{"ً":{"ٌ":30109,"ٍ":"قطعة من نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"shamela","files":["30109/30109.pdf"]},"ّ":"الكتاب: نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار\n(من المجلس ٥٤٣ - المجلس ٦٤٢)\nقطعة تطبع لأول مرة\nالمؤلف: شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن على بن محمد الكناني المعروف بابن حجر العسقلاني (٧٧٣ - ٨٥٢ هـ)\nالمحقق: وائل بكر زهران\nالناشر: الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، القاهرة - مصر\nالطبعة: الأولى، ١٤٣٦ هـ - ٢٠١٥ م\nتنبيه: أتممنا هذه النسخة: بـ (١٥) مجلسا مما نشره د محمد بن عبد الله السريّع - حفظه الله - على موقعه  https://msurayyi.com  أضفناها في مواضعها من هذه النسخة الإلكترونية، مع تمييزها\nعدد الصفحات: ٣٦٢\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"2.0","ٔ":202,"ٕ":8,"ٖ":1770154136,"ٗ":9},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"مقدمة التحقيق","level":1,"page":1},{"title":"ترجمة ابن حجر","level":2,"page":3},{"title":"توصيف النسخة الخطية","level":2,"page":8},{"title":"المجلس ٥٤٢","level":1,"page":9},{"title":"المجلس ٥٤٣","level":1,"page":11},{"title":"المجلس ٥٤٤","level":1,"page":15},{"title":"المجلس ٥٤٥","level":1,"page":17},{"title":"المجلس ٥٤٦","level":1,"page":20},{"title":"المجلس ٥٤٧","level":1,"page":23},{"title":"المجلس ٥٤٨","level":1,"page":26},{"title":"المجلس ٥٤٩","level":1,"page":28},{"title":"المجلس ٥٥٠","level":1,"page":31},{"title":"المجلس ٥٥١","level":1,"page":34},{"title":"المجلس ٥٥٢","level":1,"page":38},{"title":"المجلس ٥٥٣","level":1,"page":41},{"title":"المجلس ٥٥٤","level":1,"page":44},{"title":"المجلس ٥٥٥","level":1,"page":48},{"title":"المجلس ٥٥٦","level":1,"page":53},{"title":"المجلس ٥٥٧","level":1,"page":55},{"title":"المجلس ٥٥٨","level":1,"page":59},{"title":"المجلس ٥٥٩","level":1,"page":62},{"title":"المجلس ٥٦٠","level":1,"page":64},{"title":"المجلس ٥٦١","level":1,"page":68},{"title":"المجلس ٥٦٢","level":1,"page":71},{"title":"المجلس ٥٦٣","level":1,"page":74},{"title":"المجلس ٥٦٤","level":1,"page":78},{"title":"المجلس ٥٦٥","level":1,"page":81},{"title":"المجلس ٥٦٦","level":1,"page":86},{"title":"المجلس ٥٦٧","level":1,"page":89},{"title":"المجلس ٥٦٨","level":1,"page":93},{"title":"المجلس ٥٦٩","level":1,"page":95},{"title":"المجلس ٥٧٠","level":1,"page":98},{"title":"المجلس ٥٧١","level":1,"page":101},{"title":"المجلس ٥٧٢","level":1,"page":104},{"title":"المجلس ٥٧٣","level":1,"page":108},{"title":"المجلس ٥٧٤","level":1,"page":111},{"title":"المجلس ٥٧٥","level":1,"page":114},{"title":"المجلس ٥٧٦","level":1,"page":117},{"title":"المجلس ٥٧٧","level":1,"page":121},{"title":"المجلس ٥٧٨","level":1,"page":124},{"title":"المجلس ٥٧٩","level":1,"page":126},{"title":"المجلس ٥٨٠","level":1,"page":130},{"title":"المجلس ٥٨١","level":1,"page":133},{"title":"المجلس ٥٨٢","level":1,"page":135},{"title":"المجلس ٥٨٣","level":1,"page":139},{"title":"المجلس ٥٨٤","level":1,"page":143},{"title":"المجلس ٥٨٥","level":1,"page":146},{"title":"المجلس ٥٨٦","level":1,"page":149},{"title":"المجلس ٥٨٧","level":1,"page":153},{"title":"المجلس ٥٨٨","level":1,"page":157},{"title":"المجلس ٥٨٩","level":1,"page":161},{"title":"المجلس ٥٩٠","level":1,"page":164},{"title":"المجلس ٥٩١","level":1,"page":167},{"title":"المجلس ٥٩٢","level":1,"page":171},{"title":"المجلس ٥٩٣","level":1,"page":175},{"title":"المجلس ٥٩٤","level":1,"page":179},{"title":"المجلس ٥٩٥","level":1,"page":182},{"title":"المجلس ٥٩٦","level":1,"page":186},{"title":"المجلس ٥٩٧","level":1,"page":188},{"title":"المجلس ٥٩٨","level":1,"page":191},{"title":"المجلس ٥٩٩","level":1,"page":195},{"title":"المجلس ٦٠٠","level":1,"page":198},{"title":"المجلس ٦٠١","level":1,"page":202},{"title":"المجلس ٦٠٢","level":1,"page":206},{"title":"المجلس ٦٠٣","level":1,"page":209},{"title":"المجلس ٦٠٤","level":1,"page":212},{"title":"المجلس ٦٠٥","level":1,"page":216},{"title":"المجلس ٦٠٦","level":1,"page":219},{"title":"المجلس ٦٠٧","level":1,"page":223},{"title":"المجلس ٦٠٨","level":1,"page":227},{"title":"المجلس ٦٠٩","level":1,"page":232},{"title":"المجلس ٦١٠","level":1,"page":236},{"title":"المجلس ٦١١","level":1,"page":240},{"title":"المجلس ٦١٢","level":1,"page":244},{"title":"المجلس ٦١٣","level":1,"page":247},{"title":"المجلس ٦١٤","level":1,"page":251},{"title":"المجلس ٦١٥","level":1,"page":254},{"title":"المجلس ٦١٦","level":1,"page":259},{"title":"المجلس ٦١٧","level":1,"page":263},{"title":"المجلس ٦١٨","level":1,"page":265},{"title":"المجلس ٦١٩","level":1,"page":268},{"title":"المجلس ٦٢٠","level":1,"page":272},{"title":"المجلس ٦٢١","level":1,"page":275},{"title":"المجلس ٦٢٢","level":1,"page":277},{"title":"المجلس ٦٢٣","level":1,"page":280},{"title":"المجلس ٦٢٤","level":1,"page":283},{"title":"المجلس ٦٢٥","level":1,"page":286},{"title":"المجلس ٦٢٦","level":1,"page":290},{"title":"المجلس ٦٢٧","level":1,"page":294},{"title":"المجلس ٦٢٨","level":1,"page":297},{"title":"المجلس ٦٢٩","level":1,"page":301},{"title":"المجلس ٦٣٠","level":1,"page":305},{"title":"المجلس ٦٣١","level":1,"page":308},{"title":"المجلس ٦٣٢","level":1,"page":312},{"title":"المجلس ٦٣٣","level":1,"page":315},{"title":"المجلس ٦٣٤","level":1,"page":319},{"title":"المجلس ٦٣٥","level":1,"page":325},{"title":"المجلس ٦٣٦","level":1,"page":329},{"title":"المجلس ٦٣٧","level":1,"page":333},{"title":"المجلس ٦٣٨","level":1,"page":337},{"title":"المجلس ٦٣٩","level":1,"page":340},{"title":"المجلس ٦٤٠","level":1,"page":343},{"title":"المجلس ٦٤١","level":1,"page":347},{"title":"المجلس ٦٤٢","level":1,"page":351},{"title":"المجلس ٦٤٣","level":1,"page":355},{"title":"المجلس ٦٤٤","level":1,"page":360},{"title":"المجلس ٦٤٥","level":1,"page":361},{"title":"المجلس ٦٤٦","level":1,"page":362},{"title":"المجلس ٦٤٧","level":1,"page":363},{"title":"المجلس ٦٤٨","level":1,"page":364},{"title":"المجلس ٦٤٩","level":1,"page":365},{"title":"المجلس ٦٥٠","level":1,"page":366},{"title":"المجلس ٦٥١","level":1,"page":367},{"title":"المجلس ٦٥٢","level":1,"page":368},{"title":"المجلس ٦٥٣","level":1,"page":369},{"title":"المجلس ٦٥٤","level":1,"page":370}],"ٛ":{"1,5":1,"1,6":2,"1,7":3,"1,8":4,"1,9":5,"1,10":6,"1,11":7,"1,12":8,"1,17":9,"1,18":11,"1,19":12,"1,20":13,"1,21":14,"1,22":15,"1,23":16,"1,24":17,"1,25":18,"1,26":19,"1,27":20,"1,28":21,"1,29":22,"1,30":23,"1,31":24,"1,32":25,"1,33":26,"1,34":27,"1,35":28,"1,36":29,"1,37":30,"1,38":31,"1,39":32,"1,40":33,"1,41":34,"1,42":35,"1,43":36,"1,44":37,"1,45":38,"1,46":39,"1,47":40,"1,48":41,"1,49":42,"1,50":43,"1,51":44,"1,52":45,"1,53":46,"1,54":47,"1,55":48,"1,56":49,"1,57":50,"1,58":51,"1,59":52,"1,60":53,"1,61":54,"1,62":55,"1,63":56,"1,64":57,"1,65":58,"1,66":61,"1,67":62,"1,68":63,"1,69":64,"1,70":65,"1,71":66,"1,72":67,"1,73":68,"1,74":69,"1,75":70,"1,76":71,"1,77":72,"1,78":73,"1,79":74,"1,80":75,"1,81":76,"1,82":77,"1,83":78,"1,84":79,"1,85":80,"1,86":81,"1,87":82,"1,88":83,"1,89":84,"1,90":85,"1,91":86,"1,92":87,"1,93":88,"1,94":89,"1,95":90,"1,96":91,"1,97":92,"1,98":93,"1,99":94,"1,100":95,"1,101":96,"1,102":97,"1,103":98,"1,104":99,"1,105":100,"1,106":101,"1,107":102,"1,108":103,"1,109":104,"1,110":105,"1,111":106,"1,112":107,"1,113":108,"1,114":109,"1,115":110,"1,116":111,"1,117":112,"1,118":113,"1,119":114,"1,120":115,"1,121":116,"1,122":117,"1,123":118,"1,124":119,"1,125":120,"1,126":121,"1,127":122,"1,128":123,"1,129":124,"1,130":125,"1,131":126,"1,132":127,"1,133":128,"1,134":129,"1,135":130,"1,136":131,"1,137":132,"1,138":133,"1,139":134,"1,140":135,"1,141":136,"1,142":137,"1,143":138,"1,144":139,"1,145":140,"1,146":141,"1,147":142,"1,148":143,"1,149":144,"1,150":145,"1,151":146,"1,152":147,"1,153":148,"1,154":149,"1,155":150,"1,156":151,"1,157":152,"1,158":153,"1,159":154,"1,160":155,"1,161":156,"1,162":157,"1,163":158,"1,164":159,"1,165":160,"1,166":161,"1,167":162,"1,168":163,"1,169":164,"1,170":165,"1,171":166,"1,172":167,"1,173":168,"1,174":169,"1,175":170,"1,176":171,"1,177":172,"1,178":173,"1,179":174,"1,180":175,"1,181":176,"1,182":177,"1,183":178,"1,184":179,"1,185":180,"1,186":181,"1,187":182,"1,188":183,"1,189":184,"1,190":185,"1,191":186,"1,192":187,"1,193":188,"1,194":189,"1,195":190,"1,196":191,"1,197":192,"1,198":193,"1,199":194,"1,200":195,"1,201":196,"1,202":197,"1,203":198,"1,204":199,"1,205":200,"1,206":201,"1,207":202,"1,208":203,"1,209":204,"1,210":205,"1,211":206,"1,212":207,"1,213":208,"1,214":209,"1,215":210,"1,216":211,"1,217":212,"1,218":213,"1,219":214,"1,220":216,"1,221":217,"1,222":218,"1,223":219,"1,224":220,"1,225":221,"1,226":222,"1,227":223,"1,228":224,"1,229":225,"1,230":226,"1,231":227,"1,232":228,"1,233":229,"1,234":230,"1,235":231,"1,236":232,"1,237":233,"1,238":234,"1,239":235,"1,240":236,"1,241":237,"1,242":238,"1,243":239,"1,244":240,"1,245":241,"1,246":242,"1,247":243,"1,248":244,"1,249":245,"1,250":246,"1,251":247,"1,252":248,"1,253":249,"1,254":250,"1,255":251,"1,256":252,"1,257":253,"1,258":254,"1,259":255,"1,260":256,"1,261":257,"1,262":258,"1,263":259,"1,264":260,"1,265":261,"1,266":262,"1,267":263,"1,268":264,"1,269":265,"1,270":266,"1,271":267,"1,272":268,"1,273":269,"1,274":270,"1,275":271,"1,276":272,"1,277":273,"1,278":274,"1,279":275,"1,280":276,"1,281":277,"1,282":278,"1,283":279,"1,284":280,"1,285":281,"1,286":282,"1,287":283,"1,288":284,"1,289":285,"1,290":286,"1,291":287,"1,292":288,"1,293":289,"1,294":290,"1,295":291,"1,296":292,"1,297":293,"1,298":294,"1,299":295,"1,300":296,"1,301":297,"1,302":298,"1,303":299,"1,304":300,"1,305":301,"1,306":302,"1,307":303,"1,308":304,"1,309":305,"1,310":306,"1,311":307,"1,312":308,"1,313":309,"1,314":310,"1,315":311,"1,316":312,"1,317":313,"1,318":314,"1,319":315,"1,320":316,"1,321":317,"1,322":318,"1,323":319,"1,324":320,"1,325":321,"1,326":322,"1,327":323,"1,328":324,"1,329":325,"1,330":326,"1,331":327,"1,332":328,"1,333":329,"1,334":330,"1,335":331,"1,336":332,"1,337":333,"1,338":334,"1,339":335,"1,340":336,"1,341":337,"1,342":338,"1,343":339,"1,344":340,"1,345":341,"1,346":342,"1,347":343,"1,348":344,"1,349":345,"1,350":346,"1,351":347,"1,352":348,"1,353":349,"1,354":350,"1,355":351,"1,356":352,"1,357":353,"1,358":354,"1,359":355,"1,360":356,"1,361":357,"1,362":358},"ٜ":{"1":[5,362]},"ٝ":["1,5","1,6","1,7","1,8","1,9","1,10","1,11","1,12","1,17","1,17","1,18","1,19","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,65","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,202","1,203","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,218","1,219","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,234","1,235","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,242","1,243","1,244","1,245","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,253","1,254","1,255","1,256","1,257","1,258","1,259","1,260","1,261","1,262","1,263","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,270","1,271","1,272","1,273","1,274","1,275","1,276","1,277","1,278","1,279","1,280","1,281","1,282","1,283","1,284","1,285","1,286","1,287","1,288","1,289","1,290","1,291","1,292","1,293","1,294","1,295","1,296","1,297","1,298","1,299","1,300","1,301","1,302","1,303","1,304","1,305","1,306","1,307","1,308","1,309","1,310","1,311","1,312","1,313","1,314","1,315","1,316","1,317","1,318","1,319","1,320","1,321","1,322","1,323","1,324","1,325","1,326","1,327","1,328","1,329","1,330","1,331","1,332","1,333","1,334","1,335","1,336","1,337","1,338","1,339","1,340","1,341","1,342","1,343","1,344","1,345","1,346","1,347","1,348","1,349","1,350","1,351","1,352","1,353","1,354","1,355","1,356","1,357","1,358","1,359","1,360","1,361","1,362","1,362","1,362","1,362","1,362","1,362","1,362","1,362","1,362","1,362","1,362","1,362","1,362"],"ٞ":{"1":[1],"3":[2],"8":[3],"9":[4],"11":[5],"15":[6],"17":[7],"20":[8],"23":[9],"26":[10],"28":[11],"31":[12],"34":[13],"38":[14],"41":[15],"44":[16],"48":[17],"53":[18],"55":[19],"59":[20],"62":[21],"64":[22],"68":[23],"71":[24],"74":[25],"78":[26],"81":[27],"86":[28],"89":[29],"93":[30],"95":[31],"98":[32],"101":[33],"104":[34],"108":[35],"111":[36],"114":[37],"117":[38],"121":[39],"124":[40],"126":[41],"130":[42],"133":[43],"135":[44],"139":[45],"143":[46],"146":[47],"149":[48],"153":[49],"157":[50],"161":[51],"164":[52],"167":[53],"171":[54],"175":[55],"179":[56],"182":[57],"186":[58],"188":[59],"191":[60],"195":[61],"198":[62],"202":[63],"206":[64],"209":[65],"212":[66],"216":[67],"219":[68],"223":[69],"227":[70],"232":[71],"236":[72],"240":[73],"244":[74],"247":[75],"251":[76],"254":[77],"259":[78],"263":[79],"265":[80],"268":[81],"272":[82],"275":[83],"277":[84],"280":[85],"283":[86],"286":[87],"290":[88],"294":[89],"297":[90],"301":[91],"305":[92],"308":[93],"312":[94],"315":[95],"319":[96],"325":[97],"329":[98],"333":[99],"337":[100],"340":[101],"343":[102],"347":[103],"351":[104],"355":[105],"360":[106],"361":[107],"362":[108],"363":[109],"364":[110],"365":[111],"366":[112],"367":[113],"368":[114],"369":[115],"370":[116]},"ٟ":[1,2,3,4,5,6,7,8],"numbers":{"542":9,"543":11,"544":15,"545":17,"546":20,"547":23,"548":26,"549":28,"550":31,"551":34,"552":38,"553":41,"554":44,"555":48,"556":53,"557":55,"558":59,"559":62,"560":64,"561":68,"562":71,"563":74,"564":78,"565":81,"566":86,"567":89,"568":93,"569":95,"570":98,"571":101,"572":104,"573":108,"574":111,"575":114,"576":117,"577":121,"578":124,"579":126,"580":130,"581":133,"582":135,"583":139,"584":143,"585":146,"586":149,"587":153,"588":157,"589":161,"590":164,"591":167,"592":171,"593":175,"594":179,"595":182,"596":186,"597":188,"598":191,"599":195,"600":198,"601":202,"602":206,"603":209,"604":212,"605":216,"606":219,"607":223,"608":227,"609":232,"610":236,"611":240,"612":244,"613":247,"614":251,"615":254,"616":259,"617":263,"618":265,"619":268,"620":272,"621":275,"622":277,"623":280,"624":283,"625":286,"626":290,"627":294,"628":297,"629":301,"630":305,"631":308,"632":312,"633":315,"634":319,"635":325,"636":329,"637":333,"638":337,"639":340,"640":343,"641":347,"642":351,"643":355,"644":360,"645":361,"646":362,"647":363,"648":364,"649":365,"650":366,"651":367,"652":368,"653":369,"654":370},"number_max":654,"number_pages":{"9":542,"11":543,"15":544,"17":545,"20":546,"23":547,"26":548,"28":549,"31":550,"34":551,"38":552,"41":553,"44":554,"48":555,"53":556,"55":557,"59":558,"62":559,"64":560,"68":561,"71":562,"74":563,"78":564,"81":565,"86":566,"89":567,"93":568,"95":569,"98":570,"101":571,"104":572,"108":573,"111":574,"114":575,"117":576,"121":577,"124":578,"126":579,"130":580,"133":581,"135":582,"139":583,"143":584,"146":585,"149":586,"153":587,"157":588,"161":589,"164":590,"167":591,"171":592,"175":593,"179":594,"182":595,"186":596,"188":597,"191":598,"195":599,"198":600,"202":601,"206":602,"209":603,"212":604,"216":605,"219":606,"223":607,"227":608,"232":609,"236":610,"240":611,"244":612,"247":613,"251":614,"254":615,"259":616,"263":617,"265":618,"268":619,"272":620,"275":621,"277":622,"280":623,"283":624,"286":625,"290":626,"294":627,"297":628,"301":629,"305":630,"308":631,"312":632,"315":633,"319":634,"325":635,"329":636,"333":637,"337":638,"340":639,"343":640,"347":641,"351":642,"355":643,"360":644,"361":645,"362":646,"363":647,"364":648,"365":649,"366":650,"367":651,"368":652,"369":653,"370":654}},"pages":[{"text":"﷽\nإن الحمد لله نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بالله مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سيئات أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلا مُضِلّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ ألا إله إلا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنّ محمدا عبده ورسوله.\n﴿ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون (١٠٢)﴾ (آل عمران).\n﴿ياأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً واتقوا الله الذي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنّ الله كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (١)﴾ (النساء).\n﴿ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أعمالكم وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ الله وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ (٧١ الأحزاب).\nأما بعد:\nفهذه قطعة نفيسة من كتاب تخريج الأذكار للحافظ ابن حجر العسقلاني، من المجلس الثالث والأربعين بعد الخمسمائة إلى المجلس الثاني والأربعين بعد الستمائة، لم تطبع من قبل فهي ناقصة من طبعة الشيخ حمدي السلفي ﵀، وقد وقف ﵁ على هذه المخطوطة إلا إن تصويرها كان سيئًا فلم يستطع قراءتها، وقد منّ الله عليّ بمصورة منها واضحة كالشمس أتحفني إياها الشيخ الفاضل محمود النحال حفظه الله، وقمت بتحقيقها.\nوكنت قد ترددت في طباعتها مفردة حتى سألت شيخنا العلامة فضيلة الأستاذ الدكتور أحمد معبد عبد الكريم حفظه الله ورعاه وأمدّ في عمره ونفع به المسلمين عن","vol":"1","page":5},{"text":"ذلك برسالة مكتوبة أرسلتها له مع أخي الفاضل مكاوي جمعة، فقلت له هل يصح طباعتها مفردة في مجلد؟\nفأجابني حفظه الله وزاده تواضعا وعلما:\nنعم يصح خصوصا منك وأرجو أن تفيدنا مشكورا بالمطبعة على الأقل لنستفيد به وبعملك وشكرا","vol":"1","page":6},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2>ترجمة ابن حجر </span>(^١)\nأحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد العسقلاني الأصل المصري المولد والمنشأ نزيل القاهرة.\nولد في شعبان سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة.\nومات أبوه في رجب سنة سبع وسبعين، وماتت أمه قبل ذلك وهو طفل فنشأ يتيما، ولم يدخل الكتاب حتى أكمل خمس سنين، فأكمل حفظ القرآن وله تسع سنين، ثم لم يتهيأ له أن يُصلي بالناس التراويح إلا في سنة خمس وثمانين، وقد أكمل اثنتي عشرة سنة، وكان وصيه الرئيس الشهير زكي الدين أبو بكر بن نور الدين علي الخروبي، كبير التجار بمصر، قد جاور في تلك السنة واستصحبه معه؛ إذ لم يكن له من يكفله.\nوسمع في تلك السنة «صحيح البخاري» على مسند الحجاز عفيف الدين عبد الله النشاوري - خاتمة أصحاب إمام المقام رضي الدين الطبري - ولم يضبط سماعه، لكنه يتحقق أنه لم يسمع الجميع، بل له فيه إجازة شاملة لمروياته، وكان سماعه بقراءة الشيخ شمس الدين محمد بن عمر السلاوي الدمشقي، تحت سكن الخروبي في البيت الذي بباب الصفا، على يمنة الخارج إلى الصفا، ويُعرف ببيت عيناء - وهي الشريفة بنت الشريف عجلان - وبالبيت المذكور شباك يطل على المسجد الحرام، ويشاهد من يجلس فيه الكعبة والركن الأسود، فكان المستمع والقارئ يجلسان عند الشباك دون مصطبة تحت الشباك\n_________\n(^١) ترجم ابن حجر لنفسه في كتابه «رفع الإصر عن قضاة مصر» (ص ٦٢ - ٦٤) فنقلتها كما هي، ولم أتوسع في ترجمته ﵀ لشهرته الواسعة، وأيضًا فقد قام شيخي الفاضل الشيخ حسين عكاشة حفظه الله بجمع ترجمة واسعة له جمعها من مائة كتاب ما بين مخطوط ومطبوع في مؤلّف جيد سماه «الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن حجر»، وكذا قام بتحقيق «مجموع رسائل ابن حجر» وكلاهما تحت الطبع، وفقه الله وأمثاله ممن يقومون على خدمة السنة النبوية المشرفة.","vol":"1","page":7},{"text":"المذكور، وكان يجلس فيها مؤدب صاحب الترجمة ومن يدرس معه، فكان المؤدب يأمرهم عند قراءة القارئ بالإنصات إلى أن يفرغ حتى ختم الكتاب، لكن كان صاحب الترجمة ربما خرج لقضاء حاجة، ولم يكن هناك ضابط للأسماء، والاعتماد في ذلك كان على الشيخ نجم الدين المرْجَانِيّ؛ فإنه أعلمني بعد دهرٍ طويل بصورة الحال، فاعتمدت عليه وثوقا به.\nوحفظ بعد ذلك كتبا من مختصرات العلوم.\nولازم أحد أوصيائه أيضًا، وهو الشيخ شمس الدين محمد بن علي بن محمد بن عيسى بن أبي بكر بن القطان المصري (^١)، فحضر دروسه.\nثم حُبّب إليه النظر في التواريخ وهو بعد في المكتب، فعلق بذهنه شيء كثير من أحوال الرواة.\nوفي غضون ذلك سمع من نجم الدين ابن رزين (^٢) وصلاح الدين الزفتاوي (^٣) وزين الدين ابن الشيخة (^٤).\n_________\n(^١) توفي سنة ٨١٣ هـ، ترجم له الحافظ ابن حَجَر في «المجمع المؤسس» (٣/ ٣٢٩ - ٣٣١) وفي «إنباء الغمر» (٢/ ٤٧٦).\n(^٢) نجم الدين عبد الرحيم بن عبد الوهاب بن عبد الكريم بن رزين الحموي الأصل القاهري (ت ٧٩١ هـ). ترجم له الحافظ ابن حَجَر في «المجمع المؤسس» (٢/ ٢٣٠ - ٢٣١) وفي «الدرر الكامنة» (٢/ ٣٥٧) وفي «إنباء الغمر» (١/ ٣٨٦) وذكر أنه سمع عليه غالب «صحيح البخاري».\n(^٣) صلاح الدين محمد بن محمد بن علي بن عمر الزفتاوي (ت ٧٩٤ هـ). ترجم له الحافظ ابن حَجَر في «المجمع المؤسس» (٢/ ٤٦٩ - ٤٧٠) وذكر أنه سمع عليه وقرأ عليه كثيرًا من «صحيح البخاري» سنة ثلاث وتسعين بمصر، وسمع عليه قطعة من «صحيح مسلم».\n(^٤) زين الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك بن حماد البزاز المعروف بابن الشيخة (ت ٧٩٩ هـ). ترجم له الحافظ ابن حَجَر في «المجمع المؤسس» (٢/ ١٠٧ - ١٣٧)، وفي الدرر الكامنة» (٢/ ٣٢٤)، وفي «إنباء الغمر» (١/ ٥٣٥ - ٥٣٦).","vol":"1","page":8},{"text":"ونظر في فنون الأدب من سنة اثنتين وتسعين، فقال الشعر ونظم مدائح نبوية ومقاطيع.\nثم اجتمع بحافظ العصر زين الدين العراقي (^١)، وذلك في شهر رمضان سنة ستّ وتسعين، فلازمه عشرة أعوام (^٢).\nوحبب إليه فن الحديث، فما انسلخت تلك السنة حتى خرج لشيخه مُسند القاهرة أبي إسحاق التنوخي (^٣) «المائة العُشاريات» (^٤)، فكان أول من قرأها في جمع حافل الحافظ أبو زرعة ابن الحافظ العراقي (^٥).\nثم رحل إلى الإسكندرية فسمع من مسنديها إذاك، ثم حج، ودخل اليمن؛ فسمع بمكة والمدينة وينبع وزبيد وتعز وعَدَن وغيرها من البلاد والقرى.\n_________\n(^١) شيخ الإسلام الحافظ الكبير زين الدين أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي (٨٠٦ هـ). ترجم له الحافظ ابن حَجَر في «المجمع المؤسس» (٢/ ١٧٦ - ٢٣٠)، وفي «ذيل الدرر الكامنة» (ص ١٤٣ - ١٤٥)، وفي «إنباء الغمر» (٢٧٥/ ٢ - ٢٧٩).\n(^٢) قال الحافظ ابن حجر في «إنباء الغمر» (٢/ ١٧٧): لازمت شيخنا عشر سنين تخلل في أثنائها رحلاتي إلى الشام وغيرها، وقرأت عليه كثيرًا من المسانيد والأجزاء، وبحثت عليه شرحه على منظومته وغير ذلك.\n(^٣) المقرئ المجود المسند الكبير برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد التنوخي الدمشقي نزيل القاهرة. ترجم له الحافظ ابن حَجَر في «المجمع المؤسس» (١/ ٧٩ - ٢٠١)، و«الدرر الكامنة» (١١/ ١)، وفي «إنباء الغمر» (٣٩٨/ ٣)\n(^٤) المسماة: «نظم اللآلي بالمائة العوالي» قال الحافظ ابن حَجَر في «المجمع المؤسس» (٨٣/ ١) في ترجمة التنوخي: وخرجت له «المعجم» و«المائة العشارية» ففرح بها وانبسط في التحديث.\n(^٥) الحافظ ولي الدين أبو زرعة أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين العراقي (٨٢٦ هـ). ترجم له الحافظ ابن حَجَر في «المجمع المؤسس» (٤٢/ ٢ - ٥٠)، وفي ذيل الدرر الكامنة» (ص ٢٩٦ - ٢٩٧)، وفي «إنباء الغمر» (٣١١/ ٢ - ٣١٢).","vol":"1","page":9},{"text":"ولقي باليمن إمام اللغة غير مُدافَع مجد الدين ابن الشيرازي (^١)، فتناول منه بعض تصنيفه المشهور المسمى «القاموس» في اللغة. ولقي جمعا من فضلاء تلك البلاد.\nثم رجع إلى القاهرة، ثم رحل إلى الشام فسمع بقطية (^٢) وغزة والرملة والقدس ودمشق والصالحية وغيرها من القرى والبلاد.\nوكانت إقامته بدمشق مائة يوم، ومسموعه في تلك المدة نحو ألف جزء حديثية، منها من الكتب الكبار «المعجم الأوسط» للطبراني، و«معرفة الصحابة» لأبي عبد الله بن مَنْدَه، وأكثر «مسند أبي يَعْلَى» وغير ذلك، ثم رجع وأكمل كتابه «تعليق التعليق» في حياة كبار مشايخه، فكتبوا عليه.\nولازم الشيخ سراج الدين البلقيني (^٣) إلى أن أذن له، وأذن له بعد إذنه: شيخه الحافظ زين الدين العراقي.\nثم أخذ في التصنيف، وأملى «الأربعين المتباينة» بالشيخونية من سنة ثمان وثمانمائة، ثم أملى من «عشاريات الصحابة» نحو مائة مجلس في عدة سنين.\nثم ولي درس الحديث بالمدرسة الجمالية الجديدة فأملى فيها، ثم قطعه لما تركها في سنة أربع عشرة وثمانمائة، وتشاغل بالتصنيف.\nثم ولي مشيخة البيبرسية، ثم تدريس الشافعية بالمدرسة المؤيدية الجديدة.\n_________\n(^١) هو الإمام مجد الدين محمد بن يعقوب بن محمد الشيرازي الفيروز آبادي اللغوي صاحب «القاموس المحيط» (ت ٨١٧ هـ). ترجم له الحافظ ابن حَجَر في «المجمع المؤسس» (٢/ ٥٤٧ - ٥٥٣)، وفي «إنباء الغمر» (٣/ ٤٧ - ٥٠).\n(^٢) قطية: قرية في طريق مصر في وسط الرمل. «معجم البلدان» (٤/ ٤٢٩).\n(^٣) شيخ الإسلام علم الأعلام مفتي الأنام سراج الدين أبو حفص عمر بن رسلان بن نصير البلقيني (٨٠٥ هـ). ترجم له الحافظ ابن حَجَر في «المجمع المؤسس» (٢/ ٢٩٤ - ٣١١)، وفي «ذيل الدرر الكامنة» (ص ١٣٢ - ١٣٤)، وفي «إنباء الغمر» (٢/ ٢٤٥ - ٢٤٧).","vol":"1","page":10},{"text":"ثم ولي القضاء في السابع والعشرين من المحرم سنة سبع وعشرين وثمانمائة، ثم عقد مجلس الإملاء في أوائل صفر منها إلى الآن.","vol":"1","page":11},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3>توصيف النسخة الخطية</span>\nاعتمدت في تحقيقي على نسخة خطية وحيدة نفيسة لم أقف على غيرها، وهي من محفوظات الخزانة العامة بالرباط، تقع في ١٩٣ ورقة خطية، وهي نسخة متقنة خاصة في ضبط المشكل، نادرة التحريف رحم الله ناسخها وهو إبراهيم بن علي الأنصاري كما جاء ذكر ذلك في آخر المجلس الثامن والثلاثين بعد الستمائة.\nوهذه المجالس من بدايتها [¬*] إلى المجلس السابع والثلاثين بعد الستمائة قرئت بالمدرسة الكاملية، ثم من المجلس الثامن والثلاثين بعد الستمائة قرئت بالمدرسة البيبرسية.\nوقد قمت بضبط النص والتعليق عليه قدر الإمكان ولم أتوسع في ذلك، وقمت بعمل فهارس علمية ضمنتها الفوائد الواردة في كلام ابن حجر، فما كان من خطإ فمني ومن الشيطان، وما كان من توفيق فهو من الله ﷿ سيدي ومولاي له الفضل والحمد، وما توفيقي إلا به توكلت عليه وهو حسبي ونعم الوكيل.\n\nوكتب\nأبو حبيبة\nوائل محمد بكر زهران\nشنشور/ أشمون/ المنوفية/ مصر الحبيبة\n_________\n[¬*] تعليق الشاملة: قال د محمد السريع -حفظه الله- على موقعه الشخصي:\n«نشر الأستاذ وائل بكر زهران قطعة تتضمن المجالس (٥٤٣ - ٦٤٢) من «نتائج الأفكار»، وبأولها وآخرها قطعة من المجلسين (٥٤٢، ٦٤٣)، حيث بتر هذان المجلسان في النسخة التي اعتمد عليها. وكذلك سقط عنده قدر كبير من المجلسين (٥٥٨، ٦٠٤)، بسبب سقط في المصورة التي وقف عليها، ونسب السقط إلى الأصل في حاشيته (ص ٦٥، ٢١٩)، مع أنهما لقطتان موجودتان في مصورات أخرى للنسخة نفسها، والمجلسان موجودان في نسخة أخرى كذلك. وسأثبت تتمات هذه المجالس هنا على حلقتين. والله الموفق.» ا هـ\n\nوقد نقلنا ما تممه من ذلك -حفظه الله-، وأضفنا غيره مما نشره أيضا، فبلغ ما زادته هذه النسخة الإلكترونية (١٥) مجلسا مما نشره د محمد بن عبد الله السريّع - حفظه الله - على موقعه  https://msurayyi.com  أضفناها في مواضعها، مع تمييزها","vol":"1","page":12},{"text":"<s0>\n\nالمجلس ٥٤٢ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ٩٢٢ من أمالي سيدنا ومولانا شيخ الإسلام ورحلة الحفاظ شهاب الدين ابن حجر\nقال ﵁:\nأخبرنا الإمام مسند الشام أبو العباس بن أبي بكر بن العز -إجازة مكاتبة-، أنا أبو الفضل بن أبي طاهر الحاكم -إجازة، إن لم يكن سماعا-، أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا مسعود بن عبيد الله، أنا الحافظ أبو البركات بن محمد (^١) الأنماطي، أنا أبو طاهر الكرخي (^٢)، أنا أبو علي بن أبي بكر البزار (^٣)، ثنا دعلج بن أحمد، ثنا محمد بن علي بن زيد، ثنا سعيد بن منصور (^٤)، ثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: «مَاءُ زَمْزَمَ لما شرب له» الحديث، كرواية ابن هشام عن الجارودي (^٥)، لكن ليس فيه ابن عباس، ولا النبي ﷺ.\nوهكذا أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» (^٦) عن ابن عيينة.\nوكذا أخرجه الأزرقي -وهو أبو الوليد محمد بن عبد الله ابن أبي الوليد أحمد بن محمد المكي- في كتاب «مكة» (^٧): حدثني جدي، ثنا ابن عيينة.\nوكذا أخرجه الحكيم الترمذي في «نوادر الأصول» (^٨) من طريق (^٩) عبد الجبار بن العلاء، عن ابن عيينة.\nفاتفاق هؤلاء الحافظ الأربعة أرجح من انفراد (الجارودي) (^١٠) بوصله ورفعه (^١١).\nوأخرجه عبد الرزاق -أيضا- (^١٢) عن معمر، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن مجاهد، أنه كان إذا شرب من زمزم قال: «هي لما شربت له».\nوبه إلى سعيد بن منصور (^١٣): ثنا عتاب بن بشير، عن خصيف، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵄، قال: «ما من رجل يشرب من ماء زمزم حتى يتضلع، إلا حط الله به داء من جوفه، ومن شربه لعطش روي، ومن شربه لجوع شبع».\nوهذا موقوف غريب.\nوخصيف ضعيف (^١٤).\n* * *\nوقد جاء عن ابن عيينة أنه صحح الحديث:\nأخبرنا أبو الحسن محمد بن علي بن محمد بن عقيل، أنا أبو الفرج بن عبد الحميد، أنا أبو العباس النابلسي، أنا يحيى بن محمود الثقفي، أنا إسماعيل بن محمد التيمي (^١٥)، ثنا الحميدي -هو الصغير (^١٦)، صاحب «الجمع بين الصحيحين» -، أنا عبد العزيز بن الحسين بن إسماعيل بن الضراب. ح\nوقرأته عاليا على أبي المعالي الأزهري، عن عائشة بنت علي الصنهاجي -سماعا-، قالت: أنا أحمد بن علي بن يوسف وإسماعيل بن عبد القوي (^١٧)، قالا: أنا محمد بن حمد بن حامد، عن علي بن الحسين بن عمر، أنا عبد العزيز:\nأنا أبي، أنا أبو بكر بن مروان الدينوري (^١٨)، ثنا محمد بن عبد الرحمن، ثنا الحميدي -هو الكبير، شيخ البخاري-، قال: كنا عند ابن عيينة، فحدثنا بحديث: «ماء زمزم لما شرب له»، فقام رجل من المجلس، ثم عاد، فقال: يا أبا محمد، أليس الحديث الذي حدثتنا في زمزم صحيحا؟ فقال: نعم. فقال الرجل: فإني شربت الآن دلوا من زمزم على أن تحدثني بمائة حديث. فقال له سفيان: اقعد. فقعد، فحدثه بمائة حديث.\nهكذا أخرجه الدينوري في كتاب «المجالسة»، وهو في الجزء الرابع منه، ولم يقع في القصة بيان سند سفيان لهذا الحديث، هل هو المسند أو المقطوع؟ (^١٩) ومع ذلك فإن (^٢٠) الدينوري ضعفه الدارقطني … (^٢١).\n* * *\n\n* * *\n_________\n(^١) كذا، ولم أقف على من اسمه محمد في عمود نسبه، وإنما جده أحمد، ولعله خطأ من الناسخ.\n(^٢) كذا، بإعجام الخاء، وصوابها جيم، انظر: «الأنساب» (١١/ ٦٧).\n(^٣) كذا في الأصل بإعجام الأولى وإهمال الثانية، وصوابه بإعجامهما: «البزاز»، ولعله من الناسخ.\n(^٤) في «سننه»، ولم أره فيما بلغنا بعد منه، وقد نقله عنه المؤلف في «جزئه» (ص ٢٦٧) و«اللسان» (٦/ ٧٩، ٧/ ٥٢).\n(^٥) بإهمال الدال هنا.\n(^٦) (٩٤٤٨).\n(^٧) (٦٦١).\n(^٨) (١٣٦٩).\n(^٩) يرويه الحكيم عن عبد الجبار مباشرة.\n(^١٠) وقع في الأصل: «الداودي»، ولعله تصحيف سمع من الناسخ، وصوابه المثبت.\n(^١١) ووافقهم ابن أبي شيبة (٢٥٢٧٢)، وابن أبي عمر -عند الفاكهي في «أخبار مكة» (١٠٥٦) -، والحميدي -فيما ذكره المؤلف في «جزئه» (ص ٢٦٧) و«التلخيص» (٤/ ١٦٤٤) و«الإتحاف» (٨/ ٢٣) و«اللسان» (٦/ ٧٩، ٧/ ٥٢) -. وانظر ما سيأتي في شأن رواية الحميدي.\n(^١٢) (٩٤٤٧).\n(^١٣) في «سننه»، ولم أره فيما بلغنا بعد منه، ولا وقفت على من نقله بإسناده عنه أو أخرجه من هذه الجهة، وقد عزا متنه إليه السيوطي في «الدر المنثور» (٧/ ٢٩٠).\n(^١٤) قال المؤلف في «التقريب» (١٧١٨): «صدوق سيئ الحفظ، خلط بأخرة».\n(^١٥) «الترغيب والترهيب» (١٠٦٦).\n(^١٦) تمييزا له عن الحميدي الآتي.\n(^١٧) روايتها هذه عن الأول سماع، وعن الثاني إجازة، كما ثبت بخط ابن العراقي في أصل سماع المؤلف من «المجالسة»، ولعله لذلك لم يذكر المؤلف إسماعيل في هذا الإسناد من «مجمعه» (٢/ ٤٠) و«معجمه» (ص ١١٦).\n(^١٨) «المجالسة» (٥٠٩).\n(^١٩) كأن في هذا توقفا من المؤلف فيما عزاه إلى الحميدي في كتبه التي سبقت الإحالة إليها.\n(^٢٠) وقع في المطبوع: «قال»، وبنى محققه على ذلك نفي وجود كلام الدارقطني في كتاب الدينوري، مع أن الدينوري في طبقة شيوخ الدارقطني. والكلمة على الصواب في أصله الخطي.\n(^٢١) تراجع بقية المجلس في القطعة المطبوعة (ص ١٧/ زهران).\n(^٢٢) في (ص): «المجلس ٥٥٨ منه، وهو ٩٣٨ من أمالي سيدنا ومولانا شيخ الإسلام. قال ﵁». وفي (غ): «ثم أملى ﵁، قال».","vol":"1","page":17},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم (^١)\nسفيان: اقعد فقعد فحدثه بمائة حديث.\nهكذا أخرجه الدينوري في كتاب «المجالسة» (^٢) وهو في الجزء الرابع منه ولم يقع في القصة بيان سند سفيان بهذا الحديث هل هو المسند أو المقطوع ومع ذلك قال الدينوري: ضعفه الدارقطني.\nذكر بقية الشواهد لهذا الحديث:\nفمنها ما أخرجه البيهقي من طريق عبد الله بن المؤمل، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن عمرو بن العاصي ﵄ مرفوعا كالأول (^٣).\nوهو سند مقلوبٌ والمعروف عبد الله بن المؤمل عن أبي الزبير، عن جابر كما تقدم (^٤).\nومنها ما أخرجه أبو منصور الديلمي من حديث صفية غير منسوبة عن النبي ﷺ قال: «مَاءُ زَمْزَمَ شِفَاءٌ مِنْ كُلّ دَاءِ». وسنده ضعيف جدا.\n_________\n(^١) المخطوط ناقص من أوله ويبدأ أثناء المجلس ٥٤٢ بقصة رواها الدينوري عن الحميدي قال: كنا عند سفيان بن عيينة فحدثنا بحديث زمزم أنه لما شرب له، فقام رجل من المجلس ثم عاد، فقال له: يا أبا محمد أليس الحديث صحيحًا الذي حدثتنا به في زمزم أنه لما شرب له؟ فقال سفيان: نعم. فقال الرجل: فإني قد شربت الآن دلوا من زمزم على أنك تحدثني بمائة حديث. فقال سفيان: اقعد. فحدثه بمائة حديث.\nتعليق الشاملة: النقص قد استدركه د محمد السريع -حفظه الله-، فانظر الصفحة السابقة\n(^٢) «المجالسة وجواهر العلم» (٢/ ٣٤٢) وليس فيه كلام الدارقطني.\n(^٣) رواه البيهقي في «السنن الصغير» (١٧٤٣)، و«شعب الإيمان» (٣٨٣٢) من طريق عبد الله بن المؤمل عن ابن جريج عن عطاء عنه.\n(^٤) وكذا رواه ابن ماجه (٣٠٦٢)، وأحمد (١٤٨٤٩)، والبيهقي في «السنن الكبير» (٥/ ٢٤١).","vol":"1","page":17},{"text":"ومنها ما أخرجه الفاكهي واسمه محمد بن إسحاق في كتاب «مكة» من طريق محمد بن إسحاق صاحب المغازي قال: حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه قال: حج معاوية ﵁ وحججنا معه فلما طاف بالبيت صلى عند المقام ركعتين ثم مرّ بزمزم وهو خارج إلى الصفا فقال: يا غلام انزع لي منها دلوا. قال: فنزع له دلوا فشرب فصبّ على وجهه ورأسه وهو يقول: زَمْزَمُ لِمَا شُربَ لَهُ (^١).\nوهذا موقوف حسنُ الإسناد ليس فيه علة، والله أعلم.\nآخر المجلس الثاني والأربعين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الثاني والعشرون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية بدار الحديث المدرسة الكاملية يوم الثلاث ثالث ذي الحجة شهر الله الحرام سنة تسع وأربعين وثمانمائة ختمها الله بخير، آمين آمين آمين.\n* * *\nذكر شاهد آخر:\nأخبرني مسند عصره في مصره الإمام زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك بن حماد، عن علي بن إسماعيل المخزومي سماعا قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، عن أبي الحسن بن أبي منصور قال: أخبرنا أبو علي الحداد قال: أخبرنا أبو نعيم في «المستخرج» قال: حدثنا أبو أحمد يعني محمد بن أحمد بن الغطريف وإبراهيم بن عبد الله قالا: حدثنا عبد الله بن محمد يعني ابن شيرويه قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم يعني ابن راهويه قال: أخبرنا النضر بن شميل قال: حدثنا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذرّ ﵁ قال: خرجنا من قومنا بني غفار، فذكر حديث إسلامه بطوله\n_________\n(^١) «أخبار مكة» (٢/ ٣٥).","vol":"1","page":18},{"text":"وفيه دخوله مكة وسؤاله عن النبي ﷺ وما لقي من قريش من الأذى بسبب ذلك إلى أن قال: فجاء النبي ﷺ فقال: «مَتَى كُنْتَ هَاهُنَا؟»\nقُلْتُ: مُنْذُ ثَلاثِينَ مِنْ بَيْنِ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ.\nقَالَ: «مَنْ كَانَ يُطْعِمُكَ؟» قُلْتُ: مَا كَانَ لِي طَعَامُ إلا ماء زمزم حتى تكسرت عُكَنُ بَطْنِي وَمَا أَجِدُ عَلَى كَبِدِي سُخْفَةً جُوعٍ.\nقالَ: «إنها مباركة إنها طَعَامُ طُعْمِ».\nوقرأته عاليًا على عبد الله بن عمر بن علي بن مبارك الهندي، عن أبي العباس بن أبي الفرج الحلبي سماعا قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني قال: أخبرنا أبو محمد الحربي قال: أخبرنا هبة الله بن محمد قال: أخبرنا الحسن بن علي قال: أخبرنا أحمد بن جعفر قال: حدثنا عبد الله بن أحمد ح\nوبالسند الأول إلى أبي نعيم قال: حدثنا محمد بن إبراهيم وعبد الله بن محمد قالا: حدثنا أبو يعلى واللفظ له قالا: حدثنا هدبة بن خالد.\nوبه إلى أبي نعيم قال: حدثنا سليمان بن أحمد ومحمد بن أحمد بن الحسن قالا: حدثنا بشر بن موسى قال: حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ.\nوبه قال أبو نعيم: حدثنا أبو محمد بن حيان وحبيب بن الحسن. قال الأول: حدثنا محمد بن يحيى المروزي. والثاني: حدثنا عمر بن حفص، قالا: حدثنا عاصم بن علي قالوا: حدثنا سليمان بن المغيرة بطوله نحوه.","vol":"1","page":19},{"text":"هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم وعن هُدْبَةَ بن خالد، فوقع لنا موافقة عالية من الطريقين (^١).\nوأخرجه أحمد عن يزيد بن هارون وأبي النضر هاشم بن القاسم وبهز بن أسد (^٢)، وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة عن أبي أسامة (^٣)، أربعتهم عن سليمان بن المغيرة.\nولم يقع في رواية أحد منهم زيادة وقعت لنا من وجه آخر عن سليمان بن المغيرة:\nقرأت على أبي الحسن بن الجوزي، عن أبي بكر الدشتي قال: أخبرنا يوسف بن خليل الحافظ قال: أخبرنا محمد بن أبي زيد قال: أخبرنا الحسن بن أحمد، قال أحمد بن عبد الله الحافظ قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو داود الطيالسي قال: حدثنا سليمان بن المغيرة فذكره إلى أبي ذرّ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ الله ﷺ: «مَا كَانَ طَعَامُكَ؟»\nقُلْتُ: مَا كَانَ لِي طَعَامٌ وَلَا شَرَابٌ إلا مَاءَ زَمْزَمَ.\nقَالَ: «إنها طَعَامُ طُعْمٍ وَشِفَاءُ سُقْمٍ».\nهكذا أخرجه يونس بن حبيب العجلي في «مسند أبي داود الطيالسي» بهذه الزيادة واختصار القصة (^٤).\nوقد أخرجه البزار عن محمد بن معمر (^٥)، وأبو عوانة في «صحيحه» عن إبراهيم بن مرزوق عن أبي داود الطيالسي، فذكر الحديث بطوله وليست فيه الزيادة، لكنّ البزار أخرجها من وجه آخر:\n_________\n(^١) «صحيح مسلم» (٢٤٧٣).\n(^٢) «مسند أحمد» (٢١٥٢٥).\n(^٣) «مصنف ابن أبي شيبة» (٣٦٥٩٨).\n(^٤) «مسند الطيالسي» (٤٥٩).\n(^٥) «مسند البزار» (٣٩٤٨).","vol":"1","page":20},{"text":"وبالسند الأول إلى أبي نعيم قال: حدثنا أبو محمد بن حيان ومحمد بن إبراهيم. قال الأول: حدثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق. وقال الثاني: حدثنا الحسين بن محمد الحراني، قالا: حدثنا محمد بن المثنى قال: حدثنا ابن أبي عدي قال: حدثنا عبد الله بن عون، عن حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت فذكر الحديث مطولًا وقال فيه: «مُنْذُ كَمْ أَنْتَ هَا هنا؟ قُلْتُ: مُنْذُ خَمْسَ عَشْرَةَ».\nوساقه على لفظه الحراني، وأما البزار فقال في روايته: «طَعَامٌ طُعْمٍ وَشِفَاءُ سَقَمٍ» (^١).\nووقعت لنا هذه الزيادة من وجه آخر عن حميد بن هلال أخرجها أبو نعيم في كتاب «الطب» لكنه ساقه من رواية أخرى بهذا السند بلفظ: «مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ» (^٢).\nواللفظ الأول أخرجه الطبراني في (الكبير) (^٣) من هذا الوجه وهو … (^٤) الحاكم بسند له إلى هدبة وفي آخره: «وَشِفَاءُ سُقْمِ» وقال: أخرجه مسلم عن هدبة (^٥)، وهذا مما ينتقد على البيهقي.\nوقال عبد الرزاق في «مصنفه»: أخبرنا معمر، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه قال: «مَاءُ زَمْزَمَ طَعَامٌ طُعْمٍ وَشِفَاءُ سُقْمٍ» (^٦).\nهكذا ذكره موقوفا على طاوس وسنده على شرط الصحيح، والله وأعلم.\n_________\n(^١) «مسند البزار» (٣٩٤٦).\n(^٢) «الطب النبوي» (٧٣٠).\n(^٣) «المعجم الكبير» (٢/ ١٥٣ رقم ١٦٤٠).\n(^٤) يوجد لحق بمقدار سطر غير واضح.\n(^٥) «السنن الكبير» (٥/ ٢٤٠) عن الحاكم.\n(^٦) «مصنف عبد الرزاق» (٥/ ١١٧).","vol":"1","page":21},{"text":"آخر المجلس الثالث والأربعين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الثالث والعشرون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية بدار الحديث المدرسة الكاملية يوم الثلاثاء سابع عشر ذي الحجة الحرام سنة تسع وأربعين وثمانمائة ختمها الله بخير.\n* * *\nووجدت لقصة أبي ذرّ في زمزم لرجل من الصحابة قصة تشبهها أخرجها الفاكهي في كتاب «مكة» من طريق الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال قال: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَيْنًا لَهُ إِلَى مكة فَأَقَامَ بِهَا لَيَالِيَ يَشْرَبُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ فلما رَجَعَ قَالَ لَهُ رَسُولُ الله ﷺ: «مَا كَانَ عَيْشُكَ؟»\nفَأَخْبَرَهُ أنه كَانَ يَأْتي زَمْزَمَ فَيَشْرَبُ مِنْ مَائِهَا، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله ﷺ: «إنها شِفَاءٌ مِنْ سُقْمٍ وَطَعَامُ مِنْ طُعْمِ» (^١).\nهذا حديث معضل الإسناد، ورواته ثقات، وسعيد عاصر بعض الصحابة وليس له سماع من صحابي.\nوقرأت على فاطمة بنت المنجى، عن سليمان بن حمزة قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني، عن فاطمة الجوزدانية سماعا قالت: أخبرنا محمد بن عبد الله الضبي قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني قال: حدثنا موسى بن هارون وعلي بن سعيد الحافظان قالا: حدثنا الحسن بن أحمد بن أبي شعيب قال: حدثنا مِسْكِينُ بْنُ بُكَيْرٍ قال: حدثنا محمد بن مهاجر قال: حدثنا إبراهيم بن أبي حرة، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «خَيْرُ مَاءٍ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مَاءُ زَمْزَمَ، فِيهِ طَعَامٌ مِنَ الطعم وشفاء من السقم».\n_________\n(^١) «أخبار مكة» (٢/ ٤٤).","vol":"1","page":22},{"text":"هكذا أخرجه الطبراني في «الكبير» (^١) وأخرجه في «الأوسط» (^٢) عن شيخيه وقال: لم يروه عن إبراهيم إلا محمد بن مهاجر ولا عنه إلا مسكين، تفرد به ابن أبي شعيب.\nقلت: ورواته موثوقون وفي بعضهم مقال، لكنه قوي في المتابعات.\nوجاء عن ابن عباس من وجه آخر موقوفا:\nأخبرنا الحافظ أبو الحسن بن أبي بكر قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن عمر قال: أخبرنا علي بن أحمد بن عبد الواحد، عن منصور بن عبد المنعم قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل قال: أخبرنا أحمد بن الحسين قال: أخبرنا محمد بن موسى قال: حدثنا محمد بن يعقوب قال: حدثنا هارون بن سليمان قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن قيس بن كُرْكُم قال: سمعت ابن عباس ﵄ يقول: زَمْزَمُ خَيْرُ مَاءٍ يُعْلَمُ، طَعَامُ طُعْمِ وَشِفَاءُ سُقْمٍ.\nهذا موقوف حسن، أخرجه ابن أبي شيبة (^٣) والفاكهي (^٤) جميعا من طريق سفيان الثوري عن أبي إسحاق به ولفظه أتم من هذا والمعنى واحد.\nوأخرج عبد الرزاق (^٥) وسعيد بن منصور (^٦) واللفظ له من طريق عبد الله بن عثمان بن خُثيم -بمعجمةٍ ومُثَلّثة مُصغر، قال: قَدِمَ وَهْبُ بْنُ منبه علينا مكة فَكَانَ لا يَشْرَبُ وَلَا يتوضأ إلا مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ فَقِيلَ لَهُ: مَا لَكَ عَنِ الْمَاءِ العدب؟ فَقَالَ: مَا أَنَا بالذي يشرب ولا يتوضأ إلا مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ حتى أخرج منها، إنكم لَا تَدْرُونَ مَا مَاءُ زَمْزَمَ، والذي نَفْسُ\n_________\n(^١) «المعجم الكبير» (١١/ ٩٨).\n(^٢) «المعجم الأوسط» (٣٩١٢، ٨١٢٩).\n(^٣) «مصنف ابن أبي شيبة» (١٤١٣٦).\n(^٤) «أخبار مكة» (٢/ ٣٦).\n(^٥) «المصنف» (٩١٢٩) مختصرًا.\n(^٦) لم أقف عليه.","vol":"1","page":23},{"text":"وهب به إنها لَفِي كِتَابِ اللهِ المضنونة وبرة وَشَرَابُ الْأَبْرَارِ زَمْزَمُ لَا تُنْزَفُ وَلَا تُذَمّ، طَعَامٌ مِنْ طُعْمٍ وَشِفَاءٌ مِنْ سُقْمٍ، لَا يَعْمِدُ إِلَيْهَا امْرِى فيتضلع منها إلا نَفَتْ مَا بِهِ مِنْ دَاءٍ وَأَحْدَثَتْ لَهُ شِفَاءٌ، والنظر إلَى زَمْزَمَ عِبَادَةٌ تَحُطّ الخَطَايَا حَطّا.\nهذا أثرٌ مقطوع، وقد أفصح وهب بأنه أخذه من كتاب الله يعني التوراة أو غيرها من الإسرائيليات.\nوأخرج ابن أبي شيبة (^١) والفاكهي (^٢) من وجهين عن كعب الأحبار أنه كان يقول: إِنّ فِي كِتَابِ اللهِ المنزل أَنّ مَاءَ زَمْزَمَ طَعَامٌ مِنْ طُعْمٍ وَشِفَاءٌ مِنْ سُقْمٍ.\nفهذه أخبار وآثار يشد بعضها بعضا تشهد للزيادة في حديث أبي ذرّ بالقوة، والله أعلم.\nآخر المجلس الرابع والأربعين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الرابع والعشرون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية بدار الحديث المدرسة الكاملية يوم الثلاثاء رابع عشرين ذي الحجة الحرام سنة تسع وأربعين وثمانمائة ختمها الله بخير.\n* * *\nومما يلتحق بما مضى ما أخبرني المسند أبو الطاهر بن أبي اليمن بن عبد اللطيف قال: أخبرنا إبراهيم بن سنان قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم قال: أخبرنا أبو المكارم التيمي في كتابه قال: أخبرنا الحسن بن أحمد المقرئ قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ قال: أخبرنا محمد بن المظفر قال: حدثنا محمد بن محمد بن سليمان من أصل كتابه قال: حدثنا محمد بن حميد قال: حدثنا جرير، عن أبي داود الطيالسي، عن شعبة، عن منصور،\n_________\n(^١) «مصنف ابن أبي شيبة» (١٤١٣٥).\n(^٢) «أخبار مكة» (٢/ ٣١).","vol":"1","page":24},{"text":"عن مجاهد، عن ابن عباس ﵄ أن النبي ﷺ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُنْحِفَ الرجل بِتُحْفَةٍ سَقَاهُ مِنْ مَاءٍ زَمْزَمَ.\nهذا حديث غريب من هذا الوجه مرفوعًا والمحفوظ وقفه، وكذلك أخرجه الفاكهي في كتاب «مكة» من طريق محمد بن جعفر غُندر عن شعبة بهذا السند قال: كَانَ ابْنُ عباس إِذَا نَزَلَ بِهِ ضَيْفٌ أتحفه مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ، وَلَا أَطْعَمَ قَوْمًا طَعَامًا إلا سَقَاهُمْ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ (^١).\nوسند هذا الموقوف على شرط الصحيحين، وفي السند الأول مقال من جهة محمد بن حميد الرازي (^٢).\nوفيه لطيفة لأنه من رواية الأكابر عن الأصاغر وهو جرير بن عبد الحميد عن الطيالسي وهو دونه عُلوا وسِنًا. وقُرئ على أم يوسف الصالحية بها ونحن نسمع، عن أبي نصر بن الشيرازي قال: أخبرنا عبد الحميد سبط الحافظ أبي العلاء العطار في كتابه قال: أخبرنا جدي لأمي قال: أخبرنا أبو علي الحداد قال: أخبرنا أبو نعيم قال: أخبرنا الطبراني في «الأوسط» قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال: حدثنا سفيان بن بشر قال: حدثنا هشيم، عن عبد الله بن المؤمل، عن ابن محيصن هو السهمي المقرئ، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ أن النبي ﷺ اسْتَهْدَى سُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو مِنْ مَاءٍ زَمْزَمَ (^٣).\n_________\n(^١) «أخبار مكة» (٢/ ٤٤ - ٤٥).\n(^٢) ترجمته في «تهذيب الكمال» (٢٥/ ٩٧)، و«تهذيب التهذيب» (٩/ ١٢٧).\n(^٣) «المعجم الأوسط» (٥٧٩٦).","vol":"1","page":25},{"text":"هذا حديث غريب، وفي سنده ابن المؤمل تقدم ذكره قريبا وقد قال الطبراني: لم يرو (هذا الحديث عن) (^١) ابن محيصن المقرئ من قراء أهل مكة إلا ابن مؤمل، ولا عنه إلا هشيم، تفرد به سفيان بن بشر.\nقلت: وقد أخرجه عبد الرزاق عن ابن جريج، عن ابن أبي حسين وهو عبد الله بن عبد الرحمن أن النبي ﷺ فذكر مثله وزاد: «فَبَعَثَ إِلَيْهِ بِمَزَادَتَيْنِ» وفيه: «إِنْ جَاءَكَ كِتَابِي هَذَا لَيْلًا فَلَا تُصْبِحَنّ أَوْ نَهَارًا فَلَا تُمْسِيَنّ حتى تَبْعَثَ إِلَيّ بِمَاءٍ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ».\nوذكره الشافعي بلاغا بغير سند.\nقوله: «قَالَ الْعُلَمَاءُ: يُسْتَحَبّ لِمَنْ شَرِبَهُ أَنْ يَقُولَ .. إِلَى آخِرِهِ» (^٢).\nقلت: تقدم عن عبد الله بن المبارك وجاء عن عددٍ كثير يتعذر حصرهم أنهم شربوه لمقاصد مختلفة فحصلت لهم.\nقوله: «فضل: إِذَا أَرَادَ الْخُرُوجَ مِنْ مكة إلى وطنه طَافَ لِلْوَدَاعِ ثُمّ أَتَى الْمُلْتَزَمَ .. فَذَكَرَ الدعاء بطولِهِ» (^٣).\nقلت: تقدم فصل مفرد للملتزم وفيه بعض الأدعية، وأما هذا الدعاء فأخرجه البيهقي بسنده إلى الشافعي ثم قال: هذا من كلام الشافعي وهو حسن (^٤).\n_________\n(^١) موضعه لحق غير واضح في الأصل. وأثبته من «المعجم الأوسط».\n(^٢) «الأذكار للنووي» (ص ٢٠٣).\n(^٣) «الأذكار للنووي» (ص ٢٠٣).\n(^٤) «السنن الكبير» (٥/ ٢٩٨).","vol":"1","page":26},{"text":"قلت: وجدته بمعناه من كلام بعض من روى عنه الشافعي أخرجه الطبراني في كتاب «الدعاء» عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق قال: إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَخْرُجَ إِلَى أَهْلِكَ مِنْ مكة أَتَيْتَ الْبَيْتَ فَطْفْتَ بِهِ سَبْعًا، ثُمّ تصلي رَكْعَتَيْنِ، ثُمّ تَأْتِي الْمُلْتَزَمَ فَتَقُومُ بَيْنَ الْحَجَرِ وَالْبَابِ فَتَقُولُ: اللهم عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ، حَمَلْتَنِي عَلَى دابتك، وسيرتني في بلادك حتى أَدْخَلْتَنِي حَرَمَكَ وَأَمْنَكَ، وَهَذَا بَيْتُكَ، وَقَدْ رَجَوْتُكَ فِيهِ رَبّ بِحُسْنِ ظني بِكَ أَنْ تَكُونَ قَدْ غَفَرْتَ لِي، فَإِنْ كُنْتَ رَبّ قَدْ غَفَرْتَ لِي فَازْدَدْ عني رضا وقربني إِلَيْكَ زُلَفًا، وَإِنْ كُنْتَ رَبّ لَمْ تَغْفِرْ لِي فَمِنَ الْآنَ رَبّ اغْفِرْ لِي قَبْلَ أَنْ يَنْأَى عني بَيْتُكَ، هَذَا أَوَانُ انْصِرَافِي غَيْرَ رَاغِبٍ عَنْكَ وَلَا عَنْ بَيْتِكَ، اللهم احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيّ وَمِنْ خَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي حتى تقدمني إِلَى أَهْلِي، فَإِذَا أَقْدَمْتَنِي فَلا تَتَخَلّ عني واكفني رب مثونة أهلي ومثونة خلقك، إنك وليي ووليهم، ثُمّ تَنْصَرِفُ إِلَى أَهْلِكَ وَأَنْتَ تَأْمُلُ الوصولَ سالها إن شاء الله تعالى.\nآخر المجلس الخامس والأربعين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الخامس والعشرون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية بالمدرسة الكاملية يوم الثلاث مستهل محرم سنة خمسين أهلها الله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام آمين آمين آمين.\n* * *\nأخبرني الإمام شيخ الإسلام أبو الفضل بن الحسين الحافظ ﵀ قال: أخبرني أبو محمد البُزُورِيّ قال: أخبرنا أبو الحسن بن البخاري قال: أخبرنا أبو عبد الله الكراني في كتابه قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل قال: أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه قال: أخبرنا الطبراني فذكر الدعاء بطوله.","vol":"1","page":27},{"text":"ثم وجدته مرويا عن بعض مشايخ (^١) شيخ الشافعي منقولا عمن قبله:\nأخبرني العماد أبو بكر بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الفرضي فيما قرأت عليه بصالحية دمشق قال: قرئ على زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم ونحن نسمع، عن يوسف بن خليل ومحمد بن عبد الكريم إجازة مكاتبة وهي خاتمة من روى عنهما. قال يوسف: أخبرنا علي بن أبي سعيد قال: أخبرنا الحسن بن أحمد بن الحسن قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن أحمد قال: أخبرنا أحمد بن يوسف قال: حدثنا الحارث بن محمد.\nوقال الآخر واللفظ له: أخبرنا أبو الحسين بن يوسف وأبو السعادات بن القزاز قالا: أخبرنا المبارك بن عبد الجبار قال: أخبرنا أبو علي بن أبي بكر البزاز قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن مهران قال هو والحارث: حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحافظ قال: حدثنا علي بن مسلم قال: حدثنا زيد بن الحباب، عن سليمان بن أبي داود قال: كنت عند جعفر يعني الصادق فقال له رجل: ماذا كان يدعى به عند وداع البيت؟ فقال جعفر: لا أدري. فقال عبد الله يعني الرجل المذكور: كان يعني أحدهم - إذا ودع البيت قام بين الباب والحجر ومد يده اليمنى إلى الباب واليسرى إلى الحجر ثم قال: اللهم أنا عبدك .. فذكر مثل سياق عبد الرزاق لكن قال: فمن الآن فاغفر لي وقال بعد قوله: «انصرافي»: «إن أذن لي». وقال: «ولا مستبدل بك ولا ببيتك» وقال: «فإذا أقدمتني إلى أهلي وقال في آخره: ومئونة عيالي ومئونة خلقك أجمعين فإنك أولى بذلك مني ومنهم». ولم يذكر ما بعده.\nووردت آثار عديدة فيما يدعى به عند الملتزم ليس فيها شيء من المرفوعات ولا الموقوفات فلم أستوعبها واقتصرت على أثر واحد:\n_________\n(^١) كتب بين السطور: هو جعفر البارقي.","vol":"1","page":28},{"text":"قرأت على عبد الله بن عمر الأزهري، عن عائشة بنت علي سماعا قالت: أخبرنا أحمد بن علي بن يوسف قال: أخبرنا أبو القاسم بن علي البوصيري قال: أخبرنا علي بن الحسين بن عمر الموصلي قال: أخبرنا عبد العزيز بن الحسن بن إسماعيل الضّراب قال: أخبرنا أبي قال: حدثنا أبو بكر بن مروان الدينوري قال: حدثنا إبراهيم الحربي قال: حدثنا الرياشي - بكسر الراء المهملة وتخفيف المثناة التحتانية وبعد الألف معجمة واسمه العباس بن الفرج قال: حدثنا الأصمعي قال: رأيت أعرابيًا عند الملتزم فقال: اللهم إن لك عليّ حقوقًا فتصدق بها عليّ، وللناس عليّ تبعات فتحمل بها عني، وأنا ضيفك وقد أوجبت لكل ضيف قرّى فاجعل قراي الليلة الجنة.\n«قوله: فصل في زيارة قبر رسول الله ﷺ .. إلى أن قال: فإن زيارته من أهم القربات» (^١).\nفإنما استدلّ الشيخ في «المهذب» لاستحبابها بحديث ابن عمر، قال الشيخ في شرحه: أخرجه الدارقطني والبيهقي بسندين ضعفين (^٢).\nقلت: مرجعهما إلى راو واحد فيه الكلام كما سيأتي، وله طريق أخرى إلى ابن عمر عند البزار، وجاء في الباب عدة أحاديث عن غيره من الصحابة اعتنا بجمعها والكلام عليها تعديلًا وتجريحًا وتعليلًا وتصحيحًا شيخ شيوخنا السبكي الكبير في كتابه «شفاء السقام في زيارة النبي ﵊» (^٣).\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٠٤).\n(^٢) «المجموع شرح المهذب» (٨/ ٢٧٢).\n(^٣) «شفاء السقام» (ص ٨٧).","vol":"1","page":29},{"text":"آخر المجلس السادس والأربعين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار وهو السادس والعشرون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية وهو الثالث والعشرون بدار الحديث الكاملية يوم الثلاثاء من شهر محرم سنة خمسين وثمانمائة.\n* * *\nأخبرني الزين أبو محمد عمر بن محمد بن أحمد بن سلمان البالسي ثم الصالحي فيما قرأت عليه بدمشق، عن أبي بكر بن أحمد الدقاق سماعا قال: أخبرنا علي بن أحمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا محمد بن معمر إجازة مكاتبة من أصبهان قال: أخبرنا إسماعيل بن الفضل قال: أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم قال: حدثنا علي بن عمر الدارقطني الحافظ (^١) قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل قال: حدثنا عبيد بن محمد الوراق قال: حدثنا موسى بن هلال العبدي قال: حدثنا عبيد الله (^٢) بن عمر، عن نافع ح وأخبرنا عاليا أبو بكر بن إبراهيم بن أبي عمر قال: أخبرنا أبو المعالي بن الحسين بن أبي التائب وأبو بكر بن محمد بن عنتر وزينب بنت يحيى بن الشيخ عز الدين بن عبد السلام، قال الأول: أخبرنا محمد بن أبي بكر البلخي عن السلفي.\nوقال الآخران: أخبرنا عبد الرحمن بن مكي في كتابه قال: أخبرنا جدي لأمي الحافظ أبو الطاهر السلفي قال: أخبرنا أبو سعد أحمد بن الحسن الْجُرْبَاذَقَانِيّ بها، قال: أخبرنا أبو بكر بن الفضل المقرئ قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن يوسف قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم الرازي قال: حدثنا موسى بن هلال قال: حدثنا عبد الله (^٣) بن عمر،\n_________\n(^١) «سنن الدارقطني (٢٦٩٥)».\n(^٢) صحح عليه في الأصل.\n(^٣) صحح عليه في الأصل.","vol":"1","page":30},{"text":"عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ زَارَ قَبْرِي وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي».\nهذا حديث غريب أخرجه ابن خزيمة في صحيحه عن عبيد بن محمد الوراق فوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أيضًا عن محمد بن إسماعيل الأحمسي - بمهملتين، عن موسى بن هلال فوقع لنا بدلا عاليا.\nوتوقف ابن خزيمة فيه فقال: إن ثبت الخبر فإن في القلب من هذا السند وأنا أبرأ إلى الله من عهدته.\nووقع عنده في رواية عبيد: «عبيد الله بن عمر» بالتصغير كما سقناه، وعن الأحمسي «عبد الله بن عمر» بالتكبير كما في رواية الرازي.\nقال ابن خزيمة: قول من قال «عبد الله» بالتكبير أشبه لأن «عبيد الله» يعني المصغر أجل وأعلم وأحفظ من أن يروي هذا المنكر.\nقلت: إنما أطلق عليه اسم المنكر وفاقًا لقول مسلم: «علامة المنكر أن ينفرد راو عن إمام مكثر من الحديث والرواة عنه بشيء لا يوجد عند أحد منهم كالزهري ونافع وغيرهما من المكثرين ثم جوز ابن خزيمة أن يكون موسى إن كان حفظ «عبيد الله» بالتصغير غلط في «نافع» وقد اغتر من لا يد له في الفن فقال: «صححه ابن خزيمة» وأغفل كلامه مع وضوحه.\nوقد جاء هذا الخبر من طريق مسلمة بن سالم الجهني عن عبيد الله بن عمر بالتصغير لكنه خالف في السند فزاد سالما بين نافع وابن عمر وخالف في المتن أيضًا وهو ضعيف عندهم:","vol":"1","page":31},{"text":"أخبرنا أبو هريرة بن الحافظ شمس الدين الذهبي إجازة غير مرة، وقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، كلاهما عن يحيى بن محمد بن سعد. قال أبو هريرة: سماعا عن الحسن بن يحيى بن الصباح قال: أخبرنا عبد الله بن رفاعة قال: أخبرنا أبو الحسن الخِلَعِيّ قال: أخبرنا أبو النعمان تُراب بن عمر قال: حدثنا علي بن عمر الحافظ (^١) إملاء قال: حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال: حدثنا عبد الله بن محمد العُبَادِيّ بضم المهمله وتخفيف الموحدة، قال: حدثنا مسلمة بن سالم، عن عبيد الله بن عمر عن نافع، عن سالم، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ جَاءَنِي زَائِرًا لَمْ تَنْزِعْهُ حَاجَةٌ إلا زيارتي كان حقا عَلَيّ أَنْ أَكُونَ لَهُ شَفِيعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ».\nهذا حديث غريب أخرجه الطبراني (^٢) عن الحسين بن إسحاق عن العبادي فوافقناه في شيخ شخه.\nووجدت متابعًا للمتن الأول، أخرجه البزار من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر ولفظه: «مَنْ زَارَ قَبْرِي حلت لَهُ شَفَاعَتِي».\nقال البزار: لم نكتبه إلا من رواية عبد الله بن إبراهيم الغفاري عن عبد الرحمن وهما ضعيفان والله وأعلم.\nآخر المجلس السابع والأربعين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار وهو السابع والعشرون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية وهو الرابع والعشرون بدار الحديث الكاملية يوم الثلاث خامس عشر المحرم سنة خمسين فتحها الله بخير وبارك الله لنا فيها واختتمها بخير.\n* * *\n_________\n(^١) «أطراف الغرائب والأفراد» (٢٩٦٩).\n(^٢) رواه في الكبير (١٢/ ٢٩١ رقم ١٣١٤٩)، والأوسط (٤٥٤٦) عن عبدان عن العبادي.","vol":"1","page":32},{"text":"ذكر طريق أخرى لحديث ابن عمر مقيدة بمن حج:\nقرأت على أبي المعالي عبد الله بن عمر بن علي الخلاوي ﵀، عن أم عبد الله الكمالية، أن يوسف بن خليل الحافظ، أخبرهم في كتابه قال: أخبرنا أبو سعيد بن أبي الرجاء قال: أخبرنا أبو علي المقرئ قال: أخبرنا أبو نعيم الأصبهاني قال: أخبرنا الطبراني في «المعجم الأوسط» (^١) قال: حدثنا جعفر بن بُجَيْرِ بموحدة وجيم .. (^٢) قال: حدثنا محمد بن بكار بن الرّيان ح\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الدارقطني (^٣) قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز هو البغوي قال: حدثنا أبو الربيع الزهراني قالا: حدثنا حفص. قال الأول: ابن سليمان. وقال الثاني: ابن أبي داود، قال: حدثنا ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ حَجّ فَزَارَ قَبْرِي بَعْدَ وَفَاتِي كَانَ كَمَنْ زَارَنِي فِي حَيَاتِي».\nهذا حديث غريب أخرجه سعيد بن منصور في «السنن» عن حفص بن سليمان.\nوأخرجه أبو أحمد بن عدي (^٤) عن البغوي فوقع لنا موافقة فيها.\nقال ابن عدي: حفص بن سليمان هو حفص بن أبي داود كان أبو الربيع يكني أباه لضعف حفص.\nوأخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» عن الحسين بن إسحاق عن البغوي (^٥).\n_________\n(^١) «المعجم الأوسط» (٣٣٧٦).\n(^٢) كلمة غير مقروءة في الأصل.\n(^٣) «سنن الدارقطني» (٢٦٩٣).\n(^٤) «الكامل في ضعفاء الرجال» (٣/ ٢٧٢).\n(^٥) «المعجم الكبير» (١٢/ ٤٠٦ رقم ١٣٤٩٧).","vol":"1","page":33},{"text":"وأخرجه البيهقي من طريق عبد الرزاق عن حفص، ومن طريق محمد بن إسحاق الصغاني عن محمد بن بكار كما أخرجناه وقال: تفرد به حفص بن سليمان وهو ضعيف (^١) وكذا ابن عدي، وهو حفص القارئ ضعفوه في الحديث جدا مع إمامته في القراءة (^٢).\nوقد أطلق الطبراني أيضًا أن حفصا تفرد به، ثم نَاقَضَ فأخرجه من وجه آخر عن ليث:\nقرأت علي أبي الحسن علي بن محمد بن الصائغ، عن إسحاق بن يحيى قال: أخبرنا أبو الحجاج الأدمي قال: أخبرنا أبو عبد الله بن أبي زيد قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل قال: أخبرنا أحمد بن محمد قال: أخبرنا سليمان بن أحمد قال: حدثنا أحمد بن رشدين قال: حدثنا علي بن الحسن بن هارون الأنصاري قال: حدثنا الليث ابن بنت ليث بن أبي سليم قال: حدثتني عائشة بنت يونس امرأة ليث بن أبي سليم، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد فذكر الحديث كما مضى لكنه لم يقل في أوله «مَنْ حَجّ».\nقال: الطبراني في «الأوسط» لا يروى عن ليث بن أبي سليم إلا بهذا الإسناد (^٣).\nقلت: وهذا الحصر مردود برواية حفص وسند روايته ليس فيه إلا هو.\nوأما الثانية فمن شيخ الطبراني وهو أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين إلى ليث بن أبي سليم إما ضعيف وإما مجهول.\nوقد ورد من طريق ثالثة عن ليث لكن السند معلول:\n_________\n(^١) «السنن الكبير» (٥/ ٤٠٣)، و«شعب الإيمان» (٣٨٥٨).\n(^٢) انظر ترجمته في «تهذيب الكمال» (٧/ ١٠).\n(^٣) «المعجم الأوسط» (٢٨٧).","vol":"1","page":34},{"text":"أخرجه أبو يعلى من طريق حسان بن إبراهيم، عن حفص بن سليمان، عن كثير بن شنظير - بكسر المعجمة أوله وثالثه بينهما نون ساكنه وقبل الراء مثناه من تحت ساكنة، عن ليث بن أبي سليم.\nوقد اتفقوا على أن ذكر «كثير» فيه وهم فهو من المزيد في متصل الأسانيد، والله وأعلم.\nآخر المجلس الثامن والأربعين بعد الخمسمائه من تخرج أحاديث الأذكار وهو الثامن والعشرون بعد التسعمائه من الأمالي المصرية وهو الخامس والعشرون بدار الحديث الكاملية يوم الثلاث تاسع عشرين محرم سنة خمسين وثمانمائة.\n* * *\nوورد في آخر هذه الرواية ما أنبانا أبو علي الفاضلي شفاها قال: أخبرنا يونس بن أبي إسحاق إجازة إن لم يكن سماعا، عن أبي الحسن بن المقير كذلك قال: أخبرنا أبو الكرم الشهرزوري في كتابه قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعدة قال: أخبرنا حمزة بن يوسف قال: حدثنا أبو أحمد الجرجاني قال: حدثنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا علي بن حجر قال: حدثنا حفص بن سليمان فذكر الحديث وفي آخره: «كَانَ كَمَنْ زَارَنِي فِي حَيَاتِي وَصَحِبَنِي».\nوهكذا أخرجه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في الترجمة النبوية عن أبي القاسم بن السمرقندي عن إسماعيل بن مسعدة فوقع لنا بدلا عاليا وقال: هذه زيادة منكرة.\nقلت: كأن راويها ذكرها بالمعنى لأن مِن لَازِمِ من زار النبي ﷺ في حياته مؤمنًا به أن يكون صحابيا فصح التشبيه.\nومما يلتحق بذلك ما اشتهر على الألسنة: «مَنْ حَجّ وَلَمْ يَزُرْنِي فَقَدْ جَفَانِي».","vol":"1","page":35},{"text":"أخرجه ابن عدي (^١) وابن حبان (^٢) في كتابيهما في «الضعفاء» والدارقطني في «العلل» كلهم من حديث ابن عمر أيضًا وفي سندهم النعمان بن شبل وقد اتهم بالكذب، وأورد ابن الجوزي حديثه هذا في «الموضوعات» (^٣).\nذكر حديث آخر في أصل الباب:\nأخبرني الإمام أبو الفرج بن حماد قال: أخبرنا أحمد بن منصور الجوهري قال: أخبرنا أبو الحسن بن البخاري، عن أبي المكارم اللبان قال: أخبرنا أبو علي الحداد قال: أخبرنا الحافظ أبو نعيم قال: أخبرنا أبو محمد بن فارس قال: حدثنا يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو داود الطيالسي (^٤) قال: حدثنا سوار بن ميمون أبو الجراح العبدي قال: حدثني رجل من آل عمر، عن عمر ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ زَارَ قَبْرِي كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا أَوْ شَهِيدًا وَمَنْ مَاتَ فِي أَحَدِ الْحَرَمَيْنِ بُعِثَ مِنَ الْآمِنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». هذا حديث غريب أخرجه البيهقي عن أبي بكر بن فورك عن ابن فارس وقال: هذا إسناد مجهول (^٥).\nقلت: قال بعض المتأخرين: ليس فيه إلا الذي لم يُسم وأما سوار فروى عنه أيضًا شعبة وهي كافية في توثيقه.\nقلت: لكنه لم يترجم له البخاري ولا من تبعه ولا ذكره أبو أحمد في الكنى وقد اختلف عليه في هذا الحديث سندًا ومتنا:\n_________\n(^١) «الكامل» (٨/ ٢٤٨).\n(^٢) «المجروحين» (١١٢٨).\n(^٣) «الموضوعات» (٢/ ٢١٧).\n(^٤) «مسند الطيالسي» (٦٥).\n(^٥) «السنن الكبير» (٥/ ٤٠٣).","vol":"1","page":36},{"text":"فأخرجه العقيلي في «الضعفاء»، من طريق عبد الملك الجدّي، عن شعبة، عن سوار بن ميمون، عن هارون بن فزعة، عن رجل من آل الخطاب، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ زَارَنِي متعمدا كَانَ فِي جَوَارِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ».\nهكذا أورده في ترجمة هارون ونقل عن البخاري أنه قال: لا يتابع عليه (^١).\nقلت: لكن لفظ البخاري «عن رجل من آل حاطب» بإهمال الحاء وتقديم الألف علي الطاء، واستفدنا من هذه الروايه أن هارون سقط من الروايه الأولى، وقد جاء من وجه آخر بسند أتم:\nقرأت على الزين عمر البالسي بدمشق عن أبي بكر الدقاق سماعا قال: أخبرنا علي بن أحمد السعدي، عن محمد بن معمر قال: أخبرنا إسماعيل بن الفضل قال: أخبرنا محمد بن أحمد قال: حدثنا علي بن عمر (^٢) قال: حدثنا أبو عبيد بن إسماعيل المحاملي وأخوه الحسين\nقالا: حدثنا محمد بن الوليد قال: حدثنا وكيع، عن خالد بن أبي خالد وأبي عون، عن الشعبي وأسود بن ميمون عن هارون أبي قزعة، عن رجل من آل حاطب، عن حاطب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ زَارَنِي بَعْدَ مَمَاتِي فكأنما زَارَنِي فِي حَيَاتِي وَمَنْ مَاتَ فِي أَحَدِ الْحَرَمَيْنِ …» الحديث.\nوهكذا أخرجه ابن عساكر من طريق زكريا الساجي عن محمد بن الوليد، وهذا السند أشبه بالصواب مما قبله.\nوحديث: «مَنْ مَاتَ فِي أَحَدِ الْحَرَمَيْنِ» له طرق أخرى يقوى بعضها ببعض وله شاهد صحيح عن ابن عمر، والله وأعلم.\n_________\n(^١) «الضعفاء الكبير» (٤/ ٣٦٠ - ٣٦١).\n(^٢) «سنن الدارقطني» (٢٦٩٤).","vol":"1","page":37},{"text":"آخر المجلس التاسع والأربعين بعد الخمسمائه من تخريج أحاديث الأذكار وهو التاسع والعشرون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية وهو السادس والعشرون بدار الحديث الكاملية يوم الثلاث ثالث عشر صفر سنة خمسين وثمانمائة.\n* * *\nأخبرني أبو داود سليمان بن أحمد بن عبد العزيز المدني بها رحمه الله تعالى قال: أخبرنا أحمد بن علي العابد قال: أخبرنا عبد الحميد بن عبد الهادي قال: أخبرنا يوسف بن معالي قال: أخبرنا أبو الحسن بن قيس قال: أخبرنا الحسين بن علي الأنطاكي قال: أخبرنا تمام بن محمد قال: حدثنا أبو الطيب محمد بن حميد الحَوْرَانِيّ قال: حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي ومحمد بن عبد الله الرقاشي قالا: حدثنا سفيان بن موسى ح\nوقرأت عاليًا على أم الحسن التنوخية، عن أبي الفضل بن قدامة قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا داود بن أحمد، أنّ أبا الفضل الأُرْمَوِيّ أخبرهم قال: أخبرنا جابر بن يس قال: حدثنا عمر الكتاني قال: حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: حدثنا الصلت بن مسعود قال: حدثنا سفيان بن موسى، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَمُوتَ بِالْمَدِينَةِ فَلْيَفْعَلْ فإني أَشْفَعُ (^١) لِمَنْ مَاتَ بِهَا».\nهذا حديث حسن أخرجه الهيثم الشاشي في «مسنده» عن علي بن عبد العزيز عن الرقاشي فوقع لنا بدلا عاليا بدرجة من الطريق الثاني.\nوأخرجه الترمذي (^٢) وابن ماجه (^٣) وأبو يعلى وابن حبان (^٤) كلهم من طريق هشام الدستوائي عن أيوب.\n_________\n(^١) قوله: فإني أشفع. لحق غير واضح في الأصل. وأثبته من مصادر التخريج.\n(^٢) «جامع الترمذي» (٣٩١٧) وقال: حسن صحيح غريب.\n(^٣) «سنن ابن ماجه» (٣١١٢).\n(^٤) «صحح ابن حبان» (٣٧٤١).","vol":"1","page":38},{"text":"قال: الترمذي حسن غريب، وفي الباب عن سُبَيعَة.\nقلت: وقع لنا حديث سُبَيْعَةَ في «فوائد الفاكهي (^١) وفي «جزء بب» (^٢) عاليا.\nوأخرجه ابن منده في «المعرفة» من حديث صُميتة البيتية (^٣) مثل حديث سُبَيْعَةَ.\nوذكر الشيخ في «شرح المهذب» (^٤) الحديث الذي قرأته على أبي اليسر أحمد بن عبد الله بن الصائغ الدمشقي عن أحمد بن علي الهكاري سماعا قال: أخبرنا أبو الحسن بن أبي بكر الخواص في كتابه قال: أخبرنا أبو الفتح بن نَجَا قال: أخبرنا الحسين بن علي البُسْرِيّ قال: أخبرنا أبو محمد عبد الجبار السكري قال: أخبرنا إسماعيل الصفار قال: حدثنا العباس بن عبد الله قال: حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ قال: حدثنا حَيْوَةُ بن شُريح، عن أبي صخر هو حميد بن زياد، عن يزيد بن عبد الله بن قُسَيْطٍ، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ أَحَدٍ يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أَرُدّ عَلَيْهِ».\nهذا حديث حسن أخرجه أحمد عن المقرئ (^٥)، والبيهقي عن السكري (^٦)، فوقع لنا موافقة عالية فيهما.\nوأخرجه أبو داود (^٧) عن محمد بن عوف عن المقرئ فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(^١) «فوائد الفاكهي» (٢٥٨).\n(^٢) «جزء بب» (٢).\n(^٣) كذا في الأصل والذي في مصادر ترجمتها: صميتة الليثية من بني ليث. انظر «معرفة الصحابة» لأبي نعيم (٦/ ٣٣٨١)، و«الإصابة» للمصنف (٨/ ٢١٧)، و«تهذيب الكمال» (٣٥/ ٢١٩).\n(^٤) «المجموع» (٨/ ٢٧٢) وقال: رواه أبو داود بإسناد صحيح.\n(^٥) «مسند أحمد» (١٠٨١٥).\n(^٦) «السنن الكبير» (٥/ ٤٠٢).\n(^٧) «سنن أبي داود» (٢٠٤١).","vol":"1","page":39},{"text":"أنبئت عن الشيخ تقي الدين السبكي في كتابه «شفاء السقام» (^١) قال: اعتمد جماعة من الأئمة على هذا الحديث في استحباب زيارة قبر النبي ﷺ وهو اعتماد صحيح؛ لأن الزائر إذا سلم وقع الردّ عليه عن قرب وتلك فضيلة مطلوبة.\nتنبيه: ذكر الشيخ الموفق ابن قدامة في «المغني» هذا الحديث وفيه زيادة بعد قوله «يسلم عَلَيّ»: «عِنْدَ قَبْرِي» (^٢) ولم أرها في شيء من طرق هذا الحديث، والعلم عند الله تعالي.\nوقد أخرج أبو الشيخ في كتاب «الثواب» من وجه آخر عن أبي هريرة مرفوعا: «مَنْ صلى عَلَيّ عِندَ قَبْرِي سَمِعْتُهُ، وَمَنْ صلى عَلَيّ مِنْ بَعِيدٍ أُعْلِمْتُهُ» (^٣) فينظر (^٤) في سنده.\nقوله في صفة السلام على النبي ﷺ: «السلام عليك يا رسول الله» إلى آخره (^٥).\nقلت: لم أجده مأثورًا بهذا التمام وقد ورد عن ابن عمر بعضه.\nقرأت على الشيخ أبي عبد الله بن قوام، عن أبي الحسن بن هلال سماعا عليه قال: أخبرنا أبو إسحاق بن مضر قال: أخبرنا أبو الحسن الطوسي قال: أخبرنا أبو محمد السيدي قال: أخبرنا أبو عثمان البحيري قال: أخبرنا أبو علي السرخسي قال: أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي قال: أخبرنا أبو مصعب الزهري قال: أخبرنا مالك، عن عبد الله بن دينار قال:\n_________\n(^١) «شفاء السقام» (ص ١٦٢ - ١٦٣) بتصرف.\n(^٢) «المغني» (٣/ ٤٧٨).\n(^٣) رواه البيهقي في «شعب الإيمان» (١٤٨١) بنحوه.\n(^٤) كلمة غير واضحة في حاشية الأصل، والمثبت أشبه بالرسم.\n(^٥) «الأذكار» (ص ٢٠٤).","vol":"1","page":40},{"text":"رأيت ابن عمر ﵄ يقف على قبر النبي ﷺ ثم يسلم على النبي ﷺ ثم يدعو لأبي بكر وعمر ﵄ ثم يدعو (^١).\nهذا موقوف صحيح.\nوقرأت على الشيخ أبي الحسن بن أبي بكر الحافظ فيما سمع على محمد بن إسماعيل الحموي، عن علي بن أحمد سماعا، عن منصور بن عبد المنعم قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل الفارسي قال: أخبرنا أبو بكر بن الحسين الحافظ قال علي بن محمد بن السقا قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال: حدثنا يوسف بن يعقوب قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع أن ابن عمر ﵄ كان إذا قدم من سفر دخل المسجد فقال: السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك يا أبا بكر، السلام عليك يا أبتاه.\nهذا موقوف صحيح أيضًا والله وأعلم.\nآخر المجلس الخمسين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الثلاثون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية وهو السابع والعشرون بدار الحديث المدرسة الكاملية يوم الثلاث عشرين من شهر صفر سنة خمسين وثمانمائة.\n* * *\nثم ذكر الشيخ حديث «مَا بَيْنَ قَبْرِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِياضِ الجنة»، ونسبه للبخاري ومسلم عن أبي هريرة (^٢)، وفيه شيئان:\nأحدهما: أنهما لم يخرجاه لا عن أبي هريرة ولا عن غيره إلا بلفظ «بيتي» بدل «قَبْرِي».\n_________\n(^١) «الموطأ برواية أبي مصعب الزهري» (١٩٦/ ١).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢٠٥).","vol":"1","page":41},{"text":"والثاني: أن هذا القدر أخرجاه من حديث عبد الله بن زيد المازني، وعندهما عن أبي هريرة مثله لكن بزيادة: «وَمِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي» (^١).\nأخبرنا المسند الأصيل أبو عبد الله البالسي بصالحية دمشق قال: أخبرنا علي بن محمد الأزدي قال: أخبرنا إبراهيم بن عمر قال: أخبرنا المؤيد بن محمد قال: أخبرنا هبة الله بن سهل قال: أخبرنا سعيد بن محمد قال: أخبرنا زاهر بن أحمد قال إبراهيم بن عبد الصمد قال: أخبرنا أحمد بن أبي بكر قال: أخبرنا مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد المازني ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الجنة».\nأخرجه البخاري في أواخر الصلاة عن عبد الله بن يوسف (^٢)، وأخرجه مسلم (^٣) والنسائي (^٤) في أواخر الحج، كلاهما عن قتيبة، كلاهما عن مالك.\nوبه إلى مالك، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة ﵁ أو أبي سعيد الخدري ﵁ فذكر مثله وزاد بعده: «وَمِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي».\nأخرجه البخاري في الاعتصام عن عمرو بن علي، عن عبد الرحمن (^٥) بن مهدي، عن مالك بسنده عن أبي هريرة وحده بلفظه فوقع لنا عاليا (^٦).\nوأخرجه البخاري (^٧) ومسلم (^٨) جميعا في آخر الحج من طريق يحيى بن سعيد القطان.\n_________\n(^١) رواه البخاري (١١٩٦)، ومسلم (١٣٩١).\n(^٢) صحيح البخاري (١١٩٥).\n(^٣) صحيح مسلم (١٣٩٠).\n(^٤) سنن النسائي (٦٩٥).\n(^٥) في الأصل: عبد الله. والمثبت من صحيح البخاري.\n(^٦) صحيح البخاري (٧٣٣٥).\n(^٧) صحيح البخاري (١٨٨٨).\n(^٨) صحيح مسلم (١٣٩١).","vol":"1","page":42},{"text":"وأخرجه البخاري (^١) أيضًا في باب الحوض من أواخر الرقاق من طريق أبي ضمرة، كلاهما عن عبيد الله بن عمر العُمري، عن خُبيب بن عبد الرحمن شيخ مالك بسنده ومتنه سواء لكن لم يقل «أو أبي سعيد» وهذا جميع طرق هذا الحديث في «الصحيحين».\nقال ابن عبد البر (^٢) وغيره: هكذا ذكره رواة «الموطأ» بالشك إلا معن بن عيسى ومطرف بن عبد الله فقال: «عن أبي هريرة وأبي سعيد بالواو ووافقهما روح بن عبادة خارج «الموطأ»، وانفرد عبد الرحمن بن مهدي عن مالك فقال: «عن أبي هريرة» وحده.\nقلت: وهو الذي اقتصر عليه البخاري كما تقدم، وخبيب المذكور بمعجمة وموحدتين مصغر سُمّي باسم جده.\nوقد وقع لنا هذا الحديث من وجه ثالث عنه بزيادة فيه اقتصر أيضًا على أبي هريرة.\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، عن عيسى بن عبد الرحمن قال: أخبرنا جعفر بن علي قال: أخبرنا السلفي قال: أخبرنا أبو طالب البصري قال: حدثنا أبو القاسم بن بشران قال: حدثنا أبو علي بن خزيمة قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد البرتي -بكسر الموحدة وسكون الراء بعدها مثناه من فوق مكسورة- ح\nوقرأت على فاطمة بنت المنجى، عن أبي بكر بن أحمد بن عبد الدايم قال: أخبرنا محمد بن إبراهيم قال: أخبرنا يحيى بن ثابت قال: أخبرنا طراد بن محمد قال: أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال: حدثنا محمد بن عمرو الرزاز قال: حدثنا أحمد بن زهير قالا: حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل قال: حدثنا زهير بن معاوية قال: حدثنا محمد بن إسحاق قال: حدثني خُبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة.\n_________\n(^١) صحيح البخاري (٦٥٨٨).\n(^٢) «التمهيد» (٢/ ٢٨٥ - ٢٨٦).","vol":"1","page":43},{"text":"قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنّ مِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي وَإِنّ مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الجنة، وَإِنّ صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي بِأَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إلا المسجد الحرام».\nوبالسندين إلى ابن إسحاق قال: حدثني المسور بن رفاعة، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة مثله.\nوهكذا أخرجه أحمد (^١) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن ابن إسحاق بسنديه المذكورين فوقع لنا عاليا بدرجة.\nوجاء هذا الحديث بلفظ مالك عن أبي هريرة: عن ابن عمر والزبير بن العوام كلاهما في الطبراني (^٢)، وعن عمر في «الحلية» (^٣) و«غرائب مالك»، وعن أم سلمة في «صحيح أبي عوانة».\nوفي حديث جابر عند أحمد مثله لكن قال: «وَإِنّ مِنْبَرِي عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الجنة» (^٤).\nومثله عن أبي بكر عند البزار (^٥).\nووقع لنا من حديث سهل بن سعد مقتصرا على هذه الجملة:\nقرأت على أم الحسن التنوخية، عن سليمان بن حمزة قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني قال: أخبرتنا فاطمة الجوزدانية قالت: أخبرنا أبو بكر بن ريدة قال: أخبرنا الطبراني قال: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح قال: حدثنا سعيد بن أبي\n_________\n(^١) «مسند أحمد» (٩١٥٣).\n(^٢) «المعجم الأوسط» (٦١٠، ٦٤٤٤).\n(^٣) «حلية الأولياء» (٣/ ٢٦٤).\n(^٤) «مسند أحمد» (١٥١٨٧).\n(^٥) «مسند البزار» (٧٣) مختصرًا.","vol":"1","page":44},{"text":"مريم قال: حدثنا محمد بن مطرف، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله ﷺ: «مِنْبَرِي عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الجنة».\nهذا حديث صحيح على شرط الشيخين أخرجا لرواته اجتماعا وانفرادا من سعيد فصاعدا، أخرجه أحمد (^١) عن حسين بن محمد، عن محمد بن مطرف فوقع لنا بدلا عاليا ولله الحمد. وأخرجه أبو عوانه من وجه آخر عن أبي غسان به، ومن طريق عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه، ومن طريق هشام بن سعد عن أبي حازم والله وأعلم. آخر المجلس الحادي والخمسين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الحادي والثلاثون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية وهو الثامن والعشرون بدار الحديث الكاملية يوم الثلاث سابع عشرين شهر صفر سنة خمسين وثمانمائة ختمها الله بخير آمين.\n* * *\nوله شاهد من حديث أبي سعيد:\nأخبرني أبو المعالي الأزهري، عن زينب بنت الكمال، عن يوسف بن خليل قال: أخبرنا خليل بن بدر قال: أخبرنا الحسن بن أحمد قال: أخبرنا أبو نعيم قال: أخبرنا الطبراني في «الأوسط» قال: حدثنا بكر بن سهل قال: حدثنا عبد الله بن يوسف قال: حدثنا عبد الله بن لهيعة، عن محمد بن عبد الله بن مالك، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي سعيد الخدري ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «إِنّ مِنْبَرِي عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الجنة وَمَا بَيْنَ مِنْبَرِي وَبَيْتِ عَائِشَةَ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الجنة».\nقال الطبراني: لم يروه عن عبيد الله إلا محمد بن عبد الله تفرد به ابن لهيعة (^٢).\n_________\n(^١) «مسند أحمد» (٢٢٨٤١).\n(^٢) «المعجم الأوسط» (٣١١٢).","vol":"1","page":45},{"text":"وأخرج أبو عوانة في «صحيحه» من رواية عمار الدهني - بضم المهملة وسكون الهاء بعدها نون، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أم سلمة ﵂ عن النبي ﷺ قال: «مَا بَيْنَ مِنْبَرِي وَحُجْرَةِ عَائِشَةَ» فذكر الحديث، وهو شاهد جيد.\nوفي حديث أنس في «الأوسط» أيضًا: «مَا بَيْنَ حجرتي وَمُصَلاي» (^١).\nوفي حديث سعد بن أبي وقاص في «المعجم الكبير» مثله لكن قال «بَيْتِي» (^٢). فهذه الروايات متفقة على ذكر البيت ومعناه.\nوأما بلفظ «القبر» فجاء في روايات أخرى منها عن العُمري، فأخرج البيهقي من طريق محمد بن بشر العبدي ومن طريق محمد بن عُبيد الطنافسي كلاهما عن عبيد الله بن عمر العُمري بسنده الماضي إلى أبي هريرة ولفظه وقال: قال محمد بن بشر في روايته «قبري» بدل «بيتي» (^٣).\nقلت: وقد أخرجه أبو عوانة عن العباس الدوري عن محمد بن بشر فقال «بَيْتِي» كالجماعة، ووقع في حديث سعد عند البزار بلفظ: «بَيْتِي أَوْ قَبْرِي» بالشك (^٤).\nوجاء من حديث ابن عمر:\nأنبأنا الإمام العابد أبو محمد إبراهيم بن داود الآمدي مشافهة قال: أخبرنا إبراهيم بن علي بن سنان قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، عن أحمد بن محمد التيمي قال: أخبرنا الحسن بن أحمد المقرئ قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ (^٥) قال: حدثنا محمد بن\n_________\n(^١) «المعجم الأوسط» (٥٢٣١).\n(^٢) «المعجم الكبير» (١/ ١٤٧).\n(^٣) «السنن الكبير» (٥/ ٤٠٤).\n(^٤) «مسند البزار» (١٢٠٦).\n(^٥) «حلية الأولياء» (٩/ ٣٢٤).","vol":"1","page":46},{"text":"أحمد بن الحسن قال: حدثنا إسحاق بن أبي حسان قال: حدثنا قاسم بن عثمان قال: حدثنا عبد الله بن نافع، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا بَيْنَ قَبْرِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الجنة».\nهذا حديث غريب من هذا الوجه، ذكره الدارقطني في أحاديث مالك التي ليست في الموطأ عن عبد الله بن سليمان وهو أبو بكر بن أبي داود، قال الدارقطني: ولم أسمعه منه عن قاسم بن عثمان.\nقلت: وقد اتصل لنا مع العلو، وأخرجه العقيلي (^١) عن علي بن الحسين عن القاسم بن عثمان .. (^٢) وأخرجه هو أيضًا والدارقطني من طريق أحمد بن يحيى الأحول ومن طريق حباب بن جبلة، كلاهما عن مالك.\nووقع لنا من وجه آخر:\nوبالسند الماضي آنفًا إلى الطبراني في «الأوسط» قال: حدثنا أحمد بن علي الأبار قال: حدثنا أبو حَصِين - بمهملتين بوزن عظيم - الرازي قال: حدثنا يحيى بن سليم قال: حدثنا عبد الله بن عثمان بن خُثيم، عن نافع، عن ابن عمر فذكر مثله.\nقال الطبراني: لم يروه عن ابن خثيم إلا يحيى بن سليم تفرد أبو حَصِين (^٣).\nقلت: ذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى في من لا يعرف اسمه ولم يذكر له شيخًا إلا يحيى بن سليم ولا راويا إلا محمد بن إبراهيم، وقد وجدنا عنه راويا آخر ثم وجدت له ترجمة في «تهذيب الكمال» (^٤) .. (^٥).\n_________\n(^١) «الضعفاء» (٤/ ٧٢).\n(^٢) كلمة غير واضحة في حاشية الأصل.\n(^٣) «المعجم الأوسط» (٦١٠).\n(^٤) «تهذيب الكمال» (٣٣/ ٢٤٩).\n(^٥) لحق غير واضح في حاشية الأصل بمقدار سطر.","vol":"1","page":47},{"text":"ووقع في ترجمة مسعر في «الحلية» حديث أم سلمة بلفظ: «قَوَائِمُ مِنْبَرِي رَوَاتِبُ فِي الجنة، وَمَا بَيْنَ قَبْرِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الجنة» (^١).\nوفي حديث أبي واقد الليثي عند الطبراني في (الكبير) (^٢) كالحديث الأول منهما.\nوفي ترجمة سلمة بن وردان من «كامل ابن عدي» (^٣) من رواية سلمة عن أنس كالثاني.\nتنبيه: راجعت كلام الشيخ في «شرح مسلم» (^٤) فوجدت فيه: «باب فضل ما بين قبره ﷺ ومنبره، قوله «مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي» فذكر الحديث ونقل عن الطبري قال: المراد بالبيت القبر كما روي من طريق أخرى: «مَا بَيْنَ قَبْرِي وَمِنْبَرِي».\nفجوزت أن يكون هذا سبب ما وقع في «الأذكار» وذكر أيضًا أنه وقع في رواية أخرى «مَا بَيْنَ حُجْرَتِي وَمِنْبَرِي» وقد أمليت الروايتين وبينت من أخرجهما مع زيادة على ذلك، ولله الحمد.\nآخر المجلس الثاني والخمسين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الثاني والثلاثون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية بالمدرسة الكاملية وهو التاسع والعشرون بها يوم الثلاث رابع شهر ربيع الأول المبارك سنة خمسين وثمانمائة ختمها الله بخير.\n* * *\nوقد سبق البخاري إلى نحو هذا فقال قبيل كتاب الجنائز: «باب فضل ما بين القبر والمنبر» وذكر في الباب حديث: «مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي» (^٥) وأراد بذلك أن المترجم به دخل\n_________\n(^١) «حلية الأولياء» (٧/ ٢٤٨).\n(^٢) «المعجم الكبير» (٣/ ٢٤٥).\n(^٣) الذي في «الكامل» (٤/ ٣٦١) عن سلمة عن أبي سعيد بن المعلى عن علي.\n(^٤) «شرح النووي على مسلم» (٩/ ١٦٢).\n(^٥) «صحيح البخاري» (١١٩٥).","vol":"1","page":48},{"text":"في المترجم له وقد قيل: إنه وقع في نسخة ابن عساكر «قَبْرِي» بدل «بَيْتي» فلعله اغتر بالترجمة، وقد وقع الجمع بينهما في بعض طرق حديث عمر.\nقرأت على أبي الطاهر بن أبي اليمن التكريتي، عن إبراهيم بن علي القطبي حضورًا وإجازة، قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني قال: أخبرنا أبو المكارم القاضي في كتابه قال: أخبرنا أبو علي الحداد قال: أخبرنا أبو نعيم في «الحلية» (^١) قال: حدثنا أبو بكر بن خلاد قال: حدثنا محمد بن يونس قال: حدثنا محمد بن سليمان قال: حدثنا مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عمر ﵄ قال: أخبرني عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا بَيْنَ بيتي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الجنة».\nهذا حديث غريب بهذا السند عن مالك، أخرجه العقيلي في ترجمة محمد بن سليمان بن معاذ القرشي من رواية محمد بن يحيى الأزدي (^٢)، وأخرجه الدارقطني في «غرائب مالك» من رواية صالح بن محمد البصري وعباد بن الوليد وأبي أمية الطرسوسي وعبد القدوس الحبحابي وإسماعيل بن إسحاق القاضي، كلهم عن محمد بن سليمان، فاقتصر العقيلي على اللفظ الذي سقته، وزادت رواية الدار قطني ففي أول الحديث عنده: «وَضَعْتُ مِنْبَرِي عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الجنة، وما بين بيتي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الجنة، وَمَا بَيْنَ قَبْرِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الجنة».\nقال الدارقطني: وفي رواية أبي رفاعة: «وَقَوَائِمُ مِنْبَرِي (^٣) رَوَاتِبُ في الجنة».\nقال الدارقطني: تفرد به محمد بن سليمان، وكذا قال ابن عبد البر وضعفه (^٤).\n_________\n(^١) «حلية الأولياء» (٦/ ٣٤١).\n(^٢) «الضعفاء» (٤/ ٧٢).\n(^٣) قوله: منبري. ليس في الأصل. وأثبته كما جاء في رواية الحديث عن أم سلمة وغيرها كما سبق، ولم أقف على رواية أبي رفاعة المذكورة. والله أعلم.\n(^٤) «التمهيد» (١٧/ ١٨٠).","vol":"1","page":49},{"text":"ووقع لنا الحديث الأول من وجه آخر عن محمد بن سليمان:\nقرأت على أم الحسن التنوخية، عن أبي الفضل بن قدامة قال: أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ قال: أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني قال: أخبرنا الحسن بن أحمد قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن سليمان بالسند المذكور أولا إلى عمر ﵁ عن النبي ﷺ قال: «وَضَعْتُ مِنْبَرِي عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الجنة».\nأخرجه الخطيب في «الرواة عن مالك» عن أبي نعيم فوقع لنا موافقةً عالية.\nتكملة: استدلّ الشيخ بالحديث المذكور على فضل الدعاء بين القبر والمنبر، وقد ورد صريحا في الصلاة لكن في أخص من ذلك:\nأخبرني عبد الله بن عمر بن علي، عن أم عبد الله الكمالية، عن يوسف بن خليل الحافظ قال: أخبرنا أبو سعيد بن أبي الرجاء قال: أخبرنا أبو علي الحداد قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ قال: أخبرنا سليمان بن أحمد قال: حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال: حدثنا عتيق بن يعقوب قال: حدثنا محمد وعبد الله ولدا المنذر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ قال: «إِنّ فِي الْمَسْجِدِ لَبُقْعَةٌ لَوْ يَعْلَمُ الناس مَا فِيهَا مَا صلوا فيها إلا بِقُرْعَةٍ» وكان عندها جماعة من أبناء المهاجرين ومن أبناء الصحابة فقالوا لها: وأين هي يا أم المؤمنين؟\nفاستعجمت عليهم فمكثوا عندها ساعة ثم خرجوا وثبت عبد الله بن الزبير فقالوا: إنها ستخبره فارمقوه في المسجد حتى تنظروا أين يصلي، فثبت ساعة فخرج فصلى عند الأصطوانة التي كان ابنه عامر يصلي عندها يعني بعد ذلك وقيل لها أصطوانة القرعة.","vol":"1","page":50},{"text":"قال عتيق: هي واسطة بين القبر والمنبر عن يمينها إلى المنبر أصطوانتان وبينها وبين القبر أصطوانتان.\nقال سليمان: لم يرويه عن هشام إلا ابنا المنذر تفرد به عتيق (^١).\nقلت: ومنه إلى عائشة زبيريون ثقات، لكن محمد ضعف، وعبد الله لا يعرف حاله، والله أعلم.\nآخر المجلس الثالث والخمسين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الثالث والثلاثون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية وهو الثلاثون بدار الحديث بالكاملية يوم الثلاث ثاني عشر ربيع الأول سنة خمسين وثمانمائة.\n* * *\nقوله: «كتاب أذكار الجهاد إلى أن قال: باب استحباب سؤال الشهادة فذكر حديث أنس في قصة أم حرام» (^٢) وهي بفتح المهملة بعدها راء.\nأخبرنا الشيخ أبو عبد الله بن قوام ﵀ قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد العسقلاني وعلي بن محمد الأزدي والحافظ أبو الحجاج المزي. قال الأولان: أخبرنا إبراهيم بن عمر الواسطي. وقال المزي: أخبرنا أبو عبد الله بن الكمال، قالا: أخبرنا المؤيد الطوسي سماعا للأول وإجازة للثاني قال: أخبرنا أبو محمد بن سهل قال: أخبرنا سعيد بن محمد قال: أخبرنا زاهر بن أحمد قال: أخبرنا إبراهيم بن عبد الصمد قال: أخبرنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري (^٣) قال: أخبرنا مالك ح\n_________\n(^١) «المعجم الأوسط» (٨٦٢).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢٠٦).\n(^٣) «الموطأ برواية أبي مصعب الزهري» (٩٠٩).","vol":"1","page":51},{"text":"وأخبرني عاليًا أبو الحسن بن الصائغ الدمشقي قال: أخبرنا أبو الفضل بن أبي طاهر في كتابه قال: أخبرنا أبو الحسن بن سلامة، عن شُهْدَةَ الكاتبة سماعا قالت: أخبرنا الحسين بن أحمد بن طلحة قال: أخبرنا أبو عمر بن مهدي قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل المحَامِلِي قال: أبو حذافة أحمد بن إسماعيل السهمي، عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يدخل على أم حرام بنت ملحان وتطعمه وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت، فدخل عليها رسول الله ﷺ يوما فأطعمته ثم جلست تفلي رأسه فنام رسول الله ﷺ ثم استيقظ وهو يضحك فقالت: فقلت: ما يضحكك يا رسول الله؟\nقال: «نَاسُ مِنْ أمتي عُرِضُوا عَلَيّ غُزَاةٌ فِي سَبِيلِ الله، يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ، مُلُوكًا عَلَى الأسرة، أَوْ مِثْلَ المُلُوكِ عَلَى الأَسِرةِ».\nقالت: فقلت يا رسول الله: ادعوا الله أن يجعلني منهم، فدعا لها ثم وضع رأسه فنام فذكر مثل الأول إلى قوله: أن يجعلني منهم. قال: «أَنْتِ مِنَ الأولين» فركبت البحر في زمن معاوية فلما خرجت منه صرعت عن دابتها فهلكت.\nهذا حديث صحيح أخرجه أحمد عن أبي سلمة (^١)، والبخاري عن عبد الله بن يوسف (^٢)، ومسلم عن يحيى بن يحيى (^٣)، وأبو داود عن القعنبي (^٤)، كلهم عن مالك.\nوأخرجه ابن حبان عن عمر بن سعيد عن أبي مصعب (^٥) فوقع لنا بدلا عاليا في الجميع.\n_________\n(^١) «مسند أحمد» (١٣٥٢٠).\nووقع في الأصل «عن أبي أسامة». والصواب ما أثبته من «مسند أحمد» وأبو سلمة هو منصور بن سلمة الخزاعي ترجمته في «تهذيب الكمال» (٢٨/ ٥٣٠).\n(^٢) «صحيح البخاري» (٢٧٨٨).\n(^٣) «صحيح مسلم» (١٩١٢).\n(^٤) «سنن أبي داود» (٢٤٩١).\n(^٥) «صحيح ابن حبان» (٦٦٦٧).","vol":"1","page":52},{"text":"وأخرجه الترمذي عن إسحاق بن موسى عن معن بن عيسى (^١)، وأخرجه النسائي عن محمد بن سلمة عن عبد الرحمن بن القاسم (^٢)، كلاهما عن مالك فنزلا فيه درجة.\nقوله: «وروينا في سنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه عن معاذ .. إلى آخره» (^٣).\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي ﵀ أن أحمد بن أبي طالب أخبرهم قال: أخبرنا عبد الله بن عمر قال: أخبرنا أبو الوقت قال: أخبرنا أبو الحسن بن المظفر قال: أخبرنا أبو محمد السرخسي قال: أخبرنا إبراهيم بن خزيم قال: أخبرنا عبد بن حميد (^٤) قال: حدثنا أبو عاصم النبيل قال: أخبرنا ابن جريج قال: أخبرنا سليمان بن موسى قال: حدثنا مالك بن يخامر، عن معاذ بن جبل ﵁ عن النبي ﷺ قال: «مَنْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ الله فواق نَاقَةٍ وَجَبَتْ لَهُ الجنة، ومن سأل الله الشهادة صَادِقًا مِنْ نَفْسِهِ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ شَهِيد».\nهذا حديث صحيح أخرجه أحمد عن عبد الرزاق عن ابن جريج (^٥) فوافقناه في شيخ شيخه بعلو، وأخرجه ابن ماجه عن بشر بن آدم عن أبي عاصم (^٦) فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأخرجه الترمذي من رواية روح بن عبادة (^٧)، والنسائي من رواية حجاج بن محمد (^٨) كلاهما عن ابن جريج، وأخرجه أبو داود (^٩) من رواية مكحول عن مالك بن يخامر وهو بضم المثناه التحتانية ثم معجمة والميم مكسورة.\n_________\n(^١) «جامع الترمذي» (١٦٤٥).\n(^٢) «سنن النسائي» (٣١٧١).\n(^٣) «الأذكار» (ص ٢٠٧).\n(^٤) «المنتخب من مسند عبد بن حمد» (١١٩).\n(^٥) «مسند أحمد» (٢٢٠١٤).\n(^٦) «سنن ابن ماجه» (٢٧٩٢).\n(^٧) «جامع الترمذي» (١٦٥٧).\n(^٨) «سنن النسائي» (٣١٤١).\n(^٩) «سنن أبي داود» (٢٥٤١).","vol":"1","page":53},{"text":"قوله: «وروينا في صحيح مسلم عن أنس .. إلى آخره» (^١).\nأخبرنا عبد الله بن عمر بن عبد الحافظ وأخوه عبد الرحمن إجازة مكاتبة من الأول ومشافهة من الثاني قالا: أخبرنا أحمد بن محمد بن معالي وأبو بكر بن محمد بن عبد الجبار قالا: أخبرنا محمد بن أبي الفتح، عن فاطمة بنت سعد الخير سماعا أن زاهر بن طاهر أخبرهم قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان قال: حدثنا أحمد بن علي بن المثنى قال: حدثنا شيبان بن فروخ قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ سَأَلَ اللهَ الشهادة صَادِقًا مِنْ قَلْبِهِ أعطيها وَلَوْ لَمْ تُصِبْهُ».\nهذا حديث صحيح أخرجه أحمد عن أبي كامل مُظَفَرِ بْنِ مُدْرِكِ عن حماد، ومسلم عن شيبان (^٢) فوقع لنا بدلا وموافقة مع العلو فيهما.\nقوله: «وروينا في صحيح مسلم أيضًا عن سهل بن حنيف .. إلى آخره» (^٣).\nقُرئ على الشيخ أبي إسحاق بالسند المذكور قبل إلى السرخسي قال: أخبرنا عيسى بن عمر قال: أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن (^٤) قال: حدثنا القاسم بن كثير قال: سمعت عبد الرحمن بن شريح يحدث، عن سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، أنه سمعه يحدث عن أبيه، عن جده ﵄ عن النبي ﷺ قال: «مَنْ سَأَلَ اللهَ الشهادة صَادِقًا مِنْ قَلْبِهِ بَلَغَهُ اللهُ مَنَازِلَ الشهداء وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ».\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٠٧).\n(^٢) «صحيح مسلم» (١٩٠٨).\n(^٣) «الأذكار» (ص ٢٠٧).\n(^٤) «مسند الدارمي» (٢٤٥١).","vol":"1","page":54},{"text":"هذا حديث صحيح أخرجه الترمذي عن محمد بن سهل بن عسكر (^١)، وأبو عوانة (^٢) عن يزيد بن سنان كلاهما عن القاسم بن كثير فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأخرجه مسلم (^٣) وأبو داود (^٤) والنسائي (^٥) وابن ماجه (^٦) كلهم من رواية عبد الله بن وهب عن عبد الرحمن بن شريح، وغفل الحاكم فاستدركه من طريق ابن وهب (^٧)، والله أعلم.\nآخر المجلس الرابع والخمسين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الرابع والثلاثون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية وهو الواحد والثلاثون دار الحديث الكاملية يوم الثلاث تاسع عشر ربيع الأول سنة خمسين وثمانمائة ختمها الله بخير ونحن نسمع.\n* * *\nثم أملا ﵁ قال:\n«باب حثّ الإمام أمير السرية على تقوى الله .. إلى أن قال: روينا في صحيح مسلم عن بريدة .. إلى آخره» (^٨).\nأخبرني عبد الله بن عمر الأزهري قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني قال: أخبرنا أبو محمد ابن صاعد قال: أخبرنا أبو القاسم الكاتب قال:\n_________\n(^١) «جامع الترمذي» (١٦٥٣).\n(^٢) «مستخرج أبي عوانة» (٧٤٤٨).\n(^٣) «صحيح مسلم» (١٩٠٩).\n(^٤) «سنن أبي داود» (١٥٢٠).\n(^٥) «سنن النسائي» (٣١٦٢).\n(^٦) «سنن ابن ماجه» (٢٧٩٧).\n(^٧) «المستدرك» (٢/ ٨٧).\n(^٨) «الأذكار» (ص ٢٠٧).","vol":"1","page":55},{"text":"أخبرنا أبو علي الواعظ قال: أخبرنا أبو بكر بن مالك قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي فرقهما قالا: حدثنا سفيان ح\nوقرأت على أبي الفرج (^١) بن حماد، عن أبي الحسن بن قريش سماعا قال: أخبرنا أبو الفرج بن عبد المنعم عن أبي الحسن بن أبي منصور إجازة قال: أخبرنا أبو علي الحداد قال: أخبرنا أبو نعيم قال: حدثنا أبو عمرو بن حمدان وأبو أحمد الجرجاني.\nقال الأول: حدثنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا وكيع.\nوقال الثاني: حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا يحيى بن آدم قالا: حدثنا سفيان ح\nوقرأته عاليا على أبي الفرج بهذا السند إلى أبي نعيم قال: حدثنا حبيب بن الحسن وفاروق بن عبد الكريم وسليمان بن أحمد قالوا: حدثنا أبو مسلم الكشي قال: حدثنا عبد الرحمن بن حماد واللفظ له ح\nوقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي في السند الماضي قريبا إلى عيسى بن عمر قال أبو محمد الدارمي (^٢) قال محمد بن يوسف قالا: حدثنا سفيان، عن علقمة بن مَرْثَدٍ، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه ﵁ قال: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا بَعَثَ أَمِيرًا عَلَى سرية أَوْ جَيْشِ أَوْصَاهُ فِي خاصة نفسه بتقوى الله وَبِمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا ثُمّ قَالَ: «اغزوا\n_________\n(^١) قوله: الفرج. سقط من الأصل. وأبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن مبارك المعروف بابن الشيخة المصري ترجمته في «ذيل التقييد في رواة السنن والأسانيد» (١١٨٢).\n(^٢) «مسند الدارمي» (٢٤٨٣).","vol":"1","page":56},{"text":"بسم الله قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بالله وَلَا تَغُلُوا وَلَا تَغْدِرُوا وَلَا تمثلوا (^١) وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا، وَإِذَا لَقِيتَ عدوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَادْعُهُمْ إِلَى ثَلَاثَةِ خِصَالٍ …» الحديث.\nأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم (^٢) ووقع لنا موافقة عاليا، وأخرجه أبو داود من رواية وكيع به (^٣)، والترمذي من رواية عبد الرحمن بن مهدي به (^٤)، وأبو داود أيضًا من رواية أبي إسحاق الفزاري (^٥)، ومسلم (^٦) والترمذي (^٧) أيضًا من رواية أبي أحمد الزبيري، والنسائي (^٨) من رواية إسحاق الأزرق، ثلاثتهم عن سفيان وهو الثوري، يزيد بعض على بعض.\nقوله: «باب بيان أن السنة للإمام وأمير السرية إذا أرادا غزوة أن يوري بغيرها، روينا في صحيح البخاري ومسلم عن كعب بن مالك .. إلى آخره» (^٩).\nقرأت على أبي محمد إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة، عن أبي العباس الصالحي سماعا، أخبرنا عبد الله بن عمر البغدادي قدم علينا قال: أخبرنا أبو الوقت قال: أخبرنا أبو الحسن بن داود قال: أخبرنا أبو محمد بن أيمن قال: أخبرنا أبو العباس السمرقندي قال: أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام (^١٠) قال: حدثنا محمد بن يزيد الحزامي قال:\n_________\n(^١) في الأصل: تنفلوا. ولم أقف عليها، والمثبت من مصادر التخريج.\n(^٢) «صحيح مسلم» (١٧٣١).\n(^٣) «سنن أبي داود» (٢٦١٢).\n(^٤) «جامع الترمذي» (١٤٠٨).\n(^٥) «سنن أبي داود» (٢٦١٣).\n(^٦) لم أقف عليه فيه، ولم يعزه المزي له في «تحفة الأشراف» (١٩٢٩).\n(^٧) «جامع الترمذي» (١٦١٧).\n(^٨) «سنن النسائي الكبرى» (٨٧١٢).\n(^٩) «الأذكار» (ص ٢٠٧).\n(^١٠) «سنن الدارمي» (٢٤٩٤).","vol":"1","page":57},{"text":"حدثنا ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال: سمعت كعبا يقول: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا أَرَادَ غَزْوَةً ورى بِغَيْرِهَا.\nهذا حديث صحيح أخرجه أحمد (^١) عن عتاب عن عبد الله بن المبارك فوقع لنا بدلا عاليا، وأخرجه أبو داود (^٢) من رواية محمد بن ثور عن معمر ووقع لنا عاليا، وأخرجه البخاري (^٣) من رواية يونس بن يزيد عن الزهري وزاد: «حتى إِذَا كَانَتْ غَزْوَةُ تَبُوكَ جَلًا لِلْمُسْلِمِينَ أَمْرَهُمْ».\nوأخرجه أيضًا مسلم (^٤) من طريق ابن أخي الزهري وعقيل كلاهما عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه عن جده مطولًا في قصة تخلف كعب عن تبوك ونزول قوله تعالى: ﴿وَعَلَى الثلاثة الذين خلفوا﴾ (^٥) وسياق توبتهم وهذا القدر طرف من هذا الحديث الطويل حذفه بعضهم.\nقوله: «باب الدعاء لمن يقاتل .. إلى أن قال: روينا في صحيح البخاري ومسلم عن أنس .. إلى آخره» (^٦).\nقرأت على أبي محمد بالسند المذكور آنفا إلى ابن أعين قال: أخبرنا أبو إسحاق الشاشي قال: أخبرنا أبو محمد الكشي قال: حدثنا محمد بن الفضل ح\n_________\n(^١) «مسند أحمد» (١٥٧٨٢).\n(^٢) «سنن أبي داود» (٢٦٣٧).\n(^٣) «صحيح البخاري» (٢٩٤٨).\n(^٤) «صحيح مسلم» (٢٧٦٩).\n(^٥) التوبة: الآية ١١٨.\n(^٦) «الأذكار» (ص ٢٠٨).","vol":"1","page":58},{"text":"وقرأت على عبد الرحمن بن عمر الوراق بصالحية دمشق، عن أبي بكر بن الرضي سماعا قال: أخبرنا أبو عبد الله المُرْدَاوِيّ، عن أم الحسن بنت أبي الحسن الأندلسي سماعا قالت: أخبرنا أبو القاسم المستملي قال: أخبرنا أبو سعد الكَنْجَرُوذِيّ قال: أخبرنا أبو عمرو النيسابوري قال: حدثنا أبو يعلى الموصلي قال: حدثنا هُدْبَةُ واللفظ له قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس ﵁ أن أصحاب رسول الله ﷺ ورضي عنهم كانوا يقولون وهم يحفرون الخندق:\nنَحْنُ الذين بايعوا محمدا … عَلَى الْإِسْلامِ مَا بَقِينَا أَبَدًا\nوالنبي ﷺ يقول:\nاللهم إِنّ الْعَيْشَ عَيْشُ الْآخِرَهُ فَاغْفِرْ لِلأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهُ\nأخرجه مسلم (^١) عن محمد بن حاتم عن بهز بن أسد عن حماد بن سلمة عن ثابت (^٢) عن أنس فوقع لنا عاليًا بدرجتين، وأخرجه البخاري (^٣) من رواية حميد عن أنس باللفظ الذي ذكره الشيخ، والله أعلم.\nآخر المجلس الخامس والخمسين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الخامس والثلاثون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية بالمدرسة الكاملية وهو الثاني والثلاثون بها يوم الثلاث السادس عشر ربيع أول سنة خمسين وثمانمائة.\n* * *\n_________\n(^١) «صحيح مسلم» (١٨٠٥).\n(^٢) قوله: بن سلمة عن ثابت عن أنس. في الأصل: عن أنس بن سلمة، والمثبت من «صحيح مسلم»، «تحفة الأشراف» (٣٥٥).\n(^٣) «صحيح البخاري» (٢٨٣٤).","vol":"1","page":59},{"text":"قوله: «باب الدعاء والتضرع والتكبير عند القتال .. إلى أن قال: روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عباس .. إلى آخره» (^١).\nأخبرني أبو المعالي السعودي قال: أخبرنا أبو العباس الحلبي قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم قال: أخبرنا أبو محمد الحربي قال: أخبرنا هبة الله بن محمد الشيباني قال: أخبرنا الحسن بن علي التميمي قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال: حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي (^٢) قال: حدثنا عفان قال: حدثنا وُهَيْبٌ، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ أن رسول الله ﷺ قال وهو في قبته ببدر: «اللهم إني أنْشُدُكَ عَهْدَكَ وَوَعْدَكَ، اللهم إِنْ شِئْتَ لَنْ تُعْبَد بَعْدَ الْيَوْم» فأخذ أبو بكر ﵁ بيده فقال: حَسْبُكَ يَا رَسُولَ الله، فَقَدْ أَلْحَحْتَ عَلَى ربك، وهو يثب في الدرع وَيَقُولُ: ﴿سَيُهزم الجمع وَيُولُونَ الدبر﴾ (^٣).\nهذا حديث صحيح أخرجه البخاري عن محمد عن عفّان (^٤)، وأخرجه أيضًا من رواية خالد بن عبد الله (^٥)، وأخرجه أيضًا (^٦) هو والنسائي (^٧) والطبراني (^٨) من طريق عبد الوهاب الثقفي كلاهما عن خالد الحذاء.\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٠٨).\n(^٢) «مسند أحمد» (٢/ ٣٠٤٢).\n(^٣) القمر: الآية ٤٥.\n(^٤) «صحيح البخاري» (٤٨٧٥).\n(^٥) «صحيح البخاري» (٤٨٧٧).\n(^٦) «صحيح البخاري» (٢٩١٥).\n(^٧) «سنن النسائي الكبرى» (١١٤٩٣).\n(^٨) «المعجم الكبير» (١١/ ٣٤٨).","vol":"1","page":60},{"text":"ففي بعضها «يوم بدر» ولم يذكر القبة، وفي بعضها «في قبة» بغير ضمير، وفي رواية: «في قبة له» ولم يذكر فيهما «يوم بدر» وقد أشار الشيخ إلى بعض هذا الإختلاف.\nقوله: «وأما لفظ مسلم .. إلى آخره» (^١).\nقلت: ظاهر صنيعه أنه عند مسلم من مسند ابن عباس وليس كذلك وإنما هو عنده من مسند عمر ﵁ من رواية ابن عباس عنه:\nأخبرني أبو الفرج بن الغزي قال: أخبرنا أبو الحسن بن قريش قال: أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل قال: أخبرنا أبو الحسن الجمال في كتابه قال: أخبرنا أبو علي المقرئ قال: أخبرنا أبو نعيم في «المستخرج» قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله ومحمد بن إبراهيم.\nقال الأول: حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي قال: حدثنا هناد بن السري قال: حدثنا عبد الله بن المبارك.\nوقال الثاني: حدثنا أبو يعلى قال: حدثنا أبو خيثمة قال: حدثنا عمر بن يونس ح\nوبالسند المذكور قبل إلى عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي قال: حدثنا أبو نوح، ثلاثتهم - واللفظ لابن المبارك، عن عكرمة بن عمار قال: حدثني سماك الحنفي قال: سمعت ابن عباس يقول: حدثني عمر ﵁ قال: لما كان يوم بدر نظر رسول الله ﷺ إلى المشركين وهم ألف وإلى أصحابه وهم ثلاثمائة وتسعة عشر فاستقبل القبلة مادًا يديه فجعل يهتف بربه فقال «اللهم أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي، اللهم أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي، اللهم إِنْ تَهْلِكُ هَذِهِ الْعِصَابَةُ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلامِ لَا تُعْبَدُ فِي الْأَرْضِ»، فلم يزل ماذا يديه مستقبل القبلة يَهْتِفُ بربه حتى سقط رداؤه عن مَنْكِبَيْهِ فأتاه أبو بكر ﵁ فأخذ رداءه فألقاه على مَنْكِبَيْهِ\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٠٨).","vol":"1","page":61},{"text":"ثم التزمه من ورائه وقال: يَا رَسُولَ الله كذاك منا شدتك لربك فإنه سَيُنْجِزُ لَكَ مَا وَعَدَكَ، فَأَنْزَلَ الله ﷿: ﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ ربكم فَاسْتَجَابَ لَكُمْ﴾ الآية.\nوالحديث أخرجه مسلم عن هناد بن السري وأبي خيثمة زهير بن حرب (^١) فوقع لنا موافقةً عالية فيهما جميعا وبدلا في الرواية الأخرى وبالله التوفيق.\nآخر المجلس السادس والخمسين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار وهو السادس والثلاثون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية بالمدرسة الكاملية وهو الثالث والثلاثون بها يوم الثلاث ثالث شهر ربيع الآخر سنة خمسين وثمانمائة.\n* * *\nقوله: «وروينا في صحيحيهما عن عبد الله بن أبي أوفى .. إلى آخره» (^٢).\nكتب إلينا مُسند الشام أبو العباس بن أبي بكر بن العزّ الصالحي منها، عن أبي الربيع بن قدامة قال: أخبرنا إسماعيل بن ظفر قال: أخبرنا محمد بن أبي زيد قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل قال: أبو الحسين الأصبهاني قال: أخبرنا الطبراني ح\nوقرأت على أبي الفرج بن الغزي بالسند الماضي قبل إلى أبي نعيم في «المستخرج» قال: أخبرنا سليمان بن أحمد قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: قرأنا على عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: أخبرني موسى بن عقبة، عن أبي النضر، عَنْ كِتَابِ رَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ من أصحاب النبي ﷺ يقال له عبد الله بن أبي أوفى ﵄ لا أنه كتب إلى عمر بن عبيد الله حين سار إلى الحرورية أن النبي ﷺ في بعض أيامه التي لقي فيها العدو انتظر حتى إذا مالت الشمس قام فقال: «يَا أيها الناس لا تتمنوا لِقَاءَ العَدُوّ، وَسَلُو الله الْعَافِيَةَ، وَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ\n_________\n(^١) «صحيح مسلم» (١٧٦٣).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢٠٨).","vol":"1","page":62},{"text":"فَاصْبِرُوا، وَاعْلَمُوا أَنّ الجنة تحت ظلال السيوف» ثم قال: «اللهُمّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ وَمُجْرِيَ السحاب وَهَازِمَ الْأَحْزَابِ، اهْزِمُهُمْ».\nأخرجه مسلم (^١) عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وأخرجه البخاري (^٢) عن عبد الله بن محمد، عن معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق الفزاري، عن موسى بن عقبة به وقال في روايته: عن سالم أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله يعني ابن معمر التيمي وكان كاتبه قال: كتب إليه عبد الله بن أبي أوفى فقرأته .. فذكر الحديث بنحوه.\nقوله: «وفي رواية: اللهُمّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ سريع الحساب .. إلى آخره» (^٣).\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، عن إسماعيل بن يوسف وعيسى بن عبد الرحمن وأحمد بن أبي طالب قالوا: أخبرنا أبو المنجى البغدادي قال: الأولان سماعا، والثالث إجازة.\nقال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى بسنده المتكرر إلى عبد بن حميد قال: حدثنا جعفر بن عون قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد قال: قلت لعبد الله بن أبي أوفى أكان رسول الله ﷺ دعا على الأحزاب؟\nقال: نعم، دعا عليهم قال: «اللهُمّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ سَرِيعَ الْحِسَابِ هَازِمَ الْأَحْزَابَ، اللهم اهْزِمْهُمْ وَزَلْزِهُمْ».\nأخرجه أحمد (^٤) عن يحيى القطان عن إسماعيل فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(^١) «صحيح مسلم» (١٧٤٢).\n(^٢) «صحيح البخاري» (٢٩٦٥).\n(^٣) «الأذكار» (ص ٢٠٩).\n(^٤) «مسند أحمد» (١٩٤٠٧).","vol":"1","page":63},{"text":"وأخرجه البخاري (^١) ومسلم (^٢) من طرق عن إسماعيل منها سفيان بن عيينة ووكيع بن الجراح.\nقوله: «وروينا في صحيحيهما عن أنس .. إلى آخره» (^٣).\nأخبرنا أبو الحسن بن أبي المجد بالقاهرة وأم الفضل بنت إبراهيم بن سلطان بدمشق وأبو هريرة بن الذهبي إجازة منه وقراءة عليهما، ثلاثتهم عن القاسم بن أبي غالب. قال أبو هريرة: سماعا، والآخران إجازة.\nقال: أخبرنا أبو الحسن بن المقير قال: أخبرنا نصر بن نصر قال: أخبرنا أبو القاسم بن البشري قال: أخبرنا أبو طاهر المخلّص قال: حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال: حدثنا محمد بن زاد ح\nوقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي وعلى فاطمة بنت محمد بن المنجى مفترقين، كلاهما عن إسماعيل بن مكتوم قال: أخبرنا عبد الله بن عمر بن علي بن زيد قال: أخبرنا أبو المعالي الجبان قال: أخبرنا علي بن أحمد البندار قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الذهبي قال: حدثنا أبو القاسم ابن بنت منيع قال: حدثنا لوين هو محمد بن سليمان قالا: حدثنا حماد بن زيد، عن عبد العزيز بن صهيب وثابت، عن أنس ﵁ أن النبي ﷺ صلى الصبح بغلس ثم ركب فقال: «الله أكبر خربت خيبر إنا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ المنذرِينَ» فخرجوا يسعون فقالوا محمدا والخميص\n_________\n(^١) «صحيح البخاري» (٢٩٣٣).\n(^٢) «صحيح مسلم» (١٧٤٢).\n(^٣) «الأذكار» (ص ٢٠٩).","vol":"1","page":64},{"text":"الحديث أخرجه أحمد عن سريج بن النعمان (^١)، والبخاري عن مسدد (^٢)، ومسلم عن أبي الربيع الزهراني (^٣)، وابن ماجه عن أحمد بن عبدة، أربعتهم عن حماد بن زيد فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأخرجه مالك (^٤) وأحمد والشيخان من رواية حميد عن أنس مطولًا.\nووقع لنا بعلو من رواية مروان بن معاوية عن حميد عن أنس أمليته في «عشاريات الصحابة».\nقوله: «وروينا بالسند الصحيح في «سنن أبي داود» عن سهل بن سعد .. إلى آخره» (^٥). قلت: تقدم بلفظه وتخريجه في كتاب الدعاء عند الأذان وبالله التوفيق (^٦).\nآخر المجلس السابع والخمسين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار وهو السابع والثلاثون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية بالمدرسة الكاملية وهو الرابع والثلاثون بها يوم الثلاث عاشر شهر ربيع الآخر سنة خمسين وثمانمائة.\n* * *\n_________\n(^١) «مسند أحمد» (١٢٩٤٠) عن يونس عن حماد.\n(^٢) «صحيح البخاري» (٩٤٧).\n(^٣) «صحيح مسلم» (١٣٦٥).\n(^٤) «الموطأ» (١٦٩٧).\n(^٥) «الأذكار» (ص ٢٠٩).\n(^٦) «نتائج الأفكار» (١/ ٣٦٦).","vol":"1","page":65},{"text":"<s0>\n\nتتمة المجلس (٥٥٨) من «نتائج الأفكار» لابن حجر العسقلاني (^١)\n\nقوله (^٢): «وروينا في سنن أبي داود، والترمذي، والنسائي، عن أنس [﵁] (^٣)»، إلى آخره.\nأخبرني عبد الرحمن بن عمر بن عبد الحافظ الوراق -بالصالحية-، قال: أنا أحمد بن محمد الزبداني وأبو بكر بن محمد بن عبد الجبار، قالا: أنا أبو عبد الله بن أبي الفتح الخطيب، عن فاطمة بنت أبي الحسن -سماعا-، قالت: أنا أبو القاسم الشحامي، قال: أنا أبو سعد الكنجروذي، قال: أنا أبو عمرو بن حمدان، قال: ثنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى (^٤)، قال: ثنا نصر بن علي، قال: ثنا أبي -هو ابن نصر الجهضمي-.\nوبه إلى أبي يعلى (^٥)، قال: ثنا موسى بن محمد، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي:\nكلاهما عن المثنى بن سعيد. ح\nوأخبرنا به عاليا أبو هريرة بن الذهبي -في إجازته مرارا-، قال: أنا يحيى بن محمد، قال: أنا عبد الله بن عمر، قال: أنا عمر بن عبد الله، قال: أنا أبو غالب العطار، قال: أنا أبو علي بن شاذان، قال: ثنا أبو عمرو بن السماك (^٦)، قال: ثنا الحسن بن سلام، قال: ثنا عمرو بن حكام، قال: ثنا المثنى بن سعيد القسام:\nقال: ثنا قتادة، عن أنس ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ إذا غزا قال: «اللهم أنت عضدي، وأنت نصيري، وبك أقاتل».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه أبو داود (^٧)، والترمذي (^٨)، جميعا عن نصر بن علي. فوقع لنا موافقة عالية، وعاليا درجة أخرى من الطريق الأخرى.\nوأخرجه ابن حبان (^٩) عن الحسن بن سفيان، والطبراني في «الدعاء» (^١٠) عن عبد الله بن أحمد، كلاهما عن نصر. فوقع [لنا] (^١١) بدلا [عاليا] (^١٢)، وعاليا من الطريق الأخيرة.\nوأخرجه النسائي (^١٣) من طريق أزهر بن القاسم، وأبو عوانة في «صحيحه» (^١٤) من طريق سلم بن قتيبة، كلاهما عن المثنى.\nووقع في رواية أبي داود زيادة في آخر المتن، قبل قوله: «وبك أقاتل»، وهي: «[و] بك (^١٥) أحول، وبك أصول»، ولم يقع ذلك في رواية أحد ممن ذكرت.\nوقد أخرجه أبو عوانة (^١٦)، عن أبي داود، بالزيادة.\nووقع معنى هذه الزيادة في حديث صهيب عند النسائي (^١٧)، بلفظ: «أحاول، وأصاول». وفي حديث لابن عباس بلفظها (عند الطبراني) (^١٨)، وفي آخره: «ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم».\nووجدت في «مسند الحارث» من طريق أ [بي مجلز] (^١٩)، عن أنس (^٢٠)، مثل هذه الحديث، بدون الزيادة.\nقوله (^٢١): «قال الترمذي: هذا حديث حسن. قلت: معنى عضدي: عوني». انتهى كلام الشيخ.\nولفظ الترمذي: «هذا حديث حسن غريب، ومعنى عضدي: عوني» (^٢٢).\nقوله (^٢٣): «وروينا (^٢٤) بالإسناد الصحيح في سنن أبي داود، والنسائي، عن أبي موسى»، إلى آخره.\nقلت: تقدم ذكره وتخريجه في باب «ما يقول إذا خاف قوما» (^٢٥).\nقوله (^٢٦): «وروينا في كتاب الترمذي عن عمارة» إلى آخره.\nقرئ على أم الفضل بنت الشيخ أبي إسحاق بن سلطان البعلية -بدمشق، ونحن نسمع-، عن القاسم بن المظفر -إجازة، إن لم يكن سماعا-، وعن أبي نصر بن العماد -كتابة-، كلاهما عن أبي الوفاء بن منده، قال: أخبرنا أبو الخير المؤقت، قال: أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، قال: أنا أبي (^٢٧) … (^٢٨).\n* * *\n_________\n(^١) في (ص): «المجلس ٥٥٨ منه، وهو ٩٣٨ من أمالي سيدنا ومولانا شيخ الإسلام. قال ﵁». وفي (غ): «ثم أملى ﵁، قال».\n(^٢) «الأذكار» (ص ٣٤١).\n(^٣) ليس في (غ).\n(^٤) «المسند» (٢٩٤٩).\n(^٥) (٢٩٠٤).\n(^٦) في الأول من الرابع من «حديثه» (١١٠). لكن إسناد المؤلف هنا هو إسناده في الأول من الثالث من «فوائد ابن السماك» -كما في «مجمعه» (٢/ ١٥٥) و«معجمه» (ص ٣٠١) -، فلعل ابن السماك كرر الحديث في الجزأين، أو يعود الأمر إلى اختلاف التجزئة، أو حصل السهو للمؤلف في سياق إسناده.\n(^٧) (٢٦٣٢).\n(^٨) (٣٥٨٤).\n(^٩) (٤٧٦١).\n(^١٠) (١٠٧٣).\n(^١١) سقط من (غ).\n(^١٢) سقط من (ص).\n(^١٣) «السنن الكبرى» (٨٥٧٦، ١٠٣٦٥).\n(^١٤) (٧٠١٣، ٧٩٨١).\n(^١٥) سقط ما بين المعقوفين من (ص).\n(^١٦) (٧٠١٢).\n(^١٧) «السنن الكبرى» (٨٥٧٩، ١٠٣٧٥).\n(^١٨) في (ص): «للطبراني». والحديث في معجميه «الكبير» (١١٩٨٠) و«الأوسط» (١٠٠٣).\n(^١٩) بتر في (غ).\n(^٢٠) كذا، وإنما هو في نسخة من «مسند الحارث» -كما ذكر المؤلف في «المطالب» (٩/ ٤٠٦) -، وأما في «بغية الباحث» (٦٦٥)، و«إتحاف الخيرة» (٤٣٨٣)، فلا ذكر لأنس فيه -ولم أقف عليه في مطبوعة أصل «المسند» -، وكذا أخرجه مرسلا عبد الرزاق (١٠٣٤٩)، وسعيد بن منصور (٢٥٢٧)، وابن أبي شيبة (٣١٥٦٤، ٣٥٦٦٤)، والطبري في «تهذيب الآثار» (١٥٤/ علي)، وكلهم أخرجه من حيث أخرجه منه الحارث.\n(^٢١) «الأذكار» (ص ٣٤١).\n(^٢٢) جامع الترمذي (٤/ ٤٢٢ - التأصيل).\n(^٢٣) «الأذكار» (ص ٣٤٢).\n(^٢٤) هكذا ضبطها الناسخ هنا وفي الموضع التالي، وضبط نساخ أمالي الحافظ مأخوذ من لفظه غالبا، ولذا التزمت به في تحقيق هذه المجالس.\n(^٢٥) «نتائج الأفكار» (٤/ ١٠٣ - ١٠٦).\n(^٢٦) «الأذكار» (ص ٣٤٢).\n(^٢٧) في «معرفة الصحابة»، وليس فيما بلغنا بعد منه.\n(^٢٨) تراجع بقية المجلس في القطعة المطبوعة (ص ٦٥/ زهران).","vol":"1","page":65},{"text":"ابن (^١) إسحاق قال: أخبرنا أبي قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن صفوان قال: أخبرنا إبراهيم بن دحيم قال: أخبرنا أبو الوليد أحمد بن عبد الرحمن القرشي قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثنا عُفير بن معدان أنه سمع أبا دوس اليحصبي، يحدث عن ابن\n_________\n(^١) سقطت ورقة من الأصل، والله المستعان.\nتعليق الشاملة: السقط قد استدركه محمد السريع -حفظه الله-، فانظر الصفحة السابقة","vol":"1","page":65},{"text":"عائد الحمصي، عن عُمَارَةَ بن زَعْكَرَةَ ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «يَقُولُ اللهُ تعالى: إِنّ عَبْدِي كُلّ عَبْدِيَ الذي يَذْكُرُنِي وَهُوَ مُلَاقٍ قِرْنَهُ» يَعْنِي: عِنْدَ القِتَالِ.\nهذا حديث حسن غريب أخرجه الترمذي (^١) وأبو القاسم البغوي في «معجم الصحابة» جميعا عن أبي الوليد القرشي فوقع لنا موافقة عالية.\nوقول الترمذي: «ليس إسناده بالقوي» يريد ضعف عُفير، لكن وجدت له شاهدًا قويًا مع إرساله أخرجه البغوي من طريق جبير بن نفير قال: قال الله تعالى .. فذكره، فلذلك قلت: «حسن».\nوقوله: «غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه» غرابته من جهة تفرد عُفير بوصله وإلا فقد وُجِدَ من وجه آخر.\nوعُفير بمهملة وفاء مصغر، وشيخه بفتح المهملة وواو ساكنة ثم مهملة واسمه عثمان بن عبيد، وابن عائذ بذال معجمة قبلها مثناه مهموزة واسمه عبد الرحمن، وقد ضبط الشيخُ زَعْكَرَة (^٢) وهو أزدي، وقيل: مازني، وقيل: كندي، ولا يعرف إلا هذا الحديث والله أعلم.\nآخر المجلس الثامن والخمسين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الثامن والثلاثون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية بالكاملية وهو الخامس والثلاثون بها يوم الثلاث سابع عشر شهر ربيع الآخر سنة خمسين وثمانمائة ختمها الله بخير.\n* * *\n_________\n(^١) «جامع الترمذي» (٣٥٨٠).\n(^٢) يعني الشيخ النووي في «الأذكار» (ص ٢١٠) فقال: بفتح الزاي والكاف وإسكان العين المهملة بينهما.","vol":"1","page":66},{"text":"ثم حدثنا شيخنا من حفظه ولفظه إملاء ونحن نسمع في رابع عشري ربيع الآخر سنة خمسين وثمانمائة بالمدرسة الكاملية.\nقوله: «وروينا في كتاب ابن السني عن جابر .. إلى آخره» (^١).\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن محمد بن محمد الفارسي قال: أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرشيد في كتابه قال: أخبرنا الحافظ أبو العلاء العطار قال: أخبرنا أبو علي الحداد قال: أخبرنا أبو نعيم قال: أخبرنا الطبراني قال: حدثنا محمد بن الفضل السقطي قال: حدثنا فُضيل بن عبد الوهاب قال: حدثنا جعفر بن سليمان، عن الخليل بن مرة، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله ﵄ قال: لما كان يوم خيبر بعث رسول الله ﷺ رجلا فَجَبنَ، فجاء محمد بن مسلمة فقال: يا رسول الله ما رأيت كاليوم قط قتل أخي.\nفقال رسول الله ﷺ: «لا تتمنوا لقاء العدو فإنكم لَا تَدْرُونَ مَا تُبْتَلُونَ بِهِ مِنْهُمْ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَقُولُوا: اللهم ربنا وربهم وَنَوَاصِينَا وَنَوَاصِيهُمْ بِيَدِكَ، وإنما يَغْلِبُهُمْ أَنْتَ ثُمّ الْزَمُوا الْأَرْضَ جُلُوسًا، فَإِذَا غَشُوكُمْ فَانْهَضُوا» ثم ذكر بقية الحديث.\nوبه قال الطبراني: لم يرويه عن عمرو بن دينار إلا الخليل تفرد به جعفر، انته (^٢). وأخرجه ابن السني من طريق حفص بن راشد عن جعفر بن سليمان فوقع لنا عاليا (^٣).\nوالخليل بن مرة مختلف فيه (^٤).\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢١٠).\n(^٢) «المعجم الصغير» (٧٩٠) وفيه: تفرد به فضيل.\n(^٣) «عمل اليوم والليلة» (٦٦٨).\n(^٤) انظر ترجمته في «تهذيب الكمال» (٨/ ٣٤٢).","vol":"1","page":67},{"text":"ووقع في النسخة «يوم حنين» بالمهملة المضمومة والنون وهو تصحيف قديم لأن أخا محمد بن مسلمة واسمه محمود إنما قتل بخيبر اتفاقا.\nوللزيادة في المتن شاهد من حديث أبي هريرة عند أحمد (^١) والطبراني (^٢) ولفظه: «لا تتمنوا لقاء العدو، فإنكم لَا تَدْرُونَ مَا يَكُونُ فِي ذَلِكَ».\nقوله: «وروينا في الحديث الذي قدمناه عن أنس» (^٣).\nقلت: يريد ما ذكره في باب: «ما يقول إذا نظر إلى عدوه» (^٤) فذكر من كتاب ابن السني عن أنس وفيه وهم بينته عند تخريجه هناك وهو إنه من رواية أنس عن أبي طلحة عند ابن السني وغيره فكأن ذكر أبي طلحة سقط من نسخة الشيخ.\nقوله: «وروى الإمام الشافعي في «الأم» .. إلى آخره» (^٥).\nقلت: تقدم ذكره وتخريجه في أواخر الاستسقاء وذكرت له هناك شاهدًا موصولا من حديث أبي أمامة، وله شاهد آخر عن ابن عمر في «الأوسط» للطبراني وزاد فيه: «ودعوة المظلوم».\nقوله: «وأن يقول دعاء الكرب الذي قدمنا .. إلى آخره» (^٦).\nقلت: تقدم ذكره وتخريجه في باب المفرد.\nقوله: «ويقول: لا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم».\n_________\n(^١) «مسند أحمد» (٩١٩٦).\n(^٢) «المعجم الأوسط» (٨٠٥٦).\n(^٣) «الأذكار» (ص ٢١٠).\n(^٤) «الأذكار» (ص ١٢٤).\n(^٥) «الأذكار» (ص ٢١٠).\n(^٦) «الأذكار» (ص ٢١٠).","vol":"1","page":68},{"text":"قلت: هو طرف من حديث عند مسلم:\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق البعلي بالقاهرة وعلى أبي محمد الدمشقي بمكة وعلى أبي بكر الفردي بالصالحية كلهم عن أحمد بن أبي طالب فيما سمعوا عليه مفترقين قال: أخبرنا أبو المنجى البغدادي قال: أخبرنا أبو الوقت قال: أخبرنا أبو الحسن بن داود قال: أخبرنا أبو محمد بن حموية قال: أخبرنا إبراهيم بن خزيم قال: حدثنا عبد بن حميد (^١) قال: حدثنا جعفر بن عون، عن موسى الجهني، عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه ﵁ قال: جاء أعرابي إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله علمني كلامًا أقوله. فقال: «قُلْ: لَا إِلَهَ إلا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، الله أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ لله كثيرا، وسبحان الله رَبّ الْعَالَمِينَ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قوة إلا بالله الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ».\nهذا حديث صحيح أخرجه أحمد (^٢) عن يحيى القطان وغيره عن موسى الجهني فوقع لنا بدلا عاليا، وأخرجه مسلم (^٣) من رواية عبد الله بن نمير وغيره عن موسى فوقع لنا عاليًا بدرجتين ولله الحمد.\nآخر المجلس التاسع والخمسين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار وهو التاسع والثلاثون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية سمعه أجمع من لفظه.\n* * *\nقوله: «ويقول ما شاء الله لا قوة إلا بالله .. إلى أن قال: فكل هذه المذكورات جاء فيها حث أكيد وهي مجربة» (^٤).\n_________\n(^١) «المنتخب من مسند عبد بن حميد» (١٣٦).\n(^٢) «مسند أحمد» (١٥٦١، ١٦١١).\n(^٣) «صحيح مسلم» (٢٦٩٦).\n(^٤) «الأذكار» (ص ٢١١).","vol":"1","page":69},{"text":"قلت: أكثرها مقطوع وتقدم من المرفوع في باب: «ما يقول إذا انقض الكوكب» حديث فيه: «مَا شَاءَ الله لا قوة إلا بِاللهِ»، وتقدمت أيضًا أشياء في باب دعاء الكرب وغيره.\nومما لم يتقدم ما أخرجه ابن عدي (^١) ورويناه في فوائد أبي إسحاق المزكي (^٢) من حديث ابن عباس في دعاء الخضر ﵇: «مَا شَاءَ الله لَا حَوْلَ وَلَا قوة إلا بالله». قال ابن عدي في ترجمة راويه الحسن بن رزين: إنه حديث منكر.\nوما تقدم في «الدعاء» (^٣) للطبراني وكتاب ابن السني (^٤) بسند ضعيف عن علي ﵁ رفعه: «إِذَا وَقَعْتَ فِي وَرْطَةٍ فَقُلْ: بِسْمِ الله لَا حَوْلَ وَلَا قوة إلا بالله الْعَظِيمِ» وهو في باب ما يقول إذا وقع في ورطة.\nومنها حديث أنس في السنن الثلاثة (^٥) في القول عند الخروج من البيت: «باسْمِ اللهِ، توكلت على الله، لَا حَوْلَ وَلَا قوة إلا بالله».\nومما لم يتقدم: ما قرئ على أم الفضل البعلبكية بدمشق ونحن نسمع، عن أبي محمد بن أبي غالب وأبي نصر بن الشيرازي قالا: أخبرنا أبو الوفاء بن إبراهيم في كتابه قال: أخبرنا محمد بن أحمد الأصبهاني قال: أخبرنا أبو عمرو بن أبي عبد الله بن مندة قال: أخبرنا أبي قال: أخبرنا محمد بن الحسين النيسابوري قال: حدثنا أحمد بن منصور بن سيار قال: حدثنا سلامة بن سليمان ح\n_________\n(^١) «الكامل» (٣/ ١٧٥).\n(^٢) «المزكيات» (٢٣).\n(^٣) «الدعاء» (١٩٦١).\n(^٤) «عمل اليوم والليلة» (٣٣٦).\n(^٥) «سنن أبي داود» (٥٠٩٥)، و«جامع الترمذي (٣٤٢٦)، و«سنن النسائي الكبرى» (٩٨٣٧).","vol":"1","page":70},{"text":"وقرأت على فاطمة بنت المنجى، عن سليمان بن حمزة قال: أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ قال: أخبرنا أبو موسى الحافظ إجازة قال: أخبرنا أبو علي الحداد قال: أخبرنا أبو نعيم قال: حدثنا أبو بكر الطلحي قال: حدثنا الحسين بن جعفر قال: حدثنا عبد الحميد بن صالح قالا: أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن يحيى بن حسان، عن ربيعة بن عامر ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ألظوا بِيَا ذَا الْجَلالِ وَالْإِكْرَامِ».\nهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، أخرجه أحمد عن إبراهيم بن إسحاق عن عبد الله بن المبارك (^١) فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأخرجه النسائي في «الكبرى» (^٢) من طريق عبد الله بن المبارك عاليا ونازلا، وأخرجه الحاكم من وجه آخر عن ابن المبارك وقال: صحيح الإسناد (^٣).\nقلت: وقد أورده المصنف في جامع الدعوات آخر الكتاب.\nوله شاهد عن أنس:\nوبهذا الإسناد إلى ابن عبد الواحد قال: أخبرنا زاهر بن أحمد قال: أخبرنا الحسين بن عبد الملك قال: أخبرنا إبراهيم بن منصور قال: أخبرنا أبو بكر بن إبراهيم بن علي بن عاصم قال: حدثنا أحمد بن علي قال: حدثنا يعقوب بن إسحاق قال: حدثنا مؤمل بن إسماعيل قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «ألظوا بِيَا ذَا الْجَلالِ وَالْإِكْرَامِ».\n_________\n(^١) «مسند أحمد» (١٧٥٩٦).\n(^٢) «سنن النسائي الكبرى» (٧٦٦٩).\n(^٣) «المستدرك» (١/ ٦٧٦).","vol":"1","page":71},{"text":"أخرجه الترمذي عن محمود بن غيلان عن مؤمل وقال: غريب وهو غير محفوظ غلط فيه مؤمل وإنما يروى هذا عن حماد عن حميد عن الحسن عن النبي ﷺ مرسلًا، انتهى كلامه (^١).\nوقد جاء من غير حديث مؤمل موصولا كما قال مُؤمل.\nوبه إلى زاهر قال: أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء قال: أخبرنا أحمد بن محمود الثقفي قال: حدثنا أبو بكر بن المقرئ قال: حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق بن محمد بن معمر قال: حدثنا علي بن حرب قال: حدثنا روح بن عبادة قال: حدثنا حماد، عن حميد، عن أنس فذكر مثله.\nوقرأته عاليًا على أبي الطاهر بن محمد بن محمود، عن زينب بنت أحمد، عن عجيبة بنت أبي بكر، عن الحسن بن العباس قال: أخبرنا أبو بكر السمسار قال: أخبرنا إبراهيم بن عبد الله قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل قال: حدثنا علي بن حرب فذكره.\nوهو غريب جدا فإن كان علي بن حرب حفظه فهو متابعة قوية لمؤمل، وقد أخرجه الترمذي أيضًا من طريق يزيد الرقاشي عن أنس (^٢)، وهو مشهور بيزيد ويزيد ضعيف.\nوله شاهد موقوف على ابن مسعود وآخر على ابن عمر.\nقرأت على أبي بكر الفَرَضِي، عن عائشة الحرانية سماعا قالت: أخبرنا أبو الفهم اليلداني قال: أخبرنا أبو القاسم بن بوش قال: أخبرنا أبو طالب بن يوسف قال: أخبرنا عبد العزيز بن علي قال: أخبرنا الحسن بن جعفر قال: حدثنا جعفر بن محمد قال: حدثنا هشام بن عمار قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير قال: قال عبد الله بن مسعود ﵁ فذكر مثله.\n_________\n(^١) «جامع الترمذي» (٣٥٢٥).\n(^٢) «جامع الترمذي» (٣٥٢٤).","vol":"1","page":72},{"text":"رجاله ثقات لكنه منقطع يحيى لم يدرك عبد الله.\nوأخرج جعفر هذا بسند قوي إلى ابن عمر أنه قال: يا بني ويا بني بني إذا دعوتم فألحوا بياذا الجلال والإكرام.\nهكذا في هذه الرواية بحاء مهملة ثقيلة، وفي التي قبلها بظاء معجمة بدل الحاء وكل منهما بهمزة قطع مفتوحة ولام مكسورة، ومعنى «ألظوا»: لازموا، والأخرى قريب منها.\nآخر المجلس الستين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الأربعون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية بالمدرسة الكاملية وهو السابع والثلاثون بدار الحديث الكاملية يوم الثلاث مستهل جماد الأول سنة خمسين وثمانمائة ختمها الله بخير.\n* * *\nوأخرج جعفر أيضًا من وجه آخر عن ابن عمر هذا الحديث مرفوعًا باللفظ الأول وهو غريب جدا وهو من رواية إسماعيل بن عياش عن عمر بن محمد العمري وهي ضعيفة.\nوقرأت على العماد بن إبراهيم بن أبي عمر، عن عائشة بنت المسلم سماعا قالت: أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الفهم قال: أخبرنا يحيى بن أسعد قال: أخبرنا عبد القادر بن محمد بن عبد القادر قال: حدثنا أبو القاسم الأَزَجِي - بفتح الهمزة والزاي بعدها جيم مخففة، قال: أخبرنا أبو سعيد بن الوضاح قال: حدثنا أبو بكر بن المستفاض قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «ألظوا بيا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ».","vol":"1","page":73},{"text":"أخرجه الترمذي من رواية رحيل وهو بمهملتين مصغر، عن زيد الرقاشي وقال: غريب (^١).\nوأخرجه الترمذي أيضًا بهذا السند إلى أنس قال: كَانَ النبي ﷺ إِذَا كَرَبَهُ أَمْرٌ قَالَ: «يا حي يا قيوم بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ» (^٢).\nوقرأت على فاطمة التنوخية، عن أبي الربيع بن قدامة قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو روح الهروي قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن الفضل قال: أخبرنا أبو مضر النيسابوري قال: أخبرنا الخليل بن أحمد السجزي قال: حدثنا أبو العباس السراج ح\nوقرأت على العماد بالسند المذكور قبل إلى ابن المستفاض قال: حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا خلف بن خليفة، عن حفص ابن أخي أنس، عن أنس بن مالك ﵁ قال: كنت جالسا مع النبي ﷺ في الحلقة ورجل قائم يصلي فلما ركع وسجد وتشهد قال: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت بديع السماوات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم إني أسألك.\nفقال النبي ﷺ لأصحابه: «أَتَدْرُونَ بِمَا دَعَا؟»\nقالوا: الله ورسوله أعلم.\nقال: «والذي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَقَدْ دَعَا الله باسمه العظيم الذي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ، وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى».\nوفي رواية السراج: «الأعظم» بدل «العظيم» وزاد قبل: «بديع»: «المنان».\n_________\n(^١) «جامع الترمذي» (٣٥٢٤).\n(^٢) «جامع الترمذي» (٣٥٢٤).","vol":"1","page":74},{"text":"هذا حديث صحيح أخرجه أحمد عن حسين بن محمد وعفان بن مسلم (^١)، وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد» عن علي بن المديني (^٢)، ثلاثتهم عن خلف بن خليفة فوقع لنا بدلا عاليا، وأخرجه ابن حبان في «صحيحه» (^٣) عن أبي العباس السراج فوقع لنا موافقة عالية، وأخرجه الحاكم من طريق أحمد بن إبراهيم الموصلي عن خلف (^٤).\nورجاله ثقات مخرج لهم في الصحيح سوى حفص وقد توبع.\nوبه إلى أبي بكر بن المستفاض قال: حدثنا علي بن عبد الله قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال: حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق قال: حدثني عبد العزيز بن مسلم، عن إبراهيم بن عبيد الأنصاري، عن أنس قال: مرّ النبي ﷺ بأبي عياش الأنصاري من بني زريق وقد صلى ثم جلس فقال: اللهُمّ إني أَسْأَلُكَ .. فذكر الحديث وفيه: «يا منان» ولم يذكر ما بعد قوله: «والإكرام».\nسنده حسن.\nوقد أخرجه الحاكم من وجه آخر عن عبد العزيز بن مسلم، وأخرجه أحمد (^٥) عن إسحاق بن إبراهيم الرازي، عن سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق .. (^٦) شاهد عن أبي الدرداء رويناه في «أمالي القطيعي» وفيه قصة.\n_________\n(^١) «مسند أحمد» (١٢٦١١).\n(^٢) «الأدب المفرد» (٧٠٥).\n(^٣) «صحيح ابن حبان» (٨٩٣).\n(^٤) «المستدرك» (١/ ٦٨٣).\n(^٥) «مسند أحمد» (١٣٧٩٨).\n(^٦) لحق غير واضح بمقدار كلمتين.","vol":"1","page":75},{"text":"وقرأت على أم الحسن بنت المنجى، عن سليمان بن حمزة قال: أخبرنا الحافظ أبو عبد الله الضياء (^١) قال: أخبرنا زاهر بن أحمد قال: أخبرنا زاهر بن طاهر قال: أخبرنا أبو يعلى الصابوني قال: أخبرنا محمد بن الحسين السمسار قال: حدثنا أبو بكر ابن خزيمة ح\nوبالسند المذكور قبل إلى أبي بكر قالا: حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أنس بن مالك ﵁ قال: كَانَ مِنْ دُعَاءِ النبي ﷺ: «أَيْ حَيّ أَيْ قيوم».\nوفي رواية ابن خزيمة: «يَا حَيّ يَا قيوم» وهكذا أخرجه ابن أبي عاصم عن محمد بن عبد الأعلى على الموافقة، وهو صحيح على شرط مسلم قد أخرج عن محمد بن عبد الأعلى بهذا السند عدة أحاديث.\nوقد تقدم في باب ما يقول عند الصباح والمساء في حديث أبي الدرداء: «مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ وَلَا حَوْلَ وَلَا قوة إلا بالله الْعَظِيمِ» وفي حديث بريدة بعضه، والله أعلم.\nآخر المجلس الحادي والستين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الحادي والأربعون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية بدار الحديث الكاملية يوم الثلاث …\n* * *\nقوله: «باب النهي عن رفع الصوت عند القتال لغير حاجة روينا في سنن أبي داود عن قيس .. إلى آخره» (^٢).\n_________\n(^١) «الأحاديث المختارة» (٦/ ١٥٥).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢١١).","vol":"1","page":76},{"text":"قرأت على أبي علي محمد بن أحمد بن عبد العزيز البزاز، عن يوسف بن عمر بن حسين فيما سمع عليه قال: أخبرنا الحافظ أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي المنذري قال: أخبرنا عمر بن محمد البغدادي بدمشق قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد بن منصور قال: أخبرنا الحافظ أبو بكر بن علي الخطيب.\nقال: شيخنا وأخبرنا عاليا يونس بن أبي إسحاق إجازة إن لم يكن سماعا، عن علي بن الحسين، عن الفضل بن سهل، عن الخطيب قال: أخبرنا القاسم بن جعفر قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن عمر قال: حدثنا سليمان بن الأشعث (^١) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثنا هشام، عن قتادة، عن الحسن، عن قيس بن عُبَادٍ قال: ﴿كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ الله ﷺ يَكْرَهُونَ الصوت عِنْدَ الْقِتَالِ﴾.\nهكذا أخرجه أبو داود (^٢) من حديث أبي موسى الأشعري مرفوعا بمثل ذلك فيتعجب من اختصار الشيخ على الموقوف.\nوقد وقع لنا الأثر الموقوف من وجه آخر عن هشام أتم منه:\nأنبأنا الشيخ أبو الفرج بن الغزي مشافهة قال: أخبرنا علي بن الحسن الأُرْمَوِيّ قال: أخبرنا علي بن أحمد السعدي، عن منصور بن عبد المنعم قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل الفارسي قال: أخبرنا أبو بكر بن الحسين الحافظ قال: أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا محمد بن يعقوب قال: حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال: حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي فذكر مثله لكن قال: يكرهون رفع الصوت عند ثلاث عند القتال وفي الجنازة وفي الذكر (^٣).\n_________\n(^١) «سنن أبي داود» (٢٦٥٦).\n(^٢) «سنن أبي داود» (٢٦٥٧).\n(^٣) رواه ابن أبي شيبة (٣٠١٧٤، ٣٣٤٢٠).","vol":"1","page":77},{"text":"وأما حديث أبي موسى فهو فيما كتب إلينا أبو العباس بن أبي بكر بن عبد الحميد من صالحية دمشق، عن محمد بن علي بن ساعد فيما كتب إليهم من مصر قال: أخبرنا يوسف بن خليل الحافظ فيما قرئ عليه ونحن نسمع بحلب قال: أخبرنا محمد بن أبي زيد الأصبهاني بها قال: أخبرنا أبو القاسم الأشقر قال: أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه قال: أخبرنا الطبراني في «الكبير» قال: حدثنا الحسين بن إسحاق قال: حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا همام، عن مطر الوراق، عن قتادة، عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، عن أبيه ﵁ أن رسول الله ﷺ كان يكره الصوت عند القتال.\nهذا حديث حسن أخرجه أبو داود (^١) عن القواريري على الموافقة، وهشام أحفظ من همام ومن مطر فإن كان محفوظا فلقتادة فيه طريقان وكل منهما من رجال الصحيح وإنما لم أصححه وإن كان هذا الاختلاف لا يضر لعنعنة قتادة.\nوقد وجدت للزيادة التي في أثر هشام شاهدًا مرفوعًا من حديث زيد بن أرقم أخرجه أبو يعلى والطبراني (^٢) ولفظه: قال رسول الله ﷺ: ﴿إن الله ﷿ يُحِبّ الصمت عِنْدَ ثَلَاثٍ، عِنْدَ تِلاوَةِ الْقُرْآنِ وَعِنْدَ الزحف وَعِنْدَ الْجِنَازَةِ﴾.\nوفي سنده راو لم يسم وآخر مجهول.\nووجدت لحديث أبي موسى شاهدًا مرفوعا أيضًا:\nوبه إلى الطبراني قال: حدثنا هارون بن ملول بلامين الأولى ثقيلة مضمومة، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد هو المقرئ قال: حدثنا عبد الرحمن بن زياد الأفريقي ح\n_________\n(^١) «سنن أبي داود» (٢٦٥٧).\n(^٢) «المعجم الكبير» (٥/ ٢١٣).","vol":"1","page":78},{"text":"وقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، عن إسماعيل بن يوسف بن مكتوم وأبي العباس بن أبي طالب سماعا عليه وإجازة من الأول قال: أخبرنا عبد الله بن عمر بن علي بن زيد قال الأول: سماعا والثاني إن لم يكن فإجازة قال: أخبرنا أبو الوقت قال: أخبرنا أبو الحسن بن المظفر قال: أخبرنا أبو محمد السرخسي قال: أخبرنا أبو إسحاق الشاشي قال: حدثنا أبو محمد الكشي (^١) قال: حدثنا يعلى يعني ابن عبيد قال: حدثنا الأفريقي قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تتمنوا لِقَاءَ العَدُوّ، وَسَلُوا الله الْعَافِيَة وَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاثْبُتُوا، وَأَكْثِرُوا ذِكْرَ الله فإذا صيحوا وأجلبوا، فعليكم بالصمت».\nهذا حديث حسن بشواهده، أخرجه البيهقي (^٢) من طريق عبد الله بن وهب عن الأفريقي، فوقع لنا عاليا والله الحمد.\nآخر المجلس الثاني والستين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الثاني والأربعون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية بدار الحديث الكاملية وهو التاسع والثلاثون بها يوم الثلاث خامس عشر جماد الأول سنة خمسين وثمانمائة ختمها الله بخير.\n* * *\nقوله: «باب قول الرجل حال القتال أنا فلان، ذكر فيه حديثا لم يسم صحابيه وأعاده في الباب الذي يليه فسماه وسيأتي.\nقوله: وروينا في «صحيحيهما» عن سلمة .. إلى آخره» (^٣).\n_________\n(^١) «المنتخب من مسند عبد بن حميد» (٣٣٠).\n(^٢) «السنن الكبير» (٩/ ١٥٣).\n(^٣) «الأذكار» (ص ٢١١).","vol":"1","page":79},{"text":"أخبرني عبد الله بن عمر الهندي قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر الحلبي قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد الحربي قال: أخبرنا هبة الله بن محمد الشيباني قال: أخبرنا الحسن بن علي قال: أخبرنا أحمد بن جعفر قال: حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي ح\nوأخبرني أبو الفرج بن الغزي قال: أخبرنا أبو الحسن بن قريش قال: أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل، عن أبي الحسن الجمال قال: أخبرنا أبو علي الحداد قال: أخبرنا أبو نعيم قال: حدثنا أبو بكر الطلحي قال: حدثنا عبيد بن غنام قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قالا: حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم.\nوبهذا السند إلى أبي نعيم قال: حدثنا أبو عمرو بن حمدان قال: حدثنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا أبو عامر العقدي قالا: حدثنا عكرمة بن عمار ح\nوقرأته عاليا على الشيخ أبي الفرج بهذا السند إلى أبي نعيم قال: حدثنا أبو محمد بن حيان قال: حدثنا أبو خليفة قال: حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا عكرمة، عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه ﵁ قال: خرجنا إلى خيبر وكان عمي يرتجز فساق القصة إلى أن قال: فأرسلني رسول الله ﷺ إلى علي وقال: «لَأُعْطِيَنّ الراية رَجُلًا يُحِبّ اللهَ وَرَسُولَهُ ويحبه اللهُ وَرَسُولُهُ» فجئت به أقوده وهو أَرْمَدُ حتى أتيت به رسول الله ﷺ فبسق في عينيه فبرأ ثم أعطاه الراية، وخرج مرحب فقال:\nقَدْ عَلِمَتْ خَيْبُرُ أني مرحب … شاكي السلاح بطل مجرب\nإِذَا الْحُرُوبُ أَقْبَلَتْ تَلَهَبُ\nفقال علي ﵁:","vol":"1","page":80},{"text":"أنا الذي سمتني أمي حَيْدَرَهُ … كَلَيْثِ غَابَاتٍ كَرِيهِ الْمُنْظَرَهُ\nأُوفِيهِمُ بالصاع كيل السندره\nقال: فضربه ففلق رأس مرحب فقتله وكان الفتح.\nأخرجه مسلم (^١) عن أبي بكر وإسحاق جميعًا فوقع لنا موافقة عالية وعاليا بدرجتين من الطريق الثالثة، وأخرجه ابن حبان (^٢) عن أبي خليفة فوافقناه بعلو.\nوأخرج البخاري (^٣) القصة الأولى من طريق يزيد بن أبي عبيد عن سلمة ولم يخرج قصة علي ومرحب ولا رجز علي ﵁ وهو المقصود هنا وقد جزم بما قلته عبد الحق في «الجمع» ومثله صنيع الحميدي في «الجمع» أيضًا وسببه أن قصة مرحب مع علي من أفراد عكرمة بن عمار والبخاري لا يحتج به.\nقوله: «وروينا في صحيحيهما عن سلمة .. إلى آخره» (^٤).\nأخبرنا أبو علي بن الجلال قراءة عليه ونحن نسمع بشاطئ النيل سنة ثلاث وتسعين قال: أخبرنا أحمد بن أبي طالب وست الوزراء بنت عمر سماعا عليهما سنة خمس عشرة قالا: أخبرنا الحسين بن أبي بكر سماعا عليه سنة ثلاثين قال: أخبرنا أبو الوقت قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد قال: أخبرنا محمد بن يوسف قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل قال: أخبرنا مكي بن إبراهيم، عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع ﵁ أنه أخبره قال: خرجت ذاهبا نحو الغابة حتي إذا كنت بثنية الغابة لقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف فقال: أُخِذَتْ لِقَاحُ رسول الله ﷺ، فقلت:\n_________\n(^١) «صحيح مسلم» (١٨٠٧).\n(^٢) «صحيح ابن حبان» (٦٩٣٥).\n(^٣) «صحيح البخاري» (٣٧٠٢).\n(^٤) «الأذكار» (ص ٢١٢).","vol":"1","page":81},{"text":"من أخذها؟ فقال: غطفان وفزارة، فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه أسمعت من بين لابتيها ثم اندفعت حتى ألقاهم فجعلت أرميهم بنبلي وأقول: أنا بن الأكوع واليوم يوم الرضع، فأخذتها منهم فأقبلت بها أسوقها إلى رسول الله ﷺ وسألته أن يبعث معى نفرا فقال: «يَا ابْنَ الْأَكْوَعِ مَلَكْتَ فَأَسْجِحْ».\nأخرجه أحمد عن مكي بن إبراهيم (^١) فوافقناه بعلو.\nوأخرجه البخاري (^٢) أيضًا ومسلم (^٣) والنسائي (^٤) جميعًا عن قتيبة، وأخرجه أحمد (^٥) عن إبراهيم بن مهدي، كلاهما عن حاتم بن إسماعيل، عن يزيد بن أبي عبيد فوقع لنا عاليا أيضًا.\nوأخرجه مسلم (^٦) أيضًا من طريق أبي علي الحنفي عن عكرمة بن عمار في الحديث الذي، وساق هذه القصة مطولة جدا.\nوفيها زيادات كثيرة وبعض مغايرة وتكرار قول سلمة: «أنا بن الأكوع» واقتصر البخاري على طريق يزيد من أجل عكرمة بن عمار كما قدمناه والله أعلم.\nآخر المجلس الثالث والستين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الثالث والأربعون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية بدار الحديث الكاملية وهو الأربعون بها يوم الثلاث ثاني عشرين جمادي الأول سنة خمسين وثمانمائة.\n* * *\n_________\n(^١) «مسند أحمد» (١٦٥١٣).\n(^٢) «صحيح البخاري» (٤١٩٤).\n(^٣) «صحيح مسلم» (١٨٠٦).\n(^٤) «سنن النسائي الكبرى» (١٠٧٤٨).\n(^٥) «مسند أحمد» (١٦٥١٥).\n(^٦) «صحيح مسلم» (١٨٠٧).","vol":"1","page":82},{"text":"قوله: «باب استحباب الرجز حال المبارزة إلى أن قال: روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن البراء .. إلى آخره» (^١).\nأخبر الإمام المسند زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك وعلي بن محمد الدمشقي قدم علينا.\nقال الأول: أخبرنا أحمد بن منصور الجوهري، قال: أخبرنا علي بن أحمد بن عبد الواحد.\nوقال الثاني: أخبرنا أبو بكر بن أبي القاسم في كتابه قال: أخبرنا يوسف بن خليل الحافظ قالا: أخبرنا أبو المكارم القاضي. قال الأول: إجازة والثاني سماعا.\nوقال شيخنا الأول: أخبرنا علي بن إسماعيل بن إبراهيم قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، عن أبي الحسن بن أبي منصور قالا: أخبرنا الحسن بن أحمد المقرئ قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: أخبرنا يونس بن حبيب قال: حدثنا سليمان بن داود قال: حدثنا شعبة وعمر بن أبي زائدة، كلاهما عن أبي إسحاق هو عمرو بن عبد الله قال: سمعت البراء بن عازب ﵄ وسأله رجل فقال: يا أبا عمارة أفررتم عن رسول الله ﷺ يوم حنين؟\nفقال البراء: لكن رسول الله ﷺ لم يفر، إن هوازن كانوا قوما رماة وإنا لما لقيناهم حملنا عليهم فانهزموا فأكببنا على الغنائم فاستقبلونا بالسهام فانهزم الناس، ولقد رأيت رسول الله صل الله على بغلته البيضاء وأبو سفيان بن الحارث آخذ بِلِجَامِهَا والنبي ﷺ يقول: «أَنَا النبي لَا كَذِبْ، أَنَا ابْنُ عَبْدِ المطلب».\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢١٢).","vol":"1","page":83},{"text":"أخرجه أحمد (^١) عن محمد بن جعفر غندر عن شعبة فوقع لنا بدلا عاليا، وأخرجه البخاري (^٢) ومسلم (^٣) والنسائي (^٤) جميعا عن محمد بن بشار بندار عن غندر، وأخرجه أبو عوانة (^٥) عن يونس بن حبيب فوقع لنا موافقة عالية.\nقوله: «وفي رواية فنزل ودعا واستنصر» (^٦).\nوبهذا الإس «ناد إلى أبي الحسن قال: أخبرنا الحسن بن أحمد قال: أخبرنا أبو نعيم في «المستخرج» قال: حدثنا أبو محمد بن حيان ومحمد بن إبراهيم. قال الأول: حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار قال: حدثنا علي بن» الجعد.\nوقال: الثاني حدثنا الحسين بن محمد قال: حدثنا عبد الرحمن بن عمرو ح\nوأخبرنا الشيخ أبو إسحاق التنوخي قال: أخبرنا أحمد بن أبي طالب قال: أخبرنا أبو عبد الله الزبيدي قال: أخبرنا أبو الوقت قال: أخبرنا أبو الحسن بن المظفر قال: أخبرنا أبو محمد السرخسي قال: أخبرنا أبو عبد الله الْفَرَبْرِيّ قال: أخبرنا أبو عبد الله البخاري (^٧). قال: حدثنا عمرو بن خالد قالوا: حدثنا زهير بن معاوية قال: حدثنا أبو إسحاق قال: قال رجل للبراء فذكر نحو ما تقدم وقال فيه: وعجل شبان أصحابه وأخفاؤهم حُسْرًا لَيْسَ عَلَيْهِمْ سَلَاحٌ فَلَقُوا قَوْمًا رُمَاةً جَمْعَ هَوَازِنَ وَبَنِي نَصْرِ فَرَشَقُوهُمْ رَشْقًا مَا يَكَادُونَ يُخْطِئُونَ.\n_________\n(^١) «مسند أحمد» (١٨٤٧٥).\n(^٢) «صحيح البخاري» (٤٣١٧).\n(^٣) «صحح مسلم» (١٧٦).\n(^٤) «سنن النسائي الكبرى» (٨٥٨٤).\n(^٥) «مستخرج أبي عوانة» (٦٧٥٨).\n(^٦) «الأذكار» (ص ٢١٢).\n(^٧) «صحيح البخاري» (٢٩٣٠).","vol":"1","page":84},{"text":"وفيه: وهو على بغلته البيضاء فنزل وَاسْتَنْصَرَ وقال: «أَنَا النبي لَا كَذِبْ، أَنَا ابْنُ عَبْدِ المطلب».\nأخرجه مسلم (^١) عن يحيى بن يحيى عن زهير وهو أبو خيثمة الجعفي فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأخرجه مسلم (^٢) أيضًا من رواية عيسى بن يونس عن زكريا بن أبي زايدة عن أبي إسحاق وفي آخره: فَنَزَلَ وَدَعَا وَاسْتَنْصَرَ .. الحديث.\nقوله: «وروينا في صحيحيهما عن البراء أيضًا .. إلى آخره» (^٣).\nأخبرني أبو محمد إبراهيم بن محمد المؤذن فيما قرأت عليه بمكة وأخبرنا الشيخ أبو إسحاق التنوخي بالقاهرة قالا: أخبرنا أحمد بن أبي طالب فيما سمعا عليه بدمشق مفترقين قال: أخبرنا أبو المنجى بن المكي قال: أخبرنا أبو الوقت قال: أخبرنا الداودي قال: أخبرنا السرخسي قال: أخبرنا عيسى بن عمر قال: حدثنا أبو محمد الدارمي ح\nوبالسند المذكور آنفا إلى الْفَرَبْرِي قال: أخبرنا البخاري قالا: حدثنا أبو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي قال: حدثنا شعبة قال: حدثنا أبو إسحاق قال: سمعت البراء بن عازب ﵄ يقول: كان رسول الله ﷺ ينقل معنا التراب يوم الأحزاب يعني في الخندق وهو يقول وقد وارا التراب بياض إبطيه - وفي رواية البخاري: بياض بطنه:\nاللهم لَوْلَا أَنْتَ مَا اهْتَدَيْنَا … وَلَا تصدقنا ولا صلينا\nأَنْزِلَنْ سَكِينَةٌ عَلَيْنَا … وَثَبَتِ الْأَقْدَامَ إِنْ لا قينا\n_________\n(^١) «صحيح مسلم» (١٧٧٦).\n(^٢) «صحيح مسلم» (١٧٧٦).\n(^٣) «الأذكار» (ص ٢١٢).","vol":"1","page":85},{"text":"إِنّ الْأُلَى بَغَوْا عَلَيْنَا … إِذَا أَرَادُوا فِتْنَةٌ أَبَيْنَا\nويرفع بها صوته.\nأخرجه أحمد (^١) عن محمد بن جعفر وعفان كلاهما عن شعبة فوقع لنا بدلا عاليا.\nوخرجه مسلم (^٢) من رواية محمد بن جعفر وعبد الرحمن بن مهدي، والنسائي (^٣) من رواية أمية بن خالد، ثلاثتهم عن شعبة.\nووقع عند بعضهم أن هذا الرجز لعبد الله بن رواحة ﵁ وقد نُسب لغيره والله أعلم.\nآخر المجلس الرابع والستين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الرابع والأربعون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية بدار الحديث المدرسة الكاملية، وهو الحادي والأربعون بها يوم الثلاث تاسع عشرين جمادى الأول سنة خمسين وثمانمائة.\n* * *\nأخبرني المسند الخير عبد الله بن عمر بن الحلاوي قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر الحلبي قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني قال: أخبرنا أبو أحمد الحربي قال: أخبرنا هبة الله بن محمد قال: أخبرنا الحسن بن علي قال: أخبرنا أحمد بن جعفر قال: حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي (^٤) قال: حدثنا حماد بن مسعدة، عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع قال: كان عمي رجلًا شاعر فنزل يحدو ويقول:\n_________\n(^١) «مسند أحمد» (١٨٥١٣، ١٨٥٧٠).\n(^٢) «صحيح مسلم» (١٨٠٣).\n(^٣) «سنن النسائي الكبرى» (٨٨٠٦).\n(^٤) «مسند أحمد» (١٦٥١١).","vol":"1","page":86},{"text":"اللهم لَوْلَا أَنْتَ مَا اهْتَدَيْنَا\nفذكر نحو ما تقدم وزاد:\nفَاغْفِرْ فِدَاءً لَكَ مَا اقْتَفَيْنَا\nوفيه:\nإنا إِذَا صِيحَ بِنَا أَتَيْنَا … وبالصياح عولوا علينا\nوفيه\nوَنَحْنُ عَنْ فَضْلِكَ مَا اسْتَغْنَيْنَا\nوبه إلى أحمد (^١) قال: ثنا يحيى هو القطان، عن يزيد، عن سلمة قال: خرجنا إلى خيبر فقال رجل من القوم: أي عامرُ أَسْمِعْنَا مِن هنياتك، فقال:\nتالله لولا الله مَا اهْتَدَيْنَا\nقال يحيى: فذكر شعرا لم أحفظه، انتهى.\nأخرجه البخاري (^٢) ومسلم (^٣) والنسائي (^٤) من رواية حاتم بن إسماعيل، عن يزيد بن أبي عبيد.\nوجاء في رواية أخرى أن سلمة حَدَى بذلك ونسب الشعر لعمه:\nأخبرني الإمام أبو الفرج بن حماد بالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في «المستخرج» قال: حدثنا أبو محمد بن حيان ومحمد بن إبراهيم. قال الأول: حدثنا إبراهيم بن محمد بن\n_________\n(^١) «مسند أحمد» (١٦٥٢٥).\n(^٢) «صحيح البخاري» (٤١٩٦).\n(^٣) «صحح مسلم» (١٨٠٢).\n(^٤) لم أجده فيه، ولم يعزه المزي له في «تحفة الأشراف» (٤٥٤٢).","vol":"1","page":87},{"text":"الحسن، قال: حدثنا أبو الطاهر أحمد بن عمرو. وقال الثاني: حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة قال: حدثنا حرملة بن يحيى قالا: حدثنا عبد الله بن وهب قال: أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب قال: أخبرني عبد الرحمن بن كعب وعبد الله بن كعب بن مالك، أن سلمة بن الأكوع ﵁ قال: لما كان يوم خيبر قاتل أخي قتالا شديدا فارتد عليه سيفه فقتله، فشكُوا فيه فَقَفَلَ رسول الله ﷺ من خيبر فقلت: يا رسول الله ائذن لي أن أَرْجُزَ بك. فأذن لي، فقلت:\nوالله لولا الله ما اهتدينا\nالأبيات\nفقال لي: «صَدَقْتَ». فلما قضيت رجزي قال لي رسول الله ﷺ: «مَنْ قَالَهَا؟». قلت: أخي. قال: «يَرْحَمُهُ اللهُ».\nأخرجه مسلم (^١) عن أبي الطاهر فوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أبو داود (^٢) عن أحمد بن صالح، والنسائي (^٣) عن عمرو بن سواد، كلاهما عن ابن وهب.\nوذكر أبو داود الاختلاف في شيخ الزهري هل هو هكذا أو عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب.\nوبه إلى أحمد (^٤) قال: حدثنا عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب … فذكره.\n_________\n(^١) «سنن أبي داود» (١٨٠٢).\n(^٢) «سنن أبي داود» (٢٥٣٨).\n(^٣) «سنن النسائي» (٣١٥٠).\n(^٤) «مسند أحمد» (١٦٥٠٣).","vol":"1","page":88},{"text":"وهذا يقوي الثاني.\nتنبيه: سلمة بن الأكوع تارة يقول: «عامر أخي» وتارةً يقول: «عمي» والجمع بينهما أنه سلمة بن عمرو بن الأكوع، اشتهر بالنسبة لجده؛ فعامر عمه من النسب، وأما الأخوة فلعلها من الرضاعة أو شدة الصداقة مع المقاربة في السن.\nوبالسند الماضي إلى البخاري (^١) قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن البراء … فذكر الحديث الماضي وفيه حتى وارى التراب شعر صدره وهو يرتجز في رجز عبد الله بن رواحة فذكره، وفيه:\nإِنّ الْأَعْدَاءَ قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا\nوكذا وقع عند أحمد من وجه آخر عن أبي إسحاق، ووقع عند مسلم من وجه آخر: «إِنّ الملَا قَدْ أَبوا» بدل قوله: «إِنّ الْألى قَدْ بَغَوْا» (^٢). وفي أخرى: وَالمُشْرِكُونَ قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا. وهذه أولى من جهة الوزن.\nقوله: «وروينا في «صحيح البخاري» عن أنس .. إلى آخره» (^٣).\nقرأت على أم القاسم بنت الشيخ أبي إسحاق بن سلطان، عن القاسم بن أبي غالب إجازة إن لم يكن سماعا، عن أبي الحسن بن المقير إجازة وحضورا قال: أخبرنا أبو بكر بن عبيد الله ونصر بن نصر إجازة مكاتبة قالا: أخبرنا أبو القاسم البندار قال: أخبرنا أبو طاهر المخلّص قال: حدثنا إسماعيل بن العباس قال: حدثنا أحمد بن منصور قال: حدثنا أبو معمر ح\n_________\n(^١) «صحيح البخاري» (٣٠٣٤).\n(^٢) «صحح مسلم» (١٨٠٣).\n(^٣) «الأذكار» (ص ٢١٢).","vol":"1","page":89},{"text":"وقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن أبي عبد الله بن أبي الهيجاء قال: أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الفتح قال: أخبرتنا أم الحسن بنت سعد الخير قالت: أخبرنا أبو القاسم المستملي قال: أخبرنا أبو سعد الأديب قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان قال: حدثنا أبو يعلى (^١) قال: حدثنا جعفر بن مهران قالا: حدثنا عبد الوارث بن سعيد، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس ﵁ قال: جعل المهاجرون والأنصار يحفرون الخندق. زاد جعفر: حول المدينة، وينقلون التراب على متونهم ويقولون:\nنَحْنُ الذين بايعوا محمدا … عَلَى الْجِهَادِ مَا بَقِينَا أَبَدًا\nوالنبي ﷺ يجيبهم:\nاللهم لا خير إلا خَيْرُ الْآخِرَهُ … فَبَارِكْ فِي الْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهُ\nوبالسند الماضي إلى البخاري (^٢) قال: حدثنا أبو معمر … فذكره.\nوقد أخرجه مسلم (^٣) أيضًا لكن من طريق ثابت عن أنس، وفيه بعض مغايرة، وأمليته في باب الدعاء لمن يقاتل، ولله الحمد.\nآخر المجلس الخامس والستين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الخامس والأربعون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية بدار الحديث الكاملية، وهو الثاني والأربعون بها يوم الثلاث سابع جمادى الآخر سنة خمسين وثمانمائة ختمها الله بخير، آمين\n_________\n(^١) «مسند أبي يعلى» (٣٩١٣).\n(^٢) «صحيح البخاري» (٢٨٣٥).\n(^٣) «صحيح مسلم» (١٨٠٥).","vol":"1","page":90},{"text":"قوله: «وفي رواية على الجهاد» (^١).\nقلت: هي عند أبي ذر، عن السرخسي، عن الفربري، وفي رواية سائرهم: «عَلَى الْإِسْلامِ». ووقع في رواية ثابت عن أنس عند مسلم: «عَلَى الْقِتَالِ»، ووقع لنا من وجه آخر عن أنس: «عَلَى الْجِهَادِ».\nوبالسند الماضي قريبا إلى البخاري (^٢) قال: حدثنا آدم قال: حدثنا شعبة، عن حميد الطويل قال: سمعت أنس بن مالك ﵁ يقول: كانت الأنصار يوم الخندق يحفرون ويقولون:\nنحن الذين بايعوا محمدا … عَلَى الْجِهَادِ مَا بَقِينَا أَبَدًا\nفأجابهم النبي ﷺ:\nاللهُمّ لَا عَيْشَ إلا عَيْشُ الْآخِرَهُ … فَأَكْرِمِ الْأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَهُ\nوقرأته عاليا على الشيخ أبي إسحاق التنوخي وعلى أبي محمد الأزهري مفترقين. قال الأول: أخبرنا إبراهيم بن صالح الحلبي في كتابه منها قال: أخبرنا يوسف بن خليل الحافظ. وقال الثاني: أخبرنا أحمد بن كشتغدي قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم قالا: أخبرنا خليل بن أبي الرجاء. قال الأول: سماعا، والثاني: إجازة، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد المقرئ قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أحمد بن يوسف قال: حدثنا الحارث بن محمد قال: حدثنا عبد الله بن بكر قال: حدثنا حميد، عن أنس قال: خرج رسول الله ﷺ في غَدَاةٍ بَارِدَةٍ والمهاجرون والأنصار يحفرون الخندق بأيديهم، فقال:\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢١٢).\n(^٢) «صحيح البخاري» (٣٧٩٦).","vol":"1","page":91},{"text":"اللهُمّ لَا عَيْشَ إلا عيش الآخرة … فَأَكْرِمِ الْأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَة\nفأجابوه\nنحن الذين بايعوا محمدا … عَلَى الْجِهَادِ مَا بَقِينَا أَبَدًا\nأخرجه أحمد (^١) عن محمد بن أبي عدي وعبيدة بن حميد، كلاهما عن حميد الطويل، فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأخبرني أبو الفرج بن الغزي قال: أخبرنا أبو الحسن بن قريش بالسند الماضي مرارا إلى أبي نعيم في «المستخرج» قال: حدثنا أبو بكر بن خلاد قال: حدثنا أبو محمد بن أبي أسامة قال: حدثنا أبو النضر يعني هاشم بن القاسم ح\nوبالسند المذكور إلى البخاري (^٢) قال: حدثنا آدم واللفظ له قالا: حدثنا شعبة قال: حدثنا أبو إياس يعني معاوية بن قرة، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:\nلا عيش إلا عَيْشُ الْآخِرَهُ … فَأَصْلِحِ الْأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَهُ\nأخرجه أحمد (^٣) عن محمد بن جعفر، عن شعبة، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأخرجه مسلم (^٤) عن محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوبه إلى أبي نعيم قال: حدثنا أبو محمد بن حيان قال: حدثنا أحمد بن علي قال علي بن الجعد.\n_________\n(^١) «مسند أحمد» (١٢٩٥١، ١٣١٢٧).\n(^٢) «صحيح البخاري» (٣٧٩٥).\n(^٣) «مسند أحمد» (١٢٧٥٦).\n(^٤) «صحيح مسلم» (١٨٠٥).","vol":"1","page":92},{"text":"وبالسند الآخر إلى آدم قالا: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس بمثله قال آدم: «فَاغْفِرْ». وقال ابن الجعد: «فَأَكْرِمِ».\nوأخرجه أحمد ومسلم كالذي قبله.\nقوله: «باب استحباب إظهار الصبر … إلى أن قال: روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أنس في حديث القراء أهل بئر معونة … إلى آخره» (^١).\nقلت: ورد فيهما مطولا ومختصرًا.\nوبالسند الماضي إلى البخاري (^٢) قال: حدثنا حبان بن موسى قال: أخبرنا عبد الله يعني ابن المبارك قال: أخبرنا معمر قال: حدثني ثمامة بن عبد الله بن أنس، أنه سمع أنس بن مالك يقول: لما طعن حرام بن ملحان وكان خاله وذلك يوم بئر معونة قال بالدم هكذا فنضحه على وجهه ورأسه، ثم قال: الله أكبر فزت ورب الكعبة ح\nوقرأته عاليًا على ابن محمد الخطيب، عن سليمان بن حمزة قال: أخبرنا علي بن محمد الفقيه، عن شُهدة سماعا قالت: أخبرنا الحسين بن أحمد قال: أخبرنا أبو عمر بن مهدي قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل قال: حدثنا الحسن بن أبي الربيع قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر بنحوه.\nأخرجه النسائي (^٣) عن محمد بن حاتم، والإسماعيلي عن الحسن بن سفيان، كلاهما عن حبان بن موسى، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوقرأته مطولًا على إبراهيم بن محمد المؤذن، عن أحمد بن أبي طالب سماعا قال: أخبرنا أبو المنجى قال: أخبرنا أبو الوقت قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا عبد الله\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢١٢ - ٢١٣).\n(^٢) «صحيح البخارى» (٤٠٩٢).\n(^٣) «سنن النسائي الكبرى» (٨٢٣٩).","vol":"1","page":93},{"text":"بن أحمد قال: أخبرنا أبو إسحاق الشاشي قال: أخبرنا أبو محمد الكشي قال: حدثنا ابن النضر قال: حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت قال: كنا عند أنس وقال: ألا أحدثكم عن إخوانكم الذين كنا نسميهم القراء … وذكر القصة وفيها: بعثهم رسول الله ﷺ إلى حي من بني سليم فقال لهم حرام بن ملحان إنا لسنا إياكم نريد، فطعنه رجل بالرمح فأنفذه فيه، فلما وجد الرمح في جوفه قال: الله أكبر فزت ورب الكعبة، فانطووا عليهم يعني بالقتل، فما بقي منهم أحد.\nأخرجه مسلم (^١) عن محمد بن حاتم عن بهز بن أسد، عن حماد بن سلمة، عن ثابت بطوله، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوأخرجه الشيخان (^٢) من طرق أخرى في بعضها فأومئوا إلى رجل منهم فطعنه … الحديث وليس في بعضها قصة حرام ولا في بعضها ذكر بئر مَعُونَةً، وهي بفتح الميم وضم العين المهملة وسكون الواو بعدها نون مفتوحة، والله أعلم.\nآخر المجلس السادس والستين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو السادس والأربعون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية بدار الحديث الكاملية، وهو الثالث والأربعون بها يوم الثلاث رابع عشر جمادى الآخر سنة خمسين وثمانمائة ختمها الله بخير.\n* * *\nقوله: «باب ما يقول إذا رأى هزيمة … إلى أن قال: روينا في «صحيح البخاري» عن أنس … إلى آخره» (^٣).\n_________\n(^١) «صحيح مسلم» (٦٧٧) عن محمد بن حاتم عن عفان.\n(^٢) «صحيح البخاري (٢٨٠١)، «صحح مسلم» (٦٧٧).\n(^٣) «الأذكار» (ص ٢١٣).","vol":"1","page":94},{"text":"قلت: كذا ذكره عن البخاري فقط، وهو عند مسلم أيضًا لكن من وجه آخر عن أنس.\nقرأت على العماد أبي بكر بن إبراهيم بن العز بالشام، وعلى إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بمكة، وعلى الشيخ أبي إسحاق التنوخي بالقاهرة، عن أبي العباس بن الشحنة فيما سمعوا عليه مفترقين قال: أخبرنا عبد الله بن عمر قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى قال: أخبرنا أبو الحسن بن المظفر قال: أخبرنا أبو محمد بن أعين قال: أخبرنا إبراهيم بن خزيم قال: حدثنا عبد بن حميد (^١) قال: حدثنا يزيد بن هارون واللفظ له ح\nوقرأت على فاطمة بنت محمد بن المنجى، عن عبد الله بن الحسين بن أبي التائب سماعا عليه قال: أخبرنا محمد بن أبي بكر البلخي، عن السلفي قال: أخبرنا أحمد بن علي الصوفي من أصله قال: أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم قال: حدثنا عبد الله بن إسحاق الخراساني قال: حدثنا عبد الله بن الحسن الهاشمي قال: حدثنا ابن بكر السهمي، كلاهما عن حميد، عن أنس بن مالك ﵁ أن عمه أنس بن النضر غاب عن قتال بدر فلما قدم قال: غبت عن أول قتال قاتله رسول الله ﷺ المشركين، لئن الله أشهدني مشهدا بعدها لَيَرَيَنّ الله ما أصنع، فلما كان يوم أحد انكشف المسلمون فقال: اللهم إني أبرأ إليك مما صنع هؤلاء يعني المشركين، وأعتذر إليك مما صنع هؤلاء يعني أصحابه، ثم تقدم فلقيه سعد بن معاذ بأَخْرَاهَا دون أحد. قال سعد: فقلت له: أنا معك. قال: فلم أستطع ما صنع، فوجدنا به بضعا وسبعين بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية بسهم، فكنا نقول فيه وفي أصحابه نزلت: ﴿فَمِنْهُم من قَضَى نَحْبَهُ﴾ الآية.\n_________\n(^١) «المنتخب من مسند عبد بن حميد» (١٣٩٤).","vol":"1","page":95},{"text":"وزاد في رواية السهمي: فوجدناه بين القتلى وقد مثلوا به فما عرفته إلا أخته … الحديث.\nأخرجه أحمد (^١) عن محمد بن أبي عدي ويزيد بن هارون كلاهما عن حميد الطويل فوقع لنا موافقة وبدلًا بعلو.\nوأخرجه الترمذي (^٢) عن عبد بن حميد فوقع لنا موافقة عالية بدرجتين، وأخرجه النسائي (^٣) عن إسحاق بن إبراهيم، عن يزيد، وأخرجه البخاري (^٤) عن عمرو بن زرارة ومحمد بن سعيد الخزاعي، الأول عن زياد وهو البكاء، والثاني عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، كلاهما عن حميد، وصرح في روايته بسماع حميد له من أنس.\nوأما طريق مسلم:\nففيما قرأت على أبي الحسن بن الجوزي، عن أبي بكر الدشتي قال: أخبرنا يوسف بن خليل قال: أخبرنا خليل بن أبي الرجاء قال: أخبرنا أبو علي المقرئ قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ قال: أخبرنا عبد الله بن فارس قالَ: حدثنا أبو عبد الرحمن العجلي قالَ: حدثنا أبو داود الطيالسي (^٥) قال: حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس ﵁ قال: كان أنس بن النضر ﵁ وبه سميت، وكان لم يشهد بدرًا فعظم ذلك عليه، فقال: أول مشهد شهده رسول الله ﷺ غبت عنه … فذكر الحديث بنحوه، وفيه بعد قوله: «ما أصنع»: «فهاب أن يقول غيرها»، وقال فيه: «فقاتل حتى قتل».\n_________\n(^١) «مسند أحمد» (١٣٠٨٥).\n(^٢) «جامع الترمذي» (٣٢٠١).\n(^٣) «سنن النسائي الكبرى» (١١٣٣٩).\n(^٤) «صحيح البخاري» (٢٨٠٥).\n(^٥) «مسند الطيالسي» (٢١٥٧).","vol":"1","page":96},{"text":"أخرجه مسلم (^١) عن محمد بن حاتم، عن بهز بن أسد، عن سليمان بن المغيرة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوأخرجه النسائي (^٢) عن عبد الله بن الهيثم، عن أبي داود فوقع لنا بدلا عاليا، وأخرجه هو والترمذي (^٣) من رواية ابن المبارك، عن سليمان.\nقوله: «باب ثناء الإمام على من ظهرت منه براعة في القتال روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن سلمة بن الأكوع في حديثه الطويل … إلى آخره» (^٤).\nقلت: هذا الحديث أورده الحميدي في الجمع بين الصحيحين فيما انفرد به مسلم، وقد نبهت على ذلك في باب قول الرجل حال القتال: «أنا فلان».\nوتحقيق القول في ذلك أن حديث سلمة جاء عن ابنه إياس ومولاه يزيد كلاهما عنه، فرواية إياس مشتملة على قصص كثيرة، وهي عند مسلم بتمامها، ورواية يزيد أخرجها البخاري مقطعة، وليس فيها قصة علي مع مرحب كما تقدم في ذلك الباب، وليس فيها أيضًا مقصود هذا الباب «وهو خير فُرساننا» إلى آخره، والله أعلم.\nآخر المجلس السابع والستين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو السابع والأربعون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية بدار الحديث المدرسة الكاملية وهو الرابع والأربعون بها يوم الثلاث حادي عشرين جمادى الآخر سنة خمسين وثمانمائة.\n* * *\n_________\n(^١) «صحيح مسلم» (١٩٠٣).\n(^٢) «سنن النسائي الكبرى» (١١٣٣٨).\n(^٣) «جامع الترمذي» (٣٢٠٠).\n(^٤) «الأذكار» (ص ٢١٤).","vol":"1","page":97},{"text":"أخبرني أبو المعالي الأزهري قال: أخبرنا أبو العباس الحلبي قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني قال: أخبرنا أبو محمد الحربي قال: أخبرنا أبو القاسم الشيباني قال: أخبرنا أبو علي التميمي قال: أخبرنا أبو بكر القطيعي قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي (^١) قال: حدثنا أبو النضر هو هاشم بن القاسم ح\nوقرأت على أبي الفرج بن الغزي بالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في «المستخرج» قال: حدثنا أبو بكر الطلحي قال: حدثنا عبيد بن غنام قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا هاشم بن القاسم ح\nوبه إلى أبي نعيم قال: حدثنا أبو عمرو بن حمدان قال: حدثنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا أبو عامر العقدي قالا: حدثنا عكرمة بن عمار قال: حدثني إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه ﵁ قال: قدمت زمن الحديبية المدينة مع رسول الله ﷺ، فخرجت أنا ورباح غلام للنبي ﷺ ومعي فرس لطلحة أنديه مع الإبل، فلما كان بِغَلَس أغار عبد الرحمن على إبل رسول الله ﷺ فقتل راعيها وخرج يطردها هو وأناس من قومه، فقلت: يا رباح اقتد هذا الفرس ألحقه بصاحبه وأخبره أنه قد أغير على السرح، ورقيت على تل عال فجعلت وجهي إلى المدينة فصرخت ثلاث مرات يا صباحاه، ثم تبعت القوم ومعي سيفي ونبلي، فجعلت أرميهم أعقر بهم، فإذا رجع إلى فارس جلست في أصل شجرة فرميته … فذكر الحديث، وفيه ذكر ما استنقذ منهم إلى أن قال: فما برحت مقعدي حتى نظرت إلى فوارس رسول الله ﷺ أولهم الأخرم الأسدي، وعلى أثره أبو قتادة فارس رسول الله ﷺ، وعلى أثره المقداد، فقلت للأخرم: لا آمن أن يَقْتَطِعُوكَ … فذكر قصة قتله وقتل أبي قتادة قاتل الأخرم إلى تمام القصة، وفي\n_________\n(^١) «مسند أحمد» (١٦٥٣٩).","vol":"1","page":98},{"text":"آخرها: فلما أصبحنا قال رسول الله ﷺ: «كَانَ خَيْرَ فُرْسَانِنَا الْيَوْمَ أَبُو قَتَادَةَ، وَخَيْرَ رَجَالَتِنَا سَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَع» وأعطاني سهم الراجل والفارس، وأردفني وراءه على الْعَضْبَاءِ … الحديث.\nأخرجه مسلم (^١) بطوله عن أبي بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم كما أخرجناه فوقع لنا موافقة عالية فيهما، وبدلا لأحمد.\nووقع لي من وجه آخر عاليا لكن باختصار:\nقرأت على أم الفضل بنت إبراهيم بن سلطان، عن القاسم بن أبي غالب بن عساكر إجازة إن لم يكن سماعا، وعن أبي نصر الفارسي إجازة مكاتبة، كلاهما عن محمود بن إبراهيم قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن عمر قال: أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق قال: أخبرنا أبي قال: أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن قال: حدثنا أحمد بن يوسف السلمي قال: حدثنا النضر بن محمد ح\nوبه إلى أبي نعيم قال: حدثنا أبو محمد بن حيان قال: حدثنا أبو خليفة قال: حدثنا أبو الوليد الطيالسي قالا: حدثنا عكرمة بن عمار بالسند المذكور فذكر طرفًا من أوله ثم قال: فقال رسول الله ﷺ: «كَانَ خَيْرَ فُرْسَانِنَا أَبُو قَتَادَةَ، وَخَيْرَ رَجَالَتِنَا سَلَمَةُ». واقتصر النضر على قوله: «خَيْرَ فُرْسَانِنَا أَبو قَتَادَةَ».\nوأخرجه ابن حبان في «صحيحه» (^٢) عن أبي خليفة أتم منه فوقع لنا موافقة عالية.\nوأخبرني علي بن محمد قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن أبي القاسم إجازة مكاتبة قال: أخبرنا يوسف بن خليل قال: أخبرنا خليل بن بدر قال: أخبرنا الحسن بن أحمد قال أحمد\n_________\n(^١) «صحيح مسلم» (١٨٠٧).\n(^٢) «صحيح ابن حبان» (٧١٧٥).","vol":"1","page":99},{"text":"بن عبد الله قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو داود الطيالسي (^١) قال: حدثنا أيوب بن عتبة قال: حدثنا إياس بن سلمة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: «خَيْرُ فُرْسَانِنَا أَبو قَتَادَةَ، وَخَيْرُ رَجَالَتِنَا سَلَمَةُ».\nوقع لنا أيضًا عاليًا من هذا الوجه، وهي متابعة جيدة لعكرمة بن عمار وله شاهد من حديث أبي قتادة نفسه، والله أعلم.\nآخر المجلس الثامن والستين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الثامن والأربعون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الخامس والأربعون بدار الحديث المدرسة الكاملية، يوم الثلاث ثامن عشرين جمادى الآخر سنة خمسين وثمانمائة ختمها الله بخير، آمين.\n* * *\nقرأت على العماد أبي بكر بن العز والتقي عبد الله بن محمد بن عبيد الله والمحب محمد بن محمد بن محمد بن منيع قالوا: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن الحسين بن أبي التائب إجازة إن لم يكن سماعا ولو لبعضهم ح\nوكتب إلينا أبو الخير بن الحافظ أبي سعيد قال: أخبرنا ابن أبي التائب سماعا زاد الأولون: وعن زينب بنت يحيى ابن الشيخ عز الدين بن عبد السلام قالا: أخبرنا إبراهيم بن خليل. وزاد الأولان: وعن أبي عبد الله بن الزراد والشرف عبد الله بن الحسن قالا: أخبرنا محمد بن عبد الهادي، زاد الشرف ومحمد بن سعد، وزاد الأولان: وعن أحمد بن الفخر البعلي قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل الخطيب، قالوا وهم أربعة: أخبرنا يحيى بن محمود قال: أخبرنا أبو عدنان بن أبي نزار وفاطمة بنت عبد الله قالا: أخبرنا أبو بكر\n_________\n(^١) «مسند الطيالسي» (١٠٤١).","vol":"1","page":100},{"text":"التاجر قال: أخبرنا الطبراني في «المعجم الصغير» (^١) قال: حدثتنا عبدة بنت عبد الرحمن بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن أبي قتادة الحارث بن ربعي الأنصاري في دارها ببغداد قالت: حدثنا أبي، عن أبيه مصعب، عن أبيه ثابت، عن أبيه عبد الله، عن أبيه أبي قتادة ﵁ قال: أغار المشركون على لقاح رسول الله ﷺ فركبت فأدركتهم فقتلت مسعدة يعني الفزاري، فقال رسول الله ﷺ حين رآني أفلح الوجه: «اللهم اغْفِرْ لَهُ» ثلاثا … الحديث.\nوبهذا الإسناد إلى أبي قتادة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «خَيْرُ فُرْسَانِنَا أَبُو قَتَادَةَ، وَخَيْرُ رَجَالَتِنَا سَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ».\nوبه قال الطبراني: لم يروه عن أبي قتادة إلا ولده ولا سمعناه إلا من عبدة، وكانت امرأة فصيحة عاقلة متدينة.\nقوله: «كتاب أذكار المسافر» … إلى أن قال: باب الاستخارة والاستشارة، وذكر أن دعاء الاستخارة تقدم (^٢).\nقلت: وهو في أول كتاب الأذكار والدعوات في الأمور العارضات.\nوقال: إن دلائل الاستشارة كثيرة.\nقلت: فمنها ما أخبرني عبد الله بن عمر بن علي قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن صاعد قال: أخبرنا هبة الله بن محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا الحسن بن علي قال أحمد بن جعفر قال: حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن\n_________\n(^١) «المعجم الصغير» (١١٩٥).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢١٤).","vol":"1","page":101},{"text":"الزهري قال: أخبرني عروة بن الزبير، عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم فذكر قصة الحديبية مطولة إلى أن قال: فقال رسول الله ﷺ: «أَشِيرُوا عَلَيّ».\nقال الزهري: كان أبو هريرة ﵁ يقول: ما رأيت أحدًا قط كان أكثر مشاورة لأصحابه من رسول الله ﷺ … ثم ساق الزهري بقية الحديث بالسند الأول.\nوهذا الحديث أخرجه البخاري (^١) بطوله من عدة طرق عن الزهري يزيد بعض على بعض، وليس فيها عنده رواية أبي هريرة هذه لكونها منقطعة بين الزهري وأبي هريرة.\nوقد أخرجه ابن حبان في «صحيحه» (^٢) من طريق محمد بن أبي السري عن عبد الرزاق وساقه مطولا، وفيه الزيادة مع انقطاعها، وقد وقعت لنا مفردة أخرجها الشافعي عن سفيان بن عيينة عن الزهري، وعلّقها الترمذي لأبي هريرة، ووقعت لنا موصولة من وجه آخر عن الزهري لكن راويها عن الزهري ضعيف جدا.\nأخبرني أبو بكر بن عمر الفرضي بصالحية دمشق قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء وأحمد بن المحب قالا: أخبرنا أحمد بن عبد الدايم بن نعمة قال: أخبرنا عبد الرحمن بن علي اللخمي قال: أخبرنا جمال الإسلام أبو الحسن السلمي قال: أخبرنا أحمد بن عبد الواحد بن أبي بكر قال: أخبرنا جدي أبو بكر بن أبي الحديد قال: أخبرنا محمد بن جعفر بن محمد بن سهل (^٣) قال: حدثنا محمد بن يوسف بن الطباع قال: حدثنا عبد الله بن بكر السهمي قال: حدثنا يحيى بن أبي أنيسة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب أو أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁ قال: ما رأيت أحدا بعد رسول الله ﷺ أكثر استشارة للرجال من رسول الله ﷺ.\n_________\n(^١) «صحيح البخاري» (٤١٨٠).\n(^٢) «صحيح ابن حبان» (٤٨٧٢).\n(^٣) «مكارم الأخلاق» للخرائطي (٧٧٤).","vol":"1","page":102},{"text":"وبه إلى محمد بن جعفر (^١) قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي قال: سليمان بن أيوب بن عيسى بن موسى بن طلحة قال: حدثنا أبي، عن جدي، عن موسى بن طلحة، عن أبيه ﵁ قال: «لا تُشَاوِرْ بَخِيلًا فِي صِلَةٍ، وَلَا جَبَانًا فِي حَرْبٍ، وَلَا شابا فِي جَارِيَةٍ».\nهذا موقوف حسن الإسناد والله أعلم.\nآخر المجلس التاسع والستين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو التاسع والأربعون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو السادس والأربعون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاث خامس رجب الفرد سنة خمسين وثمانمائة.\n* * *\nقرأت على أم يوسف بنت محمد بن عبد الهادي الصالحية بها، عن أبي نصر الفارسي قال: أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرشيد في كتابه قال: أخبرنا جدي لأمي أبو العلاء الحافظ قال: أخبرنا الحسن بن أحمد قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال: أخبرنا الطبراني في «الأوسط» قال: حدثنا موسى بن زكريا قال: حدثنا عمرو بن الحصين قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن علاثة بضم المهملة وتخفيف اللام ثم مثلثة قال: حدثنا النضر بن عربي، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ أَرَادَ أَمْرًا فَشَاوَرَ فِيهِ امْرَءًا مُسْلِمًا وَفَقَهُ الله بِأَرْشِدِ أُمُورِه».\nقال الطبراني: لم يروه عن النضر إلا ابن علاثة، تفرد به عمرو بن الحصين (^٢).\nقلت: وهو ضعيف جدا، وفي شيخه وشيخ شيخه والراوي عنه مقال.\n_________\n(^١) «مكارم الأخلاق» للخرائطي (٧٧٥).\n(^٢) «المعجم الأوسط» (٨٣٣٣).","vol":"1","page":103},{"text":"وأخبرنا أبو العباس أحمد بن أبي بكر في كتابه إلينا من صالحية دمشق قال: أخبرنا محمد بن علي بن ساعد في كتابه إلينا من مصر قال: أخبرنا يوسف بن خليل الحافظ سماعا عليه بحلب قال: أخبرنا أبو عبد الله الكراني قراءةً عليه بأصبهان قال: أخبرنا أبو القاسم الصيرفي قال: أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه قال: حدثنا أبو القاسم اللخمي قال: حدثنا العباس بن الفضل قال: حدثنا أبو محمد بن سعيد قال: حدثنا يحيى بن محمد قال: حدثنا هشام بن سعد، عن سعيد بن أبي هلال، عن أبي قبيل بقاف وموحدة ولام وزن عظيم، عن عبد الله بن عمرو ﵄ قال: كتب أبو بكر الصديق ﵁ إلى عمرو ﵁ أن رسول الله ﷺ كان يشاور في الحرب فعليك به.\nهذا حديث غريب، ورواته موثقون، وفي بعضهم ضعف يسير.\nوقرأت على أبي بكر بن أبي عمر بن محمد الحموي الأصل، عن جده أبي عبد الله محمد بن إبراهيم سماعا قال: أخبرنا مكي بن علان في كتابه، عن الحافظ أبي طاهر السلفي قال: أخبرنا أبو غالب الباقلاني قال: أخبرنا أبو العلاء الواسطي قال: أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد بن الحسن قال: أخبرنا أبو الخير العبقسي قال: أخبرنا الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري (^١) قال: حدثنا صدقة بن الفضل قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمر بن حبيب، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس ﵄ ما أنه قرأ ﴿وَشَاوِرْهُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ﴾.\nهذا موقوف حسن أخرجه ابن أبي حاتم (^٢) عن ابن المقرئ عن ابن عيينة فوقع لنا بدلا عاليا، وهو يؤيد الذي قبله.\n_________\n(^١) «الأدب المفرد» (٢٥٧).\n(^٢) «تفسر ابن أبي حاتم» (٤٤٢١).","vol":"1","page":104},{"text":"وبه إلى البخاري (^١) قال: حدثنا آدم بن أبي إياس قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن السري هو ابن يحيى، عن الحسن هو البصري قال: والله ما استشار قومٌ قطّ إلا هُدُوا بأفضل ما بحضرتهم ثم تلى: ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بينهم﴾.\nهذا موقوف على الحسن، وسنده حسن.\nأخرجه الطبري في «التفسير» (^٢) من طريق إياس بن دغفل بمعجمة وفاء بوزن جعفر عن الحسن، وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق عمران القطان، عن الحسن بنحوه، وقال فيه: «إِلا عَزَمَ الله لهم بالرشد» (^٣).\nوأخبرنا أبو الفرج بن حماد إذنا مشافهة قال: أخبرنا أبو الحسن الأزموي قال: أخبرنا أبو الحسن بن البخاري قال: أخبرنا أبو بكر الفراوي في كتابه قال: أخبرنا أبو عبد الله الفارسي قال: أخبرنا أبو بكر البيهقي قال: وفيها أجاز لنا أبو عبد الله الحافظ، عن أبي العباس يعني الأصم، عن الربيع، عن الشافعي قال: بلغنا عن الحسن إن كان رسول الله ﷺ لغنيّا عن المشاورة ولكن أراد أن يَسْتَنّ به من بعده من الحكام.\nهكذا ذكره معلقا ولم يصله البيهقي (^٤) كعادته في تعليقات الشافعي، وقد وجدته موصولًا في «تفسير ابن أبي حاتم» أخرجه عن أبيه، عن ابن أبي عمر، عن سفيان بن عيينة، عن عبد الله بن شبرمة، عن الحسن، ولفظه: «قد علم الله أنه ليس به إليهم حاجة ولكن أراد أن يَسْتَنّ به من بعده» (^٥).\n_________\n(^١) «الأدب المفرد» (٢٥٨) وفيه: «حماد بن زيد».\n(^٢) «تفسير الطبري» (٦/ ١٩٠).\n(^٣) «تفسير ابن أبي حاتم» (٤٤١٤).\n(^٤) «السنن الصغير» (٣٢٤٧).\n(^٥) «تفسير ابن أبي حاتم» (٤٤١٦).","vol":"1","page":105},{"text":"وهذا سند صحيح إلى الحسن، والله أعلم.\nآخر المجلس السبعين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الخمسون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو السابع والأربعون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاث ثالث عشر رجب الفرد سنة خمسين وثمانمائة.\n* * *\nثم أملانا ﷺ قال:\nقرأت على أبي المعالي بن عمر ﵀، عن زينب بنت أحمد أن يوسف بن خليل كتب إليهم قال: أخبرنا خليل بن بدر قال: أخبرنا الحسن بن أحمد قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله قال: أخبرنا الطبراني في «الأوسط» قال: حدثنا أحمد بن زهير قال: حدثنا عبد الرحمن بن عيينة البصري قال: حدثنا موسى بن داود الضبي، عن المطلب بن زياد، عن عبيد المكتب (^١)، عن المسيب بن نَجَبَةَ بفتح النون والجيم والموحدة، عن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنُ، فَإِذَا أَحَدُكُمْ اسْتُشِيرَ فَلْيُشِرْ بِمَا هُوَ صَانِعُ لِنَفْسِهِ».\nقال الطبراني: غريب لم يروه إلا عبد الرحمن (^٢).\nقلت: لولاه لكان الحديث حسنًا؛ لأن رجاله موثقون إلا هو فلم أر له ذكرًا إلا في هذا الحديث، والمستغرب منه آخره، وأما صدره فمشهور، فمن طرقه القوية:\nما قرأت على أبي بكر بن قدامة، عن محمد بن علي بن أحمد بن عبد الواحد سماعا قال: أخبرنا أبي والإمام أبو الفرج بن أبي عمر قالا: أخبرنا عبد الصمد بن محمد الحاكم قال:\n_________\n(^١) ضبط في الأصل بوجهين: بضم الميم وإسكان الكاف وكسر التاء، وبضم الميم وفتح الكاف مع تشديد التاء.\n(^٢) «المعجم الأوسط» (٢٠٩١) وعنده عبد الرحمن بن عنبسة.","vol":"1","page":106},{"text":"أخبرنا علي بن المسلم الفقيه قال: أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد قال: أخبرنا جدي أبو بكر بن أحمد بن عثمان قال: أخبرنا أبو بكر الخرائطي قال: حدثنا أحمد بن منصور الرمادي قال: حدثنا الحسن بن موسى ح\nوبالسند الماضي إلى أبي الخير العبقسي قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل البخاري قال: حدثنا آدم بن أبي إياس ح\nوقرأته عاليًا على مريم بنت القاضي شهاب الدين الأَذْرَعي، أن علي بن عمر الواني أخبرهم وهي آخر من حدث عنه بالسماع قال: أخبرنا عبد الوهاب بن ظافر قال: أخبرنا أبو طاهر السلفي قال: أخبرنا أبو عبد الله الثقفي قال: حدثنا أبو محمد بن جُولة بضم الجيم وسكون الواو وفتح اللام قال: حدثنا أبو عمرو بن حكيم قال: حدثنا أبو أمية الطرسوسي قال: حدثنا عبيد الله بن موسى والسياق له، قال الثلاثة: حدثنا شيبان، زاد آدم أبو معاوية، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁ قال: خرج رسول الله ﷺ في ساعة لا يخرج فيها .. فذكر قصة ذهابه ومعه أبو بكر وعمر ﵄ إلى بيت أبي الهيثم وضيافته لهم بطولها، وفيها فقال له رسول الله ﷺ: «هَلْ لَكَ خَادِمٌ؟». قال: لا. قال: «فَإِذَا أتانا سَبْيّ فَأْتِنَا». فأتى رسول الله ﷺ رأسان ليس لهما ثالث، فأتاه فقال له رسول الله ﷺ: «اختر». فقال: يا رسول الله خِرْ لِي. فقال: «أَمَا إِنّ الْمُسْتَشَارَ مُؤْتَمَنْ، خُذْ هَذَا فإني رأيته يصلي وَاسْتَوْصِ بِهِ مَعْرُوفًا». فأتى به امرأته فذكر لها حديث رسول الله ﷺ فقالت: ما أنت ببالغ ما قال رسول الله ﷺ حتى تعتقه، قال: فهو عتيق، ثم قال رسول الله ﷺ: «إن الله لم يبعث نبيا ولا خليفة إلا وَلَهُ بِطَانَتَانِ بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالمَعْرُوفِ وَتَنْهَاهُ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَبِطَانَةٌ لَا تَأْلُوهُ خَبَالًا، فَمَنْ وُقِيَ بِطَانَةَ السوء فقد وقي».","vol":"1","page":107},{"text":"وأول حديث آدم والحسن قوله ﷺ لأبي الهيثم: «هل لك خادم ..» إلى آخره، واختصرا ما قبله.\nوفي رواية آدم: «فأتي النبي ﷺ برأسين ليس معهما ثالث»، وفيه: «اختر منهما». قال: يا رسول الله ﷺ اختر لي. وفيه: «استوص به خيرا» والباقي سواء، ورواية الحسن نحوه لكن لم يذكر ما بعد قوله: هو عتيق.\nهذا حديث حسن صحيح غريب، أخرجه الترمذي (^١) في «الزهد» عن محمد بن إسماعيل وهو البخاري، وساقه بطوله فوقع لنا موافقة وعاليا بدرجة في الطريق الأخيرة.\nوأخرجه أيضًا في الاستئذان (^٢) عن أحمد بن منيع، عن الحسن بن موسى فوافقناه في شيخ شيخه ولم يقع في روايته «ما بعث الله …» إلى آخره وقال: هذا حديث حسن غريب.\nرواه شيبان بطوله موصولا، ورواه أبو عوانة عن عبد الملك مرسلًا لم يذكر أبا هريرة، انتهى.\nوأخرجه النسائي (^٣) في الوليمة من طريق أبي حمزة، عن عبد الملك موصولا أيضًا، قال المزي: «بتمامه» (^٤) وليس كذلك لم يذكر الحديث الأخير في البطانة.\nوأخرجه الحاكم (^٥) من طريق إبراهيم بن الحسين الكسائي، عن آدم بطوله وقال: صحيح على شرطهما.\n_________\n(^١) «جامع الترمذي» (٢٣٦٩).\n(^٢) «جامع الترمذي» (٢٨٢٢).\n(^٣) «سنن النسائي الكبرى» (٦٥٨٣).\n(^٤) «تحفة الأشراف» (١٤٩٧٧).\n(^٥) «المستدرك» (٤/ ١٤٥).","vol":"1","page":108},{"text":"قلت: رجاله رجال الصحيح، لكن اختلف فيه على عبد الملك وعلى أبي سلمة، وقد أخرج البخاري (^١) الحديث الأخير في البطانة مفردًا بمعناه من طريق الزهري عن أبي سلمة، عن أبي سعيد، ثم ذكر الاختلاف على الزهري: هل هو عن أبي هريرة أو أبي سعيد، وعلى أبي سلمة هل هو عنهما أو عن أبي أيوب، ذكر ذلك كله تعليقا فدل على رجحان من قال عن أبي سعيد عنده، والله أعلم.\nآخر المجلس الحادي والسبعين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الحادي والخمسون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية بدار الحديث الكاملية، وهو الثامن والأربعون بها يوم الثلاث تاسع عشر رجب الفرد سنة خمسين وثمانمائة.\n* * *\nثم أملى ﵁ فقال:\nولقصة أبي الهيثم الأخيرة شاهد من حديث أم سلمة:\nقرأت على أبي محمد بن عبيد الله الصالحي بها، عن أبي عبد الله بن الزراد قال: أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الفتح قال: أخبرتنا أم الحسن بنت أبي الحسن قالت: أخبرنا أبو القاسم المستملي قال: أخبرنا أبو سعد الأديب قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان قال: حدثنا أبو يعلى (^٢) قال: حدثنا سفيان بن وكيع قال: حدثنا أبي، عن داود بن أبي عبد الله، عن محمد بن عبد الرحمن بن جدعان (^٣)، عن جدته، عن أم سلمة ﵂، أنّ أبا الهيثم ﵁ أتى النبي ﷺ يستخدمُه فَوَعَدَهُ النبي ﷺ إن أصاب سَبيا، فلقيه عمر ﵁ فقال: قد أصاب\n_________\n(^١) «صحيح البخاري» (٧١٩٨).\n(^٢) «مسند أبي يعلى» (٦٩٤٢).\n(^٣) كذا في الأصل. والذي في «مسند أبي يعلى»: عبد الرحمن بن محمد بن جدعان. وكذا هو في ترجمته في «تقريب التهذيب» (٤٠٠١).","vol":"1","page":109},{"text":"سبيا وإنه مُنجز لك ما وعدك، فأتيا النبي ﷺ فقال عمر: يا رسول الله إن أبا الهيثم أتاك يَنتَجِزُ عِدَتَكَ، فقال النبي ﷺ: «قَدْ أَصَبْنَا غُلَامَيْنِ أَسْوَدَيْنِ فَاخْتَرْ أيهما شِئْتَ». قال: إني أستشيرك. قال: «الْمُسْتَشَارُ مؤتمن، خُذْ هَذَا فَقَدْ صلى عِنْدَنَا وَلَا تَضْرِبْهُ، فإنا نُهِينَا عَنْ ضَرْبِ المصلين».\nهذا حديث غريب من هذا الوجه، أخرج منه الترمذي (^١): «الْمُسْتَشَارُ مؤتمن» عن أبي كريب، وأخرجه أبو يعلى (^٢) أيضًا عن الحسن بن حماد، كلاهما عن وكيع ولم يسميا شيخ داود قالا: «عن ابن جدعان».\nوكذلك اقتصر أبو داود (^٣) وابن ماجه (^٤) من حديث أبي هريرة على قوله: «الْمُسْتَشَارُ مؤتمن»، أخرجاه من رواية يحيى بن أبي بكير، عن شيبان.\nقال الترمذي: وفي الباب عن أبي مسعود وأبي هريرة وابن عمر.\nقلت: حديث أبي مسعود عند الخرائطي (^٥)، وحديث أبي هريرة تقدم، وحديث ابن عمر عند الحاكم.\nوفي الباب أيضًا عن علي وأم سلمة وقد تقدما، وفيه أيضًا عن ابن عباس عند الخرائطي (^٦)، وعن سمرة بن جندب في «الحلية» (^٧)، وعن أبي الهيثم نفسه وعن جابر بن\n_________\n(^١) «جامع الترمذي» (٢٨٢٣).\n(^٢) «مسند أبي يعلى» (٦٩٠٦).\n(^٣) «سنن أبي داود» (٥١٢٨).\n(^٤) «سنن ابن ماجه» (٣٧٤٥).\n(^٥) «مكارم الأخلاق» (٧٧٩).\n(^٦) «مكارم الأخلاق» (٧٨١).\n(^٧) «حلية الأولياء» (٦/ ١٩٠).","vol":"1","page":110},{"text":"سمرة وعن النعمان بن بشير، الثلاثة عند الطبراني (^١)، وعن عبد الله بن الزبير عند البزار (^٢)، فزادت رواته على العشرة.\nوقد ورد الحث على نصح المشير:\nقرأت على أبي بكر بن إبراهيم بن محمد الفرضي، عن أحمد بن المحب سماعا قال: أخبرنا أحمد بن عبد الدايم قال: أخبرنا عبد الرحمن بن علي قال: أخبرنا جمال الإسلام أبو الحسن السلمي قال: أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد قال: أخبرنا جدي أبو بكر بن أحمد قال: أخبرنا أبو بكر الخرائطي (^٣) قال: حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم قال: حدثنا يحيى بن أيوب، عن بكر بن عمرو، عن عمرو بن أبي نُعَيْمَةَ المعافري، أن أبا عثمان مسلم بن يسار حدثه أنه سمع أبا هريرة ﵁ يقول: رسول الله ﷺ: «مَنْ أَشَارَ عَلَى أَخِيهِ الْمُسْلِم بِأَمْرٍ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنّ غَيْرَهُ أَرْشَدُ مِنه فَقَدْ خَانَهُ».\nهذا حديث حسن أخرجه أبو داود (^٤) عن سليمان بن داود، والحاكم (^٥) من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، كلاهما عن عبد الله بن وهب، عن يحيى بن أيوب فوقع لنا عاليا على طريق أبي داود.\nوأخرجه الحاكم (^٦) أيضًا من طريق عثمان بن صالح، عن يحيى بن أيوب، قال الحاكم: صحيح الإسناد، أخرجا لرواته إلا عمرو بن أبي نعيمة، وقد صدقه الراوي عنه.\n_________\n(^١) «المعجم الكبير» (٢١٤/ ٢، ٢٥٨/ ١٩).\n(^٢) «مسند البزار» (٢١٩٥).\n(^٣) «مكارم الأخلاق» (٧٨٢).\n(^٤) «سنن أبي داود» (٣٦٥٧).\n(^٥) «المستدرك» (١٨٣/ ١).\n(^٦) «المستدرك» (١٨٤/ ١).","vol":"1","page":111},{"text":"كذا قال وإنما قال بكر ذلك في حق شيخ عمرو مسلم بن يسار، نبه على ذلك شيخنا في «إملائه على المستدرك».\nوقد جاء من طريق أخرى عن بكر بحذف عمرو المذكور من السند:\nقرأت على شيخنا إمام الحفاظ أبو الفضل بن الحسين ﵀ أنه قرأ على أبي محمد بن القيم، عن علي بن أحمد بن عبد الواحد سماعا، عن محمد بن معمر قال: أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن النعمان قال: أخبرنا محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم قال: أخبرنا إسحاق بن أحمد الخزاعي قال: حدثنا محمد بن يحيى المكي ح\nوبالسند الماضي مرارا إلى الإمام أحمد قالا: حدثنا عبد الله بن يزيد ح\nوقرأته عاليا على أحمد بن علي بن يحيى الهاشمي، عن أحمد بن أبي طالب سماعا قال: أخبرنا عبد الله بن عمر قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد قال: أخبرنا عيسى بن عمر قال: أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ح\nوأخبرنا أبو هريرة بن الذهبي إجازة قال: أخبرنا يحيى بن محمد بن سعد قال: أخبرنا أبو المنجى البغدادي إجازة مشافهة قال: أخبرنا عمر بن عبد الله الحربي قال: أخبرنا أبو غالب العطار قال: أخبرنا أبو علي بن شاذان قال: حدثنا أبو عمرو الدقاق قال: حدثنا الحسن بن سلام السواق قال: حدثنا، وقال الدارمي: أخبرنا عبد الله بن يزيد المقرئ قال: حدثنا سعيد بن أبي أيوب قال: حدثني بكر بن عمرو، عن أبي عثمان مسلم بن يسار، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ قَالَ عَلَيّ مَا لَمْ أَقُلْ فليتبوأ مقعده من النار، وَمَنِ اسْتَشَارَهُ أَخُوهُ الْمُسْلِمُ، فَأَشَارَ عَلَيْهِ بِغَيْرِ رُشْدِ فَقَدْ خَانَهُ، وَمَنْ أُفْتِيَ بفتيا مِنْ غَيْرِ ثَبَتٍ فإنما إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ».","vol":"1","page":112},{"text":"هذا لفظ رواية شيخنا والباقين بنحوه، لكن اقتصر الدارمي (^١) على الحديث الأخير، ورجال هذا السند مخرج لهم في «الصحيح»، لكن يشك في وصله من أجل الرواية المتقدمة.\nأخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (^٢) عن المقرئ فوقع لنا موافقة عالية، وأخرجه أبو داود (^٣) عن الحسن بن علي الحلواني، عن المقرئ، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأخرجه الحاكم (^٤) من طريق ابن أبي مسرة عن المقرئ وقال: صحيح على شرطهما ولا أعرف له علة، وَرَدّ ذلك عليه شيخنا فأصاب، والله أعلم.\nآخر المجلس الثاني والسبعين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الثاني والخمسون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية بدار الحديث الكاملية، وهو التاسع والأربعون بها يوم الثلاث سادس عشرين رجب الفرد سنة خمسين وثمانمائة.\n* * *\nثم أملانا ﷺ فقال:\nذكر حديث يجمع الاستخارة والاستشارة على وفق الترجمة:\nأخبرني الزين عمر بن محمد بن أحمد بن سلمان وكتب إلينا أحمد بن خليل من بيت المقدس، كلاهما عن أبي محمد بن الحسين الأنصاري قال أحمد سماعا قال: أخبرنا إبراهيم بن خليل قال: أخبرنا يحيى بن محمود قال: أخبرنا محمد بن أحمد وفاطمة بنت عبد الله قالا: أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم قال: أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب قال:\n_________\n(^١) «سنن الدارمي» (١٦٤).\n(^٢) «الأدب المفرد» (٢٥٩).\n(^٣) «سنن أبي داود» (٣٦٥٧).\n(^٤) «المستدرك» (١/ ٢١٥).","vol":"1","page":113},{"text":"حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد بن عثمان الأنصاري من ولد النعمان بن بشير قال: حدثنا عبد القدوس بن عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب قال: حدثني أبي، عن جدي، عن الحسن، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا خَابَ مَنِ اسْتَخَارَ، وَلَا نَدِمَ مَنِ اسْتَشَارَ، وَلَعَانُ (^١) مَنِ اقْتَصَدَ».\nهذا حديث غريب لم يروه عن الحسن إلا عبد القدوس تفرد به ولده قاله سليمان (^٢).\nقلت: وعبد القدوس بن حبيب ضعيف جدا.\nتنبيه: أفرد المصنف للمشاورة بابًا بعد هذا وهو في أوائل الربع الأخير وقال فيه أيضًا: والأحاديث الصحيحة في المشاورة كثيرة، ثم لم يذكر منها إلا حديث «المُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ» أورده من طريق واحدة مختصرًا، وقد خرجت طرقه بما فيها من زيادة.\nوورد في قوله تعالى: ﴿وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمر﴾ أنها خاصة بأبي بكر وعمر، أخرجه الحاكم من حديث ابن عباس (^٣).\nوأخرج الإمام أحمد من حديث ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ لأبي بكر وعمر: «لو اتفقتما عَلَى مَشُورَةٍ لَمَا خالفتكما (^٤)».\nوقد استشار النبي ﷺ الصحابة في عدة أشياء، منها في غزوة بدر وفي غزوة أحد، وفي الخندق، كل ذلك في الخروج وعدمه، واستشار في بدر أيضًا في أخذ الفداء فأشير عليه فيها في اختيار المنزل، واستشار في الحديبية في بيات أهل مكة وأشارت عليه أم سلمة\n_________\n(^١) كذا في الأصل مجودًا. والذي في معجمي الطبراني، وكذا في «مسند الشهاب» (٧٧٤)، و«معجم ابن عساكر» (١١٠٣) من طريق الطبراني: ولا عان. والله أعلم.\n(^٢) «المعجم الأوسط» (٦٦٢٧).\n(^٣) «المستدرك» (٣/ ٧٤).\n(^٤) «المسند» (١٧٩٩٤) عن عبد الرحمن بن غنم وليس ابن عمر ولعله تحرف في النسخة، والله أعلم.","vol":"1","page":114},{"text":"بالتحلل، واستشار أيضًا في قصة الإفك في شيئين إلى غير ذلك، واستشار أبو بكر في قتال أهل الردة وفي جمع القرآن وفي غير ذلك، وصدر ذلك من عمر كثيرا حتى جعل الخلافة بعده شورى.\nقوله: «باب أذكاره بعد استقرار عزمه، ذكر فيه آدابًا فيأتي بعض ما فيها من الأحاديث» (^١).\nقوله: «باب أذكاره عند إرادته الخروج من بيته … إلى أن قال: لحديث المقطم بن المقدام الصحابي فذكر الحديث ولفظه: ما خلف أحد عند أهله أفضل من صلاة ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرًا. وقال: رواه الطبراني» (^٢).\nقلت: وفي هذا الموضع مؤاخذات:\nأحدها: قوله المقطم هكذا بخط المصنف بعد الميم قاف ثم طاء مهملة، وهو سهو نشأ عن تصحيف وإنما هو المطعم (^٣) بسكون الطاء وكسر العين المهملتين.\nثانيها: قوله «الصحابي» وإنما هو الصنعاني بنون ساكنة بعد الصاد ثم عين مهملة وبعد الألف نون نسبة إلى صنعاء دمشق، وقيل: بل إلى صنعاء اليمن كان منها ثم تحول إلى الشام، وكان في عصر صغار الصحابة ولم يثبت له سماع من صحابي، بل أرسل عن بعضهم وجل روايته عن التابعين كمجاهد والحسن، وقد جمع الطبراني أحاديثه الموصولة في ترجمته من «مسند الشاميين» (^٤) وقال في أكثرها: «المطعم بن المقدام الصنعاني» كما\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢١٦).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢١٦).\n(^٣) انظر ترجمته في «تهذيب الكمال» (٢٨/ ٧٤).\n(^٤) «مسند الشاميين» (٢/ ٥١).","vol":"1","page":115},{"text":"ضبطته، وسيأتي في الباب الذي بعد هذا للمطعم بن المقدام المذكور حديث من روايته عن مجاهد.\nثالثها: قوله: «رواه الطبراني» يتبادر منه مع قوله الصحابي أن المراد «المعجم الكبير»، الذي هو مسند الصحابة، وليس هذا الحديث فيه بل هو في كتاب «المناسك» للطبراني، وأخرجه ابن عساكر في ترجمة المطعم بن المقدام الصنعاني من «تاريخه الكبير» (^١) فذكر حاله ومشايخه والرواة عنه وتاريخ وفاته، ومن وثقه وأثنى عليه، وأسند جملة من أحاديثه منها هذا الحديث بعينه وسنده معضل أو مرسل إن ثبت له سماع من صحابي، وقد نبه على ما ذكرناه من التصحيف وغيره الشيخ المحدث الواعظ زين الدين القرشي الدمشقي فيما قرأته بخطه في «هامش تخريج أحاديث الإحياء» لشيخنا العراقي وأقره على ذلك.\nوبلغني عن الحافظ زين الدين ابن رجب البغدادي نزيل دمشق أنه نبه على ذلك أيضًا رحمة الله تعالى عليهم أجمعين.\nآخر المجلس الثالث والسبعين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الثالث والخمسون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الخمسون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاث رابع شعبان المبارك سنة خمسين وثمانمائة.\n* * *\nثم أملانا ﵁ قال:\nوجاء عن أنس حديث يدخل في هذا الباب:\nقرئ على الشيخ أبي إسحاق التنوخي ونحن نسمع بالقاهرة، وقرأت على إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة، كلاهما عن أبي العباس بن أبي النعم سماعا عليه مفترقين قال:\n_________\n(^١) «تاريخ دمشق» (٥٨/ ٣٤٨).","vol":"1","page":116},{"text":"أخبرنا أبو المنجى بن اللتي قال: أخبرنا أبو الوقت قال: أخبرنا أبو الحسن بن داود قال: أخبرنا أبو محمد بن أعين قال: أخبرنا عيسى بن عمر قال: أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (^١) ح\nوقرأت على أحمد بن يحيى بن علي، عن علي بن محمد بن غانم سماعا عليه قال: أخبرنا أحمد بن عبد الدايم قال: أخبرنا يحيى بن محمود قال: أخبرنا أبو علي الحداد قال: أخبرنا أبو نعيم قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا أحمد بن عصام قالا: حدثنا أبو عاصم، عن عثمان بن سعد الكاتب - زاد الدارمي: وكان مروءة (^٢) وعقل - عن أنس.\nوفي رواية ابن عصام قال: سمعت أنس بن مالك ﵁ يقول: كان رسول الله ﷺ إذا سافر لم يرتحل إذا نزل منزلًا حتى يودع ذلك المنزل بركعتين.\nوفي رواية الدارمي: كان النبي ﷺ لا ينزل منزلًا إلا ودعه بركعتين.\nهذا حديث حسن غريب، أخرجه البزار (^٣) عن عمرو بن علي الفلاس عن أبي عاصم فوافقناه في شيخ شيخه بعلو.\nوأخرجه ابن خزيمة في أبواب التطوع من «صحيحه» (^٤) من رواية عبد السلام بن هاشم، عن عثمان بن سعد، فوقع لنا عاليًا مع اتصال السماع.\nوأخرجه الحاكم في الصلاة وفي الجهاد من طرق منها طريق ابن خزيمة قال في بعضها: عثمان ممن يجمع حديثه، وقال في بعضها: صحيح على شرط البخاري (^٥)، وغلطوه في ذلك\n_________\n(^١) «سنن الدارمي» (٢٧٢٣).\n(^٢) كذا في الأصل، ولعله: له مروءة. كما في رواية ابن خزيمة والحاكم.\n(^٣) «مسند البزار» (٦٥٣٢).\n(^٤) «صحيح ابن خزيمة» (١٢٦٠).\n(^٥) «المستدرك» (١/ ٤٦٠، ٦١٤، ٢/ ١١١).","vol":"1","page":117},{"text":"فإن البخاري إنما أخرج لآخر في طبقته وهو عثمان بن غياث، ومع ذلك فإنما أخرج له استشهادًا، ووقع في «مستخرج أبي نعيم» عثمان بن سعد عوض عثمان بن غياث، وكأن النسخة وقعت للحاكم.\nوقد نقل الترمذي (^١) عن يحيى القطان أنه ضعف عثمان بن سعد من قبل حفظه.\nوقال أبو حاتم الرازي: شيخ (^٢).\nوقال النسائي: ليس بالقوي (^٣).\nوقد وجدت له متابعا في «غرائب شعبة».\nويدخل في هذا الباب ما أخبرني أبو بكر بن إبراهيم بن العز، عن أبي عبد الله محمد بن المسلم المالكي القاضي سماعا عليه بدمشق قال: أخبرنا الكمال محمد بن عبد الرحيم، قال القاضي أبو القاسم الْحَرَسْتانِيّ قال: أخبرنا الإمام أبو الحسن بن المسلم قال: أخبرنا أحمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان قال: أخبرنا محمد بن جعفر بن سهل (^٤) قال: حدثنا علي بن حرب قال: حدثنا المعافى بن محمود (^٥) قال: حدثنا سعيد بن مِرْتَاش، عن إسماعيل بن محمد، عن أنس بن مالك ﵁ أن رجلا أتى النبي ﷺ فقال: إني نذرت سفرًا وقد كتبت وصيتي فإلى أي الثلاثة أدفعها إلى أبي أم إلى أخي أم إلى ابني، فقال رسول الله ﷺ: «مَا اسْتَخْلَفَ عَبْدٌ فِي أَهْلِهِ مِنْ خَلِيفَةٍ أَحَبّ إِلَى الله تَعَالَى مِنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ يصليهن الْعَبْدُ فِي بَيْتِهِ إِذَا شَدّ عَلَيْهِ ثِيَابَ سَفَرِهِ، يَقْرَأُ فِيهِنّ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، وَقُلْ هُوَ\n_________\n(^١) «جامع الترمذي» (١٦٨٣).\n(^٢) «الجرح والتعديل» (٦/ ١٥٣).\n(^٣) «الضعفاء والمتروكون» (٤٢١).\n(^٤) «مكارم الأخلاق» للخرائطي (٧٩٨).\n(^٥) كذا في الأصل. وفي «مكارم الأخلاق»: المعافى بن محمد. ولعله المعافى بن محمد الموصلي ترجمته في تاريخ الإسلام ٥/ ٧٠٣.","vol":"1","page":118},{"text":"اللهُ أَحَدٌ، ثُمّ يَقُولُ: اللهم إني افْتَقَرْتُ إِلَيْكَ بِهِنّ فَاخْلُفْنِي بِهِنّ فِي أَهْلِي وَمَالِي، فَهُنّ خَلِيفَتُهُ في أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَدَارِهِ، وَدُورٍ حَوْلَ دَارِهِ حتى يَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهِ».\nهذا حديث غريب أخرجه الحاكم في «تاريخ نيسابور» في ترجمة نصر بن باب بموحدتين والألف ليّنة مِنْ طَرِيقِهِ قال: حدثنا سعيد بن المرتاش فذكره، وقال في روايته: «أتقرب بهن». وقال فيها: «يقرأ في كل واحدة» وسعيد هذا لم أقف له على ترجمة، ولست على يقين من ضبط اسم أبيه، ونصر بن باب ضعفوه، وقد تابعه المعافى ولا أعرف حاله، وقد ذكر الغزالي هذا الحديث في أدب السفر من «الإحياء» (^١).\nقوله: «قال بعض أصحابنا: يستحب أن يقرأ … إلى آخره» (^٢).\nوكأنه ما وقف على هذا الحديث فقاسه على ركعتي الفجر، والله أعلم.\nآخر المجلس الرابع والسبعين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الرابع والخمسون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الحادي والخمسون بدار الكاملية، يوم الثلاث حادي عشر شعبان سنة خمسين وثمانمائة.\n* * *\nثم أملانا ﵁ فقال:\nذكر شاهد لحديث عثمان بن سعد:\nقرأت على أبي بكر بن إبراهيم بن العز بالسند الماضي آنفًا إلى محمد بن جعفر بن سهل (^٣) قال: حدثنا سعدان بن يزيد قال: حدثنا أبو حذيفة هو موسى بن مسعود قال:\n_________\n(^١) «إحياء علوم الدين» (٢/ ٢٥٣).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢١٦).\n(^٣) «مكارم الأخلاق» (٨٢٢).","vol":"1","page":119},{"text":"حدثنا سفيان هو الثوري، عن منصور هو ابن المعتمر، عن إبراهيم هو النخعي قال: بلغني أن النبي ﷺ كان إذا نزل منزلًا لم يرتحل حتى يصلي ركعتين.\nهذا حديث مرسل في سنده مبهم، فإن كان المبلغ لإبراهيم عن عثمان بن سعد اعتضدت رواية عثمان.\nوقرأت على أبي عبد الله محمد بن علي بن ضرغام المقرئ بمكة، أن صالح بن مختار أخبرهم عن محمد بن عبد الهادي فيما أجاز له وهو آخر من حدث عنه بمصر قال: أخبرنا السلفي إجازة مكاتبة وهو آخر من حدث عنه بالإجازة الخاصة قال: أخبرنا مكي بن منصور قال: أخبرنا أحمد بن الحسن القاضي قال: أخبرنا حاجب بن أحمد قال: حدثنا محمد بن يحيى هو الذهلي قال: حدثنا معاذ بن فضالة الزهراني قال: حدثنا يحيى بن أيوب، عن بكر بن عمرو، عن صفوان بن سليم - قال بكر: أحسبه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا خَرَجْتَ مِنْ بَيْتِكَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَصَلّ رَكْعَتَيْنِ تَمَنَعَانِكَ مِنْ مدخل السوء».\nهذا حديث حسن، ولولا شك بكر لكان على شرط الصحيح.\nأخرجه البزار (^١) عن أحمد بن منصور، عن معاذ بن فضالة فوقع لنا بدلا عاليا وقال: لا نعلمه روي عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه، وزاد في روايته: «وَإِذَا خَرَجْتَ مِنَ الْمَسْجِدِ فَصَلّ رَكْعَتَيْنِ تَمَنَعَانِكَ مِنْ تَخْرَجِ السوء» وأظنها سقطت من نسختي؛ لأن الأصل الذي قرأت غاب، ولبعضه شاهد من حديث فضالة بن عبيد عند الطبراني في «الكبير» (^٢) بسند واهي.\n_________\n(^١) «مسند البزار» (٨٥٧٦).\n(^٢) «المعجم الكبير» (١٨/ ٣٠٠).","vol":"1","page":120},{"text":"ذكر المتابعة التي أشرت إليها في «غرائب شعبة»:\nقرأت على فاطمة بنت المنجى، عن عيسى بن عبد الرحمن بن معالي قال: قرئ على كريمة بنت عبد الوهاب ونحن نسمع، عن أبي الخير البَاغَبَان قال: أخبرنا أبو عمرو بن أبي عبد الله بن منده قال: أخبرنا أبي قال: أخبرنا عبد الله بن إبراهيم قال: حدثنا هارون بن سليمان، عن يحيى بن سعيد هو القطان.\nوبه قال ابن منده: أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم قال: حدثنا محمد بن مسلمة بن الوليد قال: حدثنا أبو جابر هو محمد بن عبد الملك قالا: حدثنا شعبة، عن حمزة العائدي قال: سمعت أنس بن مالك يقول: كان رسول الله ﷺ إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي ركعتين.\nهذا حديث صحيح السند معلول المتن، أخرجه أبو داود (^١) عن مسدد، والنسائي عن قدامة، وابن خزيمة (^٢) عن بُندَار ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد القطان فوقع لنا بدلا عاليا، وقالوا في روايتهم: «الظهر» بدل «ركعتين».\nوهكذا أخرجه أحمد (^٣) عن وكيع وعبد الصمد وغندر، كلهم عن شعبة، وعند بعض هؤلاء قلت: ولو كان بنصف النهار؟\nفقال: وإن كان.\nفظهر من روايتهم أن في رواية الأول وهما أو سقوطا، والتقدير: حتى يصلي الظهر ركعتين. وقد جاء صريحًا من رواية ابن شهاب عن أنس وهو في «الصحيحين» (^٤) ولفظه:\n_________\n(^١) «سنن أبي داود» (١٢٠٥).\n(^٢) «صحيح ابن خزيمة» (٩٧٥).\n(^٣) «مسند أحمد» (١٢٢٠٤، ١٢٣٠٨، ١٢٣٠٩).\n(^٤) «صحيح البخاري» (١١١١)، «صحيح مسلم» (٧٠٤).","vol":"1","page":121},{"text":"كان رسول الله ﷺ إذا كان على ظهر سير أخر الظهر حتى يجمعها مع العصر، فإذا زاغت الشمس قبل أن يرحل صلى الظهر ثم ركب.\nهكذا عندهما، ووقع لنا من وجه آخر بزيادة العصر:\nقرأت على أبي الفرج بن حماد أن يونس بن أبي إسحاق أخبرهم قال: أخبرنا أبو الحسن بن المقير إجازةً مشافهة قال: أخبرنا أبو الفضل أحمد بن طاهر في كتابه قال: أخبرنا أبو بكر بن خلف قال: أخبرنا الحافظ أبو عبد الله الحاكم قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال: حدثنا حسان بن عبد الله قال: حدثنا المفضل بن فضالة، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن أنس أن رسول الله ﷺ كان إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما، فإن زاغت الشمس قبل أن يرتحل صلى الظهر والعصر ثم ركب.\nأخرجه البخاري (^١) عن حسان بن عبد الله، ومسلم (^٢) عن قتيبة، كلاهما عن المفضل، وليس عندهما: «والعصر» والذي زادها إمام حافظ من شيوخ مسلم فصحت على شرط الصحيح، وهذا أصح شيء ورد في جمع التقديم وبالله التوفيق.\nآخر المجلس الخامس والسبعين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الخامس والخمسون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الثاني والخمسون بدار الحديث المدرسة الكاملية، يوم الثلاث ثامن عشر شعبان سنة خمسين وثمانمائة.\n* * *\nثم أملانا ﷺ فقال:\n_________\n(^١) «صحيح البخاري» (١١١١).\n(^٢) «صحيح مسلم» (٧٠٤).","vol":"1","page":122},{"text":"قوله: «وجاء أن مَنْ قَرَأَ آية الكرسي قبل خروجه من منزله لم يصبه شيء يكرهه حتى يرجع» (^١).\nقلت: لم أجده بهذا اللفظ بل بمعناه وأتم منه:\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي ﵀، عن أبي العباس الصالحي سماعا قال: أخبرنا عبد الله بن عمر بن علي بن زيد قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى قال: أخبرنا أبو الحسن بن المظفر قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن أعين قال: أخبرنا أبو العباس السمرقندي قال: أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (^٢) قال: أخبرنا إسحاق بن عيسى قال: أخبرنا أبو معاوية، عن عبد الرحمن بن أبي بكر هو المليكي بالتصغير، عن زرارة بن مصعب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيّ وَفَاتِحَةَ حم المؤمن إِلَى ﴿إِلَيْهِ الْمَصِيرُ﴾ حِينَ يُصْبِحُ لَمْ يَرَ شَيْئًا يَكْرَهُهُ حتى يُمْسِي، وَمَنْ قَرَأَهَا حِينَ يُمْسِي، لَمْ يَرَ شَيْئًا يَكْرَهُهُ حتى يُصْبِحَ».\nهذا حديث غريب، وسنده ضعيف لضعف عبد الرحمن وهو ابن أخي عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة (^٣) الفقيه التابعي المشهور.\nوسقط من بعض النسخ من السند «زرارة بن مصعب»، وهو ابن أخي أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف شيخه في هذا الحديث.\nأخرجه ابن السني (^٤) والبيهقي في «الشعب» (^٥) وأبو الشيخ في «ثواب الأعمال» من طرق عن أبي معاوية، فوقع لنا عاليا.\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢١٦).\n(^٢) «سنن الدارمي» (٣٢٤٩) وليس عنده «زرارة».\n(^٣) انظر ترجمته في «تهذيب الكمال» (١٦/ ٥٥٣).\n(^٤) «عمل اليوم والليلة» (٧٦).\n(^٥) «شعب الإيمان» (٢٢٤٤).","vol":"1","page":123},{"text":"وأخرج أبو منصور الديلمي في «مسنده» من حديث أبي قتادة مرفوعًا: «مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيّ عِنْدَ الْكَرْبِ أَغَاثَهُ الله». وسنده ضعيفٌ أيضًا.\nقوله: «فإذا نهض من جلوسه فليقل ما روينا عن أنس … إلى آخره» (^١).\nقرأت على التقي أبي محمد بن عبيد الله، عن أبي عبد الله بن الزراد قال: أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الفتح الخطيب قال: قرئ على أم الحسن بنت أبي الحسن ونحن نسمع، أن زاهر بن طاهر أخبرهم قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأديب قال: أخبرنا محمد بن أحمد النيسابوري قال: حدثنا أحمد بن علي الموصلي (^٢) قال: حدثنا أبو كريب ح\nوقرأت على شيخ الإسلام بن أبي عبد الله الحافظ أنه قرأ على عبد الله بن محمد القيم، عن أبي الحسن بن البخاري سماعا، عن محمد بن أبي زيد قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل قال: أخبرنا أحمد بن محمد قال: حدثنا سليمان بن أحمد (^٣) قال: حدثنا علي بن عبد العزيز قال: حدثنا محمد بن سعيد قالا: حدثنا عبد الرحمن المحاربي، عن عمر بن مُسَاور العجلي، عن الحسن، عن أنس ﵁ قال: لَمْ يُرِدْ رَسُولُ اللهِ ﷺ سَفَرًا قَطّ إلا قَالَ حِينَ يَنْهَضُ مِنْ جُلُوسِهِ: «اللهم بِكَ انْتَشَرْتُ، وَإِلَيْكَ توجهت، وبك اعتصمت، اللهم اكفني ما أهمني وَمَا لَا أَهْتَمّ لَهُ (^٤) وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مني، اللهم اغْفِرْ لِي ذَنْبِي وزودني التقوى، ووجهني لِلْخَيْرِ حَيْثُ مَا توجهت (^٥)» ثُمّ يَخْرُجُ.\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢١٧).\n(^٢) «مسند أبي يعلى» (٢٧٧٠).\n(^٣) «الدعاء» (٨٠٥).\n(^٤) في حاشية الأصل وعليه نسخة: به.\n(^٥) في حاشية الأصل وعليه نسخة: كنت.","vol":"1","page":124},{"text":"هذا حديث غريب، أخرجه ابن السني (^١) عن أبي يعلى الموصلي وأبي عروبة الحراني، كلاهما عن أبي كريب فوقع لنا موافقةً وبدلًا بعلو.\nوأخرجه ابن عدي في ترجمة عمر المذكور من كتاب «الضعفاء» (^٢) وعده في أفراده.\nواختلف في اسمه واسم أبيه فقيل فيه: عمرو بفتح أوله، وقيل في أبيه مسافر بالفاء بدل الواو، والمشهور الأول فيهما، وهو ضعيف عندهم.\nوقرأت أعلى بدرجة أخرى على أبي عبد الله محمد بن علي البكري بمكة، وعلى أبي محمد إسماعيل بن إبراهيم القاضي بالقاهرة، كلاهما عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الحميد سماعا عليه مفترقين قال: أخبرنا أبو العباس النابلسي، عن عبد الله الخطيب بالموصل قال: أخبرنا نصر بن أحمد القاري قال: أخبرنا أبو محمد بن البيع بفتح الموحدة وكسر المثناة التحتانية الثقيلة بعدها عين مهملة، قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل قال: حدثنا هارون بن إسحاق قال: حدثنا المحاربي، عن عمرو بن مساور فذكره وزاد: «أَنْتَ ثِقَتِي وَرَجَائِي».\nوبهذا السند إلى الحسين قال: حدثنا أحمد بن منصور قال: حدثنا هاشم بن القاسم قال: حدثنا أبو جعفر الرازي، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن صالح بن كيسان، عن رجل، عن عثمان بن عفان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ يُرِيدُ سَفَرًا أَوْ غَيْرَهُ فَقَالَ حِينَ يَخْرُجُ: «بِسْمِ الله آمنت بالله، اعتصمت بالله، توكلت على الله، لَا حَوْلَ وَلا قوة إلا بالله، إلا رُزِقَ خَيْرَ ذَلِكَ الْمُخْرَجِ وَصُرِفَ عَنْهُ شره».\n_________\n(^١) «عمل اليوم والليلة» (٤٩٥).\n(^٢) «الكامل» (٦/ ١٢٣).","vol":"1","page":125},{"text":"هذا حديث غريب، ورجاله موثقون إلا الرجل الذي لم يسم، وقد سقط من بعض النسخ، أخرجه الإمام أحمد (^١) عن أبي النضر هاشم بن القاسم بهذا السند تاما فوقع لنا موافقة عالية، ولله الحمد أولا وآخرا.\nآخر المجلس السادس والسبعين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو السادس والخمسون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الثالث والخمسون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاث خامس عشرين شعبان سنة خمسين وثمانمائة.\n* * *\nقوله: «باب أذكاره إذا خرج … إلى أن قال: روينا في «مسند أحمد» وغيره عن ابن عمر … إلى آخره» (^٢).\nقرأت على الإمام شيخ الحفاظ أبي الفضل بن الحسين ﵀ فيما قرأه على أبي محمد بن القيم، عن الفخر بن البخاري سماعا قال: أخبرنا أبو عبد الله الْكَرَانِيّ في كتابه قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل قال: أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه قال: أخبرنا الطبراني في كتاب «الدعاء» (^٣) قال: حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي وأبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي قالا: حدثنا محمد بن عائذ قال: حدثنا الهيثم بن حميد، عن المطعم بن المقدام، عن مجاهد قال: أتيت ابن عمر ﵄ أنا ورجل معي أردنا الخروج إلى الغزو، فشيعنا، فلما أراد أن يفارقنا قال: إنه ليس لي ما أعطيكما ولكني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِذَا اسْتُودِعَ الله شيئا حفظه» وإني أستودع الله دِينَكُمَا وَأَمَانَتَكُما وَخَوَاتِيمَ أَعْمَالِكُما.\n_________\n(^١) «مسند أحمد» (٤٧١).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢١٨).\n(^٣) «الدعاء» (٨٢٨).","vol":"1","page":126},{"text":"هذا حديث صحيح أخرجه ابن حبان في النوع الثاني من القسم من «صحيحه» (^١) عن محمد بن عبد الرحمن، عن أبي زرعة الرازي، عن محمد بن عائذ فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوأخرجه الإمام أحمد (^٢) من وجه آخر إلى قزعة بن يحيى، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ أنه قال: «إِنّ لُقْمَانَ الْحَكِيمَ كَانَ يَقُولُ: إِنّ الله إِذَا اسْتُوْدِعَ شَيْئًا حَفِظَهُ».\nوأخرجه النسائي في «اليوم والليلة» (^٣) من هذا الوجه ومن طرق أخرى فيها اختلاف في تسمية التابعي، وهذا ينبغي أن يدخل في رواية الأكابر عن الأصاغر سواء كان لقمان نبيا أم لا.\nقوله: «وروينا في كتاب ابن السني وغيره عن أبي هريرة … إلى آخره» (^٤).\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي بصالحية دمشق، عن عمر بن محمد بن يحيى الإسكندارني في كتابه منها قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مكي قال: أخبرنا أبو طاهر السلفي قال: أخبرنا أبو الخطاب القارئ قال: أخبرنا عبيد بن عبد الله قال: حدثنا أبو عبد الله المُحَامِلِيّ قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن منصور ومحمد بن صالح الأنماطي قالا: حدثنا عبد الله بن صالح كاتب الليث قال: حدثنا الليث قال: حدثنا الحسن بن ثوبان أنه سمع موسى بن وردان قال: أردت الخروج إلى سفر فأتيت أبا هريرة ﵁ فقلت: أودعك. فقال: يا ابن أخي ألا أعلمك شيئا حفظته من رسول الله ﷺ عند الوداع. قلت: بلى. قال: «فأستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه».\nهذا لفظ أحمد بن منصور.\n_________\n(^١) «صحح ابن حبان» (٢٦٩٣).\n(^٢) «مسند أحمد» (٥٦٠٦).\n(^٣) «عمل اليوم والليلة» (٥٠٩، ٥١٠، ٥١١ - ٥١٦).\n(^٤) «الأذكار» (ص ٢١٨).","vol":"1","page":127},{"text":"وفي رواية محمد بن صالح بالسند المذكور إلى موسى، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ ودع رَجُلًا … فذكره، فقال في آخره: أو لا تخيب.\nهذا حديث حسن أخرجه أحمد (^١) والنسائي في «اليوم والليلة» (^٢) من رواية الليث فوقع لنا عاليا.\nوأخرجه أحمد أيضًا (^٣) وابن ماجه (^٤) من رواية عبد الله بن لهيعة، عن الحسن بن ثوبان، ولفظ ابن ماجه نحو لفظ محمد بن صالح.\nوبالسند المذكور آنفا إلى الطبراني قال: حدثنا جعفر بن محمد الفريابي قال: حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا رشدين بن سعد، عن الحسن بن ثوبان، عن موسى، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ أَرَادَ أَنْ يُسَافِرَ فَلْيَقُلْ لِمَنْ يُخَلْفُهُ: أَسْتَوْدِعُكُمُ الله الذي لَا تَضِيعُ وَدَائِعُهُ» (^٥).\nوهذا اللفظ بصيغة الأمر تفرد به رِشدين وَقَلَبَهُ أيضًا، وفيه ضعف، وهو بكسر الراء والدال بينهما شين معجمة وبعد الدال مثناة من تحت ثم نون، والله أعلم.\nآخر المجلس السابع والسبعين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو السابع والخمسون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الرابع والخمسون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاث ثامن شوال سنة خمسين وثمانمائة.\n* * *\n_________\n(^١) «مسند أحمد» (٩٢٣٠).\n(^٢) «عمل اليوم والليلة» (٥٠٨).\n(^٣) «مسند أحمد» (٨٦٩٤).\n(^٤) «سنن ابن ماجه» (٢٨٢٥).\n(^٥) «الدعاء» (٨٢٣).","vol":"1","page":128},{"text":"قال: ﵁:\nوقد أخرج أبو يعلى في «مسنده الكبير» رواية ابن المقرئ من طريق بشر بن السري، عن ابن لهيعة وفق رواية رشدين في أن الذي يريد السفر هو الذي يقول ذلك، وقد ورد عمن أدرك النبي ﷺ أنه وقع له شيء من ذلك.\nقرأت على شيخ الحفاظ أبي الفضل بن الحسين رحمه الله تعالى بالسند الماضي مرارا إلى الطبراني في «الدعاء» (^١) قال: حدثنا محمد بن العباس المؤدب قال: حدثنا عبيد بن إسحاق العطار قال: حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه هو مولى عمر قال: بينما عمر ﵁ يعطي الناس إذا هو برجل معه ابنه فقال عمر: ما رأيت غرابًا أشبه بغراب أشبه بهذا منك. قال: أما والله يا أمير المؤمنين ما ولدته أمه إلا ميتةً، فاستوى له عمر فقال: ويحك حدثني فقال: خرجتُ في غزاة وأمه حامل به، فقالت: تخرج وتدعني على هذه الحال حامل مثقل، فقلت: أستودع الله ما في بطنك، فغبت ثم قدمت فإذا بابي مغلق، فقلت: فلانة؟ فقالوا: ماتت، فذهبت إلى قبرها فبكيت عنده، فلما كان الليل قعدت مع بني عمي أتحدث وليس يسترنا من البقيع شيء، فارتفعت إلي نار فقلت لبني عمي: ما هذه النار؟ فتفرقوا عني، فقلت لأقربهم فسألته فقال: هذه نارُ تُرَى كل ليلة على قبر فلانة. فقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون، أما والله إن كانت لصوامة قوامة عفيفة مسلمة، انطلق بنا، وأخذت الفأس فإذا القبر منفرج وهي جالسة وهذا يَدبّ حولها، فنادى منادي: ألا أيها المستودع ربه خذ وديعتك، أما والله لو استودعت أمه لوجدتها، فعاد القبر كما كان.\n_________\n(^١) «الدعاء» (٨٢٤).","vol":"1","page":129},{"text":"هذا حديث غريب موقوف ورواته موثقون إلا عبيد بن إسحاق فضعفه الجمهور ومشاه أبو حاتم الرازي، وقد وقع لنا من وجه آخر أخصر منه وفيه زيادة.\nقرأت على أبي بكر بن أبي عمر بن الفَرَضِي أن محمد بن علي بن أحمد بن عبد الواحد أخبرهم قال: أخبرنا أبي وأبو الفرج بن قدامة قالا: أخبرنا عبد الصمد بن محمد القاضي قال: أخبرنا علي بن المُسَلّم الفقيه قال: أخبرنا أبو الحسن بن أبي الفضل بن أبي بكر الأموي قال: أخبرنا جدي أبو بكر الدمشقي قال: حدثنا أبو بكر الخرائطي قال: حدثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد قال: حدثنا عبيد بن إسحاق فذكره بسنده ومعناه، وقال فيه: فاتخذت المِعْوَلَ حتى انتهينا إلى القبر فحفرنا فإذا سراج يَقِدُ وإذا هذا الغلام يَدِبّ … الحديث (^١).\nقوله: «وروينا عن أبي هريرة أيضًا .... إلى آخره» (^٢).\nقرأت على التقي ابن عبيد الله، عن أبي عبد الله بن الزراد قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل قال: أخبرتنا أم الحسن بنت أبي الحسن قالت: أخبرنا زاهر بن طاهر قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال: أخبرنا محمد بن أحمد قال: حدثنا أحمد بن علي قال: حدثنا عمرو بن الحصين قال: حدثنا يحيى بن العلاء، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ سَفَرًا فَلْيُسَلّمْ عَلَى إِخْوَانِهِ، فإنهم يَزِيدُونَهُ بِدُعَائِهِمْ إِلَى دُعَائِهِ خَيْرًا».\nهذا حديث غريب، أخرجه الطبراني في «الأوسط» وقال: لم يروه عن سهيل إلا يحيى تفرد به عمرو (^٣).\n_________\n(^١) «مكارم الأخلاق» (٧٩٩).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢١٨).\n(^٣) «المعجم الأوسط» (٢٨٤٢).","vol":"1","page":130},{"text":"قلت: عمرو ويحيى ضعيفان جدا، وقد أخرجه ابن السني من رواية يحيى باللفظ الذي ذكره المصنف والله أعلم.\nآخر المجلس الثامن والسبعين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الثامن والخمسون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الخامس والخمسون بدار الحديث الكاملية، وصلى الله على سيدنا محمد خير البرية، وحسبنا الله ونعم الوكيل.\n* * *\nثم أملانا ﵁ ونحن نسمع فقال:\nتنبيه: وقع هذا الحديث في النسخة المعتمدة غير معزو، ووجد في نسخة إلى الترمذي وهو غلط؛ لأن الذي انفرد به وهو يحيى بن العلاء لم يخرج له الترمذي ولا للراوي عنه، وقد ذكرته من مسند أبي يعلى ومن «الأوسط» للطبراني، لكن في آخر المتن بعض مغايرة لما ذكره المصنف وقد وقع لي بلفظه من حديث صحابي آخر.\nأخبرني الشيخ العماد أبو بكر بن العز بالسند الماضي آنفًا إلى الخرائطي قال: حدثنا أحمد بن سهل العسكري قال: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح قال: حدثنا عبد الله بن يوسف الكلاعي قال: حدثنا مُزاحم بن زُفَرَ التيمي قال: حدثني أيوب بن خُوطٍ، عن نفيع بن الحارث، عن زيد بن أرقم ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ سَفَرًا، فليودع إخوانه فإن الله تعالى جَاعِلٌ لَهُ فِي دُعَائِهِمْ خَيْرًا» (^١).\nهذا حديث غريب وسنده ضعيف، ونفيع هو أبو داود الأعمى متروك عندهم، وكذبه يحيى ابن معين.\n_________\n(^١) «مكارم الأخلاق» (٨٠٥).","vol":"1","page":131},{"text":"قوله: «في سنن أبي داود» عن قزعة قال: قال لي ابن عمر: «تعال أودعك … إلى آخره» (^١).\nقرأت على أبي عبد الله محمد بن علي البكري بمكة، عن أبي الفرج بن عبد الهادي فيما سمع عليه قال: أخبرنا أحمد بن أبي أحمد بن نعمة قال: أخبرنا أبو الفضل الخطيب في كتابه قال: أخبرنا أبو الخطاب القارئ قال: أخبرنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى قال: أخبرنا الحسين بن إسماعيل القاضي المحَامِلِيّ قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي ح وقرأت على الشيخ أبي إسحاق البعلي، عن إسماعيل بن يوسف قال: أخبرنا عبد الله بن عمر قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد قال: أخبرنا إبراهيم بن خزيم قال: حدثنا عبد بن حميد (^٢) قالا: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن يحيى بن إسماعيل بن جرير، عن قزعة بن يحيى، أنه أتى ابن عمر ﵄ في حاجة فقال: تعال أودعك كما ودعني رسول الله ﷺ وأرسلني في حاجة فقال: «أَسْتَوْدِعُ الله دِينَكَ وَأَمَانَتَكَ وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ».\nهذا حديث حسن، أخرجه الإمام أحمد (^٣) والبخاري في «التاريخ» (^٤) كلاهما عن أبي نعيم فوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه النسائي في «اليوم والليلة» (^٥) عن أحمد بن سليمان، عن أبي نعيم فوقع لنا بدلا عاليًا بثلاث درجات.\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢١٨).\n(^٢) «المنتخب من مسند عبد بن حميد» (٨٣٢).\n(^٣) «مسند أحمد» (٦١٩٩).\n(^٤) «التاريخ الكبير» (٨/ ٢٦٠).\n(^٥) «عمل اليوم والليلة» (٥١٢).","vol":"1","page":132},{"text":"وأخرجه أبو داود (^١) عن مسدد، والحاكم (^٢) من طريق أخرى عن مسدد، عن عبد الله بن داود الخريبي بمعجمة وراء غير منقوطة ثم موحدة مصغر، عن عبد العزيز بن عمر، لكن وقع في روايته «عن إسماعيل بن جرير» لم يذكر يحيى، وقد وافق أبا نعيم أبو ضمرة أنس بن عياض، وعبدة بن سليمان عند النسائي، ومروان بن معاوية عند أحمد، ثلاثتهم عن عبد العزيز.\nوأخرجه أحمد (^٣) أيضًا عن وكيع عن عبد العزيز، لكنه لم يذكر بين عبد العزيز وقزعة أحدًا، ووافقه يحيى بن حمزة عن عبد العزيز عند الخرائطي (^٤).\nورواه عيسى بن يونس عن عبد العزيز فوافق الخريبي في إسماعيل لكنه خالفه في اسم أبيه فقال: إسماعيل بن محمد بن سعد .. (^٥) أيضًا، وزاد فيها فأخذ بيدي فحركها ثم قال. ووقع في رواية أبي ضمرة .. (^٦) فأردت الانصراف فقال: كما أنت حتى أودعك. وفيها: فأخذ بيدي فصافحني ثم قال .. (^٧) إلى آخر الحديث. وفيه من الاختلاف غير ذلك، وقد مضى بعضه ويأتي.\nقوله: «وروينا في كتاب الترمذي أيضًا عن نافع، عن ابن عمر … إلى آخره» (^٨).\n_________\n(^١) «سنن أبي داود» (٢٦٠٠).\n(^٢) «المستدرك» (٢/ ١٠٦).\n(^٣) «مسند أحمد» (٤٧٨١).\n(^٤) «مكارم الأخلاق» (٨٠٢).\n(^٥) لحق غير واضح في الأصل بمقدار كلمتين.\n(^٦) لحق غير واضح في الأصل بمقدار كلمتين.\n(^٧) لحق غير واضح في الأصل بمقدار كلمتين.\n(^٨) «الأذكار» (ص ٢١٨).","vol":"1","page":133},{"text":"قلت: أخرجه في الدعوات من طريق إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر قال: كان رسول الله ﷺ إذا ودع أحدًا أخذ بيده فلا يدعها حتى يكون الرجل هو الذي يدع يد النبي ﷺ ويقول: «أسْتَوْدِعُ الله». فذكر مثل رواية قزعة لكن قال: «آخِرَ عَمَلِكَ» (^١).\nقال المزي في «الأطراف»: يقال إن إبراهيم بن عبد الرحمن هو ابن يزيد بن أمية ويقال إنه ابن عبد الرحمن بن الحارث بن حاطب، انتهى (^٢).\nوترجم في «التهذيب» للأول ولم يذكر للثاني ترجمة، نعم أخرج الترمذي في «الزهد» حديث ابن عمر: «لَا تُكْثِرُوا الْكَلَامَ بِغَيْرِ ذِكْرِ الله» (^٣) الحديث، من طريق إبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن حاطب الجمحي، عن عبد الله بن دينار عنه، فلعل بعض الرواة سمى أباه عبد الرحمن أو هو ابن عمه، وقد وقع في بعض النسخ من الترمذي غير منسوب، وفي أكثرها كالأول، وكذا هو بخط أبي الفتح الكروخي الذي دارت عليه رواية الترمذي من طريق المحبوبي عنه.\nوبه ترجم الحافظ الضياء في «المختارة» وساقه من طريق الترمذي خاصة، ولم أجده إلى الآن إلا من طريقه، والله المستعان.\nآخر المجلس التاسع والسبعين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو التاسع والخمسون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو السادس والخمسون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاث سابع ذي القعدة الحرام سنة خمسين وثمانمائة.\n_________\n(^١) «جامع الترمذي» (٣٤٤٢).\n(^٢) «تحفة الأشراف» (٦/ ٥٤).\n(^٣) «تهذيب الكمال» (٢٤١١).","vol":"1","page":134},{"text":"ثم أملا ﵁ قال:\nثم وجدت في «تاريخ البخاري الكبير» (^١): إبراهيم بن عبد الرحمن. عن: نافع ويزيد بن أمية، روى عنه: سلم بن قتيبة.\nفجعل يزيد بن أمية شيخه لا جده بخلاف رواية الترمذي.\nثم وجدته في «مسند البزار» (^٢) من الطريق بعينها قال: حدثنا الجراح بن مخلد قال: حدثنا أبو قتيبة، عن إبراهيم بن عبد الرحمن، عن يزيد بن أمية، عن نافع، فذكر الحديث بلفظه.\nفهذا اختلاف ثالث على أبي قتيبة، جعل يزيد شيخه لا جده، وكنت جوزت أنه تصحيف «بن» من «عن» أو العكس، فوجدت البزار قال في الكلام عليه: لم يرو يزيد بن أمية عن نافع إلا هذا الحديث، وفي الجملة لم نعرف لإبراهيم ولا ليزيد إن ثبت أن له رواية جرحًا ولا تعديلًا.\nقال الترمذي: حديث غريب، وقد روي عن ابن عمر من غير وجه.\nقلت: يريد الشق الثاني في التوديع، وأما الشق الأول فوقع لنا عن ابن عمر من وجه فرد آخر:\nقرأت على عبد الله بن عمر السعودي، عن زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم، عن يوسف بن خليل قال: أخبرنا أبو سعيد بن بدر قال: أخبرنا أبو علي الحداد قال: أخبرنا أبو نعيم قال: أخبرنا الطبراني في «الأوسط» قال: حدثنا أحمد بن رشدين قال: حدثنا روح بن\n_________\n(^١) «التاريخ الكبير» (١/ ٢٩٧).\n(^٢) «مسند البزار» (٥٩٥٢).","vol":"1","page":135},{"text":"صلاح قال: حدثنا سفيان الثوري، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن ابن عمر ﵄ قال: كنت مع رسول الله ﷺ إذ جاءه رجل فصافحه فلم ينزع يده حتى نزع الرجل يده.\nقال الطبراني: لم يروه عن الثوري إلا روح (^١).\nقلت: هو والراوي عنه وليث ضعفاء، ووجدت له شواهد من حديث علي ومن حديث أبي هريرة ومن حديث أنس:\nأما حديث علي فهو طرف من الحديث الطويل الذي رواه الحسن بن علي ﵄، عن خاله هند بن أبي هالة ﵁ في صفة النبي ﷺ، ثم حدث به الحسن أخاه الحسين فحدثه الحسين عن أبيهما علي ﵃ بصفة النبي ﷺ مطولة أيضًا، وهو بطوله في «الشمائل» (^٢) للترمذي وفي غيره، ووقع لبعضهم فيه من الزيادة وهي عند ابن أبي خيثمة في «تاريخه» من هذا الوجه: «ومن جالسه أو قاومه في حاجة صَابَرَهُ حتى يكون هو المنصرف».\nوأما حديث أبي هريرة ففيما قرأنا على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن أبي نصر بن العماد قال: أخبرنا أبو محمد بن بنيمان في كتابه قال: أخبرنا الحسن بن أحمد الهمداني قال: أخبرنا الحسن بن أحمد الأصبهاني قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو القاسم اللخمي قال: حدثنا مُطلب بن شعيب قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثنا الليث بن سعد، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁: أن رسول الله ﷺ لم يكن أحد يأخذ بيده فينزع يده من يده حتى يكون الرجل هو الذي يرسلها، ولم يكن أحد يكلمه إلا أقبل عليه بوجهه ثم لم ينصرف حتى يفرغ من كلامه (^٣).\n_________\n(^١) «المعجم الأوسط» (٣٠٠).\n(^٢) «الشمائل» (٢١٥).\n(^٣) «المعجم الأوسط» (٨٦٨٨).","vol":"1","page":136},{"text":"هذا حديث حسن غرب تفرد به الليث عن سعيد، قاله البزار والطبراني، وأخرجه البزار (^١) عن أحمد بن منصور، عن عبد الله بن صالح فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأما حديث أنس فأخبرنا عبد الله وعبد الرحمن ابنا عمر بن عبد الحافظ مكاتبة من الأول ومشافهة من الثاني قالا: أخبرنا أبو بكر بن محمد بن عبد الجبار وأحمد بن محمد بن معالي قالا: أخبرنا محمد بن إسماعيل الخطيب قال: أخبرتنا فاطمة بنت أبي الحسن قالت: أخبرنا زاهر بن طاهر قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان قال: حدثنا أبو يعلى (^٢) قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق قال: حدثنا أبو قطن هو عمرو بن الهيثم قال: حدثنا مبارك بن فضالة، عن ثابت، عن أنس ﵁ قال: ما رأيت أحدًا قط أخذ بيد النبي ﷺ … فذكر مثل الذي قبله لكن قال: ولا رأيت رجلًا الْتَقَمَ أُذُنَ رسول الله ﷺ فينحي رأسه حتى ينحي الرجل رأسه.\nهذا حديث حسن أخرجه أبو داود (^٣) عن أحمد بن منيع عن أبي قطن، فوقع لنا بدلا عاليا، وأخرجه ابن حبان (^٤) عن أبي يعلى فوافقناه بعلو، وقد تساهل في تصحيحه وإنّ مباركًا كثير التدليس وقد عَنْعَنَهُ، والله أعلم.\nآخر المجلس الثمانين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الستون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو السابع والخمسون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاث رابع عشر ذي القعدة سنة خمسين وثمانمائة.\n* * *\n_________\n(^١) «مسند البزار» (٨٥٤٨).\n(^٢) «مسند البزار» (٣٤٧١).\n(^٣) «سنن أبي داود» (٤٧٩٤).\n(^٤) «صحيح ابن حبان» (٦٤٣٥).","vol":"1","page":137},{"text":"ثم أملى ﵁:\nوله طريق أخرى عن أنس تعضده وسياقها أتم:\nقرأت على أبي المعالي الأزهري، عن أحمد بن منصور الجوهري قال: أخبرنا أحمد بن شيبان قال: أخبرنا عمر بن محمد بن طبرزد قال: أخبرنا أبو غالب بن البنا قال: أخبرنا أبو محمد الجوهري قال: أخبرنا محمد بن العباس ومحمد بن إسماعيل الوراق قالا: حدثنا أبو محمد بن صاعد قال: حدثنا الحسين بن الحسن قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك قال: أخبرنا عمران بن زيد التغلبي بالمثناة من فوق المفتوحة بالغين المعجمة وكسر اللام، عن زيد العمي، عن أنس ﵁ قال: كان النبي ﷺ إذا استقبله الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده من يده، ولا يصرف وجهه عنه حتى يكون هو الذي يصرف وجهه، ولم أره مقدما ركبته بين يدي جليس له.\nهذا حديث غريب، أخرجه الترمذي (^١) في كتاب الزهد عن سويد بن نصر، عن عبد الله بن المبارك فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأخرجه ابن ماجه (^٢) من طريق وكيع عن أبي يحيى الطويل وهو عمران بن زيد المذكور وزيد شيخه هو ابن الحواري ضعيف عند الجمهور، قيل: كان إذا سئل عن شيء قال: سلوا عمي، فعرف بالعمي، وقيل هو من بني العم بطن من تميم.\nوله طريق أخرى أخرجها ابن سعد في «الطبقات» (^٣) في الترجمة النبوية من طريق الحسن بن الحكم عن أنس، جمع فيها ما في الطريقين الماضيين، وأخرى عند الحارث بن\n_________\n(^١) «جامع الترمذي» (٢٤٩٠).\n(^٢) «سنن ابن ماجه» (٣٧١٦).\n(^٣) «الطبقات الكبرى» (١/ ٣٨٢).","vol":"1","page":138},{"text":"أبي أسامة، وفي «الحلية» (^١) من طريقه ثم من رواية يونس بن عبيد عن ثابت عن أنس، لكن في السند متروك، وعند ابن أبي شيبة (^٢) من رواية إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أنس نحو الأولى، وهذه طرق يشد بعضها بعضًا.\nوأما الشق الثاني الذي تضمنه حديث ابن عمر فيما يدعا به للمسافر فقد تقدم في أول الباب من طريق مجاهد، وبعد ذلك من طريق قزعة، ويأتي من طريق سالم وهو قوله: «ورويناه أيضًا في كتاب الترمذي عن سالم قال: كان ابن عمر … إلى آخره» (^٣).\nقرأت على إسماعيل بن إبراهيم بن موسى، عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الحميد سماعا قال: أخبرنا أحمد بن عبد الدايم، عن أبي الفضل الطوسي قال: أخبرنا أبو الخطاب نصر بن أحمد قال: أخبرنا أبو محمد بن البيع قال: أخبرنا أبو عبد الله المحَامِلِيّ (^٤) قال: حدثنا خلاد بن أسلم قال: حدثنا سعيد بن خُثيم قال: حدثنا حنظلة بن أبي سفيان، عن سالم بن عبد الله بن عمر قال: كان ابن عمر ﵄ إذا جاءه الرجل وهو يريد السفر قال له: ادن مني حتى أودعك كما كان رسول الله ﷺ يودعنا يقول: «أَسْتَوْدِعُ الله دِينَكَ وَأَمَانَتَكَ وَخَوَاتِمَ عَمَلِكَ».\nأخرجه الإمام أحمد (^٥) عن أبي معمر سعيد بن خثيم فوقع لنا موافقة عالية، وأخرجه الترمذي (^٦) عن إسماعيل بن موسى، والنسائي (^٧) عن محمد بن عبيد، كلاهما عن سعيد بن خثيم فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(^١) «حلية الأولياء» (٣/ ٢٦).\n(^٢) «المصنف» (٢٤٦٦٩).\n(^٣) «الأذكار» (ص ٢١٨).\n(^٤) «الدعاء» للمحاملي (٣).\n(^٥) «مسند أحمد» (٤٥٢٤).\n(^٦) «جامع الترمذي» (٣٤٤٣).\n(^٧) «سنن النسائي الكبرى» (٨٧٥٥).","vol":"1","page":139},{"text":"قال الترمذي: حسن صحيح غريب من حديث سالم.\nقلت: خالف سعيدا الوليد بن مسلم فقال: «عن حنظلة، عن القاسم» بدل «سالم».\nأخبرنا أبو الحسن بن أبي المجد قال: أخبرنا إسماعيل بن يوسف القيسي في كتابه قال: أخبرنا أبو المنجي البغدادي قال: أخبرنا أبو المعالي الجبان، عن أبي القاسم بن البُسري قال: أخبرنا أبو طاهر المخلص قال: أخبرنا عبيد الله بن عبد الله السكري قال: حدثنا أحمد بن يوسف قال: حدثنا صفوان بن صالح قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثنا حنظلة بن أبي سفيان قال: سمعت القاسم بن محمد بن أبي بكر يقول: كنت عند عبد الله بن عمر إذ جاءه رجل … فذكر الحديث بكماله نحوه.\nأخرجه النسائي (^١) عن محمود بن خالد وعمرو بن عثمان فرقهما عن الوليد بن مسلم، وقد صرح الوليد فيه بالتحديث وسماع شيخه فَأَمِنَ السند من التدليس والتسوية، والوليد أثبت من سعيد، ويحتمل أن يكون لحنظلة فيه شيخان، والله أعلم.\nآخر المجلس الحادي والثمانين من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الحادي والستون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الثامن والخمسون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاث حادي عشرين ذي القعدة سنة خمسين وثمانمائة.\n* * *\nأخبرنا المسند أبو بكر بن إبراهيم بن أبي عمر قال: أخبرنا أبو عبد الله بن الزراد قال: أخبرنا أبو العباس النابلسي قال: أخبرنا عبد الرحمن بن علي قال: أخبرنا علي بن المسلم قال: أخبرنا أحمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان قال: أخبرنا محمد بن\n_________\n(^١) «سنن النسائي الكبرى» (٨٧٥٤، ١٠٢٧٩).","vol":"1","page":140},{"text":"جعفر بن سهل قال: حدثنا سعدان بن يزيد قال: حدثنا علي بن عاصم قال: حدثنا أبو سنان قال: حدثنا ضِرار بن مرة قال: حدثنا أبو غالب وقزعة قالا: شيعنا ابن عمر ﵄ … فذكر نحو حديث قزعة الماضي.\nوله طريق أخرى في «الدعاء» (^١) للمَحَامِلِي من طريق زيد بن أسلم عن ابن عمر قال مثل حديث قزعة، وهذا ما أشار إليه الترمذي بقوله: عن ابن عمر من غير وجه.\nقوله: روينا في «سنن أبي داود» وغيره بالإسناد الصحيح عن عبد الله بن يزيد الخطمي الصحابي قال: كان رسول الله ﷺ إذا أراد أن يودع الجيش قال: «أَسْتَوْدِعُ الله دِينَكُمْ» فذكر بقية الحديث بصيغة الجمع (^٢).\nقرأته على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن عمر بن يحيى العتبي قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مكي قال: أخبرنا السلفي قال: أخبرنا أبو الخطاب بن البطر بفتح الموحدة وكسر المهملة بعدها راء قال: أخبرنا أبو محمد بن البيع قال: حدثنا أبو عبد الله المحاملي (^٣) قال: حدثنا العباس بن محمد قال: حدثنا يحيى بن إسحاق قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي جعفر الخطمي، عن محمد بن كعب، عن عبد الله بن يزيد، فذكره.\nأخرجه أبو داود (^٤) عن الحسن بن علي، عن يحيى بن إسحاق، وأخرجه أحمد عن عفان، وأخرجه النسائي (^٥) عن هلال بن العلاء عن عفان عن حماد بن سلمة، فوقع لنا بدلا عاليا للأولين.\n_________\n(^١) «الدعاء» للمحاملي (٥).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢١٨).\n(^٣) «الدعاء» للمحاملي (٦).\n(^٤) «سنن أبي داود» (٢٦٠١).\n(^٥) «سنن النسائي الكبرى» (١٠٢٦٨).","vol":"1","page":141},{"text":"وأخرجه الحاكم (^١) من وجه آخر عن عفان، وله شاهد من طريق قتادة الرهاوي.\nوبه إلى المحامِلي قال: حدثنا الحسن بن محمد ومحمد بن إبراهيم بن عبد الحميد قالا: حدثنا علي بن بحر قال: حدثنا قتادة بن الفضيل بن عبد الله بن قتادة قال: حدثنا أبي، عن عمه هشام بن قتادة الرهاوي، عن أبيه ﵁ قال: لما عَقَدَ لِي رَسُولُ الله ﷺ عَلَى قَوْمِي أَخَذْتُ بِيَدِهِ فودعته، فقال: «جعل الله التقوى زَادَكَ» والباقي سواء، لكن قال في آخره: «حَيْثُ تَكُونُ» (^٢).\nقوله: «وروينا في كتاب الترمذي عن أنس ﵁ قال: جاء رجل .. إلى آخره» (^٣).\nقرأت على فاطمة بنت المنجى، عن سليمان بن حمزة قال: أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ قال: أخبرنا أبو عبد الله بن الحسن قال: أخبرنا أبو الحسن الأنصاري قال: أخبرنا أبو الحسن الدينوري قال: أخبرنا أحمد بن محمد قال: حدثنا محمد بن إسحاق قال: أخبرنا ابن منيع يعني عبد الله بن محمد البغوي قال: حدثنا محمد بن إسحاق قال: حدثنا يحيى بن إسماعيل قال: حدثنا سيار بن حاتم قال: حدثنا جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إني أريد سفرًا فزودني. قال: «زودك الله التقوى». قال: زِدْنِي. قال: «وَغَفَرَ ذَنْبَكَ» قال: زدني. قال: «ويسر لَكَ الخَيْرَ حَيْثُمَا كُنْتَ».\nوبه إلى محمد بن عبد الواحد قال: وأخبرنا عاليا عبد الله بن مسلم قال: أخبرنا إسماعيل بن أحمد قال: أخبرنا أبو الحسين البزاز قال: أخبرنا أبو بكر الديباجي قال: أخبرنا محمد بن عمرو قال: حدثنا عيسى بن عبد الله قال: حدثنا يزيد بن عمرو المدائني، عن جعفر بن سليمان، فذكر نحوه.\n_________\n(^١) «المستدرك» (١/ ٤٥٢).\n(^٢) «الدعاء» للمحاملي (١٠).\n(^٣) «الأذكار» (ص ٢١٩).","vol":"1","page":142},{"text":"هذا حديث حسن غريب أخرجه الترمذي (^١) عن عبد الله بن أبي زياد قال: حدثنا سيار فوقع لنا بدلا نازلا من الطريق الأولى وعاليا من الطريق الثانية، وجاء بأتم من هذا من وجه آخر حسن عن أنس.\nوبه إلى محمد بن عبد الواحد قال: أخبرني الصيدلاني قال: أخبرتنا الجوز دانية قالت: أخبرنا ابن ريذة قال: أخبرنا الطبراني (^٢) قال: حدثنا علي بن عبد العزيز ح\nوقرأنا على الشيخ أبي إسحاق التنوخي أن أحمد بن أبي طالب أخبرهم قال: أخبرنا عبد الله بن عمر قال: أخبرنا أبو الوقت قال: أخبرنا أبو الحسن بن المظفر قال: أخبرنا أبو محمد بن حمويه قال: أخبرنا عيسى بن عمر قال: حدثنا الدارمي (^٣) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثنا سعيد بن أبي كعب، عن موسى بن ميسرة، عن أنس ﵁ قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا نبي الله إني أريد السفر. قال: «متى؟» قال: غدًا إن شاء الله.\nفأتاه فأخذ بيده فقال له: «فِي حِفْظِ الله وفي كنفه، زودك الله التقوى، وغفر ذنبك ووجهك للخير حيثما توجهت أو أينما توجهت» شَكّ سعيد.\nوبه إلى المَحَامِلِي (^٤) قال: حدثنا آباء العباس عبيد الله بن جرير (^٥) بن جبلة وأحمد بن محمد بن عيسى وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم قالوا: حدثنا مسلم بن إبراهيم فذكره.\n_________\n(^١) «جامع الترمذي» (٣٤٤٤).\n(^٢) «الدعاء» (٨١٧).\n(^٣) «سنن الدارمي» (٢٧١٣).\n(^٤) «الدعاء» للمحاملي (٩).\n(^٥) في الأصل: عمر. والمثبت من «الدعاء» للمحاملي. وعبيد الله بن جرير بن جبلة بن أبي رواد ترجمته في «تاريخ بغداد» (١٢/ ٣١).","vol":"1","page":143},{"text":"وأخرجه الخرائطي في «مكارم الأخلاق» (^١) عن العباس بن عبد الله (^٢)، عن مسلم بن إبراهيم فوقع لنا بدلا عاليا.\nآخر المجلس الثاني والثمانين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الثاني والستون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو التاسع والخمسون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاث ثامن عشرين ذي القعدة الحرام سنة خمسين وثمانمائة.\n* * *\nقوله: «باب استحباب طلب الوصية من أهل الخير روينا في كتابي الترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة: أن رجلًا قال .. إلى آخره» (^٣).\nقرأت على الإمام أبي الفضل بن الحسين الحافظ ﵀ فيما قرأ على أبي محمد البزوري، أن علي بن أحمد السعدي أخبرهم قال: أخبرنا أبو عبد الله بن أبي زيد في كتابه قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل قال: أخبرنا أبو الحسين الأصبهاني قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني (^٤) قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي مريم قال: حدثنا محمد بن يوسف الفريابي ح\nوقرأت على فاطمة بنت ابن عبد الهادي بالسند الماضي قريبا إلى المحامِلِي (^٥) قال: حدثنا محمد بن إسحاق يعني الصغاني، وعباس بن محمد قالا: أخبرنا قبيصة بن عقبة قالا: حدثنا سفيان هو الثوري، عن أسامة بن زيد هو الليثي، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁ قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إني أريد سفرًا فأوصني.\n_________\n(^١) «مكارم الأخلاق» (٨٠٨).\n(^٢) في الأصل: محمد. والمثبت من «مكارم الأخلاق». عباس بن عبد الله بن أبي عيسى أبو محمد الترقفي ترجمته في «تهذيب الكمال» (١٤/ ٢١٦).\n(^٣) «الأذكار» (ص ٢١٩).\n(^٤) «الدعاء» (٨٢٢).\n(^٥) «الدعاء» للمحاملي (١٢).","vol":"1","page":144},{"text":"فقال: «إني أوصيك بتقوى الله والتكبير عَلَى كُلّ شَرَفٍ» فلما ولى قال: «اللهم اطو لَهُ الْأَرْضَ وهون عليه السفر».\nووقع لنا أعلى من هذا:\nوبه إلى المَحَامِلِي (^١) قال: حدثنا أحمد بن منصور ومحمد بن إسحاق، قال الأول: حدثنا جعفر بن عون، والثاني: حدثنا روح يعني ابن عبادة، كلاهما عن أسامة، عن سعيد بن أبي سعيد، فذكره، لكن قال: «ازْو» بدل «اطو» هي بمعناها.\nهذا حديث حسن أخرجه أحمد (^٢) عن وكيع وعثمان بن عمر، كلاهما عن أسامة فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأخرجه الحاكم (^٣) من طريق أحمد عن وكيع، وعاليا من طريق عبيد الله بن موسى عن أسامة.\nوأخرجه الترمذي (^٤) من رواية زيد بن الحباب، وابن ماجه (^٥) وابن خزيمة (^٦) من طريق وكيع، وابن حبان (^٧) من طريق فضيل بن حسين ومن طريق عبد الله بن وهب، كلهم عن أسامة، وهو مدني صدوق تكلموا في حفظه. قال أحمد: إن تدبرت حديثه عرفت فيه النكرة (^٨).\n_________\n(^١) «الدعاء» للمحاملي (١١).\n(^٢) «مسند أحمد» (٨٣٨٥، ٩٧٢٤).\n(^٣) «المستدرك» (١/ ٦١٤).\n(^٤) «جامع الترمذي» (٣٤٤٥) وقال: حديث حسن.\n(^٥) «سنن ابن ماجه» (٢٧٧١).\n(^٦) «صحيح ابن خزيمة» (٢٥٦١).\n(^٧) «صحيح ابن حبان» (٢٦٩٢، ٢٧٠٢).\n(^٨) «العلل ومعرفة الرجال» (١٤٢٨).","vol":"1","page":145},{"text":"وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج (^١). وقال الحاكم: أكثر ما أخرج له مسلم في الاستشهاد أو هو مقرون.\nقوله: «باب استحباب وصية المقيم المسافر بالدعاء له … إلى أن قال: روينا في سنن أبي داود والترمذي وغيرهما عن عمر … إلى آخره» (^٢).\nأخبرني أبو المعالي الأزهري قال: أخبرنا أبو نعيم الإسْعِرْدِيّ قال: أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل قال: أخبرنا أبو محمد بن صاعد قال: أخبرنا أبو القاسم بن الحصين قال: أخبرنا أبو علي الواعظ قال: أخبرنا أبو بكر بن حمدان قال: حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي (^٣) قال: حدثنا محمد بن جعفر ح\nوقرأت على أم الحسن التنوخية، عن أبي الفضل بن أبي طالب قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا المؤيد بن عبد الرحيم قال: أخبرنا الحسين بن عبد الملك قال: أخبرنا إبراهيم بن منصور قال: أخبرنا أبو بكر بن عاصم قال: حدثنا أبو يعلى قال: حدثنا أبو خيثمة قال: حدثنا سليمان بن حرب.\nوبه إلى أبي عبد الله الحافظ قال: أخبرنا عبد الباقي بن أحمد الهروي قال: أخبرنا أبو شجاع البسطامي قال: أخبرنا القاسم الخليلي قال: أخبرنا أبو القاسم الخزاعي قال: حدثنا أبو سعيد الشاشي قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن مسلم قال: حدثنا سليمان بن حرب وحجاج بن نصير وعمرو بن مرزوق قال الأربعة: حدثنا شعبة، عن عاصم بن عبيد الله، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن عمر ﵃ أنه استأذن النبي ﷺ في العمرة\n_________\n(^١) «الجرح والتعديل» (٢/ ٢٨٥).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢١٩).\n(^٣) «مسند أحمد» (١٩٥).","vol":"1","page":146},{"text":"فأذن له وقال: يا أخي لا تنسنا من دعائك. قال عمر ﵁: ما أحب أن لي بها ما طلعت عليه الشمس لقوله: يا أخي.\nزاد في رواية غير محمد بن جعفر قال شعبة: ثم لقيت عاصما بعد بالمدينة فحدثنيه فقال: يا أخي أشركنا في دعائك. وفي روايتهم: ما يسرني أن لي بها الدنيا.\nهذا حديث حسن أخرجه البزار (^١) عن محمد بن بشار ومحمد بن المثنى وسفيان بن الوليد ثلاثتهم، عن محمد بن جعفر فوقع لنا بدلا عاليا وقال: لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن عمر بهذا الإسناد، وقد روي عن سفيان الثوري عن عاصم، انتهى.\nوأخرجه أبو داود (^٢) عن سليمان بن حرب فوافقناه فيه بغير علو، وقد وقع لنا عاليا من وجه آخر عن شعبة:\nأخبرنا أبو الحسن بن الصائغ، عن أبي بكر الدشتي قال: أخبرنا يوسف بن خليل قال: أخبرنا أحمد بن محمد قال: أخبرنا الحسن بن أحمد قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: أخبرنا يونس بن حبيب قال: حدثنا سليمان بن داود قال: حدثنا شعبة، عن عاصم قال: سمعت سالم بن عبد الله يحدث عن أبيه، أن عمر استأذن فذكره وقال فيه: أشركنا في دعائك أو لا تنسنا من دعائك.\nهكذا فيه على الشك، وصورة سياقه أنه من مسند ابن عمر بخلاف رواية غيره فإنها صريحة بأنه من مسند عمر، والله أعلم.\n_________\n(^١) «مسند البزار» (١١٩).\n(^٢) «سنن أبي داود» (١٤٩٨).","vol":"1","page":147},{"text":"آخر المجلس الثالث والثمانين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الثالث والستون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الستون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاثاء خامس ذي الحجة الحرام سنة خمسين وثمانمائة.\n* * *\nووقع في رواية الثوري نحو هذا الاختلاف:\nقرأت على فاطمة بنت المنجى، عن سليمان بن حمزة قال: أخبرنا محمد بن عبد الواحد المقدسي قال: أخبرنا زاهر بن أحمد الثقفي قال: أخبرنا أبو عبد الله الخلال قال: أخبرنا أبو إسحاق سبط بحرويه قال: أخبرنا أبو بكر بن المقرئ قال: حدثنا أحمد بن علي الموصلي قال: حدثنا القواريري قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عاصم، عن سالم، عن ابن عمر ﵄ أن عمر استأذن النبي ﷺ في العمرة فأذن له وقال: «أي أخي أشركنا في صالح دعائك».\nأخرجه ابن ماجه (^١) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، لكن قال: عن ابن عمر، عن عمر، أنه استأذن وقال: «في شيء من دعائك» وزاد: «ولا تنسنا». وهكذا أخرجه الترمذي (^٢) عن سفيان بن وكيع، عن أبيه لكن لم يقل «صالح» ولا «شيء».\nوأخرجه البزار (^٣) عن محمد بن المثنى، عن مؤمل بن إسماعيل، عن سفيان الثوري، فوقع لنا عاليا وقال: لم يقل غير مؤمل فيه عن عمر.\nقلت: ورواية أبي بكر ومن وافقه واردة عليه.\n_________\n(^١) «سنن ابن ماجه» (٢٨٩٤).\n(^٢) «جامع الترمذي» (٣٥٦٢).\n(^٣) «مسند البزار» (١٢٠).","vol":"1","page":148},{"text":"قوله: «باب ما يقوله إذا ركب دابته … إلى أن قال: روينا في كتب أبي داود والترمذي والنسائي بالأسانيد الصحيحة عن علي بن ربيعة» (^١).\nقلت: حقه أن يقول: «عن أبي إسحاق، عن علي بن ربيعة» لأن مداره عندهم على أبي إسحاق عن علي بن ربيعة، وإن كان غيرهم أخرجه عن غير أبي إسحاق كما سأذكره.\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي ﵀، عن أبي العباس الصالحي سماعا قال: أخبرنا أبو المنجى البغدادي قال: أخبرنا أبو الوقت قال: أخبرنا أبو الحسن الداودي قال: أخبرنا أبو محمد السرخسي قال: أخبرنا أبو إسحاق الشاشي قال: حدثنا عبد بن حميد قال: حدثنا عبيد الله بن موسى ح\nوقرأت على الشيخ الإمام أبي الفضل بن الحسين بالسند الماضي مرارا إلى الطبراني في «الدعاء» قال: حدثنا عثمان بن عمر الضبي قال: حدثنا عبد الله بن رجاء قالا: حدثنا إسرائيل ح\nوقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن عبد الرحمن بن مخلوف قال: أخبرنا جعفر بن علي قال: أخبرنا السلفي قال: أخبرنا نصر بن أحمد قال: أخبرنا عبد الله بن عبيد الله قال: حدثنا المحاملي قال: حدثنا زكريا بن يحيى الباهلي قال: حدثنا يحيى القطان قال: حدثنا سفيان الثوري ح\nوبه إلى المحاملي قال: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح وأحمد بن منصور ويوسف بن موسى. قال الأولان: حدثنا يزيد بن هارون قال: حدثنا شريك، وقال يوسف: حدثنا أبو أسامة وجرير بن عبد الحميد قال أبو أسامة: عن الأجلح الكندي، وقال جرير: عن منصور بن المعتمر ح\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢١٩).","vol":"1","page":149},{"text":"وقرأت على أبي الحسن بن الجوزي، عن أبي بكر الدشتي قال: أخبرنا يوسف بن خليل قال: أخبرنا أحمد بن محمد قال: أخبرنا الحسن بن أحمد قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا يونس بن حبيب قال: حدثنا سليمان بن داود قال: حدثنا سلام هو ابن سليم ح\nوبالسند المذكور إلى الطبراني قال: حدثنا معاذ بن المثنى قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا أبو الأحوص هو سلام بن سليم قالوا وهم ستة: عن أبي إسحاق هو السبيعي، عن علي بن ربيعة قال: شهدت عليا ﵁ أتي بدابة ليركبها، فلما وضع رجله في الركاب قال: «بِسْمِ الله» فلما استوى على ظهرها قال: «الحَمْدُ لله». ثم قال: ﴿سُبْحَانَ الذي سخر لَنَا هَذَا وَمَا كنا له مقرنين * وإنا إلى ربنا لمنقلبون﴾ ثم قال: «الحَمْدُ لله» ثلاث مرات، ثم قال: «اللهُ أَكْبَرُ» ثلاث مرات، ثم قال: «سُبْحَانَكَ إني ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أَنْتَ» ثم ضحك، فقلت: يا أمير المؤمنين من أي شيء ضحكت؟\nفقال: رأيت رسول الله ﷺ فعل كما فعلت ثم ضحك، فقلت: يا رسول الله من أي شيء ضحكت؟\nفقال: «إِنّ ربنا يَعْجَبُ مِنْ عَبْدِهِ إِذَا قَالَ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي قَالَ عَلِمَ عَبْدِي أنه لا يغفر الذنوب غَيْرِي».\nهذا لفظ مسدد والباقين بنحوه، لكن زاد الثوري وشريك في أوله: كنت ردف علي وكذا: كنت ردف النبي ﷺ، و«لا إله إلا أنت» بعد قوله: «سبحانك» في الموضعين، وفي آخر رواية منصور: أن له ربا يغفر الذنوب.","vol":"1","page":150},{"text":"أخرجه أبو داود (^١) عن مسدد، وأخرجه الترمذي (^٢) والنسائي (^٣) جميعا عن قتيبة، عن أبي الأحوص، وأخرجه النسائي (^٤) أيضًا عن محمد بن قدامة، عن جرير، وأخرجه أحمد (^٥) عن يزيد بن هارون وعن وكيع، فوقع لنا موافقة عالية في مسدد ويزيد ووكيع، وبدلا عاليًا في أبي الأحوص وجرير.\nوأخرجه ابن حبان (^٦) من طريق قتيبة، والحاكم (^٧) والبزار (^٨) من طريق جرير. قال الحاكم: صحيح الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح. وقال البزار: هذا أحسن إسناد يُروى لهذا الحديث.\nقلت: وقفت له على علة خفية، والعجب أن الحاكم ذكرها في «تاريخ نيسابور»، وَذَهَلَ عنها في «المستدرك»، وبالله التوفيق.\nآخر المجلس الرابع والثمانين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الرابع والستون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، بدار الحديث الكاملية، وهو الحادي والستون بها يوم الثلاثاء تاسع عشر ذي الحجة الحرام سنة خمسين وثمانمائة.\n* * *\nقال ﵁:\n_________\n(^١) «سنن أبي داود» (٢٦٠٢).\n(^٢) «جامع الترمذي» (٣٤٤٦).\n(^٣) «سنن النسائي» (٨٧٤٨).\n(^٤) «سنن النسائي» (٨٧٤٩).\n(^٥) «مسند أحمد» (٧٥٣، ١٠٥٦).\n(^٦) «صحيح ابن حبان» (٢٦٩٨).\n(^٧) «المستدرك» (٢/ ١٠٨).\n(^٨) «مسند البزار» (٧٧٣).","vol":"1","page":151},{"text":"أخبرنا أبو علي محمد بن أحمد بن عبد العزيز الفاضلي إجازة مشافهة مرارًا قال: أخبرنا يونس بن إبراهيم بن عبد القوي إذنًا إن لم يكن سماعا قال: أخبرنا علي بن الحسين البغدادي إجازة، عن أبي الفضل الميهني قال: أخبرنا أحمد بن علي بن خلف قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن نعيم قال: حدثنا أبو بكر المزكي قال: حدثنا أبو بكر بن خزيمة قال: سمعت عبد الرحمن بن بشر بن الحكم يقول: ذكر عبد الرحمن بن مهدي وأنا أسمع الحديث الذي حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن علي بن ربيعة قال: كنت ردف علي ﵁ حين ركب فقال: سبحان الذي سخر لنا هذا. قال شعبة قال: قلت لأبي إسحاق ممن سمعته؟ قال: من يونس بن خباب. فلقيت يونس فقلت: ممن سمعته؟ قال: من رجل سمعه من علي بن ربيعة.\nقلت: دلت هذه القصة على أن أبا إسحاق دلسه بحذف رجلين، والرجل الذي ما سماه أحد أربعة أو أكثر وصلت إلينا روايتهم له عن علي بن ربيعة منهم شقيق الأزدي والحكم بن عُتيبة بمثناة ثم موحدة مصغر، وإسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء بمهملة وفاء ثم راء مصغر، والمنهال بن عمرو ورواياتهم إلا الحكم في كتاب «الدعاء» (^١) للطبراني، وأحسنها سياقا رواية المنهال:\nأخبرني إسماعيل بن إبراهيم الحاكم بالقاهرة، ومحمد بن علي المقرئ بمكة، كلاهما عن عبد الرحمن بن محمد المقدسي سماعا عليه مفترقين قال أحمد بن عبد الدايم قال: أخبرنا أبو الفضل الخطيب في كتابه قال: أخبرنا أبو الخطاب القارئ قال: أخبرنا أبو محمد بن زكريا قال: أخبرنا أبو عبد الله المَحَامِلِيّ (^٢) قال: حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي قال:\n_________\n(^١) «الدعاء» (٧٧٧، ٧٧٨، ٧٧٩، ٧٨٠).\n(^٢) «الدعاء» للمحاملي (٢٠).","vol":"1","page":152},{"text":"حدثنا عبد الله بن صالح بن مسلم هو العجلي قال: حدثنا فضيل بن مرزوق، عن (^١) ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عن علي بن ربيعة قال: كنت ردفًا لعلي، فلما وضع رجله في الركاب قال: «بِسْمِ الله». فلما استوى على ظهر الدابة قال: «الْحَمْدُ لله». ثم قال: ﴿سُبْحَانَ الذي سخر لَنَا هَذَا﴾ إلى ﴿لمنقلبون﴾ ثم قال: «سُبْحَانَكَ لَا إِلَهَ إلا أنت إني ظَلَمْتُ نَفْسِي، فَاغْفِرْ لي ذَنْبِي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أَنْتَ»، ثم قال بإحدى شَفَتَيْهِ فضحك وقال: إني كنت رِدْفَ النبي ﷺ فصنع كما صنعت وقال: «إِنّ الله ﷿ يَضْحَكُ إِلَى عَبْدِهِ إِذَا قَالَ هَذَا، يَقُولُ: عَبْدِي عَرَفَ أَنّ لَهُ ربا يَغْفِرُ وَيُعَاقِبُ».\nرجاله كلهم كوفيون من بين أبي حاتم وعلي، وقد دخلا الكوفة وقتل علي ﵁ بها، وكلهم موثقون ومن رجال الصحيح إلا ميسرة وهو ثقة.\nوقد أخرجه الحاكم (^٢) من وجه آخر عن فضيل، وهو بالتصغير وقال: صحيح الإسناد.\nوبه إلى المَحَامِلِي (^٣) قال: حدثنا يوسف بن موسى ومحمد بن إشكاب بكسر الهمزة وسكون المعجمة وآخره موحدة قالا: حدثنا الفضل بن دكين قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الملك، عن علي بن ربيعة قال: حَمَلَني علي ﵁ خلفه ثم سار بي في جبانة الكوفة، ثم رفع رأسه إلى السماء فقال: اللهم اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي .. فذكر نحوه، وفيه قول علي ﵁: ثم سار بي في جانب الحرة. وفي آخره: «ضَحِكْتُ مِنْ ضَحِكِ ربي يعجبه عبده».\nوهذا سند حسن؛ لأن في إسماعيل اختلافًا وقع لنا عاليا على الذي قبله بدرجتين.\n_________\n(^١) قوله: عن. سقط من الأصل. وأثبته من «الدعاء» للمحاملي.\n(^٢) «المستدرك» (٢/ ١٠٨).\n(^٣) «الدعاء» للمحاملي (١٨).","vol":"1","page":153},{"text":"ورواية الحاكم المتقدمة أخرجها المحاملي أيضًا، وخباب والد يونس بفتح المعجمة وبموحدتين الأولى ثقيلة، والله أعلم.\nآخر المجلس الخامس والثمانين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الخامس والستون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الثاني والستون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاث سادس عشرين ذي الحجة الحرام سنة خمسين وثمانمائة، ختمها الله بخير.\n* * *\nوقد وضح لي أن الذي لم يسم منهم هو شقيق الأزدي؛ فقد أخرج الدارقطني في «الأفراد» (^١) من طريق عبد ربه بن سعيد الأنصاري، عن يونس بن خباب، عن شقيق الأزدي، عن علي بن ربيعة قال: أردفني علي ﵁ خلفه فذكر الحديث ثم قال: غريب من حديث عبد ربه بن سعيد عن يونس بن خباب، تفرد به ابن لهيعة عنه.\nوكذا ذكر المزي في «الأطراف» (^٢) أن شعيب بن صفوان رواه عن يونس بن خباب، عن شقيق الأزدي، عن علي بن ربيعة.\nورواه الطبراني في «الدعاء» من طريق ابن لهيعة، لكن سقط من السند شقيق الأزدي كما أخبرني الشيخ إمام الحفاظ أبو الفضل بالسند الماضي قريبًا إلى الطبراني قال: حدثنا أحمد بن حماد قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم قال: حدثنا عبد الله بن لهيعة، عن عبد ربه بن سعيد، عن يونس بن خباب، عن علي بن ربيعة فذكر الحديث (^٣).\n_________\n(^١) انظر «أطراف بالغرائب والأفراد» (٣٥٨).\n(^٢) «تحفة الأشراف» (١٠٢٤٨). ووقع في الأصل: الأفراد بدلا من الأطراف، والمثبت كما سبق ذكر ابن حجر له.\n(^٣) «الدعاء» (٧٧٩) إلا إن فيه شقيق الأزدي، والله أعلم.","vol":"1","page":154},{"text":"وشقيق هذا ما عرفت اسم أبيه ولا حاله هو، والعلم عند الله تعالى.\nقوله: وروينا في «صحيح مسلم» في كتاب المناسك عن عبد الله بن عمر ﵄ … إلى آخره (^١).\nقلت: هو في أواخر كتاب الحج عقيب حديث: «لَا تُسَافِرِ الْمَرْأَةُ إلا مع ذي محرم» (^٢) ثم ذكر أشياء تتعلق بالحج وبعدها ما يتعلق بالمدينة.\nأخبرني الشيخ أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك قال: أخبرنا علي بن إسماعيل قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، عن مسعود بن أبي منصور قال: أخبرنا أبو علي المقرئ قال: أخبرنا أبو نعيم في «المستخرج» (^٣) قال: حدثنا محمد بن إبراهيم بن علي قال: حدثنا محمد بن بَرَكَةَ قال: حدثنا يوسف بن سعيد قال: حدثنا حجاج بن محمد.\nوبه إلى أبي نعيم (^٤) قال: وحدثنا عاليا أبو بكر بن خلاد قال: حدثنا الحارث بن أبي أسامة قال: حدثنا روح بن عبادة ح\nوقرأته عاليًا أيضًا على أم يوسف الصالحية بها، عن عبد الرحمن بن مخلوف بن جماعة قال: أخبرنا جعفر بن علي قال: أخبرنا السلفي قال: أخبرنا نصر بن أحمد قال: أخبرنا عبد الله بن عبيد الله قال: أخبرنا الحسين بن إسماعيل قال: حدثنا الحسن بن أبي الربيع قال: حدثنا عبد الرزاق ح\nوبالسند المذكور إلى الطبراني (^٥) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد واللفظ له قال: أخبرنا عبد الرزاق، ثلاثتهم عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير، أن عليا الأزدي\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢١٩).\n(^٢) «صحح مسلم» (١٣٤١).\n(^٣) «المستخرج» (٣١٢٦).\n(^٤) «المستخرج» (٣١٢٦).\n(^٥) «الدعاء» (٨١٠).","vol":"1","page":155},{"text":"أخبره، أن ابن عمر ﵄ علمه، وفي رواية روح وحجاج: «أخبره» أن رسول الله ﷺ كان إذا استوى على بعيره خارجًا إلى سفر كبر ثلاثا ثم قال: «سُبْحَانَ الذي سخر لَنَا هَذَا، وَمَا كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون، اللهم إنا نَسْأَلُكَ فِي سَفَرِنَا هَذَا الْبِرّ والتقوى، وَمِنَ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى، اللهُمّ هون عَلَيْنَا سَفَرَنَا هَذَا، وَاطوِ عنا بُعْدَهُ، اللهُمّ أَنْتَ الصاحب في السفر، وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ، اللهُمّ إني أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السفر، وَكَابَةِ الْمُنْقَلَبِ، وَسُوءِ المَنْظَرِ فِي الْأَهْلِ»، وكان إذا رجع من سفره قالهن وزاد فيهن: «آيبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لربنا حَامِدُونَ».\nهذا حديث صحيح أخرجه مسلم (^١) عن هارون بن عبد الله، عن حجاج بن محمد فوقع لنا بدلا عاليا بدرجة، وفي الرواية الثانية بدرجتين.\nوأخرجه أبو داود (^٢) عن الحسن بن علي، عن عبد الرزاق فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\nوأخبرني الشيخ أبو إسحاق المؤذن الدمشقي بمكة وقرئ على الشيخ أبي إسحاق القارئ الدمشقي بالقاهرة ونحن نسمع كلاهما عن أبي العباس الصالحي سماعا عليه مفترقين قال: أخبرنا أبو المنجى قال: أخبرنا أبو الوقت قال: أخبرنا ابن المظفر قال: أخبرنا ابن حمويه قال: أخبرنا السمرقندي قال: أخبرنا الدارمي (^٣) قال: أخبرنا يحيى بن حسان ح\n_________\n(^١) «صحيح مسلم» (١٣٤٢).\n(^٢) «سنن أبي داود» (٢٥٩٩).\n(^٣) «سنن الدارمي» (٢٨٧٧).","vol":"1","page":156},{"text":"وقرأت على أبي الفرج بن الغزّي، عن أحمد بن منصور الجوهري سماعا قال: أخبرنا ابن البخاري، عن اللبان قال: أخبرنا الحداد قال: أخبرنا أبو نعيم قال: أخبرنا أبو محمد بن فارس قال: أخبرنا أبو عبد الرحمن العجلي قال: حدثنا أبو داود الطيالسي (^١) قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن علي بن عبد الله البارقي، عن عبد الله بن عمر أن النبي ﷺ كان إذا سافر فركب راحلته كبر ثلاثًا … فذكر الحديث باختصار وقال فيه: «وَاطوِ لَنَا بُعْدَ الْأَرْضِ». وفيه: إذا رجع قال: «آيبُونَ». وفي رواية الدارمي: وأن رسول الله ﷺ كان إذا رجع من سفره قال: «آيبُونَ إِنْ شَاءَ اللهُ تائبون» إلى آخره. فرقه الدارمي حديثين.\nأخرجه الترمذي (^٢) عن سويد بن نصر، عن عبد الله بن المبارك، عن حماد بن سلمة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوفي السند لطيفة وهو من رواية الأقران؛ لأن أبا الزبير واسمه محمد بن مسلم بن تدرس بفتح المثناة وسكون المهملة وضم الراء بعدها مهملة، من الطبقة الثالثة من التابعين، وقد شارك البارقي الذي روى عنه هنا في السماع من ابن عمر ممن هو أقدم موتا من ابن عمر والله أعلم.\nآخر المجلس السادس والثمانين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو السادس والستون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الثالث والستون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاث رابع شهر الله المحرم سنة إحدى وخمسين وثمانمائة، والحمد لله وحده.\n* * *\n_________\n(^١) «مسند الطيالسي» (٢٠٤٣).\n(^٢) «جامع الترمذي» (٣٤٤٧) وقال: حديث حسن.","vol":"1","page":157},{"text":"ثم أملانا ﵁:\nقوله: «وزاد أبو داود في روايته وكان النبي ﷺ … إلى آخره» (^١).\nقلت: هو حديث آخر يأتي بيانه قريبًا في باب تكبير المسافر.\nقوله: «روينا معناه عن جماعة من الصحابة مرفوعا أيضا» (^٢).\nقلت: يأتي في الباب المذكور.\nقوله: «وروينا في «صحيح مسلم» عن عبد الله بن سَرْجِسَ … إلى آخره» (^٣).\nقلت: هو بسينين مهملتين الأولى مفتوحة بعدها راء ساكنة ثم جيم مكسورة.\nأخبرني أبو المعالي الأزهري قال: أخبرنا أبو العباس الحلبي قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني قال: أخبرنا أبو محمد الحربي قال: أخبرنا أبو القاسم الشيباني قال: أخبرنا أبو علي التميمي قال: أخبرنا أبو بكر القَطِيعِيّ قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل قال: حدثني أبي (^٤) قال: حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا عاصم الأحول، عن عبد الله بن سَرْجِسَ ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا خرج في سفر أو أراد سفرًا قال: «اللهم إني أَعُوذُ بِكَ مِنْ وعثاء السفر، وكآبة المنقلب، والحور بَعْدَ الْكَوْرِ، وَدَعْوَةِ الْمَظْلُومِ، وَسُوءِ المَنْظَرِ فِي الْمَالِ وَالْأَهْلِ»، فإذا رجع قال مثلها إلا أنه يقدم الأهل.\nهذا حديث صحيح أخرجه مسلم (^٥) عن يحيى بن يحيى وزهير بن حرب، كلاهما عن أبي معاوية، وعن حامد بن عمر، عن عبد الواحد بن زياد، كلاهما عن عاصم، وساقهما\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٢٠).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢٢٠).\n(^٣) «الأذكار» (ص ٢٢١).\n(^٤) «مسند أحمد» (٢٠٧٧٦).\n(^٥) «صحيح مسلم» (١٣٤٣).","vol":"1","page":158},{"text":"مساقا واحدا ولم يذكر: فإذا رجع … إلى آخره، بل قال بعد أن فرغ: قال محمد بن خازم يعني أبا معاوية وأبوه بمعجمتين: «وإذا رجع بدأ بالأهل».\nوأخرجه ابن ماجه (^١) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي معاوية وعبد الرحيم بن سليمان، كلاهما عن عاصم وقال في آخره: زاد أبو معاوية: فإذا رجع قال مثلها ولم يذكر ما بعده.\nقلت: وأكثر من روى هذا الحديث عن عاصم قدم الأهل على المال ولم يذكر الرجوع ولا ما فيه.\nوقرأت على المسند أبي الفرج بن الغزي بالسند الماضي قريبا إلى أبي نعيم في «المستخرج» (^٢) قال: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال: حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال: حدثنا محمد بن الصباح قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن عاصم فذكره إلى قوله: «فِي الْأَهْلِ وَالْمَالِ».\nأخرجه مسلم (^٣) عن زهير بن حرب عن إسماعيل فوقع لنا بدلا عاليا بدرجة.\nوأخبرنا به عاليا بدرجتين أبو محمد إسماعيل بن إبراهيم بن موسى قال: أخبرنا أبو الفرج بن قدامة قال: أخبرنا أبو العباس النابلسي قال: أخبرنا أبو الفضل بن أبي نصر في كتابه قال: أخبرنا أبو القطان القارئ قال: أخبرنا أبو محمد بن البيع قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل (^٤) قال: حدثنا يوسف بن موسى قال: حدثنا جرير، عن عاصم … فذكر مثله.\n_________\n(^١) «سنن ابن ماجه» (٣٨٨٨).\n(^٢) «المستخرج» (٣١٢٧).\n(^٣) «صحيح مسلم» (١٣٤٣).\n(^٤) «الدعاء» للمحاملي (٢٩).","vol":"1","page":159},{"text":"أخرجه النسائي (^١) عن إسحاق بن إبراهيم، عن جرير فوقع لنا بدلا عاليا، وأخرجه ابن خزيمة (^٢) عن يوسف بن موسى فوقع لنا موافقة عالية.\nوبه إلى الحسين (^٣) قال: حدثنا أحمد بن منصورح\nوقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، عن إسماعيل بن يوسف بن مكتوم وعيسى بن عبد الرحمن قالا: أخبرنا أبو المنجى قال: أخبرنا أبو الوقت بالسند الماضي مرارا إلى عبد بن حميد (^٤) ح\nوبالسند الماضي قريبًا إلى الدرامي قالوا: حدثنا يزيد بن هارون قال: حدثنا عاصم، ثم لقيت شعبة فسمعته يحدث به عن عاصم فعرفت الحديث.\nوفي رواية الدارمي (^٥) عن يزيد عن عاصم: وَثَبَتَني فيه شعبة عن عاصم، عن عبد الله بن سرجس فذكره.\nأخرجه أحمد (^٦) عن يزيد بن هارون قال: أخبرنا عاصم بالكوفة فلم أكتبه، ثم سمعت شعبة يحدث فعرفته، فوقع لنا موافقة عالية في يزيد.\nوأخرجه أحمد أيضًا عن محمد بن جعفر عن شعبة (^٧).\n_________\n(^١) «سنن النسائي الكبرى» (٧٨٨٣).\n(^٢) «صحيح ابن خزيمة» (٢٥٣٣) عن أحمد بن عبدة وليس يونس، ولم يذكر الحافظ في «إتحاف المهرة»، (٧١٧٠) رواية يونس هذه، والله أعلم.\n(^٣) «الدعاء» للمحاملي (٣٠).\n(^٤) «المنتخب من مسند عبد بن حميد» (٥١٠).\n(^٥) «سنن الدارمي» (٢٨٧٦).\n(^٦) «مسند أحمد» (٢٠٧٧٢).\n(^٧) «مسند أحمد» (٢٠٧٧٣).","vol":"1","page":160},{"text":"قوله: «وروينا في كتب الترمذي والنسائي وابن ماجه بالأسانيد الصحيحة عن عبد الله بن سرجس» (^١).\nقلت: أسانيدهم الصحيحة وغيرهم تنتهي إلى عاصم عنه وهو الحديث الذي قبله، زاد فيه بعض الرواة عن عاصم في آخره كما تقدم لأبي معاوية، وزاد بعضهم في أوله كما سأذكره.\nقرأت على عبد الرحمن بن أحمد، عن أحمد بن عبد الرحمن الواني سماعا قال: أخبرنا أحمد بن عبد الدايم قال: أخبرنا أبو الفضل الطوسي إجازة قال: أخبرنا نصر بن أحمد قال: أخبرنا عبد الله بن عبيد الله قال: حدثنا المحَامِلي قال: حدثنا أحمد بن المقدام ح\nوقرأت على عمر بن محمد بن أحمد بن سلمان، عن زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم سماعا، عن عجيبة بنت أبي بكر قالت: أخبرنا أبو الخير الأصبهاني في كتابه قال: أخبرنا أبو عمرو بن أبي عبد الله بن منده قال: أخبرنا أبي قال: أخبرنا عبد الله بن يعقوب قال: حدثنا يحيى بن بحر واللفظ له قالا: حدثنا حماد بن زيد قال: حدثنا عاصم، عن عبد الله بن سَرْجِسَ قال: كان رسول الله ﷺ إذا سافر قال: «اللهُمّ أَنْتَ الصاحب في السفر، وَالْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ، اللهُمّ اصْحَبْنَا فِي سَفَرِنَا، وَاخْلُفْنَا فِي أَهْلِنَا، اللهُمّ إني أَعُوذُ بِكَ مِنْ وعثاء السفر».\nفذكر الحديث كما تقدم بدون الزيادة في آخره ولم يذكر أحمد بن المقدام الزائدة التي في أوله.\nأخرجه أحمد (^٢) عن الحسن بن موسى.\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٢١).\n(^٢) «مسند أحمد» (٢٠٧٨١).","vol":"1","page":161},{"text":"والترمذي (^١) وابن خزيمة (^٢) عن أحمد بن عبدة، والنسائي (^٣) عن يحيى بن حبيب، ثلاثتهم عن حماد بن زيد، فوقع لنا موافقة في شيخ شيوخهم مع العلو، ولم يذكر ابن ماجه الزيادة التي في أوله، والله أعلم.\nآخر المجلس السابع والثمانين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو السابع والستون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الرابع والستون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاث حادي عشر شهر الله المحرم سنة إحدى وخمسين وثمانمائة.\n* * *\nتنبيه: عبد الله بن يعقوب (^٤) في السند الثاني نسب إلى الضعف، وإنما أوردته للعلو، وقد وقع لي من ثلاثة طرق بشرط الصحة.\nقرأت على شيخ الحفاظ أبو الفضل ﵀ بالسند الماضي إلى الطبراني (^٥) قال: حدثنا علي بن عبد العزيز قال: حدثنا عارم أبو النعمان ح\nوقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، عن إسماعيل بن يوسف بالسند الماضي قريبا إلى عبد بن حميد (^٦) قال: حدثنا محمد بن الفضل يعني أبا النعمان وسليمان بن حرب ح\nوقرأت على أبي الفرج بالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في «المستخرج» (^٧) قال: حدثنا فاروق قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال: حدثنا سليمان بن حرب وحجاج بن منهال،\n_________\n(^١) «جامع الترمذي» (٣٤٣٩).\n(^٢) «صحيح ابن خزيمة» (٢٥٣٣).\n(^٣) «سنن النسائي» (٨٧٥٠).\n(^٤) وهو عبد الله بن يعقوب الكرماني. قال الذهبي في «ميزان الاعتدال» (٢/ ٥٢٧): ضعف.\n(^٥) «الدعاء» (٨١٤).\n(^٦) «المنتخب من مسند عبد بن حميد» (٥١١).\n(^٧) «المستخرج» (٣١٢٨).","vol":"1","page":162},{"text":"قال الثلاثة: حدثنا حماد بن زيد … فذكر مثله سواء، لكن في رواية حجاج «احْفَظْنَا» بدل «اصْحَبْنَا»، وفي رواية غيره: «إنا نَعُوذُ» بصيغة الجمع، وجاء عن أبي هريرة نحو هذا الحديث بزيادته:\nقرأت على فاطمة بنت محمد الصالحية بها، عن عمر بن يحيى الإسكندراني ح\nوقرأت على الزين عمر البالسي، عن أم عبد الله الكمالية سماعا قالا: أخبرنا عبد الرحمن بن مكي سبط السلفي قال الأول: سماعا، والثانية: إجازة قال: أخبرنا جدي قال: أخبرنا أبو الخطاب القارئ قال: أخبرنا أبو محمد بن البَيع قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل (^١) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن محمد بن عجلان قال: حدثني سعيد يعني المقبري، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ أنه كان إذا سافر قال: «اللهم إني أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السفر» فذكر الحديث مثل رواية حماد الأخيرة، لكن بدون «اصحبنا» و«اخلفنا» و«الحور» و«الكور» و«المظلوم».\nأخرجه أحمد (^٢) عن يحيى بن سعيد القطان بهذا السند، وأخرجه النسائي (^٣) عن يعقوب بن إبراهيم فوقع لنا موافقة عالية فيهما.\nوأخرجه أبو داود (^٤) عن مسدد، عن يحيى فوقع لنا بدلا عاليا.\nوبه إلى الحسين (^٥) قال: حدثنا محمد بن عمرو الباهلي قال: حدثنا ابن أبي عدي قال: حدثنا شعبة، عن عبد الله بن بشر الخثعمي، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال: كان رسول\n_________\n(^١) «الدعاء» للمحاملي (٢٤).\n(^٢) «مسند أحمد» (٩٥٩٩).\n(^٣) «سنن النسائي الكبرى» (١٠٢٦١).\n(^٤) «سنن أبي داود» (٢٥٩٨).\n(^٥) «الدعاء» للمحاملي (٢٥).","vol":"1","page":163},{"text":"الله ﷺ إذا سافر فركب راحلته قال بإصبعه - وَمَدّ إِصْبُعَهُ قال: «اللهم أنت الصاحب في السفر»، فذكر الحديث كالذي قبله وزاد: «اللهم اصْحَبْنَا بِنُصْحٍ، وَاقْلِبْنَا بذمة». وليس عنده: «وسوء المنظر …» إلى آخره.\nأخرجه الترمذي (^١) والنسائي (^٢) جميعًا عن محمد بن عمر المقدمي، عن محمد بن أبي عدي فوقع لنا بدلا عاليا. قال الترمذي: حسن غريب.\nقوله: «باب القول (^٣) إذا ركب السفينة .. إلى أن قال: وروينا في كتاب ابن السني .. إلى آخره» (^٤).\nقرأت على التقي أبي محمد بن عبيد الله، عن أبي عبد الله بن أبي الهيجاء قال: أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الفتح قال: أخبرتنا أم الحسن بنت أبي الحسن التاجر قالت: أخبرنا زاهر بن طاهر قال: أخبرنا أبو سعد قال: أخبرنا أبو عمرو قال: حدثنا أبو يعلى قال: حدثنا جبارة قال: حدثنا يحيى بن العلاء قال: حدثنا مروان بن سالم قال: حدثنا طلحة العقيلي، عن الحسين بن علي قال: قال رسول الله ﷺ: أمان لأمتي مِنَ الْغَرَقِ إِذَا رَكِبُوا أَنْ يَقُولُوا: ﴿بِسْمِ اللهِ مجريها ومرسنها إن ربي لغفور رحيم﴾، ﴿وما قدروا الله حق قدره﴾ الآية.\nأخرجه ابن السني (^٥) عن أبي يعلى على الموافقة.\n_________\n(^١) «جامع الترمذي» (٣٤٣٨).\n(^٢) «سنن النسائي» (٥٥٠١).\n(^٣) في حاشية الأصل وكتب عليه نسخة: ما يقول.\n(^٤) «الأذكار» (ص ٢٢١).\n(^٥) «عمل اليوم والليلة» (٥٠٠).","vol":"1","page":164},{"text":"وأخرجه ابن عدي في «الكامل» (^١) عن أبي يعلى والحسن بن سفيان، كلاهما عن جبارة بن المغلس بغين معجمة ولام ثقيلة مكسورة بعدها مهملة وهو ضعيف، وشيخه أضعف منه، وشيخ شيخه كذلك بالاتفاق فيهما، وطلحة مجهول.\nوأخرجه الطبراني من طريق جبارة كذلك، ومن طريق أخرى عن يحيى بن العلاء (^٢).\nوأما قول الشيخ: كذا هو في النسخ: «إذا ركبوا» لم يقل السفينة (^٣).\nقلت: أخرجه ابن مردويه في «التفسير المسند» (^٤) من وجه آخر عن جبارة وقال فيه: «إذا ركبوا سفينة»، وعند الطبراني في إحدى الروايتين: «إذا ركبوا السفينة»، وفي الأخرى: «إذا ركبوا الفلك»، وله من حديث ابن عباس: «إِذَا رَكِبُوا السفن أو البحر» (^٥) وفي سنده ضعف وانقطاع، فكأنّ الشيخ أراد نُسَخ كتاب ابن السني.\nقوله: «باب استحباب الدعاء في السفر روينا في كتب أبي داود والترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة .. إلى آخره» (^٦).\nقلت: تقدم تخريج طرقه في باب الأذكار المستحبة في الصوم.\nوقوله هنا: وليس في رواية أبي داود «على ولده».\nقلت: وقع في رواية ابن ماجه والطبراني: دعاء الوالد لولده وعليه.\nوعلى هذا يحمل إطلاق أبي داود، والله أعلم.\n_________\n(^١) «الكامل في ضعفاء الرجال» (٩/ ٢٣).\n(^٢) «الدعاء» (٨٠٣).\n(^٣) «الأذكار» (ص ٢٢١).\n(^٤) عزاه له السيوطي في «الدر المنثور» (٤/ ٤٣٢).\n(^٥) «الدعاء» (٨٠٤).\n(^٦) «الأذكار» (ص ٢٢٢).","vol":"1","page":165},{"text":"آخر المجلس الثامن والثمانين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الثامن والستون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الخامس والستون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاثاء ثامن عشر محرم سنة أحد وخمسين وثمانمائة.\n* * *\nقوله: «باب تكبير المسافر إذا صعد … إلى أن قال: روينا في «صحيح البخاري» عن جابر … إلى آخره» (^١).\nأخبرنا أبو علي بن الجلال سماعا عليه بشاطئ النيل سنة ثلاث وتسعين قال: أخبرنا أحمد بن أبي طالب وأم محمد بنت المنجى قالا: أخبرنا الحسين بن أبي بكر قال: أخبرنا عبد الأول قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد قال: أخبرنا محمد بن يوسف قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل قال: حدثنا محمد بن يوسف ح\nوبالسند الماضي قبل إلى الطبراني قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا عبد الرزاق قالا: أخبرنا سفيان الثوري ح\nوأخبرنا الشيخ أبو إسحاق البعلي قال: أخبرنا أبو العباس الصالحي قال: أخبرنا أبو المنجى قال: أخبرنا أبو الوقت قال: أخبرنا أبو الحسن الداودي قال: أخبرنا السرخسي قال: أخبرنا السمرقندي قال: أخبرنا الدارمي (^٢) قال: أخبرنا أحمد بن يونس قال: حدثنا أبو زُبَيْد بمعجمة وموحدة ودال مهملة مصغر واسمه عبثر بمهملة وموحدة ومثلثة ثم راء وزن جعفر، كلاهما عن حصين قال: حدثني سالم بن أبي الجعد، عن جابر بن عبد الله ﵄ قال: كنا إذا صعدنا الثنايا كبرنا وإذا هبطنا سبحنا.\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٢٢).\n(^٢) «سنن الدارمي» (٢٧١٦).","vol":"1","page":166},{"text":"وقرأته عاليًا على أم يوسف الصالحية، عن حسن بن عمر الكردي، عن عبد الله بن عمر بن علي حضورًا وإجازة قال: أخبرنا أبو المعالي الجبان قال: أخبرنا الحسين بن محمد السراج قال: أخبرنا الحسن بن أحمد البزاز قال: أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق قال: حدثنا محمد بن عيسى قال: حدثنا محمد بن الفضل قال: حدثنا سالم الأفطس، عن سالم بن أبي الجعد .. فذكره.\nأخرجه البخاري (^١)، وأخرجه أيضًا (^٢) من طريق ابن أبي عدي عن شعبة، عن حصين فوقع لنا عاليا وقال في روايته: «وإذا صوّبنا» بدل «هبطنا» .. (^٣) أخرجه النسائي (^٤) من طريق عبد الله بن إدريس وغيره عن حصين، هكذا أورده البخاري غير مصرح فيه بالرفع.\nووقع لنا من وجه آخر بالتصريح:\nأخبرني إسماعيل بن إبراهيم الحاكم بالسند الماضي إلى المحامِلي (^٥) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدثنا روح قال: حدثنا أشعث، عن الحسن، عن جابر قال: كنا نسافر مع رسول الله ﷺ فإذا صعدنا كبرنا وإذا هبطنا سبحنا.\nأخرجه النسائي في «الكبرى» (^٦) عن محمد بن إبراهيم، عن خالد بن الحارث، عن أشعث، فوقع لنا عاليا بدرجتين أو ثلاث.\n_________\n(^١) «صحيح البخاري» (٢٩٩٣).\n(^٢) «صحيح البخاري» (٢٩٩٤) وفيه: وإذا تصوّبنا.\n(^٣) لحق غير واضح بمقدار كلمتين.\n(^٤) «سنن النسائي الكبرى» (١٠٣٠٠).\n(^٥) «الدعاء» للمحاملي (٤١).\n(^٦) «سنن النسائي الكبرى» (١٠٢٢٩).","vol":"1","page":167},{"text":"قوله: «وروينا في «سنن أبي داود» في الحديث الصحيح الذي قدمناه في باب ما يقول\nإذا ركب دابته عن ابن عمر قال: كان النبي ﷺ وجيوشه … إلى آخره» (^١).\nقلت: وقع في هذا الحديث خلل من بعض رواته، وبيان ذلك أن مسلما وأبا داود وغيرهما أخرجوا هذا الحديث من رواية ابن جريج عن أبي الزبير، عن علي الأزدي، عن ابن عمر قال: كان رسول الله ﷺ إذا استوى على بعيره خارجا إلى سفرٍ كبر ثلاثا … الحديث، إلى قوله: «لربنا حامدون» فاتفق من أخرجه على سياقه إلى هنا، ووقع عند أبي داود بعد «حامدون»: وكان النبي ﷺ وجيوشه … إلى آخره. وظاهره أن هذه الزيادة بسند الذي قبلها فاعتمد الشيخ على ذلك، وصرح هنا بأنها عن ابن عمر، وفيه نظر؛ فإن أبا داود أخرج الحديث عن الحسين بن علي، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج بالسند المذكور إلى ابن عمر فوجدنا الحديث في «مصنف عبد الرزاق» الذي:\nأخبرنا به أبو حيان بن حيان ابن العلامة أثير الدين أبي حيان إذنا مشافهة، عن جده، عن أبي سهل بن خلف قال: أخبرنا أبو محمد بن حَوْطِ الله قال: أخبرنا أبو محمد بن عبيد الله قال: أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن قال: أخبرنا محمد بن فرج قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن سعيد قال: أخبرنا محمد بن يحيى بن مُفرّج قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد قال عبد الرزاق بجميع المصنف وهو في ستة أسفار كبار قال: باب القول في السفر، أخبرنا ابن جريج … فذكر الحديث إلى قوله: «لربنا حَامِدُونَ» (^٢).\nثم أورد ثلاثة عشر حديثًا ما بين مرفوع وموقوف.\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٢٢).\n(^٢) «المصنف» (٩٢٣٢).","vol":"1","page":168},{"text":"ثم قال بعدها: أخبرنا ابن جريج قال: كان النبي ﷺ وجيوشه إذا صعدوا الثنايا كبروا، وإذا هبطوا سبحوا، فوضعت الصلاة على ذلك (^١).\nهكذا أخرجه معضلًا ولم يذكر فيه لابن جريج سندًا فظهر أن من عطفه على الأول أدرجه، وهذا من أدقّ ما وُجد في المدرج، وحذف الشيخ الزيادة الأخيرة وهي عند أبي داود، وكأن المراد أن ابتداء أركان الصلاة شرع فيه التكبير والانخفاض شرع فيه التسبيح، والله أعلم.\nآخر المجلس التاسع والثمانين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو التاسع والستون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو السادس والستون بدار الحديث الكاملية يوم الثلاثاء خامس عشرين شهر الله المحرم سنة واحد وخمسين وثمانمائة.\n* * *\nثم أملانا ﵁:\nقوله: «وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عمر ﵄ قال: كان النبي ﷺ إذا قفل من الحج أو العمرة. قال الراوي: ولا أعلمه إلا قال: والغزو … إلى آخره» (^٢).\nقلت: بين الشيخ أن اللفظ المذكور للبخاري، لكن ليس في البخاري: «قال الراوي» بل هي من كلام الشيخ فاحتمل أن يراد بالراوي التابعي فمن دونه، ولفظ البخاري في معظم الروايات: حدثنا عبد الله قال: حدثني عبد العزيز بن أبي سلمة، عن صالح بن كيسان، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر فذكره لم ينسب شيخه (^٣)، فذكر أبو مسعود\n_________\n(^١) «المصنف» (٩٢٤٥).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢٢٢).\n(^٣) «صحيح البخاري» (٢٩٩٥).","vol":"1","page":169},{"text":"في «الأطراف»، أنه عبد الله بن صالح كاتب الليث، وجوز أنه عبد الله بن رجاء، واقتصر المزي (^١) على حكاية ذلك عنه، وقد ردّ أبو علي الجياني على أبي مسعود بما وقع في رواية أبي علي بن السكن، عن الفربري، عن البخاري قال: حدثنا عبد الله بن يوسف.\nقلت: ويؤيده أن الطبراني أخرج في «الكبير» (^٢) رواية عبد الله بن صالح ليس فيها هذه الزيادة، بل اقتصر على الحج والعمرة، وكذا أخرجه الإسماعيلي في «المستخرج» من ثلاثة طرق عن عبد العزيز منها:\nما قرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن أبي عبد الله بن الزراد\nوكتب إلينا يونس بن محمد بن حمزة قال: أخبرنا أبو بكر بن محمد بن عبد الجبار قالا: أخبرنا محمد بن إسماعيل قال: أخبرتنا فاطمة بنت سعد الخير قالت: أخبرنا زاهر بن طاهر قال: أخبرنا أبو سعيد الكنجروذي قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان قال: حدثنا أبو يعلى (^٣) قال: حدثنا جُبَارة قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون قال: أخبرني صالح بن كيسان، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: كان النبي ﷺ إذا قفل من الحج أو العمرة كلما أوفى على فَدْفَدٍ أو ثنية كبر ثلاث تكبيرات ثم قال: «لَا إِلَهَ إلا الله وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، آيبُونَ، تَائِبُونَ، عَابِدُونَ، لربنا حَامِدُونَ، صَدَقَ الله وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدُهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ».\nأخرجه الإسماعيلي عن إبراهيم بن يوسف، عن جُبَارَةَ فوقع لنا بدلا وعاليا بالنسبة للسماع، وأخرجه الجوزقي في «المتفق» من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، عن عبد العزيز فقال في روايته: «إذا قفل من الحج أو العمرة أو الغزو» جزم بالثلاثة.\n_________\n(^١) «تحفة الأشراف» (٦٧٦٣).\n(^٢) «المعجم الكبير» (١٢/ ٣٠٧).\n(^٣) «مسند أبي يعلى» (٥٥١٣).","vol":"1","page":170},{"text":"قوله: «ورواية مسلم مثله إلا .. إلى آخره» (^١).\nقلت: هذا يوهم أنهما أخرجاه من طريق واحدة عن ابن عمر وليس كذلك، بل رواية البخاري من طريق سالم عن أبيه، ورواية مسلم من طريق نافع عن مولاه، وقد اتفقا عليه من رواية مالك عن نافع، ولم يختلف على مالك في لفظه فكان ذكره عنه أولى، فأما رواية مسلم:\nففيها قرأت على أبي المعالي الأزهري، عن إبراهيم بن محمد بن عبد الصمد وأحمد بن أبي بكر الزبيري سماعا عليهما قالا: أخبرنا عبد الرحيم الموصلي. زاد الأول: وغاز بن أبي الفضل قالا: أخبرنا أبو علي المكبر قال: أخبرنا أبو القاسم الكاتب قال: أخبرنا أبو علي الواعظ قال: أخبرنا أحمد بن جعفر قال: حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي ح\nوقرأت على أبي الفرج بن الغزّي بالسند السابق إلى أبي نعيم في «المستخرج» (^٢) قال: حدثنا محمد بن إبراهيم وعبد الله بن محمد قالا: حدثنا أحمد بن علي قال: حدثنا العباس بن الوليد قالا: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن عمر عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا قَفَلَ مِنَ الْجُيُوشِ أَوِ السرايا أَوِ الْحَج أَوِ الْعُمْرَةِ إِذَا أَوْفَى عَلَى نشر (^٣) أو فدفد كبر ثَلاثًا … فذكر مثله، لكن زاد بعد «عابدون»: «ساجدون». لم يذكر «يحيي ويميت».\nأخرجه مسلم (^٤) والنسائي في «الكبرى» (^٥) جميعا عن عبيد الله - بالتصغير - بن سعيد السرخسي، عن يحيى بن سعيد القطان فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٢٣).\n(^٢) «المستخرج» (٣١٢٩).\n(^٣) الذي في «المستخرج» وكذا مسلم والنسائي وغيرها على ثنية أو فدفد. والنشر: المكان المرتفع.\n(^٤) «صحيح مسلم» (١٣٤٤).\n(^٥) «سنن النسائي الكبرى» (٤٢٢٩).","vol":"1","page":171},{"text":"وقد وقع لنا عاليا بدرجة أخرى عن عبيد الله بن عمر شيخ القطان:\nأخبرني أبو عبد الله محمد بن علي المقرئ بمكة قال: أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الهادي قال: أخبرنا أحمد بن نعمة قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد الخطيب في كتابه قال: أخبرنا ناصر بن أحمد قال: أخبرنا أبو محمد بن يحيى قال: حدثنا المَحَامِلِيّ (^١) قال: حدثنا أحمد بن منصور قال: حدثنا عبد الرزاق ح\nوبالسند الماضي مرارًا وقريبًا إلى الطبراني في «الدعاء» (^٢) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: سمعت عبيد الله بن عمر العمري يحدث فذكر نحوه لكن قال فيه: «مِنْ سَفَرٍ».\nأخرجه أبو عوانة في «صحيحه» (^٣) عن إسحاق فوقع لنا موافقة عالية معه ولشيخه.\nآخر المجلس التسعين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو السبعون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو السابع والستون بدار الحديث الكاملية يوم الثلاثاء ثاني شهر صفر سنة إحدى وخمسين وثمانمائة، وفقنا الله فيها لطاعته.\n* * *\nوأما حديث مالك ﵁ ففيما أخبرني شيخ الإسلام أبو الفضل بن الحسين الحافظ قال: أخبرني عبد الله بن محمد العطار قال: أخبرنا علي بن أحمد السعدي، عن محمد بن معمر قال: أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء قال: حدثنا أحمد بن محمد بن النعمان قال: حدثنا\n_________\n(^١) «الدعاء» للمحاملي (٦٥).\n(^٢) «الدعاء» (٨٤٦).\n(^٣) «المستخرج» (٣٥٨٣).","vol":"1","page":172},{"text":"محمد بن إبراهيم بن عاصم، قال: حدثنا إسحاق بن أحمد الخزاعي قال: حدثنا محمد بن أبي عمر العدني قال: حدثنا معن، عن مالك ح\nوأخبرنا عاليا الشيخ أبو عبد الله بن قوام قال: أخبرنا أبو الحسن بن هلال قال: أخبرنا أبو إسحاق بن مضر قال: أخبرنا أبو الحسن الطوسي قال: أخبرنا أبو محمد السيدي قال: أخبرنا أبو عثمان البحيري قال: أخبرنا أبو علي السرخسي قال: أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي قال: أخبرنا أبو مصعب الزهري (^١) قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ أن النبي ﷺ كَانَ إِذَا قَفَلَ مِنْ غَزْوِ أَوْ حَجٌ أَوْ عُمْرَةٍ يكبر عَلَى كُلّ شَرَفٍ مِنَ الْأَرْضِ ثَلَاثَ تَكْبِيرَاتٍ وَيَقُولُ: «لَا إِلَهَ إِلا الله وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، آيبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ سَاجِدُونَ، لربنا حامدون، صدق الله وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الأَحْزَابَ».\nأخرجه البخاري (^٢) عن عبد الله بن يوسف وإسماعيل بن أبي أويس فرقهما عن مالك، وأخرجه مسلم (^٣) عن محمد بن أبي عمر فوقع لنا موافقة عالية بدرجة، وبدرجة أخرى من الطريق الثانية، وعجبت له إذ لم يخرجه عاليًا مع كونه في «الموطأ»، وقد وافق مالكًا على زيادة «ساجدون» موسى بن عقبة رويناه من طريقه في «الدعاء» (^٤) للمَحَامِلِي.\nوقوله: «آيبُونَ …» إلى آخره أخرجه مسلم من حديث البراء بن عازب ﵄، وهو في «الصحيحين» (^٥) من رواية يحيى بن أبي اسحاق عن أنس في أثناء قصة طويلة، وأخرجه البخاري خارج «الصحيح» من حديث جابر.\n_________\n(^١) «الموطأ برواية أبي مصعب الزهري» (١٤٦٠).\n(^٢) «صحيح البخاري» (١٧٩٧، ٦٣٨٥).\n(^٣) «صحيح مسلم» (١٣٤٤).\n(^٤) «الدعاء» للمحاملي (٧٢).\n(^٥) «صحيح البخاري» (٥٩٦٨)، «صحيح مسلم» (١٣٤٥).","vol":"1","page":173},{"text":"وبالسند الماضي قريبا إلى المَحَامِلِي (^١) قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال: حدثنا إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد الشجري بمعجمة وجيم مفتوحتين قال: حدثني أبي، عن محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن جابر ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ وقد رَاحَ قافِلًا إلى المدينة وهو يقول: «آيبُونَ، تَائِبُونَ إِنْ شَاءَ الله عابدون، لربنا حامدون، اللهم إني أَعُوذُ بِكَ مِنْ وعثاء السفر». الحديث.\nأخرجه أبو بكر بن أبي عاصم في كتاب «الدعاء» عن البخاري فوقع لنا موافقة عالية، وفي الباب عن ابن عباس أخرجه أحمد (^٢) بسند قوي.\nقوله: «وروينا في صحيحيهما عن أبي موسى الأشعري قال: كنا مع النبي ﷺ … إلى آخره» (^٣).\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، عن عيسى بن عبد الرحمن بن معالي وأبي العباس بن بيان سماعا عليه وإجازة من عيسى، كلاهما عن أبي المنجى سماعا للأول وإجازة للثاني قال: أخبرنا أبو الوقت قال: قرئ على أم الفضل بنت (^٤) عبد الصمد الهرثمية ونحن نسمع، عن عبد الرحمن بن أبي شُرَيْح سماعا عليه قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل قال: حدثنا عبد الله بن بشر بن شعيب قال: حدثنا مرحوم بن عبد العزيز قال: حدثنا أبو نعامة السعدي ح\nوقرأت على أبي المعالي السعودي، أن أحمد بن علي بن أيوب أخبرهم قال: أخبرنا النجيب عبد اللطيف الحراني قال: أخبرنا أبو طاهر المبارك بن المبارك قال: أخبرنا أبو\n_________\n(^١) «الدعاء» للمحاملي (٨٦).\n(^٢) «مسند أحمد» (٢٣١١).\n(^٣) «الأذكار» (ص ٢٢٣).\n(^٤) قوله الفضل بنت. سقط من الأصل. وهي بيبى بنت عبد الصمد بن علي أم الفضل الهرثمية راوية الجزء المشهور بها. وهو في «جزء بيبى» (٩٨).","vol":"1","page":174},{"text":"الغنائم بن المهتدي قال: أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي قال: أخبرنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب ح\nوبالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في «المستخرج» قال: حدثنا فاروق الخطابي قالا: حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن مسلم قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال: حدثنا سليمان التيمي، كلاهما عن أبي عثمان النهدي، عن أبي موسى الأشعري ﵁ قال: كنا مع رسول الله ﷺ في سفر فكان الرجل إذا علا ثنية أو عقبة قال: لا إله إلا الله والله أكبر.\nوفي رواية أبي نعامة: فلما أشرفنا كبر الناس تكبيرةً رفعوا بها أصواتهم، فقال النبي ﷺ: «إنكم لَا تَدْعُونَ أَصَمّ وَلَا غَائِبًا».\nأخرج مسلم (^١) رواية سليمان التيمي هذه من طريق معتمر بن سليمان عن أبيه، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nورواية أبي نَعَامَةَ أخرجها الترمذي (^٢) والنسائي (^٣) وابن خزيمة (^٤) جميعا عن محمد بن بشار، عن مرحوم بن عبد العزيز فوافقناهم في شيخ شيخهم مع العلو.\nوقرأت على الشيخ أبي اسحاق بالسند المذكور إلى أبي الوقت قال: أخبرنا أبو الحسن بن داود قال: أخبرنا أبو محمد بن أعين قال: أخبرنا إبراهيم بن خزيم قال: حدثنا عبد بن حميد قال: حدثنا حسين الجعفي قال: حدثنا زائدة ح\nوبه إلى أبي نعيم قال: حدثنا محمد بن أحمد وعبد الله بن محمد قال الأول: حدثنا الحسن بن سفيان، والثاني: حدثنا عبدان قالا: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ح\n_________\n(^١) «صحيح مسلم» (٢٧٠٤).\n(^٢) «جامع الترمذي» (٣٣٧٤).\n(^٣) «سنن النسائي الكبرى» (١٠٣١٠).\n(^٤) «صحح ابن خزيمة» (٢٥٦٣).","vol":"1","page":175},{"text":"وأخبرني عبد الله بن عمر بن علي قال: أخبرنا أحمد بن محمد الحلبي بالسند الماضي مرارا إلى عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي (^١) قالا: حدثنا أبو معاوية، كلاهما عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان، عن أبي موسى - وقال زائدة في روايته: عبد الله بن قيس وهو أبو موسى ﵁ قال: كنت مع النبي ﷺ في سفر فأشرفنا على وادٍ فقالوا: لا إله إلا الله والله أكبر، فجعلوا يجهرون بالتكبير. فقال النبي ﷺ: «يا أيها الناس ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ فإنكم لا تَدْعُونَ أَصَمّ وَلَا غَائِبا، إنما تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيبًا، وَهُوَ مَعَكُمْ». وفي رواية زائدة: «إنه معَكُمْ».\nأخرجه البخاري (^٢) من رواية سفيان الثوري، ومسلم (^٣) من رواية حفص بن غياث ومحمد بن فضيل، وأبو داود (^٤) من رواية أبي إسحاق الفزاري، وابن ماجه (^٥) من رواية جرير عن عاصم، وأخرجه مسلم (^٦) أيضًا عن أبي بكر بن أبي شيبة فوقع لنا موافقة عالية، والله أعلم.\nآخر المجلس الحادي والتسعين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الحادي والسبعون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الثامن والستون بدار الحديث الكاملية يوم الثلاثاء تاسع صفر سنة احدى وخمسين وثمانمائة.\n* * *\nقوله: «وروينا في كتاب الترمذي الحديث المتقدم» (^٧).\n_________\n(^١) «مسند أحمد» (١٩٧٤٥).\n(^٢) «صحيح البخاري» (٢٩٩٢).\n(^٣) «صحيح مسلم» (٢٧٠٤).\n(^٤) «سنن أبي داود» (١٥٢٨).\n(^٥) «سنن ابن ماجه» (٣٨٢٤) مختصرًا.\n(^٦) «صحيح مسلم» (٢٧٠٤).\n(^٧) «الأذكار» (ص ٢٢٣).","vol":"1","page":176},{"text":"قلت: هو قبل هذا بأربعة أبواب.\nقوله: «وروينا في كتاب ابن السني عن أنس … إلى آخره» (^١).\nأخبرني الحافظ أبو الفضل بن الحسين قال: أخبرني أبو محمد بن القيم قال: أخبرنا أبو الحسن بن البخاري قال: كتب إلينا أبو عبد الله الكراني قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل قال: أخبرنا أحمد بن محمد قال: حدثنا سليمان بن أحمد قال: حدثنا علي بن عبد العزيز قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثنا عُمارة بن زاذان، عن زياد النميري، عن أنس رضي قال: كان رسول إذا سافر فصعد أكمةٌ قال: «اللهُمّ لَكَ الشرف عَلَى كُلّ شَرَفٍ، وَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى كُلّ حَالٍ».\nوبالسند الماضي إلى المحاملي قال: حدثنا الفضل بن سهل ويعقوب بن إبراهيم ومحمد بن إشكاب، قال الأولان: حدثنا روح هو ابن عبادة. زاد الأول: وعبيد بن أبي قرة. وقال الثالث: حدثنا يحيى بن إسحاق قال الأولان: حدثنا، وقال الثالث: أخبرنا عمارة به مثله، لكن في رواية الثالث: إذا صعد نشرا من الأرض أو أكمةً.\nهذا حديث غريب أخرجه أحمد (^٢) من رواية عمارة فوقع لنا بدلا عاليا، وأخرجه ابن السني (^٣) من وجه آخر عن عمارة وهو ضعيف، وفي شيخه ضعف أيضًا، لكن قال أبو أحمد في «الكامل»: إذا روى عنه ثقة فلا بأس (^٤).\nقوله: «باب استحباب الحداء .. إلى أن قال: فيه أحاديث كثيرة مشهورة» (^٥).\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٢٣).\n(^٢) «مسند أحمد» (١٢٢٨١).\n(^٣) «عمل اليوم والليلة» (٥٢٢).\n(^٤) «الكامل» (٤/ ١٣٠).\n(^٥) «الأذكار» (ص ٢٢٣).","vol":"1","page":177},{"text":"قلت: قال الماوردي (^١) وغيره: الحداء تحسين الرجز بالصوت الشجي عند كلال السفر تنشيطا للنفوس، ومنهم من لم يُقيده بالرجز، لكنه الأكثر؛ فمن أحاديثه:\nما قرأت على فاطمة بنت محمد بن أحمد، عن أبي الفضل بن أبي طاهر قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو روح الهروي قال: أخبرنا أبو القاسم المستملي قال: أخبرنا سعيد بن منصور القشيري قال: أخبرنا أبو طاهر بن الفضل بن محمد بن إسحاق قال: أخبرنا جدي قال: حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا عبد الرزاق ح\nوقرأته عاليا متصلًا بالسماع على أبي بكر الفَرَضِي بالصالحية، وعلى إبراهيم بن أحمد بالقاهرة، وعلى إبراهيم بن محمد بمكة، كلهم عن أحمد بن أبي طالب فيما سمعوه عليه مفترقين قال: أخبرنا عبد الله بن عمرو بن علي بن زيد قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى قال: أخبرنا أبو الحسن الداودي قال: أخبرنا أبو محمد الحموي قال: أخبرنا أبو إسحاق الشاشي قال: حدثنا عبد بن حميد قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس رضي قال: دخل رسول الله ﷺ مكة في عمرة القضية وعبد الله بن رواحة يمشي بين يديه يقول:\nخَلُوا بَنِي الكفار عَنْ سَبِيلِهِ … نَحْنُ ضَرَبْنَاكُمْ عَلَى تَنْزِيلِهِ\nضَرْبًا يُزِيلُ الهام عَنْ مَقِيلِهِ … وَيُذْهِلُ الْخَلِيلَ عَنْ خَلِيلِهِ\nفقال له عمر: يا ابن رواحة بين يدي رسول الله وفي حرم الله تقول الشعر! فقال له رسول الله ﷺ: «خَلْ عَنْهُ يَا عُمَرُ، فَلَهِيَ أَسْرَعُ فِيهِمْ مِنْ نَضْحِ النبل».\n_________\n(^١) «الحاوي في فقه الشافعي» (١٧/ ١٩٥).","vol":"1","page":178},{"text":"هذا حديث صحيح أخرجه الترمذي (^١) والنسائي (^٢) وابن خزيمة (^٣) والبزار (^٤) وأبو يعلى (^٥)، كلهم من طرق عن عبد الرزاق، منها للترمذي عن إسحاق بن منصور عنه فوقع لنا بدلا عاليا بدرجة فصاعدًا.\nفوقع في رواية البزار بدل قوله نَحْنُ ضَرَبْنَاكُمْ .. إلى آخره:\nقَدْ أَنْزَلَ الرحمن فِي تَنْزِيلِهِ … بِأَنّ خَيْرَ الْقَتْلِ فِي سَبِيلِهِ\nومنها ما قرأت على أم الحسن التنوخية، عن سليمان بن حمزة قال: أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ قال: أخبرني عبد السلام بن أبي الخطاب المؤدب قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز قال: أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة قال: أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن (^٦) قال: حدثنا يحيى بن محمد قال: حدثنا محمد بن يحيى الحراني قال: حدثنا محمد بن موسى بن أعين قال: حدثنا عبد الله بن إدريس قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ لعبد الله بن رواحة: «لَوْ حركت بنا الركاب». فقال له: تركت قولي. فقال له عمر: اسمع وأطع. فقال عبد الله بن رواحة ﵁:\nاللهُمّ لَوْلَا أَنْتَ مَا اهْتَدَيْنَا … وَلَا تصدقنا ولا صلينا\nفَأَنْزِلَنْ سَكِينَةٌ عَلَيْنَا … وَثَبَتِ الْأَقْدَامَ إِنْ لَا قَيْنَا\nفقال النبي ﷺ: «اللهُمّ ارْحَمْهُ». فقال عمر: وجبت.\n_________\n(^١) «جامع الترمذي» (٢٨٤٧).\n(^٢) «سنن النسائي» (٢٨٧٣، ٢٨٩٣).\n(^٣) «صحح ابن خزيمة» (٢٦٨٠).\n(^٤) «مسند البزار» (٦٣٠١/ ٦٨٧٧).\n(^٥) «مسند أبي يعلى» (٣٤٤٠).\n(^٦) «المخلصيات» (١٤٦١).","vol":"1","page":179},{"text":"هذا حديث صحيح أخرجه النسائي (^١) عن محمد بن يحيى بن كثير الحراني فوقع لنا موافقة عالية، وأخرجه أيضًا من طريق عمر بن علي المقدمي، عن إسماعيل لكن قال: عن قيس، عن ابن رواحة (^٢).\nقال المزي في «الأطراف»: الأول أشبه (^٣).\nيعني لأن قيسا سمع من عمر ولم يلق ابن رواحة فإنه استشهد في حياة رسول الله ﷺ، وقيس لم يهاجر إلا بعد النبي ﷺ.\nوالجمع بين إنكار عمر وأمره حمل الإنكار على أنه سابق، فلما بين له النبي ﷺ الحكم أمر به لاحقا، وكأن ذلك كان بعد رجوعهم، وقد تقدم هذا الرجز من قول عامر بن الأكوع بزيادة فيه في حديث سلمة بن الأكوع وفيه: كان عمي رجلًا شاعرًا فنزل يحدو … الحديث. وله طرق تقدمت قريبًا في باب قول الرجل حال القتال: أنا فلان، والله أعلم.\nآخر المجلس الثاني والتسعين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار وهو الثاني والسبعون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو التاسع والستون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاثاء سادس عشر صفر.\n* * *\nثم أملانا سيدنا ومولانا شيخ الإسلام ﷺ قال:\nوقد تقدم أيضًا في باب استحباب الرجز في الحرب حديث أنس الذي ذكرته آنفا أعدته سهوا، ثم وجدت للترمذي فيه كلاما يحسن التنبيه عليه، وذلك أنه قال بعد تخريجه: «حديث حسن غريب» وقد روي عن عبد الرزاق عن معمر، عن الزهري، عن أنس أن\n_________\n(^١) «سنن النسائي الكبرى» (٨١٩٣).\n(^٢) «سنن النسائي الكبرى» (٨١٩٤).\n(^٣) «تحفة الأشراف» (٥٢٥٤).","vol":"1","page":180},{"text":"النبي ﷺ دخل مكة في عمرة القضاء وكعب بن مالك بين يديه … فذكر الحديث قال: وهذا أصح عند بعض أهل الحديث؛ لأن عبد الله بن رواحة قتل بمؤتة، وإنما كانت عمرة القضاء بعد ذلك (^١).\nكذا قال، وليس بجيد؛ لأن عمرة القضاء كانت في ذي القعدة سنة سبع بلا خلاف، وعبد الله بن رواحة كان ثالث الأمراء في غزوة مؤتة استشهدوا فيها وهم: جعفر بن أبي طالب، وزيد بن حارثة، وابن رواحة، وكان ذلك في جمادى سنة ثمان، وسبب الوهم أنه وقع في بعض الطرق: غزو الفتح بدل: عمرة القضاء. وهذا هو الذي يصح فيه ذكر كعب بن مالك لا ابن رواحة؛ لأن الفتح كان في رمضان منها، وقد وصل طريق عبد الرزاق عن معمر البزار (^٢) والدارقطني في «الأفراد» والطبراني (^٣) والبيهقي وغيرهم؛ فمنهم من ذكر كعب بن مالك ومنهم من ذكر عبد الله بن رواحة كرواية عبد الرزاق عن جعفر:\nقرأت على خديجة بنت الشيخ أبي إسحاق بن سلطان، عن القاسم بن أبي غالب وأبي نصر بن العماد قالا: أخبرنا محمود بن إبراهيم في كتابه قال: أخبرنا أبو الخير الباغبان قال: أخبرنا أبو عمرو بن أبي عبد الله بن منده قال: أخبرنا أبي قال: أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال أبو الأزهر\nوقرأت على فاطمة بنت المنجى، عن سليمان بن حمزة قال: أخبرنا الحافظ ضياء الدين المقدسي قال: أخبرني أبو جعفر الصيدلاني قال: أخبرتنا فاطمة الجوزدانية قالت: أخبرنا أبو بكر بن ريذة قال: أخبرنا الطبراني قال: أخبرنا إسحاق الدبري قالا: حدثنا عبد\n_________\n(^١) «جامع الترمذي» (٢٨٤٧).\n(^٢) «مسند البزار» (٦٣٠١).\n(^٣) «المعجم الكبير» (١٤٢/ ١٣).","vol":"1","page":181},{"text":"الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن أنس ﵁ قال: دخل رسول الله ﷺ مكة في عمرة القضية وبين يديه عبد الله بن رواحة … فذكر الحديث نحوه.\nوهكذا أخرجه البيهقي (^١) عن محمد بن الحسين العلوي، عن محمد بن الحسين القطان فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأخرجه أيضًا من وجه آخر عن إسحاق الدبري.\nومن الأحاديث في الحداء: ما أخبرني الشيخ أبو الفرج بن الغزي قال: أخبرنا أبو العباس الجوهري قال: أخبرنا أبو الحسن السعدي، عن أبي المكارم اللبان قال: أخبرنا أبو علي الحداد قال: أخبرنا أبو نعيم قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو داود الطيالسي (^٢) قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس قال: كان البراء بن مالك يعني أخاه ﵄ يحدو بالرجال، وكان أَنْجَشَةُ يَحْدُو بالنساء، وكان حسن الصوت، فكان إذا حَدَا أَعْنَقَتِ الإبل، فقال رسول الله ﷺ: «وَيْلَكَ يَا أَنْجَشَةُ رُوَيْدَكَ سَوْقَكَ بِالْقَوَارِيرِ».\nهذا حديث صحيح، أخرجه أحمد (^٣) عن عفان وغيره عن حماد، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوقصة أنجشة مخرجة في «الصحيحين» (^٤) من غير هذا الوجه من طريق أيوب عن أبي قلابة عن أنس، وسياقه أتم، لكن لم يذكر البراء، وفيهما (^٥) من طريق قتادة عن أنس قال: كان للنبي ﷺ حاد يقال له أَنْجَشَةُ. وفيه قال قتادة: القوارير: ضَعَفَةُ النساء.\n_________\n(^١) «السنن الكبير» (١٠٣٨٥).\n(^٢) «مسند الطيالسي» (٢١٦).\n(^٣) «مسند أحمد» (١٤٠٤٤).\n(^٤) «صحيح البخاري» (٦١٤٩)، «صحح مسلم» (٢٣٢٣).\n(^٥) «صحيح البخاري» (٦٢١١)، «صحح مسلم» (٢٣٢٣).","vol":"1","page":182},{"text":"وقرأت على أبي المعالي الأزهري بالسند الماضي آنفًا إلى البرمكي قال: حدثنا عبد الله بن إبراهيم\nوقرأت على الشيخ أبي إسحاق البعلي، أن أحمد بن نعمة أخبرهم قال: أخبرنا عبد الله بن عمر قال: أخبرنا محمد بن عبد الباقي الحاجب قال: أخبرنا علي بن الحسين بن أيوب قال: أخبرنا أبو علي بن شاذان قال: حدثنا شجاع بن جعفر قالا: حدثنا أبو مسلم الكجي قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال: حدثنا حميد عن أنس قال: كان يَسُوقُ بأمهات المؤمنين رجل يقال له أَنْجَشَةُ، فقال له رسول الله ﷺ: «رُوَيْدَكَ ارْفُقْ بالْقَوَارِيرِ».\nأخرجه أحمد (^١) عن ابن أبي عدي، عن حميد فوقع لنا بدلا عاليا.\nوذكر أبو هلال العسكري في كتاب «الأوائل» (^٢) أن أول من حدا مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وذكر لذلك قصة منقطعة السند وقد وقعت لنا من طريق موصولة:\nقرأت على فاطمة، عن سليمان قال: أخبرنا الضياء قال: أخبرنا المؤيد بن عبد الرحيم قال: أخبرنا الحسين بن عبد الملك قال: أخبرنا إبراهيم بن منصور قال: حدثنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا أحمد بن علي قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم قال: حدثنا عثمان بن اليمان قال: حدثنا زمعة بن صالح، عن سلمة بن وَهْرام بفتح أوله وسكون ثانيه ثم راء مهملة وآخره ميم، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ قال: كان رسول الله ﷺ في مسير فسمع حاديًا أمامه فقال: «اقرعوا رواحلكم». فلحقهم فقال: «من القوم؟». قالوا: من مضر فقال رسول الله ﷺ: «وأنا من مضر». قالوا: إنا أول من حدا. قال: «وكيف ذلك؟».\n_________\n(^١) «مسند أحمد» (١٢٠٤٢).\n(^٢) «الأوائل» (ص ٨٨).","vol":"1","page":183},{"text":"فذكروا قصة الذي ضرب يد راعيه لما تفرقت الإبل فتبعها وهو يصيح وايداه وايداه فصارت الإبل تجتمع له (^١).\nوسأذكر تمام ذلك بعد هذا إن شاء الله تعالى.\nآخر المجلس الثالث والتسعين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الثالث والسبعون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو السبعون بدار الحديث الكاملية يوم الثلاثاء ثالث عشرين صفر الخير سنة إحدى وخمسين وثمانمائة.\n* * *\nثم أملانا ﵁ قال:\nوذكر أبو شجاع الديلمي في كتاب «الفردوس» (^٢) عن علي رفعه: أن أول من تغنى وزمر وَحَدًا إبليس، ولم أقف له على أصل ولا ذكر له ولده أبو منصور في «مسنده» سندا.\nوقد أخرج البزار حديث ابن عباس عن يوسف بن موسى، عن العلاء بن عبد الجبار، عن زمعة، وقال في روايته: كان لنا غلام ومعه إبل فنام فتفرقت … الحديث (^٣).\nقال البزار تفرد به زمعة.\nقلت: وفيه ضعف، وكذا في شيخه، وقد رواه عمرو بن دينار أحد الأثبات (^٤) عن عكرمة فأرسله لم يذكر ابن عباس.\nأنبأنا مسند القاهرة أبو الفرج بن أبي العباس البزاز مشافهة قال: أخبرنا علي بن الحسن الأرموي قال: أنا علي بن أحمد المقدسي قال: أخبرنا عبد الله بن عمر الصفار في كتابه قال:\n_________\n(^١) «الأحاديث المختارة» (١١/ ٤٠٦) من طريق أبي يعلى.\n(^٢) «الفردوس» (٤٢).\n(^٣) «كشف الأستار» (٢١١٣).\n(^٤) تصحف في الأصل إلى: الأسباب.","vol":"1","page":184},{"text":"أخبرنا عبد الجبار قال: أخبرنا أبو بكر بن الحسين (^١) قال: أخبرنا عبد الله بن يوسف وأبو الحسين بن بشران. قال الأول: حدثنا أبو سعيد بن الأعرابي، والثاني: حدثنا أبو جعفر الرزاز قالا: حدثنا سعدان بن نصر (^٢) قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة قال: كان رسول الله ﷺ يسير إلى الشام فسمع حاديًا فقال: أسرعوا بنا إلى هذا الحادي. فأدركوه .. فذكر الحديث، وفيه: إنا أول من حدا الإبل في الجاهلية، أغار رجل على إبل فاستاقها وقال لغلامه: اجمعها. فتفرقت منه … فذكره، وفي آخره: فضحك رسول الله ﷺ.\nقلت: تبين من هذا أن قول العسكري: «أول من حدا مضر» أراد به القبيلة، ويجمع بينه وبين ما نقل الديلمي إن ثبت بأن هذه أولية الإنس، والعلم عند الله.\nوقرأنا على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن أبي نصر بن الشيرازي قال: أخبرنا عبد الحميد سبط الحافظ أبي العلاء الهمذاني في كتابه قال: أخبرنا جدي قال: أخبرنا أبو علي المقرئ قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال: أخبرني الطبراني في «الأوسط» قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال: حدثنا أحمد بن مصرف قال: حدثنا أحمد بن القاسم النخعي قال: حدثنا سليم مولى الشعبي، عن الشعبي، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ قاعدًا بعد المغرب ومعه أصحابه ﵃ إذ مرت بهم رفقة يسيرون، سائقهم يقرأ وقائدهم يحدو، فقام رسول الله ﷺ مسرعا حتى أدركهم فقال: «أين تريدون؟» قالوا: نريد اليمن. قال: «فما يسيركم هذه الساعة؟» …\n_________\n(^١) «السنن الكبير» (١/ ٤٦).\n(^٢) «جزء سعدان» (١٥٣).","vol":"1","page":185},{"text":"فذكر الحديث في كراهة السير فيها، وذكر وصايا للمسافر إلى أن قال: «وأما أنت يا سائق القوم فعليك ببعض كلام العرب من رجزها، فإذا كنت راكبًا فاقرأ» (^١).\nقال الطبراني: تفرد به سليم.\nقلت: وقد ضعفوه، لكن قال ابن عدي: لم أر له حديثًا منكرًا لكنه لا يتقن الإسناد (^٢).\nقلت: وقد خولف في شيخ الشعبي في بعض هذا الحديث ومُخالِفُه ضعيف أيضًا.\nقوله: «باب ما يقول إذا انفلتت دابته روينا في كتاب ابن السني عن ابن مسعود … إلى آخره» (^٣).\nقرأت على أم يوسف الصالحية بها، عن أبي عبد الله بن الزراد قال: أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الفتح قال: قرئ على أم الحسن بنت الأندلسي ونحن نسمع، أن زاهرا أخبرهم قال: أخبرنا الكَنْجَرُوذِيّ قال: أخبرنا ابن حمدان قال: حدثنا أبو يعلى (^٤) قال: حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق قال: حدثنا معروف بن حسان قال: حدثنا سعيد هو ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن ابن بريدة، عن ابن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا انْفَلَتَتْ دابة أَحَدِكُمْ فِي أَرْضِ فَلَاةٍ فَلْيُنَادِ: يَا عِبَادَ الله احبسوا، يا عباد الله احبسوا، فإن لله حَابِسًا فِي الْأَرْضِ يَحْبِسُهُ».\nهذا حديث غريب أخرجه ابن السني (^٥) عن أبي يعلى على الموافقة.\nوأخرجه الطبراني عن شيخ آخر، عن الحسن بن عمر (^٦).\n_________\n(^١) «المعجم الأوسط» (٥٨٠٣).\n(^٢) «الكامل» (٤/ ٣٣٣ - ٣٣٤).\n(^٣) «الأذكار» (ص ٢٢٣).\n(^٤) «مسند أبي يعلى» (٥٢٦٩).\n(^٥) «عمل اليوم والليلة» (٥٠٨).\n(^٦) «المعجم الكبير» (١٠/ ٢١٧).","vol":"1","page":186},{"text":"ومعروف ابن حسان قالوا فيه منكر الحديث، وقد تفرد به من هذا الوجه.\nوفي السند أيضًا انقطاع بين ابن بريدة وابن مسعود.\nوقد جاء في معناه حديث آخر أخرجه الطبراني بسند منقطع عن عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ ﵁ عن النبي ﷺ قال: «إِذَا أَضَلّ أَحَدُكُمْ شَيْئًا أَوْ أَرَادَ عَوْنًا وَهُوَ بِأَرْضِ لَيْسَ بِهَا أَنيس، فَلْيَقُلْ: يَا عِبَادَ اللهِ أَعِينُونِي ثلاثًا فَإِنّ لله عِبَادًا لَا يَرَاهُمْ». وقد جرب ذلك (^١).\nكذا في الأصل ولم أعرف تعيين قائله ولعله مصنف «المعجم»، والله أعلم.\nآخر المجلس الرابع والتسعين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الرابع والسبعون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الحادي والسبعون بدار الحديث الكاملية يوم الثلاثاء سلخ صفر الخير سنة أحد وخمسين وثمانمائة.\n* * *\nثم أملانا ﵁ قال:\nولحديث عتبة شاهد من حديث ابن عباس:\nأنبئت عن غير واحد، عن جعفر بن علي، عن محمد بن عبد الرحمن الحضرمي قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عتاب في كتابه قال: حدثنا أبي، عن سليمان بن خلف بن عمرون قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن مفرج قال: حدثنا محمد بن أيوب بن حبيب قال: حدثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق قال: حدثنا موسى بن إسحاق قال: حدثنا منجاب بن الحارث قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل قال: حدثنا أسامة بن زيد، عن أبان بن صالح، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵄ أن النبي ﷺ قال: «إِنّ لله تعالى مَلائِكَةٌ فِي الْأَرْضِ\n_________\n(^١) «المعجم الكبير» (١٧/ ١١٧).","vol":"1","page":187},{"text":"سِوَى الْحَفَظَةِ يَكْتُبُونَ مَا يَسْقُطُ مِنْ وَرَقِ الشجر، فَإِذَا أَصَابَتْ أَحَدَكُمْ عَرْجَةٌ بِأَرْضِ فَلَاةٍ فَلْيُنَادِ: يَا عِبَادَ الله أَعِينُوا».\nهذا حديث حسن الإسناد غريب جدا، أخرجه البزار وقال: لا نعلمه يروى عن النبي ﷺ بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد (^١).\nقوله: «باب ما يقوله على الدابة الصعبة روينا في كتاب ابن السني … إلى آخره» (^٢).\nقلت: أخرجه (^٣) من طريق المنهال بن عيسى، عن يونس بن عبيد قال: ليس رجل يكون على دابة صعبة فيقول في أذنها: ﴿أَفَغَيْرَ دِينِ الله تَبْغُونَ﴾ (^٤) إلى: ﴿وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ إلا وقفت بإذن الله.\nوهو خبر مقطوع، وراويه المنهال قال أبو حاتم: مجهول.\nوقد وجدته عن أعلى من يونس، أخرجه الثعلبي في «التفسير» (^٥) بسنده من طريق الحكم عن مجاهد، عن ابن عباس ﵄ قال: إذا اسْتَصْعَبَتْ دابة أحدكم أو كانت شَمُوسًا (^٦) فليقرأ في أذنها ﴿أَفَغَيْرَ دِينِ الله تَبْغُونَ﴾ إِلى ﴿تُرْجَعُونَ﴾.\nوذكره القرطبي عن ابن عباس بغير سند ولا عزو للمُخَرّج، وهو مما يُعاب به (^٧).\n_________\n(^١) «مسند البزار» (٤٩٢٢).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢٢٤).\n(^٣) «عمل اليوم والليلة» (٥١٠).\n(^٤) اختلفوا في الياء والتاء من قوله: ﴿يَبْغُونَ﴾، ﴿وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ﴾، فقرأ أَبو عَمْرو وحده ﴿يَبْغُونَ﴾ بالياء ﴿وَإِلَيْهِ ترجعون﴾ بالتاء مضمومة، وقرأهما الباقون ﴿تَبْغُونَ﴾، ﴿وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ بالتاء جميعًا، وروى حفث عن عاصم ﴿تبغون﴾ ﴿وَإِلَيْهِ يرجعُونَ﴾ جميعا بالياء. «السبعة في القراءات» (ص ٢١٤).\n(^٥) «تفسير الثعلبي» (٣/ ١٠٧) معلقا عن الحكم.\n(^٦) أي: شردت وجمحت ومنعت ظهرها. لسان العرب شمس.\n(^٧) «تفسير القرطبي» (٤/ ١٢٧).","vol":"1","page":188},{"text":"قوله: «باب ما يقول إذا رأى قرية يريد دخولها أو لا يريد روينا في «سنن النسائي» وكتاب ابن السني عن صهيب … إلى آخره» (^١).\nقرأت على الزين عمر بن محمد البالسي، عن زينب الكمالية سماعا، عن عبد الرحمن بن مكي قال: أخبرنا جدي لأمي الحافظ أبو طاهر قال: أخبرنا نصر بن أحمد قال: أخبرنا عبد الله بن عبيد الله قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل (^٢) قال أحمد بن منصور ح\nوقرأت على فاطمة بنت المنجى، عن سليمان بن حمزة قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا زاهر بن أحمد قال: أخبرنا الحسين بن عبد الملك قال: أخبرنا إبراهيم بن منصور قال: أخبرنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا أحمد بن علي ح\nوقرأت على عبد الله وعبد الرحمن ابني محمد بن لاجين، عن محمد بن إسماعيل الأيوبي سماعا قال: أخبرنا عبد العزيز بن عبد المنعم، عن عفيفة بنت أحمد قالت: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله بن عقيل قالت: أخبرنا محمد بن عبد الله قال: أخبرنا سليمان بن أحمد (^٣) قال: حدثنا القاسم بن عباد قال الثلاثة: حدثنا سويد بن سعيد قال: حدثنا حفص بن ميسرة ح\nوبه إلى سليمان (^٤) قال: حدثنا عبيد الله بن محمد العمري قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال: حدثني حفص، عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه أن كعبا حلف بالله الذي فلق البحر لموسى ﵇ أن ﵁ صهيبا ﵁ حدثه، أن رسول الله ﷺ لم ير قرية يريد دخولها إلا قال حين يراها: «اللهم رب السماوات السبع وَمَا\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٢٤).\n(^٢) «الدعاء» للمحاملي (٤٦).\n(^٣) «المعجم الكبير» (٨/ ٣٣).\n(^٤) «الدعاء» (٨٣٨).","vol":"1","page":189},{"text":"أَظْلَلْنَ، وَرَبّ الْأَرَضِينَ السبع وَمَا أَقْلَلْنَ، وَرَبّ الشياطين وَمَا أَضْلَلْنَ، وَرَبّ الرياح وَمَا ذَرَيْنَ، نَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذِهِ الْقَرْيَةِ وَخَيْرَ أَهْلِهَا، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرّ هَذِهِ الْقَرْيَةِ وَشَرّ مَا فِيهَا».\nوقال كعب: إنها دعوة داود ﵇ حين يرى العدو.\nهذا حديث حسن أخرجه النسائي (^١) وابن خزيمة (^٢) وابن حبان (^٣) والحاكم (^٤) كلهم من رواية عبد الله بن وهب عن حفص بن ميسرة.\nوأخرجه ابن السني (^٥) من طريق محمد بن أبي السري عن حفص فوقع لنا عاليا على رواية النسائي بدرجتين أو ثلاث.\nورواه عبد الرحمن بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة فزاد في السند رجلًا قبل كعب. وبهذا السند إلى الحسين قال: حدثنا الحسن بن محمد يعني الزعفراني والعباس بن محمد هو الدوري، وإبراهيم بن هانئ قالوا: حدثنا سعد بن عبد الحميد قال: حدثنا ابن أبي الزناد، عن موسى، عن عطاء، عن أبيه، أن عبد الرحمن بن مغيث الأسلمي حدثه قال: قال كعب … فذكر الحديث بطوله.\nأخرجه النسائي (^٦) عن هارون بن عبد الله، عن سعد بن عبد الحميد بن جعفر فوقع لنا بدلا عاليا، ولله الحمد.\nآخر المجلس الخامس والتسعين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الخامس والسبعون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الثاني والسبعون بدار الحديث\n_________\n(^١) «سنن النسائي الكبرى» (١٠٣٠٢).\n(^٢) «صحيح ابن خزيمة» (٢٥٦٥).\n(^٣) «صحيح ابن حبان» (٢٧٠٩) من طريق ابن أبي السري عن ابن وهب.\n(^٤) «المستدرك» (١/ ٦١٤).\n(^٥) «عمل اليوم والليلة» (ص ٤٧٢).\n(^٦) «سنن النسائي الكبرى» (١٠٣٠٣).","vol":"1","page":190},{"text":"الكاملية، يوم الثلاثاء ثامن شهر ربيع الأول سنة أحد وخمسين وثمانمائة، ختمها الله بخير، آمين.\n* * *\nثم أملى علينا ﵁ فقال:\nوقد أشار النسائي إلى ضعف زيادة عبد الرحمن في هذا السند، وكلام ابن حبان يقتضي أن الزيادة في الصيغة فقط؛ فإنه قال في الطبقة الثالثة من «الثقات»: أبو مروان والد عطاء اسمه عبد الرحمن بن مغيث، روى عن كعب، روى عنه ابنه عطاء (^١).\nفعلى هذا كأنه في الأصل عطاء بن أبي مروان، عن أبيه عبد الرحمن بن مغيث.\nوقد جاء هذا الحديث من وجه آخر عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عن أبي مغيث: قرأت على أم الفضل بنت إبراهيم بن سلطان، عن القاسم بن عساكر وأبي نصر بن العماد، كلاهما عن أبي الوفاء العبدي قال: أخبرنا أبو الخير المؤقت قال: أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق قال: أخبرنا أبي قال: أخبرنا أبو عمرو بن حكيم قال: حدثنا أبو حاتم الرازي قال: حدثنا ابن نفيل هو أبو جعفر عبد الله بن محمد النفيلي قال: حدثنا محمد بن سلمة قال: حدثنا محمد بن إسحاق قال: حدثني من لا أتهم، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عن أبي مُغِيثِ بن عمرو أن رسول الله ﷺ أشرف على خيبر فقال لأصحابه: «قِفُوا». ثم قال: «اللهم رب السماوات السبع وَمَا أَظْلَلْنَ» فذكر الحديث.\nأخرجه النسائي (^٢) عن إبراهيم بن يعقوب، عن النفيلي، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(^١) «الثقات» (٧/ ٨٩).\n(^٢) «سنن النسائي الكبرى» (١٠٣٠٤).","vol":"1","page":191},{"text":"وأخرجه الطبراني (^١) عن أبي شعيب الحراني عن النفيلي ووقع في روايته: وقال لأصحابه: «قفُوا» فوقفوا وأنا فيهم.\nوهذا يدل على صحبة أبي مغيث؛ فكأنّ الحديث عند أبي مروان بسندين هذا، والماضي وهو كعب عن صهيب.\nوجاء الحديث من وجه آخر عن أبي مروان قال فيه: عن أبيه، عن جده:\nقرأت على أبي عبد الله محمد بن علي المقرئ، وعلى أبي محمد إسماعيل بن إبراهيم البلبيسي مفترقين، كلاهما عن أبي الفرج بن عبد الهادي قال: أخبرنا أبو العباس بن عبد الدايم، عن أبي الفضل الطوسي قال: أخبرنا أبو الخطاب القارئ قال: أخبرنا أبو محمد بن البيع قال: حدثنا المحَامِلِيّ (^٢)\nوقرأت على عبد القادر بن محمد الفراء بدمشق، عن أحمد بن علي الهكاري سماعا، عن المبارك الخواص قال: أخبرنا أبو السعادات ابن أبي منصور قال: أخبرنا محمد بن عبد الكريم قال: أخبرنا الحسن بن أحمد البزاز قال: حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق قالا: حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال: حدثنا يونس بن بكير، عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع الأنصاري، عن صالح بن كيسان، عن أبي مروان الأسلمي، عن أبيه، عن جده ﷺ قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ إلى خيبر حتى إذا كنا قريبا وأشرفنا عليها قال للناس: «قِفُوا». فوقفوا فقال: «اللهم رب السماوات السبع وَمَا أَظْلَلْنَ» فذكر الحديث مثل اللفظ الأول إلا الرياح، وزاد في آخره: «أَقْدِمُوا بِسْمِ اللهِ».\n_________\n(^١) «المعجم الكبير» (٢٢/ ٣٥٩).\n(^٢) «الدعاء» للمحاملي (٤٧).","vol":"1","page":192},{"text":"هكذا جاء عن «جده» غير مسمى وكأنه المذكور قبل وهو أبو مغيث بن عمرو فيصير هكذا: أبو مروان عبد الرحمن بن مغيث، عن أبيه مغيث، عن جده أبي مغيث. وعلى هذا يكون سقط قوله «عن أبي» من رواية ابن إسحاق.\nومدار هذا الحديث على أبي مروان المذكور، وقد اختلف فيه اختلافا متباينا، فذكره الطبري في الصحابة وذكر أخبارًا مرفوعة وموقوفة تدل على ذلك، منها قوله: كنتُ عند النبي ﷺ فجاء ماعز بن مالك … الحديث. لكنها كلها من رواية الواقدي، وذكره الأكثر في التابعين. وقال النسائي: لا يعرف. وذكره ابن حبان في أتباع التابعين (^١)، وعلى القول الأول تكون روايته عن كعب الأحبار من رواية الصحابة عن التابعين وهي قليلة.\nواختلفوا في ضبط أبي مغيث بن عمرو فقيل: بفتح المهملة وتشديد المثناة من فوق بعدها موحدة، وقيل: بكسر المعجمة وسكون الياء التحتانية بعدها مثلثة، وهذا أرجح والله أعلم.\nآخر المجلس السادس والتسعين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو السادس والسبعون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الثامن والسبعون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاثاء خامس عشر ربيع الأول سنة أحد وخمسين وثمانمائة.\n* * *\nقوله: «وروينا في كتاب ابن السني عن عائشة … إلى آخره» (^٢).\nقلت: أخرجه من طريق عيسى بن ميمون عن القاسم بن محمد، عن عائشة ﵂: أن النبي ﷺ كان إذا أشرف على الأرض يريد دخولها قال: «اللهم إني أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ\n_________\n(^١) «الثقات» (٧/ ٦٥).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢٢٥).","vol":"1","page":193},{"text":"هَذِهِ الْأَرْضِ وَخَيْرِ مَا جَمَعْتَ (^١) فِيهَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شرها وَشَرّ مَا جَمَعْتَ (^٢) فِيهَا، اللهم ارْزُقْنَا جَنَاهَا وَأَعِذْنَا مِنْ وَبَاهَا، وحببنا إلى أهلها، وحبب صَالِحِي أَهْلِهَا إِلَيْنَا» (^٣).\nوفي إسناده ضعف، لكن يعتضد بحديث ابن عمر الذي:\nأخبرني الإمام أبو الفضل بن الحسين الحافظ قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن إبراهيم قال: أخبرنا علي بن أحمد بن عبد الواحد، عن أبي عبد الله بن أبي زيد قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل قال: أخبرنا أبو الحسين الأصبهاني قال: أخبرنا أبو القاسم اللخمي قال: حدثنا الحسن بن علي المُعْمَرِيّ ومحمد بن علي الطرائفي قالا: حدثنا علي بن ميمون الرقي قال: حدثنا سعيد بن مسلمة قال: حدثنا محمد بن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، عن النبي ﷺ قال: «إِذَا خَرَجْتُمْ مِنْ بِلادِكُمْ إِلَى بَلَدٍ تُرِيدُونَهَا فَقُولُوا: اللهم رب السموات السبع وما أظلت …» فذكر مثل الحديث الماضي أولا لكن بالإفراد فيها، وزاد: «وَرَبّ الْجِبَالِ، أَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذَا الْمُنْزِلِ وَخَيْرَ مَا فِيهِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرّ هَذَا الْمُنْزِلِ وَشَرّ مَا فيه، اللهم ارْزُقْنَا جَنَاهُ، وَاصْرِفْ عنا وَبَاهُ، وأعطنا رِضَاهُ، وحببنا إلى أهله وحبب أَهْلَهُ إلينا» (^٤).\nوسعيد فيه ضعف، لكن توبع.\nوبه إلى أبي القاسم قال: حدثنا عبد الرحمن بن الحسين الصابوني قال: حدثنا عبد الأعلى بن واصل قال: حدثنا إسماعيل بن صبيح قال: حدثنا مُبارك بن حسان، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: كنا نسافر مع النبي ﷺ فإذا رأى قرية يريد دخولها قال: «اللهم\n_________\n(^١) ضبط في الأصل بالوجهين: جَمَعَتْ، جَمَعْتَ.\n(^٢) ضبط في الأصل بالوجهين: جَمَعَتْ، جَمَعْتَ.\n(^٣) «عمل اليوم والليلة» (ص ٤٧٤).\n(^٤) «الدعاء» (٨٣٥).","vol":"1","page":194},{"text":"بَارِكْ لَنَا فِيهَا» ثَلَاثَ مرات «اللهم ارزقنا جناها وجنبنا وَبَاهَا ..». وذكر بقية الحديث مثل حديث عائشة (^١).\nوفي مبارك أيضًا مقال، لكن يعضد بعض هذه الطرق بعضًا.\nذكر حديث فيه دعاء لردّ الضالة يذكر في باب ما يقول إذا انفلتت دابته.\nقرأت على الزين عمر بن محمد البالسي، والتقي عبد الله بن عبيد الله وكتب إلينا أبو الخير ابن الحافظ أبي سعيد من بيت المقدس قالوا: أخبرنا عبد الله بن الحسين الأنصاري قال أبو الخير سماعا والأولان إن لم يكن فإجازة قال: أخبرنا إبراهيم بن خليل قال: أخبرنا يحيى بن محمود قال: أخبرنا أبو عدنان بن أبي نزار وفاطمة بنت عبد الله بن عقيل قالا: أخبرنا أبو بكر الضبي قال: أخبرنا الطبراني في «المعجم الصغير» قال: حدثنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد العمري القاضي قال: حدثنا عبد الرحمن بن يعقوب بن أبي عباد المكي قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن محمد بن عجلان، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن ابن عمر ﵄، عن النبي ﷺ في الضالة قال: «يقول: اللهم راد الضالة وهادي الضلالة أَنْتَ تَهْدِي مِنَ الضلالة، اردد علي ضالتي بقدرتك وسلطانك فإنها مِنْ فَضْلِكَ وَعَطَائِكَ».\nوبه قال الطبراني: لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الرحمن (^٢).\nقلت: ذكره ابن يونس في «تاريخ الغرباء» وزاد في نسبه «إسحاق» قبل «أبي عباد» وقال: بصري، سكن مكة وقدم مصر فحدث بها عن فضيل بن عياض وغيره، روى عنه روح بن الفرج القطان، انتهى.\n_________\n(^١) «الدعاء» (٨٣٦).\n(^٢) «المعجم الصغير» (٦٦٠).","vol":"1","page":195},{"text":"وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من «الثقات» لكنه نسبه إلى جده الأعلى فقال: عبد الرحمن بن أبي عباد (^١).\nوبقية رجال هذا الإسناد موثقون، وقد أورده الحافظ ضياء الدين في «الأحاديث المختارة»، والله أعلم.\nآخر المجلس السابع والتسعين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو السابع والسبعون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الرابع والسبعون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاثاء ثاني عشرين ربيع الأول سنة أحد وخمسين وثمانمائة، ختمها الله بخير.\n* * *\nثم أملى علينا ﵁ فقال:\nقوله: «باب ما يدعو به إذا خاف ناسًا أو غيرهم» (^٢).\nذكر فيه حديث أبي موسى وقد تقدم في باب ما يقول إذا خاف قوما في كتاب الأذكار والدعوات في الأمور العارضات، وتقدم ما يقول المسافر إذا أسحر في باب القول في الصباح والمساء، ويأتي ما يقول إذا عثرت الدابة في أوائل الربع الأخير.\nقوله: «باب ما يقول المسافر إذا تغولت الغيلان روينا في كتاب ابن السني عن جابر … إلى آخره» (^٣).\n_________\n(^١) «الثقات» (٨/ ٣٧٨).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢٢٥).\n(^٣) «الأذكار» (ص ٢٢٥).","vol":"1","page":196},{"text":"أخبرني العماد أبو بكر بن الفَرَضِي قال: أخبرنا أبو بكر بن الرضي وأبو العباس الزيداني قالا: أخبرنا محمد بن إسماعيل المرداوي قال: أخبرتنا فاطمة بنت أبي الحسن بن سهل قالت: أخبرنا زاهر بن طاهر قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان قال: حدثنا أبو يعلى قال: حدثنا أبو خيثمة\nوقرأت على فاطمة بنت المنجى، عن سليمان بن حمزة قال: أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ قال: أخبرني أبو أحمد عبد الباقي بن عبد الجبار قال: أخبرنا عمر بن محمد البسطامي قال: أخبرنا أبو القاسم الخليلي قال: أخبرنا أبو القاسم الخزاعي قال: حدثنا أبو سعيد الشاشي قال: حدثنا عيسى بن أحمد قالا: حدثنا يزيد بن هارون قال: حدثنا هشام بن حسان، عن الحسن، عن جابر ﵁ قال: قال رَسُولُ اللهِ ﷺ: ﴿عَلَيْكُمْ بالدلجة فَإِنّ الْأَرْضَ تُطْوَى بالليل﴾. وقال: ﴿إذا تغولت الْغِيلَانُ فَنَادُوا بِالْأَذَانِ﴾ الحديث.\nأخرجه النسائي (^١) عن أحمد بن سليمان، عن يزيد بن هارون، وأخرجه ابن السني (^٢) عن النسائي.\nورجاله ثقات إلا أن الحسن لم يسمع من جابر عند الأكثر.\nوقد أخرجه البزار من طريق يونس بن عبيد، عن الحسن لكن قال: عن سعد بن أبي وقاص ولفظه: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا تغولت لَنَا الْغُولُ أَنْ ننادي بِالْأَذَانِ. وقال: لا نعلمه يروى عن سعد إلا بهذا الإسناد، ولا نعلم الحسن سمع من سعد (^٣).\nقلت: وقد جاء عن أبي هريرة:\n_________\n(^١) «سنن النسائي الكبرى» (١٠٧٢٥).\n(^٢) «عمل اليوم والليلة» (٥٣٢) عن غير النسائي.\n(^٣) «مسند البزار» (١٢٤٧).","vol":"1","page":197},{"text":"قرأت على أم الحسن التنوخية، عن أبي الفضل بن أبي طاهر قال: أخبرنا إسماعيل بن ظَفَر قال: أخبرنا أبو عبد الله الكراني قال: أخبرنا أبو القاسم الصيرفي قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن فاذشاه قال: أخبرنا الطبراني قال: حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة قال: حدثنا يحيى بن الفضل قال: حدثنا أبو عامر العَقَدَيّ قال: حدثنا عدي بن الفضل، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا تغولت لَكُمُ الغُولُ فَنَادُوا بِالْأَذَانِ فَإِنّ الشيطان إِذَا سَمِعَ الْأَذَانَ أَدْبَرَ وَلَهُ حُصَاصٌ» (^١).\nوقال الطبراني في «الأوسط»: لم يروه عن سهيل إلا عدي (^٢).\nقلت: كأنه أراد أول الحديث في الغيلان وإلا فباقيه أخرجه مسلم (^٣) وغيره من غير وجه عن سهيل، وقد تقدم في الموضع الذي نبه عليه الشيخ هنا، ولسهيل فيه قصة.\nوذكر الشيخ كمال الدين في «حياة الحيوان» أن النووي ذكر حديث أبي هريرة هذا في «الأذكار» فقال: إنه حديث صحيح (^٤)، ولم أره في «الأذكار» لا تخريجا ولا تصحيحا، وأنى له الصحة وعدي الذي انفرد به متفق على ضعفه.\nقوله: «باب ما يقول إذا نزل منزلا روينا في «صحيح مسلم» و«موطأ مالك» وكتاب الترمذي وغيرها عن خَولة بنت حكيم … إلى آخره» (^٥).\nأخبرني الشيخ المسند أبو الفرج بن حماد قال: أخبرنا أبو الحسن بن قريش قال: أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل، عن أبي الحسن الجمال قال: أخبرنا الحسن بن أحمد قال: أخبرنا أحمد\n_________\n(^١) «الدعاء» (٢٠٠٩).\n(^٢) «المعجم الأوسط» (٧٤٣٦).\n(^٣) «صحح مسلم» (٣٨٩).\n(^٤) «حياة الحيوان» (٢/ ٢٦٤).\n(^٥) «الأذكار» (٢٢٦).","vol":"1","page":198},{"text":"بن عبد الله قال: حدثنا أحمد بن يوسف ومحمد بن أحمد وإبراهيم بن عبد الله وإبراهيم بن محمد ومحمد بن إبراهيم. قال الأول: حدثنا أحمد بن إبراهيم قال: حدثنا يحيى بن بكير، وقال الثاني: حدثنا الحسن بن سفيان، والثالث والرابع: حدثنا محمد بن إسحاق قالا: حدثنا قتيبة، وقال الخامس: حدثنا محمد بن زبان بمعجمة وموحدة ثقيلة قال: حدثنا محمد بن رمح\nوبالسند الماضي مرارًا إلى المَحَامِلِي (^١) قال: حدثنا إبراهيم بن هانئ قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال الأربعة: حدثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن الحارث بن يعقوب أن يعقوب بن عبد الله بن الأشج حدثه، أن بُسْرَ بن سعيد حدثه، أن سعد بن أبي وقاص حدثه قال: سمعت خَوْلَةَ بنت حكيم ﵂ تقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ نَزَلَ منزلا فَقَالَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التامات مِنْ شَرّ مَا خَلَقَ، لَا يضره شيء حتى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ».\nهذا حديث صحيح، أخرجه مالك (^٢) بلاغا عن يعقوب، وأخرجه مسلم (^٣) والترمذي (^٤) والنسائي (^٥) جميعًا عن قتيبة، ومسلم (^٦) أيضًا عن محمد بن رمح، وأحمد (^٧) عن حجاج بن محمد فوقع لنا موافقة عالية فيهما وبدلا في يحيى بن بكير وحجاج، والله الحمد.\n_________\n(^١) «الدعاء» للمحاملي (٥١).\n(^٢) «الموطأ برواية أبي مصعب» (١٩٩٨).\n(^٣) «صحح مسلم» (٢٧٠٨).\n(^٤) «جامع الترمذي» (٣٤٣٧).\n(^٥) «سنن النسائي الكبرى» (١٠٣١٨).\n(^٦) «صحح مسلم» (٢٧٠٨).\n(^٧) «مسند أحمد» (٢٧١٢٢).","vol":"1","page":199},{"text":"آخر المجلس الثامن والتسعين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الثامن والسبعون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الخامس والسبعون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاثاء تاسع عشرين ربيع الأول سنة أحد وخمسين وثمانمائة، ختمها الله بخير.\n* * *\nأخبرني الزين عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك قال: أخبرنا علي بن إسماعيل قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، عن مسعود بن أبي منصور قال: أخبرنا أبو علي الحداد قال: أخبرنا أبو نعيم في «المستخرج» قال: حدثنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا حرملة ح\nوبالسند الماضي آنفًا إلى الطبراني في «الدعاء» (^١) قال: حدثنا أبو يزيد القراطيسي قال: حدثنا عبد الله بن عبد الحكم ح\nوبه إلى أبي نعيم قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن سعيد قال: حدثنا عبدان بن أحمد قال: حدثنا أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح ح\nوبالسند الماضي قريبا إلى المحَامِلِي (^٢) قال: حدثنا إبراهيم بن هانئ قال: حدثنا عثمان بن صالح ح\nوبه إلى أبي نعيم قال: حدثنا أبو محمد بن حيان قال: حدثنا ابن معدان قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال الخمسة: حدثنا عبد الله بن وهب قال: أخبرنا عمرو بن الحارث، أن يزيد بن أبي حبيب والحارث بن يعقوب حدثاه، عن يعقوب، عن بُسْرِ، عن\n_________\n(^١) «الدعاء» (٨٣١).\n(^٢) «الدعاء» للمحاملي (٥٢).","vol":"1","page":200},{"text":"سعد، عن خَوْلَةً بنت حكيم السلمية، أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِذَا نَزَلَ أَحَدُكُمْ مَنْزِلًا فَلْيَقُلْ …» فذكره، وفيه: «فإنه لا يضره شيء حتى يَرْتَحِلَ مِنْهُ».\nأخرجه مسلم (^١) عن أبي الطاهر هذا وهارون بن سعيد، وأخرجه ابن خزيمة (^٢) وأبو عوانة، كلاهما عن يونس فوقع لنا موافقة وبدلًا بعلو.\nفاتفق مالك والليث وتابعهما ابن لهيعة عن شيوخهم: «عن يعقوب، عن بسر»، وخالفهم محمد بن عجلان فقال: «عن يعقوب عن سعيد».\nأخبرنا الشيخ أبو إسحاق التنوخي قال: أخبرنا أبو العباس الصالحي قال: أخبرنا أبو المنجى البغدادي قال: أخبرنا أبو الوقت قال: أخبرنا أبو الحسن البُوشَنْجِيّ قال: أخبرنا أبو محمد السرخسي قال: أخبرنا أبو العباس السمرقندي قال: حدثنا أبو محمد الدارمي (^٣) قال: أخبرنا أحمد بن إسحاق وعفان قالا: حدثنا وُهَيْبُ بن خالد، عن محمد بن عَجْلانَ، عن يعقوب بن عبد الله، عن سعيد بن المسيب، عن سعد بن مالك، عن خولة … فذكره مثل حديث الليث.\nأخرجه أحمد (^٤) عن عفان فوقع لنا موافقة عالية، وأخرجه ابن ماجه (^٥) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عفان، فإن كان ابن عجلان حفظه حُمِلَ على أن ليعقوب فيه شيخين، وقد وقع لنا من وجه آخر عن خَوْلَةَ بِعُلُو، ورواية سعد بن مالك وهو ابن أبي وقاص عن خَوْلَةً من رواية الأقران، ويدخل في رواية الفاضل عن المفضول.\n_________\n(^١) «صحيح مسلم» (٢٧٠٨) عن هارون بن سعيد وليس هارون بن معروف وكلاهما من شيوخه.\n(^٢) «صحيح ابن خزيمة» (٢٥٦٧).\n(^٣) «سنن الدارمي» (٢٧٢٢).\n(^٤) «مسند أحمد» (٢٧٣١٠).\n(^٥) «سنن ابن ماجه» (٣٥٤٧).","vol":"1","page":201},{"text":"قرأت على أبي المعالي الأزهري، عن أبي العباس الحلبي سماعا قال: أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل قال: أخبرنا أبو محمد الحربي قال: أخبرنا أبو القاسم الشيباني قال: أخبرنا أبو علي التميمي قال: أخبرنا أبو بكر القَطِيعِيّ قال: حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي (^١) قال: حدثنا أبو معاوية ويزيد بن هارون ومحمد بن يزيد فرقهم ثلاثتهم، عن حجاج هو ابن أرطاة، عن الربيع بن مالك، عن خَوْلَةَ بنت حكيم، زاد محمد: امرأة عثمان بن مظعون ﵄ قالت: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ نَزَلَ مَنْزِلًا فَقَالَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التامات كلها مِنْ شَرّ مَا خَلَقَ». زاد يزيد: «ثَلَاثًا إلا وُقِيَ شَرّ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ حتى يظعن مِنْهُ».\nأخرجه العقيلي في «الضعفاء» في ترجمة الربيع بن مالك، وكذا ذكره ابن حبان في «الضعفاء» (^٢) وقال: لا أدري جاء الضعف منه أو من حجاج. وقال العقيلي: جاء هذا الحديث عن خولة بإسناد أجود من هذا (^٣). يعني الذي تقدم عن سعد عنها، انتهى.\nوهذا أعلى من ذاك بثلاث درجات أو أربع.\nقوله: «وروينا في سنن أبي داود وغيره عن عبد الله بن عمر … إلى آخره» (^٤).\nوبالسند المذكور إلى المُحَامِلِي قال: حدثنا العباس بن عبد الله ومحمد بن هارون قالا: حدثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، عن صفوان بن عمرو قال: حدثني شُرَيْحُ بن عُبيد، أنه سمع الزبير بن الوليد يحدث، عن عبد الله بن عمر ﵄ قال: كَانَ رَسُولُ الله ﷺ إِذَا غَزَا أَوْ سَافَرَ فَأَدْرَكَهُ الليل قَالَ: «يَا أَرْضُ ربي وربك الله، أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شرك،\n_________\n(^١) «مسند أحمد» (٢٧١٢٣، ٢٧٣١١).\n(^٢) «المجروحين» (٣٣٨).\n(^٣) «الضعفاء الكبير» (٢/ ٥٠).\n(^٤) «الأذكار» (ص ٢٢٦).","vol":"1","page":202},{"text":"وَشَرّ مَا فِيكِ، وَشَرّ مَا خُلِقَ فِيكِ، وَشَرّ مَا دَبّ عَلَيْكِ، أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ أَسَدٍ وَأَسْوَدَ، وَمِنْ حية، وَعَقْرَب، وَمِنْ سَاكِنِ الْبَلَدِ، وَمِنْ وَالِدٍ وَمَا وَلَدَ».\nهذا حديث حسن، أخرجه أحمد (^١) عن أبي المغيرة فوقع لنا موافقة عالية، وأخرجه أبو داود (^٢) والنسائي في الكبرى (^٣) جميعًا من طريق بقية بن الوليد عن صفوان فوقع لنا عاليا بدرجتين. والزبير المذكور شامي تابعي انفرد شُريح بالرواية عنه، وهو حمصي ثقة، وقد ذكر ابن حبان في الثقات (^٤) الزبير على عادته في مثله، وأخرجه الحاكم (^٥) من وجه آخر عن أبي المغيرة وقال: صحيح الإسناد، والله المستعان.\nآخر المجلس التاسع والتسعين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو التاسع والسبعون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو السادس والسبعون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاثاء سادس ربيع الآخر سنة أحد خمسين وثمانمائة.\n* * *\nثم أملى ﵁ قال:\nقوله: «باب ما يقول إذا رجع من سفره .. إلى أن قال: روينا في «صحيح مسلم» عن أنس … إلى آخره» (^٦).\n_________\n(^١) «مسند أحمد» (٦١٦١).\n(^٢) «سنن أبي داود» (٢٦٠٣).\n(^٣) «سنن النسائي الكبرى» (١٠٣٢٢).\n(^٤) «الثقات» (٤/ ٢٦١).\n(^٥) «المستدرك» (١/ ٦١٥).\n(^٦) «الأذكار» (ص ٢٢٦).","vol":"1","page":203},{"text":"أخبرني عبد الله بن عمر بن علي قال: أخبرنا أحمد بن أبي بكر بن طَي قال: أخبرنا عبد اللطيف الحراني قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن صاعد قال: أخبرنا هبة الله بن محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا الحسن بن علي قال: أخبرنا أحمد بن جعفر قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي (^١) قال: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى ح\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم (^٢) قال: حدثنا عبد الله بن محمد ومحمد بن إبراهيم قالا: حدثنا أحمد بن علي قال: حدثنا أبو خيثمة قال: حدثنا إسماعيل بن علية ح\nوبالسند الآخر إلى المُحَامِلِي (^٣) قال: حدثنا أحمد بن منصور قال: حدثنا يونس بن محمد قال: حدثنا يزيد بن زُرَيْعٍ، ثلاثتهم عن يحيى بن أبي إسحاق، عن أنس ﵁ قال: أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ الله ﷺ أَنا وَأَبو طَلْحَةَ وصفية رَدِيفَتُهُ عَلَى نَاقَتِهِ حتى إذا كنا بِظَهْرِ الْمَدِينَةِ قَالَ: «آيبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لربنا حَامِدُونَ».\nفَلَمْ يَزَلْ يقولها حتى قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ.\nوأخبرنا به عاليا مسند الشام أبو العباس بن العز إجازة مكاتبة غير مرة قال: قرئ على القاضي تقي الدين سليمان بن حمزة ونحن نسمع عن الشيخ شهاب الدن عمر بن محمد السهروردي قال: أخبرنا عبد الله بن سعد قال: أخبرنا أحمد بن الحسن الحافظ قال: أخبرنا الحسن بن أحمد البزاز قال: حدثنا عبد الله بن إسحاق قال: حدثنا يحيى بن أبي طالب قال: حدثنا علي بن عاصم، عن يحيى بن أبي إسحاق … فذكر الحديث بنحوه.\n_________\n(^١) «مسند أحمد» (١٢٩٤٧).\n(^٢) «المستخرج» (٣١٣١).\n(^٣) «الدعاء للمحاملي» (٨٤).","vol":"1","page":204},{"text":"أخرجه مسلم (^١) عن أبي خيثمة زهير بن حرب فوقع لنا موافقة عالية بدرجة وبدرجتين من الطريق الأخيرة، وأخرجه مسلم (^٢) أيضًا والبخاري (^٣) مطولا من طريق بشر بن المفضل والبخاري (^٤) أيضًا والنسائي (^٥) من طريق عبد الوارث، والبخاري (^٦) أيضًا من طريق شعبة ثلاثتهم عن يحيى بن أبي إسحاق.\nوتقدم هذا الدعاء (^٧) بأتم من هذا، وله شواهد يأتي بعضها.\nقوله: باب ما يقول المسافر بعد صلاة الصبح … إلى أن قال: روينا في كتاب ابن السني عن أبي برزة ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا صلى الصبح - قال الراوي: لا أعلمه إلا قال: في السفر - رفع صوته حتى يسمع أصحابه: «اللهم أَصْلِحْ لِي دِينِي الذي جَعَلْتَهُ عِصْمَةَ أَمْرِي، اللهم أَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ التي جَعَلْتَ فِيهَا مَعَاشِي» ثلاث مرات، «اللهم أصلح لي آخرتي التي جَعَلْتَ إِلَيْهَا مَرْجِعِي» ثلاث مرات، «اللهم أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، اللهم أَعُوذُ بِكَ مِنْكَ» ثلاث مرات «اللهم لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجُدّ مِنْكَ الْجَدّ» (^٨).\nقلت: أخرجه من طريق سعيد بن سليمان، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة، وإسحاق متفق على ضعفه من قبل حفظه (^٩).\n_________\n(^١) «صحيح مسلم» (١٣٤٥).\n(^٢) «صحيح مسلم» (١٣٤٥).\n(^٣) «صحيح البخاري» (٣٠٨٦).\n(^٤) «صحيح البخاري» (٣٠٨٥).\n(^٥) «سنن النسائي الكبرى» (٤٢٣٣).\n(^٦) «صحيح البخاري» (٥٩٦٨).\n(^٧) في حاشية الأصل وكتب عليه نسخة: الذكر.\n(^٨) «الأذكار» (ص ٢٢٦ - ٢٢٧).\n(^٩) «عمل اليوم والليلة» (١٢٧).","vol":"1","page":205},{"text":"وقد أخرج مسلم (^١) أول هذا الحديث على أبي هريرة، وذكره الشيخ في كتاب جامع الدعوات في أواخر هذا الكتاب، ووقع لنا من وجه قوي من حديث صهيب:\nقرأت على الحافظين الإمام أبي الفضل بن الحسين وأبي الحسن بن أبي بكر رحمة الله تعالى عليهما، كلاهما عن عبد الله بن محمد بن نصر بقراءة الأول وسماع الثاني قال: أخبرنا علي بن أحمد قال: أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني في كتابه قال: وأخبرنا يوسف بن خليل الحافظ عنه سماعا قال: أخبرنا أبو علي الحداد قال: أخبرنا أبو نعيم قال: أخبرنا الطبراني في كتاب «من اسمه عطاء» (^٢) قال: حدثنا علي بن المبارك الصنعاني قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عن كعب الأحبار قال: إنا نجد في التوراة أن داود ﵇ كان إذا انصرف من صلاته قال: «اللهم أَصْلِحْ لِي دِينِي الذي جَعَلْتَهُ عِصْمَةَ أَمْرِي، وَأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ التي جَعَلْتَ فِيهَا مَعَاشِي، وَأَصْلِحْ لِي آخرتي التي جَعَلْتَ إِلَيْهَا مَعَادِي، اللهم إني أَعُوذُ بِرَضَاكِ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِعَفْوِكَ مِنْ نِقْمَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدّ مِنْكَ الْجَد».\nوبه قال كعب: وأخبرني صهيب ﵁ أن رسول الله ﷺ كَانَ يَنْصَرِفُ بِهَذَا الدعاء مِنْ صَلاتِهِ.\nوبه قال الطبراني: لم يروه عن موسى بن عقبة إلا عبد الرحمن وحفص بن ميسرة.\nقلت: أخرجه النسائي (^٣) من طريق سعد بن عبد الحميد، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد فوقع لنا عاليًا بدرجتين.\n_________\n(^١) «صحح مسلم» (٢٧٢٠).\n(^٢) «من اسمه عطاء» (٨).\n(^٣) «سنن النسائي الكبرى» (١٠٣٠٣).","vol":"1","page":206},{"text":"وأخرج طريق حفص بن ميسرة هو (^١) وابن خزيمة (^٢) من رواية عبد الله بن وهب عنه، وبالله التوفيق.\nآخر المجلس الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الثمانون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو السابع والسبعون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاثاء ثالث عشر ربيع الآخر سنة أحد وخمسين وثمانمائة.\n* * *\nقوله: «باب ما يقول إذا رأى بلدته … إلى أن قال: وأن يقول: اللهم اجعل لنا فيها (^٣) قرارًا … إلى آخره» (^٤).\nقلت: لم يذكر من خرجه وهو فيما:\nأخبرني الإمام أبو الفضل ﵁ قال: أخبرني أبو محمد بن القيم قال: أخبرنا أبو الحسن السعدي، عن أبي عبد الله الكراني قال: أخبرنا محمود الصيرفي قال: أخبرنا أبو الحسين الأصبهاني قال: أخبرنا الطبراني في كتاب «الدعاء» (^٥) قال: حدثنا روح بن الفرج وأحمد بن رشدين قالا: حدثنا سعيد بن عُفَيْر قال: حدثنا يحيى بن أيوب قال: حدثني قيس بن سالم قال: سمعت أبا أمامة بن سهل بن حنيف ﵂ يحدث، عن أبي هريرة قال: قلنا: يا رسول الله ماذا أراد القوم إذا أشرفوا على المدينة يقولون: اللهم اجعل لنا بها رزقا وقرارًا. قال: «كَانُوا يتخوفون جَوْرَ الولاة وَقُحُوطَ المَطَر».\n_________\n(^١) «سنن النسائي الكبرى» (١٠٣٠٢).\n(^٢) «صحح ابن خزيمة» (٧٤٥).\n(^٣) في حاشية الأصل: بها.\n(^٤) «الأذكار» (ص ٢٢٧).\n(^٥) «الدعاء» (٨٣٧).","vol":"1","page":207},{"text":"هذا حديث حسن ذكره البخاري في «التاريخ» (^١) عن سعيد بن عفير فوقع لنا موافقة عالية، وأخرجه النسائي في «الكبرى» (^٢) عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، عن سعيد بن عفير، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوعُفَير بمهملة وفاء مصغر، وسعيد بن كثير بن عفير نسب إلى جده وهو من كبار الحفاظ من أهل مصر، وقد تفرد بهذا الحديث.\nقال أبو سعيد بن يونس في «تاريخه»: لا يوجد إلا عنده.\nقلت: وله شاهد.\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن عبد الرحمن بن مخلوف قال: أخبرنا جعفر بن علي ح\nوقرأت على الزين عمر البالسي، عن زينب الكمالية سماعا، عن عبد الرحمن بن مكي قالا: أخبرنا السلفي قال: أخبرنا أبو الخطاب القارئ قال: أخبرنا أبو محمد بن البيع قال: حدثنا المحامِلي قال: حدثنا عبد الله بن شَبِيبٍ قال: حدثني إسماعيل بن أبي أويس قال: حدثني موسى بن حسن، عن عبد الله بن عمر، عن حميد، عن أنس ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا قدم من أَسْفَارِه فأشرف على المدينة أسرع السير وقال: «اللهم اجْعَلْ لنَا بِهَا قَرَارًا وَرِزْقًا حَسَنًا» (^٣).\nهذا حديث غريب، وفي سنده ثلاثة من الضعفاء: شيخ المحاملي، وموسى، وعبد الله وهو العمري أخو عبيد الله الثقة المشهور، وهو بالتصغير، وأما موسى فهو ابن الحسن بن\n_________\n(^١) «التاريخ الكبير» (٧/ ١٥٤).\n(^٢) «سنن النسائي الكبرى» (١٠٣١١).\n(^٣) «الدعاء للمحاملي» (٨٨).","vol":"1","page":208},{"text":"موسى بن جعفر الصادق، مدني سكن مصر ومات بها، ضعفه أبو سعيد بن يونس، والمحفوظ عن حميد أول هذا الحديث دون آخره فلعله دخل له حديث في حديث.\nوبه إلى المحَامِلِي (^١) قال: حدثنا محمد بن عمرو الباهلي قال: حدثنا أبو ضمرة أنس بن عياض، عن حميد، عن أنس قال: ما دخل رسول الله ﷺ فرأى جُدر المدينة وكان على دابة إلا حركها أو على بعير إلا أوضعه تباشرًا بالمدينة.\nهذا حديث صحيح، أخرجه أحمد (^٢) عن سليمان بن داود، والبخاري (^٣) عن قتيبة، والترمذي (^٤) والنسائي (^٥) عن علي بن حُجْرٍ، ثلاثتهم عن إسماعيل بن جعفر، عن حميد فوقع لنا عاليا، والبخاري (^٦) أيضًا من طريق محمد بن جعفر موصولا، والحارث بن عمير تعليقا، كلاهما عن حميد بلفظ: «إلا حركها من حبها» ولم يذكر بعضهم: «مِنْ حبها».\nقوله: «باب ما يقول إذا قدم من سفره فدخل بيته روينا في كتاب ابن السني عن ابن عباس … إلى آخره» (^٧).\nأخبرني أبو عبد الرحمن عبد الله بن خليل الحَرستاني قال: أخبرنا أحمد بن محمد الزبداني قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل المرداوي قال: أخبرتنا فاطمة قالت: أخبرنا زاهر\n_________\n(^١) «الدعاء للمحاملي» (٨٧).\n(^٢) «مسند أحمد» (١٢٦١٩).\n(^٣) «صحيح البخاري» (١٨٨٦).\n(^٤) «جامع الترمذي» (٣٤٤١).\n(^٥) «سنن النسائي» (٤٢٣٤).\n(^٦) «صحيح البخاري» (١٨٠٢).\n(^٧) «الأذكار» (ص ٢٢٧).","vol":"1","page":209},{"text":"بن طاهر قال: أخبرنا أبو سعد الكنجروذي قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان قال: حدثنا أبو يعلى (^١) قال: حدثنا خلف بن هشام ح\nوقرأت على عبد الله بن عمر الأزهري، عن أبي العباس الحلبي سماعا بالسند الماضي مرارا إلى عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة قال عبد الله بن أحمد: وسمعته أنا من عبد الله بن محمد (^٢) ح\nوبالسند الماضي آنفًا إلى الطبراني (^٣) قال: حدثنا عمرو بن أبي الطاهر وسعيد بن محمد بن المغيرة ومعاذ بن المثنى قال الأولان: حدثنا يوسف بن عدي. والثالث: حدثنا مسدد ح\nوبالسند الآخر إلى المحَامِلِي (^٤) قال: حدثنا يوسف بن موسى قال: حدثنا الحسن بن الربيع، قال الخمسة: حدثنا أبو الأحوص، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا أراد أن يخرج في سفر قال: «اللهُمّ أَنْتَ الصاحب في السفر، وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ».\nفذكر الحديث إلى أن قال: وإذا أراد أن يرجع قال: «آيبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ، لربنا حَامِدُونَ». فإذا دخل على أهله قال: «تَوْبًا تَوْبًا، لربنا أَوْبًا، لَا يُغَادِرُ حَوْبًا».\nهذا حديث حسن أخرجه أحمد (^٥) أيضًا عن إسحاق بن عيسى، عن أبي الأحوص فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(^١) «مسند أبي يعلى» (٢٣٥٣).\n(^٢) «مسند أحمد» (٢٣١١).\n(^٣) «الدعاء» (٨٠٩).\n(^٤) «الدعاء للمحاملي» (٣١).\n(^٥) «مسند أحمد» (٢٧٢٣).","vol":"1","page":210},{"text":"وأخرجه ابن السني (^١) عن أبي يعلى فوقع لنا موافقة عالية لاتصال السماع، والله الحمد.\nآخر المجلس الحادي بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الحادي والثمانون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الثامن والسبعون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاثاء عشرين ربيع الآخر سنة أحد وخمسين وثمانمائة، ختمها الله بخير، آمين.\n* * *\nقوله: «باب ما يقال لمن يقدم من غزو روينا في كتاب ابن السني عن عائشة .. إلى آخره» (^٢).\nقلت: هو طرف من حديث طويل:\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن أبي عبد الله بن الزراد قال: أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الفتح قال: قرئ على أم الحسن بنت أبي الحسن بن سهل ونحن نسمع، عن أبي القاسم المستملي سماعا قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأديب قال: أخبرنا محمد بن أحمد قال: حدثنا أبو يعلى (^٣) قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن سهيل بن أبي صالح، عن سعيد بن يسار، عن زيد بن خالد الجهني، عن أبي طلحة ﵄ … فذكر قصة، فقال أبو طلحة لزيد ﵄: اذهب بنا إلى عائشة ﵂ نسألها.\nفقالت: كان رسول الله ﷺ في غزاة فتحينت قُفُولَهُ، فلما دخل استقبلته على الباب فقلت: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله الحمد لله الذي أعزك ونصرك وأكرمك … الحديث.\n_________\n(^١) «عمل اليوم والليلة» (ص ٤٧٧).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢٢٨).\n(^٣) «مسند أبي يعلى» (١٤٣٢).","vol":"1","page":211},{"text":"وأخبرني به أبو الفرج بن الغزي قال: أخبرنا علي بن إسماعيل قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، عن مسعود الجمال قال: أخبرنا أبو علي الحداد قال: أخبرنا أبو نعيم قال: حدثنا أبو أحمد قال: حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا جرير.\nوبه إلى أبي نعيم قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال: حدثنا محمد بن العباس قال: حدثنا يوسف بن موسى قال: حدثنا جرير، عن سهيل فذكره بطوله، واللفظ ليوسف، وسقط من روايته: «وأكرمك» وسقط من رواية إسحاق قول عائشة: الحمد لله .. إلى آخره.\nأخرجه ابن السني (^١) عن أبي يعلى، وأخرجه مسلم (^٢) والنسائي (^٣) كلاهما عن إسحاق، وأخرجه أبو داود (^٤) عن عثمان بن أبي شيبة عن جرير، فوقع لنا موافقة لابن السني ولمسلم والنسائي، وبدلا لأبي داود بعلُو.\nووقع لنا من وجه آخر بزيادة في الذكر المذكور:\nأخبرني محمد بن محمد بن محمد بن محمود، عن علي بن عبد المؤمن الحارثي قال: أخبرنا عمر بن محمد الكرماني قال: أخبرنا القاسم بن عبد الله الصفار قال: أخبرنا أبو الأسعد بن أبي القاسم قال: أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرحمن قال: أخبرنا عبد الملك بن الحسن قال: حدثنا يعقوب بن إسحاق قال: حدثنا أبو أمية يعني الطرسوسي قال: حدثنا يعقوب بن محمد الزهري قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن سهيل بن أبي صالح، عن سعيد بن يسار، عن زيد بن خالد فذكره، وفيه: فلما دخل عليّ تلقيته في الحجرة فقلت:\n_________\n(^١) «عمل اليوم والليلة» (ص ٤٧٩).\n(^٢) «صحح مسلم» (٢١٠٦) مختصرًا.\n(^٣) «سنن النسائي الكبرى» (١٠٣١٦).\n(^٤) «سنن أبي داود» (٤١٥٤).","vol":"1","page":212},{"text":"السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، الحمد لله الذي أعز نصرك وأقر عينك وأكرمك. قالت: فلم يكلمني … وذكر بقية الحديث.\nوعجبت للشيخ في اقتصاره على ابن السني دون أبي داود، وأما مسلم فلم يقع هذا المقصود من هذا الحديث في روايته.\nقوله: «باب ما يقال لمن يقدم من الحج وما يقوله روينا في كتاب ابن السني عن ابن عمر .. إلى آخره» (^١).\nقرأت على أم يوسف الصالحية بها، عن أبي نصر بن الشيرازي قال: أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرشيد في كتابه قال: أخبرنا الحسن بن أحمد المقرئ قال: أخبرنا الحسن المهري قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو القاسم اللخمي.\nوبالسند الماضي عن شيخنا الحافظ مرارًا إلى الطبراني (^٢) قال: حدثنا عبدان قال: حدثنا الحسن بن يحيى قال: حدثنا عاصم بن مهجع قال: حدثنا مسلمة بن سالم، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن سالم، عن أبيه يعني عبد الله بن عمر ﵄ قال: جاء غلام إلى النبي ﷺ فقال: إني أريد هذه الناحية الْحَجّ. قال: فمشى معه النبي ﷺ فقال: «يَا غُلَامُ، زودك الله التقوى، ووجهك لِلْخَيْرِ وَكَفَاكَ الْمُهِم».\nفلما رجع سلم على النبي ﷺ فرفع رأسه فقال: «يَا غُلَامُ، قَبِلَ الله حجك، وَكَفَرَ ذَنْبَكَ، وَأَخْلَفَ نَفَقَتَكَ».\nهذا حديث غريب أخرجه ابن السني (^٣) عن أحمد بن يحيى بن زهير، عن الحسن بن يحيى فوافقناه في شيخ شيخه.\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٢٨).\n(^٢) «الدعاء» (٨١٩).\n(^٣) «عمل اليوم والليلة» (٥٣٣).","vol":"1","page":213},{"text":"قال الطبراني في «الأوسط»: لم يروه عن عبيد الله بن عمر إلا مسلمة بن سالم الجهني (^١).\nقلت: ضعفه أبو داود، وعاصم ذكره ابن حبان في «الثقات» (^٢)، وأبوه بكسر الميم وسكون الهاء وفتح الجيم بعدها مهملة قليل في الأسماء، وهو اسم صحابي مشهور، والله أعلم.\nآخر المجلس الثاني بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الثاني والثمانون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو التاسع والسبعون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاثاء سابع عشر ربيع الآخر سنة أحد وخمسين وثمانمائة.\n* * *\nثم أملى علينا ﵁ قال:\nقوله: وروينا في «سنن البيهقي» عن أبي هريرة … إلى آخره (^٣).\nقرأت على أبي الحسن بن أبي بكر الحافظ ﵀، عن محمد بن إسماعيل الحموي سماعا قال: أخبرنا علي بن أحمد، عن منصور بن عبد المنعم قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل قال: أخبرنا أبو بكر بن الحسين الحافظ (^٤) قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ (^٥) قال: حدثنا بكر بن محمد قال: حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر قال: حدثنا حسين بن محمد المروذي ح\n_________\n(^١) «المعجم الأوسط» (٤٥٤٨).\n(^٢) «الثقات» (٨/ ٥٠٦).\n(^٣) «الأذكار» (ص ٢٢٨).\n(^٤) «السنن الكبير» (٥/ ٤٢٨).\n(^٥) «المستدرك» (١/ ٦٠٩).","vol":"1","page":214},{"text":"وأخبرني به عاليًا التقي عبد الله بن محمد بن عبيد الله، وكتب إلينا أبو الخير بن أبي سعيد من بيت المقدس، كلاهما عن عبد الله بن الحسين الأنصاري. قال أبو الخير: سماعا، قال: أخبرنا إبراهيم بن خليل قال: أخبرنا يحيى بن محمود قال: أخبرنا أبو عدنان الأصبهاني قال: أخبرنا أبو بكر التامي قال: أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب (^١) قال: حدثنا منتصر بن محمد قال: حدثنا علي بن شبرمة قالا: حدثنا شريك، عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «اللهم اغْفِرْ لِلْحَاج ولمن اسْتَغْفَرَ لَهُ الْحَاجُ».\nهذا حديث حسن أخرجه البزار (^٢) وابن خزيمة (^٣) جميعا عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن حسين بن محمد فوقع لنا بدلا، وعاليا من الطريق الثانية.\nقال البزار: لم يروه عن منصور إلا شريك، ولا عنه إلا حسين، ولا سمعناه إلا من إبراهيم.\nقلت: قد تابعه جعفر كما في الرواية الأولى، وترد عليه الرواية الثانية؛ إن عليا تابع حسينًا.\nوقال الحاكم لما أخرجه: صحيح على شرط مسلم.\nقلت: إنما أخرج مسلم لشريك في المتابعات، وقد قيل: إنه شدّ بذلك، والمحفوظ عن منصور بهذا السند حديث: «مَنْ حَجّ الْبَيْتَ فَلَمْ يرفث وَلَمْ يَفْسُقُ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ الحديث، وهو في «الصحيح» (^٤).\n_________\n(^١) «المعجم الصغير» (١٠٨٩).\n(^٢) «مسند البزار» (٩٧٢٦).\n(^٣) «صحيح ابن خزيمة» (٢٥١٦).\n(^٤) رواه البخاري (١٨١٩)، ومسلم (١٣٥٠).","vol":"1","page":215},{"text":"وقد وجدت لحديث شريك شاهدًا:\nأخبرنا أبو الحسن بن علي بن محمد بن عقيل قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الحميد قال: أخبرنا أبو العباس بن نعمة قال: أخبرنا أبو الفرج الثقفي قال: أخبرنا أبو القاسم الطلحي قال: أخبرنا عبد الوهاب بن محمد قال: أخبرنا أبو عبد الله الجمال قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا أسيد بن عاصم قال: حدثنا عبد الله بن رجاء قال: حدثنا شيبان هو ابن عبد الرحمن، عن جابر، عن مجاهد قال: قال رسول الله ﷺ .. فذكر مثله.\nهذا سند مرسل، وجابر هو الجعفي ضعيف لكن يكتب حديثه في المتابعات.\nقوله في كتاب أذكار الأكل والشارب: باب ما يقول إذا قرب إليه طعامه، روينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن عمرو بن العاصي … إلى آخره (^١).\nأخبرنا أبو علي المُهْدَوِي إذنًا مشافهة، عن أبي الربيع بن قدامة قال: أخبرنا علي بن الحسين البغدادي إجازة إن لم يكن سماعا، عن أبي الكرم الشهرزوري قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعدة قال: حدثنا حمزة بن يوسف قال: حدثنا أبو أحمد الجرجاني (^٢) قال: حدثنا عمر بن سنان قال: حدثنا هشام بن عمار قال: حدثنا محمد بن عيسى بن سميع قال: حدثنا محمد بن أبي الزعيزعة قال: حدثني عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو ﵄، عن النبي ﷺ أنه كان يقول في الطعام إذا قرب إليه: «اللهم بَارِكْ لَنَا فِيمَا رَزَقْتَنَا، وَقِنَا عَذَابَ النار، بِسْمِ اللهِ». فإذا فرغ قال: «الْحَمْدُ لله الذي مَنّ عَلَيْنَا فَهَدَانَا، وَالْحَمْدُ لله الذي أطعمنا وسقانا وروانا وَكُلّ الْإِحْسَانِ أَبْلَانَا».\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٢٨).\n(^٢) «الكامل في ضعفاء الرجال» (٧/ ٤٢٨).","vol":"1","page":216},{"text":"قال عمرو بن شعيب: فكتبه لنا جدي فكنا نتعلمه كما نتعلم السورة من القرآن.\nهذا حديث غريب، أخرجه ابن السني (^١) عن الفضل بن سليمان، عن هشام بن عمار فوافقناه في شيخ شيخه.\nوابن أبي الزعيزعة بزاي منقوطة وعين بالتصغير مع التكرير وهو ضعيف جدا. قال البخاري: منكر الحديث جدا (^٢).\nوقد ذكر ابن عدي هذا الحديث فيما أنكر عليه وقال: لا يتابع على أحاديثه (^٣).\nوذكره ابن حبان في «الضعفاء» (^٤) ووهاه، ثم ذكر بعده سواء محمد بن أبي الزعيزعة عن أبي المليح ونسبه إلى وضع الحديث (^٥)، فكأنه عنده اثنان، ولم أر ذلك لغيره، والعلم عند الله تعالى.\nآخر المجلس الثالث بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الثالث والثمانون بعد التسعمائة، وهو الثمانون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاثاء رابع جمادى الأول سنة أحد وخمسين وثمانمائة، ختمها الله بخير آمين.\n* * *\nقوله: «باب التسمية عند الأكل والشرب، روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عمر بن أبي سلمة .. إلى آخره» (^٦).\n_________\n(^١) «عمل اليوم والليلة» (٤٥٧).\n(^٢) «التاريخ الكبير» (١/ ٨٨).\n(^٣) «الكامل» (٧/ ٤٢٩).\n(^٤) «المجروحين» (٩٨٧).\n(^٥) «المجروحين» (٩٨٨).\n(^٦) «الأذكار» (ص ٢٢٩).","vol":"1","page":217},{"text":"قرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، عن محمد بن أبي بكر الصفار قال: قرئ على صفية بنت عبد الوهاب ونحن نسمع، عن محمود بن عبد الكريم قال: أخبرنا أبو بكر بن ماجه قال: أخبرنا أبو جعفر بن المرزبان قال: أخبرنا أبو جعفر الحزوري قال: حدثنا أبو جعفر المصيصي قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الوليد بن كثير، عن وهب بن كيسان، عن عمر بن أبي سلمة ﵄ قال: كُنْتُ غُلامًا فِي حِجْرِ النبي ﷺ وَكَانَتْ يَدِي تَطِيشُ فِي الصحفة، فقال النبي ﷺ: «يَا غُلامُ، سَمُ اللهَ، وَكُلْ بِيَمِينِكَ، وَكُلْ مما يليك».\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري (^١) عن علي بن عبد الله، ومسلم (^٢) عن أبي بكر بن أبي شيبة وابن أبي عمر، والنسائي (^٣) عن محمد بن منصور، وابن ماجه (^٤) عن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن الصباح، خمستهم عن ابن عيينة، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوقرأت على أبي العباس الهاشمي بدمشق عن أبي العباس الصالحي سماعا قال: أخبرنا ابن اللتي قال: أخبرنا عبد الأول قال: أخبرنا ابن المظفر قال: أخبرنا ابن حمويه قال: أخبرنا عيسى بن عمر قال: أخبرنا الدارمي (^٥) قال: أخبرنا خالد بن مخلد قال: حدثنا مالك، عن وهب بن كيسان، عن عمر بن أبي سلمة فذكره مختصرًا.\nهكذا رواه خالد، فذكر ابن عبد البر أنه تفرد بوصله عن مالك، وهو في «الموطأ» (^٦) مرسل، قال فيه مالك: عن وهب بن كيسان قال: أتي النبي ﷺ بطعام … فذكره مرسلًا. واتفق على ذلك جميع رواة «الموطأ»، انتهى ملخصا.\n_________\n(^١) «صحيح البخاري» (٥٣٧٦).\n(^٢) «صحيح مسلم» (٢٠٢٢).\n(^٣) «سنن النسائي الكبرى» (٦٧٢٦).\n(^٤) «سنن ابن ماجه» (٣٢٦٧).\n(^٥) «سنن الدارمي» (٢٠٦٢).\n(^٦) «الموطأ» (٢/ ٩٣٤).","vol":"1","page":218},{"text":"وقد تابع خالدًا يحيى بن صالح على وصله، أخرجه أبو عوانة في «مستخرجه» (^١)، والدارقطني في غرائب مالك وقال: تفرد بوصله خالد ويحيى.\nقلت: وهما من شيوخ البخاري لكنه أخرجه عن عبد الله بن يوسف وهو من رواة «الموطأ» مرسلًا كالجماعة، فكأنه رمز إلى أن رواية من وصله صحيحة.\nووقع لنا من وجه آخر عاليًا عن عمر وهو ابن أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد المخزومي، وأمه أم سلمة زوج النبي ﷺ واسمها هند بنت أبي أمية فلذلك قال عمر: كنت في حجر النبي ﷺ.\nوبه إلى المصيصي قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن أبي وجزة .. (^٢) بنت محمد فإن تيمية مدنية ولذلك قال المزي (^٣): أم كلثوم الليثية المكية.\nفاعتمد على قول الراوي عنها والعلم عند الله تعالى.\nآخر المجلس الرابع بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الرابع والثمانون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الحادي والثمانون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاثاء حادي عشر جمادى الأول سنة أحد وخمسين وثمانمائة.\n_________\n(^١) «المستخرج» (٨٢٥٤).\n(^٢) سقطت ورقة هنا من الأصل، والله المستعان، والمصنف يتكلم على حديث أم كلثوم عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال: «إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله، فإن نَسِي، أن يَذكُرَ اسم الله في أوله فليقل: باسم الله أوله وآخِرَه». وهو في سنن أبي داود (٣٧٦٧).\nتعليق الشاملة: السقط قد استدركه د محمد السريع -حفظه الله-، فانظر الصفحة القادمة\n(^٣) «تهذيب الكمال» (٣٥/ ٣٨٢) وفيه الليثية أو المكية.","vol":"1","page":219},{"text":"<s0>\n\nتتمة المجلس (٦٠٤): أذكار الأكل والشرب.\n\nوبه إلى المصيصي، قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن أبي وجزة (^١) -بفتح الواو، وسكون الجيم، بعدها زاي منقوطة- السعدي -واسمه يزيد بن عبيد-، عن عمر بن أبي سلمة، قال: قال لي النبي ﷺ: «ادن يا بني، وكل بيمينك، وكل مما يليك».\nأخرجه أبو داود (^٢) عن محمد بن سليمان المصيصي. فوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه ابن حبان (^٣) عن إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن سليمان. فوافقناه في شيخ شيخه بعلو.\nقوله (^٤): «وروينا في سنن أبي داود، والترمذي، عن عائشة ﵂»، إلى آخره.\nوبه إلى الدارمي (^٥)، قال: أنا يزيد بن هارون، عن هشام -هو الدستوائي-، عن بديل بن ميسرة، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن عائشة ﵂، أن النبي ﷺ كان يأكل طعاما في ستة نفر من أصحابه، فجاء أعرابي، فأكله بلقمتين، فقال النبي ﷺ: «أما إنه لو ذكر الله لكفاكم، فإذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله، فإن نَسِي أن يَذكُرَ اسم الله فليقل: بسم الله أوله وآخره».\nهذا حديث حسن.\nأخرجه أحمد (^٦) عن يزيد بن هارون. فوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه ابن ماجة (^٧) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن يزيد. فوقع لنا بدلا عاليا.\nورجاله ثقات، لكن عبد الله بن عبيد لم يسمع من عائشة -كما بينته في «تهذيب التهذيب» (^٨) -.\nوقد رواه غير يزيد عن هشام (^٩) بزيادة راو بينهما:\nقرأت على أبي الفرج بن الغزي، عن أحمد بن منصور الجوهري -سماعا-، قال: أنا علي بن أحمد، عن محمد بن أحمد، قال: أنا الحسن بن أحمد، قال: أنا أحمد بن عبد الله، قال: أنا عبد الله بن جعفر، قال: أنا يونس بن حبيب، قال: ثنا سليمان بن داود (^١٠)، عن هشام، عن بديل، عن عبد الله، عن امرأة منهم يقال لها: أم كلثوم، عن عائشة ﵂، فذكر الحديث بتمامه.\nأخرجه أحمد (^١١) عن وكيع وروح بن عبادة وعبد الوهاب بن عطاء، وأخرجه أبو داود (^١٢) من رواية إسماعيل بن علية، والترمذي (^١٣) من رواية وكيع، والنسائي (^١٤) من رواية معتمر، والحاكم (^١٥) من طريق عفان، ستتهم عن هشام.\nقال الترمذي: «حسن صحيح، وأم كلثوم هي بنت محمد بن أبي بكر الصديق (^١٦)».\nقلت: وهذا يخالف ما تقدم في قول عبد الله بن عبيد بن عمير: «امرأة منهم»، وهو ليثي مكي، بخلاف أم كلثوم بنت محمد، (فإنها) (^١٧) تيمية مدنية (^١٨) … (^١٩).\n* * *\n_________\n(^١) هنا انقطع النص في المطبوع (ص ٢١٩/ زهران).\n(^٢) (٣٧٧٧).\n(^٣) (٥٢١٥).\n(^٤) (ص ٣٧٠).\n(^٥) (٢٠٦٣).\n(^٦) (٢٥٧٤٦).\n(^٧) (٣٢٦٤).\n(^٨) (٧/ ٤٦) نقلا عن ابن حزم.\n(^٩) سقطت الميم من (غ) سهوا.\n(^١٠) (١٦٧١).\n(^١١) (٢٦٣٧٢، ٢٦٧٢٩، ٢٦٩٣٣).\n(^١٢) (٣٧٦٧).\n(^١٣) (١٨٥٨).\n(^١٤) «الكبرى» (١٠٠٤٠).\n(^١٥) (٧٣٠٦).\n(^١٦) لم تقع الجملة الثانية في بعض روايات الترمذي ونسخه، ونقلها المؤلف عن الترمذي -كما نقلها هنا- في «تهذيب التهذيب» (١٥/ ١١٥٨) و«إتحاف المهرة» (١٧/ ٨١١)، وهي ثابتة في رواية أبي ذر الترمذي للكتاب وفي المطبوعة القديمة منه (٤/ ٢٨٩). وأما المنذري فنقل في «مختصر أبي داود» (٧/ ٣٩٨ - ٣٩٩) عن بعض روايات الترمذي أنه قال: «هي بنت أبي بكر الصديق» -بغير ذكر محمد-، ورده.\n(^١٧) في (غ): «فإن»، وهو سهو.\n(^١٨) تأول المؤلف في «تهذيب التهذيب» (١٥/ ١١٥٨) لقول الترمذي تأويلا، لكن قال: «ولولا أن الزبير بن بكار، وهو من أعلم الناس بأنساب قريش، لم يذكر في أولاد محمد بن أبي بكر من يقال لها أم كلثوم، لتعين المصير إلى ما قال الترمذي».","vol":"1","page":219},{"text":"ولحديث عائشة شاهد من حديث ابن مسعود ﵄:\nقرئ على أم يوسف فاطمة بنت محمد الصالحية بها ونحن نسمع، عن أبي نصر الفارسي قال: أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرشيد في كتابه قال: أخبرنا جدي لأمي الحافظ أبو العلاء الهمذاني قال: أخبرنا الحسن بن أحمد قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله قال: حدثنا الطبراني في «الأوسط» قال: حدثنا عبدان بن أحمد قال: حدثنا خليفة بن خياط (^١) قال: حدثنا عمر بن علي المقدمي قال: حدثني موسى الجهني، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جده هو عبد الله بن مسعود ﵁ أن رسول الله ﷺ قَالَ: «مَنْ نَسِيَ أَنْ يَذْكُرَ اسْمَ الله في أول طَعَامِهِ فَلْيَقُلْ حِينَ يَذْكُرُ: بِسْمِ الله في أوله وآخره، فإنه يستقبل طعاما جَدِيدًا، وَيُمْنَعُ مَنْ كان يصيب منه».\nوبه قال الطبراني: لم يروه عن موسى إلا عمر تفرد به شباب (^٢).\nقلت: هو لقب خليفة وهو بفتح المعجمة وموحدتين مخففّا.\nأخرجه أبو يعلى في «مسنده» عن خليفة، وأخرجه ابن حبان في صحيحه (^٣) عن أبي يعلى فوقع لنا بدلا عاليا.\nورجاله ثقات، لكن اختلف في سماع عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود من أبيه، ولولا ذلك لكان على شرط الصحيح.\nقوله: وروينا في «صحيح مسلم» عن جابر .. إلى آخره (^٤).\nقلت: تقدم ذكره وتخريجه في باب ما يقول إذا دخل بيته، وهو أوائل كتاب الأذكار.\n_________\n(^١) «مسند خليفة» (٦٢).\n(^٢) «المعجم الأوسط» (٤٥٧٦) وفيه: ما كان يصيب منه. وكذا في «مسند خليفة» (٦٢)، «الدعاء» (٨٨٩)، و«المعجم الكبير» (١٠/ ١٧٠)، صحح ابن حبان (٥٢١٣).\n(^٣) «صحح ابن حبان» (٥٢١٣).\n(^٤) «الأذكار» (ص ٢٢٩).","vol":"1","page":220},{"text":"قوله: وروينا في «صحيح مسلم» أيضًا في حديث أنس المشتمل على معجزة ظاهرة .. إلى آخره (^١).\nقرئ على أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد بالقاهرة، وعلى إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة ونحن نسمع، كلاهما عن أبي العباس الصالحي فيهما سمعا عليه مفترقين قال: أخبرنا عبد الله بن عمر بن علي بن زيد قال: أخبرنا أبو الوقت قال: أخبرنا أبو الحسن بن المظفر قال: أخبرنا أبو محمد بن حمويه قال: أخبرنا عيسى بن عمر قال: أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (^٢) قال: حدثنا زكريا بن عدي ح\nوقرأت على أبي الفرج بن أحمد البزاز، عن أبي الحسن بن قريش سماعا قال: أخبرنا أبو الفرج بن عبد المنعم، عن أبي الحسن بن أبي منصور قال: أخبرنا أبو علي الحداد قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا أبو بحر محمد بن الحسن وسليمان بن أحمد (^٣) قالا: حدثنا أحمد بن إسحاق الخشاب قال: حدثنا عمرو بن قسيط قال هو وزكريا جميعا: حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أنس ﵁ قال: أمر أبو طلحة أم طلحة ﵄ أن تجعل للنبي ﷺ طعاما يأكل منه، ثم بعثني أبو طلحة إلى رسول الله ﷺ فأتيته فقلت: بعثني إليك أبو طلحة. فقال للقوم: «قُومُوا». فقاموا، وانطلق وانطلقوا معه، فلقينا أبو طلحة في الطريق فقال: يا نبي الله إنما صنعت لك طعاما لنفسك خاصة. فقال: «لَا عَلَيْكَ انْطَلِق». فانطلقوا، وجيء بالطعام، فوضع رسول الله ﷺ يده في الطعام وسمى عليه ثم قال: «ائذن لِعَشَرَةِ». فأذنت لهم فدخلوا، فقال: «كُلُوا بِاسْمِ اللهِ»، فأكلوا حتى شبعوا، ثم قال: «ائذن لِعَشَرَةِ». فأذنت لهم فدخلوا، فقال: «كُلُوا\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٢٩).\n(^٢) «سنن الدارمي» (٤٤).\n(^٣) «المعجم الكبير» (٢٥/ ١١٣).","vol":"1","page":221},{"text":"بِاسْمِ اللهِ»، فأكلوا حتى شبعوا، ثم قال: «ائذن لِعَشَرَةِ». حتى فعل ذلك بثمانين رجلًا، ثم أكل رسول الله ﷺ وأكل أهل البيت وتركوا سُورًا.\nأخرجه مسلم (^١) عن عمرو الناقد، عن عبد الله بن جعفر الرقي، عن عبيد الله بن عمرو وهو أبو وهب الأسدي فوقع لنا عاليا بدرجتين من الطريقين.\nقوله: وروينا أيضًا في «صحيح مسلم» عن حذيفة … إلى آخره (^٢).\nأخبرني أبو المعالي الأزهري قال: أخبرنا أبو العباس الحلبي قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني قال: أبو محمد الحربي قال: أبو القاسم الشيباني قال: أخبرنا أبو علي التميمي قال: أخبرنا أبو بكر القطيعي قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل قال: حدثنا أبي (^٣) ح\nوبالسند المذكور آنفا إلى أبي نعيم قال: حدثنا عبد الله بن محمد ومحمد بن إبراهيم قالا: حدثنا أحمد بن علي قال: حدثنا زهير بن حرب قالا: حدثنا أبو معاوية ح\nوبه إلى أبي نعيم قال: حدثنا أبو أحمد هو الجرجاني قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم يعني ابن راهويه قال: أخبرنا عيسى بن يونس قالا: حدثنا الأعمش، عن خيثمة، عن أبي حذيفة - زاد عيسى: الأرحبي واسمه سلمة بن صهيبة، عن حذيفة ﵁ قال: كنا إذا حضرنا مع النبي ﷺ على طعام لم نضع أيدينا حتى يبدأ النبي ﷺ، فحضرنا معه طعامًا فجاءت جارية - زاد عيسى: سوداء - كأنما تُدْفَعُ، فذهبت لتضع يدها، فأخذ النبي ﷺ بيدها ثم جاء أعرابي كأنما يُدْفَعُ فذهب ليضع يده، فأخذ النبي ﷺ بيده ثم قال: «إِنّ الشيطان ليستحل الطعام إِذا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ الله عَلَيْهِ،\n_________\n(^١) «صحيح مسلم» (٢٠٤٢).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢٣٠).\n(^٣) «مسند أحمد» (٢٣٢٤٩).","vol":"1","page":222},{"text":"وإنه جَاءَ بِهَذِهِ الْجَارِيَةِ لَيَسْتَحِلّ بِهَا، فَأَخَذْتُ بِيَدِهَا ثُمّ جَاءَ بِهَذَا الْأَعْرَابِيّ لِيَسْتَحِلّ بِهِ فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ، فوالذي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنّ يَدَهُ لَفِي يَدِي مَعَ يَدَيْهِمَا.\nأخرجه مسلم (^١) عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب، وأخرجه أبو داود (^٢) عن عثمان بن أبي شيبة، ثلاثتهم على أبي معاوية، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأخرجه مسلم (^٣) أيضًا والنسائي (^٤) جميعا عن إسحاق بن إبراهيم فوافقناهما فيه بعلو، ولله الحمد.\nآخر المجلس الخامس بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الخامس والثمانون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الثاني والثمانون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاثاء سادس عشر جمادى الآخر سنة أحد وخمسين وثمانمائة.\n* * *\nووقع لنا هذا الحديث من وجه آخر عن حذيفة، وفيه زيادة حسنة:\nأخبرني عمر بن محمد البالسي، عن زينب بنت أحمد الكمالية فيما قرئ عليها وهو يسمع، عن أبي القاسم الطرابلسي ح\nوأخبرنا عبد الرحمن بن محمد الفارقي إجازة غير مرة قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحيم المخزومي قال: أخبرنا أبو محمد الساوي قالا: أخبرنا السلفي قال: أخبرنا أبو الخطاب القارئ قال: أخبرنا أبو محمد بن البيع قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل (^٥) قال:\n_________\n(^١) «صحيح مسلم» (٢٠١٧).\n(^٢) «سنن أبي داود» (٣٧٦٦).\n(^٣) «صحيح مسلم» (٢٠١٧).\n(^٤) «سنن النسائي الكبرى» (٦٧٢١).\n(^٥) «أمالي المحاملي» (٣١٩).","vol":"1","page":223},{"text":"حدثنا علي بن شعيب قال: حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز، عن معمر، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن حذيفة ﵁ .. فذكر الحديث بنحوه، وزاد في أوله: فَكَفّ رسول الله ﷺ يده. وقال في آخره: وإنه لما رآنا كَفَفْنَا أيدينا جاء بهذين لِيَسْتَحِلّ بهما .. الحديث. وفي هذا السند شذوذ من معمر أو عبد المجيد، والمحفوظ عن الأعمش عن خيثمة كما تقدم.\nقوله: وروينا في سنن أبي داود والنسائي عن أمية بن محشي الصحابي ﵁ .. إلى آخره (^١).\nقرأت على فاطمة بنت المنجى، عن سليمان بن حمزة قال: أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ قال: قرأت على أبي جعفر الصيدلاني وعلى أسعد بن سعيد بن روح. قال الأول: أخبرنا محمود بن إسماعيل قال: أخبرنا أبو بكر بن شاذان قال: أخبرنا أبو بكر القباب قال: حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم قال: حدثنا عبد الرحيم بن مطرف، وقال الثاني: أخبرتنا فاطمة بنت إبراهيم قالت: أخبرنا محمد بن عبد الله قال: أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني (^٢) قال: حدثنا الحسين بن إسحاق قال: حدثنا علي بن بحرح\nوقرأت على خديجة بنت إبراهيم، عن القاسم بن أبي غالب وأبي نصر الشيرازي قالا: أخبرنا أبو الوفاء العبدي إجازة مكاتبة قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن عمر قال: أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق قال: أخبرنا أبي قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم قال: حدثنا أبو حاتم الرازي واللفظ له قال: حدثنا محمد بن القاسم ومنصور بن سعيد ومؤمل بن الفضل قالوا وهم خمسة: حدثنا عيسى بن يونس، عن جابر بن صبح، عن\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٣٠).\n(^٢) «المعجم الكبير» (١/ ٢٩١).","vol":"1","page":224},{"text":"المثنى بن عبد الرحمن قال: عن أمية بن مخشي ﵁ الله وكان من أصحاب النبي ﷺ قال: كان النبي ﷺ جالسا ورجل يأكل حتى إذا لم يبق من طعامه إلا لقمة وكان نسي أن يسمي الله رفع اللقمة وقال: بسم الله في أوله وفي آخره. فضحك رسول الله ﷺ وقال: «مَا زَالَ الشيطان يأكل معه، فلما ذَكَرَ اسْمَ اللهِ اسْتَقَاءَ مَا كَانَ أَكَلَ».\nهذا حديث حسن غريب، أخرجه أبو داود (^١) عن مؤمل بن الفضل، فوقع موافقة وبدلًا بعلو.\nوبه إلى الطبراني (^٢) قال: حدثنا معاذ بن المثنى قال: حدثنا مسدد قال: يحيى بن سعيد قال: حدثني جابر بن صبح قال: حدثني المثنى وصحبته إلى واسط، فكان إذا أكل سمى، فإذا صار إلى آخر لقمة قال: بسم الله أوله وآخره. فقلت له في ذلك فقال: حدثني أمية … فذكر الحديث بنحوه.\nأخرجه أحمد (^٣) عن علي بن المديني، والنسائي (^٤) عن عمرو بن علي، كلاهما عن يحيى بن سعيد، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأخرجه الحاكم (^٥) من طريق يحيى بن محمد بن يحيى عن مسدد.\nقوله: «وروينا في كتاب الترمذي عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ يأكل طعاما في ستة .. الحديث» (^٦).\nقلت: هو طرف من حديث طويل تقدم ذكره وتخريجه قريبا في أوائل كتاب الأطعمة.\n_________\n(^١) «سنن أبي داود» (٣٧٦٨).\n(^٢) «المعجم الكبير» (١/ ٢٩١).\n(^٣) «مسند أحمد» (١٨٩٦٣).\n(^٤) «سنن النسائي الكبرى» (١٠٠٤١).\n(^٥) «المستدرك» (٤/ ١٢١).\n(^٦) «الأذكار» (ص ٢٣٠).","vol":"1","page":225},{"text":"قوله: «وروينا عن جابر … إلى آخره» (^١).\nلم أر في الأصل بيان من أخرجه، وهو في كتاب ابن السني (^٢)، ووقع لنا في غيره أتم سياقا منه:\nقرئ على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي ونحن نسمع، عن محمد بن محمد بن محمد بن هبة الله قال: أخبرنا أبو محمد بن بنيان في كتابه قال: أخبرنا الحسن بن أحمد الحافظ قال: أخبرنا الحسن بن أحمد المقرئ قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو القاسم اللخمي قال: حدثنا محمد بن الحارث قال: حدثنا موسى بن أيوب قال: حدثنا عثمان بن عبيد، عن حمزة النصيبي، عن الزبير، عن جابر ﵁ قال رسول الله ﷺ: «من نَسِيَ أَنْ يَذْكُرَ اسْمَ اللهِ فِي أول طَعَامِهِ فَلْيَذْكُرِ اسْمَ اللهِ فِي آخِرِهِ، وَلْيَقْرَأْ: ﴿قُلْ هُوَ الله أحد﴾».\nقال أبو القاسم: تفرد به حمزة (^٣). قلت: وهو وضاع عند أهل العلم بالرجال. وقد أخرجه ابن السني (^٤) عن أبي يعلى، وأخرجه ابن حبان في كتاب «الضعفاء» (^٥) عن الحسن بن سفيان، كلاهما عن سريج بن يونس، عن علي بن ثابت، عن حمزة. قال البخاري في «الضعفاء»: حمزة منكر الحديث (^٦).\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٣٠).\n(^٢) «عمل اليوم والليلة» (٤٦٠).\n(^٣) «المعجم الأوسط» (٦٨٦٧).\n(^٤) «عمل اليوم والليلة» (٤٦٠).\n(^٥) «المجروحين» (٢٧٩).\n(^٦) «الضعفاء الصغير» (٨٩).","vol":"1","page":226},{"text":"وقال ابن حبان: كان حمزة يروي الموضوعات عن الثقات كأنه المتعمد لها، لا تحل الرواية عنه (^١).\nوقد قال البخاري: من قلت فيه منكر الحديث لا تحل الرواية عنه. انتهى.\nوقد اشتد إنكار الإمام البيهقي على الشيخ أبي محمد الجويني إدخاله هذا الحديث وغيره من الموضوعات كحديث الماء المشمس في كتابه «المحيط» وقال: إن إمامنا الشافعي كان شديد الحرص على تجنب مثل هذا، والإنكار على من يتعمده في كلام كثير في جزء مشهور يسمى «رسالة البيهقي إلى الجويني» (^٢) والله المستعان.\nآخر المجلس السادس بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو السادس والثمانون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الثالث والثمانون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاثاء ثالث عشرين جمادى الآخر سنة أحد وخمسين وثمانمائة، ختمها الله بخير آمين.\n* * *\nقوله: باب لا يعيب الطعام والشراب روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة .. إلى آخره (^٣).\nأخبرني عبد الرحمن بن أحمد قال: أخبرنا علي بن إسماعيل قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، عن مسعود الجمال قال: أخبرنا أبو علي الحداد قال: أخبرنا أبو نعيم في «المستخرج» قال: حدثنا محمد بن علي بن حبيش بمهملة وموحدة ثم معجمة مصغر قال: حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني وأحمد بن شعيب الحراني. قال الأول: حدثنا أحمد بن عبد\n_________\n(^١) «المجروحين» (٢٧٩).\n(^٢) «رسالة البيهقي للجويني» (ص ٥٩).\n(^٣) «الأذكار» (ص ٢٣١).","vol":"1","page":227},{"text":"الله بن يونس. والثاني: حدثنا أحمد بن عبد الملك بن واقد قالا: حدثنا أبو خيثمة زهير بن معاوية.\nوبه إلى أبي نعيم قال: حدثنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا أحمد بن علي قال: حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب قال: حدثنا جرير، كلاهما عن الأعمش، عن أبي حازم هو سلمان الأشجعي، عن أبي هريرة ﵁ قال: ما عاب رسول الله ﷺ طعاما قط، إذا اشتهاه أكله وإلا تركه.\nوفي رواية جرير: وإن كرهه تركه. وفيها «شيئًا» بدل «طعاما».\nأخرجه مسلم (^١) عن أحمد بن يونس وعن زهير بن حرب، فوقع لنا موافقة وبدلا بعلو.\nقوله: «وفي رواية مسلم: وَإِنْ لم يَشْتَهِهِ سَكَتَ» (^٢).\nكذا في الأصل، وفي نسخ أخرى «المسلم» بزيادة لام وهي أولى؛ لأن الأولى يوهم الاقتصار وليس كذلك.\nوالاختلاف في هذه اللفظة من الأعمش عن شيخيه.\nوبه إلى أبي نعيم قال: حدثنا أبو عمرو بن حمدان وعبد الله بن محمد. قال الأول: حدثنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شبية. وقال الثاني: حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا أبو كريب قالا: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي يحيى مولى جعدة، عن أبي هريرة قال: ما رأيت رسول الله ﷺ عاب طعاما قط، إذا اشتهاه أكله وإذا لم يشتهه سكت.\n_________\n(^١) «صحيح مسلم» (٢٠٦٤).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢٣١).","vol":"1","page":228},{"text":"أخرجه مسلم (^١) عن أبي بكر وأبي كُريب فوافقناه فيهما بعلو، واقتصر البخاري (^٢) على الرواية الأولى فأخرجها هو وأبو داود (^٣) عن محمد بن كثير، عن الثوري، عن الأعمش.\nقوله: وروينا في سنن أبي داود والترمذي وابن ماجه عن هلب الصحابي .. إلى آخره (^٤).\nأخبرني عبد الله بن عمر الأزهري قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر الحلبي بالسند المذكور مرارًا إلى عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي وأبو بكر بن أبي شيبة فرقهما قالا: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان ح\nوقرأته عاليا على أم الفضل بنت أبي إسحاق بن سلطان، عن القاسم بن عساكر إجازة إن لم يكن سماعا قال: أخبرنا محمود بن إبراهيم في كتابه قال: أخبرنا أبو الخير الباغبان قال: أخبرنا أبو عمرو بن أبي عبد الله بن منده قال: أخبرنا أبي قال: أخبرنا أبو عمرو بن حكيم قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى قال: حدثنا موسى بن مسعود ومحمد بن كثير قالا: حدثنا سفيان الثوري ح\nوبه إلى عبد الله بن أحمد قال: حدثنا محمد بن جعفر الوركاني قال: حدثنا شريك القاضي، كلاهما سماك بن حرب، عن قبيصة بن هلب الطائي، عن أبيه ﵁ قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: أرأيت طعامًا لا أتركه إلا تحرجا. فقال: «لَا يَحْتَلِجَنّ فِي صَدْرِكَ شَيْءٌ ضَارَعْتَ فِيهِ النصرانية».\nوفي رواية وكيع: سألت النبي ﷺ عن طعام النصارى.\n_________\n(^١) «صحيح مسلم» (٢٠٦٤).\n(^٢) «صحيح البخاري» (٥٤٠٩).\n(^٣) «سنن أبي داود» (٣٧٦٣).\n(^٤) «الأذكار» (ص ٢٣١).","vol":"1","page":229},{"text":"هذا حديث حسن، أخرجه أبو داود (^١) من طريق زهير بن معاوية، والترمذي (^٢) من طريق شعبة وإسرائيل، ثلاثتهم عن سماك، وأخرجه ابن ماجه (^٣) عن أبي بكر بن أبي شيبة على الموافقة.\nوأفادت رواية وكيع أن المبهم في رواية غيره هو الراوي أبهم نفسه.\nقوله: باب جواز قوله: لا أشتهي .. إلى أن قال: روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن خالد .. إلى آخره (^٤).\nقرأنا على الشيخ أبي عبد الله بن قوام بالسند الماضي مرارًا إلى أبي مصعب (^٥) قال: أخبرنا مالك ح\nوأخبرني الشيخ أبو الفرج بن حماد قال: أخبرنا أبو الحسن بن قريش بقراءة الحافظ أبي الفتح اليعمري ونحن نسمع، عن إسماعيل بن عبد القوي سماعا، عن فاطمة بنت سعد الخير سماعا قالت: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله قالت: أخبرنا محمد بن عبد الله قال: أخبرنا سليمان بن أحمد (^٦) قال: حدثنا علي بن عبد العزيز قال: حدثنا القعنبي، عن مالك، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل ﵁ عن عبد الله بن عباس ﵁، عن خالد بن الوليد ﵁ أنه دخل مع رسول الله ﷺ بيت ميمونة بنت الحارث ﵂ فأتي بضب محنوذ فَأَهْوَى رَسُولُ اللهِ ﷺ إليه بيده، فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة: أخبروا\n_________\n(^١) «سنن أبي داود» (٣٧٨٤).\n(^٢) «جامع الترمذي» (١٥٦٥).\n(^٣) «سنن ابن ماجه» (٢٨٣٠).\n(^٤) «الأذكار» (ص ٢٣٢).\n(^٥) «الموطأ برواية أبي مصعب» (٢٠٣٧).\n(^٦) «المعجم الكبير» (٤/ ١٠٧).","vol":"1","page":230},{"text":"رسول الله ﷺ بما يريد يأكل منه فقالوا: هو ضَب. فرفع رسول الله ﷺ يده، فقلت: أحرام هو يا رسول الله؟\nقال: «لَا، ولكنه لَمْ يَكُنْ بِأَرْضِ قَوْمِي فَأَجِدُنِي أَعَافُهُ».\nقال خالد: فَاجْتَرَرْتُهُ فَأَكَلْتُهُ ورسول الله ﷺ ينظر.\nأخرجه البخاري (^١) وأبو داود (^٢) جميعا عن القعنبي على الموافقة.\nوأخرجه مسلم (^٣) من رواية معن بن عيسى عن مالك، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوله طرق كثيرة عن الزهري في الكتب الستة وغيرها، والله أعلم.\nآخر المجلس السابع بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو السابع والثمانون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الرابع والثمانون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاثاء سلخ جمادى الآخر سنة أحد وخمسين وثمانمائة.\n* * *\nقوله: باب مدح الآكل الطعام .. إلى أن قال: روينا في «صحيح مسلم» عن جابر .. إلى آخره (^٤).\nأخبرني العماد الفرضي الصالحي بها قال: أخبرنا العماد أبو بكر بن الرضي وأبو العباس الزبداني قالا: أخبرنا أبو عبد الله الخطيب المرداوي قال: قرئ على أم الحسن فاطمة بنت أبي الحسن الأندلسي ونحن نسمع، أن زاهر بن طاهر أخبرهم قال: أخبرنا أبو سعد\n_________\n(^١) (صحيح البخاري) (٥٥٣٧).\n(^٢) «سنن أبي داود» (٣٧٩٤).\n(^٣) «صحيح مسلم» (١٩٤٥) من رواية يحيى عن مالك، وانظر تحفة الأشراف» (٥٣٦٠).\n(^٤) «الأذكار» (ص ٢٣٢).","vol":"1","page":231},{"text":"الكنجروذي قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان قال: حدثنا أبو يعلى (^١) قال: حدثنا أبو خيثمة قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا الحجاج بن أبي زينب قال: حدثنا أبو سفيان طلحة بن نافع قال: سمعت جابر بن عبد الله ﵁ يقول: كنت جالسا في داري فمرّ بي رسول الله ﷺ، فأشار إلي فقمت إليه، فأخذ بيدي، فانطلقنا حتى أتى بعض حجر نسائه فدخل، ثم أذن لي فدخلت والحجاب عليها فقال: «هَلْ مِنْ غَدَاء؟» قالوا: نعم. فأتي بثلاثة أقراص فوضع رسول الله ﷺ بين يديه قرصا ووضع بين يدي قرصا وأخذ الثالث فكسره باثنين، فوضع نصفه بين يديه ونصفه بين يدي ثم قال: «هَلْ مِنْ أدم؟». قالوا: لا، إلا شيئًا من خل. قال: «هَاتُوهُ فَنِعْمَ الْأُدْمُ الْخُلُ».\nوأخبرني الشيخ أبو الحسن بن أبي بكر الحافظ قال: أخبرنا أبو الحسن بن أحمد البزاز قال: أخبرنا أبو الحسن بن أحمد البخاري إجازة إن لم يكن سماعا وزينب بنت مكي سماعا قالا: أخبرنا أبو علي بن عبد الله المكبر قال: أخبرنا القاسم الكاتب قال: أخبرنا أبو علي الواعظ قال: أخبرنا أبو بكر بن مالك قال: حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي (^٢) قال: حدثنا محمد بن يزيد قال: حدثنا الحجاج بن أبي زينب … فذكره مختصرا.\nوبه إلى أحمد (^٣) قال: حدثنا يزيد بن هارون فذكره وأوله كنت جالسا في ظل داري. وقال فيه: فلما رأيته وَثَبْتُ إليه فجعلت أمشي وراءه فقال: «ادْنُ». فدنوت منه. والباقي نحوه.\nوبه إلى أحمد قال: حدثنا وكيع وبهز بن أسد فرقهما قالا: حدثنا المثنى بن سعيد ح\n_________\n(^١) «مسند أبي يعلى» (٢٢١٨).\n(^٢) «مسند أحمد» (١٤٨٠٧).\n(^٣) «مسند أحمد» (١٥٠٥٨).","vol":"1","page":232},{"text":"وأخبرنا به عاليا الشيخ أبو إسحاق التنوخي قال: أخبرنا أبو العباس بن أبي طالب قال: أخبرنا عبد الله بن عمر بن علي قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد قال: أخبرنا عيسى بن عمر قال: أخبرنا الدارمي (^١) قال: أخبرنا يزيد بن هارون واللفظ.\nوبالسند الماضي قريبا إلى أبي نعيم في «المستخرج» قال: حدثنا عبد الله بن جعفر وعبد الله بن محمد. قال الأول: حدثنا يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو داود الطيالسي. وقال الثاني: حدثنا أحمد بن علي الخزاعي قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم قالوا: حدثنا المثنى بن سعيد قال: حدثني أبو سفيان قال: سمعت جابرًا يقول: قال: أخذ النبي ﷺ بيدي (^٢) ذات يوم إلى منزله فقال: «هَلْ مِنْ غَدَاءِ؟ قالوا: نعم. فأتي بفلق من خبز فقال: «أَمَا مِنْ أدم؟». قالوا: لا، إلا شيء من خَلْ. قال: «هَاتُوهُ فَنِعْمَ الْإِدَامُ الْخُلُ». قال جابر: فما زلت أحب الخل منذ سمعت رسول الله ﷺ.\nوقال أبو سفيان مثله.\nأخرجه مسلم (^٣) من رواية إسماعيل بن علية ومن رواية علي بن نصر، وأخرجه النسائي (^٤) من رواية يحيى القطان ومن رواية خالد بن الحارث، أربعتهم عن المثنى بن سعيد، فوقع لنا عاليًا بدرجة في الأولى وبدرجتين فيما بعدها.\nوأخرجه أبو داود (^٥) عن مسلم بن إبراهيم وأبي الوليد الطيالسي، كلاهما عن المثنى فوقع لنا موافقة وبدلًا بعلو درجة.\n_________\n(^١) «مسند أحمد» (٢٠٩٢).\n(^٢) قوله: بيدي. ليس في الأصل. وأثبته من الدارمي.\n(^٣) «صحيح مسلم» (٢٠٥٢).\n(^٤) «سنن النسائي» (٣٧٩٦)، وفي الكبرى (٦٥٩٤).\n(^٥) «سنن أبي داود» (٣٨٢١).","vol":"1","page":233},{"text":"وأخرجه أبو عوانة (^١) من رواية يزيد بن هارون، عن الحجاج بن أبي زينب، ومن رواية يزيد بن هارون أيضًا عن المثنى فوقع لنا بدلا عاليا في الرواية الثانية.\nوأخرجه أيضًا (^٢) عن يونس بن حبيب فوافقناه فيه بعلو.\nوبه إلى الدارمي قال: حدثنا يحيى بن حسان قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: «نِعْمَ الْإِدَامُ أَوْ الْأَدْمُ الخل».\nأخرجه مسلم (^٣) والترمذي (^٤) جميعا عن الدارمي فوقع لنا موافقة عالية بدرجتين.\nويستأنس به في تسمية المبهمة يشهد له ما أخرجه أبو نعيم في «الحلية» في ترجمة هشام الدستوائي عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: «هَلْ عِنْدَكِ مِنْ أُدْمِ؟» قالت: نعم، خل. فقال: «نِعْمَ الْإِدَامُ الْخُلُ».\nثم رأيت في رواية أحمد عن يزيد بن هارون المذكورة آنفا حتى أتى بعض حجر نسائه أم سلمة أو زينب بنت جحش. فلعل .. (^٥).\nقوله: باب ما يقوله من حضر الطعام وهو صائم إذا لم يفطر روينا في «صحيح مسلم» عن أبي هريرة … إلى آخره (^٦).\nوبه إلى أبي نعيم في «المستخرج» (^٧) قال: حدثنا عبد الله بن محمد ومحمد بن إبراهيم قالا: حدثنا أحمد بن علي (^٨) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا حفص بن غياث\n_________\n(^١) «المستخرج» (٨٣٦٣، ٨٣٦٧).\n(^٢) «المستخرج» (٨٣٦٦).\n(^٣) «صحح مسلم» (٢٠٥١).\n(^٤) «جامع الترمذي» (١٨٤٠).\n(^٥) يوجد كلام بحاشية الأصل غير واضح.\n(^٦) «الأذكار» (ص ٢٣٢).\n(^٧) «المستخرج» (٣٣٤٨).\n(^٨) «مسند أبي يعلى» (٦٠٣٦).","vol":"1","page":234},{"text":"قال: حدثنا هشام هو ابن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى طَعَامٍ فَلْيُجِبْ، فَإِنْ كَانَ صائما فَلْيُصَلّ، وَإِنْ كَانَ مُفْطِرٌ فَلْيَطْعَمْ».\nأخرجه مسلم (^١) عن أبي بكر بن أبي شيبة فوقع لنا موافقة عالية، وأخرجه النسائي (^٢) من رواية إسماعيل بن علية عن هشام ووقع في روايته: «إلى الدعوة».\nقوله ورويناه في كتاب ابن السني وغيره قال فيه: «فإن كان مفطرًا فليأكل وإن كان صائما دعا له بالبركة» (^٣).\nقلت: هذا يوهم أن اختلاف هذا اللفظ في حديث أبي هريرة، وليس كذلك، وإنما أخرجه ابن السني (^٤) وغيره بهذا اللفظ من حديث ابن مسعود، وهو عند النسائي في «اليوم والليلة» من «السنن الكبرى» (^٥) من طريق شعبة عن أبي جعفر الفراء عن عبد الله بن شداد، عن عبد الله بن مسعود باللفظ المذكور.\nوكذا أخرجه ابن أبي عاصم في كتاب الأطعمة عن شيخ النسائي فيه، وأخرجه الطبراني (^٦) أيضًا من طريقه، وكان عزوه إلى النسائي أولى.\n_________\n(^١) «صحيح مسلم» (١٤٣١).\n(^٢) «سنن النسائي الكبرى» (٣٢٥٧).\n(^٣) «الأذكار» (ص ٢٣٢).\n(^٤) «عمل اليوم والليلة» (٤٨٩).\n(^٥) «سنن النسائي الكبرى» (١٠٠٥٩).\n(^٦) «المعجم الكبير» (٢٣١/ ١٠).","vol":"1","page":235},{"text":"وقد وقع عند الترمذي (^١) حيث أخرجه من طريق أيوب عن ابن سيرين قال بعد قوله: «فَلْيُصَلّ»: يعني الدعاء. وهذا أحد الأحاديث التي لم يجمع مسلم طرقها وإلا فقد وقع التصريح بالدعاء في بعض طرقه.\nوبالسند الماضي أولا إلى الإمام أحمد قال: حدثنا عبد الرزاق، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة فقال فيه: «وَمَنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيُصَلّ وَلْيَدْعُ لهم» (^٢).\nفجمع بين اللفظين، والله أعلم.\nآخر المجلس الثامن بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الثامن والثمانون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الخامس والثمانون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاثاء ثامن رجب الفرد سنة أحد وخمسين وثمانمائة.\n* * *\nقوله: باب ما يقوله من دعي إلى طعام .. إلى أن قال: روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي مسعود … إلى آخره (^٣).\nأخبرنا المسند أبو علي محمد بن محمد بن عمر بن الجلال قراءة عليه ونحن نسمع بشاطئ النيل سنة ثلاث وتسعين قال: أخبرنا أبو العباس بن أبي النعم وأم محمد بنت عمر الدمشقيان، قدما مصر سنة خمس عشرة قالا: أخبرنا الحسين بن أبي بكر البغدادي، قدم علينا دمشق سنة ثلاثين قال: أخبرنا عبد الأول الهروي قدم علينا سنة ثلاث وخمسين\n_________\n(^١) «جامع الترمذي» (٧٨٠).\n(^٢) «مسند أحمد» (٧٧٤٩).\n(^٣) «الأذكار» (ص ٢٣٢).","vol":"1","page":236},{"text":"ببغداد قال: أخبرنا أبو الحسن بن داود قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد السرخسي قال: أخبرنا أبو عبد الله الْفَرَبْرِيّ قال: أخبرنا أبو عبد الله البخاري (^١) ح وأخبرنا الشيخ أبو إسحاق التنوخي بالسند الماضي مرارًا إلى الدارمي (^٢) قالا: حدثنا محمد بن يوسف الفريابي ح\nوبالسند الماضي مرارًا إلى أبي نعيم في «المستخرج» قال: حدثنا سليمان بن أحمد قال: حدثنا عمرو بن ثور قال: حدثنا الفريابي قال: حدثنا سفيان هو الثوري، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي مسعود الأنصاري ﵁ قال: جاء رجل من الأنصار يقال له أبو شعيب وكان له غُلامٌ لَحَامُ فقال: اصنع لي طعامًا أدعو رسول الله ﷺ خامس خمسة، فدعا رسول الله ﷺ خامس خمسة فتبعهم رجل، فقال النبي ﷺ: ﴿إنك دَعَوْتَنَا خَامِسَ خَمْسَةٍ، وَهَذَا رَجُلٌ قَدْ تَبِعَنَا فَإِنْ شِئْتَ أَذِنْتَ لَهُ، وَإِنْ شِئْتَ تَرَكْتَهُ﴾. قال: فأذن له.\nوزاد عمرو بن ثور بعد قوله أبو شعيب فرأى رسول الله ﷺ فعرف في وجهه الجوع. وقال في آخره: ﴿وَإِنْ شِئْتَ رَجَعَ﴾ قال: بل أذنت له.\nوبه إلى أبي نعيم قال: حدثنا أبو محمد بن فارس قال: حدثنا يونس بن حبيب قال: حدثنا سليمان بن داود قال: حدثنا شعبة، عن الأعمش فذكر.\nأخرجه مسلم (^٣) عن الدارمي فوقع لنا موافقة وبدلًا بعلو درجتين. وأخرجه أبو عوانة في «صحيحه» (^٤) عن يونس بن حبيب فوافقناه فيه بعلو، وأخرجه البخاري (^٥) ومسلم (^٦) أيضًا من طريق أبي أسامة، والبخاري (^٧) من طريق حفص بن\n_________\n(^١) صحيح البخاري (٥٤٣٤).\n(^٢) «سنن الدارمي» (٢١١٢).\n(^٣) «صحح مسلم» (٢٠٣٦).\n(^٤) «المستخرج» (٨٢٩٨).\n(^٥) صحيح البخاري (٥٤٦١).\n(^٦) «صحح مسلم» (٢٠٣٦).\n(^٧) صحيح البخاري (٢٤٥٦).","vol":"1","page":237},{"text":"غياث ومن طريق الوضاح أبي عوانة ومسلم (^١) والترمذي (^٢) من طريق أبي معاوية، ومسلم (^٣) والنسائي (^٤) من طريق شعبة، ومسلم (^٥) أيضًا من طريق جرير، ومن طريق زهير بن معاوية، كلهم عن الأعمش.\nوخالفهم عبد الله بن نمير فجعله من مسند أبي شعيب كما:\nقرأته على أبي المعالي الأزهري، عن زينب الكمالية، عن عجيبة البغدادية، عن مسعود بن الحسن قال: أخبرنا أبو بكر السمسار قال: أخبرنا إبراهيم بن عبد الله قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل (^٦) قال: أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا عبد الله بن نمير قال: حدثنا الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي مسعود، عن رجل من الأنصار يقال له أبو شعيب ﵁ قال: أتيت رسول الله ﷺ فعرفت في وجهه الجوع فقلت لغلام لي … فذكر الحديث.\nأخرجه أحمد (^٧) عن عبد الله بن نمير فوقع لنا موافقة عالية.\nقوله: «باب وعظه وتأديبه من يسيء في أكله روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عمر بن أبي سلمة … إلى آخره» (^٨).\n_________\n(^١) «صحيح مسلم» (٢٠٣٦).\n(^٢) «جامع الترمذي» (١٠٩٩).\n(^٣) «صحيح مسلم» (٢٠٣٦).\n(^٤) «سنن النسائي» (٦٥٧٩).\n(^٥) «صحيح مسلم» (٢٠٣٦).\n(^٦) «أمالي المحاملي رواية ابن البيع» (٤٩٢).\n(^٧) «مسند أحمد» (١٧٠٨٥).\n(^٨) «الأذكار» (ص ٢٣٢).","vol":"1","page":238},{"text":"قلت: تقدم ذكره وتخريجه في أوائل كتاب الأطعمة في باب التسمية.\nقوله: «وفي رواية في الصحيح قال: أكلت يوما مع رسول الله ﷺ .. إلى آخره» (^١).\nأخبرني الإمام حافظ وقته أبو الفضل بن الحسين ﵀ قال: أخبرني عبد الله بن محمد البُزُورِيّ قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحيم، عن القاسم بن عبد الله الصفار قال: أخبرنا أبو الأسعد بن أبي القاسم القشيري قال: أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرحمن قال: أخبرنا عبد الملك بن الحسن قال: حدثنا يعقوب بن إسحاق قال: حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني ومحمد بن عمرو بن نافع وكيلجة يعني محمد بن صالح قالوا: حدثنا سعيد بن أبي مريم قال: حدثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير قال: حدثنا محمد بن عمرو بن حلحلة، عن وهب بن كيسان، عن عمر بن أبي سلمة ﵄ وهو ابن أم سلمة ﵄ قال: أكلت يوما مع رسول الله ﷺ فجعلت آكل من نواحي الصحفة فقال لي رسول الله ﷺ: «كل مما يليك».\nأخرجه مسلم (^٢) عن الصغاني وعن الحسن بن علي الحلواني، عن سعيد بن أبي مريم، فوقع لنا موافقة في الصغاني وبدلا في الآخر بعلو.\nووقع لي من وجه آخر أعلى بدرجة أخرى:\nوبالسند المقدم أولا إلى البخاري (^٣) قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن جعفر فذكره وزاد بعد قوله: وهو ابن أم سلمة: زوج النبي ﷺ. والله أعلم.\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٣٣).\n(^٢) «صحيح مسلم» (٢٠٢٢).\n(^٣) «صحيح البخاري» (٥٣٧٧).","vol":"1","page":239},{"text":"آخر المجلس التاسع بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو التاسع والثمانون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو السادس والثمانون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاث خامس عشر رجب الفرد سنة أحد وخمسين وثمانمائة.\n* * *\nقوله: وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جَبَلَةَ بن سُحَيم … إلى آخره (^١). قلت: هو بفتح الجيم والموحدة مخفف، وأبوه بمهملتين مصغر.\nأخبرني المسند أبو الحسن بن أبي المجد ﵀، عن أبي بكر الدشتي قال: أخبرنا يوسف بن خليل الحافظ قال: أخبرنا خليل بن بدر قال: أخبرنا الحسن بن أحمد قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو داود الطيالسي (^٢) ح\nوبالسندين الماضيين قبل إلى البخاري والدارمي (^٣) قالا: حدثنا أبو الوليد الطيالسي. زاد البخاري: حدثنا آدم قالوا: حدثنا شعبة، عن جَبَلَةَ بن سُحَيْمِ قال: كنا بالمدينة فأصابتنا سنة، فكان ابن الزبير ﴿يَرْزُقُنَا التمر﴾، وكان ابن عمر ﵄ يمر بنا فيقول: لا تقارئوا فإن النبي ﷺ نهى عن الْإِقْرَانِ إلا أن يستأذن أحدكم أخاه.\nوفي رواية آدم: «القرآن» بغير ألف، وهي أفصح. وزاد بعد قوله: يمر بنا ونحن نأكل. وقال في أوله: أصابنا عام سنة. وقال في السند: حدثنا جبلة. والباقي سواء، لكن قال في آخره: قال شعبة: الإذن من قول ابن عمر.\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٣٣).\n(^٢) «مسند الطيالسي» (٢٠١٨).\n(^٣) «سنن الدارمي» (٢١٠٣).","vol":"1","page":240},{"text":"وأخرجه البخاري (^١) أيضًا عن حفص بن عمر، وأخرجه مسلم (^٢) من طريق محمد بن جعفر ومعاذ بن معاذ وعبد الرحمن بن مهدي.\nوأخرجه النسائي (^٣) من رواية خالد بن الحارث كلهم عن شعبة فوقع لنا عاليا بدرجتين على رواية مسلم.\nوأخرجه أبو عوانة عن يونس بن حبيب فوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه ابن حبان (^٤) عن أبي خليفة، عن أبي الوليد فوقع لنا بدلا عاليا.\nهكذا فصل آدم الإذن من المرفوع، وقريب منه رواية أحمد (^٥) عن محمد بن جعفر فقال بعد القران: ثم يقول إلا .. إلى آخره، ورواية الأكثر عن شعبة أوردوه مدرجا، وكذا رواه أبو إسحاق الشيباني ومسعر وسفيان الثوري عن جبلة.\nوبه إلى البخاري قال: حدثنا خلاد بن يحيى قال: حدثنا سفيان قال: أخبرنا جبلة قال: سمعت ابن عمر يقول: نهى رسول الله ﷺ أن يقرن الرجل بين التمرتين حتى يستأذن أصحابه (^٦).\nوأخرجه مسلم (^٧) من طريق عبد الرحمن بن مهدي أيضًا، والترمذي (^٨) من طريق أبي أحمد الزبيري وعبيد الله بن موسى، والنسائي (^٩) من رواية عيسى بن يونس، أربعتهم عن سفيان الثوري.\n_________\n(^١) «صحيح البخاري» (٢٤٥٥).\n(^٢) «صحح مسلم» (٢٠٤٥).\n(^٣) «سنن النسائي الكبرى» (٦٦٩٥).\n(^٤) «صحح ابن حبان» (٥٢٣١).\n(^٥) «مسند أحمد» (٥٠٣٧).\n(^٦) «صحيح البخاري» (٢٤٨٩).\n(^٧) «صحح مسلم» (٢٠٤٥).\n(^٨) «جامع الترمذي» (١٨١٤).\n(^٩) «سنن النسائي الكبرى» (٦٦٩٤).","vol":"1","page":241},{"text":"ورواية مسعر عند النسائي (^١)، ورواية الشيباني عند أبي داود (^٢).\nوله شاهد عند البزار (^٣) والحاكم (^٤) من حديث أبي هريرة قال: وضع النبي ﷺ بين أصحابه تمرًا فكان بعضهم يقرن فنهى النبي ﷺ أن يقرن إلا بإذن.\nوفي رواية الحاكم وكنا نقرن من الجوع.\nوروى الطبراني من حديث بريدة ﵁ مرفوعا: «كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنِ الْقِرَانِ فِي التمر، وإن الله قد وسع عليكم فأقرنوا» (^٥).\nوسنده ضعيف، لكن يؤيده الإجماع العملي كوضع المائدة بين الضيفان والله أعلم.\nقوله: وروينا في «صحيح مسلم» عن سلمة بن الأكوع ﵄ … إلى آخره (^٦).\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم في «المستخرج» قال: حدثنا أبو بكر الطلحي قال: حدثنا عبيد بن غنام قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا زيد بن الحباب، عن عكرمة بن عمار (^٧) قال: حدثني إياس بن سلمة بن الأكوع، أن أباه حدثه ﵁ أن رجلًا أكل عند النبي ﷺ بشماله فقال له: «كُلْ بِيَمِينِكَ». قال: لا أستطيع. قال: «لَا اسْتَطَعْتَ» مَا مَنَعَهُ إلا الْكِبْرُ، فَمَا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ.\nأخرجه مسلم (^٨) عن أبي بكر بن أبي شيبة فوافقناه فيه بعلو.\n_________\n(^١) «سنن النسائي الكبرى» (٦٦٩٧).\n(^٢) «سنن أبي داود» (٣٨٣٤).\n(^٣) «مسند البزار» (٩٦٢٢).\n(^٤) «المستدرك» (٤/ ١٣٣).\n(^٥) «المعجم الأوسط» (٧٠٦٨).\n(^٦) «الأذكار» (ص ٢٣٣).\n(^٧) قوله: عن عكرمة بن عمار. سقط من الأصل. وأثبته من «صحيح مسلم».\n(^٨) «صحح مسلم» (٢٠٢١).","vol":"1","page":242},{"text":"قوله: قلت: هذا الرجل هو بسر .. إلى آخره (^١).\nقلت: هذا الحديث مما اقتصر مسلم في تخريجه على طريق واحد وهو فرد من رواية عكرمة بن عمار، وقد وقع مسمّى في رواية غير زيد بن الحباب:\nقرأت على إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة، عن أبي العباس الصالحي سماعا قال: أخبرنا عبد الله بن عمر البغدادي إجازة إن لم يكن سماعا قال: أخبرنا عبد الأول قال: أخبرنا ابن المظفر قال: أخبرنا ابن حمويه قال: أخبرنا ابن خزيم قال: حدثنا عبد بن حميد (^٢) قال: حدثنا هاشم بن القاسم ح\nوبالسند المذكور إلى أبي نعيم قال: حدثنا أبو محمد بن حيان قال: حدثنا أبو خليفة ح وبه إلى الدارمي قالا: حدثنا أبو الوليد قالا: حدثنا عكرمة قال: حدثنا إياس، عن أبيه، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول لرجل يقال له بسر بن راعي الغير من أشجع وهو يأكل بشماله … فذكر الحديث.\nوفي رواية الدارمي: أبصر رجلًا. وفي آخره عندهما: فما وصلت يمينه إلى فيه بعد (^٣).\nأخرجه أحمد (^٤) عن أبي النضر هاشم بن القاسم ويحيى القطان عن عكرمة، وابن حبان (^٥) عن أبي خليفة فوقع لنا موافقة وبدلًا بعلو.\nوقد أعاد الشيخ هذا الحديث في باب الدعاء على من ظلم، والله المستعان.\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٣٣).\n(^٢) «المنتخب من مسند عبد بن حميد» (٣٨٨).\n(^٣) «سنن الدارمي» (٢٠٧٥).\n(^٤) «مسند أحمد» (١٦٤٩٩، ١٦٥٣٠).\n(^٥) «صحيح ابن حبان» (٦٥١٢).","vol":"1","page":243},{"text":"آخر المجلس العاشر بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو التسعون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو السابع والثمانون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاثاء ثاني عشرين رجب الفرد سنة أحد وخمسين وثمانمائة، ختمها الله بخير، آمين.\n* * *\nثم أملانا ﵁ شيخ الإسلام أبو العباس شهاب الدين أحمد بن حجر أبقاه الله فقال: قوله: باب ما يقوله ويفعله من يأكل ولا يشبع، روينا في سنن أبي داود وابن ماجه عن وحشي بن حرب … إلى آخره (^١).\nكتب إلينا أبو الخير بن الحافظ أبي سعيد من بيت المقدس، أن أحمد بن أبي طالب أخبرهم ح\nوقرأت على علي بن محمد الخطيب، عن القاسم بن عساكر إجازة إن لم يكن سماعا، كلاهما عن أنجب بن أبي السعادات قال: أخبرنا طاهر بن أبي الفضل قال: حدثنا محمد بن الحسين قال: أخبرنا القاسم بن أبي المنذر قال: أخبرنا أبو الحسن بن سلمة قال: حدثنا محمد بن يزيد (^٢) ح\nوأنبائنا الشيخ أبو إسحاق البعلي وأحمد بن علي بن عبد الحق مشافهة منهما، كلاهما عن الحافظ جمال الدين المزي إجازة إن لم يكن سماعا، زاد الأول: وصالح بن إبراهيم الخلاطي قالا: أخبرنا الفخر بن أحمد السعدي قال: أخبرنا عمر بن محمد بن حسان قال: أخبرنا علي بن هبة الله بن عبد السلام قال: أخبرنا أبو الحسين البزاز قال: أخبرنا عمر بن إبراهيم قال: حدثنا أبو القاسم البغوي قالا: حدثنا داود بن رشيد، زاد الأول: ومحمد بن\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٣٤).\n(^٢) «سنن ابن ماجه» (٣٢٨٦).","vol":"1","page":244},{"text":"الصباح وهشام بن عمار قالوا: حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثنا وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب، عن أبيه، عن جده أنهم قالوا: يا رسول الله إنا نأكل ولا نشبع. قال: «لعلكم تتفرقون». قالوا: نعم. قال: «فَلَا تتفرقوا اجتمعوا على طعامكم وَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ يُبَارَكُ لَكُمْ فِيهِ».\nهذا حديث حسن، أخرجه أحمد (^١) عن يزيد بن عبد ربه، وأبو داود (^٢) عن إبراهيم بن موسى، كلاهما عن الوليد بن مسلم.\nوأخرجه ابن حبان (^٣) عن الهيثم بن خلف، عن داود بن رشيد، فوافقناهم في شيخي شيخهم بعلو.\nوأخرجه الحاكم (^٤) من طريق سليمان بن عبد الرحمن، عن الوليد.\nوفي صحته نظر؛ فإن وحشي بن حرب الأعلى هو قاتل حمزة بن عبد المطلب ﵁، وقد ثبت أنه لما أسلم قال له النبي ﷺ: «غيب وجهك عني» (^٥). فيبعد سماعه منه بعد ذلك إلا أن يكون أرسل، وأما وحشي بن حرب الثاني فروى عنه جماعة، وأبوه لم يرو عنه إلا ابنه، وحكى ابن عساكر عن بعضهم أن صحابي هذا الحديث غير قاتل حمزة (^٦)، لكن في النسخة المروية عن الوليد بن مسلم بهذا السند التصريح بأنه قاتل حمزة، وهي عدة أحاديث أخرجها الطبراني وغيره وفي بعضها ما ينكر، وإنما قلت «حسن» لأن له شاهدًا.\n_________\n(^١) «مسند أحمد» (١٦٠٤٨).\n(^٢) «سنن أبي داود» (٣٧٦٤).\n(^٣) «صحيح ابن حبان» (٦٥١٢).\n(^٤) «المستدرك» (٢/ ١١٣).\n(^٥) رواه البخاري (٤٠٧٢).\n(^٦) «تاريخ دمشق» (٦٢/ ٤٠٣).","vol":"1","page":245},{"text":"وبهذا السند إلى محمد بن يزيد (^١) قال: حدثنا الحسن بن علي الخلال قال: حدثنا يزيد بن هارون (^٢) قال: حدثنا سعيد بن زيد قال: حدثنا عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير قال: سمعت سالم بن عبد الله يحدث عن أبيه ﷺ قال: سمعت عمر بن الخطاب ﷺ يقول: قال رسول الله ﷺ: «كُلُوا جَمِيعًا وَلَا تفرقوا فَإِنّ الْبَرَكَةَ مَعَ الْجَمَاعَةِ».\nوعمرو بن دينار المذكور في هذا السند ضعيف عندهم، وهو غير عمرو بن دينار شيخ ابن عيينة؛ ذاك متفق على توثيقه وهو أكبر من القهرمان.\nوقد جاء عنه من وجه آخر بغير ذكر عمر، أخرجه الطبراني في «الأوسط» من طريق بحر السقاء، عن عمرو، عن سالم، عن أبيه … فذكره بدون قوله: فإن … إلى آخره (^٣). وبحر ضعيف أيضًا.\nويدخل في هذا المعنى ما قرأت على فاطمة بنت المنجى، عن سليمان بن حمزة قال: أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ قال: أخبرنا أبو أحمد بن سكينة قال: أخبرنا أبو منصور القزاز قال: أخبرنا عبد الصمد بن المأمون قال: أخبرنا علي بن عمر الحربي قال: حدثنا محمد بن أحمد بن المؤمل ح\nوأخبرني أبو بكر بن العز بن قدامة قال: أخبرنا أبو بكر بن عبد الجبار قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل، عن أم الحسن بنت سعد الخير سماعا قالت: أخبرنا أبو القاسم المستملي قال: أخبرنا أبو سعد الأديب قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان قال: حدثنا أبو يعلى (^٤)\n_________\n(^١) «سنن ابن ماجه» (٣٢٨٧).\n(^٢) كذا في الأصل: يزيد بن هارون. والذي في «سنن ابن ماجه»، و«تحفة الأشراف» (١٠٥٣٥):\nالحسن بن موسى. والله أعلم.\n(^٣) «المعجم الأوسط» (٧٤٤٤).\n(^٤) «مسند أبي يعلى» (٢٠٤٥).","vol":"1","page":246},{"text":"قالا: حدثنا خلاد بن أسلم قال: حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روّاد، عن ابن جريح، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إن أحب الطعام إلى الله تعالى مَا كَثُرَتْ عَلَيْهِ الْأَيْدِي».\nهذا حديث حسن، أخرجه الطبراني في «الأوسط» (^١) عن محمد بن العباس، عن خلاد بن أسلم، وقال: لم يروه عن ابن جريج إلا عبد المجيد.\nقلت: وهو صدوق في حفظه مقال فيتقوى بشواهده.\nقوله: «باب ما يقول إذا أكل مع صاحب عاهة، روينا في سنن أبي داود والترمذي وابن ماجه عن جابر .. إلى آخره» (^٢).\nأخبرني أبو بكر بهذا السند إلى أبي يعلى قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا يونس بن محمدح\nوقرأته عاليا على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، عن أبي العباس الصالحي وإسماعيل بن يوسف بن مكتوم سماعا على الأول وإجازة من الثاني قالا: أخبرنا أبو المنجي البغدادي. قال الأول: إجازة إن لم يكن سماعا، والثاني: سماعا قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى بالسند الماضي آنفًا إلى عبد بن حميد (^٣) قال: حدثنا يونس قال: حدثنا المفضل بن فضالة، عن حبيب بن الشهيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر ﵁ قال: أخذ رسول الله ﷺ بِيدِ مجذوم فوضعها معه في الْقَصْعَةِ وقال: «كُلْ بِسْمِ اللهِ، ثِقَةٌ بالله، وَتَوَكُلًا عَلَيْهِ».\n_________\n(^١) «المعجم الأوسط» (٧٣١٧).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢٣٤).\n(^٣) «المنتخب من مسند عبد بن حميد» (١٠٩٠).","vol":"1","page":247},{"text":"هذا حديث حسن أخرجه أبو داود (^١) عن عثمان بن أبي شيبة، والترمذي (^٢) عن أحمد بن سعيد وإبراهيم بن يعقوب، وابن ماجه (^٣) عن مجاهد بن موسى وأبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن خلف، كلهم عن يونس بن محمد فوقع لنا بدلا عاليا، وصححه ابن خزيمة وابن حبان (^٤) والحاكم (^٥)، وفي ذلك نظر فقد قال الترمذي: غريب لا نعرفه إلا من حديث مفضل، وقد رواه شعبة عن حبيب فقال: عن ابن بريدة، عن عمر من فعله وقوله، قال الترمذي: وحديث شعبة أصح، والله أعلم.\nآخر المجلس الحادي عشر بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الحادي والتسعون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الثامن والثمانون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاثاء تاسع عشرين رجب الفرد سنة أحد وخمسين وثمانمائة، ختمها الله بخير، آمين.\n* * *\nثم أملانا ﷺ فقال:\nوقال الترمذي أيضًا: المفضل بن فضالة هذا بصري يعني بالموحدة، والمفضل بن فضالة آخر مصري يعني بالميم، وهو أوثق من هذا وأشهر.\nقلت: وأقدم وأكثر حديثًا وشيوخا ورواة.\n_________\n(^١) «سنن أبي داود» (٣٩٢٥).\n(^٢) «جامع الترمذي» (١٨١٧).\n(^٣) «سنن ابن ماجه» (٣٥٤٢).\n(^٤) «صحيح ابن حبان» (٦١٢٠).\n(^٥) «المستدرك» (٤/ ١٥٢).","vol":"1","page":248},{"text":"وقد توبع شيخ المفضل عن ابن المنكدر، أخرج ابن عدي في ترجمة إسماعيل بن مسلم المكي من روايته عن ابن المنكدر عن جابر نحو هذا الحديث، ولفظه: أن النبي ﷺ أتي بطعام ومجذوم قاعد في ناحية القوم فدعاه فأقعده إلى جانبه فقال: «كل ..» الحديث (^١).\nلكن إسماعيل هذا والراوي عنه ضعيفان.\nقوله: «باب استحباب قول صاحب الطعام لضيفه ومن في معناه إذا رفع يده من الطعام كل .. إلى أن قال: ما رويناه في صحيح البخاري» عن أبي هريرة … إلى آخره (^٢).\nأخبرني الإمام المسند أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك قال: أخبرنا محمد بن كَشْتُغْدِي ومحمد بن غالي قالا: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم قال: أخبرنا القاضي أبو المكارم التيمي في كتابه قال: أخبرنا أبو علي المقرئ قال: أخبرنا أبو نعيم في «الحلية» (^٣) قال: حدثنا سليمان بن أحمد قال: حدثنا علي بن عبد العزيز قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا عمر بن ذر قال: حدثنا مجاهد قال: سمعت أبا هريرة يقول: والله الذي لا إله إلا هو إن كنت أعتمد على كَبِدِي في الأرض من الجوع، وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع، ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يمرون به، فمرّ بي أبو بكر فسألته عن آية من كتاب الله ﷿ ما سألته عنها إلا لِيَسْتَبِعَنِي، فمرّ ولم يفعل، ثم مرّ بي عمر فسألته عن آية من كتاب الله ﷿ ما سألته عنها إلا ليستنبعني فمرّ ولم يفعل، ثم مرّ بي أبو القاسم ﷺ فعرف ما في نفسي وما في وجهي فتبسم وقال: «أبا هر». فقلت: لبيك يا رسول الله. فقال: «الحَقّ إِلَى أَهْلِ الصفة». ثم مضى واتبعته، فدخل بيته فاستأذنت\n_________\n(^١) «الكامل في ضعفاء الرجال» (١/ ٤٥٨).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢٣٤).\n(^٣) «حلية الأولياء» (١/ ٣٧٧).","vol":"1","page":249},{"text":"فأذن لي، فدخلت فوجدت لبنا في قدح فقال: «مِنْ أَيْنَ هَذَا اللبن؟». قالوا: أهداه لك فلان أو فلانة. فقال: «أبا هر». قلت: لبيك يا رسول الله. قال: «انْطَلِقْ إِلَى أَهْلِ الصفة فَادْعُهُمْ». قال: وأهل الصفة أضياف الإسلام لا يَلْوُوُنَ على أهل ولا مال إذا أتته صدقة بعث بها إليهم ولم يتناول منها شيئًا، وإذا أتته هدية أصاب منها وأرسل إليهم وأشركهم، فساءني ذلك وقلت في نفسي: ما هذا اللبن في أهل الصفة؟! كنت أود لو شربت منه شربةً أتقوى بها أنا ورسول الله ﷺ فإذا جاءوا أمرني فكنت أنا الذي أعطيهم فما عسى أن يبلغني من هذا اللبن، ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله بد، فأتيتهم فدعوتهم فأقبلوا فاستأذنوا، فأذن لهم، فأخذوا مجالسهم، فالتفت فقال: «أبا هر». قلت: لبيك يا رسول الله. قال: «خُذْ فَأَعْطِهِمْ». فأخذت القدح فجعلت أعطيه الرجل فيشرب حتى يروي فيرده علي فأعطيه آخر فيشرب حتى يَرْوَى، حتى انتهيت إلى رسول الله ﷺ وقد روي القوم كلهم، فأخذ القدح فوضعه على يده ونظر إليّ فتبسم وقال: «أَبَا هِرٌ بَقِيتُ أَنَا وَأَنْتَ». قلت: صدقت يا رسول الله. قال: «فَاقْعُدْ فَاشْرَبْ». فقعدت فشربت، ثم قال: «اشْرَبْ». فما زال يقول «اشْرَبْ» حتى قلت: والذي بعثك بالحق ما أجد له مساغا أو مسلكًا، فأعطيته القدح فحمد وسمى وشرب الفضلة ﷺ.\nأخرجه البخاري (^١) عن أبي نعيم كما سيأتي، وأخرجه أحمد (^٢) عن روح بن عبادة، عن عمر بن ذر، وأخرجه النسائي (^٣) عن أحمد بن يحيى الكوفي، عن أبي نعيم فوقع لنا بدلا عاليا، وساقه بتمامه.\n_________\n(^١) «صحيح البخاري» (٦٤٥٢).\n(^٢) «مسند أحمد» (١٠٦٧٩).\n(^٣) «سنن النسائي الكبرى» (١١٨٠٨).","vol":"1","page":250},{"text":"والبخاري لما أخرجه في كتاب الرقاق قال: حدثنا أبو نعيم بنحو من نصف هذا الحديث ولم يذكر من حدثه بالنصف الآخر مع إبهامه، لكنه أخرج في الاستئذان عن أبي نعيم قطعة من آخر هذا الحديث فأشعر أن النصف الذي أشار إليه بالتحديث هو النصف الثاني، وقد استدركه الحاكم (^١) فأخرجه من وجه آخر من طريق يونس بن بكير عن عمر بن ذر، والله أعلم.\nآخر المجلس الثاني عشر بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الثاني والتسعون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو التاسع والثمانون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاثاء سادس شهر شعبان سنة أحد وخمسين وثمانمائة.\n* * *\nقوله: باب ما يقول إذا فرغ من الطعام، روينا في «صحيح البخاري» عن أبي أمامة .. إلى آخره (^٢).\nأخبرني عبد الله وعبد الرحمن ولدا محمد بن إبراهيم بن لاجين قالا: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن عبد العزيز قال: أخبرنا عبد العزيز بن عبد المنعم، عن عفيفة بنت أحمد، عن فاطمة الجوزدانية سماعا قالت: أخبرنا أبو بكر التاجر قال: أخبرنا الطبراني في «المعجم الكبير» قال: حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة قال: حدثنا أبي قال: حدثنا بقية بن الوليد قال: حدثنا السري بن يَنْعُم بفتح المثناة من تحت وسكون النون وضم المهملة قال: حدثني عامر بن جَشيب بالجيم والمعجمة ثم الموحدة وزن عظيم ح\n_________\n(^١) «المستدرك» (٣/ ١٧).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢٣٥).","vol":"1","page":251},{"text":"وقرأت على عبد الله بن عمر بن علي، عن محمد بن أحمد بن خالد الفارقي سماعا قال: أخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن أبي جرادة قال: أخبرنا أبو صادق الحسن بن يحيى ح وأخبرنا عاليا أبو هريرة بن الذهبي إجازة، وفاطمة بنت محمد بن عبد الهادي قراءة، كلاهما عن يحيى بن محمد بن سعد. قال أبو هريرة: سماعا قال: أخبرنا أبو صادق في كتابه قال: أخبرنا عبد الله بن رفاعة قال: أخبرنا علي بن الحسن القاضي قال: أخبرنا عبد الرحمن بن عمر البزاز قال: أخبرنا أبو الطاهر المديني قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: حدثنا عبد الله بن وهب ح\nوبه إلى الطبراني قال: حدثنا بكر بن سهل ومطلب بن شعيب قالا: حدثنا عبد الله بن صالح قالا: حدثنا معاوية بن صالح قال: أخبرني عامر ح\nوقرأت على أم الفضل بنت الشيخ أبي إسحاق بن سلطان، عن القاسم بن أبي غالب إجازة إن لم يكن سماعا، وأبي نصر الفارسي مكاتبة، كلاهما عن محمود بن إبراهيم قال: أخبرنا أبو الخير المؤذن قال: أخبرنا أبو بكر السمسار قال: أخبرنا إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل القاضي قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد قال: حدثنا زيد بن الحباب بضم المهملة وموحدتين بينهما ألف مخففًا قال: حدثنا معاوية قال: أخبرني عامر، عن خالد بن معدان قال: حضرنا صنيعا في منزل عبد الأعلى يعني ابن هلال ومعنا أبو أمامة صاحب رسول الله ﷺ، فلما فرغنا من الطعام قام أبو أمامة فقال: إني لا أريد أن أكون خطيبا ولكني سمعت رسول الله ﷺ يقول عند انقضاء الطعام: «الحَمْدُ لله كثيرا طيبا مُبَارَكًا فِيهِ، غَيْرَ مودع وَلَا مُسْتَغْنَى عَنْهُ». هذا لفظ زيد بن الحباب ولم يذكر من عداه القصة.","vol":"1","page":252},{"text":"وقال ابن وهب في روايته بالسند المذكور عن أبي أمامة الباهلي، أنه سمع، وقال فيها: الحَمْدُ لله حَمْدًا كَثِيرًا .. الحديث. زاد: «حَمدًا». وزاد أيضًا: «غَيْرَ مَكْفِي».\nأخرجه النسائي (^١) عن يونس بن عبد الأعلى فوقع لنا موافقة عالية، وأخرجه ابن حبان (^٢) من رواية عثمان بن أبي شيبة، عن زيد بن الحباب، ومن رواية ابن السرح عن عبد الله بن وهب.\nوأخرج النسائي (^٣) أيضًا الرواية الأولى عن أحمد بن يوسف، عن أبي المغيرة، عن السري.\nورو ثور بن يزيد هذا الحديث بدون القصة عن خالد، ووقع لنا عاليا من طريقه أيضا:\nأخبرني أبو المعالي الأزهري قال: أخبرنا أبو العباس الحلبي قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني قال: أخبرنا أبو محمد الحربي قال: أخبرنا أبو القاسم الشيباني قال: أخبرنا أبو علي التميمي قال: أخبرنا أبو بكر المالكي قال: حدثنا أبو عبد الرحمن الشيباني قال: حدثني أبي (^٤) قال: حدثنا يحيى بن سعيدح\nوبالسند الماضي آنفًا إلى الطبراني (^٥) قال: حدثنا علي بن عبد العزيز ح\n_________\n(^١) «سنن النسائي» (٦٨٦٩).\n(^٢) «صحح ابن حبان» (٥٢١٧، ٥٢١٨).\n(^٣) «سنن النسائي الكبرى» (٦٨٦٨).\n(^٤) «المسند» (٢٢٢٠٠).\n(^٥) «الدعاء» (٨٩٢).","vol":"1","page":253},{"text":"وبالسند الماضي قبل إلى البخاري (^١) قالا: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان، كلاهما عن ثور، عن خالد، عن أبي أمامة أن رسول الله ﷺ كان إذا رفع مائدته قال: «الْحَمْدُ لله كثيرا طيبا مُبَارَكًا فِيهِ، غَيْرَ مَكْفِي وَلَا مودع وَلَا مُسْتَغْنَى عَنْهُ ربنا».\nأخرجه أبو داود (^٢) عن مسدد، والترمذي (^٣) عن بندار، كلاهما عن يحيى بن سعيد، وأخرجه النسائي (^٤) عن عمرو بن منصور، عن أبي نعيم فوقع لنا بدلا عاليا في الجميع، وأخرجه ابن ماجه (^٥) من رواية الوليد بن مسلم عن ثور.\nووقع لنا من وجه آخر أعلى بدرجة أخرى:\nوبه إلى الطبراني (^٦) قال: حدثنا الحسن بن سهل.\nوبالسند الآخر إلى البخاري (^٧) قالا: حدثنا أبو عاصم ح.\nوأخبرنا الشيخ أبو إسحاق التنوخي بالقاهرة، وقرأت على إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة قالا: أخبرنا أحمد بن أبي طالب قال: أخبرنا ابن اللتي بالسند الماضي مرارا إلى الدارمي (^٨) قال: حدثنا محمد بن القاسم الأسدي، كلاهما عن ثور، عن خالد، عن أبي أمامة قال: كان رسول الله ﷺ إذا فرغ من طعامه، وقال مرة: إذا رفع مائدته قال: «الْحَمْدُ لله الذي كَفَانَا وَآوَانَا، غَيْرَ مَكْفِي وَلَا مَكْفُورٍ».\n_________\n(^١) «صحيح البخاري» (٥٤٥٨).\n(^٢) «سنن أبي داود» (٣٨٤٩).\n(^٣) «جامع الترمذي» (٣٤٥٦).\n(^٤) «سنن النسائي الكبرى» (٦٨٧٠).\n(^٥) «سنن ابن ماجه» (٣٢٨٤).\n(^٦) «الدعاء» (٨٩١).\n(^٧) «صحيح البخاري» (٥٤٥٩).\n(^٨) «سنن الدارمي» (٢٠٦٦).","vol":"1","page":254},{"text":"هذا لفظ البخاري، وفي رواية الأسدي: كان إذا أكل أو شرب قال: «الْحَمْدُ لله حَمْدًا كَثِيرًا … فذكر مثل رواية أبي نعيم الماضية، لكن قال: «غَيْرَ مَكْفُورٍ» بدل: «غَيْرَ مَكْفِي». والله أعلم.\nآخر المجلس الثالث عشر بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الثالث والتسعون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو التسعون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاثاء ثالث عشر شعبان سنة أحد وخمسين وثمانمائة.\n* * *\nتنبيه: ما حكاه الشيخ عن الخطابي أن الضمير في قوله: «مُسْتَغْنَى عَنْهُ» لله، وأن قوله: «مَكْفِي» بمعنى قوله تعالى: ﴿وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يطعم﴾ وجدت دليله في حديث لأبي هريرة سأذكره بعد إن شاء الله تعالى، ويدلّ للأول أيضًا ما جاء في بعض طرق حديث أبي أمامة راوي الأصل:\nأخبرني أبو العباس أحمد بن الحسن بن محمد القدسي قال: أخبرنا إبراهيم بن علي بن سنان قال: أخبرنا عبد اللطيف الحراني، عن أبي المكارم التيمي قال: أخبرنا الحسن بن أحمد المقرئ قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ (^١) قال: حدثنا أبو عمرو النيسابوري قال: حدثنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا حبان بن موسى قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك قال: حدثني أبو بكر بن أبي مريم، عن راشد هو ابن سعد وحبيب هو ابن عبيد، أنهما سمعا أبا أمامة رضي عنه يقول: علمني رسول الله ﷺ ما أقول عند فراغ الطعام قال: «قُل: اللهم أَطْعَمْتَ فَأَشْبَعْتَ، وَسَقَيْتَ فَأَرْوَيْتَ، فَلَكَ الْحَمْدُ غَيْرَ مَكْفِيّ وَلَا مودع ولا مستغنى عَنْكَ».\n_________\n(^١) «حلية الأولياء» (٦/ ١١٨).","vol":"1","page":255},{"text":"وأبو بكر صدوق فيه مقال لأجل اختلاطه، وقد وجدت له شاهدا يشده:\nأخبرني عبد الله بن عمر بن علي قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد قال: أخبرنا هبة الله بن محمد قال: أخبرنا الحسن بن علي قال: أخبرنا أحمد بن جعفر قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي (^١) قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا عبد الله بن عامر، عن أبي عبيد حاجب سليمان، عن نعيم بن سلامة، عن رجل من بني سليم كانت له صحبة أن رسول الله ﷺ كان إذا فرغ من طعامه قال: «اللهُمّ لَكَ الْحَمْدُ، أَطْعَمْتَ فَأَشْبَعْتَ، وَسَقَيْتَ فَأَرْوَيْتَ، غَيْرَ مَكْفُورٍ، وَلَا مودع، وَلَا مُسْتَغْنَى عَنْكَ».\nوفي عبد الله بن عامر ضعف من قبل حفظه، وسائر رجال الإسنادين ثقات.\nقوله: وروينا في «صحيح مسلم» عن أنس .. إلى آخره (^٢).\nأخبرني أبو الفرج بن الغزي قال: أخبرنا أبو الحسن بن قريش بالسند الماضي مرارا إلى أبي نعيم في «المستخرج» قال: حدثنا أبو بكر الطلحي قال: حدثنا عبيد بن غنام قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا عبد الله بن نمير وأبو أسامة ح\nوبالسند المذكور قبل إلى الإمام أحمد قال: حدثنا أبو أسامة قالا: حدثنا زكريا بن أبي زائدة ح\nوقرأت على الإمام أبي الفضل بن الحسين الحافظ أنه قرأ على عبد الله بن محمد العطار، عن أبي الحسن بن البخاري سماعا، عن محمد بن أبي زيد قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل قال: أخبرنا أحمد بن محمد قال: أخبرنا الطبراني في «الدعاء» (^٣) قال: حدثنا جعفر بن محمد\n_________\n(^١) «المسند» (١٨٠٧١).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢٣٦).\n(^٣) «الدعاء» (٩٠١).","vol":"1","page":256},{"text":"وسليمان بن أيوب قالا: حدثنا سليمان بن عبد الرحمن قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن زكريا، عن سعيد بن أبي بردة، عن أنس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «إِنّ الله ﷿ يَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ يَأْكُلُ الْأَكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا، وَيَشْرَبُ الشربة فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا».\nأخرجه مسلم (^١) عن أبي بكر بن أبي شيبة فوقع لنا موافقة وبدلًا بعلو درجة، ووقع لنا من وجه آخر عن أنس بعلو درجة أخرى:\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي قال: أخبرنا أحمد بن أبي طالب، عن نصر بن عبد الرزاق ح\nوقرأت على الزين عمر بن محمد البالسي، عن زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم سماعا، عن يحيى بن أبي السعود، كلاهما عن شُهدة الكاتبة سماعا عليها مفترقين قالت: أخبرنا محمد بن عبد الكريم قال: أخبرنا الحسن بن أحمد بن شاذان قال: حدثنا أبو عمرو الدقاق قال: حدثنا موسى بن سهل قال: حدثنا إسماعيل بن علية عن حميد، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الله ليدخل العبد الجنة بالأكلة أو الشربة يَحْمَدُهُ عَلَيْهَا».\nقوله: وروينا في «سنن أبي داود وكتابي «الجامع» و«الشمائل» للترمذي عن أبي سعيد .. إلى آخره (^٢).\nأخبرني عبد الله بن عمر بالسند المذكور آنفا إلى الإمام أحمد قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان هو الثوري، عن أبي هاشم الرماني، عن إسماعيل بن رياح بكسر الراء المهملة والياء المثناة من تحت عن أبيه أو غيره، عن أبي سعيد الخدري ﵁ أن النبي ﷺ كان إذا فرغ من الطعام قال: «الْحَمْدُ لله الذي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَجَعَلَنَا مُسْلِمِينَ».\n_________\n(^١) «صحح مسلم» (٢٧٣٤).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢٣٦).","vol":"1","page":257},{"text":"هذا حديث حسن أخرجه أبو داود (^١) عن محمد بن العلاء، عن وكيع، فوقع لنا بدلا عاليا.\nورواه معاوية بن هشام، عن سفيان فأسقط «إسماعيل» من السند ولم يتردد.\nوبالسند المذكور قبل إلى الطبراني (^٢) قال: حدثنا بشر بن موسى قال: حدثنا محمد بن سعيد الأصبهاني قال: حدثنا معاوية بن هشام قال: حدثنا سفيان، عن أبي هاشم، عن رياح بن عُبيدة، عن أبي سعيد قال: كان رسول الله ﷺ إذا أكل طعامًا قال: الْحَمْدُ لله. الحديث مثله سواء.\nأخرجه النسائي في «اليوم والليلة» (^٣) عن أحمد بن سليمان، عن معاوية بن هشام فوافقناه في شيخ شيخه بعلو درجتين، والله الحمد.\nآخر المجلس الرابع عشر بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الرابع والتسعون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الحادي والتسعون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاث بتاريخ عشرين شعبان المبارك سنة أحد وخمسين وثمانمائة.\n* * *\nثم أملانا ﷺ فقال:\nورواه الترمذي والنسائي من رواية أبي أحمد الزبيري، عن سفيان بذكر «إسماعيل» كما قال وكيع، ورواه حجاج بن أرطاة فأدخل بين رياح وأبي سعيد واسطة.\n_________\n(^١) «سنن أبي داود» (٣٨٥٠).\n(^٢) «الدعاء» (٨٩٨).\n(^٣) «عمل اليوم والليلة» (٢٨٨).","vol":"1","page":258},{"text":"أخبرني الشيخ أبو إسحاق البعلي قال: أخبرنا أبو العباس بن نعمة قال: أخبرنا أبو المنجى قال: أخبرنا أبو الوقت قال: أخبرنا أبو الحسن الداودي قال: أخبرنا أبو محمد الحموي قال: أخبرنا أبو إسحاق الشاشي قال: حدثنا أبو محمد الكشي (^١) قال: أخبرنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا حجاج بن أرطاة، عن رياح بن عُبيدة، عن رجل، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا أكل أو شرب قال: «الْحَمْدُ لله الذي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَجَعَلَنَا مُسْلِمِينَ».\nأخرجه الترمذي (^٢) عن أبي سعيد الأشج، عن أبي خالد الأحمر وحفص بن غياث، كلاهما عن حجاج فوقع لنا عاليًا بدرجتين، لكن وصف حفص الرجل المبهم بأنه ابن أخي أبي سعيد، ووصفه أبو خالد بأنه مولى أبي سعيد، وكذا أخرجه ابن ماجه (^٣) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي خالد.\nقوله: وروينا في سنن أبي داود والنسائي بالإسناد الصحيح عن أبي أيوب .. إلى آخره (^٤).\nأخبرني أبو محمد إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة قال: أخبرنا أحمد بن نعمة، عن أحمد بن يعقوب المرستاني قال: أخبرنا أبو المعالي الجبان، عن أبي القاسم البسري قال: أخبرنا أبو عمر بن مهدي قال: حدثنا المحاملي قال: حدثنا فضل الأعرج قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عمارة قال: حدثنا مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن أبي عقيل زهرة بن معبدح\n_________\n(^١) «المنتخب من مسند عبد بن حميد» (٥/ ٩٠).\n(^٢) «جامع الترمذي» (٣٤٥٧).\n(^٣) «سنن ابن ماجه» (٣٢٨٣).\n(^٤) «الأذكار» (ص ٢٣٦).","vol":"1","page":259},{"text":"وقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن محمد بن عبد الحميد قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد القوي، عن فاطمة بنت أبي الحسن سماعا، عن فاطمة الجوزدانية سماعا قالت: أخبرنا محمد بن عبد الله قال: أخبرنا أبو القاسم اللخمي قال: حدثنا يحيى بن عثمان قال: حدثنا أصبغ بن الفرج قال: حدثنا عبد الله بن وهب، عن سعيد بن أبي أيوب، عن أبي عقيل، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن أبي أيوب الأنصاري ﷺ قال: كان رسول الله ﷺ إذا أكل أو شرب قال: «الْحَمْدُ لله الذي أطعم وسقى، وسوغه، وَجَعَلَ لَهُ مَخْرَجًا».\nهذا حديث صحيح أخرجه أبو داود (^١) عن أحمد بن صالح، والنسائي (^٢) عن يونس بن عبد الأعلى، وأبو يعلى عن أبي همام (^٣) الوليد، ثلاثتهم عن ابن وهب.\nوأخرجه ابن حبان في صحيحه (^٤) عن أبي يعلى، ووقع لنا عاليا من وجهين آخرين بدرجة:\nقرأت على الإمام الحافظ أبي الفضل بالسند الماضي قريبا إلى الطبراني في «الدعاء» (^٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال: حدثنا محمد بن معاوية قال: حدثنا الليث بن سعد، عن أبي عقيل … فذكره.\nوبالسند المذكور آنفا إلى اللخمي قال: حدثنا إبراهيم بن هاشم قال: حدثنا محرز بن عون، عن رشدين بن سعد، عن زهرة … فذكره (^٦).\n_________\n(^١) «سنن أبي داود» (٣٨٥١).\n(^٢) «سنن النسائي الكبرى» (٦٨٦٧).\n(^٣) بعده في الأصل: بن. وهو خطأ، والمثبت من «صحيح ابن حبان»، وأبو همام شجاع بن الوليد ترجمته في «تهذيب الكمال» (٣١/ ٢٢).\n(^٤) «صحيح ابن حبان» (٥٢٢٠).\n(^٥) «الدعاء» (٨٩٧).\n(^٦) «المعجم الكبير» (٤/ ١٨٢).","vol":"1","page":260},{"text":"قوله: وروينا في سنن أبي داود والترمذي وابن ماجه عن معاذ بن أنس … إلى آخره (^١).\nقرأت على عبد العزيز بن محمد الشروطي، عن زينب بنت إسماعيل بن الخباز سماعا قالت: أخبرنا أحمد بن عبد الدايم قال: أخبرنا عبد الله بن مسلم قال: أخبرنا أبو بكر الأنصاري قال: أخبرنا أبو محمد الجوهري قال: أخبرنا أبو بكر القطيعي قال: حدثنا بشر بن موسى قال: حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ قال: حدثنا سعيد بن أبي أيوب قال: حدثنا أبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه ﵁ أن النبي ﷺ قال: «مَنْ أَكَلَ طَعَامًا ثُمّ قَالَ: الحَمْدُ لله الذي أَطْعَمَنِي هَذَا وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مني ولا قوة، غُفِرَ لَهُ مَا تقدم مِنْ ذَنْبِهِ».\nهذا حديث حسن، أخرجه أبو داود (^٢) عن نصير بن الفرج، والترمذي (^٣) عن محمد بن إسماعيل، كلاهما عن المقرئ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين. وأخرجه ابن ماجه (^٤) من رواية ابن وهب، عن سعيد بن أبي أيوب.\nقوله: «قال الترمذي: وفي الباب يعني باب الحمد على الطعام إذا فرغ منه عن عقبة بن عامر وأبي سعيد وعائشة وأبي أيوب وأبي هريرة» (^٥).\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٣٦).\n(^٢) «سنن أبي داود» (٤٠٢٣).\n(^٣) «جامع الترمذي» (٣٤٥٨).\n(^٤) «سنن ابن ماجه» (٣٢٨٥).\n(^٥) «الأذكار» (ص ٢٣٦).","vol":"1","page":261},{"text":"قلت: تقدم حديث أبي سعيد وحديث أبي أيوب، وسيأتي حديث عائشة في آخر كتاب الأطعمة، ولأنس حديث آخر يأتي في أثناء هذا الباب، وبيض شيخنا في شرحه لحديث عقبة، وأما حديث أبي هريرة:\nففيما قرأت على أبي العباس الزينبي، عن أبي إسحاق القطبي سماعا قال: أخبرنا أبو الفرج بن عبد المنعم، عن أبي المكارم اللبان قال: أنا أبو علي الحداد قال: أخبرنا أبو نعيم قال: حدثنا أبو عمرو بن حمدان قال: حدثنا الحسن بن سفيان ح\nوبالسند الماضي قبل إلى الطبراني في «الدعاء» (^١) قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قالا: حدثنا عبد الأعلى بن حماد قال: حدثنا بشر بن منصور قال: حدثنا زهير بن محمد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: دعا رجل من الأنصار من أهل قباء رسول الله ﷺ فانطلقنا معه، فلما طعم النبي ﷺ وغسل يده قال: «الْحَمْدُ لله الذي يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ، مَنْ عَلَيْنَا فَهَدَانَا وَأَطْعَمَنَا وَسَقَانَا، وَكُلّ بَلاء حَسَن أَبُلانا الْحَمْدُ لله غَيْرَ مَكْفُورٍ وَلَا مودع وَلَا مُكَافَيْ وَلَا مُسْتَغْنى عَنْهُ، الْحَمْدُ لله الذي أطعم من الطعام، وسقى من الشراب، وَكَسَى مِنَ الْعُرْيِ، وَهَدَى مِنَ الضلالة، وبصر من العماية، وفضل على كثير ممن خَلَقَهُ تَفْضِيلًا، الحَمْدُ لله رَبّ الْعَالَمينَ».\nآخر المجلس الخامس عشر بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الخامس والتسعون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الثاني والتسعون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاثاء سابع عشرين شهر شعبان المبارك سنة أحد وخمسين وثمانمائة.\n_________\n(^١) «الدعاء» (٨٩٦).","vol":"1","page":262},{"text":"وأخبرني أبو المعالي الأزهري ﵀ قال: أخبرنا الأحمدون ابن كَشْتُغْدِي، وابن عبيد الإِسْعِرْدِيّ، وابن علي بن أيوب قالوا: أخبرنا أبو الفرج بن عبد المنعم قال: أخبرنا أبو أحمد بن سكينة قال: أخبرنا أبو القاسم بن الحصين قال: أخبرنا أبو طالب بن غيلان قال: حدثنا أبو بكر الشافعي قال: حدثنا محمد بن أحمد بن الجنيد وعمر بن إسماعيل بن أبي غيلان ح\nوقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، عن أحمد بن أبي بكر الأرموي قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مكي قال: أخبرنا السلفي قال: أخبرنا محمد بن عبد السلام الأنصاري قال: أخبرنا أبو القاسم الحرفي بضم المهملة وسكون الراء بعدها فاء، قال: أخبرنا أحمد بن سلمان الحافظ قال: حدثنا أبو بكر بن عبيد قالوا: حدثنا عبد الأعلى بن حماد .. فذكر الحديث مثله، لكن قال: غسل يده أو يديه. وقال: «غير مودع ربي». وقال: «وبصر من العمى». وقال: «وفضلني» والباقي سواء.\nهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، أخرجه النسائي (^١) عن زكريا بن يحيى، عن عبد الأعلى فوقع لنا بدلا عاليا بثلاث درجات مع اتصال السماع، وأخرجه ابن حبان (^٢) عن الحسن بن سفيان فوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه الحاكم من وجه آخر عن عبد الأعلى، وأخرجه أيضًا عن أزهر بن مروان، عن بشر بن منصور (^٣)، وهكذا رواه الحسين بن حفص، عن بشر.\n_________\n(^١) «سنن النسائي» (١٠٠٦٠).\n(^٢) «صحيح ابن حبان» (٥٢١٩).\n(^٣) «المستدرك» (١/ ٧٣١).","vol":"1","page":263},{"text":"وبالسند الماضي آنفًا إلى أبي نعيم قال: حدثنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الله الحافظ قال: حدثنا الحسين بن حفص قال: حدثنا بشر .. فذكر الحديث بنحوه.\nقال أبو نعيم: تفرد به بشر عن زهير، عن سهيل (^١).\nقلت: في حفظ كل من الثلاثة مقال وهم من أهل الصدق، وللخبر شواهد سابقة ولاحقة، منها: عن أبي هريرة حديث آخر. ثم قال شيخنا: وفي الباب ممن لم يذكره الترمذي عن أبي أمامة ومعاذ بن أنس وعبد الرحمن بن عوف وأبي موسى الأشعري والحارث بن الحارث الأزدي وعبد الله بن عمرو وابن عباس ورجل من بني سليم ورجل خدم النبي ﷺ.\nقلت: وفيه ممن لم يذكراه عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن عمر وعبد الله بن مسعود، ومن مرسل سعيد بن جبير، ومن مرسل عمرو بن مرة، ومن مرسل ممن حدث سعيد بن أبي هلال.\nوقد تقدمت أحاديث أبي أمامة ومعاذ بن أنس ورجل من بني سليم.\nويأتي حديث عبد الله بن عمرو وحديث الرجل الذي خدم، وحديث عبد الله بن مسعود.\nأما حديث عبد الرحمن بن عوف فأخرجه البزار (^٢) بسند لين، ولفظه: كان رسول الله ﷺ يقول إذا فرغ من طعامه: «الْحَمْدُ لله الذي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا، الْحَمْدُ لله الذي أشبعنا وروانا، الحمد لله الذي أَنْعَمَ عَلَيْنَا فَأَفْضَلَ، اللهم إنا نَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ أَنْ تُجِيرَنَا مِنَ النار».\n_________\n(^١) «حلية الأولياء» (٦/ ٢٤٢).\n(^٢) (مسند البزار) (١٠٤٦).","vol":"1","page":264},{"text":"وأما حديث أبي موسى فأخرجه أبو يعلى بسند ضعيف ولفظه: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ أَكَلَ فَشَبعَ، وَشَرِبَ فَرَوِيَ ثُمّ قَالَ: الْحَمْدُ لله الذي أَطْعَمَنِي وَسَقَانِي فَأَشْبَعَنِي ورواني خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمٍ وَلَدَتْهُ أمه» (^١).\nوأما حديث الحارث بن الحارث الأزدي فأخرجه الطبراني في «الكبير» بسند واهي، ولفظه: سمعت رسول الله ﷺ يقول بعد فراغه من طعامه: «اللهم لَكَ الْحَمْدُ، أَطْعَمْتَ وَسَقَيْتَ فَأَشْبَعْتَ وَرَوَيْتَ، فَلَكَ الْحَمْدُ غَيْرَ مَكْفُور وَلَا مُسْتَغْنَى عَنْكَ ربنا» (^٢).\nوأما حديث عبد الله بن عباس ففيها قرأت على فاطمة بنت المنجى، عن سليمان بن حمزة قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا عبد الواحد بن القاسم قال: أخبرنا جعفر بن عبد الواحد قال: أخبرنا أبو بكر بن عبد الله قال: حدثنا سليمان بن أحمد (^٣) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن مهدي قال: حدثنا علي بن خَشرَم بفتح الخاء المعجمة والراء بينهما معجمة ساكنة قال: حدثنا الفضل بن موسى قال: حدثنا عبد الله بن كيسان، عن عكرمة، عن عبد الله بن عباس ﵁ قال: خرج أبو بكر ﵁ بالهاجرة، فسمع بذلك عمر ﵁ فخرج فقال: ما أخرجك يا أبا بكر هذه الساعة؟\nقال: والله ما أخرجني إلا ما أجد من حاقّ الجوع. قال: والله وأنا مَا أخرجني غيره. فبينما هما كذلك إذ خرج رسول الله ﷺ فقال: «مَا أَخْرَجَكُما؟». قالا: ما نجد من حاق الجوع؟ فقال: «وَأَنَا والذي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا أَخْرَجَنِي غَيْرُهُ، فَقُومَا»، فانطلقوا إلى بيت أبي أيوب الأنصاري ﵁، وكان أبو أيوب يدخر لرسول الله ﷺ طعاما أو لبنا، وأبطأ رسول الله ﷺ يومئذ عن إتيانه في حينه فأطعمه أهله، وانطلق إلى نخله يعمل فيه، فلما\n_________\n(^١) «مسند أبي يعلى» (٧٢٤٦).\n(^٢) «المعجم الكبير» (٣/ ٢٦٨).\n(^٣) «المعجم الأوسط» (٢٢٤٧).","vol":"1","page":265},{"text":"أتوا بابه خرجت امرأته فقالت: مرحبا فقال لها: «وَأَيْنَ أَبو أيوب؟». قالت: يأتيك الساعة. فرجع فبصر به أبو أيوب، فجاء يشتد فقال: مرحبا برسول الله وبمن معه، فرده وجاء إلى عذقٍ فقطعه فقال: «مَا أَرَدْتُ إِلَى هَذَا؟» قال: تأكل من بسره ورطبه وتمره، ولأذبحن لك مع ذلك. قال: «لَا تَذْبَحْ ذَاتَ دَرّ». فأخذ عناقا فذبحه وقال لامرأته: اختبزي وأطبخ أنا، فلما أنضجا وضعه بين يدي رسول الله ﷺ فأخذ رسول الله ﷺ منه شيئًا، فوضعه على رغيف وقال: «يَا أَبَا أيوب أَبْلِغْ بِهَذَا فَاطِمَةَ، فإنها لَمْ تُصِبْ مِثْلَ هَذَا مُنْذُ أيام». فلما أكلوا وشبعوا قال النبي ﷺ: «خبز ولحم وبسر ورطب وتمر» ودمعت عيناه، «هَذَا هُوَ النعيم الذي تُسْأَلُونَ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». فكبر ذلك على أصحابه فقال: «إِذَا أَصَبْتُمْ مِثْلَ هَذَا فَضَرَبْتُمْ بِأَيْدِيكُمْ فَقُولُوا: بِسْمِ الله، وببركة الله، فَإِذَا شَبِعْتُمْ فَقُولُوا: الْحَمْدُ لله الذي أَشْبَعَنَا وَأَرْوَانَا وَأَنْعَمَ عَلَيْنَا وَأَفْضَلَ، فَإِنّ هَذَا كفاف هَذَا …» فذكر بقية الحديث.\nهذا حديث حسن فيه غرابة من وجهين:\nأحدهما: ذكر أبي أيوب.\nوالثاني: ما في آخره من الأمر بالتسمية والحمد وقصة فاطمة.\nوالمشهور في هذا قصة أبي الهيثم بن التيهان، وقد أخرج الحاكم (^١) هذا الحديث من طريق الفضل بن موسى بهذا السند وصححه وقرنه بقصة أبي الهيثم من رواية يونس بن عبيد، عن عكرمة، عن ابن عباس وليست فيها هذه الزيادة (^٢)، والله أعلم.\n_________\n(^١) «المستدرك» (٤/ ١٢٠).\n(^٢) «المستدرك» (٤/ ٣٢٤).","vol":"1","page":266},{"text":"آخر المجلس السادس عشر بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو السادس والتسعون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الثالث والتسعون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاثاء عاشر شوال سنة أحد وخمسين وثمانمائة.\n* * *\nأخبرني الشيخ المسند أبو الفرج بن حماد ﵀ قال: أخبرنا يونس بن إبراهيم بن عبد القوي قال: أخبرنا علي بن الحسين البغدادي إذنا مشافهة إن لم يكن سماعا، عن نصر بن نصر العكبري قال: أخبرنا أبو القاسم بن البسري قال: أخبرنا أبو طاهر المخلّص قال: حدثنا أبو محمد بن صاعد قال: حدثنا هلال بن بشر قال: حدثنا أبو خلف عبد الله بن عيسى، عن يونس بن عبيد، عن عكرمة عن ابن عباس ﵄ قال: خرج رسول الله ﷺ يوما عند الظهيرة فوجد أبا بكر الصديق ﵁ جالسا في المسجد فقال: «مَا أَخْرَجَكَ هَذِهِ الساعة يَا أَبَا بَكْرِ؟». قال: أخرجني الذي أخرجك يا رسول الله. فجاء عمر ﵁ فقال: «مَا أَخْرَجَكَ يَا عُمَرُ؟ قال: أخرجني الذي أخرجكما. قال: فقعد يحدثنا، ثم قال: «هَلْ بِكُمَا قوة فَتَنْطَلِقُ إِلَى هَذَا النخل - وَأَوْمَا بِيَدِهِ إِلَى دُورِ الْأَنْصَارِ-فَنُصِيبُ طَعَامًا وَشَرَابًا وَظِلا». فقلنا: نعم. فانطلق رسول الله ﷺ وانطلقنا معه إلى منزل أبي الهيثم بن التيهان فسلم رسول الله ﷺ ثلاثا وأمّ الهيثم خلف الباب، كل ذلك تسمع الكلام، فلما أراد رسول الله ﷺ الانصراف خرجت أم الهيثم تسعى فقالت: يا رسول الله قد سمعت سلامك ولكن أردت أن نزداد من سلامك. فقال لها خيرا ودعا لها بخير، ثم قال لها: «أَيْنَ أبو الهيثم؟». فقالت: هو قريب يأتي الساعة ذهب يستعذب لنا من الماء، فلم يلبث أن جاء أبو الهيثم ومعه حمار عليه قربتان من ماء، فوضع عن حماره وبسط لنا بساطا تحت شجرة، ثم صعد إلى نخلة فصرم أعذاقا فقال له رسول الله ﷺ: «مَا هَذَا يَا أَبَا الْهَيْثَمِ؟» قال:","vol":"1","page":267},{"text":"أردت أن تأكلوا من بُسْرِهِ وَرَطَبِهِ وَتَذْنُوبِهِ، ثم ذهب ليذبح فقال له رسول الله ﷺ: «إياك واللبون، اذْبَحْ لَنَا عَنَاقًا». فأمر امرأته فعجنت عجينًا، وقطع أبو الهيثم اللحم فشوى وطبخ ووضعنا رءوسنا، فانتبهنا وقد أدرك الطعام فأكلنا وشربنا وحمدنا الله تعالى، فقال رسول الله ﷺ: «هَذَا مِنَ النعيم الذي تُسْأَلُونَ عَنْهُ»، ثم ذكر بقية الحديث.\nأخرجه ابن أبي عاصم في كتاب الأطعمة عن هلال بن بشر فوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أبو يعلى (^١) عن زكريا بن يحيى الخزاز، عن أبي خلف فوقع لنا بدلا عاليا.\nقال ابن صاعد في هذا الحديث ما يدل على أنه عن عمر يعني أن ابن عباس ﵄ لم يحضر القصة وهو كذلك؛ فقد وقع في رواية زكريا المذكورة بالسند المذكور عن ابن عباس أنه سمع عمر ﵃ يقول … وساق الحديث بتمامه.\nوهكذا أخرجه ابن أبي حاتم في «التفسير» عن أبي زرعة الرازي، عن زكريا.\nقلت: وقصة أبي الهيثم هذه قد جاءت من رواية أخرى أطول من هذا من حديث أبي هريرة ﵁ أخرجها الترمذي (^٢) من طريق أبي سلمة عنه، وليس فيه الحمد.\nوقد أخرجه الحاكم من طريق أبي سلمة وزاد فيه كالذي هنا في حديث ابن عباس، وزاد فيه عن ابن عمر نحوه، وسيأتي قريبا في باب الترحيب بالضيف من طريق الأشجعي عن أبي هريرة شبيه بأصل القصة باختصار، لكن قال «رجل من الأنصار» لم يقل أبو الهيثم ولا أبو أيوب.\nوأما حديث علي ففيهما قرأت على أبي المعالي الأزهري أن أبا نعيم بن عبيد أخبرهم قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني قال: أخبرنا أبو محمد الحربي قال: أخبرنا أبو القاسم\n_________\n(^١) «مسند أبي يعلى» (٢٥٠).\n(^٢) «جامع الترمذي» (٢٣٦٩).","vol":"1","page":268},{"text":"الشيباني قال: أخبرنا أبو علي الواعظ قال: أخبرنا أبو بكر بن مالك قال: حدثنا عبد الله بن أحمد (^١) قال: حدثني العباس بن الوليد قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد، عن سعيد الجريري، عن أبي الورد، عن ابن أعْبُدَ قال: قال لي علي ﵁: يا ابن أعبد أتدري ما حق الطعام؟ قلت: وما حق الطعام؟\nقال: تقول: بسم الله، اللهم بارك لنا في ما رزقتنا. قال: وتدري ما شكر الطعام؟ قلت: وما شكر الطعام؟\nقال: تقول إذا فرغت الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا.\nوهكذا أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (^٢) عن وكيع، عن سفيان (^٣) عن الجريري.\nوابن أَعْبُدَ لا يعرف اسمه، سماه بعضهم عليا ولا يصح.\nوأما حديث ابن عمر فقد ذكرته قبل هذا مع ابن عباس.\nوأما حديث ابن مسعود وما بعده فسيأتي في آخر الباب إن شاء الله تعالى.\nآخر المجلس السابع عشر بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو السابع والتسعون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الرابع والتسعون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاثاء رابع عشرين شهر شوال سنة أحد وخمسين وثمانمائة.\n* * *\nقوله: وروينا في «سنن النسائي» وكتاب ابن السني بإسناد حسن عن عبد الرحمن بن جُبَيْرِ التابعي … إلى آخره (^٤).\n_________\n(^١) «مسند أحمد» (١٣١٣).\n(^٢) «المصنف» (٢٤٥٠٩).\n(^٣) قوله: عن سفيان. ليس في الأصل. ومثبت من «المصنف».\n(١) «الأذكار» (ص ٢٣٦).","vol":"1","page":269},{"text":"أخبرني أبو اليمن محمد بن محمد بن محمد بن أسعد الحاكم قال: حدثنا من لفظه المحدث الفاضل علي بن محمد الهمداني ثم المصري قال: أخبرنا محمد بن الحسين الفوي قال: أخبرنا محمد بن عماد قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن رفاعة ح\nوقرأته عاليا على أم يوسف الصالحية، وأجازنا أبو هريرة بن الذهبي، كلاهما عن يحيى بن محمد بن سعد. قال أبو هريرة: سماعا، قال: أخبرنا أبو صادق المخزومي في كتابه قال: أخبرنا ابن رفاعة قال: أخبرنا أبو الحسن الخلعي قال: أخبرنا عبد الرحمن بن عمر البزاز قال: حدثنا أبو الطاهر المديني قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: حدثنا ابن وهب، عن سعيد بن أبي أيوب، عن بكر بن عمرو، عن ابن هبيرة يعني عبد الله، عن عبد الرحمن بن جبير، عن رجل خدم النبي ﷺ ثماني سنين أنه كان يسمع النبي ﷺ إذا قرب إليه طعامه قال: «بِسْمِ اللهِ فإذا فرغ من طعامه قال: «اللهم أَطْعَمْتَ وَسَقَيْتَ، وَأَغْنَيْتَ وَأَقْنَيْتَ، وَهَدَيْتَ وَأَحْيَيْتَ، فَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى مَا أَعْطَيْتَ».\nهذا حديث صحيح أخرجه النسائي في «الكبرى» (^١) عن يونس بن عبد الأعلى فوقع لنا موافقة عالية، ولاسيما في الطريق الثانية.\nوأخرجه ابن السني (^٢) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ عن سعيد.\nوساقه الشيخ على لفظه، وفي اقتصاره على «حسن» نظر؛ فإن رجاله من يونس إلى الصحابي أخرج لهم مسلم، وقد صرّح التابعي بأن الصحابي حدثه في رواية المقرئ فلعله خفي عليه حال ابن هبيرة. واحترز الشيخ بقوله: «التابعي» عن آخر شاركه في اسمه واسم أبيه لكنه دونه في الطبقة وهو عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي الحمصي،\n_________\n(^١) «سنن النسائي الكبرى» (٦٨٧١).\n(^٢) «عمل اليوم والليلة» (٤٦٥).","vol":"1","page":270},{"text":"وراوي هذا الحديث لم يسم جده وهو مصري قديم، ذكر ابن يونس أنه حضر فتح مصر، والحمصي جُلُ روايته عن التابعين، وقد روى أيضًا عن أنس فهو تابعي صغير، وجميع رواة السند الذي سقته أولا إلى الصحابي مصريون.\nقوله: «وروينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن عمرو … إلى آخره» (^١).\nقلت: هو طرف من حديث فرقه ابن السني وجمعه ابن عدي، وقد سقته في أول كتاب أذكار الأكل والشارب من طريق ابن عدي بالإجازة، ثم وجدته مسموعا من غير طريقه: أخبرني الإمام أبو الفضل بن أبي عبد الله الحافظ قال: أخبرني عبد الله بن محمد العطار قال: أخبرنا علي بن أحمد بن عبد الواحد، عن أبي عبد الله الكراني قال: أخبرنا أبو القاسم الأشقر قال: أخبرنا أبو الحسين الأصبهاني قال: أخبرنا أبو القاسم اللخمي (^٢) قال: أخبرنا الحسين بن إسحاق ومحمد بن أبي زرعة قال: حدثنا هشام بن عمار قال: حدثنا محمد بن سميع قال: حدثنا محمد بن أبي الزعيزعة قال: حدثني عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاصي ﵂ عن النبي ﷺ أنه كان يقول في الطعام إذا قرب إليه: «اللهم بَارِكْ لَنَا فِيمَا رَزَقْتَنَا، وَقِنَا عَذَابَ النار، بسم الله».\nوبه إلى عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ أنه كان يقول إذا فرغ من الطعام: «الْحَمْدُ لله الذي مَنّ عَلَيْنَا وَهَدَانًا، وَالْحَمْدُ لله الذي أَشْبَعَنَا وَأَرْوَانَا، وَالْحَمْدُ لله الذي كُلّ بَلَاءٍ حَسَنٍ أَبْلَانَا».\nوقد تكلمت على حال هذا الحديث هناك ووجدت لنا شاهدا:\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٣٧).\n(^٢) «الدعاء» (٨٨٨).","vol":"1","page":271},{"text":"قرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن ستّ الفقهاء بنت الواسطي، عن كريمة بنت عبد الوهاب قالت: أخبرنا أبو الحسن بن علوي في كتابه قال: أخبرنا أبو جعفر بن رياح بكسر الراء بعدها مثناة تحتانية قال: أخبرنا أبو عبد الله الجعفي قال: أخبرنا أبو الفرج بن علان قال: حدثنا علي بن المنذر قال: حدثنا محمد بن فضيل قال: حدثنا العلاء بن المسيب، عن عمرو بن مرة قال: كان رسول الله ﷺ إذا فرغ من طعامه قال: «الْحَمْدُ لله الذي مَنّ عَلَيْنَا فَهَدَانَا، وَالْحَمْدُ لله الذي أَشْبَعَنَا وَأَرْوَانَا، وَكُلّ بَلَاءِ صَالِحٍ حَسَنِ أَبلانا».\nهذا سند صحيح لكنه مرسل؛ فإن عمرو بن مرة تابعي كوفي من الثقات المخرج لهم في الصحاح، لكنه يقوى به حديث عبد الله بن عمرو المذكور قبل، والله أعلم.\nآخر المجلس الثامن عشر بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الثامن والتسعون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو الخامس والتسعون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاثاء ثاني ذي القعدة الحرام سنة أحد وخمسين وثمانمائة.\n* * *\nثم أملانا ﷺ فقال:\nووجدت له أيضًا شاهدًا من حديث أنس: أخرجه المعمري في «اليوم والليلة» من طريق إسحاق بن أسيد بمهملة وزن عظيم، عن رجل، عن أنس رفعه أنه كان إذا فرغ من طعامه قال: «الْحَمْدُ لله الذي مَنّ عَلَيْنَا فَهَدَانَا … فذكر مثل هذا المرسل سواء وزاد: الْحَمْدُ لله الذي كفانا المثونة وَأَوْسَعَ عَلَيْنَا مِنَ الرزق».\nوسنده ضعيف من أجل الذي لم يسم، وفي إسحاق لين.","vol":"1","page":272},{"text":"ووجدت لهذه الزيادة الأخيرة شاهدًا من حديث سلمان، أخرجه الطبراني ولفظه: كان إذا فرغ من الطعام يقول: «الْحَمْدُ لله الذي كفانا المثونة وأوسع لنا الرزق» (^١).\nوفي سنده يزيد بن عطاء وفيه ضعف.\nوقد أخرجه الطبراني أيضًا وابن أبي شيبة من غير رواية يزيد، وسنده صحيح لكنه موقوف على سلمان. ولسلمان حديث آخر يأتي مع سعد بن مسعود.\nقوله: «وروينا في سنن أبي داود والترمذي وكتاب ابن السني، عن ابن عباس ﵄ .. إلى آخره» (^٢).\nقرأت على الإمام أبي الفضل بن الحسين الحافظ فيما قرأ على أبي محمد بن القيم، أن الفخر بن البخاري أخبرهم، عن محمد بن معمر قال: أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن النعمان قال: أخبرنا أبو بكر العاصمي قال: حدثنا إسحاق بن أحمد الخزاعي قال: حدثنا محمد بن يحيى العدني قال: حدثنا سفيان هو ابن عيينة، عن ابن جدعان هو علي بن زيد، عن عمر بن أبي حرملة، عن ابن عباس ﵄ قال: دخلت مع رسول الله ﷺ على خالتي ميمونة ﵂ ومعنا خالد بن الوليد، فقالت له ميمونة ﵂: يا رسول الله ألا نقدم لك شيئًا أهدته لنا أم عفيق (^٣)؟ قال: بلى، فأتته بضباب مشوية، فلما رآها تفل ثلاث مرار فقال له خالد: لعلك تقذره. قال: «نعم». ثم أتي بإناء فيه لبن فشرب وأنا عن يمينه وخالد عن يساره، فقال لي رسول الله ﷺ: «الشربة لَكَ، وَإِنْ شِئْتَ آثرت بهَا خَالِدًا». قلت: لا أُوثِرُ بسؤرك أحدًا. فناولني رسول الله ﷺ الإناء ثم قال رسول الله\n_________\n(^١) «المعجم الكبير» (٦/ ٢١٨).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢٣٧).\n(^٣) في حاشية الأصل وعليه خ: حفيد.","vol":"1","page":273},{"text":"ﷺ: «مَنْ أَطْعَمَهُ اللهُ طَعَامًا فَلْيَقُلْ: اللهُمّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَأَطْعِمْنَا خَيْرًا مِنْهُ، وَمَنْ سَقَاهُ الله لبنا فَلْيَقُلْ: اللهُمّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَزِدْنَا مِنْهُ، فإني لَا أَعْلَمُ شَيْئًا يَجْزِي مِنَ الطعام والشراب إلا اللبن».\nهذا حديث حسن، أخرجه أبو داود (^١) من رواية حماد بن زيد ومن رواية حماد بن سلمة، وأخرجه الترمذي (^٢) والنسائي في «الكبرى» (^٣)، وابن السني (^٤) كلهم من رواية إسماعيل بن علية، ثلاثتهم عن علي بن زيد فوقع لنا عاليا، اقتصر النسائي وابن السني منه على الدعاء الأخير ولم يذكر أبو داود قصة الإيثار بالشرب ولا الترمذي قصة الظباب.\nوأخرجه النسائي (^٥) أيضًا من طريق شعبة عن علي بن زيد مختصرا، وقد وقع لنا من طريقه بتمامه:\nأخبرني المسند أبو الفرج بن أحمد البزاز قال: أخبرنا أحمد بن منصور الجوهري قال: أخبرنا أبو الحسن السعدي، عن أبي المكارم اللبان قال: أخبرنا الحسن بن أحمد قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: أخبرنا يونس بن حبيب قال: حدثنا سليمان بن داود (^٦) قال: حدثنا شعبة وغيره، عن علي بن زيد، عن عمرو (^٧) بن حرملة. وقال غير شعبة عن ابن حرملة، عن ابن عباس ﵄ قال: أهدت خالتي إلى رسول الله ﷺ سَمْنًا وَأَضُبّا وَلَبَنا .. فذكر الحديث، وفيه فقال له خالد: كأنك قَذِرْتَهُ؟\n_________\n(^١) «سنن أبي داود» (٣٧٣٠).\n(^٢) «جامع الترمذي» (٣٤٥٥).\n(^٣) «سنن النسائي الكبرى» (١٠٠٤٥).\n(^٤) «عمل اليوم والليلة» (٤٧٤).\n(^٥) «سنن النسائي الكبرى» (١٠٠٤٦).\n(^٦) «مسند الطيالسي» (٢٨٤٦).\n(^٧) كتب فوقه في الأصل: كذا. وسيأتي تنبيه ابن حجر عليه.","vol":"1","page":274},{"text":"قال: «أَجَلْ». وشرب رسول الله ﷺ من اللبن. وفيه: ما كنت لأوثر بسؤرك خالدا. وفيه من أكل طعامًا يعني الضب.\nأخرجه النسائي (^١) عن بندار، عن غندر، عن شعبة، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات.\nتنبيه: وقع في رواية ابن عيينة في هذه الطريق أم عُفَيْق بالعين المهملة والفاء ثم القاف مصغر، وأصل الحديث في الصحيح بلفظ: «أم حُفَيْدِ» أوله حاء وآخره دال، وهو المشهور، وسميت في رواية أخرى في الصحيح: «هزيلة» بالزاي المنقوطة واللام مصغر، وهي أخت ميمونة وأخت لبابة الكبرى أم ابن عباس، ولبابة الصغرى أم خالد الأربع بنات الحارث، وكانت أم حفيد تزوجت في الأعراب فسكنت البادية، وكانت تزور أختها بالمدينة، وذكر ابن سعد (^٢) أنها أسلمت وبايعت، وكلهن معدودات في الصحابة ﵅.\nتنبيه آخر: وقع في رواية الترمذي: «عمر بن أبي حرملة» كما في روايتنا الأولى وقال بعده: رواه بعضهم قال: «عمر بن حرملة». وقال بعضهم: «عمرو بن حرملة» يعني بفتح العين بدون لفظ «أبي» وهي روايتنا الثانية من طريق شعبة، والله أعلم.\nآخر المجلس التاسع عشر بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو التاسع والتسعون بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو السادس والتسعون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاثاء تاسع ذي القعدة الحرام سنة أحد وخمسين وثمانمائة.\n* * *\n_________\n(^١) «سنن النسائي الكبرى» (١٠٠٤٦).\n(^٢) «طبقات ابن سعد» (٨/ ٢٩٣).","vol":"1","page":275},{"text":"قوله: «وروينا في كتاب ابن السني بإسناد ضعيف، عن عبد الله بن مسعود .. إلى آخره» (^١).\nأخبرني الشيخ الإمام أبو بكر بن الحسين المراغي نزيل طيبة المكرمة فيما قرأت عليه بها، عن أحمد بن أبي أحمد الصيرفي سماعا قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني قال: أخبرنا حماد بن هبة الله الحراني قال: أخبرنا سعيد بن أحمد بن الحسن قال شيخنا: وأخبرنا عاليا أبو العباس الصالحي إجازة، عن عبد الله بن عمر، عن سعيد قال: أخبرنا أبو نصر الزينبي قال: أخبرنا أبو طاهر المخلّص (^٢) قال: حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: حدثنا الحسن بن إسرائيل قال: حدثنا عيسى بن يونس قال: حدثنا المعلى بن عرفان، عن شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا شرب في الإناء تنفس ثلاثة أنفاس يحمد الله في كل نفس ويشكره في آخرهن.\nهذا حديث غريب، أخرجه ابن السني (^٣) والدارقطني في «الأفراد» عن البغوي فوقع لنا موافقة عالية ولاسيما في الطريق الثانية.\nقال البغوي والدارقطني: لم يروه عن شقيق إلا المعلى، تفرد به عيسى بن يونس. وكذا قال الطبراني في «الأوسط» (^٤) لما أخرجه من طريق المعافى بن سليمان والعقيلي (^٥) لما أخرجه من طريق مصعب بن سعيد، كلاهما عن عيسى.\nورجاله رجال الصحيح إلا المعلّى فاتفقوا على ضعفه. وقال البخاري وغيره: منكر الحديث (^٦).\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٣٧).\n(^٢) «المخلصيات» (١٠٥٤).\n(^٣) «عمل اليوم والليلة» (٤٧١).\n(^٤) «المعجم الأوسط» (٩٢٩٠).\n(^٥) «الضعفاء الكبير» (٤/ ٢١٣).\n(^٦) «الضعفاء الصغير» (٣٧٤).","vol":"1","page":276},{"text":"وقال النسائي وغيره: متروك (^١).\nقلت: وأبوه بضم المهملة وسكون الراء بعدها فاء، والمستغرب من الحديث تكرير الحمد. وقد أخرج له ابن السني بعده شاهدا من حديث نوفل بن معاوية ولفظه: كان رسول الله ﷺ يسمي الله أول كل نفس إذا شرب ويحمده في آخره (^٢).\nلكن سنده أضعف من الذي قبله.\nوأصل تثليث التنفس في الشرب أخرجه مسلم (^٣) من حديث أنس دون التسمية والتحميد.\nوأما مرسل عمرو بن مرة فقد ذكرته مع حديث عبد الله بن عمرو.\nوأما سعيد بن جبير فأخرجه ابن أبي شيبة مقطوعا ولفظه: كان إِذَا فَرَغَ من طعامه قال: «اللهم أشبعت وأرويت، وَرَزَقْتَ فَأَكْثَرْتَ فَزِدْنَا».\nوأما سعيد بن أبي هلال فأخرجه ابن السني (^٤) من طريق الليث، عن سعيد، عمن حدثه أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ قَالَ إِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ الْحَمْدُ لله الذي أَطْعَمَنِي فَأَشْبَعَنِي، وَسَقَانِي فَأَرْوَانِي، بِلا حَوْلٍ مني ولا قوة، فقد أدى شكر ذلك الطعام». ورجاله ثقات إلا أنه مرسل فيه مبهم أو معضل؛ لأن سعيدًا لم يسمع من صحابي وكان كثير الإرسال.\n_________\n(^١) «الضعفاء والمتروكون» (٥٥٩).\n(^٢) «عمل اليوم والليلة» (٤٧٢).\n(^٣) «صحح مسلم» (٢٠٢٨).\n(^٤) «عمل اليوم والليلة» (٤٦٩).","vol":"1","page":277},{"text":"قلت: وفي الباب مما وقفت عليه بعد ما تقدم عن نوفل بن معاوية كما ترى، وعن سلمان الفارسي، وعن سعد بن مسعود الثقفي، وعن أبي جعفر الباقر وشهر بن حوشب، كلاهما مرسل:\nأما سلمان فأخرجه الطبراني في «الكبير» (^١) ولفظه: كان إذا فرغ من طعامه قال: الحمد لله الذي كفانا المؤنة وأوسع علينا من الرزاق.\nوأما سعد ففيما قرأت على الإمام أبي الفضل الحافظ بالسند الماضي مرارا إلى الطبراني في «الدعاء» قال: حدثنا ابن عبد العزيز قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان الثوري، عن أبي حصين، عن عبد الله بن سنان، عن سعد بن مسعود الثقفي قال: كان نوح ﵇ إذا لبس ثوبا أو أكل طعامًا قال: الحمد لله فسمي عبدا شكورا (^٢).\nوهذا موقوف حكمه الرفع، وسنده قوي.\nوأما الباقر فبهذا السند إلى أبي نعيم قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن جابر، عن أبي جعفر قال: كان رسول الله ﷺ إذا شرب الماء قال: «الحمد لله الذي سَقَانَا عَذبًا فُراتًا وَلَمْ يَجْعَلْهُ مِلْحًا أجاجا».\nوهذا مع إرساله ضعيف السند من أجل جابر وهو الجعفي، واسم أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي ﵃، وله رواية عن جابر بن عبد الله الأنصاري في «صحيح مسلم» وغيره فيؤخذ من هذا مثال نوع لطيف من علوم الحديث: الباقر عن جابر، وعنه جابر، الأدنى الجعفي والأعلى الصحابي، وليس هذا في كتاب ابن الصلاح، والله أعلم.\n_________\n(^١) «المعجم الكبير» (٦/ ٢١٨).\n(^٢) «الدعاء» (٢/ ٩٠).","vol":"1","page":278},{"text":"آخر المجلس العشرين بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو المكمل للألف من الأمالي المصرية، وهو السابع والتسعون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاثاء سادس عشر ذي القعدة الحرام سنة أحد وخمسين وثمانمائة.\n* * *\nثم أملانا ﷺ فقال:\nأخبرني الإمام المسند برهان الدين إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد فيما قرأت عليه، عن أحمد بن أبي بكر الأرموي قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مكي سبط الحافظ السّلَفِي قال: أخبرنا جدي قال: أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الكريم قال: أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الحافظ قال: حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد قال: حدثنا علي بن الجعد قال: حدثنا فضيل بن مرزوق، عن جابر، عن أبي جعفر قال: كان رسول الله ﷺ إذا شرب الماء قال: «﴿الْحَمْدُ لله الذي سقانا عذبا فُراتًا بِرَحْمَتِهِ وَلَمْ يَجْعَلْهُ مِلْحًا أَجَاجًا بِذُنُوبِنَا﴾».\nقلت: أفادت هذه الطريق هذه الزيادة في طرفي المتن.\nوبه إلى ابن عبيد قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل قال: حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن عثمان بن عبد الله بن شبرمة قال: كان الحسن يعني البصري يقول ذلك إذا شرب الماء.\nوهذا سند حسن موقوف على الحسن، وهو يقوي الذي قبله.\nذكر شواهد لخبر سعد الموقوف في ذكر نوح ﵇:\nأخبرني عبد الله بن عمر الأزهري قال: أخبرنا أحمد بن منصور الجوهري إجازة إن لم يكن سماعا قال: أخبرنا أحمد بن شيبان قال: أخبرنا عمر بن محمد بن حسان قال: أخبرنا","vol":"1","page":279},{"text":"أبو غالب بن البنا قال: أخبرنا أبو محمد الجوهري قال: أخبرنا أبو عمر الخزاز بمعجمات قال: حدثنا أبو محمد بن صاعد قال: حدثنا الحسين بن الحسن قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك قال: أخبرنا هشام بن سعد قال: سمعت محمد بن كعب القرظي يقول: كان نوح ﵇ إذا أكل قال: «الْحَمْدُ لِلَهِ» وإذا شرب قال: «الْحَمْدُ لِلَهِ» وإذا ركب قال: «الْحَمْدُ لِلَهِ» فسماه الله عبدا شكورًا.\nوبه إلى ابن المبارك قال: أخبرنا شبل بكسر المعجمة وسكون الموحدة بعدها لام وهو ابن عباد، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله تعالى: ﴿إنه كَانَ عَبْدًا شَكُورًا﴾ قال: لم يأكل شيئًا قط إلا حمد الله، ولا شرب شيئًا قط إلا حمد الله، ولم يمس شيئًا قط إلا حمد الله، قال: فأثنى الله عليه ﴿إنه كَانَ عَبْدًا شَكُورًا﴾.\nهذان أثران موقفان على هذين التابعيين، وسند كل منهما قوي.\nوقد جاء موقوفا عن سلمان الفارسي أخرجه ابن أبي حاتم في «التفسير»، وكذا ابن مردويه، والحاكم في «المستدرك» كلهم من طريق سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان، ولفظه كلفظ سعد.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين.\nقلت: وهو على قاعدته في أن تفاسير الصحابة لها حكم المرفوع إذا كانت لا مجال للاجتهاد فيها، لكن لها شرط آخر وهو أن يكون الصحابي لم يأخذ عن أهل الكتاب، وسلمان كان ممن أخذ لكن سعد لم ينقل عنه ذلك.\nوأخرج أبن أبي حاتم أيضًا من طريق حكيم بن عمير أحد التابعين من أهل الشام قال: كان نوح ﵇ إذا أكل قال: «الْحَمْدُ لِلَهِ الذي أَطْعَمَنِي». وقال في الشرب والقيام والجلوس كذلك، وفي آخره: ولا يصنع شيئًا إلا قال: «الْحَمْدُ لِلَهِ».","vol":"1","page":280},{"text":"وقد جاء نحو ذلك مرفوعًا صريحًا أخرجه ابن مردويه من حديث أبي فاطمة الأزدي وهو صحابي معروف بكنيته ولا يعرف اسمه قال: قال رسول الله ﷺ: «كان نوح ﵇ لَا يَحْمِلُ (^١) شَيْئًا صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إلا قال: بسم الله والحمد لله، فسماه اللهُ عَبْدًا شكُورًا» (^٢).\nوهو حديث غريب جدا، وسنده ضعيف، والله أعلم.\nآخر المجلس الحادي والعشرين بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الأول من الألف الثانية من الأمالي المصرية، وهو الثامن والتسعون بدار الحديث، يوم الثلاثاء ثالث عشرين ذي القعدة الحرام سنة أحد وخمسين وثمانمائة.\n* * *\nوجاء من طريق أخرى فيها زيادة أخرجها أبو جعفر بن جرير في «التفسير» من طريق النضر بن شُفي بمعجمة وفاء مصغر، عن عمران بن سليم قال: كان نوح ﵇ إذا أكل الطعام قال: «الْحَمْدُ لله الذي أَطْعِمْنِي وَلَوْ شَاءَ أَجَاعَنِي»، وإذا شرب قال: «الْحَمْدُ لله الذي سَقَانِي وَلَوْ شَاءَ أظمأني». وإذا لبس ثوبا قال: «الْحَمْدُ لله الذي كَسَانِي وَلَوْ شَاءَ أَعْرَانِي». وإذا انتعل نعلًا قال: «الْحَمْدُ لله الذي حذاني وَلَوْ شَاءَ أَحْفَانِي». وإذا قضى حاجته قال: «الْحَمْدُ لله الذي أخرج عني أَذَاهُ وَلَوْ شَاءَ لحبسه» (^٣).\nوهكذا أخرجه سعيد بن منصور من هذا الوجه وفي سنده ضعف.\nذكر طريق الحديث نوفل بن معاوية الماضي:\n_________\n(^١) في حاشية الأصل وعليه خ: يعمل.\n(^٢) انظر «الدر المنثور» (٥/ ٢٣٦).\n(^٣) «تفسير الطبري» (١٤/ ٤٥٣).","vol":"1","page":281},{"text":"قرئ على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي ونحن نسمع بالصالحية، عن أبي نصر الفارسي قال: أخبرنا أبو محمد بن عبد الرشيد في كتابه قال: أخبرنا الحسن بن أحمد الهمداني قال: أخبرنا الحسن بن أحمد الأصبهاني قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ قال: أخبرنا الطبراني قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن عِرْس قال: حدثنا الحسن بن داود المنكدري قال: حدثنا ابن أبي فديك يعني محمد بن إسماعيل قال: حدثني شبل بكسر المعجمة وسكون الموحدة بعدها لام ابن العلاء بن عبد الرحمن قال: حدثني سمي بمهملة مصغر مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث قال: سمعت نوفل بن معاوية ﵁ يقول: رأيت رسول الله ﷺ يشرب بثلاثة أنفاس يسمي الله في أولهن ويحمده في آخرهن.\nوبه قال الطبراني: لا يُروى عن نوفل بن معاوية إلا بهذا الإسناد تفرد به المنكدري (^١).\nقلت: أخرجه ابن السني (^٢) من طريق النضر بن سلمة، عن ابن أبي فديك وهو وارد على حصر الطبراني، لكن النضر كذبوه وقالوا: كان يسرق الحديث فكأنه سرقه من المنكدري، وللمتن شاهد عن أبي هريرة يفسر الكيفية المذكورة هنا وهو مطابق لحديث ابن مسعود الماضي.\nقرأت على عبد الله بن عمر بن علي، عن زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم، عن يوسف بن خليل الحافظ قال: أخبرنا أبو سعيد الراراني قال: أخبرنا أبو علي الحداد قال: أخبرنا أبو نعيم قال: أخبرنا الطبراني قال: حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال: حدثنا عتيق بن يعقوب الزبيري قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن محمد بن عجلان، عن\n_________\n(^١) «المعجم الأوسط» (٦٤٥٢).\n(^٢) «عمل اليوم والليلة» (٤٧٢) من طريق النضر بن سلمة، عن ابن أبي أويس، عن ابن أبي فديك.","vol":"1","page":282},{"text":"أبيه، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ كان يشرب في ثلاثة أنفاس إذا أدنى الإناء إلى فيه سمى الله وإذا أخره حمد الله يفعل ذلك ثلاث مرات.\nهذا حديث حسن، أخرجه الخرائطي في «فضيلة الشكر» (^١) عن أبي علي القُهُسْتَانِي بضم القاف والهاء وسكون المهملة بعدها مثناة من فوق، عن عتيق فوقع لنا بدلا عاليا.\nوبه قال الطبراني: لم يروه عن ابن عجلان إلا الدراوردي تفرد به عتيق (^٢).\nقلت: أبوه يعقوب هو ابن صديق بالتصغير بن موسى بن عبد الله بن الزبير بن العوام، وعتيق مدني صدوق من أصحاب مالك. قال أبو زرعة: بلغني أنه حفظ «الموطأ» في حياة مالك، انتهى. ووثقه الدارقطني، وله غرائب هذا منها.\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي، عن أبي بكر بن حامد قال: أخبرنا أبو القاسم الطرابلسي قال: أخبرنا السلفي قال: أخبرنا محمد بن عبد السلام قال: أخبرنا أبو القاسم السمسار قال: حدثنا أبو بكر النجاد قال: حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا قال: حدثنا خلف بن هشام قال: حدثنا أبو الأحوص، عن منصور، عن تميم بن سلمة قال: حدثت أن الرجل إذا سمى الله على طعامه وحمد الله في آخره لم يسأل عن شكر ذلك الطعام (^٣).\nهذا موقوف صحيح الإسناد.\nوتميم بن سلمة كوفي ثقة من كبار التابعين فكأن الذي حدثه بعض من لقيه من الصحابة فلا يضر إبهامه، وكأنه أخذه من قوله ﷺ: «هَذَا كَفَافُ هَذَا» كما تقدم من حديث ابن عباس في قصة أبي أيوب حيث أرشدهم ﷺ إلى الحمد لما شقّ عليهم قوله:\n_________\n(^١) «فضيلة الشكر» (٢٤).\n(^٢) «المعجم الأوسط» (٨٤٠).\n(^٣) «الشكر» (١٥٩).","vol":"1","page":283},{"text":"«هذا من النعيم الذي تُسْأَلُونَ عَنْهُ» وقد تقدم في حديث علي في شكر الطعام شيئًا من هذا. والله أعلم.\nآخر المجلس الثاني والعشرين بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الثاني من الألف الثانية من الأمالي المصرية، وهو التاسع والتسعون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاثاء سلخ ذي القعدة الحرام سنة أحد وخمسين وثمانمائة ختمها الله بخير آمين.\n* * *\nوأما حديث شهر بن حوشب: فأخبرني به الشيخ أبو إسحاق التنوخي ﵀، عن أبي الفتح المخزومي قال: أخبرنا أبو محمد بن ظافر قال: أخبرنا السلفي قال أخبرنا المبارك بن عبد الجبار قال: أخبرنا علي بن أحمد .. (^١) بن محمد الأهوازي قال: حدثنا محمد بن عبد الوهاب بن نجدة قال: حدثنا أبي قال: حدثنا إسماعيل بن عياش قال: كان ابن أبي حسين المكي يقدمني فقال له أصحاب الحديث: إنك تؤثر هذا الغلام الشامي وتقدمه علينا؟ فقال: إني أأمل فيه. وكان قد حدثهم عن شهر بن حوشب بحديث: إذا جمع الطعام أربعة فقد كمل. فسألوه أن يحدثهم به فحدثهم فنسي الرابعة فقال لي: كيف كنت حدثتكم؟ فقلت: حدثتنا عن شهر بن حوشب قال: إذا جمع الطعام أربعة فقد كمل: يكون أصله حلالا، ويسمى الله في أوله ويحمد في آخره، وتكثر عليه الأيدي. فالتفت إلى أصحابه فقال: كيف رأيتم؟!\nوأخبرني بالحديث عاليًا دون القصة مع زيادة في سنده الشيخ عبد الله بن عمر بن مبارك السعودي قال: أخبرنا أحمد بن منصور الحلبي إجازة إن لم يكن سماعا قال: أخبرنا أحمد الشيباني قال: أخبرنا عمر الحساني قال: أخبرنا أحمد بن الحسن قال: أخبرنا الحسن بن\n_________\n(^١) يوجد كلام غير واضح بحاشية الأصل.","vol":"1","page":284},{"text":"علي قال: حدثنا محمد بن العباس قال: حدثنا يحيى بن محمد قال: حدثنا الحسين بن الحسن قال: حدثنا عبد الله بن المبارك قال: أخبرنا إسماعيل بن عياش، عن ابن أبي حسين المكي هو عبد الله بن عبد الرحمن، عن شهر بن حوشب قال: كان يقال: إذا جمع الطعام … فذكر نحوه إلى قوله: الأيدي.\nهذا موقوف حسن إن كان الذي نقل شهر عنه صحابيًا، ثم يحتمل أن يكون مرفوعًا وإلا فهو مقطوع، وقد تقدم حديث: «خير الطعام ما كثرت عليه الأيدي» في باب مفرد، وهذا شاهد له.\nومما لم يتقدم حديث معاوية بن قرة فأخرجه ابن أبي الدنيا من طريقه ولفظه: من أكل طعامًا أو شرب شرابًا أو لبس لباسًا فقال: بسم الله والحمد لله غفر له (^١).\nومعاوية هذا من ثقات التابعين، وأبوه صحابي جليل، وابنه إياس بن معاوية هو القاضي المشهور بالدعاء.\nتنبيه: أوسعت القول فيما يقال بعد الطعام جدا من أجل قول الشيخ عن الترمذي: وفي الباب عن فلان وسمّى ستّا. وزاد شيخنا عليه في «شرحه» تسعة، وقد زدت نظيرها أو أكثر بما فيها من الموقوف والله المستعان.\nقوله: باب دعاء المدعو والضيف لأهل الطعام إذا فرغ من أكله روينا في صحيح مسلم عن عبد الله بن بسر … إلى آخره (^٢).\nأخبرني أبو المعالي الأزهري قال: أخبرنا أبو العباس الحلبي قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني بالسند الماضي مرارًا إلى الإمام أحمد قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة.\n_________\n(^١) «الشكر» (٤٨).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢٣٧).","vol":"1","page":285},{"text":"قال شيخنا: وأخبرنا عاليًا أحمد بن أبي أحمد الصيرفي قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم قال: أخبرنا عبد الوهاب بن علي قال: أخبرنا أبو القاسم بن الحصين قال: أخبرنا أبو طالب البزاز قال: حدثنا أبو بكر الشافعي قال: حدثنا محمد بن غالب قال: حدثنا محمد بن كثير وسليمان بن حرب ح.\nوقرأته عاليا أيضًا على علي بن محمد، عن أبي بكر بن أبي القاسم قال: أخبرنا يوسف بن خليل قال: أخبرنا خليل بن بدر قال: أخبرنا الحسن بن أحمد قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو داود الطيالسي ح.\nوأخبرني إبراهيم بن أحمد، عن إسماعيل بن يوسف قال: أخبرنا عبد الله بن عمر البغدادي قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد قال: أخبرنا إبراهيم بن خزيم قال: حدثنا عبد بن حميد (^١) قال: حدثنا أبو الوليد الطيالسي (^٢) قالوا: حدثنا شعبة، عن يزيد بن خمير أوله معجمة مصغر، عن عبد الله بن بسر.\nوفي رواية أبي داود بهذا السند: سمعت عبد الله بن بسر ﵄ قال: نزل رسول الله ﷺ على أبي - زاد أبو داود: فألقت له أمي قطيفة فجلس عليها فأتي بطعام وَسَوِيق فأكل، ثم أُتِيَ بتمر فجعل يأكل ويضع النّوى على ظهر إصبعيه، وفي رواية أبي الوليد: فجعل يلقي النوى بين إصبعيه السبابة والوسطى فيرمي به، ثم أُتِيَ بشراب فشرب، ثم ناوله الذي عن يمينه فقال له أبي وأخذ بلجام دابته: ادع لنا يا رسول الله. فقال: «اللهم بارك لهم فيما رزقتهم، واغفر لهم وَارْحَمْهُمْ».\n_________\n(^١) «المنتخب من مسند عبد بن حميد» (٥٠٧).\n(^٢) «مسند الطيالسي» (١٣٧٥).","vol":"1","page":286},{"text":"أخرجه مسلم (^١) والترمذي (^٢) جميعًا عن محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر فوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجة وعاليا بدرجتين في الروايات الأخرى.\nوأخرجه ابن حبان (^٣) عن أبي خليفة، عن أبي الوليد فوافقناه في شيخ شيخه بعلو، والله الحمد.\nآخر المجلس الثالث والعشرين بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الثالث من الألف الثانية من الأمالي المصرية، وهو التاسع والتسعون بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاثاء خامس عشر ذي الحجة الحرام سنة أحد وخمسين وثمانمائة، ختمها الله بخير، آمين، آمين، آمين.\n* * *\nثم أملى حافظ العصر حفظه الله تعالى وأبقاه في خير وعافية قال:\nوأخرجه الترمذي (^٤) أيضًا عن محمود بن غيلان، عن أبي داود الطيالسي فوافقناه أيضًا في شيخ شيخه بعلو، ووقع لي من وجه آخر عن شعبة بزيادة في أوله:\nقرئ على أم الفضل بنت الشيخ أبي إسحاق بن سلطان بدمشق ونحن نسمع، عن القاسم بن مظفر إجازة إن لم يكن سماعا، وعن محمد بن محمد الفارسي إجازة مكاتبة، كلاهما عن محمود بن إبراهيم قال: أخبرنا أبو الخير الباغبان قال: أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق قال: أخبرنا أبي قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن محبوب قال: حدثنا سعيد\n_________\n(^١) «صحيح مسلم» (٢٠٤٢).\n(^٢) «جامع الترمذي» (٣٥٧٦).\n(^٣) «صحيح ابن حبان» (٥٢٩٧).\n(^٤) لم أجده فيه، ولم يعزه له المزي في «تحفة الأشراف» (٥٢٠٥). وقد أخرجه النسائي في الكبرى (١٠٠٥١) عن محمود بن غيلان عن أبي داود.","vol":"1","page":287},{"text":"بن مسعود قال: حدثنا النضر بن شميل قال: حدثنا شعبة، عن يزيد بن حمير قال: سمعت عبد الله بن بسر ﵄ يحدث أن رسول الله ﷺ مرّ بأبيه وهو على بغلة بيضاء فأتاه فقال: يا رسول الله انزل علي. فنزل فأتاه بتمر وسويق .. فذكر الحديث نحو ما تقدم، وفي آخره: فلما أراد أن يرحل قال له أبي: ادع لنا .. فذكره.\nأخرجه أبو عوانة في «صحيحه» (^١) عن سعيد بن مسعود فوقع لنا موافقة عالية.\nوقرأت على إبراهيم بن محمد بن أبي بكر الدمشقي بمكة، أن أحمد بن أبي طالب أخبرهم قال: أخبرنا أبو المنجى قال: أخبرنا أبو الوقت قال: أخبرنا أبو الحسن بن داود قال: أخبرنا أبو محمد بن حمويه قال: أخبرنا عيسى بن عمر قال: حدثنا الدارمي (^٢) قال: حدثنا موسى بن خلف قال: حدثنا عيسى بن يونس ح\nوبالسند الماضي إلى الإمام أحمد (^٣) قال: حدثنا أبو المغيرة واللفظ له قالا: حدثنا صفوان بن عمرو قال: حدثني عبد الله بن بسر المازني قال: بعثني أبي إلى رسول الله ﷺ أدعوه إلى طعام، فلما دنوت من أبي (^٤) أسرعت فأعلمت أبوي فخرجا فتلقياه ورحبا ووضعا له قطيفة كانت عندنا زنبرية فقعد عليها ثم قال أبي لأمي: هيئي طعامك. فجاءت بقصعة فيها دقيق عصدته فقال: «كُلُوا بِسْمِ الله مِنْ جَوَانِبِهَا وَذَرُوا ذُرْوَتَهَا فَإِنّ الْبَرَكَةَ تَنْزِلُ فيها».\nقال: فأكلنا وَفَضَلَتْ فَضْلَةٌ فقال لي أبي: ادع لنا.\nفقال: «اللهم اغفر لهم وَارْحَمْهُمْ وَبَارِكْ لَهُمْ ووسع عَلَيْهِمْ فِي أَرْزَاقِهِمْ».\n_________\n(^١) «المستخرج» (٨٣٣٠).\n(^٢) «سنن الدارمي» (٢٠٦٥).\n(^٣) «المسند» (١٧٦٧٨).\n(^٤) في «المسند»: المنزل.","vol":"1","page":288},{"text":"أخرجه النسائي (^١) عن زكريا بن يحيى، عن نصر بن علي، عن عيسى بن يونس فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nورواية عيسى مختصرة، ورواية أبي المغيرة أتم منها.\nقوله: وروينا في سنن أبي داود وغيره بالإسناد الصحيح عن أنس .. إلى آخره (^٢).\nقلت: تقدم ذكره وتخريجه في «أذكار الصيام» في باب ما يقول إذا أفطر عند قوم، وأوردته من طرق سمي فيها سعد بن عبادة، وفي بعضها لم ينسب، وفي بعضها لم يسم، وذكرته من طرق أخرى.\nقوله: وروينا في «سنن ابن ماجه» عن عبد الله بن الزبير .. إلى آخره (^٣).\nقلت: أوردته هناك من رواية الطبراني، وسياق ابن ماجه أتم، وقد أورده ابن حبان في «صحيحه» من طريق هشام بن عمار شيخ ابن ماجه فيه، وفي صحته نظر؛ لأن في رواية مصعب بن ثابت مقالا.\nوقول الشيخ هنا: «قلت فهما قضيتان» (^٤) يريد بذلك الجمع بين الروايتين؛ ففي رواية أنس «سعد بن عبادة» وفي رواية ابن الزبير «سعد بن معاذ» وهو متجه؛ لاختلاف المخرجين، وقد تكثرت الأحاديث بدعائه ﷺ بذلك في عدة مواطن، منها:\nما أخبرني الإمام أبو الفضل بن الحسين الحافظ، عن أبي العباس بن محمود سماعا قال: أخبرنا الفخر بن البخاري قال: أخبرنا عمر بن محمد قال: أخبرنا يحيى بن علي قال:\n_________\n(^١) «سنن النسائي الكبرى» (٦٧٣٠).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢٣٨).\n(^٣) «الأذكار» (ص ٢٣٨).\n(^٤) «الأذكار» (ص ٢٣٨).","vol":"1","page":289},{"text":"أخبرنا أبو الحسين البزاز قال: أخبرنا أبو طاهر الذهبي قال: حدثنا أبو حامد الحضرمي قال: حدثنا هلال بن بشرح\nوأخبرني به عاليا أبو الفرج بن الغزي قال: أخبرنا أبو النون الدبوسي قال: أنبأنا أبو الحسن بن المُقيّر مشافهة، عن أبي بكر بن الزاغوني قال: أخبرنا أبو نصر الزينبي قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس قال: حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد والسياق له قال: حدثنا هلال قال: حدثنا عبد الله بن عيسى، عن يونس بن عبيد، عن عكرمة، عن صلى الله ابن عباس ﵃ فذكر الحديث في قصة أبي الهيثم بطولها وفي آخرها: فأخذ النبي ﷺ بعضادتي الباب وقال: «أَكَلَ طَعَامَكُمُ الْأَبْرَارُ، وصلت عَلَيْكُمُ الْمَلائِكَةُ، وَأَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصائمون».\nوقد تقدم الكلام على هذا الحديث في باب: ما يقول إذا فرغ من الطعام، والله المستعان.\nآخر المجلس الرابع والعشرين بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الرابع من الألف الثانية من الأمالي المصرية، وهو المكمل للمائة بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاثاء ثاني عشرين ذي الحجة الحرام سنة أحد وخمسين وثمانمائة، ختمها الله بخير، آمين.\n* * *\nقوله: وروينا في سنن أبي داود عن رجل، عن جابر ﵁ قال: صنع أبو الهيثم بن صلى الله التيهان ﵁ للنبي ﷺ طعاما فدعا النبي ﷺ وأصحابه، فلما فرغوا قال النبي ﷺ: «أَثِيبُوا أَخَاكُمْ». فقالوا: وما إثابته؟ قال: «إِنّ الرجل إِذَا دُخِلَ بَيْتُهُ وَأُكِلَ طَعَامُهُ وَشُرِبَ شَرَابُهُ فَدَعُوا لَهُ فَذَلِكَ إِثَابَتُهُ» (^١).\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٣٨).","vol":"1","page":290},{"text":"هكذا أخرجه أبو داود (^١) من طريق أبي خالد يزيد بن عبد الرحمن الدالاني، عن رجل غير مسمى، وسكت عليه، وهو سند ضعيف؛ لأن في أبي خالد مقالا مع الجهل بحال شيخه.\nوقد ذكر ابن عدي في ترجمة أبي خالد هذا حديثا غير هذا من رواية أبي خالد عن أبي سفيان عن جابر (^٢)، فيحتمل أن يفسر الذي لم يسم بأبي سفيان، وهو من رجال الصحيح، ويحتمل أن يفسر بشر حبيل بن سعد الآتي.\nوجاء عن جابر حديث في المعنى يستفاد منه صفة الدعاء:\nأخبرني العماد أبو بكر بن العز الفَرَضِي فيما قرأت عليه بالصالحية، عن أحمد بن محمد بن معالي وأبي بكر بن محمد بن عبد الجبار سماعا عليهما قالا: أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الفتح قال: أخبرتنا أم عبد الكريم بنت أبي الحسن قالت: أخبرنا أبو القاسم المستملي قال: أخبرنا أبو سعد الأديب قال: أخبرنا محمد بن أحمد النيسابوري قال: حدثنا أحمد بن علي الموصلي (^٣) قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة وأحمد بن إبراهيم الدورقي فرقهما ح\nوقرأت على الإمام أبي بكر بن الحسين المدني بها، أن أحمد بن كَشْتُغْدِي أخبرهم قال: أخبرنا النجيب الحراني قال: أخبرنا حماد الحراني قال: أخبرنا أبو القاسم بن البنا قال: أخبرنا محمد بن محمد العباسي قال: أخبرنا أبو طاهر المخلص (^٤) قال: حدثنا أبو محمد بن صاعد قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي صفوان قالوا: حدثنا إبراهيم بن حبيب بن\n_________\n(^١) «سنن أبي داود» (٣٨٥٣).\n(^٢) «الكامل في ضعفاء الرجال» (٩/ ١٦٨).\n(^٣) «مسند أبي يعلى» (٢٠٧٩).\n(^٤) «المخلصيات» (١٢٣١).","vol":"1","page":291},{"text":"الشهيد قال: حدثنا أبي، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله ﵄ قال: أمر أبي بخزيرة فصنعت، ثم أمرني فأتيت بها رسول الله ﷺ فقال: «مَا هَذَا يَا جَابِرُ أَلَحْمٌ هَذَا؟». وفي رواية ابن أبي صفوان: «ألحم هذا؟». قلت: لا، ولكن أمر أبي بخزيرة فصنعت وأمرني فأتيتك بها، فأخذها، ثم أتيت أبي فقال: هل قال لك رسول الله ﷺ شيئا؟ فأخبرته فقال أبي: عسى أن يكون رسول الله ﷺ اشتهى اللحم، فقام إلى داجن له فأمر بها فذبحت، ثم أمر بها فشويت، ثم أمرني فأتيته بها وهو في مجلسه. وفي رواية ابن أبي صفوان: منزله. فقال: ما هذا؟ فذكرت له القصة فقال: «جَزَاكُمُ الله يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ خَيْرًا ولا سيما عبد الله بْنُ عَمْرِو بْنِ حَرَامٍ وَسَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ». وفي رواية بن أبي صفوان: «وَلَا سيما آل عَمْرٍو .. إلى آخره».\nهذا حديث صحيح، أخرجه النسائي عن محمد بن عثمان بن أبي صفوان فوقع لنا موافقة عالية، وأخرجه ابن حبان (^١) من طريق أحمد بن إبراهيم الدورقي فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأخرجه الحاكم (^٢) من هذا الوجه، ووقع لنا من طريق ابن أبي صفوان أعلى بدرجة: قرأت على مريم الأسدية، عن يونس بن إبراهيم بن عبد القوي إجازة إن لم يكن سماعا، عن علي بن الحسين البغدادي ح\nوقرأت على شيخنا الإمام أبي بكر المذكور أولا عن أحمد بن أبي طالب، عن أبي المنجى البغدادي، كلاهما عن أبي القاسم بن البنا فذكره.\nوجاء الحديث بدون القصة من وجه آخر عن جابر، وفيه الثناء بدل الدعاء.\n_________\n(^١) «صحيح ابن حبان» (٧٠٢٠).\n(^٢) «المستدرك» (٤/ ١٢٤).","vol":"1","page":292},{"text":"أخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي قال: أخبرنا أحمد بن نعمة قال: أخبرنا عبد الله بن عمر قال: أخبرنا أبو الوقت بالسند الماضي مرارًا إلى عبد بن حميد قال: حدثنا يحيى بن إسحاق قال: حدثنا يحيى بن أيوب ح\nوبالسند المذكور آنفا إلى الموصلي (^١) قال: حدثنا إسحاق يعني ابن أبي إسرائيل قال: حدثنا بشر بن المفضل قالا: حدثنا عمارة بن غزية بفتح المعجمة وكسر المنقوطة وتشديد التحتانية، الأنصاري قال: حدثنا رجل من قومي. وفي رواية: شرحبيل (^٢) الأنصاري، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ أُعْطِيَ عَطَاء فَلْيَجْزِ بِهِ، وَمَنْ لَمْ يَجِدْ فليثن بِهِ، فَإِنّ مَنْ ذَكَرَهُ فَقَدْ شَكَرَهُ، وَمَنْ كَتَمَهُ فَقَدْ كَفَرَهُ».\nهذا حديث حسن أخرجه البخاري في الأدب المفرد (^٣) عن سعيد بن عفير، عن يحيى بن أيوب، وأخرجه أبو داود (^٤) عن مسدد، عن بشر بن المفضل فوقع لنا بدلا عاليا من الطريقين.\nوأخرجه ابن حبان في صحيحه (^٥) من طريق زيد بن أبي أنيسة، عن شرحبيل بن سعد فوقع لنا عاليًا جدا.\nوشرحبيل هذا فيه ضعف، لكن يتقوّى بشواهده، والله أعلم.\n_________\n(^١) «مسند أبي يعلى» (٢١٣٧).\n(^٢) اضطرب رسمها في الأصل.\n(^٣) «الأدب المفرد» (٢١٥).\n(^٤) «سنن أبي داود» (٤٨١٣).\n(^٥) «صحيح ابن حبان» (٣٤١٥).","vol":"1","page":293},{"text":"آخر المجلس الخامس والعشرين بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الخامس من الألف الثانية من الأمالي المصرية، وهو الثاني من المائة الثانية بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاثاء تاسع عشرين ذي الحجة الحرام سنة أحد وخمسين وثمانمائة.\n* * *\nثم أملى علينا ﵁ فقال:\nوللحديث شاهد عن عائشة وابن عمر وغيرهما ﵄:\nأخبرني الزين عمر بن محمد بن أحمد بن سلمان البالسي ثم الصالحي بها ﵀ قال: أخبرنا الخطيب داود بن سليمان بن داود الأباري بالمد وتخفيف الموحدة حضورًا وإجازة قال: أخبرنا الضياء يوسف بن عمر الخطيب قال: أخبرنا أبو طاهر بركات بن إبراهيم الخُشُوعِيّ قال: أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني الحافظ قال: أخبرنا محمد بن عقيل الكُرَيْدِيّ قال: أخبرنا أبو بكر بن أحمد بن عثمان السلمي قال: حدثنا أبو بكر بن جعفر بن سهل قال: حدثنا علي بن زيد الفرائضي وأحمد بن منصور الرمادي. قال الأول: حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع قال: حدثنا عيسى بن يونس، وقال الثاني: حدثنا الأنصاري يعني محمد بن عبد الله بن المثنى قالا: حدثنا صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ أُولِيَ مِنْكُمْ مَعْرُوفًا فليكافئ بِهِ، فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَلْيَذْكُرْهُ؛ فَإِنّ مَنْ ذَكَرَهُ فَقَدْ شَكَرَهُ».\nقلت: الإسناد الثاني لابن سهل أعلى من الأول، وقد وقع لنا أعلى بدرجة أخرى: أخبرني الجمال عبد الله بن عمر السعودي ﵀ قال: أخبرنا أحمد بن علي بن أيوب قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني قال: أخبرنا المبارك بن المبارك بن المعطوش قال: أخبرنا أبو الغنايم بن المهتدي قال: أخبرنا إبراهيم بن عمر الفقيه قال:","vol":"1","page":294},{"text":"أخبرنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب قال: أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن مسلم قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري .. فذكره.\nأخرجه الإمام أحمد (^١) عن السكن بن نافع، عن صالح بن أبي الأخضر فوقع لنا بدلا عاليا.\nقال الطبراني في «الأوسط»: لم يروه عن الزهري إلا صالح (^٢).\nقلت: وهو صدوق، لكنهم ضعفوه لكثرة خطئه، وخبره منطبق على ما عرف به مسلم الخبر المنكر.\nوبهذا الإسناد إلى أبي بكر محمد بن جعفر قال: حدثنا الوليد بن مضاء الموصلي قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار قال: حدثنا يعقوب بن إسحاق قال: حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ أَتَى إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ، فَإِنْ لَمْ تَقْدِرُوا فَادْعُوا لَهُ حتى تَعْلَمُوا أَنْ قَدْ كَافَأتموه».\nوقرأته عاليا بدرجة على أبي بكر بن أبي عمر بن محمد بن إبراهيم الكناني، عن جده سماعا قال: أخبرنا إسماعيل ومكي بن علان إجازة مكاتبة، كلاهما عن السلفي قال: أخبرنا أبو غالب الباقلان قال: أخبرنا أبو العلاء الواسطي قال: أخبرنا أبو نصر النيازكي قال: أخبرنا أبو الخير العبقسي قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا أبو عوانة .. فذكره.\nوقرأته عاليا بدرجة أخرى وأتم سياقا على أبي الحسن بن أبي المجد، عن أبي بكر الدشتي قال: أخبرنا يوسف بن خليل قال: أخبرنا أبو المكارم قال: أخبرنا أبو علي قال:\n_________\n(^١) «مسند أحمد» (٢٤٥٩٣).\n(^٢) «المعجم الأوسط» (٢٤٦٣).","vol":"1","page":295},{"text":"أخبرنا أبو نعيم قال: أخبرنا ابن فارس قال: حدثنا يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو داود الطيالسي ح\nوقرأت على الشيخ أبي بكر بن العز بالشام وعلى الشيخ أبي إسحاق البعلي بالقاهرة، كلاهما عن أحمد بن أبي طالب سماعا مفترقين. زاد الثاني: وعن إسماعيل بن يوسف إجازة قالا: أخبرنا أبو المنجى. قال الثاني: سماعا، والأول: إن لم يكن فإجازة قال: أخبرنا أبو الوقت قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد قال: أخبرنا إبراهيم بن خزيم قال: حدثنا عبد بن حميد (^١) قال: أخبرني عمرو بن عون قال: حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنِ اسْتَعَاذَ بالله فَأَعِيدُوهُ، وَمَنْ سَأَلَ بالله فَأَعْطُوهُ، وَمَنْ دَعَاكُمْ فَأَجِيبُوهُ، وَمَنْ أَتَى إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا ..» فذكر مثل ما تقدم سواء، إلا أنه قال: «فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا».\nهذا حديث صحيح أخرجه أحمد (^٢) عن عفان، وأبو داود (^٣) عن مسدد وسهل بن بكار، والنسائي (^٤) عن قتيبة فوقع لنا موافقة لأبي داود بعلو وبدلا له ولأحمد كذلك.\nوأخرجه أبو داود (^٥) أيضًا، وابن حبان (^٦) من رواية جرير عن الأعمش، ووافقهما عبد العزيز بن مسلم وآخرون، وخالف الجميع أبو عبيدة بن معن فأدخل بين الأعمش ومجاهد راويا آخر.\n_________\n(^١) «المنتخب من مسند عبد بن حميد» (٤٠٨).\n(^٢) «مسند أحمد» (٥٣٦٥).\n(^٣) «سنن أبي داود» (٥١٠٩).\n(^٤) «سنن النسائي الكبرى» (٢٣٥٩).\n(^٥) «سنن أبي داود» (١٦٧٢).\n(^٦) «صحيح ابن حبان» (٣٤٠٨).","vol":"1","page":296},{"text":"أما حديث عبد العزيز فقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، عن عيسى بن عبد الرحمن قال: أخبرنا عبد الله بن عمر قال: أخبرنا أبو الوقت قال: أخبرنا أبو عاصم الفضيلي قال: أخبرنا أبو محمد الشريحي قال: حدثنا حامد بن محمد قال: حدثنا بشر بن موسى قال: حدثنا يحيى بن أبي محمد قال: حدثنا عبد العزيز بن مسلم قال: حدثنا الأعمش … فذكره، لكن في آخره: «فَمَنْ لَمْ يَجِدٌ» بالإفراد إلى آخره.\nوأما حديث ابن معن فقرأت على فاطمة، عن سليمان بن حمزة قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو محمد بن الطويلة قال: أخبرنا أبو بكر الأنصاري قال: أخبرنا أبو محمد الجوهري قال: أخبرنا عبد العزيز الخرقي قال: حدثنا محمد بن هارون قال: حدثنا علي بن مسلم قال: حدثنا محمد بن أبي عبيدة، عن أبيه، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن مجاهد، عن ابن عمر فذكره.\nأخرجه ابن حبان في «صحيحه» (^١) عن أحمد بن يحيى بن زهير، عن علي بن مسلم فوقع لنا بدلا عاليا وقال: «قصر به جرير» (^٢) يشير إلى أن رواية أبي عبيدة بزيادة التيمي أرجح، وهو خلاف ما جزم به الدارقطني أن رواية أبي عوانة ومن وافقه عن الأعمش أصح، وقد أخرجه أحمد (^٣) من رواية ليث بن أبي سليم عن مجاهد، والله أعلم.\nآخر المجلس السادس والعشرين بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو السادس من الألف الثانية من الأمالي المصرية، وهو الثالث من المائة الثانية بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاث سادس شهر الله الحرام سنة اثنين وخمسين وثمانمائة.\n_________\n(^١) «صحيح ابن حبان» (٣٣٧٥).\n(^٢) «صحيح ابن حبان» (٣٣٧٥، ٣٤٠٩).\n(^٣) «مسند أحمد» (٥٧٠٣).","vol":"1","page":297},{"text":"وجاء عن ابن عمر من طريق أخرى: قرأت على أبي المعالي الأزهري، عن زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم، أن يوسف بن خليل أخبرهم إجازة مكاتبة قال: أخبرنا خليل بن بدر قال: أخبرنا أبو علي المقرئ قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال: أخبرنا الطبراني في «الأوسط» قال: حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة قال: حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن الوليد بن عباد، عن عُرفطة بضم المهملة والفاء بينهما راء ساكنة، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنِ اصْطَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَجَازُوهُ، فَإِنْ لَمْ تَقْدِرُوا عَلَى مُجَازَاتِهِ فَادْعُوا لَهُ حتى تَعْلَمُوا أَنْ قَدْ شَكَرْتُمْ، فَإِنّ الله شاكر يحب الشاكرين».\nوبه قال الطبراني: لم يروه عن نافع إلا عرفطة تفرد به إسماعيل عن الوليد عنه (^١). قلت: عرفطة قال أبو حاتم الرازي: عرفطة بن أبي الحارث مجهول (^٢).\nوقال ابن عدي: الوليد بن عباد ليس بمستقيم، وهو وشيخه غير معروفين، انتهى (^٣). وقد ذكرهما ابن حبان في «الثقات» (^٤).\nقلت: والراوي عن إسماعيل شديد الضعف.\nوكتب إلينا أبو الخير ابن الحافظ أبي سعيد من بيت المقدس قال: أخبرنا الإمام شيخ الإسلام إبراهيم بن عبد الرحمن المعروف بابن الفركاح قال: أخبرنا أبو العباس بن نعمة قال: أخبرنا أبو طاهر الخشوعي قال: أخبرنا هبة الله بن أحمد قال: أخبرنا أحمد بن عبد\n_________\n(^١) «المعجم الأوسط» (٢٩).\n(^٢) في الأصل: الحسن. والمثبت من «الجرح والتعديل». وكذا هو في «ميزان الاعتدال» (٣/ ٦٣)، «لسان الميزان» (٥/ ٤٢٥).\n(^٣) «الكامل» (٨/ ٣٤٦ - ٣٧٠).\n(^٤) «الجرح والتعديل» (٧/ ٣٠٧، ٥٥١).","vol":"1","page":298},{"text":"الواحد السلمي، أخبرنا جدي محمد بن أحمد بن عثمان قال: حدثنا أبو بكر الخرائطي (^١) قال: حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله قال: حدثني أبي، عن جدي، عن موسى بن طلحة، عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ أُولِيَ مَعْرُوفًا فَلَمْ يَجِدْ إلا الثناء فَأَثْنَى بِهِ فَقَدْ شَكَرَهُ، وَمَنْ كَتَمَهُ فَقَدْ كَفَرَهُ».\nوقرأته عاليًا على أم الحسن التنوخية، عن أبي الفضل بن أبي طاهر، أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ قال: أخبرنا أسعد بن سعيد قال: أخبرتنا فاطمة الجوزدانية قالت: أخبرنا أبو بكر الضبي قال: حدثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطلحي فذكره.\nهذا حديث حسن، أخرجه يعقوب بن أبي شيبة في «مسنده الكبير» عن أحمد بن منصور، عن سليمان بن أيوب فوقع لنا بدلا عاليا وقال: هذه نسخة فيها سبعة عشر حديثا سمعتها كلها وهي عندي أحاديث صحيحة.\nوبهذا السند إلى محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا عبد المعز بن محمد قال: أخبرنا تميم بن أبي سعيد قال: أخبرنا الحسن بن محمد قال: أخبرنا أبو بكر بن إبراهيم قال: حدثنا أبو عروبة قال: حدثنا محمد بن معمر والحسن بن مدرك قالا: حدثنا يحيى بن حماد واللفظ له، ح\nوبالسند الماضي قريبا إلى محمد بن إسماعيل البخاري قال: حدثنا موسى بن إسماعيل قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس ﵁ أن المهاجرين قالوا للنبي ﷺ: ذهبت الأنصار بالأجر. قال: «لَا، مَا دَعَوْتُمْ لهم وَأَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِمْ».\n_________\n(^١) «شكر الله على نعمه» (٨٨).","vol":"1","page":299},{"text":"هذا حديث صحيح أخرجه أبو داود (^١) عن موسى بن إسماعيل وسهل بن بكار عن حماد بن سلمة فوقع لنا موافقة وبدلًا مع العلو.\nوأخرجه النسائي في «الكبرى» (^٢) عن محمد بن معمر فوقع لنا موافقة وبدلًا بعلو درجتين، وجاء من رواية حميد عن أنس أتم من سياق ثابت.\nوبهذا السند إلى محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا زاهر بن أبي طاهر، أخبرنا الحسين بن عبد الملك قال: أخبرنا إبراهيم بن منصور قال: أخبرنا أبو بكر بن عاصم قال: حدثنا أحمد بن علي بن المثنى (^٣) قال: حدثنا وهب بن بقية قال: حدثنا خالد بن عبد الله، عن حميد الطويل ح\nوبالسند الماضي إلى الخرائطي (^٤) قال: حدثنا سعدان بن يزيد قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرني حميد الطويل، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال المهاجرون للنبي ﷺ: ما رأينا قوما مثل قوم قدمنا عليهم أحسن مواساة في قليل ولا أحسن بذلا من كثير، كفونا المهم وأشركونا في المئونة حتى لقد خشينا أن قد ذهبوا بالأجر كله. فقال: «لَا، مَا أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِمْ وَدَعْوَتُمْ لهم».\nوأخرجه أحمد بن منيع في «مسنده» عن عباد بن العوام، عن حميد.\nوقرأت على التقي عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبيد الله الصالحي بها وكتب إلينا أبو الخير من بيت المقدس قالا: أخبرنا عبد الله بن الحسين الأنصاري، قال التقي: إن لم يكن سماعا فإجازةً قال: أخبرنا إبراهيم بن خليل قال: أخبرنا يحيى بن محمود قال: أخبرنا أبو\n_________\n(^١) «سنن أبي داود» (٤٨١٢) عن موسى فقط.\n(^٢) «سنن النسائي الكبرى» (٩٩٣٨).\n(^٣) «مسند أبي يعلى» (٣٧٧٢).\n(^٤) «مكارم الأخلاق» (٥٧٤).","vol":"1","page":300},{"text":"عدنان وفاطمة الأصبهانيان قالا: أخبرنا محمد بن عبد الله قال: أخبرنا الطبراني في «الصغير» قال: حدثنا أبو مسلم الكشي قال: حدثنا سعيد بن سلام، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن ثابت، عن أبي هريرة ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ قَالَ جَزَاكَ الله خَيْرًا فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثناء» (^١).\nهذا حديث غريب أخرجه عبد الرزاق في «المصنف» (^٢) عن سفيان الثوري عن موسى.\nوموسى بن عبيدة ضعفوه من قبل حفظه، والله أعلم.\nآخر المجلس السابع والعشرين بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو السابع من الألف الثانية بدار الحديث الكاملية، وهو الرابع بعد المائة يوم الثلاث ثالث عشر المحرم سنة اثنين وخمسين وثمانمائة.\n* * *\nأخبرني المسند أبو محمد بن سلمان قال: أخبرنا أبو المعالي بن سليمان حضورًا وإجازة قال: أخبرنا الضياء يوسف الخطيب ح\nوكتب إلينا مسند الشام أبو العباس بن العز، أخبرنا أبو بكر بن إبراهيم بن علي بن إسماعيل المقدسي، أخبرنا جدي قالا: أخبرنا بركات بن إبراهيم، أخبرنا هبة الله بن أحمد قال: أخبرنا أحمد بن عبد الواحد السلمي قال: أخبرنا جدي محمد بن أحمد، حدثنا محمد بن جعفر السامري بمهملة وفتح الميم وتشديد الراء المكسورة قال: حدثنا علي بن يزيد\n_________\n(^١) «المعجم الصغير» (١١٨٤).\n(^٢) «المصنف» (٣١١٨).","vol":"1","page":301},{"text":"الحراني قال: حدثنا عثمان بن خرزاذ بضم الخاء المعجمة وتشديد الراء المفتوحة بعدها زاي منقوطة وآخره ذال معجمة، حدثنا محمد بن أبي السري، حدثنا مؤمل ح.\nوقرأته عاليًا على أم الحسن التنوخية، عن أبي الفضل بن أبي طاهر قال: أخبرنا محمود وأسماء وحميراء أولاد إبراهيم العبدي إجازة مكاتبة قالوا: أخبرنا أبو الخير الباغبان، أخبرنا أبو إسحاق الطيان قال: أخبرنا إبراهيم بن عبد الله قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل قال: حدثنا عبد الله بن أبي سعد قال: حدثنا أحمد بن عيسى المصري واللفظ له قال: حدثنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي قال: حدثنا سهل أبو حَرِيز أوله مهملة وآخره منقوطة وزن عظيم مولى المغيرة، عن ابن شهاب، وقال ابن أبي السري في روايته: عن حسين بن رستم. ثم اتفقا عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: دخل علي النبي ﷺ وأنا أتمثل بهذين البيتين:\nارْفَعْ ضَعِيفَكَ لَا يَحِرْ بكَ ضَعْفُهُ … يَوْمًا فَتُدْرِكُهُ الْعَوَاقِبُ قَدْ نَمَى\nيُجْزِيكَ أَوْ يُثْنِي عَلَيْكَ وَإِنّ مَنْ … أَثْنَى عَلَيْكَ بِمَا صَنَعْتَ كَمَنْ جَزَى\nفقال النبي ﷺ: «ردي عَلَيّ قَوْلَ الْيَهُودِي قَاتَلَهُ اللهُ، والله لَقَدْ أَتَانِي جِبْرِيلُ ﵇ بِرِسَالَةٍ مِنْ ربي ﷿: أيما رَجُلٍ صَنَعَ إِلَى أَخِيهِ صَنِيعًا فَلَمْ يَجِدْ لَهُ جَزَاءً إلا الدعاء والثناء فَقَدْ جَازَاهُ».\nهذا حديث غريب اختلف على مؤمل في شيخ شيخه فإن كان حسين يقال له ابن شهاب فلا اختلاف، وقد أثنى على حسين الراوي عنه وقال: إن مالكًا روى عنه.\nوجاء الحديث عن عروة من وجه آخر بسياق آخر، ووجدت للأول شاهدًا مرسلًا وآخر معضلًا:","vol":"1","page":302},{"text":"كتب إلينا أبو العباس بن العز، عن سليمان بن حمزة وهو آخر من حدث عنه بالسماع، عن عيسى بن عبد العزيز المقرئ وهو آخر من حدث عنه مطلقا قال: أخبرنا السلفي قال: أخبرنا أبو عبد الله الرازي قال: أخبرنا الحسين بن عبد الله الأرموي قال: أخبرنا عبد الواحد بن محمد البغدادي قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن موسى بن إسحاق البغدادي قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي قال: حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي قال: حدثنا عمر بن علي المقدمي قال: حدثنا السائب بن عمر المخزومي، عن يحيى بن صيفي قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ أَبْدِيَتْ (^١) إِلَيْهِ نِعْمَةٌ فَعَلَيْهِ مِنَ الْحَقّ أَنْ يَجْزِيَ بِهَا، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُظهِرِ الثناء، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَقَدْ كَفَرَ النعمة».\nقال يحيى: أما سمعت قول الشاعر … فذكر البيتين.\nهذا حديث مرسل رجاله ثقات، ويحيى هو ابن عبد الله نسب لجده، وهو من رجال الصحيح.\nوبه إلى ابن عبيد قال: حدثنا الحسن بن داود المنكدري قال: حدثني شيخ من قريش أن رسول الله ﷺ قال لعائشة ﵂: «انشديني قول اليهودي». فأنشدته البيتين المذكورين وبعدهما:\nإِنّ الْكَرِيمَ إِذَا أَرَدْتَ نَوَالَهُ … لَمْ تَلْفَ حَبْلًا وَاهِنًا رب القُوَى\nفقال النبي ﷺ: «هَكَذَا قَالَ لِي جِبْرِيلُ أَنّ مَنْ ذَكَرَ لِصَنِيعَةٍ فَقَدْ شَكَرَهَا، وَمَنْ كَتَمَهَا فَقَدْ كَفَرَهَا».\nوقرأت على العماد أبي بكر بن إبراهيم بصالحية دمشق وكتب إلينا الشهاب بن خليل من القدس، كلاهما عن أبي محمد بن أبي التائب سماعا، قال الأول: فإن لم يكن فإجازة\n_________\n(^١) في حاشية الأصل وعليه نسخة: أسديت.","vol":"1","page":303},{"text":"قال: أخبرنا إبراهيم بن خليل قال: أخبرنا يحيى بن محمود بالسند الماضي قريبا إلى الطبراني في «الصغير» قال: حدثنا ذَاكِرُ بن شيبة قال: حدثنا رواد بن الجراح، عن محمد بن أبي الزعيزعة وسعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ كثيرًا ما يقول لي: «مَا فَعَلَتْ أَبْيَاتُكِ؟». فأقول: أي أبيات فإنها كثيرة؟ قال: «في الشكر». قلت: نعم، فذكرت الثلاثة، فيقول: «نَعَمْ يَا عَائِشَةُ إِذَا حَشَرَ الله الْخَلائِقَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ لِعَبْدِ مِنْ عَبِيدِهِ: اصْطَنَعَ فُلانٌ عَبْدٌ مِنْ عِبَادِي عِنْدِكَ مَعْرُوفًا فَهَلْ شَكَرْتَهُ؟ فَيَقُولُ: عَلِمْتُ يَا رَبّ أَنْ ذَلِكَ مِنْكَ فَشَكَرْتُكَ، فَيَقُولُ: لَمْ تَشْكُرْنِي إِذْ لَمْ تَشْكُرْ مَنْ أَجْرَيْتُ ذَلِكَ عَلَى يَدَيْهِ».\nهذا إسناد ضعيف.\nقال الطبراني: لا يروى عن مكحول إلا من هذا الوجه، تفرد به رَوّاد (^١).\nقلت: وهو بفتح المهملة وتشديد الواو ضعفوه، وفي الراوي عنه ضعف، لكن جاء في معناه حديث مشهور: «لَا يَشْكُرُ اللهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ الناس» وله طرق كثيرة أفردها الدمياطي في جزء فاكتفيت به، والله الحمد.\nآخر المجلس الثامن والعشرين بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الثامن من الألف الثانية بدار الحديث الكاملية، وهو الخامس بعد المائة يوم الثلاثاء ثامن عشرين شهر الله المحرم سنة اثنين وخمسين وثمانمائة.\n_________\n(^١) «المعجم الصغير» (٤٥٤).","vol":"1","page":304},{"text":"وأصح طرق هذا الحديث ما أخرجه أبو داود (^١) وابن حبان (^٢) وصححه من طريق محمد بن زياد عن أبي هريرة، وأخرجه أحمد (^٣) من حديث الأشعث بن قيس والنعمان وأبي سعيد.\nوقد أخرج الترمذي (^٤) حديث أبي سعيد وحسنه.\nووقع لنا عاليا جدا:\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، عن محمد بن أبي بكر الصفار قال: قرئ على صفية بنت عبد الوهاب ونحن نسمع، عن الإمام أبي عبد الله الحسن بن العباس الرستمي قال: أخبرنا أبو المعالي المطهر بن عبد الواحد قال: أخبرنا أبو جعفر بن المرزبان قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن سليمان قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن ابن أبي ليلى يعني محمد بن عبد الرحمن فقيه الكوفة، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ لَمْ يَشْكُرِ الناس لَمْ يَشْكُرِ الله».\nأخرجه أحمد (^٥) عن محمد بن (^٦) ربيعة عن ابن أبي ليلى، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأخرجه الترمذي (^٧) عن هناد بن السري، عن أبي معاوية، عن ابن أبي ليلى فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n_________\n(^١) «سنن أبي داود» (٤٨١١).\n(^٢) «صحيح ابن حبان» (٣٤٠٧).\n(^٣) «مسند أحمد» (١١٧٠٣، ٢١٨٣٨، ١٨٤٤٩).\n(^٤) «جامع الترمذي» (١٩٥٥).\n(^٥) «مسند أحمد» (١١٧٠٣).\n(^٦) بعده في الأصل: أبي. والمثبت من «مسند أحمد». ومحمد بن ربيعة الكلابي ترجمته في تهذيب الكمال (٢٥/ ١٩٦).\n(^٧) «جامع الترمذي» (١٩٥٥).","vol":"1","page":305},{"text":"ذكر حديث صحيح يلحق بحديث أبي هريرة المذكور قبل حديث عائشة الماضي آنفًا يتقوى به:\nأخبرني عبد الله بن عمر بن علي قال: أخبرنا أحمد بن أبي أحمد الصيرفي قال: أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم قال: أخبرنا عبد الوهاب بن علي قال: أخبرنا هبة الله بن محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا أبو طالب بن غيلان قال: حدثنا أبو بكر الشافعي قال: حدثنا الهيثم بن خلف قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ح\nوقرأت على فاطمة التنوخية، عن التقي بن أبي طاهر الحاكم قال: أخبرنا خالي الضياء محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني قال: أخبرنا أبو علي المقرئ قال: أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم قال: أخبرنا أبو بكر بن محمد القباب قال: حدثنا أبو بكر بن عمرو بن الضحاك قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد والحسين بن الحسن المروزي قالا: حدثنا أبو الجواب بفتح الجيم وتشديد الواو وبعد الألف موحدة، الأحوص بن جواب قال: حدثنا شعير -بالإهمال مصغر- بن الخمس بكسر المعجمة وسكون الميم بعدها مهملة، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد ﵂ قال: قال رسول الله ﷺ: «من اصطنع إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَقَالَ لِفَاعِلِهِ جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثناء».\nهذا حديث صحيح، أخرجه الترمذي (^١) والنسائي في «اليوم والليلة» (^٢) جميعا عن إبراهيم الجوهري.\nزاد الترمذي: وعن الحسين بن الحسن المروزي فوقع لنا موافقة عالية فيها.\n_________\n(^١) «جامع الترمذي» (٢٠٣٥) وقال: حسن جيد غريب.\n(^٢) «عمل اليوم والليلة» (١٨٠).","vol":"1","page":306},{"text":"وأخرجه ابن حبان (^١) عن عمر بن سعيد بن سنان عن الجوهري فوافقناه في شيخ شيخه بعلو درجة.\nقال الترمذي: حسن صحيح غريب، لا نعرفه من حديث أسامة إلا من هذا الوجه.\nوقال الدارقطني في «الأفراد»: لم يروه عن سليمان إلا سُعَير تفرد به أبو الجواب.\nقوله: «باب دعاء الإنسان لمن سقاه ماءً أو لبنا أو نحوهما روينا في صحيح مسلم» عن المقداد .. إلى آخره» (^٢).\nأخبرني أبو المعالي الأزهري قال: أخبرنا أبو العباس الحلبي قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني قال: أخبرنا أبو محمد الحربي قال: أخبرنا أبو القاسم الكاتب قال: أخبرنا أبو علي الواعظ قال: أخبرنا أحمد بن جعفر قال: حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي قال: حدثنا هاشم بن القاسم والسياق له ح\nوأخبرني عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك قال: أخبرنا علي بن إسماعيل بن إبراهيم قال: أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل، عن مسعود بن أبي منصور قال: أخبرنا أبو علي الحداد قال: أخبرنا أبو نعيم في «المستخرج» قال: حدثنا أبو بكر الطلحي وأبو أحمد الجرجاني، قال الأول: حدثنا عبيد بن غنام قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا شبابة بن سوار.\nوقال الثاني: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا النضر بن شميل. قال الثلاثة: حدثنا سليمان بن المغيرة ح\nوأخبرني به عاليًا أبو الحسن بن أبي المجد، عن إسحاق بن يحيى الآمدي وأبي بكر الدشتي قالا: أخبرنا يوسف بن خليل قال: أخبرنا أحمد بن محمد قال: أخبرنا الحسن بن\n_________\n(^١) «صحيح ابن حبان» (٣٤١٣).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢٣٨).","vol":"1","page":307},{"text":"أحمد قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: أخبرنا يونس بن حبيب قال: حدثنا سليمان بن داود قال: حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن المقداد. وفي روايتنا الأخيرة: حدثني المقداد ﵁ قال: أقبلت أنا وصاحبان لي قد ذهبت أسماعنا وأبصارنا من الجوع، فجعلنا نعرض أنفسنا على أصحاب رسول الله ﷺ ليس أحد يقبلنا، فانطلقنا إلى النبي ﷺ، فانطلق بنا إلى المنزله فإذا ثلاثة أَعْنُز فقال: «احْتَلِبُوا هَذَا بَيْنَنَا»، فكنا نحتلب فيشرب كل منا نصيبه ونرفع الرسول الله ﷺ نصيبه، فيجيء من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ نائما ويسمع اليقظان، ثم يأتي المسجد فيصلي، ثم يأتي شرابه فيشربه، فأتاني الشيطان ذات ليلة فقال لي: محمد يأتي الأنصار فيتحفونه ما به حاجة إلى هذه الجُرْعَةِ فأشربها، فما زال يزين لي حتى شربتها، فلما وغلت في بطني قال لي: ويحك ما صنعت؟! يجيء محمد فلا يصيب شرابه فيدعو عليك فتذهب دنياك وآخرتك، فجعل لا يجيئني النوم، وأما صاحباي فناما، فجاء رسول الله ﷺ فصنع كما كان يصنع، ثم أتى شرابه فكشف عنه فلم يجد شيئًا، فرفع يديه إلى السماء فقلت: الساعة يدعو عليّ فأهلك. فقال: «اللهُمّ أَطْعِمْ مَنْ أَطْعَمَنِي، وَاسْقِ مَنْ سَقَانِي». فشددت علي شملة وأخذت شفرة وجعلت أجس الأعنز أيتهن أسمن لأذبحها، فإذا هنّ حفل، فأخذت إناء ما كانوا يطمعون أن يحتلبوا فيه فاحتلبت فيه حتى عَلَتْهُ الرغوة، ثم جئت به إلى رسول الله ﷺ فقال: «أَمَا شَرِبْتُمْ شَرَابَكُمُ الليلة؟». قلت: يا رسول الله اشرب. فشرب ثم ناولني، فقلت: يا رسول الله اشرب. فشرب ثم ناولني فشربت ما بقي، فلما علمت أن الدعوة أصابتني ضحكت حتى ألقيت إلى الأرض، فقال: «إِحْدَى سَوْآتِكَ يَا مِقْدَادُ». فذكرت له فقال: «أَلَا أَيْقَظْتَ صَاحِبَيْكَ». فقلت: والله يا رسول الله ما أبالي إذا أصبتها وأصبتها من أصابها من الناس.","vol":"1","page":308},{"text":"هذا حديث صحيح، أخرجه مسلم بطوله، لكن الشيخ اختصره واختصرت منه أيضًا ما لا يخل بالمعنى، فرواه مسلم (^١) عن إسحاق بن إبراهيم وأبي بكر بن أبي شيبة فوافقناه فيهما بعلو درجة ووقع لنا عاليًا بدرجتين من الطريق الأخيرة، ولله الحمد.\nآخر المجلس التاسع والعشرين بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو التاسع من الألف الثانية من الأمالي المصرية، وهو السادس بعد المائة بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاث خامس صفر سنة اثنين وخمسين وثمانمائة.\n* * *\nثم أملى: ووقع لنا عاليا من وجه آخر عن ثابت:\nقرئ على أم يوسف بالصالحية بها ونحن نسمع، عن محمد بن أبي الهيجاء قال: أخبرنا أبو عبد الله الخطيب قال: قرئ على فاطمة بنت أبي الحسن ونحن نسمع، عن زاهر بن طاهر سماعا قال: أخبرنا أبو سعد الأديب قال: أخبرنا أبو عمرو بن أبي جعفر قال: حدثنا أبو يعلى الموصلي (^٢) قال: حدثنا هدبة بن خالد قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن المقداد بن عمرو ﵁ قال: قدمت أنا وصاحبان لي فعرضنا أنفسنا فلم نجد أحد يضيفنا فقلنا: يا رسول الله أصابنا جوع وجهد فلم يضفنا أحد، فدفع إلينا أربعة أعنز فقال: خذها يا مقداد فاحتلبها وجزئها أربعة أجزاء: جزء لك، وجزء لي .. فذكر نحو ما تقدم، فقال فيه: فلما كان ذات ليلة شربت جزئي وشرب صاحباي جزئيهما، وبقي جزء النبي ﷺ في القعب وقال فيه: فقالت لي نفسي .. إلى أن قال: فلم تزل بي حتى شربته، وقال فيه: يجيء وبه جوع وظمًا فلا يجد شيئًا فيدعو عليك\n_________\n(^١) «صحيح مسلم» (٢٠٥٥).\n(^٢) «مسند أبي يعلى» (١٥١٧).","vol":"1","page":309},{"text":"فتهلك. وقال في آخره: «مَا هَذِهِ إلا بَرَكَةٌ وَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ تُعْلِمَنِي حتى نُوقِظَ صَاحِبَيْنَا فَنَسْقِيَهُمَا مِنْ هَذِهِ الْبَرَكَةِ …» الحديث.\nأخرجه أحمد (^١) عن عفان عن حماد فوقع لنا بدلا عاليا، ورويناه من وجه آخر بعلو لكنه مرسل:\nأخبرني الإمام أبو بكر بن أبي عبد الله المراغي بطيبة المكرمة قال: أخبرنا أحمد بن كَشْتُغْدِي قال: أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل قال: أخبرنا محمد بن سعد الله قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن علوي ح.\nقال شيخنا وأجازه لنا أبو العباس بن أبي طالب أعلى بدرجة، عن عائشة بنت أبي المظفر، عن ابن علوي قال: أخبرنا أبو الفرج بن علان قال: أخبرنا أبو عبد الله الجعفي قال: أخبرنا أبو جعفر الأشجعي قال: حدثنا علي بن المنذر قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن عمر بن ذر، عن مجاهد قال: لم يبق أحد من المهاجرين مقدمهم المدينة إلا حصل له صهر أو سبب ينزل عليه إلا المقداد وسعد بن مالك وآخر فنزلوا منزلا واحدا، وكانت لهم ثلاثة أعنز لكل واحد منهم عنز .. فذكر الحديث نحو ما تقدم، وفيه: فألقى الشفرة وأخذ القدح فحلب فيه حتى فاض من جوانبه … إلى آخره.\nأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة وسعيد بن يحيى الأموي في «المغازي»، كلاهما عن عمر بن ذر، عن مجاهد، وكلاهما من رجال الصحيح.\nوقد أخرج الأئمة الخمسة من طريق مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة في حديث الفدية، فلعل مجاهدا حمل حديث المقداد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن\n_________\n(^١) «مسند أحمد» (٢٣٨٢٢).","vol":"1","page":310},{"text":"المقداد فتتحد الروايتان، ولا تنافي بين قول: ثلاثة أعنز وأربعة؛ لأنه محمول على إضافة شاة النبي ﷺ، وفي الأخرى لم يذكرها لاختصاصه بها واشتراك الثلاثة بالثلاثة.\nوقد وقع في إحدى طرقه: «فوقعت يده على شاة النبي ﷺ» واستفدنا من هذه الرواية الثالثة تسمية أحد صاحبي المقداد وهو سعد بن مالك ولم نقف على تسمية الآخر، وسعد هو ابن أبي وقاص أحد العشرة ﵃.\nقوله: «وروينا في كتاب ابن السني عن عمرو بن الحمق .. إلى آخره» (^١).\nأنبأنا الكمال أحمد بن علي بن عبد الحق إذنا مشافهة قال: أخبرنا الحافظ أبو الحجاج المزي إجازة إن لم يكن سماعا قال: أخبرنا أبو محمد بن الدرجي بفتحتين وجيم قال: أخبرنا أسعد بن سعيد إجازة مكاتبة، عن فاطمة الجوزدانية سماعا قالت: أخبرنا أبو بكر الضبي قال: أخبرنا أبو القاسم اللخمي قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثنا الحكم بن موسى قال: حدثني يحيى بن حمزة قال: حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة قال: أخبرني يوسف بن سليمان، عن جدته ميمونة، عن عمرو بن الحمق الخزاعي ﵁، أنه سقى النبي ﷺ لبنا فقال: «اللهم أَمْتِعَهُ بِشَبَابِهِ». فمرت به ثمانون سنة لم نر له شعرة بيضاء.\nهذا حديث غريب، أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة (^٢) عن معلى بن منصور عن يحيى بن حمزة فوقع لنا بدلا عاليا.\nأخرجه الحسن بن سفيان في «مسنده» عن الحكم على الموافقة، وأخرجه ابن السني (^٣) من طريق أبي مسهر، عن يحيى بن حمزة فوقع لنا عاليا.\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٣٨).\n(^٢) «مصنف ابن أبي شيبة» (٣١٧٩٥).\n(^٣) «عمل اليوم والليلة» (٤٧٥).","vol":"1","page":311},{"text":"وإسحاق المذكور في سنده ضعيف عندهم جميعا من جهة سوء حفظه، ويوسف شيخه ذكره البخاري في «التاريخ» (^١) بما في هذا السند، ولم يذكر فيه قوة ولا ضعفًا.\nوللحديث شاهد عن عمرو بن ثعلبة الجهني عند الطبراني، وآخر عند ابن السني عن أنس من وجهين، والله أعلم.\nآخر المجلس الثلاثين بعد الستمائة.\n* * *\nقوله: «وروينا في كتاب ابن السني عن عمرو بن أخطب قال: استسقى .. إلى آخره» (^٢).\nقرأنا على أم الفضل بنت إبراهيم بن إسحاق بن سلطان البعلبكية بدمشق، عن القاسم بن المظفر بن عساكر إجازة إن لم يكن سماعا، وعن أبي نصر بن العماد الفارسي إذنًا مكاتبة، كلاهما عن أبي الوفا العبدي قال: أخبرنا أبو الخير الأصبهاني قال: أخبرنا أبو عمرو بن أبي عبد الله بن منده قال: أخبرنا أبي قال: أخبرنا محمد بن عمرو الرزاز قال: حدثنا عباس بن محمد قال: حدثنا علي بن الحسن بن شقيق قال: حدثنا حسين بن واقد، عن أبي نهيك بنون وكاف وزن عظيم، عن أبي زيد الأنصاري عمرو بن أخطب ﵁ قال: استسقى رسول الله ﷺ فأتيته بإناء فيه ماء وفيه شعرة فأخذها وناولته فنظر إلي فقال: «اللهم جمله».\nفقال أبو نهيك: رأيته ابن ثلاث وتسعين سنة وليس في رأسه ولحيته شعرة بيضاء.\n_________\n(^١) «التاريخ الكبير» (٨/ ٣٨١).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢٣٩).","vol":"1","page":312},{"text":"هذا حديث حسن أخرجه أحمد (^١) عن علي بن الحسن فوقع لنا موافقة عالية، وأخرجه ابن حبان (^٢) والحاكم (^٣) من هذا الوجه، ورجاله رجال الصحيح إلا أبا نهيك واسمه عثمان بن نهيك بصري صدوق.\nوجاء من وجه آخر بلفظ آخر:\nأخبرني العماد أبو بكر بن الفرضي قال: أخبرنا العماد أبو بكر بن الرضي قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل الخطيب قال: أخبرنا يحيى بن محمود الثقفي قال: أخبرنا الحسن بن أحمد المقرئ قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا أحمد بن عصام قال: حدثنا أبو عاصم، عن عزرة بن ثابت بفتح العين المهملة وسكون الزاي المنقوطة، عن علباء بن أحمر بكسر العين المهملة وسكون اللام وموحدة ومد، عن أبي زيد الأنصاري قال:: مسح رسول الله ﷺ يده على وجهه ودعا لي بالجمال. أخرجه الترمذي (^٤) عن بندار عن أبي عاصم فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأخرجه أحمد (^٥) عن حرمي بن عمارة، عن عزرة فوقع لنا بدلا عاليا. وقال في روايته: «اللهم جمله، وَأَدِمْ جَمَالَهُ».\nقوله: باب دعاء الإنسان لمن يضيف ذكر فيه حديث أبي هريرة الآتي بعده مختصرًا، ثم قال: باب الثناء على من أكرم ضيفه، روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة .. إلى آخره (^٦).\n_________\n(^١) «المسند» (٢٢٨٨٣).\n(^٢) «صحيح ابن حبان» (٧١٧٢).\n(^٣) «المستدرك» (٤/ ١٥٥).\n(^٤) «جامع الترمذي» (٣٦٢٩).\n(^٥) «المسند» (٢٠٧٧٣).\n(^٦) «الأذكار» (ص ٢٣٩).","vol":"1","page":313},{"text":"أخبرني الشيخ أبو الفرج بن حماد قال: أخبرنا أبو الحسن بن قريش قال: أخبرنا أبو الفرج بن عبد المنعم قال: كتب إلينا أبو الحسن الجمال قال: أخبرنا أبو علي الحداد قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا عبد الله بن محمد ومحمد بن إبراهيم قالا: حدثنا أحمد بن علي (^١) قال: حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب قال: حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن فضيل بن غزوان بفتح المعجمة وسكون المنقوطة، عن أبي حازم الأشجعي، عن أبي هريرة ﵁ قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: إني مجهود. فأرسل إلى بعض نسائه: «هل عندك شَيْءٌ؟». فقالت: والذي بعثك بالحق ما عندي شيء إلا الماء. فأرسل إلى أخرى فقالت مثل ذلك، حتى قُلن كلهن مثل ذلك: لا والذي بعثك بالحق ما عندي شيء. فقال: «مَنْ يُضِيفُ هَذَا يَرْحَمُهُ الله». فقام رجل من الأنصار فقال: أنا يا رسول الله. فانطلق بالرجل إلى رحله فقال لامرأته: هل عندك شيء؟ فقالت: لا، إلا قوت صبياني. فقال: فعلليهم بشيء فإذا دخل ضيفنا فأضيئي فإذا أهوى ليأكل فأريه أنا نأكل فقومي إلى السراج فأطفئيه. ففعلوا، فأكل الضيف، فلما غدا على رسول الله ﷺ قال: «قَدْ عَجِبَ اللهُ مِنْ صَنِيعِكُما بِضَيْفِكُمَا الْبَارِحَةَ».\nأخرجه مسلم (^٢) عن زهير بن حرب فوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه البخاري (^٣) ومسلم (^٤) أيضًا من طرق أخرى إلى فضيل بن غزوان، وفي بعض طرقه عند مسلم زيادة مفيدة.\n_________\n(^١) «مسند أبي يعلى» (٦١٦٨).\n(^٢) «صحيح مسلم» (٢٠٥٤).\n(^٣) «صحيح البخاري» (٣٧٩٨، ٤٨٨٩).\n(^٤) «صحيح مسلم» (٢٠٥٤).","vol":"1","page":314},{"text":"وبه إلى أبي نعيم قال: حدثنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا أحمد بن علي قال: حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان قال: حدثنا عبد الرحمن المحاربي، عن فضيل بن غزوان .. فذكر الحديث أخصر منه وقال فيه: لا تدخري عن ضيف رسول الله ﷺ شيئا .. وفي آخره: ونزلت ﴿ويُؤثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ﴾ الآية.\nأخرجها مسلم (^١) من طريق وكيع عن فضيل.\nوبه إلى أبي نعيم قال: حدثنا أبو محمد بن حيان قال: حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا أبو كريب قال: حدثنا محمد بن فضيل بن غزوان، عن أبيه، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ ليضيفه فلم يجد عنده ما يضيفه فقال: «أَلَا رَجُلٌ يُضِيفُ هَذَا ﵀؟» فقام رجل من الأنصار يقال له أبو طلحة فانطلق به إلى رحله … وساق الحديث نحوه وقال في آخره: فنزلت ﴿ويُؤثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾.\nأخرجه مسلم (^٢) عن أبي كريب محمد بن العلاء بن كريب فوقع لنا موافقة عالية، ورواه يزيد بن كيسان عن أبي حازم واسمه سلمان متابعًا لفضيل بن غزوان، وزاد في آخره ما يستفاد، والله المستعان.\nآخر المجلس الحادي والثلاثين بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الحادي عشر من الألف الثانية من الأمالي المصرية، وهو الثامن بعد المائة بدار الحديث الكاملية يوم الثلاث تاسع عشر صفر سنة اثنين وخمسين وثمانمائة.\n* * *\n_________\n(^١) «صحيح مسلم» (٢٠٥٤).\n(^٢) «صحيح مسلم» (٢٠٥٤).","vol":"1","page":315},{"text":"أخبرنا مسند الشام أبو هريرة ابن الحافظ شمس الدين الذهبي إذنًا غير مرة، وخديجة بنت الشيخ أبي إسحاق بن سلطان سماعا عليها، كلاهما عن أبي محمد بن أبي غالب الطبيب قال أبو هريرة: سماعا. والآخرين إن لم يكن فإجازة قال: أخبرنا أبو الحسن بن المقير إجازة وحضورًا فيما قرئ عليه، عن أبي بكر بن الزاغوني قال: أخبرنا أبو القاسم البندار قال: أخبرنا أبو طاهر الذهبي (^١) قال: حدثنا أبو عمر محمد بن يوسف قال: حدثنا محمد بن أحمد بن الجنيد قال: حدثنا الوليد بن القاسم قال: حدثنا يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة ﵁ قال: نزل برسول الله ضيف ليلة فأرسل إلى نسائه: «قَدْ نَزَلَ بِي ضَيْفٌ فَهَلْ عِنْدَكُنّ شَيْءٌ؟». فأرسلن: لا والذي بعثك بالحق ما عندنا إلا الماء، إذ دخل عليه رجل من الأنصار فقال: «يَا فُلَانُ هَلْ عِنْدَكَ الليلة مِنْ شَيْءٍ تَذْهَبُ بِضَيْفِي؟». قال: نعم يا نبي الله. فذهب به إلى أهله فقال لامرأته: هل عندك من شيء؟ قالت: نعم، خبزة لنا. فقال: هيئيها وكأنك تصلحين السراج فأطفئيه، وجعل كأنه يأكل مع ضيفه وخلّى بينه وبين الخبزة فأكلها الضيف وبات عنده، حتى إذا أصبح غدا لحاجته، وذهب الأنصاري إلى رسول الله ﷺ فقال: «مَا صَنَعْتَ الليلة بِضَيْفِكَ؟ فظن أنه شكاه، فحدثه بحديثه الذي صنع، فقال له رسول الله ﷺ: «لَقَدْ أَخْبَرَنِي جِبْرِيلُ ﵇ قَالَ: لَقَدْ عَجِبَ الله ﷿ مِنْ صَنِيعِكَ بِضَيْفِكَ».\nأخرجه أبو عوانة في «صحيحه» عن محمد بن أحمد بن الجنيد هذا بهذا الإسناد فوافقناه فيه بعلو.\nقوله: «باب استحباب ترحيب الإنسان بضيفه …» إلى أن قال: روينا في صحيحي البخاري ومسلم من طرق عن أبي هريرة وعن أبي شريح الخزاعي .. إلى آخره» (^٢).\n_________\n(^١) «المخلصيات» (٢٣٠٣).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢٤٠).","vol":"1","page":316},{"text":"قرأت على المشايخ الثلاثة الإمام أبي عبد الله بن قوام والمسند أبي بكر بن العز وأسماء بنت أحمد الحليبي، ثلاثتهم عن إسحاق بن يحيى بن إسحاق الآمدي وأبي العباس بن أبي طالب سماعا عليهما، قال الثاني: أخبرنا أبو المنجى البغدادي إجازة إن لم يكن سماعا، وجعفر بن علي كتابة، قال الأول: أخبرنا الحسن بن جعفر الهاشمي، قال الثاني: أخبرنا السلفي قالا: أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن الباقلاني قال: أخبرنا الحافظ أبو بكر البرقاني، وقال إسحاق: أخبرنا يوسف بن خليل الحافظ قال: أخبرنا خليل بن بدر ح\nوبالسند الماضي آنفا إلى مسعود أبي الحسن الجمال قالا: أخبرنا أبو علي الحداد قال: أخبرنا أبو نعيم قال هو والبرقاني: حدثنا أبو بكر بن أبي الهيثم قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي قال: حدثنا مسدد.\nوبالسند الأخير إلى أبي نعيم قال: حدثنا أبو عمرو بن حمدان قال: حدثنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قالا: حدثنا أبو الأحوص، عن أبي حصين بمهملتين بوزن عظيم ح\nوبه إلى أبي بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا وكيع.\nوبه إلى أبي نعيم قال: حدثنا أبو أحمد الجرجاني قال: أخبرنا أبو محمد بن شيرويه قال: حدثنا إسحاق بن راهويه قال: أخبرنا عيسى بن يونس، كلاهما عن الأعمش، كلاهما عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُت».","vol":"1","page":317},{"text":"أخرجه مسلم (^١) عن أبي بكر بن أبي شيبة بالسندين معا وعن إسحاق بسنده فوقع لنا موافقة عالية في أبي بكر وفي إسحاق، وبدلا عاليا في مسدد.\nوبالسند الأخير أيضًا إلى الحسن بن سفيان قال: حدثنا حرملة بن يحيى قال: حدثنا عبد الله بن وهب قال: أخبرني يونس قال: أخبرني ابن شهاب الزهري ح\nوأخبرني عاليا الشيخ أبو الفرج بن حماد بالسند المذكور آنفا إلى أبي نعيم قال: حدثنا سليمان بن أحمد قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ» فذكر مثله، إلا ما يتعلق بالجار، وقال في آخره: «لِيَصْمُتْ».\nأخرجه البخاري (^٢) عن عبد الله بن محمد الجعفي، عن هشام بن يوسف، عن معمر فوقع لنا عاليا بدرجة.\nوأخرجه مسلم (^٣) عن حرملة فوقع لنا موافقة عالية.\nوقرأت على أبي محمد عبد الواحد بن ذي النون الحاكم، عن علي بن عمر الخلاطي سماعا قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مكي سبط السلفي سماعا عليه، وهو آخر من حدث عنه بالسماع قال: أخبرنا جدي لأمي سماعا وهو آخر من حدث عنه بالسماع قال: أخبرنا مكي بن منصور السلار قال: أخبرنا أحمد بن الحسن القاضي قال: حدثنا محمد بن يعقوب الأصم قال: حدثنا زكريا بن يحيى بن أسد، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، سمع نافع بن جبير يخبر عن أبي شريح الخزاعي قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ».\n_________\n(^١) «صحح مسلم» (٤٧).\n(^٢) «صحيح البخاري» (٦١٣٨).\n(^٣) «صحح مسلم» (٤٧).","vol":"1","page":318},{"text":"أخرجه مسلم (^١) عن أبي خيثمة زهير بن حرب ومحمد بن المثنى، وأخرجه الترمذي (^٢) عن محمد بن يحيى العدني، والنسائي عن محمد بن منصور، وابن ماجه (^٣) عن أبي بكر بن أبي شيبة، والدارمي (^٤) عن عثمان بن أبي شيبة، كلهم عن سفيان بن عيينة فوقع لنا بدلا عاليًا للجميع، ولله الحمد.\nآخر المجلس الثاني والثلاثين بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الثاني عشر من الألف الثانية من الأمالي المصرية، وهو التاسع بعد المائة بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاثاء سادس عشرين صفر سنة اثنين وخمسين وثمانمائة.\n* * *\nأخبرنا الشيخ أبو عبد الله بن قوام البالسي ثم الصالحي بها ﵀ قال: أخبرنا أبو الحسن بن هلال وأبو الحسن العسقلاني قالا: أخبرنا أبو إسحاق الواسطي قال: أخبرنا أبو الحسن الطوسي قال: أخبرنا أبو محمد السيدي قال: أخبرنا أبو عثمان البحيري بفتح الموحدة وكسر المهملة قال: أخبرنا أبو علي السرخسي قال: أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي قال: أخبرنا أبو مصعب الزهري (^٥) قال: أخبرنا مالك، عن سعيد المقبري، عن أبي شريح الكعبي ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بالله وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بالله وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بالله وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ».\n_________\n(^١) «صحيح مسلم» (٤٨) عن أبي خيثمة ومحمد بن عبد الله بن نمير وليس محمد بن المثنى.\n(^٢) «جامع الترمذي» (١٩٦٨) ببنحوه.\n(^٣) «سنن ابن ماجه» (٣٦٧٢).\n(^٤) «سنن الدارمي» (٢٠٧٩).\n(^٥) «الموطأ برواية أبي مصعب» (١٩٥١).","vol":"1","page":319},{"text":"هذا حديث صحيح أخرجه أحمد (^١) عن يحيى القطان قال: حدثني مالك فوقع لنا بدلا عاليا، وأخرجه البخاري (^٢) وأبو داود (^٣) والنسائي (^٤) من حديث مالك، وأخرجه مسلم (^٥) والترمذي (^٦) والنسائي (^٧) جميعًا عن قتيبة، عن الليث، عن سعيد.\nذكر طريق لأبي هريرة بلفظ آخر:\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق البعلي ﵀، عن عيسى بن عبد الرحمن بن معالي قال: أخبرنا عبد الله بن عمر بن علي بن زيد قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى قال: أخبرنا أبو محمد الفضيلي قال: أخبرنا أبو محمد بن أبي شريح قال: حدثنا محمد بن عقيل قال: حدثنا علي بن حرب قال: حدثنا حسين بن علي الجعفي قال: حدثنا زائدة بن قدامة، عن ميسرة الأشجعي، عن أبي حازم، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بالله وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ، مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بالله وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُحْسِنُ قِرَى ضَيْفِهِ».\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري (^٨) عن موسى بن حزام ومحمد بن العلاء وإسحاق بن منصور فرقهم، وأخرجه مسلم (^٩) عن أبي بكر بن أبي شيبة، والنسائي (^١٠)\n_________\n(^١) «مسند أحمد» (٢٧١٦١).\n(^٢) «صحيح البخاري» (٦١٣٥).\n(^٣) «سنن أبي داود» (٣٧٤٨).\n(^٤) «سنن النسائي الكبرى» (١١٧٨١).\n(^٥) «صحح مسلم» (٤٨).\n(^٦) «جامع الترمذي» (١٩٦٧).\n(^٧) «سنن النسائي الكبرى» (١١٧٧٩).\n(^٨) «صحيح البخاري» (٥١٨٦، ٣٣٣١).\n(^٩) «صحح مسلم» (١٤٦٨) ليس فيه محل الشاهد.\n(^١٠) «سنن النسائي الكبرى» (٩٠٩٥) ليس فيه محل الشاهد.","vol":"1","page":320},{"text":"القاسم بن زكريا، خمستهم عن الجعفي فوافقناهم في شيخ شيوخهم مع العلو بدرجة على البخاري، وبدرجتين على غيره.\nقوله: وروينا في «صحيح مسلم» عن أبي هريرة .. إلى آخره (^١).\nأخبرني الشيخ أبو الفرج بن الغزي قال: أخبرنا أبو الحسن المخزومي قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني قال: أخبرنا مسعود بن أبي منصور إجازة مكاتبة قال: أخبرنا الحسن بن أحمد المقرئ قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ومحمد بن إبراهيم الأصبهانيان، ومحمد بن أحمد النيسابوري، قال الأولان: حدثنا أحمد بن علي الموصلي (^٢) قال: حدثنا داود بن رشيد، وقال الثالث: حدثنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة واللفظ له قالا: حدثنا خلف بن خليفة، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: خرج رسول الله ﷺ فإذا هو بأبي بكر وعمر فقال: «مَا أَخْرَجَكُمَا هَذِهِ الساعة؟». قالا: الجوع. فأتى بيت رجل من الأنصار فإذا هو ليس ثَمّ وإذا المرأة، فلما نظرت إلى رسول الله ﷺ وصاحبيه قالت: مرحبا وأهلًا. قال: «أَيْنَ أَبُو فُلانٍ؟» قالت: انطلقَ يَسْتَعْذِبُ الماء، فبينما هم كذلك إذ جاء الأنصاري وعليه قِرْبَة، فلما نظر إلى رسول الله ﷺ وصاحبيه كبر وقال: الحمد لله، ما أحد من الناس اليوم أكرم مني أضيافا، فانطلق فقطع لهم عذقا فيه بسر وتمر فوضعه بين أيديهم فقال له النبي ﷺ: «لَوْلَا اجْتَنَيْتَ». فقال له الأنصاري: تخيروا عَلَى أَعْيُنِكُمْ، وأخذ المديَةَ، فقال له رسول الله ﷺ: «إياك وَالْحَلُوبَ» فذبح لهم فأكلوع من الْعِذْقِ ومن الشاة وشربوا من الماء، فقال لهم رسول الله ﷺ: «هذا من النعيم الذي تُسْأَلُونَ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ …» وذكر بقية الحديث.\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص/ ٢٤٠).\n(^٢) «مسند أبي يعلى» (٦١٨١).","vol":"1","page":321},{"text":"أخرجه مسلم (^١) عن أبي بكر بن أبي شيبة فوقع لنا موافقة وبدلًا بعلو.\nقوله: باب ما يقول بعد انصرافه من الطعام، روينا في كتاب ابن السني عن عائشة .. إلى آخره (^٢).\nقرأت على أبي الحسن بن أبي المجد، عن أبي بكر الدشتي قال: أخبرنا يوسف بن خليل الحافظ قال: أخبرنا أبو الحسن الجمال قال: أخبرنا أبو علي الحداد قال: أخبرنا أبو نعيم في التاريخ قال: حدثنا أبي قال: حدثنا محمد بن أحمد الزهري قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عصام قال: حدثنا عبد الرحمن بن المبارك ح\nوقرأناه عاليًا على أم يوسف الصالحية بها، عن أبي نصر الفارسي قال: أخبرنا أبو محمد بن عبد الرشيد في كتابه قال: أخبرنا الحافظ أبو العلاء العطار قال: أخبرنا الحسن بن أحمد قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله قال: أخبرنا سليمان بن أحمد (^٣) قال: حدثنا أبو خليفة قال: حدثنا عبد الرحمن بن المبارك قال: حدثنا بزيع أبو الخليل، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: «أَذِيبُوا طَعَامَكُمْ بِذِكْرِ الله وبالصلاة، وَلَا تَنَامُوا عَلَيْهِ فَتَقْسُوَ قُلُوبُكُمْ».\nهذا حديث لا يثبت وإن كان معناه قويًا، أخرجه ابن السني (^٤) عن أبي خليفة فوقع لنا موافقة، وعاليا في الطريق الثانية.\n_________\n(^١) «صحيح مسلم» (٢٠٣٨).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢٤٠).\n(^٣) «المعجم الأوسط» (٤٩٥٢).\n(^٤) «عمل اليوم والليلة» (٤٨٨).","vol":"1","page":322},{"text":"وأخرجه ابن حبان في كتاب «الضعفاء» (^١) في ترجمة بزيع وهو بفتح الموحدة وكسر الزاي وآخره مهملة، وهو مشهور باسمه وكنيته مقرونا، واسم أبيه حسان وهو بصري، ويقال له الخفاف. قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بالموضوعات كأنه المتعمّد لها.\nوكذا نسبه إلى الوضع أبو أحمد بن عدي والحاكم والعقيلي وزاد أنه أحد من وضع حديث أبي بن كعب الطويل في فضائل السور، وقد ذكر الدارقطني والطبراني وغيرهما أن حديث الباب من أفراد بزيع، والله المستعان.\nآخر المجلس الثالث والثلاثين بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الثالث عشر من الألف الثانية، وهو العاشر بعد المائة من الأمالي المصرية بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاث ثالث شهر ربيع الأول سنة اثنين وخمسين وثمانمائة.\n* * *\nقوله: كتاب السلام والاستئذان .. إلى أن قال: باب فضل السلام والأمر بإفشائه، روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمرو .. إلى آخره (^٢).\nأخبرنا الصلاح أبو علي محمد بن محمد الجيزي سماعا عليه بشاطئ النيل بمصر سنة ثلاث وتسعين قال: أخبرنا أبو العباس بن الشحنة وأم محمد بنت المنجى سماعا عليهما بشاطئ النيل بمصر سنة خمس عشرة قالا: أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أبي بكر سماعا عليه بالشام سنة ثلاثين وستمائة قال: أخبرنا أبو الوقت سماعا عليه ببغداد سنة ثلاث وخمسين قال: أخبرنا أبو الحسن بن المظفر قال: أخبرنا أبو محمد بن أعين قال: أخبرنا أبو\n_________\n(^١) «المجروحين» (١٥٥).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢٤٠/ ٢٤١).","vol":"1","page":323},{"text":"عبد الله مطر (^١) قال: أخبرنا أبو عبد الله الجعفي قال: حدثنا عمرو بن خالد وقتيبة بن سعيد وعبد الله بن يوسف فرقهم ح\nوأخبرني الشيخ أبو الفرج بن حماد قال: أخبرنا أبو الحسن بن قريش قال: أخبرنا أبو الفرج بن عبد المنعم قال: أخبرنا أبو الحسن بن سعد في كتابه قال: أخبرنا أبو علي الحداد قال: أخبرنا أبو نعيم في «المستخرج» (^٢) قال: حدثنا أحمد بن يوسف ومحمد بن الحسين ومحمد بن إبراهيم، قال الأول: حدثنا الحارث بن أبي أسامة قال: حدثنا يونس بن محمد المؤدب. وقال الثاني: حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال: حدثنا سعيد، وقال الثالث: حدثنا محمد بن زبان بزاي منقوطة وموحدة ثقيلة قال: حدثنا محمد بن رمح ح\nوقرأت على أبي الحسن بن أبي المجد، عن سليمان بن حمزة قال: أخبرنا محمد بن عماد قال: أخبرنا عبد الله بن رفاعة قال: أخبرنا أبو الحسن الخِلَعِيّ قال: أخبرنا أبو العباس بن الحاج قال: أخبرنا أبو عمرو السمرقندي قال: حدثنا محمد بن عبد الحكم قال: حدثنا يحيى بن بكير وسعيد بن أبي مريم وآدم بن أبي إياس ح\nوقرأت على فاطمة بنت محمد الصالحية بها وأجاز لنا أبو هريرة ابن الذهبي كلاهما، عن يحيى بن سعد، قال أبو هريرة: سماعا، عن الحسن بن يحيى المخزومي قال: أخبرنا ابن رفاعة قال: أخبرنا الخِلَعِيّ قال: أخبرنا أبو سعد الماليني قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قال: حدثنا محمد بن عبد الله الدويري قال: حدثنا قتيبة، قال التسعة: حدثنا الليث بن سعد إلا عبد الله فقال: حدثني. وإلا ابن رمح فقال: أخبرنا. وإلا سعيد بن سليمان فقال: عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب. وفي رواية قتيبة: حدثنا الليث قال:\n_________\n(^١) كذا في الأصل. وهو محمد بن يوسف بن مطر أبو عبد الله الفربري ترجمته في «سير أعلام النبلاء» (١٥/ ١٠)\n(^٢) «المستخرج» (١٥٥).","vol":"1","page":324},{"text":"حدثني يزيد، عن أبي الخير هو مرثد بمهملة ومثلثة وزن أحمد، عن عبد الله بن عمرو ﵄ أن رجلا سأل رسول الله ﷺ: أي الإسلام خير؟\nقال: «تطعم الطعام، وتقرأ السلام عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَعَلَى مَنْ لَمْ تَعْرِفْ».\nوفي رواية بعضهم: أن رجلًا قال: يا رسول الله .. والباقي سواء. وحذف بعضهم «على» الأخيرة.\nأخرجه البخاري (^١) ومسلم (^٢) وأبو داود (^٣) والنسائي (^٤) كلهم عن قتيبة، وأخرجه مسلم (^٥) أيضًا وابن ماجه (^٦) عن محمد بن رمح فوقع لنا موافقة وبدلًا بعلو إلا على البخاري.\nقوله: وروينا في صحيحيهما عن أبي هريرة .. إلى آخره (^٧).\nأخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن عبد الحافظ الصلاحي سماعا عليه بها وأخوه عبد الله إجازة مكاتبة قالا: أخبرنا الشرف عبد الله بن الحسن بن الحافظ قال عبد الله: سماعا، وأخوه: حضورًا وإجازة قال: أخبرنا محمد بن سعد الكاتب قال: أخبرنا يحيى بن محمود بن سعد قال: أخبرنا الحسن بن أحمد قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله قال: حدثنا سليمان بن أحمد قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «خَلَقَ الله ﷿ آدَمَ ﵇\n_________\n(^١) «صحيح البخاري» (٢٨).\n(^٢) «صحيح مسلم» (٣٩).\n(^٣) «سنن أبي داود» (٥١٩٤).\n(^٤) «سنن النسائي» (٥٠٠٠).\n(^٥) «صحيح مسلم» (٣٩).\n(^٦) «سنن ابن ماجه» (٣٢٥٣).\n(^٧) «الأذكار» (ص ٢٤٠ - ٢٤١).","vol":"1","page":325},{"text":"عَلَى صُورَتِهِ، وَطُولُهُ ستون ذراعا، فلما خَلَقَهُ قَالَ: اذْهَبْ فسلم عَلَى أُولَئِكَ نَفَرٍ مِنَ المَلائِكَةِ جُلُوسِ فَاسْتَمِعْ مَا يحبوك به فإنها تحيتك وتحية ذريتك. فذهب فقال: السلام عليكم. فقالوا: السلام عليك ورحمة الله. فَزَادُوهُ: وَرَحْمَةُ اللهِ .. الحديث».\nأخرجه أحمد (^١) عن عبد الرزاق فوقع لنا موافقة عالية، وأخرجه البخاري (^٢) عن يحيى بن جعفر، ومسلم (^٣) عن محمد بن رافع، كلاهما عن عبد الرزاق فوقع لنا بدلا عاليا على طريق البخاري بدرجة، ومسلم بدرجتين.\nقوله: وروينا في صحيحيهما عن البراء بن عازب … إلى آخره (^٤).\nأخبرني علي بن محمد الخطيب، عن أبي بكر الدشتي قال: أخبرنا يوسف بن خليل قال: أخبرنا أبو المكارم قال: أخبرنا أبو علي قال: أخبرنا أبو نعيم قال: حدثنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو داود الطيالسي (^٥) قال: حدثنا شعبة ح وبالسند الماضي آنفًا إلى أبي نعيم في «المستخرج» قال: حدثنا مخلد بن جعفر ومحمد بن علي حبيش بمهلمة وموحدة وآخره معجمة مصغر، وأبو عمرو بن حمدان وأبو أحمد الجرجاني قال ابن حبيش الأول: حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال: حدثنا أحمد بن يونس. وقال مخلد: حدثنا جعفر الفريابي قال: حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي قالا: حدثنا زهير بن معاوية. وقال الثالث: حدثنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا أبو كامل. وقال الرابع: حدثنا الحسن بن أحمد قال: حدثنا خلف بن هشام قالا: حدثنا أبو عوانة قالوا: حدثنا\n_________\n(^١) «مسند أحمد» (٨١٧١).\n(^٢) «صحيح البخاري» (٦٢٢٧).\n(^٣) «صحيح مسلم» (٢٨٤١).\n(^٤) «الأذكار» (ص ٢٤٢).\n(^٥) «مسند الطيالسي» (٧٨٢).","vol":"1","page":326},{"text":"أشعث بن أبي الشعثاء قال: حدثني معاوية بن سويد بن مقرن قال: دخلت على البراء بن عازب ﵄ فسمعته يقول: أمرنا رسول الله ﷺ بسبع ونهانا عن سبع: أمرنا بعيادة المريض، واتباع الجنائز، وتشميت العاطس، وإفشاء السلام، ونصر المظلوم، وإجابة الداعي، وإبرار القسم.\nوبه إلى أبي نعيم قال: حدثنا أبو عمرو بن حمدان قال: حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا جرير وأسباط.\nوبه إلى أبي عمرو قال: حدثنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا علي بن مسهر ثلاثتهم، عن أبي إسحاق الشيباني، عن أشعث فذكر مثله، لكن قال: وشهود الجنائز.\nأخرجه البخاري (^١) ومسلم (^٢) والترمذي (^٣) والنسائي (^٤) جميعا عن بندار، عن محمد بن جعفر، عن شعبة فوقع لنا عاليا بدرجة أو درجتين.\nوأخرجه أبو عوانة في «صحيحه» (^٥) عن يونس بن حبيب فوقع لنا موافقة عالية. وأخرجه البخاري (^٦) ومسلم (^٧) أيضًا من رواية سفيان الثوري، ومن رواية أبي عوانة الأكبر.\n_________\n(^١) «صحيح البخاري» (٦٦٥٤).\n(^٢) «صحيح مسلم» (٢٠٦٦).\n(^٣) «جامع الترمذي» (٢٨٠٩).\n(^٤) «سنن النسائي» (٣٧٧٨).\n(^٥) «المستخرج» (٨٤٩٦).\n(^٦) «صحيح البخاري» (٥٨٣٨).\n(^٧) «صحيح مسلم» (٢٠٦٦).","vol":"1","page":327},{"text":"والبخاري (^١) أيضًا من رواية أبي الأحوص عن أشعث، وأخرجه مسلم (^٢) عن أحمد بن يونس فوقع لنا موافقة عالية.\nوأما رواية الشيباني فأخرجها البخاري (^٣) عن قتيبة، ومسلم (^٤) عن عثمان بن أبي شيبة، كلاهما عن جرير، عن الشيباني.\nوأما قول الشيخ: هذا لفظ إحدى روايات البخاري فهي رواية قتيبة، أخرجها في كتاب الاستئذان، وهي مخالفة لرواية جميع من أخرج هذا الحديث ممن اطلعنا عليه؛ فقد أخرجه البخاري في عشرة مواضع أو أزيد باللفظ الذي سقته إلا رواية قتيبة؛ فإنه أبدل فيها إجابة بقوله: «وعون المظلوم» وعبر عن نصر المظلوم ب «نصر الضعيف».\nوقد أخرجه مسلم من طريق شيخ قتيبة وهو جرير فضم روايته إلى رواية غيره، وكذا صنع أبو نعيم في «المستخرج» في رواية إسحاق بن راهويه عن جرير أيضًا.\nوأفصح أبو عوانة (^٥) فساق رواية جرير بلفظ وافق رواية الجماعة، أخرجها عن يوسف القاضي، عن علي بن المديني، عن جرير، فاحتمل أن يكون جرير أو من دونه لما حدث به أورده من حفظه فوقع التغيير، وقد أبعد من أول الداعي بالضعيف فإنه أخص منه وكذا الإجابة بالنصر أو العون، وأبعد منه من قال: هي خصلة زائدة، ومفهوم العدد ليس بحجة، وقد أوضحت ذلك في «فتح الباري» ولله الحمد.\n_________\n(^١) «صحيح البخاري» (٥١٧٥).\n(^٢) «صحيح مسلم» (٢٠٦٦).\n(^٣) «صحيح البخاري» (٦٢٣٥).\n(^٤) «صحيح مسلم» (٢٠٦٦).\n(^٥) «المستخرج» (٨٤٧٨).","vol":"1","page":328},{"text":"آخر المجلس الرابع والثلاثين بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الرابع عشر من الألف الثانية من الأمالي المصرية، وهو الحادي عشر بعد المائة بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاث عاشر ربيع الأول سنة اثنين وخمسين وثمانمائة.\n* * *\nوجاء حديث البراء من وجه آخر مختصرًا:\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن أبي عبد الله بن الزراد قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل الخطيب قال: قرئ على فاطمة بنت أبي الحسن بن سهل ونحن نسمع، أن زاهر بن طاهر أخبرهم قال: أخبرنا أبو سعد الكنجروذي قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان قال: حدثنا أبو يعلى الموصلي (^١) قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال: حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا قَنَانُ بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن عَوْسَجَةَ، عن البراء ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «أفشوا السلام تَسْلَمُوا».\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (^٢) عن مسدد، عن عبد الواحد بن زياد، عن قنان، وهو بفتح القاف ونونين الأولى خفيفة.\nوأخرجه ابن حبان في صحيحه (^٣) من وجه آخر عن أبي معاوية، ومن طريقه أخرجه الضياء في «المختارة» فوقع لنا عاليا.\nقوله: وروينا في «صحيح مسلم» عن أبي هريرة .. إلى آخره (^٤).\n_________\n(^١) «مسند أبي يعلى» (١٦٨٧).\n(^٢) «الأدب المفرد» (٩٧٩).\n(^٣) «صحيح ابن حبان» (٤٩١).\n(^٤) «الأذكار» (ص ٢٤٢).","vol":"1","page":329},{"text":"أخبرني أبو المعالي الأزهري قال: أخبرنا أبو العباس بن أبي الفرج قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني بالسند الماضي مرارا إلى الإمام أحمد (^١) قال: حدثنا وكيع ح\nوقرأت على أبي الفرج بن حماد بالسند الماضي آنفًا إلى أبي نعيم في «المستخرج» (^٢) قال: حدثنا أبو محمد بن حيان قال: حدثنا أحمد بن علي قال: حدثنا أبو خيثمة قال: حدثنا جرير.\nوبه إلى أبي نعيم قال: حدثنا أبو عمرو بن حمدان وأحمد بن بندار بن إسحاق. قال الأول: حدثنا الحسن بن سفيان. والثاني قال: حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم، قالا: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا أبو معاوية، زاد أبو عمرو: ووكيع قالوا: حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «والذي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا تَدْخُلُونَ الجنة حتى تُؤْمِنُوا وَلا تُؤْمِنُوا حتى تحابوا، أولا أدلكم عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ أَفْشُوا السلام بَيْنَكُمْ».\nأخرجه مسلم (^٣) وابن ماجه (^٤) جميعا عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأخرجه مسلم (^٥) أيضًا عن أبي خيثمة زهير بن حرب فوقع لنا موافقة عالية بدرجة.\nووقع لنا من وجه آخر أعلى بدرجة أخرى:\nقرأت على إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة، أن أحمد بن أبي طالب أخبرهم، عن إبراهيم بن عثمان قال: أخبرنا محمد بن عبد الباقي وعلي بن تاج القُرّاء قالا: أخبرنا مالك\n_________\n(^١) «مسند أحمد» (٩٧٠٧).\n(^٢) «المستخرج» (١٩٠).\n(^٣) «صحيح مسلم» (٥٤).\n(^٤) «سنن ابن ماجه» (٦٨).\n(^٥) «صحيح مسلم» (٥٤).","vol":"1","page":330},{"text":"البانياسي قال: أخبرنا أبو الحسن بن المجبر قال: حدثنا أبو إسحاق الهاشمي قال: حدثنا الحسين بن الحسن المروزي قال: حدثنا الفضل بن موسى قال: حدثنا الأعمش .. فذكره.\nوأخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (^١) من طريق العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه، عن أبي هريرة بنحوه.\nقوله: وروينا في مسند الدارمي وكتابي الترمذي وابن ماجه وغيرها بالأسانيد الجيدة، عن عبد الله بن سلام .. إلى آخره (^٢).\nأخبرني أبو العباس بن أبي الحسن الهاشمي قال: أخبرنا أبو العباس بن أبي طالب قال: أخبرنا عبد الله بن عمر قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد السرخسي قال: أخبرنا عيسى بن عمر قال: أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن ح\nوقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، عن عيسى بن عبد الرحمن قال: أخبرنا عبد الله بن عمر بهذا السند إلى السرخسي قال: أخبرنا أبو إسحاق الشاشي قال: حدثنا عبد بن حميد، كلاهما عن سعيد بن عامرح\nوأخبرني الشيخ أبو إسحاق التنوخي والزين عمر البالسي، قال الأول: كتب إلينا أبو الفتح المخزومي قال: أخبرنا يوسف بن محمود. وقال عمر: قرئ على زينب الكمالية وعلى عائشة الحرانية ونحن نسمع، الأولى عن عبد الرحمن بن مكي إجازة، والثانية عن محمد بن عبد الهادي، ثلاثتهم عن السلفي، قال يوسف وعبد الرحمن: سماعا عليه. وقال ابن عبد الهادي: إجازة منه ومن شُهدة قالا: أخبرنا نصر بن أحمد قال: أخبرنا أبو محمد بن البيع\n_________\n(^١) «الأدب المفرد» (٩٨٠).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢٤٢).","vol":"1","page":331},{"text":"قال: حدثنا أبو عبد الله المحاملي قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي ح\nوقرأت على فاطمة وعائشة ابنتي محمد بن عبد الهادي، عن أبي العباس بن الشحنة سماعا قال: أخبرنا أبو المنجي البغدادي إجازة إن لم يكن سماعا قال: أخبرنا أبو المعالي الجبان، عن علي بن أحمد البندار قال: أخبرنا أبو الحسن بن الصلت قال: أخبرنا إبراهيم بن عبد الصمد قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ قال: حدثنا أبي، ثلاثتهم عن عوف بن أبي جميلة الأعرابي، عن زرارة بن أوفى، عن عبد الله بن سلام ﵁ قال: لما قدم رسول الله ﷺ المدينة انْجَفَلَ الناس لرؤيته فقالوا: قدم رسول الله قدم رسول الله ﷺ فخرجت فيمن خرج أنظر، فلما رأيته عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب، فأول شيء سمعته يقوله: «يَا أيها الناس، أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بِسَلَامٍ».\nهذا حديث حسن، أخرجه أحمد (^١) عن يحيى بن سعيد القطان وغندر، كلاهما عن عوف فوقع لنا بدلا عاليا في الطرق كلها.\nوأخرجه الترمذي (^٢) وابن ماجه (^٣) معا عن بندار، عن القطان وابن أبي عدي وعبد الوهاب الثقفي.\nوأخرجه ابن ماجه (^٤) أيضًا من طريق أبي أسامة، والحاكم (^٥) من طريق هوذة.\n_________\n(^١) «مسند أحمد» (٢٣٧٨٤).\n(^٢) «جامع الترمذي» (٢٤٨٥).\n(^٣) «سنن ابن ماجه» (١٣٣٤).\n(^٤) «سنن ابن ماجه» (٣٢٥١).\n(^٥) «المستدرك» (٣/ ١٤).","vol":"1","page":332},{"text":"والطبراني (^١) من طريق معاذ بن عون وعبد الوهاب بن عطاء وهوذة، كلهم عن عوف الأعرابي، ومدار الحديث عليه.\nفقول الشيخ بالأسانيد الجيدة يوهم أن للحديث طرقًا إلى الصحابي، وليس كذلك، وفي تصحيح الترمذي له نظر؛ فإن زرارة وإن كان ثقة لا يعرف له سماع من عبد الله بن سلام فلعله أطلق الصحة لما للمتن من الشواهد، وأما تصحيح الحاكم فلعله تبع الترمذي.\nومن شواهد المتن ما أخرجه البخاري في الأدب المفرد من حديث عبد الله بن عمرو ﵄ مرفوعا: «اعبدوا الرحمن، وأفشوا السلام، وأطعموا الطعام، تَدْخُلُوا الجنان» (^٢).\nوسنده جيد، والله أعلم.\nآخر المجلس الخامس والثلاثين بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الخامس عشر من الألف الثانية من الأمالي المصرية، وهو الثاني عشر بعد المائة بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاث سابع عشر ربيع الأول سنة اثنين وخمسين وثمانمائة.\n* * *\nثم أملانا ﵁ فقال:\nقوله: «وروينا في كتابي ابن ماجه وابن السني عن أبي أمامة ..» إلى آخره (^٣).\n_________\n(^١) «المعجم الكبير» (١٣/ ١٥٩) من طريق معاذ وهوذة.\n(^٢) «الأدب المفرد» (٩٨١).\n(^٣) «الأذكار» (ص ٢٤٢).","vol":"1","page":333},{"text":"أخبرني عبد الله وعبد الرحمن ابنا محمد بن إبراهيم بن لاجين قالا: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن عبد العزيز بن عيسى الأيوبي قال: أخبرنا عبد العزيز بن عبد المنعم، عن عفيفة بنت أحمد قالت: قرئ على فاطمة الأصبهانية ونحن نسمع، عن أبي بكر التاجر سماعا قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني (^١) قال: حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة وأحمد بن يحيى بن خالد وعبيد بن غنام، قال الأول: حدثنا أبي، والثاني: حدثنا سفيان بن بشر، والثالث: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قالوا: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن محمد بن زياد الألماني، عن أبي أمامة ﵁ قال: أمرنا نبينا ﷺ أن نفشي السلام.\nهذا حديث حسن، أخرجه ابن ماجه (^٢) عن أبي بكر بن أبي شيبة على الموافقة، ورجاله رجال الصحيح إلا إسماعيل ففيه ضعف، لكن روايته عن الشاميين جيدة، وهذا منها، وقد تابعه بقية بن الوليد.\nوبه إلى الطبراني قال: حدثنا جعفر بن محمد الفريابي قال: حدثنا إسحاق بن راهويه قال: أخبرنا بقية قال: حدثني محمد بن زياد فذكر مثله (^٣).\nأخرجه ابن السني (^٤) من طريق كثير بن عبيد عن بقية وزاد فيه قصة لأبي أمامة، وهذه طريق جيدة لتصريح بقية فيه بالتحديث فأمن تدليسه، وهو أشد ما عيب به.\nقوله: وروينا في «موطأ الإمام مالك» ﵀ عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، أن الطفيل بن أبي بن كعب أخبره أنه كان يأتي عبد الله بن عمر ﵄ فيغدو معه إلى السوق قال: فإذا غدونا إلى السوق لم يمر عبد الله على سَقَاطِ ولا صاحب بيعة ولا مسكين ولا\n_________\n(^١) «المعجم الكبير» (٨/ ١١١).\n(^٢) «سنن ابن ماجه» (٣٦٩٣).\n(^٣) «المعجم الكبير» (٨/ ١١١).\n(^٤) «عمل اليوم والليلة» (٢١٦).","vol":"1","page":334},{"text":"أحد إلا سلم عليه. قال الطفيل: فجئت عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني إلى السوق فقلت له: ما نصنع بالسوق وأنت لا تقف على البيع ولا تسأل عن السلع ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس السوق؟ قال: وأقول له اجلس بنا هاهنا نتحدث فقال لي: يا أبا بطن - وكان الطفيلي ذا بطن - إنما نغدوا من أجل السلام نسلم على من لقينا (^١).\nهذا موقوف صحيح، قرأته على الشيخ أبي عبد الله بن قوام، عن أبوي الحسن علي بن محمد بن هلال الأزدي ومحمد بن محمد بن عبد الرحمن العسقلاني سماعا عليهما مجتمعين قالا: أخبرنا أبو إسحاق بن مضر قال: أخبرنا المؤيد بن محمد قال: أخبرنا هبة الله بن محمد قال: أخبرنا أبو عثمان النيسابوري قال: أخبرنا أبو علي السرخسي قال: أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي قال: أخبرنا أبو مصعب الزهري قال: أخبرنا مالك .. فذكره سواء (^٢).\nوهكذا أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (^٣) عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك فوقع لنا موافقة في شيخ شيخه، وعاليا لاتصال السماع.\nقوله: وروينا في «صحيح البخاري» عنه قال: وقال عمار .. إلى آخره (^٤).\nقرأت على أبي المعالي الأزهري، عن أبي زكريا ابن المصري إجازة إن لم يكن سماعا قال: أخبرنا عبد الوهاب بن ظافر في كتابه قال: أخبرنا عبد الواحد بن عسكر قال: أخبرنا مرشد بن يحيى قال: أخبرنا علي بن محمد قال: أخبرنا الحسن بن رشيق قال: حدثنا أبو جعفر بن أبي العلاء قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان هو الثوري، عن أبي إسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي، عن صلة بن زُفَرَ، عن عمار\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٤٢ - ٢٤٣).\n(^٢) «الموطأ برواية أبي مصعب» (٢٠٢٥).\n(^٣) «الأدب المفرد» (١٠٠٦).\n(^٤) «الأذكار» (ص ٢٤٣).","vol":"1","page":335},{"text":"بن ياسر ﵄ قال: ثلاث من جمعهن فقد جمع الإيمان: الإنصاف من نفسك، وبذل السلام للعالم، والإنفاق من الإقتار.\nهذا موقوف صحيح، ورجاله ما بين مصري وكوفي من أبي بكر فصاعدا كوفيون، ومن عداهم مصريون.\nأخرجه الإمام أحمد في كتاب الإيمان له عن وكيع فوافقناه بعلو، وذكره البخاري تعليقا في أوائل «صحيحه» (^١) في أوائل كتاب الإيمان.\nوقد وقع لي عاليا من وجه آخر:\nأخبرني أبو الحسن علي بن أحمد المرداوي بصالحية دمشق قال: أخبرتنا زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم، عن يحيى بن أبي السعود قال: أخبرتنا شُهدة الكاتبة، عن الحسين بن أحمد بن طلحة سماعا قال: أخبرنا أبو عمر بن مهدي قال: حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال: حدثنا جدي قال: حدثنا وهب بن جرير بن حازم، والحسن بن موسى قال الأول: حدثنا شعبة، والثاني: حدثنا زهير بن معاوية، كلاهما عن أبي إسحاق فذكر مثله.\nوأخبرني أبو العباس أحمد بن الحسن القدسي، عن يحيى بن يوسف المقدسي قال: أخبرنا الحسن ابن بنت الجميزي إذنًا وهو آخر من حدث عنه مطلقا قال: أخبرتنا شهدة (^٢) قالت: أخبرنا الحسين النعالي قال: أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال: حدثنا إسماعيل بن محمد قال: حدثنا أحمد بن منصور قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أبي إسحاق .. فذكر مثله.\n_________\n(^١) «صحيح البخاري» (قبل الحديث ٢٨).\n(^٢) قوله: شهدة. سقط من الأصل. وأثبته كما في الإسناد السابق، وهذا هو إسناد الحافظ إلى عبد الرزاق انظر «المعجم المفهرس» له (٢٥٣).","vol":"1","page":336},{"text":"وهكذا رواه عدد كثير عن أبي إسحاق، عن صلة، عن عمار موقوفا عليه، وشدّ بعضهم فرفعه كما سيذكر بعد هذا إن شاء الله تعالى.\nآخر المجلس السادس والثلاثين بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو السادس عشر من الألف الثانية من الأمالي المصرية، وهو الثالث عشر بعد المائة بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاث رابع عشرين ربيع الأول سنة اثنين وخمسين وثمانمائة.\n* * *\nثم أملى علينا ونحن نسمع القاضي الحافظ الشيخ الإمام حافظ العصر ابن حجر فقال:\nقوله: وروينا هذا في غير البخاري مرفوعا إلى النبي ﷺ (^١).\nأخبرنا المسند أبو الحسن محمد بن علي بن محمد بن عقيل قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الحميد قال: أخبرنا أبو العباس بن نعمة قال: أخبرنا يحيى بن محمود الثقفي قال: أخبرنا إسماعيل بن محمد الطلحي قال: أخبرنا أحمد بن علي المقرئ قال: أخبرنا هبة الله بن الحسن الطبري قال: أخبرنا علي بن محمد قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال: حدثنا الحسن بن عبد الله إمام مسجد العوام بواسط قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أبي إسحاق، عن صلة، عن عمار قال: قال رسول الله ﷺ: «ثَلَاثٌ مَنْ جَمَعَهُنّ وَجَدَ بهن حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ: الْإِنْفَاقُ مِنَ الْإِقْتَارِ، وَبَذْلُ السلام لِلْعَالَمِ وَالْإِنْصَافُ مِنْ نَفْسٍ».\nأخرجه البزار في «مسنده» (^٢) عن الحسن بن عبد الله بن الكوفي فوقع لنا موافقة عالية مع اتصال السماع وقال: رواه غير واحد موقوفا ورفعه هذا الشيخ، انتهى.\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٤٣).\n(^٢) «مسند البزار» (١١٩٦).","vol":"1","page":337},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن هذا الحديث فقالا: إن رفعه خطر (^١)، والصواب موقوف (^٢).\nقلت: وقد ذكرت في «تغليق التعليق» (^٣) أن بعضهم رواه عن عبد الرزاق متابعا للحسن في رفعه عن عبد الرزاق ولا يثبت أيضًا، ورويته من وجه آخر في «الحلية» (^٤) لأبي نعيم من طريق أبي أمامة الباهلي عن عمار بمعناه مرفوعا أيضًا وسنده ضعيف.\nقوله: «باب كيفية السلام .. إلى أن قال: ما رويناه في مسند الدارمي وسنن أبي داود والترمذي عن عمران .. إلى آخره» (^٥).\nأخبرنا الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد البعلي بالقاهرة، وقرأت على أبي محمد إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة، كلاهما عن أبي العباس بن الشحنة سماعا عليه مفترقين، أن عبد الله بن عمر أخبرهم قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى قال: أنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد قال: أخبرنا عيسى بن عمر قال: أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن (^٦) قال: أخبرنا محمد بن كثير قال: حدثنا جعفر بن سليمان، عن عوف، عن أبي رجاء، عن عمران بن حصين ﵄ قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: السلام عليكم.\nفرد عليه، ثم قال: «عَشْرُ» ثم جاء رجل آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله. فرد عليه وقال: «عِشْرُونَ» ثم جاء رجل آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فرد عليه وقال: «ثَلاثُونَ».\n_________\n(^١) الذي في «علل ابن أبي حاتم» وفيه أن رفعه خطأ، وكذا في «تغليق التعليق» والله أعلم.\n(^٢) «علل ابن أبي حاتم» (١٩٣١).\n(^٣) «تغليق التعليق» (٢/ ٣٩).\n(^٤) «حلية الأولياء» (١/ ١٤١).\n(^٥) «الأذكار» (ص ٢٤٣ - ٢٤٤).\n(^٦) «سنن الدارمي» (٢٦٨٢).","vol":"1","page":338},{"text":"هذا حديث حسن غريب، أخرجه أحمد (^١) وأبو داود (^٢) جميعا عن محمد بن كثير العبدي بهذا الإسناد فوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أحمد (^٣) أيضًا عن هوذة بن خليفة عن عوف الأعرابي، عن أبي رجاء وهو العطاردي فلم يذكر عمران بن حصين. قال: وهكذا رواه غير هوذة عن عوف مرسلًا.\nقلت: وجعفر الذي وصله عن عوف من رجال مسلم وفيه ضعف يسير.\nوأخرجه الترمذي (^٤) عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي فوافقناه فيه بعلو درجتين، وأخرجه أيضًا (^٥) عن الحسين الجريري، وأخرجه النسائي (^٦) عن أبي داود الحراني أو السجستاني، كلاهما عن محمد بن كثير فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين أيضًا.\nووجدت له شاهدًا جيدًا من حديث أبي هريرة:\nأخبرني المسند الأصيل أبو بكر بن أبي عمر بن محمد بن إبراهيم بن سعد الله، عن جده محمد بن إبراهيم سماعا، عن مكي بن علان قال: أخبرنا أبو الطاهر السلفي في كتابه قال: أخبرنا أبو غالب الباقلاني قال: أخبرنا أبو العلاء الواسطي قال: أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد قال: أخبرنا أبو الخير العبقسي قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير، عن يعقوب بن زيد التيمي، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁ أن رجلًا مرّ على النبي ﷺ وهو في مجلس فقال: السلام عليكم. فقال: «عَشْرُ حَسَنَاتٍ». قال: ثم مرّ رجل آخر\n_________\n(^١) «مسند أحمد» (١٩٩٤٨).\n(^٢) «سنن أبي داود» (٥١٩٥).\n(^٣) «مسند أحمد» (١٩٩٤٩).\n(^٤) «جامع الترمذي» (٢٦٨٩).\n(^٥) «جامع الترمذي» (٢٦٨٩).\n(^٦) «سنن النسائي الكبرى» (١٠٠٩٧).","vol":"1","page":339},{"text":"فقال: السلام عليكم ورحمة الله. فقال: «عِشْرُونَ حَسَنَةٌ». قال: فمر رجل آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فقال: «ثَلاثُونَ حَسَنَةٌ».\nهكذا أخرجه البخاري في كتاب «الأدب المفرد» (^١)، ورواته من شرط الصحيح إلا يعقوب وهو صدوق.\nوقد أخرج النسائي في «الكبرى» (^٢) من طريق إبراهيم بن طهمان، عن يعقوب بن زيد حديثا آخر في السلام بهذا الإسناد وذكر في سنده اختلافا على سعيد المقبري.\nقوله: «وفي رواية لأبي داود من رواية معاذ بن أنس .. إلى آخره» (^٣).\nكتب إلينا أبو العباس بن أبي بكر بن عبد الحميد من صالحية دمشق قال: أخبرنا التقي سليمان بن أبي طاهر الحاكم قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو جعفر بن نصر قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل قال: أخبرنا أحمد بن محمد قال: أخبرنا سليمان بن أحمد (^٤) قال: حدثنا يحيى بن أيوب قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم، عن نافع بن يزيد، عن أبي مرحوم، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه ﵁ أن رجلا أتى إلى مجلس فيه رسول الله ﷺ فقال: السلام عليكم (^٥). فرد عليه¬ السلام وقال: «عَشْرُ حَسَنَاتٍ». ثم جاء رجل آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله. فرد عليه وقال: «عِشْرُونَ». ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فقال: «ثَلاثُونَ». وجاء آخر فقال: ومغفرته. فقال: «أَرْبَعُونَ». ثم قال: «هَكَذَا تَكُونُ الْفَضَائِلُ».\n_________\n(^١) «الأدب المفرد» (٩٨٦).\n(^٢) «سنن النسائي الكبرى» (١٠١٢٨).\n(^٣) «الأذكار» (ص ٢٤٤).\n(^٤) «المعجم الكبير» (٢٠/ ١٨٢).\n(^٥) بعده في الأصل: فقال رسول الله ﷺ: عشر .. ولعله سبق نظر، والمثبت بدونه من «المعجم الكبير».","vol":"1","page":340},{"text":"هذا حديث غريب، أخرجه أبو داود (^١) عن إسحاق الرملي، عن سعيد بن أبي مريم فوقع لنا بدلا عاليا، ولم يسق أبو داود من لفظه إلا ما ذكر الشيخ، بل أحال به على لفظ حديث عمران، واسم أبي مرحوم عبد الرحيم بن ميمون وكان من الزهاد وقد ضعفه ابن معين من قبل حفظه (^٢)، وحسن له الترمذي عدة أحاديث توبع فيها، والله أعلم.\nآخر المجلس السابع والثلاثين بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو السابع عشر من الألف الثانية من الأمالي المصرية، وهو الرابع عشر بعد المائة بدار الحديث الكاملية، يوم الثلاث ثاني شهر ربيع الآخر سنة اثنين وخمسين وثمانمائة، ختمها الله بخير.\n* * *\nقال الترمذي بعد تخريج حديث عمران: وفي الباب عن علي وسهل بن حنيف وأبي سعيد.\nقلت: وفيه عن أبي هريرة ومالك بن التيهان وابن عمر ومعاذ بن أنس وغيرهم.\nأما حديث علي فأخرجه البزار وفي سنده مختار بن نافع وقد ضعفوه ولفظه: دخلت المسجد فقلت: السلام عليكم. فقال النبي ﷺ: «عليكم السلام، عَشْرٌ لِي وَعَشْرٌ لَكَ» الحديث (^٣).\nوأما حديث سهل بن حنيف:\nففيما قرأت على الشيخ التنوخي، عن إسماعيل بن يوسف بن مكتوم وعيسى بن عبد الرحمن بن معالي وزينب بنت أحمد بن عمر بن شُكر وأحمد بن أبي طالب سماعا عليه\n_________\n(^١) «سنن أبي داود» (٥١٩٦).\n(^٢) انظر «تهذيب الكمال» (١٨/ ٤٢).\n(^٣) «مسند البزار» (٨٠٨).","vol":"1","page":341},{"text":"وإجازة من الباقين قالوا: أخبرنا أبو المنجى البغدادي بدمشق قال أحمد: إن لم يكن سماعا فإجازة، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا أبو الحسن بن داود، أخبرنا أبو محمد بن أعين، أخبرنا أبو إسحاق الشاشي، حدثنا أبو محمد الكشي، أخبرنا ابن أبي شيبة يعني أبا بكر، حدثنا أبو أسامة، عن موسى بن عُبيدة، عن يعقوب بن زيد، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه (^١) ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من قال: السلام عَلَيْكُمْ كُتِبَتْ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمَنْ قَالَ: السلام عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ كُتِبَتْ لَهُ عِشْرُونَ حَسَنَةٌ، وَمَنْ قَالَ: السلام عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ كُتِبَتْ لَهُ ثَلاثُونَ حَسَنَةٌ».\nهذا حديث غريب وسنده منكر، والمعروف رواية محمد بن جعفر بن أبي كثير عن يعقوب بن زيد كما تقدم قريبًا من حديث أبي هريرة، ومحمد بن جعفر من رجال الصحيحين بخلاف موسى بن عبيدة فإنه متفق على ضعفه من قبل حفظه مع صلاحه وصدقه، وقد رواه بسند آخر فأخرج حديث سهل أبو يعلى في «مسنده الكبير» عن أبي بكر بن أبي شيبة فوقع لنا موافقة وعالية للسماع، وأخرجه الطبراني (^٢) من رواية أبي بكر وعثمان ابني أبي شيبة، كلاهما عن أبي أسامة.\nوأخرجه الطبراني (^٣) أيضًا من رواية الحسن بن علي الحلواني، عن أبي أسامة، عن موسى، عن أيوب بن خالد، عن مالك بن التيهان ﵁ أنه جاء إلى رسول الله ﷺ فقال: السلام عليكم .. فذكر نحو حديث أبي هريرة.\nوهذا يمكن أن يفسر به من لم يسم في حديث أبي هريرة.\n_________\n(^١) قوله: عن أبيه. ليس في الأصل. وأثبته من «المنتخب من مسند عبد بن حميد» (٤٦٩).\n(^٢) «المعجم الكبير» (٦/ ٧٥).\n(^٣) «المعجم الكبير» (١٩/ ٢٥٩) إلا إنه فيه عن أيوب بن خالد عن سهل بن حنيف عن مالك بن التيهان.","vol":"1","page":342},{"text":"وأما حديث معاذ بن أنس فهو الذي انتهى به المجلس الماضي ووقعت فيه زيادة على غيره من الأحاديث وهي المغفرة، وكذا في حديث أنس مع زيادة أخرى.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الطبراني في «الأوسط» كما قرأت على فاطمة الصالحية بها، عن أبي نصر بن العماد بالسند الماضي مرارًا إليه: حدثنا معاذ بن المثنى، حدثنا مسدد، حدثنا حماد بن زيد، عن أبي هارون العبدي، عن ابن عمر ﵄ قال: جاء رجل إلى النبي فقال: السلام عليكم. فقال: «عشر» الحديث (^١).\nورجاله رجال الصحيح إلا أبا هارون فقد ضعفوه، واسمه عمارة بن جوين بجيم ونون مصغر، وقد رواه مرة أخرة فقال: «عن أبي سعيد» بدل «ابن عمر» وهي الجادة.\nقوله: وروينا في كتاب ابن السني بإسناد ضعيف عن أنس ﵁ قال: كان رجل يمر بالنبي ﷺ يرعى دَوَابّ أصحابه فيقول: السلام عليك يا رسول الله. فيقول له النبي: ﴿وَعَلَيْكَ السلام وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ وَمَغْفِرَتُهُ وَرِضْوَانُه﴾. فقيل: يا رسول الله تسلم الله على هذا سلاما ما تسلمه على أحدٍ من أصحابك؟ قال: «وَمَا يَمْنَعُنِي مِنْ ذَلِكَ وَهُوَ يَنْصَرِفُ بِأَجْرِ بِضْعَةَ عَشَرَ رَجُلًا» (^٢).\nقلت: أخرجه من رواية بقية بن الوليد عن يوسف بن أبي كثير، عن نوح بن ذكوان، عن الحسن، عن أنس (^٣).\nوابن أبي كثير وشيخه نسب كل منهما أنه كان يضع الحديث، وبقية وإن كان عيب عليه التدليس وصرّح بالتحديث في هذا السند فإنه كان يعاب عليه كثرة الرواية عن الضعفاء والمجهولين، وقد ورد ما يعارض هذا الحديث.\n_________\n(^١) «المعجم الكبير» (١٣/ ٢٣٣).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢٤٤).\n(^٣) «عمل اليوم والليلة» (٢٣٥).","vol":"1","page":343},{"text":"قرأت على عبد الله بن عمر بن علي، عن زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم، أن يوسف بن خليل الحافظ كتب إليهم قال: أخبرنا خليل بن بدر قال: أخبرنا الحسن بن أحمد المقرئ، أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو القاسم اللخمي (^١) قال: حدثنا أحمد بن يحيى، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا عباد بن العوام، عن العلاء بن المسيب، عن أبيه، عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ قال: «يَا عَائِشَةُ هَذَا جِبْرِيلُ ﵇ يَقْرَأُ عَلَيْكِ السلام». فقلت: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته، فذهبت تزيد فقال لها النبي ﷺ: «إلى هنا انتهى السلام» يعني: وتلا ﴿رَحْمَتُ اللهِ وبركاته عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ﴾.\nهذا حديث حسن غريب جدا قد خرج لرواته في الصحيح، إلا أن المسيب لم يسمع من عائشة، وسيأتي حديثها بدون هذه الزيادة في باب حكم السلام، وجاء عن ابن عباس وعن سلمان الفارسي ما يدخل في هذا، وبهما تكمل عدة ما زدناه على الترمذي ثمانية أنفس، والله المستعان، والسلام.\nآخر المجلس الثامن والثلاثون بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الثامن عشر بعد الألف من الأمالي المصرية، وهو الأول بالبيبرسية عودًا على بدء كاتبه إبراهيم بن علي الأنصاري في شهر ربيع الآخر سنة اثنين وخمسين وثمانمائة.\n* * *\nثم أملى علينا ونحن نسمع ﵁ فقال:\nوأخرج ابن وهب في «جامعه» والبيهقي في «الشعب» من طريقه عدة أحاديث مراسيل تدخل في هذا الباب.\n_________\n(^١) «المعجم الأوسط» (٧٨٢).","vol":"1","page":344},{"text":"فأما حديث سلمان الفارسي فهو فيما أخبرنا أبو العباس بن أبي بكر المقدسي في كتابه، عن إسحاق بن يحيى قال: أخبرنا يوسف بن خليل قال: أخبرنا محمد بن أبي زيد قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل قال: أخبرنا أبو الحسين الأصبهاني قال: أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثنا هشام بن لاحق، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان ﵁ قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: السلام عليك يا رسول الله. فقال: «السلام عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللهِ». ثم جاء آخر فقال: السلام عَلَيْكَ ورحمة الله. فقال: «السلام عَلَيْكَ ورحمة اللهِ وَبَرَكَاتُهُ». ثم جاء آخر فقال: السلام عَلَيْكَ ورحمة الله وبركاته. فقال: «وَعَلَيْكَ». فقال: يا رسول الله حييت هذين بأفضل مما حييتني! فقال: «إنك لَنْ تَدَع شَيْئًا فَرَدَدْنَا عَلَيْكَ بِمِثْلِهَا».\nوهكذا أخرجه أحمد في كتاب «الزهد» ولم يخرجه في «المسند» كأنه لضعف هشام بن لاحق عنده، وقد وثقه غيره.\nوشاهده حديث ابن عباس:\nقرئ على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي ونحن نسمع، عن محمد بن محمد بن محمد بن هبة الله قال: أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرشيد في كتابه قال: أخبرنا جدي لأمي الحافظ أبو العلاء الهمذاني قال: أخبرنا الحسن بن أحمد المقرئ قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ قال: أخبرنا الطبراني قال: حدثنا محمد بن محمد التمار قال: حدثنا عبد السلام بن مطهر قال: حدثنا نافع أبو هرمز، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ قال: جاء ثلاثة نفر إلى رسول الله ﷺ فقال أحدهم: سلام عليكم. فردّ عليه النبي ﷺ: «سلام عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللهِ». فجاء الثاني فقال: سلام عليكم ورحمة الله. فردّ عليه النبي ﷺ: «سلام عَلَيْكَ ورحمة اللهِ وَبَرَكَاتُهُ». فجاء الثالث فقال: سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فردّ عليه","vol":"1","page":345},{"text":"النبي ﷺ: «وَعَلَيْكَ». وأبو الفتى الثالث جالس مع النبي ﷺ فقال: يا رسول الله زدت فلانا وفلانا ولم تزد ابني شيئًا. فقال: «مَا وَجَدْنَا لَهُ مَزِيدًا فَرَدَدْنَا عَلَيْهِ كَمَا قَالَ».\nوبه قال الطبراني لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد تفرد به عبد السلام (^١).\nقلت: وشيخه نافع ضعفوه.\nوجاء عن ابن عباس من وجه آخر موقوفا عليه، أخرجه البيهقي في «الشعب» (^٢) من طريق محمد بن عمرو بن عطاء قال: بينما أنا جالس عند ابن عباس إذ جاءه سائل فقال: سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه. ومضى في هذا، فقال ابن عباس: ما هذا السلام؟! وغضب غضبا شديدا فقال له ابنه: إن هذا من السؤال. فقال ابن عباس: إن الله ﷿ جعل للسلام حدا. ثم قرأ: ﴿رَحْمَتُ اللهِ وبركاته عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ﴾.\nوسنده إلى ابن عباس صحيح.\nوله طريق أخرى صحيحة عن ابن عباس أخرجها ابن وهب في «الجامع» عن ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح أنه سلم على ابن عباس فقال: سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته. فقال ابن عباس: من هذا؟ قال: فقلت: أنا عطاء. فقال: انتهى السلام إلى وبركاته. وتلا الآية.\nوأخرج أيضًا بسند صحيح عن ابن عمر ﵄ أن رجلا سلم عليه فزاد: ومغفرته. فانتهره ابن عمر وقال: حسبك إلى وبركاته.\nوأما المراسيل التي أشرت إليها فمنها عن عمرو بن الوليد أحد الثقات التابعين من أهل مصر، ومنها عن الحسن البصري كلاهما نحو حديث ابن عمر، ومنها عن مسلم بن\n_________\n(^١) «المعجم الأوسط» (٥٩٥٩).\n(^٢) «شعب الإيمان» (٨٤٨٨) بنحوه.","vol":"1","page":346},{"text":"أبي مريم وهو أحد ثقات التابعين كحديث عمران وزاد في آخره: فقال رجل: ألا أقوم يا رسول الله ثم أعود فيكثر لي الأجر؟ فقال: «بَلَى». فقام فجال شيئًا ثم أقبل فقال: سلام عليكم. فرد عليه النبي ﷺ وقال: «مَا أَسْرَعَ مَا نَسِيَ صَاحِبُكُمْ».\nسنده صحيح، والله أعلم.\nآخر المجلس التاسع والثلاثين بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو التاسع عشر من الألف الثانية من الأمالي المصرية، وهو الثاني بالبيبرسية عودًا على بدء يوم الثلاث سادس عشر ربيع الآخر سنة اثنين وخمسين وثمانمائة، أحسن الله عاقبتها.\n* * *\nقوله: فصل روينا في «صحيح البخاري» عن أنس .. إلى آخره (^١).\nأخبرني المسند عبد الله بن عمر بن علي ﵀ قال: أخبرنا أحمد بن أبي بكر بن طي قال: أخبرنا عبد اللطيف الحراني قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن صاعد قال: أخبرنا هبة الله بن محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا الحسن بن علي قال: أخبرنا أحمد بن جعفر قال: حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي (^٢) قال: حدثنا عبد الصمد يعني ابن عبد الوارث قال: حدثنا عبد الله بن المثنى، عن ثمامة، عن أنس بن مالك ﵁ أن رسول الله ﷺ كان إذا تكلم بكلمة ردها ثلاثا، وإذا أتى على قوم فسلم عليهم سلم ثلاثا.\nوأخبرني عاليا علي بن محمد الخطيب، عن سليمان بن حمزة قال: أخبرنا أبو الحسن بن سلامة، عن شُهدة الكاتبة سماعا قالت: أخبرنا الحسين بن طلحة قال: أخبرنا أبو عمر بن\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٤٥).\n(^٢) «مسند أحمد» (١٣٢٢١).","vol":"1","page":347},{"text":"مهدي قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل قال: حدثنا أبو بكر البغدادي قال: حدثنا الهيثم بن جميل قال: حدثنا عبد الله بن المثنى فذكر نحوه باختصار.\nأخرجه البخاري (^١) عن عبدة بن عبد الله الصفار، وأخرجه هو (^٢) والترمذي (^٣) جميعا عن إسحاق بن منصور، كلاهما عن عبد الصمد فوقع لنا بدلا وعاليا من الطريق الثانية بالنسبة للبخاري، وعاليا من الأولى بدرجة وبثنتين من الثانية بالنسبة للترمذي.\nقال الترمذي: حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن المثنى.\nوأخرجه الترمذي (^٤) أيضًا من رواية سلم بن قتيبة، عن عبد الله بن المثنى مقتصرا على القضية الأولى وزاد: «لِتُعْقَلَ عَنْه».\nوكذا هو في رواية الهيثم بن جميل، وكذا أخرجه الحاكم (^٥) من طريق محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري عن أبيه.\nقوله: وروينا في «صحيح مسلم» في حديث المقداد الطويل .. إلى آخره (^٦).\nقلت: تقدم تخريجه بطوله في باب دعاء الإنسان لمن سقاه لبنا.\nقوله: باب ما جاء في كراهة الإشارة بالسلام .. إلى أن قال: روينا في كتاب الترمذي عن عمرو بن شعيب .. إلى آخره (^٧).\n_________\n(^١) «صحيح البخاري» (٩٤).\n(^٢) «صحيح البخاري» (٦٢٤٤).\n(^٣) «جامع الترمذي» (٢٧٢٣).\n(^٤) «جامع الترمذي» (٣٦٤٠).\n(^٥) «المستدرك» (٤/ ٣٠٤).\n(^٦) «الأذكار» (ص ٢٤٥).\n(^٧) «الأذكار» (ص ٢٤٦).","vol":"1","page":348},{"text":"قلت: أخرجه من طريق ابن لهيعة عن عمرو ولذلك ضعف الشيخ إسناده، ويقال: إنه لم يسمعه من عمرو، وقد وقع لنا عن غير ابن لهيعة:\nقرئ على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي بالسند الماضي قريبا إلى الطبراني (^١) قال: حدثنا محمد بن أبان قال: حدثنا أحمد بن علي بن شوذب قال: حدثنا أبو المسيب سلامة بن مسلم قال: حدثنا ليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ﵁ رفعه قال: «لَيْسَ منا من تشبه بغيرنا، لا تشبهوا باليهود والنصارى فَإِنّ تَسْلِيمَ اليَهُودِ بِالأَصَابِعِ، وَتَسْلِيمَ النصارى بِالأَكُفٌ» (^٢).\nوفي هذا السند من لا يعرف حاله.\nوأخرج البيهقي في «الشعب» من حديث جابر نحو هذا بسند واهي ولفظه: «فَإِنّ تَسْلِيمَ اليَهُودِ والنصارى بِالْكُفُوفِ والحَوَاجِبِ» (^٣).\nوقد وقع لنا نحوه في «اليوم والليلة» للنسائي (^٤)، ووقع لنا بعضه بسند رجاله ثقات: أخبرني العماد أبو بكر بن العز الفَرَضِي قال: أخبرنا أبو بكر بن الرضي وأحمد بن محمد بن معالي قالا: أخبرنا محمد بن إسماعيل الخطيب قال: أخبرتنا فاطمة بنت سعد الخير قالت: أخبرنا زاهر بن طاهر قال: أخبرنا أبو سعد الكنجروذي قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان قال: حدثنا أبو يعلى (^٥) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا أبو خالد الأحمر،\n_________\n(^١) «المعجم الأوسط» (٧٣٨٠).\n(^٢) رواه الترمذي (٢٦٩٥) وضعفه كما ذكر المصنف.\n(^٣) رواه الترمذي (٢٦٩٥).\n(^٤) «عمل اليوم والليلة» (٣٤٠).\n(^٥) «مسند أبي يعلى» (١٨٧٥).","vol":"1","page":349},{"text":"عن ثور بن يزيد، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «تَسْلِيمُ الرجل بِأَصْبُعِ وَاحِدَةٍ يُشيرُ بِهَا فِعْلُ الْيَهُودِ».\nقلت: لولا عنعنة ثور وشيخه لكان من شرط الصحيح.\nوقد أخرج النسائي (^١) بعضه من طريق آخر عن ثور قال: حدث أبو الزبير فأشعر بأنه لم يسمعه منه.\nقوله: وأما الحديث الذي رويناه في كتاب الترمذي عن أسماء بنت يزيد .. إلى آخره (^٢).\nأخبرني أبو المعالي الأزهري قال: أخبرنا أبو العباس بن أبي الفرج قال: أخبرنا عبد اللطيف الحراني بالسند المذكور آنفا إلى الإمام أحمد (^٣) قال: حدثنا هاشم يعني ابن القاسم قال: حدثنا عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب قال: سمعت أسماء بنت يزيد بن السكن تقول: إنها كانت في نسوة فمرّ النبي ﷺ فَأَلْوَى بِيَدِهِ إِلَيْهِنّ بالتسليم .. الحديث.\nأخرجه الترمذي (^٤) من طريق عبد الحميد به وقال: حسن.\nوقد قال أحمد: لا بأس برواية عبد الحميد (^٥).\nثم ذكر الشيخ أن أبا داود رواه بلفظ: «فسلم عَلَيْنَا» (^٦). وهو كما قال.\nأخبرني أبو محمد إبراهيم بن محمد الدمشقي بمكة قال: أخبرنا أحمد بن أبي طالب قال: أخبرنا ابن اللتي قال: أخبرنا أبو الوقت قال: أخبرنا أبو الحسن الداودي قال: أخبرنا عبد\n_________\n(^١) «سنن النسائي الكبرى» (١٠٠/ ١٠).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢٤٦).\n(^٣) «جامع الترمذي» (٢٧٥٨٩).\n(^٤) «جامع الترمذي» (٢٦٩٧).\n(^٥) «سؤالات أبي داود» (٥٠٥).\n(^٦) «الأذكار» (ص ٢٤٦).","vol":"1","page":350},{"text":"الله بن أحمد قال: أخبرنا عيسى بن عمر قال: أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن (^١) قال: أخبرنا الحكم بن نافع قال: حدثنا شعيب بن أبي حمزة، عن ابن أبي حسين، عن شهر، عن أسماء بنت يزيد أنها بينا هي في نسوة مرّ عليهن النبي ﷺ فسلم عليهنّ.\nأخرجه أبو داود (^٢) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن سفيان، عن ابن أبي حسين فوقع لنا عاليا بدرجتين ولله الحمد.\nآخر المجلس الأربعين بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو العشرون من الألف الثانية من الأمالي المصرية بالبيبرسية يوم الثلاث ثالث عشرين ربيع الآخر سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة.\n* * *\nقوله: باب حكم السلام .. إلى أن قال: روينا في «سنن أبي داود» عن علي .. إلى آخره (^٣).\nأخبرني المسند عبد الله بن عمر بن الحلاوي ﵀ قال: أخبرنا أحمد بن كَشْتُغْدِي قال: أخبرنا أبو الفرج بن عبد المنعم قال: أخبرنا أبو أحمد بن سكينة قال: أخبرنا أبو القاسم بن الحصين قال: أخبرنا أبو طاهر بن غيلان قال: أخبرنا أبو بكر الشافعي (^٤) قال: حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا الحسن بن علي الحلواني قال: حدثنا عبد الملك بن إبراهيم الجدي قال: حدثنا سعيد بن خالد الخزاعي من أهل المدينة قال: حدثنا عبد الله بن\n_________\n(^١) «سنن الدارمي» (٢٦٧٩).\n(^٢) «سنن أبي داود» (٥٢٠٤).\n(^٣) «الأذكار» (ص ٢٤٦).\n(^٤) «الغيلانيات» (٨١٤).","vol":"1","page":351},{"text":"الفضل قال: حدثني عبيد الله بن أبي رافع، عن علي ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «يُجْزِئُ عَنِ الْجَمَاعَةِ إِذَا مروا أن يسلم أَحَدُهُمْ، وَيُجْزِئُ عَنِ الْجُلُوسِ أَنْ يَرُدّ أَحَدُهُمْ».\nهذا حديث حسن أخرجه أبو داود (^١) عن الحسن الحلواني فوقع لنا موافقة عالية.\nورجاله رجال الصحيح إلا الخزاعي ففي حفظه مقال، وقد تفرد به لكن له شاهد، وقد أعله ابن عبد البر (^٢) بالانقطاع فقال: عبد الله لم يسمع من عبيد الله بينهما الأعرج.\nقلت: أدخله أحمد بن منصور بينهما في روايته عن الجدي، لكن تردد فقال: عن الأعرج إن شاء الله، وثبت في حديث الافتتاح عند مسلم (^٣) ففيه: عن عبد الله بن الفضل، عن الأعرج، عن عبيد الله، عن علي.\nوأما الشاهد ففيما قرأت على أم يوسف الصالحية بها عن محمد بن عبد الحميد قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد القوي قال: أخبرتنا فاطمة بنت أبي الحسن قالت: أخبرتنا فاطمة الجوزدانية قالت: أخبرنا أبو التاجر قال: أخبرنا الطبراني في «الكبير» قال: حدثنا إبراهيم بن هاشم قال: حدثنا كثير بن يحيى قال: حدثنا حفص بن عمر الرقاشي قال: حدثنا عبد الله بن حسن بن حسن بن علي، عن أبيه، عن جده ﵁ قال: قيل: يا رسول الله القوم يأتون الدار فيستأذن واحد منهم أيجزئ عنهم جميعًا؟ قال: «نَعَمْ». قيل: فيرد (^٤) واحد منهم أيجزئ عنهم؟ قال: «نَعَمْ». قيل: فالقوم يمرون فيسلم واحد منهم أيجزئ عنهم؟ قال: «نَعَمْ». قيل: فيرد رجل من القوم أيجزئ عن الجميع؟ قال: «نَعَمْ» (^٥).\n_________\n(^١) «سنن أبي داود» (٥٢١٠).\n(^٢) «التمهيد» (٥/ ٢٩٠).\n(^٣) رواه (٧٧١) من طرق عن الأعرج ليس فيها طريق عبد الله بن الفضل، وانظر «تحفة الأشراف» (١٠٢٢٨) والله أعلم.\n(^٤) في الأصل: فيأذن. والمثبت من «المعجم الكبير».\n(^٥) «المعجم الكبير» (٣/ ٨٢).","vol":"1","page":352},{"text":"وإسناده يصلح للاعتبار.\nقوله: وروينا في «الموطأ» عن زيد بن أسلم .. إلى آخره (^١).\nقلت: هو شاهد أيضًا لأصل المسألة مع اختصاره، وقد تقدم سند «الموطأ» من طريق أبي مصعب قريبا في باب فضل السلام.\nوأخرجه عبد الرزاق المصنف عن معمر، عن زيد بن أسلم أتم منه، ولفظه: إذا مر القوم فسلم أحدهم أجزأ عنهم، وإذا رد أحدكم كفى (^٢).\nوأخرجه ابن عبد البر (^٣) من طريق ابن جريج، عن زيد بن أسلم كذلك، ولم يذكر من وصله، وقد ظفرت به في «الحلية» (^٤) من رواية عباد بن كثير، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري أورده في ترجمة يوسف بن أسباط.\nقوله: وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عائشة ﵂ .. إلى آخره (^٥).\nقرأت على الرئيس أبي علي محمد بن محمد بن محمد بن السلعوس بمهملات ولام وزن محمود الدمشقي بها، عن عبد الله بن الحسين الأنصاري سماعا قال: أخبرنا إسماعيل بن أحمد، عن شهدة قالت: أخبرنا الحسين بن أحمد قال: أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال: حدثنا أبو جعفر الرزاز قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد الحارثي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا زكريا بن أبي زائدة ح\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٤٧).\n(^٢) «جامع معمر» (١٩٤٤٣).\n(^٣) «التمهيد» (٥/ ٢٩١).\n(^٤) «حلية الأولياء» (٨/ ٢٥١).\n(^٥) «الأذكار» (ص ٢٤٧).","vol":"1","page":353},{"text":"وقرأت على ابن محمد، عن أبي الفضل بن أبي طاهر قال: أخبرنا علي بن هبة الله، عن شُهدة الكاتبة سماعا قالت: أخبرنا أبو عبد الله بن طلحة قال: أخبرنا عبد الواحد بن محمد قال: حدثنا أبو عبد الله المحاملي قال: حدثنا زياد بن أيوب قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال: أخبرني أبي، عن الشعبي قال: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ قال لها: «إِنّ جَبْرِيلَ ﵇ يَقْرَأُ عَلَيْكِ السلام». قلت: وعليه¬ السلام ورحمة الله وبركاته.\nهذا لفظ يحيى، ولم يقل يزيد في روايته: «وبركاته».\nوأخرجه الشيخان (^١) من طرق عن زكريا ليس فيها: وبركاته.\nوأما قول الشيخ: ووقع في بعض روايات الصحيحين .. إلى آخره (^٢).\nفمدار الحديث فيهما على الشعبي، وقد ذكرت ما فيها، وعلى الزهري، وقد اتفقا عليه من طريق شعيب بن أبي حمزة.\nوأخرجه البخاري من طريق معمر (^٣)، ومن طريق يونس بن يزيد (^٤)، وعلقه (^٥) من طريق النعمان بن راشد، كلهم عن الزهري ولم يقع «وبركاته» إلا عند البخاري في يونس، وفي رواية النعمان، وسأذكر إيضاح ذلك.\nورواية الشعبي التي ذكرتها أخرجها أحمد عن يحيى القطان ووكيع ويزيد بن هارون، كلهم عن زكريا فوقع موافقة وبدلًا مع العلو.\n_________\n(^١) رواه البخاري (٦٢٥٣)، ومسلم (٢٤٤٧).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢٤٧).\n(^٣) «صحيح البخاري» (٣٢١٧).\n(^٤) «صحيح البخاري» (٣٧٦٨).\n(^٥) «صحيح البخاري» (٦٢٤٩).","vol":"1","page":354},{"text":"وأخرجها مسلم (^١) وأبو داود (^٢) وابن ماجه (^٣) جميعا عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الرحيم بن سليمان، عن زكريا فوقعت لنا عالية بدرجتين ولله الحمد.\nآخر المجلس الحادي والأربعين بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الحادي والعشرون من الألف الثانية من الأمالي المصرية بالبيبرسية، يوم الثلاث سلخ شهر ربيع الآخر سنة اثنين وخمسين وثمانمائة ختمها الله بخير، آمين.\n* * *\nوقول الشيخ: إن الترمذي في روايته: «وبركاته (^٤)».\nهو كما قال، لكن وقع عند الترمذي أيضًا بدونها فإنه أخرجه في الاستئذان (^٥) من طريق ابن فضيل، وفي المناقب (^٦) من رواية ابن المبارك، كلاهما عن زكريا، وفيهما: «وبركاته».\nوأخرجه في الاستئذان أيضًا من طريق معمر، عن الزهري بدونها، وجُلّ من رواه عن زكريا لم يذكرها.\nأخبرنا أبو علي الجيزي بمصر وأبو الحسن بن الجوزي بالقاهرة قالا: أخبرتنا أم محمد بنت عمر التنوخي، زاد الأول: وأبو العباس الصالحي قالا: أخبرنا الحسين بن أبي بكر قال: أخبرنا عبد الأول قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا أبو محمد السرخسي\n_________\n(^١) «صحيح مسلم» (٢٤٤٧).\n(^٢) «سنن أبي داود» (٥٢٣٢).\n(^٣) «سنن ابن ماجه» (٣٦٩٦).\n(^٤) «الأذكار» (ص ٢٤٧).\n(^٥) «جامع الترمذي» (٢٦٩٣).\n(^٦) «جامع الترمذي» (٢٨٨٢).","vol":"1","page":355},{"text":"قال: أخبرنا أبو عبد الله الْفَرَبْرِيّ قال: أخبرنا أبو عبد الله البخاري قال: حدثنا أبو نعيم رضي عنها قال: حدثنا زكريا قال: سمعت عامرًا يقول: حدثني أبو سلمة، عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ قال لها: «هَذَا جِبْرِيلُ ﵇ … فذكر الحديث، وليس فيه: «وبركاته» (^١).\nأخرجه أحمد (^٢) عن أبي نعيم فوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه مسلم (^٣) عن إسحاق بن راهويه عن أبي نعيم، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوبه إلى البخاري قال: حدثنا أبو اليمان ح\nوأخبرنا الشيخ أبو إسحاق التنوخي قال: أخبرنا أحمد بن أبي طالب قال: أخبرنا أبو المنجى قال: أخبرنا أبو الوقت قال: أخبرنا أبو الحسن بن داود قال: أخبرنا أبو محمد بن أعين قال: أخبرنا أبو العباس السمرقندي قال: أخبرنا الدارمي قال: أخبرنا أبو اليمان قال: حدثنا شعيب، عن الزهري قال: حدثني أبو سلمة، أن عائشة قالت .. فذكر مثله.\nأخرجه أحمد عن أبي اليمان (^٤)، وأخرجه مسلم (^٥) عن الدارمي فوقع لنا موافقة عالية على الطريقين.\nوأخرجه النسائي (^٦) عن عمرو بن منصور، عن أبي اليمان فوقع لنا بدلا عاليا.\nوبه إلى البخاري (^٧) قال: حدثنا ابن مقاتل هو محمد قال: أخبرنا عبد الله هو ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة فذكره.\n_________\n(^١) «صحيح البخاري» (٦٢٥٣).\n(^٢) «مسند أحمد» (٢٤٨١٥).\n(^٣) «صحح مسلم» (٢٤٤٧).\n(^٤) «مسند أحمد» (٢٤٥٧٤).\n(^٥) «صحح مسلم» (٢٤٤٧).\n(^٦) «سنن النسائي» (٣٩٥٤).\n(^٧) «صحيح البخاري» (٦٢٤٩).","vol":"1","page":356},{"text":"أخرجه الترمذي (^١) عن سويد بن نصر، عن ابن المبارك، وأخرجه النسائي في «الكبرى» (^٢) عن محمد بن حاتم، عن حبان بن موسى، عن ابن المبارك، فوقع لنا عاليا جدا.\nقال البخاري بعد رواية معمر: تابعه شعيب وقال يونس والنعمان عن الزهري: وبركاته (^٣).\nوقد ذكرنا رواية شعيب، وأما رواية يونس فوصلها البخاري في المناقب من طريق الليث وأحمد من طريق ابن المبارك، كلاهما عنه، وفيه عندهما وبركاته.\nوأما رواية النعمان ففيها قرأت على الزين عمر بن محمد بن أحمد بن سلمان، عن زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم سماعا عليها، عن محمد بن عبد الكريم، عن أم عبد الله الوهبانية سماعا عليها ح\nوكتب إلينا أحمد بن أبي بكر، عن أبي بكر بن أحمد قال: أخبرنا محمد بن إبراهيم قال: أخبرتنا شُهدة قالتا: أخبرنا طراد بن محمد قال: أخبرنا هلال بن محمد قال: حدثنا الحسين بن عياش بشين معجمة قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى قال: حدثنا وهب بن جرير بن حازم قال: حدثنا أبي، عن النعمان بن راشد عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: «يَا عَائِشَةُ هَذَا جِبْرِيلُ ﵇ يَقْرَأُ عَلَيْكِ السلام». قلت: عليه¬ السلام ورحمة الله وبركاته.\n_________\n(^١) «جامع الترمذي» (٣٨٨١).\n(^٢) «سنن النسائي الكبرى» (١٠١٣٦).\n(^٣) «صحيح البخاري» (٦٢٤٩).","vol":"1","page":357},{"text":"قلت: وقد وقعت زيادة «وبركاته» من طريق معمر أيضًا، أخرجها البخاري (^١) في بدء الخلق من رواية هشام بن يوسف، عن معمر، وكذا هو في رواية سويد بن نصر عن ابن المبارك عند الترمذي (^٢).\nقوله: فصل: إذا بعث إنسان .. إلى أن قال: رويناه في «سنن أبي داود» عن غالب القطان .. إلى آخره (^٣).\nأخبرني أبو المعالي الأزهري قال: أخبرنا أبو العباس بن أبي الفرج قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني قال: أخبرنا أبو محمد بن أبي المجد قال: أخبرنا أبو القاسم بن الحصين قال: أخبرنا أبو علي التميمي قال: أخبرنا أبو بكر القَطِيعِيّ قال: حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي (^٤) قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة قال: سمعت غالبا القطان يحدث، عن رجل من بني نمير، عن أبيه، عن جده ﵁ أنه أتى النبي ﷺ فقال له: إن أبي يقرأ عليك السلام. فقال له: «عَلَيْكَ وَعَلَى أَبِيكَ السلام».\nأخرجه النسائي في «الكبرى» (^٥) عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر فوقع لنا بدلا عاليا.\nوقال الترمذي بعد ذكر حديث عائشة في الاستئذان: وفي الباب عن رجل من بني نمير عن أبيه عن جده. فأشار إلى هذا الحديث.\n_________\n(^١) «صحيح البخاري» (٣٢١٧).\n(^٢) «جامع الترمذي» (٣٨٨١).\n(^٣) «الأذكار» (ص ٢٤٧).\n(^٤) «المسند» (٢٣١٠٤).\n(^٥) «سنن النسائي الكبرى» (١٠١٣٣).","vol":"1","page":358},{"text":"وأخرجه أبو داود (^١) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن إسماعيل بن علية، عن غالب القطان قال: كنا على باب الحسن يعني البصري فأتى رجل … فذكره، ولم يقل: من بني نمير.\nتنبيه: قول الشيخ: «وإن كان فيه رواية عن مجهول» (^٢).\nفيه تجوز عن الاصطلاح؛ لأن من لم يسم يقال له مبهم، والمجهول إذا أطلق يراد به من سمي ولم يرو عنه إلا واحد، ويقال أيضًا لمن روى عنه أكثر من واحد: مجهول الحال، وقد يقال: مجهول. والمراد به حاله، والله أعلم.\nآخر المجلس الثاني والأربعين بعد الستمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الثاني والعشرون من الألف الثانية من الأمالي المصرية بالبيبرسية، يوم الثلاث سابع شهر جمادى الأول سنة اثنين وخمسين وثمانمائة.\n* * *\nأخبرنا الإمام أبو محمد إبراهيم بن داود الآمدي إجازة مشافهة، وقرأت على أبي الطاهر بن أبي اليمن، كلاهما عن إبراهيم بن علي بن سنان سماعا عليه، قال الثاني: وأنا في الرابعة قال: أخبرنا أبو الفرج الحراني، عن أبي المكارم اللبان قال: أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم في «الحلية» قال: حدثنا محمد بن المظفر ومحمد بن الفضل قالا: حدثنا عبد الله بن زيدان قال: حدثنا محمد بن طريف قال: حدثنا أحمد بن بشر قال: حدثنا مسعر، حدثنا غالب القطان، عن رجل قال: بعثني أبي من بني تميم عن أبيه، عن جده ﵁ إلى النبي أقرثه السلام فقال: «عَلَيْكَ وَعَلَى أَبِيكَ السلام».\n_________\n(^١) «سنن أبي داود» (٥٢٣١).\n(^٢) «الأذكار» (ص ٢٤٧).","vol":"1","page":359},{"text":"هكذا وقع في هذه الرواية «من بني تميم» والماضي في الرواية الماضية «من بني نمير» أصوب، والله أعلم.\nقوله: «فصل إذا سلم عليه إنسان ثم لقيه على قرب .. إلى أن قال: روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة في حديث المسيء صلاته .. إلى آخره» (^١).\nأخبرني أبو الفرج بن حماد قال: أخبرنا أبو الحسن بن قريش قال: أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل، عن أبي الحسن بن أبي منصور قال: أخبرنا الحسن بن أحمد قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله قال: حدثنا حبيب بن الحسن قال: حدثنا يوسف القاضي قال: حدثنا محمد بن أبي بكر ح\nوبالسند الماضي قريبا إلى الإمام أحمد قالا: حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال: حدثنا عبيد الله بن عمر العمري قال: حدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: دخل رجل المسجد فصلى والنبي ﷺ في المسجد، ثم جاء إلى النبي ﷺ فسلم عليه، فرد النبي ﷺ عليه¬ السلام وقال: «ارْجِعْ فَصَلّ فإنك لَمْ تُصَلّ».\nففعل ذلك ثلاث مرات فقال: والذي بعثك بالحق ما أحسن غير هذا فعلمني .. فذكر الحديث.\nأخرجه البخاري (^٢) عن مسدد.\nوأخرجه أيضًا (^٣) والترمذي (^٤) وابن خزيمة (^٥) جميعا عن محمد بن بشار.\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٢٤٩).\n(^٢) «صحيح البخاري» (٧٩٣).\n(^٣) «صحيح البخاري» (٧٥٧).\n(^٤) «جامع الترمذي» (٣٠٣).\n(^٥) «صحح ابن خزيمة» (٤٦١/ ٥٩٠).","vol":"1","page":360},{"text":"ومسلم (^١) وأبو داود (^٢) والترمذي (^٣) والنسائي (^٤) جميعًا عن محمد بن المثنى، ثلاثتهم عن يحيى القطان.\nقال الترمذي: رواه عبد الله بن نمير، عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد، عن أبي هريرة لم يقل فيه عن أبيه، ورواية يحيى أصح.\nوقال النسائي: خولف فيه يحيى (^٥).\nوقال ابن خزيمة: لم يقل فيه عن أبيه أحد غير يحيى. وكذا قال البزار.\nوقد صحح الشيخان الطريقين فأخرجاه (^٦) من رواية عبد الله بن نمير، ومن رواية أبي أسامة، وأخرجه أبو داود من رواية أبي ضمرة، ثلاثتهم عن عبيد الله بن عمر ليس فيه «عن أبيه» وكأن سعيدًا سمعه من أبيه عن أبي هريرة ثم سمعه من أبي هريرة، أو من أبي هريرة وثبته فيه أبوه، وإلى ذلك أشار الدارقطني.\nوقد جاءت القصة من حديث أبي رفاعة بن رافع الأنصاري:\nقرأت على أحمد بن علي بن يحيى الهاشمي بدمشق، عن أحمد بن نعمة سماعا قال: أخبرنا أبو المنجى قال: أخبرنا أبو الوقت بالسند الماضي مرارا إلى الدارمي (^٧) قال: حدثنا أبو الوليد الطيالسي قال: حدثنا همام قال: حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن علي بن يحيى بن خلاد، عن أبيه، عن عمه رفاعة بن رافع الأنصاري، وكان رفاعة وأخوه\n_________\n(^١) «صحيح مسلم» (٣٩٧).\n(^٢) «سنن أبي داود» (٨٥٦).\n(^٣) لم أقف عليها، ولم يعزها له المزي (١٤٣٠٤) والله أعلم.\n(^٤) «سنن النسائي» (٨٨٤).\n(^٥) «سنن النسائي الكبرى» (٩٦٠).\n(^٦) «صحيح البخاري» (٦٢٥١، ٦٦٦٧)، و«صحيح مسلم» (٣٩٧).\n(^٧) «سنن الدارمي» (١٣٦٨).","vol":"1","page":361},{"text":"مالك من أهل بدر قال: كان النبي ﷺ في المسجد ونحن حوله، فدخل رجل فصلى، ثم جاء فسلم على النبي ﷺ وعلى القوم فقال له النبي ﷺ: «وَعَلَيْكَ، ارْجِعْ فَصَلّ فإنك لَمْ تُصَلّ». فرجع الرجل .. (^١).\n_________\n(^١) هنا انتهى المخطوط، والحمد لله على كل حال.\nتعليق الشاملة: السقط قد استدركه د محمد السريع -حفظه الله-، فانظر الصفحة القادمة","vol":"1","page":362},{"text":"<s0>\n\nتتمة المجلس (٦٤٣) من «نتائج الأفكار» لابن حجر العسقلاني\nفرجع الرجل (^١)، فصلى كما صلى، فلما قضى صلاته جاء فسلم، فذكر مثله، قال: فلا أدري فعل ذلك مرتين أو ثلاثا، الحديث.\nأخرجه أبو داود (^٢) عن الحسن بن علي الخلال، عن أبي الوليد. فوقع لنا بدلا عاليا.\nوصححه الترمذي (^٣)، وابن حبان (^٤)، والحاكم (^٥).\nوأخبرنا محمد بن علي بن إبراهيم البزاعي -بضم الموحدة، وتخفيف المنقوطة، والعين المهملة- ورقية بنت محمد بن أبي بكر الصفدي، كلاهما عن زينب بنت إسماعيل بن إبراهيم -سماعا-، قالت: أنا أحمد بن عبد الدائم، أنا يحيى بن محمود، أنا عبد الواحد بن محمد، أنا عبيد الله بن المعتز، أنا محمد بن الفضل بن أبي بكر بن إسحاق، ثنا جدي أبو بكر، ثنا علي بن حجر (^٦)، ثنا إسماعيل بن جعفر، ثنا يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد، عن أبيه، عن جده يحيى، عن رفاعة بن رافع، قال: بينما النبي ﷺ جالس في المسجد، إذ دخل رجل كالبدوي، فصلى، فأخف صلاته، ثم انصرف، فسلم على النبي ﷺ، فذكر الحديث بنحوه.\nأخرجه الترمذي (^٧)، والنسائي (^٨)، جميعا عن علي بن حجر. فوقع لنا موافقة عالية.\nوللحديثين طرق فيها ألفاظ زائدة، وقد استوعبتها في «فتح الباري» (^٩)، وفيها أن اسم الرجل المذكور: خلاد -جد الراوي-، وفيه بحث.\nوبالله التوفيق.\nآخر ٦٤٣، وهو ١٠٢٣ من المصرية بالبيبرسية.\n_________\n(^١) تراجع بقية المجلس في القطعة المطبوعة (ص ٢١٩/ زهران).\n(^٢) هنا انقطع النص في المطبوع (ص ٣٦٢/ زهران).\n(^٣) (٨٥٨).\n(^٤) الذي في مطبوعات الترمذي تحسينه، وسيأتي تخريجه منه.\n(^٥) (١٧٨٧).\n(^٦) (٧٩٨ - ٨٠٢).\n(^٧) «حديثه عن إسماعيل بن جعفر» (٤٤١).\n(^٨) (٣٠٢).\n(^٩) (٦٧٨).","vol":"1","page":362},{"text":"<s0>\n\nالمجلس (٦٤٤): حكم السلام.\nالمجلس ٦٤٤ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ١٠٢٤ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال ﵁:\nقوله (^١): «وروينا في سنن أبي داود عن أبي هريرة ﵁»، إلى آخره.\nأخبرني أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن عبد الحافظ الوراق -بالصالحية-، وأخوه عبد الله -إجازة مكاتبة منه، وقراءة على الأول (^٢) -، قالا: أنا أبو العباس الزبداني وأبو بكر بن محمد بن عبد الجبار، قالا: أنا أبو عبد الله بن أبي الفتح، قال: قرئ على فاطمة بنت أبي الحسن -ونحن نسمع، بمصر-، قالت: قرئ على أبي القاسم المستملي -ونحن نسمع-، عن أبي سعد الأديب -سماعا-، أنا أبو عمرو بن أبي جعفر، ثنا أبو يعلى (^٣)، ثنا محمد بن سهل بن عسكر، ثنا أبو صالح عبد الله بن صالح. ح\nوقرأته -عاليا- على عبد القادر بن محمد بن علي ابن القمر الدمشقي -بها-، وأجازنيه خاله أبو هريرة بن الحافظ الذهبي، وولده محمد، ثلاثتهم عن زينب بنت الكمال -سماعا عليها-، عن أبي جعفر بن السيدي.\nزاد أبو هريرة: وأخبرنا علي بن يحيى الشاطبي، أنا أحمد بن المفرج -بفتح الفاء، وكسر الراء الثقيلة، بعدها جيم-.\nكلاهما عن تجني -بفتح المثناة والجيم، وتشديد النون المكسورة- بنت عبد الله -سماعا للأول، وإجازة للثاني، وزاد: وعن شهد [ة] (^٤)، ويحيى بن ثابت، ومحمد بن عبد الباقي، وهبة الله بن الحسن، ونفيسة البزازة-.\nقالوا كلهم: أنا الحسين بن محمد النعالي -بالنون، ومهملة-، زاد هبة الله: وعاصم بن الحسن، قالا: أنا عبد الواحد بن محمد، ثنا أبو عبد الله المحاملي (^٥)، ثنا إبراهيم بن هانئ، ثنا عبد الله بن صالح:\nثنا معاوية بن صالح، عن أبي مريم، عن أبي هريرة ﵁، أنه سمعه يقول: «إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه، فإن حالت بينهما شجرة أو حائط أو صخرة، ثم لقيه، فليسلم عليه».\nوبه: قال معاوية: وحدثنا عبد الوهاب بن بخت -بضم الموحدة، وسكون المعجمة، بعدها مثناة-، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، مثله.\nهذا حديث صحيح غريب من رواية عبد الوهاب، عن أبي الزناد.\nأخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (^٦) عن عبد الله بن صالح. فوقع لنا موافقة، وعالية من طريقنا الثاني.\nوأخرجه أبو داود (^٧) من طريق عبد الله بن وهب، عن معاوية بن صالح. فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nقوله (^٨): «وروينا في كتاب ابن السني عن أنس»، إلى آخره.\nقرأت على أبي بكر بن أبي عمر بن محمد بن إبراهيم الكناني الحموي الأصل، عن جده -سماعا-، أنا مكي بن علان -في كتابه-، عن السلفي، أنا أبو غالب محمد بن الحسن، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو نصر البخاري، أنا أبو الخير العبقسي، ثنا محمد بن إسماعيل (^٩)، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا الضحاك بن نبراس -بفتح النون والموحدة، والإهمال-، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك ﵁، أن أصحاب رسول الله ﷺ ورضي عنهم- كانوا يتوجهون، فتستقبلهم الشجرة، فتنطلق طائفة منهم عن يمينها، وطائفة منهم عن شمالها، فإذا التقوا سلم بعضهم على بعض.\nأخرجه ابن السني (^١٠) من طريق حماد (^١١)، عن ثابت وحميد، عن أنس.\nوقد وقع لنا من وجه آخر عن أنس، صرح فيه بالرفع (^١٢):\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن أبي نصر الشيرازي، بالسند الماضي مرارا إلى الطبراني في «الأوسط» (^١٣): ثنا موسى بن هارون، ثنا سهل بن صالح، قال: رأيت يزيد بن أبي منصور، فقال: حدثنا أنس بن مالك، قال: كنا إذا كنا مع النبي ﷺ، ففرقت بيننا شجرة، فإذا التقينا يسلم بعضنا على بعض.\nوله شاهد عن ابن عمر، جاء بصيغة الأمر:\nقرأت على عبد الله بن عمر، عن زينب بنت أحمد، عن يوسف بن خليل، عن خليل بن بدر -قراءة-، أنا الحسن بن أحمد، أنا أبو نعيم الأصبهاني، أنا أبو القاسم اللخمي (^١٤)، ثنا أحمد بن رشدين، ثنا أحمد بن عبد المؤمن، ثنا إبراهيم بن الجراح (^١٥)، ثنا يحيى بن عقبة بن أبي العيزار، عن محمد بن سوقة، أخبرني نافع، عن ابن عمر ﵄، أن رسول الله ﷺ قال: «إذا لقي أحدكم أخاه في النهار مرارا فليسلم عليه».\nهذا حديث غريب، أخرجه أبو سعيد ابن يونس في ترجمة إبراهيم هذا من «تاريخ مصر» (^١٦)، من طريق أحمد بن عبد المؤمن، بهذا السند، وذكر فيه قصة لعقبة -والد يحيى- مع محمد بن سوقة في ذلك.\nويحيى بن عقبة ضعفوه (^١٧).\nوالله أعلم.\nآخر ٦٤٤ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ١٠٢٤، في ٢١ جماد ١.\n* * *\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٣٩٨).\n(^٢) يقارن بما ذكر المؤلف في «مجمعه» (٢/ ١٤٥).\n(^٣) (٦٣٥٠، ٦٣٥١).\n(^٤) سقط من الأصل سهوا.\n(^٥) الرابع من «الأمالي» (٢٦٠، ٢٦١).\n(^٦) (١٠١٠)، لكن دون المرفوع.\n(^٧) (٥٢٠٠)، ووقع في بعض رواياته زيادة «أبي موسى» بين معاوية وأبي مريم، فانظر: «تحفة الأشراف» و«نكت» المؤلف عليه (١٠/ ١٨٥).\n(^٨) «الأذكار» (ص ٣٩٨).\n(^٩) (١٠١١).\n(^١٠) (٢٤٥).\n(^١١) يعني: ابن سلمة، ولم يسبق له ذكر، فحسن تعيينه.\n(^١٢) فيه تجوز، وإلا فالصيغة الآتية غير صريحة في الرفع، بل لها حكمه -على خلاف-.\n(^١٣) (٧٩٨٧).\n(^١٤) «المعجم الأوسط» (٢٤٨).\n(^١٥) كذا، وإنما هو في مصدر المؤلف ومصادر تخريج الحديث: «إبراهيم بن الحجاج»، إلا أن المؤلف اعتمد على ما في كتاب ابن يونس، فصوبه به، أو انتقل منه إليه، وفيه نظر.\n(^١٦) نقله عنه المؤلف في «رفع الإصر» (ص ٢٦).\n(^١٧) انظر: «لسان الميزان» (٨/ ٤٦٤)، ونقل فيه اتهامه بالوضع.","vol":"1","page":362},{"text":"<s0>\n\nالمجلس (٦٤٥): حكم السلام.\nالمجلس ٦٤٥ منه، وهو ١٠٢٥ من أمالي سيدنا ومولانا شيخ الإسلام\nقال ﵁:\nقوله (^١): «روينا في سنن أبي داود، والترمذي، وغيرهما، بالأسانيد الصحيحة عن أبي جري ﵁»، إلى آخره.\nقرئ على أم الفضل بنت أبي إسحاق بن سلطان -ونحن نسمع-، عن أبي محمد بن أبي غالب وأبي نصر بن العماد -إجازة إن لم يكن سماعا من الأول-، كلاهما عن محمود بن إبراهيم بن سفيان، أنا محمد بن أحمد بن عمر، أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أنا أبي (^٢)، أنا محمد بن يعقوب وأحمد بن محمد بن إبراهيم، قالا: ثنا يحيى بن جعفر، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن الجريري -بجيم، مصغر، واسمه: سعيد بن إياس-، عن أبي السليل -بمهملة، مثل خليل، واسمه: ضريب، بمعجمة، ومهملة، ثم موحدة، مصغر، ابن نقير، بنون، وقاف، ثم مهملة، مصغر-، عن أبي تميمة الهجيمي، عن جابر -رجل من قومه، وهو أبو جري، ﵁، قال: لقيت رسول الله ﷺ في بعض سكك المدينة، وعليه إزار قطري -بكسر القاف، وسكون المهملة-، فقلت: عليك السلام يا رسول الله. فقال: «عليك السلام تحية الموتى، قل: السلام عليكم»، قالها مرتين أو ثلاثا.\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه النسائي (^٣) عن إبراهيم بن يعقوب، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن أبيه، عن الجريري، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات.\nوقرأت على أم الحسن بنت المنجى، عن سليمان بن حمزة، أنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنا محمد بن أحمد بن نصر، عن أم إبراهيم الأصبهانية -سماعا عليها-، قالت: أنا أبو بكر الضبي، أنا سليمان بن أحمد (^٤)، ثنا معاذ بن المثنى، ثنا مسدد، ثنا يحيى القطان، عن المثنى بن سعد أبي غفار -بكسر المعجمة، وتخفيف الفاء-، عن أبي تميمة، عن أبي جري، قال: قلت: يا رسول الله، عليك السلام. قال: «لا تقل: عليك السلام. عليك السلام تحية الموتى». قلت: أنت رسول الله؟ قال: «أنا رسول الله الذي إذا أصابك ضر فدعوته كشف عنك، وإذا أصابتك سنة دعوته فأسهل لك». فقلت: اعهد إلي عهدا. قال: «لا تسبن أحدا، ولا تحقرن من المعروف شيئا وإن تكلم أخاك وأنت منبسط إليه. وإياك وإسبال الإزار، فإن إسبال الإزار من المخيلة، وإن الله لا يحب المخيلة، ارفع إزارك إلى نصف الساق، فإن أبيت فإلى الكعبين. وإن امرؤ شتمك بما يعلم منك، فلا تشتمه بما تعلم منه، فإن وبال ذلك عليه».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه أبو داود (^٥) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي خالد الأحمر، والترمذي (^٦) عن الحسن بن علي، عن أبي أسامة، والنسائي (^٧) عن عمران بن يزيد، عن عيسى بن يونس، وعن محمد بن المثنى، عن عبد الوهاب الثقفي (^٨)، كلهم عن أبي غفار. فوقع لنا عاليا. منهم من طوله، ومنهم من اقتصر على بعضه. ومنهم من سمى أبا جري: جابر بن سليم، ومنهم من سماه: سليم بن جابر، وهو في رواية عند الطبراني في حرف السين من «معجمه» (^٩).\nوأخرجه الترمذي (^١٠) والنسائي (^١١) -أيضا-، من طرق عن خالد الحذاء، عن أبي تميمة، عن رجل من قومه، ولم يسمه.\nقوله (^١٢): «السنة أن المسلم يبدأ بالسلام قبل كل كلام، والأحاديث الصحيحة وعمل سلف الأمة وخلفها على وفق ذلك مشهور».\nقلت: والأحاديث الصحيحة ليس فيها شيء صريح في ذلك، وإنما هي وقائع أحوال. وسيأتي منها قريبا (^١٣) حديث أسامة بن زيد، وحديث أم هانئ. وفي «صحيح مسلم» (^١٤) حديث أبي ذر في قصة إسلامه.\nقوله (^١٥): «وأما الحديث الذي رويناه في كتاب الترمذي عن جابر»، إلى آخره.\nقرأت على العماد أبي بكر الفرضي، عن أبي بكر بن الرضي -سماعا عليه-، أنا محمد بن إسماعيل الخطيب، أخبرتنا فاطمة بنت سعد الخير، قالت: أنا زاهر بن طاهر، أنا محمد بن عبد الرحمن، أنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا أبو يعلى الموصلي (^١٦)، ثنا الفضل بن الصباح، ثنا سعيد بن زكريا، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن زاذان (^١٧)، عن محمد بن المنكدر، عن جابر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «السلام قبل الكلام». وقال: «لا تدعوا أحدا إلى الطعام حتى يسلم».\nهذا حديث غريب، وسنده ضعيف -كما قال الشيخ-، وقد نقل الترمذي تضعيفه -أيضا- عن البخاري (^١٨).\nوقد وجدت له شاهدا بسند جيد (^١٩)، يأتي -إن شاء الله تعالى-.\nآخر ٦٤٥، وهو ١٠٢٥ من المصرية، في ٢٨ جماد ١.\n* * *\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٣٩٩).\n(^٢) في «معرفة الصحابة»، وليس فيما بلغنا بعد منه.\n(^٣) «الكبرى» (١٠٠٧٦).\n(^٤) «المعجم الكبير» (٦٣٨٦)، وهو في «الدعاء» له (٢٠٦٠) -أيضا-.\n(^٥) (٥٢٠٩).\n(^٦) (٢٧٢٢).\n(^٧) «الكبرى» (١٠٠٧٧).\n(^٨) كذا، ولم أجد هذا الإسناد الأخير في النسائي ولا في غيره، ولا ذكرت للثقفي عن أبي غفار رواية، ولعله سهو، وإنما أخرج النسائي ما سيأتي عن محمد بن بشار، عن عبد الوهاب، عن خالد الحذاء، وأما محمد بن المثنى فيرويه عن سهل بن يوسف، عن أبي غفار، به -كما أخرجه دعلج في «المقلين» (١٩٦٢) من طريقه-.\n(^٩) (٧/ ٦٥). وليس في أي من الروايات السابقة تسميته: سليم بن جابر، وهو في إسناد الطبراني مكنى غير مسمى -كما ساقه المؤلف أولا-، ووضعه في السين اجتهاد منه لا نقل، وإنما سمي سليما في روايات أخرى.\n(^١٠) (٢٧٢١).\n(^١١) «الكبرى» (٩٦١٥، ١٠٠٧٨ - ١٠٠٧٩).\n(^١٢) «الأذكار» (ص ٣٩٩).\n(^١٣) في المجلسين (٦٤٧، ٦٥٠).\n(^١٤) (٢٤٧٣).\n(^١٥) «الأذكار» (ص ٤٠٠).\n(^١٦) (٢٠٥٩).\n(^١٧) لم يقع «محمد بن زاذان» في «مسند أبي يعلى»، وقد أخرجه من طريقه المزي في «تهذيب الكمال» (١٠/ ٤٣٨)، فألحقه في الإسناد بقوله: «يعني: عن محمد بن زاذان» -وأقحم في بعض طبعات «المسند» -، ثم نقله عنه بإثباته البوصيري في «إتحاف الخيرة» (٣٥٧١)، والمؤلف في «المطالب العالية» (٢٦٩٥)، وهو المعروف عن شيخ أبي يعلى، وإن كان جاء عن عنبسة من وجه آخر بإسقاطه، وجاء عنه من ثالث بإثباته وإسقاط ابن المنكدر.\n(^١٨) نقل عنه تضعيف عنبسة وابن زاذان.\n(^١٩) لكن له علة أشار إليها المؤلف -كما سيأتي-.","vol":"1","page":362},{"text":"<s0>\n\nالمجلس (٦٤٦): من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه.\nالمجلس ٦٤٦ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ١٠٢٦ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال ﵁:\nأخبرنا الإمام العابد أبو محمد إبراهيم بن داود الآمدي -إجازة مشافهة-، أنا إبراهيم بن علي الزرزاري، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، أنا أبو المكارم التيمي -في كتابه-، أنا أبو علي المقرئ، أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق (^١)، ثنا أبي، ثنا أحمد بن محمد بن الحسن البغدادي، ثنا أبو التقي هشام بن عبد الملك، ثنا بقية بن الوليد، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: «من بدأكم بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه».\nهذا حديث غريب.\nأخرجه ابن السني (^٢) من رواية كثير بن عبيد، عن بقية. فوقع لنا عاليا.\nورجاله من أهل الصدق، لكن بقية مدلس، وقد عنعنه (^٣).\nوقد تابعه حفص بن عمر الأيلي -بفتح الهمزة، وسكون المثناة من تحت، بعدها لام- (^٤)، عن عبد العزيز. وحفص تركوه، ومنهم من كذبه (^٥): أخرجه ابن عدي في ترجمة عبد العزيز (^٦).\nوعبد العزيز ضعفه بعضهم بسبب الإرجاء (^٧)، ولا يقدح فيه عند الجمهور.\nقوله (^٨): «فصل: الابتداء بالسلام أفضل، لقوله ﷺ في الحديث»، إلى آخره.\nقرأت على أم يوسف الصالحية -بها-، عن محمد بن عبد الحميد، أنا إسماعيل بن عبد القوي، أخبرتنا فاطمة بنت أبي الحسن بن سهل، قالت: أخبرتنا فاطمة الجوزذانية، قالت: أنا محمد بن عبد الله الضبي، أنا أبو القاسم اللخمي (^٩)، ثنا أبو مسلم الكجي ومعاذ بن المثنى وعبيد بن غنام، قال الأول: ثنا القعنبي، والثاني: ثنا مسدد، والثالث: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قالوا: ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي أيوب ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، يلتقيان، فيصد هذا، ويصد هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه البخاري (^١٠) عن علي بن المديني، ومسلم (^١١) عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي خيثمة وقتيبة، والترمذي (^١٢) عن ابن أبي عمر، خمستهم عن سفيان. فوقع لنا موافقة وبدلا بعلو على رواية مسلم والترمذي.\nقوله (^١٣): «وروينا في سنن أبي داود بإسناد جيد عن أبي أمامة»، إلى آخره.\nقرأت على أم الحسن التنوخية، عن أبي الفضل بن أبي طاهر، (^١٤) أنا أبو عبد الله بن عبد الواحد، أنا أبو زرعة عبيد الله بن محمد، أنا الحسين بن عبد الملك، أنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي، أنا جعفر بن عبد الله بن فناكي -بفتح الفاء، والنون الخفيفة، وكسر الكاف-، ثنا محمد بن هارون الروياني (^١٥)، ثنا محمد بن بشار، ثنا -فيما أحسب- الضحاك بن مخلد (^١٦)، ثنا أبو خالد وهب بن خالد، عن أبي سفيان الحمصي - (يعني) (^١٧): محمد بن زياد الألهاني-، عن أبي أمامة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام».\nهذا حديث حسن.\nأخرجه أبو داود (^١٨) عن محمد بن يحيى -وهو الذهلي-، عن أبي عاصم -وهو الضحاك بن مخلد-.\nقوله (^١٩): «وفي رواية الترمذي عن أبي أمامة: قيل: يا رسول الله، الرجلان يلتقيان، أيهما يبدأ بالسلام؟ قال: «أولاهما بالله ﷿»».\nقلت: أخرجه (^٢٠) من طريق سليم بن عامر، عن أبي أمامة، هكذا.\nوفي سنده أبو فروة يزيد بن سنان، وهو ضعيف (^٢١).\nوقد أخرجه أحمد (^٢٢) من وجه آخر ضعيف -أيضا- عن أبي أمامة، بلفظ: «من بدأ بالسلام فهو أولى بالله ورسوله».\nقوله في باب «من يسلم عليه» (^٢٣): «روينا في سنن أبي داود، والترمذي، وابن ماجه، وغيرها، عن أسماء بنت يزيد».\nفذكر حديثا من طريقين تقدم تخريجهما في قوله: «فصل: روينا في صحيح البخاري» إلى آخره (^٢٤).\nقوله (^٢٥): «وروينا في كتاب ابن السني عن جرير»، إلى آخره.\nقرأت على أبي عبد الرحمن عبد الله بن خليل الحرستاني، عن أبي العباس الزبداني -سماعا عليه-، أنا محمد بن إسماعيل الخطيب، بالسند الماضي -آنفا- إلى أبي يعلى الموصلي (^٢٦): ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع، عن شعبة، عن جابر، عن طارق، عن جرير بن عبد الله ﵁، قال: مر رسول الله ﷺ على نسوة، فسلم عليهن.\nهذا حديث غريب، رجاله رجال الصحيح إلا جابرا، وهو ابن يزيد الجعفي، فهو ضعيف (^٢٧).\nأخرجه ابن السني (^٢٨) عن أبي يعلى، فوقع لنا موافقة عالية، لاتصال السماع.\nولله الحمد.\nآخر المجلس ٦٤٦، وهو ١٠٢٦ من الأمالي المصرية بالبيبرسية، في ٥ جماد ٢، سنة ٨٥٢. رواية كاتبه: أحمد. [٢\n* * *\n_________\n(^١) «حلية الأولياء» (٨/ ١٩٩).\n(^٢) «عمل اليوم والليلة» (٢١٤).\n(^٣) هو عند ابن السني بالتصريح بالسماع، وكذلك علقه ابن أبي حاتم في «العلل» (٢٣٩٠، ٢٥١٦) عن أبي التقي وعن بقية، ونقل عن أبيه قوله: «هذا حديث باطل، ليس من حديث ابن أبي رواد»، وقوله: «ليس له أصل، لم يسمع بقية هذا الحديث من عبد العزيز، إنما هو عن أهل حمص، وأهل حمص لا يميزون هذا»، أي: لا يميزون صيغ الرواية، ويذكرون ألفاظ السماع في مواضع الانقطاع.\n(^٤) كذا، وإنما هو الأبلي.\n(^٥) انظر: «لسان الميزان» (٣/ ٢٢٨). والراوي عنه كذلك متهم.\n(^٦) (١٣٢٨٧).\n(^٧) قال المؤلف في «التقريب» (٤٠٩٦): «صدوق عابد ربما وهم، ورمي بالإرجاء».\n(^٨) «الأذكار» (ص ٤٠٠).\n(^٩) «المعجم الكبير» (٣٩٥٣).\n(^١٠) (٦٢٣٧).\n(^١١) (٢٥٦٠).\n(^١٢) (١٩٣٢).\n(^١٣) «الأذكار» (ص ٤٠٠).\n(^١٤) زاد هنا في الأصل: «أنا أبو عبد الله»، وهو تكرار عما سيأتي، ولعل الناسخ ظن أن المملي قصد غيره، وإنما يرويه أبو الفضل عن أبي عبد الله بن عبد الواحد مباشرة.\n(^١٥) «المسند» (١٢٧٢).\n(^١٦) ليس للضحاك في مصدر المؤلف ذكر، لكن كتب بهامشه: «سقط من هنا رجل»، فظهر أن المؤلف ألحقه في إملائه اجتهادا، والضحاك من شيوخ بندار، فكونه يرويه عنه قريب.\n(^١٧) وقع في الأصل: «عن»، واجتهدت في تصويبه بأقرب ما يمكن إلى لفظه، فإنه لا يخفى على المؤلف أن أبا سفيان الحمصي هو محمد بن زياد الألهاني نفسه، ولعل الناسخ صحف «يعني» تصحيف سمع إلى «عن»، أو سبق إلى ذلك قلمه.\n(^١٨) (٥١٩٧).\n(^١٩) «الأذكار» (ص ٤٠٠).\n(^٢٠) (٢٦٩٤).\n(^٢١) وبمثله في «التقريب» (٧٧٢٧).\n(^٢٢) (٢٢٦٢٢، ٢٢٦٨٣، ٢٢٧١٠، ٢٢٧٤٨).\n(^٢٣) «الأذكار» (ص ٤٠٣).\n(^٢٤) هو في باب بعد ذلك الفصل من «الأذكار»، لكن قصد المؤلف بيان الموضع الذي ابتدأ به المجلس المحال إليه، انظر: «نتائج الأفكار» (ص ٣٥٠ - ٣٥١/ زهران).\n(^٢٥) «الأذكار» (ص ٤٠٣).\n(^٢٦) (٧٥٠٦).\n(^٢٧) وبمثله في «التقريب» (٨٧٨)، وزاد: «رافضي».\n(^٢٨) «عمل اليوم والليلة» (٢٢٥).","vol":"1","page":362},{"text":"<s0>\n\nالمجلس (٦٤٧): من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه.\nالمجلس ٦٤٧ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ١٠٢٧ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال ﵁:\nقوله (^١): «وروينا في صحيح البخاري عن سهل بن سعد»، إلى آخره.\nقرئ على الشيخ أبي إسحاق التنوخي -ونحن نسمع-، أن أحمد بن أبي طالب أخبرهم. ح\nوقرئ على أبي الحسن الجوزي -ونحن نسمع-، عن أم محمد التنوخية -فيما سمع عليها-:\nقالا: أنا أبو عبد الله بن أبي بكر، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن بن داود، أنا أبو محمد بن أعين، أنا أبو عبد الله الفربري، أنا أبو عبد الله البخاري (^٢)، ثنا عبد الله بن مسلمة -هو القعنبي-، ثنا ابن أبي حازم -هو عبد العزيز بن سلمة بن دينار-، عن أبيه، عن سهل بن سعد الساعدي ﵁، قال: كنا نفرح بيوم الجمعة. قلت: ولم؟ قال: كانت لنا عجوز ترسل إلى بضاعة -قال عبد الله بن (مسلمة) (^٣): نخل بالمدينة-، فتأخذ من أصول السلق، فتجعله في قدر، وتكركر عليه حبات من شعير، فإذا صلينا الجمعة انصرفنا إليها، فسلمنا عليها، فتقدمه إلينا، وما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة.\nأخرج مسلم (^٤) منه الجملة الأخيرة مقتصرا عليها عن القعنبي، فوقع لنا موافقة عالية.\nوبه إلى البخاري (^٥): ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا أبو غسان -هو محمد بن مطرف-، عن أبي حازم، أنه حدثه عن سهل بن سعد، قال: كانت فينا امرأة تجعل على أربعاء في مزرعة لها سلقا، فذكر الحديث، وفيه: ثم تجعل فيه قبضة من شعير تطحنها، وفي آخره: وكنا نتمنى يوم الجمعة، لطعامها ذلك.\nأخرجه الإسماعيلي (^٦) من طريق إبراهيم بن هانئ، وابن حبان (^٧) من طريق عبد الله بن حماد، كلاهما عن سعيد بن أبي مريم، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nقوله (^٨): «وروينا في صحيح مسلم عن أم هانئ»، إلى آخره.\nقرأت على أحمد بن علي بن يحيى بن تميم، أن أحمد بن أبي طالب أخبرهم، أنا عبد الله بن عمر، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا عيسى بن عمر، أنا عبد الله بن عبد الرحمن (^٩)، أنا عبيد الله بن عبد المجيد. ح\nوأخبرنا الشيخ أبو عبد الله بن قوام، أنا أبو الحسن بن هلال، أنا أبو إسحاق بن مضر، أنا أبو الحسن الطوسي، أنا أبو محمد السيدي، أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو علي السرخسي، أنا أبو إسحاق الهاشمي، أنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري (^١٠):\nكلاهما عن مالك، عن أبي النضر، أن أبا مرة -مولى أم هانئ- أخبره أنه سمع أم هانئ ﵂ تقول: ذهبت إلى رسول الله ﷺ عام الفتح، فوجدته يغتسل، وفاطمة ﵍ تستره، فسلمت، فقال: من هذه؟ قلت: أم هانئ بنت أبي طالب. فقال: «مرحبا بأم هانئ»، الحديث، في قصتها مع أخيها، وفي آخره: «قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ».\nأخرجه مسلم (^١١) عن يحيى بن يحيى، عن مالك، وأخرجه ابن حبان (^١٢) عن عمر بن سعيد، عن أحمد بن أبي بكر، فوافقناهما في شيخي شيخيهما بعلو.\nقوله (^١٣): «فصل»، إلى أن قال: «روينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة ﵁»، إلى آخره.\nأخبرني الشيخ أبو الفرج ابن الغزي، أنا أبو الحسن بن قريش، أنا أبو الفرج بن الصيقل، عن أبي الحسن الجمال، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي (^١٤)، ثنا شعبة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ أنه قال في أهل الكتاب: «لا تبدؤوهم بالسلام، وإذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقها».\nأخرجه أحمد (^١٥) عن محمد بن جعفر، عن شعبة، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأخرجه مسلم (^١٦) عن محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر، وأخرجه أبو عوانة في «صحيحه» (^١٧) عن يونس بن حبيب، فوقع لنا موافقة عالية.\nقوله (^١٨): «وروينا في صحيحي (^١٩) البخاري ومسلم عن أنس»، إلى آخره.\nوبهذا السند (^٢٠) إلى شعبة، قال: سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك ﵁، أن أصحاب رسول الله ﷺ قالوا: يا رسول الله، إن أهل الكتاب يسلمون علينا، فكيف نرد عليهم؟ قال: «قولوا: وعليكم».\nأخرجه مسلم (^٢١) عن محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر، عن شعبة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوأخرجه أحمد (^٢٢)، والبخاري (^٢٣)، والنسائي (^٢٤)، من طرق عن شعبة.\nوعند أحمد -أيضا- (^٢٥) من طريق حماد بن سلمة، عن قتادة والقاسم، كلاهما عن أنس: قال رسول الله ﷺ: «إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: عليكم» -هكذا فيه بغير واو (^٢٦) -.\nوسيأتي مزيد من ذلك بعد -إن شاء الله تعالى-.\nآخر المجلس ٦٤٧ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ١٠٢٧ من الأمالي المصرية بالبيبرسية، في ١٢ جماد ٢، سنة ٨٥٢.\nرواية كاتبه أحمد بن أبي بكر بن محمد الخطيب الخزرجي -غفر الله له ولوالديه والمسلمين-. [٢\n* * *\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٤٠٣).\n(^٢) (٦٢٤٨).\n(^٣) في الأصل: «سلمة»، ولعله سهو أو خطأ سمع من الناسخ، والصواب المثبت، وقد مر في السند صوابا.\n(^٤) (٨٥٩).\n(^٥) (٩٣٨).\n(^٦) فيما لم يبلغنا بعد من «مستخرجه»، وهو عند البغوي في «الجعديات» (٢٩٤٠) عن ابن هانئ.\n(^٧) (٥٣٠٧).\n(^٨) «الأذكار» (ص ٤٠٣).\n(^٩) «المسند» (١٤٩٤، ٢٥٤٤).\n(^١٠) «الموطأ» (٤٠٣).\n(^١١) (٣٣٦).\n(^١٢) (١١٨٨).\n(^١٣) «الأذكار» (ص ٤٠٤).\n(^١٤) (٢٥٤٦).\n(^١٥) (١٠٠٥٧).\n(^١٦) (٢١٦٧).\n(^١٧) (٩٤٩٢).\n(^١٨) «الأذكار» (ص ٤٠٤).\n(^١٩) كتبها أولا: «صحيح»، ثم ألحق الياء، وكتب فوقها رقم (٢) لتوضيح التثنية. والذي في مطبوعة «الأذكار» المحال إليها بالإفراد، وهو خطأ.\n(^٢٠) «مسند الطيالسي» (٢٠٨٣).\n(^٢١) (٢١٦٣).\n(^٢٢) (١٢٣٢٤، ١٣٢٨٨، ١٣٥٢٤، ١٤٠٨٩، ١٤١٤٧، ١٤٣١١).\n(^٢٣) ليس في البخاري من حديث شعبة عن قتادة، وإنما (٦٩٢٦) من حديثه عن هشام بن زيد بن أنس، عن جده. وعزاه المؤلف في «الفتح» (١١/ ٤٤) -على الصواب- إلى أبي داود (٥٢٠٧) بدل البخاري.\n(^٢٤) «الكبرى» (١٠١٤٦، ١٠١٤٧).\n(^٢٥) (١٣٤١٣).\n(^٢٦) قال حماد: وقال الآخر: «وعليكم». وكأن المؤلف أبرز هذه الرواية استدراكا على قوله في «الفتح» (١١/ ٤٤): «ولم تختلف الرواة عن أنس في لفظ الجواب، وهو: «وعليكم»، بالواو وبصيغة الجمع».","vol":"1","page":362},{"text":"<s0>\n\nالمجلس (٦٤٨): من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه.\nالمجلس ٦٤٨ منه، وهو ١٠٢٨ من أمالي سيدنا ومولانا شيخ الإسلام\nقال ﵁:\nقوله (^١): «وروينا في صحيح البخاري عن ابن عمر»، إلى آخره.\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي ﵀، أن أبا عبد الله بن جابر أخبرهم، أنا أبو محمد بن هارون، أنا أبو القاسم بن بقي -بفتح الموحدة وكسر القاف-، أنا محمد بن عبد الحق، أنا محمد بن فرج، أنا يونس بن عبد الله، أنا أبو عيسى بن يحيى الليثي، عن (^٢) أبيه، عن يحيى بن يحيى الليثي، عن مالك (^٣). ح\nوقرأته عاليا على إبراهيم بن محمد -بمكة-، أن أبا العباس الصالحي أخبرهم، أنا أبو المنجى، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن بن المظفر، أنا أبو محمد السرخسي، أنا أبو العباس السمرقندي، أنا أبو محمد الدارمي (^٤)، ثنا خالد بن مخلد، ثنا مالك. ح\nوأخبرنا الشيخ أبو عبد الله بن قوام، بالسند الماضي قريبا (^٥) إلى أبي مصعب: أنا مالك (^٦):\nعن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر ﵄، أن رسول الله ﷺ قال: «إن اليهود إذا سلم عليكم أحدهم فإنما يقول: السام عليك. فقل: وعليك»، وفي رواية يحيى: «عليك»، بغير واو (^٧)، وفي رواية خالد كذلك وحذف الفاء من: «فقل».\nأخرجه البخاري (^٨) عن عبد الله بن يوسف، عن مالك.\nورواه سفيان بن عيينة، عن عبد الله بن دينار، بإثبات الواو:\nأخبرني عبد الله بن عمر بن علي، أنا أحمد بن أبي بكر بن طي وإبراهيم بن محمد بن عبد الصمد، قالا: أنا عبد الرحيم بن يحيى، زاد الثاني: وأخبرنا غازي بن أبي الفضل الحلاوي، قالا: أنا أبو علي الرصافي، أنا أبو القاسم الشيباني، أنا أبو علي التميمي، أنا أبو بكر المالكي، ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي (^٩)، ثنا سفيان، قال: سمعته من ابن دينار، عن ابن عمر، فذكره مثل الأول سواء، لكن قال: «إن اليهودي»، ولم يقل: «أحدهم». قال: وقال مرة: «إن اليهود»، فذكره كالأول (^١٠).\nتنبيه: لم يذكر المؤلف ﵀ أن مسلما أخرجه، مع أنه عنده (^١١)، لكن من غير رواية مالك.\nوبهذا السند إلى الإمام أحمد (^١٢): ثنا يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي -فرقهما-، قالا: ثنا سفيان -وهو الثوري-. وقال يحيى -مرة أخرى-: ثنا مالك. كلاهما عن عبد الله بن دينار، فذكر الحديث.\nوقرأت على الشيخ أبي الفرج بن الغزي، بالسند الماضي مرارا إلى أبي نعيم في «المستخرج» (^١٣): ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا أحمد بن علي، ثنا زهير بن حرب، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، فذكره.\nأخرجه البخاري (^١٤) عن مسدد، عن يحيى القطان، عن مالك وسفيان -جميعا-. هكذا هو في باب «أحكام المرتد».\nوأخرجه مسلم (^١٥) عن زهير بن حرب، فوقع لنا موافقة عالية.\nووقع لنا من وجه آخر أعلى بدرجة أخرى إلى عبد الله بن دينار من الطريق الثانية:\nقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، أن أحمد بن أبي طالب أخبرهم، أنا أبو الحسن القطيعي -في كتابه-، أنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز، أنا الحسن بن عبد الرحمن، ثنا أحمد بن إبراهيم بن فراس -بكسر الفاء، وتخفيف الراء، وآخره مهملة-، أنا محمد بن إبراهيم، ثنا أبو صالح بن أبي الأزهر، ثنا إسماعيل بن جعفر (^١٦)، ثنا عبد الله بن دينار، أنه سمع ابن عمر، فذكر الحديث باللفظ الأول، لكن بغير واو.\nأخرجه مسلم (^١٧)، والترمذي (^١٨)، والنسائي (^١٩)، جميعا عن علي بن حجر، زاد مسلم: عن قتيبة، ويحيى بن أيوب، ثلاثتهم عن إسماعيل بن جعفر، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\nقوله (^٢٠): «وروي أن ابن عمر سلم على رجل»، إلى آخره.\nلم يذكر المصنف من أخرجه، وقد وجدته في «جامع ابن وهب» (^٢١) -وأخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (^٢٢) من طريقه- عن السري بن يحيى، عن سليمان التيمي، أن ابن عمر مر برجل فسلم عليه، فقيل له: إنه نصراني. فرجع إليه، فقال: رد علي سلامي. قال: قد رددته عليك. فقال له ابن عمر: كثر الله مالك.\nلكن في الأولى أنه يهودي، وفي هذه زيادة ليست في تلك، فلعلهما واقعتان (^٢٣).\nقوله (^٢٤): «وقد روينا في موطأ الإمام مالك ﵀ أن مالكا سئل»، إلى آخره.\nقلت: وقع ذلك في الرواية التي سقتها أولا عن يحيى بن يحيى (^٢٥): قال: وسئل مالك عمن سلم على اليهودي والنصراني، هل يستقيله ذلك؟ قال: «لا».\nقوله (^٢٦): «وفي المسألة أحاديث كثيرة بنحو ما ذكرنا».\nقلت: منها حديث عائشة في الصحيحين (^٢٧) من طريق الزهري، عن عروة، عنها، قالت: دخل رهط من اليهود على رسول الله ﷺ، فقالوا: السام عليك، ففهمتها، الحديث، وفيه: ألم تسمع ما قالوا؟ قال: «قد قلت: وعليكم»، لفظ شعيب عند البخاري. ولفظ مسلم عن سفيان بغير واو (^٢٨).\nوقد أخرج البزار (^٢٩) هذا الحديث من وجه آخر عن أنس، فيه زيادة، فقال في روايته: فقالوا: السأم (^٣٠) عليكم، أي: تسأمون دينكم. وقال في آخره: «قد قلت: عليكم، أي: عليكم ما قلتم»، هكذا في نفس الحديث، ويغلب على الظن أن التفسير مدرج في الخبر من بعض رواته، لكن الإدراج لا يثبت بالاحتمال (^٣١).\nوالعلم عند الله -تعالى-.\nآخر ٦٤٨، وهو ١٠٢٨، في ١٩ جماد ٢.\n* * *\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٤٠٤).\n(^٢) سقط هنا «عم»، فأبو عيسى يحيى بن عبد الله بن يحيى بن يحيى يرويه عن عم أبيه: عبيد الله بن يحيى بن يحيى.\n(^٣) «الموطأ» برواية يحيى الليثي (٢/ ٩٦٠).\n(^٤) (٢٦٧٧).\n(^٥) في المجلس السابق (٦٤٧).\n(^٦) «الموطأ» برواية أبي مصعب الزهري (٢٠٢١).\n(^٧) الذي في نشرتي رواية أبي مصعب كذلك، وكذلك في رواية البغوي في «تفسيره» (٢/ ٢٥٨) و«شرح السنة» (٣٣١١) من طريق أبي مصعب.\n(^٨) (٦٢٥٧).\n(^٩) (٤٦٥٢).\n(^١٠) لفظه: وقال مرة: «إذا سلم عليكم اليهود فقولوا: وعليكم، فإنهم يقولون: السام عليكم».\n(^١١) (٢١٦٤).\n(^١٢) (٤٧٨٩ - ٤٧٩٠، ٥٣١٧).\n(^١٣) «على مسلم»، ولم أره فيما وقفت عليه منه مخطوطا.\n(^١٤) (٦٩٢٨).\n(^١٥) (٢١٦٤).\n(^١٦) في نسخته برواية ابن أبي الأزهر المعروف بابن زنبور، ولم أقف عليها، وهو في رواية علي بن حجر (٢٧).\n(^١٧) (٢١٦٤).\n(^١٨) (١٦٠٣).\n(^١٩) «الكبرى» (١٠١٣٨).\n(^٢٠) «الأذكار» (ص ٤٠٥).\n(^٢١) (٩٥٨).\n(^٢٢) (٨٥١٥).\n(^٢٣) أخرج الأثر دون الزيادة: بذكر اليهودي: عبد الرزاق (٢٠٥٠٩) من طريق قتادة، عن ابن عمر. وبذكر النصراني: البخاري في «الأدب» (١١١٥) من طريق عبد الرحمن، عن ابن عمر. وفي «جامع ابن وهب» (٩٥٧) -ومن طريقه البيهقي في «الشعب» (٨٥١٤) -، وطبقات ابن سعد (٤/ ١٥٢)، أن ابن عمر سلم على ناس من يهود، فذكره دون الزيادة. ولعل المؤلف لم يخرجه من هذا -مع كونه كان بين يديه- لاختلاف السياق فيمن سلم عليه.\n(^٢٤) «الأذكار» (ص ٤٠٥).\n(^٢٥) (٢/ ٩٦٠)، وهو كذلك في رواية أبي مصعب (٢٠٢٢).\n(^٢٦) «الأذكار» (ص ٤٠٥)، وهو سابق للنقلين المارين من كلام النووي.\n(^٢٧) «البخاري» (٦٠٢٤، ٦٢٥٦، ٦٣٩٥، ٦٩٢٧)، «مسلم» (٢١٦٥).\n(^٢٨) الذي في مسلم من لفظ سفيان بالواو، ثم أسند رواية صالح بن كيسان ومعمر عن الزهري، قال: «ولم يذكروا الواو».\n(^٢٩) (٧٠٩٧).\n(^٣٠) بإسكان الهمزة في الأصل، ويصح بمدها: «السآم».\n(^٣١) استند المؤلف في «الفتح» (١١/ ٤٣) إلى بعض الروايات في احتمال إدراج قوله: «أي: تسأمون دينكم»، ولم يتعرض لقوله: «أي: عليكم ما قلتم».","vol":"1","page":362},{"text":"<s0>\n\nالمجلس (٦٤٩): من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه.\nالمجلس ٦٤٩ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ١٠٢٩ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال ﵁:\nوأصل حديث أنس في الصحيح:\nأخبرني مسند الديار المصرية أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك البزاز ﵀، أنا أحمد بن منصور الحلبي، أنا علي بن أحمد السعدي، أنا أبو المكارم التيمي -في كتابه-، أنا أبو علي المقرئ، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ، أنا أبو محمد بن فارس، أنا أبو عبد الرحمن العجلي، ثنا أبو داود؛ سليمان بن داود الطيالسي (^١)، ثنا شعبة، عن هشام بن زيد، عن أنس بن مالك ﵁، قال: أتى رجل من أهل الكتاب، فسلم على رسول الله ﷺ، فقال: السام عليك. فقال عمر ﵁: ألا أضرب عنقه؟ فقال رسول الله ﷺ: «إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم».\nأخرجه أحمد (^٢) عن سليمان بن داود وروح بن عبادة، كلاهما عن شعبة، فوقع لنا موافقة وبدلا مع العلو، وقال في روايته بعد قوله: «عنقه»: فقال رسول الله ﷺ: «لا».\nوأخرجه البخاري (^٣) من طريق عبد الله بن المبارك، عن شعبة، فوقع لنا عاليا بدرجة، ووقع في روايته: فقالوا: ألا نقتله. ولم يسم عمر.\nومنها (^٤): حديث زيد بن أرقم، ويستفاد منه تسمية الذي سلم:\nأخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (^٥) من حديث زيد بن أرقم ﵁، قال: بينا أنا عند النبي ﷺ، إذ أقبل رجل من اليهود، يقال له: ثعلبة بن الحارث، فقال: السام عليك (^٦)، الحديث.\nوسنده واه (^٧).\nومنها: حديث أنس -كما سبق-.\nومنها: حديث جابر، ويستفاد منه رفع إشكال العطف في الجواب:\nأخبرني الحافظ أبو الحسن بن أبي بكر، أنا علي بن أحمد البزاز، أنا علي بن أحمد وزينب بنت مكي الصالحيان -إجازة من الأول، وسماعا من الأخرى-، قالا: أنا أبو علي الرصافي، أنا أبو القاسم الكاتب، أنا أبو علي الواعظ، أنا أبو بكر بن مالك، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي (^٨)، ثنا روح بن عبادة، ثنا ابن جريج. ح\nوقرأت على أبي الفرج بن حماد، عن أبي الحسن بن قريش -فيما سمع عليه-، عن أبي الفرج الحراني -سماعا-، عن أبي الحسن الجمال، (أن) (^٩) الحسن بن أحمد أخبرهم، أنا أبو نعيم في «المستخرج» (^١٠)، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا محمد بن بركة، ثنا يوسف بن سعيد، ثنا حجاج بن محمد، قال: قال ابن جريج:\nأخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابرا ﵁ يقول: سلم ناس من اليهود على النبي ﷺ، فقالوا: السام عليك يا أبا القاسم. فقال: «وعليكم». فقالت عائشة ﵂ وغضبت: ألم تسمع ما قالوا؟ قال: «بلى، قد سمعت، ورددتها (عليهم) (^١١). إنا نجاب عليهم، ولا يجابون علينا».\nأخرجه مسلم (^١٢) عن حجاج بن الشاعر وهارون الحمال، كلاهما عن حجاج بن محمد، فوقع لنا عاليا بدرجة.\nومنها: حديث أبي (بصرة) (^١٣) -بفتح الموحدة، وسكون المهملة-، وأبي عبد الرحمن الجهني، ذكر ذلك الترمذي عقب حديث عائشة (^١٤)، حيث قال: «وفي الباب».\nقلت: وهو حديث واحد، اختلف على بعض رواته في صحابيه:\nقرأت على فاطمة بنت المنجى، عن سليمان بن حمزة، أنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنا أسعد بن سعيد بن روح، عن فاطمة الجوزذانية -سماعا-، قالت: أنا أبو بكر الضبي، أنا أبو القاسم الطبراني (^١٥)، ثنا أبو مسلم الكجي، ثنا أبو عاصم، عن عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير اليزني -بفتح المثناة من تحت والمنقوطة، بعدها نون- مرثد -بفتح أوله والمثلثة، بينهما مهملة-، عن أبي بصرة الغفاري -واسمه حميل، بلام ومهملة، مصغر، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إني راكب غدا إلى يهود، فمن انطلق منكم معي فلا تبدؤوهم بالسلام»، فلما جئناهم سلموا علينا، فقلنا: وعليكم.\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه أحمد (^١٦) عن أبي عاصم ووكيع، كلاهما عن عبد الحميد، فوقع لنا موافقة وبدلا بعلو درجة.\nوأخرجه النسائي (^١٧) من طريق أبي أسامة، عن عبد الحميد، ووقع عنده وعند أحمد بعد قوله: «بالسلام»: «فإذا سلموا عليكم فقولوا: وعليكم».\nوهكذا رواه ابن لهيعة عن يزيد:\nأخبرني أبو المعالي الأزهري، أنا أبو العباس بن محمد بن عمر الحلبي، أنا أبو الفرج الحراني، أنا أبو محمد الحربي، أنا أبو القاسم الشيباني، أنا أبو علي التميمي، أنا أبو بكر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي (^١٨)، ثنا حسن بن موسى، ثنا عبد الله بن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن أبي (بصرة) (^١٩)، فذكر الحديث بتمامه.\nأخرجه محمد بن الربيع الجيزي في «مسند الصحابة المصريين» (^٢٠) عن أحمد بن سعيد الهمداني، عن عبد الله بن وهب، عن عبد الله بن لهيعة، فوقع لنا عاليا بدرجة، وقال في روايته: فركب رسول الله ﷺ حمارا، وساق الحديث.\nورواه محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، فاختلف عليه في صحابيه، فوافق الجماعة تارة، وخالفهم أخرى (^٢١).\nوبالله التوفيق.\nآخر المجلس ٦٤٩ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ١٠٢٩ من الأمالي المصرية بالبيبرسية، في ...... (^٢٢).\n* * *\n_________\n(^١) (٢١٨٢).\n(^٢) (١٣٣٩٥، ١٣٤٨٨).\n(^٣) (٦٩٢٦).\n(^٤) أي: من أحاديث المسألة التي ذكر النووي كثرتها -كما مر في أواخر المجلس السابق-.\n(^٥) (٥٠١٤).\n(^٦) في مطبوعة «المعجم»: «السلام عليك»، تحريف.\n(^٧) وهاؤه بانفراد عبد النور بن عبد الله المسمعي به، وهو كذاب. وحكم المؤلف هنا أولى من إجماله تضعيفه في «الفتح» (١١/ ٤٢).\n(^٨) (١٥٣٣٨).\n(^٩) في الأصل -سهوا-: «بن».\n(^١٠) «على مسلم»، ولم أره فيما وقفت عليه منه مخطوطا.\n(^١١) في الأصل -سهوا-: «عليكم».\n(^١٢) (٢١٦٦).\n(^١٣) في الأصل: «نصرة»، ولعله تصحيف من الناسخ، وسيأتي في هذا المجلس على الصواب مرة، وعلى الخطأ ثانية.\n(^١٤) (٢٧٠١).\n(^١٥) (٢١٦٢).\n(^١٦) (١٧٥٦٨، ٢٧٨٧٨، ٢٧٨٨٠).\n(^١٧) «الكبرى» (١٠١٤٨).\n(^١٨) (٢٧٨٧٩).\n(^١٩) في الأصل: «نصرة»، تصحيف.\n(^٢٠) ليس فيما بلغنا بعد من المصنفات، وعنه نقول عديدة في المصادر، وهو في تراجم الصحابة الذين نزلوا مصر أو دخلوها، وذكر أحاديثهم، وربما أطلق عليه «الصحابة» اختصارا.\n(^٢١) على ما سيأتي توضيحه في المجلس التالي -بإذن الله-.\n(^٢٢) بيض الناسخ للتاريخ.","vol":"1","page":362},{"text":"<s0>\n\nالمجلس (٦٥٠): من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه.\nالمجلس ٦٥٠ منه، وهو ١٠٣٠ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال ﵁:\nأخبرنا مسند الشام أبو هريرة بن محمد بن أحمد بن عثمان وفاطمة بنت محمد بن عبد الهادي -إجازة من الأول غير مرة، وقراءة على الأخرى-، كلاهما عن يحيى بن محمد بن سعد -قال أبو هريرة: سماعا-، عن أبي صادق بن يحيى المخزومي، أنا أبو محمد بن رفاعة، أنا أبو الحسن الخلعي (^١)، أنا أبو العباس بن الحاج، أنا أحمد بن الحسن بن عتبة، ثنا روح بن الفرج، ثنا يوسف بن عدي، ثنا عبد الرحيم بن سليمان، ثنا محمد بن إسحاق، عن يزيد. ح\nوأخبرني أبو المعالي الأزهري، بالسند الماضي آنفا إلى عبد الله بن أحمد، [ثنا أبي] (^٢)، ثنا يزيد بن هارون. ح\nوقرأته عاليا على أم الفضل بنت الشيخ أبي إسحاق بن سلطان، عن أبي نصر بن العماد وأبي محمد بن عساكر -إجازة إن لم يكن سماعا من الثاني-، كلاهما عن أبي الوفاء بن إبراهيم بن سفيان، أنا أبو الخير الأصبهاني، أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أنا أبي (^٣)، قال: أخبرنا محمد بن الحسين أبو بكر القطان النيسابوري، قال: ثنا محمد بن يحيى الذهلي، ثنا يزيد بن هارون:\nثنا محمد بن إسحاق، حدثني (^٤) يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن الجهني ﵁، قال: قال لنا رسول الله ﷺ: «إني راكب غدا إلى يهود، فلا تبدؤوهم بالسلام، وإذا سلموا عليكم فقولوا: وعليكم».\nأخرجه ابن ماجه (^٥)، ومحمد بن الربيع (^٦)، من طريق عبد الله بن نمير.\nومحمد بن الربيع -أيضا-، والطحاوي (^٧)، من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي (^٨)، ومن طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى.\nثلاثتهم عن محمد بن إسحاق.\nوأخرجه محمد بن الربيع -أيضا- عن أبي جعفر بن رشدين، عن يوسف بن عدي، بالسند الأول (^٩). فوقع لنا بدلا عاليا.\nقال أبو جعفر (^١٠): سألت يوسف عن أبي عبد الرحمن؟ فقال: «لا أعرفه، ولكن هكذا حدثني عبد الرحيم»، يشير إلى أن المشهور بهذا السند: أبو بصرة الغفاري -كما تقدم-.\nوقال أبو القاسم بن عبد الحكم في كتاب «فتوح مصر» (^١١): «هذا خطأ، وإنما هو أبو بصرة - كما قال ابن لهيعة، والليث، وغيرهما، عن يزيد بن أبي حبيب (^١٢) -».\nقلت: قد جاء عن محمد بن إسحاق أنه وافقهم:\nقرأت على فاطمة بنت المنجى، بالسند الماضي قريبا إلى الطبراني (^١٣): ثنا أبو الزنباع -بكسر الزاي المنقوطة، وسكون النون، بعدها موحدة، ثم مهملة- القطان، ثنا عمرو بن خالد، ثنا محمد بن سلمة الحراني، ثنا محمد بن إسحاق، عن يزيد، عن أبي الخير، عن أبي بصرة، فذكر مثل رواية عبد الحميد بن جعفر المبدأ بها (^١٤).\nفيحتمل أن يكون عنده على الوجهين، وإلا فهي شاذة، لمخالفة العدد الكثير عن ابن إسحاق (^١٥).\nوقد أخرجها محمد بن الربيع عن القطان -أيضا-، فلم ينفرد بها الطبراني (^١٦).\nقوله (^١٧): «فرع: إذا مر (^١٨) على جماعة»، إلى أن قال: «روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أسامة بن زيد»، إلى آخره.\nأخبرنا أبو علي محمد بن محمد الجيزي -بمصر-، عن أحمد بن أبي طالب ووزيرة بنت عمر -سماعا عليهما-، قالا: أنا الحسين بن أبي بكر، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا محمد بن يوسف، أنا محمد بن إسماعيل (^١٩). ح\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم في «المستخرج» (^٢٠): ثنا أبو بكر بن خلاد، ثنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان، قالا:\nثنا يحيى بن بكير، ثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، أن أسامة بن زيد ﵄ أخبره أن رسول الله ﷺ ركب على حمار، حتى مر بمجلس فيه عبد الله بن أبي بن سلول، وذلك قبل أن يسلم عبد الله بن أبي، وفي المجلس أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليهود، فسلم عليهم رسول الله ﷺ، ونزل، فدعاهم إلى الله، فذكر الحديث بطوله.\nأخرجه البخاري هكذ [ا]، وأخرجه مسلم (^٢١) عن محمد بن رافع، عن حجين -بمهملة، وجيم، مصغر- بن المثنى، عن الليث بن سعد. فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nولله الحمد.\nآخر ٦٥٠، وهو ١٠٣٠.\n* * *\n_________\n(^١) «الخلعيات» (٩٦٨).\n(^٢) سقط من الأصل، ولعله من الناسخ، إذ لا يخفى على المؤلف أن هذا طريق مسند أحمد، والحديث فيه (١٨٣٣٠). ويظهر من طريقة كتابة الناسخ لأول المجلس أنه تأخر عنه، واستدركه ما فاته منه فيما بعد، فلعل السقط حصل في استدراكه.\n(^٣) في «معرفة الصحابة»، وليس فيما بلغنا بعد منه.\n(^٤) لم يقع التصريح بالسماع في طريقي الخلعي وأحمد السابقين، فلعله من عند ابن منده.\n(^٥) (٣٦٩٩).\n(^٦) الجيزي في «مسند الصحابة المصريين»، وكذا النقول الآتية، ولم نقف بعد من هذا الكتاب على خبر.\n(^٧) «شرح معاني الآثار» (٧٢٥٥، ٧٢٥٧).\n(^٨) أما عند الطحاوي فقد جعله عبيد الله من حديث أبي بصرة، لا من حديث أبي عبد الرحمن الجهني، وكذلك أخرجه ابن عبد الحكم في «فتوح مصر» (ص ٣١٣) من طريق عبيد الله.\n(^٩) يعني: سند الخلعيات، ويوسف يرويه عن عبد الرحيم بن سليمان، عن ابن إسحاق، به.\n(^١٠) يعني: ابن رشدين، الراوي عن يوسف بن عدي.\n(^١١) (ص ٣٢٨).\n(^١٢) قوله: «عن يزيد بن أبي حبيب» زيادة من المؤلف، والليث لا يرويه عن يزيد، بل عن خالد بن يزيد عنه، كذلك ساقه ابن عبد الحكم نفسه في موضعين من الكتاب (ص ١٤١، ٣١٣). وإنما قارن ابن عبد الحكم بين طبقات مختلفة في الإسناد -على عادة عند القدماء-، وزاد أن الليث وابن لهيعة «بذلك أعلم».\n(^١٣) «المعجم الكبير» (٢١٦٤).\n(^١٤) في المجلس السابق.\n(^١٥) ذكر المؤلف الاختلاف عن ابن إسحاق في «الفتح» (١١/ ٤٤)، وقال: «والمحفوظ قول الجماعة». وقد اطلع البخاري على الوجهين عن ابن إسحاق، وقال -كما في «العلل» للترمذي (ص ٣٤٢) -: «عن أبي بصرة أصح، وعن أبي عبد الرحمن الجهني وهم فيه ابن إسحاق، والصحيح عن أبي بصرة»، قال الترمذي: «وإنما قال محمد: حديث أبي بصرة أصح لأن عبد الحميد بن جعفر روى هذا الحديث عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله، عن أبي بصرة …». فالصحيح أن الوجهين محفوظان عن ابن إسحاق، أي أنه روى كليهما، ومع ذلك فأحدهما خطأ منه في نفس الأمر، لمخالفته أصحاب يزيد بن أبي حبيب. وأما تشذيذ موافقة الجماعة عن ابن إسحاق ففيه بعد، إذ سياق المؤلف يوهم أنه لم يروه عنه كذلك إلا محمد بن سلمة الحراني، وسياقه في «الفتح» يوهم أنه لم يروه عنه كذلك إلا عبيد الله بن عمرو -عند الطحاوي، كما سبق التنبيه عليه-، والواقع أنه رواه معهما: أحمد بن خالد الوهبي ويحيى بن واضح -عند البخاري في «الأدب» (١١٠٢) -، وابن المبارك -عند الترمذي في «العلل» (٦٣٤) -، وعبدة -عند ابن قانع في «الصحابة» (١/ ١٤٩) -، وهؤلاء جماعة جلهم بين الحافظ والثقة، ولا يتوجه تغليطهم مع احتمال اضطراب ابن إسحاق فيه، والله أعلم.\n(^١٦) ومر في التعليق السابق تخريج رواية ابن إسحاق بموافقة الجماعة من طرق أخرى.\n(^١٧) «الأذكار» (ص ٤٠٥).\n(^١٨) زاد في «الأذكار»: «واحد».\n(^١٩) (٥٦٦٣).\n(^٢٠) حلب].\n(^٢١) (١٧٩٨).","vol":"1","page":362},{"text":"<s0>\n\nالمجلس (٦٥١): من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه.\nالمجلس ٦٥١ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ١٠٣١ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال ﵁:\nقوله (^١): «فرع: إذا كتب كتابا إلى مشرك»، إلى آخره.\nأخبرنا الشيخ أبو إسحاق التنوخي والخطيب أبو الحسن بن الجوزي، قال الأول: أنا أحمد بن أبي طالب، وقال الثاني: قرئ على أم محمد بنت أسعد -ونحن نسمع-، قالا: أنا أبو عبد الله الزبيدي، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن بن المظفر، أنا أبو محمد بن أعين، أنا أبو عبد الله الفربري، أنا أبو عبد الله البخاري (^٢). ح\nوأخبرني عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك، أنا علي بن إسماعيل بن إبراهيم، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، أنا مسعود بن أبي منصور -في كتابه-، أنا أبو علي المقرئ، أنا أبو نعيم (^٣)، ثنا أبو بكر بن خلاد وأبو محمد بن حيان، قال الأول: ثنا إسماعيل القاضي، والثاني: ثنا بهلول الأنباري.\nقال الثلاثة: ثنا إبراهيم بن حمزة، ثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب -وهو الزهري-.\nوبهذا السند إلى أبي نعيم (^٤): ثنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن راهويه، أنا عبد الرزاق. ح\nوقرأت على شيخ الإسلام أبي الفضل بن الحسين الحافظ، أنه قرأ على أبي محمد بن القيم، عن علي بن أحمد بن عبد الواحد -سماعا-، عن محمد بن معمر بن الفاخر -بالخاء المعجمة-، أنا سعيد بن أبي الرجاء، أنا أحمد بن محمد بن النعمان، ثنا محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم. ح\nوبه إلى أبي نعيم (^٥): ثنا محمد بن إبراهيم -المذكور (^٦) -:\nثنا أحمد بن إسحاق بن نافع الخزاعي (^٧)، ثنا محمد بن أبي عمر العدني (^٨)، ثنا عبد الرزاق -والسياق له-. ح\nوقرأته عاليا على الشيخ أبي الفرج، بسنده المذكور مرارا إلى أبي نعيم في «المستخرج» (^٩): ثنا سليمان بن أحمد، ثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري -بفتح المهملة والموحدة-، عن عبد الرزاق:\nعن معمر، عن الزهري:\nعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس ﵄، قال: أخبرني أبو سفيان بن حرب ﵁، قال: انطلقت في المدة التي كانت بيننا وبين رسول الله ﷺ، فبينا أنا بالشام إذ جيء بكتاب رسول الله ﷺ إلى هرقل، وكان دحية بن خليفة قد دفعه إلى عظيم بصرى، فدفعه عظيم بصرى إلى هرقل، فقال: هل هاهنا أحد من قوم هذا الرجل؟ فذكر الحديث بطوله، إلى أن قال: ثم دعا بكتاب رسول الله ﷺ، فقرأه -وفي رواية صالح: فأمر به، فقرئ-، فإذا فيه: «بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله -وفي رواية صالح بن كيسان: من محمد عبد الله ورسوله-، إلى هرقل عظيم الروم. سلام على من اتبع الهدى. أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام، فأسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، وإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين، ويا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله، إلى قوله: مسلمون»، وذكر بقية الحديث.\nأخرجه البخاري (^١٠) عن عبد الله بن محمد الجعفي، ومسلم (^١١) عن إسحاق بن إبراهيم بن راهويه وابن أبي عمر ومحمد بن رافع، كلهم عن عبد الرزاق. فوقع لنا موافقة وبدلا بعلو درجتين على رواية مسلم في الرواية الأخيرة، وبدرجة على رواية البخاري.\nوأخرج مسلم (^١٢) رواية صالح بن كيسان من وجه آخر عن إبراهيم بن سعد.\nقوله (^١٣): «فرع فيما يقول إذا عاد ذميا»، إلى أن قال: «روينا في صحيح البخاري عن أنس»، إلى آخره.\nوبهذا الإسناد إلى البخاري (^١٤): ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد -يعني: ابن زيد-، عن ثابت، عن أنس بن مالك ﵁، قال: كان غلام يهودي يخدم النبي ﷺ، فمرض، فأتاه النبي ﷺ يعوده، فقعد عند رأسه، فقال له: «أسلم»، فنظر إلى أبيه وهو عنده، فقال: أطع أبا القاسم. فأسلم، فخرج النبي ﷺ وهو يقول: «الحمد لله الذي أنقذه بي (^١٥) من النار».\nأخرجه أحمد (^١٦) عن سليمان بن حرب، فوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه النسائي (^١٧) عن إسحاق بن إبراهيم، عن سليمان، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأخرجه أحمد -أيضا- (^١٨) عن مؤمل بن إسماعيل ويونس بن محمد، كلاهما عن حماد بن زيد، وزاد فيه: أنه كان يضع له وضوءه، ويناوله نعله. وقال في آخره: «صلوا على أخيكم» (^١٩).\nويستفاد منها أنه مات عن قرب (^٢٠).\nوالله أعلم.\nآخر المجلس ٦٥١، وهو ١٠٣١، في ٢٥ رجب.\n* * *\n_________\n(^١) «الأذكار» (ص ٤٠٦).\n(^٢) (٥١، ٢٦٨١، ٢٩٤٠ - ٢٩٤١).\n(^٣) «المستخرج على صحيح مسلم» [١٤٨ ب-١٤٩ أ/ حلب].\n(^٤).\n(^٥).\n(^٦) يعني: ابن المقرئ، الذي انتهى إليه الإسناد قبله.\n(^٧) كذا، وسقط من أوله: «إسحاق بن»، أو انقلب على المؤلف أو الناسخ، فإنما هو: إسحاق بن أحمد بن إسحاق بن نافع، وهو على الصواب في مصدر المؤلف باسمه ونسبته فقط.\n(^٨) في «مسنده»، ولم نقف منه بعد على خبر.\n(^٩).\n(^١٠) (٤٥٥٣).\n(^١١) (١٧٧٣).\n(^١٢) (١٧٧٣).\n(^١٣) «الأذكار» (ص ٤٠٦).\n(^١٤) (١٣٥٦).\n(^١٥) كذا، وليس في «الصحيح»: «بي»، وبين المؤلف في «الفتح» (٣/ ٢٢١) أنها وقعت في روايات أخرى.\n(^١٦) (١٤١٩٣).\n(^١٧) «الكبرى» (٨٥٣٤).\n(^١٨) (١٢٩٨٩، ١٣٥٧٩، ١٤١٩٤).\n(^١٩) الزيادة الأولى في حديث مؤمل فقط، ومؤمل سيئ الحفظ. أما الزيادة الأخيرة فليست في أي من الحديثين، وإنما أخرجها أحمد (١٣٩٤٤) من وجه آخر عن أنس.\n(^٢٠) سيستدرك المؤلف في المجلس التالي وجود ذلك صريحا في بعض الطرق، والواقع أنه محفوظ في رواية يونس المذكورة آنفا عند أحمد.","vol":"1","page":362},{"text":"<s0>\n\nالمجلس (٦٥٢): من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه.\nالمجلس ٦٥٢ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ١٠٣٢ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال ﵁:\nثم وجدت التصريح بذلك في رواية:\nأخبرنا عبد الله وعبد الرحمن ابنا عمر بن عبد الحافظ -إجازة مكاتبة من الأول، ومشافهة من الثاني-، قالا: أنا أبو العباس بن معالي وأبو بكر بن الرضي، قالا: أنا محمد بن إسماعيل الخطيب، عن أم الحسن بنت سعد الخير -سماعا-، أن زاهر بن طاهر أخبرهم، أنا أبو سعد الكنجروذي، أنا أبو عمرو بن أحمد، ثنا أحمد بن علي بن المثنى (^١)، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا حماد بن زيد، عن ثابت، قال: أظنه عن أنس ﵁، قال: كان غلام من اليهود، فذكر الحديث، وقال فيه -بعد قوله: أطع أبا القاسم-: فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله. ثم هلك الغلام، فخرج النبي ﷺ، فذكر باقيه كرواية سليمان.\nوأبو الربيع المذكور اسمه: سليمان بن داود، من شيوخ البخاري ومسلم.\nوأظن أنه الذي قال: «أظنه»، أو الراوي عن أبي الربيع (^٢).\nوهو عند أحمد (^٣) عن مؤمل، عن حماد، وفيه: «وأشهد أنك رسول الله».\nقوله (^٤): «وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن المسيب بن حزن -والد سعيد-»، إلى آخره.\nأخبرنا أبو علي الجيزي، بالسند الماضي قريبا إلى البخاري (^٥): ثنا أبو اليمان، أنا شعيب. ح\nوقرأت على خديجة بنت إبراهيم بنت إسحاق، عن أبي نصر بن الشيرازي، أنا محمود بن إبراهيم بن منده -في كتابه-، أنا أبو الخير الباغبان، أنا أبو عمرو بن أبي عبد الله بن منده، أنا أبي (^٦)، أنا محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن خالد، ثنا بشر بن شعيب بن أبي حمزة، حدثني أبي:\nعن الزهري، أخبرني سعيد بن المسيب، عن أبيه ﵁، قال: لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله ﷺ، فوجد عنده أبا جهل وعبد الله بن أبي أمية، فقال: «يا عم، قل: لا إله إلا الله، أشهد لك بها عند الله». فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب، أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فلم يزل رسول الله ﷺ يعرضها عليه، ويعودان لتلك المقالة، حتى قال آخر ما كلمهم به: هو على ملة عبد المطلب. وأبى أن يقول: لا إله إلا الله. فقال رسول الله ﷺ: «لأستغفرن لك ما لم أنه عنك»، فنزلت: ﴿ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين﴾ [التوبة: ١١٣]، ونزلت في أبي طالب: ﴿إنك لا تهدي من أحببت﴾ [القصص: ٥٦] الآية.\nوبالسند الماضي قريبا إلى أبي نعيم في «المستخرج» (^٧): ثنا أبو بكر بن إبراهيم، ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، ثنا حرملة بن يحيى، ثنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، فذكره.\nأخرجه مسلم (^٨) عن حرملة، وأخرجه ابن حبان (^٩) عن محمد بن الحسن. فوافقناهما فيهما بعلو، والرواية التي قبل أعلى بدرجة أخرى.\nقوله (^١٠): «فصل: وأما المبتدع، ومن اقترف ذنبا عظيما»، إلى أن قال: «رويناه في صحيحي البخاري ومسلم في قصة كعب»، إلى آخره.\nوبه إلى أبي نعيم في «المستخرج» (^١١)، قال: حدثنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا حرملة، ثنا ابن وهب، أخبرني يونس، قال: قال ابن شهاب.\nوبه إلى أبي نعيم (^١٢): ثنا أبو بكر بن خلاد، ثنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان. ح\nوبه إلى البخاري (^١٣)،\nقالا: ثنا يحيى بن بكير، ثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب:\nأخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، أن أباه أخبره -وكان قائد كعب من بنيه حين عمي-، قال: سمعت كعب بن مالك يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله ﷺ في غزوة تبوك، فذكر الحديث بطوله، إلى أن قال: فقلت: هل لقي هذا معي من أحد؟ قالوا: نعم، رجلان. قلت: من هما؟ قالوا: مرارة بن الربيع وهلال بن أمية. فذكروا لي رجلين صالحين، قد شهدا بدرا، فيهما أسوة. وقال فيه: ونهى رسول الله ﷺ الناس عن كلامنا أيها الثلاثة. وقال فيه: وكنت أشب الرجلين، فكنت أخرج، فأشهد الصلاة، وأطواف في الأسواق، فلا يكلمني أحد، وكنت آتي رسول الله ﷺ، فأسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة، فأقول في نفسي: هل حرك شفتيه برد السلام أو لا؟ [٢\nوأخرجه البخاري (^١٤) من رواية عبد الله بن وهب، ومن رواية عنبسة بن خالد، كلاهما عن يونس.\nوأخرجه مسلم (^١٥) عن أبي الطاهر بن السرح، عن ابن وهب. فوافقناه في شيخ شيخه بعلو درجة.\nوأخرجه -أيضا- (^١٦) عن محمد بن رافع، عن حجين بن المثنى، عن الليث. فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nولله الحمد.\nآخر ٦٥٢، وهو ١٠٣٢، في ٢ شعبان، سنة ٨٥٢.\n* * *\n_________\n(^١) (٣٣٥٠).\n(^٢) يعني: أبا يعلى. لكن هذا الشك محفوظ في رواية يونس عن حماد -وقد مرت في المجلس السابق- بلفظ: «ولا أعلمه إلا عن أنس»، فلعل حمادا كان يشك فيه حينا ويجزم به آخر، وقد رواه خالد بن خداش عن حماد مرسلا دون ذكر أنس -عند ابن أبي الدنيا في «المحتضرين» (١٤) -.\n(^٣) مضت الإحالة إليه في المجلس السابق.\n(^٤) «الأذكار» (ص ٤٠٦).\n(^٥) (٤٧٧٢، ٦٦٨١).\n(^٦) في «معرفة الصحابة»، وليس فيما وصلنا بعد منه، وهو في «الإيمان» لابن منده -أيضا- (٣٧).\n(^٧) (١٢٤).\n(^٨) (٢٤).\n(^٩) (٩٨٢).\n(^١٠) «الأذكار» (ص ٤٠٧).\n(^١١) همدرد].\n(^١٢) همدرد].\n(^١٣) (٣٥٥٦، ٣٨٨٩، ٤٤١٨، ٤٦٧٣، ٤٦٧٨، ٦٢٥٥، ٧٢٢٥).\n(^١٤) (٢٩٤٨، ٣٨٨٩، ٤٦٧٦، ٦٦٩٠).\n(^١٥) (٢٧٦٩).\n(^١٦) (٢٧٦٩).","vol":"1","page":362},{"text":"<s0>\n\nالمجلس (٦٥٣): من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه.\nالمجلس ٦٥٣ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ١٠٣٣ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال ﵁:\nقرأت على أم الفضل بنت الشيخ أبي إسحاق بن سلطان، عن أبي محمد بن أبي غالب الطبيب -إجازة إن لم يكن سماعا-، أنا أبو الوفاء العبدي -في كتابه-، أنا محمد بن أحمد بن عمر، أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى، أنا أبي (^١)، أنا أحمد بن محمد بن زياد ومحمد بن يعقوب، قالا: ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر بن عبد الله ﵄، قال -في قوله تعالى: ﴿وعلى الثلاثة الذين خلفوا﴾ -، قال: «هم كعب بن مالك، وهلال بن أمية، ومرارة بن الربيع، وكلهم من الأنصار».\nهذا حديث صحيح.\nأخرجه سعيد بن منصور في «السنن» (^٢) عن أبي معاوية. فوقع لنا موافقة عالية.\nوفي قول الشيخ (^٣): «كعب ورفيقان له» ما قد يوهم أنهم اتفقوا على التخلف، وليس كذلك.\nقوله (^٤): «قال البخاري: وقال عبد الله بن عمرو»، إلى آخره.\nقلت: لم يذكر من وصله، وقد ذكره البخاري في «التاريخ» (^٥)، فقال: «قال ابن أبي مريم»، وساقه إلى آخره.\nأخبرني أبو بكر بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم الكناني، أنا جدي، قال: كتب إلينا مكي بن علان وإسماعيل بن أحمد، كلاهما عن السلفي، أنا أبو غالب الباقلاني، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو نصر البخاري، أنا أبو الخير العبقسي، أنا أبو عبد الله البخاري (^٦)، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا بكر بن مضر، ثنا عبيد الله بن زحر، عن حبان بن أبي جبلة -بكسر الحاء المهمة، وتشديد الموحدة. وأبوه بفتح الجيم والموحدة-، عن عبد الله بن عمرو ﵄، قال: «لا تعودوا شراب الخمر إذا مرضوا».\nوبه (^٧) إلى عبد الله بن عمرو، قال: «لا تسلموا على شربة الخمر».\nهذا حديث حسن موقوف.\nوعبيد الله بن زحر مختلف في الاحتجاج به، والبخاري ممن يقويه (^٨).\nوقد جاء عنه بسند آخر، أخرجه سعيد بن منصور (^٩)، والبخاري في «التاريخ» (^١٠)، من طريق ليث بن أبي سليم، عنه، عن أبي عمران، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب.\nوبكر أتقن من ليث، وأعرف بابن زحر، فإنهما مصريان.\nوأخرجه ابن عدي في «الكامل» (^١١) من وجه آخر عن ابن عمر مرفوعا، لكن سنده ساقط.\nقوله (^١٢): «فصل: وأما الصبيان، فالسنة أن يسلم عليهم: روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أنس»، إلى آخره.\nأخبرني أبو المعالي الأزهري، أنا أحمد بن أبي محمد الصيرفي، أنا أبو الفرج الحراني، أنا أبو أحمد بن سكينة، أنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، ثنا أبو بكر الشافعي (^١٣)، ثنا أحمد بن بشر. ح\nوبالسند الماضي إلى أبي نعيم في «المستخرج» (^١٤): ثنا أبو بكر الآجري، ثنا أحمد بن يحيى الحلواني. ح\nوبالسند الآخر إلى الفربري: أنا البخاري (^١٥):\nقالوا: ثنا علي بن الجعد. ح\nوأنا الشيخ أبو إسحاق التنوخي، بالسند الماضي مرارا إلى الدارمي (^١٦): ثنا سهل بن حماد -واللفظ له-، قالا:\nثنا شعبة، عن سيار، قال: كنت أمشي مع ثابت البناني، فمر بصبيان، فسلم عليهم، وحدث ثابت أنه كان مع أنس، فمر بصبيان، فسلم عليهم، وحدث أنس ﵁ أنه كان مع النبي ﷺ، فمر بصبيان، فسلم عليهم.\nأخرجه مسلم (^١٧)، والنسائي (^١٨)، جميعا عن عمرو بن علي، عن محمد بن جعفر، عن شعبة. فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوأخرجه أحمد (^١٩) عن محمد بن جعفر.\nوأخرجه الترمذي (^٢٠) عن زياد بن يحيى، عن سهل بن حماد. فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، لاتصال السماع.\nوأخرجه مسلم -أيضا- (^٢١) من وجهين عن هشيم، عن سيار، قال في أحدهما كشعبة، وفي الآخر: «بغلمان» (^٢٢)، وإلى ذلك أشار المصنف بقوله: «وفي رواية لمسلم».\nوقد وقع لنا من وجه آخر عن ثابت، أعلى بدرجة أخرى:\nوبه إلى الشافعي (^٢٣)، ثنا محمد بن أبي الأزهر (^٢٤)، ثنا أبو الوليد، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس ﵁، أن النبي ﷺ مر بغلمان وأنا فيهم، فسلم علينا.\nقوله (^٢٥): «وروينا في سنن أبي داود وغيره بإسناد الصحيحين»، إلى آخره.\nقلت: هو الحديث بعينه، إلا أن فيه زيادة: «يلعبون».\nوقد وقع لنا بهذه الزيادة، بأتم من سياقه:\nأخبرني الشيخ أبو إسحاق البعلي -بالقاهرة-، وأبو محمد الدمشقي -بمكة-، قالا: أنا أحمد بن أبي طالب، بالسند الماضي مرارا إلى عبد بن حميد (^٢٦)، ثنا هاشم بن القاسم، ثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس، قال: خدمت النبي ﷺ ذات يوم، حتى إذا رأيت أني قد فرغت قلت: يقيل رسول الله ﷺ. فخرجت موجها إلى أهلي، فإذا غلمة يلعبون، فقمت أنظر إلى لعبهم، فجاء رسول الله ﷺ، فسلم عليهم، ثم دعاني، فبعثني في حاجة له، وذكر بقية الحديث.\nأخرجه أحمد (^٢٧) بطوله عن هاشم بن القاسم. فوقع لنا موافقة عالية.\nوأخرجه أبو داود (^٢٨) عن عبد الله بن مسلمة -وهو القعنبي-، عن سليمان بن المغيرة. فوافقناه في شيخ شيخه بعلو درجة.\nورجاله رجال الصحيح، لكن سليمان يخرج له مسلم احتجاجا، والبخاري استشهادا.\nوالله أعلم.\nآخر ٦٥٣ منه، وهو ١٠٣٣ من الأمالي المصرية.\n* * *\n_________\n(^١) في «معرفة الصحابة»، وليس فيما بلغنا بعد منه، وأخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٥٠/ ١٩٥) من طريقه.\n(^٢) (٤٠١١).\n(^٣) «الأذكار» (ص ٤٠٧).\n(^٤) «الأذكار» (ص ٤٠٧).\n(^٥) (٣/ ٤٥٤).\n(^٦) «الأدب المفرد» (٥٢٩).\n(^٧) «الأدب المفرد» (١٠١٧).\n(^٨) قال المؤلف في «التقريب» (٤٢٩٠): «صدوق يخطئ»، وانظر: «تهذيب التهذيب» (٨/ ٥٧٧).\n(^٩) لم أقف عليه فيما بلغنا بعد منه، ونقله عنه المؤلف في «تغليق التعليق» (٥/ ١٢٥).\n(^١٠) (٣/ ٤٥٤).\n(^١١) (٤٢٢٤).\n(^١٢) «الأذكار» (ص ٤٠٧).\n(^١٣) «الغيلانيات» (٨٠٨).\n(^١٤) «على مسلم»، وليس فيما وقفت عليه من أصوله.\n(^١٥) (٦٢٤٧).\n(^١٦) (٢٦٧٨).\n(^١٧) (٢١٦٨).\n(^١٨) «الكبرى» (١٠٠٨٩).\n(^١٩) (١٢٥٣١).\n(^٢٠) (٢٦٩٦).\n(^٢١) (٢١٦٨).\n(^٢٢) كذا، وقد ساق مسلم لفظ أحد الوجهين، وفيه: «على غلمان»، وأحال لفظ الثاني عليه، وليس فيه أنه كلفظ شعبة.\n(^٢٣) «الغيلانيات» (٨٠٧).\n(^٢٤) كذا، وفي «الغيلانيات»: «محمد بن الأزهر»، وهو الصواب.\n(^٢٥) «الأذكار» (ص ٤٠٨).\n(^٢٦) (١٢٧٠).\n(^٢٧) (١٣٢٢٢).\n(^٢٨) (٥٢٠٢).","vol":"1","page":362},{"text":"<s0>\n\nالمجلس (٦٥٤): من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه.\nالمجلس ٦٥٤ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ١٠٣٤ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام\nقال ﵁:\nوقد توبع سليمان بن المغيرة فيه:\nقرأت على عبد الرحمن بن عمر الوراق الصالحي -بها-، أن أبا (بكر) (^١) بن محمد بن عبد الجبار أخبرهم، أنا أبو عبد الله بن أبي الفتح، قال: قرئ على فاطمة بنت أبي الحسن -ونحن نسمع-، عن أبي القاسم المستملي -سماعا-، أنا أبو سعد الأديب، أنا أبو عمرو بن أبي جعفر، ثنا أبو يعلى الموصلي (^٢)، ثنا إبراهيم بن الحجاج -هو السامي، بالمهملة-، ثنا حبيب بن حجر، عن ثابت البناني، عن أنس ﵁، قال: خرجت من عند النبي ﷺ موجها إلى أهلي، فمررت بغلمان يلعبون، فأعجبني لعبهم، فقمت عليهم، فانتهى إلي النبي ﷺ، فسلم على الغلمان.\nوسنده حسن.\nحبيب -بمهملة، وموحدتين، مصغر مع التثقيل، وأبوه بضم المهملة، وسكون الجيم- ذكره البخاري (^٣)، ولم يذكر فيه جرحا، وابن حبان في «الثقات» (^٤).\nورواه الحارث [بن] (^٥) عبيد، عن ثابت، فخالف في شيء منه:\nأنبأنا عبد الله وعبد الرحمن ابنا عمر بن عبد الحافظ، بالسند الماضي إلى أبي الربيع الزهراني (^٦): ثنا الحارث بن عبيد، عن ثابت، عن أنس، قال: بعثني النبي ﷺ في حاجة، فمررت بصبيان يلعبون، فقعدت عندهم، فأبطأت عليه، فخرج، فمر بالصبيان، فسلم عليهم.\nوالحارث بن عبيد أخرج له البخاري استشهادا، وتكلم فيه بعضهم (^٧).\nقوله (^٨): «ورويناه في كتاب ابن السني وغيره، فقال فيه»، إلى آخره.\nأخبرني عبد الله بن عمر بن علي بن الشيخ مبارك الحلواني ﵀، أنا أحمد بن أبي بكر الزبيري وغلبك الخزنداري وزهرة بنت عمر بن حسين، قالوا: أخبرنا النجيب أبو الفرج بن الصيقل -قالت زهرة: سماعا، والآخران: إن لم يكن فإجازة-، أنا عبد الله بن أحمد بن صاعد، أنا هبة الله بن محمد، أنا الحسن بن علي، أنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي (^٩)، ثنا وكيع، عن حبيب القيسي، عن ثابت، عن أنس، قال: مر علينا النبي ﷺ ونحن نلعب، فقال: «السلام عليكم يا صبيان».\nأخرجه ابن السني (^١٠) من رواية محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة، وأبو نعيم في «الحلية» وغيرها (^١١) من رواية مجاهد بن موسى، كلاهما عن وكيع.\nوقد وقع لنا من وجه آخر عن ثابت، أعلى بدرجة:\nأخبرني أبو المعالي الأزهري، بالسند الماضي إلى أبي بكر الشافعي (^١٢): ثنا جعفر بن كزال -بفتح الكاف، وتشديد المنقوطة، ثم لام-، ثنا إسماعيل بن إبراهيم -هو أبو إبراهيم الترجماني-، ثنا عثمان بن مطر، عن ثابت، فذكر مثله.\nأخرجه أبو أحمد ابن عدي في ترجمة أبي إبراهيم الترجماني (^١٣) من «الكامل» (^١٤) عن محمود بن عبد الله (^١٥)، عن الترجماني. فوقع لنا بدلا عاليا.\nوهو مشعر منه بأن عثمان تفرد به، ولم ينفرد به -كما ترى-.\nوكاذ إيراد أبي نعيم له في ترجمة وكيع.\nوعثمان ضعفوه (^١٦)، بخلاف حبيب.\nوالله أعلم (^١٧).\nآخر ٦٥٤ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ١٠٣٤ من الأمالي المصرية، في ١٦ شعبان، سنة ٨٥٢.\nرواية كاتبه أحمد. [٢\n* * *\n_________\n(^١) صورتها في الأصل أقرب إلى «مكي»، وهو تصحيف، وقد نقل الناسخ أوائل المجلس من غيره بعد أن فاتته، فوقع التصحيف في النقل.\n(^٢) (٣٢٩٩).\n(^٣) (٣/ ٢٠٩).\n(^٤) (٦/ ١٧٩).\n(^٥) سقط من الأصل.\n(^٦) «مسند أبي يعلى» (٣٣٦٦).\n(^٧) انظر: «تهذيب التهذيب» (٢/ ٧٤٤ - ٧٤٥).\n(^٨) «الأذكار» (ص ٤٠٨).\n(^٩) (١٣٠٩٤).\n(^١٠) (٢٢٧).\n(^١١) «الحلية» (٨/ ٣٧٨)، ولم أقف عليه في غيرها من مصنفات أبي نعيم.\n(^١٢) «الغيلانيات» (٨٠٦).\n(^١٣) كذا، وإنما هو في ترجمة عثمان بن مطر، ولعله سهو وانتقال ذهن، فسيأتي أن المؤلف جعل صنيع ابن عدي مشعرا بتفرد عثمان، فلا شك أنه مستحضر لكونه في ترجمته.\n(^١٤) (١٢٤٢٠).\n(^١٥) في الكامل: «عبد البر»، وهو الصواب، لكن في نسختين منه كما نقل المؤلف.\n(^١٦) قال المؤلف في «التقريب» (٤٥١٩): «ضعيف».\n(^١٧) هذا آخر مجلس وقفنا عليه من هذه الأمالي الجليلة موضعا، وقد أملاه الحافظ ﵀ قبل وفاته بأربعة أشهر ونصف فقط، ولم يمل بعده إلا ستة مجالس، ثم انقطع إملاؤه يوم الثلاثاء ٢٥ ذي القعدة من هذه السنة، وذلك قبل وفاته بشهر وأيام، وكان بلغ قول النووي (ص ٤١٣): «وروينا الاستئذان ثلاثا من جهات كثيرة»، وهو في كتاب «الأذكار» بعد موضعنا هذا ببضع صفحات.","vol":"1","page":362}]}