{"ً":{"ٌ":30125,"ٍ":"جزء فيه من الأخبار والحكايات من كلام العلماء","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"files":["https://archive.org/download/motayan/motayan.pdf"]},"ّ":"الكتاب: جزء فيه من الأخبار والحكايات من كلام العلماء\n[مطبوع مع جزء من حديث «مطين»]\nالمؤلف: أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ويعرف بـ «مطين» (ت ٢٩٧ هـ)\nالمحقق: خالد عبد العظيم الحويني\nالناشر: دار الأمل، الإسكندرية - مصر\nالطبعة: الأولى، ١٤٤٣ هـ - ٢٠٢٢ م\nعدد الصفحات: ٥٢\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"2.0","ٔ":2567,"ٕ":6,"ٖ":1770155970,"ٗ":11},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"مقدمة المحقق","level":1,"page":1},{"title":"ترجمة رواة الجزء","level":2,"page":2},{"title":"أبو محمد الخلدي","level":3,"page":2},{"title":"مولده","level":4,"page":2},{"title":"وفاته","level":4,"page":3},{"title":"أبو الحسن بن رزقويه","level":3,"page":3},{"title":"مولده","level":4,"page":3},{"title":"وفاته","level":4,"page":4},{"title":"أبو الفضل بن خيرون","level":3,"page":4},{"title":"مولده","level":4,"page":4},{"title":"وفاته","level":4,"page":5},{"title":"أبو الفتح بن البطي","level":3,"page":5},{"title":"مولده","level":4,"page":5},{"title":"وفاته","level":4,"page":6},{"title":"وصف النسخة الخطية","level":2,"page":7},{"title":"بداية الجزء","level":1,"page":11},{"title":"فهرس المراجع","level":1,"page":32}],"ٛ":{"1,57":1,"1,59":2,"1,60":3,"1,61":4,"1,62":5,"1,63":6,"1,64":7,"1,65":8,"1,66":9,"1,67":10,"1,71":11,"1,72":12,"1,73":13,"1,74":14,"1,75":15,"1,76":16,"1,77":17,"1,78":18,"1,79":19,"1,80":20,"1,81":21,"1,82":22,"1,83":23,"1,84":24,"1,85":25,"1,86":26,"1,87":27,"1,88":28,"1,89":29,"1,90":30,"1,91":31,"1,105":32,"1,106":33,"1,107":34,"1,108":35,"1,109":36,"1,110":37,"1,111":38,"1,112":39,"1,113":40,"1,114":41,"1,115":42,"1,116":43,"1,117":44,"1,118":45,"1,119":46,"1,120":47,"1,121":48,"1,122":49,"1,123":50,"1,124":51},"ٜ":{"1":[57,124]},"ٝ":["1,57","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124"],"ٞ":{"1":[1],"2":[2,3,4],"3":[5,6,7],"4":[8,9,10],"5":[11,12,13],"6":[14],"7":[15],"11":[16],"32":[17]},"ٟ":[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,32,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43,44,45,46,47,48,49,50,51],"numbers":{"43":12,"44":12,"45":12,"46":13,"47":13,"48":13,"49":14,"50":14,"51":14,"52":14,"53":15,"54":15,"55":15,"56":15,"57":16,"58":16,"59":16,"60":16,"61":17,"62":17,"63":17,"64":18,"65":18,"66":18,"67":18,"68":19,"69":20,"70":20,"71":20,"72":20,"73":20,"74":21,"75":21,"76":21,"77":21,"78":21,"79":22,"80":22,"81":22,"82":22,"83":23,"84":23,"85":23,"86":23,"87":24,"88":24,"89":24,"90":24,"91":25,"92":25,"93":25,"94":26,"95":26,"96":26,"97":26,"98":26,"99":27,"100":27,"101":27,"102":28,"103":28,"104":28,"105":28,"106":28,"107":29,"108":29,"109":29,"110":29,"111":29,"112":29,"113":48,"114":48,"115":48,"116":49,"117":49,"118":49,"119":49,"120":49,"121":49,"122":49,"123":49,"124":50,"125":50,"126":50,"127":50,"128":50,"129":50,"130":50,"131":51},"number_max":131,"number_pages":{"12":45,"13":48,"14":52,"15":56,"16":60,"17":63,"18":67,"19":68,"20":73,"21":78,"22":82,"23":86,"24":90,"25":93,"26":98,"27":101,"28":106,"29":112,"48":115,"49":123,"50":130,"51":131}},"pages":[{"text":"فيه\nمن الأخبار والحكايات من كلام العلماء\nلأبي جعفرٍ محمَّدِ بنِ عبدِ الله بنِ سليمانَ الحضرميِّ\nرواية أبي محمَّد جعفر بن محمَّد بن نُصير الخُلْدي، عنه.\nرواية أبي الحسن محمَّد بن أحمد بن محمَّد بن رِزْقويه، عنه.\nرواية أبي الفضل أحمد بن الحسن بن خَيْرون إجازةً، عنه.\nرواية أبي الفتح محمَّد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان إجازةً، عنه.\n\nتحقيق\nخالد عبد العظيم الحويني","vol":"1","page":57},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2>ترجمة رواة الجزء</span>\n<span data-type='title' id=toc-3>أبو محمَّد الخُلْدي </span>(^١)\nهو جعفرُ بنُ محمَّدِ بنِ نصيرِ بنِ قاسمٍ، أبو محمَّدٍ الخواصُ الخُلْديُّ البغداديُّ. شيخُ الصوفيةِ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4>مولده:</span>\nوُلد سنة ثنتين، أو ثلاثٍ وخمسين ومئتَين.\nروى عن: الحارثِ بنِ أبي أسامةَ، وعليِّ بنِ عبدِ العزيزِ، وعمرَ بنِ حفصٍ السدوسيِّ، ومحمَّدِ بنِ عبدِ الله بنِ سليمانَ الحضرميِّ، وأبي العبّاسِ بنِ مسروقٍ، وأبي مسلمٍ الكجيِّ. وصَحِب أبا الحسينِ النوريَّ، والجُنيدَ، وأبا محمَّدٍ الجريريَّ.\nحدَّث عنه: الحسينُ الغضائريُّ، وعبدُ العزيزِ الستوريُّ، ومحمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ رزقويه، ويوسفُ القواسُ، وأبو الحسنِ الحماميُّ، وأبو الحسنِ الدارقطنيُّ، وأبو الحسنِ بنُ الصلتِ، وأبو حفصِ بنُ شاهين، وأبو عليِّ بنُ شاذانَ، والحاكمُ، وابنُ الفضلِ القطانُ.\nقال الخطيبُ: «سافر الكثيرَ، ولَقِي المشايخَ الكبراءَ من المحدِّثِين والصوفيةِ، ثم عاد إلى بغدادَ، فاستَوطنها، وروى بها عِلْمًا كثيرًا».\nوقال: «كان ثقةً صادقًا ديِّنًا فاضلًا».\n_________\n(^١) انظر: «حلية الأولياء» (١٠: ٣٨١)، «تاريخ بغداد» (٧: ٢٢٦)، «الأنساب» (٢: ٣٩٠)، «المنتظم» (١٤: ١١٩)، «سير أعلام النبلاء» (١٥: ٥٥٨)، «غاية النهاية» (١: ١٩٧)، «النجوم الزاهرة» (٣: ٣٢٢)، «شذرات الذهب» (٤: ٢٥٣).","vol":"1","page":59},{"text":"قال الذهبيُّ: «الشيخُ، الإمامُ، القُدْوةُ، المُحدِّثُ، شيخُ الصوفيةِ».\n\n<span data-type='title' id=toc-5>وفاته:</span>\nتُوفي سنة ثمانٍ وأربعين وثلاثِ مئةٍ في رمضانَ، وله خمسٌ وتسعون سنةً.\n\n<span data-type='title' id=toc-6>أبو الحسن بن رزقويه </span>(^١)\nهو محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ رزقِ بنِ عبدِ الله بنِ يزيدَ بنِ خالدٍ، أبو الحسنِ البزّازُ، المعروفُ ب «ابن رزقويه».\n\n<span data-type='title' id=toc-7>مولده:</span>\nوُلد في يومِ السبتِ لستٍّ خَلْون من ذي الحجةِ سنة خمسٍ وعشرين وثلاثِ مئةٍ.\nسَمِع: إسماعيلَ بنَ محمَّدٍ الصفّارَ، وجعفرَ بنَ محمَّدِ بنِ نصيرٍ الخُلْديَّ، والحسنَ بنَ عليِّ بنِ الشِّيرازيِّ، ومحمَّدَ بنَ يحيى بنِ عمرَ بنِ عليِّ بنِ حربٍ، وأبا العباسِ العسكريَّ، وأبا الحسنِ المصريَّ.\nسَمِع منه: أحمدُ بنُ الحسينِ بنِ سليمانَ العطّارُ، وعبدُ الله بنُ عبدِ الصمدِ بنِ المأمونِ، وعبدُ العزيزِ بنِ طاهرٍ الزاهدُ، وعليُّ بنُ البطرِ، ومحمَّدُ بنُ إسحاقَ الباقَرْحيُّ، ومحمَّدُ بنُ أبي عثمانَ أبو الغنائمِ، وأبو بكرٍ الخطيبُ البغداديُّ.\nقال الخطيب: «وكان ثقةً صدوقًا، كثيرَ السماعِ والكتابةِ، حسنَ الاعتقادِ، جميلَ المذهبِ، مُدِيمًا لتلاوةِ القرآنِ، شديدًا على أهلِ البدعِ، ومَكُث يملي في جامعِ المدينةِ من بعد سنةِ ثمانين وثلاثِ مئةٍ إلى قبل وفاتِه بمُدَيدةٍ، وهو\n_________\n(^١) انظر: «تاريخ بغداد» (٢: ٢١١)، «المنتظم» (٨: ٤)، «سير أعلام النبلاء» (١٧: ٢٥٨)، «النجوم الزاهرة» (٤: ٢٥٦)، «شذرات الذهب» (٣: ١١٦).","vol":"1","page":60},{"text":"أولُ شيخٍ كَتَبتُ عنه، وأولُ ما سَمِعتُ منه في سنةِ ثلاثٍ وأربعِ مئةٍ، وكَتَبتُ عنه إملاءً مجلسًا واحدًا، ثم انقَطعتُ عنه إلى أولِ سنةِ ستٍّ، وعُدتُ فوَجَدتُه قد كفَّ بصرُه، فلازمتُه إلى آخرِ عمرِه».\nقال الخطيبُ: «ذَكَره هبةُ الله بنُ الحسنِ الطبريُّ، فوَصَفه بالإكثارِ من الحديثِ».\nوقال الخطيبُ: «وسَمِعتُ أبا بكرٍ البَرْقانيَّ سُئل عنه، فقال: ثقةٌ».\nقال الذهبيُّ: «الإمامُ، المُحدِّثُ المتقِنُ، المعمِّرُ، شيخُ بغدادَ».\n\n<span data-type='title' id=toc-8>وفاته:</span>\nتُوفي غداةَ يومِ الاثنين السادس عشر من جمادى الأولى سنةَ اثنتي عشرةَ وأربعِ مئةٍ، ودُفِن من يومه بعد صلاةِ الظهرِ، في مقبرةِ بابِ الديرِ، بالقربِ من معروفٍ الكرخيِّ، وصلَّى عليه ابنُه أبو بكرٍ.\n\n<span data-type='title' id=toc-9>أبو الفضلِ بنُ خَيْرون </span>(^١)\nهو أحمدُ بنُ الحسنِ بنِ أحمدَ بنِ خَيْرونَ، أبو الفضلِ البغداديُّ المقرئُ، ابنُ الباقلانيِّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-10>مولده:</span>\nوُلد سنةَ أربعٍ وأربعِ مئةٍ.\nسَمِع: أحمدَ بنَ عبدِ الله بنِ المحامليِّ، وأحمدَ بنَ عبدِ الواحدِ، والحسنَ بنَ محمَّدٍ الخلّالَ، وعبدَ الملكِ بنَ بشرانَ، وعثمانَ بنَ دوست العلّافَ.\n_________\n(^١) انظر: «المنتظم» (٩: ٨٧)، «سير أعلام النبلاء» (١٩: ١٠٥)، «شذرات الذهب» (٣: ٣٨٣).","vol":"1","page":61},{"text":"وأجاز له: أبو الحسنِ بنُ رزقويه، وأبو الحسنِ محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ الصلتِ الأهوازيُّ، وغيرُهم.\nحدَّث عنه: شيخُه أبو بكرٍ الخطيبُ، وأبو عليِّ بنُ سكرةَ، وأبو عامرٍ العبدريُّ، وأبو القاسمِ بنُ السمرقنديِّ، وإسماعيلُ بنُ محمَّدٍ الطلحيُّ، وغيرُهم.\nقال الذهبيُّ: «ذَكَره أبو سعدٍ السمعانيُّ، فقال: ثقةٌ، عدلٌ، متقِنٌ، واسعُ الروايةِ، كَتَب بخطِّه الكثيرَ، وكان له معرفةٌ بالحديثِ، سَمِعتُ أبا منصورِ بنَ خيرونَ يقول: كَتَب عمِّي أبو الفضلِ، عن ابن شاذانَ ألفَ جزءٍ».\nقال الذهبيُّ: «وكان يُقال في ذلك الزمانِ: هو كيحيى بنِ مَعِينٍ في زمانِه، إشارةً إلى تزكيتِه لمشايخِ وقتِه، وتبيينِ جرحِهم، وكان يُنصِفُ».\nقال السِّلَفيُّ: «كان يحيى بنَ معينٍ وقتَه».\nقال الذهبيُّ: «الإمامُ العالمُ، الحافظُ المسنِدُ، الحُجّةُ».\n\n<span data-type='title' id=toc-11>وفاته:</span>\nمات في رجبٍ سنةَ ثمان وثمانين وأربعِ مئةٍ، وله أربعٌ وثمانون سنةٍ وشهرٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-12>أبو الفتح بن البطِّي </span>(^١)\nهو محمَّدُ بنُ عبدِ الباقيِ بنِ أحمدَ بنِ سلمانَ، أبو الفتحِ البغداديُّ الحاجبُ ابنُ البطِّي.\n\n<span data-type='title' id=toc-13>مولده:</span>\nوُلد سنة سبعٍ وسبعين وأربعِ مئةٍ.\n_________\n(^١) انظر: «المنتظم» (١٠: ٢٩٩)، «الأنساب» (٢: ٢٦٢)، «سير أعلام النبلاء» (٢٠: ٤٨١)، «النجوم الزاهرة» (٥: ٣٨٢)، «شذرات الذهب» (٤: ٢١٣).","vol":"1","page":62},{"text":"سَمِع من: ثابتِ بنِ بُندارٍ، والحسينِ بنِ طلحةَ النِّعاليِّ، ورزقِ الله التميميِّ، وأبي بكرٍ الطُّرَيْثيثيِّ، وأبي عبدِ الله الحُميديِّ، وأبي الفضلِ بنِ خيرونَ، وغيرِهم.\nحدَّث عنه: ابنُ عساكرَ، وابنُ الجوزيِّ، والحافظُ عبدُ الغنيِّ، والشيخُ الفخرُ ابنُ تيميةَ، وغيرُهم.\nقال ابن نُقطة: «حدَّث ابنُ البطِّي بحليةِ الأولياءِ، عن حمدٍ الحدّادِ، وهو ثقةٌ صحيحُ السماعِ، سَمِع منه الأئمةُ والحفّاظُ».\nقال الشيخُ موفقُ الدينِ: «هو شيخُنا، وشيخُ أهلِ بغدادَ في وقتِه، وأكثرُ سماعاتِه على أبي الفضلِ بنِ خيرونَ، .. وكان ثقةً، سهلًا في السماعِ».\nقال ابنُ النجّارِ: «كان حريصًا على نشرِ العلمِ، صدوقًا، حصَّل أكثرَ مسموعاتِه شراءً، ونسخًا، ووَقَفها».\nقال الذهبيُّ: «الشيخُ الجليلُ، العالمُ الصدوقُ، مُسنِدُ العراقِ».\n\n<span data-type='title' id=toc-14>وفاته:</span>\nتُوفي يومَ الخميسِ، سابع وعشرين جمادى الأولى، سنة أربعٍ وستين وخمسِ مئةٍ، ودُفن بمقبرةِ بابِ أبرز (^١).\n_________\n(^١) بِيَبْرَز: محلة ببغداد، وهي اليوم مقبرة بين عمارات البلد وأبنيته من جهة محلة الظفرية والمقتدرية، بها قبور جماعة من الأئمة … ومنهم من يسميها باب أبرز. «معجم البلدان» (١: ٥١٨).","vol":"1","page":63},{"text":"<span data-type='title' id=toc-15>وصف النُّسخة الخطِّية</span>\nوقفتُ على نسخةٍ وحيدةٍ لهذا الجزء، ضمن مخطوطات مكتبة تشستربتي رقم (٣٨٤٩) تتألف من (٦) ورقات، في كل ورقةٍ وجهان، في كل وجهٍ ما بين (١٩ و٢٠) سطرًا. كتبت بخطٍّ نسخي، في بعضها بياضات، ذهبت ببعض الكلمات.\nكُتب بطُرَّة العنوان: «وقفٌ مؤبَّدٌ، مقرُّه الضيائية (^١)».\nو«نقلها بعد سماعها محمَّد بن محمَّد بن أحمد».\nوفي قيد الفراغ: «آخر ما انتُقي من الشيخ [أحمد بن خيرون] (^٢).\nقرأتُ من أوله إلى هُنا على الشيخ الإمام أبي محمَّد عبد العزيز بن الأخضر، فسمعه الشيخ أبو محمَّد بن […] أبي بكر بن عمر الخطائري، وأنشدني […] الحساب […]».\n[…] سنة سبع وتسعين وخمس مئة.\n_________\n(^١) هي دار الحديث الضيائية المحمدية، بسفح قاسيون شرقي الجامع المظفري، بانيها الفقيه ضياء الدين المقدسي بجبل الصالحية.\nقال الذهبي: «أنشأ مدرسة إلى جانب الجامع المظفري، وكان يبني فيها بيده، ويتقنع باليسير»\nانظر: «الدارس في تاريخ المدارس» (٢: ٧١)، «سير أعلام النبلاء» (٢٣: ١٢٨) وراجع بحث د/ خالد بن محمود الحايك، بعنوان «دار الحديث الضيائية» بموقعه على الشبكة العنكبوتية.\n(^٢) في موضعه طمس في الأصل، لعله ما أثبت.","vol":"1","page":64},{"text":"صورٌ من الأصل\n\nصفحة العنوان من نسخة تشستربتي","vol":"1","page":65},{"text":"الورقة الأولى من نسخة تشستربتي","vol":"1","page":66},{"text":"الورقة الأخيرة من نسخة تشستربتي","vol":"1","page":67},{"text":"فيه من الأخبارِ والحكاياتِ من كلامِ العلماءِ\nلأبي جعفرٍ محمَّدِ بنِ عبدِ الله بنِ سليمانَ الحضرميِّ\nرواية أبي محمَّد جعفر بن محمَّد بن نُصير الخُلْدي، عنه.\nرواية أبي الحسن محمَّد بن أحمد بن محمَّد بن رِزْقويه، عنه.\nرواية أبي الفضل أحمد بن الحسن بن خَيْرون، إجازةً، عنه.\nرواية أبي الفتح محمَّد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان، إجازةً، عنه.","vol":"1","page":71},{"text":"﷽\nأخبرَنا الشيخُ أبو الحسنِ محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ رزقويه، نا أبو محمَّدٍ جعفرُ بنُ محمَّدِ بنِ نُصيرٍ الخُلْديُّ، نا أبو جعفرٍ محمَّدُ بنُ عبدِ الله بنِ سليمانَ الحضرميُّ:\n\n٤٣ - نا … (^١) ابن صالحٍ، نا سيّارٌ، نا جعفرُ بنُ سليمانَ، عن إسماعيلَ بنِ عُبيدٍ قال: بَلَغَنا أنّ لُقمانَ قال لابنه: «يا بني، استعذْ بالله من شرارِ [الناسِ] (^٢)، وكُن من خيارِهم على حذرٍ؛ فإنّهم يُسارعون إلى الخيرِ، وهم إلى الشرِّ أسرعُ» (^٣).\n\n٤٤ - حدَّثنا أحمدُ بنُ سنانٍ الواسطيُّ، قال: سَمِعتُ عبدَ الرحمنِ بنَ مهديٍّ يقول: «حِفْظ هُشيمٍ عندي أثبتُ من حِفْظِ أبي عوانةَ، وكتابُ أبي عوانةَ أثبتُ عندي من حفظِ هشيمٍ» (^٤).\n\n٤٥ - نا أحمدُ بنُ سنانٍ، قال: سَمِعتُ عبدَ الرحمنِ يقول: «أحاديثُ حصينٍ\n_________\n(^١) بياض في الأصل.\n(^٢) موضعها طمس في الأصل، استدركته من «العقد الفريد» (٣: ٩٦).\n(^٣) أخرجه أحمد في «الزهد» عن مالك بن دينار، من قول لقمان، كما في «التخريج الصغير والتحبير الكبير» لابن المبرد (رقم ٥٢) بلفظ: «استعذ بالله من شرار النساء، وكن من خيارهن على حذر، فإنهن لا يسارعن إلى خير، بل هن إلى الشر أسرع».\nوذكره ابن عبد ربه في «العقد الفريد» (٣: ٩٦) بلفظ: «يا بني، استعذ بالله من شرار الناس، وكن من خيارهم على حذرٍ».\nوذكره أبو حيان التوحيدي في «الصداقة والصديق» (ص ١٠٥) قال: «وسمعتُ ابن شاهين يروي عن رسول الله ﷺ … فذكره.\n(^٤) أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (١٦: ١٣٠) من طريق مُطَيَّن به.","vol":"1","page":72},{"text":"عند هشيمٍ، أحبُّ إليَّ [منها] (^١) عند سفيانَ» (^٢).\n\n٤٦ - حدَّثنا أبو موسى الأنصاريُّ قال: سَمِعتُ أبا بكرِ بنَ عيّاشٍ يقول: «لمّا قَدِم حبيبُ بنُ أبي ثابتٍ على أهلِ الطائفِ، فكأنّما قَدِم عليهم نبيٌّ» (^٣).\n\n٤٧ - حدَّثنا أحمدُ بنُ سنانٍ، نا محمَّدُ بنُ هارونَ قال: كنتُ [عند] (^٤) سفيانَ الثوريِّ، فأتاه فُضيلُ بنُ مرزوقٍ، فقال له سفيانُ: يا أبا عبدِ الله، بناحيتِكم أحدٌ يُستراح إليه؟ قال: فقال له: يا أبا عبد الله، إنِّي لأُجالِسُ رجلَين منذ عشرين سنةً، ما سَمِعتُهما يتكلَّمان بكلامٍ أرى أنّ عليهما فيه شيئًا، عليًّا وحسنًا ابني صالحٍ (^٥).\n\n٤٨ - نا محمَّدُ بنُ يزيدَ، قال: سَمِعتُ يحيى بنَ يمانٍ يقول: لَقِيني سفيانُ نصفَ النهارِ فقال: «تدري من أين جئتُ؟» قلتُ: لا. قال: «جئتُ من دارِ الصيدلانيِّين نَهَيتُهم عن بيعِ الداذيِّ (^٦)، وإنِّي لأرى الشيءَ يجبُ عليَّ أن آمُرَ فيه، أو أنهى عنه، فلا أفعلُ، فأبول دمًا» (^٧).\n_________\n(^١) من هامش الأصل.\n(^٢) أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (١٦: ١٣٠) من طريق مُطَّين به.\n(^٣) أخرجه ابن الجعد في «مسنده» (٥٥٤) وأحمد في «العلل» (٣: ٤٩٤) قالا: حدثنا أبو سعيد الأشج، نا أبو بكر بن عياش، نا أبو يحيى القتات قال: «قدمتُ …».\n(^٤) من هامش الأصل.\n(^٥) لم أقف عليه.\n(^٦) هو نبتٌ، وقيل: هو شيءٌ له عنقودٌ مستطيل، وحبُّه على شكل حبِّ الشعير، يُوضع منه مقدار رطل في الفَرَق، فتعبَق رائحته، ويجود إسكاره. «المحكم والمحيط الأعظم» لابن سيده (٩: ٤١٥) (د وذ).\n(^٧) أخرجه ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (١: ١٢٤) قال: نا سهل بن بحر العسكري.\nوأبو نعيم في «الحلية» (٧: ١٤) من طريق: إبراهيم بن محمد بن الحسن، كلاهما عن: أبي هشام محمد بن يزيد الرفاعي، بنحوه.\nوفي «العلل ومعرفة الرجال» لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢: ٢٠٠) قال: حدثنا يحيى بن يمان، بنحوه.\nوورد في «تفسير مقاتل بن سليمان» (٣: ٦١٣) قال أبو محمد عبد الله بن ثابت: حدثني هناد، حدثنا ابن يمان، بنحوه.","vol":"1","page":73},{"text":"٤٩ - حدَّثنا عليُّ بنُ حربٍ الموصليُّ، نا إسماعيلُ بنُ زبّان، حدثني أبو الربيعِ العابدُ الخراسانيُّ قال: قلتُ لداودَ الطائيِّ: أوصني. قال: «صُمِ الدُّنيا، واجعل فِطْرَك منها الموتَ» (^١).\n\n٥٠ - وبه قال: قالت دايةُ داودَ له: يا أبا سليمانَ، أما تشتهي الخبزَ؟ قال: «يا دايةُ، بين مَضْغِ الخُبزِ، وشربِ الفتيتِ، قراءةُ خمسين آيةً» (^٢).\n\n٥١ - حدَّثنا محمَّدُ بنُ بشّارٍ بُندارٌ، أنا أميّةُ بنُ خالدٍ، نا شعبةُ قال: كنتُ عند أبي إسحاقَ الهمدانيِّ، فقال له رجلٌ: إنّ شعبةَ يقول: إنّك لم تسمع من علقمةَ شيئًا. قال: صدق شعبة (^٣).\n\n٥٢ - حدَّثنا بُندارٌ، نا أبو داودَ، عن شعبةَ، عن مُشاش قال: لم يسمع الضحاكُ بنُ مُزاحِمٍ من ابن عبّاسٍ شيئًا (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه ابن البخاري في «مشيخته» (١: ٧١٨) من طريق: محمد بن عقيل، ثنا علي بن حرب به، وزاد: «وفِرَّ من النَّاس كما تفرّ من الأسد».\n(^٢) أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (٩: ٣١١) من طريق مطين به.\nوابن حبان في «الثقات» (٨: ٩٣) قال: حدثنا عبد الكبير بن عمر الخطابي.\nوالدارقطني في «المؤتلف والمختلف» (٤: ٢١٨٤) قال: حدثنا أبو بكر النيسابوري.\nوأبو نعيم في «حلية الأولياء» (٧: ٣٥٠) من طريق: محمد بن عبد الله بن مصعب. والبيهقي في «شعب الإيمان» (٥٣٠٢) من طريق: هارون بن هارون البغدادي. وفي «الزهد الكبير» (٤٩٤) من طريق: أحمد بن محمد الحربي. جميعًا: عن علي بن حرب به.\n(^٣) أخرجه ابن أبي حاتم في «المراسيل» (٥٢٥) قال: حدثنا أبي، نا محمد بن بشار به.\n(^٤) أخرجه الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٢: ١٠٨) قال: حدثنا بندار به.\nوأخرجه ابن سعد في «الطبقات» (٨: ٤١٨) ط: الخانجي. قال: قال أبو داود، عن شعبة، عن مشاش قال: سألتُ الضحاك: لقيتَ ابن عباس؟ قال: لا.","vol":"1","page":74},{"text":"٥٣ - وبه نا شعبةُ، عن عبدِ الملكِ بنِ ميسرةَ قال: «إنّما لَقِي الضحّاكُ سعيدَ بنَ جُبيرٍ بالريِّ، فسَمِع منه التفسيرَ» (^١).\n\n٥٤ - نا بُندارٌ، نا سَلْمُ بنُ قتيبةَ، نا شعبةُ، عن يونسَ بنِ عبيدٍ قال: «لم يسمع الحسنُ من أبي هريرةَ شيئًا» (^٢).\n\n٥٥ - حدَّثنا أحمدُ بنُ زكريا الواسطيُّ، نا محمَّدُ بنُ عُبيدٍ الطنافسيُّ قال: قال رجلٌ لسفيانَ الثوريِّ: رأيتُ في المنامِ كأنَّ ريحانةً رُفعتْ من قِبَل الشام، فقال له سفيانُ: «لئن صَدَقتْ رؤياك، لقد مات الأوزاعيُّ».\nقال محمَّدُ بنُ عُبيدٍ: «فما عددنا عشرين يومًا، حتى جاء نعي الأوزاعيِّ» (^٣).\n\n٥٦ - حدَّثنا عبدُ الله بنُ أحمدَ بنِ شبويه قال: سَمِعتُ عليَّ بنَ المدينيِّ يقول: سَمِعتُ ابنَ عُيينةَ يقول: كان داودُ الطائيُّ ممَّن عَلِم وفَقِه قال: وكان يختلفُ إلى أبي حنيفةَ حتى نَفَذ في الكلامِ قال: فأَخَذ حصاةً، فحَذَف بها إنسانًا، فقال له: يا أبا سليمانَ، طال لسانُك وطالت يدُك قال: فاختَلف بعد ذلك سنةً، لا يسألُ ولا يُجيبُ، فلمّا عَلِم أنّه يصبرُ، عَمَد إلى كتبِه، فغرَّقها في الفُراتِ، ثمَّ أقبل على العبادةِ، وتخلَّى. قال: وكان زائدةُ صديقًا له، وكان يعلمُ أنّه يُجيبُ في آيةٍ من القرآنِ يُفسِّرها ﴿آلم غُلِبَتِ الرُّوْمُ﴾ [الروم: ١ - ٢] فأتاه فصلَّى إلى جنبِه، فلمَّا انفَتل، قال: يا أبا سليمانَ، ﴿آلم غُلِبَتِ الرُّوْمُ﴾\n_________\n(^١) أخرجه ابن سعد في «الطبقات» (٨: ٤١٨) ط: الخانجي. قال: وقال أبو داود بنحوه.\n(^٢) أخرجه الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٢: ١٠٩) قال: حدثنا بندار، ثنا سلم بن قتيبة به. تصحف فيه «سلم» إلى «مسلم» والصواب ما أثبت. انظر: «تهذيب الكمال» (١١: ٢٣٢).\n(^٣) تاريخ ابن معين، رواية الدوري (٤٠٧١) حدثنا العباس بن محمد، ثنا محمد بن عبيد بنحوه.","vol":"1","page":75},{"text":"فقال: يا أبا الصلتِ، انقَطع الجوابُ فيها، انقَطع الجوابُ فيها مرّتَين (^١).\n\n٥٧ - حدَّثنا رَوحُ بنُ عبدِ المؤمنِ، نا بشرُ بنُ منصورٍ، عن عبدِ العزيزِ بنِ ظبيانَ قال: قال المسيحُ: «مَنْ عَلِم وعَمِل، فذاك يُسمى في ملكوتِ السماءِ عظيمًا» (^٢).\n\n٥٨ - حدَّثنا رَوحُ بنُ عبدِ المؤمنِ، نا عتّابُ بنُ المُثنى بنِ خولانَ، نا بهزُ بنُ حكيمٍ قال: صلَّى بنا زُرارةُ بنُ أوفى في مسجدِ بني قُشيرٍ الأعظمِ فقَرَأ: ﴿فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ﴾ [المدثر: ٨] خرَّ ميتًا، فحُمل إلى دارِه، فكنتُ فيمَن حَمَله، وكان يقضي في دارِه (^٣).\n\n٥٩ - حدَّثنا روحٌ، نا خالدُ بنُ شوذبٍ، قال: رأيتُ فرقدًا عند الحسنِ، وعليه جبةُ صوفٍ، فأَخَذ الحسنُ بتلابيبِه، ثم قال: «يا فرقدُ، يا ابن أمِّ فرقدٍ، مرّتَين أو ثلاثًا، إنّ التقوى ليس في هذا الكساءِ، إنّما التقوى ما وَقَر في القلب، وصدَّقه العملُ» (^٤).\n\n٦٠ - حدَّثنا عباسٌ العنبريُّ، نا إبراهيمُ بنُ أبي الليثِ قال: قال فضيلُ بنُ عياضٍ: «إنّ الله ﷿ أوحى إلى بعضِ أنبيائه: إذا عصاني مَنْ يعرفُني، سلَّطتُ\n_________\n(^١) أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (٩: ٣١١) من طريق مطين به.\n(^٢) أورده ابن عبد البر في «جامع بيان العلم وفضله» (١: ٦٨٩) قال: وروى ثور بن يزيد، عن عبد العزيز بن ظبيان بنحوه.\n(^٣) أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد «الزهد» (١٣٨٣) قال: حدثنا روح بن عبد المؤمن أبو الحسن المقرئ بنحوه.\nوأخرجه ابن سعد في «الطبقات» (٧: ١٥٠) قال: أخبرنا إسحاق بن أبي إسرائيل. والترمذي (٤٤٥) قال: حدثنا عباس بن عبد العظيم العنبري. كلاهما: عن عتاب بن المثنى القشيري بنحوه.\n(^٤) أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد «الزهد» (١٥١٧) قال: حدثني روح بن عبد المؤمن أبو الحسن المقري بلفظ «… وصدقه العمل والفعل».","vol":"1","page":76},{"text":"عليه من لا يعرفُني» (^١).\n\n٦١ - حدَّثنا عقبةُ بنُ قَبِيصةَ قال: سمعتُ أبي يقول: سمعتُ سفيانَ يقول: «إنّ أغبطَ الناسِ عندي، مؤمنٌ متَّكئٌ في حفرتِه، قد عايَنَ عملًا صالحًا» (^٢).\n\n٦٢ - حدَّثنا محمَّدُ بنُ منصورٍ الطُّوسيُّ، نا يحيى بنُ آدمَ، عن حسنِ بنِ صالحٍ قال: إذا قال الله لعيسى: ﴿أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ من دُونِ اللهِ﴾ [المائدة: ١١٦] قال: تزايل مفاصلُه (^٣).\n\n٦٣ - حدَّثنا عبدُ الله هو ابنُ خُبيقٍ، نا خلفُ بنُ تميمٍ، قال: سَمِعتُ أبا الأحوصِ قال:\n«رأيتُ من بكرِ بنِ وائلٍ خمسةً ما رأيتُ مثلَهم قط: إبراهيمُ بنُ أدهمَ، ويوسفُ بنُ أسباطٍ، وحُذيفةُ بنُ جنادةَ (^٤)، ونُعيمٌ (^٥) العِجليَّ، وأبو يونسَ القويُّ» (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي الدنيا في «العقوبات» (٣٣) من طريق: محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، أخبرنا إبراهيم بن الأشعث به.\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسيره» (٤: ١٢٥٢) قال: حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، سمعتُ يحيى بن معين يقول: سمعت يحيى بن آدم بلفظ: «لما قال: (ءأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله) قال: «زال كل مفصل له عن مكانه خيفة، فيقول: سبحانك .. إن كنت قلته فقد علمته».\nوأخرجه ابن أبي حاتم (٤: ١٢٥٢) عن يحيى بن المغيرة. الطبري في «تفسيره» (١١: ٢٣٤) قال: حدثنا ابن حميد و(١١: ٢٤٠) قال: حدثنا ابن وكيع. كلهم: عن جرير بن عبد الحميد، عن عطاء بن السائب، عن ميسرة بنحوه.\n(^٤) كذا بالأصل، وصوابه: «حذيفة بن قتادة» كما في «الثقات» و«حلية الأولياء». وانظر: «سير أعلام النبلاء» (٩: ٢٨٣).\n(^٥) في «الحلية» «بهيمًا العجلي».\n(^٦) أخرجه ابن حبان في «الثقات» (٦: ٢٤) قال: حدثنا عمر بن عبد الله بالأبلة.\nوأبو نعيم في «الحلية» (٨: ٢٧٠) عن إبراهيم بن محمد بن الحسن. كلاهما: عن عبد الله بن خبيق به. وتصحف في «الثقات» «ابن خبيق» إلى «ابن حنين».","vol":"1","page":77},{"text":"٦٤ - حدَّثنا عبدُ الله، قال: سَمِعتُ أبا نصرٍ يقول: قال سفيانُ الثوريُّ: «من استغنى بالله، أحوج الله الناسَ إليه» (^١).\n\n٦٥ - حدَّثنا عبدُ الله (^٢)، نا يوسفُ بنُ أسباطٍ، عن سفيانَ الثوريِّ قال: «بَلَغني أنّ الله ﷿ يقول: إنّ أهونَ ما أصنعُ بالعالِمِ إذا آثَرَ الدنيا، أن أنزعَ حلاوةَ مُناجاتي من قلبِه» (^٣).\n\n٦٦ - وبه كان الثوريُّ يقول: «ما أصاب إبليسُ من أيوبَ، إلا الأنينَ في مرضِه» (^٤).\n\n٦٧ - وبه كان يُقال: «ثلاثٌ من الصبرِ: لا تُحدِّث بمصيبتِك، ولا بوجعِك، ولا تُزكِّ نفسَك» (^٥).\n_________\n(^١) لم أقف عليه منسوبًا للثوري.\nذكره أبو عبد الرحمن السلمي في «طبقات الصوفية» (ص: ٢٩٠) قال: «قال محمد بن أحمد النجار: وسمعتُ أبا الحسن المزين يقول: من استغنى بالله أحوج الله الخلق إليه».\nوأورده ابن مفلح في «الآداب الشرعية» (٢: ٣٠) قال: «وروى الحاكم في تاريخه .. وعن عبد الرحمن بن بشر بن الحكم العالم ابن العالم ابن العالم قال: سمعتُ سفيان بن عيينة يقول: من استغنى …» به.\n(^٢) هو ابن خبيق. الجرح والتعديل (١: ٩٤).\n(^٣) أخرجه ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (١: ٩٤) قال: ذكره أبي قال: كتب إليَّ عبد الله بن خبيق الأنطاكي، نا يوسف بن أسباط به.\n(^٤) أخرجه الدينوري في «المجالسة وجواهر العلم» (٢: ١١٩) قال: حدثنا محمد بن عبد العزيز، نا أبي، سمعتُ يوسف بن أسباط به.\n(^٥) أخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» (٢: ٢٠٨) قال: «عن الثوري، عن بعض أصحابه قال: يقال: …» به.","vol":"1","page":78},{"text":"قال: وقال: «لم يفقه عندنا مَنْ لم يعدَّ البلاءَ نعمةً، والرخاءَ مصيبةً» (^١).\n\n٦٨ - حدَّثنا عبدُ الله (^٢)، قال: قال حذيفةُ: وكَتَب إليَّ يوسفُ بنُ أسباطٍ: «أمَّا بعدُ. فإنِّي أُوصيك بتقوى الله، والعملِ بما علَّمك الله ﷿، والمراقبةِ حيث لا يراك أحدٌ إلا الله، والاستعدادَ لما ليس لأحدٍ فيه حيلةٌ، ولا يُنتفع بالندمِ عند نزولِه، فأحسر عن رأسِك قناعَ الغافلِين، وانتبِهْ من رقدةِ الموتِ، وشمِّرْ للسباقِ غدًا؛ فإنّ الدنيا دارُ السابقِين، ولا تغترَّ بمَن قد أظهر النسكَ، وتشاغل بالوصفِ، وتَرَك العملَ بالموصوفِ.\nواعلم يا أخي، أنّه لابدَّ لي ولك من مقامٍ بين يدي الله ﷿، يسألُنا عن الدقيقِ الخفيِّ، والجليلِ الجافي، ولستُ آمنُ يسألنُي وإياك عن وساوسِ الصدورِ، ولحظاتِ العُيونِ، والإصغاءِ إلى الاستماعِ، وما عسى يَعجزُ مثلي عن صفتِه.\nواعلم يا أخي، أنّه ممَّا وُصف به منافقو هذه الأُمّةِ أنّهم خالطوا أهلَ الدنيا بأبدانِهم، وكاثفوهم عليها بأهوائهم، وفَرِحوا بما رأوا من زينتِهم، وداهن بعضُهم بعضًا في القولِ والفعلِ، فبَطَل صمتُهم، وخَبُث فِعْلُهم، لهم في الظاهرِ […] (^٣) وتَرَكوا باطنَ العملِ بالتصحيحِ، فأحرمهم الله بذلك الثمنَ الربيح.\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (١: ٩٤) قال: «ذكره أبي قال: كتب إليَّ عبد الله بن خبيق، نا يوسف بن أسباط به.\n(^٢) هو ابن خبيق. وتصحف في «الأربعين الطائية» ل أبي الفتوح الطائي (ص: ١٩٧) إلى: «عبد الله بن حبيب الأنطاكي».\n(^٣) بياض بالأصل.","vol":"1","page":79},{"text":"واعلم يا أخي، أنّه لا يُجزئُ من العملِ القولُ، ولا من البذلِ العدَةُ، ولا من التوقِّي التلاؤُمُ، وقد صرنا في زمنٍ هذه صفةُ أهلِه، فمَن كان كذلك، فقد تعرَّض للمهالِك، وصُدَّ عن سواءِ السبيلِ، وفَّقنا الله وإياك لما يُحبُّ، والسلامُ» (^١).\n\n٦٩ - حدَّثنا عثمانُ، نا أبو نُعيمٍ قال: قَدِم علينا أبو أويسٍ هاهنا، وإذا معه جوارٍ يضربن؛ يعني: القيان. فقلتُ: لا والله لا سَمِعتُ (^٢).\n\n٧٠ - حدَّثنا عثمانُ، نا جريرٌ، عن ثعلبةَ، عن ليثٍ، قال: «لا تَقْربنَّ جابرًا» (^٣).\n\n٧١ - حدَّثنا عثمانُ، نا جريرٌ، عن رَقَبةَ قال: «كان أبو جعفرٍ المدائنيُّ يضعُ أحاديثَ، كلامَ حقٍّ عن رسولِ الله ﷺ يرويها» (^٤).\n\n٧٢ - حدَّثنا نُعيمُ بنُ يعقوبَ، قال: سَمِعتُ أبا الأحوصِ يقول: «كان الشابُّ يتعبَّد عشرين سنةً، ثمَّ يطلبُ الشيءَ من الحديث» (^٥).\n\n٧٣ - حدَّثنا محمَّدُ بنُ موسى، نا موسى بنُ داودَ، نا عثمانُ بنُ زائدةَ الرازيُّ قال: سألتُ سفيانَ الثوريَّ عمَّن آخذُ العلمَ بالكوفة؟ قال: «عليك بزائدةَ بنِ\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي الدنيا في «الزهد» (٣٩٢) وفي «ذم الدنيا» (٢٦٨) قال: حدثني حاتم بن يحيى.\nوالدينوري في «المجالسة» (١٣٨٧) عن إبراهيم بن حبيب. كلاهما: عن عبد الله بن خبيق، قال حذيفة يعني المرعشي بنحوه.\n(^٢) أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (١١: ١٧٣) من طريق مطين به.\n(^٣) الضعفاء الكبير للعقيلي (١: ١٩١) قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا أبي بلفظ: «لا تقربنَّ جابرًا الجعفي ولا تسمع منه».\n(^٤) أخرجه الخطيب في «تاريخه» (١١: ٤١٣) من طريق مطين به.\n(^٥) أخرجه الرامهرمزي في «المحدث الفاصل» (٥٣) قال: حدثنا الحضرمي. وكذا أخرجه من طريق مطين، الخطيب في «الكفاية في علم الرواية» (ص: ٥٤).","vol":"1","page":80},{"text":"قُدامةَ، وسفيانَ بنِ عُيينةَ». قلتُ: فأبو بكرِ بنُ عيّاشٍ؟ قال: «ذاك صاحبُ قرآنٍ» (^١).\n\n٧٤ - حدَّثنا محمودُ بنُ غيلانَ، نا أبو داودَ، قال: سَمِعتُ شعبةَ يقول: «ما أحدٌ عنده ثلاثةُ أحاديثَ، إلا وأنا عبدُه حتى أموتَ، وما سَمِعتُ من أحدٍ شيئًا، إلا واختَلفتُ إليه أكثر ممَّا سَمِعتُ منه» (^٢).\n\n٧٥ - حدَّثنا محمودُ بنُ غيلانَ، نا وكيعٌ، عن إبراهيمَ بنِ إسماعيلَ قال: «كان أصحابُنا يستعينون على طلبِ هذا الحديثِ بالصومِ» (^٣).\n\n٧٦ - قال: وسَمِعتُ حسنَ بنَ صالحٍ يقول: كان […] (^٤)».\n\n٧٧ - حدَّثنا سعيدُ بنُ عمرٍو، نا جعفرُ بنُ سليمانَ، قال: سَمِعتُ مالكَ بنَ دينارٍ يقول: «إنّ القلبَ إذا لم يكن فيه حُزنٌ خَرِب، كما أنّ البيتَ إذا لم يُسكَن خَرِب».\nوقال: «إذا طَلَب العبدُ العلمَ؛ ليعملَ به، كَسَره، وإذا طَلَبه لغير العملِ به، زاده فخرًا» (^٥).\n\n٧٨ - حدَّثنا عباسٌ، [و] (^٦) حدثني عبدُ الصمدِ، قال: سَمِعتُ سعيدَ بنَ\n_________\n(^١) أخرجه من طريق مطين، الخطيب في «تاريخه» (١٦: ٥٤٢).\n(^٢) أخرجه من طريق مطين، الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع» (١: ١٩١).\n(^٣) أخرجه من طريق مطين، الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (١: ١٤٣).\n(^٤) طمس في الأصل.\n(^٥) أخرجه من طريق مطين، البيهقي في «شعب الإيمان» (١٦٨٩) وابن عساكر في «تاريخه» (٥٦: ٤٣٤).\n(^٦) كذا بالأصل.","vol":"1","page":81},{"text":"عُطارد -وكان بكى حتى بَرِح (^١) -، قال: قال عيسى ابنُ مريمَ ﵇: «إنما يُبتَغى من العلمِ القليلُ، ومن العملِ الكثيرُ» (^٢).\n\n٧٩ - حدَّثنا صالحُ بنُ زيادٍ الرقيُّ، نا فيضُ بنُ إسحاقَ الرقيُّ، قال: قال فضيلُ بنُ عياضٍ: «إنّ الله ﷿ ليشكرُ لعبدِه إذا قال: الحمدُ لله، وإن كان على فراشٍ وطيءٍ، وعنده شابّةٌ حسناءُ» (^٣).\n\n٨٠ - وقال فضيلٌ: «لا يكون العبدُ تقيًّا، حتى يكونَ تقيَّ الغضبِ، تقيَّ الطمعِ» (^٤).\n\n٨١ - حدَّثنا أبو موسى (^٥)، نا سفيانُ بنُ عيينةَ، قال: «ما رأيتُ أحدًا أرقّ من عمّارٍ الدهنيِّ، وأبي سِنانٍ، ومحمَّدِ بنِ سوقةَ» (^٦).\n\n٨٢ - حدَّثنا حسينُ بنُ حسنٍ، قال: وسَمِعتُ سفيانَ يقول: «كان الرجلُ ليسمعُ الكلمةَ، فيصيرُ بها فقيهًا» (^٧).\n_________\n(^١) البَرْح: الشدّة، والشرُّ، والأذى، والعذاب الشديد، والمشقة. «تاج العروس» (٦: ٣٠٤) مادة: برح.\n(^٢) أخرجه من طريق المصنف، الخطيب في «اقتضاء العلم العمل» (٦٠) بلفظ: «إلى من تصفون الطريق إلى الدالجين وأنتم مقيمون مع المتحيرين؟ إنما يبتغى من العلم القليل، ومن العمل الكثير».\n(^٣) أخرجه الخرائطي في «فضيلة الشكر لله على نعمته» (٣٠) قال: حدثنا الترقفي، حدثنا الفيض بن إسحاق به.\n(^٤) نسبه أبو نعيم في «الحلية» (٨: ٣٥٥)، وابن الجوزي في «صفة الصفوة» (٢: ١٤٧)، وابن كثير في «البداية والنهاية» (٩: ٢٨٤) إلى بكر بن عبد الله المزني، ولم أقف عليه من قول الفضيل بن عياض.\n(^٥) هو محمد بن المثنى. انظر: «تهذيب الكمال» (١١: ١٨٧).\n(^٦) ذكره مغلطاي في «إكمال تهذيب الكمال» (٤: ١٦٥) قال: «وفي تاريخ المنتجيلي» .. وكان سفيان بن عيينة يقول ..» فذكره.\n(^٧) الزهد والرقائق لابن المبارك (٨٤) من طريق: الحسين بن الحسن به.","vol":"1","page":82},{"text":"٨٣ - حدَّثنا أحمدُ بنُ أسدٍ البجليُّ، نا يحيى بنُ يمانٍ، سَمِعتُ سفيانَ يقول: «ليس الزهدُ في الدنيا بلبسِ الخشنِ، وأكلِ الغليظِ، إنَّما الزهد في الدنيا قصرُ الأملِ» (^١).\n\n٨٤ - حدَّثنا محمَّدُ بنُ إبراهيمَ، نا أبو صالحٍ الفرّاءُ، نا أبو إسحاقَ الفزاريُّ، قال: سَمِعتُ عليَّ بنَ بكارٍ يقول: سَمِعتُ إبراهيمَ بنَ أدهمَ يقول: «مَنْ سلَّ سيفَه في سبيلِ الله، فقد بايع الله ﷿» (^٢).\n\n٨٥ - حدَّثنا يحيى بنُ حسّانَ قال: سَمِعتُ سفيانَ يقول -واستفهموه حديثًا- فقال: «قالوا للزُّهري: أعِدْ علينا الحديث»، فقال: «نَقْل الصخرِ أهونُ من ذاك» (^٣).\n\n٨٦ - حدَّثنا أحمدُ بنُ سنانٍ، نا عبدُ الرحمنِ بنُ مهديٍّ قال: «كُنّا نكونُ عند سفيانَ كأنّه [قد أُوقف] (^٤) للحسابِ، فلا نجترئ أن نُكلِّمَه، فنعرِّضُ بذكرِ الحديثِ، قال: فيذهبُ ذلك الخشوعُ، فإنَّما هو حدَّثنا حدَّثنا» (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نُعيم في «الحلية» (٦: ٣٨٦) من طريق: إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن الحسن بن عبد الملك، عن سفيان الثوري بنحوه.\n(^٢) لم أقف عليه من قول إبراهيم بن أدهم.\nرُوي مرفوعًا من حديث أبي هريرة، أخرجه ابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير (٧: ٣٣٠)، وابن مردويه -كما في الجامع الصغير للسيوطي (٨٧٥٤).\n(^٣) أخرجه الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (٣٤١) من طريق الحميدي، نا سفيان، عن محمد بن إسحاق قال: بنحوه.\nوأخرجه في «الجامع» (١٤١٣) من طريق مطين، نا ضرار بن صرد، قال: سمعتُ سفيان بن عيينة يقول: قال الزهري بنحوه.\n(^٤) في الأصل: «قد واقف للحساب» وما أثبت من «الجرح والتعديل».\n(^٥) ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (١: ٦٥) قال: حدثنا أحمد بن سنان به.","vol":"1","page":83},{"text":"٨٧ - حدَّثنا أبو موسى الأنصاريُّ، نا الوليدُ بنُ مسلمٍ، قال: سألتُ زُهيرَ بنَ محمَّدٍ عن قوله تعالى: ﴿وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا﴾ [مريم: ٦٢] قال: «ليس في الجنّةِ ليلٌ، هم في نورٍ أبدًا، فإذا غُلِّقت الأبوابُ، ورُفعتِ الحُجُبُ، عَرَفوا مقدارَ الليلِ، فإذا فُتحتِ الأبوابُ، ورُفعتِ الحُجُبُ، عَرَفوا أنّه مقدارُ النهارِ» (^١).\n\n٨٨ - حدَّثنا أحمدُ بنُ سِنانٍ، نا عبدُ الرحمنِ بنُ مهديٍّ، قال: سَمِعتُ سفيانَ الثوريَّ يقولُ لحمّادِ بنِ سلمةَ: يا أبا سلمةَ، رأيتَ سلمةَ بنَ كُهيلٍ؟ قال: نعم. [رأيتُه شيخًا كيِّسًا] (^٢) (^٣).\n\n٨٩ - حدَّثنا أحمدُ بنُ سِنانٍ، نا موسى بنُ داودَ، قال: سَمِعتُ الثوريَّ […] (^٤) «توضّأتُ من المطهرةِ التي على بابِ المسجدِ […] (^٥)» (^٦).\n\n٩٠ - حدَّثنا الأحمسيُّ (^٧)، نا عمرُو بنُ محمَّدٍ العنقزيُّ، نا أبو معاذٍ قال:\n_________\n(^١) أخرجه مقاتل بن سليمان في «تفسيره» (٣: ٦٥٠) قال: حدثنا داود بن رشيد. والطبري في «تفسيره» (١٨: ٢٢١) قال: حدثنا علي بن سهل. والثعلبي في «تفسيره» (١٧: ٤١٤) من طريق: موسى بن هارون، عن داود بن رشيد، كلاهما: عن الوليد بن مسلم بنحوه.\n(^٢) طمس في الأصل، استدركته من «تاريخ ابن معين، رواية ابن محرز» (٢: ١٩٩).\n(^٣) «تاريخ ابن معين» (٢: ١٩٩) قال: «سمعتُ عليًّا يقول: سمعتُ عبد الرحمن بن مهدي يقول ..» بنحوه.\n(^٤) بياض في الأصل.\n(^٥) بياض في الأصل.\n(^٦) لم أقف عليه. ولعله ما ذكره ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (١/ ٩٠) قال يوسف: قال لي سفيان الثوري: ناولني المطهرة أتوضأ-ونحن في المسجد- فناولته، فوضع يمينه على خدِّه الأيمن، ووضع يساره على خدِّه الآخر، ثم نمتُ، فاستيقظتُ، وقد طلع الفجر، وهو على حاله، فقلتُ: يا أبا عبد الله، قد طلع الفجر، فقال لي: ما زلت أفكر في أمر الآخرة منذ ناولتني المطهرة إلى الساعة.\n(^٧) محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي. «الترغيب والترهيب» ل قوام السنة (٢٠٨٤) «زهر الفردوس» (٢٨١٣) «تاريخ دمشق» (١٢: ٢٦٩). انظر (ح ٥٩).","vol":"1","page":84},{"text":"وبينما لقمانُ […] (^١) قال له رجلٌ: ألستَ العبدَ الذي كنتَ ترعى معي؟ قال: بلى. قال: فما بَلَغ بك […] (^٢) قال: «قدرُ الله، وصدقُ الحديثِ، وتركي ما لا يعنيني» (^٣).\n\n٩١ - حدَّثنا محمودُ بنُ غيلانَ، نا أبو داودَ الطيالسيُّ، قال: قال لي شعبةُ: ائتِ جريرَ بنَ حازمٍ، فقل له: «لا يحلُّ لك أن ترويَ عن الحسنِ بنِ عمارةَ؛ فإنّه يكذبُ». قال: فقلتُ لشعبةَ: وما علامةُ ذلك؟ قال: «روى عن الحكمِ أشياءَ، فلم نجدْ لها أصلًا» (^٤).\n\n٩٢ - سَمِعتُ محمَّدَ بنَ موسى يقول: سَمِعتُ عفّانَ قال: سَمِعتُ حمّادَ بنَ سلمةَ: «قَلَبتُ على ثابتٍ، فلم ينقلِب، وقَلَبتُ على أبانَ بنِ أبي عياشٍ، فانقَلَب» (^٥).\n\n٩٣ - حدَّثنا محمَّدُ بنُ موسى، نا المُثنّى، نا أبي، قال: كَتَبتُ إلى شعبةَ، وهو ببغدادَ أسألُه عن أبي شيبةَ القاضي: أروي عنه؟ فكتب إليَّ: «لا تروِ عنه؛\n_________\n(^١) بياض في الأصل.\n(^٢) بياض في الأصل.\n(^٣) الطبري في «تفسيره» (١٨: ٥٤٨) من طريق: الحكم، ثنا عمرو بن قيس بنحوه.\n(^٤) أخرجه أبو جعفر الترمذي في «الجزء فيه تفسير القرآن ليحيى بن يمان ونافع بن أبي نعيم القارئ، ومسلم بن خالد الزنجي، وعطاء الخراساني» (٣٨٦) والرامهرمزي في «المحدث الفاصل» (ص: ٣٢٥) قالا: حدثنا محمد بن سليمان الحضرمي مطولًا.\nوأخرجه الخطيب في «تاريخه» (٨: ٣٢٢) من طريق: جعفر الخلدي، حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي مطولًا.\nوكذا أخرجه مسلم في «مقدمة صحيحه» (١: ٢٣)\nوالعجلي في «الثقات» (ص: ١٦) قالا: وحدثنا محمود بن غيلان.\n(^٥) أخرجه الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (١: ١٣٥) من طريق: زياد بن يحيى، عن بهز بن أسد، عن حماد بنحوه.","vol":"1","page":85},{"text":"فإنّه رجلٌ مذمومٌ، وإذا قرأتَ كتابي، فمزِّقْه» (^١).\n\n٩٤ - حدَّثنا أحمدُ بنُ زكريّا الواسطيُّ، نا أبو بدرٍ شجاعٌ، عن خُصيفٍ، قال: «رأيتُ النبيَّ ﷺ في النومِ، فقلتُ: يا رسولَ الله، هذا الأشعريُّ يحكي التشهُّدَ، وابنُ مسعودٍ يحكي عنك التشهُّدَ، فبأيِّهما […] (^٢) فقال النَّبيُّ ﷺ: «نِعْم السُّنةُ، سُنّةُ عبدِ الله». وانتَبهتُ» (^٣).\n\n٩٥ - سَمِعتُ سفيانَ بنَ وكيعٍ يقول: سَمِعتُ محمَّدَ بنَ عبدِ الوهاب يقول: سَمِعتُ مُناديًا يُنادي بين الصفا والمروةِ، من الأسودِ والأبيضِ إلا سفيانَ الثوريَّ، ويونسَ بنَ أبي فروةَ. قال: فسَمِعتُ سفيانَ يقول: فجَعَلوني أنا ويونسَ. قال محمَّد: وكان يونسُ يُرمى بالزنْدقةِ (^٤).\n\n٩٦ - حدَّثنا محمَّدُ بنُ يزيدَ، نا ابنُ أبي زائدةَ، عن أبيه، عن سلمةَ بنِ كُهيلٍ قال: «كان إبراهيمُ والشعبيُّ إذا اجتَمعا، لم يتكلَّم إبراهيمُ بشيءٍ؛ لسنِّه» (^٥).\n\n٩٧ - حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبةَ، نا معاويةُ بنُ هشامٍ، عن سفيانَ، عن الأعمشِ ومغيرةَ قالا: «كنَّا نهابُ إبراهيمَ هيبةَ الأميرِ» (^٦).\n\n٩٨ - نا سلمةُ بنُ شبيبٍ، نا عبدُ الرزاقِ، قال: سَمِعتُ مالكَ بنَ أنسٍ يقول:\n_________\n(^١) أخرجه من طريق المصنف، الخطيب في «تاريخه» (٧: ٢١).\n(^٢) بياض في الأصل.\n(^٣) أخرجه ابن عدي في «الكامل» (٣: ٥٢٥) من طريق: عتاب بن بشير، عن خصيف.\nومن طريق ابن عدي، أخرجه ابن عساكر في «تاريخه» (١٦: ٣٨٩).\n(^٤) أخرجه أبو جعفر الترمذي في «جزء فيه تفسير القرآن ليحيى بن يمان وآخرين» (٣٨٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي به.\n(^٥) أخرجه الخطيب، من طريق المصنف في «الجامع لأخلاق الراوي» (٧٠٣).\n(^٦) «العلل ومعرفة الرجال» لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٤٥٢٢) قال: حدثنا معاوية بن هشام به.","vol":"1","page":86},{"text":"«نِعْم الرجلُ كان معمرٌ، لولا أنّه روى التفسيرَ عن قتادةَ» (^١).\n\n٩٩ - حدَّثنا أبو شعيبٍ، نا فيضٌ قال: قال فضيلٌ في قولِ الله ﷿: ﴿وَبَدَا لَهُمْ من اللهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ﴾ [الزمر: ٤٧] قال: «عَمِلوا أعمالًا حَسِبوا أنّها حسناتٍ، فإذا هي سيئاتٌ» (^٢).\n\n١٠٠ - حدَّثنا أحمدُ بنُ سِنانٍ، قال: سَمِعتُ عبدَ الرحمنِ بنَ مهديٍّ يقول: سَمِعتُ الثوريَّ يقول: «كان يُقال: لا يستقيمُ قولٌ إلا بعملٍ، ولا قولٌ، وعملٌ إلا بنيةٍ، ولا قولٌ، ولا عملٌ، ولا نيةٌ، إلا موافقٌ للسنّةِ» (^٣).\nقال: «وكان يُقال: مَنْ جَعَل دينَه غرضًا للخُصوماتِ، أكْثرَ التنقُّلَ» (^٤).\n\n١٠١ - حدَّثنا محمَّدُ بنُ سمرةَ، نا زيدُ بنُ حُبابِ بنِ الريّانِ العكليُّ قال: سَمِعتُ سفيانَ الثوريَّ يقول: «خُذوا التفسيرَ عن أربعةٍ: سعيدِ بنِ جُبيرٍ، ومجاهدٍ، وعكرمةَ، والضحّاكِ بنِ مُزاحِمٍ» (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه ابن عساكر في «تاريخه» (٥٩: ٤١٤) من طريق: أحمد بن سيار، نا سلمة بن شبيب بنحوه.\n(^٢) أخرجه الخطيب في «تاريخه» (١٥: ٣٥٢) من طريق: محرز بن أبي محرز العابد، عن بكر العابد، عن فضيل بنحوه.\n(^٣) أخرجه أبو عثمان البحيري في «التاسع من فوائده» (١٦) من طريق: عبد الله بن هاشم، عن وكيع، عن سفيان بنحوه.\n(^٤) أخرجه مالك في «الموطأ» رواية محمد بن الحسن (٩١٨) قال: أخبرنا يحيى بن سعيد، أن عمر بن عبد العزيز قال .. فذكره.\n(^٥) أخرجه ابن عدي في «الكامل» (٥: ١٥٠) قال: حدثنا أحمد بن نوكرد. وأبو نعيم في «الحلية» (٣: ٣٢٨) من طريق: محمد إسحاق. كلاهما: عن محمد بن إسماعيل بن سمرة به. في «الحلية» بلفظ: «عن سعيد بن جبير، ومجاهد، وعطاء، وعكرمة». وفي «الحلية» (٣: ٣٢٩) من طريق: محمد بن رافع، ثنا زيد بن الحباب بلفظ: «خذوا التفسير عن أربع: عن سعيد بن جبير، ومجاهد، وعكرمة، والضحاك» موافقًا لما هنا.","vol":"1","page":87},{"text":"١٠٢ - حدَّثنا عبدُ الله بنُ أحمدَ بنِ شبُّويه، قال: سَمِعتُ عليَّ بنَ الحسنِ الشقيقيَّ قال: قال عبدُ الله بنُ مباركٍ: «قيل لداودَ الطائيِّ، وحائطُه قد تصدَّع، فقيل له: لو أَمَرتَ برمِّه، فقال داودُ: «كانوا يكرهون فُضولَ النظرِ» (^١).\n\n١٠٣ - حدَّثنا عبدُ الله بنُ أحمدَ، قال: سَمِعتُ أبي يقول: «سَمِعتُ […] (^٢) والحُكماء والشُّعراء أنّ النعيمَ لا يُنالُ بالنعيمِ» (^٣).\n\n١٠٤ - حدَّثنا يوسفُ بنُ مُسلَّمٍ قال: «بكى عليُّ بنُ بكارٍ حتى عَمِي، وكان قد أثَّر الدُّموعُ على خدَّيه» (^٤).\n\n١٠٥ - حدَّثنا يوسفُ بنُ مُسلَّمٍ، نا ابنُ كثيرٍ، عن الأوزاعيِّ قال: قال يحيى بنُ أبي كثيرٍ قال: كان إن […] (^٥)».\n\n١٠٦ - حدَّثنا يوسفُ، نا ابنُ كثيرٍ، عن إبراهيمَ بنِ أدهمَ، قال: «كان عطاءٌ السلميُّ إذا انتَبه من نومِه ينتبهُ فَزِعًا يضربُ بيدِه […] (^٦) مخافةَ أن يكونَ قد مُسخ» (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه من طريق المصنف، الخطيب في «تاريخه» (٩: ٣١١).\n(^٢) طمس في الأصل.\n(^٣) ذكره أبو بكر الخوارزمي في «مفيد العلوم ومبيد الهموم» (ص: ٣٨٤) قال عطاء السلمي: «أجمع العلماء والحكماء والشعراء أن النعيم لا يطلب بالنعيم». وأخرجه الخطيب في «تاريخه» (٦: ٥٢٢) من طريق: الخلدي، حدثنا أحمد بن عبد الله بن خالد بن ماهان ويعرف بابن أسد، عن إبراهيم بن إسحاق بنحوه.\nوأورده ابن تيمية في «قاعدة في المحبة» (٢٠٧) وابن القيم في «مفتاح دار السعادة» (١: ٣٩٩) وابن مفلح في «الآداب الشرعية» (١: ٢٤٢) من قول إبراهيم الحربي.\n(^٤) أورده ابن الجوزي في «صفة الصفوة» (٢: ٤١١).\n(^٥) طمس في الأصل.\n(^٦) طمس في الأصل.\n(^٧) أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٦: ٢٢٢) من طريق: خزيمة بن زرعة، عن محمد بن كثير بنحوه.","vol":"1","page":88},{"text":"١٠٧ - حدَّثنا الحسنُ بنُ الخلّالِ، نا يزيدُ بنُ هارونَ قال: «مَكُث المُستَلِمُ بنُ سعيدٍ أربعين سنةً لا يضعُ جنبَه إلى الأرضِ» (^١).\n\n١٠٨ - نا أحوصُ، قال: سَمِعتُ وكيعًا يقول: سَمِعتُ سفيانَ يقول: «لو أنّ اليقينَ ثَبَت في القلبِ كما ينبغي؛ لطارتِ القُلوبُ، إمّا اشتياقًا إلى الجنّةِ، وإمّا خوفًا من النارِ» (^٢).\n\n١٠٩ - حدَّثنا أحوصُ، قال: سَمِعتُ حسينًا الجُعْفيَّ يقول: قال فضيلُ بنُ عياضٍ: «ما تيقَّن عبدٌ بالجنّةِ حقَّ يقينِه، إلا ذَبُلَ، ونُحِل، وخَشَع، وصَبَر، وافتُقد، واستقام» (^٣).\n\n١١٠ - حدَّثنا أبو بكرِ بنُ زنجُويه، نا يعقوبُ بنُ إسحاقَ الحضرميُّ، عن شعبةَ قال: «سفيانُ أميرُ المؤمنِين في الحديثِ» (^٤).\n\n١١١ - نا أبو بكرٍ، نا عبدُ الرزاقِ، عن ابنِ عُيينةَ قال: «لم يُدرَك مثلُ ابنِ عبّاسٍ في زمانِه، ولا مثلُ الشعبيِّ في زمانِه، ولا مثلُ الثوريِّ في زمانِه» (^٥).\n\n١١٢ - نا عبدُ الواحدِ، نا أبو عوانةَ، قال: «رأيتُ يزيدَ بنَ زُريعٍ منذ أربعين\n_________\n(^١) أخرجه من طريق المصنف، الخطيب في «تالي تلخيص المتشابه» (١: ٩٠).\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٧: ١٧) من طريق: أبي كريب، ثنا وكيع بنحوه.\n(^٣) أخرجه ابن أبي الدنيا في «اليقين» (١٦) من طريق: عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن محمد بن سعيد، عن الحسن البصري قال: «ما أيقن عبدٌ بالجنة والنار حق يقينهما إلا خشع ووجل، وذلَّ واستقام، واقتصر حتى يأتيه الموت».\n(^٤) أخرجه من طريق المصنف، الخطيب في «تاريخه» (١٠: ٢٣٣).\nوأخرجه أبو القاسم ابن المرزبان في «حكايات شعبة بن الحجاج» (ص: ١) قال: حدثنا ابن زنجويه به.\n(^٥) أخرجه من طريق المصنف، الخطيب في «تاريخه» (١٠: ٢١٩)\nوأخرجه ابن الجعد في «مسنده» (١٧٧٣) قال: حدثنا ابن زنجويه أبو بكر بنحوه.","vol":"1","page":89},{"text":"سنةً، فهو يزدادُ في كلِّ سنةٍ خيرًا» (^١).\n\n١١٣ - حدَّثنا عبدُ الله، قال: سَمِعتُ يوسفَ بنَ أَسْباطٍ يقول: «مَكُث عبدُ العزيزِ بنُ أبي روّادٍ أربعين سنةً، لا يرفعُ رأسَه إلى السماءِ» (^٢).\n\n١١٤ - حدَّثنا سفيانُ بنُ وكيعٍ، سَمِعتُ أبي قال: «كنّا لا نسمعُ من قيسِ بنِ الربيعِ، إلا شيئًا لا نجدُه عند غيرِه» (^٣).\n\n١١٥ - حدَّثنا […] (^٤) نا إبراهيمُ بنُ الشماسِ، نا أحمدُ بنُ أيوبَ قال: قال إبراهيمُ بنُ أدهمَ: «نِعْم القومُ السُّؤّالُ، يحملون زادنا إلى الآخرةِ» (^٥).\n\n١١٦ - حدَّثنا عُبيدُ بنُ يَعيشَ، نا بكرُ بنُ محمَّدٍ العابدُ، قال: قلتُ لسفيانَ الثوريِّ: دُلَّني على رجلٍ أجلسُ إليه؟ قال: «تلك ضالةٌ لا تُوجد» (^٦).\nآخر ما انتُقي من الشيخِ [أحمدَ بنِ خيرونَ] (^٧)\nقرأتُ من أوَّله إلى هُنا، على الشيخِ الإمامِ أبي محمَّدٍ عبدِ العزيزِ بنِ الأخضرِ (^٨)، فسَمِعه الشيخُ أبو محمَّدٍ […] أبي بكرِ بنِ عمرَ الخطائريّ،\n_________\n(^١) أخرجه ابن حبان في «الثقات» (٧: ٦٣٢) قال: حدثنا أبو يعلى، ثنا عبد الواحد به. وأورده السمعاني في «الأنساب» (٩: ١٤٣).\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٨: ١٩١) من طريق: إبراهيم بن محمد بن الحسن، ثنا عبد الله بن خُبيق بنحوه.\n(^٣) أخرجه من طريق المصنف، الخطيب في «تاريخه» (١٤: ٤٦٩).\n(^٤) طمس في الأصل كأنه: «أحمد».\n(^٥) أخرجه الثعلبي في «تفسيره» (٢٩: ٥١١) من طريق: أحمد بن ثابت بن عتاب. وأبو نعيم في «الحلية» (٨: ٣٢) من طريق: عمر بن مدرك. كلاهما: عن إبراهيم بن الشماس به.\n(^٦) أخرجه ابن الجعد في «مسنده» (١٨٦٨) عن عُبيد بن يعيش به.\n(^٧) في موضعه طمس لعله ما أثبت.\n(^٨) هو الإمام العالم أبو محمد عبد العزيز بن أبي نصر محمود بن المبارك بن محمود الجُنابذي البغدادي التاجر البزاز، ابن الأخضر. ولد سنة (٥٢٤ هـ)، وتوفي سنة (٦١١ هـ). انظر ترجمته في: «سير أعلام النبلاء» (٢٢: ٣١).","vol":"1","page":90},{"text":"وأنشدني […] الحساب […]».\n[…] سنة أربع وتسعين وخمس مئة.","vol":"1","page":91},{"text":"<span data-type='title' id=toc-17>فهرس المراجع</span>\n١ - إثارة الفوائد المجموعة في الإشارة إلى الفرائد المسموعة. ل خليل بن كيكلدى بن عبد الله، صلاح الدين الصفدي (ت: ٧٦١ هـ). تحقيق: مرزق بن هياس الزهراني. الناشر: مكتبة العلوم والحكم. ط: الأولى: ١٤٢٥ هـ/ ٢٠٠٤ م.\n\n٢ - أخبار القضاة. ل محمد بن خلف بن حيان، أبي بكر الضبي (ت: ٣٠٦ هـ). تحقيق: عبد العزيز المراغي. الناشر: المكتبة التجارية، مصر. ط: الأولى: ١٣٦٦ هـ/ ١٩٤٧ هـ ..\n\n٣ - الأدب. ل عبد الله بن محمد بن إبراهيم، أبي بكر بن أبي شيبة (ت: ٢٣٥ هـ). تحقيق: محمد رضا القهوجي. الناشر: دار البشائر-بيروت. ط: الأولى: ١٤٢٠ هـ/ ١٩٩٩ م.\n\n٤ - الآداب الشرعية والمنح المرعية. ل محمد بن مفلح، أبي عبد الله المقدسي (ت: ٧٦٣ هـ). الناشر: عالم الكتب.\n\n٥ - الأربعين في إرشاد السائرين إلى منازل المتقين، (الأربعين الطائية). ل محمد بن محمد بن علي، أبي الفتوح الطائي (ت: ٥٥٥ هـ). تحقيق: عبد الستار أبو غدة. الناشر: دار البشائر. ط: الأولى: ١٤٢٠ هـ/ ١٩٩٩ م.\n\n٦ - الإرشاد في معرفة علماء الحديث. ل خليل بن عبد الله بن أحمد، أبي يعلى الخليلي (ت: ٤٤٦ هـ). تحقيق: محمد سعيد عمر. الناشر: مكتبة الرشد- الرياض. ط: الأولى: ١٤٠٩ هـ.","vol":"1","page":105},{"text":"٧ - الإصابة في تمييز الصحابة. ل أحمد بن علي بن محمد، أبي الفضل، ابن حجر (ت: ٨٥٢ هـ). تحقيق: علي محمد معوض، وعادل أحمد. الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت. ط: الأولى: ١٤١٥ هـ.\n\n٨ - الأعلام. ل خير الدين بن محمود بن محمد الزركلي (ت: ١٣٩٦ هـ). الناشر: دار العلم للملايين. ط: الخامسة عشر، ٢٠٠٢ م.\n\n٩ - اقتضاء العلم العمل. ل أحمد بن علي بن ثابت، أبي بكر الخطيب (ت: ٤٦٣ هـ). تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني. الناشر: المكتب الإسلامي- بيروت. ط: الرابعة: ١٣٩٧ هـ.\n\n١٠ - الإكمال في رفع الإرتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكُنى والأنساب. ل علي بن هبة الله بن جعفر، أبي نصر ابن ماكولا (ت: ٤٧٥ هـ). تحقيق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي. الناشر: دار المعارف العثمانية، الهند.\n\n١١ - إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال. ل مغلطاي بن قليج البكجري، علاء الدين (ت: ٧٦٢ هـ). تحقيق: عادل بن محمد، وأسامة بن إبراهيم. الناشر: الفاروق الحديثة. ط: الأولى: ١٤٢٢ هـ/ ٢٠٠١ م.\n\n١٢ - الأم. ل محمد بن إدريس الشافعي (ت: ٢٠٤ هـ). الناشر: دار المعرفة- بيروت. ط: ١٤١٠ هـ/ ١٩٩٠ م.\n\n١٣ - إنباء الغُمر بأنباء العمر. ل الحافظ ابن حجر. تحقيق: حسن حبشي. الناشر: المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية- لجنة إحياء التراث الإسلامي،","vol":"1","page":106},{"text":"مصر. ط: ١٣٨٩ هـ/ ١٩٦٩ م.\n\n١٤ - الأنساب. ل عبد الكريم بن محمد بن منصور، أبي سعد السمعاني (ت: ٥٦٢ هـ). تحقيق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي وغيره. الناشر: مجلس دائرة المعارف العثمانية- حيدر آباد، الهند. ط: الأولى: ١٣٨٢ هـ/ ١٩٦٢ م.\n\n١٥ - البحر الزخار، مسند البزار. ل أحمد بن بن عمرو بن عبد الخالق، أبي بكر البزار (ت: ٢٩٢ هـ). تحقيق: محفوظ الرحمن زين الله. الناشر: مكتبة العلوم والحكم- المدينة المنورة. ط: الأولى.\n\n١٦ - البداية والنهاية. ل إسماعيل بن عمر بن كثير، أبي الفداء (ت: ٧٧٤ هـ). تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي وآخرين. الناشر: دار هجر. ط: الأولى: ١٤١٨ هـ/ ١٩٩٧ م.\n\n١٧ - تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام. ل محمد بن أحمد بن عثمان، أبي عبد الله الذهبي (ت: ٧٤٨ هـ). تحقيق: بشار عواد معروف. الناشر: دار الغرب الإسلامي- بيروت. ط: الأولى: ٢٠٠٣ م.\n\n١٨ - تاريخ بغداد. ل أحمد بن علي بن ثابت، أبي بكر الخطيب البغدادي (ت: ٤٦٣ هـ). تحقيق: بشار عواد معروف. الناشر: دارالغرب الإسلامي- بيروت. ط: الأولى: ١٤٢٢ هـ/ ٢٠٠٢ م.\n\n١٩ - تاريخ دمشق. ل علي بن الحسن بن هبة الله، أبي القاسم بن عساكر (ت: ٥٧١ هـ). تحقيق: عمرو بن غرامة العمروي. الناشر: دار الفكر- بيروت. ط: ١٤١٥ هـ/ ١٩٩٥ م.","vol":"1","page":107},{"text":"٢٠ - تاريخ يحيى بن معين. رواية الدوري. ل يحيى بن معين بن عون، أبي زكريا (٢٣٣ هـ). تحقيق: أحمد محمد نور سيف. الناشر: مركز البحث وإحياء التراث الإسلامي- مكة. ط: الأولى: ١٣٩٩ هـ/ ١٩٧٩ م.\n\n٢١ - تاريخ يحيى بن معين. رواية ابن محرز. تحقيق: محمد كامل القصار. الناشر: مجمع اللغة العربية- دمشق. ط: الأولى: ١٤٠٥ هـ/ ١٩٨٥ م.\n\n٢٢ - التاريخ الكبير، المعروف ب ابن أبي خيثمة. ل أحمد بن أبي خيثمة، أبي بكر (ت: ٢٧٩ هـ). تحقيق: صلاح بن فتحي. الناشر: الفاروق الحديثة، مصر. ط: الأولى: ١٤٢٧ هـ/ ٢٠٠٦ م.\n\n٢٣ - التاسع من فوائد أبي عثمان البحيري. ل سعيد بن محمد بن أبي الحسين (ت: ٤٥١ هـ). الناشر: مخطوط نشر في برنامج جوامع الكلم المجاني التابع لموقع الشبكة الإسلامية. ط: الأولى: ٢٠٠٤ م.\n\n٢٤ - تالي تلخيص المتشابه، للخطيب البغدادي. تحقيق: مشهور بن حسن آل سلمان. الناشر: دار الصميعي- الرياض. ط: الأولى: ١٤١٧ هـ ..\n\n٢٥ - التخريج الصغير والتحبير الكبير، ل يوسف بن أحمد بن حسن بن عبد الهادي، ابن المُبرِّد الحنبلي (ت: ٩٠٩ هـ). تحقيق: لجنة مختصة من المحققين، بإشراف: نور الدين طالب. الناشر: دار النوادر، سوريا. ط: الأولى: ١٤٣٢ هـ/ ٢٠١١ م.\n\n٢٦ - تذكرة الحفاظ. ل شمس الدين الذهبي. الناشر: دار الكتب العلمية- بيروت. ط: الأولى: ١٤١٩ هـ/ ١٩٩٨ م.","vol":"1","page":108},{"text":"٢٧ - الترغيب والترهيب، ل إسماعيل بن محمد بن الفضل، قوام السنة (ت: ٥٣٥ هـ). تحقيق: أيمن بن صالح. الناشر: دار الحديث، القاهرة. ط: الأولى: ١٤١٤ هـ/ ١٩٩٣ م.\n\n٢٨ - تفسير الثعلبي. المسمى: الكشف والبيان عن تفسير القرآن. ل أحمد بن إبراهيم الثعلبي، أبي إسحاق (ت: ٤٢٧ هـ). تحقيق: عدد من الباحثين. الناشر: دار التفسير، جدة. ط: الأولى: ١٤٣٦ هـ/ ٢٠١٥ م.\n\n٢٩ - تفسير الطبري، المسمى: جامع البيان عن تأويل آي القرآن. ل محمد بن جرير بن يزيد، أبي جعفر الطبري (ت: ٣١٠ هـ). تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي، وجماعة. الناشر: دار هجر. ط: الأولى: ١٤٢٢ هـ/ ٢٠٠١ م.\n\n٣٠ - تفسير القرآن العظيم. ل ابن كثير. تحقيق: سامي بن محمد سلامة. الناشر: دار طيبة. ط: الثانية: ١٤٢٠ هـ/ ١٩٩٩ م.\n\n٣١ - تفسير مقاتل بن سليمان. ل مقاتل بن سليمان، أبي الحسن (ت: ١٥٠ هـ). تحقيق: عبد الله محمود شحاتة. الناشر: دار إحياء التراث، بيروت. ط: الأولى: ١٤٢٣ هـ.\n\n٣٢ - تفسير ابن أبي حاتم. ل عبد الرحمن بن محمد بن إدريس، أبي محمد (ت: ٣٢٧ هـ). تحقيق: أسعد محمد الطيب. الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز. السعودية. ط: الثالثة: ١٤١٩ هـ ..\n\n٣٣ - التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد. ل محمد بن عبد الغني،","vol":"1","page":109},{"text":"أبي بكر ابن نقطة (ت: ٦٢٩ هـ). تحقيق: كمال يوسف الحوت. الناشر: دار الكتب العلمية. ط: الأولى: ١٤٠٨ هـ/ ١٩٨٨ م.\n\n٣٤ - تكملة الإكمال، ل ابن نقطة. تحقيق: عبد القيوم عبد رب النبي. الناشر: جامعة أم القرى، مكة. ط: ١٤٠٨ هـ/ ١٩٨٧ م.\n\n٣٥ - التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل. ل عبد الرحمن بن يحيى بن علي المعلمي (ت: ١٣٨٦ هـ). الناشر: مكتبة دار عالم الفوائد، مكة. تحقيق: علي بن محمد العمران، محمد أجمل الإصلاحي. ط: الأولى: ١٤٣٤ هـ.\n\n٣٦ - تهذيب الكمال في أسماء الرجال. ل يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف، أبي الحجاج المزي (ت: ٧٤٢ هـ). تحقيق: بشار عواد معروف. الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت. ط: الأولى: ١٤٠٠ هـ/ ١٩٨٠ م.\n\n٣٧ - توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم. ل محمد بن عبد الله، شمس الدين، ابن ناصر الدين الدمشقي (ت: ٨٤٢ هـ). تحقيق: محمد نعيم العرقسوسي. الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت. ط: الأولى: ١٩٩٣ م.\n\n٣٨ - الثقات. ل محمد بن حبان بن أحمد، أبي حاتم البُستي (ت: ٣٥٤ هـ). الناشر: الفاروق الحديثة، القاهرة. مصورة الطبعة الهندية، حيدر آباد الدكن- الهند. ط: الأولى: ١٤٠٢ هـ/ ١٩٨٢ م.\n\n٣٩ - الثقات، المسمى: معرفة الثقات من رجال أهل العلم والحديث ومن الضعفاء وذكر مذاهبهم وأخبارهم. ل أحمد بن عبد الله بن صالح،","vol":"1","page":110},{"text":"أبي الحسن العجلي (ت: ٢٦١ هـ). تحقيق: عبد العليم البستوي. الناشر: مكتبة الدار، المدينة المنورة. ط: الأولى: ١٤٠٥ هـ/ ١٩٨٥ م.\n\n٤٠ - الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة. ل قاسم بن قطلوبغا، أبي الفداء (ت: ٨٧٩ هـ). تحقيق: شادي بن محمد. الناشر: مركز النعمان للبحوث والدراسات، صنعاء، اليمن. ط: الأولى: ١٤٣٢ هـ/ ٢٠١١ م.\n\n٤١ - جامع بيان العلم وفضله. ل يوسف بن عبد الله بن محمد، أبي عمر، ابن عبد البر (ت: ٤٦٣ هـ)، تحقيق: أبو الأشبال الزهيري. الناشر: دار ابن الجوزي، السعودية. ط: الأولى: ١٤١٤ هـ/ ١٩٩٤ م.\n\n٤٢ - الجامع الصحيح، صحيح البخاري. ل محمد بن إسماعيل البخاري (ت: ٢٥٦ هـ). اعتنى به: محمد زهير بن ناصر الناصر. الناشر: دار طوق النجاة، بيروت. ط: الأولى: ١٤٢٢ هـ.\n\n٤٣ - جامع الترمذي، سنن الترمذي. ل محمد بن عيسى بن سورة، أبي عيسى، الترمذي (ت: ٢٧٩ هـ). تحقيق: أحمد محمد شاكر وغيره. الناشر: مصطفى البابي الحلبي، مصر. ط: الثانية: ١٣٩٥ هـ/ ١٩٧٥ م.\n\n٤٤ - الجامع الصغير وزيادته. ل عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت: ٩١١ هـ). نسخة إلكترونية، الموسوعة الشاملة.\n\n٤٥ - الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع. ل أبي بكر الخطيب البغدادي. تحقيق: محمود الطحان. الناشر: دار المعارف، الرياض.\n\n٤٦ - الجرح والتعديل. ل ابن أبي حاتم. تحقيق: عبد الرحمن بن يحيى","vol":"1","page":111},{"text":"المعلمي. الناشر: دائرة المعارف العثمانية، الهند. تصوير دار إحياء التراث العربي، بيروت. ط: الأولى: ١٣٧١ هـ/ ١٩٥٢ م.\n\n٤٧ - جزء فيه تفسير القرآن ل يحيى بن يمان ونافع بن أبي نعيم القارئ، ومسلم بن خالد الزنجي، وعطاء الخراساني. برواية أبي جعفر الترمذي. ل محمد بن أحمد بن نصر، أبي جعفر الترمذي (ت: ٢٩٥ هـ). تحقيق: حكمت بشير ياسين. الناشر: مكتبة الدار، المدينة المنورة. ط: الأولى: ١٤٠٨ هـ/ ١٩٨٨ م.\n\n٤٨ - الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر. ل محمد بن عبد الرحمن بن محمد، شمس الدين السخاوي. تحقيق: إبراهيم باجس عبد المجيد. الناشر: دار ابن حزم. بيروت. ط: الأولى، ١٤١٩ هـ/ ١٩٩٩ م.\n\n٤٩ - حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة. ل جلال الدين السيوطي. تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم. الناشر: دار إحياء الكتب العربية. مصر. ط: الأولى، ١٣٨٧ هـ/ ١٩٦٧ م.\n\n٥٠ - حكايات شعبة بن الحجاج. ل عبد الله بن محمد، أبي القاسم البغوي (ت: ٣١٧ هـ). الناشر: مخطوط نشر في برنامج جوامع الكلم المجاني التابع لموقع الشبكة الإسلامية. ط: الأولى: ٢٠٠٤ م.\n\n٥١ - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء. ل أحمد بن عبد الله بن أحمد، أبي نعيم، الأصبهاني (ت: ٤٣٠ هـ)، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت. ط: ١٤٠٩ هـ، وهي مصورة نشرة دار السعادة، مصر. ط: ١٣٩٤ هـ/ ١٩٧٤ م.","vol":"1","page":112},{"text":"٥٢ - الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة. ل ابن حجر العسقلاني، تحقيق: محمد عبد المعيد خان. نشرة: دائرة المعارف النظامية، حيدر آباد الدكن، الهند. ط: الثانية،\n\n٥٣ - الديات. ل أحمد بن عمرو بن الضحاك، أبي بكر ابن أبي عاصم (ت: ٢٨٧ هـ). الناشر: إدارة القرآن والعلوم الإسلامية- كراتشي. ط: ١٤٣١ هـ.\n\n٥٤ - ذكر الأقران. ل عبد الله بن محمد بن جعفر، أبي محمد (ت: ٣٦٩ هـ). تحقيق: مسعد السعدني. الناشر: دار الكتب العلمية. ط: الأولى: ١٤١٧ هـ/ ١٩٩٦ م.\n\n٥٥ - ذم الدنيا. ل أبي بكر ابن أبي الدنيا (ت: ٢٨١ هـ). تحقيق: محمد عبد القادر أحمد. الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية. ط: الأولى: ١٤١٤ هـ/ ١٩٩٣ م.\n\n٥٦ - ذيل التقييد في رواة السنن والأسانيد. ل محمد بن أحمد بن علي، أبي الطيب، الفاسي (ت: ٨٣٢ هـ)، تحقيق: كمال يوسف الحوت. الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت. ط: الأولى، ١٤١٠ هـ/ ١٩٩٠ م.\n\n٥٧ - الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة. ل محمد بن أبي الفيض، أبي عبد الله الكتاني (ت: ١٣٤٥ هـ). تحقيق: محمد المنتصر الزمزمي. الناشر: دار البشائر. ط: السادسة، ١٤٢١ هـ/ ٢٠٠٠ م.\n\n٥٨ - الزهد. ل أسد بن موسى بن إبراهيم، أسد السنة (ت: ٢١٢ هـ). تحقيق: أبي إسحاق الحويني. الناشر: مكتبة التوعية. ط: الأولى:","vol":"1","page":113},{"text":"١٤١٣ هـ/ ١٩٩٣ م.\n\n٥٩ - الزهد. ل عبد الله بن محمد بن عبيد، أبي بكر، ابن أبي الدنيا (ت: ٢٨١ هـ)، نشرة: دار ابن كثير، دمشق. ط: الأولى، ١٤٢٠ هـ/ ١٩٩٩ م.\n\n٦٠ - الزهد والرقائق. ل عبد الله بن المبارك بن واضح، أبي عبد الرحمن الحنظلي (ت: ١٨١ هـ)، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي. نشرة: دار الكتب العلمية، بيروت\n\n٦١ - الزهد الكبير. ل أحمد بن الحسين بن علي، أبي بكر البيهقي (ت: ٤٥٨ هـ). تحقيق: عامر أحمد حيدر. الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت. ط: الثالثة: ١٩٩٦ م.\n\n٦٢ - زهر الفردوس، الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس. ل الحافظ ابن حجر. تحقيق: مجموعة من المحققين. الناشر: دار البر، دبي. ط: الأولى: ١٤٣٩ هـ/ ٢٠١٨ م.\n\n٦٣ - زوائد الزهد ل عبد الله بن أحمد.\n\n٦٤ - سنن الدارقطني. ل علي بن عمر بن أحمد بن مهدي، أبي الحسن، الدارقطني، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وآخرون. الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت. ط: الأولى، ١٤٢٤ هـ/ ٢٠٠٤ م.\n\n٦٥ - سنن النسائي. ل أحمد بن شعيب بن علي، أبي عبد الرحمن، النسائي، الناشر: دار الثقافة العربية، بيروت.\n\n٦٦ - سنن أبي داود. ل سليمان بن الأشعث، أبي داود السجستاني. تحقيق:","vol":"1","page":114},{"text":"عزت عبيد دعّاس. الناشر: مكتبة الحنفاء. ط: الأولى، ١٣٨٨ هـ/ ١٩٦٩ م\n\n٦٧ - سنن ابن ماجة. ل محمد بن يزيد القزويني، أبي عبد الله، ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي. الناشر: دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي.\n\n٦٨ - السنن الكبرى. ل أحمد بن الحسين بن علي بن موسى، أبي بكر، البيهقي، الناشر: دار الفكر، مصورة طبعة دائرة المعارف النظامية، حيدر آباد الدكن، الهند. ط: الأولى، ١٣٤٤ هـ ..\n\n٦٩ - سؤالات حمزة بن يوسف السهمي، أبي القاسم الجرجاني (ت: ٤٢٧ هـ). تحقيق: موفق بن عبد الله. الناشر: مكتبةالمعارف، الرياض. ط: الأولى: ١٤٠٤ هـ/ ١٩٨٤ م.\n\n٧٠ - سير أعلام النبلاء. ل شمس الدين الذهبي. تحقيق: شعيب الأرناؤوط وآخرون. نشرة: مؤسسة الرسالة، بيروت. ط: الثالثة، ١٤٠٥ هـ.\n\n٧١ - شذرات الذهب في أخبار من ذهب. ل عبد الحي بن أحمد بن محمد، ابن العماد، تحقيق: محمود الأرناؤوط. نشرة: دار ابن كثير، دمشق، بيروت. ط: الأولى، ١٤٠٦ هـ/ ١٩٨٦ م.\n\n٧٢ - الشريعة. ل محمد بن الحسين بن عبد الله، أبي بكر الآجري (ت: ٣٦٠ هـ). تحقيق: عبد الله بن عمر الدميجي. الناشر: دار الوطن، الرياض. ط: الثانية: ١٤٢٠ هـ/ ١٩٩٩ م.\n\n٧٣ - شعب الإيمان. ل البيهقي. تحقيق: محمد السعيد بسيوني زغلول.","vol":"1","page":115},{"text":"نشرة: دار الكتب العلمية، بيروت. ط: الأولى، ١٤١٠ هـ.\n\n٧٤ - صحيح مسلم. ل مسلم بن الحجاج القشيري، أبي الحسين (ت: ٢٦١ هـ). تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي. الناشر: مطبعة عيسى البابي. ط: ١٣٧٤ هـ/ ١٩٥٥ م.\n\n٧٥ - صفة الصفوة. ل ابن الجوزي. تحقيق: محمود فاخوري، ومحمد رواسي قلعة جي. نشرة: دار المعرفة، بيروت. ط: الثانية، ١٣٩٩ هـ/ ١٩٧٩ م.\n\n٧٦ - صفات رب العالمين. ل شمس الدين ابن المحب الصامت (ت: ٧٨٩ هـ). رسائل ماجستير، قسم العقيدة، كلية أصول الدين، جامعة أم القرى. ط: ١٤٤٢ هـ.\n\n٧٧ - الضعفاء الكبير. ل محمد بن عمرو بن موسى، أبي جعفر العقيلي (ت: ٣٢٢ هـ). تحقيق: عبد المعطي القلعجي. الناشر: دار المكتبة العلمية، بيروت. ط: الأولى: ١٤٠٤ هـ/ ١٩٨٤ م.\n\n٧٨ - الضوء اللامع لأهل القرن التاسع. ل السخاوي. نشرة: دار مكتبة الحياة، بيروت\n\n٧٩ - طبقات الحفاظ. ل جلال الدين، السيوطي. نشرة: دار الكتب العلمية، بيروت. ط: الأولى، ١٤٠٣ هـ\n\n٨٠ - طبقات الشافعية الكبرى. ل عبد الوهاب، بن تقي الدين، تاج الدين، السبكي (ت: ٧٧١ هـ)، تحقيق: محمود الطناحي، وعبد الفتاح الحلو. نشرة: دار هجر، ط: الثانية، ١٤١٣ هـ","vol":"1","page":116},{"text":"٨١ - طبقات الصوفية. ل محمد بن الحسين بن محمد، أبي عبد الرحمن السلمي (ت: ٤١٢ هـ). تحقيق: مصطفى عطا. الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت. ط: الأولى: ١٤١٩ هـ/ ١٩٩٨ م.\n\n٨٢ - طبقات علماء الحديث. ل محمد بن أحمد بن عبد الهادي، أبي عبد الله الصالحي (ت: ٧٤٤ هـ). تحقيق: أكرم البوشي، إبراهيم الزيبق. الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت. ط: الثانية: ١٤١٧ هـ/ ١٩٩٦ م.\n\n٨٣ - الطبقات الكبرى. ل محمد بن سعد بن منيع، أبي عبد الله، الهاشمي (ت: ٢٣٠ هـ)، تحقيق: إحسان عباس. نشرة: دار صادر، بيروت. ط: الأولى، ١٩٦٨ م.\n\n٨٤ - طبقات المفسرين. ل محمد بن علي بن أحمد، شمس الدين الداوودي (ت: ٩٤٥ هـ). الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت. ط: ١٤٣٣ هـ.\n\n٨٥ - العبر في خبر من غبر. ل الذهبي. تحقيق: محمد السعيد بسيوني. نشرة: دار الكتب العلمية، بيروت.\n\n٨٦ - العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين. ل محمد بن أحمد الحسني، أبي الطيب الفاسي (ت: ٨٣٤ هـ)، تحقيق: محمد عبد القادر عطا. نشرة: دار الكتب العلمية، بيروت. ط: الأولى، ١٩٩٨ م\n\n٨٧ - العقد الفريد. ل أحمد بن محمد بن عبد ربه، أبي عمر الأندلسي (ت: ٣٢٨ هـ). الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت. ط: الأولى: ١٤٠٤ هـ ..\n\n٨٨ - العقوبات. ل ابن أبي الدنيا. تحقيق: محمد خير رمضان. الناشر: دار","vol":"1","page":117},{"text":"ابن حزم، بيروت. ط: الأولى: ١٤١٦ هـ/ ١٩٩٦ م.\n\n٨٩ - العلل ومعرفة الرجال. ل أحمد بن محمد بن حنبل (ت: ٢٤١ هـ) رواية ابنه عبد الله. تحقيق: وصي الله بن محمد عباس. الناشر: دار الخاني، الرياض. ط: الثانية: ١٤٢٢ هـ\n\n٩٠ - غاية النهاية في طبقات القراء. ل محمد بن علي بن يوسف، أبي الخير، ابن الجزري (ت: ٨٣٣ هـ)، اعتنى به: برجستراسر. نشرة: مكتبة ابن تيميه، مصر. ط: الأولى، ١٣٥١ هـ\n\n٩١ - فضيلة الشكر لله على نعمته. ل محمد بن جعفر بن محمد، أبي بكر الخرائطي (ت: ٣٢٧ هـ). تحقيق: محمد مطيع الحافظ، عبد الكريم اليافي. الناشر: دار الفكر، دمشق. ط: الأولى: ١٤٠٢ هـ.\n\n٩٢ - الفهرست. ل محمد بن إسحاق بن محمد، أبي الفرج ابن النديم (ت: ٤٣٨ هـ). تحقيق: إبراهيم رمضان. الناشر: دار المعرفة، بيروت. ط: الثانية: ١٤١٧ هـ/ ١٩٩٧ م.\n\n٩٣ - قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر. ل الطيب بن عبد الله بن أحمد، أبي محمد، الهجراني (ت: ٩٤٧ هـ)، عني به: بو جمعة مكري، وخالد زواري. نشرة: دار المنهاج، جدّة. ط: الأولى، ١٤٢٨ هـ/ ٢٠٠٨ م.\n\n٩٤ - الكامل في ضعفاء الرجال. ل ابن عدي. تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود، وعلي محمد معوض. نشرة: دار الكتب العلمية، بيروت. ط: الأولى، ١٤١٨ هـ/ ١٩٩٧ م.","vol":"1","page":118},{"text":"٩٥ - الكفاية في علم الرواية. ل الخطيب البغدادي. تحقيق: أبو عبد الله السورقي، وإبراهيم حمدي المدني. نشرة: المكتبة العلمية، المدينة المنورة.\n\n٩٦ - اللباب في تهذيب الأنساب. ل علي بن أبي الكرم محمد بن عبد الكريم، عز الدين، ابن الأثير (٦٣٠ هـ)، نشرة: دار صادر، بيروت.\n\n٩٧ - لسان الميزان. ل الحافظ ابن حجر. تحقيق: غنيم عباس، وخليل العربي. نشرة: مكتبة ابن تيميه. ط: الأولى، ١٤١٦ هـ\n\n٩٨ - المجالسة وجواهر العلم. ل أحمد بن مروان، أبي بكر، الدينوري (٣٣٣ هـ)، تحقيق: مشهور بن حسن آل سلمان. نشرة: دار ابن حزم، بيروت. ط: ١٤١٩ هـ.\n\n٩٩ - المحدث الفاصل بين الراوي والواعي. ل الحسن بن عبد الرحمن بن خلاّد، أبي محمد، الرامهرمزي (ت: ٣٦٠ هـ)، تحقيق: محمد عجاج الخطيب. نشرة: دار الفكر، بيروت. ط: الثالثة، ١٤٠٤ هـ.\n\n١٠٠ - مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان. ل عبد الله بن أسعد بن علي، عفيف الدين اليافعي (ت: ٧٦٨ هـ). تحقيق: خليل المنصور. الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت. ط: الأولى: ١٤١٧ هـ/ ١٩٩٧ م.\n\n١٠١ - مرآة الزمان في تواريخ الأعيان. ل يوسف بن عبد الله، سبط ابن الجوزي (ت: ٦٥٤ هـ). تحقيق: مجموعة من المحققين. الناشر: دار الرسالة العالمية، دمشق. ط: الأولى: ١٤٣٤ هـ/ ٢٠١٣ م.","vol":"1","page":119},{"text":"١٠٢ - المراسيل. لابن أبي حاتم الرازي. تحقيق: شكر الله نعمة الله قوجاني. الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت. ط: الأولى: ١٣٩٧ م.\n\n١٠٣ - مسائل حرب الكرماني. ل حرب بن إسماعيل بن خلف (ت: ٢٨٠ هـ). رسائل ماجستير ودكتوراة.\n\n١٠٤ - المستخرج من كتب الناس للتذكرة والمستطرف من أحوال الرجال للمعرفة. ل عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق، أبي القاسم ابن مندة (ت: ٤٧٠ هـ). تحقيق: عامر حسن صبري. الناشر: وزارة العدل، البحرين. ط: ١٤٣٥ هـ.\n\n١٠٥ - المستدرك على الصحيحين. ل أبي عبد الله الحاكم. تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا. نشرة: دار الكتب العلمية، بيروت. ط: الأولى، ١٤١١ هـ/ ١٩٩٠ م.\n\n١٠٦ - مسند أحمد. ل أحمد بن محمد بن حنبل. تحقيق: شعيب الأرناؤوط وعادل مرشد وآخرون. نشرة: مؤسسة الرسالة، بيروت. ط: الأولى، ١٤٢١ هـ/ ٢٠٠١ م.\n\n١٠٧ - مسند الشافعي. ل محمد بن إدريس الشافعي. الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت. ط: ١٤٠٠ هـ ..\n\n١٠٨ - مسند أبي داود الطيالسي. ل سليمان بن داود بن الجارود، أبي داود، الطيالسي (ت: ٢٠٤ هـ)، تحقيق: محمد بن عبد المحسن التركي. نشرة: دار هجر، مصر. ط: الأولى، ١٤١٩ هـ/ ١٩٩٩ م.","vol":"1","page":120},{"text":"١٠٩ - مسند ابن الجعد. ل علي بن الجعد بن عبيد، أبي الحسن، البغدادي (ت: ٢٣٠ هـ). تحقيق: عامر أحمد حيدر. نشرة: مؤسسة نادر، بيروت. ط: ١٤١٠ هـ/ ١٩٩٠ م.\n\n١١٠ - مشكل الآثار. ل أحمد بن محمد بن سلامة، أبي جعفر الطحاوي (ت: ٣٢١ هـ). تحقيق: شعيب الأرناؤوط. الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت. ط: الأولى: ١٤١٥ هـ/ ١٩٩٤ م.\n\n١١١ - مشيخة ابن البخاري. ل أحمد بن محمد بن عبد الله، أبي العباس الظاهري (ت: ٦٩٦ هـ). تحقيق: عوض عتقي. الناشر: دار عالم الفؤاد، مكة. ط: الأولى: ١٤١٩ هـ.\n\n١١٢ - المصنف. ل عبد الرزاق بن همام بن نافع، أبي بكر، الصنعاني (ت: ٢١١ هـ)، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، نشرة: المجلس العلمي، الهند. ط: الثانية، ١٤٠٣ هـ.\n\n١١٣ - المصنف. ل عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، أبي بكر. تحقيق: حمد بن عبد الله الجمعة، ومحمد بن إبراهيم اللحيدان. نشرة: الرشد، الرياض. ط: الأولى، ١٤٢٥ هـ/ ٢٠٠٤ م.\n\n١١٤ - معجم أصحاب القاضي أبي علي الصدفي. ل محمد بن عبد الله بن أبي بكر، القضاعي ابن الأبار (ت: ٦٥٨ هـ). الناشر: مكتبة الثقافة، مصر. ط: الأولى: ١٤٢٠ هـ/ ٢٠٠٠ م.\n\n١١٥ - المعجم الأوسط. ل سليمان بن أحمد بن أيوب، أبي القاسم،","vol":"1","page":121},{"text":"الطبراني (ت: ٣٦٠ هـ)، تحقيق: طارق عوض الله، وعبد المحسن بن إبراهيم الحسيني. نشرة: دار الحرمين، القاهرة. ط: ١٤١٥ هـ.\n\n١١٦ - معجم الشيوخ الكبير. ل الذهبي. تحقيق: محمد الحبيب الهيلة. نشرة: مكتبة الصديق، الطائف- السعودية. ط: الأولى، ١٤٠٨ هـ/ ١٩٨٨ م.\n\n١١٧ - معجم الصحابة. ل البغوي. تحقيق: محمد الأمين بن محمد الجكني. نشرة: دار البيان، الكويت. ط: الأولى، ١٤٢١ هـ/ ٢٠٠٠ م.\n\n١١٨ - معجم المؤلفين. ل عمر بن رضا بن محمد، كحالة (ت: ١٤٠٨ هـ)، نشرة: مكتبة المثنى، ودار إحياء التراث العربي، بيروت.\n\n١١٩ - معجم ابن الأعرابي. ل أحمد بن محمد بن زياد، أبي سعيد ابن الأعرابي (ت: ٣٤٠ هـ). تحقيق: عبد المحسن بن إبراهيم. الناشر: دار ابن الجوزي، السعودية. ط: الأولى: ١٤١٨ هـ/ ١٩٩٧ م.\n\n١٢٠ - معرفة السنن والآثار. ل البيهقي. تحقيق: عبد المعطي قلعجي. الناشر: جامعة الدراسات الإسلامية، باكستان. ط: الأولى: ١٤١٢ هـ/ ١٩٩١ م.\n\n١٢١ - معرفة الصحابة. ل أحمد بن عبد الله بن أحمد، أبي نعيم الأصبهاني (ت: ٤٣٠ هـ). تحقيق: عادل يوسف العزازي. الناشر: دار الوطن، الرياض. ط: الأولى: ١٤١٩ هـ/ ١٩٩٨ م.\n\n١٢٢ - معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار. ل الذهبي. تحقيق: بشار عواد معروف وآخرون. نشرة: مؤسسة الرسالة، بيروت. ط: الأولى، ١٤٠٤ هـ.","vol":"1","page":122},{"text":"١٢٣ - المعرفة والتاريخ. ل يعقوب بن سفيان بن جوان، أبي يوسف، الفسوي (ت: ٢٧٧ هـ)، تحقيق: أكرم ضياء العمري. نشرة: مؤسسة الرسالة، بيروت. ط: الثانية، ١٤٠١ هـ/ ١٩٨١ م.\n\n١٢٤ - المقفى الكبير. لـ تقي الدين المقريزي (ت: ٨٤٥ هـ). تحقيق: محمد اليعلاوي. الناشر: دار الغرب الإسلامي، بيروت. ط: الثانية: ١٤٢٧ هـ/ ٢٠٠٦ م.\n\n١٢٥ - المنتظم في تاريخ الأمم والملوك. ل عبد الرحمن بن علي بن محمد، أبي الفرج ابن الجوزي (ت: ٥٩٧ هـ). تحقيق: محمد عبد القادر عطا ومصطفى عبد القادر. الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت. ط: الأولى: ١٤١٢ هـ/ ١٩٩٢ م.\n\n١٢٦ - المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي. ل ابن تغري بردي. تحقيق: محمد محمد أمين. نشرة: الهيئة المصرية العامّة للكتاب، مصر.\n\n١٢٧ - المؤتلف والمختلف. ل الدارقطني. تحقيق: موفق بن عبد الله. الناشر: دار الغرب الإسلامي، بيروت. ط: الأولى: ١٤٠٦ هـ/ ١٩٨٦ م.\n\n١٢٨ - الموطأ. ل مالك بن أنس المدني (ت: ١٧٩ هـ). رواية محمد بن الحسن الشيباني. تحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف. الناشر: المكتبة العلمية. ط: الثانية.\n\n١٢٩ - ميزان الاعتدال في نقد الرجال. ل الذهبي. تحقيق: علي محمد البجاوي. نشرة: دار المعرفة، بيروت. ط: الأولى، ١٤١٢ هـ.","vol":"1","page":123},{"text":"١٣٠ - النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة. ل ابن تغري بردي. نشرة: وزارة الثقافة والإرشاد القومي، دار الكتب، مصر.\n\n١٣١ - نزهة الألباب في الألقاب. لابن حجر العسقلاني. تحقيق: عبد العزيز بن محمد السديري. الناشر: مكتبة الرشد، الرياض. ط: الأولى: ١٤٠٩ هـ/ ١٩٨٩.\n\n١٣٢ - هدية العارفين في أسماء المؤلفين وآثار المصنّفين. ل إسماعيل بن محمد أمين بن مير سليم، البغدادي (ت: ١٣٩٩ هـ)، نشرة وكالة المعارف الجليلة، استانبول، ١٩٥١ م. وأعادت طبعه بالأوفست، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\n\n١٣٣ - الوافي بالوفيات. ل خليل بن أيبك الصفدي، صلاح الدين (ت: ٧٦٤ هـ)، تحقيق: لجنة من المحققين، باعتناء: هلموت ريتر. نشرة: المعهد الألماني للأبحاث الشرقية، بيروت. ط: ١٤٢٩ هـ/ ٢٠٠٠٨ م.\n\n١٣٤ - وفيات الأعيان. ل أحمد بن محمد بن إبراهيم، أبي العباس، ابن خلّكان (ت: ٦٨١ هـ)، تحقيق: إحسان عباس. نشرة: دار صادر، بيروت. ط: ١٩٩٤ م.","vol":"1","page":124}]}