إقحام لا يصح، ولم يقع في أصله الخطي.\n(^٣) (٥٧٩).\n(^٤) (٢/ ٥١٩).\n(^٥) (١٣٧).\n(^٦) كذا، وفي مصدر المؤلف: «الفضل».\n(^٧) كذا، والعسكري هو أبو الحسن علي بن سعيد (ت ٣١٣ هـ)، وقد نقل المؤلف عن كتابه هذا في موضعين سابقين من «النتائج» (٣/ ٤٢، ٢٦٣)، وفي «فتح الباري» (٩/ ٥٦)، فسمَّاه في الجميع: «ثواب القرآن».\n(^٨) (١٥٤).\n(^٩) الذي عند ابن شاهين اللفظ المشهور، فلعل المؤلف أراد العسكري، لكن نص العراقي في «تخريج الإحياء» (١/ ٢٧٣) على أن لفظ ابن شاهين هو لفظ الغزالي الذي سيذكره المؤلف الآن، فلعله وقع كذلك في نسخة لم تبلغنا، والله أعلم.\n(^١٠) (١/ ٢٧٣).\n(^١١) لعله خطأ من الحماني.\n(^١٢) «تهذيب الكمال» (١٣/ ١٩٦).\n(^١٣) «ميزان الاعتدال» (٢/ ٢٩٠)، ولم يزده في «التذهيب».\n(^١٤) «إكمال تهذيب الكمال» (٦/ ٣٨٣).\n(^١٥) وهو مترجم في «أهل الكوفة» من رواية الأصم عن الدوري (٣/ ٢٧٢)، وفيه توثيقه عن يحيى.\n(^١٦) (٥٦٨).\n(^١٧) (١٣٦٤).\n(^١٨) «المسند» (٣٣٩٩).\n(^١٩) «حلية الأولياء» (٥/ ١٠٦).\n(^٢٠) (١٨٥١).\n(^٢١) وقع في «الحلية»: «الحسين بن محمد»، وفي حاشيته إشارةٌ إلى وقوعه في نسخةٍ منه كما نقل المؤلف.\n(^٢٢) اللفظ لحامد، ونحوه للترجماني، وعند الجميع: «قراءة القرآن».\n(^٢٣) (٢٩٢٦).\n(^٢٤) «أطراف الغرائب والأفراد» (٤٨٠١).\n(^٢٥) الذي في «الأطراف»: «لم يروه عن عمرو بن قيس غير محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني ومحمد بن مروان».\n(^٢٦) لم أجده فيما وقفنا عليه من «المسند»، ونقله عنه ابن كثير في «تفسيره» (١/ ٨٩).\n(^٢٧) (١٥٣٦).\n(^٢٨) (٩/ ١٧٧).","vol":"5","page":77},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٤٤٠): أذكار عشر ذي الحجة.\nالمجلس ٤٤٠ من «تخريج أحاديث الأذكار»، وهو ٨٢٠ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال:\nويدخل في هذا: الحديثُ الذي أخبرني الكمال أحمد بن علي بن عبد الحق، عن عائشة بنت محمد -سماعًا-، قالت: أنا عبد الرحمن بن أبي الفهم، أنا يحيى بن أسعد، أنا عبد القادر بن يوسف، أنا عبد العزيز بن علي، أنا الحسن بن جعفر، ثنا جعفر بن محمد (^١)، ثنا أحمد بن عيسى، ثنا ابن وهب. ح\nوقرأت على فاطمة بنت محمد -بدمشق-، عن أبي الفضل بن أبي طاهر، أنا أبو عبد الله الحافظ (^٢)، أنا زاهر بن أبي طاهر (^٣)، أنا سعيد بن أبي الرجاء، أنا منصور بن الحسين، وأبو طاهر الثقفي، قالا: ثنا أبو بكر بن المقرئ، ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، ثنا حرملة بن يحيى. ح\nوبالسند المتقدم قريبًا إلى الطبراني (^٤): ثنا أحمد بن رشدين، ويحيى بن عثمان، قال الأول: ثنا أحمد بن صالح، والثاني: ثنا أصبغ بن الفرج:\nقال الثلاثة: أنا عبد الله بن وهب، عن عمْرو بن الحارث، عن دراج -بمهملتين، وجيم، والدال مفتوحة، والراء ثقيلة-، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أكثروا ذكر الله حتى يقولوا: مجنون».\nهذا حديث حسن.\nأخرجه أحمد (^٥) عن سريج بن يونس، عن ابن وهب. فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الحاكم (^٦) من رواية أحمد بن عيسى، ومن رواية أصبغ، وغيرهما، عن ابن وهب. وقال: «هذه نسخة صحيحة للمصريين».\nوأخرج الترمذي (^٧) من طريق ابن وهب عدة أحاديث غير هذا (^٨)، وحسنها (^٩)، وكذا ابن حبان (^١٠)، وصححها.\nودراج مختلف فيه، وكنيته: أبو السمح -بفتح المهملة، وسكون الميم، بعدها مهملة-.\nوأخرجه أحمد -أيضًا- (^١١)، وأبو يعلى (^١٢)، من طريق ابن لهيعة، عن دراج، ولفظه: «اذكروا الله ذكرًا كثيرًا»، والباقي مثله.\nوله شاهد عن ابن عباس عند أبي يعلى (^١٣)، مثله، لكن في آخره: «حتى يقول المنافقون: مُراؤُون».\nقرأت على أبي المعالي الأزهري، عن القاسم بن محمد الحافظ، أنا أحمد بن شيبان، أنا عمر بن محمد، أنا أحمد بن الحسن، أنا الحسن بن علي، أنا محمد بن العباس، ومحمد بن إسماعيل، قالا: ثنا يحيى بن محمد، ثنا الحسين بن الحسن، أنا عبد الله بن المبارك (^١٤)، أنا معمر، عن محمد بن عمْرو، قال: سمعت وهب بن منبه يقول: وجدت في بعض الكتب: «يقول الله ﷿: إذا أطاعني عبدي أعطيته قبل أن يسألني، واستجبت له قبل أن يدعوني».\nهذا مقطوع، رجاله ثقات. وقد وجدت له شاهدًا مرفوعًا:\nوبه إلى الطبراني (^١٥): ثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا الليث، عن عبد الحميد بن أبي ربيعة، عن أبيه، عن سلمان ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ، عن الله ﷿، قال: «ما من عبد نزلت به نازلة، فاعتصم بي دون خلقي، إلا أعطيته قبل أن يسألني، واستجبت له قبل أن يدعوني».\nهذا حديث غريب. وعبد الحميد وأبوه ما عرفتهما بعد، ولا وجدت هذا الحديث في «المعجم الكبير» للطبراني (^١٦).\nوقد أطلت في هذا الفصل لارتباط الكلام، ولا يخلو عن فائدة.\nقوله (^١٧): «وبلغنا عن سالم»، إلى آخره.\nقلت: أخرجه أبو نعيم مختصرًا في ترجمة سالم من «الحلية» (^١٨).\nقوله (^١٩): «وقال البخاري في صحيحه: كان عمر ﵁ يكبر في قبته»، إلى آخره.\nقلت: خرجته قبل هذا في باب الأذكار المشروعة في العيدين (^٢٠)، وأوردت مثله عن عبد الله بن الزبير.\nقوله (^٢١): «قال البخاري: وكان ابن عمر وأبو هريرة ﵃ يخرجان»، إلى آخره.\nقلت: ذكرت أثر ابن عمر في الباب المذكور (^٢٢) بمعناه من كتاب ابن المنذر في الاختلاف، ومن كتاب مكة للفاكهي.\nوأما أثر أبي هريرة، فلم أقف عليه إلى الآن موصولًا (^٢٣)، وقد ذكره البيهقي في «الكبير» (^٢٤)، والبغوي في «شرح السنة» (^٢٥)، فلم يزيدا على عزوه إلى البخاري معلقًا (^٢٦). والله المستعان.\nآخر ٤٤٠ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ٨٢٠ من المصرية، في ١٤ جمادى الثانية.\n* * *\n_________\n(^١) في «الذكر»، وليس مما وقفنا عليه من مصنَّفات الفريابي، ولم أقف على من نقله عنه أو أخرجه من طريقه.\n(^٢) لعله في بعض مصنفاته، ولم أقف عليه فيما بين أيدينا منها، وهو من «نسخة حرملة عن ابن وهب» التي خرج منها المؤلف في «موافقة الخبر» (٢/ ٤٠٦) حديثًا بالاعتماد على «ذم المسكر» للضياء. وقد أخرج ابن عساكر «في تاريخ دمشق» (١٧/ ٢٢٠) حديث الباب بإسناده إلى نسخة حرملة -أيضًا-.\n(^٣) صحَّح عليه، لدفع اشتباهه بأحد مشايخه: زاهر بن طاهر الشحامي.\n(^٤) «الدعاء» (١٨٥٩).\n(^٥) (١١٨٣٢).\n(^٦) (١/ ٤٩٩).\n(^٧) (٢٠٣٣، ٢٦١٧، ٢٦٨٦، ٣٠٩٣).\n(^٨) يعني بالإسناد نفسه.\n(^٩) لكن مع استغرابها جميعًا.\n(^١٠) بل أخرج ابن حبان هذا الحديث عينَه (٨١٧). وأما ما أخرجه بالإسناد نفسه فكثير.\n(^١١) (١١٨٥٣).\n(^١٢) (١٣٧٦).\n(^١٣) لم أقف عليه في «مسنده» الذي بين أيدينا، ولا على من أسند أو نقله عنه، وإنما يُعزى إلى الطبراني (١٢٧٨٦).\n(^١٤) «الزهد» (٣١٨).\n(^١٥) «الدعاء» (١٨٧٧).\n(^١٦) وجاء بزيادة رجل مبهم بين الليث وعبد الحميد، أخرجه النسفي في «القند» (ص ٣٣٩).\n(^١٧) (ص ٢٩١).\n(^١٨) الذي فيها (٢/ ١٩٤) قولُ أشعب: أتيت سالم بن عبد الله وهو يقسم صدقة عمر، فسألته، فأشرف عليَّ من خوخة، فقال: «ويحك يا أشعب لا تسأل». وقولُه: قال لي سالم بن عبد الله: «لا تسأل أحدًا غيرَ الله». وأما الأثر المذكور، فأقدم ما رأيته معلَّقًا عن سالم بغير إسناد: عند الجاحظ في «البيان والتبين» (٣/ ١٨٧)، وكذا علَّقه ابن عبد البر في «التمهيد» (١/ ١٢٩). وقد روي عن القاسم بن محمد، وعن الفضيل بن عياض، وعن غيرهما.\n(^١٩) (ص ٢٩١).\n(^٢٠) في المجلس (٤٣٠).\n(^٢١) (ص ٢٩١).\n(^٢٢) في المجلس نفسه.\n(^٢٣) يقول المؤلف ذلك في جمادى الثانية، عام ٨٤٧ هـ، أي بعد تبييض «تغليق التعليق» بتمام أربعين سنة، وقبل وفاته بخمس سنوات، وكذا قال مثله في «فتح الباري» (٢/ ٤٥٨) الذي لم ينتهِ الإلحاق فيه إلا قبيل وفاته بيسير.\nوهذا من عجيب ما وقع للمؤلف ﵀، وذلك من جهتين:\nالأولى: أن الحافظ ابن رجب قد سبق إلى تخريج الأثر بلفظه عن ابن عمر وأبي هريرة -معًا- في «فتح الباري» (٩/ ٨)، فساقه مسندًا من «الشافي» لغلام الخلال، و«العيدين» لأبي بكر المروزي، وساقه في الموضع نفسِه من «الفتح» وفي «لطائف المعارف» (ص ٤٧٥) -أيضًا- مسندًا من عند عفان.\nالثانية: أن المؤلف خرَّج أثرَ ابن عمر -وحده- بمعناه من «أخبار مكة» للفاكهي -كما سبق-، وهو عند الفاكهي في باب «ذكر التكبير بمنى أيام منى»، ثم تبيَّن أن الفاكهيَّ نفسَه قد أخرج في الكتابِ نفسِه أثرَ ابن عمر وأبي هريرة -معًا- بلفظه من طريق عفان، وذلك في بابٍ أقرب إلى الدلالة على موضوعه، وهو باب «ذكر التكبير بمكة في أيام العشر وما جاء فيه، والتكبير ليلة الفطر، وتفسير ذلك» (١٧٠٤).\nوفوق كل ذي علم عليم.\n(^٢٤) لم أجده عند البيهقي في «الكبير» أو غيره، وقد عزاه المؤلف إليه في «الفتح» (٢/ ٤٥٨) -أيضًا- لكن دون تعيين كتاب.\n(^٢٥) (٤/ ٣٠١).\n(^٢٦) كذا، وليس عند البغوي عزوه إلى البخاري.","vol":"5","page":77},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٤٤١): أذكار الكسوف.\nالمجلس ٤٤١ منه، وهو ٨٢١ من أمالي سيدنا ومولانا شيخ الإسلام\nقال ﵁:\nقوله في باب الأذكار المشروعة في الكسوف (^١): «روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عائشة ﵂»، إلى آخره.\nأخبرنا الشيخ أبو عبد الله بن قوام، أنا الحافظ أبو الحجاج المزي، والنجمان: أبو الحسن بن هلال، وأبو الحسن العسقلاني (^٢)، قال الأول: أنا أبو عبد الله بن الكمال، والآخران: أنا أبو إسحاق الواسطي، قالا: أنا أبو الحسن الطوسي -قال الواسطي: سماعًا، والآخرُ: إجازة-، أنا أبو محمد السيدي، أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو علي السرخسي، أنا أبو إسحاق الهاشمي، أنا أبو مصعب الزهري، أنا مالك (^٣). ح\nوقرأت على المسند الخير أبي الفرج بن حماد، عن أبي الحسن بن قريش -سماعًا-، أنا أبو الفرج الحراني، عن أبي الحسن الجمال، أنا الحسن بن أحمد المقرئ، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ (^٤)، ثنا أبو بكر النصيبي، ثنا الحارث بن محمد، ثنا إسحاق بن عيسى، عن مالك:\nعن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂، قالت: خسفت الشمس في عهد رسول الله ﷺ، فصلى رسول الله ﷺ بالناس، فأطال القيام، فذكر الحديث، وفيه: ثم انصرف وقد تجلت الشمس، فخطب الناس، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: «إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رَأيتم ذلك فادعُوا الله، وكبروا، وتصدقوا».\nأخرجه البخاري (^٥) عن القعنبي، ومسلم (^٦) والنسائي (^٧) عن قتيبة، كلاهما عن مالك.\nقوله (^٨): وفي بعض الروايات في صحيحيهما: «فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله».\nوبهذا السند الأخير إلى أحمد بن عبد الله الحافظ (^٩)، ثنا فاروق بن عبد الكبير، وأبو محمد بن حيان، وأبو عمرو بن حمدان:\nقال الأول: ثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله، ثنا عبد الله بن مسلمة، ثنا عيسى بن يونس -واللفظ له-.\nوقال الثاني: ثنا أبو يحيى الرازي، ثنا هناد بن السري، ثنا أبو معاوية.\nوقال الثالث: ثنا الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا أبي:\nثلاثتهم عن هشام بن عروة، نحو حديث مالك، وفيه: «فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله -تعالى-، وكبروا، وصلوا، وتصدقوا».\nأخرجه مسلم (^١٠) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله بن نمير، وعن يحيى بن يحيى، عن أبي معاوية. فوقع بدلًا عاليًا لمسلم.\nقوله (^١١):  «وكذا رَوياه (^١٢) من رواية ابن عباس».\nقرئ على الشيخ أبي إسحاق التنوخي -ونحن نسمع-، أن أحمد بن أبي طالب أخبرهم، بالسند الماضي قريبًا إلى الدارمي (^١٣): أنا أبو يعقوب يوسف بن يحيى البويطي، عن محمد بن إدريس -يعني: الشافعي-. ح\nوبالسند الأول إلى أبي مصعب (^١٤):\nقالا: أنا مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس ﵄، قال: خسفت الشمس، فذكر الحديث، إلى أن قال: «فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله -تعالى-».\nأخرجه البخاري (^١٥) عن عبد الله بن يوسف، وعن إسماعيل بن أبي أويس، وعن القعنبي، وأخرجه مسلم عن سويد بن سعيد، أربعتهم عن مالك (^١٦).\nوأخرجه مسلم -أيضًا- (^١٧) عن محمد بن رافع، عن إسحاق بن عيسى، عن مالك. فوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوأخرجه النسائي (^١٨) عن محمد بن سلمة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن مالك.\nقوله (^١٩): «ورويناه في صحيحيهما من رواية أبي موسى الأشعري، عن النبي ﷺ: «فإذا رأيتم شيئًا من ذلك فافزعوا إلى ذكره ودعائه واستغفاره».\nأخبرني أبو محمد عبد الله بن خليل الحَرستاني ثم الصالحي -بها-، أنا أحمد بن محمد بن معالي، وأبو بكر بن محمد بن الرَّضِي، قالا: أنا أبو الفتح المَرداوي، أخبرتنا أم الحسن (^٢٠) بنت سعد الخير، قالت: أنا أبو القاسم المستملي، أنا أبو سعد الكنجروذي، ثنا أبو عمْرو بن حمدان، ثنا أحمد بن علي بن المثنى (^٢١)، ثنا أبو كريب محمد بن العلاء. ح\nوبالسند المذكور آنفًا إلى الحسن بن سفيان (^٢٢): ثنا أبو عامر عبد الله بن بَرَّاد:\nقالا: ثنا أبو أسامة، عن بُريد بن عبد الله، عن أبي بردة، عن أبي موسى الأشعري ﵁، قال: خسفت الشمس، فقام رسول الله ﷺ فَزِعًا، فذكر الحديث، وفيه: «فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر الله ودعائه واستغفاره».\nأخرجه البخاري (^٢٣) ومسلم (^٢٤) جميعًا عن أبي كريب، ومسلم -أيضًا- عن عبد الله بن برَّاد. فوافقنا مسلمًا فيه بعلو.\nولله الحمد.\nآخر المجلس ٤٤١ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ٨٢١، في ٢١ جماد ٢.\n* * *\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٩٢).\n(^٢) كذا، والمشهور أن العسقلاني يكنى أبا عبد الله -كما في ترجمته من معجم شيوخ السبكي (ص ٤٤٥) -، وقد كناه المؤلف على الصواب في سياق هذا الإسناد في «المعجم المفهرس» (ص ٣٧).\n(^٣) «الموطأ» برواية أبي مصعب الزهري (٦٠٥).\n(^٤) «المستخرج على صحيح مسلم» (٢٠٢٧).\n(^٥) (١٠٤٤).\n(^٦) (٩٠١).\n(^٧) (١٤٩٠).\n(^٨) «الأذكار» (ص ٢٩٢).\n(^٩) «المستخرج على صحيح مسلم» (٢٠٢٧، ٢٠٢٨).\n(^١٠) (٩٠١).\n(^١١) «الأذكار» (ص ٢٩٢).\n(^١٢) في «الأذكار»: «رويناه».\n(^١٣) «المسند» (١٥٦٩).\n(^١٤) «الموطأ» (٦٠٦).\n(^١٥) (٥١٩٧، ٣٢٠٢، ١٠٥٢) -على التوالي-.\n(^١٦) كذا، وإنما أخرجه مسلم (٩٠٧) عن سويد، عن حفص بن ميسرة -لا عن مالك-. ولم أجد لسويد عن مالك عند مسلم إلا حديثًا واحدًا متابعةً (٢٤٤).\n(^١٧) (٩٠٧).\n(^١٨) (١٥٠٩).\n(^١٩) «الأذكار» (ص ٢٩٢).\n(^٢٠) كذا، والمعروف أنها أم عبد الكريم فاطمة بنت أبي الحسن.\n(^٢١) «المسند» (٧٣٠٢).\n(^٢٢) «المستخرج على صحيح مسلم» لأبي نعيم (٢٠٤٧).\n(^٢٣) (١٠٥٩).\n(^٢٤) (٩١٢).","vol":"5","page":77},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٤٤٢): أذكار الكسوف.\nالمجلس ٤٤٢ منه، وهو ٨٢٢ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال:\nوقد وقع لنا من وجه آخر كما ذكره الشيخ بالإضمار (^١):\nأخبرني العماد أبو بكر بن العز ﵀، عن أبي عبد الله بن الزراد، أنا الحافظ أبو علي البكري، أنا أبو روح الهروي، أنا أبو القاسم الشحامي، أنا أبو سعد النيسابوري، أنا أبو طاهر بن الفضل، ثنا جدي: أبو بكر بن إسحاق الحافظ (^٢)، ثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي، ثنا أبو أسامة، عن بُريدٍ، عن أبي بُردة، عن أبي موسى ﵁، قال: خَسَفَت الشمس، فَقَامَ النَّبي ﷺ فَزعًا، يخشى أن تكون الساعة، حتى أتى المسجد، فقام، فصلى بأطول قيام وَرُكوع وسُجود رأيته يفعله في صلاته قط، ثم قال: «إن هذه الآيات التي يرسلها الله لا تكون لموت أحدٍ ولا لحياته، ولكن الله -تعالى- يخوف بها عباده، فإذا رأيتم شيئًا من ذلك فافزعوا إلى ذكره ودعائه واستغفاره».\nوأخرجه النسائي (^٣) عن موسى بن عبد الرحمن على الموافقة.\nقوله (^٤): «وروياه في صحيحيهما من رواية المغيرة»، إلى آخره.\nأخبرني عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك، أنا علي بن إسماعيل بن إبراهيم، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، عن مسعود بن محمد بن أبي منصور، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم في «المستخرج» (^٥)، ثنا أبو إسحاق بن حمزة، ثنا أبو خليفة. ح\nوأخبرنا أبو علي بن الجلال، أنا أحمد بن أبي طالب، وست الوزراء، قالا: أنا أبو عبد الله الزبيدي، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن بن داود، أنا أبو محمد بن أعين، أنا أبو عبد الله الفربري، أنا أبو عبد الله البخاري (^٦):\nقالا: ثنا أبو الوليد، ثنا زائدة، عن زياد بن علاقة، قال: سمعت المغيرة بن شعبة ﵁ يقول: انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم، فذكر الحديث، وفيه: «فإذا رأيتموها فادعوا الله وصلوا حتى تَنكشف».\nأخرجه ابن حبان (^٧)، والإسماعيلي (^٨)، جميعًا عن أبي خليفة. فَوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه مسلم (^٩) من رواية مصعب بن المقدام (^١٠). فوقع لنا عاليًا على طريقه.\nوبهذا السند إلى أبي نعيم (^١١): ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا أحمد بن عَلي، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا مصعب بن المقدام، ثنا زائدة، فذكره.\nأخرجه مسلم (^١٢) عن أبي بكر على الموافقة.\nقوله (^١٣): «وكذلك رواه البخاري من رواية أبي بكرة».\nوبهذا السند إلى البخاري (^١٤): ثنا عمرو بن عون، ثنا خالد -هو ابن عبد الله الواسطي-. ح\nوبه إلى أبي بكر بن إسحاق (^١٥): ثنا أبو الأشعث، ثنا يزيد بن زريع:\nكلاهما عن يونس -هو ابن عبيد-، عن الحسن -هو البصري-، عن أبي بكرة -هو نفيع بن الحارث الثقفي، ﵁، قال: كنا عند رسول الله ﷺ، فانكسفت الشمس، فقام يجر رداءه، فذكر الحديث، وفيه: «فإذا رأيتموها فصلوا وادعوا حتى يُكشفَ ما بكم».\nوأخرجه البخاري -أيضًا- (^١٦) من رواية عبد الوارث، عن يونس، وعنده في بعض طرقه التصريح بالتحديث بين الحسن وأبي بكرة (^١٧).\nوأخرجه البخاري -أيضًا- (^١٨) من حديث عبد الله بن عمر ﵄، وقال في روايته: «فاذكروا الله» (^١٩).\nقوله (^٢٠): «وفي صحيح مسلم من رواية عبد الرحمن بن سَمُرة، قال: أتيت النبي ﷺ وقد كسفت الشمس»، إلى آخره.\nوبه إلى أبي نعيم (^٢١): ثنا أبو محمد بن حيان، ثنا عبدان بن أحمد، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن الجريري. ح\nوبالسند الآخر إلى أبي بكر بن إسحاق (^٢٢): ثنا بُندار، ثنا سالم بن نوح، عن أبي مسعود سعيد بن إياس الجريري:\nعن حيان بن عمير، عن عبد الرحمن بن سَمُرة ﵁، قال: بينما أنا أتَرامَى بأسهمي، إذ كسفت الشمس، فنبذتها، وقلت: «لأنظرن ما يحدث لرسول الله ﷺ»، فذكر الحديث، وفيه: «فأتيته وهو قائم في الصلاة، وهو رافع يديه، فجعل يُسَبِّح ويحمد ويهلل ويكبر ويدعو، حتى حُسِرَ عنها»، إلى آخره.\nوبه إلى أبي نعيم (^٢٣): ثنا أبو عمْرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن المثنى، ثنا سالم، فذكره.\nأخرجه مسلم (^٢٤) عن أبي بكر بن أبي شيبة (^٢٥). فوَقع لنا موافقة وبدلًا بعلو.\nولله الحمد.\nآخر ٤٤٢، وهو ٨٢٢.\n* * *\n_________\n(^١) أي: بقوله: «فافزعوا إلى ذكره ودعائه واستغفاره»، وقد كان المؤلف أورده آنفًا بالإظهار: «فافزعوا إلى ذكر الله ودعائه واستغفاره».\n(^٢) «صحيح ابن خزيمة» (١٣٧١).\n(^٣) (١٥١٩).\n(^٤) «الأذكار» (ص ٢٩٢).\n(^٥) (٢٠٥٠).\n(^٦) (١٠٦٠، ٦١٩٩).\n(^٧) (٢٨٢٧).\n(^٨) لم أجد من عزاه إليه -وإن أخرجه البيهقي (٦٤٤٣) من طريقه بإسناد آخر-، فيستفاد من هنا.\n(^٩) (٩١٥).\n(^١٠) أي: عن زائدة.\n(^١١) «المستخرج على صحيح مسلم» (٢٠٥٠).\n(^١٢) كما سبق، ولمسلم فيه شيخ آخر.\n(^١٣) «الأذكار» (ص ٢٩٢).\n(^١٤) (١٠٤٠).\n(^١٥) «صحيح ابن خزيمة» (١٣٧٤).\n(^١٦) (١٠٦٣).\n(^١٧) لكن معلَّقًا في المتابعات (٢/ ٣٦)، وإن أخرج سماع الحسن من أبي بكرة في غير هذا الحديث.\n(^١٨) (١٠٤٢، ٣٢٠١).\n(^١٩) كذا، والذي عند البخاري في الموضعين: «فصلوا».\n(^٢٠) «الأذكار» (ص ٢٩٢).\n(^٢١) «المستخرج على صحيح مسلم» (٢٠٤٨).\n(^٢٢) «صحيح ابن خزيمة» (١٣٧٣).\n(^٢٣) «المستخرج على صحيح مسلم» (٢٠٤٨).\n(^٢٤) (٩١٣).\n(^٢٥) وعن محمد بن المثنى -أيضًا-.","vol":"5","page":77},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٤٤٣): أذكار الكسوف.\nالمجلس ٤٤٣ من «تخريج أحاديث الأذكار»، وهو ٨٢٣ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال ﵁:\nقوله (^١): «فصل: يستحب إطالة القراءة في صلاة الكسوف»، إلى قوله: «مائة آية».\nقلت: سبق إلى هذا التقدير الشيخ (^٢) في «المهذب» (^٣)، واستدل له بحديث ابن عباس، وليس فيه إلا تقدير القيام الأول بنحو سورة البقرة:\nأخبرنا الشيخ أبو إسحاق التنوخي، أنا أحمد بن أبي طالب، أنا الحسين بن أبي بكر، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا محمد بن يوسف، أنا محمد بن إسماعيل (^٤)، ثنا عبد الله بن مسلمة، وعبد الله بن يوسف -فرَّقهما-. ح\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم (^٥): ثنا أبو بكر بن خلاد، ثنا محمد بن غالب، ثنا القعنبي.\nوبه، قال أبو نعيم (^٦): وحدثنا أبو محمد بن حَيَّان، ثنا أبو سَعيد. ح\nوبالسند الماضي إلى أبي إسحاق الهاشمي: قالا: أنا أبو مصعب (^٧):\nثلاثتهم عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس ﵄، قال: خَسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ، فصلى والناس معه، فقام قيامًا طويلًا نحوًا من سورة البقرة، ثم ركع ركوعًا طويلًا، ثم رفع، فقام قيامًا طويلًا، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعًا طويلًا، وهو دون الركوع الأول، ثم سَجَدَ الحديث.\nأخرجه أبو داود (^٨) عن القعنبي. فوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه ابن حبان (^٩) من رواية أبي مصعب. فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه مسلم (^١٠) عن محمد بن رافع، عن إسحاق بن عيسى، عن مالك. فوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nووقع في بعض النسخ من أبي داود: «عن أبي هريرة»، بدَل: «ابن عباس»، وغُلِّطت (^١١).\nوأما تقْدير القَومة الثانية، فأخرجه البيهقي (^١٢) من روَاية الزهري، عن عُروة (^١٣)، عن عائشة، فقال في الحديث: «فقرأ بِآل عمرَان». وسنده قوي، وأصلُه عندَ أبي داود (^١٤).\nوآل عمران مائتا آية بالاتفاق.\nوأمَّا تقدير القراءة في قيامي الركعة الثانيَة، فأخرج البيهقي (^١٥) من وجه آخر أنه قرأ فيهما بالعنكبوت والروم (^١٦).\nوسائر الأحاديث ليس فيها تقدير، بل فيها إما التسوية، أو كل قومة أدنى من التي قبلها.\nوقد نقل الترمذي (^١٧) عن الشافعي أنه قدر الأُولى بالبقرة، والثانية بآلِ عِمرَانَ، والثالثة بالنساء، والرابعة بالمائدة.\nوهذا نص الشافعي في البويطي (^١٨). وقد ذكر الترمذي (^١٩) أنه حمل بعض ما نقله عن الشافعي: عن محمد بن إسماعيل الترمذي، عن البويطي. فكأَن هذا منه.\nقوله (^٢٠): «ويسبح في الركوع الأول بقدر مائة»، إلى آخره.\nقلت: ذكره الشيخ في «المهذب» (^٢١) -أيضًا-، والأحاديث الواردة في «الصحيحين» وغيرهما تخالف ذلك، فإن في أكثرها أن كل ركوع دون القيام الذي قبله، وفي بعضها إطلاق التطويل في كل قيام وركوع.\nووَقع عند النسائي (^٢٢) من طريق عبد الرحمن بن نمر -بفتح النون، وكسر الميم، بعدها راء-، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: «فركع ركوعًا طويلًا، مثل قيامه أو أطول»، وأعاد ذلك في الأربع.\nوسنده صحيح على شرط الشيخين، وقد أخرجا (^٢٣) بعضه من هذا الوجه.\nقوله (^٢٤): «ويطول السجود»، إلى أن قال: «ثبت ذلك في الصحيحين عن رسول الله ﷺ من طرق كثيرة، وقد أوضحته بدلائله وشواهده في شرح المهذب».\nقلت: الذي ذكره فيه (^٢٥): حديث أبي موسى، وقد تقدم في أول الباب (^٢٦).\nوحديث عائشة، وقع عند البخاري، وهو في الحديث الأول من الباب، قال فيه بعد الركوع الثاني: «ثم سجد سجودًا طويلًا». أخرجه (^٢٧) من رواية مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه (^٢٨)، ولم يقع ذلك عند غيره ممن أخرجه عن مالك.\nوعندهما أيضًا عن عائشة طريق أخرى، بلفظ: «ثم سجد، فأطال السجود» (^٢٩).\nووقع عند مسلم (^٣٠) من حديث جابر في بعض طرقه.\nوعندهما (^٣١) من رواية أبي سلمة، عن عبد الله بن عمْرو -في قصة الكسوف-، قال في آخره: قال أبو سلمة: قالت عائشة: «ما سجدت سجودًا قط أطولَ منه».\nوفي حديث أسماء بنت أبي بكر عند البخاري (^٣٢): «ثم سَجد، فأطال السجود».\nهذا جميع ما ذكره من الصحيحين.\nوذكر من أبي داود (^٣٣): عن عبد الله بن عمرو: «قام، فلم يكد يركع، ثم ركع، فلم يكد يرفع»، إلى أن قال: «ثم سَجد، فلم يكد يرفع».\nوذكر من عند أبي داود -أيضًا- (^٣٤): عن سمرة بن جندب، نحو رواية أبي سلمة، عن عائشة، المذكورة آنفًا.\nوسائر الأحاديث في صلاة الكسوف لا ذكر فيها لتطويل السجود، ورواتُها نحو العشرين، لكن من حفظ حجة على من لم يحفظ.\nوقد أغفل من أطلق أن تطويل السجود لم ينقل.\nوالله المستعان.\nآخر ٤٤٣، وهو ٨٢٣.\n* * *\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٩٢ - ٢٩٣).\n(^٢) أبو إسحاق الشيرازي.\n(^٣) (١/ ٢٢٩).\n(^٤) (١٠٥٢، ٥١٩٧).\n(^٥) «المستخرج على صحيح مسلم» (٢٠٤١).\n(^٦) السابق.\n(^٧) «الموطأ» (٦٠٦).\n(^٨) (١١٨٩).\n(^٩) (٢٨٣٢، ٢٨٥٣).\n(^١٠) (٩٠٧).\n(^١١) انظر: (٣/ ١٩٣ - التأصيل).\n(^١٢) (٦٤١٤).\n(^١٣) كذا، وليس للزهري فيه ذكر، ولم أجد له روايةً لحديث آل عمران، وانظر: فتح الباري (٢/ ٥٣٠).\n(^١٤) (١١٨٧).\n(^١٥) (٦٤١٩).\n(^١٦) كذا، والذي في مصدر المؤلف: «أن رسول الله ﷺ صلى في كسوف الشمس أربع ركعات وأربع سجدات، فقرأ في الركعة الأولى بالعنكبوت، وفي الثانية بلقمان أو الروم».\n(^١٧) «الجامع» (٢/ ٤٥٠).\n(^١٨) «مختصر البويطي» (ص ١٩٤ - ١٩٥).\n(^١٩) «العلل» بآخر «الجامع» (٥/ ٧٣٧).\n(^٢٠) «الأذكار» (ص ٢٩٣).\n(^٢١) (١/ ٢٢٩).\n(^٢٢) (١٥١٣).\n(^٢٣) «صحيح البخاري» (١٠٦٥)، «صحيح مسلم» (٩٠١).\n(^٢٤) «الأذكار» (ص ٢٩٣).\n(^٢٥) (٥/ ٥٠ - ٥١).\n(^٢٦) آخر المجلس الماضي برقم (٤٤١)، ومطلع الذي يليه.\n(^٢٧) (١٠٤٤).\n(^٢٨) كذا، ولفظه إنما هو الآتي: «فأطال السجود».\n(^٢٩) لم أقف على هذا اللفظ عندهما في غير الموضع المعزو إليه آنفًا عند البخاري من حديث مالك. والذي عند البخاري (١٠٤٧، ١٠٥٦، ٣٢٠٣) لفظ: «ثم سجد سجودًا طويلًا»، ولم أقف عليه عند مسلم.\n(^٣٠) (٩٠٤).\n(^٣١) «صحيح البخاري» (١٠٥١)، «صحيح مسلم» (٩١٠).\n(^٣٢) (٧٤٥).\n(^٣٣) (١١٩٤).\n(^٣٤) (١١٨٤).","vol":"5","page":77},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٤٤٤): أذكار الكسوف.\nالمجلس ٤٤٤ من «تخريج أحاديث الأذكار»، وهو ٨٢٤ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال:\nومن الأحاديث الواردة في تطويل السجود في صلاة الكسوف:\nحديث أبي هريرة عند النسائي (^١)، أخرجه من رواية محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عنه، قال: «انكسفت الشمس، فقام النبي ﷺ، فأطال القيام»، إلى أن قال: «ثم سجد، فأطال السجود»، الحديث.\nوعند أبي داود (^٢) من رواية سليمان بن يسار، عن عروة، عن عائشة، في صلاة الكسوف، نحوه.\nوحديث أم سليمان (^٣) -غير منسوبة-: أخرجه الطبراني (^٤)، ولفظه:  «وسجوده مثل قيامه وركوعه» (^٥).\nقوله (^٦): «قال أصحابنا: ولا يطول الجلوس بين السجدتين»، إلى [أن] (^٧) قال: «فقد ثبت في حديث صحيح إطالتُه، وقد ذكرت ذلك واضحًا في شرح المهذب».\nقلت: قال فيه (^٨): «وأما تطويل الجلوس بين السجدتين، فنقل الغزالي والرافعي وغيرهما الاتفاق على أنه لا يطول. قال: وحديث عبد الله بن عمْرو يقتضي استحباب إطالته»، وكان قد قدم ذكر حديث عبد الله بن عمرو، [و] (^٩) ذكر من صححه:\nوهو فيما قرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي ﵀، عن أيوب بن نعمة النابلسي -سماعًا عليه-، أنا إسماعيل بن أحمد العراقي، أنا أبو المحاسن الجوهري -في كتابه-، أنا أبو محمد الدوري، أنا أبو نصر بن الكسار، أنا أبو بكر بن السني، أنا أبو عبد الرحمن النسائي (^١٠)، أنا هلال بن بشر، ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد، عن عطاء بن السائب، حدثني أبي، أن عبد الله بن عمْرو حدثه. ح\nوقرأت على أبي المعالي الأزهري، عن أبي العباس بن أبي الفرج -سماعًا عليه-، أنا أبو الفرج بن عبد المنعم، بالسند الماضي مرارًا إلى الإمام أحمد (^١١): ثنا محمد بن فضيل، ثنا عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، قال: «انكسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ، فقام إلى مصلاه، وقام الناس معه، فقام قيامًا طويلًا، ثم ركع فأطال الركوع، ثم رفع رأسه، ثم سَجَد فأطال السجود، ثم رَفع رأسه فأطال الجلوس، ثم سجد فأطال السجود، ثم رفع رأسه، فقام فأطال القيام والركوع والسجود والجلوس والسجود، وصنع في الركعة الثانية مثل ما صنع في الأولى» الحديث.\nوأخرجه النسائي -أيضًا- (^١٢)، وابن حبان (^١٣)، من رواية محمد بن فضيل.\nوأخرجه الترمذي في «الشمائل» (^١٤)، وابن خزيمة (^١٥)، وابن حبان (^١٦)، من طريق جرير بن عبد الحميد، عن عطاء بن السائب.\nوأخرجه أبو داود (^١٧) من رواية حماد بن سلمة، عنه.\nوعطاء اختلط، وسماع هؤلاء منه بعد الاختلاط، لكن أخرجه ابن خزيمة (^١٨)، والحاكم (^١٩)، من طريق سفيان الثوري، عن عطاء، وهو ممن سمع منه قبل اختلاطه. فلو كان الراوي عن سفيان متقنًا لما ضر الكلام في عطاء.\nقال الشيخ في «شرح المهذب» (^٢٠): «أخرجه أبو داود، وفي إسناده عطاء بن السائب، وهو مختلف فيه. وقد رواه ابن خزيمة في «صحيحه»، ورواه الحاكم في «المستدرك» من طريق آخر صحيح، وقال: «هو صحيح»».\nقلت: وهذا ظاهره أن ابن خزيمة لم يخرج الطريق الآخر، وأن الحاكم لم يخرج الطريق الأول، وليس الأمر كذلك، بل كل منهما أخرج كلًّا منهما (^٢١):\nقال ابن خزيمة: ثنا أبو موسى -يعني: محمد بن المثنى-، ثنا مؤمل -هو ابن إسماعيل-، ثنا سفيان -هو الثوري-، فذكره.\nثم قال: وعن سفيان، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمْرو، مثله.\nوأخرجه الحاكم من رواية حميد بن عياش، عن مؤمل بن إسماعيل، بالإسنادين معًا.\nومؤمل صدوق، لكن ضعفوه من قبل حفظه (^٢٢).\nويعلى بن عطاء من رجال مسلم، لكن أبوه: عطاءٌ، يقال له: العامري، لم يَذكرُوا فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولا سَمَّوْا أباه (^٢٣)، وهو غير عطاء بن السائب.\nفلو كان مؤمل متقنًا لمشى الأمر في المتابعات، لأن السائب والد عطاءٍ ليس من رجال الصحيح.\nوقد أخرجه أحمد (^٢٤)، والنسائي (^٢٥)، من رواية شعبة، عن عطاء بن السائب -وهو ممن سمع منه قبل الاختلاط-، لكن قال في روايته: «وأحسبه قال في السجود كذلك»، فإذا كان المتقن تردد، والذي لم يتردد غير متقن، فكيف يُحكم لهذه الزِّيادة بالصحة؟ (^٢٦)\nلكن ابن خزيمة وابن حبان والحاكم يُطلقون على الحسن صحيحًا، وهذا الحديث ليس بقاصر عن درجة الحسن.\nوالعلم عند الله -تعالى-.\nآخر ٤٤٤، وهو ٨٢٤، في ١٢ رجب.\n* * *\n_________\n(^١) (١٤٩٩).\n(^٢) (١١٨٧)، وليس فيه موضع الشاهد.\n(^٣) كذا، والصواب: «أم سفيان»، ولعله من الناسخ، إذ سيأتي صوابًا في مطلع المجلس التالي.\n(^٤) «المعجم الكبير» (٢٥/ ١٦١).\n(^٥) كذا، ولفظه في مصدر المؤلف: «قام فأطال القيام، ثم ركع فأطال الركوع، ثم رفع رأسه، فقام فأطال القيام، ثم ركع فأطال الركوع، وهو دون الركوع الأول، ثم ركع ركعتين، وسجد سجدتين، يقوم فيهما مثل قيامه، ويركع مثل ركوعه»، وليس فيه دلالة على المراد.\n(^٦) «الأذكار» (ص ٢٩٣).\n(^٧) سقط على الناسخ سهوًا.\n(^٨) «المجموع» (٥/ ٥١).\n(^٩) سقط من الأصل، ولا بد منه لاستقامة السياق، وهو المطابق لواقع الحال في مصدر المؤلف.\n(^١٠) (١٤٩٨).\n(^١١) (٦٥٩٤).\n(^١٢) لم أجده عنده من هذه الطريق، وإنما أخرج رواية شعبة التي سيذكرها المؤلف لاحقًا.\n(^١٣) (٢٨٢٩)، وليس فيه موضع الشاهد.\n(^١٤) (٣٢٤).\n(^١٥) (١٣٨٩).\n(^١٦) (٢٨٣٨)، وليس فيه موضع الشاهد.\n(^١٧) (١١٩٤).\n(^١٨) (١٣٩٣).\n(^١٩) (١/ ٣٢٩).\n(^٢٠) (٥/ ٥١).\n(^٢١) سبق تخريجه منهما.\n(^٢٢) قال المؤلف في «تقريب التهذيب» (٧٠٢٩): «صدوق سيئ الحفظ».\n(^٢٣) قال المؤلف في «تقريب التهذيب» (٤٦٠٩): «عطاء العامري الطائفي: مقبول».\n(^٢٤) (٦٨٧٨).\n(^٢٥) (١٥١٢).\n(^٢٦) الحديث عند عبد الرزاق (٤٩٩٠) -ومن طريقه أحمد (٦٩٨٧) -، وعند البيهقي (٦٣٨٤) من طريق أبي عامر العقدي، كلاهما عن الثوري، عن عطاء، به، وفيه موضع الشاهد بتطويل ما بين السجدتين، فصح. ومع عدم إيراد المؤلف لهاتين الروايتين في «الفتح» (٢/ ٥٣٩)، واقتصاره على رواية ابن خزيمة -وهي من طريق مؤمل عن الثوري-، فإنه لم يتردَّد هناك تردُّدَه هنا، بل قال: «والثوري سمع من عطاء قبل الاختلاط، فالحديث صحيح، ولم أقف في شيء من الطرق على تطويل الجلوس بين السجدتين إلا في هذا، وقد نقل الغزالي الاتفاق على ترك إطالته، فإن أراد الاتفاق المذهبي فلا كلام، وإلا فهو محجوج بهذه الرواية».","vol":"5","page":77},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٤٤٥): أذكار الكسوف.\nالمجلس ٤٤٥ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ٨٢٥ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال ﵁:\nوإذا تقرر ذلك، لم يَحسن من الذي يرى التفرقة بين الصحيح والحسن أن يطلق على ما لم يبلغ إلا درجة الحسن أنه صحيح، تقليدًا لمن لا يرى التفرقة.\nوقد وجدت لرواية يعلى بن عطاء علة، لكنها غير قادحة:\nروى الحديثَ حماد بن سلمة، عن يعلى، عن موسى بن عبد الرحمن، عن أم سفيان (^١).\nوحمادٌ أوثق من مؤمل، لكن يمكن الجمع بأن يكون ليعلى فيه إسنادان.\nقوله (^٢): «ولا يطول الاعتدال عن الركوع الثاني، ولا التشهد وجلوسه».\nقلت: ذكر نحوه في «شرح المهذب» (^٣)، وزاد فنفى الخلاف. وفيه نظر:\nأما الاعتدال المذكور، فقال به أحمد في رواية، [وثبت] (^٤) في «صحيح مسلم»:\nأخبرني الشيخ أبو الفرج بن حماد، أنا أحمد بن منصور الجوهري، أنا (^٥) علي بن أحمد الصالحي، عن أحمد بن محمد التيمي، أنا الحسن بن أحمد المقرئ، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ، أنا عبد الله بن جعفر بن فارس، ثنا يونس بن حبيب العجلي، ثنا أبو داود الطيالسي (^٦)، ثنا هشام -هو الدستوائي-، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁، قال: «كسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ في يوم شديد الحر، فصلى رسول الله ﷺ بالناس، فقام، فأطال القيام حتى جعلوا يخِرُّون، ثم ركع فأطال، ثم رفع فأطال، ثم ركع فأطال، ثم رفع فأطال، ثم سجد سجدتين»، فذكر الحديث، وفيه: «فصلى أربع ركعات، وأربع سجدات».\nأخرجه مسلم (^٧) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي، وأبو داود (^٨) عن مؤمل بن هشام، كلاهما عن إسماعيل بن عُلية.\nومسلم -أيضًا- (^٩) عن أبي غسان المِسمَعي، عن عبد الملك بن الصباح.\nوأخرجه النسائي (^١٠) عن أبي داود الحراني، عن أبي علي الحنفي:\nثلاثتهم عن هشام. فوقع لنا عاليًا.\nوأخرجه أبو عوانة (^١١) عن يونس بن حبيب، والبيهقي (^١٢) عن ابن فُورك، عن ابن فارس. فوقع لنا موافقة وبدلًا بعلو.\nوتطويل هذا الاعتدال يدخل -أيضًا- في عموم حديث أبي موسى:\nقرأت على أحمد بن الحسن بن محمد المقدسي، عن غُلبَك -بضم المعجمة، وسكون اللام، وفتح الموحدة، بعدها كاف- الخازنداري -سماعًا عليه-، أنا أبو الفرج الحراني، أنا الحافظ أبو محمد بن الأخضر، وأحمد بن الحسن العاقولي، قال الأول: أنا أبو محمد بن الطراح، وقال الثاني: أنا أبو منصور القزاز، قالا: أنا أبو الغنائم بن المأْمون، ثنا علي بن عمر الحافظ (^١٣)، ثنا أحمد بن محمد (^١٤) بن العلاء، ثنا يوسُف بن موسى، وأبو عبيدة بن أبي السفر، قالا: ثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى ﵁، قال: خسفت الشمس في زمان رسول الله ﷺ، فقام يصلي بأطول قيام وركوع وسجود رأيته فعله في صلاة قط، الحديث.\nأخرجه البخاري ومسلم -جميعًا- عن أبي كريب (^١٥) -كما تقدم (^١٦) -.\nوإطلاق القول على حديث جابر بالصحة، وما ترتب عليها بالاستحباب، أولى من إطلاق ذلك على حديث عبد الله بن عمرو في تطويل الجلوس بين السجدتين (^١٧).\nوالقياس يقتضي (استواءَهما) (^١٨).\nوأما تطويل الجلوس آخر الصلاة، فيؤخذ من حديث أبي بن كعب:\nقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، أنا أبو عبد الله الحافظ (^١٩)، أنا زاهر بن أحمد، أنا الحسين بن عبد الملك، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، ثنا أبو يعلى، ثنا الحسن بن عمر بن شقيق، قال: وجدت في كتاب أبي بخطه. ح\nوأخبرني عبد الله بن عُمر بن علي، أنا أحمد بن محمد بن عمر، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، أنا عبد الله بن أحمد الحَربي، أنا أبو القاسم الشيباني، أنا أبو علي الواعظ، أنا أبو بكر بن مالك، ثنا عبد الله بن أحمد (^٢٠)، ثنا روح بن عبد المؤمن، ثنا عمر بن شقيق:\nثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب ﵁، قال: انكسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ، فصلى رسول الله ﷺ، فَذكر الحديث، وفي آخره: ثم سجد سجدتين، ثم جلس -كما هو مستقبل القبلة- يدعو، حتى تجلى كسوفها.\nهذا حديث حسن.\nأخرجه أبو داود (^٢١)، قال: حُدثت عن عُمر بن شقيق، فذكره. وأخرجه البيهقي (^٢٢) من رواية جماعة عن روح بن عبد المؤمن، وكأنه الذي أبهمه أبو داود.\nوالله أعلم.\nآخر ٤٤٥، وهو ٨٢٥.\n* * *\n_________\n(^١) سبق أن خرَّجه المؤلف من الطبراني (٢٥/ ١٦١)، وأخرجه -أيضًا-: ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٣٤٠٢)، ومن طريق الطبراني وابن أبي عاصم: أبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٧٩٦١).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢٩٣).\n(^٣) (٥/ ٥١).\n(^٤) سقط على الناسخ، وتمامه من «الفتوحات الربانية» (٤/ ٢٥٨)، وفي مطبوعته: «وأثبت».\n(^٥) كرر الناسخ «أنا» في مطلع الورقة.\n(^٦) «المسند» (١٨٦١).\n(^٧) (٩٠٤).\n(^٨) (١١٧٩).\n(^٩) (٩٠٤).\n(^١٠) (١٤٩٤).\n(^١١) (٢٤٩٩).\n(^١٢) (٦٣٨٦).\n(^١٣) «أربعون حديثًا من مسند بريد بن عبد الله، عن جده أبي بردة، عن أبي موسى الأشعري» (٩٢).\n(^١٤) كذا، وصوابه كما في مصدر المؤلف: «علي».\n(^١٥) أي: عن أبي أسامة.\n(^١٦) آخر المجلس (٤٤١).\n(^١٧) أجاب النووي في شرح مسلم (٦/ ٢٠٦) عن حديث جابر باحتمال شذوذ ذكر تطويل الاعتدال، أو بأن المراد تنفيسه ومدُّه قليلًا، لا إطالته نحو الركوع.\n(^١٨) في الأصل: «استواؤُهما»، بضم الهمزة، والوجه المثبت، وكذلك وقع في «الفتوحات الربانية» (٤/ ٢٥٨).\n(^١٩) «الأحاديث المختارة» (٣/ ٣٤٩).\n(^٢٠) «زياداته على المسند» (٢١٦١٦).\n(^٢١) (١١٨٢).\n(^٢٢) (٦٣٩٨).","vol":"5","page":77},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٤٤٦): أذكار الكسوف.\nالمجلس ٤٤٦ من «تخريج أحاديث الأذكار»، وهو ٨٢٦ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال:\nوأخرج أحمد (^١)، وَابن خزيمة (^٢)، من طريق الحكم بن عُتيبة -بمثناة، ثم موحدة، مصغر-، عن حنش -بفتح المهملة والنُّون، بعدها معجمة-، قال: خسفت الشمس، فصلى عليٌّ، فذكر الحديث، وفيه: ثم فعل كفعله في الركعة الأولى، ثم جلس يدعو ويرغب، حتى انجلت الشمس (^٣).\nترجم له ابن خزيمة: «الدعاء والرغبة إلى الله -تعالى- في الجلوس في آخر صلاة الكسوف».\nقوله (^٤): «ويستحب أن يقول في كل رفع من الركوع: «سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد»، فقد روينا ذلك في الصحيح».\nقلت: كذا في عدة نسخ (^٥)، والذي في «الصحيحين» بإثبات الواو:\nأخبرني الشيخ أبو الفرج بن الغزي ﵀، أنا أبو الحسن بن قريش، بالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في «المستخرج» (^٦): ثنا محمد بن إبراهيم، وأبو محمد بن حَيَّان، قال الأول: ثنا محمد بن الحسن، ثنا حرملة. وقال الثاني: ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا، ثنا محمد بن بكير:\nقالا: ثنا ابن وهب، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، أخبرني عروة، عن عائشة ﵂، قالت: خسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ، فخرج رسول الله ﷺ إلى المسجد، فقام، وكبر، وصف الناس ورَاءه، فاقترأ قراءة طويلة، ثم ركع ركوعًا طويلًا، ثم رفع، فقال: «سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد»، ثم سجد، ثم قام، فقرأ قراءة طويلة، وهي دون القراءة الأولى، ثم ركع ركوعًا طويلًا، وهو أدنى من الركوع الأول، ثم قام، فقال: «سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد»، ثم سجد، ثم فعل في الركعة الأخرى مثل ذلك، فاستكمل أربع ركعات، وأربع سجدات، وانجلت الشمس قبل أن يَنصرف، ثم قام، فخطب الناس، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: «إن الشمس والقمر آيتان»، الحديث.\nأخرجه مسلم (^٧) عن حرملة بن يحيى. فوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه -أيضًا-، وأبو داود (^٨)، والنسائي (^٩)، وابن ماجة (^١٠)، جميعًا عن أبي الطاهر بن السرح.\nومسلم -أيضًا-، وأبو داود، والنسائي (^١١)، جميعًا عن محمد بن سلمة.\nوابن خزيمة (^١٢)، وأبو عوانة (^١٣)، والطحاوي (^١٤)، جميعًا عن يونس بن عبد الأعلى:\nكلهم عن عبد الله بن وهب.\nوأخرجه البخاري (^١٥) من طريق عنبسة بن خالد، عن يونس بن يزيد، مقرونًا برواية عُقيل، عن ابن شهاب، وقال فيه: «سمع الله لمن حمده» -فقط- في الجميع، إلا في القيام الأول من الركعة الثانية (^١٦)، فيقولهما (^١٧).\nوكذا وقع الاقتصار على: «سمع الله لمن حمده» في رواية عبيد بن عمير:\nوبه إلى أبي نعيم (^١٨): ثنا حبيب بن الحسن، ثنا يوسف القاضي، ثنا زياد بن يحيى، عن محمد بن أبي عدي، عن ابن جريج.\nوبه إلى أبي نعيم، قال: وأنا -عاليًا- سليمان بن أحمد، أنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق، عن ابن جريج:\nعن عطاء، قال: سمعت عبيد بن عمير يقول: حدثني من أُصدِّق -فظننته يُريد عائشة ﵂، فذكر الحديث بطوله، وفيه: ويقول إذا ركع: «الله أكبر»، وإذا رفع: «سمع الله لمن حمده»، الحديث.\nأخرجه مسلم (^١٩) من رواية محمد بن بكر، عن ابن جريج. فوقع لنا عاليًا بدرجتين من الطريق الثانية.\nوأخرجه أبو داود (^٢٠)، والنسائي (^٢١)، من رواية إسماعيل بن عُليَّة، عن ابن جريج.\nوروى مسلم (^٢٢) وغيره بعض هذا الحديث من طريق قتادة، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن عائشة -من غير تردد-.\nقرأت على عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك، أن يونس بن إبراهيم بن عبد القوي أخبرهم، أنا أبو الحسن بن المقير -إجازة، إن لم يكن سماعًا-. ح\nوكتب إلينا أبو الخير بن أبي سعيد -من بيت المقدس-، أن أحمد بن أبي طالب أخبرهم، عن أبي الحسن القطيعي:\nقالا: أنا أبو القاسم نصر بن نصر -قال الأول: في كتابه، والثاني: سماعًا-، أنا أبو القاسم البُندار، أنا أبو طاهر المخلص (^٢٣)، ثنا أبو محمد بن صاعد، ثنا عَمْرو بن علي، ثنا ابن أبي عدي، عن هشام الدستوائي، عن قتادة، عن عطاء، عن عُبيد بن عمير، عن عائشة ﵂، فَذكره.\nأخرجه ابن خزيمة (^٢٤) عن بندار، عن محمد بن أبي عدي. فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه مسلم (^٢٥)، والنسائي (^٢٦)، من رواية معاذ بن هشام، عن أبيه. فوقع لنا عاليًا بدرجتين على طريق مسلم. فلله الحمد.\nآخر ٤٤٦، وهو ٨٢٦، في ٢٦ رجب، سنة ٨٤٧.\n* * *\n_________\n(^١) (١٢٣٢).\n(^٢) (١٣٩٤).\n(^٣) قال: «ثم حدثهم أن رسول الله ﷺ كذلك فعل».\n(^٤) «الأذكار» (ص ٢٩٣).\n(^٥) وكذلك فيما رأيت من نشرات الكتاب.\n(^٦) (٢٠٢٩).\n(^٧) (٩٠١)، والروايات التالية في الموضع نفسه.\n(^٨) (١١٨٠)، والرواية التالية في الموضع نفسه.\n(^٩) كذا، وليس عند النسائي في «المجتبى» ولا في «الكبرى» بهذا الإسناد، وإنما هو بالرواية الآتية.\n(^١٠) (١٢٦٣).\n(^١١) (١٤٨٨).\n(^١٢) (١٣٨٧).\n(^١٣) (٢٥٠٢).\n(^١٤) «شرح معاني الآثار» (١٤٣٤).\n(^١٥) (١٠٤٦).\n(^١٦) كذا.\n(^١٧) أي: التحميد مع التسميع.\n(^١٨) «المستخرج على صحيح مسلم» (٢٠٣٣)، والرواية التالية في الموضع نفسه.\n(^١٩) (٩٠١).\n(^٢٠) (١١٧٧).\n(^٢١) (١٤٨٦).\n(^٢٢) (٩٠١).\n(^٢٣) «المخلصيات» (٢٨٤).\n(^٢٤) (١٣٨٢).\n(^٢٥) (٩٠١).\n(^٢٦) (١٤٨٧).","vol":"5","page":77},{"text":"ويسن الجهر بالقراءة في خسوف القمر، ويستحب الإسرار في كسوف الشمس.\n<hr><s1>\n\n(٤٤٧)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء ثالث شعبان المكرم سنة سبع وأربعين وثمانمئة فقال كان الله له:\nوبالسند المذكور إلى أبي نعيم، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، قال: حدثنا أبو العباس القلانسي (ح).\nوبالسند الماضي مرارًا إلى أبي عبد الله البخاري ﵀، قالا -واللفظ للبخاري- حدثنا محمد بن مهران، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا عبد الرحمن بن نمر -بفتح النون وكسر الميم- أنه سمع ابن شهاب، يخبر عن عروة، عن عائشة ﵂، قالت: جهر النبي ﷺ في صلاة الخسوف بقراءته، فإذا فرغ من قراءته كبر فركع، فإذا رفع من الركوع قال: «سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد» ثم يعاود القراءة فصلى أربع ركعات في ركعتين وأربع سجدات.\nأخرجه مسلم عن محمد بن مهران.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nلكنه لم يسقه بتمامه.\n\n(قوله: ويسن الجهر بالقراءة في كسوف القمر ويستحب الإسرار في كسوف الشمس).","vol":"5","page":78},{"text":"قلت: استدل الشيخ في المهذب للإسرار في كسوف الشمس بحديث ابن عباس، قال: كسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ فقام فصلى، فقمت إلى جنبه فلم أسمع له قراءة.\nفقال المصنف في شرحه: رواه البيهقي وإسناده ضعيف.\nقلت: أخرجه في السنن الكبير من رواية ابن لهيعة.\nوليس وافيًا بالمقصود، فإن لفظه: صلى النبي ﷺ صلاة الكسوف فلم أسمع له صوتًا.\nوهذا يطرقه احتمال بعده عنه بخلاف قوله: إلى جنبه.\nوقد وقع لي بهذا اللفظ.\nقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني، قال: أخبرتنا فاطمة الجوزذانية، قالت: أخبرنا محمد بن عبد الله الضبي، قال: أخبرنا سليمان بن أحمد اللخمي، قال: حدثنا علي بن المبارك الصنعاني، قال: حدثنا زيد بن المبارك، قال: حدثنا موسى بن عبد العزيز، قال: حدثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄، قال: كنت إلى جنب النبي ﷺ يوم كسفت الشمس، فلم أسمع له قراءة.\nهذا حديث حسن.\nأخرجه الحافظ الضياء في الأحاديث المختارة.\nوذكره البيهقي تعليقًا عن الحكم بن أبان ولم يسق لفظه.","vol":"5","page":79},{"text":"وذكر في المعرفة عن الشافعي أنه ذكره بلفظه تعليقًا ولم يسق سنده.\nثم ذكر المصنف حديث سمرة مثل حديث ابن عباس فلم أسمع له صوتًا، وهو في السنن الأربعة وصححه الترمذي وابن خزيمة وغيرهما.\nوذكر حديث عائشة في الجهر وجمع بينهما بما ذكره هنا من اختصاص الجهر بالقمر. وفيه نظر.\nقال البخاري بعد ذكر حديث عائشة الذي أوردته آنفًا: تابعه سفيان بن حسين وسليمان بن كثير في الجهر.\nوحديث سفيان بن حسين قرأته على المسند العماد أبي بكر بن العز ﵀ بالصالحية، عن أبي عبد الله بن الزراد، قال: أخبرنا الحافظ أبو علي البكري، قال: أخبرنا أبو روح الهروي قال: أخبرنا أبو القاسم المستملي، قال: أخبرنا أبو سعد المقرئ، قال: أخبرنا أبو طاهر بن الفضل، قال: حدثنا جدي أبو بكر بن إسحاق، قال: حدثنا الفضل بن يعقوب، قال: حدثنا إبراهيم بن صدقة، قال: حدثنا سفيان بن حسين، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂، قالت: انكسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ فقام رسول الله ﷺ فقرأ قراءة يجهر فيها .. فذكر الحديث.\nأخرجه الترمذي عن محمد بن أبان عن إبراهيم بن صدقة.\nفوافقناه في شيخ شيخه.","vol":"5","page":80},{"text":"قال: ورواه أبو إسحاق الفزاري عن سفيان بن حسين.\nقلت: وهذه الرواية وصلها البيهقي من طريق الحسن بن الربيع عن أبي إسحاق.\nوسفيان بن حسين محتج به في الصحيح إلا في روايته من الزهري، فإن فيها مقالًا، لكنه لم ينفرد بذكر الشمس، فقد أخرجه البيهقي من رواية الأوزاعي عن الزهري.\nوهكذا أخرجه الإسماعيلي من رواية عبد الرحمن بن نمر التي أخرجها الشيخان من طريقه، وقدمتها آنفًا فقال: حدثنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا الوليد، فذكره مطولًا، وأوله كسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ فبعث رسول الله ﷺ مناديًا ينادي أن الصلاة جامعة، فاجتمعوا وتقدم رسول الله ﷺ فقرأ قراءة طويلة يجهر فيها .. الحديث.\nوهذا من فوائد المستخرجات.\nوفيه فائدة أخرى، وهي النداء للاجتماع، وهي مما أغفله المصنف في هذا الكتاب.\nوقد أخرجهما الشيخان، وأخرجها مسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص.\nوحديث سليمان بن كثير أخرجه أحمد عن عبد الصمد بن عبد الوارث عنه، فذكر الجهر ولم يعين الشمس.\nووقع لنا بعلو في مسند الطيالسي، أخرجه عنه، والله أعلم.\nآخر المجلس السابع والأربعين بعد الأربعمئة من تخريج أحاديث الأذكار","vol":"5","page":81},{"text":"وهو السابع والعشرون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي الشافعي سماعًا من لفظ ممليه مولانا شيخ الإسلام حافظ العصر قاضي القضاة شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر الكناني العسقلاني الأصل المصري الشافعي باستملاء الشيخ زين الدين رضوان العقبي.","vol":"5","page":82},{"text":"ثم بعد الصلاة يخطب خطبتين يخوفهم فيهما بالله تعالى ويحثهم على طاعة الله تعالى، وعلى الصدقة والإعتاق، فقد صح ذلك في الأحاديث المشهورة، ويحثهم أيضًا على شكر نعم الله تعالى، ويحذرهم الغفلة والاغترار.\n<hr><s1>\n\n(٤٤٨)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء عاشر شهر شعبان من السنة فقال أحسن الله عاقبته:\nقد ورد الجهر بالقراءة في صلاة كسوف الشمس عن علي ﵁.\nأخبرني الحافظ أبو الحسن بن أبي بكر ﵀، قال: أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل، قال: أخبرنا أبو الحسن بن البخاري، عن منصور بن عبد المنعم، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال: أخبرنا أبو بكر بن الحسين الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب، قال: حدثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي، قال: حدثنا يونس بن محمد قال: حدثنا عبد الواحد -هو ابن زياد- قال: حدثنا سليمان الشيباني، قال: حدثنا الحكم بن عتيبة، عن حنش بن ربيعة، قال: انكسفت الشمس على عهد علي ﵁، فخرج فصلى بمن عنده، فقرأ سورة الحج ويس، لا أدري بأيتهما بدأ، وجهر","vol":"5","page":82},{"text":"بالقراءة، ثم ركع نحوًا من قيامه .. فذكر الحديث، وفي آخره: ثم قعد فدعا ثم انصرف، فوافق انصرافه وقد انجلى عن الشمس.\nهذا حديث حسن أخرجه أحمد وابن خزيمة والبيهقي أيضًا من طريق الحسن بن الحر، عن الحكم بنحوه، وقال في آخره: ثم حدثهم أن رسول الله ﷺ كذلك فعل.\n\n(قوله: ثم بعد الصلاة يخطب خطبتين يخوفهم فيهما بالله تعالى، ويحثهم على طاعة الله تعالى وعلى الصدقة والإعتاق، فقد صح ذلك في الأحاديث المشهورة، ويحثهم أيضًا على شكر نعم الله تعالى، ويحذرهم الغفلة والاغترار).\nوزاد في شرح المهذب: ويحثهم على التوبة عن المعاصي وعلى فعل الخير، ويأمرهم بإكثار الذكر والدعاء والاستغفار، ففي الأحاديث الصحيحة أن النبي ﷺ قال ذلك في خطبته.\nقلت: أما الخطبة فخالف في مشروعيتها بعض الأئمة من المذاهب الثلاثة، وقد وقع التصريح بذلك في الصحيحين كما سأذكره لكن بمطلق خطبة، ولم يذكر التعدد، ولم يحتج بعضهم للخطبتين إلا بالقياس على العيد، فقد ثبت أنه خطب فيه خطبتين.\nوأما تأخيرها عن الصلاة فدلت عليه الأحاديث التي ذكرت فيها الخطبة إلا حديث ابن مسعود.\nأخبرني الشيخ المسند أبو بكر بن إبراهيم بن أبي عمر، عن محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء، قال: أخبرنا الحسن بن محمد، قال: أخبرنا عبد المعز بن محمد، قال: أخبرنا زاهر بن طاهر، قال: أخبرنا أبو سعد","vol":"5","page":83},{"text":"المقرئ، قال: أخبرنا محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق، قال: حدثنا جدي أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع -بفتح الموحدة وكسر الزاي وآخره مهملة بوزن عظيم- قال: حدثنا أبو بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي، قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود ﵁، قال: انكسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ فخطب الناس فقال: «إن الشمس والقمر آيتان ..» فذكر الحديث وفي آخره: ثم نزل فصلى ركعتين.\nهذا حديث حسن.\nأخرجه البزار عن محمد بن عبد الله بن بزيع.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nقال ابن خزيمة في هذا الحديث: إن خطبة الكسوف قبل صلاتها، فيجوز ذلك من قبل ومن بعد.\nقلت: وهو مبني على أن الكسوف تعدد في زمن النبي ﷺ وعلى ذلك يحمل الاختلاف في عدد الركوع في الركعة الواحدة من واحد إلى خمسة وفي الجهر والإسرار.\nوأما ما ورد من ألفاظ الخطبة ففي حديث عائشة الذي ذكرت سنده في أول أذكار الكسوف ذكر الصدقة والدعاء والذكر والتكبير بعد قوله: فخطب الناس فحمد الله وأثنى عليه.\nأخرجاه في الصحيحين.\nوفي رواية لهما عن عائشة فأثنى على الله بما هو أهله.\nوفي حديث جابر عن مسلم فقال: «يا أيها الناس».","vol":"5","page":84},{"text":"وفي حديث أبي موسى الأمر بالاستغفار.\nوفي حديث عبد الرحمن بن سمرة: فجعل يسبح ويحمد ويهلل ويكبر.\nوفي حديث سمرة بن جندب في السنن فحمد الله وأثنى عليه وشهد أنه عبده ورسوله.\nآخر المجلس الثامن والأربعين بعد الأربعمئة من التخريج وهو الثامن والعشرون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية البقاعي.\n(٤٤٩)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء سابع عشر الشهر من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\nوأخبرني العماد أبو بكر بالسند الماضي قريبًا إلى أبي بكر بن خزيمة، قال: حدثنا أبو الأشعث. قال: حدثنا يزيد بن زريع، عن يونس، عن الحسن، عن أبي بكرة ﵁، قال: كنا عند رسول الله ﷺ فانكسفت الشمس فقام يجر رداءه من العجلة فصلى ركعتين كما تصلون، فلما كشف عنها قام خطيبًا .. .. الحديث.\nوقد تقدم في أول باب الكسوف أن البخاري أخرجه لكن لم يقع عنده قوله: خطيبًا.\nووقع في رواية عمرة عن عائشة عند النسائي: فلما انصرف قعد على المنبر.\nوقرأت على فاطمة بنت محمد بن أحمد بن محمد بن عثمان الدمشقية بها، أن عبد الله بن الحسين الأنصاري أخبرهم، قال: أخبرنا محمد بن أبي بكر البلخي، عن الحافظ أبي طاهر السلفي، قال: أخبرنا أبو بكر بن علي بن","vol":"5","page":85},{"text":"الحسين، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد الله بن إسحاق، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد الدورقي، قال: حدثنا أبو سلمة -هو موسى بن إسماعيل- قال: حدثنا حماد بن سلمة (ح).\nوقرأته عاليًا على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا عمر بن كرم في كتابه، قال: أخبرنا نصر بن نصر، قال: أخبرنا رزق الله بن عبد الوهاب، قال: أخبرنا أبو عمر بن مهدي، قال: حدثنا محمد بن مخلد، قال: حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة، قال: حدثنا أبو أسامة، كلاهما عن هشام بن عروة، قال: حدثتني فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر ﵄، قالت: دخلت على عائشة ﵂ والناس يصلون، فقلت لها: ما شأن الناس؟ فأشارت برأسها .. .. الحديث في صلاة الكسوف، وفيه: فانصرف رسول الله ﷺ وقد تجلت الشمس، فخطب الناس فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: «أما بعد ..».\nأخرجه البخاري تعليقًا عن أبي أسامة باختصار.\nوأخرجه مسلم مطولًا من رواية أبي أسامة وأبي معاوية وعبد الله بن نمير، ونبه على أن قوله: «أما بعد» في رواية أبي معاوية وحده.\nوقال أبو نعيم في مستخرجه على البخاري: «أما بعد» في هذا الحديث عزيزة.\nقلت: ثبتت في خطب النبي ﷺ وكتبه إلى الملوك وغيرهم من حديث نحو العشرين من الصحابة جمع أكثرهم أبو محمد الخراساني نزيل بغداد فيما رويناه في الجزء الثالث عشر من فوائده.\nوجمع طرقه الحافظ عبد القادر الرهاوي في مقدمة الأربعين المتباينة فساقه","vol":"5","page":86},{"text":"عن ثلاثين من الصحابة، توارد فيها مع الخراساني في خمسة عشر، وزاد عليه الخراساني خمسة.\nوقد وهم من قال: إن عبد القادر أخرجه عن الأربعين من الصحابة.\nووقع لفظ الخطبة أيضًا في حديث سمرة الآتي.\nوأما التخويف وكذا التحذير من الغفلة والاغترار، فيؤخذ من الأحاديث الماضية من قوله: «إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده».\nوهو في الصحيحين من حديث عائشة وابن عباس وابن عمر وأبي مسعود وأبي موسى والمغيرة.\nفي البخاري من حديث أبي بكرة.\nوفي مسلم من حديث جابر.\nوعند أحمد من حديث محمود بن لبيد.\nوعند أبي داود والنسائي من حديث قبيصة الهلالي.\nوفي النسائي أيضًا من حديث أبي هريرة.\nوفي البزار والطبراني من حديث عبد الله بن مسعود.\nوفي البزار أيضًا من حديث بلال.\nوفي الطبراني أيضًا من حديث عقبة بن عامر.\n﵃ أجمعين.","vol":"5","page":87},{"text":"منهم من أفرده، ومنهم من ضمه إلى غيره. وهو في حديث سمرة أيضًا، وتقدم في حديث أبي موسى فقام فزعًا يخشى أن تكون الساعة، وفي آخره «فافزعوا إلى ذكر الله».\nوبالسندين السابقين أولًا إلى مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ﵂، قالت: خسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ .. .. الحديث، إلى قوله: «وتصدقوا يا أمة محمدٍ، ما من أحدٍ أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته، يا أمة محمدٍ لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلًا ولبكيتم كثيرًا».\nمتفق عليه.\nولهما من رواية الزهري عن عروة في آخره فقال: «لقد رأيت في مقامي هذا كل شيءٍ وعدتم به» وفيه ذكر عمرو بن لحي وغيره، وقد تقدم بطرقه وشواهده في (باب النهي عن سب الأموات) من كتاب الجنائز، وبالله التوفيق.\nآخر المجلس التاسع والأربعين بعد الأربعمئة من تخريج أحاديث الأذكار وهو التاسع والعشرون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه إبراهيم البقاعي.","vol":"5","page":88},{"text":"روينا في صحيح البخاري وغيره عن أسماء ﵂ قالت: لقد أمر رسول الله ﷺ بالعتاقة في كسوف الشمس.\n<hr><s1>\n\n(٤٥٠)\nثم أملى علينا [يوم الثلاثاء] رابع عشري الشهر من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\nأخبرنا الشيخ أبو عبد الله بن قوام البالسي ثم الصالحي بها ﵀ بالسند","vol":"5","page":88},{"text":"الماضي مرارًا إلى أبي مصعب الزهري، قال: أخبرنا مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس ﵄، قال: خسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ .. .. فذكر الحديث.\nوفيه: «ورأيت النار فلم أر منظرًا كاليوم قط، ورأيت أكثر أهلها النساء» قالوا: لم يا رسول الله؟ قال: «بكفرهن» قيل: يكفرن بالله؟ قال: «يكفرن العشير ويكفرن الإحسان، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئًا قالت: ما رأيت منك خيرًا قط».\nمتفق عليه.\nوبه إلى مالك عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر زوجته، عن أسماء بنت أبي بكر ﵄ -هي جدتها- .. فذكر الحديث في الكسوف.\nوفي آخره: «إنه أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور مثل أو قريبًا من فتنة المسيح الدجال .. ..» الحديث.\nمتفق عليه.\nورواه الزهري عن عروة عن أسماء مختصرًا.\nقرأت على علي بن محمد بن محمد بن الصائغ، وكتب إلينا أحمد بن أبي بكر مسند الشام من صالحية دمشق، كلاهما عن أبي الفضل بن قدامة، وعيسى بن عبد الرحمن بن معالي، قال الثاني: سماعًا، قالا: أخبرنا عبد الله بن عمر البغدادي، قال: أخبرنا سعيد بن أحمد بن البناء، قال: أخبرنا أبو نصر الزينبي، قال: أخبرنا أبو بكر بن زنبور، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي داود، قال: أخبرنا العباس بن الوليد البيروتي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثني الأوزاعي، قال: حدثني يونس بن يزيد، قال: حدثني الزهري، قال: حدثني عروة، أنه سمع أسماء بنت أبي بكر تقول: قام فينا رسول الله ﷺ خطيبًا، فذكر الفتنة التي يفتن المرء في قبره فضج الناس ضجة حالت بيني وبين","vol":"5","page":89},{"text":"أن أفهم آخر الحديث، فقلت لرجل قريب مني: أي بارك الله فيك ماذا قال رسول الله ﷺ؟ فقال: قال: «إنكم تفتنون في قبوركم قريبًا من فتنة الدجال».\nأخرجه البخاري إلى قوله: ضجة.\nوأخرجه النسائي بتمامه.\nكلاهما من طريق عبد الله بن وهب، عن يونس بن يزيد.\nورواية الأوزاعي عن يونس تدخل من حيث الطبقة في رواية الأقران، ومن حيث الجلالة في رواية الأكابر عن الأصاغر، وإن كان يونس أثبت في الزهري.\nوأما الأمر بفعل الخير والحث على الطاعة فيدخل فيما ذكر من الأمر بالصدقة والإعتاق وغير ذلك.\nوأما التوبة فقرأت على أبي المعالي عبد الله بن عمر بن علي، قال: أخبرنا أبو العباس بن أبي الفرج، قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني، قال: أخبرنا أبو محمد الحربي، قال: أخبرنا أبو القاسم الشيباني، قال: أخبرنا أبو علي التميمي، قال: أخبرنا أبو بكر القطيعي، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا عبد الواحد بن غياث، وخلف بن هشام (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا محمد بن عبد الواحد، قال: أخبرنا زاهر بن أبي طاهر، قال: أخبرنا الحسين بن عبد الملك، قال: أخبرنا إبراهيم بن منصور، قال: أخبرنا أبو بكر بن عاصم، قال: حدثنا أحمد بن علي الموصلي -واللفظ له- قال: حدثنا خلف بن هشام (ح).\nوأخبرني عبد الله وعبد الرحمن ابنا محمد بن إبراهيم، قالا: أخبرنا محمد بن إسماعيل، قال: أخبرنا عبد العزيز بن عبد المنعم، عن عفيفة، عن فاطمة الجوزذانية سماعًا عليها، قالت: أخبرنا أبو بكر التاجر، قال: حدثنا","vol":"5","page":90},{"text":"أبو القاسم الطبراني، قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا حجاج بن منهال، قالوا: حدثنا أبو عوانة (ح).\nوبه إلى علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا مالك بن إسماعيل، قال: حدثنا زهير بن معاوية، قالا: حدثنا الأسود بن قيس، عن ثعلبة بن عبادٍ -بكسر المهملة وتخفيف الموحدة- عن سمرة بن جندب ﵁، فذكر الحديث في صلاة الكسوف إلى أن ذكر خطبة النبي ﷺ إلى أن قال: ثم قال: «أما بعد فإن رجالًا يزعمون أن كسوف هذه الشمس وكسوف هذا القمر وزوال هذه النجوم عن مطالعها بموت رجالٍ عظماء من أهل الأرض، وإنهم كذبوا، ولكنها آيات الله يختبر بها عباده لينظر من يحدث منهم له توبةً .. ..» الحديث بطوله.\nوفي ذكر الدجال وهلاكه وغير ذلك.\nأخرجه أحمد عن عفان عن أبي عوانة به.\nوعن أبي كامل.\nوأخرجه أبو داود عن أحمد بن يونس.\nكلاهما عن زهير بن معاوية.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا من الطريقين.\nوأخرجه ابن حبان عن أبي يعلى.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه النسائي بطوله من وجه آخر عن زهير.","vol":"5","page":91},{"text":"وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم.\n\n(قوله: وروينا في صحيح البخاري وغيره عن أسماء .. ..) إلى آخره.\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي بالقاهرة، وعلى أحمد بن علي بن يحيى بن تميم بدمشق، كلاهما عن أحمد بن أبي طالب سماعًا، قال: أخبرنا ابن اللتي، قال: أخبرنا أبو الوقت، قال: أخبرنا ابن المظفر، قال: أخبرنا ابن أعين، قال: أخبرنا السمرقندي، قال: أخبرنا الدارمي، قال: حدثنا موسى بن مسعود، والحكم بن المبارك، قال الأول: حدثنا زائدة، والثاني: حدثنا عبد العزيز بن محمد، كلاهما عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر ﵄، أن رسول الله ﷺ أمر حين كسفت الشمس بالعتاقة.\nأخرجه أحمد عن معاوية بن عمرو عن زائدة.\nوأخرجه أبو داود من رواية معاوية بن عمرو.\nوأخرجه ابن خزيمة عن محمد بن معمر عن موسى بن مسعود.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا من الطريقين.\nوأخرجه البخاري من رواية زائدة وغيره موصولًا.\nومن رواية الدراوردي -وهو عبد العزيز بن محمد- تعليقًا، والله أعلم. /\nآخر المجلس الخمسين بعد الأربعمئة من التخريج وهو الثلاثون بعد الثمانمئة من الأمالي رواية البقاعي.","vol":"5","page":92},{"text":"<span data-type='title' id=toc-623>باب الأذكار في الاستسقاء</span>\nيستحب الإكثار فيه من الدعاء والذكر والاستغفار بخضوع وتذلل، والدعوات المذكورة فيه مشهورة: منها «اللهم اسقنا غيثًا مغيثًا هنيئًا مريئًا غدقًا مجللًا سحًا عامًا طبقًا دائمًا؛ اللهم على الظراب ومنابت الشجر، وبطون الأودية؛ اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفارًا، فأرسل السماء علينا مدرارًا؛ اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين. اللهم أنبت لنا الزرع، وأدر لنا الضرع، واسقنا من بركات السماء، وأنبت لنا من بركات الأرض؛ اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري، واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك». ويستحب إذا كان فيهم رجلٌ مشهورٌ بالصلاح أن يستسقوا به فيقولوا: «اللهم إنا نستسقي ونتشفع إليك بعبدك فلانٍ».\n<hr><s1>\n\n(٤٥١)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء سابع شوال من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\n(\nقوله: (باب الأذكار في الاستسقاء) يستحب الإكثار فيه من الدعاء .. ..) إلى آخره.\nأخبرني عبد الله بن عمر بن علي، قال: أخبرنا أبو العباس بن أبي الفرج،","vol":"5","page":93},{"text":"قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد الحربي، قال: أخبرنا أبو القاسم الشيباني، قال: أخبرنا أبو علي التميمي، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع (ح).\nوقرأته عاليًا على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن نضر، قال: أخبرتنا فاطمة الجوزذانية، قالت: أخبرنا أبو بكر الضبي، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا أبو نعيم -هو الكوفي- قالا: حدثنا سفيان -هو الثوري- عن هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة، عن أبيه، قال: أرسلني أمير من الأمراء إلى ابن عباس ﵄، أسأله عن الاستسقاء؟ فقال: خرج رسول الله ﷺ متواضعًا متبذلًا متضرعًا ثم خطب فصلى ركعتين.\nوبه إلى أحمد، قال: حدثنا أبو سعيد -هو مولى بني هاشم- (ح).\nوبه إلى الطبراني، قال: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قالا: حدثنا إسماعيل بن ربيعة بن هشام بن إسحاق، أنه سمع جده، يقول: حدثنا أبي إسحاق بن عبد الله بن كنانة -من بني عامر بن لؤي- أن الوليد بن عتبة أرسله إلى ابن عباس يسأله؟ فقال: خرج النبي ﷺ فذكر نحوه.\nوقال في روايته متخشعًا بدل متواضعًا، وزاد: فصنع كما يصنع في العيدين.\nهذا حديث حسن.","vol":"5","page":94},{"text":"أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي من رواية حاتم بن إسماعيل عن هشام بن إسحاق.\nوأخرجه الترمذي أيضًا وابن ماجه وابن خزيمة، كلهم من رواية وكيع.\nفوقع لنا بدلًا من هذا الوجه وعاليًا بدرجة أو درجتين من رواية أبي نعيم.\nوأخرجه ابن خزيمة أيضًا عن زكريا بن يحيى بن أبان عن عبد الله بن يوسف.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه النسائي من وجه آخر عن سفيان.\nوزاد حاتم في روايته: فلم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير.\n\n(قوله: والدعوات المذكورة فيه مشهورة).\nقلت: كأنه يريد الشهرة اللغوية لا العرفية عند أهل الحديث.\nوالأدعية التي ذكرها هنا ستة.\nذكر البيهقي في المعرفة أن الشافعي رحمه الله تعالى ذكر عن سالم بن عبد الله عن أبيه ﵁ أن رسول الله ﷺ كان إذا استسقى قال: فذكره بهذه الألفاظ إلا الثاني، وهو قوله: «على الظراب ومنابت الشجر وبطون الأودية» وزاد شيئًا سأذكره بعد.\nوقد ذكر الشيخ أبو إسحاق وغيره في المهذب وغيره هذا الدعاء كما ذكره الشافعي، ولم يوصل الشافعي إسناده به إلى سالم، ولا ساق البيهقي له إسنادًا","vol":"5","page":95},{"text":"في تصانيفه كعادته خصوصًا في المعرفة، لكن ذكر لأكثره شواهد تارة باللفظ وتارة بالمعنى.\nفالدعاء الأول جاء عن جابر وليس بتمامه، وقد ذكره المصنف بعد هذا.\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي فيما قرأت عليه بالقاهرة، والشيخ أبو إسحاق المؤذن فيما قرأت عليه بمكة كلاهما عن أحمد بن أبي طالب فيما سمعا عليه مفترقين، قال: أخبرنا عبد الله بن عمر البغدادي بدمشق، قال: أخبرنا أبو الوقت، قال: أخبرنا أبو الحسن الداودي، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد السرخسي، قال: أخبرنا إبراهيم بن خزيم الشاشي، قال: أخبرنا عبد بن حميد، قال: حدثنا محمد بن عبيد، قال: حدثنا مسعر، عن يزيد الفقير، عن جابر بن عبد الله ﵄، قال: أتيت النبي ﷺ فقال: «اللهم اسقنا غيثًا مغيثًا مريئًا مريعًا عاجلًا غير رائثٍ نافعًا غير ضار» قال: فأطبقت عليهم.\nهذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه.\nأخرجه أبو داود عن محمد بن أحمد بن أبي خلف.\nوأخرجه ابن خزيمة عن علي بن الحسين بن إشكاب.\nكلاهما عن محمد بن عبيد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الحاكم من وجه آخر عن محمد بن عبيد.\nورجاله رجال الصحيح إلا أن أحمد تكلم فيه.\nوأخرجه البيهقي عن الحاكم بسنده ومن طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل","vol":"5","page":96},{"text":"عن مجاهد بن موسى عن محمد بن عبيد.\nقال عبد الله: فحدثت به أبي، فقال: ليس هذا بشيء، قد أعطانا محمد بن عبيد كتابه وليس هذا فيه، وقد حدثنا به أخوه يعلى بن عبيد عن مسعر عن يزيد مرسلًا.\nقلت: فحاصله أنه رجح الإرسال على الوصل.\nوقال الدارقطني في العلل: تابعه جعفر بن عون عن مسعر وأرسله غيرهما وهو أشبه.\nوقد وجدت له شاهدًا من وجه آخر عن جابر مقرونًا بأنس.\nوآخر عن ابن عباس وثالثًا عن كعب بن مرة، والله أعلم.\nآخر المجلس الحادي والخمسين بعد الأربعمئة من التخريج وهو الحادي والثلاثون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي.\n(٤٥٢)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء رابع عشر الشهر من السنة فقال كان الله له:\n(تنبيه) قوله (بواكي) هكذا في أكثر الروايات جمع باكية من البكاء، وقيل: إن في رواية بالدال بدل الكاف، ووقع في رواية الحاكم هوازن بالزاي والنون بلفظ القبيلة المشهورة، كذا وقع عند الدارقطني.\nوأغرب الخطابي فقال في شرح أبي داود: لفظ الحديث رأيت النبي ﷺ يواكئ -بضم المثناة التحتانية وآخره مهموز- وقال: معناه يحامل يعني يتحامل على يديه عند رفعهما في الدعاء.","vol":"5","page":97},{"text":"وهذا مع تكلفه لا تساعده الرواية لأن الراء مفقودة من أوله في جميع المرويات، والعلم عند الله تعالى.\nذكر حديث جابر المقرون بأنس.\nقرئ على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي ونحن نسمع، عن أبي نصر بن الشيرازي، قال: أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرشيد في كتابه، قال: أخبرنا جدي لأمي أبو العلاء الحافظ، قال: أخبرنا أبو علي المقرئ، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا الطبراني في الأوسط، قال: حدثنا معاذ بن المثنى، قال: حدثنا يحيى بن معين، قال: حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن علاثة -بضم المهملة وتخفيف اللام وبالمثلثة- عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، وأنس بن مالك ﵃، قالا: كان رسول الله ﷺ إذا استسقى قال: «اللهم سقيا وادعة نافعة غيثًا مغيثًا هنيئًا مريئًا طبقًا مجللًا يتسع به بادينا وحاضرنا، تنزل به من بركات السماء، وتخرج به من بركات الأرض، وتجعلنا عنده من الشاكرين.\nهذا حديث غريب ورواته ثقات إلا موسى ففيه مقال.\nوقد أخرجه عبد الرزاق مختصرًا من وجه آخر عن محمد بن إبراهيم مرسلًا.\nوجاء عن أنس من طريق أخرى رويناه في الأوسط أيضًا، وفيه «غيثًا مغيثًا مريعًا مرتعًا وابلًا شاملًا دائمًا».\nقال الطبراني: لم يروه عن الزهري إلا عقيل، ولا عنه إلا ابن لهيعة ولا عنه إلا مجاشع، تفرد به إسحاق بن شاذان.\nقلت: مجامع متروك -وهو بضم الميم وتخفيف الجيم وكسر المعجمة بعدها مهملة- وشيخه والراوي عنه ضعيفان.","vol":"5","page":98},{"text":"ذكر حديث ابن عباس وكعب.\nقرأت على الإمام أبي الفضل بن الحسين الحافظ رحمه الله تعالى، أن عبد الله بن محمد الصالحي أخبره بها عن أبي الحسن بن البخاري سماعًا، قال: أخبرنا أبو عبد الله الكراني في كتابه، قال: أخبرنا أبو القاسم الأشقر، قال: أخبرنا أبو الحسين الأصبهاني، قال: أخبرنا أبو القاسم اللخمي، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي (ح).\nوقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي ﵀، عن عبد الله بن أحمد بن تمام، قال: أخبرنا أبو القاسم بن أبي السعود، عن شهدة الكاتبة سماعًا، قالت: أخبرنا الحسين بن أحمد، قال: أخبرنا علي بن محمد، قال: حدثنا إسماعيل بن محمد، قال: حدثنا عبد الكريم بن الهيثم، قالا: حدثنا مصرف بن عمرو، قال: أخبرنا عبد الله بن إدريس، عن حصين -هو ابن عبد الرحمن- عن حبيب بن ثابت، عن ابن عباس ﵄، قال: جاء أعرابي إلى النبي ﷺ فقال: جئتك من عند قوم لا يتزود لهم راع ولا يخطر لهم فحل، فصعد المنبر فقال: «اللهم اسقنا غيثًا مغيثًا .. ..» فذكر مثل حديث جابر.\nوفي آخره: فلم يجئ أحد من أفق من الآفاق إلا قال: قد أحيينا.\nهذا حديث حسن رجاله ثقات، ولولا عنعنة حبيب لقلت: صحيح.\nأخرجه ابن ماجه وأبو عوانة جميعًا عن أبي الأحوص بن أبي الهيثم.\nزاد أبو عوانة وعن محمد بن يحيى، كلاهما عن الحسن بن الربيع، عن عبد الله بن إدريس.\nفوقع لنا عاليًا.","vol":"5","page":99},{"text":"وأخرج ابن ماجه أيضًا حديث كعب بن مرة من طريق شرحبيل بن السمط أنه قال لكعب بن مرة: حدثنا يا كعب عن رسول الله ﷺ واحذر، فقال: أتى النبي ﷺ رجل، فقال: يا رسول الله استسق الله تعالى، فرفع يديه فقال: «اللهم اسقنا ..» فذكر مثل حديث ابن عباس سواء، لكن قال في آخره: فما جمعوا حتى أحيوا.\nوسنده حسن.\nوقد أخرجه أحمد أيضًا من هذا الوجه، لكن قال: عن كعب بن مرة أو مرة بن كعب بالشك، وقال في أوله: دعا رسول الله ﷺ على مضر، فأتيته فقلت: يا رسول الله إن الله قد أعطاك أو استجاب لك، وإن قومك قد هلكوا فادع الله أن يسقينا، والباقي بنحوه.\nوأفادت هذه الرواية أن المبهم في حديث ابن عباس هو الراوي، ولا يبعد أن يفسر به المبهم الذي في حديث أنس في الصحيحين، وسيأتي قريبًا إن شاء الله تعالى.\nآخر المجلس الثاني والخمسين بعد الأربعمئة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الثاني والثلاثون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية البقاعي.\n(٤٥٣)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء ثامن عشري شوال من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\nالثاني من الأدعية (قوله: «اللهم على الظراب» ..) إلى آخره.","vol":"5","page":100},{"text":"قلت: سيأتي في (باب ما يقول إذا كثر المطر من حديث أنس، لكنه في دعاء الاستصحاء).\nوورد من وجه آخر.\nأخبرنا أبو علي محمد بن محمد بن علي الجيزي قراءة عليه ونحن نسمع بشاطئ النيل سنة ثلاث وتسعين، عن وزيرة بنت عمر إجازة إن لم يكن سماعًا، عن الحسين بن أبي بكر سماعًا عليه، قال: أخبرنا طاهر بن محمد، قال: أخبرنا مكي بن علان، قال: أخبرنا القاضي أبو بكر بن الحسن، قال: حدثنا أبو العباس الأصم، قال: أخبرنا الربيع بن سليمان، قال: أخبرنا أبو عبد الله الشافعي، قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، قال: حدثني خالد بن رباح، عن المطلب بن حنطب، أن النبي ﷺ كان يقول عند المطر: «اللهم سقنا سقيا رحمةٍ لا سقيا عذابٍ ولا بلاءٍ ولا هدمٍ ولا غرقٍ، اللهم على الظراب ومنابت الشجر، اللهم حوالينا ولا علينا».\nهذا سند مرسل، والمطلب من صغار التابعين، لكن لم يثبت له سماع عن كثير ممن روى عنه من الصحابة، وهو ابن عبد الله بن حنطب، نسب لجده -وهو بمهملة ثم نون ثم مهملة ثم موحدة بوزن جعفر-.\nالثالث من الأدعية (قوله: «اللهم إنا نستغفرك .. ..» إلى آخره.\nسيأتي في آخر الباب موقوفًا.\nووقع في حديث عمرو بن حريث في صحيح أبي عوانة مرفوعًا في دعاء الاستسقاء: اللهم إنا نستغفرك لذنوبنا ونتوب إليك من خطايانا أنت المستغفر الغفار فأرسل السماء علينا مدرارًا.\nالرابع منها (قوله: «اللهم اسقنا الغيث ..» إلى آخره.\nلم أجد له بتمامه سندًا.","vol":"5","page":101},{"text":"ووقع أوله في حديث عائشة في الباب الذي يليه، ومثله في حديث عمرو بن حريث الذي ذكرته قبل ولفظه: «اللهم أنزل علينا الغيث واكفًا».\nالخامس منها قوله: «اللهم أنبت لنا الزرع ..» إلى آخره.\nقلت: يجتمع من حديثين:\nأحدهما: فيما قرأت على الشيخ أبي إسحاق الآمدي، عن محمد بن عبد الوهاب سماعًا عليه، قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني، قال: أخبرنا أبو طاهر بن المعطوش، قال: أخبرنا أبو الغنائم بن المهتدي، قال: أخبرنا أبو طالب العشاري، قال: حدثنا أبو حفص بن شاهين قال: حدثنا أحمد بن عيسى العسكري، قال: حدثنا هاشم بن القاسم الحراني، قال: حدثنا يعلى بن الأشدق، عن عبد الله بن جراد ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ إذا استسقى قال: «اللهم غيثًا مغيثًا مريئًا توسع به لعبادك وتدر به الضرع وتحيي به الزرع».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه البيهقي من طريق هاشم بن القاسم.\nفوقع لنا عاليًا.\nوسنده واه جدًا، تفرد به يعلى بن الأشدق وهو متروك ونسب إلى الوضع.\nوسيأتي في الكلام على استسقاء عمر بالعباس من دعاء العباس نحوه.\nالثاني: يؤخذ من حديث الزهري عن أنس قال: فيه: «تنزل به من بركات السماء وتخرج به من بركات الأرض».\nوقد أشرت إليه في المجلس الماضي.\nالسادس منها (قوله: «اللهم ارفع عنا الجهد ..» إلى آخره.","vol":"5","page":102},{"text":"لم أجد له سندًا.\nوكذا السابع وهو قوله: «اللهم إن بالبلاد والعباد والبهائم والخلق من اللأواء والجهد والضنك ما لا نشكو إلا إليك».\nوسيأتي في حديث عمرو بن شعيب شيء منه بمعناه، والله المستعان.\nآخر المجلس الثالث والخمسين بعد الأربعمئة من التخريج وهو الثالث والثلاثون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي الشافعي.","vol":"5","page":103},{"text":"روينا في صحيح البخاري، أن عمر بن الخطاب ﵁ كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب، فقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا ﷺ فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا ﷺ فاسقنا، فيسقون.\nوجاء الاستسقاء بأهل الصلاح عن معاوية وغيره.\nروينا في سنن أبي داود، بإسناد صحيح على شرط مسلم، عن جابر بن عبد الله ﵄ قال: أتت النبي بواكٍ فقال: «اللهم اسقنا غيثًا مغيثًا مريًا سريعًا نافعًا غير ضار، عاجلًا غير آجلٍ»، فأطبقت عليهم السماء.\n<hr><s1>\n\n(٤٥٤)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء خامس ذي القعدة الحرام من السنة فقال كان الله له آمين:","vol":"5","page":103},{"text":"(قوله: وروينا في صحيح البخاري أن عمر ﵁ .. ..) إلى آخره.\nقرئ على خديجة بنت إبراهيم بن سلطان ونحن نسمع بدمشق، عن أبي عبد الله بن الزراد، قال: أخبرنا الحافظ أبو علي البكري، قال: أخبرنا أبو روح الهروي، قال: أخبرنا تميم بن أبي سعيد، قال: أخبرنا علي بن محمد، قال: أخبرنا أبو الحسن الزوزني، قال: حدثنا أبو حاتم البستي، قال: أخبرنا عمر بن محمد، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا الأنصاري (ح).\nوأنبئت به عاليًا عمن أجيز من علي بن عبد الرحمن البكري، أن يحيى بن ثابت أخبرهم، قال: أخبرنا أبي ثابت بن بندار، قال: أخبرنا أبو بكر بن غالب، قال: حدثنا أبو بكر الجرجاني، قال: أخبرني أحمد بن فرج بن جبريل، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، قال: حدثنا أبي هو عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس، عن عمه ثمامة. عن أنس ﵁، قال: كانوا إذا قحطوا على عهد رسول الله ﷺ استسقوا بالنبي ﷺ فيستقي لهم فيسقون، فلما كان بعد رسول الله ﷺ في إمارة عمر بن الخطاب رضي الله [عنه] قحطوا فخرج عمر بالعباس ﵄ يستسقي، به، فقال: اللهم إنا كنا إذا قحطنا على عهد نبيك ﷺ استسقينا به فتسقينا، اللهم إنا نتوسل إليك اليوم بعم نبيك فاسقنا فسقوا.\nوبه إلى الجرجاني، قال: حدثنا موسى بن العباس، قال: حدثنا علي بن حرب، وأبو حاتم -هو الرازي- قالا: حدثنا الأنصاري، قال: حدثنا أبي، عن عمه، عن أنس، أن عمر كان إذا قحطوا فذكره.\nوقال في آخره: فيسقون.\nوقرأته أعلى من هذا بدرجة ومن الذي قبله بدرجتين على الشيخ أبي إسحاق","vol":"5","page":104},{"text":"التنوخي، أن الشيخ محمد بن أحمد بن تمام أخبرهم، قال: أخبرنا أبو العباس بن نعمة، قال: أخبرنا أبو الفرج بن الجوزي، قال: أخبرنا أبو بكر الأنصاري، قال: أخبرنا أبو إسحاق البرمكي، قال: أخبرنا أبو محمد بن ماسي، قال: حدثنا أبو مسلم الكجي، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، قال: حدثني أبي، عن عمه، عن أنس، أن عمر خرج يستسقي وخرج معه بالعباس ﵃ يستسقي به، ويقول: اللهم إنا إذا كنا قحطنا على عهد نبيك توسلنا إليك بنبينا ﷺ، اللهم إنا نتوسل إليك بعم نبيك.\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه البخاري عن الحسن بن محمد الزعفراني.\nوابن خزيمة عن محمد بن يحيى الذهلي.\nكلاهما عن محمد بن عبد الله الأنصاري.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا من الطريق الأخيرة.\nوالأنصاري المذكور من شيوخ البخاري القدماء، أخرج عنه بلا واسطة عدة أحاديث، وربما أخرج عنه بواسطة كهذا.\nوأخرج محمد بن سعد في الطبقات بسند فيه ضعف عن عبد الرحمن بن حاطب، قال: رأيت عمر ﵁ -يعني لما استسقى- أخذ بيد العباس فقال: اللهم إنا نستشفع إليك بعم رسولك ﷺ.\nوأخرج عبد الرزاق في المصنف بسند فيه ضعف عن ابن عباس ﵄، أن عمر ﵁ قال للعباس رضي الله [عنه]: استسق الله، فقام العباس فقال: اللهم أنزل علينا ماء تحيي به الأصل وتدر به الضرع وتطيل به","vol":"5","page":105},{"text":"الزرع، اللهم سقيا نافعة وادعة .. الحديث.\n\n(قوله: وجاء الاستسقاء بأهل الصلاح عن معاوية وغيره).\nقلت: أخرج ابن عساكر في ترجمة يزيد بن الأسود -وهو من كبار التابعين- بسند صحيح عن سليم بن عامر -وهو من ثقات التابعين- أن الناس قحطوا، فخرج معاوية بيزيد بن الأسود.\nومن طريق سعيد بن عبد العزيز أن الضحاك بن قيس استسقى بيزيد بن الأسود أيضًا، وذكر له معه قصة.\n\n(قوله: وروينا في سنن أبي داود بإسناد صحيح على شرط مسلم عن جابر .. ..) إلى آخره.\nقلت: تقدم أول الباب مع بيان حاله، ولله الحمد.\nآخر المجلس الرابع والخمسين بعد الأربعمئة من التخريج وهو الرابع والثلاثون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية البقاعي.","vol":"5","page":106},{"text":"وروينا فيه بإسناد صحيح، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا استسقى قال: «اللهم اسق عبادك وبهائمك، وانشر رحمتك، وأحي بلدك الميت».\nوروينا فيه بإسناد صحيح، قال أبو داود في آخره: هذا إسناد جيد عن عائشة ﵂ قال: شكا الناس إلى رسول الله ﷺ قحوط المطر، فأمر بمنبر فوضع له في المصلى، ووعد الناس يوما\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"5","page":106},{"text":"يخرجون فيه، فخرج رسول الله ﵌ حين بدا حاجب الشمس، فقعد على المنبر فكبر وحمد الله ﷿، ثم قال: «إنكم شكوتم جدب دياركم، واستئخار المطر عن إبان زمانه عنكم، وقد أمركم الله سبحانه أن تدعوه، ووعدكم أن يستجيب لكم، ثم قال: الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، لا إله إلا الله يفعل ما يريد، اللهم أنت الله لا إله إلا أنت الغني ونحن الفقراء، أنزل علينا الغيث، واجعل ما أنزلت لنا قوةً وبلاغًا إلى حين» ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتى بدا بياض إبطيه، ثم حول إلى الناس ظهره وقلب، أو حول رداءه وهو رافع يديه، ثم أقبل على الناس ونزل فصلى ركعتين، فأنشأ الله ﷿ سحابة، فرعدت وبرقت ثم أمطرت بإذن الله تعالى، فلم يأت مسجده حتى سالت السيول، فلما رأى سرعتهم إلى الكن ضحك ﷺ حتى بدت نواجذه، فقال: «أشهد أن الله على كل شيءٍ قديرٌ، وأني عبد الله ورسوله».\n<hr><s1>\n\n(٤٥٥)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء ثاني عشر ذي القعدة المذكور فقال كان الله له آمين:\n\n(قوله: وروينا فيه -أي في سنن أبي داود- بإسناد صحيح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ..) إلى آخره.\nأخبرنا الإمام أبو الفضل حافظ العصر بن الحسين ﵀، قال: أخبرني علي بن أحمد البزاز، قال: أخبرنا علي بن أحمد الحنبلي، قال: أخبرنا عمر بن محمد، قال: أخبرنا مفلح بن أحمد، قال: أخبرنا أبو بكر بن ثابت","vol":"5","page":107},{"text":"الخطيب، قال: أخبرنا القاسم بن جعفر، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن عمرو، قال: حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث، قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن شعيب، أن رسول الله ﷺ (ح).\nوبه إلى أبي داود، قال: حدثنا سهل بن صالح، قال: حدثنا علي بن قادم، قال: حدثنا سفيان -وهو الثوري- عن يحيى بن سعيد -هو الأنصاري- عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: كان رسول الله ﷺ إذا استسقى قال: «اللهم اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك وأحي بلدك الميت».\nوبه قال أبو داود: هذا لفظ مالك: انتهى.\nوقد وقع لنا من حديث مالك أعلى من هذا.\nقرأت على الشيخ أبي عبد الله بن قوام، عن أبي الحسن بن هلال سماعًا، قال: أخبرنا أبو إسحاق بن مضر، قال: أخبرنا أبو الحسن الطوسي، قال: أخبرنا أبو محمد السيدي، قال: أخبرنا أبو عثمان البحيري، قال: أخبرنا أبو علي السرخسي، قال: أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي، قال: أخبرنا أبو مصعب الزهري، قال: أخبرنا مالك .. .. فذكره.\nقال ابن عبد البر: لا يروى عن مالك إلا هكذا، وتابعه معتمر بن سليمان وعبد العزيز بن مسلم كلاهما عن يحيى بن سعيد عن عمرو، وليس فيه عن أبيه عن جده.\nقلت: رواية معتمر أخرجها عبد الرزاق في مصنفه عنه، ورواية علي بن قادم الموصولة تفرد بها عن الثوري، وابن قادم مختلف فيه.","vol":"5","page":108},{"text":"وقد أخرجه العقيلي من وجه آخر عن حفص بن غياث عن يحيى بن سعيد موصولًا وهي متابعة جيدة، لكن لا يرتفع مع ذلك عن درجة الحسن، والعلم عند الله.\n\n(قوله: وروينا فيه بإسناد صحيح -قال أبو داود في آخره: هذا إسناد جيد- عن عائشة) إلى آخره.\nقرأت على خديجة بالسند الماضي قريبًا إلى أبي حاتم البستي، قال: أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير، قال: حدثنا طاهر بن مخلد بن نزار، قال: حدثنا أبي (ح).\nوبالسند المذكور آنفًا إلى أبي داود، قال: حدثنا هارون بن سعيد، قال: حدثنا خالد بن نزار، قال: حدثنا القاسم بن مبرور، عن يونس بن يزيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂، قالت: شكا الناس إلى رسول الله ﷺ قحوط المطر، فأمر بمنبر فوضع له في المصلى، فكبر وحمد الله، ثم قال: «إنكم شكوتم جدب دياركم واستئخار المطر عن إبان زمانه عنكم، وقد أمركم الله أن تدعوه، ووعدكم أن يستجيب لكم -ثم قال- الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين -وفي رواية أبي حاتم- مالك يوم الدين، لا إله إلا الله يفعل ما يريد، أنزل علينا الغيث، واجعل ما أنزلت لنا قوةً وبلاغًا إلى حينٍ» وفي نسخة «إلى خيرٍ» ورواية أبي حاتم، ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتى بدا بياض إبطيه، ثم حول إلى الناس ظهره، وقلب أو حول رداءه وهو رافع يديه، ثم اقبل على الناس ونزل فصلى ركعتين، فأنشأ الله ﷿ سحابة فرعدت وبرقت، وفي رواية أبي حاتم: فأرعدت وأبرقت، ثم أمطرت بإذن الله، فلم يأت مسجده حتى سالت","vol":"5","page":109},{"text":"السيول، وفي رواية أبي حاتم: فلم يلبث في مسجده حتى سالت السيول، فلما رأى سرعتهم إلى الكن، وفي رواية أبي حاتم فلما رأى لثق الثياب على الناس ضحك حتى بدت نواجذه فقال: «أشهد أن الله على كل شيءٍ قديرٌ، وأني عبد الله ورسوله».\nوبه إلى أبي داود قال: هذا حديث غريب وإسناده جيد. انتهى.\nوقرأته والذي قبله عاليًا على أبي علي الفاضل، عن يونس بن أبي إسحاق، عن علي بن الحسين، عن الفضل بن سهل، عن الخطيب بالحديثين.\nوأخرج الثاني أبو عوانة في صحيحه عن أبي داود.\nفوافقنا بعلو.\nوأخرجه الحاكم من وجه آخر عن هارون بن سعيد، والله أعلم.\nآخر المجلس الخامس والخمسين بعد الأربعمئة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الخامس والثلاثون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية إبراهيم البقاعي.","vol":"5","page":110},{"text":"في هذا الحديث التصريح بأن الخطبة قبل الصلاة، وكذلك هو مصرح به في صحيحي البخاري ومسلم.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"5","page":110},{"text":"يستحب تقديم الصلاة على الخطبة لأحاديث أخر، أن رسول الله ﷺ قدم الصلاة على الخطبة.\n<hr><s1>\n\n(٤٥٦)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء تاسع عشر ذي القعدة من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\nوقد وجدت لحديث عائشة شاهدًا لبعضه.\nأخبرنا أبو علي محمد بن محمد بن علي الجيزي فيما قرئ عليه بمصر سنة ثلاث وتسعين ونحن نسمع، عن وزيرة بنت عمر بن أسعد، قالت: أخبرنا أبو عبد الله الزبيري، قال: أخبرنا أبو زرعة بن أبي الفضل، قال: أخبرنا أبو الحسن بن علان النيسابوري، قال: أخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي، قال: حدثنا أبو العباس الأصم، قال: أخبرنا الربيع بن سليمان، قال: أخبرنا أبو عبد الله الشافعي، قال: أخبرني من لا أتهم، عن سليمان بن عبد الله بن عويمر الأسلمي، عن عروة، عن عائشة ﵂، قالت: أصاب الناس على عهد رسول الله ﷺ سنة شديدة، فمر بهم يهودي فقال: لو شاء صاحبكم لسقيتم ما شئتم، لكنه لا يحب ذلك، فذكروا ذلك للنبي ﷺ فقال: «أوقد قالها؟» قالوا: نعم، قال: «إني لأستنصر بالسنة على أهل نجدٍ موعدكم غدًا أستسقي لكم» فلما كان ذلك اليوم غدوا فما تفرقوا حتى مطروا ما شاؤوا، فما أقلعت السماء جمعة.\nهذا حديث غريب من هذا الوجه.\nوسليمان مدني موثق، وشيخ الشافعي كأنه إبراهيم بن أبي يحيى وهو صدوق عند الشافعي مضعف عن الجمهور.\nووجدت لحديث عمرو بن شعيب شاهدًا مقطوعًا.","vol":"5","page":111},{"text":"قرأت على شيخ الإسلام أبي الفضل بن الحسين الحافظ ﵀، أنه قرأ على عبد الله بن محمد البزوري، عن أبي الحسن بن البخاري سماعًا، قال: أخبرنا أبو عبد الله الكراني في كتابه، قال: أخبرنا أبو القاسم الأشقر، قال: أخبرنا أبو الحسين بن محمد الأصبهاني، قال: أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب، قال: حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور؛ قال: حدثنا سعيد بن سليمان، عن مبارك بن فضالة، عن الحسن -يعني البصري- أنه كان إذا استسقى قال: اللهم إنا نستسقيك ونستغفرك، اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفارًا أرسل السماء علينا مدرارًا، اللهم اسق عبادك وبلادك وأحي بهائمك وانشر رحمتك .. الحديث.\nوسنده حسن عن الحسن.\n\n(قوله: في هذا الحديث -يعني حديث عائشة- التصريح بأن الخطبة قبل الصلاة).\nقلت: أخذه من قوله: ثم أقبل على الناس ونزل فصلى.\n\n(قوله: وكذلك هو مصرح به في صحيحي البخاري ومسلم).\nقلت: هذا يوهم أنه عندهما من حديث عائشة وليس كذلك، وإنما يؤخذ مما أخرجاه من حديث عبد الله بن زيد، فإنه عندهما من طريق في بعضها أنه ﷺ استقبل القبلة وحول رداءه ثم صلى ركعتين، هذه رواية الزهري عن عباد بن تميم عن عمه عبد الله بن زيد.\nأخرجها البخاري من طريق ابن أبي ذئب.\nومسلم من طريق يونس بن يزيد أتم منه.\nكلاهما عن الزهري.","vol":"5","page":112},{"text":"ففي رواية البخاري فقام فدعا الله قائمًا ثم توجه قبل القبلة، وفي رواية مسلم نحوه بلفظ: يدعو.\n\n(قوله: يستحب تقديم الصلاة على الخطبة لأحاديث أخر أن رسول الله ﷺ قدم الصلاة على الخطبة).\nقلت: ذكره بالمعنى الذي دل عليه ثم، كما في الذي قبله.\nفمن الأحاديث في ذلك ما قرأت على فاطمة بنت المنجا، عن أبي الفضل بن أبي طاهر الحاكم، قال: أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، قال: أخبرنا القاسم بن عبد الله الصفار، قال: أخبرنا أبو الأسعد بن أبي القاسم، قال: أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرحمن، قال: أخبرنا عبد الملك بن محمد، قال: حدثنا يعقوب بن إسحاق، قال: حدثنا عمرو بن عثمان بن العباس بن الوليد الهجيمي بقيسارية، قال: حدثنا عبد الله بن راشد، قال: حدثنا موسى بن عيسى المدني، قال: حدثنا المسيب بن شريك، عن جعفر بن عمرو بن حريث، عن أبيه، عن جده ﵄، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ نستسقي فصلى بنا ركعتين، ثم قلب رداءه ورفع يديه فقال: «اللهم يا معطي الخيرات من أماكنها ومنزل الرحمة من معادنها ومجري البركات على أهلها أنت المغيث الغفار، أرسل السماء علينا مدرارًا .. ..» الحديث بطوله.\nهذا حديث غريب.\nأخرجه أبو عوانة في صحيحه المستخرج على مسلم، وهو من زياداته.\nوسنده ضعيف: فيه من لا يعرف عينًا ولا حالًا، وفيه المسيب بن شريك ضعفه يحيى بن معين وغيره، وقال أحمد: ترك الناس حديثه.","vol":"5","page":113},{"text":"وعجبت للضياء إذ أخرجه في الأحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين، والله المستعان.\nآخر المجلس السادس والخمسين بعد الأربعمئة من التخريج وهو المجلس السادس والثلاثون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه إبراهيم بن عمر البقاعي الشافعي.\n(٤٥٧)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء سادي عشري الشهر.\nفقال: ولم أسمع من لفظه إلا من قوله ستتهم عن وهب بن جرير، فوقع لنا بدلًا عاليًا، والباقي سمعته عليه في المعارضة.\nومنها حديث أبي هريرة.\nأخبرني عبد الله بن عمر بن علي، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر، قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم بن علي، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن صاعد، قال: أخبرنا هبة الله بن محمد بن عبد الواحد، قال: أخبرنا الحسن بن علي التميمي، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وهب بن جرير بن حازم، قال: حدثنا أبي، قال: سمعت النعمان بن راشد يحدث، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁، قال: خرج رسول الله ﷺ يومًا فاستسقى، فصلى بنا ركعتين بلا أذان ولا إقامة، ثم خطب وحول رداءه ودعا الله واستقبل القبلة رافعًا يديه، ثم جعل الأيسر على الأيمن والأيمن على الأيسر.\nهذا حديث غريب.","vol":"5","page":114},{"text":"أخرجه ابن ماجه عن أحمد بن أبي الأزهر، والحسن بن أبي الربيع.\nوأخرجه ابن خزيمة والطحاوي جميعًا عن إبراهيم بن مرزوق، وزاد ابن خزيمة وعن زيد بن أخزم.\nوأخرجه أبو عوانة عن عمار بن رجاء.\nوأخرجه الحاكم من طريق محمد بن سنان.\nستتهم عن وهب بن جرير.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا لاتصال السماع.\nوأخرجه البيهقي عن الحاكم.\nوقال: تفرد به النعمان بن راشد.\nوقال ابن خزيمة بعد تخريجه: في القلب من النعمان فإن في حديثه عن الزهري خطأً كثيرًا.\nقلت: كشف الدارقطني عنه في العلل فقال: أخطأ فيه النعمان، وخالفه أصحاب الزهري كلهم فقالوا: عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه.\nقلت: أخرجه الشيخان من رواية ابن أبي ذئب عن الزهري.\nومسلم أيضًا من رواية يونس.\nوسياق النعمان للمتن أصرح من سياقتهم، لكن خالف في تقديم الخطبة.\nوقد رواه معمر عن الزهري أخصر منه في التصريح.\nوبهذا الإسناد إلى أحمد قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عباد، عن عمه، قال: خرج رسول الله ﷺ يستسقي للناس","vol":"5","page":115},{"text":"فصلى بهم ركعتين وجهر بالقراءة، وقلب رداءه ورفع يديه ودعا واستسقى واستقبل القبلة.\nوهذا نحو رواية النعمان في تقديم الصلاة.\nوأخرج أحمد أيضًا من طريق محمد بن إسحاق قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر، عن عباد، فذكر الحديث مطولًا وفيه: وبدأ بالصلاة قبل الخطبة.\nوقد جاءت الرواية عن عباد بن تميم في تقديم الصلاة على الخطبة مختلفة كما تقدم.\nووقع لنا من وجه آخر عن عباد صريحًا أيضًا.\nوبه إلى أحمد قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، قال: حدثني مالك، عن عبد الله بن أبي بكر -يعني ابن محمد بن عمرو بن حزم، قال: سمعت عباد بن تميم، يقول: سمعت عبد الله بن زيد يقول: خرج رسول الله ﷺ إلى المصلى فاستسقى وحول رداءه، وبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم استقبل القبلة فدعا.\nهذا حديث غريب.\nأخرجه النسائي في مسند مالك عن زكريا بن يحيى، عن هارون بن عبد الله بن إسحاق بن عيسى. فوقع لنا عاليًا.\nوأخرجه الدارقطني في غرائب مالك من رواية محمد بن عبد الله المخرمي عن إسحاق بن عيسى، وقال: تفرد به إسحاق عن مالك بقوله: وبدأ بالصلاة قبل الخطبة، والحديث في الموطأ بدون هذه الزيادة.\nقلت: أكثر الطرق عن عباد ليس فيها ذكر تقديم إحداهما على الأخرى.","vol":"5","page":116},{"text":"وقد أخرج البخاري من طريق أبي إسحاق السبيعي، قال: خرج عبد الله بن يزيد -هو الخطمي- يستسقي ومعه البراء بن عازب وزيد بن أرقم، فاستسقى وقام على رجليه على غير منبر فاستغفر ثم صلى ركعتين ولم يؤذن ولم يقم، ورفع الحديث.\nوقد جمع المحب الطبري من هذا الاختلاف باحتمال أنه ﷺ استسقى مرتين قبل الصلاة وبعدها، وكانت الخطبة على المنبر بعد فراغ الصلاة.\nقلت: وكثير من الأخبار الواردة في هذا الباب تساعد هذا الجمع، والله أعلم.\nآخر المجلس السابع والخمسين بعد الأربعمئة من التخريج وهو السابع والثلاثون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه إبراهيم البقاعي.","vol":"5","page":117},{"text":"ثم روي عن عمر ﵁ أنه استسقى وكان أكثر دعائه الاستغفار.\n\n<span data-type='title' id=toc-631>باب ما يقوله إذا هاجت الريح</span>\nروينا في صحيح مسلم، عن عائشة ﵂ قالت: كان النبي ﷺ إذا عصفت الريح قال: «اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها، وخير ما أُرسلت به، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أُرسلت به».\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"5","page":117},{"text":"وروينا في سنن أبي داود وابن ماجه، بإسناد حسن، عن أبي هريرة ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «الربح من روح الله تعالى، تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب، فإذا رأيتموها فلا تسبوها، وسلوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها».\nوروينا في سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه، عن عائشة ﵄؛ أن النبي ﷺ كان إذا رأى ناشئًا في أفق السماء، ترك العمل وإن كان في الصلاة ثم يقول: اللهم إني أعوذ بك من شرها» فإن مطر قال: «اللهم صيبًا هنيئًا».\n<hr><s1>\n\n(٤٥٨)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء رابع ذي الحجة الحرام سنة سبع وأربعين وثمانمئة فقال أحسن الله إليه:\n\n(قوله: ثم روى -يعني الشافعي- عن عمر ﵁ أنه استسقى .. ..) إلى آخره.\nقرأت على أبي الحسن بن أبي بكر الحافظ ﵀، عن محمد بن إسماعيل بن الحموي سماعًا عليه، قال: أخبرنا أبو الحسن بن البخاري، قال: أخبرنا عبد الله بن عمر الصفار في كتابه، قال: أخبرنا عبد الجبار بن محمد، قال: أخبرنا أبو بكر بن الحسين الحافظ، قال: أخبرنا أبو نصر بن قتادة، قال: أخبرنا أبو منصور النضر -بفتح النون وسكون المعجمة- قال: حدثنا أحمد بن نجدة، قال: حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا سفيان، وهشيم، كلاهما عن مطرف، عن الشعبي، قال: خرج عمر بن الخطاب ﵁ يستسقي فلم يزد على الاستغفار حتى رجع، فقيل له: ما رأيناك استسقيت، قال: لقد طلبت المطر بمجاديح السماء يستنزل بها القطر، ثم قرأ ﴿استغفروا ربكم إنه","vol":"5","page":118},{"text":"كان غفارًا. يرسل السماء عليكم مدرارًا﴾ ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارًا.\nوقرأته عاليًا على الإمام أبي الفضل بن الحسين الحافظ، أنه قرأ على أبي محمد البزوري، عن علي بن أحمد بن عبد الواحد سماعًا، عن محمد بن أبي زيد إجازة، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل، قال: أخبرنا أحمد بن محمد، قال: أخبرنا الطبراني في كتاب الدعاء، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي مريم، قال: حدثنا محمد بن يوسف، عن سفيان -هو الثوري- عن منصور، عن الشعبي، فذكره بمعناه مختصرًا.\nورجاله ثقات، لكن السند منقطع بين الشعبي وعمر.\nوقد أخرجه البيهقي من وجه آخر عن عمر بنحوه، وسنده متصل.\n\nقوله: (باب ما يقول إذا هاجت الريح. روينا في صحيح مسلم عن عائشة ..) إلى آخره.\nأخبرني المسند المبارك أبو الفرج بن أحمد بن مبارك ﵀، عن علي بن إسماعيل المخزومي سماعًا، قال: أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل، قال: حدثنا أبو الحسن الجمال في كتابه، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم في المستخرج، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا محمد بن بركة، قال: حدثنا يوسف بن سعيد، قال: حدثنا حجاج - وهو المصيصي، عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة ﵂، أن رسول الله ﷺ كان إذا رأى ريحًا سأل الله تعالى من خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به، ويعوذ بالله من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به.","vol":"5","page":119},{"text":"أخرجه مسلم عن أبي الطاهر، عن ابن وهب عن ابن جريح.\nفوقع لنا عاليًا بدرجة.\n\n(قوله: وروينا في سنن أبي داود وابن ماجه بإسناد حسن عن أبي هريرة ..) إلى آخره.\nوبالسند المذكور آنفًا إلى الطبراني، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، قال: أخبرني ثابت بن قيس، أن أبا هريرة ﵁ حاج، فقلت له: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن الريح من روح الله تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب، فإذا رأيتموها فلا تسبوها، وسلوا الله تعالى خيرها واستعيذوا به من شرها».\nهذا حديث حسن صحيح.\nأخرجه أحمد عن عبد الرزاق.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أبو داود عن أحمد بن محمد المروزي وسلمة بن شبيب، كلاهما عن عبد الرزاق.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه أحمد أيضًا والنسائي وابن ماجه وأبو عوانة في صحيحه والحاكم في مستدركه من عدة أوجه عن الزهري.\nورجاله رجال الصحيح إلا ثابت بن قيس وهو صدوق، وشاهده حديث","vol":"5","page":120},{"text":"عائشة الذي قبله، (قوله: وروينا في سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه من عائشة ..) إلى آخره.\nأخبرني أبو المعالي الأزهري بالسند الماضي مرارًا إلى عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرحمن -هو ابن مهدي- قال: حدثنا سفيان -هو الثوري- عن المقدام (ح).\nوقرأته عاليًا على عبد القادر بن محمد بن الفخر عبد الرحمن بن الفخر البعلي، وعلى ابن عمه عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن، كلاهما عن أحمد بن علي بن الحسن الهكاري سماعًا عليه، عن المبارك بن محمد الخواص، قال: أخبرنا أبو الفتح بن نجا، قال: أخبرنا أحمد بن المظفر، قال: أخبرنا الحسن بن أبي بكر، قال: حدثنا محمد بن العباس، قال: حدثنا يعقوب بن يوسف، قال: حدثنا القاسم بن الحكم، قال: حدثنا مسعر، عن المقدام بن شريح بن هانئ، عن أبيه، عن عائشة ﵂، أن رسول الله ﷺ كان إذا رأى ناشئًا في أفق السماء ترك العمل وإن كان في صلاة، ويقول: «اللهم إني أعوذ بك من شرها».\nهذا لفظ سفيان، وفي رواية مسعر كان إذا رأى ريحًا أو غيمًا فزع، ثم اتفقا: فإذا أمطرت قال: «اللهم صيبًا هنيئًا» وفي رواية مسعر «صيبًا نافعًا».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه أبو داود عن محمد بن بشار عن عبد الرحمن بن مهدي.\nفوافقناه في شيخ شيخه بعلو.\nوأخرجه النسائي من رواية يحيى القطان عن الثوري.\nوأخرجه ابن ماجه والنسائي أيضًا من رواية يزيد بن المقدام عن أبيه،","vol":"5","page":121},{"text":"وأحمد أيضًا وابن حبان في صحيحه من رواية شريك بن المقدام.\nوأخرجه أبو عوانة في صحيحه من رواية إسرائيل عن المقدام.\nوأخرجه أيضًا النسائي وابن حبان من وجه آخر عن مسعر ببعضه.\nفوقع لنا عاليًا، ولله الحمد.\nآخر المجلس الثامن والخمسين بعد الأربعمئة من التخريج وهو الثامن والثلاثون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية أبي الحسن البقاعي.","vol":"5","page":122},{"text":"وروينا في كتاب الترمذي وغيره، عن أبي بن كعب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تسبوا الريح، فإن رأيتم ما تكرهون فقولوا: اللهم إنا نسألك من خيرٍ هذه الريح وخير ما فيها، وخيرٍ ما أمرت به، ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما أمرت به» قال الترمذي: حديث حسن صحيح.\n<hr><s1>\n\n(٤٥٩)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء ثامن عشر ذي الحجة الحرام من السنة فقال كان الله له آمين:\n\n(قوله: وروينا في كتاب الترمذي وغيره عن أبي بن كعب ..) إلى آخره.","vol":"5","page":122},{"text":"قرأت على الشيخ المسند أبي محمد إبراهيم بن محمد الدمشقي بالمسجد الحرام، أن أحمد بن أبي طالب أخبرهم، قال: أخبرنا عبد الله بن عمر، قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: أخبرنا إبراهيم بن خزيم، قال: حدثنا عبد بن حميد، قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ذر -هو ابن عبد الله المرهبي، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن أبي بن كعب ﵁، أن الريح هبت على عهد النبي ﷺ فسبها رجل، فقال رسول الله ﷺ: «لا تسبها فإنها مأمورةٌ، ولكن قل اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أمرت به، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها، وشر ما أمرت به».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه النسائي في الكبرى عن إبراهيم بن يعقوب عن سهل بن حماد عن شعبة.\nفوقع لنا عاليًا بثلاث درجات مع اتصال السماع.\nوأخرجه البخاري في الأدب عن ابن أبي شيبة.\nوعبد الله بن أحمد في زيادات المسند عن محمد بن المثنى.\nكلاهما عن أسباط بن محمد.\nوعبد الله بن أحمد أيضًا عن محمد بن يزيد.","vol":"5","page":123},{"text":"والترمذي والنسائي أيضًا جميعًا عن إسحاق بن إبراهيم بن حبيب.\nكلاهما عن محمد بن فضيل، كلاهما عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت بنحوه.\nوأخرجه أحمد من رواية سفيان الثوري عن حبيب.\nوخالفهم فطر بن خليفة عن حبيب في مسنده.\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق البعلي بالقاهرة، عن أبي العباس بن الشحنة سماعًا عليه، قال: أخبرنا أبو المنجا، قال: أخبرنا أبو الوقت، قال: أخبرنا أبو الحسن بن المظفر، قال: أخبرنا أبو محمد السرخسي، قال: أخبرنا أبو إسحاق الشاشي، قال: أخبرنا أبو محمد الكشي، قال: حدثنا محمد بن القاسم الأسدي، قال: حدثنا فطر بن خليفة، عن يحيى بن جعدة، عن أبي الدرداء ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «الريح من نفس الرحمن، فإذا رأيتموها فسلوا الله من خيرها وتعوذوا بالله من شرها».\nهذا سند منكر، ومحمد بن القاسم متروك عند الجمهور، والطريق الأول هو المعروف في هذا الحديث سندًا ومتنًا.\nقال الترمذي بعد تخريجه: هذا حديث حسن صحيح.\nوفي الباب عن عائشة وأبي هريرة وعثمان بن أبي العاص وأنس وابن عباس وجابر.\nقلت: وفيه عن سلمة بن الأكوع وأبي الدرداء وعقبة بن عامر.\nوقد تقدم حديث عائشة وأبي هريرة وأبي الدرداء مع حديث أبي.","vol":"5","page":124},{"text":"وأما أحاديث سلمة وأنس وجابر وابن عباس فقد ذكرها المصنف في هذا الباب.\nوأما حديث عثمان بن أبي العاص فقرأت على المسند العماد أبي بكر بن العز بصالحية دمشق، عن أبي عبد الله بن الزراد سماعًا عليه، قال: أخبرنا أبو العباس بن نعمة، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن علي، قال: أخبرنا جمال الإسلام أبو الحسن السلمي، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، قال: أخبرنا جدي أبو بكر بن أبي الحديد، قال: حدثنا أبو بكر الخرائطي، قال: حدثنا عبد الله بن أبي سعد، قال: حدثنا عامر بن سعيد، قال: حدثنا القاسم بن مالك المزني (ح).\nوقرأته عاليًا على الإمام أبي الفضل بن الحسين الحافظ بالسند الماضي قريبًا إلى الطبراني في الدعاء، قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا فروة بن أبي المغراء، قال: حدثنا القاسم بن مالك، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن يزيد بن الحكم بن أبي العاص، عن عثمان بن أبي العاص ﵁، قال: كانت الريح إذا اشتدت قال رسول الله ﷺ: «اللهم إني أعوذ بك من شر ما أرسلت به -وفي رواية الخرائطي- من شر ما أرسلت فيها».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه البزار عن إبراهيم بن الجنيد عن فروة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوقال: لا نعرفه عن عثمان إلا بهذا الإسناد.","vol":"5","page":125},{"text":"وأخرجه ابن السني عن أحمد بن محمد بن عثمان، عن أبي زرعة الرازي، عن فروة.\nوفي سنده: عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي ضعيف، لكنه يتقوى بشواهده، والله أعلم.\nآخر المجلس التاسع والخمسين بعد الأربعمئة من التخريج وهو التاسع والثلاثون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه البقاعي.","vol":"5","page":126},{"text":"وروينا بالإسناد الصحيح في كتاب ابن السني، عن سلمة بن الأكوع ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا اشتدت الريح يقول: «اللهم لقحًا لا عقيمًا».\nوروينا فيه، عن أنس بن مالك وجابر بن عبد الله ﵃، عن رسول الله ﷺ قال: «إذا وقعت كبيرةٌ أو هاجت ريحٌ عظيمةٌ، فعليكم بالتكبير، فإنه يجلو العجاج الأسود».\n<hr><s1>\n\n(٤٦٠)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء خامس عشري الشهر من السنة، وإنما سمعت من لفظه من قوله: أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد والباقي في العرض.\n\n(قوله: وروينا بالإسناد الصحيح في كتاب ابن السني عن سلمة بن الأكوع .. ..) إلى آخره.\nأخبرني المسند الأصيل أبو بكر بن عبد العزيز الحموي ثم المصري بشاطئ","vol":"5","page":126},{"text":"النيل، قال: أخبرنا جدي الإمام أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الكناني، قال: أخبرنا مكي بن علان في كتابه، عن الحافظ أبي طاهر السلفي، قال: أخبرنا أبو غالب الباقلاني، قال: أخبرنا أبو العلاء الواسطي، قال: أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد بن الحسن، قال: حدثنا أبو الخير أحمد بن محمد العبقسي، قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، قال: حدثنا أحمد بن أبي بكر -هو أبو مصعب الزهري- (ح).\nوقرأته عاليًا على شيخنا الإمام أبي الفضل بن الحسين الحافظ بالسند الماضي قريبًا إلى الطبراني في الدعاء، قال: حدثنا عبدان بن أحمد، قال: حدثنا أحمد بن عبدة، قالا: حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن -هو المخزومي- عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ إذا اشتدت الريح يقول: «اللهم لقحًا لا عقمًا».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه البخاري في الأدب المفرد هكذا.\nوأخرجه ابن حبان في صحيحه وابن السني معًا عن أبي يعلى الموصلي، عن أحمد بن عبدة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الطبراني أيضًا في المعجم الأوسط.\nوقال: لم يروه عن يزيد إلا مغيرة، تفرد به أحمد بن عبدة.\nقلت: ورواية أبي مصعب واردة عليه.","vol":"5","page":127},{"text":"وأخرجه الحاكم في المستدرك من طريق إسماعيل بن أبي أويس عن المغيرة.\nوهي ورادة أيضًا على دعوى التفرد المذكورة.\n\n(قوله: وروينا فيه -أي ابن السني- عن أنس وجابر ..) إلى آخره.\nقلت: هذا يوهم أنهما قرنا في الرواية، وليس كذلك، وإنما وقع عنده اختلاف على بعض رواته في الصحابي كما سأبينه.\nقرأت على العماد أبي بكر الفرضي، عن أبي بكر بن الرضي، وأبي العباس بن معالي سماعًا عليهما، عن محمد بن إسماعيل الخطيب، عن فاطمة بنت سعد الخير سماعًا، قالت: أخبرنا زاهر بن طاهر، قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان، قال: حدثنا أبو يعلى، قال: حدثنا داود بن رشيد، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن زاذان، عن جابر بن عبد الله ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا وقعت كبيرةٌ أو هاجت ريحٌ مظلمةٌ فعليكم بالتكبير، فإنه يجلي العجاج الأسود».\nهذا حديث غريب، وسنده ضعيف جدًا.\nمحمد بن زاذان ضعيف، وعنبسة متروك.\nأخرجه ابن السني عن أبي يعلى هكذا.\nفوقع لنا موافقة عالية لاتصال السماع.\nوأخرجه ابن السني أيضًا من طريق عمرو بن عثمان عن الوليد بهذا السند، لكن قال عن أنس بدل جابر.","vol":"5","page":128},{"text":"وهكذا أخرجه ابن عدي في ترجمة عنبسة من طريق محمد بن عبد الله بن ميمون عن الوليد، فقال أيضًا عن أنس.\nوجاء عن أنس حديث آخر يدخل في هذا الباب.\nقرأت على عبد الرحمن بن عمر بن عبد الحافظ، عن أبي بكر بن الرضي، وأبي العباس بن معالي بالسند الماضي آنفًا إلى أبي يعلى، قال: حدثنا موسى بن محمد، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي (ح).\nوبالسند الماضي إلى الطبراني، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي [(ح)]. وبه قال الطبراني: وحدثنا معاذ بن المثنى، قال: حدثنا علي بن المديني، قالا: حدثنا ابن مهدي، قال: حدثنا المثنى بن سعيد، عن قتادة، عن أنس ﵁، أن النبي ﷺ كان إذا هبت الريح شديدة، قال: «اللهم إنا نسألك من خير ما أمرت به، ونعوذ بك من شر ما أمرت به».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه البخاري في الأدب المفرد عن خليفة بن خياط عن عبد الرحمن بن مهدي.\nولم أره في مسند أحمد من هذا الوجه.\nوقرأت على فاطمة بنت عبد الهادي، عن أبي عبد الله بن الزراد، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل الخطيب، بالسند المذكور إلى أبي يعلى، قال: حدثنا أبو هشام الرفاعي، قال: حدثنا محمد بن فضيل، قال: حدثنا الأعمش عن أنس فذكر نحوه، وأوله: كان إذا أبصر الريح فزع وقال: «اللهم .. ..» إلى آخره.","vol":"5","page":129},{"text":"ورجاله رجال الصحيح إلا أن فيه انقطاعًا بين الأعمش وأنس، والله أعلم.\nآخر المجلس الستين بعد الأربعمئة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الأربعون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه إبراهيم البقاعي على ما بين قبل.","vol":"5","page":130},{"text":"وروى الإمام الشافعي ﵀ في كتابه «الأم» بإسناده عن ابن عباس ﵄، قال: ما هبت الريح إلا جثا النبي ﷺ على ركبتيه، وقال: «اللهم اجعلها رحمةً ولا تجعلها عذابًا، اللهم اجعلها رياحًا ولا تجعلها ريحًا».\nوذكر الشافعي ﵀ حديثًا منقطعًا، عن رجل؛ أنه شكا إلى النبي ﷺ الفقر، فقال رسول الله ﷺ: «لعلك تسب الريح».\nفقال الشافعي ﵀: لا ينبغي لأحدٍ أن يسب الرياح، فإنها خلقٌ لله تعالى مطيع، وجندٌ من أجناده، يجعلها رحمةً ونقمةً إذا شاء.\n<hr><s1>\n\n(٤٦١)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء ثاني محرم سنة ثمان وأربعين وثمانمئة فقال كان الله له:\n\n(قوله: وروى الإمام الشافعي في كتاب الأم بإسناده عن ابن عباس .. ..) إلى آخره.\nقرئ على الشيخ أبي الحسن بن أبي المجد ونحن نسمع، عن وزيرة بنت عمر إجازة إن لم يكن سماعًا، قالت: أخبرنا الحسين بن أبي بكر، قال:","vol":"5","page":130},{"text":"أخبرنا طاهر بن أبي الفضل، قال: أخبرنا أبو الحسن بن علان، قال: أخبرنا أبو بكر بن الحسن، قال: حدثنا أبو العباس المعقلي، قال: أخبرنا أبو محمد المرادي، قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبرني من لا أتهم، قال: أخبرنا العلاء بن راشد، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄، قال: ما هبت قط إلا جثا رسول الله ﷺ على ركبتيه، وقال: «اللهم اجعلها رحمةً ولا تجعلها عذابًا، اللهم اجعلها رياحًا ولا تجعلها ريحًا».\nوبه قال ابن عباس قال: قال الله ﷿ ﴿وأرسلنا الرياح لواقح﴾ ﴿ومن آياته أن يرسل الرياح مبشراتٍ﴾ وقال تعالى: ﴿إنا أرسلنا عليهم ريحًا صرصرًا﴾ و﴿أرسلنا عليهم الريح العقيم﴾.\nهذا حديث حسن.\nأخرجه البيهقي في المعرفة عن أبي بكر بن أبي الحسن.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوشيخ الشافعي ما عرفته، وكنت أظنه ابن أبي يحيى، لكن لم يذكروه في الرواة عن العلاء، والعلاء موثق.\nولابن عباس حديث آخر.\nوبالسند الماضي إلى الطبراني في الدعاء، قال: حدثنا محمد بن صالح بن الوليد النرسي -بفتح النون وسكون الراء وكسر المهملة- قال: حدثنا زيد بن أخزم -بمعجمتين- قال: حدثنا بشر بن عمر -هو الزهراني- قال: حدثنا أبان بن يزيد، قال: حدثنا قتادة، عن أبي العالية، عن ابن عباس ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تسبوا الريح، ولكن سلوا الله من خيرها وتعوذوا بالله من شرها».","vol":"5","page":131},{"text":"هذا حديث صحيح.\nأخرجه البيهقي وابن حبان في صحيحه من طريق أبي قدامة السرخسي عن بشر بن عمر.\nفوقع لنا عاليًا.\nورجاله رجال الصحيح لكن له علة.\nأخرجه أبو داود في المراسيل عن مسلم بن إبراهيم عن أبان فلم يذكر ابن عباس في مسنده.\nوذكر في موضع آخر أن سماع قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس أربعة أحاديث وزاد غيره آخر، وليس هذا منها، وقد عنعنه قتادة وهو مدلس.\nوإنما صححته لشواهده، وقد سبقت وتأتي.\nووجدت لحديث ابن عباس الذي قبله متابعًا.\nوبه إلى الطبراني، قال: حدثنا عمر بن حفص السدوسي، وأحمد بن محمد الخزاعي، قال الأول: حدثنا عاصم بن علي، والثاني: محمد بن بكير الحضرمي، قالا: حدثنا خالد بن عبد الله، قال: حدثنا حسين بن عبد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله ﷺ إذا هاجت ريح استقبلها وجثا على ركبتيه وقال: «اللهم اجعلها .. ..» فذكر مثله إلى قوله «ريحًا».\nوزاد: «اللهم إني أسألك من خير هذه الريح وخير ما ترسل به، وأعوذ بك من شرها وشر ما ترسل به».","vol":"5","page":132},{"text":"أخرجه مسدد في مسنده الكبير عن خالد بن عبد الله الطحان على الموافقة.\nوحسين بن عبد الله ضعيف.\nوجده هو عبيد الله -بالتصغير- ابن العباس.\nوقد اعتضد بالمتابعة.\n(وقوله: وذكر الشافعي حديثًا منقطعًا عن رجل ..) إلى آخره.\nأنبئت عن غير واحد، عمن سمع علي بن الحسن الحافظ، يحدث عن عبد الجبار بن محمد الفقيه قراءة عليه، قال: أخبرنا أبو بكر بن الحسين الحافظ، قال: حدثنا أبو سعيد بن أبي عمرو، قال: حدثنا محمد بن يعقوب، قال: أخبرنا الربيع بن سليمان، قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبر عمي محمد بن العباس، قال: شكا رجل إلى النبي ﷺ الفقر، فقال رسول الله ﷺ: «لعلك تسب الريح».\nوبه قال الشافعي: لا ينبغي لأحد أن يسب الريح، فإنها خلق لله تعالى مطيع، وجند من أجناده يجعلها رحمة ونقمة إذا شاءه.\nقلت: سند الحديث المذكور معضل، لأنه سقط منه اثنان فصاعدًا.\nوقول الشيخ عن رجل يوهم أن محمدًا رواه عنه، وليس كذلك، بل أرسل القصة.\nولم أجد لهذا المتن شاهدًا ولا متابعًا، والعلم عند الله تعالى.\nآخر المجل الحادي والستين بعد الأربعمئة من التخريج وهو الحادي والأربعون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية كاتبه البقاعي.","vol":"5","page":133},{"text":"(٤٦٢)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء يوم تاسوعاء من السنة فقال أحسن الله عاقبته آمين:\nأخبرني الشيخ المسند أبو عبد الرحمن عبد الله بن خليل الحرستاني ثم الصالحي بها، قال: أخبرنا العباس بن أحمد بن محمد الزبداني، قال: أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الفتح، عن فاطمة بنت أبي الحسن الأندلسي سماعًا، قال: أخبرنا زاهر بن طاهر، قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، قال: حدثنا أبو يعلى الموصلي، قال: حدثنا وهب بن بقية، قال: حدثنا خالد بن عبد الله -هو الطحان- قال: حدثنا حسين بن عبد الله .. .. فذكر الحديث كما تقدم آنفًا.\nلكن قال: ثارت بد لهاجت، ولم يقل: اللهم إنا نسألك .. إلى آخره.\nوبه إلى أبي يعلى، قال: حدثنا أبو هشام الرفاعي، قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن رشدين بن كريم، عن أبيه، عن ابن عباس ﵄، قال: كان رسول الله ﷺ يقول: «اللهم إنا نعوذ بك من شر ما تجيء به الريح».\nهذا حديث غريب من هذا الوجه.\nورشدين بكسر الراء والدال المهملتين بينهما شين معجمة، بوزن عشرين، ضعيف، يقوى بشواهده.\nأخبرنا المسند أبو بكر بن إبراهيم بن أبي عمر، قال: أخبرنا محمد بن الفخر علي بن أحمد بن عبد الواحد، قال: أخبرنا أبي، والإمام أبو الفرج بن أبي عمر، وعبد الرحمن بن الزين بن عبد الملك، قالوا: أخبرنا القاضي أبو القاسم الحرستاني، قال: أخبرنا جمال الإسلام أبو الحسن السلمي، قال: أخبرنا أبو الحسن بن عبد الواحد، قال: أخبرنا جدي أبو بكر بن","vol":"5","page":134},{"text":"أحمد بن عثمان، قال: حدثنا أبو بكر بن جعفر، قال: حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا زياد بن عبد الله، كتبنا عنه في حياة هشيم (ح).\nوبه إلى ابن جعفر، قال: حدثنا العباس بن عبد الله، قال: حدثنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا سفيان -هو الثوري- قالا: حدثنا منصور، عن مجاهد، قال: جاءت ريح على عهد ابن عباس فسبوها، فقال ابن عباس: لا تسبوها فإنها مأمورة وإنها تجيء بالرحمة وتجيء بالعذاب، ولكن قولوا اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابًا.\nهذا لفظ زياد، وقال الثوري في روايته: اللهم اجعلها ريح رحمة ولا تجعلها ريح عذاب.\nهذا موقوف صحيح الإسناد.\nوقرأته بالسند الأول عاليًا على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا سليمان بن ظفر بالسند الماضي مرارًا إلى الطبراني في الدعاء، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا زياد .. .. فذكره.\nوبه إلى الطبراني، قال: حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو (ح).\nوقرأت على أم يوسف الصالحية بها، عن أبي نصر بن العماد، قال: أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرشيد في كتابه، قال: أخبرنا أبو العلاء العطار، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم، عن الطبراني، قال: حدثنا أبو زرعة الدمشقي، قال: حدثنا محمد بن بكار، قال: حدثنا سعيد بن بشير [قال: أخبرنا] أبو الزبير، عن جابر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تسبوا الليل ولا النهار ولا الشمس ولا القمر ولا الريح، فإنها رحمةٌ لقومٍ وعذابٌ لآخرين».","vol":"5","page":135},{"text":"هذا لفظ رواية أبي نعيم، وقطعه الطبراني في الدعاء.\nوقال في رواية أبي نعيم: لم يروه عن أبي الزبير إلا سعيد، تفرد به محمد بن بكار.\nقلت: وسعيد مختلف فيه، وفي السند عنعنة أبي الزبير، والله المستعان.\nآخر المجلس الثاني والستين بعد الأربعمئة من التخريج، وهو الثاني والأربعون بعد الثمانمئة من الأمالي بالبيبرسية رواية البقاعي.\n(٤٦٣)\nثم أملى علينا يوم الثلاثاء سادس عشر الشهر من السنة فقال كان الله له في الدارين:\nذكر حديث عقبة.\nأخبرني العماد أبو بكر بن العز ﵀، قال: أخبرنا أبو عبد الله بن الزراد، قال: أخبرنا أبو العباس بن نعمة قال: أخبرنا عبد الرحمن بن علي، قال: أخبرنا علي بن المسلم، قال: أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد، قال: أخبرنا جدي أبو بكر، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا نصر بن داود، قال: حدثنا محمد بن بكار، قال: حدثنا محمد بن سلمة الحراني (ح).\nوقرأته عاليًا على أبي الفرح بن الغزي، عن يونس بن أبي إسحاق العسقلاني سماعًا، قال: أخبرنا أبو الحسن بن المقير إجازة إن لم يكن سماعًا، عن نصر بن نصر، قال: أخبرنا أبو القاسم بن البسري، قال: أخبرنا أبو طاهر المخلص، قال: حدثنا أبو القاسم البغوي، قال: حدثنا عبد الجبار بن عاصم، قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن عقبة بن عامر ﵁، قال: بينما أنا مع رسول الله ﷺ أمشي","vol":"5","page":136},{"text":"بين الجحفة والأبواء إذا غشيتنا ريح وظلمة، فجعل رسول الله ﷺ يتعوذ بأعوذ برب الفلق وبأعوذ برب الناس، ثم قال عقبة: تعوذوا بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما، ثم سمعته يؤمنا بهما في الصلاة.\nهذا حديث حسن.\nأخرجه أبو داود عن عبد الله بن محمد النفيلي، عن محمد بن سلمة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الطبراني من رواية عبد العزيز بن يحيى عن محمد بن سلمة.\nوروى بعضه الليث بن سعد عن سعيد المقبري فلم يقل في السند عن أبيه.\nأخبرنا الشيخ أبو إسحاق قراءة عليه ونحن نسمع، عن أبي العباس بن أبي طالب سماعًا عليه، قال: أخبرنا أبو المنجا بن اللتي، قال: أخبرنا أبو الوقت، قال: أخبرنا الداودي، قال: أخبرنا السرخسي، قال: أخبرنا عيسى بن عمر، قال: أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن، قال: حدثنا أحمد بن عبد الله، قال: حدثنا الليث بن سعد، عن سعيد، أن عقبة قال: مشيت مع رسول الله ﷺ فقال لي: «يا عقبة قل» فقلت: أي شيء أقول؟ قال: ﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ و﴿قل أعوذ برب الناس﴾ حتى أتيت على آخرها فقال: «ما سأل سائلٌ ولا استعاذ مستعيذٌ بمثلها».\nأخرجه النسائي عن قتيبة عن الليث.\nوأخرجه من عدة طرق مطولًا ومختصرًا.\nوله شاهد.\nقرأت على أبي المعالي بن عمر، عن أبي العباس بن أبي الفرج سماعًا،","vol":"5","page":137},{"text":"قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني، قال: أخبرنا أبو محمد الحربي، قال: أخبرنا أبو القاسم الكاتب، قال: أخبرنا أبو علي الواعظ، قال: أخبرنا أبو بكر بن مالك، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن أبي بكر، قال: حدثنا الضحاك بن مخلد، قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذنب (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن أبي الفضل بن أبي قدامة، قال: أخبرنا إسماعيل بن ظفر قال: أخبرنا محمد بن أبي زيد، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل، قال: أخبرنا أحمد بن محمد، قال: حدثنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا إسماعيل بن الحسن، قال: حدثنا أحمد بن صالح، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك (ح).\nوقرأته على الشيخ أبي إسحاق التنوخي عاليًا، عن إسماعيل بن يوسف بن مكتوم، قال: أخبرنا أبو المنجا بالسند المذكور قبل إلى السرخسي، قال: أخبرنا أبو إسحاق الشاشي، قال: حدثنا عبد بن حميد، قال: حدثنا ابن أبي فديك، قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن أبي سعيد البراد، عن معاذ بن عبد الله بن خبيب -بمعجمة وموحدتين مصغر- الجهني، عن أبيه ﵁، قال: خرجنا في ليلة مظلمة شديدة نطلب رسول الله ﷺ فيصلي بنا، فأدركته فقال لي: «قل فلم أقل شيئًا، فذكر ذلك ثلاثًا، قلت: ما أقول يا رسول الله؟ قال: «قل هو الله أحدٌ والمعوذتين حين تصبح وحين تمسي ثلاث مرات يكفك من كل شيءٍ».\nهذا حديث حسن صحيح.\nأخرجه الترمذي عن عبد بن حميد بهذا السند.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أبو داود عن محمد بن المصفى عن ابن أبي فديك.","vol":"5","page":138},{"text":"فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه النسائي عن عمرو بن علي عن أبي عاصم - وهو الضحاك بن مخلد.\nووقع في روايته عن أسيد بن أبي أسيد - وهو أبو سعيد المذكور في رواية الترمذي، وقد نبه على ذلك الترمذي.\nووقع في رواية محمد بن المصفى عن أبي أسيد، وكأنه سقط من روايته أسيد بن.\nوقد ذكر النسائي في هذا السند اختلافًا على معاذ بن عبد الله، وهذا أرجح طرقه، والله أعلم.\nآخر المجلس الثالث والستين بعد الأربعمئة وهو الثالث والأربعون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية البقاعي.","vol":"5","page":139},{"text":"<span data-type='title' id=toc-639>باب ما يقول إذا انقض الكوكب</span>\nروينا في كتاب ابن السني، عن ابن مسعود ﵁ قال: أمرنا أن لا نتبع أبصارنا الكوكب إذا انقض؛ وأن نقول عند ذلك: ما شاء الله لا قوة إلا بالله.\n<hr><s1>\n\n(٤٦٤)\n[قوله: باب ما يقول إذا انقض كوبك. روينا في كتاب ابن السني .. ..) إلى آخره.","vol":"5","page":139},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nفي الفتوحات الربانية (٤/ ٢٨١) قال الحافظ بعد أن أورده بإسناده إلى الطبراني [في الأوسط (٧٧١٩)]: حديث غريب، أخرجه ابن السني (٦٥٣) قال الطبراني: لم يروه عن حماد -يعني ابن أبي سليمان- إلا عبد الأعلى، تفرد به موسى.\nقلت: عبد الأعلى هذا ابن أبي المساور -بضم الميم وتخفيف المهملة- ضعيف جدًا، وفي الراوي عنه ضعف أيضًا.","vol":"5","page":140},{"text":"<span data-type='title' id=toc-640>باب ترك الإشارة والنظر إلى الكوكب والبرق</span>\nوروى الشافعي ﵀ في «الأم» بإسناده عمن لا يتهم عن عروة ابن الزبير ﵄ قال: إذا رأى أحدكم البرق أو الودق فلا يشر إليه، وليصف ولينعت. قال الشافعي: ولم تزل العرب تكرهه.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(قوله: باب ترك الإشارة والنظر إلى الكواكب والبرق. قوله: وروى الشافعي). في الفتوحات الربانية (٤/ ٢٨٢) قال الحافظ بعد تخريجه من طريق البيهقي (٣/ ٣٦٢) عن الشافعي (٣٥٨) قال: أخبرني من لا أتهم، عن سليمان بن عبد الله بن عويمر الأسلمي، عن عروة بن الزبير، قال: إذا رأى أحدكم البرق .. .. الحديث.\nقال الحافظ: وبالسند المذكور، قال: إبراهيم، ولم أزل أسمع عددًا من العرب يكره الإشارة إليه.\nقلت: هكذا أشار البيهقي في كتاب المعرفة (٢٠٣٤) موقوفًا على عروة، وفيه زيادة على ما ذكره الشيخ المصنف.\nوإبراهيم هو ابن أبي يحيى، وهو الذي لم يسمه الشافعي.","vol":"5","page":140},{"text":"<span data-type='title' id=toc-641>باب ما يقول إذا سمع الرعد</span>\nروينا في كتاب الترمذي: بإسناد ضعيف، عن ابن عمر ﵄، أن رسول الله ﷺ كان إذا سمع صوت الرعد والصواعق قال: «اللهم لا تقتلنا بغضبك، ولا تهلكنا بعذابك، وعافنا قبل ذلك».\nوروينا بالإسناد الصحيح في الموطأ، عن عبد الله بن الزبير ﵄، أنه كان إذا سمع الرعد ترك الحديث، وقال: سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته.\nوذكروا، عن ابن عباس ﵄، قال: كنا مع عمر ﵁ في سفر، فأصابنا رعدٌ وبرقٌ وبردٌ، فقال لنا كعب: من قال حين يسمع الرعد: سبحان من يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ثلاثًا، عوفي من ذلك الرعد، فقلنا، فعوفينا.\n<hr><s1>\n\n(٤٦٥)\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nوقد أخرجه أبو داود في المراسيل (٥٢٩) من طريق ابن إسحاق عن سليمان المذكور مرفوعًا مرسلًا، ومن طريق ابن أبي حسين (٥٣٠) ومن طريقه البيهقي (٣/ ٣٦٢) كذلك معضلًا.\nوجاء مرفوعًا موصولًا بذكر عطاء، عن ابن عباس (٣/ ٣٦٣) ذكرها البيهقي (٣/ ٣٦٣) وضعفها. وقوله عمن لا يتهم فيه تقديم وتأخير، فإن الإسناد للمبهم لا من المصنف إليه.\n\n(قوله: باب ما يقول إذا سمع الرعد روينا في كتاب الترمذي).\nقال في الفتوحات الربانية (٤/ ٢٨٤) ثم رأيت الحافظ تعقب الشيخ المصنف","vol":"5","page":141},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nبعد أن نقل قول الترمذي. لا نعرفه إلا من هذا الوجه، فقال: وأخرجه أحمد (٥٧٦٣) والبخاري في الأدب المفرد (٧٢١) والترمذي (٣٤٥٠) والنسائي في عمل اليوم والليلة (٩٢٨).\nوأخرجه الحاكم (٤/ ٢٨٦) من طرق متعددة [أي: عن عبد الواحد] بينها الحافظ.\nثم قال: فالعجب من الشيخ يطلق الضعف على هذا وهو متماسك، ويسكت عن حديث ابن مسعود -أي السابق- فيما يقول إذا انقض الكوكب، وقد تفرد به من اتهم بالكذب، وهو عبد الأعلى.\n\n(قوله وروينا بالإسناد الصحيح في الموطأ).\nفي الفتوحات الربانية (٤/ ٢٨٥) قال الحافظ: هو حديث موقوف، أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٧٢٣) عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك، وهو في رواية أبي مصعب من الموطأ (٢٠٩٤) و(٢/ ٢٥٥ - ٢٥٦) رواية يحيى بن يحيى، وابن أبي شيبة (١٠/ ٢١٥ - ٢١٦) (قوله ترك الحديث) زاد الحافظ في روايته بعد قوله جثا وترك الحديث.\nقوله وما كان فيه فإن كان في صلاة أتم الصلاة، قال: إن هذا الوعد شديد لأهل الأرض سبحان الذي يسبح الرعد الخ.\n\n(قوله: روى الإمام الشافعي ﵀ في الأم (١/ ١٥٣) بإسناده الصحيح).\nفي الفتوحات الربانية (٤/ ٢٨٦) قال الحافظ: ورواه الطبراني (٢٨٩) وأورد مثله عن الأسود بن يزيد أحد كبار التابعين.\nأخرجه الحافظ عنه وزاد قوله: يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته وقال الحافظ: هذا موقوف صحيح.\n\n(قوله وذكروا عن ابن عباس).\nفي الفتوحات الربانية (٤/ ٢٨٦) قال الحافظ: «لم يذكر من خرجه، وهو","vol":"5","page":142},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nعندنا بالإسناد إلى الطبراني بإسناده إليه قال: كنا .. ..» فذكره.\nقال الحافظ: هذا موقوف حسن الإسناد، وهو وإن كان عن كعب فقد أقره ابن عباس وعمر، فدل على أن له أصلًا، وقد وجدت بعضه بمعناه من وجه آخر عن ابن عباس، أخرجه الطبراني أيضًا عن النبي ﷺ: «إذا سمعتم الرعد فاذكروا الله، فإنه لا يصيب ذاكرًا».\nوفي سنده ضعف.\nوقد جاء عن ابن عباس أيضًا قال: ومن قال هذا الذكر فأصابته صاعقة فعلى ديته.","vol":"5","page":143},{"text":"<span data-type='title' id=toc-643>باب ما يقول إذا نزل المطر</span>\nروينا في صحيح البخاري، عن عائشة ﵂؛ أن رسول الله ﷺ كان إذا رأى المطر قال: «اللهم صيبًا نافعًا»، وروينا في سنن ابن ماجه، وفيه: «اللهم صيبًا نافعًا» مرتين أو ثلاثًا.\nوروى الشافعي ﵀ في «الأم» بإسناده حديثًا مرسلًا، عن النبي ﷺ قال: «اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش، وإقامة الصلاة، ونزول الغيث» قال الشافعي: وقد حفظت عن غير واحدٍ\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"5","page":143},{"text":"طلب الإجابة عند نزول الغيث وإقامة الصلاة.\n<hr><s1>\n\n(٤٦٦)\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(قوله باب ما يقول إذا نزل المطر وروينا في صحيح البخاري عن عائشة).\nرواه البخاري (١٠٣٢) وأحمد (٦/ ١٩ و١٢٩) والنسائي في عمل اليوم والليلة (٩٢١) من طريق عبد الله بن المبارك، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن القاسم بن محمد عنها.\nقال في الفتوحات الربانية (٤/ ٢٨٧) قال الحافظ بعد تخريجه: وذكر له النسائي طرقًا [في عمل اليوم والليلة (٩١٧ - ٩٢٠ و٩٢٢)].\n\n(قوله ورويناه في سنن ابن ماجه).\nرواه ابن ماجه (٣٨٨٩) وابن أبي شيبة (١٠/ ٢١٨) وأحمد (٦/ ٤١ و١٣٧ - ١٣٨ و١٩٠ و٢٢٢ - ٢٢٣) وأبو داود (٥٠٩٩) والنسائي (٣/ ١٦٤) وفي عمل اليوم والليلة (٩١٤ و٩١٥ و٩١٦).\n\n(قوله وروى الشافعي في الأم).\nرواه الشافعي في الأم (١/ ٢٢٣ - ٢٢٤) وانظر نتائج الأفكار (١/ ٢٨٢ - ٢٨٣).\nقال في الفتوحات الإلهية (٤/ ٢٨٨) قال الحافظ: وكذا وقع من حديث أبي أمامة موصولًا، قال: قال رسول الله ﷺ: «تفتح أبواب السماء في أربعة مواطن: عند التقاء الصفوف، وعند نزول الغيث، وعند إقامة الصلاة، وعند رؤية الكعبة».\nقال الحافظ: هذا حديث غريب، فتساهل الحاكم فأخرجه في المستدرك، وقال: صحيح الإسناد.","vol":"5","page":144},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nورده الذهبي في تلخيصه، فقال: فيه عفير -أي بالعين المهملة والفاء مصغر- وهو واه جدًا وقد تفرد به.\nقال الحافظ: فلعل مكحولًا أخذ حديثه هذا عن أبي أمامة، فإنه معروف بالرواية عنه.","vol":"5","page":145},{"text":"(٤٦٧)\n\n<span data-type='title' id=toc-646>باب ما يقوله بعد نزول المطر</span>\nروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن زيد بن خالد الجهني ﵁ قال: صلى بنا رسول الله ﷺ صلاة الصبح بالحديبية في إثر سماء كانت من الليل، فلما انصرف أقبل على الناس فقال: «هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: قال أصبح من عبادي مؤمنٌ بي وكافرٌ، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمنٌ بي كافرٌ بالكوكب؛ وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافرٌ بي مؤمنٌ بالكوكب».\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(قوله: باب ما يقوله بعد نزول المطر، روينا في صحيح البخاري ومسلم).\nقال في الفتوحات الإلهية (٤/ ٢٨٨) قال الحافظ بعد تخريجه: وأخرجه","vol":"5","page":145},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nأحمد وأبو داود والنسائي وابن حبان.\nوفي الباب عن أبي هريرة وابن عباس أخرجهما مسلم.","vol":"5","page":146},{"text":"<span data-type='title' id=toc-648>باب أذكار صلاة الحاجة</span>\nروينا في كتاب الترمذي وابن ماجه، عن عبد الله بن أبي أوفى ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «من كانت له حاجةٌ إلى الله تعالى أو إلى أحدٍ من بني آدم فليتوضأ وليحسن الوضوء، ثم ليصل ركعتين، ثم ليثن على الله ﷿ وليصل على النبي ﷺ ثم ليقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين، أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والغنيمة من كل بر، والسلامة من كل إثمٍ، لا تدع لي ذنبًا إلا غفرته، ولا همًا إلا فرجته، ولا حاجةً هي لك رضًا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين» قال الترمذي: في إسناده مقال.\n<hr><s1>\n\n(٤٦٨)\nأخبرني الحافظ أبو الحسن بن أبي بكر ﵀، قال: أخبرنا أبو الفضل بن الحموي، قال: أخبرنا أبو الحسن بن البخاري، عن عبد الله بن","vol":"5","page":146},{"text":"عمر الصفار، قال: أخبرنا عبد الجبار بن محمد، قال: أخبرنا البيهقي، قال: أخبرنا عبد الخالق المؤذن، قال: حدثنا أبو بكر بن حنب -بفتح المعجمة وسكون النون بعدها موحدة- قال: حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي (ح).\nوقرأته عاليًا على أم موسى الأسدية، عن يونس بن أبي إسحاق، قال: أنبأنا علي بن الحسين البغدادي شفاهًا، عن أبي القاسم بن القفرجل، قال: أخبرنا عاصم بن الحسن، قال: أخبرنا أبو عمرو بن مهدي، قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، قال: حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال، قال: حدثني أبو بكر بن أبي أويس، قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد. قال: سمعت أنس بن مالك ﵁، يقول: أتى رجل أعرابي من البدو النبي ﷺ يوم الجمعة فقال: يا رسول الله هلكت الماشية .. .. فذكر الحديث.\nوقال فيه: فما زلنا نمطر حتى كانت الجمعة الأخرى، فأتى الرجل فقال: يا رسول الله .. .. الحديث.\nأخرجه البخاري، قال: قال أيوب بن سليمان .. فذكره.\nوأخرجه الإسماعيلي عن موسى بن العباس، عن أبي إسماعيل.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا من الطريق الثانية.\nوأخرجه أبو عوانة في صحيحه عن أبي إسماعيل به.\nوعن عباس بن محمد الدوري عن أيوب.","vol":"5","page":147},{"text":"فوقع لنا موافقة وبدلًا بعلو.\nوأفادت هذه الرواية أن السائل في الاستسقاء هو السائل في الاستصحاء، فكأن أنسًا ذكره بعد أن نسبه أو نسبه بعد أن ذكره.\nوقد وقع في رواية قتادة عن أنس في الصحيح أيضًا: فقام ذلك الرجل أو غيره، وهي تشبه رواية شريك.\n(\nقوله: (باب أذكار صلاة الحاجة) روينا في كتاب الترمذي وابن ماجه عن عبد الله بن أبي أوفى .. ..) إلى آخره.\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي ﵀، وأجازه أبو هريرة بن الحافظ شمس الدين الذهبي، كلاهما عن أبي بكر بن أحمد بن عبد الدائم، قال أبو هريرة: وقرئ عليه وأنا حاضر، قال: أخبرنا محمد بن إبراهيم الإربلي، قال: أخبرنا يحيى بن ثابت بن بندار، قال: أخبرنا علي بن أحمد بن الخل، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله المحاملي، قال: حدثنا أبو علي الشافعي، قال: حدثنا موسى بن سهل، قال: حدثنا عبد الله بن بكر، قال: حدثنا أبو الورقاء، عن عبد الله بن أبي أوفى ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «من كانت له حاجةٌ إلى الله أو إلى أحدٍ من بني آدم فليتوضأ فليحسن وضوءه ثم يصلي ركعتين ثم يثني على الله ويصلي على رسول الله ﷺ ثم يقول لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين، أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم لا تدع لنا ذنبًا إلا غفرته ولا همًا إلا فرجته ولا حاجةً هي لك رضًا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين». هذا حديث غريب.\nأخرجه الترمذي عن علي بن عيسى البغدادي وعبد الله بن بكر السهمي.\nكلاهما عن عبد الله بن بكر السهمي.","vol":"5","page":148},{"text":"فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوقال: في إسناده مقال، وأبو الورقاء يضعف في الحديث، واسمه فايد بن عبد الرحمن.\nوأخرجه الحاكم في المستدرك من طريق مسلم بن إبراهيم، عن أبي الورقاء.\nوقال: أبو الورقاء كوفي رأيت جماعة من أعقابه، وهو مستقيم الحديث.\nقال الذهبي في تلخيص المستدرك: بل هو واهي الحديث جدًا.\nوأخرجه ابن ماجه من وجه آخر عن أبي عاصم العباداني عن أبي الورقاء.\nووجدت له شاهدًا من حديث أنس وسنده ضعيف أيضًا، وبالله التوفيق.\nآخر المجلس الثامن والستين بعد الأربعمئة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الثامن والأربعون بعد الثمانمئة، وهو أول مجلس حضرته من الأمالي المصرية بالبيبرسية سماع كاتبه أحمد بن محمد بن شهبة لطف الله به آمين.","vol":"5","page":149},{"text":"وروينا في كتاب الترمذي وابن ماجه، عن عثمان بن حنيف ﵁، أن رجلًا ضرير البصر أتى النبي ﷺ فقال: ادع الله تعالى أن يعافيني، قال: «إن شئت دعوت، وإن شئت صبرت فهو خيرٌ لك، قال: فادعه، فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء: اللهم إني أسالك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ﷺ،\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"5","page":149},{"text":"يا محمد، إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي، اللهم فشفعه في». قال الترمذي: حديث حسن صحيح.\n<hr><s1>\n\n(٤٦٩)\nثم أملى علينا شيخنا شيخ الإسلام حافظ المشرق والمغرب إمام عصره وفريد دهره قاضي القضاة شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي نفعنا الله به آمين إملاء من حفظه ولفظه في يوم الثلاثاء تاسع عشرين صفر سنة ثمان وأربعين وثمانمئة باستملاء الشيخ زين الدين رضوان العقبي قال:\nوجاء عن أبي الدرداء مختصرًا.\nأخبرني عبد الله بن عمر بن علي الهندي، قال: أخبرنا أبو العباس بن أبي الفرج، قال: أخبرنا أبو الفرج بن عبد المنعم، قال: أخبرنا أبو محمد بن صاعد، قال: أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، قال: أخبرنا أبو علي التميمي، قال: أخبرنا أبو بكر القطيعي، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن بكر، قال: حدثنا أبو محمد التميمي، [قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير] عن يوسف بن عبد الله بن سلام، قال: صحبت أبا الدرداء ﵁، أتعلم منه، فلما حضره الموت قال: يا أيها الناس إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من توضأ فأسبغ وضوءه ثم صلى ركعتين يتمهما أعطاه الله ما سأل معجلًا أو مؤخرًا».\nهذا حديث حسن.\nأخرجه أحمد أيضًا والبخاري في التاريخ من وجه آخر عن يوسف بنحوه.\nوأخرجه الطبراني من وجه ثالث عنه أتم منه.\nلكن سنده أضعف.","vol":"5","page":150},{"text":"وأما حديث أنس:\nفقرأت على أبي المعالي الأزهري، عن زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم، أن يوسف بن خليل الحافظ كتب إليهم، قال: أخبرنا خليل بن بدر، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله، قال: أخبرنا سليمان بن أحمد (ح).\nوقرأته على شيخنا إمام الحفاظ أبي الفضل بن الحسين ﵀ بالسند الماضي مرارًا إلى الطبراني في الدعاء، قال: حدثنا جبرون بن عيسى، قال: حدثنا يحيى بن سليمان المغربي، قال: حدثنا أبو معمر عباد بن عبد الصمد، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا طلبت حاجةً فأردت أن تنجح فقل لا إله إلا الله .. ..» فذكر نحو حديث عبد الله بن أبي أوفى بطوله، وأتم منه.\nلكن لم يذكر الركعتين.\nقال الطبراني في الرواية الأولى: لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به يحيى بن سليمان المغربي.\nقلت: وأبو معمر ضعيف جدًا.\nوشيخ الطبراني بفتح الجيم وسكون الموحدة وضم الراء غير منقوطة.\nوللحديث طريق آخر عن أنس في مسند الفردوس من رواية شقيق بن إبراهيم البلخي العابد المشهور عن أبي هاشم عن أنس بمعناه وأتم منه.\nلكن أبو هاشم واسمه كثير بن عبد الله كأبي معمر في الضعف وأشد.\n\n(قوله: وروينا في كتابي الترمذي وابن ماجه عن عثمان بن حنيف ﵁ إلى آخره.\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي ﵀، عن إسماعيل بن","vol":"5","page":151},{"text":"يوسف بن مكتوم كتابة، وعن أحمد بن أبي طالب سماعًا، كلاهما عن عبد الله بن عمر بن علي بن زيد، قال الأول: سماعًا والثاني: إجازة، قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: أخبرنا أبو الحسن الشاشي، قال: أخبرنا أبو محمد الكشي، قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: حدثنا شعبة، عن أبي جعفر الخطمي، عن عمارة بن خزيمة، عن عثمان بن حنيف ﵁، أن رجلًا ضرير البصر أتى النبي ﷺ فقال: ادع الله أن يعافيني، قال: «إن شئت أخرت ذلك فهو أعظم لأجرك، وإن شئت دعوت» قال: ادع الله. فأمره أن يتوضأ ويصلي ركعتين، ويدعو بهذا الدعاء: «اللهم إني أسالك وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة، يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي لتقضى، اللهم فشفعه في».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه أحمد عن عثمان بن عمر.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه الترمذي والنسائي جميعًا عن محمود بن غيلان.\nوأخرجه ابن ماجه عن أحمد بن منصور.\nوأخرجه ابن خزيمة في صحيحه عن أبي موسى ومحمد بن بشار.\nأربعتهم عن عثمان بن عمر.\nفوافقناهم في شيخ شيوخهم مع العلو بالنسبة على الترمذي.","vol":"5","page":152},{"text":"وأخرجه الحاكم من وجه آخر عن عثمان بن عمر.\nورجاله رجال الصحيح، لكن اختلف على أبي جعفر في شيخه، فوافق شعبة حماد بن سلمة، وخالفهما هشام الدستوائي فقال: عن أبي جعفر عن أبي أمامة بن سهل عن عمه عثمان.\nأخرجهما النسائي.\nووافق هشامًا روح بن القاسم عن أبي جعفر.\nويتجه أن يجمع بأن لأبي جعفر فيه شيخين، ويتأد أن في رواية أبي أمامة زيادات ليست في رواية عمارة، والله أعلم.\nآخر المجلس التاسع والستين بعد الأربعمئة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو التاسع والأربعون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية سماع لكاتبه أحمد بن محمد بن شهبة لطف الله به آمين.\n(٤٧٠)\nثم أملى علينا شيخنا شيخ الإسلام حافظ المشرق والمغرب إمام عصره وفريد دهره قاضي القضاة شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي نفعنا الله به آمين إملاء من حفظه ولفظه في يوم الثلاثاء سادس ربيع الأول سنة ثمان وأربعين وثمانمئة باستملاء زين الدين رضوان العقبي لطف الله به آمين قال:\nقرأت على الإمام شيخ الإسلام أبي محمد بن أبي الفتح البلقيني رحمه الله تعالى، عن الحافظ جمال الدين يوسف بن عبد الرحمن المزي، قال: أخبرنا الرشيد محمد بن أبي بكر العاملي، قال: أخبرنا القاضي أبو القاسم عبد الصمد بن محمد الحرستاني، قال: أخبرنا الإمام أبو عبد الله محمد بن","vol":"5","page":153},{"text":"الفضل الفراوي في كتابه، قال: أخبرنا الحافظ أبو بكر بن الحسين البيهقي، قال: أخبرنا أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد، قال: أخبرنا الإمام أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل الشاشي القفال، قال: حدثنا أبو عروبة -هو الحسين بن محمد الحافظ الحراني- قال: حدثنا العباس بن الفرج، قال: حدثنا إسماعيل بن شبيب قال: حدثني أبي (ح).\nوبه إلى البيهقي قال: وأخبرنا عاليًا أبو عبد الله الحافظ، وأبو علي بن شاذان، قال الأول: أخبرنا عبد العزيز بن عبد الرحمن بن سهل، قال: حدثنا محمد بن علي بن زيد الصائغ، وقال الثاني: حدثنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا يعقوب بن سفيان، قال: حدثنا أحمد بن شبيب، قال: حدثنا أبي (ح).\nوقرأت على الإمام حافظ العصر أبي الفضل بن الحسين العراقي ﵀ عاليًا أيضًا، بالسند الماضي مرارًا إلى الطبراني في الدعاء، قال: حدثنا طاهر بن عيسى، قال: حدثنا أصبغ بن الفرج، قال: حدثنا ابن وهب، عن أبي سعيد شبيب بن سعيد، عن روح بن القاسم، عن أبي جعفر الخطمي، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن عمه عثمان بن حنيف ﵁، أن رجلًا كان يختلف إلى عثمان بن عفان ﵁ في حاجة له، فكان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته، فلقي عثمان بن حنيف، فشكا إليه ذلك، فقال له عثمان بن حنيف: ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين، ثم قل: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك فيقضي لي حاجتي، وتذكر حاجتك، ورح إلي حتى أتوجه معك، فانطلق الرجل ففعل ما أمره به، ثم أتى عثمان، فجاءه البواب فأخذ بيده حتى أدخله على عثمان فأجلسه معه على الطنفسة، فقال له: اذكر حاجتك فذكرها فقضاها له، وقال: ما ذكرت حاجتك حتى الساعة، وما كان لك من حاجة فاذكرها، ثم خرج الرجل فلقي عثمان بن حنيف، فقال له: جزاك الله خيرًا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في، فقال له: والله ما كلمته فيك، ولكني شهدت رسول الله ﷺ وأتاه رجل ضرير","vol":"5","page":154},{"text":"فشكا إليه ذهاب بصره، فقال: «أو تصبر؟» فقال: يا رسول الله ليس قائد وقد شق علي، فقال له النبي ﷺ: «ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع الله بهذه الدعوات» قال عثمان: فوالله ما تفرقنا حتى دخل الرجل كأن لم يكن به ضرر قط.\nهذا لفظ ابن وهب بطوله.\nورواية أحمد بن شبيب الثانية مختصرًا لم يذكر القصة الأولى، وروايته الأولى أحيلت على رواية إسماعيل، وساق إسماعيل الحديث بطوله، وقال فيه: «بنبيك نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيجلي لي عن بصري اللهم شفعه في وشفعني في نفسي».\nوبه إلى الطبراني: روى عون بن عمارة عن روح بن القاسم فخالف شبيبًا في السند، قال: حدثنا الحسين بن إسحاق، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: حدثنا عون بن عمارة، عن روح بن القاسم، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵄، أن رجلًا كان له حاجة إلى عثمان .. .. فذكر الحديث بطوله.\nقال: فوهم عون في ذلك وهمًا فاحشًا.\nقلت: وهو ضعيف عندهم، والله أعلم.\nآخر المجلس السبعين بعد الأربعمئة من تخريج أحاديث الأذكار للنواوي، وهو الخمسون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية سماع لكاتبه أحمد بن محمد بن علي بن شهبة لطف الله به آمين.","vol":"5","page":155},{"text":"<span data-type='title' id=toc-651>باب أذكار صلاة التسبيح</span>\nروينا في كتاب الترمذي عنه قال: قد روي عن النبي ﷺ غير حديث في صلاة التسبيح ومنه شيء كبير لا يصح. قال: وقد رأى ابن المبارك وغير واحد من أهل العلم صلاة التسبيح، وذكروا الفضل فيه.\nقال الترمذي: حدثنا أحمد بن عبدة، قال: حدثنا أبو وهب، قال: سألت عبد الله بن المبارك عن الصلاة التي يسبح فيها قال: يكبر ثم يقول: سبحانك اللهم وبحمدك، تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك، ثم يقول خمس عشرة مرة: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، ثم يتعوذ ويقرأ بسم الله الرحمن الرحيم، وفاتحة الكتاب، وسورة، ثم يقول عشر مرات: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، ثم يركع فيقولها عشرًا، ثم يرفع رأسه فيقولها عشرًا، ثم يسجد فيقولها عشرًا، ثم يرفع رأسه فيقولها عشرًا، ثم يسجد الثانية فيقولها عشرًا، يصلي أربع ركعات على هذا، فذلك خمس وسبعون تسبيحة في كل ركعة يبدأ بخمس عشرة تسبيحة، ثم يقرأ، ثم يسبح عشرًا؛ فإن صلى ليلًا فأحب إلي أن يسلم في ركعتين؛ وإن صلى نهارًا، فإن شاء سلم، وإن شاء لم يسلم.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"5","page":156},{"text":"وفي رواية عن عبد الله بن المبارك أنه قال: يبدأ في الركوع: سبحان ربي العظيم، وفي السجود: سبحان ربي الأعلى ثلاثًا، ثم يسبح التسبيحات. وقيل لابن المبارك: إن سها في هذه الصلاة هل يسبح في سجدتي السهو عشرًا عشرًا؟ قال: لا، إنما هي ثلاثمئة تسبيحة.\nوروينا في كتاب الترمذي وابن ماجه، عن أبي رافع ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ للعباس: «يا عم! ألا أصلك؟ ألا أحبوك؟ ألا أنفعك؟ قال: بلى يا رسول الله، قال: «يا عم، صل أربع ركعاتٍ تقرأ في كل ركعةٍ بفاتحة القرآن وسورةٍ، فإذا انقضت القراءة فقل الله أكبر والحمد لله وسبحان الله خمس عشرة مرةً قبل أن تركع، ثم اركع فقلها عشرًا، ثم ارفع رأسك فقلها عشرًا، ثم اسجد فقلها عشرًا، ثم ارفع رأسك فقلها عشرًا ثم اسجد الثانية، فقلها عشرًا، ثم ارفع رأسك فقلها عشرًا قبل أن تقوم، فتلك خمسٌ وسبعون في كل ركعةٍ، وهي ثلاثمئةٍ في أربع ركعاتٍ، فلو كانت ذنوبك مثل رمل عالجٍ غفرها الله تعالى لك، قال: يا رسول الله! من يستطيع أن يقولها في يوم؟ قال: إن لم تستطع أن تقولها في يومٍ فقلها في جمعةٍ، فإن لم تستطع أن تقولها في جمعةٍ فقلها في شهرٍ، فلم يزل يقول له حتى قال: قلها في سنةٍ» قال الترمذي: هذا حديث غريب.\n<hr><s1>\n\n(٤٧١)\nثم أملى علينا شيخنا شيخ الإسلام حافظ المشرق والمغرب إمام عصره وفريد دهره قاضي القضاة شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني","vol":"5","page":157},{"text":"الشافعي نفعنا الله به آمين إملاء من حفظه ولفظه في يوم الثلاثاء ثالث عشر ربيع الأول سنة ثمان وأربعين وثمانمئة باستملاء الشيخ زين الدين رضوان العقبي لطف الله به آمين قال:\n(\nقوله: (باب أذكار صلاة التسبيح) روينا في كتاب الترمذي .. ..) إلى آخره.\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي ﵀، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الحليم الحراني، قال: أخبرنا يحيى بن أبي منصور، قال: أخبرنا عبد القادر بن عبد الله، قال: أخبرنا نصر بن سيار، قال: أخبرنا محمود بن القاسم، قال: أخبرنا عبد الجبار بن محمد، قال: أخبرنا أبو العباس بن محبوب، قال: حدثنا أبو عيسى الترمذي، قال: قد روي عن النبي ﷺ غير حديث في صلاة التسبيح، ولا يصح منها كثير شيء، وقد رأى ابن المبارك وغير واحد من أهل العلم صلاة التسبيح وذكروا الفضل فيه.\nحدثنا أحمد بن عبدة، قال: حدثنا أبو وهب -هو محمد بن مزاحم المروزي- قال: سألت عبد الله بن المبارك عن الصلاة التي يسبح فيها، فقال: يكبر ثم يقول: سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك، ثم يقول خمس عشرة مرة: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، ثم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم وفاتحة الكتاب وسورة .. إلى آخره.\n\n(قوله: وفي رواية عن عبد الله بن المبارك أنه يبدأ في الركوع سبحان ربي العظيم ..) إلى آخره.\nوبه إلى الترمذي قال: حدثنا أحمد بن عبدة، قال: حدثنا أبو وهب، عن أبي عبد العزيز بن أبي رزمة -بكسر الراء وسكون الزاي المنقوطة- عن عبد الله بن المبارك، قال: يبدأ في الركوع بسبحان ربي العظيم، وفي السجود","vol":"5","page":158},{"text":"بسبحان ربي الأعلى ثلاثًا ثلاثًا ثم يسبح التسبيحات).\nقلت: مراده أن التسبيحات المذكورة لا يستغنى بها عن ذكر الافتتاح ولا ذكر الركوع والسجود، بل تكون زائدة على ذلك.\n\n(قوله: وقيل لابن المبارك .. ..) إلى آخره.\nوبه إلى أحمد بن عبدة، قال: حدثنا وهب بن زمعة، قال: أخبرني عبد العزيز بن أبي رزمة، قال: سألت عبد الله بن المبارك: إن سها في صلاة التسبيح يسبح في سجدتي السهو عشرًا عشرًا؟ قال: لا، إنما هي ثلاثمئة تسبيحة.\n\n(قوله: وروينا في كتابي الترمذي وابن ماجه عن أبي رافع ..) إلى آخره.\nقرأت على أبي المعالي الأزهري، عن زينب بنت الكمال، عن يوسف بن خليل الحافظ، قال: أخبرنا أبو الحسن الجمال، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم في كتابه (قربان المتقين) قال: حدثنا أبو بكر الطلحي، قال: حدثنا عبيد بن غنام، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا زيد بن الحباب، عن موسى بن عبيدة، قال: حدثني سعيد بن أبي سعيد مولى أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبي رافع ﵁، أن رسول الله ﷺ قال للعباس ﵁: «يا عماه ألا أحبوك؟ ألا أصلك؟» قال: بلى يا رسول الله، قال: «يا عم صل أربع ركعاتٍ تقرأ في كل ركعةٍ بفاتحة الكتاب وسورةٍ، فإذا انقضت القراءة فقل الله أكبر والحمد لله وسبحان الله خمس عشرة مرة قبل أن تركع، ثم اركع فقلها عشرًا، ثم ارفع فقلها عشرًا، ثم اسجد فقلها عشرًا، ثم ارفع رأسك فقلها عشرًا، ثم اسجد فقلها عشرًا، ثم ارفع رأسك فقلها عشرًا قبل أن تقوم، فذلك خمسٌ وسبعون في كل ركعةٍ، وهي ثلاثمئةٍ في أربع ركعاتٍ، فلو كانت ذنوبك مثل رمل عالجٍ غفرها الله لك»","vol":"5","page":159},{"text":"قال: يا رسول الله ومن يستطيع أن يقولها -يعني في كل يوم؟ - قال: «فإن لم تستطع فقلها في جمعةٍ فقلها في شهرٍ فقلها في سنةٍ».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه الترمذي وابن ماجة عن موسى بن عبد الرحمن المسروقي وأبي كريب، كلاهما عن زيد بن الحباب.\nفوقع لنا موافقة شيخيهما.\nوموسى بن عبيدة هو الربذي -بفتح الراء والموحدة والذال المعجمة- ضعيف جدًا تركه أحمد وغيره.\nلكن للحديث طرق أخرى يأتي بيانها إن شاء الله تعالى.\nذكر الأسنوي في المهمات أن الشيخ ذكر الكيفية في الأذكار لكنه لم يذكر القول بعد السجدة الثانية، بل ذكر عوضًا عنها عشرًا قبل القراءة.\nقلت: وهو عجيب فقد ذكر الشيخ الكيفيتين، والله أعلم.\nآخر المجلس الحادي والسبعين بعد الأربعمئة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الحادي والخمسون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية سماع لكاتبه أحمد بن شهبة لطف الله به آمين.\n(٤٧٢)\nثم أملى علينا شيخنا شيخ الإسلام حافظ المشرق والمغرب إمام عصره وفريد دهره قاضي القضاة شهاب الدين أحمد بن حجر العسقلاني الشافعي نفعنا الله به آمين، إملاء من حفظه ولفظه في يوم الثلاثاء عشرين ربيع الأول سنة ثمان","vol":"5","page":160},{"text":"وأربعين وثمانمئة باستملاء الشيخ زين الدين رضوان العقبي لطف الله به آمين قال:\nقال الترمذي بعد أن أخرج حديث أنس الآتي ذكره: وفي الباب عن ابن عباس وعبد الله بن عمرو والفضل بن العباس وأبي رافع.\nوزاد شيخنا في شرحه: وعن ابن عمر.\nقلت: وفيه أيضًا عن العباس بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن جعفر وأم سلمة والأنصاري غير مسمى، وقد قيل: إنه جابر.\nأما حديث أنس:\nفقرأت على العماد أبي بكر بن إبراهيم بن محمد الصالحي بها، عن أبي عبد الله بن الزراد قال: أخبرنا الحافظ أبو علي البكري، قال: أخبرنا عبد المعز بن محمد، قال: أخبرنا زاهر بن طاهر، قال: أخبرنا سعيد بن منصور، قال: أخبرنا محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا جدي، قال: حدثنا محمد بن أبان، وعبد الله بن هاشم، قالا: حدثنا وكيع (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، قال: حدثنا أبو جعفر الصيدلاني، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، ومحمود بن إسماعيل، قال الأول: أخبرنا أبو نعيم، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الله، قال: حدثنا محمد بن مقاتل، وقال الثاني: أخبرنا أبو بكر بن شاذان، قال: أخبرنا أبو بكر القباب، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم، قال: حدثنا الحسين بن الحسن المروزي، قالا: حدثنا عبد الله بن المبارك، كلاهما عن عكرمة بن عمار، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك ﵁، قال: جاءت أم سليم ﵂ إلى النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله علمني كلمات أدعو بهن في صلاتي، فقال: «سبحي الله عشرًا واحمدي الله عشرًا وكبريه","vol":"5","page":161},{"text":"عشرًا، ثم سلي حاجتك يقول نعمٍ نعم».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه الترمذي عن أحمد بن محمد المروزي عن ابن المبارك.\nوأخرجه النسائي عن عبيد بن وكيع عن أبيه.\nفوقع لنا موافقة في شيخي شيخيهما.\nوأخرجه الحاكم من طريق ابن المبارك.\nقال شيخنا: في إيراد الترمذي حديث أنس هذا في باب صلاة التسبيح نظر، لما في حديث صلاة التسبيح من الزيادات التي ليست فيه.\nقلت: فكأنه نظر إلى أصل المشروعية في عدد الذكر، وقد وافقه الحاكم فأورد حديث أنس هذا قبل ابن عباس.\nوعلى هذا فيزاد في الباب عن أم رافع، فإنه بمعنى حديث أنس هذا، وقد أمليته في أوائل المئة الثانية من تخريج الأذكار.\nوله شاهد من حديث عائشة ﵂ عند النسائي.\nوأما حديث ابن عباس.\nفأخبرني المسند الخير أبو العباس أحمد بن الحسن بن محمد القدسي السويداي فيما قرأت عليه، عن أبي العباس أحمد بن علي بن أيوب سماعًا،","vol":"5","page":162},{"text":"قال: أخبرنا النجيب الحراني، قال: أخبرنا أبو بكر بن مشق -بفتح الميم وتشديد المعجمة المكسورة بعدها قاف- قال: أخبرنا أبو بكر بن علي بن عبد الواحد، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الخطيب، قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس إملاء، قال: حدثنا أبو بكر بن محمد بن زياد إملاء (ح).\nوقرأت على العماد في السند المذكور آنفًا إلى زاهر، قال: أخبرنا أبو محمد الكنجروذي، قال: أخبرنا أبو طاهر بن الفضل، قال: حدثنا جدي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، قال: حدثنا موسى بن عبد العزيز، قال: حدثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄، أن النبي ﷺ قال للعباس ﵁: «يا عماه ألا أعطيك ألا أحبوك ألا أمنحك عشر خصالٍ إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك أوله وآخره قديمه وحديثه خطأه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته؟ تصلي أربع ركعاتٍ، ثم تقرأ في كل ركعةٍ بفاتحة الكتاب وسورةٍ، فإذا فرغت من القراءة تقول وأنت قائمٌ: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرةً، ثم تركع فتقولها عشرًا، ثم ترفع رأسك فتقولها عشرًا، ثم تسجد فتقولها عشرًا، ثم ترفع رأسك فتقولها عشرًا، ثم تسجد فتقولها عشرًا، ثم ترفع رأسك فتقولها عشرًا، فذلك خمسٌ وسبعون في كل ركعةٍ، تفعل ذلك في أربع ركعاتٍ، فإن استطعت أن تصليها في كل يوم مرةً، فإن لم تفعل ففي كل جمعةٍ، فإن لم تفعل ففي كل شهرٍ، فإن لم تفعل ففي كل سنةٍ مرةً، فإن لم تفعل ففي عمرك مرةً».\nهذا حديث حسن.\nأخرجه أبو داود وابن ماجه والحسن بن علي المعمري في كتاب اليوم والليلة عن عبد الرحمن بن بشر.","vol":"5","page":163},{"text":"فوقع لنا موافقة عالية.\nوزاد الحاكم أن النسائي أخرجه في كتابه الصحيح عن عبد الرحمن.\nولم نر ذلك في نسخ السنن لا الصغرى ولا الكبرى.\nوكذا قول ابن الصلاح: أخرجه الأربعة.\nفإن الترمذي اقتصر على الإشارة إليه دون التخريج.\nوأخرجه الحاكم والمعمري أيضًا من طريق بشر بن الحكم والد عبد الرحمن عن موسى بالسند المذكور، والله أعلم.\nآخر المجلس الثاني والسبعين بعد الأربعمئة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الثاني والخمسون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية، سماع لكاتبه أحمد بن محمد بن شهبة لطف الله به آمين.\n(٤٧٣)\nثم أملى علينا شيخنا شيخ الإسلام حافظ المشرق والمغرب إمام عصره وفريد دهره قاضي القضاة شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي نفعنا الله به آمين إملاء من حفظه ولفظه في يوم الثلاثاء سابع عشرين ربيع الأول سنة ثمانية وأربعين وثمانمئة باستملاء الشيخ زين الدين رضوان العقبي لطف الله به آمين قال: وأخرجه أيضًا ابن شاهين في كتاب الترغيب من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل عن موسى.\nوأخرجه ابن شاهين عن أبي القاسم البغوي وغيره عن عبد الرحمن بن بشر.","vol":"5","page":164},{"text":"وقال: سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول: سمعت أبي يقول: أصح حديث في صلاة التسبيح حديث ابن عباس هذا.\nوقال الحاكم: ومما يستدل به على صحته استعمال الأئمة له كابن المبارك.\nثم ساق بسنده إليه ما تقدم تخريجه من رواية الترمذي.\nوقال في موضع آخر: أصح طرقه ما صححه ابن خزيمة.\nقلت: وكذا أطلق جماعة أن ابن خزيمة صححه منهم ابن الصلاح والمصنف في شرح المهذب، ومن المتأخرين السبكي وشيخنا البلقيني في التدريب.\nلكن ابن خزيمة قال لما أخرجه: إن ثبت الخبر، فإن في القلب من هذا الإسناد [شيئًا].\nوبالسند الماضي قريبًا إلى ابن خزيمة قال:\nحدثنا محمد بن رافع، قال: حدثنا إبراهيم بن الحكم، قال: حدثني أبي، عن عكرمة فذكره مرسلًا.\nوأخرجه الحاكم من طريقه.\nوقال: هذا لا يقدح في الموصول مع أن إمام عصره إسحاق بن راهويه أخرجه عن إبراهيم بن الحكم موصولًا بذكر ابن عباس فيه، ثم ساقه بسنده إليه.\nقلت: السبب في التوقف من جهة موسى بن عبد العزيز، فإنهم اتفقوا على أنه كان من العباد الصلحاء واختلفوا فيه، فقال ابن معين والنسائي: لا بأس به، وقال علي بن المديني: ضعيف منكر الحديث، وقال العقيلي: مجهول.\nقلت: وقد جاء المتن من طرق أخرى عن ابن عباس.","vol":"5","page":165},{"text":"منها: رواية عطاء وزاد في أولها بيان السبب.\nأخبرنا الإمام المسند أبو الحسن محمد بن علي بن محمد بن أبي الحسن بن عقيل، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الحميد، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الدائم، قال: أخبرنا يحيى بن محمود، قال: أخبرنا إسماعيل بن محمد الحافظ، قال: أخبرنا سليمان بن إبراهيم الحافظ، قال: أخبرنا أبو بكر بن مردويه الحافظ، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث ومحمد بن إسحاق عن عمران (ح).\nوأخبرني به عاليًا أبو المعالي الأزهري، عن زينب الصالحية، عن يوسف بن خليل، قال: أخبرنا مسعود بن أبي منصور، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد المقرئ، قال: أخبرنا أبو نعيم، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ومحمد بن إسحاق، قالا: حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث، قال: حدثنا شيبان بن فروخ، قال: حدثنا نافع أبو هرمز، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄، قال: جاء العباس ﵁ إلى النبي ﷺ في ساعة لم يكن يأتيه فيها، فقالوا: يا رسول الله هذا عمك على الباب، فقال: «ائذنوا له، فقد جاء لأمر» فلما دخل عليه قال: «ما جاء بك يا عماه في هذه الساعة وليست ساعتك التي كنت تجيء فيها؟» قال: يا بن أخي ذكرت الجاهلية وجهلها فضاقت علي الدنيا بما رحبت، فقلت: من يفرج عني؟ فعرفت أنه لا يفرج عني إلا الله ثم أنت، قال: «الحمد لله الذي أوقع هذا في قلبك، ووددت أن أبا طالب أخذ بنصيبه، ولكن الله يفعل ما يشاء» ثم قال: «ألا أخبرك [ألا أجيزك] ألا أحبوك؟» قال: بلى، قال: «إذا كان وقت ساعة يصلي فيها ليس قبل طلوع الشمس ولا بعد العصر، لكن بين ذلك فأسبغ طهورك ثم قم إلى الله فاقرأ بفاتحة الكتاب وسورةٍ، وإن شئت جعلتها من أول المفصل، فإذا فرغت فقل سبحان الله .. ..» فذكر نحو الحديث المتقدم إلى أن قال: «فإذا رفعت رأسك -يعني من السجود الثانية- وجلست فقلها عشرًا، فهذه خمسةٌ وسبعون، ثم قم فاركع ركعةً أخرى فاصنع فيها ما صنعت في الأولى، ثم قل","vol":"5","page":166},{"text":"قبل التشهد عشر مرارٍ، فهذه مئةٌ وخمسون، ثم اركع ركعتين أخريين مثل ذلك فهذه ثلاثمئةٍ، فإذا فرغت فلو كانت ذنوبك مثل عدد نجوم السماء محاها الله، وإن كانت مثل رمل عالجٍ، وإن كانت مثل زبد البحر، فإن استطعت فصلها كل يومٍ مرةً، فإن لم تستطع ففي كل جمعةٍ، فإن لم تستطع ففي كل شهرٍ، فإن لم تستطع ففي كل سنةٍ ما دمت حيًا» فقال: فرج الله عنك كما فرجت عني، يا بن أخي فقد سويت ظهري.\nهذا حديث غريب.\nأخرجه الطبراني في الكبير عن إبراهيم بن نائلة عن شيبان.\nورواته ثقات إلا الراوي عن عطاء، فإنه متروك وكذبه بعضهم.\nوالله ولي التوفيق.\nآخر المجلس الثالث والسبعين بعد الأربعمئة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الثالث والخمسون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية سماع لكاتبه أحمد بن محمد بن شهبة لطف الله به آمين.\n(٤٧٤)\nثم أملى علينا شيخنا شيخ الإسلام حافظ المشرق والمغرب إمام عصره وفريد دهره، قاضي القضاة شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي نفعنا الله به آمين إملاء من حفظه ولفظه في يوم الثلاثاء، خامس شهر ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين وثمانمئة باستملاء الشيخ زين الدين رضوان العقبي لطف الله به آمين قال:\nوله طريق أخرى عن ابن عباس.\nأخبرني عبد الله بن عمر فيما قرأت عليه في المعجم الأوسط، عن أم","vol":"5","page":167},{"text":"عبد الله بنت أحمد بن عبد الرحيم، قالت: أخبرنا يوسف بن خليل، قال: أخبرنا خليل بن بدر، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ، قال: حدثنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا إبراهيم -هو ابن هاشم البغوي- قال: حدثنا محرز بن عون، قال: حدثنا يحيى بن عقبة بن أبي العيزار، عن محمد بن جحادة، عن أبي الجوزاء، قال: قال لي ابن عباس ﵄: يا أبا الجوزاء ألا أخبرك؟ ألا أعطيك؟ قلت: بلى، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أربع ركعاتٍ يقرأ في كل ركعةٍ بفاتحة الكتاب وسورةٍ، فإذا فرغ من القراءة قال: سبحان الله .. ..» فذكر نحو ما تقدم، وفي آخره: «حتى يفرغ من أربع ركعاتٍ».\nقال الطبراني: لم يروه عن محمد بن جحادة إلا يحيى، تفرد به محرز.\nقلت: كلهم ثقات إلا يحيى بن عقبة، فإنه متروك.\nوقد ذكر أبو داود في الكلام على حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، أن روح بن المسيب وجعفر بن سليمان روياه عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء موقوفًا على ابن عباس.\nقلت: رواية روح بن المسيب وصلها الدارقطني في «كتاب صلاة التسبيح» من طريق يحيى بن يحيى النيسابوري عنه، ولفظه عن ابن عباس قال: «أربع ركعاتٍ تصليهن من الليل أو النهار تكبر ثم تقرأ ..» فذكره وقال في آخره وخرجت من ذنوبك كيوم ولدتك أمك».\nوجاء من رواية مجاهد عن ابن عباس مرفوعًا، وفيه زيادة دعاء في آخر هذه الصلاة.\nأخبرني المسند الخير أبو الفرج بن حماد، قال: أخبرنا موسى بن علي القطبي، قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، عن أبي المكارم اللبان، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم الأصبهاني في مقدمة كتاب","vol":"5","page":168},{"text":"(الحلية)، قال: حدثنا سليمان بن أحمد إملاء وقراءة، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد الصنعاني، قال: حدثنا أبو الوليد هشام بن إبراهيم المخزومي، قال: حدثنا موسى بن جعفر بن أبي كثير، عن عبد القدوس بن حبيب، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵄، أن رسول الله ﷺ قال له: «يا غلام ألا أحبوك؟ ألا أنحلك؟ ألا أجيزك؟ ألا أعطيك؟» قلت: بلى بأبي أنت يا رسول الله، قال: وظننت أنه سيقطع لي قطعة من مال، فقال: «أربع ركعات تصليهن في كل يومٍ، فإن لم تستطع ففي كل جمعةٍ، فإن لم تستطع ففي كل شهرٍ، فإن لم تستطع ففي دهرك مرةً تقرأ أم القرآن وسورة، ثم تقول: سبحان الله .. ..» فذكر نحو ما تقدم، ثم قال: «فإذا فرغت قلت بعد التشهد وقبل التسليم: اللهم إني أسألك توفيق أهل الهدى وأعمال أهل اليقين وعزم أول الصبر وجد أهل الخشية ومناصحة أهل التقوى وطلب أهل الرغبة وتعبد أهل الورع وعرفان أهل العلم حتى أخاف مخافة تحجزني عن معاصيك، وحتى أعمل بطاعتك عملًا أستحق به رضاك، وحتى أناصحك في التوبة خوفًا منك، وحتى أخلص لك في النصيحة حبًا لك، وحتى أتوكل عليك في الأمور حسن الظن بك، سبحانك خالق النور، فإذا فعلت ذلك يا ابن عباس غفر الله لك ذنوبك صغيرها وكبيرها قديمها وحديثها وسرها وعلانيتها وعمدها وخطأها».\nوبالسند المذكور آنفًا إلى يوسف، قال: أخبرنا مسعود بن الجمال، قال: أخبرنا أبو علي الحداد بهذا السند الثاني إلى أبي الوليد المخزومي، قال: سألت عبد الله بن نافع رواية مالك عن التسبيح في الركعة الأولى والثالثة في هذه الصلاة، فقال: تقعد فيهما كما تقعد للتشهد وتسبح في الثانية والرابعة قبل التشهد ثم تدعو بعد التشهد الأخير.\nقال الطبراني في الأوسط: لم يروه عن مجاهد إلا عبد القدوس ولا عنه إلا موسى، تفرد به أبو الوليد هشام.","vol":"5","page":169},{"text":"قلت: عبد القدوس شديد الضعف، وكذبه بعض الأئمة، والله أعلم.\nآخر المجلس الرابع والسبعين بعد الأربعمئة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الرابع والخمسون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية سماع لكاتبه أحمد بن محمد بن شهبة، لطف الله به آمين.\n(٤٧٥)\nثم أملى علينا شيخنا شيخ الإسلام حافظ المشرق والمغرب إمام عصره وفريد دهره، قاضي القضاة شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي نفعنا الله به آمين إملاء من حفظه ولفظه في يوم الثلاثاء ثاني عشر ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين وثمانمئة باستملاء الشيخ زين الدين رضوان العقبي لطف الله به آمين قال:\nأما حديث عبد الله بن عمرو.\nفأخبرنا أبو علي محمد بن أحمد الهروي مشافهة، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي الحسن بن المقير، قال: أخبرنا أبو الكرم الشهرزوري، عن أبي الفضل بن ناصر، عن أبي الحسين بن المهتدي، قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر الحافظ، قال: حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، قال: حدثنا محمود بن خالد، عن الثقة، عن عمرو بن عبد الواحد، عن ابن ثوبان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ﵁، عن رسول الله ﷺ أنه قال لجعفر بن أبي طالب ﵁: «ألا أهب لك؟ ألا أحبوك .. ..» فذكر نحو ما تقدم وقال فيه: «تصلي كل يومٍ أو كل ليلةٍ أو كل جمعةٍ أو كل شهرٍ أو كل سنةٍ .. ..» الحديث وقال فيه: «تكبر وتحمد وتسبح وتهلل ..» إلى آخره.\nهذا حديث غريب من هذا الوجه.","vol":"5","page":170},{"text":"أخرجه ابن شاهين في كتاب «الترغيب» من وجه آخر ضعيف عن عمرو بن شعيب، وقال فيه: إن النبي ﷺ قال للعباس .. .. فذكر نحو حديث ابن عباس.\nوللحديث طريق أخرى عن عبد الله بن عمرو.\nأخرجها أبو داود من رواية عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء قال: حدثني رجل كان له صحبة يرون أنه عبد الله بن عمرو أن النبي ﷺ «ائتني غدًا أحبوك وأثيبك ..» فذكر الحديث، وقال فيه: «إذا زال النهار فصل أربع ركعاتٍ ..».\nنحو رواية عكرمة عن ابن عباس، وقال فيه: «فإن لم تستطع أن تصليها تلك الساعة فصلها من الليل والنهار».\nقال أبو داود: رواه المستمر بن الريان عن أبي الجوزاء عن عبد الله بن عمرو موقوفًا. انتهى.\nوهذه الرواية وصلها علي بن سعد النسلي في أسئلة قال: حدثنيه مسلم -يعني ابن إبراهيم- عن المستمر.\nقال المنذري: رواة هذا الحديث ثقات.\nقلت: لكن اختلف فيه على ابن الجوزاء، فقيل: عنه عن عبد الله بن عباس، وقيل: عنه عن عبد الله بن عمرو، وقيل: عنه عن عبد الله بن عمر مع الاختلاف عليه في رفعه ووقفه، وفي المقول له في المرفوع هل هو العباس أو جعفر أو عبد الله بن عمرو أو عبد الله بن عباس، وهذا اضطراب شديد.\nوقد أخرج الدارقطني من تخريج طرقه على اختلافها.\nوأما حديث الفضل بن عباس فذكره أبو نعيم في كتاب (القربان) من رواية","vol":"5","page":171},{"text":"موسى بن إسماعيل، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن الطائي، عن أبيه، عن أبي رافع، عن الفضل بن عباس، عن النبي ﷺ أنه قال له: «أربع ركعاتٍ إذا فعلتهن .. ..» فذكر نحو حديث أبي رافع المبدأ بذكره أول الكتاب. شيخ الطائي ليس أبا رافع الصحابي، بل هو والطائي المذكور لا أعرفه ولا أباه، وأظن أن أبا رافع إسماعيل بن رافع أحد الضعفاء فيما أظن.\nوقد أخرجه سعيد بن منصور في السنن والخطيب في كتاب (صلاح التسبيح) من رواية يزيد بن هارون [وعلي بن عاصم] كلاهما عن أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن عن أبي رافع إسماعيل بن رافع -وليس الصحابي- قال: بلغني أن النبي ﷺ قال لجعفر بن أبي طالب.\nوفي رواية يزيد عن أبي معشر عن إسماعيل بن رافع، أن النبي ﷺ.\nوأخرجه عبد الرزاق عن داود بن قيس عن إسماعيل بن رافع عن جعفر بن أبي طالب، أن النبي ﷺ قال له: «ألا أحبوك؟ ..» فذكر الحديث بطوله، وقال فيه بعد قوله: «ففي كل شهرٍ»: «فإن لم تستطع ففي كل ستة أشهر».\nوقال فيه عند ذكر الذنوب: «ولو كانت عدد أيام الدنيا» وفي آخره «أو فررت من الزحف غفر لك بذلك».\nهذا لفظ سعيد بن منصور.\nوأما حديث أبي رافع فتقدم أول الباب.\nوأما حديث عبد الله بن عمر فأخرجه الحاكم في المستدرك بعد حديث ابن عباس ﵄ فقال: وقد صحت الرواية عن ابن عمر ﵄ أن النبي ﷺ وجه جعفر بن أبي طالب إلى بلاد الحبشة فلما قدم اعتنقه وقبل ما بين عينيه وقال: «ألا أبشرك؟ ..» فذكر الحديث بطوله، وساق من طريق","vol":"5","page":172},{"text":"الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن نافع عن ابن عمر.\nوقال: صحيح الإسناد لا غبار عليه.\nوتعقبه شيخنا لأنه ضعيف الإسناد جدًا لا نور عليه.\nوكذا تعقبه الذهبي في (تلخيصه) وقالا: في سنده أحمد بن داود بن عبد الغفار الحراني ثم المصري كذبه الدارقطني.\nقلت: ولحديث ابن عمر طرق أخرى تقدمت الإشارة إليها قريبًا، ويأتي له طريق أخرى في أواخر الكلام على هذا، ومن طريق رابعة أخرجها من وجه آخر عن أبي الجوزاء، والله المستعان.\nآخر المجلس الخامس والسبعين بعد الأربعمئة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الخامس والخمسون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية سماع لكاتبه أحمد بن محمد بن شهبة لطف الله به آمين.\n(٤٧٦)\nثم أملى علينا شيخنا شيخ الإسلام حافظ المشرق والمغرب إمام عصره وفريد دهره قاضي القضاة شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي نفعنا الله به آمين، إملاء من حفظه ولفظه في يوم الثلاثاء سادس عشرين ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين وثمانمئة باستملاء الشيخ زين الدين رضوان العقبي لطف الله به آمين.\nقال: وأما حديث العباس.\nفقرأت على أبي المعالي عبد الله بن عمر السعودي، عن زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم، عن يوسف بن خليل، قال: أخبرنا أبو الحسن بن أبي منصور، قال: أخبرنا أبو علي المقرئ، قال: أخبرنا أبو نعيم","vol":"5","page":173},{"text":"الأصبهاني، قال: أخبرنا دعلج بن أحمد في كتابه، قال: حدثنا جعفر العطار، قال: حدثنا سليمان بن عمرو بن خالد الرقطي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا موسى بن أعين، عن أبي رجاء، عن صدقة الدمشقي، عن عروة بن رويم، عن ابن الديلمي، عن العباس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «ألا أعطيك؟ ألا أهب لك؟ ألا أنحلك؟» فظننت أنه يعطيني من الدنيا مالم يعطه أحدًا قبلي» .. .. فذكر الحديث نحو ما تقدم أولًا، وقال فيه: «فإذا تشهدت في ركعتين قلتها قبل التشهد، فإن استطعت في كل يومٍ، وإلا ففي أيام، وإلا ففي جمعةٍ، وإلا ففي جمعتين، وإلا ففي شهرٍ، وإلا ففي سنةٍ».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه ابن شاهين عن أبي حامد محمد بن هارون الحضرمي، عن سليمان، فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه أيضًا عن محمد بن هارون وأبي محمد بن صاعد.\nوأخرجه الدارقطني عن أبي عمرو بن السماك.\nثلاثتهم عن أبي الأحوص محمد بن الهيثم، عن أحمد بن أبي شعيب، عن موسى بن أعين.\nورجاله ثقات إلا صدقة، وهو الدمشقي كما ثبت في روايتنا، وكذا في رواية ابن شاهين، ووقع في رواية الدارقطني غير منسوب، فأخرجه ابن الجوزي في (الموضوعات) من طريق الدارقطني، وقال: صدقة هذا هو ابن يزيد الخراساني، ونقل كلام الأئمة فيه.\nووهم في ذلك، والدمشقي هو ابن عبد الله، ويعرف بالسمين، ضعيف من قبل حفظه، ووثقه جماعة، فيصلح للمتابعات بخلاف الخراساني، فإنه","vol":"5","page":174},{"text":"متروك عند الجميع، وأبو رجاء الذي في السند اسمه عبد الله بن محرز الجزري.\nوابن الديلمي اسمه عبد الله بن فيروز.\nولحديث العباس طريق أخرى.\nأخرجها إبراهيم بن أحمد الفرقي في فوائده.\nوفي سنده حماد بن عمرو النصيبي كذبوه.\nووقع في روايته عن العباس قال: مر بي النبي ﷺ.\nوالصواب ما تقدم في رواية مجاهد عن ابن عباس، أن العباس ﵄ جاء إلى النبي ﷺ.\nوكذا يأتي في حديث أم سلمة.\nوأما حديث علي بن أبي طالب فأخرجه الدراقطني من طريق عمر مولى غفرة -بضم المعجمة وسكون الفاء- قال: قال رسول الله ﷺ لعلي بن أبي طالب ﵁: «يا علي ألا أهدي لك؟ .. ..» فذكر الحديث.\nوفيه: حتى ظننت أنه يعطيني جبال تهامة ذهبًا، قال: «إذا قمت إلى الصلاة فقل الله أكبر والحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله خمس عشرة مرةً ..».\nفذكر الحديث.\nوهذا يوافق ما تقدم عن ابن المبارك من تقديم الذكر على القراءة.\nوسأذكر من جاء عنه نحو ذلك.\nوسند الحديث المذكور فيه ضعف وانقطاع.\nولعلي حديث آخر.","vol":"5","page":175},{"text":"أخرجه الواحدي في كتاب الدعوات من طريق أبي علي بن الأشعث عن موسى بن جعفر بن إسماعيل بن موسى بن جعفر الصادق، عن آبائه نسقًا إلى علي، وهذا السند أورد به أبو علي المذكور كتابًا رتبه على الأبواب كله بهذا السند، وقد طعنوا فيه وفي نسخته، والله أعلم.\nآخر المجلس السادس والسبعين بعد الأربعمئة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو السادس والخمسون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية سماع لكاتب أحمد بن محمد بن شهبة لطف الله به آمين.\n(٤٧٧)\nثم أملى علينا شيخنا شيخ الإسلام حافظ المشرق والمغرب إمام عصره وفريد دهره قاضي القضاة شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي نفعنا الله به آمين.\nإملاء من حفظه ولفظه في يوم الثلاثاء ثالث شهر جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين وثمانمئة باستملاء الشيخ زين الدين رضوان العقبي لطف الله به آمين.\nقال: وجاء عن علي ﵁ حديث آخر فيه مخالفة كثيرة لجميع ما تقدم.\nأخرجه أبو نعيم في كتاب (قربان المتقين) بسندين متصل ومنقطع عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: «من صلى الضحى أربع ركعاتٍ في يوم جمعةٍ في دهره مرةً واحدةً يقرأ فيهن فاتحة الكتاب و﴿قل يأيها الكافرون﴾ و﴿قل هو الله أحدٌ﴾ و﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ و﴿قل أعوذ برب الناس﴾ وآية الكرسي في كل ركعةٍ عشر مراتٍ، فإذا تشهد قال: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله سبعين مرةً دفع الله عنه شر أهل السماء وشر أهل الأرض ..» فذكر الحديث مطولًا في نحو ورقة.\nقال أبو نعيم بعد تخريجه: فيه ألفاظ مكذوبة، وآثار الوضع عليه لائحة.","vol":"5","page":176},{"text":"وأما حديث جعفر بن أبي طالب فأخرجه الدارقطني من رواية عبد الملك بن هارون بن عنترة، عن أبيه، عن جده، عن علي، عن جعفر ﵄، قال: قال لي رسول الله ﷺ .. .. فذكر الحديث نحو ما تقدم.\nوله طريق أخرى تقدمت في الكلام على حديث الفضل بن عباس.\nوأما حديث عبد الله بن جعفر فأخرجه الدارقطني من وجهين عن عبد الله بن زياد بن سمعان، قال في أحدهما: عن معاوية وسعيد ابني عبد الله بن جعفر، وقال في الأخرى: وعون بدل إسماعيل، عن أبيهما ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «ألا أعطيك؟ ..» إلى أن قال: فظننت أنه غنى الدهر، وزاد في الذكر «ولا حول ولا قوة إلا بالله» وسائره نحو ما تقدم.\nوابن سمعان ضعيف.\nوأما حديث أم سلمة ففيما:\nقرأت على عبد الله بن عمر، عن أم عبد الله الصالحية، عن يوسف بن خليل الحافظ، قال: أخبرنا أبو الحسن الجمال، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن، قال: حدثنا العباس بن أحمد الوشاء، قال: حدثنا أبو إبراهيم الترجماني، قال: حدثنا عمرو بن جميع، قال: حدثنا عمرو بن قيس، عن سعيد بن جبير، عن أم سلمة ﵂، قالت: كان رسول الله ﷺ في بيتي ويومي حتى إذا كان في الهاجرة جاء العباس ﵁، فقال رسول الله ﷺ: «من هذا؟» قالوا: العباس بن عبد المطلب، فقال: «الله أكبر لأمرٍ ما جاء في هذه الساعة» فلما دخل العباس ﵁، قال: «يا عماه ما جاء بك في هذه الساعة؟ ..» فذكر الحديث نحو ما تقدم أولًا من رواية عطاء عن ابن عباس، وقال فيه: «صل أربع ركعاتٍ لا بعد الفجر حتى تطلع الشمس، ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس» وقال فيه: «تقرأ فيهن بأربع","vol":"5","page":177},{"text":"سورٍ من طوال المفصل» وقال فيه: «فوالذي نفس محمدٍ بيده لو كانت ذنوبك عدد قطر المطر وعدد أيام الدنيا، وعدد الشجر والمدر والثرى ..» إلى آخر الحديث.\nهذا حديث غريب.\nوعمرو بن جميع ضعيف، وفي إدراك سعيد أم سلمة نظر، والله أعلم.\nآخر المجلس السابع والسبعين بعد الأربعمئة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو السابع والخمسون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية، سماع لكاتبه أحمد بن محمد بن شهبة لطف الله به آمين.\n(٤٧٨)\nثم أملى علينا شيخنا شيخ الإسلام حافظ المشرق والمغرب وحيد عصره وفريد دهره نزيل القاهرة قاضي القضاة شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي نفعنا الله به آمين إملاء من حفظه ولفظه في يوم الثلاثاء عاشر جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين وثمانمئة باستملاء الشيخ زين الدين رضوان العقبي لطف الله به آمين قال:\nوأما حديث الأنصاري الذي لم يسم ففيما:\nقرأت على المسند أبي علي المهدوي، أن يوسف بن عمر أخبرهم، قال: أخبرنا الحافظ أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي المنذري، قال: أخبرنا عمر بن محمد، قال: أخبرنا أبو البدر الكوفي، قال: أخبرنا أبو بكر بن علي الخطيب.\nقال شيخنا: وأنبأنا عاليًا يونس بن إبراهيم مشافهة، عن علي بن الحسين كذلك، قال: أخبرنا الفضل بن سهل في كتابه، عن الخطيب، قال: أخبرنا أبو عمر الهاشمي، عن عروة بن رويم، قال: أخبرنا أبو عمر اللؤلؤي، قال: حدثنا أبو داود السجستاني، قال: حدثنا الربيع بن نافع، قال: حدثنا محمد بن","vol":"5","page":178},{"text":"مهاجر، قال: حدثني الأنصاري، أن رسول الله ﷺ قال لجعفر بن أبي طالب قال .. فذكر نحو حديث ابن مهدي يعني الذي أخرجه قبل من رواية أبي الجوزاء، عن رجل له صحبة يرون أنه عبد الله بن عمرو.\nقلت: ذكر المزي في «مبهمات التهذيب» الأنصاري عن النبي ﷺ، روى عنه عروة بن رويم، قيل: هو جابر بن عبد الله ﵁. قلت: مستنده أن ابن عساكر أخرج في ترجمة عروة بن رويم أحاديث عن جابر، وهو أنصاري، وجوز أن يكون هو الذي ذكر هنا.\nولكن تلك الأحاديث من غير رواية محمد بن مهاجر عن عروة.\nوقد وجدت في ترجمة عروة هذا من مسند الشاميين للطبراني حديثين أخرجهما من طريق أبي توبة وهو الربيع بن نافع شيخ أبي داود فيه بهذا السند بعينه فقال فيهما: حدثني أبو كبشة الأنماري.\nفلعل الميم كبرت قليلًا فأشبهت الصاد، فإن يك كذلك فصحابي هذا الحديث أبو كبشة، وعلى التقديرين فسند هذا الحديث لا ينحط عن درجة الحسن، فكيف إذا ضم إلى رواية أبي الجوزاء عن عبد الله بن عمرو التي أخرجها أبو داود، وقد حسنها المنذري.\nوقد تقدم ذكر من صحح هذا الحديث من طريق عكرمة عن ابن عباس.\nويرد مجموع ذلك على كلام القاضي أبي بكر بن العربي الذي نقله عنه الشيخ وأقره.\nويبطل دعوى ابن الجوزي أن الحديث موضوع.\nوقول الشيخ: أن ابن الجوزي ذكر طرقه وضعفها يوهم أنه استوعبها وليس","vol":"5","page":179},{"text":"كذلك، فإنه لم يذكره إلا من ثلاث طرق.\nإحداها: عن أبي رافع وهي التي اقتصر عليها الشيخ، وفيها موسى بن عبيدة وهو ضعيف كما تقدم.\nوثانيها: حديث ابن عباس من رواية عكرمة عنه، وأعلها بموسى بن عبد العزيز، ونقل عن العقيلي أنه مجهول، وقد قدمت ذكر من وثقه.\nثالثها: حديث العباس وضعفه بصدقة، وقد قدمت القول فيه، ولم يذكر طريق عبد الله بن عمرو ولا الأنصاري.\nومجموع ما ذكره لا يقتضي ضعف الحديث فضلًا عن ادعاء بطلانه.\nوأما قول العقيلي: لا يثبت فكأنه أراد نفي الصحة فلا ينتفي الحسن، أو أراد وصفه لذاته فلا ينتفي بالمجموع.\nوأما تأويل الشيخ كلام الدارقطني فلا يتعين أحد الاحتمالين، لكن يترجح جانب التقوية بموافقة من قواه، وقد أطلق عليه الصحة أو الحسن جماعة من الأئمة، منهم أبو داود كما تقدم في الكلام على طريق عكرمة، وأبو بكر الآجري وأبو بكر الخطيب وأبو سعد السمعاني وأبو موسى المديني وأبو الحسن بن المفضل والمنذري وابن الصلاح.\nأخبرنا مسند الشام شهاب الدين بن المعز إجازة مكاتبة، عن محمد بن يوسف، عن الإمام تقي الدين بن الصلاح قال: صلاة التسبيح سنة غير بدعة وحديثها حسن معمول به إلى آخر كلامه في ذلك، والله المستعان.\nآخر المجلس الثامن والسبعين بعد الأربعمئة من تخريج أحاديث الأذكار،","vol":"5","page":180},{"text":"وهو الثامن والخمسون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية الركنية سماع لكاتبه أحمد بن محمد بن شهبة لطف الله به آمين.\n(٤٧٩)\nثم أملى علينا سيدنا ومولانا شيخنا شيخ الإسلام حافظ المشرق والمغرب وحيد عصره وفريد دهره قاضي القضاة شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي نفعنا الله به آمين إملاء من حفظه ولفظه في يوم الثلاثاء سابع عشر جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين وثمانمئة باستملاء الشيخ زين الدين رضوان العقبي لطف الله به آمين، قال:\nأخبرني المسند الخير أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبيد الله الصالحي بها، عن أبي العباس بن أبي طالب، أن:\n_________\nقال السيوطي في اللآلي المصنوعة (٢/ ٤٣) ملخصًا لكلام المؤلف في المجلس (٤٧٩) وابن علان في الفتوحات الإلهية (٤/ ٢١٨ - ٢٢١).\nوروى البيهقي وغيره عن أبي حامد بن الشرقي، قال: كتب مسلم بن الحجاج معنى هذا الحديث عن عبد الرحمن بن بشر -يعني حديث صلاة التسبيح- من رواية عكرمة عن ابن عباس. فسمعت مسلمًا يقول: لا يروى في هذا إسناد أحسن من هذا.\nوقال الحافظ: قلت: أخرجه أبو عثمان الصابوني عن أبي سعيد بن حمدون عن أبي حامد بن الشرقي أيضًا.\nوقال البيهقي بعد تخريجه: كان عبد الله بن المبارك يصليها، وتداولها الصالحون بعضهم عن بعض، وفي ذلك تقوية للحديث المرقوم، وأقدم من روى عنه فلعله أبو الجوزاء أوس بن عبد الله البصري من ثقات التابعين،","vol":"5","page":181},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nأخرجه الدارقطني بسند حسن عنه إنه إذا كان نودي بالظهر أتى المسجد، فيقول للمؤذن: لا تعجلني عن ركعتين، فيصليهما بين الأذان والإقامة.\nوكذا ورد النقل عن عبد الله بن نافع ومن تبعه.\nوقال عبد العزيز بن أبي داود -وهو بفتح المهملة وتشديد الراء- وهو أقدم من ابن المبارك: من أراد الجنة فعليه بصلاة التسبيح.\nوممن جاء عنه الترغيب فيها وتقويتها الإمام أبو عثمان الحيري الزاهد، قال: ما رأيت للشدائد والغموم مثل صلاة التسبيح.\nوقال أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس: صلاة التسبيح أشهر الصلوات وأصحها إسنادًا.\nوسبق كلام الطبري في الأحكام والجويني.\nوقال التقي السبكي: صلاة التسبيح من مهمات المسائل في الدين، وحديثها حسن، نص على استحبابها أبو حامد وصاحبه المحاملي والشيخ أبو محمد وولده إمام الحرمين وصاحبه الغزالي وغيرهم.\nقال: ولا يغتر بما وقع في الأذكار، فإنه اقتصر على ذكر حديث أبي رافع، وهو ضعيف، واعتمد على قول العقيلي: إن حديثها لا يثبت.\nقال: والظن به أنه لو استحضر حديث ابن عباس الذي أخرجه أبو داود وابن خزيمة والحاكم لما قال ذلك.\nقال الحافظ: والشيخ وإن ضعف الحديث فآخر كلامه يقتضي الترغيب في فعلها، فقد قال بعد ذكر كلام الروياني: فيكثر القائل بهذا الكلام.\nقال الحافظ: فيستفاد مما قاله السبكي زيادة القائلين بها من الشافعية.\nوممن لم يذكراه القاضي حسين وصاحباه البغوي والمتولي، ومن قدمائهم أبو علي زاهر بن أحمد السرخسي قال: ثبت ذكر صلاة التسبيح في إسناد","vol":"5","page":182},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nحسن، وفيه فضل كثير، نقله عنه الطبري -بفتح المهملة والموحدة بعدها مهملة- في كتاب القراءة في الصلاة وغيرهم ممن تقدم ذكره. انتهى.\nتنبيه\nاختلف كلام الشيخ في هذا الحديث، فقال في الأذكار تقدم عنه، وفي تهذيب الأسماء (٣/ ١٤٤) أنه حديث حسن، وفي المجموع (٣/ ٥٤٦) حديثها لا يثبت، وفيها تغيير نظم الصلاة، فينبغي أن لا تفعل.\nوفي كتاب التحقيق له نحو هذا.\nوأجاب السبكي بأنه ليس فيها تغيير إلا في الجلوس قبل القيام إلى الركعة الثانية وكذا الرابعة، وذاك محل جلسة الاستراحة، فليس فيها إلا تطويلها لكنه بالذكر.\nوأجاب شيخنا -يعني الحافظ العراقي في شرح الترمذي- بأن النافلة يجوز فيها القيام والقعود حتى في الركعة الواحدة.\nقال الحافظ: وظهر لي جواب ثالث، وهو أن هذه الجلسة ثبتت مشروعيتها في صلاة التسبيح، وهي كالركوع الثاني في صلاة الكسوف.\nفائدة:\nقال الحافظ: ذكر زكريا بن يحيى الساجي، وهو من طبقة الترمذي اختلاف الفقهاء في صلاة التسبيح: لا أعرف للشافعي ولا لمالك ولا للأوزاعي ولا لأهل الرأي فيها قولًا.\nوقال أحمد وإسحاق: إن فعل فحسب، وسقط أحمد من نسخة معتمدة، ونقل صاحب الفروع أن أحمد سئل عن صلاة التسبيح فنفض يده، وقال: لم يصح منها شيء، ولم نر استحبابها، فإن فعلها إنسان فلا بأس، لأن الفضائل لا يشترط فيها الصحة.\nوقال علي بن سعيد عن أحمد، حديثها ضعيف، كل يرويه عن عمر بن مالك، أي وفيه مقال.","vol":"5","page":183},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nوسبق حديث المستمر الذي قال الحافظ فيه: ظاهره رجوع أحمد عن تضعيف الخبر.\nقال الحافظ: وقد أفرط بعض المتأخرين من أتباع أحمد كابن الجوزي، فذكر حديثها في الموضوعات، وتقدم الرد عليه، وكابن تيمية، فجزم بأن حديثها ليس بصحيح بل باطل، قاله ابن عبد الهادي، ونقل عنه صاحب الفروع (١/ ٢٦٨) أن خبرها كذب.\nونص أحمد وأصحابه على كراهتها.\nوقال الأوزاعي في الوسيط: قال بعض من أدركنا من الحفاظ: أظهر القولين في صلاة التسبيح أن حديثها كذب، ولم يقل بها إلا طائفة قليلة من أصحاب الشافعي وأحمد.\nقلت: بل أثبتها أئمة الطريقين من الشافعية كما تقدم التنبيه عليه.\nوالحافظ الذي أشار إليه أظنه ابن تيمية أو من أخذ عنه.\nوقد قال المحب الطبري في الأحكام: جمهور الشافعية لم يمنعوا منها.\nوتقدم كلام ابن العربي من المالكية، وهو يدل على أنه لا يرى بها بأسًا.\nقلت: ذكر الحطاب المالكي أن القاضي عياض ذكرها في الفضائل [القواعد]، وتعقبه القباب في شرحها بقوله: لا أعلم أحدًا من أهل المذهب صرح باستحباب هذه الصلاة غير عياض في كتابه هذا، وكان حقه أن ينبه فيها","vol":"5","page":184},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nعلى المذهب، ثم يبين اختياره، لئلا يعتقد الناظر في كتابه أن ما أتى به هو مذهب مالك.\nقال الخطيب: وليس في المذهب ما يمنع صحتها لا سيما وقد ذكر الترمذي عن ابن المبارك أنه ليس فيه إلا تطويل جلسة الاستراحة الوارد في رواية الترمذي وابن ماجه بأنه سبح فيها عشرًا. انتهى.\nوفيه موافقة القباب في أنه لم يصرح أحد من أهل المذهب بالاستحباب.\nلكن نقل الحافظ في التخريج في حديث ابن عباس من طريق مجاهد أن أبا الوليد المخزومي قال: سألت عبد الله بن نافع عن رواية مالك في التسبيح في الركعة الأولى والثانية من هذه الصلاة فقال: تقعد فيهما كما تقعد للتشهد، وتسبح في الثانية والرابعة قبل التشهد، ثم تدعو بعد التشهد الأخير.\nقال الحافظ: فهذا يدل على العمل بها.\nقال الحافظ: وأما الحنفية فلم أر عنهم شيئًا إلا ما نقله السروجي عن مختصر البحر في مذهبهم أنها مستحبة وثوابها عظيم. انتهى.","vol":"5","page":185},{"text":"<span data-type='title' id=toc-661>باب الأذكار المتعلقة بالزكاة</span>\nوروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن عبد الله بن أبي أوفى ﵄ قال: كان رسول الله ﷺ إذا أتاه قوم بصدقة قال: «اللهم صل عليهم» فأتاه أبو أوفى بصدقته فقال: «اللهم صل على آل أبي أوفى».\nكتاب أذكار الصيام باب ما يقوله إذا رأى الهلال، وما يقول إذا رأى القمر\nروينا في مسند الدارمي وكتاب الترمذي، عن طلحة بن عبيد الله.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"5","page":185},{"text":"﵁؛ أن النبي ﷺ كان إذا رأى الهلال قال: اللهم أهله علينا باليمن والإيمان والسلامة والإسلام ربي وربك الله» قال الترمذي: حديث حسن.\nوروينا في مسند الدارمي، عن ابن عمر ﵄ قال: كان رسول الله ﷺ إذا رأى الهلال قال: «الله أكبر، اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام والتوفيق لما تحب وترضى، ربنا وربك الله».\nوروينا في سنن أبي داود في كتاب الأدب، عن قتادة أنه بلغه؛ أن نبي الله ﷺ كان إذا رأى الهلال قال: «هلال خيرٍ ورشدٍ، هلال خيرٍ ورشدٍ، هلال خيرٍ ورشدٍ، آمنت بالله الذي خلقك، ثلاث مراتٍ، ثم يقول: الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا».\nوفي رواية عن قتادة «أن النبي ﷺ كان إذا رأى الهلال صرف وجهه عنه» هكذا رواهما أبو داود مرسلين. وفي بعض نسخ أبي داود، قال أبو داود: ليس في هذا الباب عن النبي ﷺ حديث مسند صحيح.\nورويناه في كتاب ابن السني، عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله ﷺ.\nوأما رؤية القمر:\nفروينا في كتاب ابن السني، عن عائشة ﵂ قالت: أخذ رسول الله ﷺ بيدي، فإذا القمر حين طلع قال: «تعوذي بالله من شر هذا الغاسق إذا وقب».\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"5","page":186},{"text":"وروينا في حلية الأولياء بإسناد فيه ضعف، عن زياد النميري، عن أنس ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا دخل رجب قال: «اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان».\nورويناه أيضًا في كتاب ابن السني بزيادة.\nوروينا في كتابي الترمذي وابن ماجه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «ثلاثةٌ لا ترد دعوتهم: الصائم حتى يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم» قال الترمذي: حديث حسن. قلت: هكذا الرواية «حتى» بالتاء المثناة فوق.\n\n<span data-type='title' id=toc-662>باب ما يقول عند الإفطار</span>\nروينا في سنن أبي داود والنسائي، عن ابن عمر ﵄ قال: كان النبي ﷺ إذا أفطر قال: «ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله تعالى».\nوروينا في سنن أبي داود، عن معاذ بن زهرة أنه بلغه، أن النبي ﷺ كان إذا أفطر قال: «اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت» هكذا رواه مرسلًا.\nوروينا في كتاب ابن السني، عن معاذ بن زهرة قال: كان رسول الله ﷺ إذا أفطر قال: «الحمد لله الذي أعانني فصمت، ورزقني فأفطرت».\nوروينا في كتاب ابن السني، عن ابن عباس ﵄\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"5","page":187},{"text":"قال: كان النبي ﷺ إذا أفطر قال: «اللهم لك صمنا، وعلى رزقك أفطرنا، فتقبل منا إنك أنت السميع العليم».\nوروينا في كتابي ابن ماجه وابن السني، عن عبد الله بن أبي مليكة عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن للصائم عند فطره لدعوةً ما ترد» قال ابن أبي مليكة: سمعت عبد الله بن عمرو إذا أفطر يقول: «اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي».\n\n<span data-type='title' id=toc-663>باب ما يقول إذا أفطر عند قوم</span>\nروينا في سنن أبي داود وغيره، بالإسناد الصحيح، عن أنس ﵁؛ أن النبي ﷺ جاء إلى سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيت فأكل، ثم قال النبي ﷺ: «أفطر عندكم الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وصلت عليكم الملائكة».\nوروينا في كتاب ابن السني، عن أنس قال: كان النبي ﷺ إذا أفطر عند قوم دعا لهم فقال: «أفطر عندكم الصائمون .. ..» إلى آخره.\n\n<span data-type='title' id=toc-664>باب ما يدعو به إذا صادف ليلة القدر</span>\nروينا بالأسانيد الصحيحة في كتب الترمذي والنسائي وابن ماجه وغيرها، عن عائشة ﵂ قالت: قلت يا رسول الله! إن علمت ليلة القدر ما أقول فيها؟ قال: «قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني» قال الترمذي: حديث حسن صحيح.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"5","page":188},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(قوله باب الأذكار المتعلقة بالزكاة، ثم قال: وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الله بن أبي أوفى).\nالحديث رواه أحمد (١٩١١١ و١٩١١٥ و١٩٤٠٥ و١٩٤١٦) والبخاري (١٤٩٧ و٤١٦٦ و٦٣٣٢ و٦٣٥٩) ومسلم (١٠٧٨) وأبو داود (١٥٩٠) والنسائي (٥/ ٣١) وابن ماجه (١٧٩٦) وأبو داود الطيالسي (٨١٩) وابن أبي شيبة (٢/ ٥١٩) وابن خزيمة (٢٣٤٥) وابن حبان (٩١٧ و٣٢٧٤) وأبو عوانة (٢٦١٣ و٢٦١٤) وأبو نعيم في المستخرج على صحيح مسلم (٢٤٠٨) وفي الحلية (٥/ ٩٦) والبغوي في الجعديات (٥٩) وابن الجارود في المنتقى (٣٦١). وعبد الرزاق (٦٩٥٧) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢٣٦٣) والطبراني في الدعاء (٢٠١٢) والبيهقي (٢/ ١٥٢ و٤/ ١٥٧ و٧/ ٥) وفي الدعوات الكبير (٤٨٦) والخطيب في تاريخه (٤/ ٢٣٥) وابن عبد البر في الاستذكار (٨٦٨٨) والبغوي في شرح السنة (١٥٦٦) من طرق عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن أبي أوفى.\nقال الحافظ المؤلف كما في الفتوحات الربانية (٤/ ٣٢٤): ومدار الحديث عند كلهم على شعبة وهو من غرائب الصحيح.\n\n(قوله: كتاب أذكار الصيام باب ما يقوله إذا رأى الهلال روينا في مسند الدارمي وكتاب الترمذي عن طلحة بن عبيد الله).\nالحديث رواه أحمد (١٣٩٧) والدارمي (١٦٩٥) والترمذي (٣٤٥١) وأبو يعلى (٦٦١ و٦٦٢). وابن أبي عاصم في السنة (٣٨٥) والبخاري في التاريخ الكبير (٢/ ١٠٩) والطبراني في الدعاء (٩٠٣) وابن السني في عمل اليوم والليلة (٦٤١) والبغوي (١٣٣٥) من طريق سليمان بن سفيان المديني، عن بلال بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، عن أبيه عن جده.\nوقال الترمذي: حديث حسن غريب، ورواه الحاكم (٤/ ٢٨٥) وقال: صحيح الإسناد [كذا قال الحافظ كما في الفتوحات الربانية (٤/ ٣٢٩) وليس","vol":"5","page":189},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nذلك في المستدرك المطبوع] وغلط في ذلك، فإن سليمان -يعني ابن سفيان الراوي- عن طلحة [كذا بل بلال] بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله ضعفوه، وإنما حسنه الترمذي لشواهده، وقوله -يعني الترمذي- غريب أي بهذا السند.\n\n(قوله: وروينا في مسند الدارمي عن ابن عمر).\nرواه الدارمي (١٦٩٤) وابن حبان (٨٨٨) والطبراني في الكبير (١٣٣٣٠) وسقط من سند الطبراني سهوًا (عبد الرحمن بن) وسنده ضعيف بسبب عثمان بن إبراهيم الحاطبي.\nورواه الطبراني في الدعاء (٩٠٤) وابن السني (٦٤٠) نحوه باختصار، قال الحافظ كما في الفتوحات الربانية (٤/ ٣٣٠) وسنده ضعيف.\n\n(قوله وروينا في سنن أبي داود في كتاب الأدب عن قتادة أنه بلغه).\nالحديث رواه أبو داود (٥٠٩٢) هكذا.\nقال الحافظ كما في الفتوحات الربانية (٤/ ٣٣٠): ورجاله ثقات، فإن كان المبلغ صحابيًا فهو صحيح، وقد سمي من وجه آخر ضعيف رواه الطبراني في الدعاء (٩٠٦) من طريق محمد بن عبيد الله العرزمي -بفتح المهملة وسكون الراء وفتح الزاي- عن قتادة، عن أنس، قال: كان رسول الله ﷺ إذا رأى هلال رمضان قال: «هلال خيرٍ ورشدٍ» ثلاث مرات، «آمنت بالذي خلقك ثم أهلك».\nأخرجه ابن السني، قال: وفي سنده ضعف.\nوروي عن أنس من طريق أخرى.\nرواه الطبراني وقال: لم يروه عن يحيى بن سعيد إلا زهير بن محمد.","vol":"5","page":190},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nقال الحافظ: وهو صدوق، لكنهم ضعفوا روايات عمرو -يعني ابن أبي سلمة- عنه، وعمرو أيضًا صدوق، وفيمن دونه ضعف أيضًا.\nوله طريق ثالث عند الطبراني في الدعاء بسند ضعيف جدًا، وهو نحو رواية زهير، وزاد في الحديث «وجعلك آيةً للعالمين».\nوله طريق رابع.\n\n(قوله وفي رواية عن قتادة).\nقال في الفتوحات الربانية (٤/ ٣٣١ - ٣٣٢) قال الحافظ: أخرجه أبو داود (٥٠٩٣).\nمن رواية أبي هلال محمد بن سليمان الراسبي عن قتادة هكذا مرسلًا.\nقال الحافظ: ووجدت لمرسل قتادة شاهدًا مرسلًا أيضًا، أخرجه مسدد في مسنده الكبير ورجاله ثقات.\nقال: ووجدت له شاهدًا موصولًا من حديث أنس بن مالك، قال: كان لرسول الله ﷺ أقاويل يقولها في الهلال إذا رآه:\nمنها: أنه كان إذا رأى الهلال صرف وجهه عنه، وقال: «هلال خيرٍ ورشدٍ، آمنت بالذي خلقك» يرددها ثلاثًا.\nومنها: كان يقول: «الحمد لله الذي ذهب بشهرٍ كذا وجاء بشهر كذا».\nوكان يقول: «اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام».\nوكان يقول: «الحمد لله الذي بدأك ثم يعيدك».\nوكان يقول: «الحمد لله الذي خلقك وسواك فعدلك ربي وربك الله».","vol":"5","page":191},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nقال الحافظ: هذا حديث غريب أخرجه أبو نعيم في عمل اليوم والليلة، ورجاله ثقات إلا عمر بن أيوب -يعني الغفاري- فإنه ضعيف جدًا، ونسبه الدارقطني مرة إلى الوضع. انتهى.\n\n(قوله وفي بعض نسخ أبي داود وقال أبو داود إلخ) قال الحافظ: هو في رواية أبي الحسن بن العبد عن أبي داود، وقد انقطع سماعها، ويمكن توصيلها بالإجازة.\n\n(قوله ورويناه في كتاب ابن السني إلخ).\nفي الفتوحات الربانية (٤/ ٣٣٢ - ٣٣٤) قال الحافظ: الضمير في رويناه لحديث قتادة السابق، ولفظ حديث أبي سعيد عند ابن السني قال: كان رسول الله ﷺ إذا رأى الهلال، فذكر نحو رواية العرزمي عن قتادة إلى قوله: «خلقك» فزاد ثلاث مرات، ثم يقول: «الحمد لله الذي ذهب بشهرٍ وجاء بشهرٍ».\nقال الحافظ بعد تخريجه: هذا حديث غريب أخرجه ابن السني ورجاله موثقون إلا ابن تمام -يعني عبيد الله- الراوي عن سعيد الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، فإنهم ضعفوه.\nقال الحافظ: وفي الباب عن علي وعبادة بن الصامت ورافع بن خديج وعائشة وحدير أبي فوزة مع ستة من الصحابة غير مسمين، وفي رواية مع عشرة، وعن طلحة الزرقي وعن عبد الله بن هشام -وله صحبة- عن عدة من الصحابة بغير رفع، وعن عبد الله بن مطرف مرسلًا.\nأما حديث علي فأخرجه الطبراني في الدعاء مرفوعًا وموقوفًا من رواية الحارث الأعور عنه، وفي الحارث فقال: ولفظه: «اللهم إني أسألك خير هذا الشهر وفتحه ونصره وظهوره ونوره وبركته ورزقه».","vol":"5","page":192},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nوأما حديث عبادة فلفظه: كان ﷺ إذا رأى الهلال قال: «الله أكبر [الله أكبر] لا حولا ولا قوة إلا بالله، اللهم إني أسألك خير هذا الشهر، وأعوذ بك من شر القدر ومن سوء الحشر».\nقال الحافظ: هذا حديث غريب، ورجاله موثقون إلا شيخ عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز المبهم الذي لم يسمه.\nوأما حديث رافع بن خديج فأخرجه البزار من رواية ليث بن أبي سليم عن عباية بن رفاعة، عن جده رافع ﵁، فذكر نحو حديث عبادة، وزاد في أوله: «هلال خيرٍ ورشدٍ» وليث ضعيف.\nوأما حديث عائشة فلفظه: كان إذا رأى الهلال قال: «ربي وربك الله، آمنت بالله الذي أبداك ثم يعيدك».\nأخرجه ابن السني بسند ضعيف، فيه الواقدي، ومن لا يعرف حاله.\nوأما حديث حدير -وهو بالمهملة مصغر- فقد أخرجه الحافظ عن عثمان بن أبي العاتكة، قال: حدثني أخ لي يقال له: زياد، أن أبا فوزة كان إذا رأى الهلال قال: «اللهم بارك لنا في شهرنا هذا الداخل» قال زياد: توالى على هذا الحديث ستة من أصحاب رسول الله ﷺ سمعوه منه، والسابع صاحب الفرس","vol":"5","page":193},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nالخربور والرمح الثقيل حدير أبو فوزة السلمي.\nقال الحافظ: هذا حديث غريب أخرجه ابن السني من وجه آخر عن عثمان، لكن قال: عن شيخ لنا، ولم يسمه.\nوأخرجه أبو نعيم في عمل اليوم والليلة من طريق بشير مولى معاوية، قال: سمعت عشرة من أصحاب رسول الله ﷺ أحدهم حدير يقولون إذا رأوا الهلال، فذكر نحوه وأتم منه، لكن لم يرفعه.\nوأما حديث طلحة الزرقي فأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة من طريق عبيد بن طلحة الزرقي، عن أبيه، وكان من أصحاب الشجرة، قال: كان رسول الله ﷺ إذا رأى الهلال، فذكر مثل حديث طلحة بن عبيد الله المبتدأ بذكره.\nوأما حديث عبد الله بن هشام فلفظه: كان أصحاب رسول الله ﷺ يقولون إذا دخلت السنة أو الشهر هذا الدعاء: اللهم أدخله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام.\nقال الطبراني: لا يروى عن عبد الله بن هشام إلا بهذا الإسناد، تفرد به رشدين.\nقال الحافظ: وهو ضعيف.\nوأما حديث عبد الله بن مطرف المرسل فأخرجه ابن السني من طريق مروان بن معاوية، قال: حدثني شيخ عن عبد الله بن مطرف، قال: كان رسول الله ﷺ إذا نظر إلى الهلال قال: «هلال خيرٍ الحمد لله الذي ذهب بشهر","vol":"5","page":194},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nكذا وكذا وجاء بشهر كذا وكذا، أسألك من خير هذا الشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره ومعافاته».\nقال الحافظ: قلت: فيه مع إرساله إبهام الراوي عن ابن مطرف، وباقي رواته ثقات.\n\n(قوله وأما رؤية القمر فروينا في كتاب ابن السني عن عائشة .. إلخ).\nالحديث رواه عبد بن حميد (١٥١٧) وأحمد (٦/ ٦١ و٢٠٦ و٢١٥ و٢٣٧ و٢٥٢) والنسائي في عمل اليوم والليلة (٣٠٥ و٣٠٦) وأبو يعلى (٤٤٤٠) وأبو داود الطيالسي (١٠٨٦) والترمذي (٣٣٦٦) وابن السني (٦٤٨) والحربي في غريب الحديث (٢/ ٧١٥) والحاكم (٢/ ٥٤٠ - ٥٤١) وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، وقال الحاكم: صحيح، ووافقه الذهبي.\nفي الفتوحات الربانية (٤/ ٣٣٤) قال الحافظ: هذا حديث حسن غريب، أخرجه الترمذي والنسائي، مع كون ابن السني أخرجه عن النسائي.\nوأعجب من ذلك أنه ضعف هذا الحديث في فتاويه مع قول الترمذي فيه: إنه حديث حسن صحيح، وكذا صححه الحاكم، ورجاله رجال الصحيح إلا الحارث -يعني ابن عبد الرحمن- الراوي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة، فقال علي بن المديني فيه: مجهول، ما روى عنه إلا ابن أبي ذئب، وخالفه يحيى بن معين، فقال: مشهور، وقواه أحمد والنسائي، فقالا: لا بأس به، وقد روى عنه أيضًا محمد بن إسحاق حديثًا آخر، وأقل درجاته أن يكون حديثًا حسنًا. انتهى.","vol":"5","page":195},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(قوله وروينا في حلية الأولياء بإسناد فيه ضعف).\nالحديث رواه أبو محمد الخلال في فضائل شهر رجب (١) والبزار ومن طريقه المصنف الحافظ في تبيين العجب (ص ٣٧ - ٣٨) وعبد الله بن أحمد في زوائد المسند (٢٣٤٦) وابن السني (٦٥٩) وأبو نعيم في الحلية (٦/ ٢٦٩) والطبراني في الأوسط (٣٩٣٩) وفي الدعاء (٩١١) والبيهقي في الشعب (٣٥٣٤) وفي فضائل الأوقات (١٤) والخطيب في الموضح (٢/ ٤٧٣).\nفي الفتوحات الربانية (٤/ ٣٣٤ - ٣٣٥) قال الحافظ بعد تخريجه من طريق الطبراني في الدعاء تنتهي إلى محمد بن أبي بكر المقدمي - ومن طريق أخرى من غير طريق الطبراني إلى عبيد الله بن عمر القواريري قال: [قالا]: حدثنا زائدة بن أبي الرقاد، عن زياد النميري، عن أنس، قال: كان رسول الله ﷺ، فذكر الحديث.\nقال: وزاد القواريري: وكان يقول: «إن ليلة الجمعة ليلةٌ قمراء ويومها يوم أزهر».\n\n(قوله: وروينا أيضًا في كتاب ابن السني بزيادة).\nرواه ابن السني (٦٥٩) قال في الفتوحات الإلهية (٤/ ٣٣٥) قلت: رواه عن أبي القاسم البغوي، عن القواريري، والزيادة هي قوله وكان يقول: إن ليلة الجمعة إلى آخر ما تقدم آنفًا.\n\n(قوله باب الأذكار المستحبة في الصوم إلى أن قال: وروينا في صحيحي البخاري وسلم عن أبي هريرة إلخ).\nالحديث رواه البخاري (١٨٩٤ و١٩٠٤) ومسلم (١١٥١) وأبو داود (٢٣٦٣) والنسائي (٤/ ١٦٣ - ١٦٤ و١٦٤) وأحمد (٧٤٩٢ و٧١٩٣ و٨٠٥٩ و٨١٢٨) وابن خزيمة (١٩٠٠) وأبو يعلى (١٠٠٥) وابن أبي شيبة (٣/ ٥)","vol":"5","page":196},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nوأبو عوانة (٢٦٨١ و٢٦٨٣) وأبو نعيم في المستخرج على صحيح مسلم (٢٦١٢ و٢٦١٣) وليس عند أحدهم لفظ «فإذا صام أحدكم».\nفي الفتوحات الربانية (٤/ ٣٣٥ - ٣٣٦) قال الحافظ: وكذا أخرجه النسائي وأبو داود، وأخرجه الشيخان وغيرهما من طريق أخرى بلفظ «إني صائمٌ» من غير تكرار.\nوكذا وقع في حديث ابن مسعود أخرجه الطبراني بسند صحيح.\n\n(قوله وروينا في كتابي الترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة إلخ).\nالحديث رواه الترمذي (٣٥٩٨) وابن ماجه (١٧٥٢) وأحمد (٩٧٤٣) وابن خزيمة (١٩٠١) وأبو داود الطيالسي (٢٥٨١) والطبراني في الدعاء (١٣١٥) وابن حبان (٣٤٢٨) والبغوي (١٣٩٥) هكذا.\nفي الفتوحات الربانية (٤/ ٣٣٨) قال الحافظ بعد تخريجه عن أبي هريرة قلنا: يا رسول الله إذا كنا عندك رقت قلوبنا، فذكر حديثًا طويلًا، وفيه: «ثلاثةٌ لا ترد دعوتهم: الصائم حتى يفطر، والإمام العادل، والمظلوم، تحمل على الغمام، وتفتح لها أبواب السماء، ويقول الله ﵎: وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين».\nقال الحافظ: هذا حديث حسن، أخرجه أحمد.","vol":"5","page":197},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nوكذا أخرجه ابن حبان في صحيحه من وجه آخر مقطعًا في ثلاثة مواضع.\n\n(قوله هكذا الرواية حتى بالمثناة الفوقية) في الفتوحات الربانية (٣/ ٣٨٨ - ٣٣٩) قال الحافظ: كأنه يريد الإشارة إلى أنها وردت بلفظ «حين» بدل «حتى» وهو كذلك.\nثم أخرج الحافظ بسنده إلى الطبراني من حديث أبي هريرة قال: فذكر الحديث مثله، لكن قال: «والصائم حين يفطر».\nوجاء عن أبي هريرة من وجه آخر بلفظ «حتى» أخرجه البزار من طريق عراك بن مالك عن أبي هريرة بلفظ: «ثلاثٌ حق على الله أن لا يرد دعوتهم: المظلوم حتى ينتصر، والمسافر حتى يرجع، والصائم حتى يفطر».\nوفي سنده ضعيف.\nوجاء عن أبي هريرة الاستجابة بغير قيد، أخرجه الحافظ من طريق عبد بن حميد وغيره عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «ثلاث دعواتٍ مستجاباتٍ -زاد عبد لا شك فيهن- دعوة الصائم، ودعوة المسافر، ودعوة المظلوم - زاد عبد: ودعوة الوالد على ولده، ولم يذكر دعوة الصائم.","vol":"5","page":198},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nقال الحافظ بعد تخريجه: هذا مثل رواية عبد، وخالف الجميع خليل بن مرة، وقال في روايته «ودعوة المرء لنفسه» ولم يذكر دعوة الوالد.\nوالخليل بن مرة ضعيف لا يوثق به إذا انفرد فكيف إذا خالف؟!\nوأخرجه البزار أيضًا من حديث أبي هريرة فقال: «والذكر لله» بعد دعوة المسافر. انتهى.\nأخرجه الترمذي باللفظ الذي رواه عبد بن حميد.\nوأخرجه أبو داود والترمذي أيضًا وابن ماجه من طريق أخرى بنحو سياق حديث عبد، لكن هذه الرواية «لولده» بدل «على ولده».\nوأخرجه الطبراني فجمعهما فقال: «ودعوة الوالد لولده» وعليها تحمل رواية أبي داود، فإنه اقتصر على قوله «ودعوة الوالد».\nوأخرجه الطبراني من وجه آخر.\n\n(قوله باب ما يقول عند الإفطار روينا في سنن أبي داود والنسائي عن ابن عمر إلخ).\nالحديث رواه أبو داود (٢٣٥٧) والنسائي في عمل اليوم والليلة (٢٩٩) وعنه ابن السني (٤٧٨) والدارقطني (٢/ ١٨٥) والحاكم (١/ ٤٢٢) والبغوي في شرح السنة (١٧٤٠) والبيهقي (٤/ ٢٣٩).","vol":"5","page":199},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nفي الفتوحات الربانية (٤/ ٣٣٩ - ٣٤٠) قال الحافظ بعد تخريجه: هذا حديث حسن.\nثم قال: قال الدارقطني: تفرد به علي -يعني ابن الحسين بن شقيق- عن الحسين -يعني ابن واقد وهو الراوي عن مروان بن سالم الراوي عن ابن عمر- وإسناده حسن.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري، فقد احتج بالحسين وبمروان، وتعقب بأن مروان الذي احتج به البخاري غير مروان هذا.\n\n(قوله وروينا في سنن أبي داود عن معاذ بن زهرة .. .. إلخ).\nفي الفتوحات الربانية (٤/ ٣٤٠) قال الحافظ: هكذا رواه مرسلًا، أخرجه في كتاب الصيام من السنن، وفي كتاب المراسيل بلفظ واحد عن مسدد، عن هشيم، عن حصين، عن معاذ.\nومعاذ هذا ذكره البخاري في التابعين، لكن قال: معاذ أبو زهرة، وتبعه ابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات.\nوذكره يحيى بن يونس الشيرازي في الصحابة، وغلطه جعفر المستغفري.\nويحتمل أن يكون الذي بلغه صحابيًا، وبهذا الاعتبار أورده أبو داود في السنن، وبالاعتبار الآخر أورده في المراسيل.\n\n(قوله وروينا في كتاب ابن السني عن معاذ بن زهرة .. .. إلخ).","vol":"5","page":200},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nفي الفتوحات الربانية (٤/ ٣٤١) قال الحافظ: أخرجه من طريق سفيان الثوري عن الحصين، عن رجل، عن معاذ، وهذا محقق الإرسال، وفي زيادة الرجل الذي لم يسمه ما يعل به السند الأول.\n\n(قوله وروينا في كتاب ابن السني عن ابن عباس .. .. إلخ).\nفي الفتوحات الربانية (٤/ ٣٤١ - ٣٤٢).\nأخرجه الطبراني في المعجم الكبير عن ابن عباس، قال: كان رسول الله ﷺ إذا أفطر قال: «اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت، فتقبل مني إنك أنت السميع العليم».\nقال الحافظ بعد تخريجه من طريقه: هذا حديث غريب من هذا الوجه، وسنده واه جدًا.\nوبهذا السند أخرجه ابن السني بلفظ «صمنا وأفطرنا».\nو[عبد الملك بن] هارون بن عنترة كذبوه.\nقال الحافظ: ووقع من وجه آخر دونه في الضعف، ثم أخرجه من طريق الطبراني في الدعاء من حديث أنس، فذكر مثل حديث ابن عباس سواء.\nوداود بن الزبرقان أحد رواته ضعفه الجمهور وقواه بعضهم.\n\n(قوله وروينا في كتابي ابن ماجه وابن السني عن عبد الله بن أبي مليكة .. إلخ).","vol":"5","page":201},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nرواه ابن ماجه (١٧٥٣) وابن السني (٤٨١).\nفي الفتوحات الربانية (٤/ ٤٢) وأخرجه الحافظ عن الطبراني في كتاب الدعاء من طريق أخرى عن ابن أبي مليكة سمعت ابن عمرو يقول: قال رسول الله ﷺ: «إن للصائم عند فطره لدعوةٌ ما ترد».\nقال ابن أبي مليكة: وسمعت عبد الله، ولم يذكر ابن أبي زرعة في روايته هذا الأثر الموقوف، وابن أبي زرعة هو محمد شيخ الطبراني الذي خرج عنه هذا الحديث في كتاب الدعاء.\nقال الحافظ بعد تخريجه: هذا حديث حسن، وأخرجه أبو يعلى في مسنده الكبير بتمامه.\nوأخرجه الحاكم في المستدرك من وجه آخر عن الحكم بن موسى ووقع في روايته مخالفة للقوم في إسحاق بن عبد الله، فرواه الجميع عبيد الله بالتصغير، ورواه هو بالتكبير.\nقال الحافظ: الذي جزم به ابن عساكر أن إسحاق بن عبيد الله هو ابن أبي المهاجر أخو إسماعيل، وهما معروفان من مشايخ الوليد بن مسلم، وهذا أولى أي من قول الحافظ عبد الغني وتبعه المزي أنه إسحاق بن عبيد الله بن أبي مليكة.\nوكتب المزي في الهامش مقابل قوله روى عن عبد الله بن أبي مليكة: أظنه أخاه.","vol":"5","page":202},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nواختصر المنذري في الترغيب على نسبة الحديث إلى البيهقي، وقال: إسحاق بن عبيد الله لا يعرف.\nقال الحافظ: وقد عرفه غيره وذكره ابن حبان في الثقات وبالله التوفيق.\n\n(قوله باب ما يقول إذا أفطر عند قوم. روينا في سنن أبي داود .. .. إلخ).\nفي الفتوحات الربانية (٤/ ٣٤٢ - ٣٤٤) وأخرج الحافظ من طريق أحمد بن حنبل، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت، عن أنس، أو غيره، أن النبي ﷺ استأذن على سعد بن عبادة فقال: «السلام عليكم ورحمة الله وبركاته» فذكر قصة فيها، ثم أدخله البيت فقرب إليه زبيبًا فأكل نبي الله ﷺ، فلما فرغ قال: «أكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة وأفطر عندكم الصائمون».\nوأخرجه الحافظ بعلو من طريق الطبراني في الدعاء، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت، عن أنس، أن النبي ﷺ أكل عند سعد زبيبًا ثم قال: فذكر مثله.\nهكذا أورده، مختصرًا، ولم يذكر قصة السلام.\nوأخرجه كذلك أبو داود عن مخلد بن خالد الشعيري، عن عبد الرزاق.\nووقع في روايته: فجاء بخبز وزيت.","vol":"5","page":203},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nقال الحافظ: وما أظن الزيت إلا تصحيفًا عن الزبيب، فقد رويناه في المختارة من طريق أحمد بن منصور عن عبد الرزاق كما قال أحمد، وهو أتقن من غيره لو انفرد، فكيف إذا توبع.\nقال الحافظ: وفي وصف الشيخ هذا الإسناد بالصحة نظر، لأن معمرًا وإن احتج به الشيخان فروايته عن ثابت بخصوصه مقدوح فيها.\nقال علي بن المديني: في رواية معمر عن ثابت غرائب منكرة.\nوقال يحيى بن معين: أحاديث معمر عن ثابت لا تساوي شيئًا.\nوساق العقيلي في الضعفاء عدة أحاديث من رواية معمر عن ثابت منها هذا الحديث، وقال: كل هذه الأحاديث لا يتابع عليها، وليست بمحفوظة، وكلها مقلوبة.\nوليس عند البخاري من رواية معمر عن ثابت سوى موضع واحد متابعة، وأورده مع ذلك معلقًا، وله عند مسلم حديثان أو ثلاثة كلها متابعة.\nوفي هذا السند مع ذلك علة أخرى، وهي التردد بين أنس وغيره عند الإمام أحمد، لاحتمال أن يكون الغير غير صحابي.\nثم قال الحافظ في الكلام على حديث ابن السني عن أنس الآتي عقبه: وقول ثابت: عن أنس وغيره: فما عرفت الغير المذكور، لكن لثابت رواية عن [ابن] الزبير.\nقال الحافظ: وقد جاء هذا الحديث من وجه آخر عن ابن الزبير، ثم أخرجه من طريق الطبراني عن مصعب بن ثابت، عن عبد الله بن الزبير، أن النبي ﷺ","vol":"5","page":204},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nكان إذا أكل عند قوم قال: «أكل طعامكم الأبرار، وصلت عليكم الملائكة» مختصرًا. انتهى.\nولو وصف الشيخ المتن بالصحة لكان أولى لأن له طرقًا يقوى بعضها ببعض. انتهى.\nثم لا منافاة بين حديث الباب وحديث ابن ماجه وابن حبان عن ابن الزبير، قال: أفطر رسول الله ﷺ عند سعد بن معاذ، فقال: «أفطر عندكم الصائمون» إلخ لأنهما قضيتان جرتا لسعد بن عبادة وسعد بن معاذ، أشار على ذلك المصنف.\n\n(قوله وروينا في كتاب ابن السني عن أنس .. .. إلخ).\nفي الفتوحات الربانية (٤/ ٣٤٤ - ٣٤٥) أخرجه الحافظ من طريق الطبراني من حديث أنس، كان رسول الله ﷺ .. .. الحديث.\nوفيه بدل «وصلت عليكم الملائكة» قوله: «وتنزلت عليكم الملائكة».\nوقال: أخرجه ابن السني، ووقع في روايته «ودعا لهم» كما قال الشيخ، ورجال إسناده من نوع الحسن.\nقال الحافظ: وجاء من طريق أخرى برجال الصحيحين، ثم أسنده من طرق إلى هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس، أن رسول الله ﷺ كان إذا أفطر عند أهل بيت، قال: «أفطر عندكم الصائمون، وتنزلت عليكم الملائكة، وأكل طعامكم الأبرار، وغشيتكم الرحمة».","vol":"5","page":205},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nقال الحافظ بعد ذكر اختلاف رواته في لفظه: وأخرجه الإمام أحمد ورجاله يحتج بهم في الصحيحين، لكنه منقطع بين يحيى وأنس.\nقال النسائي بعد تخريجه من طريق ابن المبارك، عن هشام، عن يحيى، حدثت عن أنس: إن يحيى لم يسمعه من أنس.\nوقال أبو حاتم الرازي: يحيى بن أبي كثير إمام لا يحدث إلا عن ثقة، وروى عن أنس ولم يسمع منه شيئًا، وكان رآه يصلي في المسجد الحرام.\nقال الحافظ: وقد أدخل بينه وبين أنس عمر بن أبي زينب فيما أخرجه أحمد وأبو يعلى وغيرهما من طريق حرب بن شداد، عن يحيى.\nورواه الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير فخالف في السند.\nثم أخرجه الحافظ من طريق الطبراني في كتاب الدعاء عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ إذا أفطر عند قوم .. فذكر الحديث.\nوخالف الجميع الخليل بن يحيى بن مرة، فقال: عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.","vol":"5","page":206},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nوالمحفوظ من هذا كله رواية هشام المرسلة.\n\n(قوله باب ما يدعو به إذا صادف ليلة القدر، روينا بالأسانيد الصحيحة في كتاب الترمذي والنسائي وابن ماجه وغيرها عن عائشة .. .. إلخ).\nفي الفتوحات الربانية (٤/ ٣٤٦) أخرجه الحافظ من طريق الطبراني وغيره عن ابن بريدة، عن عائشة، قالت: قلت: يا رسول الله أرأيت إن وافقت ليلة القدر ما أقول؟ الحديث.\nقال الحافظ: أخرجه النسائي في الكبرى، وابن بريدة هذا هو سليمان كما جزم به المزي وغيره.\nوقد جاء من طريق أخيه عبد الله، وهو أشهر.\nقال الحافظ: وبالإسناد إلى أحمد حدثنا يزيد بن هارون، ووكيع، ومحمد بن جعفر ثلاثتهم قالوا: حدثنا كهمس بن الحسن، حدثنا عبد الله بن بريدة، عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله إن وافقت ليلة القدر، فذكر مثله.\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي والنسائي عن قتيبة عن جعفر بن سليمان.\nوالنسائي أيضًا عن محمد بن عبد الأعلى عن معتمر.\nوابن ماجه عن علي بن محمد، عن وكيع.","vol":"5","page":207},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nثلاثتهم عن كهمس.\nقال الترمذي: حسن صحيح.\nوأخرجه الحاكم من الوجهين وصححه.\nوفي ذلك نظر، فإن البيهقي جزم في كتاب الطلاق من السنن أن عبد الله بن بريدة لم يسمع من عائشة.\nقال الحافظ: ووقع لنا الحديث من وجه آخر بلفظ آخر عن أبي هلال الراسبي، حدثنا عبد الله بن بريدة، قال: قالت أم المؤمنين -أحسبه قال: قالت عائشة-: يا رسول الله ﷺ إن وافقت ليلة القدر بم أدعو؟ قال: «قولي اللهم إني أسألك العفو والعافية».\nقال الحافظ: ووقع لنا بعلو من حديث أسود بن عامر، عن أبي هلال المذكور، واسم أبي هلال سليم، وهو بصري حسن الحديث.\nوقد أخرجه النسائي من وجه آخر عن مسروق، عن عائشة موقوفًا عليها.","vol":"5","page":208},{"text":"<span data-type='title' id=toc-665>كتاب أذكار الحج</span>\nاعلم أن أذكار الحج ودعواته كثيرة لا تنحصر، ولكن نشير إلى المبهم من مقاصدها. والأذكار التي فيها على ضربين: أذكار في سفره، وأذكار في نفس الحج. فأما التي في سفره فنؤخرها لنذكرها في أذكار الأسفار إن شاء الله تعالى، وأما التي في نفس الحج فنذكرها على ترتيب عمل الحج إن شاء الله تعالى، وأحذف الأدلة والأحاديث في أكثرها خوفًا من طول الكتاب، وحصول السآمة على مطالعه، فإن هذا الباب طويلٌ جدًا، فلهذا أسلك فيه الاختصار إن شاء الله تعالى.\nفأول ذلك: إذا أراد الإحرام اغتسل وتوضأ ولبس إزاره ورداءه، وقد قدمنا ما يقوله المتوضئ والمغتسل، وما يقول إذا لبس الثوب ثم يصلي ركعتين، وتقدمت أذكار الصلاة، ويستحب أن يقرأ في الركعة الأولى بعد الفاتحة ﴿قل يأيها الكافرون﴾ وفي الثانية ﴿قل هو الله أحدٌ﴾ فإذا فرغ من الصلاة استحب أن يدعو بما شاء، وتقدم ذكر جملٍ من الدعوات والأذكار خلف الصلاة، فإذا أراد الإحرام نواه بقلبه، ويستحب أن يساعد بلسانه قلبه، فيقول: نويت الحج وأحرمت به لله ﷿، لبيك اللهم لبيك إلى آخر التلبية، والواجب نية القلب واللفظ سنة، فلو اقتصر على القلب أجزأه، ولو اقتصر على اللسان لم يجزئه.\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"5","page":209},{"text":"قال الإمام أبو الفتح سليم بن أيوب الرازي: لو قال يعني بعد هذا: اللهم لك أحرم نفسي وشعري وبشري ولحمي ودمي كان حسنًا. وقال غيره: يقول أيضًا: اللهم إني نويت الحج فأعني عليه وتقبله مني، ويلبي فيقول: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. هذه تلبية رسول الله ﷺ، ويستحب أن يقول في أول تلبية يلبيها: لبيك اللهم بحجة إن كان أحرم بحجة، أو لبيك بعمرة إن كان أحرم بها، ولا يعيد ذكر الحج والعمرة فيما يأتي بعد ذلك من التلبية على المذهب الصحيح المختار.\nواعلم أن التلبية سنةٌ لو تركها صح حجه وعمرته ولا شيء عليه، لكن فاتته الفضيلة العظيمة والاقتداء برسول الله ﷺ، هذا هو الصحيح من مذهبنا ومذهب جماهير العلماء، وقد أوجبها بعض أصحابنا، واشترطها لصحة الحج بعضهم، والصواب الأول، لكن تستحب المحافظة عليها للاقتداء برسول الله ﷺ، وللخروج من الخلاف، والله أعلم.\nوإذا أحرم عن غيره قال: نويت الحج وأحرمت به لله تعالى عن فلان، لبيك اللهم عن فلان إلى آخر ما يقوله من يحرم عن نفسه.\n<hr><s1>\n\n(٤٩٣)\n\nقوله: (كتاب أذكار الحج)\nذكر الشيخ أنه أفرد أذكار السفر، وسيأتي إن شاء الله تعالى، وأنه اختصر","vol":"5","page":210},{"text":"الأحاديث المتعلقة بالحج، واكتفى بالإشارة ب\nقوله: (يستحب .. .. وإذا أراد الإحرام اغتسل).\nأخبرني أبو العباس أحمد بن علي بن يحيى بن تميم الهاشمي فيما قرأت عليه بدمشق، قال: أخبرنا أبو العباس أحمد بن أبي طالب الصالحي، قال: أخبرنا عبد الله بن عمر بن علي، قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى، قال: أخبرنا عبد الرحمن المظفر، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد السرخسي، قال: أخبرنا عيسى بن عمر السمرقندي، قال: أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، قال: حدثنا عبد الله بن أبي زياد -وهو ابن الحكم بن أبي زيادة، نسب إلى جده، واسم أبي زياد سليمان، وهو كوفي- قال: حدثنا عبد الله بن يعقوب المدني، قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه -هو عبد الله بن ذكوان- عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه ﵁، أن النبي ﷺ تجرد لإحرامه واغتسل.\nهذا حديث حسن.\nأخرجه الترمذي عن عبد الله بن الحكم بن أبي زياد.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوقال: حسن غريب.\nقلت: حسنه بمجيئه من غير وجه، واستغربه لتفرد عبد الرحمن به بهذا السند.\nوعبد الرحمن صدوق فيه بعض مقال، والراوي عنه لا يعرف حاله.\nقال ابن القطان: جهدت أن أعرف هل هو الذي أخرج له أبو داود أو غيره فلم أقدر.","vol":"5","page":211},{"text":"قلت: جزم المزي أنه هو، ورجح ابن المواق بأنه غيره، وهو الذي يظهر فإن طبقة الذي أخرج له أبو داود أعلى من هذا.\nوقد أخرج الحديث ابن خزيمة في صحيحه من طريقه، فكأنه عرف حاله.\nوكذا أخرجه الضياء في المختارة.\nولم ينفرد مع ذلك به عن ابن أبي الزناد، فقد أخرجه الطبراني والدراقطني من طريق أبي غزية -بفتح الغين المعجمة وكسر الزاي المنقوطة وتشديد الياء المثناة من تحت- واسمه محمد بن موسى عن ابن أبي الزناد.\nوله طرق أخرى عند الدارقطني والبيهقي فيها مقال.\nوللحديث شاهد عن ابن عباس.\nأخرجه الطبراني في الأوسط.\nوآخر عن عائشة.\nأخرجه الدارقطني.\nوسند كل منهما ضعيف.\nوله شاهد آخر صحيح.\nقرأت على عمر بن محمد، أن أبا بكر بن أحمد أخبرهم، قال: أخبرنا","vol":"5","page":212},{"text":"علي بن أحمد، عن عبد الله بن عمر الصفار، قال: أخبرنا الفضل بن محمد، قال: أخبرنا أبو منصور التوقاني، قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ، قال: حدثنا إبراهيم بن حماد، قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا سهل بن يوسف، عن حميد - هو الطويل، عن بكر بن عبد الله المزني، عن عبد الله بن عمر ﵄، قال: من السنة أن يغتسل إذا أراد أن يحرم وإذا أراد أن يدخل مكة.\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه الحاكم في المستدرك من طريق عبدان عن أبي موسى -وهو محمد بن المثنى- وقال: صحيح على شرط الشيخين.\nوقول الصحابي: من السنة كذا مرفوع عندهما.\nوروى الشافعي ﵁ من طريق جعفر بن محمد عن أبيه، أن عليًا ﵁ كان يغتسل إذا أراد أن يحرم.\n\n(قوله: وإذا أراد الإحرام نواه بقلبه، ويستحب أن يساعد بلسانه قلبه).\nقلت: استدل في شرح المهذب لأصل النية بعموم حديث عمر «إنما الأعمال بالنيات».\nوقد تقدم.\nويستدل لخصوص نية الإحرام باللسان بما أخرجه الشافعي عن سفيان بن عيينة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: قالت عائشة ﵂: يا بن أختي هل تستثني إذا حججت؟ قلت: ماذا أقول؟ قالت: قل اللهم الحج أردت","vol":"5","page":213},{"text":"وإليه عمدت فإن يسرته لي فهو الحج.\nوأما ما ذكره الشيخ عن سليم بن أيوب وغيره فلم أر فيه سلفًا له، والله أعلم.\nآخر المجلس الثالث والتسعين بعد الأربعمئة من تخريج أمالي أحاديث الأذكار، وهو الثالث والسبعون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية بتاريخ عاشر شهر شوال سنة ثمانٍ وأربعين وثمانمئة.\n(٤٩٤)\nفقال ﵁:\n\n(قوله: ويلبي ويقول: لبيك اللهم لبيك ..) إلى آخره.\nأخبرني الشيخ أبو عبد الله بن قوام، قال: أخبرنا أبو الحسن بن هلال، وأبو الحسن العسقلاني، قالا: أخبرنا أبو إسحاق بن مضر، قال: أخبرنا أبو الحسن الطوسي، قال: أخبرنا أبو محمد السيدي، قال: أخبرنا أبو عثمان البحيري، قال: أخبرنا أبو علي السرخسي، قال: أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي، قال: أخبرنا أبو مصعب الزهري، قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، أن تلبية رسول الله ﷺ: «لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك».\nقال: وكان ابن عمر يزيد فيها: لبيك وسعديك والخير بيديك، لبيك والرغباء إليك والعمل.\nهذا حديث صحيح متفق عليه.","vol":"5","page":214},{"text":"أخرجه الشافعي عن مالك.\nوأخرجه أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي كلهم من رواية مالك.\nوأخرجه ابن حبان عن الحسين بن إدريس عن أبي مصعب.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا مع اتصال السماع.\nوبالسند الماضي إلى الدارمي، قال: أخبرنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا يحيى بن سعيد -يعني الأنصاري- عن نافع، عن ابن عمر ﵄، قال: كان رسول الله ﷺ إذا لبى يقول، فذكر مثله.\nوبه قال نافع: وكان ابن عمر يزيد هؤلاء الكلمات: لبيك الرغباء إليك والعمل لبيك لبيك.\nوأخبرني أبو الحسن الخطيب، عن القاسم بن مظفر إجازة إن لم يكن سماعًا، وعن سليمان بن الحسن، قال: قرئ على كريمة بنت عبد الوهاب ونحن نسمع، وقال القاسم: أخبرنا مكرم بن أبي الصفر حضورًا، وإجازة، قالا: أخبرنا أبو الحسن الداراني، قال: أخبرنا أبو الفضل أحمد بن علي بن الفرات، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان، قال: أخبرنا الحسن بن حبيب، قال: أخبرنا أبو أمية الطرسوسي، قال: حدثنا خالد بن مخلد، قال: حدثنا نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القارئ، عن نافع، عن ابن عمر .. .. فذكر مثل حديث مالك سواء.","vol":"5","page":215},{"text":"لكن زاد بعد قوله: والعمل لبيك لبيك لبيك.\n\n(قوله: ويستحب أن يقول في أول تلبية يلبيها لبيك اللهم بحجة .. ..) إلى آخره.\nوبالسند المذكور إلى الدارمي، قال: حدثنا يزيد بن هارون (ح).\nوقرأت على أبي الحسن بن أبي المجد، عن أبي بكر الدشتي، قال: أخبرنا أبو القاسم بن رواحة، قال: أخبرنا عبد المنعم بن عبد الله الصاعدي، قال: أخبرنا عبد الغفار بن محمد، قال: أخبرنا أبو بكر بن الحسن، قال: حدثنا محمد بن يعقوب، قال: حدثنا محمد بن هشام، قال: حدثنا مروان بن معاوية، قالا: حدثنا حميد، عن أنس ﵁، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «لبيك بعمرة وحجةٍ».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه مسلم من رواية إسماعيل بن علية عن حميد.\nفوقع لنا عاليًا بدرجتين.\nوأخرجه البخاري من طريق بشر بن المفضل.\nومسلم وأبو داود والنسائي من رواية هشيم.\nكلاهما عن حميد، عن بكر بن عبد الله عن أنس.\nوزاد فيه قصة له مع ابن عمر لأنس لك.\nوأخرج مسلم من حديث جابر ﵁، قال: قدمنا مكة مع رسول الله","vol":"5","page":216},{"text":"ﷺ ونحن نقول: لبيك بالحج .. الحديث.\nوأخرجا في الصحيحين عن عائشة ﵂، قالت: منا من أهل بحج ومنا من أهل بعمرة، ومنا من أهل بحج وعمرة في حديث طويل.\n\n(قوله: وإذا أحرم عن غيره قال: نويت الحج وأحرمت به عن فلان لبيك اللهم عن فلان).\nقلت: أما الإحرام عن الغير ففي الصحيحين عن ابن عباس.\nوأما تعيين الإحرام عن فلان ففي الحديث الذي:\nقرأت على عبد الله بن خليل، أن أحمد بن محمد بن معالي أخبرهم، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل، عن فاطمة بنت سعد الخير سماعًا، قالت: أخبرنا زاهر بن طاهر، قال: أخبرنا أبو سعد الأديب، قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، قال: أخبرنا أبو يعلى، قال: حدثنا الحسن بن حماد (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا الضياء، قال: أخبرنا الصيدلاني، قال: أخبرتنا فاطمة الجوزذانية، قالت: أخبرنا أبو بكر بن ريدة، قال: أخبرنا الطبراني، قال: حدثنا الحسين بن إسحاق، قال: حدثنا علي بن بحر، قالا: حدثنا عبدة بن سليمان، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن عزرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄، قال: سمع النبي ﷺ رجلًا يلبي عن شبرمة، فقال: «أيها الملبي عن شبرمة من شبرمة؟» قال: أخي، قال: «هل حججت عن نفسك؟» قال: لا، قال: «فاحجج عن نفسك ثم حج عن شبرمة».\nوفي رواية الحسن بن حماد: «واجعل هذه عن نفسك وحج عن شبرمة».","vol":"5","page":217},{"text":"هذا حديث صحيح.\nأخرجه أبو داود عن إسحاق بن إسماعيل، وهناد بن السري، كلاهما عن عبدة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوذكر في مسائله أنه سأل أحمد عن هذا الحديث فصححه.\nوقال أحمد: عبدة قديم السماع عن سعيد، يشير إلى اختلاط سعيد.\nقال: فذكرت ذلك لأبي زرعة، فقال: الحديث صحيح.\nوأخرجه ابن خزيمة وابن ماجة والدارقطني من رواية عبدة أيضًا.\nوالدارقطني من رواية الأنصاري وغيره عن سعيد.\nثم أسند عن يحيى بن معين أنه رجح وقفه على ابن عباس، والله أعلم.\nآخر المجلس الرابع والتسعين بعد الأربعئة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الرابع والسبعون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية بتاريخ سابع عشر شوال سنة ثمان وأربعين وثمانمئة.","vol":"5","page":218},{"text":"ويستحب أن يصلي على رسول الله ﷺ بعد التلبية، وأن يدعو لنفسه ولمن أراد بأمور الآخرة والدنيا، ويسأل الله تعالى رضوانه والجنة، ويستعيذ به من النار، ويستحب الإكثار من التلبية، ويستحب ذلك في كل حال: قائمًا، وقاعدًا، وماشيًا، وراكبًا، ومضطجعًا، ونازلًا، وسائرًا، ومحدثًا، وجنبًا، وحائضًا، وعند تجدد الأحوال وتغايرها زمانًا ومكانًا وغير ذلك، كإقبال الليل والنهار، وعند الأسحار، واجتماع الرفاق، وعند القيام والقعود، والصعود والهبوط، والركوب والنزول، وأدبار الصلوات، وفي المساجد كلها.\n<hr><s1>\n\n(٤٩٥)\nثم قال أمتع الله ببقائه:\nللحديث طريق أخرى عن ابن عباس ﵄.\nأخبرنا أبو الخير بن الحافظ أبي سعيد المقدسي إجازة مكاتبة.\nوقرأت على السيد أبي محمد بن عبد الله، والعماد أبي بكر بن العز، وغيرهما، كلهم عن أبي محمد بن أبي التائب، قال الأول: سماعًا، قال: أخبرنا إبراهيم بن خليل، قال: أخبرنا يحيى بن محمود، قال: أخبرنا أبو عدنان بن أبي نزار، وفاطمة الجوزذانية (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن أبي الفضل بن أبي طاهر، قال: أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، قال: أخبرنا عبد الواحد بن القاسم، قال: أخبرنا [جعفر بن عبد الواحد]، قال: أخبرنا أبو بكر التاجر، قال: أخبرنا","vol":"5","page":219},{"text":"الطبراني في المعجم الصغير، قال: حدثنا عبد الله بن سندة -بفتح المهملة وسكون النون- بن الوليد الأصبهاني، قال: حدثنا عبد الرحمن بن خالد الرقي، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄، قال: سمع النبي ﷺ رجلًاَ يقول: لبيك عن شبرمة، فقال: «حججت؟» قال: لا، قال: «حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة».\nوبه قال الطبراني: لم يروه عن عمرو بن دينار إلا حماد ولا عن حماد إلا يزيد، تفرد به عبد الرحمن.\nقلت: وهو ثقة من شيوخ أبي داود والنسائي، ومن فوقه من رجال الصحيح، وشيخ الطبراني ذكره أبو نعيم في تاريخه فقال: هو عبد الله بن سعيد بن الوليد بن معدان الضبي، وسندة لقب سعيد، كان عبد الله كثير الحديث، روى عنه جماعة، ثم أخرج حديثه هذا عن الطبراني به.\nوأخرجه الشافعي عن مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء مرسلًا.\nقال البيهقي: وكذا رواه الثوري عن ابن جريج مرسلًا، ووصله محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عطاء عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا.\nوأخرجه البيهقي من طريقه.\nولفظ الشافعي: سمع النبي ﷺ رجلًا يقول: لبيك عن فلان، فقال: «إن كنت حججت فلب عنه وإلا فاحجج عن نفسك ثم حج عنه».\n\n(قوله: ويستحب أن يصلي على النبي ﷺ بعد التلبية -إلى أن قال- ويسأل الله رضوانه .. ..) إلى آخره.","vol":"5","page":220},{"text":"وبالسند الماضي قريبًا إلى أبي منصور، قال: أخبرنا أبو الحسن الدارقطني قال: حدثنا محمد بن مخلد، قال: حدثنا علي بن زكريا التمار، قال: حدثنا يعقوب بن حميد، قال: حدثنا عبد الله بن عبد الله الأموي، قال: سمعت صالح بن محمد بن زائدة، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت، عن أبيه ﵁، أن النبي ﷺ كان إذا فرغ من تلبيته سأل الله مغفرته ورضوانه واستعاذ برحمته من النار.\nوبه إلى صالح بن محمد، قال: سمعت القاسم بن محمد -يعني ابن أبي بكر الصديق- يقول: كان يستحب للرجل إذا فرغ من تلبيته أن يصلي على النبي ﷺ.\nوقرأته عاليًا على أم يوسف الصالحية، عن محمد بن عبد الحميد، قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد القوي، عن فاطمة بنت سعد الخير سماعًا، عن فاطمة الجوزذانية سماعًا، قالت: أخبرنا محمد بن عبد الله بن ريذة، قال: أخبرنا الطبراني في الكبير، قال: حدثنا الحسين بن إسحاق، قال: حدثنا يعقوب به.\nفذكر حديث خزيمة المرفوع فقط.\nهذا حديث غريب.\nأخرجه البيهقي من طريق إسماعيل بن الفضل البلخي، عن يعقوب بن حميد به.\nوأخرجه الشافعي عن إبراهيم بن محمد، عن صالح بن محمد بالمرفوع فقط.\nوصالح ضعيف، وإبراهيم فيه مقال، لكنه توبع كما ترى.","vol":"5","page":221},{"text":"(قوله: ويستحب الإكثار من التلبية، ويستحب ذلك في كل حال .. ..) إلى آخره.\nأخبرنا أبو الحسن بن محمد بن الجوزي، عن وزيرة بنت عمر إجازة إن لم يكن سماعًا، قال: أخبرنا الحسين بن أبي بكر، قال: أخبرنا طاهر بن محمد، قال: أخبرنا مكي بن محمد، قال: أخبرنا أحمد بن الحسن، قال: حدثنا محمد بن يعقوب، قال: أخبرنا الربيع بن سليمان، قال: أخبرنا الإمام الشافعي، قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن محمد بن أبي حميد، عن محمد بن المنكدر، أن النبي ﷺ كان يكثر من التلبية.\nهذا حديث مرسل.\nومحمد بن أبي حميد ضعفوه.\nوبه إلى سعيد بن سالم، قال: أخبرنا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، أنه كان يلبي راكبًا ونازلًا ومضطجعًا.\nهذا حديث موقوف لا بأس بسنده في الذكر ونحوه، والله أعلم.\nآخر المجلس الخامس والتسعين بعد الأربعمئة من تخريج أمالي الأذكار، وهو الخامس والسبعون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية في الرابع والعشرين من شهر شوال سنة ثمان وأربعين وثمانمئة.","vol":"5","page":222},{"text":"والأصح أنه لا يلبي في حال الطواف والسعي، لأن لهما أذكارًا\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"5","page":222},{"text":"مخصوصة. ويستحب أن يرفع صوته بالتلبية بحيث لا يشق عليه.\n<hr><s1>\n\n(٤٩٦)\nوقال ﵁:\nواستدل البيهقي للإكثار من التلبية بالحديث الذي:\nأخبرنا أبو عبد الرحمن الحرستاني، قال: أخبرنا أبو بكر بن الرضي، قال: أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الفتح، قال: أخبرتنا فاطمة بنت أبي الحسن (ح).\nوقرأت على أم الحسن التنوخية، عن أبي الربيع بن قدامة، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا أبو محمد بن روح الصالحاني، قالا: أخبرنا أبو القاسم المستملي، قال: أخبرنا أبو سعد الأديب، قال: أخبرنا أبو عمرو النيسابوري، قال: في الرواية الأولى: حدثنا أبو يعلى، وفي الرواية الثانية: حدثنا حامد بن محمد بن سعيد، قالا: حدثنا سريج بن يونس.\nوبه إلى أبي عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا أبو القاسم بن معالي، قال: أخبرنا أبو بكر الأنصاري، قال: أخبرنا أبو محمد الصريفيني، قال: أخبرنا أبو عبد الله بن أحمد الصيدلاني، قال: حدثنا أبو بكر الحافظ، قال: حدثنا الحسن بن محمد -هو الزغفراني- قالا: حدثنا عبيدة بن حميد، قال: حدثني عمارة بن غزي، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما لبى ملب إلا لبى الذي يليه من ها هنا وهاهنا عن يمينه وشماله».\nوفي رواية الزعفراني: «إلا لبى من عن يمينه وشماله من حجرٍ وشجرٍ ومدرٍ حتى تنقطع الأرض».\nهذا حديث صحيح.","vol":"5","page":223},{"text":"أخرجه الترمذي وابن خزيمة عن الحسن بن محمد الزعفراني.\nفوقع لنا موافقة وبدلًا بعلو لاتصال السماع إلى الرواية الأولى.\nوأخرجه الترمذي أيضًا وابن ماجه من رواية إسماعيل بن عياش، عن عمارة.\nوأخرجه الترمذي أيضًا عن أبي عمرو بن الأسود.\nوابن حبان والحاكم من رواية عثمان بن أبي شيبة.\nكلاهما عن عبيدة بن حميد.\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح.\nوقال الحاكم: على شرط مسلم.\nويلتحق بهذا الحديث ما أخرجه الطبراني بسند حسن عن عامر بن ربيعة مرفوعًا: «ما أضحى مؤمنٌ ملبيًا حتى تغيب الشمس إلا غابت ذنوبه».\nوذكر الرافعي في الشرح من حديث جابر أن النبي ﷺ كان يلبي في حجه إذا لقي راكبًا أو علا على أكمة أو هبط واديًا وفي أدبار المكتوبة وآخر الليل.\nوهذا الحديث بيض له المنذري والحازمي في تخريج أحاديث المهذب، وكذا النووي في شرحه.\nويقال: إن الحافظ عبد الله بن محمد بن ناجية أسنده في (فوائده) ولم أقف عليه.\nوأخرج سعيد بن منصور في السنن من طريق عبد الرحمن بن سابط -وهو تابعي حجازي- قال: كان سلفنا لا يدعو التلبية عند الزحام وإشرافهم على أكمة وهبوطهم بطون الأودية وفراغهم من الصلاة.","vol":"5","page":224},{"text":"من طريق ابن مسعود نحوه وزاد أو لقوا راكبًا وبالأسحار.\nومن طريق إبراهيم النخعي، قال: تستحب التلبية إذا استويت على بعيرك .. فذكر نحو الذي قبله.\n\n(قوله: والأصح أنه لا يلبي في حال الطواف والسعي لأن لهما أذكارًا مخصوصة).\nقلت: لا يستلزم ترك استحباب التلبية.\nقال الشافعي في الأم: ورد في الطواف والسعي تكبير ودعاء فأحب ذلك، ولا تكون التلبية مكروهة.\nوسيأتي حديث لبي حتى رمى جمرة العقبة.\n\n(قوله: ويستحب أن يرفع صوته بالتلبية).\nقلت: وبالسند الماضي قريبًا إلى أبي مصعب، قال: أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبي بكر بن عبد الله بن الحارث، عن خلاد بن السائب الأنصاري، عن أبيه ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: «أتاني جبريل ﵇ فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية وبالإهلال».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه أحمد عن روح بن عبادة وعبد الرحمن بن مهدي.\nوأخرجه أبو داود عن القعنبي.\nثلاثتهم عن مالك.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.","vol":"5","page":225},{"text":"وأخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه من رواية سفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر.\nوأخرجه أحمد من رواية ابن جريج عن عبد الله بن أبي بكر.\nوقال فيه: «إن الله يأمرك أن تأمر أصحابك» والباقي سواء.\nوجاء عن خلاد بن السائب من رواية عبد الله بن أبي لبيبٍ، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عنه، عن زيد بن خالد الجهني ﵁ نحو هذا الحديث.\nوزاد في آخره «فإنه من شعار الحج».\nقال الترمذي بعد تخريج حديث السائب: حسن صحيح.\nقلت: ورواه غيره فقال: عن زيد بن خالد، والصحيح الأول.\nوقال ابن حبان بعد تخريجه من الوجهين: سمعه خلاد بن السائب من أبيه ومن زيد بن خالد، فالطريقان محفوظان، ولفظهما مختلف، كذا قال.\nوقد اختلف فيه على عبد الله بن أبي لبيد، فالمحفوظ رواية خلاد عن أبيه، والله أعلم.\nآخر المجلس السادس والتسعين بعد الأربعمئة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو السادس والسبعون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية.\n(٤٩٧)\nوقال ﵁:","vol":"5","page":226},{"text":"أخبرني عبد الله بن عمر بن علي، قال: أخبرنا أحمد بن كشتغدى، قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني، عن خليل بن بدر، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد المقدسي، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ، قال: حدثنا أبو بكر بن خلاد، قال: حدثنا الحارث بن محمد، قال: حدثنا شاذان، قال: حدثنا شقيق، عن عبد الله بن أبي لبيد، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب (ح).\nوبه إلى الحارث قال: حدثنا أسود بن عامر شاذان، قال: حدثنا زهير بن معاوية، عن موسى بن عقبة، عن أبي المغيرة مولى بني زهرة، عن المطلب، عن خلاد بن السائب، عن زيد بن خالد الجهني ﵁ -زاد زهير في روايته- صاحب رسول الله ﷺ .. .. فذكر الحديث.\nقال الحاكم أبو أحمد في الكنى: أبو المغيرة هذا هو عبد الله بن أبي لبيد، وهو من موالي الأخنس بن شريق حليف بني زهرة سماه سفيان الثوري في روايته، وكناه موسى بن عقبة.\nثم أخرجه من رواية أبي بدر شجاع بن الوليد، عن زهير بن معاوية بالسند المذكور.\nولفظه: «مر أصحابك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية».\nوأخرج طريق سفيان -وهو الثوري- الإمام أحمد عن وكيع عن الثوري.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه ابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان والحاكم من طريق عن وكيع.\nوفي السند اختلاف آخر.","vol":"5","page":227},{"text":"أخرجه أحمد أيضًا عن وكيع عن أسامة بن زيد عن المطلب المذكور عن أبي هريرة.\nوهو سند شاذ.\nوجاء من رواية محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي لبيد عن المطلب عن خلاد عن أبيه بلفظ: «يا محمد كن عجاجًا ثجاجًا».\nأخرجه الطبراني.\nوقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ.\nقال: أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني، قال: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله، قالت: أخبرنا محمد بن عبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال: حدثنا إبراهيم بن دحيم، قال: حدثنا أبي -هو عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي- (ح).\nوقرأت عاليًا على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، عن أحمد بن أبي طالب، وعيسى بن عبد الرحمن سماعًا على الأول، وإجازة من الثاني، كلاهما عن أبي المنجا البغدادي، قال الأول: إجازة، والثاني سماعًا، قال: أخبرنا أبو الوقت، قال: أخبرتنا أم الفضل بنت عبد الصمد، قالت: أخبرنا أبو محمد بن أبي شريح، قال: حدثنا يحيى بن محمد بن ساعد، قال: حدثنا يحيى بن المغيرة، قال: حدثنا ابن أبي فديك، عن الضحاك بن عثمان، عن محمد بن المنكدر، عن عبد الرحمن بن يربوع، عن أبي بكر الصديق ﵁، قال: سئل رسول الله ﷺ: أي الحج أفضل؟ قال: «العج والثج».\nزاد دحيم في روايته بالسند المذكور إلى ابن المنكدر، فقال: عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع عن أبيه عن أبي بكر.","vol":"5","page":228},{"text":"أخرجه الترمذي وابن خزيمة جميعًا عن محمد بن رافع.\nزاد الترمذي وإسحاق بن منصور.\nوأخرجه ابن ماجه عن يعقوب بن حميد وإبراهيم بن المنذر.\nوأخرجه البزار عن رزق الله بن موسى.\nكلهم عن ابن أبي فديك.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين.\nقال الترمذي: ابن المنكدر لم يسمع من عبد الرحمن بن يربوع.\nقلت: وقد خفيت هذه العلة على الحاكم فاستدركه.\nوأما زيادة سعيد فقال الإمام أحمد وغيره: إنها خطأ.\nونقل الدارقطني عن أهل النسب أن سعيدًا والد عبد الرحمن لا ابنه.\nوقد وافق دحيمًا رزق الله بن موسى في زيادة سعيد.\nوقال الترمذي في آخر الكلام عليه: العج: رفع الصوت بالتلبية.\nووقع هذا التفسير مرفوعًا من حديث ابن مسعود.\nأخرجه أبو يعلى بسند جيد في المتابعات.\nوقرأت على أم الحسن التنوخية، عن سليمان بن حمزة -وهي آخر من حدث عنه- عن محمد بن عماد -وهو آخر من حدث عنه- عن أبي القاسم بن أبي شريك كذلك، قال: أخبرنا أبو الحسين بن النقور، قال: حدثنا عيسى بن","vol":"5","page":229},{"text":"علي إملاء، قال: قرئ على إسماعيل بن العباس وأنا أسمع، وأن محمد بن عبد الملك حدثهم، قال: حدثنا معاوية بن عمرو، عن رشدين بن سعد، عن قرة، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «ثلاثة أصواتٍ يباهي الله بها ملائكته: الأذان والتكبير في سبيل الله ورفع الصوت بالتلبية».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه أبو منصور في مسند الفردوس عن أبي المحاسن الجرجاني عن ابن النقور.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا ولله الحمد.\nآخر المجلس السابع والتسعين بعد الأربعمئة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو السابع والسبعون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية.","vol":"5","page":230},{"text":"وليس للمرأة رفع الصوت، لأن صوتها يخاف الافتتان به. ويستحب أن يكرر التلبية كل مرة ثلاث مرات.\n<hr><s1>\n\n(٤٩٨)\nوقال أمتع الله ببقائه:\n\n(قوله: وليس للمرأة رفع الصوت ..) إلى آخره.\nلم يذكر له مستندًا إلا خشية الفتنة، وقد ورد فيه حديث.\nأخبرني الشيخ برهان الدين بن أحمد بن عبد الواحد بن الحريري، قال:","vol":"5","page":230},{"text":"أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الحكيم، قال: أخبرنا يحيى بن أبي منصور، قال: أخبرنا عبد القادر بن عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا نصر بن سيار، قال: أخبرنا محمود بن القاسم، قال: أخبرنا عبد الجبار بن محمد، قال: أخبرنا أبو الحسن بن محبوب، قال: حدثنا أبو عيسى الترمذي، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الواسطي، قال: حدثنا عبد الله بن نمير، عن أشعث بن سوار، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁، قال: كنا إذا حججنا مع رسول الله ﷺ نلبي عن النساء ونرمي عن الصبيان.\nوبه قال الترمذي: لا نعرفه إلا من هذا الوجه، فقد أجمع أهل العلم على أن المرأة تلبي عن نفسها، ويكره لها رفع الصوت.\nوسند الحديث ضعيف لضعف أشعث وعنعنة أبي الزبير.\nولفظ المتن شاذ.\nوقد أخرجه الإمامان أحمد وأبو بكر بن أبي شيبة في مسنديهما عن عبد الله بن نمير بهذا السند فلم يذكر النساء.\nوقرأته عاليًا على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا محمود وأسماء وحميراء أولاد إبراهيم بن سفيان إجازة مكاتبة من أصبهان، قالوا: أخبرنا أبو الخير الباغبان، قال: أخبرنا أبو بكر السمسار، قال: أخبرنا إبراهيم بن عبد الله، قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل، قال: حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا عبد الله بن نمير، عن إسماعيل، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: حججنا مع رسول الله ﷺ فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم.\nقال شيخنا في شرحه: هذا اللفظ هو الصواب.\nقلت: اتفق عليه ثلاثة من الحافظ، وشذ عنهم الواسطي.\nوقد وقع لنا موافقة عالية لأحمد وأبي بكر.","vol":"5","page":231},{"text":"وهكذا أخرجه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة.\nفوافقناه في شيخ شيخه بدرجة.\nووافقنا الترمذي فيه أيضًا بعلو، لكن في أصل الخبر.\nوقد أجاب المحب الطبري على تقدير ثبوته بأن المراد بالتلبية من النساء رفع الصوت عنهن. وهو حمل جيد لولا الشذوذ.\nوقد أخرج البيهقي بسند حسن عن كريب، قال: بعثني ابن عباس مع ميمونة ﵃ يوم عرفة فاتبعت هودجها، فلم أزل أسمعها تلبي حتى رمت جمرة العقبة ثم كبرت.\n\n(قوله: ويستحب أن يكرر التلبية كل مرة ثلاث مرات).\nقلت: لم أجد له مستندًا خاصًا، ويحتمل أن يكون أخذه من حديث أنس المرفوع في الصحيح: كان إذا تكلم بالكلمة أعادها ثلاثًا .. .. الحديث.\nولأبي داود والنسائي وابن حبان من حديث ابن مسعود ﵁، أن رسول الله ﷺ كان يعجبه أن يدعو ثلاثًا ويستغفر ثلاثًا.\nوأصله في مسلم بلفظ: كان إذا دعا دعا ثلاثًا وإذا سأل سأل ثلاثًا.\n\n(قوله: وإذا رأى شيئًا فأعجبه ..) إلى آخره.\nأخبرنا أبو الحسن بن أبي المجد، عن وزيرة بنت عمر، قالت: أخبرنا الحسين بن المبارك، قال: أخبرنا طاهر بن محمد، قال: أخبرنا مكي بن محمد، قال: أخبرنا أحمد بن الحسن، قال: حدثنا محمد بن يعقوب، قال: أخبرنا الربيع بن سليمان، قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا سعيد بن","vol":"5","page":232},{"text":"سالم، قال: أخبرنا ابن جريج قال: أخبرني حميد الأعرج، عن مجاهد، قال: كان رسول الله ﷺ يظهر التلبية إلى آخرها، حتى إذا كان ذات يوم والناس يدفعون عنه، فكأنه أعجبه ما هو فيه، فقال: «لبيك إن العيش عيش الآخرة» قال ابن جريج: وحسبت أن ذلك كان يوم عرفة.\nقلت: هذا مرسل، وقد جاء بعضه موصولًا بذكر ابن عباس.\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن أبي نصر بن هبة الله قال: أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرشيد في كتابه، قال: أخبرنا جدي لأمي الحافظ أبو العلاء الهمداني، قال: أخبرنا أبو علي الأصبهاني، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن هارون، قال: حدثنا جميل بن الحسن، قال: حدثنا محبوب بن الحسن، قال: حدثنا داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄، أن رسول الله ﷺ وقف بعرفة، فلما قال: «لبيك اللهم لبيك -قال- إنما الخير خير الآخرة».\nوبه قال سليمان: لم يروه عن داود إلا محبوب.\nقلت: رواته موثقون، وجميل فيه مقال، ولا بأس به في المتابعات، والله أعلم.\nآخر المجلس الثامن والتسعين بعد الأربعمئة من أمالي أحاديث الأذكار، وهو الثامن والسبعون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية.","vol":"5","page":233},{"text":"إن التلبية لا تزال مستحبةٌ حتى يرمي جمرة العقبة.\n<hr><s1>\n\n(٤٩٩)\nوقال ﵁:\nوقد صححه ابن خزيمة وأخرجه عن جميل بهذا السند.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه الحاكم من وجه آخر عن جميل، وقال: صحيح.\nوليس كما قال، بل هو معلول، أخرجه سعيد بن منصور عن هشيم عن داود بن أبي هند، عن عكرمة بن خالد المخزومي، أنه سئل عن التلبية يوم عرفة ويوم النحر، فقال: أوليس كان رسول الله ﷺ بعرفة إذا أبصر الناس حوله قال: «لبيك اللهم لبيك إن الخير خير الآخرة».\nفكأنه وقع في رواية جميل عكرمة غير منسوب، فظن أنه مولى ابن عباس، ووصل الحديث بذكر ابن عباس فيه وهمًا، وهشيم أحفظ من محبوب وأعرف بحديث داود، وروايته هي الراجحة.\n\n(قوله: إن التلبية لا تزال حتى يرمي جمرة العقبة).\nقرأت على أبي العباس بن تميم بدمشق بالسند الماضي قريبًا إلى الدارمي (ح).\nوأخبرنا أبو علي بن الخلال، قال: أخبرنا أحمد بن أبي طالب، ووزيرة بالسند الماضي مرارًا إلى البخاري، قالا: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا مالك، قال: حدثني محمد بن أبي بكر الثقفي، قال: سألت أنس بن مالك،","vol":"5","page":234},{"text":"ونحن غاديان من منى إلى عرفة: كيف كنتم تصنعون مع رسول الله ﷺ؟ قال: كان يلبي الملبي ويكبر المكبر فلا ينكر عليه.\nوأخرجه البخاري أيضًا عن عبد الله بن يوسف.\nومسلم عن يحيى بن يحيى.\nوالإمام أحمد عن عبد الرحمن بن مهدي.\nثلاثتهم عن مالك.\nوأخرجه النسائي عن إسحاق بن إبراهيم عن أبي نعيم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا على رواية مسلم والنسائي.\nوبه إلى الدارمي، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى.\nوقرأت على عبد الرحمن بن محمد بن الفخر، أن أحمد بن علي العابد أخبرهم، عن المبارك بن محمد، قال: أخبرنا أبو الفتح بن شاتيل، قال: أخبرنا أبو بكر بن المظفر، قال: أخبرنا أبو علي بن شاذان، قال: حدثنا أبو العباس بن نجيح، قال: حدثنا يعقوب بن يوسف القزويني، قال: حدثنا القاسم بن الحكم، قالا: حدثنا سفيان -هو الثوري- عن يحيى بن سعيد -هو الأنصاري- عن عبد الله بن أبي سلمة، زاد القاسم الماجشون، ثم اتفقا عن ابن عمر ﵄، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ منا من يلبي ومنا من يكبر.\nأخرجه النسائي من رواية هشيم ومن رواية حماد بن زيد، كلاهما عن","vol":"5","page":235},{"text":"يحيى بن سعيد، فأدخل بين أبي سلمة وابن عمر عبد الله بن عمر، ورجاله رجال الصحيح.\nلكنه رواه عبد الله بن نمير وغيره عن يحيى بن سعيد.\nأخرجه مسلم.\nوأخرج الشيخان في الصحيحين من حديث عبد الله بن عباس عن أخيه الفضل بن عباس ﵃، أن رسول الله ﷺ أردفه من المزدلفة، قال: فلم يزل رسول الله ﷺ يلبي حتى رمى جمرة العقبة.\nأخرجاه مطولًا ومختصرًا.\nوأخرجا من طريق أسامة بن زيد ﵄، أن رسول الله ﷺ أردفه من عرفة إلى مزدلفة، ثم أردف الفضل، فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة، وفي الحديث قصة.\nوبالسند الآتي قريبًا إلى الإمام أحمد ﵀، قال: حدثنا صفوان بن عيسى، قال: حدثنا الحارث بن عبد الرحمن، عن مجاهد، عن عبد الله بن سخبرة، قال: خرجت مع عبد الله بن مسعود ﵁ من منى إلى عرفة، فلم يزل يلبي، وكان بزي الأعراب، فقال له ناس: يا أعرابي ليس هذا يوم تلبية، هذا يوم تكبير، قال: فالتفت إلي فقال: أجهل الناس أم نسوا، والذي بعث محمدًا بالحق لقد أخرجت مع رسول الله ﷺ فما ترك التلبية حتى رمى جمرة العقبة إلا أن يخلطها بتكبير أو تهليل.\nهذا حديث صحيح.","vol":"5","page":236},{"text":"أخرجه ابن خزيمة عن نصر بن علي، عن صفوان بن عيسى.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا لاتصال السماع.\nوأخرجه الحاكم والطحاوي من طرق أخرى عن الحارث، وهو المعروف بابن أبي ذباب -بضم المعجمة وموحدتين وبينهما ألف- وهو من رجال مسلم، والله أعلم.\nآخر المجلس التاسع والتسعين بعد الأربعمئة من أمالي أحاديث الأذكار وهو التاسع والسبعون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية.","vol":"5","page":237},{"text":"قطع التلبية مع أول شروعه فيه واشتغل بالتكبير.\nقال الإمام الشافعي ﵀: ويلبي المعتمر حتى يستلم الركن.\n<hr><s1>\n\n(٥٠٠)\nقال أمتع الله بوجوده:\nقد أخرج مسلم نحو هذا الحديث عن ابن مسعود.\nأخبرني أبو المعالي عبد الله بن عمر بن إبراهيم بن محمد بن عبد الصمد، قال: أخبرنا أبو محمد بن الخطيب، قال: أخبرنا أبو علي المكبر، قال: أخبرنا أبو القاسم الشيباني، قال: أخبرنا أبو علي التميمي، قال: أخبرنا أبو بكر القطيعي، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا حصين، عن كثير بن مدرك، عن عبد الرحمن بن","vol":"5","page":237},{"text":"يزيد، أن عبد الله لبى حين أفاض من جمع، فقيل: أعرابي هذا؟ فقال عبد الله: أنسي الناس أم ضلوا؟ سمعت الذي أنزلت عليه سورة البقرة ﷺ يقول في هذا المكان: «لبيك اللهم لبيك».\nأخرجه مسلم من طرق:\nمنها عن سريج بن يونس، عن هشيم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\n[تنبيه]\nحديث ابن مسعود الأول يعضد قول القفال الذي حكاه المؤلف في شرح المهذب عن النهاية عنه، قال: إذا رحلوا عن مزدلفة خلطوا التلبية بالتكبير في مسيرهم، فإذا افتتحوا الرمي محضوا التكبير.\nقال الإمام: لم أر هذا لغير القفال.\nقلت: ولعل مستنده هذا الحديث.\n\n(قوله: قطع التلبية مع أول شروعه فيه واشتغل بالتكبير).\nقال في شرح المهذب: ويقطع التلبية مع أول حصاة؛ لما روى الفضل بن عباس ﵄، أن النبي ﷺ لبى حتى رمى جمرة العقبة، ولأن التلبية للإحرام، فإذا رمى فقد شرع في التحلل.\nقال الشيخ في شرحه: حديث الفضل في الصحيح ويكبر مع كل حصاة.\nقلت: التعليل واضح، لكن الخبر ليس صريحًا في المراد.","vol":"5","page":238},{"text":"وقد أخر ابن خزيمة حديثين في أحدهما قطع التلبية مع أول حصاة، وفي الآخر قطعها مع آخر حصاة.\nقرأت على الإمام أبي الحسن بن أبي بكر، عن محمد بن إسماعيل الحموي سماعًا، قال: أخبرنا علي بن أحمد السعدي، عن منصور بن عبد المنعم، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال: أخبرنا أحمد بن الحسين الحافظ، قال: أخبرنا أبو عثمان -هو الصابوني-، قال: أخبرنا أبو طاهر بن الفضل، قال: حدثنا جدي محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا علي بن حجر، قال: حدثنا شريك، عن عامر بن شقيق، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود ﵁، قال: دفعت مع النبي ﷺ فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة بأول حصاة.\nوبه إلى ابن خزيمة، حدثنا عمر بن حفص الشيباني، قال: حدثنا حفص بن غياث، قال: حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن ابن عباس، عن الفضل أخيه ﵃، قال: أفضت مع رسول الله ﷺ فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة يكبر مع كل حصاة، ثم قطع التلبية مع آخر حصاة.\nقال الإمام ابن خزيمة: هذا أولى لأنه مثبت.\n\n(قوله: قال الإمام الشافعي ﵁: ويلبي المعتمر حتى يستلم الركن).\nقلت: لم يصرح بنقل خبر فيه.\nوقال في شرح المهذب: قال أصحابنا: وكذا المعتمر يقطع التلبية بشروعه في الطواف. انتهى.","vol":"5","page":239},{"text":"وقد ورد في ذلك أثر أسنده الشافعي موقوفًا، وأشار إلى أنه روي مرفوعًا.\nأخبرنا أبو الحسن بن أبي المجد، عن وزيرة بنت عمر بالسند الماضي قريبًا إلى الربيع بن سليمان.\nقال: أخبرنا الإمام الشافعي ﵀، قال: أخبرنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵄، قال: يلبي المعتمر حتى يستلم الركن.\nهذا موقف صحيح.\nأخرجه البيهقي عن أبي بكر بن الحسين، وغيره، عن الأصم محمد بن يعقوب.\nفوقع لنا موافقة وبدلًا بعلو.\nونقل عن الشافعي أن بعض من لا يرضى حفظه أورده مرفوعًا.\nقلت: أخرجه أبو داود والترمذي من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عطاء به.\nقال: رواه عبد الملك بن أبي سليمان وغيره عن عطاء موقوفًا.\nورواية عبد الملك هذا أخرجها الطبراني.\nوأخرج رواية ابن أبي ليلى المرفوعة أيضًا.\nوأخرجه من طريق ليث بن أبي سليم، عن عطاء، عن عبد الله بن عباس مرفوعًا أيضًا وزاد: ويلبي في الحج حتى يرمي الجمرة.","vol":"5","page":240},{"text":"وابن أبي ليلى وليث مضعفان من قبل حفظهما.\nورواية همام الموقوفة أخرجها البيهقي في أثناء حديث.\nآخر المجلس الموفي خمسمئة من أمالي أحاديث الأذكار، وهو الثمانون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية.\n(٥٠١)\nقال ﵁:\nأخبرني الإمام المسند أبو الفرج بن أحمد بن المبارك ﵀، قال: أخبرنا يونس بن إبراهيم بن عبد القوي، قال: أخبرنا المسندان أبو الحسن العليان ابن الحسين بن علي، وابن هبة الله بن سلامة إجازة إن لم يكن سماعًا من الأول، ومكاتبة من الثاني، كلاهما عن شهدة الكاتبة سماعًا، زاد الأول: وعن أبي هاشم الدوشابي كتابة، قالا: أخبرنا الحسين بن أحمد، قال: أخبرنا عبد الله بن يحيى السكري، قال: أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، [قال: حدثنا سعدان بن نصر] قال: حدثنا أبو معاوية، عن عمر بن ذر، عن مجاهد، قال: كان ابن عباس ﵄، يقطع التلبية في العمرة حين يستلم الحجر، وكان ابن عمر ﵄ يقطعها إلى رأى بيوت مكة، ثم يقبل على التكبير.\nهذا موقوف صحيح.\nأخرجه البيهقي عن عبد الله بن يحيى.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأثر ابن عمر أخرجه مالك عن نافع نحوه في الحج، لكن قال: إذا انتهى إلى الحرم حتى يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة، ثم يلبي حتى يغدو من منى","vol":"5","page":241},{"text":"إلى عرفة، وكان يترك التلبية في العمرة إذا دخل الحرم.\nوبالسند الماضي إلى الربيع، قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا سعيد بن سالم ومسلم بن خالد، قالا: أخبرنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄، قال: يلبي في العمرة حتى يفتتح الطواف بالبيت مستلمًا وغير مستلم.\nهذا موقوف صحيح.\nوهو يبين المراد من قوله حتى يستلم.\n[تنبيه]\nذكر المصنف فيما مضى استحباب تكرار التلبية، وأغفل ما ذكر في شرح المهذب، فإنه قال: لا يستحب الزيادة على تلبية رسول الله ﷺ بل يكررها، ثم قال: قال أصحابنا: فإن زاد لم يكره، ثم نقل عن العمراني أن الشيخ أبا حامد نقل عن بعض الحنفية أن الشافعي قال: تكره الزيادة.\nقال أبو حامد: وهو غلط، بل لا يكره ولا يستحب. انتهى.\nوقد نقل الكراهة عن الشافعي بعض المراوزة وهو الفوراني في الإبانة، وكذا نقل الغزالي عن المسعودي.\nوقال ابن عبد البر: اختلفوا في الزيادة فيها -يعني التلبية- فقال مالك: أكره أن يزيد على تلبية رسول الله ﷺ وهو أحد قولي الشافعي.\nوقال مالك: لا بأس أن يزيد ما جاء عن ابن عمر، وعن الشافعي: لا أحب أن يزيد على تلبية رسول الله ﷺ.\nفالظاهر الإطلاق بأن المراد بالتلبية ما تقدم سياقه، وقد جاء على النبي ﷺ","vol":"5","page":242},{"text":"من طرق، وجاءت عنه ألفاظ أخرى سأذكرها من قوله ومن تقريره.\nأما القول ففيما:\nقرأت على عمر بن محمد البالسي، أن أبا بكر المغازي أخبرهم، قال: أخبرنا علي بن أحمد بن عبد الواحد، عن محمد بن معمر، قال: أخبرنا إسماعيل بن الفضل، قال: أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم، قال: أخبرنا الحافظ أبو الحسن الدارقطني، قال: حدثنا أبو بكر النيسابوري، قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عبد الله بن الفضل، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁، قال: كان من تلبية رسول الله ﷺ «لبيك إله الحق».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه ابن خزيمة عن يونس بن عبد الأعلى.\nفوقع لنا موافقة عالية بالسماع.\nوأخرجه الحاكم من وجه آخر عن ابن وهب.\nوأخرجه النسائي عن حميد بن عبد الرحمن، وابن حبان من طريق وكيع عن عبد العزيز.\nوقال النسائي: تفرد به عبد العزيز.\nورواه إسماعيل بن أمية عن عبد الله بن الفضل مرسلًا، والله أعلم.","vol":"5","page":243},{"text":"آخر المجلس الأول بعد الخمسمئة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الحادي والثمانون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية.\n(٥٠٢)\nوقال ﵁:\nوبالسند الماضي إلى الربيع، قال: أخبرنا الشافعي، قال: ذكر عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، عن عبد الله بن الفضل .. .. فذكره موصولًا.\nأخرجه البيهقي عن الحاكم وغيره، عن أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه في المعرفة عن الحاكم كذلك.\nوعن الحاكم إجازة بهذا السند إلى الشافعي، قال: كانت أكثر تلبية رسول الله ﷺ ما جاء في حديث جابر وابن عمر، وهي التي أحب أن تكون تلبية المحرم إلا أن يزيد ما رواه أبو هريرة فإنه من التلبية، لأن التلبية إجابة بعد إجابة، فكأنه أجاب بلبيك إله الحق.\nوقد وجدت لحديث أبي هريرة طريقًا آخر عنه.\nقرئ على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي ونحن نسمع، عن أبي نصر بن الشيرازي، قال: أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرشيد في كتابه، قال: أخبرنا","vol":"5","page":244},{"text":"جدي لأمي الحافظ أبو العلاء الهمداني، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله، قال: أخبرنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا عبد الله بن الحسن، قال: حدثنا مروان بن عبيد، قال: حدثنا بشر بن السري، قال: حدثنا زكريا بن إسحاق، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة ﵁، قال: كانت تلبية رسول الله ﷺ: «لبيك إله الحق».\nقال سليمان: لم يروه عن عمرو إلا زكريا ولا عنه إلا بشر، تفرد به مروان بن عبيد.\nقلت: رواته من بشر فصاعدًا مخرج لهم في الصحيح، ولكن مروان لم أجد فيه تجريحًا ولا تعديلًا.\nوفي الرواة مروان بن عبيد آخر ضعفوه، وهو من طبقة أعلى من طبقة بشر شيخ مروان هذا، والله أعلم.\nووجدت للمتن شاهدًا من حديث ابن عباس عند البيهقي في الخلافيات.\nوذكر الترمذي بعد تخريج حديث ابن عمر كلام الشافعي بلفظ آخر، فقال: قال الشافعي: فإن زاد في التلبية شيئًا من تعظيم الله تعالى فلا بأس إن شاء الله تعالى، وأحب أن يقتصر على تلبية رسول الله ﷺ.\nوإنما قلت: لا بأس بتعظيم الله تعالى في التلبية لما جاء عن ابن عمر، لأنه حفظ التلبية عن رسول الله ﷺ ثم زاد: لبيك والرغباء إليك إلى آخره.\nقلت: حديث ابن عمر تقدم في أول الباب بزيادته، وأكثر الروايات في الصحيحين وغيرهما قصر ذلك على ابن عمر.\nوجاء في رواية لمسلم أن ابن عمر تلقاها عن عمر.\nأخبرني الإمام المسند أبو الفرج بن الغزي، قال: أخبرنا الحسن بن","vol":"5","page":245},{"text":"قريش، قال: أخبرنا أبو الفرج بن الصقيل، قال: أخبرنا مسعود الجمال في كتابه، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم في المستخرج، قال: حدثنا أبو عمرو بن حمدان، ومحمد بن إبراهيم، قال الأول: حدثنا الحسن بن سفيان، والثاني: حدثنا .. .. بن الحسن، قالا: حدثنا حرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: أخبرني سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه ﵄، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: فذكر التلبية ثم قال: لا نزيد على هؤلاء الكلمات، قال: وكان عبد الله بن عمر يقول: كان عمر بن الخطاب يهل بإهلال رسول الله ﷺ بهؤلاء الكلمات ويقول: لبيك اللهم لبيك، لبيك وسعديك والخير في يديك والرغباء إليك والعمل.\nأخرجه مسلم عن حرملة.\nفوقع لنا موافقة عالية، ولله الحمد.\nآخر المجلس الثاني بعد الخمسمئة من أمالي أحاديث الأذكار، وهو الثاني والثمانون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية.\n(٥٠٣)\nقال أمتع الله المسلمين ببقائه:\n[ذكر خبر آخر فيه زيادة في التلبية]\nأخبرني مسند القاهرة الشيخ برهان الشامي ﵀، قال: أخبرنا عبد الله بن الحسين الأنصاري، قال: أخبرنا محمد بن أبي بكر البلخي، قال: أخبرنا الحافظ أبو طاهر السلفي في كتابه، قال: أخبرنا الحافظ أبو الغنائم الكوفي، قال: أخبرنا أبو حازم أحمد بن محمد الدلال، قال: أخبرنا أبو حازم","vol":"5","page":246},{"text":"محمد بن علي الوشاء، قال: حدثنا أبو أحمد بن محمد المنصوري، قال: حدثنا الحسن بن أسلم، قال: حدثنا محمد بن الحارث المحاربي، قال: حدثنا الحكم بن سنان قال: حدثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أنس بن مالك ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لبيك حقًا حقًا تعبدًا ورقًا».\nهذا حديث غريب عزيز التسلسل.\nأخرجه الدارقطني في الأفراد من طريق محمد بن الحارث المحاربي.\nفوقع لنا عاليًا من أجل السماع.\nقال الدارقطني: تفرد به الحكم بن سنان عن هشام مرفوعًا، ورواه النضر بن شميل عن هشام موقوفًا.\nقال: وقد روي عن النضر مرفوعًا ثم ساقه من رواية يحيى بن محمد بن أعين عن النضر مرفوعًا.\nقلت: وكذلك أخرجه البزار قال: سمعت بعض أصحابنا يحدث عن النضر بن شميل .. .. فذكره مرفوعًا أيضًا، ولم يسم من حدثه، ولعله يحيى المذكور.\nولم يقع في رواية النضر ذكر معبد.\nوأخرجه البزار أيضًا من رواية حماد بن زيد عن هشام بن حسان موقوفًا ولم يذكر في السند معبدًا ولا أنس بن سيرين.\nورجح هذه الرواية سندًا ومتنًا وهو كما قال.\nوذكر ابن إسحاق في أوائل السيرة النبوية زيد بن عمرو والد سعيد بن زيد","vol":"5","page":247},{"text":"أحد العشرة فيمن خالف قومه في عبادة الأوثان وطلب دين إبراهيم ﵇.\nقال ابن إسحاق: فحدثني بعض أهل زيد أن زيدًا كان إذا دخل المسجد استقبل الكعبة وقال: لبيك حقًا حقًا تعبدًا ورقًا.\nوأما تقريره ﷺ الزيادة.\nأخبرني العماد أبو بكر بن الفرضي، قال: أخبرنا العماد أبو بكر بن الرضي، قال: أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الفتح، عن أم الحسن بنت أبي الحسن سماعًا، عن أبي الطاهر المستملي سماعًا، قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، قال: حدثنا أبو يعلى، قال: حدثنا أبو خيثمة (ح).\nوأخبرني أبو الحسن بن أبي بكر الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد الله الأنصاري، قال: أخبرنا أبو محمد المقدسي، قال: أخبرنا أبو علي الرصافي، قال: أخبرنا أبو القاسم الشيباني، قال: أخبرنا الحسن بن علي، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قالا: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنا أبي، عن جابر ﵁، قال: أهل رسول الله ﷺ: «لبيك اللهم لبيك .. ..» فذكرها. قال: والناس يزيدون: لبيك ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي ﷺ يسمع ذلك فلا يرد عليهم شيئًا.\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه أبو داود عن أحمد بن حنبل.\nفوقع لنا موافقة وبدلًا بعلو.\nوأصله في مسلم في الحديث الطويل في صفة الحج، ولفظه: وأهل الناس","vol":"5","page":248},{"text":"بهذا الذي يهلون به فلم يرد عليهم رسول الله ﷺ شيئًا منه ولزم تلبيته.\nووقع لي من وجه آخر تفسير بعض النحو.\nأخبرني الحافظ أبو الحسن بن أبي بكر، قال: أخبرنا أبو الفضل بن الحموي، قال: أخبرنا أبو الحسن بن البخاري، عن عبد الله بن عمر .. .. قال: أخبرنا عبد الجبار بن محمد، قال: أخبرنا أبو بكر الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا أبو نصر أحمد بن سهل، قال: حدثنا قيس بن أنيف -بهمزة وفاء مصغر- قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده عن جابر ﵁ في قصة الحج، قال: ولبى الناس لبيك ذا المعارج ولبيك ذا الفواضل، فلم يعب عليهم منه شيئًا.\nوجاء عن عمر ﵁ زيادة أخرى ذكرها ابن عبد البر بغير إسناد وتبعه القاضي في الإكمال والقرطبي في المفهم.\nوقد وجدتها بسند صحيح في مصنف ابن أبي شيبة من حديث المسور بن مخرمة ﵄، قال: كان عمر ﵁ .. .. فذكر التلبية، قال: وزاد عمر: لبيك مرغوبًا إليك ومرهوبًا منك يا ذا النعماء والفضل.\nآخر المجلس الثالث بعد الخمسمئة من أمالي أحاديث الأذكار، وهو الثالث والثمانون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية.\n(٥٠٤)\nوقال ﵁ وأمتع المسلمين بوجوده:\nوأخرج عبد الرزاق حديث المسور هذا عن عمر بلفظ: لبيك ذا النعماء","vol":"5","page":249},{"text":"والفضل الحسن لبيك لبيك مرغوبًا ومرهوبًا.\nأخبرنا أبو علي المهدوي شفاهًا، عن يونس بن إبراهيم، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مكي كتابة، قال: أخبرنا جدي أبو طاهر الحافظ إجازة إن لم يكن سماعًا، عن أبي ياسر الخياط، عن أبي القاسم بن بشران، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي، قال: حدثنا علي بن معبد، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، قال: حدثنا أبو كدينة -بكاف ونون مصغر- وهو يحيى بن المهلب، عن عطاء بن أبي رباح، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﵄، قال: كانت تلبية موسى ﵇ لبيك لبيك عبدك وابن عبديك، وكانت تلبية عيسى ﵇: لبيك لبيك عبدك وابن أمتك. هذا موقوف حسن الإسناد. أخرجه البزار في مسنده عن إسحاق بن الفضل بن سهل، عن إسحاق بن منصور.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوكأنه عنده في حكم المرفوع، لأنه لا يقال بالرأي، وابن عباس كان ينكر على من يأخذ من أهل الكتاب، كما أخرجه البخاري عنه.\nوبه إلى الفاكهي، قال: حدثنا محمد بن حسان، قال: حدثنا إسحاق بن يوسف، عن جويبر، عن الضحاك بن مزاحم، عن ابن عباس فذكر مثله.\nوزاد: وكانت تلبية يونس ﵇ لبيك اللهم لبيك، لبيك كاشف الكرب لبيك.\nوفي هذا السند ضعف وانقطاع، لكن له طريق أخرى أخرجه الأزرقي من طريق عثمان بن ساج عمن بلغه عن النبي ﷺ .. .. فذكره موصولًا وفيه النقل عن الثلاثة المذكورين ﵈.\nوأخرج سعيد بن منصور في السنن من طريق الأسود بن يزيد أحد كبار","vol":"5","page":250},{"text":"التابعين أنه كان يزيد في التلبية لبيك غفار الذنوب لبيك.\n[ذكر من أنكر الزيادة]\nأخبرني أبو المعالي الأزهري، قال: أخبرنا أبو نعيم بن عبيد، قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني، قال: أخبرنا أبو محمد الحربي، قال: أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أخبرنا الحسن بن علي، قال: أخبرنا أبو بكر بن حمدان، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا محمد بن عبد الواحد، قال: أخبرنا المؤيد بن عبد الرحيم، قال: أخبرنا الحسين بن عبد الملك، قال: أخبرنا إبراهيم بن منصور، قال: أخبرنا أبو بكر بن عاصم، قال: حدثنا أبو يعلى، قال: حدثنا أبو خيثمة، قالا: حدثنا يحيى -هو القطان- عن محمد بن عجلان، عن عبد الله بن أبي سلمة، أن سعد بن أبي وقاص سمع رجلًا يقول: لبيك ذا المعارج، فقال: إنه لذو المعارج، ولكنا كنا مع رسول الله ﷺ لا نقول ذلك.\nوفي رواية أبي خيثمة: إن الله ذو المعارج، ولكن لم نكن نقول ذلك مع نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام.\nهذا حديث حسن غريب.\nيقال: إن عبد الله لم يسمع من سعد.\nوقد ذكره ابن خزيمة في صحيحه وقال: قد يخفى على من تقدم في السن والمرتبة ما يطلع عليه غيره ممن هو دونه في الأمرين كسعد وجابر، فقد أثبت جابر ما نفاه سعد كما تقدم عن جابر أنه سمع من لبى بذلك والنبي ﷺ يسمع ذلك فلا ينكر.\nوقرأت على أبي المعالي الأزهري، أن أحمد بن محمد بن عمر أخبرهم،","vol":"5","page":251},{"text":"قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني بهذا السند إلى الإمام أحمد، قال: حدثنا حسن بن موسى، قال: حدثنا زهير -هو ابن معاوية-، عن أبي إسحاق، عن الضحاك، قال: كان ابن عباس ﵄ إذا لبى قال .. .. فذكر التلبية المشهورة.\nثم قال: وكل ذلك لا يدفع الزيادة، وقال: من حفظ هذه التلبية انتهى إليها، فإنها تلبية رسول الله ﷺ.\nقلت: وكل ذلك لا يمنع الزيادة، لأن من حفظ حجة على من لم يحفظ، والله أعلم.\nآخر المجلس الرابع بعد الخمسمئة من أمالي أحاديث الأذكار، وهو الرابع والثمانون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية.\n(٥٠٥)\nوقال ﵁:\nقال الترمذي بعد تخريج حديث ابن عمر في التلبية: وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وجابر وعائشة وابن عباس وأبي هريرة ﵃.\nوزاد شيخنا في شرحه: وعن عمر وأنس.\nوزدت: وعن عبد الله بن الزبير وعمرو بن معدي كرب.\nفحديث عبد الله بن مسعود وجابر أخرجهما مسلم.\nوحديث عائشة أخرجه البخاري.\nوحديث ابن عباس تقدم قريبًا.","vol":"5","page":252},{"text":"وحديث أبي هريرة لم أجده بلفظ هؤلاء، وإنما جاء عنه لبيك إله الحق وقد تقدم.\nوحديث عمر ذكره شيخنا بلفظ «من حج بمالٍ حرامٍ فقال: لبيك .. ..» الحديث.\nولعل الترمذي أشار إلى الخلاف في زيادة لبيك وسعديك هل هي عن ابن عمر من قوله أو نقله عن أبيه كما تقدم، والزيادة فرع عن الأصل.\nوأما حديث أنس فذكر شيخنا حديثه كما تقدم .. .. وهو يوازي حديث أبي هريرة، لكن وجدته عن أنس بلفظ الجماعة.\nقرأت على التقي أبي محمد بن عبيد الله، عن أبي عبد الله بن الزراد، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل، قال: أخبرتنا فاطمة بنت سعد الخير، قالت: أخبرنا زاهر بن طاهر، قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، قال: أخبرنا محمد بن نصر، قال: حدثنا أحمد بن علي، قال: حدثنا ابن نمير -هو محمد بن عبد الله بن نمير- قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا إسماعيل، عن الحسن، وقتادة، عن أنس ﵁، أن النبي ﷺ كان يلبي: «لبيك اللهم لبيك ..» الحديث مثل رواية جابر ومن معه.\nوإسماعيل المذكور في السند هو ابن مسلم المكي، وأصله بصري لكنه سكن مكة، ضعفوه من قبل حفظه.\nوأما حديث ابن الزبير ففيما:\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن أبي نصر بن العماد، قال: أخبرنا أبو محمد سبط الحافظ أبي العلاء في كتابه، قال: أخبرنا أبو العلاء الهمداني، قال: أخبرنا أبو علي المقرئ، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا الطبراني، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن","vol":"5","page":253},{"text":"عروس، قال: حدثنا يحيى بن سليمان بن نضلة، قال: حدثنا محمد بن سليمان بن يحيى بن عروة بن الزبير، قال: حدثني أبي، قال: حدثني عبد الله بن عروة بن الزبير، قال: سمعت عبد الله بن الزبير ﵄ ونحن معه قد خرجنا لنعتمر، فلما انحدرنا من الأكمة إلى الوادي اغتسل عبد الله بن الزبير وصلى ركعتين ثم أهل بالتلبية: لبيك اللهم لبيك، قال ابن عروة: سمعت ابن الزبير يقول: هذه والله تلبية رسول الله ﷺ.\nوبه قال الطبراني: لا يروى عن ابن الزبير إلا بهذا الإسناد، تفرد به يحيى بن سليمان.\nقلت: وهو صدوق فيه لين.\nوأما حديث عمرو.\nقرأت على أم الفضل بنت أبي إسحاق، عن القاسم بن المظفر، قال: أخبرنا أبو الوفاء العبدي، أن أحمد بن محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم (ح).\nوأخبرني العماد أبو بكر بن العز، وكتب إلينا أبو الخير بن أبي سعيد، كلاهما عن عبد الله بن الحسين، قال: أخبرنا أبو الخير سماعًا، قال: أخبرنا إبراهيم بن خليل، قال: أخبرنا يحيى بن محمود، قال: أخبرنا أبو عدنان، وفاطمة الأصبهانية، قالا: أخبرنا محمد بن عبد الله التاجر، قال: أخبرنا الطبراني في المعجم الصغير، قال: حدثنا أحمد بن محمد -والسياق له- قالا: حدثنا محمد بن زياد بن أبي سعيد، قال: حدثنا شرقي بن فطامي، قال: سمعت أبا طلق العائذي يحدث عن شراحيل بن القعقاع، عن عمرو بن معدي كرب ﵁، قال: لقد رأيتنا ونحن من قريب نقول إذا حججنا:\nلبيك تعظيمًا إليك عذرا … هذي زبيد قد أتتك قسرا","vol":"5","page":254},{"text":"يقطعن خبتًا وجبالًا وعرا … قد خلفوا الأنداد خلوًا صفرا\nولقد رأيت ونحن وقوف بمحسر فقال النبي ﷺ: «ارتفعوا عن عرنة وعلمنا التلبية لبيك اللهم لبيك ..» إلى آخره.\nوبه قال الطبراني: لم يروه عن شرقي إلا محمد بن زياد.\nقلت: وهو حديث غريب.\nأخرجه البزار عن العباس بن أبي طالب.\nوالبغوي في معجم الصحابة عن أبي بكر بن هانئ وأحمد بن منصور وغيرهما.\nكلهم عن محمد بن زياد.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرج البغوي في روايته بسماع شراحيل من عمرو، وزاد في الشعر:\nنغدو بها مضمرات شررا …\nوشرفي -بفتح المعجمة والراء ساكنة- ثم قال: اسم بلفظ النسب وأبوه مثله وأبو طلق بفتح المهملة وسكون اللام ثم قاف.\nوالعائذ بمهملة وذال معجمة قبلها تحتانية.\nقيل: اسمه أبو طلق عدس بن حنظلة، والله أعلم.\nآخر المجلس الخامس بعد الخمسمئة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الخامس والثمانون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية مما أملاه شيخ الإسلام المشار إليه.","vol":"5","page":255},{"text":"فصل: إذا وصل المحرم إلى حرم مكة -زاده الله شرفًا- استحب له أن يقول: اللهم هذا حرمك وأمنك فحرمني على النار، وأمني من عذابك يوم تبعث عبادك، واجعلني من أوليائك وأهل طاعتك.\nفإذا دخل مكة ووقع بصره على الكعبة ووصل المسجد استحب له أن يرفع يديه ويدعو؛ فقد جاء أنه يستجاب دعاء المسلم عند رؤيته الكعبة، ويقول: اللهم زد هذا البيت تشريفًا وتعظيمًا وتكريمًا ومهابةً، وزد من شرفه وكرمه ممن حجه أو اعتمره تشريفًا وتكريمًا وتعظيمًا وبرًا.\n<hr><s1>\n\n(٥٠٦)\n\n(قوله: فصل وإذا صل [المحرم] إلى حرم مكة زادها الله شرفًا استحب له أن يقول: اللهم هذا حرمك وأمنك فحرمني على النار وآمني من عذابك يوم تبعث عبادك واجعلني من أوليائك وأهل طاعتك).\nقلت: ذكر في شرح المذهب عن الماوردي أن جعفر بن محمد روى عن أبيه عن جده قال: كان النبي ﷺ يقول عند دخول مكة: «اللهم البلد بلدك والبيت بيتك جئت أطلب رحمتك وألزم طاعتك .. ..» الحديث.\nولم يسنده الماوردي ولا وجدته موصولًا ولا الذي قبله، وقد بيض له من خرج أحاديث المهذب كالحازمي والمنذري.\nوجعفر هذا هو الصادق، وأبوه محمد هو الباقر، وأما جده فإن كان الضمير لمحمد فهو الحسين بن علي، ويحتمل أن يريد أباه علي بن أبي طالب، لأنه الجد الأعلى ﵃، وعلى الأول يكون مرسلًا.","vol":"5","page":256},{"text":"وقد وجدت في مسند الفردوس من حديث ابن مسعود ﵁، قال: لما طاف النبي ﷺ بالبيت وضع يده على الكعبة فقال: «اللهم البيت بيتك ونحن عبيدك ونواصينا بيدك .. ..» فذكره حديثًا.\nوسنده ضعيف.\n\n(قوله: فإذا دخل مكة ووقع بصره على الكعبة يستحب له أن يرفع يديه ويدعو، فقد جاء أنه يستجاب دعاء المسلم عند رؤية الكعبة).\nقلت: وقع في المهذب: وإذا رأى البيت دعا لما روى أبو أمامة ﵁، أن النبي ﷺ قال: «تفتح أبواب السماء، وتجاب دعوة المسلم عند رؤية الكعبة».\nولم يذكر الشيخ في شرحه من خرجه، بل قال: حديث غريب غير ثابت.\nوقد خرجته في هذه الأمالي في (باب الدعاء عند الإقامة) من كتاب الصلاة.\nولفظه: «تفتح أبواب السماء ويستجاب الدعاء في أربعة مواطن: عند التقاء الصفوف في الجهاد وعند نزول الغيث وعند إقامة الصلاة وعند رؤية الكعبة».\nوهذا لفظه عند الطبراني في الكبير من حديث أبي أمامة.\nوقرأت على أبي معالي الأزهري، عن أم عبد الله الكمالية، قالت: أخبرنا يوسف بن خليل الحافظ في كتابه، قال: أخبرنا خليل بن بدر، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله، قال: أخبرنا الطبراني في الأوسط، قال: حدثنا أحمد بن شعيب، قال: أخبرنا عمرو بن يزيد، قال: حدثنا سيف بن عبد الله، قال: حدثنا ورقاء، عن عطاء بن السائب، عن","vol":"5","page":257},{"text":"سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: «ترفع الأيدي إذا رأيت البيت وعلى الصفا وعلى المروة وبعرفة وبجمع وعند رمي الجمرة وإذا أقيمت الصلاة».\nوبه قال الطبراني: لم يروه عن عطاء إلا ورقاء ولا عن ورقاء إلا سيف.\nقلت: سنده من شرط الحسن.\nفقد أخرجه الطبراني في الكبير من وجه آخر عن مقسم عن ابن عباس.\nوللحديث طرق في بعضها زيادة على هذا.\n\n(قوله: ويقول: اللهم زد هذا البيت .. ..) إلى آخره.\nأخبرنا أبو علي محمد بن محمد المصري، عن وزيرة التنوخية، قالت: أخبرنا أبو عبد الله الزبيدي، قال: أخبرنا أبو زرعة بالسند الماضي مرارًا إلى الربيع بن سليمان، قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، قال: كان النبي ﷺ إذا رأى البيت رفع يديه وقال: «اللهم زد هذا البيت تشريفًا وتعظيمًا وتكريمًا ومهابةً وزد من شرفه وكرمه ممن حجه أو اعتمره تشريفًا وتكريمًا وتعظيمًا وبرًا».\nهذا حديث معضل، لأن ابن جريج ليس له سماع من صحابي وإن كان له إدراك، فبينه وبين النبي ﷺ اثنان أو أكثر.\nوقد أخرجه البيهقي من طريق الشافعي.\nثم أخرجه من طريق مكحول عن النبي ﷺ مرسلًا.\nوله طرق أخرى موصولة في سندها مقال، والله أعلم. /\nآخر المجلس السادس بعد الخمسمئة من أمالي أحاديث الأذكار، وهو السادس والثمانون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية مما أملاه من لفظه حافظ العصر المشار إليه في تاسع عشر المحرم سنة .. ..","vol":"5","page":258},{"text":"ويقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام، حينا ربنا بالسلام، ثم يدعو بما شاء من خيرات الآخرة والدنيا.\n<hr><s1>\n\n(٥٠٧)\nوقال أمتع الله ببقائه:\nوأخرج عبد الرزاق عن أبي سعيد عبد القدوس عن مكحول هذا الحديث مرسلًا، وفيه غير ذلك، وزاد في المتن: مهابة في الشخص وبرًا في البيت.\nوقد أنكر الشيخ في شرح المهذب على المزني إيراده كذلك، ونقل عن الأصحاب في جميع الطرق موافقة ما نقلناه آنفًا من رواية ابن جريج، وأنهم اتفقوا على تغليط المزني.\nقال: وممن نقل الاتفاق صاحب البيان.\nقلت: وافق المزني صاحب الحاوي الكبير، ووقع في الوجيز ذكر البر في الموضعين، فقال الشيخ أيضًا: إنه مردود.\nقلت: ومثله في الحديث الذي أشرت إليه.\nقرأت على الإمام شيخ الإسلام أبي الفضل بن الحسين الحافظ ﵀، عن قراءته على أبي محمد البزوري، عن أبي الحسن السعدي سماعًا، عن أبي عبد الله الكراني، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل، قال: أخبرنا","vol":"5","page":259},{"text":"أبو الحسن بن فاذشاه، قال: أخبرنا الطبراني في كتاب الدعاء، قال: حدثنا محمد بن موسى الأبلي -بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام- قال: حدثنا عمر بن يحيى الأبلي -مثله- عن عاصم بن سليمان، عن زيد بن أسلم، عن أبي الطفيل -يعني عامر بن واثلة- ﵁، عن حذيفة بن أسيد -بفتح الهمزة- ﵁، أن النبي ﷺ كان إذا نظر إلى البيت قال: «اللهم زد بيتك هذا تشريفًا وتعظيمًا وتكريمًا ومهابةً وبرًا، وزد من شرفه وعظمه ممن حجه أو اعتمره تعظيمًا وتشريفًا وتكريمًا ومهابةً وبرًا».\nقال الطبراني في الأوسط: لا يروى عن حذيفة إلا بهذا الإسناد، تفرد به عمر بن يحيى.\nقلت: وفيه مقال.\nوشيخه عاصم بن سليمان ظن بعض الفقهاء أنه الأحول المخرج له في الصحيحين فرجح هذه الطريق على طريق ابن جريج، وليس كما ظن، بل عاصم بن سليمان هذا آخر يقال له الكوزي -بضم الكاف وسكون الواو بعدها زاي منقوطة- نسبة إلى قبيلة، نسبه هكذا الطبراني لما أخرج حديثه هذا في المعجم.\nوذكروه في الضعفاء واتهموه بالكذب، وصرح بعضهم بأنه يضع الحديث.\nولرواية ابن جريج متابعة جيدة.\nأخرجها سعيد بن منصور في السنن عن معتمر بن سليمان، عن برد بن سنان، قال: سمعت عباد بن قسامة يقول: إذا رأيت البيت فقل: اللهم زد بيتك هذا .. فذكر مثل رواية ابن جريج.\nوهذا مقطوع حسن الإسناد يتقوى به رواية ابن جريج.\nفإن كان المزني استند إلى رواية مكحول فلا ينسب إلى الغلط، فإنهم","vol":"5","page":260},{"text":"يستندون على مثل هذا لاسيما في الفضائل.\nوأول راض سيرة من يسيرها.\n\n(قوله: ويقول: اللهم أنت السلام .. ..) إلى آخره.\nأخبرنا أبو هريرة بن الذهبي فيما أجاز لنا مرارًا، قال: أخبرنا أبو محمد بن المظفر، عن أبي الوفاء بن منده، قال: أخبرنا أبو الخير الأصبهاني، قال: أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، قال: أخبرنا أبي، قال: أخبرنا أحمد بن إسماعيل العسكري، قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن إبراهيم بن طريف، عن حميد بن يعقوب، عن سعيد بن المسيب، قال: سمعت من عمر ﵁ كلمة لم يبق ممن سمعها غيري، سمعته يقول: إذا رأى البيت: اللهم أنت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام.\nهذا موقوف غريب.\nأخرجه الشافعي وعبد الرزاق وسعيد بن منصور جميعًا عن سفيان بن عيينة.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه الشافعي أيضًا عن سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد عن محمد بن سعيد بن المسيب عن أبيه .. ..\nفذكر مثله من قوله لم يذكر عمر فيه.\nوهذا السند أصح من الذي قبله.\nوله عن عبد الرزاق طريق أخرى عن محمد بن سعيد بن المسيب، والله أعلم.","vol":"5","page":261},{"text":"آخر المجلس السابع بعد الخمسمئة من أمالي أحاديث الأذكار، وهو السابع والثمانون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية أملاه من حفظه ولفظه حافظ العصر شيخ الإسلام المشار إليه.","vol":"5","page":262},{"text":"في أذكار الطواف: يستحب أن يقول عند استلام الحجر الأسود أولًا، وعند ابتداء الطواف أيضًا: باسم الله، والله أكبر، اللهم إيمانًا بك وتصديقًا بكتابك، ووفاءً بعهدك واتباعًا لسنة نبيك ﷺ.\n<hr><s1>\n\n(٥٠٨)\nوقال ﵁:\n(\nقوله: (فصل في أذكار الطواف) يستحب أن يقول عند استلام الحجر الأسود أولًا وعند ابتداء الطواف أيضًا: باسم الله والله أكبر ..) إلى آخره.\nقلت: ذكره البيهقي في المعرفة عن الحاكم إجازة عن الأصم عن الربيع عن الشافعي عن سعيد بن سالم عن ابن جريج، قال: أخبرت أن بعض أصحاب رسول الله ﷺ قال: يا رسول الله ما نقول إذا استلمنا الركن؟ قال: «قولوا باسم الله والله أكبر، اللهم إيمانًا بك، وتصديقًا بكتابك وبما جاء به محمدٌ ﷺ».\nوأخرجه عبد الرزاق عن أبي سعيد عبد القدوس، عن مكحول عن النبي ﷺ مرسلًا، وفيه «ووفاءً بعهدك».\nوعبد القدوس ضعيف.\nونسب الشيخ في المهذب هذا الحديث إلى رواية جابر، فقال الشارح: حديث جابر أخرجه مسلم عنه بلفظ أن النبي ﷺ لما قدم مكة أتى الحجر","vol":"5","page":262},{"text":"فاستلمه ومشى، وليس فيه شيء من هذا الذكر.\nفالظاهر أنه حديث آخر لجابر.\nوذكر في المهذب عن علي الحديث الذي:\nأخبرنا به شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين ﵀ بالسند الماضي آنفًا إلى الطبراني في (الدعاء) حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي.\nوقرأت على عبد الله بن عمر، عن زينب بنت أحمد، عن يوسف بن خليل، أن خليل بن بدر قال: أخبرنا الحسن بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله، قال: أخبرنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا أحمد بن محمد الشافعي، قالا: حدثنا إبراهيم بن محمد بن العباس الشافعي، قال: حدثنا حفص بن غياث، قال: حدثنا أبو العميس -بمهملتين مصغر- عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي ﵁، أنه كان إذا استلم الحجر قال: اللهم إيمانًا بك وتصديقًا بكتابك واتباعًا لسنة نبيك.\nهذا حديث موقوف غريب.\nأخرجه البيهقي من رواية محمد بن عبد الله الحضرمي بهذا الإسناد.\nفوقع لنا عاليًا.\nوقال الطبراني في الأوسط: لم يروه عن أبي العميس إلا حفص، تفرد به إبراهيم، ولا نعلم أسند أبو العميس عن أبي إسحاق إلا هذا الحديث.\nقلت: قد وقع لي من وجه آخر.\nقرأت على عبد الرحمن بن أحمد بن حماد فيما سمع على أحمد بن منصور، عن علي بن أحمد سماعًا، قال: أخبرنا أبو المكارم اللبان في كتابه،","vol":"5","page":263},{"text":"قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال: أخبرنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا سليمان بن داود الطيالسي، قال: حدثنا المسعودي، عن أبي إسحاق فذكر نحوه.\nوأوله: كان إذا مر بالحجر الأسود فرأى عليه زحامًا استقبله وكبر وقال ..\nوكنت أظن أن المسعودي هذا هو عبد الرحمن المشهور، ثم ظهر لي أنه أبو العميس وهو مسعودي أيضًا، واسمه عتبة بن عبد الله بن عتبة بن مسعود.\nفترد رواية أبي داود على دعوى تفرد حفص.\nوأخرجه البيهقي عن أبي بكر بن فورك، عن عبد الله بن جعفر.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوفيه علتان:\nضعف الحارث وتدليس أبي إسحاق.\nثم قال الشيخ في المهذب: وعن ابن عمر مثله.\nوبه إلى الطبراني في (الدعاء) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان إذا استلم الركن قال: باسم الله والله أكبر.\nهذا موقوف صحيح.\nأخرجه أحمد عن إسماعيل بن علية عن أيوب عن نافع عن ابن عمر ﵄، أنه كان إذا استلم الركن قال: باسم الله والله أكبر.\nووقع لنا أعلى بدرجة.","vol":"5","page":264},{"text":"وبه إلى عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جريج، عن نافع .. .. فذكر مثله.\nوأما بقيته فبالسند الماضي إلى الطبراني في (الأوسط) قال: حدثنا محمد بن عثمان، قال: حدثنا عون بن سلام، قال: حدثنا محمد بن مهاجر، عن نافع، قال: كان ابن عمر إذا استلم الحجر قال: إيمانًا بك وتصديقًا بكتابك واتباعًا لسنة نبيك.\nقال الطبراني: لم يروه عن محمد بن مهاجر إلا عون.\nقلت: وأصل التكبير في ابتداء الطوفات في صحيح البخاري من حديث ابن عباس ﵄، قال: طاف النبي ﷺ على بعير كلما أتى على الركن أشار إليه بشيء وكبر.\nوأخرجه البيهقي من وجه آخر عن ابن عباس أتم منه.\nآخر المجلس الثامن بعد الخمسمئة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الثامن والثمانون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية مما أملاه حافظ العصر المشار إليه بتاريخ ثالث شهر صفر سنة تسع وأربعين وثمانمئة.","vol":"5","page":265},{"text":"ويستحب أن يكرر هذا الذكر عند محاذاة الحجر الأسود في كل طوفة، ويقول في رمله في الأشواط الثلاثة: «اللهم اجعله حجًا مبرورًا، وذنبًا مغفورًا، وسعيًا مشكورًا». ويقول في الأربعة الباقية: «اللهم اغفر وارحم واعف عما تعلم وأنت الأعز الأكرم، اللهم ربنا\n<hr><s1>\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .","vol":"5","page":265},{"text":"آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقنا عذاب النار».\n<hr><s1>\n\n(٥٠٩)\n\n(قوله: ويستحب أن يقول هذا الذكر عند محاذاة الحجر الأسود وفي كل طوفة).\nقلت: ذكره الشافعي ﵁ عقب رواية ابن جريج، وزاد مع التكبير التهليل.\nقال: وما ذكر الله وصلى على نبيه فحسن.\n\n(قوله: ويقول في رمله في الأشواط الثلاثة: اللهم اجعله حجًا مبرورًا .. ..) إلى آخره.\nقلت: ذكره الشافعي أيضًا، وساقه البيهقي بسنده إليه في الكبير وفي المعرفة، ولم يذكر سند الشافعي به.\nوسيأتي في القول في الرمل بين الصفا والمروة نحو ذلك.\n\n(قوله: قال الشافعي: وأحب أن يقال في الطواف: اللهم ﴿بنا آتنا في الدنيا حسنةًْ﴾ الآية.\nقال: وأحب أن يقال في كله).\nقلت: ورد مطلقًا ومقيدًا لكل من الركنين وبما بين الركنين، والمشهور من ذلك هو الأخير، وهو الذي اقتصر الشافعي على تخريجه.\nقلت:\nأخبرني أبو محمد عمر بن محمد بن أحمد بن سلمان، عن زينب بنت الكمال سماعًا عليها (ح).","vol":"5","page":266},{"text":"وقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن عمر بن محمد العتبي في كتابه، قالا: أخبرنا عبد الرحمن بن مكي سماعًا للثاني وإجازة للأولى، قال: أخبرنا أبو الطاهر السلفي، قال: أخبرنا أبو الخطاب نصر بن أحمد، قال: أخبرنا أبو محمد بن البيع، قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل، قال: حدثنا أحمد بن منصور (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني، قال: أخبرتنا فاطمة الجوزذانية، قالت: أخبرنا أبو بكر التاجر، قال: أخبرنا الطبراني، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قالا: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جريج، قال: أخبرني يحيى بن عبيد مولى السائب، أن أباه أخبره، أن عبد الله بن السائب أخبره، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول فيما بين ركن بني جمح والركن الأسود: ﴿ربنا آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقنا عذاب النار﴾.\nقلت: هذا حديث حسن.\nأخرجه أحمد عن عبد الرزاق.\nفوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه الشافعي عن سعيد بن سالم.\nوأحمد أيضًا عن محمد بن بكر وروح بن عبادة ويحيى بن سعيد القطان، أربعتهم عن ابن جريج.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.","vol":"5","page":267},{"text":"وابن خزيمة أيضًا من طريق أبي عاصم.\nوالحاكم من طريق عثمان بن عمر أربعتهم عن ابن جريج.\nووقع في رواية القطان وغيره عنه أحمد وغيره بلفظ: بين الركن اليماني والحجر.\nولم يطلع المصنف على تخريجه من صحيحه، فقال في شرح المهذب: فيه رجلان لم يتكلم العلماء فيهما بجرح ولا تعديل، ولكن لم يضعفه أبو داود فيكون حسنًا.\nقلت: الرجلان هما يحيى بن عبيد وأبوه.\nفأما يحيى فقال ابن سعيد: ثقة.\nوأما أبوه فذكره ابن قانع وابن منده وأبو نعيم في الصحابة ونسبوه جهينيًا.\nوذكره ابن حبان في ثقات التابعين.\nقلت: ولو لم يوثقاه كان تصحيح من صحح حديثهما يقتضي توثيقهما، وإنما لم يقلد من صححه لشدة غرائبه، والله المستعان.\nثم وجدت له شاهدًا أخرجه الفاكهي (١٧٠) من رواية يحيى بن هانئ عن طاوس عن رجل أدرك النبي ﷺ قال: سمعت النبي ﷺ يقول بين الركن اليماني والأسود .. فذكره.\nوأخبرني الشيخ الإمام أبو الفضل الحافظ بالسند المذكور قريبًا إلى الطبراني","vol":"5","page":268},{"text":"في الدعاء قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال: قال عطاء: طاف عبد الرحمن بن عوف ﵁، فاتبعه رجل ليسمع ما يقول فإنما يقول: ﴿ربنا آتنا في الدنيا حسنةً﴾ الآية فقال له الرجل: اتبعتك فلم أسمعك تزيد على هذه الآية قال: أوليس في ذلك كل الخير.\nقلت: هذا موقوف رجاله ثقات، لكنه منقطع بين عطاء وعبد الرحمن، فإن كان عطاء سمعه من الرجل فهو موصول في سنده مبهم.\nوبه إلى عبد الرزاق عن معمر، قال: أخبرني من أثق به عن رجل قال: سمعت لعمر بن الخطاب ﵁ هجيرى يقول حول البيت: ﴿ربنا آتنا في الدنيا حسنةً﴾ الآية.\nوأخرجه سعيد بن منصور ومسدد في مسنده الكبير من وجه آخر موصولًا إلى حبيب بن صهبان -بضم المهملة وسكون الهاء بعدها موحدة- قال: لقيت عمر بن الخطاب ﵁ وهو يطوف بالبيت وماله هجيرى، إلا أنه يقول .. .. فذكره.\nوسنده حسن.\nقلت: الهجيرى بكسر الهاء والجيم المشددة بعد مثناة من تحت ثم راء بعدها ألف وقد تحذف - هو ملازمة كلام متتابع أو فعل، والله أعلم.\nآخر المجلس التاسع بعد الخمسمئة، وهو التاسع والثمانين بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية [مما أملاه حافظ العصر المشار إليه بتاريخ ثالث شهر صفر سنة تسع وأربعين وثمانمئة].","vol":"5","page":269},{"text":"ومذهب الشافعي وجماهير أصحابه أنه يستحب قراءة القرآن في الطواف لأنه موضع ذكر، وأفضل الذكر قراءة القرآن. واختار أبو عبد الله الحليمي من كبار أصحاب الشافعي أنه لا يستحب قراءة القرآن فيه، والصحيح هو الأول.\n<hr><s1>\n\n(٥١١)\nثم أملى فقال من حفظه:\nقلت: أخبرني أبو الحسن بن أبي بكر الحافظ ﵀، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن الحموي، قال: أخبرنا علي بن أحمد بن عبد الواحد، عن منصور بن عبد المنعم، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال: أخبرنا أحمد بن الحسين الحافظ، قال: أخبرنا عبد الرحمن السلمي، قال: أخبرنا أبو الحسن الكارزي، قال: أخبرنا علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد القاسم بن سلام (ح).\nوكتب إلينا عاليًا أبو الخير بن الحافظ أبي سعيد من بيت المقدس، قال: أخبرنا علي بن أبي المعالي، قال: أخبرنا أبو العباس .. .. عن عبد الله بن .. ..، قال: أخبرنا أبو علي بن نبهان، قال: أخبرنا أبو علي بن شاذان، قال: أخبرنا دعلج بن أحمد، قال: أخبرنا علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا أبو عبيد، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم -هو ابن بهدلة- عن حبيب بن صهبان، أنه رأى عمر ﵁ وهو يطوف بالبيت يقول: ﴿ربنا آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقنا عذاب النار﴾ ماله هجيرى غيرها.\nوأما قولها عند الحجر الأسود ففيما أخبرني الحافظ أبو الفضل ﵀","vol":"5","page":270},{"text":"بالسند الماضي قبل إلى عبد الرزاق، قال: سمعت رجلًا يحدث عن هشام بن حسان، عن عم له، عن أبي شعبة البكري، قال: طفت وراء ابن عمر، فسمعته حين حاذى الركن اليماني قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير، فلما حاذى الحجر الأسود قال: ﴿ربنا آتنا في الدنيا حسنةً﴾ الآية، فلما انصرف قلت: يا أبا عبد الرحمن سمعتك تقول كذا وكذا، قال: هو ذاك. أثنيت على ربي وشهدت شهادة الحق، وسألت عن خير الدنيا والآخرة.\nقال: فدعا هشام بن حسان بدواة فكتبه.\nقلت: هذا موقوف غريب السند فيه راويان لم يسميا.\nوقد وقع لنا من (^١) [وجه آخر. وبالسند الماضي إلى عبد الرزاق قال: أخبرنا الثوري، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن أبي شعبة البكري، قال: رمقت ابن عمر وهو يطوف بالبيت، وهو يقول .. .. فذكره.\nرجال هذا السند رجال الصحيح إلا البكري، فذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى فيمن لا يعرف اسمه، وأخرج حديثه هذا، ووصفه في طريق بأنه من أهل البصرة، ولفظه: سمعت ابن عمر في الطواف، فكان إذا انتهى إلى الركن اليماني قال: لا إله إلا اله إلى آخره، ولا يزال كذلك حتى يبلغ الحجر الأسود.\nهذا آخرها ولم أقف على أبي شعبة على جرح ولا تعديل، وقد ذكر الرافعي أن النبي ﷺ كان يقول ذلك في ابتداء الطواف.\nقال الحافظ: ولم أره مرفوعًا، نعم جاء في خبر مرفوع قول ذلك بين الركن والمقام، فأخرجه الحافظ عن عبد الله بن السائب، فذكر مثل رواية عبد الرزاق\n_________\n(^١) إلى هنا ينتهي هذا المجلس وما بين المعكوفتين من الفتوحات الإلهية.","vol":"5","page":271},{"text":"الماضية قريبًا، لكنه قال: بين الركن والمقام. وأخرجه ابن خزيمة، ولم يسق لفظه، ولكنه أحال به على عبد الرزاق.\nوأما قوله: عند الركن اليماني، فذكره في المهذب من حديث ابن عباس، قال: إنا الله وكل بالركن اليماني ملكًا يقول: آمين آمين، فقولوا إذا انتهيتم إليه ﴿ربنا آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقنا عذاب النار﴾.\nقال الشيخ -يعني المصنف- في شرحه: غريب، ويغني عنه حديث عبد الله بن السائب ﵁.\nقال الحافظ: هو أخص، وحديث عبد الله بن السائب مختلف في لفظه، ومشهور أن قول ذلك بين الركنين.\nوحديث ابن عباس موقوف أخرجه الفاكهي.\nوهو من مرسل عطاء عند الأزرقي.\nلكن مثله لا يقال بالرأي، فيقوى رفعه.\nثم أخرج الحافظ عن حميد بن أبي سوية، قال: سمعت رجلًا يسأل عطاء بن أبي رباح، وهو يطوف بالبيت عن الركن اليماني؟ فقال: حدثني أبو هريرة أن النبي ﷺ قال: «وكل به سبعون ملكًا، فمن قال اللهم إني أسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدنيا والآخرة، ﴿ربنا آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقنا عذاب النار﴾ قالوا: آمين».\nوقال الحافظ: هذا حديث غريب، وأخرجه ابن ماجه عن هشام بن عمار، عن إسماعيل بن عياش، حدثنا حميد بن أبي سوية، قال: سمعت ابن هشام يسأل عطاء بن أبي رباح عن الركن اليماني، وهو يطوف بالبيت، فقال عطاء:","vol":"5","page":272},{"text":"حدثني أبو هريرة، فذكره ورواه الطبراني في الأوسط وقال: لم يرو هذا الحديث إلا حميد بن أبي سويد].\nتفرد به إسماعيل.\nوأما قول المنذري: حسنه بعض مشايخنا فلعله تسامح فيه، لكونه من الفضائل، ولأن له شاهدًا من حديث ابن عباس، وهو الذي ذكرته قبل هذا.\nثم وجدت لها شاهدًا آخر عن علي ﵁ أن النبي ﷺ قال: «يا أبا هريرة إن على الركن اليماني ملكًا ..» فذكر نحوه، وقال فيه: «إلى أن يرفع البيت».\nأخرجه الفاكهي.\n\nقوله: (ومذهب الشافعي وجماهير أصحابه أنه يستحب قراءة القرآن في الطواف إلى أن ذكر خلاف الحليمي وصحح الأول).\nقلت: حجة الحليمي ذكرها في الشعب، ونقل عن سفيان بن عيينة أنه سئل عن القراءة في الطواف فقال: سبح الله واذكره، فإذا فرغت فاقرأ ما شئت.\nقال الحليمي: لو كانت القراءة أفضل من الذكر لما عدل النبي ﷺ عنها، ولو فعل لنقل كما نقل الذكر.\nقال: والأصل أن كل حال من أحوال الصلاة لا يشرع فيه التوجه إلى القبلة لا قراءة فيه كالركوع والسجود.","vol":"5","page":273},{"text":"قلت: والمسألة مختلف فيها بين السلف، وقد عقد لها أبو بكر بن أبي شيبة بابًا، وكذا سعيد بن منصور، فيه ذكر له عن ابن عمر ﵄ أنه زجر عن القراءة في الطواف بالقول والفعل.\nوعن عطاء والحسن قالا: هي بدعة، ونحوه عن جماعة من التابعين، وعن بعضهم الجواز، والله أعلم.\nكتب إلينا أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن العز، قال: أخبرنا سليمان بن حمزة إجازة إن لم يكن سماعًا، قال: أخبرنا الحافظ أبو عبد الله بن عبد الواحد، قال: أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني، قال: أخبرنا أبو علي المقرئ، قال: أخبرنا أبو نعيم، قال: أخبرنا أبو جعفر، قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الله، قال: حدثنا سعيد بن سليمان، قال: حدثنا إبراهيم بن سليمان، قال: حدثنا عبد الله بن مسلم بن هرمز، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵄، قال: كان رسول الله ﷺ إذا استلم الركن اليماني قبله ووضع خده عليه.\nقال ابن عباس: عند الركن اليماني ملك منذ خلق الله السموات والأرض إلى يوم القيامة يقول: آمين آمين، فقولوا أنتم: ﴿ربنا آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقنا عذاب النار﴾.\nقلت: هذا حديث غريب أخرجه ابن مردويه في التفسير من وجه آخر عن سعيد بن سليمان، وهو الواسطي، وعبد الله بن مسلم المذكور ضعيف عندهم، والله أعلم.\nآخر المجلس الحادي عشر بعد الخمسمئة، وهو الحديث والتسعون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية مما أملاه من لفظه وحفظه، فكتبه عنه حالة الإملاء والعرض للشيخ الإمام العالم العلامة وحيد دهره وفريد عصره شيخ الإسلام شهاب بن حجر العسقلاني الشافعي أمتع الله ببقائه بتاريخ","vol":"5","page":274},{"text":"يوم الثلاثاء المبارك خامس عشرين شهر صفر الخير سنة (٨٤٩)، رواية كاتبه محمد بن محمد الخطيب البلدان -عفا الله عنه-.","vol":"5","page":275},{"text":"وأما المأثورة فهي أفضل من القراءة على الصحيح.\n<hr><s1>\n\n(٥١٢)\nثم أملاه ﵀ كتابة وأنا أسمع:\n\n(قوله: وأما المأثور فهي أفضل من القراءة على الصحيح).\nقلت: المأثور يشمل الموضوع وكذا الموقوف على الصحابة والتابعين ومجموع ما ورد من ذلك قويًا وغيره لا يتسع جميع الأسبوع، فهل الأولى أن يكرره أو يقرأ الأشبه، الأول وهو مقتضى صنيع عمر، لكن يعيد الآية فهو أولى من التكرير، لأنها تشمل الأمرين في تفضيل القراءة والدعاء.\nومما لم يتقدم من المأثور ما أخبرنا به الحافظ أبو بكر الهيثمي ﵀، قال: أخبرنا أبو الفضل بن الحموي، قال: أخبرنا أبو الحسن بن البخاري، قال: أخبرنا أبو سعد الصفار في كتابه، قال: أخبرنا أبو محمد الخواري -بضم الخاء المعجمة وتخفيف الواو ثم راء مهملة- قال: أخبرنا أبو بكر البيهقي، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا أبو العباس الأصم، قال: أخبرنا أبو الربيع بن سليمان، قال: أخبرنا أسد بن موسى، قال: حدثنا سعيد بن زيد، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، قال: كان ابن عباس ﵄ يقول: احفظوا هذا الحديث -وكان يرفعه إلى النبي ﷺ أن النبي ﷺ","vol":"5","page":275},{"text":"كان يدعو بين الركنين يقول: «اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه، واخلف علي كل غائبة لي بخير».\nقلت: هذا حديث غريب.\nأخرجه الحاكم في المستدرك هكذا، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، لأنهما لم يحتجا بسعيد بن زيد.\nقلت: هو أخو حماد بن زيد، وهو صدوق.\nقال أبو حاتم وأبو داود: ليس بالقوي.\nووثقه قوم لصدقه، وضعفه قوم من جهة ضبطه، وأخرج له مسلم متابعة، والبخاري تعليقًا.\nوشيخه أخرج له مسلم متابعة، والبخاري مقرونًا، وهو ممن اختلط، وسماع سعيد منه متأخر.\nلكنه لم ينفرد به، فقد أخرجه سعيد بن منصور عن خلف بن خليفة، وخالد بن عبد الله، كلاهما عن عطاء، عن سعيد بن جبير موقوفًا على ابن عباس من هذا الوجه، وتابعه على رفعه من هو أوثق منه، وهما أوثق من سعيد، لكن زاد في السند رجلًا، وأطلق في المتن.\nأخبرنا الإمام المسند أبو الحسن بن عقيل، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الحميد، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الدائم (ح).\nوقرأت على فاطمة بنت المنجا بدمشق، عن سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ الضياء، قالا: أخبرنا يحيى بن محمود الثقفي، قال: أخبرنا جدي لأمي أبو القاسم التيمي، قال: أخبرنا أبو بكر بن مردويه، قال: أخبرنا علي بن عمر، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق، قال: أخبرني عبد الله بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا محمد بن عمار، قال: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي (ح).","vol":"5","page":276},{"text":"وقرأت على أحمد بن الحسن الزينبي، عن زينب بنت أحمد، قالت: أخبرنا يوسف بن خليل الحافظ في كتابه، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الطرسوسي، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن شاذان، قال: أخبرنا أبو بكر القباب، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم، قال: حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا عبد الله بن الجهمي، قالا: حدثنا عمرو بن أبي قيس (ح).\nوبه إلى الضياء: قال: أخبرنا محمد بن محمد بن غانم، قال: أخبرنا القاسم بن الفضل الصيدلاني، وقرأته عاليًا على عبد الله بن عمر بن علي، عن زينب بنت أحمد، عن عجيبة بنت أبي بكر، عن القاسم، قال: أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، قال: أخبرنا علي بن محمد بن ناشادة، قال: أخبرنا أبو عمرو بن حكيم، قال: أخبرنا محمد بن مسلم بن وارة، قال: حدثنا محمد بن سعيد، قال: حدثنا عمرو بن أبي قيس، عن عطاء بن السائب، عن يحيى بن عمارة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄، قال: كان من دعاء النبي ﷺ: «اللهم قنعني بما رزقتني .. ..» فذكر باقيه سواء.\nقلت: هذا حديث حسن، وعمرو قديم السماع من عطاء، ويحيى بن عمارة أخرج له أحمد والترمذي والنسائي حديثًا غير هذا عن سعيد، عن ابن عباس.\nوحسنه الترمذي.\nقلت: وأخرج الأزرقي من طريق يحيى عن عطاء بن السائب، لكن أرسله لم يذكر فيه ابن عباس.\nوبالسند الماضي قبل إلى هشام بن عمار، ثم إلى عطاء بن أبي رباح، قال:","vol":"5","page":277},{"text":"وحدثني أبو هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «من طاف البيت أسبوعًا لا يتكلم فيه إلا بسبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، محيت عنه عشر سيئات، وكتبت له عشر حسناتٍ، ورفعت له عشر درجاتٍ ولا حول ولا قوة إلا بالله .. ..» الحديث.\nأخرجه ابن ماجه وابن عدي والفاكهي كما تقدم، والله أعلم.\nآخر المجلس الثاني عشر بعد الخمسمئة، وهو الثاني والتسعون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية مما أملاه من لفظه وحفظه، فكتبه عنه حالة الإملاء والعرض الشيخ الإمام العالم العلامة وحيد دهره وفريد عصره، حافظ الوقت شيخ الإسلام شهاب الدين والملة أبو العباس أحمد بن علي بن حجر العسقلاني أمتع الله ببقائه بتاريخ ثاني ربيع الأول سنة ٨٤٩، رواية كاتبه محمد بن محمد بن علي الخطيب عفا الله عنه بدمشق عنه.\n(٥١٣)\nثم أملى على شيخ الإسلام حافظ العصر أدام الله أيامه، فأملى وأنا أسمع فقال: ومنها: ما أخبرني به أبو المعالي عبد الله بن عمر السعودي، قال: أخبرنا محمد بن أحمد الفارقي، قال: أخبرنا .. .. ابن إسحاق الشيرازي، قال: أخبرنا المبارك بن أبي الجود، قال: أخبرنا أحمد بن أبي غالبٍ، قال: أخبرنا عبد العزيز الأنماطي، قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس، قال: حدثنا يحيى بن محمد، قال: حدثنا خلاد بن أسلم، قال: حدثنا النضر بن شميل، عن حريث بن السائب، عن محمد بن المنكدر، عن أبيه ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «من طاف بالبيت سبعًا يذكر الله فيه كان كعتق رقبةٍ».\nوقرأته عاليًا على أم الفضل البعلبكية بدمشق، عن القاسم بن أبي غالب إجازة إن لم يكن سماعًا، قال: أخبرنا أبو الوفاء بن منده، قال: أخبرنا أبي، قال: أخبرنا عبد الله بن إسحاق، قال: أخبرنا أبو الخير الباغبان، قال: أخبرنا","vol":"5","page":278},{"text":"أبو عمرو بن أبي عبد الله بن منده، قال: أخبرنا أبي، قال: أخبرنا عبد الله بن إسحاق، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا حريث، قال: حدثني محمد بن المنكدر، فذكره، وزاد في آخره «يعتقها»، وقال بدل «يذكر الله» «لا يلغو فيه».\nقلت: هذا حديث حسن.\nأخرجه الطبراني عن علي بن عبد العزيز بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن شاهين في معجم الصحابة من وجه آخر عن حريث، ونقل عن أبي بكر بن أبي داود قال: لا يصح سماع المنكدر من النبي ﷺ.\nوذكر أبو عمر في الاستيعاب أنه ولد على عهد النبي ﷺ.\nقلت: ولهذا الحديث شاهد عن عبد الله بن عمرو، أخرجه سعيد بن منصور، ولفظه: «من طاف بالبيت سبع طوافاتٍ لا يتكلم إلا بذكر الله كان كعدل رقبةٍ».\nوأصله عند الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر غير مقيد بالذكر.\nوأخبرني الحافظ أبو الحسن الهيثمي ﵀ بالسند الماضي إلى البيهقي، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد بن فراس -بفتح الفاء وتخفيف الراء، وآخره مهملة- قال: أخبرنا أبو حفص الجمحي، قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا القعنبي، قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الحارث الجمحي، عن محمد بن حبان، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: من طاف بهذا البيت سبعًا لا يتكلم فيه إلا بتكبير أو تهليل كان كعدل رقبة.","vol":"5","page":279},{"text":"قلت: هذا حديث موقوف رجاله ثقات، لكن في سماع محمد عن أبي سعيد نظر.\nومحمد هذا هو ابن يحيى بن حبان بن منقذ نسب في هذه الرواية لجده، وهو بفتح المهملة وتشديد الباء.\nقال البخاري في التاريخ: إبراهيم بن عبد الله الجمحي روى عن محمد بن يحيى بن حبان المراسيل.\nوأخرج البيهقي في الشعب من طريق المسعودي، قال: حدثني عبد الأعلى التيمي، قال: قالت خديجة ﵂: يا رسول الله ما أقول وأنا أطوف؟ قال: «قولي اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي وعمدي وإسرافي في أمري إنك إن لا تغفر لي تهلكني».\nقلت: هذا سنده معضل، لم أجده إلا من هذا الوجه.\nوعبد الأعلى ذكره البخاري ولم يذكر له شيخًا ولا وصفًا.\nوذكره ابن حبان في ثقات أتباع التابعين.\nوقرأت على شيخنا الإمام أبي الفضل الحافظ ﵀ بالسند الماضي إلى الطبراني في الدعاء، قال: حدثنا إسحاق، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عمن سمع الحسن، أنه كان يقول إذا استلم الركن: اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر ومواقف الذل.\nأخرجه الفاكهي من مرسل عطاء، قال: كان رسول الله ﷺ إذا مر بالركن اليماني فذكر مثله. لكن قال بدل «الذل» ومواقف الخزي في الدنيا والآخرة.","vol":"5","page":280},{"text":"وأخرجه الأزرقي بسندٍ منقطع عن علي من قوله.\nوهذه يشد بعضها بعضًا، والله المستعان.\nآخر المجلس الثالث عشر بعد الخمسمئة، وهو الثالث والتسعون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية مما أملاه من لفظه وحفظه فكتبه عنه حالة الإملاء والعرض الشيخ الإمام العالم العلامة حافظ العصر شيخ الإسلام والمسلمين قدوة العلماء العاملين جامع السنة، قامع البدعة أبو العباس شهاب الدين أحمد بن علي بن محمد العسقلاني الشافعي أدامه الله ورحمه بتاريخ تاسع ربيع الأول سنة (٨٤٩) رواية كاتبه محمد بن محمد بن محمد الخطيب .. .. عنه.\n(٥١٤)\nثم أملى شيخ الإسلام حافظ العصر وحيد دهره المشار إليه وأنا أسمع فقال: وقد وقع لي هذا المتن من وجه قوي، لكنه غير مقيد بالطواف.\nأخبرني أبو المعالي الأزهري، قال: أخبرنا أحمد بن أبي بكر بن طي، قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني، قال: أخبرنا أبو محمد الحربي، قال: أخبرنا أبو القاسم الشيباني، قال: أخبرنا أبو علي التميمي، قال: أخبرنا أبو بكر القطيعي، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن مصعب، قال: حدثنا الأوزاعي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن جعفر بن عياض، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «تعوذوا بالله من الفقر والقلة والذلة وأن تَظلم أو تُظلم».","vol":"5","page":281},{"text":"قلت: هذا حديث غريب من هذا الوجه.\nأخرجه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن محمد بن مصعب.\nوأخرجه ابن حبان والحاكم من وجه آخر عن محمد.\nوجعفر بن عياض لا يعرف، وقد خولف فيه الأوزاعي.\nقرأت على شيخنا الحافظ أبي الفضل ﵀ بالسند الماضي مرارًا إلى الطبراني في الدعاء، قال: حدثنا محمد بن معاذ، وأبو خليفة، قالا: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: «اللهم إني أعوذ بك من القلة والذلة، وأعوذ بك من أن أَظلم أو أُظلم».\nقلت: هذا حديث حسن من هذا الوجه.\nأخرجه أبو داود عن موسى بن إسماعيل.\nقوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه الحاكم من وجهين آخرين عن موسى.\nوأخرجه النسائي من وجهين آخرين عن حماد.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد، وهو كما قال، لكن اختلاف الأوزاعي وحماد في رواية عن أبي هريرة يحطه عن درجة الصحة.","vol":"5","page":282},{"text":"قلت: ومن الآثار الواردة في أذكار الطواف ما أخرجه الفاكهي في كتاب مكة من طريق سعيد بن مسلمة، عن عبد الله بن أوفى، أن أبا بكر الصديق ﵁ كان يطوف بالبيت وهو يقول:\nيا حبذا مكة من واد … بها أرضي بها وعوداي\nقال: فمر به رسول الله ﷺ فوضع يديه على منكبيه، فقال: «الله أكبر الله أكبر».\nفقال أبو بكر: الله أكبر الله أكبر.\nقلت: هذا سند مرسل أو معضل، ما أعرفه إلا من هذا الوجه.\nوقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء، قال: أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الفتح، عن فاطمة بنت أبي الحسن سماعًا، قالت: أخبرنا أبو القاسم المستملي، قال: أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، قال: حدثنا أبو يعلى، قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد، وسويد بن سعيد، فرقهما، واللفظ ليحيى، قالا: حدثنا شريك، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، قال: رأيت عبد الرحمن بن عوف يطوف بالبيت، وهو يحدو، عليه خفان، فقال له عمر ﵁: ما أدري أيهما أعجب حداؤك حول البيت، أو طوافك في خفيك؟ قال: قد فعلت هذا على عهد من هو خير منك، رسول الله ﷺ فلم يعب ذلك علي.\nقلت: هذا حديث غريب، ورواته معروفون بالصدق، لكن عاصم ضعيف من قبل حفظه، وسويد من شيوخ مسلم في المتابعات، وقد ضعف هو ورفيقه.\nوقد خالفهما شيخنا أحمد، وهما حافظان في سياقه، فجعلا الحادي غير عبد الرحمن، وأن ذلك كان ليلًا في غير الطواف، وأن الذي اختص","vol":"5","page":283},{"text":"بعبد الرحمن الطواف في الخفين أخرجه أحمد عن أبي النضر، وإسحاق بن عيسى عن شريك فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخبرني الشيخ أبو عبد الله بن قوام، قال: أخبرنا أبو الحسن بن هلال، قال: أخبرنا أبو إسحاق بن مضر، قال: أخبرنا أبو الحسن الطوسي، قال: أخبرنا أبو محمد السيدي، قال: أخبرنا أبو عثمان البحيري، قال: أخبرنا أبو علي السرخسي، قال: أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي، قال: أخبرنا أبو مصعب الزهري، قال: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، أن أباه كان إذا طاف يسعى الأشواط الثلاثة ويقول: اللهم لا إله إلا أنت، وأنت تحينا بعدما أمتنا، يخفض صوته بذلك.\nقلت: هذا موقوف على عروة، وسنده صحيح.\nأخرجه سعيد بن منصور عن جعفر بن عبد الرحمن، عن هشام.\n(تنبيه)\nذكر الرافعي فيما يقال عند الركن العراقي: اللهم إني أعوذ بك من الشرك والشك والشقاق والنفاق وسوء الأخلاق.\nولم أجد له مستندًا، لكن ذكر عبد الملك بن حبيب من كبار المالكية ممن أخذ من أصحاب مالك في المناسك من مصنفه عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه وهو من ثقات التابعين أنه كان يقول نحو ذلك في الطواف، وزاد في آخره: وكل أمر لا يطاق.\nوعبد الرحمن ضعيف، والله أعلم.\nآخر المجلس الرابع عشر بعد الخمسمئة من تخريج الأذكار وهو الرابع والتسعون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية مما أملاه من لفظه وحفظه فكتبه عنه حال العرض والإملاء الشيخ الإمام العالم العلامة حافظ","vol":"5","page":284},{"text":"العصر شيخ الإسلام قاضي القضاة شهاب الدين بن حجر العسقلاني الشافعي أدام الله أيامه .. والمستملي الشيخ أبو رضوان .. العقبي، وأجاز المملي المشار إليه أدام الله بقاءه رواية ذلك وجميع ما يجوز له وعنه روايته متلفظًا به لسؤال المستملي المذكور له في عقبه فيه ومن المجالس السبع .. .. وبتاريخ سادس عشر ربيع الأول سنة ٨٤٩. رواية كاتبه محمد بن محمد بن علي الخطيب .. .. عنه.\n(٥١٥)\nثم أملى شيخ الإسلام حافظ العصر المشار إليه وأنا أسمع فقال:\nولهذا الحديث شاهد صحيح عن أبي هريرة، لكنه غير مقيد بالطواف، وسيأتي في جامع الدعوات من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى ولفظه: «أعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق».\nوجاء نحو هذا عن أنس في حديث طويل.\nقرأت على أم الحسن التنوخية، عن أبي الفضل بن أبي طاهر، قال: أخبرنا أبو عبد الله بن عبد الواحد، قال: أخبرنا جعفر بن عبد الواحد، قال: أخبرنا عبد الواحد بن القاسم، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم اللخمي، قال: حدثنا جعفر بن محمد (ح).\nوبالسند الماضي آنفًا إلى الطبراني في الدعاء قال: حدثنا هاشم بن مرثد، قالا: حدثنا آدم بن أبي إياس، قال: حدثنا شيبان، عن قتادة، عن أنس ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ يقول: «اللهم إني أعوذ بك من الفسوق والشقاق والنفاق» الحديث.\nقلت: هذا حديث صحيح غريب.","vol":"5","page":285},{"text":"أخرجه الحاكم من رواية إبراهيم بن الحسين الهمداني، عن آدم، وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.\nومما يلخص بما مضى:\nقرأت على الإمام أبي محمد بن أبي الفتح ﵀، عن يوسف بن عبد الرحمن الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد الله العامري، قال: أخبرنا أبو القاسم الحرستاني، قال: أخبرنا أبو عبد الله الفراوي في كتابه، قال: أخبرنا أبو بكر البيهقي، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا أبو العباس بن يعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا يونس بن بكير، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، قال: دخل رسول الله ﷺ مكة -يعني في عمرة القضاء- فطاف بالبيت على ناقة يستلم الركن بمحجنه، والمسلمون يشتدون حوله، وعبد الله بن رواحه بين يديه يقول: باسم الذي لا دين إلا دينه، باسم الذي محمد رسوله .. فذكر الأبيات.\nقلت: هذا مرسل رجاله موثقون، وله شاهد صحيح موصول عن أنس.\nوأخرج الطبراني في ترجمة عبد الله بن أم مكتوم من حديث جابر ﵁، قال: طاف رسول الله ﷺ على ناقته الجدعاء وابن أم مكتوم آخذ بخطامها يرتجز بين يديه.\nوأخرج الأزرقي من مرسل طلحة بن عمرو، قال: قال ابن أم مكتوم، وهو آخذ بخطام ناقة رسول الله ﷺ وهو يطوف:\nحبذا مكة من واد … بها أرضي وعوادي\nبها ترسخ أوتادي … بها أمشي بلا هاد\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي بالقاهرة، وأبو محمد الرسام بمكة،","vol":"5","page":286},{"text":"قالا: أخبرنا أحمد بن أبي طالب، قال: أخبرنا أبو المنجا، قال: أخبرنا أبو الوقت، قال: أخبرنا أبو الحسن البوشنجي، قال: أخبرنا أبو محمد السرخسي، قال: أخبرنا إبراهيم الشاشي، قال: حدثنا عبد بن حميد، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس ﵁، أن رسول الله ﷺ دخل مكة في عمرة القضاء، وابن رواحة يمشي بين يديه وهو يقول:\nخلوا بني الكفار عن … الأبيات\nفقال له عمر ﵁: يا بن رواحة أبين يدي رسول الله ﷺ في حرم الله تقول الشعر؟ فقال رسول الله ﷺ: «خل عنه يا عمر فوالذي نفسي بيده لهو أشد عليهم من نضخ النبل».\nقلت: هذا حديث صحيح.\nأخرجه الترمذي عن إسحاق بن منصور.\nوالنسائي وأبو يعلى جميعًا عن أبي بكر ابن زنجويه.\nوالنسائي أيضًا عن أبي عاصم بن أصرم.\nوابن خزيمة عن محمد بن يحيى.\nكلهم عن عبد الرزاق.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nقال الترمذي: حسن صحيح، وقد روي عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس نحو هذا.","vol":"5","page":287},{"text":"قلت: أورده الدارقطني وقال: تفرد معمر بوصله وأورده عن زمعة بن صالح عن الزهري.\nقلت: وكذا أورده موسى بن عقبة في [السيرة] عن الزهري مرسلًا، وساقه مطولًا.\n\n(قوله: ويستحب إذا فرغ من الطواف -إلى أن قال- ومن الدعاء المنقول فيه: اللهم إني عبدك .. ..) إلى آخره.\nقلت: ذكره في شرح المهذب ونقل عن صاحب الحاوي أنه قال: يستحب أن يدعو بما روي عن جابر، أن النبي ﷺ طاف وصلى خلف المقام ركعتين، ثم قال: «اللهم هذا بلدك الحرام والمسجد الحرام وبيتك الحرام، وأنا عبدك وابن عبدك وابن أمتك أتيتك بذنوبٍ كثيرةٍ وخطايا جمة وأعمالٍ سيئةٍ، وهذا مقام العائذ بك من النار، فاغفر لي إنك أنت الغفور الرحيم، اللهم إنك دعوت عبادك إلى بيتك، وقد جئت طالبًا رحمتك ومبتغيًا رضوانك، وأنت مننت علي بذلك، فاغفر لي، إنك على كل شيءٍ قديرٌ».\nقلت: ولم أظفر بسنده إلى الآن، والله المستعان.\nآخر المجلس الخامس عشر بعد الخمسمئة من تخريج الأذكار، وهو الخامس والتسعون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية مما أملاه من لفظه وحفظه وكتبته عنه في حالة الإملاء والعرض الشيخ الإمام العالم العلامة حافظ العصر شيخ الإسلام قاضي القضاة شهاب بن حجر العسقلاني الشافعي أدام الله أيامه .. .. المستملي الشيخ أبو النعم رضوان العتبي، وأجاز المملي المشار إليه أدام الله بقاءه رواية ذلك وجميع ما يجوز له وعنه روايته متلفظًا بذلك بسؤال المستملي المذكور له في عقبه و.. بتاريخ ثالث عشرين ربيع الأول سنة (٨٤٩).","vol":"5","page":288},{"text":"رواية كاتبه محمد بن محمد بن علي الخطيب .. .. بدمشق البلداوني الشافعي عنه.","vol":"5","page":289},{"text":"في الدعاء في الملتزم، وهو ما بين الكعبة والحجر الأسود.\nومن الدعوات المأثورة: «اللهم لك الحمد حمدًا يوافي نعمك، ويكافئ مزيدك، أحمدك بجميع محامدك ما علمت منها ومالم أعلم على جميع نعمك ما علمت منها وما لم أعلم على جميع نعمك ما علمت منها وما لم أعلم، وعلى كل حالٍ؛ اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمدٍ، اللهم أعذني من الشيطان الرجيم، وأعذني من كل سوءٍ، وقنعني بما رزقتني وبارك لي فيه؛ اللهم اجعلني من أكرم وفدك عليك، وألزمني سبيل الاستقامة حتى ألقاك يا رب العالمين!» ثم يدعو بما أحب.\n<hr><s1>\n\n(٥١٦)\nثم أملى ﵁ من حفظه ولفظه وأنا أسمع فقال:\nووجدت الدعاء المذكور في كتاب المناسك للحربي الذي سمعته على العماد أبي بكر بن محمد بن أبي عمر، عن عبد الله بن أحمد بن المحب سماعًا من لفظه، قال: أخبرتنا ست الأهل بنت علوان، قالت: أخبرنا عبد الرحمن بن إبراهيم، قال: أخبرنا عبد الحق بن عبد الخالق، قال: أخبرنا المبارك بن عبد الجبار، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن موسى بن هارون، قال: أخبرنا إبراهيم بن إسحاق الحربي، فذكر ما في الكتاب من أثر مسند، وذكر هذا الدعاء، ولم يسق سنده، وزاد في آخره: «اللهم إنك ترى مكاني، وتسمع ندائي،","vol":"5","page":289},{"text":"ولا يخفى عليك شيءٌ من أمري، هذا مقام العائذ البائس الفقير المستغيث المقر بخطئه المعترف بذنبه التائب إلى ربه فلا تقطع دعائي، ولا تخيب أملي يا أرحم الراحمين».\nورد في هذا المقام دعاء آخر.\nقرأت على أبي العباس أحمد بن الحسن بن محمد القدسي، عن زينب بنت الكمال، عن يوسف بن خليل الحافظ، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل، قال: أخبرنا أبو بكر بن شاذان، قال: أخبرنا أبو بكر القباب، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم، قال: حدثنا محمد بن مرزوق، قال: حدثنا محمد بن كثير قال: حدثنا المنهال بن عمرو، عن سليمان بن مسلم، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لما أهبط الله آدم ﵇ إلى الأرض طاف بالبيت وصلى ركعتين، ثم قال: اللهم إنك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي، وتعلم حاجتي فأعطني سؤالي، وتعلم ما عندي فاغفر لي ذنبي، اللهم أسألك إيمانًا يباشر قلبي، ويقينًا صادقًا حتى أعلم أنه لا يصيبني إلا ما كتبت لي، فأوحى الله تعالى إليه: يا آدم إنك دعوتني بدعاءٍ استجبت لك فيه، ولن يدعوني به أحدٌ من ذريتك من بعدك إلا استجبت له، وغفرت ذنبه، وفرجت همه وغمه ونزعت قلبه من بين جنبيه وتجرت له من وراء كل تاجرٍ، وأتته الدنيا وهي راغبةٌ».\nقلت: هذا حديث غريب فيه سليمان بن مسلم الخشاب ضعيف جدًا لكن تابعه حفص بن سليمان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة.\nوأخرج أبو الوليد الأزرقي في كتاب مكة من طريق حفص - وهو ضعيف أيضًا، لكنه إمام في القراءة.","vol":"5","page":290},{"text":"وأخرجه الأزرقي أيضًا من طريق عبد الله بن أبي سليمان مولى بني مخزوم موقوفًا عليه.\nووقع لنا أيضًا من حديث عائشة.\nقرأت على فاطمة بنت محمد المقدسية ونحن نسمع بصالحية دمشق، عن أبي العماد، قال: أخبرنا أبو محمد بن بنيان في كتابه، قال: أخبرنا إسحاق بن أحمد الحافظ، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد المقرئ، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن علي الأقمر، قال: حدثنا النضر بن طاهر، قال: حدثنا معاذ بن محمد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂، فذكر الحديث مختصرًا.\nوالنضر أشد ضعفًا من سليمان بن الخشاب، والخشاب أشد ضعفًا من حفص.\nوهذه الطرق الأربعة ترقي الحديث إلى مرتبة ما يعمل به في فضائل الأعمال كالدعاء، والله أعلم.\nقوله (يقول في الدعاء في الملتزم -إلى أن قال- اللهم لك الحمد حمدًا يوافي نعمك .. إلى آخره).\nقلت: لم أقف له على أصل، والله المستعان.\nآخر المجلس السادس عشر بعد الخمسمئة من تخريج أحاديث الأذكار وهو السادس والتسعون بعد الثمانمئة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية مما أملاه من لفظه وحفظه وكتبته عنه حالة العرض والإملاء الشيخ الإمام أبو العباس علي بن أحمد بن حجر الشافعي العسقلاني .. .. المستملي الشيخ أبو النعم زين الدين رضوان العقبي، وأجاز المملي المشار إليه أدام الله بقاءه رواية ذلك","vol":"5","page":291},{"text":"وجميع ما يجوز له وعنه روايته متلفظًا بذلك المستملي المذكور له في عقبه بتاريخ.\nرواية كاتبه محمد بن محمد بن علي الخطيب .. .. عفا الله عنه.","vol":"5","page":292},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٥١٧): الدعاء في الملتزم، الدعاء في الحِجر، الدعاء في البيت.\nثم أملى -أمتع الله ببقائه- من حفظه ولفظه، وأنا أسمع، فقال:\nوقد ذكر المصنف في آخر الحج دعاءً آخر في الملتزم، وسيأتي (^١).\nوأخبرنا الشيخ المسند أبو الفرج بن الغزي، قال: أنا موسى بن علي القُطْبِيُّ، قال: أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، عن أبي المكارم اللبَّان، قال: أنا أبو علي الحداد، قال: أنا أبو نعيم -في الحِلية (^٢) -، قال: ثنا أبو عَمْرٍو بن حمدان، قال: ثنا عبد الله بن محمد بن شِيْرُويَهْ، قال: ثنا إسحاقُ بن إبراهيم، قال: أنا عيسى بن يُونس، قال: ثنا المثنى بن الصَبَّاح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، قال: طفت مع عبد الله بن عَمْرو -يعني: ابن العَاص-، فلما جئنا دُبُرَ الكعبَةِ قلت له: ألا تتعوَّذ؟ فقال: «أعوذ بالله من النار». ثم مضى، حتى إذا استلم الحَجَر قام بين الركنِ والبابِ، فوضع صدرَهُ ووجهَهُ، وبسط ذِرَاعَيْه، ثم قال: «هكذا رَأيتُ رسُولَ الله ﷺ فعَل».\nهذا حديثٌ غريبٌ.\nأخرجه أبو دَاود (^٣) عن مسدد، عن عيسى بن يونس، فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه ابنُ ماجَةَ (^٤) من وجه آخر عن المثنى، وهو ضعِيف (^٥)، وهذا الحديث معروف به (^٦).\nوقد أخرجه البَيهقِيُّ (^٧) من رواية علي بن عاصم، عن ابن جُرَيج، عن عمرو بن شعيب، ثم قال البيهقيُّ: «ما أدري سمعه ابن جريج من عمرٍو أم لا».\nقلت: وفي علي بن عاصِم مقال (^٨).\nوأخرج البيهقي (^٩) من رواية أبِي الزبير، عن ابن عباس ﵄، قال: «الملتزم بين الركن والباب، لا يلتزم ما بينهما أحدٌ يسألُ اللهَ فيه شيئًا إلا أعطاه».\nقوله (^١٠): «فصل في الدعاء في الحِجْر»، إلى آخِره.\nقلت: روينا الأثر المذكور في «المنتَظَِم» لابن الجوزي (^١١)، وفي «مثير العَزم» له (^١٢)، بسندٍ ضعيف، من طريق مالك بن دينار، قال: بينا أنا أطوفُ بالبيتِ، إذا أنا بامرأةٍ جهيرةٍ في الحِجْرِ، وهي تقول: «يا ربِّ، أتيتُك من شُقَّةٍ بعيدة، فأنِلني معْرُوفًا من معروفِك، تغنيني به عن مَعروفِ مَنْ سِوَاك، يا معروفًا بالمعروف»، ثم ذكر قصةً له ولأيوبَ السَّخْتيانِيّ مَعَها. قال: فسألتُ عنها، فقالوا: هذه مُليْكَةُ بنتُ المنكدر. وهي أخت محمد بن المنكدر، أحد أئمة التابعين.\nقوله (^١٣): «فصل في الدعاء في البيت»، فذكر حديثَ أُسَامةَ بنِ زيد.\nأَخبرَني عبْد الله بن عمرَ بن علي، قال: أنا أحمد بن محمد بن عمر، قال: أنا أبو الفرج الحراني، قال: أنا عبد الله بن أحمد، قال: أنا هِبَةُ الله بنُ محمد، قال: أنا الحسَنُ بن علي، قال: أنا أحمد بن جعفر، قال: ثنا عبدُ الله بن أحمد، قال: حدثني أبي (^١٤)، قال: ثنا يحيى -هو ابن سعِيدٍ القطانُ-. ح\nوقرأت على فاطمةَ التنوخية، عن سليمان بن أبي طاهِرٍ، قال: أنا أبو عبْد الله الحافظ، قالَ: أنا أبو زرعة اللَفْتوانيُّ، قال: أنا حُسين بن عبد الملك، قال: أنا عبد الرحمن ابن الحسن الرازيُّ، قال: أنا جعفر بن عبد الله، قال: ثنا محمد بن هارون (^١٥)، [قال: ثنا محمد بن بشار] (^١٦)، قال: ثنا يحيى بن سعيد:\nعن عبد الملك بن أبي سليمان، قال: ثنا عَطاء، عن أسامة بن زيد ﵄، أنَه دخلَ هو وَرَسُولُ الله ﷺ البيتَ، فأمَرَ بلالًا، فأجَافَ البَابَ، والبيتُ إذ ذاك على ستةِ أعمدةٍ، فمضى حتى أتى الأُسطوَانتين اللتين تليَان البابَ -بَابَ الكعبة-، فجلس، فحمد الله وأثنى عليه، وَسَأله وَاستغفره، ثم قام حتى أتى ما استقبلَ من دُبر الكَعْبَة، فوضع وجهَهُ وَخَدَّهُ على الكعبَة، فحَمِدَ اللهَ وأثنى عليه، وَاستغفره، ثم انصرفَ حتى أتى كلَّ رُكنٍ من أركان البيت (^١٧)، فاستقبلهُ بالتسبيح وَالتهليل وَالتكبير وَالثناء على الله، وَالاستغفار وَالمَسأَلةِ، ثم خرَج، فصلى ركعتين في حَائط البيت، مُستقبلَ وجهِ الكعبة، ثم انصرف، فقال: «هَذه القبلةُ، هذه القبلة». لفظ أحمد.\nوبه إلى أَحمد (^١٨)، قال: ثنا هشيم، قال: ثنا عبد الملك، فذكره باختصار (^١٩).\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه النسائيُّ (^٢٠)، وابنُ خزيمة (^٢١)، جميعًا عن يعقوب بن إبراهيم الدَوْرَقِيِّ، عن يحيى القطانِ (^٢٢)، وهشيمٍ. فوقع لنا بدلًا وَعَالِيًا، لاتصال السماع.\nوأخرجه ابنُ خزيمة -أيضًا- (^٢٣) عن بُنْدَار -وهو محمد بن بشار-. فوقع لنا موافقة عالية.\nوأصلُ هذا الحديث فِي دخولِ الكعبَةِ، وَالصَلاةِ خارجَهَا، دون الزيادات، عند الشيخيْن من وجهٍ آخَرَ عَنْ عَطاءٍ، عن ابنِ عبَاس، عن أسامة (^٢٤). والله أعلم.\nآخر المجلس السابع عشر بعد الخمسمائة من تخاريج الأذكار، وهو السابع والتسعين (^٢٥) بعد الثمانمائة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية، مما أملاه شيخُنا شيخُ الإسلام، قاضي القضاة، حافظُ العصر، المشارُ إليه فيه -أمتع الله ببقائه-، فكتبتُه عنه من حفظه ولفظه حالةَ العرض والإملاء. المستملي: الشيخ نور الدين (^٢٦) رضوان العقبي. وأجاز المملي المشار إليه رواية ذلك وجميع ما يجوز له وعنه روايته، متلفظًا بذلك بسؤال المستملي المذكور له في عقبه، بتاريخ سابع شهر ربيع الآخرة (^٢٧)، سنة تسع وأربعين وثمانمائة. رواية كاتبه محمد بن محمد بن علي الخطيب اليلداني عنه.\n_________\n(^١) «نتائج الأفكار» (ص ٢٦/ زهران).\n(^٢) (١/ ٢٨٧).\n(^٣) (١٨٩٩).\n(^٤) (٢٩٦٢).\n(^٥) قال المؤلف في «تقريب التهذيب» (٦٤٧١): «ضعيف، اختلط بأخرة، وكان عابدًا».\n(^٦) قال البيهقي في الموضع التالي: «والحديث مشهور بالمثنى بن الصباح».\n(^٧) (٩٤٠٦).\n(^٨) قال المؤلف في «تقريب التهذيب» (٤٧٥٨): «صدوق يخطئ ويُصِر، ورمي بالتشيع».\n(^٩) (٩٨٥٢).\n(^١٠) «الأذكار» (ص ٣٢٣).\n(^١١) (٧/ ٣٥٧).\n(^١٢) (٢٣٠).\n(^١٣) «الأذكار» (ص ٣٢٣).\n(^١٤) «المسند» (٢٢٢٤٦).\n(^١٥) هو الروياني، ولم يقع مسند أسامة فيما وصلنا من مسانيد «مسنده»، ولا وقع هذا الحديث فيما انتقاه الضياء المقدسي من مسند أسامة في «منتقى من مسند الروياني»، إلا أن الضياء -وهو «أبو عبد الله الحافظ» في إسناد المؤلف- أخرجه في «المختارة» (٤/ ١٢١) من طريق الروياني، ويحتمل أن تخريج المؤلف منه لا من مصدره.\n(^١٦) سقط من الأصل، ويدلُّ على إثباته ما سيأتي من قول المؤلف عقب رواية ابن خزيمة، عن محمد بن بشار: «وقع لنا موافقة»، وهو ثابتٌ في مصدر التخريج، ولا بُدَّ منه لتمام الإسناد. ويحتمل أنه فات الناسخ كتابتُه في الإملاء، كما يحتمل أن المؤلف سها عنه هنا.\n(^١٧) في الأصل: «الكعبة»، وألحق في الحاشية: «البيت»، ولم يضرب ضربًا واضحًا على لفظة: «الكعبة»، إلا أن ما ألحقه هو الذي في مصادر المؤلف.\n(^١٨) «المسند» (٢٢٢٣٨).\n(^١٩) وأخرجه أحمد في الحديث التالي (٢٢٢٣٩) بأطول من سابقه، ولفظ هشيم فيه: «أخبرنا».\n(^٢٠) «المجتبى» (٢٩٣٦، ٢٩٣٧)، «الكبرى» (٣٨٨٣، ٣٨٨٤).\n(^٢١) (٣٠٠٥).\n(^٢٢) لم أقف عليه عند ابن خزيمة عن يعقوب، عن يحيى. وقد بيَّض المؤلف لإسناد ابن خزيمة في «إتحاف المهرة» (١/ ٣٠٥).\n(^٢٣) (٣٠٠٤).\n(^٢٤) «صحيح مسلم» (١٣٣٠). ولم يخرجه البخاري بهذا الإسناد، وإنما أخرجه (٣٩٨) من رواية عطاء، عن ابن عباس، ولم يذكر فيه أسامة. وانظر: «تحفة الأشراف» (١/ ٤٨).\n(^٢٥) كذا.\n(^٢٦) كذا، وصوابه: «زين الدين»، وكذلك لقبه الناسخ على الصواب في المجالس التالية.\n(^٢٧) كذا هنا وفي المواضع التالية، بتأنيث وصف «ربيع»، والجادة تذكيره.","vol":"5","page":292},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٥١٨): الدعاء في البيت، أذكار السعي.\nثم أملى ﵁ من حفظه ولفظه، وأنا أسمع، فقال:\nويلتَحِق بما مضى: ما أخرجه أبو بكر بن أبي شيبَة (^١) من طريق حميد الأعرج، عن مجاهد، قال: «كان عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عَمْرٍو، وعبد الله بن عمر ﵃، إذَا قضوا طوافهم وأرادوا أن يخرجوا، تعوذوا بين الركن وَالباب».\nوَ(^٢) مِنْ طريق حنظلة بن أبي سفيان، قال: رأيت القاسم بن محمد يتعوذ في دُبُر الكعبة: «اللهم إني أعوذ بك من بأسِك ونقمتك وسطوتك -أو: سلطانك (^٣) -».\nوأخرج الأزرقيُّ في «كتاب مكة» (^٤) من طريق جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: كان النبي ﷺ يقول إذا حاذى الميزابَ فِي طوافه: «اللهم إني أسالك الرَاحَةَ عِند الموت، وَالعفوَ عند الحِساب».\nهذا سندٌ مرسل أو معضل، ورجاله جيَاد (^٥).\n[السعي] (^٦)\nقوله (^٧): «فصل في أذكار المسعى …»، إلى أن قال: «السنة أن يطيلَ القِيام على الصفا …»، إلى آخِره.\nقلت: جمع هنا آثارًا مرفوعةً وموقوفةً:\nقرأنا على الشيخ أبي عبْد الله ابن قوَام البالسِيّ ﵀، بصالحية دمشق، عن أبَوَيِ الحسن: ابن هلال، والعسقلاني (^٨) -سماعًا عليهما-، قالا: أنا أبو إسحاقَ بن مضر، قال: أنا أبو الحسن الطوسِيُّ، قال: أنا أبو محمد السَّيِّديُّ، قال: أنا أبو عثمان البَحِيريُّ، قال: أنا أبو علي السَّرخْسِيُّ، قال: أنا أبو إسحاق الهاشِمِيُّ، قال: أنا أبو مُصْعَبٍ الزهريُّ، قال: أنا مالك (^٩)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر ﵁، أن رسُول الله ﷺ كان إذا وقف على الصفا يكبر ثلاثًا، ويقول: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير»، يَصْنَعُ ذلك ثلاث مرات، وَيَدْعو، ويصنع على المرْوَة مثل ذلك.\nوأخبرني به أتمَّ من ذلك: الشيخ أبو الفرج بن حماد، قال: أنا أبو الحسن المخزوميُّ، قال: أنا أبو الفرج الحرَّانِي، عن أبي الحسن الجمال، قال: أنا أبو عليٍّ الحدَّاد، قال: أنا أبو نعيم -في «المستخرج» (^١٠) -، قال: أنا أبو بكر الطَّلحِيُّ، وَإبرَاهيم بن عبْد الله، وأبو أحمد محمد بن أحمد، قال الأول: ثنا عبيد بن غنام، قال: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: ثنا حَاتم بن إسْماعيل. وقال الآخَران: حدثنا عبد الله بن محمد بن شِيْرُوْيَه، قال: ثنا إسحاق بن إبراهيم -يعني: ابنَ رَاهُويَه-، قال: أنا حاتم. ح\nوقرأت على أبي العباس بن تميم، عن أحمد بن أبي طالب -سماعًا-، قال: أنا أبو المنجى، قال: أنا أبو الوقت، قال: أنا أبو الحسن بن داود، قال: أنا عبد الله بن أحمد السرخسِي، قال: أنا عيسى بن عمر، قال: ثنا أبو محمد الدارمي (^١١)، قال: ثنا إسماعيل بن أبان، قال: ثنا حاتم بن إسماعيل:\nقال: ثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: دخلنا على جابر بن عبد الله ﵄، فسأل عن القوم، حتى انتهى إليَّ، فقلت: أنا محمد بن علي بن حسين -زاد إسماعيلُ في روَايته: ابن علي، ﵄. فذكر الحديث الطويل عن جابر في حجة النبي ﷺ، إلى أن قال: ثم خرج من البَابِ إلى الصفا، فلما دنا من الصفا قرأ: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَآئِرِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١٥٨]، «أبْدَأُ بمَا بَدَأَ الله به»، فبَدأ بالصفا، فرقى عليه حتى رأى البيت، فاسْتقبل القبلة، فوحَّدَ اللهَ وكبَّرهُ، وقال: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد -زاد إسماعيل في روايته: يحيي ويميت. ثم اتفقوا- وهو على كل شيء قدير. لا إله إلا الله وحده، أنجَزَ وعده، ونصَرَ عبده، وهزم الأحزاب وَحْدَه»، ثم دعا بين ذلك، قال ذلك ثلاث مرات، ثم نزل إلى المروة. فذكر الحديث، وفيه: ففعَل على المروة كما فعَل على الصفا.\nوقرأت على العِمَادِ أبي بكرٍ الفَرَضيِّ، عن أبي بكر بن الرَّضِي -سمَاعًا-، قال: أنا محمد بن إسماعيل، عن فاطمة بنت سعد الخير -سماعًا-، قالت: أنا زاهرُ بن طاهر، قال: أنا أبو سعد الأديب، قال: أنا أبو عمْرٍو النيسابوري، قال: ثنا أبو يَعلى (^١٢)، قال: العباس بن الوليد، قال: ثنا وُهَيْبُ بن خالد، عن جعفر بن محمد، فذكر الحديث باختصَار، وفيه: «وَصَدَق»، بَدَل: «أنجز» (^١٣)، وزاد بعد: «يحيي ويميت»: «بيده الخيرُ»، والباقي سواء، وفيه: «فرقى على المروة حتى بدا له البيت».\nوقرأت الطريقَ الأولَ (^١٤) عاليًا على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، عن عيسى بن عبد الرحمن وأبي العَباسِ ابن الشحنَة -سماعًا عليه، وإجازة من الأول-، كلاهما عن ابن اللّتِيّ -قال الأول: سماعًا، والثاني: إن لم يكن فإجازة-، قال: أنا عبد الأول بن عيسى، قال: أخبرتنا بِيْبِي (^١٥) الهَرثميةُ، قالت: أنا أبو محمد بن أبي شريح (^١٦)، قال: ثنا أبو القاسم البغويُّ، قال: ثنا مُصْعَبُ بن عبد الله الزبيري، قال: حدثني مالك، فذكره.\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه مسلم (^١٧) بطُوله عن أبي بكر بن أبي شيْبَةَ وإسحاقَ بنِ راهُويه. فوقع لنا موافقة عالية بدرجة فيهما، وَعَاليًا بدرجتين في الرواية الأخيرة.\nوَأخرجه النسائيُّ (^١٨)، وابن ماجة (^١٩)، والبزار (^٢٠)، وابن خزيمة (^٢١)، كلهم من رواية حاتم.\nقال البزارُ: «لم يَروه بطوله عن جعفرٍ إلا حَاتِم. وروَى بعضَهُ مُفرقًا: مالكٌ والثوريُّ وغيرُهما من الأئمة عن جعفر». والله أعلم.\nآخر المجلس الثامن عشر بعد الخمسمائة من تخاريج أمالي الأذكار، وهو الثامن وَالتسعون بعد الثمانمائة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية، مما أملاه شيخ الإسلام، حسنة الأيام، صدر مصر والشام، قاضي القضاة، الشيخ شهاب الدين، أبو الفضل أحمد بن حجر العسقلاني الشافعي -أمتع الله بوجوده المسلمين-، فكتبته عنه من حفظه ولفظه حالة العرض والإملاء. المستملي: الشيخ زين الدين رضوان العُقْبيُّ -لطف الله به-. وأجاز المملي المشار إليه -أمتع الله به- رواية ذلك، وجميع ما يجوز له وعنه، متلفظًا بذلك، بسؤال المستملي المذكور له في عقبه، بتاريخ رابع عشر شهر ربيع الآخرة، سنة تسع وأربعين وثمانمائة. رواية كاتبه العبد محمد بن محمد بن علي الخطيب اليلداني -غفر الله له وللمسلمين- عنه -أمتع الله ببقائه-.\n_________\n(^١) «المصنف» (١٦٤٦٠).\n(^٢) «المصنف» (١٤٣١٢).\n(^٣) الذي في «المصنف»: «سلطانك»، دون هذا الشك، ويحتمل أنه من المؤلف حال الإملاء.\n(^٤) (٤٠٧).\n(^٥) في إسناده سعيد بن سالم القداح، قال المؤلف في «تقريب التهذيب» (٢٣١٥): «صدوق يهم». وشيخه فيه: عثمان بن ساج، قال المؤلف في «تقريب التهذيب» (٤٥٠٦): «فيه ضعف» -وإن كان أشار في «تهذيب التهذيب» (٨/ ٩١٥) و«لسان الميزان» (٥/ ٣٩١) إلى التفريق بين عثمان بن ساج وعثمان بن عمرو بن ساج، وثانيهما هو المترجم في «التقريب» وأصوله-.\n(^٦) عنوان في الحاشية، مرموزًا له برمزها «حـ».\n(^٧) «الأذكار» (ص ٣٢٣).\n(^٨) كذا قال، وإنما يكنى العسقلانيُّ أبا عبد الله -كما في ترجمته من معجم شيوخ السبكي (ص ٤٤٥) -. ولعل اتفاق لقب الشيخين -إذ يُلقَّب كلاهما: «نجم الدين» - أذْهَبَ وهلَ المؤلف هنا إلى اتفاق كنيَتَيهما. وقد جوَّد الحافظ اللقبين والكنيتين في سياق هذا الإسناد من «المعجم» (ص ٣٧)، فقال: «… والنجمان: نجم الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الرحمن بن هلال، ونجم الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الله العسقلاني»، كما كان الأمر منضبطًا للمؤلف في المجلس (١٥٥) من «النتائج» (٢/ ١٧٦)، لكنه قال في المجلس (٤٤١): «والنجمان: أبو الحسن بن هلال، وأبو الحسن العسقلاني»، فوحَّد الكنيتين واللقبين، ثم وحَّد الكنيتين فحسبُ هنا، وأصوب ذلك كله ما سبق بيانه.\n(^٩) «الموطأ» برواية أبي مصعب الزهري (١٣١٢).\n(^١٠) «على صحيح مسلم» (٢٨٢٧).\n(^١١) «المسند» (١٨٩٢).\n(^١٢) «المسند» (٢٠٢٧).\n(^١٣) كذا قال، والواقع أن الجملة التي وقع فيها هذا اللفظ لم ترد في رواية وهيب، وإنما المعروفُ من الاختلاف في هذا الموضع: أن يحيى القطان قال في بعض ألفاظ روايته عن جعفر: «وصدق»، بدل: «ونصر»، جاء هذا عند أبي يعلى (٢١٢٦) وغيره من طريق يحيى. وأما ما ذكره المؤلف تاليًا فكما ذكر.\n(^١٤) يعني: رواية مالك عن جعفر، الماضية في مطلع فصل «السعي».\n(^١٥) كتب الناسخُ هذا الاسمَ أولًا مفصولًا: «بي بي»، وكأنَّ المؤلف قطَّعه هكذا في إملائه، ثم ضرب الناسخ عليه، وكتبه كما أثبت بكسر الباءين. وهذا هو الضبط الذي كان المؤلف يعتمده، وقد ضبطه كذلك ناسخُ نسخة «لسان الميزان» (١/ ٥٣٥) التي قُرِئَت وحُرِّرَت على ابن حجر، وبعض نُسَّاخ «أماليه»، وكذا ضبطه تلميذه السخاوي -كما نقله أحمد العجمي الوفائي في «ذيل لب اللباب» (ص ٢٣٩) عن خطه-. وأما الزَّبيدي، فضبطه في «تاج العروس» (٢/ ٥٤) بقوله: «بِيْبَى، كضِيْزَى».\n(^١٦) «جزء بيبي» (٦٢).\n(^١٧) (١٢١٨).\n(^١٨) «الكبرى» (٣٩٥٤)، ولم يخرِّج موضعَ الشاهد في «المجتبى» من حديث حاتم. وقد أخرج أصل الحديث مفرَّقًا في مواضع عديدة من «المجتبى»، و«الكبرى».\n(^١٩) (٣٠٧٤).\n(^٢٠) (٤٨٩)، أورده مختصرًا في ترجمة «جابر، عن علي بن أبي طالب»، وليس فيه موضع الشاهد، وقد أخرجه بتمامه في مسند جابر -كما يشير إليه نقلُ المؤلف عنه فيما يلي-، إلا أن مسند جابر لم يصل إلينا فيما وصل من أصل «المسند».\n(^٢١) أخرجه مفرَّقًا في عدة مواضع من «صحيحه»، إلا أنه لم يَسُق موضعَ الشاهد من حديث حاتم.","vol":"5","page":292},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٥١٩): أذكار السعي.\nثم أملى -أمتع الله المسلمين ببقائه- من حِفظه ولفظه، وأنا أسْمَعُ، فقال:\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخِيِّ ﵀، عن إسماعيل بن يوسفَ بن مكتوم، قال: أنا مُكْرَم بن أبي الصَّقر، قال: أنا حمزةُ بن محمد (^١)، قال: أنا الشيخُ نصْرُ بن إبراهيم المقدِسِيُّ، قال: أنا محمد بن جعفر المِيْمَاسِي، قال: أنا محمد بن العباس بن وصيف، قال: ثنا الحَسَن بن الفرَج، قال: ثنا يحيى بن بكير، عن مالك. ح\nوأخبرنا الشيخ عبد الله بن قوام، بالسند الماضي قبلُ إلى أبِي مصعب؛ أحمد بنِ أبي بكرِ الزهري، قال: أنا مالك:\nعن نافع، عن عبد الله بن عُمَر ﵄، أنه كان إذا طافَ بين الصفا والمروةِ بَدَأَ بالصفا، فرقى عليه حتى يَنْظُر إلى البيت، وكان يُكبِّر ثلاثَ تكبيرَاتٍ، ويقول: «لا إلاه إلا الله وحدَهُ لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير»، وكان يصنع على المروةِ مِثلَ ذلك، فذلك إحدى وعشرون تكبيرة، وسبع تهليلات.\nهذا موقوف صحيح.\nأخرجه البيهقي (^٢) من وجه آخر عن يحيى بن بكيْر. فوَقع لنا عاليًا.\nوجاءَ بعضُه عن ابن عمر مرفوعًا:\nأخبرني الإمام الحافظ أبو الفضل بن الحسين ﵀، قال: أخبرني علي بن أحمد البزاز، قال: أنا علي بن أحمد السَّعْدي، عن أبي طاهر الخشوعي، قال: أنا عبد الكريم بن حمزة، قال: أنا عبد العزيز بن أحمد، قال: ثنا أبو القاسم تمَّامُ بن أبي الحسين محمد بن عبْد الله الرَّازِيّ (^٣)، قال: ثنا أبي، قال: ثنا أبو علي عبدُ الله بن محمد بن علي البلخِيُّ الحافظُ -على باب ابن أيوب بالرَّيّ (^٤)، سنةَ ثلاث وتسعين ومائتين-، قال: ثنا يحيى بن موسى البَلخِيُّ -المعروفُ بالخَتِّ-، قال: ثنا عبد الرزاق، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ، أنه كان يصعد على الصفا والمروة حتى يَبْدُوَ له البيتُ.\nهذا حديثٌ رجاله ثقات، ورَفعُهُ مُستغرَبٌ من هذا الوجه.\nأخرجه النسائي (في) (^٥) «حديث مالك» عن يحيى بن موسى. وقال: «تفرَّد به عبْدُ الرزاق، ولا أُرَاهُ محفوظًا».\nوأخرجه الدَّارقطنِيُّ في «غرائب مالك» عن الحسن بن رَشيق، وأبي عليٍّ الأُسْيُوطيِّ، وابنِ حَيُّوْيَةَ، ثلاثتهم عن النسائي. وقال: «تفرَّد به النسائِيُّ، والصَّوابُ موقوفٌ».\nقلت: لم ينفرد به النسائيُّ كما ترى.\nوأبو علي المذكور وقع في نسخة سماعنا بخط إسماعيل الأنماطي -وهو من الحفاظ-: «البَجَلي» -بفتح الموحدة والجيم- (^٦)، وهو تصحيف، وإنما هو: البلخي -بتقديم اللام الساكنة على الخاء المعجمة-، كذلك نسبه الحاكم أبو أحمد في «الكنى» (^٧). وكانت وفاته سنة أربع وتسعين (^٨).\nوإنما استُغرِب رفعُ الحديثِ عن مالكٍ. وقد مضى (^٩) مرفوعًا من حديث جابر، وهو صحيح، ويأتي من حديثِ أبي هريرة.\nوجَاءَ بعضُهُ -أيضًا- مرفوعًا عن صحابيٍّ آخرَ:\nقرأت على الإمام الحافظ أبي الفضل بن الحسين، عن عبد الله بن محمد العطار -فيما قرأ عليه-، عن أبي الحسن ابن البخاري -سمَاعًا-، قال: أنا أبو عبد الله الكرَّاني -في كتابه-، قال: أنا أبو القاسم الصيرفي، قال: أنا أبو الحسين الأصبهانِيُّ، قال: أنا أبو القاسم الطبَرَانيُّ (^١٠)، قال: ثنا عبْدانُ بن أحمد، قال: ثنا شَبَابٌ العصفريُّ، قال: ثنا زِيَادُ بنُ عبْدِ الله البكَّائيُّ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالد، عن عبْد الله بن أبي أَوفى ﵄، قال: «كان رسُولُ الله ﷺ يُكبِّر على الصَّفَا وَالمرْوةِ إحدى وعشرين تكبيرَة في السَّبْعِ» (^١١).\nهذا حدِيثٌ حَسَن، ورُواتُهُ من رجال الصحيح، لكنْ زيادٌ صَدوقٌ، تكلم بعضهم في حفظِهِ (^١٢).\nوقرأتُ على المُسْنِدِ أبي الفرج بن أحمد البزاز ﵀، عن عليّ بن إسماعيل القرشِيِّ -سَماعًا-، قال: أنا عبدُ اللطيف بن عبد المنعم، عن مسعود بن محمد، قال: أنا الحسَنُ بن أحمد، قال: أنا أحمد بن عبد الله (^١٣)، قال: أنا عبْدُ الله بن محمد بن جعفر، وعبْدُ الله بنُ جعفر بنِ فارس:\nقال الأول: حدثنا أبو يَعْلى، قال: ثنا هُدْبةُ.\nوقال الثاني: حدثنا يونسُ بنُ حَبِيبٍ، قال: ثنا سُليمان بن دَاود.\nقالا: ثنا سليمان بن المغيرةِ، عن ثابتٍ البُنَانِيِّ، عن عبد الله بن رَباح -بفتح الرَّاء، وتخفيف الموحدة-، قال: وَفَدْنَا على مُعَاوِيَةَ، ومعنا أبو هريرة ﵁، فذكر قصَّةً، وفيها: فقال أبو هريرة: ألا أُحَدِّثُكُم بحديث عن الأنصَار؟ فذكر حديثَ فتح مكةَ مُطوَّلًا، وفيْهِ: فقال رَسُولُ الله ﷺ: «اهتُفْ لي بالأنصار»، وفيه: ثم أتى الصَّفا، فعلاه حتى نظر إلى البيت، فجعَلَ يُكبِّرُ اللهَ، ويحمدُهُ، وَيَدعُوْهُ. الحديث.\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه مُسلِمٌ (^١٤) عن شيْبَانَ بنِ فرُّوخ، عن سليمان بن المغيرة. وعن زهير (^١٥)، عن بهز، عن سليمان. فوقعَ لنا بَدَلًا عَاليًا بدرجة مِنْ الطَّريق الأولى، وعاليًا بدرجتين من الطريق الثانية.\nوأخرَجه أبو عوانة (^١٦) عن يونس بن حبيب. فوقع لنا موافقة عالية.\nوأخبرنا الحافظ أبو الحسن بن أبي بكر ﵀، قال: أنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل بن الحَمَويّ، بالسَّند الماضِي مرَارًا إلى البيهقيِّ (^١٧)، قال: أنا أبو القاسم الحُرْفِيُّ -بضم المهملة، وسكون الرَّاء، بَعْدها فاء-، قال: أنا حمزة بن محمد، قال: ثنا أحمد بن الوليد، قال: ثنا شاذان -هو الأسْودُ بنُ عامر-، قال: ثنا سفيان بن عيينة (^١٨)، عن أبي الأسْود -هو محمد بن عبد الرحمن بن نَوفلٍ المدنيِّ-، عن نافع، عن ابن عمر، أنَّه كان يقول على الصفا: «اللهم أحيِني على سنة نبيك، وتوفَّني على مِلَّتِه (^١٩)، وأَعِذْني من مضلات الفتن».\nهذا موقوف صحيح (^٢٠). والله أعلم.\nآخر المجلس التاسع عشر بعد الخمسمائة من تخاريج أمالِي الأذكار، وهو التاسع والتسعين (^٢١) بعد الثمانمائة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية -رحم الله واقفها-، مما أملاه شيخ الإسلام، حافظ العصْر، المشار إليه فيه، فكتبته عنه من حفظه ولفظه حالة العرض والإملاء. المستملي: الشيخ زين الدين أبو النعيم رضوان العُقْبي. وأجاز المملي المشار إليه رواية ذلك وجميع ما يجوز له وعنه، متلفظًا بذلك، بسؤال المستملي المذكور له في عقبه، بتاريخ حادي عشرين شهر ربيع الآخرة، سنة تاريخه. رواية كاتبه الفقير محمد الخطيب عنه -كما تقدم-.\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والصواب: «أحمد» -كما في ترجمته من «تاريخ دمشق» (١٥/ ١٩٠)، و«تاريخ الإسلام» (١٢/ ١٢٣)، وغيرهما-، وقد ساقه المؤلف في «المعجم المفهرس» (ص ٣٧) على الصواب.\n(^٢) (٩٤١٨).\n(^٣) «الفوائد» (١٨١).\n(^٤) في الحاشية مرموزًا له برمزها: «مدينة من بلاد عراق العجم».\n(^٥) وقع في الأصل: «من»، ولعله سهو، فالسياق لا يساعده، والمراد العزو إلى كتاب النسائي.\n(^٦) وكذلك وقع في فرعٍ من فروع نسخة المنذري تشستربيتي رقم ٣٤٤٥]. وعَوْدُ نسخة المنذري إلى نسخة الأنماطي أو إلى أصلها محتمل.\n(^٧) لم يصل إلينا الجزء الذي وقعت فيه كنية أبي علي من «كنى الحاكم» و«تلخيصه» لعبد الغني لمقدسي، ووقع كما ذكر المؤلف في مختصره «المقتنى» للذهبي (٤٤٣١)، وكذا وقعت النسبة صوابًا في مطبوعة «فوائد تمام» -وأصل المحقق بخط الحافظ عبد الغني المقدسي-، وفي نُسَخةٍ قديمةٍ لم يعتمدها المحقق المجموع ٩٣ من مجاميع العمرية].\n(^٨) يعني: ومائتين. وهو قولٌ في وفاته، وقيل: سنة خمس وتسعين. انظر: «تاريخ بغداد» (١١/ ٢٩٩)، «تاريخ الإسلام» (٦/ ٩٦٧)، «تذكرة الحفاظ» (٢/ ٦٩٠).\n(^٩) في المجلس السابق (٥١٨).\n(^١٠) «الدعاء» (٨٦٦).\n(^١١) لفظه عند الطبراني: «كان رسول الله ﷺ يكبر على الصفا والمروة ثلاثة أسابيع، إحدى وعشرين تكبيرة»، وكذا أخرجه في الكبير -كما في «جامع السنن والمسانيد»، لابن كثير (٥٩٨٨) -، بالإسناد نفسه، بأتم منه. وقد يفهم من هذا أن الإحدى والعشرين تكبيرةً للأسابيع الثلاثة، فتكون سبعَ تكبيراتٍ في كل سبع.\n(^١٢) قال المؤلف في «تقريب التهذيب» (٢٠٨٥): «صدوق، ثبتٌ في المغازي، وفي حديثه عن غير ابن إسحاق لين». وقد روى هذا الحديثَ غيرُ واحدٍ من الحفاظ وسواهم عن إسماعيل، فلم يذكروا التكبيرات فيه، وهو الوجه الذي أخرجه البخاري في «صحيحه» (١٧٩١، ٤١٨٨).\n(^١٣) «المستخرج على صحيح مسلم» أوقاف حلب رقم ١٦٨٦١/ الأسد].\n(^١٤) (١٧٨٠).\n(^١٥) كذا، والصواب: «عبد الله بن هاشم». وليس لزهيرٍ عن بهزٍ روايةٌ في الستة.\n(^١٦) (٧٢٢٢).\n(^١٧) (٩٤٢٣).\n(^١٨) كان فيه: «سفيان -هو الثوري-»، ثم ضرب على التعيين، وألحق المثبت. ورواية شاذان عن الثوري أشهر وأكثر، لكن هكذا جاء ابنُ عيينة منسوبًا في مصدر المؤلف، وفي «الصغير» للبيهقي -أيضًا- (١٦٤٩)، فالله أعلم.\n(^١٩) كان فيه: «على الإسلام، وتوفني عليه، وأمتني (؟)»، ثم ضرب عليه، وألحق المثبت، وهو الصواب.\n(^٢٠) رواية السفيانين عن أبي الأسود غريبة جدًّا. وستأتي للأثر طرقٌ أخرى في المجلس التالي، ويأتي في الذي يليه فيما يقال بين الصفا والمروة، لا على أولهما.\n(^٢١) كذا، والوجه: «والتسعون».","vol":"5","page":292},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٥٢٠): أذكار السعي.\nثم أملى -أمتع الله ببقائه- من لفظه وحفظه، وأنا أسمع، فقال:\nوأخبرني به عاليًا -وسيَاقه أتمّ- المسند أبو المعالي الأزهري، قال: أنا محمد بن أحمد بن خالد الفارقي، قال: أنا عبد الرحيم بن يوسف، قال: أنا عمر بن محمد، قال: أنا أبو غالب ابن البنا، قال: أنا أبو محمد الجوهري، قال: أنا أبو بكر بن حمدان (^١)، قال: ثنا بشر بن موسى، قال: ثنا أبو عبد الرحمن المقرئُ، قال: ثنا سعيدُ بن أبي أيوب، قال: حدثني محمد بن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، أنه كان على الصفا، فقال: «اللهم اعصمنِي بدينك وطُواعِيَتِكَ وطاعة رسولك، واستعمِلني بسنةِ نبيِّكَ، وتوفني على ملته، وأعذني من شر مضلات الفِتن».\nوَهَكذا أخرجه البيهقي (^٢) -أيضًا- من رواية إبراهيم بن طَهْمَان، عن أيوب، عن نافِع، بنحوِه.\nوهو في «مصنف عبد الرزاق» (^٣) عن معمر، عن أيوب.\nوأخرجه الفاكِهِيُّ (^٤) من رواية ابن جريج، عن نافع، ببعضه، وزاد في أوله: «وكان يُطِيْلُ القيام، حتى لولا الحياء لجلسْتُ».\nويأتي بعضُهُ في حديثٍ طويلٍ من وجه آخر عن أيوب.\nوبه إلى البيهقِي (^٥)، قال: أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، قال: أنا أبو عبد الله بن يعقوب، قال: ثنا محمد بن عبد الوهاب، قال: ثنا جعفر بنُ عون، قال: ثنا زكريا بن إسحاق (^٦)، عن الشعبِيِّ، عن وهبِ بنِ الأجدَع، أنه سمع عُمَرَ بنَ الخَطاب ﵁ يخطُبُ، يقول … فذكر حدِيثًا، وفيه: ثم يَبْدَأُ بالصَّفا، فيستقبلُ البيتَ، ويكبرُ، بين كل تكبيرتين حَمِدَ اللهَ، وأثنى عليه، وَصَلَّى على النبي (^٧)، وسأل لنفسه. وعلى المَروَةِ مثل ذلك.\nهذا موقوف صحيح. ووهبٌ وثَّقه العجليُّ وغيرُه (^٨)، وباقيه من رواة الصحيح (^٩).\nولم أرَ في شيء من الآثار في أذكار السعي التنصيصَ على الصلاةِ إلا في هذا.\nوأخبرنا الشيخ أبو عبد الله بن قَوَام، بالسند الماضي إلى أبي مُصْعَب، قال: أنا مَالك (^١٠)، عن نافع، أنه سمع ابنَ عمر على الصفا يَدعو، يقولُ: «اللهم إنك قلتَ: ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [غافر: ٦٠]، وإنك لا تخلفُ الميعاد، وإنِّي أسألك كما هديتني إلى الإسلَام ألا تَنْزِعَهُ مِني حتى تتوفانِي وأنا مُسْلمٌ».\nهذا موقوف صحيح، وهو بعضُ الأثر الذي بعده.\nقوله (^١١): «وروينا عن ابن عمر، أنه كانَ يقول على الصفا»، إلى آخره.\nأخبرني المسْنِدُ أبو بكر بن محمد بن إبراهيم ابن أبي عمر، عن زَينبَ بنتِ أحمد بن عبد الرحيم -فيما قُرِئَ عليها، وهو يسمع-، عن يوسُفَ بنِ خليلٍ الحافِظِ ومحمدِ بنِ عبد الكريم السيِّديِّ:\nقال الأول: أنا علِي بن أبي سعيد، قال: أنا الحسن بن أحمد، قال: أنا أحمد بن عَبدِ الله، قال: ثنا أحمد بن يوسف (^١٢).\nوقال الثاني: أنا أبو السَّعادات القزازُ وَأبو الحسينِ بنُ يوسف، قالا: أنا أبو الحسين بن عبد الجبار، قال: أنا أبو علي بن شاذان، قال: ثنا محمد بن إسماعيل بن هارون -واللفظ له-.\nقال هو وأحمد بن يوسف: ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربيُّ (^١٣)، قال: ثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا إسماعيلُ بن إبراهيم، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان يقول -يعني: على الصَّفَا-: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. لا إلهَ إلا الله ولا نعبُدُ إلا إياه (^١٤)، مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. اللهم اعصمني بدينك وطُوَاعيتك وطُواعِيَة نبيك. اللهم جَنِّبْني حدودَك. اللهم اجعَلنِي ممن يحبُّك، ويحبُّ ملائكتَكَ وأنبياءَك ورسلك، ويحِبُّ عِبَادَك الصَّالِحِين. اللهم حببني إليك وإلى ملائكتِك وأنبيائك ورسلك وعبادِك الصالحين. اللهم يسرني لليُسرَى، وجنبني العُسْرى، واغفر لي في الآخرة والأُولى. اللهم اجعلنِي من أئمة المتقين، ومن ورثة جنات النعِيم. اللهم اغفر لي خطيئتي يوم الدين. اللهم لا تقدمنِي لتعذيب، ولا تؤخِّرني لسيِّئ الفتن. اللهم إنك قلت: ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [غافر: ٦٠]»، فذكر الأثر المتقدم إلى آخِرِه سواء (^١٥).\nهذا موقوف صحيح.\nأخرجه سعيد بن منصور في «السنن» (^١٦) عن إسماعيل هذا بتمامه على الموافقة.\nوالله أعلم.\nآخر المجلس العشرين بعد الخمسمائة من تخاريج أمالي الأذكار، وهو التسعمائة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية -رحم الله واقفها-، مما أملاه شيخ الإسلام حافظ العصر المشار إليه فيه من حفظه ولفظه، فكتبته عنه حالة العرض والإملاء بالمدرسة المذكورة. المستملي: الشيخ زين الدين رضوان العقبي. وأجاز المملي المشار إليه رواية ذلك وجميع ما يجوز له وعنه روايته، متلفظًا بذلك -أمتع الله ببقائه-، بسؤال المستملي المذكور له في عَقبه، بتاريخ تاسع عشرين شهر ربيع الآخرة (^١٧)، سنة تسع وأربعين وثمانمائة. رواية كاتبه محمد بن محمد بن علي الخطيب اليلداني عنه.\n_________\n(^١) في الأول من «القطيعيات» انتقاء عمر البصري -ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣١/ ١٤٦) -.\n(^٢) (٩٤٢٠).\n(^٣) ليس في القدر الموجود منه. ونقل ابن عبد البر في «الاستذكار» (١٢/ ٢٢٥) عن عبد الرزاق أنه أخرجه من رواية ابن جريج وأيوب، عن نافع، فذكره مطوَّلًا.\n(^٤) «أخبار مكة» (١٤١٢).\n(^٥) (٩٤١٧).\n(^٦) كذا، والصواب: «بن أبي زائدة».\n(^٧) ضبَّب هنا، لعله لعدم ذكر الصلاة على النبي ﷺ.\n(^٨) قال المؤلف في «تقريب التهذيب» (٧٤٦٧): «ثقة».\n(^٩) نقل السخاوي في «القول البديع» (ص ٣٩٦) تصحيح شيخه المؤلف هذا.\n(^١٠) «الموطأ» برواية أبي مصعب الزهري (١٣١٣).\n(^١١) «الأذكار» (ص ٣٢٤).\n(^١٢) كان هنا: «قال: ثنا الحارث بن محمد»، وكذلك ذكر الحارث فيما يلي من الإسناد، ثم صوَّب ذلك بحذف الأولى وتغيير الآخرة، وهو الصواب.\n(^١٣) في «المناسك»، وأحمد وإسماعيل عنده مهملان.\n(^١٤) عند الحربي: «ولا نعبد إلا الله، لا إله إلا الله».\n(^١٥) أخرج أحمد طرفًا منه بذيل حديثٍ في «المسند» (٤٧١٨) -وعنه بطوله أبو داود في «مسائله» (٦٩٧)، وعبد الله في مسائله، كما في «شرح العمدة» لابن تيمية (٥/ ١٨٦) -.\n(^١٦) ليس فيما وصل إلينا منه، ولم أجده لإسماعيل إلا عند أحمد.\n(^١٧) كذا، وصواب التاريخ: ثامن عشرين، مراعاةً لموافقة يوم الثلاثاء، ولتأريخات المجالس السابقة، إلا أن يكون المؤلف أخَّر إملاءه يومًا يومئذ.","vol":"5","page":292},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٥٢١): أذكار السعي.\nثم أملى ﵁ من لفظه وحفظه، وأنا أسمع، قال:\nوَأخرج الفاكهي (^١) من طريق ابن جريج، قال: قلت لنافع: هل قولٌ -أي: دُعَاءٌ- كان ابنُ عمر يلزمه؟ قال: «لا، كان يُطِيل القيامَ على الصَّفا، فيكبر ثلاثًا، ثم يَدْعو، يرفع صوته ويخفضه، حتى إنه ليسأل فيما يَسأل أن يُقْضَى عنه مَغرَمُهُ، ثم يكبر، ثم يدعُوْ» الحديث. وفِي آخِرِه: «يصنع ذلك كلما حج وَاعتمَرَ».\nقوله (^٢): «ويقول في ذهابه ورجوعه بين الصفا والمروة»، إلى آخِرِهِ.\nأخبرني المسندُ أبو المعَالي الأزهري، قال: أنا أحمد بن كَشْتُغديِّ (^٣)، قال: أنا أبو الفرج بن عبد المنعم، قال: أنا أبو علي بن سُكَيْنَةَ، قال: أنا أبو القاسم بن الحُصَين، قال: أنا أبو طالب بن غيلان، قال: أنا أبو بكر البزازُ (^٤)، قال: ثنا إسحاق بن الحسن، قال: ثنا أبو حُذيفةَ، قال: ثنا سفيان، عن الأعمش. ح\nوقرأت على الحافظ الإمام أبي الفضل بن الحسين، بالسند الماضي مرارًا إلى الطبَرَاني في «الدعاء» (^٥)، قال: ثنا علي بن عبد العزيز، قال: ثنا حجاج بن منهال، قال: ثنا فضيْلُ بن عياض، عن منصور بن المعتمر:\nكلاهما عن أبي وائل، عن مَسروق، أن ابن مسعود ﵁ نزل من الصفا، فمشى إلى الوَادي، فسعى، فجعل يقول: «ربّ اغفِر وارحم، إنك أنت الأعز الأكرم».\nوفي روَاية الأعمش: «إذا أتيتَ بطنَ المَسِيلِ فقُلْ»، فذكر مِثلَهُ.\nهَذا موقوف صحيح الإسناد.\nوقد جاء مرفوعًا من وجهٍ آخر عن ابن مسعود:\nوبه إلى الطبراني (^٦)، قال: ثنا إبراهيم بن هَاشِم البغوي، قال: ثنا إبراهيم بن الحجاج، قال: ثنا عبد الوَارث، عن ليث بن أبي سُلَيْم، عن أبي إسحاق، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود ﵁، أن رسول الله ﷺ كان إذا سعى قال في بطن المسيلِ: «اللهم اغفِر وَارحم، وأنت الأعز الأكرَم».\nهذا حديث غرِيب (^٧)، وسنده ضعِيف، لضعف ليث وتدْليسه (^٨)، وأبو إسحاق لم يَسمع من علقمة (^٩).\nوقد خالفه سفيان الثَّوري، فقال عن أبي إسحاق: عن عبْد الله بن عمر، موقوفًا. وَهَذا أولى:\nأخرجه عبْد الرزاق (^١٠)، عن الثوري (^١١).\nوأخرجه -أيضًا- (^١٢) من طريق مجاهد، عن ابن عمر.\nوأخرجَ الموقوفَ الأوّلَ (^١٣) عن الثوري، فوقع لنا موافقة عالية (^١٤).\nوكذا أخرجه أبو بَكر بن أبي شيبة، عن أبي خالدٍ الأحمَرِ، عن الأعمش (^١٥).\nوأخرج -أيضًا- (^١٦) من طريق العلاء بن المسيب، عن أبيه، قال: كان عمر ﵁ إذا مَرَّ بالوَادي بين الصفا والمروة يسعى حتى يُجَاوزَهُ، ويقول: «رب اغفر وارحم، وأنت الأعز الأكرم».\nتنبيه: لم أرَ في شيء من هذه الطرُق الزيادةَ التي ذكرها الشيخ (^١٧)، ولا الآية (^١٨).\n* * *\nوقد جاء فيما يقال بين الصفا وَالمروة:\nمَا أخرجه عبد الرزاق (^١٩)، عن الثوري، عن محمد بن سُوْقة، عن نافع: كان ابن عمر ﵄ إذا انهبَطَتْ قدماه بين الصفا وَالمروة يقول: «رب اسْتعملْنِي بسنة نبيِّك، وتوفني على ملته، وَأعذني من مُضلاتِ الفتن».\nوهذا -أيضًا- موقوف صحيح (^٢٠).\nوأخرج ابن أبي شيبة (^٢١)، والطبرانيُّ في «المعجم الكبير» (^٢٢)، من طريق بُدَيل بن ميسرة، عن صفية بنت شيبة، عَنْ أمِّ ولد شيبة، أنها رَأت رسُولَ الله ﷺ يسعى بين الصفا والمروة، ويقول: «لا نقطعُ الأبطحَ (^٢٣) إلا شَدَّا».\nوهكذا أخرجه النسائيُّ (^٢٤) من طريق مُغيرة بن حَكِيم، عن صفية بنت شيبة، عن امرَأةِ شيبة (^٢٥) ﵃ (^٢٦).\nوهذا الكلام موزون، من مشطور الرَّجز، تمثَّلَ به النبي ﷺ من كلام غيره تقريرًا له، فَقَد أخرج البخاري (^٢٧) من حديث ابن عباس ﵄ أن أهلَ الجاهلية كانوا يقولون ذلكَ (^٢٨).\nوالله أعلم.\nآخر المجلس الحادي والعشرين بعد الخمسمائة من تخاريج أمالي الأذكار، وهو الأول بعد التسعمائة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية -رحم الله واقفها-، مما أملاه حافظ العصر المشار إليه فيه، فكتبتُه عنه من لفظه وحفظه حالة العرض والإملاء بالمدرسة المذكورة. المستملي: الشيخ زين الدين رضوان العُقبي -لطف الله به-. وأجاز المملي المشار إليه رواية ذلك وجميع ما يجوز له وعنه، متلفظًا بذلك، بسؤال المستملي المذكور له في عقبه، بتاريخ سادس شهر جمادى الأول (^٢٩) سنة تسع وأربعين وثمانمائة. رواية محمد بن محمد بن علي الخطيب اليلداني عنه -عفا الله عنه-، [وسمعه الولد محمد -أنشأه الله نشأ صالحًا-] (^٣٠).\n_________\n(^١) «أخبار مكة» (١٤١٢). وقد سبق في أوائل المجلس الماضي (٥٢٠) أنْ ساق المؤلف طرفًا من هذا الأثر لم يسقه هنا.\n(^٢) «الأذكار» (ص ٣٢٤).\n(^٣) اضطرب الناسخ في ضبطها، والمثبت ما ظهر أنه استقرَّ عليه ضبطه.\n(^٤) «الغيلانيات» (٨٨٧).\n(^٥) (٨٧٠). وسيأتي لتخريجه تتمةٌ في هذا المجلس.\n(^٦) «الدعاء» (٨٦٩). وأخرجه في «الأوسط» -أيضًا- (٢٧٥٧).\n(^٧) قال الطبراني بعقبه في «الأوسط»: «لم يرو هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا ليث، تفرد به عبد الوارث».\n(^٨) قال المؤلف في «تقريب التهذيب» (٥٦٨٥): «صدوق، اختلط جدًّا، ولم يتميز حديثه، فتُرِك»، ولم يذكره في «المدلسين»، وتعقَّب في «مختصر زوائد البزار» (٢/ ٤٠٣) وصفَ الهيثمي له بالتدليس بأنه لم يعلم أحدًا وصفه به قبلَه، فكأنَّه هنا جرى مجراه.\n(^٩) انظر: «تهذيب الكمال» (٢٢/ ١٠٦، ١١١)، «جامع التحصيل» (ص ٢٤٥).\n(^١٠) ليس فيما وصل إلينا من «المصنف»، ولم أجد من نقله عنه قبل المؤلف.\n(^١١) وأخرجه ابن أبي شيبة (١٦٢٨٧) عن وكيع، عن الثوري، ويعقوب الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٢/ ٦٢٣) من طريق زهير، عن أبي إسحاق.\n(^١٢) ليس فيما وصل إلينا من «المصنف»، ونقله عنه ابن عبد البر في «الاستذكار» (١٢/ ٢٢٤).\n(^١٣) يعني: أثر مسروق، عن ابن مسعود، الماضيَ أوائلَ هذا المجلس. وليس فيما وصل إلينا من «المصنف»، لكن نقله عنه ابن عبد البر في «الاستذكار» (١٢/ ٢٢٤)، فوقع عنده: «الثوري، عن منصور»، لا عن الأعمش -كما يفيده سياق المؤلف-، وكذلك أخرجه البيهقي (٩٤٢٥) من طريق محمد بن كثير، عن الثوري، عن منصور، فهذا هو الأصوب عن عبد الرزاق وعن الثوري كليهما، وسيأتي أن الأصوب عن الأعمش إسقاط مسروق.\n(^١٤) فيه نظرٌ تبيَّن في الحاشية السابقة.\n(^١٥) «المصنف» (١٦٢٨٢، ٣١٦٢٦). وأخرجه (١٦٢٨١) عن أبي معاوية، وأبو داود في «مسائله عن أحمد» (٧٦٦) من طريق وكيع، كلاهما عن الأعمش، لكن بإسقاط مسروق، ولفظهما فيه فعليٌّ لا قولي، وهو الأصوب عن الأعمش.\n(^١٦) «المصنف» (١٦٢٨٣، ٣١٦٢٥).\n(^١٧) في الحاشية مرموزًا له برمزها: «الزيادة: قوله في الدعاء: وتجاوز عما [تعلم]». وسيأتي في المجلس التالي (٥٢٢) تنبيهُ المؤلف على أنه وجدها من كلام الشافعي في الطواف، واستظهارُهُ سببَ نقل النووي إياها إلى السعي.\n(^١٨) يعني: قوله: ﴿رَبَّنَآ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ [البقرة: ٢٠١]، وقد ذكرها النووي عقب قوله: «الأعز الأكرم»، ولفظه: «اللهم آتنا …».\n(^١٩) ليس فيما وصل إلينا من «المصنف»، وانظر ما يلي.\n(^٢٠) لكن مرَّ في المجلسين السابقين (٥١٩، ٥٢٠) من طرقٍ عن نافع، بجعله مما يقال على الصفا، لا بين الصفا والمروة. وقد أخرجه ابن أبي شيبة (٣١٨٥١) عن يعلى بن عبيد، عن محمد بن سوقة، به، فجعل ما بين الصفا والمروة نحوَ اللفظ الطويل الماضي في آخر المجلس السابق (٥٢٠)، لا اللفظَ المذكورَ هنا، ومع ذلك فحفاظ أصحاب نافع يجعلون اللفظَ الطويلَ على الصفا -أيضًا-.\n(^٢١) «المصنف» (١٦٢٨٦)، وعنه وعن غيره ابن ماجه (٢٩٨٧)، ولعل العزو إليه كان أولى.\n(^٢٢) (٢٥/ ٩٧).\n(^٢٣) كذا، بنصب «الأبطح»، وإعجام «نقطع» بالنون، وتُضبَط في عامَّة المصادر -ومنها مصدرا المؤلف هنا-: «يُقطَع الأبطحُ». ولعل المؤلف بناهُ على لفظِ البخاري الآتيةِ الإشارةُ إليه. وقد اعتمد السيوطي في «الجامع الكبير» (٢٥٧٠٨) ضبطَ المؤلف في هذا الحديث.\n(^٢٤) «المجتبى» (٣٠٠٣)، «الكبرى» (٣٩٦٠).\n(^٢٥) كذا، والذي في «المجتبى» و«الكبرى»، و«التمهيد» (٢/ ١٠٦) من طريق النسائي، و«الأحكام الوسطى» (٢/ ٢٨٠) و«تحفة الأشراف» (١٣/ ١٢٤) نقلًا عنه: «عن امرأةٍ، قالت …».\n(^٢٦) هذا الوجه اختلافٌ على بديل بن ميسرة، لا متابعةٌ له عن صفية، فإن الراويَ عن مغيرة بن حكيم هو بديلٌ نفسُه، واختُلف عنه في إدخال مغيرة وإسقاطه، فضلًا عمَّا سبق بيانه من الاختلاف في صاحبة الحديث. وقد قيل عن بديلٍ غيرُ ذلك -أيضًا-.\n(^٢٧) تعليقًا (٣٨٤٧).\n(^٢٨) ولفظه: «لا نُجِيز البطحاءَ إلا شَدَّا».\n(^٢٩) كذا هنا وفي المواضع التالية، بتذكير صفة «جمادى»، والجادة تأنيثها، ويصح على وصف الشهر.\n(^٣٠) ملحق بالحاشية من غير علامة إلحاق، وسيأتي نظيره في مجالس لاحقة. وقد كان لهذا الولد يومئذٍ إحدى عشرة سنة، ولعل الله أجاب دعوات أبيه فيه، إذْ كان يُعين أباه في النَّسخ مع مراهقته، وهو الذي تمَّم -بعد هذا المجلس بنحو عشر سنين- نسخةَ والده من «هُدَى الساري» للمؤلف، بخطٍّ متقنٍ مضبوط، وقد توفي وقتذاك والدُه والمؤلفُ جميعًا ﵏، وأثنى بعضُ معاصريه على أدبه وخطابته -كما في ترجمته من «الضوء» (٩/ ٢٤٥) -.","vol":"5","page":292},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٥٢٢): أذكار السعي، أذكار الخروج إلى عرفات، أذكار عرفات.\nثم أملى ﵁ من لفظه وحفظه، وأنا أسمع، فقال:\nقوله (^١): «ومن الأدعية المختارة في السعي وفي كل مكان» إلى آخره.\nقلت: سيأتي بيانها في كتاب جامع الدعوات، حيث ذكره المصنف -رحمه الله تعالى- (^٢).\nقوله (^٣): «فصل في الأذكار التي يقولها في خروجه من مكة إلى عرفات. يستحب إذا خرج من مكة متوجهًا إلى منى أن يقول: «اللهم إياك أرجو، ولك أدعو، فبلغني صالح عملي (^٤)، واغفر لي ذنوبي، وامنن عليَّ بما مننتَ به على أهل طاعتك، إنك على كل شي قدير»».\nقلت: لم أره مرفوعًا، ووجدتُه في كتاب «المناسك» للحافظ أَبِي إسحاق الحربيِّ (^٥)، لكنه لم ينسبْهُ لغيره. وقد تقدم السندُ إليه قريبًا (^٦)، لكني لم أقرأْ منه إلا ما أسنده (^٧).\nقوله (^٨): «فإذا سار من منى إلى عرفةَ استُحِبَّ أن يقول: «اللهم إليك توجهت، ووجهك الكريمَ أردتُ، فاجعل ذنبي مغفورًا، وَحجي مَبرُورًا، وارحمني ولا تخيبني، إنك على كل شيء قدير»».\nقلت: القول فيه كالقول في الذي قبله (^٩).\nتنبيه: وجدت الزيادةَ في الطواف (^١٠)، وهي قوله: «وتجاوز عما تعلم»، من كلام الإمام الشافعي ﵁:\nأخبرني أبو الحسن بن أبي بكر الحافظ، قال: أنا محمد بن إسماعيل بن عمر، قال: أنا علي بن أحمد بن عبد الواحد، قال: أنا منصور بن عبد المنعم -في كتابه-، قال: أنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال: أنا الحافظ أبو بكر البيهقِي (^١١)، قال: أنا أبو سعيد بن أبي عمرو، قال: ثنا أبو العباس الأصم، قال: أنا الربيع، قال: قال الشافِعي (^١٢): «أحِبُّ كلما حاذى به -يعني: بالحجر الأسود- أن يكبر، وأن يقول في رَمَله: «اللهم حجًّا مبرورًا، وذنبًا مغفورًا، وسعيًا مشكورًا». ويقول في الأشواط الأربعة: «اللهم اغفر وارحم، واعفُ عما تعلم، وأنت الأعز الأكرم»».\nقلت: فكأنَّ الشيخَ نقلها من هنا لمَّا ورد أكثرهَا فيما بين الصفا وَالمروةِ. وَالعِلمُ عند الله -تعالى-.\nقوله (^١٣): «فصل في الأذكار وَالدعَوَات المستحبات بعرفات. قد قدمنا في أذكار العيد حديث النبي ﷺ: «خيرُ الدعاءِ يومُ (^١٤) عرفة»» إلى آخِره.\nقلت: أوردته في العيدين (^١٥) من طرق كثيرة، وفيه زيادَات.\nقوله (^١٦): «وروينا في كتاب الترمذي عن علي»، إلى آخره.\nقرأت على عبد الله بن عمر بن علي، عن أحمد بن أبي أحمد الصيرفي -سمَاعًا-، قال: أنا عبدُ اللطيف بن عبد المنعِم، قال: أنا عبد الوهاب بن علي، قال: أنا هبة الله بن محمد، قال: أنا محمد بن محمد البزاز، قال: ثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم (^١٧)، قال: ثنا محمد بن غالب، قال: ثنا عبد الصمد. ح\nوأخبرنا أبو بكر بن أبي عمر، عن زينبَ بنتِ أحمد -سماعًا-، عن محمد بن عبد الكريم، قال: أنا عبد الحق بن عبد الخالق، قال: أنا أبو الحسين بن الطيوري، قال: أنا الحسن بن أحمد، قال: أنا محمد بن إسماعيل، قال: ثنا إبراهيم بن إسحاق (^١٨)، قال: ثنا عفان. ح\nوقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن عبد الرحمن بن مخلوف، قال: أنا جعفر بن علي، قال: أنا عبد الله بن السلمي (^١٩)، قال: أنا أبو الخطاب القارئُ، قال: أنا أبو محمد بن البَيِّع، قال: ثنا الحسين بن إسماعيل (^٢٠)، قال: ثنا يوسف بن موسى وأبو هشامٍ الرفاعِيُّ، قالا: ثنا عبيدُ الله بن موسى.\nقال الثلاثةُ: ثنا قيس بن الربيع، عن الأغرِّ بن الصَّباح، عن خليفةَ بن حُصَين، عن علي بن أبي طالب ﵁، قال: كان أَكثرُ دعاء النبي ﷺ عشيَّةَ عَرَفة: «اللهم لك الحمد كالذي نقول، وخيرٍ مما نقول. اللهم لك صلاتي ونسكي، ومحياي ومماتي، وإليك مآبِي وَتُرَاثي. اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، ومن فتنة الصدر. اللهم إني أسألك من خير الرِّيح، ومِن خير ما تجيء به الريح، وأعوذ بك من شر الريح، ومن شر ما تجيء به الريح».\nلفظ عبيد الله بن موسى (^٢١). وفي رواية غيره: «ووسْوسةِ الصدر، وشتاتِ الأمر».\nهَذا حديث غريب من هذا الوجه، وقد تقدَّم في العيدين (^٢٢) من وجهٍ آخر عن علي، فيه زيادة، وأُشِير إلى هذه الطريق.\nوهذه أخرجها الترمذي (^٢٣) عن محمد بن حاتم، عن علي بن ثابت، عن قيس بن الربيع. فوقع لنا عاليًا.\nوقال: «غريب، وليس إسناده بالقوي».\nوأخرجه ابن خزيمة (^٢٤) عن يوسف بن موسى -كما أخرجتُه-. فوقع لنا موافقةً وبدلًا بعلو.\nوقال: «خرجته وإن لم يكن ثابتًا من جهة النقل، لأنه من الأمر المباح» (^٢٥).\nوالله أعلم.\nآخر المجلس الثاني والعشرين بعد الخمسمائة من تخاريج أمالي الأذكار، وهو الثاني بعد التسعمائة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية -رحم الله واقفها-، مما أملاه شيخ الإسلام المشار إليه فيه، فكتبته عنه من لفظه حالة العرض والإملاء. المستملي: زين الدين رضوان العُقبي. وأجاز المملي المشار إليه رواية ذلك وجميعَ ما يجوز له وعنه، متلفظًا بذلك، بسؤال المستملي المذكور له في عقبه، بتاريخ ثالث عشر شهر جمادى الأول، سنة تسع وأربعين وثمانمائة. رواية الفقير محمد بن محمد بن علي الخطيب عنه.\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٣٢٤).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٥٩٧ - ٦٠٨)، لكن دعاء: «اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك» وقع في كتاب الأذكار المتفرقة (ص ٤٧٤). ولم يبلغ المؤلفُ ﵀ الموضعين كليهما في هذا التخريج، والله المستعان.\n(^٣) «الأذكار» (ص ٣٢٥).\n(^٤) كتب في الحاشية مرموزًا له برمز نسخة: «أملي»، وهو الذي في «الأذكار».\n(^٥) (ص ١١٨).\n(^٦) في المجلس (٥٢٠)، ومرَّ قبل ذلك -أيضًا- (٥/ ٢٨٩)، غير أن في سياقه في الموضع الأسبق منهما اختلافًا عنه في الذي تلاه، وعنه في «المجمع» و«المعجم» -وستأتي الإحالة إلى موضعه فيهما-، فهل اشتبه عليه مرةً؟\n(^٧) قال المؤلف في «المجمع المؤسس» (١/ ٥١٦): «قرأتُ عليه أحاديثَ كتاب «المناسك» لإبراهيم بن إسحاق الحربي …»، وقال في «المعجم المفهرس» (ص ٧٠): «قرأتُ ما فيه من الأحاديث المسندة مرفوعها وموقوفها …».\n(^٨) «الأذكار» (ص ٣٢٥).\n(^٩) «المناسك» (ص ١١٩)، ولفظه: «اللهم إليك توجهت، وإياك اعتمدت، ووجهك أردت، فاحفظني في سفري، واخلفني في أهلي، ولا تردني إلا بقضاء حاجتي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت».\n(^١٠) كلمة ملحقة على الحاشية، لم تتضح تمام الوضوح، ولعلها كما أثبت. والمراد أنه وجد الزيادة التي مرَّت في أذكار السعي واردةً عند الشافعي في أذكار الطواف. وسيأتي استظهارُ المؤلف أن النووي نقلها إلى هنا، وتعليلُه لذلك. وقد كان النووي ذكرها في أذكار الطواف أيضًا، وأحال المؤلف في تخريجها (٥/ ٢٦٦) إلى أذكار السعي.\n(^١١) «السنن» (٩/ ٥٦٤).\n(^١٢) هو في «الأم» (٣/ ٥٤٢).\n(^١٣) «الأذكار» (ص ٣٢٥).\n(^١٤) كذا بالضم.\n(^١٥) في المجالس (٤٣٥ - ٤٣٧).\n(^١٦) «الأذكار» (ص ٣٢٦).\n(^١٧) «الغيلانيات» (٦١١).\n(^١٨) «المناسك» (٢٤).\n(^١٩) كذا في الأصل، وكأنَّ الناسخ لم يضبطه، وإنما هو أبو طاهر؛ أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم السِّلَفي، الحافظ المعروف.\n(^٢٠) «الدعاء» (٦٢).\n(^٢١) كذا، وإنما هو لعبد الصمد، وما سيذكره المؤلف تاليًا من رواية غير عبيد الله هو في لفظ عبيد الله، وأما في لفظ عبد الصمد فكما مرَّ في المتن.\n(^٢٢) المجلس (٤٣٦).\n(^٢٣) (٣٥٢٠).\n(^٢٤) (٢٨٤١).\n(^٢٥) نصُّه: «إذ هذا الدعاء مباحٌ أن يدعو به على الموقف وغيره».","vol":"5","page":292},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٥٢٣): الدعاء بعرفات.\nثم أملى -أمتع الله ببقائه المسلمين- من لفظه، وَأنا أسمع، فقال:\nقوله (^١): «ومن الأدعية المختارة»، إلى آخِره.\nقلت: هذا الذي ذكرَه مجمُوع من أحاديث:\nتقدم الأول (^٢) منها قريبًا (^٣)، ويأتي قريبًا -أيضًا- (^٤).\nوَالثاني (^٥): تقدم -أيضًا- في باب «الدعاء بعد التشهد» (^٦).\nوَالثالث (^٧): لم أقف عليْه مُسنَدًا.\nوَالرَّابعُ (^٨): تقدم في باب «ما يقول مَنْ عليْه دَيْنٌ» (^٩).\nوالخامس (^١٠): وقع بَعضُهُ في حديث أبي سَعِيد، بسنَدٍ ضعِيف، في «مسند الفردوس» (^١١).\nوورد في الدعاء بعرفة عِدَّةُ أحَادِيثَ غيرُ هذه:\nقرأت على التقِي أبي محمد بن عُبَيْدِ الله، وَالعِمادِ أبي بَكر بن محمد بن أبي عُمَرَ، والزيْنِ عمر بن محمد بن أحمد، الصالحيين -بهَا-، وكتب إلينا أبو الخير ابنُ الحافظِ أبي سعِيدٍ من بيتِ المقدس، قالوا: أنا أبو محمد بن الحسين الأنصارِيُّ -قال الأخِيرُ: سماعًا، وقال الثلاثة: إن لم يَكن ولو لبَعضٍ فإجَازة-، قال: أنا إبراهيمُ بن خليل، قال: أنا يحيى بن محمُود، قال: أنا أبو عدنان بنُ أبي نِزَار، وفاطمةُ بنتُ عبد الله، قالا: أنا محمد بن عبدِ الله، قال: أنا سليمانُ بنُ أحمد (^١٢)، قال: ثنا عبْدُ الملكِ بن يحيى بن بُكيْر، قال: حدثني أبي، قال: ثنا يَحيى بنُ صَالح الأَيْلِيُّ، عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ، عن عطاء بن أبي رَبَاحٍ، عن ابن عباسٍ ﵄، قال: كان مِنْ دُعاءِ النبي ﷺ عَشية عَرَفَةَ: «اللهُمَّ إنكَ ترى مَكاني، وتسمَعُ كلامِي، وتعْلَمُ سرِّي وَعَلانيتي، ولا يَخفَى عليكَ شيءٌ مِنْ أمْرِي، أنا البَائسُ الفقير، المستغيث المستجير، الوَجِلُ المُشْفِقُ، المقِرُّ المعترفُ بذَنبه، أسألكَ مسألةَ المِسكين، وَأبتهلُ إليك ابتهالَ المذنبِ الذليل، وأدعوك دعاء الخائف المضرور، مَنْ خضعت لك عنقُهُ، وعَمِلَ (^١٣) لك جسده، ورغم لك أنفُهُ، اللهم لا تجعلنِي بدعائك شقيًّا، وكن بي رؤوفًا رحيمًا، يا خَيْرَ المسؤُولين، ويا خيرَ المعْطِين».\n(^١٤) وبه: قال سليمان: «لم يروه عن عَطاءٍ إلا إسماعيلُ، ولا (عنه) (^١٥) إلا يحيى بن صالح، تفرد به يحيى بن بكير».\nقلت: كلهم ثقات، إلا ابن صالح، فضعفه يحيَى بنُ مَعين، والبخاري (^١٦).\nوقد وقع لنا من وجهٍ آخر عن يحيى بن بكير، فيه زيَادَة:\nقرأت على شيخنا إمامِ الحُفَّاظ أبِي الفضل بن الحسين، بالسند الماضي مرارًا إلى الطبَراني في «الدعاءِ» (^١٧)، قال (^١٨): ثنا يحيى بن عثمان بن صالح، وعَمْرُو بنُ أبي الطاهِرِ بن السَّرْحِ، وأحمدُ بن رِشْدِينَ، المِصْريون، قالوا: ثنا يحيى بن بكير، فذكرَهُ، وَزَادَ: «في حجة الوَدَاع»، وقالَ فيه: «من خَضعَت لك رقبتُهُ» (^١٩)، وزَاد: «وفاضت لك عيْناه».\nوبهذا السند المذكور إلى الطبراني في «الدعاء» (^٢٠)، قال: ثنا علِيُّ بن عبْد العزيز، قال: ثنا حجاجُ بن مِنهال، قال: ثنا حمادُ بن سلمة، عن عاصِمٍ الأحولِ، عن عبْدِ الله بن الحَارِثِ، أن ابنَ عُمَرَ ﵄ كان يَرفع صَوتَهُ عَشِيةَ عرَفة، يقول: «لا إِلهَ إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. اللهم اهدِنا (بالهُدَى) (^٢١)، وزَيِّنا بالتقوى، واغفِر لنا في الآخِرةِ وَالأُولى»، ثم يخفضُ صوته، يقول: «اللهم إني أسْألك من فضلك وَعَطائك رِزْقًا طيبًا مُبَاركًا. اللهم إنك أمرتَ بالدعاءِ، وقضيتَ على نَفسِك بالإجَابَةِ، وإنك لا تخلِفُ وَعْدَكَ، ولا تنكُث عَهْدَك. اللهم مَا أحْببْتَ مِنْ خَيْرٍ فحبِّبْهُ إليْنا، ويَسِّرْه لنا، وَمَا كَرِهتَ من شرٍّ فكرِّهْهُ إلينا، وجَنِّبناهُ، ولا تَنزِعْ منا الإسْلامَ بعد إذْ أعطيتناهُ».\nهذا موقوف صحِيح الإسناد.\nوقرأت على أبي العباس؛ أحمدَ بن الحسنِ الزينبيِّ، عن زينبَ المقدسِيَّةِ، عن يوسُفَ بن خليل الحافظ، قال: أنا محمدُ بن إسماعيل الطَّرَسُوسِيُّ، قال: أنا أبو القاسِم الأشقَرُ، قال: أنا أبو بكر بن شاذَان، قال: أنا أبو بكر القباب، قال: ثنا أبو بكر بن أبي عَاصِم (^٢٢)، قال: ثنا عبد الوَارث بن عبْد الصمد، (^٢٣) قال: ثنا عَزْرَةُ أبو عَاصِم: سمِعْتُ أمَّ الفيض -مولاةَ عبدِ الملِكِ بن مروان-، (تقول) (^٢٤): سمعت عبدَ الله بنَ مسعود يقول: «مَنْ دَعَا بهذا الدُّعاءِ عشيَّةَ عَرَفة ألفَ مرَّةٍ، استُجِيْبَ له، مَا لم يَدْعُ بإثْمٍ أو قطيعةِ رَحِمٍ: سُبْحان الذي في السماء عَرْشُهُ، سُبحان الذي في الأرضِ مَوطئُهُ، سبحان الذي في البحر سبيلهُ، سبحان الذي في النار سُلطانه، سبحان الذي في الهَواءِ روحُهُ، سبحان الذي في القبور قضاؤه، سبحان الذي رفع السَّماء، سبحان الذي وضَعَ الأرضَ، سبحان الذي لا مَلْجَأ مِنهُ إلَّا إليه». فقلتُ: أنت سمعتَ هذا من رسول الله ﷺ؟ فقال: «أنا».\nوقرأته عَالِيًا على أبي الفَضل الحافِظِ، بالسند المذكور إلى الطبراني (^٢٥)، قال: ثنا العباس بن الفَضْل، قال: ثنا موسى بن إسْماعيل، قال: ثنا عَزْرَةُ بنُ قَيس، فذكره. وقال في أوله: قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ عبدٍ دَعَا بهَذه الدعَوَات»، وَزَاد: «وهي عشرُ كَلِمٍ»، وقال في روايته: «إلا لم يسْأل رَبَّهُ شَيئًا إلا أعطاه»، وَزاد فيه: «سبحان الذي في الجنة رحمته».\nهذا حديث غرِيبٌ.\nوعَزْرَةُ المذكور -بفتح المهملة، وسكون الزاي المنقوطة، بعدها مهملة- فيه لِيْنٌ (^٢٦).\nوأم الفَيْض لا يُعرَف اسْمُها ولا حَالها (^٢٧).\nوالله أعلم. (^٢٨)\n* * *\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٣٢٧).\n(^٢) قوله: «اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار».\n(^٣) المجلس (٥٢١)، «نتائج الأفكار» (٥/ ٢٦٦ - ٢٧٤).\n(^٤) في المجلس (٥٢٩).\n(^٥) قوله: «اللهم إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا، وإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرةً من عندك، وارحمني، إنك أنت الغفور الرحيم».\n(^٦) «نتائج الأفكار» (٢/ ٢٢١ - ٢٢٤).\n(^٧) قوله: «اللهم اغفر لي مغفرة تصلح بها شأني في الدارين، وارحمني رحمة أسعد بها في الدارين، وتب عليَّ توبة نصوحًا لا أنكثها أبدًا، وألزمني سبيل الاستقامة لا أزيغ عنها أبدًا».\n(^٨) قوله: «اللهم انقلني من ذل المعصية إلى عز الطاعة، وأغنني بحلالك عن حرامك، وبطاعتك عن معصيتك، وبفضلك عمن سواك».\n(^٩) «نتائج الأفكار» (٤/ ١٢٦ - ١٢٧)، وليس فيه قوله: «اللهم انقلني من ذل المعصية إلى عز الطاعة»، وهذا إنما يروى من دعاء إبراهيم بن أدهم.\n(^١٠) قوله: «ونور قلبي وقبري، وأعذني من الشر كله، واجمع لي الخير كله».\n(^١١) التقطه المؤلف في «غرائبه» (٥٩٥، ٢٥٤٥)، وهو من حديث خالد بن يزيد العمري، عن ابن أبي ذئب، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد. وسيسوق المؤلف أحدَ لفظَيه، ويتكلم على راويه، في المجلس (٥٢٩).\n(^١٢) «المعجم الصغير» (٦٩٦).\n(^١٣) كذا في الأصل مضبوطًا، والذي في مصدر المؤلف: «وذلَّ»، وهو الصواب، ولعل ما في الأصل تصحيفُ سمعٍ من الناسخ.\n(^١٤) هنا بدأ هذا الموضع من النسخة (ص)، وسأرمز للأصل المعتمد في المجالس السابقة بـ (س)، وأختار في النص الأصوب منهما.\n(^١٥) في (س): «عمرُو»، ولعله تصحيفُ سمعٍ أو سبق قلم، والصواب المثبت.\n(^١٦) كذا، ويظهر أنه وهم، فقد ترجم المؤلف ليحيى بن صالح في «تهذيب التهذيب» (١٤/ ٤٨٢) -تمييزًا-، وفي «لسان الميزان» (٨/ ٤٥١)، فلم يذكر فيه لابن معين والبخاري شيئًا، وكذا ترجمه العقيلي في «الضعفاء» (٤/ ٢٥٣)، وابن عدي في «الكامل» (١٠/ ٦٣٥)، فضعَّفاه من قِبَلهما بلا نقلٍ عن أحد. والمشهور ممن اسمه يحيى بن صالح: الوحاظي، وهذا قد وثَّقه ابن معين، ولم أجد فيه للبخاري تضعيفًا، وهو من رجال «التهذيب». والله أعلم.\nويبقى -مع ذلك- ضعف الإسناد بضعف يحيى بن صالح الأيلي، بل بنكارة أحاديثه عن إسماعيل بن أمية خاصة -كما بيَّن العقيلي وابن عدي في الموضعين المحال إليهما-.\nوشيخ الطبراني: عبد الملك بن يحيى بن بكير، لم أقف له على حال، لكنه متابَعٌ في هذا الحديث -كما سيأتي-.\n(^١٧) (٨٧٧).\n(^١٨) لم تقع: «قال» في (ص)، وكذلك اختُصرت في مواضع عديدة من الأسانيد لاحقًا، فاكتفيتُ بهذا التنبيه عن بيان ذلك في كل موضع.\n(^١٩) كذا، وقوله: «خضعت» هو في المتن أعلاه، والصواب هنا: «خشعت». وأما قوله: «رقبته»، فهو في «الصغير» و«الدعاء» معًا كذلك، وإنما رواه المؤلف بالمعنى أولًا في قوله: «عنقه».\n(^٢٠) (٨٧٨)، وأخرجه في «فضل عشر ذي الحجة» (٥٥) -أيضًا-.\n(^٢١) في (ص): «للهدى»، والمثبت من (س) هو الموافق لما في مصدر المؤلف.\n(^٢٢) في «الدعاء»، وهو مما لم يبلغنا من مصنفاته.\n(^٢٣) يظهر أنه سقط على المؤلف هنا: «ثنا أبي»، فطبقة عبد الوارث لا تلحق سماع عزرة، وكل ما وقفتُ عليه من رواية ابنِ أبي عاصمٍ عنه إنما يرويه عن أبيه.\n(^٢٤) في (س): «قالت»، وكأنها كانت كذلك في (ص)، فصوَّبها إلى المثبت، وهو أوفق للسياق.\n(^٢٥) «الدعاء» (٨٧٦)، وأخرجه في «الكبير» (١٠٥٥٤) و«فضل عشر ذي الحجة» (٥٣) -أيضًا-، باختلافٍ في صيغة رفع الحديث.\n(^٢٦) قال ابن معين: «ضعيف»، وقال: «لا شيء»، وقال البخاري والعقيلي: «لا يتابع على حديثه»، وذكره الدولابي في الضعفاء، وقال ابن حبان: «منكر الحديث على قِلَّته، لا يعجبني الاحتجاجُ به إذا انفرد». انظر: «ضعفاء العقيلي» (٣/ ٣٠٧)، «المجروحين» (٢/ ١٩٧)، «لسان الميزان» (٥/ ٤٣٢).\n(^٢٧) لم أجد لها ترجمة، ولا ذِكرًا في غير هذا الحديث. والحديث ذكره ابن الجوزي في «الموضوعات» (١١٥٨، ١١٥٩)، وتعقَّبه السيوطي في «اللآلئ» (٢/ ١٠٢) بعدم مقتضي الوضع، فناقشه المعلمي في حاشية «الفوائد المجموعة» (ص ١٠٣) بقوله: «أم الفيض لا تعرف، والخبر منكر سندًا ومتنًا، وكيف ينفرد هذا الواهي عن امرأة لا تعرف عن ابن مسعود بمثل هذا ويقبل منه؟».\n(^٢٨) في (ص): «آخر المجلس ٥٢٣، وهو ٩٠٣ من الأمالي المصرية، في ٢٠ جماد ١».\nوفي (س): «آخر المجلس الثالث والعشرين بعد الخمسمائة من تخاريج أمالي الأذكار، وهو الثالث بعد التسعمائة من الأمالي المصرية بالمدرسة البيبرسية -رحم الله واقفها-، مما أملاه من لفظه وحفظه شيخ الإسلام، حافظ العصر، المشار إليه فيه، فكتبته عنه حالة العرض والإملاء. المستملي: زين الدين رضوان العُقبِي. وأجازَ المملي المشار إليه رواية ذلك جميعه، وجميع ما يجوز له وعنه، متلفظًا بذلك بسؤال المستملي المذكور في عقبه، بتاريخ تاسع عشر شهر جمادى الأول، سنة تسع وأربعين وثمانمائة. رواية كاتبه الفقير محمد بن محمد بن علي الخطيب اليلداني عنه [وسمعه الولد محمد -أنشأه الله نشأً صالحًا-]».\nويلاحظ اختلاف الناسخَين في تأريخ اليوم، والصواب مع ناسخ (ص)، مراعاةً لموافقة يوم الثلاثاء، ولتأريخات المجالس السابقة، وكذا أرَّخ السخاويُّ واقعةً وقعت للمؤلف في يوم الثلاثاء، العشرين من جمادى الأولى، وستأتي الإشارة إليها -إن شاء الله-.","vol":"5","page":292},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٥٢٤): الدعاء بعرفات.\n(^١) أخبرني المسند أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد المَرْدَاويُّ، عن عائشة بنت المسَلَّم -فيما قُرئَ عليها وهو في الرابعةِ-، قالت: أنا إبراهيمُ بن خليل، قال: أنا منصورُ بن علي الطبريُّ، قال: أنا عبدُ الجبار بنُ محمد، قال: أنا الحافظ أبو بكر أحمدُ بن الحسين البيهقِيُّ (^٢)، قال: أنا أبو عبد الله الحافظُ، قال: ثنا أبو جعفر أحمدُ بن عبيْد الحافِظُ، وعبدانُ بن يزيدَ الدقاقُ (^٣)، قالا: ثنا إبراهيمُ بن الحسين الحافظ، قال: ثنا مسلمُ بن إبراهيمَ، قال: ثنا عَزْرَةُ بن قيسٍ، قال: حدَّثتنا أمُّ الفيض، قالت: سمعت عبدَ الله بن مسعود ﵁ يقولُ: «مَا مِنْ عبدٍ ولا أَمَةٍ دَعَا اللهَ ليلةَ عرفةَ بهذهِ الدعوَاتِ، وهي عشرُ كلمات، ألفَ مرة، (^٤) إلَّا لم يَسْألِ اللهَ شيئًا إلا أعطاهُ إياه، إلا قطيعَةَ رَحِمٍ أو مأثم: سبحان الذي في السماءِ عَرْشُهُ، سبحان الذي في الأرض موطئُه (^٥)، سبحان الذي في البحر سبيله، سبحان الذي في الجنة رحمته، سبحان الذي في النار سلطانه، سبحان الذي في الهَوَاء رَوحُه، سبحان الذي في القبور قضَاؤه، سبحان الذي رفع السماءَ، سبحان الذي وضعَ الأرض، سبحان الذي لا مَلجأ ولا منْجى منه إلا إليه». قالت أم الفيض: فقلت لعبد الله بن مسْعود: أأنت سمعت هذَا من رسُول الله ﷺ؟ فقال: «نعم».\nقال البيهقي: روَاه عاصِم بنُ علي، عن عَزْرَة، فزاد فيه: «وأن تكون على وُضوءٍ». وَزاد في آخره: «فإذا فرغتَ صليتَ على النبي ﷺ، واستأنفتَ حَاجتكَ».\nقلت: وهذه الزيادةُ تفيد أن التسبيحَ المذكورَ مقدَّمةُ الدُّعاء، لا نَفْسُ الدعاءِ. والله أعلم.\nوبهذا الإسناد (^٦) إلى الحافظ أبي جعفر أحمد بن عبيد، قال: ثنا علي بن الحسن الطَّيَالِسِيُّ، قال: ثنا أبو إبراهيم الترجماني، قال: ثنا عبد الرحمن بن محمد الطلحِي، قال: ثنا عبد الرحمن بن محمد المُحاربيُّ، قال: ثنا محمد بن سُوْقَةَ، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما من مسلم يقف عَشِيَّةَ عَرَفة بالمَوقِفِ، فيَستقبل القبلةَ بوَجْهِهِ، ثم يقولُ: لا إله إلا اللهُ وحدَه لا شريك له، له الملك وله الحمد، وَهو على كل شيء قدير، مائة مرة، ثم يقرأ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، مائة مرة، ثم يقول: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميدٌ مجيدٌ، وعلينا معهم، مائة مرة، إلا قال الله ﵎: يا مَلائكتي، ما جزاء عبدي هذا، سبَّحني، وهَللني، وكبَّرني، وعظمني، وعرفني، وأثنَى عليَّ، وصلى على نبيِّي، اِشهدُوا أني قد غفرتُ له، وشفعته في نفسه، ولو سألنِي عبدي هذا لشفعته في أهل الموقف كلهم».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه البيهقِيُّ في «شعب الإيمان» (^٧)، وقال: «ليس في إسناده من نُسِبَ إلى الوضع».\nقلت: كلُّهُم موثقون إلا الطلحيَّ، فإنه مجهول، وقد صوَّبَ البيْهَقِيُّ أَنْ اسمَهُ: عبْدُ الله. قال: «وكذلك رواه محمد بن بشر بن مطر عنه (^٨)، فسماه: عبدَ الله».\nأخبرني الإمام شيخ الإسلام أبو الفضل بن الحسين ﵀، قال: أنا عبدُ الله بنُ محمد، قال: أنا علي بن أحمد، عن محمد بن أبي زيد، قال: أنا منصورُ بن إسماعيل، قال: أنا أبو الحسين الأصبهانيُّ، قال: أنا الطبراني (^٩)، قال: ثنا محمد بن أبان، قال: ثنا محمد بن عَبَادة -بفتح العين، وتخفيف الموحدة- الواسطي (^١٠)، قال: ثنا يعقوب بن محمد الزهري، قال: ثنا محمد بن معنٍ الغِفَارِيُّ، عن عُمَارة ابن صَيَّادٍ، عن جابر بن عبد الله ﵄، قال: رأيتُ رسُولَ الله ﷺ وهو وَاقفٌ على القَرْن (^١١) يوم النحر، وهو يقول: «يا حي يا قيوم، لا إله إلا أنت، برحمتك أسْتغيث، فاكفِني شأني كلَّه، ولا تكِلني إلى نفسي طرفة عَين».\nهذا حديث حسن غريب.\nويعقوب بن محمد وثقوه، وفيه مقال، ويقال: إن البخاري أخرج عنه (^١٢). وعُمَارَة وثقه مالك (^١٣). والغفاري من رجال الصحيح (^١٤)، وكذا الواسطي (^١٥).\nوالله أعلم. (^١٦)\n* * *\n_________\n(^١) في (ص): «المجلس ٥٢٤ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ٩٠٤ من أمالي سيدنا ومولانا شيخ الإسلام المصرية، وهو أول مجلس أملاه بدار الحديث الكاملية؛ مدرسة الكامل، بين القصرين».\nوفي (س): «ثم أملى ﵁ من لفظه، وأنا أسمع، فقال».\n(^٢) «فضائل الأوقات» (٢٠٧).\n(^٣) وقع في مطبوعتي «فضائل الأوقات» -وهو مصدر المؤلف-: «حدثنا أبو عبد الله الحافظ وعبدان بن يزيد الدقاق»، وفيه سقط سببه انتقال النظر بين كلمتي «الحافظ»، يبيِّنه أن البيهقيَّ لا يدرك عبدان، وأنه كرَّر الحديث في «الدعوات الكبير» (٥٣٨)، فجاء فيه على التمام، وكذا في تخريج ابن عساكر له من طريقه في «فضل يوم عرفة» (١٤).\n(^٤) وقع في الأصلين هنا مضروبًا عليه: «يعني: كل واحدة مائة، كما تقدم»، وكأنَّه من شرح المؤلف وبيانه للمعنى، غير أن ناسخ (ص) ضرب على «إلا» التالية فيما ضرب، والصواب إثباتها كما في (س).\n(^٥) في حاشية (س) مرموزًا له برمزها: «يعني: موطئَ عبادِهِ فيها، بأمره وإذنه ﷾»، كذا قال، ولأهل السنة في معنى الحديث -إن صح- وأمثالِه أقوالٌ تراجع في موضعها.\n(^٦) «فضائل الأوقات» (١٩٦).\n(^٧) (٣٧٨٠).\n(^٨) كذا في الأصلين، والصواب -كما في كلام البيهقي- أن ابن مطر يرويه عن أبي إبراهيم الترجماني، عنه.\n(^٩) «الدعاء» (٨٨٠).\n(^١٠) «الواسطي» ملحقة في الأصلين، فألحقها ناسخ (ص) هنا، وألحقها ناسخ (س) بعد: «عَبَادة»، والأول أولى.\n(^١١) في حاشية (س) مرموزًا له برمزها: «قوله: «على القرن» أي: على طرف الجبل». ووقع عند الطبراني في مصدر المؤلف: «يعني: قرن الثعالب».\n(^١٢) قال المؤلف في «تقريب التهذيب» (٧٨٣٤): «صدوق، كثير الوهم والرواية عن الضعفاء»، وقال في «هدى الساري» (ص ٤٥٩): «علَّق له البخاريُّ موضعًا واحدًا في حد جزيرة العرب». وانظر: «تهذيب التهذيب» (١٤/ ٨٨٠).\n(^١٣) روى عنه في «الموطأ» (١/ ٢١٠، ٢/ ٤٨٦)، وكان لا يقدِّم عليه في الفضل أحدًا -كما قال ابن سعد-. انظر: «تهذيب التهذيب» (٩/ ٦٢٨). وقد قال المؤلف في «تقريب التهذيب» (٤٨٥١): «ثقة فاضل».\n(^١٤) أي: «صحيح البخاري» (٥٩٨٥). قال المؤلف في «تقريب التهذيب» (٦٣١٥): «ثقة».\n(^١٥) «صحيح البخاري» (٦١٠٦، ٧٢٨١). قال المؤلف في «تقريب التهذيب» (٥٩٩٧): «صدوق فاضل».\n(^١٦) في (ص): «آخر المجلس ٥٢٤ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ٩٠٤ من الأمالي المصرية بدار الحديث، في ٤ جماد ٢».\nوفي (س): «آخر المجلس الرابع والعشرين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الرابع بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الأول بدار الحديث الكاملية، مما أملاه من لفظه وحفظه شيخ الإسلام المشار إليه فيه، فكتبتُه عنه حالةَ العرض والإملاء. المستملي: زين الدين رضوان العُقبي. وأجاز المملي المشار إليه فيه رواية ذلك جميعه، وجميع ما يجوز له وعنه روايته بشرطه، متلفظًا بذلك بسؤال المستملي له في ذلك عقبه. بتاريخ رابع شهر جمادى الآخرة، سنة تسع وأربعين وثمانمائة. رواية كاتبه العبد الفقير إلى الله -تعالى-: محمد بن محمد بن علي الخطيب اليلداني عنه -كما تقدم-، [وسمعه الولد محمد -أمتعني الله به صالحًا، آمين-]».\nوستأتي في مطلع المجلس التالي -إن شاء الله- الإشارةُ إلى سبب انقطاعِ الإملاء في الأسبوع السابق (٢٧ جمادى الأولى)، وانتقالِ المؤلف من دار الحديث البيبرسية إلى دار الحديث الكاملية، وما أملى على إثر ذلك، والله المستعان.","vol":"5","page":292},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٥٢٥): الدعاء بعرفات.\n(^١) ولحديث جابر المذكور شاهد من حديث أنس تقدم في باب «ما يقال عِنْد الصبَاح وَالمساء» (^٢)، وفيه أنه ﷺ عَلَّمَ فاطمةَ ﵍ أن تقولَهُ، وليس فيه التقييد بيوم النحر.\nوتقدم -أيضًا- في باب «دعوات المكروب» (^٣) من حديث أنسٍ -أيضًا-، لكن اقتصر على صَدْرِهِ. ومن حديث ابنِ مَسعودٍ نحوُه. ومن حديث أبي بكْرَةَ طَرَفُه الثاني. ومن حديث عليٍّ وأبي هريرة في مُطْلَقِ قَولهِ: «يا حي يا قيوم».\nثم محَلُّ حديث جَابر في فَصْلٍ بعد هذا (^٤)، وَإنما تعجَّلتُه لِمُناسَبَةٍ عَرَضَتْ (^٥).\nومما ورد في القول بعرفة:\nما أخرجه الإمام أحمد (^٦) من رواية بقيَّةَ بن الوَليد، عن شيخٍ له مجهولٍ (^٧)، عن أبي سعد الأنصَاري، عن أبي يحيى -مولى الزبير-، عن الزبير بن العوام ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ وهو بعرفة يقرأ هذه الآيَةَ: ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَآ إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَآئِمَا بِالْقِسْطِ لَآ إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [آل عمران: ١٨]، يقول: «وأنا على ذلك من الشاهِدِين».\nوهو حديث غريب، له علة خفِيَّة:\nقرأتُ على فاطمة بنت محمد بن عبد الهَادي -بصالحية دمشق-، عن محمد بن عبد الحميد -مكاتبةً من مصر-، قال: أنا إسماعيل بن عبد القوي بن أبي العِزِّ، قال: قُرِئَ على فاطمةَ بنت أبي الحَسَنِ -ونحن نسمَعُ-، عن فاطمة الجُوْزَذَانيةِ -سماعًا-، قالت: أنا أبو بكر ابن رِيْذَة، قال: أنا أبو القاسم اللخْمِيُّ (^٨)، قال: ثنا أحمد بن رِشْدِينَ المصري، قال: ثنا محمد بن أبي السري، قال: ثنا عُمر بن حفص بن ثابت الأنصَاري، قال: ثنا عبد الملك بن يحيى بن عَبَّادِ بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن جده، عن عبد الله بن الزُّبير، عن أبيه ﵄، قال: سمعت رسُول الله ﷺ قَرَأَ: ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَآ إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَآئِمَا بِالْقِسْطِ لَآ إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [آل عمران: ١٨]، قال: «وَأنا أشْهَدُ أَنك أنت العزيز الحكيم يا ربّ».\nوكذا أخرجه ابنُ أبي حاتِم في «التفسير» (^٩) عن علي بن الحسين بن الجنيد، عن محمد بن المتوكِّلِ -وهو ابن أبي السري المذكور قبلُ-، عن أبي سعد (^١٠) عمر الأنصاري، عن أبي يحيى (^١١) عبد الملك بن يحيى، بالسند المذكور (^١٢).\nفظهَرَ من هذا أن بقِيَّةَ أو شيخَهُ خَبَطَ (^١٣) في السند، فقال: عن أبي يحيى مولى الزبير، وإنما هو حفِيدُهُ (^١٤)، وأسقط من السند ثلاثةً (^١٥)، فظهرَتْ علةُ ذلك السند. وبالله التوفيق.\nومما ورد في القول بعرفة:\nما أخبَرني أبو الحسن المَرْدَاويُّ، بالسند المذكور آنفًا إلى البيهقِيِّ (^١٦)، قال: أنا أبو ذرّ عَبْدُ بنُ أحمدَ الهرويُّ المجاورُ بمكة -قَدِم عَلينا-، قال: أنا أبو حَكِيم محمد بن إبراهيمَ بن السريِّ بن يحيى الدارِميُّ، قال: أنا أبي: أبُو القاسم، قال: أنا أبي: أبُو عُبَيْدَة، قال: ثنا عُثمانُ بنُ زُفَرَ، قال: ثنا صَفْوَانُ بن أبِي الصهبَاءِ، عن بُكير بن عَتِيْقٍ، قال: حَجَجْتُ، فتوسَّمتُ رَجلًا أَقتدِي به، فإذا رجلٌ مُصْفَرُّ اللِحْيَةِ، فإذا هُو سالمُ بنُ عبد الله بن عُمر، فوَقف بالموقف، فقال: «لا إله إلا اللهُ وحدَهُ لا شريك له، له الملكُ وله الحمدُ، وهوَ على كل شيء قدير، لا إله إلا اللهُ إلهًا وَاحدًا ونحن له مسلمون، لا إله إلا الله ولو كَرِهَ المشركون، لا إله إلا الله ربُّنَا وربُّ آبائنا الأولين»، فلم يزل يقولها حتى غربتِ الشَّمْسُ.\nوذكرَ إبراهيمُ الحَرْبيُّ في «المناسك» له (^١٧) دُعَاءً طويلًا في نحو وَرَقةٍ، لم يَأْثرْه عن أحَدٍ، أوَّلُه: «اللهم آوَيتني في صِبَايَ (^١٨)، وهَدَيتني من عماي، أدعوكَ دُعاءَ مَنْ أَتَاكَ لِرَحمتك راجِيًا، وعن وطنِهِ نائِيًا، ولذنبه شاكيًا» إلى آخرِهِ.\nوتقدم في حديث ابن عباس في أبواب التلبية (^١٩) أنَّ النبي ﷺ لما لبَّى وهو بالموقف قال: «إنما الخيْرُ خير الآخِرَة». (^٢٠)\n* * *\n_________\n(^١) في (ص): «المجلس ٥٢٥، وهو ٩٠٥ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام، قال».\nوفي (س): «ثم أملى ﵁ من لفظه، وأنا أسمع، فقال ﵁».\n(^٢) «نتائج الأفكار» (٢/ ٤٠٧ - ٤٠٨).\n(^٣) «نتائج الأفكار» (٤/ ٧٥ - ٨١، ٨٨ - ٨٩).\n(^٤) هو: «فصلٌ في الأذكار المستحبة بمنى يوم النحر» من «الأذكار» (ص ٣٣٠)، وسيأتي -بإذن الله- في المجلس (٥٣٣).\n(^٥) هي عزل المؤلف عن مشيخة المدرسة البيبرسية، وذلك في اليوم الذي أملى فيه المجلسَ المارَّ برقم (٥٢٣)، ولذا انقطع الإملاءُ بعده أسبوعًا، ثم نقل مجلسَه إلى دار الحديث الكاملية -كما يتبيَّن بمراجعة خاتمتَي الناسخَيْن للمجلسين السابقين-. وكان ذلك في محنةٍ جرت على المؤلف ﵀، تألَّم منها كثيرًا، حتى كان يقول في مرض موته بعد ثلاث سنوات: «هذه بقايا الغبن من سنة تسع وأربعين وتوابعها». انظر: «الجواهر والدرر» (٢/ ٦٠١ - ٦٠٣، ٣/ ١١٨٧).\n(^٦) «المسند» (١٤٣٨).\n(^٧) سمَّاه في هذه الرواية: جبير بن عمرو، ورأى المؤلف في «تعجيل المنفعة» (١/ ٣٨١) أن هذه التسمية غلط نشأ عن تصحيف وتحريف، وأن صوابه: «حبيب بن عمر»، وفي هذا نظر، وهو مجهول على كل حال.\n(^٨) «المعجم الكبير» (٢٥٠).\n(^٩) (٣/ ١٠١).\n(^١٠) في مطبوعة «التفسير»: «سعيد»، وهما كنيتان مذكورتان لعمر.\n(^١١) لم تقع الكنية في «التفسير».\n(^١٢) لكن وقع عنده: «عبد الملك، عن أبيه، عن جده، عن الزبير»، ولعل هذا أصوب، فهو ما وقع عند ابن السني في «عمل اليوم والليلة» (٤٣٥) والمستغفري في «فضائل القرآن» (٨٠) من طريقين عن ابن أبي السري. وعليه فيكون صواب رواية الطبراني: «عن جده: عبد الله بن الزبير» بلا «عن»، ومثله ما جاء في حديثٍ آخر بالإسناد نفسه عند أبي نعيم في «معرفة الصحابة» (٤٤٥).\n(^١٣) رمز ناسخ (س) فوق الباء لتخفيفها: «خف».\n(^١٤) هذا إن صح أن عبد الملك يكنى أبا يحيى، ولم أجده.\n(^١٥) تحرَّر فيما سبق أنهما اثنان. وقد جاءت لشيخ بقية متابعةٌ في إسقاطهما، فأخرجه المخلص في رابع «المخلصيات» (٢٣٨) عن أبي القاسم البغوي، عن داود بن رشيد، عن عمر بن حفص، عن عبد الملك بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن جده الزبير، فذكره. وداود ثقةٌ لم يُتكلم فيه كما تُكلم في ابن أبي السري الذي عُدَّت عليه أوهام كثيرة، وقد زاد الرجلين في هذا الإسناد، فالله أعلم.\n(^١٦) «فضائل الأوقات» (١٩٤).\n(^١٧) (ص ١٢٣)، ونقله عنه ابن قدامة في «المغني» (٥/ ٢٧٠ - ٢٧٢).\n(^١٨) كذا في الأصلين، وعند الحربي وابن قدامة: «آويتني من ضناي».\n(^١٩) «نتائج الأفكار» (٥/ ٢٣٣ - ٢٣٤).\n(^٢٠) في (ص): «آخر ٥٢٥ من تخريج الأذكار، وهو ٩٠٥ من الأمالي، و٢ بالكاملية».\nوفي (س): «آخر المجلس الخامس والعشرين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الخامس بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الثاني بدار الحديث الكاملية، مما أملاه من لفظه وحفظه شيخ الإسلام، حافظ العصر، وحيد دهره، المشار إليه فيه، فكتبته عنه حالة العرض والإملاء، بتاريخ حادي عشر شهر جمادى الآخرة، سنة تسع وأربعين وثمانمائة. المستملي: زين الدين رضوان العقبي. وأجاز المملي المشار إليه فيه -أمتع الله ببقائه- رواية ذلك جميعه، وجميع ما يجوز له وعنه روايته بشرطه، متلفظًا به بسؤال المستملي المذكور له في ذلك عقبه. رواية الفقير كاتبه محمد بن محمد بن علي الخطيب اليلداني عنه، [وسمعه الولد محمد -أنشأه الله نشأ صالحًا، آمين-]».","vol":"5","page":292},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٥٢٦): الدعاء بعرفات.\n(^١) وَمِنْ الأحاديث الوَاردة في الدعاء بعرفة:\nما كتب إلينا مسندُ الشام أبو العباس بنُ أبي بكر بن عبد الحميد الصالحيُّ -منهَا-، قال: أنا أبو الفضلِ بن أبي طَاهر الحَاكِمُ -إجَازةً إن لم يَكن سماعًا-، قال: أنا محمدُ بن عبد الوَاحد، قال: أنا مسعودُ بن عُبَيد الله، قال: أنا أبو البركات الأنماطِيُّ، قال: أنا أبو طَاهر الكَرْخِيُّ، قال: أنا الحسَنُ بنُ أحمَدَ البزاز، قال: أنا دَعْلَجُ بنُ أحمدَ الحافظُ، قال: ثنا محمد بن عليِّ الصائِغِ، قال: ثنا سعيد بن منصور (^٢)، قال: ثنا أبو الأحوصِ، عن عاصِمٍ الأحْوَلِ، عن أبي مِجْلَز، قال: شَهِدْتُ ابنَ عُمَرَ ﵄ بالموقف بعرفات، فسمعته يقول:  «اللهُ أكبر ولله الحمد» -ثلاث مرات-، ثم يقول: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير» -مرةً واحدة-، ثم يقول: «اللهم اهْدِني بالهُدَى، وَاعصِمنِي بالتقوى، وَاغفر لي في الآخرة وَالأُولى» -ثلاث مرات-، وَيسْكتُ قَدْرَ ما يقرأ فاتحةَ الكتاب، ثم يعودُ فيقولُ مثلَ ذلك، حتى أفاضَ.\nهذا موقوف صحيح.\nأخرجه عبدُ الرزاق (^٣) عن ابن التيمِيِّ -وهو مُعْتَمِرُ بن سليمان-، عن أبيه، عن أبي مجلز -بكسر الميم، وسكون الجيم، وفتح اللام، بعدها زاي منقوطة، واسمه: لاحِقُ بن حُميْد-.\nوَأخرجه أبو ذرٍ الهَرَوِيُّ في كتاب «المناسِكِ» (^٤) من طريق عَاصِم، وزاد فِي آخرِهِ: «اللهمَّ اجعله حجًّا مبرورًا، وذنبًا مغفورًا».\nوقرأتُ على شيخ الإِسلام أبي الفضل الحافِظِ، بالسند الماضِي مرَارًا إلى الطبَرانِي في «الدعاءِ» (^٥)، قال: ثنا إسحاقُ بن إبراهيم، قال: أنا عبد الرَّزَّاقِ، عن ابنِ عُيَيْنَةَ، عن مِسْعَر، عن عمرِو بن مُرَّة، قال: سألتُ محمدَ بنَ عَلِيٍّ -يعني: ابنَ أبي طالبٍ- (^٦): مَا أفضلُ ما نقولُ في هذه الأيام -لأيام الحجِّ-؟ قال: «لا إله إلا الله، والله أكبَرُ».\nوبه: قال ابن عيينة: وحدثني شيخٌ كان يُؤذِّن لأهل مكة، عن عليٍّ الأزدِيِّ، قال: سَمِعَهُمُ ابْنُ عُمَرَ يقولون: «لا إله إلا اللهُ، واللهُ أكبر»، فقال: «هِيَ هِيَ». فقلتُ: يا أبا عبدِ الرحمَن، مَا «هِيَ هِيَ»؟ قال: «﴿وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى﴾ [الفتح: ٢٦]».\nوقرأتُ على فاطمة بنت المنجَّى، عن سليمان بن حمزة، قال: أنا إسماعيلُ بنُ ظَفَر، قال: أنا أبو عبد الله الكرَّانِيُّ، قال: أنا محمُودُ بن إسماعيل، قال: أنا أحمد بن محمد، قال: أنا سليمانُ بن أحمد (^٧)، قال: ثنا أحمدُ بنُ عَمْرٍو الخلَّالُ، قال: ثنا ابنُ أبِي عُمَر، قال: ثنا سُفيان بن عُيَينة، فذَكر نحوَهُ، وقال فِي روَايتِهِ: عن يزيدَ (^٨) -مُؤَذِّنِ أهْلِ مَكةَ-. فأَفَادَ تسْمِيَتَهُ.\nوشيخُهُ عَلِيٌّ هو ابنُ عبدِ الله البَارقِيُّ، تابعِيٌّ ثقةٌ (^٩).\nوقد عَقَد الطَّبَرَانيُّ بابًا (^١٠) ذكرَ فيه عن جمعٍ من الصحابة والتابعِين أنهُم فَسَّرُوا قولَهُ -تعالى-: ﴿وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى﴾ [الفتح: ٢٦]، أنها قولُ: «لا إله إلا الله».\nوقرأتُ على عبدِ الله بنِ عُمَرَ بنِ علي، عن عائشةَ بنتِ علي بنِ عمر، قالت: أنا أحمد بن علي بن يوسف، قال: أنا أبو القاسم البُوصِيْريُّ، قال: أنا أبُو الحسن الفرَّاء، قال: أنا عبد العزيز بنُ الحسن بن إسماعيل، قال: أنا أبي، قال: أنا أحمدُ بنُ مَرْوَانَ (^١١)، قال: ثنا إبراهيمُ الكِسَائِيُّ، قال: ثنا خالدُ بنُ خِدَاشٍ، قال: سمعت سُفيانَ بنَ عُيينة يقول: دَعَا رَجُلٌ بعَرفاتٍ إلى جنْبِ عُمرَ بنِ عبْد العزيز، فقال في دُعائِهِ: «اللهُمَّ اجعلنِي من القليْلِيْنَ». فقال له عُمَرُ: مَا هَذا الدُّعاء؟ فقال: إني سمعتُ اللهَ ﷿ يقول: ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ﴾ [ص: ٢٤]، ويقول: ﴿وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ﴾ [سبأ: ١٣]، ويقول: ﴿وَمَآ آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ﴾ [هود: ٤٠]. فقال لهُ: «ادْعُ بمَا يُعْرَفُ». قال: إنمَا أدعُوْ بما يُعْرَف لو دَعَوْتُ مخلوقًا، لكنِي دعوتُ مَنْ يعلم مَا في القلب قبل أن يَنطِقَ اللسانُ. فقال له عُمَرُ: «صَدَقتَ».\n[والله أعلم] (^١٢). (^١٣)\n* * *\n_________\n(^١) في (ص): «المجلس ٥٢٦ منه، وهو ٩٠٦ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام المصرية. قال ﵁».\nوفي (س): «ثم أملى ﵁ من لفظه، وأنا أسمع، فقال».\n(^٢) في «سننه»، وليس في القدر الذي وصلنا منه. تنبيه: لم يذكر المؤلفُ هذا الإسنادَ في ترجمة «سنن سعيد بن منصور» من «المعجم المفهرس» (ص ٥١)، و«تغليق التعليق» (٥/ ٤٥٤)، وغيرهما، فلعله إسنادٌ له يروي به أحيانًا، وإن كان الأظهر أنه صَدَرَ فيه عن بعض مصنَّفات الضياء المقدسي المارِّ في الإسناد. والإسنادُ في آخره هو إسناد «سنن سعيد» على كل حال.\n(^٣) في «المصنف»، وليس فيما بلغنا بعدُ منه، ولم أقف عليه من طريقه أو طريق معتمر.\n(^٤) ليس فيما بلغنا بعدُ من مصنفاته، ولم أقف عليه من طريق عاصم.\n(^٥) (٨٧٣).\n(^٦) كذا في الأصلين، والذي في مصدر المؤلف «الدعاء»، ومصدره «مصنف عبد الرزاق» (٩٢٦٥): «قيل لمحمد بن علي»، وهو الصواب، إذْ بين عمرو بن مرة ومحمد بن علي واسطةٌ في هذا الأثر، انظر: «الدعاء» لابن فضيل (٨٨)، «مصنف ابن أبي شيبة» (١٥٨٢٠، ٣١٦٣٩).\n(^٧) «الدعاء» (١٦١٢).\n(^٨) تمامه في «الدعاء»: «بن أبي خالد»، وهو وجه عن ابن عيينة، وقيل عنه: «يزيد؛ أبي خالد»، ولعله أصوب.\n(^٩) قال المؤلف في «تقريب التهذيب» (٤٧٦٢): «صدوق ربما أخطأ». والراجح أنه أرفع من ذلك.\n(^١٠) «الدعاء» (٣/ ١٥٣٠ - ١٥٣٤).\n(^١١) «المجالسة» (١٨١٣).\n(^١٢) ليست في (ص).\n(^١٣) في (ص): «آخر المجلس ٥٢٦ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ٩٠٦ من الأمالي المصرية، و٣ بدار الحديث الكاملية، في ١٨ جماد ٢، سنة ٨٤٩».\nوفي (س): «آخر المجلس السادس والعشرين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو السادس بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الثالث بدار الحديث الكاملية، مما أملاه من لفظه وحفظه حافظ العصر المشار إليه، فكتبته عنه حالة العرض والإملاء، بتاريخ يوم الثلاثاء المبارك، ثامن عشر شهر جمادى الآخرة، سنة تسع وأربعين وثمانمائة. المستملي: زين الدين رضوان العقبي. وأجاز المملي المشار إليه فيه رواية ذلك جميعه، وجميع ما يجوز له وعنه روايته بشرطه، متلفظًا به بسؤال المستملي المذكور له في عقبه. رواية الفقير كاتبه محمد بن محمد بن علي الخطيب اليلداني عنه، [وسمعه الأخ في الله الشيخ الفاضل شهاب الدين أحمد بن المرحوم بدر الدين حسن الشهير بأبي العباس القادري، والولد محمد -أنشأه الله نشأ صالحًا، آمين-]».","vol":"5","page":292},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٥٢٧): أذكار الإفاضة من عرفة.\n(^١) قوله (^٢): «فصل فِي الأذكار المستحبة في الإفاضة من عرفة إلى مزدلفة. تقدم أنه يستحب الإكثار من التلبيةِ»، إلى آخِرِهِ.\nقلت: هو مُسْتوعَبٌ في أبوَاب التلبية (^٣)، ومنه حديث الفضل بن العَبَّاس: «فلم يَزلْ يُلَبِّي حتى رَمى جَمْرةَ العقبة».\nقوله (^٤): «ويستحب أن يقول: «لا إله إلا الله والله أكبَرُ»، ويُكرِّرُ ذلكَ».\nقلت: أخرج ابن خزيمة في «صحيحه» (^٥) من طريق عمْرِو بنِ مُجمِّعٍ، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، أن رَسول الله ﷺ وقف حتى غرَبت الشمس، فَأقبل يُكبِّرُ اللهَ، ويُهَلِّلُه، ويعظّمهُ، ويُمَجّدُه، حتى انتهى إلى المزْدَلِفةِ.\nوتقدم في أذكار العيدين (^٦) ما يتعلق بالتكبير، ومنه: حديث أبي هريرَة: «زيّنوا الأعيَادَ بالتكبِير»، ومنه حديث جابر في صفة التكبير: «الله أكبر -ثلاثًا-، لا إله إلا الله، واللهُ أكبر الله أكبر، ولله الحمد» (^٧).\nقوله (^٨): «ويقول: «اللهم إليك أرغَبُ، وإياك أرجو، فتقبَّل نسكي، وَوَفقنِي، وارزقني فيه من الخَيْرِ أكثرَ مما أطلب، ولا تخيّبني، إنك أنت الجَوَاد الكريم».\nقلتُ: هو حَسَنٌ، ولم أرَه (مَأثورًا) (^٩).\nومما وَرَد من القول في الإفاضة من عرفة:\nقرأت على أبي المعَالي الأزهرِيِّ، عن أم عبْد الله الكمالية، قالت: أنا يوسفُ بن خليل الحافظ -في كتابه-، قال: أنا محمد بن إسماعيل الطَّرَسُوسيُّ، قال: أنا أبو عليٍّ المقرِئُ، قال: أنا أحمد بن عبد الله الحافظ، قال: أنا الطبرانِيُّ في «الأوسطِ» (^١٠)، قال: ثنا أحمد بن يحيى الحُلواني، قال: ثنا سعيد بن سليمان، قال: ثنا أبو الربيع السمانُ، عن عاصم بن عُبيد الله، عن سالِم بنِ عبد الله بن عُمر، عن أبيه ﵃، أن رسُول الله ﷺ أفاض من عرفَات وهو يقول:\n«إليك يَغْدُو (^١١) قَلِقًا وَضِيْنُهَا (^١٢) * مخالِفًا دِينَ النصارى دينُهَا (^١٣)»\nوبه: قال الطبراني: «تفرد به أبُو الربيع».\nقلت: وهو ضعيف (^١٤)، وكذا شيخه (^١٥). وَاسْمُ أبي الربيع: سعيد (^١٦).\nقال الطبراني (^١٧): «وَالمشهور في الروَاية عن ابن عمر: أنه كان يقول ذلكَ إذا دَفع من عرفة، ويزيد فيها:\n«قد ذهب الشحْم الذي يَزِيْنُها»»\nقلت: وجاء عن عمر ﵁، وهو أشهر عنه:\nقرأنا على أبي الحَسَنِ الجوزي، عن وزيرَةَ بنت عمر -إجازة إن لم يكن سمَاعًا-، قالت: أنا الحسين بن أبي بكر، قال: أنا طَاهر بن محمد، قال: أنا مكي بن عَلَّان، قال: أنا أحمد بن الحسنِ، قال: ثنا محمد بن يعقوبَ، قال: أنا الرَّبيعُ بن سليمان، قال: أنا الشافِعِيُّ (^١٨)، قال: أنا الثقةُ: إبراهيم بن أبي يحيى أو سفيانُ بن عيينة أو همَا، عن هِشام بن عروة بن الزُّبير، عن أبيه، أن عُمَرَ ﵁ حين دفع من عرَفة قال: «إليك يغدو»، فذكر مثلَ الأوَّلِ.\nوهَكذا أخرجه عبدُ الرَّزاق (^١٩)، عن معمَرٍ، وكذا سعيد بن منصور (^٢٠)، عن يعقوبَ بن عبد الرحمَن، عن هِشامِ بن عروة.\nوَأدخل بَعضُهُم المِسْوَرَ بن مخرمة بين عروة وعمر، وخالف في محل القول. وسيأتي بعدَ قليل (^٢١).\nوأخرج عبدُ الرزاق -أيضًا- (^٢٢) عن ابن جريج، قال: أخبرني عبْد الملك -يعني: ابنَ أبي بَكر (^٢٣) -، قالَ: رَأيتُ أبا بكر بنَ عبد الرحمن بن الحارث بن هشَام وَأبَا سلمة بنَ سُفيَان، وَاقفينِ على طريق بطن عُرَنَة (^٢٤)، فوقفتُ معهما، فلما دفع الإمام دفعَا، وقالا: «إليك يَغْدُو» -فذكر مثلَهُ-، يُكثِرانِ من ذلك. وزعم أنه سمع أبا بكر بن عبد الرحمن (^٢٥) يَذكرُ أن رسُول الله ﷺ كان يقولُها إذا دفع.\nوهذا مُرسَلٌ قوِيُّ السند (^٢٦)، يعتضد به الموصُول الأول.\nوالله أعلم. (^٢٧)\n* * *\n_________\n(^١) في (ص): «المجلس ٥٢٧ من التخريج المذكور، وهو ٩٠٧ من الأمالي العسقلانية. قال ﵁».\nوفي (س): «ثم أملى ﵁ من لفظه، وأنا أسمع، فقال».\n(^٢) «الأذكار» (ص ٣٢٨).\n(^٣) «نتائج الأفكار» (٥/ ٢١٤ - ٢٥٥).\n(^٤) «الأذكار» (ص ٣٢٨).\n(^٥) (٢٨٤٦).\n(^٦) «نتائج الأفكار»، المجالس (٤٢٩ - ٤٣١).\n(^٧) لفَّق المؤلف هنا روايتَين مختلفتَين عن جابر، ذكرهما في الموضع الذي أحال إليه، جاء التكبير مثنًّى في أولاهما، ولم ترد تتمة التهليل والتكبير والتحميد في لفظ التكبير الثلاث.\n(^٨) «الأذكار» (ص ٣٢٨)، وفيه اختلافات يسيرة.\n(^٩) في (ص): «مذكورًا»، ولعله سهوٌ أو تصحيفُ سمع، والمثبت من (س) أوفق للمراد ولعادة المؤلف في هذه العبارة.\n(^١٠) (٩٢١).\n(^١١) كذا في الأصلين بإعجام أولها ياءً، وكذا في موضعين تاليين من هذا المجلس، وثالثٍ في المجلس الآتي برقم (٥٣٠)، وهو خلاف السياق والمصادر، والصواب: «تغدو».\n(^١٢) في حاشية (س) مرموزًا له برمزها: «الوضين هو الحبل الذي احر به الناقة»، كذا بإهمال الفعل، ويحتمل: «تُحَزّ»، و«تُجَرّ»، أو أنه أراد: «تُحزَم». والوضين: بطانٌ منسوجٌ بعضُه على بعض، يُشَدُّ به الرَّحلُ على البعير، كالحزام للسرج. والمراد أنها قد هزلت ودقَّت للسير عليها، حتى صار حزامها رخوًا، كناية عن الإسراع. انظر: «النهاية» (٥/ ١٩٩).\n(^١٣) في الحاشية مرموزًا له برمزها: «أي: دين راكبيها، وهم المسلمون»، انظر: «لسان العرب» (١٣/ ٤٥٠).\n(^١٤) قال المؤلف في «تقريب التهذيب» (٥٢٣): «متروك».\n(^١٥) قال المؤلف في «تقريب التهذيب» (٣٠٦٥): «ضعيف».\n(^١٦) كذا، وإنما هو: أشعث بن سعيد.\n(^١٧) لا في «الأوسط» -كما قد يوهمه سياق المؤلف-، بل في «الكبير» (١٢/ ٣٠٩)، ولم يذكر الزيادة.\n(^١٨) «المسند» (١٠١٢/ ترتيب سنجر).\n(^١٩) ليس فيما بلغنا بعدُ من «المصنف».\n(^٢٠) ليس فيما بلغنا بعدُ من «السنن».\n(^٢١) في المجلس الآتي برقم (٥٣٠).\n(^٢٢) ليس فيما بلغنا بعدُ من «المصنف»، ونقله عنه ابن ناصر الدين في «جامع الآثار» (٦/ ١٠٠).\n(^٢٣) وقع في نقل ابن ناصر الدين عن عبد الرزاق، وعند الفاكهي في «أخبار مكة» (٢٨١٢) من طريق ابن جريج: «عبد الملك بن عبد الله».\n(^٢٤) في حاشية (س) مرموزًا له برمزها: «عرنة -بضم العين المهملة، وفتح الراء المهملة أيضًا-: موضعٌ بطرف عرفة».\n(^٢٥) كذا، والذي في نقل ابن ناصر الدين عن عبد الرزاق أن عبد الملك قال: «فسألت مولًى لأبي بكر حينئذٍ معهم، فزعم أنه سمع أبا بكر …»، وهو ما جاء عند الفاكهي في «أخبار مكة» (٢٨١٢) من طريق ابن جريج. وقد وقع للسيوطي في «الدر المنثور» (٢/ ٤٠٦) كما وقع للمؤلف، فكأنه سقط من نسختهما، أو نقله السيوطي عن المؤلف هنا، فإن لفظه كالمطابق للفظه.\n(^٢٦) يتَّضح من التعقيب السابق ضعف سنده، لجهالة المولى الواسطة.\n(^٢٧) في (ص): «آخر ٥٢٧، وهو ٩٠٧، و٤ بدار الحديث الكاملية، في ٢٥ جماد ٢. رواية كاتبه أحمد بن أبي بكر بن محمد الخطيب الخزرجي -غفر الله له ولوالديه وللمسلمين-».\nوفي (س): «آخر المجلس السابع والعشرين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو السابع بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الرابع بدار الحديث الكاملية، مما أملاه من لفظه وحفظه حافظ العصر المشار إليه فيه، فكتبته عنه حالة العرض والإملاء، بتاريخ خامس عشرين شهر جمادى الآخرة، سنة تسع وأربعين وثمانمائة. المستملي: زين الدين رضوان العقبي. وأجاز المملي المشار إليه فيه رواية ذلك جميعه وجميع ما يجوز له وعنه روايته بشرطه، متلفظًا به بسؤال المستملي له في عقبه. رواية الفقير كاتبه محمد بن محمد بن علي الخطيب عنه، [وسمعه شهاب الدين أحمد القادري -لطف الله به-]».","vol":"5","page":292},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٥٢٨): الأذكار المستحبة في المزدلفة والمشعر الحرام.\n(^١) قوله (^٢): «فصل في الأذكار المستحبة (في المزدلفة) (^٣) والمشعرِ الحَرَام»، إلى أَنْ قال: «ويستحب الإكثارُ»، إلى آخِره.\nأخبرني أبو العباس أحمدُ بنُ علي بن يحيى العلوي -فيما قرأت عَليه بِدمشق-، قال: أنا أبو العباسِ بنُ أبي طالب، قال: أنا عبْدُ الله بن عُمَرَ، قال: أنا عبدُ الأوَّل بن عيسى، قال: أنا عبْدُ الرحمن بن محمد، قال: أنا عبْدُ الله بنُ أحمد، قال: أنا عيسى بنُ عمر، قال: أنا (عبد) (^٤) الله بنُ عبد الرحمن (^٥)، قال: أنا إسماعيل بن أبان. ح\nوَقرأت على الشيخ أبِي الفرَج بن حمَّاد، عن عَلي بن إسماعيل -سمَاعًا-، قال: أنا عبد اللطيف بنُ عبد المنعم، عن مسْعودِ بن أبي منصور، قال: أنا الحسن بن أحمد، قال: أنا أحمدُ بن عبْد الله (^٦)، قال: أنا أبو بَكر الطلحي، قال: ثنا عُبَيدُ بنُ غنام، قال: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة.\nقالا: ثنا حاتم بن إسماعيل. ح\nوبه إلى أحمدَ بن عبد الله: قال: ثنا إبراهِيم بن عبْد الله ومحمد بن أحمد، قالا: ثنا عبد الله (^٧) بن محمد، قال: ثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا حَاتم:\nعن جعفر بن محمد، عن أبيه -هو ابنُ علي بن الحسين بن علي-، قال: دخلنا على جابر بن عبد الله ﵄، فذكر الحديث في صفة الحجِّ بطُولِه، وفيه: حتى أتى المشعَرَ الحرَام، فاستقبل القبلَةَ، فَدَعَا الله -تعالى-، وكبَّرَهُ، وهلَّله، ووَحَّدَه، فلم يزل واقفًا حتى أسفَرَ جِدًّا.\nأخرجه مسلم (^٨) عن أبي بكر بن أبي شيبَةَ وإسحاقَ بن إبرَاهيم -جميعًا-، فوقع لنا موافقة عَاليَة فيهما، وبدلًا عاليًا في إسماعيل.\nوفي «صحيح ابن خزيمة» (^٩) من طريق عمرو بنِ مُجَمِّعٍ، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، أن رسُول الله ﷺ كان يقف عند المشعر الحرَامِ، ويقفُ الناسُ، يَدعون اللهَ، ويُكبرونه، ويهللونه، ويمجدونه، ويعظمُونه، حتى يدفَعَ إلى منًى.\nقوله (^١٠): «ومن الدعاء المذكور فيها: اللهم إني أسألك أن ترزقني في هذا المكان جوَامِعَ الخيرِ كُلِّهِ، وأن تصلح (لي) (^١١) شأني كله، وأن تصرفَ عنيَ الشر كله، فإنه لا يفعَلُ ذلك غيرُك، ولا يجودُ به إلا أنت».\nقلت: لم أرهُ مأثورًا، لكن تقدَّم الدعاء بصلاح الشأن (^١٢).\nوورد في الدعاء بجوامع الخير:\nما قرأتُ على فاطمة بنتِ المنجى، عن سليمان بن حمزة، قال: أنا إسماعيل بنُ ظَفَر، بالسند الماضِي مرارًا إلى الطبرانِيِّ في «الدعاء» (^١٣)، قال: ثنا عبدُ الله بن أحمد بن حنبل، قال: ثنا مُصْعَبُ بن عبدِ الله الزُّبَيْريُّ، قال: ثنا عبدُ العزيز بنُ أبي حَازِم، عن سُهَيْل بن أبي صالح، عن موسى بن عقبة، عن عَاصِم بن أبي عُبيد، عن أم سلَمةَ ﵂، عن رسُول اللهِ ﷺ، أنه كان يَدعُو، فذكر حديثًا طويلًا، وفيه: «اللهم إني أسْألك فوَاتحَ الخير وَخوَاتِمَهُ، وجوَامِعَهُ، وأوَّله وَآخِرَه، وَظاهِرَهُ وبَاطنَهُ، والدَّرَجاتِ العُلَى من الجنة. آمِين».\nهذا حَدِيث حسَنٌ غريب.\nأخرجه الحاكم مُفرَّقًا في موضِعَين: من طريق إبراهيم بن حمزة (^١٤)، ومن طريق مُحْرِزِ بن عون (^١٥)، كلاهما عن عبد العزيز بن أبي حَازم، فَوقع لنا عَالِيًا. وقال: «صحيحُ الإسنادِ».\nوَقرأتُ على أبي العباس الزَّينَبيِّ، عن زَينبَ بنتِ أحمد، عن يوسُفَ بنِ خلِيل، قال: أنا محمد بن إسماعيل، قال: أنا محمودُ بن إسماعيل، قال: أنا محمد بن عبد الله بن شاذان، قال: أنا عبدُ الله بن محمد، قال: ثنا أحمد بن عمرو بن الضحاك (^١٦)، قال: ثنا بَكرُ بن عبد الوَهَّابِ، قال: ثنا إسماعيل بن أبي أويس، عن أخيه -هو عبدُ الحميد-، عن سليمان بن بلال، عن موسى بن عُبَيْدَة، عن محمدِ بن عمْرو بن عَطَاءٍ، عَنِ ابن عباسٍ ﵄، قال: سَمِعَ النبيُّ ﷺ عَائشَةَ ﵂ تَدعو، فقال: «ألَا أدُلُّكِ يا بنتَ أبي بكر على جوامع الدُّعاءِ؟». قالت: بَلى. قال: «تقولين: اللهم إني أسألك من الخير كُلِّه، عَاجلَهُ وآجِلَهُ، مَا علمتُ منه وما لم أعلم».\nهذا حديث غريب، أخرجه ابنُ أبي عاصم في كتابِ «الدُّعَاءِ» هكذا، ورجاله موثقون إلا موسى بنَ عُبيدة، فإنه ضعيف (^١٧)، ويُكتَبُ حديثُهُ في فضائل الأعمَال.\nوباللهِ التوفيق. (^١٨)\n* * *\n_________\n(^١) في (ص): «المجلس ٥٢٨ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ٩٠٨ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام، قال». وفي (س): «ثم أملى ﵁ من لفظه، وأنا أسمع، فقال».\n(^٢) «الأذكار» (ص ٣٢٨).\n(^٣) في (س): «بالمزدلفة»، والمثبت من (ص)، وهو الموافق لما في «الأذكار».\n(^٤) في (س) أقرب إلى: «عبيد»، والصواب المثبت من (ص)، وهو أبو محمد الدارمي الحافظ.\n(^٥) «المسند» (١٨٩٢)، وقد سبق أن أسند المؤلف عن الدارمي طرفًا من هذا الحديث في المجلس الماضي برقم (٥١٨).\n(^٦) «المستخرج على صحيح مسلم» (٢٨٢٧)، وقد سبق أن ساق المؤلف بهذا الإسناد طرفًا من هذا الحديث في المجلس الماضي برقم (٥١٨).\n(^٧) تكررت: «عبد الله» في بداية الورقة من (س).\n(^٨) (١٢١٨).\n(^٩) (٢٨٥٦).\n(^١٠) «الأذكار» (ص ٣٢٩).\n(^١١) وقع في (س): «له» سهوًا.\n(^١٢) في آخر المجلس الماضي برقم (٥٢٤)، وانظر ما أحال إليه المؤلف بعده.\n(^١٣) (١٤٢٢).\n(^١٤) (٢٢٣٨).\n(^١٥) كذا في الأصلين، وإنما هو في موضعين من «المستدرك» (١٩٢٨، ١٩٣٩) -وعنه البيهقي في «الدعوات الكبير» (٢٥٦) - لمحرز بن سلمة.\n(^١٦) ابن أبي عاصم، في «الدعاء» -كما سيبيِّن المؤلف بعده-، وليس مما بلغنا بعدُ من مصنفاته.\n(^١٧) قال المؤلف في «تقريب التهذيب» (٦٩٨٩): «ضعيف، ولا سيما في عبد الله بن دينار، وكان عابدًا».\n(^١٨) في (ص): «آخر ٥٢٨، وهو ٩٠٨، و٥ بدار الحديث الكاملية. رواية كاتبه أحمد بن أبي بكر. في ٣ رجب». وفي (س) -وكتب العبارة الأخيرة على طرف الورقة، فذهبت بعض حروفها-: «آخر المجلس الثامن والعشرين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وَهو الثامِن بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الخامس بدار الحديث الكاملية، مما أملاه من لفظه وحفظه حافظ العصر المشار إليه فيه، فكتبتُه عنه حالة العرض والإملاء، بتاريخ ثالث شهر رجب الفرد الأصم الحرام، سنة تسع وأربعين وثمانمائة. المستملي: زين الدين رضوان العقبي -لطف الله به-. وأجاز المملي المشار إليه رواية ذلك جميعه وجميع ما يجوز له وعنه روايته بشرطه، متلفظًا به بسؤال المستملي له في عقبه. رواية الفقير كاتبه محمد بن محمد بن علي الخطيب اليلداني عنه، [وسمعه … شهاب الدين أ [حمد] القادري، والولد محمد -أنشـ[ـأه] الله نشأً [صالحًا]، آمين-]».","vol":"5","page":292},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٥٢٩): الأذكار المستحبة في المزدلفة والمشعر الحرام.\n(^١) قوله (^٢): «ثم يَسِير إلى المشعَرِ الحَرام»، إلى أن قال: «ويستحب أن يقول: اللهم كما وَقَّفْتَنَا فيه، وَأَرَيْتَنَا إياهُ، وَفِّقْنا لذكرك كما هَدَيتَنا»، إلى آخِرِهِ.\nقلتُ: لم أرَهُ مَأثورًا. وَكلام الشيخ يشير إلى أنه مُنتزع من الآيَةِ التي ذكرها (^٣)، وقد عزاه في «شرح المهذب» (^٤)، فقال: «واستحب أصحابنا أن يقول» (^٥).\nقوله (^٦): «وَيُكثرُ من قوله: ربنا آتنا فِي الدنيَا حسنةً»، إلى آخِره.\nتقدم في باب دعاء الكرب (^٧) حديث أنس [﵁] (^٨) قال: كان أكثر دعوة يدعو بها النبي ﷺ: «اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار».\nأخبرني الشيخ أبو الحسنِ بن أبي بكر بن سليمان الحافظُ ﵀، قال: أنا أبو محمد العَطارُ، قال: أنا أبو الحسَن السَّعديُّ، قال: أنا أبو عبدِ الله الكرَّاني -في كتابِهِ-، قال: أنا أبو القاسم الأَصْبَهانِيُّ، قال: أنا أبو الحسين بنُ فَاذَشَاه، قال: أنا أبو القاسم اللَخْمِيُّ (^٩)، قال: نا عبدُ الله بنُ أحمد بن حَنْبَل، قال: حدثني أبي، قال: ثنا أبو أسامة، عن سَعيد بن المرْزُبَانِ، قال: حَدثنِي أبو عَوْن محمدُ بن عبيد الله الثقَفِي، قال: سمعتُ عبدَ الله بنَ الزُّبَير ﵄ يَخطُبُ، فذكر حديثًا طويلًا، فيه: وكان الناس في الجاهلية إذا وقفوا عند المشعر الحرام دعوا، فقال أحدهم: اللهم ارزقني إبلًا، وقال الآخر: اللهم ارزقنِي غنمًا، فأنزلَ الله ﷿: ﴿فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَآ آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ * وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَآ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً [وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً] (^١٠)﴾، إلى قوله: ﴿سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾ [البقرة: ٢٠٠ - ٢٠٢] (^١١).\nهذا موقوف له حكم الرفع، وفي سنده ضعفٌ، وسعِيد بنُ المرْزبان هو أبو سعد البقال -بموحدة وقاف-، وهو بكنيته وحِرْفته أشهَرُ (^١٢).\nوللحديثِ شاهد أخرجَهُ الطبَريُّ (^١٣) من رواية القاسم بن عثمان، عن أنس، ولفظه: «كانوا يَدعُونَ: اللهم أسقِنا المطرَ، وأَعطنا على عدونا الظَّفَر، وَرُدَّنا صَالحين إلى صالحين. فنزلت».\nو(^١٤) من طريق مجاهد، قال: «كانوا يقولون: ربنا آتنا رزقًا ونصرًا. ولا يسألون لآخرتهم شيئًا، فنزلت».\nقوله (^١٥): «ويستحب أن يقول: اللهُمَّ لك الحمدُ كلُّه، ولك الكمال كله، ولك الجَلَالُ كلُّه، ولك التقديس كلُّه، اللهُم اغفر لي جميعَ ما أسلفتُهُ، واعصمني فيمَا بقي»، إلى آخِرهِ.\nقلتُ: لم أره مأثورًا. وورَدَ بَعْضُهُ غيرَ مُقيَّدٍ في حديث لأبي سعيد، أخرجَهُ أبو منصور في «مسندِ الفِردَوسِ» (^١٦)، ولفظه: أن رسُولَ الله ﷺ قالَ لرجل سألَهُ: أيُّ الدعاء خَيرٌ؟ قال: «قل: اللهم لك الحمدُ كلهُ، ولك الشكرُ كله، ولك المُلك كله، أسألك الخيرَ كلَّهُ، وأعوذ بكَ من الشرِّ كُلِّهِ».\nوَفي سَنده خالدُ بنُ يزيدَ العُمَريُّ، وهوَ متروكٌ (^١٧).\nوأورد (^١٨) بعضَهُ من حَديث سَعدٍ بن أبي وَقاصٍ، أن رجُلًا قال: يا رسُولَ الله، علمني دعاءً ينفعنِي اللهُ بهِ؟ فذكر الحمدَ وَالشكرَ، وبعده: «وَإليك يرجع الأمرُ كلُّهُ».\nوَسنده ضعيفٌ (^١٩).\nقوله (^٢٠): «اللهم إني أتشفعُ إليك بخواصِّ عبَادك، وأتوسلُ بك إليك، أسألك أن ترزقني جَوَامِعَ الخَيْر كله، وأن تَمُنَّ عليَّ بما مننت به على أوليائك، وأن تُصْلِحَ لي حَالِي في الدنيَا والآخِرةِ، يا أرحم الراحمين».\nقلت: لم أره مأثورًا.\nوقد تقدم التوسلُ بالنبي ﷺ فِي أذكارِ الحَاجَةِ (^٢١) من حديث عثمان بن حُنيفٍ.\nوتقدم في باب المشي إلى المسجد (^٢٢): «أسألك بحق السائلين عليك»، من حديث أبي سعيدٍ.\nوتقدم الدعاء بجوامع الخير قريبًا (^٢٣).\nويأتي الدعاء بصَلاح الحال قريبًا -إن شاء الله تعالى- (^٢٤). (^٢٥) (^٢٦)\n* * *\n_________\n(^١) في (ص): «المجلس ٥٢٩، وهو ٩٠٩ من الأمالي، و٦ بدار الحديث. قال ﵁». وفي (س): «ثم أملى ﵁ من لفظه، فقال».\n(^٢) (ص ٣٢٩).\n(^٣) وهي قوله -تعالى-: ﴿فَإِذَآ أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّآلِّينَ﴾ [البقرة: ١٩٨].\n(^٤) (٨/ ١٤١).\n(^٥) الجملة الأخيرة ملحقة في حاشية الأصلين، وخفيت بعض كلماتها في (ص) بسبب الترميم.\n(^٦) (ص ٣٢٩).\n(^٧) «نتائج الأفكار» (٤/ ٨١).\n(^٨) ليس في (ص).\n(^٩) «الدعاء» (٨٧٩).\n(^١٠) ليس في (ص).\n(^١١) ينتهي النص في مصدر المؤلف عند قوله -تعالى-: ﴿وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾.\n(^١٢) وبضعفه ضعُف السند.\n(^١٣) «جامع البيان» (٣/ ٥٤٢).\n(^١٤) السابق.\n(^١٥) (ص ٣٢٩).\n(^١٦) سبق تخريجه منه في المجلس الماضي برقم (٥٢٣).\n(^١٧) انظر: «لسان الميزان» (٣/ ٣٤٥).\n(^١٨) التقطه المؤلف في «زهر الفردوس» (٥٩٤).\n(^١٩) كذا قال، وفيه راو كذاب. والحديث صوَّب الدارقطني في «العلل» (٢/ ١٩٥) وقفه على سعد.\n(^٢٠) (ص ٣٣٠).\n(^٢١) «نتائج الأفكار» (٥/ ١٥١ - ١٥٥).\n(^٢٢) «نتائج الأفكار» (١/ ٢٦٦ - ٢٦٩).\n(^٢٣) في المجلس السابق قبل هذا.\n(^٢٤) لم أقف عليه في المجالس التالية، وتقدَّم الدعاء بصلاح الشأن، وسيأتي دعاء «أصلح لي ديني، وأصلح لي دنياي، وأصلح لي آخرتي» في باب «ما يقول المسافر بعد صلاة الصبح» (ص ٢٠٥/ زهران).\n(^٢٥) في (ص): «آخر المجلس ٥٢٩ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ٩٠٩، و٦ بدار الحديث الكاملية، في ١٠ رجب. رواية كاتبه أحمد بن أبي بكر بن محمد الخطيب الخزرجي السمنودي -غفر الله له وللمسلمين-». وفي (س): «آخر المجلس التاسع والعشرين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو التاسع بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو السادس بدار الحديث الكاملية، مما أملاه من لفظه وحفظه شيخ الإسلام، حافظ العصر، المشار إليه فيه، فكتبته عنه حالة العرض والإملاء، بتاريخ عاشر شهر رجب الفرد الأصم الحرام، سنة تسع وأربعين وثمانمائة. المستملي: زين الدين رضوان العقبي. وأجاز المملي المشار إليه -أحسن الله تعالى إليه- رواية ذلك جميعه، وجميع ما يجوز له وعنه روايته بشرطه، متلفظًا به بسؤال المستملي له عقبه. رواية العبد كاتبه محمد بن محمد الخطيب اليلداني عنه سماعًا وحضورًا -كما تقدم-. ولله الحمد والمنة».\n(^٢٦) هذا آخر (س)، وستنفرد (ص) بالمجالس التالية، والله ولي التوفيق.","vol":"5","page":292},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٥٣٠): الأذكار المستحبة في الدفع من المشعر الحرام إلى منى.\nالمجلس ٥٣٠، وهو ٩١٠ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال ﵁:\nوقد وجدت الحديث الأول بتمامه، بتغيير يسير، وإطلاق المحل:\nقرأت على أم الحسن التنوخية -بدمشق-، عن أبي الفضل بن أبي طاهر، أنا إسماعيل النابلسي، أنا محمد بن أبي زيد، أنا محمود بن إسماعيل، أنا أحمد بن محمد الأصبهاني، أنا سليمان بن أحمد بن أيوب (^١)، ثنا علي بن عبد العزيز وأبو مسلم الكجي، قالا: ثنا حجاج بن منهال، ثنا همام بن يحيى، ثنا حجاج بن فُرافصة، حدثني رجل من أهل فدك، عن حذيفَة ﵁، قال: بينما أنا أصلي، سمعت متكلمًا يقول: «اللهم لك الحمد كله، ولك الملك كله، وبيدك الخير كله، وإليك يرجع الأمر كله، علانيته وسره، أهل أن تحمد أبدًا، إنك على كل شيء قدير. اللهم اغفر لي جميع ما مضى من ذنوبي، واعصمني فيما بقي من عمري، وارزقني عملًا زاكيًا تَرضى به عني. قال: فأتيت رسول الله ﷺ، فذكرت ذلك له. فقال: «ذاك ملك أتاك يعلمك كيف تحمد (^٢) ربك».\nقلت: رجاله موثقون، إلا هذا الفدكي، فما عرفت حاله ولا اسمه، فإن كان سمع من حذيفة فهو من كبار التابعين.\nوقد أخرجه أحمد (^٣) عن عفان، عن همام، فوقع لنا بدلًا عاليًا. ولم يقل في روايته: «من أهل فدك»، وقال في روايته: «صالحًا» بدل: «زاكيًا» (^٤).\nوقد أغفل من خرج رجال «المسند» ذكر هذا الفدكي (^٥).\nوروينا في «فوائد أبي محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي» (^٦): ثنا محمد بن غياث، ثنا سليمان بن معبد، قال: سمعت الأصمعي يقول: رأيت أعرابيًّا بمنى يقول: «اللهم إن ذنوبي لم تبق لي إلا رجاءك، وأنا أرجوك لما لا أستوجبه، وأسألك ما لا أستحقه».\nقوله (^٧): «فصل في الأذكار المستحبة في الدفع من المشعر الحرام إلى منى»، قال: «وشعاره التلبية، والأذكار، والدعاء، والإكثار من ذلك كله».\nأخبرنا أبو العباس بن أبي بكر بن عبد الحميد الصالحي -في كتابه إلينا منها-، أنا محمد بن علي بن ساعد -في كتابه إلينا من مصر-، أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا محمد بن إسماعيل الطرسوسي، أنا أبو نهشل عبد الصمد الأصبهاني، أنا محمد بن عبد الله الضبي، أنا الطبراني في «الكبير» (^٨)، ثنا زكريا بن يحيى الساجي، ثنا حَوْثَرة بن محمد، ثنا أبو أسامة، ثنا سعيد بن المرزبان، حدثني محمد بن عبيد الله الثقفي، قال: شهدت خطبة ابن الزبير ﵄ بالموسم، فسمعته يقول، فذكر حديثًا طويلًا، وفيه: «وكانوا إذا حجوا تفاخروا بالآباء، فأنزل الله ﷿: ﴿فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَآءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا﴾ [البقرة: ٢٠٠]». وفي آخر الحديث: «ثم لبى، ولبى الناس».\nوروينا في كتاب الفاكهي (^٩) من طريق القاسم بن عثمان، عن أنس ﵁، قال: «كانوا في الجاهلية يذكرون آباءهم، فيقول أحدهم: كان أبي يُطعم الطعام. ويقول الآخر: كان أبي يضرب بالسيف. ويقول الآخر: كان أبي يجُز النواصي. فنزلت».\nوأخرج عبد بن حميد، والطبري (^١٠) من طريق قتادة وغيره شواهد لذلك.\nأخبرني الحافظ أبو الحسن بن أبي بكر، أنا أبو الفضل بن الحموي، أنا أبو الحسن بن البخاري، أنا أبو الفتح الفُراوي -في كتابه-، أنا محمد بن إسماعيل الفارسي، أنا أبو بكر بن الحسين الحافظ (^١١)، أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر بن سلمان الفقيه وأبو الحسن القرقوبي، قالا: ثنا محمد بن معاذ، ثنا القعنبي، حدثني أبي: مسلمة بن قعنب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن المسور بن مخرمة ﵄، قال: كان عمر بن الخطاب ﵁ يوضِع (^١٢) في وادي محسر، ويقول:\n «إليك يغدُو (^١٣) قلقًا وضينها * مخالفًا دينَ النصارى دينُها»\nهذا أثر غريب من هذا الوجه. وقد خالفه معمر وغَيره عن هشام في محل القول -كما تقدم بشواهده (^١٤) -، وخولف القعنبي -أيضًا- في زيادة المسور في السند. والله أعلم.\nآخر المجلس ٥٣٠ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ٩١٠ من الأمالي المصرية، و٧ بدار الحديث الكاملية، رواية كاتبه أحمد بن أبي بكر بن محمد الخطيب الخزرجي، في ١٧ رجب، سنة ٨٤٩.\n* * *\n_________\n(^١) «الدعاء» (١٧٤٦).\n(^٢) أشار إلى الحاشية هنا، وكتب فيها: «[تحـ]ـميد»، وهو ما وقع في مصدر المؤلف مكان: «كيف تحمد».\n(^٣) (٢٣٨٣٥).\n(^٤) كذا، والذي في «المسند»: «زاكيًا» كما في رواية الطبراني، وكذلك في «جامع المسانيد» لابن الجوزي (١٤٨٠)، و«غاية المقصد» للهيثمي (٤٦٠٩)، لكن وقع في «جامع المسانيد» لابن كثير (٢٣٧٨) كما ذكر المؤلف.\n(^٥) واستدركه المؤلف في «تعجيل المنفعة» (٢/ ٥٩٧).\n(^٦) لم أقف عليها، ولا ذكرها المؤلف في «مجمعه» و«معجمه». والحارثي متَّهم. والخبر بنحوه -لكن بجعله في عرفات- عند ابن دريد في «الأمالي» (٢٢٠/ التعليق) -ومن طريقه ابن الجوزي في «مثير العزم» (١٤١) - من طريق الأصمعي، وله إسناد آخر ينتهي إلى أنس ﵁ دون تخصيص بمكان في «الفرج بعد الشدة» لابن أبي الدنيا (٦٧).\n(^٧) (ص ٣٣٠).\n(^٨) ليس فيما وصل إلينا بعدُ منه، ونقل أوله عن الطبراني: ابن كثير في «البداية والنهاية» (١٢/ ٢١٨)، ونقل المتن فقط: الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٥٥٩٨)، وأغرب المؤلف في «العجاب» (١/ ٥١٤)، فعزا الحديث إلى الطبراني في «الدعاء»، وليس عنده فيه.\n(^٩) «أخبار مكة» (٢٤٧٧).\n(^١٠) «جامع البيان» (٣/ ٥٣٥ - ٥٣٨).\n(^١١) «السنن الكبير» (٩٦٠٣).\n(^١٢) في الحاشية مرموزًا له برمزها: «يوضع، أي: يسرع».\n(^١٣) بإعجام الياء، كما مرَّ في مواضع من المجلس الماضي برقم (٥٢٧).\n(^١٤) في المجلس الماضي برقم (٥٢٧).","vol":"5","page":292},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٥٣١): الأذكار المستحبة في الدفع من المشعر الحرام إلى منى.\nالمجلس ٥٣١ منه، وهو ٩١١ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال ﵁:\nوله طريق أخرى:\nأخرجه ابن أبي شيبة (^١) عن علي بن هاشم، (^٢) عن أبيه، عن عمر، وزاد فيه:\n«معترضًا في بطنها جنينها»\nوفي هذا السند انقطاع.\nومن طريق ابن عمر نحو الأول، وزاد (^٣):\n«قد ذَهَبَ الشحمُ الذي يزينها»\nوقولُه: «يُوضع»، أي: يُسرع، وزنه ومعناه.\nوقد جاء بلفظ: «يحرك»:\nأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الدمشقي -قدم علينا-، عن وزيرة بنت عمر بن أسعد -إجازةً إن لم يكن سماعًا-، قالت: أنا أبو عبد الله الزَّبيدي، أنا طاهر بن محمد، أنا مكي بن علان، أنا أحمد بن الحسن القاضي، ثنا محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي (^٤)، أنا الثقة، أنا هشام بن عروة، عن أبيه، أن عمر ﵁ كان يُحرك في وادي مُحسر. الحديث.\nوقد عَقَد ابنُ أبي شيبة للإيضاع هنا بابًا (^٥) ذكر فيه أحاديث مرفوعةً وموقوفة، وبعضها في الصحيح، ونقل عن ابن عباس وبعضٍ أنه لا يُستحب (^٦)، وعن ابن عباس أنه أثبته هنَا وأنكره عند الإفاضَة من عرفة.\nونقل الشيخ في «شرح المهذب» (^٧) عن القاضي حسين، قال: «يستحب أن يقال هذا الذي نُقل عن عمر في المكان المذكور».\nونقل الرافعي (^٨) وغيره أن السبب في الإسراع هنا أن نصارى العرب من أهل نجران كانوا يقفون هنا لا في المشعر الحرام، فخُولفوا.\nقلت: ويؤيده ما أنبأنا المسند أبو الفرج بن الغزي -شفاهًا-، وأبو الحسن الحافظ -قراءةً-، قال الأول: أخبرنا علي بن الحسن، والثاني: أخبرنا محمد بن إسماعيل، قالا: أنا علي بن أحمد، عن عبد الله بن عمر الصفار، أنا عبد الجبار بن محمد، أنا أحمد بن الحسين (^٩)، أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا عبد الرحمن بن المبارك، ثنا عبد الوارث بن سعيد، عن ابن جريج، عن محمد بن قيس بن مخرمة، عن المسور بن مخرمة، قال: خطبنا رسول الله ﷺ بعرفة، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: «أما بعد: فإن أهل الشرك»، فذكر حديثًا، ثم قال: «وكانوا لا يدفعون من المزدلفة حتى تطلعَ الشمس على رُؤوسِ الجبال، وهَديُنَا مُخالِف لِهَديهم».\nومما جاء من القول عند الدفع من مزدلفةَ: ما أخرجه عبد الرزاق (^١٠) عن ابن عمر ﵄ أنه كان يقول إذا هبط مُحسرًا:\n«اللهم غَافر الذنوب اغفر جما وأي عبد لك لا ألما»\nقلت: وهذا الرجز أنشدَه الزبير بن بكار (^١١) لأمية بن أبي الصلت، أنه قاله لما حضره الموت، ولفظه:\nإن تغفر اللهم تغفر جما\nوأنشده ابن الكلبي (^١٢) للديان الحارثي -جد بني عبد المدَان، رُؤساء نجران-، ولفظه مثل أمية، لكن قال:\nوكل عبد لك قد ألما (^١٣)\nوقد وجدته مرفوعًا:\nقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، أنا محمد بن عبد الواحد (^١٤)، أنا أبو القاسم بن الخباز، أنا رجاء بن إبراهيم، أنا أحمد بن عبد الرحمن، أنا أبو بكر بن مَردُويه (^١٥)، ثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، ثنا أبو قلابة، ثنا أبو عاصم، ثنا زكريا بن إسحاق، عن عمْرو بن دينار، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄، في قوله تعالى: ﴿إِلَّا اللَّمَمَ﴾ [النجم: ٣٢]، قال: قال رسول الله ﷺ: «اللهم إن تغفر تغفر جما، وأي عبدٍ لك لا ألما».\nهذَا حديث صحيح (^١٦).\nأخرجه الحاكم (^١٧) من طريق روح بن عُبادة، عن زكريا، به، وقال: «صحيح الإسناد» (^١٨).\nقلت: وهو محمول على أنه ﷺ تمثل به، ومن ثم تغيرَ وزن القصيد الأول (^١٩).\nوالله أعلم.\nآخر ٥٣١، وهو ٩١١ من الأمالي المصرية، و٨ بدار الحديث، في ٢٤ رجب.\n* * *\n_________\n(^١) (١٦٣٦٩).\n(^٢) سقط هنا: «عن هشام»، وهو ابن عروة، ولا بد منه، لكنه سقط كذلك في بعض نسخ «المصنف»، فلعل هذا ما وقع للمؤلف.\n(^٣) كذا وقعت العبارة، وقال في «الفتوحات الربانية» (٥/ ١٨): «وزاد عنه في طريق أخرى من طريق ابن عمر». والسياق يوهم أن الزيادة عند ابن أبي شيبة، ولم أجدها في «مصنفه». وقد نسب ابن عبد البر في «التمهيد» (٢٤/ ٤٢٣) هذا الشطر وسابقَه إلى «غير هشام»، حيث ذكر رواية هشام بن عروة، عن أبيه، عن عمر.\n(^٤) «المسند» (١٠١٢/ ترتيب سنجر).\n(^٥) «المصنف» (٩/ ٩١ - ٩٤).\n(^٦) لم أر فيه قولًا بعدم الاستحباب، والذي فيه لابن عباس هو ما سيذكره المؤلف الآن عنه.\n(^٧) (٨/ ١٤٤).\n(^٨) «فتح العزيز» (٧/ ٣٧٠).\n(^٩) «السنن الكبير» (٩٥٩٧).\n(^١٠) ليس فيما بلغنا بعدُ من «المصنف».\n(^١١) «الأغاني» (٤/ ٣٥٠) -وسقط منه الزبير، وهو شيخ الحرمي في عامة الكتاب-.\n(^١٢) «الأغاني» (١٢/ ٢٧١).\n(^١٣) في «الأغاني»: «وأي عبد لك ما ألما»، لكن في جملةٍ من نُسَخِه كما حكى المؤلف.\n(^١٤) «الأحاديث المختارة» (١١/ ١٩٤).\n(^١٥) «التفسير» (٢٢٩).\n(^١٦) كذا قال المؤلف هنا، وكان قال -قبل ثلاث عشرة سنةً في المجلس السادس من «الأمالي الحلبية» (ص ٧٢) -: «سنده صحيح، وفي رفعه نكارة»، وبالنكارة جزم الذهبي في «مهذب السنن الكبير» (٨/ ٤١٨٩)، وقال ابن كثير في «التفسير» (٧/ ٤٦١): «في صحَّته مرفوعًا نظر»، وقد استغربه لزكريا قديمًا الترمذيُّ والبزار. وتفسير اللمم محفوظ عن عمرو بن دينار، ثم عن عطاء، به، دون ذكر البيتين، وجاء عن مجاهد عن ابن عباس، وفيه: «ألم تسمع قول الشاعر …»، فذكر البيتين غير مرفوعين، قال البيهقي في «السنن» (٢١/ ٧): «هذا أشبه»، وقال في «الشعب» (٩/ ٢٧٦): «هذا هو المحفوظ؛ موقوف».\n(^١٧) (٣٧٩٠، ٧٨٥٣).\n(^١٨) وكذلك أخرجه (١٨٠) من طريق أبي عاصم عن زكريا، وزاد في المواضع كلها: «على شرط الشيخين»، فأبعد.\n(^١٩) كذا، ولعله أراد الشطر، فإن القصيد: ما تمَّ شطرَا بيته. على أن البيت المرفوع جاء في جملةٍ من الطرق صحيح الوزن.","vol":"5","page":292},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٥٣٢): الأذكار المستحبة في الدفع من المشعر الحرام إلى منى.\nالمجلس ٥٣٢ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ٩١٢ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال:\nولحديث المسور المذكور قَبْل شاهدٌ أصحُّ منه وأشهر:\nأخبرنا أبو علي محمد بن محمد الأنصاري، أنا أحمد بن أبي طالب وَوَزيرة التنوخية، قالا: أنا الحسين بن أبي بكر، أنا أبو الوقت، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا محمد بن يوسف، أنا محمد بن إسماعيل (^١)، ثنا حجاج بن منهال. ح\nوقرأت على علي بن محمد الخطيب، عن أبي بكر الدشتي، أنا يوسفُ بن خليل، أنا أحمد بن محمد، أنا الحسن بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الله، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي (^٢) -واللفظ له-:\nقالا: ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت عمرو بن ميمون يقول: (شهدت) (^٣) عمر بنَ الخطاب ﵁ بجمع بعدما صلى الصبح وقف فقال: «إن المشركين كانوا لا يُفيضون حتى تطلع الشمس، ويقولون: أشرق ثبير. وإن رسول الله ﷺ خالفهم، وأفاض قبل طلوع الشمس».\nأخرجه أحمد (^٤) عن أبي داود. فوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه -أيضًا- (^٥) عن محمد بن جعفر وعفان، كلاهما عن شعبة.\nوأخرجه الترمذي (^٦) عن محمود بن غيلان، عن أبي داود. فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوهو عند البخاري (^٧)، وأبي داود (^٨)، والنسائي (^٩)، وابن ماجه (^١٠)، من طرق أخرى.\nوهو عند مسلم (^١١) في حديث جابر الطويل مختصر بلفظ: «فدفع قبل أن تطلع الشمس».\nوعند الترمذي (^١٢) من حديث ابن عباس، ولفظه: «أفاض قبل طلوع الشمس».\nوأما الإكثار من الذكر والدعاء، فمستنده الآية المتقدمة.\nوقد وجدت في تفسيرها أقوالًا أخرى، منها:\nما قرأت على الكمال أحمد بن علي بن عبد الحق، عن عائشة بنت محمد بن المسلم -فيما قرئ عليها وهو يسمع-، أن عبد الرحمن بن أبي الفهم أخبرهم، أنا يحيى بن أسعد، أنا أبو طالب بن يوسف، أنا عبد العزيز بن علي، أنا الحسن بن جعفر، ثنا جعفر بن محمد (^١٣)، حدثني محمود بن غيلان، ثنا أبو أسامة، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء -وهو ابن أبي رَباح-، في قوله -تعالى-: ﴿فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَآءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا﴾ [البقرة: ٢٠٠]، قال: «هو قول الصَّبي أولَ ما يفصح في الكلام: أَبه، أُمَّهْ».\nهذا موقوف على عطاء، وسنده صحيح إليه.\nوأخرجه ابن أبي حاتم (^١٤) عن أبي سعيد الأشج، عن أبي أسامة. فوافقناه في شيخ شيخه.\nوقد تقدم في المجلس الخامس والسبعين من أول «الأمالي المطلقة» (^١٥) في حديث ابن عمر في فضل العمل في عشر ذي الحجة: «فأكثروا فيهن من التحميد والتهليل والتكبير».\nوأما الإكثار من التلبية، فتقدم في أبواب التلبية (^١٦) من مرسل ابن المنكدر، أن النبي ﷺ كان يكثر من التلبية. أخرجه الشافعي.\nوتقدم -أيضًا- (^١٧) حديث الفضل، أن النبي ﷺ أردفه من المزدلفة، قال: «فلم يزل ﷺ يلبي حتى رمى جمرة العقبة». وهو في الصحيحين.\nوفي الصحيحين -أيضًا- عن ابن مسعود (^١٨) في حديث، وعن ابن عمر (^١٩) في آخر، وله شواهد أخرى يأتي بعضها.\nومنها: ما قرأت على أبي المعالي الأزهري، عن إبراهيم بن محمد بن عبد الصمد -سماعًا عليه-، أنا عبد الرحيم بن يحيى، أنا أبو علي الرصافي، أنا أبو القاسم الكاتب، أنا أبو علي الواعظ، أنا أبو بكر بن مالك، أنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي (^٢٠)، ثنا سلمة بن الفضل (^٢١) ومحمد بن أبي عدي -فرقهما-، كلاهما عن محمد بن إسحاق، حدثني (^٢٢) أبان بن صالح، عن عكرمة، قال: أفضت مع الحسين بن علي ﵄ من المزدلفة، فلم أزل أسمعه يقول: لبيك، لبيك. حتى رمى جمرة العقبة. فقلت: يا أبا عبد الله، ما هذا الإهلال؟ فقال: أفضت مع أبي من المزدلفة، فلم أزل أسمعه يلبي حتى رمى جمرة العقبة، فسَألته، فقال: «أفضت مع رسول الله ﷺ، فلم أزل أسمعه يلبي حتى رمَى جمرة العقبة».\nهذا حديث حسن الإسناد، صحيح المتن.\nأخرجه البزار (^٢٣) عن محمد بن المثنى وعَمرو بن علي، كلاهما عن ابن أبي عدي. فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوقال: «لا نعلمه يروى عن علي إلا بهذا الإسناد» (^٢٤).\nوالله أعلم.\nآخر ٥٣٢، وهو ٩١٢، و٩ بدار الحديث، في ١ شعبان.\n* * *\n_________\n(^١) (١٦٨٤).\n(^٢) (٦٣).\n(^٣) في الأصل: «سمعت»، ولعله تصحيف سمعٍ من الناسخ، والمثبت من مصدرَي المؤلف، وهو الموائم للسياق.\n(^٤) (٣٦٤).\n(^٥) (٣٦٤، ٨٥).\n(^٦) (٨٩٦).\n(^٧) (٣٨٣٨).\n(^٨) (١٩٣٨).\n(^٩) (٣٠٧٠).\n(^١٠) (٣٠٢٢).\n(^١١) (١٢١٨).\n(^١٢) (٨٩٥).\n(^١٣) الفريابي في «الذكر»، وليس مما بلغنا بعد من مصنفاته.\n(^١٤) «التفسير» (٢/ ٢٨٢).\n(^١٥) هو في الرابع والسبعين منها (ص ١٤).\n(^١٦) «نتائج الأفكار» (٥/ ٢٢٢).\n(^١٧) «نتائج الأفكار» (٥/ ٢٣٦).\n(^١٨) ذكرهُ المؤلف في أبواب التلبية (٥/ ٢٣٧) من «صحيح مسلم» (١٢٨٣)، وهو عند البخاري (١٦٨٣) من وجهٍ آخر فعله ﵁.\n(^١٩) ساق المؤلفُ (٥/ ٢٣٥) عند قول النووي: «أن التلبية لا تزال مستحبة حتى يرمي جمرة العقبة» حديثَ ابن عمر: «خرجنا مع رسول الله ﷺ منا من يلبي ومنا من يكبر»، ثم خرَّجه من «صحيح مسلم» (١٢٨٤)، لكن لفظه عنده مقيَّد بصبيحة عرفة، ولم أجده في البخاري. ولم أقف لابن عمر في الصحيحين إلا على حديثٍ في مبتدأ التلبية، وآخر في ألفاظها، والحديث المذكور.\n(^٢٠) «المسند» (٩٣٠، ١٣٥٠).\n(^٢١) كذا، وهو ذهول من المؤلف في أصحاب ابن إسحاق، وصوابه كما في مصدره: «محمد بن سلمة»، وكذلك ذكره صوابًا في «أطراف المسند» (٤/ ٣٩٨). وأما سلمة بن الفضل فلا يروي عنه أحمد إلا بواسطة ختنه: إسحاق بن إبراهيم الرازي.\n(^٢٢) التصريح بالسماع في رواية ابن أبي عدي فقط.\n(^٢٣) (٥٠٠).\n(^٢٤) وحسَّنه، ونقل المؤلف في «إتحاف المهرة» (١١/ ٣٥٤) تصحيحَه عن ابن جرير الطبري، وقبلهما قال البخاري -كما في «الاستذكار» (١١/ ١٦٣) -: «هو حديث محفوظ»، وهو في «ترتيب علل الترمذي» (ص ١٣٤) مختصرًا.","vol":"5","page":292},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٥٣٣): الأذكار المستحبة بمنى يوم النحر.\nالمجلس ٥٣٣ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ٩١٣ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال:\nوَوجَدت لحديث علي طريقًا أخرى أخرجها ابن أبي شيبة (^١) من طريق أبي عثمان المكي، عن عطاء، أن عليًّا ﵁ لبَّى حتى رَمَى جمرة العقبة (^٢).\nومما ورد في تكثير التلبية: ما أخرجه ابن أبي شيبة (^٣) من طريق سعيد بن جبير، أنه كان يُوقظ من في المسجد، يقول: «قوموا فلبوا، فإن زينة الحج التلبية».\nو(^٤) بسند حسن عن عبد الله بن الزبير مثله -دون القصة- (^٥).\nو(^٦) عن مكحول، قال: «شعار الحج التلبية».\nو(^٧) عن مجاهد مثله.\nقوله (^٨): «فصل في الأذكار المستحبة بمنى يوم النحر»، إلى أن قال: «يستحب أن يقول: الحمد لله الذي بلغنيها سالمًا معافى، اللهم هذه منى قد أتيتها وأنا عبدك، وفي قبضتك، أسألك أن تمن عليَّ بما مننت به على أوليائك، اللهم إني أعوذ بك من الحرمان والمصيبة في ديني، يا أرحم الراحمين».\nقلت: لم أره مأثورًا.\nوقرأت على أبي المعالي السعودي، عن عائشة بنت علي -سماعًا-، قالت: أنا أحمد بن علي، أنا هبة الله بن علي، أنا علي بن الحسين، أنا عبد العزيز بن الحسن بن إسْماعيل، أنا أبي، أنا أبو بكر الدينوري (^٩)، أنا إبراهيم الحربي، ثنا الرياشي -بكسر الراء، وتخفيف المثناة من تحت، وبعد الألف معجمة-، قال: سمعت الأصمعي يقول: رأيت أعرابيًّا بمكة، فذكر قصة، ثم قال: وسمعت آخر يقول: «اللهم إليك خرجت، وما عندك طلبت، فلا تحرمني خير ما عندك لِشر ما عندي، وإن أنتَ لم تَرحَم تعبي ونصبي فَلَا تحرمني أجر المصاب على مصيبته».\nقوله (^١٠): «فإذا شرع في رمي جمرة العقبة»، إلى أن قال: «فيكبر مع كل حصاة».\nقلت: تقدم في أبواب التلبية (^١١) متى تقطع.\nوأما التكبير، ففيما أخبرنا الشيخ أبو إسحاق التنوخي، أنا أبو العباس بن الشحنة، أنا أبو المنجا، أنا أبو الوقت، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا إبراهيم بن خزيم، وعيسى بن عُمر، قال الأول: ثنا عبد بن حميد (^١٢)، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة.\nوقال الثاني: ثنا عبد الله بن عبد الرحمن (^١٣)، ثنا إسماعيل بن أبان:\nقالا: ثنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر ﵁، فذكر الحديث الطويل في صفة الحج، وفيه: «ثم سلك رسول الله ﷺ الطريقَ الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى، فرَمَاهَا بِسبع حَصَيات، يُكبرُ مَعَ كل حَصَاة».\nأخرجه مسلم (^١٤) عن أبي بكر بن أبي شَيبة. فَوقع لَنا موافقة عالية.\nوأصلُه في الصحيحين (^١٥) عن عبد الله بن مسعود، وعند البخاري (^١٦) عن عبد الله بن عُمر، وعند أبي داود (^١٧) من رواية سليمان بن عمرو بن الأحوص، عن أمه -وهي التي يقال لها: أم جُندَب-.\nويأتي ما يُقال مع التكبير قريبًا بعد هذا (^١٨).\nقوله: «ولا يسن الوقوف عندها للدعاء».\nقلت: سيَأتي -أيضًا- هناك (^١٩).\nتنبيه: يُستحضر هنا حديث جابر الذي تقدم فيما يقال يوم عَرَفة (^٢٠)، فإنه مقيد في نفس الخبر بيوم النحر، وهذا محله.\nقوله (^٢١): «ويستحب أن يقول عند الذبح والنحر: بسم الله، والله أكبر، اللهم صل على محمد وعلى آله وسلم، اللهم منك وإليك، فتقبل مني».\nقلت: هذا الذكر مروي مفرقًا في الأضحية، ولم يُفردها الشيخ في هذا الكتاب بباب:\nفأما التسميةُ والتكبير (^٢٢): ففيما أخبرنا محمد بن محمد بن علي وعلي بن محمد بن محمد، كلاهما عن أمّ محمد التنوخية -سَماعًا-، قالت: أنا أبو عبد الله بن المبَارك، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن بن المظفر، أنا أبو محمد بن أعين، أنا أبو عبد الله الفربري، أنا أبو عبد الله البخاري (^٢٣)، ثنا آدم بن أبي إياس. ح\nوقرأت عَلى الشيخ أبي إسحاق التنوخي، بالسند المتقدم آنفًا إلى عبد الله بن عبد الرحمن -وهو الدارمي- (^٢٤)، أنا سعيد بن عامر. ح\nوقرأت على أبي الفرج بن المبارك، أن أحمد بن منصور أخبرهم، أنا أبو الحسن بن البخاري، عن أبي جعفر الصيدلاني، أنا أبو علي المقرئ، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ، أنا أبو محمد بن فارس، ثنا أبو عبد الرحمن العجلي، ثنا أبو داود الطيالسي (^٢٥):\nقالوا: ثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس ﵁، قال: «ضحى رسول الله ﷺ بكبشين أملحين أقرنين، فرأيته وَاضِعًا قدمَه على صفاحهما، يسمي، ويكبر». زاد آدم (^٢٦): «فذبحهما بيده».\nأخرجه أحمد (^٢٧) عن غندر وغيره عن شعبة. فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوهو في الصحيحين (^٢٨) من طرق عن شعبة، ومن طرق أخرى عن قتادة.\nوالله أعلم.\nآخر ٥٣٣ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ٩١٣ من الأمالي المصرية، و١٠ بدار الحديث الكاملية.\nرواية كاتبه: أحمد بن أبي بكر بن محمد الخزرجي. في ٨ شعبان، سنة ٨٤٩.\n* * *\n_________\n(^١) (١٤٥٤٠)، وصرح عنده باسم أبي عثمان: محمد بن شريك، وجاء مكنيًّا في «سنن البيهقي» (٩٦٩٠).\n(^٢) لم يسمع عطاء من جماعة بقوا بعد علي سنين، فأولى ألَّا يسمع منه. والمشهور في هذا المعنى لعطاء: عن ابن عباس، عن أخيه الفضل، مرفوع، لكن إرساله فعلَ عليٍّ غيرُ مدفوع.\n(^٣) (١٥٧٣٨).\n(^٤) (١٥٧٤٠).\n(^٥) يرويه المسيب بن رافع عن ابن الزبير، ولم يسمع من أحدٍ من الصحابة إلا البراء وعامر بن عبدة، قاله ابن معين.\n(^٦) (١٥٧٢٥).\n(^٧) (١٥٧٤١).\n(^٨) (ص ٣٣٠).\n(^٩) «المجالسة» (١٥٦).\n(^١٠) (ص ٣٣٠).\n(^١١) «نتائج الأفكار» (٥/ ٢٣٨ - ٢٤٢).\n(^١٢) «منتخب المسند» (١١٣٦).\n(^١٣) «المسند» (١٨٩٢).\n(^١٤) (١٢١٨).\n(^١٥) «صحيح البخاري» (١٧٥٠)، «صحيح مسلم» (١٢٩٦).\n(^١٦) (١٧٥١ - ١٧٥٣).\n(^١٧) (١٩٦٦).\n(^١٨) في المجلس الآتي برقم (٥٣٧).\n(^١٩) في المجلسين الآتيين برقم (٥٣٦، ٥٣٧).\n(^٢٠) في المجلس الماضي برقم (٥٢٤).\n(^٢١) (ص ٣٣٠)، بتصرف يسير.\n(^٢٢) ويأتي الدعاء بالقبول والصلاة على النبي ﷺ في المجلس القادم برقم (٥٣٥).\n(^٢٣) (٥٥٥٨).\n(^٢٤) (١٩٨٨).\n(^٢٥) «المسند» (٢٠٨٠).\n(^٢٦) وسعيد بن عامر -أيضًا-.\n(^٢٧) (١٢١٤١، ١٢٣٣٠، ١٣٠٩٢، ١٣٥٢٧، ١٣٨٨٨، ١٤٠٨٤).\n(^٢٨) «صحيح البخاري» (٥٥٦٤، ٥٥٦٥، ٨٢٩٩)، «صحيح مسلم» (١٩٦٦).","vol":"5","page":292},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٥٣٤): أذكار النحر.\nالمجلس ٥٣٤ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ٩١٤ من أمالي سيدنا ومولانا قاضي القضاة شيخ الإسلام شهاب الدين ابن حجر الشافعي\nقال ﵁:\nوأخبرني الشيخ العماد أبو بكر بن العز ﵀، فيما قرأت عليه بصالحية دمشق، عن العماد أبي بكر بن الرضي وأبي العباس بن معالي -سماعًا عليهما-، قالا: أنا محمد بن إسماعيل الخطيب، قال: قرئ على فاطمة بنت سعد الخير -ونحن نسمع-، أن زاهر بن طاهر أخبرهم، أنا محمد بن عبد الرحمن الأديب، أنا أبو عمْرو محمد بن أحمد النيسابوري، ثنا أبو يعلى (^١)، ثنا عبد الأعلى -هو ابن حماد-. ح\nوقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، بالسند المتقدم قريبًا إلى عبد بن حميد (^٢): ثنا الحسن بن موسى:\nقالا: ثنا حماد بن سلمة، عن عبد الله بن محمد بن عَقيل، عن عبد الرحمن بن جابر، عن جَابر بن عبد الله ﵄، أن رَسول الله ﷺ أُتي بكبشين أقرنَين أملحين عَظِيمين مَوجُوأَين، فأضجعَ أحدَهما، وقال: «بسم الله، والله أكبر، اللهم عن محمد وآل محمد»، ثم أضجع الآخر، وقال: «بسم الله، والله أكبر»، وقال: «اللهم عن محمد، وعن أمته، من شهد لك بالتوحيد، وشهد لي بالبلاغ».\nهذا حديث حسن.\nأخرجه الطحاوي (^٣) من رواية عفان، وحجاج بن منهال، كلاهما عن حماد بن سلمة. فوقع لنا عاليًا.\nورجاله رجال الصحيح، إلا ابن عقيل، فإنه صدوق، تكلموا في حفظه (^٤).\nوقد اختلف عليه في سنده:\n* فقال سفيان الثوري، عن ابن عقيل: عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أو عائشة ﵄:\nأخرجه عبد الرزاق (^٥) عن الثوري -وأخرجه ابن ماجة (^٦) من طريقه-. وأخرجه أحمد (^٧) عن وكيع، عن الثوري. وأخرجه الحاكم (^٨) من وجهٍ آخر (^٩) عن وكيع. كلهم بالشك في صحابيِّه (^١٠).\n* وقال زهير بن محمد، وشريك بن عبد الله، وعبيد الله بن عَمْرو الرَّقي، ثلاثتهم عن ابن عقيل: عن علي بن الحسين بن علي، عن أبي رافع -مولى النبي ﷺ:\nوأخرجه أحْمد (^١١) من رواية شريك. وأخرجه -أيضًا- (^١٢)، والحاكمُ (^١٣)، من رواية زهير. وأخرجه الطحاوي (^١٤) من رواية الرقي.\nوأطلق بعض المحدثين (^١٥) على هذا الحديث الاضطراب لهذا الاختلاف، وفيه نظر، لأن الثوري أحفظهم، إلا إن كان الاختلاف من ابن عقيل لَا عليه (^١٦).\nوللحديث طريق أخرى عن جابر:\nقرأت على الحافظ أبي الحسن بن أبي بكر، أن علي بن أحمد البزاز أخبرهم، عن زينب بنت أحمد -فيما قرئ عليها وهو يسمع-، أن حنبل بن عبد الله أخبرهم، أنا أبو القاسم الشيباني، أنا أبو علي التميمي، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان، ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي (^١٧)، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، حدثني يزيد بن أبي حبيب المصري، عن خالد بن أبي عِمران، عن أبي عياش، عن جابر بن عبد الله الأنصاري ﵄، أن رسول الله ﷺ ذَبح يوم العيد، وقال: «﴿وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَآ أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ [الأنعام: ٧٩]، ﴿إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي﴾ [الأنعام: ١٦٢]-إلى آخر الآية، لكن قال: وأنا من المسلمين (^١٨) -. بسم الله، والله أكبر، اللهم منك وَلَك، من محمد وأمته».\nأخرجه ابن خزيمة (^١٩) عن أحمد بن الأزهر، عن يعقوب بن إبراهيم، به. وأخرجه الحاكم (^٢٠) عن أحمد بن جعفر بن حمدان، على الموافقة.\nورجاله موثقون، وقد صرح ابن إسحاق فيه بالتحديث، فأمن تدليسه.\nوأبو عياش -بمثناة من تحت- مصري، معافري، ذكره ابن يونس (^٢١)، وسمى أباه النعمان.\nوقد وقع لنا من وجهٍ آخر أعلى إلى ابن إسحاق:\nأخبرني أحمد بن علي بن يحيى بن تميم، أنا أحمد بن أبي طالب، أنا عبد الله بن عمر، أنا أبو الوقت، أنا الداودي، أنا السَّرخسي، أنا السمرقندي، أنا الدارمي (^٢٢)، أنا أحمد بن خالد، ثنا محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي عياش، عن جابر، فذكر الحديث مثله، لكن قال: «وأنا أولُ المسلمين»، وقال في آخره: «ثم سمى الله، وكبر، وذبح».\nهكذا وقع بإسقاط خَالد بن أبي عمران، وهكذا أخرجه أبو داود (^٢٣) من رواية عيسى بن يونس، وكذا ابن ماجة (^٢٤) من رواية إسماعيل بن عياش، كلاهما عن محمد بن إسحاق، بإسقاط خالد.\nوأخرجه الطحاوي (^٢٥) عن إبراهيم بن أبي داود، عن أحمد بن خالد -وهو الوهبي-. فوَقع لنا بدلًا عاليًا.\nورواية إبراهيم بن سعد هي المتصلة المعتمدة، وهو أحفظ الجميع.\nوالله أعلم.\nآخر المجلس ٥٣٤ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ٩١٤ من الأمالي المصرية، وهو ١١ بدار الحديث الكاملية.\nرواية كاتبه: أحمد بن أبي بكر الخزرجي. في ١٦ شعبان، سنة ٨٤٩.\n* * *\n_________\n(^١) «المسند» (١٧٩٢).\n(^٢) «منتخب المسند» (١١٤٧).\n(^٣) (٦٢٢٦، ٦٢٢٧).\n(^٤) قال المؤلف في «تقريب التهذيب» (٣٥٩٢): «صدوق في حديثه لين، ويقال: تغير بأخرة».\n(^٥) (٨٢٧٧).\n(^٦) (٣١٢٢).\n(^٧) (٢٥٦٨٦).\n(^٨) (٧٧٧٩).\n(^٩) لم أقف عليه عنده إلا من طريق أحمد.\n(^١٠) كذا، وقد نصَّ المؤلف عند تخريج رواية الحاكم في «إتحاف المهرة» (١٦/ ١٣٨) على أنه «لم يشك»، أي: أنه جعله عن أبي هريرة وعائشة، معًا، وهو ما وقع في «المستدرك»، خلاف ما وقع في مصدره «المسند».\n(^١١) (٢٤٣٨٣).\n(^١٢) (٢٧٨٣٤).\n(^١٣) (٣٥١٨).\n(^١٤) (٦٢٢٥).\n(^١٥) كأبي حاتم وأبي زرعة -كما في «علل ابن أبي حاتم» (١٥٩٩، ١٦١٣) -، والدارقطني في «علله» (٣/ ٢٤٠، ٤/ ٤٩٣، ٩/ ١٤١).\n(^١٦) نص على ذلك أبو زرعة، قال: «هذا من ابن عقيل، الذين رووا عن ابن عقيل كلهم ثقات». وفي الحديث عن ابن عقيل أوجه أخرى، والكلام فيه قديم متعدد.\n(^١٧) «المسند» (١٥٢٥٣).\n(^١٨) كذا، والذي في «المسند» كما في الآية: «أول المسلمين». ولعل المؤلف أراد أنه وقعت في «المسند» زيادة: «مسلمًا» بعد «حنيفًا» في الآية الأولى، وليست فيها، فذهب وهله إلى ما ذكر.\n(^١٩) (٢٨٩٩).\n(^٢٠) (١٧٣٠).\n(^٢١) نقله المؤلف في «تهذيب التهذيب» (١٥/ ٥٠٥). وقال عبد الحق في «الوسطى» (٤/ ١٣٢): «لم أسمع فيه بتجريح ولا تعديل»، وقال المؤلف في «التقريب» (٨٢٩٢): «مقبول».\n(^٢٢) «المسند» (١٩٨٩).\n(^٢٣) (٢٧٩٥).\n(^٢٤) (٣١٢١).\n(^٢٥) (٦٢٢٨).","vol":"5","page":292},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٥٣٥): أذكار النحر.\nالمجلس ٥٣٥ منه، وهو ٩١٥ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال ﵁:\nوأما الدعاء بالقبول: فهو فيما أخبرني أبو الفرج بن المبارك، أنا أبو الحسن بن قريش، أنا أبو الفرج بن الصيقل، أنا أبو الحسن الجمال -مكاتبة-، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم -في «المستخرج» (^١) -: ثنا محمد بن إبراهيم -هو ابن المقرئ-، ثنا محمد بن الحسن -يعني: ابن قتيبة-، ثنا حرملة بن يحيى. ح\nوقرأت على شيخ الإسلام أبي الفضل بن أبي عبد الله الحافظ، بالسند الماضي مرارًا إلى الطبراني في «الدعاء» (^٢): ثنا محمد بن الحسن ابن بنت رشدين، ثنا أحمد بن صالح:\nقالا -واللفظ لحرملة-: ثنا ابن وهب -هو عبد الله-، أخبرني حيوة -هو ابن شريح-، أخبرني أبو صخر -يعني: حميد بن زياد-، عن ابن قُسيط -واسمه: يزيد بن عبد الله بن قسيط-، عن عروة، عن عائشة ﵂، أن رسول الله ﷺ أمَر بكبش أقرن ينظر في سواد، وَيطَأُ في سواد، ويبرك في سواد، فأتي به ليضحي به، فقال: «يا عائشة، هلمي المدية»، ثم قال: «اشحذيها بحجر»، ففَعَلَتْ، فأخَذهَا، فأضجعه، فذبحه، وقال: «بسم الله، اللهم تقبل من محمد ومن أمة محمد»، فضحى به.\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه مسلم (^٣) عن هارون بن معروف، وأبو عوانة (^٤) والطحاوي (^٥) -معًا- عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، كلاهُما عن عبد الله بن وهب. فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه أبو داود (^٦) عن أحمد بن صالح، وابن حبان (^٧) عن محمد بن الحسن بن قتيبة. فوافقناهما فيهما مع العلو.\nوجاء طلب القبول -أيضًا- في حديث علي:\nقرأت على أبي بكر بن محمد بن أبي عمر، عن زينب بنت الكمال، عن محمد بن عبد الكريم، أنا أبو الحسين بن يوسف، أنا أبو الحسين بن الصيرفي، أنا أبو علي بن شاذان، أنا محمد بن إسماعيل الرازي، ثنا إبراهيم الحربي (^٨)، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع، عن سفيان الثوري. ح\nوبالسند المشار إليه إلى الطبراني (^٩): ثنا عبيد بن محمد، ثنا إبراهيم بن عباد، ثنا عبد الرزاق، عن معمر والثوري:\nكلاهما عن أبي إسحاق، عن حنش بن المعتمر، قال: صلى عليٌّ ﵁ بالجبانة العيد، ثم استقبل القبلة بكبشين، ذبحهما بيده، وقال: ﴿وَجَّهْتُ وَجْهِيَ﴾ [الأنعام: ٧٩] الآية الأولى، ثم قال: «اللهم منك ولك، اللهم تقبَّل». والسياق لعبد الرزاق.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (^١٠) بتمامه، ولكن الحربي اختصره.\nوأما الصلاة على النبي ﷺ: فنص عليها الشافعي:\nأنبأنا عبد الرحمن بن أحمد بن الغزي -مشافهة-، أنا أبو الحسن الأُرموي، أنا علي بن أحمد المقدسي، أنا عبد الله بن عمر الصفار -مكاتبة-، أنا عبد الجبار بن محمد، أنا أحمد بن الحسين (^١١)، أنا أبو سعيد بن أبي عمْرو، ثنا محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي (^١٢)، قال: «والتسمية في الذبيحة: بسم الله. وما زاد بعد ذلك من ذكر الله فهو خير، وَلا أكره أن يقول فيها: صلى الله على محمد. بل أحب ذلك، وأحب أن يكثر الصلاةَ عليه، لأن ذكر الله والصلاة على محمد عبادة يؤْجَر عليها».\nوكأنه أشار إلى الرد على من كره ذلك عند الذبح (^١٣)، واستند إلى حديث منقطع السند تفرد به كذاب، أورده البيهقي (^١٤)، وقد تقلده بعض الحنابلة (^١٥)، وخُطِّئَ.\nقرأت على أبي الحسن الخطيب، عن وزيرة، عن الزبيدي -سماعًا-، أنا أبو زرعة، أنا مكي، أنا القاضي أبو بكر، ثنا أبو العباس الأصم، أنا الربيع، أنا الشافعي (^١٦)، أنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله -تعالى-: ﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾ [الشرح: ٤]: «لا أذكر إلا ذكرت معي».\nهذا أثر صحيح.\nأخرجه البيهقي (^١٧) من طريق الأصم. فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه -أيضًا- (^١٨) عن الحسن البصري، بنحوه.\nوبالله التوفيق، ونسأله حسن الخاتمة.\nوأنشدكم ما نظمته في ختم الإملاء قبل رمضان -على العادة-، مستعينًا بالله -تعالى- (^١٩):\nيقول رَاجي إلهِ الخلق أحمدُ من أَملَى حَديث نبي الحق متصلاتدنو من الألف إن عدت مجالسه (^٢٠) فالسدس منها بلا قيد لهَا حصلا (^٢١) يتلوه تخريج أصل الفقه (^٢٢) يتبعها تخريج أذكارِ رب قد دَنا وَعَلادنا برحمته للخلق يرزقهم كما علا عن سِمات الحادثات عُلافي مُدةٍ نحو كجٍّ (^٢٣) قد مضت هملًا ولي من العمر في ذا اليوم قد كملاستًّا وسبعين عامًا (^٢٤) رُحت أحسِبها من سُرعة السير ساعاتٍ فيا خجلاإذا رأيتُ الخطايا أوبقت عملي في موقف الحشر لولا أن لي أمَلاتوحيد ربي يقينًا والرجاء له وخدمتي وَلإِكثَاِري الصلاةَ علامحمد في صباحي والمساءِ وفي خطي ونطقي عَسَاها تمحق الزللافأقرب الناس منه في قيامته من بالصلاة عليه كان مشتغلايا رب حقق رجائي والأُلى سَمعوا مني جميعًا لعفو منك قَدْ شمَلا\n* * *\nآخر المجلس ٥٣٥ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ٩١٥ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام المصرية، وهو ١٢ بالمدرسة الكاملية دار الحديث.\nرواية كاتبه أحمد بن أبي بكر الخزرجي. في ٢٣ شعبان، سنة ٨٤٩.\n* * *\n_________\n(^١) «على صحيح مسلم» حلب].\n(^٢) (٩٤٨).\n(^٣) (١٩٦٧).\n(^٤) (٨٢٣٣).\n(^٥) (٦٢٢٢).\n(^٦) (٢٧٩٢).\n(^٧) (٥٩١٥).\n(^٨) «المناسك» (٣٨).\n(^٩) «الدعاء» (٩٥٠).\n(^١٠) لم أجده في «المصنف»، وليس «المسند» مظنته، لكونه موقوفًا، فالله أعلم.\n(^١١) «السنن الكبير» (١٩/ ٣٣٣).\n(^١٢) «الأم» (٣/ ٦٢١).\n(^١٣) نقل الربيع في «الأم» -بعد كلام الشافعي- قولَ مالك بذلك.\n(^١٤) (١٩٢٠٨).\n(^١٥) استدلَّ به للمذهب -لكن بلفظٍ مغايرٍ لما عند البيهقي، وهما حديثان مختلفان-: ابن الجوزي في «التحقيق» (٢/ ٣٦٠)، وابن قدامة في «المغني» (١٣/ ٢٦٠). وقد استدلَّ به -أيضًا- بعضُ المالكية -كما في «النوادر والزيادات» (٤/ ٣٦٠) -، والحنفية -كما في «بدائع الصنائع» (٥/ ٤٨) -. وانظر: «جلاء الأفهام» (ص ٥١١ - ٥١٣)، «القول البديع» (ص ٤٠٦).\n(^١٦) «المسند» (١٦٦/ ترتيب سنجر).\n(^١٧) (٥٨٣٧، ١٩٢٠٦).\n(^١٨) (١٩٢٠٧).\n(^١٩) من البسيط. وهذا المجلس هو المصدر الأصيل لهذه الأبيات، وقد ساقها عن المؤلف: السخاوي في «البلدانيات» (ص ٢٤١) و«الجواهر والدرر» (٢/ ٥٨٤) و«التبر المسبوك» (٢/ ١٢٣) -ناصًّا على سماعها منه في الإملاء، وفي سياقه لها اختلاف يسير عما في الأصل-، والسيوطي في «نظم العقيان» (ص ٥١)، وغيرهما.\n(^٢٠) هذا المجلس هو الخامس عشر بعد التسعمائة، وتوفي الحافظ عن ١٠٤٠ مجلسًا. وهذا الإحصاء من المؤلف يدل على ما سبق بيانه من أن هذه الأمالي المتَّصلة مستقلَّةٌ عنده عما قبلها من المجالس المتفرقة القديمة.\n(^٢١) هي «الأمالي المطلقة»، وعدَّتها ١٥٠ مجلسًا، وذلك دون السُّدس من ٩١٥ بيسير. وكان كتب في الأصل أولًا: «فالخمس»، ثم صوبها إلى المثبت.\n(^٢٢) هو «موافقة الخبر الخبر في تخريج أحاديث المختصر»: مختصر ابن الحاجب في علم أصول الفقه.\n(^٢٣) أي: نحو ٢٣ سنة، ابتداءً من أول «الأمالي المطلقة» يوم الثلاثاء ثامن صفر، سنة ٨٢٧ هـ إلى تاريخ هذا المجلس.\n(^٢٤) كان مولده ﵀ في ٢٢ شعبان، سنة ٧٧٣ هـ، فاتَّفق إتمامُه ٧٦ سنةً يومَ إملائه هذا المجلس، وعاش بعده ثلاث سنين وأربعة أشهر ونحو خمسة أيام.","vol":"5","page":292},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٥٣٦): أذكار الحلق، الأذكار المستحبة بمنى في أيام التشريق.\nالمجلس ٥٣٦ منه، وهو ٩١٦ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال ﵁:\nقوله (^١): «وإذا حَلق رأسه بعدَ الذبح، فقد استحب بعض علمائنا أن يمسك ناصيته بيده حالة الحلق، ويكبر ثلاثًا، ثم يقول: الحمد لله»، إلى آخره.\nقلت: لم أقف عليه مأثورًا (^٢)، وآخره متفق عليه (^٣).\nقوله (^٤): «وإذا فرغ من الحلق كبر، وقال: الحمد لله الذي قضى عَنا نُسْكنا»، إلى آخره.\nقلت: لم أقف عليه -أيضًا-.\nوقد ذكر الشيخ في «شرح المهذب» (^٥) عن الماوردي (^٦) أنه قال: في الحلق أربع سنن، منها: أن يكبر عند الفراغ.\nقال الشيخ: «هذا غريب». وهذه العبارة يستعملها فيما لا يجده.\nثم قال: «وقد نقل استحباب التكبير البندنيجي والروياني».\nقوله (^٧): «فصل في الأذكار المستحبة بمنى في أيام التشريق. روينا في صحيح مسلم عن نبيشة»، إلى آخره.\nقرأت على الشيخ المسند عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك بن حماد، أن علي بن إسماعيل المخزومي أخبرهم، أنا أبو الفرج الحراني، أنا أبو الحسن الجمال -في كتابه-، أنا أبو علي المقرئ، أنا أبو نعيم (^٨)، ثنا أحمد بن يوسف، ثنا الحسن بن علي -يعني: المعمري-، ثنا سريج بن يونس. ح\nوأخبرني أبو المعالي الأزهري، أنا أبو العباس الحلبي، أنا أبو الفرج بن الصيقل، أنا أبو محمد الحربي، أنا أبو القاسم الشيباني، أنا أبو علي التميمي، أنا أبو بكر القطيعي، أنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي (^٩):\nقالا: ثنا هشيم، عن خالد الحذاء، عن أبي المليح الهذلي، عن نبيشة الهذلي ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أيام التشريق أيام أكل وشرب، وذكرٍ لله -تعالى-».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه مسلم (^١٠) عن سريج بن يونس. فوقع لنا موافقةً وبدلًا بعلو.\nوسريج هذا بمهملةٍ وجيم، مصغر.\nونبيشة بنون وموحدة، ثم معجمة، مصغَّر -أيضًا-.\nوأبو المليح اسمه: عامر، وقيل: زيد.\nوللحديث طرق غير هذا، سأذكر بعضها بعد (^١١).\nقوله (^١٢): «والسنة أن يقف في أيام الرمي كل يوم عند الجمرة الأولى مستقبل القبلة إذا رماها»، إلى أن قال: «قدر قراءة البقرة»، إلى آخره.\nأخبرنا الشيخ أبو عبد الله بن قوام، أنا أبو الحسن بن هلال، أنا أبو إسحاق بن مضر، أنا أبو الحسن الطوسي، أنا أبو محمد بن سهل، أنا أبو عثمان النيسابوري، أنا أبو علي السرخسي، أنا أبو إسحاق الهاشمي، أنا أبو مصعب الزهري، أنا مالك (^١٣)، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، أنه كان يقف عند الجمرتين الأوليين وقوفًا طويلًا، يكبر الله، ويسبحه، ويهلله، ويحمده، ويدعو الله ﷿. ولا يقف عند جمرة العقبة.\nهذا موقوف صحيح. وقد ورد عن ابن عمر مرفوعًا:\nأخبرني أبو العباس بن علي بن يحيى بن تميم، أنا أبو العباس بن أبي طالب، أنا عبد الله بن عمر، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا عيسى بن عمر، أنا عبد الله بن عبد الرحمن (^١٤)، أنا عثمان بن عمر، أنا يونس بن يزيد، عن الزهري (^١٥)، أن رسول الله ﷺ كان إذا رمى الجمرة التي تلي المسجد -مسجدَ منى-، رماها بسبع حصيات، يكبر مع كل حَصَاة، ثم تَقدم أمامَها، فوقف مستقبل القبلة رافعًا يديه، وكان يُطيل الوقوف عندها يدعو. ثم يأتي الجمرة الثانية، فيرميها بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة، ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي، فيدعو رَافعًا يديه. ثم يأتي إلى الجمرة التي عند العقبة، فيرميها بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة، ثم ينصرف، ولا يقف عندها.\nوبه: قال الزهري: هَكذا سمعت سالم بن عبد الله بن عمر يحدث بهذا الحديث عن أبيه ﵁، عن النبي ﷺ. وكان ابن عمر يفعله.\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه النسائي (^١٦) عن العباس بن عبد العظيم، عن عثمان بن عمر بن فارس. فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخرجه ابن خزيمة (^١٧)، وأبو عوانة (^١٨)، والدارقطني (^١٩)، والحاكم (^٢٠)، كلهم من رواية عثمان بن عُمر.\nوأصل الحديث في «صحيح البخاري» (^٢١)، قال: وقال محمد: ثنا عثمان بن عمر، فذكره. وأورده (^٢٢) من طريق سليمان بن بلال، عن يونس، بنحوه (^٢٣).\nوأخرج الأزرقي في كتاب «مكة» (^٢٤) من طريق عطاء، قال: «رأيت ابن عمر يقف عند الجمرتين الأوليين قدر ما يقرأ القارئ سورة البقرة».\nآخر المجلس ٥٣٦، وهو ٩١٦، و١٣ بدار الحديث، في ١٣ شوال.\n* * *\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٣٣٠).\n(^٢) وقال الإمام أحمد -كما في «شرح العمدة» (٥/ ٢٦٩) -: «ابدأ بشق رأسك الأيمن وأنت متوجه إلى الكعبة، وقل: اللهم هذه ناصيتي بيدك، اجعل لي بكل شعرة نورًا يوم القيامة، اللهم بارك لي في نفسي وتقبل عملي»، قال: «والمرأة تقصر من شعرها وتقول مثل ذلك».\n(^٣) يعني قوله: «اللهم اغفر لي وللمحلقين والمقصرين، يا واسع المغفرة». وهو عند البخاري (١٧٢٧، ١٧٢٨) ومسلم (١٣٠١، ١٣٠٢) من حديثي ابن عمر وأبي هريرة ﵄، بدعاء النبي ﷺ للمحلقين غير مرة، وللمقصرين مرة، وليس فيهما ملازمة ذلك للحلق، ولا زيادة «يا واسع المغفرة».\n(^٤) «الأذكار» (ص ٣٣١).\n(^٥) (٨/ ٢٠٤).\n(^٦) «الحاوي» (٤/ ١٦٢).\n(^٧) «الأذكار» (ص ٣٣١).\n(^٨) «المستخرج على مسلم» (٢٥٩٠).\n(^٩) «المسند» (٢٠٧٢٢).\n(^١٠) (١١٤١)، وليس عنده: «وذكر لله»، وهو لفظ سريج، وزادها غيرُه عن هشيم، وغيرُ هشيم عن خالد.\n(^١١) لم أقف على ذكرٍ للحديث فيما يلي إلى آخر الكتاب، فالله أعلم.\n(^١٢) «الأذكار» (ص ٣٣١) -بتصرف يسير-.\n(^١٣) «الموطأ» برواية أبي مصعب الزهري (١٤١٣).\n(^١٤) «المسند» (١٩٤٤).\n(^١٥) صحَّح عليها، لتثبيت كونه هنا مرسلًا دون ذكر الصحابي.\n(^١٦) (٣٠٨٣).\n(^١٧) (٢٩٧٢).\n(^١٨) (٤٠٣٥).\n(^١٩) (٢٦٨٤).\n(^٢٠) (١٧٧٢).\n(^٢١) (١٧٥٣).\n(^٢٢) (١٧٥٢).\n(^٢٣) وكذا أورده قبله (١٧٥١) من طريق طلحة بن يحيى عن يونس.\n(^٢٤) (٢/ ١٧٩). وهو عند ابن أبي شيبة (١٤٩٣٧، ١٤٩٣٨) من طريقين عن عطاء، وصحَّح المؤلف إسناده عنه في «الفتح» (٣/ ٥٨٤).","vol":"5","page":292},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٥٣٧): أذكار الرمي.\nالمجلس ٥٣٧ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ٩١٧ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال:\nأخبرني الحافظ أبو الحسن علي بن أبي بكر بن سليمان ﵀، أنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الحموي، أنا علي بن أحمد السعدي، عن عبد الله بن عمر الصفار، أنا عبد الجبار بن محمد، أنا أبو بكر بن الحسين الحافظ (^١)، أنا أبو طاهر الفقيه، ثنا أبو حامد بن بلال، ثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا المحاربي، ثنا (^٢) إسماعيل بن أبي خالد، عن وبرة بن عبد الرحمن، قال: كان ابن عمر ﵄ يرمي الجمرتين، يقف عن يسار (^٣) نحو ما لو شئت لقرأت سورة البقرة.\nهذا موقوف صحيح، وقد أخرج مُسْلم (^٤) من طريق إسماعيل هذا، بهذا الإسناد، حديثًا آخر مرفوعًا (^٥).\nوأخرج الأزرقي (^٦) من طريق عبد الله بن عثمان، أخبرني سعيد بن جبير، أنه رَمى مع ابن عباس ﵄، فوقف عند الجمرتين قدر ما يقرأ سورة من السبع.\nوسنده حسن.\nوأخبرني المسند الأصيل أبو بكر الفرضي، عن زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم -سماعًا-، قالت: أنا محمد بن عبد الكريم -في كتابه-، أنا أبو السعادات بن أبي منصور القزاز، أنا المبارك بنُ عبد الجبار، أنا أبو علي بن شاذان، أنا محمد بن إسماعيل الرازي، ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي (^٧)، ثنا أبو سعيد الأشج، عن أبي خالد الأحمر، عن ابن إسحاق، عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر، عن أبيه، عن عائشة ﵂، قالت: كان النبي ﷺ يقف عند الجمرتين الأولى والثانية، ولا يقف عند الثالثة.\nهذا حديث حَسن.\nأخرجه أبو داود (^٨) عن الأشج -واسمه عبد الله بن سعيد-، وعن علي بن بحر، كلاهما عن أبي خالد الأحمر، وَسياقه أتم. فوقع لنا موافقةً وَبَدلًا مع العُلو.\nوأجاز لنا أبو بكر المذكور، بهذا السند إلى الحربي (^٩)، قال: ويقول إذا رمى الجمار مَع كل حَصَاة: «اللهم اجعله حجًّا مبرورًا، وذنبًا مغفورًا، وسعيًا مشكورًا».\nهكذا ذكره بغير إسناد.\nوقد قرأت على الإمام أبي الفضل بن الحسين الحافظ ﵀، فيما قرأ على أبي محمد البزُوري، عن أبي الحسن بن البخاري -سماعًا-، أنا أبو عبد الله الكراني -في كتابه-، أنا محمود بن إسماعيل، أنا أحمد بن محمد، أنا سليمان بن أحمد (^١٠)، ثنا يحيى بن محمد، ثنا شيبان، ثنا جرير بن حازم، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، أنه كان إذا رمى الجمار يكبر مع كل حصاة، ويقول: «اللهم اجعله حجًّا مبرورًا، وذنبًا مغفورًا».\nهذَا موقوف صحيح.\nوقد جاء مرفوعًا:\nوبالسند المذكور أولًا إلى أبي بكر بن الحسين (^١١): أنا علي بن أحمد بن عبدان، ثنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا بشر بن موسى، ثنا سريج بن النعمان، ثنا عبد الله بن حكيم، ثنا زيد أبو أسامة، قال: رأيت سالم بن عبد الله بن عمر استبطن الوادي، ثم رمى الجمرة بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة: «الله أكبر، الله أكبر، اللهم اجعله حجًّا مبرورًا، وذنبًا مغفورًا، وعملًا مشكورًا». فسألته؟ فقال: هكذا رأيـ[ـت أبي] يقول ويفعل، وذكره عـ[ـن] (^١٢) رسول الله ﷺ.\nهكذا أخرجه البيهقي، وقال: «عبد الله بن حكيم ضعيف» (^١٣).\nوأخرجه -أيضًا- (^١٤) من حديث عبد الله بن مسعود نحوه مرفوعًا -أيضًا-، وفيه ليث بن أبي سليم، وهو ضعيف -أيضًا- (^١٥).\nوهذه طرق يَقوى بعضها ببعض.\nوالله أعلم.\nآخر ٥٣٧ من تخريج الأذكار، وهو ٩١٧ من الأمالي المصرية، و١٤ بدار الحديث، في ٢٧ شوال (^١٦)، سنة ٨٤٩.\n* * *\n_________\n(^١) «السنن الكبير» (٩٧٥٣).\n(^٢) كذا، والذي في مصدر المؤلف العنعنة.\n(^٣) كذا، والذي في مصدر المؤلف: «قام ابن عمر حين رمى الجمرة عن يسارها».\n(^٤) (١٢٣٣).\n(^٥) الشأن هنا فيمن دون إسماعيل، فالمحاربي مدلس، ولم يصرح بسماعه هنا -كما مرَّ-، وقد أدخل بينه وبين إسماعيل راويًا ضعيفًا في بعض الأحاديث، فهذا الإسناد حريٌّ بالرد لذلك. ثم حديث وبرة عن ابن عمر في رمي الجمار مخرَّجٌ عند البخاري (١٧٤٦) وغيره من جهةٍ أخرى عنه، وهو في وقت الرمي لا صفته، وهذا أصح. والله أعلم.\n(^٦) «أخبار مكة» (٢/ ١٧٩)، وهو عند ابن أبي شيبة (١٤٩٣٢).\n(^٧) «المناسك» (٤٥).\n(^٨) (١٩٧٣).\n(^٩) «المناسك» (ص ١٤٠).\n(^١٠) «الدعاء» (٨٨١).\n(^١١) «السنن الكبير» (٩٦٢٨).\n(^١٢) ما بين المعقوفين ملحق من السياق، وموضعه مبتور في طرف الورقة من الأصل، والذي في مصدر المؤلف: فسألته عما صنع؟ فقال: حدثني أبي أن النبي ﷺ كان يرمى الجمرة في هذا المكان، ويقول كلما رمى بحصاة مثل ما قلت.\n(^١٣) حديث سالم في الرمي مشهور مخرج في الصحيحين وغيرهما، وليس فيه الدعاء، فهو لفظ منكر فيه. وعبد الله بن حكيم هذا فرَّق الخطيب في «تلخيص المتشابه» (١/ ٢٥) بينه وبين أبي بكر الداهري، ولا يبعد أنه هو، وهو هالك متَّهم بالكذب.\n(^١٤) (٩٦٢٧).\n(^١٥) قال المؤلف في «التقريب» (٥٦٨٥): «صدوق اختلط جدًّا ولم يتميز حديثه فتُرك».\n(^١٦) يلاحظ أن الحافظ لم يعقد في الأسبوع الذي سبق هذا مجلسًا. وقد كان ذلك الشهرُ -خصوصًا أوله- شاتيًا مطيرًا في القاهرة، فلعله حصل مانع من الإملاء يومئذ.","vol":"5","page":292},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٥٣٨): أذكار شرب ماء زمزم.\nالمجلس ٥٣٨ منه، وهو ٩١٨ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال ﵁:\nقوله (^١): «فصل فيما يقوله إذَا شَربَ مَاء زمزم»، فَذَكر حديث: «ماء زمزم لما شرب له»، وذكر ما يُقال عند شربه، ولم يسنده لأحد.\nفأما أدَب شربه بالقول والفِعل، فوَرد لنا موقوفًا، وبعضه مرفوعًا:\nأخبرني المسند الأصيل أبو بكر بن أبي عمر بن قُدامة، قال: قرئ على أم عبد الله الكمالية -ونحن نسمع-، عن يوسف بن خليل الحافظ، أنا علي بن أبي سعيد، أنا أبو علي المقرئ، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ، أنا أحمد بن يوسف، ثنا الحارث بن محمد (^٢)، ثنا أبو إسحاق الحربي (^٣)، ثنا داود -يعني: ابن رُشيد-، عن محمد بن ربيعة، عن مستقيم -يعني: ابن عبد الملك، واسمه: عثمان، و«مستقيم» لقب-، ثنا أبو معبد وعكرمة، قالا: طفنا مع ابن عباس، فقال: اسقني من بئْر زمزم، فسقيته، فقال: «بسم الله، اللهم اجعله لنا علمًا نافعًا، ورزقًا واسعًا، وشفاء من كل دَاء».\nهذا مَوقوف غريب السند، وَرجاله موثقون، لكن في مستقيم مقال (^٤). وقد تُوبع -كما سيأتي- في حديث آخر لابن عباس:\nأخبرني الزين عمر بن محمد بن أحمد بن سلمان، أنا أبو بكر بن أحمد الدقاق، أنا علي بن أحمد بن عبد الواحد، عن عبد الله بن عمر الصفار، أنا الفضل بن محمد، أنا أبو منصور محمد بن أحمد، أنا الحافظ أبو الحسن الدارقطني (^٥)، ثنا محمد بن مخلد، ثنا عباس بن عبد الله، ثنا حفص بن عمر العدَني، ثنا الحكم -هو ابن أبان-، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄، أنه كان إذا شربَ من مَاءِ زمزم قال: «اللهم إني أسْألك علمًا نافعًا، ورزقًا وَاسعًا، وشفاء من كل دَاءٍ».\nوحفص بن عمر ضعيف (^٦).\nوقد جاء من وجه آخر:\nأخرجه سعيد بن منصور في «السنن» (^٧) عن داود بن عبد الرحمن، عن ابن جريج، قال: بلغني عن ابن عباس، فذكر مثله، وزاد: «واستقبل البيت» (^٨).\nوأخبرني أبو الحسن علي بن محمد الخطيب، عن أحمد بن محمد الدشتي، أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا أبو عبد الله الكراني، أنا محمود بن إسماعيل، أنا أحمد بن محمد الأصبهاني، أنا أبو القاسم الطبراني (^٩)، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق (^١٠)، أنا عبد الرحمن بن عمر -قال: ولا أعلم إلا أن الثوري أخبرنا-، كلاهما عن عثمان بن الأسود. ح\nوبه إلى الدارقطني (^١١): ثنا عبد الله بن محمد، ثنا محمد بن بكار، ثنا إسماعيل بن زكريا -والسياق له-، ثنا عثمان:\nعن عبد الله بن أبي مليكة، قال: جاء رجل إلى ابن عباس، فقال: من أين جئت؟ قال: شربت من ماء زمزم. قال له: أشربت منها كما ينبغي؟ قال: وكيف ذاك؟ قال: إذا أردت أن تشرب منها فاستقبل البيت، واذكر اسم الله واشرب، وتنفس ثلاثًا، وتضلع منها، فإذا فرغت فاحمد الله، فإن رسول الله ﷺ قال: «آيَة بيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من زمزم».\nواقتصر إسماعيل من هذا كله على المرفوع، ولفظه: فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «آية مَا بيْننا» الحديث، مثله (^١٢).\nهذا حديث صحيح (^١٣).\nأخرجه الحاكم (^١٤) من طريق محمد بن الصباح، عن إسماعيل بن زكريا، فوقع لنا عاليًا، وقال: «صحيح على شرطهما» (^١٥).\nقلت: أخرج البخاري (^١٦) من طريق عثمان بن الأسود، بهذا السند، حديثًا آخر (^١٧).\nلكن اختلف في هذا الحديث على عثمان بن الأسود في شيخه:\nفقال عبيد الله بن موسى، عن عثمان: عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر المكي، عن ابن عباس.\nأخرجه ابن ماجة (^١٨) بطوله.\nوالله أعلم (^١٩).\nآخر المجلس الثامن والثلاثين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ٩١٨ من الأمالي المصرية، والمجلس ١٥ بدار الحديث الكاملية.\nرواية كاتبه أحمد بن أبي بكر بن محمد الخطيب الخزرجي -غفر الله له-، في ٤ شهر ذي القعدة الحرام، سنة ٨٤٩.\n* * *\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٣٣٢).\n(^٢) كذا ذكر المؤلف الحارث، ولا يصحُّ في هذا الإسناد، إنما يرويه أحمد بن يوسف -هو أبو بكر ابن خلاد- عن الحربي مباشرة. وقد مرَّ مثل هذا في المجلس (٥٢٠)، لكنَّ المؤلف استدرك هناك فصحَّحه، وكأنَّه سهوٌ كان يسبق إلى لسانه ﵀، فقد وقع منه -كذلك- في مجلسٍ لاحقٍ من الكتاب (ص ٢٨/ زهران).\n(^٣) «المناسك» (٤٤).\n(^٤) قال المؤلف في «التقريب» (٤٤٩٨): «لين الحديث».\n(^٥) «السنن» (٢٧٣٨).\n(^٦) «تقريب التهذيب» (١٤٢٠).\n(^٧) لم أقف عليه فيما بلغنا منه.\n(^٨) جاء في «مصنف عبد الرزاق» (٩٤٣٦): «عن الثوري، سمعت من يذكر أن ابن عباس شرب من زمزم …»، فذكره دون استقبال البيت. والظاهر أن ذِكر الثوري سبقُ ذهنٍ أو انتقالُ نظر، وأن صوابه ابن جريج -كما في رواية داود-، وداود ثقة.\n(^٩) «المعجم الكبير» (١١٢٤٦). وكذا ساق المؤلف إسناده إليه، غير أن هذا الحديث ليس في القطعة التي ذكر في «مجمعه» (٢/ ٢٨٤) و«معجمه» (ص ١٣٦) أن شيخه أخبره بها منه، وشيخه لم يرو تلك القطعة عن الدشتي، بل عن إسحاق بن يحيى الآمدي، وله عن الدشتي عن ابن خليل مرويات أخرى، منها «مسند الطيالسي» الذي أسند المؤلف عنه في أماليه وغيرها كثيرًا. والله أعلم بحقيقة الحال.\n(^١٠) هو في «المصنف» (٩٤٣٥)، لكن وقع فيه شيخه: «عبد الله بن عمر»، وما عند الطبراني -وغيره- أصوب.\n(^١١) (٢٧٣٦).\n(^١٢) كذا، وهو سهو، فقد ذكر قبلُ أن السياق المطوَّل لإسماعيل، وهو كما قال، وإنما المقتصِر عبد الرحمن بن عمر والثوري عند الطبراني من جهة عبد الرزاق، وإن كانت روايتُهما في «مصنف عبد الرزاق» تامة، ولهما هذا اللفظ المذكور أخيرًا. وإسناد رواية إسماعيل ملحقٌ في حاشية الأصل، فلعل المؤلف ألحقه تاليًا وفاته تقويم هذا الموضع.\n(^١٣) عاد المؤلف فتوقف في صحته في المجلس التالي، وإن كان قواه بآثار أخرى.\n(^١٤) (١٧٥٢).\n(^١٥) وتتمة كلامه: «إن كان عثمان بن الأسود سمع من ابن عباس»؛ ذلك أنه لم يذكر في الإسناد بين عثمان وابن عباس أحدًا، فكأنَّ المؤلف سها عن ذلك، أو حمله على سَقْط النُّسَخ لا الرواية، أو لم يقع ذلك في نسخته -خصوصًا وقد وافق ما هنا في «إتحاف المهرة» (٧/ ٣٤٠) أيضًا، لكن لعله اعتمد هنا على «الإتحاف» -. وتتمة كلمة الحاكم المذكورة تقطع بأن روايته وقعت هكذا، وهو وهمٌ له في «المستدرك» فحسب، فقد أخرجه البيهقي (٩٧٤١) عنه بإسناده، فذكر ابنَ أبي مليكة فيه، وهو المعروف عن ابن الصباح.\n(^١٦) (٣٧٦٤).\n(^١٧) لكنَّ شيخَ البخاري فيه ليس عمدةً عنده -كما بيَّن المؤلف في «هدى الساري» (ص ٣٩٦، ٣٩٧) -، وقد عقَّبه بمتابعةٍ لعثمان عن ابن أبي مليكة، وكذلك فعل في كل ما أخرجه لعثمان عنه، فليس الإسناد على شرطه، فضلًا عن أنه بيَّن في «التاريخ» (١/ ٤٦٤) الاختلافَ عن عثمان في حديثنا هذا، وسيذكر المؤلف الآن طرفًا منه.\n(^١٨) سيسنده المؤلف من طريقه في المجلس التالي.\n(^١٩) كذا خُتم المجلس، وقد كانت له تتمةٌ محاها الناسخ، وكتب فوقها عبارةَ الختام الآتية، فكأنَّ المؤلف أملاها ثم عدل عنها. وسيُتِم المؤلف بيان الاختلاف عن عثمان في المجلس التالي بتوسع، والله ولي التوفيق.","vol":"5","page":292},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٥٣٩): أذكار شرب ماء زمزم، وفضله.\nالمجلس ٥٣٩ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ٩١٩ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال:\nقرأت على المسند أبي العباس أحمد بن عمر اللؤلؤي ﵀، بالجامع العتيق بمصر، عن الحافظ أبي الحجاج المزي وداود بن إبراهيم بن العطار -فيما سمع عليهما بالجامع الأموي بدمشق-، قالا: أنا الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي عمر (^١)، أنا الإمام أبو محمد الموفق ابن قدامة. ح\nوقرأته عاليًا على علي بن محمد الخطيب -بسفح المقطم-، وكتب إلينا أبو الخير ابن الحافظ أبي سعيد من بيت المقدس، كلاهما عن أبي العباس ابن الشحنة -قال أبو الخير: سماعًا عليه، وقال الآخر: إن لم يكن فإجازة-، عن أنجب بن أبي السعادات وعبد اللطيف بن محمد:\nقال الثلاثة: أنا أبو زرعة بن أبي الفضل، أنا أبو منصور بن الحسين، أنا أبو طلحة بن أبي المنذر، أنا أبو الحسن بن إبراهيم الحافظ، ثنا محمد بن يزيد الحافظ (^٢)، ثنا علي بن محمد، ثنا عُبيد الله بن موسى، عن عثمان بن الأسود، عن محمد بن عبد الرحمن ابن أبي بكر. ح\nوقرأت على أبي الحسن بن أبي بكر الحافظ، عن أبي الفضل بن الحموي -فيما سمع عليه بدمشق-، أنا أبو الحسن بن البخاري، أنا منصور بن عبد المنعم -في كتابه-، أنا محمد بن إسماعيل الفارسي، أنا الحافظ أبو بكر البيهقي (^٣)، أنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا بكر بن محمد، ثنا عبد الصمد بن الفضل، ثنا مكي بن إبراهيم، ثنا عثمان بن الأسود، عن محمد بن عبد الرحمن:\nقال: كنت جالسًا عند ابن عباس ﵄، فجاءه رجل، فذكر الحديث مثله، لكن قال: «إذا شربت منها فاستقبل الكعبة، وتنفس ثلاثًا»، والباقي سَوَاء.\nومحمد بن عبد الرحمن هذا ذكر المزي (^٤) أنه الجمحي الذي يكنى أبا الثورين -بمثلثة، بلفظ التثنية-.\nوقد جاء في روايةٍ أخرى مبهمًا: أخرجها البيهقي (^٥) من طريق عبد الوهاب الثقفي، عن عثمان بن الأسود، ثنا جليسٌ لابن عباس، قال: قال لي ابن عباس: من أين جئت؟ فذكره.\nوهذا الاختلاف يقتضي التوقف في الحكم بالصحة.\nوقد ذكر البيهقي -أيضًا- فيه اختلافًا آخر، فقال (^٦): «رواه الفضل بن موسى، عن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي مليكة، عن ابن عباس»، لكني رأيته في كتاب «مكة» للفاكهي (^٧) من طريق الفضل بن موسى، قال فيه: عن عبد الله بن أبي مليكة -كما قال إسماعيل بن زكريا المبدأ بذكره- (^٨).\nوورد في التضلع آثار أخرى يتقوى بها هذا الحديث، سأذكرها بعد -إن شاء الله تعالى- (^٩).\n* * *\nوأما حديث: «ماء زمزم لما شربَ له»، فهو مشهور على الألسنة، ويَكثر السؤال عنه، وجَمعت فيه قديمًا جزءًا مفردًا (^١٠)، أذكر هنا ما يُحتاج إليه منه بزيادة:\nوبالسندين المذكورين أولًا إلى محمد بن يزيد الحافظ (^١١): ثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد بن مسلم، قال: قال عبد الله بن المؤمل: سمعت أبا الزبير -يعني: محمد بن مسلم- يقول: سمعت جابر بن عبد الله ﵄ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول. ح\nوأخبرني أبو الحسن الحافظ، أنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، أنا المسلَّم بن محمد، أنا أبو علي الرصافي، أنا أبو القاسم الكاتب، أنا أبو علي الواعظ، أنا أبو بكر بن مالك، ثنا أبو عبد الرحمن الشيباني، قال: حدثني أبي (^١٢)، ثنا علي بن ثابت، عن عبد الله بن المؤمل. ح\nوأخبرنا به عاليًا مسند الشام أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن عبد الحميد الصالحي -إجازةً مكاتبة منها (^١٣) غير مرة-، أنا سليمان بن حمزة -إجازةً إن لم يكن سماعًا-، أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو جعفر الصيدلاني، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا إسماعيل بن عبد الله (^١٤)، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا ابن المؤمل:\nعن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: «ماء زمزم لما شرب له».\nهذا حديث غريب من هذا الوجه، حسن بشواهده.\nأخرجه أحمد (^١٥) -أيضًا- عن عبد الله بن الوليد، عن عبد الله بن المؤمل، به، ولفظه: «لما شرب منه».\nوأخرجه البيهقي (^١٦) من طريق سعيد بن سليمان، به.\nوالفاكهي (^١٧) من طريق زيد بن الحباب ومحمد بن حبيب -مولى آل بَاذَان-،\nوعمر بن شبَّة (^١٨) من طريق أبي أحمد الزبيري والمعافى بن عِمرَان،\nوأبو أحمد ابن عدي (^١٩)، والحكيم الترمذي (^٢٠)، كلاهما من طريق معن بن عيسى،\nكلهم عن عبد الله بن المؤمل. ووقع في رواية محمد بن حبيب: «لما شرب له -أو: منه-»، بالشك.\nقال البيهقي (^٢١): «تفرد به»، وقال ابن عدي (^٢٢): «يعرف به، وقد رُوي عن غيره».\nقلت: وهو ضعيف عندهم من قبل حفظه (^٢٣). وأبوه (^٢٤) بوزن محمد.\nوفي السند -أيضًا- أبو الزبير، وهو -مع ثقته- موصوف بالتدليس (^٢٥)، لكنه صَرح بالسماع، فأمن تدليسه.\nوأما الرواية التي أشار إليها ابن عدي، ففيما قرأنا على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن أبي نصر الفارسي، أنا عبد الحميد بن عبد الرشيد -في كتابه-، أنا أبو العلاء العطار، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، أنا الطبراني -في «الأوسط» (^٢٦) -، ثنا علي بن سعيد، ثنا إبراهيم بن أبي داود، ثنا عبد الرحمن بن المغيرة، عن حمزة الزيات، عن أبي الزبير، عن جابر، فذكر الحديث مثله.\nأخرجه ابن عدي (^٢٧) عن علي بن سعيد، فوقع لنا موافقة عالية.\nوعليٌّ هذا هو الرازي، نزيل مصر، كان أحد الحفاظ، لكن فيه مقال (^٢٨).\nوالله أعلم.\nآخر المجلس ٥٣٩ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ٩١٩ من الأمالي المصرية، و١٦ بدار الحديث الكاملية.\nرواية كاتبه أحمد بن أبي بكر الخزرجي الخطيب، في ١١ ذي القعدة، سنة ٨٤٩.\n* * *\n_________\n(^١) كذا، والذي ذكره المؤلف في «مجمعه» (١/ ٤١٥) و«معجمه» (ص ٣٥) أن الذي يرويه عن ابن أبي عمر هو المزي وحده، ويرويه كلاهما عن إسماعيل بن إسماعيل بن جوسلين.\n(^٢) «السنن» (٣٠٦١).\n(^٣) «السنن» (٩٧٤٢).\n(^٤) «تحفة الأشراف» (٥/ ٢٣٣).\n(^٥) (٩٧٤٠).\n(^٦) (١٠/ ١٧١).\n(^٧) (١٠٧٩، ١١٠٧).\n(^٨) كذا، والذي عند الفاكهي من طريقين عن الفضل: «ابن أبي مليكة» دون تسميته، وسماه «عبد الرحمن» -كما ذكر البيهقي- في رواية إسحاق بن راهويه (٢٥٥٢) عنه.\n(^٩) ذكر منها أثر ابن عباس في مطلع المجلس (٥٤٢).\n(^١٠) طبع غير مرة، وهو جواب عن سؤال رُفع إليه، وقد أشار إليه في «الفتح» (٣/ ٤٩٣)، وذكره السخاوي في «الجواهر والدرر» (٢/ ٦٧٣) في الرسائل التي صنفها المؤلف في جمع طرق أحاديث.\n(^١١) (٣٠٦٢).\n(^١٢) «المسند» (١٥٠٧٨).\n(^١٣) يعني: من الصالحية، موطن الشيخ المذكور.\n(^١٤) الثالث من «فوائده» (١٠).\n(^١٥) (١٥٢٢٧).\n(^١٦) (٩٧٤٤).\n(^١٧) «أخبار مكة» (١٠٧٦).\n(^١٨) في كتاب «مكة» -كما بيَّن المؤلف في جزئه المذكور (ص ٢٦٤) -، ولم أقف على الطريقين المذكورين عند غيره.\n(^١٩) «الكامل» (١٠٧٦).\n(^٢٠) «نوادر الأصول» (٨٨٤).\n(^٢١) (١٠/ ١٧٣).\n(^٢٢) (٦/ ٣٨٥).\n(^٢٣) «تقريب التهذيب» (٣٦٤٨).\n(^٢٤) مُؤَمَّل.\n(^٢٥) قال المؤلف في «التقريب» (٦٢٩١): «صدوق إلا أنه يدلس».\n(^٢٦) (٣٨١٥).\n(^٢٧) (٩٨٩٥).\n(^٢٨) انظر: «لسان الميزان» (٥/ ٥٤٢). وسيبين المؤلف علَّة أخرى في إسناده مطلع المجلس التالي.","vol":"5","page":292},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٥٤٠): فضل شرب ماء زمزم.\nالمجلس ٥٤٠ منه، وهو ٩٢٠ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال ﵁:\nوقد قيل: إن هذا السند (^١) سقط منه عبد الله بن المؤمل بين حمزة وأبي الزبير (^٢).\nوذكر الشيخ في «شرح المهذب» (^٣) أن هذا الحديث أخرجه البيهقي بإسنَاد ضعيف، وقال: «تفرد به عبد الله بن المؤمل، وهو ضعيف».\nقلت: ما رأيت لفظ: «وهو ضعيف» في نسخ البيهقي (^٤).\nوقد ضعفه الأكثر من قبل حفظه، واختَلف فيه قول ابن معين (^٥).\nوقد جزم الحافظ المنذري (^٦) بأنه إسناد حسن، مع أنه ذكر ابن المؤمَّل في فصل الضعفاء في آخر كتابه (^٧)، فكأنه إنما حسنه لشواهده -كما قلته أولًا-.\nوأما قول العقيلي وابن حبان في كتابيهما في الضعفاء (^٨): «إنه لا يتابع عليه»، فمرادهما من حديث جابر.\nويتعجب من الشيخ (^٩) في اقتصاره على تخريج البيهقي، مع كونه في أحد الكتب الستة، و«مسند أحمد» (^١٠).\nوأخرجه -أيضًا- أبو بكر بن أبي شيبة في «مسنده» و«مصنفه» (^١١) عن زيد بن الحباب، به، وعن سعيد بن زكريا،\nوأخرجه الأزرقي (^١٢) من طريق الواقدي،\nوأخرجه المستغفري في كتاب «الطب» (^١٣) من رواية سليمان بن مسلم، وخالد بن يزيد،\nكلهم عن ابن المؤمل، وزاد خالد في آخره: «مَنْ شَرِبه لمرض شفاهُ الله، أو لجوع أشبعه الله، أو لحاجة قضاها الله».\nوهذه الزيادةُ لا تعرف في حديث جابر، وإنما وردت في حديث ابن عباس الآتي، وَخَالدٌ هَالك (^١٤).\nوقد جاء هذا الحديث من وجه ثالث عن أبي الزبير:\nأخبرني الشيخ الحافظ العابد أبو الحسن الهيثمي ﵀، أنا محمد بن إسماعيل بن عمر، أنا علي بن أحمد بن عبد الواحد، أنا عبد الله بن عمر الصفار -في كتابه-، أنا عبد الجبار بن محمد الفقيه، أنا أبو بكر بن الحسين الحافظ (^١٥)، أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو نصر بن قتادة، قالا: (^١٦) ثنا معاذ بن نجدة، ثنا خلاد بن يحيى، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن أبي الزبير، قال: كنا عندَ جَابر، فذكره مثل الأول، مع زيادات.\nورواته موثقون، وقد اعتـ[ـرض … على … بأنه لم يتفرد به ا .... خرجه .... غيره عن] شيخه (^١٧).\nلكن قد قيل: إن ابن المؤمل سقط -أيضًا- بين إبراهيم وأبي الزبير.\nوجاء من وجه آخر عن جابر:\nأخبرنا الكمال أحمد [بن] عبد الحق -إذنًا مشافهة-، أنا الحافظ جمال الدين المزي -إجازة، إن لم يكن سماعًا-، أنا يوسف بن يعقوب الشيباني، أنا زيد بن الحسن، أنا أبو منصور القزاز، أنا الخطيب. ح\nوأنبأنا -عاليًا- أبو علي المهدوي -إذنًا مشافهَة-، عن يونس بن أبي إسحاق -إجازةً، إن لم يكن سماعًا-، عن أبي الحسن بن المقير، عن الفضل بن سهل، عن الحافظ أبي بكر بن علي بن ثابت الخطيب (^١٨):\nأنا القاضي أبو محمد بن رامين -برَاء غير منقوطة، وميم خفيفة مكسورة-، قال: سمعت القاضي يوسف بن القاسم يقول: سمعت القاسم بن محمد بن عباد يقول: سمعت سويد بن سعيد يقول: رأيت عبد الله بن المبارك بمكة أتى بئرَ زمزمَ، فاستقى منها شربَة، ثم استقبل الكعبة، فقال: اللهم إن ابن أبي الموالي حدثني عن محمد بن المنكدر، عن جابر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَاءُ زمزم لما شرب له»، وهذا أشربه لعطش يوم القيامة. ثم شرب.\nهكذا أخرجه الخطيب في ترجمة عبد الله بن المبارك من «تاريخ بغداد».\nوأخرجه الحافظ أبو الوليد بن الدباغ في «فوائده» (^١٩) من طريق الحافظ عبد الغني بن سعـ[ـيد] المصري، عن يوسف بن القاسم، به.\nوأخرجه البيهقي في «شعب الإيمان»، في الباب الخامس والعشرين (^٢٠)، من طريق جعفر بن أحمد بن الدهقان، عن سويد. وقال: «غريب من حديث ابن المنكدر، تفرَّد به سويد».\nوذكر المنذري في «الترغيب» (^٢١) أن إسناده صحيح.\nوجمع صاحبه الحافظ الدمياطي جزءًا في زمزم، وساق فيه هذا الحديث من طريق سويد، وقال (^٢٢): «هذا السند على رسم الصحيح، فقد أخرج مسلم لسويد، وأخرج البخاري لعبد الرحمن بن أبي الموالي، والباقون من رجال الصحيحين».\nوتلقى ذلك عنه جمع من المتأخرين، وأطلق كثير منهم أن الدمياطي صححه، وليس بجيد منهم، فقد نبه ابن الصلاح في مقدمة «شرح مسلم» على أن من حكم لحديث بأنه صحيح لأن مسلمًا أخرج لرجاله فقد أخطأَ، لأن ذلك يتوقف على أمور، منها: أن يكون احتج بكل منهم، وأن يكون الراوي منهم لم يُضعَّف في شيخه -وإن كان في غيره ثقة- (^٢٣).\nوالأمر في سويد كذلك، لأن مسلمًا ما احتج به، وإنما أخرج له ما توبع عليه، وقد اعتذر مسلم لأبي زرعة لما عاتبه على تخريجه لسويد بذلك.\nوبالله التوفيق.\nآخر المجلس ٥٤٠ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ٩٢٠ من الأمالي المصرية، و١٧ بدار الحديث، في ١٨ القعدة، سنة ٨٤٩.\n* * *\n_________\n(^١) يعني: رواية حمزة الزيات عن أبي الزبير، المار تخريجها آخر المجلس السابق.\n(^٢) قال المؤلف في «جزئه» في الحديث (ص ٢٦٥): «وأخطأ فيه راويه، إنما هو عن عبد الله بن المؤمل، فهو المتفرد به»، وهذا يحتمل تخطئة من جعله لحمزة، أو القول بسقوط ابن المؤمل بينه وبين جابر، ويؤيد الثاني كلام المؤلف هنا، وما سيأتي من الكلام في رواية إبراهيم بن طهمان.\n(^٣) (٨/ ٢٦٧).\n(^٤) لعله انتقال نظر في نُسَخ «المجموع» من حديثٍ آخر ذكره النووي قبل هذا الحديث، ونقل فيه عن البيهقي عينَ ما نقله في هذا، وتضعيفُ البيهقي فيه ثابت. لكن يحتمل أن ما في «المجموع» مقصود للنووي، وأنه جمعٌ منه بين قولَي البيهقي بالتفرد والتضعيف وإن كانا في الأصل مفترقين، أو هو تعقيبٌ منه عليه لا نقلٌ عنه.\n(^٥) مرَّ في المجلس السابق قول المؤلف: «وهو ضعيف عندهم من قبل حفظه».\n(^٦) «الترغيب والترهيب» (٢/ ٢١١).\n(^٧) (٤/ ٥٧٣).\n(^٨) «الضعفاء» (٢/ ٤٠٩)، «المجروحين» (٢/ ١٨٥).\n(^٩) يعني: في «المجموع» لا هنا.\n(^١٠) كما مر في المجلس السابق.\n(^١١) «المصنف» (١٤٧٠٧، ٢٥٢٧٤)، ولم أره فيما بلغنا من «المسند».\n(^١٢) «أخبار مكة» (٦٦٩).\n(^١٣) (٤٠٢، ٤٠٣)، ووقع فيه: «سليم بن مسلم».\n(^١٤) انظر: «لسان الميزان» (٣/ ٣٤٥).\n(^١٥) «السنن» (١٠٠٨١).\n(^١٦) سقط على المؤلف أو الناسخ هنا شيخُ شيخَي البيهقي، وهو أحمد بن إسحاق بن شيبان.\n(^١٧) عبارة ملحقة في الحاشية الداخلية، وقد اختفت عامة كلماتها بسبب تمزق الورقة والترميم والتجليد. والذي وجدت هنا اعتراض ابن التركماني في «الجوهر النقي» (٥/ ١٤٨) على حكم البيهقي المنقول آنفًا بتفرد عبد الله بن المؤمل بالحديث عن أبي الزبير، مستندًا في ذلك إلى متابعة إبراهيم بن طهمان هذه. وسيتعقب المؤلف ذلك الآن.\nوهذه صورة الموضع من مصوَّرتين مختلفتين للأصل:\n(^١٨) «تاريخ بغداد» (١١/ ٤٠٥).\n(^١٩) لم أقف على هذه الفوائد، ولا ذكرها المؤلف في «مجمعه» و«معجمه»، وإنما نقل عنها بعض قدماء أهل الأندلس، أما السيوطي فلعله استفاد من هنا عزوَ هذا الحديث إليها في «الدر المنثور» (٧/ ٢٨١). والحديث في «فوائد عبد الغني الأزدي» نفسه (١٨)، وكذا في «أمالي يوسف بن القاسم الميانجي» نفسه مجموع ٦٤ عمرية].\n(^٢٠) (٣٨٣٣).\n(^٢١) (٢/ ٢١٠)، وفي سياقه إشكال، فانظر: «عجالة الإملاء» (٣/ ١٩٨).\n(^٢٢) نقله عنه المؤلف في «جزئه» (ص ٢٧٣)، و«النكت على ابن الصلاح» (١/ ٢٧٤)، وشيخه ابن الملقن في «البدر المنير» (٦/ ٣٠١).\n(^٢٣) الذي في «صيانة صحيح مسلم» (ص ٩٤ - ٩٩) ليس فيه هذا التفصيل، وقد عبَّر عنه المؤلف بسياقٍ أدق في «جزئه» (ص ٢٧٣) -وبنحوه في «النكت» (١/ ٢٧٥) -، فقال: «وقد نبه ابن الصلاح على ذلك في مقدمة «شرح صحيح مسلم»، فقال: من حكم لشخص لمجرد رواية مسلم عنه في الصحيح بأنه من شرط الصحيح عند مسلم فقد غفل وأخطأ، بل ذلك يتوقف على النظر في كيفية روايته عنه، وعلى أي وجه أخرج حديثه».","vol":"5","page":292},{"text":"<hr><s0>\n\n\nالمجلس (٥٤١): فضل شرب ماء زمزم.\nالمجلس ٥٤١ منه، وهو ٩٢١ من أمالي سيدنا ومولانا قاضي القضاة\nقال ﵁:\nوقصة مسلم مع أبي زرعة ذكرها الحاكم (^١).\nوله عذر آخر، وهو أنه حين لقي سويدًا كان قبل أن يطرأ عليه العمى (^٢)، فإن سويدًا بعدَ أن عمي صار يُلقن فيتلقن، فكثر الخطأ في حديثه، وطعنوا فيه، وبالغ ابن مَعين في ذلك حتى قال (^٣): لو كان لي فَرس ورمح لغزوت سويدًا.\nوذكر شيخ شيوخنا الحافظ شمس الدين الذهبي في ترجمة عبد الله بن المبارك من «تاريخه» الكبير (^٤) وكتاب «سير النبلاء» (^٥) هذا الحديث من طريق الخطيب (^٦)، وقال: هذا حديث فرد، أتى به سويد، والمحفوظ ما رواه الحسن بن عيسى، عن ابن المبارك، عن ابن المؤمل، عن أبي الزبير، لا كما قال سويد (^٧).\nقلت: الحسن بن عيسى لم يختلف في إتقانه، وهو -مع ذلك- مكثر عن ابن المبارك، ومن بلده، بخلاف سويد في جميع ذلك (^٨).\nذكر شواهد حديث جابر:\nقرأت على الحافظين شيخ الإسلام أبي الفضل بن الحسين وأبي الحسن الهيثمي -رحمة الله عليهما-، عن أحمد بن يوسف الخلاطي -سماعًا بقراءة الأول-، أنا أبو أحمد الحافظ الدمياطي، أنا يوسف بن خليل الحافظ، أنا ناصر بن محمد، أنا إسماعيل بن الفضل، أنا أبو طاهر بن عبد الرحيم، ثنا علي بن عمر بن مهدي الدارقطني الحافظ.\nوبه إلى الدمياطي، قال: وأخبرنا عاليًا أبو الحسن بن المقير -إجازة مشافهة-. ح\nوقرأت سند هذا الحديث عاليًا بدرجة أخرى على الشيخ أبي عبد الله بن قوام، عن أبي العباس بن نعمة، عن أبي الحسن القطيعي:\nكلاهما عن أبي الكرم الشهرزوري، عن أبي الحسين بن المهتدي، عن أبي الحسن الدارقطني (^٩):\nثنا عُمر بن حسن بن علي، ثنا محمد بن هشام بن علي المروزي، ثنا محمد بن حبيب الجاروذي (^١٠)، ثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: «ماء زمزم لما شرب له، إن شربته تستشفي شفاك الله، وإن شربته لقطع ظمئك قطعه الله، وإن شربته لشبعك أشبعَك الله، وهي هزمَةُ (^١١) جبريل، وسقيا إسماعيل ﵉».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه الحاكم في «المستدرك» (^١٢) عن علي بن حَمشاذ، عن محمد بن هشام. فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوقال: صحيح الإسناد إن سلم من الجاروذي.\nوقال أبو الحسن ابن القطان (^١٣) -وتَبعه المنذري (^١٤) -: إن الجاروذي ذكره الخطيب، وقال: «كان صدُوقًا»، لكن محمد بن هشام لا يُعرف حاله.\nوتبعهما جماعة، لكن قال الذهبي في ترجمة الجاروذي (^١٥): إن ابن هشام معروف موثق، يقالُ له: ابن أبي الدمَيك (^١٦). والجاروذي روى عن سفيان بن عيينة، أتى عنه بخبر اتهم به، وَغمزَه الحاكم.\nوقال قبل ذلك في ترجمة عمر -هو الأشناني القاضي- (^١٧): رَوى عن محمد بن هشام، فساق هذا الحديث، وأشار إلى أنه وضَعَه.\nوقد تعقبت كلامه في «لسان الميزان» (^١٨) بأن الأشناني وإن كانوا طعنوا فيه لم ينفرد به، بل تابعه ثقة، وهو علي بن حَمشاذ -بفتح المهملة، وسكون الميم، والشينُ والذال معجمتان-، أكثر عنه الحاكم. وقد زاد في روايته ما نصه: قال: وكان ابن عباس إذا شرب مَاءَ زمزم قال: اللهم إني أسألك علمًا نافعًا، ورزقًا واسعًا، وشفاء من كل دَاءٍ.\nوقد تقدم نحو هذا الدعاء من طريق ابن عباس -أيضًا- في هذا التخريج (^١٩).\nولم يقع في رواية علي هذا: «وهي هزمة» إلى آخره. وقال -بدل قوله: «وإن شربته لشبعك» -: «وإن شربته تستعيذ به أعَاذك الله».\nوإذا تقرر ذلك، تبين انفراد محمد به عن محمد، وقد خولف في وصله ورفعه (^٢٠).\nوالله أعلم.\nآخر ٥٤١، وهو ٩٢١ من الأمالي المصرية، و١٨ بدار الحديث.\n* * *\n_________\n(^١) يعني التي أشار إليها في ختام المجلس السابق. وقد أعاد المؤلف هنا ما ذكره في «جزئه» في هذا الحديث (ص ٢٧٣)، غير أني لم أجد لأبي زرعة حكايةً مع مسلم في شأن سويد، وإنما ساق الحاكم في «المدخل إلى الصحيح» (٤/ ١٣٣) قول إبراهيم بن أبي طالب: قلت لمسلم: كيف استجزت الرواية عن سويد بن سعيد في الصحيح؟ فقال: «فمن أين كنت آتي بصحيفة حفص بن ميسرة؟»، ونقله المؤلف في «تهذيب التهذيب» (٥/ ٥٣١). وليس في هذا تصريح بأنه لم يخرج له إلا ما توبع عليه، وإن كان هذا مؤداه أو بعض مؤداه. وأما عتاب أبي زرعة وإنكاره على مسلم، وجواب مسلم عنه، فحكاه البرذعي في «مسائله» (٢/ ٦٧٤ - ٦٧٦)، وليس فيه ذكرٌ لسويد، وإنما لضعفاء آخرين، وصرَّح مسلم في جوابه بالتزامه أن يروي الحديثَ الثقاتُ عن شيوخهم.\n(^٢) جزم بذلك العلائي في «المختلطين» (ص ٥٥)، والمؤلف في هذا الموضع وغيره، وأما شيخه العراقي فقال في «شرح ألفيته» (١/ ٣٤١): «لعل مسلمًا إنما خرج عنه ما عرف أنه حدث به قبل عماه»، وهذا أجود.\n(^٣) «المجروحين» لابن حبان (٢/ ٨٠)، وبمعناه في «تاريخ بغداد» (١٠/ ٣١٧).\n(^٤) (٤/ ٨٨٩).\n(^٥) (٨/ ٣٩٣).\n(^٦) كذا، ولم يسنده الذهبي في الموضعين، لكنَّ اقتباسه إياه من الخطيب قريب.\n(^٧) اكتفى المؤلف في رواية الحسن بن عيسى هنا بعزوها إلى الذهبي، وقد خرَّجها في «جزئه» (ص ٢٧٤) من «فوائد ابن المقرئ»، وهي في «تاريخ دمشق» (٣٢/ ٤٣٦) مسندةً من هذه الفوائد، ورجَّحها ابن عساكر.\n(^٨) الحسن بن عيسى نيسابوري لا مروزي، إلا إن أراد المؤلف خراسانيَّتَهما إقليمًا. ولا يُختلف في اختصاص الحسن بابن المبارك على كل حال.\n(^٩) «السنن» (٢٧٣٩).\n(^١٠) كذا في الأصل بإعجامها ذالًا، وكذا عند ورود النسبة في المواضع الآتية -سوى التالي في كلام الحاكم، ولعله غير مقصود-. وهو ضبطٌ غريب لم أجده في المصادر لهذا الراوي، لكنه ربما وقع -على قلة- في تراجم آخرين، والأكثر على إهمالها دالًا.\n(^١١) في الحاشية بخط الناسخ: «الهزمة: الدفعة. وقيل: بالعقب». وفي «النهاية» (٥/ ٢٦٣): «الهزمة: النقرة في الصدر، وفي التفاحة: إذا غمزتها بيدك. وهزمت البئر: إذا حفرتها».\n(^١٢) (١٧٥٣).\n(^١٣) «بيان الوهم والإيهام» (٣/ ٤٧٩)، ولم ينقله عن الخطيب.\n(^١٤) «الترغيب والترهيب» (٢/ ٢١٠). وعصر الرجلين متقارب، فتُحقَّق تبعية المنذري المذكورة.\n(^١٥) «ميزان الاعتدال» (٤/ ٨٢).\n(^١٦) هذا قاله الذهبي في ترجمة شيخ الدارقطني، وسيأتي النقل عنها.\n(^١٧) «الميزان» (٣/ ١٩٤).\n(^١٨) (٦/ ٧٨).\n(^١٩) في المجلس الماضي برقم (٥٣٨) منه.\n(^٢٠) يبينه المؤلف في مطلع المجلس التالي -بإذن الله-.","vol":"5","page":292}]}