{"ً":{"ٌ":30158,"ٍ":"مسند الحارث بن أبي أسامة","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"/30158/","files":["0_30158.pdf|المقدمة","1_30158.pdf","2_30158.pdf","3_30158.pdf","4_30158.pdf","5_30158.pdf"]},"ّ":"الكتاب: مسند الحارث\nالمؤلف: الحارث بن محمد بن أبي أسامة (ت ٢٨٢ هـ)\nعلق عليه وخرج أحاديثه: د مسعود أحمد الأعظمي\nالناشر: جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم، الإمارات\nالطبعة: الأولى: ١٤٤١ هـ - ٢٠١٩ م\nعدد الأجزاء: ٥\nإعداده للشاملة: على نفقة الحاج علي وهبة ﵀ وغفر له\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"3.0","ٔ":227,"ٕ":6,"ٖ":1780758947,"ٗ":102},"٘":{"ٙ":["المقدمة","1","2","3","4","5"],"ٚ":[{"title":"تقديم","level":1,"page":1},{"title":"الإهداء","level":2,"page":7},{"title":"تمهيد الشيخ رشيد أحمد الأعظمي","level":2,"page":8},{"title":"مقدمة الشيخ نعمة الله الأعظمي","level":2,"page":11},{"title":"مقدمة التحقيق","level":1,"page":26},{"title":"كلمة التحقيق","level":2,"page":26},{"title":"ترجمة المصنف","level":2,"page":27},{"title":"اسمه وكنيته ونسبه","level":3,"page":27},{"title":"مولده ومنشؤه","level":3,"page":29},{"title":"شيوخه","level":3,"page":30},{"title":"أول طلبه للعلم","level":3,"page":30},{"title":"رحلاته","level":3,"page":31},{"title":"تلاميذه","level":3,"page":33},{"title":"أقوال العلماء فيه","level":3,"page":34},{"title":"تصانيفه","level":3,"page":37},{"title":"وفاته","level":3,"page":38},{"title":"تعريف بالكتاب","level":2,"page":39},{"title":"شيوخ المصنف في هذا الكتاب","level":2,"page":40},{"title":"رواة هذا المسند","level":2,"page":68},{"title":"أبو بكر بن خلاد","level":3,"page":68},{"title":"أبو نعيم الأصبهاني","level":3,"page":70},{"title":"سماع أبي نعيم لمسند الحارث","level":2,"page":75},{"title":"عناية العلماء والمحدثين بمسند الحارث","level":2,"page":76},{"title":"اكتشاف نسخته","level":2,"page":77},{"title":"كاتب النسخة الفتنية","level":2,"page":83},{"title":"توثيق نسخة الكتاب","level":2,"page":85},{"title":"عوالي الحارث ومعارضتها على الكتاب","level":2,"page":86},{"title":"نسخة مسند المشايخ","level":2,"page":88},{"title":"هل النسخة كاملة أو ناقصة؟","level":2,"page":89},{"title":"وصف النسخة","level":2,"page":90},{"title":"عملي في الكتاب","level":2,"page":91},{"title":"كلمات الشكر","level":2,"page":95},{"title":"إسنادي إلى المصنف","level":2,"page":97},{"title":"الجزء الأول","level":1,"page":102},{"title":"يزيد بن هارون","level":2,"page":102},{"title":"أبو عاصم الضحاك","level":2,"page":111},{"title":"أبو حاتم","level":2,"page":117},{"title":"روح [بن عبادة]","level":2,"page":120},{"title":"أبو محمد عثمان","level":2,"page":130},{"title":"أبو محمد عون","level":2,"page":137},{"title":"سعيد بن عامر","level":2,"page":138},{"title":"عبد الوهاب","level":2,"page":147},{"title":"أبو النضر","level":2,"page":159},{"title":"أبو يونس سعد بن يونس","level":2,"page":172},{"title":"أبو جابر محمد بن عبد الملك","level":2,"page":176},{"title":"عبد الله بن عمرو بن أبي أمية","level":2,"page":179},{"title":"أبو سهل كثير بن هشام الكلابي","level":2,"page":184},{"title":"الجزء الثاني","level":1,"page":189},{"title":"يزيد بن هارون","level":2,"page":189},{"title":"أبو عاصم النبيل","level":2,"page":205},{"title":"عارم بن الفضل","level":2,"page":207},{"title":"أشهل بن حاتم","level":2,"page":212},{"title":"روح","level":2,"page":216},{"title":"عبد الوهاب","level":2,"page":221},{"title":"سعيد بن عامر","level":2,"page":222},{"title":"أبو النضر","level":2,"page":228},{"title":"ابن أبي أمية","level":2,"page":240},{"title":"سعيد بن داود","level":2,"page":242},{"title":"ابن أبي أمية","level":2,"page":243},{"title":"قراد","level":2,"page":246},{"title":"كثير بن هشام","level":2,"page":247},{"title":"سليمان بن داود الهاشمي","level":2,"page":250},{"title":"زكريا بن عدي","level":2,"page":252},{"title":"إسحاق بن عيسى الطباع","level":2,"page":258},{"title":"يعلى بن عباد","level":2,"page":262},{"title":"هدبة بن خالد","level":2,"page":266},{"title":"الجزء الثالث","level":1,"page":272},{"title":"يزيد بن هارون","level":2,"page":272},{"title":"روح","level":2,"page":280},{"title":"إسحاق بن عيسى الطباع","level":2,"page":287},{"title":"عثمان بن الهيثم","level":2,"page":291},{"title":"هدبة بن خالد","level":2,"page":296},{"title":"يعلى بن [عباد]","level":2,"page":300},{"title":"معاوية بن عمرو","level":2,"page":304},{"title":"روح","level":2,"page":311},{"title":"أشهل","level":2,"page":311},{"title":"عبد الوهاب بن عطاء","level":2,"page":314},{"title":"سعيد بن عامر","level":2,"page":318},{"title":"عفان بن مسلم","level":2,"page":320},{"title":"أبو النضر","level":2,"page":327},{"title":"كثير بن هشام","level":2,"page":336},{"title":"أبو عمرو مسلم","level":2,"page":339},{"title":"الجزء الرابع","level":1,"page":343},{"title":"يزيد بن هارون","level":2,"page":343},{"title":"روح","level":2,"page":345},{"title":"يحيى بن أبي بكير","level":2,"page":350},{"title":"محمد بن عبد الله بن كناسة","level":2,"page":351},{"title":"أحمد بن إسحاق","level":2,"page":354},{"title":"عبد الوهاب بن عطاء","level":2,"page":356},{"title":"أبو النضر","level":2,"page":359},{"title":"الجزء الخامس","level":1,"page":363},{"title":"يزيد بن هارون","level":2,"page":363},{"title":"الحسن بن موسى الأشيب","level":2,"page":373},{"title":"روح بن عبادة","level":2,"page":376},{"title":"عبد الوهاب بن عطاء","level":2,"page":384},{"title":"عفان","level":2,"page":387},{"title":"أبو عبد الرحمن المقرئ","level":2,"page":398},{"title":"عفان","level":2,"page":400},{"title":"أبو عبد الرحمن المقرئ","level":2,"page":403},{"title":"أبو النضر","level":2,"page":406},{"title":"إسحاق بن عيسى","level":2,"page":413},{"title":"داود بن المحبر","level":2,"page":417},{"title":"يونس بن محمد","level":2,"page":420},{"title":"كثير بن هشام","level":2,"page":422},{"title":"يعلى بن عباد","level":2,"page":424},{"title":"معاوية بن عمرو","level":2,"page":427},{"title":"إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدب","level":2,"page":430},{"title":"الحميدي","level":2,"page":434},{"title":"الجزء السادس","level":1,"page":436},{"title":"يزيد بن هارون","level":2,"page":436},{"title":"روح","level":2,"page":444},{"title":"الحسن بن موسى","level":2,"page":453},{"title":"عبد الوهاب بن عطاء","level":2,"page":458},{"title":"بشر بن عمر الزهراني","level":2,"page":461},{"title":"عبد الله بن بكر","level":2,"page":463},{"title":"أبو النضر","level":2,"page":468},{"title":"عفان","level":2,"page":472},{"title":"أبو النضر","level":2,"page":473},{"title":"عفان","level":2,"page":475},{"title":"أبو عبد الرحمن","level":2,"page":479},{"title":"إسحاق بن عيسى","level":2,"page":482},{"title":"كثير بن هشام","level":2,"page":485},{"title":"داود بن المحبر","level":2,"page":488},{"title":"إسماعيل بن أبي إسماعيل","level":2,"page":493},{"title":"الحكم بن موسى","level":2,"page":498},{"title":"عبد الملك بن عبد العزيز","level":2,"page":504},{"title":"الجزء السابع","level":1,"page":509},{"title":"يزيد بن هارون","level":2,"page":509},{"title":"روح بن عبادة","level":2,"page":518},{"title":"الحسن بن موسى","level":2,"page":525},{"title":"بشر بن عمر","level":2,"page":529},{"title":"عبد الوهاب بن عطاء","level":2,"page":532},{"title":"عبد الله بن بكر السهمي","level":2,"page":536},{"title":"أبو النضر","level":2,"page":538},{"title":"عفان","level":2,"page":545},{"title":"أبو عبد الرحمن المقرئ","level":2,"page":550},{"title":"كثير بن هشام","level":2,"page":554},{"title":"يونس بن محمد","level":2,"page":557},{"title":"داود بن المحبر","level":2,"page":560},{"title":"إسحاق بن عيسى","level":2,"page":563},{"title":"إسماعيل بن أبي إسماعيل","level":2,"page":565},{"title":"الحكم بن موسى","level":2,"page":570},{"title":"معاوية بن عمرو","level":2,"page":576},{"title":"عاصم بن علي","level":2,"page":577},{"title":"إسماعيل بن أبي أويس","level":2,"page":577},{"title":"الجزء الثامن","level":1,"page":581},{"title":"يزيد بن هارون","level":2,"page":581},{"title":"روح بن عبادة","level":2,"page":589},{"title":"الحسن بن موسى","level":2,"page":596},{"title":"بشر بن عمر","level":2,"page":599},{"title":"شاذان","level":2,"page":599},{"title":"بشر بن عمر","level":2,"page":600},{"title":"شاذان","level":2,"page":602},{"title":"عبد الوهاب","level":2,"page":603},{"title":"عبد الله بن بكر","level":2,"page":606},{"title":"أبو النضر","level":2,"page":608},{"title":"يحيى بن أبي بكير","level":2,"page":618},{"title":"عفان","level":2,"page":622},{"title":"أبو عبد الرحمن المقرئ","level":2,"page":626},{"title":"كثير بن هشام","level":2,"page":629},{"title":"داود بن المحبر","level":2,"page":630},{"title":"الحكم بن موسى","level":2,"page":634},{"title":"الجزء التاسع","level":1,"page":646},{"title":"يزيد بن هارون","level":2,"page":646},{"title":"روح بن عبادة","level":2,"page":656},{"title":"الحسن بن موسى","level":2,"page":659},{"title":"عبد الوهاب","level":2,"page":661},{"title":"شاذان","level":2,"page":663},{"title":"يونس بن محمد","level":2,"page":664},{"title":"عبد الله بن بكر","level":2,"page":670},{"title":"أبو النضر","level":2,"page":674},{"title":"يحيى بن أبي بكير","level":2,"page":682},{"title":"إسحاق بن عيسى","level":2,"page":684},{"title":"أبو نعيم","level":2,"page":686},{"title":"عفان","level":2,"page":693},{"title":"أبو عبد الرحمن المقرئ","level":2,"page":695},{"title":"كثير بن هشام","level":2,"page":698},{"title":"داود بن المحبر","level":2,"page":700},{"title":"الحكم بن موسى","level":2,"page":702},{"title":"عفان","level":2,"page":707},{"title":"الجزء العاشر","level":1,"page":709},{"title":"يزيد بن هارون","level":2,"page":709},{"title":"روح","level":2,"page":715},{"title":"محمد بن مصعب","level":2,"page":723},{"title":"يحيى بن أبي بكير","level":2,"page":725},{"title":"شاذان","level":2,"page":727},{"title":"عبد الوهاب بن عطاء","level":2,"page":728},{"title":"أبو النضر","level":2,"page":732},{"title":"يونس بن محمد","level":2,"page":738},{"title":"أبو عبد الرحمن المقرئ","level":2,"page":742},{"title":"إسحاق بن عيسى","level":2,"page":749},{"title":"أبو نعيم","level":2,"page":751},{"title":"عفان","level":2,"page":754},{"title":"كثير بن هشام","level":2,"page":757},{"title":"داود بن المحبر","level":2,"page":759},{"title":"إسحاق بن عيسى","level":2,"page":766},{"title":"عبد الله بن بكر","level":2,"page":766},{"title":"أبو نعيم","level":2,"page":770},{"title":"الحكم بن موسى","level":2,"page":771},{"title":"خالد بن خداش","level":2,"page":773},{"title":"الجزء الحادي عشر","level":1,"page":777},{"title":"يزيد بن هارون","level":2,"page":777},{"title":"روح","level":2,"page":788},{"title":"محمد بن مصعب","level":2,"page":797},{"title":"شاذان","level":2,"page":798},{"title":"عبد الوهاب بن عطاء","level":2,"page":801},{"title":"أبو النضر","level":2,"page":803},{"title":"يحيى بن أبي بكير","level":2,"page":809},{"title":"عبد الله بن بكر","level":2,"page":812},{"title":"يونس بن محمد","level":2,"page":815},{"title":"أبو عبد الرحمن المقرئ","level":2,"page":820},{"title":"إسحاق بن عيسى","level":2,"page":825},{"title":"عفان","level":2,"page":828},{"title":"أبو نعيم","level":2,"page":833},{"title":"معاوية بن عمرو","level":2,"page":844},{"title":"هوذة بن خليفة","level":2,"page":852},{"title":"إسماعيل بن أبي أويس","level":2,"page":858},{"title":"أبو نعيم","level":2,"page":862},{"title":"الجزء الثاني عشر","level":1,"page":864},{"title":"يزيد بن هارون","level":2,"page":864},{"title":"روح","level":2,"page":873},{"title":"أبو عمرو عبيد بن عقيل المقرئ","level":2,"page":884},{"title":"عمر بن سعيد التنوخي","level":2,"page":885},{"title":"محمد بن عبد الله بن كناسة","level":2,"page":888},{"title":"محمد بن مصعب","level":2,"page":891},{"title":"أحمد بن إسحاق الحضرمي","level":2,"page":893},{"title":"عبد الوهاب","level":2,"page":896},{"title":"أبو النضر","level":2,"page":901},{"title":"شاذان","level":2,"page":910},{"title":"يونس","level":2,"page":913},{"title":"أبو عبد الرحمن المقرئ","level":2,"page":918},{"title":"سعيد بن شرحبيل","level":2,"page":925},{"title":"خلف بن تميم","level":2,"page":926},{"title":"حفص بن حمزة","level":2,"page":931},{"title":"معلى بن الوليد","level":2,"page":936},{"title":"يعقوب بن القاسم","level":2,"page":938},{"title":"[رنحل بن عبد الله البلخي]","level":2,"page":940},{"title":"عبد المنعم بن إدريس","level":2,"page":941},{"title":"عبد الرحمن بن زياد","level":2,"page":942},{"title":"عبد الرحيم بن واقد","level":2,"page":944},{"title":"الجزء الرابع عشر","level":1,"page":946},{"title":"يزيد بن هارون","level":2,"page":946},{"title":"روح","level":2,"page":952},{"title":"يحيى بن أبي بكير","level":2,"page":958},{"title":"عبد الوهاب","level":2,"page":965},{"title":"أبو النضر","level":2,"page":968},{"title":"أبو نعيم","level":2,"page":973},{"title":"عبد الله بن بكر","level":2,"page":980},{"title":"داود بن المحبر","level":2,"page":990},{"title":"أحاديث العقل","level":2,"page":990},{"title":"يونس بن محمد","level":2,"page":995},{"title":"قبيصة بن عقبة","level":2,"page":1004},{"title":"عاصم بن علي","level":2,"page":1012},{"title":"داود بن نوح","level":2,"page":1018},{"title":"داود بن المحبر","level":2,"page":1025},{"title":"الجزء الخامس عشر","level":1,"page":1026},{"title":"يزيد بن هارون","level":2,"page":1026},{"title":"روح","level":2,"page":1037},{"title":"يحيى بن أبي بكير","level":2,"page":1045},{"title":"أبو النضر","level":2,"page":1053},{"title":"داود بن المحبر","level":2,"page":1061},{"title":"عبد الله بن بكر","level":2,"page":1067},{"title":"إسحاق بن عيسى","level":2,"page":1075},{"title":"عاصم","level":2,"page":1080},{"title":"داود بن نوح","level":2,"page":1087},{"title":"علي بن الجعد","level":2,"page":1092},{"title":"محمد بن جعفر الوركاني","level":2,"page":1095},{"title":"أحمد بن يونس","level":2,"page":1100},{"title":"الجزء السادس عشر","level":1,"page":1108},{"title":"يزيد بن هارون","level":2,"page":1108},{"title":"روح بن عبادة","level":2,"page":1115},{"title":"يحيى بن أبي بكير","level":2,"page":1128},{"title":"عبد الله بن بكر","level":2,"page":1137},{"title":"داود بن المحبر","level":2,"page":1145},{"title":"إسحاق بن عيسى","level":2,"page":1149},{"title":"عاصم بن علي","level":2,"page":1155},{"title":"أحمد بن يونس","level":2,"page":1163},{"title":"يحيى بن عبد الحميد","level":2,"page":1164},{"title":"العباس بن الفضل الأزرق","level":2,"page":1173},{"title":"الجزء السابع عشر","level":1,"page":1182},{"title":"يزيد بن هارون","level":2,"page":1182},{"title":"روح بن عبادة","level":2,"page":1191},{"title":"يحيى بن أبي بكير","level":2,"page":1200},{"title":"داود بن المحبر","level":2,"page":1205},{"title":"يعقوب بن محمد","level":2,"page":1211},{"title":"عاصم بن علي","level":2,"page":1221},{"title":"العباس بن الفضل","level":2,"page":1228},{"title":"محمد بن جعفر","level":2,"page":1236},{"title":"علي بن الجعد","level":2,"page":1243},{"title":"الجزء الثامن عشر","level":1,"page":1249},{"title":"يزيد بن هارون","level":2,"page":1249},{"title":"أبو النضر","level":2,"page":1249},{"title":"روح بن عبادة","level":2,"page":1251},{"title":"داود بن المحبر","level":2,"page":1261},{"title":"يعقوب بن محمد","level":2,"page":1276},{"title":"يزيد بن هارون","level":2,"page":1277},{"title":"[يعقوب بن محمد]","level":2,"page":1277},{"title":"يعقوب بن محمد","level":2,"page":1283},{"title":"العباس بن الفضل","level":2,"page":1285},{"title":"محمد بن جعفر الوركاني","level":2,"page":1294},{"title":"عاصم بن علي","level":2,"page":1306},{"title":"الجزء التاسع عشر","level":1,"page":1322},{"title":"يزيد بن هارون","level":2,"page":1322},{"title":"روح بن عبادة","level":2,"page":1324},{"title":"أبو النضر","level":2,"page":1326},{"title":"عبد الوهاب","level":2,"page":1330},{"title":"أبو زيد سعيد بن الربيع","level":2,"page":1331},{"title":"يحيى بن [أبي] بكير","level":2,"page":1333},{"title":"عفان بن مسلم","level":2,"page":1334},{"title":"علي بن الجعد","level":2,"page":1337},{"title":"سعيد بن عامر","level":2,"page":1341},{"title":"داود بن المحبر","level":2,"page":1342},{"title":"الحسن بن موسى","level":2,"page":1343},{"title":"أبو الفضل شجاع بن مخلد","level":2,"page":1343},{"title":"يعلى بن عباد","level":2,"page":1346},{"title":"أبو الجنيد المكفوف الحسن بن خالد","level":2,"page":1348},{"title":"الحارث بن بهرام","level":2,"page":1349},{"title":"علي بن الجعد","level":2,"page":1350},{"title":"عبد العزيز بن أبان","level":2,"page":1353},{"title":"عبيد الله بن عمر","level":2,"page":1361},{"title":"عبد الله بن عون","level":2,"page":1367},{"title":"الحسن بن قتيبة","level":2,"page":1375},{"title":"عبد الله بن الرومي","level":2,"page":1385},{"title":"سليمان بن حرب","level":2,"page":1390},{"title":"عبيد الله بن عمر","level":2,"page":1397},{"title":"الجزء العشرون","level":1,"page":1402},{"title":"يزيد بن هارون","level":2,"page":1402},{"title":"روح","level":2,"page":1404},{"title":"أبو النضر","level":2,"page":1408},{"title":"سعيد بن عامر","level":2,"page":1414},{"title":"[أبو يزيد سعيد بن الربيع]","level":2,"page":1415},{"title":"عفان","level":2,"page":1416},{"title":"الواقدي","level":2,"page":1417},{"title":"علي بن الجعد","level":2,"page":1424},{"title":"سعيد بن يعقوب","level":2,"page":1428},{"title":"محمد بن بكار","level":2,"page":1434},{"title":"سليمان بن داود الهاشمي","level":2,"page":1438},{"title":"سليمان بن حرب","level":2,"page":1442},{"title":"داود بن المحبر","level":2,"page":1446},{"title":"عبد العزيز بن أبان","level":2,"page":1454},{"title":"معاوية بن عمرو","level":2,"page":1462},{"title":"داود بن رشيد","level":2,"page":1467},{"title":"عبيد الله بن محمد بن عائشة","level":2,"page":1472},{"title":"الجزء الحادي والعشرون","level":1,"page":1478},{"title":"يزيد بن هارون","level":2,"page":1478},{"title":"روح","level":2,"page":1481},{"title":"أبو النضر","level":2,"page":1483},{"title":"سعيد بن الربيع","level":2,"page":1487},{"title":"محمد بن عمر الواقدي","level":2,"page":1489},{"title":"عفان","level":2,"page":1494},{"title":"سعيد بن عامر","level":2,"page":1495},{"title":"يعلى بن عباد","level":2,"page":1498},{"title":"محمد بن بكار","level":2,"page":1499},{"title":"سليمان بن حرب","level":2,"page":1508},{"title":"داود بن المحبر","level":2,"page":1516},{"title":"الحسن بن قتيبة","level":2,"page":1525},{"title":"عبد العزيز بن أبان","level":2,"page":1535},{"title":"معاوية بن عمرو","level":2,"page":1549},{"title":"داود بن رشيد","level":2,"page":1557},{"title":"الجزء الثاني والعشرون","level":1,"page":1563},{"title":"يزيد بن هارون","level":2,"page":1563},{"title":"روح","level":2,"page":1564},{"title":"أبو النضر","level":2,"page":1566},{"title":"سعيد بن عامر","level":2,"page":1570},{"title":"أبو زيد سعيد","level":2,"page":1572},{"title":"عفان","level":2,"page":1574},{"title":"الواقدي","level":2,"page":1579},{"title":"علي بن الجعد","level":2,"page":1584},{"title":"يزيد بن هارون","level":2,"page":1589},{"title":"محمد بن بكار","level":2,"page":1589},{"title":"سليمان بن حرب","level":2,"page":1592},{"title":"داود بن المحبر","level":2,"page":1598},{"title":"الحسن بن قتيبة","level":2,"page":1604},{"title":"يزيد","level":2,"page":1610},{"title":"عبد العزيز بن أبان","level":2,"page":1610},{"title":"يزيد","level":2,"page":1617},{"title":"عبد العزيز","level":2,"page":1618},{"title":"معاوية بن عمرو","level":2,"page":1621},{"title":"داود بن رشيد","level":2,"page":1634},{"title":"روح","level":2,"page":1639},{"title":"داود","level":2,"page":1639},{"title":"روح","level":2,"page":1641},{"title":"داود","level":2,"page":1642},{"title":"عبيد الله بن محمد","level":2,"page":1643},{"title":"الجزء الثالث والعشرون","level":1,"page":1648},{"title":"يزيد بن هارون","level":2,"page":1648},{"title":"روح","level":2,"page":1651},{"title":"يزيد","level":2,"page":1654},{"title":"روح","level":2,"page":1654},{"title":"يزيد","level":2,"page":1658},{"title":"روح","level":2,"page":1658},{"title":"أبو النضر","level":2,"page":1660},{"title":"يحيى بن أبي بكير","level":2,"page":1667},{"title":"الواقدي","level":2,"page":1670},{"title":"داود بن المحبر","level":2,"page":1682},{"title":"سليمان بن داود","level":2,"page":1696},{"title":"عبد الله بن بكر","level":2,"page":1697},{"title":"سليمان بن داود","level":2,"page":1698},{"title":"إسحاق بن عيسى","level":2,"page":1701},{"title":"سليمان بن داود","level":2,"page":1702},{"title":"العباس بن الفضل","level":2,"page":1703},{"title":"سليمان بن حرب","level":2,"page":1703},{"title":"معاوية","level":2,"page":1709},{"title":"علي بن الجعد","level":2,"page":1714},{"title":"عاصم بن علي","level":2,"page":1717},{"title":"محمد بن بكار","level":2,"page":1722},{"title":"داود بن رشيد","level":2,"page":1725},{"title":"عبيد الله بن محمد","level":2,"page":1727},{"title":"الجزء الرابع والعشرون","level":1,"page":1732},{"title":"يزيد بن هارون","level":2,"page":1732},{"title":"روح بن عبادة","level":2,"page":1733},{"title":"أبو النضر","level":2,"page":1734},{"title":"الواقدي","level":2,"page":1749},{"title":"عفان","level":2,"page":1765},{"title":"أبو عبد الرحمن","level":2,"page":1765},{"title":"إسحاق بن عيسى","level":2,"page":1766},{"title":"كثير بن هشام","level":2,"page":1766},{"title":"داود بن المحبر","level":2,"page":1767},{"title":"عبد العزيز بن أبان","level":2,"page":1777},{"title":"[خالد بن القاسم]","level":2,"page":1781},{"title":"[الحكم بن موسى]","level":2,"page":1784},{"title":"[داود بن عمرو]","level":2,"page":1791},{"title":"[أبو عبيد القاسم بن سلام]","level":2,"page":1793},{"title":"[سليمان بن حرب]","level":2,"page":1795},{"title":"[عاصم بن علي]","level":2,"page":1796},{"title":"[سعيد بن سليمان]","level":2,"page":1802},{"title":"[أبو عبيد القاسم بن سلام]","level":2,"page":1807},{"title":"الجزء الخامس والعشرون","level":1,"page":1810},{"title":"[يزيد بن هارون]","level":2,"page":1810},{"title":"[روح بن عبادة]","level":2,"page":1811},{"title":"[أبو النضر]","level":2,"page":1814},{"title":"[الواقدي]","level":2,"page":1822},{"title":"[الخليل بن زكريا]","level":2,"page":1837},{"title":"[معاوية بن عمرو]","level":2,"page":1852},{"title":"[عبد العزيز بن أبان]","level":2,"page":1858},{"title":"[محمد بن سابق]","level":2,"page":1868},{"title":"[عاصم بن علي]","level":2,"page":1873},{"title":"[سعيد بن سليمان]","level":2,"page":1875},{"title":"[سليمان بن حرب]","level":2,"page":1878},{"title":"الجزء السابع والعشرون","level":1,"page":1881},{"title":"[يزيد بن هارون]","level":2,"page":1881},{"title":"[روح]","level":2,"page":1883},{"title":"[أبو النضر]","level":2,"page":1886},{"title":"[الواقدي]","level":2,"page":1893},{"title":"[داود بن المحبر]","level":2,"page":1908},{"title":"[سليمان بن حرب]","level":2,"page":1914},{"title":"[معاوية بن عمرو]","level":2,"page":1918},{"title":"[داود بن المحبر]","level":2,"page":1924},{"title":"[عصمة بن سليمان الخزاز]","level":2,"page":1926},{"title":"[قتيبة بن سعيد]","level":2,"page":1928},{"title":"[محمد بن كثير]","level":2,"page":1940},{"title":"[عاصم بن علي]","level":2,"page":1943},{"title":"الجزء الثامن والعشرون","level":1,"page":1947},{"title":"[يزيد بن هارون]","level":2,"page":1947},{"title":"[روح بن عبادة]","level":2,"page":1949},{"title":"[أبو النضر]","level":2,"page":1951},{"title":"[أبو عاصم]","level":2,"page":1952},{"title":"[عبد الوهاب]","level":2,"page":1953},{"title":"[كثير بن هشام]","level":2,"page":1954},{"title":"[منصور بن سلمة]","level":2,"page":1957},{"title":"[مالك بن إسماعيل النهدي]","level":2,"page":1963},{"title":"[عبيد الله بن موسى العبسي]","level":2,"page":1965},{"title":"[محمد بن جعفر الوركاني]","level":2,"page":1986},{"title":"[أبو سلمة]","level":2,"page":1992},{"title":"[داود بن المحبر]","level":2,"page":1995},{"title":"[يحيى بن إسحاق السيلحيني]","level":2,"page":2010},{"title":"[روح بن عبادة]","level":2,"page":2034},{"title":"[داود بن المحبر]","level":2,"page":2038},{"title":"[إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل]","level":2,"page":2054},{"title":"[محمد بن جعفر الوركاني]","level":2,"page":2057}],"ٛ":{"المقدمة,5":1,"المقدمة,6":2,"المقدمة,7":3,"المقدمة,8":4,"المقدمة,9":5,"المقدمة,10":6,"1,5":7,"1,7":8,"1,8":9,"1,9":10,"1,10":11,"1,11":12,"1,12":13,"1,13":14,"1,14":15,"1,15":16,"1,16":17,"1,17":18,"1,18":19,"1,19":20,"1,20":21,"1,21":22,"1,22":23,"1,23":24,"1,24":25,"1,25":26,"1,27":27,"1,28":28,"1,29":29,"1,30":30,"1,31":31,"1,32":32,"1,33":33,"1,34":34,"1,35":35,"1,36":36,"1,37":37,"1,38":38,"1,39":39,"1,40":40,"1,41":41,"1,42":42,"1,43":43,"1,44":44,"1,45":45,"1,46":46,"1,47":47,"1,48":48,"1,49":49,"1,50":50,"1,51":51,"1,52":52,"1,53":53,"1,54":54,"1,55":55,"1,56":56,"1,57":57,"1,58":58,"1,59":59,"1,60":60,"1,61":61,"1,62":62,"1,63":63,"1,64":64,"1,65":65,"1,66":66,"1,67":67,"1,68":68,"1,69":69,"1,70":70,"1,71":71,"1,72":72,"1,73":73,"1,74":74,"1,75":75,"1,76":76,"1,77":77,"1,78":78,"1,79":79,"1,80":80,"1,81":81,"1,82":82,"1,83":83,"1,84":84,"1,85":85,"1,86":86,"1,87":87,"1,88":88,"1,89":89,"1,90":90,"1,91":91,"1,92":92,"1,93":93,"1,94":94,"1,95":95,"1,96":96,"1,97":97,"1,98":98,"1,99":99,"1,100":100,"1,101":101,"1,105":102,"1,106":103,"1,107":104,"1,108":105,"1,109":106,"1,110":107,"1,111":108,"1,112":109,"1,113":110,"1,114":111,"1,115":112,"1,116":113,"1,117":114,"1,118":115,"1,119":116,"1,120":117,"1,121":118,"1,122":119,"1,123":120,"1,124":121,"1,125":122,"1,126":123,"1,127":124,"1,128":125,"1,129":126,"1,130":127,"1,131":128,"1,132":129,"1,133":130,"1,134":131,"1,135":132,"1,136":133,"1,137":134,"1,138":135,"1,139":136,"1,140":137,"1,141":138,"1,142":139,"1,143":140,"1,144":141,"1,145":142,"1,146":143,"1,147":144,"1,148":145,"1,149":146,"1,150":147,"1,151":148,"1,152":149,"1,153":150,"1,154":151,"1,155":152,"1,156":153,"1,157":154,"1,158":155,"1,159":156,"1,160":157,"1,161":158,"1,163":159,"1,164":160,"1,165":161,"1,166":162,"1,167":163,"1,168":164,"1,169":165,"1,170":166,"1,171":167,"1,172":168,"1,173":169,"1,174":170,"1,175":171,"1,176":172,"1,177":173,"1,178":174,"1,179":175,"1,180":176,"1,181":177,"1,182":178,"1,183":179,"1,184":180,"1,185":181,"1,186":182,"1,187":183,"1,188":184,"1,189":185,"1,190":186,"1,191":187,"1,192":188,"1,193":189,"1,194":190,"1,195":191,"1,196":192,"1,197":193,"1,198":194,"1,199":195,"1,200":196,"1,201":197,"1,202":198,"1,203":199,"1,204":200,"1,205":201,"1,206":202,"1,207":203,"1,208":204,"1,209":205,"1,210":206,"1,211":207,"1,212":208,"1,213":209,"1,214":210,"1,215":211,"1,216":212,"1,217":213,"1,218":214,"1,219":215,"1,220":216,"1,221":217,"1,222":218,"1,223":219,"1,224":220,"1,225":221,"1,226":222,"1,227":223,"1,228":224,"1,229":225,"1,230":226,"1,231":227,"1,232":228,"1,233":229,"1,234":230,"1,235":231,"1,236":232,"1,237":233,"1,238":234,"1,239":235,"1,240":236,"1,241":237,"1,242":238,"1,243":239,"1,244":240,"1,245":241,"1,246":242,"1,247":243,"1,248":244,"1,249":245,"1,250":246,"1,251":247,"1,252":248,"1,253":249,"1,254":250,"1,255":251,"1,256":252,"1,257":253,"1,258":254,"1,259":255,"1,260":256,"1,261":257,"1,262":258,"1,263":259,"1,264":260,"1,265":261,"1,266":262,"1,267":263,"1,268":264,"1,269":265,"1,270":266,"1,271":267,"1,272":268,"1,273":269,"1,274":270,"1,275":271,"1,276":272,"1,277":273,"1,278":274,"1,279":275,"1,280":276,"1,281":277,"1,282":278,"1,283":279,"1,284":280,"1,285":281,"1,286":282,"1,287":283,"1,288":284,"1,289":285,"1,290":286,"1,291":287,"1,292":288,"1,293":289,"1,294":290,"1,295":291,"1,296":292,"1,297":293,"1,298":294,"1,299":295,"1,300":296,"1,301":297,"1,302":298,"1,303":299,"1,304":300,"1,305":301,"1,306":302,"1,307":303,"1,308":304,"1,309":305,"1,310":306,"1,311":307,"1,312":308,"1,313":309,"1,314":310,"1,315":311,"1,316":312,"1,317":313,"1,318":314,"1,319":315,"1,320":316,"1,321":317,"1,322":318,"1,323":319,"1,324":320,"1,325":321,"1,327":322,"1,329":323,"1,330":324,"1,331":325,"1,332":326,"1,333":327,"1,334":328,"1,335":329,"1,336":330,"1,337":331,"1,338":332,"1,339":333,"1,340":334,"1,341":335,"1,342":336,"1,343":337,"1,344":338,"1,345":339,"1,346":340,"1,347":341,"1,348":342,"1,349":343,"1,350":344,"1,351":345,"1,352":346,"1,353":347,"1,354":348,"1,355":349,"1,356":350,"1,357":351,"1,358":352,"1,359":353,"1,360":354,"1,361":355,"1,362":356,"1,363":357,"1,364":358,"1,365":359,"1,366":360,"1,367":361,"1,368":362,"1,369":363,"1,370":364,"1,371":365,"1,372":366,"1,373":367,"1,374":368,"1,375":369,"1,376":370,"1,377":371,"1,378":372,"1,379":373,"1,380":374,"1,381":375,"1,382":376,"1,383":377,"1,384":378,"1,385":379,"1,386":380,"1,387":381,"1,388":382,"1,391":383,"1,392":384,"1,393":385,"1,394":386,"1,395":387,"1,396":388,"1,397":389,"1,398":390,"1,399":391,"1,400":392,"1,401":393,"1,402":394,"1,403":395,"1,404":396,"1,405":397,"1,406":398,"1,407":399,"1,408":400,"1,409":401,"1,410":402,"1,411":403,"1,412":404,"1,413":405,"1,414":406,"1,415":407,"1,416":408,"1,417":409,"1,418":410,"1,419":411,"1,420":412,"1,421":413,"1,422":414,"1,423":415,"1,424":416,"1,425":417,"1,426":418,"1,427":419,"1,428":420,"1,429":421,"1,430":422,"1,431":423,"1,432":424,"1,433":425,"1,434":426,"1,435":427,"1,436":428,"1,437":429,"1,438":430,"1,439":431,"1,440":432,"1,441":433,"1,442":434,"1,443":435,"1,444":436,"1,445":437,"1,446":438,"1,447":439,"1,448":440,"1,449":441,"1,450":442,"1,451":443,"1,452":444,"1,453":445,"1,454":446,"1,455":447,"1,456":448,"1,457":449,"1,458":450,"1,459":451,"1,460":452,"1,461":453,"1,462":454,"1,463":455,"1,464":456,"1,465":457,"1,466":458,"1,467":459,"1,468":460,"1,469":461,"1,470":462,"1,471":463,"1,472":464,"1,473":465,"1,474":466,"1,475":467,"1,476":468,"1,477":469,"1,478":470,"1,479":471,"1,480":472,"1,481":473,"1,482":474,"1,483":475,"1,484":476,"1,485":477,"1,486":478,"1,487":479,"1,488":480,"1,489":481,"1,490":482,"1,491":483,"1,492":484,"1,493":485,"1,494":486,"1,495":487,"1,496":488,"1,497":489,"1,498":490,"1,499":491,"1,500":492,"1,501":493,"1,502":494,"1,503":495,"1,504":496,"1,505":497,"1,506":498,"1,507":499,"1,508":500,"1,509":501,"1,510":502,"1,511":503,"1,512":504,"1,513":505,"1,514":506,"1,515":507,"1,516":508,"2,5":509,"2,6":510,"2,7":511,"2,8":512,"2,9":513,"2,10":514,"2,11":515,"2,12":516,"2,13":517,"2,14":518,"2,15":519,"2,16":520,"2,17":521,"2,18":522,"2,19":523,"2,20":524,"2,21":525,"2,22":526,"2,23":527,"2,24":528,"2,25":529,"2,26":530,"2,27":531,"2,28":532,"2,29":533,"2,30":534,"2,31":535,"2,32":536,"2,33":537,"2,34":538,"2,35":539,"2,36":540,"2,37":541,"2,38":542,"2,39":543,"2,40":544,"2,41":545,"2,42":546,"2,43":547,"2,44":548,"2,45":549,"2,46":550,"2,47":551,"2,48":552,"2,49":553,"2,50":554,"2,51":555,"2,52":556,"2,53":557,"2,54":558,"2,55":559,"2,56":560,"2,57":561,"2,58":562,"2,59":563,"2,60":564,"2,61":565,"2,62":566,"2,63":567,"2,64":568,"2,65":569,"2,66":570,"2,67":571,"2,68":572,"2,69":573,"2,70":574,"2,71":575,"2,72":576,"2,73":577,"2,74":578,"2,75":579,"2,76":580,"2,77":581,"2,78":582,"2,79":583,"2,80":584,"2,81":585,"2,82":586,"2,83":587,"2,84":588,"2,85":589,"2,86":590,"2,87":591,"2,88":592,"2,89":593,"2,90":594,"2,91":595,"2,92":596,"2,93":597,"2,94":598,"2,95":599,"2,96":600,"2,97":601,"2,98":602,"2,99":603,"2,100":604,"2,101":605,"2,102":606,"2,103":607,"2,104":608,"2,105":609,"2,106":610,"2,107":611,"2,108":612,"2,109":613,"2,110":614,"2,111":615,"2,112":616,"2,113":617,"2,114":618,"2,115":619,"2,116":620,"2,117":621,"2,118":622,"2,119":623,"2,120":624,"2,121":625,"2,122":626,"2,123":627,"2,124":628,"2,125":629,"2,126":630,"2,127":631,"2,128":632,"2,129":633,"2,130":634,"2,131":635,"2,132":636,"2,133":637,"2,134":638,"2,135":639,"2,136":640,"2,137":641,"2,138":642,"2,139":643,"2,140":644,"2,141":645,"2,142":646,"2,143":647,"2,144":648,"2,145":649,"2,146":650,"2,147":651,"2,148":652,"2,149":653,"2,150":654,"2,151":655,"2,152":656,"2,153":657,"2,154":658,"2,155":659,"2,156":660,"2,157":661,"2,158":662,"2,159":663,"2,160":664,"2,161":665,"2,162":666,"2,163":667,"2,164":668,"2,165":669,"2,166":670,"2,167":671,"2,168":672,"2,169":673,"2,170":674,"2,171":675,"2,172":676,"2,173":677,"2,174":678,"2,175":679,"2,176":680,"2,177":681,"2,178":682,"2,179":683,"2,180":684,"2,181":685,"2,182":686,"2,183":687,"2,184":688,"2,185":689,"2,186":690,"2,187":691,"2,188":692,"2,189":693,"2,190":694,"2,191":695,"2,192":696,"2,193":697,"2,194":698,"2,195":699,"2,196":700,"2,197":701,"2,198":702,"2,199":703,"2,200":704,"2,201":705,"2,202":706,"2,203":707,"2,204":708,"2,205":709,"2,206":710,"2,207":711,"2,208":712,"2,209":713,"2,210":714,"2,211":715,"2,212":716,"2,213":717,"2,214":718,"2,215":719,"2,216":720,"2,217":721,"2,218":722,"2,219":723,"2,220":724,"2,221":725,"2,222":726,"2,223":727,"2,224":728,"2,225":729,"2,226":730,"2,227":731,"2,228":732,"2,229":733,"2,230":734,"2,231":735,"2,232":736,"2,233":737,"2,234":738,"2,235":739,"2,236":740,"2,237":741,"2,238":742,"2,239":743,"2,240":744,"2,241":745,"2,242":746,"2,243":747,"2,244":748,"2,245":749,"2,246":750,"2,247":751,"2,248":752,"2,249":753,"2,250":754,"2,251":755,"2,252":756,"2,253":757,"2,254":758,"2,255":759,"2,256":760,"2,257":761,"2,258":762,"2,259":763,"2,260":764,"2,261":765,"2,262":766,"2,263":767,"2,264":768,"2,265":769,"2,266":770,"2,267":771,"2,268":772,"2,269":773,"2,270":774,"2,271":775,"2,272":776,"2,273":777,"2,274":778,"2,275":779,"2,276":780,"2,277":781,"2,278":782,"2,279":783,"2,280":784,"2,281":785,"2,282":786,"2,283":787,"2,284":788,"2,285":789,"2,286":790,"2,287":791,"2,288":792,"2,289":793,"2,290":794,"2,291":795,"2,292":796,"2,293":797,"2,294":798,"2,295":799,"2,296":800,"2,297":801,"2,298":802,"2,299":803,"2,300":804,"2,301":805,"2,302":806,"2,303":807,"2,304":808,"2,305":809,"2,306":810,"2,307":811,"2,308":812,"2,309":813,"2,310":814,"2,311":815,"2,312":816,"2,313":817,"2,314":818,"2,315":819,"2,316":820,"2,317":821,"2,318":822,"2,319":823,"2,320":824,"2,321":825,"2,322":826,"2,323":827,"2,324":828,"2,325":829,"2,326":830,"2,327":831,"2,328":832,"2,329":833,"2,330":834,"2,331":835,"2,332":836,"2,333":837,"2,334":838,"2,335":839,"2,336":840,"2,337":841,"2,338":842,"2,339":843,"2,340":844,"2,341":845,"2,342":846,"2,343":847,"2,344":848,"2,345":849,"2,346":850,"2,347":851,"2,348":852,"2,349":853,"2,350":854,"2,351":855,"2,352":856,"2,353":857,"2,354":858,"2,355":859,"2,356":860,"2,357":861,"2,358":862,"2,359":863,"2,360":864,"2,361":865,"2,362":866,"2,363":867,"2,364":868,"2,365":869,"2,366":870,"2,367":871,"2,368":872,"2,369":873,"2,370":874,"2,371":875,"2,372":876,"2,373":877,"2,374":878,"2,375":879,"2,376":880,"2,377":881,"2,378":882,"2,379":883,"2,380":884,"2,381":885,"2,382":886,"2,383":887,"2,384":888,"2,385":889,"2,386":890,"2,387":891,"2,388":892,"2,389":893,"2,390":894,"2,391":895,"2,392":896,"2,393":897,"2,394":898,"2,395":899,"2,396":900,"2,397":901,"2,398":902,"2,399":903,"2,400":904,"2,401":905,"2,402":906,"2,403":907,"2,404":908,"2,405":909,"2,406":910,"2,407":911,"2,408":912,"2,409":913,"2,410":914,"2,411":915,"2,412":916,"2,413":917,"2,414":918,"2,415":919,"2,416":920,"2,417":921,"2,418":922,"2,419":923,"2,420":924,"2,421":925,"2,422":926,"2,423":927,"2,424":928,"2,425":929,"2,426":930,"2,427":931,"2,428":932,"2,429":933,"2,430":934,"2,431":935,"2,432":936,"2,433":937,"2,434":938,"2,435":939,"2,436":940,"2,437":941,"2,438":942,"2,439":943,"2,440":944,"2,441":945,"3,5":946,"3,6":947,"3,7":948,"3,8":949,"3,9":950,"3,10":951,"3,11":952,"3,12":953,"3,13":954,"3,14":955,"3,15":956,"3,16":957,"3,17":958,"3,18":959,"3,19":960,"3,20":961,"3,21":962,"3,22":963,"3,23":964,"3,24":965,"3,25":966,"3,26":967,"3,27":968,"3,28":969,"3,29":970,"3,30":971,"3,31":972,"3,32":973,"3,33":974,"3,34":975,"3,35":976,"3,36":977,"3,37":978,"3,38":979,"3,39":980,"3,40":981,"3,41":982,"3,42":983,"3,43":984,"3,44":985,"3,45":986,"3,46":987,"3,47":988,"3,48":989,"3,49":990,"3,50":991,"3,51":992,"3,52":993,"3,53":994,"3,54":995,"3,55":996,"3,56":997,"3,57":998,"3,58":999,"3,59":1000,"3,60":1001,"3,61":1002,"3,62":1003,"3,63":1004,"3,64":1005,"3,65":1006,"3,66":1007,"3,67":1008,"3,68":1009,"3,69":1010,"3,70":1011,"3,71":1012,"3,72":1013,"3,73":1014,"3,74":1015,"3,75":1016,"3,76":1017,"3,77":1018,"3,78":1019,"3,79":1020,"3,80":1021,"3,81":1022,"3,82":1023,"3,83":1024,"3,84":1025,"3,85":1026,"3,86":1027,"3,87":1028,"3,88":1029,"3,89":1030,"3,90":1031,"3,91":1032,"3,92":1033,"3,93":1034,"3,94":1035,"3,95":1036,"3,96":1037,"3,97":1038,"3,98":1039,"3,99":1040,"3,100":1041,"3,101":1042,"3,102":1043,"3,103":1044,"3,104":1045,"3,105":1046,"3,106":1047,"3,107":1048,"3,108":1049,"3,109":1050,"3,110":1051,"3,111":1052,"3,112":1053,"3,113":1054,"3,114":1055,"3,115":1056,"3,116":1057,"3,117":1058,"3,118":1059,"3,119":1060,"3,120":1061,"3,121":1062,"3,122":1063,"3,123":1064,"3,124":1065,"3,125":1066,"3,126":1067,"3,127":1068,"3,128":1069,"3,129":1070,"3,130":1071,"3,131":1072,"3,132":1073,"3,133":1074,"3,134":1075,"3,135":1076,"3,136":1077,"3,137":1078,"3,138":1079,"3,139":1080,"3,140":1081,"3,141":1082,"3,142":1083,"3,143":1084,"3,144":1085,"3,145":1086,"3,146":1087,"3,147":1088,"3,148":1089,"3,149":1090,"3,150":1091,"3,151":1092,"3,152":1093,"3,153":1094,"3,154":1095,"3,155":1096,"3,156":1097,"3,157":1098,"3,158":1099,"3,159":1100,"3,160":1101,"3,161":1102,"3,162":1103,"3,163":1104,"3,164":1105,"3,165":1106,"3,166":1107,"3,167":1108,"3,168":1109,"3,169":1110,"3,170":1111,"3,171":1112,"3,172":1113,"3,173":1114,"3,174":1115,"3,175":1116,"3,176":1117,"3,177":1118,"3,178":1119,"3,179":1120,"3,180":1121,"3,181":1122,"3,182":1123,"3,183":1124,"3,184":1125,"3,185":1126,"3,186":1127,"3,187":1128,"3,188":1129,"3,189":1130,"3,190":1131,"3,191":1132,"3,192":1133,"3,193":1134,"3,194":1135,"3,195":1136,"3,196":1137,"3,197":1138,"3,198":1139,"3,199":1140,"3,200":1141,"3,201":1142,"3,202":1143,"3,203":1144,"3,204":1145,"3,205":1146,"3,206":1147,"3,207":1148,"3,208":1149,"3,209":1150,"3,210":1151,"3,211":1152,"3,212":1153,"3,213":1154,"3,214":1155,"3,215":1156,"3,216":1157,"3,217":1158,"3,218":1159,"3,219":1160,"3,220":1161,"3,221":1162,"3,222":1163,"3,223":1164,"3,224":1165,"3,225":1166,"3,226":1167,"3,227":1168,"3,228":1169,"3,229":1170,"3,230":1171,"3,231":1172,"3,232":1173,"3,233":1174,"3,234":1175,"3,235":1176,"3,236":1177,"3,237":1178,"3,238":1179,"3,239":1180,"3,240":1181,"3,241":1182,"3,242":1183,"3,243":1184,"3,244":1185,"3,245":1186,"3,246":1187,"3,247":1188,"3,248":1189,"3,249":1190,"3,250":1191,"3,251":1192,"3,252":1193,"3,253":1194,"3,254":1195,"3,255":1196,"3,256":1197,"3,257":1198,"3,258":1199,"3,259":1200,"3,260":1201,"3,261":1202,"3,262":1203,"3,263":1204,"3,264":1205,"3,265":1206,"3,266":1207,"3,267":1208,"3,268":1209,"3,269":1210,"3,270":1211,"3,271":1212,"3,272":1213,"3,273":1214,"3,274":1215,"3,275":1216,"3,276":1217,"3,277":1218,"3,278":1219,"3,279":1220,"3,280":1221,"3,281":1222,"3,282":1223,"3,283":1224,"3,284":1225,"3,285":1226,"3,286":1227,"3,287":1228,"3,288":1229,"3,289":1230,"3,290":1231,"3,291":1232,"3,292":1233,"3,293":1234,"3,294":1235,"3,295":1236,"3,296":1237,"3,297":1238,"3,298":1239,"3,299":1240,"3,300":1241,"3,301":1242,"3,302":1243,"3,303":1244,"3,304":1245,"3,305":1246,"3,306":1247,"3,307":1248,"3,308":1249,"3,309":1250,"3,310":1251,"3,311":1252,"3,312":1253,"3,313":1254,"3,314":1255,"3,315":1256,"3,316":1257,"3,317":1258,"3,318":1259,"3,319":1260,"3,320":1261,"3,321":1262,"3,322":1263,"3,323":1264,"3,324":1265,"3,325":1266,"3,326":1267,"3,327":1268,"3,328":1269,"3,329":1270,"3,330":1271,"3,331":1272,"3,332":1273,"3,333":1274,"3,334":1275,"3,335":1276,"3,336":1277,"3,337":1278,"3,338":1279,"3,339":1280,"3,340":1281,"3,341":1282,"4,5":1283,"4,6":1284,"4,7":1285,"4,8":1286,"4,9":1287,"4,10":1288,"4,11":1289,"4,12":1290,"4,13":1291,"4,14":1292,"4,15":1293,"4,16":1294,"4,17":1295,"4,18":1296,"4,19":1297,"4,20":1298,"4,21":1299,"4,22":1300,"4,23":1301,"4,24":1302,"4,25":1303,"4,26":1304,"4,27":1305,"4,28":1306,"4,29":1307,"4,30":1308,"4,31":1309,"4,32":1310,"4,33":1311,"4,34":1312,"4,35":1313,"4,36":1314,"4,37":1315,"4,38":1316,"4,39":1317,"4,40":1318,"4,41":1319,"4,42":1320,"4,43":1321,"4,44":1322,"4,45":1323,"4,46":1324,"4,47":1325,"4,48":1326,"4,49":1327,"4,50":1328,"4,51":1329,"4,52":1330,"4,53":1331,"4,54":1332,"4,55":1333,"4,56":1334,"4,57":1335,"4,58":1336,"4,59":1337,"4,60":1338,"4,61":1339,"4,62":1340,"4,63":1341,"4,64":1342,"4,65":1343,"4,66":1344,"4,67":1345,"4,68":1346,"4,69":1347,"4,70":1348,"4,71":1349,"4,72":1350,"4,73":1351,"4,74":1352,"4,75":1353,"4,76":1354,"4,77":1355,"4,78":1356,"4,79":1357,"4,80":1358,"4,81":1359,"4,82":1360,"4,83":1361,"4,84":1362,"4,85":1363,"4,86":1364,"4,87":1365,"4,88":1366,"4,89":1367,"4,90":1368,"4,91":1369,"4,92":1370,"4,93":1371,"4,94":1372,"4,95":1373,"4,96":1374,"4,97":1375,"4,98":1376,"4,99":1377,"4,100":1378,"4,101":1379,"4,102":1380,"4,103":1381,"4,104":1382,"4,105":1383,"4,106":1384,"4,107":1385,"4,108":1386,"4,109":1387,"4,110":1388,"4,111":1389,"4,112":1390,"4,113":1391,"4,114":1392,"4,115":1393,"4,116":1394,"4,117":1395,"4,118":1396,"4,119":1397,"4,120":1398,"4,121":1399,"4,122":1400,"4,123":1401,"4,124":1402,"4,125":1403,"4,126":1404,"4,127":1405,"4,128":1406,"4,129":1407,"4,130":1408,"4,131":1409,"4,132":1410,"4,133":1411,"4,134":1412,"4,135":1413,"4,136":1414,"4,137":1415,"4,138":1416,"4,139":1417,"4,140":1418,"4,141":1419,"4,142":1420,"4,143":1421,"4,144":1422,"4,145":1423,"4,146":1424,"4,147":1425,"4,148":1426,"4,149":1427,"4,150":1428,"4,151":1429,"4,153":1430,"4,155":1431,"4,156":1432,"4,157":1433,"4,158":1434,"4,159":1435,"4,160":1436,"4,161":1437,"4,162":1438,"4,163":1439,"4,164":1440,"4,165":1441,"4,166":1442,"4,167":1443,"4,168":1444,"4,169":1445,"4,170":1446,"4,171":1447,"4,172":1448,"4,173":1449,"4,174":1450,"4,175":1451,"4,176":1452,"4,177":1453,"4,178":1454,"4,179":1455,"4,180":1456,"4,181":1457,"4,182":1458,"4,183":1459,"4,184":1460,"4,185":1461,"4,186":1462,"4,187":1463,"4,188":1464,"4,189":1465,"4,190":1466,"4,191":1467,"4,192":1468,"4,193":1469,"4,194":1470,"4,195":1471,"4,196":1472,"4,197":1473,"4,198":1474,"4,199":1475,"4,200":1476,"4,201":1477,"4,202":1478,"4,203":1479,"4,204":1480,"4,205":1481,"4,206":1482,"4,207":1483,"4,208":1484,"4,209":1485,"4,210":1486,"4,211":1487,"4,212":1488,"4,213":1489,"4,214":1490,"4,215":1491,"4,216":1492,"4,217":1493,"4,218":1494,"4,219":1495,"4,220":1496,"4,221":1497,"4,222":1498,"4,223":1499,"4,224":1500,"4,225":1501,"4,227":1502,"4,228":1503,"4,229":1504,"4,230":1505,"4,231":1506,"4,232":1507,"4,233":1508,"4,234":1509,"4,235":1510,"4,236":1511,"4,237":1512,"4,238":1513,"4,239":1514,"4,240":1515,"4,241":1516,"4,242":1517,"4,243":1518,"4,244":1519,"4,245":1520,"4,246":1521,"4,247":1522,"4,248":1523,"4,249":1524,"4,250":1525,"4,251":1526,"4,252":1527,"4,253":1528,"4,254":1529,"4,255":1530,"4,256":1531,"4,257":1532,"4,258":1533,"4,259":1534,"4,260":1535,"4,261":1536,"4,262":1537,"4,263":1538,"4,264":1539,"4,265":1540,"4,266":1541,"4,267":1542,"4,268":1543,"4,269":1544,"4,270":1545,"4,271":1546,"4,272":1547,"4,273":1548,"4,274":1549,"4,275":1550,"4,276":1551,"4,277":1552,"4,278":1553,"4,279":1554,"4,280":1555,"4,281":1556,"4,282":1557,"4,283":1558,"4,284":1559,"4,285":1560,"4,286":1561,"4,287":1562,"4,288":1563,"4,289":1564,"4,290":1565,"4,291":1566,"4,292":1567,"4,293":1568,"4,294":1569,"4,295":1570,"4,296":1571,"4,297":1572,"4,298":1573,"4,299":1574,"4,300":1575,"4,301":1576,"4,302":1577,"4,303":1578,"4,305":1579,"4,306":1580,"4,307":1581,"4,308":1582,"4,309":1583,"4,310":1584,"4,311":1585,"4,312":1586,"4,313":1587,"4,314":1588,"4,315":1589,"4,316":1590,"4,317":1591,"4,318":1592,"4,319":1593,"4,320":1594,"4,321":1595,"4,322":1596,"4,323":1597,"4,324":1598,"4,325":1599,"4,326":1600,"4,327":1601,"4,328":1602,"4,329":1603,"4,330":1604,"4,331":1605,"4,332":1606,"4,333":1607,"4,334":1608,"4,335":1609,"4,336":1610,"4,337":1611,"4,338":1612,"4,339":1613,"4,340":1614,"4,341":1615,"4,342":1616,"4,343":1617,"4,344":1618,"4,345":1619,"4,346":1620,"4,347":1621,"4,348":1622,"4,349":1623,"4,350":1624,"4,351":1625,"4,352":1626,"4,353":1627,"4,354":1628,"4,355":1629,"4,356":1630,"4,357":1631,"4,358":1632,"4,359":1633,"4,360":1634,"4,361":1635,"4,362":1636,"4,363":1637,"4,364":1638,"4,365":1639,"4,366":1640,"4,367":1641,"4,368":1642,"4,369":1643,"4,370":1644,"4,371":1645,"4,372":1646,"4,373":1647,"4,374":1648,"4,375":1649,"4,376":1650,"4,377":1651,"4,378":1652,"4,379":1653,"4,380":1654,"4,381":1655,"4,382":1656,"4,383":1657,"4,385":1658,"4,386":1659,"4,387":1660,"4,388":1661,"4,389":1662,"4,390":1663,"4,391":1664,"4,392":1665,"4,393":1666,"4,394":1667,"4,395":1668,"4,396":1669,"4,397":1670,"4,398":1671,"4,399":1672,"4,400":1673,"4,401":1674,"4,402":1675,"4,403":1676,"4,404":1677,"4,405":1678,"4,406":1679,"4,407":1680,"4,408":1681,"4,409":1682,"4,410":1683,"4,411":1684,"4,412":1685,"4,413":1686,"4,414":1687,"4,415":1688,"4,416":1689,"4,417":1690,"4,418":1691,"4,419":1692,"4,420":1693,"4,421":1694,"4,422":1695,"4,423":1696,"4,424":1697,"4,425":1698,"4,426":1699,"4,427":1700,"4,428":1701,"4,429":1702,"4,430":1703,"4,431":1704,"4,432":1705,"4,433":1706,"4,434":1707,"4,435":1708,"4,436":1709,"4,437":1710,"4,438":1711,"4,439":1712,"4,440":1713,"4,441":1714,"4,442":1715,"4,443":1716,"4,444":1717,"4,445":1718,"4,446":1719,"4,447":1720,"4,448":1721,"4,449":1722,"4,450":1723,"4,451":1724,"4,452":1725,"4,453":1726,"4,454":1727,"4,455":1728,"4,456":1729,"4,457":1730,"4,458":1731,"4,459":1732,"4,460":1733,"4,461":1734,"4,462":1735,"4,463":1736,"4,464":1737,"4,465":1738,"4,467":1739,"4,469":1740,"4,470":1741,"4,471":1742,"4,472":1743,"4,473":1744,"4,475":1745,"4,477":1746,"4,478":1747,"4,479":1748,"4,480":1749,"4,481":1750,"4,482":1751,"4,483":1752,"4,484":1753,"4,485":1754,"4,486":1755,"4,487":1756,"4,488":1757,"4,489":1758,"4,490":1759,"4,491":1760,"4,492":1761,"4,493":1762,"4,494":1763,"4,495":1764,"4,496":1765,"4,497":1766,"4,498":1767,"4,499":1768,"4,500":1769,"4,501":1770,"4,502":1771,"4,503":1772,"4,504":1773,"4,505":1774,"4,506":1775,"4,507":1776,"4,508":1777,"4,509":1778,"4,510":1779,"4,511":1780,"4,512":1781,"4,513":1782,"4,514":1783,"4,515":1784,"4,516":1785,"4,517":1786,"4,518":1787,"4,519":1788,"4,520":1789,"4,521":1790,"4,522":1791,"4,523":1792,"4,524":1793,"4,525":1794,"4,526":1795,"4,527":1796,"4,528":1797,"4,529":1798,"4,530":1799,"4,531":1800,"4,532":1801,"4,533":1802,"4,534":1803,"4,535":1804,"4,536":1805,"4,537":1806,"4,538":1807,"4,539":1808,"4,540":1809,"4,541":1810,"4,542":1811,"4,543":1812,"4,544":1813,"4,545":1814,"4,546":1815,"4,547":1816,"4,548":1817,"4,549":1818,"4,550":1819,"4,551":1820,"4,552":1821,"4,553":1822,"4,554":1823,"4,555":1824,"4,556":1825,"4,557":1826,"4,558":1827,"4,559":1828,"4,560":1829,"4,561":1830,"4,562":1831,"4,563":1832,"5,5":1833,"5,6":1834,"5,7":1835,"5,8":1836,"5,9":1837,"5,10":1838,"5,11":1839,"5,12":1840,"5,13":1841,"5,14":1842,"5,15":1843,"5,16":1844,"5,17":1845,"5,18":1846,"5,19":1847,"5,20":1848,"5,21":1849,"5,22":1850,"5,23":1851,"5,24":1852,"5,25":1853,"5,26":1854,"5,27":1855,"5,28":1856,"5,29":1857,"5,30":1858,"5,31":1859,"5,32":1860,"5,33":1861,"5,34":1862,"5,35":1863,"5,36":1864,"5,37":1865,"5,38":1866,"5,39":1867,"5,40":1868,"5,41":1869,"5,42":1870,"5,43":1871,"5,44":1872,"5,45":1873,"5,46":1874,"5,47":1875,"5,48":1876,"5,49":1877,"5,50":1878,"5,51":1879,"5,52":1880,"5,53":1881,"5,54":1882,"5,55":1883,"5,56":1884,"5,57":1885,"5,58":1886,"5,59":1887,"5,60":1888,"5,61":1889,"5,62":1890,"5,63":1891,"5,64":1892,"5,65":1893,"5,66":1894,"5,67":1895,"5,68":1896,"5,69":1897,"5,70":1898,"5,71":1899,"5,72":1900,"5,73":1901,"5,74":1902,"5,75":1903,"5,76":1904,"5,77":1905,"5,78":1906,"5,79":1907,"5,80":1908,"5,81":1909,"5,82":1910,"5,83":1911,"5,84":1912,"5,85":1913,"5,86":1914,"5,87":1915,"5,88":1916,"5,89":1917,"5,90":1918,"5,91":1919,"5,92":1920,"5,93":1921,"5,94":1922,"5,95":1923,"5,96":1924,"5,97":1925,"5,98":1926,"5,99":1927,"5,100":1928,"5,101":1929,"5,102":1930,"5,103":1931,"5,104":1932,"5,105":1933,"5,106":1934,"5,107":1935,"5,108":1936,"5,109":1937,"5,110":1938,"5,111":1939,"5,112":1940,"5,113":1941,"5,114":1942,"5,115":1943,"5,116":1944,"5,117":1945,"5,118":1946,"5,119":1947,"5,120":1948,"5,121":1949,"5,122":1950,"5,123":1951,"5,124":1952,"5,125":1953,"5,126":1954,"5,127":1955,"5,128":1956,"5,129":1957,"5,131":1958,"5,133":1959,"5,134":1960,"5,135":1961,"5,136":1962,"5,137":1963,"5,138":1964,"5,139":1965,"5,140":1966,"5,141":1967,"5,142":1968,"5,143":1969,"5,144":1970,"5,145":1971,"5,146":1972,"5,147":1973,"5,148":1974,"5,149":1975,"5,150":1976,"5,151":1977,"5,152":1978,"5,153":1979,"5,154":1980,"5,155":1981,"5,156":1982,"5,157":1983,"5,158":1984,"5,159":1985,"5,160":1986,"5,161":1987,"5,162":1988,"5,163":1989,"5,164":1990,"5,165":1991,"5,166":1992,"5,167":1993,"5,168":1994,"5,169":1995,"5,170":1996,"5,171":1997,"5,172":1998,"5,173":1999,"5,174":2000,"5,175":2001,"5,176":2002,"5,177":2003,"5,178":2004,"5,179":2005,"5,180":2006,"5,181":2007,"5,182":2008,"5,183":2009,"5,184":2010,"5,185":2011,"5,186":2012,"5,187":2013,"5,188":2014,"5,189":2015,"5,190":2016,"5,191":2017,"5,192":2018,"5,193":2019,"5,194":2020,"5,195":2021,"5,196":2022,"5,197":2023,"5,198":2024,"5,199":2025,"5,200":2026,"5,201":2027,"5,202":2028,"5,203":2029,"5,204":2030,"5,205":2031,"5,206":2032,"5,207":2033,"5,208":2034,"5,209":2035,"5,210":2036,"5,211":2037,"5,212":2038,"5,213":2039,"5,214":2040,"5,215":2041,"5,216":2042,"5,217":2043,"5,218":2044,"5,219":2045,"5,220":2046,"5,221":2047,"5,222":2048,"5,223":2049,"5,224":2050,"5,225":2051,"5,226":2052,"5,227":2053,"5,228":2054,"5,229":2055,"5,230":2056,"5,231":2057,"5,232":2058,"5,233":2059,"5,234":2060,"5,235":2061,"5,236":2062,"5,237":2063,"5,238":2064},"ٜ":{"المقدمة":[5,10],"1":[5,516],"2":[5,441],"3":[5,341],"4":[5,563],"5":[5,238]},"ٝ":["المقدمة,5","المقدمة,6","المقدمة,7","المقدمة,8","المقدمة,9","المقدمة,10","1,5","1,7","1,8","1,9","1,10","1,11","1,12","1,13","1,14","1,15","1,16","1,17","1,18","1,19","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,202","1,203","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,218","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,234","1,235","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,242","1,243","1,244","1,245","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,253","1,254","1,255","1,256","1,257","1,258","1,259","1,260","1,261","1,262","1,263","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,270","1,271","1,272","1,273","1,274","1,275","1,276","1,277","1,278","1,279","1,280","1,281","1,282","1,283","1,284","1,285","1,286","1,287","1,288","1,289","1,290","1,291","1,292","1,293","1,294","1,295","1,296","1,297","1,298","1,299","1,300","1,301","1,302","1,303","1,304","1,305","1,306","1,307","1,308","1,309","1,310","1,311","1,312","1,313","1,314","1,315","1,316","1,317","1,318","1,319","1,320","1,321","1,322","1,323","1,324","1,325","1,327","1,329","1,330","1,331","1,332","1,333","1,334","1,335","1,336","1,337","1,338","1,339","1,340","1,341","1,342","1,343","1,344","1,345","1,346","1,347","1,348","1,349","1,350","1,351","1,352","1,353","1,354","1,355","1,356","1,357","1,358","1,359","1,360","1,361","1,362","1,363","1,364","1,365","1,366","1,367","1,368","1,369","1,370","1,371","1,372","1,373","1,374","1,375","1,376","1,377","1,378","1,379","1,380","1,381","1,382","1,383","1,384","1,385","1,386","1,387","1,388","1,391","1,392","1,393","1,394","1,395","1,396","1,397","1,398","1,399","1,400","1,401","1,402","1,403","1,404","1,405","1,406","1,407","1,408","1,409","1,410","1,411","1,412","1,413","1,414","1,415","1,416","1,417","1,418","1,419","1,420","1,421","1,422","1,423","1,424","1,425","1,426","1,427","1,428","1,429","1,430","1,431","1,432","1,433","1,434","1,435","1,436","1,437","1,438","1,439","1,440","1,441","1,442","1,443","1,444","1,445","1,446","1,447","1,448","1,449","1,450","1,451","1,452","1,453","1,454","1,455","1,456","1,457","1,458","1,459","1,460","1,461","1,462","1,463","1,464","1,465","1,466","1,467","1,468","1,469","1,470","1,471","1,472","1,473","1,474","1,475","1,476","1,477","1,478","1,479","1,480","1,481","1,482","1,483","1,484","1,485","1,486","1,487","1,488","1,489","1,490","1,491","1,492","1,493","1,494","1,495","1,496","1,497","1,498","1,499","1,500","1,501","1,502","1,503","1,504","1,505","1,506","1,507","1,508","1,509","1,510","1,511","1,512","1,513","1,514","1,515","1,516","2,5","2,6","2,7","2,8","2,9","2,10","2,11","2,12","2,13","2,14","2,15","2,16","2,17","2,18","2,19","2,20","2,21","2,22","2,23","2,24","2,25","2,26","2,27","2,28","2,29","2,30","2,31","2,32","2,33","2,34","2,35","2,36","2,37","2,38","2,39","2,40","2,41","2,42","2,43","2,44","2,45","2,46","2,47","2,48","2,49","2,50","2,51","2,52","2,53","2,54","2,55","2,56","2,57","2,58","2,59","2,60","2,61","2,62","2,63","2,64","2,65","2,66","2,67","2,68","2,69","2,70","2,71","2,72","2,73","2,74","2,75","2,76","2,77","2,78","2,79","2,80","2,81","2,82","2,83","2,84","2,85","2,86","2,87","2,88","2,89","2,90","2,91","2,92","2,93","2,94","2,95","2,96","2,97","2,98","2,99","2,100","2,101","2,102","2,103","2,104","2,105","2,106","2,107","2,108","2,109","2,110","2,111","2,112","2,113","2,114","2,115","2,116","2,117","2,118","2,119","2,120","2,121","2,122","2,123","2,124","2,125","2,126","2,127","2,128","2,129","2,130","2,131","2,132","2,133","2,134","2,135","2,136","2,137","2,138","2,139","2,140","2,141","2,142","2,143","2,144","2,145","2,146","2,147","2,148","2,149","2,150","2,151","2,152","2,153","2,154","2,155","2,156","2,157","2,158","2,159","2,160","2,161","2,162","2,163","2,164","2,165","2,166","2,167","2,168","2,169","2,170","2,171","2,172","2,173","2,174","2,175","2,176","2,177","2,178","2,179","2,180","2,181","2,182","2,183","2,184","2,185","2,186","2,187","2,188","2,189","2,190","2,191","2,192","2,193","2,194","2,195","2,196","2,197","2,198","2,199","2,200","2,201","2,202","2,203","2,204","2,205","2,206","2,207","2,208","2,209","2,210","2,211","2,212","2,213","2,214","2,215","2,216","2,217","2,218","2,219","2,220","2,221","2,222","2,223","2,224","2,225","2,226","2,227","2,228","2,229","2,230","2,231","2,232","2,233","2,234","2,235","2,236","2,237","2,238","2,239","2,240","2,241","2,242","2,243","2,244","2,245","2,246","2,247","2,248","2,249","2,250","2,251","2,252","2,253","2,254","2,255","2,256","2,257","2,258","2,259","2,260","2,261","2,262","2,263","2,264","2,265","2,266","2,267","2,268","2,269","2,270","2,271","2,272","2,273","2,274","2,275","2,276","2,277","2,278","2,279","2,280","2,281","2,282","2,283","2,284","2,285","2,286","2,287","2,288","2,289","2,290","2,291","2,292","2,293","2,294","2,295","2,296","2,297","2,298","2,299","2,300","2,301","2,302","2,303","2,304","2,305","2,306","2,307","2,308","2,309","2,310","2,311","2,312","2,313","2,314","2,315","2,316","2,317","2,318","2,319","2,320","2,321","2,322","2,323","2,324","2,325","2,326","2,327","2,328","2,329","2,330","2,331","2,332","2,333","2,334","2,335","2,336","2,337","2,338","2,339","2,340","2,341","2,342","2,343","2,344","2,345","2,346","2,347","2,348","2,349","2,350","2,351","2,352","2,353","2,354","2,355","2,356","2,357","2,358","2,359","2,360","2,361","2,362","2,363","2,364","2,365","2,366","2,367","2,368","2,369","2,370","2,371","2,372","2,373","2,374","2,375","2,376","2,377","2,378","2,379","2,380","2,381","2,382","2,383","2,384","2,385","2,386","2,387","2,388","2,389","2,390","2,391","2,392","2,393","2,394","2,395","2,396","2,397","2,398","2,399","2,400","2,401","2,402","2,403","2,404","2,405","2,406","2,407","2,408","2,409","2,410","2,411","2,412","2,413","2,414","2,415","2,416","2,417","2,418","2,419","2,420","2,421","2,422","2,423","2,424","2,425","2,426","2,427","2,428","2,429","2,430","2,431","2,432","2,433","2,434","2,435","2,436","2,437","2,438","2,439","2,440","2,441","3,5","3,6","3,7","3,8","3,9","3,10","3,11","3,12","3,13","3,14","3,15","3,16","3,17","3,18","3,19","3,20","3,21","3,22","3,23","3,24","3,25","3,26","3,27","3,28","3,29","3,30","3,31","3,32","3,33","3,34","3,35","3,36","3,37","3,38","3,39","3,40","3,41","3,42","3,43","3,44","3,45","3,46","3,47","3,48","3,49","3,50","3,51","3,52","3,53","3,54","3,55","3,56","3,57","3,58","3,59","3,60","3,61","3,62","3,63","3,64","3,65","3,66","3,67","3,68","3,69","3,70","3,71","3,72","3,73","3,74","3,75","3,76","3,77","3,78","3,79","3,80","3,81","3,82","3,83","3,84","3,85","3,86","3,87","3,88","3,89","3,90","3,91","3,92","3,93","3,94","3,95","3,96","3,97","3,98","3,99","3,100","3,101","3,102","3,103","3,104","3,105","3,106","3,107","3,108","3,109","3,110","3,111","3,112","3,113","3,114","3,115","3,116","3,117","3,118","3,119","3,120","3,121","3,122","3,123","3,124","3,125","3,126","3,127","3,128","3,129","3,130","3,131","3,132","3,133","3,134","3,135","3,136","3,137","3,138","3,139","3,140","3,141","3,142","3,143","3,144","3,145","3,146","3,147","3,148","3,149","3,150","3,151","3,152","3,153","3,154","3,155","3,156","3,157","3,158","3,159","3,160","3,161","3,162","3,163","3,164","3,165","3,166","3,167","3,168","3,169","3,170","3,171","3,172","3,173","3,174","3,175","3,176","3,177","3,178","3,179","3,180","3,181","3,182","3,183","3,184","3,185","3,186","3,187","3,188","3,189","3,190","3,191","3,192","3,193","3,194","3,195","3,196","3,197","3,198","3,199","3,200","3,201","3,202","3,203","3,204","3,205","3,206","3,207","3,208","3,209","3,210","3,211","3,212","3,213","3,214","3,215","3,216","3,217","3,218","3,219","3,220","3,221","3,222","3,223","3,224","3,225","3,226","3,227","3,228","3,229","3,230","3,231","3,232","3,233","3,234","3,235","3,236","3,237","3,238","3,239","3,240","3,241","3,242","3,243","3,244","3,245","3,246","3,247","3,248","3,249","3,250","3,251","3,252","3,253","3,254","3,255","3,256","3,257","3,258","3,259","3,260","3,261","3,262","3,263","3,264","3,265","3,266","3,267","3,268","3,269","3,270","3,271","3,272","3,273","3,274","3,275","3,276","3,277","3,278","3,279","3,280","3,281","3,282","3,283","3,284","3,285","3,286","3,287","3,288","3,289","3,290","3,291","3,292","3,293","3,294","3,295","3,296","3,297","3,298","3,299","3,300","3,301","3,302","3,303","3,304","3,305","3,306","3,307","3,308","3,309","3,310","3,311","3,312","3,313","3,314","3,315","3,316","3,317","3,318","3,319","3,320","3,321","3,322","3,323","3,324","3,325","3,326","3,327","3,328","3,329","3,330","3,331","3,332","3,333","3,334","3,335","3,336","3,337","3,338","3,339","3,340","3,341","4,5","4,6","4,7","4,8","4,9","4,10","4,11","4,12","4,13","4,14","4,15","4,16","4,17","4,18","4,19","4,20","4,21","4,22","4,23","4,24","4,25","4,26","4,27","4,28","4,29","4,30","4,31","4,32","4,33","4,34","4,35","4,36","4,37","4,38","4,39","4,40","4,41","4,42","4,43","4,44","4,45","4,46","4,47","4,48","4,49","4,50","4,51","4,52","4,53","4,54","4,55","4,56","4,57","4,58","4,59","4,60","4,61","4,62","4,63","4,64","4,65","4,66","4,67","4,68","4,69","4,70","4,71","4,72","4,73","4,74","4,75","4,76","4,77","4,78","4,79","4,80","4,81","4,82","4,83","4,84","4,85","4,86","4,87","4,88","4,89","4,90","4,91","4,92","4,93","4,94","4,95","4,96","4,97","4,98","4,99","4,100","4,101","4,102","4,103","4,104","4,105","4,106","4,107","4,108","4,109","4,110","4,111","4,112","4,113","4,114","4,115","4,116","4,117","4,118","4,119","4,120","4,121","4,122","4,123","4,124","4,125","4,126","4,127","4,128","4,129","4,130","4,131","4,132","4,133","4,134","4,135","4,136","4,137","4,138","4,139","4,140","4,141","4,142","4,143","4,144","4,145","4,146","4,147","4,148","4,149","4,150","4,151","4,153","4,155","4,156","4,157","4,158","4,159","4,160","4,161","4,162","4,163","4,164","4,165","4,166","4,167","4,168","4,169","4,170","4,171","4,172","4,173","4,174","4,175","4,176","4,177","4,178","4,179","4,180","4,181","4,182","4,183","4,184","4,185","4,186","4,187","4,188","4,189","4,190","4,191","4,192","4,193","4,194","4,195","4,196","4,197","4,198","4,199","4,200","4,201","4,202","4,203","4,204","4,205","4,206","4,207","4,208","4,209","4,210","4,211","4,212","4,213","4,214","4,215","4,216","4,217","4,218","4,219","4,220","4,221","4,222","4,223","4,224","4,225","4,227","4,228","4,229","4,230","4,231","4,232","4,233","4,234","4,235","4,236","4,237","4,238","4,239","4,240","4,241","4,242","4,243","4,244","4,245","4,246","4,247","4,248","4,249","4,250","4,251","4,252","4,253","4,254","4,255","4,256","4,257","4,258","4,259","4,260","4,261","4,262","4,263","4,264","4,265","4,266","4,267","4,268","4,269","4,270","4,271","4,272","4,273","4,274","4,275","4,276","4,277","4,278","4,279","4,280","4,281","4,282","4,283","4,284","4,285","4,286","4,287","4,288","4,289","4,290","4,291","4,292","4,293","4,294","4,295","4,296","4,297","4,298","4,299","4,300","4,301","4,302","4,303","4,305","4,306","4,307","4,308","4,309","4,310","4,311","4,312","4,313","4,314","4,315","4,316","4,317","4,318","4,319","4,320","4,321","4,322","4,323","4,324","4,325","4,326","4,327","4,328","4,329","4,330","4,331","4,332","4,333","4,334","4,335","4,336","4,337","4,338","4,339","4,340","4,341","4,342","4,343","4,344","4,345","4,346","4,347","4,348","4,349","4,350","4,351","4,352","4,353","4,354","4,355","4,356","4,357","4,358","4,359","4,360","4,361","4,362","4,363","4,364","4,365","4,366","4,367","4,368","4,369","4,370","4,371","4,372","4,373","4,374","4,375","4,376","4,377","4,378","4,379","4,380","4,381","4,382","4,383","4,385","4,386","4,387","4,388","4,389","4,390","4,391","4,392","4,393","4,394","4,395","4,396","4,397","4,398","4,399","4,400","4,401","4,402","4,403","4,404","4,405","4,406","4,407","4,408","4,409","4,410","4,411","4,412","4,413","4,414","4,415","4,416","4,417","4,418","4,419","4,420","4,421","4,422","4,423","4,424","4,425","4,426","4,427","4,428","4,429","4,430","4,431","4,432","4,433","4,434","4,435","4,436","4,437","4,438","4,439","4,440","4,441","4,442","4,443","4,444","4,445","4,446","4,447","4,448","4,449","4,450","4,451","4,452","4,453","4,454","4,455","4,456","4,457","4,458","4,459","4,460","4,461","4,462","4,463","4,464","4,465","4,467","4,469","4,470","4,471","4,472","4,473","4,475","4,477","4,478","4,479","4,480","4,481","4,482","4,483","4,484","4,485","4,486","4,487","4,488","4,489","4,490","4,491","4,492","4,493","4,494","4,495","4,496","4,497","4,498","4,499","4,500","4,501","4,502","4,503","4,504","4,505","4,506","4,507","4,508","4,509","4,510","4,511","4,512","4,513","4,514","4,515","4,516","4,517","4,518","4,519","4,520","4,521","4,522","4,523","4,524","4,525","4,526","4,527","4,528","4,529","4,530","4,531","4,532","4,533","4,534","4,535","4,536","4,537","4,538","4,539","4,540","4,541","4,542","4,543","4,544","4,545","4,546","4,547","4,548","4,549","4,550","4,551","4,552","4,553","4,554","4,555","4,556","4,557","4,558","4,559","4,560","4,561","4,562","4,563","5,5","5,6","5,7","5,8","5,9","5,10","5,11","5,12","5,13","5,14","5,15","5,16","5,17","5,18","5,19","5,20","5,21","5,22","5,23","5,24","5,25","5,26","5,27","5,28","5,29","5,30","5,31","5,32","5,33","5,34","5,35","5,36","5,37","5,38","5,39","5,40","5,41","5,42","5,43","5,44","5,45","5,46","5,47","5,48","5,49","5,50","5,51","5,52","5,53","5,54","5,55","5,56","5,57","5,58","5,59","5,60","5,61","5,62","5,63","5,64","5,65","5,66","5,67","5,68","5,69","5,70","5,71","5,72","5,73","5,74","5,75","5,76","5,77","5,78","5,79","5,80","5,81","5,82","5,83","5,84","5,85","5,86","5,87","5,88","5,89","5,90","5,91","5,92","5,93","5,94","5,95","5,96","5,97","5,98","5,99","5,100","5,101","5,102","5,103","5,104","5,105","5,106","5,107","5,108","5,109","5,110","5,111","5,112","5,113","5,114","5,115","5,116","5,117","5,118","5,119","5,120","5,121","5,122","5,123","5,124","5,125","5,126","5,127","5,128","5,129","5,131","5,133","5,134","5,135","5,136","5,137","5,138","5,139","5,140","5,141","5,142","5,143","5,144","5,145","5,146","5,147","5,148","5,149","5,150","5,151","5,152","5,153","5,154","5,155","5,156","5,157","5,158","5,159","5,160","5,161","5,162","5,163","5,164","5,165","5,166","5,167","5,168","5,169","5,170","5,171","5,172","5,173","5,174","5,175","5,176","5,177","5,178","5,179","5,180","5,181","5,182","5,183","5,184","5,185","5,186","5,187","5,188","5,189","5,190","5,191","5,192","5,193","5,194","5,195","5,196","5,197","5,198","5,199","5,200","5,201","5,202","5,203","5,204","5,205","5,206","5,207","5,208","5,209","5,210","5,211","5,212","5,213","5,214","5,215","5,216","5,217","5,218","5,219","5,220","5,221","5,222","5,223","5,224","5,225","5,226","5,227","5,228","5,229","5,230","5,231","5,232","5,233","5,234","5,235","5,236","5,237","5,238"],"ٞ":{"1":[1],"7":[2],"8":[3],"11":[4],"26":[5,6],"27":[7,8],"29":[9],"30":[10,11],"31":[12],"33":[13],"34":[14],"37":[15],"38":[16],"39":[17],"40":[18],"68":[19,20],"70":[21],"75":[22],"76":[23],"77":[24],"83":[25],"85":[26],"86":[27],"88":[28],"89":[29],"90":[30],"91":[31],"95":[32],"97":[33],"102":[34,35],"111":[36],"117":[37],"120":[38],"130":[39],"137":[40],"138":[41],"147":[42],"159":[43],"172":[44],"176":[45],"179":[46],"184":[47],"189":[48,49],"205":[50],"207":[51],"212":[52],"216":[53],"221":[54],"222":[55],"228":[56],"240":[57],"242":[58],"243":[59],"246":[60],"247":[61],"250":[62],"252":[63],"258":[64],"262":[65],"266":[66],"272":[67,68],"280":[69],"287":[70],"291":[71],"296":[72],"300":[73],"304":[74],"311":[75,76],"314":[77],"318":[78],"320":[79],"327":[80],"336":[81],"339":[82],"343":[83,84],"345":[85],"350":[86],"351":[87],"354":[88],"356":[89],"359":[90],"363":[91,92],"373":[93],"376":[94],"384":[95],"387":[96],"398":[97],"400":[98],"403":[99],"406":[100],"413":[101],"417":[102],"420":[103],"422":[104],"424":[105],"427":[106],"430":[107],"434":[108],"436":[109,110],"444":[111],"453":[112],"458":[113],"461":[114],"463":[115],"468":[116],"472":[117],"473":[118],"475":[119],"479":[120],"482":[121],"485":[122],"488":[123],"493":[124],"498":[125],"504":[126],"509":[127,128],"518":[129],"525":[130],"529":[131],"532":[132],"536":[133],"538":[134],"545":[135],"550":[136],"554":[137],"557":[138],"560":[139],"563":[140],"565":[141],"570":[142],"576":[143],"577":[144,145],"581":[146,147],"589":[148],"596":[149],"599":[150,151],"600":[152],"602":[153],"603":[154],"606":[155],"608":[156],"618":[157],"622":[158],"626":[159],"629":[160],"630":[161],"634":[162],"646":[163,164],"656":[165],"659":[166],"661":[167],"663":[168],"664":[169],"670":[170],"674":[171],"682":[172],"684":[173],"686":[174],"693":[175],"695":[176],"698":[177],"700":[178],"702":[179],"707":[180],"709":[181,182],"715":[183],"723":[184],"725":[185],"727":[186],"728":[187],"732":[188],"738":[189],"742":[190],"749":[191],"751":[192],"754":[193],"757":[194],"759":[195],"766":[196,197],"770":[198],"771":[199],"773":[200],"777":[201,202],"788":[203],"797":[204],"798":[205],"801":[206],"803":[207],"809":[208],"812":[209],"815":[210],"820":[211],"825":[212],"828":[213],"833":[214],"844":[215],"852":[216],"858":[217],"862":[218],"864":[219,220],"873":[221],"884":[222],"885":[223],"888":[224],"891":[225],"893":[226],"896":[227],"901":[228],"910":[229],"913":[230],"918":[231],"925":[232],"926":[233],"931":[234],"936":[235],"938":[236],"940":[237],"941":[238],"942":[239],"944":[240],"946":[241,242],"952":[243],"958":[244],"965":[245],"968":[246],"973":[247],"980":[248],"990":[249,250],"995":[251],"1004":[252],"1012":[253],"1018":[254],"1025":[255],"1026":[256,257],"1037":[258],"1045":[259],"1053":[260],"1061":[261],"1067":[262],"1075":[263],"1080":[264],"1087":[265],"1092":[266],"1095":[267],"1100":[268],"1108":[269,270],"1115":[271],"1128":[272],"1137":[273],"1145":[274],"1149":[275],"1155":[276],"1163":[277],"1164":[278],"1173":[279],"1182":[280,281],"1191":[282],"1200":[283],"1205":[284],"1211":[285],"1221":[286],"1228":[287],"1236":[288],"1243":[289],"1249":[290,291,292],"1251":[293],"1261":[294],"1276":[295],"1277":[296,297],"1283":[298],"1285":[299],"1294":[300],"1306":[301],"1322":[302,303],"1324":[304],"1326":[305],"1330":[306],"1331":[307],"1333":[308],"1334":[309],"1337":[310],"1341":[311],"1342":[312],"1343":[313,314],"1346":[315],"1348":[316],"1349":[317],"1350":[318],"1353":[319],"1361":[320],"1367":[321],"1375":[322],"1385":[323],"1390":[324],"1397":[325],"1402":[326,327],"1404":[328],"1408":[329],"1414":[330],"1415":[331],"1416":[332],"1417":[333],"1424":[334],"1428":[335],"1434":[336],"1438":[337],"1442":[338],"1446":[339],"1454":[340],"1462":[341],"1467":[342],"1472":[343],"1478":[344,345],"1481":[346],"1483":[347],"1487":[348],"1489":[349],"1494":[350],"1495":[351],"1498":[352],"1499":[353],"1508":[354],"1516":[355],"1525":[356],"1535":[357],"1549":[358],"1557":[359],"1563":[360,361],"1564":[362],"1566":[363],"1570":[364],"1572":[365],"1574":[366],"1579":[367],"1584":[368],"1589":[369,370],"1592":[371],"1598":[372],"1604":[373],"1610":[374,375],"1617":[376],"1618":[377],"1621":[378],"1634":[379],"1639":[380,381],"1641":[382],"1642":[383],"1643":[384],"1648":[385,386],"1651":[387],"1654":[388,389],"1658":[390,391],"1660":[392],"1667":[393],"1670":[394],"1682":[395],"1696":[396],"1697":[397],"1698":[398],"1701":[399],"1702":[400],"1703":[401,402],"1709":[403],"1714":[404],"1717":[405],"1722":[406],"1725":[407],"1727":[408],"1732":[409,410],"1733":[411],"1734":[412],"1749":[413],"1765":[414,415],"1766":[416,417],"1767":[418],"1777":[419],"1781":[420],"1784":[421],"1791":[422],"1793":[423],"1795":[424],"1796":[425],"1802":[426],"1807":[427],"1810":[428,429],"1811":[430],"1814":[431],"1822":[432],"1837":[433],"1852":[434],"1858":[435],"1868":[436],"1873":[437],"1875":[438],"1878":[439],"1881":[440,441],"1883":[442],"1886":[443],"1893":[444],"1908":[445],"1914":[446],"1918":[447],"1924":[448],"1926":[449],"1928":[450],"1940":[451],"1943":[452],"1947":[453,454],"1949":[455],"1951":[456],"1952":[457],"1953":[458],"1954":[459],"1957":[460],"1963":[461],"1965":[462],"1986":[463],"1992":[464],"1995":[465],"2010":[466],"2034":[467],"2038":[468],"2054":[469],"2057":[470]},"ٟ":[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43,44,45,46,47,48,49,50,51,52,53,54,55,56,57,58,59,60,61,62,63,64,65,66,67,68,69,70,71,72,73,74,75,76,77,78,79,80,81,82,83,84,85,86,87,88,89,90,91,92,93,94,95,96,97,98,99,100,101],"numbers":{"1":102,"2":103,"3":104,"4":104,"5":105,"6":106,"7":106,"8":107,"9":108,"10":109,"11":110,"12":110,"13":110,"14":111,"15":112,"16":113,"17":113,"18":113,"19":114,"20":115,"21":115,"22":116,"23":117,"24":118,"25":118,"26":119,"27":119,"28":120,"29":120,"30":121,"31":122,"32":124,"33":124,"34":125,"35":125,"36":126,"37":127,"38":127,"39":128,"40":128,"41":129,"42":129,"43":130,"44":131,"45":131,"46":132,"47":132,"48":133,"49":135,"50":135,"51":136,"52":137,"53":137,"54":138,"55":139,"56":140,"57":140,"58":141,"59":141,"60":142,"61":143,"62":144,"63":145,"64":145,"65":145,"66":146,"67":146,"68":147,"69":147,"70":148,"71":148,"72":149,"73":149,"74":150,"75":150,"76":150,"77":151,"78":151,"79":152,"80":153,"81":154,"82":154,"83":155,"84":155,"85":156,"86":156,"87":159,"88":159,"89":160,"90":160,"91":161,"92":161,"93":162,"94":162,"95":163,"96":163,"97":164,"98":164,"99":164,"100":165,"101":165,"102":166,"103":167,"104":167,"105":168,"106":168,"107":169,"108":170,"109":170,"110":171,"111":172,"112":173,"113":174,"114":174,"115":174,"116":175,"117":176,"118":176,"119":177,"120":177,"121":178,"122":179,"123":179,"124":180,"125":180,"126":181,"127":181,"128":181,"129":182,"130":183,"131":184,"132":184,"133":185,"134":185,"135":186,"136":187,"137":188,"138":188,"139":189,"140":189,"141":189,"142":190,"143":191,"144":192,"145":192,"146":194,"147":194,"148":195,"149":195,"150":196,"151":198,"152":199,"153":200,"154":200,"155":201,"156":202,"157":203,"158":204,"159":205,"160":206,"161":206,"162":206,"163":207,"164":207,"165":208,"166":208,"167":209,"168":212,"169":212,"170":212,"171":213,"172":214,"173":214,"174":215,"175":216,"176":216,"177":217,"178":217,"179":218,"180":218,"181":218,"182":219,"183":220,"184":220,"185":221,"186":222,"187":223,"188":223,"189":224,"190":224,"191":224,"192":225,"193":226,"194":227,"195":227,"196":228,"197":228,"198":229,"199":229,"200":230,"201":231,"202":231,"203":232,"204":233,"205":233,"206":234,"207":234,"208":236,"209":237,"210":237,"211":238,"212":239,"213":240,"214":241,"215":241,"216":242,"217":243,"218":243,"219":243,"220":244,"221":245,"222":245,"223":246,"224":246,"225":247,"226":247,"227":248,"228":248,"229":248,"230":249,"231":249,"232":250,"233":251,"234":251,"235":252,"236":252,"237":253,"238":253,"239":254,"240":255,"241":256,"242":258,"243":258,"244":259,"245":259,"246":260,"247":261,"248":262,"249":262,"250":263,"251":263,"252":264,"253":264,"254":265,"255":265,"256":266,"257":266,"258":266,"259":267,"260":268,"261":268,"262":269,"263":270,"264":270,"265":272,"266":273,"267":273,"268":274,"269":274,"270":275,"271":276,"272":276,"273":277,"274":278,"275":279,"276":279,"277":280,"278":281,"279":281,"280":282,"281":283,"282":283,"283":283,"284":284,"285":284,"286":284,"287":285,"288":285,"289":286,"290":286,"291":287,"292":287,"293":288,"294":288,"295":288,"296":289,"297":289,"298":290,"299":290,"300":290,"301":291,"302":291,"303":292,"304":292,"305":293,"306":293,"307":294,"308":294,"309":294,"310":295,"311":296,"312":297,"313":297,"314":297,"315":298,"316":300,"317":300,"318":301,"319":301,"320":301,"321":302,"322":302,"323":302,"324":302,"325":303,"326":303,"327":303,"328":303,"329":304,"330":304,"331":304,"332":305,"333":305,"334":305,"335":306,"336":306,"337":307,"338":307,"339":308,"340":308,"341":309,"342":310,"343":311,"344":311,"345":312,"346":313,"347":313,"348":314,"349":314,"350":315,"351":316,"352":316,"353":317,"354":317,"355":317,"356":318,"357":318,"358":319,"359":319,"360":320,"361":320,"362":321,"363":323,"364":324,"365":324,"366":325,"367":326,"368":326,"369":326,"370":327,"371":327,"372":327,"373":328,"374":328,"375":329,"376":329,"377":330,"378":331,"379":331,"380":332,"381":333,"382":333,"383":333,"384":335,"385":335,"386":336,"387":336,"388":337,"389":337,"390":338,"391":338,"392":339,"393":340,"394":341,"395":342,"396":343,"397":344,"398":345,"399":345,"400":346,"401":347,"402":347,"403":348,"404":349,"405":349,"406":350,"407":350,"408":351,"409":351,"410":352,"411":353,"412":353,"413":354,"414":354,"415":355,"416":355,"417":356,"418":356,"419":357,"420":358,"421":358,"422":359,"423":360,"424":360,"425":361,"426":361,"427":362,"428":363,"429":363,"430":364,"431":365,"432":368,"433":369,"434":370,"435":371,"436":371,"437":371,"438":372,"439":373,"440":373,"441":374,"442":374,"443":375,"444":375,"445":376,"446":376,"447":377,"448":377,"449":378,"450":378,"451":379,"452":379,"453":379,"454":380,"455":381,"456":381,"457":382,"458":382,"459":383,"460":383,"461":384,"462":385,"463":385,"464":386,"465":386,"466":387,"467":387,"468":388,"469":388,"470":389,"471":389,"472":390,"473":390,"474":391,"475":392,"476":393,"477":393,"478":395,"479":395,"480":396,"481":397,"482":397,"483":397,"484":398,"485":398,"486":399,"487":399,"488":400,"489":400,"490":401,"491":403,"492":403,"493":404,"494":405,"495":405,"496":406,"497":406,"498":407,"499":408,"500":409,"501":409,"502":410,"503":410,"504":411,"505":412,"506":412,"507":413,"508":413,"509":414,"510":415,"511":415,"512":416,"513":416,"514":417,"515":417,"516":418,"517":419,"518":419,"519":420,"520":421,"521":421,"522":422,"523":422,"524":423,"525":424,"526":424,"527":425,"528":425,"529":425,"530":426,"531":426,"532":426,"533":427,"534":428,"535":428,"536":429,"537":429,"538":430,"539":430,"540":431,"541":432,"542":434,"543":434,"544":435,"545":436,"546":437,"547":438,"548":438,"549":439,"550":439,"551":440,"552":442,"553":443,"554":443,"555":443,"556":444,"557":445,"558":445,"559":446,"560":446,"561":446,"562":446,"563":448,"564":448,"565":450,"566":451,"567":451,"568":452,"569":452,"570":453,"571":453,"572":454,"573":454,"574":455,"575":457,"576":458,"577":459,"578":459,"579":459,"580":461,"581":461,"582":462,"583":462,"584":462,"585":463,"586":463,"587":464,"588":464,"589":465,"590":466,"591":466,"592":466,"593":468,"594":469,"595":470,"596":472,"597":473,"598":475,"599":475,"600":476,"601":476,"602":477,"603":477,"604":477,"605":478,"606":478,"607":479,"608":479,"609":480,"610":481,"611":481,"612":482,"613":483,"614":483,"615":484,"616":484,"617":485,"618":486,"619":486,"620":487,"621":488,"622":488,"623":489,"624":489,"625":490,"626":491,"627":491,"628":492,"629":493,"630":493,"631":494,"632":495,"633":495,"634":496,"635":497,"636":497,"637":498,"638":498,"639":498,"640":499,"641":499,"642":500,"643":502,"644":502,"645":503,"646":504,"647":505,"648":505,"649":506,"650":506,"651":507,"652":508,"653":509,"654":509,"655":510,"656":511,"657":512,"658":512,"659":513,"660":513,"661":514,"662":514,"663":515,"664":515,"665":517,"666":517,"667":518,"668":518,"669":519,"670":519,"671":519,"672":521,"673":522,"674":522,"675":522,"676":523,"677":524,"678":524,"679":525,"680":525,"681":527,"682":527,"683":528,"684":529,"685":531,"686":532,"687":532,"688":533,"689":533,"690":534,"691":534,"692":534,"693":535,"694":536,"695":536,"696":537,"697":538,"698":540,"699":540,"700":541,"701":541,"702":542,"703":543,"704":543,"705":544,"706":545,"707":546,"708":547,"709":547,"710":548,"711":549,"712":550,"713":550,"714":551,"715":551,"716":552,"717":552,"718":553,"719":554,"720":554,"721":555,"722":556,"723":556,"724":557,"725":557,"726":558,"727":558,"728":558,"729":559,"730":559,"731":559,"732":560,"733":560,"734":560,"735":561,"736":562,"737":562,"738":563,"739":563,"740":564,"741":565,"742":566,"743":567,"744":568,"745":568,"746":569,"747":569,"748":570,"749":570,"750":571,"751":571,"752":572,"753":573,"754":573,"755":574,"756":574,"757":575,"758":575,"759":575,"760":576,"761":577,"762":577,"763":578,"764":579,"765":579,"766":580,"767":581,"768":582,"769":582,"770":583,"771":583,"772":584,"773":585,"774":586,"775":586,"776":587,"777":587,"778":588,"779":588,"780":589,"781":590,"782":590,"783":591,"784":592,"785":592,"786":593,"787":593,"788":594,"789":594,"790":595,"791":595,"792":596,"793":596,"794":596,"795":597,"796":597,"797":598,"798":599,"799":599,"800":600,"801":601,"802":601,"803":602,"804":603,"805":603,"806":604,"807":605,"808":605,"809":606,"810":606,"811":606,"812":607,"813":608,"814":608,"815":609,"816":610,"817":610,"818":611,"819":615,"820":617,"821":618,"822":619,"823":619,"824":620,"825":620,"826":622,"827":622,"828":623,"829":623,"830":624,"831":624,"832":625,"833":626,"834":626,"835":627,"836":627,"837":628,"838":629,"839":630,"840":630,"841":631,"842":632,"843":632,"844":634,"845":634,"846":636,"847":636,"848":637,"849":638,"850":639,"851":639,"852":640,"853":640,"854":641,"855":641,"856":642,"857":643,"858":643,"859":644,"860":646,"861":646,"862":650,"863":650,"864":651,"865":652,"866":652,"867":653,"868":654,"869":655,"870":656,"871":656,"872":657,"873":658,"874":659,"875":660,"876":660,"877":661,"878":662,"879":662,"880":663,"881":663,"882":664,"883":665,"884":666,"885":666,"886":667,"887":667,"888":668,"889":669,"890":670,"891":671,"892":671,"893":672,"894":672,"895":672,"896":673,"897":673,"898":674,"899":674,"900":675,"901":676,"902":677,"903":678,"904":679,"905":679,"906":680,"907":681,"908":682,"909":683,"910":684,"911":685,"912":686,"913":686,"914":687,"915":688,"916":689,"917":689,"918":690,"919":690,"920":691,"921":692,"922":693,"923":693,"924":694,"925":695,"926":696,"927":697,"928":697,"929":698,"930":699,"931":699,"932":700,"933":700,"934":702,"935":703,"936":707,"937":708,"938":709,"939":709,"940":710,"941":710,"942":711,"943":711,"944":712,"945":712,"946":713,"947":714,"948":715,"949":718,"950":718,"951":719,"952":719,"953":720,"954":721,"955":722,"956":722,"957":722,"958":723,"959":723,"960":724,"961":725,"962":726,"963":727,"964":727,"965":728,"966":728,"967":729,"968":730,"969":730,"970":731,"971":731,"972":732,"973":733,"974":734,"975":734,"976":735,"977":735,"978":736,"979":737,"980":738,"981":739,"982":740,"983":741,"984":741,"985":742,"986":744,"987":745,"988":746,"989":746,"990":747,"991":747,"992":748,"993":748,"994":749,"995":749,"996":750,"997":751,"998":751,"999":751,"1000":752,"1001":753,"1002":753,"1003":754,"1004":755,"1005":756,"1006":756,"1007":757,"1008":758,"1009":759,"1010":760,"1011":761,"1012":761,"1013":762,"1014":763,"1015":766,"1016":766,"1017":766,"1018":767,"1019":767,"1020":768,"1021":768,"1022":769,"1023":769,"1024":770,"1025":770,"1026":771,"1027":773,"1028":774,"1029":774,"1030":775,"1031":776,"1032":776,"1033":777,"1034":777,"1035":779,"1036":779,"1037":780,"1038":780,"1039":781,"1040":781,"1041":782,"1042":784,"1043":785,"1044":786,"1045":788,"1046":788,"1047":789,"1048":789,"1049":790,"1050":790,"1051":791,"1052":792,"1053":792,"1054":793,"1055":793,"1056":794,"1057":794,"1058":795,"1059":795,"1060":796,"1061":796,"1062":797,"1063":797,"1064":798,"1065":798,"1066":799,"1067":800,"1068":801,"1069":801,"1070":802,"1071":802,"1072":803,"1073":803,"1074":804,"1075":804,"1076":805,"1077":806,"1078":806,"1079":807,"1080":807,"1081":808,"1082":809,"1083":809,"1084":810,"1085":810,"1086":811,"1087":811,"1088":812,"1089":813,"1090":813,"1091":814,"1092":814,"1093":815,"1094":815,"1095":816,"1096":816,"1097":817,"1098":818,"1099":818,"1100":818,"1101":819,"1102":819,"1103":819,"1104":820,"1105":820,"1106":821,"1107":822,"1108":823,"1109":824,"1110":824,"1111":825,"1112":826,"1113":826,"1114":827,"1115":828,"1116":828,"1117":830,"1118":830,"1119":831,"1120":831,"1121":832,"1122":832,"1123":833,"1124":833,"1125":834,"1126":835,"1127":836,"1128":836,"1129":837,"1130":837,"1131":838,"1132":839,"1133":841,"1134":841,"1135":842,"1136":842,"1137":842,"1138":843,"1139":843,"1140":844,"1141":844,"1142":845,"1143":845,"1144":846,"1145":847,"1146":847,"1147":849,"1148":850,"1149":850,"1150":851,"1151":852,"1152":853,"1153":854,"1154":855,"1155":855,"1156":856,"1157":856,"1158":856,"1159":857,"1160":858,"1161":859,"1162":860,"1163":860,"1164":860,"1165":861,"1166":861,"1167":862,"1168":863,"1169":863,"1170":863,"1171":864,"1172":865,"1173":866,"1174":867,"1175":867,"1176":868,"1177":868,"1178":869,"1179":870,"1180":870,"1181":871,"1182":872,"1183":873,"1184":875,"1185":875,"1186":876,"1187":876,"1188":878,"1189":878,"1190":878,"1191":879,"1192":880,"1193":881,"1194":881,"1195":882,"1196":883,"1197":883,"1198":884,"1199":885,"1200":886,"1201":887,"1202":888,"1203":889,"1204":889,"1205":890,"1206":890,"1207":891,"1208":893,"1209":895,"1210":895,"1211":896,"1212":896,"1213":897,"1214":898,"1215":899,"1216":900,"1217":900,"1218":901,"1219":902,"1220":902,"1221":903,"1222":904,"1223":905,"1224":905,"1225":906,"1226":906,"1227":907,"1228":908,"1229":910,"1230":911,"1231":911,"1232":911,"1233":912,"1234":913,"1235":913,"1236":914,"1237":915,"1238":915,"1239":916,"1240":916,"1241":916,"1242":917,"1243":917,"1244":918,"1245":919,"1246":919,"1247":920,"1248":920,"1249":921,"1250":922,"1251":925,"1252":926,"1253":927,"1254":928,"1255":928,"1256":929,"1257":930,"1258":931,"1259":931,"1260":931,"1261":932,"1262":932,"1263":932,"1264":933,"1265":934,"1266":934,"1267":935,"1268":935,"1269":936,"1270":937,"1271":938,"1272":939,"1273":940,"1274":941,"1275":942,"1276":943,"1277":944,"1278":946,"1279":946,"1280":947,"1281":947,"1282":948,"1283":948,"1284":949,"1285":950,"1286":950,"1287":951,"1288":951,"1289":952,"1290":952,"1291":955,"1292":956,"1293":956,"1294":957,"1295":957,"1296":958,"1297":959,"1298":960,"1299":961,"1300":961,"1301":962,"1302":962,"1303":963,"1304":963,"1305":964,"1306":964,"1307":965,"1308":965,"1309":966,"1310":967,"1311":968,"1312":968,"1313":969,"1314":970,"1315":970,"1316":971,"1317":972,"1318":972,"1319":972,"1320":973,"1321":973,"1322":975,"1323":975,"1324":976,"1325":976,"1326":977,"1327":977,"1328":978,"1329":979,"1330":979,"1331":979,"1332":980,"1333":980,"1334":981,"1335":981,"1336":982,"1337":982,"1338":983,"1339":983,"1340":983,"1341":984,"1342":985,"1343":986,"1344":986,"1345":987,"1346":988,"1347":990,"1348":991,"1349":991,"1350":992,"1351":993,"1352":993,"1353":994,"1354":994,"1355":994,"1356":994,"1357":995,"1358":995,"1359":995,"1360":997,"1361":998,"1362":998,"1363":999,"1364":999,"1365":1000,"1366":1000,"1367":1001,"1368":1001,"1369":1002,"1370":1002,"1371":1003,"1372":1004,"1373":1004,"1374":1006,"1375":1007,"1376":1007,"1377":1008,"1378":1009,"1379":1009,"1380":1010,"1381":1012,"1382":1014,"1383":1015,"1384":1015,"1385":1016,"1386":1016,"1387":1017,"1388":1017,"1389":1018,"1390":1019,"1391":1019,"1392":1020,"1393":1020,"1394":1021,"1395":1022,"1396":1022,"1397":1023,"1398":1024,"1399":1025,"1400":1026,"1401":1027,"1402":1027,"1403":1027,"1404":1029,"1405":1029,"1406":1030,"1407":1031,"1408":1031,"1409":1032,"1410":1033,"1411":1033,"1412":1034,"1413":1035,"1414":1035,"1415":1036,"1416":1037,"1417":1037,"1418":1037,"1419":1040,"1420":1041,"1421":1042,"1422":1042,"1423":1043,"1424":1044,"1425":1045,"1426":1045,"1427":1046,"1428":1046,"1429":1047,"1430":1048,"1431":1048,"1432":1049,"1433":1049,"1434":1050,"1435":1050,"1436":1051,"1437":1051,"1438":1052,"1439":1052,"1440":1053,"1441":1054,"1442":1054,"1443":1055,"1444":1055,"1445":1056,"1446":1057,"1447":1058,"1448":1059,"1449":1060,"1450":1060,"1451":1061,"1452":1061,"1453":1062,"1454":1063,"1455":1063,"1456":1064,"1457":1064,"1458":1065,"1459":1065,"1460":1066,"1461":1066,"1462":1067,"1463":1068,"1464":1069,"1465":1069,"1466":1070,"1467":1071,"1468":1071,"1469":1071,"1470":1072,"1471":1072,"1472":1073,"1473":1073,"1474":1074,"1475":1075,"1476":1075,"1477":1076,"1478":1077,"1479":1078,"1480":1078,"1481":1078,"1482":1079,"1483":1080,"1484":1080,"1485":1081,"1486":1082,"1487":1082,"1488":1082,"1489":1083,"1490":1084,"1491":1084,"1492":1085,"1493":1086,"1494":1086,"1495":1086,"1496":1087,"1497":1087,"1498":1088,"1499":1088,"1500":1089,"1501":1089,"1502":1089,"1503":1090,"1504":1090,"1505":1091,"1506":1092,"1507":1092,"1508":1093,"1509":1093,"1510":1094,"1511":1094,"1512":1095,"1513":1096,"1514":1097,"1515":1097,"1516":1097,"1517":1098,"1518":1099,"1519":1099,"1520":1100,"1521":1100,"1522":1101,"1523":1102,"1524":1103,"1525":1103,"1526":1104,"1527":1104,"1528":1105,"1529":1105,"1530":1106,"1531":1106,"1532":1107,"1533":1108,"1534":1108,"1535":1108,"1536":1109,"1537":1109,"1538":1110,"1539":1110,"1540":1110,"1541":1112,"1542":1112,"1543":1113,"1544":1113,"1545":1114,"1546":1115,"1547":1115,"1548":1116,"1549":1117,"1550":1118,"1551":1119,"1552":1120,"1553":1120,"1554":1121,"1555":1121,"1556":1122,"1557":1124,"1558":1124,"1559":1125,"1560":1125,"1561":1126,"1562":1127,"1563":1127,"1564":1128,"1565":1128,"1566":1129,"1567":1129,"1568":1130,"1569":1131,"1570":1131,"1571":1132,"1572":1132,"1573":1133,"1574":1133,"1575":1134,"1576":1135,"1577":1135,"1578":1137,"1579":1137,"1580":1138,"1581":1139,"1582":1139,"1583":1140,"1584":1141,"1585":1142,"1586":1143,"1587":1144,"1588":1145,"1589":1145,"1590":1147,"1591":1147,"1592":1148,"1593":1148,"1594":1149,"1595":1149,"1596":1149,"1597":1150,"1598":1151,"1599":1151,"1600":1152,"1601":1153,"1602":1153,"1603":1154,"1604":1154,"1605":1155,"1606":1155,"1607":1156,"1608":1157,"1609":1157,"1610":1158,"1611":1158,"1612":1158,"1613":1159,"1614":1160,"1615":1161,"1616":1163,"1617":1163,"1618":1163,"1619":1164,"1620":1165,"1621":1165,"1622":1166,"1623":1166,"1624":1167,"1625":1168,"1626":1169,"1627":1170,"1628":1170,"1629":1170,"1630":1171,"1631":1171,"1632":1171,"1633":1172,"1634":1172,"1635":1173,"1636":1173,"1637":1176,"1638":1176,"1639":1177,"1640":1177,"1641":1178,"1642":1179,"1643":1179,"1644":1180,"1645":1182,"1646":1182,"1647":1183,"1648":1183,"1649":1184,"1650":1184,"1651":1186,"1652":1186,"1653":1187,"1654":1187,"1655":1188,"1656":1188,"1657":1189,"1658":1190,"1659":1191,"1660":1191,"1661":1193,"1662":1194,"1663":1196,"1664":1196,"1665":1197,"1666":1198,"1667":1198,"1668":1199,"1669":1199,"1670":1200,"1671":1200,"1672":1201,"1673":1202,"1674":1203,"1675":1203,"1676":1205,"1677":1206,"1678":1207,"1679":1207,"1680":1207,"1681":1208,"1682":1208,"1683":1208,"1684":1209,"1685":1211,"1686":1211,"1687":1212,"1688":1212,"1689":1214,"1690":1221,"1691":1221,"1692":1222,"1693":1222,"1694":1223,"1695":1224,"1696":1225,"1697":1225,"1698":1226,"1699":1226,"1700":1227,"1701":1228,"1702":1228,"1703":1228,"1704":1230,"1705":1231,"1706":1231,"1707":1231,"1708":1232,"1709":1233,"1710":1234,"1711":1235,"1712":1235,"1713":1236,"1714":1237,"1715":1238,"1716":1242,"1717":1242,"1718":1243,"1719":1244,"1720":1244,"1721":1245,"1722":1245,"1723":1246,"1724":1246,"1725":1247,"1726":1247,"1727":1249,"1728":1249,"1729":1251,"1730":1251,"1731":1252,"1732":1252,"1733":1253,"1734":1253,"1735":1254,"1736":1255,"1737":1256,"1738":1256,"1739":1257,"1740":1257,"1741":1258,"1742":1258,"1743":1259,"1744":1259,"1745":1260,"1746":1261,"1747":1261,"1748":1264,"1749":1272,"1750":1273,"1751":1274,"1752":1275,"1753":1276,"1754":1276,"1755":1277,"1756":1277,"1757":1278,"1758":1279,"1759":1279,"1760":1280,"1761":1280,"1762":1281,"1763":1283,"1764":1285,"1765":1285,"1766":1286,"1767":1287,"1768":1288,"1769":1288,"1770":1289,"1771":1289,"1772":1292,"1773":1292,"1774":1294,"1775":1295,"1776":1295,"1777":1296,"1778":1296,"1779":1297,"1780":1298,"1781":1298,"1782":1299,"1783":1299,"1784":1300,"1785":1300,"1786":1301,"1787":1302,"1788":1302,"1789":1302,"1790":1303,"1791":1304,"1792":1305,"1793":1306,"1794":1306,"1795":1307,"1796":1307,"1797":1308,"1798":1308,"1799":1309,"1800":1310,"1801":1310,"1802":1311,"1803":1312,"1804":1313,"1805":1313,"1806":1315,"1807":1316,"1808":1317,"1809":1317,"1810":1317,"1811":1318,"1812":1318,"1813":1319,"1814":1320,"1815":1320,"1816":1320,"1817":1321,"1818":1321,"1819":1322,"1820":1322,"1821":1323,"1822":1323,"1823":1324,"1824":1324,"1825":1325,"1826":1326,"1827":1326,"1828":1327,"1829":1328,"1830":1328,"1831":1328,"1832":1329,"1833":1329,"1834":1330,"1835":1331,"1836":1332,"1837":1332,"1838":1333,"1839":1333,"1840":1334,"1841":1335,"1842":1336,"1843":1336,"1844":1337,"1845":1337,"1846":1339,"1847":1340,"1848":1341,"1849":1341,"1850":1342,"1851":1342,"1852":1343,"1853":1343,"1854":1343,"1855":1344,"1856":1344,"1857":1345,"1858":1345,"1859":1346,"1860":1348,"1861":1348,"1862":1348,"1863":1349,"1864":1350,"1865":1350,"1866":1351,"1867":1351,"1868":1352,"1869":1353,"1870":1353,"1871":1354,"1872":1354,"1873":1355,"1874":1355,"1875":1356,"1876":1356,"1877":1357,"1878":1357,"1879":1358,"1880":1358,"1881":1359,"1882":1359,"1883":1360,"1884":1360,"1885":1361,"1886":1361,"1887":1362,"1888":1362,"1889":1363,"1890":1364,"1891":1364,"1892":1364,"1893":1365,"1894":1366,"1895":1367,"1896":1367,"1897":1368,"1898":1368,"1899":1369,"1900":1369,"1901":1370,"1902":1370,"1903":1371,"1904":1371,"1905":1372,"1906":1372,"1907":1373,"1908":1373,"1909":1374,"1910":1375,"1911":1375,"1912":1376,"1913":1377,"1914":1377,"1915":1379,"1916":1380,"1917":1380,"1918":1381,"1919":1381,"1920":1381,"1921":1382,"1922":1383,"1923":1383,"1924":1384,"1925":1385,"1926":1385,"1927":1386,"1928":1386,"1929":1387,"1930":1387,"1931":1388,"1932":1388,"1933":1389,"1934":1389,"1935":1390,"1936":1390,"1937":1391,"1938":1393,"1939":1393,"1940":1394,"1941":1395,"1942":1396,"1943":1396,"1944":1397,"1945":1398,"1946":1399,"1947":1399,"1948":1400,"1949":1400,"1950":1401,"1951":1401,"1952":1402,"1953":1402,"1954":1403,"1955":1404,"1956":1404,"1957":1404,"1958":1406,"1959":1406,"1960":1407,"1961":1407,"1962":1408,"1963":1408,"1964":1409,"1965":1410,"1966":1411,"1967":1411,"1968":1412,"1969":1413,"1970":1413,"1971":1414,"1972":1414,"1973":1415,"1974":1415,"1975":1415,"1976":1416,"1977":1416,"1978":1417,"1979":1417,"1980":1418,"1981":1419,"1982":1420,"1983":1420,"1984":1420,"1985":1421,"1986":1421,"1987":1422,"1988":1423,"1989":1424,"1990":1425,"1991":1425,"1992":1425,"1993":1426,"1994":1427,"1995":1428,"1996":1428,"1997":1431,"1998":1434,"1999":1435,"2000":1435,"2001":1435,"2002":1436,"2003":1437,"2004":1438,"2005":1438,"2006":1438,"2007":1439,"2008":1439,"2009":1440,"2010":1440,"2011":1442,"2012":1442,"2013":1443,"2014":1443,"2015":1444,"2016":1445,"2017":1446,"2018":1447,"2019":1447,"2020":1448,"2021":1449,"2022":1449,"2023":1450,"2024":1450,"2025":1451,"2026":1452,"2027":1452,"2028":1453,"2029":1453,"2030":1454,"2031":1454,"2032":1454,"2033":1455,"2034":1456,"2035":1456,"2036":1457,"2037":1458,"2038":1458,"2039":1459,"2040":1460,"2041":1460,"2042":1460,"2043":1461,"2044":1462,"2045":1463,"2046":1464,"2047":1465,"2048":1465,"2049":1466,"2050":1467,"2051":1467,"2052":1468,"2053":1468,"2054":1469,"2055":1470,"2056":1470,"2057":1471,"2058":1471,"2059":1472,"2060":1473,"2061":1473,"2062":1474,"2063":1474,"2064":1475,"2065":1476,"2066":1476,"2067":1477,"2068":1478,"2069":1478,"2070":1481,"2071":1481,"2072":1482,"2073":1483,"2074":1483,"2075":1484,"2076":1484,"2077":1485,"2078":1485,"2079":1486,"2080":1486,"2081":1486,"2082":1487,"2083":1487,"2084":1488,"2085":1488,"2086":1488,"2087":1489,"2088":1489,"2089":1490,"2090":1491,"2091":1491,"2092":1492,"2093":1492,"2094":1493,"2095":1493,"2096":1493,"2097":1494,"2098":1494,"2099":1494,"2100":1495,"2101":1497,"2102":1497,"2103":1498,"2104":1499,"2105":1499,"2106":1502,"2107":1502,"2108":1502,"2109":1503,"2110":1503,"2111":1504,"2112":1505,"2113":1505,"2114":1506,"2115":1506,"2116":1507,"2117":1507,"2118":1508,"2119":1509,"2120":1509,"2121":1510,"2122":1510,"2123":1511,"2124":1511,"2125":1512,"2126":1512,"2127":1513,"2128":1514,"2129":1514,"2130":1515,"2131":1515,"2132":1516,"2133":1517,"2134":1517,"2135":1518,"2136":1518,"2137":1518,"2138":1519,"2139":1520,"2140":1520,"2141":1522,"2142":1523,"2143":1525,"2144":1525,"2145":1526,"2146":1526,"2147":1527,"2148":1528,"2149":1529,"2150":1529,"2151":1530,"2152":1531,"2153":1531,"2154":1531,"2155":1533,"2156":1534,"2157":1535,"2158":1535,"2159":1536,"2160":1538,"2161":1539,"2162":1540,"2163":1541,"2164":1542,"2165":1543,"2166":1543,"2167":1544,"2168":1544,"2169":1545,"2170":1546,"2171":1547,"2172":1547,"2173":1548,"2174":1549,"2175":1550,"2176":1550,"2177":1552,"2178":1552,"2179":1552,"2180":1553,"2181":1554,"2182":1555,"2183":1556,"2184":1556,"2185":1557,"2186":1557,"2187":1558,"2188":1558,"2189":1559,"2190":1560,"2191":1560,"2192":1562,"2193":1563,"2194":1563,"2195":1563,"2196":1564,"2197":1565,"2198":1565,"2199":1566,"2200":1566,"2201":1567,"2202":1567,"2203":1568,"2204":1568,"2205":1568,"2206":1569,"2207":1569,"2208":1570,"2209":1570,"2210":1570,"2211":1571,"2212":1572,"2213":1572,"2214":1573,"2215":1573,"2216":1574,"2217":1574,"2218":1575,"2219":1575,"2220":1576,"2221":1576,"2222":1577,"2223":1579,"2224":1579,"2225":1580,"2226":1581,"2227":1582,"2228":1583,"2229":1583,"2230":1584,"2231":1584,"2232":1584,"2233":1586,"2234":1587,"2235":1588,"2236":1589,"2237":1589,"2238":1590,"2239":1590,"2240":1591,"2241":1592,"2242":1592,"2243":1593,"2244":1594,"2245":1594,"2246":1595,"2247":1596,"2248":1596,"2249":1596,"2250":1597,"2251":1598,"2252":1598,"2253":1600,"2254":1600,"2255":1601,"2256":1601,"2257":1602,"2258":1603,"2259":1604,"2260":1604,"2261":1605,"2262":1606,"2263":1607,"2264":1607,"2265":1608,"2266":1608,"2267":1609,"2268":1609,"2269":1610,"2270":1610,"2271":1610,"2272":1612,"2273":1613,"2274":1613,"2275":1614,"2276":1615,"2277":1615,"2278":1615,"2279":1616,"2280":1617,"2281":1617,"2282":1618,"2283":1618,"2284":1619,"2285":1621,"2286":1622,"2287":1624,"2288":1625,"2289":1625,"2290":1625,"2291":1626,"2292":1627,"2293":1628,"2294":1629,"2295":1630,"2296":1631,"2297":1631,"2298":1632,"2299":1632,"2300":1633,"2301":1634,"2302":1635,"2303":1636,"2304":1636,"2305":1637,"2306":1638,"2307":1639,"2308":1639,"2309":1640,"2310":1641,"2311":1641,"2312":1642,"2313":1642,"2314":1643,"2315":1644,"2316":1645,"2317":1646,"2318":1646,"2319":1647,"2320":1648,"2321":1649,"2322":1649,"2323":1650,"2324":1651,"2325":1652,"2326":1653,"2327":1653,"2328":1653,"2329":1654,"2330":1654,"2331":1655,"2332":1655,"2333":1656,"2334":1658,"2335":1658,"2336":1659,"2337":1659,"2338":1660,"2339":1661,"2340":1661,"2341":1662,"2342":1663,"2343":1663,"2344":1664,"2345":1665,"2346":1665,"2347":1665,"2348":1666,"2349":1667,"2350":1667,"2351":1668,"2352":1669,"2353":1670,"2354":1670,"2355":1671,"2356":1671,"2357":1672,"2358":1673,"2359":1674,"2360":1675,"2361":1675,"2362":1676,"2363":1676,"2364":1676,"2365":1678,"2366":1678,"2367":1679,"2368":1680,"2369":1680,"2370":1681,"2371":1682,"2372":1682,"2373":1683,"2374":1684,"2375":1684,"2376":1684,"2377":1685,"2378":1686,"2379":1686,"2380":1688,"2381":1689,"2382":1690,"2383":1691,"2384":1691,"2385":1692,"2386":1693,"2387":1693,"2388":1694,"2389":1694,"2390":1695,"2391":1696,"2392":1696,"2393":1697,"2394":1698,"2395":1699,"2396":1700,"2397":1701,"2398":1702,"2399":1702,"2400":1703,"2401":1703,"2402":1705,"2403":1706,"2404":1707,"2405":1708,"2406":1709,"2407":1710,"2408":1711,"2409":1711,"2410":1712,"2411":1713,"2412":1714,"2413":1714,"2414":1714,"2415":1715,"2416":1715,"2417":1716,"2418":1717,"2419":1718,"2420":1718,"2421":1718,"2422":1719,"2423":1720,"2424":1721,"2425":1722,"2426":1722,"2427":1723,"2428":1725,"2429":1725,"2430":1726,"2431":1727,"2432":1728,"2433":1729,"2434":1729,"2435":1730,"2436":1730,"2437":1731,"2438":1732,"2439":1732,"2440":1732,"2441":1733,"2442":1733,"2443":1733,"2444":1734,"2445":1735,"2446":1735,"2447":1736,"2448":1737,"2449":1738,"2450":1738,"2451":1740,"2452":1740,"2453":1741,"2454":1742,"2455":1743,"2456":1743,"2457":1744,"2458":1746,"2459":1746,"2460":1747,"2461":1747,"2462":1749,"2463":1750,"2464":1750,"2465":1751,"2466":1751,"2467":1752,"2468":1752,"2469":1753,"2470":1753,"2471":1753,"2472":1754,"2473":1755,"2474":1755,"2475":1756,"2476":1756,"2477":1757,"2478":1757,"2479":1758,"2480":1759,"2481":1759,"2482":1759,"2483":1760,"2484":1761,"2485":1762,"2486":1762,"2487":1763,"2488":1763,"2489":1764,"2490":1764,"2491":1765,"2492":1765,"2493":1766,"2494":1766,"2495":1767,"2496":1773,"2497":1774,"2498":1774,"2499":1774,"2500":1775,"2501":1775,"2502":1776,"2503":1777,"2504":1778,"2505":1778,"2506":1780,"2507":1780,"2508":1781,"2509":1781,"2510":1782,"2511":1782,"2512":1783,"2513":1784,"2514":1785,"2515":1785,"2516":1786,"2517":1786,"2518":1787,"2519":1788,"2520":1789,"2521":1789,"2522":1790,"2523":1791,"2524":1792,"2525":1793,"2526":1794,"2527":1795,"2528":1795,"2529":1796,"2530":1796,"2531":1797,"2532":1798,"2533":1799,"2534":1799,"2535":1799,"2536":1800,"2537":1800,"2538":1801,"2539":1801,"2540":1802,"2541":1803,"2542":1803,"2543":1804,"2544":1805,"2545":1805,"2546":1806,"2547":1806,"2548":1807,"2549":1808,"2550":1809,"2551":1810,"2552":1810,"2553":1810,"2554":1811,"2555":1811,"2556":1812,"2557":1812,"2558":1813,"2559":1813,"2560":1814,"2561":1815,"2562":1815,"2563":1816,"2564":1816,"2565":1816,"2566":1817,"2567":1818,"2568":1818,"2569":1819,"2570":1820,"2571":1820,"2572":1821,"2573":1821,"2574":1822,"2575":1822,"2576":1823,"2577":1824,"2578":1825,"2579":1825,"2580":1826,"2581":1827,"2582":1828,"2583":1828,"2584":1829,"2585":1829,"2586":1830,"2587":1831,"2588":1831,"2589":1831,"2590":1831,"2591":1832,"2592":1833,"2593":1833,"2594":1834,"2595":1834,"2596":1836,"2597":1837,"2598":1837,"2599":1838,"2600":1838,"2601":1839,"2602":1839,"2603":1840,"2604":1840,"2605":1841,"2606":1841,"2607":1842,"2608":1843,"2609":1843,"2610":1844,"2611":1844,"2612":1845,"2613":1845,"2614":1846,"2615":1846,"2616":1846,"2617":1847,"2618":1847,"2619":1848,"2620":1848,"2621":1848,"2622":1850,"2623":1850,"2624":1851,"2625":1851,"2626":1852,"2627":1852,"2628":1853,"2629":1854,"2630":1854,"2631":1855,"2632":1856,"2633":1857,"2634":1857,"2635":1858,"2636":1859,"2637":1860,"2638":1860,"2639":1861,"2640":1861,"2641":1861,"2642":1862,"2643":1863,"2644":1863,"2645":1863,"2646":1864,"2647":1864,"2648":1865,"2649":1866,"2650":1866,"2651":1866,"2652":1867,"2653":1867,"2654":1868,"2655":1868,"2656":1870,"2657":1870,"2658":1871,"2659":1871,"2660":1872,"2661":1872,"2662":1873,"2663":1874,"2664":1874,"2665":1875,"2666":1875,"2667":1876,"2668":1876,"2669":1877,"2670":1878,"2671":1878,"2672":1878,"2673":1879,"2674":1879,"2675":1879,"2676":1879,"2677":1879,"2678":1881,"2679":1881,"2680":1882,"2681":1882,"2682":1883,"2683":1883,"2684":1884,"2685":1884,"2686":1885,"2687":1886,"2688":1886,"2689":1887,"2690":1887,"2691":1888,"2692":1888,"2693":1889,"2694":1889,"2695":1890,"2696":1891,"2697":1891,"2698":1892,"2699":1893,"2700":1893,"2701":1894,"2702":1895,"2703":1896,"2704":1896,"2705":1897,"2706":1897,"2707":1897,"2708":1898,"2709":1899,"2710":1899,"2711":1900,"2712":1900,"2713":1901,"2714":1901,"2715":1901,"2716":1902,"2717":1902,"2718":1903,"2719":1903,"2720":1904,"2721":1904,"2722":1905,"2723":1905,"2724":1906,"2725":1906,"2726":1907,"2727":1907,"2728":1908,"2729":1908,"2730":1909,"2731":1909,"2732":1910,"2733":1910,"2734":1911,"2735":1911,"2736":1912,"2737":1913,"2738":1914,"2739":1915,"2740":1915,"2741":1918,"2742":1918,"2743":1919,"2744":1919,"2745":1919,"2746":1920,"2747":1921,"2748":1922,"2749":1922,"2750":1923,"2751":1924,"2752":1924,"2753":1925,"2754":1925,"2755":1926,"2756":1927,"2757":1928,"2758":1928,"2759":1929,"2760":1929,"2761":1930,"2762":1930,"2763":1931,"2764":1932,"2765":1932,"2766":1932,"2767":1933,"2768":1933,"2769":1934,"2770":1934,"2771":1935,"2772":1936,"2773":1937,"2774":1937,"2775":1938,"2776":1938,"2777":1938,"2778":1939,"2779":1939,"2780":1940,"2781":1940,"2782":1941,"2783":1941,"2784":1941,"2785":1942,"2786":1942,"2787":1943,"2788":1944,"2789":1944,"2790":1945,"2791":1945,"2792":1946,"2793":1946,"2794":1946,"2795":1947,"2796":1947,"2797":1947,"2798":1947,"2799":1948,"2800":1948,"2801":1948,"2802":1949,"2803":1949,"2804":1949,"2805":1949,"2806":1950,"2807":1950,"2808":1951,"2809":1951,"2810":1951,"2811":1951,"2812":1952,"2813":1952,"2814":1952,"2815":1952,"2816":1953,"2817":1953,"2818":1953,"2819":1953,"2820":1954,"2821":1954,"2822":1955,"2823":1955,"2824":1956,"2825":1957,"2826":1959,"2827":1959,"2828":1959,"2829":1960,"2830":1960,"2831":1960,"2832":1961,"2833":1961,"2834":1962,"2835":1962,"2836":1963,"2837":1963,"2838":1964,"2839":1964,"2840":1965,"2841":1965,"2842":1965,"2843":1966,"2844":1967,"2845":1967,"2846":1968,"2847":1969,"2848":1969,"2849":1969,"2850":1970,"2851":1971,"2852":1971,"2853":1972,"2854":1973,"2855":1973,"2856":1974,"2857":1974,"2858":1975,"2859":1975,"2860":1976,"2861":1976,"2862":1977,"2863":1978,"2864":1978,"2865":1979,"2866":1979,"2867":1980,"2868":1981,"2869":1981,"2870":1981,"2871":1982,"2872":1982,"2873":1983,"2874":1984,"2875":1986,"2876":1986,"2877":1987,"2878":1987,"2879":1988,"2880":1988,"2881":1989,"2882":1990,"2883":1991,"2884":1992,"2885":1993,"2886":1993,"2887":1994,"2888":1994,"2889":1995,"2890":1995,"2891":1995,"2892":1996,"2893":1996,"2894":1997,"2895":1997,"2896":1997,"2897":1998,"2898":1999,"2899":1999,"2900":2001,"2901":2002,"2902":2002,"2903":2003,"2904":2003,"2905":2004,"2906":2004,"2907":2005,"2908":2005,"2909":2006,"2910":2007,"2911":2007,"2912":2007,"2913":2008,"2914":2008,"2915":2009,"2916":2010,"2917":2011,"2918":2011,"2919":2012,"2920":2012,"2921":2013,"2922":2013,"2923":2014,"2924":2014,"2925":2015,"2926":2015,"2927":2016,"2928":2017,"2929":2017,"2930":2018,"2931":2018,"2932":2019,"2933":2020,"2934":2020,"2935":2020,"2936":2021,"2937":2022,"2938":2022,"2939":2023,"2940":2024,"2941":2026,"2942":2026,"2943":2027,"2944":2028,"2945":2028,"2946":2029,"2947":2029,"2948":2030,"2949":2030,"2950":2031,"2951":2031,"2952":2031,"2953":2032,"2954":2032,"2955":2033,"2956":2034,"2957":2035,"2958":2035,"2959":2037,"2960":2037,"2961":2038,"2962":2040,"2963":2041,"2964":2042,"2965":2042,"2966":2043,"2967":2043,"2968":2044,"2969":2044,"2970":2044,"2971":2045,"2972":2046,"2973":2046,"2974":2047,"2975":2047,"2976":2048,"2977":2048,"2978":2048,"2979":2049,"2980":2049,"2981":2049,"2982":2050,"2983":2050,"2984":2050,"2985":2051,"2986":2051,"2987":2052,"2988":2052,"2989":2053,"2990":2053,"2991":2054,"2992":2054,"2993":2055,"2994":2055,"2995":2055,"2996":2056,"2997":2056,"2998":2057,"2999":2057,"3000":2058,"3001":2059,"3002":2060,"3003":2060,"3004":2061,"3005":2061,"3006":2062,"3007":2063},"number_max":3007,"number_pages":{"102":1,"103":2,"104":4,"105":5,"106":7,"107":8,"108":9,"109":10,"110":13,"111":14,"112":15,"113":18,"114":19,"115":21,"116":22,"117":23,"118":25,"119":27,"120":29,"121":30,"122":31,"124":33,"125":35,"126":36,"127":38,"128":40,"129":42,"130":43,"131":45,"132":47,"133":48,"135":50,"136":51,"137":53,"138":54,"139":55,"140":57,"141":59,"142":60,"143":61,"144":62,"145":65,"146":67,"147":69,"148":71,"149":73,"150":76,"151":78,"152":79,"153":80,"154":82,"155":84,"156":86,"159":88,"160":90,"161":92,"162":94,"163":96,"164":99,"165":101,"166":102,"167":104,"168":106,"169":107,"170":109,"171":110,"172":111,"173":112,"174":115,"175":116,"176":118,"177":120,"178":121,"179":123,"180":125,"181":128,"182":129,"183":130,"184":132,"185":134,"186":135,"187":136,"188":138,"189":141,"190":142,"191":143,"192":145,"194":147,"195":149,"196":150,"198":151,"199":152,"200":154,"201":155,"202":156,"203":157,"204":158,"205":159,"206":162,"207":164,"208":166,"209":167,"212":170,"213":171,"214":173,"215":174,"216":176,"217":178,"218":181,"219":182,"220":184,"221":185,"222":186,"223":188,"224":191,"225":192,"226":193,"227":195,"228":197,"229":199,"230":200,"231":202,"232":203,"233":205,"234":207,"236":208,"237":210,"238":211,"239":212,"240":213,"241":215,"242":216,"243":219,"244":220,"245":222,"246":224,"247":226,"248":229,"249":231,"250":232,"251":234,"252":236,"253":238,"254":239,"255":240,"256":241,"258":243,"259":245,"260":246,"261":247,"262":249,"263":251,"264":253,"265":255,"266":258,"267":259,"268":261,"269":262,"270":264,"272":265,"273":267,"274":269,"275":270,"276":272,"277":273,"278":274,"279":276,"280":277,"281":279,"282":280,"283":283,"284":286,"285":288,"286":290,"287":292,"288":295,"289":297,"290":300,"291":302,"292":304,"293":306,"294":309,"295":310,"296":311,"297":314,"298":315,"300":317,"301":320,"302":324,"303":328,"304":331,"305":334,"306":336,"307":338,"308":340,"309":341,"310":342,"311":344,"312":345,"313":347,"314":349,"315":350,"316":352,"317":355,"318":357,"319":359,"320":361,"321":362,"323":363,"324":365,"325":366,"326":369,"327":372,"328":374,"329":376,"330":377,"331":379,"332":380,"333":383,"335":385,"336":387,"337":389,"338":391,"339":392,"340":393,"341":394,"342":395,"343":396,"344":397,"345":399,"346":400,"347":402,"348":403,"349":405,"350":407,"351":409,"352":410,"353":412,"354":414,"355":416,"356":418,"357":419,"358":421,"359":422,"360":424,"361":426,"362":427,"363":429,"364":430,"365":431,"368":432,"369":433,"370":434,"371":437,"372":438,"373":440,"374":442,"375":444,"376":446,"377":448,"378":450,"379":453,"380":454,"381":456,"382":458,"383":460,"384":461,"385":463,"386":465,"387":467,"388":469,"389":471,"390":473,"391":474,"392":475,"393":477,"395":479,"396":480,"397":483,"398":485,"399":487,"400":489,"401":490,"403":492,"404":493,"405":495,"406":497,"407":498,"408":499,"409":501,"410":503,"411":504,"412":506,"413":508,"414":509,"415":511,"416":513,"417":515,"418":516,"419":518,"420":519,"421":521,"422":523,"423":524,"424":526,"425":529,"426":532,"427":533,"428":535,"429":537,"430":539,"431":540,"432":541,"434":543,"435":544,"436":545,"437":546,"438":548,"439":550,"440":551,"442":552,"443":555,"444":556,"445":558,"446":562,"448":564,"450":565,"451":567,"452":569,"453":571,"454":573,"455":574,"457":575,"458":576,"459":579,"461":581,"462":584,"463":586,"464":588,"465":589,"466":592,"468":593,"469":594,"470":595,"472":596,"473":597,"475":599,"476":601,"477":604,"478":606,"479":608,"480":609,"481":611,"482":612,"483":614,"484":616,"485":617,"486":619,"487":620,"488":622,"489":624,"490":625,"491":627,"492":628,"493":630,"494":631,"495":633,"496":634,"497":636,"498":639,"499":641,"500":642,"502":644,"503":645,"504":646,"505":648,"506":650,"507":651,"508":652,"509":654,"510":655,"511":656,"512":658,"513":660,"514":662,"515":664,"517":666,"518":668,"519":671,"521":672,"522":675,"523":676,"524":678,"525":680,"527":682,"528":683,"529":684,"531":685,"532":687,"533":689,"534":692,"535":693,"536":695,"537":696,"538":697,"540":699,"541":701,"542":702,"543":704,"544":705,"545":706,"546":707,"547":709,"548":710,"549":711,"550":713,"551":715,"552":717,"553":718,"554":720,"555":721,"556":723,"557":725,"558":728,"559":731,"560":734,"561":735,"562":737,"563":739,"564":740,"565":741,"566":742,"567":743,"568":745,"569":747,"570":749,"571":751,"572":752,"573":754,"574":756,"575":759,"576":760,"577":762,"578":763,"579":765,"580":766,"581":767,"582":769,"583":771,"584":772,"585":773,"586":775,"587":777,"588":779,"589":780,"590":782,"591":783,"592":785,"593":787,"594":789,"595":791,"596":794,"597":796,"598":797,"599":799,"600":800,"601":802,"602":803,"603":805,"604":806,"605":808,"606":811,"607":812,"608":814,"609":815,"610":817,"611":818,"615":819,"617":820,"618":821,"619":823,"620":825,"622":827,"623":829,"624":831,"625":832,"626":834,"627":836,"628":837,"629":838,"630":840,"631":841,"632":843,"634":845,"636":847,"637":848,"638":849,"639":851,"640":853,"641":855,"642":856,"643":858,"644":859,"646":861,"650":863,"651":864,"652":866,"653":867,"654":868,"655":869,"656":871,"657":872,"658":873,"659":874,"660":876,"661":877,"662":879,"663":881,"664":882,"665":883,"666":885,"667":887,"668":888,"669":889,"670":890,"671":892,"672":895,"673":897,"674":899,"675":900,"676":901,"677":902,"678":903,"679":905,"680":906,"681":907,"682":908,"683":909,"684":910,"685":911,"686":913,"687":914,"688":915,"689":917,"690":919,"691":920,"692":921,"693":923,"694":924,"695":925,"696":926,"697":928,"698":929,"699":931,"700":933,"702":934,"703":935,"707":936,"708":937,"709":939,"710":941,"711":943,"712":945,"713":946,"714":947,"715":948,"718":950,"719":952,"720":953,"721":954,"722":957,"723":959,"724":960,"725":961,"726":962,"727":964,"728":966,"729":967,"730":969,"731":971,"732":972,"733":973,"734":975,"735":977,"736":978,"737":979,"738":980,"739":981,"740":982,"741":984,"742":985,"744":986,"745":987,"746":989,"747":991,"748":993,"749":995,"750":996,"751":999,"752":1000,"753":1002,"754":1003,"755":1004,"756":1006,"757":1007,"758":1008,"759":1009,"760":1010,"761":1012,"762":1013,"763":1014,"766":1017,"767":1019,"768":1021,"769":1023,"770":1025,"771":1026,"773":1027,"774":1029,"775":1030,"776":1032,"777":1034,"779":1036,"780":1038,"781":1040,"782":1041,"784":1042,"785":1043,"786":1044,"788":1046,"789":1048,"790":1050,"791":1051,"792":1053,"793":1055,"794":1057,"795":1059,"796":1061,"797":1063,"798":1065,"799":1066,"800":1067,"801":1069,"802":1071,"803":1073,"804":1075,"805":1076,"806":1078,"807":1080,"808":1081,"809":1083,"810":1085,"811":1087,"812":1088,"813":1090,"814":1092,"815":1094,"816":1096,"817":1097,"818":1100,"819":1103,"820":1105,"821":1106,"822":1107,"823":1108,"824":1110,"825":1111,"826":1113,"827":1114,"828":1116,"830":1118,"831":1120,"832":1122,"833":1124,"834":1125,"835":1126,"836":1128,"837":1130,"838":1131,"839":1132,"841":1134,"842":1137,"843":1139,"844":1141,"845":1143,"846":1144,"847":1146,"849":1147,"850":1149,"851":1150,"852":1151,"853":1152,"854":1153,"855":1155,"856":1158,"857":1159,"858":1160,"859":1161,"860":1164,"861":1166,"862":1167,"863":1170,"864":1171,"865":1172,"866":1173,"867":1175,"868":1177,"869":1178,"870":1180,"871":1181,"872":1182,"873":1183,"875":1185,"876":1187,"878":1190,"879":1191,"880":1192,"881":1194,"882":1195,"883":1197,"884":1198,"885":1199,"886":1200,"887":1201,"888":1202,"889":1204,"890":1206,"891":1207,"893":1208,"895":1210,"896":1212,"897":1213,"898":1214,"899":1215,"900":1217,"901":1218,"902":1220,"903":1221,"904":1222,"905":1224,"906":1226,"907":1227,"908":1228,"910":1229,"911":1232,"912":1233,"913":1235,"914":1236,"915":1238,"916":1241,"917":1243,"918":1244,"919":1246,"920":1248,"921":1249,"922":1250,"925":1251,"926":1252,"927":1253,"928":1255,"929":1256,"930":1257,"931":1260,"932":1263,"933":1264,"934":1266,"935":1268,"936":1269,"937":1270,"938":1271,"939":1272,"940":1273,"941":1274,"942":1275,"943":1276,"944":1277,"946":1279,"947":1281,"948":1283,"949":1284,"950":1286,"951":1288,"952":1290,"955":1291,"956":1293,"957":1295,"958":1296,"959":1297,"960":1298,"961":1300,"962":1302,"963":1304,"964":1306,"965":1308,"966":1309,"967":1310,"968":1312,"969":1313,"970":1315,"971":1316,"972":1319,"973":1321,"975":1323,"976":1325,"977":1327,"978":1328,"979":1331,"980":1333,"981":1335,"982":1337,"983":1340,"984":1341,"985":1342,"986":1344,"987":1345,"988":1346,"990":1347,"991":1349,"992":1350,"993":1352,"994":1356,"995":1359,"997":1360,"998":1362,"999":1364,"1000":1366,"1001":1368,"1002":1370,"1003":1371,"1004":1373,"1006":1374,"1007":1376,"1008":1377,"1009":1379,"1010":1380,"1012":1381,"1014":1382,"1015":1384,"1016":1386,"1017":1388,"1018":1389,"1019":1391,"1020":1393,"1021":1394,"1022":1396,"1023":1397,"1024":1398,"1025":1399,"1026":1400,"1027":1403,"1029":1405,"1030":1406,"1031":1408,"1032":1409,"1033":1411,"1034":1412,"1035":1414,"1036":1415,"1037":1418,"1040":1419,"1041":1420,"1042":1422,"1043":1423,"1044":1424,"1045":1426,"1046":1428,"1047":1429,"1048":1431,"1049":1433,"1050":1435,"1051":1437,"1052":1439,"1053":1440,"1054":1442,"1055":1444,"1056":1445,"1057":1446,"1058":1447,"1059":1448,"1060":1450,"1061":1452,"1062":1453,"1063":1455,"1064":1457,"1065":1459,"1066":1461,"1067":1462,"1068":1463,"1069":1465,"1070":1466,"1071":1469,"1072":1471,"1073":1473,"1074":1474,"1075":1476,"1076":1477,"1077":1478,"1078":1481,"1079":1482,"1080":1484,"1081":1485,"1082":1488,"1083":1489,"1084":1491,"1085":1492,"1086":1495,"1087":1497,"1088":1499,"1089":1502,"1090":1504,"1091":1505,"1092":1507,"1093":1509,"1094":1511,"1095":1512,"1096":1513,"1097":1516,"1098":1517,"1099":1519,"1100":1521,"1101":1522,"1102":1523,"1103":1525,"1104":1527,"1105":1529,"1106":1531,"1107":1532,"1108":1535,"1109":1537,"1110":1540,"1112":1542,"1113":1544,"1114":1545,"1115":1547,"1116":1548,"1117":1549,"1118":1550,"1119":1551,"1120":1553,"1121":1555,"1122":1556,"1124":1558,"1125":1560,"1126":1561,"1127":1563,"1128":1565,"1129":1567,"1130":1568,"1131":1570,"1132":1572,"1133":1574,"1134":1575,"1135":1577,"1137":1579,"1138":1580,"1139":1582,"1140":1583,"1141":1584,"1142":1585,"1143":1586,"1144":1587,"1145":1589,"1147":1591,"1148":1593,"1149":1596,"1150":1597,"1151":1599,"1152":1600,"1153":1602,"1154":1604,"1155":1606,"1156":1607,"1157":1609,"1158":1612,"1159":1613,"1160":1614,"1161":1615,"1163":1618,"1164":1619,"1165":1621,"1166":1623,"1167":1624,"1168":1625,"1169":1626,"1170":1629,"1171":1632,"1172":1634,"1173":1636,"1176":1638,"1177":1640,"1178":1641,"1179":1643,"1180":1644,"1182":1646,"1183":1648,"1184":1650,"1186":1652,"1187":1654,"1188":1656,"1189":1657,"1190":1658,"1191":1660,"1193":1661,"1194":1662,"1196":1664,"1197":1665,"1198":1667,"1199":1669,"1200":1671,"1201":1672,"1202":1673,"1203":1675,"1205":1676,"1206":1677,"1207":1680,"1208":1683,"1209":1684,"1211":1686,"1212":1688,"1214":1689,"1221":1691,"1222":1693,"1223":1694,"1224":1695,"1225":1697,"1226":1699,"1227":1700,"1228":1703,"1230":1704,"1231":1707,"1232":1708,"1233":1709,"1234":1710,"1235":1712,"1236":1713,"1237":1714,"1238":1715,"1242":1717,"1243":1718,"1244":1720,"1245":1722,"1246":1724,"1247":1726,"1249":1728,"1251":1730,"1252":1732,"1253":1734,"1254":1735,"1255":1736,"1256":1738,"1257":1740,"1258":1742,"1259":1744,"1260":1745,"1261":1747,"1264":1748,"1272":1749,"1273":1750,"1274":1751,"1275":1752,"1276":1754,"1277":1756,"1278":1757,"1279":1759,"1280":1761,"1281":1762,"1283":1763,"1285":1765,"1286":1766,"1287":1767,"1288":1769,"1289":1771,"1292":1773,"1294":1774,"1295":1776,"1296":1778,"1297":1779,"1298":1781,"1299":1783,"1300":1785,"1301":1786,"1302":1789,"1303":1790,"1304":1791,"1305":1792,"1306":1794,"1307":1796,"1308":1798,"1309":1799,"1310":1801,"1311":1802,"1312":1803,"1313":1805,"1315":1806,"1316":1807,"1317":1810,"1318":1812,"1319":1813,"1320":1816,"1321":1818,"1322":1820,"1323":1822,"1324":1824,"1325":1825,"1326":1827,"1327":1828,"1328":1831,"1329":1833,"1330":1834,"1331":1835,"1332":1837,"1333":1839,"1334":1840,"1335":1841,"1336":1843,"1337":1845,"1339":1846,"1340":1847,"1341":1849,"1342":1851,"1343":1854,"1344":1856,"1345":1858,"1346":1859,"1348":1862,"1349":1863,"1350":1865,"1351":1867,"1352":1868,"1353":1870,"1354":1872,"1355":1874,"1356":1876,"1357":1878,"1358":1880,"1359":1882,"1360":1884,"1361":1886,"1362":1888,"1363":1889,"1364":1892,"1365":1893,"1366":1894,"1367":1896,"1368":1898,"1369":1900,"1370":1902,"1371":1904,"1372":1906,"1373":1908,"1374":1909,"1375":1911,"1376":1912,"1377":1914,"1379":1915,"1380":1917,"1381":1920,"1382":1921,"1383":1923,"1384":1924,"1385":1926,"1386":1928,"1387":1930,"1388":1932,"1389":1934,"1390":1936,"1391":1937,"1393":1939,"1394":1940,"1395":1941,"1396":1943,"1397":1944,"1398":1945,"1399":1947,"1400":1949,"1401":1951,"1402":1953,"1403":1954,"1404":1957,"1406":1959,"1407":1961,"1408":1963,"1409":1964,"1410":1965,"1411":1967,"1412":1968,"1413":1970,"1414":1972,"1415":1975,"1416":1977,"1417":1979,"1418":1980,"1419":1981,"1420":1984,"1421":1986,"1422":1987,"1423":1988,"1424":1989,"1425":1992,"1426":1993,"1427":1994,"1428":1996,"1431":1997,"1434":1998,"1435":2001,"1436":2002,"1437":2003,"1438":2006,"1439":2008,"1440":2010,"1442":2012,"1443":2014,"1444":2015,"1445":2016,"1446":2017,"1447":2019,"1448":2020,"1449":2022,"1450":2024,"1451":2025,"1452":2027,"1453":2029,"1454":2032,"1455":2033,"1456":2035,"1457":2036,"1458":2038,"1459":2039,"1460":2042,"1461":2043,"1462":2044,"1463":2045,"1464":2046,"1465":2048,"1466":2049,"1467":2051,"1468":2053,"1469":2054,"1470":2056,"1471":2058,"1472":2059,"1473":2061,"1474":2063,"1475":2064,"1476":2066,"1477":2067,"1478":2069,"1481":2071,"1482":2072,"1483":2074,"1484":2076,"1485":2078,"1486":2081,"1487":2083,"1488":2086,"1489":2088,"1490":2089,"1491":2091,"1492":2093,"1493":2096,"1494":2099,"1495":2100,"1497":2102,"1498":2103,"1499":2105,"1502":2108,"1503":2110,"1504":2111,"1505":2113,"1506":2115,"1507":2117,"1508":2118,"1509":2120,"1510":2122,"1511":2124,"1512":2126,"1513":2127,"1514":2129,"1515":2131,"1516":2132,"1517":2134,"1518":2137,"1519":2138,"1520":2140,"1522":2141,"1523":2142,"1525":2144,"1526":2146,"1527":2147,"1528":2148,"1529":2150,"1530":2151,"1531":2154,"1533":2155,"1534":2156,"1535":2158,"1536":2159,"1538":2160,"1539":2161,"1540":2162,"1541":2163,"1542":2164,"1543":2166,"1544":2168,"1545":2169,"1546":2170,"1547":2172,"1548":2173,"1549":2174,"1550":2176,"1552":2179,"1553":2180,"1554":2181,"1555":2182,"1556":2184,"1557":2186,"1558":2188,"1559":2189,"1560":2191,"1562":2192,"1563":2195,"1564":2196,"1565":2198,"1566":2200,"1567":2202,"1568":2205,"1569":2207,"1570":2210,"1571":2211,"1572":2213,"1573":2215,"1574":2217,"1575":2219,"1576":2221,"1577":2222,"1579":2224,"1580":2225,"1581":2226,"1582":2227,"1583":2229,"1584":2232,"1586":2233,"1587":2234,"1588":2235,"1589":2237,"1590":2239,"1591":2240,"1592":2242,"1593":2243,"1594":2245,"1595":2246,"1596":2249,"1597":2250,"1598":2252,"1600":2254,"1601":2256,"1602":2257,"1603":2258,"1604":2260,"1605":2261,"1606":2262,"1607":2264,"1608":2266,"1609":2268,"1610":2271,"1612":2272,"1613":2274,"1614":2275,"1615":2278,"1616":2279,"1617":2281,"1618":2283,"1619":2284,"1621":2285,"1622":2286,"1624":2287,"1625":2290,"1626":2291,"1627":2292,"1628":2293,"1629":2294,"1630":2295,"1631":2297,"1632":2299,"1633":2300,"1634":2301,"1635":2302,"1636":2304,"1637":2305,"1638":2306,"1639":2308,"1640":2309,"1641":2311,"1642":2313,"1643":2314,"1644":2315,"1645":2316,"1646":2318,"1647":2319,"1648":2320,"1649":2322,"1650":2323,"1651":2324,"1652":2325,"1653":2328,"1654":2330,"1655":2332,"1656":2333,"1658":2335,"1659":2337,"1660":2338,"1661":2340,"1662":2341,"1663":2343,"1664":2344,"1665":2347,"1666":2348,"1667":2350,"1668":2351,"1669":2352,"1670":2354,"1671":2356,"1672":2357,"1673":2358,"1674":2359,"1675":2361,"1676":2364,"1678":2366,"1679":2367,"1680":2369,"1681":2370,"1682":2372,"1683":2373,"1684":2376,"1685":2377,"1686":2379,"1688":2380,"1689":2381,"1690":2382,"1691":2384,"1692":2385,"1693":2387,"1694":2389,"1695":2390,"1696":2392,"1697":2393,"1698":2394,"1699":2395,"1700":2396,"1701":2397,"1702":2399,"1703":2401,"1705":2402,"1706":2403,"1707":2404,"1708":2405,"1709":2406,"1710":2407,"1711":2409,"1712":2410,"1713":2411,"1714":2414,"1715":2416,"1716":2417,"1717":2418,"1718":2421,"1719":2422,"1720":2423,"1721":2424,"1722":2426,"1723":2427,"1725":2429,"1726":2430,"1727":2431,"1728":2432,"1729":2434,"1730":2436,"1731":2437,"1732":2440,"1733":2443,"1734":2444,"1735":2446,"1736":2447,"1737":2448,"1738":2450,"1740":2452,"1741":2453,"1742":2454,"1743":2456,"1744":2457,"1746":2459,"1747":2461,"1749":2462,"1750":2464,"1751":2466,"1752":2468,"1753":2471,"1754":2472,"1755":2474,"1756":2476,"1757":2478,"1758":2479,"1759":2482,"1760":2483,"1761":2484,"1762":2486,"1763":2488,"1764":2490,"1765":2492,"1766":2494,"1767":2495,"1773":2496,"1774":2499,"1775":2501,"1776":2502,"1777":2503,"1778":2505,"1780":2507,"1781":2509,"1782":2511,"1783":2512,"1784":2513,"1785":2515,"1786":2517,"1787":2518,"1788":2519,"1789":2521,"1790":2522,"1791":2523,"1792":2524,"1793":2525,"1794":2526,"1795":2528,"1796":2530,"1797":2531,"1798":2532,"1799":2535,"1800":2537,"1801":2539,"1802":2540,"1803":2542,"1804":2543,"1805":2545,"1806":2547,"1807":2548,"1808":2549,"1809":2550,"1810":2553,"1811":2555,"1812":2557,"1813":2559,"1814":2560,"1815":2562,"1816":2565,"1817":2566,"1818":2568,"1819":2569,"1820":2571,"1821":2573,"1822":2575,"1823":2576,"1824":2577,"1825":2579,"1826":2580,"1827":2581,"1828":2583,"1829":2585,"1830":2586,"1831":2590,"1832":2591,"1833":2593,"1834":2595,"1836":2596,"1837":2598,"1838":2600,"1839":2602,"1840":2604,"1841":2606,"1842":2607,"1843":2609,"1844":2611,"1845":2613,"1846":2616,"1847":2618,"1848":2621,"1850":2623,"1851":2625,"1852":2627,"1853":2628,"1854":2630,"1855":2631,"1856":2632,"1857":2634,"1858":2635,"1859":2636,"1860":2638,"1861":2641,"1862":2642,"1863":2645,"1864":2647,"1865":2648,"1866":2651,"1867":2653,"1868":2655,"1870":2657,"1871":2659,"1872":2661,"1873":2662,"1874":2664,"1875":2666,"1876":2668,"1877":2669,"1878":2672,"1879":2677,"1881":2679,"1882":2681,"1883":2683,"1884":2685,"1885":2686,"1886":2688,"1887":2690,"1888":2692,"1889":2694,"1890":2695,"1891":2697,"1892":2698,"1893":2700,"1894":2701,"1895":2702,"1896":2704,"1897":2707,"1898":2708,"1899":2710,"1900":2712,"1901":2715,"1902":2717,"1903":2719,"1904":2721,"1905":2723,"1906":2725,"1907":2727,"1908":2729,"1909":2731,"1910":2733,"1911":2735,"1912":2736,"1913":2737,"1914":2738,"1915":2740,"1918":2742,"1919":2745,"1920":2746,"1921":2747,"1922":2749,"1923":2750,"1924":2752,"1925":2754,"1926":2755,"1927":2756,"1928":2758,"1929":2760,"1930":2762,"1931":2763,"1932":2766,"1933":2768,"1934":2770,"1935":2771,"1936":2772,"1937":2774,"1938":2777,"1939":2779,"1940":2781,"1941":2784,"1942":2786,"1943":2787,"1944":2789,"1945":2791,"1946":2794,"1947":2798,"1948":2801,"1949":2805,"1950":2807,"1951":2811,"1952":2815,"1953":2819,"1954":2821,"1955":2823,"1956":2824,"1957":2825,"1959":2828,"1960":2831,"1961":2833,"1962":2835,"1963":2837,"1964":2839,"1965":2842,"1966":2843,"1967":2845,"1968":2846,"1969":2849,"1970":2850,"1971":2852,"1972":2853,"1973":2855,"1974":2857,"1975":2859,"1976":2861,"1977":2862,"1978":2864,"1979":2866,"1980":2867,"1981":2870,"1982":2872,"1983":2873,"1984":2874,"1986":2876,"1987":2878,"1988":2880,"1989":2881,"1990":2882,"1991":2883,"1992":2884,"1993":2886,"1994":2888,"1995":2891,"1996":2893,"1997":2896,"1998":2897,"1999":2899,"2001":2900,"2002":2902,"2003":2904,"2004":2906,"2005":2908,"2006":2909,"2007":2912,"2008":2914,"2009":2915,"2010":2916,"2011":2918,"2012":2920,"2013":2922,"2014":2924,"2015":2926,"2016":2927,"2017":2929,"2018":2931,"2019":2932,"2020":2935,"2021":2936,"2022":2938,"2023":2939,"2024":2940,"2026":2942,"2027":2943,"2028":2945,"2029":2947,"2030":2949,"2031":2952,"2032":2954,"2033":2955,"2034":2956,"2035":2958,"2037":2960,"2038":2961,"2040":2962,"2041":2963,"2042":2965,"2043":2967,"2044":2970,"2045":2971,"2046":2973,"2047":2975,"2048":2978,"2049":2981,"2050":2984,"2051":2986,"2052":2988,"2053":2990,"2054":2992,"2055":2995,"2056":2997,"2057":2999,"2058":3000,"2059":3001,"2060":3003,"2061":3005,"2062":3006,"2063":3007}},"pages":[{"text":"- أ -\n\n<span data-type='title' id=toc-1>تقديم</span>\nالحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد خاتم النبيين وإمام المرسلين، وخير خلق الله أجمعين، ورحمة الله للعالمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.\nوبعد، فإنّ علم الحديث النبوي الشريف بأصوله وتفريعاته، من أكثر العلوم التي شهدت حركة تأليفية في تراثنا الإسلامي، امتدت من الجمع والتدوين، إلى الشرح والترتيب والتأليف، إلى النقدِ والتنقيحِ والتمحيص، إلى غير ذلك من أبواب العلم.\nوقد قيد الصّحابةُ رضوانُ الله عليهم كلام النبيِّ ﷺ مثلما قيَّدوا عنه القرآن الكريم، باعتباره المصدر الثاني للتشريع الإسلامي، دونَ خلطٍ أو تداخلٍ بينهما، فقد روى الإمام أبو داود عن عبد الله بن عمرو ﵄ قال: \"كنتُ أكتبُ كلَّ شيء أسمعه من رسول الله ﷺ، أريدُ حفظه، فنهتني قريش، وقالوا: أتكتب كلَّ شيء تسمعه ورسول الله ﷺ بشرٌ يتكلَّم في الغضب والرضا؟! فأمسكتُ عن الكتاب، فذكرتُ ذلك لرسول الله ﷺ، فأومأ بأصبعه إلى فيه، فقال: اكتب، فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق\".\nولا تعارضَ بين هذا الحديث وبين ما رواهُ الإمام مسلم من حديث أبي سعيدٍ الخدري ﵁ قال: قال النبي ﷺ: \"لا تكتبُوا عنِّي، ومن","vol":"المقدمة","page":5},{"text":"- ب -\n\nكتب عنِّي غيرَ القرآنِ فَلْيَمْحُه، وحدِّثوا عني ولا حرجَ، ومَن كذب عليَّ - قال همامٌ: أحسِبُه قال: متعمِّدًا - فليتبوأ مقعَدَه من النارِ\"؛ وذلكَ أنّ هذا النهي كانَ في بداية الإسلام؛ مخافةَ اختلاط الحديثِ بالقرآن، فلمّا أُمِن الالتباس نُسِخَ هذا النهي، وأذِنَ لهم النبي ﷺ بكتابة الحديث (^١).\nوقد رصدَ الإمام الحافظ جلال الدِّين السيوطي رحمه الله تعالى بدايات تدوين الحديث الشريف، فقال (^٢):\nأولُ جامعِ الحديث والأثر … ابنُ شهابٍ آمرًا لهُ عُمَرُ\nوأوّلُ الجامع للأبواب … جماعةٌ في العصر ذو اقترابِ\nكابن جُريجٍ وهُشَيمٍ مالكِ … ومَعْمَرٍ وولد المُبارك\nوأوّلُ الجامع باقتصارِ … على الصحيح فقَطِ البُخاري\nومُسلمٌ من بعده والأوّلُ … على الصّوابِ في الصحيح أفضلُ\nوفي العصر العباسي توسّع العلماءُ في تدوين الحديث الشّريف، وظهرت المسانيد وكتب السُّنن والجوامع والمستدركات والأجزاء، واشتملت على أحاديث متفاوتةٍ في الصحة والضعف، مما استدعى الحاجة إلى ظهور علم الجرح والتعديل، ونقد الحديث متنًا وسندًا، ويعنى بتمحيص المرويات.\n_________\n(^١) انظر: شرح النووي على مسلم ١٨: ١٢٩.\n(^٢) من ألفية السيوطي في علم الحديث، الأبيات: (٤١ - ٤٥)، ص ٧.","vol":"المقدمة","page":6},{"text":"- ج -\n\nوبين أيدينا سِفْرٌ جليل من ذلك العصر الزاهر، ظل حبيس الرفوف حتى ظُنّ أنه مفقود، لذا، فإن إخراجه يبعث في قلوب الباحثين في السنة السرور والبهجة، كتاب طلعت أنواره في العصر الذهبي للسنة: \"مسند الحارث بن أبي أسامة\".\nصنّفه الحافظ المحدّث المعمَّر ملحِق الأحفاد بالأجداد، مُسنِد العراق، الإمام الحارث بن أبي أسامة المولود سنة ستٍّ وثمانين ومئة، والمتوفى سنة اثنتين وثمانين ومئتين عن سبع وتسعين سنة.\nأثنى عليه كبار أئمة الإسلام، ومنهم الإمام أبو إسحاق إبراهيم الحربي (ت ٢٨٥ هـ) وهو من أقرانه، وكذلك إمام النقد والعلل أبو الحسن الدارقطني (ت ٣٨٥ هـ)، وأمر تلميذه البَرْقاني بإخراج حديث الحارث في الصحيح، وحسبك به. وقال الذهبي: \"كان حافظًا عارفًا بالحديث، عالي الإسناد بالمرّة\".\nوكفاه شرفًا وفضلًا ونبلًا وإخلاصًا أنّ ما أُخِذَ عليه عند بعض الجارحين له هو أخذه الأجرة على التحديث، ولا يضرّه ذلك إن شاء الله؛ إذ كان فقيرًا، ولعلّ هذا الخبر يُسْفِر عن سرّ أخذه الأجرة، فعن محمد بن موسى الرازي قال: سمعت الحارث بن أبي أسامة يقول: \"لي ست، بنات، أصغرهن بنت ستين سنة، ما زوجت واحدة منهن؛ لأنني فقير، وما جاءني إلا فقير، وكرهتُ أن أزيد في عيالي، وها كفني على الوتد من ثلاثين سنة، خفتُ أن لا يجدوا لي كفنًا\".","vol":"المقدمة","page":7},{"text":"- د -\n\nوأما كتابه المسند فقد حفظ الله له ذلك وأبقاه له، وحَرِص العلماء على اقتنائه والأخذ منه، إلّا أنّ كثيرًا من المخطوطات فُقِدت أو ظُنَّ فقدها في الآونة الأخيرة، ولولا أن العلماء الأجلاء حفظوا لنا جملة مما جاء في تلك المخطوطات لما عَلِمنا بمحتوياتها ولما أفدنا من الكنوز التي فيها، وكان من ضمن تلكم الأصول هذا المسند، إذ وصلنا ما ألّفه العلماء في زوائده على المسانيد الأخرى دون أن نعثر على أصل الكتاب.\nوقد خُدِم مسند الحارث من قِبَل علماء كبار، منهم الإمام نور الدِّين الهيثمي (ت ٨٠٧ هـ)، فجمع زوائدَه على الكتب الستة، وسماه: \"بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث\"، وهو مطبوع متداول من سنوات عدة.\nوهذا العمل كان بإشارة الحافظ المحدِّث زين الدِّين العراقي للهيثمي، وحثِّ ابنه ولي الدِّين له، وليس ذاك إلا لعظم وَقْع مسند الحارث في قلوب العلماء والمحدثين، وكبر مكانته.\nوكذلك فعل هذا العمل - أعني جمع زوائده على الكتب الستة - الحافظُ ابن حجر (ت ٨٥٢ هـ)، كما أشار إلى ذلك تلميذه السخاوي.\nومن خدمات العلماء على مسند الحارث عملان جليلان آخران: وهما:\nصنيع الإمام شهاب الدِّين أبي العباس البوصيري في كتابه \"إتحاف الخِيَرة المَهَرة بزوائد المسانيد العشرة\"، حيث جمع زوائد عشرة مسانيد من أمّات الحديثية على الكتب الستة، ومن تلك المسانيد مسند الحارث بن أبي أسامة.","vol":"المقدمة","page":8},{"text":"- هـ -\n\nوصنيع الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه الحافل النافع \"المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية\"، حيث جمع زوائد ثمانية كتب على الكتب الستة ومسند أحمد، ومن تلك المسانيد مسند الحارث.\nورغم نفاسة هذه الكتب وصنيع هؤلاء الأئمّة إلا أنها لا تغني عن أصل الكتاب، لاسيما في الإسفار عن طرق الحديث، وألفاظه، وألفاظ النقلة للحديث تحمّلًا وأداءً، وغيرها من الأمور النافعة التي يجدها الباحث في أصل هذا الكتاب المبارك.\nوالكتاب كان محجوبًا عن أنظار الدارسين والباحثين المعاصرين. كما ذكرت إلى أن قيض الله له أحد أعيان علماء الحديث في عصرنا ألا وهو العلامة المحدث الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي (ت ١٤١٢ هـ)، حيث وقف في إحدى المكتبات الخاصة في الهند على نسخة خطية منه فاستنسخها وقابلها، ثمّ جاء سبطه الدكتور مسعود أحمد الأعظمي فقام بتحقيق الكتاب على تلك النسخة وقابلها بقطع أخرى من الكتاب، وبذل في ذلك جهده وأفرغ فيها وسعه، وقد بلغت أحاديث المسند الأصل في هذا التحقيق (٣٠٠٧) حديثًا، لذلك حرصت جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم على إحياء هذا الأثر العظيم، والمساهمة بإبراز هذا المسند الكريم من أحاديث النبي عليه أفضل الصلاة والتسليم.","vol":"المقدمة","page":9},{"text":"- و-\n\nوفي مسك الختام أخص بالشكر والامتنان، أتمّه وأجزَله صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي حفظه الله، راعي جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم، الذي أنشأ هذه الجائزة لتكون منارَ خيرٍ تنشر ما تجود به القرائح في حقل الدراسات الإسلامية النافعة الجادّة، فجزاه الله عن العلم والدين خير الجزاء.\nومن منطلق إسناد الفضل لأهله؛ فإنّ وحدة البحوث والدراسات في الجائزة تتقدّم بالشكر والتقدير إلى رئيس اللجنة المنظمة للجائزة سعادة المستشار إبراهيم محمد بوملحة، مستشار صاحب السمو حاكم دبي للشؤون الثقافية والإنسانية، الذي ما فتئ يشجع نشر الكتب العلمية القيمة في إطار رسالة الجائزة في خدمة كتاب الله الكريم وسنة رسوله العظيم ﷺ وسيرته العطرة ونشر العلوم الإسلامية.\nوصلى الله وسلّم على سيدنا ونبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.\n\nالأستاذ الدكتور محمد عبد الرحيم سلطان العلماء\nرئيس وحدة البحوث والدراسات","vol":"المقدمة","page":10},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2>الإهداء</span>\nإلى روح\nسيدتي الوالدة العابدة الصالحة المربية الجليلة التي نشأتُ في كنفها وترعرتُ، وكان مهدها وحَجْرها أول مدرسة تربَّيتُ فيها، ثم لم تزل ترعاني وتحفُّني وإخوتي وأخواتي بدعواتها الصالحة صباح مساء وليل نهار. وكانت أصغر أولاد شيخنا العلامة المحدث حبيب الرحمن الأعظمي رحمه الله تعالى ومن أحبِّهم إليه. وقد فارَقَتنا في ٢٢/ ١/ ١٤٣٩ هـ = ١٣/ ١٠/ ٢٠١٧ م، وهذا الكتاب في طريقه إلى المطبعة ولم يظهر بعد، حتى تراه وتستبشر به.\nرحمها الله رحمة واسعة، وأمطر عليها شآبيب رضوانه، وأسكنها فسيح جناته، وجمَعَنا معها في دار كرامته.\n\nمسعود أحمد الأعظمي","vol":"1","page":5},{"text":"<span class='title'>تمهيد </span>\nللعالم المسنِد المعمَّر الشيخ رشيد أحمد الأعظمي\nالنجل الأكبر للعلامة المحدث الأعظمي\n﷽\nنحمده ونصلي على رسوله الكريم.\nوبعد، فمن المعلوم لدى أهل العلم أن والدي العلامة الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي - رحمه الله تعالى - كان من المولعين بالعلم، مشغوفًا بحب الكتب حُبًّا يفوق الوصف، وكان له غرام زائد عجيب بالمخطوطات ونوادر الآثار، وبلغ من غرامه بها أنه كان يتصفَّح؛ بل يدرس ويقرأ المجلدات الكبار الضخام من فهارس المكتبات التي تتوفر فيها الكتب الخطية مما صنَّفه القدماء في العلوم الإسلامية نحو الحديث والفقه والتاريخ والتراجم والطبقات ونظائرها. كما كان يسافر بين فينة وأخرى إلى شتى أرجاء الهند وأطرافها للقيام بشئونه العلمية أو الدعوية والتوجيهية، وفي هذه الرحلات عندما ينزل بمدينة أو بلدة لا يفوته أن يُلِمَّ بتأريخها وبمن مضى فيها من أهل العلم والدين، وبما خلَّفوه من كتب ومصنفات، وأورثوه من تراث علمي.\nوكثيرًا ما كان يشدُّ الرحال إلى إحدى المراكز العلمية أو المدن التي فيها خزانة كتب أو مكتبة شهيرة، كمكتبة خدا بخش (بانكي فور، فتنه)","vol":"1","page":7},{"text":"ومكتبات دار المصنفين (أعظم كره) ودار العلوم (ديوبند) وندوة العلماء (لكنئو) ومكتبات حيدر آباد، وبومباي، وكلكوتا، وأمثالها مما يطول ذكرها.\nوفي إحدى هذه الرحلات، التي قام بها إلى ولاية غجرات - الهند -، والتي زار فيها بليدة فتن - موطن العلامة المحدث الشيخ محمد طاهر الفتني - كان يتفحَّص خزانة كتب المدرسة التي تنتمي إلى العلامة الفتني، إذا به قد اطلع على نسخة خطية نادرة، هي بحق من نوادر الدهر، ألا وهي كتاب \"مسند الحارث بن أبي أسامة\"، فاستعارها الشيخ الوالد من أمين المكتبة أو ناظر المدرسة، وجاء بها إلى بلده، ولم يلبث أن وزَّع أجزاءها على نخبة من تلاميذه الموثوق بهم لاستنساخها، وأنا واحد ممن كان نصيبه أجزاء منها، فنسخناها في أول فرصة وأسرع وقت، ولما تمَّ النسخ أعاد الوالد ﵀ النسخة الأصلية إلى مكانها الأصلي من بلدة فتن.\nولم تزل نسخة الوالد من ذلك الحين في حيازته، يراجعها عند الضرورة ويستفيد منها، ولكنه لم يجد فرصة لإعدادها للطبع والنشر، وبقيت محفوظة في آثاره\nهذا، وقد كان يهمني قيمة هذا الكتاب وأهميتها، وطالما كنت أودُّ لو نشر هذا الكتاب عن هذه النسخة التي تكاد تكون وحيدة في العالم الإسلامي، لكان خدمة عظيمة للسنة النبوية والحديث الشريف - على صاحبه أزكى التحيات وأطيب التسليمات، ولم يزل حرصي على ذلك يزداد على مرِّ الوقت","vol":"1","page":8},{"text":"والزمان، ولكن الكتاب كان في حاجة إلى تحقيقه وتخريج أحاديثه ومقارنته بكتب الأحاديث والآثار، حتى يكون مواتيًا لروح هذا العصر الراهن. والقيام بأداء هذا الأمر المهم أمانة عظيمة، ولم يقع بصري لها إلا على ابن أختي الأخ العزيز مسعود أحمد الأعظمي، فاقترحت عليه أن يقوم بأداء هذا الواجب والأمانة العلمية العظيمة التي وقعت على كواهلنا بعد وفاة الوالد ﵀ رحمة واسعة. فاشتغل به وبذل جهدًا كبيرًا في تحقيق الكتاب، ومقارنة رواياته بمظانها من الكتب، وتخريج أحاديثه وكتابة التعليقات الحافلة عليه، ولإعداده إعدادًا ينسجم تمامًا لروح العصر ومنهجه في البحث والتحقيق، ولما أطلعني على عمله بدا لي فوق ما كنت أتوقعه وأقدِّره، ورأيته قد جاء في حلة قشيبة، وصورة أنيقة رائعة، تروق النواظر وتثلج الصدور، فحمدت الله ﷾ على توفيقه لهذا العمل المبارك الميمون.\nوختامًا؛ بل دائمًا أدعو الله ﷾ أن يتلقاه بالقبول، ويجزي محققه عنا وعن سائر أهل العلم خير الجزاء وأحسنه، ويحسن مثوبته في الدنيا والآخرة، فإنه نعم المولى ونعم والوكيل.","vol":"1","page":9},{"text":"<span class='title'>مقدمة </span>\nفضيلة الأستاذ الجليل والعالم النبيل الشيخ نعمة الله الأعظمي\nرئيس قسم التخصص في الحديث بالجامعة الإسلامية\nدار العلوم، ديوبند، الهند\n\n﷽\nالحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وسيد المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.\nأما بعد، فإن الحديث الشريف مصدر ثانٍ من مصادر التشريع الإسلامي، وهو شرح وتبيان لكتاب الله العزيز، فلا يتم الانتفاع والاتباع والاهتداء بهدي القرآن الكريم الذي نزَّله الله ﷾ على نُبَيْهٍ الأمي الكريم، وجعله شرعةً ومنهاجًا، إلا في ضوء أحاديثه الكريمة ﷺ، فهو آخر كتاب إلهي نزل على آخر نبي، وخاتم الكتب المنزلُ على خاتم الرسل. وإذا كان الكتاب والرسول كل منهما خاتمًا وآخرًا، حيث لا ينزل كتاب بعده، كما لا يأتي رسول ولا نبي بعد، كان من الطبيعي أن يُحفظ هذا الكتاب ويبقى أبد الدهر بحيث لا يتطرَّق إليه تحريف ولا تبديل، وإذا لم يمكن العمل به - تمامًا - بدون أحاديث النبي ﷺ كان من الطبيعي كذلك؛ بل من الضروري أن تبقى تلك الأحاديث والآثار التي هي","vol":"1","page":10},{"text":"بمثابة الشرح والتبيان والتفسير لذلك الكتاب. وإننا لنرى أن الله ﷿ لم يحمل على كاهل أحد من عباده مسئولية حفظ هذا الكتاب؛ بل الله ﵎ تكفَّل بنفسه حفظه وصيانته، وأعلن عهده هذا بأسلوب قوي متين مؤكد - أبلغ التأكيد - حيث يقول ﷻ وعمَّ نواله: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر: ٩].\nوفي ضمن هذا الوعد الإلهي والعهد الرباني لحفظ كتابه العظيم، يأتي صيانة الأحاديث التي هي شرحه على لسان النبي الكريم ﷺ. وقد وقع كل ذلك فعلًا، وظهر ظهورًا لا يخفى على من له أدنى بصيرة، وأتفه حظ من العلم والفهم.\nوقد قيَّض الله ﷾ من أجل ذلك أفواجًا من عباده العلماء والحفاظ والمحدثين وأئمة الدين، ووفَّق في كل عصر ومصر من وقف حياته وبذل نفسه ونفيسه في خدمة هذا الدين الإسلامي وعلومه، مما أدَّى إلى بقاء العلوم الإسلامية، وفي جملتها - بل على رأسها - الحديث النبوي على صاحبه ألف ألف صلاة وتحية - على ما مضى عليه أربعة عشر قرنًا - غضًا طريًّا، حيًّا ناضرًا، خالصًا كما كان في مطلع فجره، ولم يزل مصونًا من مكايد الأعداء ودسائس الحُسَّاد لمساس كرامته وتشويه وجهه، ورغم الجهود المكدَّسة لتكدير صفائه وبهجته وبهائه، فكان جهود أئمة الدين والمحدثين وعلماء المسلمين من هذه الناحية تفسيرًا حيًا لما رُوي عن النبي ﷺ: \"سيحملُ هذا","vol":"1","page":11},{"text":"العلم من كلِّ خَلَفٍ عُدولُه، يَنفُون عنه تَحريفَ الغَالِين، وانتحالَ المُبطِلين، وتأويل الجاهلين\" (^١) أو كما قال ﵊.\nوقد جاء عن ابن مسعود ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا شَيْئًا فَبَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ\" (^٢). وقال ﵊: \"بلِّغوا عني ولو آية\" (^٣). وقال أيضا: \"فليبلِّغ الشاهدُ الغائب\" (^٤).\nعني المسلمون بحفظ الأحاديث والآثار - سواء كان عن ظهر القلب أو بالكتابة أو التعليم والتبليغ - عناية تدهش العقول وتحيِّر القلوب، وجهودهم في ذلك تفوق الوصف والبيان، ولا يمكن الإحاطة بما لهم فيه من تاريخ مشرق، وعهد زاهر، ومفاخر عظيمة هائلة لا يسيغها العقل البشري بسهولة.\nفمن تصفَّح تاريخ الثقافة الإسلامية منذ العهد النبوي؛ بل منذ أول يوم طلعت فيه شمس الإسلام، وانبثق شعاعها على وجه الأرض، حتى الأجيال المتعاقبة والقرون المتأخرة، وجد في كل طبقة من طبقات الرجال والتاريخ، جموعًا جمةً من رجال العلم والرواية والإسناد يشتغلون بحفظ الأحاديث وأدائها\n_________\n(^١) رواه الطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٣٨٨٤.\n(^٢) رواه الترمذي برقم ٢٦٥٧، وصححه.\n(^٣) رواه البخاري برقم ٣٢٧٤.\n(^٤) رواه البخاري برقم ٦٧.","vol":"1","page":12},{"text":"وتبليغها إلى من جاء بعدهم، لا يهمُّهم شيء ولا يعنيهم إلا الاهتمام بالكتاب والسنة، والاشتغال بخدمة العلم والدين، ووَجَد المجتمع الإسلامي كله يمثِّل تفسيرًا عمليًا مثاليًا لما جاء على لسان النبي ﷺ من التأكيد البالغ للتعليم والتبليغ ونشر العلم. فقد ظهر من علماء الإسلام، والمحدثين، وحفاظ الأحاديث ورواة الآثار، لا في القرون الأولى فحسب؛ بل عبر القرون المتتالية نشاطات وممارسات، لا يوجد لها نظير في عصر من عصور التاريخ الإنساني برمتها؛ بل لم تشهد البشرية عشر معشارها عبر تاريخها الطويل. فأصحاب النبي ﷺ الذين كانوا الرعيل الأول من علماء هذه الأمة وحُفَّاظها ومحدِّثيها، والذين اقتبسوا العلم والدين ونور الهداية واليقين مباشرة من مهبط الوحي الإلهي، والتابعون لهم، وتابعوهم، ومن بعدهم، حتى القرون الأربعة أفنوا أعمارهم في النشاطات العلمية التي لها أثر قوي بالغ، ودور أساسي هام في صيانة الكتاب والسنة وعلومهما عن يد الحدثان وغوائل الدهر. وليس هذا موضع بسطه وتفصيله، وكفى بتاريخ الثقافة والعلوم الإسلامية وتراجم الرجال دليلًا عليها وشاهدًا لها.\nوإلى جانب الحفظ عن ظهر القلب ومهمة الرواية والإسناد، ظهر منهم عناية عظيمة منقطعة النظير بالتصنيف والتأليف والكتابة، فبدأت ظاهرة كتابة الحديث في العهد النبوي، واستمرَّت خلال القرن الأول للهجرة، ونفقت سوقها في القرن الثاني للهجرة. وكتابته في العهد النبوي وعصر الصحابة","vol":"1","page":13},{"text":"والتابعين قد ثبت تاريخيًّا؛ بل بما هو أقوى منه حجة، وأشدُّ وثاقة، وأجلى برهانًا. وهذا النشاط لم يزل يتطوَّر عبر الوقت والزمان، ومع انقضاء القرن الأول بدأ تدوين الحديث الشريف وجمعه في بطون الكتب والدفاتر، وما انقضى القرن الثاني للهجرة حتى اتسع نطاق التصنيف والتأليف في علم الحديث، وظهرت خلال تلك المدة مجموعات شتى في هذا العلم الشريف، ولم يقتصر مصنفوها على الأحاديث النبوية المرفوعة؛ بل ربما توسعوا فيها فأودعوها آثار الصحابة والتابعين. وتتابعت الكتب والتصانيف في القرن الثالث الهجري، فوضعوا كتب الجوامع، والسنن، والمسانيد، والمصنَّفات والمعاجم وما إلى ذلك. ولسنا بصدد بسطه وتفصيله، كما أن هذا ليس موضعه.\nوفي نفس القرن الثالث بدأت التصانيف تظهر في غريب الحديث ومُشْكِله، وتراجم الرجال والرواة، ثم كثرت العلوم والفنون فيما يتعلق بالحديث الشريف في القرون التالية.\nهذا، ولما تمَّ تدوين الحديث وجمعه في بطون الكتب والدفاتر، ووقع الأمن من أن يتطرَّق إليه الضياع أو العفاء والدروس، من أجل ما كثرت التصانيف بالأسانيد، توجَّه الناس إلى وضع التصانيف في شروح الحديث، وكتب الزوائد، والتخريجات، كما عني بعضهم بإفراد الكتب المجردة من الأسانيد للتسهيل على الناشئين من طلاب هذا الفن ورواده.","vol":"1","page":14},{"text":"والآثار العلمية والقلمية التي برزت في ذلك العصر الزاهر، منها ما أفناه حوادث الدهر، ولم يبق منه إلا الاسم أو الرسم، ومنها ما قد ساعده الجدُّ، فظلَّ محفوظًا مصونًا من براثن الزمان، وتداولته أيدي العلماء والمحدثين، خلفًا عن سلف وكابرًا عن كابر، حتى وصل الأمر إلى هذا العصر الذي انتشر فيه طباعة الكتب وإذاعتها وإصدارها انتشارًا عظيمًا واسعًا، حتى أصبحنا نستفيد من المصادر الأساسية الأصلية إفادة ما كان يرجو مثلها العلماء الذين مضوا قبلنا بقليل. ومن تلك الكتب والآثار الأثرية التي ظلَّت مصونة عن يد الدهر، هذا الكتاب النادر الذي حُمِّلتُ مسئولية التقديم لها، وقبل أن أقول شيئًا عن هذا الكتاب وجهود محققه في إخراجه وإعداده، يبدو لي أن أتحدث عن إسهام علماء الهند في الحديث الشريف بشيء من الإيجاز والاختصار.\nفمن الأمر العجيب أن الهند مع كونها ذات صلة عريقة قوية بالبلاد العربية، كان حظُّها من الحديث قليلًا مدى القرون، فلا نرى فيها من مجالس الرواية والإملاء والتحديث ونشاطات التصنيف والتأليف في هذا الفن الشريف، قرونًا طويلة، مثل ما نراها في العراق والشام ومصر والمغرب وخراسان وغيرها من البلاد التي دخلها الإسلام، وترفرفت على أرضها الراية الإسلامية، على أن الإسلام قد جاوز ثغور الهند ودخلها في القرن الأول، ووصل الجيوش الإسلامية إلى العديد من مدنها في خلافة عمر بن الخطاب ﵁، كما يقول المؤرخ العلامة البلاذري في فتوح البلدان","vol":"1","page":15},{"text":"\"ولَّى: عمر بن الخطاب ﵁ عثمان بن أبي العاص الثقفي البحرين وعمان سنة ١٥، فوجه أخاه الحكم إلى البحرين ومضى إلى عمان، فأقطع جيشًا إلى تانه ......... ووجه الحكم أيضًا إلى بروص، ووجه أخاه المغيرة بن أبي العاص إلى خور الدَّيْبَل\" (^١).\nو\"تانه\" و\"بروص\" و\"ديبل\" ثلاثتها كانت من سواحل الهند الشهيرة في ذلك الزمان. وبعد فترة من ذلك أخذ الإسلام ينتشر في أرجاء الهند، وكان يزداد أثره وانتشاره خصوصًا في المدن الساحلية، ولكن الحقيقة أن الهند - رغم تلك الصلة والعلاقة - لم تشهد من مجالس الرواية والإملاء والتحديث، ومظاهر التصنيف في هذا الفن الشريف كما شهدها البلاد الآخر.\nوالتطوُّر الحقيقي للحديث الشريف في الهند يبدأ منذ نهاية القرن التاسع الهجري، كما يقول العلامة المحقق السيد سليمان الندوي في إحدى مقالاته ما معربه:\n\"إن العهد الحقيقي لتطور علم الحديث في الهند هو نهاية القرن التاسع وبداية القرن العاشر الهجري\" (^٢).\nوهذا هو العهد الذي قويت فيه العلاقات العلمية والثقافية بين شبه القارة الهندية وشبه الجزيرة العربية، وظهر فيه التبادل الثقافي والعلمي بين\n_________\n(^١) فتوح البلدان: ٤٣٨.\n(^٢) مقالات سليمان: ٢/ ١٠.","vol":"1","page":16},{"text":"الهند والعرب على أوسع نطاق، فقد نزح العديد من العلماء والمحدثين العرب عن أوطانهم، وقدموا الهند، واستوطنوها، وقاموا فيها بتدريس الحديث وتحديثه ونشره، وهؤلاء العلماء القادمون من أرض العرب منهم من كان من أصحاب الإمام المحدث الحافظ ابن حجر العسقلاني، وأكثرهم كانوا من أصحاب تلاميذه.\nوفي نفس هذا العصر بادر كثير من علماء الهند الذين ولدوا فيها، وفيها تمت نشأتهم، إلى الحجاز لأداء فريضة الحج، واستفادوا خلال تلك الرحلات المباركة من علماء الحرمين الشريفين، وأخذوا عنهم علم الحديث، وحصلوا على ما لديهم من الأسانيد والإجازات والمرويات.\nوممن اشتهر في القرن العاشر والحادي عشر بالاشتغال بالحديث والاختصاص به، وامتاز بعظيم خدماته في هذا الفن والصنعة: الشيخُ حسام الدين علي المتقي الكجراتي - المتوفى بمكة سنة ٩٧٥ هـ، وتلميذه الشيخ محمد بن طاهر الفتني - المتوفى سنة ٩٨٦ هـ -، والشيخ عبد الأول بن علي بن العلاء الحسيني - المتوفى سنة ٩٦٨ هـ -، وتلميذه الشيخ طاهر بن يوسف السندي - المتوفى سنة ١٠٠٤ هـ -، - والشيخ أحمد بن عبد الأحد السرهندي - المتوفى سنة ١٠٣٤ هـ -. وجاء من بعدهم، وهو أجلُّهم من ناحية المساهمة في التصنيف والتأليف في فمن الحديث، العلامة المحدث الشيخ عبد الحق الدهلوي - المتوفى سنة ١٠٥٢ هـ -.","vol":"1","page":17},{"text":"ومنذ القرن العاشر أخذت تظهر التصانيف في الحديث وعلومه في البلاد الهندية تترى، وانتشر هذا العلم انتشارًا عظيمًا بعد أن كانت سوقه فيها مدى عشرة قرون راكدة، كما يقول العلامة المحدث الشيخ محمد زاهد الكوثري:\n\"ثم توزَّعت الأقطار النشاط العلمي، وكان حظ إقليم الهند من هذا الميراث - منذ منتصف القرن العاشر - هو النشاط في علوم الحديث، فأقبل علماء الهند عليها إقبالًا كليًا، بعد أن كانوا منصرفين إلى الفقه المجرد والعلوم النظرية، ولو استعرضنا ما لعلماء الهند من الهمة العظيمة في علوم الحديث من ذاك الحين - مدة ركود سائر الأقاليم - لوقع ذلك موقع الإعجاب الكلي والشكر العميق، وكم لعلمائهم من شروح ممتعة وتعليقات نافعة على الأصول الستة وغيرها، وكم لهم من مؤلفات واسعة في أحاديث الأحكام، وكم لهم من أيادٍ بيضاء في نقد الرجال، وعلل الحديث، وشرح الآثار، وتأليف مؤلفات في شتى الموضوعات. والله سبحانه هو المسؤول أن يديم نشاطهم في خدمة مذاهب أهل الحق ويوفقهم لأمثال أمثال ما وفقوا له إلى الآن، وأن يبعث هذا النشاط في سائر الأقاليم من جديد\" (^١).\nهكذا كثر التصانيف في علم الحديث وزاد إقبال الناس عليه، ولم تزل تلك النشاطات تزداد رُقيًا وازدهارًا، حتى دخل القرن الثاني عشر، وولد فيه شيخ مشايخ علماء الهند نابغة العصر ونادرة الزمان العلامة المحدث الفقيه\n_________\n(^١) مقالات الكوثري: ٧٣.","vol":"1","page":18},{"text":"الأصولي الشيخ الشاه أحمد بن عبد الرحيم المعروف بالشاه ولي الله الدهلوي، الذي ولد في اليوم الرابع من شوال عام ١١١٤ هـ، ونشأ في بيت علم ودين، وأخذ العلم عن نوابغ عصره وفضلاء دهره، ثم سافر إلى الحجاز، واستفاد كثيرا من علماء الحرمين الشريفين، وتشرَّف بالإجازة والرواية عن كثير من مشايخهما الأجلاء المعروفين برواية الحديث وعلو الإسناد، من أشهرهم العلامة المحدث المسند الشيخ أبو طاهر الكردي الكوراني - المتوفى سنة ١١٤٥ هـ - ابن العلامة المحدث الراوية الشيخ إبراهيم الكردي صاحب كتاب \"الأمم لإيقاظ الهمم\".\nوبعد ما رجع الشيخ ولي الله من هذه الرحلة المباركة إلى أرض الهند أخذ في نشر علم الحديث بهمة جديدة وحماسة بالغة، وقام بوضع تصانيف كثيرة في شتى العلوم والفنون الإسلامية، فحصل على يده لهذا العلم نهضة جديدة في المناخ الهندي، وتعتبر تصانيفه وتأليفاته نقطة تحول في الإصلاح الاعتقادي والتعليمي والفكري والاجتماعي على مستوى الهند.\nوإلى جانب التصنيف والتأليف عني هذا الرجل العظيم عناية تامة بتربية الأجيال القادمة ورُوَّاد العلوم الدينية والإسلامية وطلابها، حتى تخرَّج عليه جماعة من أفراد الزمان ونوابغ العصر الذين لعبوا دورًا بارزًا في تقديم الركب العلمي بوجه عام، وعلم الحديث بوجه خاص. ومن أجلِّ أصحابه الذين ورثوا منه هذه الأمانة العلمية، وأدَّوها إلى الأجيال اللاحقة، وقاموا بنشرها","vol":"1","page":19},{"text":"تدريسًا وتصنيفًا وتعليمًا وإملاءً عبقري وقته الإمام المحدث المفسر الفقيه الشيخ الشاه عبد العزيز الدهلوي ابن الشاه ولي الله وخلَفُه في العلم والعمل. وتوفي الشاه عبد العزيز في السابع من شوال سنة ١٢٣٩ هـ عن عمر يناهز ثمانين سنة.\nومن المسندين عنه والآخذين منه هذا العلم المبارك ابن بنته ومسند وقته الشهير في الآفاق المحدث الشيخ الشاه محمد إسحاق بن محمد أفضل الدهلوي المهاجر المكي - المتوفى سنة ١٢٦٢ هـ بمكة المكرمة -.\nوعن الشاه محمد إسحاق انتشرت هذه السلسلة الذهبية للإسناد انتشارًا واسعًا في كافة أرجاء الهند وأطرافها، فأسند عنه واستفاد كثير من الناس، من أجلِّهم وأشهرهم في العلم والفضل وأبعدهم صيتًا العلامة المحدث الشيخ عبد الغني بن أبي سعيد الدهلوي - المتوفى سنة ١٢٩٦ هـ بالمدينة المنورة.\nومن نجباء تلاميذ الشيخ عبد الغني: الإمام العلامة الحجة الشيخ محمد قاسم النانوتوي - المتوفى سنة ١٢٩٧ هـ -، وعصريُّه الإمام الرباني العلامة المحدث الفقيه الشيخ رشيد أحمد الكنكوهي - المتوفى سنة ١٣٢٣ هـ -.\nوأخذ منهما العلم والمعرفة كثير من علماء الهند ومشايخها الأجلاء البارزين في مجال العلم والفن وخدمة الإسلام والدين المبين، المتفانين في نشر العلوم الإسلامية والدينية في شبه القارة الهندية إثر سقوط الإمبراطورية المغولية. وهما اللذان اقتبس منهما الرواية والإسناد علماءُ ديوبند ومن سلك مسلكهم من معظم علماء المدارس الدينية في الهند.","vol":"1","page":20},{"text":"ولكن من أشهر مَن أخذ منهما وتخرَّج عليهما: الإمام العَلَم الفَرْد المحدِّث المفسِّر حامل لواء العِلم والإصلاح والتربية الدينية مع قيادة حركة الحرية الوطنية الشيخ محمود حسن الديوبندي الشهير بشيخ الهند - المتوفى سنة ١٣٣٩ هـ -\nوقد حمل عنه العلم رجال كثيرون، بارعون في العلم والفضل والكمال، ونبغ بفضل تربيته وتثقيفه عدد كبير لا يتفق مثلها لشيخ واحد إلا نادرًا، فقد قرأ عليه وتخرج مثل: الإمام العلامة المحدث الأوحد الشيخ أنور شاه الكشميري المتوفى سنة ١٣٥٢ هـ، والعلامة المحدث المفسر الشيخ شبير أحمد الديوبندي - المتوفى سنة ١٣٦٩ هـ -، وشيخنا العلامة المحدث شيخ العرب والعجم السيد حسين أحمد المدني - المتوفى سنة ١٣٧٧ هـ وخلق سواهم، تغمَّدهم الله برحمته، وأمطر عليهم شآبيب رضوانه، وأسكنهم فسيح جنانه.\nفجهود علماء الهند في مجال علم الحديث عند ركود سائر العالم فيه، وقيادتهم لموكبه النبيل في تلك الظروف المتدهورة تستحق الاعتراف والتقدير، وممن اعترف بفضلهم وبارز دورهم فيه، وأشاد بجهودهم المباركة في هذا المضمار، العلامة السيد الشيخ رشيد رضا، حيث يقول في مقدمة مفتاح كنوز السنة المطبوع بمصر سنة ١٣٥٣ هـ = ١٩٣٤ م ما نصه:\n\"ولولا عناية إخواننا علماء الهند بعلوم الحديث في هذا العصر، لقُضِي عليها بالزَّوال من أمصار الشرق، فقد ضعُفت في مصر والشام والعراق","vol":"1","page":21},{"text":"والحجاز منذ القرن العاشر للهجرة، حتى بلغت منتهى الضعف في أوائل هذا القرن الرابع عشر\" (^١).\nوقد انتهت رئاسة علم الحديث وهذا الفن الشريف في الهند إلى شيخنا العلامة المحدث المحقق الناقد البارع الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي رحمه الله تعالى. وعنايته بهذه الصناعة، ومنزلته السامية، ومكانته المرموقة، وخدماته الجليلة فيها قد اشتهرت اشتهارًا أجلُّ من أن يوصف ويُذكر، فقد اعترف بإمامته في علم الحديث وحذقه ومهارته فيه فُرسان مضمار العلم وجهابذة هذا الشأن. ولا شك في أنه كان قد حظي ببراعة لا تتيسر مثلها إلا لأفذاذ الرجال، وله - مع ذلك كله - أيادٍ بيضاء في نشر هذا العلم على مستوى واسع بإعداد كثير من كتب الحديث القديمة ومخطوطاتها النادرة بعد المقابلة والتصحيح والتخريج والتعليق عليها، مع الاشتغال بالتدريس والإفادة والتصنيف والتأليف، والمداومة عليها مدى حياته.\nومما يزيد في قائمة مهماته العلمية اكتشاف مخطوط هذا الكتاب الذي فوِّض إليَّ مسؤولية التقديم له، فلا شك أنه من نوادر التراث الإسلامي، وهو مما لم يكن يوجد له أثر ولا عين، وكنا كثيرًا ما نُلِمُّ برواياته التي يوردها أصحاب شروح الحديث ومصنِّفو كتب الزوائد والتخريجات في تصانيفهم، وما كان يُعتقد؛ بل لم يكن يخطر ببال أحد، أن له نسخةً في مكتبة من مكتبات\n_________\n(^١) مفتاح كنوز السنة: (ق) ط. ١.","vol":"1","page":22},{"text":"العالم، إلا ما نراه من عزو شيخنا الأعظمي في بعض تعليقاته على المطالب العالية. فرحم الله شيخنا العلامة المحدث الأعظمي، إذ هو السبب الأول الذي قد يسَّر لنا سبيل الاستفادة من هذا الكتاب، حيث كشف القناع عن نسخته الوحيدة الفريدة في العالم - فيما نعلم، ولم يكن قد اكتفى به؛ بل استنسخ منها نسخة لنفسه، وقارن بين النسختين، وخلال مطالعته أثبت على نسخته تعليقات وملاحظات في كثير من المواضع، مما يكفي لتوثيق نسخة الكتاب.\nأما مهمة تحقيق الكتاب والتعليق عليه، فإني قد تصفَّحته من مواضع شتى، وسرَّحت النظر في التعليقات الحافلة عليه، فوقع مني موقع الإعجاب والاستحسان، ووجدته من مناهج هذا العصر في التحقيق والإخراج والإعداد بأسمى مكان، وقد قام بتحقيق الكتاب والتعليق عليه ومعارضته على أصوله وتخريج أحاديثه من مظانه حِبي وقرة عيني الأخ العزيز الدكتور مسعود أحمد الأعظمي أحد أصحابي. ألا وإن عمله هذا قد ذكَّرني بجهود جده لأمه - المحدث الجليل والمحقق الكبير العلامة الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي - قدَّس الله سرَّه العزيز - في خدمة السنة النبوية المطهرة ونشر الحديث الشريف، فإنه ليتَبَلْوَر أثره وتشفُ روحه في تعليقات حفيده على الكتاب. وإن حفيده الأخ الباحث مسعود أحمد الأعظمي - جزاه الله خيرًا - قد بذل جهودًا مشكورةً في استخراج هذا الكنز الثمين النادر من زاوية الخمول والخفاء، وإعداده للطباعة والنشر، كما أن لجدِّه مولانا العلامة الشيخ حبيب الرحمن","vol":"1","page":23},{"text":"الأعظمي منة عظيمة في رقاب أهل العلم باكتشافه لهذا الكتاب الذي لم يزل متواريًا عن أعين أهل العلم. فعناية حفيده بهذا الكتاب على أثر رحيله تستحق الشكر والتقدير من الأوساط العلمية، وإننا لنرجو من فضل الله ﷾ بعد العثور على عمله هذا أنه سوف يسدُّ - إن شاء الله - بعض الفراغ الذي كان قد وقع بوفاة جده رحمه الله تعالى في مجال البحث والتحقيق على مستوى الهند، وإنه يبدو لنا أن الغراس قد أتى بثماره.\nفأدعو الله ﷾ أن يتقبَّل عمله هذا بقبول حسن، ويجعله له أجرًا وذخرًا، ويجزيه على هذه الخدمة العظيمة المباركة الجزاء الأوفر والأوفى.","vol":"1","page":24},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6>كلمة التحقيق</span>\nالحمدُ لله نَحمَده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، من يهدي الله فلا مُضِلَّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمَّدًا عبدُه ورسوله.\nوبعد، فإنه يسعدني ويسرني أن أتقدَّم إلى أهل العلم ولا سيما رُوَّاد الحديث الشريف وطلابهم بهذا الكنز الدفين والتراث العلمي الثمين الذي لم يزل حتى الآن مستورًا عن أعين الناس ونواظرهم، وإني أحمد الله ﷾ أنه وفَّق هذا العاجز المسكين لخدمته وإعداده وإخراجه إلى عالم الطباعة والنشر، فإنه هو الموفِّق والمعين، وهو المستعان وعليه التكلان، وبنعمته وعزته وجلاله تتم الصالحات.\nوهذه نبذة يسيرة ونظرة عابرة ينبغي أن أقدِّمها قبل أن نبدأ الكتاب، فهذه الكلمة تشتمل على دراسة تكاد تكون شاملة لحياة المصنِّف - الحارث ابن أبي أسامة - وسيرته، ومكانته في الأوساط العلمية؛ ودراسةٍ لهذا المسند، وما حظي به من تمام العناية والاحتفاء لدى أهل العلم بالحديث والمصنفين في هذا الفن الشريف. كما تشتمل على وصف مشبع لهذه النسخة التاريخية القيمة، والطريق التي وصل بها إلينا. عسى أن يكون فيها مقنع وكفاية للناظر في الكتاب وقارئه الكريم.","vol":"1","page":25},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7>ترجمة المصنف </span>(^١)\n<span data-type='title' id=toc-8>اسمه وكنيته ونسبه:</span>\nهو: مسند العراق (^٢)، الإمام أبو محمد الحارث بن محمد بن أبي أسامة البغدادي الحافظ، صاحب المسند (^٣).\n_________\n(^١) له ترجمة في: الثقات لابن حبان (٨/ ١٨٣)، وتاريخ بغداد (٨/ ٢١٨)، والمنتظم (١٢/ ٣٥٠)، والأنساب للسمعاني (٣/ ٧٨)، والتقييد لابن نقطة (١/ ٣١٧)، والكامل في التاريخ (٦/ ٤٨٨)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ١٧٥)، وتاريخ الإسلام (٦/ ٧٣١)، وسير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٨٨)، والعبر في خبر من غبر (٢/ ٦٨)، وميزان الاعتدال (١/ ٢٠٥)، والمغني (١/ ١٤٣)، وأسماء من عاش ثمانين سنة بعد شيخه أو بعد سماعه (ص: ٣٦)، والمعين في طبقات المحدثين (ص: ١٠٦)، والوافي بالوفيات (١١/ ٢٠٠)، والبداية والنهاية (١١/ ٨٣)، ولسان الميزان (١/ ١٥٧)، وطبقات الحفاظ (ص: ٢٧٦)، وكشف الظنون (ص: ١٦٧٨)، وبستان المحدثين - الفارسية - (ص: ٣٥)، وإتحاف النبلاء المتقين - الفارسية - (ص: ٢٤١)، والرسالة المستطرفة (ص: ٥٠)، والأعلام (٢/ ١٦٠)، ومعجم المؤلفين (٣/ ١٧٦)، وتاريخ الأدب العربي لبروكلمان (٣/ ١٥٨)، وتاريخ التراث العربي (١/ ٣١١).\n(^٢) المعين، رقم الترجمة: ١١٩٢.\n(^٣) تذكرة الحفاظ: ٢/ ١٧٥.","vol":"1","page":27},{"text":"وجاء نسبه في الأنساب (^١): الحارث بن محمد بن أبي أسامة - واسمه زاهر - بن يزيد بن عَدي بن السَّائب بن شمَّاس بن حنظلة بن عامر بن الحارث بن مُرَّة بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد بن مناة بن تميم بن مُرَّة بن أُدِّ بن طابخة التميمي من أهل بغداد.\nوكذا ذكره الخطيب في تاريخ بغداد إلا أنه زاد بعد \"طابخة\": ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان (^٢).\nقال الخطيب بعد سياق نسبه المذكور: \"قرأت نسبه هذا بخط أبي عمر بن حَيُّويه\"؛ ثم حكى بإسناده عن عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم أنه قال: \"أبو محمد الحارث بن محمد بن الحارث بن داهر التميمي\"؛ وأتبعه الخطيب بقوله: \"كذا قال دَاهِر بالدال، وزاد قبله الحارث\"، وحكى عن علي بن إسحاق المادراني نحو ما قال عبد الصمد بن علي.\nومن أجل هذا الاختلاف قد جاء في غير واحد من المصادر اسم أبي أسامة \"داهر\" مكان \"زاهر\"، ولكن أكثر المترجمين لم يذكروا الحارث.\nوجاء لقبه في تاريخ الإسلام وسير الأعلام (^٣) \"الخَضِيب\"، ولعله لقب به لأنَّه كان يَخضِب بالحمرة، كما في تاريخ بغداد وكتاب التقييد.\n_________\n(^١) ٣/ ٧٩ - ٧٨.\n(^٢) تاريخ بغداد: ٨/ ٢١٩.\n(^٣) الكلمة تصحفت فيه إلى \"الخصيب\".","vol":"1","page":28},{"text":"قال ابن حبان: من أهل واسط (^١). ونسبه سائر أصحاب التراجم إلى بغداد، فيحتمل أن يكون أصله من واسط، فجاء بعض أسلافه إلى بغداد، واستوطنها، أو أن يكون قد ولد في واسط، وتمت نشأته وثقافته في بغداد، فإنه لا يعلم بالضبط مكان ولادته.\nأما نشأته فأكبر ظني أنه كانت في بغداد؛ لأن الحارث قد روى حديثًا عن يحيى بن عَبَّاد، كما جاء في بغية الباحث برقم ٧٤٩، فإن كان يحيى هذا ابنَ عَبَّاد الضُّبَعي (^٢) - كما زعم محقق البغية -، فقد توفي هو سنة ثمان وتسعين ومائة، وسن الحارث لا تجاوز إذ ذاك اثني عشر عامًا.\nثم نراه يحدث عن علي بن عاصم، فهو وإن كان ممن سكن بغداد، ولكنه توفي بواسط - كما صرَّح به ابن سعد (^٣) - سنة إحدى ومائتين. فإما أن يكون قد سمع منه الحارث في بغداد، أو رحل إلى واسط فسمع منه هناك، حتى نسبه ابن حبان إلى أهل واسط.\n\n<span data-type='title' id=toc-9>مولده ومنشؤه:</span>\nولد في شوال من شهور سنة ست وثمانين ومائة (^٤)، يوافقه أكتوبر عام ٨٠٢ م.\n_________\n(^١) كتاب الثقات: ٨/ ١٨٣.\n(^٢) ولي فيه نظر، ولينظر ما كتبته على اسم \"يعلى\" برقم الحديث ٥٣٢ من هذا الكتاب.\n(^٣) الطبقات: ٧/ ٣١٣.\n(^٤) تاريخ بغداد: ٨/ ٢١٨، الأنساب: ٣/ ٧٩.","vol":"1","page":29},{"text":"نشأ نشأة علمية، وتثقَّف ثقافة ذلك العصر. ارتحل، وتنقَّل، واختلف وتردَّد إلى شيوخ العصر وأئمة الرواية والتحديث، وورد مناهلهم وصدر، ونهل وعلَّ، فقرأ، وأخذ، وروى، وأسند. فأخذ من علماء بغداد وغيرها من مراكز رواية الأحاديث والأخبار.\n\n<span data-type='title' id=toc-10>شيوخه:</span>\nأخذ عن كثير من الشيوخ، فسمع من علي بن عاصم، ويزيد بن هارون، وعبد الوهاب بن عطاء، وأبي النضر هاشم بن القاسم، ورَوْح بن عُبادة، ومحمد بن عمر الواقِدي، وعبيد الله بن موسى العَبْسي، وأبي عاصم النَّبيل، ومحمد بن عبد الله بن كُنَاسة، وإسحاق بن عيسى بن الطَّبَّاع، والحسن بن موسى الأشْيَب، وأسود بن عامر شاذان، وهَوْذة بن خَليفة، وعَفَّان بن مُسلم، وبِشْر بن عمر الزهراني، وكَثير بن هشام، وعبد الله بن بكر السَّهْمي، وسعيد بن عامر الضُّبَعي، وعثمان بن عمر بن فارس، وأبي نوح قُراد، ويحيى بن أبي بُكير الكِرْماني، وأبي جابر محمد بن عبد الملك، ومحمد بن مُصْعَب القَرْقَسائي، وقَبيصة، وأبي نُعيم، ومُسْلِم بن إبراهيم، وأبي عُبيد، وأبي بَدر شُجاع بن الوليد، وخلق سواهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-11>أول طلبه للعلم:</span>\nيبدو لنا من مصادر ترجمة الحارث أنه أخذ في طلب العلم وتحصيله في سن مبكرة، فإن كان سمع من يحيى بن عباد الضُّبعي، فقد ثبت أخذه وسماعه في الثاني عشر من عمره على الأقل.","vol":"1","page":30},{"text":"وقد ذكر المترجمون له سماعه من علي بن عاصم، وهو ممن توفي في جمادى الأولى سنة إحدى ومائتين، كما أسلفنا، فيحصل أخذه وسماعه منه وهو ابن خمسة عشر عامًا. وعاش بعد ذلك أكثر من ثمانين سنة، ومن ثم ذكره الذهبي في كتاب \"أسماء من عاش ثمانين سنة بعد شيخه أو بعد سماعه\" (^١).\nويستدلُّ بذلك على عنايته بالطلب والتحصيل، واشتغاله بالأخذ والسماع والرواية في غضاضة غصنه ومقتبل شبابه، كما يدلُّ عليه كثرة عدد شيوخه الذين روى عنهم وسمع منهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-12>رحلاته:</span>\nفمَن كان هذا حرصَه على تحصيل العلم واجتناء ثماره، وولوعَه برواية الأحاديث والآثار والأخبار، كان لا بد أن يمنح ويوهب همةً عاليةً ونفسًا طامحةً، وكان بالطبع ممن يدع راحته، ويتجشم مشاق السفر ومتاعبه، ويركب من الطريق سهله ووعره؛ لأن هذا العلم الشريف لا يؤخذ بدون الترحال والتجوال، وكان من دأب العلماء منذ عصر الصحابة، على مدى القرون وعبر الدهور، الرحلة إلى مشارق الأرض ومغاربها، لإحراز ما تفرق من الروايات في البلدان الشاسعة والأقطار النائية، واغتراف ما عند المشايخ المتوطنين في نواحيها من الآثار والأخبار، ولا سيما أسانيدها التي يتفرد بها شيخ أو يمتاز بها راوٍ من الرواة عن غيره من مشايخ الحديث.\n_________\n(^١) ص: ٣٦.","vol":"1","page":31},{"text":"والذي بين أيدينا من مصادر ترجمة الحارث، لا تعطينا معلومات وافية؛ بل لا تخبرنا بشيء من رحلاته العلمية، وتنقلاته في طريق التحصيل، ولكن هذا الكتاب الذي نتشرَّف بتقديمه إلى جناب القارئ الكريم، يلقي على ذلك شيئًا من الضوء الضئيل. فسوف يطَّلع قارئه برقم ١١٧ من أخبار هذا المسند على ما يخبره المصنف بقوله:\n\"ثنا أبو جابر محمد بن عبد الملك الأزدي البصري بمكة إملاءً لست بقين من ذي الحجة سنة تسع ومائتين\".\nوبرقم ٢٩٩١:\n\"ثنا أبو هشام إسماعيل بن عبد الكريم بن مَعْقِل بن مُنَبِّه اليماني الصنعاني بمكة للنصف من ذي الحجة من سنة تسع ومائتين\".\nفيتجلَّى من هذين الخبرين أن المصنف قد سافر في سنة تسع ومائتين إلى مكة، والغالب على الظنِّ أن يكون قد أدَّى في هذه الرحلة فريضة الحج مع إحراز فضيلة طلب العلم وسماع الحديث.\nويستنتج من هذا رحلتُه إلى المدينة المنورة، فإنه لا يتصور من مسلم يشُدُّ رحله للحج، ثم لا يزور مدينة النبي ﷺ.\nوقبل ذلك كان قد شدَّ رحله إلى البصرة، كما قال في الحديث ذي الرقم ٢٣:","vol":"1","page":32},{"text":"\"ثنا أشهل بن حاتم البصري بالبصرة في جمادى الأولى سنة سبع ومائتين\".\nوفي الحديث ذي الرقم ٥٨١:\n\"ثنا بشر بن عمر الزهراني أبو محمد البصري بالبصرة إملاءً في جمادى الأولى سنة سبع ومائتين\".\nوقال في الحديث ذي الرقم ١٨٣٥:\n\"ثنا أبو زيد سعيد بن الربيع بالبصرة سنة سبع وسبع ومائتين\".\nولم نعثر على شيء من رحلته سوى هاتين الرحلتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-13>تلاميذه:</span>\nوبعد ما ارتوى وشبع من ينابيع العلم الثرة الفياضة، أخذ في الرواية والإفادة والإملاء والتحديث والتسميع، فأخذ منه وسمع جماعة من أهل العلم وأئمة الحديث، فممن روى عنه: أبو بكر بن أبي الدنيا، ومحمد بن جرير الطَّبَري، ومحمد بن خلَف وكيع، ومحمد بن خلف بن المرزبان، وأحمد بن معروف بن الخَشَّاب، ومحمد بن مخلد العَطَّار، ومحمد بن أحمد الحَكيمي، وعبد الصمد بن علي الطَّسْتي، وأبو عمرو بن السَّمَّاك، وأحمد بن سلمان النَّجَّاد، وأبو سهل بن زياد، وأحمد بن عثمان الأدمي، وأبو بكر الشافعي، وجعفر الخُلْدي، وإسماعيل بن علي الخُطَبي، وأبو بكر بن خلَّاد، وأبو العباس النَّضْري، وخلق.","vol":"1","page":33},{"text":"<span data-type='title' id=toc-14>أقوال العلماء فيه:</span>\nاختلف فيه أقوال العلماء جرحًا وتعديلًا، فقد وثقه جهابذة النقاد وأئمة المحدثين، على أنه قد تناوله بعضهم بجرح لا يُعْتَبر ولا يضُرُّ الرجل، فوثَّقه إبراهيم الحربي حيث قال لمن سأله عنه: \"اسمع منه فإنه ثقة\" (^١). ووثقه أحمد بن كامل أيضا (^٢).\nووثقه أبو حاتم إن سلمت عبارةُ الذهبي في التذكرة، فقد جاء فيه: \"وثقه إبراهيم الحربي … وأبو حاتم وابن حبان\" (^٣).\nوظني أنه اقتحم خطأ حرفُ الواو قبل ابن حبان.\nوهو ثقة عند ابن حبان حيث ذكره في الثقات.\nوقال الدارقطني: صدوق (^٤).\nوقال ابن الجوزي: \"وكان صدوقًا ثقة\" (^٥).\nوقال العالم الأجل الشاه عبد العزيز الدهلوي ما معربه: وثقه أبو حاتم، وابن حبان، وإبراهيم الحربي، والدارقطني وغيرهم من أئمة هذا الفن (^٦).\n_________\n(^١) تاريخ بغداد ٨/ ٢١٩، التقييد: ١/ ٣١٨.\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) تذكرة: ٢/ ١٧٦.\n(^٤) تاريخ بغداد: ٨/ ٢١٩، الوافي بالوفيات: ١١/ ٢٠١، تاريخ الإسلام: ٦/ ٧٣٢.\n(^٥) المنتظم: ١٢/ ٣٥٠.\n(^٦) بستان المحدثين: ٣٥، وكذا في إتحاف النبلاء، ص: ٢٤٢.","vol":"1","page":34},{"text":"وأثنى عليه الذهبي ثناءً حسنًا جميلًا، فوصفه في تذكرة الحُفَّاظ بكلمة \"الإمام\" و\"الحافظ\"، وفي تاريخ الإسلام بكلمة \"المحدث\"، وحلاه فيه بلفظ \"مُسند بغداد في وقته\". وقال في سِير أعلام النُّبَلاء: \"الحافظ، الصَّدوق، العالم، مُسنِد العراق\". وقال في الميزان: \"وكان حافظًا، عارفًا بالحديث، عالي الإسناد بالمرة، تكلم فيه بلا حجة\". وذكره في المعين بقوله: \"ومسند العراق الحارث بن أبي أسامة التميمي الحافظ\".\nوقال أبو العباس النباتي: \"ثقة راوية للأخبار كثير الحديث\" (^١).\nوقد ضعَّفه بعض النقاد، ولكن جماهير أهل العلم بالحديث لم يلتفتوا إلى جرحهم وتضعيفهم إياه، حتى قال الذهبي في الميزان: \"تكلم فيه بلا حجة\". وممن ضعَّفه أبو الفتح الأزدي، وقال: \"الحارث بن أبي أسامة ضعيف، لم أرَ في شيوخنا من يحدِّث عنه\". فردَّ عليه الذهبي بقوله: \"هذه مجازفة، وليت الأزدي عرف ضعف نفسه، وقد أمر الدارقطنيُّ البَرْقانيَّ بإخراج حديث الحارث في الصحيح\" (^٢).\nوضعَّفه ابن حزم فقال: \"متروك الحديث\"، وقال في موضع آخر \"مجهول\" (^٣).\n_________\n(^١) لسان الميزان: ٢/ ١٥٨.\n(^٢) تاريخ الإسلام ٦/ ٧٣٢، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٣٨٩.\n(^٣) لسان الميزان: ٢/ ١٥٩.","vol":"1","page":35},{"text":"وليَّنه الذهبي نفسه حيث قال في تلخيص المستدرك: \"ليس بعمدة\". فتعقَّبه ابن حجر في اللسان وقال: \"مع أنه في الميزان كتب مقابله \"صحيح\"، واصطلاحه أن العمل على توثيقه\" (^١).\nولعل جرحهم إياه لم يكن لضعف في نفسه، أو شيء في حفظه وذاكرته، أو عدم ضبطه وإتقانه، أو قلة عدالته؛ بل كان قدحه لسبب آخر، لم يكن ليؤثِّر في قبول روايته، وهو أنه كان يأخذ الدراهم على الرواية والتحديث، كما قال الذهبي في الميزان (^٢): \"وليَّنَه بعضُ البَغَادِدَة لكونه يأخذ على الدَّراهِم\"، وقال في سير النبلاء (^٣): \"وذنبُه أخذُه على الرواية\".\nوقال الشاه عبد العزيز الدهلوي ما معربه: وتردَّد الثقات من المحدثين في الأخذ والرواية عنه لكونه يأخذ على الرواية والتحديث (^٤).\nولكن ذنبه هذا لم يكن قادحًا في وثاقة الراوي، فهذا إبراهيم الحربي يسأله عنه محمد بن محمد بن مالك الإسكافي حيث يقول: \"سألتُ إبراهيم الحربي عن الحارث بن أبي أسامة وقلت له: أريد أن أسمع منه وهو يأخذ الدَّراهِم. فقال: اسمع منه فإنه ثقة\" (^٥).\n_________\n(^١) ٢/ ١٥٩.\n(^٢) ١/ ٢٠٥.\n(^٣) ١٣/ ٣٨٩.\n(^٤) بستان المحدثين: ٣٥.\n(^٥) تاريخ بغداد: ٨/ ٢١٩، تاريخ الإسلام ٦/ ٧٣٢، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٣٨٩.","vol":"1","page":36},{"text":"وقد اعتذر عنه الذهبي وقال: \"فَلَعَلَّه وهو الظاهر أنه كان محتاجًا، فلا ضَيرَ\" (^١).\nوقال في تذكرة الحفاظ (^٢): \"وأما أخذ الدَّراهِم على الرواية فكان فقيرًا كثير البنات\".\nكما اعتذر عنه بذلك الشاه عبد العزيز في بستان المحدثين.\nوقد بيَّن هذا السبب الحارثُ نفسه، كما ذكره الذهبي في تاريخ الإسلام.\nفالظاهر أنه كان معذورًا في صنيعه هذا، ومن أجل ذلك قال الذهبي: \"لا بأس بالرجل، وأحاديثه على الاستقامة\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-15>تصانيفه:</span>\n١ - المسند: وسيأتي التعريف به.\n٢ - كتاب الخلفاء: ذكره فؤاد سيزكين وقال: \"ومنه اقتباس في كتاب الوزراء للجهشياري ص ٢٤١\" (^٤).\n_________\n(^١) سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٣٩٠ - ٣٨٩.\n(^٢) ٢/ ١٧٦.\n(^٣) سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٣٨٩.\n(^٤) تاريخ التراث العربي: ١/ ٣١١.","vol":"1","page":37},{"text":"<span data-type='title' id=toc-16>وفاته:</span>\nرزقه الله عمرًا طويلًا، حتى بلغ ستًّا وتسعين سنة، وتوفي ليلة عرفة، ودفن يومها ضحوة النهار سنة اثنتين وثمانين ومائتين (٢٨٢ هـ) (^١)، يوافقه شهر يناير من عام ٨٩٦ م.\n* * * * *\n_________\n(^١) تاريخ بغداد: ٨/ ٢١٩.","vol":"1","page":38},{"text":"<span data-type='title' id=toc-17>تعريف بالكتاب</span>\nكتاب مسند الحارث هو بالمعجم أشبه منه بالمسند، والفرق بين المسند والمعجم أنَّ:\nالمسند: في اصطلاح المحدثين الكتاب المصنَّف على ترتيب الصحابة، على نسق حروف المعجم، أو السابقة في الإسلام، أو الشرافة النسبية، أو القبائل، أو البلدان أو غير ذلك، والأول أي المرتَّب على حروف المعجم هو أسهل تناولًا (^١).\nوالمعجم: هو الذي يرتَّب فيه الأحاديث على ترتيب الشيوخ. ويعتبر فيه التقدم في وفاة الشيخ، أو الترتيب على حروف الهجاء، أو التقدم في العلم والتقوى، ولكن اعتبار حروف الهجاء هو الأكثر (^٢).\nفمسند الحارث على غير ترتيب المسند الاصطلاحي، فإنه قد وردت فيه الأحاديث حسب الشيوخ، وهو أيضًا بدون ترتيب، كما سيظهر للناظر في الكتاب، وكما قال الذهبي: \"ومسنده لم يُرَتِّبه\" (^٣). وقال أيضًا: \"ولم يُرَتِّبه على الصحابة، ولا على الأبواب\" (^٤).\n_________\n(^١) عجالة نافعة: ١٩، الرسالة المستطرفة: ٤٦ أصول التخريج ودراسة الأسانيد: ٤٠.\n(^٢) عجالة نافعة: ٢٠ - ١٩.\n(^٣) تذكرة: ٢/ ١٧٥.\n(^٤) سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٣٨٨.","vol":"1","page":39},{"text":"وقول بروكلمان في تاريخ الأدب العربي (^١): \"له مسند رتَّبه على أبواب الفقه، فهو ليس بمسند على الحقيقة\" ليس إلا مجازفة، ولذا كتب شيخنا رحمه الله تعالى في نسخته من كتاب بروكلمان بإزاء قوله هذا: \"خبط عشواء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-18>شيوخ المصنف في هذا الكتاب:</span>\nينبغي لنا في هذا الموضع أن نسرد شيوخ المصنف الذين روى عنهم في هذا الكتاب مع ترجمة وجيزة وبطريقة عابرة على نسق حروف الهجاء، فمن كان من رجال التهذيب، اقتصرنا على نقل ترجمته من التقريب دون العزو إليه، ومن لم يكن من رجاله، رجعنا للبحث عنه إلى غيره من كتب التراجم وأسماء الرجال، فالتقطنا ترجمة من وجدناه فيها مع إثبات المرجع والعزو إليه، وعدد رواياتهم في هذا المسند، ومن تكرَّرت رواياته رمزتُ له (م) وهم:\n١ - أحمد بن إسحاق (م): هو أحمد بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحَضْرمي، أبو إسحاق البَصْري، ثقة كان يحفظ، من التاسعة، مات سنة إحدى عشرة. م د ت س.\nله في هذا الكتاب ثمانية أحاديث.\n٢ - أحمد بن يونس (م): هو أحمد بن عبد الله بن يونس بن عبد الله بن قيس التَّميمي اليَرْبُوعي الكوفي، ثقة حافظ، من كبار العاشرة، مات سنة سبع وعشرين، وهو ابن أربع وتسعين سنة. ع.\nله فيه خمسة عشر حديثًا.\n_________\n(^١) ٣/ ١٥٨.","vol":"1","page":40},{"text":"٣ - إسحاق بن عيسى الطَّبَّاع (م): هو إسحاق بن عيسى بن نَجِيح البغدادي، أبو يعقوب، ابن الطَّبَّاع، سكن أذَنَة، صدوق، من التاسعة، مات سنة أربع عشرة، وقيل بعدها بسنة. م ت س ق.\nله فيه خمسة وستون حديثًا.\n٤ - إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدِّب (م): اسم أبيه إبراهيم بن سليمان، روى عن أبيه وعن شريك بن عبد الله، يروي عنه الحارث بن أبي أسامة وغيره. ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (^١)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في الثقات (^٢). وقال الذهبي في المغني (^٣): \"ضعفه غير واحد\"، وقال في الميزان (^٤): \"قال الدارقطني: ضعيف لا يحتج به. وقال الأزدي: ضعيف منكر الحديث\".\nله فيه عشرون حديثًا.\n٥ - إسماعيل بن أبي أُوَيس (م): هو إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أُوَيس بن مالك بن أبي عامر الأصْبَحي، أبو عبد الله ابن أبي أُوَيس المدني، صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه، من العاشرة، مات سنة ست وعشرين. خ م د ت ق.\nله فيه اثنا عشر حديثًا.\n_________\n(^١) ١/ ١/ ١٥٦.\n(^٢) ٨/ ٩٥.\n(^٣) ١/ ٧٨.\n(^٤) ١/ ١٠٠.","vol":"1","page":41},{"text":"٦ - إسماعيل بن عبد الكريم بن مَعْقِل: هو إسماعيل بن عبد الكريم بن مَعْقِل بن منبِّه، بالموحدة، أبو هشام الصنعاني، صدوق، من التاسعة. د فق.\nله فيه ثمانية أحاديث.\n٧ - أشْهَل بن حاتِم البصري أبو حاتم (م): هو أشهل، بالمعجمة، ابن حاتم الجُمَحي مولاهم، أبو عمرو، وقيل أبو حاتم، بصري، صدوق يخطئ، من التاسعة، مات سنة ثمان ومائتين. خ ت.\nله فيه خمسة عشر حديثًا.\n٨ - بِشْر بن عُمر الزَّهْراني (م): هو بِشْر بن عُمَر بن الحكَم الزَّهراني، بفتح الزاي، الأزْدي، أبو محمد البصري، ثقة، من التاسعة، مات سنة سبع - وقيل تسع - ومائتين. ع.\nله فيه عشرة أحاديث.\n٩ - الحارث بن بَهْرام الخُراساني: لم أجده. وله حديثان في هذا الكتاب.\n١٠ - الحسن بن قتيبة (م): ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (^١) وحكى عن أبيه أنه قال: \"ليس بقوي الحديث، ضعيف الحديث\". وقال العقيلي في الضعفاء (^٢): \"كثير الوهم\". وحكى الذهبي في المغني عن الدارقطني أنه قال: \"متروك\".\nله فيه سبعة وثلاثون حديثًا.\n_________\n(^١) ١/ ٢/ ٣٣.\n(^٢) ١/ ٢٤١.","vol":"1","page":42},{"text":"١١ - الحسن بن موسى الأشيب (م): هو الحسن بن موسى الأشْيَب، بمعجمة ثم تحتانية، أبو علي البغدادي، قاضي الموصل وغيرها، ثقة، من التاسعة، مات سنة تسع - أو عشر - ومائتين. ع.\nله فيه ثمانية وعشرون حديثًا.\n١٢ - حَفْص بن حمزة: هو أبو عُمَر الضَّرير البغدادي، مولى أمير المؤمنين المهدي، صدوق، من العاشرة. أهمل رمزه ابن حجر في التقريب، وذكره في التهذيب للتمييز.\nله فيه أحد عشر حديثًا.\n١٣ - الحكَم بن موسى (م): هو الحَكَم بن موسى بن أبي زهير البغدادي، أبو صالح، القَنْطري، صدوق، من العاشرة، مات سنة اثنتين وثلاثين. خت م مد س ق.\nله فيه تسعة وأربعون حديثًا.\n١٤ - الحُميدي: هو عبد الله بن الزبير بن عيسى القرشي الأسدي الحُميدي، المكي، أبو بكر، ثقة حافظ فقيه أجل أصحاب ابن عيينة، من العاشرة، مات بمكة سنة تسع عشرة وقيل بعدها، قال الحاكم: كان البخاري إذا وجد الحديث عند الحميدي لا يعدوه إلى غيره. خ م د ت س فق.\nله في هذا الكتاب حديثان.","vol":"1","page":43},{"text":"١٥ - خالد بن خِداش: بكسر المعجمة وتخفيف الدال وآخره معجمة، أبو الهَيثم المهلَّبي مولاهم، البصري، صدوق يخطئ، من العاشرة، مات سنة أربع وعشرين. بخ م كد س.\nله فيه ستة أحاديث.\n١٦ - خالد بن القاسم: ترجمته في الجرح والتعديل (١/ ٢/ ٣٤٧) قال أبو حاتم: \"متروك الحديث\"، وقال أبو زرعة وإسحاق بن راهويه: \"كذاب\".\nوقال الذهبي في المغني (^١): \"مُتَّهَم بالوَضْع\".\nوذكره الدارقطني في الضعفاء (^٢) وقال: \"خالد بن القاسم، أبو الهيثم، مدائني، من الحفاظ، عن ليث بن سعد، وهشيم\".\nله فيه أربعة أحاديث.\n١٧ - خَلَف بن تَميم: هو خَلَف بن تميم بن أبي عَتَّاب، أبو عبد الرحمن الكوفي، نزيل المِصِّيصة، صدوق عابد، من التاسعة، مات سنة ست ومائتين. س ق.\nله فيه ستة أحاديث.\n_________\n(^١) ١/ ٢٠٥.\n(^٢) ص: ١١٧.","vol":"1","page":44},{"text":"١٨ - الخليل بن زكريا: هو الخليل بن زكريا الشيباني أو العبدي، البصري، متروك، من التاسعة. ق.\nله فيه تسعة وعشرون حديثًا.\n١٩ - داود بسن رُشيد (م): هو داود بن رُشيد، بالتصغير، الهاشمي مولاهم، الخُوارَزمي، نزيل بغداد، ثقة، من العاشرة، مات سنة تسع وثلاثين. خ م د س ق.\nله فيه واحد وثلاثون حديثًا.\n٢٠ - داود بن عَمْرو: هو داود بن عمرو بن زهير بن عمرو بن جَميل الضَّبِّي، أبو سليمان البغدادي، ثقة، من العاشرة، مات سنة ثمان وعشرين، وهو من كبار شيوخ مسلم. م س.\nله فيه حديثان.\n٢١ - داود بن المُحَبَّر (م): هو داود بن المحبَّر بمهملة وموحدة مشددة مفتوحة، ابن قحْذَم، بفتح القاف وسكون المهملة وفتح المعجمة، الثقفي البَكْراوي، أبو سليمان البصري، نزيل بغداد، متروك وأكثر \"كتاب العقل\" الذي صنَّفه موضوعات، من التاسعة، مات سنة ست ومائتين. قد ق.\nله فيه مائتان وستة أحاديث.","vol":"1","page":45},{"text":"٢٢ - داود بن نوح (م): ذكره الخطيب في تاريخ بغداد (^١) وحكى عن الحارث أنه قال: \"سنة ثمان وعشرين ومائتين فيها توفي أبو سليمان داود الأشقر المحدث ببغداد\".\nوقال ابن ماكولا في الإكمال (^٢): \"وأبو سليمان داود بن نوح الأشْقَر، روى عن عبد الوارث بن سعيد وإسماعيل بن عَيَّاش، روى عنه أبو بكر الصَّاغاني والحارث بن أبي أسامة\".\nوذكره الذهبي في تاريخ الإسلام (^٣) فيمن توفي سنة ثمان وعشرين ومائتين.\nله فيه تسعة عشر حديثًا.\n٢٣ - رَنْحَل بن عبد الله: لينظر ما علَّقته عليه في الحديث ذي الرقم ١٢٧٣، وأقول هنا: ذكر ابن حبان في الثقات (^٤) راويًا اسمه \"سعيد بن زنجل، من أهل بلخ، يروي عن مكي بن إبراهيم\"، فبدر خاطري إلى أن سعيدًا هذا ابن شيخ الحارث، وأن زنجل هو رنحل بن عبد الله، تصحَّف أحدهما إلى الآخر، ولكن بطل ما زعمت لما رأيت في هامشه أن في نسخة من الثقات اسم أبي زنجل: سعيد بن محمد بن الحجاج التميمي.\nليس له فيه إلا حديث واحد فحسب.\n_________\n(^١) ٨/ ٣٦٥ - ٣٦٦.\n(^٢) ١/ ٩٤.\n(^٣) ٥/ ٥٦٩.\n(^٤) ٨/ ٢٧١.","vol":"1","page":46},{"text":"٢٤ - رَوْح بن عُبَادة (م): هو رَوح بن عُبادة بن العلاء بن حَسَّان القَيْسي، أبو محمد البصري، ثقة فاضل له تصانيف، من التاسعة، مات سنة خمس - أو سبع - ومائتين. ع.\nله فيه مائتان وأربعة وستون حديثًا.\n٢٥ - زكريا بن عدي: هو زكريا بن عَدي بن الصَّلت التَّيْمي مولاهم، أبو يحيى الكوفي، نزيل بغداد، وهو أخو يوسف، ثقة جليل يحفظ، من كبار العاشرة، مات سنة إحدى عشرة - أو اثنتي عشرة - ومائتين. خ م مد ت س ق.\nله فيه ستة أحاديث.\n٢٦ - سعد بن يونس أبو يونس: لم أجد ترجمته. وله فيه ستة أحاديث.\n٢٧ - سَعيد بن داود: هو سَعيد بن داود بن أبي زَنْبَر، بفتح الزاي وسكون النون وفتح الموحدة، الزَّنْبَري، أبو عثمان المدني، صدوق له مناكير عن مالك ويقال اختلط عليه بعض حديثه وكذَّبه عبد الله بن نافع في دعواه أنه سمع من لفظ مالك، من العاشرة، مات في حدود العشرين. خت.\nله فيه حديثان.\n٢٨ - سعيد بن سليمان (م): هو سَعيد بن سليمان الضبي، أبو عثمان الواسطي، نزيل بغداد، البزاز، لقبه سعدُويه، ثقة حافظ، من كبار العاشرة، مات سنة خمس وعشرين، وله مائة سنة. ع.\nله فيه اثنا عشر حديثًا.","vol":"1","page":47},{"text":"٢٩ - سعيد بن شُرَحْبيل: هو سعيد بن شُرَحْبيل الكندي، الكوفي، صدوق، من قدماء العاشرة، مات سنة اثنتي عشرة. خ س ق.\nله فيه حديث واحد.\n٣٠ - سَعيد بن عامر (م): هو سعيد بن عامر الضُّبَعي، بضم المعجمة وفتح الموحدة، أبو محمد البصري، ثقة صالح وقال أبو حاتم: ربما وهم، من التاسعة، مات سنة ثمان ومائتين، وله ست وثمانون. ع.\nله فيه تسعة وثلاثون حديثًا.\n٣١ - سعيد بن يعقوب: هو سعيد بن يعقوب الطَّالْقاني، أبو بكر، ثقة صاحب حديث قال ابن حبان: ربما أخطأ، من العاشرة، مات سنة أربع وأربعين. د ت س.\nله فيه حديثان.\n٣٢ - سليمان بن حرب (م): هو سليمان بن حَرْب الأزْدي الواشِحِي، بمعجمة ثم مهملة، البصري، قاضي مكة، ثقة إمام حافظ، من التاسعة، مات سنة أربع وعشرين، وله ثمانون سنة. ع.\nله فيه سبعة وخمسون حديثًا.\n٣٣ - سليمان بن داود الهاشمي (م): هو سليمان بن داود بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس، أبو أيوب البغدادي، الهاشمي، الفقيه، ثقة جليل،","vol":"1","page":48},{"text":"قال أحمد بن حنبل: يصلح للخلافة، من العاشرة، مات سنة تسع عشرة وقيل بعدها. عخ ٤.\nله فيه سبعة عشر حديثًا.\n٣٤ - شاذان (م): هو الأسْوَد بن عامِر الشَّامي، نزيل بغداد، يكنى أبا عبد الرحمن، ويلقب شاذان، ثقة، من التاسعة، مات في أول سنة ثمان ومائتين. ع.\nله فيه ستة عشر حديثًا.\n٣٥ - الضَّحَّاك بن مَخْلَد أبو عاصم (م): هو الضَّحَّاك بن مَخْلَد بن الضحاك بن مسلم الشيباني، أبو عاصم النبيل، البصري، ثقة ثبت، من التاسعة، مات سنة اثنتي عشرة أو بعدها. ع.\nله فيه سبعة عشر حديثًا.\n٣٦ - عَارِم بن الفضل: هو محمد بن الفَضْل السَّدوسي، أبو النعمان البصري، لقبه عارم، ثقة ثبت تغيَّر في آخر عمره، من صغار التاسعة، مات سنة ثلاث - أو أربع - وعشرين. ع.\nله فيه ستة أحاديث.\n٣٧ - عاصم بن علي (م): هو عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي، أبو الحسن التيمي مولاهم، صدوق ربما وهم، من التاسعة، مات سنة إحدى وعشرين. خ ت ق.\nله فيه تسعة وتسعون حديثًا.","vol":"1","page":49},{"text":"٣٨ - العباس بن الفضل الأزرق (م): هو عباس بن الفضل بن العباس بن يعقوب، أبو عثمان الأزرق، ضعيف، من التاسعة، خلطه ابن عدي بالموصلي فوهم، وقد كذَّبه ابن معين. تمييز.\nله فيه اثنان وثلاثون حديثًا.\n٣٩ - عبد الله بن بكر (م): هو عبد الله بن بكر بن حبيب السَّهْمي الباهِلي، أبو وهب البصري، نزيل بغداد، ثقة امتنع من القضاء، من التاسعة، مات في المحرم سنة ثمان ومائتين. ع.\nله فيه ستة وسبعون حديثًا.\n٤٠ - عبد الله بن الرومي: هو عبد الله بن محمد اليَمامي، نزيل بغداد، المعروف بابن الرُّومي، ويقال اسم أبيه عمر، صدوق، من العاشرة، مات سنة ست وثلاثين. م.\nله فيه عشرة أحاديث.\n٤١ - عبد الله بن عمرو بن أبي أمية (م): ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (^١) وحكى عن محمد بن جابر المُحاربي الكوفي قال: \"قدم علينا الكوفة سنة سبع ومائتين من البصرة\". وحكى عن أبيه أنه قال: \"هذا شيخ\n_________\n(^١) ٢/ ٢/ ١٢٠.","vol":"1","page":50},{"text":"أدركته بالبصرة خرج إلي الكوفة في بدو قدومنا البصرة فلم نكتب عنه ولا أخبر أمره\".\nله فيه تسعة عشر حديثًا.\n٤٢ - عبد الله بن عون: هو عبد الله بن عون بن أبي عون بن يزيد الهِلالي، الخرَّاز، بمعجمة ثم مهملة وآخره زاي، أبو محمد البغدادي، ثقة عابد، من العاشرة، مات سنة اثنتين وثلاثين على الصحيح. م س.\nأحاديثه فيه ستة عشر حديثًا.\n٤٣ - عبد الرحمن بن زياد: لم أعرفه. وله في هذا الكتاب حديثان.\n٤٤ - عبد الرحيم بن واقد: ذكره ابن حبان في الثقات (^١) وقال: \"شيخ يروي عن عدي بن الفضل، روى عنه الحارث بن أبي أسامة\".\nوقال الخطيب في التاريخ (^٢): \"وفي حديثه غرائب ومناكير لأنها عن الضعفاء والمجاهيل\".\nوحكى الذهبي تضعيف الخطيب إياه في المغني والميزان.\nليس له فيه إلا حديث واحد.\n_________\n(^١) ٨/ ٤١٣.\n(^٢) ١١/ ٨٥.","vol":"1","page":51},{"text":"٤٥ - عبد العزيز بن أبان (م): هو عبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص الأموي السعيدي، أبو خالد الكوفي، نزيل بغداد، متروك وكذبه ابن معين وغيره، من التاسعة، مات سنة سبع ومائتين. ت.\nله فيه أربعة وثمانون حديثًا.\n٤٦ - عبد الملك بن عبد العزيز: هو عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله ابن أبي سلمة الماجِشُون، أبو مروان، المدني الفقيه، مفتي أهل المدينة، صدوق له أغلاط في الحديث، من التاسعة، وكان رفيق الشافعي، مات سنة ثلاث عشرة كد س. ق.\nله فيه سبعة أحاديث.\n٤٧ - عبد المنعم بن إدريس: إدريس هو ابن سنان. قال ابن سعد في الطبقات (^١): \"ويكنى أبا عبد الله، وهو ابن ابنة وهب بن منبه، وروي كتب وهب من أحاديث الأنبياء والعُبَّاد وأحاديث بني إسرائيل عن أبيه عن وهب بن مُنَبِّه، وذكر أنه قد لقي مَعْمَر بن راشد باليمن وسمع منه. وكان قارئًا لكتب وهب بن منبه وحكمته. مات ببغداد في شهر رمضان سنة ثمان وعشرين ومائتين وقد قارب مائة سنة\".\nوقال البخاري في التاريخ الكبير (^٢): \"ذاهب الحديث\"، وفي الأوسط (٤/ ٦٥٤): \"لا يكتب حديثه\".\n_________\n(^١) ٧/ ٣٦١.\n(^٢) ج ٣ ق ٢ ص ١٣٨.","vol":"1","page":52},{"text":"وقال الذهبي في المغني (^١): \"تركوه، وقال أحمد: كان يكذب على وهب\". ليس له فيه إلا حديثٌ واحدٌ.\n٤٨ - عبد الوهاب (م): هو عبد الوهاب بن عطاء الخَفَّاف، أبو نصر العجلي مولاهم، البصري، نزيل بغداد، صدوق ربما أخطأ أنكروا عليه حديثًا في العباس يقال دلَّسه عن ثور، من التاسعة، مات سنة أربع، ويقال سنة ست، ومائتين. عخ م ٤.\nله فيه أربعة وثمانون حديثًا.\n٤٩ - عبيد الله بن عمر بن ميسرة الجُشمي (م): هو عبيد الله بن عُمر بن مَيْسرة القَوَارِيري، أبو سَعيد البصري، نزيل بغداد، ثقة ثبت، من العاشرة، مات سنة خمس وثلاثين على الأصح، وله خمس وثمانون سنة. خ م دس.\nأحاديثه فيه سبعة عشر حديثًا.\n٥٠ - عبيد الله بن محمد ابن عائشة (م): هو عبيد الله بن محمد ابن عائشة، اسم جده: حفص بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن مَعْمر التيمي، وقيل له: ابن عائشة، والعائشي، والعيشي، نسبةً إلى عائشة بنت طلحة، لأنه من ذريتها، ثقة جواد رمي بالقدَر ولم يثبت، من كبار العاشرة، مات سنة ثمان وعشرين د ت س.\nله فيه اثنان وعشرون حديثًا.\n_________\n(^١) ٢/ ٤٠٨.","vol":"1","page":53},{"text":"٥١ - عبيد الله بن موسى العَبْسي: هو عبيد الله بن موسى بن باذام العَبْسي، الكوفي، أبو محمد، ثقة كان يَتشيَّع، من التاسعة، قال أبو حاتم: كان أثبت في إسرائيل من أبي نعيم واستصغر في سفيان الثوري، مات سنة ثلاث عشرة على الصحيح. ع.\nله فيه ثلاثة وثلاثون حديثًا.\n٥٢ - أبو محمد عثمان: هو عثمان بن عمر بن فارس العبدي، بصري أصله من بُخارى، ثقة قيل: كان يحيى بن سعيد لا يرضاه، من التاسعة، مات سنة تسع ومائتين. ع.\nله فيه تسعة أحاديث.\n٥٣ - عثمان بن الهيثم: هو عثمان بن الهيثَم بن جهم بن عيسى العَبْدي، أبو عمرو البَصري، المؤذن، ثقة تغيَّر فصار يتلقَّن، من كبار العاشرة، مات في رجب سنة عشرين. خ س.\nله فيه عشرة أحاديث.\n٥٤ - عصمة بن سليمان الخَزَّاز: ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (^١) وحكى عن أبيه أنه قال: \"ما كان به بأس، كان أحمد بن حنبل في حانوته\".\nله فيه ثلاثة أحاديث.\n_________\n(^١) ج ٣ ق ٢ ص ٢٠.","vol":"1","page":54},{"text":"٥٥ - عفان بن مسلم (م): هو عَفَّان بن مسلم بن عبد الله الباهِلي، أبو عثمان الصفَّار، البصري، ثقة ثبت قال ابن المديني: كان إذا شكَّ في حرف من الحديث تركه، وربما وهم، وقال ابن معين: أنكرناه في صفر سنة تسع عشرة، ومات بعدها بيسير، من كبار العاشرة. ع.\nله فيه تسعون حديثًا.\n٥٦ - علي بن الجعد (م): هو علي بن الجعد بن عبيد الجوهري البغدادي، ثقة ثبت رمي بالتشيع، من صغار التاسعة، مات سنة ثلاثين ومائتين. خ د.\nله فيه ثمانية وثلاثون حديثًا.\n٥٧ - عمر بن سعيد التنوخي الشامي: ذكر الخطيب في التاريخ (^١) في الرواة عنه: سلام بن سالم أبو مالك الخزاعي الضرير. لم أقف فيه على أكثر من هذا.\nله فيه ثلاثة أحاديث.\n٥٨ - أبو محمد عون: هو عون بن عُمارة القيسي، أبو محمد البصري، ضعيف، من التاسعة، مات سنة اثنتي عشرة. ق.\nله فيه حديثان.\n_________\n(^١) ٩/ ١٩٨.","vol":"1","page":55},{"text":"٥٩ - قَبِيصة بن عقبة: قَبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان السُّوَائي، بضم المهملة وتخفيف الواو والمد، أبو عامر الكوفي، صدوق ربما خالف، من التاسعة، مات سنة خمس عشرة على الصحيح. ع.\nله فيه ثمانية أحاديث.\n٦٠ - قُتَيبة بن سعيد: هو قُتَيبة بن سعيد بن جَميل، بفتح الجيم، ابن طَريف الثقفي، أبو رجاء البَغْلاني، بفتح الموحدة وسكون المعجمة، يقال اسمه يحيى، وقيل علي، ثقة ثبت، من العاشرة، مات سنة أربعين، عن تسعين سنة. ع.\nله فيه اثنان وعشرون حديثًا.\n٦١ - قُرَاد: هو عبد الرحمن بن غَزْوان، بمعجمة مفتوحة وزاي ساكنة، الضبّي، أبو نوح، المعروف بقُرَاد، بضم القاف وتخفيف الراء، ثقة له أفراد، من التاسعة، مات سنة سبع وثمانين ومائة. خ د ت س.\nله فيه حديث واحد فحسب.\n٦٢ - كَثِير بن هِشام الكِلابي أبو سَهْل: (م) هو كَثِير بن هِشَام الكِلابي، أبو سَهْل الرَّقِّي، نزيل بغداد، ثقة، من التاسعة، مات سنة سبع ومائتين، وقيل ثمان بخ م ٤.\nله فيه ستة وأربعون حديثًا.","vol":"1","page":56},{"text":"٦٣ - مالك بن إسماعيل النهدي: هو الكوفي، سِبط حماد بن أبي سليمان، ثقة متقن صحيح الكتاب عابد، من صغار التاسعة، مات سنة سبع عشرة. ع.\nله فيه خمسة أحاديث.\n٦٤ - محمد بن بكَّار: (م) هو محمد بن بكَّار بن الرَّيَّان الهاشمي مولاهم، أبو عبد الله البغدادي الرُّصافي، ثقة، من العاشرة، مات سنة ثمان وثلاثين، وله ثلاث وتسعون م د.\nله فيه ثمانية وعشرون حديثًا.\n٦٥ - محمد بن جعفر الوَرَكاني: (م): هو محمد بن جعفر بن زياد الوَرَكاني، بفتحتين، أبو عمران الخراساني، نزيل بغداد، ثقة، من العاشرة، مات سنة ثمان وعشرين م. د س.\nله فيه اثنان وخمسون حديثًا.\n٦٦ - محمد بن سَابِق: هو محمد بن سَابِق التميمي، أبو جعفر أو أبو سعيد، البزاز، الكوفي، نزيل بغداد، صدوق، من كبار العاشرة، مات سنة ثلاث عشرة، وقيل أربع عشرة. خ م د ت س.\nله فيه سبعة أحاديث.\n٦٧ - محمد بن عبد الله بن كُنَاسة (م): هو محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى الأسدي، أبو يحيى بن كُنَاسة، بضم الكاف وتخفيف النون","vol":"1","page":57},{"text":"وبمهملة، وهو لقب أبيه أو جده، صدوق عارف بالآداب، من التاسعة، مات سنة سبع ومائتين، وقد قارب التسعين. س.\nله فيه أحد عشر حديثًا.\n٦٨ - محمد بن عبد الملك أبو جابر: قال البخاري في الأوسط (^١) والصغير (٢/ ٣٢١): \"أصله بصري، سكن مكة سنة إحدى عشرة ومائتين\".\nوحكى ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (^٢) عن أبيه أنه قال: \"أدركته، مات قبلنا بيسير، وليس بقوي\". وحكاه الذهبي في الميزان.\nوذكره الذهبي في تاريخ الإسلام (^٣) في حوادث ٢١١ - ٢٢٠.\nله فيه خمسة أحاديث.\n٦٩ - محمد بن كثير: هو محمد بن كَثير العَبْدي، البصري، ثقة لم يُصِب من ضعَّفه، من كبار العاشرة، مات سنة ثلاث وعشرين، وله تسعون سنة. ع.\nله فيه سبعة أحاديث.\n٧٠ - محمد بن مُصْعَب: (م): هو محمد بن مُصْعَب بن صَدَقَة القَرْقَسائي، بقافين ومهملة، صدوق كثير الغلط، من صغار التاسعة، مات سنة ثمان ومائتين. ت ق.\nله فيه ستة أحاديث.\n_________\n(^١) ٤/ ٩٩.\n(^٢) ٤/ ١ / ٥.\n(^٣) ٥/ ٤٤٥.","vol":"1","page":58},{"text":"٧١ - مُعاوية بن عَمرو (م): هو معاوية بن عَمْرو بن المهلَّب بن عمرو الأزدي، المَعْنِيُّ بفتح الميم وسكون المهملة وكسر النون، أبو عمرو البغدادي، ويعرف بابن الكرماني، ثقة، من صغار التاسعة، مات سنة أربع عشرة على الصحيح، وله ست وثمانون سنة. ع.\nله فيه ثمانية وثمانون حديثًا.\n٧٢ - مُعَلَّى بن الوليد: قال ابن حبان في الثقات (^١): \"مُعَلَّى بن الوليد القَعْقَاعي، من أهل قِنَّسرين، سكن مصر، يروي عن موسى بن أعين ويزيد بن سعيد بن ذي عصران، روى عنه أهل مصر، ربما أغرب\".\nوذكره السمعاني في الأنساب (^٢) في نسبة القِنَّسْريني.\nوذكره ابن حجر في اللسان (^٣) وقال: \"معلى بن الوليد بن عبد العزيز بن القعقاع القيسي\".\nله فيه حديثان.\n٧٣ - منصور بن سلَمة (م): هو منصور بن سلَمة بن عبد العزيز، أبو سلمة الخُزاعي، البغدادي، ثقة ثبت حافظ، من كبار العاشرة، مات سنة عشر ومائتين على الصحيح. خ م مد س\nله فيه تسعة عشر حديثًا.\n_________\n(^١) ٩/ ١٨٢.\n(^٢) ١٠/ ٤٩٦.\n(^٣) ٦/ ٦٥.","vol":"1","page":59},{"text":"٧٤ - الواقدي (م): هو محمد بن عمر بن واقِد الأسلمي، الواقدي، المدني القاضي، نزيل بغداد، متروك مع سعة علمه، من التاسعة، مات سنة سبع ومائتين، وله ثمان وسبعون. ق.\nله فيه مائة حديث وستة وعشرون حديثًا.\n٧٥ - هُدبة بن خالد: (م) هو هُدْبة، بضم أوله وسكون الدال بعدها موحدة، ابن خالد بن الأسود القيسي، أبو خالد البصري، ويقال له: هدَّاب، بالتثقيل وفتح أوله، ثقة عابد تفرد النسائي بتليينه، من صغار التاسعة، مات سنة بضع وثلاثين. خ م د.\nله فيه اثنا عشر حديثًا.\n٧٦ - هَوْذة بن خليفة: هو هَوْذة بن خليفة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي، البكراوي، أبو الأشهب البصري، الأصم، نزيل بغداد، صدوق، من التاسعة، مات سنة ست عشرة. ق.\nله فيه تسعة أحاديث.\n٧٧ - يحيى بن أبي بُكير: (م) هو يحيى بن أبي بُكير، واسمه نَسْر، بفتح النون وسكون المهملة، الكرماني، كوفي الأصل، نزل بغداد، ثقة، من التاسعة مات سنة ثمان - أو تسع - ومائتين. ع.\nله فيه أربعة وستون حديثًا.","vol":"1","page":60},{"text":"٧٨ - يحيى بن إسحاق السِّيْلَحيني: بمهملة ممالة، وقد تصير ألِفًا ساكنةً، وفتح اللام وكسر المهملة ثم تحتانية ساكنة ثم نون، أبو زكريا أو أبو بكر، نزيل بغداد، صدوق، من كبار العاشرة، مات سنة عشر ومائتين. م ٤.\nله فيه أربعون حديثًا.\n٧٩ - يحيى بن عبد الحميد: هو يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بشمين، بفتح الموحدة وسكون المعجمة، الحِمَّاني، بكسر المهملة وتشديد الميم، الكوفي، حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث، من صغار التاسعة، مات سنة ثمان وعشرين. م.\nله فيه ستة عشر حديثًا.\n٨٠ - يزيد بن هارون (م): هو يزيد بن هارون بن زاذان السُّلَمي مولاهم، أبو خالد الواسطي، ثقة متقن عابد، من التاسعة، مات سنة ست ومائتين، وقد قارب التسعين. ع.\nعدد أحاديثه في هذا الكتاب مائتان وثلاثة وأربعون حديثًا.\n٨١ - يعقوب بن القاسم: هو يعقوب بن القاسم القُرَشي الطَّلْحي من ولد طلحة بن عبيد الله نزيل بغداد. قال ابن أبي حاتم: \"كتب عنه أبي ببغداد، وروى عنه محمد بن عمار بن الحارث الرازي\" (^١).\n_________\n(^١) الجرح والتعديل ٤/ ٢/ ٢١٣.","vol":"1","page":61},{"text":"وذكره ابن حبان في الثقات (^١)، والذهبي في تاريخ الإسلام (^٢) في حوادث ٢٣١ - ٢٤٠ وقال: \"وهو ثقة\".\nله فيه حديثان.\n٨٢ - يعقوب بن محمد (م): هو يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حُمَيد بن عبد الرحمن بن عَوف الزُّهري، المدني، نزيل بغداد، صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء، من كبار العاشرة، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين. خت. ق.\nله فيه خمسة عشر حديثًا.\n٨٣ - يَعْلى بن عَبَّاد (م): ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (^٣) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوقال ابن حبان في الثقات (^٤): \"من أهل البصرة، يروي عن همام بن يحيى وأهل البصرة، روى عنه إسحاق بن سيار النصيبي وأهل العراق، يخطئ\".\n_________\n(^١) ٩/ ٢٨٣.\n(^٢) ٥/ ٩٨٧.\n(^٣) ٤/ ٢/ ٣٠٥.\n(^٤) ٩/ ٢٩١.","vol":"1","page":62},{"text":"وقال الذهبي في المغني (^١) والميزان (^٢): \"يَعْلَى بن عَبَّاد الكلابي، عن شعبة، ضعَّفه الدارقطني\".\nوقال ابن حجر في اللسان (^٣): \"وقد سمع منه الحارث بن أبي أسامة عدة أحاديث طوال حدَّث بها عن عبد الحكم صاحب أنس\".\nله فيه سبعة وثلاثون حديثًا.\n٨٤ - يونس بن محمد (م): هو يونس بن محمد بن مسلم البغدادي، أبو محمد المؤدب، ثقة ثبْت، من صغار التاسعة، مات سنة سبع ومائتين. ع.\nله فيه واحد وستون حديثًا.\n٨٥ - أبو الجنيد المكفوف الحسن بن خالد: ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (^٤) في الكنى ولم يُسمِّه، وحكى عن أبيه أنه قال: \"أبو الجنيد الضرير ليس بثقة\".\nوذكره الذهبي في الميزان وسمَّاه الحسين بن خالد، ونص ترجمته فيه: \"الحسين بن خالد أبو الجنيد: عن شعبة، قال ابن مَعين: ليس بثقة، لحقه الحارث بن أبي أسامة، وقال ابن عدي: عامة حديثه عن الضعفاء\".\n_________\n(^١) ٢/ ٧٦٠.\n(^٢) ٣/ ٣٢٦.\n(^٣) ٦/ ٣١٣.\n(^٤) ج ٤ ق ٢ ص ٣٥٤.","vol":"1","page":63},{"text":"وقد ذكره ابن عدي في الكامل (^١) وسمَّاه \"خالد بن الحُسين\"، ومن ثم أعاد ذكره الذهبي في ترجمة خالد.\nوذكره في تاريخ الإسلام (^٢) في حوادث ٢١١ - ٢٢٠ هـ.\nله فيه حديث واحد فحسب.\n٨٦ - أبو الفضل شُجاع بن مخلد: هو شجاع بن مَخْلَد الفلَّاس، أبو الفضل البغوي، نزيل بغداد، صدوق وهم في حديث واحد رفعه وهو موقوف، فذكره بسببه العقيلي، من العاشرة، مات سنة خمس وثلاثين. م. د ق.\nله فيه خمسة أحاديث.\n٨٧ - أبو النضر (م): هو هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي مولاهم، البغدادي، أبو النضر، مشهور بكنيته، ولقبه قيصر، ثقة ثبت، من التاسعة، مات سنة سبع ومائتين، وله ثلاث وسبعون. ع.\nله فيه مائتان وسبعة وأربعون حديثًا.\n٨٨ - أبو زيد سعيد بن الربيع (م): هو سعيد بن الربيع العامري الحَرَشي، بفتح المهملة والراء بعدها معجمة، أبو زيد الهروي، البصري، ثقة، من صغار التاسعة، وهو أقدم شيخ للبخاري وفاة، مات سنة إحدى عشرة. خ م ت س.\nله فيه سبعة عشر حديثًا.\n_________\n(^١) ٣/ ٤٧٣.\n(^٢) ٥/ ٣٠٠.","vol":"1","page":64},{"text":"أبو عاصم النبيل: هو الضحاك بن مخلد الشيباني. تقدَّم.\n٨٩ - أبو عبد الرحمن المقرئ (م): هو عبد الله بن يزيد المكي، أبو عبد الرحمن المقرئ، أصله من البصرة أو الأهواز، ثقة فاضل، أقرأ القرآن نيِّفًا وسبعين سنة، من التاسعة، مات سنة ثلاث عشرة، وقد قارب المائة، وهو من كبار شيوخ البخاري. ع.\nله فيه خمسة وخمسون حديثًا.\n٩٠ - أبو عُبَيد القاسم بن سلَّام (م): هو القاسم بن سلَّام، بالتشديد، البغدادي، أبو عُبَيد، الإمام المشهور، ثقة فاضل، مصنِّف، من العاشرة، مات سنة أربع وعشرين، ولم أر له في الكتب حديثًا مسندًا، بل من أقواله في شرح الغريب. خت دت.\nله فيه ستة أحاديث.\n٩١ - أبو عَمْرو عُبَيد بن عَقِيل المقرئ: هو عُبَيد بن عقيل، بفتح العين، الهلالي، أبو عمرو البصري، الضرير المعلِّم، صدوق، من صغار التاسعة، مات سنة سبع ومائتين. د.\nله فيه حديث واحد فحسب.\n٩٢ - أبو عمرو مسلم: هو مسلم بن إبراهيم الأزدي الفَرَاهيدي، بالفاء، أبو عمرو البصري، ثقة مأمون مكثر عمي بأخَرَة، من صغار التاسعة، مات سنة اثنتين وعشرين، وهو أكبر شيخ لأبي داود. ع.\nله فيه أربعة أحاديث.","vol":"1","page":65},{"text":"٩٣ - أبو نُعَيم: (م): هو الفَضْل بن دُكَين الكوفي، واسم دكين: عمرو بن حماد بن زهير التيمي مولاهم، الأحول، أبو نُعيم المُلائي، بضم الميم، مشهور بكنيته، ثقة ثبت، من التاسعة، مات سنة ثماني عشرة، وقيل تسع عشرة، وكان مولده سنة ثلاثين، وهو من كبار شيوخ البخاري. ع.\nله فيه خمسون حديثًا.\nفمجموع عدد شيوخه في هذا الكتاب ٩٣ شيخًا، وروايات معظم شيوخه فيه مكررة، كما هو ظاهر من رمز (م) بعد اسم مَن تكررتْ رواياته.\nفهذه التراجم والمعلومات التي قدَّمناها عن شيوخ الحارث تفيدنا أنه كان يأخذ من كلِّ مَن هبَّ ودَبَّ، وأنه وإن كان أكثر شيوخه ثقات، ولكنه لم يكن يتورَّع عن الرواية عن الضعفاء والمجاهيل والمتروكين والأخذ منهم.\nوفيما يلي جدول عن شيوخه في هذا الكتاب حسب مراتبهم في ميزان الجرح والتعديل، ومحكّ النقد:\nشيوخ الحارث في هذا الكتاب حسب مراتب الجرح والتعديل\n• الثقات بأي صيغة من صيغ التعديل:٧٢ راويًا\n• من لم يترجَّح فيه جهة من جهات الجرح أو التعديل: راويان\n• الضعفاء والمتروكون:١٢ راويًا\n• من لم أقف فيه على جرح أو تعديل:٧ رواة","vol":"1","page":66},{"text":"ولنذكر فيما يلي ما لكل نوع من هذه الأنواع الأربعة المذكورة من الأحاديث والروايات في هذا الكتاب.\nروايات النوع الأول: ٢٤٠٥.\nروايات النوع الثاني: ٢٢.\nروايات النوع الثالث: ٥٢٩.\nروايات النوع الرابع: ٥١.\nيبلغ مجموع رواياتهم: ٣٠٠٧.\n* * *","vol":"1","page":67},{"text":"<span data-type='title' id=toc-19>رواة هذا المسند</span>\nرواه عن الحارث أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد، وعنه أبو نعيم الأصبهاني. وترجمة كل واحد منهما كما يلي:\n\n<span data-type='title' id=toc-20>أبو بكر بن خلاد </span>(^١):\nأبو بكر أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلَّاد بن منصور بن أحمد بن خلاد العطار الخلَّادي النَّصِيبي ثم البغدادي، رُحلة بغداد. أصله من نَصِيبين.\nسمع الحارث بن أبي أسامة، ومحمد بن الفَرَج الأزرق، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، ومحمد بن يونس الكُدَيْمي، ومحمد بن غالب بن حرب التمتام، وعبيد بن شريك البزاز، وأحمد بن إبراهيم بن مِلْحَان، وأحمد بن محمد بن صاعد، وإبراهيم بن إسحاق الحربي، وإسحاق بن الحسن الحربي، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وتفرَّد بالرواية عن غير واحد.\n_________\n(^١) مصادر ترجمته: تاريخ بغداد: ٥/ ٢٢٠، الأنساب: ٥/ ٢٣٧، كتاب التقييد: ١/ ٢١٦، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام: ٨/ ١٣٤، العبر: ٢/ ٣١٣، شذرات الذهب: ٣/ ٢٨.","vol":"1","page":68},{"text":"روى عنه أبو الحسن الدارقطني، وأحمد بن محمد بن رِزْقُوية، وأبو نُعَيم الأصبهاني، وأبو الفتح محمد بن أبي الفوارس الحافظ، وأبو الفَتْح هِلال بن محمد بن جعفر الحَفَّار، وأبو علي الحسن بن أبي بكر بن شاذان وغيرهم.\nوثَّقه أبو نعيم، وابن أبي الفوارس.\nوقال الخطيب البغدادي: كان أحدَ الشيوخ المعدَّلين عند الحكام. ثم قال: كان لا يَعْرِف من العِلم شَيئًا، غير أن سَماعه كان صَحيحًا. وحكى عن ابن أبي الفوارس أنه قال: كان ثقة مضى أمره على جميل ولم يكن يَعْرِفِ الحديث (^١).\nوقال السمعاني: كان أحدَ الشيوخ المعدَّلين عند الحكام، وكان ثقة صدوقًا، ولكن لم يعرف شيئًا من العلم (^٢).\nوقال الذهبي في التاريخ (^٣): رجل قليل الفضيلة لكنه عالي الإسناد. وقال في العبر (^٤): كان عَرِيًّا من العلم، وسماعه صحيح.\nتوفي لأربع عشرة ليلة بقين من صفر سنة تسع وخمسين وثلاث مائة.\nظهر من هذه الأقوال أنَّ أبا بكر بن خلَّاد كان ثقة في الرواية والتحديث، ذا سَماع صحيح؛ ولكن لم يكن له كثير حظ ولا كبير مكان في العلم والمعرفة.\nورواه عن أبي بكر بن خلاد أبو نعيم الأصبهاني، وهو:\n_________\n(^١) تاريخ بغداد: ٥/ ٢٢٠ و٢٢١.\n(^٢) الأنساب ٥/ ٢٣٧.\n(^٣) ٨/ ١٣٤.\n(^٤) ٢/ ٣١٣.","vol":"1","page":69},{"text":"<span data-type='title' id=toc-21>أبو نُعيم الأصبهاني </span>(^١):\nأحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مِهْران المهراني الأصبهاني الصوفي الأحول، سبط الزاهد محمد بن يوسف البنَّاء، الحافظ الكبير محدث العصر، أحد الأعلام وراوية الإسلام.\nولد سنة ٣٣٦ هـ، وأجاز له مشايخ الدنيا وله ست سنين. كان أبوه من علماء المحدثين والرحَّالين، فاستجاز له جماعةً من كبار المحدثين، وطائفةً من شيوخ العصر تفرَّد في الدنيا عنهم، من أهل الشام ونيسابور وواسط وبغداد والدينور، فأكثر وتهيأ له مِن لُقِيِّ الكبار ما لم يقع لحافظ (^٢).\nأول ما سمع في سنة أربع وأربعين وثلاث مائة من عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس (^٣).\n_________\n(^١) مصادر ترجمته: المنتظم: ١٥/ ٢٦٨، كتاب التقييد: ١/ ١٥٦، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٢٧٥، تاريخ الإسلام: ٩/ ٤٦٨، العبر: ٣/ ١٧٠، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٤٥٣، ميزان الاعتدال ١/ ٥٢، أسماء من عاش ثمانين سنة بعد شيخه أو بعد سماعه (ص: ٥٧)، الوافي بالوفيات: ٧/ ٥٢، البداية والنهاية (١٢/ ٥٦)، لسان الميزان ١/ ٢٠١، النجوم الزاهرة: ٥/ ٣٠، طبقات الحفاظ: ٤٢٣، إرغام أولياء الشيطان بذكر مناقب أولياء الرحمن (طبقات الصوفية): ٤/ ٢١١، شذرات الذهب: ٣/ ٢٤٥، بستان المحدثين: ٤٦ - ٤٧.\n(^٢) تذكرة الحفاظ ٣/ ٢٧٥، تاريخ الإسلام: ٩/ ٤٦٨، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٤٥٣، بستان المحدثين: ٤٦.\n(^٣) تذكرة الحفاظ: ٣/ ٢٧٥، تاريخ الإسلام: ٩/ ٤٦٨.","vol":"1","page":70},{"text":"عاش بعد السماع ستًا وثمانين سنة، وبعد الإجازة قريب التسعين (^١).\nسمع خلقًا كثيرًا من مشايخ بلده وغيره من الآفاق، ورحل إلى العراق، والحجاز، وخراسان، وأخذ وأسند ممن كان في ذلك العصر من أئمة الحديث وحفاظه.\nحدَّث عنه خلق كثير وجماعة من المحدثين، ورحلت الحفاظ إلى بابه لعلمه وحفظه وعلو إسناده. فقد روى عنه كُوشْيَار بن لَيالِيْزُور الْجِيْلي، وأبو سعد الماليني، وأبو بكر بن أبي علي الذَّكواني وكل واحد منهم مات قبل أبي نعيم بمدة. كما روى عنه الحافظ أبو بكر الخطيب، وأبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذِّن النيسابوري، والقاضي أبو علي الوخشي وغيرهم.\nكان أبو نعيم ممن لا يدرك شأوه في العلم والفضل والكمال وفاق أقرانه في مجال التصنيف والتأليف، وبلغ من حفظ الأحاديث ورواية الأخبار نهايته. واشتهرت تصانيفه في الآفاق، وسارت بها الركبان في الأمصار والبلدان. وقد أثنى عليه جهابذة العلماء والمترجمين، واتفقت كلماتهم في توثيقه وتعديله وحسن مباشرته في التصنيف والتأليف. فمن كلماتهم فيه:\nقال الخطيب: لم أر أحدًا أطلق عليه اسم الحفظ غير أبي نعيم وأبي حازم العَبْدَوي (^٢).\n_________\n(^١) أسماء من عاش ثمانين سنة: ٥٧.\n(^٢) التقييد: ١/ ١٥٦، تذكرة الحفاظ ٣/ ٢٧٦.","vol":"1","page":71},{"text":"قال أحمد بن محمد بن مَرْدَوَيْه: كان أبو نُعَيم في وقته مرحولًا إليه، لم يكن في أُفُق من الآفاق أحدٌ أحفظَ منه ولا أسندَ منه، كان حفاظُ الدنيا قد اجتمعوا عنده، ..... لم يكن له غذاء سوى التصنيف أو التسميع (^١).\nوقال حمزة بن العبَّاس العَلَوي: كان أصحاب الحديث يقولون: بقي أبو نعيم أربع عشرة سنة بلا نظير، لا يوجد شرقًا ولا غربًا، أعلى إسنادًا منه ولا أحفظ منه، وكانوا يقولون: لما صنَّف كتاب \"الحلية\" حُمل إلى نيسابور حال حياته، فاشتروه بأربع مائة دينار (^٢).\nوقال ابن الجوزي: سمع الكثير وصنَّف الكثير، وكان يميل إلى مذهب الأشعري ميلًا كثيرًا (^٣).\nوقال الصفدي: تاج المحدثين وأحد أعلام الدين، له العلو في الرواية والحفظ والفهم والدراية، وكانت الرحال تُشَدُّ إليه. أملى في فنون الحديث كتبًا سارت في البلاد وانتفع بها العباد، وامتدَّت أيامه حتى ألحق الأحفاد بالأجداد وتفرَّد بعلو الإسناد (^٤).\n_________\n(^١) تاريخ الإسلام: ٩/ ٤٧٠ - ٤٦٩، تذكرة الحفاظ ٣/ ٢٧٦، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٤٥٩.\n(^٢) المصادر السابقة.\n(^٣) المنتظم: ١٥/ ٢٦٨.\n(^٤) الوافي بالوفيات: ٧/ ٥٣ - ٥٢.","vol":"1","page":72},{"text":"وتكلَّم فيه بعض أهل العلم بكلام لا يضره، بل ردَّه الآخرون، فقال أبو بكر الخطيب: كان أبو نعيم يخلط المسموع له بالمجاز، ولا يوضح أحدهما من الآخر (^١). أو قال: وقد رأيت لأبي نعيم أشياء يتساهل فيها، منها أنه يقول في الإجازة: \"أخبرنا\"، من غير أن يُبيِّن (^٢).\nفأجاب عنه الذهبي قائلًا: وقول الخطيب كان يتساهل في الإجازة إلى آخره، فهذا يفعله نادرًا، فإنه كان كثيرًا ما يقول: كتب إليَّ جعفر الخُلدي، كتب إليَّ أبو العباس الأصم، أخبرنا أبو الميمون بن راشد في كتابه (^٣).\nوقال في السير إثر حكاية: فبطل ما تخيَّله الخطيب، وتوهَّمه، وما أبو نعيم بمُتَّهم، بل هو صدوق عالم بهذا الفن، ما أعلم له ذنبًا - والله يعفو عنه - أعظم من روايته للأحاديث الموضوعة في تواليفه، ثم يسكت عن توهيتها (^٤).\nوجرحه بعضهم بأشد مما قاله الخطيب، ولكنه غير مقبول، لأنه كلام بلا حجة، وهو أيضًا من قبيل طعن الأقران في الأقران كما قاله الذهبي في الميزان.\nخلَّف أبو نعيم تصانيف كثيرة، وفيما يلي تصانيفه التي استفدت منها في هذا الكتاب:\n_________\n(^١) المنتظم: ١٥/ ٢٦٨.\n(^٢) تاريخ الإسلام: ٩/ ٤٧١، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٤٦٠، ميزان الاعتدال: ١/ ٥٢.\n(^٣) تاريخ الإسلام: ٩/ ٤٧١، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٢٧٨.\n(^٤) سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٤٦١.","vol":"1","page":73},{"text":"١ - تثبيت الإمامة وترتيب الخلافة: بيروت: دار الإمام مسلم، ١٤٠٧ هـ = ١٩٨٦ م، ط - ١.\n٢ - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: بيروت: دار الفكر، ١٤١٦ هـ = ١٩٩٦ م.\n٣ - ذكر أخبار إصبهان: ليدن: مطبعة بريل، ١٩٣٤ م.\n٤ - صفة الجنة: تحقيق: علي رضا بن عبد الله بن علي رضا، دمشق: دار المأمون للتراث، ١٤١٥ هـ = ١٩٩٥ م، ط - ٢.\n٥ - الطب النبوي: تحقيق: مصطفى خضر دونمز التركي، بيروت: دار ابن حزم، ١٤٢٧ هـ - ٢٠٠٦ م، ط - ١.\n٦ - عوالي الحارث بن أبي أسامة: رواية أبي نعيم الأصبهاني، ت: أبو عبد الله عبد العزيز بن عبد الله الهليِّل، ١٤١١ هـ، ط - ١.\n٧ - فضائل الخلفاء الأربعة وغيرهم: تحقيق: صالح بن محمد العقيل، المدينة المنورة: دار البخاري، ١٤١٧ هـ = ١٩٩٧ م، ط - ١.\n٨ - مسند الإمام أبي حنيفة: تحقيق: نظر محمد الفاريابي، الرياض: مكتبة الكوثر، ١٤١٥ هـ = ١٩٩٤ م، ط - ١.\n٩ - المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم: تحقيق: محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي، بيروت: دار الكتب العلمية، ١٤١٧ هـ = ١٩٩٦ م، ط - ١.","vol":"1","page":74},{"text":"١٠ - معرفة الصحابة: تحقيق: عادل بن يوسف العزاري، الرياض: دار الوطن، ١٤١٩ هـ = ١٩٩٨ م، ط - ١.\nتوفي يوم الاثنين في العشرين من المحرم سنة ثلاثين وأربع مائة، وله أربع وتسعون سنة (^١)، أو في الثاني عشر منه (^٢)، ودفن بأصبهان (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-22>سماع أبي نعيم لمسند الحارث:</span>\nأثير الشكُّ والغبارُ حول سماع أبي نعيم مسندَ الحارث من أبي بكر بن خلاد. فقد قال أبو زكريا (هو يحيى بن مندة الحافظ): وسمعت أبا الحسين القاضي يقول: سمعت عبد العزيز النَّخْشَبي يقول: لم يسمع أبو نعيم مسند الحارث بتمامه من أبي بكر بن خلاد فحدَّث به كله (^٤).\nوقد دفع الحافظ ابن النجار عن أبي نعيم هذه التهمة، ووهَّم في ذلك ابن مندة، وحكى قوله الذهبي في التذكرة والتاريخ والسير. قال ابن النجار: وهم (أي ابن مندة) في هذا، فأنا رأيت نسخة الكتاب عتيقةً، وعليها خط أبي نعيم\n_________\n(^١) كتاب التقييد: ١/ ١٥٨، تاريخ الإسلام ٩/ ٤٧١، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٤٦٢.\n(^٢) المنتظم: ١٥/ ٢٦٨.\n(^٣) طبقات الصوفية: ٤/ ٢١٢.\n(^٤) المنتظم: ١٥/ ٢٦٨، ونحوه في تذكرة الحفاظ: ٣/ ٢٧٨، وسير أعلام النبلاء: ١٧/ ٤٦٢، وتاريخ الإسلام: ٩/ ٤٧١، والوافي بالوفيات: ٧/ ٥٤.","vol":"1","page":75},{"text":"يقول: سمع مني فلان إلى آخر سماعي من هذا \"المسند\" من ابن خلاد، فلعله روى الباقي بالإجازة (^١).\nوقد حُمل كلام ابن مندة في أبي نعيم على كلام الأقران في الأقران، كما قال الذهبي في سير أعلام النبلاء (^٢): \"قد كان أبو عبد الله بن مندة يُقذِع في المقال لأبي نعيم لمكان الاعتقاد المتنازع فيه بين الحنابلة وأصحاب أبي الحسن (أي الأشعري)، ونال أبو نعيم أيضًا من أبي عبد الله في تاريخه، وقد عُرف وهن كلام الأقران المُتنافسين بعضهم في بعض. نسأل الله السماح\".\n\n<span data-type='title' id=toc-23>عناية العلماء والمحدثين بمسند الحارث:</span>\nلم يزل كتاب مسند الحارث موضع عناية العلماء والمحدثين عبر القرون والأجيال، فتناولوه بالأخذ والرواية، فلا شك أنه كان دهرًا طويلًا من الكتب المتداولة في أيديهم، وحظي بالشهرة في الأوساط العلمية، كما قال ابن كثير في البداية والنهاية (^٣): \"صاحب المسند المشهور\".\nومما يدلُّ على عناية العلماء به واشتهاره فيهم قول العلامة ابن الأثير فيه: \"وله مسندُ يُروى غالبًا في زماننا هذا\" (^٤).\n_________\n(^١) تذكرة الحفاظ: ٣/ ٢٧٨، تاريخ الإسلام: ٩/ ٤٧١، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٤٦٢.\n(^٢) ١٧/ ٤٦٢.\n(^٣) ١١/ ٨٢.\n(^٤) الكامل: ٦/ ٤٨٨.","vol":"1","page":76},{"text":"وإننا نرى الأئمة من الرواة والمحدثين يروونه ويأخذون منه ويستوردون رواياته في كتبهم ومصنَّفاتهم، من أمثال الحافظ أبي نعيم الأصبهاني، والإمام البيهقي، والإمام الحافظ الخطيب البغدادي، والإمام الحافظ أبي عمر ابن عبد البر، كما نرى خاتمة المحدثين الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني والمحدث الحافظ أبا بكر البوصيري يهتمان بالتقاط مروياته وانتخابها في المطالب العالية والإتحاف، وقد تهيأ من قبلهما الإمام المحدث الحافظ نور الدين الهيثمي وأفرد لزوائده كتابًا سماه \"بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث\". كما أورد أول حديثه العلامة المسنِد الشيخ محمد سعيد بن سنبل في \"رسالة الأوائل\" (^١)، والعلامة المحدث الشيخ الشاه عبد العزيز الدهلوي في كتاب \"بستان المحدثين\" (^٢). فهكذا كان الكتاب منذ أوان تصنيفه موردًا هامًّا من موارد أهل العلم بالحديث، ثم أصبح فريسة من فرائس الزمان، فصار في حكم ما كان، وأمسى بعيدًا من متناولهم بعد ما كان متداولًا بينهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-24>اكتشاف نسخته:</span>\nوقد اتفق لشيخنا العلامة المحدث المحقق حبيب الرحمن الأعظمي رحمه الله تعالى (^٣) في عقد السبعين من القرن المنصرم رحلةٌ إلى وِلاية كُجْرَات\n_________\n(^١) ص: ١٨ - ١٧.\n(^٢) ص: ٣٥.\n(^٣) هو العلامة المحدث المحقق الفقيه الناقد البصير المعمَّر الشيخ حبيب الرحمن بن محمد صابر الأعظمي، ولد في سنة ١٣١٩ الهجرية يوافقه عام ١٩٠١ الميلادي،=","vol":"1","page":77},{"text":"من أرض الهند عندما كان الشيخ بصدد تصحيح \"مجمع بحار الأنوار\" للعلامة\n_________\n= في بيت بسيط ساذج غاية البساطة والسذاجة، في بلدة مَئُو، من أعمال أعظم جره، بالإيالة الشمالية من الهند. نشأ وترعرع في بيت علمي وأسرة دينية. أخذ العلم عن كبار علماء عصره ونوابغهم، وأخذ عنه خلق كثير وجيل إثر جيل. كان آية من آيات الله في غزارة العلم والمعرفة وسعة الاطلاع، وقوة الذاكرة، وفي الحفظ، والضبط، والإتقان، والذكاء الباهر، وجودة القريحة، وسرعة الخاطر، والبداهة والاستحضار، ومطالعة الكتب. قضى حياته في خدمة العلم والدين، والتصنيف والتأليف والتحقيق، والتدريس والإفادة، والدعوة والإرشاد والتوجيه، منقطع القرين في صناعة الحديث وتراجم الرجال والرواة. وفي كل ذلك أتى بما يدهش القلوب ويبهر العقول، فكان من شأنه في مجال التدريس أنه ألحق الأحفاد بالأجداد والصغار بالكبار، وفي حقل التصنيف أنه كتب ما يقارب الأربعين من كتب ورسائل علمية، ودبَّج ما يجاوز مائة من المقالات في شتى الموضوعات العلمية من الحديث والتاريخ والرجال والأدب وغير ذلك، وأما ما ظهر من تحقيقه لكتب الحديث وآثار القدماء، والاستدراك والتعقيب فبلغت شهرته فيها عَنان السماء. وبعد ذلك كله فإن قلبه كان مليئًا نابضًا جياشًا بالغيرة الدينية والحمية الإسلامية، لا يحتمل غارة الكُتَّاب والمصنفين المنحرفين على الدين الإسلامي وشريعته الزهراء الغراء. وكل ذلك في غاية التواضع، وجمِّ الأدب، وإنكار الذات، وخشوع القلب؛ وفي نهاية من الزهد والورع والاستغناء. عاش حوالي ثلاث وتسعين سنة، وتوفي في اليوم العاشر من شهر رمضان المبارك عند الإفطار من شهور سنة ١٤١٢ هـ يوافقه ١٦ من مارس عام ١٩٩٢ م، وصلي عليه في اليوم الثاني إثر صلاة الظهر ١١ من رمضان يوم الثلاثاء. ﵀ رحمة واسعة، وأمطر عليه شآبيب، رضوانه، وأسكنه فسيح جنانه.","vol":"1","page":78},{"text":"المحدث الشيخ محمد بن طاهر الفَتَّني الهندي رحمه الله تعالى (^١)، وكان معه في هذه الرحلة العالم الفاضل الشيخ إقبال أحمد الأعظمي نزيل لندن. وقد زار شيخنا ﵀ في هذه الرحلة بلدة \"فَتَّن\" موطن الشيخ محمد طاهر للبحث عن مزيد من نسخ مجمع البحار الخطية سوى ما وقف عليه. وقد صادفه الحظ أن ظفر بنسخة خطية من كتاب يكاد يكون نادرًا بعيدًا عن متناول أيدي الناس مغمورًا في ركام الكتب القديمة والأوراق البالية، ألا وهو كتاب \"مسند الحارث بن أبي أسامة\". فاستعارها شيخنا الأعظمي رحمه الله تعالى من أمين المكتبة أو عميد المدرسة لمدة شهرين أو نحو ذلك، واستنسخه بابنه العزيز البار الشيخ رشيد أحمد الأعظمي (^٢) والعديد من تلاميذه، منهم العالمان\n_________\n(^١) هو العالم الكبير المحدث اللغوي العلامة مجد الدين محمد بن طاهر بن علي الحنفي الفتني الكُجراتي، الذي سارت بمصنفاته الرفاق، واعترف بفضله علماء الآفاق. ولد في سنة ٩١٣ هـ أو ٩١٤ هـ بمديرية \"فَتَّن\" التي تقع على ثمانين ميلًا من مدينة أحمد آباد عاصمة ولاية كُجرات، ونشأ فيها وترعرع، وتلقَّى العلم عن كبار علماء ذلك العصر، سافر في سنة ٩٤٤ هـ إلى الحجاز، وحجَّ وزار، وأخذ وأسند عن غير واحد من علمائها، ثم رجع إلى الهند، وخدم العلم والدين، وقاوم البدعات السائدة في ذلك العصر. برع في فنون عديدة وفاق الأقران، حتى لم يعلم أن أحدًا من علماء كجرات بلغ مبلغه في فن الحديث. له حظ وافر في نشر الحديث الشريف في الهند. قتله بعض أعدائه المبتدعين، في طريقه من دهلي إلى بلدة \"فتن\"، فمات شهيدًا في سنة ٩٨٦ هـ (النور السافر: ٤٧٥، أخبار الأخيار: ٢٧٣، نزهة الخواطر: ٤/ ٣٠١ - ٣٠٠).\n(^٢) الشيخ رشيد أحمد بن شيخنا العلامة المحدث الأعظمي، مولده سنة ١٩٣٠ م. قرأ في مدرسة مفتاح العلوم، وأخذ العلم عن العلماء البارعين في التعليم والتدريس =","vol":"1","page":79},{"text":"الجليلان الفاضلان الشيخ عبد الحفيظ البلياوي (^١) صاحب \"مصباح اللغات\" (القاموس الشهير)، والشيخ ضياء الحسن المَئُوي (^٢) رحمهما الله تعالى. فلما تمَّ\n_________\n= والتثقيف، قرأ جامِعَي البخاري والترمذي على أبيه، وصحيح مسلم وسنن أبي داود على الشيخ عبد اللطيف النُّعْماني رحمهما الله. وأجازه أبوه العلامة الأعظمي لرسالة الأوائل السنبلية، وطلب له الإجازة عن العلامة الشيخ محمد زاهد الكوثري، والعلامة الشيخ عبد الله بن الصدِّيق الغُماري، فأجازاه إجازةً عامةً مكتوبةً بيدهما الكريمة. ولم يزل مساعدًا لوالده في أعماله العلمية، فكان والده يكلِّفه تبييض المسودات واستنساخ المخطوطات التي قام بتحقيقها، أطال الله بقاءه وأمتع به الإسلام والمسلمين.\n(^١) الشيخ عبد الحفيظ بن عبد الرحمن البَلْياوي، ولد في بلدة \"رسرا\" من أعمال بليا، نشأ نشأة علمية، وتخرج في دار العلوم بديوبند، ودرَّس في مدرسة مصباح العلوم بمدينة بريلي، ودار العلوم ندوة العلماء بلكناؤ، كان يمتاز بيد طولى وكعب عال وبراعة فائقة ومشاركة حسنة في غير واحد من العلوم والفنون، وكان يدرِّس اللغة العربية والأدب العربي، وكُتُب الحديث الشريف. وكان ذا علاقة قوية وصلة وثيقة بالعلامة المحدث الأعظمي، توفي في ٣ من جمادى الآخرة سنة ١٣٩١ هـ مصابًا بالفالج، ﵀ رحمة واسعة. (حيات أبو المآثر: ١/ ٦٧٧ - ٦٧٦).\n(^٢) الشيخ ضياء الحسن ولد في مدينة مئو في سنة ١٩٣٢ م، أخذ دروسًا عن العلامة الأعظمي، ثم ارتحل إلى ديوبند وتخرج فيها سنة ١٣٧٢ هـ. استفاد كثيرًا من العلامة الأعظمي، لا سيما بعد تخرجه من ديوبند، ولازمه ملازمة طويلة، اشتغل بالتدريس في غير واحد من المدارس، درَّس في دار العلوم ندوة العلماء بلكناو أعوامًا صحيح البخاري وغيره من كتب الحديث. استصحبه العلامة الأعظمي حينما سافر إلى بيروت، للإشراف على طباعة \"المصنف\" للإمام عبد الرزاق الصنعاني، عندما كان =","vol":"1","page":80},{"text":"النسخ عارض الشيخ نفسه وقارن بين النسختين كما يبدو من تصفح النسخة الجديدة التي اتخذها لنفسه، حيث أثبت عليها تعليقات في كثير من المواضع. ثم ما لبث أن أعاد نسخة فتن إلى من استعارها منه. كما أخبرني بذلك ابنه وولده الشيخ رشيد أحمد والشيخ إقبال أحمد (^١).\nولم تزل هذه النسخة التي استنسخها لنفسه في حيازة العلامة الأعظمي، ينتفع بها ويستفيد منها فيما يمارسه من تحقيقات وتعليقات على كتب السنة لا سيما في تحقيق كتاب \"المطالب العالية\". ولعله لم تسنح له الفرصة لإعداد الكتاب وإخراجه محقَّقًا، حتى وافاه أجله المحتوم في ١٠ من شهر رمضان\n_________\n= يطبع في أحد مطابعه، ومكث فيها بصدده مدة غير يسيرة. أصيب بمرض طويل، لم يبرأ منه حتى وافاه الأجل في ٢٣ جمادى الآخرة سنة ١٤٠٩ هـ = ٢ يناير سنة ١٩٨٩ م في لكناو، في سن يناهز ٥٧ عامًا، وحمل جثمانه إلى مئو، ودفن في مقابر آبائه. (حيات أبو المآثر: ١/ ٤٥٣ - ٤٥٢).\n(^١) الشيخ إقبال أحمد الأعظمي ولد في قرية \"بِهيرا\" من توابع أعظم كره، أخذ العلم عن غير واحد من الشيوخ والأساتذة، وتخرَّج في دار العلوم بديوبند وحصل على شهادة الفضيلة. درَّس في دار العلوم ندوة العلماء، وغيرها من مدارس الهند، ثم سافر إلى المدينة المنورة، وتلقى العلم في الجامعة الإسلامية، أقام في بعض المدن الإفريقية كمبعوث من الجامعة الإسلامية، والآن هو مقيم في انكلترا حيث يقوم في إحدى مدنها بمهمة دينية عظيمة من تربية الطلاب المسلمين وتحليتهم بالعلوم الإسلامية. كان له علاقة قوية وصلة وطيدة بشيخنا العلامة الأعظمي، يجلُّ الشيخ ويُحبُّه - كما يحب ابنه الشيخ رشيد أحمد - غاية الحب والإجلال. حكى لي الشيخ بنفسه نبذةً من سيرته الذاتية.","vol":"1","page":81},{"text":"المبارك سنة ١٤١٢ هـ يصادفه ١٦ مارس من شهور سنة ١٩٩٢ م. وظلَّت النسخة محفوظة في ما خلَّفه من ثروة التصانيف والمؤلفات والآثار.\nهذا، وكنت قد رجعت في سنة ١٩٩٧ م من الجامعة الإسلامية بـ علي كره بعد ما حصلت - بمنٍّ من الله وتوفيقه - على شهادة الدكتوراه من قسم اللغة العربية وآدابها، واشتغلت بخدمة آثار شيخنا العلامة المحدث الأعظمي وإخراجها وتقديمها إلى أيدي أهل العلم والمعرفة. وفي خلال ذلك حثَّني خالي الشيخ رشيد أحمد الأعظمي النجل الأكبر للمحدث الأعظمي على القيام بخدمة مسند الحارث بن أبي أسامة تحقيقًا وتعليقًا وتخريجًا لرواياته، ولكني ما كنت أجد في نفسي همة للإقدام على هذا العمل العلمي المهم، فما كنت أراني أهلًا لاحتمال مثل هذا العمل العظيم الثقيل، وكنت أرى بضاعتي مزجاة وكاهلي ضعيفًا عن النهوض لمثل هذه الأمانة الجليلة؛ ولكن خالي لم يزل يشجعني ويقوي عزيمتي على ذلك مما جعلني أقدِّم رِجلًا وأؤخِّر أخرى. وكان ذلك قبل اليوم بخمسة عشر عامًا على الأقل، فشرعت فيه مستعينًا بالله تعالى ومتوكِّلًا عليه، وشُغِلتُ به امتثالًا لأمر جناب الخال، فأعانني الله ﷿، ويسَّر لي الطريق.\nوبعد الشروع في العمل اتصلت بغير واحد من علماء كُجرات رجاء العثور على النسخة الفتنية، التي هي أصل نسخة شيخنا العلامة الأعظمي، ولكن لم تتحقق بغيتي ولا نجحتُ في طلبي، ثم سافرت خلال عملية التحقيق","vol":"1","page":82},{"text":"إلى بلدة \"فتن\"، وبحثتُ عنها في مكتبة مدرستها التي تُسمَّى \"كنز مرغوب\"، ولكن لم أجد لها أثرًا ولا عينًا، حتى لم أجد لها تسجيلًا في قائمة كتب المدرسة، ورجعت خائبًا.\nفاغتنمتُ النسخة الفريدة التي استنسخها شيخنا، واعتمادي عليها في عمل التحقيق، ولكني لم أدَّخر وسعًا في معارضة رواياتها على مظانها من كتب الحديث والسنة، وإخراجها على ما أمكن من الدقة والصحة والإتقان.\nوكنت قد انتهيت من التعليق عليه وتخريج أحاديثه قبل عشرة أعوام، ثم خطر ببالي أنه لا بد من المراجعة وإعادة النظر فيه قبل أن يدفع إلى المطبعة، فقمت به بعون الله وتوفيقه، على أنه قد كان يتخلَّل في تلك المدة وبين فينة وأخرى أمور أُخَر لم تزل تسدُّ طريقي وشواغل لم تزل تشغلني وتعوقني عن التقدُّم إلى الأمام. ولا يعلم إلا الله ما كابدت من جهود شاقة مضنية في إكمال هذا الكتاب وتقديمه في هذه الصورة إلى القراء الكرام. فالمأمول من إخواني قارئيه الكرام إسبال ذيل الستر على هفوتي، ومعاملة العفو والصفح عما وقع فيه من خطأ أو زلل أو سهو، إلا بنية الإصلاح بلطف وكرم.\n\n<span data-type='title' id=toc-25>كاتب النسخة الفتنية:</span>\nهو جمال الدين بن صديق محمد قطب، كما سيطلع عليه القارئ في نهاية المجلد الأول من الأصل. وهو أحد علماء فتَّن ممن عاش في القرن الثاني عشر","vol":"1","page":83},{"text":"والثالث عشر للهجرة النبوية، فإنه قد نسخ هذا الكتاب في سنة ١١٨٢ هـ كما صرَّح به في الموضع المذكور.\nهذا، وقد ذكر العلامة المؤرخ الشيخ عبد الحي اللكنوي في نزهة الخواطر (^١) في ترجمة الشخ السيد أبو سعيد البريلوي - المتوفى سنة ١١٩٣ هـ - ممن أخذ عنه العلم \"مولانا جمال الدين بن محمد صديق قطب\" وظني أنه كاتب النسخة الفتنية.\nوقد أورد الشيخ الأستاذ عبد القادر الفَتَّني في مقاله حول عنوان \"مخطوطات الأسلاف علماء كُجرات\" إجازةً كتبها الشيخ جمال الدين قطب لتلميذه الصالح المسمى بـ محمد سعيد بن محمد جمال عبد الله، ويبدو لي أن الشيخ جمال الدين قطب هو الذي كتب هذه النسخة، حيث قال في نهاية الإجازة ما نصه حرفيًّا:\n\"وكان ذلك في المسجد لمولانا محمد طاهر الفَتَّني بين الصلاتين الظهر والعصر لثاني ذي الحجة سنة ألف ومائتين وخمسة وعشرين الهجرة الشريعة.\nقال بفمه وكتبه الفقير جمال الدين قطب فتني غفر الله تعالى له وعامله بألطافه مع جميع المؤمنين، آمين آمين آمين\" (^٢).\n_________\n(^١) ٦/ ١٢.\n(^٢) رجال العلم والأدب في حجرات: ١٠٤٤ - ١٠٤٣.","vol":"1","page":84},{"text":"فإن صحَّ ظني وكان المجيز وكاتب النسخة الفتنية شخصًا واحدًا، لدلَّت هذه الإجازة على كونه حيًّا حتى ربع القرن الثاني عشر، كما دلَّت على أن الكاتب أو الناسخ كان من العلماء الذين كانوا يتناولون ويتعاطون الإجازات والروايات. ولكننا لم نعثر في سيرته على أكثر من هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-26>توثيق نسخة الكتاب:</span>\n* قد ثبت مما قدَّمنا أن هذه النسخة التي نتشرَّف بتقديمها إلى القراء الكرام نسخة موثوق بها معتمد عليها، فقد اكتشفها العلامة المحدث المحقِّق الأعظمي، واستنسخها، ثم عارض بين النسختين، وأثبت عليها كثيرًا من التعليقات السنية، ولم يزل يستفيد منها من حين جاءت في حيازته، وكفى به من توثيق النسخة وكونها معتمدًا عليها.\n* وليس ذلك فحسب، بل تُدووِل الكتاب في أيدي العلماء والمحدثين من أمثال الإمام الحافظ الهيثمي وابن حجر العسقلاني وشهاب الدين البوصيري واشتغلوا باختيار زوائده في كتبهم الشهيرة في الآفاق مما يزيد في وثاقة النسخة وعمدته.\n* ويظهر من تصفُّح فهارس المخطوطات أن أجزاءً منه توجد في بعض خزائن التراث الإسلامي، فقد ذكر فؤاد سيزكين أن في القاهرة مختارات منه بعنوان \"المنتقى\" في الحديث رقم ١٢٥٩ في مجموعة.","vol":"1","page":85},{"text":"* وفي الظاهرية بعنوان \"العوالي المستخرجة من مسند الحارث\" برواية أبي بكر أحمد بن يوسف بن خلاد، مجموع ١٠١/ ١٦.\n* وفيها أيضًا توجد أوراق من هذا المسند بعنوان \"مسند المشايخ\" مجموع ٥٥ (٢، الأوراق ١٨٣ أ - ١٩٧ أ، في القرن الرابع الهجري).\n\n<span data-type='title' id=toc-27>عوالي الحارث ومعارضتها على الكتاب:</span>\n* هذا، وقد ساعدني الجد أني ظفرت بعد الانتهاء من خدمة هذا الكتاب وخلال تسطير هذه المقدمة، بكتاب مطبوع من مخطوط النسخة الظاهرية، فاستبشرت به استبشارًا وطرت فرحًا، وحمدت الله تعالى أني لم أكن قدَّمت الكتاب إلى المطبعة. وهو كتاب صغير قليل الحجم، يبلغ عدد صفحاته سبعين صفحة، ويتضمَّن ثمانية وستين حديثًا، وطبع باسم \"عوالي الحارث بن أبي أسامة\".\nفما لبثت أن عارضت روايات هذه النسخة المطبوعة على ما يوافقها من هذا المسند الذي بين أيدينا، فإذا جميع روايات تلك النسخة وأخبارها موجودة فيه، وتوافقها سندًا ومتنًا، وليس فيما بين روايات النسخة الظاهرية والأصل الموجود لدينا إلا اختلاف يسير في بعض المواضع كما يكون بين النسختين أو النسخ العديدة من مخطوطات كتاب واحد. وبما أني قد فرغت من التعليق عليه وتخريج أحاديثه، بل نفض الكاتب يده من ترصيفه على جهاز الكمبيوتر،","vol":"1","page":86},{"text":"لم يسعني العزوُ إليها في مواضعها من الكتاب، ولم ترضَ نفسي إهمالَ هذه العوالي، فاستحسنت أن أُثبِت أرقامَ المطبوع من الظاهرية بإزاء الأرقام الموجودة في هذا الكتاب، فالعدد الأول هو رقم العوالي والآخر هو رقم أحاديث هذا الكتاب، وها هي هذه:\n١ = ١٢٧٨، ٢ = ١٢٨١، ٣ = ١٣٣٢، ٤ = ١٣٣٣، ٥ = ١٣٣٤، ٦= ١٣٣٦، ٧ = ١٣٣٧، ١٤= ١٠١٢، ١٥ = ١٠٢٢، ١٦= ١٠٢٣، ١٧= ١٠٨٨، ١٣= ١٠٢٠، ١٤= ١٠٢١، ١٥= ١٠٢٢، ١٦= ١٠٢٣، ١٧= ١٠٨٨، ١٨= ١٠٨٩، ١٩= ١٠٩٠، ٢٠= ١٠٩١، ٢١= ١٠٩٢، ٢٢= ١٢٩٢ و٢٥٥٦، ٢٣= ٥٤، ٢٤= ٥٧٧، ٢٥= ٥٢٦، ٢٦= ٥٢٧، ٢٧= ٥٢٨، ٢٨= ٣١٧، ٢٩= ٣١٨، ٣٠= ٣١٩، ٣١= ٣٢٠، ٣٢= ٣٢١، ٣٣= ٣٢٣، ٣٤= ٣٢٤، ٣٥= ٣٢٥، ٣٦= ٣٢٦، ٣٧= ٣٢٧، ٣٨= ٣٢٨، ٣٩= ٣٢٩، ٤٠= ٣٣٠، ٤١= ٤٣٢، ٤٢= ١١٨، ٤٣= ١١٩، ٤٤= ٢٨٣، ٤٥= ٣٩٧، ٤٦= ١، ٤٧= ٣٢، ٤٨= ٢٧١، ٤٩= ٢٨٢، ٥٠= ٣٦٤، ٥١= ٤٠٠، ٥٢= ٥٤٦ و٢٢٣٦، ٥٣= ٥٤٨ و٢٤٤٠، ٥٤= ١١٥٥، ٥٥= ١١٥٦، ٥٦= ١١٥٧، ٥٧= ١١٧٥، ٥٨= ١٢٠٣، ٥٩= ١٢٠٤، ٦٠= ١٢٠٥، ٦١= ١٢٠٦، ٦٢= ١٢٤٩، ٦٣= ١٢٨٧ و٢٥٥٢، ٦٤= ١٣٤٥، ٦٥= ١١٨٦، ٦٦= ١١٩٣، ٦٧= ١١٩٥، ٦٨= ١١٩٨.","vol":"1","page":87},{"text":"<span data-type='title' id=toc-28>نسخة مسند المشايخ:</span>\nثم ظفرت - بعون الله وتوفيقه - بعد الفراغ من خدمة الكتاب وتسطير المقدمة بنسخة خطية مصورة من \"مسند المشايخ\"، منَّ بها عليَّ الأخ الفاضل الكريم الأستاذ محمد عبد الله الشعار، وأرسلها إليَّ - مشكورًا - عبر الإيميل، فشكرتُ الله ﷿ أنه لم يكن بدأتْ طباعة الكتاب، وبادرتُ إلى معارضة رواياتها على مواضعها من كتاب \"مسند الحارث\"، فوجدتها تشتمل على مائة حديث وخمسة عشر حديثًا، وهذه الأحاديث في مسندنا هذا جاءت من رقم الحديث ١٤٨ إلى رقم ٢٦٤، إلا ما جاء فيه برقم ١٧٤ و٢٢٠، فإن هاتين الروايتين لا توجد في نسخة \"مسند المشايخ\".\nثم إني لم أجد بين نسخة مسند المشايخ ومسند الحارث من الاختلاف إلا ما يكون - عمومًا - فيما بين نسخ خطية مختلفة من كتاب واحد، من زيادة بعض الحروف والأدوات في بعضها، وعدم وجودها أو مغايرتها في الأخرى نحو \"و\" و\"ف\" وأمثالها من الأدوات، كما وجدت أن ناسخ مسند الحارث قد حذف من معظم هذه الروايات \"قال حد\" حيثما جاء \"قال حدثنا\" أو \"قال حدثني\" في الإسناد، واقتصر على \"ثنا\" أو \"ثني\".\nولعل هذه النسخة مصورة من نسخة المكتبة الظاهرية، فترقيم أوراقها موافق لما قدَّمناه في وصف النسخة الظاهرية، وهو من ١٨٣ إلى ١٩٧. ومكتوب على الورقة الأولى منها:","vol":"1","page":88},{"text":"\"الجزء الثاني من مسند المشايخ عن رسول الله ﷺ.\nمما رواه الحارث بن محمد بن أبي أسامة التميمي\nرواية أبي بكر أحمد بن يوسف بن خلاد العطار\nسماع الحسين بن محمد بن الحسن الحمامي نفعه الله\".\nهذا وإن الفضل - كله - في انتفاعي بهذه النسخة يرجع إلى الأستاذ الفاضل الكريم الشيخ محمد عبد الله الشعَّار، فجزاه الله خير الجزاء وأحسنه، ونفع به العلم وأهله.\n\n<span data-type='title' id=toc-29>هل النسخة كاملة أو ناقصة؟</span>\nبقي أمر يحلو لي أن أتصدَّى له هاهنا، وهو أن نسخة مسند الحارث هذه تامة أو ناقصة؟ وقد كتب شيخنا العلامة الأعظمي في نهايتها ما نصه:\n\"انتهى ما وجدناه من مسند الحارث بن أبي أسامة في بلدة فتن من الكجرات، وليس في نهاية الموجود من الكتاب شيء يدل على أن الكتاب قد تم، والذي يظهر أن الناسخ لم يتح له فرصة إكمال النَّسْخ، وقد ترك في آخر النسخة عدة ورقات بيضاء، فكأنه عاقه عائق عن إتمام عمله، والله أعلم\".\nوهذا قبل أن يُطبع كتاب \"بغية الباحث\" الذي أفرده الهيثمي لزوائد مسند الحارث، وإني حين معارضتي لروايات هذا المسند على بغية الباحث وجدت","vol":"1","page":89},{"text":"عددًا من أحاديثه غير موجود في البغية، مما رجَّح إليَّ أنَّ النسخة غير كاملة، ولكن يبدو من المقارنة أن النقص ليس بكثير، بل هو يسير.\n\n<span data-type='title' id=toc-30>وصف النسخة:</span>\n١ - النسخة الخطية التي هي بين أيدينا، في جزئين، في قطع كبير، مقاسها ثلاثة وثلاثون سنتيمترًا طولًا، وعشرون سنتيمترًا عرضًا، وعدد أوراقها ٣٥٢ ورقة.\n٢ - قد قدَّمنا أنَّ السخة مكتوبة بأيدي العديد من أهل العلم، فمن الطبيعي أن يقع الاختلاف في خطِّها من أجل تعدُّد النُّسَّاخ، ولكنها كلَّها واضحة جلية، مكتوبة بخط النسخ، بمداد أزرق، وعلى حاشية يمين الصفحة اليُمنى ويسار الصفحة اليُسرى مكتوب اسم شيخ المصنف بمداد أحمر، حيثما يبتدئ روايته، وكُتِب على ناصية الصفحة الأولى بمداد أحمر أيضًا:\n\"الجزء الأول من مسند الإمام أبي محمد الحارث بن أبي أسامة التميمي ﵀\".\nفي أربعة أسطر، وتحته بمداد أزرق:\n\"(المتوفى سنة ٢٨٢) \".\nوتحته بالمداد الأحمر:\n\"بسم الله الرحمن الرحيم، رب يَسِّر وتمِّم بالخير\".","vol":"1","page":90},{"text":"ومكتوب بأعلى الصفحة الأولى في الناحية اليسرى بخط شيخنا:\n\"ترجمة المصنف في تذكرة الحفاظ ج ٢ ص ١٧٥ وبستان المحدثين صـ\".\nوأُلحِقتْ قبل أصل الكتاب ورقة ثخينة، أُثبِتَ عليها بخط شيخنا الأعظمي أسماء شيوخ الحارث مع ذكر أرقام الصفحات التي يبتدئ منها حديثهم حيثما كان من مواضع أصله المستنسخ.\n٣ - عدد السطور فيها يتباين تباينًا كبيرًا، بسبب تعدُّد النُّسَّاخ؛ فبعض الأوراق متدانية السطور، متقاربة الألفاظ، كثيرة الكلمات، يبلغ عدد السطور فيها بضعة وعشرين سطرًا؛ والبعض الآخر متنائية السطور، قليلة الكلمات، لم يجاوز عدد سطورها بضعة عشر سطرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-31>عملي في الكتاب:</span>\nعندما أردت الشروع في خدمة الكتاب صوَّرتُ نسخة شيخنا العلامة الأعظمي، وأثبتٌّ على المصوَّرة كلَّ ما أريد إثباتَه من ترقيم الأحاديث والآثار وكتابة التعليقات، ويمكن أن يلخَّص جهدي في الوجوه التالية:\n١ - رقَّمتُ كل حديث أو أثر جاء فيه.\n٢ - بذلتُ غاية عنايتي بوضع علامات الترقيم فيما بين الأسانيد والمتون.","vol":"1","page":91},{"text":"٣ - عارضتُ جميع رواياته على مظانها من كتب الأحاديث والآثار.\n٤ - إن وجد هناك اختلاف في رواية الكتاب وما عورض عليه من المراجع حاولتُ التنبيه عليه في التعليق إذا كان اختلافًا كبيرًا بيِّنًا.\n٥ - إن كنت صادفتُ تصحيفًا أو تحريفًا في كلمة - سواء كان في الإسناد أو المتن - حاولتُ إبقاءها كما جاءتْ في الأصل، وذكرتُ الاختلاف في تعليقي وما هو الصواب فيها، مع الإشارة إلى مصدر التصويب.\n٦ - إن كان الراوي ممن لم يحظ بشهرة في الرواية، أوردتُ ترجمته في التعليقات، فإن كانت ترجمته في التهذيب اقتصرت على نقل ترجمته من التقريب، وإن لم يكن ورد له ترجمة في التهذيب، بذلت ما وسعني من جهد في البحث عنه في كتب التراجم والطبقات.\n٧ - حاولتُ شرح ما جاء فيه من كلمات غريبة أو مشكلة بالرجوع إلى كتب غريب الحديث أو المعاجم والقواميس، والتزمتُ بالإشارة إلى المواد التي وردتْ ضمنها في المصادر اللغوية، وأحيانًا ذكرتُ المجلدات والصفحات.\n٨ - قمتُ بإحالة الآيات إلى مواضعها من سور القرآن الكريم.\n٩ - قمتُ بتخريج الأحاديث والآثار، فإن كان النص من الزوائد اعتمدت على بغية الباحث، وإتحاف الخيرة للبوصيري - المسندة والمجردة -، والمطاب العالية للحافظ ابن حجر. وإن لم يكن من الزوائد فعمدتي كتب","vol":"1","page":92},{"text":"الأصول الستة ومصنَّفات المتقدمين من أئمة الحديث. إلا أني إن وجدت الخبر من طريق المصنف أو مَن فوقه من شيوخه أو مشايخهم وهو يوجد من طريقه في واحد من تصانيف المتأخرين نحو الحافظ أبي نعيم الأصبهاني، أو أبي الحسين البيهقي، أو ابن عبد البر، فالتزمت تقديم العزو إليه على غيره من أصحاب الأصول أو المتقدمين. واحترزت عن تكثير الطرق في التخريج، فربما اقتصرت على الكتب الستة إن وجدت الخبر فيها.\n١٠ - إن وقفتُ في خبر على حكم من أحد من أئمة الحديث نحو الترمذي والحاكم، نقلته منه، وإلا اعتمدت على العلماء المتأخرين. وتحرزَّت عن الحكم عليه من قبل نفسي.\n١١ - حاولتُ إثبات الملاحظات التي دبَّجتها ريشة شيخنا العلامة المحدث الأعظمي في مواضعها من الكتاب.\n١٢ - كلُّ ما نقلته من تعليقات شيخنا الأعظمي صرَّحتُ بعده بأنه \"كتبه شيخنا الأعظمي\" أو نحو ذلك مما يدلُّ على أنه كتبه في أصله المستنسخ من النسخة الفتنية.\n١٣ - فكلُّ موضع يجد فيه القارئ \"كذا في ص\" أو \"كذا في الأصل\" وصرَّحتُ بعده بأنه كتبه شيخنا، فالمراد منه \"النسخة الفتنية\". وأما المواضع التي لا يوجد فيها التصريح بذلك، فالمراد منه النسخة التي استنسخها شيخنا على أيدي تلاميذه.","vol":"1","page":93},{"text":"١٤ - يصادف القارئ في بعض المواضع في تعليق شيخنا رقم \"١٢\"، وهذا الرقم رمز لكلمة \"حد\" التي بمعنى \"انتهى\" أو \"اهـ\". وكان وضع هذا الرقم معهودًا في نهاية الكلام عند الكثير من علماء الهند، فاستحسنتُ إبقاءها كما جاء في كلام الشيخ بدون تغيير.\n١٥ - وضعتُ فهرسًا لأطراف الأحاديث والآثار، وآخر لشيوخ المصنف ومحتويات الكتاب، وثالثًا للمصادر التي استعنتُ بها في إعداد الكتاب.","vol":"1","page":94},{"text":"<span data-type='title' id=toc-32>كلمات الشكر</span>\nوختامًا وانطلاقًا من مبدأ \"عرفان الجميل والرد عليه بالجميل\" استوجب أن أُهدي كلمة الشكر والامتنان إلى من ساعدني في هذا العمل المهم الجادِّ، ممن يحضرني الآن اسمه، وهم:\nبركة العصر في الرواية والإسناد خالنا ومولانا الشيخ رشيد أحمد الأعظمي، فإنه هو الباعث الأول على صلتي بهذا التراث العلمي النادر والاشتغال بتحقيقه، جزاه الله الخير وأجزل له الأجر.\nشيخي وعمدتي ومرجعي في الشؤون العلمية مولانا المحدث الشيخ نعمة الله المعروفي من أجلِّ أساتذة دار العلوم بديوبند، ورئيس قسم التخصص في الحديث الشريف بها، فإنه قد تصفَّح تعليقات الكتاب، وكتب له من انطباعاته ما يفوق قدري.\nوالعلامة المحدث المحقق الشيخ محمد عوامة، فإني حين شرعت في هذا العمل أرسلت إلى فضيلته نيِّفًا وعشرين صفحة منه مع التعليقات، للملاحظة وإبداء الرأي فيها؛ فاستحسنها، وكتب لي - بخط يده - كتابًا، شجَّعني على هذا العمل، وزوَّدني بعدة توجيهات حاولت التزامها. فجزاه الله خير الجزاء.","vol":"1","page":95},{"text":"والأخ الكريم المحب الفاضل مولانا الشيخ أزهر رشيد الأعظمي ابن خالي - نزيل الشارقة ومبعوث وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - فله منة علي في تزويد غير واحد؛ بل الكثير من كتب المصادر التي لم أستطع الاستتفادة منها إلا بحمله إياها من الشارقة وتوفيرها لي، فجزاه الله خير الجزاء.\nوبهذا الصدد يجب عليَّ أن أوجِّه كلمة الشكر إلى مكتبة الشيخ الكريم السيد المفضال سالم بن عبد الله آل حميد بـ عجمان - الإمارات العربية المتحدة - وطبعًا إلى صاحب المكتبة، فإني قد استفدت من كتبها كثيرًا بواسطة الأخ الكريم مولانا أزهر الأعظمي.\nوالأخ الأستاذ خورشيد أحمد القاسمي خريج الجامعة الإسلامية دار العلوم بديوبند على مساعدته إياي في ترصيف حروف هذا المسند على جهاز الكمبيوتر، وتسهيل الطريق في إخراجه إخراجًا فنيًّا.\nتقبَّل الله عنا وعنهم وعن جميع المسلمين والمسلمات بفضله وكرمه صالح أعمالنا، وتجاوز عن سيآتنا، وغفر لما صدر عنا من الزلات والهفوات والخطيئات.\nمسعود أحمد الأعظمي\n١٠/ من شهر ربيع الأول ١٤٣٨ هـ\n١٠ / ديسمبر ٢٠١٦ م","vol":"1","page":96},{"text":"<span data-type='title' id=toc-33>إسنادي إلى المصنف</span>\nأروي هذا الكتاب عن خالي مولانا الشيخ رشيد أحمد الأعظمي، ومشايخنا العلامة المحدث نعمة الله المعروفي، والشيخ عبد الحق الأعظمي، والشيخ محمد يحيى الندوي، كلهم يروونه عن شيخنا العلامة المحدث المحقق ريحانة عصره الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، عن الشيخ عبد الغفار المَئُوي، عن الشيخ عبد الحق الإله آبادي، عن الشيخ قطب الدين خان الدهلوي، عن الشيخ محمد إسحاق الدهلوي، عن الشيخ عمر بن عبد الكريم بن عبد الرسول، عن الشيخ محمد طاهر بن الشيخ محمد سعيد سنبل، عن أبيه محمد سعيد مؤلف رسالة الأوائل، عن السند المتصل المزبور في رسالة الأوائل إلى المصنف.","vol":"1","page":97},{"text":"صورة الصفحة الأولى للمجلد الأول من مخطوطة مسند الحارث","vol":"1","page":98},{"text":"صورة الصفحة الأخيرة للمجلد الأول من مخطوطة مسند الحارث","vol":"1","page":99},{"text":"صورة الصفحة الأولى للمجلد الثاني من مخطوطة مسند الحارث","vol":"1","page":100},{"text":"صورة الصفحة الأخيرة للمجلد الثاني من مخطوطة مسند الحارث","vol":"1","page":101},{"text":"﷽\nربِّ يسِّرْ وَتَمِّمْ بالخَير\nأخبرنا الشيخ الفاضل الحافظ أبو نُعَيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق سبط محمد بن يوسف البناء، حرسه الله، قراءةً عليه، قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن خَلَّاد النَّصِيبي قراءةً عليه ببغداد، قال:\n\n<span data-type='title' id=toc-35>يزيد بن هارون:</span>\n١ - حدثنا الحارث بن محمد بن أبي أسامة التميمي، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا زكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: المسلِمُ مَن سَلِمَ المسلمون مِن لسانِه ويدِه، والمهاجِرُ مَنْ هجَرَ ما نهي الله عنه (^١).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء (٤/ ٣٣٣) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد برقم ٦٩٨٣، والدارمي (٢/ ٣٠٠)، والبخاري برقم ٦١١٩ من طريق أبي نعيم، عن زكريا به.\nوأخرجه الحميدي برقم ٥٩٥، والبخاري برقم ١٠، وأبو داود برقم ٢٤٨١، والنسائي برقم ٤٩٩٦ من طرق عن الشعبي به. =","vol":"1","page":105},{"text":"٢ - حدثنا الحارث، قال: حدثنا يزيد، أنا الحَجّاج بن أرطاة، عن رباح (^١) بن عبيدة، أو عبيدة -شكَّ يزيدُ-، عن رجل، عن أبي سعيد، قال: كان رسول الله ﷺ إذا أكل وشرِبَ قال: الحمد لله الذي أطعَمَنا، وسقانا، وجعلَنا مسلمين (^٢).\n_________\n= وأخرجه مسلم برقم ٤٠ من طريق مرثد بن عبد الله اليزني، عن عبد الله بن عمرو.\n(^١) كذا في الأصل بالموحدة، والصواب \"رياح\" بالمثناة التحتية كما في مسند عبدٍ والمصنف وسنني الترمذي وابن ماجه.\n(^٢) أخرجه عبد بن حميد برقم ٩٠٥ عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وفيه \"رياح بن عبيدة\" بدون شك.\nوأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٤٩٩٢، والترمذي برقم ٣٤٥٧، وابن ماجه برقم ٣٢٨٣ من طريق أبي خالد الأحمر، عن حجاج، عن رياح بن عبيدة، عن مولى لأبي سعيد، عن أبي سعيد. قال الشيخ محمد عوامة في تعليقه على المصنف: \"في إسناده حجاج بن أرطاة، وهو ضعيف الحديث\".\nوأخرجه البخاري في التاريخ (١/ ١/ ٣٥٤)، والترمذي برقم ٣٤٥٧ من طريق حفص بن غِيَاث، عن الحجاج، عن رياح بن عبيدة، عن ابن أخي أبي سعيد الخدري، عن أبي سعيد الخدري.\nوأخرجه الترمذي في الشمائل برقم ١٨٤، والنسائي في الكبرى برقم ١٠١٢١ من طريق أبي أحمد الزبيري، عن الثوري، عن أبي هاشم، عن إسماعيل بن رياح، عن رياح ابن عبيدة، عن أبي سعيد.\nوأخرجه أحمد برقم ١١٢٧٦ و١١٩٣٤، وأبو داود برقم ٣٨٥٠ من طريق وكيع، عن الثوري، عن أبي هاشم، عن إسماعيل بن رياح، عن أبيه أو غيره، عن أبي سعيد به. ولعل الشك في هذه الرواية في كون إسماعيل ابنًا لرياح، كما يظهر ذلك من ترجمة \"رياح\" في التهذيب حيث قال في ذكر الرواة عن رياح: \"وعنه إسماعيل بن رياح يقال إنه ابنه\"، وفيه أيضًا: \"روى (رياح) عن ابن عمر، وأبي سعيد الخدري، وقيل عن =","vol":"1","page":106},{"text":"٣ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا سليمان التيمي عن بكر بن عبد الله المُزَني، عن ابن المغيرة بن شعبة، عن أبيه: أنَّ رسول الله ﷺ مسح على الخفين، ووضع يده على العِمامة (^١).\n\n٤ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد أنا ابن أبي ذئب (^٢)، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن محمد بن جُبَير بن مُطْعِم، عن أبيه، قال: كنا مع رسول الله ﷺ في سفر، فقال: أتاكم أهل اليمن كأنهم السحاب، هم خيارُ مَن في الأرض، فقال رجل من\n_________\n= ابن أخي سعيد، وقيل عن مولى لأبي سعيد، وقيل عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبي سعيد في الفراغ من الطعام\".\nوأخرجه النسائي برقم ١٠١٢٠، والطبراني في الدعاء برقم ٨٩٨، وابن السني في عمل اليوم والليلة برقم ٤٦٤ من طريق معاوية بن هشام، عن الثوري، عن أبي هاشم، عن رياح، عن أبي سعيد الخدري. ولم يذكر إسماعيل.\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٦٣٧ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد.\nوأخرجه أبو عوانة برقم ٥٥٤، والبيهقي (١/ ٥٨) من طرق عن يزيد بن هارون به. وأخرجه مسلم برقم ٢٧٤ (٨٣)، وأبو داود برقم ١٥٠ من طريق المعتمر بن سليمان والترمذي برقم ١٠٠، والنسائي برقم ١٠٧ من طريق يحيى القطان، كلاهما عن سليمان التيمي به.\nقال الترمذي: \"حسن صحيح\".\nوابنُ المغيرة بن شعبة في هذا الحديث هو حمزة، كما هو مصرَّح عند النسائي برقم ١٠٨ من طريق حميد عن بكر بن عبد الله.\n(^٢) هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي العامري.","vol":"1","page":107},{"text":"الأنصار إلا نحن يا رسول الله، فسكت، ثم قال: إلا نحن يا رسول الله فسكت ثم قال: إلا نحن يا رسول الله، فقال: إلا أنتم، كلمة ضعيفة (^١).\n\n٥ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أخبرنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن أنس بن مالك: أنَّ الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف شَكَيا (^٢) إلى رسول الله ﷺ القَمْل، فرخَّص لهما في لُبس الحرير، فرأيتُ على كلِّ واحد منهما قميصًا من حرير (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ١٤٥٥، والبيهقي في دلائل النبوة (٥/ ٣٥٣) من طريق أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد برقم ١٦٧٧٩، وأبو يعلى برقم ٧٤٠١، والطبراني في الكبير برقم ١٥٤٩ من طريق يزيد بن هارون به.\nوأورده الهيثمي في البغية برقم ١٠٣٧، والمجمع (١٠/ ٥٤) وقال: \"رواه أحمد وأبو يعلى والبزار بنحوه والطبراني، وأحد إسنادَي أحمد وإسنادُ أبي يعلى والبزار رجاله رجال الصحيح\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد وغيره \"شكَوَا\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٢٢٣٠، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٦٣١ من طريق يزيد بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد برقم ١٢٩٩٢، والبخاري برقم ٢٧٦٣، ومسلم برقم ٢٠٧٦ (٢٦)، والترمذي برقم ١٧٢٢، والنسائي في الكبرى برقم ٩٥٥٩، والطحاوي برقم ٦٣٢ من طرق عن همام به.\nقال الترمذي: \"حسن صحيح\".\nوأخرجه البخاري برقم ٢٧٦٢، ومسلم ٢٠٧٦ (٢٤)، وأبو داود برقم ٤٠٥٦، والنسائي في المجتبى برقم ٥٣١٠ و٥٣١١، وابن ماجه برقم ٣٥٩٢ من طريق =","vol":"1","page":108},{"text":"٦ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا إبراهيم بن سعيد (^١)، عن أبيه، عن سعيد (^٢) الجُهَني، قال: سمعتُ معاوية -وكان قليل الحديث عن رسول الله ﷺ، وقلَّ ما خَطَب إلا ذَكَر هذا الحديث في خطبته-، سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إنَّ هذا المالَ حُلوٌ خَضِرٌ، فمَن أخذه بحقه بارك الله له فيه، ومن يُرِدِ الله به خيرًا يُفَقِّهْه في الدين، وإياكم والمدحَ فإنه الذبحُ (^٣).\n\n٧ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا حماد سلمة، بن عن ابن سَخْبَرَة، عن القاسم بن محمد، عن عائشة عن النبي ﷺ، قال: أعظم النساء بركة، أيسرهنَّ مؤنة (^٤).\n_________\n= سعيد بن أبي عروبة، والبخاري برقم ٢٧٦٤، ومسلم ٢٠٧٦ (٢٥) من طريق شعبة، كلاهما عن قتادة به.\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"سعد\" كما في مسند أحمد وشعب الإيمان، وهو سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب \"معبد\" كما في مسند أحمد وشعب الإيمان وهو معبد بن خالد الجهني القدري، صدوق مبتدع، من الثالثة.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٦٩٠٣، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٤٨٧٠ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢٦٧٨٦ و٣١٦٩٢ و٣٥٥٢٥، وأحمد برقم ١٦٨٣٧ و١٦٨٤٦، وابن ماجه برقم ٣٧٤٣ من طريق شعبة، عن سعد به. واقتصر ابن ماجه على الشطر الأخير.\nقال البوصيري في زوائد ابن ماجه (رقم (١٢٠٦): \"وإسناد حديث معاوية بن أبي سفيان حسن، معبد الجُهني مختلف فيه، وباقي رجال الإسناد ثقات\".\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/ ١٨٦)، والبيهقي في السنن (٧/ ٢٣٥) والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق (١/ ٣٠٥ - ٣٠٦) من طريق المصنف بهذا الإسناد. =","vol":"1","page":109},{"text":"٨ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا حماد بن سلمة، عن عكرمة بن\n_________\n= وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٦٦٤١، وأحمد برقم ٢٥١١٩، والنسائي في الكبرى برقم ٩٢٧٤ من طريق يزيد بن هارون به.\nوأخرجه أحمد برقم ٢٤٥٢٩، والحاكم (٢/ ١٧٨)، والبيهقي (٧/ ٢٣٥) من طريق عفان، عن حماد بن سلمة به لفظ أحمد: \"أعظم النكاح بركةً أيسره مؤنة\"، ولفظهما \"أعظم النساء بركةً أيسرهنَّ صداقًا\".\nصحَّحه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.\nوابن سَخْبَرَة: قال فيه المزي (تحفة: ١٢/ ٢٩١) والحافظ (تهذيب: ١٢/ ٢٩٦، تقريب: ٤٤٦) هو عيسى بن ميمون. ولكن اسمه قد جاء في رواية المستدرك: عمر بن طفيل بن سخبرة المدني وفي رواية البيهقي من طريق عفان عمرو بن الطفيل بن سخبرة المازني (وفي نسخة المذني كما في هامشه). وأما في رواية أحمد فلم يذكر فيها اسمه، وإنما جاء فيه \"ابن الطفيل بن سخبرة\"، وسمَّاه الخطيب في الموضح (١/ ٣٠٣ - ٣٠٦) \"الطفيل بن سخبرة\" فيما ذكر من وهم إبراهيم بن إسحاق الحربي في زعمه الطفيل بن سخبرة الصحابي (أخا عائشة لأمها) والطفيل بن سخبرة الراوي عن القاسم وعنه حماد، واحدًا. ثم ذكر عن يحيى بن معين (١/ ٣٠٥): \"أنَّ شيخ حماد بن سلمة -ابن سخبرة- هو عيسى بن ميمون الذي روى عنه يزيد بن هارون، وهو أيضًا ابن تليدان الذي روى عنه وكيع بن الجراح وعثمان بن عمر بن فارس\". ثم قال الخطيب (١/ ٣٠٥): \"وما يبعد عندي هذا القول لأن ابن سخبرة وعيسى بن ميمون وابن تليدان رووا جميعًا عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق حديثًا واحدًا\". ثم ذكر هذا الحديث بأسانيده المختلفة، فسماه حماد بن سلمة في طريقٍ \"الطفيل بن سخبرة\" وفي أخرى \"ابن سخبرة\"، وسماه يزيد بن هارون \"عيسى بن ميمون\"، وسماه أبو داود \"موسى بن تليدان -من آل أبي بكر الصديق-\"، وسماه أبو نعيم \"موسى بن أبي بكر\" كلهم عن القاسم بن محمد، عن عائشة هذا الحديث أو معناه.","vol":"1","page":110},{"text":"خلاد (^١) المخزومي، عن ابن عمر أنَّ رجلًا اشترى نخيلًا قد أبَّرها صاحبُها، فخاصَمَه إلى النبي ﷺ، فقضى رسول الله ﷺ أنَّ الثمرةَ لصاحبها الذي أبَّرها إلا أن يشترطَ المشتري.\nقال يزيد هذا قضاء (^٢).\n\n٩ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا يحيى بن سعيد (^٣)، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن أبي عمرو (^٤) مولى زيد بن خالد الجهني، عن زيد بن خالد: أنَّ رجلًا من\n_________\n(^١) كذا في ص، والصواب \"عكرمة بن خالد\". (كتبه شيخنا الأعظمي ﵀ في هامش الأصل). قلت: في المسند والمعاني: عكرمة بن خالد كما استصوبه شيخنا.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٤٨٥٢، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٥٤٦٣ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد، إلا أنهما لم يذكرا قول يزيد.\nوأصل الحديث أخرجه البخاري برقم ٢٠٩٠ و٢٠٩٢، ومسلم برقم ١٥٤٣ (٧٧)، وأبو داود برقم ٣٤٣٤، والنسائي برقم ٤٦٣٥، وابن ماجه برقم ٢٢١٠ من طريق نافع، والبخاري برقم ٢٢٥٠، ومسلم ١٥٤٣ (٨٠)، وأبو داود برقم ٣٤٣٣، والترمذي برقم ١٢٤٤، والنسائي برقم ٤٦٣٦، وابن ماجه برقم ٢٢١١ من طريق سالم عن ابن عمر قال الشيخ أحمد محمد شاكر في تعليقه على المسند (٧/ ٣٥): \"وذكر الترمذي:٢: ٢٤١ - ٢٤٢ رواية سالم وأشار إلى رواية نافع، ثم قال: \"وروى عكرمة بن خالد عن ابن عمر عن النبي ﷺ نحو حديث سالم\". وهذه إشارة إلى هذا الحديث\". وقال البخاري -فيما نقله الترمذي عنه-: \"حديث الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي ﷺ أصح ما جاء في هذا الباب\".\n(^٣) هو الأنصاري.\n(^٤) كذا في الأصل، والصواب \"أبي عمرة\" كما في معرفة الصحابة.","vol":"1","page":111},{"text":"جُهينة تُوُفِّي بخيبَر، فذكروه لرسول الله ﷺ، فقال: صلُّوا على صاحبكم، فتغيَّرتْ وجوهُ الناس، فلما رأى الذي بهم قال: إنَّ صاحبكم غلَّ في سبيل الله.\nقال: ففتَّشنا متاعَه، فوجدنا خَرَزًا من خَرَز اليهود، والله إن يُساوي (^١) درهمين (^٢).\n\n١٠ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا الحجاج بن أرطاة، عن عطاء، عن ابن عباس: أنه كان لا يرى بأسًا أن ينزل بالأبطح (^٣)، ويقول: إنما قام (^٤) به رسول الله ﷺ على عائشة (^٥).\n_________\n(^١) أي: لا يساوي درهمين، كما في سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٣٠١١ عن أبي بكر بن ٣٠١١ خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٧٠٣١، وعبد بن حميد برقم ٢٧٢، والطبراني في الكبير برقم ٥١٧٤ و٥١٨١، والبيهقي في السنن (٩/ ١٠١) وفي شعب الإيمان برقم من طريق يزيد بن هارون به. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٤٢١٣، وأحمد برقم ٢١٦٧٥، وأبو داود برقم ٢٧١٠، والنسائي برقم ١٩٥٩، وابن ماجه برقم ٢٨٤٨، والطبراني برقم ٥١٧٥ - ٥١٨٠، وابن حبان برقم ٤٨٥٣، والحاكم (٢/ ١٢٧) من طرق، عن يحيى بن سعيد الأنصاري به، وجاء في بعض الطرق \"عن ابن أبي عمرة\". قال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين وأظنهما لم يخرجاه\".\n(^٣) الأبْطَح: هو مكان مُتَّسِع بين مكة ومنى، والمراد به: المحصَّب. (عمدة القاري: ٩/ ٢٩٧).\n(^٤) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد \"أقام\".\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ٣٢٨٩ عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٣٥١٢ عن عبد الله بن نُمَير، عن حجاج، عن عطاء عن ابن عباس: أنه كان لا ينزل الأبطح، وقال: إنما فعله رسول الله ﷺ لأنه انتظر عائشة. وأخرجه البخاري برقم ١٦٧٧، ومسلم برقم ١٣١٢، والترمذي برقم ٩٢٢، والنسائي في الكبرى برقم =","vol":"1","page":112},{"text":"١١ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا جرير بن حازم، عن الزبير بن خِرِّيت، عن عكرمة، عن ابن عباس في قوله ﷿: ﴿وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ﴾ [الممتحنة: ١٢] قال: إنما هو شرط، شَرَطَ الله لنبيِّه ﷺ على النِّساء (^١).\n\n١٢ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا محمد بن إسحاق، عن الزهري عن عبد الرحمن بن هرمز، عن عبد الله بن مالك ابن بُحَيْنَة (^٢)، قال: صلَّى بنا رسول الله ﷺ الظهرَ أو العصرَ، فمضى في الركعتين، فلمَّا أتم الصلاة سجَدَ سجْدتين قبل أن يُسلِّم، ثم سلَّمَ (^٣).\n\n١٣ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا ميمون المَرَائي (^٤)، عن الحسن، عن حطان بن\n_________\n= ٤٢٠٩ من طريق عمرو بن دينار، عن عطاء به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم ٣٧٦.\n(^١) أخرجه البخاري برقم ٤٦١١ من طريق وهب بن جرير عن أبيه بهذا الإسناد.\n(^٢) بحينة، هي: أم عبد الله. كما في تهذيب التهذيب، ترجمة عبد الله بن مالك بن القشب.\n(^٣) أخرجه البخاري برقم ٧٩٥ و١١٦٦ و١١٧٣ و٦٢٩٣، ومسلم برقم ٥٧٠ (٨٥ و٨٦)، وأبو داود برقم ١٠٣٤ و١٠٣٥، والترمذي برقم ٣٩١، والنسائي برقم ١٢٦١، وابن ماجه برقم ١٢٠٦ من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١١٦٧، ومسلم ٥٧٠ (٨٧)، وابن ماجه برقم ١٢٠٧ من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، والبخاري برقم ٧٩٦ من طريق جعفر بن ربيعة، عن الأعرج به. وجاء في أكثر الروايات صلاة الظهر بدون شك.\n(^٤) هو: ميمون بن موسى ويقال ابن عبد الرحمن بن صفوان بن قدامة المَرَئي، بفتحتين وهمزة، أبو موسى البصري، صدوق، مُدلِّس، من السابعة، روى عنه الترمذي وابن ماجه (تقريب).","vol":"1","page":113},{"text":"عبد الله عن عبادة بن الصامت، قال: كان رسول الله ﷺ إذا نزل عليه الوحى عرفنا ذلك فيه، وغمَضَ له عينيه، وتَرَبَّدَ وجهُه (^١)، فنَزَلَ عليه، فأمسكْنا عنه، فلمَّا سُرِّيَ عنه، قال: خذوهنَّ (^٢)، اقتلوهنَّ (^٣)، قد جعل الله لهنَّ سبيلًا، البِكرُ بالبِكرِ جَلْدُ مائةٍ، ثم نفيُ سنةٍ، والثيِّبُ بالثيِّبِ جَلدُ مائةٍ، ثم الرجم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-36>أبو عاصم الضحاك:</span>\n١٤ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني في جمادى الأول (^٥)\n_________\n(^١) أي: علَتْه غبرة وصار كلون الرماد. (مجمع بحار الأنوار، مادة: ربد).\n(^٢) كذا (خذوهن) في الأصل، وهو في جميع الروايات التي بين أيدينا \"خذوا عني\".\n(^٣) هكذا وقعت هذه الكلمة في الأصل، ولعلَّه تصحيف من الناسخ، والصواب \"اقبلوهن\" كما في مسند الشاشي، وقد وُضِع في الأصل تحته خط بعده علامة الاستفهام، ظني أنه بخط شيخنا الأعظمي.\n(^٤) أخرجه أبو عوانة إثر الحديث ٥٠٤١، والشاشي برقم ١٢٥٧ من طريق يزيد بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٢٠٠٢ من طريق موسى بن ميمون بن موسى، عن أبيه ميمون به، وقال: \"لم يَروِ هذا الحديث عن ميمون بن موسى، إلا ابنُه موسى بن ميمون، ويزيدُ بن هارون\". وأخرجه أحمد برقم ٢٢٦٦٦ و٢٢٧٠٣، ومسلم برقم ١٦٩٠ (١٢ و١٣)، وأبو داود برقم ٤٤١٥ و٤٤١٦، والترمذي برقم ١٤٣٤، والنسائي في الكبرى برقم ٧١٤٣ و٧١٤٤ من طرق عن الحسن البصري به قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه ابن ماجه برقم ٢٥٥٠ من طريق قتادة، عن يونس بن جبير، بدل الحسن. قال المزي: \"وهو وهم\".\n(^٥) كذا في ص، والقياس \"الأولى\". كتبه شيخنا الأعظمي في هامش الأصل.","vol":"1","page":114},{"text":"سنة تسع ومائتين، أنا ابن عجلان (^١)، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: أُمِرتُ أن أُقاتِلَ الناسَ حتى يقولوا لا إلهَ إلا الله، فإذا قالوها عصَمُوا مني دماءَهم وأموالَهم إلا بحقها، وحسابهم على الله ﷿ (^٢).\n\n١٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عاصم، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هيرة، قال: قال رسول الله ﷺ: لا تجمعوا بين اسمي وكُنيتي (^٣).\n_________\n(^١) محمد بن عجلان المدني، القرشي، مولى فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة، هو وأبوه من رجال التهذيب. محمد: صَدوق، وأبوه: لا بأس به.\n(^٢) أخرجه ابن الأعرابي في معجمه برقم ١٥١٧ عن المصنف بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري برقم ٢٧٨٦، ومسلم برقم ٢١، وأبو داود برقم ٢٦٤٠، والترمذي برقم ٢٦٠٦، والنسائي (ج: ٧ / ص: ٧٧ و٧٨ و٧٩) وابن ماجه برقم ٣٩٢٧ من طرق عن أبي هريرة.\n(^٣) أخرجه ابن الأعرابي في المعجم برقم ١٥١٨ عن المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه الدولابي في الكنى برقم ٢٥، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ١٤٠٨ من طريق أبي عاصم به. وأخرجه أحمد برقم ٩٥٩٨، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٨٤٤، والترمذي برقم ٢٨٤١، وابن حبان برقم ٥٨١٤ من طرق عن ابن عجلان به. لفظ الترمذي \"أنَّ النبيَّ ﷺ نهى أن يجمَعَ أحد بين اسمه وكنيته، ويُسمِّيَ محمدًا أبا القاسم\"، وقال: \"حسن صحيح\". وعلَّقه أبو داود إثر الحديث ٤٩٦٦ عن ابن عجلان به. وأخرجه البخاري برقم ١١٠ و٥٨٤٤ من طريق أبي صالح، وأبو داود برقم ٤٩٦٥، وابن ماجه برقم ٣٧٣٥ من طريق ابن سيرين، عن أبي هريرة، ولفظهما \"تَسمَّوْا باسمي ولا تَكتَنُوا بِكُنيتي\".","vol":"1","page":115},{"text":"١٦ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عاصم، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: خير صفوف الرجال أوَّلُها، وشرُّها آخرها؛ وخير صفوف النِّساء آخرُها، وشرُّها أوَّلُها (^١).\n\n١٧ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عاصم، عن ابن جُرَيج، عن أبي الزبير: أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله ﷺ: لا عَدْوَى، ولا طِيَرَةَ، ولا غُول (^٢).\n\n١٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر: أنَّ\n_________\n(^١) أخرجه ابن الأعرابي برقم ١٥١٩، والقضاعي في مسند الشهاب برقم ١٢٥٦ من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١/ ٢٩١)، والبيهقي في السنن (٣/ ٩٨) من طريق أبي عاصم به. وأخرجه الحميدي برقم ١٠٠١، وابن أبي شيبة برقم وأحمد برقم ٧٧١٢، وأحمد برقم ٨٤٨٦، والقضاعي برقم ١٢٥٧ و١٢٥٨ من طرق عن ابن عجلان به. وأخرجه أحمد برقم ٧٣٦٢ من طريق سفيان، عن ابن عجلان، عن سعيد، عن أبي هريرة. وأخرجه الحميدي برقم ١٠٠٠ فقال: \"ثنا سفيان قال: ثنا محمد بن عجلان، عن أبيه أو عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة\". وأخرجه مسلم برقم ٤٤٠، وأبو داود برقم ٦٧٨، والترمذي برقم ٢٢٤، والنسائي برقم ٨٢٠، وابن ماجه برقم ١٠٠٠ من طريق أبي صالح عن أبي هريرة.\n(^٢) أخرجه ابن الأعرابي في المعجم برقم ١٥٢٠ عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٧٨٤، وابن حبان برقم ٦١٢٨ من طريق أبي عاصم به. وأخرجه مسلم برقم ٢٢٢٢ (١٠٩) من طريق روح بن عبادة، عن ابن جريج به. وأخرجه أحمد برقم ١٤١١٧، ومسلم برقم ٢٢٢٢ (١٠٧ و١٠٨)، وأبو يعلى برقم ١٧٨٩ من طرق عن أبي الزبير به.","vol":"1","page":116},{"text":"رسول الله ﷺ قال: أُمِرتُ أن أُقاتِلَ الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالَهم إلا بحقها، وحسابُهم على الله ﷿ (^١).\n\n١٩ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، قال: أخبرني عمرو بن دينار: أنَّ طاوسًا أخبره: أنَّ حُجْرَ بن قَيس المدَري أخبره: أنه سمع زيد بن ثابت يقول: قال رسول الله ﷺ: العُمْرى (^٢) ميراث (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه ابن الأعرابي برقم ١٥٢١، وابن منده في الإيمان برقم ٢٩ من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٥٠٠٧ من طريق أبي عاصم الضحاك به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٠٠٢١ - ومن طريقه أحمد برقم ١٤١٤١ - عن ابن جريج به. وأخرجه مسلم برقم ٢١، والترمذي برقم ٣٣٤١، والنسائي في الكبرى برقم ١١٦٧٠ من طريق الثوري عن ابن الزبير به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه مسلم بالرقم المذكور، والنسائي في المجتبى برقم ٣٩٧٧، والكبرى برقم ٣٤٣٩، وابن ماجه برقم ٣٩٢٨ من طريق أبي سفيان طلحة بن نافع، عن جابر به.\n(^٢) العُمرى: كحُبلى، اسمٌ مِن أعمَرتُك الدارَ، أي: جعلتُ سُكناها لك مدةَ عمرك. (فتح الودود: ٥/ ٣٥٤).\n(^٣) أخرجه ابن الأعرابي برقم ١٥٢٣ عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٥٧٢٥، وفي شرح مشكل الآثار برقم ٥٤٦٦ من طريق أبي عاصم به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٦٨٧٣ عن ابن جريج به. وأخرجه أبو داود برقم ٣٥٥٩ عن عبد الله بن محمد النفيلي، عن معقل بن عبيد الله، عن عمرو بن دينار به. وأخرجه النسائي من رقم ٣٧١٥ إلى ٣٧٢٣ من طرق عن زيد بن ثابت، وذكر الاختلاف في رواياته.","vol":"1","page":117},{"text":"٢٠ - حدثنا الحارث قال: حدثنا أبو عاصم، ثنا أبو عُبَيدة بن عبد الله (^١)، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: لَأن يَمتلِئَ جوفُ أحدكم قيحًا خيرٌ له من أن يمتلئَ شعرًا (^٢).\n\n٢١ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عاصم، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: زُرْ غِبًّا تَزدَدْ حُبًّا (^٣).\n_________\n(^١) في مسند البزار \"أبو عبيدة بن عبد الله بن عبد الله بن عمر\"، وفي معجم الطبراني \"عن أبي عبيدة من ولد عبد الله بن عمر\"، ولم أجد ترجمته.\n(^٢) أخرجه البزار برقم ٦٠٨١، والطبراني في الكبير برقم ١٣٢٢٩ من طرق عن أبي عاصم بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٦٦٠٩، وأحمد برقم ٤٩٧٥، والدارمي (٢/ ٢٩٧)، والبخاري برقم ٥٨٠٢، وأبو يعلى برقم ٥٥١٦، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٦٨٤١ من طريق حنظلة بن أبي سفيان عن سالم به. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٨٩١ ووقع فيه أبو عاصم \"المكي\".\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٩٢٠، والحافظ في المطالب برقم ٢٥٩٦ معزوًا إلى المصنف، وذكره البوصيري في مختصر الإتحاف برقم ٥٨٠٠ وقال: \"رواه الحارث بن أبي أسامة، والقضاعي في كتاب مسند الشهاب بسند ضعيف لضعف طلحة بن عمرو الحضرمي\". وذكره الهيثمي في المجمع (٨/ ١٧٥) وقال: \"رواه البزار والطبراني في الأوسط، وقال البزار؛ لا يعلم فيه حديث صحيح\". قلت: أخرجه ابن الأعرابي برقم ١٥٢٦، وأبو نعيم في الحلية (٣/ ٣٢٢)، والقضاعي برقم ٦٣٠ من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ٨٣٧١ من طريق أبي قلابة الرقاشي، عن أبي عاصم به، وقال: \"طلحة بن عمرو غير قوي\". وأخرجه البزار -كشف الأستار: ١٩٢٢ -، والعقيلي في الضعفاء (٤/ ١٩٢)، وأبو نعيم في الحلية (٣/ ٣٢٢)، وأخبار أصبهان (٢/ ١٨٥)، والقضاعي برقم ٦٢٩ و٦٣١، =","vol":"1","page":118},{"text":"٢٢ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عاصم، عن ثواب (^١) المهري، عن ابن أبي بريدة (^٢)، عن أبيه، قال: كان رسول الله ﷺ لا يَخرُجُ يومَ الفِطْرِ حتى يَطْعَمَ، ولا يَطْعَمُ يومَ النَّحْرِ حتى يَرْجِعَ (^٣).\n_________\n= والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٨٣٦٧ من طرق عن طلحة بن عمرو به. وأخرجه الطبراني في الأوسط برقم ١٧٥٤ من طريق الأوزاعي عن عطاء به. وأخرجه العقيلي بالرقم المذكور من طريق ابن جريج، عن عطاء وقال: \"ليس بمحفوظ من حديث ابن جريج، وإنما يُعرَف بطلحة بن عمرو، وتابعه قوم نحوه في الضعف\". قال شيخنا الأعظمي في تعليقه على المطالب: \"له شواهد: من حديث أبي ذر، فيه متروك؛ ومن حديث حبيب بن مسلمة الفهري، وفيه ضعيف؛ ومن حديث ابن عمر، وفيه ابنُ لهيعة وحديثه حسن، قاله الهيثمي؛ ومن حديث عبد الله بن عمرو قال الهيثمي: إسناده جيد (٨/ ١٧٤) \".\n(^١) ثَوَاب: بتخفيف الواو، ابن عتبة المَهري، بفتح الميم وسكون الهاء، البصري، مقبول، من السادسة (تقريب).\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب: ابن بريدة كما سيأتي برقم ٢٨١٥، وهو عبد الله بن بريدة ابن الحصيب الأسلمي، ثقة، من الثالثة.\n(^٣) أخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٩٤) من طريق المصنف بهذا الإسناد وقال: \"هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وثواب بن عتبة المهري قليل الحديث ولم يُجرَح بنوع يَسقُط به حديثه، هذه سنة عزيزة من طريق الرواية مستفيضة في بلاد المسلمين\". وأخرجه ابن ماجه برقم ١٧٥٦، وابن خزيمة برقم ١٤٢٦، والدارقطني برقم ١٦٩٩، والبيهقي (٣/ ٢٨٣) من طريق أبي عاصم عن ثواب به. وأخرجه الطيالسي برقم ٨١١ عن ثواب، والترمذي برقم ٥٤٢، والدارقطني بالرقم المذكور من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن ثواب به. قال الترمذي: \"حديث غريب، وقال محمد -يعني البخاري-: لا أعرف لثواب بن عتبة غير هذا الحديث\".","vol":"1","page":119},{"text":"<span data-type='title' id=toc-37>أبو حاتم </span>(^١):\n٢٣ - حدثنا الحارث، ثنا أبو حاتم أشهل بن حاتم البصري بالبصرة في جمادى الأولى سنة سبع ومائتين -ورأيته أحمرَ الرأس واللحية، وكان ينزلُ في قنطرة قرة، وهو ابن خالد بن عوف-، ثنا ابن عون، عن رجاء بن حَيْوَة، قال: ثنى (^٢) يعلى بن عقبة في رمضان، فأصبح وهو جنب، فلقي أبا هريرة فأخبره، فقال: أفطِرْ، فقال: أصومُ هذا اليومَ وأُجزيه، وأصوم يومًا آخر، فقال: لا، أَفْطِرْ، فأتى مروانَ، فأخبره، فأرسلَ أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام إلى أمِّ المؤمنين (^٣)، فسألها؟ فقال: قد كان يُصبِحُ فينا جُنُبًا من غير احتلام، ثم يُصبحُ صائمًا، فقال: القَ بها أبا هريرة، فقال: جاري جاري، قال: أعزِمُ عليك لَتَلْقَيَنَّه، قال: فلَقِيتُه، فقال: إني لم أسمَعْه من النبي ﷺ، إنما أنبأنيه الفضل بن عباس. قال ابن عون: قلتُ لرجاء: من حدَّثَك؟ قال: إيَّايَ حدَّثَ يعلى (^٤).\n_________\n(^١) هو: أشهل بن حاتم البصري.\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب \"بنى\" كما في المعرفة وسنن النسائي.\n(^٣) في روايات الصحاح: أنَّ السائل سأل كُلًّا من عائشة وأمِّ سلمة، وفي الصحيحين: أنَّ أبا بكر وأباه عبد الرحمن كلاهما قدما إلى أم المؤمنين.\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٥٦٤٥ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٨٢٦، والنسائي في الكبرى برقم ٢٩٢٩، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٣٣٧٤ و٣٣٧٥، والطبراني في الكبير (١٨/ ٢٩١) وأبو نعيم بالرقم المذكور من طرق عن عبد الله بن عون به. وأخرجه البخاري برقم ١٨٢٥ و١٨٢٩ و١٨٣٠، ومسلم برقم ١١٠٩، وأبو داود برقم ٢٣٨٨، والترمذي برقم ٧٧٩ من طرق عن أبي بكر بن عبد الرحمن. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"1","page":120},{"text":"٢٤ - حدثنا الحارث، ثنا أشهل بن حاتم، ثنا ابنُ لهيعة، عن خالد بن أبي عمران، عن عطاء (^١)، قال: قالت عائشة: كان رسول الله ﷺ يُصبِحُ فينا جُنُبًا من غير احتلامٍ ثم يُصبحُ صائمًا (^٢).\n\n٢٥ - حدثنا الحارث، ثنا أشهل، ثنا ابن عون، عن نافع، قال: أصابتْ ابنَ عمر جنابةٌ، فذكر ذلك لعمر، فسأل عمرُ النبي ﷺ؟ فقال: يتوضَّأ ويرقد (^٣).\n_________\n(^١) هو: ابن أبي رباح.\n(^٢) أخرجه إسحاق برقم ١٢١٠ و١٢١١، والنسائي في الكبرى برقم ٣٠١٧ و٣٠١٨ و٣٠١٩ و٣٠٢٠، والطحاوي في المعاني برقم ٣٣٨٦ من طرق عن عطاء بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٥٦٧٤ من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء به. وصحَّحه الشيخ شعيب الأرنؤوط على شرط مسلم.\n(^٣) أخرجه النسائي في الكبرى برقم ٩٠٦٢ من طريق يزيد بن زريع، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٧٥١ من طريق سعيد بن سفيان الجحدري، وأبو نعيم في الحلية (٣/ ٤٤) من طريق بكر بن بكار، ثلاثتهم عن عبد الله بن عون بهذا الإسناد. قال أبو نعيم: \"صحيح ثابت من حديث نافع\". وأخرجه البخاري برقم ٢٨٣ و٢٨٥، ومسلم برقم ٣٠٦ (٢٣ و٢٤)، والنسائي في المجتبى برقم ٢٥٩، وفي الكبرى برقم ٩٠٦٠ و٩٠٦١، وابن ماجه برقم ٥٨٥ من طرق عن نافع، عن ابن عمر: أنَّ عمر بن الخطاب سأل رسولَ الله ﷺ. وأخرجه البخاري برقم ٢٨٦، ومسلم ٣٠٦ (٢٥)، وأبو داود برقم ٢٢١، والنسائي في المجتبى ٢٦٠، وفي الكبرى برقم ٩٠٥٦ و٩٠٥٧ من طريق عبد الله بن دينار، عن ابن عمر أنه قال: ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله ﷺ. وأخرجه الترمذي برقم ١٢٠، والنسائي في الكبرى برقم ٩٠٥٨ و٩٠٥٩ من طريق عبيد الله الله بن عمر، والنسائي برقم ٩٠٦٣ من طريق أيوب، عن نافع عن ابن عمر، عن عمر أنه سأل النبي ﷺ. فجعلاه من مسند عمر. قال الترمذي: \"حديث عمر أحسن شيء في هذا الباب وأصح\".","vol":"1","page":121},{"text":"قال محمد بن سيرين: مِن أشدِّ قولهم أن يغسلَ فرجَه ويتوضأ ويرقد.\n\n٢٦ - حدثنا الحارث، ثنا أشهل، قال: حدثنا ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر، قال: أتيتُ البيتَ أو الكعبةَ، قال: وقد دخل النبي ﷺ وأسامةُ، قال أشهل: وأظنُّ أنَّ بلالًا قد دخل وعثمانُ بن طلحةَ قد أجاف عليهم البابَ (^١)، قال: فقعدتُ بالأرض، فمكثوا فيه قليلًا، ثم خرجوا، قال: فرقِيتُ الدرجةَ، فدخلتُ، فقلت: أين صلَّى النبي ﷺ؟ فقالوا: ها هنا، ونسيتُ أن أسألَ كم صلَّى (^٢).\n\n٢٧ - حدثنا الحارث، ثنا أشهل، حدثنا ابن عون، عن نافع، قال: كان ابن عمر يأخذُ كِراء الأرض، فينهى (^٣) عن رافع بن خَدِيج حديثًا، فانطلقتُ معه، قال: فحدَّث عن بعض عمومته ذكر النبي ﷺ قال: نهى عن كراء الأرض. قال: تركه ابن عمر. قال: فكانوا يقولون لنافع: إنَّ سالمًا يأخذ كراء الأرض، قال: فيقول: أمَا والله لقد علِم أنَّ أباه كان يأخذ، ثم تركه (^٤).\n_________\n(^١) أجاف الباب: أي ردَّه عليه (مجمع بحار الأنوار، مادة: جوف).\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٤٤٦٤، ومسلم برقم ١٣٢٩ (٣٩٢)، والنسائي برقم ٢٩٠٥ و٢٩٠٦، والطبراني برقم ١٠٤٣ و١٠٤٤ من طرق عن ابن عون بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٤٥٦ و٤٨٢ و٤٨٣ و٢٨٢٦ و٤٠٣٨ و٤١٣٩، ومسلم برقم ١٣٢٩ (٣٨٨ - ٣٩١)، وأبو داود برقم ٢٠٢٣ و٢٠٢٤ و٢٠٢٥، والنسائي برقم ٧٤٩، وابن ماجه برقم ٣٠٦٣ من طرق عن نافع به. وأخرجه البخاري برقم ١٥٢١، ومسلم ١٣٢٩ (٣٩٣ و٣٩٤)، والنسائي برقم ٦٩٢ من طريق سالم، والبخاري برقم ١١١٤، والنسائي برقم ٢٩٠٨ من طريق مجاهد، كلاهما عن ابن عمر.\n(^٣) كذا في الأصل، والصواب \"فَنُبِّئ\" كما في صحيح مسلم ٢/ ١٣.\n(^٤) أخرجه أبو عوانة إثر الحديث ٤١٧٩ من طريق أشهل بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم =","vol":"1","page":122},{"text":"<span data-type='title' id=toc-38>رَوْح [بن عُبَادة]:</span>\n٢٨ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح بن عُبَادة القَيْسي، ثنا أبو مالك عبيد الله بن الأخْنَس، عن الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث، عن يوسف بن مَاهَكَ، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: من اقتبس علمًا من النجوم، اقتبس شعبةً من سِحرٍ، ما زاد زاد، وما زاد زاد (^١).\n\n٢٩ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا جرير بن حازم، عن سلمان العلوي (^٢)، عن أنس بن مالك، قال: كنت أخدم رسول الله ﷺ، فكنتُ أدخل بغير إذن، فجئتُ ذاتَ يوم، فدخلتُ عليه، فقال: يا بُنَيَّ! إنَّه قد حدَثَ أمر، فلا تدخُلْ عليَّ إلا بإذن (^٣).\n_________\n= برقم ١٥٤٧ (١١١)، والنسائي برقم ٣٩٠٩ و٣٩١٠، وأبو عوانة برقم ٤١٧٩، والبيهقي (٦/ ١٢٩ و١٣٠) من طرق عن ابن عون به. وليس عندهم زيادة \"قال: فكانوا يقولون لنافع \" الخ. وأخرجه البخاري برقم ٢٢١٨، ومسلم برقم ١٥٤٧ (١٠٩ و١١٠)، والنسائي برقم ٣٩١١ و٣٩١٢، وابن ماجه برقم ٢٤٥٣ من طرق عن نافع به. وأخرجه البخاري برقم ٢٢١٤، ومسلم برقم ١٥٤٨، والنسائي برقم ٣٩٢٣، وابن ماجه برقم ٢٤٥٩ من طريق أبي النجاشي، عن رافع بن خديج، عن عمه ظهير بن رافع.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٨٤٠ عن روح بن عبادة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٠٠، وأبو داود برقم ٣٩٠٥، وابن ماجه برقم ٣٧٢٦ من طريق يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن الأخنس به. قال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند: \"إسناده صحيح\".\n(^٢) كذا في ص، والصواب \"سلم العلوي\" (كتبه شيخنا الأعظمي). قلت: في مسند أحمد وغيره: \"سَلْم\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٣١٧٦ عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في الأدب =","vol":"1","page":123},{"text":"٣٠ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا ابن جريج، قال: أخبرني أبو خالد (^١)، عن عبد الله بن أبي سعيد (^٢)، قال: حدثتني حفصة بنت عمر بن الخطاب، قالت: كان رسول الله ذاتَ يوم قد وضع ثوبَه بين فخذيه، فجاء أبو بكر ﵁، فاستأذن، فأذِن له والنبي ﷺ على هيئته، ثم عمر بمثل هذه القصة، ثم علي، ثم ناس من الصحابة والنبي ﷺ على هيئته، ثم جاء عثمان، فاستأذن، فأذِنَ\n_________\n= المفرد برقم ٨٠٧، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٧٠٧٨، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٧٧٩٥ من طرق عن جرير بن حازم به. وأخرجه أحمد برقم ١٢٣٦٦ و١٣٠٦١، وأبو يعلى برقم ٤٢٧٦، والطحاوي برقم ٧٠٧٩، وابنُ السني في عمل اليوم والليلة برقم ٣١٧ من طريق حماد بن زيد، عن سلم العلوي به، بمعناه. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٨٠١، والمجمع (٧/ ٩٣) وقال في المجمع: \"له حديث في الصحيح غير هذا، رواه أبو يعلى وفيه سلم العلوي وهو ضعيف\". وفاته العزوُ إلى أحمد. وذكره البوصيري في المجردة برقم ٦٠١٤ معزوًا إلى الحارث، وبرقم ٦٠١٣ معزوًا إلى مسدد وأبي يعلى فقال: \"رواه مسدد وأبو يعلى بسند فيه سلم بن قيس العلوي وهو ضعيف\".\n(^١) ذكره الحسيني في الإكمال، وابن حجر في التعجيل رقم ١٢٦٥، وقال ابن حجر: ذكر أبو أحمد الحاكم في الكنى أن اسمه يزيد، وقيل عثمان. ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٢) قال الحسيني: عبد الله بن أبي سعيد المدني أبو زيد، عن حفصة بنت عمر ﵂، وعنه أبو يعفور وغيره، لا يُدرى من هو. وقال ابن حجر بعد الإشارة إلى هذا الحديث: \"وتلخَّص من هذا أنَّ لعبد الله بن أبي سعيد راويين، ولم يُجرَح، ولم يأتِ بمتن منكَر، فهو على قاعدة ثقات ابن حبان، لكن لم أرَ ذكرَه في النسخة التي عندي\" (تعجيل رقم: ٥٤٥).","vol":"1","page":124},{"text":"له، فأخذ رسول الله ﷺ ثوبَه، فتجلَّله (^١)، فتحدَّثوا، ثم خرجوا. فقلتُ: يا رسول الله، جاء أبو بكر وعمر وعلي وسائر أصحابك وأنت علي هيئتك، فلما جاء عثمانُ تجلَّلتَ ثوبَك؟ فقال: ألا أستحيي ممن تستحيي منه الملائكة (^٢).\n\n٣١ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا أبو نَعَامة العَدَوي (^٣)، عن مسلم بن بُدَيل (^٤)، عن\n_________\n(^١) تجلَّلَ الشيءَ: أخذ جُلَّه (المعجم الوسيط).\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٢٨٠ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٣٦٦، والبيهقي (٢/ ٢٣١) من طريق روح به. وأخرجه عبد بن حميد برقم ١٥٤٥، والطحاوي في شرح المعاني برقم ٢٦٥٢، وفي شرح المشكل برقم ١٧١٩، والطبراني في الكبير (٢٣/ ٢١٧ - ٢١٨) وفي الأوسط برقم ٨٩٣٢ من طريق ابن جريج به. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٩٧٢، وفي المجمع (٩/ ٨١) وقال في المجمع: \"رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط، وأبو يعلى باختصار كثير، وإسناده حسن\". وأورده البوصيري في المجردة برقم ٧٣٨٤ وقال: \"رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، وعبد بن حميد، والحارث بن أبي أسامة\". وسكت عنه.\n(^٣) هو: عمرو بن عيسى بن سُوَيد بن هُبَيْرَة، العدوي، أبو نعامة البصري، صدوق اختلط، من السابعة م قد تم ق (تقريب).\n(^٤) هو العدوي، ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا (كتبه شيخنا الأعظمي ﵀. قلت: وذكره ابن حجر في التعجيل (رقم ١٠٢٩) وقال: روى عنه أبو نعامة العدوي، وعبد الله بن عوف، والصلت بن غالب الهجيمي وغيرهم، قال البخاري: يُعد في البصريين، وذكره ابن حبان في الثقات.","vol":"1","page":125},{"text":"إياس بن زهير (^١)، عن سُوَيد بن هُبَيْرَة، عن النبي ﷺ، قال: خير مالِ المرءِ مُهرة مأمورة (^٢)، أو سكة (^٣) مأبورة (^٤).\n_________\n(^١) إياس بن زهير أبو طلحة البصري، وثقه ابن حبان (تعجيل، ص: ٤٤). وسويد بن هبيرة: مختلف في صحبته، وهو: ابن عبد الحارث الديلي، وقيل العبدي، وقيل العدوي (الاستيعاب ٢/ ٥٧٩) وقال ابن عبد البر: \"حديثه عند أبي نعامة، عن أبي إياس بن زهير، عنه من رواية روح بن عبادة، عن أبي نعامة، عن إياس بن زهير، عن سويد بن هبيرة قال: سمعت رسول الله ﷺ. وقال عبد الوارث ومعاذ بن معاذ، عن أبي نعامة، عن إياس بن زهير، عن سويد بن هبيرة قال: بلغني عن النبي ﷺ\". وقال ابن حجر في الإصابة: \"قال ابن مندة: لم يقل سمعت النبي ﷺ إلا روح بن عبادة، عن أبي نعامة، عن مسلم. وقد رواه مروان بن معاوية، عن عمرو بن عيسى، عن أبي نعامة فقال يرفع الحديث\". وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (ج ٢ ق ١ ص ٢٣٣) حكايةً عن أبيه: \"سويد بن هبيرة العدوي البصري تابعي، ليست له صحبة. كذا رواه عبد الوارث ومعاذ بن معاذ، عن أبي نعامة، عن إياس بن زهير، عن سويد بن هبيرة قال: بلغني عن النبي ﷺ. وغلط روح بن عبادة، فروى عن أبي نعامة، عن إياس بن زهير، عن سويد بن هبيرة قال: سمعت النبي ﷺ\". وذكره ابن حبان في ثقات التابعين كما في الإصابة (٢/ ١٠١).\n(^٢) هي: الكثيرة النسل والنتاج (نهاية، مادة: أمِر).\n(^٣) السكة: الطريق المصطفة من النخل. والمأبورة: الملقحة (نهاية، مادة: أبَرَ).\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٣٥٣٨ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد (٧/ ٧٩)، وأحمد برقم ١٥٨٤٥، والطبراني برقم ٦٤٧١، والبيهقي (١٠/ ٦٤)، والبغوي في شرح السنة ٢٦٤٧ من طريق روح به. وأخرجه الدولابي في الكنى برقم ١٧٤٨، والطبراني برقم ٦٤٧٠، وابن قانع في معجم =","vol":"1","page":126},{"text":"٣٢ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا شعبة، عن سليمان الأعمش، قال: سمعت ذكوان، عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ قال: لا حسد إلا في اثنين: رجلٍ علَّمه الله القرآن، فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار، فسمعه جارٌ له، فقال: ليتني أوتيتُ مثل ما أوتي فلان، فعملتُ مثل ما يعمل (^١).\n\n٣٣ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا كَهْمَس بن الحسن، عن أبي نضرة، قال: قلت لأبي سعيد الخدري: أَكتِبْنا، فقال: لن أُكتِبَكم، ولكن خذوا عنا كما كنا نأخذ عن النبي ﷺ.\nوكان أبو سعيد يقول: تَحدَّثوا فإنَّ الحديثُ يُذكِّر بعضُه بعضًا (^٢).\n_________\n= الصحابة برقم ٦٣٣ من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن أبي نعامة العدوي به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٤٢٢، والمجمع (٥/ ٢٥٨) وقال في المجمع: \"رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات\".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٠٢١٤، والبخاري برقم ٤٧٣٨، وأبو عوانة برقم ٣١٢١ والبيهقي (٤/ ١٨٩) من طريق روح بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد بالرقم المذكور من طريق محمد بن جعفر، والنسائي في الكبرى برقم ٨٠٧٣ من طريق ابن أبي عدي، كلاهما عن شعبة به. وأخرجه البخاري برقم ٦٨٠٥ و٧٠٩٠ من طريق جرير، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٤٦٢ من طريق شيبان، كلاهما عن الأعمش به.\n(^٢) أخرجه الخطيب في تقييد العلم (ص: ٣٧) من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١/ ١٢٢) عن يزيد بن هارون عن الجريري عن أبي نضرة به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٤٩، والحافظ في المطالب برقم ٣٠٤٣، والبوصيري في المجردة برقم ٣٨٨ معزوًا إلى المصنف، سكت عنه البوصيري. وذكره الهيثمي في المجمع (١/ ١٦١) وقال: \"رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح\".","vol":"1","page":127},{"text":"٣٤ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا الأوزاعي، عن عبد الله بن سعد، عن الصُّنَابِحي، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قد سماه قال: نهى رسول الله ﷺ عن الغلوطات (^١).\nقال الأوزاعي: الغلوطات: شداد المسائل وصعابها (^٢).\n\n٣٥ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا ابن جُرَيج، قال: أخبرني عمرو بن سرجس (^٣): أنَّ عمرو بن عبيد الله (^٤) بن صفوان أخبره: أنَّ كَلَدة بن الحنبل أخبره: أنَّ\n_________\n(^١) واحدها أغلوطة. قال الخطابي: أراد مسائل يُغالط بها العلماء ليَزِلُّوا فيهيج به شرٌّ وفتنةٌ، ونهى عنها لأنها غير نافعة في الدين، ولا تكاد تكون إلا فيما لا يقع كقول ابن مسعود: أنذرتُكم صعابَ المنطق، يريد مسائل دقيقة غامضة (مجمع البحار ٤/ ٥٢).\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٦٢. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٦٨٧ عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه سعيد بن منصور برقم ١١٧٩ عن عيسى بن يونس، عن الأوزاعي به. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٦٨٨ من طريق علي بن بحر، وأبو داود برقم ٣٦٥٦ من طريق إبراهيم بن موسى الرازي، والطبراني في الكبير (١٩/ ٣٨٠) وفي الأوسط برقم ٨٢٠٤ من طريق إسحاق بن راهويه، وتمام في الفوائد برقم ١٥٢٢ من طريق محمد بن سلام، عن عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن عبد الله بن سعد، عن الصنابحي، عن معاوية، مصرحًا باسم الصحابي الرواي، بدون قول الأوزاعي. قال الطبراني في الأوسط: \"لم يرو هذا الحديث مجودًا عن الأوزاعي إلا عيسى بن يونس\".\n(^٣) كذا في الأصل والصواب عمرو بن أبي سفيان، كما في جميع كتب المراجع، ولم أجد في الرواة من يسمى عمرو بن سرجس.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي معرفة الصحابة وغيره \"عبد الله\"، وهو الصواب، فهو الراوي عن كلدة وعنه عمرو بن أبي سفيان، وذكروا في الرواة عمرو بن عبد الله بن سفيان، ولم يذكروا عمرو بن عبيد الله بن سفيان.","vol":"1","page":128},{"text":"صفوان بن أمية قدم (^١) في الفتح بلباء وجداية وضغابيس (^٢)، والنبي ﷺ بأعلى الوادي، قال: فدخلتُ عليه ولم أُسلِّم ولم أستأذن، فقال النبي ﷺ: ارجع فقل: السلام عليكم، أأدخل؟ بعد ما أسلم صفوان.\nقال عمرو: أخبرني بهذا الخبر أُمَيَّة بن صفوان، ولم يقل سمعته من كَلَدَة (^٣).\n\n٣٦ - حدثنا الحارث، ثنا روح، قال: ثنا ابن جريج، قال: أخبرني يحيى بن عبد الله بن صيفي: أنَّ عكرمة بن عبد الرحمن أخبره: أنَّ أم سلمة أخبرته: أن\n_________\n(^١) في سنني أبي داود والترمذي: أن صفوان بن أمية بعثه إلى رسول الله ﷺ.\n(^٢) عند أبي داود: بلبن وجداية وضغابيس، وعند الترمذي: بلبن ولبأ وضغابيس. واللِّبأ: أولُ ما يُحلب عند الولادة. والجداية: جمعه جدايا، وهي من أولاد الظباء ما بلغ ستة أشهر، أو سبعة، ذكرًا كان أو أنثى بمنزلة الجدي من المعز. والضغابيس: صغار القثاء، واحدها صُغبوس (النهاية، مادة: ضغبس).\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٥٨٩٤ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٥٤٢٥، وأبو داود برقم ٥١٧٦، والترمذي برقم ٢٧١٠، والطبراني (١٩/ ١٨٧) وابن السني في عمل اليوم والليلة برقم ٦٦٤، والبيهقي في السنن (٨/ ٣٤٠)، وشعب الإيمان برقم ٨٨٠٩ من طرق عن روح به. وأخرجه البخاري في الأدب المفرد برقم ١٠١٨، وأحمد وأبو داود بالرقم المذكور من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، والنسائي في الكبرى برقم ٦٧٣٥ من طريق حجاج بن محمد، كلاهما عن ابن جريج به. قال الترمذي: \"حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن جريج \". والقائل في آخر الحديث هو: عمرو بن أبي سفيان. وأمية بن صفوان، هو: أمية بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي.","vol":"1","page":129},{"text":"النبي ﷺ حلف لا يدخل على بعض نسائه شهرًا، فلما مضى تسعة وعشرون يومًا، غدا عليهن أو راح، فقيل له: حلفتَ يا نبي الله لا تدخل عليهن شهرًا؟ فقال: إنَّ الشهر تسع وعشرون يومًا (^١).\n\n٣٧ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا زكريا بن إسحاق، ثنا عمرو بن دينار قال: سمعتُ عطاء بن يسار، يقول: عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: إذا قامت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة (^٢).\n\n٣٨ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا بِسْطام بن مسلم، قال: سمعت خليفة بن عبد الله العنبري (^٣)، يقول: سمعت عائذ بن عمرو المزني، قال: بينما نحن مع\n_________\n(^١) أخرجه مسلم برقم ١٠٨٥، والطحاوي في شرح المعاني برقم ٤٦٦٩ من طريق روح بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٨١١ و٤٩٠٦، ومسلم بالرقم المذكور، وابن ماجه برقم ٢٠٦١، والنسائي في الكبرى برقم ٩١٥٨ من طرق عن ابن جريج به.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ١٥٩٩ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٠٦٩٨، ومسلم برقم ٧١٠ (٦٤)، والترمذي برقم ٤٢١، وابن ماجه برقم ١١٥١، وابن خزيمة إثر الحديث ١١٢٣، وأبو عوانة برقم ١٠٦٤، والبيهقي (٢/ ٤٨٢) من طريق روح به. حسَّنه الترمذي. وأخرجه أحمد برقم ١٠٨٧٤، ومسلم بالرقم المذكور، وأبوداد برقم ١٢٦٦، والنسائي برقم ٨٦٥ من طرق عن زكريا به. وأخرجه مسلم، وأبو داود، وابن ماجه بالأرقام المذكورة من طرق عن عمرو بن دينار به.\n(^٣) عبد الله بن خليفة، ويقال: خليفة بن عبد الله العنبري، ويقال: الغبري البصري (تهذيب ٥/ ١٩٨). مجهول من الثالثة، ما روى عنه إلا بسطام بن مسلم، ووهَم من زعم أنَّ شعبة روى عنه (تقريب).","vol":"1","page":130},{"text":"نبينا ﷺ إذا أعرابي قد ألحَّ عليه في المسألة، يقول: يا رسول الله، أطعِمْني. قال: فقام رسول الله ﷺ، فدخل المنزلَ، وأخذ بعِضادتي الحجرة، فأقبل علينا بوجهه وقال: والذي نفسُ محمد بيده! لو تعلمون ما في المسألة ما أعلم، ما سأل رجل رجلًا وهو يجد ليلة تُبَيِّتُه. قال: فأمر له بطعام (^١).\n\n٣٩ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، قال: أخبرني عمرو بن دينار: أنَّ أبا المنهال أخبره: أنَّ إياس بن عبد من أصحاب النبي ﷺ قال: لا تبيعوا فضل الماء، فإنَّ النبي ﷺ نهى عن بيع الماء.\nقال: والناس يبيعون ماء الفرات فنهاهم (^٢).\n\n٤٠ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي الطفيل،\n_________\n(^١) أخرجه أبو نُعَيم في معرفة الصحابة برقم ٥٥٢٩ (ص: ٢٢٢١) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٦٤٦ عن روح به. وأخرجه النسائي برقم ٢٥٨٦، وأبو نعيم برقم ٥٥٣٠ من طريق شعبة، عن بسطام بن مسلم، عن عبد الله بن خليفة، عن عائد بن عمرو. قال الشيخ شعيب الأرنؤوط: \"صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف\". (مسند أحمد: ٣٤/ ٢٤٦).\n(^٢) أخرجه أحمد ١٥٤٤٤ من طريق روح بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي برقم ٤٦٦٣ من طريق حجاج، والحاكم (٢/ ٤٤)، والبيهقي (٦/ ١٥) من طريق ابن وهب، كلاهما عن ابن جريج به. وأخرجه الحميدي برقم ٩١٢، والنسائي ٤٦٦١، وابن ماجه برقم ٢٤٧٦، والحاكم (٢/ ٤٤) من طريق ابن عيينة، وأبو داود برقم ٣٤٧٨، والترمذي برقم ١٢٧١، والنسائي برقم ٤٦٦٢ من طريق داود بن عبد الرحمن العطار، عن عمرو بن دينار به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"1","page":131},{"text":"عن حذيفة بن أَسِيد الغفاري: أنَّ رسول الله ﷺ لما أُخبِر بموت النجاشي قال: صلُّوا على أخٍ لكم مات بغير بلادكم (^١).\n\n٤١ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا محمد بن أبي حفصة، ثنا ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال: استفتَى سعدُ بن عبادة رسول الله ﷺ في نذرٍ كان على أمه، تُوُفِّيتْ قبل أن تقضيه؟ فقال رسول الله ﷺ: اقضه عنها (^٢).\n\n٤٢ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا زكريا بن إسحاق، قال: أخبرني عمرو بن دينار، عن عكرمة عن ابن عباس: أنَّ رجلًا قال لرسول الله ﷺ: إنَّ أمَّه تُوُفِّيَتْ،\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٦١٤٥ عن روح بهذا الإسناد، وقرن به عبد الوهاب. وأخرجه الطبراني برقم ٣٠٤٧ من طريق شعيب بن إسحاق، عن سعيد به. وأخرجه أحمد برقم ١٦١٤٦ و١٦١٤٧، وابن ماجه برقم ١٥٣٧، والطبراني برقم ٣٠٤٦ من طريق المثنى بن سعيد، عن قتادة به. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ٥١٣: \"إسناد حديث حذيفة بن أسيد صحيح، رجاله ثقات\".\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٣١٢١ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٣٥٠٦ عن روح به. وأخرجه الحميدي برقم ٥٢٢، والبخاري برقم ٢٦١٠ و٦٣٢٠ و٦٥٥٨، ومسلم برقم ١٦٣٨، وأبو داود برقم ٣٣٠٧، والترمذي برقم ١٥٤٦، والنسائي برقم ٣٨١٧ و٣٨١٨ و٣٨١٩، وابن ماجه برقم ٢١٣٢ من طرق عن الزهري به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه النسائي برقم ٣٦٥٦ من طريق سليمان بن كثير، وبرقم ٣٦٥٧ و٣٦٥٨ من طريق الأوزاعي عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن سعد بن عبادة أنه أتى النبي ﷺ.","vol":"1","page":132},{"text":"أفتنفعها إن تصدَّقْتُ عنها؟ قال: نعم، قال: إنَّ لي مَخرِفًا (^١) أُشهِدك أني قد تصدَّقتُ به عنها (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-39>أبو محمد عثمان:</span>\n٤٣ - حدثنا الحارث، حدثنا أبو محمد عثمان بن عمر بن فارس، حدثنا يونس، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب، عن أبيه: أنَّ رسول الله ﷺ قال: إِنَّ نَسَمَةَ المؤمن طيرٌ يَعْلَقُ في شجر الجنة، حتى يَرْجِعَه الله في جسده يوم يبعثه الله (^٣).\n_________\n(^١) المَخْرِف: بفتح ميم وكسر راء: البستان (مجمع بحار الأنوار، مادة: خرف).\n(^٢) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ٧٩١٠ من طريق أبي بكر أحمد بن كامل القاضي، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٣٥٠٤، والبخاري برقم ٢٦١٨، وأبو داود برقم ٢٨٨٢، والترمذي برقم ٦٦٩، والنسائي برقم ٣٦٥٥ من طريق روح بهذا الإسناد. حسَّنه الترمذي. وأخرجه النسائي برقم ٣٦٥٤ من طريق سفيان، عن عمرو به. وأخرجه البخاري برقم ٢٦٠٥ و٢٦١١ من طريق يعلى بن مسلم المكي، عن عكرمة به.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٥٧٨٠ عن عثمان بن عمر بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٥٧٧٦، وعبد بن حميد برقم ٣٧٦، والترمذي برقم ١٦٤١، والنسائي برقم ٢٠٧٣، وابن ماجه برقم ١٤٤٩ و٤٢٧١ من طرق عن الزهري به، إلا أنه جاء في رواية الترمذي \"عن ابن كعب بن مالك\" بدون التصريح باسمه. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"1","page":133},{"text":"٤٤ - حدثنا الحارث، ثنا عثمان بن عمر، ثنا يونس، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه، قال: لَقلَّ ما كان رسول الله ﷺ يخرج إذا أراد سَفَرًا إلا يومَ الخميس (^١).\n\n٤٥ - حدثنا الحارث، ثنا عثمان بن عمر، ثنا يونس، عن الزهري، عن أبي تميلة (^٢)، عن أبيه، قال: كنت عند النبي ﷺ إذ دخل عليه رجل من اليهود، فقال: يا محمد، هل تكلم هذه الجنازة؟ قال: الله أعلم. قال اليهودي: أنا شهيد أنها تكلم. فقال النبي ﷺ: ما حدَّثكم أهلُ الكتاب فلا تُصدِّقوهم ولا تُكذِّبوهم،\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٥٧٨١، وعبد بن حميد برقم ٣٧٥، والدارمي (٢/ ٢١٤) وتمام برقم ٥٥٧ من طريق عثمان بن عمر بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٢٧٨٩، وأبو داود برقم ٢٦٠٥ من طريق ابن المبارك، والنسائي في الكبرى برقم ٨٧٨٧ من طريق ابن وهب، كلاهما عن يونس به. وأخرجه البخاري برقم ٢٧٨٨ من طريق ابن المبارك، والنسائي في الكبرى برقم ٨٧٨٥ من طريق ابن جريج، عن معمر، كلاهما -ابن المبارك ومعمر- عن الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، عن جده كعب بن مالك. وأخرجه سعيد بن منصور برقم ٢٣٨٠ عن عبد الله بن المبارك، عن يونس، عن الزهري، عن عبد الله بن كعب بن مالك، عن كعب بن مالك.\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب \"ابن أبي نَمْلة\" كما في معرفة الصحابة والسنن الكبرى وغيرهما. وأبو نملة: صحابي، قال الواقدي: اسمه عمار، وقال ابن سعد: عمرو، وقال غيرهما: عمارة؛ وهو: ابن معاذ بن زُرَارَة من بني ظفر من الأوس، شهد أحدًا وقيل شهد بدرًا (تقريب). وابن أبي نملة: هو نملة بن أبي نملة الأنصاري (السنن الكبرى ٢/ ١٠).","vol":"1","page":134},{"text":"وقولوا: آمنا بالله وكتابه (^١)، فإن كان حقًا، لم تُكذِّبوهم؛ وإن كان باطلًا، لم تُصدِّقوهم (^٢).\n\n٤٦ - حدثنا الحارث، ثنا عثمان بن عمر، ثنا يونس، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر: أنَّ رسول الله ﷺ قال: لا حسدَ إلا في اثنين: رجل آتاه الله الكتاب فهو يقوم به آناءَ الليل وآناءَ النهار؛ ورجل آتاه الله مالًا فهو يتصدَّق به آناءَ الليل وآناءَ النهار. كذا قال عثمان: يتصدق به (^٣).\n\n٤٧ - حدثنا الحارث، ثنا عثمان بن عمر، ثنا يونس، عن الزهري، عن محمد بن\n_________\n(^١) عند عبد الرزاق \"آمنا بالله وكتبه\"، وعند أبي داود \"آمنا بالله ورسله\"، وعند البيهقي \"آمنا بالله وكتبه ورسله\".\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٧٠٣٣ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي (٢/ ١٠) من طريق عباس بن محمد الدُّوري، عن عثمان بن عمر به. وأخرجه ابن حبان برقم ٦٢٥٧ من طريق ابن وهب، والطبراني (٢٢/ ٣٥٠) من طريق عنبسة بن خالد، كلاهما عن يونس به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٠١٦٠ و١٩٢١٤ و٢٠٠٥٩، وأحمد برقم ١٧٢٢٥، وأبو داود برقم ٣٦٤٤، والطبراني (٢٢/ ٣٤٩ - ٣٥١)، وأبو نعيم في المعرفة برقم ٧٠٣٤ من طرق عن الزهري به. قال الأرنؤوط: \"إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير نملة، فقد روى عنه جمع، وذكره المؤلف في \"الثقات\". (صحيح ابن حبان: ١٤/ ١٥١).\n(^٣) أخرجه مسلم برقم ٨١٥ (٢٦٧) من طريق ابن وهب، عن يونس بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي برقم ٦١٧، والبخاري برقم ٧٠١٩، ومسلم ٨١٥ (٢٦٦)، والترمذي برقم ١٩٦٣، وابن ماجه برقم ٤٢٠٩، والنسائي في الكبرى برقم ٨٠٧٢ من طريق ابن عيينة، عن الزهري. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"1","page":135},{"text":"عروة: أنَّ عروة قال: تُوُفِّيَتْ امرأةٌ، وكان أصحابُ رسول الله ﷺ يضحكون منها، فقال بلالٌ: ويحَها قد استرَاحَتْ، فقال رسول الله ﷺ: إنما يستريحُ مَنْ غُفِر له (^١).\n\n٤٨ - حدثنا الحارث، ثنا عثمان بن عمر، ثنا يونس، عن الزهري، عن ابن خُزَيمة (^٢)، عن عمه (^٣): أنَّ خُزَيمةَ رأى فيما يرى النائمُ أنه سجد على\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٢٥٧، والحافظ في المطالب برقم ٣٠٩٩، والبوصيري في الإتحاف برقم ٢١٧٢ عن عروة. وقال البوصيري: \"رواه الحارث مرسلًا\". وأخرجه أبو داود في المراسيل (باب الملاهي) من طريق ابن وهب، عن يونس به. ورواه البزار -كشف الأستار ٧٨٩ - عن أحمد بن إسحاق الأهوازي، عن عثمان بن عمر، عن يونس، عن الزهري، عن محمد بن عروة بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة قالت: توفيت امرأة كان أصحاب النبي ﷺ يضحكون منها ويُمازحونها، فقلت: استراحت. فقال النبي ﷺ: إنما يستريح من غفر له. قال البزار: لا نعلم أسند محمد بن عروة، عن أبيه، عن عائشة إلا هذا. وذكره الهيثمي في المجمع (٢/ ٣٣٠) معزوًا إلى البزار وقال: رجاله ثقات. وأخرجه أحمد ٢٤٣٩٩ عن يحيى وقتيبة، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة قالت: جاء بلال إلى النبي ﷺ فقال: يا رسولَ الله، ماتت فلانة واستراحت، فغضب رسول الله ﷺ الحديث. وأخرجه برقم ٢٤٧١٣ عن الحسن، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة قالت: قيل يا رسولَ الله، ماتت فلانة واستراحت، الحديث. قال الهيثمي في المجمع (٢/ ٣٣٠): \"رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه كلام\".\n(^٢) زاد في مسند أحمد \"ابن ثابت الأنصاري صاحب الشهادتين\"، وابن خزيمة هذا هو عندي عُمارة (كتبه شيخنا الأعظمي في هامش الأصل).\n(^٣) قال عمارة بن خزيمة في حديث آخر عند أحمد: أنَّ عمه من أصحاب النبي ﷺ =","vol":"1","page":136},{"text":"جبهة النبي ﷺ، فأخبره، فاضطجع له، قال: صدِّقْ رؤياك، فسجد علي جبهته (^١).\n_________\n= (٥/ ٢١٥). (كتبه شيخنا). وعمارة بن خزيمة بن ثابت: ذكره البخاري في التاريخ الكبير (ج ٣ ق ٢ ص ٤٩٨) وقال: روى عن أبيه وعمه، سمع منه الزهري وأبو جعفر الخَطْمي. وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (ج ٣ ق ١ ص ٣٦٥) وابن حبان في الثقات (٥/ ٢٤٠)، والحافظ في التهذيب (٧/ ٤١٦). ولم أجد لعمارة بن عثمان بن حنيف ترجمة فيما عندي من كتب الرجال سوئ التهذيب فإنه قد ذُكر فيه في شيوخ عمارة بن خزيمة: عثمانُ بن حنيف (٧/ ٤١٦)، ثم أفرد ترجمة لعمارة بن عثمان بن حنيف، وذكر في شيوخه خزيمة بن ثابت، والقيسي؛ وممن روى عنه أبو جعفر الخطمي. وقال ابن حجر: \"هو معروف النسب لكن لم أرَ فيه توثيقًا، وقرأت بخط الذهبي في الميزان لأنه (كذا) لا يُعرف\" (٧/ ٤٢٠).\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٢٤٣ و٧٣٧. وأخرجه ابن سعد في الطبقات (٤/ ٣٨٠)، أحمد برقم ٢١٨٨٢، والنسائي في الكبرى برقم ٧٦٣٠، والبغوي برقم ٣٢٨٥ من طريق عثمان بن عمر بهذا الإسناد، إلا أنه وقع في رواية النسائي: عن ابن خزيمة، عن عمه أخي خزيمة، رأى فيما يرى النائم. وأورده البوصيري في الإتحاف برقم ٨٠٦٦ معزوًا للمصنف. وأخرجه ابن سعد (٤/ ٣٨٠ - ٣٨١)، وأحمد ٢١٨٦٤ و٢١٨٧٨، والنسائي برقم ٧٦٣١ من طريق عفان، وابن أبي شيبة برقم ٣١١٥٥ من طريق يزيد بن هارون، كلاهما عن حماد بن سلمة، عن أبي جعفر الخَطْمي، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت، أن أباه قال. وأخرجه أحمد برقم ٢١٨٦٣، والنسائي برقم ٧٦٣٢ من طريق شعبة، عن أبي جعفر قال: سمعت عمارة بن عثمان بن حنيف (هذا في سنن النسائي، وفي مسند أحمد: عمارة بن عثمان بن سهل بن حنيف) يُحدث عن خزيمة أنه رأى في المنام. وأخرجه ابن حبان برقم ٧١٤٩ من طريق ابن وهب، عن يونس، =","vol":"1","page":137},{"text":"٤٩ - حدثنا الحارث، ثنا عثمان، ثنا يونس، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂: أنَّ الحولاء مَرَّتْ بها، وعندها رسول الله ﷺ، فقالت: هذه الحولاءُ وزعموا أنها لا تنامُ اللَّيلَ، فقال: لا تنامُ الليل! خُذُوا مِنَ العَمَلِ ما تُطيقون، فوالله لا يسأمُ الله حتى تسأموا (^١).\n\n٥٠ - حدثنا الحارث، ثنا عثمان بن عمر، ثنا ابن عون، عن حميد (^٢)، عن أبي المليح، عن نُبَيْشَة، قالوا: يا رسول الله، إنا كنا نَعْتِرُ (^٣)\n_________\n= عن ابن شهاب، عن خزيمة بن ثابت: أن خزيمة بن ثابت أُرِي في النوم، الخ.\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ١٧٨٢، وفي الحلية (٢/ ٦٥) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٠٩٥، وعبد بن حميد برقم ١٤٨٣، وأبو عوانة برقم ١٧٧٩، والطبراني (٢٤/ ٢٢٢) من طريق عثمان بن عمر به. وأخرجه مسلم برقم ٧٨٥ (٢٢٠)، وابن حبان برقم ٢٥٨٦ من طريق ابن وهب عن يونس به. وأخرجه البخاري برقم ٤٣ و١١٠٠، ومسلم ٧٨٥ (٢٢١)، والنسائي برقم ١٦٤٢ و٥٠٣٥ من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. والحولاء، هي: بنت تُوَيْت بن حبيب بن أسد بن عبد العزى كما في صحيح مسلم.\n(^٢) كذا في الأصل والصواب \"جميل\" كما في مسند أحمد وسنن النسائي، وتصحَّف في المعرفة إلى \"خميل\". ذكره البخاري في التاريخ (ج ١ ق ٢ ص ٢١٧)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (ج ١ ق ١ ص ٥١٩) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في الثقات (٦/ ١٤٦) وقال: \"شيخ، يروي عن أبي المليح بن أسامة، روى عنه عبد الله بن عون، لا أدري من هو، ولا ابن من هو\".\n(^٣) عتر يعتر عترًا: إذا ذبح العتيرة. والعتيرة: كان الرجل من العرب ينذر النذر، يقول: إذا كان كذا وكذا، أو بلغ شأوه كذا، فعليه أن يذبح من كل عشرة منها في رجب كذا، =","vol":"1","page":138},{"text":"في الجاهلية، فقال: اذبحوا الله في أي شهر ما كان، وبَرُّوا الله (^١)، وأطعِمُوا (^٢).\n\n٥١ - حدثنا الحارث، ثنا عثمان بن عمر، ثنا ابن جُرَيج، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن أبي سلمة بن سفيان، عن عبد الله بن السائب، قال: حضرتُ رسول الله ﷺ غداةَ الفتحِ يُصلِّي الصُّبْحَ، فَخَلَعَ نعلَيه، فوضعهما على يساره، ثم استفتح سورةَ المؤمنين، فأتى على ذكر موسى وهارون، أو موسى وعيسى، فأخذتْه سَعْلَةٌ فركع (^٣).\n_________\n= وكانوا يسمونها العتائر. وقال الخطابي: تفسيرها في الحديث: أنها شاة تُذبح في رجب (النهاية، مادة: عتر).\n(^١) كذا في الأصل \"بَرُّوا الله\" وفي مسند أحمد وسنن النسائي \"بَرُّوا الله\".\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٦٤٦١ عن أبي بكر بن خلاد بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٧٢٦، والنسائي برقم ٤٢٢٨ من طريق محمد بن أبي عدي، عن ابن عون به. وأخرجه أبو داود برقم ٢٨٣٠ عن مُسَدَّد ونصر بن علي، عن بشر بن المفضل، عن خالد الحذاء، عن أبي قِلابَة، عن أبي المليح، قال: قال نبيشة. وأخرجه النسائي برقم ٤٢٢٩ عن عمرو بن علي، عن بشر بن المفضل، عن خالد وربما قال عن أبي المليح، وربما ذكر أبا قِلابَة عن نُبَيْشَة قال. وأخرجه النسائي أيضًا برقم ٤٢٣٠ من طريق شعبة، عن خالد، عن أبي قلابة، عن أبي المليح، وأحسبني قد سمعته من أبي المليح، عن نبيشة. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٧٢٣ عن إسماعيل بن علية، وابن ماجه برقم ٣١٦٧ من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عن خالد الحذاء، عن أبي المليح، عن نبيشة قال. وحديث أبي قلابة وخالد أطول من حديث جميل. قال الأرنؤوط: \"حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة جميل -وهو غير منسوب- فإنه لم يرو عنه غير ابن عون\". (مسند أحمد: ٣٤/ ٣٢٧).\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ١٠١٠، وفي معرفة الصحابة برقم ٤١٩٣ عن =","vol":"1","page":139},{"text":"<span data-type='title' id=toc-40>أبو محمد عون:</span>\n٥٢ - حدثنا الحارث، ثنا أبو محمد عون بن عُمارة، قال: ثنا هشام، عن الحسن (^١): أنَّ رجلًا قال: يا رسول الله، مَن أبرُّ؟ قال: أمَّك، قال: ثم من؟ قال: ثم أمَّك. قال: ثم من؟ قال: ثم أباك (^٢). قال: ثم من؟ قال: ثم الأقرب فالأقرب (^٣).\n\n٥٣ - حدثنا الحارث، ثنا عون بن عمارة، ثنا بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده (^٤)، عن النبي ﷺ مثله، إلا أنه قال للأم ثلاث مرات (^٥).\n_________\n= أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ١٩٩٧ عن ابن مرزوق، عن عثمان بن عمر به. وأخرجه البخاري تعليقًا في الصلاة (باب الجمع بين السورتين في الركعة). وأخرجه مسلم برقم ٤٥٥ من طريق حجاج بن محمد وعبد الرزاق، وأبو داود برقم ٦٤٨، والنسائي برقم ٧٧٦، وابن ماجه برقم ١٤٣١ من طريق يحيى بن سعيد، وأبو داود برقم ٦٤٩ من طريق أبي عاصم وعبد الرزاق، والطحاوي برقم ١٩٩٨ من طريق ابن وهب، كلهم عن ابن جريج به. وقرن حجاج وعبد الرزاق وأبو عاصم، عبد الله بن عمرو بن عبد القاري، وعبد الله بن المسيب العابدي بأبي سلمة بن أبي سفيان. وأبو سلمة: اسمه عبد الله. وأخرجه الحميدي برقم ٨٢١، وابن ماجه برقم ٨٢٠ من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عبد الله بن السائب.\n(^١) كذا في الأصل والمطالب والإتحاف، وفي البغية \"عن الحسن رفعه أن رجلًا قال\".\n(^٢) كذا في الأصل والبغية، وفي المطالب والإتحاف \"أدناك\" بدل \"أباك\".\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨٩٧، والحافظ في المطالب برقم ٢٥٥١، والبوصيري في الإتحاف برقم ٥٧١٥. قال البوصيري: \"رواه الحارث بسند ضعيف لضعف عون بن عمارة\".\n(^٤) أي: جد بهز، وهو: معاوية بن حيدة.\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ٢٠٠٢٨ و٢٠٠٤٨، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٣، =","vol":"1","page":140},{"text":"<span data-type='title' id=toc-41>سعيد بن عامر:</span>\n٥٤ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن عامر، عن أبان بن أبي عياش (^١)، عن أنس بن مالك: أنَّ أبا عياش الزُّرَقي قال: اللَّهم إني أسأل بأنَّ لك الحمدَ لا إله إلا أنت الحنّان المنَّان بديع السماوات والأرض ذو الجلال والإكرام. قال: فقال رسول الله ﷺ: لقد سأل الله باسمه الذي إذا دُعِي به أجاب، وإذا سُئِل به أعطى (^٢).\n_________\n= وأبو داود برقم ٥١٣٩، والترمذي برقم ١٨٩٧، والحاكم (٤/ ١٥٠) من طرق عن بهز بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حديث حسن، وقد تكلم شعبة في بهز بن حكيم، وهو ثقة عند أهل الحديث، وروى عنه معمر والثوري وحماد بن سلمة وغير واحد من الأئمة\". وقال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\"، ووافقه الذهبي.\n(^١) هو أبان بن أبي عياش فيروز البصري، أبو إسماعيل العبدي، متروك، من الخامسة د (تقريب).\n(^٢) الحديث ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٦٠، والبوصيري في المجردة برقم ٦٩٣٠ معزوًا إلى المصنف وساكتًا عليه، ثم قال البوصيري: \"رواه الطبراني في كتاب الدعاء، وابن حبان في صحيحه، ورواه مختصرًا ابن أبي شيبة، وأبو يعلى، وابن ماجه، والترمذي وحسَّنه\". قلت: أخرجه أحمد برقم ١٢٦١١، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٧٠٥، وأبو داود برقم ١٤٩٥، وابن حبان برقم ٨٩٣، والطبراني في الدعاء برقم ١١٦، والحاكم (١/ ٥٠٣) من طريق حفص ابن أخي أنس. قال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه\"، ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد برقم ١٣٧٩٨، والحاكم (١/ ٥٠٤)، والطبراني في الصغير (٢/ ٩٦) من طريق إبراهيم بن عبيد بن رفاعة، والترمذي برقم ٣٥٤٤ من طريق عاصم الأحول وثابت، وابنُ ماجه برقم =","vol":"1","page":141},{"text":"٥٥ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن عامر، عن عوف، عن رجل قد سماه -أحسبه قال-: سعيد بن خُثَيم (^١)، عن رجل من الأنصار من أصحاب رسول الله ﷺ الذين وقعوا إلى الشام قال: وَعَظَنا رسول الله ﷺ موعظةً مَضَّتْ (^٢) منها الجلودُ، وذَرَفَتْ منها العيونُ، ووجِلَتْ منها القلوب، أو قال: الصدور، فقلنا أو قال قائلنا: كأنَّ هذا منك وَداع يا رسول الله، فماذا تعهد إلينا؟ فقال: أن تتقوا الله، وتَلزَموا سُنَّتي وسُنَّةَ الخلفاء مِن بعدي الهادية المهدية، وعَضُّوا عليها بالنواجذ، واسمَعوا لهم، وأطيعوا، فإنَّ كلَّ بدعةٍ ضلالة (^٣).\n_________\n= ٣٨٥٨ من طريق أنس بن سيرين، كلهم عن أنس قال الهيثمي في المجمع (١٠/ ١٥٦): \"رواه أحمد والطبراني في الصغير، ورجال أحمد ثقات، إلا أن ابن إسحاق مدلِّسٌ وإن كان ثقةً\". وأخرجه الطبراني في الدعاء برقم ١١٧ من طريق حماد بن سلمة، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس بن مالك، عن أبي طلحة. وعزاه الهيثمي إلى الطبراني في الكبير أيضًا، وقال فيه أبان بن عياش وهو متروك.\n(^١) ذكره ابن حجر في التهذيب للتمييز (كتبه شيخنا الأعظمي). قلت: نصُّ ابن حجر في التهذيب: \"سعيد بن خُثَيم بصري من بني سَلِيط، روى عن رجل من أهل الشام له صحبة؛ وعنه عوف الأعرابي وأبو الأشهب العُطَارِدي\". وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (ج ٢ ق ١ ص ١٧) وأشار إلى هذا الحديث، ولم يذكر فيه جرحًا.\n(^٢) مَضِضَ، كفَرِحَ: أَلِمَ (قاموس، مادة: مَضَّ).\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٥٥. وأخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم (٢/ ١٨٣) من طريق قاسم بن أصبغ، عن الحارث، عن عفان، عن أبي الأشهب، عن سعيد بن خثيم به. وذكره الهيثمي في البغية بهذا الإسناد برقم ٥٦. ولعلَّ الصحابي المبهم هو العرباض بن سارية، فقد روى الحديثَ أحمد برقم ١٧١٤٢، وأبو داود =","vol":"1","page":142},{"text":"٥٦ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن عامر، عن هشام (^١)، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: من رآني في المنام فقد رأى الحقَّ، فإنَّ الشيطانَ لا يتشبَّه بي (^٢).\n\n٥٧ - وبإسناده عن محمد بن سيرين، قال: نُبِّئتُ أنَّ حكيم بن حزام، قال: نهاني رسول الله ﷺ أن أبيعَ ما ليس عندي (^٣).\n_________\n= برقم ٤٦٠٧، والترمذي برقم ٢٦٧٦، وابن ماجه برقم ٤٢ و٤٣ و٤٤ من طرق عن العرباض بن سارية بنحوه. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". (سنن الترمذي: ٥/ ٤٥).\n(^١) هو: ابن حسان القُردوسي.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٩٣٢٤ عن محمد بن جعفر، ومسلم برقم ٢٢٦٦، والطبراني في الأوسط برقم ٨٠٠٥ من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن هشام بهذا الإسناد، وقرن حماد بهشام أيوب السختياني. وأخرجه البخاري برقم ٦٥٩٢، ومسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٥٠٢٣ من طريق أبي سلمة، وابنُ ماجه برقم ٣٩٠١ من طريق عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقي، عن أبي هريرة.\n(^٣) أخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٨٤١٩ من طريق عباد بن صهيب، عن عوف وهشام والربيع بن صَبِيح وهارون وسعيد بن عبد الرحمن، عن محمد بن سيرين قال: نُبِّئتُ عن حكيم بن حزام قال، الحديث قال الترمذي إثر الحديث ١٢٣٤: \"وروى هذا الحديث عوف وهشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن حكيم بن حزام، عن النبي ﷺ. وهذا حديث مرسل، إنما رواه ابن سيرين عن أيوب السختياني، عن يوسف بن ماهك، عن حكيم بن حزام\". وأخرجه الترمذي برقم ١٢٣٥ من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن يزيد بن إبراهيم، عن ابن سيرين، عن أيوب، عن يوسف بن ماهَك، عن حكيم بن حزام، ثم قال: \"وروى وكيع هذا الحديثَ عن =","vol":"1","page":143},{"text":"٥٨ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن عامر، عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: إنَّ في الجمعةِ لساعةً لا يُوافِقُها عبد مسلمٌ يصلي يسأل الله فيه خيرًا، إلا أعطاه الله إياه. وقال: قلَّلها (^١).\n\n٥٩ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد، عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة قال: قام رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: أيُصلِّي الرجل في ثوب واحد؟ قال: أوَكلُّكم له ثوبان؟ -أو قال: أكلُّكم يجد ثوبين؟ - فلما كان زمن عمر، قام إليه رجل فقال: أيُصلِّي في ثوب واحد؟ فقال: أما إذا وسَّع الله عليكم فأوسِعوا على أنفُسِكم، ضمَّ رجلٌ عليه ثيابَه، صلَّى رجلٌ في إزار ورداء، إزار وقميص، إزار وقَباء،\n_________\n= يزيد بن إبراهيم، عن ابن سيرين، عن أيوب، عن حكيم بن حزام، ولم يذكر فيه \"عن يوسف بن مَاهَك\" ورواية عبد الصمد أصح. وقد روى يحيى بن أبي كثير هذا الحديث عن يعلى بن حكيم، عن يوسف بن ماهك، عن عبد الله بن عصمة، عن حكيم بن حزام، عن النبي ﷺ\". وأخرجه أحمد برقم ١٥٣١٣، والترمذي برقم ١٢٣٣ من طريق أيوب، وأبو داود برقم ٣٥٠٣، والترمذي برقم ١٢٣٢، والنسائي برقم ٤٦١٣، وابن ماجه برقم ٢١٨٧ من طريق أبي بشر، كلاهما عن يوسف بن ماهَك، عن حكيم بن حزام. وحسَّنه الترمذي.\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/ ٢٧٩) و(٦/ ٢٧٣) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٠٤٦٥ من طريق يزيد بن هارون، والدارمي (١/ ٣٦٨) من طريق مخلد بن حسين، كلاهما عن هشام به. وأخرجه، الحميدي برقم ٩٨٦، والبخاري برقم ٤٩٨٨ و٦٠٣٧، ومسلم برقم ٨٥٢، والنسائي برقم ١٤٣٢، وابن ماجه برقم ١١٣٧ من طرق عن ابن سيرين به.","vol":"1","page":144},{"text":"وسراويل ورداء، سراويل وقميص، سراويل وقَباء، قال: وأحسب قد قال: تُبَّان (^١) ورداء، تُبَّان وقميص، تُبَّان وقباء (^٢).\n\n٦٠ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن عامر، عن ابن عون، عن الحسن قال: كان رجل يُخالط النبي ﷺ في الجاهلية يقال له عياض، فأهدى لرسول الله ﷺ هدية، فقال له (^٣) النبي ﷺ: هل (^٤) أسلمتَ أو كنتَ أسلمتَ؟ قال: لا، قال: إنه لا يحلُّ لنا زَبْدُ المشركين.\nقال (^٥): قلت للحسن: ما الزبد؟ قال: الرفد (^٦).\n_________\n(^١) التبان: سراويل صغير يستر العورة المغلظة (مجمع البحار) كتبه شيخنا الأعظمي. ولينظر فيه مادة: تبن.\n(^٢) أخرجه الدارقطني برقم ١٠٧٨ من طريق يزيد بن زريع، عن هشام بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٣٥٨، ومسلم برقم ٥١٥ (٢٧٦) من طريق أيوب، عن محمد ابن سيرين به. وأخرجه البخاري برقم ٣٥١، ومسلم برقم ٥١٥ (٣٧٥)، والنسائي برقم ٧٦٣، وابن ماجه برقم ١٠٤٧ من طريق سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة.\n(^٣) كلمة \"له\" ساقطة من البغية.\n(^٤) كلمة \"هل\" ساقطة من البغية.\n(^٥) كلمة \"قال\" ساقطة من البغية.\n(^٦) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٥٤٣٠ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد، وقرن بسعيد عبد الوهاب بن عطاء. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٤١٣٠ من طريق وكيع، عن ابن عون، عن الحسن: أن عِيَاض بن حِمار أهدى إلى النبي ﷺ هدية. وأخرجه أحمد برقم ١٧٤٨٢ عن هشيم، عن ابن عون، عن الحسن، عن عِياضَ بن حِمار المجاشعي. وأخرجه الطيالسي برقم ١٠٨٢ عن حماد بن زيد، عن أبي التياح، عن الحسن، عن عِيَاض بن حمار. وأخرجه عبد الرزاق برقم =","vol":"1","page":145},{"text":"٦١ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد، عن محمد بن عمرو، عن أبيه، عن جده علقمة بن وقاص، قال: كان رجل بطَّال يدخل على هؤلاء الأمراء فيُضحِكهم، فقال له جدي علقمة: ويحك يا فلان! لِمَ تدخل على هؤلاء فتُضحِكُهم؟ فإني سمعتُ بلال بن الحارث المزني صاحبَ النبي ﷺ يحدِّث: أنَّ رسول الله ﷺ قال: إنَّ العبدَ لَيتكلَّم بالكلمة من رضوان الله ما يظنُّ أن يبلغ ما بلغتْ، فيرضي الله عنه إلى يوم يلقاه؛ وإنَّ العبدَ لَيتكلَّم بالكلِمةِ من سَخَطِ الله ما يظنُّ أن يبلغَ ما بلغتْ، فيسخَطُ الله عليه إلى يوم يلقاه (^١).\n_________\n= ١٩٦٥٩ عن معمر، عن رجل، عن الحسن: أنَّ النبي ﷺ قال، مرسلًا. وأخرجه أبو داود برقم ٣٠٥٧، والترمذي برقم ١٥٧٧ من طريق يزيد بن عبد الله الشِّخِّير، عن عِياضَ بن حِمار. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". والحديث في البغية برقم ٤٥١ وضُبِطت فيه كلمة \"زَبَد\" بفتح الباء الموحدة، وهو خطأ، والصواب سكونها كما في النهاية ومجمع البحار واللسان (مادة: زبد).\n(^١) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ١١٤٥ عن أبي بكر بن خلاد، والحاكم (١/ ٤٥)، والبيهقي (٨/ ١٦٥) من طريق أبي عبد الله محمد بن علي بن مخلد الجوهري، كلاهما عن المصنف بهذا الإسناد، وقرن ابن خلاد بسعيد بن عامر يزيدَ بن هارون. قال الحاكم: \"هذا حديث صحيح وقد احتج مسلم بمحمد بن عمرو، وقد أقام إسناده عنه سعيد بن عامر كما أوردته عاليًا، هكذا رواه سفيان الثوري وإسماعيل بن جعفر وعبد العزيز الدراوردي ومحمد بن بشر العبدي وغيرهم\". وأخرجه الحميدي برقم ٩١١، وأحمد برقم ١٥٨٥٢، والترمذي برقم ٢٣١٩، والنسائي في الكبرى (كما في التحفة ٢/ ١٠٣)، وابن ماجه برقم ٣٩٦٩، والطبراني في الكبير برقم ١١٢٩ و١١٣٠ و١١٣١ و١١٣٢، وابن حبان برقم ٢٨٠ و٢٨١ =","vol":"1","page":146},{"text":"٦٢ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن عامر، عن محمد بن عمر (^١)، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: العَجْوَة من الجنة، وفيها شِفاءٌ من السم؛ والكمأة من المَنِّ، ماؤها شفاء للعين (^٢).\n_________\n= و٢٨٧، والحاكم (١/ ٤٥) من طرق عن محمد بن عمرو به. قال الترمذي: \"هذا حديث حسن صحيح، وهكذا روى غير واحد عن محمد بن عمرو نحو هذا، قالوا: عن محمد بن عمرو، عن أبيه، عن جده، عن بلال بن الحارث؛ وروى هذا الحديث: مالك، عن محمد بن عمرو، عن أبيه، عن بلال بن الحارث، ولم يذكر فيه \"عن جده\". قلت: أخرجه مالك في الموطأ (شرح الزرقاني ٤/ ٤٠١ - ٤٠٢) -ومن طريقه النسائي في الكبرى (كما في التحفة ٢/ ١٠٣) - والطبراني برقم ١١٣٤، والحاكم (١/ ٤٦) عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبيه، عن بلال بن الحارث، وأخرجه النسائي (تحفة ٢/ ١٠٣)، والطبراني برقم ١١٣٣ من طريق محمد بن عجلان، عن محمد بن عمرو، عن أبيه عمرو، عن بلال بن الحارث، أيضًا بدون ذكر جده. وأخرجه ابن المبارك في الزهد برقم ١٣٩٤، ومن طريقه النسائي (تحفة ٢/ ١٠٤)، والطبراني برقم ١١٣٦ - عن موسى بن عقبة، عن علقمة بن وقاص الليثي، عن بلال بن الحارث. وأخرجه عبد بن حميد برقم ٣٥٨، والطبراني برقم ١١٣٥ من طريق حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن محمد بن إبراهيم، عن علقمة بن وقاص، عن بلال.\n(^١) كذا في الأصل، والصواب عمرو، كما في سنن الترمذي وشرح مشكل الآثار.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الطب النبوي برقم ٢٠٢ و٥٥٨ و٨٤٣ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي برقم ٢٠٦٦، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٥٦٧٥ من طرق عن سعيد بن عامر به. قال الترمذي: \"حسن غريب، وهو من حديث محمد بن عمرو، ولا نعرفه إلا من حديث سعيد بن عامر، عن محمد بن عمرو\".","vol":"1","page":147},{"text":"٦٣ - وبإسناده، قال: قال رسول الله ﷺ: إنَّ منبري هذا على تُرعة من تُرَع الجنة.\nقال: قيل لمحمد ما الترعة؟ قال: المرتفع (^١).\n\n٦٤ - وبإسناده قال: قال رسول الله ﷺ: نحن الآخرون والسابقون يوم القيامة، بَيدَ أنَّهم أُوتوا الكتاب من قبلنا، وأُوتِيناه من بعدهم، وهذا اليوم الذي اختلفوا فيه، وهدانا الله له اليومُ لنا، وغدًا لليهود، وبعدَ غدٍ للنصارى (^٢).\n\n٦٥ - وبإسناده، قال: قال رسول الله ﷺ ستَتَّبِعون سَننَ مَن قَبْلَكم باعًا فباعًا، وذِرَاعًا فذِراعًا، وشِبْرًا فشِبْرًا، حتى لو دخلوا جُحْرَ ضَبٍّ لدخلْتُم معهم، قالوا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه البيهقي (٥/ ٢٤٧) من طريق أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد في الطبقات (١/ ٢٥٣) من طريق سليمان بن بلال، وأحمد برقم ٩٨١٢، والبيهقي بالرقم المذكور، والبغوي في شرح السنة برقم ٤٥٤ من طريق يزيد ابن هارون، كلاهما عن محمد بن عمرو به. وأخرجه البخاري برقم ١١٣٨، ومسلم برقم ١٣٩١ من طريق حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، ولفظه: ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي. وهو مروي عن غير واحد من الصحابة، انظر مجمع الزوائد ٤/ ٨ - ٩.\n(^٢) أخرجه الشافعي في المسند (ص: ٦١) من طريق إبراهيم بن محمد، وأحمد برقم ١٠٥٣٠ من طريق يزيد بن هارون، كلاهما عن محمد بن عمرو بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٨٣٦ و٨٥٦، ومسلم برقم ٨٥٥ من طرق عن أبي هريرة.\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٧٥٤. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٨٥٣١، وأحمد برقم ٩٨١٩ و١٠٨٢٧، وابن ماجه برقم ٣٩٩٤، وابن أبي عاصم في السنة برقم ٧٢، =","vol":"1","page":148},{"text":"٦٦ - وبإسناده، قال: قال رسول الله ﷺ: مَثلُ المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم الذي لا يفترُ من صلاةٍ ولا صيامٍ، حتى يَرْجِعَه الله إلى أهله بما يَرْجِعَه بغنيمة وأجر، أو يتوفَّاه فيُدخله الجنة (^١).\n\n٦٧ - وبإسناده، قال: قال رسول الله ﷺ: إنَّ أكملَ المؤمنين إيمانًا أحسنُهم خُلُقًا، وخيارُكم خيارهم (^٢) لنسائهم (^٣).\n_________\n= والحاكم (٣٧١) من طرق عن محمد بن عمر وبهذا الإسناد. قال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يُخرجاه بهذا اللفظ\"، وأقرَّه الذهبي. وقال البوصيري في زوائد ابن ماجه (ص: ٥١٥): \"هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري، رواه الشيخان في صحيحيهما\".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٩٦٤٨ عن يحيى القطان، وابن حبان برقم ٤٦٢٢، والبغوي برقم ٢٦١٢ من طريق إسماعيل بن جعفر، كلاهما عن محمد بن عمرو بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٢٦٣٥ من طريق سعيد بن المسيب، ومسلم برقم ١٨٧٨، والترمذي برقم ١٦١٩ من طريق أبي صالح، كلاهما عن أبي هريرة. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) كذا في الأصل والقياس \"خياركم\" كما في البغية وسنن الترمذي.\n(^٣) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٥٨٢٧، وأحمد برقم ٧٤٠٢ و١٠١٠٦، وأبو داود برقم ٤٦٨٢، والترمذي برقم ١١٦٢، والطحاوي في المشكل برقم ٤٤٣١، والحاكم (١/ ٣) وابن حبان برقم ٤٧٩ و٤١٧٦، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٧٩٨١ من طرق عن محمد بن عمرو بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\"، وقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح لم يخرج في الصحيحين، وهو صحيح على شرط مسلم\". وأورده الهيثمي في البغية برقم ٨٤٨ مع أنه ليس بزائد.","vol":"1","page":149},{"text":"٦٨ - وبإسناده عن أبي هريرة: أنَّ فاطمة جاءتْ أبا بكر وعمرَ تطلُبُ ميراثَها مِن رسول الله ﷺ، فقالا: إنا سمعنا رسول الله ﷺ يقول: إنا لا نُورَث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-42>عبد الوهاب </span>(^٢):\n٦٩ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب (^٣)، أخبرنا جرير بن حازم، عن قيس بن سعد، عن يزيد بن هُرْمُز: أنَّ نجدةَ كتب إلى ابن عباس يسأله عن سهم ذي القربى لمن هو؟ وعن اليتيم متى ينقضي يُتمه؟ وعن المرأة والعبد يشهدان الغنيمة؟ وعن قتل أطفال المشركين؟.\nفقال ابن عباس: لولا أن أرُدَّه عن شيء يقع فيه، ما أجبتُه، فكتب إليه: إنَّك كتبتَ إلى تسألني عن سهم ذي القربى لِمن هو؟ وإنا كنا نراها لقرابة رسول الله ﷺ والي (^٤) ذلك علينا قومنا؛ وعن اليتيم متى ينقضي يُتمه؟ قال: إذا\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٧٩ و٨٦٣٦، والترمذي برقم ١٦٠٩، والبيهقي (٦/ ٣٠٢) من طريق عبد الوهاب بن عطاء، والترمذي برقم ١٦٠٨ مطوَّلًا مع قصة فاطمة ﵂، والبيهقي (٦/ ٣٠٢) من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن محمد بن عمرو بهذا الإسناد. قال الترمذي إثر الحديث ١٦٠٨: \"حديث أبي هريرة حديث حسن غريب هذا الوجه، إنما أسنده حماد بن سلمة وعبد الوهاب بن عطاء، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة\"، وقال إثر الحديث ١٦٠٩: \"وقد رُوي هذا الحديثُ من غير وجه عن أبي بكر الصديق عن النبي ﷺ \".\n(^٢) هو: ابن عطاء الخَفَّاف.\n(^٣) هو: ابن عطاء الخَفَّاف أبو نصر العجلي البصري.\n(^٤) كذا في الأصل، وهو عندي تصحيف صوابه \"فأبى\" كما في المستخرج والمسند.","vol":"1","page":150},{"text":"احْتَلَم وأُونِس منه رشد؛ وعن المرأة والعبد يشهدان الغنيمة؟ فلا شيء لهما، ولكنهما يُحْذَيان (^١) ويُعْطَيان؛ وعن قتل أطفال المشركين؟ قال رسول الله ﷺ: لم تقتلهم (^٢)، وأنت فلا تقتلهم، إلا أن تعلم منهم ما علم الخضر من الغلام حين قتله (^٣).\n\n٧٠ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، ثنا هارون بن موسى عن الزبير بن خِرِّيت، عن عكرمة عن ابن عباس قال: ﴿وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ﴾ [آل عمران: ١٦١] قال: أن يَتَّهمه أصحابُه (^٤).\n\n٧١ - حدثنا الحارث ثنا عبد الوهاب، أنا هارون، عن حنظلة، عن شهر بن حوشب، عن ابن عباس مثله.\n_________\n(^١) الحذيَّا والحذية: العطية (مجمع بحار الأنوار، مادة: حذو).\n(^٢) في رواية أحمد: \"فإنَّ رسول الله ﷺ لم يقتلهم\".\n(^٣) أخرجه أبو عوانة برقم ٥٥١٦ عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٨٥، والبيهقي في الصغير برقم ٣٩٢٤ من طريق عبد الوهاب به. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٣٥، والدارمي (٢/ ٢٢٥)، ومسلم برقم ١٨١٢ (١٤٠)، وأبو عوانة برقم ٥٥١٥ و٥٥١٦ من طرق عن جرير بن حازم به. وأخرجه مسلم برقم ١٨١٢ (١٣٧ و١٣٨ و١٣٩ و١٤١)، وأبو داود برقم ٢٧٢٧ و٢٧٢٨، والترمذي برقم ١٥٥٦ من طرق عن يزيد بن هرمز به قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٤) أخرجه البزار كشف الأستار برقم ٢١٩٧ - من طريق محمد بن عبد الرحيم، عن عبد الوهاب بن عطاء بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في المجمع (٦/ ٣٢٨) وقال: \"رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح\". وأورده السيوطي في الدر المنثور (٢/ ٩١) وعزاه للبزار وابن أبي حاتم والطبراني.","vol":"1","page":151},{"text":"٧٢ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، أخبرنا داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن جرير البَجَلي، قال: قال رسول الله ﷺ: إذا جاءكم المصَدِّق فلا يصدُرْ إلا وهو عنكم راضٍ (^١).\n\n٧٣ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، أنا سعيد، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ، قال: قال رسول الله ﷺ من فارَقَ الروحُ الجسدَ وهو بريءٌ من ثلاث، دخل الجنة: الكِبْر، والدَّين، والغُلول (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ٣٣٣) وفي المعرفة برقم ١٦١٢ عن أبي بكر بن خلاد، المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ٩٨٩ عن محمد بن المثنى، عن عبد الوهاب به وأخرجه أحمد برقم ١٩١٨٧، والدارمي (١/ ٣٩٤)، ومسلم بالرقم المذكور، والترمذي برقم ٦٤٨، والنسائي برقم ٢٤٦١ من طرق عن داود به. وأخرجه أحمد برقم ١٩٢٣١، والدارمي (١/ ٣٩٤)، والترمذي برقم ٦٤٧ من طريق مجالد، وابن ماجه برقم ١٨٠٢ من طريق جابر، كلاهما عن الشعبي به. قال الترمذي: \"حديث داود عن الشعبي أصح من حديث مجالد، وقد ضعَّف مجالدًا بعض أهل العلم، وهو كثير الغلط\".\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ١٤١١ عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٤٢٧، والحاكم (٢/ ٢٦)، والبيهقي (٥/ ٣٥٥) من طريق عبد الوهاب به. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٤٢٧، والدارمي (٢/ ٢٦٢)، والترمذي برقم ١٥٧٣، والنسائي في الكبرى برقم ٨٧٦٤، وابن ماجه برقم ٢٤١٢، والروياني برقم ٦١١ و٦١٢ من طرق عن سعيد به. وأخرجه الحاكم (٢/ ٢٦) من طريق أبي عوانة، عن قتادة به وقال: \"صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه\"، ووافقه =","vol":"1","page":152},{"text":"٧٤ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، أنا سعيد، عن قتادة عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ، قال: لو أُهدِيَ إِلَيَّ كُرَاعٌ (^١) لَقَبِلْتُ، ولو دُعِيْتُ إليه لأجَبْتُ (^٢).\n\n٧٥ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، أنا شيخ من أهل مكة، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة: أنَّ رسول الله ﷺ قال: يا عائشة! إنَّ الرفق لم يكن في شيء قط إلا زانه؛ ولم يكن الخرق في شيءٍ إلا شانه (^٣).\n\n٧٦ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، قال: ثنا هذا الشيخ شيخ من أهل مكة (^٤)، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، عن النبي ﷺ، قال: إِنَّ الله ﷿ رفيق يحب الرفق، ويُعطي عليه ما لا يُعطي على العنف (^٥).\n_________\n= الذهبي. وأخرجه الترمذي برقم ١٥٧٢ من طريق قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان، فلم يذكر معدان، وقال: \"رواية سعيد أصح\".\n(^١) الكُراع: هو ما دون الركبة من الساق (نهاية مادة كرع).\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٣١٧٧ عن عبد الوهاب بهذا الإسناد، وقرن به روحَ بن عبادة.\nوأخرجه الترمذي في السنن برقم ١٣٣٨، وفي الشمائل برقم ٣٢٢ من طريق بشر بن المفضل، وابن حبان برقم ٥٢٩٢ من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عن سعيد به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) أخرجه مسلم برقم ٢٥٩٤، وأبو داود برقم ٢٤٧٨ و٤٨٠٨ من طريق شريح بن هانئ، عن عائشة، عن النبي ﷺ.\n(^٤) لعله سفيان بن عيينة، فإنه قد روى هذا الحديث عن الزهري: صالحُ بن كيسان، وشعيب بن أبي حمزة، ومعمر، والأوزاعي، وسفيان بن عيينة، وليس فيهم مكي سوى ابن عيينة.\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ٢٤٠٩٠ و٢٤٠٩١، والبخاري برقم ٥٦٧٨ و٥٩٠١ و٦٠٣٢ و٦٥٢٨، ومسلم برقم ٢١٦٥، والترمذي برقم ٢٧٠١، والنسائي في الكبرى برقم =","vol":"1","page":153},{"text":"٧٧ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، ثنا سعيد، عن قتادة رفعه إلى النبي ﷺ بنحو من هذا (^١).\n\n٧٨ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، ثنا أخضر بن عجلان، قال: ثني أبو بكر الحنفي، عن أنس بن مالك الأنصاري، قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فشكا إليه الفاقةَ، ثم عاد، فقال: يا رسول الله، لقد جئتُ من عند أهل بيتٍ ما أرى أني أرجع إليهم حتى يموت بعضهم، فقال له: انطلق فهل تجد من شيءٍ، قال: فذهب، فجاء بحِلْس وقَدَح، فقال: يا نبي الله هذا الحلس كانوا يفترشون بعضه، ويلبسون بعضَه، وهذا القدح كانوا يشربون فيه، فقال: من يأخذهما مني بدرهم؟ فقال رجل: أنا آخُذُهما - يعني بدرهم -، فقال: من يزيد على هذا؟ فقال رجل: أنا آخذهما بدرهمين، فقال: هما لك؛ ثم دعا الرجلَ فقال: اشترِ بدرهم طعامًا لأهلك، واشترِ بدرهم فأسًا، ثم ائتني. قال: فأتاه، قال: فانطلِقْ إلى هذا الوادي، فلا تدعْ فيه شوكًا ولا حاجًا (^٢) ولا حطبًا، ولا تأتِني خمس عشرة.\n_________\n= ١٠٢١ و١٠٢١٤ و١٠٢١٥ و١٠٢١٦ و١١٥٧٢ من طرق عن الزهري بهذا الإسناد في قصة مجيء رهط من اليهود. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) أخرجه البزار - كشف الأستار ٢/ ٤٠٣ -، والطبراني في الأوسط برقم ٢٩٣٤ وفي الصغير (١/ ٨١ - ٨٢)، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ١١٠٦٥ من طريق عبد الواحد بن واصل، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس. قال الطبراني: \"لم يروه عن قتادة إلا سعيد بن أبي عروبة\". وذكره الهيثمي في المجمع (٨/ ١٨) وقال: \"رواه البزار والطبراني في الأوسط والصغير، وأحد إسنادي البزار ثقات، وفي بعضهم خلاف\".\n(^٢) الحاج: ضرب من الشوك، الواحدة: حاجة (نهاية، مادة: حوج).","vol":"1","page":154},{"text":"فانطلق الرجلُ، فأصاب عشرةً، فاشترى لأهله طعامًا بخمسة، وكسوةً بخمسة، ثم رجع إلى النبي ﷺ فقال: لقد بارك الله لي فيما أمرتني به، فقال: هذا خير لك من أن تجيء يومَ القيامة، وفي وجهك نكتة المسألة، ثم قال: إنَّ المسألة لا تصلح إلا لثلاثة: لذي دمٍ مُوجِعٍ، أو غُرْمٍ مُفْظِعٍ، أو فَقْرٍ مُدْقِعٍ (^١).\n\n٧٩ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، أنا عباد بن منصور، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، عن النبي ﷺ، قال: إنَّ الله تعالى يُربِّي لأحدكم اللُّقمة كما يُرَبِّي أحدُكم فصيلَه، حتى يجعَلَها له مثلَ أُحُد (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٣/ ١٣٢) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني برقم ٤١٦٢ من طريق محمد بن بحر، والبيهقي في السنن (٧/ ٢٥) وفي شعب الإيمان برقم ١٢٠١ من طريق يحيى بن أبي طالب، كلاهما عن عبد الوهاب بن عطاء به. وأخرجه أحمد برقم ١٢١٣٤، وأبو داود برقم ١٦٤١، والترمذي برقم ١٢١٨، والنسائي برقم ٤٥٠٨، وابن ماجه برقم، ٢١٩٨ والطحاوي برقم ٢٩٤٤ من طرق عن الأخضر بن عجلان به، وحسَّنه الترمذي. وأبو بكر الحنفي اسمه عبد الله، والحديث أعلَّه ابن القَطَّان لجهالة حاله، فقال: \"والحديث معلول بأبي بكر الحنفي، فإني لا أعرف أحدًا نقل عدالته، فهو مجهول الحال، وإنما حسَّن الترمذي حديثه على عادته في قبول المشاهير، وقد روى عنه جماعة ليسوا من مشاهير أهل العلم، وهم عبد الرحمن، وعبيد الله بن شميط، وعمهما الأخضر بن عجلان، والأخضر وابن أخيه عبيد الله، ثقتان، وأما عبد الرحمن فلا يُعرف حالُه (نقله الزيلعي في نصب الراية ٤/ ٢٣).\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/ ١٨٦) عن أبي بكر بن خلاد عن المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٣٢٧٨ من طريق الحجاج بن الحجاج، =","vol":"1","page":155},{"text":"٨٠ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، أنا سعيد، عن قتادة عن هلال بن حصين (^١)، عن أبي سعيد الخدري، قال: أعوَزْنا مرةً، فأصابنا جَهْدٌ شديدٌ، فقال أهلي: لو أتيتَ النبيَّ ﷺ فسألتَه، فأتيته، وكان أولَ شيء واجهني به قال من استعفَّ عفَّه (^٢) الله، ومن استغنى أغناه الله، ومن سألَنا، لم ندحر عنا (^٣) شيئًا وجدناه، فقلت في نفسي: أفلا أستغني فيُغنيني الله، قال: فوالله ما رجعتُ إلى نبي الله ﷺ\n_________\n= عن عباد بن منصور به. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٢٩٤، والبوصيري في الإتحاف برقم ٢٥١٦. وقال البوصيري: \"رواه الحارث، والطبراني، وابن حبان في صحيحه بهذا اللفظ، وأصله في الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة\". وأورد الهيثمي نحوه في المجمع (٣/ ١١١) وقال: \"رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح\"، وفي (٣/ ١١٢) وقال: \"رواه البزار ورجاله ثقات\". قلت: أخرجه أحمد ٢٦١٣٥، وابن حبان برقم ٣٣١٧ من طريق القاسم بن محمد، والبزار - كشف الأستار برقم ٩٣١ -، والطبراني برقم ٤٢٢٨ من طريق عمرة، كلاهما عن عائشة، وفاتَ الهيثميَّ أن يعزوه لأحمد.\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"حصن\" كما في تاريخ البخاري (ج ٤ ق ٢ ص ٢٠٤) والجرح والتعديل (ج ٤ ق ٢ ص ٧٣) وثقات ابن حبان (٥/ ٥٠٤)، وذكره ابن حجر في التعجيل (ص: ٤٣٤) وقال: \"هلال بن حصن أخو بني قيس بن ثعلبة بصري عن أبي سعيد الخدري، روى عنه أبو حمزة، وقتادة، ذكره البخاري، وذكره ابن حبان في الثقات\".\n(^٢) كذا في الأصل، والقياس \"أعفَّه\". كتبت هذا ثم وجدته في مسند أبي يعلى على القياس.\n(^٣) كذا في ص وصوابه عندي \"لم ندخر عنه\" (كتبه شيخنا الأعظمي)، قلت: هو في مسند أبي يعلى كما استصوبه شيخنا.","vol":"1","page":156},{"text":"أسأله شيئًا من الفاقةِ حتى مالتْ علينا الدنيا، فغرِقْنا أو فغَرَّقَتْنا، إلا مَن عصمه الله ﷿ (^١).\n\n٨١ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، أنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ بنحو من هذا (^٢).\n\n٨٢ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، أنا محمد بن عَمْرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ قال: إنما الصدقة عن ظهر غِنًى، واليد العليا خيرٌ من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول.\n_________\n(^١) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٢/ ٢٦٦) من طريق عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٢٩٣٥ من طريق يزيد بن زُرَيع، عن سعيد بن أبي عروبة به، وفيه هلال بن مرة.\nثم أخرجه برقم ٢٩٣٦ من طريق يزيد بن زُرَيع أيضًا عن هشام، عن قتادة، عن هلال بن حصين أخي بني مُرّة بن عبَّاد، عن أبي سعيد، ثم حكى عن شيخه ابن أبي داود قوله \"هذا هو الصحيح\". وأخرجه أبو يعلى برقم ١٢٦٧ من طريق شيبان، عن قتادة به، وبرقم ١١٢٩ من طريق معمر، عن أبيه، عن قتادة به. وأخرجه أحمد برقم ١١٤٠١ من طريق أبي حمزة، عن هلال به وأخرجه البخاري برقم. ١٤٠٠ و٦١٠٥، ومسلم برقم ١٠٥٣، وأبو داود برقم ١٦٤٤، والترمذي برقم ٢٠٢٤، والنسائي برقم ٢٥٨٨ من طريق عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي سعيد الخدري به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) أخرجه ابن حبان برقم ٣٣٩٨ من طريق حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو بهذا الإسناد.","vol":"1","page":157},{"text":"٨٣ - قال: وقال رسول الله ﷺ: ليس الغنى عن كثرة العَرَض (^١)، إنما الغنى غنى النفس (^٢).\n\n٨٤ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، ثنا عوف، عن الحسن، عن النبي ﷺ بنحو من هذا (^٣).\n_________\n(^١) العَرَض، بالتحريك متاع الدنيا وحطامها (نهاية مادة: عرض).\n(^٢) ساق المصنف حديثين بإسناد واحد، فالحديث الأول هو من أوله إلى قوله \"ابدأ بمن تعول\": أخرجه أحمد برقم ١٠٥١١، والبغوي في شرح السنة برقم ١٦٧٥ من طريق يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٣٦٠ وإثر الحديث ١٣٦١ و٥٠٤٠ و٥٠٤١، وأبو داود برقم ١٦٧٦، والنسائي برقم ٢٥٣٤ و٢٥٤٤ من طرق عن أبي هريرة به. والحديث الثاني: أخرجه أحمد برقم ٧٥٥٥ عن يعلى، وبرقم ٩٦٤٧ عن يحيى، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٦٠٥٢ من طريق أنس بن عياض، والبغوي برقم ٤٠٤١ من طريق يزيد بن هارون، كلهم عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وأخرجه البخاري برقم ٦٠٨١، والترمذي برقم ٢٣٧٣ من طريق أبي صالح، ومسلم برقم ١٠٥١، وابن ماجه برقم ٤١٣٧ من طريق الأعرج، كلاهما عن أبي هريرة. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وذكر الهيثمي هذا الحديث فقط في البغية ٣١٣.\n(^٣) ذكره الحافظ في المطالب برقم ٣١٦٠، وعلَّق عليه شيخنا الأعظمي: \"هذا مرسل، ورواه الطبراني، وأبو يعلى من حديث أنس موصولًا كما في الزوائد، ورجال الطبراني رجال الصحيح (١٠/ ٢٣٧) وأورده البوصيري من حديث أنس وسكت عليه (٣/ ١٠٠) \".","vol":"1","page":158},{"text":"٨٥ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، أنا سعيد، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي بن أبي طالب: أنَّ رسول الله ﷺ قال: عفوتُ لكم عن الخيل والرقيق (^١).\n\n٨٦ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، قال: أنا حسن (^٢) المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أنَّ رجلًا سأل النبي ﷺ قال: ليس لي مال، ولي\n_________\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ١٢٤ من طريق شريك، والحميدي برقم ٥٤، وابن أبي شيبة برقم ١٠٢٣٧، وابن ماجه برقم ١٨١٣، وأبو يعلى برقم ٢٩٩ و٥٨٠ من طريق ابن عيينة، وأحمد برقم ٩٨٤ من طريق حجاج، وأحمد برقم ١٠٩٧، وابن ماجه برقم ١٧٩٠ من طريق الثوري، وأحمد برقم ١٢٤٣ من طريق سفيان وشريك كلهم عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي. وأخرجه أبو داود برقم ١٥٧٤، والترمذي برقم ٦٢٠ من طريق أبي عوانة، والنسائي برقم ٢٤٧٧ من طريق سفيان، وبرقم ٢٤٧٨ من طريق الأعمش، كلهم عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي به مختصرًا ومطولًا، قال أبو داود: \"روى هذا الحديث الأعمشُ عن أبي إسحاق كما قال أبو عوانة، ورواه شيبان أبو معاوية وإبراهيم بن طهمان عن أبي إسحاق عن الحارث، عن علي، عن النبي ﷺ مثله\" (١/ ٤٩٤). وقال الترمذي: روى هذا الحديث الأعمش وأبو عوانة وغيرهما عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي؛ وروى سفيان الثوري وابن عيينة وغير واحد عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي. قال: وسألتُ محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فقال: كلاهما عندي صحيح عن أبي إسحاق، يحتمل أن يكون عنهما جميعًا\". ومعنى الحديث: تركت لكم أخذ زكاتها وتجاوزتُ عنه. (قاله السندي في فتح الودود: ٣/ ٢٦).\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب \"حسين\" كما في مسند أحمد وسنني أبي داود والنسائي.","vol":"1","page":159},{"text":"يتيم؟ قال: كُلْ من مالِ يتيمك غيرَ مُسرِف، ولا مُبَذِّرٍ، ولا مُتأثِّلٍ مالًا (^١) من غير أن تقي مالك، أو قال: تفدي مالك بماله (^٢).\n* * *\n_________\n(^١) ولا متأثل: أي غير جامع، كما في النهاية (مادة: أثل).\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٦٧٤٧ و٧٠٢٢ عن عبد الوهاب بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ٢٨٧٢، والنسائي برقم ٣٦٦٨ من طريق خالد بن الحارث، وابن ماجه برقم ٢٧١٨ من طريق روح بن عبادة، كلاهما عن حسين به. قال الأرنؤوط: \"إسناده حسن\" (مسند أحمد: ١١/ ٣٥٩).","vol":"1","page":160},{"text":"الجزء الثاني من مسند الحارث بن أبي أسامة","vol":"1","page":161},{"text":"<span data-type='title' id=toc-43>أبو النضر </span>(^١):\n٨٧ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، ثنا الليث، حدثني نافع، عن عبد الله، عن رسول الله ﷺ أنه قال: لا يَحتَلِبنَّ أحدكم ماشيةَ رجل بغير إذنه، أيسُرُّ أحدَكم أن يؤتَى مشرُبَتَه، فيُكسَرَ بابُ خِزانتِه ويُنتَثلَ (^٢) طعامُه، فإنما تَخزِنُ لهم ضروعُ مواشيهم أطعِمَتَهم، فلا يَحلِبَنَّ أحدٌ ماشيةَ امرئٍ بغير إذنه (^٣).\n\n٨٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، ثني نافع، عن عبد الله، عن رسول الله ﷺ قال: لا يبِعْ بعضُكم على بيع بعض، ولا يخطُبْ بعضُكم على خِطبة بعض (^٤).\n_________\n(^١) هو: هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي.\n(^٢) ينتثل، أي: يستخرج ويؤخذ. (لينظر المعجم الوسيط مادة: انتثل).\n(^٣) أخرجه أبو عوانة برقم ٥١٨٣، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٥٤٩١ من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ١٧٢٦ عن قتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح، وابن ماجه برقم ٢٣٠٢ عن محمد بن رمح، كلاهما عن الليث به. وأخرجه البخاري برقم ٢٣٠٣، ومسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٢٦٢٣ من طرق عن نافع به.\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٣٢٨٥ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ١٤١٢ (٤٩) من طريق قتيبة ومحمد بن رمح، والترمذي برقم ١٢٩٢، والنسائي برقم ٣٢٣٨ و٤٥٠٣ من طريق قتيبة عن الليث به. اقتصر النسائي في الموضع الأول على الشطر الثاني، وفي الموضع الثاني على الشطر الأول. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٤٨٤٨، والنسائي برقم ٣٢٤٣ من طريق ابن جريج، عن نافع به، ورواية ابن جريج أشبع من غيره. وأخرج البخاري برقم ٢٠٣٢ و٢٠٥٧، ومسلم برقم ١٤١٢ (ص ١١٥٤)، وأبو داود برقم =","vol":"1","page":163},{"text":"٨٩ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، ثني نافع، عن عبد الله، عن رسول الله ﷺ أنه قال: ألا كلُّكم راعٍ وكلُّكم مسؤولٌ عن رعيته، فالأمير الذي على الناس راعٍ وهو مسؤولٌ عن رعيته، والرجل راعٍ على أهل بيته وهو مسؤولٌ عنهم، والمرأة راعية على بيت بَعْلها وولده وهي مسؤولةٌ عنه، والعبدُ راعٍ على مال سيدِه وهو مسؤولٌ عنه، ألا فكُلُّكُمْ راعٍ وكُلُّكم مسؤولٌ عن رعيته (^١).\n\n٩٠ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، ثني نافع، عن عبد الله، عن رسول الله ﷺ قال: إنَّ الذي فاتته صلاةُ العصر فكأنما وُتِر أهلَه ومالَه (^٢).\n_________\n= ٣٤٣٦، والنسائي برقم ٤٥٠٣، وابن ماجه برقم ٢١٧١ من طريق مالك، عن نافع الشطر الأول؛ ومسلم برقم ١٤١٢ (ص ١٠٣٢) من طريق عبيد الله وأيوب عن نافع الشطرين جميعًا؛ والنسائي برقم ٤٥٠٤ من طريق أبي معاوية، عن عبيد الله عن نافع به، الشطر الأول؛ وابن ماجه برقم ١٨٦٨ من طريق يحيى بن سعيد، عن عبيد الله عن نافع به الشطر الثاني.\n(^١) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ٥٢٦١ من طريق أبي الحسن علي بن محمد بن سختويه، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة برقم ٥٦٥٥ من طريق الصغاني، عن أبي النضر به. وأخرجه مسلم برقم ١٨٢٩، والترمذي برقم ١٧٠٥، والبزار برقم ٥٦٧٨، والبيهقي في السنن (٨/ ١٦٠) من طرق عن الليث به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٢٤١٦ و٤٨٩٢ و٤٩٠٤، ومسلم بالرقم المذكور من طرق عن نافع به. وأخرجه البخاري برقم ٦٧١٩، ومسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٢٩٢٨ من طريق عبد الله بن دينار، والبخاري برقم ٨٥٣ و٢٢٧٣ و٢٤١٩ و٢٦٠٠، ومسلم بالرقم المذكور، من طريق سالم، عن ابن عمر به.\n(^٢) أخرجه الترمذي برقم ١٧٥، والنسائي في الكبرى برقم ٣٦٤، والبزار برقم ٥٤٦١=","vol":"1","page":164},{"text":"٩١ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر: أنَّ رسول الله ﷺ أدرك عمر بن الخطاب في رَكْبٍ وعمرُ يحلف بأبيه، فناداهم رسول الله: ﷺ ألا إنَّ الله ينهاكم أنْ تحلِفُوا بآبائكم، فمن كان حالفًا فليحلف بالله، وإلا فليصمت (^١).\n\n٩٢ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، ثني نافع، عن عبد الله، قال: أُرِيَ رجالٌ من أصحاب رسول الله ﷺ في المنام أنَّ ليلةَ القدر في السبع الأواخر،\n_________\n= و٥٤٦٢، وأبو يعلى برقم ٥٥٠٦، والبغوي برقم ٣٧١ من طرق عن الليث بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٥٢٧، ومسلم برقم ٦٢٦، وأبو داود برقم ٤١٤، والنسائي إثر الحديث ٥١٢ (في نسخة) من طريق مالك، عن نافع به. وأخرجه مسلم بالرقم المذكور، والنسائي برقم ٥١٢، وابن ماجه برقم ٦٨٥ من طريق سالم، عن ابن عمر به.\n(^١) أخرجه أبو عوانة برقم ٤٧٦٨ من طريق المصنف بهذا الإسناد، وقرن به الصغاني. وأخرجه البخاري برقم ٥٧٥٧، ومسلم برقم ١٦٤٦ (٣)، وأبو عوانة بالرقم المذكور من طرق عن الليث به. وأخرجه البخاري برقم ٢٥٣٣ و٦٢٧٠، ومسلم برقم ١٦٤٦ (٤)، وأبو داود برقم ٣٢٤٩، والترمذي برقم ١٥٣٤ من طرق عن نافع به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٦٢٧١ و٦٩٦٦، ومسلم برقم ١٦٩٦ (١ و٢)، وأبو داود برقم ٣٢٥٠، والترمذي برقم ١٥٣٣، والنسائي برقم ٢٧٦٥ و٢٧٦٦ و٢٧٦٧ و٢٧٦٨، وابن ماجه برقم ٢٠٩٤ من طريق سالم، والبخاري برقم ٣٦٢٤ و٦٢٧٢، ومسلم برقم ١٦٩٦ (٤)، والنسائي برقم ٣٧٦٤ من طريق عبد الله بن دينار عن ابن عمر.","vol":"1","page":165},{"text":"فقال رسول الله ﷺ: أسمع رؤياكم قد تواطأتْ على أنها في السبع الأواخر، فمَنْ كان مُتَحرِّيًا فليتحرَّها في السبع الأواخر (^١).\n\n٩٣ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، ثني نافع، عن عبد الله، عن رسول الله ﷺ أنه قال: لا يُقيمنَّ أحدُكم الرجلَ من مجلسه ثم يجلسُ فيه (^٢).\n\n٩٤ - وبإسناده عن عامر (^٣)، عن رسول الله ﷺ أنه قال: إذا رأى أحدكم الجنازة فإن لم يكن ماشيًا معها فليقُمْ حتى تُخلِّفَه أو تُوضَعَ قبل أن تُخَلِّفَه (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في الكبرى برقم ٣٣٩٨ عن قتيبة، والبيهقي (٤/ ٣١٠ - ٣١١) من طريق عبد الله بن وهب، كلاهما عن الليث بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٩١١، ومسلم برقم ١١٦٥ (٢٠٥)، والبيهقي بالرقم المذكور من طريق مالك، والبيهقي من طريق يونس أيضًا، كلاهما عن نافع به. وأخرجه مسلم من طرق عن ابن عمر.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٦٠٦٢، ومسلم برقم ٢١٧٧ (٢٧)، وابن حبان برقم ٥٨٧، والبغوي برقم ٣٣٣١ من طرق عن الليث بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في الصحيح برقم ٨٦٩ و٥٩١٤ و٥٩١٥، وفي الأدب برقم ١١٤٠ و١١٥٣، ومسلم برقم ٢١٧٧ (٢٨) من طرق عن نافع به.\n(^٣) هو: عامر بن ربيعة بن كعب مالك العَنْزي - بسكون النون - حليف آل الخطاب، صحابي مشهور، أسلم قديمًا وهاجر وشهِد بدرًا، مات ليالي قُتِل عثمان (تقريب).\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢١٤٦ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف، عن أبي النضر، عن الليث، عن نافع، عن ابن عمر، عن عامر بن ربيعة، عنه ﷺ. وأخرجه البخاري برقم ١٢٤٦، ومسلم برقم ٩٥٨ (٧٤)، والترمذي إثر الحديث ١٠٤٢، والنسائي برقم ١٩١٥ عن قتيبة بن سعيد، ومسلم بالرقم المذكور، وابنُ ماجه برقم ١٥٤٢، وأبو نعيم بالرقم المذكور عن محمد بن رمح، كلاهما عن الليث به =","vol":"1","page":166},{"text":"٩٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، حدثنا الليث، قال: ثني نافع، عن عبد الله، عن رسول الله ﷺ أنه قال: إنَّ الرؤيا الصالحةَ - قال نافع: حسبتُ أنَّ عبد الله قال -: جزءٌ من سبعين جزءًا من النبوة (^١).\n\n٩٦ - وبإسناده عن عبد الله: أنه ذُكِر عند رسول الله ﷺ يومُ عاشوراء، فقال رسول الله ﷺ: كان يومًا يصومه أهل الجاهلية، فمَنْ أحبَّ منكم أن يصومَه فليصُمْه، ومن كرهه فليَدَعْه (^٢).\n_________\n= وأخرجه مسلم برقم ٩٥٨ (٧٥) من طريق أيوب وعبيد الله وابن عون وابن جريج، عن نافع به. وأخرجه البخاري برقم ١٢٤٥، ومسلم برقم ٩٥٨ (٧٣ و٧٤)، وأبو داود برقم ٣١٧٢، والنسائي برقم ١٩١٦، والترمذي برقم ١٠٤٢، وابن ماجه برقم ١٥٤٢ من طريق سالم، عن ابن عمر به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٦٠٠٩ عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ٢٢٦٥ من طريق قتيبة وابن رمح، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٤٧٥٧ من طريق قتيبة، كلاهما عن الليث به. وأخرجه أحمد برقم ٤٦٧٨، ومسلم بالرقم المذكور، وابن ماجه برقم ٣٨٩٧ من طريق عبيد الله بن عمر، ومسلم من طريق الضحاك بن عثمان أيضًا، كلاهما عن نافع به.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٥٥٩ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ١١٢٦ (١١٨)، والنسائي في الكبرى برقم ٢٨٤٠، وابن ماجه برقم ١٧٣٧، والبيهقي (٤/ ٢٩٠) من طرق عن الليث به. وأخرجه البخاري برقم ١٧٩٣ و٤٢٣١، ومسلم برقم ١١٢٦ (١١٧ و١١٩ و١٢٠)، وأبو داود برقم ٢٤٤٣ من طرق عن نافع به. وأخرجه البخاري برقم ١٨٩٦، ومسلم برقم ١١٢٦ (١٢١) من طريق سالم، عن ابن عمر.","vol":"1","page":167},{"text":"٩٧ - وبإسناده عن ابن عمر عن رسول الله ﷺ: أنه نهى عن بيع حَبَل الحَبَلَة.\nقال أبو النضر: حَبَل الحبلة: ولد الولد، الذي لم يخلُقْه الله بعد (^١).\n\n٩٨ - وبإسناده عن ابن عمر: أنَّه سمع رسول الله ﷺ وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إِنَّ الفتنةَ هاهنا، ألا إنَّ الفتنة هاهنا، من حيث يطلُعُ قرنُ الشيطان (^٢).\n\n٩٩ - وبإسناده عن رسول الله ﷺ: الخيلُ في نواصِيها الخيرُ إلى يوم القيامة (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أبو عوانة برقم ٣٩٦٠، والبيهقي (٥/ ٣٤٠ - ٣٤١) من طريق المصنف بهذا الإسناد، وقرن به أبو عوانة الصغانيَّ. وأخرجه مسلم برقم ١٥١٤ (٥)، والنسائي برقم ٤٦٢٤، وأبو عوانة، والبيهقي بالرقم المذكور من طرق عن الليث به. وأخرجه البخاري برقم ٢٠٣٦ و٢١٣٧ و٣٦٣٠، ومسلم برقم (١٥١٤ (٦)، وأبو داود برقم ٣٣٨٠ و٣٣٨١، والترمذي برقم ١٢٢٩، والنسائي برقم ٤٦٢٥ من طرق عن نافع به. وقد فسَّره ابن عمر نفسُه - فيما رواه البخاري ومسلم من طريق عبيد الله عن نافع عنه - فقال: \"وحَبَل الحبلة: أن تُنتَجَ الناقةُ ما في بطنها، ثم تَحمِلَ التي نُتِجتْ، فنهاهم النبيُّ ﷺ عن ذلك\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٥٦٥٩ عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٦٦٨٠ عن قتيبة، ومسلم برقم ٢٩٠٥ (٤٥) عن قتيبة ومحمد بن رمح، عن الليث به.\nوأخرجه البخاري برقم ٢٩٣٧ من طريق جويرية، ومسلم برقم ٢٩٠٥ (٤٦) من طريق عبيد الله، عن نافع به. وأخرجه البخاري برقم ٣٣٢٠ و٦٦٧٩، ومسلم برقم ٢٩٠٥ (٤٧ - ٥٠)، والترمذي برقم ٢٢٦٨ من طريق سالم، والبخاري برقم ٣١٠٥ و٤٩٩٠ من طريق عبد الله بن دينار، عن ابن عمر به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) أخرجه أبو عوانة برقم ٥٨٤٩ عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ١٨٧١، والنسائي برقم ٣٥٧٣، وابن ماجه برقم ٢٧٨٧، وابن حبان برقم ٤٦٦٨ من طرق =","vol":"1","page":168},{"text":"١٠٠ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، ثني بُكَير (^١)، عن سليمان بن يسار، عن أبي هريرة، قال: بَعَثَنا رسول الله ﷺ في بَعْثٍ فقال: إن وَجَدتُم فلانًا وفلانًا - لرجلين من قريش - فأحرقوهما بالنار، ثم قال رسول الله ﷺ حين أردنا الخروج: إني كنت أمرتُكم أن تُحرِقوا فلانًا وفلانًا بالنار، وإنَّ النارَ لا يُعذِّبُ بها إلا الله، فإن وجدتموهما فاقتلوهما (^٢).\n\n١٠١ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، ثني بكير، عن بسر بن سعيد، عن ابن الساعدي (^٣) المالكي (^٤): أنه قال: استعمَلَني عمر بن الخطاب على صدقة\n_________\n= عن الليث به. وأخرجه البخاري برقم ٢٦٩٤ و٣٤٤٤، ومسلم بالرقم المذكور من طرق عن نافع به.\n(^١) هو: بكير بن عبد الله الأشج، مولى بني مخزوم، أبو عبد الله أو أبو يوسف المدني، نزيل مصر، ثقة، من الخامسة ع (تقريب).\n(^٢) أخرجه البيهقي (٩/ ٧١) من طريق أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد برقم ٨٠٦٨ من طريق أبي النضر به. وأخرجه أحمد برقم ٨٤٦١ و٩٨٤٤، والبخاري برقم ٢٨٥٣، والترمذي برقم ١٥٧١، وأبو داود برقم ٢٦٧٤، والنسائي في الكبرى برقم ٨٦١٣، وابن الجارود برقم ١٠٥٧ من طرق عن الليث به.\nقال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه سعيد بن منصور برقم ٢٦٤٥ موصولًا، والبخاري برقم ٢٧٩٥ تعليقًا من طريق عمرو بن الحارث، عن بكير به.\n(^٣) قال النووي: وأما قوله \"الساعدي\" فأنكروه، قالوا: وصوابه \"السعدي\" كما رواه الجمهور، منسوب إلى بني سعد بن بكر (مسلم بشرح النووي ١/ ٣٣٥). وابن السعدي: اسمه عبد الله ويكنى أبا محمد، واسم أبيه السعدي، وقدان، وقيل قدامة، وقيل عمرو بن وقدان، وقيل له السعدي لأنه كان استُرضِع في بني سعد بن بكر (الإصابة ٢/ ٢١٨).\n(^٤) قال النووي: \"منسوب إلى مالك بن حنبل (كذا في شرح النووي على مسلم، وفي الاستيعاب ١/ ٣٧١، والإصابة \"حِسل\") بن عامر\".","vol":"1","page":169},{"text":"مصعد (^١) بن هُرْمُز، فلما فرغتُ منها وأدَّيتُها إليه، أمر لي بعُمالة (^٢)، فقلتُ: إنما عملتُ الله، وأجري على الله، قال: خذ ما أعطيتُك، فإني قد عملتُ على عهد رسول الله ﷺ فعمَّلني، فقلتُ مثلَ قولك فقال لي رسول الله ﷺ: إنْ أعطيتُك شيئًا من غير أن تسأل، فكُلْ وتصدَّقْ (^٣).\n\n١٠٢ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير (^٤)، عن عبد الله بن زُرَيرٍ الغافقي (^٥)، عن علي أنَّه قال: أُهْدِيَتْ لرسول الله ﷺ بغلَةٌ، فقلنا: يا رسول الله، لو أنا أنْزَيْنا الحُمُرَ على خيلِنا لجاءتْنا بمثلِ هذه،\n_________\n(^١) صوابه سعد بن هذيم كذا قيل ١٢. كذا في هامش الأصل (حرَّره شيخنا الأعظمي).\n(^٢) بضم العين، وهي: المال الذي يُعطاه العاملُ على عمله (قاله النووي في شرح مسلم).\n(^٣) أخرجه البيهقي في السنن (٧/ ١٥) من طريق أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٣٧١، والدارمي (١/ ٣٨٨)، ومسلم برقم ١٠٤٥ (١١٢)، وأبو داود برقم ١٦٤٧، والنسائي برقم ٢٦٠٤، وابن خزيمة برقم ٢٣٦٤، وابن حبان برقم ٣٤٠٥، والبيهقي (٧/ ١٥) من طرق عن الليث به. وأخرجه مسلم أيضًا من طريق عمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشج به. وأخرجه البخاري برقم ٦٧٤٤، والنسائي برقم ٢٦٠٥ و٢٦٠٦ و٢٦٠٧ من طريق حويطب بن عبد العزي، عن عبد الله بن السعدي به. وأخرجه البخاري برقم ١٤٠٤، ومسلم برقم ١٠٤٥ (١١٠ و١١١)، والنسائي برقم ٢٦٠٨ من طريق ابن عمر، عن أبيه.\n(^٤) هو: مَرْثَد بن عبد الله اليَزَني، بفتح التحتانية والزاي بعدها نون، المصري، ثقة فقيه، من الثالثةع (تقريب).\n(^٥) هو: عبد الله بن زُرَيْر، بتقديم الزاي مصغرًا، الغافقي المصري، رُمي بالتشيع، من الثانية د س ق (تقريب).","vol":"1","page":170},{"text":"فقال رسول الله ﷺ: إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون (^١).\n\n١٠٣ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، عن نافع، عن عبد الله: أنه سمعه يقول: إنَّ رسول الله ﷺ قال: من أمسك كلبا إلا كلْبًا ضاريًا، أو كلْبَ ماشيةٍ نَقَصَ من أجره كلَّ يوم قيراطان.\nوإنَّ رسول الله ﷺ كان يأمر بالكلاب أن تُقتل (^٢).\n\n١٠٤ - وبإسناده: أنَّ رسول الله ﷺ بعث سريَّةً قِبَل نجدٍ [وفيهم] (^٣) عبد الله بن عمر، وإنَّ سُهمانَهم بلغتْ اثني عشر بعيرًا لكل إنسان، وتنفَّلوا سوى ذلك بعيرًا بعيرًا، فلم يُغيِّره رسول الله ﷺ (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٧٨٥ عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ٢٥٦٥، والنسائي برقم ٣٥٨٠، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٥١٩٨، وفي شرح مشكل الآثار برقم ٢١٤ و٢١٥، وابن حبان برقم ٤٦٨٢، والبيهقي في السنن (١٠/ ٢٢ - ٢٣) من طرق عن الليث به. قال الأرنؤوط: إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن زرير الغافقي، فقد روى له أصحاب السنن غير الترمذي، وهو ثقة\". (مسند أحمد: ٢/ ١٧٣).\n(^٢) الشطر الأول: أخرجه النسائي برقم ٤٢٨٦ من طريق قتيبة، عن الليث بهذا الإسناد.\nوأخرجه رجه البخاري برقم ٥١٦٥، ومسلم برقم ١٥٧٤ (٥٠) من طريق مالك، عن نافع به. وأخرجه البخاري برقم ٥١٦٣ و٥١٦٤، ومسلم برقم و٥١٦٤، ومسلم برقم ١٥٧٤ (٥١ - ٥٦) من طرق عن ابن عمر به. والشطر الثاني: أخرجه البخاري برقم ٣١٤٥، ومسلم برقم ١٥٧٠ (٤٣ و٤٤ و٤٥)، والنسائي برقم ٤٢٧٧، وابن ماجه برقم ٣٢٠٢ من طرق عن نافع به.\n(^٣) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستزدته من صحيح مسلم، وفي رواية أبي داود \"وفيها\".\n(^٤) أخرجه مسلم برقم ١٧٤٩ (٣٦)، وأبو داود برقم ٢٧٤٤، وابن حبان برقم ٤٨٣٤، =","vol":"1","page":171},{"text":"١٠٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: أيُّما مملوك كان بين شركاء فأعتق أحدهم نصيبَه، فإنَّه يقام في مال الذي أعتَقَ قيمةَ عدْلٍ فيُعْتَق إن بلغ ذلك مالَه (^١).\n\n١٠٦ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، عن بُكَير بن عبد الله، عن بُسر بن سعيد، عن عبد الله (^٢) الخولاني ربيبِ ميمونة، قال: رأيت\n_________\n= والبيهقي (٦/ ٣١٢) من طرق عن الليث بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٢٩٦٥ و٤٠٨٣، ومسلم برقم ١٧٤٩ (٣٥ و٣٧)، وأبو دادو برقم ٢٧٤٤ و٢٧٤٥ من طرق عن نافع به.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٦٠٣٨ عن أبي النضر بهذا الإسناد. وذكره البخاري إثر الحديث ٢٣٨٩ تعليقًا عن الليث به. وأخرجه مسلم برقم ١٥٠١، والنسائي في الكبرى برقم ٤٩٥٢، وأبو عوانة برقم ٣٨٣٠، وابن حبان برقم ٤٣١٥، والبيهقي (١٠/ ٧٥) من طرق عن الليث به. وأخرجه البخاري برقم ٢٣٨٦ - ٢٣٨٩، ومسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٣٩٤٠ - ٣٩٤٥، والترمذي برقم ١٣٤٦، والنسائي في المجتبى برقم ٤٦٩٩، وفي الكبرى برقم ٤٩٤٥ - ٤٩٦١، وابن ماجه برقم ٢٥٢٨ من طرق عن نافع به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) كذا في الأصل وهو تصحيف صوابه عبيد الله، وقد وقع هذا التصحيف في موطأ مالك بشرح الزرقاني (١/ ١٩٠) وتنوير الحوالك (١/ ١٦٠) مع أنه ورد في شرح الزرقاني \"عبيد الله\" على الصواب. وعبيد الله بن الأسد أو الأسود الخولاني، هو الذي كان ربيبَ ميمونة زوجِ النبي ﷺ كما ذكره البخاري في التاريخ (ج ٣ ق ١ ص ٣٧٩) وابن حبان في الثقات (٥/ ٦٧). وعبد الله، الخولاني هو ابن ثوب، وهو غير عبيد الله الخولاني، ذكره البخاري في ٥٨ في القسم الأول من المجلد الثالث.","vol":"1","page":172},{"text":"ميمونةَ زوجَ النبي ﷺ تُصلي في دِرعٍ سابغٍ صفيق (^١)، وخمار ليس عليها إزار (^٢).\n\n١٠٧ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن راشد الزوفي (^٣)، عن عبد الله بن أبي مرة الزَّوْفي (^٤)، عن خارجة بن حذافة، قال: قال لنا رسول الله ﷺ: إنَّ الله قد أمدَّكم بصلاة وهي خير لكم من حُمْرِ النَّعَم: الوترُ، جعله الله لكم فيما بين صلاة العشاء إلى أن يطلُعَ الفجر (^٥).\n_________\n(^١) وقعت هذه الكلمة في بغية الباحث والإتحاف \"ضيق\"، وهو تصحيف شنيع، وما في الأصل هو الصواب عندي. وثوب صفيق: متين بيِّن الصفاقة وجيد النسج (لسان العرب: ١٠/ ٢٠٤). وكلمة ضيق\" لا تلائم كلمة \"سابغ\".\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٣٩، والحافظ في المطالب برقم ٣٢٦، والبوصيري في المجردة برقم ١٣٤٥ معزوًا للحارث، وسكت عليه البوصيري. ورواه مالك (بشرح الزرقاني ١/ ٢٩٠) - ومن طريقه البيهقي ٢/ ٢٣٣ - عن الثقة عنده، عن بكير بن عبد الله بهذا الإسناد. والثقة هو الليث كما في شرح الزرقاني. وأخرجه البيهقي (٢/ ٢٣٣) من طريق عبد الله بن لهيعة، عن بكير به. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٦٢٢٧ عن وكيع، عن مالك، عن بكير بن الأشج، عن عبيد الله الخولاني، بإسقاط الواسطة من بين مالك وبكير، ومن بين بكير وعبيد الله. وأخرجه ابن أبي شيبة أيضًا برقم ٦٢٢٦ من طريق محمد بن إسحاق، عن بكير، عن عبيد الله الخولاني، فأسقط هو أيضًا واسطة \"بسر بن سعيد\".\n(^٣) عبد الله بن راشد الزَّوْفي، أبو الضحاك، البصري، مستورن من السادسة/ ت ق (تقريب).\n(^٤) عبد الله بن مرة، أو ابن أبي مرة الزَّوفي، صدوق، من الثالثة، أشار البخاري إلى أن في روايته انقطاعًا د ت ق (تقريب).\n(^٥) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٢٤٩٢ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا =","vol":"1","page":173},{"text":"١٠٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن ابن عمر، قال: كنا نُفاضِل بين أصحاب رسول الله ﷺ على عهد رسول الله ﷺ، فنقول: إذا ذهب أبو بكر وعمر وعثمان استوى الناس، فيبلغ (^١) ذلك النبيَّ ﷺ فلا يُنكره علينا.\nهكذا قال، وقد أسقط من بين يزيد وابن عمر: الزهرين عن سالم (^٢).\n\n١٠٩ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب،\n_________\n=الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٤٠٠٩/ ٩ عن أبي النضر به. وأخرجه الدارمي (١/ ٣٧٠)، وأبو داود برقم ١٤١٨، والترمذي برقم ٤٥٢، وابن ماجه برقم ١١٦٨، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٢٤٣٤ و٢٤٣٥، والطبراني برقم ٤١٣٦، والدارقطني برقم ١٦٤٠، والحاكم (١/ ٣٠٦) وأبو نعيم بالرقم المذكور، والبيهقي (٢/ ٤٦٩) من طرق عن الليث به. قال الترمذي: حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن أبي حبيب\". وقال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\"، وأقره الذهبي.\n(^١) في بغية الباحث \"فيسمع\".\n(^٢) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم ٩٦٠، والقطعة الساقطة من إسناد أصلنا مذكور فيه. وقد روى أبو داود برقم ٤٦٢٨ من طريق يونس، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر ما لفظه: \"كنا نقول ورسول الله ﷺ حيٌّ: أفضل أمة النبي ﷺ بعده أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان\". وأخرج البخاري برقم ٣٤٥٥ و٣٤٩٤، والطبراني في الأوسط برقم ٨٧٠٢ من طريق نافع، عن ابن عمر نحوه.","vol":"1","page":174},{"text":"عن [سهل بن] (^١) معاذ بن أنس، عن أنس (^٢)، قال: قال قال: قال رسول الله ﷺ: اركبوا هذه الدوابَّ سالمةً، وايتدعوها (^٣) سالمةً، ولا تتخذوها كراسي (^٤).\n\n١١٠ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن\n_________\n(^١) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، وقد استدركته من بغية الباحث وسنن الدارمي.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية ومسند أحمد وسنن الدارمي وغيرها: \"عن أبيه\"، وهو الصواب. ومعاذ بن أنس، هو: الجُهني الأنصاري، صحابي نزل مصر وبقي إلى خلافة عبد الملك. وأبوه غير أنس بن مالك بن النضر الأنصاري الخزرجي خادم رسول الله ﷺ.\n(^٣) لعلّ معناه معنى أُبدِعتِ الإبل: بُرِّكت في الطريق من هزال أو داء أو كلال، كما في اللسان، ويؤيده ما أخرجه أحمد برقم ١٥٦٢٩ من حديث زبان، عن سهل، عن أبيه بأتم من هذا وفيه: \"ودعوها سالمة\".\n(^٤) أخرجه الحاكم (٢/ ١٠٠) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي وعاصم بن علي، عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سهل بن معاذ، عن أنس وقال: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\". وأخرجه أحمد برقم ١٥٦٣٩ و١٥٦٤١، والدارمي (٢/ ٢٨٦)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٤٠، وابن خزيمة برقم ٢٥٤٤، وابن حبان برقم ٥٦١٩، والطبراني (٢٠/ ١٩٣)، والحاكم (١/ ٤٤٤)، والبيهقي (٥/ ٢٥٥) من طرق عن الليث، عن يزيد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٨٨٦.","vol":"1","page":175},{"text":"أبي عُفَيْر (^١): أنَّ رافع بن خَديج كان يقول: مَنَعَنَا رسول الله ﷺ أن نكري المحاقلَ. والمحاقل فضول نكري من الأرض (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-44>أبو يونس سعد بن يونس:</span>\n١١١ - حدثنا الحارث، ثنا أبو يونس سعد (^٣) بن يونس السعدي، ثنا حماد (^٤)، عن الجُرَيْري (^٥)، عن عبد الله بن شقيق قال: سألتُ عائشة أكان رسول الله ﷺ يصلي الضحى؟ قالت: لا، إلا أن يَقدَمَ من مغيبه. قلتُ: أكان يقرن بين\n_________\n(^١) ذكره البخاري في الكنى (ص ٦٣ رقم ٥٥٩) وقال: \"أبو عفير عريف بني سريع عن عبد الله بن عمر، روى عنه ابن نمير. وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (ج ٤ ق ٢ رقم ٢٠٣٦) فقال: \"وكان عريفًا لبني سريع، روى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه توبة بن نمر، سمعت أبي يقول ذلك\". والصواب ما في الجرح والتعديل من أنه روى عن ابن عمرو، وعنه ابن نمر.\n(^٢) أخرجه الطبراني برقم ٤٤٣٦ من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري برقم ٢٢٠٢، ومسلم برقم ١٥٤٨، وأبو داود برقم ٣٣٩٧ و٣٣٩٨ و٣٤٠٠، والترمذي برقم ١٣٨٤، والنسائي برقم ٣٨٦٤ - ٣٨٧٢، وابن ماجه برقم ٢٤٤٩ و٢٤٥٨ من طرق عن رافع بن خديج.\n(^٣) كذا في أصلنا، وفي البغية (١/ ٣٤٣) في الرواية التالية، وفي مقدمة المحقق في ذكر شيوخ الحارث \"سعيد\"، ولم أجد له ترجمة فيما عندي من كتب التراجم باسم سعد ولا سعيد.\n(^٤) لعله حماد بن سلمة، كما هو ظاهر من الروايات التالية.\n(^٥) هو سعيد بن إياس الجُريري بالضم، ثقة من الخامسة، اختلط قبل موته بثلاث سنين (تقريب).","vol":"1","page":176},{"text":"السور؟ قالت: المفَصَّل. وسألتها كان يصلي قاعدًا؟ قالت: نعم بعد ما حطمتموه (^١).\n\n١١٢ - حدثنا الحارث، ثنا أبو يونس، ثنا حماد عن الجريري، عن عبد الله بن شقيق، عن مِحْجَن بن الأدرع: أنَّ رسول الله ﷺ بلغه أنَّ رجلًا في المسجد يُطيل الصلاةَ، فأتاه، فأخذ بمنكبيه (^٢)، ثم قال: إنَّ الله تعالى ﷿ رضي لهذه الأمة اليُسرَ وكره لها العُسرَ، قالها ثلاث مرات، وإنَّ هذا أخذ بالعسر وترك اليسر، ثم (^٣) نشله (^٤) نشلًا، فما رُئِيَ بعد ذلك (^٥).\n_________\n(^١) أخرج مسلم من طريق يزيد بن زُرَيع عن الجُرَيري برقم ٧١٧ الشطر الأول، وبرقم ٧٣٢ الشطر الأخير، ومن طريقه أخرجه أيضًا أبو داود برقم ١٢٩٢ الشطر الأول والثاني، والنسائي برقم ٢١٨٥ الشطر الأول وبرقم ١٦٥٧ الشطر الأخير، وابن حبان برقم ٢٥٢٧ بالأسئلة الثلاثة كما عند المصنف ومع زيادة سؤال رابع عن صوم شهر معلوم سوى رمضان. وأخرجه مسلم بالرقم المذكور، والنسائي برقم ٢١٨٤ من طريق كهمس، عن عبد الله بن شقيق به.\n(^٢) في البغية \"بمنكبه\".\n(^٣) في البغية \"و\" موضع \"ثم\".\n(^٤) نشله: أسرع نزعه (المعجم الوسيط مادة: نشل).\n(^٥) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٢٣٧، والحافظ في المطالب (١/ ١٤٨) وعزاه للحارث.\nوأورده البوصيري في المجردة برقم ٢٠٠٢ وقال: رواه الحارث عن سعيد بن يونس ولم أقف له على ترجمة، وباقي رجال الإسناد ثقات\". وأخرج الطبراني (٢٠/ ٢٩٨) من طريق داود بن شبيب، وابن قانع في معجم الصحابة برقم ١٨١٦ من طريق ابن عائشة، كلاهما عن حماد بن سلمة، عن الجريري به.","vol":"1","page":177},{"text":"١١٣ - حدثنا الحارث، ثنا أبو يونس، ثنا حماد، عن حميد، عن الحسن، عن سَمُرَة بن جُنْدُب، قال: كان رسول الله ﷺ يسكت سكتتين: إذا دخل في صلاته، وإذا فرغ من قراءته. فأنكر ذلك عِمْران بن حُصَين، فكتبوا إلى أُبي بن كعب يسألونه عن ذلك؟ فكتب أُبي: صدق سمرة (^١).\n\n١١٤ - حدثنا الحارث، ثنا سعد بن يونس، ثنا حماد عن ثابت البُناني وحُمَيد الطويل: أنَّ أنس بن مالك قال: ما صلَّيتُ خلف رجل أوجزَ صلاةً من رسول الله ﷺ، وكانت صلاتُه متقاربةً في تمام، وصلاةُ أبي بكر متقاربةً في تمام، فلما كان عمرُ مدَّ في صلاة الفجر، وكان رسول الله ﷺ إذا قال: سمع الله لمن حمده، قال، حتى نقول قد أوهم، ثم يُكبِّر ويسجد، ويقعد بين السجدتين، حتى نقول قد أوهم، ثم يُكَبِّر ويسجد (^٢).\n\n١١٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو يونس، ثنا حماد، عن عمرو بن دينار عن كريب، عن ابن عباس قال: كنت مع رسول الله ﷺ في بيت ميمونة، فقام رسول الله ﷺ\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٨٥٧، وأحمد برقم ٢٠١٦٦، والدارمي (١/ ٢٨٣) والطبراني برقم ٦٩٤٢، والدارقطني برقم ١٢٤٣ من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ٧٧٧ - ٧٨٠، والترمذي برقم ٢٥١، وابن ماجه برقم ٨٤٤ و٨٤٥ من طرق عن الحسن، به وحسنه الترمذي.\n(^٢) أخرجه أبو داود برقم ٨٥٣ عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد برقم ١٣٥٧٧ من طريق عفان، ومسلم برقم ٤٧٣ من طريق بهز، عن حماد، عن ثابت وحده به.","vol":"1","page":178},{"text":"من الليل، فقمت عن يساره، فأخذ بيدي، فأقامني عن يمينه، فلما قَضَى صلاتَه، نام حتى نفخ، فجاءه بلال بالأذان، فخرج، فصلَّى، ولم يتوضأ (^١).\n\n١١٦ - حدثنا الحارث، ثنا أبو يونس، ثنا حماد، عن حماد (^٢)، عن إبراهيم (^٣)، عن الأسود، عن عائشة، قالت: كنتُ أفرُك المنيَّ من ثوب رسول الله ﷺ فيصلي فيه (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢١٩٦ من طريق يونس وحسن، عن حماد حماد بن سلمة بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري برقم ١٣٨ و٦٩٣ و٨٢١، ومسلم برقم ٧٦٣ (١٨٦)، والترمذي برقم ٢٣٢، والنسائي برقم ٤٤٢، وابن ماجه برقم ٤٢٣ من طريق عمرو بن دينار به.\nقال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) هو: ابن أبي سليمان.\n(^٣) هو: ابن يزيد النخعي والأسود، هو: ابن يزيد خالُ إبراهيم.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٢٤٩٣٦ و٢٥٧٧٨، وأبو داود برقم ٣٧٢، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٢٧٦، والبيهقي (٢/ ٤١٦) من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد برقم ٢٦٠٢٤، ومسلم برقم ٢٨٨، والنسائي برقم ٣٠٠ و٣٠١، وابن ماجه برقم ٥٣٩، والطحاوي برقم ٢٧٤ من طرق عن إبراهيم به وأخرجه مسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٣٧١، والترمذي برقم ١١٦، والنسائي برقم ٢٩٧ و٢٩٨ و٢٩٩، وابن ماجه برقم ٥٣٧ و٥٣٨، والطحاوي برقم ٢٧٥ من طرق عن إبراهيم، عن همام بن الحارث، عن عائشة. قال الترمذي: \"وروى أبو معشر هذا الحديث عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة. وحديث الأعمش عن إبراهيم عن همام عن عائشة - أصح\". فخطَّأه الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على سنن الترمذي، وقال: \"فإنَّ الحديث ثابت من رواية همام بن الحارث عن عائشة، ومن رواية الأسود عن عائشة\".","vol":"1","page":179},{"text":"<span data-type='title' id=toc-45>أبو جابر محمد بن عبد الملك:</span>\n١١٧ - حدثنا الحارث، ثنا أبو جابر محمد بن عبد الملك الأزدي البصري بمكة إملاءً لِسِتٍّ بقين من ذي الحجة سنة تسع ومائتين، قال: ثنا عِمْران بن حُدَير (^١)، عن عبد الله بن شقيق، قال: جاء رجل إلى ابن عباس، فقال: الصلاة، فسكت، ثم قال: الصلاة، ثم قال: الصلاة، فقال: لا أُمَّ لك تُعلِّمنا بالصلاة، فقد كنا نجمع بين الصلاتين على عهد رسول الله ﷺ. يعني في السفر (^٢).\n\n١١٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو جابر، ثنا فائد (^٣)، قال: سمعت عبد الله بن أبي أوفى\n_________\n(^١) هو: عمران بن حُدَير، بمهملات، مصغر، السدوسي، أبو عبيدة بالضم، البصري، ثقة ثقة، من السادسة م د ت ق (تقريب).\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ١٥٩٤ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٨٣١٦، وأحمد برقم ٣٢٩٣، ومسلم برقم ٧٠٥ (٥٨)، وأبو يعلى برقم ٢٥٣١، والطحاوي برقم ٩٤٠، والطبراني برقم ١٢٩١٥، والبيهقي (٣/ ١٦٨) من طرق عن عمران به. وأخرجه مسلم برقم ٧٠٥ (٥٧) من طريق الزبير، عن عبد الله شقيق به. وأخرجه البخاري برقم ١٠٥٦ من طريق عكرمة، عن ابن عباس. وأخرجه مسلم برقم ٧٠٥ (٥٤ و٥٥)، وأبو داود برقم ١٢١٠، وابن ماجه برقم ١٠٦٩ من طرق عن ابن عباس بشيء من الاختلاف.\n(^٣) هو: فائد بن عبد الرحمن الكوفي، أبو الورقاء العطار، متروك، اتهموه، من صغار الخامسة، بقي إلى حدود الستين (تقريب). وقال ابن معين: ليس بثقة وليس بشيء، وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، لا يُكتب حديثه … وأحاديثه عن ابن أبي أوفى بواطيلُ لا تكاد ترى لها أصلًا (الجرح والتعديل ج ٣ ق ٢ ص: ٨٣ و٨٤). وقال البخاري: منكر الحديث (التاريخ الكبير ٤/ ١٣٢).","vol":"1","page":180},{"text":"يقول: نَهى رسول الله ﷺ عن نبيذ الجرِّ الأخضَرِ، قال: قلت: فالأبيض؟ قال: لا أدري (^١).\n\n١١٩ - وبإسناده قال: قال رسول الله ﷺ: أتاني آتٍ من الله ﷿ فقال: بَشِّر خديجةَ بنتَ (^٢) خويلد ببيت هي (^٣) لها في الجنة من قَصَب، لا نَصَبَ فيه ولا سَخَبَ (^٤).\n\n١٢٠ - حدثنا الحارث، ثنا أبو جابر، ثنا فائد، عن أبي صالح، قال: دخل رسول الله ﷺ على أم هانئ بنت أبي طالب فقالت: يا رسول الله قد كبِرتُ ودقَقْتُ وشقَّ عليَّ العملُ، فمُرْ لي بعمل، قال: يا أمَّ هانئ! سبِّحي الله مائة تسبيحةٍ فهي خير لكِ (^٥) من مائة رقبة، واحمَدي الله مائة تحميدةٍ فهي خير لكِ (^٦) من من مائة بَدَنةٍ\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٤٢٨٠، وأحمد برقم ١٩١٠٣، والبخاري برقم ٥٢٧٤، والنسائي برقم ٥٦٢١ و٥٦٢٢ من طريق أبي إسحاق الشيباني، عن ابن أبي أوفى. وفي رواية البخاري أنشرب في الأبيض؟ قال: لا\".\n(^٢) في الأصل \"بن\" خطأ.\n(^٣) كذا في الأصل، وهو إما خطأ صوابه \"هو\"، أو زائد خطأً.\n(^٤) كذا في الأصل بالسين، وهو لغة فيه (كما في النهاية، مادة: سخب) وفي كتاب العين (٢/ ٢٢٥) \"والسَّخَبُ: الصَّخَبُ بلغة ربيعة\". وفي الصحيحين \"الصخب\" بالصاد.\nومعناه: شدة الصوت. والحديث: أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٢٩٥٤، وأحمد برقم ١٩١٢٨، والبخاري برقم ١٦٩٩ و٣٦٠٨، ومسلم برقم ٢٤٣٣ من طريق إسماعيل بن أبي خالد البجلي، عن ابن أبي أوفى.\n(^٥) في مسند الإمام أحمد: \"فإنها تعدل لكِ مائة رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل\".\n(^٦) عند أحمد مكان هذا: \"تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة\".","vol":"1","page":181},{"text":"مقلَّدة، وكبِّري مائة تكبيرةٍ [فهي] (^١) خير من مائة فَرَسٍ مُلجَمٍ مُسْرَجٍ يُحمَل عليها في سبيل الله (^٢)، وهلِّلي مائة تهليلةٍ فهي خير (^٣) من ما بين السماء والأرض، ولا يدع ذنبًا إلا هدمته (^٤).\n\n١٢١ - حدثنا الحارث، ثنا أبو جابر، ثنا مالك بن مِغْوَلٍ، قال: سمعت عطية العوفي: يحدِّث عن أبي سعيد الخدري، قال: سمعت رسول الله ﷺ: إِنَّ أهل الدرجاتِ العُلَى لَيَنظُر إليهم مَن أسفل منهم، كما ينظر أهل الدنيا إلى الكوكب الدُّرِّي في أفق من آفاق السماء، وأبو بكر وعمر منهم، وأَنْعَمَا (^٥).\n_________\n(^١) أُرى أنها سقطت من ص (كتبه شيخنا الأعظمي). قلت: وفي مسند أحمد ومعجم الطبراني والمعرفة: \"فإنها تعدل\".\n(^٢) عند أحمد مكانه: \"تعدل لك مائة بدنة مقلَّدة متقبلة\".\n(^٣) عند أحمد: \"قال ابن خلف أحسبه قال: تملأ ما بين السماء والأرض، ولا يرفع يومئذ لأحد عمل إلا أن يأتي بمثل ما أتيتِ به\".\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٢٦٩١١، والنسائي في الكبرى برقم ١٠٦٨٠، والطبراني (٢٤/ ٤١٤)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٧٨٠٣ من طريق عاصم بن بهدلة، عن أبي صالح بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه برقم ٣٨١٠ من طريق محمد بن عقبة بن أبي مالك عن أم هانئ. وذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ٩٢) وعزاه إلى ابن ماجه وأحمد والطبراني وقال: \"أسانيدهم حسنة\". ولكن قال البوصيري في زوائد ابن ماجه (رقم ١٢٦٩): \"هذا إسناد ضعيف لضعف زكريا\" (الراوي عن محمد بن عقبة).\n(^٥) أنعما: أي زادا وفضلا … وقيل معناه صارا إلى النعيم ودخلا فيه (النهاية، مادة: نعم). والحديث أخرجه الحميدي برقم ٧٥٥ من طريق سفيان بن عيينة، عن مالك بن مِغْوَل بهذا الإسناد. وأخرجه علي بن الجعد برقم ٢٠١١ و٢٠٢٦، وأحمد برقم ١١٢١٣، وأبو داود برقم ٣٩٨٧، والترمذي برقم ٣٦٥٨، وابن ماجه برقم ٩٦ من طرق عن عطية به.\nقال الترمذي: \"هذا حديث حسن، رُوي من غير وجه عن عطية، عن أبي سعيد\".","vol":"1","page":182},{"text":"<span data-type='title' id=toc-46>عبد الله بن عمرو بن أبي أمية:</span>\n١٢٢ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن عمرو بن [أبي] (^١) أمية، قال: أخبرني مالك بن أنس، عن سُمَيٍّ مولى أبي بكر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له ثواب إلا الجنة (^٢).\n\n١٢٣ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن عمرو، قال: أنا الماجِشُوْن عبد العزيز بن عبد الله، قال: ثنا ابن شهاب، ثنا سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، قال: سمع رسول الله ﷺ رجلًا يُعاتِبُ أخاه في الحياء، قال: يقول كأنَّه قد أضَرَّ به، قال: فقال رسول الله ﷺ: دعْه، فإنَّ الحياءَ من الإيمان (^٣).\n_________\n(^١) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، والصواب إثباته. ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (ج ٢ ق ٢ ص ١٢٠) فقال: عبد الله بن عمرو بن أبي أمية أبو عمرو البصري، روى عن جعفر بن سليمان الضُّبَعي ويعقوب القُمِّي؛ روى عنه أبو بجير محمد بن جابر المحاربي الكوفي قال: قدم علينا الكوفة سنة سبع ومائتين من البصرة. قال: سألت أبي عنه؟ فقال: هذا شيخ أدركتُه بالبصرة خرج إلى الكوفة في بدو قدومنا البصرة، فلم نكتب عنه، ولا أخبر أمره.\n(^٢) هو في الموطأ (١/ ٣١٩ مع التنوير). وأخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٣١٣٩ عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٦٨٣، ومسلم برقم ١٣٤٩، والنسائي برقم ٢٦٢٩، وابن ماجه برقم ٢٨٨٨ من طرق عن مالك به.\nوأخرجه الترمذي برقم ٩٣٣ من طريق سفيان، عن سمي به. وقال: \"حسن صحيح\".\n(^٣) أخرجه علي بن الجعد برقم ٢٨٧٢، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٦٠٢،=","vol":"1","page":183},{"text":"١٢٤ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن عمرو، ثنا يعقوب القُمِّي (^١)، ثنا جعفر، عن حميد، عن عكرمة عن ابن عباس، ثنا عمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله ﷺ: أنا فَرَطكم على الحوض (^٢).\nهكذا في كتاب الشيخ (^٣)، والصواب: عن جعفر (^٤) بن حميد.\n\n١٢٥ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن عمرو، قال: ثنا حماد بن سلمة قال: ثنا أبو الزبير، عن جابر: أنَّ النبي ﷺ دخل مكةَ يومَ الفتح وعلى رأسه عِمامةٌ سوداء (^٥).\n_________\n= وفي الصحيح برقم ٥٧٦٧، والبغوي برقم ٣٥٩٤ من طريق عبد العزيز بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٢٤، وأبو داود برقم ٤٧٩٥، والنسائي برقم ٥٠٣٣ من طريق مالك، عن الزهري به.\n(^١) هو: يعقوب بن عبد الله بن سعد الأشعري، أبو الحسن القُمي.\n(^٢) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١١٢٨، والبوصيري في الإتحاف برقم ١٠٠٩٠ معزوًا إلى المصنف.\n(^٣) كذا في الأصل، ولعل قائله راوي الكتاب عن المصنِّف.\n(^٤) وفي هامش الأصل \"حفص\" وهو الصواب عندي، وذلك من أوجه الأول: أنَّ جعفر بن حميد متأخر عن طبقة يعقوب القمي، فإنَّ جعفرًا من الطبقة العاشرة، ويعقوب طبقته الثامنة. الثاني: ذكر الحافظ (التهذيب: ١/ ٥٥٨) في شيوخ حفص عكرمة، ومن الرواة عنه يعقوب بن عبد الله القمي. الثالث: جاء في بغية الباحث \"حفص بن حميد\". وهو حفص بن حميد القُمي أبو عبيد، لا بأس به، من السابعة، أخرج له ابن ماجه في التفسير (تقريب).\n(^٥) أخرجه أبو داود برقم ٤٠٧٦، والترمذيُّ برقم ١٧٣٥، وابنُ ماجه برقم ٢٨٢٢ و٣٥٨٥، والطحاوي برقم ٥٣٤٧ من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"1","page":184},{"text":"١٢٦ - حدثنا الحارث، ثنا ابن أبي أمية، ثنا شريك، عن عمار الدُّهْني، عن أبي الزبير، عن جابر بنحو من هذا (^١).\n\n١٢٧ - حدثنا الحارث، ثنا ابن أبي أمية، ثنا شريك، عن أبي إسحاق (^٢)، عن الحارث (^٣)، عن علي، قال: كان النبي ﷺ يُوتِر عند الأذان، ويصلي ركعتي الفجر عند الإقامة (^٤).\n\n١٢٨ - حدثنا الحارث، ثنا ابن أبي أمية، ثنا يعقوب، ثنا عيسى بن جارية الأنصاري (^٥)، عن جابر بن عبد الله قال: جاء أبي بن كعب إلى رسول الله\n_________\n(^١) أخرجه مسلم برقم ١٣٥٨، والترمذي برقم ١٦٧٩، والنسائي برقم ٥٣٤٥، والطحاوي برقم ٥٣٤٥ و٥٣٤٦ من طرق عن شريك بهذا الإسناد. وسقط من طبعة دار الكتب العلمية لشرح معاني الآثار واسطة \"أبي الزبير\" وهي ثابتة في الطبعة الهندية (٢/ ١٩٥). وأخرجه الدارمي (٢/ ٧٤)، ومسلم بالرقم المذكور، والنسائي برقم ٢٨٦٩ و٥٣٤٤ من طريق معاوية بن عمار الدُّهْني، عن أبي الزبير به.\n(^٢) هو عمرو بن عبد الله السبيعي.\n(^٣) هو الحارث بن عبد الله الأعور، كذَّبه الشعبي في رأيه، ورُمي بالرفض، وفي حديثه ضعف ٤ (تقريب).\n(^٤) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٢١٣. وأخرجه الطيالسي برقم ١٢٦، وابن أبي شيبة برقم ٦٨١٦، وأحمد برقم ٦٥٩ و٨٨٤ من طريق شريك بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٤٧٧٢ و٤٧٧٥ من طريق إسرائيل ومعمر، وابن ماجه برقم ١١٤٧ من طريق شريك ثلاثتهم عن أبي إسحاق به، بدون ذكر الوتر. قال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه (رقم: ٦٥٩) على هذا الحديث: \"إسناده ضعيف لضعف الحارث الأعور\".\n(^٥) عيسى بن جارية الأنصاري، فيه لين، من الرابعة، أخرج له ابن ماجه (تقريب).","vol":"1","page":185},{"text":"ﷺ، فقال: يا رسول الله، إنه كان مني البارحةَ شيء، قال: وما هو يا أُبُّي؟ قال: نسوة هنَّ (^١) في الدار قلن لي: نصلي الليلةَ بصلاتك، فصلَّيتُ لهنَّ (^٢). فسكت رسول الله ﷺ وكان منه (^٣) شبه الرضاء. وقال: وذلك في شهر رمضان (^٤).\n\n١٢٩ - حدثنا الحارث، ثنا ابن أبي أمية، ثنا وُهَيْب بن خالد، قال: ثنا أبو واقد الليثي (^٥)، عن عامر بن سعد، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: لا تُقْطَعُ يدُ السارق إلا في ثَمَن المِجَنِّ (^٦).\n_________\n(^١) في البغية \"معي\" موضع \"هن\".\n(^٢) لفظ \"فصليت لهن: ثابت في أصلنا، وهو ساقط من البغية، وفي مسند أحمد \"فصليت ثمانيًا والوتر\".\n(^٣) كلمة \"منه\" ليست في البغية.\n(^٤) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٤٦، والبوصيري في المجردة برقم ١٢٥٥. عزاه البوصيري إلى الحارث، وأبي يعلى، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وقال: \"مدار أسانيدهم على يعقوب بن عبد الله الأشعري، وهو ضعيف\". وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده برقم ٢١٠٩٨ عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن رجل سماه، عن يعقوب بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في المجمع (٢/ ٧٤) وقال: \"رواه عبد الله بن أحمد، وفي إسناده من لم يُسمَّ\". وأخرجه أبو يعلى برقم ١٨٠١ عن عبد الأعلى، عن يعقوب به وقال الهيثمي: \"رواه أبو يعلى والطبراني بنحوه في الأوسط، وإسناده حسن\".\n(^٥) هو: صالح بن محمد بن زائدة المدني، أبو واقد الليثي الصغير، ضعيف، من الخامسة ٤ (تقريب).\n(^٦) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٨٦٧٠، وأحمد برقم ١٤٥٥، وابن ماجه برقم ٢٥٨٦، =","vol":"1","page":186},{"text":"١٣٠ - حدثنا الحارث، ثنا ابن أبي أمية، ثنا حماد، ثنا عاصم بن بهدلة (^١)، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، قال: أتيتُ النبيَّ ﷺ، فأُتِي بجفنة أو بقصعة، فأكلْنا منها، فقال: يأتي رجل من أهل الجنة ويأكل فضلة هذه. قال: وقد كنتُ تركتُ أخي عميرًا يتوضأ، قال: فقلت في نفسي، فهو عمير، فجاء عبد الله بن سَلام فأكل تلك الفضلة (^٢).\n_________\n= والبزار برقم ١١٢٨، وأبو يعلى برقم ٧٩٩، والطحاوي برقم ٤٨٤٤، والشاشي برقم ٩٦ من طرق عن وهيب بهذا الإسناد، إلا أنه في رواية البزار: \"تقطع اليد في ربع دينار\". قال البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ٨٦٥: \"أصله في الصحيحين وغيرهما من حديث عائشة وأبي هريرة وابن عمر، وإسناد حديث سعد بن مالك بن أبي وقاص، فيه أبو واقد، وهو ضعيف، قال فيه البخاري والساجي: منكر الحديث، وقال أبو زرعة وأبو حاتم: ضعيف الحديث، وضعَّفه ابن حبان، وابن عدي، والدارقطني، وغيرهم\".\n(^١) هو: عاصم بن أبي النجود، أخرج له الجماعة (تقريب). وحماد، هو: ابن سلمة، كما هو مصرَّح في مسندَي أحمد وأبي يعلى.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٤٥٨ و١٥٩١، وعبد بن حميد برقم ١٥٢، والبزار برقم ١١٥٦، وأبو يعلى برقم ٧٥٤، وابن حبان برقم ٧١٦٤، والحاكم (٣/ ٤١٦) من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. قال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\" وأقرَّه الذهبي.\nوأخرجه أبو يعلى برقم ٧٢١ من طريق أبان بن يزيد العطار، عن عاصم به. وذكره الهيثمي في المجمع (٩/ ٣٢٦) وقال: \"رواه أحمد وأبو يعلى، والبزار. وفيه عاصم بن بهدلة، وفيه خلاف، وبقية رجالهم رجال الصحيح\". ولكن الهيثمي لم يذكره في بغية الباحث، وظني أنه لم يذكره لما جاء في الصحيحين (مناقب عبد الله بن سلام) من =","vol":"1","page":187},{"text":"١٣١ - حدثنا الحارث، ثنا ابن أبي أمية، ثنا وُهَيب بن خالد، ثنا موسى بن عقبة، عن سالم أبي النضر، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن سعد بن أبي وقاص، قال: أمَرَنا رسول الله ﷺ بالمسح على الخفين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-47>أبو سهل كثير بن هشام الكلابي</span>\n١٣٢ - حدثنا الحارث، ثنا أبو سهل كثير بن هشام الكلابي، ثنا جعفر بن بُرقَان، عن نافع، عن ابن عمر: أنَّ رجلًا سأل النبيَّ ﷺ: ما تَلبَسُ إذا أحرَمْنا؟ قال: البَسِ الإزارَ، والرِّداءَ، والنَّعْلَين، فإن لم يكن إزارٌ فسراويل، وإن لم يكن نعلين فخفين.\nقال نافع: يقطع الخُفَّيْن أسفلَ من الكعبين، ولا يلبس البُرْنُسَ، ولا ثوبًا مسَّه الوَرْسُ والزعفرانُ (^٢).\n_________\n= طريق عامر بن سعد، عن أبيه، بلفظ: \"ما سمعت النبي ﷺ يقول لأحد يمشي على الأرض أنَّه من أهل الجنة إلا لعبد الله بن سلام\" الحديث.\n(^١) ذكره البخاري إثر الحديث ١٩٩ عن موسى بن عُقبة بهذا الإسناد تعليقًا بصيغة الجزم.\nوأخرجه النسائي برقم ١٢٢ من طريق إسماعيل بن جعفر عن موسى بن عقبة به موصولًا.\nوأخرجه البخاري برقم ١٩٩، والنسائي برقم ١٢١ من طريق عمرو بن الحارث، عن أبي النضر، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمر، عن سعد بن أبي وقاص.\nوأخرجه أحمد برقم ١٤٥٢ من طريق إسماعيل بن جعفر، وبرقم ١٤٥٩ من طريق وهيبن كلاهما عن موسى بن عقبة به، ولم يذكر عبد الله بن عمر. فمُفاده: أنَّ أبا سلمة سمع الحديث من سعد كما سمعه من عبد الله بن عمر. قاله أحمد شاكر (٣/ ٣١).\n(^٢) أخرجه الجماعة، إلا الترمذي، من طريق مالك، عن نافع مرفوعًا، فرووه جميعًا بصيغة النهي، بألفاظ متقاربة نحو: \"لا تلبسوا القُمُص، ولا العمائم، ولا السراويلات،=","vol":"1","page":188},{"text":"١٣٣ - حدثنا الحارث، ثنا كَثِير، ثنا جعفر، ثنا نافع عن ابن عمر أنَّ حفصة أخبرته، قال (^١): أمرني رسول الله ﷺ: أَن أَحِلَّ في حجته التي حجَّ (^٢).\n\n١٣٤ - حدثنا الحارث، ثنا كثير بن هشام، ثنا حماد بن زيد، عن خُلَيف بن عقبة (^٣)، عن ابن سيرين: أنَّ العلاء بن الحضرمي كتب إلى رسول الله ﷺ، فبدأ بنفسه (^٤).\n_________\n= ولا البرانس، ولا الخفاف إلا أحد لا يجد النعلين، فيلبس الخفين، ليقطعْهما أسفل من الكعبين، ولا تلبسوا من الثياب شيئًا مسَّه الزعفرانُ ولا الورسُ\". وما ذكره المصنف قول نافع، وهو مرفوع إلى النبي ﷺ، كما هو في سياق رواية مالك، وكما رواه أحمد مرفوعًا من طريق ابن عون عن نافع (٥٦ - ٤٤٥٤) ومن طريق عبد الله بن دينار عن ابن عمر (٥٠٧٥ و٥١٠٦ و٥١٣١) وغيرها في كثير من المواضع، بإفراد ما قاله نافع.\n(^١) كذا في الأصل، وهو خطأ، والصواب \"قالت\" كما في البغية والمعرفة.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٧٤٠٥ عن أبي بكر بن خلاد عن الحارث بهذا الإسناد، وقرن بالحارثِ محمدَ بن الفَرَج الأزرق. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٤٣٥، وأبو يعلى برقم ٧٠٦٣، والطبراني (٢٣/ ٢١٢ - ٢١٣) من طريق كثير بن هشام به.\nوذكره الهيثمي في البغية برقم ٣٧٥. قال الشيخ شعيب الأرنؤوط: \"إسناده صحيح على شرط مسلم\". (مسند أحمد: ٤٤/ ٣٣).\n(^٣) ذكره ابن سعد في الطبقات (٧/ ٢٥٨)، والبخاري في التاريخ (ج ٢ ق ١ ص ٢٠٨)، وابن حبان في الثقات (٦/ ٢٧٧). وحديثه مرسل كما قال البخاري.\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٥٥١٠ من طريق منصور بن زاذان، عن ابن سيرين، ثم قال: \"رواه حماد بن زيد عن حليف بن عقبة، عن ابن سيرين مثله\"، وتحرّف فيه \"خليف\" إلى \"حليف\". وأخرجه علي بن الجعد برقم ١٧١٤، والطبراني (١٨/ ٨٨) =","vol":"1","page":189},{"text":"١٣٥ - حدثنا الحارث، ثنا كثير، ثنا جعفر، عن ميمون (^١)، عن ابن عمر، قال: وَقَّتَ رسول الله ﷺ أهل المدينة ذا الْحُلَيفَة، ولأهل الشام الْجُحْفةَ، ولأهل اليمن يَلَمْلَمَ، ولأهل الطائف (^٢) قَرْنَ.\nقال ابن عمر: وزعم الناس أن لأهل العراق ذات عِرْق، وذاتْ عِرْق حذوَ قَرْن (^٣).\n_________\n= من طريق منصور، وابن أبي شيبة برقم ٢٦٤٠٢ من طريق شعبة، والبيهقي (١٠/ ١٣٠) من طريق هشام بن حسان، عن ابن سيرين وأخرج أحمد برقم ١٨٩٨٦، وأبو داود برقم ٥١٣٤ و٥١٣٥، والبيهقي (١٠/ ١٢٩) من طريق هشيم عن منصور، عن ابن سيرين، عن ابن العلاء، وفي بعض الروايات عن بعض ولد العلاء: أنَّ العلاءَ بن الحضرمي كتب. قال المنذري في مختصر سنن أبي داود (٨/ ٣٤): \"فيهما مجهول\".\n(^١) هو: ميمون بن مِهْران الجزري أبو أيوب الرقي، ثقة فقيه، وكان يرسل، من الرابعة بخ م ٤ (تقريب).\n(^٢) في الكتب الستة \"نجد\" مكان \"الطائف\".\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ٩٣ - ٩٤) عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد، وقال: \"هذا حديث صحيح ثابت من حديث ميمون، لم نكتبه إلا من حديث جعفر عنه\". وأخرجه الطحاوي برقم ٣٤٥٢، من طريق وكيع، والطبراني في الأوسط برقم ٤٩٥٨ من طريق أبي نعيم، كلاهما عن جعفر بن بُرقان به. وأخرجه البخاري برقم ١٣٣ و١٤٥٣، ومسلم برقم ١١٨٢ (١٣)، وأبو داود برقم ١٧٣٧، والترمذي برقم ٨٣١، والنسائي برقم ٢٦٥١ و٢٦٥٢، وابن ماجه برقم ٢٩١٤ من طريق نافع، والبخاري برقم ١٤٥٥، ومسلم برقم ١١٨٢ (١٧)، والنسائي برقم ٢٦٥٥ من =","vol":"1","page":190},{"text":"١٣٦ - حدثنا الحارث، ثنا كثير، ثنا جعفر، ثنا ميمون، عن ابن عمر قال: حفظتُ من رسول الله ﷺ ثمان ركعات: ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعد الظهر، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء.\nقال ابن عمر: وحدثتني حفصة بركعتين قبل صلاة الفجر لم أكن أراهما (^١).\n_________\n= طريق سالم، ومسلم برقم ١١٨٢ (١٥) من طريق عبد الله بن دينار، ثلاثتهم عن ابن عمر. وفي رواية الثلاثة ما يدل على أنَّ لفظ \"الأهل اليمن يلملم\" لم يسمعه ابن عمر من رسول الله ﷺ، وإنما بلغه بواسطة. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وتحديد ذات عرق لأهل العراق: قد وجدته مرفوعًا في رواية جابر عند مسلم، والحارثِ بن عمرو السهمي عند أبي داود رقم (١٧٤٢)، وعائشة عند النسائي (٢٦٥٣ و٢٦٥٦). وروى البخاري في (باب ذات عرق لأهل العراق) عن ابن عمر ما يدلُّ على أنَّه وقَّته عمرُ بعد فتح الكوفة والبصرة. وقال أحمد محمد شاكر في تعليقه على مسند أحمد (رقم: ٥٤٩٢، ج ٧ ص ٢٤٢) بعد إيراد نقول عديدة: \"فقد تبيَّن من كل هذا أنَّ الحديث في توقيت ذات عرق لأهل العراق ثابت من حديث ابن عمر بهذا الإسناد (إسناد شعبة عن صدقة بن يسار عن ابن عمر) الذي هنا، وبالإسناد الذي رواه عبد الرزاق عن مالك عن نافع عن ابن عمر، وأنَّ تعليله برواية ابن عمر أنَّ عمر وقَّت ذلك، تعليل لإيراد الحديث الصحيح الثابت عنه بإسنادين، ولعلَّ عمر وقَّت ذلك لهم إذ لم يبلغه توقيت رسول الله إياه، فرواه عنه ابن عمر، وروى الذي عرفه عن رسول الله ﷺ أيضًا، سواء أكان قد سمعه منه مباشرة، أم سمعه من غيره من الصحابة، فيكون مرسلَ صحابي\".\n(^١) أخرجه الترمذي في الشمائل برقم ٢٧١ من طريق مروان بن معاوية الفزاري، عن جعفر بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١١٢٦، والترمذي في السنن =","vol":"1","page":191},{"text":"١٣٧ - حدثنا الحارث، ثنا كثير، ثنا جعفر، ثنا، ميمون قال اجتمع ابن عمر وسعد بن أبي وقاص عند عمر بن الخطاب ﵁، فذكروا المسحَ على الخفين، فقال عمر لعبد الله: اسمع من عمك فإنَّه أعلم منك، فخرج سعد، فلقيه ابن عباس، فقال: أرأيتَ الذي رأيت من نبي الله ﷺ أقَبْلَ المائدة أو بعد المائدة؟ قال: لا أدري.\nقال عبد الله: فإنا قد كنا نوجِّهُ هاهنا، ثم نحن اليوم نوجِّهُ هاهنا (^١).\n\n١٣٨ - حدثنا الحارث، ثنا كثير، ثنا جعفر، ثنا ميمون، قال: خَرَجَتْ رفقةٌ حاجين وكان لهم إمام يؤمهم بأربع ركعات، فعاب القوم ذلك عليه وقال: تُخالف السنةَ حتى اعتزل بعضُهم صلاتَه، أو أراد أن يعتزلها، وغلَبَهم فقال: لا أزال أصلي بكم هكذا حتى أقدمَ المدينةَ، فأسأل ابنَ عمر، فإنه كان قد سافر مع رسول الله ﷺ، فلقي ابن عمر وهو قائم في السوق، فقال: يا أبا عبد الرحمن!\n_________\n= برقم ٤٢٥، وفي الشمائل برقم ٢٦٩ و٢٧٠ من طريق نافع، عن ابن عمر. في رواية البخاري \"عشر ركعات\" وزيادة\" ركعتين قبل صلاة الصبح\" ثم ذكر تحديث حفصة بها. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) أخرج البخاري برقم ١٩٩ من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمر، عن سعد بن أبي وقاص، عن النبي ﷺ: أنه مسح على الخفين، وأنَّ عبد الله بن عمر سأل عمر عن ذلك؟ فقال: نعم! إذا حدَّثك شيئًا سعد عن النبي ﷺ، فلا تسأل عنه غيره. وروى البيهقي (١/ ٢٧٣) عن ابن عباس قال: أنا عند عمر حين اختصم إليه سعد وابن عمر في المسح على الخفين، فقضى لسعد، فقلت: لو قلتم بهذا في السفر البعيد والبرد الشديد. وكذا في المصنف لعبد الرزاق (١/ ١٩٧) باختلاف يسير.","vol":"1","page":192},{"text":"أقصر الصلاةَ في السفر؟ فأومى إليه بإصبعيه، فقال ركعتان تمام ركعتان تمام (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-49>يزيد بن هارون</span>\n١٣٩ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أخبرنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، عن الزهري، قال: قال ابن عباس: الكبائر إلى سبعين أقرب منها إلى سبع.\n\n١٤٠ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا سفيان الثوري، عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: لا هجرةَ فوق ثلاث من هَجَر فوق ثلاث فمات فيه، دخل النار (^٢).\n\n١٤١ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي: أنَّ رجلًا أتى عمرَ بن الخطاب، فقال: إنَّ ابنةً لي وأدْتُها (^٣) في الجاهلية، فاستخرجتُها، فأسلَمَتْ وأصابَتْ حدًا، فعمدتْ إلى الشَّفْرةِ، فذبحتْ نفسها، فأدركتُها، وقد\n_________\n(^١) لم أجده بهذا السياق والقصة، وقد رُوي في الصحاح عن ابن عمر مرفوعًا في قصر الصلاة في السفر.\n(^٢) أخرجه أبو داود برقم ٤٩١٤ عن محمد بن الصباح البزاز، عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد مرفوعًا، ولفظه: \"لا يحلُّ لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، فمن هجر\" الحديث. وأخرجه أحمد برقم ٩٠٩٢ من طريق شيبان، والنسائي في الكبرى برقم ٩١٦١ من طريق شعبة، كلاهما عن منصور به، قال شعبة: عن أبي هريرة عن النبي ﷺ، وقال شيبان: \"عن منصور عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال وأحسبه ذكره عن النبي ﷺ.\n(^٣) في الأصل \"ولدت\"، فضرب عليها شيخنا الأعظمي وكتب فوقها \"وأدتها\"، ثم كتب في الهامش \"كذا في المطالب\". قلت: في المطالب \"وأدتُها\"، وفي بغية الباحث \"وأدت\".","vol":"1","page":193},{"text":"قطَعَتْ بعضَ أوداجها، فداويتُها، فبرأتْ، ثم إنها نَسَكَتْ، فأقبلَتْ على القرآن وهي تُخطَبُ إلي، أفأُخبِرُ (^١) مِن شأنها بالذي كان؟ فقال عمر: أتعمِد إلى سِتْرٍ ستره الله فتكشفه؟ لَئِنْ بلغني أنك ذكرت شيئًا من أمرها لأجعلنَّك نكالًا لأهل الأمصار، أنكِحْها نِكاحَ العفيفة (^٢) المسلمة (^٣).\n\n١٤٢ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، ثنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عباس؛ وحُمَيد الطويل، عن عمار بن [أبي] (^٤) عمار، عن ابن عباس، قال أحدهما: كان يكبِّر في العيد ثلاث عشرة (^٥) تكبيرة، سبعًا في الأولى، وستًا في الآخرة؛ وقال الآخر: كان يُكبِّر ثنتي عشرة تكبيرة، سبعًا في الأولى، وخمسًا في الآخرة (^٦).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية \"فأخبر\" بدون همزة الاستفهام.\n(^٢) في الأصل \"الحنيفية\" فضرب عليها شيخنا وكتب فوقها \"العفيفة\"، ثم كتب في الهامش \"كذا في المطالب\". قلت: وفي البغية أيضًا كما في المطالب.\n(^٣) وذكره الهيثمي في البغية برقم ٥٠٧، والحافظ في المطالب برقم ١٥٩٩، والبوصيري في المجردة برقم ٤١٩٨ معزوًا للحارث. قال البوصيري: \"رجاله ثقات إلا أنه منقطع، فإنَّ رواية الشعبي عن عمر مرسلة\". وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٠٦٩٠ عن ابن عيينة، عن إسماعيل وأبي فروة، عن الشعبي.\n(^٤) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستزدته من البغية والمطالب.\n(^٥) كذا في بغية الباحث وهو القياس، وفي الأصل \"ثلثة عشر\".\n(^٦) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٢١٠، والحافظ في المطالب برقم ٦٧٧. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٥٦٧٩ من طريق عبد الله بن كنانة، عن ابن عباس، أحسبه قد بلغ به النبي ﷺ، وفيه \"سبعًا في الأولى وخمسًا في الآخرة\". وأخرجه ابن أبي شيبة =","vol":"1","page":194},{"text":"١٤٣ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، ثنا أبو هلال الرَّاسِبي، عن عبد الله بن بُرَيْدَة، عن كعب، قال: ما كَرُم (^١) عبد على الله ﷿ إلا ازداد البلاءُ عليه شدةً، ولا أعطى رجل (^٢) صدقة ماله فنقصت من ماله، ولا أمسكها فزادت في ماله، ولا سرق سارق إلا حبس (^٣) من رزقه (^٤).\n_________\n= برقم ٥٧٥٠، والطحاوي في المعاني برقم ٧١٣٨ من طريق هُشَيم، عن حجاج وعبد الملك، عن عطاء، عن ابن عباس: أنه كان يكبر ثلاث عشرة تكبيرة. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٥٧٥١ عن وكيع، عن ابن جريج، عن عطاء: أنَّ ابن عباس كبَّر في عيد ثلاث عشرة، سبعًا في الأولى وستًا في الآخرة، وبرقم ٥٧٥٣ عن ابن إدريس، عن ابن جريج عن عطاء، عن ابن عباس: أنه كان يكبر في العيد في الأولى سبع تكبيرات بتكبيرة الافتتاح، وفي الآخرة ستًا بتكبيرة الركعة، كلهن قبل القراءة. وأخرجه البيهقي (٣/ ٢٨٨) من طريق زائدة، عن عبد الملك عن عطاء، وفيه: \"كان ابن عباس يكبِّر في العيدين ثنتي عشرة تكبيرة، سبع في الأولى وخمس في الآخرة\". وقال البيهقي: \"هذا إسناد صحيح، وقد قيل فيه عن عبد الملك بن أبي سليمان ثلاث عشرة تكبيرة، سبع في الأولى وست في الآخرة، فكأنه عدَّ تكبيرة القيام، ثم أخرج في (٢/ ٢٨٩) بإسناد آخر عن عبد الوهاب بن عطاء، عن حميد الطويل، عن عمار، عن ابن عباس: أنه كبَّر في العيد في الركعة الأولى سبعًا، ثم قرأ وكبر في الثانية خمسًا.\n(^١) كذا في الأصل والحلية، وفي البغية \"جزع\".\n(^٢) كذا في الأصل والحلية، وفي البغية \"عبد\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية \"حسب\"، وفي الحلية \"حسبت\".\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ٣٦٥) عن أبي بكر بن خلاد، عن الحارث بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ٣٤١٤ من طريق عاصم، عن أبي =","vol":"1","page":195},{"text":"١٤٤ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، ثنا سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي ﵁ قال: في شبه العمدِ الضربة بالعصا، والحجر الثقيل أثلاثًا (^١)، ثُلُثَا جذاع، وثُلُثا حقة، وثُلُثا (^٢) ثنية إلى بازل عامها.\nقال يزيد: لا أعلمه إلا قال: كله خَلِفَة (^٣).\n\n١٤٥ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا [عبد الله بن] (^٤) عون، [عن محمد بن سيرين] (^٥)، عن المهاجر (^٦)، قال: كتب عمر بن الخطاب إلى الأشعري\n_________\n= هلال به وذكره الهيثمي في البغية برقم ٢٨٧، والحافظ في المطالب برقم ٨٦٥، والبوصيري في المجردة برقم ٢٤٣٨ معزوًا إلى المصنف. قال البوصيري: \"رجاله ثقات\".\n(^١) في البغية \"أثلاث\" مرفوعًا.\n(^٢) في البغية \"ثلث\" في المواضع الثلاثة.\n(^٣) بفتح الخاء وكسر اللام الحامل من النوق (نهاية، مادة: خلف). أخرجه عبد الرزاق برقم ١٧٢٠٥ عن الثوري بهذا الإسناد مختصرًا. وأخرجه أبو داود برقم ٤٥٥١ - ومن طريقه البيهقي (٨/ ٦٩) من طريق هناد، عن أبي الأحوص، عن أبي إسحاق به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٥٢٥، والبوصيري في المجردة برقم ٤٠٤٠. قال البوصيري: \"رواه الحارث ورجاله ثقات\".\n(^٤) كتب شيخنا الأعظمي في هامش الأصل: \"كذا في المطالب العالية وهو الصواب\".\nقلت: وفي البغية والإتحاف أيضًا كما في المطالب.\n(^٥) كتب شيخنا الأعظمي: \"سقط من الأصل واستدركناه من المطالب العالية\". قلت: وفي البغية \"محمد\" غير منسوب.\n(^٦) في الإتحاف وكنز العمال\" أبي المهاجر\"، و\"المهاجر\" هو الصواب. ذكره البخاري في التاريخ (٤/ ٣٨١)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (ج ٤ ق ١ ص ٢٦١).","vol":"1","page":196},{"text":"﵄: أنْ صلِّ الظهر حين تزول الشمس أو (^١) وصلِّ العصر والشمس حيَّة بيضاء نقية، وصلِّ المغرب حين تغيب الشمس أو حين تغرب الشمس، وصلِّ العشاءَ حين يغيب الشفق إلى نصف الليل الأول، وأنَّى ذلك شئت (^٢)، وأقم الفجر بسواد أو بغلس وأطِلِ القراءةَ (^٣).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وليس في المطالب بعد كلمة \"الشمس\" إلا \"وصل العصر\". كتبه شيخنا الأعظمي، قلت: وفي البغية والإتحاف وكنز العمال أيضًا كما في المطالب.\n(^٢) في البغية والمطالب العالية \"وإنَّ ذلك سنة\"، فكتب شيخنا الأعظمي في ما علَّقه على المطالب: \"وفي مسند الحارث \"وأنى ذلك شئت\" وهو الصواب عندي لكن بلفظ \"أيَّ ذلك \" مكان \"أنى ذلك، وتدل على صحة ما ذهبنا إليه رواية نافع بن جبير ففيها \"وصل العشاء أي الليل شئت\" (ابن أبي شيبة (١/ ٣١٩)، ثم وجدت في شرح معاني الآثار في هذا الأثر بعينه: إلى نصف الليل أي حين شئت\" اهـ.\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١١٣، والبوصيري في الإتحاف برقم ١١٣٥، والحافظ في المطالب برقم ٢٥١، والهندي في الكنز برقم ٤٠٣٧ (طبعة هندية) معزوًا للحارث.\nوأخرجه الطحاوي مختصرًا برقم ٩٢٤ عن علي بن شيبة، عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي أيضًا برقم ٩٢٢ و٩٢٣ من طريق يزيد بن إبراهيم، وهشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن المهاجر. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٢٥٤ من طريق هشام، عن ابن سيرين قال: أخبرني المهاجر، وبرقم ٣٢٥٠ من طريق نافع بن جبير، قال: كتب عمر إلى أبي موسى. وأخرجه مالك في الموطأ (بشرح الزرقاني ١/ ٢٢ رقم ٦) وعبد الرزاق برقم ٢٠٣٦ من طريق أبي سهيل بن مالك، عن أبيه؛ ومالك (١/ ٢٣ رقم ٧) من طريق عروة، عن أبيه، وعبد الرزاق برقم ٣٥ من طريق أبي العالية: أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي موسى.","vol":"1","page":197},{"text":"١٤٦ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا شريك بن عبد الله، عن من أخبره: أنَّ عليًا ﵁ قال: لتأمرُنَّ بالمعروف، ولتَنْهوُنَّ عن المنكَر، أو ليُسلِّطَنَّ الله عليكم شرارَكم، ثم يدعو خيارُكم فلا يُستجاب لهم (^١).\n\n١٤٧ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد أنا زكريا بن أبي زائدة عن عامر، عن ابن عمر، قال: رأيت عمر يتحلَّب فوه (^٢)، فقلت: ما شأنك يا أمير المؤمنين؟ قال: أشتهي جرادًا مقلوًا (^٣).\nآخر الجزء الأول، وأول الثاني (^٤)\n_________\n(^١) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٦٧، والحافظ في المطالب برقم ٣٢٨٠، والبوصيري في المجردة برقم ٨٣٢٥، والهندي في الكنز برقم ٨٤٥٣ (طبعة حلبية) معزوًا للحارث.\nقال البوصيري: رواه الحارث موقوفًا بسند فيه راوٍ لم يُسمَّ\". وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٨٧٣١ من طريق شريك، عن شبيب بن غرقدة، عن المستظل بن حصين، عن علي. وأخرج أحمد برقم ٢٣٣٠١، والترمذي برقم ٢١٦٩ من حديث حذيفة نحوه.\nوأخرج نحوه الطبراني في الأوسط برقم ١٣٧٩ من حديث أبي هريرة.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب والمجردة \"يتفوه\"، وقد علَّق عليه شيخنا الأعظمي في المطالب: \"وفي ابن سعد بدله يتحلب فوه\" أي: يسيل بالريق\" اهـ.\n(^٣) مشويًا أو منضجًا، وهو في الطبقات: مقليًا. والحديث: وأخرجه أبو نعيم في الطب النبوي برقم ٨٩٦ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد في الطبقات (٣/ ٣١٧)، وابن أبي شيبة برقم ٢٥٠٥٨ من طريق زكريا به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٤١٣، والحافظ في المطالب برقم ٤٣٢٣، والبوصيري في المجردة برقم ٥٣٨٢ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"رواه الحارث موقوفًا، ورواته ثقات\". وذكره الهندي في الكنز برقم ٣٥٩٧٦ وعزاه للحارث، وابن السني في الطب.\n(^٤) كذا في الأصل، وقد تقدم \"الجزء الثاني\".","vol":"1","page":198},{"text":"١٤٨ - حدثنا الحارث أبو محمد التميمي، ثنا يزيد بن هارون، أنا محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، قال: دخلتُ أنا وعمي (^١) على عبد الله بالهاجرة، وأقام الصلاة، فتأخَّرْنا خلفَه، فأخذ أحدَنا بيمينه، والآخرَ بشماله، فجعَلَنا عبد الله عن يمينه وعن شماله، فلما صلَّى، قال: هكذا كان رسول الله ﷺ يصنَعُ إذا كانوا ثلاثة (^٢).\n\n١٤٩ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا سفيان بن سعيد الثوري، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن مالك (^٣)، قال: صلَّيتُ مع ابن عمر المغربَ ثلاثًا والعشاءَ بالمزدلفة، فصلَّى المغرِبَ ثلاثًا، والعشاءَ ركعتين بإقامةٍ، فلما فرَغَ قال له مالك: ما هذه الصلاةُ يا أبا عبد الرحمن؟ قال: صلَّيتُهما مع رسول الله ﷺ في هذا المكان هكذا (^٤).\n_________\n(^١) هو: علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي الكوفي، واللفظ عند أبي داود: استأذن علقمةُ والأسودُ على عبد الله\" الخ.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٤٣١١، وأبو يعلى برقم ٥٢٨٧، والطحاوي برقم ١٧٩٥ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٤٣٨٦ من طريق إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق به. وأخرجه أبو داود برقم ٦١٢ من طريق هارون بن عنترة، عن عبد الرحمن، عن أبيه، قال: استأذن، الحديث. وأخرجه النسائي برقم ٧٩٩ من طريق هارون أيضًا عن عبد الرحمن بن الأسود، عن الأسود وعلقمة، قالا: دخلنا على عبد الله، الحديث.\n(^٣) هو عبد الله بن مالك بن الحارث الهمداني، أو الأسدي، الكوفي، مقبول، من الثالثة، د ت (تقريب).\n(^٤) أخرجه أبو يعلى برقم ٥٧٩٢، والطحاوي برقم ٣٨٧٥، والبيهقي (١/ ٤٠١) =","vol":"1","page":199},{"text":"١٥٠ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا فُضَيل بن مرزوق، وقال (^١): حدثنا أبو سلمة الجهني (^٢)، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله، قال: قال\n_________\n= من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٤٨٩٣، وأبو داود برقم ١٩٢٩، والترمذي برقم ٨٨٧ من طرق عن سفيان به. وأخرجه أبو داود برقم ١٩٣٠ من طريق شريك، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير وعبد الله بن مالك قالا: صلينا. وبرقم ١٩٣١ من طريق إسماعيل، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، وبرقم ١٩٣٢ من طريق شعبة، عن سلمة بن كُهَيْل، قال: رأيت سعيد بن جبير الخ. وأخرجه الترمذي برقم ٨٨٨ من طريق يحيى بن سعيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ بمثله. وحكى عن يحيى أنه قال: \"والصواب حديث سفيان\"، ثم قال: \"وحديث ابن عمر في رواية سفيان أصح من رواية إسماعيل بن أبي خالد، وحديث سفيان حديث حسن صحيح\". وقال في نهاية الباب: \"وروى إسرائيل هذا الحديث عن أبي إسحاق، عن عبد الله وخالد ابنَي مالك، عن ابن عمر. وحديث سعيد بن جبير، عن ابن عمر، هو حديث حسن صحيح أيضًا، رواه سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير، وأما أبو إسحاق فرواه عن عبد الله وخالد ابني مالك عن ابن عمر\".\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية \"ثنا فضيل بن مرزوق، ثنا أبو سلمة\".\n(^٢) ذكره البخاري في الكني رقم ٣٤١ ولم يذكر فيه جرحًا، وابن حبان في الثقات (٧/ ٦٥٩)، والذهبي في الميزان (٣/ ٣١٣) وفي المغني (رقم ٧٥٠٩) فقال: \"لا يُدرَى من هو\". وترجم له الحافظ في التعجيل (رقم ١٢٩٦) ونقل عن الحسيني أنه قال: \"مجهول\"، وأتْبَعَه قولَ الذهبي ثم قال: \"وقد ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه، وقرأتُ بخط الحافظ ابن عبد الهادي يحتمل أن يكون خالد بن سلمة. قلتُ: وهو بعيد لأنَّ خالدًا مخزوميٌّ وهذا جُهني\" انتهى ما في التعجيل، وزاد في اللسان (٦/ ٣٨٧): \"والحق أنه مجهول الحال، وابن حبان يذكر أمثاله =","vol":"1","page":200},{"text":"رسول الله ﷺ: ما أصاب أحدًا قط هَمٌّ ولا حُزن فقال: اللهم إني عبدُك وابنُ عبدِك وابنُ أَمَتِك (^١)، ناصيتي بيدِك، ماضٍ فيَّ حُكْمُك، عدْلٌ فيَّ قضَاؤك، أسألُك بكل اسمٍ هو لك، سمَّيتَ به نفسَك، أو أنزلته (^٢) في كتابِك، أو علَّمته أحدًا من خَلْقِك، أو استأثرتَ به في علم الغيب عندَك، أن تجعلَ القرآنَ ربيعَ قلبي، ونورَ صدري، وجلاءَ حزني (^٣)، وذهابَ همي، إلا أذهبَ الله هَمَّه وحزنه، وأبدلَه مكانه فرَحًا. قال: فقيل يا رسول الله، ألا أتعلَّمُها (^٤)؟ قال: بلى، ينبغي لمن سمِعَها أن يتعلَّمها (^٥).\n_________\n= في الثقات، ويحتج به في الصحيح، إذا كان ما رواه ليس بمنكر\". وتعقَّبه أحمد شاكر في تعليقه على المسند (٥/ ٢٦٧) بقوله: \"وهذه دعوى من الحافظ! فكلهم يحتجون في توثيق الراوي بذكر ابن حبان إياه في الثقات، إذا لم يكن مجروحًا بشيء ثابت، وفضلًا عن هذا، فإنَّ البخاري ترجمه في الكنى برقم ٣٤١ فلم يذكر فيه جرحًا، وهذا مع ذاك يرفعان جهالةَ حاله، ويكفيان في الحكم بتوثيقه. وأما ظنُّ ابن عبد الهادي أنَّه خالد بن سلمة، فإنه بعيد كما قال الحافظ، وأقرب منه عندي أن يكون هو \"موسى بن عبد الله، أو ابن عبد الرحمن الجهني\" ويكنى أبا سلمة، فإنه من هذه الطبقة، وقد سبق توثيقه في ١٤٩٦\". قلت: ويُؤيِّدُ ما استَقْرَبَه الشيخ أحمد شاكر ما حكاه الدولابي في الكنى (١/ ١٩١) عن يحيى بن معين أنه قال: \"أبو سلمة الجهني، أُراه موسى الجهني\".\n(^١) في البغية هاهنا زيادة \"في قبضتك\".\n(^٢) في البغية زيادة \"على أحد\".\n(^٣) في البغية زيادة \"ونور بصري\".\n(^٤) في البغية \"نتعلَّمها\".\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ٣٧١٢، وأبو يعلى برقم ٥٢٩٧، وابن حبان في صحيحه برقم =","vol":"1","page":201},{"text":"١٥١ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا محمد بن مِهْزَم العبدي (^١)، عن أبي طالوت العبدي (^٢)، قال: سمعت أبا بَرْزَة وخرج من عند عبيد الله بن زياد وهو مُغْضَب، فقال: ما كنت أظنُّ أن أعيشَ حتى أُخَلَّفَ في قوم يُعيِّرونِّي بصحبة محمد ﷺ\n_________\n= ٩٧٢ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في الكبير برقم ١٠٣٥٢ من طريق عاصم بن علي، والحاكم في المستدرك (١/ ٥٠٩) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي، كلاهما عن فضيل به. قال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط مسلم، إن سلِم من إرسال عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه، فإنه مختلَف في سماعه عن أبيه\". قلت: سماعه من أبيه ثابت عند الثوري وشريك والبخاري وأبي حاتم وابن معين (في قول) وعبدِ الملك بن عمير، انظر التهذيب رقم الترجمة ٤٤٨٣، والتاريخ الكبير (ج ٣ ق ١ ص ٢٩٩) والجرح والتعديل (ج ٢ ق ٢ ص ٢٤٨). والحديث: ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٥٧، وفي المجمع (١٠/ ١٣٦) وقال: \"رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ..... والطبراني، ورجال أحمد وأبي يعلى رجال الصحيح غير أبي سلمة الجهني، وقد وثقه ابن حبان\".\n(^١) ذكره ابن أبي حاتم، وثقه ابن معين (كتبه شيخنا الأعظمي). قلت: ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (ج ٤ ق ١ ص ١٠٢) فقال: محمد بن مِهْزَم الشَّعَّاب العَبْدي البصري ويقال الرَّمَّام يرُمُّ القِصَاعَ، يُكنَى أبا عمرو، روى عن محمد بن واسع ومعروف المكي وكريمة بنت همام، روى عنه ابن المبارك وعبد الرحمن بن محمد ووكيع وعبد الصمد بن عبد الوارث الخ. ثم حكى عن ابن معين أنه قال فيه \"ثقة\"، وعن أبيه أنه قال \"ليس به بأس\". وترجم له البخاري في التاريخ الكبير (ج ١ ق ١ ص ٢٣٠) وابن حبان في الثقات (٩/ ٣٣)، وابن حجر في التعجيل برقم ٩٨٠.\n(^٢) هو: عبد السلام بن أبي حازم شدادٍ العبدي، البصري، ثقة، من الرابعة/ د (تقريب).","vol":"1","page":202},{"text":"قالوا: إن مُحَمَّدِيَّكم هذا الدحداح (^١) سمعتُ رسول الله ﷺ يقول في الحوض: من كذب به فلا سقاه الله منه (^٢).\n\n١٥٢ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا يحيى بن سعيد (^٣)، عن عبيد الله بن زَحْر (^٤): أنه سمع أبا سعيد الرُّعَيْني (^٥)، يحدث عن عبد الله بن مالك: أنه سمع عقبة بن عامر يذكر: أنَّ أختَه نذرتْ أن تمشي إلى البيت حافية غير مختمرة، فذكر ذلك عقبة لرسول الله ﷺ، فقال رسول الله ﷺ: مُرْ أختَك فلتركَبْ ولتختمِرْ، ولتصُمْ ثلاثة أيام (^٦).\n_________\n(^١) كذا في أصلنا وكذا في سنن أبي داود، وفي مختصر السنن \"لَدَحْدَاحٌ\". والدحداح: هو القصير السمين، النهاية والدر النثير. (مادة: دحدح)\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٩٧٧٩ عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ٤٧٤٩ من طريق مسلم بن إبراهيم، والبزار برقم ٣٨٥١ من طريق حماد بن مسعدة، كلاهما عن أبي طالوت به. قال المنذري في مختصر السنن (٤/ ١٣٧ رقم ٤٥٨٢): \"في إسناده رجل مجهول\". وأخرجه عبد الرزاق برقم ٢٠٨٥٢ من رواية عبد الله بن بريدة الأسلمي بقصة طويلة.\n(^٣) هو: الأنصاري.\n(^٤) هو: عبيد الله بن زَحْر الضمري مولاهم، الإفريقي، صَدوق يُخطِئُ، من السادسة بخ ٤ (تقريب).\n(^٥) هو: جُعْتُل بن هاعان الرُّعَيني القِتْباني، صدوق فقيه، من الرابعة ٤ (تقريب).\n(^٦) أخرجه أحمد برقم ١٧٣٧٥، والطحاوي برقم ٤٧١٤، والبغوي في شرح السنة برقم ٢٤٤٥ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٧٣٠٦ و١٧٣٤٨ و١٧٣٧٥، والدارمي (٢/ ١٨٣)، وأبو داود برقم ٣٢٩٣، والترمذي برقم ١٥٤٤، والنسائي برقم ٣٨١٥، وابن ماجه برقم ٢١٣٤ من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري به. وحسَّنه الترمذي.","vol":"1","page":203},{"text":"١٥٣ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا إسماعيل بن أبي خالد، عن حكيم بن جابر، عن عبادة بن الصامت، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: الذهب بالذهب مثلًا بمثل، الكفة بالكفة، والفضة بالفضة مثلًا بمثل، الكفة بالكفة (^١)، والبُرُّ بالبُرِّ مثلًا بمثلٍ يدًا بيدٍ، والشعير بالشعير مثلًا بمثل يدًا بيدٍ، والتمر بالتمر مثلًا بمثل يدًا بيدٍ، حتى ذكر الملح مثلًا بمثلٍ يدًا بيدٍ، قال معاوية: إنَّ هذا لا يقول شيئًا.\nقال عبادة: إني والله ما أبالي أن لا أكون بأرضكم هذه (^٢).\n\n١٥٤ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا جرير بن حازم، وقال: أنا الزبير بن (^٣) سعيد الهاشمي، عن عبد الله (^٤) بن يزيد بن رُكانَة، عن أبيه، عن جده أنَّه طلَّق امرأتَه\n_________\n(^١) الْكِفَّة بكسر الكاف، كِفة الميزان. (كما في شرح السيوطي على سنن النسائي: ٧/ ٢٧٧).\n(^٢) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٥٦٣٧، وفي شرح مشكل الآثار برقم ٦١٠٦ عن علي بن شيبة، عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٢٩٣٨، والنسائي برقم ٤٥٦٦، وابن الجارود برقم ٦٥٢، والشاشي برقم ١١٩٣ - ١١٩٦، والبيهقي (٥/ ٢٧٨) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد به. قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح. رجاله ثقات رجال الشيخين غير حكيم بن جابر - وهو ابن طارق بن عوف الأحمسي - فقد روى له النسائي وابن ماجه، وهو ثقة\". (شرح مشكل الآثار: ١٥/ ٣٩٠).\n(^٣) هذا هو الصواب كما في مسند أحمد. وفي الأصل \"ي\" موضع \"بن\". وهو: الزبير بن سعيد بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي، المدني نزيل المدائن ليِّن الحديث، من السابعة د ت ق (تقريب).\n(^٤) هو: عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة المطلبي، نسب إلى جده.","vol":"1","page":204},{"text":"البتة، فذكر ذلك للنبي ﷺ فقال له: ما أردتَ بذلك؟ قال: واحدة، قال: آللَّه؟ قال: آللَّه، قال: هو ما أردتَ (^١).\n\n١٥٥ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن زياد المخزومي (^٢)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: نحن الآخرون\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٤٠٠٩/ ٩١ (٣٩/ ٥٣٢) عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في المسند برقم ٥٣٥، وفي المصنف برقم ١٨٤٣٧، وأبو داود برقم ٢٢٠٨، والترمذي برقم ١١٧٧، وابن ماجه برقم ٢٠٥١، وأبو يعلى برقم ١٥٣٧ و١٥٣٨، وابن حبان برقم ٤٢٧٤، والطبراني برقم ٤٦١٢، والدارقطني برقم ٣٩٣٦، والبيهقي (٧/ ٣٤٢) من طرق عن جرير بن حازم بهذا الإسناد. وأخرجه سعيد في سننه برقم ١٦٧١، والدارقطني برقم ٣٩٣٧ من طريق ابن المبارك، عن الزبير، عن عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة، قال: كان جدي ركانة بن يزيد طلق امرأته البتة. وأخرجه الطبراني برقم ٤٦١٣، والدار قطني برقم ٣٩٣٨ من طريق ابن المبارك أيضًا، عن الزبير، عن عبد الله بن علي، عن جده ركانة. قال أبو داود: \"وهذا أصح من حديث ابن جريج: أن ركانة طلَّق امرأته ثلاثًا، لأنهم أهل بيته وهم أعلم به، وحديث ابن جريج: رواه عن بعض بني أبي رافع، عن عكرمة، عن ابن عباس\". وقال الترمذي: \"هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وسألتُ محمدًا عن هذا الحديث فقال: فيه اضطراب. ويُروى عن عكرمة، عن ابن عباس: أنَّ ركانة طلَّق امرأته ثلاثًا\". وقال ابن ماجه: \"سمعت أبا الحسن علي بن محمد الطنافسي يقول: ما أشرفَ هذا الحديث! \".\nوأخرجه أبو داود من طريق نافع بن جبير بن عبد يزيد بن ركانة: أن ركانة بن يزيد طلَّق امرأته، الحديث.\n(^٢) هو عندي: زياد بن أبي زياد: ميسرة المخزومي، المدني، ثقة عابد، من الخامسة =","vol":"1","page":205},{"text":"السابقون يوم القيامة، أول زمرة يدخلون الجنةَ من أمتي سبعون ألفًا، ليس عليهم حساب ولا عذاب، صورة وجه كل رجل منهم على ضوء القمر ليلةَ البدر، ثم الذين يلونَهم على أضوءِ كوكبٍ دُرِّيٍّ في السماء، ثم هم بعد ذلك منازل (^١).\n\n١٥٦ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، ثنا هشام بن حسان (^٢)، عن الحسن، قال: اجتمع نفرٌ فقالوا: لو بعَثْنا إلى أزواج النبي ﷺ فسألْنا هن عن أخلاقه! فبعثوا إليهن، فقلن: إنَّ رسول الله ﷺ كان يُصلي، وينام، ويُفطِر، ويصوم، وينكح النساءَ. فقالوا: إنَّ رسول الله ﷺ غُفِر له ما تقدَّم من ذنبه وما تأخَّر، فقال بعضُهم: أقُومُ الليلَ فلا أنام، وقال بعضُهم: أصوم النهارَ فلا أُفطِر، وقال بعضُهم: أدَعُ النساءَ فلا آتيهنَّ، فإنَّ فيهنَّ شغلًا.\n_________\n= م ت ق (تقريب). فقد روى عنه إسماعيل بن أبي خالد كما في تهذيب الكمال (٩/ ٤٥٦ رقم ٢٠٤٤).\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٠٥٤٨ عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه إسحاق برقم ٢٩١ و٢٩٢، وأحمد برقم ١٠١٢٢ من طرق عن إسماعيل به. وأخرج قوله \"نحن الآخرون السابقون يوم القيامة\": البخاريُّ برقم ٨٣٦ و٨٥٦ و٣٢٩٨ و٧٠٥٧، ومسلم برقم ٢٨٣٤، والترمذي برقم ٢٥٣٧، وابن ماجه برقم ٤٣٣٣ ضمن حديث آخر من طرق عن أبي هريرة. قال الترمذي: \"هذا حديث صحيح\".\n(^٢) هو: هشام بن حسان الأزدي القُردُوسي، أبو عبد الله البصري، ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال، لأنه قيل كان يُرسِل عنهما/ ع (تقريب).","vol":"1","page":206},{"text":"فاطَّلع النبيُّ ﷺ على ذلك، فخطبَ الناسَ فقال: ما شأنُ رجالٍ تجسَّسُوا عن شأن نبيهم، فلما أُخبِروا به رغِبوا عنه، فقال بعضُهم: أقوم الليلَ فلا أنام، وقال بعضُهم: أصوم النهارَ فلا أُفطِر، وقال بعضُهم: أدَعُ النساءَ فلا آتيهنَّ، فقال رسول الله ﷺ: لكني أنام وأقوم، وأُفْطِر وأصوم، وأنكح النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني (^١).\n\n١٥٧ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، عن زيد بن ثابت، قال: نهى رسول الله ﷺ عن المحاقلة والمزابنة، ورخَّص في العريَّة (^٢).\n_________\n(^١) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٤٨٣، والحافظ في المطالب برقم ١٥٨٣، والبوصيري في المجردة برقم ٣٦٧٤ معزوًا إلى المصنف. قال البوصيري: \"رجاله رجال الصحيح إلا أنه مرسل\". وأخرج نحوه الشيخان والنسائي في النكاح من حديث أنس. وأخرج ابن ماجه برقم ١٨٤٩ من طريق قتادة عن الحسن عن سمرة: أنَّ رسولَ الله ﷺ نهى عن التبتُّل.\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٣٠٣٩، والطبراني برقم ٤٧٨٠ من طريق عبد الله بن نمير، وأحمد برقم ٢١٦١٤ من طريق إبراهيم بن سعد، والترمذي برقم ١٣٠٠ من طريق عبدة، كلهم عن ابن إسحاق بهذا الإسناد. واقتصر ابن نمير على النهي عن المحاقلة والمزابنة. قال الترمذي: \"حديث زيد بن ثابت: هكذا روى محمد بن إسحاق هذا الحديث، وروى أيوب وعبيد الله بن عمر ومالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر: أنَّ النبي ﷺ نهي عن المحاقلة والمزابنة. وبهذا الإسناد عن ابن عمر، عن زيد بن ثابت، عن النبي ﷺ: أنَّه رخَّص في العرايا، وهذا أصح من حديث محمد بن إسحاق\".\nوأخرج البخاري برقم ٢٠٦٤ و٢٠٧٦ و٢٠٨٠ و٢٢٥١ من طريق أيوب ومالك =","vol":"1","page":207},{"text":"١٥٨ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا الحماد بن سلمة (^١)، عن سالم (^٢) العلوي، عن أنس بن مالك، قال: كان القَرْعُ من أحبِّ الطعام إلى رسول الله ﷺ، أو كان\n_________\n= وموسى بن عقبة ويحيى بن سعيد، ومسلم برقم ١٥٣٩ (٦٠ - ٦٦) من طريق مالك ويحيى بن سعيد وعبيد الله وأيوب، والنسائي برقم ٤٥٣٨ و٤٥٣٩ من طريق عبيد الله ويحيى بن سعيد، وابن ماجه برقم ٢٢٦٩ من طريق يحيى بن سعيد، كلهم عن نافع بهذا الإسناد الرخصة في العرية فقط. وأخرجوه أيضًا من طريق سالم، عن ابن عمر به. فدلَّ ذلك كلُّه أنَّ مسند زيد إنما هو الترخيص في العرايا، وأما المحاقلة والمزابنة فهو من مسند ابن عمر لا من مسند زيد، لكن يُكدِّره قول الترمذي بعد إخراج حديث أبي هريرة (رقم ١٢٢٤) في النهي عن المحاقلة والمزابنة: \"وفي الباب عن ابن عمر وابن عباس وزيد بن ثابت\"، كما يمنعه رواية عبد الله بن نمير في مصنف ابن أبي شيبة ومعجم الطبراني. كتبتُ هذا، ثم وجدتُ المباركفوري قد نقل في التحفة (٢/ ٢٦٧) من الفتح قول الحافظ: \"مراد الترمذي أن التصريح بالنهي عن المزابنة لم يرد في حديث زيد بن ثابت، وإنما رواه ابن عمر بغير واسطة، وروى ابن عمر استثناء العرايا بواسطة زيد بن ثابت، فإن كانت رواية إسحاق محفوظةً ...... احتمل أن يكون ابن عمر حمل الحديث كله عن زيد بن ثابت، وكان عنده بعضُه بغير واسطة، قال: وأشار الترمذي إلى أنَّ ابن إسحاق وهم فيه، والصواب التفصيل\".\n(^١) كذا (الحماد بن سلمة) في الأصل، وقد رواه يزيد بن هارون عن حماد بن زيد عن سلم العلوي، كما سنبينه في التخريج، ولم يذكر المزي في الرواة عن سلمٍ العلوي حمادَ بن سلمة، ولا في شيوخ حماد بن سلمة سلمًا، فلعل الناسخ قد كتب اسم \"سلمة\" بدل \"زيد\" سهوًا.\n(^٢) كذا في الأصل، وحق الرسم \"سلم\"، وهو: سلم بن قيس العلوي، البصري، ضعيف، من الرابعة بخ د تم سي (تقريب).","vol":"1","page":208},{"text":"القَرْعُ يُعجِبُ رسول الله ﷺ، فأُتِي بقصعةٍ فيها قَرْعٌ، فرأيته يُدخِل إصبعَيه في المرَق يتَتَبَّعُ فيها القرع (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-50>أبو عاصم النبيل </span>(^٢):\n١٥٩ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عاصم النبيل، عن ابن جُرَيج، عن سليم (^٣) بن موسى، عن وقاص (^٤) بن ربيعة، عن المستورد، قال: قال رسول الله ﷺ: من أَكَلَ بأخيه أَكْلةً، أطعمه الله أكلةً من نار يوم القيامة؛ ومن اكتسى ثوبًا بأخيه، كساه الله ثوبًا من النار يوم القيامة؛ ومن قام بأخيه مقام سمعة، أقامه الله يوم القيامة مقام سمعة (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٣١١٥ عن يزيد بن هارون، عن حماد بن زيد، عن سلم بهذا الإسناد، وأخرجه برقم ١٢٦٣٠ عن أبي كامل، عن حماد بن زيد، عن سلم به. وأخرج نحوه البخاري برقم ١٩٨٦ و٥٠٦٤ و٥١٠٤ و٥١١٧ و٥١١٩ و٥١٢٠ و٥١٢١ و٥١٢٣، وأبو داود برقم ٣٧٨٢، والترمذي برقم ١٨٤٩ و١٨٥٠، وابن ماجه برقم ٣٣٠٢ من طرق عن أنس. قال الترمذي: \"هذا حديث حسن صحيح. وقد رُوي هذا الحديث من غير وجه عن أنس\".\n(^٢) هو: الضَّحَّاك بن مَخْلَد بن الضَّحَّاك الشَّيباني.\n(^٣) كذا في الأصل، وهو تصحيف، والصواب سليمان كما ذكره ابن حجر في من روى عن وقاص (ترجمة وقاص) ويروي عنه ابن جريج، وهو سليمان بن موسى الأموي مولاهم، الدمشقي، الأشدق، صدوق فقيه، في حديثه بعض لين، وخولط قبل موته بقليل من الخامسة م ٤ (تقريب).\n(^٤) هو: وقَّاص بن رَبيعة العَنْسي، أبو رِشْدين الشامي، مقبول من الرابعة بخ د (تقريب).\n(^٥) أخرجه ابن الأعرابي في المعجم برقم ١٥٢٢ عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى برقم ٦٨٥٨، والطبراني في الكبير (٢٠/ ٣٠٨) وفي الأوسط برقم ٢٦٤١، والحاكم (٤/ ١٢٧ - ١٢٨) من طريق أبي عاصم به. قال الطبراني في الأوسط: =","vol":"1","page":209},{"text":"١٦٠ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، أخبرني صالح (^١)، عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي ﷺ لما استوَتْ راحلتُه لبَّى (^٢).\n\n١٦١ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن بلال: أنَّ رسول الله ﷺ صلَّى في البيت ركعتين (^٣).\n\n١٦٢ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر: أنَّ النبيَّ ﷺ رَجَمَ رجلًا من أسلَمَ، ورَجَمَ رجلًا أو (^٤) امرأةً من اليهود (^٥).\n_________\n= \"لا يُروى هذا الحديثُ عن المستورد إلا بهذا الإسناد، تفرَّد به سليمان\". وقال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يُخرجاه\" ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد برقم ١٨٠١١، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٤٤٨٥ من طريق رَوْح بن عُبَادة، عن ابن جريج به. وسيأتي به عند المصنف برقم ١٥٤٩. وأخرجه البخاري في الأدب برقم ٢٤٠، وأبو داود برقم ٤٨٨١، والطبراني في الكبير (٢٠/ ٣٠٩) وفي الأوسط برقم ٣٥٧٢ من طريق مكحول، عن وقاص به.\n(^١) هو: ابن كيسان المدني.\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ١٤٧٧ من طريق أبي عاصم بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ١١٨٧ (٢٨) من طريق حجاج بن محمد، والنسائي برقم ٢٧٥٩ من طريق شعيب وإسحاق بن يوسف، كلهم عن ابن جريج به. وأخرجه البخاري برقم ١٤٧٨ و١٤٧٩ و٢٧١٠ من طرق عن نافع به.\n(^٣) أخرجه الترمذي برقم ٨٧٤ عن قتيبة، عن حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن بلال: أنَّ النبي ﷺ صلَّى في جوف الكعبة. وقال: \"حديث بلال حديث حسن صحيح\". وأصل الحديث مُخرَّج في الكتب الستة من طرق عن ابن عمر عن بلال.\n(^٤) كذا (أو) في الأصل، وفي صحيح مسلم (و).\n(^٥) أخرجه أبو عوانة برقم ٥٠٨٧ عن ابن الجنيد، عن أبي عاصم بهذا الإسناد. =","vol":"1","page":210},{"text":"١٦٣ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عاصم، عن عمران القطان، عن قتادة، عن عبد ربِّه، عن أبي عياض، عن عبد الله، قال: قال (^١) كان النبي ﷺ إذا تشهَّدَ قال: الحمد لله، نستعينه، ونستغفره، ونعوذ باللَّه من شرور أنفُسِنا، من يهدِ الله فلا مُضِلَّ له، ومن يُضللِ الله فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسولُه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-51>عارِم بن الفضل:</span>\n١٦٤ - حدثنا الحارث، ثنا عارم بن الفضل (^٣)، قال: ثنا ثابت بن يزيد (^٤)، قال: حدثنا عاصم، قال: قلت لأنس بن مالك: أرأيتَ قولَ الله ﷿: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ\n_________\n= وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٣٣٣٣، وأحمد برقم ١٤٤٤٧، ومسلم برقم ١٧٠١، وأبو داود برقم ٤٤٥٥، والبيهقي (٨/ ٢١٥) من طرق عن ابن جريج به.\n(^١) كذا جاء في الأصل مكررًا.\n(^٢) أخرجه الشاشي برقم ٧٤٢، وابن الأعرابي برقم ١٥٢٤ عن المصنف بهذا الإسناد.\nوأخرجه أبو داود برقم ١٠٩٧ و٢١١٩، والبيهقي (٣/ ٢١٥) و(٧/ ١٤٦) من طريق أبي عاصم به. وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة برقم ٢٥٨، والشاشي برقم ٧٤٣، والطبراني في الكبير برقم ١٠٤٩٩، وفي الدعاء برقم ٩٣٤ من طريق عمرو بن مرزوق، عن عمران القطان به. وأخرجه الترمذي برقم ١١٠٥ من طريق أبي الأحوص عن ابن مسعود، وحسَّنه.\n(^٣) هو محمد بن الفضل السَّدوسي، أبو النعمان البصري، لقبه عارِم، ثقة ثبت، تغيَّر في آخر عمره، من صغار التاسعة ع (تقريب).\n(^٤) هو: ثابت بن يزيد الأحول، أبو زيد البصري، ثقة ثبت، من السابعة ع (تقريب).","vol":"1","page":211},{"text":"بِهِمَا﴾ [البقرة: ١٥٨] كأنكم كنتم تكرهون الطواف؟ قال: أجلْ! كانا من مشاعر الجاهلية، فكنا نتقيهما، حتى ذكرهما الله ﷿، قال: الطواف بهما تطوُّع ﴿وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ﴾ (^١) [البقرة: ١٥٨].\n\n١٦٥ - حدثنا الحارث، ثنا عارم، ثنا ثابت بن يزيد، قال: ثنا عاصم، قال: سألتُ أنسَ بن مالك عن القنوت؟ فقال: قبل الركوع، فقلت: إنَّ فلانًا زعم أنَّك قلت بعد الركوع، قال: كذَبَ، ثم حدَّث عن النبي ﷺ: أَنَّه قَنَتَ شهرًا بعد الركوع يدعو على أحياءٍ من بني سُلَيم، قال: بَعَثَ أربعين أو سبعين يُسَمَّونَ (^٢) القرّاءَ إلى ناسٍ من المشركين، فعرض لهم هؤلاء، فقتلوهم، قال: وكان بينهم وبين النبي ﷺ عهد، فما رأيتُه وَجَدَ على شيءٍ (^٣) ما وَجَدَ عليهم (^٤).\n\n١٦٦ - حدثنا الحارث، ثنا عارم، ثنا ثابت بن يزيد، ثنا عاصم، عن عبد الله بن سرجس: أنَّ النبيَّ ﷺ (كان) يدعو في السفر، فيقول: اللهُمَّ إني أعوذُ بِكَ من\n_________\n(^١) أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٣٩٤٠ من طريق عارم بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري برقم ١٥٦٥ و٤٢٢٦، ومسلم برقم ١٢٧٨، والترمذي برقم ٢٩٦٦، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٣٩٣٩ و٣٩٤١، والبيهقي (٥/ ٩٧) من طرق عن عاصم به.\n(^٢) في صحيح البخاري \"- يشُكُّ فيه - من القرَّاء\".\n(^٣) في صحيح البخاري \"أحد\" مكان \"شيء\".\n(^٤) أخرجه البخاري برقم ٢٩٩٩ عن أبي النعمان (عارم) بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٩٥٧ وغيره من الأرقام، ومسلم برقم ٦٧٧ (٣٠١ - ٣٠٢) من طرق عن عاصم به.","vol":"1","page":212},{"text":"وعْثَاءِ السَّفَرِ، وكآبةِ المُنْقَلَب، ومن الحَوْرِ بعدَ الكَوْر (^١)، ودعوة المظلوم، وسُوءِ المنظر في الأهل والمال (^٢).\n\n١٦٧ - حدثنا الحارث، ثنا عارم، ثنا ثابت بن يزيد، ثنا عاصم، عن أبي عثمان، قال: كنا (^٣) مع عُتْبة بن فَرْقَد بآذربيجانَ (^٤)، فبعث سُحَيمًا ورجلًا آخر إلى عمر على ثلاثة (^٥) رواحل، وبعث سَفَطَين (^٦) وجعل فيهما خبيصًا، وجعل عليهما أُدُمًا (^٧)، وفوق الأدم لُبودًا (^٨)، فلما قدمنا (^٩) المدينةَ، قيل: جاء سُحَيم مولى عتبة وآخر على ثلاث رواحل، فأذن لهما، فدخلا، فسألهما عُمرُ عن الناس وقال: ما\n_________\n(^١) في رواية مسلم والترمذي \"بعد الكون\"، قال الترمذي بعد ذكر رواية الكون: \"ويُروى الحورُ بعد الكور أيضًا، قال: ومعنى قوله الحور بعد الكون أو الكور وكلاهما له وجه: إنما هو الرجوع من الإيمان إلى الكفر، أو من الطاعة إلى المعصية، إنما يعني الرجوع من شيء إلى شيء من الشر\".\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٣١٢٨ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٢٠٩٢٧، والطيالسي برقم ١١٨٠، وأحمد برقم ٢٠٧٧١، ومسلم برقم ١٣٤٣، والترمذي برقم ٣٤٣٩، والنسائي برقم ٥٤٩٨ و٥٤٩٩ و٥٥٠٠، وابن ماجه برقم ٣٨٨٨ من طرق عن عاصم به.\n(^٣) في البغية: \"كنت\".\n(^٤) كورة تلي الجبل من بلاد العراق، وتلي كور أرمينية من جهة المغرب. (معجم ما استعجم: ١/ ١٢١).\n(^٥) في البغية: \"ثلاث\".\n(^٦) واحدها سفط، وهو وعاء كالقفة أو الجوالق. (لينظر: القاموس والمعجم الوسيط، مادة: سفط).\n(^٧) جمع أديم، وهو الجلد المدبوغ. (لينظر: مجمع البحار، مادة: أدم).\n(^٨) جمع لِبْد، وهو ما يوضع تحت السرج، أو هو ضرب من البُسُط. (المعجم الوسيط، مادة: لبد).\n(^٩) في البغية: \"قدما\".","vol":"1","page":213},{"text":"جئتما به أذهبٌ أو ورِق؟ (^١) فقالا: لا، فما جئتما به؟ قالا: طعام، قال: طعام، ورجلان على ثلاثة رواحل! (^٢) هاتوا ما جئتم به، فجيء بها (^٣)، فكشف (^٤) اللُّبود والأدم، ثم فتحا (^٥)، فقال بيده (^٦)، فوجده لينًا، فقال: أكلُّ المهاجرين يشبَع من هذا؟ قالا: لا، ولكن هذا شيء اختُصَّ به أميرُ المؤمنين، فقال: يا فلانُ! هاتِ الدواةَ، اكتُبْ: من عبد الله (^٧) أمير المؤمنين إلى عتبة بن فرقد ومَن معه من المؤمنين والمسلمين، سلام عليكم أما بعد! (^٨) فإنه ليس من كسبك، ولا من (^٩) كسب أبيك، ولا من (٧) كسب أمك يا عُتبة بن فَرْقَد! فأعاد ثلاثًا، ثم قال: أما بعد! فأشبِعِ المهاجرين والمسلمين (^١٠) مما تشبَع منه في بيتك، فأعاد ثلاثًا وكتب: اتَّزِروا (^١١)، وارتَدُوا، وانتعِلُوا، وارمُوا الأغراضَ، وأَلقُوا الخِفاف، وألقُوا\n_________\n(^١) في البغية: \"فسألهما عمر أذهبًا أو ورقًا؟ \".\n(^٢) في البغية: \"طعام رجلين على ثلاث رواحل\".\n(^٣) في البغية \"بهما\".\n(^٤) في البغية \"الكشف\".\n(^٥) في البغية \"فجاء\".\n(^٦) في البغية زيادة \"فيه\".\n(^٧) في البغية زيادة \"عمر\".\n(^٨) في البغية زيادة \"فإني أحمد الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد\".\n(^٩) كلمة \"من\" ساقطة من البغية.\n(^١٠) في البغية \"فأشبع المسلمين المهاجرين\".\n(^١١) في البغية \"أن انتزوا\".","vol":"1","page":214},{"text":"السراويلات (^١)، وعليكم بالمَعَدِّيَّة؛ ونهى عن لبس الحرير، وكتب: أنَّ رسول الله ﷺ نهى عنه إلا (^٢) وقال رسول الله ﷺ وجمع بإصبعيه السبَّابة والوسطى (^٣)، وفي كتاب عمر: اقطعوا الرُّكب الرُّكب (^٤)، وانزوا (^٥) على الخيل نزوًا.\nقال أبو عثمان: فلقد رأيت الشيخَ يَنزُو فيقَعُ على بطنه، ثم لقد رأيتُه بعدَ ذلك ينزُو كما ينزو الغلام (^٦).\n_________\n(^١) في البغية \"وألقوا الخفاف والسراويلات\".\n(^٢) كلمة \"إلا\" ساقطة من البغية.\n(^٣) في البغية \"وقال رسول الله ﷺ بإصبعيه وجمع السبابة والوسطى\".\n(^٤) كتب شيخنا الأعظمي: \"في المطالب العالية والإتحاف: اقطعوا الركب وانزوا على الخيل، وفي ١/ ٧٤: ألقوا الركب، وفي البيهقي (١٠/ ١٤) أيضًا: واقطعوا الركب وانزوا الخ، رواه من طريق شعبة عن عاصم\". قلت: وكذا في البغية \"واقطعوا الركب\" من غير تكرير كلمة \"الركب\".\n(^٥) نزوت عليه نزوًا إذا وثبت عليه (كتبه شيخنا الأعظمي في هامش الأصل).\n(^٦) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٦٠٨ من رواية يزيد بن هارون، عن عاصم، وقال: \"في الصحيح طرف منه\". وذكره الحافظ في المطالب برقم ٢٠٧٨ معزوًا للمصنف، وعلَّق عليه العلامة الأعظمي بقوله: \"قال البوصيري: رواه الحارث بسند صحيح (٢/ ٨١) \".\nوأخرجه أحمد برقم ٩٢ و٣٠١، وأبو يعلى برقم ٢١٣ و٢١٤، والبيهقي في السنن (١٠/ ١٤) وفي شعب الإيمان برقم ٦٠٩٨ من طرق عن عاصم به. وقد أخرج الجماعة إلا الترمذي في اللباس أجزاءً منه من طرق عن أبي عثمان. وعلَّق شيخنا الأعظمي على هذا الحديث في هامش الأصل ما نصه: \"وسيأتي من طريق يزيد بن هارون، عن عاصم وقال: لا تلبَسوا من الحرير إلا ما كان هكذا وأشار رسول الله =","vol":"1","page":215},{"text":"١٦٨ - حدثنا الحارث، ثنا عارم، ثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن بلال: أنَّ النبي ﷺ صلَّى في البيت (^١).\n\n١٦٩ - حدثنا الحارث، ثنا عارم، ثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس: أن النبي ﷺ كبَّر في نواحيه ولم يُصلِّ فيه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-52>أشهل بن حاتم:</span>\n١٧٠ - حدثنا الحارث، ثنا أشهل بن حاتم، ثنا ابن عون، عن نافع، قال: استُصرِخ (^٣) على صفية (^٤)، خرج ابن عمر فذكر عند المساء، قال: وذكر ذاك المسير، قال: وكانوا يجيئون من أول الدفقة فيقولون الصلاة، فيقول ابن عمر: سيروا، قال:\n_________\n= ﷺ بإصبعيه الوسطى والسبابة\". وسيأتي برقم ٣٩٧ مختصرًا.\n(^١) أخرجه الشاشي برقم ٨٧٥ عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٩١٩، والترمذي برقم ٨٧٤، وابن خزيمة برقم ٣٠٠٨، والطحاوي برقم ٢٢٤٧، والطبراني برقم ١٠٣٣ و١٠٣٤ من طرق عن حماد به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه عبد الرزاق برقم ٩٠٦٣ - ومن طريقه الطبراني برقم ١٠٣٢ - عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار به. وقد تقدَّم برقم ١٦١.\n(^٢) أخرجه الترمذي برقم ٨٧٤، والنسائي برقم ٢٩١٣ عن قتيبة، عن حماد بهذا الإسناد.\n(^٣) أي: ابن عمر، كما في سنن أبي داود (١/ ٣٨٦) ومسند أحمد (٩/ ١٢٩). واستُصرِخ الإنسانُ: إذا أتاه الصارخ، وهو المصوِّت، يُعلِمُه بأمر حادث يستعين به عليه أو ينعى له ميتًا (نهاية، مادة: صرخ).\n(^٤) صفية، هي: بنت أبي عبيد زوج ابن عمر، وكانت بالمدينة وابن عمر في مكة، كما في رواية البيهقي، وفي رواية أنه كان في طريق مكة.","vol":"1","page":216},{"text":"ثم يجيئون من أول الدفقة، فيقولون الصلاة، فيقول ابن عمر: سيروا، فلما اختلط الظلامُ نزل، فجمع بينهما.\nقال: وذكر عن النبي ﷺ حديثًا لا أراني أُقيمه، فقال له مستهل (^١): يا أبا عون: إن عبيد الله بن عمر حدثنا: أنه إذا (^٢) كان إذا جدَّ به السيرُ جمع بينهما. قال ابن عون: هذا الذي أتقي منه، أو هذا الذي أحذر منه (^٣).\n\n١٧١ - حدثنا الحارث، ثنا أشهل، ثنا عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال: شهِدتُ جنازة عبد الرحمن بن سمرة، قال: فجعل أناس من مواليه وأهله يمشون أمامها ويقولون: رويدًا بارك الله فيكم، قال: فلحِقَنا أبو بكرة في طريق المِرْبَد، فلما رأى ما يصنعون حمل عليهم بالبغلة وأهوى إليهم بالسَّوط، وقال: خلُّوا، فوالذي كرَّم وجه أبي القاسم ﷺ إن كنا لنكاد مع رسول الله ﷺ نرمُل بها رملًا (^٤).\n_________\n(^١) \"كذا في الأصل، ولعل الصواب \"مُستَمْلٍ\" (كتبه شيخنا الأعظمي في هامش الأصل).\n(^٢) ظني أن \"إذا\" هنا مزيدة خطأ (كتبه شيخنا الأعظمي).\n(^٣) أخرجه عبد الرزاق برقم ٤٤٠٠ - ٤٤٠٣، وأحمد برقم ٥١٢٠، وأبو داود برقم ١٢٠٧، والترمذي برقم ٥٥٥، والبيهقي (٣/ ١٥٩) من طرق عن نافع. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٤) أخرجه الطيالسي برقم ٨٨٣، وأحمد برقم ٢٠٣٧٥ و٢٠٤٠٠، وأبو داود برقم ٣١٨٢ و٣١٨٣، والنسائي برقم ١٩١٢ و١٩١٣، والطحاوي برقم ٢٦٦٨، وابن حبان برقم ٣٠٤٣ و٣٠٤٤ من طرق عن عيينة بهذا الإسناد بالقصة وبدونها. قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح\". (مسند أحمد: ٣٤/ ١٠).","vol":"1","page":217},{"text":"١٧٢ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أشهل، قال: ابن عون حدثناه عن محمد، قال: قال أبو سعيد الخدري: أُمِرنا أن لا نُمسِكَ لحومَ الأضاحي فوق ثلاث (^١) أيام، فلما كان بعد ذلك قال: كلوا، وادَّخروا، واتَّجروا (^٢).\nقال ابن عون: قال نافع: كان إذا مضى ثلاثة أيام أمَرَنا ابن عمر، فإن كان في مزادنا شيءٌ نَثَرْناه.\nقال ابن عون فنُبِّئتُ عن سالم: أنه قال: سمِعْنا بالأول ولم نسمَع بالآخر (^٣).\n\n١٧٣ - حدثنا الحارث، ثنا أشهل، عن ابن عون، عن أنس بن سيرين، قال: أنبأني عبد الحميد بن المنذر بن الجارود، عن أنس بن مالك، قال: صنع بعض عمومتي للنبي ﷺ طعامًا، فقال: إني أحبُّ أن تأكل في بيتي وتصلي فيه، قال: فأتانا وفي البيت فَحْلٌ من تلك الفحول، فأمر بجانب بيته، فكُنِس ورُشَّ فصلَّى وصلينا معه.\n_________\n(^١) كذا في الأصل والقياس \"ثلاثة\".\n(^٢) كذا في الأصل، وظني أنه تصحيف وصوابه \"تزوَّدوا\" كما في حديث جابر عند النسائي.\n(^٣) أخرجه النسائي برقم ٤٤٣٤ من طريق ابن المبارك، عن ابن عون بهذا الإسناد، ولفظه: \"نهى رسول الله ﷺ عن إمساك الأضحية فوق ثلاثة أيام، ثم قال: كلوا وأَطْعِمُوا\".\nوأخرج برقم ٤٤٢٣ من طريق الزهري عن سالم، النهي عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث. وأخرجه مسلم برقم ١٩٧٣ (٣٣) من طريق أبي نضرة عن أبي سعيد.","vol":"1","page":218},{"text":"قال أشهل: الفحل حصير غليظ (^١).\n\n١٧٤ - حدثنا الحارث، ثنا أشهل، عن ابن عون، قال: أنبأني [أنس بن سيرين، عن] (^٢) حميد (^٣)، عن أنس قال: أُمِرنا أو نُهينا أن (^٤) نَزيدَ أهل الكتاب عَلَى: وعَليكم (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٤٠٤٨، وأحمد برقم ١٢١٠٣ و١٢٣٠٣، وابن ماجه برقم ٧٥٦، وأبو يعلى برقم ٤٢٠٦ و٤٢٢٧، وابن حبان برقم ٥٢٩٥ من طرق عن ابن عون، بهذا الإسناد. في سنن ابن ماجه: \"قال أبو عبد الله بن ماجه: الفحل، هو: الحصير الذي قد اسودَّ\". وزاد في الزوائد: \"وإنما سُمي فحلًا لأنه يُعمل من سعف فحل النخل\". صحَّح إسناده مغلطائي في شرح سنن ابن ماجه (٤/ ١٢٨٠) وقال البوصيري في زوائده (١٢٩ رقم: ٢٥٤): \"إسناده حسن، إلا أن له أصلًا في الصحيح من حديث إسحاق بن أبي طلحة عن أنس\".\n(^٢) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل واستدركناه من البغية، ولكن رواه أحمد في مسنده عن إسماعيل بن علية، عن ابن عون، عن حميد بن زادويه، من غير واسطة أنس بن سيرين.\n(^٣) حميد، هو ابن زادويه (كما في البغية)، وهو مجهول من الخامسة، ذكره الحافظ تمييزًا، وحكى عن ابن المديني أنه لم يرو عنه غير ابن عون، وكذلك قال البخاري، وقال ابن حبان في الثقات ليس هو بحميد الطويل. ورواه البخاري في التاريخ الكبير (ج ١ ق ٢ ص: ٣٤٦: رقم ٢٧٠٦) عن محمد بن يوسف، عن سفيان، عن ابن عون، فقال: عن حميد الأزرق.\n(^٤) زاد محقق \"بغية الباحث\" هنا كلمة \"لا\" بين الحاجزين، ولا حاجة إلى ذلك، لأن لفظ رواية أحمد \"نهينا أو قال أُمرنا أن لا نزيد\"؛ أما إذا كانت الرواية بلفظ \"أمرنا\" أو \"نهينا\" فلا تقتضي الزيادة إذا لم تكن في الأصل.\n(^٥) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٨٠٦. أخرجه عبد الرزاق برقم ٩٨٣٨، وابن أبي شيبة =","vol":"1","page":219},{"text":"<span data-type='title' id=toc-53>روح </span>(^١):\n١٧٥ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا مالك بن أنس، عن سعيد بن عمرو بن شُرَحْبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة، عن أبيه، عن جده، قال: خرج سعدُ بن عبادة مع النبي ﷺ في بعض مغازيه وحضرتْ أمَّ سعدٍ الوفاةُ بالمدينة، فقيل لها: أَوصِي، فقالتْ: فيما أُوْصي؟ إنما المالُ مالُ سعدٍ، فتُوُفِّيتْ قبل أن يقدَمَ سعد، فلما قدِمَ سعد، ذُكِر ذلك له، فقال سعد: يا رسول الله هل ينفعُها أن أتصدَّقَ عنها؟ فقال النبي ﷺ: نعم! فقال سعد: حائطُ كذا وكذا صدقةٌ عنها لحائط سمَّاه (^٢).\n\n١٧٦ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، أخبرني يعلى: أنَّه سمِع عكرمة مولى ابن عباس يقول: أنبأنا ابن عباس: أن سعدَ بن عبادة تُوُفِّيتْ أمُّه وهو غائب عنها، فأتى رسول الله ﷺ، فقال: يا رسول الله، إنَّ أمي تُوُفِّيَتْ وأنا غائبٌ عنها،\n_________\n= برقم ٢٦٢٧٧، وأحمد برقم ١٢١١٥، والبخاري في التاريخ (ج ١ ق ٢ ص ٣٤٦) والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٧١١٨ من طرق عن ابن عون بهذا الإسناد.\nوالحديث: أخرجه البخاري برقم ٥٩٠٣، ومسلم برقم ٢١٦٣ من طريق عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس بلفظ: \"إذا سلَّم عليكم أهل الكتاب فقولوا وعليكم\"، ونحوه عند مسلم، وأبي داود (رقم ٥٢٠٧) وابن ماجه (رقم ٣٦٩٧) من طريق قتادة، عن أنس.\n(^١) هو: رَوْح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي.\n(^٢) هو في الموطأ (٢/ ٢٢٧ - ٢٢٨ مع التنوير). وأخرجه ابن خزيمة برقم ٢٥٠٠، والحاكم (١/ ٤٢٠) من طريق روح بهذا الإسناد. قال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\". وأخرجه النسائي برقم ٣٦٥٠، وابن حبان برقم ٣٣٥٤، والطبراني برقم ٥٥٢٣، والبيهقي (٦/ ٢٧٨) من طرق عن مالك به.","vol":"1","page":220},{"text":"أفتنفعها إن تصدَّقتُ عنها؟ قال: نعم، قال: فإني أُشهِدُك أن حائطي المِخرافَ (^١) صدقةٌ عليها (^٢).\n\n١٧٧ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير: أنَّه سمِع جابر بن عبد الله يقول: رخَّصَ النبيُّ ﷺ في رُقْية الحية لبني عمرو (^٣).\n\n١٧٨ - حدثنا الحارث، ثنا روح، قال: ثنا ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير: أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: لدَغَتْ رجلًا منا عقربٌ ونحن جُلوس مع النبي ﷺ، فقال رجل: يا رسول الله، أرقي؟ قال: من استطاع أن ينفعَ أخاه فلينفَعْه (^٤).\n_________\n(^١) قال العيني: \"المخراف هنا اسم حائط سعد بن عبادة\" (عمدة القاري: ١٤/ ٥٢).\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٣٥٠٨، والبيهقي (٦/ ٢٧٨) من طريق روح بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٢٦٠٥ و٢٦١١، وابن خزيمة برقم ٢٥٠١ و٢٥٠٢ من طرق عن ابن جريج به. وأخرجه البخاري برقم ٢٦١٨، وأبو داود برقم ٢٨٨٢، والترمذي برقم ٦٦٩، والنسائي برقم ٣٦٥٥ من طريق روح، عن زكريا بن إسحاق، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رجلًا قال الخ الحديث.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٥١٠٠، ومسلم برقم ٢١٩٩ من طريق روح بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ٢١٩٨، وابن حبان برقم ٦١٠٢ من طريق أبي عاصم، والبيهقي (٩/ ٣٤٨) من طريق عبد الوهاب بن عطاء، كلاهما عن ابن جريج به.\n(^٤) أخرجه البيهقي (٩/ ٣٤٨) من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٥١٠٢، ومسلم برقم ٢١٩٩ من طريق روح به. وأخرجه مسلم برقم ٢١٩٩ (٦١) من طريق يحيى بن سعيد بن أبان، والطحاوي برقم ٧٠٤١، وابن حبان برقم ٥٣٢ من طريق أبي عاصم، كلاهما عن ابن جريج به. وأخرجه أحمد برقم ١٤٥٨٤، والطحاوي برقم ٧٠٤٢ من طريق الليث بن سعد، عن أبي الزبير به.","vol":"1","page":221},{"text":"١٧٩ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير: أنَّه سمِع جابر بن عبد الله يقول: إن النبي ﷺ قال لأسماء بنت عُمَيس: ما شأنُ أجسام بني أخي ضارعةً (^١) تُصيبُهم حاجة؟ قالت: لا، ولكن تُسرع إليهم العينُ، أفنرقيهم؟ قال: بماذا؟ فعرَضَتْ عليه، قال: ارقيهم (^٢).\n\n١٨٠ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج قال: أخبرني زياد: أن ثابتًا مولى عبد الرحمن بن زيد أخبره: أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: يُسلِّم الراكبُ على الماشي، والماشي على القاعدِ، والقليلُ على الكثير (^٣).\n\n١٨١ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا مالك بن أنس، عن عبد الله بن أبي بكر (^٤)، عن عباد بن تميم: أن أبا بشير الأنصاري أخبره: أنَّه كان مع رسول الله ﷺ في بعض أسفاره، فأرسل رسول الله ﷺ زيدًا مولاه، - قال عبد الله بن أبي بكر: حسبتُه\n_________\n(^١) أي: نحيفة (المعجم الوسيط، مادة: ضَرِعَ).\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٤٥٧٣ عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ٢١٩٨، والطحاوي برقم ٧٠٤٨، والبيهقي (٩/ ٣٤٨) من طرق عن ابن جريج به.\n(^٣) أخرجه البيهقي في السنن (٩/ ٢٠٣) وفي شعب الإيمان برقم ٨٨٦٢ من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٨٣١٢ و١٠٦٢٤، والبخاري في الصحيح برقم ٥٨٧٩، وفي الأدب برقم ٩٩٣، ومسلم برقم ٢١٦٠، وأبو داود برقم ٥١٩٩، والبيهقي في الشعب بالرقم المذكور من طريق روح به. وأخرجه أحمد برقم ١٠٦٢٤، والبخاري في الصحيح برقم ٥٨٧٨، وفي الأدب برقم ١٠٠٠، ومسلم برقم ٢١٦٠ من طرق عن ابن جريج به.\n(^٤) هو: عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.","vol":"1","page":222},{"text":"قال: والناس في مبيتهم -: لا يَبْقيَيَنَّ في رقَبةِ بغير (^١) قِلادةٌ من وَبَر (^٢) أو قِلادةٌ إلا قُطِعَتْ. قال مالك: أرى ذلك من العين (^٣).\n\n١٨٢ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا ابن جُرَيج، أخبرني أبو الزبير: أنَّه سمِع جابر بن عبد الله يقول: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: لا عَدْوَى، ولا صَفَرَ، ولا غُوْلَ.\nفسمِعتُ أبا الزبير يذكر أن جابرًا فسَّر لهم قوله \"ولا صفر\" قال أبو الزبير: الصفر: داء في البطن (^٤)، فقيل لجابر: كيف يقال؟ قال: كان يقال دوابُّ البطن. قال: ولم يفسِّر الغُولَ. قال أبو الزبير: هذه الغولُ التي تغولُ الشيطان للتي تقولون (^٥).\n_________\n(^١) كذا (بغير) في الأصل، وهو تصحيف، صوابه \"بعير\" كما في الصحيحين وسنن أبي داود.\n(^٢) كذا (وبر) في الأصل، والصواب \"وَتَر\" كما في الصحيحين وسنن أبي داود.\n(^٣) هو في الموطأ (٣/ ١١٨ مع التنوير). وأخرجه أحمد برقم ٢١٨٨٧ عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد بالرقم المذكور، والبخاري برقم ٢٨٤٣، ومسلم برقم ٢١١٥، وأبو داود برقم ٢٥٥٢ من طرق عن مالك به، إلا أن البخاري لم يذكر قول مالك.\n(^٤) في رواية أحمد ومسلم \"الصَّفَر: البَطَن\".\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ١٥١٠٣، ومسلم برقم ٢٢٢٢ (١٠٩) من طريق روح بهذا الإسناد.\nوأخرج مرفوعه ابن أبي عاصم في السنة برقم ٢٦٨، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٦٩١٩، وفي شرح مشكل الآثار برقم ٧٨٤، وابن حبان برقم ٦١٢٨ من طريق أبي عاصم، عن ابن جريج به. وأخرجه مسلم برقم ٢٢٢٢ (١٠٧ و١٠٨) من طريق أبي خيثمة ويزيد، عن أبي الزبير، عن جابر.","vol":"1","page":223},{"text":"١٨٣ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير: أنَّه سمِع جابر بن عبد الله يقول: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إنْ كان في شيءٍ ففي الرَّبْع (^١) والفرس والمرأة (^٢).\n\n١٨٤ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا عوف، عن خلاس، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: من أتى عرَّافًا أو كاهنًا، فصدَّقه بما يقول، فقد برِئ مما أُنزِل على محمد ﷺ (^٣).\n_________\n(^١) الربع: الدار. (المعجم الوسيط، مادة: ربع).\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٤٥٧٤ عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد بالرقم المذكور، ومسلم برقم ٢٢٢٧ من طريق عبد الله بن الحارث، وابن حبان برقم ٤٠٣٣ من طريق أبي عاصم، كلاهما عن ابن جريج به. وفي رواية مسلم: \"الخادم\" بدل \"المرأة\".\n(^٣) أخرجه الحاكم (١/ ٨) والبيهقي (٨/ ١٣٥) من طريق عبد الله بن الحسين القاضي، عن الحارث بن أبي أسامة، عن روح بن عبادة، عن عوف، عن خلاس ومحمد، عن أبي هريرة. قال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرطهما جميعًا من حديث ابن سيرين ولم يخرجاه\"، وأقرَّه الذهبي. وأخرجه أحمد برقم ٩٥٣٦ عن يحيى بن سعيد، عن عوف، عن خلاس، عن أبي هريرة والحسن، عن النبي ﷺ قال: من أتى كاهنًا أو عرَّافًا فصدَّقه بما يقول فقد كفر بما أُنزِل على محمد ﷺ. وأخرجه أبو داود برقم ٣٩٠٤، والترمذي برقم ١٣٥، وابن ماجه برقم ٦٣٩ من طريق حماد بن سلمة، عن حكيم الأثرم، عن أبي تميمة، عن أبي هريرة بألفاظ متقاربة، ولفظ أبي داود: \"من أتى كاهنًا فصدَّقه بما يقول، أو أتى امرأةً في دبرها، فقد برئ مما أنزل الله على محمد ﷺ \".\nقال أحمد شاكر في تعليقه على سنن الترمذي بعد ذكر حديث أحمد: \"هذا إسناد صحيح متصل من حديث أبي هريرة: خلاس. . . بن عمرو: تابعي ثقة، اختلفوا في سماعه عن أبي هريرة، وهو معاصر له بكل حال، وهو كافٍ اتصالَ الإسناد كما هو معروف\".","vol":"1","page":224},{"text":"<span data-type='title' id=toc-54>عبد الوهاب </span>(^١):\n١٨٥ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، أنا حسن (^٢) المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ: أنه قال يومَ الفتح: كُفُّوا السِّلاحَ - إلا خزاعة - عن بني بكر، فقتلوهم إلى صلاة العصر، ثم قال: كُفُّوا السِّلاح، فلما كان من الغد، لقي رجلٌ من خزاعة رجلًا من بني بكر بالمزدلفة، فقتله، فبلغ ذلك النبيَّ ﷺ، فقام خطيبًا، فقال: إنَّ أعدى الناس من عَدَا في الحرم، أو قَتَلَ غيرَ قاتلِه، أو قَتَلَ بذُحُول (^٣) الجاهلية، فقام رجل، فقال: يا رسول الله، إنَّ فلانًا ابني، فقال ﷺ: ذهب أمر الجاهلية، لا دعوى (^٤) في الإسلام، الولد للفِرَاش وللعاهر الأثْلَبُ، فقال رجل: يا رسول الله، وما الأثلب؟ قال: الحجر.\nقال: وقال رسول الله ﷺ وهو مُسنِدٌ ظهره إلى الكعبة: في المواضح (^٥) خمس خمس من الإبل، وفي الأصابع عشر عشر من الإبل.\nونهى رسول الله ﷺ عن صلاة بعد الصبح حتى تُشرِقَ الشمسُ، وعن صلاة بعد العصر حتى تغرُبَ الشمسُ.\n_________\n(^١) هو: عبد الوهاب بن عَطاء الخَفَّاف.\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب \"حسين\"، كما في مسند أحمد.\n(^٣) واحده \"ذَحْل\" وهو: الوَتْر وطلب المكافأة بجناية جُنيت عليه (نهاية مادة: ذحل).\n(^٤) في المسند وسنن أبي داود \"لا دِعوة\"، وهو: أن ينتسب الإنسان إلى غير أبيه أو عشيرته.\n(^٥) واحده مُوضِحةٌ، وهي: التي تُبدي وضَحَ العظم، أي بياضه (نهاية، مادة: وضح).","vol":"1","page":225},{"text":"ونهى رسول الله ﷺ أن تُنكحَ المرأةُ على عمتها وعلى خالتها، وقال: لا يجوز للمرأة عطية إلا بإذن زوجها، وأوفُوا بحِلْف الجاهلية، فإنَّ الإسلامَ لا يزيده إلا شدةً، ولا تُحدِثوا حِلْفًا في الإسلام (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-55>سعيد بن عامر:</span>\n١٨٦ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن عامر، ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: قال ربُّكم ﷿: أعددتُ لعبادي الصالحين ما لا عينٌ رأتْ، ولا أُذُنٌ سمِعَتْ، ولا خَطَرَ على قلبِ بَشَر، اقرؤوا إن شِئتُمْ ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [السجدة: ١٧]، ولَموضِعُ سوطٍ في الجنة خيرٌ من الدنيا جميعًا اقرؤوا إن شئتم ﴿فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾ [آل عمران: ١٨٥]، وقال: إنَّ في الجنة شجرةً يسير الراكبُ في ظِلِّها مائة عام لا يقطعه (^٢) اقرؤوا إن شئتم: ﴿وَظِلٍّ مَمْدُودٍ﴾ [الواقعة: ٣٠] (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٦٩٩٢ عن عبد الوهاب بن عطاء، عن حسين بهذا الإسناد مختصرًا.\nوأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٨٠٥٩، وأحمد برقم ٦٩٣٣ عن يزيد، وأحمد برقم ٦٦٨١ عن يحيى، كلاهما عن حسين مختصرًا ومطولًا. وروى بعضَه أبو داود برقم ٢٢٧٤ من طريق يزيد بن هارون وبرقم ٤٥٦٢ من طريق همام، وبرقم ٤٥٦٦ من طريق خالد بن الحارث، والترمذي برقم ١٣٩٠ و١٥٨٥ من طريق يزيد بن زريع، والنسائي برقم ٤٨٥٠ و٤٨٥٢ من طريق خالد بن الحارث، كلهم عن حسين المعلم به. وذكر الهيثمي في البغية برقم ٦٩٧ شطرًا منه. قال الأرنؤوط: \"إسناده حسن، ولبعضه شواهدُ يصح بها\". (مسند أحمد: ١١/ ٢٦٥).\n(^٢) كذا في الأصل، والقياس \"لا يقطعها\" كما في سنني الترمذي وابن ماجه.\n(^٣) أخرج أبو نعيم في صفة الجنة برقم ١٠٩ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا =","vol":"1","page":226},{"text":"١٨٧ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن عامر، ثنا عبد الله بن عمر (^١)، عن نافع، قال: قال ابن عمر: ما تركت استلامَهما في شدةٍ ولا رخاءٍ منذ رأيتُ رسول الله ﷺ استلَمَهما (^٢).\n\n١٨٨ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن عامر، عن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه - أحسبه عن النبي ﷺ - قال: إذا شرِبَ أحدُكم فلا يتنفَّسْ في الإناء، وإذا أتى الخلاءَ فلا يمَسَّ ذكره بيمينه (^٣).\n_________\n= الإسناد شطره الأول. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٥١٠٧، وأحمد برقم ٩٦٤٩، والدارمي (٢/ ٣٣٢ - ٣٣٣ و٣٣٥) والترمذي برقم ٣٠١٣ و٣٣٩٢، وابن ماجه برقم ٤٣٣٥ من طرق عن محمد بن عمرو به مختصرًا ومطولًا. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". والحديث: أخرجه البخاري برقم ٣٠٧٢ و٤٥٠١ و٤٥٠٢ و٧٠٥٩، ومسلم برقم ٢٨٢٤ من طرق عن أبي هريرة.\n(^١) عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو عبد الرحمن، العمري، المدني، ضعيف، عابد، من السابعة م ٤ (تقريب).\n(^٢) أخرجه عبد الرزاق برقم ٨٩٠٤، وأحمد برقم ٥٩٤٥ و٥٩٥٠ من طريق عبد الله بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٥٢٩، ومسلم برقم ١٢٦٨، والنسائي برقم ٢٩٤٨ من طريق عبيد الله، عن نافع به.\n(^٣) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٤٦٤٨، وأحمد برقم ٢٢٥٣٤ و٢٢٦٤٧، والبخاري برقم ١٥٢، ومسلم برقم ٢٦٧ (٦٤)، والترمذي برقم ١٨٨٩، والنسائي برقم ٢٥ و٤٧ من طريق خالد بن الحارث، عن هشام بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٥٣ و٥٣٠٧، ومسلم برقم ٢٦٧ (٦٣ و٦٥)، وأبو داود برقم ٣١، والترمذي برقم ١٥، والنسائي برقم ٢٤ و٤٨، وابن ماجه برقم ٣١٠ من طرق عن يحيى بن أبي كثير به.","vol":"1","page":227},{"text":"١٨٩ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن عامر، عن هشام، عن يحيى، عن عكرمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: إذا صلَّى أحدُكم في ثوبٍ واحدٍ، فليُخالِفْ بين طرفيه على عاتِقَيه (^١).\n\n١٩٠ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن عامر، عن سعيد بن أبي عروبة، عن بُديل، عن أبي الجوزاء (^٢)، عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ يفتتح الصلاةَ بالتكبيرِ، والقراءةَ بالحمد لله ربِّ العالمين، ويختمها بالتسليم (^٣).\n\n١٩١ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن عامر، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن بن جندب يقول: لا يُقتَلُ حُر بعبد (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٧٤٦٦ و٩٥١٢، وأبو داود برقم ٦٢٧، والطحاوي برقم ٢٢٠٩ من طرق عن هشام بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٣٥٣ من طريق شيبان، عن يحيى بن أبي كثير به. وأخرجه البخاري برقم ٣٥٢، ومسلم برقم ٥١٦، وأبو داود برقم ٦٢٦، والنسائي برقم ٧٦٩، من طريق الأعرج، عن أبي هريرة.\n(^٢) اسمه أَوْس بن عبد الله الرَبَعي، بصري، يُرسل كثيرًا، ثقة، من الثالثة ع (تقريب).\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ١١٠١، وفي الحلية (٣/ ٨٢) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١/ ٢٨١)، والطحاوي برقم ١١٧٢ من طريق سعيد بن أبي عروبة به. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٤١٥٤ و٢٣٩٧، وأحمد برقم ٢٤٠٣٠ و٢٥٦١٧، ومسلم برقم ٢٤٠، وأبو داود برقم ٧٨٣، وابن ماجه برقم ٨١٢ من طريق حسين المعلم، عن بديل به مختصرًا ومطولًا.\n(^٤) لم أجد في كتب الطبقات والتراجم من يُسمَّى بـ حسن بن جندب، وهذا القول هو قول الحسن البصري، فقد روى أبو داود برقم ٤٥١٧، والبيهقي (٨/ ٣٥) من طريق =","vol":"1","page":228},{"text":"١٩٢ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن عامر، عن سعيد بن أبي عَرُوبة، عن خالد بن ميمون (^١)، عن أبي إسحاق، عن أبي (^٢) عبد الله بن أبي بصير، عن أبيه، عن أبي بن كعب: أنَّ رسول الله ﷺ صلَّى صلاةَ الصبح ذاتَ يوم، ثم أقبل علينا بوجهه، فقال: أشاهدٌ فلانٌ؟ قالوا: لا، قال: فلان؟ قالوا: لا، - نفرًا من المنافقين لم يشهَدوا الصلاةَ -، قال: إنَّ هاتين الصلاتين أشدُّ الصلواتِ على المنافقين، ولو يعلَمون ما فيهما لأتَوهما ولو حبوًا.\nثم قال: عليكم بالصَّفِّ المقدَّم فإنّه على مثل صَفِّ الملائكة، ولو تعلَمون فضيلتَه لابتدرتموه.\n_________\n= سعيد بن عامر، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب قال: قال رسولُ الله ﷺ: من قتل عبدَه قتلناه، ومن جدع عبده جدعناه. قال قتادة: ثم إنَّ الحسن نسي هذا الحديث، قال: لا يُقتل حر بعبد\". وأخرجه الدارمي (٢/ ١٩١) عن سعيد بن عامر، عن شعبة، عن قتادة به، بتمامه. وأخرج المرفوع فقط أبو داود برقم ٤٥١٥ من طريق شعبة وحماد، عن قتادة به. وروى أبو داود برقم ٤٥١٨ من طريق هشام عن الحسن قوله: لا يقاد الحرُّ بالعبد.\n(^١) هذا هو الصواب كما في تاريخ البخاري (ج ٢ ق ١ ص ١٦٠)، والجرح والتعديل (ج ١ ق ٢ ص ٣٥٢)، وفي الأصل \"ميمونة\" خطأ. وهو: خالد بن ميمون الخراساني، روى عن أبي إسحاق، وروى عنه سعيد بن أبي عروبة، وعبد الله بن شوذب، ومحمد بن إسحاق. قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسًا، لا بأس به.\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب \"عبد الله بن أبي بصير\" كما في سنني أبي داود والنسائي وغيرهما.","vol":"1","page":229},{"text":"ثم قال: صلاتُك مع الرجل أزكى من صلاتك وحدَك، وصلاتُك مع الرجلين أزكى من صلاتك مع الرجل، وما كان أكثرَ فهو أحبُّ إلى الله ﷿ (^١).\n\n١٩٣ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن عامر، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس: أنَّ رسول الله ﷺ[قال] (^٢): من نسى صلاةً أو نام عنها، فليُصلِّها إذا ذكرها، إنَّ الله تعالى يقول: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾ (^٣) [طه: ١٤].\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود برقم ٥٥٤، والنسائي برقم ٨٤٣، والشاشي برقم ١٤٢٦ من طريق شعبة، وابن خزيمة برقم ١٤٧٦، والشاشي برقم ١٤٢٨ من طريق زهير، وابن الأعرابي في المعجم برقم ٢٠٠٣ من طريق الأعمش، كلهم عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن أبي بصير بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ٥٥٤، وأحمد برقم ٢١٢٦٥، والشاشي برقم ١٤٢٧ من طريق شعبة، وأحمد برقم ٢١٢٦٦، والحاكم (١/ ٢٤٨) من طريق سفيان، وأحمد برقم ٢١٢٧٢ من طريق الحجاج بن أرطاة، والبيهقي (٣/ ٦١) من طريق إبراهيم بن طهمان، كلهم عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن أبي بصير، عن أبي بن كعب، بدون واسطة \"أبي بصير\". قال الطيالسي: \"رواه زهير، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن أبي بصير، عن أبيه، عن أبي، عن النبي ﷺ \". وحكى النسائي عن شعبة أنه قال: \"قال أبو إسحاق: قد سمعته منه ومن أبيه، عن أبي\". وقال البيهقي: \"وقد قيل: عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن أبي بصير، عن أبيه، عن أبي. وقيل: عن أبي إسحاق، عن أبي بصير، عن أبي، وقيل غير ذلك\". وأخرجه الحاكم (١/ ٢٤٨) من طريق سفيان وأبي الأحوص، عن أبي إسحاق، عن العيزار بن حريث، عن أبي بصير، قال: قال أبي بن كعب. قال الحاكم (١/ ٢٤٩): \"وقد حكم أئمةُ الحديث: يحيى بن معين، وعلي بن المديني، ومحمد بن يحيى الذهلي، وغيرُهم لهذا الحديث بالصحة\".\n(^٢) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستزدته من سنن الدارمي وغيره.\n(^٣) أخرجه الدارمي (١/ ٢٨٠)، وأبو عوانة برقم ٨٩٠ و١٦٦٩، والبيهقي (٢/ ٤٥٦) =","vol":"1","page":230},{"text":"١٩٤ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن عامر، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس أنَّ رسول الله ﷺ وأبا بكر وعمرَ وعثمانَ ﵃ كانوا يفتَتِحُون القراءةَ بالحمد لله ربِّ العالمين (^١).\n\n١٩٥ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن عامر، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس: أنَّ رسول الله ﷺ قال: النخاعةُ في المسجد خطيئة وكفَّارتُها دفنُها (^٢).\n_________\n= من طريق سعيد بن عامر بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ٦٨٤ (٣١٥) من طريق عبد الأعلى، وأبو يعلى برقم ٣٠٨٦ من طريق يزيد بن هارون، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة به. وأخرجه أحمد برقم ١٢٩٠٩ و١٣٥٥٠ و١٣٨٤٨، والبخاري برقم ٥٧٢، ومسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٤٤٢، والترمذي برقم ١٧٨، والنسائي برقم ٦١٣، وابن ماجه برقم ٦٩٦ من طرق عن قتادة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) أخرجه الطحاوي برقم ١١٦٢ عن أبي بكرة، عن سعيد بن عامر بهذا الإسناد، وقرن بسعيد أبا عاصم. وأخرجه أحمد برقم ١١٩٩١، والنسائي برقم ٩٠٧، وأبو يعلى برقم ٢٩٨٠ و٢٩٨١ و٢٩٨٢ و٢٩٨٤ و٣١٣١، وأبو عوانة برقم ١٣١٣، وابن حبان برقم ١٧٩٨ و١٨٠٣ من طرق عن سعيد بن أبي عروبة به. ولفظ النسائي: \"صلَّيتُ خلف رسول الله ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان، فلم أسمع أحدًا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم\". وأخرجه الحميدي برقم ١١٩٩، وأحمد برقم ١٢١٣٥، والبخاري برقم ٧١٠، وفي جزء القراءة (ص: ١٢)، ومسلم برقم ٣٩٩ (٥٠)، وأبو داود برقم ٧٨٢، والترمذي برقم ٢٤٦، والنسائي برقم ٩٠٢ و٩٠٣، وابن ماجه برقم ٨١٣ من طرق عن قتادة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٢٠٦٢ و١٣١٨٢ و١٣٤٥٠، وأبو داود برقم ٤٧٦، وأبو يعلى برقم ٣٠٨٧ و٣١٦١ من طرق عن سعيد بن أبي عروبة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٤٠٥، ومسلم برقم ٥٥٢، وأبو داود برقم ٤٧٤ و٤٧٥ من طرق عن قتادة به.","vol":"1","page":231},{"text":"١٩٦ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن عامر، عن هشام، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: لَيُصيبَنَّ أقوامًا سفعٌ من النار، ثم ليُدخِلَنَّهمُ الله الجنةَ بفضل رحمته، يقال لهم الجهنميون (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-56>أبو النضر </span>(^٢):\n١٩٧ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال (^٣)، عن أنس بن مالك أنه قال: أتى رجلٌ من بني تميم رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، إني رجل (^٤) ذو مال كثير وذو أهل وولده (^٥) وحاضرة، فأخبِرْني كيف أصنع وكيف أُنفق؟ فقال رسول الله ﷺ: تُخرج الزكاةَ من مالك فإنها طُهَرَة يُطهِّرك (^٦)، وتَصِل أقرباءَك، وتعرف حق السائل والجار والمسكين، فقال: يا رسول الله أَقْلِلْ لي (^٧)، قال: فآتِ ذا القربى حقَّه والمسكينَ وابنَ السبيل، ولا تُبذِّر تبذيرًا. قال: حسبي يا رسول الله إذا أدَّيتُ الزكاة إلى\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٢٣٦١ و١٢٤٨٩ و١٣١٧١، والبخاري برقم ٧٠١٢، وأبو يعلى برقم ٢٩٧٨ و٣٠٥٤، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٥٦٦٣ من طرق عن هشام بهذا الإسناد.\n(^٢) هو: هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي.\n(^٣) هو: سعيد بن أبي هلال الليثي مولاهم، صدوق، من السادسة ع (تقريب). روى عن جابر وأنس مرسلًا (تهذيب).\n(^٤) هذه الكلمة ساقطة من البغية.\n(^٥) كلمة \"ولد\" ساقطة من البغية.\n(^٦) كذا في الأصل، وفي البغية \"تطهرك\".\n(^٧) عبارة \"فقال: يا رسول الله أقلل لي، قال\" ساقطة من البغية.","vol":"1","page":232},{"text":"رسولك فقد برئتُ منها إلى الله ورسوله؟ فقال رسول الله ﷺ: نعم! إذا أدَّيتها إلى رسولي فقد برئتَ منها ولك أجرها، وإثمها على من بدَّلها (^١).\n\n١٩٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، عن محمد بن عجلان، عن مولى لعبد الله بن عامر، [عن عبد الله بن عامر] (^٢) أنه قال: أتانا رسول الله ﷺ في بيتنا وأنا صبيٌ، قال فذهبتُ أخرُجُ لألعَبَ، فقالتْ أمي: يا عبد الله! تعالَ أعطيك، فقال لها رسول الله ﷺ: وما أردتِ أن تُعطِيَه؟ قال (^٣): أعطيه تمرًا. قال: فقال رسول الله ﷺ: أما إنكِ لو لم تفعلي كُتِبتُ عليكِ كذبةٌ (^٤).\n\n١٩٩ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، حدثنا الليث، ثني يزيد بن أبي حبيب، عن سعيد بن أبي هند: أن مُطَرِّفًا من بني عامر بن صعصعة حدَّثه: (أَنَّ عثمانَ بن أبي العاص الثقفي حدَّثه) (^٥): أنَّ عثمانَ بن أبي العاص دعا له بلبن ليسقيَه،\n_________\n(^١) إسناده مرسل، كما تقدم. أورده الهيثمي في البغية برقم ٢٨٨، وابن حجر في المطالب برقم ٨٢٦. وأخرجه أحمد برقم ١٢٣٩٤ عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٨٨٠٢، والحاكم (٢/ ٣٦٠ - ٣٦١) من طريقين عن الليث به. وأخرجه البيهقي (٤/ ٩٧) من طريق ابن وهب، عن ابن لهيعة والليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عمن حدَّثه، عن أنس بن مالك ﵁ مختصرًا.\n(^٢) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستزدته من عند أبي داود.\n(^٣) كذا في الأصل، والقياس \"قالت\" كما في سنن أبي داود.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ١٥٧٠٢ عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٦١٢٢ عن شبابة، وأبو داود برقم ٤٩٩١ عن قتيبة، كلاهما عن الليث به. قال الأرنؤوط: \"حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام مولى عبد الله بن عامر\". (مسند أحمد: ٢٤/ ٤٧٠).\n(^٥) ما بين الهلالين ليس في المصادر الأخرى، فلعله خطأ من النساخ.","vol":"1","page":233},{"text":"فقال مطرف: إني صائم، فقال عمرو (^١) بن أبي العاص: سمعت رسول الله ﷺ يقول: الصيام جُنَّةٌ من النار كجُنَّةِ أحدِكم من القتال، سمعت رسول الله ﷺ يقول: صيامٌ حسنٌ ثلاثةُ أيام من الشهر (^٢).\n\n٢٠٠ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، ثني يزيد بن أبي حبيب، عن سعيد بن أبي هند: أنَّ أبا مرةَ مولى عقيل بن أبي طالب قال له: إن أمَّ هانئ بنتَ أبي طالب حدَّثتْه: أنَّ رسول الله ﷺ لما كان يومَ الفتح فَرَّ إليها رجلان من بني مخزوم، فأجارتْهما، فدخل علي بن أبي طالب عليهما، فقال: لأقتلنَّهما، قالت: فلمَّا سمعتُه يقول ذلك، أتيتُ رسول الله ﷺ وهو بأعلى مكة، فلما رآني رسول الله ﷺ رحَّب بي، وقال: مرحبًا بكِ يا أمَّ هانئ! قلتُ: يا رسول الله، كنتُ آمنتُ رجلين من أحمائي، فأراد علي قتلَهما، فقال رسول الله ﷺ: قد أجَرْنا من أجَرْتِ، ثم قام رسول الله ﷺ إلى غُسْله، فسترتْه فاطمةُ، ثم أخذ ثوبَه فالتحف به، ثم صلّى ثمانِ ركعاتٍ سبحة الضحى (^٣).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والصواب عثمان كما هو عند ابن ماجه وأحمد، وكما هو الظاهر من السياق.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٧٩٠٢ عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٦٢٧٨، والنسائي برقم ٢٤١١، وابن ماجه برقم ١٦٣٩، والرُّوياني برقم ١٥٢٢، وابن خزيمة برقم ٢١٢٥، وابن حبان برقم ٣٦٤٩، والطبراني برقم ٨٣٦٠ من طرق عن الليث به.\nقال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه لم يرو له سوي مسلم\". (مسند أحمد: ٢٩/ ٤٣٣)\n(^٣) أخرجه مسلم برقم ٣٣٦ (٧١)، وابن ماجه برقم ٤٦٥، من طريق محمد بن رمح عن الليث بهذا الإسناد مختصرًا. وأخرجه مسلم ٣٣٦ (٧٢) من طريق الوليد بن كثير، والطحاوي برقم ٥٣٢٨ من طريق محمد بن إسحاق، عن سعيد بن أبي هند به. =","vol":"1","page":234},{"text":"٢٠١ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، ثني يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير (^١)، عن عقبة بن عامر الجُهني: أنه قال: أُهدِي إلى رسول الله ﷺ فرُّوجُ حرير (^٢)، فلبسه، ثم صلَّى فيه، ثم انصرف، فنزعه نزعًا شديدًا كالكاره له، ثم قال: لا ينبغي هذا للمتقين (^٣).\n\n٢٠٢ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، ثني يزيد بن أبي حبيب، عن سويد بن قيس، عن معاوية بن حُدَيج، عن معاوية بن أبي سفيان: أنه سأل أخته أمَّ حبيبةَ زوجَ النبي ﷺ: هل كان رسول الله ﷺ يُصلِّي في الثوب الذي يُجامِعُها فيه؟ فقالت: نعم، إذا لم يرَ فيه أذىً (^٤).\n_________\n= وأخرجه البخاري برقم ٢٧٦ و٣٥٠ و٣٠٠٠ و٥٨٠٦، ومسلم برقم ٧١٩ (٨٢)، والنسائي برقم ٢٢٥، والترمذي برقم ٢٧٣٤ من طريق سالم أبي النضر، والترمذي برقم ١٥٧٩ من طريق سعيد المَقْبُري، كلاهما عن أبي مرة به. وأخرجه مسلم برقم ٧١٩ (٨١) من طريق عبد الله بن الحارث، عن أم هانئ. وأخرجه أبو داود برقم ١٢٩٠ من طريق كريب، وبرقم ٢٧٦٣ من طريق ابن عباس مختصرًا.\n(^١) هو: مرثد بن عبد الله اليزني، ثقة فقيه، من الثالثة ع (تقريب).\n(^٢) الفَرُّوْج، هو القَبَاء الذي فيه شَقٌّ من خَلْفِه. (نهاية، مادة: فرج).\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٧٣٤٣ عن أبي النضر بهذا الإسناد، وقرن به حجاج بن محمد.\nوأخرجه البخاري برقم ٣٦٨ و٥٤٦٥، ومسلم برقم ٢٠٧٥، والنسائي برقم ٧٧٠ من طرق عن الليث به. وأخرجه مسلم بالرقم المذكور عن عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب به.\n(^٤) أخرجه أبو يعلى برقم ٧١٢٦ عن زهير، عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٨٤٩٧، وعبد بن حميد برقم ١٥٥٣، والدارمي (١/ ٣١٩)، وأبو داود =","vol":"1","page":235},{"text":"٢٠٣ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عراك بن مالك: أن زينب بنت أبي سلمة أخبرتْه: أنَّ أمَّ حبيبةَ قالتْ لرسول الله ﷺ: إنك (^١) تَحدَّثنا أنَّك ناكحٌ دُرة بنتَ أبي سلمة، فقال رسول الله ﷺ: أعَلى أمِّ سلمة؟ قال: لو أني لم أنكح أمَّ سلمة ما حلَّتْ لي، قال: لأنَّ أباها أخي من الرَّضاعة (^٢).\n_________\n= برقم ٣٦٦، والنسائي برقم ٢٩٤، وابن ماجه برقم ٥٤٠، وابن خزيمة برقم ٧٧٦، وابن حبان برقم ٢٣٣١ من طرق عن الليث به. وأخرجه الدارمي (١/ ٣١٩) من طريق عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد، عن معاوية بن حُديج به، ولم يذكر سويد بن قيس. قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح\". (صحيح ابن حبان: ٦/ ١٠١).\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"إنا\" كما في صحيح البخاري وسنن النسائي ومعجم الطبراني.\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ٤٨٣١، والنسائي برقم ٣٢٨٦ من طريق قتيبة، والطبراني (٢٣/ ٢٢٥ - ٢٢٦) من طريق عبد الله بن صالح، كلاهما عن الليث بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري برقم ٤٨١٨ عن عبد الله بن يوسف، عن الليث، عن عُقيل، عن ابن شهاب، عن عروة، عن زينب، وبرقم ٥٠٥٧ عن يحيى بن بكير، عن الليث نحو رواية عبد الله بن يوسف، ورواية الليث عن عُقيل أطول من روايته عن يزيد. وأخرجه مسلم برقم ١٤٤٩ (١٦) عن محمد بن رمح بن المهاجر، عن الليث، عن يزيد بن حبيب: أن محمد بن شهاب (الزهري) كتب يذكره: أن عروة حدثه: أن زينبَ بنت أبي سلمة حدثته. وأخرجه ابن ماجه برقم ١٩٣٩ عن محمد بن رمح، عن الليث، عن يزيد، عن ابن شهاب، عن عروة، عن زينب. وأخرجه مسلم برقم ١٤٤٩ (١٥)، والنسائي برقم ٣٢٨٧، وابن ماجه إثر الحديث ١٩٣٩ من طريق هشام، عن عروة به. وأخرجه النسائي برقم ٣٢٨٥ من طريق يونس، عن الزهري، عن عروة به. وأخرجه أيضًا عن ابن أبي شيبة، عن عبد الله بن نمير، عن هشام، عن عروة به.","vol":"1","page":236},{"text":"٢٠٤ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، ثني يزيد بن أبي حبيب، عن أبي عمران (^١) أَنَّه قال: حجَجْتُ مع مولاي فدخلتُ على أمِّ سلمة زوجِ النبي ﷺ، فقلتُ: أعتمِرُ قبل أن أحِجَّ؟ قالت: إن شئتَ فاعتمرْ قبلَ أن تَحِجَّ، وإن شِئتَ بعد أن تحج. قال: فقلت: إنَّهم يقولون من كان صَرُوْرَةً (^٢) فلا يصلُح أن يعتمرَ قبلَ أن يحجَّ، فسألتُ أمهاتِ المؤمنين، فقالوا (^٣) مثل ما قالت، فرجعت إليها فأخبرتُها بقولهن، فقالت: نعم وأشفيك، سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: أهِلُّوا يا آل محمد بعمرة في حج. يعني القِرآن (^٤).\n\n٢٠٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، ثني يزيد بن أبي حبيب، عن عراك، عن أبي هريرة: أنَّه سمِعَ رسول الله ﷺ يقول: إنَّ شرَّ الناس ذو الوجهين، الذي يأتي هؤلاء بوجهٍ وهؤلاء بوجهٍ (^٥).\n_________\n(^١) هو: أسلم بن يزيد أبو عمران التُّجيبي المصري، ثقة، من الثالثة د ت ق (تقريب).\n(^٢) الصرورة الذي لم يحج قط (نهاية، مادة: صرر).\n(^٣) كذا في الأصل، والصواب \"فقلن\" كما في مسند أحمد وسنن البيهقي.\n(^٤) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٣٦٤، والمجمع (٣/ ٢٣٥) وقال في المجمع: \"رواه أحمد وأبو يعلى بنحوه، وقال: فسألتُ صفية أمَّ المؤمنين، والطبراني في الكبير باختصار ورجال أحمد ثقات\". قلت: أخرجه أحمد ٢٦٥٤٨ من طريق حجاج، والطبراني (٢٣/ ٣٤١) من طريق أبي صالح عبد الله بن صالح، والبيهقي (٤/ ٣٥٥) من طريق أسد بن موسى، كلهم عن الليث بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني بالرقم المذكور، وأبو يعلى برقم ٧٠١١ من طريق حيوة بن شريح، وأبو يعلى بالرقم المذكور من طريق ابن لهيعة، عن يزيد به. وذكره الحافظ في المطالب برقم ١١١٠ وعزاه لإسحاق.\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ٨٠٦٩ عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري =","vol":"1","page":237},{"text":"٢٠٦ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، ثني يزيد، عن بكر (^١) بن عبد الله، عن سليمان بن يسار، عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله، عن أبي بردة: أنَّ النبيَّ ﷺ كان يقول: لا يُجلَدْ فوق عشْرِ جلداتٍ، إلا في حدٍّ من حدود الله ﷿ (^٢).\n\n٢٠٧ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، ثنا يزيد، عن سالم بن أبي سالم (^٣)، عن معاوية بن مُعَتِّب الهُذَلي (^٤)، عن أبي هريرة: أنَّه سمعه يقول: سألتُ\n_________\n= برقم ٦٧٥٧، ومسلم برقم ٢٥٢٦ (٩٩ ص: ٢٠١١)، وابن حبان برقم ٥٧٥٤ من طرق عن الليث به. وأخرجه مسلم برقم ٢٥٢٦ (١٠٠) من طريق سعيد وأبي زرعة، كلاهما عن أبي هريرة.\n(^١) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه \"بكير\" كما في الكتب الستة. وهو بكير بن عبد الله بن الأشج.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٥٨٣٢ عن أبي النضر بهذا الإسناد مقرونًا بحجاج. وأخرجه أحمد برقم ١٥٨٣٥ و١٦٤٨٦، والبخاري برقم ٦٤٥٦، وأبو داود برقم ٤٤٩١، والترمذي برقم ١٤٦٣، والنسائي في الكبرى - كما في التحفة -، وابن ماجه برقم ٢٦٠١، وابن الجارود برقم ٨٥٠، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٢٤٤٣، والطبراني (٢٢/ ١٩٦) من طرق عن الليث به. وأخرجه البخاري برقم ٦٤٥٨، ومسلم برقم ١٧٠٨، وأبو داود برقم ٤٤٩٢ من طريق عمرو بن الحارث، عن بكير به.\n(^٣) هو: الجيشاني، مصري، مقبول، من الرابعة م د س (تقريب).\n(^٤) ذكره البخاري في التاريخ (ج ٤ ق ١ ص ٣٣١) وقال: \"يعد في البصريين، سمع أبا هريرة، روى عنه سالم بن أبي سالم\"، وقال العجلي في الثقات (ص: ٤٣٢): \"بصري تابعي، ثقة\"، وقال ابن أبي حاتم (ج ٤ ق ١ ص ٣٧٩): \"معاوية بن عتبة الهذلي =","vol":"1","page":238},{"text":"رسول الله ﷺ: ماذا ردَّ إليك ربُّك في الشفاعة؟ فقال: والذي نفس محمد بيده! لقد ظننتُ أنك أولُ من تسألني عنها لِما رأيتُ من حرصك على العلم، والذي نفسي بيده! لَما يهمُّني من انقصافهم (^١) على أبواب الجنة أهم عندي من تمام\n_________\n= مصري، ويقال ابن معتب\"، وقال ابن حبان في الثقات (٥/ ٤١٣): \"عداده في أهل البصرة، روى عنه سالم بن أبي الجعد\"، وقال الدار قطني في المؤتلف والمختلف (٤/ ٢٠٧٥) وابن ماكولا في الإكمال (٨/ ١٣٣): معاوية بن مُعتِّب الهُذَلي: يُعدُّ في المصريين، سمع أبا هريرة، روى عنه سالم بن أبي سالم الجيشاني\"، وقال عبد الغني بن سعيد الأزدي (ص ١٢٠): \"معاوية بن مُعتِّب: مصري\". محصل هذه الأقوال أنَّ:\n١ - اسم أبيه \"مُعتِّب\" لا \"عتبة\" ولا \"مغيث\" كما جاء في بعض الروايات، فقد قال ابن حجر في التعجيل: \"ولم أرَ مَن ضبط أباه بالغين المعجمة ثم المثلثة\" (يعني لم ير من ضبطه مغيث).\n٢ - وأنَّ عداده في أهل مصر، كما قال ابن أبي حاتم، والدارقطني، والأزدي، وابن ماكولا، وما جاء في ثقات ابن حبان \"أن عداده في أهل البصرة\" فهو خطأ، وما جاء في تاريخ البخاري أنه \"يعد في البصريين\"، وفي ثقات العجلي \"بصري\" فهو إما خطأ، أو تصحيف من النساخ، فقد حكى ابن حجر قول البخاري في التعجيل (ص:٤٠٧) فوقع فيه: \"حديثه في المصريين\"، فلعله تحرَّفت كلمة \"يعد\" إلى \"حديثه\"، وكلمة \"المصريين\" إما أن يكون قد تحرَّف في تاريخ البخاري (وهو الراجح عندي) أو في تعجيل ابن حجر. ومما يؤيد كونه مصريًا أن الراوي عنه سالم بن أبي سالم الجيشاني، وهو مصري بدون شك.\n٣ - وأن ما جاء في ثقات ابن حبان من أنه روى عنه: \"سالم بن أبي الجعد\"، فهو خطأ، وإنما الراوي عنه: \"سالم بن أبي سالم الجيشاني\".\n(^١) قوله: لما يهمني من انقصافهم على أبواب الجنة: أي تدافعهم وازدحامهم أهمُّ =","vol":"1","page":239},{"text":"شفاعتي، وشفاعتي لِمَن شهِد أن لا إله إلا الله مخلِصًا يُصدِّق قلبُه لسانَه، ولسانُه قلبَه (^١).\n\n٢٠٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، ثني يزيد بن أبي حبيب، قال: قال عطاء بن أبي رباح: سمعت جابر بن عبد الله يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول عام الفتح، وهو بمكة: إنَّ الله ورسولَه حرَّما الخمرَ والميتةَ والخنزيرَ والأصنامَ، فقيل له عند ذلك: أرأيتَ شحومَ الميتةِ يا رسول الله فإنَّه يُدهَنُ بها الجلود، ويُدهَنُ بها السُّفَنُ، ويَستَصبِحُ بها الناسُ؟ قال: لا، هو حرام، ثم قال\n_________\n= عندي من تمام شفاعتي، يعني: استسعادُهم بدخول الجنة وأن يتم لهم ذلك أهم عندي من أن أبلُغَ أنا منزلة الشافعين المشفَّعين، لأن قبول شفاعته كرامة، فوصولهم إلى مبتغاهم آثر عنده من نيل هذه الكرامة لفرط شفقته على أمته (مجمع بحار الأنوار، مادة: قصف). وجدته بخط شيخنا الأعظمي على هامش الأصل، وهو في ج ٤ ص ٢٨٥ من المجمع.\n(^١) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١١٣٦ وقال: \"في البخاري منه: والذي نفسي بيده لقد ظننتُ أن لا يسألني عن هذا الحديث أحدٌ قبلك، لما رأيتُ من حرصك على الحديث\". وذكره أيضًا في مجمع الزوائد (١٠/ ٤٠٤) وقال: \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، غير معاوية بن معتب وهو ثقة\". قلت: أخرجه أحمد برقم ٨٠٧٠ عن أبي النضر بهذا الإسناد، وقرن به أبا سلمة الخزاعي. وأخرجه البخاري في التاريخ في ترجمة سالم بن أبي سالم عن عبد الله بن صالح، والحاكم في المستدرك (١/ ٧٠) من طريق يحيى بن بكير، وابن عبد البر في جامع بيان العلم (٢/ ٢٧) من طريق عاصم بن علي، ثلاثتهم عن الليث به. قال الحاكم: \"صحيح الإسناد\" وأقرَّه الذهبي. وأخرجه ابن حبان برقم ٦٤٦٦ من طريق عمرو بن الحارث، عن يزيد، عن أبي الخير، عن سالم به. فزاد فيه أبا الخير.","vol":"1","page":240},{"text":"رسول الله ﷺ عند ذلك: قاتَلَ الله اليهودَ، إنَّ الله لما حرَّم عليهم شحومَهما، جَمَلُوه (^١)، ثم باعوه وأكلوا ثمنه (^٢).\n\n٢٠٩ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، ثني يزيد، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر الجُهَني أَنَّه قال: قلنا لرسول الله ﷺ: إنَّك تَبْعَثُنا فننزِل بقومٍ لا يَقرُونا، فما ترى في ذلك؟ فقال لنا رسول الله ﷺ: إنْ نزلْتُم بقومٍ فأمروا لكم بما ينبغي للضَّيْف، فاقْبَلُوا؛ وإن لم يفعلوا فخُذُوا منهم حق الله الذي ينبغي لكم (^٣).\n\n٢١٠ - حدثنا عن عقبة قال: أعطاني رسول الله ﷺ غنمًا أقسمها ضحايا على\n_________\n(^١) جَمَلوه، أي: أذابوه، واستخرجوا دُهنَه. (لينظر النهاية، مادة: جمل).\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٤٤٧٢، والبخاري برقم ٢١٢١ و٤٠٤٥ و٤٣٥٧، ومسلم برقم ١٥٨١، وأبو داود برقم ٣٤٨٦، والترمذي برقم ١٢٩٧، والنسائي برقم ٤٢٥٦ و٤٦٦٩، وابن ماجه برقم ٢١٦٧ من طرق عن الليث بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري إثر الحديث ٤٣٥٧ تعليقًا، ومسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٣٤٨٧ من طريق عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب به.\n(^٣) أخرجه أبو عوانة برقم ٥٢١٩ عن الصغاني، عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في الصحيح برقم ٢٣٢٩ و٥٧٨٦، وفي الأدب برقم ٧٤٥، ومسلم برقم ١٧٢٧، وأبو داود برقم ٣٧٥٢، وابن ماجه برقم ٣٦٧٦، والطحاوي برقم ٦٥٠١ من طرق عن الليث به. وأخرجه الترمذي برقم ١٥٨٩ عن قتيبة، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب به، وحسَّنه.","vol":"1","page":241},{"text":"أصحابه، فقسمتُها وبقي منها عَتود، فذكرته لرسول الله ﵊، فقال: ضَحِّ به أنت (^١).\n\n٢١١ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، ثني يزيد، عن سعيد (^٢) بن سنان، عن\n_________\n(^١) إسناده كسابقه. أخرجه أبو عوانة برقم ٦٢٧٩ عن الصغاني، عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٢١٧٨ و٢٣٦٧ و٥٢٣٥، ومسلم برقم ١٩٦٥، والترمذي برقم ١٥٠٠، وابن ماجه برقم ٣١٣٨، وأبو عوانة بالرقم المذكور من طرق عن الليث به.\n(^٢) كذا (سعيد) في الأصل، وكذا كان في أصل البغية، فأثبت محقق البغية مكانه \"سعد\" وكتب في الهامش: \"في الأصل \"سعيد\" والصواب ما أثبتناه كما في الإتحاف\". وكان الأحرى له تركه على حاله، والتنبيه عليه في الهامش، فقد ذكر الحافظ في التهذيب (٣/ ٤٧١): \"وروى ابن إسحاق عن يزيد عنه أحاديث سمَّاه في بعضها سعد بن سنان، وفي بعضها سنان بن سعد، وفي بعضها سعيد بن سنان\"، فأفادت هذه العبارة بالاختلاف في اسم الراوي، وقد سماه بعضهم أيضًا \"سعيد\"، فقد أخرج له أبو يعلى عدة روايات، جاء اسمه في ثلاث منها \"سعيد\"، وفي روايتين \"سعد\"، وعقد له أيضًا عنوانًا باسم \"سعيد بن سنان، عن أنس بن مالك\"، ونرى اختلافًا كثيرًا في اسمه وحاله، فمنهم من يقول \"سعد بن سنان\"، ومنهم من يقول \"سنان بن سعد\"، وصوَّب الثانيَ البخاري وابن يونس، كما في التهذيب. وقال ابن حبان في الثقات (٤/ ٣٣٦): \"وهم مختلفون فيه، يقولون: سعد بن سنان، وسعيد بن سنان، وسنان بن سعيد، وأرجو أن يكون الصحيح سنان بن سعد، وقد اعتبرت حديثه فرأيتُ ما روى عن سنان بن سعد يُشبه أحاديث الثقات، وما روى عن سعد بن سنان وسعيد بن سنان، فيه المناكير، كأنهما إثنان، فاللَّه أعلم\". أما الاختلاف في حاله، فقال ابن حنبل: \"يُشبه حديثه حديث الحسن لا يُشبه حديث أنس\"، وقال ابن أبي خيثمة: \"سألت ابنَ معين =","vol":"1","page":242},{"text":"أنس بن مالك أنَّه قال: إنَّ رسول الله ﷺ قال: الثباتُ (^١) من الله، والعَجَلَةُ من الشيطان، وما شيءٌ أكثرَ معاذيرَ (^٢) من الله، وما شيءٌ أحبَّ إلى الله من الحمد (^٣).\n\n٢١٢ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، حدثنا الليث، عن يزيد، [عن محمد] (^٤) بن عمرو بن عطاء قال: سمَّيتُ ابنتي بَرّةَ، وقالت (^٥) لي زينب بنت أبي سلمة: إنَّ\n_________\n= عن سعد بن سنان الذي روى عنه يزيد بن أبي حبيب فقال: ثقة\"، وقال أبو داود: \"قلت لأحمد بن صالح: سنان بن سعد سمع أنسًا؟ فغضِب من إجلاله له\"، وقال الجوزجاني: \"أحاديثه واهية\"، وقال ابن سعد والنسائي: \"منكر الحديث\". كل ذلك في التهذيب.\n(^١) كذا في الأصل، وفيما عندي من المراجع \"التأني\"، وهو الصواب عندي.\n(^٢) مَعَاذير: جمع معذار، وهو العُذر. (مجمع بحار الأنوار، مادة: عذر). (كتبه شيخنا الأعظمي في تعليقه على المطالب).\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٨٦٨، والمجمع (٨/ ١٩)، والمنذري في الترغيب (٣/ ٤١٨) وقالا: \"رواه أبو يعلى ورواته رواة الصحيح\". وذكره ابن حجر في المطالب برقم ٢٨١٢ وعزاه لأبي بكر وأحمد بن منيع والحارث وأبي يعلى، وهو في مسند أبي يعلى برقم ٤٢٥٦ من طريق يونس عن ليث، وقال محققه: \"إسناده ضعيف لضعف ابن سنان\". وأخرجه البيهقي في السنن (١٠/ ١٠٤) من طريق أبي الوليد، وفي شعب الإيمان برقم ٤٣٦٧ من طريق يحيى بن بكبر، كلاهما عن الليث به.\n(^٤) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستزدته من عند أبي نعيم، ومسلم برواية عمرو الناقد، عن أبي النضر، عن الليث، عن يزيد.\n(^٥) كذا في الأصل، وعند مسلم وأبي داود وابن سعد: \"فقالت\"، وهو القياس.","vol":"1","page":243},{"text":"رسول الله ﷺ نهى عن هذا الإسم، سُمِّيتُ بَرَّةَ، فقال رسول الله ﷺ: لا تُزَكُّوا أنفسَكم، الله أعلمُ بأهل (^١) البِرِّ منكم، قالوا: فما نُسَمِّيها؟ قال: سمُّوها زينبًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-57>ابن أبي أمية </span>(^٣):\n٢١٣ - حدثنا الحارث، ثنا ابن أبي أمية، ثنا إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير المدني،\n_________\n(^١) في الأصل \"يا أهل\"، والتصويب من عند مسلم وأبي داود وابن سعد.\n(^٢) كذا (زينبًا) في الأصل ومعرفة الصحابة، وفي صحيح مسلم وغيره: \"زينب\".\nوالحديث: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٧٦٤٨ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ٢١٤٢ (١٩) عن عمرو الناقد، عن أبي النضر به. وأخرجه ابن سعد في الطبقات (٨/ ٤٦١) عن أبي الوليد الطيالسي، عن الليث به. وأخرجه الطبراني برقم (٢٤/ ٢٨٠) من طريق عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد به. وأخرجه مسلم برقم ٢١٤٢ (١٨) من طريق الوليد بن كثير، عن محمد بن عمرو بن عطاء به مختصرًا. وأخرجه أبو داود برقم ٤٩٥٣ من طريق عيسى بن حماد، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ١٧٥٠ من طريق شعيب بن الليث، والطبراني في الكبير (٢٤/ ٢٨٠) من طريق عبد الله بن صالح، كلهم عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن عمرو بن عطاء به. فذكروا واسطة \"محمد بن إسحاق\" بين يزيد ومحمد بن عمرو، وكذا ذكره المزيُّ في التحفة برقم ١٥٨٨٤ - فيما أحاله على مسلم - ولكن لم أجده فيما عندي من نسخ مسلم. وقد ذكر المزي يزيد بن أبي حبيب في تلاميذ كل من محمد بن إسحاق، ومحمد بن عمرو، في تهذيب الكمال. فعسى أن يكون يزيد قد سمعه من ابن عمرو وابن إسحاق جميعًا، ويكون حديثه عن ابن إسحاق من قسم المزيد في متصل الأسانيد.\n(^٣) هو: عبد الله بن عمرو بن أبي أمية.","vol":"1","page":244},{"text":"ثني حُمَيد الطويل، عن أنس، قال: آخِرُ صلاةٍ صلَّاها رسول الله ﷺ خلفَ أبي بكر في ثوبٍ واحدٍ متوشحًا به (^١).\n\n٢١٤ - حدثنا الحارث، ثنا ابن أبي أمية، أنا هشام بن زياد (^٢) قال: سمعتُ الحسن بن أبي الحسن، يُحدِّث بهذا الحديث (^٣).\n\n٢١٥ - حدثنا الحارث، ثنا ابن أبي أمية، ثنا حماد بن سلمة، عن أبي العُشَرَاء (^٤)، عن أبيه، قال: قلت: يا رسول الله ما يكون الذكاة إلا في اللَّبَّة والنحر؟ قال: بلى، لو طعنتَ في فخذها لأجزأك (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٢٦١٧ عن سليمان بن داود الهاشمي، والنسائي برقم ٧٨٥، والبغوي برقم ٥١٤ من طريق علي بن حُجْر، كلاهما عن إسماعيل بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد برقم ١٣٢٦٠ من طريق الثوري، عن حميد به. وأخرجه الترمذي برقم ٣٦٣ عن محمد بن طلحة، وابن حبان برقم ٢١٢٥ من طريق سليمان بن بلال، كلاهما عن حميد، عن ثابت، عن أنس. قال الترمذي: \"وقد رواه غير واحد عن حميد عن أنس، ولم يذكروا فيه \"عن ثابت\"، ومن ذكر فيه \"عن ثابت\" فهو أصحُّ\".\n(^٢) هو هشام بن زياد بن أبي يزيد، أبو المقدام، متروك، من السادسة ت ق (تقريب).\n(^٣) أخرج الترمذي في الشمائل برقم ٥٨ من طريق حبيب بن الشهيد، عن الحسن، عن أنس، قال: \"إنَّ النبي ﷺ خرج وهو يتَّكئ على أسامة بن زيد، عليه ثوب قطري قد توشَّح به، فصلَّي بهم\".\n(^٤) هو: أبو العُشَراء الدارمي، قيل اسمه أسامة بن مالك بن قَهْطَم، وقيل عُطَارِد، وقيل يسار، وقيل سنان بن بَرز أو يَلز، وقيل اسمه بَلاز بن يسار، وهو أعرابي، مجهول، من الرابعة ٤ (تقريب).\n(^٥) أخرجه الطيالسي برقم ١٢١٦ عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي =","vol":"1","page":245},{"text":"<span data-type='title' id=toc-58>سعيد بن داود:</span>\n٢١٦ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن داود أبو عثمان المدني (^١)، ثنا مالك بن أنس، عن سُمَيٍّ مولى أبي بكر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: إنما السفر قِطعةٌ من العذاب، فإذا قضَى أحدُكم حاجتَه فليَرْجِعْ إلى أهله (^٢).\n_________\n= شيبة برقم ٢٠١٩٧، وأحمد برقم ١٨٩٤٧، والترمذي برقم ١٤١٨، وابن ماجه برقم ٣١٨٤ من طريق وكيع، وأبو داود برقم ٢٨٢٥ من طريق أحمد بن يونس، والترمذي من طريق يزيد بن هارون، والنسائي برقم ٤٤٠٨ من طريق عبد الرحمن بن مهدي كلهم - أحمد، ووكيع، ويزيد وعبد الرحمن - عن حماد به. قال الترمذي: \"هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة، ولا نعرف لأبي العُشَراء عن أبيه غير هذا الحديث\". حمله أبو داود الطيالسي على المُتَردِّية في البئر، والسجستاني على المتردية والمتوحش، ويزيد بن هارون - كما حكاه الترمذي - على الضرورة. وقد جاء في التهذيب في الكلام على أبي العُشَراء: \"قال الميموني: سألت أحمد عن حديث أبي العُشَراء في الذكاة؟ قال: هو عندي غلط، ولا يعجبني ولا أذهب إليه إلا في موضع ضرورة، قال: ما أعرف أنه يروى عن أبي العشراء حديث غير هذا. يعني حديث الذكاة. وقال البخاري في حديثه واسمه وسماعه من أبيه نظر. وذكره ابن حبان في الثقات\".\n(^١) هو: سعيد بن داود بن أبي زَنْبَر الزنبري، أبو عثمان المدني، صدوق له مناكير، ويقال اختلط عليه بعض حديثه، وكذَّبه عبد الله بن نافع في دعواه أنَّه سمع من لفظ مالك، من العاشرة، خت (تقريب).\n(^٢) هو في الموطأ (٣/ ١٤٥). وأخرجه أحمد برقم ٧٢٢٥ و٩٧٤٠، والبخاري برقم =","vol":"1","page":246},{"text":"٢١٧ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد، ثنا مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس: أنَّ رسول الله ﷺ أكل كتفَ شاة ثم صلَّى ولم يتوضَّأ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-59>ابن أبي أمية </span>(^٢):\n٢١٨ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن عمرو - هو ابن أبي أمية -، أنا مالك، عن سُمَيٍّ مولى أبي بكر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: السفر قطعةٌ من العذاب، يمنع أحدَكم صلاتَه وصيامَه وعبادةَ ربِّه (^٣)، فإذا قضى أحدكم من سفره فليعجل الرجوع إلى أهله.\n\n٢١٩ - حدثنا الحارث، ثنا ابن أبي أمية، أنا شريك، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي، قال: قال رسول الله ﷺ: خيرُكم مَنْ قَرَأ القرآنَ وأقرأه (^٤).\n_________\n= ١٧١٠ و٢٨٣٩ و٥١١٣، ومسلم برقم ١٩٢٧، وابنُ ماجه برقم ٢٨٨٢ من طرق عن مالك بهذا الإسناد.\n(^١) هو في الموطأ (١/ ٤٨). وأخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٧٨٤ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٢٠٤، ومسلم برقم ٣٥٤، وأبو داود برقم ١٨٧، وابن خزيمة برقم ٤١، وأبو عوانة برقم ٥٨١، والطحاوي برقم ٣٥٧ من طرق عن مالك بهذا الإسناد.\n(^٢) هو: عبد الله بن عمرو بن أبي أمية.\n(^٣) لفظ الحديث عند البخاري ومسلم \"يمنع أحدَكم نومه وطعامَه وشرابه\"، وتقدَّم تخريجه برقم ٢١٦.\n(^٤) إسناده مرسل. وقد أخرجه الطبراني في الكبير برقم ١٠٣٢٥، وفي الأوسط برقم ٣٠٦٢ من طريق يحيى بن إسحاق السِّيْلَحيني، عن شريك، عن عاصم، عن أبي =","vol":"1","page":247},{"text":"٢٢٠ - حدثنا الحارث، ثنا ابن أبي أمية، ثنا الجريري بن أبان (^١)، عن علقمة بن مرثد، عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي، عن عثمان بن عفان، عن النبي ﷺ بمثل هذا (^٢).\n_________\n= عبد الرحمن، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ. وأخرجه تمام في الفوائد برقم ٢١٤ من طريق الوليد بن صالح، عن شريك، عن عاصم، عن أبي وائل، عن ابن مسعود، عنه ﷺ.\n(^١) كذا (الجريري بن أبان) في الأصل، ولم يتحقق عندي من هو، ولعله تصحيف من النساخ، وقد ذكر ابن عدي في الكامل (٤/ ٤٥٢) من طريق سعيد بن سالم، عن الثوري ومحمد بن أبان، عن علقمة بن مرثد، ولكن علقمة في هذا الإسناد روى عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن.\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ٤٧٣٩، وأبو داود برقم ١٤٥٢، والترمذي برقم ٢٩٠٧ من طريق شعبة، عن علقمة، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن. ولكن خالفه سفيان الثوري، فرواه عند البخاري برقم ٤٧٤٠، والترمذي برقم ٢٩٠٨، وابن ماجه برقم ٢١٢ عن علقمة، عن أبي عبد الرحمن من غير واسطة سعد. وروى يحيى القطان - عند الترمذي وابن ماجه - عن سفيان وشعبة، عن علقمة، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن. قال الحافظ في الفتح (٩/ ٦٠): \"ورجَّح الحُفَّاظُ روايةَ الثوري وعدُّوا رواية شعبة من المزيد في متصل الأسانيد، وقال الترمذي: كأنَّ رواية سفيان أصحُّ من رواية شعبة، وأما البخاري فأخرج الطريقين، فكأنَّه ترجَّح عنده أنهما جميعًا محفوظان\". وأما رواية يحيى القطان فحكى الترمذي عن محمد بن بشار: \"وأصحاب سفيان لا يذكرون فيه عن سعد بن عبيدة، وهو أصحُّ\". وقال الحافظ ابن حجر: \"وهكذا حكم علي بن المديني على يحيى القطان فيه بالوهم، وقال ابن عدي: جمع يحيى القطان بين شعبة وسفيان، فالثوري لا يذكر في إسناده سعد بن عبيدة، وهذا مما عُدَّ في خطأ يحيى القطان على الثوري\".","vol":"1","page":248},{"text":"٢٢١ - حدثنا الحارث، ثنا ابن أبي أمية، أنا أبو عوانة، ثنا عاصم بن كُلَيب الجرمي، ثنا نفر من بني تميم: أنَّهم كانوا عند عبد الله بن الزبير، فقال: ثنا عمر بن الخطاب، ثني أبو بكر الصديق، قال: قال رسول الله ﷺ: لم يمُتْ نبيٌّ قط حتى يؤمَّه رجلٌ من أمته (^١).\n\n٢٢٢ - حدثنا الحارث، ثنا ابن أبي أمية، أنا مالك بن أنس ووُهيب جميعًا، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ في مرضه الذي مات فيه: مُروا أبا بكر فليصلِّ بالناس، قالت: فقلت: يا رسول الله، إنَّ أبا بكر رجل رقيق، إذا قام في مقامك غلَبَه البكاءُ، فلو أمرتَ عمرَ أن يُصلِّي بالناس، قالت: فقال: مُرُوا أبا بكر فليصلِّ بالناس، قالت: فقلتُ لحفصةَ: قولي له: إِنَّ أبا بكر رجل رقيق، إذا قام في مقامك لم يقدِرْ على القراءة، فلو أمرتَ عُمَرَ، قالت: فقالت حفصةُ لرسول الله ﷺ، فقال رسول الله ﷺ: إِنَّكُنَّ صواحِباتُ يوسف، مروا أبا بكر فليصل بالناس (^٢).\n_________\n(^١) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٨٨، والحافظ في المطالب برقم ٤٠١٠، والبوصيري في المجردة برقم ٧٥٢٤ معزوًا للحارث. قال البوصيري: \"رواه الحارث والبزار بسند فيه راوٍ لم يُسمَّ\". قلتُ: رواه البزار برقم ٣ من طريق يحيى بن حماد، عن أبي عوانة، عن عاصم بن كليب، حدثني شيخ، حدثني فلان وفلان، حتى عدَّ سبعةً أحدهم عبد الله بن الزبير، عن عمر، قال: سمعت أبا بكر الحديث. ورواه أحمد برقم ٧٨ عن يحيى بن حماد بنحو هذا الإسناد ضمن حديث طويل. قال البزار بعد رواية هذا الحديث: \"لا نعلمه يروى عن أبي بكر إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، ولا نعلم أحدًا سمَّى الرجلَ الذي روى عنه عاصم\".\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ٦٤٧ و٦٨٤ و٦٨٧٣، والترمذي برقم ٣٦٧٢، والنسائي =","vol":"1","page":249},{"text":"٢٢٣ - حدثنا الحارث، ثنا ابن أبي أمية، أنا جرير بن حازم، قال: سمعت الحسن بن أبي الحسن يُحدِّث بهذا الحديث هكذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-60>قراد </span>(^١):\n٢٢٤ - حدثنا الحارث، ثنا قُراد أبو نوح، ثنا فُضَيل بن مرزوق (^٢)، عن عطية (^٣) قال: قرأتُ على ابن عمر ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ﴾ -[الروم: ٥٤] فقال: قرأتُ على رسول الله ﷺ كما قرأت عليَّ فقال: اقرأْ ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ﴾ (^٤).\n_________\n= في الكبرى برقم ١١٢٥٢ من طرق عن مالك بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وللحديث طرق أخرى غير طريق مالك، أما طريق وهيب فلم أظفر به.\n(^١) هو: عبد الرحمن بن غَزْوان الضبيّ، أبو نوح، المعروف بقُرَاد.\n(^٢) هو: فُضَيل بن مرزوق الأغرُّ، الرَّقاشي، الكوفي، صدوق يهم ورُمِي بالتشيع، من التاسعة، ي م ٤ (تقريب).\n(^٣) هو: عطية بن سعد بن جُنَادَة، العوفي الجدلي الكوفي، أبو الحسن، صدوق يُخطئ كثيرًا وكان شيعيًا مدلِّسًا، من الثالثة، بخ د ت ق (تقريب).\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٥٢٢٧، وأبو داود برقم ٣٩٧٨، والترمذي برقم ٢٩٣٦، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٣١٣٢، والحاكم (٢/ ٢٤٧)، وتمام في الفوائد برقم ٥١٢ من طرق عن فضيل بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث فضيل بن مرزوق\". وقال الحاكم: \"تفرَّد به عطية العوفي ولم يحتجا به\". وقال أحمد محمد شاكر في تعليقه على المسند: \"إسناده ضعيف لضعف عطية العوفي\".","vol":"1","page":250},{"text":"<span data-type='title' id=toc-61>كَثِير بن هشام:</span>\n٢٢٥ - حدثنا الحارث، ثنا كَثِير بن هشام، ثنا جعفر (^١)، ثنا يزيد بن الأصم وغيره، عن أبي هريرة يرفعه إلى النبي ﷺ قال: يقول الله ﷿: عبدي عند ظنه بي، وأنا معه إذا دعاني (^٢).\n\n٢٢٦ - وبإسناده، قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: ليسألنَّكم الناسُ عن كل شيء حتى يقولوا الله خلقَ كلَّ شيءٍ، فمن خَلَقه؟ قال يزيد: فحدثني نَجَبَة بن ضَبِيع السُّلَمي (^٣) أَنَّه رأى رَكْبًا أتَوا أبا هريرة، فسألوه عن ذلك، فقال: الله أكبر، ما حدثني خليلي ﷺ بشيءٍ إلا وقد رأيتُ أو أنا أنتظره (^٤).\n_________\n(^١) هو: جعفر بن بُرقان الكلابي، أبو عبد الله الرَّقي، صدوق يهم في حديث الزهري، من السابعة/ بخ م ٤ (تقريب).\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ٩٨) عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٠٩٦١، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٦١٦ عن كثير به. وليس فيهما \"عن غيره\". وأخرجه مسلم برقم ٢٦٧٥ (١٩)، والترمذي برقم ٢٣٨٨ من طريق وكيع، عن جعفر به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) هو: نَجَبَة بن صَبِيغ (كذا ضبطه في المشتبه ١/ ١١٣) ويقال: ابن ضبيع (ابن حبان ٥/ ٤٨٦). ذكره البخاري في التاريخ (٤/ ٢ / ١٣٣) وابن أبي حاتم (٤/ ١/ ٥٠٩) وابن حبان في الثقات (٥/ ٤٨٥) وقالوا: سمع أبا هريرة، روى عنه يزيد بن الأصم، وسمَّاه أحمد في مسنده (٢/ ٥٣٩) نجمة، وأهمله ابن حجر في التعجيل، ومن قبله الحسيني في الإكمال.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ١٠٩٥٧، ومسلم - القطعة الأولى فحسب - برقم ١٣٥ (٢١٦)، وابن أبي عاصم في السنة برقم ٦٤٤ من طريق كثير بهذا الإسناد.","vol":"1","page":251},{"text":"٢٢٧ - حدثنا الحارث، ثنا كثير بن هشام، ثنا جعفر، ثنا يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة يرفعه إلى النبي ﷺ، قال: إنَّ الله ﷿ لا ينظُرُ إلى صُوَرِكم وأموالِكم، ولكن إنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم (^١).\n\n٢٢٨ - حدثنا عن يزيد، قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال نبي الله ﷺ: يظهَر الفتنُ ويكثُر الهرج. قال: قلنا: وما الهَرْج؟ قال: القتل القتل، ويقبض العلم. قال يزيد: فسمعها (^٢) عمر بن الخطاب ﵁ وهو يأثرها (^٣) عن النبي ﷺ، فقال: أمَا إِنَّ قَبْضَ العلم ليس بشيء يُنتَزع من صدور الرجال ولكنه فناء العلماء (^٤).\n\n٢٢٩ - حدثنا الحارث، ثنا كثير، ثنا جعفر، عن يزيد عن أبي هريرة بحديث يرفعه، قال: الناس معادن كمعادن الذهب والفضة؛ خيارهم في الجاهلية خيارهم في\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ٩٨) عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٠٩٦٠، ومسلم برقم ٢٥٦٤ (٣٤)، وابن ماجه برقم ٤١٤٣، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ١٠٤٧٧، والبغوي في شرح السنة برقم ٤١٥٠ من طريق كثير به. صحَّحه البغوي.\n(^٢) في الحلية: \"فسمعه\".\n(^٣) في الحلية: \"يأثرها\".\n(^٤) أخرجه أبو نعيم - بتمامه - في الحلية (٢/ ٩٩) عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (٢/ ٥٣٩) باللفظ المرفوع فحسب عن كثير، عن جعفر، عن يزيد به. والبخاري برقم ٩٨٩ من طريق الأعرج، عن أبي هريرة. وأورده الهيثمي - بتمامه - في كشف الأستار برقم ٢٣٦ عن أبي نعيم، عن جعفر بن بُرقان، وقال: \"حديث أبي هريرة في الصحيح، وإنما أخرجته لحديث عمر\".","vol":"1","page":252},{"text":"الإسلام إذا فقهوا؛ والأرواح جنود مجنَّدة، فما تعارف منها ائتلَفَ، وما تناكر منها اختلف (^١).\n\n٢٣٠ - حدثنا عن أبي هريرة يرفعه إلى النبي ﷺ، قال: ليس الغِنَى عن كثرة العَرَض، ولكن الغِنَى غنى النفس، والله ما أخشى عليكم الفقرَ، ولكن أخشى عليكم الغِنا والتكاثر (^٢).\n\n٢٣١ - حدثنا عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: لقد هممتُ أن آمُرَ بالصلاة فتُقام، ثم أخرُجَ بفتياني معهم حُزَمُ الخطب (^٣) فأُحرِقَ على قوم بيوتَهم، يسمعون النداءَ، ثم لا يأتون الصلاةَ.\nفسُئِل يزيدُ بن الأصم أفي الجمعة هذا أم في غيرها؟ فقال: ما سمعت أبا هريرة ذكر جمعةً ولا غيرَها (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم برقم ٢٦٣٨/ ١٦٠ من طريق زهير بن حرب، عن كثير بن هشام بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ٤٨٣٤ من طريق هارون بن زيد بن أبي الزرقاء، عن أبيه، عن جعفر به.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ٩٩) عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (٢/ ٥٣٩) عن كثير به والحديث في الصحيحين من غير طريق يزيد عن أبي هريرة. ووراه أيضًا ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (٢/ ٢٠) عن أحمد بن قاسم بن أصبغ، عن ابن أبي أسامة عن يزيد بن هارون، عن محمد بن إسحاق، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة.\n(^٣) كذا في الأصل بالخاء المعجمة، والصواب \"الحطب\" بالحاء المهملة كما في مسندَي إسحاق وأحمد وغيرهما.\n(^٤) إسناده كسابقه. أخرجه إسحاق برقم ٣١١، وأحمد برقم ١٠٩٦٢ عن كثير بن هشام =","vol":"1","page":253},{"text":"<span data-type='title' id=toc-62>سليمان بن داود الهاشمي:</span>\n٢٣٢ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان (^١) بن داود الهاشمي، أنا ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: أخبرني أبي (^٢) الزبير أنه لما كان يوم أحدٍ أقبلتِ امرأةٌ تسعَى حتى كادتْ تُشرِفُ على القتلى، قال: فكرهَ النبيُّ ﷺ أن تراهم، فقال: المرأةَ المرأةَ، قال الزبير: فتوسَّمْتُ أنَّها أمي صفيةُ، فخرجتُ إليها، فلدَمَتْ في صدري - وكانت امرأةً جَلْدةً -، فقالت: إليك لا أمَّ لك (^٣)، فقلت: إنَّ رسول الله ﷺ عزم عليكِ، قال فوقفتْ، وأخرجتْ ثوبين معها، فقالت: إنَّ (^٤) هذان ثوبان جئتُ (^٥) بهما لأخي حمزة، فقد بلغني مقتلُه، قال: وإذا إلى جانب حمزةَ رجلٌ من الأنصار، وقد فُعِل به كما فُعِل بحمزة، قال فوجدنا غضاضةً (^٦)\n_________\n= بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٩٨٦، وإسحاق برقم ٣١٠، وأحمد برقم ١٠١٠١، ومسلم برقم ٦٥١، والترمذي برقم ٢١٧، والبيهقي (٣/ ٥٥ و٥٦) من طرق عن جعفر به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه أبو داود برقم ٥٤٩ من طريق يزيد بن يزيد، عن يزيد بن الأصم به.\n(^١) هذا هو الصواب، وفي الأصل \"سلمان\" مصحف. وهو: سليمان بن داود بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس، أبو أيوب البغدادي الهاشمي، الفقيه، ثقة جليل، من العاشرة / عخ ٤ (تقريب).\n(^٢) كلمة \"أبي\" ساقطة من البغية.\n(^٣) في البغية: \"لا أرض لك\" وكذا في مسند أحمد، وهو في مسند أبي يعلى كما في أصلنا.\n(^٤) كلمة \"إنَّ\" ساقطة من البغية والمسندين، وهو القياس.\n(^٥) هذا هو الصواب كما في البغية والمسندين، وفي الأصل: \"جنيت\".\n(^٦) الغضاضة: الذلة والمنقصة والعيب (المعجم الوسيط، مادة: غضض).","vol":"1","page":254},{"text":"وحياءً أن نكفِنَ حمزةَ [في ثوبين] (^١) والأنصاريُّ لا كفنَ له، قال: فقدَّرناهما فوجدنا أحدَ الثوبين أكبرَ من الآخر، فأقْرَعْنا بينهما، وكفَنَّا كلَّ واحد منهما في الثوب الذي طار (^٢) له (^٣).\n\n٢٣٣ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن داود، ثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ يأكل القِثَّاءَ بالرطب (^٤).\n\n٢٣٤ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن داود، ثنا إبراهيم بن سعد، ثني صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن محمد بن أبي سفيان بن العلاء بن جارية الثقفي، عن يوسف بن الحكم أبي الحجاج بن يوسف، عن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: من يُرِدْ هوان قريش أهانه الله (^٥).\n_________\n(^١) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستدركته من البغية والمسندين.\n(^٢) كذا في الأصل والبغية، وفي المسندين \"صار\".\n(^٣) أخرجه الشاشي برقم ٤٣ عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٤١٨، والبزار برقم ٩٨٠، وأبو يعلى برقم ٦٨٦ من طريق سليمان به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٦٨٨، وفي المجمع (٦/ ١١٨) وقال في المجمع: \"رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد، وهو ضعيف وقد وُثِّق\".\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٣/ ١٧١) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد، وقرن بسليمان حسن بن موسى الأشيب. وأخرجه البخاري برقم ٥١٢٣ و٥١٣٢ و٥١٣٤، ومسلم برقم ٢٠٤٣ (١٤٧)، وأبو داود برقم ٣٨٣٥، والترمذي برقم ١٨٤٤، وابن ماجه برقم ٣٣٢٥ من طرق عن إبراهيم بن سعد به. قال الترمذي: \"حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث إبراهيم بن سعد\".\n(^٥) أخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٧٤) من طريق أبي بكر بن أبي نصر المزكي،=","vol":"1","page":255},{"text":"٢٣٥ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان، ثنا إبراهيم، عن الزهري، عن سالم عن أبيه، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إنما الناسُ كالإبل لا تكاد تجدُ فيها راحلةً (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-63>زكريا بن عدي:</span>\n٢٣٦ - حدثنا الحارث، ثنا أبو يحيى زكريا بن عدي التيمي الكوفي، أنا سلَّام (^٢)، عن\n_________\n= وأبو نعيم في المعرفة برقم ٥٤٥ عن أبي بكر بن خلاد، كلاهما عن المصنف بهذا الإسناد. قال الحاكم: \"وقد روى هذا الحديث الليث بن سعد، عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهادي، عن إبراهيم بن سعد. وهو من غُرَر الحديث فيما رواه الأكابر عن الأصاغر\"، وقال الذهبي في حديث الليث: \"صحيح\". وأخرجه الترمذي برقم ٣٩٠٥، وأبو يعلى برقم ٧٧٥، والشاشي برقم ١١٩ من طرق عن سليمان بن داود به قال الترمذي: \"هذا حديث غريب من هذا الوجه\". ثم أخرجه الترمذي من طريق يعقوب، عن إبراهيم به وأخرجه أحمد برقم ١٤٧٣ عن يعقوب وسعد ابني إبراهيم، والشاشي برقم ١٢٠ من طريق يعقوب، عن أبيهما به، غير أنهما لم يذكرا في إسناديهما \"محمد بن سعد\"، وكذلك رواه أحمد برقم ١٥٨٦ عن أبي كامل عن إبراهيم من غير واسطة محمد، ثم روى عن أبي كامل برقم ١٥٨٧ أيضًا، فلم يذكر فيه يوسف بن الحكم.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٦٠٤٤ عن سليمان بن داود بهذا الإسناد، وقرن به يعقوب. وأخرجه أبو يعلى برقم ٥٤٥٧ من طريق يعقوب بن إبراهيم، وابن حبان برقم ٧٩٧ من طريق إبراهيم بن حمزة الزبيري، كلاهما عن إبراهيم به. وأخرجه أحمد برقم ٦٠٣٠، والبخاري برقم ٦١٣٣، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ١٤٦٨ من طريق شعيب، عن الزهري به.\n(^٢) سلَّام بن سُلَيم الحنفي مولاهم، أبو الأحوص الكوفي، ثقة متقن صاحب حديث، من السابعة / ع (تقريب).","vol":"1","page":256},{"text":"أبي إسحاق، عن عبد الله بن غالب (^١)، قال: قال حذيفة: محمدٌ سيِّدُ الناس يوم القيامة (^٢).\n\n٢٣٧ - حدثنا الحارث، ثنا زكريا، أنا علي بن مُسْهِر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عاصم بن عمر، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: إذا أدبر النهارُ وأقبل الليلُ من هكذا، فقد أفطر الصائم (^٣).\n\n٢٣٨ - حدثنا الحارث، ثنا زكريا، ثنا عبد الله بن نُمَيْر، عن حُرَيث (^٤)، عن مُدرِك بن عُمارة (^٥)، عن أبيه قال: أتيتُ النبيَّ ﷺ لأُبايِعَه - قال -: فقبَضَ يده، قال: فقال\n_________\n(^١) روى عن حذيفة وسعيد بن زيد، وعنه أبو إسحاق السبيعي وهلال بن يساف وغيرهما، قال العجلي: كوفي تابعي ثقة، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين (تعجيل المنفعة، ص: ٢٣٣ - ٢٣٢).\n(^٢) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٣٢. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٢٩٥ - ٢٣٢٩٨ من طريق إسرائيل وشريك، عن أبي إسحاق بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في الأوسط برقم ١٠٥٨، والحاكم في المستدرك (٤/ ٥٧٣) من طريق صِلَة بن زُفَرَ، عن حذيفة مرفوعًا. وللحديث شاهد من حديث ابن مسعود عند الطبراني برقم ١٠٢٥٦. قال الأرنؤوط: \"صحيح لغيره، وهذا سند محتمل للتحسين\". (مسند أحمد: ٣٨/ ٣٢٩).\n(^٣) أخرجه البخاري برقم ١٨٥٣، ومسلم برقم ١١٠٠، وأبو داود برقم ٢٣٥١، والترمذي برقم ٦٩٨ من طرق عن هشام بهذا الإسناد قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٤) هو: حُرَيث بن أبي مطر الفزاري وهو ابن عمرو، روى عن الشعبي ومدرك بن عمارة، روى عنه الثوري وشريك ويزيد بن عطاء ووكيع وابن نمير والفضل بن موسى (الجرح والتعديل ج ١ ق ٢ ص: ٢٦٤) وقال الذهبي في الميزان (١/ ٢٢٠): \"ضعَّفه غير واحد، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم، وقال مرة: فيه نظر\".\n(^٥) هو: مُدْرِك بن عمارة بن عقبة بن أبي معيط الأموي، روى عن أبيه وله صحبة، =","vol":"1","page":257},{"text":"بعض القوم: إنما يمنَعُه هذا الخَلوقُ الذي في يدك. قال: فذهَبَ، فغسله، ثم جاء، فبايَعَه (^١).\n\n٢٣٩ - حدثنا الحارث، ثنا زكريا، ثنا عبيد الله بن عمرو (^٢)، عن عبد الملك بن عمر (^٣)، عن وراد مولى المغيرة بن شعبة، عن المغيرة بن شعبة قال: بلغ رسول الله ﷺ: أنَّ سعدَ بن عبادة يقول: لو وجدتُ معها رجلًا - يعني امرأتَه -\n_________\n= وروى عن عبد الله، روى عنه فِرَاس الخارفي ويونس بن أبي إسحاق وليث بن أبي سليم وغيرهم، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: عداده في أهل الكوفة، وقال غيره: يقال: إنَّ له صحبةً، وهو غلط (تعجيل المنفعة، ص: ٣٩٧ - ٣٩٦).\n(^١) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٥٢٣١ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٥٩٠، والمجمع (٥/ ١٥٦) وقال في المجمع: \"رواه البزار والطبراني، وفيه حريث بن مطر، وهو متروك\". وذكره الحافظ في المطالب برقم ٢١٨٣ وعزاه لابن أبي شيبة والحارث. ورواه البزار - كما في كشف الأستار برقم ٢٩٨٨ - عن إبراهيم بن زياد عن عبد الله بن نمير به. بن نمير به. وقال: \"لا نعلم رواه عن حريث إلا ابن نمير، وعمارة لا نعلم روى غير هذا\". وأورده ابن حجر في الإصابة في ترجمة عمارة معزوًا إلى الحارث وابن أبي شيبة، وقال: \"وهكذا أخرجه الطبراني والبزار وابن قانع وابن مندة وغيرهم من طريق ابن نمير بهذا الإسناد\"، ثم أورده مكررًا في ترجمة مدرك بن عمارة، وقال: \"وذكره ابن عبد البر فقال: في حديثه اضطراب وفي صحبته نظر، فإن كان جد عقبة بن أبي معيط فلا صحبةَ له ولا لقاءَ ولا رؤية، وإن كان الحديث عن أبيه فلا يصحُّ أيضًا\".\n(^٢) عبيد الله بن عمرو بن أبي الوليد الرَّقي، أبو وهب الأسدي، ثقة فقيه ربما وهم من الثامنة / ع (تقريب).\n(^٣) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه \"عمير\" كما في سنن الدارمي.","vol":"1","page":258},{"text":"لضربتُها بالسيف غيرَ مُصْفَحٍ (^١). قال: فقال رسول الله ﷺ: أتعجبَون من غَيْرَة سعدٍ، فأنا أغيَرُ من سعد، والله أغيرُ مني، ولذلك حرَّم الفواحشَ ما ظَهَر منها وما بطن، ولا شَخْصَ أغيرُ من الله ولا أحبُّ إليه المعاذير من الله، ولذلك بَعَثَ النبيينَ مُبَشِّرين ومُنْذِرين، ولا شخصَ أحبُّ إليه المدحُ من الله ﷿، ولذلك وَعَدَ الجنَّة (^٢).\n\n٢٤٠ - حدثنا الحارث، ثنا زكريا بن عدي، ثنا عبيد الله، عن عبد الملك بن عُمَير، عن قَزَعةَ مولى زياد قال: قدِمْتُ المدينةَ، فنزلتُ بمسجدها، ثم عمَدتُ إلى أعظم حلقة رأيتُها، فإذا أبو سعيد الخدري يُحدِّث عن رسول الله ﷺ ما أعجبني، فقلت: أنت سمعتَ هذا من رسول الله ﷺ؟ قال: فغَضِب، وقال: أفأُحدِّثُ عن رسول الله ﷺ ما لم أسمَعْ؟ نعم، سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: لا تشدُّوا الرِّحالَ إلَّا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي هذا، والمسجد الحرام، والمسجد الأقصى؛ ولا تسافِرُ امرأةٌ يومين من الدهر إلا معها زوجُها أو ذو محرم منها؛ ولا صلاةَ في ساعتين: بعد الفجر حتى تطلُعَ الشمس، وبعد العصر حتى تغرُبَ الشمس؛ ولا صيامَ في يومين يوم الأضحى، ويوم الفطر (^٣).\n_________\n(^١) أصفحه بالسيف: إذا ضربه بعرضه دون حده، فهو مُصفِحٌ، والسيف مُصفَح، ويرويان معًا (النهاية، مادة: صفح).\n(^٢) أخرجه الدارمي (٢/ ١٤٩)، وأبو عوانة برقم ٣٨١٣ من طريق زكريا بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري برقم ٦٤٥٤ و٦٩٨٠، ومسلم برقم ١٤٩٩ من طريق أبي عوانة - الوضاح بن عبد الله اليشكري -، عن عبد الملك بن عمير به.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١١٢٩٤ و١١٦٨١، والبخاري برقم ١١٣٩ و١٧٦٥ و١٨٩٣، =","vol":"1","page":259},{"text":"٢٤١ - حدثنا الحارث، ثنا زكريا بن عدي، أنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عَقِيل (^١)، عن إبراهيم (^٢)، عن عمران بن طلحة، عن أمه حَمْنَة بنت جحش قال (^٣) كنت امرأةً أُستحاضُ حيضةً شديدةً كثيرةً، فأتيتُ رسول الله ﷺ أستفتيه وأخبره، فوجدتُه في بيت زينب بنت جحش، فقلت: يا رسول الله، إنَّ لي إليك حاجَةً، فقال: وما هي أي هنتاه؟ قلت: إني لأستحيي منك وإنَّه لحديث ما منَّا بدٌّ (^٤)، إني أُستحاض حيضةً شديدةً كثيرةً قد منَعَتْني من الصلاة والصوم، فما تقول فيها يا رسول الله؟ قال: أنعَتُ لكِ الكُرْسُفَ، فإنَّه يذهبُ بالدم، قالت: إنَّه أكثر من ذلك، قال: فتلجَّمي (^٥)، قالت: هو أكثر من ذلك إني أثُجُّ ثَجًّا، قال: آمُرُكِ بأمرين أيَّهما فعلتِ أجزأكِ من الآخر، إنْ قوِيتِ عليهما\n_________\n= ومسلم برقم ٨٢٧ (٤١٦) (ص: ٩٧٥ - ٩٧٦)، والترمذي برقم ٣٢٦، وابن ماجه برقم ١٢٤٩ من طرق عن عبد الملك بن عمير بهذا الإسناد. اقتصر الترمذي على النهي عن شد الرحال وابن ماجه على النهي عن الصلاة بعد الفجر والعصر. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) هو: عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد المدني، أمُّه زينب بنت علي، صدوق في حديثه لين، ويقال تغيَّرَ بأخَرَة، من الرابعة/ بخ د ت ق (تقريب).\n(^٢) هو: إبراهيم بن محمد بن طلحة التيمي، أبو إسحاق المدني، ثقة من الثالثة / م ٤ (تقريب).\n(^٣) كذا في الأصل، والقياس: \"قالت\".\n(^٤) كذا في الأصل، ولعلَّه تصحيف صوابه \"ما منه بد\".\n(^٥) أي: اجعلي موضع خروج الدم عصابةً تمنع الدم، تشبيهًا بوضع اللجام في فم الدابة (نهاية، مادة: لجم).","vol":"1","page":260},{"text":"وأنتِ أعلم (^١)، إنما هي ركضةٌ من ركضاتِ الشيطان، فتحاضي (^٢) ستة أيام أو سبعةً في علم الله، ثم اغتسلي، فإذا استنقأتِ، فصلِّي أربعًا وعشرين أو ثلاثًا وعشرين ليلة وأيامَها، وصومي، كذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء … طهري (^٣) لميقات حيضهن وطهرهن، فإن قويتِ على أن تؤخرين (^٤) الظهر وتعجلين (^٥) العصر، ثم تغتسلين، ثم تصلين الظهر والعصر جميعًا، ثم تؤخرين المغرب وتعجلين العشاء، ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين، وتغتسلين مع الفجر، ثم تصلين كذلك، فافعلي وصُومي وصلِّي إن قوِيتِ على ذلك، قال رسول الله ﷺ وهذا أعجب الأمرين إليَّ (^٦).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي المعرفة والمستدرك \"وإن قويت عليهما فأنت أعلم\".\n(^٢) كذا في الأصل، والقياس \"فتحيَّضي\"، كما هو فيما عندنا من المراجع.\n(^٣) كذا في الأصل، وفيه أيضًا قبل هذه الكلمة بياض مقدار كلمة والصواب \"وكما يطهرن\"، كما هو فيما عندنا من كتب المراجع.\n(^٤) كذا (تؤخرين) في الأصل، والقياس \"تؤخري\" كما في الكتب الأخرى.\n(^٥) كذا (تعجلين) في الأصل، والقياس \"تعجلي\" كما في الكتب الأخرى.\n(^٦) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٧٥٦٧ عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ١٧٢) - وعنه البيهقي ١/ ٣٣٨ - من طريق عبد الله بن الحسين القاضي، عن المصنف به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١١٧٤، وأحمد برقم ٢٧٤٧٤ و٢٧٤٧٥، وأبو داود برقم ٢٨٧، والترمذي برقم ١٢٨، وابن ماجه برقم ٦٢٢ و٦٢٧ من طرق عن عبد الله بن محمد بن عقيل به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"1","page":261},{"text":"<span data-type='title' id=toc-64>إسحاق بن عيسى الطَّبّاع:</span>\n٢٤٢ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق بن عيسى بن نَجِيح، الطباع، ثنا شريك بن عبد الله النخعي، عن عاصم بن عبيد الله (^١)، عن عبد الله بن عاصم (^٢) بن ربيعة، عن أبيه: أنَّ رجلًا من بني فزارة تزوَّجَ امرأةً على نعلَينِ، فرُفِع ذلك إلى النبي ﷺ فقال له: أرضِيتَ؟ فقال: نعم، فقال لها: أرضيتِ؟ قالت: نعم؛ فقال رسول الله ﷺ: شأنك وشأنها (^٣).\n\n٢٤٣ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، ثنا شريك، عن أبي هارون (^٤)، عن أبي سعيد،\n_________\n(^١) هو: عاصم بن عُبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب، ضعيف، من الرابعة / عخ ٤ (تقريب).\n(^٢) كذا في الأصل، وهو تصحيف، صوابه عامر. وهو عامر بن ربيعة بن كعب بن مالك العنزي، حليف آل الخطاب، صحابي مشهور، أسلم قديمًا، وهاجر، وشهِد بدرًا، مات ليالي قتل عثمان ع (تقريب).\n(^٣) رواه علي بن الجعد برقم ٢٢٦٥ - ومن طريقه البغوي برقم ٢٣٠٣ - عن شريك بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي برقم ١١١٣ من طريق شعبة، وابن ماجه برقم ١٨٨٨ من طريق سفيان، والبيهقي (٧/ ٢٣٩) من طريقيهما، عن عاصم بن عبيد الله به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وقال ابن التركماني في \"الجوهر النقي على هامش البيهقي\": \"أُنكر عليه - أي على عاصم - هذا الحديث، قال أبو حاتم الرازي: مُنكَر الحديث، يقال ليس له حديث يُعتمد عليه فقال له ابنه ما أنكروا عليه؟ فذكر أبو حاتم هذا الحديث، قال: وهو منكر\". وأورد هذا الحديث الذهبي في الميزان (٢/ ٤) في ترجمة عاصم.\n(^٤) هو عُمارة بن جُوَين، أبو هارون العبدي، مشهور بكنيته، متروك ومنهم من كذَّبه، شيعي من الرابعة / عخ ت ق (تقريب).","vol":"1","page":262},{"text":"قال: قال رسول الله ﷺ: لا جُناحَ على الرجل أن يتزوج بما شاء من ماله (^١) إذا أشْهَد (^٢).\n\n٢٤٤ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق بن عيسى، ثنا هُشَيم (^٣)، عن حصين (^٤) بن عبد الرحمن: أنَّ ابن عمرَ مرَّ براهبٍ فقيل: إنَّ هذا سبَّ النبيَّ ﷺ، فقال: لو سمعتُه لضربتُ عُنُقَه، إنَّا لم نُعْطِهِمُ العهدَ على أن يَسُبُّوا نبينا ﷺ (^٥).\n\n٢٤٥ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق بن عيسى، ثنا حماد (^٦) بن زيد، عن مُجالد (^٧)، عن\n_________\n(^١) في البغية والمطالب بعد كلمة \"ماله\" زيادة \"قَلَّ أو كَثُر\".\n(^٢) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٤٨٦، والحافظ في المطالب برقم ١٥٠٥ وعزاه للحارث.\nوأخرجه الدارقطني برقم ٣٥٥٥ من طريق أبي نعيم ويحيى بن أبي بكير، عن شريك، عن أبي هارون، وبرقم ٣٥٥٤ من طريق برد بن سنان، عن أبي هارون بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي (٧/ ٢٣٩) من طريق يحيى بن آدم، عن حسن بن صالح وشريك، عن أبي هارون، وقال: \"أبو هارون العبدي غير محتج به، وقد رُوِي من وجه آخر ضعيفٍ عن أبي سعيد مرفوعًا\". وقال الزيلعي في نصب الراية (٣/ ٢٠١): \"قال ابن الجوزي: وأبو هارون العبدي اسمه عمارة بن جوين، قال حماد بن زيد: كان كذَّابًا، وقال السعدي: كذَّابٌ مُفْتَرٍ\".\n(^٣) هو هُشَيم بن بَشِير بن القاسم بن دينار السُّلَمي الواسطي.\n(^٤) هو: حصَين بن عبد الرحمن السُّلَمي أبو الهذيل الكوفي.\n(^٥) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٥١٠.\n(^٦) تصحَّف هذا الاسم في البغية فصار \"عمار\".\n(^٧) هو: مُجالد بن سعيد بن عمير الهمْداني، أبو عمرو الكوفي، ليس بالقوي وقد تغيَّر في آخر عمره، من صغار السادسة/ م ٤ (تقريب).","vol":"1","page":263},{"text":"الشعبي، عن سويد بن غَفَلَة: أنَّ رجلًا من أهل الذمة نخس (^١) بامرأة من المسلمين حمارها، فوقعت، ثم جاء يريدها (^٢)، فحال بينه وبينها عوف بن مالك وضربَه، فأتَى عُمَرَ، فذكر ذلك له، فدعا بالمرأة، فسألها؟ فصدَّقتْ عوفًا، فأمر به عمرُ، فصُلِب، ثم قال عمر: أيُّها الناسُ! اتقوا الله في ذمة محمد ﷺ ولا تكلموهم (^٣)، فمن فعل منهم مثل هذا فلا ذمة له.\nقال سويد: فإِنَّه أول مصلوب صلبه (^٤).\n\n٢٤٦ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق بن عيسى، ثنا حماد بن زيد عن علي بن زيد (^٥)، عن يوسف بن مِهْران (^٦)، عن ابن عباس، قال: قال عمر بن الخطاب: أيها\n_________\n(^١) نَخَسَ الدابَّةَ: غرز مؤخَّرها أو جنبها بعود ونحوه (قاموس، مادة: نخس).\n(^٢) في البغية \"ثم جابذها\" بدل \"فوقعت ثم جاء يريدها\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية: \"ولا تظلموهم\".\n(^٤) هذه القصة ذكرها الهيثمي في البغية برقم ٥٢٠، والحافظ في المطالب برقم ١٩٧٥، والهندي في الكنز برقم ١٣٥٨٣ بدون قول سويد. وذكرها الحافظ في الإصابة (٣/ ٤٣) وعزاها لأبي عبيد في كتاب الأموال. قلت: رواها أبو عبيد في الأموال برقم ٤٨٥ عن عباد بن عباد، عن مجالد بأطول مما هنا، وفيه تصريح بصلب اليهودي، وجاء قول سويد فيه: \"فذلك اليهودي أول مصلوب رأيتُه صُلِب في الإسلام\".\n(^٥) هو: علي بن زيد بن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جُدعان التيمي، البصري، أصله حجازي، ضعيف، من الرابعة/ بخ م ٤ (تقريب).\n(^٦) هو: يوسف بن مهران البصري، لم يروِ عنه إلا ابن جدعان، وهو ليِّن الحديث، من الرابعة/ بخ ت (تقريب).","vol":"1","page":264},{"text":"الناس! إِنَّ الرجمَ حق، فلا تُخْدَعُنَّ عنه، وآيةُ ذلك أنَّ رسول الله ﷺ قد رَجَمَ ورَجَمَ أبو بكر، ورَجَمْنا بعدهما، وإنه سيكون أناس يُكذِّبون بالرجم، ويُكذِّبون بالدجال، ويُكذِّبون بطلوع الشمس من مغربها، ويُكذِّبون بعذاب القبر، ويُكذِّبون بالشَّفاعة، ويُكذِّبون بقوم يخرجون من النار بعد ما امتُحِشوا (^١).\n\n٢٤٧ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق بن عيسى، ثنا حماد بن زيد، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: أخذ رسول الله ﷺ ببعض جسدي فقال: يا عبد الله! كُنْ كأنَّك غريبٌ في الدنيا، واعدُدْ نفسَك في الموتَى.\nقال مجاهد: ثم قال لي عبد الله بن عمر: يا مجاهد! إذا أصبحتَ فلا تُحَدِّثَنَّ نفسَك بالمساء، وإذا أمسيتَ فلا تُحدِّثنَّ بالصباح، وخُذْ مِنْ صِحَّتِك لِسَقَمِك، ومن حياتِك قبلَ موتِك، فإنَّك لا تدري ما اسمك غدًا عند الله ﷿ (^٢).\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٧٥١، والبوصيري في المجردة برقم ٤١٤٧، وعزاه البوصيري للطيالسي ومسدد وابن أبي شيبة وأبي يعلى، وقال: \"مدار طرقهم على علي بن زيد بن جُدْعان، وهو ضعيف\". قلت: أخرجه أحمد برقم ١٥٦ من طريق هُشيم، وأبو يعلى برقم ١٤٦ من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن علي بن زيد به، بلفظ قريب من لفظ المصنف. وأخرج نحوه البخاري برقم ٢٤٤٢ بقصة طويلة، ومسلم برقم ١٦٩١، وأبو داود برقم ٤٤١٨، والترمذي برقم ١٤٣٢، وابن ماجه برقم ٢٥٥٣ من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس، عن عمر.\n(^٢) أخرجه الترمذي إثر الحديث ٢٣٣٣ عن أحمد بن عبدة الضبي وابن ماجه برقم ٤١١٤ عن يحيى بن حبيب بن عربي، كلاهما عن حماد بن زيد بهذا الإسناد. =","vol":"1","page":265},{"text":"<span data-type='title' id=toc-65>يعلى بن عَبَّاد:</span>\n٢٤٨ - حدثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا يعلى بن عباد بن يعلى الكِلابي (^١)، ثنا همام بن يحيى، قال: سمعتُ سليمانَ (^٢)، سأل عطاء بن أبي رباح، فقال: حدَّثك جابر أنَّ رسول الله ﷺ: قال: من كانت له أرض فليزرَعْها، أو ليمنَحْها أخاه، ولا يُكْرِيها؟ قال: نعم (^٣).\n\n٢٤٩ - فقال: حدَّثك جابر: أنَّ رسول الله ﷺ نهَى عن نبيذ البسر والتمر جميعًا؟ فقال: نعم (^٤).\n_________\n= وأخرجه أحمد برقم ٤٧٦٤، والترمذي بالرقم المذكور من طريق سفيان، عن ليث به. واقتصر أحمد على المرفوع. وأخرجه البخاري برقم ٦٠٥٣ من طريق الأعمش، عن مجاهد به.\n(^١) ذكره ابن حبان في الثقات (٩/ ٢٩١) فقال: \"من أهل البصرة، روى عن همام بن يحيى وأهل البصرة، روى عنه إسحاق بن سيار النصيبي، وأهل العراق، يُخطئ\". وقال الذهبي في الميزان (٣/ ٣٢٦): \"يعلى بن عباد الكلابي عن شعبة وغيره، ضعَّفه الدارقطني\".\n(^٢) هو: سليمان بن موسى الأموي الدمشقي الأشدق، صدوق فقيه في حديثه بعض لين وخُولِط قبل موته بقليل من الخامسة/ م ٤ (تقريب).\n(^٣) هذا الشطر أخرجه أحمد برقم ١٤٩١٨ عن عفان، ومسلم برقم ١٥٣٦ (٩٢) عن شيبان بن فروخ، والنسائي برقم ٣٨٨١ من طريق أبي نعيم كلهم، عن همام بهذا الإسناد. وأخرج نحوه البخاري برقم ٢٢١٥ و٢٤٨٩، ومسلم برقم ١٥٣٦ (٨٨ - ٩١)، والنسائي برقم ٣٨٧٤ - ٣٨٧٨ من طرق عن عطاء به.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ١٤٩١٧ عن عفان، عن همام بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم =","vol":"1","page":266},{"text":"٢٥٠ - فقال: حُدِّثْتَ عن أمِّ كُرْز: أنَّ رسول الله ﷺ قال في العقيقة: عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة؟ قال: نعم (^١).\n\n٢٥١ - قال: وسألتُ جابرَ بن عبد الله عن الرجل يُسلِّم عليك وأنت تصلي؟ فقال: لك لا تردّ عليه حتى تقضي صلاتك؟ قال: نعم (^٢).\n_________\n= ٥٢٧٩، ومسلم برقم ١٩٨٦ (١٦ و١٧ و١٨)، وأبو داود برقم ٣٧٠٣، والترمذي برقم ١٨٧٦، والنسائي برقم ٥٥٥٥ و٥٥٥٦، وابن ماجه إثر الحديث ٣٣٩٥ من طرق عن عطاء به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٧٣٦٩ من طريق منصور، عن عطاء، والنسائي برقم ٤٢١٥ من طريق قيس بن سعد، عن عطاء ومجاهد وطاوس، عن أم كرز: أنَّ رسول الله ﷺ قال، الحديث. وأخرجه الحميدي برقم ٣٤٦، وأحمد برقم ٢٧١٤٢، وأبو داود برقم ٢٨٣٤، والنسائي برقم ٤٢١٦ من طريق سفيان، عن عمرو، وأحمد برقم ٢٧٣٧٢، والدارمي (٢/ ٨١) من طريق ابن جريج، كلاهما - عمرو وابن جريج - عن عطاء، عن حبيبة بنت ميسرة، عن أم كرز، فزادا فيه حبيبة. وأخرجه الحميدي برقم ٣٤٥، وأحمد برقم ٢٧١٣٩، وأبو داود برقم ٢٨٣٥، وابن ماجه برقم ٣١٦٢، والحاكم (٤/ ٢٣٧) من طريق سفيان، عن عبيد الله بن أبي يزيد عن أبيه، عن سباع بن ثابت، عن أم كرز. قال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\"، وأقرَّه الذهبي. وأخرجه الدارمي (٢/ ٨١)، وأبو داود برقم ٢٨٣٦ من طريق حماد بن زيد، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن سِبَاع بن ثابت، عن أم كرز. قال أبو داود: \"هذا هو الحديث، وحديث سفيان وهم\". وأخرجه أحمد برقم ٢٧٣٧٣، والترمذي برقم ١٥١٦ من طريق ابن جريج، عن عبيد الله بن أبي يزيد عن سباع بن ثابت، عن محمد بن ثابت بن سِبَاع، عن أم كرز. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) أخرجه الطحاوي برقم ٢٥٦٧ من طريق موسى بن داود عن همام بهذا الإسناد. =","vol":"1","page":267},{"text":"٢٥٢ - حدثنا الحارث، ثنا يعلى بن عباد قال: ثنا المبارك بن فضالة (^١)، عن الحسن، عن أبي بكرة، قال: انتهيت إلى النبي ﷺ وهو راكع، فركعتُ دون الصف، فلما قضى رسول الله ﷺ صلاتَه قال: مَنِ الراكِعُ دونَ الصف، فلما قلتُ: أنا، قال: زادك الله حرصًا ولا تعد (^٢).\n\n٢٥٣ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يعلى بن عباد قال: ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، قال: قلت لسعد بن مالك (^٣): إني أريد أن أسألَك عن شيء، قال: سلْ يا ابنَ أخي! قال: قلت: قول رسول الله ﷺ في علي يوم غزوة تبوك؟ قال: قال رسول الله ﷺ لعلي يا علي! أما ترضَى أن تكونَ مني بمنزلة هارون من موسى غير أنك لستُ بنبي (^٤).\n_________\n= وأخرج نحوه مسلم برقم ٥٤٠ (٣٨) من طريق كثير، عن عطاء، عن جابر. وأخرجه (٣٨) مسلم برقم ٥٤٠ (٣٦)، والنسائي برقم ١١٩٠، وابن ماجه برقم ١٠١٨ من طريق أبي الزبير عن جابر.\n(^١) مبارك بن فضالة، أبو فضالة البصري، صدوق يدلِّس ويسوِّي، من السادسة/ خت د ت ق (تقريب).\n(^٢) أخرجه محمد في الموطأ (ص: ١٥٧) وفي كتاب الآثار (١/ ٣٤٨) عن المبارك بن فضالة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٧٥٠، وأبو داود برقم ٦٨٣ و٦٨٤، والنسائي برقم ٨٧١ من طريق زياد الأعلم، عن الحسن به.\n(^٣) هو: سعد بن أبي وقاص.\n(^٤) أخرجه أحمد في المسند برقم ١٤٩٠، وفي فضائل الصحابة برقم ١٠٤١، وأبو يعلى برقم ٦٩٨، والشاشي برقم ١٤٢ من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٢٠٣٩٠، والحميدي برقم ٧١، وأحمد برقم ١٥٠٩ و١٥٣٢=","vol":"1","page":268},{"text":"٢٥٤ - حدثنا الحارث، ثنا يعلى بن عباد، قال حدثنا الحسن بن دينار، عن محمد بن سيرين، قال: قال عبد الله بن عمر: كنا إذا عَدَدْنا أصحابَ رسول الله ﷺ فقلنا أبو بكر وعمر وعثمان ﵃ (^١).\n\n٢٥٥ - حدثنا الحارث، ثنا يعلى، ثنا همام، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال: دخل رسول الله ﷺ الكعبةَ وفيها ست سواري، فقام عند كل سارية، فدعا ولم يصلِّ (^٢).\n_________\n= و١٥٤٧ من طرق عن علي بن زيد به. وعلي بن زيد مقرون بقتادة في رواية عبد الرزاق عن معمر. وأخرجه مسلم برقم ٢٤٠٤ (٣٠) من طريق محمد بن المنكدر، عن سعيد بن المسيب، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، وفيه: \"قال سعيد: فأحببتُ أن أشافهَ بها سعدًا فلقيتُ سعدًا، فحدَّثتُه بما حدَّثني عامر\". وأخرجه الترمذي برقم ٣٧٣١ من طريق يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن سعد، وقال: \"حسن صحيح، وقد رُوي من غير وجه عن سعد، عن النبي ﷺ، ويُستغرب هذا الحديث من حديث يحيى بن سعيد الأنصاري\". وأخرجه البخاري برقم ٣٥٠٣ من طريق إبراهيم، ومسلم برقم ٢٤٠٤ (٣١ و٣٢) من طريق مصعب وإبراهيم عن سعد، وابنُ ماجه برقم ١٢١ من طريق عبد الرحمن بن سابط، عن سعد.\n(^١) أخرجه أبو نعيم في فضائل الخلفاء الأربعة برقم ١٦٢ عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم ٦١ من طريق شيبان بن أبي شيبة الأبلي، عن الحسن بن دينار به. وأخرج نحوه البخاري برقم ٣٤٥٥ و٣٤٩٤، وأبو داود برقم ٤٦٢٧، والترمذي برقم ٣٧٠٧ من طريق نافع، عن ابن عمر.\n(^٢) أخرجه الطيالسي برقم ٢٦٥٣، وابن أبي شيبة برقم ١٥٧٥٦، وأحمد برقم ٢١٢٦ و٢٨٣٣، ومسلم برقم ١٣٣١، والطحاوي برقم ٢٢٤١ من طريق همام بهذا الإسناد.","vol":"1","page":269},{"text":"٢٥٦ - حدثنا الحارث، ثنا يعلى، ثنا همام، عن نافع عن ابن عمر: أنَّ رسول الله ﷺ صلَّى بين العمودين (^١).\n\n٢٥٧ - حدثنا الحارث، ثنا يعلى، ثنا همام، عن قتادة عن أنس: أنَّ رسول الله ﷺ قال: من نسي صلاةً أو نام عنها، كفارتُها أن يصلِّيَها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-66>هُدْبة بن خالد:</span>\n٢٥٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو خالد هدبة بن خالد، ثنا جرير (^٣) قال: سمعتُ قتادة، يُحدِّث عن أنس قال: كانت قبيعةُ (^٤) سيفِ رسول الله ﷺ من فضة (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري برقم ٤٥٦، ومسلم برقم ١٣٢٩ (٣٨٩) من طريق أيوب، عن نافع بأطول مما هنا، والحديث في الصحيحين من طرق عن نافع.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ١٥٣٦ عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٥٧٢، ومسلم برقم ٦٨٤ (٣١٤) وأبو نعيم بالرقم المذكور من طرق عن همام به. وأخرجه البخاري إثر الحديث ٥٧٢ عن حبَّان، عن همام به تعليقًا. وأخرجه مسلم برقم ٦٨٤ (٣١٤ و٣١٥ و٣١٦) من طرق عن قتادة به.\n(^٣) هو جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله الأزدي.\n(^٤) القبيعة: هي التي تكون على رأس قائم السيف (نهاية، مادة: قبع).\n(^٥) أخرجه الدارمي (٢/ ٢٢١) عن أبي النعمان، وأبو داود برقم ٢٥٨٣، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ١٤٠٠ من طريق مسلم بن إبراهيم، والترمذي برقم ١٦٩١ من طريق وهب بن جرير، والبيهقي (٤/ ١٤٣) من طريق سهل بن بكار، أربعتهم عن جرير بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي برقم ٥٣٧٤ من طريق عمرو بن عاصم، عن =","vol":"1","page":270},{"text":"٢٥٩ - حدثنا الحارث، ثنا هدبة، ثنا همام عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب، قال: قال رسول الله ﷺ: من توضَّأ يومَ الجمعة فبها ونِعْمَتْ، ومن اغتسل فالغسل أفضل (^١).\n_________\n= همام وجرير، عن قتادة به وأخرجه أبو داود برقم ٢٥٨٥، والبيهقي (٤/ ١٤٣) من طريق عثمان بن سعد الكاتب، عن أنس. قال الترمذي: \"حسن غريب\"، ثم قال: \"وهكذا رُوي عن همام، عن قتادة، عن أنس، وقد روى بعضهم عن قتادة، عن سعيد بن أبي الحسن، قال: كانت\"، الحديث. وقال البيهقي: \"تفرَّد به جرير بن حازم، عن قتادة عن أنس، والحديث معلول\". قلت: رواه هشام، عن قتادة، عن سعيد عند ابن أبي شيبة برقم ٢٥٦٨٩، والدارمي (٢/ ٢٢١)، وأبي داود برقم ٢٥٨٤، والنسائي برقم ٥٣٧٥، والبيهقي (٤/ ١٤٣). قال الدارمي: \"وزعم الناس أنه هو المحفوظ\". وقال أبو داود: \"أقواها حديث سعيد بن أبي الحسن، والباقي كلها ضعاف\". وقال البيهقي: \"هذا مرسل، وهو المحفوظ\". وقال النسائي: \"هذا حديث منكر، والصواب قتادة عن سعيد\" (كما في مختصر سنن أبي داود للمنذري ٣/ ٤٠٣). وقال الدارقطني: \"الصواب عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن مرسلًا\" (كما في تهذيب المختصر لابن القيم ٣/ ٤٠٤). وقال ابن القيم: \"والصواب: أنَّ حديث قتادة عن أنس محفوظ من رواية الثقات الضابِطِينَ المتثبِّتِين: جريرِ بن حازم وهمامٍ عن قتادةَ عن أنس. والذي رواه عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن مرسلًا هو هشام الدستوائي، وهشام إن كان مقدَّمًا في أصحاب قتادة، فليس همام وجرير - إذا اتَّفَقا - بدونه، والله أعلم\".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٠١٧٤ عن عبد الرحمن بن مهدي وأبي داود، وبرقم ٢٠٢٥٩ عن عفان، وأبو داود برقم ٣٥٤ عن أبي الوليد الطيالسي، كلهم عن همام بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي برقم ٤٩٧، والنسائي برقم ١٣٨٠ من طريق شعبة، عن قتادة به. قال النسائي: \"الحسن عن سمرة كتابًا، ولم يسمع الحسنُ من سمرة إلا حديث =","vol":"1","page":271},{"text":"٢٦٠ - حدثنا الحارث، ثنا هدبة، ثنا همام، ثنا يحيى، ثنا سالم أبو عبد الله الدوسي (^١)، قال: كانت عندي ثلاثة آلاف درهم فزادوني ثلاث مائة درهم صرفَها، فسألت أبا سعيد الخدري؟ فقال ذلك الربا، سمعتُ رسول الله ﷺ يقول وهو على المنبر: الدينار بالدينار، والدرهم بالدرهم لا فضلَ بينهما، أو قال لا بيعة بينهما. قال: قال رجل من القوم: إنَّ ابن عباس لا يرى بأسًا ما كان يدًا بيدٍ. قال: قد زجرتُ وسأزجره (^٢).\n\n٢٦١ - حدثنا الحارث، ثنا هدبة، ثنا همام، ثنا يحيى بن أبي كثير، عن المهاجر\n_________\n= العقيقة\". وقال الترمذي: وقد رواه بعض أصحاب قتادة، عن قتادة عن الحسن عن سمرة. ورواه بعضهم عن قتادة عن الحسن، عن النبي ﷺ مرسل\".\n(^١) هو: سالم بن عبد الله النصري، أبو عبد الله المدني، صدوق، من الثالثة/ م د س ق (تقريب).\n(^٢) أخرجه أبو عوانة برقم ٤٣٥٨ من طريق بُكَيْر بن الأشج، عن سالم أبي عبد الله بهذا الإسناد، بدون القصة. وأخرج نحوه البخاري برقم ٢٠٦٨، ومسلم برقم ١٥٨٤، والترمذي برقم ١٢٤١، والنسائي برقم ٤٥٧٠ من طريق نافع، عن أبي سعيد. قال الترمذي: حسن صحيح. وأخرج البخاري برقم ٢٠٦٩، ومسلم برقم ١٥٩٦ من طريق أبي صالح، عن أبي سعيد نحوه موقوفًا. وأخرج الطحاوي برقم ٥٦٢٧ من طريق عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، قال: قلت لابن عباس: \"أرأيت الذي تقول: الدينارين بالدينار، والدرهمين بالدرهم، أشهد أني سمعت رسول الله ﷺ قال: \"الدينار بالدينار، والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما. فقال ابن عباس: أنتَ سمعتَ هذا من رسول الله ﷺ؟ فقلت: نعم. فقال: فإني لم أسمع هذا، إنما أخبرنيه أسامة بن زيد. فقال أبو سعيد: ونزع عنها ابن عباس\".","vol":"1","page":272},{"text":"ابن (^١) عكرمة: أنَّ عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام (^٢) حدَّثه وكان له غلمان في قرية من قرى الروم، فاقتتلوا، فضرب كلَّ واحد منهم ثلاثة أسواط، قال: ثم قال: [قال] (^٣) رسول الله ﷺ: لا يَحِلُّ لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يضرب عشرة أسواط إلا في حد (^٤).\n\n٢٦٢ - حدثنا الحارث، ثنا هدبة، ثنا همام ثنا يحيى بن [أبى] (^٥) كثير، ثنى أبو سلمة: أن عائشةَ حدَّثتْه قالت: كان رسول الله ﷺ لا يصوم شهرًا من السَّنة أكثر من صيامه شعبانَ، كان يصوم شعبانَ كلَّه. قالتْ: وكان يقول: خذوا من العمل قدر ما تطيقون، فإنَّ الله تعالى لا يمَلُّ حتى تمَلُّوا. قالت: وكان أحبُّ الصلاة إلى رسول الله ﷺ ما داوم عليها، وإنْ قلَّتْ. قالت: وكان ﷺ إذا صلَّى صلاة داوم عليها (^٦).\n_________\n(^١) في الأصل \"المهاجر عن عكرمة\" والتصويب من البيهقي والتهذيب. وهو المهاجر بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي، مقبول، من الرابعة / د ت س (تقريب). وهو ابن عمِّ عبد الله.\n(^٢) هو: عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي، المدني، صدوق، من السادسة، س ق (تقريب).\n(^٣) ما بين الحاجزين استدركته من البغية.\n(^٤) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٥١٩، والحافظ في المطالب برقم ١٨٢٩، والبوصيري في المجردة برقم ٤١٩٥ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: رواه الحارث مرسلًا ورجاله ثقات\". وأخرجه البيهقي (٨/ ٣٢٨) من طريق هشام، عن يحيى بن أبي كثير بهذا الإسناد.\n(^٥) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، والصواب عندي إثباته كما في صحيح مسلم.\n(^٦) أخرجه البخاري برقم ١٨٦٩ ومسلم برقم ٧٨٢ (ص: ٨١١) من طريق هشام، عن يحيى بن أبي كثير بهذا الإسناد.","vol":"1","page":273},{"text":"٢٦٣ - حدثنا الحارث، ثنا هدبة، ثنا همام بن يحيى، ثنا يحيى بن أبي كثير، ثنا عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي أنَّ محمد بن مسلم بن شهاب حدثه أنَّ مالك بن أوس بن الْحَدَثان حدَّث، قال: انطلقتُ بمائة دينار، فلقيتُ طلحةَ بن عبيد الله بظلِّ دار بني فلان، فاستامها مني إلى أن يأتيَه خازنُه من الغابة، قال: فسمِعَ عمرُ، فسأل طلحةَ عنه؟ فقال: دنانير أردتها إلى أن يأتيني خازني من الغابة. فقال عمر: لا تُفارِقُه حتى تنقُدَه، قال رسول الله ﷺ: الذهب بالورِق ربًا إلا ها وهاتِ، والبُرُّ بالبُرِّ ربًا إلا ها وهاتِ، والشعير بالشعير ربًا إلا ها وهاتِ (^١).\n\n٢٦٤ - حدثنا الحارث، ثنا هدبة، ثنا همام، ثنا القاسم بن عبد الواحد (^٢) قال: سمعت عبد الله محمد (^٣)، يُحدِّث عن جابر بن عبد الله قال: بلغني حديثٌ عن بن\n_________\n(^١) أخرجه أبو عوانة برقم ٤٣٧٥ من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان برقم ٥٠١٩، وتمام في الفوائد برقم ٩٣٦ من طريق هدبة به. وأخرجه أبو عوانة برقم ٤٣٧ و٤٣٧٤ من طريقين عن الأوزاعي به وأخرجه البخاري برقم ٢٠٢٧ و٢٠٦٢ و٢٠٦٥، ومسلم برقم ١٥٧٦، وأبو داود برقم ٣٣٤٨، والترمذي برقم ١٢٤٣، والنسائي برقم ٤٥٥٨، وابن ماجه برقم ٢٢٥٣ و٢٢٥٩ و٢٢٦٠ من طرق عن الزهري به.\n(^٢) هو: القاسم بن عبد الواحد بن أيمن المكي، مولى بني مخزوم، مقبول، من السابعة/ بخ ت س ق (تقريب).\n(^٣) هو: عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد المدني، في حديثه لِيْن ويقال تغَيَّر بأخرة من الرابعة/ بخ د ت ق (تقريب).","vol":"1","page":274},{"text":"رجل من أصحاب النبي ﷺ، فابتعتُ بعيرًا، فشدَدْتُ عليه رَحْلي، ثم سِرْتُ إليه شَهْرًا، حتى قدِمتُ الشَّامَ، فإذا هو عبد الله بن أُنَيس الأنصاري، فأتيتُ منزلَه، فأرسلتُ إليه أنَّ جابرًا على الباب، فرجع إليَّ الرسول، فقال: جابر بن عبد الله؟ فقلت: نعم، فرجع إليه، فخرج إليَّ، فاعتَنَقْتُه واعتَنَقَني، قال: قلت: حديث بلغني أنَّك سمعتَه من رسول الله ﷺ في المظالم لم أسمعْه.\nقال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: يحشُرُ الله العبادَ، أو قال: الناس - شكَّ همام -، وأومأ بيده إلى الشام، عُرَاةً غُرُلًا بُهْمًا، قال: قلنا: ما بُهْمًا؟ قال: ليس معهم شيء، فيناديهم (^١) بصوت يسمعه مَن بعُدَ و(^٢) يسمعه مَن قرُب: أنا الله (^٣)، أنا الديَّان، لا ينبغي لأحد من أهل الجنَّة أن يدخُلَ الجنةَ وأحدٌ من أهل النار يطلبه بمَظْلَمَة، [ولا ينبغي لأحد من أهل النار أن يدخلَ النار وأحدٌ من أهل الجنَّة يطلبه بمَظْلَمَة] (^٤) حتى اللَّطْمَةِ. قال: قلنا: كيف وإنما نأتي الله حُفَاةً عُراةً غُرُلًا؟ قال: بالحسنات والسيئات (^٥).\nأول الثالث وآخر الثاني\n_________\n(^١) في البغية \"ثم يناديهم\" بدل \"فيناديهم\"، وفي جامع بيان العلم كما في أصلنا.\n(^٢) في البغية \"كما\" بدل \"و\"، وفي جامع بيان العلم كما في أصلنا.\n(^٣) في البغية \"أنا الملك\" مكان \"أنا الله\".\n(^٤) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستزدتُه من البغية.\n(^٥) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٤٤. وأخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (١/ ٩٣) من طريق قاسم بن أصبغ، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الخطيب =","vol":"1","page":275},{"text":"<span data-type='title' id=toc-68>يزيد بن هارون:</span>\n٢٦٥ - حدثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا يزيد بن هارون، ثنا أشعث بن سَوَّار (^١)، عن الزهري، عن أنس: أنَّ رسول الله ﷺ دخل بعضَ بيوتِ الأنصار، فحُلِبَتْ له شاةٌ، فأُتِي بلبنِها وأبو بكر عن يساره، وأعرابيٌّ عن يمينِه، وعمرُ بين يديه، فخاف عمرُ أن يدفعَ و(^٢) فضله إلى الأعرابي، فقال: يا رسول الله، أعطِه أبا بكر، فأعطاه رسول الله ﷺ الأعرابيَّ، وقال: الأيمن فالأيمن (^٣).\n_________\n= في الرحلة برقم ٣١ من طريق أبي بكر بن خلاد وعثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق، عن الحارث، عن يزيد بن هارون عن همام. به وأخرجه أحمد برقم ١٦٠٤٢، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٩٧٠، وفي خلق أفعال العباد (ص: ٥٩)، والحاكم (٢/ ٤٣٧)، وابن عبد البر في الجامع (١/ ٩٣)، والخطيب في الرحلة برقم ٣١ من طرق عن همام به. قال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يُخرجاه\"، وأقرَّه الذهبي. وذكره البخاري في صحيحه تعليقًا واختصارًا في \"العلم\" (باب الخروج في طلب العلم) وفي \"التوحيد\" (باب قول الله تعالى: ﴿وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ﴾ الآية. وذكره الهيثمي في المجمع (١/ ١٣٣) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير، وعبد الله بن محمد ضعيف. وقال ابن حجر في الفتح (١٣/ ٣٥٣): \"أخرجه أحمد وأبو يعلى والطبراني كلهم من طريق، همام، عن القاسم بن عبد الواحد المكي، عن عبد الله بن محمد بن عقيل أنه سمع جابر بن عبد الله يقول\".\n(^١) أشعث بن سوار الكندي، النجَّار الأفرق الأثرم صاحب التوابيت، قاضي الأهواز، ضعيف من السادسة / بخ م ت س ق (تقريب).\n(^٢) كذا في الأصل بالواو، ولعلها زيادة من النساخ.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٣/ ٣٧٤) عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا=","vol":"1","page":276},{"text":"٢٦٦ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا محمد بن إسحاق، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: ليس الغِنى عن كثرة العرَض، إنما الغِنى غِنى النفس (^١).\n\n٢٦٧ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا همام بن يحيى، ثنا أبو غالب الخياط (^٢) قال: شهدتُ أنسَ بن مالك صلَّى على جنازة رجل، فقام عند رأسه، فلما رُفِعَتْ أُتِيَ بجنازة امرأة من قريش أو من الأنصار، فقيل له يا أبا حمزة! هذه جنازة فلانة بنت فلان، فصلِّ عليها، فصلَّى عليها، فقام وسطَها، وفينا العلاء بن زياد العدوي، فلما رأى خلاف قيامه على الرجل والمرأة، قال: يا أبا حمزة! هكذا كان رسول الله ﷺ، يصنع، يقوم من الرجل حيث قمتَ؟ [ومن المرأة حيث قمت]؟ (^٣) قال: نعم، فالتفَتَ إلينا العلاءُ، فقال: احفظوا (^٤).\n_________\n= الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٢٢٢٥ و٥٢٨٩ و٥٢٩٦، ومسلم برقم ٢٠٢٩، وأبو داود برقم ٣٧٢٦، والترمذي برقم ١٨٩٣، وابن ماجه برقم ٣٤٢٥، والنسائي في الكبرى برقم ٦٨٦١ و٦٨٦٢ من طرق عن الزهري به قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) أخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم (٢/ ٢٠) من طريق قاسم بن أصبغ، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي برقم ١٠٦٣، وأحمد برقم ٧٣١٦، ومسلم برقم ١٠٥١، وابن ماجه برقم ٤١٣٧، وابن حبان برقم ٦٧٩ من طريقين عن أبي الزناد به. وتقدم برقم ٨٣ و٢٣٠ من وجهين آخرين عن أبي هريرة.\n(^٢) أبو غالب الباهلي مولاهم، الخياط البصري، اسمه نافع، أو رافع، ثقة، من الخامسة/ د ت ق (تقريب).\n(^٣) ما بين الحاجزين ليس في الأصل، واستدركته من المسند وشرح معاني الآثار.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ١٣١١٤، والطحاوي برقم ٢٧٤٢ من طريق يزيد بن هارون بهذا=","vol":"1","page":277},{"text":"٢٦٨ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، ثنا جرير بن حازم، عن المغيرة بن حليمة (^١) قال: رأيتُ ابن عمرَ لما رفَع رأسَه من السجدة الآخرة تربَّع، فنظر الناسُ إليه، فلمَّا سلَّم قال: إنَّ هذا ليس من السنة، ولكني وجِعٌ (^٢).\n\n٢٦٩ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا يحيى بن سعيد (^٣)، عن نافع عن ابن عمر: أنَّ جاريةً لآل كعب بن مالك كانت ترعى (^٤) غنمًا لهم بسَلْعٍ، فخافت على شاةٍ منها، فأخذَتْ حَجَرًا فذبَحَتْها به، فذُكِر ذلك للنبي ﷺ، فأمرهم بأكلها (^٥).\n_________\n= الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ٢١٤٩، وأحمد برقم ١٢١٨٠، والترمذي برقم ١٠٣٤، وابن ماجه برقم ١٤٩٤، والطحاوي برقم ٢٧٤١، والبيهقي (٤/ ٣٣) من طرق عن همام. به. وحسَّنه الترمذي. وأخرجه أبو داود برقم ٣١٩٤، والطحاوي برقم ٢٧٤٣، والبيهقي (٤/ ٣٣) من طريق عبد الوارث، عن أبي غالب به.\n(^١) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه \"حكيم\" مكان \"حليمة\" وهو: المغيرة بن حكيم الصنعاني، ثقة، من الرابعة / ختم ت س (تقريب).\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٦١٩١ من طريق وكيع، عن جرير بهذا الإسناد.\n(^٣) هو الأنصاري.\n(^٤) في البغية \"تسم\".\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ٥٤٦٣، والدارمي (٢/ ٨٢)، والبزار - كشف الأستار برقم ١٢٢٣ -، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٢٩٩٢ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. قال البزار: \"والحديث إنما يرويه عبيد والحجاج عن نافع عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه. وهو الصواب. وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٣) وقال: \"رواه أحمد، والبزار والطبراني في الأوسط، إلَّا أنَّه قال: عن ابن عمر: أن كعب بن مالك سأل رسولَ الله ﷺ عن جارية ذَبَحتْ بليطة، فقال: كُلْه. ورجال أحمد والبزار رجال =","vol":"1","page":278},{"text":"٢٧٠ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا حماد بن سلمة، عن يزيد الرَّقاشي (^١)، عن أبي نَعَامة: أنَّ عبد الله بن مغفل سمع ابنًا له يدعو، وهو يقول: اللهُمَّ إِنِّي أسألُكَ الفردوسَ وأسألُك كذا وكذا. فقال: أي بُنَيَّ! سل الله الجنَّةَ، وتعوَّذُ به من النار، فإني سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: يكون في هذه الأمة ناس يعتَدُوْن في الدعاء والطُّهور (^٢).\n_________\n= الصحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٥١٨٢ من طريق عبيد الله، عن نافع: سمع ابن كعب بن مالك: يُخبِر ابنَ عمر أنَّ أباه أخبره: أنَّ جاريةً لهم، الحديث. وأخرجه برقم ٥١٨٥ من طريق عبيد الله، عن نافع عن ابن لكعب بن مالك، عن أبيه، وبرقم ٥١٨٦ من طريق مالك، عن نافع، عن رجل من الأنصار، عن معاذ بن سعد، أو سعد بن معاذ أخبره: أنَّ جاريةً لكعب بن مالك أخبره، فذكره.\n(^١) هو: يزيد بن أبان الرقاشي، أبو عمرو البصري، القاصُّ، زاهد ضعيف، من الخامسة/ بخ ت ق (تقريب).\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٦٧٩٦ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد برقم ٤٩٩ عن محمد بن الفضل، والطبراني في الدعاء برقم ٥٨ من طريق حجاج بن المنهال وأبي عمر الضرير وكامل بن طلحة الجحدري، كلهم عن حماد بن سلمة به. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٠٠٢٤ - ومن طريقه ابن ماجه برقم ٣٨٦٤ - عن عفان، وأحمد برقم ١٦٨٠١ عن سليمان بن حرب، وبرقم ٢٠٥٥٤ عن عبد الصمد وعفان، وأبو داود برقم ٩٦ عن موسى بن إسماعيل، وابن حبان برقم ٦٧٦٣ من طريق أبي الوليد الطيالسي وبرقم ٦٧٦٤ من طريق كامل بن طلحة، والطبراني في الدعاء برقم ٥٩ من طريق حجاج وأبي عمر وكامل، كلهم عن حماد، عن سعيد الجريري، عن أبي نعامة به. قال الأرنؤوط: \"حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد الرقاشي\". (مسند أحمد: ٢٧/ ٣٥١).","vol":"1","page":279},{"text":"٢٧١ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: ما زال جبرئيلُ يُوصيني بالجار حتى ظننتُ أَنَّه سَيُوَرِّثُه (^١).\n\n٢٧٢ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا هشام (^٢) بن أبي هشام، عن محمد (^٣) بن محمد بن الأسود، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: أُعطيتْ أُمَّتي خمسَ خصالٍ في رمضان لم يُعطَهُنَّ أُمَّةٌ قبلهم: خُلُوفُ فمِ الصائم أطيبُ عند الله من ريح المسك واستغْفَرَ (^٤) لهم الملائكةُ حتى يُفطِرُوا، ويُزيِّنُ الله كُلَّ يومٍ جَنَّتَه، ثم يقول: يُوشِك عبادي الصالِحُون أن يُلقُوا عنهم المؤَنةَ والأذى ويصيروا إليك، وتُصفَّدُ فيه مَرَدَةُ الشياطينِ، فلا يَخْلُصوا (^٥) فيه إلى ما كانوا يَخْلُصون إليه في غيره، فيغفر لهم في آخر ليلة، قيل:\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٥٩٢٥، وأحمد برقم ٢٦٠١٣، ومسلم برقم ٢٦٢٤، وابن ماجه برقم ٣٦٧٣، وابن حبان برقم ٥١١ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن أبي شيبة بالرقم المذكور، والبخاري برقم ٥٦٦٨، ومسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٥١٥١، والترمذي برقم ١٩٤٢، وابن ماجه بالرقم المذكور من طرق عن يحيى بن سعيد. به قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) هو هشام بن زياد بن أبي يزيد أبو المقدام، ويقال له أيضًا هشام بن أبي الوليد المدني، متروك من السادسة/ ت ق (تقريب).\n(^٣) محمد بن محمد بن الأسود الزهري، مستور، من السادسة/ تم (تقريب).\n(^٤) في البغية: \"تستغفر\".\n(^٥) في البغية: \"يخلصون\".","vol":"1","page":280},{"text":"يا رسول الله أهى ليلة القدر؟ قال: لا، ولكن العاملَ إنما يُوَفَّى أجره إذا قضَى عملَه (^١).\n\n٢٧٣ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد (^٢)، عن أنس: أنَّ أبا طلحة قرأ هذه الآية ﴿انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا﴾ [التوبة: ٤١]، ما أرى الله إلا سينفرنا (^٣) شبابًا وشيوخًا، جهِّزوني، فقلتُ له: قد غزوتَ مع رسول الله ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان، فأنت اليوم شيخ كبير، قال: جهِّزوني، فجهَّزناه، فركِب البحرَ، فمات في غزاته تلك، فما وجدنا له جزيرةً ندفِنُه فيها إلا بعد\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٧٩١٧، والبزار - كشف الأستار برقم ٩٦٣ -، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٣٠١٣، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٣٦٠٢ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. قال البزار: \"لا نعلمه عن أبي هريرة مرفوعًا إلا بهذا الإسناد، وهشام: بصري يقال له هشام بن زياد أبو المقدام، حدَّث عنه جماعة من أهل العلم، وليس هو بالقوي في الحديث\". وذكره الهيثمي في البغية برقم ٣١٩، والمجمع (٣/ ١٤٠) وقال في المجمع: \"رواه أحمد والبزار، وفيه هشام بن زياد أبو المقدام، وهو ضعيف\". وذكره ابن حجر في المطالب برقم ٩٣٢ وعزاه لأحمد بن منيع وقال: \"بضعف\". (كذا، ولعل الصواب \"يضعف\"). وذكره المنذري في الترغيب (٢/ ٩١) وقال: \"رواه أحمد والبزار والبيهقي، ورواه أبو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب\". وذكره الهندي في كنز العمال برقم ٢٣٧٠٨ وعزاه لأحمد، ومحمد بن نصر، والبيهقي في شعب الإيمان.\n(^٢) هو: ابن جُدعان التيمي.\n(^٣) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه \"يستنفرنا\" كما في البغية وغيرها.","vol":"1","page":281},{"text":"السابعة، أو قال: فما وجدوا له جزيرةً يدفنوه فيها إلا بعد سابعة - شك يزيد - (^١).\n\n٢٧٤ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا همام بن يحيى، عن قتادة عن عبد الرحمن (^٢) مولى أمِّ برثن، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: إنَّ الله كَتَبَ الجمعةَ على مَنْ كانَ قبلنا، فاختلفوا فيه، فهدانا الله لها، فالنَّاسُ لنا فيها تَبَع. اليومُ لنا، وغدًا لليهود والنصارى بعد غد (^٣).\n_________\n(^١) في البغية وغيرها \"ولم يتغير\" موضع \"شك يزيد\". أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٢٨٧٨ عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد (٣/ ٥٠٧)، والبيهقي (٩/ ٢١) من طريق عفان بن مسلم، والطبراني في الكبير برقم ٤٦٨٣ من طريق محمد بن الحسن والحاكم (٣/ ٣٥٣) من طريق ابن المبارك، وأبو نعيم في المعرفة بالرقم المذكور من طريق حجاج بن منهال، كلهم عن حماد، عن ثابت وعلي بن زيد، عن أنس. وأخرجه أبو يعلى برقم ٣٤١٣ - ومن طريقه ابن حبان برقم ٧١٨٤ - من طريق عبد الرحمن بن سلام، والحاكم (٢/ ١٠٤) من طريق مؤمل بن إسماعيل، وأبو نعيم برقم ٢٨٧٩ من طريق الطيالسي، عن حماد، عن ثابت، عن أنس. وقرن الطيالسي بحمادٍ سليمانَ بن المغيرة وجعفرَ بن سليمان. وذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٢٣، والحافظ في المطالب برقم ٤٠٥٩ معزوًا للحارث. وذكره الهيثمي في المجمع (٩/ ٣١٢) وقال: \"رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح\"، ثم ذكر نحوه في (٩/ ٣١٣) وقال: \"رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح\".\n(^٢) هو: عبد الرحمن بن آدم البصري، صاحب السِّقاية، مولى أم بُرثُن، صدوق، من الثالثة/ م د (تقريب).\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٠٦١٦ عن يزيد بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٩٠٤١ عن=","vol":"1","page":282},{"text":"٢٧٥ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا أبو هلال الراسبي (^١)، عن حُمَيد بن هِلال (^٢)، عن أبي بردة، عن المغيرة بن شعبة، قال: أكلتُ الثُّوم على عهد رسول الله ﷺ، فأتيتُ المسجدَ وقد سُبِقتُ بركعةٍ، فدخلتُ معهم في الصلاة، فوجد رسول الله ﷺ ريحه، فلمَّا سلَّم قال: مَنْ أكلَ مِنْ هذه الشجرةِ الخبيثة فلا يقرُبَنَّ مصلَّانا حتى يذهبَ ريحُها، فأتممتُ صلاتي، فلمَّا سلَّمتُ قلت: يا رسول الله، أقسمتُ عليك إلا أعطيتَني يدَك، فناولني يدَه، فأدْخَلْتُها في كُمِّي حتى انتهيتُ إلى صدري، فوجدَه معصوبًا، فقال: إِنَّ لك عذرًا، إِنَّ لك عذرًا (^٣).\n\n٢٧٦ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا شريك بن عبد الله، عن جامع بن أبي راشد، عن منذر الثوري، عن الحسن بن محمد بن علي (^٤)، قال: حدَّثتْني امرأةٌ من\n_________\n= عفان عن همام. به وبرقم ٧٢١٤ و١٠٦٤٣ من طريق سعيد، عن قتادة به. وأخرجه البخاري برقم ٨٣٦ من طريق شعيب، ومسلم برقم ٨٥٥ من طريق سفيان بن عيينة، كلاهما عن أبي الزناد، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة بأطول مما هنا.\n(^١) هو: محمد بن سُلَيم، أبو هلال الراسبي، البصري، قيل كان مكفوفًا، وهو صدوق فيه لين، من السادسة / خت ٤ (تقريب).\n(^٢) هو: حميد بن هلال العدوي، أبو نصر البصري، ثقة عالم توقَّف فيه ابن سيرين لدخوله في عمل السلطان من الثالثة/ ع (تقريب).\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في الطب النبوي برقم ٣٥٥ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي برقم ٦٤٧٧، والبيهقي (٣/ ٧٧) من طريق يزيد بن هارون به. وقرن البيهقي بأبي هلال سليمان بن المغيرة. وأخرجه أبو داود برقم ٣٨٢٦، والطبراني (٢٠/ ٣١٧) من طرق عن أبي هلال به.\n(^٤) كذا في الأصل وكذا (الحسن بن محمد بن علي) في مسند أحمد، وفي البغية: \"عن =","vol":"1","page":283},{"text":"الأنصار، هي حيةٌّ اليومَ إن شئتَ أدخلْتُك عليها، قلتُ: لا، حدِّثْني (^١)، قالتْ: دخلْتُ على أم سلمة، فدخل عليها رسول الله ﷺ كأَنَّه غضبانُ، فاستفرت (^٢) بكُمِّ دِرعي، فتكلَّم بكلامٍ لم أفهمْه، فقلت: يا أمَّ المؤمنين! كأني رأيتُ رسول الله ﷺ دخلَ وهو غضبانُ، فقالتْ: نعم، أو ما سمعتِ ما قال؟ قالت: قلتُ: وما قال؟ قالت: قال: إِنَّ السوءَ إذا فشا في الأَرْضِ، فلم يُتَنَاهَ عنه، أرسلَ الله بأسَه على أهل الأرض. قالت: قلتُ: يا رسول الله، وفيهم الصالحون؟ قال: نعم، وفيهم الصالحون، يُصيبهم ما أصاب الناسَ، ثم يقبضهم الله إلى مغفرته ورضوانه، أو إلى رضوانه ومغفرته (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-69>روح </span>(^٤):\n٢٧٧ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير: أنَّه سمع جابر بن عبد الله يقول: يُسلِّم الراكِبُ على الماشي، والماشي على القاعد، والماشيان جميعًا أيُّهما بدأ بالسلام فهو أفضل (^٥).\n_________\n= منذر الثوري، عن محمد بن علي\" فلعل اسم الحسن سقط من البغية، وإن كان المنذِرُ قد روى عن محمد وابنه الحسن كليهما، كما في التهذيب.\n(^١) كذا في الأصل والمسند برقم ٢٦٥٢٧، وفي البغية: \"حدثتني\".\n(^٢) كذا في الأصل، وصوابه \"فاستترت\" كما في المسند.\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٦٦. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٥٢٧ و٢٧٣٥١ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في المجمع (٧/ ٢٦٨) وقال: \"رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح\".\n(^٤) هو: رَوْح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي.\n(^٥) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٨٠٥، والحافظ في المطالب برقم ٢٦٤٩، وقال: =","vol":"1","page":284},{"text":"٢٧٨ - حدثنا الحارث، ثنا روح، قال: ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن أبي التيَّاح (^١)، عن المغيرة بن سُبيَع (^٢)، عن عمرو بن حُريث، عن أبي بكر الصديق، قال: حدثنا رسول الله ﷺ: أنَّ الدجَّالَ يخرجُ من أرض بالمشرق، يقال لها: خراسان تَتَّبِعُه أقوامٌ كأَنَّهم المَجَانُّ المطرَقَة (^٣).\n\n٢٧٩ - حدثنا الحارث، ثنا روح، قال: ثنا هشام (^٤)، عن قيس بن سعد، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله ﷺ إذا رَفَعَ رأسه من الركوع قال: اللَّهُمَّ\n_________\n= \"رفعه\" وعزاه للحارث. وأخرجه البخاري في الأدب المفرد برقم ٩٨٣ من طريق مخلد بن يزيد، عن ابن جريج، وذكره تعليقًا برقم ٩٩٤ عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر مختصرًا. وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد (٥/ ٢٩١) من طريق قاسم عن الحارث، عن روح، عن ابن جريج عن الوليد، عن جابر مرفوعًا. وأخرجه البزار كشف الأستار ٢٠٠٦ -، وابن حبان برقم ٤٩٨ من طريق أبي عاصم، وابن السني في عمل اليوم والليلة برقم ٢١٦ من طريق الواقدي، كلاهما عن ابن جريج، عن أبي الزبير عن جابر مرفوعًا. وذكره الهيثمي في المجمع (٨/ ٣٦) وقال: \"رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح\".\n(^١) اسمه يزيد بن حميد الضُّبَعي، ثقة ثبت من الخامسة/ ع (تقريب).\n(^٢) ثقة من الخامسة / ت س ق (تقريب).\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٢ و٣٣، وعبد بن حميد برقم ٤، والترمذي برقم ٢٢٣٧، وابن ماجه برقم ٤٠٧٢، وأبو يعلى برقم ٣٣، والحاكم (٤/ ٥٢٧) من طريق روح به. قال الترمذي: \"حسن غريب\". وقال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\"، ووافقه الذهبي.\n(^٤) هو: ابن حسان الأزدي.","vol":"1","page":285},{"text":"رَبَّنَا لكَ الحمدُ مِلْءَ السماوات ومِلْءَ الأرضِ ومِلْءَ ما شِئْتَ من شيءٍ بعدُ (^١).\n\n٢٨٠ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا سعيد (^٢)، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد الغَطَفَاني، عن معدان بن أبي طلحة اليَعْمَري، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ، قال: من قرأ عشرَ آياتٍ من أول سورة الكهف، عُصِم من فتنة الدخَّال (^٣) أو الدجَّال (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٣٤٩٨، وأبو عوانة برقم ١٤٦١ من طريق روح بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد برقم ٢٤٩٨، ومسلم برقم ٤٧٨، والنسائي برقم ١٠٦٦، وأبو عوانة بالرقم المذكور من طرق عن هشام بن حسان به.\n(^٢) هو ابن أبي عروبة.\n(^٣) قوله: عُصِم من فتنة الدخال. الدَّخَل: بالحركة، الفساد. والدجال: أي الذي يخرج آخر الزمان كما عُصِم أصحابُ الكهف من ذلك الجبار، أو من كل دجال يُلبِّس، لما في هذه السورة من العجائب والآيات، فمن تدبَّرها لم يفتتن، مجمع. (وجدته في هامش الأصل، وظني أنه بخط شيخنا الأعظمي ﵀.\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ١٨٣٣ عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٧٥٤٠، وأبو عوانة برقم ٣١٨٥ من طريق روح به. وأخرجه ابن حبان برقم ٧٨٥ من طريق يزيد بن زريع، عن سعيد به. وأخرجه أحمد برقم ٢٧٥١٦، ومسلم برقم ٨٠٩ وأبو داود برقم ٤٣٢٣، والترمذي برقم ٢٨٨٦، والنسائي في الكبرى برقم ٨٠٢٥ و١٠٧٨٥، وأبو عوانة بالرقم المذكور، وأبو نعيم برقم ١٨٣٣ و١٨٣٤ و١٨٣٥ من طرق عن قتادة. به قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وفي روايته \"ثلاث آيات\" بدل \"عشر آيات\".","vol":"1","page":286},{"text":"٢٨١ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا سعيد، عن قتادة قال: حدَّث أبو بردة بن أبي موسى، عن أبيه، قال: لو شهِدتَنا ونحن مع نبينا ﷺ وقد أصابتنا السَّماءُ، لحسِبْتَ ريحَنا ريحَ الضأن من لُبوسِنا الصوف (^١).\n\n٢٨٢ - حدثنا الحارث، ثنا، روح، ثنا سعيد، عن قتادة عن أنس بن مالك، قال: صعِدَ رسول الله ﷺ حراءَ أو أحُدًا ومعه أبو بكرٍ وعمرُ وعثمانُ، فرجَفَ الجبلُ، فقال: اثبُتْ، إنَّما عليك نبي وصِدِّيقٌ وشهيدان (^٢).\n\n٢٨٣ - حدثنا الحارث، ثنا، روح، قال: ثنا أيمن بن نابل، قال: سمعتُ قدامةَ بن عبد الله بن عمار الكلابي، قال: رأيتُ النبيَّ ﷺ يرمي الجمرةَ يومَ النحرِ على ناقةٍ صهباءَ لا طردَ ولا ضرب ولا إليك إليك (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٩٧٥٨ عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٥٤٠٤، وأحمد برقم ١٩٦٥٢، وأبو داود برقم ٤٠٣٣ والترمذي برقم ٢٤٧٩، وابنُ ماجه برقم ٣٥٦٢ من طرق عن قتادة به. صحَّحه الترمذي.\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ٣٤٧٢ و٣٤٨٣ و٣٤٩٦، وأبو داود برقم ٤٦٥١، والترمذي برقم ٣٦٩٧ من طرق عن سعيد بن أبي عروبة بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) أخرجه البيهقي (٥/ ١٣٠) من طريق روح بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٣٩٢٧، وأحمد برقم ١٥٤١٠ و١٥٤١١ و١٥٤١٢، والترمذي برقم ٩٠٣، والنسائي برقم ٣٠٦١، وابنُ ماجه برقم ٣٠٣٥، والبيهقي بالرقم المذكور من طرق عن أيمن بن نابل به قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"1","page":287},{"text":"٢٨٤ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا عوف (^١)، عن الحسن، قال: بلغني أنَّ رسول الله ﷺ قال: إنَّ الله مائةَ رحمةٍ، وإنَّه قَسَم رحمةً واحدةً بين أهل الأرضِ، فوسِعتْهم إلى آجالهم، وادَّخَرَ تسعًا وتسعين رحمةً لأوليائه، والله قابضٌ تلك الرحمةَ التي قسمها بين أهل الدنيا إلى التسع والتسعين فيكمِّلُها مائة رحمة لأوليائه يومَ القيامة (^٢).\n\n٢٨٥ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا عوف، عن خِلاس بن عمرو، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ مثله (^٣).\n\n٢٨٦ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا عوف، عن محمد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ مثله (^٤).\n_________\n(^١) هو ابن أبي جميلة الأعرابي العبدي البصري، ثقة رُمي بالقدر وبالتشيع، من السادسة ع (تقريب).\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٠٦٧٠ عن روح بهذا الإسناد، وقرن به محمد بن جعفر. وذكره البوصيري في المجردة برقم ٨٧٨٨ وقال: \"رواه الحارث بن أبي أسامة وأحمد بن حنبل بسند واحد رواته ثقات\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٠٦٧١ عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم (١/ ٥٦) من طريق هوذة بن خليفة، عن عوف، عن محمد بن سيرين وخلاس به.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ١٠٦٧٢ عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم (٤/ ٢٤٨) من طريق بكار بن محمد السيريني، عن عوف به قال الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢١٤) بعد ذكر الروايات الثلاث: \"رجال المرسلات ومسند أبي هريرة أيضًا، كلها رجال الصحيح\". وأخرجه مسلم برقم ٢٧٥٢ وابن ماجه برقم ٤٢٩٣ من طريق عطاء، عن أبي هريرة.","vol":"1","page":288},{"text":"٢٨٧ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا محمد بن أبي حفصة (^١)، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ كان يُقبِّلُ الحسن بن علي، فقال الأقرع بن حابس: إنَّ لي عشرةً من الولد ما قبَّلتُ منهم أحدًا، فقال رسول الله ﷺ: من لا يرحم لا يُرحم (^٢).\n\n٢٨٨ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا سعد (^٣)، عن قتادة، ثنا العَلاءُ بن زياد، عن معاذ بن جبل أن نبيَّ الله ﷺ قال: إنَّ الشيطانَ ذئبُ الإنسان كذئبِ الغنم، يأخذُ الشاةَ الشاذَّةَ والقاصيةَ والناحيةَ، فإياكم والشِّعابَ، وعليكم بالجماعة والعامَّة (^٤).\n_________\n(^١) هو: محمد بن أبي حفصة أبو سلمة البصري، صدوق يُخطئ من السابعة / خ م مد س (تقريب).\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٠٦٧٣ عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٢٠٥٨٩، وأحمد برقم ٧١٢١، والبخاري برقم ٥٦٥١، ومسلم برقم ٢٣١٨، وأبو داود برقم ٥٢١٨، والترمذي برقم ١٩١١ من طرق عن الزهري به. قال الترمذي: \"حسن صحيح.\n(^٣) كذا في الأصل وهو تصحيف صوابه \"سعيد\" كما في البغية والحلية والمسند.\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/ ٢٤٧) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٠٢٩، والشاشي برقم ١٣٢٠ عن روح به. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ١٦٤) برقم ٣٤٥ من طريق يزيد بن زريع عن سعيد به، وبرقم ٣٤٤ من طريق القاسم، عن العلاء به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٦٠٦، وفي المجمع (٥/ ٩١٢) وقال: \"رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات، إلا أنَّ العلاءَ بن زياد قيل: إنَّه لم يسمع من معاذ\". وذكره المنذري في الترغيب (١/ ٢١٩) وقال: =","vol":"1","page":289},{"text":"٢٨٩ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، أخبرني موسى بن عقبة، عن نافع: أنَّ أبا هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: إذا أحَبَّ الله العبدَ نادَى جبرئيلَ: إنَّ الله تعالى قد أحبَّ فلانًا فَأَحِبَّه، فيُحِبُّه جبرئيلُ، ثم ينادي جبرئيلُ في أهلِ السماءِ، إنَّ الله تعالى قد أحبَّ فلانا فأحِبُّوه، فيُحِبُّه أهل السماء، ثم يُوضعُ له القبولُ في أهل الأرض (^١).\n\n٢٩٠ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال، قال: حدثنا أبو قتادة وأبو الدهماء (^٢) - وكانا يُكثرانِ السفرَ نحو البيت - قال (^٣): أتينا على رجل من أهل البادية، فقال البدوي: أخذ رسول الله ﷺ بيدي، فجعل يُعلِّمني مما علَّمه الله، وكان مما حفظت أن قال: لا تدَعُ شيئًا اتقاء الله إلا أعطاه الله خيرًا منه (^٤).\n_________\n= \"رواه أحمد من رواية العلاء بن زياد، عن معاذ ولم يسمع منه\". وأخرجه أحمد برقم ٢٢١٠٧ من طريق عمر بن إبراهيم، عن قتادة عن العلاء، عن رجل حدَّثه يثق به، عن معاذ، عنه ﷺ.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٠٦٧٤ عن روح بهذا الإسناد، وقرن به عبد الله بن الحارث. وأخرجه البخاري برقم ٣٠٣٧ من طريق مخلد، وبرقم ٥٦٩٣ من طريق أبي عاصم، كلاهما عن ابن جريج به.\n(^٢) اسمه قِرْفَةُ بن بُهَيس العدوي، بصري، ثقة، من الثالثة / م ٤ (تقريب).\n(^٣) كذا في الأصل، والصواب \"قالا\" كما في معرفة الصحابة والمسند.\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٧٣١٥ عن أبي بكر خلاد، عن الحارث بهذا الإسناد. وأخرجه أبو نعيم بالرقم المذكور، والبيهقي في الآداب برقم ١١٥١ من =","vol":"1","page":290},{"text":"<span data-type='title' id=toc-70>إسحاق بن عيسى الطَّبَّاع:</span>\n٢٩١ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق بن عيسى بن نَجِيح الطباع، ثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: كُفِّنَ رسول الله ﷺ في ثلاثة أثواب سَحُوليةٍ بِيْضٍ، ليس فيها قميص ولا عِمامة (^١).\n\n٢٩٢ - حدثنا الحارث قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو: أنَّ رسول الله ﷺ قال: إنَّ الله ﷿ لا ينتزع العلم انتزاعًا من الناس، ولكن يقبِضُ العلم بقبض العلماء، فإذا ذهب العلماءُ، اتَّخَذَ الناسُ رؤوسًا جُهَّالًا، فسُئِلُوا، فأفْتَوا بغير علم، فضَلُّوا، وأضلُّوا (^٢).\n_________\n= طريق المصنف، عن أبي النضر، عن سليمان بن المغيرة به. وأخرجه المروزي في زيادات الزهد برقم ١١٦٨، وأحمد برقم ٢٠٧٤٦ من طرق عن سليمان به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ١١٠١، والحافظ في المطالب برقم ٣٣٠١، معزوًا للحارث. قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير صحابيّه\". (مسند أحمد: ٣٤/ ٣٤٩).\n(^١) هو في الموطأ (١/ ٣٢٢ مع التنوير). وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/ ٣٥٤) عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد، وقرن بإسحاقَ منصورَ بن سلمة الخزاعي. وأخرجه البخاري برقم ١٢١٤ عن إسماعيل، والنسائي برقم ١٨٩٨ عن قتيبة، كلاهما عن مالك به.\n(^٢) أخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (١/ ١٤٩) من طريق قاسم بن أصبغ، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٠٠ عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك به. وأخرجه مسلم برقم ٢٦٧٣، والترمذي برقم ٢٦٥٢، وابن ماجه برقم ٥٢ من طرق عن هشام به قال الترمذي: حسن صحيح.","vol":"1","page":291},{"text":"٢٩٣ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، عن مالك عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أنَّ رسول الله ﷺ قال: إذا نَعَس أحدكم في صلاتِه فليرقُد حتى يذهب عنه النوم، فإنَّ أحدَكم لا يدري إذا صلَّى وهو ناعس يذهب يستغفِرُ فيسُبُّ نفسَه (^١).\n\n٢٩٤ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال: كان رسول الله ﷺ يُوترُ عند الأذان ويُصلِّي الركعتين عند الإقامة (^٢).\n\n٢٩٥ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أنَّ فاطمةَ بنتَ أبي حُبيش قالت: يا رسول الله، إني لا أطهُرُ، أفدَعُ الصلاةَ؟ فقال رسول الله ﷺ: إنَّما ذلكِ عِرقٌ وليس بالحيضة، فإذا أقْبلتِ الحيضُة فاترُكي الصلاةَ، فإذا ذهب قدرُها فاغسِلي الدَّم عنكِ وصلِّي (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ١٧٨٥ عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٢٠٩، ومسلم برقم ٧٨٦، وأبو داود برقم ١٣١٠، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٣٤٣٥ من طرق عن مالك به. وأخرجه الحميدي برقم ١٨٥، وأحمد برقم ٢٤٢٨٧ و٢٥٦٦١، ومسلم بالرقم المذكور، والطحاوي برقم ٣٤٣٦ و٣٤٣٧ و٣٤٣٨ من طرق عن هشام به.\n(^٢) أخرجه الطيالسي برقم ١٢٦، وابن أبي شيبة برقم ٦٨١٦، وأحمد برقم ٦٥٩ و٨٨٤، والبزار برقم ٨٥٧ من طريق شريك بهذا الإسناد. قال الأرنؤوط: \"إسناده ضعيف، شريك - وهو ابن عبد الله القاضي - سيء الحفظ، والحارث - وهو ابن عبد الله الأعور - ضعيف\". (مسند أحمد: ٢/ ٨٨).\nوأخرج ابن ماجه طرفَه الأخيرَ برقم ١١٤٧ من طريق أبي عمر، عن شريك به.\n(^٣) هو في الموطأ (١/ ٧٩ - ٨٠) مع التنوير. وأخرجه البخاري برقم ٣٠٠، وأبو داود =","vol":"1","page":292},{"text":"٢٩٦ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، عن شريك، عن أبي اليَقْظان (^١)، عن عدي (^٢) بن ثابت الأنصاري، عن أبيه، عن جدِّه، قال: قال رسول الله ﷺ: تنتظِر المُستحاضه أيامَ أقرائها، ثم تغتسل، فتتوضأُ لكلِّ صلاةٍ وتصلّي (^٣).\n\n٢٩٧ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، عن مالك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان أحبّ الأعمال إلى رسول الله ﷺ ما دام عليه صاحبه (^٤).\n_________\n= برقم ٢٨٣، والنسائي برقم ٢١٨ و٣٦٦ من طرق عن مالك به. وأخرجه البخاري برقم ٢٢٦ و٣١٤ و٣١٩ و٣٢٤، ومسلم برقم ٣٣٣، وأبو داود برقم ٢٨٢، والترمذي برقم ١٢٥، والنسائي برقم ٢١٢ و٢١٧ و٣٤٩ و٣٥٩ و٣٦٤ و٣٦٥، وابن ماجه برقم ٦٢١ من طرق عن هشام به قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) هو: عثمان بن عُمير البَجَلي، الكوفي الأعمى، ضعيف واختلط وكان يُدلِّس ويغلو في التشيُّعِ من السادسة/ دت ق (تقريب).\n(^٢) عدي بن ثابت الأنصاري، الكوفي، ثقة، رُمي بالتشيُّع، من الرابعة ع (تقريب).\n(^٣) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٣٧٤ - ومن طريقه ابن ماجه برقم ٦٢٥ -، وأبو داود برقم ٢٩٧، والترمذي برقم ١٢٦، وابن ماجه برقم ٦٢٥ من طريق شريك بهذا الإسناد. قال أبو داود إثر الحديث ٣٠٠: لا يصِحُّ. وقال الترمذي: \"حديث قد تفرَّد به شريك عن أبي اليقظان، وسألتُ محمدًا عن هذا الحديث، فقلت: عدي بن ثابت، عن أبيه، عن جده، جد عدي ما اسمه؟ فلم يعرف محمدٌ اسمَه، وذكرتُ لمحمد قول يحيى بن معين أنَّ اسمه \"دينار\"، فلم يعبأ به\". وقد أطال ابن حجر الكلام عليه في ترجمة عدي بن ثابت.\n(^٤) هو في الموطأ (١/ ١٨٧) مع التنوير. وأخرجه أحمد برقم ٢٥٤٣٩، والبخاري برقم ٦٠٩٧، وابن حبان برقم ٣٢٣ من طرق عن مالك بهذا الإسناد.","vol":"1","page":293},{"text":"٢٩٨ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، ثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أم سلمة زوج النبي ﷺ، قالت: كان أحبّ الأعمال إلى رسول الله ما دام عليه العبدُ وإنْ قلَّ (^١).\n\n٢٩٩ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، عن مالك عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوجِ النبي ﷺ، قال: قالت: إنَّ رسول الله ﷺ قال: مُروا أبا بكر فليُصَلِّ بالناس، فقالت عائشة: يا رسول الله، إنَّ أبا بكر إذا قام في مقامك لم يُسمِع الناسَ من البُكاءِ، فمُرْ عُمَرَ فليُصلِّ بالناس، قال: مروا أبا بكر فليُصلِّ بالناس، قالت عائشةُ: فقلتُ لحفصةَ: قولي له: إنَّ أبا بكر إذا قام في مقامك لم يُسمِعِ الناسَ من البكاء، فمُرْ عمرَ، فليُصلِّ بالناس، ففعلتْ حفصةُ، فقال رسول الله ﷺ: مَهْ إنَّكُنَّ لأنتُنَّ صواحِبُ يوسفَ، مُروا أبا بكر فليُصلِّ بالناس، فقالت حفصةُ لعائشةَ: ما كنتُ لأُصيبَ منكِ خيرًا (^٢).\n\n٣٠٠ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، عن مالك عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: خسفتِ الشمس على عهد رسول الله ﷺ، فصلَّى بالناس، فقام فأطال القيامَ، ثم ركعَ فأطال الركوعَ، ثم قام فأطال القيامَ، ثم ركع فأطال\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٢٣٩. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٩/ ٣٢) من طريق شعبة، عن أبي إسحاق بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٦٠٩٩، ومسلم برقم ٢٨١٨ من طريق موسى بن عقبة، عن أبي سلمة بأطول مما هنا.\n(^٢) هو في الموطأ (١/ ١٨٤ - ١٨٥) مع التنوير. وأخرجه البخاري برقم ٦٤٧ و٦٨٤ و٦٨٧٣، والترمذي برقم ٣٦٧٢، والنسائي في الكبرى برقم ١١٢٥٢، والبيهقي (٢/ ٢٥٠ - ٢٥١) من طرق عن مالك بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"1","page":294},{"text":"الركوعَ، ثم قام فأطال وهو دون القيام الأول، ثم ركعَ فأطال الركوعَ وهو دون الركوع الأول، ثم رفع فسجد، ففعل في الركعة الثانية مثل ذلك، ثم انصرف وقد تجلَّتِ الشمسُ، فخطب الناسَ، فحمِد الله، وأثنى عليه، ثم قال: إنَّ الشمسَ والقمرَ آيتان من آيات الله ﷿، لا يخسفان لموت أحدٍ ولا لحياتِه، فإذا رأيتم ذلك فكبِّرُوا الله، وادعوا الله، وتصدَّقوا، ثم قال: يا أمَّةَ محمد! ما أحدٌ أغير من الله أن يزنى عبده، أو تزنى أمته، يا أُمَّةَ محمد! لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلًا ولبَكَيْتُم كثيرًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-71>عثمان بن الهيثم:</span>\n٣٠١ - حدثنا الحارث، ثنا عثمان بن الهيثم الموذن، ثنا عوف، عن الحسن، قال: بلغني أنَّ رسول الله ﷺ قال: العجماءُ جُبارٌ، والبير جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخُمس (^٢).\n\n٣٠٢ - قال عوف: وحدَّثني محمد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ مثله (^٣).\n_________\n(^١) هو في الموطأ (١/ ١٩٤). وأخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٠٢٧ عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٩٩٧، ومسلم برقم ٩٠١، والنسائي برقم ١٤٧٤، وأبو عوانة برقم ١٩٦٦، وابن حبان برقم ٢٨٤٥ من طرق عن مالك به.\n(^٢) إسناده مرسل. أخرجه إسحاق برقم ٥٠٣ عن النضر، وأحمد برقم ١٠٣٩٤ عن محمد بن جعفر كلاهما عن عوف به.\n(^٣) أخرجه إسحاق برقم ٥٠٤ بمثل رواية المصنف، وأحمد برقم ١٠٣٩٥ عن محمد بن جعفر، عن عوف به. وأخرجه النسائي برقم ٢٤٩٨ من طريق منصور وهشام، عن =","vol":"1","page":295},{"text":"٣٠٣ - حدثنا الحارث، ثنا عثمان، ثنا عمران بن حُدير، عن يزيد بن عطارد أبو البزدي (^١)، قال: قال عبد الله بن عمر كنا نشرَب ونحن قيامٌ، ونأكلُ ونحن نسعَى على عهد رسول الله ﷺ (^٢).\n\n٣٠٤ - حدثنا الحارث، ثنا عثمان ثنا عمران بن حدير، عن مِنْقَرٍ أبي بَشَامَة (^٣)، قال: أصَبتُ حيةً وأنا مُحرِمٌ، فأتيتُ عبد الله بن عباس، فقلتُ: إني أصبتُ حيةً وأنا محرم فقال هل نهشَتْ عليك؟ قال: قلت: لا، قال: لا بأس بقتل الأفعوان، ولا بأس برمي الحِدَاء. قال: فلم آنس خلاف كلامه لكلامنا (^٤).\n_________\n= ابن سيرين به. وأخرجه البخاري برقم ١٤٢٨ و٢٢٢٨ و٦٥١٥، ومسلم برقم ١٧١٠، وأبو داود برقم ٤٥٩٣، والترمذي برقم ٦٤٢، والنسائي برقم ٢٤٩٥ من طرق عن أبي هريرة. وذكر هما الهيثمي في البغية برقم ٥٢٩.\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"أبو البزري\"، وهو مقبول من الرابعة/ ت (تقريب).\n(^٢) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ٥٩٨٩ من طريق إسحاق بن الحسن، عن عثمان بن الهيثم بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٤٥٩٢، وأحمد برقم ٤٦٠١ و٤٧٦٥ و٤٨٣٣، والدارمي (٢/ ١٢٠)، وابن الجارود برقم ٨٦٧، والدولابي في الكنى (١/ ١٢٧) والطحاوي برقم ٦٧١٠ و٦٧١١، والبيهقي برقم ٥٩٨٨ من طرق عن عمران بن حدير به، وأخرجه الترمذي برقم ١٨٨٠ تعليقًا.\n(^٣) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٤/ ١/ ٤٣١) ولم يذكر فيه جرحًا.\n(^٤) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٥٠٥١ عن معاذ بن معاذ، عن عمران بن حدير بهذا الإسناد مختصرًا.","vol":"1","page":296},{"text":"٣٠٥ - حدثنا الحارث، ثنا عثمان، ثنا عبد الله بن عبيد الحِمْيَري (^١)، عن عُدَيسةَ بنت أُهبان بن صيفي، قالت: حيث قدِم علي بن أبي طالب ﵁ البصرة جاء إلى أبي، فقام على باب البيت، وأخذ عِضادتَي الباب، فقال: السلام عليكم قال: عليكم ورحمة الله، قال: ألا تخرج فتعينني على هؤلاء القوم؟ قال: بلى إن شئتَ يا جاريةُ! ناوليني السيفَ، فوضعه في حجره ثم قال: إنَّ خليلي وابنَ عمك أمرني: إذا كان قتالٌ بين فئتين من المسلمين أن أتَّخِذَ سيفًا من خشب، فاستلَّ بعضه وهو في حجره، فقال: إن شئتَ خرجتُ معك بهذا، قال: لا حاجةَ لي فيك. فانصرف (^٢).\n\n٣٠٦ - حدثنا الحارث، ثنا عثمان بن الهيثم ثنا هشام، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁، قال: تزوَّج رسول الله ﷺ ميمونةَ بنت الحارث وهو مُحرِم (^٣).\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن عبيد الحِمْيَري البصري، المؤدب، ثقة، من السابعة / ت س ق (تقريب).\n(^٢) أخرجها جه الطبراني برقم ٨٦٣ عن علي بن عبد العزيز وأبي مسلم الكَشِّي، عن عثمان بن الهيثم بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٦٧٠، والترمذي برقم ٢٢٠٣، وابن ماجه برقم ٣٩٦٠ من طرق عن عبد الله بن عبيد به. قال الترمذي: \"هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن عبيد\".\n(^٣) أخرجه الترمذي برقم ٨٤٢ من طريق سفيان بن حبيب، عن هشام بن حسان بهذا الإسناد، وقال: \"حسن صحيح\". وأخرجه النسائي برقم ٣٢٧١ من طريق قتادة ويعلى بن حكيم، عن عكرمة به.","vol":"1","page":297},{"text":"٣٠٧ - حدثنا الحارث، ثنا عثمان، ثنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير: أنَّه سمِع جابر بن عبد الله يقول: كان رسول الله ﷺ يرمي يومَ النَّحْرِ ضُحىً واحدةً، وما بعد ذلك فبعد زوال الشمس (^١).\n\n٣٠٨ - حدثنا الحارث، ثنا عثمان ثنا ابن جريج، أخبرني محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو، عن أبيه، عن أبي البدَّاح، عن عاصم بن عدي: أن النبيَّ ﷺ رخَّصَ للرِّعاءِ أن يتعاقَبُوا فيرمُوا يومَ النحر، ثم يَدَعوا يومًا وليلةً، ثم يرمُوا الغدَ (^٢).\n\n٣٠٩ - حدثنا الحارث، ثنا عثمان، ثنا عبد الله بن عبيد الحِمْيَري، عن عُدَيسةَ بنتِ أُهبان بن صيفي، قالت: حين حضرتْ أبي الوفاةُ قال: لا تُكَفِّنُوني في قميص مَخِيط، فحيثُ قُبِضَ وغُسِّل، دعَوا بالكَفَن، فقالوا: قميص؟ قلت: وإنَّ أبي قد نهاني أن أُكَفِّنَه في قميص مخيط، قالوا: لا بد منه، وأرسلتُ إلى القصَّار ولأبي\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٤٤٣٥، ومسلم برقم ٣١٤، وأبو داود برقم ١٩٧١، والترمذي برقم ٨٩٤، والنسائي برقم ٣٠٦٣، وابن ماجه برقم ٣٠٥٣ من طرق عن ابن جريج بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) أخرجه أبو داود برقم ١٩٧٦ من طريق سفيان، والطحاوي برقم ٣٩١٥ من طريق أبي عاصم، والبيهقي (٥/ ١٥١) من طريق ابن أبي زائدة، ثلاثتهم عن ابن جريج بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ١٩٧٥ و١٩٧٦، والترمذي برقم ٩٥٤ و٩٥٥، والنسائي برقم ٣٠٦٨ و٣٠٦٩، وابن ماجه برقم ٣٠٣٦ و٣٠٣٧ من طريقين عن أبي بكر بن محمد بن عمرو به قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"1","page":298},{"text":"قميص في القصار (^١)، فأُتِي به، فأُلبِس، وذُهِب به، فأغلقتُ بابي وتبِعتُه، فرجعتُ إلى منزلي والقميص في البيت، فأرسلتُ إلى الذي (^٢) غَسلوا أبي، فقلتُ: كفَّنتموه في قميص؟ قالوا: نعم، قلت: هو هذا؟ قالوا: نعم (^٣).\n\n٣١٠ - حدثنا الحارث، أنا عثمان بن الهيثم، ثنى أبي (^٤)، عن خزاعي بن زياد (^٥)، عن\n_________\n(^١) كذا في الأصل والمعجم الكبير، وفي البغية والمطالب: \"القصارة\".\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب \"الذين\" كما في البغية والمطالب.\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٢٦٩، والبوصيري في المجردة برقم ٢٢٢٤، وابن حجر في المطالب برقم ٧٢١ معزوًا للحارث، وعلَّق عليه شيخنا العلامة الأعظمي في المطالب: \"والحديث إسناده جيد وأخرجه الطبراني، قال الهيثمي فيه أبو عمر القسملي قال الحسيني: لا يُعرف قلت: إسناد الحارث خالٍ منه، وسكت البوصيري عليه\". وأخرجه ابن الأعرابي في المعجم برقم ١٠٥٧ عن إبراهيم بن الوليد، والطبراني في الكبير برقم ٨٦٢ عن أبي مسلم الكَشِّي، كلاهما عن عثمان بن الهيثم بهذا الإسناد. وتحرَّف في المعجم \"عُدَيْسة\" إلى \"عائشة\". وأخرجه أحمد ٢٠٦٧١ من طريق أبي عمرو القَسْمَلي، عن ابنة أُهْبان مختصرًا. وذكره الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٥) معزوًا إلى أحمد والطبراني.\n(^٤) هو الهيثم بن جهم، ذكره البخاري في التاريخ (٤/ ٢/ ٢١٦) وقال: \"سمع خزاعيًا روى عنه مسلم بن إبراهيم\". وذكره ابن أبي حاتم (٤/ ٢/ ٨٣) وقال: \"روى عن خزاعي بن زياد بن عبد الله بن مغفل وعاصم بن بهدلة، روى عنه ابنه عثمان بن الهيثم وأبو حذيفة موسى بن مسعود ومسلم بن إبراهيم\" وقال أبو حاتم: \"لم أرَ في حديثه مكروهًا\".\n(^٥) ذكره ابن حبان في الثقات (٤/ ٢١٥) فقال: \"خزاعي بن زياد بن عبد الله بن المغفل، =","vol":"1","page":299},{"text":"جده عبد الله بن مُغَفَّل، قال: قال رسول الله ﷺ: لا تخذِفُوا فَإِنَّه لا يُصادُ به الصيد، ولا يُنكَى به العدوُّ، ولكنَّه يفقأ العين، ويكسِرُ السِّنَّ. فقال رجل من بني عمِّه: سبحان الله وما هذا؟ فقال: أُحدِّثك عن رسول الله ﷺ وتقول ما هذا وما هذا؟ والله لا أكلِّمُك بكلمة من رأسي ما عرفتك (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-72>هُدْبة بن خالد:</span>\n٣١١ - حدثنا الحارث، ثنا هُدْبة بن خالد، ثنا هَمَّام بن يحيى، ثنا محمد بن عجلان وابن جريج، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن سليم، عن أبي قتادة: أن النبي ﷺ قال: إذا دَخَلَ أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يُصلِّي ركعتين.\nوقال ابن جريج: لا يجلس ولا يستخبر حتى يصلي ركعتين (^٢).\n_________\n= بصري، يروي عن عبد الله بن مغفل، روى عنه الهيثم بن جهم المؤذن\". وذكره البخاري (٢/ ١/ ٢٠٦) وقال: روى عنه عوف، ثم ذكر هذا الحديث من طريق الهيثم عن خزاعي.\n(^١) أخرجه البخاري برقم ٤٥٦١ و٥١٦٢ و٥٨٦٦، ومسلم برقم ١٩٥٤ من طرق عن عبد الله بن مغفل.\n(^٢) أخرجه ابن حبان برقم ٢٤٩٩ عن الحسن بن سفيان، عن هدبة بن خالد، عن همام، عن ابن جريج، عن عامر بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة برقم ١٨٢٧ من طريق أبي عاصم، عن ابن جريج، عن زياد بن سعد، عن عامر بن عبد الله بن الزبير به. وأخرجه الحميدي برقم ٤٢١، وأحمد برقم ٢٢٥٢٩، وابن خزيمة برقم ١٨٢٥ من طريق سفيان، عن عثمان بن أبي سليمان ومحمد بن عجلان، عن عامر به. =","vol":"1","page":300},{"text":"٣١٢ - حدثنا الحارث، ثنا هدبة، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.\n\n٣١٣ - وعن عاصم الأحول، عن أبي حسان، عن أبي هريرة، يرفعه: أنَّ رجلًا زار أخًا له في قرية أخرى، فأرصَد الله على مدرجتِه ملَكًا (^١)، فلما أتى عليه، قال: أين تريد؟ قال: أزور أخًا لي في هذه القرية، قال: هل له عليك من نعمة ترُبُّها (^٢)؟ قال: لا، إلا أني أحبُّه في الله، قال: فإني رسول الله إليك: أنَّ الله تعالى قد أحبّك كما أحببتَ فيه (^٣).\n\n٣١٤ - حدثنا الحارث، ثنا هدبة، ثنا حماد، عن ثابت، عن أنس: أنَّ رسول الله ﷺ شاور الناسَ أيامَ بدر، فتكلَّم أبو بكر، فضاق عنه، ثم تكلَّم عمر، فضاق\n_________\n= وأخرجه البخاري برقم ٤٣٣، ومسلم برقم ٧١٤، وأبو داود برقم ٤٦٧، والترمذي برقم ٣١٦، والنسائي برقم ٧٣٠، وابن ماجه برقم ١٠١٣ من طريق مالك، عن عامر به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) أي: وكَّلَه بحفظ المدرجة، وهي الطريق (نهاية مادة: رصد).\n(^٢) ترُبُّها: أي تحفظها وتراعيها كما يربي الرجلُ ولدَه (مجمع البحار، مادة: ربب).\n(^٣) أخرجه ابن المبارك في الزهد برقم ٧١٠، وإسحاق برقم ٢٧، وأحمد برقم ٩٢٩١ و٩٩٥٨ و١٠٦٠٠، والبخاري في الأدب برقم ٣٥٠، ومسلم برقم ٢٥٦٧، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٣٧٩٤ من طرق عن حماد سلمة، عن ثابت، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. وأخرجه أحمد برقم ١٠٦٠٢ عن حسن بن موسى، والطحاوي برقم ٣٧٩٥ من طريق أسد بن موسى، عن حماد بن سلمة، عن عاصم الأحول، عن أبي حسان به.","vol":"1","page":301},{"text":"عنه (^١)، فقال سعد بن عُبادة: يا رسول الله، لو أمرتنا أن نُخيض (^٢) البحرَ لأخضناها، أو نضربَ أكبادَها إلى بَرْك الغِماد لفعلنا. فندب رسول الله ﷺ أصحابَه، فانطلق إلى بدر، فإذا هم بروايا لقريش (^٣)، فيها عبد أسود لبني الحجاج، فأخذه أصحاب النبي ﷺ، فجعلوا يسألونه: أين أبو سفيان؟ وأين تَرَكْتَه؟ فيقول: والله ما لي بأبي سفيان علم، هذه قريش: أبو جهل بن هشام، وعتبة وشيبة ابنا ربيعة قد أقبلوا، والنبيُّ ﷺ يُصلِّي، فانصرف، فقال: والذي نفسي بيده إنَّكم لتضربون إذا صدَقَكم، وتدَعونه إذا كذَبَكم، هذه قريش قد أقبلتْ تمنع أبا سفيان، قال: فأومأ بيده إلى الأرض، فقال: هذا مصرع فلان غدًا، وهذا مصرع فلان، وهذا مصرع فلان.\nكذا قال أنس: فوالَّذي نفسي بيده ما أماط واحد منهم عن مصرعه (^٤).\n\n٣١٥ - حدثنا الحارث، ثنا هُدْبة، ثنا حماد، قال حدثنا يعلى بن عطاء، عن أبي همام عبد الله بن يسار، عن أبي عبد الرحمن الفِهْري، قال: لما غزا رسول الله حُنَيْنًا،\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي صحيح ابن حبان \"فضاف عنه\" في الموضعين.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي صحيح مسلم \"نُخيضها\"، والمراد بها الخيل.\n(^٣) أي: إبلهم التي كانوا يستقون عليها. والروايا: جمع راوية (نهاية، مادة: روى).\n(^٤) أخرجه ابن حبان برقم ٤٧٢٢ و٦٤٩٨، وأبو يعلى برقم ٣٣٢٢ من طريق هدبة بهذا الإسناد مختصرًا ومطولًا. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٧٨٦٣، وأحمد برقم ١٣٢٩٦ و١٣٢٩٧ و١٣٧٠٣، ومسلم برقم ١٧٧٩، وأبو داود برقم ٢٦٨١ من طرق عن حماد به.","vol":"1","page":302},{"text":"قال رسول الله ﷺ في يومٍ حارٍّ تحت شجرةٍ (^١)، فلما زالت الشمسُ، أتيتُ رسول الله ﷺ فقلت: السلام عليك يا رسول الله ورحمةُ الله وبركاتُه، حان الرحيلُ، قال: فوثَب كأَنَّ ظلَّه ظِلُّ طيرٍ، فنادَى بلالًا، فقال: لبَّيك وسعديك وأنا فداؤك، قال: أسرِجْ لي الفرسَ، فأخرج سَرْجًا دفتاه من لِيف ليس فيه أشر ولا بطر، فصاففناهم عشيَّتنا وليلَتنا، فتسامتِ (^٢) الخيلانِ، فولَّى المسلمون كما قال الله ﷿، فقال رسول الله ﷺ: إليَّ، أنا عبد الله ورسولُه يا معشر الأنصار، أنا عبد الله ورسوله يا معشرَ الأنصار، أنا عبد الله ورسوله. فأخذ كفًا من تراب، فضرب به وجوهَ القوم، فأخبرني من كان أقربَ إليه منى: أنَّه قال: شاهتِ الوجوه، فانهزموا.\nفحدثني أبناؤهم عن آبائهم قالوا: ما بقي منا إنسان إلا امتلأ فوه (^٣) ووجهه وعيناه ترابًا، وقالوا: سمعنا كمَرِّ (^٤) المُديَة في الطست الحديد (^٥).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية وغيره: \"سمرة\".\n(^٢) كذا في الأصل والمجمع، وفي غيرهما: \"فتشامت\".\n(^٣) في الأصل \"فاه\" والتصويب من البغية.\n(^٤) في الأصل \"كحجر\"، وصوَّبتُه من عند الطيالسي، وفي البغية \"كهيئة\"، ولكن رجَّحتُ رواية الطيالسي لما في غيره \"كإمرار الحديد\".\n(^٥) أخرجه الطيالسي برقم ١٩٥، وابن سعد (٢/ ١٥٦)، وأحمد برقم ٢٢٤٦٧، والدارمي (٢/ ٢١٩) وأبو داود برقم ٥٢٣٣، والطبراني في الكبير (٢٢/ ٢٨٨)، والدولابي في الكنى (١/ ٤٢) من طريق حماد بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٠١، والمجمع (٦/ ١٨١) وقال في المجمع: \"رواه البزار والطبراني ورجالهما ثقات\". =","vol":"1","page":303},{"text":"<span data-type='title' id=toc-73>يعلى بن [عباد]</span> (^١):\n٣١٦ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يعلى بن عبادة (^٢)، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن أبي نضرة (^٣)، عن أبي سعيد الخدري: أنَّ رسول الله ﷺ قال: إذا اجتمَعَ ثلاثة فليؤمَّهم أحدُهم، وأحقُّهم بالإمامة أقرأهم (^٤).\n\n٣١٧ - حدثنا الحارث، ثنا يعلى، ثنا شيخ لنا يقال له عبد الحكم (^٥)، ثنا أنس: أنَّ رسول الله قال: عليكم بركعتي الفجر فإنَّ فيهما الرغائبَ (^٦).\n_________\n= رواه أبو داود مختصرًا ثم قال: \"أبو عبد الرحمن الفهري ليس له إلا هذا الحديث، وهو حديث نبيل جاء به حماد بن سلمة\". والواثب: في غير رواية الحارث هو بلال، حيث ورد فيها: \"فثار - أي بلال - من تحت سمرة كأنَّ ظلَّه ظلُّ طائر\".\n(^١) ما بين الحاجزين ليس في الأصل، وزدته من عندي.\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب \"عباد\" كما في الميزان واللسان. وهو يعلى بن عباد الكلابي، عن شعبة وغيره، ضعَّفه الدارقطني (قاله الذهبي في الميزان) وقال ابن حجر في اللسان (٦/ ٣١٣): وقد سمع منه الحارث بن أبي أسامة عدة أحاديث طوال حدَّث بها عن عبد الحكم. وتقدم برقم ٢٤٨.\n(^٣) هو: المنذر بن مالك بن قُطَعَة، العبدي، العَوَقي، البصري، مشهور بكنيته، ثقة، من الثالثة / خت م ٤ (تقريب).\n(^٤) أخرجه مسلم برقم ٦٧٢ من طريق أبي عوانة وشعبة وسعيد بن أبي عروبة وهشام، والنسائي برقم ٧٨٢ من طريق هشام، كلُّهم عن قتادة بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم من طريق سعيد الجريري، عن أبي نضرة به.\n(^٥) هو: عبد الحكم بن عبد الله القَسْمَلي، ضعيف من الخامسة. ذكره ابن حجر تمييزًا.\n(^٦) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٢١٢، والحافظ في المطالب برقم ٥٤٦، والبوصيري =","vol":"1","page":304},{"text":"٣١٨ - حدثنا الحارث، ثنا يعلى، ثنا عبد الحكم، عن أنس: أنَّ رسول الله ﷺ قال: من لم يَرحَمْ صغيرنا ويوقِّر كبيرَنا، فليس منا (^١).\n\n٣١٩ - وبإسناده أنَّ رسول الله ﷺ قال: لو تعلمون ما أعلَم لضحِكْتم قليلًا ولبكَيْتُم كثيرًا (^٢).\n\n٣٢٠ - وبإسناده: أنَّ رسول الله ﷺ قال: لو أن لابن آدمَ واديَيْنِ من مال لا بتغى ثالثًا، ولا يملأ جوفَ ابن آدمَ إلا الترابُ، ويتوبُ الله على من يشاء (^٣).\n_________\n= في المجردة برقم ١٩٢٥ معزوًا للحارث. قال البوصيري: \"له شاهد من حديث ابن عمر رواه أحمد بن حنبل، والطبراني في الكبير\". وذكره السيوطي في الجامع الصغير وعزاه للحارث وضعَّفه، كما في فيض القدير برقم ٥٥٦٥ (٤/ ٣٤٩).\n(^١) أخرجه الترمذي برقم ١٩١٩، وأبو يعلى برقم ٤٢٤١ من طريق زَرْبِي، عن أنس. قال الترمذي: \"هذا حديث غريب، وزربيٌ له أحاديث مناكير عن أنس بن مالك وغيره\". وذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٩٨، والمجمع (٨/ ١٤) وقال في المجمع: \"رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط، وفي إسناد أبي يعلى يوسف بن عطية وهو متروك، وفي إسناد الطبراني غير واحد ضعيف\". قلت: هو في مسند أبي يعلى برقم ٣٤٧٦ من طريق ثابت، عن أنس. وذكره البوصيري في المجردة برقم ٥٧٩٥، والحافظ في المطالب برقم ٢٥٩٥ معزوًا للحارث، وعلَّق عليه شيخنا الأعظمي في المطالب: \"له شاهد من حديث عبادة وإسناده حسن، وآخر من حديث ابن عباس، وآخر من حديث جابر، ورابع من حديث واثلة، وخامس من حديث أمامة، وسادس من حديثه أيضًا، وأكثر هذه الشواهد فيه قوة. انظر الزوائد (٨/ ١٤) \".\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ٤٣٤٥ و٦١٢١ ومسلم برقم ٢٣٥٩، والترمذي برقم ٣٠٥٦ من طريق موسى بن أنس، وابن ماجه برقم ٤١٩١ من طريق قتادة، كلاهما عن أنس.\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٠٩٧، وفيه \"تاب\" بدل \"يشاء\". وأخرجه البخاري =","vol":"1","page":305},{"text":"٣٢١ - وبإسناده: أنَّ رسول الله ﷺ مرَّت به جنازةٌ فأثنَوا عليها خيرًا، فقال: وجَبَتْ؛ ثم مرُّوا بأخرى فأثنَوا عليها شرًا، فقال: وجَبَتْ؛ ثم قال: أنتم شُهودُ الله في الأرض (^١).\n\n٣٢٢ - وبإسناده: أنَّ رسول الله ﷺ كان يخطُب إلى جِذْعٍ، فَحَنَّ الجِذْعُ، فَاحْتَضَنَه وقال: لو لم أحْتَضِنْه، لحَنَّ إلى يومِ القيامة (^٢).\n\n٣٢٣ - وبإسناده: أنَّ رسول الله ﷺ نَهى عن الوِصال، فقيل يا رسول الله، إنَّك تُوَاصِل، فقال: إِنِّي أبِيتُ وربِّي يُطْعِمُني ويَسقيني (^٣).\n\n٣٢٤ - وبإسناده: أنَّ رسول الله ﷺ قال: لا عَدْوَى ولا طِيَرَةَ، ويُعْجِبُنِي الفألُ.\nقال يعلى: الفأل: يعني الكلمةَ الطيِّبَة (^٤).\n_________\n= برقم ٦٠٧٥، والترمذي برقم ٢٣٣٧ من طريق الزهري، عن أنس بن مالك قال الترمذي: \"حسن صحيح غريب من هذا الوجه\".\n(^١) أخرجه عبد الرزاق برقم ١٩٦٧٢، وأحمد برقم ١٣٠٣٩، والبخاري برقم ٢٤٩٩، ومسلم برقم ٩٤٩، والترمذي برقم ١٠٥٨، وابن ماجه برقم ١٤٩١، وابن حبان برقم ٣٠٢٣ و٣٠٢٥ و٣٠٢٧ من طرق عن أنس. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٢٠٠. وأخرجه ابن ماجه برقم ١٤١٥ من طريق ثابت، عن أنس. وذكره البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ٤٦٧ وقال: \"هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\".\n(^٣) أخرجه البخاري برقم ٦٨١٤، ومسلم برقم ١١٠٤ من طريق ثابت، عن أنس بأطول مما هنا.\n(^٤) أخرجه البخاري برقم ٥٤٢٤ و٥٤٤٠، ومسلم برقم ٢٢٢٤، وأبو داود برقم ٣٩١٦، وابن ماجه برقم ٣٥٣٧ من طريق قتادة، عن أنس.","vol":"1","page":306},{"text":"٣٢٥ - وبإسناده: أنَّ رسول الله ﷺ قال: لا يزال العبدُ بخيرٍ ما لم يَسْتَعجلْ، قال: قيل: يا رسول الله، وكيف يستعجِلُ؟ قال: يقول قد دعَوْتُ فما أَرَى يُستَجابُ لي (^١).\n\n٣٢٦ - وبإسناده: أنَّ رسول الله ﷺ قال: لو أُهدِي إليَّ ذِراعٌ لقبلتُ، ولو دُعِيتُ إليه لأجَبْتُ (^٢).\n\n٣٢٧ - وبإسناده: أنَّ رسول الله ﷺ قال: أَتِمُّوا الرُّكوعَ والسجودَ، والله إني لأراكم مِنْ خلفي كما أراكم مِنْ بين يدَيَّ (^٣).\n\n٣٢٨ - وبإسناده: أنَّ رسول الله ﷺ قال: اعتدِلُوا في الرُّكوعِ والسجودِ، ولا يَفترِشْ أحدُكم ذِرَاعَيه افتراشَ الكلب (^٤).\n_________\n(^١) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٦٥. وأخرجه أحمد برقم ١٣٠٠٨ و١٣١٩٨، وأبو يعلى برقم ٢٨٦٥، والطبراني في الأوسط برقم ٢٤٩٧ و٥٩٢٢، وابنُ عدي في الكامل (٧/ ٤٣٨) من طريق أبي هلال الراسبي، عن قتادة عن أنس. وذكره المنذري في الترغيب (٢/ ٤٩٠) وقال: \"رواه أحمد وأبو يعلى، ورواتها محتج بهم في الصحيح إلا أبا هلال الراسبي\". وذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ١٤٧) وقال: \"رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والطبراني في الأوسط، وفيه أبو هلال الراسبي وهو ثقة وفيه خلاف، وبقية رجال أحمد وأبي يعلى رجال الصحيح\". قلت أخرجه البزار برقم ٦٦٦٦ من طريق الحسن، وأبو نعيم في الحلية (٦/ ٣٠٩) من طريق يزيد الرقاشي، عن أنس.\nوللحديث شاهد من حديث أبي هريرة في الصحيحين.\n(^٢) أخرجه الترمذي برقم ١٣٣٨ من طريق قتادة، عن أنس وقال: \"حسن صحيح\".\n(^٣) أخرجه البخاري برقم ٧٠٩، ومسلم برقم ٤٢٥ من طريق قتادة، عن أنس.\n(^٤) أخرجه البخاري برقم ٥٠٩ و٧٨٨، ومسلم برقم ٤٩٣، وأبو داود برقم ٨٩٧، =","vol":"1","page":307},{"text":"٣٢٩ - وبإسناده أنَّ رسول الله ﷺ قال: لا يَبْزُقُ أحدُكم - وهو في صلاتِه - بين يدَيْه ولا عن يمينِه، ولكن يَبزق عن يساره وتحت قدمه اليُسْرَى (^١).\n\n٣٣٠ - وبإسناده: أنَّ رسول الله ﷺ، قال: مَنْ هَمَّ بحَسَنةٍ فَعَمِلَها، كُتِبَتْ له عشْرُ حسنَاتٍ، فإنْ لم يعملْها كُتِبَتْ له حسنَةٌ واحِدَةٌ؛ ومن همَّ بسيِّئةٍ فعمِلَها كُتِبَتْ عليه سيِّئةٌ واحدةٌ، فإنْ لم يعْمَلْها لم يُكْتَبْ عليه شيءٌ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-74>معاوية بن عمرو:</span>\n٣٣١ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو (^٣)، ثنا زائدة بن قدامة، ثنا عمرو بن يحيى، ثنى أبي (^٤)، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ، قال: ليس فيما دون خمس ذَوْد صدقة، وليس فيما دون خمسة أوسُقٍ صدقة، وليس فيما دون خمس أواقٍ صدقة (^٥).\n_________\n= والترمذي برقم ٢٧٦، والنسائي برقم ١١٠٣، وابن ماجه برقم ٨٩٢ من طريق قتادة، عن أنس.\n(^١) أخرجه البخاري برقم ٤٠٢ و٤٠٣، ومسلم برقم ٥٥١ من طريق قتادة، والبخاري برقم ٣٩٧ من طريق حميد، كلاهما عن أنس.\n(^٢) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٥٠، والحافظ في المطالب برقم ٣٣٠٤، والبوصيري في الإتحاف برقم ٨١٣٩ معزوًا للحارث. وسكت عليه البوصيري. وله شاهد في الصحيح من حديث ابن عباس برقم ٦١٢٦.\n(^٣) هو: معاوية بن عمرو بن المهلب بن عمرو الأزدي، ثقة، من صغار التاسعة / ع (تقريب).\n(^٤) هو: يحيى بن عمارة بن أبي حسن الأنصاري، المدني، ثقة، من الثالثة / ع (تقريب).\n(^٥) أخرجه البخاري برقم ١٣٤٠ و١٣٧٨، ومسلم برقم ٩٧٩، وأبو داود برقم ١٥٥٨، =","vol":"1","page":308},{"text":"٣٣٢ - حدثنا الحارث، ثنا معاويةُ بن عمرو، ثنا زائدةُ، عن داود بن أبي هند، ثني عامر، عن جرير بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: ليرجعِ المُصَدِّقُ وهو عنكم راضٍ (^١).\n\n٣٣٣ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا زائدة، عن الأعمش، عن مَعْرُور، عن أبي ذر، عن النبي ﷺ: لا يموت رجل فيدع بقرًا أو غنمًا أو إبلًا لا يؤدِّي زكاتَها، إلا جاءت يومَ القيامة أعظمَ ما كانت وأسمنَه، فتنطحه بقرونها، وتطأه بأخفافها، كلَّما ذهَبَتْ أخراها عادت عليها أولاها، حتى يُقْضَى بين الناس (^٢).\n\n٣٣٤ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا زائدة، ثنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء (^٣)، عن زيد بن خالد الجهني، عن النبي ﷺ، قال: من فطَّر صائمًا كَتَبَ\n_________\n= والترمذي برقم ٦٢٦، والنسائي برقم ٢٤٤٥ و٢٤٧٣ و٢٤٨٧ من طرق عن عمرو بن يحيى بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه النسائي برقم ٢٤٧٥، وابن ماجه برقم ١٧٩٣ من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن يحيى به.\n(^١) أخرجه الطبراني برقم ٢٣٣٤ عن محمد بن النضر الأزدي، عن معاوية بن عمرو بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٩١٨٧، ومسلم برقم ٩٨٩، والترمذي برقم ٦٤٨، والنسائي برقم ٢٤٦١ من طرق عن داود به. وأخرجه الترمذي برقم ٦٤٧ من طريق مجالد، وابن ماجه برقم ١٨٠٢ من طريق جابر، كلاهما عن الشعبي به. قال الترمذي: \"حديث داود عن الشعبي أصحُّ من حديث مجالد\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢١٤٠١، والبخاري برقم ١٣٩١، ومسلم برقم ٩٩٠، والترمذي برقم ٦١٧، والنسائي برقم ٢٤٤٠ و٢٤٥٦، وابن ماجه برقم ١٧٨٥ من طرق عن الأعمش بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) هو: ابن أبي رباح.","vol":"1","page":309},{"text":"الله مثل أجره في أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئًا؛ ومن جهَّز غازيًا في سبيل الله أو خلَفَه في أهله، كتبه الله له مثل أجره في أنه لا ينقص من أجر الغازي شيئًا (^١).\n\n٣٣٥ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا زائدة، عن منصور، عن شقيق، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ، قال: فُكُّوا العانيَ، وأطعِمُوا الجائِعَ، وعُوْدُوا المريضَ (^٢).\n\n٣٣٦ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا زائدة، ثنا شبيب بن غرقدة، عن عروة البارقي، قال: قال رسول الله ﷺ: الخيلُ معقودٌ بنواصيها الخيرُ إلى يوم القيامة (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه البيهقي في السنن (٤/ ٢٤٠) وفي الشعب برقم ٣٩٥٢ من طريق حسين بن علي الجعفي، عن زائدة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٧٠٣٣، وعبد بن حميد برقم ٢٧٦ عن يعلى بن عبيد، وأحمد برقم ٢١٦٧٦ عن يحيى بن سعيد، كلاهما عن عبد الملك به بتمامه. والشطر الأول منه: أخرجه الترمذي برقم ٨٠٧ من طريق عبد الرحيم، وابنُ ماجه برقم ١٧٤٦ من طريق يعلى بن عبيد، كلاهما عن عبد الملك بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه ابن ماجه أيضًا من طريق ابن أبي ليلى وحجاج، عن عطاء به. وشطره الثاني: أخرجه الترمذي برقم ١٦٣٠ من طريق يحيى بن سعيد، وابن ماجه برقم ٢٧٥٩ من طريق عبدة بن سليمان، كلاهما عن عبد الملك بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي برقم ١٦٢٩ من طريق ابن أبي ليلى، عن عطاء به، وقال: \"حسن\". وأخرجه البخاري برقم ٢٦٨٨، ومسلم برقم ١٨٩٥، والترمذي برقم ١٦٢٨ و١٦٣١ من طريق بسر بن سعيد، عن زيد بن خالد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٩٦٤١، والبخاري برقم ٢٨٨١ و٤٨٧٩، و٥٠٥٨، و٥٣٢٥، وأبو داود برقم ٣١٠٥ من طرق عن منصور بهذا الإسناد.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٥٤٧٤ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا =","vol":"1","page":310},{"text":"٣٣٧ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا زائدة، ثنا حصين بن عبد الرحمن، عن عامر، عن عروة البارقي، قال: الخيرُ معقود بنواصي الخيل. قال: قلت: ما ذاك؟ قال: الأجرُ والمغنمُ إلى يوم القيامة (^١).\n\n٣٣٨ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا زائدة، ثنا رُكَين (^٢) بن الرَّبيع بن عُمَيْلَة، عن أبي عمرو الشيباني، عن رجل من الأنصار، عن النبي ﷺ، قال: الخيل ثلاثة: فرسٌ يَرْبِطُه الرجل في سبيل الله، فثَمَنُه أجرٌ، ورُكُوبُه أَجْرٌ، وعارِيَتُه أَجْرٌ، وَعَلَفُه أجر؛ وفرسٌ يغالو (^٣) عليه الرجلُ ويُرَاهِنُ، فَثَمَنُه وِزَرٌ، وَعَلَفُه وِزَرٌ، ورُكُوبُه وِزرٌ؛ وفرسٌ للبِطْنَة، فعسى أن يكون سِدَادًا من الفقر إن شاء الله (^٤).\n_________\n= الإسناد. وأخرجه أبو عوانة برقم ٥٨٣٩ عن جعفر الصائغ والصغاني، كلاهما عن معاوية بن عمرو به. وأخرجه سعيد برقم ٢٤٣٠، والبخاري برقم ٣٤٤٣، ومسلم برقم ١٨٧٣ (٩٩)، وابن ماجه برقم ٢٧٨٦ من طريق شبيب به.\n(^١) أخرجه البخاري برقم ٢٦٩٥ و٢٩٥١، ومسلم برقم ١٨٧٣ (٩٩)، والترمذي برقم ١٦٩٤، والنسائي برقم ٣٥٧٤ و٣٥٧٥ و٣٥٧٧، وأبو عوانة برقم ٥٨٣٤ من طرق عن حصين بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٢٦٩٧، ومسلم برقم ١٨٧٣ (٩٨) من طريق زكرياء، والبخاري برقم ٢٦٩٥، والنسائي برقم ٣٥٧٦ و٣٥٧٧ من طريق عبد الله بن أبي السفر، كلاهما عن الشعبي به.\n(^٢) ثقة من الرابعة / بخ م ٤ (تقريب).\n(^٣) كذا في الأصل، والصواب \"يغالق\" كما في البغية. والمغالقة: المراهنة، وأصلها في الميسر (كما في الفائق، مادة: غلق).\n(^٤) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٦٤٩ - وسقط من إسناده معاوية شيخ الحارث -، =","vol":"1","page":311},{"text":"٣٣٩ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا زائدة، ثنا محمد بن عمرو الليثي، ثني مكحول: أنَّ سلمان مرَّ على ابن السِّمْطِ (^١) وهو مرابط في سبيل الله، فقال: ألا أُرَغِّبُك فيما أنت فيه؟ فقال: بلى، فقال: قال رسول الله ﷺ: رِباطُ يوم في سبيل الله خيرٌ من صيام شهرٍ وقيامِه؛ ومن مات مُرابِطًا في سبيل الله جرى له عملُه، أو (^٢) نُمِّي له عملُه ووُقِي فِتنةَ القبر.\nمحمد بن عمرو الذي يشكُّ لا يدري جرى أو نُمِّي (^٣).\n\n٣٤٠ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا زائدة، ثنا سليمان الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: أتى رجل رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، أيُّ الإسلام\n_________\n= وفي المجمع (٥/ ٢٦٠) وقال في المجمع: \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح\". وذكره المنذري في الترغيب (٢/ ٢٦١) والهندي في الكنز برقم ١٠٧٦٤ معزوًا لأحمد، وقال المنذري: \"رجاله رجال الصحيح\". قلت: أخرجه أحمد برقم ٣٧٥٧ و١٦٦٤٥ و٢٣٢٣٠ - ومن طريقه أبو نعيم في المعرفة برقم ٧١٥٣ عن معاوية بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٤١٧٨ عن حسين بن علي، عن زائدة به.\n(^١) هو شُرَحْبيل بن السِّمْط، الكندي، الشامي، جزم بن سعد بأنَّ له وفادةً، ثم شهِد القادسيةَ وفَتْحَ حمصَ، وعمل عليها لمعاوية، ومات سنة أربعين أو بعدها / م ٤ (تقريب).\n(^٢) عند الترمذي \"و\" بدل \"أو\".\n(^٣) أخرجه مسلم برقم ١٩١٣، والنسائي برقم ٣١٦٨ من طريق أيوب بن موسى، عن مكحول، عن شرحبيل، عن سلمان. وأخرجاه أيضًا من طريق أبي عبيدة بن عقبة عن شرحبيل عن سلمان. وأخرجه الترمذي برقم ١٦٦٥ من طريق محمد بن المنكدر قال: مرَّ سلمان بشرحبيل ابن السمط، الحديث. وقال الترمذي: \"حسن\".","vol":"1","page":312},{"text":"أفضل؟ قال: من سلِم المسلمون من لسانه ويده، قال: فأيُّ الجهاد أفضل؟ قال: مَن عُقِر جوادُه وأُهْرِيقَ دمُه، قال: فأيُّ الصلاة أفضل؟ قال: طولُ القنوت (^١).\n\n٣٤١ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا زائدة، عن الأعمش، عن عمرو بن مُرَّة، عن أبي عبيدة (^٢)، قال: قال رسول الله ﷺ يومَ ثقيف: قاتِلُوا\n_________\n(^١) الحديث بتمامه: أخرجه الطيالسي برقم ١٧٧٧ عن سلام، والطبراني في الصغير (١٤٨) من طريق مالك بن مغول، عن الأعمش بهذا الإسناد. إلا أنه في الصغير: \"فأيُّ الهجرة أفضل؟ قال: أن تهجُر ما كره ربُّك\" بدل \"فأيُّ الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت\". وأخرجه أحمد برقم ١٥٢١٠ من طريق ابن أبي ليلى، عن أبي الزبير به. وأخرج أحمد برقم ١٤٢٣٣ عن طريق وكيع عن الأعمش به، الشطرين الأخيرين. وأخرج مسلم برقم ٧٥٦ من طريق أبي معاوية، عن الأعمش به، الشطرَ الأخير. وأخرج أبو يعلى الشطر الأول برقم ٢٢٧٣ من طريق وكيع، والشطرَ الأخير برقم ٢١٣١ من طريق محمد بن خازم، كلاهما عن الأعمش به. وأخرجه مسلم برقم ٤١ من طريق أبي الزبير، عن جابر قوله ﵊: \"المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده\". وأبو يعلى الشطرَ الثاني برقم ٢٠٨١ من حديث أبي الزبير عن جابر. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٦٢٦ وفيه: \"أيُّ الإسلام أفضل؟ قال: من عُقر جواده وأهريق دمه في سبيل الله\". وذكره أيضًا في المجمع (٥/ ٢٩٠) وقال: \"رواه أبو يعلى، والطبراني في الأوسط وله في المعجم الصغير الخ\" وذكر لفظ الصغير ثم قال: \"وروى مسلم بعض هذا، ورجال أبي يعلى والصغير رجال الصحيح، ورواه أحمد بنحوه\". وله شاهد من حديث أبي موسى عند الطبراني في الكبير. انظر مجمع الزوائد ١/ ٦٠.\n(^٢) هو: أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، مشهور بكنيته، والأشهر أنَّه لا اسم له غيرها، =","vol":"1","page":313},{"text":"أهلَ الصِنع (^١)، فمن بَلَغَ العَدُوَّ بسهم فله درجة، فقال رجل: يا رسول الله، ما الدرجة؟ قال: الدرجة ما بين السماء والأرض (^٢).\n\n٣٤٢ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا زائدة، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي العباس (^٣)، عن عبد الله بن عمرو، قال: جاء رجلٌ إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إني أريد أنْ أجاهدَ، قال أحيٌّ أبواك؟ قال: نعم، قال: ففيهما فجاهد (^٤).\n_________\n= ويقال اسمه عامر، كوفي، ثقة، من كبار الثالثة، والراجح أنَّه لا يصحُّ سماعه من أبيه، ع (تقريب).\n(^١) الصِّنْع: بالكسر، الموضع الذي يُتَّخَذُ للماء، وجمعه أصناع، قيل أراد بالصِّنْع ههنا الحصن، كذا في النهاية (وجدتُه مكتوبًا بخط شيخنا الأعظمي). والكلمة وقعت في البغية \"المنع\"، وفي المطالب \"الكفر\"، وفي الإتحاف \"البغي\" وفي رواية الدر المنثور \"الصقع\".\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في صفة الجنة برقم ٢٣٣ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٦٦٠، وسقط من إسناده \"معاوية\" شيخ الحارث، وذكره الحافظ في المطالب برقم ١٩٤٧، والبوصيري في الإتحاف برقم ٦٠٣٠ معزوًا للمصنف، وسكت عليه البوصيري. وذكره السيوطي في الدر المنثور (٣/ ١٩٣) من مسند عبد الله بن مسعود وعزاه للقراب، وفيه: \"ما بين الدرجتين خمس مائة عام\". وذكره الهندي في الكنز برقم ١٠٨٥٤ أيضًا من مسند ابن مسعود وعزاه لابن أبي حاتم، وابن مردويه، وفيه: \"أما إنها ليست بعتبة أمك، ما بين الدرجتين مائة عام\".\n(^٣) اسمه: السائب بن فرُّوخ، الشاعر الأعمى، ثقة، من الثالثة / ع (تقريب).\n(^٤) أخرجه مسلم برقم ٢٥٤٩ (٦) من طريق معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق =","vol":"1","page":314},{"text":"<span data-type='title' id=toc-75>روح </span>(^١):\n٣٤٣ - حدثنا الحارث، ثنا روح، قال: ثنا سليمان بن المغيرة، قال: ثنا حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت، قال: قال أبو ذر: قلت: يا رسول الله، الرجل يُحِبُّ القومَ ولا يستطيع أن يعمل كعملهم، قال: أنت يا أبا ذر مع مَن أحبَبْتَ، قلت: فإني أحِبُّ الله ورسولَه، قال: فأنتَ يا أبا ذر مع مَن أحببت (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-76>أشهل </span>(^٣):\n٣٤٤ - حدثنا الحارث، ثنا أشهل بن حاتم، ثنا ابن لَهِيْعَة، عن عبد الله بن هبيرة، عن حَنَش (^٤)، عن ابن عباس، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ أهراق\n_________\n= الفزاري، عن الأعمش؛ ومن طريق حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، عن الأعمش بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٦٥٤٤، والبخاري برقم ٢٨٤٢ و٥٦٢٧، ومسلم برقم ٢٥٤٩ (٥)، وأبو داود برقم ٢٥٢٩، والترمذي برقم ١٦٧١، والنسائي برقم ٣١٠٣ من طرق، عن حبيب به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) هو: رَوْح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢١٤٦٣ عن روح بهذا الإسناد. وقرن به هاشم بن القاسم. وأخرجه أحمد برقم ٢١٣٧٩، والدارمي (٢/ ٣٢١)، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٣٥١، وأبو داود برقم ٥١٢٦، والبزار برقم ٣٩٥٠ و٣٩٥١ من طرق عن سليمان به. قال البزار: \"وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن أبي ذر، عن النبي ﷺ بأحسن من هذا الإسناد\".\n(^٣) هو: أشهل بن حاتم البصري.\n(^٤) حَنَش بن عبد الله، ويقال ابن علي بن عمرو السَّبَائيُّ، أبو رشدين الصنعاني، نزيل إفريقية، ثقة، من الثالثة / م ٤ (تقريب).","vol":"1","page":315},{"text":"[الماء] (^١) فتمسَّحَ بالتراب. قال: فقلت له: إنَّ الماءَ قريب، فقال: وما يُدريني لعلي لا أبلغه (^٢).\n\n٣٤٥ - حدثنا الحارث، ثنا أشهل، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن عمرو، عن أبي عبد الرحمن الحُبُليِّ، عن المُسْتَورِد بن شداد، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ يُخَلِّلُ أصابعَه بخنصِره وهو يَتَوَضَّأ (^٣).\n_________\n(^١) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستزدتُه من البغية والمطالب. وهو عندي كناية عن البول.\n(^٢) ذكره ابن حجر في المطالب برقم ١٦٩ معزوًا للمصنف وقال: \"فيه ضعف\"، وذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٠، وفي المجمع (١/ ٢٦٣) وقال في المجمع: \"رواه أحمد، والطبراني في الكبير، وفيه ابن لهيعة، وهو ضعيف\". قلت: أخرجه عبد الله بن المبارك في الزهد برقم ٢٩٢ - ومن طريقه أحمد برقم ٢٦٤١ -، وأحمد برقم ٢٧٦٤ من طريق موسى بن داود، كلاهما - عبد الله وموسى - عن ابن لهيعة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٧٦٤، والطبراني برقم ١٢٩٨٧ من طريق يحيى بن إسحاق، عن ابن لهيعة، عن ابن هبيرة، عن الأعرج، عن حنش، عن ابن عباس. فزاد الأعرج.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٨٠١٠ و١٨٠١٦، وأبو داود برقم ١٤٨، والترمذي برقم ٤٠، وابن ماجه برقم ٤٤٦ من طرق عن ابن لهيعة بهذا الإسناد. وفي روايتهم: \"أصابع رجليه\". قال الترمذي: \"حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة\". وتعقَّبه ابن حجر في النكت الظراف (تحفة ٨/ ٣٧٦) وقال: \"فقد أخرجه ابن أبي حاتم عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، عن عمه، عن ابن لهيعة والليث بن سعد وعمرو بن الحارث، ثلاثتهم عن يزيد بن عمرو به. وصحَّحه ابن القطان من هذا الوجه\".","vol":"1","page":316},{"text":"٣٤٦ - حدثنا الحارث، ثنا أشهل، قال: ثنا ابن عون، قال: أتيتُ حَذَّاءً بالمدينة، فقلت: احذُ نعلي، فقال: إنْ شئتَ حذوتُها هكذى (^١)، وإنْ شئتَ حذوتُها كما رأيتُ نعلَي (^٢) النبي ﷺ، قلت: وأين رأيتَ نعلَي (^٣) النبي ﷺ؟ قال: رأيتها في بيت فاطمة، - قال: حسِبتُه قال: في بيت فاطمة بنت عبيد الله بن العباس - قلتُ: احذُها كما رأيتَ نعلَي (^٣) النبي ﷺ. قال: فحذاها، لها قِبالان، قال: فقدِمتُ، وقد اتَّخَذَها (^٣) محمد. يعني: ابنَ سيرين (^٤).\n\n٣٤٧ - حدثنا الحارث، ثنا أشهل، ثنا ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر، قال: أصاب عمر ﵁ أرضًا بخيبر، فأتى النبي ﷺ، فاستأمره فيها، قال: يا رسول الله، إني أصبتُ أرضًا بخيبر لم أصِبْ مالًا قطُّ أنفَسَ عندي منه، ما تأمرُ به؟ فقال: إنْ شئتَ حبستَ أصلها، وتصدَّقتَ بها، قال: فتصدَّق بها عمر أنَّه لا يُباعُ أصلُها، لا يُباعُ، ولا يُوْهَبُ، ولا يُوْرَثُ. قال: فتصدَّق بها في الفقراء أو القُربَى وفي الرِّقاب وفي سبيل الله (^٥)، والضيف، لا جُناحَ على مَنْ ولِيها أنْ يأكلَ منها بالمعروف، أو يُطعِمَ صديقا غير مُتموّل فيه. قال: وقال محمد (^٦): غيرَ متأثِّل مالًا. قال وأنبأني مَنْ قرَأَه في الكتاب غير متأثل مالًا (^٧).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي المطالب والبغية: \"هكذا\".\n(^٢) كذا وقع في الأصل مثنَّاةً، وفي البغية والمطالب: \"نعل\" موحَّدةً.\n(^٣) في البغية والمطالب: \"أخذها\".\n(^٤) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٥٧٦، والحافظ في المطالب برقم ٢٢٣٢، والبوصيري في الإتحاف برقم ٥٥٥٦ معزوًا للمصنف. وسكت عليه البوصيري.\n(^٥) في روايات الصحاح زيادة \"وابن السبيل\" بعد \"وفي سبيل الله\".\n(^٦) هو ابن سيرين.\n(^٧) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ٣٤٤٦ من طريق أبي بكر بن خلاد، عن =","vol":"1","page":317},{"text":"٣٤٨ - حدثنا الحارث، ثنا أشهل بن حاتم، ثنا ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر، قال: نادى رجلٌ النبيَّ ﷺ فقال: ماذا يلبَسُ المُحرِمُ من الثياب؟ فقال: لا يلبس القميصَ، ولا العمائمَ، ولا البرانسَ، ولا السراويلاتِ، ولا الخفافَ، إلا أن لا يكونَ نعالًا (^١)، فإن لم يكُن نعالٌ فخُفَّين دون الكعبين؛ ولا تلبَسوا ثوبًا مصبوغًا، أو قال: مسَّه ورس أو زعفران (^٢).\nقال الأشهل: قلت لابن عون: البس (^٣) مصبوغًا بورس أو زعفران؟ قال: بلى.\n\n<span data-type='title' id=toc-77>عبد الوهاب بن عطاء:</span>\n٣٤٩ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، أنا سعيد، عن قتادة عن زرارة بن أبي أوفى (^٤)، عن عمران بن حصين: أنَّ رجلًا عضَّ آخر على ذراعه، فجذبها،\n_________\n= المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٤٦٠٨ و٥١٧٩، والبخاري برقم ٢٥٨٦ و٢٦٢٠ و٢٦٢١، ومسلم برقم ١٦٣٢، وأبو داود برقم ٢٨٧٨، والترمذي برقم ١٣٧٥، والنسائي برقم ٣٥٩٧ - ٣٦٠١، وابن ماجه ٢٣٩٦ من طرق عن ابن عون به.\n(^١) كذا في الأصل، والقياس \"نعال\" وهو الصواب، كما في مسند أحمد وسنن النسائي.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٤٨٣٥ عن معاذ، والنسائي برقم ٢٦٧٧ من طريق يزيد بن زُرَيع، عن ابن عون بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٤٦٨ و١٧٤١ و٥٤٥٨ و٥٤٦٦ و٥٤٦٨، ومسلم برقم ١١٧٧، وأبو داود برقم ١٨٢٤ و١٨٢٥، والترمذي برقم ٨٣٣، والنسائي برقم ٢٦٦٩ و٢٦٧٠ و٢٦٧٣ - ٢٦٧٦، وابن ماجه برقم ٢٩٢٩ من طرق عن نافع به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) كذا (البس) في الأصل بالباء الموحَّدة، والصواب عندي (أليس) بالمثناة.\n(^٤) كذا في الأصل، والصواب \"زرارة بن أوفى\"، كما في شرح مشكل الآثار وسنن النسائي، وهو: زرارة بن أوفى العامري، الحَرَشي، أبو حاجب، البصري قاضيها، ثقة عابد، من الثالثة/ ع (تقريب).","vol":"1","page":318},{"text":"فانتزعتْ ثنيَّتاه، فرفع ذلك إلى النبي ﷺ، فقال: أردتَ أن تأكلَ أو تَقْضَم (^١) لحمَ أخيك كما يأكل أو يقضَمُ الفحلُ، فأبطَلَها (^٢).\n\n٣٥٠ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، أنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: أنَّه قال: العجماء عقلُها جُبارٌ، والبيرُ جُبارٌ، والمعادنُ عقلُها جُبارٌ، وفي الرِّكاز الخُمْسُ (^٣).\n_________\n(^١) القضم الأكل بأطراف الأسنان (كذا في حاشية السندي على سنن النسائي: ٨/ ٢٨).\n(^٢) أخرجه أبو عوانة إثر الحديث ٤٩٦٠ عن عبد الله بن محمد المقرئ، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ١٢٩١ عن علي بن معبد، كلاهما عن عبد الوهاب بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٩٨٤٣، والنسائي برقم ٤٧٥٩، وابن ماجه برقم ٢٦٥٧ من طرق عن سعيد بن أبي عروبة به. وأخرجه البخاري برقم ٦٤٩٧، ومسلم برقم ١٦٧٣، والترمذي برقم ١٤١٦، والنسائي برقم ٤٧٥٩ - ٤٧٦٢ من طرق عن قتادة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٤٩٥٧ عن علي بن معبد، عن عبد الوهاب بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٠١٤٧ و١٠٤١٦ و١٠٥١٥، والدارمي (٢/ ١٩٦)، وأبو عوانة برقم ٥١٢٣، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٤٩٥٦ من طرق عن محمد بن عمرو به. وأخرجه البخاري برقم ١٤٢٨ و٦٥١٤، ومسلم برقم ١٧١٠، وأبو داود برقم ٤٥٩٣، والترمذي برقم ٦٤٢ و١٣٧٧، والنسائي برقم ٢٤٩٧ من طريق الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة، عن أبي هريرة. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وتقدَّم برقم ٣٠٢ من حديث ابن سيرين عن أبي هريرة. ومعنى الحديث: أن البهيمة إذا أتلفتْ شيئًا نهارًا ولم يكن معها سائق ولا قائد لا يضمن، وكذا إذا استؤجر لحفر البئر، أو استخراج المعدن فانهار عليه، أو وقع فيها إنسان إذا حفر في ملكه لا يضمن. (مجمع البحار، مادة: جبر).","vol":"1","page":319},{"text":"٣٥١ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، أنا سعيد، عن قتادة، عن أبي هريرة بمثله (^١).\nوقال سعيد: البئر التي يُستقَى منها أو لا يُستقَى منها سواءٌ.\n\n٣٥٢ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، أنا سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك: أنَّ رَهْطًا من عُكلٍ وعُرَينةَ أتَوْا رسول الله ﷺ، فقالوا: يا رسول الله، إِنَّا كُنَّا أناس (^٢) من أهل ضَرْعٍ، ولم نكن أهلَ رِيف، فاستَوخَمْنا المدينةَ، فأمَر لهم رسول الله ﷺ بذَودٍ وراعي (^٣)، وأمرهم أن يَخرُجوا فيها ويشرَبوا من ألبانها وأبوالها، فانطلقوا، حتى إذا كانوا في ناحية الحَرّة، فقتلُوا راعيَ رسول الله ﷺ، واستاقوا الذَّودَ، وكفرُوا بعد إسلامهم، فبعث رسول الله ﷺ في طلبهم، فأُتِي بهم، فقَطَعَ أيديَهم وأرجلَهم، وسمَل أعيُنَهم، وتركَهم في ناحية الحرة، حتى ماتوا، وهم كذلك.\nقال قتادة: ذُكِر لنا أنَّ هذه الآية أُنزِلت فيهم.\nوقال قتادة: بلَغَنا أنَّ رسول الله ﷺ كان يحُثُّ بعد ذلك على الصدقة وينهى عن المثلة (^٤).\n_________\n(^١) إسناده منقطع، فإنَّ أبا هريرة تُوُفِّي قبل أن يولَد قتادة.\n(^٢) كذا في الأصل، والقياس \"أناسًا\".\n(^٣) كذا في الأصل، والقياس \"راعٍ\"، كما في البخاري والنسائي.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ١٣٤٤٣، وأبو عوانة إثر الحديث ٤٩٣٠، والبيهقي (٨/ ٢٨٢) =","vol":"1","page":320},{"text":"٣٥٣ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، أنا عبد الله العمري، عن نافع، عن ابن عمر: أنَّ رسول الله ﷺ قطَعَ في مِجَنٍّ أو حَجَفَةٍ (^١) ثمنِ ثلاثة دراهم (^٢).\n\n٣٥٤ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، أنا سعيد (^٣)، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ بمثله (^٤).\n\n٣٥٥ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، أنا سعيد، عن معمر، عن الزهري، عن عمرة، عن عائشة، عن النبي ﷺ أنَّه قال: يُقطَع السَّارِقُ في رُبع دينارٍ فصاعدًا (^٥).\n_________\n= من طريق عبد الوهاب بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٢٧٣٧، والبخاري برقم ٣٩٥٦ و٥٣٩٥، ومسلم برقم ١٦٧١ (١٣)، والنسائي برقم ٣٠٥ من طرق عن سعيد به. والمراد بالآية قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا﴾ الآية. [المائدة ٢٣] كما في رواية أبي قلابة عند أبي داود برقم ٤٣٦٦.\n(^١) الْحَجَفَةُ: التُّرْسُ الصَّغِيرُ يُطَارَق بينَ جِلْدَين (المصباح المنير، مادة: حجف).\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٥١٥٧ و٥٣١٠، والبخاري برقم ٦٤١١ و٦٤١٢ و٦٤١٣، ومسلم برقم ١٦٨٦، وأبو داود برقم ٤٣٨٥، والترمذي برقم ١٤٤٦، والنسائي برقم ٤٩٠٨ و٤٩٠٩ و٤٩١٠، وابن ماجه برقم ٢٥٨٤ من طرق عن نافع بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) هو: ابن أبي عروبة.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٤٥٠٣ و٥٥٤٣، والدارمي (٢/ ١٧٣)، ومسلم برقم ١٦٨٦، والنسائي برقم ٤٩١٠ من طرق عن أيوب بهذا الإسناد.\n(^٥) أخرجه النسائي برقم ٤٩١٨ عن الحسن بن محمد، عن عبد الوهاب بهذا الإسناد. =","vol":"1","page":321},{"text":"٣٥٦ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، أنا سعيد، عن يحيى بن سعيد (^١)، عن عمرة، عن عائشة، عن النبي ﷺ بمثله (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-78>سعيد بن عامر:</span>\n٣٥٧ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن عامر، عن عمرو بن عثمان (^٣)، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن خَبّابٍ، قال: أتينا رسول الله ﷺ وهو مضطجعٌ في الحِجر، فقلنا: يا رسول الله، ألا تستَنصِرُ الله لنا؟ قال: فقعد، ثم قال: لقد كان ممن قبلكم مَن يُوضعُ المِنْشارُ على قَرْنِهِ، فَيَنفُذُ ما بين قَرْنِه إلى قدمه، ما يَثْنيه ذلك عن دينه، ولقد كان ممن قبلكم مَن يُمْشَطُ بأمشاطِ الحديد\n_________\n= وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٨٩٦١ - ومن طريقه أحمد ٢٥٣٠٤، ومسلم ١٦٨٤، والنسائي ٤٩١٩ - عن معمر به وأخرجه البخاري برقم ٦٤٠٧، ومسلم برقم ١٦٨٤، وأبو داود برقم ٤٣٨٣ و٤٣٨٤، والترمذي برقم ١٤٤٥، وابن ماجه برقم ٢٥٨٥ من طرق عن الزهري به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) هو: الأنصاري.\n(^٢) أخرجه النسائي برقم ٤٩٢٢ من طريق الحسن بن محمد، عن عبد الوهاب بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي برقم ٤٩٢٣، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٤٨٥٣ من طريق أبان، عن يحيى بن سعيد به. وأخرجه النسائي برقم ٤٩٢٤ و٤٩٢٥ و٤٩٢٦، والطحاوي برقم ٤٨٥٦ من طرق عن يحيى، عن عمرة، عن عائشة موقوفًا. وأخرجه النسائي برقم ٤٩٢٧، والطحاوي برقم ٤٨٥٤ من طريق مالك، عن يحيى، عن عمرة: أنَّ عائشة قالت: ما طال عليَّ ولا نسيت: القطعُ في رُبع دينار فصاعدًا.\n(^٣) عندي هو: عمرو بن عثمان بن عبد الله بن موهَب التيمي مولاهم، أبو سعيد الكوفي، ثقة، من السادسة، وسمَّاه شعبة محمدًا / خ م س (تقريب).","vol":"1","page":322},{"text":"ما دون عَظْمِه من لَحْمٍ وعَصَبٍ وعُروقٍ، ما يَثْنيه ذلك عن دينه، ولَيُتِمَّنَّ الله هذا الأمرَ (^١).\n\n٣٥٨ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن عامر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: لا يزال البلاءُ بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وفي ماله وفي ولده، حتى يلقَى الله وما عليه خطيئة (^٢).\n\n٣٥٩ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن عامر، عن هشام، عن قيس بن سعد، عن عطاء، عن ابن عباس: أنَّ رسول الله ﷺ كان إذا قال سمع الله لمن حمده، قال: اللَّهُمَّ ربَّنا لك الحمدُ ملءَ السَّماء وملءَ الأرض وملءَ ما شِئتَ من شيءٍ بعد (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢١٠٥٧ و٢١٠٦٩ و٢١٠٧٣ و٢٧٢١٧، والبخاري برقم ٣٤١٦ و٦٥٤٤، وأبو داود برقم ٢٦٤٩ من طرق بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي برقم ١٥٧ - ومن طريقه البخاري برقم ٣٦٣٩ - عن سفيان، عن بيان وإسماعيل به.\n(^٢) أخرجه البيهقي في السنن (٣/ ٣٧٤)، وفي الشعب برقم ٩٨٣٧، وفي الآداب برقم ١٠٤٩ من طريق سعيد بن عامر بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٠٩١٦، وأحمد برقم ٧٨٥٩ و٩٨١١، والبخاري في الأدب برقم ٤٩٤، والترمذي برقم ٢٣٩٩، وأبو يعلى برقم ٥٩١٢ و٦٠١٢، وابن حبان برقم ٢٩١٣، والحاكم (١/ ٣٤٦) من طرق عن محمد بن عمرو به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وصحَّحه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.\n(^٣) أخرجه النسائي برقم ١٠٦٦، وأبو عوانة برقم ١٤٦١ من طريق سعيد بن عامر بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٣٤٩٨، ومسلم برقم ٤٧٨، وأبو عوانة بالرقم المذكور من طرق عن هشام به. هشام، هو: ابن حسان، وعطاء، هو: ابن أبي رباح.","vol":"1","page":323},{"text":"<span data-type='title' id=toc-79>عفان بن مسلم:</span>\n٣٦٠ - حدثنا الحارث، ثنا عفان بن مسلم البصري، ثنا حماد بن سلمة، أنا ثابت، عن أنس بن مالك: أنَّ أمَّ أيمنَ بكَتْ حين مات النبي ﷺ، فقيل لها: أتبكين؟ فقالت: إني والله قد علِمتُ أنَّ رسول الله ﷺ يموت، ولكن إنما أبكي على الوحي الذي انقطع عنَّا من السماء (^١).\n\n٣٦١ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا وهيب، ثنا عمرو بن يحيى، عن أبي زيد (^٢)، عن مَعْقِل بن أبي معقل (^٣) أنَّه قيل: يا رسول الله، إنَّ أمَّ معقل فاتها الحجُّ معك. قال: فلتعمر (^٤) في رمضان، فإنَّ عمرةً في رمضان كحجَّةٍ (^٥).\n_________\n(^١) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٥٤. وأخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٧٨٧٤ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد (٨/ ٢٢٦)، وأحمد برقم ١٣٥٩١ عن عفان به. وأخرجه أحمد برقم ١٣٢١٥ عن عبد الصمد، عن حماد به. قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح على شرط مسلم\". (مسند أحمد: ٢١/ ٢١٤).\n(^٢) أبو زيد: مولى بني ثعلبة، قيل اسمه الوليد، مجهول، من الرابعة/ د ق (تقريب).\n(^٣) معقل بن أبي معقل، وهو: ابن أبي الهيثم ويقال ابن الهيثم، الأسدي، له ولأبيه صحبة / د س ق (تقريب).\n(^٤) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد \"فلتعتمر\" وهو الأصوب.\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ١٧٨٤١ عن عفان بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى برقم ٦٨٦٠ من طريق عبد الأعلى بن حماد النرسي، عن وهيب به. قال الأرنؤوط: \"حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي زيد\". (مسند أحمد: ٢٩/ ٣٨٤).","vol":"1","page":324},{"text":"٣٦٢ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله: أنَّ النبيَّ ﷺ دخَلَ يومَ الفتح مكّةَ وعليه عِمامةٌ سوداء (^١).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٤٩٠٤ عن عفان بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ٤٠٧٦، والترمذي برقم ١٧٣٥، وابن ماجه برقم ٢٨٢٢ و٣٥٨٥ من طرق عن حماد به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه مسلم برقم ١٣٥٨، والنسائي برقم ٢٨٦٩ و٥٣٤٤ و٥٣٤٥ من طريق معاوية وأبيه عمار الدُّهْنِيَّين، عن أبي الزبير به.","vol":"1","page":325},{"text":"الخامس من مسند الإمام الحارث بن أبي أسامة التيمي","vol":"1","page":327},{"text":"٣٦٣ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، أنا يعلى بن عطاء، عن عبد الله بن يسار (^١): أنَّ عمرو بن حُرَيث عادَ حَسَنًا، وعنده علي بن أبي طالب، فقال: يا عمرو! تعود حسنًا وفي النفس ما فيها؟ قال: نعم يا علي، إنَّك لستَ بربِّ قلبي تصرِفُه حيث شئتَ، فقال علي: أما إنَّ ذلك لا يمنعني من أنْ نُؤدِّي إليك النصيحةَ، سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: ما مِن مسلم يعودُ مسلمًا إلا ابتعَثَ الله له سبعين ألفَ ملَك يصلُّون عليه أيَّةَ ساعةِ النهار كانت حتى يُمسي، وأيَّةَ ساعةِ الليل كانت حتى يُصبحَ، فقال عمروٌ: ما تقول في المشي أمام الجنازة؟ فقال علي ﵁: المشيُ خلفَها أفضلُ من المشي أمامَها كفضل المكتوبة على التطوُّع، فقال عمرو: قد رأيتُ أبا بكر وعمرَ ﵄ يمشيان أمامها، فقال: إنَّهما كانا يكرَهان أنْ يُحْرِجا الناسَ (^٢).\n_________\n(^١) عبد الله بن يسار، أبو همام الكوفي، ويقال عبد الله بن نافع، مجهول، من الثالثة / د عس (تقريب). وذكره ابن حجر في التهذيب وقال: \"وقد سمَّاه غير يعلى بن عطاء عبد الله بن نافع، وكذا قال هُشيم عن يعلى بن عطاء\". وذكره ابن حبان في الثقات.\n(^٢) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٢٤٩. وأخرجه أحمد برقم ٩٥٥ عن عفَّان بهذا الإسناد، وقرن به بهز بن أسد. وأخرجه أحمد برقم ٧٥٤، وأبو يعلى برقم ٢٨٩، وابن حبان برقم ٢٩٥٨ من طرق عن حماد به. وأخرج أبو داود برقم ٣٠٩٨ من طريق شعبة، عن الحكم، عن عبد الله بن نافع، عن علي موقوفًا بدون قصة عمرو بن حريث، وبرقم ٣١٠٠ من طريق منصور، عن الحكم، عن عبد الله، وجعل العائد فيه أبا موسى، ثم قال: \"أسند هذا عن علي، عن النبي ﷺ من غير وجه صحيح\". وأخرج =","vol":"1","page":329},{"text":"٣٦٤ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا همام، أنا ثابت، عن أنس: أنَّ أبا بكر ﵁ حدَّثه، قال: قلتُ للنبي ﷺ ونحن في الغار: لو أنَّ أحدَهم ينظر إلى قدمَيه لأبْصَرَنا تحت قدميه، فقال: يا أبا بكر! ما ظنُّك باثنينِ الله ثالثُهما (^١).\n\n٣٦٥ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا وُهَيب، ثنا موسى بن عقبة، حدثني عبد الله بن أبي لبيد، عن المُطَّلِب بن عبد الله، عن خلّاد بن السائب، عن زيد بن خالد\n_________\n= عبد الرزاق برقم ٦٧٦٩ عن ابن جريج، قال: حدَّثني مَن أُصَدِّق: أنَّ عمرو بن حريث عاد حسين بن علي فذكره. وأخرج برقم ٦٧٦٧ عن معمر عن أبان عن رجل قال: دخل علي على ابنه الحسن وعنده الأشعري … فذكره. وذكره الحافظ في المطالب برقم ٧٣٣ بقصة عمرو بن حريث وعزاه لإسحاق. وأخرجه أحمد برقم ٦١٢، وأبو داود برقم ٣٠٩٩ من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى، وأحمد برقم ٧٠٢، والترمذي برقم ٩٦٩ من طريق أبي فاختة، كلاهما عن علي مرفوعًا، والعائد فيه أبو موسى. قال الترمذي: \"حسن غريب\". وذكره الهيثمي في المجمع (٣/ ٣٠) وقال: \"روى أبو داود منه عيادة المريض فقط، وجعل العائد أبا موسى وهنا عمرو بن حريث. رواه أحمد، والبزار باختصار، ورجال أحمد ثقات\".\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٢٥٩٢ و٣٧٧٦٨، وأحمد برقم ١١، والترمذي برقم ٣٠٩٦، والبزار برقم ٣٦، وأبو يعلى برقم ٦٦، وابن حبان برقم ٦٢٧٨ و٦٨٦٩ من طرق عن عفان به. قال الترمذي: \"حسن صحيح غريب، إنما يُعرفُ من حديث همام تفرَّد به\". وأخرجه البخاري برقم ٣٤٥٣ و٣٧٠٧ و٤٣٨٦، ومسلم برقم ٢٣٨١ من طرق عن همام به.","vol":"1","page":330},{"text":"الجُهَني، عن رسول الله ﷺ، قال: أتاني جبرئيل عم الآن (^١)، فقال لي: ارفع صوتك بالإهلال، فإنَّه من شعائر الحج (^٢).\n\n٣٦٦ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا عبد العزيز بن مسلم، ثنا عبد الله بن دينار، عن\n_________\n(^١) كذا في الأصل ولعلَّ \"عم\" مخفَّف \"﵇\".\n(^٢) أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٥٧٨٤ عن إبراهيم بن مرزوق، عن عفان بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في الكبير برقم ٥١٧٢ من طريق حَبَّان بن هِلال ويعلى بن أسد، كلاهما عن وهيب به. وأخرجه الطبراني برقم ٥١٧١ من طريق زهير، وابن خزيمة برقم ٢٦٢٩ من طريق محمد بن الزِّبْرقان، عن موسى بن عقبة، عن أبي المغيرة من بني زهرة، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب به. وأخرجه أحمد برقم ٢١٦٧٨، وعبد بن حميد برقم ٢٧٤، وابن ماجه برقم ٢٩٢٣، وابن خزيمة برقم ٢٦٢٨، وابن حبان برقم ٣٨٠٣، والحاكم (١/ ٤٥٠) من طريق سفيان، عن عبد الله بن أبي لبيد، عن المطلب به. وأخرجه أبو داود برقم ١٨١٤، والترمذي برقم ٨٢٩، والنسائي برقم ٢٧٥٣، وابن ماجه برقم ٢٩٢٢، والحاكم (١/ ٤٥٠) من حديث خلاد بن السائب، عن أبيه السائب بن خلاد. قال الترمذي: \"وروى بعضهم هذا الحديث عن خلاد بن السائب، عن زيد بن خالد الجهني، عن النبي ﷺ، ولا يصحُّ، والصحيح هو عن خلاد بن السائب، عن أبيه\". وقال البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ٩٧٨ بعد ذكر حديث السائب بن خلاد: \"وهو المحفوظ، فإن كان ابن أبي لبيد حفظه فيحتمل أن يكون خلاد سمعه من أبيه ومن زيد بن خالد جميعًا\". وقد رواه المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن أبي هريرة أيضًا، أخرجه الحاكم (١/ ٤٥٠) وقال: \"هذه الأسانيد - إسناد - حديث السائب وزيد وأبي هريرة - كلها صحيحة وليس يُعَلِّلُ واحد منها الآخر\". ووافقه الذهبي.","vol":"1","page":331},{"text":"ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: كلُّ بَيْعَين لا بيعَ بينهما حتى يتفرَّقا، إلا بيعَ الخيار (^١).\n\n٣٦٧ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا حماد بن زيد، ثنا أيوب، عن أبي الخليل الضُّبَعي، عن عبد الله بن الحارث، عن أمِّ الفضل: أنَّ رجلًا سألَ النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، إني تزوَّجت امرأةً وتحتي أخرى، فزعمَتِ الأولى أنَّها أرضعَتِ الحُدْثَى، إما قال رضعة أو رضعتان؟ قال: فقال رسول الله ﷺ: لا تحرم الإملاجةُ والإملاجتان (^٢).\n\n٣٦٨ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا حفص بن غياث، ثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن أبي سعيد الخدري: أنَّ رسول الله ﷺ صلَّى على حصير. قيل للأعمش: أكان يسجُد عليه؟ قال: فَمَهْ (^٣).\n\n٣٦٩ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا همام وأبان العطَّارُ، قالا: ثنا قتادة، عن الحسن،\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٥١٣٠، والبخاري برقم ٢٠٠٧، ومسلم برقم ١٥٣١ (٤٦)، والنسائي برقم ٤٤٧٥ و٤٤٧٦ من طرق عن عبد الله بن دينار بهذا الإسناد.\n(^٢) أخرجه أبو عوانة برقم ٣٥٧٠ عن الصغاني، عن عفان بهذا الإسناد. وأخرجه بالرقم المذكور من طريق سليمان بن حرب، وبرقم ٣٥٧١ من طريق مسدد، كلاهما عن حماد به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٣٩٢٦، وسَعِيد برقم ٩٧٠، ومسلم برقم ١٤٥١، وأبو عوانة برقم ٣٥٦٨ و٣٥٦٩ من طرق عن أيوب به. وأخرجه مسلم من طريق صالح بن إبراهيم وقتادة، وابنُ ماجه برقم ١٩٤٠ من طريق قتادة، عن أبي الخليل به.\n(^٣) أخرجه مسلم برقم ٥١٩، والترمذي برقم ٣٣٢، وابن ماجه برقم ١٠٢٩ من طرق عن الأعمش بهذا الإسناد. وحسَّنه الترمذي.","vol":"1","page":332},{"text":"عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: إذا قَعَدَ بين شُعَبِها الأربعِ وأَجْهَدَ نفسه، فقد وَجَبَ عليه الغُسْلُ، أَنزَلَ أَوْ لم يُنزِلْ (^١).\n\n٣٧٠ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا عبد العزيز بن المختار، ثنا ثابت، ثنا أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: من رآني في المنام فقد رآني، فإنَّ الشيطان لا يَتَمَثَّل بي.\nوقال ﷺ: رؤيا المسلم جزءٌ من ستة وأربعين جزءًا من النبوة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-80>أبو النضر </span>(^٣):\n٣٧١ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، قال حدثنا الليث، ثني سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: إِنَّ في الجنة شجرةً يسيرُ الراكب في ظلِّها مائة سنة (^٤).\n\n٣٧٢ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، ثني سعيد، عن عمرو بن سليم: أنَّه\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٨٥٧٤، والطحاوي برقم ٣١٢، والبيهقي (١/ ١٦٣) من طريق عفان بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٢٨٧، ومسلم برقم ٣٤٨، وأبو داود برقم ٢١٦، والنسائي برقم ١٩١، وابن ماجه برقم ٦١٠، والبيهقي بالرقم المذكور من طرق عن قتادة به. وذكره البخاري تعليقًا بصيغة الجزم من حديث موسى بن إسماعيل عن أبان عن قتادة به.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/ ٣٣٠) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣١١١٠، وأحمد برقم ١٣٨٤٩، والبغوي برقم ٣٢٨٦ من طريق عفان به. صحَّحه أبو نعيم والبغوي. وأخرجه البخاري برقم ٦٥٩٣، والترمذي في الشمائل برقم ٣٩٥ من طريق معلى بن أسد، وأبو يعلى برقم ٣٢٨٥ من طريق إبراهيم بن الحجاج السامي، كلاهما عن عبد العزيز به.\n(^٣) هو: هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي.\n(^٤) أخرجه إسحاق برقم ٤١٣، وأحمد برقم ٩٨٣٢، ومسلم برقم ٢٨٢٦ (٦)، والترمذي برقم ٢٥٢٣ من طرق عن الليث بهذا الإسناد. وصحَّحه الترمذي.","vol":"1","page":333},{"text":"سمع أبا قتادة يقول: بينا نحن جُلوسٌ في المسجد خرج علينا رسول الله ﷺ يحملُ أُمامةَ بنتَ [أبي] العاص بن الربيع، وأمُّها زينب بنت رسول الله ﷺ، وهي على عاتقه، يضعها إذا ركع، ويُعيدها على عاتقه إذا قام، حتى قضى صلاتَه، يفعل ذلك بها (^١).\n\n٣٧٣ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، ثني سعيد، عن أبيه: أنَّ أبا هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: لا تحلُّ لامرأة مسلمة تُسافر مسيرة ليلة، إلا ومعها ذو حرمة منها (^٢).\n\n٣٧٤ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، ثني سعيد المَقْبُري، عن سعيد بن يسار أخي أبي مَرْثَد: أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: ما تصدَّق أحدٌ بصدَقةٍ من طَيِّبٍ - ولا يقبل الله إلا الطيِّب - إلا أخذها الرحمن بيمينه - وإن كانت تمرةً -، فتربو في كفِّ الرحمن حتى تكون مثل (^٣) الجبل كما يُربِّي أحدُكم فَلُوَّه (^٤) أو فصيلَه (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٢٥٨٤، والبخاري برقم ٥٦٥٠، ومسلم برقم ٥٤٣، وأبو داود برقم ٩١٨، والنسائي برقم ٧١١ من طرق عن الليث بهذا الإسناد.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٠٤٠١، ومسلم برقم ١٣٣٩، وأبو داود برقم ١٧٢٣، وابن حبان برقم ٢٧٢٨، والبيهقي (١٣٩٣) من طرق عن الليث بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٠٣٨، ومسلم بالرقم المذكور من طريق ابن أبي ذئب، عن سعيد به.\n(^٣) في رواية أحمد ومسلم وغيرهما: \"أعظم من الجبل\".\n(^٤) قال أهل اللغة: الفلو: المهر، سُمِّي بذلك لأنَّه فلي عن أمه، أي فصل وعزل. والفصيل: ولد الناقة إذا فصل من إرضاع أمِّه. فعيل بمعنى مفعول، وفي الفلو لغتان فصيحتان: أفصحهما وأشهرهما فتح الفاء وضمُّ اللام وتشديد الواو؛ والثانية كسر الفاء وإسكان اللام وتخفيف الواو (شرح النووي على صحيح مسلم: ١/ ٣٢٦، هندية).\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ١٠٩٤٥ عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم =","vol":"1","page":334},{"text":"٣٧٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، حدثني سعيد المَقْبُري، عن سعيد بن يسار: أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: لا يتوضَّأُ أحدُكم، فيُحسِنُ وُضوءَه، فيُسبِغُه، ثم يأتي المسجدَ، لا يريدُ إلا الصلاةَ، إلا تبشبشَ الله كما يتبَشْبشُ أهل الغائبِ بطلعتِه (^١).\n\n٣٧٦ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، عن سعيد، عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ كان يقول: يا نساءَ المسلماتِ! لا تُحقِرَنَّ جارةٌ لِجارَتِها ولو فِرْسَنَ (^٢) شاةٍ (^٣).\n_________\n= ١٠١٤، والترمذي برقم ٦٦١، والنسائي برقم ٢٥٢٥ عن قتيبة، وابن ماجه برقم ١٨٤٢ عن عيسى بن حماد المصري، كلاهما عن الليث بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وذكره البخاري تعليقًا بصيغة الجزم برقم ١٣٤٤ و٦٩٩٣ من حديث ورقاء ابن عمر عن عبد الله بن دينار به.\n(^١) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٢٨. وأخرجه الطيالسي برقم ٢٣٣٤، وعلي بن الجعد برقم ٢٨٣٨، وأحمد برقم ٨٣٥٠ و٩٨٤١، وابن ماجه برقم ٨٠٠ من طريق ابن أبي ذئب، عن المقبري بهذا الإسناد. ولفظه: \"ما توطَّن رجل مسلم المساجدَ للصلاة والذكر، إلا تبشبش الله\". قال البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ٢٧٠: \"هذا إسناد صحيح رجاله ثقات، رواه ابن حبان في صحيحه عن عبد الله بن محمد، ثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا عثمان بن عمر، ثنا ابن أبي إياس، عن [ابن] أبي ذئب بإسناده ومتنه كذلك\". وأخرجه أحمد برقم ٨٠٦٥ عن أبي النضر، وبرقم ٨٤٨٧ عن يونس وحجاج، وابنُ خزيمة برقم ١٤٩١ من طريق شعيب، كلهم عن الليث، عن سعيد المقبري، عن أبي عبيدة، عن سعيد بن يسار به. فزادوا أبا عبيدة ولفظهم لفظ المصنف. وذكره المنذري في الترغيب (١/ ٢٠٨) وعزاه لابن خزيمة.\n(^٢) الفِرْسِن: بكسر الفاء وسكون الراء وكسر المهملة ثم نون، حافر الشاة. (فتح الباري: ١٠/ ٣٤٣).\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٢٩٩. وأخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٣٠٣ عن =","vol":"1","page":335},{"text":"٣٧٧ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، ثني سعيد، عن عبد الرحمن بن يُجَيد (^١) أخي بني حارثة: أنه حدَّثتْه جدَّتُه، - وهي أمُّ بجيد، وكانت ممن بايع رسول الله ﷺ -: أنها قالت لرسول الله ﷺ: والله إنَّ المسكين ليقوم على بابي\n_________\n= أبي بكر بن خلاد، عن الحارث، عن أبي النضر عن الليث، عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة. وأخرجه أحمد برقم ٨٠٦٦ عن أبي النضر به. وأخرجه أحمد برقم ٧٥٩١ و٩٥٨٠ و١٠٤٠٢، والبخاري برقم ٥٦٧١، ومسلم برقم ١٠٣٠ من طرق، عن الليث به. وأخرجه ابن زنجويه في الأموال برقم ٢١١٧ من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، بدون واسطة أبي سعيد. وأخرجه البخاري برقم ٢٤٢٧ عن عاصم بن علي، عن ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة. وأخرجه أحمد برقم ٩٥٨٠ عن يحيى القطان، وبرقم ١٠٥٧٥ عن يزيد بن هارون، والبخاري في الأدب المفرد برقم ١٢٣ عن آدم، ثلاثتهم عن ابن أبي ذئب، عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة. فلعلَّ سعيدًا سمعه عن أبي هريرة بواسطة أبيه. ومن غير واسطة، فرواه الليث مرةً بالواسطة كما في الصحيحين، وأخرى بغير واسطة كما رواه المصنِّف، إن سلم هذا الإسناد من تصرُّف الناسخ. وقد أخرجه الطيالسي برقم ٢٣٣٣، والترمذي برقم ٢١٣٠ من طريق أبي معشر عن سعيد عن أبي هريرة وقال الترمذي: \"غريب من هذا الوجه\". كتبتُ هذا، ثم راجعتُ الفتح، فوجدتُ الحافظ قد قال في (٥/ ١٢٤) عند كلامه على رواية ابن أبي ذئب ما نصُّه: \"وسقط عن أبيه ﷺ من رواية الأصيلي وكريمة، وضبَّب عليه في رواية النسفي، والصواب إثباته\".\nوقال في (١٠/ ٣٤٣) ما نصُّه: \"لأنَّ سعيدًا أدرك أبا هريرة وسمع منه أحاديث، وسمع من أبيه عن أبي هريرة أشياء كان يُحدِّثُ بها تارةً عن أبي هريرة بلا واسطة\".\n(^١) عبد الرحمن بن بُجَيد بن وهب الأنصاري، الحارثي، له رؤية، وذكره بعضهم في الصحابة، وله حديث مرسل، د ت س (تقريب).","vol":"1","page":336},{"text":"فلا أجد له شيئًا أُعطيه إيَّاه، فقال لها رسول الله ﷺ: إن لم تَجِدي له شيئًا تُعطينه إياه إلا ظِلْفًا مُحرَقًا فادفَعِيه إليه في يده (^١).\n\n٣٧٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، حدثنا الليث، ثني سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ كان يقول: لا إلهَ إلا الله وحدَه، أعزَّ جندَه، ونصرَ عبدَه، وغلبَ الأحزابَ وحدَه، فلا شيء بعده (^٢).\n\n٣٧٩ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، ثني سعيد، عن عطاء بن ميناء مولى ابن أبي ذباب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: لَينزِلَنَّ ابن مريمَ حَكَمًا عادلًا، فلَيَكسِرَنَّ الصليبَ، وليَقتُلَنَّ الخنزيرَ، وليَضَعَنَّ الحرب (^٣)، وليركب (^٤)\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٧٥٧٩ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٧١٥٠ عن أبي النضر به. وأخرجه أحمد برقم ٢٧١٤٩، وأبو داود برقم ١٦٦٧، والترمذي برقم ٦٦٥، والنسائي برقم ٢٥٧٤، وابن خزيمة برقم ٢٤٧٣، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٤٥٨٥، والحاكم (١/ ٤١٧)، والبيهقي (٤/ ١٧٧) من طرق عن الليث به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وقال الحاكم: \"صحيح الإسناد\". ووافقه الذهبي.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٨٠٦٧ و١٠٤٠٦ عن أبي النضر بهذا الإسناد، وقرن به في الموضع الثاني حجاج بن محمد. وأخرجه البخاري برقم ٣٨٨٨، ومسلم برقم ٢٧٢٤، والنسائي في الكبرى برقم ١١٤٠٠ عن قتيبة، عن الليث به.\n(^٣) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه \"الجزية\" كما في مسند أحمد.\n(^٤) كذا في الأصل، والصواب \"ليَترُكَنَّ\" كما في شرح مشكل الآثار.","vol":"1","page":337},{"text":"القِلاصَ فلا يُسعى عليها، ولَيُذهِبَنَّ الشَّحْنَاءَ والتباغُضَ والتحاسُدَ، وليدَعَنَّ المالَ فلا يقبلُه أحد (^١).\n\n٣٨٠ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، ثني سعيد، عن عبيد، عن الوليد، قال: سمعتُ خولة بنتَ قيس بن قهد - وكانتْ تحت حمزة بن عبد المطلب - تقول: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إنَّ هذا المالَ خَضِرَةٌ حُلْوةٌ، مَنْ أَصابَه بحقِّه بُورِك له فيه؛ ورُبَّ مُتخَوِّضٍ فيما شاءتْ نفسُه من مال الله ورسولِه ليس له يوم القيامة إلا النار (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٠٤٠٤ عن أبي النضر بهذا الإسناد، وقرن به الحجاج. وأخرجه مسلم برقم ١٥٥ (٢٤٣)، وأبو عوانة برقم ٢٣٢، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ١٠٥، وابن حبان برقم ٦٨١٦ من طرق عن الليث به.\n(^٢) هكذا رواه أحمد في (٦/ ٣٧٨) من طبعة دار الفكر العربي وكما هو ظاهر من تعليق رقم ٢٧١٢٤ من طبعة الرسالة: عن أبي النضر، عن ليث، عن سعيد، عن عبيد، عن الوليد، عن خولة. وأخرجه البخاري في التاريخ (ج ٣ ق ١ ص ٤٥١)، والترمذي برقم ٢٣٧٤ من طريق قتيبة، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٤٨٨٩ من طريق شعيب وعبد الله بن عبد الحكم، والطبراني في الكبير (٢٤/ ٢٢٨) من طريق عبد الله بن صالح، كلهم عن الليث، عن سعيد، عن أبي الوليد، قال سمعتُ خولة، سوى أنه وقع في رواية الطبراني \"عبيد بن الوليد\". قال الترمذي: \"حسن صحيح، وأبو الوليد اسمه عبيد سنوطى\". ورواه ابن عجلان (كما في التاريخ) عن المقبري، عن عبيد سنوطا، أنَّه سمع خولة. ورواه يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن عبيد سنوطا، عن خولة بنت قيس، عند عبد الرزاق برقم ٦٩٦٢، وأحمد برقم ٢٧٠٥٤ و٢٧٠٥٥، والبخاري في التاريخ، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٤٨٩٠ و٤٨٩١، =","vol":"1","page":338},{"text":"٣٨١ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، حدثنا الليث، حدثنا صفوان بن سليم، عن أبي بُسْرَة، عن البراء بن عازب، قال: سافرتُ مع رسول الله ﷺ ثمانية عشر سفَرًا، فلم أرَه تركَ الركعتين قبل الظهر (^١).\n\n٣٨٢ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، عن موسى بن عُلَيّ بن رباح، عن أبيه، عن عقبة بن عامر الجُهَني، قال: ثلاث ساعات نهانا رسول الله ﷺ أنْ نُصَلِّي فيهنَّ أو أن نقبُرَ فيهن موتانا: عند طلوع الشمس حتى تبيضَّ؛ وعند انتصاف النهار حتى تزول؛ وعند اصفرار الشمس وإضافتها حتى تغيب (^٢).\n\n٣٨٣ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، عن عياش بن عباس، عن رجل حدَّثه، عن أبي ريحانة: أن النبي ﷺ نهى عن عشر خصال: عن الوشْر (^٣)،\n_________\n= والطبراني (٢٤/ ٢٢٩ - ٢٣٠). فيظهر من ذلك كله أنَّ في رواية أبي النضر وهمًا في قوله \"عن عبيد عن الوليد عن خولة\"، والصواب عن عبيد عن خولة، وعبيد كنيته أبو الوليد.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٨٥٨٣ عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ١٢٢٢، والترمذي برقم ٥٥٠ عن قتيبة، عن الليث به. قال الترمذي: \"حديث غريب\".\n(^٢) أخرجه الدارمي (١/ ٣٣٣)، ومسلم برقم ٨٣١، وأبو داود برقم ٣١٩٢، والترمذي برقم ١٠٣٠، والنسائي برقم ٥٦٠ و٥٦٥ و٢٠١٣، وابن ماجه برقم ١٥١٩ من طرق عن موسى بن عُلي بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) الوَشْر، بفتح واو فسكون شين معجمة وراء مهملة، هو: معالجة الأسنان بما يُحَدِّدها ويُرَقِّقُ أطرافها، تفعلُه المرأة المُسِنَّةُ تَتَشبَّه بذلك بالشوابِّ (حاشية السندي على سنن النسائي: ٨/ ١٤٣).","vol":"1","page":339},{"text":"والوشْم (^١)، وعن مكامعة الرجلِ الرجلَ، والمرأةِ المرأةَ - يعني المباشرة -، وعن ثياب تكف بالديباج من أعلاها ومن أسفلها كما تَصنَعُ الأعاجم، وعن النهبة (^٢)، وعن أن يُركَبَ بجلود النمار، وعن الخاتم إلا لذي سلطان (^٣).\n_________\n(^١) الوَشْم، هو: أن يغرز الجلد بإبرة ثمَّ يُحشى كحلًا أو غيره من خضرة أو سواد (حاشية السندي على سنن النسائي: ٨/ ١٤٣). وفي رواية النسائي وأبي داود بعد الوشم كلمة \"النتف\"، وشرحه السندي \"نتف البياض عن اللحية والرأس، أو نتف الشعر عن الحاجب وغيره للزينة، أو نتف الشعر عند المصيبة\".\n(^٢) في رواية أبي داود والنسائي: \"النُّهبى\"، وهو النهب (حاشية السندي: ٨/ ١٤٤).\n(^٣) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٧٨٨٧ و٢٢٧٦٥ و٢٥٧٥٢، وأحمد برقم ١٧٢١٠، والدارمي (٢/ ٢٨٠)، وابن ماجه برقم ٣٦٥٥ من طريق يحيى بن أيوب، وأحمد برقم ١٧٢٠٩، وأبو داود برقم ٤٠٤٩، والنسائي برقم ٥٠٩١ من طريق المفضل بن فضالة، والنسائي برقم ٥١١٠ من طريق حيوة بن شريح، ثلاثتهم عن عياش بن عباس القتباني، عن أبي الحصين، عن أبي عامر أو عامر، عن أبي ريحانة. وأخرجه أحمد برقم ١٧٢٠٨، والنسائي برقم ٥١١١ و٥١١٢، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٣٢٥٩ من طريق الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الحصين، عن أبي ريحانة. فطريق الليث ليس فيها إلا واسطتان بينه وبين أبي ريحانة، وطريق المفضل ويحيى بن أيوب وحيوة فيها ثلاث وسائط وهو زيادة عامر أو أبي عامر. قال ابن حجر في النكت الظراف (تحفة ٩/ ٢١٠): \"أخرجه طب في المعجم الكبير من طريق سوادة الرقي عن أبي الحصين، قال: أتينا بيتَ المقدس فجلسنا إلى أبي ريحانة، فذكر أنَّ رسولَ الله ﷺ حرَّم عشرةَ أشياء. وهذا ظاهره أنَّ أبا الحصين سمعه من أبي ريحانة - وليس كذلك - لما في رواية حيوة، عن عياش، عن أبي الحصين: أنَّه كان وصاحب له يلزمان أبا ريحانة، قال: فحضر صاحبي ولم أحضُرْ، فأخبرني صاحبي أنه سمع أبا ريحانة. =","vol":"1","page":340},{"text":"٣٨٤ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، ثني سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: إذا زنتْ أمَةُ أحدكم فتبيَّن زناها فلْيَجْلِدُها ولا تثريبَ عليها (^١)، ثم إنْ زنتْ فليَجْلِدْها ولا تثريبَ عليها، ثم إنْ زنتْ فليَبعْها ولو بحَبْلٍ من شَعْر (^٢).\n\n٣٨٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، ثني عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله، عن المسور بن مخرمة، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول وهو على المنبر: إنَّ بني هشام وبني المغيرة استأذنُوني في أنْ يُنْكِحوا ابنتهم عليَّ بن أبي طالب، ولا آذن، ثم لا آذن، ثم لا آذن، فإنها ابنتي بضعةٌ مني، يُريبني ما أرابها، ويؤذيني ما آذاها (^٣).\n_________\n= فعُرِفَ من رواية د أنَّ صاحبَه هو \"أبو عامر المعافري\"، وأنَّ سياق سوادة معلول، لأنَّه حذف موضعَ العلَّة، وهي قوله: فحضر صاحبي ولم أحضر. وهذا من دقائق العلة الخفية التي يصير بها الحديث معلولًا اصطلاحًا\".\n(^١) أي: لا يُوبِّخُها ولا يَقْرَعُها بالزنا بعد الضرب (النهاية).\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٠٤٠٥، والبخاري برقم ٢٠٤٥ و٢١١٩ و٦٤٤٨، ومسلم برقم ١٧٠٣ (٣٠)، والنسائي في الكبرى برقم ٧٢٤٥ من طرق عن الليث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، وأخرجه مسلم برقم ١٧٠٣ (٣١)، وأبو داود برقم ٤٤٧٠ من طرق عن سعيد، عن أبي هريرة.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٨٩٢٦ عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٤٩٣٢ و٤٩٧٤، ومسلم برقم ٢٤٤٩ (٩٣)، وأبو داود برقم ٢٠٧١، والترمذي برقم ٣٨٦٧، وابن ماجه برقم ١٩٩٨، والنسائي في الكبرى برقم ٨٣٧٠ من طرق عن الليث به. =","vol":"1","page":341},{"text":"<span data-type='title' id=toc-81>كثير بن هشام:</span>\n٣٨٦ - حدثنا الحارث، ثنا كثير بن هشام، ثنا جعفر بن بُرقان، ثنا يزيد بن الأصم (^١)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: مَثَلي ومثَلُكم أيتها الأُمَّة كمثل رجل استوقد نارًا بليل، فأقبلتْ إليها هذه الفَراش والدَّوابُّ التي تغشَى النارَ، فجعلَ يذُبُّها وتغلِبُه إلا تقحُّمًا في النار، وأنا آخِذٌ بِحُجَزِكم إلى الجنة وتغلِبُونِّي إلا تقحُّمًا في النار (^٢).\n\n٣٨٧ - حدثنا الحارث، ثنا كثير، ثنا جعفر، ثنا يزيد وثابت (^٣) بن الحجاج، قالا: قال أبو هريرة: ينزل عيسى ابن مريم قبل يوم القيامة فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويجتمع الناسُ على الدين، ويضع الجزية (^٤).\n_________\n= قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٣٥٥٦، ومسلم برقم ٢٤٤٩ (٩٣) من طريق عمرو بن دينار، عن عبد الله بن عبيد الله به مختصرًا.\n(^١) يزيد بن الأصم، واسمه عمرو بن عبيد بن معاوية البكَّائي، أبو عوف، كوفي نزل الرَّقَّة، وهو ابن أخت ميمونة أمِّ المؤمنين، يقال له رؤية، ولا يثبت، وهو ثقة، من الثامنة/ بخ م ٤ (تقريب).\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٠٩٦٣ عن كثير بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٣٢٤٤ و٦١١٨، ومسلم برقم ٢٢٨٤، والترمذي برقم ٢٨٧٤ من طريق الأعرج عن أبي هريرة. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) ذكره البخاري في التاريخ وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ولم يذكرا فيه جرحًا، وذكره ابن حبان في الثقات.\n(^٤) أخرجه البخاري برقم ٢١٠٩ و٢٣٤٤، ومسلم برقم ١٥٥، والترمذي برقم ٢٢٣٣ من طريق سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة.","vol":"1","page":342},{"text":"قال أبو هريرة: أفلا تروني شيخًا قد كبرتُ حتى كادتْ ترقوتاي تلتقيان من الكِبَر، والله إني لأرجو أن لا أموتَ حتى ألقى عيسى ابن مريم فأحدِّثَه عن نبي الله ﷺ فيُصدِّقني، فإنْ أنا مِتُّ ولم ألْقَه ولَقِيتموه من بعدي فأقْرِئوا مني السَّلامَ (^١).\n\n٣٨٨ - حدثنا الحارث، ثنا كثير، ثنا جعفر، قال: سمعتُ يزيد يقول: سمعتُ أبا هريرة يقول: يقولون: أكْثَرْتَ يا أبا هريرة، والَّذي نفسي بيده، لو حدَّثتُكم بكل ما سمعتُه من رسول الله ﷺ لرميتموني بالقشع - يعني: المزابل -، ثم ما ناظرتموني (^٢).\n\n٣٨٩ - حدثنا الحارث، ثنا كثير، ثنا جعفر بن برقان، ثنا يزيد، قال: لقِيتُ عائشة - وهي مُقْبِلةٌ من مكة - أنا وابنٌ الطلحة بن عبيد الله وهو ابن أختها، وقد كنا وَقَعْنا في حائط من حيطان المدينة فأصَبْنا منه، فبلَغَها ذلك، فأقبلَتْ على ابن أختها تلومه وتَعْذِلُه، ثم أقبلَتْ عليَّ، فوعَظَتْني موعِظةً بليغةً، ثم قالتْ: أما علمتَ أنَّ الله ﵎ ساقك حتى جعلك في بيت نبيِّه، ذهبتْ والله\n_________\n(^١) رواه أحمد برقم ٧٩٧١ عن يزيد بن هارون، عن شعبة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة موقوفًا. وروى نحوه برقم ٧٩٧٠ عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ مرفوعًا.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٣٨١) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد (٤/ ٣٣٢) عن كثير بن هشام به. وأخرجه أحمد برقم ١٠٩٥٩ و١٠٩٦٤ عن علي بن ثابت، عن جعفر به.","vol":"1","page":343},{"text":"ميمونةُ، ورُمِي بِرَسَنِك على غارِبك (^١)، أما إنها كانت من أتقانا الله وأوصَلِنا للرحم (^٢).\n\n٣٩٠ - حدثنا الحارث، ثنا كثير، ثنا جعفر، ثنا يزيد بن الأصم، قال: ذُكِر الضَّبُّ عند ابن عباس، فقال بعضُ جلسائه: أُتِي به رسول الله ﷺ فلم يُحِلَّه ولم يُحَرِّمْه، فقال ابن عباس: بئس ما تقولون، إنما بُعِث رسول الله ﷺ مُحلِّلًا ومحرِّمًا، جاءتْ أمُّ حفيد تزور أختَها ميمونة بنتَ الحارثِ ومعها طعامٌ فيه لحمُ ضبٍّ، فجاء رسول الله ﷺ بعد ما أغْسَقَ - يعني أظلمَ -، فقُرِّب الطعامُ، وكرِهتْ ميمونةُ أن يأكلَ رسول الله ﷺ من طعام لا يعلم ما هو، فقالتْ: يا رسول الله، إنَّ فيه لحمَ ضبٍّ، وأمسك رسول الله ﷺ وأمسكتْ ميمونةُ، وأكله من كان عنده. فقال ابن عباس: فلو كان حرامًا نهاهم رسول الله ﷺ عن أكله (^٣).\n\n٣٩١ - حدثنا الحارث، ثنا كثير، ثنا جعفر، ثنا يزيد، عن ميمونة قالت: كان رسول الله ﷺ إذا سجد جافَى يَدَيْه، حتى يُرى مِنْ خَلفِه وَضَحُ إبِطَيْه (^٤).\n_________\n(^١) أي: خُلِّي سبيلُك فليس لك أحد يمنعك مما تريده (نهاية، مادة: رسن).\n(^٢) أخرجه الحاكم (٤/ ٣٢)، وأبو نعيم في الحلية (٤/ ٩٧) من طريق المصنف بهذا الإسناد. قال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم\"، ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن سعد (٨/ ١٣٨) عن كثير به. وذكره ابن حجر في الإصابة (٤/ ٢١٤) معزوًا إلى ابن سعد.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٣٢١٩ عن وكيع، والطبراني برقم ١٣٠٠٧ من طريق أبي نعيم، كلاهما عن جعفر بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ١٩٤٨ من طريق أبي إسحاق الشيباني عن يزيد به.\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ١٠٩٩ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف =","vol":"1","page":344},{"text":"<span data-type='title' id=toc-82>أبو عمرو مسلم:</span>\n٣٩٢ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عمرو مسلم بن إبراهيم الفراهيدي، ثنا محمد بن طلحة بن مُصرِّف، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عَوْسَجة، عن البراء بن عازب: أنَّ النبي ﷺ قال: مَن منح مِنحةَ لبن أو منحة، ورِق، أو هدى زقاقًا (^١)، فهو يعدل رقبة.\nومن قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد عشر مرارٍ فهو يعدل نسمةً.\nوكان يأتي ناحية الصف، فيُسوِّي صدورهم ويقول: لا تختلفوا فتختلفَ قلوبُكم.\nويقول: إنَّ الله وملائكتَه يُصَلُّون على الصفِّ الأوَّل؛ وربما قال: زَيِّنوا القرآنَ بأصواتكم (^٢).\n_________\n= بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٨٣١ من طريق كثير به، وقرن به عليَّ بن ثابت. وأخرجه الدارمي (١/ ٣٠٦) عن أبي نعيم، ومسلم برقم ٤٩٧ من طريق وكيع، كلاهما عن جعفر به. وأخرجه مسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٨٩٨، والنسائي برقم ١١٠٩، وابنُ ماجه برقم ٨٨٠ من طريق عبيد الله بن عبد الله الأصمِّ، عن عمه يزيد بن الأصم به.\n(^١) مِنحة الورق: القرض؛ ومنحة اللبن: أن يُعطيَه ناقةً أو شاةً ينتفع بلبنها ويعيدها (النهاية، مادة: منح). وقال الترمذي: هدى زقاقًا: يعني به هداية الطريق.\n(^٢) أخرجه بتمامه: أحمد برقم ١٨٥١٦ عن عفان، عن محمد بن طلحة بهذا الإسناد.\nوأخرجه برقم ١٨٥١٨ من طريق شعبة، عن طلحة به. والشطر الأول منه: =","vol":"1","page":345},{"text":"٣٩٣ - حدثنا الحارث، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا محمد بن طلحة، عن أبيه، عن هلال بن يساف، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيْل، قال: إِنَّ هؤلاء يأمرني (^١) أنْ أَسُبَّ أصحابَ محمد ﷺ - يعني: السلطانَ -، وصعِدَ النبيُّ ﷺ أُحُدًا ومعه هؤلاء من أصحابه، فرجَفَ بهم، فقال النبي ﷺ: اسكُنْ أَحَدُ! فإِنَّ عليك نبيًا وصِدِّيقًا وشهيدان (^٢)، وقال: أبو بكرٍ في الجنة، وعمرُ في الجنة، وعثمانُ في الجنة، وعليٌّ في الجنة، وطلحةُ في الجنة، والزبيرُ في الجنة، وعبدُ الرحمن في الجنة، وسعدٌ في الجنة، وسعيدُ بن زيد في الجنة. يعني نفسَه ﵃ أجمعين (^٣).\n_________\n= أخرجه الترمذي برقم ١٩٥٧ من طريق أبي إسحاق، عن طلحة بن مصرف به. وقال: \"حسن صحيح غريب من حديث أبي إسحاق، عن طلحة بن مصرف لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وقد روى منصور بن المعتمر وشعبة عن طلحة بن مصرف هذا الحديث\". والشطر الأخير: أخرجه أبو داود برقم ١٤٦٨ من طريق الأعمش، والنسائي برقم ١٠١٥ و١٠١٦ من طريق الأعمش وشعبة، وابن ماجه برقم ١٣٤٢ من طريق شعبة عن طلحة به.\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"يأمرونِّي\"، كما في الحلية.\n(^٢) كذا في ص، والقياس \"شهيدين\" (قاله شيخنا الأعظمي). قلت: في الحلية \"فإنما عليك نبي وصديق وشهيد\".\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ٢٥) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وقال: \"مشهور من حديث هلال عن سعيد، غريب من حديث طلحة، تفرَّد به ابنُه محمد\". وأخرجه الشاشي برقم ١٨٣ و١٨٧ و١٨٩ و٢٠١، والطبراني في الأوسط برقم ٨٩٠ من طرق عن محمد بن طلحة به. وأخرجه أحمد بر جه أحمد برقم ١٦٣٠ من طريق =","vol":"1","page":346},{"text":"٣٩٤ - حدثنا الحارث، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا محمد بن طلحة، ثنا زُبَيد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: خطبنا عمر بن الخطاب ﵁ فقال: ألا إنَّ صلاةَ يومِ الفطر، وصلاةَ يومِ النحر، وصلاةَ يومِ الجمعة، وصلاةَ المسافر، ركعتان تمامٌ غيرُ قَصْر على لسان النبي ﵇ (^١).\n_________\n= منصور، عن هلال بن يساف به. وأخرجه أحمد بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٤٦٤٨، والترمذي برقم ٣٧٥٧، وابن ماجه برقم ١٣٤ من طريق حصين بن عبد الرحمن، عن هلال بن يساف، عن عبد الله بن ظالم المازني، عن سعيد بن زيد. وورد في رواية غير أبي نعيم \"حراء\" مكان \"أحد\". قال الترمذي: \"حسن صحيح، وقد رُوي من غير وجه عن سعيد بن زيد، عن النبي ﷺ\". وعلَّق عليه الشيخ أحمد محمد شاكر بقوله: \"وقد جزم البخاري في الكبير ٣/ ٢/ ٢٠٢ بأنه (يعني هلال) أدرك عليًا وسمع أبا مسعود البدري الأنصاري، وأبو مسعود مات سنة ٤٠، فأن يكونَ سمع سعيد بن زيد أولى، ولكنه اختلف عليه في هذا الحديث كما ترى، والظاهر أنه سمعه من ابن ظالم عن سعيد\". قلت: الظاهر عندي أنَّه سمعه أولًا من عبد الله بن ظالم ثم سمعه من سعيد، فكان يُحدِّث بكلا الوجهين.\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٥٩٠١، والنسائي برقم ١٤٢٠، وابن ماجه برقم ١٠٦٣ من طريق شريك، وأحمد برقم ٢٥٧، والنسائي برقم ١٥٦٦ من طريق سفيان، كلاهما عن زبيد بهذا الإسناد. قال النسائي (برقم ١٤٢٠): \"عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من عمر\". وأخرجه ابن ماجه برقم ١٠٦٤ من طريق يزيد بن زياد بن أبي الجعد، عن زُبَيد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عُجْرة، عن عمر. قال الأرنؤوط: \"حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، ورواية عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمر مرسلة، فهو لم يسمع منه، لكنَّه بيَّن الواسطة بينهما عند غير الإمام أحمد، وهو كعبُ بن عجرة، فصحَّ الإسنادُ بذكر كعب\". (مسند أحمد: ١/ ٣٦٧).","vol":"1","page":347},{"text":"٣٩٥ - حدثنا الحارث، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا محمد بن طلحة، ثنا أبو الرمكاء (^١)، عن نعيم بن أبي هند، قال: لما قدم علي بن أبي طالب البصرةَ كان أصحابُه لا يسمعون أحدًا يذكرُ عثمانَ بخير إلَّا ضربوه، فبلَغَ ذلك عليًا ﵁ فقال: من رأيتموه يفعل ذلك فأتوني به، فسمعوا شيخًا أعرابيًا وهو يقول: أشهدُ أنَّ عثمانَ قُتِل شهيدًا، فقال له علي: وما علمك أنَّ عثمانَ قُتِل شهيدًا؟ فقال الأعرابي: إني أتيتُ النبي ﷺ، فسألتُه، فأمَرَ لي بأوقية، وسألتُ أبا بكر فأمر لي بأوقية، وسألتُ عمرَ فأمرَ لي بأوقية، وسألتُ عثمانَ فأمر لي بأوقية، ولم يكن لأبي حَسَنٍ شيءٌ فأعطى عنه عثمان، فقلت: يا رسول الله، ادعُ الله أن يبارِكَ لي، فقال: وكيف لا يبارك، وقد أعطاك نبيٌّ وصِدِّيقٌ وشهيدان. قال: خلُّوا عنه (^٢).\nآخر الجزء الثالث وأول الرابع\n_________\n(^١) لم أجده فيما عندي من كتب التراجم.\n(^٢) ذكره في الكنز برقم ٣٦٢٥١ من رواية نعيم، وعزاه للشاشي وابن عساكر. وذكره الهيثمي في المجمع (٩/ ٩٠ - ٩١) من رواية محمد بن سيرين وعزاه لأبي يعلى وقال: \"رجاله رجال الصحيح\". وهو في مسند أبي يعلى (٣/ ١٧٦ - ١٧٧) رواه هدبة عن همام عن قتادة عن محمد بن سيرين. وذكره ابن حجر في المطالب برقم ٣٩٣١ و٣٩٣٢ وعزاه لابن أبي عمر وأبي يعلى.","vol":"1","page":348},{"text":"<span data-type='title' id=toc-84>يزيد بن هارون:</span>\n٣٩٦ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، قال: ثنا محمد بن إسحاق، عن عِياض بن دينار (^١): أنَّه سمع أبا هريرة يقول: قال النبي ﷺ: إنَّ أولَ زُمرة من أمتي يدخلون الجنة على صورة القمر ليلةَ البدر، ثم الذين يلونهم على أشد كوكب في السماء إضاءةً.\nوقال رسول الله ﷺ: نحن الآخرون السابقون يومَ القيامة بَيدَ أَنَّهم أُوتوا الكتابَ من قبلكم وأوتِيناه من بعدهم، وهذا يومهم الذي اختلفوا فيه وهدانا الله ﷿ له؛ فاليومُ لنا، ولليهود غدًا، وللنصارى بعد غد، وفي الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن قائم يصلي يسأل الله ﷿ إلا أعطاه إياه.\nوقال رسول الله ﷺ: لا تقوم الساعةُ حتى يُقبَضَ العلمُ، ويظهَرَ الجهلُ، ويظهرَ الفِتَنُ، ويَفيضَ المالُ، ويكثُرَ الهَرْجُ. قيل: يا رسول الله، ما الهرج؟ قال: القتل القتل ثلاثًا (^٢).\n_________\n(^١) ذكره البخاري في التاريخ (٤/ ١/ ٢٢) وقال: \"قال محمد بن إسحاق، وكان ثقة\".\nوذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ٢٦٧) وقال: \"عياض بن دينار الليثي، من أهل المدينة، يروي عن أبي هريرة، روى عنه محمد بن إسحاق بن يسار\"، وذكره ابن شاهين أيضًا في الثقات وابن حجر في التعجيل.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في صفة الجنة برقم ٢٤٩ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد، ومن طريق أحمد بن منيع عن يزيد بن هارون به، واقتصر على الشطر الأول. ورواه أحمد برقم ٧٤٨٠ - تحقيق أحمد شاكر - عن يزيد عن محمد بن إسحاق، عن =","vol":"1","page":349},{"text":"٣٩٧ - حدَّثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، ثنا مسلم بن عبيد أبو نُصَيرة (^١)، قال: سمعتُ أبا عسيب (^٢) مولى رسول الله ﷺ يقول: قال رسول الله ﷺ: أتاني جبرئيل ﵇ بالحُمَّى والطاعون، فأمسكتُ الحُمَّى بالمدينة، وأرسلتُ الطاعون إلى الشام، والطاعون شهادة لأمتي رحمةٌ لهم، ورجس على الكافرين (^٣).\n_________\n= عياض بن دينار، عن أبيه، عن أبي هريرة، فزاد فيه واسطة بين عياض وأبي هريرة، ثم رواه برقم ٧٤٨١ عن يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن إسحاق، عن عياض، عن أبي هريرة من غير واسطة. وعلَّق الشيخ أحمد شاكر على الحديث الأول فقال: \"إسناده صحيح، على خطأ فيه - فيما أرى - جاء من يزيد بن هارون شيخ أحمد\". ثم قال بعد عدة أسطر: \"فلعلَّ يزيد بن هارون - راوي هذا الإسناد - وهم في حفظه، فأخطأ فزاد في الإسناد \"عن أبيه\" الخ\". ولكن يتَّضح من إسناد المصنف أنَّ الوهم لم يجئ من حفظ يزيد، بل الوهم فيه من غيره. وقال أحمد شاكر في أواخر تعليقه: \"وأما متن الحديث، فإنه صحيح. وهو في الحقيقة ثلاثة أحاديث بإسناد واحد\". قلت: الحديث الأول: أخرجه البخاري برقم ٣١٤٩ و٣٠٧٣ و٣٠٧٤ و٣٠٨١، ومسلم برقم ٢٨٣٤، من طرق عن أبي هريرة. والحديث الثاني: أخرجه البخاري برقم ٨٣٦ و٨٥٦ و٣٢٩٨، ومسلم برقم ٨٥٥ من طرق عن أبي هريرة. والثالث: أخرجه البخاري برقم ٨٥ و٩٨٩، ومسلم برقم ١٥٧ من طرق عن أبي هريرة.\n(^١) هو: أبو نُصَيرة الواسطي، مسلم بن عبيد، ثقة، من الخامسة/ د ت (تقريب).\n(^٢) ذكره ابن حجر في الإصابة (٤/ ١٣٣) وقال: \"مشهور بكنيته\" وذكر له هذا الحديث معزوًا إلى أحمد، والحارث، والطبراني، وأبي أحمد الحاكم.\n(^٣) أخرجه ابن سعد (٧/ ٦١) وأحمد برقم ٢٠٧٦٧، والدولابي في الكنى (٢/ ١٤١)، والطبراني في الكبير (٢٢/ ٣٩١)، وبحشل في تاريخ واسط (ص: ٤٨) من طريق =","vol":"1","page":350},{"text":"٣٩٨ - حدَّثنا الحارث، قال: ثنا يزيد، قال: أنا عاصم الأحول، عن أبي عثمان، قال: قال عمر بن الخطاب ﵁: ائتزرُوا، وارتدُوا، وانتعِلُوا، والقُوا الخفافَ، وألقُوا السراويلاتِ، وألقُوا الرُّكُب، وانزُوا نزُوًا، وعليكم بالمَعَدِّيَّة، وذَرُوا التَّنَعُّم وزيَّ العجم، وارمُوا الأغراض، وإياكم والحرير، فإنَّ رسول الله ﷺ قد نهى عنه، وقال: لا تلبسوا من الحرير إلا ما كان هكذا وأشار رسول الله ﷺ بإصبعيه الوسطى والسبابة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-85>روح </span>(^٢):\n٣٩٩ - حدَّثنا الحارث، ثنا رَوح بن عبادة، قال: حدَّثنا مالك بن أنس ﵁، عن نافع، عن القاسم بن محمد، عن عائشة: أنها أخبرته: أنها اشترت\n_________\n= يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٢٥٥، وفي المجمع (٢/ ٣١٠) وقال في المجمع: \"رواه أحمد والطبراني في الكبير، ورجال أحمد ثقات\".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٣٠١ وأبو عوانة برقم ٦٨٧٣ من طريق يزيد بهذا الإسناد. قال الشيخ أحمد محمد شاكر في تعليقه على مسند أحمد (١/ ٢٨٥): \"إسناده صحيح\"، ثم شرح الغريب من ألفاظه وقال: \"الرُّكُب بضمتين: جمع ركاب، يريد أن يدعوا الاستعانة بها على ركوب الخيل. وانزوا نزوًا: أي ثبُوا على الخيل وثبًا، لما في ذلك من القوة والنشاط. وعليكم بالمعدية: يريد خشونة اللباس والعيش، تشبيهًا بمعد بن عدنان جَدِّ العرب، وكانوا أهل قشف وغلظ في المعاش، ففي التنعُّم اللين والطراوة، ثم يتبعهما الضعف والذلة\". وأخرج المرفوع منه البخاري برقم ٥٤٩١، ومسلم برقم ٢٠٦٩ (١٢ و١٣)، وأبو داود برقم ٤٠٤٢ من طرق عن عاصم به. وتقدم برقم ١٦٧ من طريق ثابت بن يزيد، عن عاصم به بأطول من هذا.\n(^٢) هو: رَوْح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي.","vol":"1","page":351},{"text":"نُمْرُقَةً فيها تصاوير، فلمَّا رآها رسول الله ﷺ قام على الباب فلم يدخُل، فعَرَفتُ في وجهه الكراهية، فقلت: يا رسول الله، أتوب إلى الله وإلى رسوله، ماذا أذْنَبْتُ؟ فقال رسول الله ﷺ: ما بالُ هذه النُّمْرُقَة؟ فقلت: اشتريتُها لتقعد عليها وتُوسِّدَها، فقال رسول الله ﷺ: إنَّ أصحاب هذه الصُّوَر يُعَذِّبُون بها، يقال لهم: أَحْيُوا ما خلَقْتُم؛ وقال: إنَّ البيتَ الذي فيه الصُّوَر لا تدخُلُه الملائكة (^١).\n\n٤٠٠ - حدَّثنا الحارث، قال: ثنا رَوح بن عبادة، قال: حدَّثنا حاتم بن أبي صغيرة، قال: حدَّثنا سماك بن حرب، عن أبي صالح، قال: حدثتني أمُّ هانئ: أنَّها سألت النبي ﷺ عن قول الله ﷿: ﴿وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ﴾؟ [العنكبوت: ٢٩] فقال رسول الله ﷺ: كانوا يحذفون (^٢) أهل الطريق، ويَسْخَرُون منهم، فذلك قول الله ﷿: ﴿وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ﴾ (^٣).\n_________\n(^١) هو في الموطأ (٣/ ١٣٦ مع التنوير). وأخرجه أحمد برقم ٢٦٠٩٠ عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٩٩٩ و٤٨٨٦ و٥٦١٦، ومسلم برقم ٢١٠٧ (٩٦) من طرق عن مالك به.\n(^٢) كذا في الأصل والصواب: \"يخذفون\" كما في سنن الترمذي. والخذف: رَمْيُك بحصاة أو نواة أو نحوهما، تأخذ بين سبَّابتيك تخذف به (قاموس والنهاية، مادة: خذف).\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢٦٨٩١ عن روح بهذا الإسناد، وقرن به حماد بن أسامة. وأخرجه الترمذي برقم ٣١٩٠ من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة وعبد الله بن بكر السهمي، عن حاتم بن أبي صغيرة بهذا الإسناد، وقال: \"هذا حديث حسن، إنما نعرفه من حديث حاتم بن أبي صغيرة، عن سماك\".","vol":"1","page":352},{"text":"٤٠١ - حدَّثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، قال: أنا ابن زياد (^١) أن ابنَ شهاب أخبرَه، قال: أخبرني أبو بكرة (^٢) بن عبد الرحمن، عن مروان بن الحكم، عن عبد الرحمن الأسود بن عَبدِ يَغُوْثَ: أنَّ أُبيَّ بن كعب أخبره: أن رسول الله ﷺ قال: إنَّ من الشعر حكمة (^٣).\n\n٤٠٢ - حدَّثنا الحارث، ثنا روح، ثنا هشام، عن حفصة بنت سيرين، عن أمِّ عطية الأنصارية أنَّها قالت: تُوُفِّيتْ إحدى بنات النبي ﷺ، فأتانا، فقال: اغسِلْنَها بماء وسِدر، واغسِلْنَها وترًا أو (^٤) ثلاثًا أو خمسًا أو أكثر من ذلك إن رأيتُنَّ ذلك، واجعلْنَ في الآخرة كافورًا وشيئا من ...... (^٥)، فإذا فرغتُنَّ فائذَنَّني (^٦)، فلما\n_________\n(^١) كذا (ابن زياد) في الأصل، وهو عندي خطأ، صوابه \"زياد\" وهو ابن سعد كما في مسند أحمد.\n(^٢) هو تصحيف صوابه \"أبو بكر\"، وهو أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي، المدني، قيل اسمه محمد، وقيل المغيرة، وقيل أبو بكر اسمه وكنيته أبو عبد الرحمن، وقيل اسمه كنيته، ثقة فقيه عابد، من الثالثة /ع (تقريب).\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢١١٦٢، والشاشي برقم ١٤٣١ من طريق روح بهذا الإسناد.\nوأخرجه الدارمي (٢/ ٢٩٦ - ٢٩٧)، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٨٦٤ من طريق أبي عاصم، عن ابن جريجٍ به، إلا أنه سقط من إسناد الأدب المفرد \"مروان بن الحكم\". وأخرجه أحمد برقم ٢١١٥٤ و٢١١٥٨ و٢١١٥٩، والبخاري برقم ٥٧٩٣، وأبو داود برقم ٥٠١٠، وابنُ ماجه برقم ٣٧٥٥ من طرق عن الزهري به.\n(^٤) كذا (أو) في الأصل بين كلمتي \"وترًا\" و\"ثلاثا\"، وهو خطأ، والصواب حذفه، فصوابه \"وترًا: ثلاثًا أو خمسا\" كما جاء في رواية البيهقي.\n(^٥) بياض (قدر كلمة)، وفي الصحيح أو شيئًا من كافور (كتبه شيخنا الأعظمي ﵀.\n(^٦) كذا في ص، وفي الصحيح: \"فآذِنَّني\".","vol":"1","page":353},{"text":"فرغنا، آذَنَّاه، فألقى إلينا حِقْوَه (^١)، فقال: أشعرنها إياه، فقالت أمُّ عطية: فضفرنا رأسَها ثلاثة قرون، ثم ألقيناه خلفها مقدمتها وبقرنيها (^٢).\n\n٤٠٣ - حدَّثنا الحارث، قال: ثنا روح، ثنا ابن جريج، قال: أنا ابن عمرو (^٣) بن دينار: أن طاوسًا أخبره: أنَّ حُجَيرًا (^٤) المَدَري أخبره: أنَّه سمع زيد بن ثابت يقول: قال رسول الله ﷺ: العُمرى ميراث (^٥).\n_________\n(^١) أي: إزاره، والأصل في الحقو: معقد الإزار وجمعه أحْقٍ وأحْقَاءٌ، ثم سُمِّي به الإزار للمجاورة. (النهاية، مادة: حقا).\n(^٢) أخرجه ابن سعد (٨/ ٣٤ و٤٥٥)، والبيهقي (٣/ ٣٨٩) من طريق روح بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٧٢٩٩ و٢٧٣٠٦، والبخاري برقم ١٢٠٤، ومسلم برقم ٩٣٩ (٤١)، والترمذي برقم ٩٩٠، والنسائي برقم ١٨٨٥ من طرق عن هشام به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) كذا في الأصل، والصواب: أنا عمرو بن دينار.\n(^٤) كذا في الأصل، والصواب \"حجر\"، كما في المصنف وغيره. وهو حجر بن قيس الهَمْداني، المَدَري الحَجُوري بفتح المهملة وضم الجيم، ثقة، من الثالثة، روى عن زيد بن ثابت وعلي وابن عباس، وعنه طاوس وشداد بن جابان / د س ق (تقريب وتهذيب) وذكر له الحافظ هذا الحديث. وفي هذه الطبقة \"حجير\" ولكنه عدوي، ولا يذكر في شيوخه زيد بن ثابت، ولا في الرواة عنه طاوس.\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ٢١٦٤٩ عن روح بهذا الإسناد، وقرن به عبد الرزاق ومحمد بن بكر البُرساني. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٦٨٧٣، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٥٧٢٥، وفي شرح مشكل الآثار برقم ٥٤٦٦ من طريق ابن جريج به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٦٨٧٤، وأحمد برقم ٢١٦٤٨، وأبو داود برقم ٣٥٥٩، وابن ماجه برقم ٢٣٨١ من طرق عن عمرو به. وأخرجه النسائي في كتاب الرقبي والعمرى =","vol":"1","page":354},{"text":"٤٠٤ - حدَّثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، أنا ابن عمرو (^١) بن يحيى، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن عمه واسع: أنَّه سأل ابن عمر عن صلاة رسول الله ﷺ؟ فقال: الله أكبر كلما وضع وكلما رفع، ويقول: السلام عليكم ورحمة الله على يمينه، السلام عليكم على يساره (^٢).\n\n٤٠٥ - حدَّثنا الحارث، قال: ثنا روح، قال: ثنا هشام، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قال: سرنا مع رسول الله ﷺ في غزوةٍ أو قال سريَّة، فلمَّا كان آخر السَّحَر عرَّسُنا، فما اسْتَيْقَظنا حتى أَيْقَظَنا حرُّ الشَّمس، فجعل الرَّجلُ مِنَّا يثِبُ فزِعًا دهِشًا، فلمَّا استَيْقَظَ رسول الله ﷺ، أمَرَنا، فارتَحَلْنا، ثم سِرْنا، حتى ارتفعتِ الشمسُ، ثمَّ نَزَلْنا، فقضى القومُ حوائجَهم، ثمَّ أمَرَ بلالًا فأذَّنَ، فصلَّينا ركعتين، ثم أمره فأقام، فصلَّى الغداةَ، فقلنا: يا نبي الله، ألا نقضيها لوقتها من الغد؟ فقال لهم النبي ﷺ: أينهاكم الله عن الربا ويقبله منكم (^٣).\n_________\n= من طريق عمرو ومن طرق عن طاوس، فمنهم من يزيد حجرًا المدري، ومنهم من يروي عن طاوس عن زيد من غير واسطة حجر. وسلف برقم ١٩. قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حجر المدري فقد روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة\". (مسند أحمد: ٣٥/ ٥٠٩).\n(^١) كذا في الأصل بزيادة \"ابن\" قبل عمرو، والصواب \"أنا عمرو بن يحيى\" بإسقاطه.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٦٣٩٧، وأبو يعلى برقم ٥٧٦٤، وابن خزيمة برقم ٥٧٦، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ١٥٦٢ من طريق روح بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي برقم ١٣٢٠ من طريق حجاج بن محمد، عن عمرو بن يحيى. قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح على شرط الشيخين\". (مسند أحمد: ١٠/ ٤٥٤).\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٩٩٦٤، والطحاوي برقم ٢٢٩٠ من طريق روح بهذا الإسناد، وقرن به أحمدُ يزيد بن هارون. وأخرجه أبو داود برقم ٤٤٣ من طريق يونس بن =","vol":"1","page":355},{"text":"<span data-type='title' id=toc-86>يحيى بن أبي بُكير:</span>\n٤٠٦ - حدَّثنا الحارث قال: ثنا يحيى بن أبي بُكَير الكِرْماني، ثنا زائدة، قال: ثنا عبد الملك بن عُمَير، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن معاذ بن جبل، قال: أتى رجلٌ النبيَّ ﷺ فقال: يا رسول الله، ما ترى في رجل لقي امرأةً لا يعرفها، فليس يأتي الرجلُ من امرأته شيئًا إلا قد أتاه منها غير أنَّه لم يُجامعْها، فأنزل الله ﷿ ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ﴾ [هود: ١١٤]، فقال له النبي ﷺ: توضَّأ ثمَّ صَلِّ. قال معاذ: فقلت: يا رسول الله، أهى له خاصةً أم للمؤمنين عامَّةً؟ قال: بل للمؤمنين عامةً (^١).\n\n٤٠٧ - حدَّثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، قال: ثنا زائدة، عن عبد الملك بن عُمَير، عن أبي الأوْبر (^٢)، قال: أتى رجلٌ أبا هريرة فقال: أنت الذي تنهى الناس\n_________\n= عبيد، عن الحسن ولم يذكر \"فقلنا يا نبي الله\" الخ. وأخرجه البخاري برقم ٣٣٧، ومسلم برقم ٦٨٢ من طريق أبي رجاء العطاردي، عن عمران بن حصين بقصة طويلة.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٢١١٢، وعبد بن حميد برقم ١١٠، والترمذي برقم ٣١١٣ من طرق عن زائدة بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"هذا حديث ليس إسناده بمتصل، عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ\"، ثم قال: \"وروى شعبة هذا الحديث عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن النبي ﷺ مرسل\".\n(^٢) هو: زياد الحارثي، ذكره ابن حبان في الثقات (٤/ ٢٥٧) وابنُ حجر في التعجيل ص ١٤١، وقال: \"وثَّقه ابن معين وابنُ حبان وصحَّح حديثه\". وذكره الدَّوْلابي في الكنى (١/ ١١٧) وقال البزار: اسمه زياد بن الحارث.","vol":"1","page":356},{"text":"أن يُصَلُّوا وعليهم نعالهم؟ فقال: لا وربِّ هذه الحرمة، لقد رأيتُ النبي ﷺ يُصلِّي إلى هذا المقام وعليه نعلاه، وانصرف وهما عليه، ونهى عن صيام يوم الجمعة إلا أن يكون في أيام (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-87>محمد بن عبد الله بن كُناسة:</span>\n٤٠٨ - حدَّثنا الحارث، ثنا محمد بن عبد الله بن كناسة، قال: حدَّثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ يبدأ فيغسلُ يديه من الجنابة، ثم يتوضَّأ وضوءه للصلاة، ثمَّ يُخَلَّلُ شَعْرَه بالماء، ثم يُفيضُ عليه ثلاثًا بيديه، ثم يغتسل (^٢).\n\n٤٠٩ - حدَّثنا الحارث، ثنا محمد بن عبد الله، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: أتت فاطمةُ بنتُ أبي حُبَيْش النبي ﷺ، فقالت: إني\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٨٧٧٢ من طريق معاوية بن عمرو، والدولابي في الكنى (١/ ١١٧) من طريق حسين الجُعْفيّ، كلاهما عن زائدة بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٥٠٤، وإسحاق برقم ٢٣٨ و٢٣٩ و٢٤٠، وأحمد برقم ٩٤٦٧ و٩٩٠٢ و٩٩٠٣، والبزار (كشف الأستار برقم ٦٠١) من طرق عن عبد الملك بن عمير به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ١٤٠، والمجمع (٢/ ٥٣ - ٥٤) وقال في المجمع: \"رواه أحمد والبزار باختصار ورجاله ثقات، خلا زياد بن الأوبر الحارثي، فإني لم أجد من ترجمه بثقة ولا ضعف\".\n(^٢) أخرجه أبو عوانة برقم ٦٦٩، وأبو نعيم في المستخرج برقم ٧١١ من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٢٤٥ و٢٥٩ و٢٦٩، ومسلم برقم ٣١٦، وأبو داود برقم ٢٤٢ من طرق عن هشام بن عروة به.","vol":"1","page":357},{"text":"أستحيض (^١) فلا أطهر، أفأدعُ الصلاة؟ قال: إنَّ ذلك ليس بالحيضة، ولكنه عِرْق، فإذا أقْبَلَتِ الحَيْضَةُ، فَدَعي الصلاة، وإذا أدْبَرَتْ فاغْسِلِي عنكِ الدَّمَ وصَلِّي (^٢).\n\n٤١٠ - حدَّثنا الحارث، ثنا ابن كناسة، ثنا هشام بن عروة، عن عثمان بن عُروة، عن أبيه، عن الزبير، قال: قال رسول الله ﷺ: غَيِّرُوا الشَّيْبَ، ولا تشَبَّهُوا باليهود (^٣).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والقياس \"أستحاض\" بالبناء على المفعول، كما في الصحيحين وسنن أبي داود.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٧٤٣ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي (١/ ٣٢٤ - ٣٢٥) من طريق عبد الله بن صالح، عن محمد بن كناسة به. وأخرجه البخاري برقم ٢٢٦ و٣٠٠ و٣١٤ و٣٢٤، ومسلم برقم ٣٣٣، وأبو داود برقم ٢٨٢ و٢٨٣، والترمذي برقم ١٢٥، والنسائي برقم ٢٠١، وابن ماجه برقم ٦٢١ من طرق عن هشام به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٤١٥، والنسائي برقم ٥٠٧٤، وأبو يعلى برقم ٦٨١، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٣٦٨٠، والشاشي برقم ٤٤، وأبو نعيم في الحلية (٢/ ١٨٠) من طريق محمد بن كناسة بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي برقم ٥٠٧٣ من طريق عيسى بن يونس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن عمر، وقال في آخر حديث ابن كناسة: \"كلاهما غير محفوظ\". وتعقَّبَه أحمد محمد شاكر في تعليقه على مسند أحمد بما لفظه: \"ولست أدري - أي قول النسائي: غير محفوظ - لماذا؟ فلا يعارض هذا ذاك. هشام سمع الحديثين من طريقين، من أبيه عن ابن عمر، ومن أخيه عن أبيه عن الزبير، فكان ماذا؟ نعم، قال الحافظ في ترجمة ابن كناسة من التهذيب ٩: ٢٥٩ - ٢٦٠ بعد أن أشار إلى حديثه هذا: \"قال ابن معين: إنما هو عن عروة مرسل، وقال الدارقطني: =","vol":"1","page":358},{"text":"٤١١ - حدَّثنا الحارث، ثنا ابن كناسة، قال: ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، قال: نَفِستْ سُبيعَةُ بعد وفاةِ زوجها بأيام، فاستأذنت النبي ﷺ في التزوج، فأذن لها (^١).\n\n٤١٢ - حدَّثنا الحارث، ثنا ابن كناسة، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله الأرقم، عن النبي ﷺ، قال: إذا حضرت الصلاةُ وأراد الرجلُ الخلاءَ، بدأ بالخلاء (^٢).\n_________\n= لم يتابع عليه ورواه الحفاظ من أصحاب هشام عن عروة مرسلًا\"، ولست أرى هذا تعليلًا دقيقًا، فإنَّ الراوي ثقة صدوق، وزيادته في الإسناد زيادة ثقةٍ مقبولةٌ، والمرسل يؤيِّد الموصول لا يُضعِّفُه\".\n(^١) أخرجه النسائي برقم ٣٥٠٦ من طريق مالك، وهو برقم ٣٥٠٧ وابن ماجه برقم ٣٠٢٩ من طريق عبد الله بن داود، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن المسور بن مخرمة. وأخرجه البخاري برقم ٣٧٧٠، ومسلم برقم ١٤٨٤، وأبو داود برقم ٢٣٠٦ عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة: أنَّ أباه كتب إلى عمر بن عبد الله بن الأرقم أن يسأل سبيعة الأسلمية فرووه بقصة.\n(^٢) أخرجه الدارمي (١/ ٣٣٢)، والبيهقي (٣/ ٧٢) من طريق محمد بن كناسة بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ٨٨ من طريق زهير، والترمذي برقم ١٤٢ من طريق أبي معاوية، والنسائي برقم ٨٥٢ من طريق مالك، وابن ماجه برقم ٦١٦ من طريق ابن عيينة، كلهم عن هشام، عن أبيه، عن عبد الله الأرقم. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". ثم قال: \"هكذا روى مالك بن أنس ويحيى بن سعيد القطان وغير واحد من الحفاظ: عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الأرقم. وروى وهيب وغيره عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن رجل، عن عبد الله بن الأرقم\". وقال أبو داود: \"روي وهيب بن خالد وشعيب بن إسحاق وأبو ضمرة هذا الحديث عن هشام بن عروة، =","vol":"1","page":359},{"text":"٤١٣ - حدَّثنا الحارث، ثنا محمد، قال: ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، قال: قال رسول الله ﷺ: خيرُ نسائها مريم بنتُ عمران، وخير نسائها خديجة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-88>أحمد بن إسحاق:</span>\n٤١٤ - حدَّثنا الحارث، ثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي، ثنا حماد بن سلمة، قال: زعم حبيب، عن عطاء: أنَّ عروة سأل ابن عمر: أكان رسول الله ﷺ اعتمر في رجب؟ فقال: نعم، فقالت عائشة: يرحمُ الله أبا عبد الرحمن ما اعتمر النبي ﷺ عمرةً قطُّ إلا وهو معه، وما اعتمر النبي ﷺ في رجب قطُّ (^٢).\n_________\n= عن أبيه، عن رجل حدثه عن عبد الله بن أرقم، والأكثر الذين رووه عن هشام قالوا كما قال زهير\".\n(^١) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٤٠٤١ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم (٣/ ٥٦٩) من طريق الحسين بن الفضل البَجَلي، عن محمد بن كناسة به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٩٥. والحديث: أخرجه البخاري برقم ٣٢٤٩ من طريق النضر بن شميل وبرقم ٣٦٠٤ من طريق عبدة بن سليمان، ومسلم برقم ٢٤٣٠ من طريق عبد الله بن نمير وأبي أسامة ووكيع وأبي معاوية وعبدة، كلهم عن هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن علي.\n(^٢) أخرجه الترمذي برقم ٩٣٦، وابن ماجه برقم ٢٩٩٨ من طريق الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، قال: سُئِل ابن عمر، الحديث. قال الترمذي: \"حديث غريب\" ثم قال: \"سمعت محمدًا يقول: حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير\". وأخرجه أحمد برقم ٢٥٢٣٨، والبخاري برقم ١٦٨٦، ومسلم برقم ١٢٥٥ من طريق ابن جريج، عن عطاء، عن عروة.","vol":"1","page":360},{"text":"٤١٥ - حدَّثنا الحارث، ثنا أحمد بن إسحاق، قال: ثنا وُهَيب بن خالد، ثنا أيوب، عن أبي العالية البَرَّاء، قال: أُخِّرَتِ الصلاةُ على عهد عبيد الله بن زياد، فمرَّ بي عبد الله بن الصامت، فوضعتُ له كرسيًا، فجلس عليه، فقلت: إنَّ هؤلاء قد صنعوا في الصلاة ما ترى، فما تأمرني؟ فضرب فَخِذي ضربةً أَوْجَعَني، ثم قال: سألتُ خليلي أبا ذر عما سألتَني عنه، وصنع بي مثل ما صنعتُ بك، ثم قال: أتيتُ رسول الله ﷺ بوضوء، فحرَّك رأسه وعضَّ على شفتيه، فقلت: بأبي وأمي يا رسول الله، آذَيْتُك قال: لا، ولكنك تُدرك أمراء أو أئمةً يؤخِّرون الصلاة عن وقتها، فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، فما تأمرني؟ قال: صلِّ الصلاة لوقتها، فإن أدركت معهم فصلِّ، ولا تقولَنَّ قد صلَّيتُ ولا أصَلِّي (^١).\n\n٤١٦ - حدَّثنا الحارث، ثنا أحمد بن إسحاق، ثنا وُهَيب، عن أيوب، عن أبي العالية البراء، عن ابن عباس: أنَّ رسول الله ﷺ وأصحابه قدِموا لصبح رابعةٍ وهم يُلَبُّون بالحج، فأمرهم النبي ﷺ يجعلونها عمرةً إلا من كان معه الهدي (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ١٤٤١ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في الأدب المفرد برقم ٩٥٤ عن موسى بن إسماعيل، عن وهيب به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٣٧٨١، وأحمد برقم ٢١٤٧٨ و٢١٣٠٦ و٢١٤٣٢، ومسلم برقم ٦٤٨ (٢٤٢)، والنسائي برقم ٧٧٨ من طرق عن أيوب به. وأخرجه مسلم أيضًا من طريق بديل بن ميسرة ومطر الوراق، عن أبي العالية به. وأخرجه النسائي برقم ٨٥٩ من طريق بديل، عن أبي العالية، عن عبد الله بن الصامت.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٣/ ١٢ - ١٣) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا =","vol":"1","page":361},{"text":"٤١٧ - حدَّثنا الحارث، ثنا أحمد، قال: حدَّثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، قال: كنتُ أعرض عليه ويعرض عليَّ في السِّكَّة (^١)، فيمرُّ بالسجدة، فيسجد، فقلت: أتسجد في السكة؟ فقال: سمعت أبا ذر يقول: سألت النبي ﷺ: أيُّ مسجد وُضِع في الأرض أوَّلًا؟ قال: المسجد الحرام؛ قلت: ثم أيٌّ؟ قال: المسجد الأقصى؛ ثم أينما أدركت الصلاةُ فصلِّ، فهو مسجد (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-89>عبد الوهاب بن عطاء:</span>\n٤١٨ - حدَّثنا الحارث، قال: ثنا عبد الوهاب بن عطاء، قال: أنا عبد الله بن عون وصخر بن جُوَيْرية، عن نافع؛ وسعيد، عن أيوب، عن نافع، قال: دخل رجل على ابن عمر فحدَّثه بحديث عن أبي سعيد، قال: إني سمعته منه، فانطلق ابن\n_________\n= الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٠٣٥، ومسلم برقم ١٢٤٠، والنسائي برقم ٢٨٧٠ من طرق عن وهيب به. وأخرجه مسلم بالرقم المذكور من طريق شعبة ومعمر، والنسائي برقم ٢٨٧١ من طريق شعبة، كلاهما عن أيوب به.\n(^١) كذا (السِّكَّة) في سنن النسائي من رواية علي بن مسهر، ومن روايته أيضًا عند مسلم: \"السُّدّة\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢١٣٨٣، وأبو عوانة إثر الحديث ٩٠٦ من طريق أبي عوانة بهذا الإسناد. وأبو عوانة في الإسناد، هو: الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه الحميدي برقم ١٣٤، والبخاري برقم ٣١٨٦ و٣٢٤٣، ومسلم برقم ٥٢٠، والنسائي برقم ٦٩٠، وابنُ ماجه برقم ٧٥٣ من طرق عن الأعمش بهذا الإسناد بالقصة وبدونها. وإبراهيم التيمي: أبوه يزيد بن شريك التيمي.","vol":"1","page":362},{"text":"عمر وأنا معه حتى انتهَينا إليه، فقال: ما حديث حدثني هذا عنك؟ فقال أبو سعيد: سمع أُذُني، وبصُر عيني؛ وفي حديث ابن عون: قال نافع: فما نسيتُ صنعه بإصبعيه وأومأ إلى فيه وأذنيه: أنَّ رسول الله ﷺ نهى عن بيع الذهب بالذهب والوَرِق بالوَرِق إلا سواءً بسواءٍ مِثْلًا بِمِثْلٍ، ولا تُشِفُّوا بعضه على بعض - يعني يزيدوا بعضه على بعض. قال ابن عون: لا يزيد أحدهما على الآخر، ولا يبيعوا غائبًا بناجزٍ. قال سعيد: أو قال: ناجزًا بغائب (^١).\n\n٤١٩ - حدَّثنا الحارث، قال: ثنا عبد الوهاب، قال: أنا سعيد (^٢)، عن مطر، عن محمد بن سيرين: أنَّ ذكوان أبا صالح قال - وأثنى عليه خيرًا -: حدث عن جابر بن عبد الله وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة: أنَّهم نهوا عن الصرف رفعه رجلان منهم إلى رسول الله ﷺ (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه البيهقي (٥/ ٢٧٨) من طريق أحمد بن الوليد الفحَّام، عن عبد الوهاب بن عطاء بهذا الإسناد، ولم يذكر صخرًا. وأخرجه أحمد برقم ١١٤٨٠، ومسلم برقم ١٥٨٤ (٧٦)، والنسائي برقم ٤٥٧١ من طريق ابن عون، عن نافع به. وأخرجه البخاري برقم ٢٠٦٨، ومسلم برقم ١٥٨٤ (٧٥)، والنسائي برقم ٤٥٧٠ من طريق مالك، عن نافع، عن أبي سعيد الخدري من غير قصة عبد الله بن عمر. وأخرجه مسلم برقم ١٥٨٤ (٧٦) من طريق الليث، والترمذي برقم ١٢٤١ من طريق يحيى بن أبي كثير، كلاهما عن نافع بقصته. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) هو: ابن أبي عروبة.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٣/ ٧٨) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد، وقال: \"هذا حديث غريب من حديث مطر، تفرَّد به عنه سعيد بن أبي عروبة، ما =","vol":"1","page":363},{"text":"٤٢٠ - حدَّثنا الحارث، قال: ثنا عبد الوهاب، قال: أنا سعيد الجُرَيري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: جاء بعض فتيان النبي ﷺ بتمر، فقال له: كأنَّ هذا ليس بتمر من تمرنا، فقال: أجل، كان في تمرنا العام شيء، فأعطينا من تمرنا اثنين وأخذنا واحدًا، فقال: أضعَفْتَ، أربَيْتَ، إذا أردت ذلك، فاذهب بتمرك فبِعْه واشترِ مِنْ أي تمر شئتَ.\nقال أبو سعيد: هذا في التمر فكيف في الفضة بالفضة (^١).\n\n٤٢١ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، قال: ثنا الرَّبيع بن صَبِيح، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد: أنَّه قال لابن عباس: أرأيت فتياك في الصرف، أشيء قلته برأيك؟ أم شيءٌ سمعته من رسول الله ﷺ؟ قال: لا، بل لم أرَ به بأسًا ما كان يدًا بيدٍ. فقال له أبو سعيد: شهدتُ النبي ﷺ أُتي بتمر أطيبَ من التمر الذي كان يؤتى به، فقال: من أين جئتَ بهذا؟ قال: أتيتُ آل فلان وأعطيتُهم صاعَينِ وأخذتُ صاعًا، فقال النبي ﷺ: اذهب فاردُدْ عليهم صاعَهم، وآتِنا بصاعَيْنا، ثم قال: الورق بالورق والذهب بالذهب والبُرُّ بالبُرِّ\n_________\n= كتبناه عاليًا إلا من حديث عبد الوهاب بن عطاء\". وأخرجه أحمد برقم ١١٠٤٨ من طريق عبد الوهاب به. وأخرجه أبو يعلى برقم ١٢٨٥ من طريق سعيد بن عامر، عن ابن أبي عروبة به. وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ١١٤) وقال: \"رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح\".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١١٥٨٢، ومسلم برقم ١٥٩٤، وأبو يعلى برقم ١٣٧١ من طريق إسماعيل بن علية، عن الجريري بهذا الإسناد.","vol":"1","page":364},{"text":"والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح عينًا بعين، فمن زاد أو ازداد فقد أربى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-90>أبو النضر </span>(^٢):\n٤٢٢ - حدَّثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، قال: حدَّثنا أبو مَعْشَر (^٣)، عن سعيد المَقْبُري وموسى بن سعيد (^٤)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: لا تقوم الساعةُ حتى يكثُر الهرج، قالوا: يا رسول الله، وما الهرج؟ قال: القتل القتل ثلاث مرات، قالوا يا رسول الله، إنا لنقتلُ في العام الألف والألفين، فقال: لا أعني ذلك، ولكن قتلُ بعضكم بعضًا، قالوا: يا\n_________\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ٢١٧٠ عن الربيع بن صَبيح بهذا الإسناد. وأخرج نحوه البخاري برقم ٢٠٦٩، ومسلم برقم ١٥٩٦ من طريق أبي صالح: أنَّه سمع أبا سعيد.\n(^٢) هو: هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي.\n(^٣) هو: أبو معشر السندي، اسمه نَجيح بن عبد الرحمن.\n(^٤) كذا (موسى بن سعيد) في الأصل والبغية، وفي مسند أبي يعلى \"موسى بن سعد\"، وقد ذكر ابن حبان في الثقات في طبقة التابعين \"موسى بن سعد بن زيد بن ثابت الأنصاري\"، وذكره أيضًا الحافظ في التقريب والتهذيب، فلفظه في التقريب: \"موسى بن سعد أو سعيد بن زيد بن ثابت الأنصاري، المدني، مقبول، من الرابعة / م د ق\". وذكره أيضًا البخاري في التاريخ (٤/ ٢٨٥) فقال \"موسى بن سعد بن زيد بن ثابت الخ\" ثم ذكر له رواية عن حفص بن عبيد الله بن أنس، عن أنس وقال في آخره: \"وقال عبد الرزاق: موسى بن سعيد\"، وذكر بعده بترجمتين \"موسى بن سعيد عن عمر روي عنه شعبة في قولهم ﴿أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ﴾ \".","vol":"1","page":365},{"text":"رسول الله، أيقتلُ بعضُنا بعضًا ونحن أحياء نعقل، قال: يُميتُ الله قلوب أهل ذلك الزمان كما يُميتُ أبدانَهم (^١).\n\n٤٢٣ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو النضر، قال: ثنا بكر بن خُنَيس، عن ليث، عن محمد بن المُنْكدر، عن عُبادة بن الصامت، قال: قال رسول الله ﷺ: رباطُ يومٍ في سبيل الله تعدِلُ (^٢) عبادة شهرٍ أو سنةٍ صيامَها وقيامَها، ومن مات مرابطًا في سبيل الله أعاذه الله من فتنة القبر، وأُجْرِيَ له أجرُ رباطِه ما دامتِ الدُّنيا (^٣).\n\n٤٢٤ - حدَّثنا الحارث، قال: حدَّثنا أبو النضر، ثنا عبد الحميد بن بهرام، قال: حدثني شهر بن حوشب، قال: حدثتني أسماء بنت يزيد: أنَّ رسول الله ﷺ قال: الخيلُ معقود في نواصيها الخيرُ أبدًا إلى يوم القيامة، فمن ربطها عُدةً في سبيل الله وأنفق عليها فإنَّ شبعها وجوعها ورِيَّها وظمأها وأرواثها وأبوالها في موازينه يوم القيامة؛ ومن ربطها مرَحًا وفرَحًا ورياءً وسُمعةً فإِنَّ شِبَعها وجوعها وريَّها وظمأها وأرواثها وأبوالها خسرانًا (^٤) في ميزانه يوم القيامة (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه أبو يعلى برقم ٦٢٩٣ من طريق بشر بن الوليد، عن أبي معشر بهذا الإسناد.\nوذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٩١.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية \"يعدل\" وهو القياس.\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٦٢٩، وابن حجر في المطالب برقم ١٩٠٧، والبوصيري في الإتحاف برقم ٥٩٦٩، والهندي في الكنز برقم ١٠٥١٣ معزوًا للمصنِّف. وسكت عليه البوصيري. وذكره السيوطي في الجامع الصغير (كما في فيض القدير برقم ٤٣٩٩، ج ٤/ ١٤) معزوًا للمصنف ورمز له بالصحة.\n(^٤) كذا في الأصل والبغية، وقد كتب شيخنا الأعظمي في هامش الأصل: \"كذا والقياس خسران\" قلت: وهو على القياس في المجمع والمسند.\n(^٥) أخرجه الخطيب في تاريخه (١١/ ٥٩) من طريق أبي بكر بن خلاد، عن المصنف =","vol":"1","page":366},{"text":"٤٢٥ - حدَّثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، قال: حدَّثنا الليث بن سعد، قال: حدثني الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن جابر بن عبد الله، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من أعمَرَ رجلًا عُمْرَى له ولعقِبِه، فقد قَطَعَ قولُه حقَّه فيها، فهي لِمَن أعمَرَها ولِعَقِبِه (^١).\n\n٤٢٦ - حدَّثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، قال: ثنا سفيان، عن علي بن الأقمر، عن\n_________\n= بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٧٥٧٤ عن أبي النضر به. وأخرجه أحمد برقم ٢٧٥٩٣، وعبد بن حميد برقم ١٥٨١، وأبو نعيم في الحلية (٩/ ٤٣) من طرق عن عبد الحميد به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٦٥٠ وفي المجمع (٥/ ٢٦١) وقال: \"رواه أحمد وفيه شهر وهو ضعيف\". وذكره المنذري في الترغيب (٢/ ٢٦٠) وقال: \"رواه أحمد بإسناد حسن\". قلت: حكم المنذري أشبه بالصواب، فإنَّ شهرًا وإن كان ضعَّفه شعبة وغيره، ولكن وثَّقه غير واحد من أئمة هذا الشأن، ثم إنَّه من رجال مسلم والأربعة، وأخرج له البخاري في الأدب المفرد. ولأول الحديث شاهد من حديث ابن عمر وعروة البارقي في الصحيح، وللطرف الثاني - أي فمن ربطها عدةً الخ - من حديث أبي هريرة فيه أيضًا، كما في الترغيب للمنذري.\n(^١) أخرجه أبو عوانة برقم ٤٦١٥ من طريق الصغاني، عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ١٦٢٥، والنسائي برقم ٣٧٤٤، وابن ماجه برقم ٢٣٨٠، وأبو عوانة بالرقم المذكور، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٥٧٤٢ من طرق عن الليث به. وأخرجه مسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٣٥٥٢، والترمذي برقم ١٣٥، والنسائي برقم ٣٧٤١ و٣٧٤٢ و٣٧٤٥ من طرق عن الزهري به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٢٤٨٢، ومسلم بالرقم المذكور من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن جابر ولفظه: \"قضى النبي ﷺ بالعُمرى، أنها لِمَن وُهِبَتْ له\".","vol":"1","page":367},{"text":"أبي حذيفة، قال: حكَتْ عائشةُ إنسانًا، فقال النبي ﷺ: ما أحِبُّ أني حكَيْتُ وأنَّ لي كذا وكذا (^١).\n\n٤٢٧ - حدَّثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، ثنا صالح المُرِّي، عن قَتادةَ، عن زُرَارة بن أبي أوفى (^٢)، قال: قام رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله أيُّ شيءٍ أَحَبُّ إلى الله؟ قال: الحالُّ المُرتحِلُ، قال: يا رسول الله، وما الحالُّ المرتحلُ؟ قال: صاحبُ القرآن أن يضربَ من أوَّله إلى آخره، ومن آخره إلى أوَّله، كلَّما حلَّ ارتَحَل (^٣).\nآخر الجزء الرابع وأول الخامس\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود برقم ٤٨٧٥، والترمذي برقم ٢٥٠٢ و٢٥٠٣ من طرق عن سفيان الثوري بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب: زرارة بن أوفى.\n(^٣) أخرجه الدارمي (٢/ ٤٦٩) من طريق إسحاق بن عيسى، عن صالح المري بهذا الإسناد.\nوأخرجه الترمذي برقم ٢٩٤٨ من طريق الهيثم بن الربيع، والطبراني برقم ١٢٧٨٣ من طريق إبراهيم بن أبي سويد الذارع، كلاهما عن صالح المري، عن قَتادةَ، عن زُرارة بن أوفى، عن ابن عباس موصولًا. قال الترمذي: \"حديث غريب لا نعرفه من حديث ابن عباس إلا من هذا الوجه وإسناده ليس بالقوي\". ثم أخرجه من رواية محمد بن بشار، عن مسلم بن إبراهيم، عن صالح المري، عن قَتادةَ، عن زرارة مرسلًا كرواية المصنف، وقال: \"هذا عندي أصحُّ من حديث نصر بن علي، عن الهيثم بن الربيع\". وأخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٤٦٨) من طريق عمرو بن مرزوق وزيد بن الحباب عن صالح به مرفوعًا، وقال: \"تفرَّد به صالح المري وهو من زُهَّاد أهل البصرة إلا أنَّ الشيخين لم يُخرجاه\". وقال الذهبي في ذيله: \"صالح متروك قال وله شاهد\".","vol":"1","page":368},{"text":"<span data-type='title' id=toc-92>يزيد بن هارون:</span>\n٤٢٨ - حدَّثنا الحارث بن أبي أسامة، قال: حدَّثنا يزيد بن هارون، قال: ثنا أبو الفضل المديني (^١) شيخ كان بواسط، قال حدَّثنا سعيد بن أبي سعيد المقبُري، قال: اتَّخَذ مروانُ منبرًا، وأخرجه يومَ العيد، وكان الإمامُ قبل ذلك إنما يخطُب على دَكاكِيْنَ (^٢)، فخطب الناسَ، فجاء أبو سعيد الخدري وهو على المنبر، فقال: ما هذه البدعة يا مروان؟ فقال: يا أبا سعيد! إنها ليست ببدعة، إنَّ الناس قد كثُروا فأردتُ أن أُسمِعَهم موعظتي، فقال أبو سعيد الخدري: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: مَنْ رأى بدعةً فليُغَيِّرها، فإن لم يستطع أن يُغيِّرَها في الناس، فَلْيُغيِّرْها في نفسه، وإني لا أستطيع أنْ أغيِّرَها عليك، والله لا أُصلِّي اليوم خلفك ركعةً، فانصرف (^٣).\n\n٤٢٩ - حدَّثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، قال: ثنا يوسف بن عطية (^٤)، قال: ثنا\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية: \"المدني\"، وما في البغية هو الصواب، وهو أبو الفضل المدني روى عن المقبري وعنه يزيد بن هارون، قال الذهبي في الميزان (٣/ ٣٧٦): \"لا أعرفه وخبره منكر\".\n(^٢) في البغية \"دكتين\".\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٧٠. وأخرجه مسلم برقم ٤٩، وأبو داود برقم ١١٤٠، وابن ماجه برقم ١٢٧٥ و٤٠١٣ من طريق طارق بن شهاب ورجاء بن ربيعة الزبيدي، والترمذي برقم ٢١٧٢ من طريق طارق، كلاهما عن أبي سعيد الخدري. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٤) يوسف بن عطية بن ثابت الصفار البصري، أبو سهل، متروك، من الثامنة/ فق (تقريب).","vol":"1","page":369},{"text":"ثابت البُناني، عن أنس بن مالك: أنَّ رجلًا غزا وامرأته في علو وأبوها في السفل وأمرها أن لا تخرج من بيتها، فاشتكى أبوها، فأرسلت إلى رسول الله، فأخبرته، واستأذنته، فأرسل إليها: أن اتقي الله وأطيعي زوجَكِ؛ ثم إنَّ أباها مات فأرسلتْ إلى رسول الله ﷺ، فأرسل إليها أنِ اتَّقي الله وأطيعي زوجَكِ، فخرج رسول الله ﷺ وصلَّى على أبيها، وقال لها: إنَّ الله تعالى قد غفَرَ لأبيك بطواعيتِكِ لزوجِكِ (^١).\n\n٤٣٠ - حدَّثنا الحارث، قال: ثنا يزيد، أنا سفيان بن سعيد الثوري، عن الأعمش، عن مسلم البَطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ، قال: ما مِن أيام أحبُّ إلى الله فيهنَّ العملُ أو أفضلُ من أيام العشر، قيل: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجلٌ جاهَد في سبيل الله بماله ونفسه، فلم يرجع من ذلك بشيءٍ (^٢).\n_________\n(^١) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٤٩٩، والحافظ في المطالب برقم ١٦١٧، والبوصيري في المجردة برقم ٣٨٣٢ معزوًا للمصنف. وذكره الحافظ في المطالب برقم ١٦١٦، والبوصيري برقم ٣٨٣١ معزوًا لعبد بن حميد. وقال البوصيري: \"ضعيف لضعف يوسف بن عطية\". وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٩٣) وقال: \"رواه الطبراني في الأوسط، وفيه عصمة بن المتوكل، وهو ضعيف\".\n(^٢) أخرجه أبو عوانة برقم ٢٤٢٤ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٨١٢١ عن الثوري به. وأخرجه البخاري برقم ٩٢٦، وأبو داود برقم ٢٤٣٨، والترمذي برقم ٧٥٧، وابن ماجه برقم ١٧٢٧ من طرق عن الأعمش به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"1","page":370},{"text":"٤٣١ - حدَّثنا الحارث، قال: ثنا يزيد، قال: أنا محمد بن عبيد الله الفزاري، قال: ثنا عبيد الله بن زَحْرٍ، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، قال رسول الله ﷺ: إنَّ الله تعالى بعثني رحمةً وهدىً (^١) للعالمين، وأمرني أن أمحو (^٢) المزامير والمعازف والخمور والأوثان التي كانت تُعبَد (^٣) في الجاهلية، وأقسَمَ ربي بعزَّته لا يشرَبُ عبد خمرًا في الدنيا (^٤) إلا سقَيْتُه من حميم جهنَّم معذَّبًا أو مغفورًا له، فلا يسقيها (^٥) صبيًا صغيرًا لا يعقل إلا سقيته من حميم جهنم معذبًا أو مغفورًا له (^٦)، ولا يدعها عبد من عبادي (^٧) تحرُّجًا عنها، إلا سقيته إياها من حظيرة القدس.\nثم قال (^٨) رسول الله ﷺ: إنَّ لكلِّ شيء إقبالًا وإدبارًا، وإنَّ لهذا الدين إقبال وإدبار (^٩)، وإنَّ من إقبال هذا الدين ما (^١٠) بعثني الله به حتى أن القبيلة لتفقه\n_________\n(^١) كلمة \"هدى\" ليست في البغية.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية: \"أمحق\".\n(^٣) كلمة \"تعبد\" ليست في البغية.\n(^٤) في البغية: \"لا يشرب الخمر إلا سقيته\".\n(^٥) كذا ولعلَّ الصواب \"ولا يسقيها\". وجدته بخط شيخنا الأعظمي ﵀ في هامش الأصل. قلت: وهو في مسند أحمد ومعجم الطبراني \"ولا يسقيها\" على ما استصوبه شيخنا.\n(^٦) الجملة من \"فلا يسقيها\" إلى \"مغفورًا\" ليست في البغية، وهي موجودة في مسند أحمد ومعجم الطبراني.\n(^٧) في البغية: \"عبيدي\".\n(^٨) في البغية \"وقال\" بدل \"ثم قال\".\n(^٩) فقرة \"وإن لهذا الدين إقبال وإدبار\" ليست في البغية، وهي في المطالب \"وإنَّ لهذا الدين إقبالًا وإدبارًا\".\n(^١٠) كذا في الأصل والمطالب، وفي البغية \"بما\".","vol":"1","page":371},{"text":"من عند (^١) أسرها أو آخرها حتى ما يكون فيها إلا الفاسق و(^٢) الفاسقان، فهما (^٣) مقهوران مقموعان (^٤) ذليلان، إن تكلَّما أو نطقا، قُمِعا وقُهِرا واضطُهِدا؛ ثم يذكر أنَّ (^٥) من إدبار هذا الدين أن تجفو القبيلة كلُّها من عند أسرها حتى لا يبقى فيها إلا الفقيه أو الفقيهان، فهما (^٦) مقهوران مقموعان (^٧) ذليلان، إن تكلَّما أو نطقا، قُمِعا وقُهِرا واضطُهِدا وقيل أتطعنان علينا أتطعنان علينا، حتى يُشرَبُ (^٨) الخمر في ناديهم ومجلسهم (^٩) وأسواقهم، ويُنحَلُ (^١٠) الخمرُ اسمًا غيرَ اسمها، وحتى يلعن آخر هذه الأمة أولها، إلا حلَّتْ عليهم اللعنة، ويقولون: ما بأس (^١١) بهذا الشراب، يشرب الرجل ما بدا له، ثم يكفُّ عنه حتى تمرَّ المرأةُ بالقوم (^١٢)، فيقوم إليها بعضهم، فيرفع ذيلها، وينكحها، وهم ينظرون\n_________\n(^١) كلمة \"عند\" ليست في البغية، وفي المطالب \"من عند آخرها\".\n(^٢) كذا (و) في الأصل، وفي البغية \"أو\".\n(^٣) كذا (فهما) في الأصل والمطالب، وليست في البغية.\n(^٤) كذا في الأصل والمطالب، وفي البغية: \"مغمومان\".\n(^٥) كذا في الأصل، وفي البغية: \"ثم ذكر من إدبار\".\n(^٦) كذا (فهما) في الأصل والمطالب، وليست في البغية.\n(^٧) كذا في الأصل والمطالب، وفي البغية: \"مغمومان\".\n(^٨) كذا في الأصل، وفي البغية: \"تشرب\".\n(^٩) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب: \"ومجالسهم\".\n(^١٠) كذا في الأصل، وفي البغية: \"تنحل\".\n(^١١) كذا في الأصل، وفي المطالب: \"لا بأس\"، وفي البغية: \"يأمر\".\n(^١٢) كلمة \"بالقوم\" ليست في البغية ولا في المطالب.","vol":"1","page":372},{"text":"كما يُرفع بذَنَب النعجة وكما أَرفَعُ ثوبي هذا، ورفع رسول الله ﷺ ثوبًا عليه من هذه السَّحُولية، فيقول القائل منهم: لو نحَّيتموها (^١) عن الطريق، ذلك (^٢) فيهم يومئذ كأبي بكر وعمر فيكم اليوم، فمن أدرك ذلك الزمان فأمر فيه بالمعروف ونهى عن المنكَر فله أجرُ خمسين ممن صحِبني وآمن بي واتَّبعني وصدَّقني (^٣).\n_________\n(^١) كذا في الأصل والمطالب، وفي البغية: \"غيبتموها\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب: \"فذاك\".\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٧١. وأخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (١/ ١٥٣ - ١٥٤) من طريق قاسم بن أصبغ، عن المصنف بهذا الإسناد. وهما حديثان رواهما المصنف بسياق واحد: الحديث الأول: من أوله إلى قوله: حظيرة القدس. أخرجه الطبراني برقم ٧٨٠٤ من طريق مُطَّرِح بن يزيد، عن عبيد الله بن زحر بهذا الإسناد. وأخرجه الروياني برقم ١٢٣٠، والطبراني برقم ٧٨٥٢ من طريق يحيى بن أيوب، عن عبيد الله مختصرًا. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٢١٨ عن يزيد، عن فرج بن فضالة الحمصي، عن علي بن زيد به، وبرقم ٢٢٣٠٧ عن الهاشم بن القاسم، عن الفرج، عن علي بشيء من الاختلاف. وأخرجه الطبراني برقم ٧٨٠٣ من طريق أسد بن موسى وعبد الله بن رجاء ويحيى الحماني، عن فرج بن فضالة به. وذكره المنذري في الترغيب (٣/ ٢٠١) وعزاه لأحمد، والهيثمي في المجمع (٥/ ٦٩) وقال: \"رواه أحمد والطبراني وفيه علي بن زيد وهو ضعيف\". والحديث الثاني: أخرجه الطبراني برقم ٧٨٠٧ من طريق مطَّرح بن يزيد، عن علي بن زيد بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في المجمع (٧/ ٢٦٢ و٢٧١) وقال: \"رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد وهو متروك\". وذكره ابن حجر في المطالب برقم ٤٥٣٨ وعزاه لابن منيع وقال: \"هذا حديث ضعيف فيه أربعة في نسق\". وعلَّق عليه شيخنا الأعظمي: \"يعني أربعةً من المتروكين أو الضعفاء، وهم: محمد بن عبيد الله الفزاري العرزمي، وعبيد الله بن زحر، وعلي بن يزيد، والقاسم الشامي\".","vol":"1","page":373},{"text":"٤٣٢ - حدَّثنا الحارث، قال: ثنا يزيد بن هارون، أنا فائد بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن أبي أوفى، قال: كنت عند رسول الله ﷺ، فأتاه غلام، فقال: يا رسول الله، غلام يتيم له أمٌّ أرملةٌ وأختٌ يتيمةٌ، أطعِمْنا مما (^١) أَطْعَمَك الله وأعطاك الله من عنده حتى ترضى (^٢). قال: ما أحسنَ ما قلتَ يا غلامُ، يا بلالُ اذهب إلى أهلنا فأتِنا بما وجَدتَ عندهم من طعامٍ، فذهب فجاءه بواحدةٍ وعشرين تمرةً، فوضعها في كفِّ رسول الله ﷺ، فرفعها رسول الله ﷺ إلى فيه، فدعا فيها بالبركة، ثم قال: يا غلامُ! سبعٌ لك، وسبعٌ لأمِّك، وسبعٌ لأختك، فتغدَّى (^٣) بتمرةٍ وتعشَّى (^٣) بأخرى، وانصرفَ الغلامُ، فقام إليه جبل، فوضع يدَه على رأسه، فقال: يا غلامُ! جَبَر الله يُتمَك، وجعَلَك خلَفًا من أبيك، وكان من أولاد المهاجرين. فقال له رسول الله ﷺ: قد رأيتُك يا معاذُ وما صنعْتَ (^٤). قال: رحمةً له يا رسول الله، فقال رسول الله ﷺ: والَّذي نفسُ محمد بيده! لا يلي مسلم يتيمًا فيُحْسِنُ ولايتَه، فيضَعُ يدَه على رأسه، إلا رفعَه الله بكلِّ شَعرةٍ درجةً، وكتب له بكلِّ شعرة حسنةً، ومحى عنه بكلِّ شَعرةٍ سيِّئة (^٥).\n_________\n(^١) كلمة \"مما\" ليست في البغية، وكذلك ليس حرف \"و\" قبل \"أعطاك الله\".\n(^٢) كذا في البغية والمطالب، وفي الأصل بإهمال الحرف الأول من \"يرضى\"، وفي المجمع \"نرضي\".\n(^٣) كتب شيخنا الأعظمي في هامش الأصل: \"لعلَّ الصوابَ فَتَغَدَّ وتَعَشَّ\". قلت: هو في البغية \"فتغدى\" و\"تعشَّ\"، وفي المجمع كما في الأصل، وفي المطالب \"تغدَّ\" و\"تعشَّ\".\n(^٤) في البغية \"قد رأيتُ يا معاذُ ما صنعت\".\n(^٥) أخرجه البزار - كشف الأستار رقم ١٩١١ - من طريق عبد الله بن بكر السهمي، =","vol":"1","page":374},{"text":"٤٣٣ - حدَّثنا الحارث، قال: حدَّثنا يزيد بن هارون، أنا الحسن بن واصل (^١)، حدثني الأسود بن عبد الرحمن العدوي، عن هِصَّان (^٢) بن كاهن، عن الأشعري، عن النبي ﷺ، قال: ما قعَدَ يتيمٌ مع قوم على قصعتهم فيقرُب قصعتَهم شيطانٌ (^٣).\n_________\n= والبيهقي في شعب الإيمان برقم ١١٠٤١ من طريق مكي بن إبراهيم، كلاهما عن فائد، عن ابن أبي أوفى. قال البزار: \"لا نعلمه مرفوعًا من وجه إلا من هذا الوجه، وقد تقدَّم ذكرنا لفائد يعني ضعفه\". وذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٠٥، والمجمع (٨/ ١٦١) وقال في المجمع: \"رواه البزار بتمامه وروى أحمد طرفًا من أوله، ثم قال فذكر الحديث بطوله، وفي الإسناد فائد أبو الورقاء وهو متروك\". وذكره الحافظ في المطالب برقم ٢٥٣٢ وعزاه لأحمد بن منيع والحارث، ثم ذكر قول عبد الله بن أحمد الآتي. وقال عبد الله بن أحمد في المسند برقم ١٩٤١٠: \"وكان في كتاب أبي: حدَّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا فائد بن عبد الرحمن، قال: سمعت عبد الله بن أبي أوفى\"، ثم ذكر طرفًا من هذا الحديث وحديث آخر، وقال بعد ذلك: \"فلم يُحدِّث أبي بهذين الحديثين، ضرب عليهما من كتابه، لأنَّه لم يرضَ حديثَ فائد بن عبد الرحمن، وكان عنده متروكَ الحديث\". قلت: تابع فائدَ بن عبد الرحمن، إسماعيلُ بن أبي خالد عند البيهقي في الشعب برقم ١١٠٤٢.\n(^١) هو: الحسن بن دينار بن واصل، أبو سعيد التميمي البصري، ذكره البخاري في التاريخ (ج ١ ق ٢ ص ٢٩٠) وقال: \"تركه يحيى وابن مهدي ووكيع وابن المبارك\". وذكره ابن أبي حاتم (ج ١ ق ٢ ص ١١) ونقل عن أبيه: \"متروك الحديث كذاب\". وذكره ابن حبان في المجروحين (١/ ٢٢٦) وذكر له هذا الحديث، وذكره العقيلي في الضعفاء الكبير (١/ ٢٢٢)، وذكره الذهبي في الميزان وديوان الضعفاء والمتروكين والمغني (١/ ١٥٩ برقم ١٣٩٩) وقال: \"تركوه، سمع ابن سيرين\".\n(^٢) بكسر الهاء وتشديد الصاد من رجال التهذيب. (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل).\n(^٣) ذكره المنذري في الترغيب (٣/ ٣٤٨) وقال: \"حديث غريب رواه الطبراني في =","vol":"1","page":375},{"text":"٤٣٤ - حدَّثنا الحارث، قال: ثنا يزيد، أنا همام بن يحيى، عن قَتادةَ، عن أيمن (^١)، عن أبي أمامة: أنَّ رسول الله ﷺ قال: طُوبَى لمن رآني وآمن بي، وطُوبَى سَبْعَ مراتٍ لمن لم يرني وآمن بي (^٢).\n_________\n= الأوسط والأصبهاني كلاهما من رواية الحسن بن واصل، وكان شيخنا الحافظ أبو الحسن ﵀ يقول: هو حديث حسن\". وذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٠٧، والمجمع (٨/ ١٦٠) وقال في المجمع: \"رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحسن بن واصل، وهو الحسن بن دينار، وهو ضعيف لسوء حفظه، وهو حديث حسن، والله أعلم\". قلت: أخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٧١٦٥ من طريق عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير، عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وذكره ابن حجر في المطالب برقم ٢٥٣٤ وعزاه للحارث وقد علَّق فيه شيخنا الأعظمي على تحسين الهيثمي في زوائده بقوله: \"وأما قوله إنه حديث حسن ففيه نظر، لأنَّ الحسن بن واصل أجمع من تكلَّم في الرجال على ضعفه … وذكره في الضعفاء كلُّ مَنْ صنَّف فيهم ولا أعرف لأحد فيه توثيقًا (تهذيب التهذيب ٢/ ٢٧٦) فكيف يُحسَّنُ حديثُ من هذا حاله، وإن سلَّمنا أنَّه كان لا يتعمَّد الكذبَ في حين أنه رواه عن الأسود بن عبد الرحمن العدوي وقد قالوا: إنَّه يُعتبَر حديثُه إذا لم يكن من رواية الحسن بن واصل عنه (انظر لسان الميزان: ١/ ٤٤٧، ترجمة أسود بن عبد الرحمن) وقد سكت عليه البوصيري\". وذكره الهندي في الكنز برقم ٦٠٣٩ وعزاه للحارث والطبراني، وقال: \"وأورده ابن الجوزي في الموضوعات\". وذكره المقدسي برقم ٦٩٩، والفتني (١٢٤) في موضوعاتهما.\n(^١) هو: أيمن بن مالك الأشعري عن أبي أمامة وأبي هريرة، وعنه قتادةُ، وثَّقه ابن حبان. نقله ابن حجر عن الحسيني في التعجيل (ص: ٤٥) ثم قال: \"وأخرج (ابن حبان) حديثه في صحيحه، وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحًا، وأكثر ما يقع في الروايات عن أيمن غير منسوب. وكذا في تاريخ البخاري وقال: لم يذكر سماعَه من أبي أمامة ولا سماع قتادة منه\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٢٢١٤ عن يزيد بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ١١٣٢ =","vol":"1","page":376},{"text":"٤٣٥ - حدَّثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: كنتُ أنازعُ أنا ورسول الله ﷺ الغسلَ من إناءٍ واحدٍ من الجنابة (^١).\n\n٤٣٦ - حدَّثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، ثنا حميد، عن أنس بن مالك، قال: ما كُنا نشاء أن نرى رسول الله ﷺ من الليل مصلِّيًا إلا رأيناه، وما نشاءُ أنَّا نراه نائمًا إلا رأيناه نائمًا (^٢).\n\n٤٣٧ - حدَّثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن جُبَير بن مُطْعِم، قال: لما قسم رسول الله ﷺ سهمَ\n_________\n= عن همام به. وأخرجه أحمد برقم ٢٢١٣٨ و٢٢٢٧٧، والبخاري في التاريخ (ج ١ ق ٢ ص ٢٨)، والطبراني في الكبير برقم ٨٠٠٩، وابن حبان برقم ٧٢٣٢ و٧٢٣٣ من طرق عن همام به. وأخرجه الطبراني برقم ٨٠١٠ من طريق حماد بن الجعد، عن قَتادةَ به. وذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ٦٧) وقال: \"رواه أحمد والطبراني بأسانيد ورجالها رجال الصحيح غير أيمن بن مالك الأشعري، وهو ثقة\".\n(^١) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٩٣ عن علي بن شيبة، عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٢٩٥ عن قبيصة، وأبو داود برقم ٧٧، والنسائي برقم ٢٣٥ من طريق يحيى، كلاهما عن سفيان به. وأخرجه النسائي برقم ٢٣٤ من طريق عبيدة بن حميد، عن منصور به.\n(^٢) أخرجه عبد بن حميد برقم ١٣٩٢، والنسائي برقم ١٦٢٧، وأبو يعلى برقم ٣٨٨٥، وابن حبان برقم ٢٦١٧، البغوي برقم ٩٣٢ من طرق عن يزيد بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٢٠١٢ و١٢١٢٩ و١٣٧٨١، والبخاري برقم ١٠٩٠ و١٨٧١ و١٨٧٢، والترمذي برقم ٧٦٩ من طرق عن حميد به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"1","page":377},{"text":"ذوي القربى بين بني هاشم وبني المطلب، أتيتُه أنا وعثمانُ بن عفَّانَ فقلنا: يا رسول الله، هؤلاء بنو هاشم لا يُنكَرُ فضلُهم لمكانك الذي جعلك الله به منهم، أرأيتَ إخوانَنا من بني المطلب أعطيتَهم ومنعتَنا، وإِنَّما نحنُ وهم منك بمنزلةٍ، فقال: إنهم لن يفارقوني في جاهليةٍ ولا إسلامٍ، وإنما بنو هاشم وبنو المطلب شيءٌ واحد، ثمَّ شبَّك بين أصابعِه (^١).\n\n٤٣٨ - حدَّثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا العَوَّام بن حَوْشَب، حدثني إبراهيم أبو إسماعيل: أنَّه سمع أبا بردة بن أبي موسى واصطحَبَ هو ويزيد بن أبي كَبْشة في سفر وكان يزيد يصوم، فقال له أبو بردة: سمعتُ أبا موسى مرارًا يقول: قال رسول الله ﷺ: إذا مرِضَ العبدُ أو سافر، كُتِب له من الأجر مثلُ ما كان يعمل صحيحًا (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٦٧٤١، والنسائي برقم ٤١٣٧، وابن شَبَّة في تاريخ المدينة (٢/ ٦٤٤)، والطبراني برقم ١٥٩١، وأبو يعلى برقم ٧٣٩٩ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ٢٩٨٠ من طريق هشيم، عن ابن إسحاق به. وأخرجه البخاري برقم ٢٩٧١ و٣٣١١ من طريق عقيل، والبخاري برقم ٣٩٨٩، وأبو داود برقم ٢٩٧٨ و٢٩٧٩، والنسائي برقم ٤١٣٦، وابن ماجه برقم ٢٨٨١ من طريق يونس كلاهما عن الزهري به.\n(^٢) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ٩٩٢٨ من طريق أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٠٩١٠، وأحمد برقم ١٩٦٧٩، وعبد بن حميد برقم ٥٣٣، والبخاري برقم ٢٨٣٤، والبيهقي في الكبرى (٣/ ٣٧٤) من طريق يزيد به. وأخرجه أبو داود برقم ٣٠٩١ من طريق هشيم، عن العوَّام به.","vol":"1","page":378},{"text":"<span data-type='title' id=toc-93>الحسن بن موسى الأشْيَب:</span>\n٤٣٩ - حدَّثنا الحارث، قال: ثنا الحسن بن موسى الأشيبُ، ثنا عبد الله بن لهيعة، ثني جُبير (^١) بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي، عن عبد الله بن عمرو: أَنَّ رسول الله ﷺ خرج يومَ بدر بثلاث مائة وخمسة عشر من المقاتلة كما خرج طالوتُ، فدعا لهم حين خرج: اللهُمَّ إِنَّهُم حُفاةٌ فاحْمِلْهم، اللهُمَّ إِنَّهُم عُراةٌ فاكسُهم، اللَّهُمَّ إنَّهم جياعٌ فَأَطْعِمُهم؛ ففتحَ الله يوم بدر وانقلبوا حتى انقلبوا وما منهم رجل إلا بجمل أو جملين، واكتسَوْا وشَبِعُوا (^٢).\n\n٤٤٠ - حدَّثنا الحارث، ثنا الحسن بن موسى، ثنا شيبان بن عبد الرحمن، عن ليث بن أبي سليم، عن نافع، عن ابن عمر أنَّه قال: قال رسول الله ﷺ: ليس فيما دون خمس من الإبل ولا خمسة (^٣) أواق ولا خمسة أوساق صدقة (^٤).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه حُيَيُّ كما في الطبقات وسنن أبي داود. وهو حُيَيُّ بن عبد الله بن شريح المعافري، المصري، صدوق يهم، من السادسة/ ٤ (تقريب).\n(^٢) أخرجه ابن سعد (٢/ ٢٠)، وأبو داود برقم ٢٧٤٧، والحاكم (٢/ ١٣٢)، والبيهقي في السنن (٩/ ٥٧)، وفي دلائل النبوة (٣/ ٣٨) من طريق عبد الله بن وهب عن حيي بهذا الإسناد. قال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه\"، وأقرَّه الذهبي.\n(^٣) كذا في الأصل ولكنه أُهملت فيه نقطةُ التاء المُدوَّرة، والقياس \"خمس\" كما في شرح معاني الآثار.\n(^٤) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٣٠٠٧ من طريق علي بن شيبة، عن الحسن بن موسى بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٥٦٧٠ من طريق أبي النضر، عن شيبان به. وأخرجه الطحاوي برقم ٣٠٠٨ من طريق عبد الوارث، عن ليث به. =","vol":"1","page":379},{"text":"٤٤١ - حدَّثنا الحارث، قال: ثنا الحسن بن موسى، ثنا عبد الله بن لهيعة، ثنا عُقيل بن خالد، عن ابن شهاب الزهري، عن عروة، عن أسامة بن زيد بن حارثة، عن أبيه زيد بن حارثة: أنَّ النبي ﷺ أَوَّلَ ما أُوحِي إليه أتاه جبرئيل، فعلَّمه من الوُضوء، فلمَّا فرغ من الوضوء أخذ غرفةً من ماء فنضح بها فرجه (^١).\n\n٤٤٢ - حدَّثنا الحارث، ثنا الحسن بن موسى، ثنا أبو هلال (^٢)، ثنا قتادة، عن أنس بن مالك: أنَّ شجرةً كانت على طريق الناس كانت تؤذيهم، فعزلها رجلٌ عن طريق الناس، فقال النبي ﷺ: لقد رأيتُه يتقلَّب في ظلِّها في الجنة (^٣).\n_________\n= وأخرجه الطحاوي برقم ٣٠٠٩ من طريق أيوب بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر موقوفًا. وذكره الهيثمي في المجمع (٣/ ٧٠) وقال: \"رواه أحمد، والبزار، والطبراني في الأوسط، وفيه ليث بن أبي سليم، وهو ثقة، ولكنه مُدلِّس\".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٧٤٨٠، وعبد بن حميد برقم ٢٨٣ عن الحسن بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن ماجه برقم ٤٦٢، والبزار برقم ١٣٣٢، والدارقطني برقم ٣٨٤ من طرق عن ابن لهيعة به. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه: \"وإسناد حديث ابن ماجه ضعيف لضعف ابن لهيعة\". وقال ابن أبي حاتم في \"علله\" (١/ ١٧٧): \"قال أبي: هذا حديث كذب باطل\".\n(^٢) محمد بن سليم أبو هلال الراسبي، البصري، قيل كان مكفوفًا، وهو صدوق فيه لين، من السادسة / خت ٤ (تقريب).\n(^٣) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٦٨٧٤، وأحمد برقم ١٢٥٧١ و١٣٤١٠، وأبو يعلى برقم ٣٠٥٨ من طريق الحسن بهذا الإسناد. وذكره المنذري في الترغيب (٣/ ٦٢١) وقال: \"رواه أحمد وأبو يعلى، ولا بأس بإسناده في المتابعات\". وذكره الهيثمي في البغية برقم ٨٦٢، والمجمع (٣/ ١٣٥) وقال في المجمع: \"رواه أحمد، وأبو يعلى، وفيه أبو هلال، وهو ثقة وفيه كلام\".","vol":"1","page":380},{"text":"٤٤٣ - حدَّثنا الحارث، ثنا الحسن بن موسى، ثنا عبد الله بن لهيعة، ثنا يزيد بن عمرو المَعافريُّ، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي، عن المستورِد بن شَدَّاد صاحب النبي ﷺ أنَّه قال: رأيتُ رسول الله ﷺ إذا تَوَضَّأَ يُخَلِّلُ أصابعَ رجلَيه بخنصره (^١).\n\n٤٤٤ - حدَّثنا الحارث، ثنا الحسن بن موسى، قال: حدَّثنا عبد الله بن لهيعة، ثنا حيوةُ بن شريح، عن عقبة بن مسلم، قال: سمعتُ عبد الله بن الحارث صاحبَ النبي ﷺ قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: ويلٌ للأعقاب وبطون الأقدام من النار (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد ١٨٠١٦ من طريق الحسن بن موسى وموسى بن داود، كلاهما عن ابن لهيعة بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ١٤٨، والترمذي برقم ٤٠، وابنُ ماجه برقم ٤٤٦، والطبراني (٢٠/ ٣٠٦) من طرق عن ابن لهيعة به. قال الترمذي: \"حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة\".\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٤٠٧٥ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد، ثم قال: \"رواه الليث بن سعد ونافع بن يزيد وأبو عاصم، عن حيوة بن شريح مثله\". وأخرجه أحمد برقم ١٧٧١٠ من طريق الحسن، عن ابن لهيعة به. وأخرجه الطحاوي برقم ١٨٧ من طريق أبي الأسود، عن ابن لهيعة به. وأخرجه الطحاوي برقم ١٨٦ و١٨٧، والدارقطني برقم ٣١٢، والحاكم (١/ ١٦٢) من طريق الليث، عن حيوة به. قال الحاكم: \"صحيح ولم يُخرجا ذكر بطون الأقدام\". وأخرجه أحمد برقم ١٧٧٠٦ عن هارون بن معروف، عن عبد الله بن وهب، عن حيوة، عن عقبة، عن عبد الله بن الحارث موقوفًا. وأشار إليه الترمذي إثر الحديث ٤١ بقوله: \"وقد رُوي عن النبي ﷺ أنه قال: \"ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار\". فقال المنذري في الترغيب (١/ ١٧٠): \"وهذا الحديث الذي أشار إليه الترمذي =","vol":"1","page":381},{"text":"٤٤٥ - حدَّثنا الحارث، قال: ثنا الحسن بن موسى، سمعتُ شَيبان بن عبد الرحمن (^١)، حدَّثنا يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم التيمي: أن خالد بن معدان حدَّثه: أنَّ جبيرَ بن نفير حدَّثه: أنَّ العِرباضَ بن سارية حدَّثه - وكان العرباضُ من أصحاب الصُّفَّة - قال: كان رسول الله ﷺ يُصلِّي على الصفِّ المقدَّم ثلاثًا وعلى الثاني واحدة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-94>رَوْح بن عبادة:</span>\n٤٤٦ - حدَّثنا الحارث، ثنا روح بن عبادة، قال: ثنا حماد، عن قَتادةَ، عن أنس بن مالك، قال: قال لي رسول الله ﷺ: انظر هل ترى في المسجد أحدًا؟ قال: فإذا\n_________\n= رواه الطبراني في الكبير وابنُ خزيمة في صحيحه من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي مرفوعًا، ورواه أحمد موقوفًا عليه\". وذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٩ كما عند المصنف، وذكره في المجمع (١/ ٢٤٠) موقوفًا وعزاه إلى أحمد، ثم ذكره مرفوعًا معزوًا إلى الطبراني في الكبير وقال: \"رجال أحمد والطبراني ثقات\".\n(^١) هذا هو الصواب، ووقع في الأصل \"و\" قبل \"حدَّثنا\".\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/ ١٣) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٧١٥٦، والدارمي (١/ ٢٩٠) من طريق الحسن بن موسى به. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٨٣٣، وابن حبان برقم ٢١٥٨ و٢١٥٩، والطبراني (١٨/ ٢٥٥) من طرق عن شيبان به. وأخرجه أحمد برقم ١٧١٤١، وابنُ ماجه برقم ٩٩٦ من طريق هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم، عن خالد بن معدان، عن عرباض بن سارية: أنَّ رسولَ الله ﷺ كان يستغفر، الحديث، من غير واسطة جبير. وأخرجه النسائي برقم ٨١٧ من طريق بَحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن جبير، عن العرباض موصولًا. قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح على شرط مسلم\". (مسند أحمد: ٢٨/ ٣٨٨).","vol":"1","page":382},{"text":"أنا بزيد بن ثابت، فدعَوتُه، فأكلا تمرًا، وشربا من الماء، ثم خرجا إلى الصلاة (^١).\n\n٤٤٧ - حدَّثنا الحارث، ثنا روح، ثنا حماد (^٢)، عن التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن ابن مسعودٍ: أنَّ رسول الله ﷺ قال: لا يمنعَنَّكم أذانُ بلال من السُّحور، فإنه إنما يؤذِّن لِيُوقِظَ نائمَكم ويرجعَ قائمُكم، ولا الفجر إذا كان هكذا ولا هكذا، حتى يكونَ هكذا. يعني: معترضًا (^٣).\n\n٤٤٨ - حدَّثنا الحارث، ثنا روح، ثنا موسى بن عبيدة، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كان للنبي ﷺ مؤذِّنان: أحدهما بلال بن رباح، والآخر عبد العزيز بن الأصم، قال: وكان بلال يؤذِّنُ بليل، فيُوقِظُ الناسَ، وكان ابن أمِّ مكتوم يتوخَّى الفجر فلا يُخطِئُه، وكان رسول الله ﷺ يقول: كُلوا واشرَبُوا حتى يؤذِّنَ ابْنُ أمِّ مكتوم (^٤).\n_________\n(^١) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٣٢٤، وذكر في المجمع (٣/ ١٥٢) حديثًا آخر عن أنس، وفيه أبو بكر وعمر بدل \"زيد\" وعزاه للبزار، وحسن إسناده.\n(^٢) هو عندي حماد بن سلمة، فهو الذي يروي عن سليمان التيمي.\n(^٣) أخرجه الطيالسي برقم ٣٥٠ عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٥٩٦ و٤٩٩٢ و٦٨٢٠، ومسلم برقم ١٠٩٣، وأبو داود برقم ٢٣٤٧، والنسائي برقم ٦٤١ و٢١٧٠، وابنُ ماجه برقم ١٦٩٦ من طرق عن سليمان التيمي به.\n(^٤) أخرجه البخاري برقم ١٨١٩، ومسلم برقم ١٠٩٢ من طريق عبيد الله، عن نافع، ولفظ مسلم: \"كان لرسول الله ﷺ مؤذنان: بلال وابن أم مكتوم الأعمى\" الحديث.\nقال ابن حجر في الإصابة في ترجمة عبد شمس: \"وقال الحارث بن أبي أسامة =","vol":"1","page":383},{"text":"٤٤٩ - حدَّثنا الحارث، ثنا روح، قال: ثنا حماد، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: إذا سمِعَ أحدُكمُ النِّداءَ والإناءُ على يده فلا يضَعْه حتى يقضِيَ حاجتَه (^١).\n\n٤٥٠ - حدَّثنا الحارث، ثنا روح، قال: ثنا حماد، عن عمار بن أبي عمار، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ بمثله، وزاد فيه: وكان المؤذِّنُ يُؤذِّنُ إِذا بَزَغَ الفجرُ (^٢).\n_________\n= في مسنده: حدَّثنا روح بن عبادة، حدَّثنا موسى بن عبيدة، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كان للنبي ﷺ مؤذنان أحدهما بلال والآخر عبد العزيز بن الأصم، وهذا غريب جدًّا، وموسى ضعيف، ثم ظهرت لي علَّتُه وهو أنَّ أبا قرة موسى بن طارق الزبيدي أخرجه في كتاب السنن من رواية موسى بن عبيدة فذكر مثله وزاد: \"وكان بلال يؤذن بليل يوقظ النائم، وكان ابن أم مكتوم يتوخَّى الفجر فلا يُخطِئُه\". وعلى هذا فيظهر من هذه الزيادة أنَّ عبد العزيز اسم ابن أم مكتوم، والمشهور في اسمه عمرو، وقيل عبد الله بن قيس بن زائدة بن الأصم بن هرم، فالأصمُّ اسم جد أبيه نُسِب إليه في هذه الرواية، والله أعلم\". فظهر من هذا أنَّ في نسخة الحافظ لهذا المسند لم يكن لفظ \"وكان بلال\" إلى \"فلا يخطئه\" حيث عدَّه مما زاده موسى بن طارق الزبيدي. ورواه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٤٧٣٤ عن أبي بكر بن خلاد، عن الحارث به، واقتصر على: \"كان للنبي ﷺ مؤذنان أحدهما بلال بن رباح، والآخر عبد العزيز بن الأصم\". وذكره أيضًا ابن الأثير في أسد الغابة رقم الترجمة ٣٤١٠ من رواية الحارث معزوًا إلى أبي نعيم، واكتفى بما أخرجه أبو نعيم.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٠٦٢٩، والبيهقي (٤/ ٢١٨) من طريق روح بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٩٤٧٤، وأبو داود برقم ٢٣٥٠، والحاكم (١/ ٢٠٣ و٢٠٥ و٤٢٦) من طرق عن حماد بن سلمة به. قال الحاكم: \"صحيح علي شرط مسلم\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٠٦٣٠، والبيهقي (٤/ ٢١٨) من طريق روح بهذا الإسناد.","vol":"1","page":384},{"text":"٤٥١ - حدَّثنا الحارث، ثنا روح، قال: ثنا شعبةُ، عن قَتادةَ، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ لثنتي عشرة خلَتْ من رمضان، فصام طوائفُ من الناس وأفطرَ آخرون، فلم يعب الصائمُ على المُفطِرِ، ولا المُفطِرُ على الصائمِ (^١).\n\n٤٥٢ - حدَّثنا الحارث، ثنا روح، قال: ثنا هشام بن أبي عبد الله، عن قَتادةَ، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ إلى خيبر لثمان عشرة خلت من رمضان، فصام طوائفُ من الناس وأفطر آخرون، فلم يعِبْ على الصائم صومَه، ولا على المُفطِر إفطارَه (^٢).\n\n٤٥٣ - حدَّثنا الحارث، ثنا روح، ثنا حماد، عن ثابت (^٣)، عن أبي المتوكل: أنَّ امرأة ابن المعطَّل (^٤) السُّلَمي أتت رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله، إنَّ صفوان\n_________\n(^١) أخرجه مسلم برقم ١١١٦ من طريق شعبة وغيره، عن قَتادةَ بهذا الإسناد. واختلفت رواياتُهم في تاريخ رمضان، ففي رواية همام بن يحيى \"لسِت عشرة\"، وفي رواية التيمي وعمر بن عامر وهشام \"لثمان عشرة خلت\"، وفي رواية سعيد بن أبي عروبة \"في ثنتي عشرة\"، أما رواية شعبة فقد صرَّح مسلم بأنَّ فيه \"لسبع عشرة أو تسع عشرة\". وأخرجه أحمد برقم ١١١٩١ عن يحيى القطان، عن شعبة أيضًا بالشك، ولكن فيه: \"لسبع عشرة أو ثمان عشرة\"، وبرقم ١١٨٧٠ عن حجاج بن محمد الأعور، عن شعبة وفيه: \"في ثمان عشرة\".\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٥٢٩ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ١١١٦ من طريق أبي عامر العقدي، عن هشام به.\n(^٣) هو: البُناني.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية: \"امرأة صفوان بن المعطل\".","vol":"1","page":385},{"text":"ينهاني أن أصومَ، وإذا أردتُ أن أصلِّي نهاني (^١) وينام عن الصلاة المكتوبة، ولا يُصلِّيها حتى يفوت (^٢)، فقال رسول الله ﷺ: لِمَ تنهاها عن الصوم؟ فقال: يا رسول الله، إني رجل شَبِقٌ (^٣)، هل لها أن تصومَ إلا بإذني؟ قال: لا تصومين (^٤) إلا بإذنه، وأما الصلاة فإنَّ معي سورةً ومعها سورةٌ غيرها، فإذا قمتُ أصلِّي قامت تصلِّي، فتقرأ سورتي فتغلطني، فقلتُ لها (^٥): اقرأي غير (^٦) ذلك (^٧) السورة. فقال رسول الله ﷺ: ما لك تنام عن المكتوبة؟ فقال: إني رجل ثقيل الرأس، تغلبني عيني، فإذا قمتُ صلَّيتُ. فقال رسول الله ﷺ: فما عسى أن تصنع (^٨).\n\n٤٥٤ - حدَّثنا الحارث، ثنا روح، قال: ثنا حماد، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله: أنَّ رسول الله ﷺ سافر في رمضان، فاشتدَّ الصومُ على رجل من أصحابه،\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية: \"ينهاني\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية: \"تفوت\"، والقياس ما في البغية.\n(^٣) في سنن أبي داود: \"وأنا رجل شاب فلا أصبر\". ورجل شبق: من اشتدَّتْ غُلمته.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية: \"لا تصومي\".\n(^٥) كذا في الأصل، وفي البغية: \"فقال لها\".\n(^٦) كذا في الأصل، وفي البغية: \"بغير\".\n(^٧) كذا في الأصل، والصواب \"تلك\" كما في البغية.\n(^٨) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٢٣٢ وقال: \"رواه أبو داود عن أبي سعيد الخدري باختصار، وهذا مرسل هنا\". قلت: رواه أبو داود برقم ٢٤٥٩ عن عثمان بن أبي شيبة، عن جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري قال: جاءت امرأة الحديث. ثم قال: \"رواه حماد - يعني ابن سلمة - عن حميد أو ثابت، عن أبي المتوكل\".","vol":"1","page":386},{"text":"فجعلت راحلتُه تَهِيم به تحت الشجرة، فأُخبِرَ النبيُّ ﷺ بأمره، فدعا بإناء، فلما رآه الناسُ على يده أفطروا (^١).\n\n٤٥٥ - حدَّثنا الحارث، ثنا روح، قال: ثنا ابن جُرَيج ومالك، قالا: ثنا ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس: أنَّ رسول الله ﷺ خرج إلى مكة عام الفتح في رمضان، فصام حتى بلغ الكَدِيدَ (^٢)، ثم أفطرَ وأفطرَ الناسُ، فكانوا يأخذون بالأحدث من أمر رسول الله ﷺ (^٣).\n\n٤٥٦ - حدَّثنا الحارث، ثنا روح، قال: ثنا صالح، قال: ثنا ابن شهاب، عن السائب بن يزيد، عن المطلب بن وداعة، عن حفصة زوج النبي ﷺ أَنَّها قالت: لا صيامَ لمن لا يُجمعُ من الليل (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٣١٥٣ عن علي بن شيبة، عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى برقم ١٧٨٠ عن عبد الأعلى، عن حماد به. وذكره الهيثمي في المجمع (٣/ ١٦٠) وقال: \"رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح\". وأخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٥٩٨) عن عبد الله بن الحسين القاضي، عن الحارث بن أبي أسامة، عن يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة به، وصحَّحه على شرط مسلم.\n(^٢) الكَدِيد: بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده دال وياء مهملة أيضًا: موضع بين مكة والمدينة. (معجم ما استعجم: ٤/ ١٢).\n(^٣) هو في الموطأ (١/ ٢٧٥ مع التنوير). وأخرجه الطحاوي برقم ٣١٤٨ عن علي بن شيبة، عن رَوح بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢/ ٩) من طريق خالد بن مخلد، والبخاري برقم ١٨٤٢ من طريق عبد الله بن يوسف، كلاهما عن مالك به. وأخرجه أحمد برقم ٣٢٥٨ من طريق محمد بن بكر، عن ابن جريجٍ به. وأخرجه البخاري برقم ٢٧٩٤ و٤٠٢٦، ومسلم برقم ١١١٣ من طرق عن الزهري به.\n(^٤) أخرجه أبو داود برقم ٢٤٥٤، والترمذي برقم ٧٣٠، والنسائي برقم ٢٣٣١ و٢٣٣٢ =","vol":"1","page":387},{"text":"٤٥٧ - حدَّثنا الحارث، ثنا روح، قال: ثنا هشام، عن مروان (^١) مولي هند بنت المهلَّب، قال: أرسلتني هند إلى أنس بن مالك في حاجَة، فسمعتُه يُحدِّثُ أصحابَه: أنَّ رسول الله ﷺ نهى عن الوصال (^٢).\n\n٤٥٨ - حدَّثنا الحارث، ثنا روح، قال: ثنا سعيدٌ، عن قَتادةَ، عن أنس بن مالك: أنَّ رسول الله ﷺ قال: لا تُواصِلُوا، فقيل: إِنَّكَ تُواصِل، فقال: إني لستُ كأحدِكم، إني أبيتُ يُطعمني ربي ويسقيني (^٣).\n_________\n= و٢٣٣٣ و٢٣٣٤، وابن ماجه برقم ١٧٠٠ من طريق عبد الله بن عمر عن حفصة عن النبي ﷺ مرفوعًا. وأخرجه النسائي برقم ٢٣٣٥ - ٢٣٤١ من طريقه عن حفصة موقوفًا عليها، ثم أخرجه برقم ٢٣٤٢ و٢٣٤٣ عن ابن عمر قوله. وقال: \"حديث حفصة حديث لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه، وقد رُوي عن نافع عن ابن عمر قولُه، وهو أصحُّ. وهكذا أيضًا رُوي هذا الحديث عن الزهري موقوفًا، ولا نعلم أحدًا رفعه إلا يحيى بن أيوب\".\n(^١) هو: مروان، أبو لبابة البصري، ثقة، من الرابعة، يقال إنه مولى عائشة أو هند بنت المهلَّب، أو عبد الرحمن بن زياد (تقريب). رمز له الحافظ في التقريب \"ت\"، وفي التهذيب \"ت س\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٣٠٤٠ عن روح بهذا الإسناد، وقرن به محمدَ بن بكر. والحديث: أخرجه البخاري برقم ١٨٦٠ والترمذي برقم ٧٧٨ من طريق قتادة، والبخاري برقم ٦٨١٤ ومسلم برقم ١١٠٤ من طريق ثابت، كلاهما عن أنس. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) أخرجه الترمذي برقم ٧٧٨ من طريق خالد بن الحارث، عن سعيد بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري برقم ١٨٦٤ من طريق شعبة، عن قتادة به.","vol":"1","page":388},{"text":"٤٥٩ - حدَّثنا الحارث، ثنا روح، قال: ثنا صالح، أنا ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ نهى عن الوِصال، فقال رجل من المسلمين: إنك يا رسول الله تُواصِل، فقال: لستم مثلي، إني أبيتُ فيُطْعِمُني ربي ﷿ ويسقيني. فلما أبوا أن ينتهُوا عن الوصال، واصلَ بهم يومًا ثم يومًا، ثم رأى الهلال، فقال: لو تأخَّر لزِدتُكم كالمُنكِل (^١).\n\n٤٦٠ - حدَّثنا الحارث، ثنا روح، قال: ثنا مهدي بن ميمون، ثنا محمد بن أبي يعقوب، عن رجاء بن حيوة، عن أبي أمامة، قال: أنشأ (^٢) رسول الله ﷺ غزوةً، فأتيتُه، فقلت: يا رسول الله، ادعُ الله لي بالشهادة، مثل حديث هشام سواءً غير أنه يقول: فغزونا فسَلِمْنا وغَنِمْنا، قال: ثم أتيتُه بعد ذلك في الرابعة، فقلت: يا رسول الله، مُرني بعمل آخُذُ عنك ينفعني الله به، قال: عليك بالصوم، فإنه لا مثل له. فكان أبو أمامة وامرأتُه وخادمُه لا يُلفَون إلا صيامًا، فإذا رُءِي نارٌ أو دخانٌ بنهار في منزلهم، عرفوا أنَّهم قد اعتراهم ضيف، قال ثم أتيتُه بعد ذلك، فقلت: يا رسول الله، إنك قد أمرتَني بأمر أرجو أن يكون الله قد نفعني به، فمُرْني بعمل آخر ينفعني الله به، فقال: اعلم أنَّك لن تسجُدَ لله سجدةً إلا رفع الله لك بها درجةً، وحطَّ عنك بها خطيئة (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٠٦٩٤ عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٧٧٥٣، وأحمد برقم ٧٧٨٦، والبخاري برقم ١٨٦٤، ومسلم برقم ١١٠٣ من طرق عن الزهري به.\n(^٢) رسم الكلمة في الأصل \"أن شأ\" ومكتوب فوقها ما أثبتناه.\n(^٣) رواه أبو نعيم في الحلية (٥/ ١٧٤) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. =","vol":"1","page":391},{"text":"<span data-type='title' id=toc-95>عبد الوهاب بن عطاء:</span>\n٤٦١ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، ثنا جُوَيبر، عن الضحاك، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ، قال: من قُتِل (^١) دون ماله مظلومًا فهو شهيد، ومن قُتِل (^١) دون نفسه فهو شهيد، ومن قُتِل (^١) دون أهله فهو شهيد، ومن قُتِل (^١) دون جاره فهو شهيد، كل قتيل في جنب الله فهو شهيد (^٢).\n_________\n= وأخرج النسائي برقم ٢٢٢٠ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن مهدي بن ميمون، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، وبرقم ٢٢٢١ من طريق جرير بن حازم، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن رجاء، عن أبي أمامة طرفًا منه، وهو \"مُرني بأمر آخُذُه عنك، قال: عليك بالصوم فإنه لا مثل له\"، وأخرجه برقم ٢٢٢٢ و٢٢٢٣ من طريق شعبة عن محمد بن عبد الله عن أبي نصر عن رجاء. فزاد فيه واسطة أبي نصر. وأخرجه أحمد برقم ٢٢١٤٠ عن روح، عن هشام، عن واصل مولى أبي عيينة، عن محمد بن أبي يعقوب بأطول مما عند المصنف، وأخرجه برقم ٢٢١٤١ عن روح، عن مهدي بن ميمون به فاختصره اختصارًا. وأخرجه أحمد برقم ٢٢١٩٥ و٢٢٢٢٠، والطبراني برقم ٧٤٦٣، وأبو نعيم (٥/ ١٧٤) من طرق عن مهدي به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٣٤٥ عن روح، عن مهدي بن ميمون، عن محمد بن أبي يعقوب، وبرقم ٣٤٦ عن روح، عن هشام، عن واصل، عن محمد بن أبي يعقوب به. قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح على شرط مسلم\". (مسند أحمد: ٣٦/ ٤٥٦).\n(^١) وقع في الأصل في المواضع الأربعة \"قاتل\"، وكذا كان في أصل البغية كما بيَّنه محقِّقه في التعليق، وصوَّبتُه من المطالب العالية.\n(^٢) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٦٣٦، والحافظ في المطالب برقم ١٨٦٩، والبوصيري في المجردة برقم ٥٠٧٠. قال البوصيري: \"رواه أحمد بن منيع، والحارث واللفظ له، ومدار إسناديهما على جويبر بن سعيد، وهو ضعيف\".","vol":"1","page":392},{"text":"٤٦٢ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، أنا سعيد (^١)، عن عبد الله الداناج، عن حصين أبي شاشان (^٢)، قال: ركِبَ نَفَرٌ منهم، فأتَوا عثمان بن عفان، فأخبروه بما صنع الوليد، فقال عثمان لعلي بن أبي طالب: دونك ابنَ عمك فاجلده، فقال علي للحسن [﵄: قم فاجلده، فقال الحسن ﵁] (^٣): فيما أنت وهذا، وَلِّ هذا غيرَك. قال: فقال علي: بل عجزتَ ووهنتَ وضعفتَ، قُمْ يا عبد الله بن جعفر فاجلده، فجعل يجلده وعلي يعُدُّ حتى إذا بلغ أربعين، قال: أمسك، جلَدَ رسول الله ﷺ أربعين، وجَلَد أبو بكر أربعين، وكمَّلها عمرُ ثمانين، وكُلٌّ سُنَّةٌ (^٤).\n\n٤٦٣ - حدَّثنا الحارث، قال: ثنا عبد الوهاب، أنا سعيد، عن قَتادةَ، عن الحسن، عن حطان بن عبد الله الرَّقاشي، عن عبادة الصامت - وكان عقبيًا بدريًا أحدَ نقباء\n_________\n(^١) هو: ابن أبي عروبة.\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب: \"حضين أبي شاشان\" كما في سنن البيهقي وغيره.\n(^٣) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، والزيادة من السنن الكبرى.\n(^٤) أخرجه البيهقي (٨/ ٣١٨) من طريق الحسن بن محمد الزعفراني، عن عبد الوهاب بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٣٥٤٥، وابن أبي شيبة برقم ٢٨٩٩٨، وأحمد برقم ٦٢٤ و١١٨٤، ومسلم برقم ١٧٠٧، وأبو داود برقم ٤٤٨١، وابنُ ماجه برقم ٢٥١٧، والنسائي في الكبرى برقم ٥٢٦٩، وأبو يعلى برقم ٥٩٨ من طرق عن ابن أبي عروبة به. وأخرجه مسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٤٤٨٠، وابنُ ماجه بالرقم المذكور من طريق عبد العزيز بن المختار، عن عبد الله الداناج به.","vol":"1","page":393},{"text":"الأنصار -: أنَّ رسول الله ﷺ كان إذا نَزَل عليه الوحيُ كرِب لذلك، وتربَّد (^١) له، وجهه، فأُنزل عليه ذات يوم، فتلقَّى ذلك، فلما أن سُرِّي عنه، قال: خذوا عني، فقد جعل الله لهن سبيلًا، الثيِّب بالثيِّب والبِكر بالبكر، الثيب جلد مائة ثم رجم بالحجارة، والبكر جلد مائة ثم نفي سنة (^٢).\n\n٤٦٤ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، أنا سعيد، عن قَتادةَ، عن الشعبي: أنَّ شَرَاحَة الهَمْدانيَّة أتت عليًا فقالت له: إنَّها قد زنت، فقال: لَعَلَّكِ غَيْرَى، لَعَلَّكِ رأيت رؤيا، قالت: لا، قال: فجَلَدَها يوم الخميس، ورَجَمَها يومَ الجمعة، وقال: أجلِدُها بكتاب الله، وأرجُمُها بقضاء رسول الله ﷺ (^٣).\n\n٤٦٥ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، أنا أسامة بن زيد، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، ذكره [عن] النبي ﷺ أنه قال: إذا زنت الأمة\n_________\n(^١) أي: تغيَّر إلى الغبرة، وقيل: الربدة لون بين السواد والغبرة (نهاية، مادة: ربد).\n(^٢) أخرجه البيهقي في السنن الصغير برقم ٣٤٣٦ من طريق علي بن حَمْشَاذ، عن المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ١٦٩٠ (١٣) من طريق عبد الأعلى، وأبو داود برقم ٤٤١٥، وابن ماجه برقم ٢٥٥٠ من طريق يحيى، كلاهما عن سعيد به. وأخرجه مسلم برقم ١٦٩٠ (١٤) من طريق شعبة وهشام، كلاهما عن قَتادةَ به. وأخرجه مسلم برقم ١٦٩٠ (١٢)، والترمذي برقم ١٤٣٤ من طريق منصور بن زاذان، عن الحسن به. وصحَّحه الترمذي. وقع في رواية ابن ماجه \"يونس بن جبير\" بدل \"الحسن\" فقال المزي في التحفة (٤/ ٢٤٧): \"وهو وهم\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١١٨٥ عن محمد بن جعفر، عن سعيد بهذا الإسناد. وأخرج البخاري برقم ٦٤٢٧ من طريق سلمة بن كهيل قال: \"سمعت الشعبي يحدِّث عن علي حين رجم المرأة يوم الجمعة، وقال: رجمتها بسنة رسول الله ﷺ \".","vol":"1","page":394},{"text":"فاجلدوها ولا تُثَرِّبوا عليها، فإن زنت فاجلدوها ولا تُثَرِّبوا عليها، وإن زنت فاجلدوها ولا تُثَرِّبوا عليها، وإن زنت الرابعة فبيعوها ولو بضفير (^١).\n\n٤٦٦ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، أنا قُرَّة بن خالد، عن الحسن، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النبي ﷺ، قال: إن شربوا الخَمْر فاجلِدوهم، وإن شربوا فاجلدوهم، وإن شربوا فاجلدوهم، ثم إن شرِبوها عند رابعة فاقتلوهم. قال: فقال عبد الله بن عمرو: ايتوني برجل أقيم عليه حد ثلاث مرات، فإن لم أقتله فأنا كذاب (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-96>عفان </span>(^٣):\n٤٦٧ - حدَّثنا الحارث، قال: ثنا عفان، قال: ثنا همام، قال: أنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري: أن النبي ﷺ قال: لا تكتبوا عني شيئًا سوى القرآن، فمن كتَبَ عني شيئًا غير القرآن فليَمْحُه. وقال: حدِّثوا عن بني\n_________\n(^١) أخرجه أبو عوانة إثر الحديث ٥٠٩٢ من طريق ابن المنادي، عن عبد الوهاب بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ١٧٠٣ من طريق أيوب بن موسى وعبيد الله بن عمر وأسامة بن زيد، وأبو عوانة من طريق سفيان، عن أسامة بن زيد، عن المقبري به. وأخرجه البخاري برقم ٢٠٤٦ عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة وزيد بن خالد.\n(^٢) رواه أحمد برقم ٦٩٧٤ عن عبد الملك بن عمر وأبي عامر العقدي، حدَّثنا قرة، عن الحسن، قال: والله لقد زعموا أنَّ عبد الله بن عمر وشهد بها على رسول الله ﷺ الحديث. فظهر منه أنَّ الحديث منقطع لم يسمعه الحسن عن عبد الله بن عمرو. قال الأرنؤوط: \"صحيح بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه\". (مسند أحمد: ١١/ ٥٥٧).\n(^٣) هو: عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي.","vol":"1","page":395},{"text":"إسرائيل ولا حَرَج، وحدِّثوا عني ولا تكذبوا عليَّ، قال: فمن كذَب عليَّ - قال همام: أحسبه قال متعمِّدًا - فليتبوَّأ مقعدَه من النار (^١).\n\n٤٦٨ - حدَّثنا الحارث، ثنا عفان، قال: ثنا همام، قال: ثنا قتادة، قال: ثنا أنس بن مالك ﵁: أنَّ رسول الله ﷺ قال: من نسي صلاةً فليُصلِّها إذا ذكرها (^٢).\n\n٤٦٩ - حدَّثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، عن أبي سنان، عن عثمان بن أبي سورة (^٣)، عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ قال: إذا عاد المسلمُ أخاه، أو زاره، قال الله ﷿: طِبتَ وطابَ ممشاك، وتبوَّأتَ من الجنة منزلًا (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه الخطيب في تقييد العلم (ص: ٢٩) من طريق أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١١٥٣٦، والنسائي في الكبرى برقم ٨٠٠٨ من طريق عفان به. وأخرجه أحمد برقم ١١٠٨٥ و١١٠٨٧ و١١٣٤٤، ومسلم برقم ٣٠٠٤، وأبو يعلى برقم ١٢٨٨، والحاكم (١/ ١٢٦ - ١٢٧) من طرق عن همام به مختصرًا. صحَّحه الحاكم على شرط الشيخين. وأخرجه الترمذي برقم ٢٦٦٥ من طريق ابن عيينة، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء به، ولفظه: \"استأذنَّا النبيَّ ﷺ في الكتابة فلم يأذن لنا\".\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ١٥٣٦ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٣٨٤٨، وأبو عوانة برقم ١٦٦٠، والبغوي برقم ٣٩٤ من طريق عفان به. وأخرجه البخاري برقم ٥٧٢، ومسلم برقم ٦٨٤، وأبو داود برقم ٤٤٢ من طرق عن همام به. وأخرجه الترمذي برقم ١٧٨، والنسائي برقم ٦١٣، وابن ماجه برقم ٦٩٦ من طريق أبي عوانة، عن قَتادةَ به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه \"سودة\" كما في مسند أحمد وغيره.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٨٥٣٦ و٨٦٥١، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٩٠٢٧، =","vol":"1","page":396},{"text":"٤٧٠ - حدَّثنا الحارث، قال: ثنا عفان، قال: ثنا عبد الرحمن (^١) بن إبراهيم، قال: ثنا العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: ما من داءٍ إلا في الحبَّة السَّوداء منه شفاءٌ إلا السام (^٢).\n\n٤٧١ - حدَّثنا الحارث، قال: ثنا عفان، ثنا بشر بن المفضل، قال: ثنا عُمارةُ بن غَزيَّة، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، قال: قال رسول الله ﷺ: أن الله إذا أحبَّ عبدًا حماه الدنيا كما يظلُّ أحدُكم يحمي سقيمَه الماء (^٣).\n_________\n= وفي الآداب برقم ٢٣٩ من طريق عفان بهذا الإسناد. وأخرجه ابن المبارك برقم ٧٠٨ - ومن طريقه البخاري في الأدب المفرد برقم ٣٤٥ - عن حماد بن سلمة به. وأخرجه أحمد برقم ٨٦٥١، وعبد بن حميد برقم ١٤٤٩ من طريق الحسن بن موسى، وابن حبان برقم ٢٩٦١ من طريق عبد الواحد بن غياث، كلاهما عن حماد به. وأخرجه الترمذي برقم ٢٠٠٨، وابن ماجه برقم ١٤٤٣ من طريق يوسف بن يعقوب السدوسي، عن أبي سنان القسملِّي به، وفي روايته \"نادي مناد\" بدل \"قال الله ﷿\". قال الترمذي: \"حسن غريب، وأبو سنان اسمه عيسى بن سنان. وقد روى حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ شيئًا من هذا\". قلت: حديث أبي رافع عنه رواه مسلم برقم ٢٥٦٧ عن عبد الأعلى، عن حماد به.\n(^١) هو: عبد الرحمن بن إبراهيم القاصُّ المدني نزيل كِرْمان، قيل أصله بصري، وثقه ابن معين، وفي رواية عنه: ليس بشيء، والعجليُّ؛ وضعَّفه النسائي وأبو حاتم وأبو داود والعقيلي، وقال أبو زرعة: \"لا بأس أحاديثه مستقيمة\" انظر ترجمته في الجرح والتعديل (ج ٢ ق ٢ ص ٢١١) والتعجيل ص ٢٤٦.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الطب النبوي برقم ٦١٩ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٩٠٥٦ عن عفان به. وأخرجه أحمد برقم ١٠٢٨٢ من طريق زهير بن محمد، ومسلم برقم ٢٢١٥ من طريق إسماعيل بن جعفر، كلاهما عن العلاء به.\n(^٣) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٦٨٥٥ عن عفان بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي =","vol":"1","page":397},{"text":"٤٧٢ - حدَّثنا الحارث، قال: ثنا عفان، قال: ثنا الخالد بن الحارث، قال: ثنا (^١) محمد بن عجلان، قال: ثنا زيد بن أسلم، عن ابن عمر، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: من نزع يده من الطاعة، فلا حُجَّةَ له يوم القيامة. قال: ومن مات مفارقًا للجماعة، مات مِيتةً جاهليةً (^٢).\n\n٤٧٣ - حدَّثنا الحارث، قال: ثنا عفان، قال: ثنا أبو الأشهب، قال: ثني سعيد بن خثيم رجل من أهل الشام (^٣): أنَّ رجلًا من الصحابة حدَّثه، قال: خطبنا\n_________\n= برقم ٢٠٣٦، والحاكم (٤/ ٢٠٧)، وابن حبان برقم ٦٦٩، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ١٠٤٤٨ من طريق إسماعيل بن جعفر، عن عمارة بن غزية، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن قَتادةَ بن النعمان: أنَّ رسول الله ﷺ قال. قال الترمذي: \"حسن غريب\"، ثم قال: \"وقد رُوي هذا الحديث عن محمود بن لبيد عن النبي ﷺ مرسلًا\". ثم ذكره من طريق إسماعيل بن جعفر، عن عمرو، عن عاصم، عن محمود بن لبيد. وقال الحاكم: \"صحيح الإسناد\"، ثم أخرجه (٤/ ٢٠٨) من طريق محمود بن لبيد، عن أبي سعيد الخدري وقال: \"والإسنادان عندي صحيحان\".\n(^١) وقع ههنا في الأصل \"قال ثنا\" مكررًا، فحذفتُه واعتمدتُ في تصويبه على مسند أحمد.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٥٦٧٦ عن عفان بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ١٨٥١ من طريق هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر، ومن طريق نافع عنه.\n(^٣) كذا (سعيد بن خُثَيْم رجل من أهل الشام) في الأصل، وفي المطالب برقم ٣٠٥٦ \"سعيد بن خثيم عن رجل من الأنصار\"، وذكر ابن كثير في جامع المسانيد والسنن برقم ٢٣٣٣ \"سعيد بن خثيم عن رجل من أصحاب النبي ﷺ\" وأشار إلى هذا الحديث، فكلُّ هذا يؤيِّد أنَّ الحديث لا يوجد فيه مجهول - مجهول العين -، ولكن وقع في البغية \"سعيد بن خثيم، عن رجل من أهل الشام: أنَّ رجلًا من أصحابه (أي أصحاب رسول الله ﷺ) \".","vol":"1","page":398},{"text":"رسول الله ﷺ بخطبةٍ مَضَّتْ (^١) منها الجلودُ، وذَرَفَتْ منها العيونُ، ووجلَتْ منها القلوب، فقال قائلنا: يا نبيَّ الله، كأنَّ هذا منك وداع، لو عهدتَ إلينا، قال: اتَّقُو الله، والزَموا سُنَّتي وسنَّةَ الخلفاء من بعدي الهادية المهدية، فعضُّوا عليها بالنواجذ، وإن استعمل (^٢) عليكم عبدًا حبشيًا مُجدَّعًا، فاسْمَعُوا له وأطيعوا فإنَّ كلَّ بدعةٍ ضلالة (^٣).\n\n٤٧٤ - حدَّثنا الحارث، قال: ثنا عفان، قال: ثنا حماد بن سلمة، ثنا هارون بن رئاب، عن كنانة بن نعيم، عن قبيصة بن مخارق، قال: تحمَّلْتُ حَمالةً (^٤) عن قومي، فأتيتُ النبي ﷺ، فقلتُ: يا رسول الله، تحمَّلتُ حمالةً عن قومي،\n_________\n(^١) مَضَّتْ: أي أَلِمَتْ (لينظر المعجم الوسيط، مادة: مض).\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية \"استعملوا\" وهو القياس.\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٥٦، والحافظ في المطالب برقم ٣٠٥٦، لكنه فيه: عوف عن سعيد بن خثيم، ورواية عوف عنه في البغية برقم ٥٥ عن سعيد بن عامر، عن عوف. وقد علَّق شيخنا الأعظمي في حاشيته على المطالب بقوله: \"قال البوصيري: رواه الحارث بسند ضعيف لجهالة التابعي، وكذا ابنُ منيع، وأبو يعلى (١/ ٢٢). قلت: تابعيُّه سعيد بن خثيم، وليس بمجهول العين، فقد روى عنه عوف وأبو الأشهب كما في تهذيب التهذيب وغيره، لكن لما وقع عند البوصيري \"عن رجل من أهل الشام\" حكم بجهالته، وإنما الصواب عن سعيد بن خثيم رجل من أهل الشام، كما في نسختي من مسند الحارث\".\n(^٤) الحَمالة: بالفتح، ما يتحمَّلُه الإنسان عن غيره من دية أو غرامة، مثل أن يقع حرب بين فريقين، يسفك فيها الدماء، فيدخل بينهم رجل يتحمَّل دياتِ القتلى ليُصلِح ذاتَ البين (النهاية، مادة: حمل).","vol":"1","page":399},{"text":"فأعنِّي فيها، قال: بل نحملها لك، هي لك في الصدقة إذا جاءتْ، ثم قال: يا قَبِيصةَ بن مُخارق: إنَّ المسألةَ لا تحلُّ إلا من إحدى ثلاث: رجلٌ تحمَّل حمالةً عن قومه إرادةَ الإصلاح، فسأل، حتى إذا بلغ أمسك؛ ورجلٌ أصابتْه جائحةٌ، فسأل، حتى إذا أصاب قِوَامًا (^١) أوسِدَادًا (^٢) أمسك؛ ورجلٌ أصابتْه فاقةٌ فشهد معه ثلاثة من ذوي الحِجى من قومه، فسأل، حتى إذا أصاب قِوَامًا أو سِدَادًا أمسك، وما سوى ذلك يا قبيصةُ من المسألة سُحتٌ (^٣) يُردِّدُها ثلاث مرات (^٤).\n\n٤٧٥ - حدثنا الحارث قال: ثنا عفان، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن حُميد وحماد (^٥)، عن أنس: أنَّ رسول الله ﷺ كان إذا دخل على مريض قال: أذهِبِ البأسَ ربَّ الناسِ، اشفِ أنتَ الشافي، لا شافِي إلا أنت، اشفِ شفاءً لا يغادِرُ سقمًا. وقال حماد: لا شفاءَ إلا شفاؤك، اشفِ شفاءً لا يُغادِرُ سقما (^٦).\n_________\n(^١) أي: ما يقوم بحاجته الضرورية (النهاية، مادة: قوم).\n(^٢) أي: ما يكفي حاجته (النهاية، مادة: سدد).\n(^٣) السحت الحرام الذي لا يحلُّ كسبه (النهاية، مادة: سحت).\n(^٤) أخرجه الطيالسي برقم ١٣٢٧، والطبراني في الكبير (١٨/ ٣٧٢)، وابن حبان برقم ٤٨٣٠، والبيهقي في السنن (٧/ ٢٣) من طريق حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ١٠٤٤، وأبو داود برقم ١٦٤٠ من طريق حماد بن زيد، والنسائي برقم ٢٥٧٩ من طريق حماد وأيوب، عن هارون به.\n(^٥) هو: ابن أبي سليمان.\n(^٦) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٠١١٩، وأحمد برقم ١٣٨٢٣، والنسائي في الكبرى برقم =","vol":"1","page":400},{"text":"٤٧٦ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عفان، قال: ثنا حماد (^١)، قال: ثنا حماد (^٢)، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالتْ: لما مرِضَ رسول الله ﷺ أخذْتُ يدَه فجعلتُ أُمِرُّها على صدره، ودعَوْتُ بهذه الكلمات: أذهِبِ البأسَ ربَّ الناس، فانتزع يدَه من يدي وقال: أسأل الله الرفيقَ الأعلى الأسعد (^٣).\n\n٤٧٧ - حدثنا الحارث، ثنا عفَّان، قال: ثنا سليمان بن المغيرة، قال: ثنا حُمَيد، ثنا أبو قتادة، عن عبادة بن قُرْض (^٤) أو قُرْط، قال: إنكم\n_________\n= ١٠٨٨١، وأبو يعلى برقم ٣٨٧٣ من طريق عفان بهذا الإسناد، إلا أنه لم يذكر ابن شيبة وأبو يعلى حمادَ بن أبي سليمان. وأخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٦٠٥٣ من طريق هلال بن عبد الملك التيمي، وابن السني في عمل اليوم والليلة برقم ٥٣٧ من طريق موسى بن إسماعيل، كلاهما عن حماد بن سلمة به. وأخرجه البخاري برقم ٥٤١٠، وأبو داود برقم ٣٨٩٠، والترمذي برقم ٩٧٣ من حديث أنس.\n(^١) هو: ابن سلمة.\n(^٢) هو: ابن أبي سليمان.\n(^٣) أخرجه ابن سعد (٢/ ٢١١)، وأحمد برقم ٢٤٨٩١ و٢٤٩٣٥ عن عفان بهذا الإسناد والمتن. وأصل الحديث أخرجه البخاري برقم ٥٤١١، ومسلم برقم ٢١٩١ من طريق مسروق، عن عائشة.\n(^٤) كذا في الأصل بالضاد المعجمة، وفي البغية والإصابة وغيرهما: \"قرص أو قرط\" بالصاد المهملة، وفي معرفة الصحابة أيضًا \"قرض\" كما في أصلنا.","vol":"1","page":401},{"text":"لتعملون اليوم أعمالًا هي أدقُّ في أعيُنكم من الشَّعر، كُنا نعُدُّها على عهد رسول الله ﷺ من الموبقات (^١).\nالجزء ................ (^٢)\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٤٨٤٣ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد، وقرن بعفَّان أبا النضر. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٧٥٢ من طريق عفان وبرقم ٢٠٧٥١ من طريق أبي النضر، كلاهما عن سليمان. به. وأخرجه الطيالسي برقم ١٣٥٣ (ص ١٩٣) عن قرة وسليمان بن المغيرة بهذا الإسناد، ووقع فيه \"عن عبادة بن قرط أو قال سليمان بن قرط\". قال أبو نعيم: \"رواه يونس بن عبيد وقُرَّة بن خالد وأيوب السختياني وسهل بن أسلم العدوي وجرير بن حازم، عن حميد، ولم يذكر أبا قتادة في الإسناد منهم إلا قرة\". وذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٧٢، والحافظ في الإصابة (رقم الترجمة: ٤٥٠١) وعزاه لأحمد والحارث والطيالسي.\n(^٢) كذا في الأصل كلمة \"الجزء\" وبعدها نقاط.","vol":"1","page":402},{"text":"﷽\n\n٤٧٨ - أخبرنا الشيخ الفاضل أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد، قال حدثنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد، قال حدثنا الحارث بن أبي سلمة (^١)، ثنا عفان، ثنا حماد، نا عبد الرحمن (^٢) بن أبي رافع، عن عمته سلمى، عن أبي رافع: أنَّ رسول الله ﷺ طاف على نسائه في يوم، فجعل يغتسل عند هذه وعند هذه، فقيل له: يا رسولَ الله، لو جعلْتَه غسلًا واحدًا. قال: هذا أزكى وأطيب وأطهر (^٣).\n\n٤٧٩ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، قال: أنا علي بن زيد، عن\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والظاهر أن الصواب \"أسامة\" كما في معرفة الصحابة لأبي نعيم.\n(^٢) وقع لفظ \"الرحمن \"في الأصل مكررًا.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٦٧٨١ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٨٦٢ عن عفان به. وأخرجه أبو داود برقم ٢١٩، والنسائي في الكبرى برقم ٩٠٣٥، وابن ماجه برقم ٥٩٠، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٧٦٥، والطبراني في الكبير برقم ٩٧٣، والبيهقي (١/ ٢٠٤) و(١٩٢٧) من طرق عن حماد به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠١ أنه ليس بزائد. قال أبو داود إثر رواية هذا الحديث: \"وحديث أنس (أي: حديث الطواف على نسائه في غسل واحد) أصح من هذا\". قال ابن حجر: \"وهذا الحديث طعن فيه أبو داود، فقال: حديث أنس أصح منه، وقال النووي: هو محمول على أنه فعل الأمرين في وقتين مختلفين\". (التلخيص الحبير: ١/ ٥٢). وقال العيني في عمدة القاري (٣/ ٢١٣): \"وضعف ابن القطان حديث أبي رافع، وصححه ابن حزم، وعبارة أبي داود أيضا تدل على صحته\". وقال الشوكاني: \"وقول أبي داود: إن حديث أنس أصح منه لا ينفي صحته\". (نيل الأوطار: ١/ ٢٥٥).","vol":"1","page":403},{"text":"يوسف بن مهران، عن ابن عباس: أنَّ رسول الله ﷺ قال: ما من أحدٍ من ولد آدم إلا أخطأ أو همَّ بخطيئةٍ، ليس يحيى بن زكريا. قال: ما ينبغي لأحد أن يقول أنا خير من يونس بن متى (^١).\n\n٤٨٠ - حدثنا الحارث قال: ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، ثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ - فيما يحسب حماد -: أنَّ رجلًا كان يبيع الخمرَ في السفينة (^٢) ومعه في السفينة قِردٌ وكان يشوب الخَمْرَ بالماء، فأخذ القِرْدُ الكِيسَ، فصعِد به فوق الذُّرْوَة (^٣)، وفتح الكيس، فجعل يأخذ دينارًا فيُلْقيه في السفينة، ودينارًا في البحر حتى جعل نصفين (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٢٥٧٢، وأحمد برقم ٢٢٩٤ و٢٦٥٤، وأبو يعلى برقم ٢٥٤٤، والحاكم (٢/ ٥٩١) من طريق عفان بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٨٩ و٢٧٣٦، وعبد بن حميد برقم ٦٦٤، والطبراني برقم ١٢٩٣٣ من طرق عن حماد بن سلمة به مختصرًا ومطولًا. وذكره الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٠٩) وعزاه لأحمد، وأبي يعلى، والبزار، والطبراني، وقال: \"فيه علي بن زيد وضعَّفه الجمهور وقد وَثِّق، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح\".\n(^٢) في البغية \"سفينة\" منكَّرة.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية: \"الدقل\".\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٩٢٨٢ عن عفان بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٨٠٥٥ و٨٤٢٧، والطبراني في الأوسط برقم ٢٥٠٧، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٥٣٠٧ من طرق عن حماد به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٤٢٥. وذكره المنذري في الترغيب (٢/ ٥٧٣) وقال: \"رواه البيهقي أيضًا، ولا أعلم في رواته مجروحًا، ورُوي عن الحسن مرسلًا\". وكلام المنذري هذا حكاه الباكري أيضًا في تعليقه على البغية، وزاد قبله: \"رواه الطبراني في معجمه الكبير\"، ولكني لم أجده في نسختي من الترغيب.","vol":"1","page":404},{"text":"٤٨١ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا حماد، ثنا حُمَيد، عن الحسن، عن النبي ﷺ فيما يحسب حماد بمثله.\n\n٤٨٢ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا حماد، ثنا أبو التياح، عن حفص الليثي، عن عمران بن حصين: أن النبي ﷺ نهى عن التختُّم بالذهب، وعن لُبس الحديد (^١)، وعن الحنتم (^٢).\n\n٤٨٣ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا حماد، عن أبي الزبير، عن جابر: أنَّ رجلًا من قومه أعتَقَ غلامَه عن دُبُرٍ، فقال النبي ﷺ: هل لك شيءٌ؟ قال: لا، قال: من يشتريه مني؟ فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمان مائة درهم، أعطاه إياه، وقال: أنْفِقْ على نفسك، فإنْ فضَلَ فضلٌ فعلى أهلك، فإنْ فضَلَ فضْلٌ فعلى قرابتك، فإنْ فضَلَ فضلٌ فهاهنا وهاهنا، وأومأ بين يديه وخلفه (^٣).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد وسنن النسائي: \"الحرير\" وهو الصواب.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٩٩٨٠ من طريق روح وعفان بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي برقم ١٧٣٨، والنسائي برقم ٥١٨٧ من طريق عبد الوارث، عن أبي التياح به. اقتصر الترمذي على النهي عن التختم بالذهب وحسَّنه.\n(^٣) أخرجه الطيالسي برقم ١٧٤٨ - ومن طريقه البيهقي ١٠/ ٣١٠ - عن حماد بن سلمة، والبيهقي من طريق حجاج بن المنهال، عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ٩٩٧ من طريق الليث وأيوب، وأبو داود برقم ٣٩٥٧ من طريق أيوب، والنسائي برقم ٢٥٤٦ و٤٦٥٢ من طريق الليث، وبرقم ٤٦٥٣ من طريق أيوب، كلاهما عن أبي الزبير به. والرجل: قد صرَّح أيوب في روايته أنَّه يقال له \"أبو مذكور\".","vol":"1","page":405},{"text":"<span data-type='title' id=toc-97>أبو عبد الرحمن المقرئ:</span>\n٤٨٤ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو عبد الرحمن المُقرئ عبد الله بن يزيد، قال: ثنا حيوة، قال: أخبرني أبو هانئ: أنَّه سمع أبا عبد الرحمن الحُبُلي يقول: إِنَّ جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: فِراشٌ للرجل، وفِراشٌ لامرأته، وفِراشٌ للضيف، والرابع للشيطان (^١).\n\n٤٨٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عبد الرحمن، ثنا حيوة، أخبرني بكر بن عمرو المَعَافِرِي: أنَّ شعيبَ بن زرعة (^٢) أخبره: ثني عقبة بن عامر: أنَّه سمع رسول الله ﷺ يقول لأصحابه: لا تُخيفوا أنفسكم - أو قال الأنفس - فقلت: يا رسول الله وما نُخيف به أنفُسَنا؟ قال بالدَّين (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ٦٥٨٣ و٩٦٢٣ من طريق علي بن حمشاذ، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٤١٢٤ و١٤٤٧٥، وأبو عوانة برقم ٦٩٠٥، والبيهقي في الشعب برقم ٦٢٩٥، وفي الآداب برقم ٧٨٢ من طريق عبد الله بن يزيد به. رواه أحمد في الموضع الأول بقصة. وأخرجه ابن المبارك في الزهد برقم ٧٦٢ من طريق حيوة به. وأخرجه مسلم برقم ٢٠٨٤، وأبو داود برقم ٤١٤٢، والنسائي برقم ٣٣٨٥ من طريق ابن وهب، عن أبي هانئ الخولاني به.\n(^٢) هو: أبو يوسف شعيب بن زرعة المعَافِري، ذكره الحافظ في التعجيل برقم ٤٥٢ وقال: \"وثقه ابن حبان\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٧٤٠٧، وأبو يعلى برقم ١٧٣٩، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٤٢٨٢، والطبراني في الكبير (١٧/ ٣٢٨)، والبيهقي في السنن (٥/ ٣٥٥) من طريق أبي عبد الرحمن بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٧٣٢٠ من طريق=","vol":"1","page":406},{"text":"٤٨٦ - حدثنا الحارث، قال أبو عبد الرحمن المُقرئ، ثنا حَيْوَة، أخبرني أبو هانئ أَنَّه سمع أبا عبد الرحمن يقول: إنَّه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: إنه سمع رسول الله ﷺ يقول: إِنَّ قلوبَ بني آدم كلَّها بين اصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفها حيث يشاء، ثم قال رسول الله ﷺ: اللَّهُمَّ مصرِّفَ القلوب اصرف (^١) قلوبنا إلى (^٢) طاعتك (^٣).\n\n٤٨٧ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو عبد الرحمن المُقْرئ، ثنا حيوة، عن بكر بن عمرو، عن عبد الله بن هُبَيْرة، عن أبي تميم الجيشاني (^٤)، عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله ﷺ: لو أنكم توَكَّلون على الله حقَّ توكُّله، لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانًا (^٥).\n_________\n= رشدين بن سعد عن بكر به. وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ١٢٦ - ١٢٧) وقال: \"رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما ثقات، ورواه الطبراني في الكبير، وأبو يعلى\".\n(^١) كذا في الأصل، وفي رواية مسلم \"صرِّف\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي رواية مسلم \"على\".\n(^٣) أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (ص: ٤٢٨) من طريق المصنف بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد برقم ٦٥٦٩، ومسلم برقم ٢٦٥٤، والنسائي في الكبرى برقم ٧٧٣٩، والبزار برقم ٢٤٦٠، وابن أبي عاصم في السنة برقم ٢٢٢، والطبراني في الدعاء برقم ١٢٦٠، وابن حبان برقم ٩٠٢ من طرق عن أبي عبد الرحمن المقرئ به.\n(^٤) اسمه عبد الله بن مالك.\n(^٥) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ١١٨٣ من طريق علي بن حمشاذ، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٥، وعبد بن حميد برقم ١٠، والبزار برقم ٣٤٠، وأبو يعلى برقم ٢٤٧، وابن حبان برقم ٧٣٠، والحاكم (٤/ ٣١٨)، والبيهقي =","vol":"1","page":407},{"text":"٤٨٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عبد الرحمن، ثنا حيوة، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي، عن عروة، عن عائشة: أنَّها قالت: سُئِل رسول الله ﷺ في غزوة تبوك عن سترة المصلي؟ فقال: مثل مؤخرة الرَّحل (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-98>عفان </span>(^٢):\n٤٨٩ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عفان بن مسلم، قال: ثنا حماد بن سلمة، أخبرنا أبو عمران الجوني، عن قيس بن زيد: أنَّ رسول الله ﷺ طلَّق حفصة تطليقةً، فجاء خالٌ لها (^٣) قدامة وعثمان ابنا مظعون، فبكتْ وقالتْ: أما والله ما طلَّقني عن شِبَع، فجاء رسول الله ﷺ، فتجلبَبَتْ، فقال ﷺ: إن جبرئيل ﵇ قال لي: راجع حفصة، فإنها صوَّامةٌ قوَّامة، وإنها زوجتُك في الجنَّة (^٤).\n_________\n= في الشعب برقم ١١٨٢ من طرق عن أبي عبد الرحمن به. قال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يُخرِجاه\". وأخرجه ابن المبارك برقم ٥٥٩ - ومن طريقه الطيالسي ١/ ١١، والترمذي برقم ٢٣٤٤ - عن حيوة بن شريح به. قال الترمذي: \"حسن صحيح لا نعرفه إلا من هذا الوجه\". وأخرجه ابن ماجه برقم ٤١٦٤ من طريق ابن لهيعة، عن ابن هبيرة به.\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ١١٠٤ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ٥٠٠، وأبو عوانة برقم ١١٠١، والنسائي برقم ٧٤٦، والبيهقي (٢/ ٢٦٨) من طرق عن أبي عبد الرحمن به. وأخرجه مسلم أيضًا عن زهير، عن أبي عبد الرحمن، عن سعيد بن أبي أيوب، عن أبي الأسود، عن عروة به.\n(^٢) هو: عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي.\n(^٣) كذا (خال لها) في الأصل، وفي البغية وغيره \"خالاها\".\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٥٧٢٠، وفي الحلية (٢/ ٥٠) عن أبي بكر =","vol":"1","page":408},{"text":"٤٩٠ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عفان، ثنا همام، ثنا قتادة، عن أبي قلابة، عن أبي\n_________\n= ابن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد، وقرن به يونس بن محمد المؤدب. وأخرجه ابن سعد (٨/ ٨٤) عن يزيد وعفان وعبد الصمد وسليمان بن حرب كلهم عن حماد به. وأخرجه الطبراني في الكبير (١٨/ ٣٦٥) من طريق حجاج بن منهال، والحاكم (٤/ ١٥) من طريق موسى بن إسماعيل، كلاهما عن حماد به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٠٠، والبوصيري في المجردة برقم ٧٦١٣، والحافظ في المطالب برقم ٤١٥٤ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"رواه الحارث مرسلًا ورواته ثقات\". وذكره الهيثمي في المجمع (٩/ ٢٤٥) وقال: \"رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح\". وقيس بن زيد: ذكره ابن حبان في ثقات التابعين (كما في التعجيل)، وقال ابن حجر في الإصابة (٣/ ٢٨٢): \"تابعيٌ صغير أرسل حديثًا، فذكره جماعة منهم الحارث بن أبي أسامة في الصحابة، وذكره ابن أبي حاتم وغيره في التابعين تبعًا للبخاري، وقال: قال أبوه: مجهول، وذكره أبو الفتح الأزدي في الضعفاء\". ثم ذكر ابن حجر هذا الحديث معزوًا إلى المصنف. قلت: لم يحك ابن أبي حاتم عن أبيه أنه قال فيه \"مجهول\"، وإنما حكى عنه أنه قال: \"لا أعلم له صحبةً\" كما في الجرح والتعديل وكما نقله الحافظ أيضًا في التعجيل، إلا أن يكون حكاه ابن أبي حاتم في كتاب آخر غير كتاب الجرح والتعديل. وذكره أبو نعيم في معرفة الصحابة رقم الترجمة ٢٤٤٢ وقال: \"لا يصح له صحبة ولا رؤية\". وقال الحافظ في الإصابة أيضًا: \"وفي سياق المتن وهم آخر، لأنَّ عثمان بن مظعون مات قبل أن يتزوَّج النبي ﷺ حفصةَ، لأنه مات قبل أحُد بلا خلاف، وزوج حفصة قبل النبي ﵌ مات بأحُد، فتزوجها النبي ﵌ بعد أحد بلا خلاف\".","vol":"1","page":409},{"text":"أسماء الرَّحَبي: أنَّه دخَلَ على أبي ذر وهو بالرَّبَذة وعنده امرأة سوداء شعِثَةٌ (^١) ليس عليها أثر المجاسد (^٢) والخَلُوق، قال: فقال: ألا تنظرون ما تأمرني هذه السوداء؟ تأمرني أنْ آتِيَ، العراق، فإذا أتينا (^٣) العراقَ مالوا عليَّ بدنياهم، وإنَّ خليلي ﵊ عهِدَ إليَّ: أنَّ دونَ جسر جهنم طريقًا ذو (^٤) دحض (^٥) ومزلة، وإنا إن نأتِ عليه في أحمالنا اقتدار - وحدَّث (^٦) مطر أيضًا بالحديث أجمع في قول أحدهما إن نأتي عليه وفي أحمالنا، اقتدار، وقال الآخران (^٧) أن نأتي (^٨) عليه وفي أجمالنا اضطمار (^٩) - أحرى أن ننجو عليه من أن نأتي عليه ونحن مواقير (^١٠).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية \"مسغبة\" أي جائعة.\n(^٢) جمع مُجْسَد بضم الميم، وهو: المصبوغ المُشبَع بالجسد وهو الزعفران (النهاية، مادة: جسد).\n(^٣) في البغية \"أتيت\" بدل أتينا، وهو الأصوب بالنظر إلى السياق.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية \"ذا\".\n(^٥) الدَّحض: بفتح الدال وسكون الحاء وفتحها: الزلَق. (النهاية، مادة: دحض).\n(^٦) في الأصل \"فحدّث\" والتصويب من عند أحمد، والعبارة من هنا إلى قوله \"وقال الآخران إن نأتي عليه\" ساقطة من البغية، وهي موجودة في الأصل وفي مسند أحمد.\n(^٧) كذا في الأصل ومسند أحمد، ولكن الصواب \"الآخر\" موحَّدًا.\n(^٨) كذا في الأصل، والقياس \"نأت\".\n(^٩) كذا في الأصل، وتصحَّفتْ في البغية إلى \"اضطهار\"، ومعناه \"خلو وخفة\"، ومعنى \"اقتدار: \"توسط\" كما في تعليق المسند.\n(^١٠) أي: أصحاب أثقال (من تعليق المسند). والحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية =","vol":"1","page":410},{"text":"٤٩١ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، أخبرنا علي بن زيد، عن أوس بن خالد، عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ قال: إنَّ الملائكة يوم الجمعة على أبواب المسجد يكتبون الناسَ على منازلهم: جاء فلان من ساعة كذا وكذا، وجاء فلان من ساعة كذا وكذا، جاء فلان والإمام يخطب، جاء فلان وقد أدرك الصلاةَ، ولم يُدرِكِ الجمعةَ إذا لم يُدرِكِ الخطبةَ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-99>أبو عبد الرحمن المقرئ:</span>\n٤٩٢ - حدثنا الحارث، قال: أنا أبو عبد الرحمن المقرئ، قال: حدثنا حيوة، عن سالم بن غيلان: أنَّه سمِع أبا السمح (^٢)، يُحدِّث عن أبي الهيثم (^٣)، عن أبي سعيد\n_________\n= (١/ ١٦١) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢١٤١٦ عن عفان به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٨٧، وفي المجمع (١٠/ ٢٥٧ - ٢٥٨) وقال في المجمع: \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح\".\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ٢٥٦٥، وابن أبي شيبة ٥٥٦٤، وأحمد برقم ٨٥٢٣ من طريق عفان بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٠٣٦٠ عن بهز عن حماد به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ١٩٩.\n(^٢) هو: درَّاج بن سمعان السهمي المصري، القاصُّ، صدوق في حديثه عن أبي الهيثم ضعف، من الرابعة بخ ٤ (تقريب).\n(^٣) هو: سليمان بن عمرو بن عبد أو عبيد الليثي، المصري، ثقة، من الرابعة بخ ٤ (تقريب وتهذيب).","vol":"1","page":411},{"text":"الخدري يقول: إنَّه سمع رسول الله ﷺ يقول: إِنَّ الله ﷿ إذا رضي عن العبد أثنى عليه سبعة أصناف (^١) من الخير لم يعمَلْها، وإذا سخِط على العبد أثنى عليه سبعةَ أصناف (٣) من الشَّرِّ لم يعملها (^٢).\n\n٤٩٣ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، ثنا حيوة، عن الوليد بن أبي الوليد: أنَّ عمران بن أبي أنس حدَّثه، عن أبي خراش السُّلَمي: أنَّه سمِع رسول الله ﷺ يقول: من هجر أخاه سَنَةً فهو كسفك دمه (^٣).\n_________\n(^١) كذا في الأصل والمسند، وفي البغية والحلية \"أضعاف\" في الموضعين.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٣٧٠)، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٨٧٤ من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١١٣٣٨، وعبد بن حميد برقم ٩٢٦، وأبو يعلى برقم ١٣٣١، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٩٠٥، وابن حبان برقم ٣٦٨ من طريق أبي عبد الرحمن به وأخرجه أحمد برقم ١١٣٦٣ من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن حيوة به، وبرقم ١١٧٢٨ من طريق ابن لهيعة، عن دراج به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ١١٠٥، وفي المجمع (١٠/ ٢٧٢ - ٢٧٣) وقال: \"رواه أحمد وأبو يعلى - إلا أنه قال تسعة أضعاف - ورجاله وُثِّقوا على ضعف في بعضهم\".\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٢٢٧٢ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد (٧/ ٥٠٠)، وأحمد برقم ١٧٩٣٥، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٤٠٤، والطبراني في الكبير (٢٢/ ٣٠٧ - ٣٠٨)، والحاكم (٤/ ١٦٣) من طريق أبي عبد الرحمن به. قال الحاكم: \"صحيح الإسناد\". وأخرجه أبو داود برقم ٤٩١٥ من طريق ابن وهب، عن حيوة به.","vol":"1","page":412},{"text":"٤٩٤ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عبد الرحمن، قال: ثنا حيوة وابن لهيعة، قالا: ثنا شُرَحْبيل بن شريك: أنَّه سمع أبا عبد الرحمن الحُبُلي يحدِّث عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن رسول الله ﷺ أنَّه قال: خير الأصحاب عند الله خيره لصاحبه، وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره (^١).\n\n٤٩٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، ثنا حيوة، أخبرنا عياش بن عياش: أنَّ كليبَ بن صبح أخبره: أنَّ الزّبير قال (^٢) حدَّثه عن عمرو بن أمية الضميري (^٣)، قال: كنا مع رسول الله ﷺ في بعض أسفاره، فنام ولم يُصلِّ حتى طلعتِ الشمس، فلم يستيقِظْ رسول الله ﷺ ولا أحدٌ من أصحابه حتى آذاهم حَرُّ الشمس، فأمرهم رسول الله ﷺ أن يتنحَّوا عن ذلك المكان، ثم أمر بلالًا، فأذَّن، ثم صلَّى رسول الله ﷺ ركعتي الفجر وأمر أصحابه فصلَّوا ركعتي الفجر، ثم أمر بلالًا فأقام الصلاةَ فصلَّى رسول الله ﷺ (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٦٥٦٦، والدارمي (٢/ ٢١٥)، والبيهقي في الشعب برقم ٩٥٤١ من طريق أبي عبد الرحمن بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد برقم ٣٤٢، والبخاري في الأدب المفرد برقم ١١٥، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٢٨٠٠، والحاكم (١/ ٤٤٣)، والبيهقي برقم ٩٥٤٢ من طرق عن أبي عبد الرحمن، عن حيوة، عن شرحبيل به. قال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه\". وأخرجه سعيد بن منصور برقم ٢٣٨٨، والترمذي برقم ١٩٤٤ من طريق ابن المبارك، عن حيوة به. قال الترمذي: \"حسن غريب\".\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب \"الزِّبْرقان\" كما في سنن أبي داود.\n(^٣) كذا في الأصل، والصواب \"الضَّمْري\" كما في التقريب.\n(^٤) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (١/ ٤٠٤) من طريق علي بن حَمْشاذ، وابن: =","vol":"1","page":413},{"text":"٤٩٦ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو عبد الرحمن، ثنا حيوة، ثني أبو هاني حُمَيد بن هانئ: أنَّ أبا علي الجنبي حدَّثه: أنه سمِع فضالةَ بن عبيد الأنصاري، يحدث عن رسول الله ﷺ أنَّه قال: من مات على مرتبة من هذه المراتب يبعثه (^١) الله عليها يوم القيامة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-100>أبو النضر </span>(^٣):\n٤٩٧ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، ثنا الليث، عن موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص، عن\n_________\n= عبد البر في التمهيد (٥/ ٢٥٥) من طريق قاسم بن أصبغ، كلاهما عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ٤٤٤ من طريق عباس العنبري وأحمد بن صالح، كلاهما عن أبي عبد الرحمن به.\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية \"بعثه\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٣٩٤٥، والطبراني في الكبير (١٨/ ٣٠٥) من طريق أبي عبد الرحمن، عن حيوة وابن لهيعة، عن أبي هانئ بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٩٤١ و٢٣٩٥٠، والحاكم (٢/ ١٤٤) من طريق ابن المبارك، عن حيوة به. وأخرجه سعيد برقم ٢٣٠٣، والطبراني من طريق ابن وهب، عن أبي هانئ به. وفسَّر حيوة - في رواية ابن المبارك - قوله مرتبة من هذه المراتب\" بالرباط أو الحج أو نحو ذلك. قال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرِجاه\". وذكره الهيثمي في البغية برقم ٣٧، والمجمع (١/ ١١٣) وقال في المجمع: \"رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات في أحد السندين\".\n(^٣) هو: هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي.","vol":"1","page":414},{"text":"عمرو، عن النبي ﷺ أنَّه قال: فصل ما بين صيامِنا وصيامِ أهل الكتاب أكلة السَّحَر (^١).\n\n٤٩٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، عن معاوية بن صالح، عن ابن (^٢) عبد الله بن بسر، عن أبيه، عن عمته الصَّمَّاء: أنها كانت تقول: نهى رسول الله ﷺ عن صوم يوم السبت ويقول: إن لم يجدْ أحدُكم إلا عودًا أخضرَ فليُفطِرْ عليه (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم برقم ١٠٩٦، والترمذي برقم ٧٠٩، والنسائي برقم ٢١٦٦ عن قتيبة بن سعيد، عن ليث بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم أيضًا من طريق وكيع وابن وهب، وأبو داود برقم ٢٣٤٣ من طريق المبارك، كلهم عن موسى بن علي به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) ابن عبد الله بن بسر: اسمه يحيى ذكره المزي في تهذيب الكمال (١٤/ ٣٣٤) في الرواة: عن عبد الله، ولم أجد له ترجمةً فيما عندي من المراجع، وأما أبوه عبد الله بن بسر فعداده من الصحابة، وقد اختلف في الصماء فقيل هي أخت عبد الله، وقيل عمته، وقيل خالته، راجع التهذيب.\n(^٣) أخرجه البيهقي في السنن (٤/ ٣٠٢) من طريق علي بن حمشاذ، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (٢٤/ ٣٢٥) من طريق عاصم بن علي، عن الليث به. وفي ٢٤/ ٣٢٤ من طريق عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح به. وأخرجه أبو داود برقم ٢٤٢١، والترمذي برقم ٧٤٤ من طريق خالد بن معدان، عن عبد الله بن بسر، عنها. وأخرجه ابن ماجه برقم ١٧٢٦ أولًا من طريق خالد، عن عبد الله بن بسر من رواية عيسى بن يونس عن ثور عنه من مسند عبد الله بن بسر، ثم أخرج من رواية سفيان بن حبيب، عن ثور، عن خالد، عن عبد الله، عن أخته الصماء. قال الترمذي: =","vol":"1","page":415},{"text":"٤٩٩ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، قال: ثنا الليث، عن الربيع بن سَبْرة الجُهَني، عن أبيه، قال: رَخَّصَ رسول الله ﷺ في المتعة، فانطلقْتُ أنا ورجل إلى امرأة من بني عامر كأنها بكرة عيطاء (^١)، فعرضنا عليها أنفُسَنا، فقالت: ما تعطيني؟ فقلت: ردائي، وقال صاحبي: ردائي، وكان رداء صاحبي أجودَ من ردائي، وكنتُ أشَبَّ، فإذا نظرَتْ إلى رداء صاحبي أعْجَبَها، وإذا نظرَتْ إليَّ أعجبتُها، قالت: أنت ورداؤك يكفيني، قال: فمكثتُ معها ثلاثة أيام، ثم إنَّ رسول الله ﷺ نادَى: من كان عنده شيءٌ من هذه النساء التي يتمتَّع بهنَّ، فليُخَلِّ سبيلَها (^٢).\n_________\n= حديث حسن، ومعنى كراهته في هذا أن يخُصَّ الرجل يوم السبت بصيام، لأنَّ اليهودَ تُعَظِّم يوم السبت\". وقال أبو داود: \"هذا الحديث منسوخ\". ثم حكى برقم ٢٤٢٤ عن الأوزاعي أنه قال: \"ما زلتُ له كاتمًا حتى رأيته انتشر\". وحكى عن مالك أنه قال: \"هذا كذب\". وقال المنذري في مختصر السنن (٣/ ٢٩٩): \"أخرجه الترمذي والنسائي (في الكبرى) وابن ماجه\"، ثم قال: \"ورُوي هذا الحديثُ من حديث عبد الله بن بُسر عن رسول الله ﷺ، ومن حديث الصماء عن عائشة زوج النبي ﷺ عن النبي ﷺ، وقال النسائي (أي في الكبرى): هذه أحاديث مضطربة\". وقال ابن القيم في تهذيبه: \"وقد أشكل هذا الحديث على الناس قديمًا وحديثًا\"، ثم ذكر أقوال كثير من أئمة أهل العلم في هذا الحديث واختلافهم في تقويته وتضعيفه.\n(^١) بَكْرة عَيْطَاء: أي شابَّة طويلة العُنُق في اعتدال. (النهاية، مادة: بكر).\n(^٢) أخرجه البيهقي في السنن (٧/ ٢٠٢) من طريق علي بن حمشاذ، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة برقم ٣٢٨٧ من طريق أبي النضر به. وأخرجه أحمد برقم ١٥٣٤٩، ومسلم برقم ١٤٠٦، والنسائي برقم ٣٣٦٨، وأبو عوانة برقم ٣٢٨٧=","vol":"1","page":416},{"text":"٥٠٠ - حدثنا الحارث، قال: حدثنا أبو النضر، قال: ثنا الليث، عن معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جُبَير بن نُفَير، عن أبيه، قال: سمعتُ أبا ثعلبة الخُشَنيَّ صاحبَ رسول الله ﷺ: أنَّه سمعه يقول وهو بالفُسْطاط في خلافة معاوية، وكان معاويةُ أغزى الناسَ القسطنطينية، فقال: والله لا تعجز هذه الأمة في نصف يوم إذا رأيتَ الشامَ مائدةَ رجل وأهل بيته فعند ذلك فُتِح القسطنطينية (^١).\n\n٥٠١ - حدثنا الحارث، قال: حدثنا أبو النضر، ثنا الليث، عن يزيد بن عبد الله بن أسامة، عن عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب، عن عائشة، قالت: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إنَّ المؤمنَ ليُدرِكُ بحسن خلقه درجات قائم الليل صائم النهار (^٢).\n_________\n= و٣٢٨٨، والبيهقي (٧/ ٢٠٢) من طرق عن الليث به. وأخرجه مسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٢٠٧٢ و٢٠٧٣، وابن ماجه برقم ١٩٦٢ من طرق عن الربيع به.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٧٧٣٤ عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرج أبو داود برقم ٤٣٤٩ من طريق ابن وهب، عن معاوية به، واقتصر على لن يعجز الله هذه الأمة من نصف يوم\". وذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٩٠. قال الأرنؤوط: إسناده على شرط مسلم\". (مسند أحمد: ٢٩/ ٢٧٠).\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٤٣٥٥ و٢٤٥٩٥، والحاكم (١/ ٦٠)، والبيهقي في الشعب برقم ٧٩٩٨ من طريق أبي النضر بهذا الإسناد، وقرن أحمد في الموضع الأول بأبي النضر يونسَ بن محمد المؤدب. قال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين\"، ووافقه الذهبي. وأخرجه أبو داود برقم ٤٧٩٨ من طريق يعقوب الإسكندراني، عن عمرو به.","vol":"1","page":417},{"text":"٥٠٢ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، قال: ثنا الليث، عن محمد بن عَجْلان عن بُكير بن عبد الله بن الأشج، عن العجلان، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: المملوك طعامُه وكسوتُه، ولا يُكلَّفُ من العمل ما لا يُطيق (^١).\n\n٥٠٣ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، قال: ثنا سليم (^٢)، عن حميد، عن هشام بن عامر، قال: جاءتِ الأنصارُ إلى رسول الله ﷺ يومَ أحُد، فقالوا: يا رسول الله، أصابَنا قَرْحٌ وجَهْدٌ، وكيف تأمرنا؟ قال: احفِرُوا، وأوسِعُوا، واجعَلُوا الرجلين والثلاثة في القبر، قالوا: فأيُّهم يُقدَّمُ في القبر؟ فقال: أكثرُ قرآنًا.\nقال فقُدِّم أبي بين [يدي] (^٣) اثنين أو قال واحد (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في الأدب المفرد برقم ١٩٣ من طريق عبد الله، والبيهقي في السنن (٨/ ٨)، وفي الشعب برقم ٨٥٦٣ من طريق يحيى بن بكير، كلاهما عن الليث بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٧٩٦٧، والحميدي برقم ١١٥٥، وأحمد برقم ٧٣٦٤ و٨٥١٠، والبخاري في الأدب المفرد برقم ١٩٢ من طرق عن ابن عجلان به.\nوأخرجه مسلم برقم ١٦٦٢ من طريق عمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشج به.\n(^٢) هو عندي تصحيف صوابه سليمان كما في سنن البيهقي، وهو: ابن المغيرة. وحميد هو ابن هلال.\n(^٣) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، والزيادة من سنن البيهقي.\n(^٤) أخرجه البيهقي في السنن (٣/ ٤١٣) وفي شعب الإيمان برقم ٢٦٨٤ من طريق علي بن حمشاذ، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٦٢٥٩، وأبو داود برقم ٣٢١٥، والنسائي برقم ٢٠١٥، وأبو يعلى برقم ١٥٥٣، والطبراني (٢٢/ ١٧٣) من طرق عن سليمان به. وأخرجه أبو داود برقم ٣٢١٦، والنسائي برقم ٢٠١٨ من =","vol":"1","page":418},{"text":"٥٠٤ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، قال: ثنا سليمان، عن حُمَيد، قال: ثنا أبو الدهماء وأبو قتادة (^١) قالا: أتينا على رجل من أهل البادية، فقال البدوي: أخذ رسول الله ﷺ بيدي فجعل يُعلِّمني مما علمه الله، وكان فيما حفِظتُ عنه أنه قال: لا تدعُ شيئًا تعلَمه اتِّقاءَ الله إلا أعطاك الله تعالى خيرًا منه (^٢).\n_________\n= طريق سفيان الثوري، عن أيوب، عن حميد به. وأخرجه الترمذي برقم ١٧١٣، والنسائي برقم ٢٠١٧، وابن ماجه برقم ١٥٦٠ من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن أيوب، عن حميد، عن أبي الدهماء، عن هشام بن عامر. قال الترمذي: \"حسن صحيح، وروي سفيان الثوري وغيره هذا الحديث عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن هشام بن عامر\". وأخرجه النسائي برقم ٢٠١٦ من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، عن حميد، عن سعد بن هشام، عن أبيه. وأبو داود برقم ٣٢١٧ من طريق جرير، عن حميد، عن سعد بن هشام بن عامر. فمن المحتمل أن يكون حميد سمعه أولًا من سعد وأبي الدهماء، ثم سمعه من هشام أيضًا.\n(^١) وقع هاهنا في المعرفة والمسند والبغية زيادة \"وكانا يُكثران السفر نحو البيت\" ولكنها ليست في الأصل ولا في الزهد الكبير.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٧٣١٥، والبيهقي في الزهد الكبير برقم ٨٦٤، وفي الشعب برقم ٥٧٤٨ من طريق المصنف بهذا الإسناد، وقرن أبو نعيم بأبي النضر روحَ بن عُبادة. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٧٣٩ و٢٠٧٤٦، والنسائي في الكبرى (كما في تحفة الأشراف (١١/ ١٩٩) من طرق عن سليمان به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ١١٠١ من رواية روح، عن سليمان. وذكره الحافظ في المطالب برقم ٣٣٠١ وعزاه للحارث. وذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢٩٦) وقال: \"رواه كله أحمد بأسانيد ورجالها رجال الصحيح\".","vol":"1","page":419},{"text":"٥٠٥ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، ثنا سليمان، عن حميد، ثني من سمع الأعرابي، قال: رأيتُ النبيَّ ﷺ قال فرفع رأسَه من الركوع ورفع كفَّيه حتى حاذَتا أو بلَغَتا فروعَ أذُنيه كأَنَّهما مِروحتان (^١).\n\n٥٠٦ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، ثنا الليث، عن معاوية بن صالح، عن عبد الله بن قيس، قال: سألتُ عائشة عن وِتر رسول الله ﷺ كيف كان يُوتِر؟ من أول الليل، أو من آخره؟ قالتْ: كل ذلك كان يفعل، ربما أوتر أولَه، وربما آخره، قلت: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعةً؛ قلت: كيف كانت قراءتُه من الليل؟ أكان يُسِرُّ بالقراءةِ من الليل أم يجهَر؟ قالتْ: كل ذلك قد كان يفعل، ربما أسرَّ، وربما جهر، قال: قلت: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعةً؛ قال: قلت: كيف كان يصنع في الجنابة؟ أكان يغتسل قبل أن ينام، أو ينام قبل أن يغتسل؟ قالت: كل ذلك قد كان يفعل، ربما اغتسل فنام، وربما توضأ فنام، قال: فقلت: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعةً (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٠٠٥٦ عن أبي النضر وبهز، وأبو نعيم في المعرفة برقم ٧١٩٩ من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ، ثلاثتهم عن سليمان بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ١٧٧، وفي المجمع (٢/ ١٠١) وقال في المجمع: رواه أحمد وفيه رجل لم يُسَمَّ\".\n(^٢) أخرجه البيهقي في الكبرى (١/ ٢٠٠) من طريق علي بن حمشاذ، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٤٤٥٣، ومسلم برقم ٣٠٧، وأبو داود برقم ١٤٣٧، والترمذي برقم ٤٤٩ و٢٩٢٤، والبيهقي (١/ ٢٠٠) من طرق عن الليث به مختصرًا ومطولًا. قال الترمذي في موضع: \"حسن صحيح غريب\"، وفي آخر: \"حسن =","vol":"1","page":420},{"text":"<span data-type='title' id=toc-101>إسحاق بن عيسى:</span>\n٥٠٧ - حدثنا الحارث، قال: حدثنا إسحاق بن عيسى بن نَجِيح الطَّبَّاع، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر: أنَّها قالت: سألتْ امرأةٌ رسول الله ﷺ؟ فقالتْ: أرأيتَ إحدانا إذا أصاب ثوبَها الدمُ من الحيضة، كيف تصنع؟ قال: إذا أصاب ثوبَ إحداكن الدمُ لتقرِصْه، ثم لتنضَحْه بالماء، ولتصلي فيه (^١).\n\n٥٠٨ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، ثنا مالك، عن هشام، عن عروة، عن عائشة، قالت: لما قدِم رسول الله ﷺ المدينةَ وُعِك أبو بكر وبلالٌ، قالت: فدخلتُ عليهما وهما في بيت، فقلت: يا أبتِ كيف تجدك؟ ويا بلالُ كيف تجدك؟ قالت: فكان أبو بكر إذا أخذتْه الحمّى قال شعرًا:\nكلُّ امرءٍ مصبَّحٌ في أهله … والموت أدنى من شراك نعله\nوكان بلال إذا أقلعتْ عنه، يرفع عقيرتَه (^٢):\n_________\n= غريب\". وأخرجه مسلم أيضًا من طريق ابن مهدي وابن وهب، والنسائي برقم ٤٠٤ من طريق ابن مهدي، كلاهما عن معاوية به.\n(^١) هو في الموطأ (١/ ٧٩ مع التنوير). وأخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٦٧٢ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وفي متنه سقطٌ. وأخرجه البخاري برقم ٣٠١، ومسلم برقم ٢٩١، وأبو داود برقم ٣٦١ من طرق عن مالك به. وأخرجه الترمذي برقم ١٣٨ من طريق سفيان بن عيينة، عن هشام به.\n(^٢) العَقِيرة: صوت المغني والباكي والقارئ (قاموس، مادة: عقر).","vol":"1","page":421},{"text":"ألا ليت شِعري هل أبيتنَّ ليلةً … بوادٍ وحولي إذخر وجليل (^١)\nوهل أرِدَنْ يومًا مياهَ مِجَنَّةٍ (^٢) … وهل يبدُونْ لي شامةٌ (^٣) وطَفِيل (^٤)\nقالت عائشة: فجئتُ النبي ﷺ فأخبرتُه بوجعهما، فقال: اللهم حبِّبْ إلينا المدينةَ كحبنا مكةَ أو أشدَّ وصحِّحْنا (^٥)، وبارك لنا في صاعِها ومُدِّها، وانقُل حُمَّاها فاجعَلْها في الجُحْفة (^٦).\n\n٥٠٩ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة، قالت: قال رسول الله ﷺ: إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إليَّ، ولعلَّ أحدَكم ألحنُ بحجَّته من بعض، فأقضي له على نحو ما أسمع منه، فمن قضَيتُ له بشيء من حق أخيه، فلا يأخذ منه شيئًا، فإنما أقطع له قطعةً من النار (^٧).\n_________\n(^١) هو: الثمام جمع جليلة (قاموس، مادة: جلل).\n(^٢) موضع قرب مكة (مجمع البحار، مادة: جنن).\n(^٣) جبل بمكة. وفي القاموس (مادة: شيم): تصحيف من المتقدمين، والصواب شابة بالباء، وبالميم وقع في كتب الحديث جميعها\".\n(^٤) طَفيل: اسم جبل، وقيل: موضع (لسان، مادة: طفل).\n(^٥) كذا في الأصل، والصواب \"صحِّحْها\" كما في الموطأ والصحيح.\n(^٦) هو في الموطأ (٣/ ٨٧). وأخرجه البخاري في الصحيح برقم ٣٧١١ و٥٣٣٠ و٥٣٥٣، وفي الأدب برقم ٥٢٥، والنسائي في الكبرى برقم ٧٤٩٥ من طرق عن مالك بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ١٣٧٦ من طرق عن هشام به مختصرًا.\n(^٧) هو في الموطأ (٢/ ١٩٧). أخرجه البخاري برقم ٢٥٣٤ و٦٧٤٨ من طريق عبد الله=","vol":"1","page":422},{"text":"٥١٠ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة: أنه رأى رسول الله ﷺ في بيت أم سلمة يصلي في ثوب واحد واضعًا طرفَيه على عاتقَيه (^١).\n\n٥١١ - حدثنا الحارث، قال: ثنا إسحاق، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه: أنَّ عبد الله بن أرقم كان يؤمُّ أصحابَه، فحضرتِ الصلاةُ يومًا، فذهب لحاجته، ثم رجع، فقال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إذا وجد أحدُكم الغائطَ فليبدأ به قبل الصلاة (^٢).\n_________\n= ابن مسلمة عن مالك بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٦٥٦٦، ومسلم برقم ١٧١٣، وأبو داود برقم ٣٥٨٣، والترمذي برقم ١٣٣٩، والنسائي برقم ٥٤٠١، وابن ماجه برقم ٢٣١٧ من طرق عن هشام بن عروة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) هو في الموطأ (١/ ١٥٨). وأخرجه النسائي برقم ٧٦٤ من طريق قتيبة، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٢٢٠٥ من طريق عبد الله بن وهب، كلاهما عن مالك بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٣٤٧ و٣٤٨ و٣٤٩، ومسلم برقم ٥١٧، والترمذي برقم ٣٣٩، وابن ماجه برقم ١٠٤٩ من طرق عن هشام به.\n(^٢) هو في الموطأ (١/ ١٨٤). وأخرجه البيهقي في السنن (٣/ ٧٢) من طريق علي بن حمشاذ، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في المجتبى برقم ٨٥٢ وفي الكبرى برقم ٩٢٥ من طريق قتيبة، والبيهقي بالرقم المذكور من طريق الشافعي، كلاهما عن مالك به. وأخرجه أبو داود برقم ٨٨ من طريق زهير، والترمذي برقم ١٤٢ من طريق أبي معاوية، وابن ماجه برقم ٦١٦ من طريق ابن عيينة، كلهم عن هشام بن عروة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وقال أبو داود: \"روى وهيب بن خالد وشعيب بن إسحاق وأبو ضمرة هذا الحديث عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن رجل، حدثه عن عبد الله بن أرقم، والأكثر الذين رووه عن هشام قالوا كما قال زهير\". وقال الترمذي أيضًا نحو هذا القول.","vol":"1","page":423},{"text":"٥١٢ - حدثنا الحارث، قال: ثنا إسحاق، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن المِسْوَر بن مخرمة: أنَّ سُبيعةَ بنتَ الحارث نفِستْ بعد وفاة زوجِها بليالٍ، فجاءتْ رسول الله ﷺ، فاستأذنتْه أن تنكِحَ، فأذِن لها (^١).\n\n٥١٣ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، عن سفيان بن أبي زهير، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: يُفتح اليمن، فيأتي قوم يبُسُّون (^٢) فيتحمَّلون بأهاليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، ثم يُفْتَحُ العراق فيأتي قوم يبُسُّون فيتحمَّلون بأهاليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، ثم يُفْتَحُ الشام فيأتي قوم يبُسُّون فيتحملون بأهاليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون (^٣).\n_________\n(^١) هو في الموطأ (٢/ ١٠٥). وأخرجه البخاري برقم ٥٠١٤ عن يحيى بن قزعة، والنسائي برقم ٣٥٠٦ من طريق عبد الرحمن بن القاسم، كلاهما عن مالك بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه برقم ٢٠٢٩ من طريق عبد الله بن داود، عن هشام به.\n(^٢) يبسون يسوقون إبلَهم ودوابَّهم راحلين من المدينة (كما في التعليق على البخاري لمصطفى البغا: ٢/ ٦٦٣).\n(^٣) هو في الموطأ (٣/ ٨٥). وأخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٣٤٩٧ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢١٩١٦ من طريق إسحاق بن عيسى به. وأخرجه البخاري برقم ١٧٧٦، والنسائي في الكبرى برقم ٤٢٦٣، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ١١١٢، وابن حبان برقم ٦٦٧٣، والطبراني في الكبير برقم ٦٤٠٨ من طرق عن مالك به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٧١٥٩، والحميدي برقم ٨٦٥، وأحمد برقم ٢١٩١٥ و٢١٩١٧، ومسلم برقم ١٣٨٨، والنسائي برقم ٤٢٦٤ من طرق عن هشام به.","vol":"1","page":424},{"text":"<span data-type='title' id=toc-102>داود بن المُحَبَّر:</span>\n٥١٤ - حدثنا الحارث، قال: ثنا داود بن المحبر، ثنا محمد بن سعيد (^١)، عن أبان، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: من اغتيب عنده أخوه المسلم فنصره، نصره الله في الدنيا والآخرة، وإن ترك نصره وهو يقدر عليها، خذله الله في الدنيا والآخرة (^٢).\n\n٥١٥ - حدثنا الحارث، قال: ثنا داود بن المحبر، قال: ثنا أبو المقدام هشام بن زياد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أنَّ عثمان استأذن على النبي ﷺ، فأذن له، فدخل وإزاره (^٣) محلولة، فقال: ادنُ مني يا عثمانُ، فدنا منه، ثم قال: ادنُ مني يا عثمانُ، فدنا منه، ثم قال ادنُ مني يا عثمان، فدنا منه (^٤) حتى أصابتْ ركبتُه ركبةَ رسول الله ﷺ، فردَّ (^٥) عليه رسول الله ﷺ بيده ثم قال: يا\n_________\n(^١) لم يتحقق عندي من هو. وأبان: هو ابن أبي عياش.\n(^٢) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٦٣. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٢٠٢٥٨، وابن عدي في الكامل (٢/ ٦٤) من طريق معمر والثوري، والبغوي في شرح السنة برقم ٥٣٣٠ من طريق إسماعيل بن عياش، كلهم عن أبان بهذا الإسناد. اقتصر البغوي على الطرف الأول منه. وذكره السيوطي في الجامع الصغير (فيض القدير رقم ٨٤٨٩) فعزاه لابن أبي الدنيا ورمز له بالحسن، وتعقَّبه المناوي، فقال: \"قال المنذري: أسانيده ضعيفة، ورواه عنه أيضًا البغوي في شرح السنة والحارث بن أبي أسامة\".\n(^٣) كذا في الأصل والبغية، وهو عندي تصحيف صوابه \"أزراره\".\n(^٤) عبارة \"ادن مني يا عثمان فدنا منه\" وقعت في البغية مرتين.\n(^٥) كذا في الأصل، والصوب \"فزرَّر\" كما في البغية.","vol":"1","page":425},{"text":"عثمان! إنك تأتي يومَ القيامة وأوداجك تشخب دمًا، فأقول من فعل بك هذا؟ فتسمي وتشتكي بين آمر وماكر وخاذل فبينا أنت كذلك إن (^١) سمع هاتف يهتف من السماء ألا إنَّ عثمان بن عفان قد حُكِّم في أعدائه ووُلِّي، فكيف أنت يا عثمان عند ذلك، فقال: لا حول ولا قوة إلا بالله يقولها ثلاثًا (^٢).\n\n٥١٦ - حدثنا الحارث، قال: ثنا داود، ثنا عباد بن صالح السُّلَمي (^٣)، عن أبي الجُلاس، عن علي بن الشمَّاخ السُّلَمي، قال: سأل مروانُ بن الحكم أبا هريرة عن صلاة رسول الله ﷺ على الميت؟ فقال: كان إن شاء الله إذا قام عليها قال: اللَّهم أنت ربُّها، وأنت خلقتَها، وأنت هدَيتَها للإسلام، وأنت قبضتَ روحَها، وأنت أعلم سرّها (^٤) وعلانيتها، جئناك شُفعاء فاغفر لها (^٥).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"إذ كما في البغية. والعبارة فيه \"إذ تسمع هاتفًا يهتف من السماء\".\n(^٢) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٧٣.\n(^٣) هو: عباد بن صالح أبو مجاهد السلمي، عداده في البصريين روى عن أبي الجلاس وهشيم بن عبد الله وأبيه، وسمع منه عبد الرحمن بن مهدي وموسى بن إسماعيل. ذكره البخاري في التاريخ (ج ٣ ق ٢ ص ٤١) وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٣/ ٨٢).\n(^٤) كذا في الأصل، والصواب \"بسرها\" كما في سنن أبي داود وهو القياس.\n(^٥) أخرجه أبو داود برقم ٣٢٠٠ من طريق عبد الوارث، عن أبي الجلاس عقبة بن سيار.\nوأشار إلى رواية عباد عنه البخاريُّ في التاريخ (ج ٣ ق ٢ ص ٢٧٩). قال أبو داود: \"أخطأ شعبة في اسم علي بن شماخ، قال فيه عثمان بن شماس\". ورواية شعبة هذه عند ابن أبي شيبة برقم ١١٤٧٣، وأحمد برقم ٧٤٧٧ عن الجلاس، عن عثمان بن شماس، فليراجع.","vol":"1","page":426},{"text":"٥١٧ - حدثنا الحارث، قال: ثنا داود، قال: ثنا عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك، عن عمه ثُمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك، [عن أنس] (^١)، قال: قال رسول الله ﷺ: مروهم بالصلاة لسبع سنين، واضربوهم عليها لثلاث عشرة (^٢).\n\n٥١٨ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا عَنْبسة بن عبد الرحمن، ثنا خالد بن يزيد التِّهامي (^٣)، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: كفارة الاغتياب أن تَستَغفِر لِمَن اغتبتَه (^٤).\n_________\n(^١) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستزدته من البغية.\n(^٢) أخرجه الدارقطني برقم ٨٨٠ من طريق الفضل بن سهل، وأبو طاهر المُخلِّص في المخلصيات برقم ٣١٥٠ من طريق عبد الله بن أيوب، كلاهما عن داود بن المحبر بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٤١٢٩ من طريق أبي بكر الأعين، عن داود، عن أبيه، عن ثمامة به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٦، والمجمع (١/ ٢٩٤) وقال في المجمع: \"رواه الطبراني وفيه داود بن المحبر، ضعَّفه أحمد والبخاري وجماعة، ووثَّقه ابن معين\". وذكره ابن حجر في المطالب برقم ٣٤٩ وعزاه للحارث وقال: \"فيه داود متروك\". وقال في المسندة: \"وقد خالف في هذا الحديث سندًا ومتنًا\" كما نقله شيخنا الأعظمي في تعليقه عليه.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي الإتحاف \"خالد بن يزيد\" غير منسوب، ووقع في البغية \"مالك بن يزيد اليمامي\"، ونقله المناوي عن ابن أبي الدنيا بإسناده ومتنه فقال فيه: \"خالد بن يزيد اليماني\".\n(^٤) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٨٠ وسقط منه \"داود بن المحبر\" شيخ المصنف.\nوأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٧/ ٣٠٣) من طريق دينار بن عبد الله، عن أنس. =","vol":"1","page":427},{"text":"<span data-type='title' id=toc-103>يونس بن محمد:</span>\n٥١٩ - حدثنا الحارث، ثنا يونس بن محمد، قال: ثنا ليث عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر: أنَّ رسول الله ﷺ قال: إياكم والدخولَ على النساء، فقال رجل من الأنصار: أفرأيتَ الحموَ؟ قال: الحمو الموت (^١).\n_________\n= وأخرجه ابن أبي الدنيا من طريق عبد الصمد، عن عنبسة، عن خالد بن يزيد، عن أنس كما في إتحاف السادة للزبيدي (٧/ ٥٥٨)، وقال الزبيدي: \"وقد رواه كذلك الحارث بن أبي أسامة في مسنده، والخرائطي في المساوئ، والبيهقي في الشعب، وأبو الشيخ في التوبيخ، والدينوري في المجالسة، والخطيب في التاريخ، كلهم من طريق عنبسة، عن خالد بن يزيد، عن أنس به مرفوعًا\" ثم قال: \"وعنبسة ضعيف\". وذكره السيوطي في الجامع الصغير برقم ٦٢٥٩ وعزاه لابن أبي الدنيا في الصمت ورمز له بالصحة. وقال المناوي في شرحه (فيض القدير ٧/ ٥): \"وحكم ابن الجوزي بوضعه، وقال: عتبة (كذا) متروك، وتعقَّبه المؤلف بأن البيهقي خرجه في الشعب عن عتبة وقال: إسناده ضعيف، وبأن العراقي في تخريج الإحياء اقتصر على تضعيفه، ورواه عنه الخطيب في التاريخ والديلمي. فاقتصار المصنف هنا على ابن أبي الدنيا غير جيد لإيهامه، قال الغزالي: وهذا الحديث يُحتجُّ به للحسن في قوله: يكفيك من الغيبة الاستغفار دون الاستحلال\". وذكره السخاوي في المقاصد الحسنة برقم ٨٠٤، والعجلوني في كشف الخفاء برقم ١٩٣٢، قال السخاوي: \"عنبسة بن عبد الرحمن ضعيف جدا\"، وحكاه العجلوني.\n(^١) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ٥٤٣٧ من طريق أحمد بن عبيد الصفار، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٧٩٥٤، وأحمد برقم ١٧٣٤٧ و١٧٣٩٦، والبخاري برقم ٤٩٣٤، ومسلم برقم ٢١٧٢، والترمذي برقم ١١٧١ من طرق عن الليث به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وحكى مسلم من طريق =","vol":"1","page":428},{"text":"٥٢٠ - حدثنا الحارث، ثنا يونس، ثنا ليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر، قال: قلنا: يا رسول الله، إنك تبعثنا فننزل بقوم لا يقرونَّا، فما ترى في ذلك؟ فقال رسول الله ﷺ: إذا نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبَلوا، فإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم (^١).\n\n٥٢١ - حدثنا الحارث، ثنا يونس، قال: ثنا ليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر، عن النبي ﷺ، قال: إِنَّ أحقَّ الشروط أن تُوفُوا به ما استحْلَلْتم به الفروجَ (^٢).\n_________\n= ابن وهب، عن الليث قولَه: \"الحمو: أخو الزوج، وما أشبهه من أقارب الزوج، ابن العمِّ ونحوه\". وقال الخليل الفراهيدي: \"الحَمْو: أبو الزوج، وأخو الزوج، وكل من ولي الزوج من ذي قرابته، فهم أحماء المرأة\". (كتاب العين: ١/ ٣٦١).\n(^١) أخرجه البيهقي (٩/ ١٩٧) من طريق أحمد بن عبيد عن المصنف بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد برقم ١٧٣٤٥، والبخاري برقم ٢٣٢٩ و٥٧٨٦، ومسلم برقم ١٧٢٧، وأبو داود برقم ٣٧٥٢، وابن ماجه برقم ٣٦٧٦ من طرق عن الليث به. وأخرجه الترمذي برقم ١٥٨٩ عن قتيبة، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب به، وقال: \"هذا - أي رواية ابن لهيعة - حديث حسن، وقد رواه الليث عن يزيد بن أبي حبيب أيضًا\".\n(^٢) أخرجه عبد الرزاق برقم ١٠٦١٣، وأحمد برقم ١٧٣٦٢، والبخاري برقم ٢٥٧٢ و٤٨٥٦، وأبو داود برقم ٢١٣٩، والنسائي برقم ٣٢٨١ من طرق عن الليث بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق بالرقم المذكور، وسعيد بن منصور برقم ٦٥٨، ومسلم برقم ١٤١٨، والترمذي برقم ١١٢٧، وابن ماجه برقم ١٩٥٤ من طريق عبد الحميد بن جعفر، والنسائي برقم ٣٢٨٢ من طريق سعيد بن أبي أيوب، كلاهما عن يزيد بن أبي حبيب به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وشرحه السندي: \"أي: أليق الشروط بالإيفاء شروط النكاح\".","vol":"1","page":429},{"text":"٥٢٢ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يونس، ثنا ليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة: أنَّ رسول الله ﷺ خرج يومًا فصلى على أهل أُحُدٍ صلاتَه على الميِّت، ثم انصرف إلى المنبر فقال: إني فَرَطُكم وأنا شهيدٌ عليكم، وإني والله لأنظُر إلى حوضي الآن، وإني قد أُعطِيتُ خزائنَ الأرض ومفاتيحَ الأرض (^١)، إني والله ما أخاف عليكم أن تُشرِكوا بعدي، ولكني أخاف عليكم أن تتنافسوا فيها (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-104>كثير بن هشام:</span>\n٥٢٣ - حدثنا الحارث، قال: ثنا كَثِير بن هشام، ثنا جعفر بن بُرقان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، قال: نهانا رسول الله ﷺ عن لبستين: الصَّمَّاء وهو [أن] يلتحف الرجل بالثوب الواحد ثم يرفع جانبه على منكبه ليس عليه ثوب غيره، وأن يحتبي الرجل في الثوب الواحد ليس بين فرجه وبين السماء شيء، يعني سترًا؛ ونهانا رسول الله ﷺ عن نكاحين: أن يتزوج المرأةَ على عمتها أو على خالتها؛ ونهانا رسول الله ﷺ عن مطعمين: الجلوس على مائدة يُشرَب عليها الخمرُ، أو يأكل الرجلُ وهو منبطح على بطنه؛ ونهانا رسول الله ﷺ عن بيعتين: عن بيع المنابذة والملامسة، وهي بيوع كانوا يتبايعونها في الجاهلية.\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي الصحيح من طريق الليث \"مفاتيح خزائن الأرض، أو مفاتيح الأرض\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٧٣٤٤ و١٧٣٩٧، والبخاري برقم ١٢٧٩ و٣٤٠١ و٣٨٥٧ و٦٢١٨ و٦٠٦٢، ومسلم برقم ٢٢٩٦، وأبو داود برقم ٣٢٢٣، والنسائي برقم ١٩٥٤ من طرق عن الليث بهذا الإسناد.","vol":"1","page":430},{"text":"قال كثير: قلت لجعفر: ما المنابذة والملامسة؟ قال: إنَّ المنابذةَ أن يقولَ الرجلُ للرجل إذا نبذته إليك فهو لك بكذى (^١) بكذى (^١)، والملامسة أن يعطي الرجل الشيءَ ثم يلمسه المشتري بيده وهو مغطًّى لا يراه (^٢).\n\n٥٢٤ - حدثنا الحارث، قال: ثنا كثير، قال: ثنا جعفر، قال: ثنا الزهري، عن سالم، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: ما حقُّ امرئٍ مسلمٍ له مال يُوصَى فيه يبيت ثلاثًا، إلا ووصيَّتُه عنده مكتوبة.\nفقال عبد الله بن عمر: فما بِتُّ ليلةً منذ سمعتها إلا ووصيتي عندي (^٣).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وحق الرسم: \"بكذا\".\n(^٢) أخرجه الحاكم (٤/ ١٢٩) من طريق المصنف بهذا الإسناد، واقتصر على النهي عن المطعمين، وقال: \"صحيح على شرط مسلم\"، ووافقه الذهبي. وأخرجه الروياني في مسنده برقم ١٤٠٧ من طريق محمد بن المثنى ومحمد بن بشار، كلاهما عن كثير بن هشام به بتمامه. وأخرج أبو داود برقم ٣٧٧٤ من طريق كثير طرفًا منه وهو النهي عن المطعمين والأكل منبطحًا، وقال: \"هذا الحديث لم يسمَعْه جعفرٌ من الزهري وهو مُنكَر، ثم ذكر له برقم ٣٧٧٥ إسنادًا آخر من طريق زيد بن أبي الزرقاء، عن جعفر أنه بلغه عن الزهري. وأخرجه النسائي برقم ٤٥١٦ من طريق زيد بن أبي الزرقاء، عن جعفر، قال: بلغني عن الزهري به واكتفى منه بالنهي عن لبستين والبيعتين. وأخرجه ابن ماجه برقم ٣٣٧٠ مقتصرًا على النهي عن الأكل منبطحًا.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٦١٠٠ عن كثير بن هشام بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ١٦٢٧، والنسائي برقم ٣٦١٩ من طرق عن الزهري به. وأخرجه البخاري برقم ٢٥٨٧، ومسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٢٨٦٢، والترمذي برقم ٢١١٨، والنسائي برقم ٣٦١٥، وابن ماجه برقم ٢٦٩٩ من حديث نافع، عن ابن عمر به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"1","page":431},{"text":"٥٢٥ - حدثنا الحارث، ثنا كثير، ثنا جعفر، عن الزهري، عن حُمْران بن أبان أنَّ عثمانَ توضَّأ، فغسل كفَّيه ثلاثًا، وتمضمض واستنشق، ثم أفرغ على وجهه ثلاثًا، وعلى ذراعيه ثلاثًا، ومسح برأسه، ثم غسل قدميه، ثم قال: رأيتُ رسول الله ﷺ توضأ هكذا، ثم قال: من توضَّأ وضوئي هذا، ثم قام إلى المسجد فركع ركعتين لم يُحدِّث نفسه فيهما بشيء، غُفِر له ما تقدَّم من ذنبه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-105>يعلى بن عَبَّاد:</span>\n٥٢٦ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يعلى بن عباد، حدثني عبد الحكم (^٢)، عن أنس قال: كان (^٣) رسول الله ﷺ كان من أخفِّ الناس صلاةً في تمام (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه عبد الرزاق برقم ١٣٩ - ومن طريقه أحمد برقم ٤٢١، والبزار برقم ٤٣٠، وابن الجارود برقم ٦٧ -، والدارمي (١/ ١٧٦)، والبخاري برقم ١٥٨ و١٦٢ و١٨٣٢، ومسلم برقم ٢٢٦، والبزار برقم ٤٢٩ و٤٣١ من طرق عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي عن حُمْران به فلعله سقط من إسناد المصنف عطاء بن يزيد الليثي، وإلا فهو منقطع.\n(^٢) هو: عبد الحكم بن عبد الله، ويقال ابن زياد، القَسْمَلي، ضعيف، من الخامسة. ذكره الحافظ تمييزًا.\n(^٣) كذا في الأصل، ولعله تصحيف من \"إن\" وإلا فكان الثانية زائدة.\n(^٤) أخرجه البخاري برقم ٦٧٤ و٦٧٦ و٦٧٧، ومسلم برقم ٤٦٩، والترمذي برقم ٢٣٧، والنسائي برقم ٨٢٤، وابن ماجه برقم ٩٨٥ من طرق عن أنس. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"1","page":432},{"text":"٥٢٧ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يعلى بن عباد، حدثني عبد الحكم، عن أنس: أنَّ رسول الله ﷺ قال: يقطع الصلاةَ الكلبُ والحمارُ والمرأةُ (^١).\n\n٥٢٨ - وبإسناده عن أنس: أنَّ أمَّ سلمة قرَّبتْ إلى رسول الله ﷺ كِيفًا، فأكل منه، وصلَّى، ولم يتوضَّأ (^٢).\n\n٥٢٩ - حدثنا الحارث، ثنا يعلى بن عباد قال: ثنا هُشيم، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله: أنَّ رسول الله ﷺ قال: الجار أحقُّ بسقبه يُنتظر بها إذا كان غائبًا إذا كان طريقهما واحدًا (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه البزار - كشف الأستار برقم ٥٨٢ - من طريق عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس.\nوذكره الحافظ في المطالب برقم ٣٤٣ وعزاه للحارث، وذكره الهيثمي في البغية برقم ١٦٣، وفي المجمع (٢/ ٦٠) وقال في المجمع: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح\".\nوله شاهد من حديث أبي ذر وأبي هريرة عند مسلم برقم ٥١٠ و٥١١.\n(^٢) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٤ وأخرجه عبد الرزاق برقم ٦٣٨، وأحمد برقم ٢٦٦٢٢، والترمذي برقم ١٨٢٩ من طريق عطاء بن يسار، والنسائي برقم ١٨٣ من طريق سليمان بن يسار، كلاهما عن أم سلمة: \"أنها قرَّبتْ إلى رسول الله ﷺ جنبًا مشويًا فأكل منه، ثم قام إلى الصلاة وما توضأ\". قال الترمذي: \"حسن صحيح غريب من هذا الوجه\".\n(^٣) أخرجه أبو داود برقم ٣٥١٨ من طريق أحمد بن حنبل، وابن ماجه برقم ٢٤٩٤ من طريق عثمان بن أبي شيبة، كلاهما عن هشيم بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي برقم ١٣٦٩ من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، عن عبد الملك بن أبي سليمان به، وقال: \"حديث غريب، ولا نعلم أحدا روى هذا الحديث غير عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر، وقد تكلَّم شعبة في عبد الملك بن أبي سليمان من أجل هذا الحديث، وعبد الملك هو ثقة مأمون عند أهل الحديث، لا نعلم أحدًا تكلَّم فيه =","vol":"1","page":433},{"text":"٥٣٠ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يعلى بن عباد، قال: ثنا يزيد بن زُرَيع، عن مَعْمَر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن جابر بن عبد الله: أنَّ رسول الله ﷺ قَضَى بالشُّفْعة فيما لم يُقسَمْ حدودُه (^١).\n\n٥٣١ - حدثنا الحارث، ثنا يعلى بن عباد قال: ثنا همام، عن قتادة عن الحسن، عن سمرة: أنَّ رسول الله ﷺ قضى بالجوار (^٢).\n\n٥٣٢ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يعلى (^٣) بن عباد، ثنا بحر (^٤)، عن أبي حازم، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: ما كان أصل زندقة قط إلا كان بدؤها التكذيب بالقدر (^٥).\n_________\n= غير شعبة، من أجل هذا الحديث\". ثم حكى عن ابن المبارك عن الثوري أنه قال: \"عبد الملك بن أبي سليمان ميزان، يعني: في العلم\". والسَّقَب: هو القرب (كما في القاموس، مادة: سقب).\n(^١) أخرجه البخاري برقم ٢٠٩٩ و٢١٠٠ و٢١٣٨ و٢٣٦٤، وأبو داود برقم ٣٥١٤، والترمذي برقم ١٣٧٠، وابن ماجه برقم ٢٤٩٩ من طريق معمر، عن الزهري بهذا الإسناد بأطول مما عند المصنف سوى الترمذي فإنه اختصره. وقال: \"حسن صحيح\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٠٠٨٨، والطبراني برقم ٦٨٠٢، والبيهقي في السنن (٦/ ١٠٦) من طرق عن همام بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ٣٥١٧، والترمذي برقم ١٣٦٨، والروياني برقم ٧٩٩، والطبراني برقم ٦٨٠٠ و٦٨٠١ و٦٨٠٣ - ٦٨٠٧ من طرق عن قتادة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) كذا في الأصل، ووقع في البغية واللآلي المصنوعة \"يحيى\"، وسياق الكلام يقتضي أن يكون الصواب ما في الأصل، ولم أجد تصريحًا بسماع المصنف من يحيى بن عباد فيما عندي من كتب التراجم، ولكنه ممكن.\n(^٤) هو: ابن كَنِيْز السَّقَاءُ أبو الفضل البصري، ضعيف، من السابعة، ق (تقريب).\n(^٥) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٤٩، والحافظ في المطالب برقم ٢٩٣٠ وعزاه =","vol":"1","page":434},{"text":"<span data-type='title' id=toc-106>معاوية بن عمرو:</span>\n٥٣٣ - حدثنا الحارث، قال: ثنا معاوية بن عمرون ثنا زائدة، عن هشام، عن محمد بن سيرين، عن أبي العجفاء، قال: قام عمر بن الخطاب ﵁ فقال: ألا لا تغالُوا صدق النساء، فإنها لو كانت مكرمةً في الدنيا أو تقوى عند الله كان أولاكم به النبي ﷺ، ما أصْدَقَ امرأةً من نسائه ولا أصدَقَتْ امرأةٌ من بناته أكثر من ثنتي عشرة أوقيةً، وإنَّ أحدَكم ليُغلي صدقة امرأته حتى يكون لها عداوة في نفسه ويقول: قد كُلِّفْتُ عَلَق القربة (^١).\nوأخرى تقولونها لمن قُتِل في مغازيكم: مات شهيدًا، أو قُتِل شهيدًا، وفلان مات شهيدًا، ولعلَّه أن يكون قد خرج وقد أوقر دَفَّ راحلِته ذهبًا (^٢) أو وَرِقًا يبتغي الدنيا أو يبتغي التجارة، فلا تقولوا ذلكم، ولكن قولوا كما قال النبي ﷺ من قُتِل في سبيل الله أو مات فهو في الجنة (^٣).\n_________\n= للحارث، والسيوطي في اللآلي المصنوعة (١/ ٢٥٧)، والفتني في تذكره الموضوعات (ص ١٣) وقال الفتني: \"فيه بحر بن كثير (كذا) كذاب\"، ثم قال: \"ورُوي بسند لا بأس به\". وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات برقم ٥٣٢ من طريق عيسى بن إبراهيم الهاشمي، عن بحر بن كنيز به، وقال: \"موضوع من عمل بحر\"، وتعقَّبه السيوطي في اللآلي وقال: \"له شواهد\" ثم أوردها من حديث ابن عمرو، وأبي أمامة، وابن عمر.\n(^١) كلفت علق القربة: أي تحمَّلت لأجلك كل شيء حتى علق القربة، وهو حبلها الذي تعلق به (نهاية، مادة علق، وحاشية السيوطي على النسائي: ٦/ ١١٨).\n(^٢) دَفّ الرحل: جانب كور البعير وهو سرجه (نهاية، مادة: دفف، وشرح السيوطي والسندي على النسائي: ٦/ ١١٩).\n(^٣) أخرجه الحميدي برقم ٢٣، وسعيد بن منصور برقم ٥٩٥ و٥٩٦ و٥٩٧ و٢٥٤٧، =","vol":"1","page":435},{"text":"٥٣٤ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، قال: ثنا زائدة، قال: ثنا سليمان الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: من كُلِم في سبيل الله - والله أعلم بمن يُكلَم في سبيله - يحيَى يومَ القيامة جُرحُه كهيئة (^١) يوم جُرِح، لونه دم، وريحه مسك (^٢).\n\n٥٣٥ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، قال: ثنا زائدة عن عاصم، عن شقيق، عن أبي موسى، قال: أتى رجلٌ النبيَّ ﷺ فقال: يا رسول الله، ما الجهاد في سبيل الله، فإنَّ الرجلَ لَيُجاهِد لِيَغْنَمَ ويُجاهِدُ لِيُذكَرَ؟ فقال رسول الله ﷺ: من جاهدَ لِتكونَ كلمةُ الله هي العليا فهو في سبيل الله (^٣).\n_________\n= وأحمد برقم ٢٨٥ و٣٤٠، وأبو داود برقم ٢١٠٦، والترمذي برقم ١١١٤، والنسائي برقم ٣٣٤٩، وابن ماجه برقم ١٨٨٧ من طرق عن ابن سيرين بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) كذا في الأصل، وفي المصنَّف ومسند أحمد \"كهيئته\" بالإضافة إلى ضمير الغائب، وهو القياس.\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٩٩٠١، وأحمد برقم ٩١٧٥، وابن أبي عاصم في الجهاد برقم ٢٤٥ من طريق معاوية بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ١٨٧٦/ ١٠٧ ضمن حديث طويل، والترمذي برقم ١٦٥٦ من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٢٣٥ من طريق همام بن منبه، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ.\n(^٣) أخرجه ابن أبي عاصم في الجهاد برقم ٢٤٣ من طريق حماد بن سلمة، وابن الأعرابي في المعجم برقم ٢١٧٠ من طريق أبي بكر بن عياش، كلاهما عن عاصم بهذا الإسناد. وعاصم، هو: ابن بهدلة. وأخرجه البخاري برقم ١٢٣ و٢٦٥٥ و٢٩٥٨ و٧٠٢٠، =","vol":"1","page":436},{"text":"٥٣٦ - حدثنا الحارث، قال: ثنا معاوية بن عمرو، ثنا زائدة، ثنا يحيى بن سعيد (^١)، أخبرني محمد بن يحيى بن حبان: أنَّ أبا عمرة حدَّثه: أنَّه سمع زيدَ بن خالد الجهني يُحدِّث عن رجل تُوُفِّي مع رسول الله ﷺ بخيبر وأنَّه ذُكِر لرسول الله ﷺ فقال: صلُّوا على صاحبكم، فتغيَّرتْ وجوهُ الناس، فقال رسول الله ﷺ: إنَّه غلَّ في سبيل الله. قال: ففتَّشنا متاعه، فوجدنا خَرَزًا من خرز اليهود ولا يُساوي درهمين (^٢).\n\n٥٣٧ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا زائدة ثنا سماك بن حرب عن ثعلبة بن الحكم، قال: انتهب الناسُ غنمًا يوم خيبر وأنا شاهد، فقال رسول الله ﷺ: أكفِئُو القُدورَ وما فيها، إن النُّهبةَ لا تحلُّ فأكِفئُوها (^٣).\n_________\n= ومسلم برقم ١٩٠٤، وأبو داود برقم ٢٥١٧، والترمذي برقم ١٦٤٦، والنسائي برقم ٣١٣٦، وابن ماجه برقم ٢٧٨٣ من طرق عن شقيق به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) هو: الأنصاري.\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٤٢١٣ و٣٤٢١٤، وأحمد برقم ١٧٠٣١، وعبد بن حميد برقم ٢٧٢، وأبو داود برقم ٢٧١٠، والنسائي برقم ١٩٥٩، وابن ماجه برقم ٢٨٤٨، وابن حبان برقم ٤٨٥٣، والحاكم (٢/ ١٢٧) من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري بهذا الإسناد. صحَّحه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.\n(^٣) أخرجه الطيالسي برقم ١١٩٥، وسعيد بن منصور برقم ٢٦٣٧، وابن ماجه برقم ٣٩٣٨، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٤٣٥٦ - ٤٣٥٩، والطبراني برقم ١٣٧١ - ١٣٨٠ من طرق عن سماك بن حرب بهذا الإسناد. وذكره البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ١٣١٢ وقال: \"إسناد حديث ثعلبة صحيح رجاله ثقات\".","vol":"1","page":437},{"text":"<span data-type='title' id=toc-107>إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدِّب:</span>\n٥٣٨ - حدثنا الحارث، ثنا إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدِّب، قال: ثنا إسماعيل بن عياش، عن جعفر بن الحارث النخعي (^١)، عن العوام، عن سعيد بن جُمْهان، عن أبي بكرة، قال: ذكر رسول الله ﷺ أرضًا بالبصرة أو البصيرة ينزلها ناس من المسلمين، فبينما هم كذلك إذ جاءهم بنو قنطوراء (^٢) حتى ينزلوا بنهر يقال له دجلة ذي نخل فيتفرَّق الناس عند ذلك ثلاث فرق: فأما فرقة فتلحق بأهلها (^٣) فيهلكوا، وأما فرقة فتأخذ على أنفسها فكفروا، وأما فرقة فتقاتلهم قتالًا شديدًا فيفتح الله على بقيتهم (^٤).\n\n٥٣٩ - حدثنا الحارث، قال: ثنا إسماعيل بن أبي إسماعيل، قال: ثنا إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن أبي عمرو الشَّيباني (^٥)، عن ذي مِخْبَر بن أخي النجاشي:\n_________\n(^١) هو الواسطي، أبو الأشهب، صدوق كثير الخطأ، ذكره ابن حجر تمييزًا.\n(^٢) جارية كانت لإبراهيم ﵇ ولدت له أولادًا الترك منهم. (الفائق، مادة: قنطر).\nوفي القاموس (مادة: قنطر): وبنو قنطوراء: التُّرْك، أو السُّوْدان، أو هي جاريةٌ لإبراهيم ﷺ، من نَسْلها التُّرْك.\n(^٣) كذا في الأصل، وعند ابن أبي شيبة \"بأصلها\".\n(^٤) أخرجه نعيم بن حماد في الفتن برقم ١٩٠٧ عن إسماعيل بن عياش، عن جعفر بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٨٥٠٦، وأحمد برقم ٢٠٤١٣ من طريق يزيد بن هارون، عن العوام بن حوشب، عن سعيد بن جمهان، عن ابن أبي بكرة، عن أبيه.\nوأخرجه الطيالسي برقم ٨٧٠، وأحمد برقم ٢٠٤٥١ من طريق الحشرج بن نُباتة، عن سعيد بن جمهان، عن عبد الله بن أبي بكرة، عن أبيه. وأخرجه أبو داود برقم ٤٣٠٦ من طريق عبد الوارث، عن سعيد بن جُهمان، عن مسلم بن أبي بكرة، عن أبيه. قال الأرنؤوط: \"ضعيف، ومتنه منكر\". (مسند أحمد: ٣٤/ ٥٦).\n(^٥) كذا في الأصل، والصواب \"السَّيباني\". ذكره ابن حجر في التهذيب والتقريب فقال: =","vol":"1","page":438},{"text":"أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: تُصالِحون الرومَ عشر سنين صلحًا آمنًا، فيفون سنتين، ويغدرون في الثالثة؛ أو يفون أربع سنين، ويغدرون في الخامسة، فينزل جيش منكم في مدينتهم، فيغزون أنتم وهم عدوًا من ورائكم وورائهم، فيَلَقون ذلك العدوَّ، فيفتح الله لكم، فتنصرفون بما أصبتم من أجر أو غنيمة، فيتنزلون في مرجٍ ذي تُلُولٍ، فيقول قائلكم: الله غلب، ويقول قائلهم: الصليب غلب، فيتداولونها ساعةً فيغضب المسلم، وصليبهم منهم غير بعيد، فيشور ذلك المسلم إلى صليبهم فيدقُّه، فيثورون إلى كاسر صليبهم فيضربون عنقَه، ويثور تلك العصابةُ من المسلمين إلى أسلحتهم، فيقتتلون، ويثور الروم إلى أسلحتهم، فيكرم الله تلك العِصابةَ من المسلمين، فيُستشهَدون، فيأتُون ملكهم، فيقولون: كفيناك حربَ العرب وبأسَهم، فما ننتظر، فيجمع لكم حَمْلَ امرأة، ثم يأتيكم تحت ثمانين غاية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفًا.\nوقال أبو علي: فيجمع لكم حمل امرأة يعني تسعة أشهر قدر ما تضع (^١).\n\n٥٤٠ - حدثنا الحارث، قال: ثنا إسماعيل، ثنا إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن\n_________\n= بفتح المهملة وسكون التحتانية بعدها موحدة، أبو زرعة الحمصي، ثقة، من السادسة، وروايته عن الصحابة مرسلة بخ دس ق (تقريب).\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٢٦٣٤ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في الكبير برقم ٤٢٣١ من طريق إسماعيل بن عياش به.\nوأخرجه نعيم بن حماد في الفتن برقم ١٣٦٨ من طريق ضمرة بن ربيعة، عن السيباني به. وأخرجه أحمد برقم ١٦٨٢٥ و١٦٨٢٦ من طريق خالد بن معدان، وأبو داود برقم ٤٢٩٢، وابن ماجه برقم ٤٠٨٩ من طريق جُبير، كلاهما عن ذي مخبر بشيء من الاختصار، وسمعه جبير مع خالد بن معدان. قال الأرنؤوط: \"حديث صحيح، رجاله ثقات\". (مسند أحمد: ٢٨/ ٣١).","vol":"1","page":439},{"text":"عمرو، عن عبد الرحمن بن جُبَير بن نُفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك الأشجعي، قال: أتيتُ النبي ﷺ فسلَّمتُ عليه وهو في بناءٍ له، فقال: عوف؟ قلت: نعم، قال: أدخُلْ، قلت: كلي أو بعضي، قال: بل كلُّك، قال: اعدد يا عوفُ ستًا بين يدي الساعة أوَّلُهن موتي، واستبكيتُ حتى جعل النبي ﷺ يستبكي أو يسكنني (^١) - الوهم من إسماعيل - قال: قل: إحدى؛ والثانية فتح بيت المقدس، قل: اثنين؛ والثالثة موتانٌ يكون أمتي مثل قُعَاص (^٢) الغنم، قلت: ثلاث؛ قال: والرابعة فتنة يكون (^٣) في أمتي وعظمها، قل: أربعًا؛ والخامسة يفيض المال فيهم حتى يُعطَى الرجلُ المائة دينار فيتسخطها، قل: خمسًا؛ والسادسة هدنة يكون بينكم وبين بني الأصفر فيسيرون إليكم على ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفًا، وفسطاط المسلمين يومئذ في الأرض يقال لها الغوط (^٤) في مدينة يقال لها دمشق (^٥).\n\n٥٤١ - حدثنا الحارث، قال: ثنا إسماعيل بن أبي إسماعيل، قال: ثنا إسماعيل بن عياش، عن عبد الرحمن بن عمرو، عن الزهري، عن ابن المسيب، قال: وُلِد لأخي أم سلمة ﵂، غلام فسمَّوه الوليد، فدخلوا على النبي ﷺ\n_________\n(^١) كذا (يستبكي أو يسكنني) في الأصل، وفي مسند أحمد \"يُسكِّتني\" جزمًا بدون شك.\n(^٢) القُعَاص: داء في الغنم لا يُلْبِثُها أن تموت (قاموس، مادة: قعص).\n(^٣) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد \"تكون\" وهو القياس\n(^٤) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد \"الغوطة\".\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ٢٣٩٨٥، والبزار برقم ٢٧٤٢، ونعيم بن حماد في الفتن برقم ٧٢، والطبراني في الكبير (١٨/ ٢٤)، وابن منده في الإيمان برقم ١٠٠٠ من طرق عن صفوان بن عمرو بهذا الإسناد. صحَّح ابن منده إسناده على شرط مسلم.","vol":"1","page":440},{"text":"فقال: أسمَّيتموه؟ قلنا (^١): نعم، سمَّوه الوليد، فقال: مه مه، اسمه عبد الرحمن، فقال: سمَّيتموه باسم فراعنتكم لَيكونَنَّ في أمتي يقال له الوليد، هو شرٌ لأمتي من فرعون لقومه (^٢).\nفقال ابن عمرو: فقلت له: أيُّ الوليدين هو؟ قال: إن استُخلِف الوليد بن يزيد فهو هو، وإلا فهو الوليد بن عبد الملك (^٣).\n_________\n(^١) في البغية والمطالب: \"قالوا\" وهو الصواب عندي.\n(^٢) في البغية: \"لهو أشد على أمتي من فرعون لقومه\" وفي المطالب أيضًا كما في البغية، غير أن فيه \"على قومه\" بدل \"القومه\".\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٨٠٤، والحافظ في المطالب برقم ٢٧٩٨ وعزاه للحارث. وأخرجه الحاكم (٤/ ٤٩٤) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة موصولًا، وقال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرِجاه وأقره الذهبي. وأخرجه أحمد برقم ١٠٩، وابن الجوزي في الموضوعات برقم ٣٣٠ و٨٦٧ من طريق أبي المغيرة، عن ابن عياش عن الأوزاعي وغيره، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب نحوه. وأورده الهيثمي في المجمع (٧/ ٣١٣) وقال: \"رواه أحمد ورجاله ثقات\". قال ابن حبان في المجروحين (١/ ١١٤) في ترجمة إسماعيل بن عياش: \"هذا خبر باطل، ما قال رسول الله ﷺ هذا، ولا عمر رواه، ولا سعيد حدَّث به، ولا الزهري رواه، ولا هو عن حديث الأوزاعي بهذا الإسناد\". وإلى ذلك مال العراقي في تعقُّباته على المسند، وتعقَّبه ابن حجر في القول المسدَّد (ص ١٠ - ١١) وأطال فيه الكلام، وحكاه عنه السيوطي في اللآلي (١ - ١٠٧ - ١١٠).","vol":"1","page":441},{"text":"٥٤٢ - حدثنا الحارث، ثنا إسماعيل، ثنا إسماعيل بن عياش، عن يحيى (^١) بن عبيد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: لينزوي الإيمان إلى هذين المسجدين كما ينزوي الحيَّةُ إلى جُحرها.\nقال إسماعيل: عنى مسجد مكة ومسجده ﷺ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-108>الحميدي </span>(^٣):\n٥٤٣ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عبد الله بن الزبير الحُميدي، ثنا سفيان، ثنا معوية (^٤) بن سليم، عن أُنَيْسةَ، عن أم سعيدٍ بنتِ مُرَّةَ الفهرية، عن أبيها: أنَّ رسول الله ﷺ قال: أنا وكافلُ اليتيم له أو لغيره في الجنة كهاتين. وأشار الحميدي بالوُسطَى والسَّبَّابة (^٥).\n_________\n(^١) هو: يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن مَوْهَب، التيمي، المدني، متروك وأفحش الحاكم فرماه بالوضع، من السادسة ت ق (تقريب).\n(^٢) أخرج البخاري برقم ١٧٧٧، ومسلم برقم ٢٣٣، وابن ماجه برقم ٣١١١ من طريق حفص بن عاصم، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: \"إنَّ الإيمانَ ليأرز إلى المدينة، كما تأرز الحية إلى جُحرها\".\n(^٣) هو: عبد الله بن الزبير بن عيسى القرشي الأسدي الحُميدي.\n(^٤) كذا في الأصل، والصواب\" صفوان\" كما في مسند الحميدي والأدب المفرد.\n(^٥) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٦٢٢٥ و٧٩٥٦ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي برقم ٨٣٨ من طريق سفيان به. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ٣٢٠)، والبيهقي في الكبرى (٦/ ٢٨٣) وفي الشعب برقم ١١٠٢٨،=","vol":"1","page":442},{"text":"٥٤٤ - حدثنا الحارث، قال: ثنا الحميدي، ثنا سفيان، عن إبراهيم بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس، قال: لما قَفَلَ النبيُّ ﷺ وكان بالروحاء لقي رَكْبًا، فسلَّم عليهم، وقال: مَنِ القومُ؟ فقالوا المسلمون، فمن القوم؟ فقال: رسول الله ﷺ فرُفِعت إليه امرأة، فرَفَعت صبيًا لها من مِحَفَّة، فقالت: يا رسول الله، ألهذا حج؟ قال: نعم، ولكِ أجر.\nقال إبراهيم: فحدَّثتُ ابنَ المنكدر، فحجَّ بأهله كلهم (^١).\nآخر الجزء الخامس من أجزاء ابن خلاد وأول السادس\n_________\n= وفي الآداب برقم ٢٣ من طريق الحميدي به، وقرن الطبراني بالحميدي سعيدَ بن منصور. وأخرجه البخاري في الأدب المفرد برقم ١٣٣ عن عبد الله بن محمد، عن سفيان به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٠٤، والحافظ في المطالب برقم ٢٥٢٩ وعزاه للحارث. وذكره البوصيري في المختصر برقم ٥٧٥٨، وسكت عليه.\n(^١) أخرجه الحميدي برقم ٥٠٤ - ومن طريقه البيهقي في السنن الصغير برقم ١٥١٠ - عن سفيان بهذا الإسناد. وسفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه الشافعي في المسند (ص: ١٠٧)، ومسلم برقم ١٣٣٦، وأبو داود برقم ١٧٣٦، والنسائي برقم ٢٦٤٧ و٢٦٤٨، وأبو يعلى برقم ٢٤٠٠، وابن حبان برقم ١٤٤ من طريق ابن عيينة به. وأخرجه الشافعي (ص: ١٠٧)، والنسائي برقم ٢٦٤٩ من طريق مالك، عن إبراهيم بن عقبة به. قال الأرنؤوط: \"صحيح على شرط مسلم\". (صحيح ابن حبان: ١/ ٣٥٧).","vol":"1","page":443},{"text":"<span data-type='title' id=toc-110>يزيد بن هارون:</span>\n٥٤٥ - أخبرنا الحارث بن أبي أسامة، قال: ثنا يزيد بن هارون، أنا مُعان أبو عبيد الله (^١)، حدثني رجل، عن الحسن، قال: كنا جلوسًا مع رجل من أصحاب النبي ﷺ فأتي، فقيل له: أدرِكْ، فقد احترقَتْ دارُك، فقال: ما احترقتْ داري، فذهب، ثم جاء، فقيل له: أدرِكْ دارَك فقد احترقتْ، فقال: لا والله ما احترقت داري، فقيل له: أدرِكْ دارَك فقد احترقتْ دارُك فتحلَّف بالله ما احترقتْ فقال: إني سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: مَنْ قالَ حِينَ يُصبِحُ: إِنَّ رَبِّي الله لا إِلهَ إلا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ الْعَظِيمِ، مَا شَاء اللَّهُ كانَ، وَمَا لَا يَشَاءُ لا يَكُون، لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إِلَّا بالله العَلِيِّ الْعَظِيمِ، أَشْهَدُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وأنَّ الله قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيءٍ عِلْمًا، أعُوذُ بِالَّذِي يُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الأَرْضِ إِلا بِإِذْنِهِ مِنْ شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ رَبِّي آخِذٌ بِنَاصِيَتِها إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُستقيمٍ، لم يَرَ يومئذٍ في نفسه ولا في أهله ولا في ماله شيئًا يكرهه، وقد قلتُها اليومَ، انهَضُوا بنا، فقام وقاموا معه، فانتهَوا إلى الدار وقد احترق ما حولها ولم يُصبها شيءٌ (^٢).\n_________\n(^١) ذكره ابن حجر في اللسان (٦/ ٥٧) وفيه \"أبو عبد الله\"، وأشار إلى حديثه هذا، وحكى عن الحافظ سعد الدين الحارثي قوله \"لست أعرفه\"، ثم قال: \"وأظنه معان بن رفاعة الذي أخرجوا له\". ومُعان بن رفاعة، هو السَّلامي الشامي، ليِّن الحديث كثير الإرسال من السابعة ق (تقريب). ووقع في البغية \"معاذ أبو عبد الله\".\n(^٢) أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة برقم ٥٦ من طريق عبد الرحمن بن حمدان=","vol":"1","page":444},{"text":"٥٤٦ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا حميد، عن أنس؛ وسليمانُ التيمي، عن الحسن: أنَّ رسول الله ﷺ قال: انصُرْ أخاك ظالمًا أو مظلومًا، قيل: يا رسول الله، هذا ينصره (^١) مظلومًا، وكيف ينصره ظالمًا؟ قال: يمنعه (^٢) من الظلم (^٣).\n_________\n= عن المصنف بهذا الإسناد. وذكره الحافظ في المطالب برقم ٣٤٠٨، وعلَّق عليه شيخنا الأعظمي ﵀ حكاية عن النسخة المسندة: \"رواه الطبراني في الدعاء من وجه آخر فسمَّى الرجلَ الصحابي أبا الدرداء، ولا يجوز أن يُفسَّر به المبهم هنا، فإنَّ الحسن لم يُجالس أبا الدرداء\". ثم قال: وقال البوصيري: رواه الحارث بسند فيه راوٍ لم يُسمَّ، وله شاهد من حديث أبي الدرداء رواه الطبراني في كتاب الدعاء بسند ضعيف، ثم ذكر لفظه (١/ ٨). قلت: أخرجه الطبراني (٢/ ٩٥٣) من رواية طلق بن حبيب أنه قال: جاء رجل إلى أبي الدرداء، فقال: يا أبا الدرداء احترق بيتك، الحديث. وأخرجه أيضًا ابن السني في عمل اليوم والليلة برقم ٥٥.\n(^١) كذا في الأصل، وعند أحمد وأبي يعلى \"ننصره\" في الموضعين.\n(^٢) كذا في الأصل، وعندهما \"تمنعه\".\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٧٦٢. وهما إسنادان، أوله: يزيد، عن حميد، عن أنس، وهو موصول؛ والآخر: يزيد عن سليمان التيمي عن الحسن مرسلًا. أخرجه عبد بن حميد برقم ١٣٩٩، وأبو يعلى برقم ٣٨٣٨ من طريق يزيد بالإسنادين مرسلًا وموصولًا.\nوأخرجه أحمد برقم ١٣٠٧٩، والبيهقي (١٠/ ٨٩ - ٩٠)، والبغوي في شرح السنة إثر الحديث ٣٥١٦ من طريق يزيد، عن حميد، عن أنس. وأخرجه البخاري برقم ٦٥٥٢ من طريق هشيم، عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، وبرقم ٢٣١١ من طريق هشيم أيضًا، عن عبيد الله، وحميد، عن أنس، وبرقم ٢٣١٢ من طريق معتمر، عن حميد، عن أنس. والترمذي برقم ٢٢٥٥ من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، عن حميد، عن أنس. وقال: \"حسن صحيح\".","vol":"1","page":445},{"text":"٥٤٧ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يزيد، أنا المسعودي، عن سِماك بن حرب، عن عبد الرحمن بن عبد الله، عن أبيه، قال: جمعنا رسول الله ﷺ ونحن أربعون، فكنت مِن آخرِ مَن أتاه، فقال: إنكم مصيبون ومنصورون ومفتوح لكم، فمن أدرك ذلك منكم فلْيَتقِ الله ولْيأمرْ بالمعروف وليَنْهَ عن المُنكر ولْيصِلْ رَحِمَه، ثم (^١) من كذبَ عليَّ متعمِّدًا فليتبوَّأْ مقعَدَه مِنَ النار (^٢).\n\n٥٤٨ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر الصديق ﵁، قال: إنكم تقرأون هذه الآية: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ [المائدة: ١٠٥] وإني سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إنَّ الناسَ إذا رأوا الظلم (^٣) فلم يأخذوا على يديه، أوشك أن يَعُمَّهم الله بعقاب (^٤).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد \"و\" بدل \"ثم\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٤١٥٦ عن يزيد بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٣٦٩٤ عن وكيع، والبيهقي (٣/ ١٨٠) من طريق جعفر بن عون، كلاهما عن المسعودي به. وأخرجه الطيالسي برقم ٣٣٧ و٣٤٢، وابن أبي شيبة في المسند برقم ٣٢٦ والمصنف برقم ٢٥٧٦٢، وأحمد برقم ٣٨٠١ و٤١٥٦، والترمذي برقم ٢٢٥٧، وابن ماجه برقم ٣٠، والبزار برقم ٢٠١١ و٢٠١٥، وأبو يعلى برقم ٥٣٠٤، والبيهقي في السنن (١٠/ ٩٤)، وفي شعب الإيمان برقم ٧٥٥٧ من طريق عن سماك به مختصرًا ومطولًا. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي مسندي أحمد وعبد وسنن الترمذي \"الظالم\" وهو الأولى.\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ١٢٣ عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا=","vol":"1","page":446},{"text":"٥٤٩ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يزيد، أنا سفيان بن سعيد عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: قُبِض رسول الله ﷺ وَإِنَّ دِرعَه لَمرهونةٌ بثلاثين صاعًا من شعير (^١).\n\n٥٥٠ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا المسعودي، عن أبي بكر بن حفص، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قال: إنْ كان رسول الله ﷺ لَيَبعثُنا في السريَّة ما لنا زادٌ إلا السَّلْف (^٢) من التمر، فيقسمه صاحبه بيننا قبضةً قبضةً حتى\n_________\n=الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٣٠، وعبد بن حميد برقم ١، والترمذي برقم ٢١٦٨ و٣٠٥٧، والطحاوي في شرح المشكل برقم ١١٦٥، والبيهقي (١٠/ ٩١) من طريق يزيد بن هارون به. قال الترمذي في الموضع الأول: صحيح، وهكذا روى غير واحد عن إسماعيل نحو حديث يزيد، ورفعه بعضهم عن إسماعيل وأوقفه بعضهم\". وقال في الموضع الثاني: \"حسن صحيح\". ثم قال نحو ما قال في الموضع الأول. وأخرجه أحمد برقم ١ و١٦ و٢٩ و٥٣، والحميدي برقم ٣، وأبو داود برقم ٤٣٣٨، والنسائي في الكبرى برقم ١١١٥٧، وابن ماجه برقم ٤٠٠٥ من طرق عن إسماعيل به.\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ١٢٩) عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد، وقال: \"صحيح متفق عليه من حديث الأعمش والثوري\". وأخرجه أحمد برقم ٢٥٩٩٨، والبيهقي (٦/ ٣٦) من طريق يزيد بن هارون به. وأخرجه البخاري برقم ٢٧٥٩ و٤١٩٧، وأبو عوانة برقم ٤٤٦٥، وابن حبان برقم ٥٩٣٦، والبيهقي (٦/ ٣٦)، والبغوي في شرح السنة برقم ٢١٢٩ من طرق عن سفيان به. وأخرجه البخاري برقم ١٩٦٢ و١٩٩٠ و٢٠٨٨، وغيرها، ومسلم برقم ١٦٠٣، والنسائي برقم ٤٦٠٩ و٤٦٥٠، وابن ماجه برقم ٢٤٣٦ من طرق عن الأعمش به.\n(^٢) السَّلْف، بسكون اللام: الجراب الضخم، والجمع سلوف (نهياة، مادة: سلف).","vol":"1","page":447},{"text":"يصير إلى تمرة، قال: فقلتُ: وما كان يبلغ من التمرة؟ قال: لا تقل ذاك يا بُنَيَّ، ولبعد أن فقدناها فاحتلنا (^١) إليها (^٢).\n\n٥٥١ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يزيد، أنا حماد بن سلمة، عن ثابت عن عبد الله بن رباح، عن أبي قتادة قال: كنا مع رسول الله ﷺ في سفر فقال: إنكم إن لا تُدرِكوا الماء غدًا تعطَشوا، فانطلق سَرَعان الناس يريدون الماءَ، ولزِمتُ رسول الله ﷺ تلك الليلة، فمالتْ برسول الله ﷺ راحلتُه، فنعس رسول الله ﷺ، فمال، فدعمْتُه، فاندعم، ثم مال، فدعمتُه فاندعم، ثم مال، حتى كاد أن ينحطَّ عن راحلته، فدعمتُه، فانتبه، فقال: من الرجل؟ فقلتُ: أبو قتادة، قال: منذ كم كان مسيرك؟ قلت: منذ الليلة، قال: حفظك الله بما (^٣) حفظتَ به رسولَه، ثم قال: لو عرَّسْنا، فمال إلى شجرة، فنزل، فقال: انظر هل ترى أحدًا؟ فقلت: هذا راكب، هذان راكبان، حتى بلغ سبعًا، فقال: احفظوا علينا صلاتَنا، فنمنا، فما أيقظَنا إلا حرُّ الشمس، فانتبهنا، فركب رسول الله ﷺ وسار، وسرنا\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"فاخْتلَلْنا\" كما في مسند أحمد. ومعنى \"اختللناها\": احتجنا إليها فطلبناها.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٥٦٩٢ عن يزيد بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى برقم ٧١٩٩، والطبراني في الأوسط برقم ٣٦٩٧ من طريق عاصم بن علي، والطبراني برقم ٨٨٧٤ من طريق أسد بن موسى، كلاهما عن المسعودي به.\nوذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ٣١٩) وقال: \"رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط، وفيه المسعودي وقد اختلط وكان ثقة\".\n(^٣) كذا في الأصل وصحيح مسلم، وفي المسند \"كما\".","vol":"1","page":448},{"text":"هُنَيئةً، ثم نزل، فقال: أمعكم ماء؟ قلت: نعم، معي ميضأة فيها شيء من ماء، فقال: ائتِ بها، فأتيتُه بها، فقال: مُسُّوا منها، فتوضَّأ القوم وبقي في الميضأة جرعةٌ، فقال: إن دهدها (^١) بها يا أبا قتادة، فإنَّه سيكون لها نبأ، ثم أذَّن بلال، وصلَّوا الركعتين قبل الفجر، ثم صلَّوا الفجرَ، ثم ركب وركبنا، فقال بعضهم لبعض فرَّطنا في صلاتنا، فقال رسول الله ﷺ: ما تقولون؟ إن كان أمرُ دنياكم فشأنكم، وإن كان أمرُ دينكم فإليَّ، قلنا: يا رسول الله، قلنا: فرَّطْنا في صلاتنا، فقال: لا تفريطَ في النوم، إنما التفريط في اليقَظَة، إذا كان ذلك فصلُّوها من الغد لوقتها، ثم قال: ظُنُّوا بالقوم، فقالوا: إنك قلتَ بالأمس إن لا تُدركوا الماء غدًا تَعطَشوا، فالناس بالماء، فقال: وأصبح الناسُ وقد فقدوا نبيَّهم ﷺ وقال بعضهم: إنَّ نبيَّ الله ﷺ بالماء، وفي القوم أبو بكر وعمر ﵄ فقالا: أَيُّها الناسُ! إنَّ رسول الله ﷺ لم يكن لِيَسبِقَكم إلى الماء ويُخلِّفَكم، وإن يُطِعِ الناسُ أبا بكر وعمر ﵄ يرشُدوا، فقالها ثلاثًا، فلما اشتدَّتِ الظَّهيرةُ رُفِع لهم رسول الله ﷺ فقالوا: يا رسول الله، هلكنا عطَشًا، تقطَّعتِ الأعناقُ، فقال ﷺ لا هُلكَ عليكم ثم قال: يا أبا قتادة: ائتِ بالميضاة، فأتيت بها، فقال: احلُل لي غَمَري، يعني قلعه (^٢)، فحللتُه، فأتيتُه به، فجعل يصُبُّ فيه ويسقي الناسَ، فازدحم الناسُ عليه، فقال رسول الله ﷺ: يا أيُّها الناسُ!\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وهو خطأ، صوابه \"ازدهر\" كما في مسند أحمد. ومعناه: احتفظ بها واجعلْها في بالك (النهاية، مادة: زهر).\n(^٢) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه \"قدحه\" كما في المسند.","vol":"1","page":449},{"text":"أحسِنوا الملْأ، فكلُّكم سيصدُرُ عن رِيٍّ، فشرِب القومُ حتى لم يبقَ غيري وغير رسول الله ﷺ، فصَبَّ لي، فقال: اشْرَبْ يا أبا قتادة! قال: قلت: اشربْ أنت يا رسول الله، فقال: إنَّ ساقي القوم آخرهم شربًا، فشربتُ، ثم شرِب بعدي، وبقي في الميضاة نحوٌ مما كان فيها وهم يومئذٍ ثلاث مائة.\nفقال عبد الله: فسمعني عمران بن حصين وأنا أحدَّث هذا الحديثَ في المسجد الجامع، فقال: مَن الرجلُ؟ قلت: أنا عبد الله بن رباح الأنصاري، قال: القوم أعلمُ بحديثهم، انظر كيف تحدث، فإني أحد السبعة تلك الليلة، فلما فرغتُ قال: ما كنتُ أحسبُ أحدًا يحفظُ هذا الحديثَ غيري (^١).\n\n٥٥٢ - قال: وحدثنا حماد بن سلمة، ثنا حميد الطويل، عن بكر بن عبد الله المزني، [عن عبد الله بن رباح] (^٢)، عن أبي قتادة، عن النبي ﷺ بمثله وزاد: قال: كان رسول الله ﷺ إذا عرَّس وعليه ليل توسَّد يمينَه، وإذا عرَّس قُرْبَ الصبح وضع رأسه على كفِّه اليُمنى وأقام ساعدَه (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٢٥٤٦ عن يزيد بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة برقم ٤١٠ من طريق بهز بن أسد، عن حماد بن سلمة به وأخرجه مسلم برقم ٦٨١ من طريق سليمان بن المغيرة، عن ثابت مطولًا بشيء من الاختلاف. وأخرج أبو داود برقم ١٣٧ و٥٢٢٨، والترمذي برقم ١٧٧ و١٨٩٤، والنسائي برقم ٦١٥، وابن ماجه برقم ٣٤٣٤ من طريق حماد بن زيد، وأبو داود برقم ٤٤١، والنسائي برقم ٦١٦ من طريق سليمان بن المغيرة، كلاهما عن ثابت به أطرافًا منه.\n(^٢) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستزدته من صحيح مسلم والشمائل.\n(^٣) أخرجه أحمد إثر الحديث المذكور برقم ٢٢٥٤٦، والبيهقي (٥/ ٢٥٦) من طريق =","vol":"1","page":450},{"text":"٥٥٣ - أخبرنا الحارث، قال: ثنا يزيد، ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: فُجِّرتْ أربعةُ أنهار من الجنة: الفراتُ، والنيلُ، وسيحان، وجيحانُ (^١).\n\n٥٥٤ - أخبرنا الحارث قال: ثنا يزيد بن هارون، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، قال: ذهبت أنا ونفر إلى ابن عقبة (^٢)، فحدثنا عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: تُعرَضُ الأعمالُ يوم كذا وكذا. قال: لا أعلمه إلا قال يوم الإثنين ويوم الخميس، فإذا كان المومنان متصاريين (^٣) عُزِل أعمالهما (^٤).\n\n٥٥٥ - أخبرنا الحارث، قال: ثنا يزيد، أنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: خرج رجل يزور أخًا له في الله في\n_________\n= يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ٦٨٣، والترمذي في الشمائل برقم ٢٤٩ من طريق سليمان بن حرب، وابن حبان برقم ٦٤٣٨ من طريق إبراهيم بن الحجاج السامي، كلاهما عن حماد بن سلمة به.\n(^١) أخرجه أبو نعيم في صفة الجنة برقم ٣٠٣، والخطيب في التاريخ (١/ ٥٤) و(٨/ ١٨٥) من طريق أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٧٥٤٤ من طريق يزيد به. وأخرجه الحميدي برقم ١١٦٣، وأحمد بالرقم المذكور، وأبو يعلى برقم ٥٩٢١ من طرق عن محمد بن عمرو به وأخرجه مسلم برقم ٢٨٣٩ من طريق حفص بن عاصم، عن أبي هريرة.\n(^٢) لم يتبين عندي من هو.\n(^٣) هذه الكلمة هكذا وقعت في الأصل، وهي غير واضحة، ولعل الصواب: \"متصارمين\".\n(^٤) أخرج نحوه مسلم برقم ٢٥٦٥، والترمذي برقم ٢٠٢٣ من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة.","vol":"1","page":451},{"text":"قرية أخرى، فأرصَدَ (^١) الله لمدرجتِه (^٢) مَلَكًا، فلما مرَّ به، قال: أين تريد؟ قال: أريد فلانًا، قال: ألقرابةٍ؟ قال: لا، قال: أفبنعمة (^٣) له عندك يدًا تربها (^٤)؟ قال: لا، قال: فلِمَ تأتيه؟ قال: إني أُحِبُّه في الله، قال: فإني رسول الله إليك أَنَّه يُحِبُّك لِحُبِّك إياه فيه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-111>روح </span>(^٦):\n٥٥٦ - حدَّثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، أخبرني عطاء، عن أبي صالح الزيات: أنَّه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: كلُّ عملِ ابن آدم له إلا الصيام، فهو لي وأنا أجزي به، والذي نفسي بيده لخُلوفُ فم الصائم أطيبُ عند الله من ريح المسك يوم القيامة (^٧).\n_________\n(^١) فأرصده: أقعده يرقبه. (لينظر المعجم الوسيط مادة: رصد).\n(^٢) المدرجة: الطريق. (المعجم الوسيط مادة درج).\n(^٣) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد \"فلنعمة\".\n(^٤) كذا في الأصل، ولعل كلمة \"يدًا\" مزيدة خطأ، كما أنها ليست في مسند أحمد.\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ٧٩١٩ و١٠٦٠٠ عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٠٢٤٧ و١٠٦٠١، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٣٥٠، ومسلم برقم ٢٥٦٧ من طرق عن حماد بن سلمة به.\n(^٦) هو: رَوْح بن عُبادة بن العلاء بن حسان القيسي.\n(^٧) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٦١٣ عن أبي بكر بن خلاد عن المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٠٦٩٢، وأبو عوانة برقم ٢١٦١ و٢١٦٢، والبيهقي (٤/ ٢٧٠) من طريق روح به. وأخرجه أحمد برقم ٧٦٩٣، والبخاري برقم ١٨٠٥، ومسلم برقم ١١٥١ (١٦٣) من طرق عن ابن جريج به مختصرًا ومطولًا.","vol":"1","page":452},{"text":"٥٥٧ - حدَّثنا الحارث، قال: ثنا روح، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ قال: والذي نفسي بيده لخُلوف فم الصائم أطيبُ عند الله من ريح المسك، يدعُ طعامَه وشرابَه وشهوتَه من أجلي، والصيامُ لي وأنا أجزي به، كلُّ حسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف، إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به (^١).\n\n٥٥٨ - أخبرنا الحارث قال: ثنا روح قال: ثنا موسى بن عبيدة، أخبرني جُمهانُ (^٢) مولى يعقوب - وكان من جلساء أبي هريرة - عن أبي هريرة، قال: قال الله ﷿ كلُّ عمل ابن آدم له، والصوم لي وأنا أجزي به، يذرُ شهوتَه من أجلي: طعامَه وشرابَه وزوجتَه، وخُلوف فم الصائم أطيبُ عند الله من ريح المسك، على كلِّ شيءٍ زكاة وزكاة الجسد الصيام، والصيام نصف الصبر (^٣).\n_________\n(^١) هو في الموطأ (١/ ٢٨٧ - ٢٨٨ مع التنوير). وأخرجه أحمد برقم ١٠٦٩٣ عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٩٩٩٩، والبخاري برقم ١٧٩٥ من طريق مالك به.\n(^٢) جهان هذا ذكره الحافظ في التهذيب وقال: أخرج حديثه في الصوم ابن ماجه (كتبه شيخنا الأعظمي في هامش الأصل). قلت: وقال الحافظ في التقريب: مدني، قديم، مقبول، من الثالثة ق.\n(^٣) أخرجه ابن ماجه برقم ١٧٤٥ من طريق ابن المبارك وعبد العزيز بن محمد، عن موسى بن عبيدة بهذا الإسناد مختصرًا. قال البوصيري في زوائده برقم ٥٩١: \"هذا إسناد ضعيف من الطريقين معًا، فيه موسى بن عبيدة الربذي، ومدار الطريقين عليه، وهو متفقٌ على تضعيفه\".","vol":"1","page":453},{"text":"٥٥٩ - أخبرنا الحارث، قال: ثنا روح، قال: حدَّثنا ابن جريج، أخبرني عطاء (^١)، عن أبي صالح الزيات: أنَّه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: الصيام جُنَّة (^٢).\n\n٥٦٠ - وبإسناده: قال رسول الله ﷺ: للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطرَ فرِح بفطره، وإذا لقي ربَّه فرِح بصومه (^٣).\n\n٥٦١ - حدَّثنا الحارث، قال: ثنا روح، قال: ثنا هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن رجل، عن جابر بن عبد الله: أنَّ رجلا شابًا أتى النبي ﷺ يستأذنُه في الخصاء، فقال: صُم وسلِ الله من فضله (^٤).\n\n٥٦٢ - أخبرنا الحارث، ثنا روح بن عبادة، قال: ثنا هشام (^٥)، عن واصل مولى أبي\n_________\n(^١) في الأصل \"ابن عطاء\" وكلمة \"ابن\" عندي مقحمة خطأ.\n(^٢) هو مكرَّر ٥٥٦ لكنه مختصر. أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٦١٣ عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٠٦٩٢، وابن خزيمة برقم ١٨٩٠، والبيهقي (٤/ ٢٧٠) من طريق روح به. وأخرجه أحمد برقم ٧٦٩٣، والبخاري برقم ١٨٠٥، ومسلم برقم ١١٥١ (١٦٣)، والنسائي برقم ٢٢١٦ و٢٢١٧ من طرق عن ابن جريج به.\n(^٣) هو شطر من حديث ١٨٠٥ و١١٥١ عند الشيخين و٢٢١٦ عند النسائي.\n(^٤) أخرجه المروزي في زوائده على زهد ابن المبارك برقم ١١٠٧، وأحمد برقم ١٥١٠٥ من طريق حسين المعلم، وأحمد برقم ١٥٠٣٦ من طريق معمر، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير بهذا الإسناد. قال الأرنؤوط: \"صحيح لغيره، ولهذا إسناد ضعيف لجهالة راويه عن جابر\". (مسند أحمد: ٢٣/ ٣٢٣).\n(^٥) هو ابن حسان الأزدي.","vol":"1","page":454},{"text":"عيينة (^١)، عن محمد بن أبي يعقوب، عن رجاء بن حيوة، عن أبي أمامة، قال: رسول الله ﷺ غزوة، فأتيتُه، فقلت: يا رسول الله، ادعُ الله لي بالشهادة، فقال: اللَّهمَّ سلِّمهم وغنِّمهم، قال: فسلِمنا وغنِمنا. قال: ثم أنشأ غزوةً ثانيةً، فقلت: يا رسول الله، ادعُ الله لي بالشهادة، فقال: اللَّهمَّ سلِّمهم وغنِّمهم، قال: فسلِمنا وغنمنا. قال: ثم أنشا غزوةً ثالثةً، فقلت: يا رسول الله، إني أتيتُك مرَّتين قبل مرَّتي هذه، فسألتُك أنْ تَدعُوَ الله لي بالشهادة، فدعوتَ الله، أن يُسَلِّمَنا ويُغَنِّمَنا، فسلِمنا وغنِمنا، يا رسول الله، فادعُ الله لي بالشهادة، فقال: اللَّهُمَّ سلِّمهم وغنِّمهم، قال: فسلِمنا وغنِمنا. قال: ثم أتيتُه، فقلت: يا رسول الله، مُرني بعملٍ لعلِّي أبلُغُ به (^٢)، فقال: عليك بالصوم، فإنَّه لا مثلَ له. قال: فما رُئِيَ أبو أمامة ولا امرأتُه ولا خادمُه إلا صيامًا. قال: فكان إذا رُئِي في داره الدُّخانُ بالنهار، قيل: اعتراهم ضيف، نزل بهم نازل قال فلبثتُ بذلك ما شاء الله، ثم أتيتُه، فقلت: يا رسول الله، أمرتنا بالصيام، وأرجو أن يكون الله ﷿ قد بارك لنا فيه، يا رسول الله، مرني بعمل آخر، قال: اعلم أنك لن تسجد لله سجدةً إلا رفع الله لك بها درجةً وحط عنك بها خطيئةً (^٣).\n_________\n(^١) في الأصل \"ابن عيينة\"، والتصويب من البغية والمسند والتقريب، وهو صدوق عابد، من السادسة / خ م د س ق.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية: \"لعلي أنتفع به\".\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ١٧٥) و(٦/ ٢٧٧) عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٢١٤٠، والطبراني في الكبير برقم ٧٤٦٥ من طريق روح به. وأخرجه الروياني برقم ١١٧٦ من طريق عبد الأعلى، عن هشام بن حسان =","vol":"1","page":455},{"text":"٥٦٣ - حدَّثنا الحارث، ثنا، روح، قال: ثنا هشام، عن محمد، عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ قال الحسنة بعشر أمثالها، والصوم لي وأنا أجزي به، إنه يذرُ طعامَه وشرابَه من أجلي، الصوم لي وأنا أجزي به، وخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (^١).\n\n٥٦٤ - أخبرنا الحارث، ثنا روح، قال: ثنا هشام، عن حفصة بنت سيرين عن الرباب، عن سلمان بن عامر الضبي أنَّه قال: إذا أفطر أحدُكم فليُفطِر على تمر، فإن لم يجدْ فليُفطِرْ على ماء، فإنّ الماءَ طَهور.\n_________\n= به وأخرجه عبد الرزاق برقم ٧٨٩٩ - ومن طريقه الطبراني برقم ٧٤٦٤ - عن هشام بن حسان، عن محمد بن أبي يعقوب به. وأخرجه أحمد برقم ٢٢١٩٥ و٢٢٢٢، وابن حبان برقم ٣٤٢٥، والطبراني برقم ٧٤٦٣، والروياني بالرقم المذكور من طريق مهدي بن ميمون، عن محمد بن أبي يعقوب به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٣٤٦، وفي المجمع (٣/ ١٨١ - ١٨٢) وقال: \"روى النسائي طرفًا منه يسيرًا في الصيام. رواه أحمد والطبراني في الكبير، ورجال أحمد رجال الصحيح\". وأخرج المرفوع منه النسائي برقم ٢٢٢٠ و٢٢٢١ من طريقين عن محمد بن أبي يعقوب به. وذكره ابن حمزه الدمشقي في البيان والتعريف (٢/ ١٠٢) وقال: \"أخرجه الإمام أحمد والنسائي وابن حبان والحاكم عن أبي أمامة ﵁، قال ابن القطان هو حديث يرويه ابن مهدي، وفيه عبد الله بن أبي يعقوب، لا يعرف حاله، وقال الهيثمي: رجال أحمد رجال الصحيح\".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٠٦٩١ من طريق روح بهذا الإسناد. وأخرجه برقم ٧١٩٥ و٩٣٢٢ من طريق محمد بن جعفر ويزيد بن هارون عن هشام به ومحمد هو ابن سيرين. قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح على شرط الشيخين\". (مسند أحمد: ١٦/ ٤٠٦).","vol":"1","page":456},{"text":"قال هشام حدَّثنا عاصم الأحول، عن حفصة، عن الرَّباب، عن سلمان بن عامر، عن النبي ﷺ قال هشام وكذلك ظننتُ (^١).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٣٣٥٥ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٦٢٢٥ و١٧٨٧٠ من طريق محمد بن جعفر، والنسائي في الكبرى برقم ٣٣٢٤ و٦٧٠٩ من طريق حماد بن مسعدة وبرقم ٣٣٢٦ من طريق يوسف بن يعقوب، ثلاثتهم عن هشام به وأخرجه عبد الرزاق برقم ٧٥٨٦ - ومن طريقه أحمد برقم ١٦٢٣٢ - عن هشام، والنسائي في الكبرى برقم ٣٣٢١ و٣٣٢٢ و٣٣٢٣ من طريق ابن علية وقران بن تمام وخالد بن الحارث، عن هشام، عن حفصة به مرفوعًا. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٧٥٨٧ من طريق الثوري، وأحمد برقم ١٦٢٢٦، والترمذي برقم ٦٥٨ - وقال: حسن -، والنسائي برقم ٣٣٢٠ من طريق ابن عيينة، وأحمد برقم ١٦٢٢٨ و١٦٢٣١، والترمذي برقم ٦٩٥ من طريق الثوري وأبي معاوية - وقال الترمذي: حسن صحيح -، وأبو داود برقم ٢٣٥٥ من طريق عبد الواحد بن زياد، والنسائي برقم ٣٣١٩ من طريق حماد بن زيد، وابن ماجه برقم ١٦٩٩ من طريق محمد بن فضيل كلهم عن عاصم به مرفوعًا. قال الترمذي: \"وروى شعبة، عن عاصم، عن حفصة بنت سيرين، عن سلمان بن عامر ولم يذكر فيه الرباب، وحديث سفيان الثوري وابن عيينة أصح، وهكذا روى ابن عون، وهشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر\" قلت حديث شعبة أخرجه: أحمد برقم ١٦٢٤٢، والنسائي برقم ٣٣١٥ من طريق غندر، عنه، عن عاصم والنسائي برقم ٣٣١٤ من طريق أبي قتيبة - سلم بن قتيبة - عنه، عن هشام، والنسائي برقم ٣٣١٦ من طريق سعيد بن عامر، عنه، عن خالد الحذاء، ثلاثتهم (عاصم، وهشام، وخالد) عن حفصة، عن سلمان بن عامر مرفوعًا، وبدون واسطة الرباب. ولكن أخرجه الطيالسي برقم ١١٨١ - ومن طريقه البيهقي ٤/ ٢٣٩ - عن شعبة، عن =","vol":"1","page":457},{"text":"٥٦٥ - حدَّثنا الحارث، ثنا، روح، قال: ثنا ابن جريج، قال: حدثتُ عن أنس بن مالك، قال: كان رسول الله ﷺ لا يُصلِّي في الصيف المغربَ إذا كان صائمًا حتى آتيه برطب، فيأكل ويشرَبُ، ثم يقوم فيصلي؛ وإذا كان الشتاء، فبتمر، فيأكلُ ويشربُ، ثم يقوم فيُصلِّي (^١).\n_________\n= عاصم، عن حفصة، عن الرباب، عن سلمان، عن النبي ﷺ نحو رواية الجماعة عن عاصم. وأخرجه الترمذي برقم ٦٩٤، والنسائي برقم ٣٣١٧ من طريق سعيد بن عامر، عن شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، عنه ﷺ. ثم قال الترمذي: \"حديث أنس لا نعلم أحدًا رواه عن شعبة مثل هذا غير سعيد بن عامر، وهو حديث غير محفوظ، ولا نعلم له أصلا من حديث عبد العزيز بن صهيب، عن أنس. وقد روى أصحاب شعبة هذا الحديث، عن شعبة، عن عاصم الأحول، عن حفصة بنت سيرين عن الرباب، عن سلمان بن عامر، عن النبي ﷺ، وهو أصح من حديث سعيد بن عامر، وهكذا روَوا عن شعبة، عن عاصم، عن حفصة بنت سيرين، عن سلمان، ولم يذكر فيه شعبة، عن الرباب. والصحيح ما رواه سفيان الثوري، وابن عيينة، وغير واحد عن عاصم الأحول عن حفصة بنت سيرين عن الرباب، عن سلمان بن عامر. وابن عون يقول: عن أم الرائح بنت صليع، عن سلمان بن عامر، والرباب هي أم الرائح\".\n(^١) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٣٢٥، والحافظ في المطالب برقم ٩٤١، والبوصيري في المجردة برقم ٢٧٠٦ معزوا للمصنف. قال ابن حجر: \"فيه انقطاع\". وقال البوصيري: \"رواته ثقات إلا أنَّه منقطع\". وذكره الهيثمي أيضًا في المجمع (٣/ ١٥٦) بنحو لفظ المصنف، وقال: \"رواه الطبراني في الأوسط، وفيه من لم أعرفه\". قلت: رواه الطبراني في الأوسط برقم ٨٧٩٣ من حديث قتادة، عن أنس مختصرًا، وقال: \"لم يرو هذا الحديثَ عن قتادة إلا سعيد (ابن أبي عروبة) ولا عن سعيد إلا شعيب (ابن إسحاق)، تفرَّد به محمد بن عبد العزيز\".","vol":"1","page":458},{"text":"٥٦٦ - حدَّثنا الحارث، ثنا روح، ثنا هشام، عن أنس بن سيرير عن عبد الملك بن قتادة بن مِلْحان القيسي، عن أبيه، قال: كان رسول الله ﷺ يأمرنا أن نصومَ اللياليَ البِيْضَ: ثلاث عشرةَ، وأربعَ عشرةَ، وخمسَ عشرةَ، فإنهنَّ كهيئةِ الدهر (^١).\n\n٥٦٧ - أخبرنا الحارث، ثنا روح، ثنا هشام، عن محمد: أنَّ عبد الله بن عمر سأله رجلٌ جعل على نفسِه نذرًا أن يصوم كلَّ أربعاء ما عاش، فوافق ذلك الأربعاءَ يومُ النحر؟ فقال ابن عمر: أمرَ الله بوفاء النذر، ونهانا رسول الله ﷺ عن صيام يوم النحر، فقال الرجل: فكيف تأمرني؟ فقال: أمر الله تعالى بوفاء النذر، ونهانا رسول الله ﷺ عن صوم يوم النحر. لم يزده على هذا (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/ ٢٧٧) وفي المعرفة برقم ٥٧٥٣ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٧٥١٤ و٢٠٣١٦ و٢٠٣٢٠، والبيهقي (٤/ ٢٩٤) من طريق روح به. وأخرجه أبو داود برقم ٢٤٤٩ من طريق همام، عن أنس، عن ابن ملحان القيسي، عن أبيه وأخرجه النسائي برقم ٢٤٣٠ من طريق شعبة، عن أنس، عن رجل يقال له عبد الملك، يحدِّث عن أبيه، ومن طريقه برقم ٢٤٣١ عن أنس، عن عبد الملك بن أبي المنهال، عن أبيه، وبرقم ٢٤٣٢ من طريق همام، عن أنس، عن عبد الملك بن قدامة بن ملحان، عن أبيه. وأخرجه ابن ماجه برقم ١٧٠٧ من طريق شعبة، عن أنس، عن عبد الملك بن المنهال، عن أبيه، ومن طريق همام، عن أنس، عن عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي، عن أبيه. ثم قال: \"أخطأ شعبة وأصاب همام\".\n(^٢) أخرج البخاري برقم ١٨٩٢ و٦٣٢٨، ومسلم برقم ١١٣٩ من حديث زياد بن جبير قال: جاء رجل إلى ابن عمر ﵄، فقال: إني نذرت أن أصوم يومًا، فوافق يوم أضحى أو فطر، فقال ابن عمر الحديث. والحديث ذكره الحافظ في الفتح =","vol":"1","page":459},{"text":"٥٦٨ - أخبرنا الحارث، ثنا روح، أخبرني ابن جريج، عن عمرو بن دينار: أن نافع بن جبير بن مطعم أخبره، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال عمرو قد سمَّاه باسمه نافعٌ فنسيتُه -: أن النبيَّ ﷺ قال لرجل من بني غفار يقال له بِشْر بن سُحَيم: قم فأذِّنْ: إنَّه لا يدخُلُ الجنةَ إلا مؤمن، وإنها أيام أكل وشُرب - في أيام منى.\nوزاد سليمان بن موسى: وذبحٍ، يقول أيام ذبح (^١).\n\n٥٦٩ - حدَّثنا الحارث، ثنا روح، ثنا الربيع بن صَبيح ومرزوق الشامي (^٢)، ثنا يزيدُ الرَّقاشي، عن أنس بن مالك ﵁، قال: نهى رسول الله ﷺ عن صوم أيام التشريق الثلاثة بعد يوم النحر (^٣).\n_________\n= (٤/ ١٧٢) و(١١/ ٤٧٢) وعزاه لابن حبان في الثقات من طريق كريمة بنت سيرين: أنها سألت ابن عمر، فقالت: جعلتُ على نفسي أن أصوم كل أربعاء، الحديث. قلت: والرواية في الثقات (٥/ ٣٤٤) في ترجمة كريمة بنت سيرين.\n(^١) أخرجه البيهقي (٩/ ٢٩٦) من طريق أحمد بن عبيد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٥٤٢٩ من طريق شعبة، عن عمرو بن دينار به، وبرقم ١٥٤٣٠ من طريق حبيب بن أبي ثابت عن نافع به. وأخرجه أحمد برقم ١٨٩٥٥، والدارمي (٢/ ٢٣ - ٢٤)، والنسائي في الكبرى برقم ٢٨٩٦، وفي المجتبى برقم ٤٩٩٤ من طريق حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن نافع بن جبير، عن بشر بن سحيم: أن النبي ﷺ أمره. قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح رجاله ثقات\". (مسند أحمد: ٢٤/ ١٥٩).\n(^٢) مرزوق، هو: أبو عبد الله الحمصي، نزل البصرةَ لا بأس به، من السادسة / ت (تقريب).\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٤٩. وأخرجه أبو يعلى برقم ٥٦٧ عن أبي خيثمة، =","vol":"1","page":460},{"text":"<span data-type='title' id=toc-112>الحسن بن موسى:</span>\n٥٧٠ - أخبرنا الحارث، قال: ثنا الحسن بن موسى الأشيب، ثنا شيبان بن عبد الرحمن، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: أنَّ عمرَ بن عبد العزيز أخبره عروةُ: أنَّ عائشة أم المؤمنين ﵂ أخبرته أنَّ رسول الله ﷺ كان يُقبِّلها وهو صائم (^١).\n\n٥٧١ - أخبرنا الحارث، قال: ثنا الحسن بن موسى الأشيب، ثنا أبو خيثمة زهير بن معاوية الجعفي، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، عن علي رضي الله\n_________\n= والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٤٠٢٣ عن علي بن شيبة، كلاهما عن روح بهذا الإسناد، وفي مسند أبي يعلى: \"مسروق أبو عبد الله السامي\". وأخرجه الطيالسي برقم ٢١٠٥، والطحاوي برقم ٤٠٢٤ من طريق عن الربيع بن صبيح، عن يزيد به. وذكره الحافظ في المطالب برقم ١٠٢٢ معزوًا لأحمد بن منيع والحارث وأبي يعلى، وبرقم ١٠٢١، معزوا للطيالسي، وعلَّق عليه شيخنا الأعظمي: \"إسناده ضعيف\". وعزاه البوصيري برقم ٢٧٧٤ أيضًا لهم وقال: \"رواه كلهم من طريق يزيد الرقاشي وهو ضعيف\".\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٤٩٦ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٣٩٢، ومسلم برقم ١١٠٦ (٦٩)، وأبو عوانة برقم ٢٣٠٤ من طريق الحسن بن موسى به. وأخرجه الدارمي (٢/ ١٢) من طريق سعد بن حفصة الطلحي، والنسائي في الكبرى برقم ٣٠٦٦، وابن حبان برقم ٣٥٣٩ من طريق عبيد الله بن موسى، كلاهما عن شيبان به وأخرجه النسائي في الكبرى برقم ٣٠٦٧، وأبو نعيم في المستخرج برقم ٢٤٩٧، والباغندي في مسند عمر بن عبد العزيز برقم ٥٣ و٥٤ من طريق معاوية بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير به.","vol":"1","page":461},{"text":"عنه، قال: كنا إذا احمرَّ البأسُ ولقي القومُ القومَ اتَّقَينا برسول الله ﷺ، فما يكون منا أحد أدنى إلى العدو منه (^١).\n\n٥٧٢ - أخبرنا الحارث، ثنا الحسن، ثنا أبو خيثمة، ثنا أبو إسحاق، عن أبو الأخرم (^٢) سمعه منه، عن عبد الله بن مسعود: أنَّ النبي ﷺ قال لقوم يتخلَّفون عن الجمعة: لقد هممتُ أن آمر رجلا يُصلِّي بالناس ثم أحرق على رجال يتخلَّفون عن الجمعة بيوتَهم (^٣).\n\n٥٧٣ - حدَّثنا الحارث، ثنا الحسن، ثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن أبي خيفة (^٤)،\n_________\n(^١) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٣٨. وأخرجه علي بن الجعد برقم ٢٥٦١، وأحمد برقم ١٣٤٧، والنسائي في الكبرى برقم ٨٦٣٩، وأبو يعلى برقم ٣٠٢، والحاكم (٢/ ١٤٣) من طرق عن زهير بهذا الإسناد. قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يُخرجاه\". وأخرجه أبو يعلى برقم ٤١٢ من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق به. ولفظه \"لما حضر البأس يوم بدر اتقينا الحديث.\n(^٢) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه أبي الأحوص كما في مسند أحمد وصحيح مسلم.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٤٣٩٨، وأبو يعلى برقم ٥٣٣٥ من طريق الحسن بن موسى بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ٣١٦، وأحمد برقم ٣٨١٦ و٤٠٠٧، ومسلم برقم ٦٥٢، وابن خزيمة برقم ١٨٥٣ و١٨٥٤، والحاكم (١/ ٢٩٢)، والطحاوي برقم ٩٦٨، والبيهقي في الكبرى (٣/ ٥٦ و١٧٢) من طرق عن زهير به، وأخرجه عبد الرزاق برقم ٥١٧٠، وأحمد برقم ٣٧٤٣ و٤٢٩٥ و٤٢٩٧، والطبراني في الأوسط برقم ٣٦٣٣، وفي الصغير (١/ ١٧٢) من طرق عن أبي إسحاق به.\n(^٤) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه \"أبي حبيبة\" كما في المصنف وغيره من المراجع.","vol":"1","page":462},{"text":"قال: سمعت أبا الدرداء يقول: سمعت النبي ﷺ يقول: مَثلُ الذي يُعتِقُ عند الموت - أو عند موته - مثلَ الذي يُهدي بعد الشِّبَع (^١).\n\n٥٧٤ - حدَّثنا [الحارث، ثنا]، الحسن، ثنا حماد بن سلمة، عن أبي حمزة (^٢)، عن إبراهيم، عن علقمة بن قيس، عن ابن مسعود: أنَّ النبيَّ ﷺ أُتِي بالبراق، فركِبَه خلفَ جبرئيل ﵉ قال فسار بهما، فكان إذا أتى على جبل ارتفعت رجلاه، وإذا هبط ارتفعت يداه، فسار بهما (^٣) في أرض غمقة (^٤) مُنتِنة، حتى أفضى (^٥) إلى أرض فيحاء (^٦) طيبة، فقلت: يا جبرئيل! إنا كنا نسير في أرض غمقة منتنة، ثم أفضينا إلى أرض فيحاء طيبة، فقال: تلك أرض النار، وهذه أرض الجنة.\n_________\n(^١) أخرجه عبد الرزاق برقم ١٦٧٤٠، وسعيد برقم ٢٣٣٠، وابن أبي شيبة في المسند برقم ٢٣، وأحمد برقم ٢١٧١٩، وأبو داود برقم ٣٩٦٨، والترمذي برقم ٢١٢٣، والنسائي برقم ٣٦١٤ من طرق عن أبي إسحاق بهذا الإسناد بقصة وبدونها. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) هو: أبو حمزة، ميمون الأعور، مشهور بكنيته، ضعيف، من السادسة/ ت ق (تقريب).\n(^٣) في البغية والمطالب: \"بنا\".\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب وغيرهما \"غمة\" ومعناها ضيقة. وأما أرض غمقة: أي قريبة من المياه والنزوز والخضر والغمق فساد الريح وخمومها من كثرة الأنداء فيحصل منها الوباء (نهاية مادة غمق).\n(^٥) في البغية والمطالب: \"أفضينا\".\n(^٦) فيحاء: الواسعة. (لينظر النهاية، مادة فيح).","vol":"1","page":463},{"text":"قال: فأتيت على رجل قائم يصلي، فقال: من هذا يا جبرئيل معك؟ قال: هذا أخوك محمد ﷺ، فرحَّبَ ودعا لي بالبركة، وقال: سل لأمتك اليُسر، قال فقلت من هذا يا جبرئيل؟ قال: هذا أخوك عيسى ﵇.\nقال: ثم سرنا فسمعت صوتًا وتذمُّرًا، فأتينا على رجل، فقال: من هذا معك يا جبرئيل؟ قال: هذا أخوك محمد ﷺ، فرحَّبَ ودعا لي بالبركة، وقال: سل لأمتك اليُسر، قال: قلت من هذا يا جبرئيل؟ قال: هذا أخوك موسى ﵇، قال: قلت: على من كان تذمره وصوتُه؟ فقال: على ربه ﷿، قلت: أعَلى ربِّه؟ قال: نعم، إنه يعرف ذلك منه في حِدَّته (^١).\nقال: ثم سرنا، فرأينا مصابيحَ وضَوءًا، فقلت: ما هذا يا جبرئيل؟ فقال: هذه شجرة أبيك إبراهيم، أتدنو منها؟ قال قلت نعم، قال: فدنونا منها، قال: فرحب ودعا لي بالبركة؛ ثم مضينا حتى دخلنا بيتَ المقدس، فربَطَ الدابَّة بالحلقة التي يربطُ بها الأنبياء، ثم دخلتُ بيت المقدس، قال: فتشرَّف لي الأنبياء من سمَّى الله منهم ومن لم يُسمِّ، فصلَّيتُ بهم إلَّا هؤلاء النفر الثلاثة موسى وعيسى وإبراهيم صلَّى الله عليهم (^٢).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب \"وحدته\"، وما فيهما هو الأولى بالصواب.\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٢٢، وفي المجمع (١/ ٧٤) وقال في المجمع: \"رواه البزار، وأبو يعلى، والطبراني في الكبير، ورجاله رجال الصحيح\". وذكره الحافظ في المطالب برقم ٤٢٨٨ وعزاه للحارث، وأبي يعلى قلت: أخرجه أبو يعلى برقم ٥٠٣٦. من طريق هدبة بن خالد وشيبان بن فروخ، والبزار - كشف الأستار برقم ٥٩ - من طريق روح بن أسلم، والطبراني برقم ٩٩٧٦ من طريق حجاج بن المنهال، =","vol":"1","page":464},{"text":"٥٧٥ - أخبرنا الحارث قال: ثنا الحسن بن موسى، ثنا ثابت بن يزيد أبو زيد بن (^١) عبد القيس عن هلال بن خباب، عن عكرمة، عن عبد الله بن عباس، قال: أُسريَ بالنبي ﷺ إلى بيت المقدس، ثم جاء من ليلته، فحدَّثَهم بمسيره، وبعلامة بيت المقدس، وبِعِيرهم. فقال أناس نحن لا نُصدِّق محمدًا، فضرب الله أعناقَهم مع أبي جهل. قال: فقال أبو جهل: يُخوِّفُنا محمد بشجرة الزقُّوم، هاتُوا تمرًا وزيدًا أتزقَّمُه. قال: وأُري الدجَّال في صورته رؤيا عين، ليس برؤيا منام، وعيسى وموسى وإبراهيم. قال فسُئِل النبيُّ ﷺ عن الدجَّال؟ فقال: وآيتُه فيلمانيٌّ أقمرُ هِجَان (^٢) إحدى عينيه قائمة كأَنَّها كوكب دُرِّيٌّ كأَنَّ شعرَ رأسه أغصانُ شجرة؛ ورأيتُ عيسى شابًّا أبيض، جَعْدَ الرأس، حديدَ النظر، منتظم الخلق (^٣)، ورأيت موسى أسحمَ آدم، كثير الشعر، سديد الخلق (^٤)، ورأيت إبراهيم ولا أنظر إلى أربٍ من آرابه إلا نظرتُ إليه كأنه صاحبكم، قال: فقال لي جبرئيل: سلِّمْ علي مالك (^٥)، فسلَّمتُ عليه (^٦).\n_________\n= كلهم عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. قال البزار: لا نعلم أحدًا رواه بهذا اللفظ إلا حماد بن سلمة بهذا الإسناد\".\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية: \"من\".\n(^٢) الفيلماني: عظيم الجثة. (مجمع البحار: فلم) الأقمر: الشديد البياض. (مجمع البحار: قمر). الهجان: الأبيض. (مجمع البحار هجن).\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية \"منطوي\"، وفي مسند أحمد وأبي يعلى: \"مبطن\".\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية وغيره: \"شديد\".\n(^٥) كذا في الأصل وكذا في البغية ومسند أحمد، وعند أبي يعلى: \"أبيك\"، وهو الأشبه.\n(^٦) أخرجه أحمد برقم ٣٥٤٦، وأبو يعلى برقم ٢٧٢٠ من طريق الحسن بن موسى بهذا =","vol":"1","page":465},{"text":"<span data-type='title' id=toc-113>عبد الوهاب بن عطاء:</span>\n٥٧٦ - حدَّثنا الحارث قال: ثنا عبد الوهاب بن عطاء، قال: أنا سعيد، عن قتادة، عن مسلم بن يسار، عن حُمران بن أبان، عن عثمان بن عفان، عن عمر بن الخطاب ﵄ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إني لأعلم كلمةً لا يقولها عبد حقًّا إلا حُرِّم على النار: لا إله إلا الله (^١).\n_________\n= الإسناد. وأخرجه أحمد بالرقم المذكور من طريق عبد الصمد، عن ثابت به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٢٤، والمجمع (١/ ٦٦) وقال في المجمع: \"رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أن هلال بن خباب قال يحيى القطان: إنه تغيَّر قبل موته، وقال يحيى بن معين: لم يتغير ولم يختلط ثقة مأمون، ورواه أبو يعلى\" الخ.\n(^١) أخرجه الحاكم (١/ ٣٥١) عن محمد بن عبد الله الصفار، وأبو نعيم في المعرفة برقم ٤٨٧٦، وفي الحلية (٢/ ٢٩٦) عن أبي بكر بن خلاد، كلاهما عن المصنف بهذا الإسناد. وسياق الحاكم: أنَّ عثمان بن عفان حدَّث عمر بن الخطاب ﵄ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد مؤمن حقًّا من قلبه فيموت، إلا حرم على النار، فقبض رسول الله ﷺ ولم يُخبرها، فقال عمر بن الخطاب أنا أخبرك بها هي كلمة الإخلاص التي أمر بها رسول الله ﷺ عمه أبا طالب، شهادة أن لا إله إلا الله، وهي الكلمة التي أكرم الله بها محمدًا وأصحابه\". قال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه بهذه السياقة\" الخ. والحديث: أخرجه أحمد برقم ٤٤٧، وابن حبان برقم ٢٠٤، والحاكم (١/ ٧٢) من طريق عبد الوهاب به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ١، والمجمع (١/ ١٥) وقال في المجمع: \"رواه أحمد\".","vol":"1","page":466},{"text":"٥٧٧ - أخبرنا الحارث، قال: ثنا عبد الوهاب، ثنا سليمان التيمي، عن أنس بن مالك، قال: بلغني أنَّ النبي ﷺ قال لمعاذ بن جبل: من لقِيَ الله لا يُشرِكُ به شيئًا دخلَ الجنَّة (^١).\n\n٥٧٨ - أخبرنا الحارث، قال: ثنا عبد الوهاب، ثنا سعيد (^٢)، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ أنَّه قال: يُخرَجُ من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه من الخير ما يَزِنُ بُرَّةً، ويُخرَج من النَّار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه من الخير ما يزِنُ ذَرَّةٍ (^٣).\n\n٥٧٩ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، أنا عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، أخبرني يونس بن سيف (^٤)، عن سليمان بن يسار [قال: تفرَّق الناس عن أبي\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٣٥٦٠ من طريق عبد الوهاب بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٢٩ من طريق معتمر بن سليمان، والنسائي في الكبرى برقم ١٠٩٧٤، وابن منده في الإيمان برقم ١٠٠ و١٠١ من طريق يزيد بن زريع، عن سليمان التيمي به.\n(^٢) هو ابن أبي عروبة.\n(^٣) أخرجه ابن منده في الإيمان برقم ٨٧١ من طريق يحيى بن جعفر بن الزبرقان، عن عبد الوهاب بن عطاء بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣١٠٢٤، ومسلم برقم ١٩٣ (٣٢٥)، وابن أبي عاصم في السنة برقم ٨٤٩، وأبو يعلى برقم ٢٨٨٩ و٢٩٥٥ و٢٩٩٣ من طرق عن سعيد به. وأخرجه البخاري برقم ٤٤، ومسلم بالرقم المذكور، وأبو يعلى برقم ٢٩٧٧ من طريق هشام الدستوائي، والترمذي برقم ٢٥٩٣، وأبو يعلى برقم ٣٢٧٣ من طريق هشام وشعبة، عن قتادة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٤) كذا في الأصل، والصواب \"يوسف\" كما في الحلية وسنن البيهقي وغيرهما.","vol":"1","page":467},{"text":"هريرة] (^١)، فقال له نَاتِل (^٢) أخو أهل الشام: يا أبا هريرة! حدِّثْنا حديثًا سمعتَه من رسول الله ﷺ، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: أَوَّلُ الناس يُقضَى فيه يومَ القيامة ثلاثة رجل استُشهِدَ، أُتِي به، فعرَّفه نِعَمَه، فعرَفها، فقيل: ما عمِلتَ فيها؟ قال: قاتلتُ في سبيلك حتى استُشهدْتُ، قال: كَذَبْتَ، إنما أردتَ أن يقال: فلان جريء، فقد قيل، فأَمَرَ به، فسُحِبَ على وجهه، حتى أُلْقِي في النار.\nورجلٌ تعلَّم العلمَ، وقرأ القرآنَ فأُتِي به، فعرَّفه نِعَمَه، فعرَفها، فقال: ما عمِلْتَ؟ قال: تعلَّمتُ العلمَ، وقرأتُ القرآنَ وعلَّمتُه فيك، قال: كذبتَ، إنما أردتَ أن يقال: فلان عالم، وفلان قارئ، فقد قيل، فأَمَرَ به، فسُحِبَ على وجهه إلى النار.\nورجلٌ آتاه الله من أنواع المال، فأُتِي به، فعرَّفه نِعَمَه، فعرَفَها، فقال: ما عمِلتَ فيها؟ فقال: ما ترَكتُ من شيء تُحِبُّ أن يُنفَقَ فيها، إلا أنفقتُ فيه لك، قال: كذبتَ، إنما أردت أن يقال: فلانٌ جَوَادٌ، فقد قيل، فأَمَرَ به، فسُحِب على وجهه حتى أُلقِي في النار (^٣).\n_________\n(^١) ما بين الحاجزين ليس في الأصل، واستزدته من الحلية وسنن البيهقي وغيرهما.\n(^٢) هو ابن قيس الجذامي من أهل فلسطين، ذكره ابن حجر في التهذيب [١٠/ ٣٩٨] للتمييز، وذكره ابن حبان في الثقات [٥/ ٤٨٤]، وأشار ابن حجر إلى حديثه هذا (كتبه شيخنا في هامش الأصل).\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/ ١٩٢)، والبيهقي في السنن (٩/ ١٦٨) من طريق أبي بكر بن خلاد، والبيهقي في الآداب برقم ١١٤١ من طريق أبي النضر الفقيه، كلاهما عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ٢٦١٨، وفي الآداب بالرقم المذكور من طريق يحيى بن أبي طالب، عن عبد الوهاب به. وأخرجه أحمد برقم ٨٢٧٧، ومسلم برقم ١٩٠٥، والنسائي برقم ٣١٣٧، وأبو عوانة برقم =","vol":"1","page":468},{"text":"٥٨٠ - أخبرنا الحارث، قال: ثنا عبد الوهاب أنا إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق، عن بعض أصحابه، قال: بينا رسول الله ﷺ يسير، إذ أشرَف له قبرُ رجل قد سمَّاه، فقال له أبو بكر: لعن الله صاحبَ هذا القبر فإنَّه كان عدوًّا لله، وابنه يسير مع النبي ﷺ، فقال: بل لعنَ الله أبا قحافة، فوالله ما كان يقْرِي الضيفَ، ولا يُقاتِلُ (^١) العدوَّ. فقال رسول الله ﷺ: لا تسُبُّوا الأمواتَ فتُوذوا الأحياء (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-114>بِشْر بن عمر الزهراني:</span>\n٥٨١ - أخبرنا الحارث، ثنا بشر بن عمر الزهراني أبو محمد البصري بالبصرة إملاءً في جمادى الأولى سنة سبع ومائتين، ثنا أبو معاوية محمد بن خازم، ثنا سليمان الشيباني، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: كان الرجل في الجاهلية إذا تزوَّج المرأة فمات عنها قبل أن يدخُلَ بها حبسَها عصبتُه أن تنكحَ أحدًا حتى تموت فيرِثُوها، فأنزل الله ﷿: ﴿لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا﴾ [النساء: ١٩] (^٣).\n_________\n= ٥٩٩٤، والحاكم (٢/ ١١٠) من طرق عن ابن جريج به. قال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجه البخاري\"، ووافقه الذهبي.\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية \"ولا يقابل\".\n(^٢) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٨٧٤، والحافظ في المطالب برقم ٢٧٠٤ وعزاه للحارث.\nوله شاهد من حديث المغيرة بن شعبة عند أحمد برقم ١٨٢٠٩، والترمذي برقم ١٩٨٢ باللفظ المرفوع فحسب. وصحَّحه الأرنؤوط.\n(^٣) أخرجه البخاري برقم ٤٣٠٣ و٦٥٤٩، وأبو داود برقم ٢٠٨٩، والنسائي في الكبرى =","vol":"1","page":469},{"text":"٥٨٢ - حدَّثنا الحارث، ثنا بشر بن عمر، ثنا ابن لهيعة، قال: ثنا أبو الزبير، قال: سألتُ جابرًا هل رَجَمَ رسول الله ﷺ؟ قال: رجم رجلا من أسلمَ، ورجلًا من اليهود وامرأةً، وقال لليهود: نحن نحكم عليكم اليوم (^١).\n\n٥٨٣ - حدَّثنا الحارث، قال: ثنا بشر بن عمر، ثنا هُشَيم، عن عوف، عمن حدَّثه عن ابن عباس، قال: منسوخة نسخَتْها آيةُ الجَلْد والرَّجُم (^٢).\n\n٥٨٤ - أخبرنا الحارث، ثنا بشر بن عمر، ثنا ابن لهيعة، حدَّثنا عبيد الله بن أبي جعفر، عن عبادة بن الصامت: أنَّ رسول الله ﷺ قال: لا يجوز اللَّعِبُ في ثلاث: الطلاقُ، والنِّكاحُ، والعناقُ، فمن قالهُنَّ فقد وَجَبْن (^٣).\n_________\n= برقم ١١٠٩٤ من طريق أسباط بن محمد، عن سليمان الشيباني بهذا الإسناد بشيء من الاختلاف.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٥١٥١ من طريق حسن، عن ابن لهيعة بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٣٣٣٣، وأحمد برقم ١٤٤٤٧، ومسلم برقم ١٧٠١، وأبو داود برقم ٤٤٥٥ من طريق ابن جريج، عن أبي الزبير، وليس في رواية ابن جريج \"وقال لليهود\" الخ. وأخرجه البخاري برقم ٦٤٢٩ من طريق أبي سلمة، عن جابر. وفيه قصة رجل من أسلم فحسب.\n(^٢) لم أجد هذا الأثر.\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٥٠٣، والبوصيري في الإتحاف برقم ٤٢٢٨، والحافظ في المطالب برقم ١٦٥٨، وفي التلخيص الحبير (٢/ ٣١٧) معزوًا للحارث، وعقَّبه الحافظ في التلخيص بقوله: \"وهذا منقطع\". وله شاهد من حديث فضالة بن عبيد عند الطبراني كما في التلخيص.","vol":"1","page":470},{"text":"<span data-type='title' id=toc-115>عبد الله بن بكر:</span>\n٥٨٥ - حدَّثنا الحارث، قال: ثنا عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي أبو وهب، ثنا بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جدِّه، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: في كل إبل سائمة، في كلِّ أربعين بنتُ لبون، لا يُفرَّق إبل عن حسابها، مَنْ أعطاها مؤتَجِرًا بها فله أجرُها، ومن مَنَعَها فإنَّا آخذوها، وشطر إبله عزمةٌ من عزماتِ ربَّنا، لا يحِلُّ لآل محمد منها شيءٌ (^١).\n\n٥٨٦ - أخبرنا الحارث، ثنا السهمي، ثنا بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جدِّه: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: ويلٌ للَّذي يُحدِّثُ فيكذِبُ ليضحَكَ الناسُ ويلٌ له، ويلٌ له، ويلٌ له (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٩٩٨٦، وأحمد برقم ٢٠٠٣٨ و٢٠٠٤١، وأبو داود برقم ١٥٧٥، والنسائي برقم ٢٤٤٤ و٢٤٤٩، وابن الجارود برقم ٣٤١، والروياني برقم ٩١٣، وابن خزيمة برقم ٢٢٦٦، والطبراني في الكبير (١٩/ ٤١١)، والحاكم (١/ ٣٩٨)، والبيهقي (٤/ ١١٦) من طرق عن بهز بهذا الإسناد. قال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يُخرجاه.\n(^٢) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ٤٨٣١، وفي الآداب برقم ٥٠٥ من طريق إبراهيم بن بكر المروزي، عن عبد الله بن بكر السهمي بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٠٢١ و٢٠٠٤٦ و٢٠٠٥٥، والدارمي (٢/ ٢٩٦)، وأبو داود برقم ٤٩٩٠، والترمذي برقم ٢٣١٥، والحاكم (١/ ٤٦)، والنسائي في الكبرى برقم ١١١٢٦ و١١٦٥٥، والطبراني في المعجم الكبير (١٩/ ٤٠٣ و٤٠٤) من طرق عن بهز به. حسَّنه الترمذي.","vol":"1","page":471},{"text":"٥٨٧ - أخبرنا الحارث، ثنا السهمي، ثنا هشام، عن محمد بن سيرين، عن عَبِيدة السَّلْماني، عن علي ﵁، قال: نُهِيَ عن خاتم الذهب، وعن لُبْس القَسِّيِّ (^١)، وعن مَياثِر الأُرْجُوان (^٢)، وعن كِفاف الديباج والحرير.\nقال: قلت لعبيدة: افتراش الديباج والحرير كلبسه (^٣).\n\n٥٨٨ - أخبرنا الحارث، ثنا السهمي، عن هشام، عن محمد، عن عبيدة، عن علي، قال: ذكر رسول الله ﷺ الخوارجَ، فقال: منهم رجلٌ مُخدَجُ اليدِ، أو مَثْدون اليد، أو مُودن اليد (^٤)، لولا أن تبطَروا لنبَّأتُكم ما وعد الله الَّذين يُقاتِلونهم على لسان محمد ﷺ.\n_________\n(^١) القَسِّي: ثيابٌ فيها حَريرٌ يؤتَى بها من مصر، ويقال: إنَّها منسوبةٌ إلى بلاد يقال لها القسّ، ويقال: إنَّها القَزّ، والزاي والسين أختان. (فتح الودود: ٦/ ١٣٥).\n(^٢) في حاشية السيوطي على سنن النسائي: \"جمع مِيْثَرة، وهي: وِطاء محشوٌّ يُترك على رحل البعير تحت الراكب\". وقال السِّندي في حاشيته على النسائي (٨/ ١٦٩): \"والمراد المياثِر التي هي كالأَرْجُوان في الحُمْرة والله تعالى أعلم\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٩٨١، والنسائي برقم ٥١٨٤ من طريق يزيد بن هارون، وأبو داود برقم ٤٠٥٠ من طريق روح، كلاهما عن هشام بن حسان بهذا الإسناد مختصرًا ومطولًا. وأخرجه النسائي برقم ٥١٨٣ من طريق أشعث، عن ابن سيرين به. وأخرجه الترمذي برقم ١٧٣٧، والنسائي برقم ٥١٨٠ من طريق عبد الله بن حنين، والترمذي برقم ٢٨٠٨، والنسائي برقم ٥١٦٥ و٥١٦٦ و٥١٦٧، وابن ماجه برقم ٣٦٥٤ من طريق هبيرة بن يَرِيم، عن علي. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه ابن ماجه برقم ٣٦٤٢ من طريق نافع بن جبير، عن علي، واقتصر على التختم بالذهب.\nوالكفاف من الثوب: حواشيه وأطرافه (المعجم الوسيط مادة: كفف).\n(^٤) مُخْدَج اليد: ناقص اليد. مُودَن اليد: ناقص اليد. مثدون اليد: صغير اليد مجتمعها (شرح النوويّ على مسلم: ١/ ٣٤٢ و٣٤٣).","vol":"1","page":472},{"text":"قال: قلت: أنت سمعت هذا من رسول الله ﷺ؟ قال: إي وربِّ الكعبةِ، إي وربِّ الكعبة (^١).\n\n٥٨٩ - حدَّثنا الحارث، قال: حدَّثنا السهمي، ثنا هشام، عن الحسن، عن صعصعة بن معاوية، قال: لقِيتُ أبا ذر يقود جملًا له - أو يسوقه - في عُنُقِه قِرْبَةٌ، فقلت: يا أبا ذر! ما مالك؟ قال لي عملي فقلت يا أبا ذر! ما مالك؟ قال: لي عملي، قلت: يا أبا ذر! ما مالك؟ قال لي عملي، قال: قلت: ألا تُحدِّثني حديثًا سمعته من رسول الله؟ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما من مسلمَينِ يموت لهما ثلاثةٌ من الوَلَد لم يبلُغوا الحِنْثَ إلا أدخَلَهما الله الجنَّةَ بِفَضْلِ رحمتِه إياهم؛ وما من مسلم أنفقَ زوجين من ماله في سبيل الله إلا ابتدرتْه حَجَبَهُ الجنَّة (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٣٨٥ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٨٦٥٣، وأحمد برقم ٩٠٤ و١٢٢٤، والبيهقي (٨/ ١٨٨) من طريق هشام به. وأخرجه الطيالسي برقم ١٦٦، وعبد الرزاق برقم ١٨٢٥٢، وأحمد برقم ٧٣٥، ومسلم برقم ١٠٦٦ (١٥٥)، وأبو داود برقم ٤٧٦٣، والنسائي في الكبرى برقم ٨٥٧٢ و٨٥٧٣، وابن ماجه برقم ١٦٧ من طرق عن ابن سيرين به.\n(^٢) أخرجه البيهقي (٩/ ١٧١) وفي شعب الإيمان برقم ٩٧٤٨ من طريق محمد بن عبيد الله المنادي، عن عبد الله بن بكر السهمي بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢١٤٥٣ من طريق عبد الرزاق ويزيد، وأبو عوانة برقم ٦٠٢٧ من طريق يزيد بن هارون، كلاهما عن هشام بن حسان به وأخرج النسائي الشطر الأول أي إلى قوله =","vol":"1","page":473},{"text":"٥٩٠ - أخبرنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا هشام، عن محمد، عن أبي هريرة، قال: نهى رسول الله ﷺ عن بيعتين وعن لِبستين: فأما اللبستين (^١) فأن يحتبيَ الرَّجلُ في الثوب الواحد ليس على فَرْجِه منه شيء، أو يشتمل الرجل في الثوب الواحد ثم يرفعه على عاتقه؛ وأما البيعتان فاللِّماسُ والإلقاءُ (^٢).\n\n٥٩١ - أخبرنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر السهمي، ثنا هشام بن حسان، عن حفصة بنت سيرين عن امرأة يقال الرَّبابُ من بني ضبَّة، عن سلمان بن عامر الضبِّي، قال: قال رسول الله ﷺ: إذا أفطر أحدكم، فليُفطِرْ على تمر، فإن لم يجد فعلى ماء، فإنَّ الماء طَهور (^٣).\n\n٥٩٢ - أخبرنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر السهمي، ثنا هشام، عن حفصة، عن سلمان بن عامر الضَّبِّي: أنَّ رسول الله ﷺ قال: مع الغلام عقيقة، فأهريقوا عنه دمًا، وأميطوا عنه الأذى.\n_________\n= (بفضل رحمته إياهم) برقم ١٨٧٤، والشطر الثاني برقم ٣١٨٥ من طريق يونس، عن الحسن به.\n(^١) كذا في الأصل، والقياس \"اللبستان\".\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ٢٠٣٨ من طريق أيوب، عن ابن سيرين بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٣٦١ و٥٥٩ و١٨٩١ و٢٠٣٩ و٥٤٨١ و٥٤٨٣، ومسلم برقم ١٥١١، وأبو داود برقم ٤٠٨٠، والترمذي برقم ١٣١٠ و١٧٥٨، والنسائي برقم ٤٥١٧، وابن ماجه برقم ٢١٦٩ و٣٥٦٠ من طرق عن أبي هريرة.\n(^٣) هو مكرَّر رقم: ٥٦٤.","vol":"1","page":474},{"text":"وقال: الصدقةُ على المسكين صدقةٌ، وهي على ذي الرَّحِم ثنتان: صدقة، وصلة (^١).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٣٣٥٨ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد، واقتصر على الشطر الأول. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٤٧٢١ - وعنه ابن ماجه برقم ٣١٦٤ عن ابن نمير، وأحمد برقم ١٦٢٢٩ عن محمد بن جعفر وابن نمير ويزيد بن هارون، وبرقم ١٦٢٣٤ و١٧٨١٧ عن يحيى بن سعيد، والدارمي (٢/ ٨١) عن سعيد بن عامر، كلهم عن هشام بن حسان به. رواه يحيى بن سعيد بتمامه، واقتصر الباقون على الشطر الأول. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٧٩٥٨ - ومن طريقه أحمد ١٦٢٣٢، وأبو داود برقم ٢٨٣٩ والترمذي برقم ١٥١٥ - عن هشام، عن حفصة بنت سيرين، عن الرباب، عن سلمان بن عامر به، اقتصارًا على الشطر الأول. وأخرجه الحميدي برقم ٨٢٣، وأحمد برقم ١٦٢٢٦، والترمذي برقم ١٥١٥ من طريق عاصم الأحول، عن حفصة، عن الرباب، عن سلمان بن عامر به، قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرج البخاري برقم ٥١٥٤ من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد (بن سيرين)، عن سلمان بن عامر قوله: مع الغلام عقيقة. وذكر عقِبَه: \"وقال حجاج: حدَّثنا حماد: أخبرنا أيوب وقتادة وهشام وحبيب، عن ابن سيرين، عن سلمان، عن النبي ﷺ، وقال غير واحد: عن عاصم وهشام، عن حفصة بنت سيرين، عن الرباب، عن سلمان عامر الضبي، عن النبي ﷺ. ورواه يزيد بن إبراهيم، عن ابن سيرين عن سلمان: قوله. وقال أصبغ أخبرني ابن وهب، عن جرير بن حازم، عن أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين حدَّثنا سلمان بن عامر الضبي قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: مع الغلام عقيقة (إلى قوله) وأميطوا عنه الأذى\" اهـ. والشطر الثاني وهو قوله: \"الصدقة على المسكين\" الحديث فقد أخرجه أحمد ١٦٢٣٣ من طريق يزيد بن هارون، وأحمد برقم ١٦٢٣٤، والطبراني برقم ٦٢٠٦ من طريق =","vol":"1","page":475},{"text":"<span data-type='title' id=toc-116>أبو النضر </span>(^١):\n٥٩٣ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، عن معاوية بن صالح، عن عبد الله بن قيس (^٢)، قال: سألتُ عائشةَ بِكَمْ كان يُوتِرُ رسول الله ﷺ؟ قالت: كان يُوتِرُ بأربع وثلاث، وثمان وثلاث، وعشر وثلاث، لم يكن يُوتِرُ بأنقص من سبع، ولا بأفضلَ من ثلاث عشرة، وكان لا يتركُ ركعتين قبل الفجر (^٣).\n_________\n= يحيى، كلاهما عن هشام بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٦٢٣٢ من طريق عبد الرزاق، والبيهقي في السنن (٤/ ١٧٤) من طريق حفص بن غياث، كلاهما عن هشام، عن حفصة، عن الرباب، عن سلمان بن عامر، عنه ﷺ. وأخرجه الحميدي برقم ٨٢٣، والترمذي برقم ٦٥٨ من طريق ابن عيينة، وأحمد برقم ١٦٢٢٦، والدارمي (١/ ٣٩٧) من طريق ابن عيينة والثوري، كلاهما عن عاصم الأحول، وأحمد برقم ١٦٢٢٧، والدارمي (١/ ٣٩٧)، والنسائي برقم ٢٥٨٢، وابن ماجه برقم ١٨٤٤ من طريق ابن عون، كلاهما - عاصم وابن عون - عن حفصة، عن أم الرائح، (وهي الرباب)، عن سلمان بن عامر مرفوعًا. حسَّنه الترمذي وقال: وهكذا روى سفيان الثوري عن عاصم عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر عن النبي ﷺ نحو هذا الحديث، وروى شعبة عن عاصم عن حفصة بنت سيرين عن سلمان بن عامر ولم يذكر فيه عن الرباب، وحديث سفيان الثوري وابن عيينة أصحُّ؛ وهكذا روى ابن عون وهشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر\".\n(^١) هو هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي.\n(^٢) في التقريب برقم ٣٥٤٧: \"عبد الله بن أبي قيس، ويقال ابن قيس، ويقال ابن أبي موسى، أبو الأسود النَّصري الحِمصي، ثقة، مخضرِم، من الثانية/ بخ م ٤\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢٥١٥٩ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح، =","vol":"1","page":476},{"text":"٥٩٤ - أخبرنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، قال: ثنا الليث، عن إبراهيم بن نَشيط الخولاني (^١)، عن كعب بن علقمة، عن أبي الهيثم، عن دُخَين كاتب عُقبَةَ بن عامر: أنَّه قال لعقبة بن عامر: إنَّ لنا جيرانًا يشربون الخمر، وأنا داعٍ لهم الشُّرَط. فقال: ويحك لا تفعلْ، ولكن عِظْهم وتهدَّدْهم (^٢). قال: ففعل، فلم ينتهُوا، فجاء دُخينٌ، فقال: إني قد نهيتهم فلم ينتبهوا، وأنا داعٍ لهم الشُّرَطَ. فقال عقبةُ: ويحك لا تفعل، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: من ستَرَ عورةَ مؤمنٍ فكأنَّما استَحْيا مَوْؤودةً من قبرِها (^٣).\n_________\n= عن عبد الله بن أبي قيس. وأخرجه أبو داود برقم ١٣٦٢، والبيهقي (٣/ ٢٨) من طريق أحمد بن صالح ومحمد بن سلمة المرادي، عن ابن وهب، عن معاوية بن صالح، عن عبد الله بن أبي قيس. وفيه \"وست وثلاث\" بعد قولها \"بأربع وثلاث\"، وليس فيه \"وكان لا يترك\" الخ. وقال أبو داود بعد إخراجه: \"زاد أحمد بن صالح: ولم يكن يوتر بركعتين قبل الفجر. قلت: ما يوتر؟ قالت: لم يكن يدع ذلك. ولم يذكر أحمد: وست وثلاث\". وسيأتي برقم ٢٤٥٩، وفيه وست وثلاث\" بعد \"بأربع وثلاث\".\n(^١) ويقال له الوعلاني أيضًا (كتبه شيخنا الأعظمي في هامش الأصل).\n(^٢) لفظ: \"ولكن عظهم وتهددهم\" ليس في رواية ابن أبي مريم.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٧٣٩٥ عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ٤٨٩٢ من طريق ابن أبي مريم، والنسائي في الكبرى برقم ٧٢٨٣ من طريق آدم بن أبي إياس، وابن حبان برقم ٥١٧، والبيهقي في السنن (٨/ ٣٣١) من طريق أبي الوليد الطيالسي، ثلاثتهم عن الليث به. قال أبو داود: قال هاشم بن القاسم عن ليث في هذا الحديث قال: لا تفعل ولكن عظهم وتهددهم\". وأخرجه البيهقي (٨/ ٣٣١) من طريق أبي داود الطيالسي، عن ابن المبارك، عن إبراهيم بن نشيط، عن كعب بن علقمة، عن دخين =","vol":"1","page":477},{"text":"٥٩٥ - أخبرنا الحارث، قال حدَّثنا أبو النضر، ثنا سليمان بن المغيرة، ثني حميد بن هلال العدوي، ثنا نصر بن عاصم الليثي، قال: أتيتُ اليشكري في رهط من بني ليث، فقال: ممن القوم؟ قلنا: بنو ليث، قال: فسألْناه، وسألَنا، قال: قلنا: أتيناك نسألك عن حديث حذيفة بن اليمان؟ قال: أقبَلْنا مع أبي موسى الأشعري\n_________\n= أبي الهيثم قال: قيل لعقبة بن عامر. وأخرجه البخاري في الأدب المفرد برقم ٧٥٨ عن بشر بن محمد، وأبو داود برقم ٤٨٩١ عن مسلم بن إبراهيم، كلاهما عن عبد الله بن المبارك، عن إبراهيم بن نشيط، عن كعب بن علقمة، عن أبي الهيثم، عن عقبة بن عامر. ولم يذكر دخينا. وأخرجه النسائي برقم ٧٢٨١ عن علي بن حجر، عن ابن المبارك، عن إبراهيم بن نشيط، عن كعب بن علقمة، أن عقبة بن عامر قال. فذكر الحديث، ولم يذكر أبا الهيثم ولا دخينًا. وأخرجه النسائي برقم ٧٢٨٢ من طريق ابن وهب، عن إبراهيم بن نشيط عن كعب بن علقمة، عن كثير مولى عقبة بن عامر، عن عقبة بن عامر. وذكره المنذري في الترغيب (٣/ ٢٣٨) وقال: \"رواه أبو داود والنسائي بذكر القصة وبدونها، وابن حبان في صحيحه … والحاكم وقال: صحيح الإسناد\". وقال: \"رجال أسانيدهم ثقات، ولكن اختلف فيه على إبراهيم بن نشيط اختلافًا كثيرًا، ذكرتُ بعضَه في مختصر السنن\". وقد جاء في التهذيب في ترجمة أبي الهيثم: \"أبو الهيثم المصري مولى عقبة بن عامر الجُهني، اسمه كثير، روى عن عقبة بن عامر حديث: من رأى عورة فسترها، الحديث. وقيل بينهما دحين (كذا) الحَجْري، وعنه كعب بن علقمة التنوخي. قلت (القائل هو ابن حجر) قال ابن يونس حديثه معلول\". قلت: من الأئمة من جعل دخينًا وأبا الهيثم واحدًا كابن حبان في الثقات (٤/ ٢٢٠)، فإنه جعل أبا الهيثم كنية دخين. وذكر المزي دخينًا وكنَّاه أبا ليلى، ثم ذكر أبا الهيثم وسمَّاه كثيرًا. الشُّرَط: بضم الشين المعجمة وفتح الراء هم أعوان الولاة والظلمة، والواحد منه شُرْطي بضم الشين وسكون الراء (قاله المنذري).","vol":"1","page":478},{"text":"قافلين، قال وغَلَتِ الدَّوابُ بالكوفة، فاستأذنتُ أنا وصاحبٌ لي أبا موسى، فأذِنَ لنا، فقدمنا الكوفة باكرًا من النهار، قال: فقلتُ لصاحبي: إني داخلٌ المسجدَ، فإذا قامتِ السُّوقُ، خرجتُ إليك، قال: فدخلتُ المسجد، فإذا فيه حِلَقٌ كأنما قُطِعَت رؤسُهم، يستمعون إلى حديث رجل، قال: فقمتُ عليهم، قال: فجاء رجلٌ، فقام إلى جنبتي، قال: قلت: من هذا؟ قال: أبَصْريٌّ أنت؟ قال: قلت: نعم، قال: وقد عرفتُ لو كنتَ كوفيًا لم تسألْ عن هذا، هذا حذيفةُ بن اليمان.\nقال: فدنَوتُ منه، فسمعتُه يقول: كان الناسُ يسألون رسول الله ﷺ عن الخير، وكنتُ أسأله عن الشرِّ، وعرفتُ أنَّ الخير [لم] (^١) يسبقني. قال: قلت: يا رسول الله، أبعدَ هذا الخير شرٌّ؟ قال: يا حذيفةُ! تَعَلَّمْ كتابَ الله، واتَّبِعْ ما فيه، يا حذيفةُ! تَعَلَّمْ كتابَ الله واتَّبع ما فيه، يا حذيفةُ تَعَلَّم كتابَ الله واتَّبْع ما فيه. قال: قلت: يا رسول الله، هل بعد هذا الخير من شر؟ قال: فتنةٌ وشرٌّ. قال: قلت: يا رسول الله، هل بعد هذا الشرِّ خير. قال: هُدنة على دَخَن وجماعةٌ على أقذاء. قال: قلت: يا رسول الله، وما الهدنةُ على دخن؟ قال: لا يرجعُ قلوبُ أقوام على الذي كانت عليه. قال: قلت: يا رسول الله، هل بعد هذا الخير شرٌّ؟ قال: يا حذيفةُ! تعلَّم كتابَ الله واتَّبع ما فيه، يا حذيفةُ! تعلَّم كتابَ الله واتبع ما فيه، يا حذيفةُ! تعلَّم كتابَ الله واتبع ما فيه. قال: قلت: يا رسول الله، هل بعد هذا\n_________\n(^١) ما بين الحاجزين استزدته من الحلية، وفي مسند أحمد وسنن أبي داود \"لن\"، وهو ساقط من الأصل.","vol":"1","page":479},{"text":"الخير شرٌّ؟ قال: فتنةٌ عمياءُ بكماءُ (^١) عليها دُعاةٌ على أبواب النَّار، فإنْ مُتَّ يا حذيفةُ وأنتَ عاضٌّ على جِذْلٍ خيرٌ لك مِنْ أنْ تَتَّبِعَ أحدًا منهم (^٢).\nقال أبو النضر: جِذْلٌ: عودٌ يابسٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-117>عفان </span>(^٣):\n٥٩٦ - حدَّثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا جويرية بن أسماء، عن نافع عن ابن عمر: أنَّ رسول الله ﷺ بعَثَ سريَّةً إلى نَجْدٍ فيهم ابن عمرَ، فأصابَ غنيمةً أَخَذَها، فنفَّلهم بعيرًا، وكان سُهمانُهم اثني عشرَ بعيرًا، اثني عشَرَ بعيرًا (^٤).\n_________\n(^١) في الحلية والمسند وسنن أبي داود \"صمَّاء\" بدل \"بكماء\".\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٢٧١) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٢٨٢ عن أبي النضر به، وقرن به بهز بن أسد. وأخرجه الطيالسي برقم ٤٤٢، وابن أبي شيبة برقم ٣٨٢٦٩، وأحمد برقم ٢٣٢٨٢، وأبو داود برقم ٤٢٤٦، والنسائي في الكبرى برقم ٨٠٣٢، وابن حبان برقم ٥٩٦٣ من طريق سليمان بن المغيرة به. واليشكري هو سبيع بن خالد البصري كما في رواية أخرى عند أحمد برقم ٢٣٤٣٠ وأبي داود برقم ٤٢٤٤ من طريق قتادة، عن نصر بن عاصم، عنه بلفظ مختلف. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٤٢٩، وأبو داود برقم ٤٢٤٥ من طريق معمر، عن قتادة به فقال: عن خالد بن خالد اليشكري\" والحديث أخرجه البخاري برقم ٣٤١١ و٦٦٧٣، ومسلم برقم ١٨٤٧ من طريق أبي إدريس الخولاني عن حذيفة بسياق مختلف.\n(^٣) هو: عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي.\n(^٤) أخرجه أبو يعلى برقم ٥٨٢٦ عن عبد الله بن محمد بن أسماء، عن جويرية بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٢٩٦٥ و٤٠٨٣، ومسلم برقم ١٧٤٩، وأبو داود برقم ٢٧٤١ و٢٧٤٣ و٢٧٤٤ و٢٧٤٥ من طرق عن نافع به.","vol":"1","page":480},{"text":"<span data-type='title' id=toc-118>أبو النضر </span>(^١):\n٥٩٧ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا سليمان، ثنا حميد بن هلال، ثنا أبو قتادة العدوي، عن أُسير بن جابر (^٢)، قال: كنا في بيت عبد الله بن مسعود والبيت ملآن، فهاجتْ ريحٌ حمراءُ بالكوفة، فأقبَلَ رجلٌ ما له هِجِّيرًا (^٣) إلا: يا ابنَ مسعود! جاءتِ الساعةُ. قال: وكان متكئًا، فقعد، وغضِب، ثم قال: إنها لا تقوم الساعةُ حتى لا تقسمَ (^٤) ميراثٌ، ولا يُفرحَ بغنيمةٍ، ثم قال: عدوٌّ لأهل الإسلام يجمع لهم فيلتقون أنتم وهم، يكون عند ذلك القتال رِدَّةٌ شديدةٌ، يعني من أهل الإسلام، قال: فيشرط من المسلمين شرطة (^٥) للموت لا يرجع إلا غالبةً، قال: فيلتقون هم وهم، فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل، فيبقى (^٦) هؤلاء وهؤلاء، وكلٌّ غير غالب، ويفنى الشُّرْطَة؛ قال: فإذا كان يوم الثاني يشرط شرطة من المسلمين للموت لا يرجع إلا غالبةً، فيلتقون هم وهم، فيقتتلون حتى يحجز\n_________\n(^١) هو: هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي.\n(^٢) هو الصواب عندي، وفي ص أسير بن جابة (كتبه شيخنا الأعظمي في هامش الأصل).\nقلت: في التقريب: يُسَير بن عمرو، أو ابن جابر، الكوفي، وقيل أصلُه أُسَير، فسُهِّلتِ الهمزة، مختلَفٌ في نسبته، قيل كندي، وقيل غير ذلك، وله رؤية، وقيل إن ابن جابر آخر، تابعي / خ م قدس.\n(^٣) هِجِّيرًا: شأنه ودأبُه (قاموس، مادة: هجر).\n(^٤) كذا في الأصل، والقياس \"لا يُقسم\"، وهو عند مسلم على القياس.\n(^٥) أول طائفة من الجيش تشهد الوقعة (النهاية، مادة: شرط).\n(^٦) كذا في الأصل، وفي صحيح مسلم \"فيفيء\".","vol":"1","page":481},{"text":"بينهم الليل، فيبقى (٤) هؤلاء وهؤلاء، وكلُّ غير غالب، ويفنى الشرطة؛ فإذا كان يوم الثالث يشرط من المسلمين شرطة للموت لا تَرجعُ إلا غالبةً، فيلتقون هم وهم، يقتتلون حتى تغرب الشمس، فيبقى (٤) هؤلاء وهؤلاء وكل غير غالب، ويفنى الشرطة؛ فإذا كان يوم الرابع نهد (^١) بقيَّةُ المسلمين لهم، فيكون الدبرة على المشركين فيظهرون عليهم، فقال ابن مسعود: فيتفقَّد (^٢) بنو الأب كانوا مائةً، فلا يبقى إلا رجلٌ واحدٌ، فقال ابن مسعود: فأيُّ ميراث يُقسَمُ، أو بأيِّ غنيمةٍ يُفرَح؟.\nقال: فبينما هم كذلك إذ أتاهم ناسٌ أكثر مما كانوا فيه (^٣)، فيأتيهم الصريخ ألا إنَّ الأعورَ قد خرج في عيالاتكم، فيرفضون ما في أيديهم، ويُقبِلون.\nفقال عبد الله: قال رسول الله ﷺ: فيبعث المسلمون عشر فوارس طليعةً منهم نحو الدَّجَّال.\nقال: قال رسول الله ﷺ: إنِّي لأعلم أسماءَهم، وأسماءَ آبائِهم، وألوانَ خيولِهم، هم يومئذٍ خيرُ فوارسِ الأرض (^٤).\n_________\n(^١) نَهَد لعدوِّه: صمَدَ لهم. (قاموس، مادة: نهد).\n(^٢) في صحيح مسلم: \"فيتَعَادٌ\"، أي: يعُدُّ بعضُهم بعضًا.\n(^٣) كذا، وفي صحيح مسلم: \"إذا سمعوا ببأس هو أكبر من ذلك\".\n(^٤) أخرجه الطيالسي برقم ٣٩٢، ومسلم برقم ٢٨٩٩ من طريق سليمان بن المغيرة بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٨٦٣٥، وأحمد برقم ٣٦٤٣ و٤١٤٦، ومسلم بالرقم المذكور، وأبو يعلى برقم ٥٢٥٣ و٥٣٨١، وابن حبان برقم ٦٧٨٦، =","vol":"1","page":482},{"text":"<span data-type='title' id=toc-119>عفان </span>(^١):\n٥٩٨ - حدَّثنا الحارث، قال: ثنا عفان، ثنا جويرية بن أسماء، ثنا نافع، عن ابن عمر أنَّ رسول الله ﷺ أرسلَ الخيلَ، وكان أمدُ الخيل التي ضُمِّرتْ من الحفياء إلى ثنيَّةِ الوداع؛ وأرسلَ الخيلَ التي لم تُضَمَّرُ، وكان أمدُها من ثنيَّةِ الوداع إلى مسجد بني زريق (^٢).\n\n٥٩٩ - حدَّثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، ثنا جبلة بن عطية، عن يحيى بن الوليد بن عبادة، عن عبادة بن الصامت أنَّ رسول الله ﷺ قال: مَن غزا في سبيل الله وهو لا ينوي في غزاته إلا عِقالًا (^٣)، فله ما نوى (^٤).\n_________\n= والحاكم (٤/ ٤٧٦ - ٤٧٧) من طرق عن حميد بن هلال به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرِجاه\".\n(^١) هو: عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي.\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ٦٩٠٥ عن موسى بن إسماعيل، وأبو يعلى برقم ٥٨٣٩ عن عبد الله بن محمد بن أسماء، كلاهما عن جويرية بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي برقم ٦٨٤، وسعيد بن منصور برقم ٢٩٥٦، وابن أبي شيبة برقم ٣٤٢٤٣، وأحمد برقم ٤٤٨٧ و٤٥٩٤ و٥١٨١، والبخاري برقم ٤١٠ و٢٧١٣ و٢٧١٤ و٢٧١٥، ومسلم برقم ١٨٧٠، وأبو داود برقم ٢٥٧٥، والترمذي برقم ١٦٩٩، والنسائي برقم ٣٥٨٣ و٣٥٨٤، وابن ماجه برقم ٢٨٧٧ من طرق عن نافع به. قال الترمذي: \"صحيح حسن غريب\".\n(^٣) حبل يُشَدُّ به ذراعُ البعير. (حاشية السِّندي على النسائي: ٦/ ٢٥).\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٢٢٦٩٢ و٢٢٧٢٨، والدارمي (٢/ ٢٠٨)، والبخاري في التاريخ (١/ ٢/ ٢١٩)، والنسائي برقم ٣١٣٨ و٣١٣٩، وابن حبان برقم ٤٦٣٨، والحاكم =","vol":"1","page":483},{"text":"٦٠٠ - حدَّثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة أنا ثابت عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: لقد أُخِفْتُ في الله وما يُخافُ أحدٌ، ولقد أُوذِيتُ في الله وما يُوذَى أحدٌ، ولقد أتَتْ عليَّ ثلاثون من يومٍ وليلةٍ ما لي ولا لبلالٍ طعامٌ يأكله، إلَّا شيءٌ يُواريه إبطُ بلال (^١).\n\n٦٠١ - [حدَّثنا] الحارث، ثنا عفان، ثنا يزيد بن زريع، ثنا حميد بن (^٢) يوسف المكي، قال: كنتُ أكتبُ لفلانٍ نفَقَةَ أيتامٍ، وكان وليَّهم، فغالَطُوه بألف درهم، فأدَّاها إليهم، ثم أدركتُ من مالهم مثلَها (^٣)، فقلت: أقبضُ الألْف التي ذهبوا بها منك؟ قال: لا، حدَّثني أبي: أنَّه سمع رسول الله ﷺ يقول: أدِّ الأمانةَ إلى مَن ائتمَنَك، ولا تخُنْ مَن خانك (^٤).\n_________\n= (٢/ ١٠٩) من طرق عن حماد بهذا الإسناد. قال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يُخرجاه\"، ووافقه الذهبي.\n(^١) رواه أبو نعيم في الحلية (١/ ١٥٠) و(٦/ ٢٥٢) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٤٠٥٥ من طريق عفان به. وأخرجه عبد بن حميد برقم ١٣١٥، والترمذي برقم ٢٤٧٢، وابن ماجه برقم ١٥١، وأبو يعلى برقم ٣٤٢٣، وابنُ حبان برقم ٦٥٦٠، والبيهقي في الشعب برقم ١٦٣٢ من طرق عن حماد بن سلمة به. قال الترمذي: \"حسن غريب\". وقال أيضًا: ومعنى هذا الحديث: حين خرج النبي ﷺ هاربًا من مكة ومعه بلال إنما كان مع بلال من الطعام ما يحمله تحت إبطه\".\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب \"عن\" مكان \"بن\" كما في سنن أبي داود. وحميد: هو الطويل؛ ويوسف المكي: هو ابن ماهك.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي سنن أبي داود \"مثليها\".\n(^٤) أخرجه الدولابي في الكنى برقم ٤٠٢ عن إبراهيم بن يعقوب، عن عفان بهذا =","vol":"1","page":484},{"text":"٦٠٢ - [حدَّثنا] الحارث، ثنا عفان، ثنا مبارك، عن الحسن، عن النبي ﷺ مثل هذا (^١).\n\n٦٠٣ - [حدَّثنا] الحارث، قال: ثنا عفان، قال: ثنا مرحوم، قال: سمعتُ ثابتًا يقول: كنتُ مع أنس ﵁ جالسًا وعنده بنت له، فقال أنس: جاءت امرأةٌ إلى النبي ﷺ فقالت: يا نبيَّ الله، هل لك فيَّ حاجة؟ فقالت ابنتُه (^٢): ما أقلَّ حياءَها! فقال: هي خير منكِ، رغِبَتْ في رسول الله ﷺ، فعرضَتْ نفسها عليه (^٣).\n\n٦٠٤ - [حدَّثنا] الحارث، قال: ثنا عفان، قال: حدَّثنا همام، قال: ثنا قتادة: أنَّ عمرَ بن الخطاب ﵁ قال: من زعم أنَّه مؤمن فهو كافر، ومَن زعَم أَنَّه في الجنة فهو في النار، ومن زعم أنَّه عالم فهو جاهل. فنازعه رجل، فقال: إن يذهبوا\n_________\n= الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ٣٥٣٤ عن أبي كامل، عن يزيد بن زريع به. وأخرجه أحمد برقم ١٥٤٢٤ من طريق محمد بن أبي عدي، عن حميد به. قال المنذري في مختصره لأبي داود برقم ٣٣٩١: فيه راوٍ مجهول\". والحديث: له شاهد من حديث أبي هريرة عند أبي داود برقم ٣٥٣٥، وعند الترمذي برقم ١٢٦٤، وحسَّنه الترمذي.\n(^١) أخرجه الطبري في التفسير (٥/ ٩٣) من طريق قتادة عن الحسن، وأورده السيوطي في الدر المنثور (٢/ ١٧٥) معزوًا إليه، وأشار إليه البيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ٢٧١) وقال: \"وهو منقطع\".\n(^٢) أي: ابنهُ أنس.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٣٨٣٥ عن عفان بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٤٨٢٨ و٥٧٧٢، والنسائي برقم ٣٢٤٩ و٣٢٥٠، وابن ماجه برقم ٢٠٠١ من طرق عن مرحوم بن عبد العزيز به.","vol":"1","page":485},{"text":"بالسلطان فإنَّ لنا الجنَّةَ، فقال عمر: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: من زعَمَ أنَّه في الجنة فهو في النار (^١).\n\n٦٠٥ - [حدَّثنا] الحارث، ثنا عفان، ثنا همام، ثنا حسن (^٢) المعلم، ثني عبد الله بن بُرَيدة، عن سَمُرة: أنَّ امرأةً ماتت في نِفاسها على عهد رسول الله ﷺ، فصلَّى عليها النبي ﷺ، فقام وسطها (^٣).\n\n٦٠٦ - [حدَّثنا] الحارث، ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة، ثنا حبيب بن الشهيد، عن ابن أبي مليكة، قال: قال ابن الزبير لابن جعفر: أتَذكُرُ إِذْ تلقَّينا رسول الله ﷺ أنا وأنت وابنُ عباس، فقال ابن جعفر: نعم، فحَمَلَنا وتَرَكَك (^٤).\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٧، والحافظ في المطالب برقم ٢٩٨٥، والبوصيري في المجردة برقم ١٤٧ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"رجال إسناده ثقات إلا أنَّه منقطع\".\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب حسين مصغرًا.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢١٦٣ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في الكبير برقم ٦٧٦٣ من طريق مسلم بن إبراهيم وحجاج بن المنهال، عن همام به. وأخرجه البخاري برقم ٣٢٥ و١٢٦٦ و١٢٦٧، ومسلم برقم ٩٦٤، وأبو داود برقم ٣١٩٥، والترمذي برقم ١٠٣٥، والنسائي برقم ١٩٧٩، وابنُ ماجه برقم ١٤٩٣ من طرق عن حسين المعلم به.\n(^٤) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٦٩٠٠، وأحمد برقم ١٧٤٢، والبخاري برقم ٢٩١٦، ومسلم برقم ٢٤٢٧، وأبو يعلى برقم ٦٨٠٨ من طرق عن حبيب بن الشهيد بهذا الإسناد. وابن أبي مليكة: اسمه عبد الله بن عبيد الله.","vol":"1","page":486},{"text":"<span data-type='title' id=toc-120>أبو عبد الرحمن </span>(^١):\n٦٠٧ - [حدَّثنا] الحارث، ثنا أبو عبد الرحمن، ثنا حيوةُ وابنُ لهيعة، أنا شرحبيل بن شريك: أنَّه سمع أبا عبد الرحمن الحُبُلي: يحدِّثُ عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن رسول الله ﷺ أنَّه قال: إنَّ الدنيا كلَّها متاعٌ وخيرُ متاعِ الدنيا المرأةُ الصالحةُ (^٢).\n\n٦٠٨ - [حدَّثنا] الحارث، ثنا أبو عبد الرحمن المُقرئ، ثنا حيوة، ثنا كعب بن علقمة: أَنَّه سمع عبد الرحمن بن جبير يقول: إنَّه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: إنَّه سمع رسول الله ﷺ يقول: إذا سمعتم المؤذِّنَ فقولوا كما يقول، ثم صلُّوا عليَّ، فإنَّه مَنْ صَلَّى عليَّ صلَّى الله عليه بها عشرًا، ثم سلُوا لي الوسيلةَ، فإنَّها منزلٌ (^٣) في الجنَّة لا ينبغي أن يكون إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكونَ أنا هو، فمَنْ سألَ لي الوسيلةَ حلَّتْ عليه الشَّفاعَة (^٤).\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن يزيد المكي، أبو عبد الرحمن المقرئ.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٣٤٤٢، والبغوي برقم ٢٢٤١ من طريق أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وصحَّحه البغوي. وأخرجه أحمد برقم ٦٥٦٧، ومسلم برقم ١٤٦٧، والنسائي برقم ٣٢٣٢، وأبو عوانه برقم ٣٦٤٤، وابن حبان برقم ٤٠٣١، والبيهقي (٧/ ٨٠) من طريق أبي عبد الرحمن به. في رواية أبي عوانة والبيهقي \"حيوة\" فقط، وفي رواية النسائي وابن حبان مع حيوة \"آخر\" بدون تسمية الراوي. وأخرجه عبد بن حميد برقم ٣٢٧، وابنُ ماجه برقم برقم ١٨٥٥ من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي به.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي سائر المراجع التي بين أيدينا \"منزلة\".\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٦٥٦٨، والترمذي برقم ٣٦١٤، وابن حبان برقم ١٦٩٢، =","vol":"1","page":487},{"text":"٦٠٩ - [حدَّثنا] الحارث، ثنا أبو عبد الرحمن، ثنا حيوةُ، ثني يزيد بن عبد الله، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن بُسر بن سعيد: أنَّ رسول الله ﷺ قال: إذا حكَمَ الحاكمُ، فاجتهَدَ، ثم أصابَ، فله أجرانِ؛ وإذا حَكَمَ، فاجتَهَدَ، فأخطَأَ، فله أجرٌ.\nقال: فَحَدَّثْتُ بهذا الحديث أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، فقال: هكذا حدَّثني أبو سلمةَ بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة (^١).\n_________\n= والطبراني في الأوسط برقم ٩٣٣٥، والبيهقي (١/ ٤١٠)، والبغوي برقم ٤٢١ من طريق أبي عبد الرحمن المُقرئ بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ٣٨٤ من طريق ابن وهب عن حيوة وسعيد بن أبي أيوب وغيرهما، وأبو داود برقم ٥٢٣ من طريق ابن وهب عن ابن لهيعة وحيوة وسعيد، والنسائي برقم ٦٧٨ من طريق المبارك عن حيوة، عن كعب به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) أخشى أن يكون الناسخ أو بعض رواة الكتاب أسقط راويين من بين الإسناد، وهما: أبو قيس مولى عمرو بن العاص، والثاني عمرو بن العاص، كما هو في جميع المراجع التي بين أيدينا، وإلا فإسناده مرسل. أخرجه أحمد برقم ١٧٧٧٤، والبخاري برقم ٦٩١٩، والنسائي في الكبرى برقم ٥٩١٩، وأبو عوانة برقم ٥١٤٦، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٥١ و٧٥٣، والبيهقي (١٠/ ١١٨ - ١١٩) من طريق أبي عبد الرحمن، عن حيوة، عن يزيد، عن محمد بن إبراهيم، عن بسر بن سعيد، عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص، عن عمرو بن العاص أنَّه سمع رسول الله ﷺ. وأخرجه أحمد برقم ١٧٨١٦ من طريق بكر بن مضر، ومسلم برقم ١٧١٦ من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي والليث، وأبو داود برقم ٣٥٧٤، وابنُ ماجه برقم ٢٣١٤، والنسائي برقم ٥٩١٨ من طريق الدراوردي، كلهم عن يزيد به.","vol":"1","page":488},{"text":"٦١٠ - [حدَّثنا] الحارث، ثنا أبو عبد الرحمن، ثنا حيوة، أنا أبو هانئ: أن أبا علي عمرو بن مالك حدثَّه: أنَّه سمع فَضَالةَ بن عبيد يقول: رأى رسول الله ﷺ رجلًا يُصلِّي، يدعو في صلاتِه، لم يحْمَد الله، ولم يُصَلِّ على النبي ﷺ، فقال رسول الله ﷺ: عَجِل هذا، ثم دعاه، فقال له ولغيره: إذا صلَّى أحدُكم فلْيبدأْ بتحميدِ ربِّه والثناءِ عليه، ثم ليُصَلِّ على النبي ﷺ، ثم ليَدْعُ بعدَ ذلك ما شاء (^١).\n\n٦١١ - [حدَّثنا] الحارث، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، ثنا حيوة، أخبرني نافع بن سليمان (^٢): أنَّ محمد بن أبي صالح (^٣) أخبره، عن أبيه: أنَّه سمع عائشةَ ﵂ زوجَ النبي ﷺ يقول (^٤): قال رسول الله ﷺ: الإمام ضامن، والمؤذِّنُ مؤتَمَن، فأرشَدَ الله الأئمَّةَ، وعفا عن المؤذِّنين (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٥٦٥١ عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٩٣٧، وأبو داود برقم ١٤٨١، والترمذي برقم ٣٤٧٧، والحاكم في المستدرك (١/ ٢٣٠ و٢٦٨)، والبيهقي (٢/ ١٤٧ - ١٤٨) من طريق أبي عبد الرحمن به. وأخرجه النسائي برقم ١٢٨٤ من طريق عبد الله بن وهب، عن أبي هانئ به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وقال الحاكم في الموضع الأول: صحيح على شرط مسلم ولم يُخرجاه\"، وقال في الموضع الثاني: \"صحيح على شرط الشيخين، ولا تعرف له علة، ولم يُخرجاه\".\n(^٢) ذكره ابن حجر في التعجيل برقم ١٠٩٧، وقال: \"وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: صدوق يُحدِّث عن الضعفاء مثل بقية\".\n(^٣) ذكره ابن حجر في التقريب وقال: \"صدوق يهم، من السادسة، ت\". وهو محمد بن ذكوان.\n(^٤) كذا في الأصل، والقياس \"تقول\".\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ٢٤٣٦٣، وأبو يعلى برقم ٤٥٦٢، والبيهقي (١/ ٤٢٥ و٤٣١) =","vol":"1","page":489},{"text":"<span data-type='title' id=toc-121>إسحاق بن عيسى:</span>\n٦١٢ - [حدَّثنا] الحارث، ثنا إسحاق بن عيسى الطَّبَّاع، عن شريك، عن أبي اليقظان، عن زاذان، عن جرير بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: اللَّحْدُ لنا، والشَّقُّ لغيرنا (^١).\n_________\n= من طريق أبي عبد الرحمن بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان برقم ١٦٧١ من طريق عبد الله بن وهب، عن حيوة بن شريح به. وأخرجه الترمذي برقم ٢٠٧ من حديث أبي هريرة، من طريق الأعمش عن أبي صالح. وقد اختُلِف فيه على أبي صالح، فرواه الأعمش عنه عن أبي هريرة، ومحمد بن أبي صالح عنه عن عائشة؛ ومن ثَمَّ اختلف فيه أقوال الأئمة، فعند أبي زرعة حديث أبي صالح عن أبي هريرة أصحُّ من حديث أبي صالح عن عائشة، وعند البخاري حديث عائشة أصحُّ، ولم يُثبت واحدًا منهما عليُّ بن المديني، والتفصيل في سنن الترمذي (١/ ٤٠٢) ومسند أحمد (٤٠/ ٤٢٤) وصحيح ابن حبان.\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ٦٦٩، وابن أبي شيبة برقم ١١٧٤٨، وابن ماجه برقم ١٥٥٥، والطبراني في الكبير برقم ٢٣٢٤، وابن عدي (٥/ ١٩) و(٦/ ٢٨٣) من طريق شريك بهذا الإسناد، وقرن به الطيالسي قيس بن الربيع. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٦٣٨٥، وأحمد برقم ١٩٢١٣، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٢٨٢٨ و٢٨٣٠ و٢٨٣١، والطبراني برقم ٢٣٢٠ و٢٣٢١ و٢٣٢٢ و٢٣٢٣ و٢٣٢٥ و٢٣٢٦ من طرق عن أبي اليقظان به. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ٥١٩: \"إسناد حديث جرير بن عبد الله ضعيف، لاتفاقهم على تضعيف أبي اليقظان، واسمه عثمان بن عمير\". وقال أيضًا: روى مسلم والنسائي وابن ماجه نحوه من حديث سعد بن أبي وقاص، وروى أصحاب السنن الأربعة مثله من حديث ابن عباس\". وذكره ابن حمزه الدمشقي في البيان والتعريف (٢/ ١٨٢) معزوًا لأحمد وقال: \"وفيه أبو اليقظان الأعمى عثمان بن عمر (كذا) البجلي وهو ضعيف\".","vol":"1","page":490},{"text":"٦١٣ - أخبرنا الحارث، ثنا إسحاق بن عيسى قال وأخبرني مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: إذا سمعتَ الرجلَ يقول: هَلَكَ الناسُ، فهو أهلكُهم.\nقال يعقوب: قلت لمالك: ما وجه هذا؟ قال: أما رجل يحقر الناسَ فظَنَّ أنَّه خيرهم فقال هذا القول فهو أهلكهم، ازدراهم؛ وأما رجل حزن لما رأى في الناس من النقص فأحزنه وذهاب أهل الخير، فقال هذا القول، فأرجو أن لا يكون به بأس، أو ليس عليه شيء، أو نحو هذا من القول (^١).\n\n٦١٤ - أخبرنا الحارث، ثنا إسحاق، ثنا مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ قال: يُفتح أبواب الجنة يومَ الإثنين ويومَ الخميس، فيُغفَرُ لكلِّ عبد لا يُشرِكُ بالله شيئًا، إلا رجلٌ (^٢) كانت بينه وبين أخيه شحناءُ، فيقول: أنظِروا هاذين حتى يصطلِحا (^٣).\n_________\n(^١) هو في الموطأ (٣/ ١٤٨ مع التنوير). وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/ ٣٤٥)، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٦٦٨٥، وفي الآداب برقم ٣٨٦ من طريق المصنف بهذا الإسناد، وقرن أبو نعيم بإسحاق روحَ بن عبادة. وأخرجه أحمد برقم ١٠٠٠٥ من طريق إسحاق به، ولكنه لم يذكر تفسير مالك. وأخرج المرفوع منه: أحمد برقم ١٠٦٩٧، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٧٥٩، ومسلم برقم ٢٦٢٣، وأبو داود برقم ٤٩٨٣، وابن حبان برقم ٥٧٦٢، والبيهقي في الشعب بالرقم المذكور من طرق عن مالك به. قرن مسلم وأبو داود بمالك حماد بن سلمة، وحكى أبو داود تفسير مالك بغير لفظ المصنف.\n(^٢) في رواية مسلم \"رجلًا\" منصوبًا.\n(^٣) هو في الموطأ (٣/ ١٠٠ - ١٠١). وأخرجه أحمد برقم ١٠٠٠٦ من طريق إسحاق =","vol":"1","page":491},{"text":"٦١٥ - أخبرنا الحارث، أنا إسحاق، عن مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة: أنَّ سعدَ بن عبادةَ قال: يا رسول الله، إن وجدتُ مع امرأتي رجلًا، أُمهِلُه حتى آتي بأربعة شهداء؟ قال: نعم (^١).\n\n٦١٦ - حدَّثنا [الحارث]، ثنا إسحاق، عن مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة: أنَّ رجلا من أسلمَ قال: ما بتُّ (^٢) هذه الليلة، لدَغَتْني عقربٌ، فقال رسول الله ﷺ: أما إنك لو قلت حينَ أمسَيتَ \"أعوذُ بِكَلِماتِ الله التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ\" لَمْ يضرَّك (^٣).\n_________\n= بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٩١٩٩، والبخاري في الأدب برقم ٤١١، ومسلم برقم ٢٥٦٥، وابن حبان برقم ٥٦٦٨ من طرق عن مالك به. وأخرجه الترمذي برقم ٢٠٢٣ من طريق عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي، عن سهيل به. وقال: \"حسن صحيح\".\n(^١) هو في الموطأ (٣/ ٤١). وأخرجه البيهقي في السنن (٨/ ٢٣٠) من طريق أحمد بن سليمان الفقيه، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٠٠٠٧، ومسلم برقم ١٤٩٨ (١٥) من طريق إسحاق بن عيسى به. وأخرجه أبو داود برقم ٤٥٣٣، وابن الجارود في المنتقى برقم ٧٨٧، وأبو عوانة برقم ٣٨٠٩، وابن حبان برقم ٤٢٨٢ و٤٤٠٩ من طرق عن مالك به.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد \"نمتُ\" وهو الأوجه.\n(^٣) هو في الموطأ (٣/ ١٢٦ - ١٢٧). وأخرجه أحمد برقم ٨٨٨٠ من طريق إسحاق بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في الكبرى برقم ١٠٤٢٥، والبخاري في خلق أفعال العباد (ص: ٨٥)، وابن حبان برقم ١٠٢١، والطبراني في الدعاء برقم ٣٤٦ من طرق عن مالك به. وأخرجه البخاري في الخلق في نفس الصفحة، وأبو داود برقم ٣٨٩٨، =","vol":"1","page":492},{"text":"<span data-type='title' id=toc-122>كثير بن هشام:</span>\n٦١٧ - أخبرنا الحارث، ثنا أبو سهل كثير بن هشام، ثنا جعفر، قال: حدّثني الزهري (^١)، عن أم كلثوم - وكانت تحت عبد الرحمن بن عوف - قال (^٢): قال رسول الله ﷺ ليس بالكذَّاب الذي يُصلِحُ بين الناس فينمي خيرًا أو يقول خيرًا (^٣).\n_________\n= وأبو يعلى برقم ٦٦٨٨، والنسائي في الكبرى برقم ١٠٤٢٤ و١٠٤٢٦ و١٠٤٢٧ و١٠٤٢٨، وابن حبان برقم ١٠٣٦ من طرق عن سهيل به. وأخرج الترمذي برقم ٣٦٠٤/ ١ من طريق هشام بن حسان، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: من قال حين يمسي ثلاث مرات: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم يضره حمة تلك الليلة، وحسَّنه.\n(^١) كذا (الزهري عن أم كلثوم) في الأصل، وظني أنَّه سقط من بينهما اسمُ الراوي الذي رواه عن أم كلثوم، وعنه الزهري، وهو حميد بن عبد الرحمن بن عوف، ففي جميع ما عندي من المراجع رواه الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط.\n(^٢) كذا، والقياس \"قالت\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢٧٢٧١ و٢٧٢٧٢ و٢٧٢٧٣ و٢٧٢٧٥ و٢٧٢٧٧ و٢٧٢٧٨ و٢٧٢٧٩، والبخاري برقم ٢٥٤٦، ومسلم برقم ٢٦٠٥، وأبو داود برقم ٤٩٢٠ و٤٩٢١، والترمذي برقم ١٩٣٨، والنسائي في الكبرى ٨٦٤٢، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٢٩١٦ و٢٩١٧، والطبراني في الكبير (٢٥/ ٧٥ - ٨٠) من طرق عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أمه أم كلثوم. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"1","page":493},{"text":"٦١٨ - أخبرنا الحارث [قال: ثنا كثير بن هشام] (^١)، قال: ثنا جعفر قال: ثنا الزهري، قال: دخل أبو سفيان (^٢) على أمِّ حبيبة - وهو ابن أختها، فأسقَتْه (^٣) سويقًا، فأراد أن يقوم فيُصلِّي، فقالت: لا تُصلِّي حتى تتوضَّأ، سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: توضؤوا مما مسَّتِ النَّار (^٤).\n\n٦١٩ - [أخبرنا] الحارث قال: ثنا كثير بن هشام، قال: ثنا جعفر، قال: ثنا ثابت بن الحجاج، عن رجل: أنَّ أبا سفيان جاء فجلس إلى النبي ﷺ فقال: ألم تَرَ إلى حبيبتك (^٥) خطبها عمر بن الخطاب، فأبَتْه، فقال: ما منعها من عمر؟ ما\n_________\n(^١) ما بين الحاجزين زدته من عندي، وليس في الأصل.\n(^٢) هو: أبو سفيان بن سعيد بن المغيرة بن الأخْنَس الثقفي، المدني، مقبول، من الثالثة/ دس (تقريب). وأم حبيبة خالته. والزهري رواه عنه بواسطة أبي سلمة بن عبد الرحمن كما في سنن النسائي ومسند أحمد.\n(^٣) كذا (أسقته) في الأصل بإثبات الهمزة، والقياس سقته كما في سنني النسائي وأبي داود.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٢٦٧٧٩ من طريق ابن أبي ذئب، وبرقم ٢٦٧٨٣ من طريق معمر، والنسائي برقم ١٨٠ من طريق الزبيدي وبرقم ١٨١ من طريق بكر بن سوادة، والطبراني (٢٣/ ٢٣٨) من طريق صالح بن كيسان، كلهم عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي سفيان. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٧٨٢، وأبو داود برقم ١٩٥ من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي سفيان أنَّه دخل على أم حبيبة، الحديث. قال الأرنؤوط: \"صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين\". (مسند أحمد: ٤٤/ ٣٦٥).\n(^٥) كذا في الأصل، وفي الزوائد والمطالب \"ختنتك\". والختنة، هي: أم الزوجة وأختها ونحو ذلك.","vol":"1","page":494},{"text":"بالمدينة رجلٌ - إلا أن يكون نبي الله - أفضل من عمر. فقلت للذي حدّثني: كان بالمدينة يومئذٍ أبو بكر؟ قال: لا أدري (^١).\n\n٦٢٠ - أخبرنا الحارث، ثنا كثير، ثنا جعفر، ثنا ثابت بن الحجاج، عن ابن العُفَيف (^٢)، قال: شهدتُ أبا بكر الصديق ﵁ وهو يُبايِعُ الناسَ بعد وفاة رسول الله ﷺ، يجتمع إليه العِصابةُ، فيقول لهم: تُبايِعونِّي (^٣) على السمع والطاعة لله ولكتابه ثم للأمير. قال: فتعلَّقتُ بسوطِه (^٤) وأنا يومئذٍ غلام محتلِم أو نحوه، فلمَّا خلا مَن عنده، أتيتُه، فبدأتُه (^٥)، فقلت: أُبايِعُك\n_________\n(^١) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٦٩، والحافظ في المطالب برقم ٣٩١١، والبوصيري في المجردة برقم ٧٣٥٩ معزوا للمصنف. قال البوصيري: \"رواه الحارث بسند ضعيف\"، وقال شيخنا: في تعليقه على المطالب: \"في إسناده مجهول\".\n(^٢) كذا في الأصل والمطالب ومعرفة الصحابة، وكذا كان في أصل البغية، فأثبت محققه مكانه \"أبي العفيف\" اعتمادًا منه على الطبقات لابن سعد، وأبو العُفَيف: قد ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الشام (٧/ ٤٣٩)، ولكن إثبات \"أبي العفيف\" بدل \"ابن العفيف\" من محقق البغية غير جيد، لأنه ورد في غير واحد من المراجع \"ابن العفيف\"، كما سيأتي في التخريج، وقد تفرَّد ابن سعد في تسميته بأبي العفيف، على أنَّه قد ترجمه العجلي في الثقات (رقم الترجمة: ٢٠٧٨) وابن أبي خيثمة في التاريخ (رقم: ٣٨٩٩) وأبو نعيم في المعرفة، وترجموه بـ \"ابن العفيف\". وقال العجلي: \" (جزري)، تابعي، ثقة، من كبار التابعين\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب: \"بايعوني\".\n(^٤) كذا في الأصل، وفيهما: \"بسوطي\".\n(^٥) هذه الكلمة ليست فيهما.","vol":"1","page":495},{"text":"على السمع والطاعة لله ولكتابه ثم للأمير. قال: فصعَّد فيَّ البصرَ وصوَّب (^١)، ورأيتُ أنِّي أعجبتُه (^٢).\n\n٦٢١ - أخبرنا الحارث، قال: ثنا كثير، ثنا جعفر، ثنا ثابت بن الحجاج، قال: قال زيد بن ثابت: نهانا رسول الله ﷺ عن المُخَابَرةِ. قلت: وما المخابرة؟ قال: أن تأخذَ الأرضَ بنصفٍ، أو ثُلُثٍ، أو رُبُع (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-123>داود بن المُحَبَّر:</span>\n٦٢٢ - أخبرنا الحارث، قال: ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن بن أبي الحسن، عن ضَبَّةَ بن محصن، عن أم سلمة، قالت: قال رسول الله ﷺ: إنه سيليكم أمراءُ فتَعرِفون وتُنكِرون، فمَن أنكَرَ فقد برِئ، ومَن\n_________\n(^١) كذا في الأصل والبغية، وفي المطالب: \"صوبه\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية: \"أُريتُ أني أعجبته، وفي المطالب: \"أُريتُ أني صوَّبتُه\".\nوالحديث: ذكره الهيثمي في البغية برقم ٦٠١، والحافظ في المطالب برقم ٢٠٥٨ وعزاه للحارث. وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٧٠٨٥ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٢٠٦٨٨ عن معمر، وابن أبي خيثمة في التاريخ برقم ٣٨٩٩ من طريق أبي نعيم الأحول وعمر بن أيوب الموصلي، والبيهقي (٨/ ١٤٦ - ١٤٧) من طريق يونس بن بكير، كلهم عن جعفر بن برقان به. وفي روايتهم جميعًا \"ابن العفيف\". قال شيخنا محمد عوامة: \"وإسناده حسن من أجل جعفر بن بُرقان\". (المصنف: ١١/ ١٣٢).\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢١٦٣١، وعبد بن حميد برقم ٢٥٣ من طريق كثير بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢١٦٦٦ - وعنه أبو داود برقم ٣٤٠٧ - عن عمر بن أيوب، عن جعفر به، وصحَّح إسناده الشيخ شعيب الأرنؤوط.","vol":"1","page":496},{"text":"كرِهَ فقد سلِم، ولكن من رضِي وتابع، فأولئك الهالِكون ثلاثًا؛ ثم ذكر أمراءَ، فأثنَى عليهم خيرًا؛ ثم ذكر أخرى، فأثنى عليهم شرًا. فقالوا: يا رسول الله، أفلا تُقاتِلُهم؟ فقال: أمَّا مَا أَقَامُوا الصَّلاةَ، فلا (^١).\n\n٦٢٣ - أخبرنا الحارث، ثنا داود، قال: ثنا عبد الرحمن بن بُديل بن ميسرة العقيلي، عن أبيه، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: إنَّ لله أهلين من الناس، أهلُ القرآن، هم أهل لله وخاصَّتُه (^٢).\n\n٦٢٤ - أخبرنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد، عن شيخ حدَّثه: أن رسول الله ﷺ ذكر خسفًا يكون بالمشرق، فقيل: يا رسول الله، أيُخسَفُ بأرض يكون فيها المسلمون؟ فقال: نعم، إذا كان أكثرُ عملهم الخبثَ. يعني الآثام (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ١٥٩٥، ونعيم بن حماد في الفتن برقم ٣٧٩ و٣٨٠، وأحمد برقم ٢٦٥٢٨ و٢٦٥٧٧، ومسلم برقم ١٨٥٤، وأبو داود برقم ٤٧٦٠ و٤٧٦١، والترمذي ب رقم ٢٢٦٥، وأبو عوانة برقم ٥٧٥٢ - ٥٧٥٦ من طرق عن الحسن بهذا الإسناد. قال الترمذي: حسن صحيح.\n(^٢) أخرجه الطيالسي برقم ٢١٢٤، وأحمد برقم ١٢٢٧٩ و١٢٢٩٢ و١٣٥٤٢، والنسائي في الكبرى برقم ٨٠٣١، وابن ماجه برقم ٢١٥، والحاكم (١/ ٥٥٦) من طرق عن عبد الرحمن بن بديل بهذا الإسناد. وذكره المنذري في الترغيب (٢/ ٣٥٤) وصحَّح إسناده.\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٦٥، والحافظ في المطالب برقم ٤٥٦٨، والبوصيري في المجردة برقم ٨٥١٢ معزوًا للمصنف، وذكر مثله الهيثمي في المجمع (٧/ ٢٦٩) من حديث أنس عند الطبراني في الصغير والأوسط، وقال: \"رجاله رجال الصحيح\". =","vol":"1","page":497},{"text":"٦٢٥ - أخبرنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد بن سلمة، عن أبان بن أبي عياش، عن جعفر بن زيد (^١)، عن أبي زيد الأنصاري: أن رسول الله ﷺ قال: والَّذي نفسي بيده! ليأتِيَنَّ على هذه الأمَّة يومٌ يُمسَخون (^٢) فيه، يتساءلُون فيه يمَن يُخسَفُ (^٣) الليلة، كما يتساءلون أهل المَوتان (^٤) مَن بقِي مِن آل فلان، ومَن بقِي مِن آل فلان (^٥).\n_________\n= قلت: أخرجه الطبراني في الصغير (١/ ٤٢) وفي الأوسط برقم ١٨٤١ من طريق محمد بن إسحاق المسيبي، عن أنس بن عياض، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أنس بن مالك. قال الطبراني: \"لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن سعيد إلا أنس، تفرَّد به المسيبي\". وأخرج نحوه الترمذي من حديث عائشة برقم ٢١٨٥ ومن حديث عمران بن حصين برقم ٢٢١٢.\n(^١) لم أتثبَّتْه، وذكر البخاري في تاريخه (١/ ٢/ ١٩٠) وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (١/ ١/ ٤٨٠) راويين باسم جعفر بن زيد في طبقة متقاربة، أحدهما: جعفر بن زيد العبدي، روى عن أنس، وعنه صالح المُرّي وسلام بن مسكين وحماد بن زيد، وثَّقه أبو حاتم والآخر جعفر بن زيد بن صحار، روى عن جده صحار، روى عنه عبد العزيز بن عبيد الله. وفي معرفة الصحابة جعفر بن يزيد\"، وهو عندي تصحيف.\n(^٢) كذا (يمسخون فيه) في الأصل، وفي المطالب \"يمسون\"، ولم يُذكر أيضًا لفظة \"فيه\"، وفي المعرفة \"يصبحون\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي المطالب \"خسف\" بصيغة الماضي.\n(^٤) لفظ \"أهل الموتان\" ليس في المطالب.\n(^٥) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٩٤، وابن حجر في المطالب برقم ٤٥٦٧، والبوصيري في المجردة برقم ٨٥١١ وفي الإتحاف برقم ٩٩٠٣ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"رواه الحارث عن داود بن المحبر وهو ضعيف\". وعلَّق عليه شيخنا الأعظمي: =","vol":"1","page":498},{"text":"٦٢٦ - حدَّثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ﷺ: لا تقوم الساعةُ حتى يتباهَى الناسُ بالمساجد (^١).\n\n٦٢٧ - حدَّثنا الحارث، ثنا داود، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن أبي حمزة، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: كان ابن مسعود بيني وبين مسروق، فجاء أعرابي، فقال: السَّلام عليك يا ابنَ أمِّ عبد! فَضَحِك ابن مسعود، فقيل له: ما يُضحِكُك؟ فقال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إنَّ مِن أشراط الساعةِ السَّلامُ بالمعرفة، وأن يمُرَّ الرجلُ بالمسجد فلا يُصلِّي فيه، وأنْ يُبرِدَ (^٢) الشابُّ الشيخَ، وأنْ يَتَطاولَ الحُفاةُ العُراةُ رِعاءُ الشَّاءِ في البنيان (^٣).\n_________\n= في هذا المعنى حديث صحار العبدي، أخرجه أحمد والبزار وأبو يعلى، قال الهيثمي: رجاله ثقات (٨/ ٩) ونحوه في الإتحاف وعزاه لابن أبي شيبة أيضًا؛ وأما هذا فرواه الحارث عن داود بن المحبر وهو ضعيف، قاله البوصيري\".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٢٣٧٩ و١٢٤٧٣ و١٢٥٣٧ و١٣٤٠٤ و١٤٠٢٠، والدارمي (١/ ٣٢٧)، وأبو داود برقم ٤٤٩، وابن ماجه برقم ٧٣٩، والنسائي برقم ٦٨٩، وابنُ خزيمة برقم ١٣٢٣، وأبو يعلى برقم ٢٧٩٨ و٢٧٩٩ من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. هذا الحديث صحَّح إسناده الأرنؤوط على شرط مسلم. فالحديث صحيح ولكن إسناد المصنف ضعيف من أجل داود بن المحبر.\n(^٢) وقعت هذه الكلمة في الأصل كـ \"سرد\" بالمهملات، وفي البغية \"يمرّ\"، وكلاهما عندي تصحيف، صوابه ما أثبتناه، ويؤيِّدُه رواية الطبراني - كما في المجمع - بلفظ \"حتى يبعث الغلام الشيخَ بريدًا بين الأفقين\". وإبراد البريد: إرساله، كما في لسان العرب (٣/ ٨٦).\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٩٢، والحافظ في المطالب برقم ٤٥٦٢ معزوًا =","vol":"1","page":499},{"text":"٦٢٨ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا عنبسة بن عبد الرحمن، عن علاق بن مسلم (^١)، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: إمام القوم هو وافدُهم (^٢)، فقدِّمُوا أفضلَكم (^٣).\n_________\n= للمصنف. وأخرجه البزار برقم ١٥٧٦ من طريق روح بن عبادة وحجاج، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ١٥٩١ من طريق موسى بن إسماعيل المنقري، ثلاثتهم عن حماد بهذا الإسناد، لفظ البزار: \"من اقتراب الساعة السلام بالمعرفة وذكر كلامًا آخر\" ولم يذكر الطحاوي \"أن يبرد الشاب الشيخ\"، والتطاول في البنيان. وأخرجه الطحاوي برقم ١٥٩٢ من طريق مسروق، عن ابن مسعود بأطول مما هنا. وأخرج نحوه أحمد برقم ٣٦٦٤، والبزار برقم ١٦٥٢ من طريق الأسود بن يزيد، عن ابن مسعود، والبزار برقم ١٤٥٩ من طريق طارق بن شهاب، والحاكم في المستدرك (٤/ ٤٤٥ - ٤٤٦ و٥٢٤) من طريق طارق وخارجة بن الصلت، عن ابن مسعود. وذكره الهيثمي في المجمع (٧/ ٣٢٩) وعزاه لأحمد والبزار والطبراني، وقال: \"رجال أحمد والبزار رجال الصحيح\".\n(^١) كذا في ص، والصواب غَلَّاق بن مسلم كما في المسندة ولكن تصحَّفتْ فيها كلمة \"بن\" فصارت \"أبي\"، وقد ذكر ابن أبي حاتم غلاق بن مسلم (كتبه شيخنا الأعظمي). قلت: هو في البغية والإتحاف \"علاق\". ذكره الحافظ في التقريب والتهذيب، قال في التقريب: \"عَلَّاق بن مسلم، أو ابن أبي مسلم، مجهول، من الخامسة، ق\". لم يذكر في التقريب سوى علاق بالعين المهملة، وقال في التهذيب \"ويقال غلاق بالمعجمة\".\n(^٢) في البغية والإتحاف \"إمام القوم وافدهم إلى الله\".\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٤٤، والحافظ في المطالب برقم ٤٣٦، والبوصيري في الإتحاف برقم ١٥٢٨ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"علاق ضعيف، وداود يروي الموضوعات، لكن لما تقدَّم شواهد صحيحة، منها حديث أبي مسعود البدري، رواه الترمذي في \"الجامع\" وقال: \"حسن صحيح\". (إتحاف الخيرة: ٢/ ٢١٠).","vol":"1","page":500},{"text":"٦٢٩ - حدثنا الحارث، قال: ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: أنَّ النبي ﷺ قال: رأيتُ في منامي كأَنَّ في يدي سوارين من ذهب فنفختُهما، فذهبا، فأوَّلتُهما أنَّ أحدَهما مسيلمةُ الكذَّابُ، والآخرُ العنسي الكذَّاب (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-124>إسماعيل بن أبي إسماعيل:</span>\n٦٣٠ - أخبرنا الحارث، ثنا إسماعيل بن أبي إسماعيل المودِّب، قال: ثنا إسماعيل بن عياش، عن عطاء بن عجلان (^٢)، عن منصور بن المعتمر (^٣)، عن البراء بن ناجية الكاهلي، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ: تدور رَحى الإسلام لخمس وثلاثين سنة، فإن يَهلِكوا فبسبيل مَن هلك، وإن يبقَوا فسبعين.\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٨٤٦٠ و٨٥٣٠، وابن ماجه برقم ٣٩٢٢ من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه برقم ٣٩٢٢ من طريق محمد بن بشر، عن محمد بن عمرو به. وأصل الحديث: أخرجه البخاري ٣٤٢٤ و٤١١٥ و٤١١٨، ومسلم برقم ٢٢٧٤، والترمذي برقم ٢٢٩٢ من رواية ابن عباس، والبخاري برقم ٦٦٣٠ ومسلم بالرقم المذكور من رواية همام بن منبه، عن أبي هريرة.\n(^٢) عطاء بن عجلان الحنفي، أبو محمد البصري، العطَّار، متروك بل أطلق عليه ابن معين والفلَّاس وغيرهما الكذبَ من الخامسة ت (تقريب).\n(^٣) كذا في الأصل \"عن منصور بن المعتمر عن البراء\"، والصواب أن يكون بينهما واسطةُ ربعي، كما رواه عنه الثوري وإسرائيل وشيبان، فروَوه عن منصور عن ربعي بن حراش عن البراء بن ناجية، فما في الأصل إما تصحيفٌ من النساخ، أو وهَمٌ من أحد الرواة.","vol":"1","page":501},{"text":"فقال عمر بن الخطاب ﵁: سبعين بها أم سبعين بعدها؟ فقال النبي ﷺ: بل سبعين بعدها (^١).\n\n٦٣١ - حدثنا الحارث، ثنا إسماعيل بن أبي إسماعيل، ثنا إسماعيل بن عياش، عن الكلبي (^٢)، عن أبي صالح، عن ابن عباس، قال: لا تقوم الساعةُ حتى يلتقي الشيخان، فيقول أحدهما لصاحبه: متى وُلِدتَ؟ فيقول: يومَ طلعَتِ الشمس من المغرب (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ٣٨٣، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ١٦١٣ من طريق شيبان، وأحمد برقم ٣٧٣٠، وأبو داود برقم ٤٢٥٤، وأبو يعلى برقم ٥٢٨١، والطحاوي برقم ١٦١١، والحاكم (٤/ ٥٢١) من طريق سفيان، والفسوي في التاريخ (٣/ ٣٥٥)، والبيقهي في الدلائل (٦/ ٣٩٣) من طريق إسرائيل، والطحاوي برقم ١٦٠٩ من طريق شريك، كلهم عن منصور، عن ربعي، عن البراء، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ بنحوه. قال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\". وأخرجه أحمد برقم ٣٧٠٧، والبزار برقم ١٩٩٦، وأبو يعلى برقم ٥٠٠٩ و٥٢٩٨، وابن حبان برقم ٦٦٦٤، والطبراني برقم ١٠٣٥٦ من طريق القاسم بن عبد الرحمن، والبزار برقم ١٩٤٢، والطبراني برقم ١٠٣١١ من طريق مسروق، عن ابن مسعود، عنه ﷺ.\n(^٢) محمد بن السائب بن بشر الكلبي، أبو النضر الكوفي، النسَّابة المُفسِّر، مُتَّهَم بالكذب ورُمي بالرفض، من السادسة ت فق (تقريب).\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٩٧، والحافظ في المطالب برقم ٤٥٥٧، والبوصيري في المجردة برقم ٨٥٥٩ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"رواه الحارث وفي سنده الكلبي وهو ضعيف\". وأخرجه ابن عدي في الكامل (٧/ ٢٧٨) من طريق سليمان =","vol":"1","page":502},{"text":"٦٣٢ - حدثنا الحارث، ثنا إسماعيل، ثنا إسماعيل، عن يحيى (^١)، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: لا تقوم الساعة حتى يتبع الرجلَ قريبٌ من ثلاثين امرأةً كلُّهم يقول (^٢): أنكِحني أنكِحني (^٣).\n\n٦٣٣ - حدثنا الحارث، ثنا إسماعيل، ثنا إسماعيل، عن يحيى بن عبد الله (^٤) التيمي، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: إِنَّ الله ﵎\n_________\n= ابن عبد الرحمن، عن ابن عياش بهذا الإسناد. وذكره السيوطي في الدر المنثور (٣/ ٥٩) من حديث أبي هريرة معزوًا لعبد بن حميد.\n(^١) جزم محقق البغية بأنه يحيى بن سعيد الأنصاري، وأبوه: سعيد بن قيس بن عمرو الأنصاري. ولي فيه نظر، فإنَّ الظاهرَ من الحديث الذي يأتي بعده أنَّه ليس يحيى بن سعيد الأنصاري، بل هو يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهَب التيمي، المدني، متروك وأفحش الحاكم فرماه بالوضع، من السادسة ت ق (تقريب وتهذيب). كتبت هذا، ثم رجعت إلى مسند إسحاق بن راهويه، فإذا فيه \"يحيى بن عبيد الله، عن أبيه\". فالحمد لله.\n(^٢) كذا في ص والظاهر كلهن تقول (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل). قلت: وفي البغية \"كل تقول\".\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٩٣، والبوصيري في المجردة برقم ٨٥٤١ معزوًا للمصنف، وسكت عليه البوصيري. وأخرجه إسحاق برقم ٤٢٠ عن يحيى بن يحيى، عن إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن عبيد الله، عن أبيه به. وللحديث شاهد من حديث أبي موسى الأشعري عند البخاري برقم ١٣٤٨، ومسلم برقم ١٠١٢.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية والإتحاف ومسند إسحاق \"عبيد الله\"، فما في الأصل إما أن يكون تصحيفًا من بعض النساخ، أو منسوبًا إلى جده.","vol":"1","page":503},{"text":"أجاركم من ثلاث: أن تستجمعوا على ضلالةٍ كلُّكم، وأن يظهَرَ أهلُ الباطل على أهل الحق، وأن أدعُوَ عليكم بدعوةٍ فتَهلِكوا؛ وأبدَلَكم بهذا: الدَّابَّةَ، والدجَّالَ، والدُّخان (^١).\n\n٦٣٤ - أخبرنا الحارث، ثنا إسماعيل، ثنا إسماعيل، عن النصر بن شُفَيٍّ (^٢) يرفعه إلى النبي ﷺ، قال: مَن وُلِد له ثلاثة أولاد، فلم يُسمِّ أحدَهم محمدًا فقد جهِل (^٣).\n_________\n(^١) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٥٩، وابن حجر في المطالب برقم ٣٠٠٣، والبوصيري في الإتحاف برقم ٣٩٨ معزوًا للمصنف، وسكت عليه البوصيري. وأخرجه إسحاق برقم ٤١٨ عن يحيى بن يحيى، عن إسماعيل بن عياش بهذا الإسناد.\n(^٢) نَصْر بن شُفَي بالصاد المهملة ذكره ابن أبي حاتم (قاله شيخنا ﵀ في هامش الأصل). قلت: كذا في الأصل والمطالب، وفي البغية بالضاد المعجمة، وذكره ابن أبي حاتم في من اسمه \"نصر\" (ج ٤ ق ١ ص ٤٦٦)، ولكن ذكره الحافظ في اللسان في تراجم \"نضر\"، وهو مجهول، فليراجع له \"اللسان\" (٦/ ١٦١).\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٨٠٢، والحافظ في المطالب برقم ٢٧٩٥ وعزاه للحارث، وعلَّق عليه شيخنا الأعظمي ما نصُّه: \"الحديث مرسل أو معضل، وله شاهد من حديث ابن عباس رواه الطبراني، وفيه مصعب بن سعيد وهو ضعيف، وآخر من حديث واثلة رواه الطبراني أيضًا، وفيه كذاب، انظر الزوائد (٨/ ٤٩) \". قلت: ذكر السيوطي في اللآلي المصنوعة (١/ ١٠١ - ١٠٢) حديثًا لابن عباس معزوًا لابن عدي والطبراني نحو حديث نصر، ثم أورد حديث الحارث وقال: \"هذا المرسل يعضُدُ حديثَ ابن عباس ويُدخِلُه في قسم القبول، والله أعلم\".","vol":"1","page":504},{"text":"٦٣٥ - أخبرنا الحارث، ثنا إسماعيل، ثنا إسماعيل، عن سليمان بن سليم، عن يحيى بن جابر: أن رسول الله ﷺ قال: هدايا الأمراء غلول (^١).\n\n٦٣٦ - أخبرنا الحارث، ثنا إسماعيل، ثنا إسماعيل، عن مُطَّرِح بن يزيد الكناني، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ، قال: لا يحِلُّ تعليمُ المُغَنِّياتِ، ولا شراؤهنَّ، ولا بيعُهن؛ وثمنهنَّ حرام، وقد نزل تصديق ذلك في كتاب الله ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ﴾ [لقمان: ٦] إلى آخر الآية. والذي نفسي بيده ما رفَعَ رجلٌ قطُّ عقيرتَه (^٢) لغناءٍ إلا ارتدفَه شيطانان يضربان بأرجلهما على ظهره وصدره حتى يسكُتَ (^٣).\n_________\n(^١) هو مرسل أرسله يحيى بن جابر، ولم أجده بهذا السند، وله شاهد من حديث أبي حميد الساعدي عند أحمد والطبراني في الكبير، ومن حديث جابر وأبي هريرة عند الطبراني في الأوسط، كما في مجمع الزوائد (٤/ ١٥١).\n(^٢) قيل لكل رافع صوته: رفَعَ عقيرتَه (النهاية، مادة: عقر).\n(^٣) أخرجه الروياني برقم ١١٩٦ من طريق سعيد بن منصور، عن إسماعيل بن عياش بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي برقم ٩١٠، والطبراني برقم ٧٨٠٥ من طريق سفيان، عن مطرح به. وأخرجه أحمد برقم ٢٢١٦٩، والترمذي برقم ١٢٨٢، والطبراني في الكبير برقم ٧٨٥٥ و٧٨٦١ و٧٨٦٢، والبيهقي (٦/ ١٤) من طرق عن عبيد الله بن زَحْر به.\nوأخرجه ابن ماجه برقم ٢١٦٨ من طريق عاصم، عن مُطَّرِح أبي المهلَّب، عن عبيد الله، عن أبي أمامة، ولم يذكر فيه عليًا ولا القاسم. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٨٩٢. وأما قوله \"والذي نفسي بيده\" الخ. فلم يذكره سوى ابن عياش. قال الترمذي: \"حديث أبي أمامة إنما نعرفه مثل هذا من هذا الوجه، وقد تكلَّم بعض أهل العلم في علي بن يزيد وضعَّفه، وهو شامي\".","vol":"1","page":505},{"text":"٦٣٧ - أخبرنا الحارث، ثنا إسماعيل، ثنا إسماعيل، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعُم، عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ أنَّه قال: العلمُ ثلاثةٌ، فما سوى ذلك فضل: آيةٌ مُحكَمةٌ، وفريضَةٌ عادِلَةٌ، وسُنَّةٌ قائمةٌ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-125>الحَكَم بن موسى:</span>\n٦٣٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو صالح الحَكَمُ بن موسى البزار، ثنا الوليد بن مسلم، عن مُنِيرٍ بن الزبير: أنَّه سمع مكحولًا يُحدِّث عن عائشة: أن رسول الله ﷺ نهى أن يقامَ عن الطعام حتى يرفعَ (^٢).\n\n٦٣٩ - حدثنا الحارث، ثنا الحكم بن موسى، ثنا الوليد، عن مُنِير بن الزبير: أنه سمع\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود برقم ٢٨٨٥، وابن ماجه برقم ٥٤، والحاكم (٤/ ٣٣٢)، والدارقطني برقم ٤٠١٥، والبيهقي (٦/ ٢٠٨)، والبغوي (١/ ٢٩٠) من طرق عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عبد الرحمن بن رافع التَّنوخي، عن عبد الله بن عمرو، عنه ﷺ. قال الذهبي في تلخيص المستدرك: \"ضعيف\". وذكره الهيثمي في البغية برقم ٥٨.\n(^٢) أخرجه ابن ماجه برقم ٣٢٩٤ من طريق عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان الدمشقي، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٦٠٥١ من طريق العباس بن عثمان وعباس بن الوليد الخلال، ثلاثتهم عن الوليد بن مسلم بهذا الإسناد. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ١٠٧٣: \"هذا إسناد ضعيف، الوليد بن مسلم الدمشقي مُدلِّس وكذلك مكحول الدمشقي، ومنير بن الزبير قال فيه دحيم: ضعيف، وقال ابن حبان: يأتي عن الثقات بالمعضَلات، لا تحِلُّ الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار\".","vol":"1","page":506},{"text":"مكحولًا يقول: بِرُّ الوالِدينِ كفَّارةٌ للكبائر، ولا يزال الرجل قادرًا (^١) على البِرِّ ما دام في فصيلته (^٢) مَن هو أكبرُ منه (^٣).\n\n٦٤٠ - أخبرنا الحارث، ثنا الحكم بن موسى، ثنا الوليد، عن حَرِيز بن عثمان، قال: رأيتُ عبد الله بن بسر المازني صاحِبَ النبي ﷺ بحِمصَ والناسُ يسألونه، قال: فدنَوتُ منه وأنا يومئذٍ غلام، قال: قلت: أنت رأيت رسول الله ﷺ؟ قال: نعم، قلت شيخًا كان رسول الله ﷺ أما شابًّا؟ قال: فتبسَّم، وقال: رأيتُ هاهنا - وأشار بيده إلى ذقنه - شعراتٍ بيضًا (^٤).\n\n٦٤١ - أخبرنا الحارث، ثنا الحكم بن موسى، ثنا الوليد، عن الوليد بن سليمان بن أبي السائب، عن طلحة بن أبي قَنَان (^٥): أن رسول الله ﷺ كان إذا أراد أن يبولَ\n_________\n(^١) كذا في الأصل والمطالب، وفي البغية والمجردة: \"قادمًا\".\n(^٢) الفصيلة (بالصاد المهملة): عشيرة الرجل ورهطه الأدنَون، وأقرب آبائه إليه (المعجم الوسيط، مادة: فصل). ووقعت في المجردة \"فضيلة\".\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٨٩٨، وابن حجر في المطالب برقم ٢٥١٤، والبوصيري في المجردة برقم ٥٧١٤ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"رواه الحارث بسند ضعيف\". وقال ابن حجر: إنه رُوي \"بوقف وضعف\".\nوأخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ١٨٣) من طريق أبي كُرَيب، عن الوليد بن مسلم بهذا الإسناد.\n(^٤) أخرجه البخاري برقم ٣٣٥٣ من طريق عصام بن خالد، عن حَرِيز بن عثمان.\n(^٥) صح: قنان، كذا في الإصابة، قال الحافظ: تابعي معروف، أخرج د حديثه في المراسيل.\nوفي ص \"فتان\". (كتبه شيخنا الأعظمي على هامش الأصل).","vol":"1","page":507},{"text":"فوافى عَزَازًا (^١) من الأرض، أخذ عُودًا، فنكَتَ به في الأرض، حتى يُثيرَ (^٢) من التراب، ثم يبول فيه (^٣).\n\n٦٤٢ - حدثنا الحارث، ثنا الحَكَم بن موسى، ثنا الوليد، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار، عن معاوية بن الحكم السُّلَمي، قال: قلت: يا رسول الله، إنَّا كنا (^٤) حديثَ عهد بجاهلية، وإن الله ﷿ جاء بالإسلام، وإنَّ رجالًا منَّا يتطيَّرون، قال: شيء يجدونه في صدورهم فلا يصُدَّنَّهم.\nقال: قلت: يا رسول الله، ورجالٌ منا يأتون الكَهَنَة. قال: فلا تأتوهم.\nقال: ورجال منا يخُطُّون. قال: كان نبيٌّ من الأنبياء يخُطُّ، فمن وافق خطُّه، فذاك.\nقال: وبينا أنا مع رسول الله ﷺ في الصلاة إذ عطَسَ رجلٌ من القوم، قال: قلت يرحمك الله، قال: فحدقني القوم بأبصارهم، قال: قلت: واثكلَ أُمَّاه!\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي المراسيل \"غزرا\"، والصواب ما في الأصل، والعَزاز: الأرض الصلبة (كما في القاموس والمجمع، مادة: عزز).\n(^٢) كذا في الأصل، وفي المراسيل \"يثري\".\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٦٥. وذكره السيوطي في الجامع الصغير وعزاه للحارث وأبي داود ورمز لضعفه. وأخرجه أبو داود في المراسيل عن موسى بن إسماعيل، عن الوليد بن مسلم بهذا الإسناد (كما في التحفة ١٣/ ٢٤٠) وهو أول حديث من المراسيل.\n(^٤) في د إنا قوم حديث عهد بجاهلية. بخط شيخنا الأعظمي على هامش الأصل.","vol":"1","page":508},{"text":"ما لهم ينظرون إليَّ! قال: فضربَ القوم بأيديهم على أفخاذهم، فلمَّا رأيتُهم يُسَكِّتونِّي، لكني سكتُّ. قال: فلما سلَّم النبي ﷺ من صلاتِه، دعاني، فبِأبي هو وأمِّي، فما رأيتُ معلِّمًا قبله ولا بعده أحسنَ تعليمًا منه، ما ضربَني، ولا سبَّني، ولا كهَرني (^١)، ولكن قال: إنَّ صلاتَنا هذه لا يصلُح فيها شيءٌ من كلام الناس، وإنما هو التسبيح، والتكبير، وتلاوة القرآن.\nقال: واطَّلَعَتْ غُنَيمةٌ لي ترعاها جاريةٌ لي في قِبَل أُحُد والجَوَّانيَّة (^٢)، فوجدتُ الذئبَ قد ذهب بشاةٍ وأنا رجل من بني آدم آسَفُ كما يأسَفون، وأغضَبُ كما يغضَبون، فصكَكْتُها صكَّةً، ثم أتيتُ رسول الله ﷺ، فأخبرتُه، فعظَّم ذلك عليَّ. قال: قلت: يا رسول الله، أفلا أُعتِقُها؟ قال: فأتِني بها، قال: فجئتُه بها، قال: فقال: أين الله؟ قالت: في السَّماء، قال: فمَن أنا؟ قالت: أنتَ رسول الله. قال إنها مؤمنة، فأعتِقْها. قال: فعتَقَها (^٣).\n_________\n(^١) قال السندي: أي ما انتهرني (فتح الودود: ٢/ ٢٠٤).\n(^٢) الجوَّانِيَّة: بقرب أُحُد موضع في شمال المدينة. (شرح النووي على مسلم: ١/ ٢٠٣).\n(^٣) أخرجه مسلم برقم ٥٣٧ (٤/ ١٧٤٩)، وابن خزيمة برقم ٨٥٩، وأبو عوانة برقم ١٣٦٨، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٢٥٢٩، وابن حبان برقم ٢٢٤٧ من طرق عن الوليد بن مسلم بهذا الإسناد مختصرًا ومطولًا. وأخرجه الدارمي (١/ ٢٥٣ - ٢٥٤)، والنسائي برقم ١٢١٨، وابن خزيمة بالرقم المذكور، والبيهقي (٢/ ٢٤٩) من طرق عن الأوزاعي به. وأخرجه الطيالسي برقم ١١٠٥، وأحمد برقم ٢٣٧٦٥، ومسلم برقم ٥٣٧ (١/ ٣٨١)، وأبو داود برقم ٩٣٠، وابن خزيمة بالرقم المذكور، وأبو عوانة برقم ١٣٧٠، وابن حبان برقم ٢٢٤٨ من طرق عن يحيى بن أبي كثير به.","vol":"1","page":509},{"text":"٦٤٣ - حدثنا الحارث، ثنا الحكمُ بن موسى، ثنا الوليد، عن عبد الرحمن بن تميم (^١)، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن كعب بن مالك، قال: كان رسول الله ﷺ إذا قدِم من سفرٍ، بدأ بالمسجد فصَلَّى فيه ركعتين، ثم يقعُدُ ما قُدِّر له لمسائل الناس وسلامهم (^٢).\n\n٦٤٤ - حدثنا الحارث، ثنا الحكم بن موسى، ثنا الوليد، ثنا ابن جريج، قال: حدَّثني أبو المُغلِّس (^٣)، قال: سمعتُ أبا نجيح السُّلَمي يقول: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: مَنْ قدَرَ على أن ينكِحَ فلم ينْكِحْ فليس مِنَّا (^٤).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"نمر\" مكان \"تميم\" كما في معجم الطبراني والتهذيب.\n(^٢) أخرجه الطبراني في الكبير (١٩/ ٦٠) من طريق صفوان بن صالح، عن الوليد بن مسلم بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في مواضع من كتابه منها برقم ٢٩٢٢ من طريق ابن جريج، ومسلم برقم ٧١٦ من طريق أبي عاصم وابن جريج، وأبو داود برقم ٢٧١٨ من طريق ابن جريج، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، عن أبيه عبد الله وعمه عبيد ابني كعب، عن كعب. وهو طرف من حديث طويل روي بعضه البخاري برقم ٢٧٨٨ من طريق يونس، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب: أنه سمع كعب بن مالك. ففي هذه الرواية التصريحُ بسماع عبد الرحمن من جده كعب، ورُوي أيضًا من طريق معمر، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب - عم عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب - عن أبيه، كما في مسند أحمد برقم ١٥٧٧٣.\n(^٣) اسمه ميمون ويقال عمر، مقبول، من السادسة، وشيخه أبو نجيح ليس صحابيًا، مد (تقريب)، وقال العجلي في الثقات رقم ٢٠٤٩: \"تابعي، ثقة\".\n(^٤) أخرجه عبد الرزاق برقم ١٠٣٧٦، وابن أبي شيبة برقم ١٦١٥٢، والدارمي =","vol":"1","page":510},{"text":"٦٤٥ - حدثنا الحارث، ثنا الحكم بن موسى، ثنا الوليد، عن أبي رافع، عن ابن أبي مليكة، عن عبد الرحمن بن السائب، قال: قدِمَ علينا سعدُ بن أبي وقاص وقد كُفَّ بصرُه، فسلَّمتُ عليه، فقال: مَن أنت؟ فأخبرتُه، فقال: مرحبًا بابن أخي! بلغني أنك حسَنُ الصوت بالقرآن، سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إنَّ هذا القرآنَ\n_________\n= (٢/ ١٣٢)، والطبراني في الكبير (٢٢/ ٣٦٦) وفي الأوسط برقم ٩٨٩، والبيهقي في السنن (٧/ ٧٨) وفي شعب الإيمان برقم ٥٤٨١ و٥٤٨٢ من طرق عن ابن جريج بهذا الإسناد. وقال البيهقي: \"مرسل\". وذكره المنذري في الترغيب (٣/ ٤٣) وقال: \"رواه الطبراني بإسناد حسن، والبيهقي، وهو مرسل، واسم أبي نجيح يسار بالياء المثناة تحت، وهو والد عبد الله بن أبي نجيح المكي\". وذكره الهيثمي في البغية برقم ٤٨٢، وفي المجمع (٤/ ٢٥١) وقال في المجمع: \"رواه الطبراني في الأوسط والكبير، وإسناده مرسل حسن كما قال ابن معين\". وأخرجه أبو داود في المراسيل في النكاح من حديث أبي عبد الله بن أبي نجيح قال: قال رسول الله ﷺ: \"من كان موسرًا لأن ينكح فلم ينكح فليس منا\". قلت: هكذا ذكر هولاء الأئمة (ابن معين، وأبو داود، والبيهقي، والمنذري، والهيثمي، وابن حجر): أنَّ الحديث مرسل، وجعلوه من رواية أبي نجيح يسار المكي، ولكن يردُّه روايةُ المصنف حيث ورد فيها التصريح بسماع أبي المغلس من أبي نجيح، وسماع أبي نجيح من رسول الله ﷺ، ويُؤيِّدُه نسبةُ أبي نجيح \"بالسلمي\" في النسختين - أي في أصلنا والبغية -، ومن الصحابة من عرف بهذه الكنية والنسبة: العرباض بن سارية، وعمرو بن عبسة؛ وأما أبو نجيح المكي فإنما نسبوه \"ثقفيًا\"، وقال الطبراني قبل رواية هذا الحديث: \"أبو نجيح غير منسوب وليس هو عمرو بن عبسة\". وأبو المغلِّس وإن كان قد ذكره الحافظ في الطبقة السادسة، وهي طبقة لم يثبت لها لقاء أحد من الصحابة، ولكن يرد عليه ما قاله العجلي من أنه تابعي.","vol":"1","page":511},{"text":"نزَلَ بحزن، فإذا قرأتموه فابكُوا، فإن لم تبكُوا فتباكَوا، وتغنَّوا به، فمَن لم يتغَنَّ به فليس منا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-126>عبد الملك بن عبد العزيز:</span>\n٦٤٦ - حدثنا الحارث، ثنا أبو مروان عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة المَاجِشُوْن المدني، ثنا مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن سليمان بن يسار، عن مِقْداد بن الأسود: أنَّ عليَّ بن أبي طالب ﵁ أمره: أن يسأل رسول الله ﷺ عن الرجل يدنو من أهله فيخرج منه المذي ماذا عليه؟ فإنَّ عندي ابنتَه وأنا أستحيي منه، فسأل المقدادُ رسول الله ﷺ؟ فقال: إذا وجد ذلك أحدُكم فليغسلْ ذَكرَه ويتوضَّأ وضوءه للصلاة (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه برقم ١٣٣٧، وأبو يعلى برقم ٦٨٩، والبيهقي في السنن (١٠/ ٢٣١) وفي شعب الإيمان برقم ٢٠٥١ و٢١٤٧ من طرق عن الوليد بن مسلم بهذا الإسناد. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ٤٣٧: \"هذا إسناد فيه أبو رافع واسمه إسماعيل بن رافع، ضعيف متروك\". وأخرجه أبو داود برقم ١٤٦٩ عن أبي الوليد الطيالسي وقتيبة بن سعيد ويزيد بن خالد بن موهب الرملي، عن الليث، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن عبيد الله بن أبي نهيك، عن سعد بن أبي وقاص، وقال يزيد: عن ابن أبي مليكة، عن سعيد بن أبي سعيد، وقال قتيبة: هو في كتابي عن سعيد بن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ، ثم أخرج برقم ١٤٧٠ من طريق عمرو بن دينار، عن ابن أبي مليكة، عن عبيد الله بن أبي نهيك، عن سعد، واقتصر على \"ليس منا من لم يتغَنَّ بالقرآن\".\n(^٢) هو في الموطأ (١/ ٦٢ - ٦٣ مع التنوير). وأخرجه أحمد برقم ٢٣٨٢٩ وأبو داود برقم ٢٠٧، والنسائي برقم ١٥٦، وابن ماجه برقم ٥٠٥ من طرق عن مالك بهذا الإسناد.\nوصحَّحه الأرنؤوط في تعليقه على المسند.","vol":"1","page":512},{"text":"٦٤٧ - أخبرنا الحارث، ثنا عبد الملك بن عبد العزيز، ثنا مالك، عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن رجل عنده رِضًا، عن عائشة أمِّ المؤمنين: أنَّ رسول الله ﷺ قال: ما مِن امرئ يكون له صلاةٌ بليل فيغلبه عليها نوم، إلا كُتِب له أجرُ صلاتِه تلك، وكان نومُه عليه صدقةُ (^١).\n\n٦٤٨ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الملك، ثنا مالك، عن سُمَي مولى أبي بكر، عن أبي صالح السمَّان، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: السفرُ قِطعةٌ من العذاب، يمنعُ أحدَكم نومَه وطعامَه وشرابَه، فإذا قضى أحدكم نُهمتَه من وجهه فلْيُعَجِّلْ إلى أهله (^٢).\n_________\n(^١) هو في الموطأ (١/ ١٣٨ - ١٣٩). وأخرجه ابن المبارك في الزهد برقم ١٢٣٧، وأبو داود برقم ١٣١٤، والنسائي برقم ١٧٨٤ من طريق مالك بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي برقم ١٧٨٥ من طريق أبي جعفر الرازي، عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن الأسود بن يزيد، عن عائشة. وأخرجه الطيالسي برقم ١٥٢٧ من طريق ورقاء، وابن المبارك برقم ١٢٣٨، وأحمد برقم ٢٤٣٤١، والنسائي برقم ١٧٨٦ من طريق أبي جعفر عيسى بن ماهان الرازي، والطبراني في الأوسط برقم ١٣٣٨ من طريق زياد بن سعد، عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن عائشة. قال النسائي: \"أبو جعفر الرازي ليس بالقوي في الحديث\".\n(^٢) هو في الموطأ (٣/ ١٤٥). وأخرجه أحمد برقم ٧٢٢٥ و٩٧٤٠، والبخاري برقم ١٧١٠ و٢٨٣٩ و٥١١٣، ومسلم برقم ١٩٢٧، والنسائي في الكبرى برقم ٨٧٨٣ و٨٧٨٤، وابن ماجه ٢٨٨٢ من طرق عن مالك بهذا الإسناد. وقد سلف برقم ٢١٦.","vol":"1","page":513},{"text":"٦٤٩ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الملك، ثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه: أنَّ مُخَنَّثًا كان يكونُ عند أمِّ سلمةَ زوجِ النبي ﷺ، إنَّه قال لعبد الله بن عبد الله بن أبي أمية (^١) ورسول الله ﷺ يسمع: يا عبد الله! إنْ فتحَ الله عليكم الطَّائفَ غدًا، فأنا أدلُّك على ابنة غيلان، فإنَّها تُقبِلُ بأربعٍ وتُدبِرُ بثمانٍ (^٢). فقال رسول الله ﷺ: لا يدخُلَنَّ هؤلاء عليكن (^٣).\n\n٦٥٠ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عبد الملك، قال: ثنا مالك، عن أبي الأسود (^٤)، عن عروة، عن جُدَامةَ بنت وهب الأسديةِ: أنَّ رسول الله ﷺ قال: قد أردتُ أن أنهى عن الغِيْلة، ثم ذكرتُ أنَّ الروم وفارسَ يفعلونه فلا يضُرُّ أولادهم.\n_________\n(^١) كذا في الأصل \"عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية\" وفي البغية ومسلم وغيرهما: \"عبد الله بن أبي أمية\".\n(^٢) قال الخطابي: \"يريد أربع عُكَن في البطن من قُدَّامِها، فإذا أقبلت رُؤيتْ مواضعُها شاخصةً متكسرة الغضون، وأراد بالثماني أطراف هذه العُكَن من ورائها عند منقطع الجنبين\" (أعلام السنن: ٢/ ٢٩٠).\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٨٨٨. وهو في الموطأ (٢/ ٢٣٣ - ٢٣٤). وأخرجه النسائي في الكبرى برقم ٩٢٥٠ من طريق ابن القاسم، عن مالك بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٤٠٦٩ و٤٩٣٧ و٥٥٤٨، ومسلم برقم ٢١٨٠، وأبو داود برقم ٤٩٢٩، والنسائي في الكبرى برقم ٩٢٤٥ و٩٢٤٩، وابن ماجه برقم ١٩٠٢ و٢٦١٤ من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أمها أم سلمة.\n(^٤) هو: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، أبو الأسود المدني، يتيم عروة، ثقة، من السادسة ع (تقريب)","vol":"1","page":514},{"text":"قال أبو مروان: الغيلة يصيبُ الرجلُ امرأتَه وهي تُرضِعُ (^١).\n\n٦٥١ - أخبرنا الحارث، قال: ثنا عبد الملك بن عبد العزيز، قال: ثنا مالك، عن ابن شهاب، عن حرام بن سعيد بن مُحَيِّصة (^٢): أنَّ ناقةً للبراء دخلتْ حائطَ رجل، وأفسدَتْ فيه؛ فقضى رسول الله ﷺ على أهل الحوائط بحفظها بالنهار، وأنَّ ما أفسَدَتِ المواشي بالليل ضامن على أهلها (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم برقم ١٤٤٢ من طريق خلف بن هشام ويحيى بن أيوب، وأبو داود برقم ٣٨٨٢ من طريق القعنبي، والترمذي برقم ٢٠٧٧ من طريق ابن وهب، والنسائي برقم ٣٣٢٦ من طريق عبد الرحمن، كلهم عن مالك، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة، عن جُدَامة. وأخرجه مسلم أيضًا من طريق سعيد بن أبي أيوب ويحيى بن أيوب، والترمذي برقم ٢٠٧٦، وابن ماجه برقم ٢٠١١ من طريق يحيى بن أيوب، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة، عن جُدَامة. فلعل واسطة عائشة ساقطة من إسناد المصنف إما سهوًا من الناسخ أو من بعض الرواة.\n(^٢) كذا (سعيد) في الأصل، وذكره الحافظ في التقريب والتهذيب فقال: \"حرام بن سعد، أو ابن ساعدة، ابن مُحَيِّصَة بن مسعود الأنصاري، وقد يُنسبُ إلى جدِّه، ثقة من الثالثة ٤\". وفي الموطأ \"سعد\".\n(^٣) هو في الموطأ (٢/ ٢٢٠). وأخرجه أحمد برقم ٢٣٦٩١، والطحاوي برقم ٤٩٥١، والدارقطني برقم ٣٢٨٩، والبيهقي (٨/ ٢٧٩) من طرق عن مالك بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه برقم ٢٣٣٢ من طريق الليث بن سعد، عن الزهري به. وأخرجه أبو داود برقم ٣٥٧٠، والطحاوي برقم ٤٩٥٠ من طريق الأوزاعي، وابن ماجه إثر الحديث ٢٣٣٢ من طريق عبد الله بن عيسى، عن الزهري، عن حرام عن البراء بن عازب. قال الأرنؤوط: \"إسناده مرسل صحيح، رجاله ثقات\". (مسند أحمد: ٣٩/ ٩٧).","vol":"1","page":515},{"text":"٦٥٢ - أخبرنا الحارث، ثنا عبد الملك، ثنا مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة: أنَّ امرأتين من هُذيل رمَتْ إحداهما الأخرى، فطرحتْ جنينها، فقضى فيه رسول الله ﷺ غُرَّةَ عبد أو وليد (^١).\nآخر الجزء السادس من أجزاء أبي بكر بن خلاد\n_________\n(^١) كذا (وليد) في الأصل، وفي رواية البخاري والنسائي \"وليدة\"، وفي رواية مسلم \"أمة\". والحديث: رواه مالك في الموطأ (٣/ ٦٢). وأخرجه البخاري برقم ٥٤٢٧ و٦٥٠٨، ومسلم برقم ١٦٨١، والنسائي برقم ٤٨١٩، وأبو عوانة برقم ٥٠٠٠، والطحاوي برقم ٤٩٦٢ من طرق عن مالك بهذا الإسناد.","vol":"1","page":516},{"text":"أول الجزء السابع من أجزاء أبي بكر بن خلاد\n\n<span data-type='title' id=toc-128>يزيد بن هارون:</span>\n٦٥٣ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا شريك بن عبد الله، عن أبي إسحاق، عن المنذر بن جَرِير، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: ما من قوم يكون بين أظهُرِهم مَن يعمَلُ بالمعاصي، هم أعزُّ منه وأمنعُ، لم يُغيِّروا (^١) عليه، إلا أصابهم (^٢) منه بعذاب (^٣).\n\n٦٥٤ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا هشام بن أبي عبد الله، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعيش بن الوليد، أنَّ خالد بن معدان أخبره عن أبي الدرداء: أنَّ رسول الله ﷺ قاء فأفطر، فلقيتُ ثوبانَ، فذكرتُ ذلك له، فقال: أنا صبَبتُ لرسول الله ﷺ وَضوءه (^٤).\n_________\n(^١) في البغية \"لا يُغيروا\".\n(^٢) في البغية \"إلا أصابهم الله تعالى منه بعذاب\".\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٦٤. وأخرجه أحمد برقم ١٩٢١٦ - ومن طريقه الطبراني برقم ٢٣٧٩ - عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ٤٣٣٩ من طريق أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، عن ابن جرير، عن جرير. وأخرجه ابن ماجه برقم ٤٠٠٩ من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبيد الله بن جرير، عن أبيه. حسَّنه الأرنؤوط في تعليقه على المسند.\n(^٤) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٩٢٩٢، والنسائي في الكبرى برقم ٣١٢٦، والروياني برقم ٦٠٩ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. في سنن النسائي \"خالد بن معدان\"، وفيهما \"أن معدان أخبره\". وأخرجه أحمد برقم ٢٢٣٨١ عن إسماعيل، عن هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعيش بن الوليد، عن معدان، عن أبي الدرداء. وأخرجه =","vol":"2","page":5},{"text":"٦٥٥ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يزيد، أنا سفيان بن سعيد، عن عاصم بن أبي النجود، عن زِرِّ بن حبيش، قال: قلتُ لأُبي بن كعب: يا أبا المنذر! ما تقول في\n_________\n= أحمد برقم ٢١٧٠١ عن إسماعيل، عن هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعيش بن الوليد، عن ابن معدان أو معدان، عن أبي الدرداء. وأخرجه أحمد برقم ٢٧٥٠٢، والدارمي (٢/ ١٤)، وأبو داود برقم ٢٣٨١، والترمذي برقم ٨٧، والنسائي في الكبرى برقم ٣١٢٠ و٣١٢١، وابن الجارود برقم ٨، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٣٣٢٧، وابنُ حبان برقم ١٠٩٧، والدارقطني برقم ٥٨٠ و٥٨١ و٢٢٣٦، والبيهقي (١/ ١٤٤) من طريق حسين المعلم، عن يحيى بن أبي كثير، عن الأوزاعي، عن يعيش بن الوليد، عن أبيه، عن معدان بن أبي طلحة، عن أبي الدرداء. وأخرجه الطحاوي برقم ٣٣٢٨، والحاكم (١/ ٤٢٦) من طريق حسين المعلم، والحاكم من طريق حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، عن الأوزاعي، عن يعيش بن الوليد، عن معدان بن أبي طلحة، عن أبي الدرداء. قال البيهقي: \"وإسناد هذا الحديث مضطرب، واختلفوا فيه اختلافًا شديدًا، والله أعلم\" (١/ ١٤٤). وقال الترمذي: \"وقد جوَّد حسين المعلم هذا الحديث وحديث حسين أصحُّ شيء في هذا الباب. وروى معمر هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير فأخطأ فيه، فقال: عن يعيش بن الوليد، عن خالد بن معدان، عن أبي الدرداء، ولم يذكر فيه \"الأوزاعي\"، وقال: \"عن خالد بن معدان\" وإنما هو معدان بن أبي طلحة\". وأخرجه النسائي في الكبرى برقم ٣١٢٤ من طريق أبي النضر، وابن خزيمة برقم ١٩٥٩، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ١٦٧٤ من طريق عبد الوهاب بن عطاء، والحاكم (١/ ٤٢٦) من طريق أبي بحر، كلهم عن هشام بن عبد الله الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن رجل، عن يعيش بن الوليد، عن معدان بن أبي طلحة، عن أبي الدرداء. قال ابن خزيمة: \"رجل من إخواننا يريد الأوزاعي\". فاتَّضحَ بذلك كلِّه أنَّ المحفوظَ من حديث معدان بن أبي طلحة.","vol":"2","page":6},{"text":"ليلة القدر؟ فإنَّ ابنَ مسعود يقول: مَنْ يَقُمِ الحولَ يُصِبْها، قال: يرحمُ الله أبا عبد الرحمن، والله إنَّه ليعْلمُ أنَّها في رمضان، وآيةُ ذلك ليلةَ سبع وعشرين، ولكنَّه عمَّى على الناس كَي لا يأتكلوا (^١) في الآية التي حدثنا بها رسول الله ﷺ، فحسبنا وعددنا، فإنها لهي هي ما يستثني (^٢).\nقال: فقلت له: وما الآيةُ التي ذكر؟ قال: تطلع الشمسُ صبيحة تلك الليلة لا شعاع لها.\nقال: فكان إذا كان صبيحةُ تلك اللَّيلةِ صعِدَ المِئذَنةَ إذا صلَّى الغداةَ، فنظر إليها تطلع كأنَّها طستٌ لا شعاعَ لها (^٣).\n\n٦٥٦ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا محمد بن مسلم (^٤)، عن إبراهيم بن ميسرة، عن\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وحق الرسم \"يتكلوا\".\n(^٢) أي: قاله جزمًا من غير أن يقول إن شاء الله.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢١١٩٦، وعبد بن حميد برقم ١٦٣، والشاشي برقم ١٤٠٠ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢١١٩٤، والطبراني في الكبير برقم ٩٥٨٠، والشاشي برقم ١٣٩٧ و١٣٩٨ من طرق عن الثوري به. وأخرجه أحمد برقم ٢١١٩٧، وأبو داود برقم ١٣٧٨، والطبراني برقم ٩٥٨١ من طريق حماد بن زيد، ومسلم برقم ٧٦٢ (٢/ ٨٢٨)، والنسائي في الكبرى برقم ٣٤٠٧ من طريق سفيان بن عيينة، والترمذي برقم ٧٩٣ من طريق أبي بكر بن عياش، ثلاثتهم عن عاصم به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه أحمد برقم ٢١١٩٥، ومسلم بالرقم المذكور، والنسائي برقم ٣٤٠٦، وابنُ حبان برقم ٣٦٩٠ من طريق عبدة، عن زر به.\n(^٤) عندي هو: محمد بن مسلم بن سوسن الطائفي، واسم جده سوس وقيل سوسن =","vol":"2","page":7},{"text":"أنس بن مالك: أنَّ النبيَّ صلَّى الظهر بالمدينة أربعًا، وصلَّى العصرَ بذي الحُلَيفةِ ركعتين (^١).\n\n٦٥٧ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يزيد، أنا سفيان بن سعيد، عن الأعمش، عن يحيى بن وثاب، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ - أظنُّه ابنَ عمر - عن النبي ﷺ، قال: المؤمن الذي يُخالِطُ الناسَ ويَصبِرُ على أذاهم، أعظمُ أجرًا من الذي لا يُخالِطُ الناس ولا يصبِرُ على أذاهم (^٢).\n\n٦٥٨ - أخبرنا الحارث، ثنا يزيد، أنا محمد بن إسحاق، عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد، عن عائشة وأمِّ سلمة أو إحداهما: أنَّ رسول الله ﷺ قال: لا تحلُّ لامرأةٍ\n_________\n= بزيادة نون في آخره وقيل بتحتانية بدل الواو فيهما وقيل مثل حنين، صدوق يخطئ من حفظه، من الثامنة خت م ٤.\n(^١) أخرجه عبد الرزاق برقم ٤٣١٦، وأحمد برقم ١٢٨١٨، والبخاري برقم ١٠٣٩ من طريق الثوري، ومسلم برقم ٦٩٠، وأبو داود برقم ١٢٠٢، والترمذي برقم ٥٤٦ من طريق ابن عيينة، كلاهما عن محمد بن المنكدر وإبراهيم بن ميسرة بهذا الإسناد.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٣٠٩٨ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي برقم ٢٥٠٧ من طريق ابن أبي عدي، عن شعبة، عن الأعمش، عن يحيى بن وثاب، عن شيخ من أصحاب النبي ﷺ. وفيه: \"قال ابن أبي عدي: كان شعبة يرى أنه ابن عمر\". وأخرجه البخاري في الأدب المفرد برقم ٣٨٨ من طريق شعبة، وابنُ ماجه برقم ٤٠٣٢ من طريق إسحاق بن يوسف، كلاهما عن الأعمش، عن يحيى، عن ابن عمر، من غير شك. صحَّح إسناده الأرنؤوط في تعليقه على المسند.","vol":"2","page":8},{"text":"تؤمنُ باللَّه واليوم الآخر أن تُحِدَّ على ميِّتٍ فوق ثلاثة أيامٍ، إلا على زوجها، فإنها تُحِدُّ عليه أربعةَ أشهُرٍ وعشرًا (^١).\n\n٦٥٩ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا زكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي، عن فاطمة بنت قيس، قال [ت] (^٢) طلَّقني زوجي ثلاثًا، فأمرني رسول الله ﷺ أن أعتدَّ في بيت ابن أمِّ مكتوم (^٣).\n\n٦٦٠ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا محمد بن إسحاق، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ قال: اتركوني ما تركتكم، فإنما هلك مَن كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافِهم على أنبيائهم؛ وإذا نهيتُكم عن شيءٍ فانتهُوا عنه؛ وإذا أمرتُكم بأمرٍ فايتُوا منه ما استطعتم (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٦٤٥٥، ومسلم برقم ١٤٩٠ من طريق الليث بن سعد، عن نافع، عن صفية، عن حفصة أو عن عائشة أو عن كلتيهما. وأخرجه النسائي برقم ٣٥٠٥ من طريق أيوب، عن نافع، عن صفية، عن بعض أزواج النبي ﷺ وهي أمُّ سلمة، عنه ﷺ.\n(^٢) كذا رسمه في الأصل. فلعل حرف التاء زيد فيما بعد بيد واحد من النساخ. وإلا فحق الرسم: قالت.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٧٧٩٨ من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٧٣٤٥ عن يزيد بن هارون به. وأخرجه أحمد برقم ٢٧٣٢٣ عن وكيع، والطبراني (٢٤/ ٣٧٨) من طريق أبي نعيم، كلاهما عن زكريا به. وأخرجه مسلم برقم ١٤٨٠ (٤٢)، وأبو داود برقم ٢٢٨٨، والترمذي برقم ١١٨٠، والنسائي برقم ٣٥٤٨، وابن ماجه برقم ٢٠٣٦ من طرق عن الشعبي به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٧٥٠١ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد باختلاف في بعض الألفاظ. وأخرجه البخاري برقم ٦٨٥٨ من طريق مالك، ومسلم برقم =","vol":"2","page":9},{"text":"٦٦١ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا شريك بن عبد الله، عن أبي إسحاق، عن التميمي (^١)، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: أُمِرتُ بالسواك حتى ظننتُ - أو خشيت - أنَّه سينزِلُ عليَّ فيه القرآنُ (^٢).\n\n٦٦٢ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن طاوُس، عن ابن عباس، قال: وقَّتَ رسول الله ﷺ لأهل المدينة ذا الحُلَيفةِ، ولأهل الشام الجُحفةَ، ولأهل اليمن يَلَمْلمَ، ولأهل نجدٍ قَرْنَ قال: هو وقَّتَ لأهلِهِن، ولِمَن مرَّ بِهنَّ من غير أهلِهنَّ، يريد الحجَّ والعمرةَ.\nومن كان منزلُه من وراءِ الميقات، فإهلالُه من حيثُ يُنشِئ، وكذلك حتى أهلُ مكَّة إهلالُهم من حيثُ يُنشِؤون (^٣).\n_________\n= ١٣٣٧ (٤/ ١٨٣١) من طريق المغيرة الحزامي وسفيان ثلاثتهم عن أبي الزناد به.\nوأخرجه الترمذي برقم ٢٦٧٩، وابنُ ماجه برقم ٢ من طريق أبي صالح، والنسائي برقم ٢٦١٩ من طريق محمد بن زياد، كلاهما عن أبي هريرة. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) هو: أرْبِدة، ويقال: أربد، التميمي، المفسر، صدوق، من الثالثة د (تقريب).\n(^٢) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٦١ وفيه \"أن سيَدْرَد عليَّ فمي\" بدل \"أنه سينزل علي فيه القرآن\". وأخرجه أحمد برقم ٢١٢٥ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد واللفظ.\nوأخرجه أحمد برقم ٢٧٩٨ و٢٨٩٣ و٣١٢٢، وأبو يعلى برقم ٢٣٣٠ من طرق عن شريك به. وذكره المنذري في الترغيب (١/ ١٦٦) معزوًا إلى أبي يعلى وأحمد، وقال: \"رواته ثقات\".\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٦٩٧ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف =","vol":"2","page":10},{"text":"٦٦٣ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا سفيان، عن الأعمش، عن سالم (^١)، عن جابر، قال: جاء رجلٌ إلى النبي ﷺ فقال: إنَّ لي جاريةً وأنا أعزلُ عنها.\nفقال رسول الله ﷺ: سيأتيها ما قُضِيَ لها.\nفجاء إلى رسول الله ﷺ، فقال: إنها قد حملتْ.\nفقال رسول الله ﷺ: ما قدَّرَ الله من نسَمةٍ إلا وهي كائنةٌ (^٢).\n\n٦٦٤ - أخبرنا الحارث قال: ثنا يزيد، أنا محمد بن إسحاق، عن موسى بن يسار، عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ قال: لو كان عندي أُحُدٌ ذهبًا، لسَرَّني أن لا تمُرَّ بي ثالثة، وعندي شيءٌ منه، إلا شيءٌ أُرصِدُه في دَينٍ يكونُ عليَّ (^٣).\n_________\n= بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢١٢٨ من طريق يزيد بن هارون به. وأخرجه البخاري برقم ١٤٥٤ و١٤٥٦، ومسلم برقم ١١٨١، وأبو داود برقم ١٧٣٨، والنسائي برقم ٢٦٥٨ من طرق عن حماد بن زيد به.\n(^١) هو: ابن أبي الجعد.\n(^٢) أخرجه عبد الرزاق برقم ١٢٥٥١ - وعنه أحمد برقم ١٥١٧٤ - عن سفيان بهذا الإسناد، وقرن بالأعمش منصورًا. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٢٥٥٢، وسعيد من منصور برقم ٢٢٣٨، وابن أبي شيبة برقم ١٦٨٥٩، وأحمد برقم ١٤٣٦٢، وابن ماجه برقم ٨٩ والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٤٢٧٨، وابن حبان برقم ٤١٩٤ من طرق عن الأعمش به. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ١٤: \"هذا إسناد صحيح. وأخرجه مسلم برقم ١٤٣٩ من طريق أبي الزبير وعروة بن عياض، عن جابر.\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٤٠. وأخرجه أحمد برقم ٧٤٨٤ عن يزيد بن هارون =","vol":"2","page":11},{"text":"انتهى الجزء الثالث من أجزاء (^١) برواية أبو بكر (^١) أحمد بن يوسف بن خلاد، وهذا أول الرابع.\n* * * *\n_________\n= بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٢٢٥٩ و٦٠٨٠ من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وبرقم ٦٨٠١ من طريق همام، كلاهما عن أبي هريرة.\n(^١) كتب شيخنا الأعظمي ﵀ في الهامش: \"كذا في الأصل\".","vol":"2","page":12},{"text":"٦٦٥ - قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد، قال: ثنا الحارث، قال: ثنا يزيد، أنا حميد الطويل، عن أنس بن مالك: أنَّ رسول الله ﷺ كان في بيت بعض نسائه، فأرسلَتْ إليه بعضُ نسائه قَصْعةً من ثريد، فضرَبَتْها بيدها التي هو بيتها، فوقَعَتْ، فانكسرتِ القصعةُ، فجعَل رسول الله ﷺ يأخذُ الثريدَ فيرُدُّه في القصعة، ويقول: غارتْ أمُّكم، غارتْ أمُّكم، ثم انتظر حتى جاءتْ قصعةٌ صحيحةٌ، فأخذها، وأعطاها صاحبةَ القصعةِ المكسورة (^١).\n\n٦٦٦ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا همام، عن قتادة، عن زُرَارة بن أوفى، عن سعد بن هشام، عن عائشة، عن النبي ﷺ، قال: الماهرُ بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والَّذي يقرأ وهو يشقُّ عليه أجره مرَّتين (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٢٠٢٧، والدارمي (٢/ ٢٦٤)، وأبو يعلى برقم ٣٨٤٩ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد، وقرن به أحمد ابنَ أبي عدي. وأخرجه أحمد برقم ١٣٧٧٢، والبخاري برقم ٢٣٤٩ و٤٩٢٧، وأبو داود برقم ٣٥٦٧، والنسائي برقم ٣٩٥٥، وابن ماجه ٢٣٣٤ من طرق عن حميد به.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٦٠٢٨ عن يزيد بهذا الإسناد. ولكن في نسخة من المسند \"همام\"، وفي سائرها \"هشام\". وأخرجه أحمد برقم ٢٤٦٣٤ عن بهز، والدارمي (٢/ ٤٤٤)، وأبو داود برقم ١٤٥٤ من طريق مسلم بن إبراهيم، عن همام به. وأخرجه البخاري برقم ٤٦٥٣، ومسلم برقم ٧٩٨، وأبو داود بالرقم المذكور، والترمذي برقم ٢٩٠٤، والنسائي في الكبرى برقم ٨٠٤٥ و٨٠٤٦ و٨٠٤٧، وابن ماجه برقم ٣٧٧٩ من طرق عن قتادة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"2","page":13},{"text":"<span data-type='title' id=toc-129>روح بن عبادة:</span>\n٦٦٧ - أخبرنا الحارث، ثنا رَوْح بن عبادة، ثنا صالح، ثنا ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ بعث عبد الله بن حذافة يطوف في منىً: أن لا تصوموا هذه الأيامَ، فإنها أيام أكلٍ وشربٍ وذِكرٍ (^١).\n\n٦٦٨ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا محمد بن أبي حميد المدني، ثنا إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن جدِّه، قال: أمرني رسول الله ﷺ أن أُناديَ أيامَ منىً: أنَّها أيامُ أكل وشربٍ، ولا تصوموا (^٢). يعني أيام التشريق (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نُعَيم في معرفة الصحابة برقم ٤٠٦٨ عن أبي بكر بن خَلَّاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٠٦٦٤ و١٠٩١٧، والنسائي في الكبرى برقم ٢٨٨٣، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٤٠١٦، والدارقطني برقم ٢٢٦٤ من طريق روح به. قال النسائي: \"صالح هذا: هو ابن أبي الأخضر، وحديثه هذا خطأ، وهو كثير الخطأ عن الزهري\". ونقل المزي في التحفة (١٠/ ٢٥) كلام النسائي هذا، ثم قال: \"يعني: أن الصواب حديث الزهري، عن مسعود بن الحكم، عن رجل، عن عبد الله حذافة\".\n(^٢) في البغية: \"ولا صوم\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٤٥٦، والطحاوي برقم ٤٠١١ من طريق روح بهذا الإسناد.\nوأخرجه البزار - كما في كشف الأستار برقم ١٠٦٧ - من طريق ابن أبي عدي، عن محمد بن أبي حميد به. قال البزار: \"لا نعلمه عن سعد إلا بهذا الإسناد\". وذكره الهيثمي في البغية برقم ٣٥٠، والمجمع (٣/ ٢٠٢) وقال في المجمع: \"رواه أحمد … والبزار ورجال الجميع رجال الصحيح\". وذكره الحافظ في المطالب برقم ١٠٢٠ وقال: \"محمد ضعيف\"، فعلَّق عليه شيخنا الأعظمي بأنَّ: \"هذا هو الأقرب إلى الصواب، وقول الهيثمي: \"رجاله رجال الصحيح بعيد عن الصواب\".","vol":"2","page":14},{"text":"٦٦٩ - حدثنا الحارث، (^١) ثنا ابن جريج، أخبرني سعيد بن كثير: أن جعفر بن المطلب أخبره: أنَّ عبد الله بن عمرو بن العاص دخل على عمرو بن العاص، فدعاه إلى الغَداء، فقال: إني صائم، ثم الثانيةَ، وكذلك ثم الثالثة، فقال: لا، إلا أن تكون سمعت من رسول الله ﷺ، قال: فإني سمعتُ من رسول الله ﷺ (^٢).\n\n٦٧٠ - حدثنا الحارث، أنا روح، ثنا مالك، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن أبي مُرَّة مولى أمِّ هانئ: أنَّه دخلَ مع عبد الله بن عمرو بن العاص على عمرو بن العاص، فقرَّبَ إليهما طعامًا، فقال: كُلْ فإنِّي صائمٌ، فقال عمرو: كُلْ، فهذه الأيام التي كان رسول الله ﷺ يأمرُ بفطرها، وينهى عن صيامها.\nقال مالك: هي أيام التشريق (^٣).\n\n٦٧١ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا موسى بن عبيدة، أخبرني المنذر (^٤) بن عمرو بن\n_________\n(^١) كذا في الأصل، فأسقط الناسخ هاهنا \"رَوحًا\" من الإسناد.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٧٧٦٩ عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في الكبرى برقم ٢٩٠١ عن أحمد بن بكار، عن ابن جريج به. قال الأرنؤوط: \"إسناده حسن في المتابعات والشواهد من أجل سعيد بن كثير\". (مسند أحمد: ٢٩/ ٣٠٤).\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٧٧٦٨ عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ٢٤١٨ عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن مالك به. قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح على شرط الشيخين\". (مسند أحمد: (٢٩/ ٣٠٣)\n(^٤) كذا (المنذر بن عمرو) في الأصل، ولعله تصحيف، صوابه المنذر عن عمرو، فإني لم أجد مَن اسمه منذر وأبوه عمرو بن خالد الزرقي فيما عندي من كتب التراجم، فالصواب عندي منذر بن جهم (كما في الجرح والتعديل ج ٤ ق ١ ص: ٢٤٣) أو =","vol":"2","page":15},{"text":"خالد (^١) الزُّرَقي، عن أبيه (^٢)، قال: بعث رسول الله ﷺ عليَّ بن أبي طالب في أوسط أيام التشريق يُنادي في الناس: ألَّا تصوموا هذه الأيامَ، فإنَّها أيامُ أكل وشرب و...... (^٣).\n_________\n= منذر ابن أبي الجهم الأسْلَمي (كما في التاريخ الكبير ٤/ ٣٥٨) فإنه يروي عن عمرو بن خلدة، وروى عنه موسى بن عبيدة. كتبت هذا، ثم راجعتُ شرح معاني الآثار، فوجدت فيه كما استصوبتُ، والحمد لله.\n(^١) كذا في الأصل، ولعله تصحيف أيضًا، صوابه خلدة كما مرَّ. وهذا الراوي ذكره أصحاب التراجم في \"عمر\" و\"عمرو\" كليهما، فقد ذكره البخاري في التاريخ (ج ٣ ق ٢ ص: ١٥٢) وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٣/ ١٠٦) فقالا: \"عمر بن خلدة الزرقي الأنصاري قاضي أهل المدينة\" ثم ذكرا في ترجمة عمرو باسم \"عمرو بن سليم بن خلدة الزرقي الأنصاري\". وقد تردَّد فيه الحافظ ابن حجر، فذكر في التهذيب برقم ٥٦٣٠: \"عمر بن خلدة، ويقال عمر بن عبد الرحمن بن خلدة الزرقي الأنصاري أبو حفص المدني القاضي\" وأحال على أبي داود وابن ماجه، ثم ذكر برقم ٥٨٢٥: \"عمرو بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق الأنصاري الزرقي\" وأحال على الجماعة، ولم يذكره في عمرو بن سليم. أما في التقريب فقد ذكر برقم ٤٨٩٠: \"عمر بن خلدة، ويقال ابن عبد الرحمن بن خلدة، الأنصاري المدني\"، ثم ذكر برقم ٥٠٤٤ وقال: \"عمرو بن سليم بن خلدة، الأنصاري، الزُّرقي\". فيظهر من هذا كله أنه رجل واحد، واسمه عمر أو عمرو بن سليم بن خلدة الزرقي.\n(^٢) كذا في الأصل، وهو عندي تصحيف، صوابه \"عن أمه\"، كما في شرح المعاني، فإن عمرو بن خلدة روى عن أمه كما قال الحافظ في التهذيب برقم ٥٨٢٥.\n(^٣) كتب العلامة الأعظمي في هامشه: \"في موضع النقاط بياض في الأصل\". والحديث: أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٤٠٢٧ عن علي بن شيبة، عن روح =","vol":"2","page":16},{"text":"٦٧٢ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا سعيد، عن قتادة، عن عبد الرحمن بن سلمة الخُزاعي (^١)، عن عمِّه، قال: غدَونا على رسول الله ﷺ صبيحةَ عاشوراء، وقد تَغَدَّينا، فقال: أصُمتم هذا اليومَ؟ قال: قلنا: قد تغَدَّينا، قال: فأتِمُّوا بقيَّةَ يومكم هذا (^٢).\n_________\n= بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٥٦٧ من طريق سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن عمرو بن سليم، عن أمه، ثم أخرجه برقم ٨٢١ من طريق المُفَضَّل بن فَضالة، وبرقم ٨٢٤ من طريق الليث بن سعد، كلاهما عن ابن الهاد، عن عبد الله بن أبي سلمة، عن عمرو بن سليم الزرقي، عن أمه. قال الأرنؤوط: \"حديث صحيح، رجالُه ثقات\". (مسند أحمد: ٢/ ١١).\n(^١) في سنن أبي داود: \"مسلمة\"، ذكره الحافظ في التقريب والتهذيب، فقال: عبد الرحمن بن سلمة، ويقال ابن مسلمة، ويقال ابن المنهال بن سلمة، الخزاعي، يكنى أبا المنهال، مقبول، من الرابعة، د س (تقريب).\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٧١١٥ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٤٧٥، والنسائي - كما في الفتح ٤/ ١٠١ -، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٣١٩٦، وابنُ السكن في صحيحه - كما في التهذيب برقم ٤٥٨٢ - من طريق روح، عن سعيد به. وأشار إليه البيهقي في معرفة السنن والآثار تحت رقم ٢٥٩٤. وأخرجه النسائي في الكبرى برقم ٢٨٥١ من طريق بشر بن المفضل، وبرقم ٢٨٥٢ من طريق محمد بن بكر البُرساني، كلاهما عن سعيد به. وأخرجه أبو داود برقم ٢٤٤٧ عن محمد بن المنهال، عن يزيد بن زريع، عن سعيد به. وأخرجه البيهقي (٤/ ٢٢١) من طريق يوسف بن يعقوب، عن محمد بن المنهال، عن يزيد بن زريع، عن شعبة، عن قتادة به. وقال: \"رواه أبو داود في السنن عن محمد بن المنهال، وكذلك رواه أبو قلابة عن محمد بن المنهال، عن يزيد، عن شعبة، ووقع ذلك في بعض النسخ سعيد، وقد رواه أيضًا سعيدٌ فخالف شعبةَ في الإسناد والمتن\".","vol":"2","page":17},{"text":"٦٧٣ - حدثنا الحارث، ثنا روح بن عبادة، ثنا ابن جريج، أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد أنه سمع ابنَ عباس يقول: ما علمتُ رسول الله ﷺ كان يتحرَّى صيامَ يومٍ يبتغي فضله على غيره، إلا هذا اليومَ: يومَ عاشوراء، أو شهر رمضان (^١).\n\n٦٧٤ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا محمد بن أبي حفصة، ثنا ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، قالت: كانوا يصومون يوم عاشوراء قبل أن يُفرَضَ رمضان، وكان يومًا تُستَرُ فيه الكعبةُ، فلما فُرِضَ رمضانُ، قال رسول الله ﷺ: مَنْ شاء أن يصومَه فليصُمْه، ومن شاء أن يَترُكَه فلْيترُكْه (^٢).\n\n٦٧٥ - حدثنا الحارث، ثنا روح، قال: ثنا أبو مالك عبيد الله بن الأخنس، حدثني نافع، عن عبد الله بن عمر، قال: ذكر النبيُّ ﷺ صومَ يومِ عاشوراء، فقال\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٥٧٧ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٣٢١٠ عن أبي بكرة وابن مرزوق، كلاهما عن روح به. وأخرجه أحمد برقم ٢٨٥٤ عن محمد بن بكر، وبرقم ٣٤٧٥ عن عبد الرزاق وابن بكر، ومسلم برقم ١١٣٢، والطبراني برقم ١١٢٥٢ من طريق عبد الرزاق، عن ابن جريج به. وأخرجه أحمد برقم ١٩٣٨، والبخاري برقم ١٩٠٢، ومسلم بالرقم المذكور، والنسائي برقم ٢٣٧٠ من طريق ابن عيينة، عن عبيد الله بن أبي يزيد به.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٦٠٦٨ عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٥١٥، والبيهقي (٥/ ١٥٩) من طريق ابن المبارك، عن ابن أبي حفصة به. وأخرجه مسلم برقم ١١٢٥ (١١٤ و١١٥)، والنسائي في الكبرى برقم ٢٨٣٩، والطحاوي برقم ٣٢٠٢ من طرق عن الزهري به.","vol":"2","page":18},{"text":"رسول الله ﷺ: كان يومًا يصومُه أهل الجاهلية، فمَن أحَبَّ منكم أن يصومَه فليَصُمْه، ومَن كرِهه فليَدَعْه (^١).\n\n٦٧٦ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، قال: ثنا مالك ومحمد بن أبي حفصة، عن ابن شهاب، عن حُمَيد بن عبد الرحمن بن عوف: أنَّه سمع معاويةَ بن أبي سفيان يوم عاشوراء عام حج، وهو على المنبر يقول: يا أهلَ المدينة! أين علماؤكم؟ سمعتُ رسول الله ﷺ يقول لهذا اليوم: هذا يومُ عاشوراء، ولم يُكتَبْ عليكم صيامُه، وأنا صائم، فمَن شاء فليَصُم، ومَن شاء فليُفطِرْ (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أبو عوانة برقم ٢٤٠٢، وأبو نعيم في المستخرج برقم ٢٥٦١ من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٥٢٠٤، ومسلم برقم ١١٢٦ (١٢٠)، وأبو عوانة بالرقم المذكور، والدولابي في الكنى برقم ٢٤٧٢ من طريق روح به. وأخرجه البخاري برقم ٤٢٣١، ومسلم برقم ١١٢٦ (١١٧)، وأبو داود برقم ٢٤٤٣، من طريق عبيد الله بن عمر بن حفص العمري، والنسائي في الكبرى برقم ٢٨٤٠، وابن ماجه برقم ١٧٣٧ من طريق الليث، كلاهما عن نافع به. وقد سلف برقم ٩٦.\n(^٢) أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٧٩ - ٢٨٠). وأخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٦٠٦٥ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي برقم ٣٢٢٣ عن أبي بكرة وابن مرزوق، عن روح، عن مالك وحده، عن الزهري به. وأخرجه الطبراني (١٩/ ٣٢٩) من طريق مالك بن سعد القيسي، عن روح، عن محمد بن أبي حفصة وحده، عن الزهري به. وأخرجه البخاري برقم ١٨٩٩ من طريق عبد الله بن مسلمة، ومسلم برقم ١١٢٩ من طريق عبد الله بن وهب، عن مالك، عن الزهري به. وأخرجه الحميدي برقم ٦٠٠ و٦٠١، ومسلم بالرقم المذكور، والنسائي في الكبرى برقم ٢٨٥٧، والبيهقي (٤/ ٢٩٠) من طرق عن الزهري به.","vol":"2","page":19},{"text":"٦٧٧ - أخبرنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا ابن أبي ذئب، عن القاسم بن عياش (^١)، عن عبد الله بن عُمَير، عن عبد الله بن عباس: أنَّ رسول الله ﷺ قال: لَئِنْ سَلِمْتُ إلى قابلٍ لأصومُ اليومَ التاسعَ (^٢).\n\n٦٧٨ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا حاجب بن عمر، قال: سمعتُ الحكَمَ بن الأعرج، قال: انتهيتُ إلى ابن عباس وهو مُتوسِّدٌ رداءَه عند زمزم، فجلستُ، فقلتُ له: أخبِرني عن يوم عاشوراء، فاستوى قاعدًا، ثم قال: عن أيِّ باله تسأل؟ قلت: عن صيامه، أيَّ يوم أصوم؟\nقال: إذا رأيتَ هلال المحرَّم فاعدُد، فإذا أصبحْتَ من تاسعِه، فأصبِحْ فيها صائمًا، قال: قلت: كذلك كان يصوم محمد ﷺ؟ قال: نعم (^٣).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه \"عباس\" كما في \"المستخرج\" و\"مسند أحمد\" و\"صحيح مسلم\" وغيرها.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٥٨١ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢١٠٦، والطحاوي برقم ٣٢٢٦، والبيهقي (٤/ ٢٨٧) من طريق روح به. وأخرجه أحمد بالرقم المذكور، وعبد بن حميد برقم ٦٧١ من طريق يزيد بن هارون، وأحمد برقم ٣٢١٣، ومسلم برقم ١١٣٤، وابن ماجه برقم ١٧٣٦ من طريق وكيع، كلاهما عن ابن أبي ذئب به.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٥٧٨ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي برقم ٣٢١٢، والبيهقي (٤/ ٢٨٧) من طريق روح به.\nوأخرجه أحمد برقم ٢١٣٥ و٢٥٤٠ و٣٢١٢، وعبد بن حميد برقم ٦٧٠، ومسلم برقم ١١٣٣، وأبو داود برقم ٢٤٤٦، والترمذي برقم ٧٥٤ من طرق عن حاجب بن عمر به. وأخرجه أحمد برقم ٣٣٩٣ من طريق يونس، ومسلم بالرقم المذكور من طريق معاوية بن عمرو، كلاهما عن الحكم بن الأعرج به.","vol":"2","page":20},{"text":"٦٧٩ - حدثنا الحارث، قال: ثنا روح، قال: ثنا ابن جريج، أخبرني زكريا بن عمر (^١): أنَّ عطاءً أخبرَه: أَنَّ عبد الله بن عباس دعا الفضلَ بن عباس يوم عرفة إلى طعامه، فقال: إني صائم، فقال عبد الله: لا تصمْ، فإنَّ النبي ﷺ قُرِّب إليه حِلابٌ (^٢) فيه لبنٌ، فشرِب منه هذا اليوم، وإنَّ الناسَ يستَنُّون بكم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-130>الحسن بن موسى:</span>\n٦٨٠ - حدثنا الحارث، قال: ثنا الحسن بن موسى الأشيب، قال: ثنا أبو خيثمة زهير، عن أبي إسحاق (^٤)، قال: سمعتُ عبد الرحمن بن يزيد يقول: حجَّ عبد الله بن مسعود، فأمرني علقمةُ أنْ الزَمَه، قال: فلزِمتُه، فكنتُ معه، فكان يُعجِّلُ الظهرَ ويؤخِّرُ العصرَ، فيُعجِّلُ (^٥) المغربَ ويؤخِّرُ العِشاءَ الآخرة، ويُسفِرُ بصلاة الغداة.\n_________\n(^١) ذكره ابن حبان وابن خلفون في الثقات كما في تعجيل المنفعة (ص: ١٣٨).\n(^٢) حِلاب: إناءٌ يُحلَبُ فيه (قاموس، مادة: حلب).\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢٩٤٦ و٣٤٧٧، وأبو يعلى برقم ٢٧٤٤ من طريق روح بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٧٨١٧ - ومن طريقه أحمد برقم ٣٤٧٦، والطبراني في الكبير (١٨/ ٢٧٤) -، وأحمد بالرقم المذكور من طريق محمد بن بكر، والنسائي برقم ٢٨٢٢ من طريق حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء قال: دعا عبد الله بن عباس الحديث. صحَّحه الأرنؤوط.\n(^٤) هو: عمرو بن عبد الله السبيعي.\n(^٥) كذا في ص، والأظهر \"ويعجل\" (كتبه شيخنا الأعظمي في هامش الأصل).","vol":"2","page":21},{"text":"قال: فكنتُ معه حتى أتينا عرفات، قال: فأتينا الموقفَ، فوقف، وأنا إلى جانبه، قال: فلما توارَتِ الشمسُ بالحجاب، قال عبد الله: لو أنَّ أمير المؤمنين - وهو عثمان - أفاضَ الآن، قال: فلم يكن إلا كلامه حتى أفاض.\nقال: وكان عبد الله يسير على هيئتِه (^١) والناس يرجعون، وكان عبد الله يُلَبِّي بعد ما أفاض من عرفة، فسمعه رجلٌ، فقال: من هذا الذي يُلَبِّي في هذا المكان؟ فقال عبد الله: لبَّيك عدد التراب، قال عبد الرحمن: لم أسمعها قبلُ ولا بعدُ.\nقال: فأتينا المزدلِفةَ حين الأذان بالعتمةِ أو قريب من ذلك، قال: فأمر رجلًا، فأذَّنَ، وأقام، فصلَّى المغرِبَ، وصلَّى بعدها بركعتين، ثم دعا بعَشائه، فتعشَّى؛ ثم أمر أخرى، فأذَّن، وأقام؛ ثم صلَّى العشاءَ الآخرةَ ركعتين؛ فلما كان حين طلعَ الفجر، قال: أقِمْ، قلتُ: يا أبا عبد الرحمن! إِنَّ هذه لساعةٌ ما رأيتُك صلَّيتَ فيها قط.\nقال: إنَّ رسول الله ﷺ كان لا يُصلِّي هذه الساعةَ إلا هذه الصلاةَ في هذا المكان من هذا اليوم. قال عبد الله بن مسعود ﵁: صلاتانِ تُحَوَّلان عن وقتهما: صلاةُ المغرب بعد ما يأتي الناسُ المزدلِفةَ، وصلاةُ الفجرِ حين يبزغُ الفجرُ، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ يفعل ذلك.\nقال أبو إسحاق: فسألتُه: متى أفاض من المشعَرِ الحرام؟ قال: لانصراف المسفرين.\n_________\n(^١) على هينته، أي: على عادته في السكون والرفق (النهاية، مادة: هين).","vol":"2","page":22},{"text":"قال: عبد الرحمن: ثم لم يزل عبد الله يلبِّي، قال: أُرَى حتى رمَى جمرةَ العَقَبَة (^١).\n\n٦٨١ - أخبرنا الحارث، ثنا الحسن بن موسى الأشيب، قال: ثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن الضحاك، قال: كان ابن عباس إذا لبَّى يقول: لبَّيك، اللهُمَّ لبَّيك، لبَّيك، لا شريكَ لك لبَّيك، إنَّ الحمدَ والنعمةَ لك والملكَ، لا شريك لك. قال: وقال ابن عباس: انْتَهى (^٢) إليه، فإنَّها تلبيةُ رسول الله ﷺ (^٣).\n\n٦٨٢ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن موسى، ثنا زهير أبو خيثمة، عن أبي إسحاق، عن علقمة بن قيس، عن عبد الله بن مسعود، قال: لقد رأيتُ رسول الله ﷺ يُصلِّي في الخُفَّين والنَّعلين (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٤٣٩٩ عن الحسن بن موسى بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٥٩١، والنسائي في الكبرى برقم ٤٠٤٤، والبيهقي (٥/ ١٢١) من طرق عن زهير به مختصرًا. وأخرجه ابن خزيمة برقم ٢٨٥٢، والطحاوي برقم ٣٩٤٠، والبيهقي (٥/ ١٢١) من طرق عن أبي إسحاق به.\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب \"انتَهِ\" كما في مسند أحمد.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢٤٠٤ عن الحسن بن موسى بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٣٦٢، والمجمع (٣/ ٢٢٢) وقال في المجمع: \"رواه أحمد ورجاله ثقات\". وقال الشيخ أحمد محمد شاكر في تعليقه على المسند: \"إسناده صحيح\".\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٤٣٩٧ عن الحسن بن موسى بهذا الإسناد بقصة. وأخرجه ابن أبي شيبة في المسند برقم ٤٢٥، وابن ماجه برقم ١٠٣٩، والبزار برقم ١٦٠٤، والطحاوي برقم ٢٨٤١، والطبراني في الكبير برقم ٩٢٦٢ من طرق عن زهير به. في رواية =","vol":"2","page":23},{"text":"٦٨٣ - أخبرنا الحارث، ثنا الحسن بن موسى، ثنا زهير، ثنا يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الله بن عمر، قال: كنتُ في سريَّةٍ من سرايا رسول الله ﷺ، فحاص الناسُ حيصةً، فكنت في من حاص، فقلنا: كيف نصنع وقد فررنا من الزَّحف وبُؤنا بالغضب، ثم قلنا: لو دخلنا المدينةَ فبِتنا فيها، ثم قلنا: لو عرَضنا أنفُسَنا على رسول الله ﷺ، فإنْ كانت لنا توبةٌ وإلا ذهبنا، فأتيناه قبل صلاة الغداة، فخرج، فقال: مَنِ القومُ؟ قال: فقلنا: نحنُ الفرَّارون. قال: لا، بل العكَّارون، أنا فِئَتُكم أو أنا فئةُ المسلمين. قال: فأتيناه فقبَّلنا يدَه (^١).\n_________\n= الطحاوي والطبراني: \"أبو إسحاق، عن علقمة ولم يسمعه منه أن عبد الله بن مسعود قال\". قال البوصيري في زوائد ابن ماجه تحت رقم ٣٤٥: \"وإسناد حديث ابن مسعود: فيه أبو إسحاق السبيعي، فقد اختلط بآخره، وزهير: هو ابن معاوية بن حُديج روى عنه في اختلاطه، قاله أبو زرعة\".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٥٣٨٤ عن الحسن بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ٢٦٤٧ من طريق أحمد بن يونس، عن زهير به. وأخرجه الحميدي برقم ٦٨٧، وسعيد بن منصور برقم ٢٥٣٩، وابن أبي شيبة برقم ٣٤٣٧٤، وأحمد برقم ٥٥٩١، و٥٧٥٢ و٥٨٩٥، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٩٧٢، والترمذي برقم ١٧١٦، وابن ماجه برقم ٣٧٠٤، وأبو يعلى برقم ٥٥٩٦ و٥٧٨١ من طرق عن يزيد بن أبي زياد به. روى ابن ماجه تقبيل يده ﷺ فحسب. قال الترمذي: \"هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن أبي زياد. ومعنى قوله: \"فحاص الناسُ حيصةً: يعني أنهم فرُّوا من القتال، ومعنى قوله: \"بل أنتم العكارون\"، والعكَّار: الذي يفِرُّ إلى إمامه ليَنْصُرَه، ليس يريدُ الفرارَ من الزحف\".","vol":"2","page":24},{"text":"<span data-type='title' id=toc-131>بشر بن عمر:</span>\n٦٨٤ - حدثنا الحارث، قال: ثنا بِشْر بن عمر، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، ثنا سراقةُ بن مالك، قال: جعلَتْ قريشٌ في رسول الله ﷺ وأبي بكر أربعين أوقيةً، فجاءني رجلٌ، فقال: إنَّ الرجلَين الذَينِ جعلتْ قريشٌ فيهما أربعينَ أُوقيةً بمكانِ كذا وكذا، فأتَيتُ بفرَسِي (^١)، وهي في الرعي، فنفرت بها (^٢)، ثم أخذتُ رُمحي، فجعلتُ أجره خشيةَ أن يُشارِكني فيه أهلُ الماء، فإذا بهما، فقال أبو بكر: هذا طالبٌ يطُلُبنا (^٣)، فقال: اللَّهُمَّ اكفِناه بما شِئتَ، فوَحِلَتْ (^٤) فرسي وإني لفي جَدَد (^٥) من الأرض، فوقعتُ لِفَمْحَدُوَتِي (^٦) على حجرٍ، فرجعْتُ (^٧) حتى ما أعبأ بالسُّوءِ شيئًا (^٨)، ثم قُمْتُ، فقلت: ادعُوَا (^٩) الله لي\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية \"فرسي\" بدون الباء.\n(^٢) أي: زجرتُها ودفعتُها عن الرعي (كتبه شيخنا الأعظمي ﵀. قلت: في لسان العرب: (مادة: نفر): نفر بالشيء: غلبه عليه.\n(^٣) في أصل البغية هنا \"فالْتَفَتَ\"، ثم زاد محققه من المطالب بين الحاجزين \"النبي ﷺ \".\n(^٤) أي: وقعتْ في الوحل يريد كأنه يسير في الطين (كتبه شيخنا الأعظمي ﵀. قلت: في المعجم الوسيط: (مادة: وحل): وقع في طين يضطرب فيه.\n(^٥) الجدد ما استوى من الأرض (كتبه شيخنا ﵀. قلت: في النهاية (مادة: جدد): المستوي من الأرض.\n(^٦) هي الهنة الناشزة فوق القفا وأعلى القذال خلف الأذنين ومؤخر القذال (قا) وأهمله ابن الأثير (كتبه شيخنا الأعظمي في الهامش) قلت: وفي البغية \"لعمحد وي\".\n(^٧) كذا في الأصل، وفي البغية: \"فوجعت\".\n(^٨) في البغية: \"بالشر\".\n(^٩) كذا في ص والأظهر \"ادع\" (وجدته بخط شيخنا ﵀.","vol":"2","page":25},{"text":"أن يُخلِصَني فرسي وعاهدَه أن لا يُهَيِّجَه (^١)، فدعا الله، فَخَلَص له فرَسُه، فكنتُ أولَ اللَّيل طالبًا وآخرَه له مسلحةً (^٢)، [وقال لي:] (^٣) فإذا استقررْنا بالمدينة، فإنْ رأيتَ أن تأتيَنا فأتِنا، فلما قدِمتُ المدينةَ، وكان قد بلغني أنَّه يريد أن يبعث إلى قومي خالدَ بن وليد، قال: فأتيتُ، فقلت: أنشدُك والنعمة (^٤)، قال: وما ذاك؟ قلت: بلغني أنَّك تريدُ أن تبعث إلى قومي جيشًا، قال: ما تريد؟ قلت: أريد أن توادِعَهم، فإنْ أسلمَ قومُك دخلوا معهم، وإلا لم تخش بصدور (^٥) قومهم عليهم، فأخذ بيد خالد، قال: اصنع ما أراد، قال: فذهب معه خالد، فوادعَهم إن أسلم قومهم دخلوا معهم، ومن وصل إليهم من الناس كانوا على مثل عهدهم، فأنزل الله تعالى: ﴿إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ﴾ [النساء: ٩٠] فكان مَن وصَلَ إليهم كانوا على عهدهم مثلَ عهدِهم (^٦).\n_________\n(^١) كذا في الأصل وهذا هو الصواب عندي، وفي البغية \"أن لا تهجه\" خطأ.\n(^٢) المَسْلحة: القوم الذين يحفظون الثُّغُور من العدو. (النهاية، مادة: سلح).\n(^٣) ما بين الحاجزين زيادة من المصنَّف، استزدناه لربط العبارة.\n(^٤) كذا في الأصل بزيادة حرف \"و\" وهو ليس في البغية.\n(^٥) كذا في الأصل، وفي المصنَّف: \"لم تخشن صدور\".\n(^٦) كتب شيخنا ﵀ في هامش الأصل: \"أخرجه ابن أبي شيبة كما في الفتح\". قلت: أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٧٧٦٧ عن أسود بن عامر، عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأشار إليه علي بن المديني في العلل (٥٨ - ٥٩) وقال: \"وهو إسناد ينبو عنه القلبُ أن يكونَ الحسنُ سمع من سراقةَ، إلا أن يكونَ معنى حدَّثهم: حدَّثَ الناسَ، فهذا أشبه\". وحكاه عنه ابن أبي حاتم في المراسيل (٣١ - ٣٢). وذكره الهيثمي في البغية برقم ٦٧٨ وقال: \"عند البخاري بعضه\".","vol":"2","page":26},{"text":"٦٨٥ - حدثنا الحارث، قال: ثنا بشر بن عمر الزهراني، قال: ثنا جرير بن حازم قال: سمعتُ الحسن، عن عبادة بن الصامت، قال: نزلت على رسول الله ﷺ: ﴿وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً﴾ - إلى - ﴿سَبِيلًا﴾ [النساء: ١٥]، فقال: ففعل ذلك بهن، فحُبِسْنَ في البيوت، فبينما رسول الله ﷺ جالسٌ في أصحابه إذ أتاه الوحيُ، فكان إذا أتاه الوحيُ كرِبَ لذلك، فاشتدَّ عليه، وأعرصْنا (^١) عنه، فلم ننظر إليه حتى يُرفعَ، فلما رُفِع قال: خُذوا عني قد جعلَ الله لهنَّ سبيلًا، الثيِّبُ بالثَّيِّبِ جلدُ مائةٍ والرجم، والبِكرُ بالبِكرِ جَلدُ مائةٍ ونفيُ سنةٍ. وإنْ شهِدُوا على أنَّهما وُجِدا في لحافٍ لا يشهَدون على جِماع خالَطَها، جُلِد (^٢) مائةً وجُزَّ رؤوسُهما.\nقال جرير: لا أدري إن \"وُجِدا في لحافٍ\" في حديثِ النبي ﷺ، أو هو من قول الحسن (^٣).\n_________\n(^١) كذا في الأصل بالصاد المهملة، والصواب \"أعرضنا\" كما في مسند أحمد.\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب \"جلدا\" كما في مسند أحمد.\n(^٣) أخرجه الطيالسي برقم ٥٨٤، وعبد الله بن أحمد في زوائده برقم ٢٢٧٨٠ من طريق جرير بهذا الإسناد. رواه الطيالسي مختصرًا ورواه أحمد بشيء من الاختلاف. وأما قول جرير: \"لا أدري\" إلخ، فهو في مسند أحمد: \"قال الحسن فلا أدري أمِن الحديث هو أم لا\" إلخ. وإسناده منقطع، لأن الحسن لم يسمع من عبادة كما في التهذيب. وأخرجه مسلم برقم ١٦٩٠، وأبو داود برقم ٤٤١٥ و٤٤١٦ من طريق منصور بن زاذان وقتادة، والترمذي برقم ١٤٣٤ من طريق منصور وحده، عن الحسن، عن حطان بن عبد الله الرَّقاشي، عن عبادة بن الصامت مختصرًا وموصولًا.","vol":"2","page":27},{"text":"<span data-type='title' id=toc-132>عبد الوهاب بن عطاء:</span>\n٦٨٦ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، أنا سعيد (^١)، عن عاصم بن بهدلة، عن ذكوان أبي صالح، عن معاوية بن أبي سفيان، عن النبي ﷺ أنَّه قال: إنْ شرِبوا الخَمْرَ فاجلدوهم، ثم إنْ شرِبوها عند الرابعة فاقتُلوهم (^٢).\n\n٦٨٧ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، ثنا عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ: أنَّه قال في الذي يأتي البهيمة: اقتُلوا الفاعلَ والمفعول به (^٣).\n_________\n(^١) هو: ابن أبي عروبة.\n(^٢) أخرجه الطحاوي برقم ٤٨١٩ عن علي بن معبد، والحاكم (٤/ ٣٧٢) من طريق يحيى بن أبي طالب، كلاهما عن عبد الوهاب بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه برقم ٢٥٧٣، وابن حبان برقم ٤٤٤٦ من طريق شعيب بن إسحاق، عن سعيد به. وأخرجه أحمد برقم ١٦٨٥٩، وأبو داود برقم ٤٤٨٢، والترمذي برقم ١٤٤٤، وأبو يعلى برقم ٧٣٦٣، والبيهقي (٨/ ٣١٣) من طرق عن عاصم به. والحديث: صحَّحه الذهبي في تلخيص المستدرك (٤/ ٣٧٢).\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٣/ ٣٤٣) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٧٣٣، والحاكم (٤/ ٣٥٥)، والبيهقي (٨/ ٢٣٣) من طريق عبد الوهاب به. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٩١١١، وأحمد برقم ٢٧٢٧، وابن ماجه برقم ٢٥٦٤، والطبراني برقم ١١٥٦٩، والبيهقي (٨/ ٢٣٢) من طريق داود بن الحصين، وأبو داود برقم ٤٤٦٤، والترمذي برقم ١٤٥٥ من طريق عمرو بن أبي عمرو، كلاهما عن عكرمة به. قال الترمذي: \"هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ؛ وقد روى سفيانُ =","vol":"2","page":28},{"text":"٦٨٨ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عبد الوهاب، أنا سعيد، عن قتادة، عن ابن عباس أنَّه قال: قال رسول الله ﷺ: مَنْ بدَّل دينَه فاقتُلوه (^١).\n\n٦٨٩ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، أنا سعيد، عن مطر، عن الحسن، عن النبي ﷺ، قال: مَنْ بدَّل دينَه فاقتُلوه (^٢).\n_________\n= الثوري عن عاصم، عن أبي رُزَين، عن ابن عباس أنَّه قال: من أتى بهيمةً فلا حدَّ عليه\". ثم قال: \"وهذا أصحُّ من الحديث الأول\". وذكره المنذري في الترغيب (٣/ ٢٨٨) وقال: \"عمرو هذا قد احتجَّ به الشيخان وغيرهما، وقال ابن معين: ثقة يُنكَرُ عليه حديث عكرمة عن ابن عباس، يعني هذا\".\n(^١) هذا الحديث في إسناده انقطاع، فإن قتادة لم يسمع من ابن عباس، وقد أخرجه النسائي برقم ٤٠٦٢، والطبراني برقم ١١٨٣٥ من طريق عباد بن العوام، عن سعيد، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس. ثم أخرجه النسائي برقم ٤٠٦٣ من طريق محمد بن بِشْر، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن النبي ﷺ مرسلًا، وقال: \"هذا أولى بالصواب من حديث عباد\". وأخرجه أحمد برقم ٢٩٦٦، والنسائي برقم ٤٠٦٤ و٤٠٦٥، والطبراني في الكبير برقم ١٠٦٣٨، والبيهقي (٨/ ٢٠٢ و٢٠٤) من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، عن أنس، عن ابن عباس. وأخرجه البخاري برقم ٢٨٥٤ و٦٥٢٤، وأبو داود برقم ٤٣٥١، والترمذي برقم ١٤٥٨، وابن ماجه برقم ٢٥٣٥ من حديث عكرمة، عن ابن عباس بقصة.\n(^٢) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٥٠٩، والبوصيري في الإتحاف برقم ٤٦٨٦ وفي المجردة برقم ٤١١٣ معزوًا للمصنف، وقال: \"رواه النسائي في المحاربة من طريق قتادة عن الحسن مرسلًا\". قلت: أخرجه النسائي برقم ٤٠٦٣ من طريق محمد بن بشر، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن قال: قال رسول الله ﷺ.","vol":"2","page":29},{"text":"٦٩٠ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، ثنا سعيد، عن أيوب، عن حُمَيد بن هلال: أنَّ معاذَ بن جبلٍ قد مرَّ على أبي موسى باليمن (^١)، فوجد عنده رجلًا قد تهوَّد، وعرَضَ عليه أبو موسى شهرين، قال: فأُلقِيَتْ لمعاذٍ وسادةٌ وأُخبِر بأمره، فقال: والله لا أجلسُ حتى أقتُله: قضاء الله ورسوله (^٢).\n\n٦٩١ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عبد الوهاب، قال: أنا داود بن أبي هند، عن سعيد بن المسَيَّب، قال: قال عمر بن الخطاب ﵁ على هذا المنبر - يعني منبر المدينة -: إنِّي أعلمُ أنَّ أقوامًا سيكذِّبون بالرجم، ويقولون: ليس في القرآن، ولولا أني أكره أن أزيدَ في القرآن ما ليس فيه لكَتبْتُ في آخر ورقةٍ: أنَّ رسول الله ﷺ قد رجَمَ، وأبو بكر قد رَجَمَ، وأنا قد رجَمْتُ (^٣).\n\n٦٩٢ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عبد الوهاب، أنا سعيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: أنَّ النبيَّ ﷺ أُتِيَ بيهوديين أصابا فاحشةً، فقال: ما في كتابكم؟\n_________\n(^١) كان في الأصل \"اليمن\"، فزاد العلامة الأعظمي في أوله \"ب\" وأثبت \"باليمن\" وكتب في الهامش: \"في ص \"اليمن\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٢٠١٥ من طريق معمر عن أيوب، وأحمد برقم ١٩٦٦٦، والبخاري برقم ٦٥٢٥، ومسلم برقم ١٧٣٣، وأبو داود برقم ٤٣٥٤، والنسائي برقم ٤٠٦٦ من طريق قُرَّة بن خالد، والبخاري برقم ٦٧٣٨ من طريق خالد الحذّاء، كلهم عن حميد بن هلال، عن أبي بردة، عن أبي موسى بأطول مما عند المصنف. فإسناد المصنف منقطع لسقوط الواسطة بين أبي موسى وحميد بن هلال.\n(^٣) أخرجه الترمذي برقم ١٤٣١ من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، عن داود بهذا الإسناد، باختلاف يسير وقال: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٦٤٤١، ومسلم برقم ١٦٩١ من حديث عبد الله بن عباس.","vol":"2","page":30},{"text":"قالوا (^١): يُخزَيان، ويُعاقَبان، ويُحَمَّمان. فقال عبد الله بن سلام: كذَبوا، في كتابهم الرَّجمُ يا رسول الله، قال: فقيل: ﴿فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ [آل عمران: ٩٣]، قال: فجاؤوا بها، وجاؤوا بقارئهم، فَوَضَع كفَّه على آية الرجم، وجعل يقرأ ما خلا ذلك، فقال عبد الله بن سلام: أَنْ خَلِّ كفَّك فباعِدْها، فإذا آيةُ الرجم تلوح، فأمرَ رسول الله ﷺ برجمهما، فقال ابن عمر: لقد رأيتهما وهما يُرجَمان، وإنَّه لَيقيها الرَّجمَ بنفسه.\nقال عبد الوهاب: يُحَمَّمَان: يُسوَّدُ وجوههما (^٢).\n\n٦٩٣ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عبد الوهاب، قال: ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ قال: إنما أنا بشر ولعلَّ بعضَكم ألحنُ بحُجَّته من بعض، فمَن قطَعتُ له من مالِ أخيه شيئًا فإنما أقطعُ له قطعةً من نار (^٣).\n_________\n(^١) في ص \"قال\" (كتبه شيخنا الأعظمي ﵀.\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ٧١٠٤، ومسلم برقم ١٦٩٩ من طريق إسماعيل بن علية، وأبو عوانة برقم ٥٠٧٨ و٥٠٧٩ من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن أيوب بهذا الإسناد.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٨٣٩٤، وابن ماجه برقم ٢٣١٨، وأبو يعلى برقم ٥٩٢٠ و٥٩٤١، وابن حبان برقم ٥٠٧١ من طرق عن محمد بن عمرو بهذا الإسناد. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه تحت رقم ٧٧٠: \"هذا إسناد صحيح رجاله رجال الصحيح، وله شاهد من حديث أم سلمة رواه أصحاب الكتب الستة\".","vol":"2","page":31},{"text":"<span data-type='title' id=toc-133>عبد الله بن بكر السهمي:</span>\n٦٩٤ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عبد الله بن بكر السهمي، قال: ثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال صلَّى بنا رسول الله ﷺ إحدى صلاتي العشي إما الظهر وإما العصر - قال: وأكثر ظني أنها الظهر -، فسلَّم في الركعتين، ثم قام إلى خشبة في مقدم المسجد، فوضع يدَيه عليهما، إحداهما على الأخرى، وفي الناس أبو بكر وعمر، فهاباه أن يُكلِّماه، وخرج سَرَعَانُ الناس، وقالوا: أقُصِرتِ الصلاةُ، فقال رجل طويل اليدين - وكان رسول الله ﷺ يدعوه ذو اليدين -: فقال لرسول الله ﷺ: أنَسِيتَ أم قُصِرتِ الصلاةُ؟ فقال: لم أنسَ، ولم تُقصَرِ الصلاةُ، فقال: بل نسيتَ يا رسول الله، فقال: صدقَ ذو اليدين؟ فرجع، فصلَّى الركعتين الباقيتين، ثم سلَّم، ثم كبَّر، فسجَدَ مثل سجوده أو أطول، ثم كبَّرَ، فسجد مثل سجوده وأطول، ثم كبَّر فرفع رأسه (^١).\n\n٦٩٥ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عبد الله بن بكر، قال: ثنا هشام بن حسان، عن عِسْل، عن عطاء، قال: صلَّى بنا ابن الزبير صلاةَ المغرب، فسلَّم في ركعتين، ثم قام إلى الحَجَر يَستَلِمُه، فسبَّحْنا، فالتفت إلينا، فقال: ما أتمَمْنا الصلاةَ؟ فقلنا\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود برقم ١٠١١، والبيهقي (٢/ ٣٥٤) من طريق حماد بن زيد، والترمذي برقم ٣٩٤ من طريق هشيم، كلاهما عن هشام بهذا الإسناد مختصرًا. وأخرجه البخاري برقم ٤٦٨ و٦٨٢ و١١٧٠ و٥٧٠٤ و٦٨٢٣، ومسلم برقم ٥٧٣، وأبو داود برقم ١٠٠٨، والترمذي برقم ٣٩٩، والنسائي برقم ١٢٢٤ و١٢٢٥، وابن ماجه برقم ١٢١٤ من طرق عن ابن سيرين به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"2","page":32},{"text":"برؤوسنا: سبحان الله! أي لا، فرجع، فصلَّى الركعةَ، ثم سلَّم، ثم سجَدَ سجدتين وهو جالس، فقال عطاء: فلم أدرِ ما ذاك، فخرجتُ مِن فوري حتى أدخلَ (^١) على ابن عباس، فأخبرتُه بصنيعه، فقال: ما أماط عن سُنَّة نبيه ﷺ (^٢).\n\n٦٩٦ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عبد الله بن بكر، وثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال: لم يكذِبْ إبراهيم غير ثلاث، قوله: ﴿إِنِّي سَقِيمٌ﴾ [الصافات: ٨٩]، وقوله: ﴿بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا﴾ [الأنبياء: ٦٣]، وبينما هو يسير إذ نزل في أرضِ جَبَّارٍ، فأُتِي الجَبَّارَ، فقيل له: قد نزل ههنا رجلٌ معه امرأةٌ من أحسن الناس، فأرسل إليه، فأتاه، فقال: ما هذه المرأةُ منك؟ قال: أختى، قال: اذهب، فأرسِلْ بها إليَّ، فأتى سارَةَ فقال: إنَّ هذا قد سألني عنكِ، فأخبرتُه أنَّكِ أختي، فلا تُكذِّبيني عنده، فإنَّكِ أختي في كتاب الله، وليس في الأرض مسلم غيري وغيركِ، فانطلق بها، فقام إبراهيمُ يصلِّي، فلما أرسل بها\n_________\n(^١) في البغية: \"فدخلت\" بدل \"حتى أدخل\".\n(^٢) أخرجه البيهقي (٢/ ٣٦٠) من طريق عبد الله بن بكر بهذا الإسناد. وأخرجه البزار - كما في كشف الأستار برقم ٥٧٧ - من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن هشام به، وقال: \"قد رواه عن عطاء جماعة\". وأخرجه الطيالسي برقم ٢٦٥٨ عن حماد بن زيد، عن عسل به. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٤٥٣٨، وأحمد برقم ٣٢٨٥، وأبو يعلى برقم ٢٥٩٧، والطبراني في الكبير برقم ١١٤٨٤، وفي الأوسط برقم ٤٦٤٩ و٥٦٧٤ من طرق عن عطاء. وذكره الهيثمي في البغية برقم ١٨٦، والمجمع (٢/ ١٥٠) وقال في المجمع: \"رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح\".","vol":"2","page":33},{"text":"أهوى إليها، فأُخِذ، فقال: اُدعي الله ولا أضُرُّكِ، فدَعَتْ له، فأُرسِلَ، ثم أهوَى إليها، فأُخِذ مثلَها أو أشدَّ، قال: اُدعي الله ولا أضُرُّكِ، فدعتْ له فأُرسِل، ثم أهوَى إليها، فأُخِذ بمثلِها أو أشدَّ، قال: اُدعي الله ولا أضُرُّكِ، فدعتْ له فأُرسِل، فدعا أدنَى حَجَبتِه، فقال: إنَّك لم تأتِني بإنسان، إنما أتيتَني بشيطانٍ، أخرِجْها فأعطِها هاجرَ، فلما جاءتْ، حسَّ إبراهيمُ حِسَّها، فانفتل، فقال: مهيم؟ قالت: كفَى الله كَيدَ الكافر، وأخدَمَ هاجَرَ.\nفكان أبو هريرة يقول: فتلكم أمُّكم يا بني ماء السَّماء (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-134>أبو النضر </span>(^٢):\n٦٩٧ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، قال: ثنا سليمان بن المغيرة، عن حميد، قال: أتاني أبو العالية أنا وصاحب (^٣) لي، فقال لنا: هلُمَّا، فأنتما أشبُّ سنًا مني، وأوعى للحديث مني.\nقال: فانطلق بنا حتى أتى بنا بشر بن عاصم الليثي، فقال له: حدِّث هذين حديثَك، فقال بشر بن عاصم: حدَّثنا عقبة بن مالك الليثي، قال: بعثَ النبي\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود برقم ٢٢١٢، والنسائي في الكبرى برقم ٨٣٧٤، وأبو يعلى برقم ٦٠٣٩، وابن حبان برقم ٥٧٣٧ من طرق عن هشام بهذا الإسناد مختصرًا ومطولًا.\nوأخرجه البخاري برقم ٣١٧٩، ومسلم برقم ٢٣٧١ من طريق أيوب، عن ابن سيرين به. وأخرجه الترمذي برقم ٣١٦٦ من طريق عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة مختصرًا، وقال: \"حسن صحيح\". والمراد بـ \"بني ماء السماء\" العرب.\n(^٢) هو هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي.\n(^٣) كذا في الأصل، والصواب \"صاحبًا\" كما في مسند أحمد.","vol":"2","page":34},{"text":"ﷺ سريَّةً، فأغارتْ على قومٍ، فشذَّ من القوم رجلٌ، فاتبعه رجل من السريَّة معه سيف شاهره، فقال الشابُّ (^١): إني مسلم، قال: فلم ينظر فيما قال، فضربه، فقتله، قال: فنُمي الحديثُ إلى رسول الله ﷺ، فقال له فيه قولًا شديدًا أبلغ القاتل، فبينا رسول الله ﷺ يخطب إذ قال القاتل: يا رسول الله، ما قال الذي قال إلا تعوُّذًا من القتل، قال: فأعرض عنه النبي ﷺ، وعن من قِبَلَه من الناس، قال: ثم قال الثانية: يا رسول الله، والله ما قال الذي قال إلا تعوُّذًا من القتل، قال: فأعرض عنه النبيُّ ﷺ وعن من قِبَلَه من الناس، وأخذ في خطبته ثم لم يصبرْ، فقال الثالثة: يا رسول الله، والله ما قال الذي قال إلا تعوُّذًا من القتل، قال: فأقبل عليه رسول الله ﷺ تُعرَفُ المساءةُ في وجهه، ثم قال: إنَّ الله أبى عليَّ لمن (^٢) قتَلَ مؤمنًا، إنَّ الله تعالى أبى عليَّ لِمَن قتل مؤمنًا، إنَّ الله تعالى أبى عليَّ لِمَن قتل مؤمنًا (^٣).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، ولعله تصحيف صوابه \"الشاذ\" كما في مسند أحمد، فهو فيه \"الشاذ من القوم\".\n(^٢) كتب شيخنا الأعظمي في الهامش: \"كذا في ص في المواضع الثلاثة، وفي الإصابة: أبى علي في من قتل مؤمنا\". قلت: وفي مسند أحمد كما في الأصل.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٥٤٠٨ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٤٩٠ عن أبي النضر به. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف برقم ٢٩٥٤٧، وفي المسند برقم ٦٥٣، وأحمد بالرقم المذكور، والنسائي في الكبرى برقم ٨٥٩٣، وأبو يعلى برقم ٦٨٢٩، وابن حبان برقم ٥٩٧٢، والطبراني (١٧/ ٣٥٥ - ٣٥٦)، والحاكم (١/ ١٨ - ١٩)، والبيهقي (٩/ ١١٦) من طرق عن سليمان به. قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح إن كان بشر بن عاصم الليثي هو الذي وثقه النسائي، وإلا كان الإسناد حسنًا، والحديث صحيح لغيره\". (مسند أحمد: ٣٧/ ١٥٦).","vol":"2","page":35},{"text":"٦٩٨ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، قال: ثنا سليمان عن حميد، ثني مَن سمع الأعرابي، قال: رأيتُ النبي ﷺ وهو يُصَلِّي، وعليه نعلان من بقر (^١)، قال: فتفل عن يساره، ثم حكَّ حيث تفل بنعله (^٢).\n\n٦٩٩ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، قال: ثنا سليمان، عن حُمَيد، عن أبي رفاعة، قال: أتيتُ النبيَّ ﷺ، وهو يخطبُ، فقلت: رجل غريب جاء يسأل عن دينه لا يدري ما دينه؟ قال: فأقبل النبي ﷺ إليَّ (^٣) وترك خطبتَه، ثم أُتي بكرسي خلتُ قوائمه حديد، قال: فقعَدَ رسول الله ﷺ، ثم جعل يُعلِّمُني مما علَّمَه الله، ثم أتى خطبتَه فأتمَّ آخرها (^٤).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي المطالب زيادة \"جلد\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٠٠٥٧ عن أبي النضر بهذا الإسناد، وقرن به بهز بن أسد. وأخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٧١٩٩ من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ، عن سليمان بن المغيرة به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ١٤١، والحافظ في المطالب برقم ٣٨٣ وعزاه للحارث، وقال الهيثمي في المجمع (٢/ ٥٤): \"رواه أحمد، وفيه رجل لم يُسمَّ، وبقيةُ رجاله ثقات\".\n(^٣) في رواية مسلم \"عليَّ\".\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ١٩٧٠، وفي المعرفة برقم ١٣٠٨ و٤٠٧٩ و٦٧٨٧ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٠٠٠/ ٦٢ (٣٩/ ٥٠٢) عن أبي النضر به. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٧٥٣، والبخاري في الأدب المفرد برقم ١١٦٤، ومسلم برقم ٨٧٦، والنسائي برقم ٥٣٧٧، وابن خزيمة برقم ١٨٠٠ من طرق عن سليمان به.","vol":"2","page":36},{"text":"٧٠٠ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، ثنا سليمان، عن حُمَيد، عن أبي قتادة، عن عبادة بن قُرْط - أو قُرْض - قال: إنكم تعملون اليوم أعمالًا هي أدقُّ في أعينكم من الشَّعر، إن كنا لَنعُدُّها على عهد رسول الله ﷺ مِنَ الموبقات (^١).\n\n٧٠١ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، قال: ثنا سليمان، عن حميد، عن أبي بردة بن أبي موسى، قال: جلستُ إلى رجل من المهاجرين كان يُعجِبُني تواضُعُه، فسمعتُه يقول: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: يا أيها الناسُ توبوا إلى الله واستغفِروه، فإني أتوبُ إلى الله وأستغْفِرُه كلَّ يومٍ مائةً.\nقال: فذهبتُ أحسبُ بيدي، قال: فقال لي المهاجري: إنما أبيعُك (^٢) كما سمعت (^٣).\n_________\n(^١) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٧٣. وأخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٤٨٤٣ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد، وقرن بأبي النضر عفان بن مسلم. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٧٥١، والبيهقي في الشعب برقم ٧٢٥٩ من طريق أبي النضر به.\nوأخرجه ابن المبارك في الزهد برقم ١٨١، والطيالسي برقم ١٣٥٣، وأحمد برقم ٢٠٧٥٢، والبيهقي برقم ٧٢٦٠ من طريق سليمان به. وأخرجه الحاكم (٤/ ٢٦١ - ٢٦٢) من طريق عبدان، عن سليمان، عن حميد، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي قتادة. وقال: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\". وسلف برقم ٤٧٧.\n(^٢) كذا في الأصل، ولم يتبين عندي، ولكن ظني أنه تصحيف \"أبلغك\".\n(^٣) أخرجه الطبراني في الكبير برقم ٨٨٥ من طريق عفان، عن سليمان بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٠٠٦١، وأحمد برقم ١٨٢٩٣ و١٨٢٩٤، والنسائي في الكبرى برقم ١٠٢٧٨، والطبراني برقم ٨٨٦ من طرق عن حميد به. والصحابي =","vol":"2","page":37},{"text":"٧٠٢ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، قال: ثنا سليمان، عن حميد، عن أبي صالح، قال: بينا أبو سعيد الخدري يومًا يُصلِّي إلى شيءٍ يستُرُه من الناس، قال: فجاء شابٌّ من بني أبي مُعَيط، فأراد أن يجتازَ بين يديه، قال: فدفعه في نحره (^١)، قال: فنظر، فلم يجدْ مساغًا إلا ما بين يدَي أبي سعيد، فعاد، فدفعه في نحرِه أشدَّ من الدفعة الأولى، قال: فمَثَلَ قائمًا، فنال من أبي سعيد، قال: ثم خرج، فدخل على مروان، فشكا إليه ما لقي من أبي سعيد، قال: ودخل أبو سعيد على مروان، فقال: ما لك ولابن أخيك؟ جاء يشكيك (^٢)؟ فقال أبو سعيد: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إذا صلّى أحدُكم فأراد أحدٌ أن يجتاز بين يديه، فليدفعْ في نحرِه (^٣)، فإنْ أبى، فليُقاتِلْه، فإنما هو شيطان (^٤).\n_________\n= المبهم هو الأغرُّ المزني، رواه عنه أحمد برقم ١٧٨٤٧ و١٧٨٥٠، ومسلم برقم ٢٧٠٢ (٤٢)، والطبراني برقم ٨٨٢ و٨٨٣ من طريق عمرو بن مُرَّة، عن أبي بردة عنه باللفظ المرفوع فحسب.\n(^١) كذا في الأصل ومسلم، وفي رواية البخاري \"في صدره\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي صحيح مسلم \"يشكوك\".\n(^٣) كذا في الأصل ومسلم، وفي رواية البخاري \"فليدفعه\".\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ١١١٩ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١١٦٠٧، وأبو يعلى برقم ١١٤٠، وابن خزيمة برقم ٨١٩ من طريق أبي النضر به. وأخرجه أحمد بالرقم المذكور، والبخاري برقم ٤٨٧، ومسلم برقم ٥٠٥ (٢٥٩)، وأبو داود برقم ٧٠٠ من طرق عن سليمان به، بالقصة وبدونها.","vol":"2","page":38},{"text":"٧٠٣ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، ثنا سليمان، عن حُمَيد، قال أبو موسى: دُفِعتُ إلى النبي ﷺ وأنا بين رجلين، وهو يستاك، فتكلَّم أحدُ الرجلين، ثم سأل العمل، ثم تكلَّم الآخر، ثم سأل العمل، فرأيتُ النبي ﷺ حين رفع السواك إلى شفتيه، وأومأ (^١) بيده هكذا، بيده يُحرِّكها، قال: فقلت: يا رسول الله، ما أطلعاني على ما في أنفسهما، وما جئتُ للذي جاءا له، فقال النبي ﷺ: إنا لا نبعث عليها من سألها، قال: فبعثني، وتركهما (^٢).\n\n٧٠٤ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، قال: ثنا سليمان عن حميد، عن يونس، عن البراء، قال: كنا مع رسول الله ﷺ في مسير، فأتينا على رَكِيٍّ ذَمَّةٍ (^٣) - يعني: قليلةَ الماء - قال: فنزل فيها ستةٌ وأنا سادسهم ماحَةً (^٤)، قال: فأُدليتْ إلينا دلوٌ، قال: ورسول الله ﷺ على الرَّكِيِّ (^٥) فجعلنا فيها، نصفَها أو قراب ثلثيها،\n_________\n(^١) في الأصل \"أمأ\".\n(^٢) إسناده منقطع، فإني لم أجد أحدًا صرَّح بسماع حميد بن هلال من أبي موسى، والواسطة بينهما: أبو بردة بن أبي موسى، كما هو ظاهر من تخريج الحديث. أخرجه أحمد برقم ١٩٦٦٦، والبخاري برقم ٦٥٢٥، ومسلم برقم ١٧٣٣ (١٥)، وأبو داود برقم ٤٣٥٤، والنسائي برقم ٤ من طريق قرة بن خالد عن حميد بن هلال، عن أبي بردة، عن أبي موسى بأطول مما هنا.\n(^٣) كذا في الأصل ومسند أحمد والطبراني، وفي البغية والمجمع \"دمنة\" ولعلها تصحيف.\n(^٤) في هامش الأصل: قوله ماحة جمع مائح، وهو مَن ينزلُ في الركية إذا قلَّ ماؤها فيملًا الدلوَ بيده، اهـ. مجمع البحار. (هذه التعليقة بخط شيخنا الأعظمي ﵀.\n(^٥) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد والمجمع: \"على شفة الركي\"، وتصحَّفتْ في البغية إلى \"الركن\". والرَّكِيُّ: جنس للركيَّة، وهي البئر وجمعها ركايا، والذَّمَّة: قليلة الماء (مجمع البحار، مادة: ركا).","vol":"2","page":39},{"text":"فرفعت إلى رسول الله ﷺ، قال: فجئتُ (^١) بإنائي هل أجدُ شيئًا أجعلُه في حلقي، فما وجدتُ (^٢)، فرفعتُ الدلوَ إلى رسول الله ﷺ، فغمس يدَه فيها، فقال ما شاء الله أن يقولَ، قال: فأُعيدتْ إلينا الدلوُ بما فيها، قال: فقد رأيتُ أُخرِجَ (^٣) بثوب خشيةَ الغرق، قال: ثم ساحت. يعني: جرتْ نهرًا (^٤).\n\n٧٠٥ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، قال: ثنا بشر بن حسان الذُّهْلي (^٥) ختنُ\n_________\n(^١) كذا في الأصل والمجمع، وفي المسند والطبراني: \"فكدت\".\n(^٢) العبارة من \"فرفعت إلى رسول الله ﷺ \" إلى هنا ساقطة من البغية، وهي ثابتة في الأصل وفي جميع ما لدينا من المراجع، فلعل ناسخ البغية انتقل بصرُه إلى سطر تحته.\n(^٣) في هامش الأصل كلمة مستدركة وهي \"أحدنا\" وأرى أن مكانها عقيب \"أخرج\" (كتبه شيخنا الأعظمي). قلت: ولكنه في المسند والبغية والمعجم قبلها، إلا ما جاء في رواية عفان عند أحمد برقم ١٨٦٢٢ ففيه: \"أُخرِجَ آخرُنا\".\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ١٨٥٨٤، والروياني برقم ٤٠٤ من طريق أبي النضر بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد برقم ١٨٦٢٢، والطبراني برقم ١١٧٧ من طرق عن سليمان بن المغيرة به. وكان قد تحقَّق عندي أولًا أنَّ \"يونس\" في هذا الإسناد، هو يونس بن جبير الذي وثَّقوه، حيث ذكر الحافظ أنه روى عن البراء وعنه حميد بن هلال، ثم رأيتُ عند الطبراني التصريح بأنه يونس بن عبيد، وهو مولى محمد بن القاسم الثقفي. فالعجب من أصحاب التراجم كيف لم يذكروا حميد بن هلال فيمن يروي عن يونس بن عبيد، فإنهم لم يذكروا لابن عبيد هذا راويًا غير أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم الثقفي!. وقد ضعَّف محقق مسند أحمد هذا الحديث لجهالة حال يونس، ولكن في تضعيفه إياه نظر، فإنَّ الحافظ قال فيه في التقريب \"مقبول\"، ومن كان عند الحافظ مقبولًا لا يصحُّ على روايته إطلاق الضعف، ويؤيِّدني قولُ الهيثمي في المجمع (٨/ ٣٠٠): \"رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح\". والحديث: ذكره الهيثمي أيضًا في البغية برقم ٩٤٧. وقال في المجمع: \"هو في الصحيح باختصار كثير في غزوة الحديبية\".\n(^٥) ذكره ابن حبان في الثقات ٨/ ١٤٠، وفيه: \"بشر بن حسان الهُذلي، يروي عن سفيان الثوري\".","vol":"2","page":40},{"text":"سفيان الثوري، عن أبي جَنَاب الكلبي، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار، قال: قال رسول الله ﷺ: العبادةُ في الهَرْج كالهِجْرة معي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-135>عفان </span>(^٢):\n٧٠٦ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، قال: ثنا يزيد، ثنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله: أنَّ أمَّ قيس بنتَ مِحْصَنٍ جاءت بابن لها إلى رسول الله ﷺ قد أعلَقَتْ عليه من العُذرة، فقال: ما تَدغَرْنَ أولادكن بهذه الأعلاق (^٣)، عليكُنَّ بهذا العود الهندي، فإنَّ فيه سبعةَ أشفيةٍ، منها ذات الجنب.\nقال: وأخذ رسول الله ﷺ الصبي، فأقعدَه في حجره (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ٩٣٢، ومسلم برقم ٢٩٤٨، والترمذي برقم ٢٢٠١، وابن ماجه برقم ٣٩٨٥، والروياني برقم ١٢٩٦، والطبراني (٢٠/ ٢١٢ و٢١٣) من طريق المعلى بن زياد، عن معاوية بن قرة بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"صحيح غريب إنما نعرفه من حديث حماد بن زيد، عن المعلى\".\n(^٢) هو: ابن مسلم بن عبد الله الباهلي.\n(^٣) قال ابن الأثير: \"العُذرة بالضم: وجَع في الحلق يهيج من الدم، وقيل هي قُرْحة تخرج في الخَرْم الذي بين الأنف والحَلْق، تعرض للصبيان عند طلوع العُذْرة فتعمد المرأةُ إلى خِرْقة فتَفْتِلُها فتلًا شديدًا وتُدخِلها في أنفه فتطعُن ذلك الموضع، فينفجر منه دمٌ أسودُ، وربما أقرحه، وذلك الطعن يُسمَّى الدَّغْر. يقال عَذَرَتِ المرأةُ الصبي: إذا غمزت حلْقَه من العُذْرَة، أو فعَلَتْ به ذلك، وكانوا بعد ذلك يُعلِّقون عليه عِلاقًا كالعُوْذَة، وقوله: \"عند طلوع العذرة\": هي خمسة كواكب تحت الشِّعرَى العَبُور وتسمَّى العذَارَى، وتطلُعُ في وسط الحر، وقوله: \"من العذرة\": أي من أجلها\" (نهاية مادة: عذر).\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في الطب النبوي برقم ٣٤٥ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٤٨٥ و٢٠١٦٨ - وعنه أحمد برقم ٢٧٠٠٠ - =","vol":"2","page":41},{"text":"٧٠٧ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، قال: ثنا أبو عوانة، عن داود بن عبد الله الأودي، عن حميد بن عبد الرحمن: أنَّ رجلًا كان يقال له حُمَمَة (^١) من أصحاب رسول الله ﷺ خرج إلى أصبهان، غازيًا في خلافة عمر - قال: وفُتِحتْ أصبهانُ في خلافة عمر - فقال: اللَّهُمَّ إِنَّ حممة يزعم أنَّه يُحِبُّ لقاءَك، فإنْ كان حُمَمَة صادقًا فاعزمْ له عليه بصدقه، وإن كان كاذبًا فاعزم له عليه وإنْ كره، اللَّهمَّ لا ترُدَّ حُمَمَةَ من سفره هذا، فأخذه الموت، فمات بأصبهان.\nقال: فقام أبو موسى، فقال: يا أيها الناس! ألا إنا والله ما سمعنا (^٢) فيما سمعنا من نبيكم ﷺ وما بلغ علمنا (^٣) إلا أنَّ حممة شهيد (^٤).\n_________\n= عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله، عن أم قيس. وأخرجه أحمد برقم ٢٧٠٠٤ عن محمد بن جعفر، عن معمر به. وأخرجه البخاري برقم ٥٣٦٨ و٥٣٨٣ و٥٣٨٥ و٥٣٨٨، ومسلم برقم ٢٢١٤، وأبو داود برقم ٣٨٧٧، وابنُ ماجه برقم ٣٤٦٢ من طرق عن الزهري به.\n(^١) قال الذهبي: حُمَة (كذا، والصواب: حممة، كما في الطبقات وغيره) الدوسي، غزا أصبهان زمن عمر، وبها مات، وكان صالحًا له صحبة، ولم يرو. (تجريد الصحابة: ١/ ١٤٠).\n(^٢) كذا في ص، وفي مسند أحمد \"يا أيها الناس والله ما سمعنا\" الخ. (كتبه شيخنا الأعظمي في الهامش).\n(^٣) \"وما بلغ علمنا\" ليس في البغية.\n(^٤) أخرجه أحمد في مسنده كما في الزوائد (٩/ ٤٠٠). (كتبه شيخنا في هامش الأصل). قلت: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٢٣٢٤ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٤٤٨٩، وأحمد برقم ١٩٦٥٩، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٤٣١٣ من طريق عفان به. وأخرجه الطيالسي برقم ٥٠٥، والطبراني في الكبير برقم ٣٦١٠ من طريق أبي عوانة به. وذكره الهيثمي =","vol":"2","page":42},{"text":"٧٠٨ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عفان، قال: ثنا حماد بن سلمة، أخبرنا هشام، عن عروة، عن عمر بن أبي سلمة، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ يُصلِّي في ثوبٍ واحدٍ، خالَفَ بين طرَفيه (^١).\n\n٧٠٩ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا دَيْلَم بن غزوان العبدي، قال: ثنا وهب بن أبي ذبي (^٢)، عن (أبي) حرب بن أبي الأسود، عن مِحْجَن، عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ: إنَّ العينَ لتُولَعُ بالرجل بإذن الله أن يصعد حالقًا، ثم يتردَّى منه (^٣).\n_________\n= في البغية برقم ١٠٣١، والمجمع (٢/ ٣١٧) وقال في المجمع: \"رواه الطبراني في الكبير وأحمد بنحوه، وفيه داود الأودي، وثَّقه ابن معين في رواية وضعَّفه في أخرى\". وقال في (٩/ ٤٠٠): \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، غير داود بن عبد الله الأودي، وهو ثقة، وفيه خلاف\".\n(^١) أخرجه الطبراني في الكبير برقم ٨٢٧٣ من طريق الحجاج بن المنهال، عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٣٤٧ و٣٤٨ و٣٤٩، ومسلم برقم ٥١٧، والترمذي برقم ٣٣٩، والنسائي برقم ٧٦٤، وابن ماجه برقم ١٠٤٩ من طرق عن هشام به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) هو: وهب بن عبد الله بن أبي ذبي بالذال المعجمة كما في التهذيب، أو بالمهملة كما في الجرح والتعديل (ج ٤ / ق ٢/ ص ٢٢) ثقة. (كتبه شيخنا الأعظمي في هامش الأصل).\n(^٣) كتب شيخنا: \"أخرجه أحمد والبزار كما في الزوائد وكشف الأستار، رواه البزار عن محمد بن عبد الملك، عن ديلم. والحالق: الجبل العالي، وتولع به: أي تغرى به وتعلق به شديدًا، ووقع في كشف الأستار توقع وهو عندي من أخطاء الكاتب\". قلت: أخرجه أحمد برقم ٢١٤٧١ عن عفان بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد بالرقم المذكور =","vol":"2","page":43},{"text":"٧١٠ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عفان، قال: ثنا حماد بن سلمة، أخبرنا علي بن زيد، عن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب: أنَّ علي بن أبي طالب أراد أن يخطبَ ابنةَ أبي جهل، وقال الناسُ (^١): أترون رسول الله ﷺ هل يجد من ذلك، وقال ناس: وما بأس بذلك (^٢)، إنما هي امرأةٌ من النساء، وقال بعضهم (^٣): ليجِدَنَّ من هذا، يتزوَّج ابنةَ عدو الله على ابنة رسول الله، فبلغ ذلك رسول الله ﷺ، فحمِدَ الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد! فما بال أقوامٍ يزعمون أني لا أجدُ لفاطمة، وإنما فاطمةُ بضعةٌ مني، إنَّه ليس لأحدٍ أن يتزوَّج بنتَ عدوِّ الله على بنت رسول الله (^٤).\n_________\n= من طريق عارم، والطبراني في الأوسط برقم ٥٩٧٧ من طريق طالوت بن عباد، كلاهما عن ديلم بن غزوان به. وهو في مسند البزار برقم ٣٩٧٢، وكشف الأستار برقم ٣٠٥٣، قال البزار - كما في كشف الأستار -: \"لا نعلم صحابيًا رواه غير أبي ذر، ولا نعلم له إلا هذا الطريق، ووهب بصري روى عنه ديلم أحاديثَ\". وذكره الهيثمي في البغية برقم ٥٦٦، والمجمع (٥/ ١٠٦) وقال في المجمع: \"رواه أحمد والبزار، ورجال أحمد ثقات\".\n(^١) كذا في الأصل، والأحرى \"ناس\" بدون أل.\n(^٢) في البغية: \"وما ذاك\".\n(^٣) في البغية: \"وقال ناس\".\n(^٤) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٩١، والحافظ في المطالب برقم ٣٩٨١ وعزاه للمصنف وقال: \"هذا مرسل، وأصل الحديث في الصحيح من حديث المِسْور أنه حدَّث به علي بن الحسين\". قلت: حديث المسور عند البخاري برقم ٢٩٤٣ وغيره من المواضع، وعند مسلم برقم ٢٤٤٩.","vol":"2","page":44},{"text":"٧١١ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عفان، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب قال: لما أقبلَ صهيبٌ مُهاجِرًا نحوَ النبي ﷺ، فاتبعه نفرٌ من قريش، ونزل (^١) عن راحلته، وانتثل (^٢) ما في كنانته، ثم قال: يا معشرَ قريش! لقد علمتم أني من أرماكم رجلًا، وأيمُ الله، لا تصلون إليَّ حتى أرمي بكل سهم معي في كنانتي، ثم أضربُ بسيفي ما بقي في يدي منه شيءٌ، ثم افعلوا ما شئتُم، وإنْ شئتم دللتُكم على مالي وقينتاي (^٣) بمكة، وخلَّيتُم سبيلي. قالوا: نعم، ففعل، فلما قدمَ على النبي ﷺ المدينةَ، قال: ربِحَ البيعُ أبا يحيى! ربحَ البيعُ أبا يحيى! قال: ونزلتْ: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ﴾ [البقرة: ٢٠٧] (^٤).\n_________\n(^١) كتب شيخنا: في الهامش: \"كذا في ص، والأظهر فنزل\". قلت: هو كذا (فنزل) في الطبقات والدر المنثور، وفي الحلية \"نزل\" بدون أداة العطف.\n(^٢) انتثل ما في كنانته، أي: استخرج ما فيها من السهام (لسان العرب، مادة: نثل).\n(^٣) كذا في الأصل، وفي الحلية \"ثيابي\"، وفي الدر المنثور \"قنيتي\".\n(^٤) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٦٧٩. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ١٥١) عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة (٢/ ٤٧٨ - ٤٧٩) من طريق عفان وأحمد بن زهير وموسى بن إسماعيل، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة به، ولكن في إسناده تخليط. وأخرجه ابن سعد (٣/ ٢٢٨) عن عفان وسليمان بن حرب وموسى بن إسماعيل، عن حماد بن زيد عن علي بن زيد به، فلعل عفان سمعه من الحمادين. وأورده السيوطي في الدر المنثور (١/ ١٤٠) وعزاه لابن سعد، والحارث، وأبي نعيم وغيرهم.","vol":"2","page":45},{"text":"٧١٢ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا وُهيب، ثنا سُهَيل بن أبي صالح، قال: سمعتُ عطاء بن يزيد الليثي، يُحدِّثُ عن تميم الداري، عن رسول الله ﷺ قال: الدينُ النصيحةُ، الدينُ النصيحةُ، الدينُ النصيحةُ - ثلاث مرات -، قال: قلت: لِمَن يا رسول الله؟ قال: لله، ولِكتابِه، ولِرسولِه، ولِأئِمَّةِ المسلمين، ولأئمَّةِ المؤمنين وعامَّتِهم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-136>أبو عبد الرحمن المُقْرئ:</span>\n٧١٣ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو عبد الرحمن المُقرئ، قال: ثنا سعيد بن أبي أيوب، عن عمرو بن جابر الحضرمي، عن جابر بن عبد الله الأنصاري: أنَّ رسول الله ﷺ قال: مَن صام رمضان وستةً من شوال، فكأنَّما صام السَّنةَ كلَّها (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ١٩٨ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في الكبير برقم ١٢٦٢ من طريق الحسين بن المتوكل، عن عفان به. وأخرجه مسلم برقم ٥٥، وأبو داود برقم ٤٩٤٤، والنسائي برقم ٤١٩٧ و٤١٩٨ من طرق عن سهيل به. وأخرجه الترمذي برقم ١٩٢٦ من طريق القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح به، وقال: \"حسن صحيح\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٤٣٠٢ و١٤٧١٠، وعبد بن حميد برقم ١١١٤ من طريق أبي عبد الرحمن بهذا الإسناد. وأخرجه البزار - كشف الأستار برقم ١٠٦٢ - من طريق بكر بن مضر، عن عمرو بن جابر به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٣٣٤، والمجمع (٣/ ١٨٣) وقال في المجمع: \"رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط، وفيه عمرو بن جابر وهو ضعيف\".","vol":"2","page":46},{"text":"٧١٤ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، قال: حدثنا سعيد بن أبي أيوب أبو يحيى، عن أبي الأسود (^١)، عن بُكَير، عن بُسْر بن سعيد، عن خالد بن عدي الجُهَني: أَنَّ رسول الله ﷺ قال: مَنْ جاءه مِنْ أخيه معروفٌ من غير سؤال ولا إشرافِ نفسٍ، فلْيَقبَلْه، فإنما هو رِزقٌ ساقَه الله إليه (^٢).\n\n٧١٥ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، قال: ثنا ابن أبي أيوب، ثني ربيعة بن سيف المعَافِري، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص: أنه قال: سأل رجل رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله تمُرُّ بنا جنازةُ الكافر فنقوم لها؟ فقال: نعم، قوموا لها، فإنكم لستم تقومون لها، إنما تقومون إعظامًا للذي يقبض النفوسَ (^٣).\n_________\n(^١) هو: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل بن خُوَيلِد الأسدي، يتيم عروة، ثقة، من السادسة/ ع (تقريب).\n(^٢) كتب شيخنا: \"هكذا رواه سعيد بن أبي أيوب عن أبي الأسود عن بكير. قال ابن أبي حاتم: ورواه الليث عن بُكَير عن بسر بن سعيد عن ابن الساعدي عن عمر بن الخطاب وهو الصحيح، كذا في الجرح والتعديل (ج ١ ق ٢ ص: ٣٣٨) \". قلت: أخرجه أحمد برقم ١٧٩٣٦، وأبو يعلى برقم ٩٢٥، والطبراني برقم ٤١٢٤، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٣٥٥١ من طريق أبي عبد الرحمن بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٣١٠، والمجمع (٣/ ١٠٠) وقال في المجمع: \"رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير. . . . . . ورجال أحمد رجال الصحيح\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٦٥٧٣، وعبد بن حميد برقم ٣٤٠، والبزار - كما في كشف الأستار =","vol":"2","page":47},{"text":"٧١٦ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، ثنا حيوة، أخبرني أبوهانئ: أنَّ أبا علي الجَنْبي حدثه: أَنَّه سمِع فضالة بن عبيد يقول: كان رسول الله ﷺ إذا صلَّى بالناس، يخِرُّ رجالٌ من قامتهم في الصلاة لما بهم من الخصاصة، وهم أصحابُ الصُّفَّة، حتى تقولَ الأعراب إن هو إلا (^١) مجانينُ، فإذا قضى رسول الله ﷺ الصلاةَ، انصرف إليهم، فقال لهم: لو تعلمون ما لكم عند الله لأحببتم أن تزدادوا حاجةً وفاقةً.\nقال فضالةُ: وأنا مع رسول الله ﷺ يومئذٍ (^٢).\n\n٧١٧ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، قال: ثنا حيوة، عن أبي صخرٍ حميد بن زياد، قال: حدثني مكحول، قال: سمعتُ أبا هند الرازي (^٣)\n_________\n= برقم ٨٣٦ -، والطحاوي برقم ٢٧١٢، وابن حبان برقم ٣٠٥٣ من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٢٧١، والمجمع (٣/ ٢٧) وقال في المجمع: \"رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير، ورجال أحمد ثقات\".\n(^١) كذا في الأصل، وهو تصحيف، والصواب \"إنَّ هؤلاء\" كما في الحلية ومسند أحمد وسنن الترمذي.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/ ١٧) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد برقم ٢٣٩٣٨، والترمذي برقم ٢٣٦٨، وابن حبان برقم ٧٢٤، وأبو نعيم في الحلية (١/ ٣٣٩) والبيهقي في شعب الإيمان برقم ١٠٣١٦ و١٠٤٤١ من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ به، وصححه الترمذي.\n(^٣) كذا في الأصل، والصواب \"الداري\" كما في الحلية والمعرفة.","vol":"2","page":48},{"text":"يقول: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: من قام بأخيه مقامَ رياءٍ (^١)، راءى الله به يوم القيامة وسمَّع (^٢).\n\n٧١٨ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، قال: ثنا حيوة، قال: أخبرني أبوهاني، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي (^٣)، عن فضالة بن عبيد، قال: قال رسول الله ﷺ: يُسَلِّمُ الراكبُ على الماشي، والماشي على القاعدِ، والقليلُ على الكثير (^٤).\n_________\n(^١) وقع في الأصل \"رأيا\" والتصويب من مسند أحمد والحلية وغيرهما.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٧٠٥٣، والحلية (٥/ ١٨٧) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد، وقال في الحلية: \"غريب من حديث مكحول تفرَّد به حميد أبو صخر، وحدَّث به الأئمة عن المقرئ أحمد وإسحاق وغيرهما، ورواه ابن لهيعة ورشدين عن أبي صخر نحوه\". وأخرجه أحمد برقم ٢٢٣٢٢، والبزار - كشف الأستار برقم ٢٠٢٦ و٣٥٦٤ - والدولابي في الكنى (١/ ٦٠) من طريق أبي عبد الرحمن به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٨٨٠ و١٠٩٦، وفي المجمع (٨/ ٩٦) وقال في المجمع: \"رواه البزار ورجاله رجال الصحيح\". وذكره في المجمع أيضًا (١٠/ ٢٢٣) وقال: \"رواه أحمد والبزار. . . . . . والطبراني، ورجال أحمد والبزار وأحدِ أسانيد الطبراني رجال الصحيح\".\n(^٣) كذا في الأصل، وهو خطأ، فإن الحديث قد أخرجه أحمد والبخاري والترمذي بإسناد كإسناد المصنف، وعند الجميع \"عن أبي علي الجنبي\".\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٢٣٩٤٠ و٢٣٩٤٢، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٩٩٨، والطبراني (٣١١٢/ ١٨) من طريق أبي عبد الرحمن، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٩٩٩، والترمذي برقم ٢٧٠٥ من طريق ابن المبارك، كلاهما عن حيوة بن شريح، عن أبي هانئ، =","vol":"2","page":49},{"text":"٧١٩ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، قال: ثنا حيوة، حدثني جعفر بن ربيعة، عن عراك بن مالك، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: لا ترغَبوا عن آبائكم، فمَنْ رغِبَ عن أبيه فإنَّه كَفَر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-137>كثير بن هشام:</span>\n٧٢٠ - حدثنا الحارث، ثنا كثير بن هشام، ثنا جعفر بن بُرْقان، ثنا حبيب بن أبي مرزوق، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي مسلم الخولاني، قال: دخلتُ مسجد حِمصَ، فإذا فيه نحوًا (^٢) من ثلاثين كَهْلًا من أصحاب النبي ﷺ، فإذا فيهم شابٌّ، أكحلُ العينين، برَّاقُ الثنايا، ساكتٌ لا يتكلَّم، فإذا امترَى القومُ في شيءٍ أقبلوا عليه، فسألوه، فقلتُ لجليس لي: من هذا؟ قال: معاذ بن جبل، فوقع له في نفسي حُبٌّ، فكنتُ معهم حتى تفرَّقوا، ثم هجَّرتُ إلى المسجد، فإذا معاذُ بن جبلٍ قائمٌ يُصلِّي إلى ساريةٍ، فصلَّيتُ، ثم جلستُ، فاحتبَيْتُ بردائي، وجلس، فسكتُّ لا أكلِّمُه، وسكتَ لا يُكلِّمني، ثم قلتُ: والله إني لأُحِبُّك، قال: فيمَ تُحِبُّني؟ قال: قلتُ: في الله، قال: فأخذ بحقوتي، فجرَّني إليه هُنَيْئةً، ثم\n_________\n= عن أبي علي الجنبي، عن فضالة بن عبيد. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٩٤٩ من طريق ابن لهيعة، والطبراني من طريق ابن وهب، كلاهما عن أبي هانئ، عن أبي علي، عن فضالة.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٠٨١٣، وأبو عوانة برقم ٤٤، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٨٥٣، وابن حبان برقم ١٤٦٦ من طريق المقرئ بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٦٣٨٦، ومسلم برقم ٦٢ من طريق عمرو بن الحارث، عن جعفر بن ربيعة به.\n(^٢) كذا (نحوًا) في الأصل، والصواب \"نحو\" كما في مسند أحمد.","vol":"2","page":50},{"text":"قال: أبْشِرْ إنْ كنتَ صادقًا، سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: المتحابِّين (^١) في جلالي، لهم منابرُ من نور، يغبَطُهم النبيُّون والشهداءُ، قال: فخرجتُ، فلقِيتُ عبادةَ بن الصامتِ، فقلتُ: يا أبا الوليد! ألا أُحدِّثك بما حدثني به معاذ بن جبل في المتحابين؟ قال: أنا أحدِّثك عن النبي ﷺ يرفعه إلى الرب تعالى، قال: حقَّتْ محبتي للمتحابين فيَّ، وحقَّتْ محبتي للمتزاورين فيَّ، وحقَّتْ محبتي للمتباذلين فيَّ، وحقَّتْ محبتي للمتناصحين (^٢) فيَّ (^٣).\n\n٧٢١ - حدثنا الحارث، قال: أنا كثير قال: ثنا جعفر، قال: ثنا حبيب بن أبي مرزوق، عن نافع، قال: خرج ابن عمر يُبادرُ امرأته صفيةَ بنتَ أبي عبيد، وهي مريضةٌ، فلما غربتِ الشمسُ، قلت له: الصلاةَ، فقال عبد الله: سِرْ، ثم ناداه، فقال: الصلاة، فقال: سِرْ، حتى قال ذلك ثلاث مراتٍ، ثم صلَّى ابن عمر، فصلَّى المغربَ، ثم قال: إنَّ رسول الله ﷺ كان إذا أعجلَه أَمرٌ أخَّرَ هذه الصلاة (^٤).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية ومسند أحمد والترمذي \"المتحابُّون\" وهو القياس.\n(^٢) كذا في الأصل والبغية، وفي مسند أحمد \"للمتواصلين\".\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١١٠٨. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/ ١٣١) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٠٨٠، والترمذي برقم ٢٣٩٠، والشاشي برقم ١٣١٧ و١٣١٨ من طريق كثير به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه أحمد برقم ٢٢٧٨٢ من طريق أبي المليح، عن حبيب بن أبي مرزوق به، وبرقم ٢٢٧٨٣ من حديث أبي إدريس الخولاني في مسانيد عبادة بن الصامت.\n(^٤) أخرجه مسلم برقم ٧٠٣ من طريق مالك وعبيد الله، وأبو داود برقم ١٢٠٧ من =","vol":"2","page":51},{"text":"٧٢٢ - حدثنا الحارث، ثنا كثير، ثنا جعفر، قال: سمعتُ رجلًا من قريش يقول: كان عبد الله بن الزبير يقول: هي الليلة التي لقي رسول الله ﷺ في يومها أهلَ بدر، قال: يقول الله تعالى: ﴿وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ﴾ [الأنفال: ٤١]، قال جعفر: بلغني أنها ليلة ست وعشرين أو سبع وعشرين (^١).\n\n٧٢٣ - حدثنا الحارث، ثنا كثير، قال: ثنا جعفر، قال: ثني حبيب، عن عروة، قال: حدثني أبو مسعود: أن جبرئيل ﵇ نزل فصلَّى وصلَّى رسول الله ﷺ، ثم نزل فصلى، فصلى رسول الله ﷺ، ثم نزل فصلَّى، فصلَّى رسول الله ﷺ، ثم أتمها خمسًا، فقال له عمر بن عبد العزيز: انظر يا عروةُ ما تقول، إنَّ جبرئيل هو الذي وقَّت مواقيتَ الصلاة، قال: حدثني أبو مسعود، فبحث عمر بن عبد العزيز عن هذا الحديث، حتى وجد ثبتًا، فما زال عمر عنده علامات الساعة ينظر فيها حتى قُبِض (^٢).\n_________\n= طريق أيوب، وبرقم ١٢١٢ من طريق فُضَيل بن غزوان، كلهم عن نافع. وأخرجه البخاري برقم ١٠٤١ من حديث سالم، وبرقم ١٧١١ من حديث أسلم، عن ابن عمر.\n(^١) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٣٣٢، وفيه: \"ليلة ست عشرة أو سبع عشرة\".\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ٤٩٩ و٣٠٤٩ و٣٧٨٥، ومسلم برقم ٦٨٠، وأبو داود برقم ٣٩٤، والنسائي برقم ٤٩٤، وابن ماجه برقم ٦٦٨ كلهم من طريق الزهري عن عروة عن بشير بن أبي مسعود عن أبيه. قال أبو داود: \"روى هذا الحديث عن الزهري: معمرٌ ومالكٌ وابنُ عيينة وشعيبُ بن أبي حمزةَ والليثُ بن سعد وغيرهم، لم يذكروا =","vol":"2","page":52},{"text":"٧٢٤ - حدثنا الحارث، قال: ثنا كثير، قال: ثنا جعفر، قال: ثنا شَدَّاد مولى عياض بن عامر، قال: بلغني أنَّ بلالًا المؤذِّنَ دخل على رسول الله ﷺ لِيُؤذِنَه بصلاة الفجر، فوجده في مسجده الذي في بيته يتسحَّرُ، ليس عنده إلا الأسودين (^١): الماء والتمر، فقال: يا بلالُ، تعالَ فتسحَّرْ ولا تُؤذِّنُ حتى ترى الفجرَ، ثم أتاه من الغد، فوجده على مثل ذلك، فقال يا بلالُ، لا تُؤذِّن حتى يستبين لك الفجرُ، ثم أتاه من الغد، فقال: يا بلالُ، ألم أقُلْ لك لا تؤذِّنْ حتى تراه هكذا، ومَدَّ بيديه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-138>يونس بن محمد:</span>\n٧٢٥ - حدثنا الحارث، ثنا يونس بن محمد قال: حدثنا أبو هلال (^٣)، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: أتاكم وفدُ اليمن، هم أرقُّ أفئدةً، الإيمان يمانٍ، والحكمة يمانيةٌ، والفقه يمانٍ (^٤).\n_________\n= الوقتَ الذي صلَّى فيه ولم يُفسِّروه، وكذلك أيضًا روى هشام بن عروة وحبيب بن أبي مرزوق عن عروة نحوَ رواية معمر وأصحابه، إلا أنَّ حبيبًا لم يذكر بشيرًا\".\n(^١) كذا في الأصل.\n(^٢) أخرجه أبو داود برقم ٥٣٤ من طريق وكيع، عن جعفر، عن شداد، عن بلال مختصرًا، قال أبو داود إثر الحديث: \"شداد مولى عياض لم يدرك بلالًا\". وقال الزيلعي: \"وأعلَّه البيهقي بالانقطاع، قال في المعرفة: وشداد مولى عياض لم يدرك بلالًا، انتهى. وقال ابن القطان: وشداد أيضا مجهول لا يعرف بغير رواية جعفر بن برقان عنه\"، انتهى. (نصب الراية: ١/ ٢٨٣ - ٢٨٤).\n(^٣) هو: الراسبي محمد بن سليم.\n(^٤) أخرجه مسلم برقم ٥٢ من طريق أيوب وابنِ عون، عن ابن سيرين بهذا الإسناد. =","vol":"2","page":53},{"text":"٧٢٦ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يونس بن محمد، قال: ثنا أبو هلال، عن محمد بن سيرين، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ يُكْثِرُ الصلاة قائمًا وقاعدًا، حتى إذا صلَّى قاعدًا ركع قاعدًا، وإذا صلَّى قائمًا ركع قائمًا (^١).\n\n٧٢٧ - حدثنا الحارث، ثنا يونس بن محمد، قال: ثنا أبو هلال، عن محمد بن سيرين، عن أنس بن مالك، قال: نهَى أن يبيع حاضرٌ لبادٍ (^٢).\n\n٧٢٨ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يونس بن محمد، قال: ثنا أبو هلال، عن ابن سيرين: أنَّ أبا أيوب كان يأمرُ بالمسح، وكان يتوضَّأ، فقالوا له: يا أبا أيوب! تأمرنا بالمسح وأنت تتوضَّأ؟ فقال: لم أكن آمرُكم بالمرفق وأصيب أنا المأثم، ولكني رجلٌ حُبِّب إليَّ الطُّهُور (^٣).\n_________\n= وأخرجه البخاري برقم ٤١٢٧ و٤١٢٩، ومسلم بالرقم المذكور من طرق كثيرة عن أبي هريرة.\n(^١) أخرجه عبد الرزاق برقم ٤٠٩٨ و٧٨٦٠، وأحمد برقم ٢٤٨٠٩ و٢٤٨٢٢ و٢٥٩٠٧، ومسلم برقم ٧٣٠ (١١٠) من طرق عن ابن سيرين بهذا الإسناد.\n(^٢) أخرجه أبو داود برقم ٣٤٤٠ عن حفص بن عمر، عن أبي هلال الراسبي بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري برقم ٢٠٥٣ من طريق ابن عون، ومسلم برقم ١٥٢٣، والنسائي برقم ٤٤٩٣ و٤٤٩٤ من طريق يونس بن عبيد وابن عون، عن ابن سيرين به.\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٨١. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٧٦٩ من طريق السختياني، عن ابن سيرين، عن أبي أيوب. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٨٣٠، والطبراني برقم ٣٩٨٢ من طريق منصور بن زاذان، عن ابن سيرين، عن أفلح مولى أبي أيوب، عن أبي أيوب. وأخرجه الطبراني برقم ٣٩٨٣ من طريق أبي شعيب، عن ابن سيرين، =","vol":"2","page":54},{"text":"٧٢٩ - حدثنا الحارث، قال: أنا يونس بن محمد، قال: ثنا أبو هلال، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال: لقد رأيتني أصرع بين منبر رسول الله وبين حجرة عائشة، فيقول الناسُ: مجنون، وما بي جنون، ما بي إلا الجوع (^١).\n\n٧٣٠ - حدثنا الحارث، ثنا يونس، ثنا أبو هلال، عن عبد الله بن بريدة، قال: قالت عائشة أمُّ المؤمنين: يا رسول الله، إنْ وافقتُ ليلةَ القدرِ فبأيِّ شيءٍ أدعو؟ قال: سلي الله العفوَ والعافية والمعافاة (^٢).\n\n٧٣١ - حدثنا الحارث، ثنا يونس بن محمد قال: ثنا أبو هلال، عن الحسن: أنَّ عَقِيل بن أبي طالب تزوَّج، فقال له رجل: بالرَّفاء والبنين، فقال عقيل: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إذا تزوَّج أحدُكُم فليقل: باركَ الله لك وبارك عليك (^٣).\n_________\n= عن أفلح. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٥٧٤ من حديث علي بن مدرك، عن أبي أيوب. وذكره الحافظ في المطالب برقم ١٠٠ معزوًا لابن أبي شيبة وقال: \"صحيح\".\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٣٧٨) من طريق موسى بن إسماعيل، عن أبي هلال بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٦٨٩٣، والترمذي برقم ٢٣٦٧ من طريق أيوب، عن ابن سيرين به. قال الترمذي: \"حسن صحيح غريب من هذا الوجه\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٥٣٨٤، والترمذي برقم ٣٥١٣، وابن ماجه برقم ٣٨٥٠ من طريق كَهْمَس بن الحسن، عن عبد الله بن بريدة. ولفظ الدعاء فيها: \"اللهم إنك عَفُوٌّ كريمٌ تُحِبُّ العفوَ فاعْفُ عني\". قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) أخرجه الطبراني (١٧/ ١٩٣) من طريق أبي عمر الضرير، عن أبي هلال الراسبي بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٠٤٥٦ و١٠٤٥٧، وابن أبي شيبة برقم ١٧٤٩٨، والدارمي (٢/ ١٣٢)، وأحمد برقم ١٧٣٩، وابن ماجه برقم ١٩٠٦، والطبراني (١٧/ ١٩٣ و١٩٤)، والحاكم (٣/ ٥٧٧) من طرق عن الحسن به. قال =","vol":"2","page":55},{"text":"٧٣٢ - حدثنا الحارث، ثنا يونس بن محمد، قال: ثنا أبو هلال، عن محمد بن سيرين، قال: قال رجل لبلال: يا بلالُ هل كان رسول الله ﷺ يمسحُ على الخفين، فقال: كان رسول الله ﷺ يمسح على المُوقَين والخِمار (^١).\n\n٧٣٣ - حدثنا الحارث، ثنا يونس بن محمد قال: ثنا أبو هلال، ثنا الحسن، عن أبي هريرة، قال: أوصاني خليلي أبو القاسم ﷺ بثلاثٍ لا أدعُهن حتى أموت: الوتر قبل النوم، والاغتسال يوم الجمعة، وصوم ثلاثة أيام من كل شهر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-139>داود بن المحبر:</span>\n٧٣٤ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن أم سلمة، قال (^٣): بينما النبيُّ ﷺ مضطجعٌ في بيتي، إذا احتفز جالسًا وهو يسترجعُ، فقلتُ: بأبي أنت وأمِّي، ما لَك تسترجعُ؟ قال: يُحشَر من\n_________\n= الأرنؤوط: \"صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن الحسن - وهو البصري - لم يسمع من عقيل\". (مسند أحمد: ٣/ ٢٦١).\n(^١) أخرجه الشاشي برقم ٨٩٦، والطبراني ١١١١ من طريق قتادة، عن ابن سيرين، عن أبي جندل، عن بلال. وأخرجه مسلم برقم ٢٧٥، والترمذي برقم ١٠١، والنسائي برقم ١٠٤، وابن ماجه برقم ٥٦١ من طريق كعب بن عجرة، عن بلال. وأخرجه النسائي أيضًا من طريق البراء بن عازب وعبد الرحمن بن أبي ليلى، عن بلال.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٧١٣٨ و٧١٨٠ و٧٤٥٩ و٧٥٣٦ و١٠١١١، وأبو يعلى برقم ٦٢٢٦ من طرق عن الحسن بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١١٢٤ و١٨٨٠ من طريق أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة. وفيه \"صلاة الضحى\" بدل \"الاغتسال يوم الجمعة\".\n(^٣) كذا في الأصل، والصواب \"قالت\" كما في مسند أحمد.","vol":"2","page":56},{"text":"أمتي قومٌ مِنْ قِبَلِ الشام يؤمُّون البيتَ لرجل يمنعه الله منهم، حتى إذا كانوا بالبيداء من ذي الحُليفة خُسِف بهم، ومصادرُهم (^١) شتى.\nقلتُ: بأبي أنت وأمي، وكيف يُخسف بهم ومصادرُهم شتى؟ قال: إنَّ فيهم مَن جُبِر، إنَّ فيهم مَن جُبِر، إنَّ فيهم مَن جُبِر (^٢).\n\n٧٣٥ - حدثنا الحارث، قال: ثنا داود، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن أبي عمران الجوني، عن يوسف بن ماهك، عن عائشة، عن النبي ﷺ مثله (^٣).\n_________\n(^١) أي: منازلهم. (كما في حاشية مسند أحمد).\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٦٢٢٧ عن يونس بن محمد وحسن بن موسى، وأبو يعلى برقم ٦٩٣٧ عن عبد الله بن معاوية، وابن شَبَّة في تاريخ المدينة (١/ ٣٠٩ - ٣١٠) من طريق موسى بن إسماعيل، كلهم عن حماد بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٦٩١ عن عفان، عن حماد، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٦٩٠، والطبراني (٢٣/ ٣٦٤) من طريق عبد الوارث، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٢٢٨، وابن شبة (١/ ٣١٠) من طريق حماد بن سلمة، عن أبي عمران الجوني، عن يوسف بن سعد، عن عائشة بمثله. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٢٢٩ من طريق أبي عمران، عن يوسف بن سعد، عن أبي سلمة، عن عائشة. وأخرجه المصنف من طريق حماد بن سلمة، عن أبي عمران، عن يوسف بن ماهك، عن عائشة كما في السياق التالي. فإسناد الحديث مضطرب من طريق حماد، وهو منقطع عند المصنف مع أنه فيه داود بن المحبر، والمحفوظ ما رواه مسلم برقم ٢٨٨٢ من طريق عبيد الله بن القِبْطية عن أم سلمة، وبرقم ٢٨٨٤ من طريق عبد الله بن الزبير عن عائشة، وله شاهد أيضًا من حديث حفصة برقم ٢٨٨٣.\n(^٣) لينظر ما علَّقناه على الحديث السابق.","vol":"2","page":57},{"text":"٧٣٦ - حدثنا الحارث قال: ثنا داود، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن أنس، قال: ألا أُحدِّثُكم شيئًا سمعتُه من رسول الله ﷺ لا تجدون أحدًا يُحدِّثكم به بعدي، سمعتُه يقول: إنَّ من أشراط الساعة أن يُرفعَ العلمُ، ويظهرَ الجهلُ، ويُشرب الخمرُ، ويَفشُوَ الزِّنا، ويقلَّ الرجالُ، ويَكثُرَ النساءُ، حتى إِنَّ الخمسين امرأةً قيِّمُهنَّ واحدٌ من الرجال (^١).\n\n٧٣٧ - حدثنا الحارث، قال: ثنا داود، قال أنا حماد بن سلمة، عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيم، عن عبد الرحمن بن سابط، عن جابر بن عبد الله: أنَّ النبيَّ ﷺ قال لكعب بن عُجْرة: أُعيذُك بالله من إمارةِ السُّفهاء، إنه سيكون أمراءُ، فمن دخل عليهم، فأعانهم على ظلمهم، وصدَّقهم على كذبهم، فليس مني، ولستُ منه، ولن يَرِدَ عليَّ الحوضَ؛ ومن لم يدخلْ عليهم، ولم يُعِنْهم على ظُلمِهم، ولم يُصَدِّقهم بكذبهم، فأنا منه، وهو مني، وسيَرِدُ عليَّ الحوضَ.\nياكعبُ الصلاة قربانٌ، أو قال: برهانٌ - شكَّ داود -، والصَّومُ جُنَّةٌ، والصَّدَقةُ تُطْفِئُ الخطيئةَ كما يُطفئُ الماءُ النارَ؛ الناسُ غاديان، فمبتاعٌ نفسَه، فمُعتِقٌ رقبتَه؛ وبائعٌ نفسه، فمُوبِقٌ رقبتَه.\n_________\n(^١) أخرجه أبو يعلى برقم ٢٩٦١ عن إبراهيم بن الحجاج السامي، عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد مختصرًا. وأخرجه أحمد برقم ١١٩٤٤ و١٢٢٠٩ و١٢٨٠٦ و١٣٢٣٠، والبخاري برقم ٨١ و٤٩٣٣ و٦٤٢٣، ومسلم برقم ٢٦٧١ (٩)، والترمذي برقم ٢٢٠٥، وأبو يعلى برقم ٢٩٣١ و٣٠٤٠ و٣٠٦٢ من طرق عن قتادة به، مختصرًا ومطولًا. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"2","page":58},{"text":"يا كعب! إنَّه لا يدخُلُ الجنة مَنْ نَبَتَ لحمُه من سُحتٍ، والنارُ أولى به (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-140>إسحاق بن عيسى:</span>\n٧٣٨ - حدثنا الحارث، قال: ثنا إسحاق بن عيسى الطَّبَّاع، عن مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ ضافه ضيفٌ، وهو كافرٌ، فأمَر رسول الله ﷺ بشاةٍ، فحُلِبتْ، فشرِبَ؛ ثم أخرى، فشرِب؛ ثم أخرى، فشَرِبَ، حتى شَرِبَ حِلابَ سبع شاةٍ؛ ثم أصبح، فأسلَم، فأمر له النبي ﷺ بشاةٍ، فشَرِب حِلابَها، ثم أمَرَ له بأخرى فلم يستَتِمَّها، فقال رسول الله ﷺ: المؤمن يشرَبُ في مِعًى واحدٍ، والكافرُ يشرَبُ في سبعة أمعاءٍ (^٢).\n\n٧٣٩ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، عن ليث بن سعد، حدثني بُكَير بن عبد الله بن الأشج، عن عياض بن عبد الله، عن أبي سعيد الخدري: أنَّ رجلًا ابتاع ثمارًا في\n_________\n(^١) أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ١٣٤٥ من طريق موسى بن إسماعيل، وابن حبان برقم ١٧٢٣ من طريق هُدْبة بن خالد، كلاهما عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٤٤٤١ من طريق معمر، وبرقم ١٥٢٨٤ من طريق وُهَيب، كلاهما عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيم به. والحديث أخرجه الترمذي برقم ٦١٤ و٢٢٥٩ من رواية كعب بن عُجْرة. قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح على شرط مسلم\". (صحيح ابن حبان: ٥/ ٩).\n(^٢) هو في الموطأ (٣/ ١٠٩ - ١١٠). وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ٥٦٣٢، وفي الآداب برقم ٦٩٥ من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٨٨٧٩، ومسلم برقم ٢٠٦٣، وأبو عوانة برقم ٦٨٠٠ من طريق إسحاق به. وأخرجه الترمذي برقم ١٨١٩ من طريق معن، وأبو عوانة بالرقم المذكور من طريق ابن وهب، كلاهما عن مالك به. قال الترمذي: \"حسن صحيح غريب من حديث سهيل\".","vol":"2","page":59},{"text":"عهد رسول الله ﷺ، فكثُر دَينُه، فقال رسول الله ﷺ: تصدَّقوا. فلم يبلُغْ ما تُصُدِّق عليه وفاءً لِدَينه، فقال رسول الله ﷺ: خُذُوا ما وَجَدتم وليس لكم إلا ذلك (^١).\n\n٧٤٠ - حدثنا الحارث، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله بن المبارك، قال أخبرني معمر، عن الزهري، عن ابن كعب بن مالك، قال: كان معاذُ بن جبلٍ شابًّا، سَمْحًا، أفضلَ فتيانِ قومه، فلم يزَلْ حتى أغرقَ مالَه في الدَّين، فكلَّمَ رسول الله ﷺ غُرَماءَه، فلو تُرِك أَحَدٌ من أجْلِ أحَدٍ، لَتُرِكَ معاذٌ من أجل رسول الله ﷺ، فقام معاذٌ ولا مالَ له (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم برقم ١٥٥٦، وأبو داود برقم ٣٤٦٩، والترمذي برقم ٦٥٥، والنسائي برقم ٤٥٣٠ من طريق قتيبة، وابن ماجه برقم ٢٣٥٦ من طريق شبابة، كلاهما عن الليث بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٤٤٧. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ٣٠)، وأبو نعيم في الحلية (١/ ٢٣١) من طريق عبد الرزاق، عن معمر بهذا الإسناد. قال أبو نعيم: \"رواه ابن المبارك عن معمر نحوَه\". وأخرجه الحاكم (٣/ ٢٦٩) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أبي بن كعب بن مالك مرسلا. وأخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٣٢٥٠ من طريق يزيد بن حبيب، عن عمارة بن غزية، عن ابن شهاب، عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه. ورواه عبد الرزاق برقم ١٥١٧٧، والحاكم (٣/ ٢٧٣) عن معمر، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه موصولًا. وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ١٤٤) وقال: \"رواه الطبراني في الكبير مرسلًا ورجاله رجال الصحيح\".","vol":"2","page":60},{"text":"<span data-type='title' id=toc-141>إسماعيل بن أبي إسماعيل:</span>\n٧٤١ - حدثنا الحارث، ثنا إسماعيل بن أبي إسماعيل، قال: ثنا إسماعيل بن عيَّاش، عن حرام بن عثمان (^١)، عن أبي عتيق، عن جابر بن عبد الله الأنصاري: أنَّ رسول الله ﷺ قال: لا يُتمَ بعد الحُلْم، ولا عِتْقَ قبل مِلْك، ولا رِضاعَ بعد فِطامٍ، ولا طَلاقَ قبل نِكاحٍ، ولا صمت يوم إلى الليل، ولا وصالَ في الصيام، ولا نذرَ في معصيةٍ (^٢)، ولا يمين في قطيعة، ولا تغرُّبَ بعد الهجرة، ولا هجرة بعد الفتح، ولا يمين للمملوك مع سيده، ولا يمين لزوجة مع زوجها، ولا يمين لولدٍ مع والده، ولو أن صغيرًا حجَّ عشرَ حججٍ، كانت عليه حجةٌ (^٣) إذا عقل، إن استطاع إليها (^٤) سبيلًا، [ولو أن مملوكًا حجَّ عشر حجج كانت عليه حجةٌ إن استطاع\n_________\n(^١) حرام بن عثمان متروك (وجدته بخط شيخنا الأعظمي). قلت: هو حرام بن عثمان الأنصاري المديني، تابعي، متروك مبتدع، قال الشافعي ويحيى بن معين: \"الحديث عن حرامٍ حرامٌ\"، وقال يحيى أيضًا: \"ليس بثقة\"، وقال البخاري: \"منكر الحديث\"، وقال أبو حاتم: \"منكر الحديث متروك الحديث\"، وقال الزبيري: \"كان حرامٌ يتشيَّع\". وانظر ترجمته في الجرح والتعديل (ج ١ ق ٢ ص ٢٨٢) والمجروحين لابن حبان (١/ ٢٦٦) والضعفاء الكبير للعقيلي (١/ ٣٠٢) وميزان الاعتدال (١/ ٢١٧) للذهبي والمغني عن الضعفاء رقم ١٣٤٢ له.\n(^٢) في البغية: \"معصية الله\".\n(^٣) في البغية: \"حجة الإسلام\".\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب: \"إليه\".","vol":"2","page":61},{"text":"إليه سبيلًا] (^١)، ولو أن أعرابيًا حجَّ عشر حجج كانت عليه حجةٌ إذا هاجر، إن استطاع إليها سبيلًا (^٢).\n\n٧٤٢ - حدثنا الحارث، ثنا إسماعيل، ثنا إسماعيل، عن يزيد بن مالك الكلابي (^٣)، عن أبي أمامة الباهلي: أن رسول الله ﷺ قال: ما من رجل يلي (^٤) عشرةً من\n_________\n(^١) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستزدته من البغية والمطالب.\n(^٢) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٣٥٧ بطوله، وذكره الحافظ في المطالب برقم ١٠٧٠ معزوًا إلى المصنف، واقتصر على ذكر الحج. وأخرج ابن عدي في الكامل (٣/ ٣٨٤) من طريق مطرف البكري، عن حرام بن عثمان، عن أبي عتيق، عن جابر، ومن طريق حفص بن ميسرة، عن حرام بن عثمان، عن عبد الرحمن ومحمد ابني جابر، عن أبيهما الطرفَ الأول أي من أوله إلى \"ولا يمين لولد مع والده\" بشيء من الاختلاف. وأخرج البيهقي (٥/ ١٧٩) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، عن حرام، عن عبد الرحمن ومحمد ابني جابر، عن أبيهما جابر الطرفَ الثاني أي قوله في الحج فحسب، وقال: \"حرام بن عثمان ضعيف\". وله شاهد من حديث ابن عباس عند البيهقي في مسألة الحج.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية \"يزيد بن مالك وهو الكَلاعي\". وترجم له البخاري في التاريخ (ج ٤ ق ٢ ص ٣٦١) وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (ج ٤ ق ٢ ص ٢٨٨) ولم يذكرا هذه النسبة، وترجمته في التاريخ: \"يزيد بن مالك أبو المنهال الجرشي، يُعدُّ في الشاميين، عن أبي أمامة، روى عنه صفوان بن عمرو\". فإن كانت كلمة \"الكلاعي\" محفوظةً، فظني أن يكون صواب العبارة: إسماعيل بن عياش عن يزيد بن أبي مالك، عن سليم بن عامر (هو الكلاعي) عن أبي أمامة.\n(^٤) في البغية \"يلي أمر عشرة\".","vol":"2","page":62},{"text":"المسلمين فصاعدًا، إلا جاء يوم القيامة مغلولةً يداه إلى عنقه، فَكَّه بِرُّه، أو أوْبقَه إثمُه، أوَّلُها ملامةٌ، وأوسطُها ندامةٌ، وآخرُها عذابُ يوم القيامة (^١).\n\n٧٤٣ - حدثنا الحارث، قال: ثنا إسماعيل، ثنا إسماعيل بن عياش، عن إبراهيم بن شعيب المدني (^٢) يرفعه إلى النبي ﷺ: أنَّ الله يُدخِلُ بالحَجَّة الواحدة ثلاث نفر الجنةَ: الحاجَّ عن الميِّتِ، والميِّتَ، والمُنفِّذَ ذلك عن الميِّت (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٢٣٠٠ عن أبي اليمان عن إسماعيل بن عياش عن يزيد بن أبي مالك - غيَّره محقق المسند اعتمادًا على أطراف المسند وغيره، وإلا كان في النسخ الخطية يزيد بن مالك - عن لقمان بن عامر، عن أبي أمامة. وأخرجه الطبراني برقم ٧٧٢٠ من طريق سليمان بن عبد الرحمن وحيوة بن شريح، عن إسماعيل بن عياش، عن يزيد بن أبي مالك، عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة. وأخرجه الطبراني أيضًا برقم ٧٧٢٤ من طريق أبي اليمان، عن إسماعيل بن عياش، عن يزيد بن أبيهم، عن لقمان بن عامر، عن أبي أمامة. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٥٩٩، والمجمع (٥/ ٢٠٤) وقال في المجمع: \"رواه أحمد والطبراني، وفيه يزيد بن أبي مالك، وثَّقه ابن حبان وغيره، وبقية رجاله ثقاتٌ\".\n(^٢) ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٥٨)، وذكره ابن أبي حاتم (ج ١ ق ١ ص ١٠٥) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره الذهبي في الميزان برقم ١٠٨ وحكى عن ابن معين أنه قال: \"ليس بشيء\"، وذكره ابن حجر في اللسان برقم ١٧٤. أما أبوه شعيب، فهكذا ذكره البخاري، وابنُ حبان، والذهبي في الميزان، والحافظ في اللسان \"شعيب\"، وفي المؤتلف والمختلف لعبد الغني الأزدي والمغني للذهبي \"شعيث\" بالثاء المثلثة. قال الذهبي في تاريخ الإسلام (٣/ ٨٠٩): \"والصواب بمثلثة\".\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٣٥٦، والحافظ في المطالب برقم ١٠٨٠ وعزاه للحارث.\nوإسناده منقطع بل معضل، وسقط من بين إبراهيم وبينه ﷺ على الأقل راويان. وله شاهد من حديث جابر كما في المطالب والبغية.","vol":"2","page":63},{"text":"٧٤٤ - حدثنا الحارث، قال: ثنا إسماعيل، ثنا إسماعيل بن عياش، عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم، عن معاوية بن عبد الله بن طُوَيْع (^١)، عن عائشة أم المؤمنين: أنَّ النبيَّ ﷺ قال: كلُّ شيء من امرأتك لك حلال إذا كنتَ صائمًا، إلا ما بين الرِجلين (^٢).\n\n٧٤٥ - حدثنا الحارث، ثنا إسماعيل، ثنا إسماعيل، عن مبارك بن حسان السُّلَمي (^٣)، عن الحسن البصري، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قال: إنَّ لكل شيء آفةً تُفسِدُه، وإنَّ آفةَ هذا الدين وُلاةُ السوء (^٤).\n_________\n(^١) كذا في الأصل وهو الصواب، وكان قد تصحَّف في أصل البغية إلى \"طويلع\"، فأراد محقِّقُه تصويبَه ووقع في خطأ آخر، وصيَّره إلى \"طويبع\" وقال: \"والصواب ما أثبتناه\". وأحال لذلك على الجرح والتعديل والميزان. ولكني لم أجد في واحد منهما \"طويبع\" بل فيهما أيضًا \"طويع\"، وهو الصواب، ذكره البخاري في التاريخ (ج ٤ ص ٣٣١) فقال: \"معاوية بن طويع، سمع أبا هريرة، روى عنه أبو بكر بن أبي مريم الغساني\"، وقال ابن أبي حاتم: \"معاوية بن طويع المزني، روى عن عائشة أم المؤمنين\" الخ (ج ق ١ ص ٣٨٠). وقال الذهبي في المغني والميزان: \"مجهول\".\n(^٢) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٣٣٠، والحافظ في المطالب برقم ٩٨٤، والبوصيري في المجردة برقم ٢٦٧١ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"رواه الحارث بسند ضعيف لجهالة بعض رواته وضعف بعضهم\".\n(^٣) مبارك بن حسان السلمي أبو يونس أو أبو عبد الله، البصري، نزيل مكة، لين الحديث، من السابعة/ بخ ق (تقريب).\n(^٤) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٦١٤، والحافظ في المطالب برقم ٤٤١٠ معزوًا للمصنف.","vol":"2","page":64},{"text":"٧٤٦ - حدثنا الحارث، ثنا إسماعيل، ثنا إسماعيل، عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم، عن ضَمْرة بن حبيب: أنَّ عائشة ذُكِرتْ عند النبي ﷺ بشيء، فقال: دَعُوا عائشةَ، فإنها صوَّامةٌ قوَّامةٌ، زَوجتي في الدنيا وزوجتي في الآخرة (^١).\n\n٧٤٧ - حدثنا الحارث، ثنا إسماعيل بن أبي إسماعيل، ثنا إسماعيل بن عياش، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعُم، عن سعد (^٢) بن مسعود الكندي (^٣): أنَّ عثمان بن مظعون أتى رسول الله ﷺ، فقال: يا رسول الله، إني لأحب (^٤) أن انظر إلى عورة امرأتي، ولا ترى ذلك مني. فقال رسول الله ﷺ: ولِمَ ذاك، إنَّ الله جعلَك لباسًا لها، وجعلها لباسًا لك، وإني أرى ذلك من أهلي، ويرونه مني. قال: فمَن بعدك (^٥) يا رسول الله؟ ثم ولَّى، فقال رسول الله ﷺ: إنَّ ابنَ مظعون حيِيٌّ سِتِّيرٌ (^٦).\n_________\n(^١) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٩٦، والحافظ في المطالب برقم ٤١٣٧، والبوصيري في المجردة برقم ٧٦٠٩ معزوًا للمصنف، وسكت عليه البوصيري.\n(^٢) ذكره ابن أبي حاتم والبخاري، ووقع في ص \"سعيد\" خطأ، وذكره ابن حجر في الصحابة، وهو مختلف في صحبته، وصنيع ابن حجر يدلُّ على ترجيح القول بصحبته، ذكر له ابن حجر أحاديثَ، وفاته هذا الحديث (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل).\n(^٣) في المجمع: الليثي.\n(^٤) كذا في الأصل والمطالب، وفي البغية والطبقات \"لا أحب\"، وفي المجمع \"أستحيي\"، والصواب عندي ما في البغية والطبقات والمجمع.\n(^٥) في المطالب \"ومن يعدل بك\" (قاله شيخنا ﵀. قلت: وفي البغية أيضًا كما في المطالب، ولكن في الطبقات والمجمع كما في الأصل.\n(^٦) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٤٩٢. وأخرجه ابن سعد في الطبقات (٣/ ٣٩٤) عن محمد بن يزيد الواسطي ويعلى بن عبيد الطَّنَافِسي، عن الإفريقي، عن سعد بن =","vol":"2","page":65},{"text":"<span data-type='title' id=toc-142>الحَكَم بن موسى:</span>\n٧٤٨ - حدثنا الحارث قال: ثنا ابن موسى البزاز (^١)، ثنا الوليد، عن عبد الله بن العلاء، قال: سمعتُ الضحاك بن عبد الرحمن بن عَزْرَب الأشعري يقول: سمعت أبا هريرة يقول: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: أولُ ما يقال للعبد يومَ القيامة: ألمْ أُصِحَّ لك جسمكَ؟ [و] أروِك من الماء البارد؟ (^٢).\n\n٧٤٩ - حدثنا الحارث، قال: ثنا الحكم، قال: ثنا أبو الوليد (^٣)، عن شيخ من كلب يُكنَى بأبي محمد (^٤): أنَّه سمِع مكحولًا يحدِّث: أن أبا الدرداء قال: قال لي\n_________\n= مسعود وعمارة بن غراب اليحصبي. وذكره الحافظ في المطالب برقم ١٥٦٧ وعزاه للحارث، والهيثمي في المجمع (٤/ ٢٩٤) وقال: \"رواه الطبراني وفيه يحيى بن العلاء وهو متروك\". قال شيخنا الأعظمي في تعليقه على المطالب: \"ليس يحيى في إسناد الحارث، لكن فيه عبد الرحمن المذكور وهو الإفريقي، قال البوصيري: هو ضعيف، وقد ورد بسند ضعيف ما يُخالف هذا الحديث عن عائشة رواه الترمذي في الشمائل\".\n(^١) هو: الحكم بن موسى بن أبي زهير البغدادي، أبو صالح، القنطري، صدوق، من العاشرة/ ختم م مد س ق (تقريب).\n(^٢) أثبت في الأصل تحت اسم \"الوليد\": هو ابن مسلم، وتحت اسم \"العلاء\": يعني ابن زبر. والحديث أخرجه ابن حبان برقم ٧٣٦٤ من طريق الهيثم بن خارجة، عن الوليد بن مسلم بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي برقم ٣٣٥٨، والحاكم (٤/ ١٣٨) من طريق شبابة بن سوار، عن عبد الله به. قال الترمذي: \"غريب\"، وقال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\"، ووافقه الذهبي.\n(^٣) كذا في الأصل، وهو عندي خطأ من الناسخ، والصواب \"الوليد\" كما في البغية.\n(^٤) كذا في الأصل وهو الصواب، وفي البغية \"كنا نأتي محمدًا\"، وهو تحريف.","vol":"2","page":66},{"text":"رسول الله ﷺ: كيف أنت يا عُوَيْمر إذا قيل لك يوم القيامة: أعلِمتَ أو جهِلتَ؟ فإنْ قلتَ: علِمتُ، قيل لك: فماذا عمِلتَ فيما علِمتَ؟ وإنْ قلتَ: جهِلتُ، قيل لك: فما كان عذرك فيما جهِلتَ، ألا تعلَّمتَ (^١).\n\n٧٥٠ - حدثنا الحارث، ثنا الحكم، ثنا الوليد، ثنا ابن جريج: أنه سمع عطاءً يُحدِّث عن ابن عباس: أنَّ رسول الله ﷺ قال: اسمعْ، يُسمعْ لك (^٢).\n\n٧٥١ - حدثنا الحارث، ثنا الحكم، عن الوليد، عن أبي عائذ عُفَيْر (^٣) بن معدان، حدثني سليم بن عامر، عن أبي أمامة: أن امرأةً أتتِ النبيَّ ﷺ فأخبرتْه أنَّ\n_________\n(^١) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١١٢٤. وذكره الهندي في الكنز برقم ٢٩٠٠٩، والسيوطي في الجامع الصغير (فيض القدير ٥/ ٥٨) معزوًا لابن عساكر، ورمز له السيوطي بالضعف.\n(^٢) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ١١٢٥٨ من طريق محمد بن إبراهيم البُوشنجي، عن الحكم بن موسى بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٣٣ عن مهدي بن جعفر الرملي، عن الوليد به. صححه الأرنؤوط في تعليقه على مسند أحمد.\n(^٣) ذكره ابن حجر في التقريب فقال: ضعيف، من السابعة، ورمز له بالترمذي وابن ماجه. وفاته في التهذيب، فاستدركه مصحِّحُ دائرة المعارف في هامشه، ولكن أُغفل في طبعة دار إحياء التراث العربي. وذكره الذهبي أيضًا في الكاشف والميزان، وابنُ أبي حاتم في الجرح والتعديل (ج ٣ ق ٢ ص ٣٦) وحكى عن دُحَيم أنه قال: \"ليس بشيء لزم الرواية عن سليم بن عامر\"، وحكى ابن أبي حاتم عن أبيه أنه قال: \"هو ضعيف الحديث يُكثِرُ الروايةَ عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ بالمناكير ما لا أصل له، لا يُشتَغَلُ بروايته\".","vol":"2","page":67},{"text":"زوجَها في بعض المغازي فاستأذنتْه أن يصور (^١) في بيتها نخلةً، فمنعها أو نهاها (^٢).\n\n٧٥٢ - حدثنا الحارث، ثنا الحكم، ثنا الوليد، عن ابن عجلان، عن المَقْبُري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ لأبي بكر: يا أبا بكر! ثلاث (^٣)، اعلم (^٤) أنهن حق، ما عفا امرؤ عن مظلمة يبتغي بها وجه الله إلا زاده الله بها عِزًّا؛ وما فتح رجل على نفسه باب مسألة يبتغي بها غنًى (^٥) إلا زاده الله بها فقرًا؛ وما فتح رجل على نفسه باب صدقة يلتمس بها كثرة إلا زاده الله بها قلةً (^٦).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه \"تصور\" كما في سنن ابن ماجه.\n(^٢) أخرجه الطبراني في الكبير برقم ٧٧١٢ عن محمد بن العباس المؤدب، عن الحكم بن موسى بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه برقم ٣٦٥٢ عن العباس بن عبد الرحمن الدمشقي، عن الوليد به. قال البوصيري في زوائده برقم ١٢٤١: \"إسناد أبي أمامة ضعيف لضعف عُفَير بن معدان المؤذن\".\n(^٣) في الأصل \"ثلاثا\"، والتصويب من البغية.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية: \"تعلم\".\n(^٥) في البغية: \"غناء\".\n(^٦) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٣٠٥. وأخرجه أحمد برقم ٩٦٢٤ بقصة وبشيء من الاختلاف، واللفظ المشترك عنده: \"يا أبا بكر! ثلاث كلُّهن حق: ما مِنْ عبد ظُلِم بمظلمة فيُغضي عنها لله ﷿، إلا أعزَّ الله بها نصره، وما فتح رجلٌ باب عطية يريد بها صلةً، إلا زاد الله بها كثرةً؛ وما فتح رجلٌ باب مسألة يريد بها كثرةً، إلا زاده الله ﷿ بها قلةً\".","vol":"2","page":68},{"text":"٧٥٣ - حدثنا الحارث، ثنا الحكم، ثنا هِقْل، عن الأوزاعي، حدثني الزهري، ثني ابن هُرْمُز، حدثني عبد الله بن بُحَيْنَة: أنَّ رسول الله ﷺ سها عن قعود قام عنه، فلما فرغ وانتظرنا سلامَه، كبَّر فسجد، ثم كبَّر فرفع رأسَه، ثم كبَّر فسجد، ثم كبَّر فرفع رأسه، ثم سلَّم (^١).\n\n٧٥٤ - حدثنا الحارث، ثنا الحكم، ثنا هقل، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، قال: سمعتُ أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: طُهورُ إناء أحدِكم إذا ولغ فيه الكلبُ أن يغسلَه ثلاث مرات، أوَّلُهن بالتراب (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري برقم ٧٩٥ و١١٦٦ و١١٧٣، ومسلم برقم ٥٧٠، وأبو داود برقم ١٠٣٤ و١٠٣٥، والنسائي برقم ١٢٢٢ و١٢٢٣، والترمذي برقم ٣٩١، وابن ماجه برقم ١٢٠٦ من طرق عن الزهري بهذا الإسناد.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٦٤٥ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٣٣٠ - وعنه أحمد برقم ٧٦٠٤ - عن هشام بن حسان، وابن أبي شيبة برقم ١٨٠٦، وأحمد برقم ٩٥١١، ومسلم برقم ٢٧٩ (٩١) من طريق إسماعيل بن علية، وأبو داود برقم ٧١ من طريق زائدة، كلاهما عن هشام به. وأخرجه أحمد برقم ٧٦٠٤، وأبو داود برقم ٧٢، والترمذي برقم ٩١ من طريق أيوب، عن ابن سيرين به. وأخرجه البخاري برقم ١٧٠ من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. وقد تفرَّد هقل برواية لفظ \"ثلاث\" من بين أصحاب هشام، وسائرُ أصحاب هشام يروونه بلفظ \"سبع\"، وهو في مستخرج أبي نعيم أيضًا \"سبع\". ولم أجد لفظ \"ثلاث مرات\" في حديث أبي هريرة إلا في ما رواه الدارقطني (١/ ٢٤) من طريق سعدان بن نصر، عن إسحاق الأزرق، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن أبي هريرة موقوفًا. وقال الدارقطني: \"هذا موقوف ولم يروه هكذا غير عبد الملك =","vol":"2","page":69},{"text":"٧٥٥ - حدثنا الحارث، ثنا الحكم، ثنا هقل، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂، قالت: قال رسول الله ﷺ: إنَّ الله يُحِبُّ الرفقَ في الأمر كلِّه (^١).\n\n٧٥٦ - حدثنا الحارث، ثنا الحكم، ثنا هقل، عن الأوزاعي، ثنا الزهري، عن عروة، قال: قلت لعبد الله بن عمر: يا أبا عبد الرحمن! إنا لندخُلُ على الإمام يقضي بالقضاء نراه جَورًا، فنقول: وفَّقك الله، وينظر إلى الرجل منا فيُثني عليه. قال: أما نحن معشر أصحابِ رسول الله ﷺ فكنا نعدُّ هذا نِفاقًا، فما أدري ما تعُدُّونه أنتم (^٢).\n_________\n= عن عطاء والله أعلم\"، وفي ما رواه ابن عدي في الكامل (٣/ ٢٤٢) من طريق الحسين الكرابيسي عن إسحاق عن عبد الملك عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي ﷺ (في نسخة الكامل \"الزهري\"، ولكن الصواب أبي هريرة كما في نصب الراية) مرفوعًا، ثم أخرجه من طريق عمر بن شَبَّة عن إسحاق به موقوفًا. وقال: \"لا يرويه غير الكرابيسي مرفوعًا إلى النبي ﷺ \".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٤٥٥٣، والدارمي (٢/ ٣٢٣)، وابن ماجه برقم ٣٦٨٨، وابن حبان برقم ٥٤٧، والطبراني في الأوسط برقم ٣٥٣٥، من طرق عن الأوزاعي بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٩٨٣٩ و١٩٤٦٠، والحميدي برقم ٢٤٨، والبخاري برقم ٥٦٧٨، ومسلم برقم ٢١٦٥، والترمذي برقم ٢٧٠١ من طرق عن الزهري به بقصة. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٩٥، وابن حجر في المطالب برقم ٣٢٠٦ معزوًا إلى المصنف. وأخرجه أبو يعلى برقم ٥٦٧٩ عن الحكم بن موسى بهذا الإسناد. والحديث أخرجه البخاري برقم ٦٧٥٦ من طريق محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر نحوه.","vol":"2","page":70},{"text":"٧٥٧ - حدثنا الحارث، ثنا الحكم، ثنا هقل عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: ما أذِن الله لشيءٍ كإذنه لنبي يتغنَّى بالقرآن يجهر به (^١).\n\n٧٥٨ - حدثنا الحارث، ثنا الحكم، ثنا هقل عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن أبي كبشة السلولي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: بلِّغُوا عني ولو آية، وحدِّثُوا عن بني إسرائيل ولا حرج (^٢).\n\n٧٥٩ - حدثنا الحارث، قال: ثنا الحكم، ثنا صدقة خالد بن - يعني الدمشقي -، أخبرنا ابن جابر (^٣)، عن بسر بن عبيد الله، قال: سمعت واثلة بن الأسقع يقول: سمعتُ أبا هريرة ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا تجلسوا على القبور ولا تُصَلُّوا عليها (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم برقم ٧٩٢ (٢٣٤) عن الحكم بن موسى، عن هقل بهذا الإسناد.\nوأخرجه أبو عوانة برقم ٣١٦٠ من طرق عن الأوزاعي به. وأخرجه البخاري برقم ٤٧٣٥ و٤٧٣٦ و٧١٠٥، ومسلم برقم ٧٩٢، وأبو داود برقم ١٤٧٣ من طرق عن أبي سلمة به.\n(^٢) أخرجه أحمد ٦٤٨٦ و٦٨٨٨ و٧٠٠٦، والبخاري برقم ٣٢٧٤، والترمذي برقم ٢٦٦٩ من طرق عن الأوزاعي بهذا الإسناد بزيادة: \"ومن كذب عليَّ متعمِّدًا فليتبوَّأ مقعدَه من النار\"، وصحَّحه الترمذي.\n(^٣) هو: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.\n(^٤) أخرجه الطبراني في الكبير (١٩/ ١٩٣) من طريق عبد الله بن يوسف وهشام بن عمار، والحاكم (٣/ ٢٢١) من طريق أبي مسهر، ثلاثتهم عن صدقة بن خالد، عن ابن =","vol":"2","page":71},{"text":"<span data-type='title' id=toc-143>معاوية بن عمرو:</span>\n٧٦٠ - حدثنا الحارث، قال: ثنا معاوية بن عمرو، قال: ثنا أبو إسحاق، [عن] (^١) سفيان، عن [أبي] (^٢) الزبير، عن عامر بن وَاثِلَة، عن معاذ بن جبل،\n_________\n= جابر، عن بسر، عن واثلة، عن أبي مرثد الغنوي. وأخرجه مسلم برقم ٩٧٢ (٩٧)، والترمذي برقم ١٠٥١، والنسائي برقم ٧٦٠ من طريق الوليد بن مسلم، وأبو داود برقم ٣٢٢٩ من طريق عيسى بن يونس، كلاهما الوليد وعيسى - عن ابن جابر، عن بسر، عن واثلة، عن أبي مرثد. وأخرجه مسلم برقم ٩٧٢ (٩٨)، والترمذي برقم ١٠٥٠، والحاكم (٣/ ٢٢١) من طريق ابن المبارك، عن ابن جابر، عن بسر، عن أبي إدريس الخولاني، عن واثلة بن الأسقع، عن أبي مرثد، وحكى الترمذي عن البخاري أنه قال: \"وحديث ابن المبارك خطأ، أخطأ فيه ابن المبارك، وزاد فيه (عن أبي إدريس الخولاني) وإنما هو بسر بن عبيد الله عن واثلة، هكذا روى غير واحد عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وليس فيه (عن أبي إدريس). وبسر بن عبيد الله قد سمع من واثلة بن الأسقع\". قلت: لكن أخرجه الطبراني (١٩/ ١٩٣) من طريق ابن المبارك، عن ابن جابر، عن بسر، عن واثلة، عن أبي مرثد، لو سلم هذا الإسناد من تصرفات النساخ. وقد ظهر من هذا كله أن \"أبا هريرة\" في إسناد المصنف وهم من الحكم أو سبق قلم من النساخ، وأن الحديث من رواية أبي مرثد الغنوي، لا من رواية أبي هريرة، والمعروف من حديث أبي هريرة ما رواه مسلم برقم ٩٧١، وأبوداد برقم ٣٢٢٨ من رواية صالح عنه مرفوعًا بلفظ: \"لأن يجلسَ أحدُكم على جمرةٍ فتُحرِقَ ثيابَه، فتخلُصَ إلى جلده، خير له من أن يجلس على قبر\".\n(^١) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، والصواب إثباته، كما في سنن ابن ماجه.\n(^٢) في الأصل \"الزبير\" والصواب ما أثبتناه.","vol":"2","page":72},{"text":"قال: جمع النبي ﷺ بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء في غزوة تبوك (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-144>عاصم بن علي:</span>\n٧٦١ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا ليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن الحارث بن يعقوب: [أن يعقوب] (^٢) بن عبد الله حدثه: أنه سمع بسر بن سعيد يقول: سمعت سعد بن أبي وقاص يقول: سمعتُ خولةَ بنتَ حكيم السلمية يقول (^٣): سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: من نزَلَ منزلًا، فقال: أعوذ بكلمات (^٤) الله التامات من شرِّ ما خلق، لم يضُرَّه شيءٌ حتى يرتحلَ من منزلِه ذلك (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-145>إسماعيل بن أبي أُوَيس:</span>\n٧٦٢ - حدثنا الحارث، ثنا إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس المدني، ثنا مالك، عن عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن،\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٨٣١٤، وابن ماجه برقم ١٠٧٠ من طريق وكيع، عن سفيان بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ٧٠٦، وأبو داود برقم ١٢٠٦ و١٢٠٨، والنسائي برقم ٥٨٧ من طرق عن أبي الزبير به.\n(^٢) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستزدته من عند مسلم والترمذي.\n(^٣) كذا في الأصل، والصواب \"تقول\" كما في صحيح مسلم، وهو القياس.\n(^٤) في الأصل: \"أعوذ بالله بكلمات الله\".\n(^٥) أخرجه مسلم برقم ٢٧٠٨ عن قتيبة ومحمد بن رمح، والترمذي برقم ٣٤٣٧ عن قتيبة، كلاهما عن الليث بهذا الإسناد.","vol":"2","page":73},{"text":"وعن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي هريرة ﵁: أنَّ رسول الله ﷺ قال: إذا كان الحرُّ فأبرِدُوا عن الصلاة، فإنَّ شدةَ الحرِّ من فَيْح جهنم، وذكر أنَّ النار شكتْ إلى ربِّها، فأذِنَ لها في كُلِّ عامٍ بنَفَسين: نفس في الشتاء، ونفس في الصيف (^١).\n\n٧٦٣ - حدثنا الحارث، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، ثنا مالك، عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه: أنَّ رجلًا قال لعبد الله بن زيد بن عاصم - وهو جدُّ عمرو بن يحيى، وكان من أصحاب النبي ﷺ -: هل تستطيع أن تُرِيَني كيف كان رسول الله ﷺ يتوضَّأُ؟ قال عبد الله بن زيد: نعم، فدعا بوَضوءٍ، فأفرَغَ على يدَيه، فغسل يديه مرتين، ثم مضمض ثلاثًا، واستنشق ثلاثًا، ثم غسل وجهَه ثلاثًا، ثم غسل يديه مرتين إلى المرفقين، ثم مسحَ رأسَه بيديه، وأقبَلَ بهما، وأدبَر، بَدَأ بمقدَّم رأسه، ثم ذهب بهما إلى قفاه، ثم ردَّهما إلى المكان الذي بدأ منه، ثم غسَلَ رجلَيه (^٢).\n_________\n(^١) هو في الموطأ (١/ ٣٨). وأخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ١٣٨٠ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ٦١٧ (١٨٦) من طريق معن، عن مالك به.\n(^٢) هو في الموطأ (١/ ٣٩ - ٤٠). وأخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٥٥٧ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٨٣، ومسلم برقم ٢٣٥، وأبو داود برقم ١١٨، والترمذي برقم ٣٢، والنسائي برقم ٩٧ و٩٨، وابن ماجه برقم ٤٣٤ من طرق عن مالك به. وأخرجه البخاري برقم ١٨٤ و١٨٨ و١٨٩ و١٩٤ و١٩٦، ومسلم بالرقم المذكور من طرق عن عمرو بن يحيى به. قال الترمذي: \"حديث عبد الله بن زيد أصحُّ شيءٍ في الباب وأحسن\". والسائل هو عمرو بن أبي حسن كما في رواية وُهيب.","vol":"2","page":74},{"text":"٧٦٤ - حدثنا الحارث، ثنا إسماعيل بن أبي أُوَيس، ثنا مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن حُمَيدة بنت أبي (^١) عبيد بن رفاعة، عن كبشة بنت كعب بن مالك - وكانت تحت أبي قتادة (^٢) - أن أبا قتادة دخل عليها، فسكبَتْ له وَضوءًا، فجاءتْ هِرَّةٌ تشرب منه، فأصغى لها الإناءَ حتى شرِبتْ، - قالت كبشةُ: - فرآني أنظر إليه، فقال: أتعجبين يا بنتَ أخي؟ قالت: فقلت: نعم، فقال: إنَّ رسول الله ﷺ قال: إنها ليستْ بنجسٍ، إنما هي من الطوّافين عليكم والطَّوافات (^٣).\n\n٧٦٥ - حدثنا الحارث، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك ﵁ أنَّه قال: رأيتُ رسول الله ﷺ وحانتْ صلاةُ العصر، والتمسَ الناسُ الوَضوءَ، فلم يجِدُوه، فأُتِي رسول الله ﷺ بوَضوءٍ، فوضَعَ رسول الله ﷺ في ذلك الإناءِ يدَه، ثم أمرَ الناسَ يَتوَضَّؤون، قال: فرأيتُ الماءَ ينبُعُ من تحتِ أصابِعِه، فتَوَضَّأ الناسُ حتى توضَّؤوا من عند آخرهم (^٤).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"حميدة بنت عبيد بن رفاعة\" كما في السنن الأربعة والتقريب والتهذيب، وحميدة زوج إسحاق بن عبد الله، وكَبْشةُ خالتها.\n(^٢) كذا في الأصل، والصحيح \"تحت ابن أبي قتادة\"، كما قال الترمذي: \"وقد روى بعضهم عن مالك: وكانت عند أبي قتادة، والصحيح: \"ابن أبي قتادة\".\n(^٣) هو في الموطأ (١/ ٤٥ - ٤٦). وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٢٧، وأحمد برقم ٢٢٦٣٦، وأبو داود برقم ٧٥، والترمذي برقم ٩٢، والنسائي برقم ٣٤٠، وابن ماجه برقم ٣٦٧ من طرق عن مالك بهذا الإسناد قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٤) هو في الموطأ (١/ ٥٣ - ٥٤). وأخرجه البخاري برقم ١٦٧ و٣٣٨٠، ومسلم برقم =","vol":"2","page":75},{"text":"٧٦٦ - حدثنا الحارث، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، قال: ثنا مالك، عن ابن شهاب، عن حُمَيد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة ﵁: أنَّ رسول الله ﷺ قال: لولا أنْ أشُقَّ على أمتي، لأمرتُهم بالسِّواكِ مع كلِّ وُضوء (^١).\nآخر السابع وأول الثامن\n_________\n= ٢٢٧٩ (٥)، والترمذي برقم ٣٦٣١، والنسائي برقم ٧٦ من طرق عن مالك بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) هو في الموطأ (١/ ٨٥) ولفظه: \"عن أبي هريرة أنه قال: لولا أن يشق على أمته لأمرهم بالسواك مع كل وضوء\". وأخرجه البيهقي (١/ ٣٥)، وابن عبد البر في التمهيد (٧/ ١٩٦) من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٩٩٢٨ و١٠٦٩٦، والنسائي في الكبرى برقم ٣٠٤٣، وابن الجارود برقم ٦٣، وابن خزيمة برقم ١٤٠ من طرق عن مالك به. وأخرجه البخاري برقم ٨٤٧ و٦٨١٣، والترمذي برقم ٢٢، وابن ماجه برقم ٢٨٧ من طرق عن أبي هريرة.","vol":"2","page":76},{"text":"<span data-type='title' id=toc-147>يزيد بن هارون:</span>\n٧٦٧ - حدثنا [الحارث]، حدثنا يزيد بن هارون، أنا الحجاج بن أرطاة، عن عمر (^١) بن سعيد، قال: أتيتُ عبد الله بن مسعود ﵁ مع عمي، فقبض أصابعي، فقال: يا ابنَ أخي! إذا تشهَّدتَ في الصلاة فقل: التحياتُ لله والصلواتُ والطيباتُ، السلام عليك أيها النبي ورحمةُ الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباده الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبدُه ورسولُه، ثم قل: اللَّهُمَّ إني أسألك من الخير كلِّه ما علِمتُ منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله ما علمتُ منه وما لم أعلم، اللَّهُمَّ إني أسألك من خير ما سألك منه عبادُك الصالحون، وأعوذ بك من شرِّ ما استعاذك عبادك الصالحون، اللهم ربَّنا آتِنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذابَ النار.\nفإنه ليس من نبي مرسَل، ولا عبد صالحٍ دعا بدعاء إلا وهو فيه (^٢).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"عمير\"، كما في المصنف ومعجم الطبراني. وهو عمير بن سعيد النَّخَعي الصُّهباني، يكنى أبا يحيى، كوفي، ثقة، من الثالثة/ خ م د عس ق. (تقريب).\n(^٢) أخرجه الطبراني برقم ٩٩٤٠ من طريق حماد بن سلمة، عن الحجاج بهذا الإسناد نحو رواية المصنف. وأخرجه برقم ٩٩٣٩ من طريق عبد الله الأجلح، عن حجاج، عن عمير بن سعيد، عن عبد الله مرفوعًا، واقتصر على التشهد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٣٠٨٢، وابن أبي شيبة برقم ٣٠٤٢، والطبراني برقم ٩٩٤١ من طريق الأعمش، عن عمير بن سعيد. وأخرجه البخاري برقم ٧٩٧ وغيره، ومسلم برقم ٤٠٢، وأبو داود برقم ٩٦٨، وابن ماجه برقم ٨٩٩ من طريق أبي وائل مرفوعًا، واقتصروا على كلمات التشهد، وفي آخره (كما في رواية البخاري برقم ٨٠٠) \"ثم يتخيَّر من الدعاء أعجبه إليه فيدعو\".","vol":"2","page":77},{"text":"٧٦٨ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا يحيى بن سعيد (^١)، عن بُشَير بن يَسَار، عن حصين بن محصن: أنَّ عمَّةً له أتتِ النبيَّ ﷺ في حاجة لها، ففرغتْ من حاجتها، فقال لها رسول الله ﷺ: أذاتُ بَعْلٍ أنتِ؟ قالتْ: نعم، [فقال] (^٢): وكيف أنتِ له؟ قالتْ: ما آلوه إلا ما عجزتُ عنه.\nقال: انظري أين أنتِ منه، فإنه جنَّتُكِ ونارُكِ (^٣).\n\n٧٦٩ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، ثنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن سعيد بن المسيب، عن معمر بن عبد الله بن نَضْلَةَ، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: لا يحتكِرُ إلا خاطئ (^٤)\n_________\n(^١) هو: الأنصاري.\n(^٢) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، وزيدت من مسند أحمد ومعجم الطبراني.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٨٠٧١ عن أبي بكر بن خلاد، عن الحارث بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٩٠٠٣، والنسائي في الكبرى برقم ٨٩٦٧، والطبراني في الكبير (٢٥/ ١٨٣) من طريق يزيد بن هارون به. وأخرجه الحميدي برقم ٣٥٥، وابن أبي شيبة برقم ١٧٤١٠، وأحمد برقم ٢٧٣٥٢، والنسائي في الكبرى برقم ٨٩٦٣ - ٨٩٦٦ و٨٩٦٨ و٨٩٦٩، والطبراني في الكبير (٢٥/ ١٨٣) وفي الأوسط برقم ٥٢٨، والحاكم في المستدرك (٢/ ١٨٩) من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري به. صحَّحه الحاكم ووافقه الذهبي.\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٦٢٥٨ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة في المسند برقم ٦٥٥، وأحمد برقم ١٥٧٥٨ و٢٧٢٤٨، والترمذي برقم ١٢٦٧، وابن ماجه برقم ٢١٥٤ من طريق يزيد بن هارون به. قال =","vol":"2","page":78},{"text":"٧٧٠ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁، قال: أمرنا رسول الله ﷺ ونهانا: أمرَنا أنْ نُغلِقَ أبوابَنا، ونوكئ أسقِيتَنَا، وأن نُطفِئَ سِراجَنا، ونُغَطِّيَ آنِيتَنا، فإنَّ الشطانَ لا يفتحُ بابًا إذا أُغلِقَ، ولا يحلُّ سِقَاءً إذا أُوكِىَ، ولا يكشِفُ غِطَاءً، وأنَّ الفُوَيسِقةَ تُضرمُ على أهل البيتِ النارَ؛ ونهانا أن يَمشيَ الرجلُ في نعل واحدة، ويشتملَ الصَّمَّاء، وأن يحتَبِيَ أحدُنا في ثوبٍ واحدٍ، ليس بين فرجه وبين السماءِ شيءٌ، وأنْ يأكل أحدُنا بشماله (^١).\n\n٧٧١ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن وهب بن جابر، قال: كنتُ مع عبد الله بن عمر، أو عمر (^٢)، ببيت المقدس، فجاءه مولى له في شعبان، فقال له ابعث لأهلنا نفقة رمضان، قال قد تركتُ لهم ما يكفيهم حتى\n_________\n= الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه الطيالسي برقم ١١٨٤، وأحمد برقم ١٥٧٥٩ و١٥٧٦٠ من طرق عن ابن إسحاق به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٤٨٨٩ و١٤٨٩٠، ومسلم برقم ١٦٠٥، وأبو داود برقم ٣٤٤٧ من طرق عن سعيد بن المسيب به.\n(^١) أخرجه أبو عوانة برقم ٦٥٨١ عن عباس الدوري، عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن ماجه برقم ٣٦٠، وأبو عوانة بالرقم المذكور من طريق يعلى بن عبيد، وابن ماجه برقم ٣٧٧١ من طريق عبد الله بن نمير، كلاهما عن عبد الملك به.\nوأخرج مسلم برقم ٢٠١٢، وأبو داود برقم ٣٧٣٢، والترمذي برقم ١٨١٢ من طريق مالك، ومسلم بالرقم المذكور، وابن ماجه برقم ٣٤١٠ من طريق الليث، كلاهما عن أبي الزبير به الشطر الأول فحسب. أما الشطر الأخير - أي حديث النهي - فأخرجه مسلم برقم ٢٠٩٩ من طريق مالك، عن أبي الزبير به.\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب عبد الله بن عمرو بدون شك. كما في الحلية ومسند أحمد وسنني أبي داود والنسائي.","vol":"2","page":79},{"text":"أرجعَ إليهم، قال: لن يقضى (^١) لك حاجة حتى ترجع، سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: كفى بالمرء إثمًا أن يُضيِّعَ مَن يقوتُ (^٢).\n\n٧٧٢ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا زكريا بن أبي زائدة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: لا يزال نفس ابن آدم معلَّقةً بدَينه حتى يُقضى عنه (^٣).\n_________\n(^١) كذا في ص ولعل الصواب \"نقضي\" (كتبه شيخنا الأعظمي ﵀ في هامش الأصل).\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ١٣٥) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد واقتصر على اللفظ المرفوع. وأخرجه أحمد برقم ٦٤٩٥ و٦٨٢٨، وأبو داود برقم ١٦٩٢، والنسائي في الكبرى برقم ٩١٧٧ من طرق عن سفيان به بدون القصة. وأخرجه الطيالسي برقم ٢٢٨١، والبيهقي في السنن الكبرى (٧/ ٤٦٧) من طريق شعبة، عن أبي إسحاق، عن وهب بن جابر بلفظ: \"شهدتُ عبد الله بن عمرو بن العاص في بيت المقدس، وأتاه مولى له، فقال: إني أريد أن أقيمَ هذا الشهرَ ههنا يعني رمضان، فقال له عبد الله: هل تركتَ لأهلك ما يقوتهم، فقال: لا، قال: أما لا، فارجع فدعْ لهم ما يقوتُهم، فإني سمعتُ رسول الله ﷺ يقول، الحديث. وأخرجه مسلم برقم ٩٩٦ من حديث خيثمة قال: كنا جُلوسًا مع عبد الله بن عمرو، إذ جاءه قهرمانٌ له، فدخل، فقال: أعطيتَ الرقيقَ قوتَهم؟ قال: لا، قال: فانطلِقْ فأعْطِهم، قال: قال رسول الله ﷺ، الحديث بنحوه، وقد روى الطبراني برقم ١٣٤١٤ من طريق نافع عن ابن عمر اللفظ المرفوعَ فحسب.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٣/ ١٧٢) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد، وقال: \"هذا حديث صحيح ثابت من حديث سعد، رواه صالح بن كيسان كرواية زكريا عن سعد، عن أبي سلمة، وخالفهما الثوري، وإبراهيم بن سعد، فروياه عن سعد، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة\". وأخرجه أحمد برقم =","vol":"2","page":80},{"text":"٧٧٣ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أخبرنا الجُرَيري، عن أبي العلاء بن الشِّخِّير، قال: كنا مع مُطرِّف في سوق الإبل بأعلى المِربَد، فجاء أعرابي فقال: أفيكم أحد يقرأ؟ قلت: أنا أقرأ، فقال: اقرأ هذه، فإنَّ رسول الله ﷺ كتبها لي، فأخذتُها، فإذا فيها: من محمد النبي ﷺ إلى بني زُهير بن أُقَيش - حي من عُكْل - إن شهِدتُم أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وفارقتم المشركين، وأعطيتمُ الخُمسَ مما غنِمتم، وأقررتم سهمَ النبي ﷺ وصفيه، فإنكم آمنون بأمان الله، فسألته: هل سمعتَ من رسول الله ﷺ شيئًا تُحدِّثنا؟ فقال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: من سرَّه أن يذهب كثيرٌ من وحَر صدره، فليصُم شهرَ الصبر رمضان، وثلاثة أيام من كل شهر، فقال له رجل: أنت سمعتَ هذا من رسول الله ﷺ؟ فقال: ألا أراكم تخافون أن أكذب على رسول الله ﷺ، فأخذ الصحيفةَ، ثم ذهب (^١).\n_________\n= ١٠٥٩٩ عن يزيد بن هارون به. وأخرجه الترمذي برقم ١٠٧٨ من طريق أبي أسامة، والقضاعي في مسند الشهاب برقم ٩١٥ من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، كلاهما عن ابن أبي زائدة به. وأخرجه الحاكم (٢/ ٢٦ - ٢٧) من طريق صالح بن كيسان، عن سعد بن إبراهيم به، وصحَّحه على شرط الشيخين. وأخرجه أحمد برقم ٩٦٧٩ من طريق سفيان، والترمذي برقم ١٠٧٩، وابن ماجه برقم ٢٤١٣ من طريق إبراهيم بن سعد، كلاهما عن سعد، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة. قال الترمذي: \"هذا حديث حسن، وهو أصح من الأول\". قلت: ولكن رواه الحاكم (٢/ ٢٧) من طريق محمد بن جعفر الوركاني، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فلم يذكر عمر.\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٦٤٦٧ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا =","vol":"2","page":81},{"text":"٧٧٤ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا أبو مالك الأشجعي، عن رِبْعي بن حِراش، عن حذيفة، قال: قال رسول الله ﷺ: لأنا أعلم بما مع الدجال من الدجال، معه نهران يجريان، أحدهما رَأيَ العين ماءٌ أبيضُ، والأخرى رَأيَ العين نار تأجَّجُ، فأيما أدرَكَ أحدٌ منكم، فليأتِ النهر الذي يراه نارًا، ثم ليغمض، ثم ليطاطئ رأسه، فليشرَبْ منه، فإنه ماء بارد، وأن الدجال ممسوح العين اليسرى، عليها ظفَرَة (^١) غليظة، مكتوب بين عينيه كافر، يقرأه كلُّ مؤمن كاتبٍ وغيرِ كاتب (^٢).\n\n٧٧٥ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا هشام، عن محمد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: من نسِي وهو صائم فأكل، وشرب، فلْيُتِمَّ صومَه، فإنما أطعمَه الله ﷿، وسقاه (^٣).\n_________\n= الإسناد. وأخرجه النسائي برقم ٤١٤٦ من طريق أبي إسحاق، عن الجُريري به، واقتصر على ذكر رسالة النبي ﷺ إلى بني زهير. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٧٣٧ عن إسماعيل بن علية، وأبو عبيد في الأموال برقم ٣٠ من طريق عنبسة بن عبد الواحد القرشي، والطبراني في الأوسط برقم ٤٩٤٠ من طريق قرة بن خالد، كلهم عن الجريري به بتمامه، والصحابي هو النَّمِر بن تَوْلَب العكلي، كما في رواية الطبراني. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٣٤١. قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح، رجاله ثقات\". (مسند أحمد: ٣٤/ ٣٤١).\n(^١) جُلَيدة تُغَشِّي العين (قاموس، مادة: ظفر).\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٨٦٢٧، وأحمد برقم ٢٣٢٧٩ و٢٣٤٣٩، ومسلم برقم ٢٩٣٤ (١٠٥) من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٣٢٦٦، ومسلم برقم ٢٩٣٤ (١٠٦) من طريق عبد الملك بن عمير، عن ربعي به.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/ ٢٧٩) و(٦/ ٢٧٣) عن أبي بكر بن خلاد، =","vol":"2","page":82},{"text":"٧٧٦ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا مسعر، عن زياد بن علاقة، عن جرير بن عبد الله، قال: أتيتُ رسول الله ﷺ أبايِعُه، فاشترط النُّصحَ لكل مسلم، وإني لكم ناصح (^١).\n\n٧٧٧ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا سفيان الثوري، عن خالد الحَذَّاء، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن شَدَّاد بن أوس، عن النبي ﷺ، قال: إنَّ الله ﷿ كتب الإحسان على كل مسلم، فإذا قتلتم فأحسِنوا القِتلةَ، وإذا ذبحتم فأحسِنوا الذبيحة، وليُحِدَّ أحدُكم شَفْرته، ولْيُرِحْ ذبيحتَه (^٢).\n_________\n= عن المصنف بهذا الإسناد، وصحَّحه. وأخرجه أحمد برقم ٩٤٨٩ عن طريق يزيد بن هارون به. وأخرجه أحمد بالرقم المذكور، والبخاري برقم ١٨٣١، ومسلم برقم ١١٥٥، وأبو داود برقم ٢٣٩٨ من طرق عن هشام به.\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ٢٣٧) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة برقم ٥٨٠٣ من طريقين عن يزيد بن هارون به. وأخرجه البخاري برقم ٥٨ و٢٥٦٥، ومسلم برقم ٥٦ (٩٨)، والنسائي برقم ٤١٥٦ من طرق عن زياد به.\n(^٢) أخرجه عبد الرزاق برقم ٨٦٠٤، والدارمي (٢/ ٨٢)، ومسلم برقم ١٩٥٥، وابن الجارود برقم ٨٣٩، وأبو عوانة ٦٢٣٢ من طريق الثوري بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم من طريق إسماعيل بن علية وهشيم وعبد الوهاب الثقفي وشعبة ومنصور، وأبو داود برقم ٢٨١٥ من طريق شعبة، والترمذي برقم ١٤٠٩ من طريق هشيم، والنسائي برقم ٤٤٠٥ من طريق ابن علية، وبرقم ٤٤١٢ من طريق منصور، وبرقم ٤٤١٤ من طريق يزيد بن زريع وشعبة، وابن ماجه برقم ٣١٧٠ من طريق عبد الوهاب، كلُّهم عن خالد الحذَّاء عن أبي قلابة. به قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه النسائي برقم =","vol":"2","page":83},{"text":"٧٧٨ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا يحيى بن سعيد: [أنَّ أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أخبره، أن عمر بن عبد العزيز أخبره] (^١)، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، يحدِّثُ أنَّه سمع أبا هريرة، يحدِّث عن النبي ﷺ، قال: مَن أفلس بمال قوم فوجد رجلٌ متاعَه بعينه فهو أحقُّ به (^٢).\n\n٧٧٩ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا مِسْعَر بن حبيب الجرمي، قال: ثنا عمرو بن سلمة، قال: لما وفد قوم (^٣) إلى رسول الله ﷺ قالوا: يا رسول الله، مَن يصلي بنا\n_________\n= ٤٤١٣ من طريق معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة به. وخالف إسرائيل في روايته عن منصور عند النسائي برقم ٤٤١١، فرواه عن منصور، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي، عن أبي الأشعث، عن شداد. ولكن رواية جرير عن منصور موافقة لأصحاب الحذاء الآخرين.\n(^١) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستزدته من الحلية وغيره، ولعلَّ بصر الكاتب انتقل عن أبي بكر بن محمد إلى أبي بكر بن عبد الرحمن فأسقط الراويين من بين السند.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ٣٦١) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٧٥٠٧، وابن الجارود برقم ٦٣٠، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٤٦٠٠ من طريق يزيد بن هارون به. وأخرجه البخاري برقم ٢٢٧٢، ومسلم برقم ١٥٥٩، وأبو داود برقم ٣٥١٩، والترمذي برقم ١٢٦٢، والنسائي برقم ٤٦٧٦، وابن ماجه برقم ٢٣٥٨ من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري به.\n(^٣) كذا في الأصل، ولعل الصواب \"قومي\" (كتبه شيخنا الأعظمي ﵀ في هامش الأصل). قلت: هو في سنن أبي داود \"قومي\".","vol":"2","page":84},{"text":"- أو لنا -؟ قال: أكثرُكم جمعًا وأخذًا للقرآن، فلما قدموا، قالوا (^١): فلم يجدوا أحدًا أكثرَ مما أخذتُ أو جمعتُ، قال: فقدَّموني، فكنتُ أصلِّي بهم، فما شهدتُ مجمعًا من جرمٍ إلا وأنا إمامهم إلى يومي هذا.\nقال مِسْعر: وكان يصلي بهم في مسجدهم وعلى جنائزهم حتى قضى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-148>رَوْح بن عُبادة:</span>\n٧٨٠ - حدثنا الحارث، ثنا روح بن عبادة، قال: ثنا محمد بن أبي حفصة، قال: حدثنا ابن شهاب، عن أبي سنان، عن ابن عباس: أنَّ الأقْرَع بن حابس سأل رسول الله ﷺ فقال: الحج كل عام؟ فقال: بل حجة، فمن حجَّ بعد ذلك فهو تطوُّعٌ، ولو قلتُ، وجبتْ (^٣)، ولو وجبتْ لم تسمعوا ولم تُطيعوا (^٤).\n_________\n(^١) كذا في ص، ولعل الصواب \"قال\" (كتبه شيخنا الأعظمي ﵀ في هامش الأصل).\nقلت: في سنن أبي داود \"قال\" على الصواب.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٣٣٩١ و٥٠٨٠ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي (٣/ ٢٢٥) من طريق يزيد بن هارون به. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٤٧٧، وأحمد برقم ٢٠٣٣٢، وأبو داود برقم ٥٨٧ من طريق وكيع، عن مسعر بن حبيب به. والحديث في البخاري من طريق أبي قلابة عن عمرو بن سلمة برقم ٤٠٥١ مطولًا.\n(^٣) كذا في ص، أي: لو قلت نعم لوجبت كل عام (كتبه شيخنا في هامش الأصل).\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٣٥١٠، والبيهقي (٥/ ١٧٨) من طريق روح بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ١٧٢١، وابن ماجه برقم ٢٨٨٦ من طريق سفيان بن حسين، والنسائي برقم ٢٦٢٠ من طريق عبد الجليل بن حميد، كلاهما عن الزهري به. والحديث صحَّحه الأرنؤوط.","vol":"2","page":85},{"text":"٧٨١ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، قال: ثنا ابن جريج، قال: أخبرني يحيى بن أيوب: أن يزيد بن أبي حبيب أخبره: أن أبا الخير أخبره عن عقبة بن عامر الجهني أنه قال: نذرتْ أختي أن تمشيَ إلى بيتِ الله وأمرتْني أن أستفتيَ لها النبيَّ ﷺ، واستفتيتُ النبي ﷺ، فقال: لتمشِ ولتركبْ.\nقال: وكان أبو الخير لا يفارقُ عقبة (^١).\n\n٧٨٢ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا ابن جريج، عن ابن شهاب، قال: حدثني سليمان بن يسار، عن عبد الله بن عباس، عن الفضل بن عباس: أنَّ امرأةً من خثعم قالتْ: يا رسول الله، إنَّ أبي أدركتْه فريضةُ الله في الحج، وهو شيخ كبير لا يستطيع أن يستويَ على ظهر بعيره. قال: حجِّي عنه (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٧٣٨٧، ومسلم برقم ١٦٤٤، وأبو عوانة برقم ٤٧٣٢، والبيهقي (١٠/ ٧٨ - ٧٩) من طريق روح بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٧٦٧ من طريق أبي عاصم، عن ابن جريج به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٥٨٧٣ - ومن طريقه مسلم ١٦٤٤ (١٢) وأبو داود برقم ٣٢٩٩ -، والبخاري بالرقم المذكور من طريق هشام بن يوسف، والنسائي برقم ٣٨١٤ من طريق حجاج، كلهم عن ابن جريج، عن سعيد بن أبي أيوب، عن يزيد به.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٣١٠٥، وفي المعرفة برقم ٥٦٤٢ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي برقم ٩٢٨ من طريق أحمد بن منيع، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٢٥٣٦ عن علي بن شيبة، كلاهما عن روح به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ١٧٥٥ من طريق أبي عاصم، ومسلم برقم ١٣٣٥ من طريق عيسى بن يونس، كلاهما عن ابن جريج به. =","vol":"2","page":86},{"text":"٧٨٣ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، قال: ثنا موسى بن عبيدة، قال: أخبرني عبد الله بن عبيدة، عن حصين بن عوف الخثعمي، أنه قال لرسول الله ﷺ: إِنَّ أبي كبير ضعيف، وقد علم شرائع الإسلام، لا يستمسك على بعير، أفأحجُّ عنه؟ قال: أرأيتَ لو كان على أبيك دَينٌ، أكنتَ قاضِيَه عنه؟ قال: نعم، قال: فدَينُ الله أحقُّ. قال: فحجَّ عنه ابنُه، وهو حيٌّ (^١).\n_________\n= وأخرجه النسائي برقم ٥٣٨٩ من طريق الأوزاعي، عن الزهري به. وأخرجه البخاري برقم ١٧٥٥ و١٧٥٦ وغيرهما، ومسلم برقم ١٣٣٤ من حديث عبد الله بن عباس أيضًا. قال الترمذي: \"حديث الفضل بن عباس حديث حسن صحيح، ورُوي عن ابن عباس، عن حُصين بن عوف المزني، عن النبي ﷺ، ورُوي عن ابن عباس أيضًا عن سنان بن عبد الله الجُهني عن عمته عن النبي ﷺ، ورُوي عن ابن عباس عن النبي ﷺ. قال: وسألتُ محمدًا عن هذه الروايات؟ فقال: أصحُّ شيء في هذا الباب ما روى ابن عباس عن الفضل بن عباس، عن النبي ﷺ. قال محمد: ويحتمل أن يكون ابن عباس سمعه من الفضل وغيره عن النبي ﷺ، ثم روى هذا عن النبي ﷺ وأرسله، ولم يذكر الذي سمعه منه\". ثم قال الترمذي: \"وقد صحَّ عن النبي ﷺ في هذا الباب غير حديث\".\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٢١٨٤ و٢١٩٩ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في الكبير برقم ٣٥٥٠ من طريق روح وبُهلول بن مورق وبكار بن عبد الله الربذي، ثلاثتهم عن موسى بن عبيدة به. وأخرجه ابن ماجه برقم ٢٩٠٨ من طريق ابن عباس، عن حصين مختصرًا. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ٩٧٤: \"وإسناد حديث حصين بن عوف ضعيف، فيه محمد بن كريب، وقال أحمد: منكَر الحديث يجيء بعجائب عن حصين بن عوف، ويُسنِدُ =","vol":"2","page":87},{"text":"٧٨٤ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا زكريا بن إسحاق، قال: ثنا عمرو بن دينار، عن ابن عباس: أن رجلًا جاء إلى النبي ﷺ، فقال: إنَّ أبي شيخ كبير لا يستطيع أن يحج، أفأحجُّ عنه؟ قال: نعم، قال الرجل: أيُجزئ عنه؟ قال: نعم، أرأيتَ لو كان عليه دَينٌ فقضيتَه عنه، ألا يُجزئ عنه؟ فإنما هو مثل ذلك (^١).\n\n٧٨٥ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، قال: ثنا ابن جريج، قال: قال عطاءٌ: بينا النبيُّ ﷺ يخطب، إذ قال: اجلسوا، فسمع ابن مسعود، فجلس بباب المسجد في جوف الشمس، فقال النبي ﷺ: تعال يا عبد الله بن مسعود (^٢).\n_________\n= الأحاديثَ\". قلت: وإسناد المصنف أيضًا ضعيف لضعف موسى بن عُبيدة، ولكنه يُعتضد برواية ابن عباس، عن حصين.\n(^١) أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٢٥٤١، والطبراني في الكبير برقم ١١٢٠٠ من طرق عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في الأوسط برقم ١٤٨٤ من طريق أبي عاصم، عن زكريا، عن عمرو، عن أبي الشعثاء، عن ابن عباس. وأخرج النسائي نحوَه برقم ٢٦٤٠ من طريق يحيى بن أبي إسحاق، عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن عباس. قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح على شرط الشيخين\". (شرح مشكل الآثار: ٦/ ٣٧٠).\n(^٢) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠١٥. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٥٣٦٨ عن ابن جريج، وابنُ أبي شيبة ٥٢٥٦ عن حفص، عن ابن جريج، عن عطاء مرسلًا. وعطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه أبو داود برقم ١٠٩١، والحاكم (١/ ٢٨٦)، والبيهقي (٣/ ٢٠٦) من طريق مخلد بن يزيد، والبيهقي (٣/ ٢١٨) من طريق معاذ بن معاذ، كلاهما عن ابن جريج، عن عطاء، عن جابر موصولًا. صحَّحه الحاكم على شرط الشيخين، وأقره الذهبي، وقال أبو داود: \"هذا يُعرف مرسلًا، إنما رواه الناس عن عطاء عن النبي ﷺ، ومخلد: هو شيخ\". وأخرجه البيهقي (٣/ ٢٠٥) من طريق الوليد بن مسلم، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس.","vol":"2","page":88},{"text":"٧٨٦ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا الحجاج الصواف، قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، قال: ثنا عكرمة مولى ابن عباس، عن الحجاج بن عمرو الأنصاري، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من كُسر، أو عَرِج، فقد حلَّ [و] (^١) عليه حجة أخرى.\nقال عكرمة: فسألتُ ابنَ عباس وأبا هريرة عما قال الحجاج؟ فقالا: صدق (^٢).\n\n٧٨٧ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا ثابت بن عمارة، قال: سمعتُ غُنيم بن قيس، قال: سمعتُ أبا موسى الأشعري يقول عن النبي ﷺ: أيما امرأة استعطرتْ، فمرَّتْ على قوم ليجِدوا ريحها، فهي زانية، وكلُّ عين زانية (^٣).\n_________\n(^١) حرف \"و\" ليس في الأصل، والزيادة من عند الترمذي وغيره.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ١٩٤٠ عن أبي بكر بن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي برقم ٩٤٠ عن إسحاق بن منصور، عن روح به، وقال: \"حسن صحيح\". وأخرجه أبو داود برقم ١٨٦٢، والنسائي برقم ٢٨٦٠ و٢٨٦١، وابن ماجه برقم ٣٠٧٧ من طرق عن الحجاج الصواف به. وأخرجه أبو داود برقم ١٨٦٣، والترمذي برقم ٩٤٠، وابن ماجه برقم ٣٠٧٨ من طريق معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن عبد الله بن رافع، عن الحجاج بن عمرو، عن النبي ﷺ، وقال الترمذي: \"وحجاج الصواف لم يذكر في حديثه عبد الله بن رافع، وحجاج ثقة حافظ عند أهل الحديث\"، ثم قال: \"وسمعتُ محمدًا يقول: رواية معمر ومعاوية بن سلام أصحُّ\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٩٧٤٧، وعبد بن حميد برقم ٥٥٦، والطحاوي في شرح مشكل =","vol":"2","page":89},{"text":"٧٨٨ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه: أنَّ رجلًا من أصحاب النبي ﷺ دخل المسجد يومَ الجمعة، وعمر بن الخطاب يخطب، فقال عمر: أيَّةُ ساعةٍ هذه؟ فقال: يا أميرَ المؤمنين! انقلبتُ من السوق، فسمعتُ النداءَ، فما زدتُ [على] (^١) أن توضَّأتُ، فَأَقْبَلْتُ، فقال عمر: والوضوء أيضًا، قد علمتَ أنَّ رسول الله ﷺ كان يأمرنا بالغسل (^٢).\n\n٧٨٩ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا ابن جريج وزكريا بن إسحاق، قالا: ثنا عمرو بن دينار: أنه سمع طاوسًا يقول: قال أبو هريرة: لله على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يومًا ويغسلَ كلَّ شيءٍ منه، ويمَسَّ من طيبٍ إن كان لأهله (^٣).\n_________\n= الآثار برقم ٢٧١٦ و٤٥٥٣، والحاكم (٢/ ٣٩٦) من طريق روح بهذا الإسناد، وقرن به أحمد عبد الواحد بن واصل. وأخرجه أحمد برقم ١٩٥١٣، والدارمي (٢/ ٢٧٩)، وأبو داود برقم ٤١٧٣، والترمذي برقم ٢٧٨٦، والنسائي برقم ٥١٢٦ من طرق عن ثابت بن عمارة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) استزدته من الموطأ وغيره.\n(^٢) هو في الموطأ (١/ ١٢٣ - ١٢٤). وأخرجه أحمد برقم ١٩٩، والبخاري برقم ٨٣٨ من طريق مالك بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ٨٤٥ من طريق يونس، عن الزهري به.\n(^٣) أخرجه عبد الرزاق برقم ٥٢٩٨ عن ابن جريج بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٨٥٦، ومسلم برقم ٨٤٩ من طريق عبد الله بن طاوس، عن طاوس به، وليس في روايته المسُّ من الطيب.","vol":"2","page":90},{"text":"٧٩٠ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، قال: حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب: أنه حدَّثه: أنه سمع سعد بن أبي وقاص والضحاكَ (^١) عام حجَّ معاويةُ وهما يذكران التمتُّعَ بالعمرة إلى الحج، فقال الضحاك: لا يصنع ذلك إلا مَن جهِل أمرَ الله، فقال سعد: بئس ما قلتَ يا ابن أخي، فقال الضحاك: فإن عمر بن الخطاب ﵁ قد نهى عن ذلك، فقال سعد: قد صَنَعَها رسول الله ﷺ وصنعناها معه (^٢).\n\n٧٩١ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا صالح بن أبي الأخضر، قال: ثنا ابن شهاب، عن سالم، قال: كان عبد الله بن عمر يُفتي بالذي أنزل الله تعالى من الرخصة في التمتع، وسَنَّ رسول الله ﷺ فيه، فيقول ناس لعبد الله بن عمر: كيف تخالف أباك وقد نهى عن ذلك؟ فيقول لهم عبد الله: ويلكم، ألا تتَّقُون الله، أرأيتم إن كان عمرُ نهى عن ذلك يبتغي فيه الخير يلتمس به تمام العمرة، فلم تُحرِّمون ذلك وقد أحلَّه الله، وعمل به رسول الله ﷺ، فرسول الله ﷺ أحقُّ أن تتَّبعوا سنَّتَه أو عمر؟ إنَّ عمرَ لم يقل لكم إنَّ العمرةَ في أشهر الحج حرام، ولكنه قال: إنَّ أَتمَّ العمرةِ أنْ تُفرِدوها من أشهر الحج (^٣).\n_________\n(^١) هو: الضحاك بن قيس.\n(^٢) هو في الموطأ (١/ ٣١٧). وأخرجه أحمد برقم ١٥٠٣، والترمذي برقم ٨٢٣، والنسائي برقم ٢٧٣٤ من طرق عن مالك بهذا الإسناد، وصحَّحه الترمذي.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٥٧٠٠، والبيهقي (٥/ ٢١) من طريق روح بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي برقم ٨٢٤ من طريق صالح بن كيسان، عن الزهري به مختصرًا. قال الأرنؤوط: \"إسناده ضعيف بهذه السياقة لضعف صالح بن أبي الأخضر، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين\". (مسند أحمد: ٩/ ٥١١).","vol":"2","page":91},{"text":"<span data-type='title' id=toc-149>الحسن بن موسى:</span>\n٧٩٢ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن موسى الأشيب، قال: ثنا أبو خيثمة زهير بن معاوية، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، قال: رُمِي سعدٌ في أكحَلِه، فحسمه رسول الله ﷺ بيده بمِشْقَص، قال: ثم ورِمتْ فحسمه الثانية (^١).\n\n٧٩٣ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن موسى، قال: ثنا أبو خيثمة، قال: حدثنا أبو إسحاق، عن يحيى بن حصين، عن جدته أم الحصين، قالت: رأيتُ النبيَّ ﷺ وهو على رحله، أو راحلته، وحصين في حجري، وهو يقول: يا أيها الناس! اسمَعوا وأطيعوا لمن كان عليكم، وإن كان عبدًا حبشيًا، أو وإن كان عبدًا حبشيًا مُجدَّعًا، فاسمعوا له وأطيعوا ما أقام فيكم كتاب الله ﷿ (^٢).\n\n٧٩٤ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن موسى، ثنا زهير أبو خيثمة، عن أبي إسحاق، عن عبد الجبار بن وائل، عن وائل، قال: رأيت رسول الله ﷺ يَضَعُ يدَه اليمنى في الصلاة على اليسرى قريبًا من الرُّصْغ (^٣)، ورأيته يرفع يديه حين يوجب (^٤)\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٥١٤٤ عن الحسن بهذا الإسناد. وأخرجه علي بن الجعد برقم ٢٦٥١، وأحمد برقم ١٤٣٤٣، ومسلم برقم ٢٢٠٨ من طرق عن أبي خيثمة به.\n(^٢) أخرجه الطبراني في الكبير (٢٥/ ١٥٦) عن محمد بن عمرو بن خالد الحراني، عن زهير أبي خيثمة بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ١٨٣٨، والنسائي برقم ٤١٩٢، وابن ماجه برقم ٢٨٦١ من طريق شعبة، عن يحيى بن حصين به.\n(^٣) كذا في الأصل بالصاد المهملة، وهو لغة في الرسغ معروفة (لسان العرب، مادة: رسغ).\n(^٤) من الإيجاب، أي: حين الشروع والإحرام (كما في تعليق مسند أحمد نقلًا عن السندي).","vol":"2","page":92},{"text":"حتى يبلًغا أُذُنَيه، فصلَّيتُ خلْفَه فأخذ يقرأ، فقال: ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [الفاتحة: ٧] قال: \"آمين\" فجهر (^١).\n\n٧٩٥ - حدثنا الحارث، قال: ثنا الحسن بن موسى، ثنا حماد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة، عن زِرّ بن حُبَيْش، عن عبد الله بن مسعود، قال: كنا يومَ بدر كلُّ ثلاثة على بعير، وكان علي بن أبي طالب وأبو لبابة زميلَي النبي ﷺ، فقال: إذا كان عُقْبةُ رسول الله ﷺ قالا: يا رسول الله اركَبْ حتى نمشي عنك، قال: ما أنتما بأقوى مني ولا أنا بأغنى عن الأجر منكما (^٢).\n\n٧٩٦ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن موسى، ثنا حماد بن سلمة، عن عبد عبد الله بن محمد بن عقيل، عن محمد بن علي بن الحنفية، عن أبيه: أنَّ رسول الله ﷺ كُفِّنَ في سبعة أثواب (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٨٨٧٥ من طريق الحسن بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٨٨٧٣، والدارمي (١/ ٢٨٣)، والطبراني (٢٢/ ٢٣)، والبيهقي (٢/ ٥٨) من طرق عن زهير به. وأخرجه النسائي برقم ٨٧٩ من طريق أبي الأحوص، عن أبي إسحاق به. صحَّحه الأرنؤوط.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/ ٢٥٤) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٤٠٠٩ عن الحسن بن موسى به. وأخرجه أحمد برقم ٣٩٠١ و٤٠٠٩ و٤٠٢٩، والنسائي في الكبرى برقم ٨٨٠٧ من طرق عن حماد بن سلمة به. قال الأرنؤوط: \"إسناده حسن من أجل عاصم بن بهدلة، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح\" (مسند أحمد: ٧/ ١١٢).\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٧٢٨ و٨٠١ عن الحسن بن موسى بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ١١١٩٥ من طريق سويد بن عمرو، وأحمد برقم ٨٠١، والبزار برقم =","vol":"2","page":93},{"text":"٧٩٧ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن موسى، قال: ثنا محمد ثنا محمد بن راشد (^١)، عن عبد الله محمد بن بن عقيل، عن فضالة (^٢) بن أبي فضالة الأنصاري، قال: خرجتُ مع أبي إلى ينبُع عائدًا لعلي ﵁ وكان مريضَا بها، حتى ثقل - فقال له أبي: ما يقيمك بهذا المنزل؟ لو مُتَّ لم يلِك إلا أعرابُ جهينة، احتمِلْ تأتيَ المدينةَ، فإن أصابَك أجَلُك وَلِيك أصحابُك وصلَّوا عليك - وكان أبو فضالة من أصحاب بدر - فقال علي ﵁: إني لستُ ميِّتًا من وجعي هذا، إنَّ رسول الله ﷺ عهِد إليَّ أني لا أموت حتى أؤمَّرَ ثم يخضب هذه من هذه - يعني لحيته - من دم هذه - يعني هامته (^٣) - قال: وقتل أبو فضالة معه بصفين (^٤).\n_________\n= ٦٤٦ من طريق عفان كلاهما حماد سلمة به. والحديث: أعلَّه ابن عدي وابن حبان بابن عقيل كما في نصب الراية (٢/ ٢٦٢). وقال ابن حجر في التلخيص الحبير (٢/ ٢٥٥): \"وابن عقيل سيء ء الحفظ يصلُحُ حديثه للمتابعات، فأما إذا انفرد فيحسن، وأما إذا خالَف فلا يُقبل\". وقد خالف هنا ما رواه البخاري برقم ١٢٠٥ ومسلم برقم ٩٤١ من حديث عائشة ﵂: \"أن رسول الله كُفِّن في ثلاثة أثواب يمانية، بيض سحولية من كُرْسُف، ليس فيهن قميص ولا عمامة\".\n(^١) هو: محمد بن راشد المكحولي الخزاعي، الدمشقي، نزيل البصرة، صدوق يهم ورُمي بالقدر من السابعة / ٤ (تقريب).\n(^٢) فضالة بن أبي فضالة الأنصاري كوفي، عن أبيه وله صحبة، وعنه عبد الله بن محمد بن عقيل، وثَّقه ابن حبان، وقال ابن خِرَاش لأبيه صحبة وهو مجهول (تعجيل المنفعة رقم ٨٥٥).\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية \"ثم تخضب هذه - يعني لحيته - من دم هذه - يعني هامته - \".\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في البغية برقم ٣٣٠ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا =","vol":"2","page":94},{"text":"<span data-type='title' id=toc-150>بشر بن عمر:</span>\n٧٩٨ - حدثنا الحارث، ثنا بشر بن عمر قال: ثنا عبد الله بن لهيعة، ثنا ابن أبي جعفر (^١)، عن مسلم بن أبي مريم الصدفي، عن [أبي] (^٢) سالم الجيشاني، عن أبي ذر: أنَّ رسول الله ﷺ قال: إن استطعتَ أن لا تلي قَسْمًا بين اثنين فافعلْ، وإن استطعتَ أن لا تلى مالَ يتيم، فافعل (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-151>شاذان </span>(^٤):\n٧٩٩ - حدثنا الحارث، ثنا شاذان، قال: حدثنا أبو هلال، عن عبد الله بن بريدة، قال:\n_________\n= الإسناد. وأخرجه البزار - كشف الأستار برقم ٢٥٦٨ - عن محمد بن عبد الرحيم، عن الحسن بن موسى به، وقال: \"لا نعلم روى فضالة عن علي إلا هذا\". وأخرجه أحمد برقم ٨٠٢ من طريق الهاشم بن القاسم، عن محمد بن راشد به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٨٥، والحافظ في المطالب برقم ٤٥١٦.\n(^١) هو: عبيد الله بن أبي جعفر المصري أبو بكر الفقيه مولى بني كنانة أو أمية، قيل اسم أبيه يسار، ثقة وقيل عن أحمد إنه لينه وكان فقيهًا عابدًا قال أبو حاتم هو مثل يزيد بن أبي حبيب / ع (تقريب).\n(^٢) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، وزدته لأن أبا سالم هو الذي يروي عن أبي ذر. وعنه الصدفي، كما في تهذيب الكمال (١١/ ٢٠٠)، واسم أبي سالم: سفيان بن هانئ.\n(^٣) أخرجه مسلم برقم ١٨٢٦، وأبو داود برقم ٢٨٦٨، والنسائي برقم ٣٦٦٧ من طريق سعيد بن أبي أيوب، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن سالم بن أبي سالم الجيشاني، عن أبيه، عن أبي ذر فلعل ابن أبي جعفر سمعه من مسلم وسالم، وهما عن أبي سالم الجيشاني.\n(^٤) هو: أسود بن عامر الشامي، نزيل بغداد.","vol":"2","page":95},{"text":"قالت أم المؤمنين: - قال أبو هلال: أحسبه قالت عائشة - يا رسول الله، إن وافقتُ ليلةَ القدر فبما أدعو؟ قال: قولي: اللهم إني أسألك العفوَ والعافية (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-152>بشر بن عمر:</span>\n٨٠٠ - حدثنا الحارث، ثنا بشر بن عمر، ثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، كانت لي مائةُ أوقية فتصدَّقتُ منها بعشر أواقٍ، ثم جاء آخر فقال: يا رسول الله، كانت لي مائةُ دينار فتصدَّقتُ منها بعشر (^٢) دنانير، ثم جاء آخر فقال: يا رسول الله كانت لي عشرة دنانير فتصدقت منها بدينار، فقال رسول الله ﷺ: كلُّكم قد أحسن، وأنتم في الأجر سواء، تصدق كل منكم بعُشر ماله (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي، ورواه الذهبي عاليًا جدًّا من جهة المصنف، ذكره في ترجمته من تذكرة الحفاظ (كتبه شيخنا الأعظمي ﵀ في هامش الأصل). قلت: وأخرجه الترمذي برقم ٣٥١٣، وابن ماجه برقم ٣٨٥٠، والنسائي في الكبرى برقم ٧٧١٢ من طريق كَهْمَس، عن عبد الله بن بريدة، عن عائشة، ولفظهم: \"اللهم إنك عَفُوٌّ كريمٌ تُحِبُّ العفوَ فاعْفُ عني\". قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية \"بعشرة\"، وهو القياس.\n(^٣) أخرجه الطيالسي برقم ١٧٧، وعبد الرزاق برقم ٢٠٠٥١، وأحمد برقم ٧٤٣ و٩٢٥، والبزار برقم ٨٤١ من طرق عن أبي إسحاق بهذا الإسناد. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ١٣٥) عن أبي بكر بن خلاد عن الحارث، عن عبد العزيز بن أبان، عن سفيان، عن أبي إسحاق به وقال: \"غريب من حديث أبي إسحاق، رواه عنه الثوري وإسرائيل وغيرهما\". وذكره الهيثمي في البغية برقم ٣٠٠، وفي المجمع (٣/ ١١١) وقال في المجمع: \"رواه أحمد والبزار، وفيه الحارث وفيه كلام كثير\".","vol":"2","page":96},{"text":"٨٠١ - وعن علي قال: كان رسول الله ﷺ يوتر عند الفجر، وسمِعتُه مرةً يقول: عند الأذان الأولى، ويصلِّي الركعتين عند الإقامة (^١).\n\n٨٠٢ - حدثنا الحارث، ثنا بشر ثنا ابن لهيعة، قال: ثنا عبيد الله بن أبي جعفر، عن أبي مرزوق (^٢)، عن حَنَش بن عبد الله، عن رُوَيفِع بن ثابت: أن رسول الله ﷺ قال يوم خيبر: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يأخذنَّ دابةً من المغانم حتى إذا أنفَضَها (^٣) ردَّها في الغنائم؛ ومن كان يؤمن بالله\n_________\n(^١) أخرج ابن أبي شيبة برقم ٦٨١٥ عن أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي قال: كان رسول الله ﷺ يوتر عند الأذان الأول، ويصلي الركعتين مع الإقامة. وأخرج عبد الرزاق برقم ٤٧٨٥ عن معمر، وابن أبي شيبة برقم ٦٨١٦ عن شريك، وأحمد برقم ٦٥٩ عن إبراهيم بن أبي العباس، عن شريك، وبرقم ٧٦٤ عن عبد الرزاق عن إسرائيل، وبرقم ٨٨٤ عن أسود عن شريك، كلهم - معمر وشريك وإسرائيل - عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي قال: كان رسول الله ﷺ يوتر عند الأذان، ويصلي ركعتي الفجر عند الإقامة. وأخرج ابن ماجه برقم ١١٤٧ من طريق أبي عمرو، عن شريك، عن أبي إسحاق عن الحارث، عن علي قال: كان النبي ﷺ يصلي الركعتين عند الإقامة. وأورد الهيثمي في البغية برقم ٢١٣ عن ابن أبي أمية عبد الله بن عمرو، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي قال: كان النبي ﷺ يوتر عند الأذان، ويصلي ركعتي الفجر عند الإقامة. وإسناده ضعيف من أجل الحارث، وهو ابن عبد الله الأعور.\n(^٢) هو: ربيعة بن سليم أو ابن أبي سليم أو سليمان أو ابن أبي سليمان، التُّجِيبي، أبو مرزوق أو أبو عبد الرحمن مقبول من السابعة / ت (تقريب).\n(^٣) كذا في الأصل، وفي المعرفة \"أنقضها\"، وفي شرح معاني الآثار \"أنقصها\"، وفي سنن أبي داود وصحيح ابن حبان \"أعجفها\". والجميع متقارب في المعنى.","vol":"2","page":97},{"text":"واليوم الآخر، فلا يأخذَنَّ ثوبًا من المغانم، ثم يلبسه، حتى إذا أُخلِق ردَّه في الغنائم (^١).\nقال بشر: أنفضها، يعني: أهزلها.\n\n<span data-type='title' id=toc-153>شاذان </span>(^٢):\n٨٠٣ - حدثنا الحارث، قال: ثنا، شاذان، قال: ثنا أبو هلال، قال حدثنا أبو الوازع من بني راسب، عن أبي أُمَين (^٣)، عن أبي هريرة، قال: انطلقتُ أنا وعبد الله بن عمر (^٤) وسَمُرة بن جُنْدُب نطلب النبي ﷺ، فقيل لنا: توجَّه قِبَلَ مسجد التقوى، قال: فانطلقنا، فإذا هو قد أقبل، فلما رأيناه جلَسْنا، قال: فلما دنا، قُمنا،\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٢٦٩٧ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٥١٢٧ من طريق ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن جعفر بن ربيعة، عن أبي مرزوق به وأخرجه أبو داود برقم ٢١٥٩ و٢٧٠٨، والطحاوي برقم ٥١٢٨، وابن حبان برقم ٤٨٥٠، والطبراني برقم ٤٤٨٣ من طرق عن أبي مرزوق به. وحسَّن إسناده الأرنؤوط في تعليقه على صحيح ابن حبان.\n(^٢) هو: أسود بن عامر الشامي، نزيل بغداد.\n(^٣) ذكره البخاري وابن أبي حاتم في الكنى، وذكره ابن حجر في التعجيل رقم ١٢٢٦ وقال: \"روى عن أبي هريرة وعنه أبو الوازع جابر، قال الحسيني: مجهول، وقال ابن شيخنا: لا يعرف كذا قال، وهو شامي معروف، روى عنه أيضًا أرطاة بن المنذر ومعاوية بن صالح، وقال الحاكم أبو أحمد هو كثير بن الحارث، يعني: الذي يروي عن القاسم بن عبد الرحمن صاحب أبي أمامة، فإن كان كذلك فهو من رجال التهذيب\".\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية \"عبد الله بن عمرو\" في كلا الموضعين.","vol":"2","page":98},{"text":"فسلَّمنا عليه، وإذا يدُه اليمنى على كاهل أبي بكر، ويدُه اليسرى على كاهل عمر، قال: فقال: من هؤلاء يا أبا بكر؟ قال: هؤلاء يا رسول الله أبو هريرة وعبد الله بن عمر (^١)، وسَمُرَة بن جُنْدُب. فقال: أما إن آخرَهم موتًا في النار (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-154>عبد الوهاب </span>(^٢):\n٨٠٤ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عبد الوهاب بن عطاء، قال: ثنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ سئل عن الأَمَة إذا زنتْ ولم تُحصَن؟ قال: إن زنت فاجلدوها، ثم إن زنتْ فاجلدوها، ثم إن زنت فاجلدوها، ثم بيعوها ولو بضفير.\nقال ابن شهاب: لا أدري أبعد الثالثة أو الرابعة.\nقال عبد الوهاب: والضفير: الحبل (^٣).\n\n٨٠٥ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عبد الوهاب، قال: ثنا ابن جريج، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن عقبة بن الحارث: أنه تزوج أم يحيى بنت أبي إهاب، فدخلت\n_________\n(^١) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٤٨ وقال: \"سقط سمرة في قدر مسخَّن بالنار فمات فيها\". وأخرجه أحمد برقم ١٠٧٦٧ عن عبد الصمد، عن أبي هلال بهذا الإسناد، ولم يذكر قوله \"أما إن آخرهم موتًا في النار\". وقال محققه: \"وهذا الحديث تفرَّد به الإمام أحمد\". وقد ظهر الآن أنه لم يتفرد به.\n(^٢) هو: عبد الوهاب بن عطاء الخَفَّاف، أبو نصر العجلي، البصري.\n(^٣) رواه مالك في الموطأ (٣/ ٤٤) بهذا الإسناد مقرونًا برواية زيد بن خالد الجهني.\nوأخرجه البخاري برقم ٢٠٤٦ و٦٤٤٧، ومسلم برقم ١٧٠٣ (٣٢)، وأبو داود برقم ٤٤٦٩ من طرق عن مالك به. وتفسير الضفير بالحبل منسوب في الموطأ إلى الإمام مالك.","vol":"2","page":99},{"text":"عليه سوداء (^١)، فقالت: إنها قد أرضعتهما، قال: فجئتُ النبي ﷺ، فذكرت ذلك له، قال: فأعرض عني، فتنحَّيتُ، ثم قلتُ: يا رسول الله، إنها زعمت أنها أرضعتهما جميعًا، فنهاه عنها (^٢).\n\n٨٠٦ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، قال: ثنا إسماعيل بن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ أنه قال: لا تقامُ الحدود في المساجد، ولا يقاد الوالد بالولد (^٣).\n_________\n(^١) في المستدرك: \"أمه ثويبة\" بدل \"سوداء\"، وفي الصحيح: \"أمة سوداء\".\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٥٤٠٥ و٨٠٧٠ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم (٣/ ٤٣٢) من طريق يحيى بن أبي طالب، عن عبد الوهاب به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٥٤٣٦، والبخاري برقم ٢٥١٦، وابن حبان برقم ٤٢١٧ من طريق ابن جريج به. وأخرجه البخاري برقم ٨٨ من طريق عمر بن سعيد بن أبي حسين، وأبو داود برقم ٣٦٠٣ من طريق أيوب، كلاهما عن ابن أبي مليكة به. وأخرجه أبو داود بالرقم المذكور من طريق أيوب أيضًا عن ابن أبي مليكة، عن صاحب له، عن عقبة. وقال - أي ابن أبي مليكة -: \"وأنا لحديث صاحبي أحفظ\". ولعل صاحبه عبيد بن أبي مريم، فقد أخرجه عبد الرزاق برقم ١٥٤٣٥، وأبو داود برقم ٣٦٠٤، والترمذي برقم ١١٥١، والنسائي برقم ٣٣٣٠ من طريق أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عبيد بن أبي مريم، عن عقبة. وقال ابن أبي مليكة فيها: \"وسمعته من عقبة ولكني لحديث عبيد أحفظ\". قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) أخرجه الدارمي (٢/ ١٩٠)، والترمذي برقم ١٤٠١، وابن ماجه برقم ٢٥٩٩ و٢٦٦١، والطبراني برقم ١٠٨٤٦ من طرق عن إسماعيل بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"هذا حديث لا نعرفه بهذا الإسناد مرفوعًا إلا من حديث إسماعيل بن مسلم، وإسماعيل بن مسلم المكي قد تكلَّم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه\".","vol":"2","page":100},{"text":"٨٠٧ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، قال: أنا فروة الحناط (^١)، عن أبي فاطمة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن جابر بن عبد الله، قال: خطَبَنا رسول الله ﷺ فقال: يا أيها الناس توبوا إلى ربكم من قبل أن تموتوا، وتقرَّبوا إليه بالعمل الصالح قبل أن تشغلوا، وتحبَّبوا إليه بالصدقة في السر والعلانية تحبروا (^٢)، وتنصروا، وترزقوا، واعلموا أن الله كتب عليكم الجمعةَ في يومي هذا، في مقامي هذا، في شهري هذا، فريضة واجبة إلى يوم القيامة، فمن تركها جحودًا بها واستخفافًا بها حياتي وبعد موتي، وله إمام عادل أو جائر، فلا جمع الله له شملَه، ولا أتمَّ له أمره، ألا لا صلاة له، ألا لا زكاة له، ألا لا حج له، ألا لا صوم له، إلا أن يتوب، ومن تاب تاب الله عليه (^٣).\n\n٨٠٨ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: كانوا يتيقَّظُون ما بين المغرب والعشاء، يُصلُّون فيما بينهما (^٤).\n_________\n(^١) لم يتحقق عندي فروة الحناط ولا شيخه أبو فاطمة، ولم أجد لهما ذكرًا فيما عندي من المراجع.\n(^٢) كذا (تحبروا) في الأصل، والصواب \"تجبروا\" كما في سنن ابن ماجه وشعب الإيمان.\n(^٣) أخرجه ابن ماجه برقم ١٠٨١، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٣٠١٤ من طريق عبد الله بن محمد العدوي، عن علي بن زيد بهذا الإسناد. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ٣٥٢: \"هذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان وعبد الله بن محمد العدوي\".\n(^٤) أخرجه البيهقي (٣/ ١٩) من طريق يحيى بن أبي طالب، عن عبد الوهاب بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ١٣٢١، والبيهقي (٣/ ١٩) من طريق يزيد بن زريع، عن سعيد بن أبي عروبة به. صحَّحه الألباني في صحيح سنن أبي داود (١/ ٣٦١).","vol":"2","page":101},{"text":"<span data-type='title' id=toc-155>عبد الله بن بكر:</span>\n٨٠٩ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر السهمي، ثنا حُمَيد الطويل، عن أنس بن مالك، قال: نهَى رسول الله ﷺ عن بيع الثمرة، ثمرة النخيل حتى يزهو، قيل: وما زهوه؟ قال: يحمرُّ أو يصفرُّ (^١).\n\n٨١٠ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله، ثنا حميد، عن ثابت، عن أنس: أنَّ النبي ﷺ عاد رجلا من المسلمين قد صار مثل الفَرْخ، فقال: هل تدعو الله بشيء أو تسأله إياه؟ قال: كنت أقول: اللهم ما كنتَ معاقبي به في الآخرة فعجِّلْه لي في الدنيا، قال: سبحان الله، لا تستطيعه - أو لا تطيقه - ألا قلتَ: اللهم آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرةِ حسنةً وَّقِنا عذابَ النار (^٢).\n\n٨١١ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر السهمي، ثنا حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال: كان يُعْجِبنا أن يجيء الرجل من أهل البادية فيسأله - يعني النبي ﷺ -، إذ جاء رجل فقال: يا رسول الله، متى قيام الساعة؟ وحضرت الصلاة،\n_________\n(^١) أخرجه البخاري برقم ١٤١٧ و٢٠٨٢ و٢٠٨٣ و٢٠٨٥ و٢٠٨٦ و٢٠٩٤، ومسلم برقم ١٥٥٥ من طرق عن حميد الطويل بهذا الإسناد.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/ ٣٢٩) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٢٠٤٩، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ١٠١٤٧ من طريق عبد الله بن بكر السهمي به، وقرن به أحمدُ ابنَ أبي عدي. وأخرجه مسلم برقم ٢٦٨٨، والترمذي برقم ٣٤٨٧ و٣٤٨٨، والنسائي في الكبرى برقم ٧٥٠٦ و١٠٨٩٢ من طرق عن حميد به. قال الترمذي: \"حسن صحيح غريب\". وقال أبو نعيم: \"صحيح ثابت\".","vol":"2","page":102},{"text":"فقام رسول الله ﷺ إلى الصلاة، فلما قضى صلاته، قال: أين السائل عن الساعة؟ فقال الرجل: أنا يا رسول الله، قال: وما أعددتَ لها؟ قال: والله ما أعددتُ لها كبير عمل، ولا صلاة، ولا صوم، إلا أني أحب الله ورسوله، فقال: المرء مع من أحب.\nقال: فما رأيت المسلمين فرحوا بشيء بعد الإسلام فرحهم بها (^١).\n\n٨١٢ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، قال: ثنا حميد، عن أنس قال: دخل رسول الله ﷺ على أم سليم، فأتَتْه بتَمْر وسَمْن، فقال: أعيدوا سمنكم في سقائه، وتمركم في وعائه، فإني صائم، ثم قام، فصلَّى صلاةً غير مكتوبة، وصلَّينا معه، ودعا لأم سليم ولأهل بيتها، فقالت أم سليم: يا رسول الله، إن لي خُوَيْصَّةً، قال: ما هي يا أم سليم؟ قالت: خادمك أنس، قال: فدعا لي بخير في الدنيا والآخرة، قال: اللهم ارزقه مالًا وولدًا، وبارِكْ له.\nفإني لأكثر الأنصار ولدًا، قال أنس: وأخبرتني ابنتي أمينة: أنه قد دفن من صلبي إلى مقدم الحَجَّاج بضع وعشرون ومائة (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه ابن المبارك برقم ٧١٨، وأحمد برقم ١٢٠١٣ و١٣٠٦٨، والترمذي برقم ٢٣٨٥، وابن حبان برقم ١٠٥ و٧٣٤٨، والطبراني في الأوسط برقم ٨٥٥٦ من طرق عن حميد الطويل بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٧١٣ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى برقم ٣٨٧٨ من طريق زهير، وابن حبان برقم ٩٩٠ من طريق يعقوب بن إبراهيم الدورقي، كلاهما عن عبد الله بن بكر به. وأخرجه أحمد برقم ١٢٠٥٣ و١٢٩٥٣، والبخاري برقم ١٨٨١، والنسائي في الكبرى برقم ٨٢٩٢، =","vol":"2","page":103},{"text":"٨١٣ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، قال: ثنا حُمَيد، عن أنس: أن النبي ﷺ أعطى من غنائم حُنين عيينةَ مائةً من الإبل، والأقرع بن حابس مائةً من الإبل، فقال ناس من الأنصار: يعطي نبي الله ﷺ غنائمَنا أقوامًا دماءهم تقطر من سيوفنا - أو سيوفنا تقطر من دمائهم - فبلغ ذلك النبي ﷺ، فلما اجتمعتْ إليه الأنصار، قال: أفيكم غيركم؟ قالوا: ابن أختنا فلان، قال: ابن أخت القوم منهم، ثم قال: يا معشر الأنصار! ألا ترضَون أن يذهب الناس بالدنيا، وبالإبل والشاء، وتذهبون بمُحمّد إلى دياركم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: لو أخذ الناس واديًا وأخذت الأنصارُ شِعبًا، لأخذتُ شِعب الأنصار، الأنصار كَرْشي وعَيْبَتي، ولولا الهجرةُ لكنتُ امرأً من الأنصار (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-156>أبو النضر </span>(^٢):\n٨١٤ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، قال: قال سليمان (^٣): عن حُميد، عن عبد الله بن الصامت، قال: أراد زياد أن يبعث عِمران بن حُصَين على خراسان،\n_________\n= وابن حبان برقم ٧١٨٦ من طرق عن حميد به. وأخرجه البخاري برقم ٥٩٧٥ و٥٩٨٤، ومسلم برقم ٢٤٨٠ من طريق قتادة عن أنس مختصرًا.\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٨١٥٠، وأحمد برقم ١٢٩٥٢ و١٣٠٨٤، والنسائي في الكبرى برقم ٨٣٢٦، وابن حبان برقم ٧٢٦٨ من طرق عن حميد الطويل بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري برقم ٢٩٧٨ و٣٣٢٧ و٣٥٦٧، ومسلم برقم ٢٥١٠، والترمذي برقم ٣٩٠١ من طرق عن أنس مختصرًا ومطولًا.\n(^٢) هو: هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي، البغدادي.\n(^٣) هو: ابن المغيرة، صرَّح به أبو نعيم.","vol":"2","page":104},{"text":"فأبى عليه، فبعث الحكم بن عمرو عليها، فاقتاد لأمره، فقآل عمران: ألا أحدٌ يدعو لي الحكم؟ فانطلق الرسول، فاستقبله الحكم، فجاء إلى عمران، فقال عمران: أسمعتَ النبي ﷺ يقول: لا طاعة لأحد في معصية الله؟ قال: نعم، قال: فللّه الحمد، أو قال: الله أكبر (^١).\n\n٨١٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، قال: ثنا سليمان، عن حميد، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، قال: يقطع صلاة الرجل - إذا لم يكن من بين يدَيه مثل مؤخرة الرحل - المرأةُ، والحمارُ، والكلب الأسود.\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ١٨٩٧ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرج أيضًا من طريق بديل، عن عبد الله بن الصامت، عن الحكم اللفظ المرفوع فحسب، ثم من طريق ابن سيرين أن عمران بن حصين سأله عن ذلك.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في المسند برقم ٦٢٦، وأحمد برقم ٢٠٦٥٤، والطبراني برقم ٣١٥٠ من طرق عن سليمان به مختصرًا ومطولًا. وأخرجه الطيالسي برقم ٨٥٦ عن يزيد بن إبراهيم، عن محمد بن سيرين مختصرًا. وأخرجه أحمد برقم ١٩٨٨٠ من طريق أيوب، عن ابن سيرين نحو رواية المصنف. وأخرجه البزار - كشف الأستار برقم ١٦١٣ - من طريق الحسن، عن عمران والحكم اللفظَ المرفوعَ منه وقال: \"لا نعلم أحدًا يرويه عن النبي ﷺ بأحسن من هذا الإسناد\". ثم أخرجه برقم ١٦١٤ من طريق ابن سيرين عنهما جميعًا، وبرقم ١٦١٥ من طريق الحسن عن عمران فحسب. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٦٠٣، وفي المجمع (٥/ ٢٢٦) بالقصة وقال في المجمع: \"رواه أحمد بألفاظ، والطبراني باختصار، ورجال أحمد رجال الصحيح\". وذكر اللفظ المرفوع منه، وقال: \"رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط، ورجال البزار رجال الصحيح\".","vol":"2","page":105},{"text":"قال: فقلت لأبي ذر: ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر؟ قال: يا ابن أخي! سألت رسول الله ﷺ كما سألتَني فقال: الكلب الأسود شيطان (^١).\n\n٨١٦ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، قال: ثنا سليمان، عن حميد، عن عبد الله بن الصامت، قال: قال أبو ذر: يا رسول الله، الرجل يحبُّ القوم ولا يستطيع أن يعمل كعملهم؟ فقال رسول الله ﷺ: يا أبا ذر أنت مع من أحببت، قال: فقلت: إني أحبُّ الله ورسوله، قال له ثلاث مرات: أنت مع من أحببت (^٢).\n\n٨١٧ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، قال: ثنا سليمان، عن حميد، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ: إنَّ بعدي من أمتي أقوامًا يقرأون القرآن لا يجاوز حلاقيمهم، يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرميَّة، ثم لا يعودون فيه، شر الخلق والخليقة.\nقال ابن الصامت: فذكرتُ ذلك لرافع أخي الحكم فقال: أنا أيضًا سمعته من رسول الله ﷺ (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم برقم ٥١٠، وأبو داود برقم ٧٠٢ من طرق عن سليمان بهذا الإسناد.\nوأخرجه مسلم بالرقم المذكور، وأبو داود بالرقم المذكور، والترمذي برقم ٣٣٨، والنسائي برقم ٧٥٠، وابن ماجه برقم ٩٥٢ من طرق عن حميد به.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢١٤٦٣ عن أبي النضر بهذا الإسناد وقرن به روحًا. وأخرجه أحمد برقم ٢١٣٧٩، والدارمي (٢/ ٣٢١)، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٣٥١، وأبو داود برقم ٥١٢٦، وابن حبان برقم ٥٥٦ من طرق عن سليمان به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ١١٠٧ عن روح عن سليمان به.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٣٨٨ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف =","vol":"2","page":106},{"text":"٨١٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، قال: ثنا سليمان، عن حميد، عن عبد الله بن الصامت الغِفاري، عن أبي ذر، قال: خرجنا من قومنا غِفَار، فكانوا يُحِلُّون الشهر الحرام، فخرجتُ أنا وأخي أُنَيس وأُمُّنا، فانطلقْنا حتى نَزَلْنا على خالٍ لنا، فأكرَمَنا خالُنا وأحسن إلينا، قال فحسَدَنا قومه، فقالوا له: إنك إذا خرجتَ من أهلك خالَفَ إليهم أنيس، قال فجاء خالنا، فنثا (^١) علينا ما قيل له، فقلت: أما ما مضى من معروفك فقد كدَّرت، ولا جماع لك فيما بعد. قال: فقربنا صِرْمتنا (^٢) فاحتملنا عليها، وتغطَّى خالُنا بثوبه، وجعل يبكي، فانطلقنا حتى نزلنا بحضرة مكة، قال: فتنافر (^٣) أُنَيس عن صِرْمتنا وعن مثلها، فأتيا الكاهن، فخيَّر أنيسًا عليه، قال: فأتانا بصرمتنا ومثلها معها، وقد صلَّيتُ يا ابن أخي قبل أن ألقى رسول الله ﷺ ثلاث سنين، فقلت: لمن؟ قال: لله، قلت: أين توجَّه؟ قال:\n_________\n= بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٣٤٢ عن أبي النضر به، وقرن به بهزًا وعفان.\nوأخرجه أحمد برقم ٢٠٣٤٦، والدارمي (٢/ ٢١٣ - ٢١)، ومسلم برقم ١٠٦٧، وابن ماجه برقم ١٧٠، وابن حبان برقم ٦٧٣٨، والطبراني في الكبير برقم ٤٤٦١ من طرق عن سليمان به.\n(^١) نثا الحديث: حدث به، وأشاعه. (قاموس، مادة: نثا).\n(^٢) الصرمة: القطعة من الإبل ما بين العشرين إلى الثلاثين، أو إلى الخمسين والأربعين، أو ما بين العشرة إلى الأربعين، أو ما بين عشرة إلى بضع عشرة (قاموس، مادة: صرم).\n(^٣) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد وصحيح مسلم \"فنافر\". قال النووي في شرح مسلم (٢/ ٢٩٥): \"قال أبو عبيد وغيره في شرح هذا، المنافرة: المفاخرة والمحاكمة، فيفخر كل واحد من الرجلين على الآخر، ثم يتحاكمان إلى رجل ليحكُم أيهما خيرٌ وأعزُّ نفرًا وكانت هذه المفاخرة في الشعر أيهما أشعر، كما بيَّنه في الرواية الأخرى\".","vol":"2","page":107},{"text":"أتوجَّه حيث وجَّهَني الله تعالى، أصلي عشاء حتى إذا كان من آخر السحر أُلقِيتُ كأني خفاء (^١) - يعني حنا (^٢) - حتى يعلُوَني الشمس.\nقال: فقال أنيس: إن لي حاجةً بمكة، فاكفني حتى آتيك، فانطلق أنيس، فراث علي، - يعني أبطأ - ثم جاء فقلت: ما يحبسك؟ قال: لقِيتُ رجلًا بمكة على دينك يزعم أن الله أرسله، قال: فما يقول الناس له؟ قال: يقولون: شاعر، كاهن، ساحر - وكان أنيسٌ أحدَ الشعراء - قال أنيس: والله لقد سمعتُ قول الكَهَنة، فما هو بقولهم، ولقد وضعتُ قولَه على أقراء (^٣) الشعر، فلا يلتام (^٤) على لسان أحد يقري (^٥) أنه شعر، والله إنه الصادق، وإنهم لكاذبون، فقلت: اكفني حتى أذهب فأنظر، قال: نعم، وكن من أهل مكة على حذر، فإنهم قد شنَّعُوا، أو شنِفوا - شك أبو النضر - له، وتجهَّموا له (^٦).\n_________\n(^١) الخفاء: الكساء، وكل شيء غطَّيتَ به شيئًا فهو خفاء، كذا في النهاية (وجدته بخط شيخنا الأعظمي ﵀. قلت: وهو في مادة: خفا.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد \"يعني خباءً\". والتفسير من سليمان كما هو مصرَّح في رواية المسند.\n(^٣) أي: على طرق الشعر وأنواعه وبحوره، واحدها قَرْء بالفتح، وقال الزمخشري وغيره: أقراء الشعر، قوافيه، كذا في النهاية، وذكره في قرو وقرى أيضًا (وجدته بخط العلامة الأعظمي في هامش الأصل). قلت: وهو في مادة: قرأ.\n(^٤) كذا في ص، وفي النهاية \"فلا يلتئم\" وكذا في مسلم (وجدته بخط شيخنا الأعظمي في هامش الأصل).\n(^٥) أهمله ابن الأثير، وأرى أنه بمعنى يقول الشعر، وفي مسلم بدله \"بعدي\" (كتبه شيخنا الأعظمي ﵀. قلت: في رواية ابن سعد بدله \"بعيد\"، والكلمة ليست في مسند أحمد.\n(^٦) في رواية ابن سعد: \"قد شنعوا له وتجهموا له\"، وفي مسند أحمد: \"قد شنفوا له =","vol":"2","page":108},{"text":"قال: فانطلقت، فقدمتُ مكة، فاستضْعَفْتُ رجلًا منهم، فقلت: أين هذا الذي يدعونه (^١) الصابئ؟ فأشار إليَّ فقال: الصابئَ، قال: فمال عليَّ أهلُ الوادي بكل مَدَرَة وعظم، فخررتُ مغشيًّا عليَّ، فارتفعت حين ارتفعت كأني نُصُبٌ أحمر (^٢)، فأتيتُ زمزمَ، فشرِبتُ من مائها، وغسلتُ عني الدماء، فلبثتُ بها يا ابن أخي ثلاثين من بين يوم وليلة، ما لي طعامٌ إلا ماءُ زمزم، فسمِنْتُ حتى تكسَّرَتْ عُكَنُ (^٣) بطني، وما وجدتُ على كبِدي سخفة جوع (^٤)، قال فبينا أهل مكة في ليلة قمراء إضحيان (^٥) إذ ضرب الله على أسمِخَتِهم (^٦)، فما يطوف بالبيت أحد منهم غير امرأتين، قال: فأتنا عليَّ وهما تدعوان إسافًا ونائلة، قال: قلت أنْكِحا أحدَهما\n_________\n= وتجهموا له - وقال عفان: شئفوا له، وقال: بهز: سبقوا له، وقال أبو النضر شفوا له\". وشنُع الأمرُ أو الشيء شناعة: قبح (لسان، مادة: شنع). وشنفوا له: أي أبغضوه (نهاية، مادة: شنف). وتجهَّموا له: أي اسقبلوه بوجوه كريهة (لينظر المعجم الوسيط، مادة: جهم).\n(^١) كذا في الأصل، وفي الطبقات: \"تدعون\"، وفي مسند أحمد وصحيح مسلم: \"تدعونه\".\n(^٢) كذا في مسلم، وفي ص \"أجمة\" خطأ (كتبه شيخنا الأعظمي ﵀. قال النووي في شرح مسلم (٢/ ٢٩٦): \"يعني من كثرة الدماء التي سالت مني بضر بهم، والنُّصُب: الصنم والحجر كانت الجاهلية تنصبه وتذبح عنده فيحمرُّ بالدم\".\n(^٣) جمع عُكْنَة، والعُكنة: ما انطوى وتثنَّى من لحم البطن سِمَنًا (قاموس، مادة: العكنة).\n(^٤) سَخْفة الجوع: رقة الجوع وضعفه وهزاله. (قاله النووي في شرح مسلم: ٢/ ٢٩٦).\n(^٥) إضْحِيان: مضيئة (شرح النووي على مسلم).\n(^٦) جمع سماخ، وهو وصماخ واحد (وجدته بخط شيخنا الأعظمي). قلت: قال النووي (٢/ ٢٩٦): \"وهو الخرق الذي في الأذن يفضي إلى الرأس، يقال: صماخ بالصاد، وسماخ بالسين، والصاد أفصح وأشهر. والمراد بأسمختهم هنا: آذانهم، أي: ناموا\".","vol":"2","page":109},{"text":"الآخر، فما تناهتا عن قولهما (^١)، قال فأتنا عليَّ فقلت: هنًا (^٢) مثل الخشبة غير أني لم أكْنِ، فانطلقتا تُوَلوِلان (^٣) وتقولان: لو كان هاهنا من أنصارنا (^٤). قال: فاستقبلهما رسول الله ﷺ وأبو بكر، وهما هابطان من الجبل، فقال: ما لكما؟ قالت الصابئ بين الكعبة وأستارها، قال: فما قال لكما؟ قالتا: قال كلمة تملأ الفم. قال: فجاء رسول الله ﷺ وصاحبه فاستلما الحجر، وطافا بالبيت، ثم صلَّى، فأتيتُه حين قضى صلاتَه، فكنت أولَ من حيَّاه بتحية الإسلام، فقال: وعليك ورحمة الله وبركاته، ممن أنت؟ قلت: من غفار، فأهوى بيده إلى جبهته هكذا. قال: قلت في نفسي: كرِه أني انتميتُ إلى غفار، فذهبتُ آخذ بيده، فدفعني عنه صاحبه، - وكان أعلم به مني - فقال: متى كنت هاهنا؟ فقلت: هاهنا منذ ثلاثين من بين يوم وليلة، قال: فمن كان يُطْعِمُك؟ قلت: ما كان لي طعامٌ إلا ماءُ، زمزم، فسمِنْتُ حتى تكسَّرَتْ عُكَن بطني، وما وجدتُ على كبدي سخفة جوع. فقال رسول الله ﷺ: إنها مباركة، إنها طعامُ طُعْمٍ (^٥). فقال أبو بكر: يا رسول الله، ائذَنْ لي في طعامه الليلة، قال: فافعل.\n_________\n(^١) قال النووي في شرح مسلم (٢/ ٢٩٦): \"أي انتهتا عن قولهما\".\n(^٢) كذا في ص، وفي مسلم هَنٌ (وجدته بخط شيخنا الأعظمي).\n(^٣) الولولة: الدعاء بالويل. (شرح النووي على صحيح مسلم: ٢/ ٢٩٦).\n(^٤) وفي مسلم \"أنفارنا\"، قال النووي: \"الأنفار جمع نفر أو نفير وهو الذي ينفر عند الاستغاثة، ورواه بعضهم أنصارنا\" (٢/ ٢٩٦). (مكتوب بخط شيخنا الأعظمي في هامش الأصل).\n(^٥) أي: تُشْبعُ شاربَها كما يشبعه الطعام (قاله النووي في شرح مسلم: ٢/ ٢٩٦).","vol":"2","page":110},{"text":"قال: فانطلق النبي ﷺ وأبو بكر، فانطلقتُ معهما، ففتح أبو بكر بابًا، فجعل أبو بكر يقبِضُ لنا من زبيب الطائف، قال أبو ذر: فذاك أول طعام أكلته بها. قال فغَبَرْتُ ما غَبَرْتُ، فلقِيْتُ رسول الله ﷺ، فقال: إنه وجِّهتُ إلى الأرض ذات نخل، ولا أحسبها إلا يثرب، فهل أنت مُبَلِّغٌ عني قومَك عسى الله أن ينفعهم بك ويأجرك فيهم؟ قال: فانطلقتُ، حتى لقيتُ أخي أُنيسًا، فقال: ما صنعتَ؟ قال: صنعتُ أني قد أسلَمْتُ وصدَّقتُ، فقال أنيس: ما بي رغبةٌ عن دينك، فإني قد أسلَمتُ وصدَّقتُ. فأتينا أمَّنا، فقالت: ما بي رغبةٌ عن دينكما، فإني قد أسلمتُ وصدَّقتُ.\nقال: فاحتمَلْنا، فأتينا قومَنا، فأسلَم نصفُهم قبل أن يقدَمَ رسول الله ﷺ المدينةَ، وكان يؤمُّهم إيماءُ بن رَحَضَة، - وكان سيدهم -، وقال بقيتُهم: إذا قدم رسول الله ﷺ أسلمنا، فقدم رسول الله ﷺ، فأسلم بقِيَّتُهم، وجاءت أسلمُ، فقالوا: يا رسول الله، نُسلِمُ على الذي أسْلَمَ إخوانُنا، فأسلَمُوا، فقال رسول الله ﷺ: غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله ﷿ (^١).\n\n٨١٩ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، قال: ثنا سليمان، عن حميد، عن أبي نافع (^٢)، عن أبي هريرة، قال: كان جُرَيج يتعبَّدُ في صومعته، فأتتْه أمه، فقالت: يا جريج!\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ١٥٧٠ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد (٤/ ٢١٩) عن أبي النضر به. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٧٧٥٣، وأحمد برقم ٢١٥٢٥، ومسلم برقم ٢٤٧٣، والبزار برقم ٣٩٤٨، وابن حبان برقم ٧١٣٣ من طرق عن سليمان طرق عن سليمان بن المغيرة به. وأخرجه مسلم بالرقم المذكور من طريق ابن عون، عن حميد بن هلال به.\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب \"أبي رافع\"، كما في مسند أحمد وصحيح مسلم.","vol":"2","page":111},{"text":"أنا أمك كلِّمني. فقال أبو رافع: قال أبو هريرة: فجعل رسول الله ﷺ يصِفُ لنا صفتَها، فقال: هكذا وضعَتْ على وجهها، أنا أمك كلمني، فصادَفَتْه يصلي، فقال: اللهم أمي وصلاتي، فاختار صلاتَه، فرجعت، ثم أتته ثانيةً، فقالت: يا جريج! أنا أمك كلِّمني، فصادفته يصلي، فقال: اللهم أمي وصلاتي، فاختار صلاته، ثم جاءته ثالثة، فقالت: يا جريج! أنا أمك كلمني، فصادفته يصلي، فقال: اللهم أمي وصلاتي، فاختار صلاته، فقالت: اللهم هذا جريج، وإنه ابني، وإني قد كلَّمتُه، فلم يُكلِّمني، اللهم فلا تُمِتْه حتى تُرِيَه المُومِسات. قال: ولو دَعَتْ عليه أن يُفتَتَن لافتُيِن.\nقال: وكان راعي ضأن يأوي إلى دَيره، فخرجتْ امرأةٌ من القرية فوقع عليها، فحَمَلَتْ، فولَدَتْ غلامًا، فقيل لها: ممن هذا؟ قالت: مِنْ صاحب الصومعة.\nقال: وأقبلوا إليه بفئوسهم ومساحيهم، فضربوا، فصادفُوه يصلي، فلم يُكلِّمْهم، فأخذوا يهدمون دَيَره. قال: فنزل، قالوا: سَلْ هذه، قال: فتبسَّم، ثم مَسَحَ رأسَ الصبي، فقال: أبي راعي الضأن. قال: فلما سمعوه ورأوا ما يصنع، قالوا: نحن نبني لك ما هدَمْنا من ديرك بالذهب والفضة، قال: لا، ولكن أَعيدُوه ترابًا، ثم علاه (^١).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٩٦٠٢، ومسلم برقم ٢٥٥٠، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٧٨٧٨ من طرق عن سليمان به. وأخرجه البخاري برقم ٢٣٥٠ و٣٢٥٣، ومسلم بالرقم المذكور من طريق ابن سيرين، عن أبي هريرة.","vol":"2","page":112},{"text":"٨٢٠ - أخبرنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، قال: ثنا سليمان، عن حميد، قال: حدثنا زهير بن حيان (^١) - وكان يغشى ابن عباس ويسمع (^٢) منه - قال: سمعت ابن عباس يقول: دعاني عمر، فإذا حصير بين يديه، عليه الذهب منثور نثر الحثا، - فقال ابن عباس: أتدرون (^٣) ما الحَثَا؟ - قال: - فذكر التبن (^٤) - فقال: هلُمَّ فاقسم بين قومك، والله أعلم حين حبس هذا عن نبيه ﷺ وعن أبي بكر، وأعطاني، الخيرٍ أراد ذلك بي أم الشر، قال: فأكبَبْتُ أقْسِم، سمعتُ البكاء، فإذا عمر يبكي، ويقول في بكائه: كلا والذي بعثه بالحق، ما حبس هذا عن نبيه ﷺ وعن أبي بكر أراد (^٥) الشر بهما، وأعطاه عمر إرادة الخير به (^٦).\n_________\n(^١) ذكره ابن أبي حاتم (ج ١ ق ٢ ص ٥٨٦) ولم يذكر فيه جرحًا، وذكره ابن حبان في الثقات (٤/ ٢٦٣).\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية والأموال: \"سمع\".\n(^٣) في البغية والأموال: \"أتدري\".\n(^٤) في ص \"التبر\"، وفي المطالب العالية \"التبن\" وهو الصواب، ففي كتب اللغة: الحثا: فتات التبن (بالموحدة). (كتبه شيخنا الأعظمي في هامش الأصل). قلت: وفي البغية والأموال أيضًا \"التبن\".\n(^٥) كذا في الأصل، وفي البغية والأموال: \"إرادة\".\n(^٦) رواه إسحاق بن راهويه في مسنده عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن سليمان، كما في المطالب العالية (كتاب الزهد). (كتبه شيخنا ﵀. قلت: هو في المطالب برقم ٣١٥٢، وحسَّنه ابن حجر. وذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٩٠. وأخرجه ابن زنجويه في الأموال برقم ١٣ من طريق أبي عبيد، عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد (٣/ ٣٠٣) عن عمرو بن عاصم الكلابي، عن سليمان بن المغيرة به.","vol":"2","page":113},{"text":"<span data-type='title' id=toc-157>يحيى بن أبي بكير:</span>\n٨٢١ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، قال: ثنا زهير بن معاوية أبو خيثمة، قال: حدثني عبد الله بن عطاء: أنَّ عكرمة بن خالد حدَّثه: أن أبا الطفيل حدثه: أنه سمع عبد الله بن مسعود يقول: الشقي من شقي في بطن أمه، والسعيد من وُعِظ بغيره.\nقال: فخرجتُ من عنده أتعجَّب مما سمعتُ، حتى دخلتُ على أبي سَرِيْحَة حذيفة بن أَسِيْد الغفاري، فتعجَّبْت عنده، فقال: مم تعجَّبتَ؟ قلت: سمعتُ أخاك عبد الله بن مسعود يقول: إنَّ الشقيَّ مَن شَقِيَ في بطن أمه، وأن السعيد من وُعظ بغيره. فقال: من أي ذلك تعجب؟ فقلت: أيشقَى أحد بغير عمل؟ فأهوى بيديه إلى أذنيه، فقال: سمعت رسول الله ﷺ بأذني هاتين يقول: إنَّ النطفة يقع في الرحم أربعين ليلة، ثم يتصور عليها الملَك - قال زهير: حسبته يقول: للذي يخلقها - فيقول: أي ربِّ أذكر أو أنثى؟ يقول: أي رب أسوي أو غير سوي؟ فيجعله الله سويًا أو غير سوي، ثم يقول: يا رب ما رزقه؟ ما أجله؟ ما خُلُقه؟ ثم يجعله الله شقيًا أو سعيدًا (^١).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ١٨٦٦ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في الكبير برقم ٣٠٣٦ من طريق عبد الله بن أبي يعقوب الكرماني، عن يحيى بن أبي بكير به. وأخرجه مسلم برقم ٢٦٤٥ (٤) عن محمد بن أحمد بن أبي بن خلف، عن يحيى بن أبي بكير، ولم يذكر فيه رواية ابن مسعود لأبي الطفيل، وهو مذكور في طريق أبي الزبير المكي عن أبي الطفيل برقم ٢٦٤٥ (٣).","vol":"2","page":114},{"text":"٨٢٢ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا عبد الله بن عمر القرشي، قال: حدثنا سعيد بن عمرو بن سعيد: أنه سمع أباه يزعم: أنه سمع أباه يوم المرج يقول: سمعت عمرَ بن الخطاب يقول: لولا أني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إِنَّ الله سيمنعُ الدينَ بنصارى من ربيعة على شاطئ الفرات، ما تركت غريبًا (^١) إلا قتلته، أو يسلم (^٢).\n\n٨٢٣ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، قال: حدثنا إسرائيل (^٣)، عن خصيف، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: عُيِّر يوسف بثلاث: قوله ﴿اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ﴾ [يوسف: ٤٢] وقوله لإخوته ﴿إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ (٧٠)﴾ ﴿قَالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ﴾ [يوسف: ٧٧]، والثالثة قال أبو زكريا (^٤): لا أعلمه إلا قال (^٥) و﴿ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ﴾ [يوسف: ٥٢] فقال له جبريل: ولا حين هممت، فقال: ﴿وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ﴾ [يوسف: ٥٣] (^٦).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي الأموال وغيره: \"عربيًا\".\n(^٢) أخرجه ابن زنجويه في الأموال برقم ١٠٧، والبزار برقم ٣١٣، والنسائي في الكبرى برقم ٨٧٧٠، وأبو يعلى برقم ٢٣٦، والبيهقي (٩/ ١٨٧) من طرق عن يحيى بن أبي بكير بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ٣٠٢) وقال: \"رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن عمر القرشي، وهو ثقة\".\n(^٣) هو: إسرائيل بن يونس.\n(^٤) لم أتحقق أبا زكريا هذا، وفي البغية بدله \"أبو إسرائيل\"، فإن كان كذلك، فالصواب \"إسرائيل\".\n(^٥) قوله \"لا أعلمه إلا قال\" ساقط من البغية.\n(^٦) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٧١٦ وقال: \"هذا إسناد لا يصح، فإن فيه خصيفًا وهو =","vol":"2","page":115},{"text":"٨٢٤ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يحيى، ثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من فاتته الصلاة فكأنما وُتِر أهلَه ومالَه. فقلت: ما هذه الصلاة؟ قال: صلاة العصر (^١).\nقال: وسمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله ﷺ: إنَّ الذي تفوته صلاة العصر، فكأنما وُتِرَ أهلَه ومالَه (^٢).\n\n٨٢٥ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يحيى، قال: ثنا شبل، قال: سمعت أبا قزعة، يحدث عن عمرو بن دينار، عن حكيم بن معاوية البهزي، عن أبيه: أنه جاء إلى النبي ﷺ فقال: يا محمد، إني حلفت بعدد أصابعي أن لا أتَّبِعَك ولا أَتَّبِعَ دينَك، فأنشُدُك ما الذي بعثك به؟ قال: الإسلام وشهادة أن لا إله إلا الله، وأنَّ محمدًا\n_________\n= ضعيف جدًّا، وهو موقوف أيضًا، ولا يُلتَفَت إلى ما رواه خصيف، ولا سيما فيما رواه في حق الأنبياء وهم معصومون قبل البعثة وبعدها، هذا هو الحق\". وذكره ابن حجر في المطالب برقم ٣٦٥٨ وعزاه للحارث.\n(^١) حديث أبي هريرة لم أجده في مظانه، وقد روى نحوه أحمد برقم ٢٣٦٤٢، وابن حبان برقم ١٤٦٨ من طريق عبد الملك بن عمرو، وأحمد برقم ٢٤٠٠٩/ ٤٧ من طريق يزيد بن هارون وهاشم بن القاسم، والبيهقي (١/ ٤٤٥) من طريق ابن أبي فديك، كلهم عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن نوفل بن معاوية. فلعل تسمية أبي هريرة سهو من يحيى أو المصنف.\n(^٢) حديث ابن عمر: أخرجه البخاري برقم ٥٢٧ ومسلم برقم ٦٢٦ من طريق نافع، وابن ماجه برقم ٦٨٥ من طريق سالم، عن ابن عمر.","vol":"2","page":116},{"text":"رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، أخوان نصيران (^١)، لا يقبل الله من أحد توبة أشرك بعد إسلامه.\nقال: ما حق زوجة أحدنا عليه؟ قال: تُطعِمُها إذا أكلتَ، وتكسُوْها إذا اكتسيتَ، ولا تضرب الوجه، ولا تُقَبِّحه، ولا تَهْجُر إلا في البيت، قال: وأشار بيده إلى الشام، فقال: هاهنا إلى هاهنا يُحشرون (^٢)، ركبانًا، ومُشاةً، وعلى وجوههم (^٣) يوم القيامة، على أفواههم (^٤) الفِدَام (^٥)، توفون سبعين أمة، أنتم أخيرهم وأكرمهم على الله ﷿، فإنَّ أولَ ما يُعرِب على أحدكم فخذُه (^٦).\n_________\n(^١) في الزهد لابن المبارك عقيب تؤتي الزكاة \"وكل مسلم على مسلم محرم، أخوان نصيران\" (رقم ٩٨٧). (كتبه شيخنا الأعظمي في هامش الأصل).\n(^٢) في السنن الكبرى: \"تحشرون\"، وفي الأصل وضع النقطتان فوق الحرف وتحته أي بالياء والتاء معًا.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي سنن النسائي: \"وجوهكم\".\n(^٤) كذا في الأصل، وفي السنن: \"أفواهكم\".\n(^٥) الفِدَام: بالكسر: مصفاة صغيرة أو خرقة تجعل على فم الإبريق ليُصفَّى بها ما فيه (من تعليق الزهد).\n(^٦) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٦٠٧٦ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد، واقتصر على القطعة الأولى. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٠١١، والنسائي في الكبرى برقم ١١٤٣١، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٤١٦١، والطبراني (١٩/ ٤٢٧ - ٤٢٨) من طريق يحيى به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٢٠١١٥، والمروزي في زيادات الزهد لابن المبارك برقم ٩٨٧، والطبراني في الكبير (١٩/ ٤٠٧) من طريق بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده. وأخرج أبو داود برقم ٢١٤٢ من طريق حماد، وابن ماجه برقم ١٨٥٠ من طريق شعبة، كلاهما عن أبي قزعة، عن حكيم، عن أبيه القطعة التي في حق الزوجة. وأخرجه أبو داود أيضًا من طريق =","vol":"2","page":117},{"text":"<span data-type='title' id=toc-158>عفان </span>(^١):\n٨٢٦ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عفان بن مسلم، ثنا حماد بن سلمة، قال: أنا سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة: أن النبي ﷺ كان يقرأ في الظهر والعصر بالسماء ذات البروج، والسماء والطارق ونحوها من السور (^٢).\n\n٨٢٧ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا حماد، قال: أنا ثابت، عن صلة (^٣): أن رسول الله ﷺ قال: من يصلي صلاة لا يذكر فيها شيئًا من أمر الدنيا، لم يسأل الله فيها شيئًا إلا أعطاه إياه (^٤).\n_________\n= بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده. وأخرج الترمذي برقم ٢٤٢٤ و٣١٤٣ القطعة التي في الحشر من طريق بهز، عن أبيه، عن جده. حسَّنه إسناده الأرنؤوط في تعليقه على المسند.\n(^١) هو: عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢١٠٤٨ عن عفان بهذا الإسناد، وقرن به عبد الرحمن بن مهدي وأخرجه الطيالسي برقم ٨١١، وأحمد برقم ٢٠٩٨٢، والدارمي (١/ ٢٩٥) وأبو داود برقم ٨٠٥، والترمذي برقم ٣٠٧، والنسائي برقم ٩٧٩ من طرق عن حماد بن سلمة به. قال الترمذي: \"حسن [صحيح] \".\n(^٣) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (ج ٢ ق ١ ص ٤٤٧) وقال: \"صلة بن أشيم العدوي (وفي الإصابة العبدي) أبو الصهباء، وهو زوج معاذة العدوية، روى عنه الحسن وثابت ومعاذة العدوية\". وقال ابن حجر في الإصابة (٢/ ٢٠٠): \"تابعي مشهور أرسل حديثًا فذكره ابن شاهين وسعيد بن يعقوب في الصحابة\".\n(^٤) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٨٩. وأخرجه ابن المبارك في الزهد برقم ١١٤٣ عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وذكره ابن حجر في الإصابة معزوًا إلى ابن شاهين من طريق حماد، عن ثابت، عنه.","vol":"2","page":118},{"text":"٨٢٨ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، قال: حدثنا حماد، قال: حدثنا أبو محمد (^١) بن معبد بن أبي قتادة، عن ابن كعب بن مالك، قال: خرج علينا أبو قتادة ونحن نقول: قال رسول الله ﷺ كذا، وقال رسول الله ﷺ كذا، فقال: شاهتِ الوجوه، تدرون ما تقولون؟ قال رسول الله ﷺ: من كذب على متعمِّدًا فليتبوَّأ مَقعَدَه من النار (^٢).\n\n٨٢٩ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، قال: ثنا جعفر بن سليمان، قال: أخبرنا ثابت، [عن أنس] (^٣)، قال: ما نَفَضْنا أيديَنا عن رسول الله ﷺ وإنا لفي دفنه، حتى أنكرنا قلوبَنا (^٤).\n_________\n(^١) ذكره ابن أبي حاتم (ج ٤ ق ٢ ص ٤٣٣) فقال: \"أبو محمد بن معبد بن أبي قتادة، روى عن معبد بن كعب بن مالك، واختلف في ذلك عن حماد بن سلمة، فروى عفان عن حماد بن سلمة، عن أبي محمد بن معبد بن أبي قتادة، عن معبد بن كعب بن مالك، عن أبي قتادة\". ثم حكى ابن أبي حاتم عن أبيه قوله: \"الصحيح عن معبد بن كعب بن مالك\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٢٦٣٩ عن عفان بهذا الإسناد. ثم أخرجه برقم ٢٢٦٤٠ عن الحسن بن موسى، عن حماد بن سلمة، عن أبي محمد بن معبد بن أبي قتادة، قال: سمعتُ عبد الله بن كعب بن مالك يحدث عن أبي قتادة. وأخرجه برقم ٢٢٥٣٨ عن محمد بن عبيد، عن محمد بن إسحاق، عن ابن لكعب بن مالك، عن أبي قتادة. وأخرجه ابن ماجه برقم ٣٥ من طريق يحيى بن يعلى التيمي، عن محمد بن إسحاق، عن معبد بن كعب، عن أبي قتادة. ولكن اللفظ المرفوع منه قد تضافرت به الروايات.\n(^٣) اسم الصحابي ساقط من الأصل، واستدركته من المسند.\n(^٤) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٥٩٠٠، وأحمد برقم ١٣٨٣٠ عن عفان بهذا الإسناد. =","vol":"2","page":119},{"text":"٨٣٠ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، قال: أنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه: أنَّ رسول الله ﷺ سُئِل عن الماء يكون بالفلاة، فيرِدُه الكلبُ والسباعُ، فقال: إذا كان الماء قُلَّتَين فإنه لا يَحْمِل الخبَث (^١).\n\n٨٣١ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن عبيد الله بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري: أنَّ رسول الله ﷺ كان يتوضَّأ من بئر بضاعة، فقيل له: يا رسول الله، إنه يُلقى فيه المحايض والجِيَف، فقال النبي ﷺ: إنَّ الماء لا ينجُس (^٢).\n_________\n= وأخرجه أحمد برقم ١٣٣١٢، وعبد بن حميد برقم ١٢٨٧، والترمذي برقم ٣٦١٨، وابن ماجه برقم ١٦٣١، وأبو يعلى برقم ٣٢٩٦، وابن حبان برقم ٦٦٣٤ من طرق عن جعفر بن سليمان به، وسياقهم أتم من سياق المصنف. قال الترمذي: \"غريب صحيح\".\n(^١) أخرجه أبو داود برقم ٦٤ عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٤٦٠٥ و٤٨٠٣، وأبو داود بالرقم المذكور، والترمذي برقم ٦٧، وابن ماجه برقم ٥١٧ من طرق عن ابن إسحاق به. وأخرج أبو داود برقم ٦٥ عن موسى بن إسماعيل، وابن ماجه برقم ٥١٨ من طريق وكيع، كلاهما عن حماد بن سلمة، عن عاصم بن المنذر، عن عبيد الله، عن أبيه، عنه ﷺ اللفظ المرفوع فحسب.\nوالحديث: رواه أبو داود برقم ٦٣ أيضًا من طريق الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن النبي ﷺ. ورواه النسائي برقم ٣٢٨ من طريق الوليد، عن محمد بن جعفر، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبيه به. قال الأرنؤوط: \"حديث صحيح، وهذا إسناد حسن\". (مسند أحمد: ٨/ ٢١١).\n(^٢) إسناده مضطرب. أخرجه أبو داود برقم ٦٧ من طريق محمد بن سلمة، عن ابن =","vol":"2","page":120},{"text":"٨٣٢ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا حماد، قال: أخبرني عاصم بن المنذر، قال: كنا في بستان لنا أو لعبيد الله بن عبد الله بن عمر، فحضَرَتِ الصلاةُ، فقام عبيد الله إلى مَقْرَى (^١) البستان وفيه جلد بعير، فأخذ يتوضأ، قلت: أتتوضأ من هذا وفيه هذا الجلد؟ قال: حدثني أبي: أنَّ رسول الله ﷺ قال: إذا كان الماءُ قلتين أو ثلث (^٢) فإنه لا ينجس (^٣).\n_________\n= إسحاق، عن سليط بن أيوب، عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع الأنصاري ثم العدوي، عن أبي سعيد الخدري. وأخرجه النسائي برقم ٣٢٧ من طريق خالد بن أبي نوف، عن سليط، عن ابن أبي سعيد الخدري، عن أبيه. وأخرجه أبو داود برقم ٦٦ عن محمد بن العلاء والحسن بن علي ومحمد بن سليمان، والترمذي برقم ٦٦ من طريق هناد والحسن بن علي الخلال، كلهم عن أبي أسامة، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن كعب، عن عبيد الله بن رافع بن خديج، عن أبي سعيد الخدري. وقد رواه النسائي برقم ٣٢٦ عن هارون بن عبد الله، عن أبي أسامة، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن كعب القرظي، عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع، عن أبي سعيد.\n(^١) في ص مقر خطأ (كتبه شيخنا الأعظمي في هامش الأصل). قلت: المقرئ: الحوض الذي يجتمع فيه الماء. (النهاية، مادة: قرا).\n(^٢) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد: \"ثلاثًا\" على القياس.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٥٨٥٥ عن عفان بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد برقم ٨١٦، وأبو داود برقم ٦٥، وابن ماجه برقم ٥١٨، والدارقطني برقم ٢٠، والحاكم (١/ ١٣٤) من طرق عن حماد بهذا الإسناد. رواه أبو داود بدون القصة، ولفظه: \"إذا كان الماء قلتين فإنه لا ينجس\"، ورواه الباقون بنحو رواية المصنف، وقال أبو داود: \"حماد بن زيد وقفه عن عاصم\".","vol":"2","page":121},{"text":"٨٣٣ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا أبو الأشهب، ثنا خليد العصري، عن الأحنف، قال: كنت قاعدًا مع ناس من قريش إذ جاء أبو ذر، حتى كان قريبًا منهم، فقال: ليُبَشَّرِ الكنَّازون بكيٍّ من قِبَل ظهورهم يخرج من قِبَل بطونهم، وبكيٍّ من قِبَل أقفائهم يخرج من جباههم.\nقال: ثم تنحَّى، فقعد، قلت: من هذا؟ قالوا: هذا أبو ذر، قال: فقمت إليه، فقلت: ما شيءٌ سمعتُك تنادي به؟ قال: ما قلت لهم شيئًا إلا شيئًا قد سمعوه من نبيهم ﷺ. قال: قلت له: ما تقول في هذا العطاء؟ قال: خذه فإنَّ فيه اليومَ معونةً، وإذا كان ثمنًا لدِينك فدَعْه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-159>أبو عبد الرحمن المقرئ:</span>\n٨٣٤ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، قال: ثنا سعيد بن أبي أيوب، قال: حدثني عبد الله بن الوليد، عن أبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني، عن عقبة بن عامر الجهني: أنَّ رسول الله ﷺ قال: إن كان في شيء شِفَاءٌ ففي ثلاث: شَرْبةٍ من عَسَل، أو شَرْطَةٍ من مِحْجَم، أو كَيَّةٍ بنار يصيب ألمًا، وأنا أكره الكيَّ ولا أحبُّه (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢١٤٧٠ عن عفان بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ٩٩٢ (٣٥) من طريق شيبان بن فروخ، عن أبي الأشهب به. وأخرجه البخاري برقم ١٣٤٢، ومسلم بالرقم المذكور من طريق أبي العلاء، عن الأحنف بن قيس.\n(^٢) أخرجه أبو يعلى برقم ١٧٦٥ من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٧٣١٥ من طريق ابن المبارك، عن سعيد بن أبي أيوب به. وأورده =","vol":"2","page":122},{"text":"٨٣٥ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، قال: ثنا سعيد بن أبي أيوب، عن شرحبيل بن شريك، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي، عن أبي أيوب الأنصاري: أنَّ رسول الله ﷺ قال: لَغَدوةٌ في سبيل الله أو رَوحةٌ خيرٌ مما طلعتْ عليه الشمس وغربت (^١).\n\n٨٣٦ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو عبد الرحمن، ثنا المسعودي، عن أبي عمرة، عن أبيه، قال: أتينا رسول الله ﷺ أربعة نفر معنا فرسًا (^٢)، فأعطى كلَّ إنسان منا سهمًا، وأعطى الفرس سهمين (^٣).\n_________\n= الهيثمي في البغية برقم ٥٥٤، والمجمع (٥/ ٩١) وقال في المجمع: \"رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبراني في الكبير والأوسط، ورجاله رجال الصحيح، خلا عبد الله بن قيس، وهو ثقة\".\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٩٦٥١، وأحمد برقم ٢٣٥٨٦، وعبد بن حميد برقم ٢٢٥، ومسلم برقم ١٨٨٣، والنسائي برقم ٣١١٩، والطبراني برقم ٤٠٧٩ من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني برقم ٤٠٧٨ من طريق الليث، عن شرحبيل به.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد \"فرس\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٧٢٣٩ - وعنه أبو داود برقم ٢٧٣٤ -، وأبو يعلى برقم ٩٢٢، والبيهقي (٦/ ٣٢٦) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ٢٧٣٥ من طريق أمية بن خالد، عن المسعودي، عن رجل من آل أبي عمرة، عن أبي عمرة بمعناه. ورجَّح الحافظ ابن حجر رواية أبي عمرة الأنصاري، فليراجع ترجمة أبي عمرة في التهذيب. قال الأرنؤوط: \"إسناده ضعيف، لجهالة أبي عمرة، فقد تفرد المسعودي بالرواية عنه، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، ولاختلاط المسعودي واضطرابه فيه\". (مسند أحمد: ٢٨/ ٤٧٧).","vol":"2","page":123},{"text":"٨٣٧ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو عبد الرحمن، ثنا كَهْمَس بن الحسن القيسي، عن عبد الله بن بريدة الأسلمي، عن يحيى بن يعمر القرشي، قال: كان أولَ مَن قال في القدر معبدٌ الجُهَني بالبصرة، فانطلقتُ أنا وحُمَيد بن عبد الرحمن الحميري حُجَّاجًا، فلما قدِمْنا المدينةَ، قلنا: لو لقِيْنا بعضَ أصحاب رسول الله ﷺ فسألنا عما يقول هؤلاء القوم في القدر، فلما دخلنا المسجدَ إذا نحن بعبد الله بن عمر بن الخطاب، فأتيناه، فسلَّمنا عليه، فاكتنفته أنا وصاحبي، أحدُنا عن يمينه، والآخر عن شماله، قال يحيى: فظننتُ أن صاحبي سيكِلُ الكلامَ إليَّ، فقلت: يا أبا عبد الرحمن! إن قِبَلَنا ناسٌ يقرءون القرآن، ويتقفَّرون (^١) العلمَ، ويزعمون أن لا قدر، إنما الأمر أُنُف (^٢)، قال: فقال عبد الله: أبلِغوهم أني منهم بريء، وأنهم مني بُرَآءُ، ولو كان لأحدهم مثلُ أُحُد ذهبًا ثم أنفقه، ما قَبِلَه الله منه حتى يؤمن بالقدر كله، خيرِه وشرِّه، ثم أنشأ يُحدِّثنا، فقال: حدثني عمر بن الخطاب ﵁، قال: كنا عند رسول الله ﷺ جلوسًا، فجاء شابٌّ شديدُ سوادِ الشَّعْر، شديدُ بياضِ الثياب، لا يُرى عليه أثر سفر، ولا يعرفه منا أحد، فجلس إلى رسول الله ﷺ، وألصَقَ ركبتيه بركبتيه، ووضع كفَّيه على فخِذَيه، ثم قال: يا محمد، أخبرني عن الإسلام، فقال النبي ﷺ: الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحجُّ البيتَ إن استطعتَ إليه سبيلًا، قال: صدقت، فقال عمر: عجبنا له يسأله\n_________\n(^١) يتقفرون: يطلبون ويتتبعون. (النهاية، والمعجم الوسيط، مادة: قفر).\n(^٢) إنما الأمر أُنف: أي مستأنف، لم يسبق به قدر ولا علم من الله تعالى وإنما يعلمه بعد وقوعه. (شرح النووي على مسلم: ١/ ٢٨، طبعة هندية).","vol":"2","page":124},{"text":"ويُصدِّقُه، ثم قال: يا محمد، أخبرني عن الإيمان، ما الإيمان؟ فقال النبي ﷺ: الإيمان أن تؤمن بالله، وملائكته، وكُتُبِه، ورُسُلِه، واليومِ الآخِرِ، والقَدْرِ كُلِّه خيره وشره، فقال له: صدقتَ، ثم قال: يا محمد، أخبرني عن الإحسان، ما الإحسان؟، فقال النبي ﷺ: الإحسان أنْ تعبُدَ الله كأنك تراه، فإنْ لم تكُنْ تراه فإنه يراك، ثم قال: يا محمد، فأخبِرْني عن الساعة، متى الساعة؟ فقال النبي ﷺ: ما المسؤول بأعلم من السائل، فقال: صدقتَ، ثم قال: يا محمد، فأخبِرْني عن أمارَتِها، فقال النبي ﷺ: أن تَلِدَ الأمةُ ربَّتَها، وأن ترى الحُفاةَ العُرَاةَ رِعاءَ الشَّاءِ يتطاوَلون في البنيان، ثم ذهب، فقال عمر: فلبِثْتُ مَليًّا، ثم لقِيتُ رسول الله ﷺ، ثم قال: يا عمر! هل تدري مَنِ السائل؟ قلتُ: الله ورسوله أعلم، فقال النبي ﷺ: ذاك جبرئيل أتاكم يُعلِّمُكم أمرَ دينكم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-160>كثير بن هشام:</span>\n٨٣٨ - حدثنا الحارث، قال: ثنا كثير بن هشام، قال: ثنا جعفر، قال: سمعتُ حبيب بن أبي مرزوق يقول: بلغني أن أبا هريرة قال لجلسائه: قال نبي الله ﷺ:\n_________\n(^١) أخرجه ابن منده في الإيمان برقم ١٨٥ من طريق بشر بن موسى، والبيهقي (١٠/ ٢٠٣) من طريق عيسى بن عبد الله الطيالسي، كلاهما عن أبي عبد الرحمن المقرئ بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ١، وأبو داود برقم ٤٦٩٥، والترمذي برقم ٢٦١٠، والنسائي برقم ٤٩٩٠، وابن ماجه برقم ٦٣ من طرق عن كَهْمَس به. قال الترمذي: \"حسن صحيح. وقد رُوي من غير وجه نحو هذا عن عمر. وقد رُوي هذا الحديث عن ابن عمر، عن النبي ﷺ، والصحيح هو: ابن عمر، عن عمر، عن النبي ﷺ \".","vol":"2","page":125},{"text":"لا يمنَعَنَّ أحدُكم جارَه أن يضع خشبةً على حائطه، فتكشر (^١) القوم، فقال: ما لكم، أما والله لأُلقِيَنَّها بين أكتافكم وإن كرِهتموها (^٢).\n\n٨٣٩ - حدثنا الحارث، ثنا كثير، قال: ثنا جعفر، قال: ثنا صالح بن مسمار (^٣)، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال: اختصمتِ النارُ والجنةُ، فقالت النار: أوثِرتُ بالجبابرة والمتكبرين وأصحاب البضع، وقالت الجنة: فما لي لا أرى لا يدخلني إلا ضُعَفَاءُ الناس ومساكينهم وسُقَّاطُهم، فقال الربُّ ﷿ للنار: إنما أنتِ غضبي أعذِّبُ بكِ من أشاء من عبادي، وقال للجنة: إنما أنتِ رحمتي أرحَمُ بكِ من أشاء من عبادي، ولكل واحدة منكما مِلؤُها (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-161>داود بن المُحَبَّر:</span>\n٨٤٠ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا جعفر بن حيان أبو الأشهب، قال: ثنا عبد الرحمن بن طرفة، عن عرفجة بن أسعد، وكان أصيب أنفُه يوم\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وهو عندي تصحيف صوابه \"فنكس\" كما في سنن أبي داود، وهو فيه \"فنكسوا\".\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ٢٣٣١، ومسلم برقم ١٦٠٩، وأبو داود برقم ٣٦٣٤، والترمذي برقم ١٣٥٣، وابن ماجه برقم ٢٣٣٥ من طريق الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة.\n(^٣) بصري، سكن الجزيرة، مقبول، قديم، من السابعة. ذكره الحافظ تمييزًا.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ١٠٥٨٨، والبخاري برقم ٤٥٦٨، ومسلم برقم ٢٨٤٦ من طرق عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ مرفوعًا. وأخرجه البخاري برقم ٤٥٦٩ من طريق همام، وبرقم ٧٠١١ من طريق الأعرج، ومسلم أيضًا من طريقهما، والترمذي برقم ٢٥٦١ من طريق أبي سلمة، كلهم عن أبي هريرة مرفوعًا.","vol":"2","page":126},{"text":"الكُلاب (^١)، فاتَّخَذَ أنفًا من ورِق، فأنتَنَ عليه، فأمَرَه رسول الله ﷺ أن يتخذ أنفًا من ذهب (^٢).\n\n٨٤١ - حدثنا الحارث، قال: ثنا داود بن المحبر، قال: ثنا أبو الأشهب، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال: بينا نحن مع رسول الله ﷺ في سفر لنا، إذ جعل رجل يضرب راحلته في نواحي القوم، فقال رسول الله ﷺ: من كان عنده\n_________\n(^١) يوم الكُلاب، بضم كاف وتخفيف لام: اسم ماء كانت فيه وقعة مشهورة من أيام العرب، وليس من غزواته ﷺ، بل كان في الجاهلية (قاله السندي في شرحه على النسائي: ٨/ ١٦٤).\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٥٥٤٧ (٤/ ٢٢٩ - ٢٣٠) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ١٢٥٨ عن أبي الأشهب به. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٢٧٠ عن عبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود برقم ٤٢٣٣ من طريق يزيد بن هارون وأبي عاصم النبيل، والترمذي برقم ١٧٧٠ من طريق علي بن هاشم بن البريد وأبي سعد الصغاني، والنسائي برقم ٥١٦٢ من طريق يزيد بن زريع، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٦٦٠٦ من طريق أحمد بن يونس، وابن حبان برقم ٥٤٦٢ من طريق أبي الوليد الطيالسي، وأبو نعيم بالرقم المذكور من طريق أبي داود الطيالسي والعباس بن الفضل وأحمد بن يونس ومحمد بن عبد الله الأنصاري ومحمد بن عرعرة، كلهم عن أبي الأشهب به. وأخرجه أحمد برقم ١٩٠٠٦ من طريق يزيد بن هارون، وأبو داود برقم ٤٢٣٢ من طريق موسى بن إسماعيل ومحمد بن عبد الله الخزاعي، عن أبي الأشهب، عن عبد الرحمن بن طرفة: أن جده عرفجة بن أسعد قُطع أنفه يوم الكلاب، الحديث. قال الترمذي: \"هذا حديث حسن غريب، إنما نعرفه من حديث عبد الرحمن بن طرفة، وقد روى سلم بن زرير، عن عبد الرحمن بن طرفة نحو حديث أبي الأشهب\". قلت: رواية سلم بن زرير أخرجها النسائي برقم ٥١٦١ من طريق حبان عنه.","vol":"2","page":127},{"text":"فَضْلٌ من ظَهْرٍ فليعُدْ به على من لا ظَهْرَ له، ومن كان عنده فضلٌ من زاد فليعُدْ به على من لا زادَ له، قال: وذكر ما ذكر من أصناف ما ذكر (^١)، حتى رأينا أن لا حَقَّ لأحد منا في فضل عنده (^٢).\n\n٨٤٢ - حدثنا الحارث، ثنا داود، قال: حدثنا أبو الأشهب، عن عامر الأحول، عن عائذ بن عمرو، - قال أبو الأشهب: ولا أعلمه إلا عن النبي ﷺ -: من عُرِض له (^٣) شيءٌ من هذا الرزق من غير مسألة ولا إشراف، فليتوسَّعْ (^٤) في رزقه، فإن كان به عنه غِنىً، فليُوَجَّهْها (^٥) إلى من هو أحوج إليه (^٦).\n\n٨٤٣ - حدثنا الحارث، قال: ثنا داود، قال: ثنا أبو الأشهب، عن الحسن: أن أبا هريرة لقي فتىً بالمدينة، فقال: كأنك لست من أهل البلد؟ قال: أجل، قال:\n_________\n(^١) في رواية مسلم: \"فذكر من أصناف المال ما ذكر\".\n(^٢) أخرجه مسلم برقم ١٧٢٨، وأبو داود برقم ١٦٦٣، من طرق عن أبي الأشهب بهذا الإسناد.\n(^٣) في البغية: \"عليه\" بدل \"له\".\n(^٤) في البغية: \"فليوسع به\".\n(^٥) كذا في الأصل، وفي البغية \"فليوجهه\" وهو الصواب.\n(^٦) أخرجه أحمد برقم ٢٠٦٤٢ و٢٠٦٤٧ و٢٠٦٤٨ و٢٠٦٤٩، والطبراني في الكبير (١٨/ ١٩) من طرق عن أبي الأشهب بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٣١١، والمجمع (٣/ ١٠١) وقال في المجمع: \"رواه أحمد والطبراني في الكبير، ورجال أحمد رجال الصحيح\". وذكره المنذري في الترغيب (١/ ٥٩٩) وقال: \"رواه أحمد والطبراني والبيهقي، وإسناد أحمد جيد قوي\". والإشراف، هو: \"أن تقول في نفسك: سيبعث إليَّ فلان، سيصلني فلان\" كما قال أحمد.","vol":"2","page":128},{"text":"أفلا أحدثك بحديث سمعتُه من رسول الله ﷺ لعل الله أن ينفعك به، قال: بلى، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إنَّ أولَ ما يحاسب به ابن آدم يوم القيامة صلاته، يقول الله ﷿ لملائكته: انظروا صلاة عبدي، فإن وجدتموها تامة، فاكتبوها تمامًا، وإن وجدتموه انتقص منها شيئًا، فأتِمُّوه له من تطوع، ثم يأخذ الأعمال على ذلك (^١).\nآخر الجزء الخامس من أحاديث الإمام الحارث بن أبي أسامة رواية أبي بكر أحمد بن يوسف بن الخلاد\n_________\n(^١) في إسناده اضطراب. أخرجه الطيالسي برقم ٢٤٦٨ عن أبي الأشهب بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٧٨٥٤ عن وكيع، والبخاري في التاريخ (ج ١ ق ٢ ص ٣٥) عن عمرو بن منصور القيسي، كلاهما عن أبي الأشهب به. وأخرجه أحمد برقم ١٦٥٠ من طريق حميد، والبخاري في نفس الصفحة من طريق قتادة، كلاهما عن الحسن، عن أبي هريرة. وأخرجه أحمد برقم ٩٤٩٤، وأبو داود برقم ٨٦٤ من طريق يونس، والبخاري في نفس الصفحة من طريق قتادة ويونس، عن الحسن، عن أنس بن حكيم الضبي، عن أبي هريرة. وأخرجه الترمذي برقم ٤١٣، والنسائي برقم ٤٦٥ من طريق قتادة، عن الحسن، عن حريث بن قبيصة، عن أبي هريرة. وأخرجه النسائي برقم ٤٦٦ من طريق قتادة، عن الحسن، عن أبي رافع، عن أبي هريرة. وأخرجه البخاري في نفس الصفحة، وأبو داود برقم ٨٦٥، وابن ماجه برقم ١٤٢٦ من طريق حميد، عن الحسن، عن رجل من بني سليط - في رواية ابن ماجه \"رجل\" فقط -، عن أبي هريرة. وأخرجه البخاري من طريق المبارك بن فضالة، عن الحسن، عن رجل من أهل البصرة، عن أبي هريرة. وأخرجه النسائي برقم ٤٦٧ بإسناد صحيح من طريق حماد بن سلمة، عن الأزرق بن قيس، عن يحيى بن يعمر، عن أبي هريرة.","vol":"2","page":129},{"text":"<span data-type='title' id=toc-162>الحكم بن موسى:</span>\n٨٤٤ - أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد قال: ثنا الحارث بن أبي أسامة، قال: حدثنا الحكم بن موسى، ثنا ضمرة (^١)، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن الغريف مولى (^٢) الديلمي، قال: أتَينا واثِلَةَ بن الأسقع فقلنا له: حَدِّثْنا بحديث سمِعتَه من النبي ﷺ، قال: أتينا رسول الله ﷺ في صاحبٍ لنا قد أوجَبَ النار بالقتل، فقال: أَعْتِقُوا عنه يُعتِقُ الله بكل عضو منه عضوًا منه من النار (^٣).\n\n٨٤٥ - حدثنا الحارث، قال: حدثنا الحكم بن موسى البزاز، ثنا هِقْل، قال: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثني محمد بن عبد الملك (^٤): أن المغيرة بن شعبة دخل على عثمان بن عفان وهو محصور، فقال: قد نزل بك ما ترى وإنا\n_________\n(^١) هو: ضمرة بن ربيعة الفلسطيني.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي سنن أبي داود وشرح مشكل الآثار والمستدرك وسنن البيهقي: \"الغريف بن الديلمي\"، وفي المعجم الكبير: \"الغَرِيف يعني رجلا من آل ابن الديلمي\".\nوهو: الغريف بن عياش بن فيروز الديلمي، مقبول من الخامسة د س.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٦٠١٢، وأبو داود برقم ٣٩٦٤، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٧٣٨، والطبراني في الكبير (٢٢/ ٩٢)، والحاكم (٢/ ٢١٢)، والبيهقي (٨/ ١٣٢ - ١٣٣) من طرق عن ضمرة بهذا الإسناد. قال الأرنؤوط: \"حديث صحيح وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال الغريف الدَّيْلَمي\". (مسند: ٢٥/ ٣٩٣).\n(^٤) هو: محمد بن عبد الملك بن مروان الأموي، ذكره ابن حجر في التعجيل برقم ٩٥٥، وترجمه بشيء من البسط، وقال في آخره: \"وما أظن أن روايته عن المغيرة إلا مرسلة\".","vol":"2","page":130},{"text":"مُخيِّروك (^١) بين خصال ثلاث: إنْ شئتَ خَرَقْنا لك بابًا من الدار سوى الباب الذي هم عليه، فتقعُدَ على رواحلك فتلحق بمكة، فإنهم لن يَستحِلُّوك وأنت بها؛ أو تلحَقُ بالشام، فإنهم أهل الشام وفيهم معاوية؛ أو تخرجُ بمَن معك، فإنَّ معك عددًا وقوةً، وأنت على حق، وهم على باطل.\nقال: فقال عثمان: أما قولك: أن تخرق لي بابًا من الدار سوى الباب الذي هم عليه، فأقعدَ على رواحلي وألحقَ بمكة، فإنهم لن يستحلوني وأنا بها، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: يُلحِد (^٢) رجلٌ من قريش بمكة عليه نصف عذاب العالم، فلن أكونَ إياه؛ وأما قولك: أن ألحقَ بالشام [فإنهم أهل الشام] (^٣) وفيهم معاوية، فلن أُفارقَ دارَ هجرتي ومجاورةَ رسول الله ﷺ منها (^٤)، وأما قولك: أن أخرج بمن معي، فإنَّ معي عددًا وقوةً وأنا على حق، وهم على باطل، فلن أكونَ أول مَن خَلَفَ رسول الله ﷺ يملأ مِحجَمًا (^٥) من دم أهراقه من مسلم بغير بحق (^٦).\n_________\n(^١) في البغية: \"وأنا مخبرك\"، وهو عندي تصحيف.\n(^٢) في البغية بهذا الإسناد: \"يلحق رجل بمكة\"، وفيه برواية الوليد عن الأوزاعي \"يلحد\" كما في أصلنا.\n(^٣) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستزدته من البغية وتاريخ المدينة.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية وتاريخ المدينة: \"فيها\".\n(^٥) في البغية: \"محجمة\".\n(^٦) أخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة (٤/ ١٢١٢) عن الحكم بن موسى بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد برقم ٤٨١ من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٧٥ بإسناد الحكم، وبرقم ٩٧٦ بإسناد الوليد. وذكره الهيثمي =","vol":"2","page":131},{"text":"٨٤٦ - حدثنا الحارث، ثنا الحكم، قال: ثنا ضمرة، عن عثمان (^١) بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، قال: قلت لرسول الله ﷺ: أسمع منك فتأذن لي أن أكتبَها؟ قال: نعم (^٢).\n\n٨٤٧ - حدثنا الحارث، ثنا الحكم بن موسى، قال: ثنا الوليد، عن مروان بن سالم - من أهل قَرْقِيْسيا - قال: ثنا الأحوص بن حكيم، عن خالد بن معدان، عن عبادة بن الصامت، قال: قال رسول الله ﷺ: في أمتي رجلان: رجل يقال له وهب يهب الله له الحكمة، ورجل يقال له غيلان هو أضر على أمتي من إبليس (^٣).\n_________\n= في مجمع الزوائد (٧/ ٢٣٠) وقال: \"رواه أحمد، ورجاله ثقات، إلا أن محمد بن عبد الملك بن مروان لم أجد له سماعًا من المغيرة\".\n(^١) عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني أبو مسعود المقدسي، ضعيف، من السابعة خدق، (تقريب).\n(^٢) إسناده منقطع. أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٦٩٩٠ من طريق يحيى بن أيوب، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.\nوأخرجه الحاكم (٢/ ١٧) من طريق يزيد بن زريع، عن عطاء به.\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٦١٥. وأخرجه الشاشي برقم ١٢٣٥ عن الصغاني، عن الحكم بن موسى بهذا الإسناد. وأخرجه الشاشي برقم ١٢٣٤، والعقيلي في الضعفاء (٤/ ٢٠٤)، وابنُ حبان في المجروحين (١/ ١٦٦)، وابن عدي في الكامل (٨/ ١٢٠)، والبيهقي في الدلائل (٦/ ٤٩٦)، وابن الجوزي في الموضوعات برقم ٨٦٨ من طرق عن الوليد بن مسلم به. قال ابن حبان: \"لا أصل له\". وقال البيهقي: \"تفرَّد به مروان بن سالم الجزري، وكان ضعيفًا في الحديث\". وقال ابن الجوزي: \"موضوع\". وذكره ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات برقم ١٠٢٨ وقال: \"فيه الأحوص بن حكيم: =","vol":"2","page":132},{"text":"٨٤٨ - حدثنا الحارث، ثنا الحكم، ثنا هقل، عن الأوزاعي، قال: ثني يحيى بن [أبي] (^١) كثير، عن ابنٍ لأبي بن كعب، عن أبيه: أنه كان له جُرْن (^٢) فيه تمر، فكان أبي يتعاهده، فوجده ينقص، فحرَسَه ذاتَ ليلة، فإذا به بدابة شبه الغلام المحتلِم، قال: فسلَّمتُ، فردَّ السلامَ، فقلت: من أنت أجن أم إنس؟ قال: لا، بل جن، قال: ناوِلْني يدَك، قال: فناوَلَه يدَه، فإذا يدُ كلب وشَعْرُ كلب، قال له أبي: أهكذا خلق الجن؟ قال: قد علِمَتِ الجنُّ ما فيهم أشد مني، قال: ما حملك على ما صنعت؟ قال: بلغنا أنك رجل تُحبُّ الصدقة، وأحببنا أن نصيب من طعامك، فقال له أبي: فما الذي يجيرنا منكم؟ قال: آية الكرسي، فجاء أبي إلى النبي ﷺ فأخبره بذلك، فقال: صدق الخبيث (^٣).\n_________\n= ضعيف\". وذكره الذهبي في الميزان (٣/ ١٦٠) في ترجمة مروان، والشوكاني في الفوائد البهية (ص ١٥٣) وقال: \"رواه أبو يعلى عن عبادة بن الصامت مرفوعًا وهو موضوع\". وأورده البوصيري في الإتحاف برقم ٩٨٧٧ وقال: \"رواه عبد بن حميد بسند منقطع، وكذا رواه الحارث بن أبي أسامة\". ثم أورده برقم ٩٨٧٨ معزوًا إلى أبي يعلى. وقال السيوطي في اللآلي (١/ ٤٥٦) تعقيبًا على من قال بوضعه: \"وله طريق آخر أخرجه أبو يعلى أيضًا\". ثم ذكره من طريق عبد الله بن راشد، عن مولى سعيد بن عبد الملك، عن خالد بن معدان، عن عبادة بن الصامت نحوه، ثم قال: \"ولبعضه طريق ثالث أخرجه أبو داود في كتاب القدر\" فذكره. وبنحوه قال ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٦).\n(^١) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، والصواب إثباته.\n(^٢) موضع التمر الذي يُجفَّف فيه. (مختار الصحاح، مادة: جرن).\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٥١، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٥٩١ معزوًا للحارث. وأخرجه البخاري في التاريخ (ج ١ ق ١ ص ٢٨)، والنسائي في الكبرى =","vol":"2","page":133},{"text":"٨٤٩ - حدثنا الحارث، ثنا الحكم بن موسى، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن مكحول، عن أبي عبيدة بن الجراح، قال: قال رسول الله ﷺ: لا يزال أمتي قائم (^١) بالقسط، حتى يكون أولَ من يثلُمه رجلٌ من بني أمية يقال له يزيد (^٢).\n_________\n= برقم ١٠٧٩٦، والشاشي برقم ١٣٧٦، وابن حبان برقم ٧٨٤، والبيهقي في الدلائل (٧/ ١٠٩)، والبغوي في شرح السنة برقم ١١٩٧ من طرق عن الأوزاعي بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري في نفس الصفحة من طريق حرب بن شداد وأبان، والنسائي برقم ١٠٧٩٧، والشاشي برقم ١٣٧٧ من طريق حرب بن شداد، والنسائي برقم ١٠٧٩٨ من طريق شيبان، والحاكم (١/ ٥٦٢) والبيهقي في الدلائل من طريق حرب، ثلاثتهم عن يحيى بن أبي كثير، عن الحضرمي بن لاحق، عن محمد بن عمرو بن أبي بن كعب. ففي هذا الإسناد زيادة الحضرمي بن لاحق، وقد صحَّحه الحاكم، ووافقه الذهبي. وأورده السيوطي في الدر المنثور (١/ ٣٢٢) وعزاه للنسائي، وأبي يعلى، وابن حبان، وأبي الشيخ في العظمة، والطبراني، والحاكم، وأبي نعيم، والبيهقي. وأما ابن أبي بن كعب في إسناد المصنف: فقد حكى ابن حبان عن أبي حاتم أنه الطفيل بن أبي بن كعب، ولكنه متعقَّب بما نقله محقق صحيحه عن \"النكت الظراف\" معزوًا إلى \"مسند أبي يعلى الكبير\" من أنه عبد الله بن أبي بن كعب.\n(^١) كذا في ص، وصوابه عندي \"أمر أمتي قائمًا الخ\". (كتبه شيخنا في هامش الأصل) قلت: هو في البغية والمطالب ومسند أبي يعلى على ما استصوبه.\n(^٢) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٦١٦. وأخرجه أبو يعلى برقم ٨٧١ عن الحكم، عن الوليد بهذا الإسناد. وأخرجه برقم ٨٧٠ عن الحكم، عن يحيى بن حمزة، عن هشام بن الغاز، عن مكحول، عن أبي عبيدة. وأخرجه البزار - كشف الأستار برقم ١٦١٩ - من طريق سليمان بن أبي داود، عن مكحول، عن أبي ثعلبة الخُشَني، عن أبي عبيدة بن =","vol":"2","page":134},{"text":"٨٥٠ - حدثنا الحارث، ثنا الحكم، قال: ثنا فَرَج بن فضالة، عن لقمان بن عامر، عن أبي أمامة، قال: قلت: يا نبي الله ما كان بدء أمرك؟ قال: دعوةُ أبي إبراهيم، وبشرى عيسى، ورأتْ أمي أنه خرج منها نورٌ أضاء له قصور الشام (^١).\n\n٨٥١ - حدثنا الحارث، قال: ثنا الحكم بن موسى، قال: ثنا ضمرة، عن ابن شوذب، عن أبي التياح، عن أنس بن مالك، قال: أتانا النبي ﷺ في المنزل ولي أخ صغير، فجعل يقول: يا أبا عُمَير، ما فَعَل النُّغَير (^٢).\n_________\n= الجراح. وذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٤١) وقال: \"رواه أبو يعلى والبزار، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح إلا أن مكحولًا لم يدرك أبا عبادة\" (كذا، والصواب أبا عبيدة). وذكره الحافظ في المطالب برقم ٤٥٣٢ وعزاه لابن منيع، والحارث، وأبي يعلى، وقال: \"رجاله ثقات إلا أنه منقطع\". وأورده ابن كثير في البداية والنهاية (٨/ ٢٥٣) وقال: \"هذا منقطع بين مكحول وأبي عبيدة بل مُعضَل\"، ثم أورد رواية مكحول عن أبي ثعلبة معزوًا إلى ابن عساكر، وحكى عنه أنه قال: \"وهو منقطع أيضًا بين مكحول وأبي ثعلبة\".\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ١١٤٠، وعلي بن الجعد برقم ٣٤٢٨، وأحمد برقم ٢٢٢٦١، والروياني برقم ١٢٦٧، والطبراني برقم ٧٧٢٩، والبيهقي في الدلائل (١/ ٨٤) من طريق الفَرَج بن فَضَالة بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٢٧، والمجمع (٢٢٢/ ٨) وقال في المجمع: \"رواه أحمد وإسناده حسن، وله شواهد تُقوِّيه، ورواه الطبراني\".\n(^٢) أخرجه الطبراني في الأوسط برقم ١٢٥ من طريق مهدي بن جعفر، عن ضمرة بهذا الإسناد، وقال: \"لم يرو هذا الحديث عن ابن شوذب إلا ضمرة\". وأخرجه أحمد برقم ١٢٩٧٩، والبخاري برقم ٥٧٧٨ و٥٨٥٠، ومسلم برقم ٢١٥٠، والترمذي برقم =","vol":"2","page":135},{"text":"٨٥٢ - حدثنا الحارث، قال: ثنا الحكم، قال: ثنا فرج بن فضالة، عن علي بن أبي طلحة، عن أبي هريرة، قال: قيل: يا نبي الله، لِمَ سُمِّيَ يومُ الجمعة؟ قال: إِنَّ (^١) فيها جُمِعَتْ طينةُ (^٢) آدم، وفيها الصَّعْقَةُ، والبَعْثَةُ، وفي آخر ثلاثِ ساعاتٍ منها ساعةٌ مَنْ دعا الله فيها بدعوة استجيب له (^٣).\n\n٨٥٣ - حدثنا الحارث، ثنا الحكم، ثنا عباد بن عباد (^٤)، عن محمد بن عمرو، عن ربيعة بن عباد، قال: رأيت النبي ﷺ يدعو الناس إلى الإسلام بذي المجاز وخلفَه رجلٌ أحولُ وهو يقول: لا يفتِنَنَّكم عن دينكم ودين آبائكم، فقلت لأبي وأنا غلام: مَنْ هذا الأحول الذي يمشي خلفه؟ فقال: عمه أبو لهب (^٥).\n_________\n= ١٩٨٩، وابن ماجه برقم ٣٧٢٠ و٣٧٤٠ من طرق عن أبي التياح به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية: \"لأن\".\n(^٢) في البغية هنا زيادة \"أبيك\".\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٩٤. وأخرجه أحمد برقم ٨١٠٢ عن أبي النضر، عن الفرج بن فضالة بهذا الإسناد. وقال ابن حجر (٢/ ٤٨٤ - ٤٨٥): \"وفي إسناده فرج بن فضالة وهو ضعيف، وعلي لم يسمع من أبي هريرة\".\n(^٤) عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي، أبو معاوية البصري، ثقة، ربما وهم من السابعة ع (تقريب).\n(^٥) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٦٤١ و٦٧٧. وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده برقم ١٦٠٢٢ عن سريج بن يونس، عن عباد بن عباد بهذا الإسناد. وذكر في آخره: \"قال عباد: أظن بين محمد بن عمرو، وبين ربيعة: محمد بن المنكدر\". وأخرجه عبد الله =","vol":"2","page":136},{"text":"٨٥٤ - حدثنا الحارث، ثنا الحكم بن موسى، ثنا عباد بن عباد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أنها كانت تُرَجِّلُ رأس رسول الله ﷺ وهو مجاور في المسجد - يعني مجاور: معتكف - وهي حائض، يدني لها رأسَه، تُرَجِّلُه وهي في حجرتها (^١).\n\n٨٥٥ - حدثنا الحارث، قال: ثنا الحكم، قال: ثنا عباد بن عباد، عن هشام، عن أبيه، قال: لما سمع رسول الله ﷺ بابن صائد، قام إليه في نفر من أصحابه، وقال لهم: إني أخبأ له خبيئًا وإني أخبأ له سورة الدخان. قال: فسأل عنه أمَّه، فقالت: هو يلعب في الصبيان، قالت: ولدتُه أعورَ مختونًا.\nقال: فدُعي، فقال له رسول الله ﷺ: أتشهد أني رسول الله؟ قال: فقال له: أتشهد أني رسول الله؟ قال: فقال له رسول الله ﷺ: آمنت بالله ورسله، قال: ثم قال: تشهد أني رسول الله، قال: فردَّ عليه مثلَ ذلك، فردَّ عليه مثل قوله، قال: فقال له رسول الله ﷺ: [قد خبأت لك خبيئًا] (^٢) ما هو؟ قال: دُخٌّ، قال: اخْسَ (^٣)،\n_________\n= برقم ١٦٠٢١، والطبراني في الكبير برقم ٤٥٨٤ و٤٥٨٥ من طرق عن محمد بن عمرو، عن محمد بن المنكدر، عن ربيعة.\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٦٨٤ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٢٩١ و٢٩٢ و١٩٢٤، ومسلم برقم ٢٩٧ (٩)، وأبو داود برقم ٢٤٦٩ من طرق عن هشام به.\n(^٢) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستزدته من البغية والمطالب.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب والمجردة: \"اخسأ\" وهو القياس.","vol":"2","page":137},{"text":"قال: قال رسول الله ﷺ: انظر ما ترى؟ قال: انظر حقًّا وباطلًا (^١)، وأرى (^٢) عرشًا على الماء، قال: قال رسول الله ﷺ: لُبِّس عليه، قال: فقال عمر: ألا أقتله يا رسول الله؟ قال: لا، إن يكنِ الدَّجّال فلن تُسَلَّط على قتله، وإلا يكنِ الدَّجَّالَ فلا يحلُّ قتلُه (^٣).\n\n٨٥٦ - حدثنا الحارث، قال: ثنا الحكم، ثنا عباد، عن هشام بن زياد، عن عكرمة (^٤)، عن فاطمة، عن أمها (^٥)، قالت: قال رسول الله ﷺ: ليس من مسلم ولا مسلمةٍ يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته، وإن قدم عهُدها، فيُحدث لها استرجاعًا، إلا أُعطي ذلك (^٦) من الأجر مثل الذي أعطي يوم أصيب بها (^٧).\n_________\n(^١) لفظ \"انظر حقا وباطلا\" ليس في البغية والمطالب والمجردة.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية: \"أرى عصارًا وعرشًا\" وفي المطالب والمجردة: \"أرى إعصارًا وعرشًا\".\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٨٧، والحافظ في المطالب برقم ٤٥٨٤، والبوصيري في المجردة برقم ٨٦١٠ معزوا للمصنف. قال البوصيري: \"رواه الحارث مرسلًا ورواته ثقات\".\n(^٤) كذا في الأصل، وهو عندي تصحيف، صوابه إما \"أمه\" أو \"أبيه\".\n(^٥) كذا في الأصل، وفي رواية أخرى \"أبيها\"، وهو الموافق للروايات الأخر.\n(^٦) هل الصواب \"عند ذلك\"؟ وجدته بخط شيخنا الأعظمي في هامش الأصل، والصواب ما ارتآه كما في مسندي أحمد، وأبي يعلى، وعمل اليوم والليلة.\n(^٧) أخرجه أحمد برقم ١٧٣٤ عن يزيد وعباد بن عباد، وابن ماجه برقم ١٦٠٠ من طريق وكيع، وأبو يعلى برقم ٦٧٧٧ عن عبد الرحمن بن سلام الجمحي وبرقم ٦٧٧٨ عن =","vol":"2","page":138},{"text":"٨٥٧ - حدثنا الحارث، قال: ثنا الحكم، قال: ثنا عباد بن عباد، عن هشام بن زياد، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، قال: قال رسول الله ﷺ: ما من مسلم يصاب بمصيبة، فيذكر مصيبته بعد أربعين سنة، فيُحدِث استرجاعًا، إلا أعطاه [لله ﷿] (^١) من الأجر عند ذلك مثل ما أعطي يوم أصيب (^٢).\n\n٨٥٨ - حدثنا الحارث، قال: ثنا الحكم بن موسى، ثنا عبد الرحمن بن أبي الرجال\n_________\n= حوثرة، وابن السني في عمل اليوم والليلة برقم ٥٥٣، وابن حبان في المجروحين (٣/ ٤٥) والطبراني برقم ٢٨٩٥ من طريق عبد الرحمن الجُمحي، كلهم عن هشام بن زياد، ولكنه وقع في رواية أحمد وأبي يعلى \"عن أمه عن فاطمة\" وفي رواية ابن السني \"عن أبيه عن فاطمة\"، وفي رواية ابن حبان والطبراني \"عن أمه فاطمة\" أي بإسقاط \"عن\" من بين \"أمه\" و\"فاطمة\". وذكره الهيثمي في البغية برقم ٢٦٠ عن الحكم بن موسى، عن عباد بن عباد، عن هشام، عن أمه، عن فاطمة، عن أبيها؛ وبرقم ٢٦١ عن الحكم، عن عباد، عن هشام، عن أبيه، عن فاطمة، عن أمها قالت: قال رسول الله ﷺ قال البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ٥٤٤: \"رواه يعقوب بن إبراهيم الدورقي، عن ابن علية، عن هشام بن زياد، عن أبيه، عن فاطمة. وتابعه أحمد الرازي، عن يزيد بن هارون، عن هشام. وله شاهد من حديث أبي سلمة، رواه النسائي وابن ماجه، وإسناد حديث الحسين بن علي ضعيف لضعف هشام بن زياد وقد اختلفت النسخ، هل هو عن أبيه أو عن أمه، ولا يعرف لهما حال\".\n(^١) ما بين الحاجزين زيادة من البغية.\n(^٢) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٢٦٢، وحكى محققه قول الحافظ من المطالب (المخطوط): \"متروك، ومرسل أيضًا\". ولم أجده في القسم المطبوع من المطالب. وأورده السيوطي في الدر المنثور (١/ ١٥٧) وعزاه لابن أبي الدنيا.","vol":"2","page":139},{"text":"المدني (^١)، قال: ثنا عمر مولى غُفْرة (^٢)، عن ابن كعب، عن أبي ذر، عن النبي ﷺ، قال: أوصاني حِبِّي بخمس: أرحم المساكين، وأجالسهم؛ وأنظر إلى من دوني، ولا أنظر إلى من فوقي؛ وأن أصل الرحم وإن أدبرتْ؛ وأن أقول بالحق وإن كان مُرًا (^٣)؛ وأن أقول لا حول ولا قوة إلا بالله.\nيقول مولى غفرة: ما أعلم بقي فينا من الخمس إلا هذه: قولنا لا حول ولا قوة إلا بالله (^٤).\n\n٨٥٩ - حدثنا الحارث، قال: ثنا الحكم، ثنا ابن أبي الرجال، أخبرنيه ابن أبي الزناد، عن أبيه (^٥)، عن محمد بن يحيى بن حبان المازني أنه قال: قال رسول الله ﷺ:\n_________\n(^١) عبد الرحمن بن أبي الرِّجال، واسمه محمد، ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان الأنصاري، المدني، نزيل الثغور، صدوق ربما أخطأ من الثامنة / ٤ (تقريب).\nوقال الذهبي في الكاشف (١/ ٦٢٧): \"وثَّقه جماعة\".\n(^٢) عمر بن عبد الله المدني، مولى غُفْرة، ضعيف وكان كثير الإرسال، من الخامسة / د ت (تقريب). وقال الذهبي في الكاشف (٢/ ٦٥): \"عامة حديثه مرسل، ضعَّفه النسائي، ووثَّقه ابن سعد\".\n(^٣) قوله: \"وأن أقول بالحق وإن كان مُرًا\" ساقط من البغية، وثابت في الأصل وفي مسند أحمد.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٢١٥١٧ عن الحكم بن موسى بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد أيضًا برقم ٢١٤١٥ من طريق عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر ﵁. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٤٦٨ بدون قول مولى غُفرة.\n(^٥) هو: عبد الرحمن بن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، المدني، مولي قريش، صدوق تغيَّر حفظه لما قدم بغداد، وكان فقيهًا، من السابعة / خت م ٤ (تقريب).","vol":"2","page":140},{"text":"إني نهيتكم عن ثلاث، وقد أذنتُ لكم فيهن، نهَيتُكم أن تنتبذوا، فانتبذُوا وكل مسكر حرام؛ ونهيتُكم أن تدَّخِروا لحوم الأضاحي بعد ثلاث، فكُلوا وادَّخِروا؛ ونهيتكم أن تزوروا القبور، فزوروها ولا تقولوا هُجرا (^١).\nآخر الثامن وأول التاسع\n_________\n(^١) إسناده مرسل. ذكره الهيثمي في البغية برقم ٢٨٢، والحافظ في المطالب برقم ٨٠٠، والبوصيري في المجردة برقم ٢٣٧٧ معزوًا للمصنف. وأخرجه أحمد برقم ١١٣٢٩، والحاكم (١/ ٣٧٤)، والبيهقي (٤/ ٧٧) من طريق أسامة بن زيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن واسع بن حبان، عن أبي سعيد الخدري موصولًا.","vol":"2","page":141},{"text":"<span data-type='title' id=toc-164>يزيد بن هارون:</span>\n٨٦٠ - حدثنا الحارث بن أبي أسامة، قال: حدثنا يزيد بن هارون، أنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي العباس، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ، قال: لا صام من صام الأبد (^١).\n\n٨٦١ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، ثنا عبد الملك بن قُدَامة (^٢)، أنا عمر (^٣) عمر بن شعيب أخو عمرو بن شعيب بالشام، عن أبيه، عن جده، قال: كانت أمُّ عبد الله بن\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي برقم ٧٧٠، وابن ماجه برقم ١٧٠٦ من طريق وكيع، عن مسعر وسفيان، عن حبيب بن أبي ثابت بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". والحديث طويل اختصره المصنِّف، وقد ذكره بطوله البخاري برقم ١٨٧٨ من طريق شعبة، ومسلم برقم ١١٥٩ (١٨٧) من طريق شعبة ومسعر، والنسائي برقم ٢٣٩٧ من طريق مطرِّف وبرقم ٢٣٩٨ من طريق شعبة، كلهم عن حبيب بن أبي ثابت به.\n(^٢) عبد الملك بن قُدَامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجُمَحي، المدني، ضعيف، من السابعة/ ق (تقريب).\n(^٣) كذا في الأصل والمعرفة والبغية، وفي المستدرك وأسد الغابة: \"عمرو بن شعيب\"، وهو تصحيف من النساخ. وعمر بن شعيب ذكره ابن سعد في القسم المتمم من الطبقات (ص: ١٢٢) فقال: \"عمر بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل. وأمه حبيبة بنت مرة بن عمرو بن عبيد الله بن عمير بن أهيب الجمحي، وليس له عقب وقد روي عنه. ولم يزد عليه. وذكره المزي في تهذيب الكمال (١٢/ ٥٣٤)، والذهبي في الكاشف (١/ ٤٨٨)، وابن حجر في التهذيب (٤/ ٣٥٦) في الرواة عن شعيب.","vol":"2","page":142},{"text":"عمرو بنت نبيه (^١) بن الحجاج وكانت (^٢) تلطف رسول الله ﷺ، فأتاها ذات يوم، فقال: كيف أنت يا أمَّ عبد الله؟ فقالت: كخير (^٣)، فكيف أنت بأبي وأمي يا رسول [الله]؟ (^٤) قال: كيف عبد الله؟ قالت: كخير (٢). وعبد الله رجلٌ قد ترك الدنيا، فقال فقال له أبوه يومَ صِفِّينَ: اخرُج فقاتل، فقال: يا أبت كيف تأمرني أن أخرج (^٥) فأقاتل وكان من (^٦) عهد رسول الله ﷺ ما قد سمعتُه، فقال: نشدتُكَ الله (^٧) تعلم (^٨)\n_________\n(^١) كذا (نُبَيه) في الأصل والمعرفة وأسد الغابة، وفي الطبقات والمستدرك: \"منبه\"، وفي البغية أيضًا كان \"نبيه\" فوضع محققه مكانه \"منبه\" اعتمادًا على الإصابة (٤/ ٣١٠)، ولم يتنبَّه على أن الحافظ نفسه أعاد ترجمته في (٤/ ٤٧٢) من الإصابة، وفيه \"نبيه\" وذكر الطرف الأول من هذه الرواية، فكان ينبغي لمحقق البغية أن يترك اللفظ في المتن على ما هو عليه، وينبِّه على اختلاف اسمه في التعليقة، ولا سيما هو في معظم المراجع \"نبيه\".\n(^٢) كلمة \"وكانت\" ساقطة من البغية، وهي ثابتة في الأصل، وفي المعرفة وأسد الغابة والإصابة أيضًا.\n(^٣) كذا في ص، وفي الزوائد \"بخير\" (كتبه شيخنا ﵀. قلت: وفي نسخة من المعرفة أيضًا \"كخير\". قال ابن جني: \"واعلم أن من كلام العرب إذا قيل لأحد هم كيف أصبحت؟ أن يقول: كخير، والمعنى على خير\". (سر صناعة الإعراب: ١/ ٢٨٢).\n(^٤) في الزوائد عقيبه: \"قال بخير\" وظني أنه سقط من ص (كتبه شيخنا ﵀. قلت: إن كان ساقطًا، فهذه السقطة قديمة، لأنه ليس في البغية والمعرفة أيضًا.\n(^٥) كلمة \"أخرج\" ساقطة من البغية والمطالب، وهي موجودة في الأصل والمستدرك.\n(^٦) كذا في الأصل والمستدرك، وفي البغية والمطالب: \"في\".\n(^٧) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب: \"بالله\" بالباء على اسم الجلالة.\n(^٨) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب والمستدرك: \"أتعلم\" بهمزة الاستفهام.","vol":"2","page":143},{"text":"أنَّ آخر ما كان من عهد رسول الله ﷺ[أن] (^١) أخذ يدك (^٢) فوضعها في يدي، وقال: أطِع عمرو بن العاص، قال: نعم، قال: فإني آمُرُك أن تُقاتل، قال: فخرج، فقاتل، فلما وضعتِ الحربُ أنشأ عمرو يقول: [الرمل]\nشبَّتِ الحرب فأعددت لها … مفرع الحاري مروي الثبج (^٣)\nيصل الشد بشد فإذا … دنت (^٤) الخيل من الثج (^٥) معج (^٦)\nجُرْشُعٌ (^٧) \"أعظُمُه جُفْرَتُه (^٨) … فإذا ابتل (^٩) من الماء حدج (^١٠)\n_________\n(^١) كلمة \"أن\" ليست في الأصل، واستزدناه من البغية والمطالب، وفي المستدرك \"أنه\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب: \"بيدك\".\n(^٣) في الزوائد: \"مفرع الحارك مروي الذنب\" (كتبه شيخنا ﵀. قلت: وفي البغية والمطالب والمصنف أيضًا \"الحارك\"، وأما كلمة \"الثبج\" فهي في المطالب كما في أصلنا هذا، وفي البغية \"الشبح\". ومفرع الحارك: أي عريض أعلى الكاهل ومرتفعه (هامش المطالب). وحارك الناقة: ظهرها (مجمع). والثبج: ما بين الكاهل إلى الظهر. والمروي: الغليظ أو المفتول (مجمع البحار، مادة: حرك).\n(^٤) في الزوائد \"وثب\" (كتبه شيخنا ﵀. قلت: وفي البغية والمطالب أيضًا كما في الزوائد، وفي المصنف \"ونت\".\n(^٥) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب والمصنف: \"الشَّد\"، والثَّج: هو سيلان دم الهدي والأضاحي.\n(^٦) معج: أي أسرع (قاموس، مادة: معج).\n(^٧) الجُرْشُع: العظيم من الإبل والخيل، أو العظيم الصدر، المنتفخ الجنبين (قاموس، مادة: جرشع).\n(^٨) جُفْرة الفرس: وسطه (قاموس، مادة: جفر).\n(^٩) كذا في الأصل والبغية، وفي المطالب والمجمع \"نِيل\".\n(^١٠) كذا في الأصل والبغية والمطالب، وفي المجمع \"معج\". وكلمة \"حدج\" فسَّرها =","vol":"2","page":144},{"text":"وقال عبد الله بن عمرو (^١): [الطويل]\nلو شهِدتْ جُمْلٌ (^٢) مقامي ومشهدي … بصفين يومًا شاب منها الذوائب\nعشية جا (^٣) أهل العراق كأنهم … سحاب ربيع رفعته الجنائب (^٤)\nوجئناهم نردي (^٥) كأن صفوفنا (^٦) … من البحر مد موجه متواكب\nإذا قلت: قد ولَّوا سراعًا بدت لنا … كتائب منهم وارجحنَّتْ (^٧) كتائب\nفدارت رحانا واستدارت رحاهم … سراة النهار (^٨) ما تولي المناكب (^٩)\nفقالوا لنا: إنا: نرى أن تبايعوا … عليًا فقلنا بل نرى أن نضارب (^١٠)\n_________\n= محقق البغية بـ \"الحنظل، أي المر\". وهو عندي خطأ، والصحيح عندي في تفسير الكلمة ما جاء في لسان العرب (٢/ ٢٣١): \"حدج الفرس يحدج حدوجًا: نظر إلى شخص أو سمع صوتًا فأقام أذُنَه نحوه مع عينيه\".\n(^١) كذا في الأصل والمستدرك والمجمع منسوبًا إلى عبد الله بن عمرو، وفي البغية والمطالب \"وقال عمرو أيضًا\" منسوبًا إلى عمرو.\n(^٢) جُمْل: اسم امرأة (من هامش المطالب).\n(^٣) هو مخفف \"جاء\"، وفي البغية والمستدرك \"جاء\" من غير تخفيف، وفي المصنف \"أتى\".\n(^٤) الجنائب، جمع الجنوب، وهي: الريح التي تهُبُّ من الجنوب (المعجم الوسيط، مادة: جنب).\n(^٥) كذا في البغية والمجمع والمصنف، وفي المطالب: \"تردي\".\n(^٦) كذا في الأصل والبغية والمجمع، وفي المطالب: \"سيوفنا\".\n(^٧) ارْجَحَنَّتْ: أي مالت واهتزَّت. (المعجم الوسيط، مادة: ارجَحَنَّ).\n(^٨) سراة النهار: وقت ارتفاعه، ووسطه (المعجم الوسيط، مادة: سرو).\n(^٩) أي: لا تُدبر ولا تبتعد المناكب (هامش المطالب).\n(^١٠) كذا في الأصل والبغية، وفي المطالب والمصنف والمستدرك: \"تضاربوا\". والخبر: =","vol":"2","page":145},{"text":"٨٦٢ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يزيد قال: ثنا سفيان قال: ثنا زبيد، عن أبي وائل عن عبد الله، عن النبي ﷺ، قال: سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر (^١).\n\n٨٦٣ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يزيد، ثنا محمد بن إسحاق، عن داود بن عامر بن سعد، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ، قال: لم يكن نبي إلا وقد وصف الدجال لأمته، ولأصِفَنَّه صفةً لم يَصِفُها نبيٌّ قبلي، إنه أعور العين اليمنى (^٢).\n_________\n= أخرجه أبو نعيم برقم ٧٩٧٧ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد مختصرًا، وأشار إلى الحديث بطوله. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ٥٢٧) عن عبد الله بن الحسين القاضي، عن المصنف به باختلاف يسير. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٦٥٧٨ و٣٩٠٢٢ عن يزيد به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٥٦، والحافظ في المطالب برقم ٤٤٩٣ معزوًا للحارث. وذكره الهيثمي في المجمع (٧/ ٢٤٠ - ٢٣٩) وقال: \"رواه الطبراني من رواية عبد الملك بن قدامة الجُمحي عن عمرو بن شعيب، وعبد الملك وثَّقه ابن معين وغيره، وضعَّفه أبو حاتم وغيره\". وذكره ابن الأثير في أسد الغابة (٧/ ٣٩٥) والحافظ في الإصابة (٤/ ٤٧٢) واقتصرا منه على قصة أم عبد الله، وأشارا إلى بقية الحديث.\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ٣٤) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٤١٢٦، ومسلم برقم ٦٤، والترمذي برقم ١٩٨٣ و٢٦٣٥، والنسائي برقم ٤١١٠ من طرق عن سفيان به، قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه أحمد برقم ٣٦٤٧، والبخاري برقم ٤٨ من طريق شعبة، ومسلم بالرقم المذكور من طريق محمد بن طلحة وشعبة، عن زبيد به. وأخرجه الطيالسي برقم ٢٥٨، والحميدي برقم ١٠٤، وأحمد برقم ٣٩٠٣ و٤٣٤٥، والبخاري برقم ٥٦٩٧ و٦٦٦٥، والنسائي برقم ٤١٠٩، وابن ماجه برقم ٦٩ و٣٩٣٩ من طرق عن أبي وائل به.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٥٤١ عن أبي بكر بن خلاد عن المصنِّف=","vol":"2","page":146},{"text":"٨٦٤ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يزيد، قال: أنا يحيى بن سعيد: أن محمد بن يحيى بن حبان أخبره، عن ابن مُحَيْريز (^١)، عن المُخْدَجي (^٢): أنَّ رجلًا بالشام يُكنى أبا محمد (^٣) - كانت له صحبة - فأخبره أنَّ الوتر حقٌّ، وأن المخدجي راح إلى عبادة بن الصامت فأخبره: أن أبا محمد أخبره: أن الوتر حق، فقال عبادة: كذب أبو محمد، سمعت رسول الله ﷺ يقول: خمس صلواتٍ كتبهنَّ الله على عباده، من جاء بهن لم يضيِّع منها شيئًا استخفافًا بحقهن، كان له عند الله عهد إن شاء أن يُدخله الجنة، ومن لم يأتِ بهنَّ جاء وليس له عند الله عهد، إن شاء عذَّبه، وإن شاء أدخله الجنة (^٤).\n_________\n= بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٨٦١٣، وأحمد برقم ١٥٢٦ و١٥٧٨، وأبو يعلى برقم ٧٢٥ من طريق يزيد بن هارون به. وأخرجه البزار برقم ١١٠٨ من طريق العباس بن عبد العظيم العنبري، عن يزيد بن هارون، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن داود بن عامر به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٨٢، والمجمع (٧/ ٢٣٧) وقال في المجمع: \"رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، وفيه ابن إسحاق وهو مدلس\".\n(^١) اسمه عبد الله بن مُحَيْريز ثقة عابد، من الثالثة /ع (تقريب).\n(^٢) المُخْدَجي: قيل اسمه رفيع، وقيل غير ذلك/ د س ق (تقريب). ذكره الذهبي في الكاشف وابن حجر في التقريب في الكنى (أبو رفيع) والمُخْدَجي.\n(^٣) أبو محمد صحابي، قيل اسمه مسعود بن زيد، أو ابن أوس، وقيل اسمه قيس بن عباية، فأما مسعود فشهد بدرًا وفتح مصر / د س ق (تقريب). ولينظر تعليق الشيخ محمد عوامة على الكاشف برقم ٦٨١٦، ففيه فوائد زوائد.\n(^٤) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٦٩٢٣ و٣٧٥١٣، وأحمد برقم ٢٢٦٩٣، والدارمي =","vol":"2","page":147},{"text":"٨٦٥ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يزيد، قال: أنا يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم: أنه أخبره: أنه سمع علقمة بن وقاص: أنه سمع عمر بن الخطاب ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إنما الأعمال بالنية، وإنما لامرئ ما نوى، فمَن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله؛ ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأةٍ يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه (^١).\n\n٨٦٦ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يزيد، قال: أنا سفيان الثوري، عن منصور، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ كان\n_________\n= (١/ ٣٧٠)، والشاشي برقم ١٢١٩ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد.\nوأخرجه أبو داود برقم ١٤٢٠، والنسائي برقم ٤٦١ من طريق مالك، وابن حبان برقم ١٧٣٢ من طريق هشيم، كلاهما عن يحيى بن سعيد الأنصاري به. وأخرجه ابن ماجه برقم ١٤٠١، وابن حبان برقم ٢٤١٧ من طريق عبد ربه بن سعيد، عن محمد بن يحيى به. حكى الشيخ محمد عوامة في تعليقه على الكاشف (٢/ ٤٥٧) عن معالم السنن للإمام الخطابي: \"قوله: كذب؛ أي أخطأ، وسمَّاه كذبًا لأنه يشبهه في كونه ضدَّ الصواب، كما أن الكذب ضدُّ الصدق، وهذا الرجل ليس بمخبر، وإنما قاله باجتهاد أدَّاه إلى أنَّ الوتر واجب، والاجتهاد لا يدخله الكذب، وإنما يدخله الخطأ، وقد جاء كذب بمعنى أخطأ في غير موضع\".\n(^١) أخرجه تمام في الفوائد برقم ٤٨٤، والبيهقي (٥/ ٣٩) من طريق المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ١٩٠٧، وابن ماجه برقم ٤٢٢٧، والدارقطني برقم ١٢٨ والبيهقي (٢/ ١٤) و(٤/ ١١٢) من طرق عن يزيد بن هارون به. وأخرجه البخاري برقم ١ و٢٣٩٢ و٣٦٨٥ و٤٧٨٣ و٦٣١١ و٦٥٥٣، ومسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٢٢٠١، والترمذي برقم ١٦٤٧، والنسائي برقم ٧٥، وابن ماجه بالرقم المذكور من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري به.","vol":"2","page":148},{"text":"يُعوِّذ حسنًا وحسينًا يقول: أُعيذكما بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامّة، ومن كل عين لامَّة، ويقول: عوِّذُوا بها أولادكم فإنَّ إبراهيم كان يُعوِّذ بها إسحاق وإسماعيل (^١).\n\n٨٦٧ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يزيد، قال: أنا محمد بن إسحاق، عن يزيد بن حبيب، عن مرثد بن عبد الله اليزني، عن أبي عبد الرحمن الجُهَني، قال: قال رسول الله ﷺ: إني راكب غدًا إلى يهود، فلا تبدؤوهم بالسلام، وإن سلَّمُوا عليكم فقولوا: وعليكم (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ٤٥)، والبيهقي في الآداب برقم ٩٩٦ من طريق المصنِّف بهذا الإسناد. ولم يذكر أبو نعيم قوله ﵇ \"عوذوا بها أولادكم\" الخ.\nوأخرجه أحمد برقم ٢١١٢، والترمذي إثر الحديث ٢٠٦٠، والنسائي في الكبرى برقم ٧٧٢٦ و١٠٨٤٤، وابن السني في عمل اليوم والليلة برقم ٦٣٤ من طريق يزيد بن هارون به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٣١٩١، وأبو داود برقم ٤٧٣٧، والنسائي برقم ١٠٨٤٥ من طريق جرير، عن منصور به.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٨٠٤٥ عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٦٢٧٥، وابن ماجه برقم ٣٦٩٩، وأبو يعلى برقم ٩٣٦ من طريق ابن نمير، وأحمد برقم ١٧٢٩٥ و١٨٠٤٥ من طريق محمد بن أبي عدي، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٧١١٢ و٧١١٣ من طريق عبد الأعلى وعبد الرحيم، والطبراني في الكبير (٢٢/ ٢٩ - ١٩٢) من طريق عبد الرحيم بن سليمان وابن نمير وعلي بن مسهر ويونس بن بكير وشريك بن عبد الله، كلهم عن ابن إسحاق به. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه تحت رقم ٣٥٢٥: \"لم يُخرج ابن ماجه لأبي عبد الرحمن هذا سوى هذا الحديث، وليس له شيء في بقية الكتب الستة. هذا إسناد ضعيف، ورواه =","vol":"2","page":149},{"text":"٨٦٨ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يزيد، قال أنا داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن محمد بن صفوان: أنه مرَّ على النبي ﷺ بأرنبتين معلِّقَهما، فقال: يا رسول الله، اصطدتُ هاتين الأرنبتين، فلم أجد حديدةً أذبحهما بها، فذبحتهما بِمَرْوةٍ، أفآكل منه؟ قال: كُل (^١).\n_________\n= النسائي في اليوم والليلة عن واصل بن عبد الأعلى الأسدي، عن حماد بن أسامة، عن عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله اليزني، عن جميل بن بصرة أبي بصرة الغفاري، عن النبي ﷺ \". قلت: حديث أبي بصرة. أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٦٢٧٨، وأحمد برقم ٢٧٢٣٥ و٢٧٢٣٧، والنسائي في الكبرى برقم ١٠٢٢٠، والطبراني برقم ٢١٦٢ من طريق عبد الحميد بن جعفر، وأحمد برقم ٢٧٢٣٦ والطحاوي برقم ٧١١٥، والطبراني برقم ٢١٦٣ من طريق ابن لهيعة، والبخاري في الأدب المفرد برقم ١١٠٢، والطحاوي برقم ٧١١٤، والطبراني برقم ٢١٦٤ من طريق ابن إسحاق، ثلاثتهم عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله، عن أبي بصرة الغفاري.\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٦٥٤، والبيهقي (٩/ ٣٢١) من طريق المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٠١٧٣ و٢٤٧٦٧ - ومن طريقه ابن ماجه برقم ٣٢٤٤ -، والنسائي برقم ٤٣٩٩ من طريق يزيد به. وأخرجه أبو نعيم في مسند أبي حنيفة (١/ ٢٥٤) عن أبي بكر بن خلاد، عن الحارث بن أبي أسامة، عن يوسف بن مروان وعبد الوهاب بن عطاء، عن داود بن أبي هند به. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٠١٧٢ و٢٤٧٦٦ من طريق أبي الأحوص، عن عاصم، عن الشعبي به. وأخرجه أبو داود برقم ٢٨٢٢ من طريق عبد الواحد بن زياد وحماد، عن عاصم، عن الشعبي، عن محمد بن صفوان أو صفوان بن محمد. وأخرجه النسائي برقم ٤٣١٣ من طريق =","vol":"2","page":150},{"text":"٨٦٩ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يزيد، قال: أنا الجُرَيري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ، قال: إذا أتى أحدُكم على راعي إبل، فليناد: يا راعي الإبل ثلاثًا، فإن أجاب، وإلا فليحلِب، وليشرَب، ولا يحملنَّ، وإذا أتى أحدُكم على حائط بستان، فليناد ثلاثًا: يا صاحبَ الحائط، فإن أجابه، وإلا فليأكل، ولا يحمل.\nقال رسول الله ﷺ: الضيافة ثلاثة أيام، فما زاد فهو صدقة (^١).\n_________\n= جعفر (كذا في النسخة المطبوعة والصواب حفص بن غياث كما في التحفة وهامشه) عن عاصم وداود، عن الشعبي، عن ابن صفوان. وأخرجه ابن ماجه برقم ٣١٧٥ من طريق أبي الأحوص، عن عاصم، عن الشعبي، عن محمد بن صيفي. قال الترمذي تحت رقم ١٧٨٩: \"ومحمد بن صفوان ويقال محمد بن صيفي \". وقال البغوي أن محمد بن صيفي وهم، والصواب محمد بن صفوان (كما في الإصابة ٣/ ٣٧٦). وأخرج الترمذي برقم ١٤٧٢ من طريق قتادة، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله: أن رجلًا من قومه صاد أرنبًا، ثم قال: \"وقد اختلف أصحاب الشعبي في رواية هذا الحديث، فروى داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن محمد بن صفوان، وروى عاصم الأحول، عن الشعبي، عن صفوان بن محمد أو محمد بن صفوان، ومحمد بن صفوان أصح، وروى جابر الجعفي، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله، نحو حديث قتادة عن الشعبي\". ثم قال: \"ويحتمل أن رواية الشعبي عنهما. قال محمد: حديث الشعبي عن جابر غير محفوظ\".\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية في (٣/ ٩٩) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد بتمامه، وفي (٦/ ٢٠٣) قوله: \"الضيافة ثلاثة أيام فما زاد فهو صدقة\". وأخرجه أحمد برقم ١١١٥٩، وابن ماجه برقم ٢٣٠٠، وأبو يعلى برقم ١٢٤٤ و١٢٨٧، =","vol":"2","page":151},{"text":"<span data-type='title' id=toc-165>روح بن عُبادة:</span>\n٨٧٠ - حدثنا الحارث، قال: ثنا، روح، قال: ثنا مالك، عن ضمرة بن سعيد المازني، عن عبيد الله بن عبد الله: أن الضحاك سأل النعمان بن بشير ماذا كان رسول الله ﷺ يقرأ يوم الجمعة على إثر سورة الجمعة؟ فقال: كان يقرأ ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾ [الغاشية: ١١) (^١).\n\n٨٧١ - حدثنا الحارث، قال: حدثنا روح، قال: ثنا الثوري، قال: سمعتُ سعد بن\n_________\n= وابن حبان برقم ٥٢٨٤، والحاكم (٤/ ١٣٢) من طريق يزيد بن هارون به. قال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه\". ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٤١٦١ عن أبي أسامة، وأحمد برقم ١١٠٤٥ من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن الجريري به. اقتصر ابن أبي شيبة على قوله \"الضيافة ثلاثة أيام فما زاد فهو صدقة\". وأورده الهيثمي في البغية برقم ٩٢٢. واقتصر على الضيافة الخ. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه تحت رقم ٧٦٢: \"هذا إسناد ضعيف، فيه الجريري، واسمه سعيد بن إياس، وقد اختلط بآخره، ويزيد بن هارون روى عنه بعد الاختلاط، لكن أخرج له مسلم في صحيحه من طريق يزيد بن هارون عن الجريري، والله أعلم، ورواه ابن حبان في صحيحه عن أبي يعلى، عن أبي خيثمة، عن يزيد بن هارون به، وله شاهد من حديث ابن عمر وغيره، رواه الترمذي وابن ماجه\".\n(^١) هو في الموطأ (١/ ١٣٣). وأخرجه الدارمي (١/ ٣٦٧ - ٣٦٨)، وأبو داود برقم ١١٢٣، والنسائي برقم ١٤٢٣، وابن حبان برقم ٢٨٠٧ من طرق عن مالك به.\nوأخرجه مسلم برقم ٨٧٨ (٦٣)، وابن ماجه برقم ١١١٩، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٢٣٤٠ من طريق سفيان بن عيينة، عن ضمرة بن سعيد به.","vol":"2","page":152},{"text":"إبراهيم، عن عبد الرحمن بن هرمز، عن أبي هريرة، قال: كان رسول الله ﷺ يقرأ يوم الجمعة تنزيل السجدة، وهل أتى على الإنسان (^١).\n\n٨٧٢ - حدثنا الحارث، قال: ثنا روح، قال: حدثنا مالك بن أنس، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، أخبره عن مسلم بن يسار الجُهني: أن عمر بن الخطاب ﵁ سئل عن هذه الآية: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ﴾ الآية [الأعراف: ١٧٢] وقال عمر بن الخطاب ﵁: سمعت رسول الله ﷺ سئل عنها، فقال رسول الله ﷺ: خلق الله آدم، ثم مسح ظهره بيمينه، فاستخرج منه ذرية، فقال: خلقت هؤلاء للجنة، وبعمل أهل الجنة يعملون؛ ثم مسح ظهره، فاستخرج منه ذرية، فقال: خلقت هؤلاء للنار، وبعمل أهل النار يعملون. فقال رجل: يا رسول الله، ففيم العمل؟ فقال رسول الله ﷺ: إن الله إذا خلَقَ الرجل للجنة، استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة، فيُدخِلَه الجنة؛ وإذا خلق العبد للنار، استعمله بعمل أهل النار، حتى يموت بعمل أهل النار، فيُدْخِلَه النار (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه عبد الرزاق برقم ٥٢٣٩ عن الثوري بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١/ ٣٦٢)، والبخاري برقم ٨٥١ و١٠١٨، ومسلم برقم ٨٨٠، والنسائي برقم ٩٥٥، وأبو عوانة برقم ٢٠٥٩ من طرق عن الثوري به. وفي رواياتهم التصريح بأن قراءتهما كانت في صلاة الفجر.\n(^٢) هو في الموطأ (٣/ ٩٢ - ٩٣). وأخرجه الحاكم (١/ ٢٧) عن أبي أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي عن المصنف بهذا الإسناد، وقال: \"صحيح على شرطهما =","vol":"2","page":153},{"text":"٨٧٣ - حدثنا الحارث، قال: ثنا روح قال: حدثنا ابن جريج، قال: قال لي عطاء في من أهل من خلق الله ممن له المتعة بالحج خالصًا، أو بالحج والعمرة جميعًا، فهي متعة، قال: سنة الله وسنة رسوله ﷺ، ثم أخبرني قال: سمِعتُ جابر بن عبد الله الأنصاري في ناس معي، قال: أهلَلْنا أصحاب رسول الله ﷺ بالحج خالصًا، وليس معه عمرة، قال عطاء أو (^١) قال جابر: قدم رسول الله ﷺ مكة صبيحة رابعةٍ من ذي الحجة، قال: فلما قدمنا أمَرَنا رسول الله ﷺ فقال: حلُّوا، وأصيبوا النساء، قال عطاء: ولم يعزم عليهم أن يُصيبوا النساء ولكن أحلَّهن لهم، قال: فبلغه أنَّا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة إلا خمس ليال أمرنا أن نحل\n_________\n= ولم يخرجاه\"، وتعقَّبه الذهبي فقال: \"فيه إرسال\". وأخرجه أحمد برقم ٣١١ عن روح به. وأخرجه أحمد بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٤٧٠٣، والترمذي برقم ٣٠٧٥، والنسائي في الكبرى برقم ١١١٩٠، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٣٨٨٦، وابن حبان برقم ٦١٦٦، والحاكم (٢/ ٣٢٤ - ٣٢٥ و٥٤٤) من طرق عن مالك به. صحَّحه الحاكم في هذين الموضعين أيضًا، ووافقه فيهما الذهبي. وقال الترمذي: \"هذا حديث حسن، ومسلم بن يسار لم يسمع من عمر، وقد ذكر بعضهم في هذا الإسناد بين مسلم بن يسار وبين عمر رجلًا مجهولًا\" قلت: الرجل المجهول هو نعيم بن ربيعة، أخرج حديثه أبو داود برقم ٤٧٠٤ من طريق عمر بن جعثم القرشي، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن، عن مسلم بن يسار، عن نعيم بن ربيعة، قال: كنت عند عمر بن الخطاب. ونعيم بن ربيعة: ذكره الذهبي في المغني والميزان وقال فيه: \"لا يعرف\". وقال الحافظ في التقريب: \"مقبول\". وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٤/ ١/ ٤٦٠) ولم يذكر فيه جرحًا، وذكره ابن حبان في الثقات.\n(^١) كذا في الأصل، والصواب عندي \"و\"، وفي مستخرج أبي عوانة: \"قال عطاء: قال جابر\".","vol":"2","page":154},{"text":"إلى النساء ونأتي عرفة فتقطر مذاكيرنا المني، قال: ويقول جابر بيده، كأني أنظر إلى يده يحركها، قال: فقام النبي ﷺ، فقال: قد علمتم أني أتقاكم لله، وأصدقُكم، وأبرُّكم، ولولا هديي لحلَلت كما تحِلُّون، ولو استقبلْتُ من أمري ما استدبرتُ ما أهديتُ. قال فحللنا، وسمعنا، وأطعنا.\nقال عطاء قال: جابر قدم علي بن أبي طالب ﵁ من سعايته، قال له النبي ﷺ بما أهللت يا علي؟ قال بما أهل به النبي ﷺ، قال: فأهْدِ، وامكُثْ حرامًا كما أنت، قال: وأهدى له علي هديًا. قال: فقال سراقة بن مالك بن جعشُم: متعتنا هذه يا رسول الله لعامنا هذا أم للأبد؟ قال: لا، بل للأبد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-166>الحسن بن موسى:</span>\n٨٧٤ - حدثنا الحارث، قال: ثنا الحسن بن موسى، قال: ثنا ابن لهيعة، عن مِشْرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله ﷺ: أسلم الناس، وآمن عمرو بن العاص (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٨٢٠ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة برقم ٢٦٨٠ من طريق الصغاني، عن روح به. وأخرجه البخاري برقم ٢٣٧١، ومسلم برقم ١٢١٦، والنسائي برقم ٢٨٠٥، وأبو عوانة برقم ٢٦٨٠، وأبو نعيم بالرقم المذكور من طرق عن ابن جريج به. وأخرجه أبو داود برقم ١٧٨٧، وابن ماجه برقم ٢٩٨٠ من طريق الأوزاعي، عن عطاء.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٧٤١٣، والترمذي برقم ٣٨٤٤، والروياني برقم ٢١٢، وأبو نعيم في المعرفة برقم ٤٩٩٦ من طرق عن ابن لهيعة بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"غريب، لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان. وليس إسناده بالقوي\".","vol":"2","page":155},{"text":"٨٧٥ - حدثنا الحارث، قال: ثنا الحسن بن موسى، قال: ثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، قال: رأيت رسول الله ﷺ يأكل القثَّاء بالرطب (^١).\n\n٨٧٦ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن موسى الأشيب، ثنا شريك بن عبد الله، عن سِماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: كلُّ حِلْفٍ كان في الجاهلية لن (^٢) يزده الإسلام إلا شدة أو جدة (^٣) أو شدة وجدة (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٧٤١، والدارمي (٢/ ١٠٣)، والبخاري برقم ٥١٢٤ و٥١٣٢ و٥١٣٤، ومسلم برقم ٣٠٤٣، وأبو داود برقم ٣٨٣٥، والترمذي برقم ١٨٤٤، وابن ماجه برقم ٣٣٢٥ من طرق عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث إبراهيم بن سعد\". وتعقَّبه المزي في التحفة (٤/ ٣٠١) فقال: إن النسائي رواه في كتاب الإخوة من طريق إسماعيل بن عبد الله بن جعفر، عن أخيه إسحاق بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه عبد الله بن جعفر.\n(^٢) كذا (لن) في الأصل، والصواب \"لم\" كما في البغية ومسند أحمد.\n(^٣) كذا (جدة) في الأصل في الموضعين، والصواب \"حدة\" كما في البغية ومسند أحمد.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٢٩٠٩ و٣٠٤٥، والدارمي (٢/ ٢٤٣)، وأبو يعلى برقم ٢٣٣٦، والطبراني برقم ١١٧٤٠ من طرق عن شريك بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٩١٧، والمجمع (٨/ ١٧٣) وقال في المجمع: \"رواه أبو يعلى وأحمد باختصار، ورجالهما رجال الصحيح\". قال ابن الأثير في النهاية (١/ ٢٨٤): أصل الحِلف: المعاقدة والمعاهدة على التعاضد والتساعد والاتفاق، فما كان منه في الجاهلية على الفتن والقتال بين القبائل والغارات، فذلك الذي ورد النهي عنه في الإسلام، بقوله ﷺ \"لا حلف في الإسلام؛ وما كان منه في الجاهلية على نصر المظلوم وصلة الأرحام، كحلف المطيَّبين وما جرى مجراه، فذلك الذي قال فيه ﷺ: \"وأيما حلف=","vol":"2","page":156},{"text":"<span data-type='title' id=toc-167>عبد الوهاب </span>(^١):\n٨٧٧ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عبد الوهاب، قال: ثنا أبو الورقاء (^٢)، عن عبد الله بن أبي أوفى، قال: كان بالمدينة مُقْعَد، فقال لأهله: ضعوني على طريق رسول الله ﷺ إلى المسجد، قال: فوضعوه، فجعل كُلَّما اختلف إلى المسجد سلَّم على المقعد، فأراد أهلُ المقعد أن يُرُدُّوه إلى أهله، فقال المقعد: لا والله لا أبرح هذا المكان ما عاش رسول الله ﷺ، ابنُو الي خُصًّا (^٣)، فبنوا له خُصًّا، وكان المقعد في الخُصِّ، كلما مر رسول الله ﷺ إلى المسجد، دخل الخص، وسلَّم على المقعد، ولا طَفَه في المسألة، وكان رسول الله ﷺ إذا أصاب طُرْفةً (^٤) من الطعام بعث بها إلى المقعد، فبينا نحن قعود عند رسول الله ﷺ إذ أتاه آتٍ، ونعى له المقعد، فاسترجع رسول الله ﷺ عند ذلك، ونهض ونهضنا معه، فلما دنا من الخص قال لأصحابه: لا يقرب (^٥) الخص أحدٌ منكم، فدخل رسول الله ﷺ الخص، فإذا جبرئيل ﵇ فقال له جبرئيل: أما إنك لو لم تأتِنا\n_________\n= كان في الجاهلية، لم يزده الإسلام إلا شدة\"، يريد من المعاقدة على الخير ونصرة الحق، وبذلك يجتمع الحديثان، وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الإسلام والممنوع منه ما خالف حكم الإسلام\".\n(^١) هو: عبد الوهاب بن عطاء الخَفَّاف.\n(^٢) اسمه فائد بن عبد الرحمن الكوفي، العطار، متروك اتهموه من صغار الخامسة/ ت ق (تقريب) (قاموس، مادة: خصّ).\n(^٣) الخُصّ: البيت من القصب، أو البيت يُسَقَّف بخشبة كالأزج (قاموس).\n(^٤) الطُّرْفَة: المال المُستحدث (قاموس، مادة: طرف).\n(^٥) في البغية: \"لا يقربَنَّ\" بالنون المشددة الموكدة.","vol":"2","page":157},{"text":"كفيناك أمره، وأما إذا (^١) جئت فأنت أولى به، فقام رسول الله ﷺ فغسَّله بيده، وكفَّنه، وحنَّطه (^٢)، وصلَّى عليه، وأدخله القبر (^٣).\n\n٨٧٨ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عبد الوهاب، قال: ثنا أبو الربيع السمان (^٤)، عن عمرو بن دينار، عن أبي معبد، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: لا يخلُونَّ رجل بامرأة إلا ومعه ذو محرم (^٥).\n\n٨٧٩ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، ثنا أبو الربيع، قال: ثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك، قال: نهى رسول الله ﷺ أن يتزعفر الرجل.\nقال عبد العزيز: قلت لأنس: ما التزعفر؟ قال: التخلُّق (^٦).\n_________\n(^١) في البغية: \"إذ\".\n(^٢) في البغية \"حبه\" تصحيف.\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٤٩، والبوصيري في الإتحاف برقم ٢٥٦٦ وقال: \"رواه عبد بن حميد والحارث بسند ضعيف لضعف بعض رواته، ولكن له شاهد من حديث أبي برزة الأسلمي رواه أبو يعلى\". وذكره الحافظ في المطالب برقم ٤٠٦٦ وعزاه لعبد بن حميد، وقال: \"فيه ضعف\". قلت: أخرجه عبد بن حميد برقم ٥٣٢ عن أبي جابر عن فائد بهذا الإسناد.\n(^٤) هو: أشعث بن سعيد البصري، أبو الربيع السمَّان، متروك، من السادسة/ ت ق (تقريب).\n(^٥) أخرجه الحميدي برقم ٤٦٨، وأحمد برقم ١٩٣٤، والبخاري برقم ١٧٦٣ و٢٨٤٤، ومسلم برقم ١٣٤١ من طريقين عن عمرو بن دينار بهذا الإسناد.\n(^٦) أخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٨٨٨٨ من طريق أسد بن موسى، عن أبي الربيع =","vol":"2","page":158},{"text":"<span data-type='title' id=toc-168>شاذان </span>(^١):\n٨٨٠ - حدثنا الحارث، قال: ثنا الأسود بن عامر شاذان، قال: ثنا أبو هلال، عن سوادة بن حنظلة، عن سمرة بن جندب، قال: قال رسول الله ﷺ: لا يمنعنكم من السحور أذانُ بلال، ولا هذا الصبح المستطيل، ولكن الصبحَ المستطيرَ في الأفق (^٢).\n\n٨٨١ - حدثنا الحارث، قال: ثنا شاذان، قال: ثنا أبو هلال، عن بِشر بن نُمير القُشيري (^٣)، عن القاسم (^٤)، عن أبي أمامة، قال: من دايَنَ الناسَ بدَين يعلمُ الله أنه يريد قضاءه، [فإن أتاه أجله] (^٥) دون ذلك أرضى الله من حقه وتجاوز عنه،\n_________\n= السمان بهذا الإسناد. وأخرج المرفوع منه الطيالسي برقم ٢٠٦٣، وأحمد برقم ١١٩٧٨، والبخاري برقم ٥٥٠٨، ومسلم برقم ٢١٠١، وأبو داود برقم ٤١٧٩، والترمذي برقم ٢٨١٥، والنسائي برقم ٢٧٠٦ و٢٧٠٧ و٢٧٠٨ من طرق عن عبد العزيز بن صهيب به قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) هو: الأسود بن عامر الشامي، نزيل بغداد.\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٩٠٢٠ و٩١٦٣ من طريق أبي أسامة، والترمذي برقم ٧٠٦ من طريق وكيع، كلاهما عن أبي هلال بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ٨٩٨، ومسلم برقم ١٠٩٤، وأبو داود برقم ٢٣٤٦، والنسائي برقم ٢١٧١ من طرق عن سوادة بن حنظلة به. حسَّنه الترمذي.\n(^٣) بصري متروك متهم، من السابعة/ ق (تقريب).\n(^٤) هو: القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي، أبو عبد الرحمن، صاحب أبي أمامة، صدوق يُغرب كثيرًا، من الثالثة/ بخ ٤ (تقريب).\n(^٥) ههنا بياض في الأصل، فملأ فراغه شيخنا الأعظمي بما بين الحاجزين، وكتب في الهامش: \"كذا في المطالب العالية\". قلت: وفي البغية \"فأتى\".","vol":"2","page":159},{"text":"ومن داين الناس بدين يعلم [الله أنه] (^١) لا يريد قضاءه، قصَّ (^٢) الله له منه، وقال: حسبت أني لن أقتصَّ (^٣) له منك (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-169>يونس بن محمد:</span>\n٨٨٢ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يونس بن محمد الآدب (^٥)، قال: ثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري (^٦): أن رجلًا من أهل الشام سأل أباه أبا أمامة عن المسح على الخفين، فقال: نعم امسح عليهما، فقال الشامي: فأين قول علي؟ فقال لي\n_________\n(^١) زيادة ما بين الحاجزين من البغية والمطالب.\n(^٢) كذا في الأصل والمطالب، وفي البغية: \"قضى\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي المطالب \"لم أقتص\" بـ \"لم\" بدل \"لن\"، وفي البغية: \"لم أقتض\".\n(^٤) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٤٤٤، وابن حجر في المطالب برقم ١٣٧١ وعزاه للحارث. وأخرجه الحاكم (٢/ ٢٣) من طريق يزيد بن زريع، عن بشر بن نمير بهذا الإسناد استشهادًا. قال الذهبي في تلخيصه: \"بشر متروك\". وأخرجه الطبراني برقم ٧٩٤٩ من طريق جعفر بن الزبير، عن القاسم به. وذكره المنذري في الترغيب (٢/ ٥٩٧) وقال: \"رواه الحاكم عن بشر بن نمير، وهو متروك، … ورواه الطبراني في الكبير أطول منه\"، ثم ذكره. وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ١٣٢) وقال: \"رواه الطبراني في الكبير، وفيه جعفر بن الزبير وهو كذاب\" والحديث له شاهد من حديث عائشة في مسند أحمد برقم ٢٤٤٣٩ و٢٦١٢٧.\n(^٥) كذا في الأصل، وفي البغية: \"المؤدب\".\n(^٦) أبو أمامة هذا هو أسعد بن سهل بن حُنَيف، الأنصاري، معروف بكنيته، معدود في الصحابة، له رؤية ولم يسمع من النبي ﷺ، مات سنة مائة / ع (تقريب).","vol":"2","page":160},{"text":"[أبي] (^١): أي بني، ائتِ ابن المسيَّب (^٢) فأخبِرْه بما قلت: قال: فأتيتُه فقلت: إن أبي يقرأ عليك السلام ويسألك عن المسح على الخفين (^٣)، فقال: إذا أدخلتهما فامسح عليهما حتى تنزعهما.\nقال: فأتاه رجل فقال: كيف ترى فيما قتل المعراض (^٤) والجلاهق (^٥)؟ قال: لا بأس به، ثم قال: فلعلكم ترمون الصيد فيما حول المدينة؟ قلنا: نعم، قال: فقد بلَغَنا أن النبي ﷺ نهي عن قتل ما بين لابتيها (^٦).\n\n٨٨٣ - حدثنا الحارث، ثنا يونس [بن] محمد، أنا ليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن ابن زرير، عن علي بن [أبي] طالب ﵁ أنه\n_________\n(^١) ما بين الحاجزين زيادة من البغية والمطالب.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب: \"سعيد بن المسيب\".\n(^٣) كذا في الأصل والمطالب، وفي البغية: \"عن مسح الخفين\".\n(^٤) المِعْرَاض: سهم يُرمى بلا ريش ولا نصل، يمضي عَرْضًا فيصيب بعَرْض العود لا بحده (لسان العرب، مادة: عرض).\n(^٥) الجُلاهِق: البندق الذي يُرمى به (قاموس، ص: ١١٢٦). ووقع في البغية \"بالخلاء\" وهو عندي تصحيف، وما في الأصل هو الصواب.\n(^٦) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٨٢ بتمامه، والحافظ في المطالب برقم ١٠١ إلى قوله حتى \"تنزعهما\" وعزاه للحارث. وعلَّق عليه شيخنا في المطالب: \"ضعَّفه البوصيري لجهالة تابعيه، ووهم في ذلك، فإنَّ تابعيَّه سهل وهو ثقة معروف، وأما الشامي فليس من رجال الإسناد\". والقتل بالمعراض والبندق: قد ذكر نحوه عبد الرزاق برقم ٨٥٢٢ و٨٥٣٦، وابن أبي شيبة برقم ٢٠٠٧٩ عن سعيد بن المسيب قوله.","vol":"2","page":161},{"text":"قال: أُهدِيت لرسول الله ﷺ بغلةٌ، فركبها، فقال علي: لو حمَلْنا الحميرَ على الخيل لكان لنا مثل هذه، فقال رسول الله ﷺ: إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون (^١).\n\n٨٨٤ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يونس بن محمد، ثنا ليث، عن يزيد بن أبي حبيب: أن عبد الرحمن بن شماسة حدثه: أنَّ عقبة بن عامر قام في صلاته، وعليه جلوس، فقال الناس: سبحان الله سبحان الله، فعرف الذي يريدون، فلما أتمَّ صلاته، سجد سجدتين وهو جالس، ثم قال: إني سمعت قولكم، وهذه السنة (^٢).\n\n٨٨٥ - حدثنا الحارث، ثنا يونس، ثنا ليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عبد الله بن عمرو: أنَّ رجلا سأل رسول الله ﷺ أي الإسلام خير؟ قال: تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف (^٣).\n_________\n(^١) تقدم برقم ١٠٢.\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٨٧. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٤٥٣٢ من طريق شبابة، والطبراني (١٧/ ٣١٣) من طريق عبد الله بن صالح، كلاهما عن الليث بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان برقم ١٩٤٠، والطبراني (١٧/ ٣١٤)، والحاكم (١/ ٣٢٥) من طريق بكر بن مضر، عن يزيد بن أبي حبيب به. قال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه\"، ووافقه الذهبي. قال ابن التركماني في الجوهر النقي بعد نقل هذا الحديث من مصنف ابن أبي شيبة: \"هذا سند صحيح على شرط الشيخين خلا ابن شماسة، فإنَّ مسلمًا انفرد به عن البخاري. وظاهر هذا أن عقبة سجد بعد السلام\".\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ١٥٥ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا =","vol":"2","page":162},{"text":"٨٨٦ - حدثنا الحارث، ثنا يونس، ثنا ليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن الصُّنَابِحي، عن عبادة بن الصامت: أنه قال: أنا من النقباء الذين بايعوا رسول الله ﷺ، وقال: بايعناه على أن لا نشرك بالله شيئًا، ولا نسرق، ولا نزني، ولا نقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا ننتهب، ولا نفضي (^١)، بالجنة، فإن غشِيْنا شيء (^٢) من ذلك كان قضاء ذلك إلى الله ﷿ (^٣).\n\n٨٨٧ - حدثنا الحارث، ثنا يونس، ثنا ليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير: أنه سمع من أبي رافع (^٤) يقول: إن رجلًا حدَّث: أنه سمع رسول الله ﷺ يقول [حين سأله ما الإيمان يا رسول الله؟ قال:] (^٥) الإيمان أن تؤمن بالله ورسوله،\n_________\n= الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٦٥٨١، والبخاري في الصحيح برقم ١٢ و٢٨ و٥٨٨٢، وفي الأدب برقم ١٠١٣ و١٠٥٠، ومسلم برقم ٣٩، وأبو داود برقم ٥١٩٤، والنسائي برقم ٥٠٠٠، وابن ماجه برقم ٣٢٥٣ من طرق عن الليث به.\n(^١) كذا (نفضي) في الأصل، وفي الصحيحين \"نعصي\"، وفي مسند الشاشي \"نقضي\"، وفي المعرفة و\"انقضى\". والظاهر أن الصواب ما في الصحيحين.\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب \"شيء\" كما في الصحيحين.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٤٨٢٧ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الشاشي برقم ١١٤٥ عن عيسى العسقلاني، عن يونس به. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٧٤٢، والبخاري برقم ٣٦٨٠ و٦٤٧٩، ومسلم برقم ١٧٠٩ (٤٤)، والشاشي برقم ١١٤٤ و١١٤٦ و١١٤٧ من طرق عن الليث به.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب والإتحاف: \"سمع ابن أبي رافع\"، فلعله تصحَّف في الأصل \"ابن\" إلى \"من\".\n(^٥) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستزدته من البغية والمطالب والإتحاف.","vol":"2","page":163},{"text":"ثم سأله الثانية، فقال مثل ذلك، ثم سأله الثالثة، فقال: تحبُّ أن أخبرك ما صريح الإيمان؟ قال: ذلك الذي أردتُ، فقال لنا: إنَّ صريح الإيمانِ إذا أسأتَ أو كلمتَ (^١) أحدًا عبدَك أو أَمَتك أو أحدًا من الناس، صمتَ أو تصدقتَ، وإذا أحسنت استبشرت (^٢).\n\n٨٨٨ - حدثنا الحارث، ثنا يونس بن محمد، قال: ثنا ليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عبد الله بن عمرو، عن أبي بكر الصديق: أنه قال لرسول الله ﷺ: علِّمني دعاءً أدعو به في صلاتي. قال: قل: اللهم إني ظلمتُ نفسي ظلمًا كبيرًا (^٣)، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرةً من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم (^٤).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه ظلمت كما في البغية وغيره.\n(^٢) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠، والحافظ في المطالب برقم ٢٨٩٤، والبوصيري في الإتحاف برقم ٥٧ معزوًا إلى المصنف. قال البوصيري: \"هذا إسناد فيه مقال، ابن أبي رافع إن كان هو عبد الرحمن بن أبي رافع الراوي عن عمته سلمى وعبد الله بن جعفر، وعنه حماد سلمة، فقد قال ابن معين: \"صالح\"، وإلا فما علِمتُه، وباقي رجال الإسناد رجال الصحيحين\".\n(^٣) كذا في الأصل، وكذا في رواية يونس كما يظهر من قول أحمد إثر الحديث ٨، وفي رواية غيره: \"كثيرًا\" موضع \"كبيرًا\"، ولكنه جاء في رواية ابن أبي شيبة عن يونس أيضًا \"كثيرًا\".\n(^٤) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٩٩٦٦ عن يونس بن محمد بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٨ و٢٨، وعبد بن حميد برقم ٥، والبخاري برقم ٧٩٩ و٥٩٦٧، ومسلم برقم =","vol":"2","page":164},{"text":"٨٨٩ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يونس، قال: ثنا ليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن راشد الزَّوْفي، [عن عبد الله بن أبي مرة الزوفي] (^١)، عن خارجة بن حذافة: أنه قال: خرج علينا رسول الله ﷺ فقال: إن الله قد أمدَّكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم: الوتر، جعلها الله لكم فيما بين صلاة العشاء إلى أن يطلع الفجر (^٢).\n_________\n= ٢٧٠٥، والترمذي برقم ٣٥٣١، والنسائي برقم ١٣٠٢، وابن ماجه برقم ٣٨٣٥ من طرق عن الليث به. قال أحمد إثر الحديث ٨: \"وقال يونس: كبيرًا\".\n(^١) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستزدته من السنن والمستدرك.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٢٤٩٢ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٩/ ٢٤٠٠٩، والدارمي (١/ ٣٧٠)، وأبو داود برقم ١٤١٨، والترمذي برقم ٤٥٢، وابن ماجه برقم ١١٦٨، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٢٤٣٤ و٢٤٣٥، وفي شرح مشكل الآثار برقم ٤٤٩٣ و٤٤٩٤، والحاكم (١/ ٣٠٦)، وأبو نعيم في المعرفة بالرقم المذكور من طرق عن الليث به. قال الترمذي: \"غريب لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن أبي حبيب\". وقال الحاكم: \"صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، رواته مدنيون ومصريون، ولم يتركاه إلا لما قدَّمت ذكرَه من تفرُّد التابعي عن الصحابي\"، وأقرَّه الذهبي. وقال البخاري: \"عبد الله بن راشد الزوفي، عن عبد الله بن أبي مرة الزوفي لا يُعرف سماعه منه، وليس له إلا حديث في الوتر\". نقله ابن عدي في الكامل (٥/ ٣٦٩) وحكاه الزيلعي في نصب الراية (٢/ ١٠٩). وقد ذكر الشيخ أحمد محمد شاكر في تعليقه على جامع الترمذي من \"فتوح مصر\" هذه الرواية من طريق خالد بن يزيد، عن أبي الضحاك (هو عبد الله بن راشد الزوفي) عن عبد الله بن أبي مرة، وقال: \"وهذا إسناد صحيح أيضًا، وهو متابعة جيدة ليزيد بن أبي حبيب، =","vol":"2","page":165},{"text":"<span data-type='title' id=toc-170>عبد الله بن بكر:</span>\n٨٩٠ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عبد الله بن بكر السهمي، قال: ثنا حميد، عن أنس، قال: غاب أنس بن النضر عمُّ أنس بن مالك عن قتال بدر، فلما قدِم قال: غبتُ عن أول قتالٍ قاتَلَه رسول الله ﷺ المشركين، لئن أشهَدَني الله قتالًا لَيَرَيَنَّ الله ما أصنع. فلما كان يومُ أُحُدٍ انكشف الناس، فقال: اللهم إني أبرأ إليك مما جاء به هؤلاء - يعني المشركين - وأعتذرُ إليك مما صنع هؤلاء - يعني المسلمين - ثم مشى بسيفه، فلَقِيه سعدُ بن معاذ، فقال: أي سعد بن معاذ! والذي نفسي بيده إني لأجد ريح الجنة دون أُحُد، واهًا (^١) لريح الجنة! قال سعد: فما استطعتُ يا رسول الله ما صنع أنس (^٢)، فوجدناه بين القتلى به بضع وثمانون جراحة، من ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بسهم، قد مَثَلوا به، قال: فما عرفناه حتى عرفَته أخته ببنانه.\nقال أنس: فكنا نقول أنزلت هذه الآية ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ﴾ [الأحزاب: ٢٣]، إنها فيه وفي أصحابه (^٣).\n_________\n= ويردُّ قول الترمذي أنه لا يعرفه إلا من حديثه\"، وقال أيضا: \"وليس على انقطاعه دليل\".\n(^١) واهًا له، وبترك تنوينه: كلمة تعجُّب من طيب كل شيء، وكلمة تلهُّف (قاموس، ص: ١٦٢١).\n(^٢) كذا في الأصل، وفي الحلية والمعرفة \"قال سعد: فما استطعتُ يا رسول الله ما صنع، قال أنس ﵁\".\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ١٢١) وفي المعرفة برقم ٧٨٤ عن أبي بكر بن خلاد، =","vol":"2","page":166},{"text":"٨٩١ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عبد الله بن بكر السهمي، قال: ثنا حُمَيد، عن ثابت، عن أنس ذكر له: أن النبي ﷺ واصَلَ في آخر الشهر، فواصَلَ ناسٌ من المسلمين، فبلغ ذلك النبيَّ ﷺ، فقال: لو مُدَّ لنا الشَّهرُ، لواصلتُ وصالًا يدع المتعَمِّقون تعمُقهم، إني لست مثلكم، إني أكل (^١) يُطعِمُني ربي ﷿ ويسقيني (^٢).\n\n٨٩٢ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا حميد، عن أنس، قال: كان نبي الله ﷺ في طريق من طرق المدينة، وصبي على ظهر الطريق، فخشِيَتْ أمُّه أن يُوطَأ الصبيُّ، فسعَتْ، وقالت: ابني ابني، فاحتملت ابنها، فقالوا: يا رسول الله، ما كانت هذه المرأةُ لتُلقِيَ ابنَها في النار، فقال: لا والله ما يلقي حبيبه في النار (^٣).\n_________\n= عن المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي (٩/ ٤٣) من طريق الحسن بن محمد الزعفراني، عن عبد الله بن بكر به. وأخرجه البخاري برقم ٢٦٥١ و٣٨٢٢ من طرق عن حميد به. وأخرجه الطيالسي برقم ٢٠٤٤، وأحمد برقم ١٣٠١٥، ومسلم برقم ١٩٠٣، والترمذي برقم ٣٢٠٠، والنسائي في الكبرى برقم ٨٢٩١ من طريق ثابت عن أنس. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد والصحيحين: \"أظل\" وهو الأحرى بالصواب.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٤٨٦ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٢٢٤٨ و١٣٠٧٠، والبخاري برقم ٦٨١٤، ومسلم برقم ١١٠٤ (٦٠) من طرق عن حميد به.\n(^٣) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ٧١٣٣ من طريق محمد بن إسحاق الصغاني، عن عبد الله بن بكر بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٢٠١٨ و١٣٤٦٧، وأبو يعلى برقم ٣٧٤٧ و٣٧٤٨ و٣٧٤٩، والحاكم (١/ ٥٨) من طرق عن حميد به. صحَّحه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.","vol":"2","page":167},{"text":"٨٩٣ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عبد الله بن بكر، ثنا حُميد، عن أنس قال: سار رسول الله ﷺ إلى خيبر، فانتهى إليها ليلًا، فلما أصبحنا، وصلَّى الفجر، ركِبَ وركِبَ المسلمون، وركبتُ خلف أبي طلحة، وإنَّ قدمي لتمَسُّ قدم رسول الله ﷺ، وخرج أهل خيبر بمكاتِلهم ومساحيهم إلى زروعهم وأرضيهم، فلما رأوا النبي ﷺ والمسلمين، رجعوا هِرَابًا، وقالوا: محمد والله محمد والخميس، فقال رسول الله ﷺ: الله أكبر الله أكبر، خربت خيبرُ، إنا إذا نزلنا بساحة قومٍ ﴿فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ﴾ [الصافات: ١٧٧] (^١).\n\n٨٩٤ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا حميد، عن أنس: أنَّ رسول الله ﷺ قال: لبَّيك بعمرة وحج (^٢).\n\n٨٩٥ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا حميد، عن أنس: أنَّ النبي ﷺ كان يُصلِّي في حجرته من الليل، إذ جاء ناسٌ، فجعلوا يُصَلُّون بصلاته، فلما أحسَّ بمكانهم خفَّف، ثم دخل البيتَ، فصلَّى ما شاء الله، ثم رَجَعَ، ففعل ذلك مرارًا،\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٣٧٧١ عن عبد الله بن بكر السهمي بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٣١٤٠، والبخاري برقم ٥٨٥ و٢٧٨٤ و٢٧٨٥ و٣٩٦١، والترمذي برقم ١٥٥٠ من طرق عن حميد به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) أخرجه مسلم برقم ١٢٥١ و١٧٩٥، وأبو داود برقم ١٧٩٥، والنسائي برقم ٢٧٢٩ من طريق هشيم، عن يحيى بن أبي إسحاق وعبد العزيز بن صهيب وحميد الطويل، والترمذي برقم ٨٢١ من طريق حماد بن زيد، عن حميد بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"2","page":168},{"text":"فلما أصبحنا قالوا: يا رسول الله صلَّينا بصلاتك، ونحن نُحِبُّ أن نبسط (^١)، قال: قد علمت مكانكم، عمدًا فعلته (^٢).\n\n٨٩٦ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر السهمي، ثنا حميد، عن أنس، قال: كان أبو عبيدة وأبي بن كعب وسهيل بن البيضاء في نفر من أصحابهم، وأنا أسقيهم، حتى كاد الشراب يأخذ فيهم، إذ مرَّ بنا رجل من المسلمين، فقال: ألا هل شعرتم أنَّ الخمر قد حُرِّمت؟ فوالله ما قالوا حتى تُبيِّن، قالوا: أهرق ما في آنيتك يا أنس، ثم ما عادوا فيها حتى لقوا الله، وإنه البسر والتمر، وهي خمرنا يومئذ (^٣).\n\n٨٩٧ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عبد الله بن بكر السهمي، ثنا حميد، عن أنس، قال: كان النبي ﷺ عند بعض نسائه، فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين بقَصْعَة فيها طعام، فضَرَبتْ بها الحائط (^٤)، فسقطت القصعة، فانفلقت، فأخذ النبي ﷺ\n_________\n(^١) في مسند البزار \"ونحن نحب أن نتشبه بصلاتك\".\n(^٢) أخرجه البزار برقم ٦٥٧٤ من طريق خالد بن الحارث، عن حميد بهذا الإسناد.\nوأخرجه مسلم برقم ١١٠٤ من طريق ثابت عن أنس.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٣٣٢٨ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٦٢٩٠ عن علي بن شيبة، عن عبد الله بن بكر به. وأخرجه النسائي برقم ٥٥٤٣ من طريق عبد الله بن المبارك، والطحاوي برقم ٦٢٨٩ من طريق إسماعيل بن جعفر، كلاهما عن حميد به. رواه النسائي مختصرًا. وأخرجه البخاري برقم ٢٣٣٢ و٤٣٤١ و٤٣٤٤ و٥٢٦٠ و٥٢٦١ و٥٢٧٨ و٥٢٩٩ و٦٨٢٦، ومسلم برقم ١٩٨٠ من طرق عن أنس.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد وشرح مشكل الآثار: \"فضربت يد الخادم\".","vol":"2","page":169},{"text":"فضمَّ الكِسَر، وجعل فيها الطعام، ويقول: غارت أمُّكم، غارت أمُّكم، ويقول للقوم كلوا، وحبَسَ الرسولَ حتى جاءتِ الأخرى بقصعتها، فدفع القصعة الصحيحة إلى رسول التي كُسِرَتْ قصعتُها، وتَرَكَ المكسورة عند التي كَسَرَتْ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-171>أبو النضر </span>(^٢):\n٨٩٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، قال: ثنا شيبان بن عبد الرحمن، قال: ثنا عثمان بن عبد الله بن مَوْهَب، عن موسى بن طلحة، قال: كان رسول الله ﷺ يسير، فجاء رجل فأخذ بزِمَام ناقته، فقال: يا نبي الله، أخبرني بشيء يقربني إلى الجنة ويُزَحْزِحُني عن النار. قال: تؤمن بالله لا تشرك به شيئًا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصل الرحم، فأرسل الزّمامَ، فقال رسول الله ﷺ: إن وفى بما قلتُ له، دخل الجنة (^٣).\n\n٨٩٩ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، ثنا أبو معاوية، وهو شيبان، عن عثمان بن\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٣٧٧٢، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٣٣٥٥ من طريق عبد الله بن بكر بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٢٣٤٩ و٤٩٢٧، وأبو داود برقم ٣٥٦٧، والترمذي برقم ١٣٥٩، والنسائي برقم ٣٩٥٥، وابن ماجه برقم ٢٣٣٤ من طرق عن حميد به قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) هو: هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي.\n(^٣) إسناده مرسل. ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٤. وأخرجه البخاري برقم ٥٦٣٧، ومسلم برقم ١٣ (١٣)، والنسائي برقم ٤٦٧ من طريق شعبة، عن عثمان بن عبد الله بن موهب، عن موسى بن طلحة، عن أبي أيوب الأنصاري ﵁.","vol":"2","page":170},{"text":"عبد الله، قال: دخلنا على أم سلمة زوج النبي ﷺ فأخرَجَتْ إلينا من شعر النبي ﷺ، فإذا أحمر مخضوبٌ بالحِنَّاء والكَتَم (^١).\n\n٩٠٠ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، قال: ثنا أبو معاوية، عن عثمان بن عبد الله بن موهب، قال: جاء رجل من مصر يحج البيت، فأتى (^٢) قومًا جلوسًا، فقال: من هؤلاء القعود (^٣)؟ قالوا: هؤلاء قريش، قال: فمن الشيخ فيهم؟ قال (^٤): ابن عمر، فأتاه، فقال: يا ابن عمر، إن سألتك عن شيء أتُحدِّثني؟ قال: نعم، قال فأسألك بحرمة هذا البيت، أتعلم أن عثمان فرَّ يوم أحد؟ قال: نعم، قال: فتعلمه تغيب عن بدر فلم يشهدها؟ قال: نعم، قال: فكبَّر، فتعلم أنه تغيَّب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها؟ قال: نعم قال: فكبَّر. قال: فقال له ابن عمر: تعال حتى أخبرك ببيان ما سألتني عنه، أما فراره يوم أحد، فأنا أشهد أن الله ﷿ قد عفا عنه وغفر له؛ وأما تغيُّبه عن بدر، فإنه كانت تحته بنت رسول الله ﷺ وكانت مريضةً، فقال له النبي ﷺ: إنَّ لك أجر رجل شهد بدرًا وسهمه؛\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٦٥٣٥ عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٥٥٥٧ من طريق إسرائيل، والبخاري برقم ٥٥٥٨، وابن ماجه برقم ٣٦٢٣ من طريق سلام بن أبي مطيع، كلاهما عن عثمان به، وأخرجه البخاري تعليقًا من طريق نُصير بن أبي الأشعث عن عثمان به. والكَتَم: نَبْت يُخْلَط بالحِنَّاء، ويُخْضَب به الشَّعر، فيَبقَى لونُه، وأصله إذا طُبِخ بالماء (قاموس، مادة: كتم).\n(^٢) كذا في الأصل، وفي فضائل الصحابة والصحيحين: \"فرأى\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي صحيح البخاري: \"القوم\" بدل \"القعود\".\n(^٤) كذا في الأصل، وفي فضائل الصحابة والبخاري والترمذي: \"قالوا\".","vol":"2","page":171},{"text":"وأما تغيُّبه [عن] (^١) بيعة الرضوان، فإنه لو كان أحدٌ أعلى (^٢) ببطن مكة من عثمان لبعثه، فبعث عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان إلى مكة، فقال رسول الله ﷺ بيده اليمنى: هذه عن عثمان، فضرب بيده الأخرى عليها، فقال: هذه لعثمان.\nفقال له ابن عمر: اذهب بهذه الآن معك (^٣).\n\n٩٠١ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، قال: ثنا أبو معاوية (^٤)، قال: ثنا أبو حُجَيَّة (^٥)، عن عبد الله بن أبي الهُذيل (^٦)، قال: كان رسول الله ﷺ إذا سلَّم قال: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام (^٧).\n_________\n(^١) زيادة ما بين الحاجزين من فضائل الصحابة والبخاري والترمذي.\n(^٢) في الفضائل والبخاري والترمذي: \"أعز\".\n(^٣) أخرجه أحمد في المسند برقم ٦٠١١ وفي فضائل الصحابة برقم ٧٣٧ عن أبي النضر بهذا الإسناد. وروايته في الفضائل أشبع منه في المسند. وأخرجه أحمد في المسند برقم ٥٧٧٢، والفضائل برقم ٨٢٦، والبخاري برقم ٣٤٩٥، والترمذي برقم ٣٧٠٦ من طريق أبي عوانة، والبخاري برقم ٣٨٣٩ من طريق أبي حمزة، كلاهما عن عثمان بن موهب به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٤) هو عندي محمد بن خازم الضرير.\n(^٥) كذا في الأصل، وكان في أصل البغية \"أبو حجبة\" فأثبت محققه مكانه \"عوسجة\" اعتمادًا منه على \"الإتحاف\" و\"تهذيب الكمال\"، ولم يُصِبْ في هذا التغيير، لأن أبا حجية ممن يروي عن عبد الله بن أبي الهذيل، وعنه أبو معاوية. وأما عَوْسَجة فلا يروي عنه غير عاصم الأحول كما حكاه ابن حجر في التهذيب عن الدارقطني.\n(^٦) عبد الله بن أبي الهذيل، أبو المغيرة، ثقة، من الثانية/ ز م ت س (تقريب).\n(^٧) إسناده مرسل. ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٩١، والبوصيري في المجردة برقم =","vol":"2","page":172},{"text":"٩٠٢ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن عباد بن عبد الله الأسدي (^١)، قال: كان علي ﵁ يخطب على منبر من آجر، وقد أحدقت به الموالي، فأقبل الأشعث بن قيس يتخطَّى رقابَ الناس حتى دنا منه، فقال: يا أمير المؤمنين! غلبتنا هذه الحمراء (^٢) على وجهك، قال: فغضب، حتى احمرَّ وجهُه. قال عباد: كان خلفَه صعصعة بن صُوحان، فضرب بيده كتِفي أو منكبي - شك أبو معاوية - وقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، ليذكرنَّ اليوم من أمر العرب شيئًا كان يكتمه، قال: فقال علي ﵁: من يعذِرُني من هذه الضَّيَاطِرة (^٣)، يتمرَّغ أحدُهم على\n_________\n= ١٥٩٢. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣١٢٠ عن ابن فضيل، وأبو يعلى برقم ٤٧٢٠ من طريق خالد بن عبد الله، كلاهما عن أبي سنان ضرار بن مرة الشيباني، عن عبد الله بن أبي الهذيل مرسلًا. في رواية ابن فضيل: \"كانوا يقولون إذا انصرفوا من الصلاة: اللهم أنت السلام\" الخ. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣١٠٣، والنسائي في الكبرى برقم ٩٩٢٦، وابن خزيمة برقم ٧٣٦ من طريق أبي معاوية، عن عاصم الأحول، عن عوسجة، عن عبد الله بن أبي الهذيل، عن عبد الله بن مسعود. وأخرجه النسائي برقم ١٠١٩٨ من طريق إسرائيل، وابن حبان برقم ٢٠٠٢ من طريق إسماعيل بن زكريا، والطبراني في الدعاء برقم ٦٤٨ من طريق عبد العزيز بن المختار، كلهم عن عاصم به. والحديث أخرجه مسلم برقم ٥٩٢، وأبو داود برقم ١٥٢١، والترمذي برقم ٢٩٨، وابن ماجه برقم ٩٢٤ من طرق عن عاصم الأحول، عن عبد الله بن الحارث، عن عائشة.\n(^١) عباد بن عبد الله الأسدي، الكوفي، ضعيف من الثالثة / ص ق (تقريب).\n(^٢) كذا في الأصل والمجردة وشرح المشكل، وفي البغية: \"الحمر\"؟.\n(^٣) كذا في الأصل والمجردة والبزار وشرح المشكل، وفي البغية: \"الضيارطة\". =","vol":"2","page":173},{"text":"حشاياه، ويُهَجِّر قوم يذكرون الله (^١)، فيأمرني أن أطردهم فأكون من الظالمين، أما والذي خلق (^٢) الحبة، وبرأ النسمة، لقد سمعت النبي ﷺ يقول: ليضربُنَّكم على الدين عودًا كما ضربتموهم عليه بدءً (^٣).\n\n٩٠٣ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا أبو معاوية، عن عاصم (^٤)، عن زرٍّ، عن ابن مسعود، قال: أخَّر رسول الله ﷺ ليلةً صلاةَ العشاء، ثم خرج إلى المسجد، فإذا الناسُ ينتظرون الصلاة، فقال: أما إنه ليس من أهل هذه الأديان أحد يذكر الله\n_________\n= والصواب عندي ما في الأصل، وهو جمع، واحده: ضيطر أو ضيطار، ومعناه: العظيم، أو الضخم اللئيم العظيم الإست (قاموس، مادة: الضوطر).\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية وشرح مشكل الآثار: \"لذكر الله\"، وفي مسند البزار: \"إلى ذكر الله\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية: \"فلق\" بالفاء.\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٩٨، والبوصيري في المجردة برقم ١٧٦٩ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"رجاله ثقات\". وأخرجه البزار برقم ٧٦٤، وأبو يعلى برقم ٣٩٩، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٣٥٣٠ و٣٥٣١ من طرق عن الأعمش بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في المجمع (٧/ ٢٣٥) وقال: \"رواه أبو يعلى وفيه عباد بن عبد الله الأسدي، وثَّقه ابن حبان، وقال البخاري: فيه نظر\". قلت: ذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ١٤١) والعجلي برقم ٧٦٥ وقال: \"تابعي، ثقة\"، وقال ابن سعد: \"له أحاديث\"، وقال البخاري: \"فيه نظر\"، وقال ابن المديني: \"ضعيف الحديث\"، وقال أحمد في حديث له عند ابن ماجه: \"هو منكر\" (لينظر التهذيب) وذكره الذهبي في الميزان، وفي المغني عن الضعفاء، وقال في الكاشف: \"تركوه\".\n(^٤) هو: ابن أبي النجود.","vol":"2","page":174},{"text":"﷿ هذه الساعة غيركم، قال: فأنزلت هؤلاء الآيات ﴿لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ﴾ [آل عمران: ١١٣) حتى بلغ ﴿وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ﴾ [آل عمران: ١١٥] (^١).\n\n٩٠٤ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، قال: ثنا أبو معاوية، عن عاصم، عن أبي صالح، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يخرج إلى صلاة الفجر ورأسه يقطر لم يظلْ صائمًا (^٢).\n\n٩٠٥ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، ثنا أبو معاوية، ثنا عاصم، عن أبي صالح، قال: جاء رجل من أهل الشام إلى أبي الدرداء يسأله عن هذه الآية، قال: ما سألني عنها أحدٌ منذ سألتُ عنها رسول الله ﷺ فقال: ما سألني أحدٌ من أمتي قبلك عن هذه الآية، قال: هي الرؤيا الحسنة يراها المسلم أو ترى له وهي قوله تعالى ﴿لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾ [يونس: ٦٤] (^٣).\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٣٢. وأخرجه أحمد برقم ٣٧٦٠، والنسائي في الكبرى برقم ١١٠٧٣، وأبو يعلى برقم ٥٣٠٥ من طريق أبي النضر بهذا الإسناد، وقرن به أحمدُ الحسنَ بن موسى. وأخرجه ابن أبي شيبة في المسند برقم ٣٥٠ من طريق عبيد الله بن موسى، وابن حبان برقم ١٥٣٠ من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما عن شيبان أبي معاوية به. قال الأرنؤوط: \"صحيح لغيره، وهذا إسناده حسن لأجل عاصم، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين\". (مسند أحمد: ٦/ ٣٠٤).\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٦٢٥٤، وأبو يعلى برقم ٤٧٠٨ من طريق حماد بن سلمة، عن عاصم بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٨٢٩، ومسلم برقم ١١٠٩ (٧٦) من طريق عروة وأبي بكر بن عبد الرحمن، كلاهما عن عائشة.\n(^٣) أخرجه الترمذي برقم ٣١٠٦ من طريق حماد بن زيد، عن عاصم بهذا الإسناد. =","vol":"2","page":175},{"text":"٩٠٦ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، قال: ثنا أبو معاوية، عن عاصم، عن زر، قال: أتيتُ على حذيفة بن اليمان وهو يُحدِّث عن ليلةٍ أُسري بمحمد ﷺ وهو يقول: فانطلقا، حتى أتيا بيت المقدس، فلم يدخلاه، قال: قلت: لقد دخله رسول الله ﷺ[ليلتئذ وصلى فيه] (^١)، قال: ما اسمك يا أصلع؟ فإني أعرف وجهك، ولا أدري ما اسمك، قال: قلت: أنا زِرُّ بن حُبَيش، قال: فما علمك أن رسول الله ﷺ ليلتئذ [صلى فيه] (^٢)؟ قال: قلت: القرآن يخبرني بذلك، قال: من تكلَّم بالقرآن فلج (^٣)، اقرأ، فقرأت ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا﴾ [الإسراء: ١]، قال: يا أصلع! هل تجد صلَّى فيه؟ قال: قلت: لا، [قال] (^٤): والله ما صلَّى فيه رسول الله ﷺ، لو صلَّى فيه لكُتِبَ عليكم صلاةٌ فيه، كما كُتِب عليكم صلاةٌ في البيت العتيق، والله ما زايلا البراقَ حتى فُتِحَتْ لهما السماء، فرأيا الجنة والنار، ووَعْدَ الآخرةِ أجمع، ثم عادا عودهما على بدئهما، قال: ثم ضحك\n_________\n= وأخرجه أيضًا من طريق ابن المنكدر، عن عطاء بن يسار، عن رجل من أهل مصر، ومن طريق عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح السمان، عن عطاء بن يسار، عن رجل من أهل مصر.\n(^١) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستزدته من مسند أحمد.\n(^٢) ههنا بياض في الأصل، واستزدته من مسند أحمد.\n(^٣) فَلَج: فاز (لسان العرب، مادة: فلج).\n(^٤) زدتها أنا معتمدًا على رواية مسند الحميدي وأحمد وسنن الترمذي (وجدته بخط شيخنا ﵀.","vol":"2","page":176},{"text":"حتى رأيت نواجذه، وقال: يحدثون (^١) أنه ربطه ليفرَّ منه (^٢)، وإنما سخَّره الله له عالم الغيب والشهادة، قالت (^٣): قلت: يا أبا عبد الله، أي دابَّةٍ البراق؟ قال: دابة أبيض طويل هكذا خطوته مد البصر (^٤).\n\n٩٠٧ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، قال: ثنا أبو معاوية، عن عاصم، عن زِرٍّ، قال: خرجت في وفدٍ لأهل الكوفة، وأيم الله إن حرصي على الوفادة إذ ذاك إلا للُقيِّ أصحاب رسول الله ﷺ من المهاجرين والأنصار، قال: فلما قدِمتُ المدينة لزِمتُ أبيَّ بن كعب، وعبد الرحمن بن عوف، قال: وكانا صاحبي وجليسي، فقال لي أبيٌّ: يا زر! ما تريد أن تدَعَ من القرآن آيةً إلا سألتني عنها، قال: وكانت في أبيٍّ شراسة، فقلت: أبا المنذر يرحمك الله اخفِضْ لي جَناحَك، فإنما أتمتَّعُ منك تمتُّعًا (^٥)، فقلت له: أخبرني عن ليلة القدر فإن ابن مسعود يقول: مَن يَقُمِ\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد: \"قال: ويحدثون\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد: \"أليفر منه\" بهمزة الاستفهام، وفي مسند الحميدي وسنن الترمذي: \"لِمَ أيفرُّ منه\".\n(^٣) كذا في الأصل، والصواب \"قال\" كما في مسند أحمد.\n(^٤) أخرجه أحمد (٥/ ٣٨٧) والحميدي (١/ ٢١٣) والترمذي (٣/ ١٤٠). كتبه شيخنا ﵀. قلت: أخرجه أحمد برقم ٢٣٢٨٥ عن أبي النضر بهذا الإسناد بمثل رواية المصنف وسياقته. وأخرجه الحميدي برقم ٤٤٨، والترمذي برقم ٣١٤٧ من طريق مسعر، عن عاصم به قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٥) في ص \"أتمنع منك تمنعًا\" (كتبه شيخنا ﵀. قلت: تمنَّع معناه امتنع وانكفَّ، ولا يوافق سياق الكلام، لأن الراوي يريد الانتفاع والاستفادة، وهو لا يتم إلا إذا لان الشيخ وخفض له الجناح.","vol":"2","page":177},{"text":"الحولَ يُصِبْها، قال: يرحم الله أبا عبد الرحمن والله لقد علِمَ أنها في رمضان، ولكنه عمَّى لكي لا تتَّكِلوا، والذي أنزل الكتاب على محمد إنها لفي رمضان، وإنها لفي ليلة سبع وعشرين، قال: قلت: أنَّى علِمتَ ذلك يا أبا المنذر؟ قال: بالآية التي أنبأنا به رسول الله ﷺ، فعددنا، وحفِظنا، فوالله إنها لهي لا يستثني.\nقال: قلت: وما الآية أبا مريم (^١)؟ قال: طلوع الشمس حين تطلع لا شعاع لها، كأنها طستٌ حتى ترتفع (^٢).\nقال زر: فرمقتُها مرارًا لا شعاع لها حتى ترتفع (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-172>يحيى بن أبي بُكير:</span>\n٩٠٨ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يحيى بن أبي بكير، قال: ثنا زهير بن محمد التميمي، عن شريك بن أبي نُمَير (^٤) الكناني، عن عون بن عبد الله، عن\n_________\n(^١) أبو مريم كنية زر بن حبيش، خاطبه بها تلميذه أبو عاصم.\n(^٢) في ص \"ترفع\" (كتبه شيخنا ﵀.\n(^٣) أخرجه الشاشي برقم ١٣٩٦ من طريق عبيد الله بن موسى، عن شيبان بهذا الإسناد.\nوأخرجه مسلم برقم ٧٦٢ من طريق ابن عيينة، وأبو داود برقم ١٣٧٨ من طريق حماد بن زيد، والترمذي برقم ٧٩٣ من طريق أبي بكر بن عياش وبرقم ٣٣٥١ من طريق ابن عيينة، كلهم عن عاصم به، وقرن ابن عيينة بعاصم عبدة بن أبي لبابة. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه مسلم بالرقم المذكور من طريق الأوزاعي وشعبة، عن عبدة وحده عن زر.\n(^٤) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه \"نَمِر\". وهو شريك بن عبد الله بن أبي نمر، صدوق يُخطئ من الخامسة / خ م د تم س ق (تقريب).","vol":"2","page":178},{"text":"عبد الله بن مسعود، قال بينا هو في المسجد مرَّ عليه النبي ﷺ، ومع رسول الله ﷺ أبو بكر وعمر ﵄، فلما حاذى به (^١) رسول الله ﷺ سمِعَ دعاءه وهو لا يعرفه، فقال رسول الله ﷺ: سل تعطى (^٢)، فرجع أبو بكر إلى عبد الله بن مسعود، فقال: الدعاء الذي دعوت به ما هو؟ قال عبد الله: حمدت الله، ومجَّدتُه، ثم قلت: اللهم لا إله إلا أنت، وعدُك حق، ولقاؤك حق، والجنة حق، والنار حق، ورُسُلُك حق، والنبيون حق، ومحمد حق (^٣).\n\n٩٠٩ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بُكَير، ثنا زهير بن محمد، عن يزيد بن خصيفة، عن عمر (^٤) بن عبد الله، عن نافع بن جُبَير بن مُطْعِم، عن عثمان بن أبي العاص الثقفي، قال: قدِمتُ على رسول الله ﷺ وبي وجعٌ قد كاد أن\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية: \"حاذاه\".\n(^٢) كذا في ص والقياس \"تُعط\" أو \"تُعطه\" كما سيأتي (كتبه شيخنا ﵀. قلت: في البغية \"تعطه\".\n(^٣) إسناده مرسل، فقد حكى الحافظ في التهذيب عن الدارقطني أنه قال إنَّ رواية عون بن عبد الله عن ابن مسعود مرسلة، وذكر أنه يقال إن روايته عن الصحابة مرسلة.\nوالحديث: ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٦١. وأخرجه الطبراني موصولًا برقم ٨٤١٨ من طريق سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن عون بن عبد الله بن عتبة، عن سعيد بن المسيَّب، عن ابن مسعود. وذكره الهيثيمي في المجمع (٩/ ٢٨٨) وقال: \"رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل وسعيد بن الربيع السمان وهما ثقتان\".\n(^٤) اختلف في اسم هذا الراوي، فسمَّاه زهير بن محمد \"عمر\"، وسمَّاه مالك وإسماعيل بن جعفر الأنصاري (عمرًا) كما حقَّقه الشيخ محمد عوامة في تعليقه على المصنَّف.","vol":"2","page":179},{"text":"يُبطِلَني، فقال رسول الله ﷺ: اجعل يدَك اليُمنى عليه، ثم قل: بسم الله، أعوذُ بعزَّة الله وقدرته من شَرِّ ما أجِدُ، سبع مرات. ففعلت ذلك، فشفاني الله ﷿ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-173>إسحاق بن عيسى:</span>\n٩١٠ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق بن عيسى بن نجيح الطباع، قال: ثنا أبو الأشهب العطاردي، عن الحسن بن أبي الحسن، قال لقي أبو هريرة رجلًا بالمدينة فقال: كأنك لست من أهل هذا البلد، قال: أجل، قال: أفلا أُحدِّثُك بحديث سمعتُه من رسول الله ﷺ؟ قال: بلى قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إن أولَ ما يُحاسب به ابن آدم صلاتُه، يقول الله تعالى لملائكته: انظروا في صلاة عبدي، فإن وجدوا كاملة، كُتبِت له كاملة، وإن وجدوها تنقص منها شيئًا، قال: انظروا، هل تجدوا لعبدي تطوُّعًا، فيكمل صلاته من تطوعه، ثم يؤخذ الأعمال على قدر ذلك (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٤٠٤٩ و٣٠١١٤، وعبد بن حميد برقم ٣٨٢، وابن ماجه برقم ٣٥٢٢، والطبراني في الدعاء برقم ١١٣٢، وفي المعجم الكبير برقم ٨٣٤١ من طرق عن يحيى بن أبي بكير بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ٣٨٩١، والترمذي برقم ٢٠٨٠ من طريق مالك، عن يزيد بن خصيفة به. وأخرجه مسلم برقم ٢٢٠٢ من طريق الزهري عن نافع بن جبير به. وفي رواية مسلم وابن ماجه زيادة \"أحاذر\" بعد قوله \"ما أجد\". قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) أخرجه الطيالسي برقم ٢٤٦٨، وابن أبي شيبة برقم ٧٧٧٠، والبخاري في التاريخ (ج ١ ق ٢ ص ٣٥)، وأبو يعلى برقم ٦٢٢٥، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٣٠١٣ من =","vol":"2","page":180},{"text":"٩١١ - حدثنا الحارث، قال: ثنا إسحاق بن عيسى الطباع، قال: ثنا حماد بن زيد، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ بهذا الكلام أو نحوه (^١).\n_________\n= طرق عن أبي الأشهب بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٧٦١٢ من طريق عباد بن راشد، عن الحسن، عن أبي هريرة. وإسناده مرسل، قال البخاري: \"ولا يصح سماع الحسن عن أبي هريرة في هذا\". وأخرجه أصحاب السنن موصولًا، فرواه أبو داود برقم ٨٦٤ من طريق يونس، عن الحسن، عن أنس بن حكيم الضبي، عن أبي هريرة مرفوعًا، وبرقم ٨٦٥ من طريق حميد، عن الحسن، عن رجل من بني سليط، عن أبي هريرة مرفوعًا. ورواه ابن ماجه برقم ١٤٢٥ من طريق علي بن زيد، عن أنس بن حكيم، عن أبي هريرة مرفوعًا، وبرقم ١٤٢٦ من طريق حميد، عن الحسن، عن رجل، عن أبي هريرة موقوفًا. ورواه الترمذي برقم ٤١٣، والنسائي برقم ٤٦٥ من طريق قتادة، عن الحسن عن حريث بن قبيصة (ويقال له قبيصة بن حريث أيضًا) عن أبي هريرة مرفوعًا. فالحديث مضطرب من جهة الإسناد، فمنهم من وصله، ومنهم من أرسله، ومنهم من رفعه، ورواه غير واحد موقوفًا على أبي هريرة، كما بسطه البخاري في التاريخ الكبير (ج ١ ق ٢ ص ٣٤ - ٣٦) والمزي في التحفة (٩/ ٢٩٩). وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على سنن الترمذي: \"فلعل الحسن سمِعه من ناس متعددين: حريث بن قبيصة، وأنس بن حكيم، ورجل من بني سليط، أو يكون هذا الرجل المبهم أحدهما. وليس هذا اضطرابًا فيه يُوجب ضعفه، بل هي طرق يؤيد بعضُها بعضًا\". وقد رواه عن أبي هريرة يحيى بن يعمر عند النسائي برقم ٤٦٧، وإسناده سالم من الاضطراب. ويعضده حديث تميم الداري عند أبي داود برقم ٨٦٦ وابن ماجه برقم ١٤٢٦.\n(^١) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٥. وأخرجه أبو يعلى برقم ٤١٢٤ عن أبي الربيع الزهراني، عن حماد بن زيد بهذا الإسناد. وأخرجه برقم ٣٩٧٦ من طريق الشعبي =","vol":"2","page":181},{"text":"٩١٢ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، قال: ثنا شريك بن عبد الله، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي: أنَّ رجلًا أتى أبا الدرداء، فقال: يا أبا الدرداء! امرأتي بنتُ عمي وأحبُّ الناس إليَّ، وأُمِّي تأمرني أن أُطلِّقَها، قال: فقال: لا آمرك أن تُطَلِّقَ امرأتَك، ولا أن تعصي أمَّك، ولكن أُحدِّثُك بحديث سمعتُه من رسول الله ﷺ، سمعته يقول: الوالدة أوسط أبواب الجنة. فإن شئتَ فطلِّق امرأتك، وإن شئت فأمسِكها (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-174>أبو نعيم </span>(^٢):\n٩١٣ - حدثنا الحارث، ثنا أبو نعيم، قال: ثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: جاء رجل إلى عمر، فقال: جئتك من عند رجل يُملي المصاحف عن ظهر قلبه، قال: ويحك من هو؟ وغضب حتى ارتفع (^٣)، فمن الرجل؟ قال: ويحك انظر ما تقول [قال] (^٤): ما جئتك إلا بحق، قال ومن هو؟ قال: عبد الله بن مسعود، قال: ما أعلم أحدًا أحق بذلك منه، وسأُحدِّثك عن عبد الله أنه سمَرْنا\n_________\n= عن أنس. وذكره الهيثمي في المجمع (١/ ٢٨٨) وقال: \"رواه أبو يعلى، وفيه يزيد الرَّقاشي، ضعَّفه شعبة وغيره، ووثَّقه ابن معين وابن عدي\".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢١٧٢٦ عن حسين بن محمد، عن شريك بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢١٧١٧، وابن ماجه برقم ٢٠٨٩ من طريق شعبة، والترمذي برقم ١٩٠٠، وابن ماجه برقم ٣٦٦٣ من طريق ابن عيينة، كلاهما عن عطاء بن السائب به. وصحَّحه الترمذي.\n(^٢) هو: الفضل بن دكين الكوفي.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي الحلية \"ففزع عمر وغضب، وقال: ويحك انظر ما تقول\".\n(^٤) الزيادة من الحلية.","vol":"2","page":182},{"text":"ليلةً عند أبي بكر في بعض ما يكون من حاجة النبي ﷺ، ثم خرجنا والنبي ﷺ يمشي بيني وبين أبي بكر، فلما انتهى إلى المسجد إذا رجل يقرأ، فقام النبي ﷺ يستمع إليه، فقلت: يا رسول الله أعتمتَ، قال: فغَمَزَني بيده، فقال: اسكُت، قال: فقرأ، وركع، وسجد، وجلس يدعو ويستغفر، فقال له النبي ﷺ: سل تُعْطَه، قال: ثم قال: من سرَّه أن يقرأ القرآنَ رطبًا كما أُنزِلَ، فليقرأه كما يقرأه ابن أمِّ عبد.\nقال: فعلمت أنا وصاحبي أنه عبد الله بن مسعود.\nقال: فلما أصبحتُ غدوتُ إليه لأُبشِّرَه قال: فقال: سبقك أبو بكر. وما سابقتُه إلى خير قط إلا سبقني إليه (^١).\n\n٩١٤ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا الأعمش، عن أبي ظَبْيانَ، عن رجل من الأنصار، قال: لما قدِمَ معاذٌ من اليمن قال: يا رسول الله، رأيتُ قومًا يسجد بعضهم لبعض، أفلا نسجد لك؟ قال: لو أمرتُ شيئًا يسجُدُ لشيءٍ لأمرتُ النساءَ أن يسجدن لأزواجهن.\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ١٢٤) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في الكبير برقم ٨٤٢٠ عن علي بن عبد العزيز وبشر بن موسى، عن أبي نعيم به. وأخرجه أحمد برقم ١٧٥، والترمذي برقم ١٦٩، وابن خزيمة برقم ١١٥٦، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٥٥٩٣، والحاكم (٢/ ٢٢٧) من طريق أبي معاوية، وأبو يعلى برقم ١٩٤ من طريق محمد بن خازم، كلاهما عن الأعمش به. رواه الترمذي مختصرًا وحسَّنه. وقال الحاكم: \"صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يُخرجاه\"، ووافقه الذهبي.","vol":"2","page":183},{"text":"قال الأعمش: فذكرت ذلك لإبراهيم، فقال: كان يقال: لو أنَّ امرأةً لَحِسَتْ أنفَ زوجها من الجذام، ما أدَّتْ حقَّه (^١).\n\n٩١٥ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو نعيم، ثنا الأعمش، عن شقيق بن سلمة، قال: قال عبد الله: كنا إذا صلَّينا خلف النبي ﷺ، قلنا: السلام على الله دون عباده، السلام على جبرئيل وميكائيل، السلام على فلان وفلان، فالتفتَ إلينا النبي ﷺ فقال: إنَّ الله هو السلام، فإذا صلَّى أحدكم، فليقل: التحيات لله، والصلواتُ، والطيباتُ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. فإنكم إذا قلتموها أصابت كلَّ عبد صالحٍ لله في السماوات والأرض، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسولُه (^٢).\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٤٩٨، والحافظ في المطالب برقم ١٦١٣ معزوًا للمصنف. والمرفوع منه: أخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٧٤١١، وأحمد برقم ٢١٩٨٧ عن ابن نمير، عن الأعمش بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٨٨٧٧، وأحمد برقم ٢١٩٨٦ عن وكيع، والطبراني (٢٠/ ١٧٤ - ١٧٥) من طريق جرير، كلاهما عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن معاذ بن جبل. وهو إسناد منقطع، لأنَّ أبا ظبيان حصين بن جندب الجَنْبي لم يلقَ معاذًا، كما حكاه ابن حجر عن ابن حزم. وأما قول إبراهيم: فهو قطعة من حديث طويل مرفوع رواه البزار - كشف الأستار ١٤٦٥ - وذكره المنذري في الترغيب (٣/ ٥٣) وقال: \"رواه البزار بإسناد جيد، رواته ثقات مشهورون، وابن حبان\"، والهيثمي في المجمع (٤/ ٣٠٧) وقال: \"رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا نهار العبدي وهو ثقة\" والقطعة المرفوعة في كشف الأستار لفظه: \"حق الزوج على زوجته لو كانت به قرحة، فلحِستها، أو انتثر منخراه صديدًا أو دمًا، ثم ابتلعته، ما أدَّت حقَّه\".\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ١٠٦) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا=","vol":"2","page":184},{"text":"٩١٦ - حدثنا الحارث، ثنا أبو نعيم، أنا الأعمش، [عن إبراهيم] (^١)، عن الأسود، عن عائشة: أن النبيَّ ﷺ أهدَى مرةً غنمًا (^٢).\n\n٩١٧ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: لا تسافِرُ المرأة سفرًا ثلاثة أيام فصاعدًا، إلا مع زوجها، أو أبيها، أو أخيها، أو مع ذي محرم (^٣).\n_________\n= الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٧٩٧، والشاشي برقم ٤٦١، والبيهقي (٢/ ١٣٨) من طريق أبي نعيم به. وأخرجه البخاري برقم ٨٠٠ و٥٨٧٦، ومسلم برقم ٤٠٢ (٥٨)، وأبو داود برقم ٩٦٨، والنسائي برقم ١٢٧٩ و١٢٩٨، وابن ماجه برقم ٨٩٩ من طرق عن الأعمش به. وأخرجه البخاري برقم ١١٤٤ من طريق حصين بن عبد الرحمن، وبرقم ٥٩٦٩ من طريق منصور، وبرقم ٦٩٤٦ من طريق مغيرة بن مقسم الضبي، ومسلم برقم ٤٠٢ (٥٥) من طريق منصور، ثلاثتهم عن أبي وائل شقيق بن سلمة به. وأخرجه النسائي برقم ١٢٧٧ من طريق ابن عيينة، عن الأعمش ومنصور، عن شقيق. وابن ماجه برقم ٨٩٩ من طريق الثوري، عن منصور والأعمش وحصين وأبي هاشم وحماد، عنه.\n(^١) ما بين الحاجزين استزدته من صحيح البخاري وغيره.\n(^٢) أخرجه الدارمي (٢/ ٦٥)، والبخاري برقم ١٦١٤، وتمام في الفوائد برقم ٤١٠ من طريق أبي نعيم، عن الأعمش بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي برقم ٢١٧، وأحمد برقم ٢٤١٣٦ و٢٤١٥٥ و٢٥٧٣٧، والبخاري برقم ١٦١٥، ومسلم برقم ١٣٢١ (٣٦٧)، وأبو داود برقم ١٧٥٥، والنسائي برقم ٢٧٨٦ و٢٧٨٧ و٢٧٨٨، وابن ماجه برقم ٣٠٩٦ من طرق عن الأعمش به.\n(^٣) أخرجه ابن الأعرابي في معجمه برقم ١٢٩٦ من طريق جعفر بن عامر البزار، عن أبي نعيم بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١١٥١٥، ومسلم برقم ١٣٤٠، وأبو داود =","vol":"2","page":185},{"text":"٩١٨ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: يقول الله ﷿: الصوم لي، وأنا أجزي به، يدَعُ الصائمُ شهوته وأكلَه وشربه من أجْلي، والصوم جُنَّة، وللصائم فرحتان: فرحة حين يفطر، وفرحة حين يلقى ربَّه، ولخُلُوفُ فيه أطيبُ عند الله من ريح المسك (^١).\n\n٩١٩ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: ليس المسكين بالذي تردُّه الأُكْلةُ والأُكلتان، والتَّمْرةُ والتَّمْرَتان، ولكن المسكين الذي لا يسأل الناس شيئًا ولا يفطَن بمكانه فيُعطَى.\nقال الأعمش: وأخبرني إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بمثله (^٢).\n_________\n= برقم ١٧٢٦، والترمذي برقم ١١٦٩، وابن ماجه برقم ٢٨٩٨ من طرق عن الأعمش به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٩١١٢، والدارمي (٢/ ٢٥)، والبخاري برقم ٧٠٥٤، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٣٥٨٠، وفي السنن (٤/ ٢٣٥ و٢٧٣) من طريق أبي نعيم بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ١١٥١ (١٦٤)، والنسائي برقم ٢٢١٥، وابن ماجه برقم ١٦٣٨ من طرق عن الأعمش به.\n(^٢) حديث أبي هريرة: أخرجه أحمد برقم ٩١١١، وتمام في الفوائد برقم ١٧٢٨ من طريق أبي نعيم بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ١٦٣١ من طريق جرير عن الأعمش به.\nوأخرجه ابن الجعد برقم ١١٣٤، وأحمد برقم ٩٨٩٠، والبخاري برقم ١٤٠٦=","vol":"2","page":186},{"text":"٩٢٠ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر، قال كنا عند النبي ﷺ في المسجد عند غروب الشمس، فقال يا أبا ذر! أتدري أين تغرب الشمس؟ قلت: الله ورسولُه أعلم، قال: فإنها تذهب حتى تسجدَ تحت العرش عند ربِّها، فتستأذِنُ فيؤذنُ لها، ويوشِك أن تستأذن فلا يؤذنَ لها، حتى تستشفعَ وتطلبَ، فإذا طال عليها، قيل لها: اطلعي مكانَكِ، فذلك قوله: ﴿وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ﴾ [يسين: ٣٨] (^١).\n_________\n= و١٤٠٩ و٤٢٦٥، ومسلم برقم ١٠٣٩، والنسائي برقم ٢٥٧١ و٢٥٧٢ و٢٥٧٣ من طرق عن أبي هريرة. وأما حديث ابن مسعود: فأورده الهيثمي في البغية برقم ٣١٢ من رواية أبي نعيم، عن الأعمش بهذا الإسناد. وأخرجه تمام إثر الحديث ١٧٢٨ عن الأعمش به تعليقًا. وأخرجه أحمد برقم ٣٦٣٦ عن أبي معاوية، عن إبراهيم بن مسلم الهجري به. وذكره الهيثمي في المجمع (٣/ ٩٢) وقال: \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح\". قلت: في تصحيح الهيثمي لهذا الإسناد نظر، فإنَّ فيه إبراهيم بن مسلم الهجري، وقال فيه الذهبي في الكاشف: \"ضُعِّفَ\"، وقال ابن حجر في التقريب: \"ليِّن الحديث\" ولم يُخرج له من أصحاب الستة إلا ابن ماجه.\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ٢١٦) وفي المعرفة برقم ١٥٧٨ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٤٥٢٤، والنسائي في الكبرى برقم ١١٤٣٠، وأبو عوانة برقم ٢٤٠، وابن حبان برقم ٦١٥٤، وأبو نعيم في المستخرج برقم ٣٩٩ من طريق أبي نعيم بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢١٣٥٢ و٢١٤٠٦ و٢١٥٤١، والبخاري برقم ٣٠٢٧ و٤٥٢٥ و٦٩٨٨ و٦٩٩٦، ومسلم برقم ١٥٩، والترمذي برقم ٢١٨٦ و٣٢٢٧ من طرق عن الأعمش به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"2","page":187},{"text":"٩٢١ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو نعيم، قال: حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن عبد الله بن مَوْهَب، قال: سمعتُ تميم (^١) الداري يقول: سألتُ رسول الله ﷺ: قلت: يا رسول الله ما السنة في الرجل من أهل الكفر يُسلِمُ على يدي الرجل من المسلمين؟ قال: فقال رسول الله ﷺ: هو أولى الناس بمحياه ومماته (^٢).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي سنن الدارمي: \"تميمًا\".\n(^٢) أخرجه الدارمي (٢/ ٣٧٧)، والبيهقي (١٠/ ٢٩٦) من طريق أبي نعيم بهذا الإسناد.\nقال البيهقي: \"قال يعقوب بن سفيان: هذا خطأ، ابن موهب لم يسمع من تميم ولا لحقه\". قاله سفيان على أن عبد الله بن موهب قد صرَّح بسماعه في رواية المصنف وفي رواية وكيع عند ابن أبي شيبة وأحمد برقم ١٦٩٤٨، وهو ثقة، وسيأتي توجيهه من كلام أبي زرعة الدمشقي. وأخرجه سعيد بن منصور برقم ٢٠٣، وابن أبي شيبة برقم ٣٢٢٣٠، وأحمد برقم ١٦٩٤٤ و١٦٩٤٨، والترمذي برقم ٢١١٢، وابن ماجه برقم ٢٧٥٢، والطبراني برقم ١٢٧٢ من طرق عن عبد العزيز بن عمر به. قال الترمذي: \"هذا حديث، لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن وهب، ويقال ابن موهب، عن تميم الداري، وقد أدخل بعضهم بين عبد الله بن موهب وبين تميم الداري، قبيصةَ بن ذؤيب، ولا يصحُّ، رواه يحيى بن حمزة، عن عبد العزيز بن عمر، وزاد فيه: قبيصة بن ذؤيب\". ثم قال الترمذي في هذا الإسناد: \"وهو عندي ليس بمتصل\". ورواية يحيى بن حمزة: أخرجها أبو داود برقم ٢٩١٨، والطبراني برقم ١٢٧٣ من طريقه عن عبد العزيز بن عمر، عن عبد الله بن موهب، عن قبيصة بن ذُؤيب، عن تميم الداري. والحديث: أخرجه البخاري في الفرائض (باب إذا أسلم على يديه) تعليقًا، وقال: اختلَفُوا في صحة هذا الخبر\". قال أبو زرعة الدمشقي: \"وجه مدخل قبيصة بن ذؤيب في حديثه هذا فيما نري، والله أعلم أن عبد العزيز بن عمر حدث يحيى بن حمزة=","vol":"2","page":188},{"text":"٩٢٢ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا عبد العزيز، قال: ثنا هلال مولى عمر بن عبد العزيز، [عن عمر بن عبد العزيز] (^١)، عن عبد الله بن جعفر قال: علَّمَتْني أمي أسماءُ بنتُ عُميسٍ شيئًا أمرها رسول الله ﷺ تقوله عند الكرب: الله الله ربي، ولا أشرك به شيئًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-175>عفان </span>(^٣):\n٩٢٣ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عفان، قال: ثنا خالد بن عبد الله الواسطي، قال: ثنا يحيى بن عبيد الله التيمي (^٤)، عن عبد الله بن مسلمة (^٥)، عن معاذ بن جبل،\n_________\n= بهذا الحديث من كتابه، وحدثهم بالعراق حفظًا، وهذا حديث متصل حسن المخرج والاتصال، لم أر أحدًا من أهل العلم يدفعه\" (تهذيب الكمال ٤/ ٢٩٩).\n(^١) ما بين الحاجزين ليس في الأصل، وزدناه من عند النسائي والطبراني.\n(^٢) أخرجه النسائي في الكبرى برقم ١٠٤٨٥، والطبراني في الدعاء برقم ١٠٢٧، وفي الكبير (٢٤/ ١٣٥ - ١٣٦)، وأبو نعيم في الحلية (٥/ ٣٦٠)، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ١٠٢٢٦ من طرق عن أبي نعيم بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٩٧٦٦، وأحمد برقم ٢٧٠٨٢، وأبو داود برقم ١٥٢٥، والنسائي في الكبرى برقم ١٠٤٨٣، وابن ماجه برقم ٣٨٨٢ من طرق عن عبد العزيز به حسَّن إسناده الشيخ محمد عوامة في تعليقه على المصنف (١٥/ ٨٤).\n(^٣) هو: ابن مسلم بن عبد الله الباهلي.\n(^٤) يحيى بن عبيد الله، عن عبيد الله بن مسلم، صوابه: يحيى بن عبد الله، وهو يحيى بن عبد الله بن الحارث الجابر، أبو الحارث الكوفي، ليِّن الحديث، من السادسة/ د ت ق (تقريب).\n(^٥) كذا (عبد الله بن مسلمة) في الأصل، وفي البغية والمسند وابن ماجه: \"عبيد الله بن مسلم\"، وهو عبيد الله بن مسلم، أو ابن أبي مسلم الحضرمي، صحابي، له حديثان، ويقال تابعي ق (تقريب).","vol":"2","page":189},{"text":"قال: قال رسول الله ﷺ: ما من مسلمين يُتوَفَّى لهما ثلاثة من الولد، إلا أدْخَلَهما الله الجنةَ بفضل رحمتِه، قالوا: يا رسول الله، أو اثنان؟ قال: واثنان، قلنا: أو واحدة؟ قال: وواحدة، ثم قال: والذي نفسي بيده إنَّ السِّقْطَ (^١) ليَجُرُّ أمَّه بسُرَرِه إلى الجنة إذا احتسبته (^٢).\n\n٩٢٤ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عفان، قال: ثنا حماد بن سلمة، قال: سمعت شيخًا من قريش (^٣) يُحدِّث عن أبيه أنه قال: جاءنا النبي ﷺ وعنده بَكْرةٌ (^٤) صَعْبةٌ لا يقدر عليها، قال: فدنا رسول الله ﷺ، فمسح ضرعها، فحفَلَ، فاحتلب فشرب.\nقال: ولما مات أبي، جاء، وقد شددتُه في كفنه، وأخذت سُلَّاه (^٥) فشددتها في كفنه، فقال: لا تُعَذِّب أباك بالسُّلَّا، قالها ثلاثًا (^٦)، ثم كَشَفَ\n_________\n(^١) السِّقْط: الولد لغير تمام. (قاموس، مادة: سقط).\n(^٢) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٢٦٣. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٠٩٠ عن عفان بهذا الإسناد.\nوأخرجه عبد بن حميد برقم ١٢٣، وابن ماجه برقم ١٦٠٩، والطبراني في الكبير (٢٠/ ١٤٥ و١٤٦) من طرق عن يحيى به. اقتصر ابن ماجه على قوله \"والذي نفسي بيده\" الخ. والحديث ضعَّفه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء (٢/ ٩٤٧). وقال البوصيري في زوائد ابن ماجه (ص: ٢٣٦): \"هذا إسناد ضعيف لاتفاقهم على ضعف يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد: \"قيس\" بدل \"قريش\".\n(^٤) هي: الفَتِيَّة من الإبل. (المعجم الوسيط، مادة: بكر).\n(^٥) كذا في الأصل، وفي البغية والمسند: \"سُلَّاءة\". والسلاءة: شوكة النخل، والجمع سلاء النهاية، مادة سلأ).\n(^٦) كذا في الأصل والبغية، وفي مسند أحمد: \"قالها حماد ثلاثًا\".","vol":"2","page":190},{"text":"عن صدرِه، وألقى السُّلا، ثم بزق على صدره، حتى رأينا رُضاضةَ بُزاقه على صدره (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-176>أبو عبد الرحمن المقرئ:</span>\n٩٢٥ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، قال: ثنا المسعودي عن عبد الملك بن عُمَير، عن ابن جرير بن عبد الله البَجَلي، عن أبيه، قال: قدِمَ على رسول الله ﷺ نَفَرٌ من مُضَرَ بهم حاجة، وضُرٌّ شديد، متقلدي السيوف، مجتابي النِّمار، فقام رسول الله ﷺ فحمِد الله وأثنى عليه، ثم قرأ: ﴿اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً﴾ الآية [النساء: ١] ليتصدَّقِ الرجلُ من ديناره، ليتصدَّقِ الرجلُ من درهمه، ليتصدَّقِ الرجل من بُرِّه، ليتصدَّقِ الرجل من شعيره، ليتصدَّقِ الرجل من تمره. قال: فجاء رجلٌ بشيءٍ في كفِّه، فوضعه في كفِّ رسول الله ﷺ، يستبشر ويتهلَّل لذلك، ثم تتابع الناس، حتى رأينا بين يدَي رسول الله ﷺ كَوْمَين من طعام وثياب، ثم قال رسول الله ﷺ: مَنْ سَنَّ في الإسلامِ سُنَّةً حسنةً فعمِل بها، فله أجرُها وأجرُ من عمِلَ بها من غير أن يَنقُصَ من أجورهم شيءٌ، ومَنْ سَنَّ في الإسلامِ سنةً سيئةً فعمِل بها، كان عليه وِزرُها وأوزارُ من يعمل بها من غير أن يَنقُصَ من أوزارهم شيء (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٠٦٩٨ عن عفان بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٢٦٨، والمجمع (٣/ ٢٥) وقال في المجمع: \"رواه أحمد، وفيه رجل لم يُسمَّ، وبقية رجاله ثقات\".\n(^٢) أخرجه الترمذي برقم ٢٦٧٥ من طريق يزيد بن هارون، والطحاوي في شرح مشكل =","vol":"2","page":191},{"text":"٩٢٦ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، قال: ثنا عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، عن عِمران بن عبد الله المَعافري (^١)، عن عبد الله بن عمرو بن العاص: أنَّ رسول الله ﷺ، قال: ثلاث من ادَّان فيهن ثم مات ولم يقضِ، قضى الله عنه يوم القيامة: رجل كان في سبيل الله، فضعُفَتْ قوَّتُه، فتقوَّى بدَين لقتال عدو، فمات ولم يقض؛ ورجل مات عنده رجل من المسلمين، فلم يجد ما يُكَفِّنُه ولا ما يُوارِيْه إلا بدَين، فمات ولم يقض (^٢)، ورجل يخاف على نفسه الفتنةَ في العُزوبة، فاستعفَّ بدَين، فمات ولم يقض، فإنَّ الله يقضي عنهم يوم القيامة (^٣).\n_________\n= الآثار برقم ٢٤٥ من طريق إسماعيل بن عمر الواسطي، كلاهما عن المسعودي بهذا الإسناد. اقتصر الترمذي على قوله \"من سن سنة\" الخ، وقال: \"حسن صحيح\". والحديث بطوله: أخرجه مسلم برقم ١٠١٧ (٧٠)، وابن ماجه برقم ٢٠٣ من طريق أبي عوانة عن عبد الملك بن عمير، عن المنذر بن جرير، عن أبيه. واقتصر ابن ماجه أيضًا على قوله \"من سن سنة\" الخ. وأخرجه مسلم برقم ١٠١٧ (٦٩)، والنسائي برقم ٢٥٥٤ من طريق عون بن أبي جحيفة، عن المنذر، عن أبيه.\n(^١) هو: أبو عبد الله عمران بن عبد المَعافري، قال الذهبي في الكاشف (٢/ ٩٤): \"لين\"، وقال ابن حجر في التقريب: \"ضعيف، من الرابعة\". أخرج له أبو داود وابن ماجه.\n(^٢) في ص \"ولا يقض\" (وجدته بخط شيخنا). قلت: في معجم الطبراني \"لم يقض\"كما صوَّبه شيخنا ﵀.\n(^٣) أخرجه الطبراني (١٣/ ٧١) عن بشر بن موسى، عن أبي عبد الرحمن بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد برقم ٣٤٩، وابن ماجه برقم ٢٤٣٥ من طرق عن عبد الرحمن بن زياد به. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه تحت رقم ٨١٢: \"هذا إسناد فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الشعباني قاضي، إفريقية، وهو ضعيف، ضعَّفه أحمد وابن معين والنسائي وغيرهم\".","vol":"2","page":192},{"text":"٩٢٧ - حدثنا الحارث، قال: ثنا المقرئ، قال: ثنا عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعم، عن يزيد بن يعقوب المَعافِري (^١)، عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو: أن رسول الله ﷺ قال: الله أضَنُّ بدم عبده المؤمن من أحدكم بكريمة ماله، حتى يقبضه على فراشه (^٢).\n\n٩٢٨ - حدثنا الحارث، قال: ثنا المُقرئ، قال: ثنا عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم، عن عبد الرحمن بن رافع التنوخي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: أتيت رسول الله ﷺ، فقلت: يا رسول الله إني قد جمعتُ القرآنَ فافِرِضْه عليَّ في كم أقرأه، فقال رسول الله ﷺ: في كل شهر مرةً، قلت: يا نبيَّ الله، إني أقوى من ذلك، قال: اقرأه في كل شهر مرتين، قال قلت إني أقوى من ذلك يا رسول الله قال: اقرأه في كل شهر ثلاث مرات، قلت إني أقوى من ذلك يا رسول الله، قال: في كل ستة أيام مرة، قلت: إني أقوى من ذلك يا رسول الله، قال: اقرأه في كل ثلاثٍ مرة، قلت: إني أقوى من ذلك يا نبي الله، قال: فزجرني، ثم قال: قُمْ فاقرأه في كل ثلاثٍ مرة.\n_________\n(^١) يزيد بن يعقوب المَعَافِري، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (ج ٤ ق ٢ ص ٢٩٥) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٦٣٠).\n(^٢) أخرجه البزار - كشف الأستار برقم ٤٢ - عن سلمة بن شبيب، عن أبي عبد الرحمن المقرئ بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٧٨، والمجمع (١/ ٨٢) وقال في المجمع: \"رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، ضعَّفه أحمد وأكثر الناس، ورجَّحه بعضهم على ابن لهيعة\".","vol":"2","page":193},{"text":"قال: فلما كَبِرَ عبد الله، شقَّ ذلك عليه، فجعل يقول: يا ليتني كنت قبِلتُ رخصةَ رسول الله ﷺ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-177>كَثِير بن هِشام:</span>\n٩٢٩ - حدثنا الحارث قال: ثنا أبو سهل كثير بن هشام، ثنا جعفر، قال: ثنا عبد الله بن أبي القاسم (^٢)، عن نافع، قال: جاء رجل إلى ابن عمر فقال: سمعت أبا سعيد يقول: الذهب بالذهب وزن بوزن، مِثْلٌ بمِثْل، يد بيد، ليس بينهما رماء؛ والفضة بالفضة، مِثْلٌ بمِثْلٍ وَزْنُ بوَزْنٍ، ليس بينهما رماء، والرماء: الربا، ولا يباع شيء منه ناجز بتأخير (^٣). فقام عبد الله بن عمر والذي حدَّثه، فمشيت معهما، حتى أتينا أبا سعيد الخدري وقال ما حديث حدثنيه هذا، سمعتَه من رسول الله ﷺ؟ فأشار إلى أذنيه وعينيه، فقال: سمع أذناي هاتين، وبصر عيناي\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٢٨٥) من طريق عيسى بن يونس، عن عبد الرحمن بن زياد بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٤٧٦٦ من طريق أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو طرفًا من الحديث. وأخرجه في مواضع من كتابه مختصرًا ومطوَّلًا من طرق، منها برقم ٤٧٦٥ مطولًا. وأخرجه مسلم برقم ١١٥٩ من طريق سعيد بن المسيب وأبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو مطولًا.\n(^٢) عبد الله بن أبي القاسم: لم أجد ترجمته، إلا أن يكون عبد الله بن القاسم الذي يروي عن شيخ له عند قصر أوس عن أبي سعيد الخدري، وروى عنه التبوذكي. ذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٤٥) والبخاري في التاريخ (ج ٣ ق ١ ص ١٧٤).\n(^٣) كذا في ص بتأخير وهو صحيح معنىً ولكن انظر هل الصواب روايةً \"إلا ناجز بناجز\".\n(كتبه شيخنا الأعظمي ﵀. قلت: في رواية الصحيحين وغيرهما \"غائبًا بناجز\".","vol":"2","page":194},{"text":"هاتين: أنه نهى عن الفضة إلا وزنًا بوزن، وعن الذهب إلا وزنًا بوزن، ومثل بمثل (^١).\n\n٩٣٠ - حدثنا الحارث قال: ثنا كثير، ثنا جعفر، ثنا يزيد الفقير، عن ابن عمر قال: نهانا رسول الله ﷺ عن نبيذ الجر والمزفَّت والدُّبَّاء والنقير.\nقال يزيد: وأنا أشهد لسمعت هذا من ابن عمر يذكره عن النبي ﷺ، ليس بيني وبين النبي ﷺ إلا ابن عمر (^٢).\n\n٩٣١ - حدثنا الحارث، قال: ثنا كثير، قال: ثنا جعفر، قال: ثنا يزيد بن صهيب، قال حجَّ ناسٌ من الخوارج، فلما قضَوا حجَّهم، قالوا: نأتي هذا الشيخ - يعنون أبا سعيد الخدري - نسأله عن حديث يحدثه عن رسول الله ﷺ في قوم يدخلون النار ثم يُخرَجون منها، أنت سمعتَه من رسول الله ﷺ؟ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من تقوَّل عليَّ ما لم أقل فليتبوَّأ مقعده من النار، ثم قال: حدِّثْهم أن قومًا يدخلون النار ثم يخرجون منها، فقال له القوم: أو ليس الله: يقول ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ\n_________\n(^١) أخرجه البخاري برقم ٢٠٦٨، ومسلم برقم ١٥٨٤، والنسائي برقم ٤٥٧٠ من طريق مالك، والترمذي برقم ١٢٤١ من طريق يحيى بن أبي كثير، كلاهما عن نافع، عن أبي سعيد الخدري قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) أخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٤٩٥٩ من طريق أبي نعيم، عن جعفر بن برقان بهذا الإسناد، وقال: \"لم يروِ هذا الحديثَ عن الفقير إلا جعفر بن برقان\". وأخرجه مسلم برقم ١٩٩٧ من طرق عن ابن عمر.","vol":"2","page":195},{"text":"مُقِيمٌ﴾ [المائدة: ٣٧]، فقال أبو سعيد اقرأ ما فوقها: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ الآية [المائدة: ٣٦] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-178>داود بن المُحَبَّر:</span>\n٩٣٢ - حدثنا الحارث، قال: ثنا داود بن المحبر، قال: ثنا أبو الأشهب، عن الحسن، قال: عاد عبيدُ الله بن زياد معقلَ بن يسار في مرضه، فقال له: إني محدثك حديثًا سمعته من رسول الله ﷺ، لو علمتُ أنَّ بي حياةً ما حدَّثتُك به، سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: ما من عبد استرعاه الله رعيَّةً يموت يوم يموت وهو غاشٌ لرَعيَّتِه، إلا حرَم الله عليه الجنة (^٢).\n\n٩٣٣ - حدثنا الحارث، قال: ثنا داود بن المحبر، قال: ثنا أبو الأشهب، عن الحسن، عن قيس بن عاصم المِنْقَري: أنه قدم على النبي ﷺ، فلما رآه قال: هذا سيد ذي وبر، قال: فسلمتُ عليه، فقلت: يا رسول الله، المال الذي لا تبعة عليَّ فيه\n_________\n(^١) لم أجد هذا الحديث من رواية أبي سعيد، وقد أخرج مسلم نحوه برقم ١٩١ (٣٢٠) من طريق محمد بن أبي أيوب، عن يزيد الفقير، عن جابر بن عبد الله بأطول منه.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٦٠٨٨ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد، وقرن بداود عليَّ بن الجعد. وأخرجه البخاري برقم ٦٧٣١ عن أبي نعيم، ومسلم برقم ١٤٢ (٢٢٧) من طريق شيبان بن فروخ، كلاهما عن أبي الأشهب به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٢٠٦٥١، والبخاري برقم ٦٧٣٢، ومسلم بالرقم المذكور من طرق عن الحسن به.","vol":"2","page":196},{"text":"في ضيف أضاف، أو عيال وإن كثروا؟ قال: نعم، المال أربعون، وإن كثر فستون، ويل لأصحاب المايين (^١)، ويل لأصحاب المايين إلا من أدى حق الله في رِسْلها ونَجْدَتِها (^٢)، وأطرق فحلها (^٣)، وأفقر ظهرها (^٤)، وحمل على ظهر، ومنح غزيرتها، ونحر سمينتها، فأطعم القانِعَ والمعْتَرَّ (^٥). فقلت: يا رسول الله، ما أكرم هذه الأخلاق وأحسنها، أما إنه ليس يحل بالوادي الذي أنا به أحد له مثل كثرة إبلي. قال: فكيف تصنع بالمنحة؟ قلت: تغدو الإبل ويغدو الناس، فمن شاء يأخذ برأس بعير فيذهب به. قال: يا قيس! أمالك أحبُّ إليك أم مال مولاك؟ قال: قلت لا، بل مالي، قال: فإنما مالك ما أكلت فأفنيتَ، أو لبِستَ فأبليتَ، أو أعطيتَ فأمضيتَ، وما بقي فلوارثك. قلت: والله يا نبي الله لئن بقيتُ لأدعنَّ عددها قليلًا.\nقال الحسن: ففعل يرحمه الله، فلما حضرتْه الوفاةُ دعا بنيه، فقال: يا بنيَّ خذوا عني فإني لا أجد أنصحَ لكم مني، إذا أنا متُّ فسوِّدوا أكبرَكم، ولا تُسوِّدُوا أصغرَكم، فيَسْتَسْفِهَ الناسُ كبارَكم؛ وعليكم بإصلاح المال، فإنه\n_________\n(^١) كذا في ص، والصواب المإين (المئين) (كتبه شيخنا الأعظمي ﵀. قلت: وفي الطبراني: \"المأتين\".\n(^٢) الرِّسل: الهينة والتأني، والمراد به: الرخاء والخصب. والنجدة: الشدة والجدب (مجمع بحار الأنوار، مادة: رسل).\n(^٣) أطرق فحلها: أعارته للضراب. (مجمع البحار، مادة: طرق).\n(^٤) أفقر ظهرها: أعاره للركوب. (لينظر النهاية مادة: فقر).\n(^٥) القانع: السائل (نهاية، مادة: قنع). والمعتر: هو الذي يتعرض للسوال من غير طلب. (نهاية، مادة: عرر).","vol":"2","page":197},{"text":"مَنْبَهَةٌ (^١) للكريم، ويُستغنى به عن اللئيم؛ وإياكم والمسألةَ، فإنها آخر كسب المرء، ولم يسأل أحدٌ إلا ترك كسبه، وكفِّنوني في ثيابي التي كنت أصلي فيها وأصوم؛ وإياكم والنياحةَ، فإني سمعتُ رسول الله ﷺ ينهى عنها؛ وادفِنُوني في مكانٍ لا يَعْلَم بي أحدٌ، فإنه قد كانت تكون بيننا وبين بكر بن وائل خُماشات في الجاهلية، فأخاف أن يُدخِلُونها (^٢) عليكم في الإسلام فيُفسِدوا عليكم دينكم.\nفقال الحسن: نصحهم ﵀ في الحياة والممات (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-179>الحكم بن موسى:</span>\n٩٣٤ - حدثنا الحارث، قال: ثنا الحكم بن موسى، قال: ثنا ابن أبي الرجال (^٤)، قال: ثنا عبد الله - يعني: ابن أبي بكر - قال: كان أبو سفيان بن حرب جالسًا في ناحية\n_________\n(^١) منبهة: أي مشرفة ومعلاة، من النَّباهة. نَبُه يَنْبُه: إذا صار نبيهًا شريفًا. (نهاية، مادة: نبه).\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية \"يدخلوها\"، وهو القياس\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٤٧١، وقال: \"روى النسائي منه النهي عن النياحة فقط\".\nوأخرجه البخاري في الأدب المفرد برقم ٩٥٣ من طريق القاسم بن مطيب، والطبراني في الكبير (١٨/ ٣٣٩ - ٣٤٠)، والحاكم في المستدرك (٣/ ٦١٢) من طريق زياد الجصاص، كلاهما عن الحسن بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في المجمع (٣/ ١٠٨) وقال: \"له عند النسائي لا تنوحوا عليَّ، فإن رسول الله حلم يُنَحْ عليه. رواه الطبراني في الكبير والأوسط باختصار، وفيه زياد الجصاص، وفيه كلام، وقد وُثِّق\". قلت: أخرجه النسائي برقم ١٨٥١ من طريق حكيم بن قيس أن قيس بن عاصم قال: \"لا تنوحوا علي فإن رسول الله ﷺ لم يُنَحْ عليه\" وقال: \"مختصر\".\n(^٤) اسمه عبد الرحمن من رجال التهذيب.","vol":"2","page":198},{"text":"المسجد، فخرج النبي ﷺ من بعض بيوته ملتحفًا في ثوب، فقال أبو سفيان - وهو في مجلسه -: ليت شِعري بأي شيءٍ غلبتَني! قال: فأقبل النبي ﷺ حتى ضرب بيده على ظهره، ثم قال: بالله غلَبتُك قال: أشهد أنك رسول الله (^١).\n\n٩٣٥ - حدثنا الحارث، ثنا الحكم بن موسى، قال: ثنا عباد بن عباد، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، قال: كنت أُقرئ عبد الرحمن بن عوف القرآن، فقال: لو شهدتَ أمير المؤمنين اليوم، أتاه رجل فقال: يا أمير المؤمنين! إني سمعت فلانًا يقول: [لو] (^٢) قد مات أمير المؤمنين لقد بايعتُ فلانًا، فقال أمير المؤمنين: إني لقائمٌ العشيةَ في الناس فمُحذِّرُهم هؤلاء الرهطَ الذين يريدون أن يغتصبون (^٣) الناس أمرهم، فقلت: يا أمير المؤمنين! إن الموسِم يجمع رِعاعَ الناس وغَوغاءَهم، وإنهم الذين يغلبون على مجلسك، وإني خائف إن قلتَ اليومَ مقالةً ألَّا يَعُوها، ولا يحفَظُوها، ولا يضَعُوها في مواضعها، وأن يطيروا (^٤) بها كل مطير، ولكن أمهل حتى تَقدَم المدينة فتقدم دار\n_________\n(^١) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٣٩، والحافظ في المطالب برقم ٣٨٣٩ معزوًا للمصنف.\n(^٢) كلمة \"لو\" ليست في الأصل، وإنما زدتها من عند البخاري.\n(^٣) كذا في ص، وفي رواية معمر عن الزهري \"يريدون أن يغصبوهم أمرهم\"، وفي رواية مالك \"يغتصبوهم\" راجع الفتح (١٢/ ١١٨). (كتبه شيخنا الأعظمي ﵀.\n(^٤) كذا في ص، وفي الصحيح \"يُطيرها عنك كل مُطَيِّر\" بضم أوله من أطار الشيء إذا أطلقه، ولِلسَّرْخَسي يَطِيرها بفتح أوله، أي يحملونها على غير وجهه، ومثله لابن وهب، وقال: يطير بها أولئك ولا يعونها أي لا يعرفون المراد بها. كذا في الفتح (١٢/ ١١٩). (كتبه شيخنا ﵀.","vol":"2","page":199},{"text":"الهجرة ودار السنة، وتخلُص في أصحاب رسول الله ﷺ من المهاجرين والأنصار، فتقول ما قلت متمكنًا، فيعوا مقالتك، ويضعوها على مواضعها، فقال: والله لأقومنَّ بها في أول مقام أقومه بالمدينة.\nفلما قدمنا المدينة، وجاء يوم الجمعة، هجَّرتُ للحديث الذي حدثنيه عبد الرحمن بن عوف، فوجدت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قد سبقني بالتهجير، فجلستُ إلى جنبه عند المنبر ركبتي على ركبته، فلما زالت الشمس لم يلبث عمر أن خرج، فقلت لسعيد بن زيد وهو مقبل: ليقولَنَّ أمير المؤمنين على هذا المنبر مقالةً لم يقل قبله قط، فغضب وقال: أي مقالة لم يقل قط قبله.\nفلما جلس عمر على المنبر أذَّن المؤذنُ، فلما قضى المؤذن أذانه، قام عمر، فحمد الله تعالى وأثنى عليه، وقال: أما بعد، فإني أريد أن أقول مقالة قد قُدِّر أن أقولها، فمن وعاها وعقلها وحفظها، فليحدِّث بها حيث ينتهي به راحلتُه، ومن خشي أن لا يعِيَها فإني لا أُحِلُّ لأحد أن يكذب علي.\nإنَّ الله بعث محمدًا ﷺ بالحق، وأنزل عليه الكتاب، وكان فيما أُنزِل عليه آية الرجم، فرجم رسول الله ﷺ، ورجمنا بعده، وإني خائف أن يطول بالناس زمان يقول قائل والله ما نجد الرجم في كتاب الله، فيَضِلُّوا بترك فريضة أنزلها الله، وقد كنا نقول: لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم.","vol":"2","page":200},{"text":"إنه قد بلغني أن فلانًا يقول: لو مات أمير المؤمنين لقد بايعتُ فلانًا، ولا يضر (^١) أمة أن يقول إن بيعة أبي بكر كانت فلتة، وقد كانت فلتة كذلك، ولكن الله وقى شرَّها، وليس فيكم من تقطع إليه الأعناق مثل أبي بكر، وإنه كان من خيرنا يوم توفَّى الله نبيَّه، إن عليًا والزبير ومن تبعهما تخلَّفوا عنا في بيت فاطمة، وتخلَّف الأنصار عنا بأسرها، واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر، فقلت لأبي بكر: انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار، فانطلقنا نؤمُّهم، فلَقِيَنا رجلان صالحان قد شهدا بدرًا، فقالا أين تريدون يا معشر المهاجرين؟ قلت: نريد إخواننا من الأنصار، قالا: ارجعوا فاقضوا أمركم بينكم، فقلت: والله لنأتينَّهم، فأتيناهم، وهم مجتمعون في سقيفة بني ساعدة، وبين أظهُرِهم رجل مُزَمَّل، فقلت: من هذا؟ فقالوا: سعد بن عبادة، قلت: ما شأنه؟ قيل: وجع، فقام خطيب الأنصار، فحمد الله ﷿ وقال: أما بعد، فنحن الأنصارُ وكتيبةُ الإسلام، وأنتم يا معشرَ قريش! رهْطٌ منا، وقد دفَّت إلينا منكم دافة.\nقال: فلما رأيتهم يريدون أن يختزلونا من أصلنا ويحتضنونا (^٢) من الأمر، وقد كنت زوَّرتُ في نفسي مقالة أقدِّمها بين يدي أبي بكر، وكنت أداري منه بعض الحدة، وهو كان أحلمَ مني وأوقرَ، فلما أردتُ أن أتكلم قال: على رِسْلك، فكرهت أن أُغضبه، فقام خطيبًا، فحمد الله تعالى وأثنى عليه، ووالله ما ترك شيئًا كنت أريد أن أتكلم به إلا قد جاء به وأحسن منه، ثم قال: أما بعد،\n_________\n(^١) كذا في ص ولا يظهر له وجه، وفي الصحيح \"فلا يغترن امرؤ\" (قاله شيخنا ﵀.\n(^٢) أي: يخرجوننا، وفي الصحيح: \"يحضنونا\" بالمهملة ثم المعجمة ثم النون، ويحتمل أن يكون ما في ص \"يختصونا\" أي يقطعوننا، وراجع الفتح (١٢/ ١٢٣). (قاله شيخنا الأعظمي ﵀.","vol":"2","page":201},{"text":"يا معشر الأنصار! فإنكم لا تذكرون لكم فضلًا إلا أنتم له أهل، وإن العرب لا تعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش، هم أوسط الناس دارًا ونسبًا، وإني قد رضِيتُ لكم أحدَ هذين الرجلين فبايِعُوا أيَّهما شئتم، وأخذى (^١) بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح، فوالله ما كرهت من قوله إلا هذه الكلمة، وكنت لأن أُقدَّم فتُضرَبَ عُنُقي فيما لا يُقرِّبني إلى إثم أحبَّ إليَّ من أن أؤمَّر على قوم فيهم أبو بكر، فلما قضى أبو بكر كلامه، قام منهم رجل، فقال: أنا جُذَيْلُها المُحَكِّك (^٢)، وعُذَيقُها المُرَجِّب (^٣)، منا أمير، ومنكم أمير يا معشر قريش! فارتفعتِ الأصواتُ، وكثر اللَّغَط، فلما أشفقتُ الإختلافَ، قلتُ لأبي بكر: ابسط يدَك أبايعْك، فبسط يده، فبايعتُه، وبايعه المهاجرون، وبايعه الأنصارُ، ثم نزونا على سعد بن عبادة حتى قال قائل منهم: قتلتم سعد بن عبادة، فقلت: قتل الله سعدًا، وإنا والله ما وجدنا أمرًا هو أقوى من مبايعة أبي بكر، خشينا إن فارَقَنا القومُ ولم يكن لهم بيعة أن يُحْدِثوا بيعةً، فإما أن نبايعهم على ما لا نرضى، أو نأبى فيكون ذلك فسادًا (^٤).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والصواب عندي \"وأخذ\".\n(^٢) جُذَيْلُها المُحَكِّك: هو مصغر جذل، وهو العود الذي ينصب للإبل الجَرْبَى لَتَحْتكَّ به، وتصغيره للتعظيم، أي أنا ممن يُسْتَشْفَى برأيه، كما يُستشفَى الإبلُ الجربَى بالاحتكاك بهذا العود. والمُحَكِّك: الذي كثر به الاحتكاك حتى صار أملس. (مجمع البحار، مادة جذل).\n(^٣) عُذَيقها المرجب: هو القنو العظيم من النخيل، والمراد: أنه داهية عالم في الأمور. (كذا في تعليق مصطفى البغا على صحيح البخاري).\n(^٤) رواه البخاري من طريق صالح، عن الزهري أتم من ما هنا وأشبع (١٢/ ١١٧ - ١٢٥) =","vol":"2","page":202},{"text":"<span data-type='title' id=toc-180>عفان </span>(^١):\n٩٣٦ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عفان، قال: ثنا حماد بن سلمة، أنا عطاء الخراساني، عن يحيى بن يَعْمَر، عن عمار بن ياسر، قال: قدمت المدينة على أهلي ليلًا من سفر وقد تشقَّقَتْ يداي، فخَلَّفُوني بزعفران - وربما قال فضَمَّخُوني بالزعفران -، فغدوت على رسول الله ﷺ، فسلَّمْتُ عليه، فلم يردَّ عليَّ ولم يُرحِّب بي، وقال: اغسل هذا عنك، فذهبتُ فغسلتُه عني، ثم جئت وقد بقي علي منه شيء، فسلمت عليه، فلم يردّ علي ولم يرحب بي، فقال: اغسل هذا عنك، فذهبت، فغسلته، ثم جئت، فسلمت عليه، فردَّ عليَّ ورحب بي، وقال: إن الملائكة لا يحضر (^٢) جنازة الكافر بخير، ولا المتضمِّخ بالزعفران، ولا الجنب، ورُخِّص للجُنُبِ إذا أكل أو شرِبَ أو نام أن يتوضَّأ (^٣).\n_________\n= (قاله شيخنا ﵀. قلت: أخرجه البخاري برقم ٦٤٤٢ بطوله، وأخرجه في مواضع من صحيحه مختصرًا. وأخرجه مسلم برقم ١٦٩١ من طريق يونس وسفيان، وأبو داود برقم ٤٤١٨ من طريق هشيم، والترمذي برقم ١٤٣٢ من طريق معمر، كلهم عن الزهري بهذا الإسناد، واقتصروا منه على قصة الرجم. قال الترمذي: \"حسن صحيح ورُوي من غير وجه عن عمر ﵁\".\n(^١) هو: ابن مسلم بن عبد الله الباهلي.\n(^٢) كذا في الأصل بالمثناة التحتية في أوله، والصواب \"تحضر\" بالمثناة الفوقية، كما في مسند أحمد وسنن أبي داود وغيرهما.\n(^٣) أخرجه الطيالسي برقم ٦٤٦، وابن أبي شيبة برقم ١٧٩٧٧، وأحمد برقم ١٨٨٨٦، وأبو داود برقم ٤١٧٦، وأبو يعلى برقم ١٦٣٥ من طريق حماد بن سلمة بهذا الإسناد.=","vol":"2","page":203},{"text":"٩٣٧ - حدثنا الحارث، قال ثنا عفان، قال: ثنا ثابت بن يزيد، ثنا هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن النبي ﷺ التفت إلى أُحُدٍ فقال: والذي نفسي بيده ما يسرُّني أن أُحدًا تُحول لآل محمد ذهبًا أُنفِقه في سبيل الله أموت يوم أموت وعندي منه دينارين (^١) أُرصِدهما لدين إن كان. فمات وما ترك دينارًا ولا درهمًا ولا عبدًا ولا وليدةً، وترك دِرْعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعًا من شعير (^٢).\nآخر الجزء التاسع وأول العاشر\n_________\n= وأخرجه أبو داود برقم ٤١٧٧ من طريق عمر بن عطاء بن أبي الخوار، عن يحيى بن يعمر، عن رجل، عن عمار بن ياسر. وأخرجه أبو داود برقم ٢٢٥ من طريق موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن عطاء الخراساني، عن يحيى بن يعمر، عن عمار مختصرًا من غير واسطة بين يحيى وعمار، وأتبعه بقوله: \"بين يحيى بن يعمر وعمار بن ياسر في هذا الحديث رجل\". وأخرجه الترمذي برقم ٦١٣ من طريق قبيصة، عن حماد بهذا الإسناد مختصرًا، وقال: \"حسن صحيح\".\n(^١) كذا في ص، والقياس \"ديناران\" (قاله شيخنا ﵀. قلت: وفي مسند أحمد: \"أدع منه دينارين إلا دينارين\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٧٢٤ من طريق عفان مقرونًا بأبي سعيد، عن ثابت بهذا الإسناد.\nوذكره الهيثمي في البغية برقم ٢٩٨، والمجمع (٣/ ١٢٣) وقال في المجمع: \"رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات، ورواه أحمد\". وأخرجه ابن ماجه برقم ٢٤٣٩ من طريق عبد الله بن معاوية الجمحي، عن ثابت به قصة الرهن فقط. قال البوصيري في زوائده برقم ٨١٤: \"هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\".","vol":"2","page":204},{"text":"<span data-type='title' id=toc-182>يزيد بن هارون:</span>\n٩٣٨ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يزيد بن هارون، أنا هشام الدَّسْتوائي، عن يحيى بن [أبي] (^١) كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ، قال: يؤدِّي المكاتَبُ بحساب ما عَتَقَ منه دية حر، [و] بحساب ما رَقَّ منه دية عبد (^٢).\n\n٩٣٩ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: ثنا حجاج بن أرطاة، عن عبد الرحمن بن عابس، عن أبيه، قال: اشترى حذيفة ناقةً من رجل بأربع مائة درهم، وشرط له رضاه من النقد، وأتاه برجل من أصْبَهان كان أبصرَ بالورِق منه، فأخرج إليه حذيفةُ كيسًا، ففسل (^٣) عامته، ثم أخرج إليه كيسًا، ففسل عامته، ثم أخرج إليه كيسًا، ففسل عامته، فقام حذيفة، فقال: إني أعوذ بالله منكم ثلاثًا يقولها، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: من شرط لأخيه شرطًا لا يريد أن يفي له، فهو كالمدلي جاره إلى غير منعة (^٤).\n_________\n(^١) زيادة ما بين الحاجزين من عند أبي داود والنسائي.\n(^٢) أخرجه أبو داود برقم ٤٥٨١، والنسائي برقم ٤٨٠٨ و٤٨٠٩ و٤٨١٠ من طرق عن يحيى بن أبي كثير بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي برقم ١٢٥٩ من طريق أيوب، عن عكرمة به، وحسَّنه.\n(^٣) من الفسل، وهو الرديء من كل شيء والرذل منه. (وجدته بخط شيخنا ﵀.\nقلت: وهو كذلك في المعجم الوسيط مادة: فسل.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٢٣٤٣٨ عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد، واقتصر على اللفظ المرفوع بدون ذكر القصة. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٢٩١٤ عن أبي خالد الأحمر، عن الحجاج بن أرطاة مع القصة. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٤٥٠، والحافظ في المطالب برقم ١٣٢٨ وعزاه لابن أبي شيبة والحارث، وقال شيخنا: في تعليقه على المطالب: \"في إسناد ابن أبي شيبة والحارث كليهما الحجاجُ بن أرطاة، وهو صدوق كثير الخطأ\".","vol":"2","page":205},{"text":"٩٤٠ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يزيد، أنا الحجاج بن أرطاة، عن الربيع بن مالك (^١)، قال: قالت خولة بنت حكيم: قال رسول الله ﷺ: ما من مسلم نزل منزلًا فيقول حين ينزل: أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق ثلاثًا، إلا أُعِيذَ مِنْ شَرِّ منزِلِه ذلك حتى يظعَنَ منه (^٢).\n\n٩٤١ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا الحجاج بن أرطاة، عن نافع، عن ابن عمر: أنَّ رسول الله ﷺ دفع خيبر إلى أهلها بالشطر، فلم يزل معهم حياة رسول الله ﷺ كلها وحياةَ أبي بكر وحياةَ عمر، حتى بعثني عمر لأُقاسِمَهم، فسَحَروني، فتكوَّعت يدي (^٣)، فأتيتُه، فانتزَعَها عمرُ منهم (^٤).\n_________\n(^١) ذكره ابن حجر في التعجيل وقال: \"قال البخاري: لم يثبت حديثه، وتبعه ابن أبي حاتم، وهو في القول إذا نزل المسافر منزلًا. وهو حديث صحيح مخرج في الصحيح، لكن من طريق سعد بن أبي وقاص، عن خولة، وهو من رواية الأكابر عن الأصاغر، وإنما نفى البخاري ثبوته من جهة هذا الإسناد الخاص لكون الربيع لم يدرك خولة\".\n(^٢) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٥٥ وقال: \"هو في الصحيح غير قوله: ثلاثًا\". وأخرجه أحمد برقم ٢٧١٢٣، والطبراني في الكبير (٢٤/ ٢٣٩) من طريق أبي معاوية، عن الحجاج بن أرطاة بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ١٣٣) وقال: \"رواه أحمد والطبراني وفيه الربيع بن مالك، وهو ضعيف\". وأصل الحديث: أخرجه مسلم برقم ٢٧٠٨، والترمذي برقم ٣٤٣٧ من طريق سعد بن أبي وقاص، عن خولة بنت حكيم، وقال الترمذي: \"حسن صحيح غريب\".\n(^٣) أي: أصابها الكَوَعُ (بالتحريك) وهو أن تَعوجَّ اليدُ من قبل الكُوع، وهو رأس اليد مما يلي الإبهام، والكرسوع: رأسه مما يلي الخنصر. (نهاية مادة: كوع).\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٤٨٥٤ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود =","vol":"2","page":206},{"text":"٩٤٢ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، قال: أنا الحجاج بن أرطاة، عن حبيب بن [أبي] (^١) ثابت، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن بشر بن سحيم، قال: قال لي رسول الله ﷺ: انطَلِقْ فنادِ: أنَّه لا يدخلُ الجنةَ إلا نفسٌ مسلمة، وأن أيامَ التشريق أيامُ أكل وشرب، فلا تصوموهن (^٢).\n\n٩٤٣ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا الحجَّاج بن أرطاة، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: إذا رميتم، وحلقتم، فقد حلَّ لكم الطِّيْبُ، والثياب، وكلُّ شيءٍ إلا النساء (^٣).\n_________\n= برقم ٣٠٠٧ من طريق ابن إسحاق، عن نافع به مختصرًا. وقصة إقراره ﵊ اليهود على خيبر وإخراج عمر منها، رواها البخاري برقم ١٢١٣ و٢٩٨٣، ومسلم برقم ١٥٥١ (٦) من طريق موسى بن عقبة، عن نافع به.\n(^١) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل والصواب إثباته.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ١١٧٤ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٥٤٢٨ و١٨٩٥٦، والنسائي في الكبرى برقم ٢٨٩٢، وابن ماجه برقم ١٧٢٠ من طريق سفيان، وأحمد برقم ١٥٤٣٠، والبيهقي (٤/ ٢٩٨) من طريق شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت به. وأخرجه أحمد برقم ١٥٤٢٩ و١٨٩٥٥، والدارمي (٢/ ٢٣ - ٢٤)، والنسائي في المجتبى برقم ٤٩٩٤ من طريق عمرو بن دينار، عن نافع بن جُبَير، عن بِشْر بن سُحَيم. صحَّح إسناده الأرنؤوط في تعليقه على مسند أحمد (٢٤/ ١٥٨).\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢٥١٠٣ عن يزيد، وابن خزيمة برقم ٢٩٣٧ من طريق محمد بن رافع، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٣٩٤٣ من طريق علي بن معبد، والبيهقي (٥/ ١٣٦) من طريق مالك بن يحيى، عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي أيضًا من طريق محمد بن أبي بكر، عن يزيد بن هارون، والدارقطني برقم =","vol":"2","page":207},{"text":"٩٤٤ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يزيد، أنا الحجاج، عن الحسن بن سعد، عن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ دخل على ضُبَاعة بنت الزبير، فأكل عندها كتفًا من لحم، وخرج إلى الصلاة، ولم يُحْدِثُ وُضوءًا (^١).\n\n٩٤٥ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا جرير بن حازم، عن الزبير بن خِرِّيت، عن الحسن بن هادية (^٢)، قال: لقيتُ ابنَ عمر، فقال لي: من أنتَ؟ فقلتُ: من أهل عُمَان، قال: من أهل عُمَان؟ قلت: نعم، قال: أفلا أحدثك ما سمعتُ من رسول الله؟ قلت بلى قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إني\n_________\n= ٢٦٦١ و٢٦٦٢ من طريق أبي خالد الأحمر وعبد الرحيم، عن الحجاج به. وفي رواية هؤلاء الثلاثة زيادة \"وذبحتم\"، فقال فيه البيهقي: \"هذا من تخليطات الحجاج بن أرطاة، وإنما الحديث عن عَمْرة، عن عائشة ﵂، عن النبي ﷺ كما رواه سائر الناس عن عائشة ﵂\". وأورده الهيثمي في البغية برقم ٣٨٠ بهذا الإسناد واللفظ، إلا كلمة \"الثياب\" فإنها ليست في البغية. وأخرجه أبو داود برقم ١٩٧٨ من طريق عبد الواحد بن زياد، عن الحجاج، عن الزهري، عن عمرة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: إذا رمى أحدكم جمرة العقبة فقد حلَّ له كل شيء إلا النساء. وقال: \"هذا حديث ضعيف، الحجاج لم ير الزهري ولم يسمع منه\". ورواية الحجاج عن الزهري أخرجه أيضًا الطحاوي برقم ٣٩٤٤، والدارقطني إثر الحديث ٢٦٦٢.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٣٢٨٧ عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ٣٥٤ من طريق الزهري ومحمد بن علي، كلاهما عن علي بن عبد الله، عن ابن عباس.\n(^٢) ذكره البخاري في تاريخه وذكر حديثه هذا (١/ ٢/ ٣٠٥). كتبه شيخنا ﵀. قلت وذكره ابن أبي حاتم أيضًا (ج ١/ ق ٢/ ص ٤٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.","vol":"2","page":208},{"text":"لأعلم أرضًا يقال لها عُمَان، ينضح من جانبه (^١) البحر، الحَجَّة منها أفضلُ من حجتين من غيرها (^٢).\n\n٩٤٦ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يزيد، أنا جرير بن حازم، أنا الزبير بن خريت، عن أبي لبيد (^٣)، قال: خرج رجل من طاحية (^٤) مهاجرًا يقال له يبرح بن أسد، فقدم المدينة بعد وفاة رسول الله ﷺ بأيام، فرآه عمر، فعلم أنه غريب، فقال له: ممن أنت؟ قال: أنا من أهل عمان، قال: من أهل عمان؟ قال: نعم، فأخذ بيده، فأدخله على أبي بكر، فقال: هذا من أهل الأرض التي سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إني لأعلم أرضًا يقال لها عمان، ينضح بجنبتيها البحر، لها (^٥) حي من العرب، لو أتاهم رسول (^٦) ما رمَوهم بسهم ولا حجر (^٧).\n_________\n(^١) في التاريخ \"بجانبها\". هذه التعليقة أيضًا بخط شيخنا. وأراد بالتاريخ: التاريخ الكبير للإمام البخاري.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٤٨٥٣، والبيهقي (٤/ ٣٣٥) من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد بالرقم المذكور عن إسحاق بن عيسى، عن جرير بن حازم به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٣٦١ وقال: \"سند هذا الحديث وأكثر متنه من أصله ونفسه ذهب، فأكملته من مسند الإمام أحمد\". وذكره أيضًا في المجمع (٣/ ٢١٧) وقال: \"رواه أحمد ورجاله ثقات\".\n(^٣) هو: لِمَارة بن زبَّار من رجال التهذيب (بخط شيخنا ﵀.\n(^٤) بطن من بطون الأزد (قاله شيخنا ﵀ قلت كذا (طاحية) في مسند أحمد ومعرفة الصحابة، وفي البغية والمجمع \"ضاحية\"، وهو تصحيف.\n(^٥) كذا في الأصل، وفي البغية ومسند أحمد ومعرفة الصحابة: \"بها\".\n(^٦) كذا في الأصل، وفي البغية ومسندي أحمد وأبي يعلى: \"رسولي\"، وفي معرفة الصحابة: \"رسول الله\".\n(^٧) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ١٢٧٠ عن أبي بكر بن خلاد، عن =","vol":"2","page":209},{"text":"٩٤٧ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا عَبَّاد بن منصور، عن عكرمة المخزومي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: أتيتُ خالتي ميمونة بنتَ الحارث، فبتُّ عندها، فوجدتُ ليلتها من رسول الله ﷺ، فصلى رسول الله ﷺ العشاءَ، ثم دخل بيتَه، ووضع رأسَه على وسادة من أدم حشوها ليف، وجئتُ فوضعتُ رأسي على ناحية منها، واستيقظ، فنظر، فإذا عليه ليل، فعاد، وكبَّر، وسبَّح، حتى نام، ثم استيقظ، وقد ذهب شطر الليل، أو قال ثلثاه، فقام رسول الله ﷺ، فقضى حاجته، ثم جاء إلى القربة على شُجُب (^١) فيها ماء، قلت: وما الشُّجُب؟ قال: السبائي (^٢)، وإذا قربة ذات شعر، فأخذ رسول الله ﷺ منها ماءً، فتمضمض ثلاثًا، واستنشق ثلاثًا، وغسل وجهه ثلاثًا، وذراعيه ثلاثًا ثلاثًا، ومسح برأسه وأذنيه مرةً، وغسل قدميه، - قال يزيد: حسبتُ أنه قال: ثلاثًا\n_________\n= المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٣٠٨ من طريق يزيد بن هارون به في مسانيد. عمر. وأخرجه أبو يعلى برقم ١٠٦ من طريق يونس بن محمد، عن جرير بن حازم به في مسانيد أبي بكر. وذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٣٨، والمجمع (١٠/ ٥٢) وقال في المجمع: \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير لمازة بن زياد وهو ثقة، ورواه أبو يعلى كذلك\". قلت: أخرج مسلم برقم ٢٥٤٤ من حديث أبي برزة قوله: \"لو أن أهل عُمَان أتيتَ، ما سبُّوك ولا ضربوك\".\n(^١) بضمتين، الخشبات الثلاث يعلِّق عليها الراعي دلوَه (قاموس). قلت: وأهمله ابن الأثير، والشجاب: خشبات منصوبة يوضع عليها الثياب كالمشجب (هذا كله بخط شيخنا الأعظمي ﵀.\n(^٢) أُراه بكسر السين بعدها باء موحدة، لم أجد أحدًا فسره، وهو عندي معرَّب \"سه بائي\" أي ذات ثلاثة أقدام أو أرجل، ويقولون بالهندية \"تبائي\" (كتبه شيخنا ﵀. قلت: وأنا أيضًا لم أجده في مظانه، فالظاهر أنه مُعَرَّب وأصله فارسي.","vol":"2","page":210},{"text":"ثلاثًا -، ثم أتى مصلاه، فقمتُ، فصنعتُ كما صنع، ثم جئتُ فقمتُ على يساره، وأنا أريد أن أصلي بصلاته، فأمهل رسول الله ﷺ حتى إذا عرف أني أريد أن أصلي بصلاته، لفَتَ، فأخذ بأُذُني، فأدارني، حتى أقامني عن يمينه، فصلى ما رأى أنَّ عليه ليلًا ركعتين، فلما ظنَّ أن الفجر قد دنا، قام، فصلى سبعَ ركعاتٍ، أوتر بالسابعة، حتى إذا أضاء الفجرُ، قام يصلي ركعتين، ووضع جنبه، فنام، حتى سمعتُ فَخِيخَه، ثم جاء بلال، فآذنه بالصلاة، فخرج، وصلى، ولم يمَسَّ ماءً.\nفقلت لسعيد بن جبير: ما أحسن هذا! فقال: أما والله لقد قلت ذلك لابن عباس، فقال: مه، إنها ليستْ لك ولا لأصحابك، إنها لرسول الله ﷺ، إنه كان يُحفَظ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-183>روح </span>(^٢):\n٩٤٨ - حدثنا الحارث، قال: ثنا روح بن عبادة، قال: ثنا حُسين بن ذكوان المعلم عن عبد الله بن بُريدة: أن عمر بن الخطاب ﵁ جمع الناس لقدوم\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٣٤٩٠ عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ١٣٣ عن الحسن بن علي، عن يزيد بن هارون به مختصرًا، واقتصر على قصة الوضوء.\nوأخرجه أحمد برقم ٣٥٠٢ من طريق روح، عن عباد بن منصور به. والحديث أخرجه البخاري برقم ١١٧ من طريق الحكم، عن سعيد بن جبير مختصرًا، وفي غيره من مواضع مختصرًا ومطولًا. وأخرجه مسلم برقم ٧٦٣ من طريق كريب، عن ابن عباس وسياق المصنف أتم.\n(^٢) هو: رَوْح بن عُبادة بن العلاء بن حسان القيسي.","vol":"2","page":211},{"text":"الوفد، فقال لابنه (^١) عبيد الله أو عبد الله بن الأرقم: انظر (^٢) أصحاب محمد ﷺ فأذَنْ لهم أول الناس، ثم القرن الذين يلونهم. قال: فدخلوا عليه، فصفُّوا قدَّامه. قال: فنظر، فإذا رجل ضخم، عليه مقطعة برود، وأومأ إليه، فقال له عمر: إيه، ثلاث مرات، فقال الرجل: إيه، ثلاث مرات، فقال له عمر: قم، فقام الرجل (^٣) إلى مجلسه، قال: ثم نظر، فإذا الأشعري رجل خفيف الجسم، قصير، سبط، فأومأ إليه، فأتاه، فقال له عمر: إيه فقال الأشعري: إيه، قال عمر: إيه (^٤)، قال الأشعري: يا أمير المؤمنين! سلْنا، أو افتح حديثنا نحدثك (^٥)، فقال عمر: أف، فنظر، فإذا رجل أبيض خفيف الجسم، فأومأ إليه، فأتاه، وقال له عمر: إيه (^٦)، فوثب، فحمد الله، وأثنى عليه، ووعظ بالله، ثم قال: إنك وليت أمر (^٧) هذه الأمة، فاتق الله فيما وليت من أمر هذه الأمة في (^٨) رعيتك، وفي نفسك خاصة،\n_________\n(^١) كذا في الأصل والبغية، وفي المطالب \"لآذنه\" بدل \"ابنه\"، والصواب عندي ما في المطالب.\n(^٢) كذا في الأصل والمطالب، وفي البغية: \"انظروا\" بصيغة الجمع.\n(^٣) كلمة \"الرجل\" ليست في البغية، وهي موجودة في الأصل.\n(^٤) عبارة \"فقال الأشعري: إيه قال عمر: إيه\" ساقطة من البغية، وهي موجودة في الأصل، وفي المطالب أيضًا ببعض التغيير.\n(^٥) كذا في الأصل، وفي البغية: \"حدثنا فنحدثك\"، وفي المطالب: \"حديثًا فتحدثني\".\n(^٦) كذا في الأصل والمطالب، وفي البغية: \"قال فوثب\".\n(^٧) كذا في الأصل والمطالب، وفي البغية: \"وليت هذه الأمة\".\n(^٨) كذا في الأصل والمطالب، وفي البغية: \"ورعيتك\".","vol":"2","page":212},{"text":"فإنك مُحاسَب ومسئول فيما (^١) استُرعِيتَ، وإنما أنت أمين، وإنما عليك أن تؤديها (^٢) عليك من الأمانة، وتُعطَى أجرك على قدر عملك.\nقال: ما صدَقَني رجل منذ استُخلِفتُ غيرك، قال: من أنت؟ قال: أنا ربيع بن زياد، قال: أخو المهاجر بن زياد؟ قال: نعم (^٣)، فجهَّز عمرُ جيشًا، فاستعمل عليهم الأشعريَّ، ثم قال: انظر ربيعَ (^٤) بن زياد، فإنه إن كان صادقًا فيما يقول، فإنه (^٥) عنده عون على هذا الأمر، فاستعمله، ثم لا يأتين (^٦) عليك عشر إلا تعاهدت فيهن عمله، واكتب إلي بسيرته في عمله حتى كأني أنا الذي استعملته، ثم قال عمرُ: عهد إلينا رسول الله ﷺ أن أخوف ما أخاف عليكم منافق (^٧) عالم اللسان (^٨).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية: \"عن ما\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب: \"تؤدي ما عليك\"، وهو الصواب.\n(^٣) كلمة \"نعم\" ساقطة من البغية، وهي موجودة في الأصل وفي المطالب أيضًا.\n(^٤) كذا في المطالب، وفي ص \"انظر يا ربيعة\" (هذه التعليقة بيد شيخنا الأعظمي ﵀.\n(^٥) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب \"فإن\".\n(^٦) كذا في المطالب، وفي ص \"لا تين عليك\" (كتبه شيخنا ﵀. قلت: وفي البغية أيضًا كما في المطالب.\n(^٧) كذا في المطالب وهو القياس، وفي ص منافقًا (كتبه شيخنا ﵀ قلت: وفي البغية أيضًا كما في المطالب.\n(^٨) أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده عن روح كما في المطالب العالية (كتبه شيخنا ﵀. قلت ذكره الهيثمي في البغية برقم ٤٦٦، وابن حجر في المطالب=","vol":"2","page":213},{"text":"٩٤٩ - حدثنا الحارث، قال: ثنا روح، قال: ثنا مالك، عن ثور بن زيد الدِّيلي، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ ذكر شهر رمضان، فقال: لا تصوموا، حتى ترَوا الهلال، ولا تُفطِروا حتى ترَوه، فإن أُغمِي عليكم فأكمِلُوا العِدَّة ثلاثين (^١).\n\n٩٥٠ - حدثنا الحارث، قال: ثنا روح قال: ثنا مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قال: الشهر تسع وعشرون قال: لا تصوموا حتى تروه، ولا تُفطِروا حتى تروه، فإن أُغمي عليكم فاقْدُروا له.\nقال: تحرَّوا ليلةَ القدر في السبع الأواخر (^٢).\n_________\n= ٢٩٦٦، وحكى شيخنا في تعليقه على المطالب عن البوصيري: \"رواه إسحاق والحارث ومسدد - واللفظ له - بسند صحيح\". واللفظ المرفوع منه أخرجه أحمد برقم ١٤٣ و٣١٠ من طريق أبي عثمان النهدي، عن عمر.\n(^١) رواه مالك في الموطأ (١/ ٢٧٠ مع التنوير) عن ثور بن زيد، عن عبد الله بن عباس. قال السيوطي في التنوير: \"قال ابن عبد البر: هذا منقطع، فإنما رواه ثور، عن عكرمة، عن ابن عباس. وكذا رواه روح بن عبادة، عن مالك، عن ثور، عن عكرمة، عن ابن عباس\". وأخرجه أحمد برقم ١٩٨٥ و٢٣٣٥، وأبو داود برقم ٢٣٢٧، والترمذي برقم ٦٨٨، والنسائي برقم ٢١٣٠ من طريق سماك بن حرب، عن عكرمة بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وقوله \"فإن أغمي عليكم\" الخ. أخرجه مسلم برقم ١٠٨٨ من طريق أبي البَخْتَري، عن ابن عباس.\n(^٢) الحديث في الموطأ (١/ ٢٦٩) بدون قوله \"تحروا ليلة القدر\" الخ. وأخرجه البخاري برقم ١٨٠٨ من طريق عبد الله بن مسلمة، عن مالك به بدون هذا القول. وأخرجه =","vol":"2","page":214},{"text":"٩٥١ - حدثنا الحارث، قال: ثنا روح، قال: ثنا مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله ﷺ ذكر هلال شهر رمضان، فقال: لا تصوموا حتى ترَوا، الهلال، ولا تُفطِروا حتى تروه، فإن غُمَّ عليكم فاقدُروا له (^١).\n\n٩٥٢ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، قال: ثنا حماد، عن الحجَّاج، عن الحسن (^٢) بن الحارث: أن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب خطب الناس بالموسِم، فقال: يا أيها الناس! إنا قد شهِدْنا أصحابَ رسول الله ﷺ فسمِعْنا منهم، فزعموا أنَّ رسول الله ﷺ كان يقول: صوموا الهلال لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن خفي عليكم، فعُدُّوا ثلاثين يومًا، فإن شهد ذوا عدل، فصوموا لهما، وأفطِروا لهما، وانسُكوا لهما (^٣).\n_________\n= مسلم برقم ١٠٨٠ (٩) من طريق إسماعيل بن جعفر، عن عبد الله بن دينار أيضًا بدونه. أما قوله \"تحروا ليلة القدر\" الخ. فهو في الموطأ (١/ ٢٩٨). وأخرجه مسلم برقم ١١٦٥ (٢٠٦) من طريق يحي بن يحيى، وأبو داود برقم ١٣٨٥ من طريق القعنبي، كلاهما عن مالك به. وأخرجه البخاري برقم ١٩١١ من طريق مالك، عن نافع عن ابن عمر.\n(^١) هو في الموطأ (١/ ٢٦٩). وأخرجه الدارمي (٢/ ٣)، والبخاري برقم ١٨٠٧، ومسلم برقم ١٠٨٠ (٣)، والنسائي برقم ٢١٢١ من طرق عن مالك به. وأخرجه أبو داود برقم ٢٣٢٠ من طريق أيوب، عن نافع به.\n(^٢) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه \"الحسين\"، كما في مسند ابن أبي شيبة وسنن النسائي. وهو الحسين بن الحارث الجدلي، صدوق، من الثالثة، أخرج له أبو داود والنسائي.\n(^٣) أخرجه ابن أبي شيبة في المسند برقم ٩٦٠، والدارقطني برقم ٢١٧٣ من طريق يزيد=","vol":"2","page":215},{"text":"٩٥٣ - حدثنا الحارث، قال: ثنا، روح، قال: ثنا ابن جريج، أنا ابن طاوس، عن أبيه، قال: قدموا الحج خالصًا، ولا تخلطوه بشيء بدون (^١) العمرة في شهور الحج أفجر فجور في الأرض، وكان المسلمون يعجبهم ما وافق من أمر الإسلام ما كان في الجاهلية، وكان أهل الجاهلية لا يعتمرون في أشهُر الحج، يقولون: إذا برأ الدَبَرْ (^٢)، وعفا الوَبَرْ (^٣)، وانسلخ صفر، حلَّتِ العمرةُ لِمنِ اعتمرْ، وكانوا يدعون المحرم صفر.\nفلما أن قدم النبي ﷺ، خطبهم، فقال: إن العمرة قد دخل في الحج، فمن قدِم مُهِلًّا بحج، فليجعلْها عمرةً، وليحلِلْ، قالوا: أي الحل يا رسول الله؟ قال: الحل كله إلا من كان معه هدي فإن محِلَّه محِلُّ هديه، فبلغه أنهم يقولون:\n_________\n= ابن هارون، عن الحجاج بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي برقم ٢١١٦ من طريق يحيى بن أبي زائدة، عن الحسين به. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٣١٦ كما يلي: \"حدثنا داود، ثنا حماد بن سلمة، عن الحجاج، عن الحسن: أن عبد الله بن يزيد خطب الناس بالموسم فقال: يا أيها الناس إنا قد شهدنا أصحاب محمد ﷺ وسمعنا منهم وحدثونا أن رسول الله ﷺ قال: صوموا الهلال لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن خفي عليكم فأكملوا العدة ثلاثين يومًا، وإن شهد ذوا عدل فصوموا لرؤيتهما، وأفطروا لهما، وانسكوا لهما\".\n(^١) كذا، ولعل الصواب \"يرون\" (كتبه شيخنا ﵀: قلت هو في الصحيحين \"يرون\".\n(^٢) الدَّبَر: الجُرح الذي يكون في ظهر البعير، أي زالت عنها الجروح التي حصلت بسبب سفر الحج عليها. (فتح الودود: ٣/ ٣٣٤).\n(^٣) كذا في الأصل، والصواب عندي \"الأثر\" كما في الصحيحين وغيرهما. وعفا الأثر: أي انمحى أثر الحاج من الطريق بوقوع الأمطار، أو ذهب أثر الدبر. (مجمع البحار، مادة: دبر).","vol":"2","page":216},{"text":"يأمرنا أن نحلَّ، ولا يحلُّ، فقال: لو شعرتُ ما أهديتُ، فقال له رجل: أعُمرتُنا هذه يعني ألعامنا أم للأبد؟ فقال: بل للأبد.\nقال: فقدم عليٌّ من اليمن فقال: بم أهللتَ، قال: قلت: لبيك حجةً [كحجة] رسول الله ﷺ، فأشركه النبي ﷺ في هديه، فقلت: أتشهد النبي ﷺ، فقال: ما علمت وما كتم في خطبته في هذا شيئًا (^١).\n\n٩٥٤ - حدثنا الحارث، قال: ثنا روح قال: ثنا حبيب بن الشهيد، عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: يُسلِّمُ الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير (^٢).\n_________\n(^١) لم أجد هذا الحديث بهذا الإسناد وبهذا السياق والتفصيل، ولكنها وردت مقطعة بأسانيد صحيحة في كتب الصحاح، فقطعة \"يرون العمرة في شهور الحج\" إلى \"الحل كله\" أخرجه البخاري برقم ١٤٨٩، ومسلم برقم ١٢٤٠ من طريق وهيب، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس. وأخرج البيهقي (٥/ ٦) بعض أجزاء الحديث من طريق سفيان، عن ابن طاوس وإبراهيم بن ميسرة وهشام بن حجير، عن طاوس مرسلًا. وأخرج مسلم برقم ١٢١٦ من طريق يحي بن سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن جابر أكثر أجزائه. أما قطعة \"لو شعرت ما أهديت\" فلم أجده في شيء من الروايات، ففي رواية طاوس المرسلة وغيرها: \"لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقتُ الهديَ\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٠٦٢٥، والترمذي برقم ٢٧٠٣، وأبو يعلى برقم ٦٢٣٤، وابن السني في عمل اليوم والليلة برقم ٢٢٢ من طريق روح بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"هذا حديث قد رُوي من غير وجه عن أبي هريرة\". وأخرجه البخاري برقم ٥٨٧٧ و٥٨٧٨ و٥٨٧٩ و٥٨٨٠، ومسلم برقم ٢١٦٠، وأبو داود برقم ٥١٩٨ و٥١٩٩، والترمذي برقم ٢٧٠٤ من طرق عن أبي هريرة.","vol":"2","page":217},{"text":"٩٥٥ - حدثنا الحارث، قال: ثنا روح، قال: ثنا زكريا بن إسحاق، ثنا أبو الزبير: أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله ﷺ: إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطِروا، فإن غُمَّ عليكم فعُدُّوا ثلاثين يومًا (^١).\n\n٩٥٦ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا هشام، عن محمد، عن عائشة، قالت: آلي رسول الله ﷺ من نسائه شهرًا، فاعتزل في مشرُبَةٍ له، فنزل لتسع وعشرين، فقالت عائشة ﵂: يا رسول الله، ألم تكن آليتَ منا شهرًا، فما خفِيتْ عليَّ منهن ليلة، فقال رسول الله ﷺ: إن الشهر تسع وعشرون، أو إن تسعًا وعشرين يومًا، وأومأ بأصابع يديه، وقبض إحدى إبهامه في الثالثة (^٢).\n\n٩٥٧ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا أبو عامر الخَزَّاز (^٣)، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن عائشة قالت: دخل عليَّ لتسع وعشرين، فقلت: إني ما خفيت علي منهن ليلة بعد، إنما مضَتْ تسع وعشرون ليلة، فقال نبي الله ﷺ: الشهر تسع وعشرون (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٤٥٢٦، وأبو يعلى برقم ٢٢٤٨، والبيهقي (٤/ ٢٠٦) من طريق روح بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في المجمع (٣/ ١٤٥) وقال: \"رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح\". وفاته في البغية.\n(^٢) هذا إسناد مرسل، محمد هو الزهري ولم يسمع من عائشة، رواه مسلم برقم ١٠٨٣ من طريق معمر عن الزهري أن النبي ﷺ أقسم أن لا يدخل على أزواجه شهرًا، قال الزهري: فأخبرني عروة عن عائشة ﵂، الحديث. وأخرجه النسائي برقم ٢١٣١ من طريق الزهري، عن عروة، عن عائشة.\n(^٣) هو صالح بن رُسْتُم المزني، مولاهم، أبو عامر الخزاز، البصري، صدوق كثير الخطأ، من السادسة خت م ٤.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٢٦٠٦٦ من طريق روح بهذا الإسناد. وأخرجه برقم ٢٦٠٦٧ عن روح، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن رجل من بني تميم. وصحَّح إسناده الأرنؤوط في تعليقه على المسند.","vol":"2","page":218},{"text":"<span data-type='title' id=toc-184>محمد بن مصعب:</span>\n٩٥٨ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن مصعب القَرْقَسائي، ثنا أبو بكر بن أبي مريم (^١)، عن عبدة بن أبي لبابة (^٢)، عن محمد الخزاعي (^٣)، عن عائشة: أنها بلغها أن علي بن أبي طالب يقول: ما أبالي على خفي مسحتُ أو على ظهر حمار، فقالت عائشة: سلوا عليًا ما كان يصنع رسول الله ﷺ بعد نزول المائدة؟ فقال: كان رسول الله ﷺ يمسح على خفيه بعد نزول المائدة حتى توفي.\nقال أبو بكر: فبعثني عبدة بن أبي لبابة إلى علي بن طلحة فقال: قل له: يتقي الله ويكف عن هذا الحديث، وأعلِمه أن عليًا قد انتقل عن ذلك إلى المسح (^٤).\n\n٩٥٩ - حدثنا الحارث، قال: ثنا محمد بن مصعب قال: ثنا همام، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: من كانت له امرأتان، فمال إلى إحداهما ولم يعدل، جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط (^٥).\n_________\n(^١) هو: أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي، وقد ينسب إلى جده، قيل اسمه بكير، وقيل عبد السلام ضعيف وكان قد سُرِق بيته فاختلط من السابعة د ت ق (تقريب).\n(^٢) عبدة بن أبي لبابة الأسدي، مولاهم ويقال مولى قريش أبو القاسم، البزاز، الكوفي، نزيل دمشق، ثقة من الرابعة خ م ل ت س ق (تقريب).\n(^٣) هو عندي محمد بن ثابت بن سباع الخزاعي، صدوق، من الثالثة ت (تقريب).\n(^٤) لم أجده في مظانِّه وهو حديث ضعيف الإسناد، من أجل أبي بكر بن أبي مريم.\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ٧٩٣٦ و٨٥٦٨ و١٠٠٩٠، والدارمي (٢/ ١٤٣)، وأبو داود =","vol":"2","page":219},{"text":"٩٦٠ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن مصعب، قال: ثنا الأوزاعي، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن عبد الله بن عباس: أنه تمارَى هو والحُرّ بن قيس في صاحب موسى الذي سأل السبيل إلى لُقِيِّه، فقال ابن عباس: هو خَضِرٌ، فمرَّ بهما أُبُّي بن كعب، فدعاه ابن عباس، فقال: إني تماريتُ أنا وهذا في صاحب موسى الذي سأل السبيل إلى لُقِيِّه، هل سمعت رسول الله ﷺ يذكر شأنه؟ فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: بينما موسى في ملأ من بني إسرائيل إذ أتاه رجل، فقال: هل تعلم أن أحدًا أعلم منك؟ فقال موسى: لا، فأوحى الله تعالى ﷿ إليه: بل عبدي خَضِرٌ. قال: فسأل السبيل إلى لقيه، فجعل الله ﷿ له الحوت الآية، وقيل له: إذا فقدت الحوت فإنك ستلقاه، قال: فنزل منزلًا، فقال لفتاه: آتنا غَداءَنا، فقال: أرأيتَ إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيتُ الحوت، قال: فجعل موسى يتبع أثر الحوت في البحر، فارتدَّا على آثارهما قصصًا، وكان من شأنهما ما ذكر الله ﷿ في كتابه (^١).\n_________\n= برقم ٢١٣٣، والترمذي برقم ١١٤١، وابن ماجه برقم ١٩٦٩، وابن حبان برقم ٤٢٠٧ من طرق عن همام بهذا الإسناد. قال الترمذي: لا نعرف هذا الحديث مرفوعًا إلا من حديث همام، وهمام ثقة حافظ\".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢١١٠٩ - ومن طريقه أبو نعيم في المعرفة برقم ٢٣١٣ - عن محمد بن مصعب بهذا الإسناد، وقرن به الوليدَ بن مسلم. وأخرجه البخاري برقم ٧٨ و٧٠٤٠، والنسائي في الكبرى برقم ١١٣٠٩، والشاشي برقم ١٣٤٠ من طرق عن الأوزاعي به. وأخرجه البخاري برقم ٧٤ و٣٢١٩ من طريق صالح، ومسلم برقم ٢٣٨٠ (١٧٤) من طريق يونس، عن الزهري به. والحديث رواه سعيد بن جبير عند البخاري برقم ١٢٢ وغيره، وعند مسلم برقم ٢٣٨٠ (١٧٠)، وروايته أتم.","vol":"2","page":220},{"text":"<span data-type='title' id=toc-185>يحيى بن أبي بكير:</span>\n٩٦١ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يحي بن أبي بُكَير، قال: ثنا زُهَير بن محمد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخدري: أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: ألا أدلُّكم على شيء يكفِّر الله به الخطايا ويزيد في الحسنات؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: إسباغُ الوضوء عند المكاره، وكثرة الخُطَى إلى هذه المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، ما منكم من رجل يخرج من بيته متطهرًا يصلي مع المسلمين الصلاةَ جماعةً، ثم يقعد في المسجد ينتظر الصلاةَ الأخرى إلا الملائكة يقولون: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه. وإذا قمتم إلى الصلاة فاعدلوا صفوفكم، وأقيموها، وسُدُّوا الفُرَج، فإني أراكم من وراء ظهري، فإذا قال إمامكم: الله أكبر، فقولوا: الله أكبر، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد؛ فإن خيرَ صفوف الرجال المقدَّمُ، وشرَّها المؤخَّرُ؛ وخيرَ صفوف النساء المؤخرُ، وشرَّها المقدمُ. يا معشر النساء! إذا سجد الرجال فاغضُضْنَ أبصاركن لا ترين عورات الرجال من ضيق الأُزُر (^١).\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٤٤، وابن ماجه برقم ٤٢٧، وأبو يعلى برقم ١٣٥٥، والبيهقي (٢/ ١٦) من طريق يحي بن أبي بكير بهذا الإسناد مختصرًا ومطولًا. وأخرجه أحمد برقم ١٠٩٩٤، وابن خزيمة برقم ١٧٧ من طريق أبي عامر العقدي، عن زهير بن محمد به وأخرجه ابن خزيمة برقم ١٧٧ و٣٥٧، وابن حبان برقم ٤٠٢، والحاكم (١/ ١٩١ - ١٩٢) من طريق أبي عاصم النبيل، عن الثوري، عن عبد الله=","vol":"2","page":221},{"text":"٩٦٢ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يحيى بن أبي بُكير، ثنا زُهير بن محمد، عن عبد الله بن محمد بن عَقِيل، عن عبد الرحمن بن زيد (^١)، عن أبي لُبَابة بن عبد المنذر قال: قال رسول الله ﷺ: إن يوم الجمعة سيدُ الأيام وأعظمُها عند الله ﷿ وأعظمُ عند الله [من] يوم الأضحى ويوم الفطر، فيه خمس خصال: خلق الله فيه آدم، وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض، وفيه تَوفَّى الله آدمَ، وفيه ساعة لا يسأل الله فيها العبدُ شيئًا إلا آتاه ما لم يسأل حرامًا، وما من ملَك مقرَّبٍ ولا سماءٍ ولا أرضٍ ولا رياحٍ ولا جبالٍ ولا بحرٍ إلا وهنَّ يُشفِقْن من يوم الجمعة إلى أن تقوم الساعة (^٢).\n_________\n= ابن أبي بكر، عن سعيد بن المسيب به. قال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وهو غريب من حديث الثوري، فإني سمعت أبا علي الحافظ يقول: تفرَّد به أبو عاصم النبيل عن الثوري\"، ووافقه الذهبي. وقال ابن خزيمة: \"هذا الخبر لم يروه عن سفيان غير أبي عاصم، فإن كان أبو عاصم قد حفظه فهذا إسناد غريب. والمشهور في هذا المتن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد، لا عن عبد الله بن أبي بكر\". وذكره الهيثمي في البغية برقم ١٥٣ وقال: \"عند ابن ماجه من أوله إلى قوله: ما منكم من رجل. فقط\". وذكره في المجمع (٢/ ٩٢ - ٩٣) وقال: \"روي ابن ماجه طرفًا من أوله إلى قوله \"ما منكم من رجل\". رواه أحمد بطوله وأبو يعلى أيضًا، وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وفي الاحتجاج به، خلاف، وقد وثقه غير واحد\".\n(^١) كذا في الأصل وهو تصحيف، صوابه \"يزيد\" كما الحلية والمعرفة وغيرهما. وهو عبد الرحمن بن يزيد بن جارية الأنصاري ..\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٣٦٦) والمعرفة برقم ٢٧٢٢ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٥٥٥٩، وابن ماجه برقم =","vol":"2","page":222},{"text":"<span data-type='title' id=toc-186>شاذان </span>(^١):\n٩٦٣ - حدثنا الحارث، قال: ثنا شاذان، ثنا حماد بن سلمة، عن إسحاق بن عبد الله، عن أنس بن مالك: أن رسول الله ﷺ قال: إن الدجالَ يطأ الأرض كلها إلا مكة والمدينة، قال: فيأتي المدينة فيجد على كل نَقْبٍ من أنقابها صفوفًا من الملائكة، فيأتي سِبْحةَ الجُرُف، فيضرب رِوَاقَه، فيرجف المدينة ثلاث رجفات، فيخرج الله كلَّ منافق ومنافقة (^٢).\n\n٩٦٤ - حدثنا الحارث، ثنا شاذان، ثنا حماد بن سلمة، عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، قال: جاء زياد إلى أنس فقال له: اقرأ، فقرأ، فرفع صوته، فرفع أنس الخِرْقةَ عن وجهه، وكانت على وجهه خِرْقةٌ سوداء، فقال له: ما هكذا يصنعون.\nقال حماد: حدثني من شهد الحسن بن أبي الحسن قال: رفع إنسان صوته بالقرآن عند الحسن، فرفع كفًا من حصىً فضرب بها وجهه، وقال: ما هذا (^٣).\n_________\n= ١٠٨٤، والطبراني برقم ٤٥١١، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٢٩٧٣ من طريق يحيى بن أبي بكير بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٥٥٤٨ من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو، عن زهير بن محمد به، قال البوصيري في زوائد ابن ماجه تحت رقم ٣٥٣: \"إسناد حديث أبي لبابة حسن\".\n(^١) هو الأسود بن عامر الشامي، نزيل بغداد.\n(^٢) أخرجه مسلم برقم ٢٩٤٣ من طريق يونس بن محمد المؤدب، عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم بالرقم المذكور، والفاكهي في أخبار مكة برقم ١٤٨١ و١٤٨٣، والنسائي في الكبرى برقم ٤٢٧٤ من طريق الأوزاعي، عن إسحاق به.\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٢٣٣، والحافظ في المطالب برقم ٥٣٨ و٥٣٩ وعزاه للحارث، وحكى شيخنا ﵀ عن الإتحاف أن \"رجاله ثقات\".","vol":"2","page":223},{"text":"٩٦٥ - حدثنا الحارث، ثنا شاذان، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن ثُمامة، عن أنس: أن النبي ﷺ خرج في رمضان فخَفَّفَ، ثم دخل فأطال، ثم خرج فخَفَّفَ بهم، ثم دخل فأطال، فلما أن أصبحنا قلنا: يا نبي الله، جئنا الليلة خرجتَ إلينا فخفَّفت، ثم دخلتَ فأطلت، قال: من أجْلِكم فعلت (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-187>عبد الوهاب بن عطاء:</span>\n٩٦٦ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عبد الوهاب بن عطاء، قال: ثنا هِشام الدَّسْتوائي، عن الحَجَّاج بن أرطاة، عن موسى بن طلحة، عن يزيد بن الحَوْتَكِيَّة: أن عمر بن الخطاب ﵁ سئل عن الأرنب؟ فقال: من شهد منكم النبي ﷺ حين أتاه الأعرابي بأرنب؟ فقال رجل من القوم: أنا، جاء بها الأعرابي قد نظَّفها وصنعها فأهداها إلى النبي ﷺ، فقال: يا رسول الله رأيتها (^٢) تدمى أي تحيض، ثم قال للقوم: كلوا، فأكل القومُ، ولم يأكل الأعرابي، فقال له النبي ﷺ: ما يمنعك أن تأكل؟ قال: إني صائم، قال: فهلا البيض (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٢٥٧٠ عن أسود بن عامر شاذان بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٢٩١٨ و١٣٢١٣ و١٣٨٢١ من طرق عن حماد به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٢٣٨. قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح على شرط مسلم\". (مسند أحمد: ٢٠/ ٣٤).\n(^٢) في المطالب \"فقال رأيتها\" وظاهره أن قائل ذاك رسول الله ﷺ (كتبه شيخنا ﵀ قلت: ويؤيده ما في البغية، ففيه: \"فقال رسول الله ﷺ\".\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٣٣٩. وأخرجه الطيالسي (١/ ١٠) من طريق حكيم بن جبير، عن موسى بن طلحة، عن ابن الحَوْتَكِيَّة، عن عمر، وفيه أنه استشهد عليه=","vol":"2","page":224},{"text":"٩٦٧ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، قال: سئل سعيد عن الضَّبِّ؟ فأخبرنا عن جعفر بن أبي وَحْشِيَّة (^١)، عن ابن عباس: أن خالته أمَّ حُفَيد بنتَ الحارث أهدتْ إلى رسول الله ﷺ سمْنًا وأقِطًا وأضُبًا، فدعا بها رسول الله ﷺ على مائدته، وأمر بأكله، ولم يأكل منه - يعني الضب -.\nقال ابن عباس: ولو كان حرامًا ما أمر به رسول الله ﷺ (^٢).\n_________\n= عمارًا، فشهد به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٧٨٧٤ و٨٦٩٣ من طريق محمد بن عبد الرحمن، والحميدي برقم ١٣٦ من طريق محمد بن عبد الرحمن وحكيم بن جبير، عن موسى بن طلحة، عن ابن الحَوْتَكِيَّة، وفيه أن عمر لما سأل أجابه أبو ذر. وأخرجه النسائي (من رقم ٢٤٢١ إلى ٢٤٣٠) وذكر الاختلاف فيه على موسى بن طلحة، فبعضهم رواه عن موسى عن أبي هريرة، وبعضهم عن موسى عن أبي ذر، وبعضهم عن موسى مرسلًا. وذكره الهيثمي في المجمع (٣/ ١٩٥) من عدة أوجه، والحافظ في المطالب برقم ١٠٣٣ وعزاه للحارث. وذكر الحافظ في الفتح (٩/ ٥٢٣) حديث أبي هريرة وقال: \"رجاله ثقات إلا أنه اختلف فيه على موسى بن طلحة اختلافًا كثيرًا\". وذكر فيه (٩/ ٥٢٥) حديث عمر وعزاه لإسحاق بن راهويه والبيهقي في الشعب وقال: \"سنده حسن\".\n(^١) كذا في الأصل، وأُرى أنه سقط من الإسناد \"سعيد بن جبير\".\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ٢٤٣٦ و٥٠٨٧، ومسلم برقم ١٩٤٧، وأبو داود برقم ٣٧٩٣، والنسائي برقم ٤٣١٨ من طريق شعبة، والبخاري برقم ٥٠٧٤ و٦٩٢٥ من طريق أبي عوانة، والنسائي برقم ٤٣١٩ من طريق هشيم، ثلاثتهم عن أبي بِشر جعفر بن أبي وحشية، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.","vol":"2","page":225},{"text":"٩٦٨ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عبد الوهاب، ثنا يحيى بن أبي أُنَيسة (^١)، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن خالد بن الوليد، قال: أهدتْ أختُ ميمونة بنت الحارث لأختها ضبًا، قال خالد: فدخل عليها رسول الله ﷺ، فقرَّبتْ إليه وأنا جالس، فأهوى بيده ليأكل، فقال بعضهم: إنه ضبٌّ، فكَفَّ يدَه رسول الله ﷺ، قال: خالد فقلت يا رسول الله، أحرام هو؟ قال: لا، ولكني أعافه، يعني أقذره، قال: فأكلت منه، ولم ينهَني (^٢).\n\n٩٦٩ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عبد الوهاب، ثنا يحيى بن أبي أنيسة، عن نافع، عن ابن عمر، قال: جاء رجلٌ من الأنصار أحد بني سلمة، فقال: يا رسول الله إني اصطدت أرنبًا بالحَرَّة، فلم أجد ما أُذَكِّيها به، فذَكِّيتُها بمروة - يعني حجرًا - أفآكل؟ قال: نعم (^٣).\n_________\n(^١) يحيى بن أبي أنيسة: قال الذهبي في الكاشف (٢/ ٣٦١): \"تالف\"، وقال الحافظ في التقريب: \"ضعيف من السادسة ت\".\n(^٢) هذا إسناد منقطع منكر، والحديث صحيح، فإن الثقات الأثبات من أصحاب الزهري رووه عن الزهري، عن أبي أمامة، عن ابن عباس، عن خالد. أخرجه البخاري برقم ٥٠٧٦ من طريق يونس، وبرقم ٥٠٨٥ من طريق معمر، وبرقم ٥٢١٧ من طريق مالك، ومسلم برقم ١٩٤٦ من طريق يونس وصالح، وأبو داود برقم ٣٧٩٤ من طريق مالك، والنسائي برقم ٤٣١٦ من طريق الزُّبَيدي وبرقم ٤٣١٧ من طريق صالح، وابن ماجه برقم ٣٢٤١ من طريق الزبيدي، كلهم عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن ابن عباس عن خالد بن الوليد.\n(^٣) إسناده ضعيف لأجل يحيى بن أبي أنيسة، والحديث ذكره الهيثمي في البغية برقم ٤١٢.","vol":"2","page":226},{"text":"٩٧٠ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عبد الوهاب، أنا سعيد (^١)، عن قتادة، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله: أن غلامًا من قومه اصطاد أرنبًا، فذكَّاها بمروة (^٢)، وسَلَقَها (^٣)، وسأل رسول الله له عن أكلها؟ فأمر بأكلها (^٤).\n\n٩٧١ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، أنا داود بن أبي هند، عن الشعبي: أن فلانا بن صفوان جاء إلى النبي ﷺ وهو معلِّق أرنبًا أو أرنبين، فقال: يا رسول الله، إني خرجت في غنم أهلي، فأخذت هاذين الأرنبين ولم أَجِدْ حديدةً أُذكِّيهما بها، فذكَّيتُهما بمروة، أفآكلهما؟ قال: نعم (^٥).\n_________\n(^١) هو ابن أبي عروبة.\n(^٢) المَرْوة: حَجَرٌ أبيضُ برَّاق. (نهاية، مادة مرا).\n(^٣) كذا في الأصل، وفي رواية البيهقي \"فتعلَّقها\".\n(^٤) أخرجه البيهقي (٩/ ٣٢١) من طريق يحي بن أبي طالب، عن عبد الوهاب بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي برقم ١٤٧٢ من طريق عبد الأعلى عن سعيد به، وقال: \"وقد اختلف أصحاب الشعبي في رواية هذا الحديث، فروى داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن محمد بن صفوان، وروى عاصم الأحول، عن الشعبي، عن صفوان بن محمد أو محمد بن صفوان، ومحمد بن صفوان أصحُّ. وروى جابر الجعفي، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله نحو حديث قتادة، عن الشعبي، ويحتمل أن رواية الشعبي عنهما. قال محمد: حديث الشعبي عن جابر غير محفوظ\". قلت: حديث جابر - هو الجعفي - أخرجه البيهقي من طريق سفيان بن عيينة، عنه، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله ﵁، وفيه \"غلام من بني هاشم\" بدل \"غلام من قومه\".\n(^٥) أخرجه النسائي برقم ٤٣٩٩، وابن ماجه برقم ٣٢٤٤، والبيهقي (٩/ ٣٢١) من طريق يزيد بن هارون، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن محمد بن صفوان ﵁، رواه البيهقي من طريق أحمد بن عبيد، عن الحارث، عن يزيد. وأخرجه أبو داود برقم ٢٨٢٢ من طريق عبد الواحد بن زياد وحماد، عن عاصم، عن الشعبي،=","vol":"2","page":227},{"text":"<span data-type='title' id=toc-188>أبو النضر </span>(^١):\n٩٧٢ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، ثنا أبو معاوية شيبان، عن عاصم (^٢) بن (^٣) زِر، قال: حكَّ في صدري مسح على الخفين بعد البول والغائط، فأتيت صفوان بن عسال المرادي، فقال: ما جاء بك؟ قال: قلت: ابتغاءُ العلم، قال: أما إنه ليس رجل مسلم ينطلق يبتغي علمًا إلا وضعت له الملائكة أجنحتها من رضا ما يفعل.\nقال: قلت: إنك امرؤٌ كنتَ من أصحاب النبي ﷺ، وإنه حكَّ في صدري مسح على الخفين بعد البول والغائط، فأخبِرْني بشيء إن كنتَ سمعتَه من رسول الله ﷺ.\nقال: كان يأمرنا إذا كنا سَفْرًا، أو مسافرين، أن لا ننزعَ خِفَافَنا ثلاث ليالٍ وأيامَهن إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم.\nقال: فقلت له: فهل سمعتَه ذكر الهوى؟ قال: نعم، كنا في غزاة معه أو في عمرة، فإنا لنسير إذ أقبل رجل من أهل البادية على راحلة له، حتى إذا كان في\n_________\n= عن محمد بن صفوان أو صفوان بن محمد. وأخرجه أحمد برقم ١٥٨٧٠ من طريق شعبة، وابن حبان برقم ٥٨٨٧ من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن عاصم الأحول، عن الشعبي، عن محمد بن صفوان. صحَّح إسناده الأرنؤوط في تعليقه على مسند أحمد وصحيح ابن حبان على شرط الشيخين.\n(^١) هو: هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي.\n(^٢) شيبان هو ابن عبد الرحمن النحوي البصري المؤدب، وعاصم: هو ابن بهدلة.\n(^٣) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه \"عن\" كما في معجم الطبراني وسنن البيهقي.","vol":"2","page":228},{"text":"أخريات الناس، نادَى رسول الله ﷺ بصوت له جَهْوري: يا محمد، فأقبل عليه القوم، قال (^١): ويلك، اغضُضْ من صوتك، فإنك قد أُمِرت بذلك، قال: لا والله، قال: فما برِحَ ينادي حتى أسمَعَه، فلما سمِعَه رسول الله ﷺ قال: هاؤم، قال: يا محمد، أرأيت رجلًا أحبَّ قومًا ولم يلحق بهم، فقال: ذلك مع من أحبَّ، قال: فما برِحَ يحدِّثني حتى حدَّثني أن مِنْ قِبل مغْرِبِ الشمس بابًا مفتوحًا للتوبة مسيرة عرضه سبعون سنة، فما يزال مفتوحًا للتوبة حتى تطلع الشمس من نحوه، فإذا طلعت الشمس من نحوه فذاك حين لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرًا (^٢).\n\n٩٧٣ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، قال: ثنا أبو معاوية، عن عاصم، عن زِرٍّ قال: قلت لأُبيٍّ: ألا تُخبرني عن المعوِّذتين، فإن ابنَ مسعود لا يكتبها في مصاحفه فقال: يرحم الله أبا عبد الرحمن، سألت عنهما رسول الله ﷺ، قال: قيل لي، فقلت لكم، فقال لنا رسول الله ﷺ، فنحن نقول (^٣).\n_________\n(^١) كذا في الأصل فإن لم يكن مصحفًا فالمراد به لفظ \"القوم\"، وإلا فالصواب \"قالوا\".\n(^٢) أخرجه الطبراني في الكبير برقم ٧٣٧٧ من طريق الوليد بن مسلم، والبيهقي (١/ ١١٤) من طريق أبي شعيب، كلاهما عن شيبان بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة في المسند برقم ٨٨٢، وأحمد برقم ١٨٠٩٣، والترمذي برقم ٣٥٣٥ و٣٥٣٦، والنسائي برقم ١٢٦ و١٢٧ و١٥٨ و١٥٩، وابن ماجه برقم ٤٧٨ و٤٠٧٠، وابن خزيمة برقم ١٩٣، والطبراني برقم ٧٣٥٢ وما بعده من طرق عن عاصم به، مختصرًا ومطولًا. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) أخرجه الشاشي برقم ١٣٩٢ من طريق عبيد الله بن موسى عن شيبان بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري برقم ٤٦٩٢ و٤٦٩٣، والشاشي برقم ١٣٩٣ و١٣٩٥ من طرق عن عاصم به.","vol":"2","page":229},{"text":"٩٧٤ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، قال: ثنا أبو معاوية، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: أخَّر رسول الله ﷺ صلاةَ العشاء حتى تهوَّر الليل (^١)، فذهب ثلثه أو قُرابه، ثم خرج إلى المسجد، فإذا الناس عِزون، وإذا هم قليل، قال: فغضِبَ غَضَبًا شديدًا ما علمتُ - أي رأيتُه - غضِبَ غَضَبًا قط أشدَّ منه، ثم قال: لو أن رجلًا نادى الناسَ إلى عُرْق (^٢) أو مِرْماتين (^٣)، أتوه لذلك، وهم يتخلَّفون عن هذه الصلاة، لقد همَمْتُ أن آمر رجلًا يصلي بالناس، ثم أتبع هذه الدور التي تخلَّف أهلها عن هذه الصلاة، فأُضرِمَها عليهم بالنيران (^٤).\n\n٩٧٥ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، قال: ثنا أبو معاوية، عن عاصم، عن المعرور بن سويد، عن أبي ذر، قال: حدثني الصادق المصدوق ﷺ رفع\n_________\n(^١) تهوَّر الليل: ذهب، أو ولَّى أكثره. لينظر المعجم الوسيط، مادة: هار).\n(^٢) العَرْق: العظم إذا أُخِذ عنه مُعْظم اللحم. (نهاية، مادة: عرق).\n(^٣) مثنى مِرْماة، هي: الظِّلْف، وهَنَةٌ بين ظِلْفي الشاة. (قاموس، مادة: رمى).\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ١٠٩٣٥ عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٩٣٨٣، والدارمي (١/ ٢٧٥ - ٢٧٦) من طريق حماد بن سلمة، وأحمد برقم ١٠٨٠٣ من طريق أبي بكر بن عياش، والطبراني في الأوسط برقم ١٥٠٢ من طريق الأعمش، ثلاثتهم عن عاصم به. وأخرجه البخاري برقم ٦٢٦، ومسلم برقم ٦٥١ (٢٥٢)، وابن ماجه برقم ٧٩١ من طريق الأعمش، عن أبي صالح به. وأخرجه البخاري برقم ٦١٨ و٦٧٩٧، ومسلم برقم ٦٥١ (٢٥١) من طريق الأعرج، عن أبي هريرة.","vol":"2","page":230},{"text":"الحديث (^١): الحسنة عشر أمثالها وأزيد والسيئة واحدة أو أغفرها، ومن لقِيَني - لا يُشرك بي شيئًا - بقُراب الأرض خطيئةً، جعلتُ له مثلَها مغفرة (^٢).\n\n٩٧٦ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، قال: ثنا أبو معاوية، عن عاصم، عن زر، عن عائشة، قال: سألها رجل عن ميراث رسول الله ﷺ؟ فقال (^٣): أعن ميراث رسول الله ﷺ تسألني لا أبا لك؟ والله ما ورَّث رسول الله ﷺ دينارًا ولا شاةً ولا بعيرًا ولا عبدًا ولا أمةً (^٤).\n\n٩٧٧ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، قال: ثنا أبو معاوية، عن عاصم، عن أبي\n_________\n(^١) رفع الحديث، أي: قال الله ﷿.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢١٣١٥ و٢١٣١٦ و٢١٣٧٧، والحاكم (٤/ ٢٤١)، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ٢٤٨) من طرق عن عاصم بهذا الإسناد. قال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\". وأخرجه مسلم برقم ٢٦٨٧، وابن ماجه برقم ٣٨٢١ من طريق الأعمش، عن المعرور به. وأخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٧٣٧٥ من طريق سلام أبي المنذر، عن عاصم، عن المعرور، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر.\n(^٣) كذا في الأصل، والقياس: \"فقالت\".\n(^٤) أخرجه الطيالسي برقم ١٥٦٥، وابن حبان برقم ٦٣٦٨ من طريق أبي معاوية بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٥٠٥٣ من طريق مسعر، وأحمد برقم ٢٥٥١٩ و٢٥٥٣٨، والترمذي في الشمائل برقم ٣٨٨ من طريق سفيان، كلاهما عن عاصم به، ولم يذكر مسعرٌ ولا سفيانُ سوالَ الرجل عائشة، وإنما اقتصرا على قول عائشة. وأخرجه مسلم برقم ١٦٣٥، وأبو داود برقم ٢٨٦٣، والنسائي برقم ٣٦٢١، وابن ماجه برقم ٢٦٩٥ من طريق مسروق، عن عائشة.","vol":"2","page":231},{"text":"وائل، عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: لا تباشِرُ المرأةُ المرأةَ، فإنها تنعَتُها لزوجها أو للرجل كأنما ينظر إليها.\nوإذا كان ثلاثة فلا يتناجى إثنان دون صاحبهما، فإنَّ ذلك يُحزنه.\nومن اقتطع مال امرئٍ مسلمٍ بيمين صَبْرٍ هو فيها كاذب لقي الله تعالى وهو عليه غضبان. قال: ثم قرأ ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ﴾ [آل عمران: ٧٧] (^١).\n\n٩٧٨ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، قال: ثنا أبو معاوية، عن عاصم، عن مُصعَب بن سعد، عن أبيه، قال: سألتُ رسول الله ﷺ: من أشدُّ الناس بلاءً؟ فقال النبيون، ثم الأمثل فالأمثل، يُبتلى الرجل على حَسَب دينه، فإن كان صُلْبَ\n_________\n(^١) أخرج المصنف ثلاثة أحاديث بإسناد واحد. أخرجه بتمامه أحمد برقم ٤٣٩٥، وأبو يعلى برقم ٥١١٤ من طريق حماد بن زيد، عن عاصم بهذا الإسناد. وأخرج الشاشي الأولَ والثاني برقم ٤٩٠ من طريق عبيد الله بن موسى، عن شيبان أبي معاوية به.\nوأخرج الأول: البخاري برقم ٤٩٤٢ من طريق منصور، والبخاري برقم ٤٩٤٣، وأبو داود برقم ٢١٥٠، والترمذي برقم ٢٧٩٢ من طريق الأعمش، كلاهما من طريق أبي وائل به. وأخرج الثاني: مسلم برقم ٢١٨٤ من طريق منصور والأعمش، وأبو داود برقم ٤٨٥١، والترمذي برقم ٢٨٢٥، وابن ماجه برقم ٣٧٧٥ من طريق الأعمش، كلاهما عن أبي وائل به. وأخرج الثالث: البخاري برقم ٢٢٢٩ وغيره، ومسلم برقم ١٣٨ من طريق الأعمش ومنصور، وأبو داود برقم ٣٢٤٣، والترمذي برقم ١٢٦٩ و٢٩٩٦، وابن ماجه برقم ٢٣٢٣ من طريق الأعمش، كلاهما عن أبي وائل به. وقال الترمذي في المواضع الثلاثة: \"حسن صحيح\".","vol":"2","page":232},{"text":"الدين اشتدَّ لذلك بلاؤه؛ فإن كان في دينه رِقَّةٌ، اُبتُلِي على حسب دينه، فما يبرَحُ البلاءُ عن العبد حتى يدَعَه يمشي في الأرض ليس عليه خطيئة (^١).\n\n٩٧٩ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، قال: ثنا أبو معاوية، عن عاصم، عن يزيد بن شَريك العامري، قال: بعثني الضَّحَّاك بن قَيس إلى مروان بن الحكم بكسوة، فإني لأعرضها عليه إذ جاء آذنه، فقال: هذا أبو هريرة يستأذن بالباب، فقال له: ويلك، ائذن له، فلما دخل معه، قال مروان: يا أبا هريرة، حدِّثْني بحديث سمعتَه من رسول الله ﷺ.\nقال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: ليَوَدَّنَّ رجلٌ أنه خرَّ من عند الثريا وإنه لم يلِ من أمر الناس شيئًا.\nقال: وسمعته يقول: إن هلاكَ العرب على يدَي غِلْمةٍ من قريش.\nقال مروان: بئس الغلمة أولئك (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه الحاكم (١/ ٤١)، والبيهقي (٣/ ٣٧٢) من طريق الحسن بن موسى الأشيب، عن أبي معاوية بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٤٨١ و١٤٩٤ و١٥٥٥ و١٦٠٧، والترمذي برقم ٢٣٩٨، وابن ماجه برقم ٤٠٢٣، وابن حبان برقم ٢٩٠٠ و٢٩٠١، والحاكم (١/ ٤١) من طرق عن عاصم. به قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٠٩٢٧ عن أبي النضر بهذا الإسناد، وقرن به الحسنَ بن موسى.\nوأخرجه برقم ١٠٧٣٧ من طريق حماد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة، عن يزيد بن شريك - غير منسوب - به. وأخرجه برقم ٨٩٠١ من طريق أبي بكر، عن عاصم، عن رجل من بني عاضرة، غير مسمًّى ﷺ ولا منسوبٍ. وأخرج الحاكم (٤/ ٩١) الشطر=","vol":"2","page":233},{"text":"<span data-type='title' id=toc-189>يونس بن محمد:</span>\n٩٨٠ - حدثنا الحارث قال: ثنا يونس بن محمد المؤدب، قال: ثنا ليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن إبراهيم بن صالح - واسمه الذي يُعرَفُ به نعيم بن (^١) النحام، وكان رسول الله ﷺ سماه صالحًا - أنه أخبره: أنَّ عبدَ الله بن عمر قال لعمر بن الخطاب ﵁: خطب علي ابنة صالح، فقال: إنَّ له يتامى ولم يكن ليوثرنا عليهم. فانطلق عبد الله بن عمر إلى عمه زيد بن الخطاب ليخطب عليه، فانطلق زيد إلى صالح، فقال: إن عبد الله بن عمر أرسلني إليك ليخطب\n_________\n= الأول من طريق حماد بن سلمة، عن عاصم، عن يزيد به، وقال: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\" ووافقه الذهبي. وذكره الهندي في الكنز برقم ١٤٦٧٥ وعزاه للحارث والحاكم. والشطر الثاني: أخرجه البخاري برقم ٣٤١٠ من طريق عمرو بن يحيى بن سعيد الأموي، عن جده قال كنت مع مروان وأبِي هريرة فسمعت أبا هريرة يقول سمعت الصادق المصدوق يقول: هلاك أمتِي .... الحديث.\n(^١) كذا في الأصل والمطالب ومسند أحمد ومجمع الزوائد، وفي البغية: \"نُعَيمٌ النَّحَّام\" بإسقاط \"بن\". والنحام لقب نعيم وابنه إبراهيم أيضًا، كما في الإصابة في ترجمة نعيم. قال ابن حجر في تعجيل المنفعة: إبراهيم بن صالح بن عبد الله المدني ويعرف بأبي نعيم النحام، أرسل عن ابن عمر. ثم ذكر أن الزبير بن بكار قال: \"إن إبراهيم هذا وُلِد في عهد النبي ﷺ، والمراد بكون حديثه عن ابن عمر مرسلًا، أنه لم يدرك القصة التي رواها يزيد بن أبي حبيب عنه، عن ابن عمر، فإن لفظها عند أحمد: أن ابن عمر قال لعمر: اخطب على ابنة نعيم بن النحام، الحديث. وكان ذلك في عهد رسول الله ﷺ، وكان إبراهيم إذ ذاك طفلًا، ولم يذكر في سياق الحديث أن ابن عمر أخبره بذلك، وأما إدراكه ابن عمر فلا شك فيه\".","vol":"2","page":234},{"text":"عليك ابنتك، فقال: إن لي يتامى، ولم أكن لأثرب (^١) لحمي، وأرفع لحمَكم، أُشهدكم أني قد أنكحتُها فلانًا، وكان هوى أمها إلى عبد الله بن عمر، فأتت رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله، خطب عليَّ (^٢) عبد الله بن عمر ابنتي، فأنكَحَها أبوها يتيمًا (^٣) في حجره ولم يؤامرها، فأرسل رسول الله ﷺ إلى صالح، فقال: أنكحتَ ابنتك ولم تؤامرها؟ فقال: نعم، فقال رسول الله ﷺ: أشيروا على النساء في أنفسهن مرتين وهي بِكْرٌ، فقال صالح: فإنما فعلتُ هذا، لما يُصدِقُها ابن عمر، فإن لها (^٤) في مالي مثل ما أعطاها (^٥).\n\n٩٨١ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يونس بن محمد المؤدب، قال: ثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير (^٦): أنَّ رجلًا من الأنصار حدَّثه أنَّ ناسًا\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي مجمع الزوائد \"لأثرد\"، وفي البغية والمطالب ومسند أحمد \"لأترب\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب ومسند أحمد بإسقاط كلمة \"علي\".\n(^٣) كذا في الأصل والمطالب والمجمع، وفي البغية: \"يتامى\" خطأ.\n(^٤) كذا في الأصل والبغية والمطالب، وفي مسند أحمد والمجمع: \"له\".\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ٥٧٢٠ عن يونس بن محمد بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٤٨٤، وفي المجمع (٤/ ٢٧٩) وقال في المجمع: \"رواه أحمد وهو مرسل ورجاله ثقات\". وذكره ابن حجر في المطالب برقم ١٥١٨ وعزاه للمصنف. وقال في التعجيل (رقم الترجمة ١١): \"أخرج الحديث مع أحمد الحارث في مسنده، والطحاوي، وابن السكن في الصحابة، وابن المقري في فوائده، كلهم من طريق الليث، عن يزيد، عن إبراهيم المذكور\".\n(^٦) هو: مرثد بن عبد الله اليزني.","vol":"2","page":235},{"text":"سمعوا بالمدينة رجّةً يوم الأضحى، فظنوا أنَّ نبيَّ الله ﷺ قد صلَّى، فذبحوا، فأرسلوا إلى رسول الله ﷺ، قال: فوجد رسول الله ﷺ قد أضْجَعَ أَضْحيَّته، فذبحها، فقال رسول الله ﷺ: أعِنِّي على أضحيتي، فأعانه، ثم قال له: يا رسول الله، إن ناسًا ظنوا أنك قد صلَّيْتَ، فذبحوا أضحياتِهم، فما ترى في ذلك؟ قال: فليشتروا غيرَها، ثم ليُضَحُّوها (^١).\n\n٩٨٢ - حدثنا الحارث، ثنا يونس، ثنا ليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن منصور، عن دِحْيَة بن خليفة: أنه خرج من قريته مرةً إلى قريةِ عُقْبةَ (^٢) في رمضان، ثم إنه أفطر فأفطر معه ناس، وأكبر آخرون أن يُفطِروا، فلما رجع إلى قريته، قال: والله لقد رأيت اليوم ما كنت أظن أن أراه، إن قومًا رغبوا عن هدي رسول الله ﷺ وأصحابه.\nيقول ذلك للذين صاموا، ثم قال عند ذلك: اللهم اقبضني إليك (^٣).\n_________\n(^١) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٤٠٣. وأخرجه أحمد برقم ٢٣١٦٨ عن هاشم بن القاسم، عن الليث بهذ الإسناد مختصرًا. وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٥) وقال: \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح\".\n(^٢) يعني: ابن عامر.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٢٥٧٦ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٧٢٣١ عن يونس به، وقرن به حجاج بن محمد المِصِّيصي. وأخرجه أبو داود برقم ٢٤١٣، وابن خزيمة برقم ٢٠٤١، والطحاوي برقم ٣١٨٢، والطبراني في الكبير برقم ٤١٩٧ من طرق عن الليث به. ومنصور: هو ابن سعيد ويقال ابن زيد بن الأصبغ الكلبي، قال الخزرجي في الخلاصة، وابن حجر في اللسان: وثقه العجلي وقال ابن المديني: مجهول.","vol":"2","page":236},{"text":"٩٨٣ - حدثنا الحارث، ثنا يونس، ثنا ليث، عن يزيد عن أبي الخير، عن أبي رُهم السَّمَّاعي (^١)، أن أبا أيوب الأنصاري حدثه: أن نبي الله ﷺ نزل في بيتنا الأسفل، وكنت في الغرفة، فأهريق في الغرفة ماءٌ، فقمت أنا وأم أيوب بقطيفة لنا، نتبع الماء، ننشفه (^٢) أن يخلُص الماءُ إلى رسول الله ﷺ، فنزلتُ إلى النبي ﷺ وأنا مُشْفِقٌ، فقلت: يا رسول الله، إنه ليس ينبغي أن نكون فوقك، انتقل إلى الغرفة، فأمر النبي ﷺ بمتاعه، فنقل ومتاعه قليل، فقلت: يا رسول الله، كنتَ تُرسِلُ إليَّ بالطعام، فأنظرُ، فإذا رأيتُ أثرَ أصابعك، وضعتُ يدي فيه، حتى إذا كان هذا الطعامُ الذي أرسلتَ به إليَّ، فنظرتُ، فلم أرَ فيه أثر أصابعك، فقال رسول الله ﷺ: أجل، فيه بصل، فكرهت أن آكله من أجل الملَكِ الذي يأتيني، وأما أنتم فكلوه (^٣).\n\n٩٨٤ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يونس، قال: ثنا ليث، عن يزيد، عن أبي الخير، عن الخطاب (^٤)، عن أبي سعيد الخدري أنه قال: إن رسول الله ﷺ عام تبوك\n_________\n(^١) اسمه أحزاب بن أَسيد، ثقة، من رجال التهذيب.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد وابن أبي شيبة والشاشي: \"شفقة\".\n(^٣) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف برقم ٢٤٩٧٧، وفي المسند برقم ١١، وأحمد برقم ٢٣٥٧٠، والشاشي برقم ١٠٧٥ من طريق يونس بهذا الإسناد مختصرًا ومطولًا.\nوالحديث أخرجه مسلم برقم ٢٠٣٥ من طريق جابر بن سمرة وأفلح مولى أبي أيوب، عن أبي أيوب.\n(^٤) كذا في الأصل، والصواب أبو الخطاب كما في سنن النسائي والكاشف والتهذيب =","vol":"2","page":237},{"text":"خطب الناس وهو مُسنِدٌ ظَهْرَه إلى نخلة (^١)، فقال: ألا أخبركم بخير الناس وشر الناس، إنَّ من خير الناس رجل (^٢) يحمل في سبيل الله على ظهر فرسه، أو على ظهر بعيره، أو على قدميه، حتى يأتيه الموتُ؛ وإنَّ مِن شرِّ الناس رجل (^٣) فاجر جريء يقرأ كتاب الله لا يرعوي على شيء منه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-190>أبو عبد الرحمن المقرئ:</span>\n٩٨٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، قال: ثنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعُم، قال: ثني أبي: أنه جمعهم في (^٥) مرسًى لهم، في مغزًى لهم، مركبهم مركب أبي أيوب الأنصاري، قال: فلما حضر غَداءُنا، أرسلنا إلى أبي أيوب وإلى أهل مركبه، فجاءنا أبو أيوب، فقال: أدعوتموني وأنا صائم، وكان عليَّ من الحق أن أجيبكم، إني سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: حق المسلم على المسلم ستُّ خصالٍ واجبة، فمن ترك خصلةً منها، فقد ترك حقًا واجبًا، لأخيه عليه: أن\n_________\n= والتقريب، قال ابن حجر في التقريب: \"مجهول من الثالثة\"، ووثقه العجلي فذكره في الثقات (ص: ٤٩٧).\n(^١) كذا في الأصل والمصنف ومسند أحمد وسنن البيهقي، وفي سنن النسائي: \"راحلته\".\n(^٢) في سنن النسائي \"رجلًا\" في الموضعين، وهو أيضًا وجه من وجوه الإعراب.\n(^٣) في سنن النسائي \"رجلًا\"، وهو أيضًا وجه من وجوه الإعراب.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ١١٣٧٤ عن يونس بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٩٨٥٨، والنسائي برقم ٣١٠٦، والحاكم (٢/ ٦٧ - ٦٨)، والبيهقي (٩/ ١٦٠) من طرق عن الليث به. قال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\".\n(^٥) كلمة \"في\" ليست في البغية، وعبارة البغية: \"جمعهم مرسًا لهم\".","vol":"2","page":238},{"text":"يجيبه إذا دعاه، وأن يسلِّم عليه إذا لقيه (^١)، وأن يُشمِّته إذا عطس، وأن ينصحه إذا استنصحه، وأن يعوده إذا مرض، وأن يتبع جنازته إذا مات.\nقال: وكان فينا رجل مَزَّاح، وكان رجل يلي نفقاتنا، فجعل المزَّاح يقول للذي يلي نفقاتنا: جزاك الله خيرًا وبِرًّا، فلما أكثر عليه، جعل يغضب (^٢) ويشتم، فقال المزاح: ما تقول يا أبا أيوب إذا أنا قلت (^٣) جزاك الله خيرًا وبِرًا، يسبُّني ويغضب (^٤)؟ فقال أبو أيوب: فاقلب له، ثم قال أبو أيوب: كنا نقول: \"من لم يُصْلِحْه الخير، أصلحَه الشر\"، فقال المزاح للرجل: جزاك الله شَرًّا وعَرًّا، فضحك، فرضي، قال: لا تدعُ بطالتك على حال، فقال المزَّاح: جزاك الله يا أبا أيوب خيرًا وبرًا، فقد قال لي (^٥).\n_________\n(^١) لفظ \"إذا لقيه\" ليس في البغية.\n(^٢) في البغية \"يعصب \" بالعين والصاد المهملتين، وهو عندي تصحيف، والصواب ما في أصلنا هذا.\n(^٣) هنا في البغية زيادة: \"الرجل\".\n(^٤) في البغية \"فشتمني\" مكان \"وبرًا يسبني ويغضب\"، والعبارة فيه: \"ما تقول يا أبا أيوب إذا أنا قلت لرجل جزاك الله خيرًا فشتمني\".\n(^٥) أخرجه الطبراني في الكبير برقم ٤٠٧٦ من طريق بشر بن موسى، عن أبي عبد الرحمن المقرئ بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٩١٠، والبوصيري في الإتحاف برقم ٦٩٣٤ وقال: \"مدار الإسناد على عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي، وهو ضعيف، ضعَّفه يحيى بن سعيد القطان، وأحمد بن حنبل، وابن معين، والترمذي، والنسائي وغيرهم، لكن لم ينفرد به، فقد رواه مسلم في صحيحه\". وذكره الهيثمي =","vol":"2","page":239},{"text":"٩٨٦ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، ثنا يحيى بن أيوب أبو العباس المصري، عن زيد بن جَبِيرة، عن داود بن الحصين، عن نافع عن ابن عمر، عن رسول الله -ﷺ-: أنه نهى أن يُصَلَّى في سبع مواطن: في المزبلة، والمجزرة، والمقبرة، وقارعة الطريق، والحمام، ومعاطن الإبل، وفوق ظهر بيت الله (^١).\n_________\n= في المجمع (٨/ ١٨٤ - ١٨٥) وقال: \"رواه الطبراني. وعبد الرحمن وثقه يحيى القطان وغيره، وضعفه جماعة\". وذكره الحافظ في المطالب برقم ٢٤٨٩ وعزاه لمسدد وإسحاق. وللمرفوع منه شاهد من حديث أبي هريرة عند النسائي برقم ١٩٣٨، وعند الترمذي برقم ٢٧٣٧، وقال فيه: \"حسن صحيح\"، ومن حديث علي عند الترمذي برقم ٢٧٣٦، وابن ماجه برقم ١٤٣٣، وقال فيه الترمذي: \"حسن\". وأخرج البخاري برقم ١١٨٣ من حديث أبي هريرة أنه قال: \"سمعت رسول الله ﷺ يقول: حق المسلم على المسلم خمس: ردُّ السلام، وعيادة المريض، واتّباع الجنائز، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس\".\n(^١) أخرجه عبد بن حميد برقم ٧٦٥، والترمذي برقم ٣٤٦، وابن ماجه برقم ٧٤٦، والروياني برقم ١٤٣١، والبيهقي (٢/ ٣٢٩)، والبغوي في شرح السنة برقم ٥٠٧ من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي برقم ٣٤٧ من طريق سويد بن عبد العزيز، عن زيد بن جبيرة به. وقال: \"وحديث ابن عمر إسناده ليس بذاك القوي، وقد تُكُلِّم في زيد بن جبيرة من قبل حفظه. وقد روى الليث بن سعد هذا الحديث عن عبد الله بن عمر العمري، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي ﷺ مثله. وحديث داود، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ وأشبه وأصح من حديث الليث بن سعد\". قلت: حديث الليث أخرجه ابن ماجه برقم ٧٤٧.","vol":"2","page":240},{"text":"٩٨٧ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، قال: ثنا موسى بن أيوب، ثني عمي إياس بن عامر الغافقي، سمعتُ علي بن أبي طالب ﵁ يقول: كان رسول الله ﷺ يسبح من الليل وعائشة معترضة بينه وبين القبلة (^١).\nآخر الخامس من أجزاء أبي بكر بن خلاد\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٧٧٢، وابن خزيمة برقم ٨٢١، والطحاوي ٢٥٩٥ من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ١٦٤، والمجمع (٢/ ٦٢) وقال: \"رواه أحمد ورجاله موثقون\".","vol":"2","page":241},{"text":"﷽\n\n٩٨٨ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد، قال: حدثنا الحارث بن محمد بن أبي أسامة، قال: ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، قال: ثنا الرَّبيع بن صَبِيح، عن يزيد الرَّقاشي، عن أنس بن مالك: أنَّ رسول الله ﷺ قال: من كانت نيتُه طلبَ الآخرة، جعل الله غناه في قلبه، وجمع له شَمْلَه، وأتته الدنيا وهي راغمة؛ ومن كانت نيته طلبَ الدنيا، جعل الله الفقر بين عينيه، وشتَّت عليه أمرَه، ولا يأتيه من الدنيا إلا ما كُتِب له (^١).\n\n٩٨٩ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عبد الرحمن، ثنا الرَّبيع بن صَبيح، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك: أنَّ رسول الله ﷺ قال: من توضَّأ يوم الجمعة فيها وَنِعْمَتْ، ومن اغتسل فالغسل أفضل (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/ ٣٠٧)، والبغوي في شرح السنة برقم ٤١٤٢ من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي برقم ٢٤٦٥ من طريق وكيع، وأبو نعيم في الحلية (٦/ ٣٠٨) من طريق الثوري، كلاهما عن الربيع بن صبيح به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٩٢ مع أنه ليس بزائد. قال محقق شرح السنة (١٤/ ٣٣١): \"يزيد الرَّقاشي ضعيف، لكن له شاهد يتقوَّى به من حديث زيد بن ثابت بنحوه أخرجه ابن ماجه في الزهد: باب الهمِّ في الدنيا، وأحمد ٥/ ١٨٣ وإسناده صحيح\".\n(^٢) أخرجه البيهقي (١/ ٢٩٦) من طريق الحسن بن إبراهيم بن موسى البغدادي، عن أبي عبد الرحمن المقرئ بهذا الإسناد، وزاد في آخره \"والغسل من السنة\". وأخرجه =","vol":"2","page":242},{"text":"٩٩٠ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، قال: ثنا سعيد بن أبي أيوب، عن عطاء بن دينار، عن حكيم بن شريك الهذلي، عن يحي بن ميمون الحضرمي، عن ربيعة الجُرَشي، عن أبي هريرة، عن عمر بن الخطاب ﵄، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا تُجالِسوا أهل القدر ولا تُفاتِحوهم (^١).\n\n٩٩١ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، قال: ثنا حيوة، عن بكر بن عمرو المَعَافري، عن مِشْرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر، سمعت رسول الله ﷺ يقول: لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب (^٢).\n_________\n= محمد في الموطأ (ص: ٧٣ - ٧٤)، والطيالسي برقم ٢١١٠، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٦٩٢ من طريق الربيع به. وأخرجه ابن ماجه برقم ١٠٩١ من طريق إسماعيل بن مسلم المكي، عن يزيد الرقاشي به، وفيه زيادة: \"يُجزئ عنه الفريضة\". قال البوصيري في زوائده برقم ٣٥٥: \"وإسناد حديث أنس ضعيف لضعف يزيد بن أبان الرقاشي، نعم روى أبو داود بعضه من حديث عائشة، ورواه البزار في مسنده من حديث جابر ومن حديث أبي سعيد، كرواية أنس سواءً، إلا أنه لم يقل: \"تجزئ عنه الفريضة\".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٠٦، وأبو داود برقم ٤٧١٠، وأبو يعلى برقم ٢٤٥ و٢٤٦، والحاكم (١/ ٨٥) وابن حبان برقم ٧٩، والبيهقي (١٠/ ٢٠٤) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ٤٧٢٠ من طريق ابن وهب، عن ابن لهيعة وعمرو بن الحارث وسعيد بن أبي أيوب، عن عطاء بن دينار به. قال الأرنؤوط: \"إسناده ضعيف لجهالة حكيم بن شريك الهذلي\". (مسند أحمد: ١/ ٣٣٣).\n(^٢) أخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم ٥١٩، والترمذي برقم ٣٦٨٦، والروياني برقم ٢٢٣، والطبراني (١٧/ ٢٩٨)، والحاكم (٣/ ٨٥) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث مشرع بن هاعان\". وقال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\".","vol":"2","page":243},{"text":"٩٩٢ - حدثنا الحارث، قال: ثنا المقرئ، ثنا ابن لهيعة، عن مِشْرَح، سمعت عقبة بن عامر يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: كل ميت يُختم على عمله إلا المرابط في سبيل الله، فإنه يُجرى له عمله حتى يُبعث (^١).\n\n٩٩٣ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، قال: ثنا قَبَاث بن رَزِين اللخمي (^٢)، عن عُلَي بن رباح اللخمي، عن عقبة بن عامر الجهني، قال: كنا في المسجد نتعلم القرآن، فدخل علينا رسول الله ﷺ، فسلَّم علينا، فرددنا عليه¬ السلامَ، فقال: تعلَّموا القرآن واقتنُوه -قال: وأحسب أنه قال:- وتغَنَّوا به، فوالذي نفسي بيده، لهو أشدُّ تفصِّيًا من المخاض في عُقُله (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٧٣٥٩، والدارمي (٢/ ٢١١) من طريق المقرئ بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد بالرقم المذكور وبرقم ١٧٤٣٥ و١٧٤٣٦ من طرق عن ابن لهيعة به. وأخرجه الطبراني في الكبير (١٧/ ٣١٠) من طريق يحيى بن كثير، عن ابن لهيعة، عن أبي عُشَّانة، عن عقبة بن عامر. \"وذكره الهيثمي في البغية برقم ٦٢٨، والمجمع (٥/ ٢٨٩) وقال في المجمع: \"رواه أحمد والطبراني، وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن\".\n(^٢) قَبَاث بن رَزِين بن حميد بن صالح أبو هاشم، المصري، صدوق مقرئ، من السابعة. وعُلي بن رباح، ثقة، من رجال مسلم والأربعة.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٧٣٦١، والنسائي في الكبرى برقم ٨٠٣٥، وأبو يعلى برقم ١٧٤٠، والطبراني في الكبير (١٧/ ٢٩٠) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٧٣٩٤ من طريق الليث، والطبراني (١٧/ ٢٩٠) من طريق عبد الله بن صالح، عن قباث به. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٨٦٦٠ و٣٠٦١٣، وأحمد برقم ١٧٣١٧، والدارمي (٢/ ٤٣٩)، وابن حبان برقم ١١٩، والطبراني (١٧/ ٢٩٠) من طريق موسى بن علي بن رباح، عن أبيه به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٢٨، =","vol":"2","page":244},{"text":"٩٩٤ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو عبد الرحمن، عن موسى بن عُلَي بن رَباح، سمعت أبي يقول: لما حاصر (^١) عمرو بن العاص أهلَ الإسكندرية نصب عليهم المجانيق (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-191>إسحاق بن عيسى:</span>\n٩٩٥ - حدثنا الحارث، قال: ثنا إسحاق بن عيسى، قال: ثنا شريك، عن عمارة [بن] (^٣) القعقاع، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن أبي هريرة: أن رجلًا أتى النبيَّ ﷺ، فقال: أنبئني بأحق الناس مني بحسن الصحبة، قال: نعم، والله لتُنَبَّأَنَّ، أمُّك، قال: ثم من؟ قال: أمُّك، قال: ثم من؟ قال: أمُّك، قال: ثم من؟ قال: أبوك.\nقال: يا رسول الله، نبِّئْني عن مالي كيف أتصدَّق به؟ قال: نعم، والله لتُنَبَّأَنَّ، تصدَّقْ وأنت صحيح شحيح، تأمُل العيشَ، وتخشى الفقرَ، ولا تُمهِلْ\n_________\n= والمجمع (٧/ ١٦٩) وقال في المجمع: \"رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح\".\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب: \"صدَّ\".\n(^٢) كذا في الأصل. وفي البغية والمطالب \"المنجنيق\". ذكره الهيثمي في البغية برقم ٦٦٦، والحافظ في المطالب برقم ٤٤٣٧ معزوًا للحارث. وقال البيهقي في السنن (٩/ ٨٤): \"وذكر الشافعي في القديم حديث ابن المبارك، عن موسى بن علي، عن أبيه: أن عمرو بن العاص نصب المنجنيق على أهل الإسكندرية\".\n(^٣) الزيادة من عند الشيخين وغيرهما.","vol":"2","page":245},{"text":"حتى إذا كانت نفسُك ها هنا -وأشار إلى حَلْقِه- قلت: مالي لفلان وفلان، وهو لهم وإن كرهت (^١).\n\n٩٩٦ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، ثنا أبو الأشهب، عن الحسن: أنَّ نبيَّ الله ﷺ قال لعبد الله بن عمرو: كيف أنت إذا خُلِّفتَ في حُثالة الناس؟ قال: وصنعوا بأبي (^٢) وأمي يا رسول الله ماذا؟ قال: إذا مرجَتْ عهودُهم وأماناتُهم، وكانوا هكذا، وشبَّك بين أصابعه، قال: فأصنعُ بأبي أنت وأمي يا نبي الله ماذا؟ قال: خُذْ ما عرَفْتَ، ودَعْ ما أنكرتَ، وعليك بخاصَّتِك، وإياك (^٣) وعوامَّهم (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٥٩١٢ - ومن طريقه مسلم ٢٥٤٨ (٢)، وابن ماجه برقم ٢٧٠٦، وأبو يعلى برقم ٦٠٩٢ - عن شريك بهذا الإسناد. اقتصر ابن أبي شيبة ومسلم على الجزء الأول. وأخرج الجزء الأول: البخاري برقم ٥٦٢٦، ومسلم برقم ٢٥٤٨ (١) من طريق جرير، ومسلم فقط برقم ٢٥٤٨ (٢) من طريق فضيل، عن عمارة بن القعقاع به. والجزء الثاني: أخرجه البخاري برقم ١٣٥٣ و٢٥٩٧، ومسلم برقم ١٠٣٢، وأبو دواد برقم ٢٨٦٥، والنسائي برقم ٢٥٤٢ و٣٦١١ من طرق عن عمارة به.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية: \"ويصنعون أنت بأبي\".\n(^٣) كذا في الأصل ومسند أحمد، وفي البغية: \"ودَعْ عوامَّهم\".\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ٧٧٢. وأخرجه أحمد برقم ٦٥٠٨ من طريق يونس، عن الحسن بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٦٩٨٧ و٧٠٤٩ و٧٠٦٣، وأبو داود برقم ٤٣٤٢ و٤٣٤٣، وابن ماجه برقم ٣٩٥٧ من طرق عن عبد الله بن عمرو بن العاص. قال الأرنؤوط: \"صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أن الحسن -وهو ابن أبي الحسن البصري- مختلف في سماعه من عبد الله بن عمرو\". (مسند أحمد: ١١/ ٥٤). قلت: وإسناد المصنِّف ظاهره الإرسال.","vol":"2","page":246},{"text":"٩٩٧ - حدثنا الحارث، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا جرير بن حازم، عن الحسن، عن النبي ﷺ مثله أو نحوه، قال: قال الحسن: اختلَفَتْ والله أعناقُ القوم (^١).\n\n٩٩٨ - حدثنا الحارث، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا حماد بن زيد، عن غيلان العَتَكي، عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه، قال: أتيتُ رسول الله ﷺ في نفر من الأشعريين نستحمله، فقال: والله لا أحملكم، وما عندي ما أحملكم عليه، فبينا نحن كذلك، إذ أُتِي بإبلٍ، وأمر لنا بثلاث ذَوْدٍ غُرِّ الذُّرى، فأخذنا، وانطلَقْنا، فقال بعضُنا البعض: والله لا يبارَك لنا، أتينا رسول الله ﷺ نستحمله، فحلف ألا يحملنا، ثم حملنا، ارجعوا بنا نُذكِّره يمينه. قال: فأتيناه، فقلنا: يا رسول الله، إنا جئنا لتحملنا، فحلفتَ ألا تحملَنا، ثم حملتنا، فقال: إني والله ما حملتكم بل الله حملكم، إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرَها خيرًا منها، إلا كفَّرتُ يميني، وأتيتُ الذي هو خير، فأتيتُ الذي هو خير وكفَّرْتُ يميني (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-192>أبو نعيم </span>(^٣):\n٩٩٩ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا مسعر، عن رجل من فهم (^٤)، قال: سمعت عبد الله بن جعفر يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: خير اللحم، أو أطيب اللحم -شك أبو نعيم- لحم الظهر.\n_________\n(^١) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٧٢/ أ، ولم يذكر فيه \"قال الحسن\".\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ٦٢٤٩ و٦٣٤٠، ومسلم برقم ١٦٤٩، وأبو داود برقم ٣٢٧٦، والنسائي برقم ٣٧٨٠، وابن ماجه برقم ٢١٠٧ من طرق عن حماد بن زيد بهذا الإسناد.\n(^٣) هو: الفَضْل بن دُكَين الكوفي.\n(^٤) كذا في مسند الحميدي وابن ماجه، وفي ص \"تميم\" خطأ (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل). قلت: وزاد في سنن ابن ماجه: \"وأظنه يسمى محمد بن عبد الله\".","vol":"2","page":247},{"text":"قال: وكنا عند النبي ﷺ، وكانوا يُلَقُّونه (^١) اللحم (^٢).\n\n١٠٠٠ - حدثنا الحارث، ثنا أبو نعيم، ثنا مِسْعر، عن بُكَير بن الأخنس، قال: سمعت أنسًا يقول: مُرَّ على النبي ﷺ ببدنة أو هدي، فقال للذي معها أو لصاحبها: اركبها، قال: إنها هَدي أو بدَنة، قال: وإن (^٣).\n_________\n(^١) كذا في مسند أحمد، وفي مسند الحميدي: \"كان يلقى اللحم\"، وفي ابن ماجه: \"يلقون لرسول الله ﷺ اللحم\"، ووقع في ص: \"يلقمونه اللحم\" (كتبه شيخنا ﵀.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ٢٢٥) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد، ولكنه سقط منه اسم \"أبو نعيم\" الراوي عن مسعر، وقال: \"رواه سفيان بن عيينة والناس عن مسعر، ولم يسمُّوا الفهمي، وسماه يحيى بن سعيد القطان عن مسعر فقال: رجل من بني فهم، يقال له محمد بن عبد الرحمن\". وأخرجه الحميدي برقم ٥٣٩، وأحمد برقم ١٧٥٩، والترمذي في الشمائل برقم ١٦٤، وابن ماجه برقم ٣٣٠٨، والحاكم (٤/ ١١١)، وأبو نعيم (٧/ ٢٢٥) من طرق عن مسعر به. وأخرجه الحاكم أيضًا من طريق رقبة بن مصقلة، عن رجل من بني فهم به، ثم قال: \"قد صح الخبر بالإسنادين ولم يخرجاه\".\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٣٠٦٦، وفي الحلية (٧/ ٢٣١) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٣٧٥٠ عن أبي نعيم به. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٥١٥٣، وأحمد برقم ١٢٧١١ و١٢٨٩٢، ومسلم برقم ١٣٢٣ (٣٧٤) من طرق عن مسعر به. وأخرجه البخاري برقم ١٦٠٥ و٢٦٠٣ و٥٨٠٧، ومسلم بالرقم المذكور، والترمذي برقم ٩١١، والنسائي برقم ٢٨٠٠ و٢٨٠١، وابن ماجه برقم ٣١٠٤ من طرق، عن أنس. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"2","page":248},{"text":"١٠٠١ - حدثنا الحارث، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: ثنا مِسْعر، عن وَبَرة، عن ابن عمر، قال: وقَت لأهل اليمن يَلَمْلَمَ، ولأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجُحفة، ولأهل نجد قَرْنَ.\nقال: فذكرتُ العراق، قال: لم يكن يومئذٍ كوفة والبصرة (^١).\n\n١٠٠٢ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي حدرَد الأسلمي، قال: أتيت النبي ﷺ أستعينه في مهر امرأة، قال: كم أصْدَقْتَها؟ قلت: مائة درهم (^٢). قال: لو كنتم تغرفون من بُطْحَان ما زدتم (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ٢٦٧) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٣٣ و١٤٥٣ من طريق نافع، وبرقم ١٤٥٠ من طريق زيد بن جبير، وبرقم ١٤٥٥ من طريق سالم، ومسلم برقم ١١٨٢ من طريق نافع وسالم وعبد الله بن دينار، كلهم عن ابن عمر. وعبد الله بن عمر لم يسمع توقيت يلملم لأهل اليمن، عن النبي ﷺ، بل سمعه من غيره يرويه عنه ﷺ.\n(^٢) كذا في الأصل ومعرفة الصحابة برقم ٦٧٥١، وفي البغية ومعرفة الصحابة برقم ٦٩٩ والطبراني وغيرها: \"مائتي درهم\"، وما في البغية هو الصواب، لأنه قد جاء في رواية عطاء بن يسار عند الطبراني (٢٢/ ٣٥٣) \"خمس أواق\"، ومعلوم أن الأوقية كانت أربعين درهمًا.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٦٩٩ و٦٧٥١ عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (٢٢/ ٣٥٢) من طريق علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم به. وأخرجه أحمد برقم ١٥٧٠٧، والطبراني (٢٢/ ٣٥٢) من طريق =","vol":"2","page":249},{"text":"<span data-type='title' id=toc-193>عفان </span>(^١):\n١٠٠٣ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عفان، ثنا جرير بن حازم، عن قيس بن سعد، عن يزيد بن هُرمُز: قال كتب نَجْدَةُ إلى ابن عباس يسأله عن أشياء، فشهدتُ ابنَ عباس حين قرأ كتابه، وحين كتب جوابه، فقال ابن عباس: والله لولا أردُّه عن شيء يقع فيه ما كتبت إليه ولا نُعْمةَ عين (^٢)، وكتب إليه: سألتني عن سهم ذي القربى الذين ذكرهم الله من هم؟ وإنا كنا نرى أنه قرابة رسول الله ﷺ، فأبى ذلك علينا قومُنا.\n_________\n= عبد الرزاق، وأحمد برقم ١٥٧٠٦ من طريق وكيع، كلاهما عن الثوري به. وأخرجه الطيالسي برقم ١٣٠٠ من طريق زهير بن محمد التميمي، والطبراني (٢٢/ ٣٥٢) من طريق يزيد بن هارون، والحاكم (٢/ ١٧٨) من طريق يزيد وابن المبارك، كلهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري به. قال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\". ووافقه الذهبي. وأخرجه الطبراني أيضًا في الكبير (٢٢/ ٣٥٣) والأوسط برقم ٧٥٦٣ من طريق عمر بن سهل، عن عمر بن صُهبان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي حَدرد الأسلمي، وقال في الأوسط: \"لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم إلا عمر بن صهبان، تفرَّد به عمر بن سهل، والمشهور من حديث يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي حدرد\". والحديث ذكره الهيثمي في البغية برقم ٤٨٥، والمجمع (٤/ ٢٨٢) وقال: \"رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح\".\n(^١) هو: ابن مسلم بن عبد الله الباهلي.\n(^٢) نُعْمَة عين: أي قرة عين، كما في لسان العرب.","vol":"2","page":250},{"text":"وسألتَ عن اليتيم متى ينقضي يُتمه؟ فإذا بلغ النكاحَ، وأونس منه رشدٌ (^١)، ودُفع إليه مالُه، فقد انقضى.\nوسألتَ هل كان رسول الله ﷺ يقتل من صبيان المشركين أحدًا؟ وإن رسول الله ﷺ لم يكن يقتل منهم أحدًا، وأنت فلا تقتل منهم أحدًا، إلا أن تكون تعلَم منهم ما علِم الخضرُ من الغلام حين قتله.\nوسألتَ عن المرأة والعبد هل كان لهما سهم معلوم إذا حضروا البأسَ؟ وإنه لم يكن لهما سهم، إلا أن يُحذَيا من غنائم القوم (^٢).\n\n١٠٠٤ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عفان، ثنا سليمان، عن حميد بن هلال، ثنا عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ: إنَّ من بعدي قومًا من أمتي يقرأون القرآن لا يجاوز حلاقيمهم (^٣)، يَخرُجون من الدين كما يَخرُجُ السهم من الرميَّة، ثم لا يعودون فيه، هم شرُّ الخلق والخليقة.\n_________\n(^١) وقع في الأصل \"رشدًا\" وتصويبه من صحيح مسلم.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٢٣٥، وابن الجارود برقم ١٠٨٦ من طريق عفان بهذا الإسناد، واقتصر ابن الجارود على الجزء الأخير. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٨٥، والدارمي (٢/ ٢٢٥)، ومسلم برقم ١٨١٢ (١٤٠) من طرق عن جرير بن حازم به. وأخرجه مسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٢٧٢٧ و٢٧٢٨ و٢٩٨٢، والترمذي برقم ١٥٥٦، والنسائي برقم ٤١٣٣ و٤١٣٤ من طرق عن يزيد بن هرمز به، مختصرًا ومطولًا. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) في الأصل \"حلاقيهم\"، وصُوِّب بخط شيخنا في الهامش. وحلاقيم: واحده حلقوم، وهو: مجْرى الطعام والشراب والنفَس. (لينظر المعجم الوسيط، مادة: حلقم).","vol":"2","page":251},{"text":"قال ابن الصامت: فلقيتُ رافعًا، فحدَّثتُه، قال: وأنا أيضًا سمعته من رسول الله ﷺ (^١).\n\n١٠٠٥ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عفان، ثنا همام، ثنا قتادة، عن أبي العالية، عن ابن عباس، قال: حدثني رجال مرضيون، منهم عمر، وأرضاهم عندي عمر: أن رسول الله ﷺ قال: لا صلاةَ بعد صلاتين: بعد الصبح حتى تطلع الشمس، وبعد العصر حتى تغرب الشمس (^٢).\n\n١٠٠٦ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا بشر بن المفضل، قال: ثنا عُمارة بن غَزِيَّة، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، قال: قال رسول الله ﷺ: إن الله ﷿ إذا أحبَّ عبدًا حماه الدنيا، كما يَظَلُّ أحدُكم يحمي سقيمَه الماء (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٣٨٨ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٣٤٢ و٢٠٣٤٦ من طريق عفان به. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٩٠٤٤، وأحمد برقم ٢٠٣٤٢، وابن ماجه برقم ١٧٠، وابن حبان برقم ٦٧٣٨، والحاكم (٣/ ٤٤٤) من طرق عن سليمان بن المغيرة به. قال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٣٠ و٢٧٠، وابن ماجه برقم ١٢٥٠ من طريق عفان بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٥٥٦ و٥٥٧، ومسلم برقم ٨٢٦، وأبو داود برقم ١٢٧٦، والترمذي برقم ١٨٣، والنسائي برقم ٥٦٢، وابن ماجه برقم ١٢٥٠ من طرق عن قتادة به.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٦١١٣ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٦٨٥٥ عن عفان به. وأخرجه الترمذي برقم =","vol":"2","page":252},{"text":"<span data-type='title' id=toc-194>كثير بن هشام:</span>\n١٠٠٧ - حدثنا الحارث، ثنا كثير بن هشام، ثنا جعفر بن بُرْقان، قال: حدثني بعض البصريين عن الحسن بن أبي الحسن، قال: مرَّ سعد بن أبي وقاص على سلمان الفارسي، وعليه قميص، فلما رآه سلمان، بكي، فقال: ما يبكيك أبا عبد الله؟ قال: وصية أوصانا بها رسول الله ﷺ أخاف أن لا أكونَ حفظتُها، قال سعد: وما هي؟ قال: قلت: ما يكفيني من الدنيا؟ قال: مثل زاد الراكب.\nقال سعد: أوصِني أبا عبد الله، قال: اذكُرِ الله عند همِّك إذا هممت، وعند حكمك إذا حكمت، وعند يدك إذا قسمت.\n_________\n= ٢٠٣٥، وابن حبان برقم ٦٦٩، والحاكم (٤/ ٢٠٧)، وأبو نعيم برقم ٥٧٥١ من طريق إسماعيل بن جعفر، عن عمارة بن غزية، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن قتادة بن النعمان، عن النبي ﷺ. قال الترمذي: \"حسن غريب وقد رُوي هذا الحديث عن محمود بن لبيد، عن النبي ﷺ مرسلًا\". وقال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\"، ووافقه الذهبي. ثم أخرجه الترمذي من طريق إسماعيل بن جعفر، عن عمرو، عن عاصم بن عمر بمثل إسناد المصنف، وقال: \"ومحمود بن لبيد قد أدرك النبي ﷺ ورآه وهو غلام صغير\". وأخرجه أبو نعيم برقم ٢٦٦١ من طريق إسماعيل بن عياش، عن عمارة بن غزية، عن عاصم بن عمر، عن محمود بن لبيد، عن رافع بن خديج. وأخرجه الطبراني برقم ٤٢٩٦، وأبو نعيم برقم ٢٦٦٢ من طريق إسماعيل بن عياش، عن محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر، عن محمود، عن رافع بن خديج.","vol":"2","page":253},{"text":"قال: وكان الحسن يقول: يا سبحان الله! كانوا فقهاءَ علماءَ، علموا أنه لا يكون عمل حتى يكون همٌّ، يا ابن آدم! إذا هممتَ همًا، فإن كان همٌّ خيرٌ، فامض له؛ وإن كان همٌّ شرٌّ، فأمسك عنه، فإن المؤمن هو الوقاف (^١).\n\n١٠٠٨ - حدثنا الحارث، ثنا كثير، قال: ثنا جعفر، قال: ثنا يحيى أبو هشام الدمشقي (^٢)، قال: جاء رجل من أهل المدينة إلى مصر، فقال لحاجبِ أميرِها: قلْ للأمير يخرجْ إليَّ، فقال الحاجب: ما قال لنا أحد منذ نزلنا هذا البلد غيرك، إنما كان يقال: استأذِنْ لنا على الأمير، فقال: ائته، فقل له: هذا فلان بالباب،\n_________\n(^١) أخرج ابن سعد في الطبقات (٤/ ٩١) مرفوعه عن حفص بن عمر الحوضي، عن يزيد بن إبراهيم، وعن عمرو بن عاصم، عن أبي الأشهب، كلاهما -يزيد وأبو الأشهب- عن الحسن، ثم أخرج عن عمرو بن عاصم، عن أبي الأشهب، عن الحسن قصة دخول سعد، ووصية سلمان، ولم يذكر اللفظ المرفوع. وأخرج أحمد برقم ٢٣٧١١ عن هشيم، عن منصور، عن الحسن المرفوعَ فقط بدون قصة سعد، ووصية سلمان. وأخرج ابن ماجه برقم ٤١٠٤، وأبو نعيم في الحلية (١/ ١٩٧) من طريق أنس بن مالك، عن سلمان، واقتصر أبو نعيم على المرفوع، وأخرج ابن ماجه مطولًا. وأخرجه ابن سعد (٤/ ٩٠ - ٩١) وأبو نعيم (١/ ١٩٥ - ١٩٦) من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن أشياخه مطولًا. وأخرجه أبو نعيم (١/ ١٩٥) من طريق جرير، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر. وله طرق أخرى أيضًا من حديث سلمان. قال الأرنؤوط: \"حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه مرسل، الحسن البصري لا يعرف له سماع من سلمان\". (مسند أحمد: ٣٩/ ١١٥).\n(^٢) هو: يحيى بن راشد بن مسلم الليثي، أبو هشام الدمشقي، الطويل، ثقة، من الرابعة / د (تقريب).","vol":"2","page":254},{"text":"فخرج إليه الأمير، فقال: إنما أتيتُك أسألك عن حديث واحد فيمن ستر عورة مسلم؟\nقال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: من سَتَر عَورةَ مسلم فكأنما أحيا موؤودة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-195>داود بن المحبر:</span>\n١٠٠٩ - حدثنا الحارث، قال: ثنا داود بن المُحبَّر، قال: ثنا أبو الأشهب، عن الحسن، عن سيار بن ثوبان (^٢)، عن الشعبي، عن علي، قال: نظر رسول الله ﷺ\n_________\n(^١) أخرجه الخطيب في الرحلة برقم ٣٦ من طريق أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد والمتن. وهذا الراحل من المدينة إلى مصر، هو عندي أبو أيوب الأنصاري، كما في رواية عطاء عند الإمام أحمد برقم ١٧٣٩١: أن أبا أيوب رحل إلى عقبة بن عامر، فأتى مسلمةَ بن مخلَّد، فخرج إليه، فقال: دُلُّوني، فأتى عقبة، فذكر الحديث. وقد رُوي عن مسلمة بن مخلَّد، وعقبة بن عامر كليهما، فحديث عقبة بن عامر: أخرجه أبو داود برقم ٤٨٩١، وذكره المنذري في الترغيب (٣/ ٢٦٨) وقال: \"رواه أبو داود، والنسائي بذكر القصة وبدونها، وابن حبان في صحيحه واللفظ له، والحاكم، وقال: صحيح الإسناد\". وحديث مسلمة بن مخلد أخرجه أحمد برقم ١٦٩٦٠، والطبراني (١٩/ ٤٣٩ - ٤٤٠) من طريق مكحول: أن عقبة بن عامر ﵁ أتى مسلمة بن مخلد، فذكر الحديث. وأورده المنذري في الترغيب (٣/ ٢٣٩) وقال: \"رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح\". وأخرجه الطبراني أيضًا في الأوسط برقم ٨١٣٣ من طريق رجاء بن حيوة، عن مسلمة. وذكره المنذري معزوًا إليه. والآتي فيه جابر بن عبد الله الأنصاري.\n(^٢) سيار بن ثوبان، لم أجده فيما عندي من كتب المراجع، ولا تحقق عندي أن الحسن من هو؟.","vol":"2","page":255},{"text":"إلى أبي بكر وعمر ﵄ مُقْبِلَينِ، فقال: هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين، ما خلا النبيين والمرسَلين، يا علي لا تخبرهما.\nقال علي: فما أخبرتهما حتى ماتا (^١).\n\n١٠١٠ - حدثنا الحارث، قال: ثنا داود، قال: ثنا أبو قَحْذَم (^٢)، عن أبي قلابة، عن أبي مسعود (^٣)، قال: قال رسول الله ﷺ: إذا ذُكر القَدْرُ فأمْسِكُوا، وإذا ذُكر النجومُ فأمْسِكُوا، وإذا ذكر أصحابي فأمْسِكُوا (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٥/ ١٥) من طريق شريك، عن أبي الوليد، عن الشعبي، عن علي. وأخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم ١٩٦ من طريق إسماعيل بن أبي خالد، والترمذي برقم ٣٦٦٦ من طريق داود بن أبي هند، والخطيب (٧/ ١١٨ - ١١٩) من طريق فراس، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي. وأخرجه الترمذي برقم ٣٦٦٥ من طريق علي بن الحسين عن علي، وقال: \"غريب من هذا الوجه، والوليد بن محمد الموقري يضعَّف في الحديث، ولم يسمع علي بن الحسين من علي بن أبي طالب، وقد رُوي هذا الحديث عن علي من غير هذا الوجه\". وأخرجه الدولابي في الأسماء والكنى (٢/ ٩٩) من طريق ذر، عن علي. والحديث له شاهد من حديث أنس عند الترمذي برقم ٣٦٦٤. ومن حديث أبي جحيفة عند ابن ماجه برقم ١٠٠. ومن حديث جابر بن عبد الله. رواه الطبراني في الأوسط، وذكره الهيثمي في المجمع (٩/ ٥٣).\n(^٢) هو: النضر بن معبد الجرمي، لين الحديث، يكتب حديثه. ذكره ابن أبي حاتم، ووقع في ص \"أبو محدوم\" خطأ. (كتبه شيخنا الأعظمي ﵀.\n(^٣) في المطالب ابن مسعود (كتبه شيخنا الأعظمي ﵀. قلت: وفي الإتحاف والمجردة \"أبي مسعود\" كما في الأصل، وكذا كان في أصل البغية، فأثبت محققه في المتن مكانه \"ابن مسعود\" ونبَّه عليه في التعليق.\n(^٤) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٤٢، والحافظ في المطالب برقم ٢٩٣٢، والبوصيري =","vol":"2","page":256},{"text":"١٠١١ - حدثنا الحارث، قال: ثنا داود، قال: حدثنا صالح المُرِّي، عن الحسن، عن النبي ﷺ مثله، وزاد فيه: وإذا ذُكرتِ الأنواءُ فأمسِكوا (^١).\n\n١٠١٢ - حدثنا الحارث، قال: ثنا داود، قال: ثنا يحي بن عثمان البصري (^٢)، عن ابن أبي مليكة (^٣)، [عن أبيه] (^٤)، عن عائشة، قال (^٥): قال رسول الله ﷺ: من تكلَّم في القدر بشيء سُئل عنه يومَ القيامة (^٦).\n_________\n= في الإتحاف برقم ٣٤٢ والمجردة برقم ٢٤٩ معزوًا للمصنف وليس فيها الجزء الثاني، أي قوله: \"وإذا ذكر النجوم فأمسكوا\". ضعَّف سنده البوصيري في المجردة، وقال في الإتحاف: \"داود المحبر كذاب وأخرجه الطبراني في الكبير برقم ١٠٤٤٨، وأبو نعيم في الحلية (٤/ ١٠٨) من طريق أبي وائل عن ابن مسعود. قال أبو نعيم: \"غريب من حديث الأعمش، تفرَّد به عنه مسهر\". وذكره الهيثمي في المجمع (٧/ ٢٠٢) وقال: \"رواه الطبراني وفيه مُسْهِر بن عبد الملك وثقه ابن حبان وغيره، وفيه خلاف، وبقية رجاله رجال الصحيح\". وذكره السيوطي في الدر المنثور (٣/ ٣٥) وعزاه للطبراني والخطيب وأبي نعيم، وذكره في الجامع الصغير أيضًا وعزاه للطبراني.\n(^١) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٤٣، والحافظ في المطالب برقم ٢٩٣٣، والبوصيري في الإتحاف برقم ٣٤٣ وفي المجردة برقم ٥٢٠ معزوًا للحارث، وضعَّفه سنده البوصيري.\n(^٢) هو: يحيى بن عثمان التيمي مولاهم أبو سهل البصري، ضعيف من الثامنة / قد ق.\n(^٣) هو: يحيى بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي المكي، لين الحديث، من السابعة / قد ق (تقريب).\n(^٤) ما بين الحاجزين زيادة من البغية وابن ماجه. وهو: عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة بن عبد الله بن جدعان، يقال اسم أبي مليكة: زهير التيمي، المدني، أدرك ثلاثين من الصحابة، ثقة فقيه، من الثالثة/ ع.\n(^٥) كذا في الأصل، والقياس \"قالت\".\n(^٦) أخرجه ابن ماجه برقم ٨٤ من طريق مالك بن إسماعيل، عن يحيى بن عثمان =","vol":"2","page":257},{"text":"١٠١٣ - حدثنا الحارث، قال: ثنا داود، قال: ثنا محمد بن سعيد القرشي (^١)، عن أبان (^٢)، عن أبي إسحاق، قال: دخل علي بن أبي طالب على ابنه الحسن، فرأى أبا موسى الأشعري عنده، فقال: ما أعبرك بنا أيها الشيخ اليوم؟ قال: بلغني أنَّ ابن أخي اشتكى، فجئتُه عائدًا، فقال علي: أما إنه لا يمنعنا الذي عليك في أنفسنا بأن نخبرك ما جاء في الفضل في عيادة المريض، سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إنْ عادَه أولَ النهار، وكَّل الله سبعين ألفَ ملَك يستغفرون له حتى يُمسي، فإنْ عادَه مساءً وكَّل به سبعين ألفَ ملَك يستغفرون له حتى حتى يصبح (^٣).\n_________\n= بهذا الإسناد، ثم ذكره من طريق عبد الملك بن سنان، عن يحيى تعليقًا. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ٩: \"هذا إسناد ضعيف، لاتفاقهم على ضعف يحيى بن عثمان\". وذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٤٤، والحافظ في المطالب برقم ٢٩٢٠ وعزاه للحارث، والهندي في الكنز برقم ٥٣٩ معزوًا لابن ماجه. ووهم محقق البغية فذكر أنه عزاه للبيهقي، مع أن الرمز فيه (هـ) وهو رمز ابن ماجه لا البيهقي.\n(^١) هو: محمد بن سعيد بن زياد الكريزي أبو سعيد المصري الأثرم. ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٣/ ٢/ ٢٦٤) وحكى عن أبيه أنه قال: \"هو منكر الحديث، مضطرب الحديث، ضعيف\"، وحكى عن أبي زرعة أنه قال: \"ضعيف الحديث\"، ونقله الذهبي في المغني برقم ٥٥٦٤، والحافظ في اللسان (٥/ ١٧٦)، ونقل الحافظ عن ابن عدي أنه قال: \"أراه يكذب\"، وقال أيضًا: \"لا أعرف له رواية\".\n(^٢) هو: أبان بن يزيد العطار البصري، أبو يزيد، ثقة، له أفراد، من السابعة/ خ م د ت س (تقريب).\n(^٣) أخرجه أبو داود برقم ٣٠٩٩، وابن ماجه برقم ١٤٤٢، والحاكم (١/ ٤٩٢) من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي مرفوعًا. قال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه\". وأخرجه الترمذي برقم ٩٦٩ من طريق سعيد بن علاقة، عن علي =","vol":"2","page":258},{"text":"١٠١٤ - حدثنا الحارث، قال: ثنا داود، ثنا بكر بن عبد الله ابن أخت عبد العزيز بن داود (^١)، عن عطية بن عطية (^٢)، عن إبراهيم بن إسماعيل (^٣)، عن عمرو بن شعيب، قال: إني لقاعد عند سعيد بن المسيب، فقال له بعض القوم: يا با محمد، إن رجالًا يقولون: قدَّر الله كل شيء ما خلا الشر، قال: فو الله ما رأيت سعيدًا غضب غضبًا قط مثل غضبه (^٤) يومئذٍ، حتى همَّ بالقيام، ثم قال:\n_________\n= أيضًا مرفوعًا، وقال: \"حسن غريب، وقد رُوي عن علي هذا الحديث من غير وجه، منهم من وقفه ولم يرفعه\". قلت: الموقوف رواه أبو داود برقم ٣٠٩٨ و٣١٠٠ من طريق منصور، عن الحكم، عن عبد الله بن نافع عن علي، وقال: \"أسند هذا عن علي عن النبي ﷺ من غير وجه صحيح\". ولكن أخرجه أحمد برقم ٩٧٥ من طريق شعبة، عن الحكم، عن عبد الله بن نافع، عن علي، عن النبي ﷺ مرفوعًا.\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب (المسندة): \"ابن أخت عبد العزيز بن أبي رواد\". ووقع في الضعفاء للعقيلي: \"بكر بن عمر العبدي\"، ولم أجد ترجمة لأي منهما في مظانهما.\n(^٢) كذا في الأصل والبغية والمعجم الكبير والميزان والمغني، وفي الضعفاء للعقيلي (٣/ ٣٥٧) \"عطية ابن أبي عطية\". قال العقيلي: \"مجهول بالنقل، وفي حديثه اضطراب، ولا يتابع عليه\". وقال الذهبي في المغني (ص: ٤٣٦): \"لا يعرف، وحديثه موضوع\"، وقال في الميزان (٢/ ٢٠٢): \"لا يعرف وأتى بخبر موضوع طويل\".\n(^٣) هو: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، كما صرَّح به سليمان بن فروخ اليمامي عند العقيلي في الضعفاء (٣/ ٣٥٨). وإبراهيم بن أبي حبيبة هذا من رجال التهذيب، ضعيف، من السابعة، خرَّج له الترمذي والنسائي.\n(^٤) في البغية: \"غضب\" بدون الإضافة.","vol":"2","page":259},{"text":"أَفَعلوها؟ أَفَعلوها؟ أَفَعلوها؟ ويحهم لو يعلمون (^١)، أما والله لقد سمعتُ فيهم حديثًا كفاهم به شرًا، قال: قلت: وما ذاك يرحمك الله (^٢) يا أبا محمد؟ قال: فنظر إليَّ وقد سكن غضبُه عنه، فقال: حدَّثَني رافع بن خديج قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: سيكون (^٣) في أمتي أقوام يكفُرون بالله وبالقرآن (^٤) وهم لا يشعرون، كما كفرت اليهود والنصارى، قال: قلت: جُعلتُ فداك يا رسول الله، يقولون ماذا؟ قال: يؤمنون ببعض القدر، ويكفرون ببعض القدر، قال: قلت: جُعِلت فداك يا رسول الله، يقولون كيف؟ قال: يقولون: الخير من الله والشر من إبليس، قال: ثم يقرأون على ذلك كتاب الله يكفرون بالله وبالقرآن بعد الإيمان والمعرفة، فماذا يلقى أمتي منهم من العداوة والبغضاء والجدال، أولئك زنادقة هذه الأمة، وفي زمانهم يكون ظلم السلطان، فيا له من ظلم وحيف وأثرة، فيبعث الله طاعونًا فيُفني عامَّتهم، ثم يكون المسخ والخسف، وقل ما (^٥) ينجو منه المؤمن يومئذٍ، قليلٌ فرحه، شديدٌ غمُّه، ثم يكون المسخ، يمسخ الله عامَّةَ أولئك قردةً وخنازيرَ. قال: ثم بكى رسول الله ﷺ حتى بكينا لبكائه، فقيل: ما\n_________\n(^١) في البغية والمطالب: \"فعلوها ويحهم لو يعلمون\" بدل \"أفعلوها، أفعلوها، أفعلوها ويحهم لو يعلمون\".\n(^٢) في البغية والمطالب: \"رحمك الله\".\n(^٣) كلمة \"سيكون\" ليست في البغية.\n(^٤) في المطالب: \"يكفرون بالله في القدر\" (كتبه شيخنا ﵀ قلت: وفي البغية أيضًا كما في المطالب.\n(^٥) كذا في الأصل، وفي المطالب والبغية: \"من\".","vol":"2","page":260},{"text":"هذا البكاء يا رسول الله؟ قال: رحمة لهم الأشقياء لأن منهم المجتهد والمتعبد (^١)، مع أنهم ليسوا بأول من سبق إلى هذا القول، وضاق به ذرعًا، وإنَّ عامَّةَ مَنْ هَلَكَ من بني إسرائيل به هلك، فقيل: يا رسول الله، ما الإيمان بالقدر؟ قال: أن تؤمنوا بالله وحده، وتعلموا أنه لا يملك معه أحد ضرًّا ولا نفعًا، وتؤمنون بالجنة والنار، وتعلمون أنَّ الله خلقهما قبل خلق الخلق، ثم خلق خلقه، فجعل من شاء منهم للجنة، ومن شاء منهم للنار (^٢).\n_________\n(^١) في البغية والمطالب: \"وفيهم المتعبد\".\n(^٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء (٣/ ٣٥٨) من طريق محمد بن إسماعيل، عن داود بن المحبر، عن بكر بن عمر العبدي، عن عطية بن أبي عطية، عن إبراهيم بهذا الإسناد، وأخرجه أيضًا من طريق سليمان بن فروخ اليمامي، عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة به. وأخرجه الطبراني في الكبير برقم ٤٢٧٠، والعقيلي أيضًا (٣/ ٣٥٧) من طريق حسان بن إبراهيم الكرماني، عن عطية، عن عطاء بن أبي رباح، عن عمرو بن شعيب به. وأخرجه الطبراني برقم ٤٢٧١ و٤٢٧٢، والعقيلي (٣/ ٣٥٨) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ، عن ابن لهيعة، عن عمرو به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٥٠، والمجمع (٧/ ١٩٧ - ١٩٨) وقال في المجمع: \"رواه الطبراني بأسانيد في أحسنها ابن لهيعة، وهو لين الحديث\". وذكره الحافظ في المطالب (المجردة) برقم ٢٩٣٤ (المسندة) برقم ٢٩٧٤ معزوًا للحارث. وابن لهيعة وإن كان قد رواه عنه أبو عبد الرحمن المقرئ، وحديثه عن ابن لهيعة من الأحاديث الحسان، ولكن قال العقيلي: \"فلم يأت به عن ابن لهيعة غير المقرئ، ولعل ابن لهيعة أخذه عن بعض هؤلاء، عن عمرو بن شعيب\".","vol":"2","page":261},{"text":"<span data-type='title' id=toc-196>إسحاق بن عيسى:</span>\n١٠١٥ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق بن عيسى، قال: ثنا أبو الأشهب، عن الحسن (^١)، قال: قال رسول الله ﷺ: الصلواتُ الخمسُ والجمعةُ كفَّاراتٌ لما بينهن ما خلتِ الكبائر (^٢).\n\n١٠١٦ - حدثنا الحارث، قال: ثنا إسحاق، ثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ مثله (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-197>عبد الله بن بكر:</span>\n١٠١٧ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عبد الله بن بكر السهمي، قال: ثنا حميد، عن أنس، قال: رجع رسول الله ﷺ من غزوة تبوك، فلما دنَونا من المدينة قال: إن بالمدينة لأقوامًا ما قطعتم من وادٍ ولا سِرْتم مسيرًا إلا كانوا معكم فيه، قالوا: يا رسول الله، بالمدينة؟ قال: نعم، خلَّفَهم العُذرُ (^٤).\n_________\n(^١) أبو الأشهب، اسمه جعفر بن حيان، والحسن هو البصري.\n(^٢) إسناده مرسل. ذكره الهيثمي في البغية برقم ١١٠، وفيه: \"ما اجتُنِبَتْ\" بدل \"ما خلَتْ\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٩٣٥٦ عن عفان، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد وصالح المعلم وحميد ويونس، عن الحسن، عن أبي هريرة، وفي هذا الإسناد أيضًا انقطاع، لأن سماع الحسن البصري عن أبي هريرة لم يثبت. والحديث أخرجه مسلم برقم ٢٣٣، والترمذي برقم ٢١٤ من طريق عبد الرحمن بن يعقوب، ومسلم بالرقم المذكور من طريق ابن سيرين، كلاهما عن أبي هريرة. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في تثبيت الإمامة وترتيب الخلافة برقم ١١١ عن أبي بكر بن خلاد، =","vol":"2","page":262},{"text":"١٠١٨ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عبد الله بن بكر، ثنا حميد، عن أنس، عن أُبيّ [بن] كعب، قال: ما حكَّ في صدري شيءٌ منذ أسلمتُ إلا أني قرأتُ آيةً وقرأها غيري غيرَ الذي قرأتُ، قلتُ: أَقْرَأَنيها رسول الله ﷺ، قال صاحبي: أَقْرَأنيها رسول الله ﷺ، قال: فأتيناه، فقلت: يا رسول الله، أقرأَتني آية كذا؟ قال: نعم، وقال صاحبي: أقرأتنيها كذا وكذا؟ فقال: نعم، أتاني جبرئيل وميكائيل، فجلس جبرئيل ﵇ عن يميني، وجلس ميكائيل عن يساري، فقال: اقرأ القرآنَ على حرف، فقال ميكائيل: استزِدْه، فقال: اقرأ القرآنَ على حرفين، فقال ميكائيل: استزِدْه، حتى بَلَغَ سبعةَ أحرُفٍ، فكُلٌّ شافٍ كافٍ (^١).\n\n١٠١٩ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عبد الله بن بكر، ثنا حميد، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: دخلتُ الجنة، فرأيتُ قصرًا من ذهب، فقلت: لمن هذا القصر؟ فقالوا: لشابٍّ من قريش، فظننتُ أني أنا هو، قلت: من هو؟ قالوا: عمرُ بن الخطاب (^٢).\n_________\n= عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٢٠٠٩ و١٢٨٧٤، والبخاري برقم ٢٦٨٣ و٢٦٨٤ و٤١٦١ من طرق عن حميد به.\n(^١) أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٣١١١ عن إبراهيم بن مرزوق، عن عبد الله بن بكر بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢١١٣٢، والنسائي برقم ٩٤١ من طريق يحيى بن سعيد، وعبد بن حميد برقم ١٦٤، والشاشي برقم ١٣٥٥، وابن حبان برقم ٧٣٧ من طريق يزيد بن هارون، كلاهما عن حميد به. صحَّح إسناده الأرنؤوط على شرط الشيخين في تعليقه على مسند أحمد\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ١٩٦، وفي صفة الجنة برقم ٤١٤، وفي أخبار أصبهان (١/ ٣٥١) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه =","vol":"2","page":263},{"text":"١٠٢٠ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عبد الله بن بكر، ثنا حميد، عن أنس، قال: خرج رسول الله ﷺ في غداة باردة، والمهاجرون والأنصار يحفِرون الخندق بأيديهم، فقال: اللهم إن الخيرَ خيرُ الآخرة، فاغفر الأنصار (^١) والمُهاجِرَة، فأجابوه: نحن الذين بايعوا محمدا، على الجهاد ما بقينا أبدا (^٢).\n\n١٠٢١ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا حميد، عن أنس، قال: كان رجل أسود يقال له أنْجَشَةُ، وكان يسوق بأمهات المؤمنين ونسائهم، فاشتدَّ سياقه، فناداه النبي ﷺ: كذلك يا أنْجَشَةُ كذلك (^٣) سوقك بالقوارير (^٤).\n_________\n= أحمد برقم ١٣٧٧٥، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ١٩٥٨ من طريق عبد الله بن بكر به. وأخرجه علي بن الجعد برقم ٢٩٠٥، وأحمد برقم ١٢٠٤٦ و١٢٨٣٤، والترمذي برقم ٣٦٨٨، والنسائي في الكبرى برقم ٨١٢٧، وأبو يعلى برقم ٣٧٣٦ و٣٨٦٠، من طرق عن حميد به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٧٠ مع أنه ليس بزائد.\n(^١) كذا في الأصل، وفي شرح المشكل وغيره من المراجع: \"للأنصار\".\n(^٢) أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٣٣٢٤ عن إبراهيم بن مرزوق، عن عبد الله بن بكر بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٢٧٣٢ و١٢٩٥١ و١٣١٢٧، والبخاري برقم ٢٦٧٩ و٢٨٠١ و٣٥٨٥ و٣٨٧٣ و٦٧٧٥، والنسائي في الكبرى برقم ٨٣١٧ و٨٨٥٩ من طرق عن حميد به.\n(^٣) كذا في الأصل في الموضعين، وهو عندي تصحيف صوابه \"ويحك\" أو \"رويدك\" كما في مسند أحمد والصحيحين.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ١٢٠٤١ من طريق ابن أبي عدي، عن حميد بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٥٧٩٧ و٥٨٠٩ و٥٨٤٩ و٥٨٥٦ و٥٨٥٧، ومسلم برقم ٢٣٢٣ من طرق، عن أنس.","vol":"2","page":264},{"text":"١٠٢٢ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، قال: ثنا حميد، عن أنس قال: أخَذَتْ أمُّ سليم بيدِي مقدمَ رسول الله ﷺ المدينةَ، فقالت: يا رسول الله، هذا أنس غلامٌ كيِّسٌ يخدمك، فخَدَمْتُه تسعةَ حِجَج، فما قال لشيء قط صنعتُ: أسأتَ، ولا بئس ما صنعت. ولا مسِستُ شيئًا قط خَزًّا ولا حريرًا ألينَ من كف رسول الله ﷺ، ولا شَمِمتُ رائحةَ مسكٍ ولا عنبرٍ قط [أطيب] (^١) من رائحة رسول الله ﷺ (^٢).\n\n١٠٢٣ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، قال: ثنا حميد، عن أنس، قال: كانت ناقةٌ لرسول الله ﷺ تُسمَّى العضباءَ، وكانت لا تُسبق، فجاء أعرابي على قَعودٍ، فسبقها، فشقَّ ذلك على المسلمين، فلما رأى ما في وجوههم، قالوا: يا رسول الله، سُبِقَتِ العضباءُ، فقال: إن حقًا على الله ألا يرفع من الدنيا شيئًا إلا وضعه (^٣).\n_________\n(^١) كذا في الأصل بين الحاجزين، ولعله كان ساقطًا من الأصل، فزاده شيخنا ﵀، وهو ثابت في رواية الصحيحين وغيرهما.\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة ٣٢٣٧٦، وأحمد برقم ١٢٠٤٨ و١٢٢٥١ و١٣٠٧٤، والبخاري برقم ١٨٧٢، وأبو يعلى برقم ٣٦٢٩ و٣٧٥٣ من طرق عن حميد بهذا الإسناد مختصرًا. وأخرجه البخاري برقم ٢٦١٦ و٦٥١٣، ومسلم برقم ٢٣٠٩ (٥٢) من طريق عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، وفيه: \"أخذ أبو طلحة بيدي\". وأخرجه مسلم برقم ٢٣٠٩ (٥٣) من طريق سعيد بن أبي بردة، ومسلم برقم ٢٣٣٠، والترمذي في الجامع برقم ٢٠١٥، وفي الشمائل برقم ٣٣٠ من طريق ثابت عن أنس.\n(^٣) أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ١٩٠٣ عن إبراهيم بن مرزوق، والبيهقي (١٠/ ٢٥) من طريق محمد بن إسحاق الصغاني، كلاهما عن عبد الله بن بكر بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٢٠١٠، والبخاري برقم ٢٧١٦ و٢٧١٧ و٦١٣٦، وأبو داود برقم ٤٨٠٣، والنسائي برقم ٣٥٨٨ و٣٥٩٢ من طرق عن حميد به.","vol":"2","page":265},{"text":"<span data-type='title' id=toc-198>أبو نعيم </span>(^١):\n١٠٢٤ - حدثنا الحارث، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، قال: ثنا مسعر، عن أبي بكر بن عمرو بن عتبة (^٢)، عن ابن لحذيفة -قال مِسْعَر: وقد ذكر مرة عن حذيفة- قال: إن صلاةَ رسول الله ﷺ ليدرك الرجلَ، وولدهَ، وولدَ ولدِه. قال أبو نعيم: صلاته: دعاؤه (^٣).\n\n١٠٢٥ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا مسعر، عن عبيد الله (^٤) بن القِبْطِيَّةِ، قال: سمعتُ جابرَ بن سمُرةَ يقول: كنا إذا صلَّينا خلف النبي ﷺ، قلنا: السلام عليكم، السلام عليكم، وأشار مِسْعَرٌ بيده، ووَصَفَ أبو نعيم عن يمينه وعن شماله، قال: ما بالُ هؤلاء الذين يرمُونَ بأيديهم كأنها أذْنابُ الخيل الشُّمسِ، أما يكفي أحدَكم أو أحدَهم أن يضع يدَه على فخِذِه، ثم يُسلِّم على أخيه مِنْ عَن يمينه وشماله (^٥).\n_________\n(^١) هو: الفَضْل بن دُكَيْن.\n(^٢) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٤/ ٢/ ٣٤١) وقال: \"روى عنه مسعر والمسعودي وعبد الله بن الوليد\"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢٣٣٩٤ عن أبي نعيم بهذا الإسناد، إلا أنه فيه: \"عن ابن حذيفة\". وأخرجه برقم ٢٣٢٧٧ عن وكيع، عن أبي العُمَيْس، عن أبي بكر بن عمرو بن عتبة، عن ابن الحذيفة، عن أبيه. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٠٣٥٧ عن وكيع، عن أبي العُمَيس، عن أبي بكر بن عمرو بن عتبة، عن ابن حذيفة، عن أبيه. ضعَّف إسناده الأرنؤوط في تعليقه على المسند.\n(^٤) هذا هو الصواب، وتصحف في الأصل إلى \"عبد الله \" مكبرًا.\n(^٥) أخرجه أبو داود برقم ٩٩٩، والنسائي برقم ١٣١٨، وأبو عوانة برقم ١٦٢٧ و١٦٢٨ =","vol":"2","page":266},{"text":"<span data-type='title' id=toc-199>الحكم بن موسى:</span>\n١٠٢٦ - حدثنا الحارث، قال: ثنا الحكم بن موسى، قال: ثنا عبد الرزاق بن عمر (^١)، قال: ثنا عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ إلى بيت امرأة سعد بن الربيع بالعوالي، فلما انتهى إليها رسول الله ﷺ ونحن معه، قالت: مرحبًا بك يا رسول الله، ادخُلْ، جعلني الله فداك، قال: ونَضَحَتْ له تحت صَوْر لها -والصَّوْر: النخل الذي قد ارتفع شيئًا ولم يبلُغْ-، فقال رسول الله ﷺ: يطلُعُ الآنَ عليكم رجلٌ من أهل الجنة، قال: فمكثنا شيئًا، فاطَّلَعَ علينا أبو بكر الصديق؛ قال رسول الله ﷺ يطلع عليكم رجل من أهل الجنة، قال: فمكثنا شيئًا، فطَلَعَ علينا عمر بن الخطاب؛ ثم قال رسول الله ﷺ: يطلُعُ الآنَ رجلٌ من أهل الجنة، اللهم إن شئتَ جعلته عليًا، قال: فمكثنا، فطلع علينا علي بن أبي طالب، فسُرَّ وجهُ رسول الله ﷺ بياضًا وحمرةً، وكان إذا سُرَّ لقي ذلك. قال: وهنَّأنا رسول الله ﷺ على ذلك، ثم قُدِّمتْ إلينا شاةٌ مشويَّةٌ، فأكل رسول الله ﷺ، وأكلنا معه؛ ثم قام رسول الله ﷺ، فصلَّى بنا، ولم يمَسَّ ماءً، ولم يُمَضْمِضْ.\n_________\n= من طرق عن أبي نعيم بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٨٠٦ و٢٠٩٧٢ و٢١٠٢٨، ومسلم برقم ٤٣١، وأبو داود برقم ٩٩٨، والنسائي برقم ١١٨٥ من طرق عن مِسْعَر به. وأخرجه مسلم بالرقم المذكور، والنسائي برقم ١٣٢٦ من طريق فراتٍ القزاز، عن عبيد الله به.\n(^١) هو عندي عبد الرزاق بن عمر الثقفي أبو بكر الدمشقي، ذكره في التهذيب تمييزًا، وقال في التقريب: متروك الحديث عن الزهري، ليِّن في غيره، من الثامنة.","vol":"2","page":267},{"text":"قال جابر: ثم حضرتُ أبا بكرٍ، ففعل مثل ذلك، ثم قام إلى الصلاة، فصلَّينا معه، ولم يمسَّ ماءً.\nثم حضرتُ عمرَ بن الخطاب، فقدَّم لنا قَصْعتَينِ من ثريد، واحدة له، وواحدة لأضيافه، فأقيمتْ صلاةُ المغرب، فصلى، وصلينا معه، ولم يمَسَّ ماءً.\nثم حضرتُ عثمانَ، فعل ذلك (^١).\n_________\n(^١) الشطر الأول من هذا الحديث، وهو فضائل الثلاثة: أخرجه الطيالسي برقم ١٦٧٤، وأحمد برقم ١٥١٦٢ من طريق زائدة، وأحمد برقم ١٤٥٥٠ من طريق سفيان، وبرقم ١٤٨٣٨ من طريق أبي المليح، وبرقم ١٥٠٦٥ من طريق شريك بن عبد الله، كلهم عن عبد الله بن محمد بن عقيل بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٦١. والشطر الثاني: أخرجه الترمذي برقم ٨٠ من طريق سفيان بن عيينة، عن عبد الله بن محمد بن عقيل به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٦٣٩ من طريق معمر وابن جريج، وأبو داود برقم ١٩١ من طريق ابن جريج، والترمذي بالرقم المذكور من طريق سفيان، ثلاثتهم عن محمد بن المنكدر، عن جابر. وأخرجه أحمد برقم ١٥٠٢٠ من طريق ابن إسحاق، وبرقم ١٥١٦٢ من طريق زائدة، عن عبد الله بن محمد بن عقيل به مطوّلًا ومختصرًا. وأثر الشيخين: أخرجه ابن ماجه برقم ٤٨٩ من طريق سفيان بن عيينة، عن محمد بن المنكدر وعمرو بن دينار وعبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر. وأخرج ابن أبي شيبة برقم ٥٢٥ من طريق علي بن زيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، قال: \"أكلتُ مع رسول الله ﷺ ومع أبي بكر وعمر وعثمان خبزًا ولحمًا، فصلَّوا ولم يتوَضَّأوا\". قال الأرنؤوط في حديث ذي الرقم ١٥١٦٢ وغيره من المواضع: \"إسناده محتمل للتحسين من أجل عبد الله بن محمد بن عقيل، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح\". قلت: وكذلك إسناد المصنِّف، إلا أن الراوي فيه عن عبد الله بن محمد بن عقيل هو عبد الرزاق بن عمر، ولكنه تابعه غير واحد.","vol":"2","page":268},{"text":"<span data-type='title' id=toc-200>خالد بن خِدَاش:</span>\n١٠٢٧ - حدثنا الحارث، ثنا خالد بن خِدَاش، قال: ثنا حاتم بن إسماعيل (^١)، قال: ثنا بشير بن المهاجر (^٢)، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: أهدَى أمير القِبْطِ إلى النبي ﷺ جاريتَين أختين، وبغلةً، وكان يركَبُ البَغْلةَ بالمدينة، واتَّخذَ إحدى الجاريتين لنفسه، فولَدتْ له إبراهيمَ، ووهَبَ الأخرى لحسان بن ثابت (^٣).\n_________\n(^١) حاتم بن إسماعيل المدني أبو إسماعيل الحارثي مولاهم، أصله من الكوفة، صحيح الكتاب، صدوق يهم، من الثامنة ع (تقريب).\n(^٢) بشير بن المهاجر الكوفي، الغنوي، صدوق ليِّن الحديث رمي بالإرجاء، من الخامسة/ م ٤ (تقريب).\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٤٥٢، والحافظ في المطالب برقم ٢٠٧٩ معزوًا للمصنف. وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٢٥٦٩ و٤٣٥٠، والطبراني في الأوسط برقم ٣٥٤٩ من طريق محمد بن عباد المكي، عن حاتم بن إسماعيل بهذا الإسناد. قال الطبراني: \"لم يروِ هذا الحديث عن بشير بن المهاجر إلا حاتم بن إسماعيل\". وأخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ١٢٦٠ و٧٤٨٨ و٧٦٩٨ عن محمد بن أحمد بن علي بن مخلد، عن المصنف، عن عبد العزيز بن أبان، عن بشير بن المهاجر به. وقال إثر الحديث ٧٦٩٨: \"رواه محمد بن عباد، عن حاتم بن إسماعيل، عن بشير بن المهاجر\". وأخرجه البزار -كشف الأستار برقم ١٩٣٥ - عن محمد بن زياد، عن ابن عيينة، عن بشير بن المهاجر، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، ثم قال: \"لا نعلم رواه إلا بريدة، ولا عنه إلا بشير، ووهم ابن زياد في هذا، فرواه عن ابن عيينة، وابنُ عيينة ليس عنده بشير بن المهاجر، ولكن رواه عن بشير، حاتم بن إسماعيل ودلهم بن دهثم\". وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ١٥٢) وقال: \"رواه البزار والطبراني في الأوسط، ورجال البزار رجال الصحيح\".","vol":"2","page":269},{"text":"١٠٢٨ - حدثنا الحارث، قال: ثنا خالد بن خِدَاش، قال: ثنا القاسم بن عبد الله بن عمر العمري (^١)، ثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر (^٢)، عن أبيه (^٣)، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ: لا يقضي القاضي إلا وهو شبعان ريان (^٤).\n\n١٠٢٩ - حدثنا الحارث، قال: ثنا خالد بن خداش، قال: ثنا عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن يحي بن أبي كثير، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، عن\n_________\n(^١) قاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العُمري، المدني، متروك رماه أحمد بالكذب، من الثامنة / ق (تقريب).\n(^٢) عبد الله بن عبد الرحمن، هو أبو طُوالة بضم المهملة، المدني، قاضي المدينة لعمر بن عبد العزيز، ثقة، من الخامسة / ع (تقريب).\n(^٣) عبد الرحمن بن معمر: لم أقف على ترجمته.\n(^٤) أخرجه ابن عدي في الكامل (٧/ ١٥١)، والخطيب في التاريخ (٦/ ٢٧٧) من طريق موسى بن داود، والبيهقي (١٠/ ١٠٥) من طريق موسى بن داود وكثير بن يحيى، كلاهما عن القاسم بن عبد الله بهذا الإسناد. قال ابن عدي: \"لا أعلم رواه عن أبي طوالة غير القاسم هذا\". ثم قال: \"وعامة رواياته مما يتابع (كذا في الكامل، والصواب عندي: لا يتابع) عليه\". وقال البيهقي: \"تفرَّد به القاسم العمري وهو ضعيف، والحديث الصحيح في الباب قبله يؤدي معناه\". وذكره الهيثمي في البغية برقم ٤٦١، وابن حجر في المطالب برقم ٢١٢٧ معزوًا للمصنف. وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ١٩٥) وقال: \"رواه الطبراني في الأوسط، وفيه القاسم بن عبد الله بن عمر، وهو متروك كذاب\". وذكره ابن حجر في التلخيص (٢/ ٤٠٤) وقال: \"الطبراني في الأوسط، والحارث في مسنده، والدارقطني، والبيهقي، من حديث أبي سعيد، وفيه القاسم العمري، وهو مُتَّهَم بالوضع\".","vol":"2","page":270},{"text":"السائب بن يزيد، عن رافع بن خَدِيج، قال: قال رسول الله ﷺ: أفطر الحاجمُ والمحجوم (^١).\n\n١٠٣٠ - حدثنا الحارث، ثنا خالد، ثنا عبد العزيز بن محمد، ثنا عمرو بن أبي عمرو، عن سعيد بن أبي سعيد (^٢)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: قال الله ﷿: المؤمن عندي بكل خير (^٣) يحمدني (^٤) وأنا أنزع نفسه من بين جنبيه (^٥).\n_________\n(^١) هو في مصنف عبد الرزاق برقم ٧٥٢٣. وأخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٢٦٥٢ عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٥٨٦٦، والترمذي برقم ٧٧٤، والطبراني في الكبير برقم ٤٢٥٧، وابن خزيمة برقم ١٩٦٤، وابن حبان برقم ٣٥٣٥ من طرق عن عبد الرزاق به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وقال ابن خزيمة: \"سمعت العباس بن عبد العظيم العنبري يقول: سمِعتُ علي بن عبد الله يقول: لا أعلم في \"أفطر الحاجم والمحجوم\" حديثًا أصحَّ من ذا\".\n(^٢) عبد العزيز هو الدَّرَاوَرْدي، وعمرو بن أبي عمر وهو مولى المطلب المدني أبو عثمان، وسعيد هو المَقْبُري.\n(^٣) كذا في الأصل، وكذا كان في البغية، وفي مسند أحمد وكشف الأستار \"بمنزلة كل خير\".\n(^٤) كذا في البغية ومسند أحمد وغيرهما، وفي الأصل كأنه \"عمدني\".\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ٨٧٣١ من طريق أبي سلمة، والبزار -كشف الأستار برقم ٧٨١ - من طريق أحمد بن أبان القرشي، كلاهما عن عبد العزيز الدراوردي بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٨٤٩٢ من طريق يزيد بن الهاد، عن عمرو به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٢٥٩، وفي المجمع (٢/ ٣٢١) وقال في المجمع: \"رواه البزار عن شيخه أحمد بن أبان القرشي ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح\".","vol":"2","page":271},{"text":"١٠٣١ - حدثنا الحارث، قال: ثنا خالد، قال: ثنا حماد، عن محمد بن فضالة (^١)، قال: رأيتُ النبي ﷺ في المنام قال: زوروا ابنَ عون فإنه يحبُّ الله ورسولَه (^٢).\n\n١٠٣٢ - حدثنا الحارث، ثنا خالد، ثنا حاتم، حدثني معاوية بن أبي مُزَرِّد، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: بصُر عيني وسمِع أذُني من رسول الله ﷺ، أخذ بيد حسن أو حسين، وأكبر ظني أنه حسين، ووضع قدميه على قدميه (^٣).\nآخر جزء العاشر من أجزاء ابن خلاد، وأول الحادي عشر من أجزائه\n_________\n(^١) كذا في الأصل والحلية، وعندي هو تصحيف صوابه: محمد بن فضاء كما في البغية، والتهذيب، وسيرِ أعلام النبلاء (٦/ ٣٧١). ومحمد بن فضاء هو الذي يروي عنه حماد ابن زيد، راجع ترجمته في التهذيب. وهو الأزدي أبو بحر البصري ضعيف من السادسة / د ت ق.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٣/ ٣٩) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٢١.\n(^٣) أخرجه البخاري في الأدب المفرد برقم ٢٤٩ عن محمد بن عبيد الله، عن حاتم بهذا الإسناد مطولًا، وأخرجه برقم ٢٧٠ من طريق وكيع عن معاوية به مختصرًا. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٩٣، والمجمع (٩/ ١٧٦) وقال في المجمع: \"رواه الطبراني وفيه أبو مزرد ولم أجد من وثَّقه، وبقية رجاله رجال الصحيح\". وذكره الحافظ في المطالب برقم ٣٩٩٥ وعزاه لأبي يعلى. وأبو مزرد: اسمه عبد الرحمن بن يسار، قال الحافظ في التقريب: \"مقبول، من الثالثة بخ\".","vol":"2","page":272},{"text":"<span data-type='title' id=toc-202>يزيد بن هارون:</span>\n١٠٣٣ - حدثنا أبو بكر بن خلاد، قال: ثنا الحارث بن أبي أسامة، قال: ثنا يزيد بن هارون، أنا ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ لنسائه في حجته التي حجها: هذه ثم ظهور الحُصُر (^١).\nقال: وكُنَّ نساؤه كلُّهن يحجُجْن إلا سودةَ وميمونةَ، قالتا: والله لا تُحرِّكُنا دابَّةٌ بعد إذ سمِعْنا مِنْ رسول الله ﷺ ما يقول (^٢).\n\n١٠٣٤ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا شريك بن عبد الله، عن محمد بن عجلان، [عن] (^٣) المقبري، عن كعب بن عُجْرة، قال: دخل عليَّ رسول الله ﷺ المسجدَ، وقد شبَّكتُ بين أصابعي، فقال: يا كعب! إذا كنتَ في المسجد فلا تُشبِّكَنَّ بين أصابعك، فأنت في صلاةٍ ما انتظرتَ الصلاةَ (^٤).\n_________\n(^١) هي: جمع الحصير الذي يُفرش في البيوت. (نهاية مادة: حصر).\n(^٢) أخرجه علي بن الجعد برقم ٢٧٥٣، و٢٧٥٣، وأحمد برقم ٢٦٧٥١ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد، واقتصر علي على اللفظ المرفوع وأخرجه الطيالسي برقم ١٦٤٧ و٢٣١٢، وأحمد برقم ٩٧٦٥، و٢٦٧٥١ وأبو يعلى برقم ٧١٥٤ و٧١٥٨، والبيهقي (٥/ ٢٢٨) من طرق عن ابن أبي ذئب به. وعندهم جميعًا زينب بنت جحش مكان ميمونة. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٣٥٨، وفي المجمع (٣/ ٢١٤) وقال في المجمع: \"رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، وفيه صالح مولى التوأمة، ولكنه من رواية ابن أبي ذئب عنه، وابن أبي ذئب سمع منه قبل اختلاطه، وهو حديث صحيح\".\n(^٣) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستزدته من مسند أحمد.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ١٨١٣٠ عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق =","vol":"2","page":273},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= برقم ٣٣٣٤، والدارمي (١/ ٣٢٧)، والطبراني (١٩/ ١٥٣) من طريق سفيان الثوري، عن ابن عجلان به. وأخرجه أحمد برقم ١٨١١٥ من طريق أبي تمام الأسدي، والطبراني (١٩/ ١٥٣) من طريق خالد بن الحارث، عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن كعب بن عجرة. وأخرجه ابن ماجه برقم ٩٦٧ من طريق أبي بكر بن عياش، عن ابن عجلان، عن أبي سعيد المقبري، عن كعب بن عجرة. وأخرجه أحمد برقم ١٨١١٤ من طريق ابن جريج، والطبراني (١٩/ ١٥٣) من طريق ابن عيينة، عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن بعض بني كعب بن عجرة، عن كعب. في معجم الطبراني: \"عن رجل من آل كعب بن عجرة\". وأخرجه الترمذي برقم ٣٨٦ من طريق الليث، عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن رجل، عن كعب بن عجرة، وقال: \"رواه غير واحد عن ابن عجلان، مثل حديث الليث. وروى شريك عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ نحو هذا الحديث، وحديث شريك غير محفوظ\". وأخرجه الطيالسي برقم ١٠٦٣ - ومن طريقه البيهقي (٣/ ٢٣٠) - عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن مولى لبني سالم، عن أبيه، عن كعب بن عجرة. وأخرجه أحمد برقم ١٨١١٢ من طريق حجاج، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن رجل من بني سالم، عن أبيه، عن جده، عن كعب بن عجرة. وأخرجه أحمد برقم ١٨١٠٣، والدارمي (١/ ٣٢٦ - ٣٢٧)، وأبو داود برقم ٥٦٢، وابن خزيمة برقم ٤٤١ من طريق سعد بن إسحاق، عن أبي ثمامة الحناط، عن كعب بن عجرة. وأخرجه ابن خزيمة برقم ٤٤٠، وابن حبان برقم ٢١٤٩ من طريق عبد الله بن هاشم، عن يحيى بن سعيد، عن ابن عجلان، عن سعيد، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال لكعب بن عجرة. قال البيهقي: \"وهذا الحديث مختلف فيه على سعيد: فقيل عنه هكذا، وقيل عنه عن كعب، قيل عنه عن رجل، عن كعب، وقيل عنه، عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ قال لكعب، وقيل عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة. والصواب عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري على الوجوه الثلاثة\".","vol":"2","page":274},{"text":"١٠٣٥ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا الحجاج بن أرطاة، عن أبي إسحاق، وثابت بن عبيد، عن البراء بن عازب، قال: نَهى رسول الله ﷺ يومَ خيبر عن لحوم الحُمُر الأهلية، قال: فأُكفِئَتِ القدور (^١).\n\n١٠٣٦ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، ثنا الجُرَيْري، عن أبي العلاء، عن أبي مسلم الجَزْمي (^٢)، عن الجارود، قال: قلت: أو قال رجل: يا رسول الله، اللقطة نجدها؟ قال: انشدها، ولا تكتُمْ، ولا تُغَيِّبْ، فإن وجدتَ صاحبها، فادفعْها إليه، وإلا فمال الله يؤتيه من يشاء (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه علي بن الجعد برقم ٢٥١٢، والطيالسي برقم ٧٠٦، وأحمد برقم ١٨٥٧٣ و١٨٦٧٠، ومسلم برقم ١٩٣٨ (٢٩)، وأبو يعلى برقم ١٦٩٨ من طرق عن أبي إسحاق، ومسلم برقم ١٩٣٨ (٣٠) من طريق مسعر، عن ثابت بن عبيد، عن البراء بن عازب. وأخرجه أحمد برقم ١٨٦٢٣، والبخاري برقم ٣٩٨٦، والنسائي برقم ٤٣٣٨، وابن ماجه برقم ٣١٩٤ من طريق الشعبي، والبخاري برقم ٥٢٠٥ من طريق عدي بن ثابت، ومسلم أيضًا من طريقهما، عن البراء بن عازب.\n(^٢) وقع في الأصل \"الجذامي\"، والصواب ما أثبتناه، قال الذهبي في الكاشف (٢/ ٤٦٠): \"ثقة\"، وقال الحافظ في التقريب: \"مقبول من الثالثة ت س\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢٤٠٠٩/ ٧٠، والدارمي (٢/ ٢٦٦) عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٧٥٤ عن إسماعيل، والطبراني في الكبير برقم ٢١٢٠ من طريق عبد الوارث، وبرقم ٢١٢١ من طريق بشر بن المفضل، وبرقم ٢١٢٢ من طريق هلال بن حق، كلهم عن الجريري، عن أبي العلاء، عن أخيه مطرف، عن أبي مسلم، عن الجارود. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٤٥٦، وفي المجمع (٤/ ١٦٧) وقال في المجمع: \"رواه أحمد والطبراني في الكبير بأسانيد رجال بعضها رجال الصحيح\".","vol":"2","page":275},{"text":"١٠٣٧ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يزيد بن هارون، أنا سفيان (^١) وشريك، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، عن النبي ﷺ، قال: عفوتُ لكم عن صدقة الخيل والرقيق، فأدُّوا رُبعَ العشر (^٢).\n\n١٠٣٨ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا حَرِيز بن عثمان الرَّحَبي (^٣)، قال: ثنا حبيب بن عبيد الرَّحَبي (^٤)، عن المقدام بن معدي كرب، قال: لما أصيب عمرُ، دخلتْ\n_________\n(^١) عندي هو الثوري لأن المزي لم يذكر في شيوخ هارون ممن يسمى سفيان إلا الثوري وسفيان بن حسين الواسطي، وعند الإطلاق لا يراد غالبًا إلا ابن عيينة أو الثوري، وابن عيينة ليس من شيوخ يزيد، فالثوري هو المتعين، وقد صرَّح في الحديث الآتي برقم ١٠٣٩ بأنه ابن سعيد؛ وشريك: هو ابن عبد الله النخعي؛ وأبو إسحاق: هو عمرو ابن عبد الله السبيعي، والحارث: هو الأعور.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٢٤٣ عن يزيد بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٠٩٧، وعبد بن حميد برقم ٦٥، وابن ماجه برقم ١٧٩٠، والبزار برقم ٨٤٠ من طرق عن سفيان به. وأخرجه الطيالسي برقم ١٢٦ عن شريك به. وأخرجه الحميدي برقم ٥٤، وابن أبي شيبة برقم ١٠٢٣٧، وابن ماجه برقم ١٨١٣، وأبو يعلى برقم ٥٨٠ من طريق ابن عيينة، وابن أبي شيبة برقم ١٠٢٣٨ من طريق حجاج، كلاهما عن أبي إسحاق به. وأخرجه أبو داود برقم ١٥٧٢ من طريق زهير، وبرقم ١٥٧٣ من طريق جرير بن حازم، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة والحارث، عن علي مطولًا. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٦٨٨١ عن معمر، وأحمد برقم ١٢٣٣، وأبو داود برقم ١٥٧٤، والترمذي برقم ٦٢٠ من طريق أبي عوانة، كلاهما عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي. قال الترمذي:\" وسألت محمدًا عن هذا الحديث؟ فقال: كلاهما عندي صحيح عن أبي إسحاق، يحتمل أن يكون روى عنهما جميعًا\".\n(^٣) ثقة، أخرج له البخاري والأربعة.\n(^٤) أبو حفص الحمصي، ثقة، من الثالثة / بخ م ٤ (تقريب).","vol":"2","page":276},{"text":"عليه حفصةُ، فقالتْ: يا صاحبَ رسول الله، ويا صِهرَ رسول الله، ويا أمير المؤمنين، فقال عمر لا بن عمر (^١): يا عبد الله! أجلِسني، فلا صبرَ لي على ما أسمع، فأسنَدَه إلى صدرِه، فقال: إني أحرج عليكِ بما لي عليكِ من الحق أن تندُبيني بعد مجلسكِ هذا، فأما عينكِ فلا أملكها، إنه ليس من ميتٍ يُندَبُ بما ليس فيه، إلا الملائكة (^٢) يمقُته (^٣).\n\n١٠٣٩ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا سفيان بن سعيد (^٤)، عن سلَمةَ بن كُهَيل، عن الحسن العُرَني قال: سُئِل ابنُ عباس عن الرجل إذا رمي الجمر، أيتطيب؟ فقال: أما أنا، فقد رأيتُ المسك في رأس رسول الله ﷺ، فمن الطيب هو أم لا (^٥).\n\n١٠٤٠ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا شريك بن عبد الله، عن عبد العزيز بن رفيع، عن تميم بن طَرَفَة: أن رجلًا أتى عدي بن حاتم ورجل من قومه يسأله نفقة (^٦)\n_________\n(^١) فى البغية: \"لعبد الله\" بدل \"ابن عمر\".\n(^٢) فى البغية: \"الملك\" بدل الملائكة\".\n(^٣) كذا في الأصل والبغية، وفي الطبقات: \"نَمَقَتْه\". والأثر: رواه ابن سعد في الطبقات (٣/ ٣٦١) عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٢٦٤.\n(^٤) هو الثوري.\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ٣٤٩١ عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٩٠ و٣٢٠٤، والنسائي برقم ٣٠٨٤، وابن ماجه برقم ٣٠٤١، وأبو يعلى برقم ٢٦٩٦ من طرق عن سفيان به. وإسناده منقطع؛ لأن العرني لم يسمع من ابن عباس. قال العلائي في جامع التحصيل (ص: ١٩٩): \"قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من ابن عباس شيئًا\".\n(^٦) وقع في الأصل \"عائله\"، وهو تحريف صوابه ما أثبتناه، والتصويب من صحيح مسلم.","vol":"2","page":277},{"text":"في ثمن خادم، فلم يكن عنده، فأمر له بدِرعه ومِغفرها، فتسخَّط الرجلُ، فقال عدي: والله لدرعي ومِغْفَرُها خير من خادم وخادم، والله لا أعطيك شيئًا، ثم قال: لولا أني سمعت رسول الله ﷺ، أو لولا أن رسول الله ﷺ قال: مَنْ حَلَفَ على يمين فرأى خيرًا منها فليأته، ما أعطيتك شيئًا، فأمر له بدرعه ومغفرها.\nقال يزيد: ولا أعلمه إلا قال: ويتحلل يمينه (^١).\n\n١٠٤١ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يزيد، أنا شريك بن عبد الله، عن عثمان (^٢) بن عمير، عن زاذان أبي عمر (^٣)، عن عُلَيْم (^٤)، قال: كنا جلوسًا على سطح، معنا رجل من أصحاب النبي ﷺ، -قال يزيد: ولا أعلمه إلا قال عَبْس الغفاري- والناس يخرجون في الطاعون، فقال عبس: يا طاعونُ! خذني، ثلاثًا يقولها، فقال له\n_________\n(^١) أخرجه مسلم برقم ١٦٥١، والطبراني (١٧/ ٩٧)، والبيهقي (١٠/ ٣٢) من طريق جرير بن عبد الحميد عن عبد العزيز بالقصة. وأخرج المرفوع منه: الطيالسي برقم ١٠٢٧، وأحمد برقم ١٨٢٥٧ و١٨٢٧٣، ومسلم بالرقم المذكور، والنسائي برقم ٣٧٨٦ و٣٧٨٧، وابن ماجه برقم ٢١٠٨ من طرق عن عبد العزيز به. وأخرجه الطيالسي برقم ١٠٢٨، وأحمد برقم ١٨٢٤٤، والطبراني (١٧/ ٩٦) من طريق سماك بن حرب، عن تميم بن طرفة بالقصة وبدونها، ورواية المصنف أتمُّ منها جميعًا.\n(^٢) هو: أبو اليقظان الكوفي، الأعمى، ضعيف واختلط وكان يُدلِّس ويغلو في التشيع، من السادسة / د ت ق (تقريب).\n(^٣) صدوق يُرسِل وفيه شيعية، من الثانية / بخ م ٤ (تقريب).\n(^٤) ذكره البخاري في التاريخ (٧/ ٨٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره الحافظ في التعجيل برقم ٧٥٧ وأورد له هذا الحديث، وقال ذكره ابن حبان في الثقات.","vol":"2","page":278},{"text":"عليم: لِمَ تقول هذا؟ لِمَ تقول هذا؟ ألم يَقُلْ رسول الله ﷺ: لا يتمنَّى (^١) أحدكم الموتَ، فإنه عند انقطاع عمله ولا يُرَدُّ فيُسْتَعْتَبُ فقال: إني سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: بادروا بالموتِ ستًا: إمرة السفهاء، وكثرة الشَّره (^٢)، وبيع الحُكْم، واستخفاف (^٣) بالدم، وقطيعة الرَّحِم، ونَشْو يتخذون القرآن مزامير يُقدِّمونه ليُغَنِّيِهم، وإن كان أقلَّ منهم فقهًا (^٤).\n_________\n(^١) كذا في الأصل والمعرفة، وفي البغية: \"لا يتمنين\".\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب \"الشُّرَط\" كما في البغية والمعرفة والمسند.\n(^٣) كذا في الأصل والبغية والمعجم، وفي المعرفة والمسند: \"استخفافًا\".\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٥٥٥٠ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٨٨٩١، وأحمد برقم ١٦٠٤٠ عن يزيد بن هارون به. وأخرجه الطبراني في الكبير (١٨/ ٣٦) من طريق ابن الأصبهاني، عن شريك به. قال أبو نعيم: \"رواه سليمان التيمي، وزهير، وفضيل بن عياض، وجرير بن عبد الحميد، وأبو يوسف، [ومحمد بن كثير، ويحيى بن أيوب]، كلهم عن ليث، عن عثمان بن عمير، عن زاذان، عن عابس من دون عُليم\". قلت: أخرجه الطبراني في الكبير (١٨/ ٣٤ - ٣٥) من طريق زهير وجرير وفضيل، و(١٨/ ٣٦) من طريق سليمان التيمي، عن ليث بن أبي سليم، عن عثمان بن عمير، عن زاذان، عن عابس. وأخرجه في الكبير (١٨/ ٣٧)، وفي الأوسط برقم ٦٨٥ من طريق موسى الجهني، عن زاذان، عن عابس. وأخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٥٥٤٩، والطبراني في الكبير (١٨/ ٣٤)، وفي الأوسط برقم ٨٧٣٦ من طريق عبيد الله بن زحر، عن علي بن زيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن عابس الغفاري، وقال أبو نعيم: \"رواه الشعبي عن أبي هريرة عن عبس الغفاري نحوه\". وذكره الهيثمي في البغية برقم ٦١٣، وفي المجمع (٥/ ٢٤٥) =","vol":"2","page":279},{"text":"١٠٤٢ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، ثنا الوليد بن جُمَيْعٍ (^١)، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن جابر بن عبد الله، قال: أتى النبي ﷺ على ابن صَيَّادِ، وهو يلعبُ مع الغلمان، فقال له: أتشهد (^٢) أني رسول الله ﷺ؟ فقال له ابن صياد: أتشهد أنتَ أني رسول الله؟ فقال له رسول الله ﷺ: اخسَ، بل أنتَ عدوُّ الله، اخسَ، فلن تعدُوَ قدرَك، ثم قال: إني قد خبأتُ لك خبًا (^٣)، فما هو؟ قال: الدُّخُّ (^٤). قال: اخسَ.\nقال الوليد: قال لي ابنُ (^٥) أبي سلمة: تركتَ من الحديث شيئًا لم نحفظه، قال جابر وهو يشهد أنه الدجال، قال: قيل له: إنه قد دخل المدينة، قال: وإن دخل المدينة أو لا يدخل، قيل له: إنه قد وُلِد له، والدجال لا يُولَد له، قال: وإنْ وُلد له، قيل: إنه مات، قال: وإنْ مات (^٦).\n_________\n= وقال في المجمع: \"رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط والكبير بنحوه إلا أنه قال: عن عابس الغفاري … وفي إسناد أحمد: عثمان بن عمير البجلي، وهو ضعيف، وأحد إسنادَي الكبير رجاله رجال الصحيح\". وذكره أيضًا في المجمع (٢/ ٣١٦) وقال: \"رواه الطبراني في الكبير وأحمد بنحوه، وفي إسناده ليث بن أبي سليم وفيه كلام\".\n(^١) هو: الوليد بن عبد الله بن جميع الزهري، المكي، نزيل الكوفة، صدوق يهم ورمي بالتشيع، من الخامسة / بخ م د ت س (تقريب).\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية: \"إذا شهدت\" بدل \"أتشهد\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية: \"خبيئًا\".\n(^٤) إلى هنا انتهت رواية الهيثمي في البغية.\n(^٥) كذا في الأصل.\n(^٦) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٨٦ إلى قوله \"الدخ\". وقال: \"لجابر حديث في الصحيح =","vol":"2","page":280},{"text":"١٠٤٣ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يزيد، أنا حماد بن سلمة، عن الزبير أبي عبد السلام (^١)، عن أيوب بن عبد الله بن مِكْرَز (^٢)، عن وابصة، قال: أتيتُ رسول الله ﷺ وأنا أريد أن لا أدعَ شيئًا من البِرِّ والإثمِ إلَّا سألتُه عنه، فجعلتُ أتخَطَّى، فقالوا: إليكَ يا وابصةُ عن رسول الله ﷺ، فقلتُ: دعُوني، فدنَوْتُ منه، فإنَّه من أحبِّ النَّاسِ إليَّ أنْ أدنُوَ منه، فقال: أُدنُ يا وابصةُ! فَدَنَوْتُ منه حتى مَسَّتْ رُكْبتي رُكْبَتَه، فقال: أُخبرُكَ يا وابصةُ لِمَا جِئْتَ تَسْألُني عنه؟ فقلتُ: أخبِرْني يا رسول الله، قال: جئتَ تسألُني عن البِرِّ والإثمِ، قلتُ: نعم، قال: فجمع أصابعَه، فجعل ينكُتُ بها في صدري ويقول: يا وابصةُ! اسْتَفْتِ قلبَك،\n_________\n= أخصر من هذا\". قلت: أخرجه مسلم برقم ٢٩٢٦ من طريق أبي نضرة، عن جابر. وأخرج أحمد برقم ١١٧٧٦ عن أبي نعيم، ثنا الوليد يعني بن عبد الملك بن جُمَيْع: قال أخبرني أبو سلمة، عن أبي سعيد الخدري: قال أتى رسول الله ﷺ ابن صَيَّادٍ وهو يَلْعَبُ مع الغِلْمان قال: أتشهد أني رسول الله؟ قال هو: أتشهد أني رسول الله؟ فقال رسول الله ﷺ: قد خبأْتُ لك خبيأ، قال: دُخّ، قال: اخسأ فلن تعدو قدرك. والحديث له شاهد من حديث ابن عباس وابن عمر عند البخاري، ومن حديث ابن مسعود وأبي سعيد الخدري وغيرهما عند مسلم.\n(^١) الزبير أبو عبد السلام: هو الزبير بن جُوَاتَشِيْر أبو عبد السلام البصري، ترجم له الحافظ في التعجيل برقم ٣٢٧ وقال: \"ذكره ابن حبان في الثقات\"، وذكره البخاري في التاريخ (٢/ ١ / ٣٧٨) وابنُ أبي حاتم في الجرح والتعديل (١/ ٢ / ٥٨٤) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يذكروا له راويًا غير حماد بن سلمة، فتوثيق ابن حبان إياه على أصله أنه كل من لم يؤثَرْ فيه جرح فهو عنده ثقة.\n(^٢) أيوب بن عبد الله بن مِكْرَز العامري، القرشي، الخطيب، مستور، من الثالثة. (تقريب).","vol":"2","page":281},{"text":"استَفْتِ نفسَك، البِرُّ ما اطْمَأَنَّ إليه القلبُ، واطْمَأنَّتْ إليه النفسُ؛ والإثمُ ما حاكَ في النفْس، وتَرَدَّدَ في الصدرِ، وإن أفتاكَ النَّاسُ، وأفتَوْكَ (^١).\n\n١٠٤٤ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يزيد، أنا شريك بن عبد الله، عن سماك بن حرب، عن ابن بريدة، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ نهَى عن زيارةِ القبور، ولحومِ الأضاحي أن يُحبَسَ فوقَ ثلاثٍ، وعن الدُّبَّاءِ، والحَنْتَمِ، والنَّقيرِ، والمُزَفَّت (^٢)،\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/ ٢٤) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد، وقال: \"رواه أبو سكينة الحمصي وأبو عبد الله الأسدي، عن وابصة نحوه\". وأخرجه في (٦/ ٢٥٥) أيضًا عن أبي بكر عن المصنف، وقال: \"غريب من حديث الزبير أبي عبد السلام، لا أعرف له راويًا غير حماد\". وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة (٦/ ٢٩٢) من طريق أحمد بن عبيد الصفار، عن المصنف به. وأخرجه أحمد برقم ١٨٠٠١ عن يزيد بن هارون به، وبرقم ١٨٠٠٦ عن عفان، عن حماد بن سلمة به، وصرَّح فيه بأن الزبير لم يسمعه من أيوب بن عبد الله. وأخرجه الدارمي (٢/ ٢٤٥) عن سليمان بن حرب، وأبو يعلى برقم ١٥٨٦، والطبراني في الكبير (٢٢/ ١٤٨ - ١٤٩) من طريق إبراهيم بن الحجاج السامي، وأبو يعلى برقم ١٥٨٧ من طريق علي بن حمزة المعولي، كلهم عن حماد بن سلمة به. وذكره الهيثمي في المجمع (١/ ١٧٥) وقال: \"رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه أيوب بن عبد الله بن مكرز، قال ابن عدي: لا يُتابَع على حديثه، ووَثَّقه ابن حبان\". والحديث رواه أحمد أيضًا برقم ١٧٩٩٩، والطبراني (٢٢/ ١٤٧ - ١٤٨) من طريق معاوية بن صالح، عن أبي عبد الله السُّلمي (عند الطبراني \"الأسدي\") عن وابصة. وذكره الهيثمي وقال: \"رواه أحمد والبزار، وفيه أبو عبد الله السلمي، وقال في البزار الأسدي، عن وابصة وعنه معاوية بن صالح، ولم أجد من ترجمه\".\n(^٢) الدُّبَّاء: القَرْع واحدها دُبَّاءة كانوا يَنتبِذون فيها فتُسرع الشِّدَّةُ في الشراب. الحَنْتَم: =","vol":"2","page":282},{"text":"وقال: إني كنتُ نهيتُكم عن زيارةِ القبور، فزوروها، فإنَّها تُذكِّرُ الآخرةَ، ونهيتُكم عن لحومِ الأضاحي فوق ثلاثٍ، فكلوا، وأطْعِمُوا، وادَّخِرُوا، ونهيتُكم عن الظروف، فانتَبِذوا فيما بدا لكم، واجتَنِبُوا كُلَّ مُسكِرٍ (^١).\n_________\n= جِرَارٌ مَدْهونةٌ خُضْرٌ كانت تُحْمَل الخمْرُ فيها إلى المدينه ثم اتُّسعَ فيها فقيل للخَزَف كلِّه حَنْتَم، واحدتها حنتمة. وإنما نُهي عن الانتباذ فيها لأنها تُسْرِع الشِّدَّةُ فيها لأجْل دَهْنها. النَّقير: أصْلُ النَّخْلَة يُنْقَر وسَطه ثم يُنْبَذُ فيه التَّمر، ويُلقَى عليه الماءُ ليَصيرَ نبيذًا مُسْكرًا. والنَّهي واقع على ما يُعْمَل فيه، لا على اتِّخاذ النَّقير، فيكون على حذف المضاف، تقديره: عن نبيذ النقير، وهو فَعيل بمعنى مفعول. والمُزَفَّت: هو الإناءُ الذي طُلِي بالزِّفت وهو نوعٌ من القَارِ، ثم انتُبِذ فيه (النهاية، مادة: دبب، حنتم، نقر، زفت).\n(^١) أخرجه النسائي برقم ٥٦٧٨ من طريق محمد بن إسماعيل، عن يزيد بهذا الإسناد مختصرًا. وأخرجه ابن ماجه برقم ٣٤٠٥ من طريق إسحاق بن يوسف، عن شريك، عن سماك، عن القاسم بن مخيمرة، عن ابن بريدة، عن أبيه أيضًا مختصرًا. وذكر المزي هذه الرواية في ترجمة سليمان بن بريدة (تحفة: ٢/ ٧٢). وأخرجه مسلم برقم ٩٧٧ من طريق محارب بن دثار، عن ابن بريدة، ومن طريق علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة، ومن طريق عطاء الخراساني عن عبد الله بن بريدة، ثم برقم ١٩٧٧ (٣٧) وبرقم ٩٧٧ (٦٣) (الأشربة) من طريق محارب عن عبد الله بن بريدة، ومن طريق علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه. وأخرجه الترمذي برقم ١٠٥٤ و١٥١٠ و١٨٦٩ من طريق علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، مقطَّعةً، وقال: \"حسن صحيح\". وأخرجه أبو داود برقم ٣٦٩٨ من طريق محارب بن دثار، عن ابن بريدة، عن أبيه، والنسائي برقم ٥٦٥٢ و٥٦٥٣ و٥٦٥٤ و٥٦٥٥ من طرق عن ابن بريدة، عن أبيه.","vol":"2","page":283},{"text":"<span data-type='title' id=toc-203>روح </span>(^١):\n١٠٤٥ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا ابن جريج، أخبرني عبد الله بن أبي مليكة، عن رجل من بني تميم لا يكذب (^٢)، قال: أُخبِرَتْ عائشةُ أنَّ ابنَ عمر يقول: قال رسول الله ﷺ: الشهرُ تسعٌ وعشرون، قال فأنكرَتْ ذلك عائشةُ، فقالتْ: يغفرُ الله لأبي عبد الرحمن، ليس كذلك قال رسول الله ﷺ، ولكنه قال: إِنَّ الشهرَ يكونُ تسعةً وعشرين (^٣).\n\n١٠٤٦ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا زكريا بن إسحاق، عن عمرو بن دينار: أنه سمع ابنَ عمر يقول: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: الشهر هكذا وهكذا وقبض إبهامه في الثالثة (^٤).\n_________\n(^١) هو: رَوْح بن عُبادة بن العلاء بن حسان القيسي.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد: \"لا نكذِّبه\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢٦٠٦٧ عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه برقم ٢٦٠٦٦ عن روح، عن أبي عامر الخزاز، عن عبد الله بن أبي مُلَيكة، عن عائشة، بدون ذكر ابن عمر، ولفظ المرفوع منه: \"يا عائشةُ، إنَّ الشهرَ تسع وعشرون\". وأخرجه برقم ٢٤٢٤٧ عن يحيى، عن محمد بن عمرو، عن يحيى بن عبد الرحمن، عن ابن عمر نحو حديث المصنف. وأخرجه مسلم برقم ١٠٨٣، والنسائي برقم ٢١٣١ من طريق عروة، عن عائشة، بلفظ: \"إن الشهر تسع وعشرون\".\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٤١٩ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٤٨١٥، ومسلم برقم ١٠٨٠ (١٠) من طريق روح به، ولفظهما: الشهر هكذا وهكذا وهكذا وقبض إبهامَه في الثالثة. وأخرجه البخاري برقم ١٨٠٩، ومسلم بالرقم المذكور من طرق عن ابن عمر.","vol":"2","page":284},{"text":"١٠٤٧ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، قال: ثنا ابن جُرَيج، قال: أخبرني يحيى بن عبد الله بن صيفي: أن عكرمةَ بن عبد الرحمن أخبره: أن أمَّ سلمة أخبرتْه: أنَّ النبيَّ ﷺ حلف لا يدخل على بعض أهله شهرًا، فلما مضى تسعةٌ وعشرون يومًا، غدا عليهن أو راح، فقيل له: يا نبيَّ الله، حلفتَ لا تدخلُ عليهنَّ شهرًا، فقال: إنَّ الشهرَ تسعٌ وعشرون يومًا (^١).\n\n١٠٤٨ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، قال: ثنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير: أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: اعتزل النبي ﷺ شهرًا، فخرج صبحَ تسعةٍ وعشرين، فقال بعض القوم: يا رسول الله أصبحتَ من تسعةٍ وعشرين، فقال النبي ﷺ: إنَّ الشهرَ تسعٌ وعشرون، ثم صفَّق النبي ﷺ يديه ثلاثًا، مرَّتين الأصابعُ كلُّها، والثالثةَ تسعٌ منها (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٤٤٠ عن أبي بكر بن خلَّاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٦٨٣، ومسلم برقم ١٠٨٥، وأبو عوانة برقم ٣٧٠٩، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٤٦٦٩، والطبراني في الكبير (٢٣/ ٣٠٤) من طريق روح به. وأخرجه البخاري برقم ١٨١١ و٤٩٠٦، ومسلم بالرقم المذكور، والنسائي في الكبرى برقم ٩١٥٨، وابن ماجه برقم ٢٠٦١، وأبو يعلى برقم ٦٩٨٧، والطبراني (٢٣/ ٣٠٤) من طرق عن ابن جريج به.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٤٣٨ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٤٥٢٨، والطحاوي برقم ٤٦٧١ من طريق روح به. وأخرجه مسلم برقم ١٠٨٤ (٢٤)، والنسائي في الكبرى برقم ٩١٥٩ من طريق حجاج بن محمد، عن ابن جريج به. وأخرجه مسلم بالرقم المذكور من طريق الليث، عن أبي الزبير به.","vol":"2","page":285},{"text":"١٠٤٩ - حدثنا الحارث، قال: ثنا روح، ثنا زكريا بن إسحاق، قال: ثنا أبو الزبير: أنَّه سمع جابرَ بن عبد الله يقول: هَجَرَ رسول الله ﷺ نِسَاءَه شَهْرًا، وكان يكون في العُلْو، وهُنَّ في السُّفْل، فنزل إِليهنَّ فِي تِسْعٍ وعشرين لَيلةً، فقال رَجلٌ: يا رسول الله، إنَّكَ مَكَثْتَ تسعًا وعشرين ليلةً، فقال رسول الله ﷺ: إِنَّ الشهر هكذا وهكذا بأصابع يديه وقبض في الثالثة إبهامَه (^١).\n\n١٠٥٠ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا حماد، عن سالم بن عبد الله بن سالم، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ قال: شَهْرَا عيدٍ لا ينقُصانِ: رمضانُ وذُوْ الحجَّة (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٤٥٢٧، وأبو عوانة برقم ٣٧١٠ و٣٧١١، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٤٦٧٠ من طريق روح بهذا الإسناد. قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح على شرط مسلم\". (مسند أحمد: ٢٢/ ٤٠١).\n(^٢) أخرجه الطيالسي برقم ٨٦٣ عن حماد، والطحاوي في شرح المعاني برقم ٣١٢٠، وفي شرح مشكل الآثار برقم ٤٩٧ من طريق روح، عن حماد بهذا الإسناد، إلا أن الطيالسي قرن بسالم خالدًا الحذَّاءَ. وجاء في شرح المشكل \"سالم بن عبيد الله بن سالم\". وأخرجه أحمد برقم ٢٠٤٧٩ عن يزيد بن هارون وروح وعفان، عن حماد بن سلمة به، قال يزيد: \"سالم أبي حاتم\"، وقال روح وعفان: \"سالم أبي عبيد الله بن سالم\". وسالم هذا: ذكره البخاري في التاريخ (٢/ ٢/ ١١٦) فقال: \"سالم بن عبد الله أبو عبيد الله\"، ثم أخرج هذا الحديثَ من طريق روح، عن حماد بن سلمة، عن سالم أبي عبيد الله بن سالم به. وذكره ابن حبان في الثقات (٦/ ٤٠٨) فقال: \"سالم بن سالم أبو عبيد الله، يروي عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، روى عنه حماد بن سلمة\". وذكره الدولابي في الكني (١/ ١٤١) فقال: \"أبو حاتم سالم بن عبد الله\" ثم أخرج هذا الحديث من طريق يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، عن سالم أبي حاتم. هذا، وقد ذكر محقق مسند =","vol":"2","page":286},{"text":"١٠٥١ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا زكريا بن إسحاق، عن أبي الزبير عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: إذا وَلِيَ أحدُكم أخاه، فَلْيُحسِنْ كَفَنَه (^١).\n_________\n= أحمد في ضوء هذا الاختلاف في نسبة سالم وكنيته، أن الرواياتِ التي ورد فيها اسمه سالم بن عبد الله بن سالم، يحتمل أن يكون قد وقع فيها التحريف، والصواب سالم أبي عبيد الله بن سالم، وقوَّى هذا الاحتمالَ بأنَّ النسخةَ التي عنده من \"شرح مشكل الآثار\" وقع فيها \"سالم بن عبيد الله بن سالم\"، وقوَّاه أيضًا بما ذكره المعلمي اليماني في تعليقه على التاريخ الكبير. وعندي: هذا الاحتمال الذي ذكره محقق المسند، ليس يبتني على أساس قوي، وما وقع في نسخته \"سالم بن عبيد الله بن سالم\" فهو عندي تصحيف، كما يتبيَّن من سياق هذا الإسناد، والراجح عندي الاحتمال الذي ذكره المعلمي حيث قال: \"فيحتمل أنه يصحُّ هذا، ويكون سالمٌ الثاني جدَّ سالمٍ هذا، ويكون من قال \"سالم أبو عبيد الله بن سالم، نسبه إلى جده. فيكون اسمه سالم بن عبد الله بن سالم، وكنيته أبو عبيد الله وأبو حاتم. ومن قال \"سالم بن سالم، نسبه إلى جده لا إلى أبيه، ولذلك أمثلة كثيرة\". والحديث: أخرجه البخاري برقم ١٨١٣، ومسلم برقم ١٠٨٩ من طريق إسحاق بن سويد وخالد الحذاء، وأبو داود برقم ٢٣٢٣ والترمذي برقم ٦٩٢ وابن ماجه برقم ١٦٥٩ من طريق خالد، كلاهما عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه. وحسَّنه الترمذي. أما معناه، فقال النووي: \"الأصح أن معناه لا ينقص أجرهما والثواب المُرتَّب عليهما وإن نقص عددهما، وقيل معناه لا ينقصان جميعًا في سنة واحدة غالبًا، وقيل لا ينقص ثواب ذي الحجة عن ثواب رمضان، لأنَّ فيه المناسكَ. حكاه الخطابي وهو ضعيف، والأول هو الصواب المعتمد\".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٤٥٢٤، وأبو يعلى برقم ٢٢٣٤، وتمام في الفوائد برقم ٢٦٩ من طريق روح بهذا الإسناد. وفي رواية أحمد \"كفّن\" بدل \"ولي\". وأخرجه مسلم برقم ٩٤٣، وأبو داود برقم ٣١٤٨، والنسائي برقم ١٨٩٥ من طريق ابن جريج، عن أبي الزبير به.","vol":"2","page":287},{"text":"١٠٥٢ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا الحجاج الصوَّاف، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ، قال: مَنْ قال سُبْحانَ اللهُ الْعَظِيْمِ وَبِحَمْدِهِ، غُرِسَتْ لَهُ نَخْلَةٌ فِي الْجَنَّةِ (^١).\n\n١٠٥٣ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا حجاج، أخبرنا حَيان (^٢) الأسدي، عن أبي عثمان النهدي: أن رسول الله ﷺ قال: إذا ناوَلَ أحدُكم أخاهُ الرَّيْحانَ، فلا يُرُدَّه فإنه خرج من الجنة (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ١٤٩٠ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي برقم ٣٤٦٤، وأبو يعلى برقم ٢٢٣٣، وابن حبان برقم ٨٢٦، والطبراني في الصغير (١/ ١٠٣)، وتمام برقم ١٩ من طريق روح به. قال الترمذي: \"حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث أبي الزبير عن جابر\". وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٩٤١٦ من طريق الحسن بن موسى، والنسائي في الكبرى برقم ١٠٦٦٣ من طريق مسلم بن إبراهيم، والحاكم (١/ ٦٨٠) من طريق الحجاج بن المنهال، عن حماد بن سلمة، عن الحجاج الصواف به. قال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه\". وأخرجه الترمذي برقم ٣٤٦٥، وابن حبان برقم ٨٢٧ من طريق المؤمل بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن أبي الزبير به. وقال الترمذي فيه: \"حديث حسن غريب\".\n(^٢) كذا في الأصل بالحاء المهملة والياء المثناة التحتية وهو تصحيف، صوابه \"حَنَان\".\nوهو حنان الأسدي، كوفي، مقبول من السادسة/ مد ت (تقريب).\n(^٣) هذا إسناد مرسل، أبو عثمان النهدي أسلم على عهد النبي ﷺ، ولكنه لم يلقَه. والحديث: أخرجه أبو داود في المراسيل في باب (ما جاء في الريحان). وأخرجه الترمذي في الجامع برقم ٢٧٩١، والشمائل برقم ٢١٣، والبغوي في شرح السنة =","vol":"2","page":288},{"text":"١٠٥٤ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا زكريا بن إسحاق، قال: ثنا عمرو بن دينار: أنَّ محمد بن جبير أخبره: أنه سمع ابنَ عباسٍ يقول: إني لأتعجَّبُ من هَؤُلاءِ الذين يصومون قبل رمضان، إنما قال رسول الله ﷺ: إذا رأيتم الهلالَ فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غُمَّ عليكم فعُدُّوا ثلاثين (^١).\n\n١٠٥٥ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، قال: ثنا حماد، عن ثابت، عن مطرف، عن عمران بن حصين: أن النبي ﷺ قال له أو لغيره: هل صُمتَ من سُرَرِ شعبانَ شيئًا؟ قال: لا، قال: فإذا أفطرتَ فصُمْ يومين (^٢).\n_________\n= برقم ٣١٧٢ من طريق يزيد بن زريع، عن حجاج الصوّاف بهذا الإسناد. قال الترمذي في الجامع: \"غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، ولا نعرف حنانًا إلا في هذا الحديث\".\nوذكره الهيثمي في البغية برقم ٥٩١ مع أنه ليس بزائد وله شاهد من حديث أبي هريرة عند مسلم برقم ٢٢٥٣، وأبي داود برقم ٤١٧٢، والنسائي برقم ٥٢٥٩ مرفوعًا.\n(^١) أخرجه البيهقي (٤/ ٢٠٧) من طريق الحسن بن مكرم، عن روح بهذا الإسناد، غير أن فيه \"حنين\" بدل \"جبير\". وأخرجه عبد الرزاق برقم ٧٣٠٢ عن ابن جريج، وأحمد برقم ١٩٣١، والنسائي برقم ٢١٢٥ من طريق سفيان، كلاهما عن عمرو بن دينار، عن محمد بن حنين به. وأخرجه أحمد برقم ٣٤٧٤ من طريق ابن جريج به، فجاء فيه \"محمد بن جبير\". وصوابه محمد بن حنين، كما في المؤتلف والمختلف للدارقطني (١/ ٣٧١) ولعبد الغني الأزدي (ص ٢٤)، والإكمال لابن ماكولا (٢/ ٢٧). وخالف المزي في تهذيب الكمال (٦/ ٢٩٠) وتحفة الأشراف (٥/ ٢٣١) وذهب إلى أن الصواب \"جبير\"، ووهَّم من قال \"حنين\"، فذكره العراقي في \"الأطراف بأوهام الأطراف\" (١٢٤ - ١٢٥) وخطَّأه في توهيمه. وذكره الذهبي في الميزان (٣/ ٥١) وحكى عن الحاكم أنه قال: \"لا أعلم روى عنه غير عمرو بن دينار\". فهو مجهول.\n(^٢) حماد: هو ابن سلمة، وثابت: هو البُناني، ومطرف: هو ابن الشِّخِّير. والحديث: =","vol":"2","page":289},{"text":"١٠٥٦ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، قال: ثنا حماد، عن الجُرَيْري، عن أبي [العلاء] (^١)، عن مطرف، عن عمران، عن النبي ﷺ بمثله، غير أنه لم يقل \"يومين\" (^٢).\n\n١٠٥٧ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا الثوري، عن أبي عباد (^٣)، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن النبيَّ ﷺ نهى عن صيامٍ قبل رمضان بيومٍ، والأضحى، والفطر، وأيام التَّشْرِيقِ، ثلاثةِ أيامٍ بعدَ يومِ النَّحر (^٤).\n_________\n= أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٦٤٦ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٩٩٧٨ عن روح به. وأخرجه أحمد برقم ١٩٩٨٨، ومسلم برقم ١١٦١، وأبو داود برقم ٢٣٢٨، والنسائي في الكبرى برقم ٢٨٦٨، والطحاوي برقم ٣٢٥٥، وابن حبان برقم ٣٥٨٨، والطبراني في الكبير (١٨/ ١٢٢)، والبيهقي (٤/ ٢١٠) من طرق عن حماد به. وأخرجه ابن حبان برقم ٣٥٨٧ من طريق مهدي بن ميمون عن ثابت به وذكره البخاري تعليقًا برقم ١٨٨٢.\n(^١) هاهنا بياض في الأصل، واستدركته من مسند أحمد.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٩٩٧٩ عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ٢٣٢٨ عن موسى بن إسماعيل، والطبراني (١٨/ ١١٤) من طريق الحجاج بن المنهال، كلاهما عن حماد بن سلمة به. وأخرجه أحمد برقم ١٩٩٧٠ و١٩٩٨٨، ومسلم برقم ١١٦١ (٢٠٠)، والنسائي في الكبرى برقم ٢٨٦٨، والطحاوي برقم ٣٢٥٦، والطبراني (١٨/ ١١٤) من طرق عن الجريري به. وأخرجه البخاري برقم ١٨٨٢، ومسلم بالرقم المذكور من طريق غيلان بن جرير، عن مُطَرِّف به.\n(^٣) هو: عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، أبو عباد الليثي مولاهم، المدني، متروك، من السابعة/ ت ق (تقريب).\n(^٤) أخرجه البيهقي (٤/ ٢٠٨) من طريق محمد بن إسماعيل الصائغ، عن روح بهذا الإسناد، وقال: \"أبو عباد هو: عبد الله بن سعيد المقبري، غير قوي\". =","vol":"2","page":290},{"text":"١٠٥٨ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا هشام بن أبي عبد الله وحسن (^١) بن ذكوان، عن يحي بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: لا تَقَدَّمُوا قبل رمضانَ بصومِ يومٍ أو اثنين، إلا رجلٌ يصوم صيامًا، فليَصُمْه (^٢).\n\n١٠٥٩ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا زكريا بن إسحاق، ثنا عمرو بن دينار، عن ابن عباس، قال: مكث رسول الله ﷺ بمكة ثلاثَ عشْرَة، تُوُفِّي وهو ابن ثلاثةٍ وسِتِّينَ (^٣).\n_________\n= وأخرجه عبد الرزاق برقم ٧٣٢٠ و٧٨٨٥ عن الثوري به. وأخرجه البزار - كشف الأستار برقم ١٠٦٦ - من طريق صفوان بن عيسى، وابن عدي في الكامل (٥/ ٢٦٩) من طريق مروان الفزاري، كلاهما عن عبد الله بن سعيد، عن جده، عن أبي هريرة، وقال ابن عدي: \"رواه الثوري عن أبي عباد\". وذكره الهيثمي في المجمع (٢/ ٢٠٣) وقال: \"رواه البزار وفيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف\".\n(^١) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه \"حسين\" كما في الحلية والمسند وشرح معاني الآثار.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٣/ ٧٣) عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد، وقال: \"صحيح ثابت من حديث يحيى، حدث به الإمام أحمد بن حنبل عن روح بن عبادة، ورواه إبراهيم بن طهمان عن حسين بن ذكوان نحوه\". وأخرجه أحمد برقم ١٠٦٦٢، والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٣٤٢) من طريق روح به. وأخرجه أحمد برقم ٧٢٠٠ و١٠٧٥٥، والدارمي (٢/ ٤)، والبخاري برقم ١٨١٥، ومسلم برقم ١٠٨٢، وأبو داود برقم ٢٣٣٥ من طرق عن هشام به. وأخرجه أحمد برقم ٨٥٧٥ و١٠١٨٤، والترمذي برقم ٦٨٥، وأبو يعلى برقم ٥٩٩٩، وابن حبان برقم ٣٥٨٦ من طرق عن يحي بن أبي كثير به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٣/ ٣٥١) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف =","vol":"2","page":291},{"text":"١٠٦٠ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا هشام (^١)، ثنا عكرمة، عن ابن عباس، قال: بُعِثَ رسول الله ﷺ لأربعين سنةً، فمكث بمكةَ ثلاثَ عَشْرَةَ يُوحَى إلَيه، ثم أُمِرَ بالهجرةِ فهاجَرَ عَشْرَ سِنيْنَ، ومات وهو ابن ثلاثٍ وستين (^٢).\n\n١٠٦١ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا زكريا بن إسحاق، ثنا عمرو بن دينار، أنه سمع جابرًا يقول: نهى رسول الله ﷺ عن بيع الثمر حتى يبدُوَ صَلاحُه (^٣).\n_________\n= بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٣٥٠٣ و٣٥١٦، والبخاري برقم ٣٦٩٠، ومسلم برقم ٢٣٥١، والترمذي برقم ٣٦٥٢، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ١٩٤٦، والطبراني في الكبير برقم ١١٢٠٥، وفي الأوسط برقم ٨١٩٤، والبغوي في شرح السنة برقم ٣٨٤٠ من طرق عن روح به قال الترمذي: حسن غريب من حديث عمرو بن دينار\".\n(^١) هشام هو: ابن حسان.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٣٥١٧، والبخاري برقم ٣٦٨٩، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ١٩٤١، والبغوي برقم ٣٧٣٣ من طريق روح بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٧٦٩٩ و٣٧٧٠٦، وأحمد برقم ٢٠١٧ و٢١١٠ و٢٢٤٢، والبخاري برقم ٣٦٣٨، والترمذي برقم ٣٦٢١ و٣٦٢٢ من طرق عن هشام بن حسان به.\n(^٣) أخرجه مسلم برقم ١٥٣٦ (٥٤)، وأبو عوانة برقم ٤٠٧٠، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٥٤٤٣، والبيهقي (٥/ ٣٠١) من طرق عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٤١٦ و٢٠٧٧ و٢٠٨٤ و٢٢٥٢، ومسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٣٣٧٠ و٣٣٧٣، والنسائي برقم ٤٥٢٣ و٤٥٢٥، وابن ماجه برقم ٢٢١٦ من طرق عن جابر به.","vol":"2","page":292},{"text":"١٠٦٢ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، قال: ثنا أشعث (^١)، عن الحسن (^٢)، عن عبد الله بن مغفل، عن النبي ﷺ، قال: من صلَّى على جنازةٍ فله قيراط، فإن انتظر حتى يُفْرَغَ منها فله قيراطان (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-204>محمد بن مُصْعَب:</span>\n١٠٦٣ - حدثنا الحارث، قال: ثنا محمد بن مصعب القَرْقَسائي، ثنا عمارة (^٤)، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ: يَكثُرُ (^٥) الصَّواعقُ عند اقترابِ الساعةِ، حتى يأتيَ الرجلُ القومَ، فيقول: مَنْ صُعِق منكم اليومَ الغداةَ؟ فيقولون: صُعِقَ فلان وفلان وفلان (^٦).\n_________\n(^١) هو: أشعث بن عبد الملك الحُمْراني، بصري، يُكنَى أبا هانئ، ثقة فقيه، من السادسة خت ٤ (تقريب).\n(^٢) هو: البصري.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢٠٥٧٥، والروياني برقم ٨٧٨ و٨٨٧ من طريق روح بهذا الإسناد.\nوأخرجه النسائي برقم ١٩٤١ من طريق خالد بن الحارث، عن أشعث به. وأخرجه أحمد برقم ١٦٧٩٨، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ١٢٧٠ من طريق المبارك بن فضالة، عن الحسن به. قال الأرنؤوط: \"صحيح لغيره\". (مسند أحمد: ٣٤/ ١٨٣).\n(^٤) هو: عُمارة بن مِهْران المِعْوَلي، أبو سعيد البصري، لا بأس به عابد، من السابعة بخ (تقريب).\n(^٥) كذا (يكثر) في الأصل، وفي البغية ومسند أحمد: \"تكثر\".\n(^٦) كذا في الأصل ثلاثًا، وفي البغية والمسند والمستدرك: \"فلان وفلان\" مرتين.\nوالحديث: أخرجه أحمد برقم ١١٦٢٠، والحاكم (٤/ ٤٤٤) من طريق محمد بن مصعب بهذا الإسناد. قال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه\". وذكره =","vol":"2","page":293},{"text":"١٠٦٤ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن مصعب، قال: ثنا الأوزاعي، عن الزهري، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: ما مِنْ مُسلِمٍ يُكَلَمُ في سبيلِ الله إلا جاء يومَ القيامةِ كَهَيْئَتِهِ يسيلُ دمًا، اللَّونُ لونُ الدَّمِ، والرِّيحُ ريحُ المِسكِ؛ ثم قال: زمِّلوهم بدمائهم؛ ثم قال: أيُّ هؤلاء كانَ أكثرَ قرآنًا؟ فإذا أشيرَ له إلى رجلٍ، قدَّمه في اللَّحْدِ قبلَ صاحبِه.\nقال جابر: فكُفِّن أبي وعمِّي في نَمِرةٍ واحدةٍ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-205>شاذان </span>(^٢):\n١٠٦٥ - حدثنا الحارث، قال: حدثنا الأسود بن عامر شاذانُ، ثنا حماد بن سلمة، عن عقيل بن طلحة (^٣)، عن مسلم (^٤)، عن الأشعث بن قيس، قال: أتيتُ رسول الله\n_________\n= الهيثمي في البغية برقم ٧٩٥، والمجمع (٨/ ٩) وقال في المجمع: \"رواه أحمد عن محمد بن مصعب، وهو ضعيف\".\n(^١) هذا إسناد منقطع، لم يسمع الزهري من جابر. والحديث: أخرجه ابن سعد (٣/ ٥٦٢) من طريق الوليد بن مسلم، والبخاري برقم ١٢٨٣ من طريق ابن المبارك، كلاهما عن الأوزاعي بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٢٧٨ و١٢٨٠ و١٢٨٢ و١٢٨٨، وأبو داود برقم ٣١٣٨، والترمذي برقم ١٠٣٦، والنسائي برقم ١٩٥٥، وابن ماجه ١٥١٤ من طريق الليث بن سعد، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن جابر. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) هو: الأسود بن عامر الشامي.\n(^٣) هو: السلمي، ثقة، من الرابعة، ولأبيه صحبة/ دس ق (تقريب).\n(^٤) هو: ابن هَيْصَم العبدي، مقبول، من الرابعة / م دس ق (تقريب).","vol":"2","page":294},{"text":"ﷺ في نفرٍ من كِندة لا يروني أفضلهم، قال: فقلتُ يا رسول الله، إنا نزعم أنك منا، فقال النبي ﷺ: نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفو أمَّنا ولا ننتفي من أبينا.\nقال الأشعث: والله لا أسمع أحدًا ينفي قريشًا من النضر بن كنانة إلا جلَدتُه (^١).\n\n١٠٦٦ - حدثنا الحارث، ثنا شاذان، حدثنا الثوري، عن عبد الله بن أبي لبيد (^٢)، ثنا المطلب بن عبد الله بن حنطب (^٣)، عن خلاد بن السائب (^٤)، عن زيد بن خالد\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٩٤٠ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢١٨٣٩ و٢١٨٤٥، وابن شبة في تاريخ المدينة (٢/ ٥٤٧)، وابن ماجه برقم ٢٦١٢، والطبراني برقم ٦٤٥، وأبو نعيم بالرقم المذكور من طرق عن حماد بن سلمة به. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ٨٧٦: \"هذا إسناد صحيح رجاله ثقات، عقيل بن طلحة: وثقه ابن معين والنسائي، وذكره ابن حبان في الثقات، وباقي رجال الإسناد على شرط مسلم\". وقوله ﵇: لا نقفو أمَّنا، معناه: أَي لا نَتَّهِمُها ولا نَقْذِفُها. يقالُ: قَفَا فلانٌ فلانًا إذا قَذَفَه بما ليسَ فيه؛ وقيلَ: مَعْنَاهُ لا نَتْركُ النَّسَبَ إلى الآباءِ، وَنَنْتَسِب إلى الأُمَّهات (تاج العروس، مادة قفو).\n(^٢) هو: المدني أبو المغيرة، نزل الكوفة، ثقة رمي بالقدر، من السادسة خ م د س ق (تقريب).\n(^٣) صدوق كثير التدليس والإرسال، من الرابعة / ر ٤ (تقريب).\n(^٤) خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد الخزرجي، ثقة، من الثالثة، ووهم من زعم أنه صحابي / ٤ (تقريب).","vol":"2","page":295},{"text":"الجُهَني، قال: قال رسول الله ﷺ: أتاني جبرئيل ﵇، فقال: ارفعْ صوتَك بالإهلال (^١) فإنه من شِعارِ الحج (^٢).\n\n١٠٦٧ - حدثنا الحارث، ثنا شاذان، ثنا زهير بن معاوية، عن موسى بن عُقْبة، عن أبي المغيرة (^٣) من بني زهرة، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن خلاد بن السائب، عن زيد بن خالد الجُهَني صاحبِ رسول الله ﷺ: أنه حدَّث يعني عن\n_________\n(^١) الإهلال: التلبية، وأصل الإهلال رفع الصوت (لسان العرب: ١١/ ٧٠١).\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٣٤٦٨ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢١٦٧٨، وابن ماجه برقم ٢٩٢٣، وابن خزيمة برقم ٢٦٢٨، وابن حبان برقم ٣٨٠٣، والطبراني برقم ٥١٧٠، والحاكم (١/ ٤٥٠) من طريق وكيع عن سفيان به. ولفظه: \"يا محمد مُرْ أصحابَك فليرفعوا أصواتهم بالتلبية، فإنها من شعار الحج\". وأخرجه أبو داود برقم ١٨١٤ من طريق مالك، والترمذي برقم ٨٢٩، والنسائي برقم ٢٧٥٣، وابن ماجه برقم ٢٩٢٢ من طريق سفيان بن عيينة، كلاهما عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن خلاد بن السائب بن خلاد، عن أبيه، عن النبي ﷺ. قال الترمذي: \"حديث خلاد عن أبيه حديث حسن صحيح، وروى بعضهم هذا الحديث عن خلاد بن السائب، عن زيد بن خالد، عن النبي ﷺ، ولا يصح، والصحيح هو عن خلاد بن السائب عن أبيه\". وقال البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ٩٧٨: \"رواه الترمذي في جامعه، والنسائي في الصغرى، وابن ماجه في سننه، من حديث خلاد بن السائب، عن أبيه السائب بن خلاد، وهو المحفوظ، فإن كان ابن أبي لبيد حفِظَه، فيحتمل أن يكون خلاد سمعه من أبيه ومن زيد بن خالد جميعًا\". وقد سلف برقم ٣٦٥.\n(^٣) هو كنية عبد الله بن أبي لبيد.","vol":"2","page":296},{"text":"رسول الله ﷺ قال: أتاني جبرئيل ﵇، فقال: ارفع صوتَك بالإهلال، فإنه من شِعارِ الحَجِّ، أو قال: الحاجِّ (^١).\n\n١٠٦٨ - حدثنا الحارث، ثنا شاذان، ثنا سفيان (^٢)، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبيه، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ، قال: ما منكم من أحدٍ إلا ومعه قرينُه من الملائكةِ ومن الجِنِّ، قيل: وأنتَ يا رسول الله؟ قال: وأنا، إلا أنَّ الله ﷿ أعانني عليه، فأسلَمَ، فلا يأمُرُني إلَّا بخيرٍ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-206>عبد الوهاب بن عطاء:</span>\n١٠٦٩ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، ثنا إسماعيل بن مسلم (^٤)، عن الأعمش، عن ذكوان، عن أبي هريرة، قال:\n_________\n(^١) أخرجه الطبراني برقم ٥١٧١ من طريق أحمد بن يونس عن زهير بهذا الإسناد. وأخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٣٤٦٩ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف، عن عفان، عن وهيب، عن موسى بن عقبة به. وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٥٧٨٤ من طريق وهيب، وبرقم ٥٧٨٥ من طريق محمد بن الزبرقان، كلاهما عن موسى به. والحديث معلول عند الترمذي، وصحيح عند ابن حبان، كما هو مفاد كلام الأرنؤوط في تعليقه على مشكل الآثار (١٤/ ٤٩٤).\n(^٢) هو الثوري، كما هو مصرح عند أحمد.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٣٧٧٩ عن شاذان بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٣٦٤٨ و٣٨٠٢، والدارمي (٢/ ٣٠٦)، ومسلم برقم ٢٨١٤، وابن خزيمة برقم ٦٥٨، والطبراني في الكبير برقم ١٠٥٢٣، من طرق عن سفيان به. وأخرجه أحمد برقم ٤٣٩٢، ومسلم بالرقم المذكور، وأبو يعلى برقم ٥١٤٣، والطبراني في الكبير برقم ١٠٥٢٢، وفي الأوسط برقم ٢٥٩٣ من طرق عن منصور به.\n(^٤) هو: إسماعيل بن مسلم المكي، أبو إسحاق البصري، كان فقيهًا، ضعيفَ الحديث، من الخامسة/ ت ق (تقريب).","vol":"2","page":297},{"text":"ما عاب رسول الله ﷺ طعامًا كان يُوضَعُ بين يَدَيْهِ، إِنِ اشتَهاهُ أَكَلَه، وإلَّا أمْسَكَ (^١).\n\n١٠٧٠ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، أخبرنا سعيد (^٢)، عن يعلى بن حكيم، عن نافع، عن ابن عمر: أنَّ النبيَّ ﷺ سُئِل عن الضَّبِّ؟ فقال: لا آكُلُه ولا أُحَرِّمه (^٣).\n\n١٠٧١ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، ثنا سعيد، عن قتادة، عن سليمان اليشكُري، عن جابر بن عبد الله، عن عمر بن الخطاب: أنَّ النبيَّ ﷺ لم يُحَرِّم الضبَّ، ولكن قذِرَه، إنَّ الله ليَنْفَعُ به غيرَ واحدٍ، وإنَّه لطعامُ هذه الرِّعاءِ، ولو كان عندي لأكَلتُه (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٠١٤١، والبخاري برقم ٣٣٧٠ و٥٠٩٣، ومسلم برقم ٢٠٦٤، وأبو داود برقم ٣٧٦٣، والترمذي برقم ٢٠٣١، وابن ماجه برقم ٣٢٥٩ من طرق عن الأعمش، عن أبي حازم، عن أبي هريرة. وأخرجه مسلم بالرقم المذكور من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي يحيى مولى آل الجعد، عن أبي هريرة.\n(^٢) هو: ابن أبي عروبة.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٥٠٢٦ من طريق شعبة، عن يعلى بن حكيم بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ١٩٤٣، والنسائي برقم ٤٣١٥ من طرق عن نافع به. وأخرجه البخاري برقم ٥٢١٦، ومسلم بالرقم المذكور، والترمذي برقم ١٧٩٠، والنسائي برقم ٤٣١٤ و٤٣١٥ من طريق عبد الله بن دينار، عن ابن عمر. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ١٩٤ عن محمد بن جعفر، وابن ماجه برقم ٣٢٣٩ من طريق عبد الأعلى، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه أيضًا من طريق إسماعيل بن علية، عن سعيد، عن قتادة، عن اليشكري، عن جابر بن عبد الله أن النبي ﷺ لم يحرم الضب، الحديث. وقال محمد فؤاد عبد الباقي: \"في الزوائد: رجال إسناده ثقات، إلا أنه منقطع، حكى الترمذي في الجامع عن البخاري: أن قتادة لم =","vol":"2","page":298},{"text":"١٠٧٢ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، ثنا الجريري سعيدُ بن إياس، عن أبي العلاء (^١)، قال: أُكِل الضبُّ على مائدة رسول الله ﷺ ولم يأكله ولم ينهَ عنه، فقيل: يا رسول الله، لم تأكله ولم تَنْهَ عنه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-207>أبو النضر </span>(^٣):\n١٠٧٣ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا أبو معاوية، عن عاصم (^٤)، عن زِرٍّ، عن أُبَي بن كعب، قال: لقِيَ رسول الله ﷺ جبرئيلُ عند أحجار المَرْمَى (^٥)، فقال: يا جبرئيلُ (^٦) إني بُعِثْتُ إلى أُمَّةٍ أمِّيينَ منهم: العَجوزُ، والشَّيخُ الكبيرُ، والغلامُ، والجاريةُ، والرجلُ [القاسي] (^٧)، الذي لم يقرَأْ كتابًا قط، فقال: يا محمدُ، إنَّ القرآنَ أُنزِلَ عَلى سَبعَةِ أَحرُفٍ (^٨).\n_________\n= يسمع من سليمان بن قيس اليشكري\". وأخرجه مسلم برقم ١٩٥٠، والبيهقي (٩/ ٣٢٤) من طريق أبي الزبير، عن جابر، عن عمر بن الخطاب بنحوه.\n(^١) هو: يزيد بن عبد الله الشخير.\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٤١٥ وهو مرسل.\n(^٣) هو: هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي.\n(^٤) أبو معاوية: هو شيبان بن عبد الرحمن، وعاصم: هو ابن بهدلة.\n(^٥) لفظ \"عند أحجار المرمى\" ليس في سنن الترمذي، وفي مسندي الطيالسي ومسند أحمد برقم ٢١٢٠٥ \"المراء\" بدل \"المرمى\"، وما فيهما هو الصواب، وأحجار المراء: موضع بقبا خارج المدينة، كما في القاموس (مادة: حجر).\n(^٦) وقع في الأصل \"يا رسول الله\" بعد \"يا جبرئيل\"، ولعله زيادة من النساخ خطأ.\n(^٧) ههنا بياض في الأصل، والزيادة من عند الطيالسي.\n(^٨) أخرجه الترمذي برقم ٢٩٤٤ من طريق الحسن بن موسى، عن أبي معاوية بهذا الإسناد، وقال: \"حسن صحيح\". وأخرجه الطيالسي برقم ٥٤٣ عن حماد بن سلمة، =","vol":"2","page":299},{"text":"١٠٧٤ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا أبو معاوية وهو شيبان، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال: أتيتُ المسجدَ، فجلستُ إلى ناسٍ أو جلسوا إليَّ، فاستقرأتُ رجلًا منهم سُورةً، ما هي إلا ثلاثون آيةً، وهي حم الأحقاف، فإذا هو يقرأ حروفًا لا أقرأها، فقلتُ: من أقرَأك؟ قال: أقرأني رسول الله ﷺ، قال: فاستقرأتُ آخر، فإذا هو يقرأ قراءةً لا أقرأها أنا ولا صاحبُه، فقلتُ: من أقرأك؟ قال: أقرأني رسول الله ﷺ، وإِيَّاي أقرأ رسول الله ﷺ، قال: فانطلقنا إليه، فأخذتُ بأيديهما، حتى أتيتُ بهما رسول الله ﷺ، وعنده رجل يقول: أنتم تلعنونه - يعني عليًّا - فقلت: يا رسول الله إنا اختلفنا في قراءتنا، قال: فتغيَّر وجهُه حين ذكرتُ الاختلافَ، وقال: إنما أهلك من كان قبلكم الاختلافُ، فقال علي: - فلا أدري أسرَّ إليه ما لم أسمع، أو علم الذي في نفسه فتكلَّم به - إنَّ رسول الله ﷺ يأمركم أن يقرأ كلُّ رجل منكم على ما علم (^١).\n\n١٠٧٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا أبو معاوية، عن عاصم، [عن أبي رزين] (^٢)، عن أبي يحيى مولى ابن عفراء الأنصاري (^٣)، قال: قال ابن عباس: قد\n_________\n= وأحمد برقم ٢١٢٠٤ و٢١٢٠٥ من طريق زائدة، كلاهما عن عاصم به. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٣٢٦ و٢٣٣٩٨ و٢٣٤٤٨٠ من طريق حماد بن سلمة، عن عاصم، عن زر، عن حذيفة.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٣٩٨١ من طريق أبي بكر بن عياش، وبرقم ٣٩٩٢ من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن عاصم بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٢٢٧٩ وغيره من طريق النزال بن سبرة، عن ابن مسعود.\n(^٢) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، والزيادة من البغية ومسند أحمد.\n(^٣) هو: مِصْدَع، المُعَرقَب، مقبول، من الثالثة / م ٤ (تقريب).","vol":"2","page":300},{"text":"علِمتُ آيةً من القرآنِ ما سألَني عنها رجلٌ قط، فما أدري أَعَلِمَها النَّاسُ فلم يسألوا عنها، أم لمْ يَفطَنُوا لَهَا فيسأَلُوا عنها، قال: ثم طفِقَ يُحدِّثنا، فلما قام، تَلاوَمْنا أنْ لا نكونَ سَألْناه، فقلت: أنا لهَا إذا راحَ غدًا، فلمَّا راحَ الغَدَ، قلتُ: يا ابنَ عبَّاس، ذَكَرتَ أمسِ آيةً منَ القرآنِ لم يَسألْك عَنْها رجلٌ قط، ولا تَدْري أعَلِمَها النَّاسُ فلم يَسْأَلُوا أوْ لم يَفطَنوا لَهَا، فقلتُ: أخبِرْني عنها وعنِ اللَّائي قَرَأتَ قَبْلَها. قال: نعم، إنَّ رسول الله ﷺ قال: يا معشرَ قريشٍ! إنه ليس أحدٌ يُعبَدُ مِن دونِ الله فيه خيرٌ، وقد علِمتْ قريشٌ أنَّ النَّصَارَى يَعْبُدُ (^١) عيسى ابنَ مريمَ وما تقول في محمد، فقالوا: يا محمد، ألستَ تزعمُ أن عيسى ابنَ مريمَ كان نبيًا وعبدًا من عبادِ الله صالحًا، فلَئِنْ كنتَ صادقًا إِنَّ إلهكم (^٢) لَكَمَا فأنزَل الله تعالى ﷿: ﴿وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ﴾ [الزخرف:٥٧] قال: قلت: ما يصدون؟ قال: يَضِجُّون، ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ﴾ [الزخرف: ٦١]، قال: نعم، خروج عيسى بن مريم قُبَيلَ يومِ القيامةِ (^٣).\n\n١٠٧٦ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا أبو معاوية، عن عاصم، عن زِرٍّ، عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: مَنْ كَذَبَ عليَّ مُتعَمِّدًا فلْيتَبَوَّأْ مقعدَه مِنْ جَهَنَّمَ (^٤).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي المسند \"تعبد\"، وفي البغية \"يعبدون\". وعندي ما في الأصل تصحيف.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد والبغية \"آلِهتهم\"، وهو الصواب.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢٩١٨ عن أبي النضر بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٢٠، والمجمع (٧/ ١٠٤) وقال في المجمع: \"رواه أحمد والطبراني بنحوه … وفيه عاصم بن بهدلة وثقه أحمد وغيره وهو سيئ الحفظ، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٣٨٤٧، وأبو يعلى برقم ٥٣٠٧ من طريق أبي النضر بهذا الإسناد. =","vol":"2","page":301},{"text":"١٠٧٧ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا أبو معاوية، عن عاصم، عن ورَّاد، عن المغيرة بن شعبة، قال: كان رسول الله ﷺ إذا انصرف من الصلاة قال: لا إلهَ إلا الله وحدَهُ لا شريكَ له، لهُ المُلْكُ، ولهُ الحَمْدُ، وهُوَ عَلَى كُلِّ شيءٍ قديرٌ، اللَّهُمَّ لا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ.\nوكرِةَ قيلَ وقالَ، وكثرةَ السُّوالِ، وإضاعةَ المالِ؛ ونَهَى عن وأْدِ الْبناتِ، وعُقوقِ الأُمَّهَاتِ، ومنعٍ وهاتِ (^١).\n\n١٠٧٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا أبو معاوية، عن عاصم، عن الأسود بن هلال، عن أبي هريرة، قال: أمرني رسول الله ﷺ بثلاثٍ: بنومٍ على وِترٍ، والغُسْلِ يومَ الجُمُعة، وصومِ ثلاثةِ أيامٍ من كلِّ شهر (^٢).\n_________\n= وأخرجه الطيالسي برقم ٣٦٢، وأحمد برقم ٣٨١٤ و٣٨٤٧ و٤٣٣٨، ومسلم برقم ٢٦٥٩، وأبو يعلى برقم ٥٢٥١ من طرق عن عاصم به. وأخرجه الطيالسي برقم ٣٤٢، والترمذي برقم ٢٢٥٧، وابن ماجه برقم ٣٠، والطبراني برقم ١٠٠٧٤ و١٠٣١٥ من طرق عن ابن مسعود. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) أخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ٣٨٤)، وفي كتاب الدعاء برقم ٦٨٥ من طريق الحسن بن موسى الأشيب، عن أبي معاوية بهذا الإسناد، إلى قوله ﷺ \"ولا ينفع ذا الجد منك الجد\". وأخرجه البخاري برقم ٨٠٨ و٥٩٧١ و٦١٠٨ و٦٢٤١ و٦٨٦٢، ومسلم برقم ٥٩٣، وأبو داود برقم ١٥٠٥، والنسائي برقم ١٣٤١ و١٣٤٢ و١٣٤٣ من طرق عن وراد به. رواية البخاري برقم ٦٨٦٢ مثل رواية المصنف بتمامه.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٨٣٨٤، والنسائي برقم ٢٤٠٧ من طريق أبي النضر بهذا الإسناد.\nوأخرجه النسائي برقم ٢٤٠٥ من طريق أبي حمزة السُّكَّري، عن عاصم به. وأخرجه =","vol":"2","page":302},{"text":"١٠٧٩ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أبو النضر، ثنا أبو معاوية، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: أنا فَرَطُكم على الحوض، وليُنازِعَنَّ رجالٌ من أصحابي ولأُغلَبَنَّ عليهم، ثم ليقالَنَّ لي إنَّك لا تدري ما أحْدثوا بعدك (^١).\n\n١٠٨٠ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، قال: ثنا أبو معاوية، عن أبي صالحٍ (^٢)، عن معاوية بن أبي سفيان، عن رسول الله ﷺ، قال: إذا شرِبَ الرجلُ الخَمْرَ، فاجْلِدُوه، فإن عادَ فاجْلِدوه، فإنْ عادَ فاقْتُلوه (^٣).\n_________\n= برقم ٢٤٠٦ من طريق أبي عوانة، عن عاصم، عن رجل، عن الأسود بن هلال، عن أبي هريرة، فزاد \"رجلًا\" بين عاصم والأسود. وأخرجه مسلم برقم ٧٢١ من طريق أبي عثمان النهدي وأبي رافع الصائغ، عن أبي هريرة، ولفظه: أَوْصَانِي خَلِيلِي ﷺ بِثَلَاثَ: بِصِيَامٍ ثَلَاثَةِ أيامٍ من كل شَهْر، وَرَكْعَتَي الضُّحَى، وأنْ أُوتِرَ قبل أَنْ أَرْقُدَ.\n(^١) أخرجه الشاشي برقم ٤٧٠ عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٣٨٥٠ عن أبي النضر به، وقرن به الحسن بن موسى. وأخرجه الشاشي برقم ٤٦٩ من طريق عبيد الله بن موسى، عن أبي معاوية به. وأخرجه أحمد برقم ٣٨١٢ من طريق أبي بكر بن عياش، وبرقم ٤٣٣٢ من طريق حماد، كلاهما عن عاصم به. وأخرجه البخاري تعليقًا برقم ٦٢٠٥ من طريق عاصم، وموصولًا بالرقم نفسه من طريق الأعمش والمغيرة، وبرقم ٦٦٤٢ من طريق المغيرة، كلاهما عن أبي وائل به.\n(^٢) هو: ذكوان السَّمّان.\n(^٣) كذا في الأصل القتلُ في المرة الثالثة، وقد رواه أحمد برقم ١٦٩٢٦ عن أبي النضر بهذا الإسناد، وفيه الأمر بالقتل في المرة الرابعة، فلعل النساخ أسقطه خطأ. وأخرجه أبو داود برقم ٤٤٨٢ من طريق أبان، والترمذي برقم ١٤٤٤ من طريق أبي بكر بن =","vol":"2","page":303},{"text":"١٠٨١ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا أبو معاوية، عن عاصم، عن أبي رزين، عن عمرو بن أم مكتوم، قال: جئتُ إلى رسول الله ﷺ، فقلتُ: يا رسول الله، كنتُ كبيرًا ضريرًا شاسِعَ الدارِ ولي قائدٌ لا يُلاوِمُني (^١)، تجدُ لي رخصةً إنْ أُصلِّي في بيتي؟ قال: أتسمعُ النَّداءَ؟ قال: قلت: نعم، قال: ما أجدُ لك رخصةً (^٢).\n_________\n= عياش، وابن ماجه برقم ٢٥٧٣ من طريق سعيد بن أبي عروبة، ثلاثتهم عن عاصم به، وعند الجميع الأمر بالقتل في المرة الرابعة. قال الترمذي: \"حديث معاوية هكذا روى الثوري أيضًا عن عاصم، عن أبي صالح، عن معاوية، عن النبي ﷺ، وروى ابن جريج ومعمر، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: سمعت محمدًا يقول: حديث أبي صالح، عن معاوية، عن النبي ﷺ في هذا أصحُّ من حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ\".\n(^١) في النهاية: (مادة لوم): كذا جاء في رواية بالواو، وأصله الهمز من الملاءمة، وهي الموافقة، يقال: هو يلائمني، بالهمز، ثم يخفف فيصير ياء. وأما الواو فلا وجه لها إلا أن يكون يفاعلني من اللوم ولا معنى له في هذا الحديث.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٤١٦٥ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٥٤٩٠ من طريق أبي النضر به. وأخرجه ابن خزيمة برقم ١٤٨٠ من طريق أسد بن موسى، والحاكم (٣/ ٦٣٥) من طريق الحسن بن موسى، كلاهما عن أبي معاوية به. وأخرجه عبد بن حميد برقم ٤٩٤، وأبو داود برقم ٥٥٢، وابنُ ماجه برقم ٧٩٢، وابن خزيمة بالرقم المذكور، والحاكم (١/ ٢٤٧) و(٣/ ٦٣٥) من طرق عن عاصم به. قال الأرنؤوط: \"حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو رزين لم يسمع من ابن أم مكتوم\". (مسند أحمد: ٢٤/ ٢٤٣).","vol":"2","page":304},{"text":"١٠٨٢ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا أبو معاوية، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، عن رسول الله ﷺ: أنه كان يصوم ثلاثةَ أيامٍ من غُرَّةِ كلِّ هلالٍ، وقَلَّ ما كانَ يُفطِرُ يومَ الجمعةِ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-208>يحيى بن أبي بُكَير:</span>\n١٠٨٣ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير الكرماني، ثنا إسرائيل، عن عبد الأعلى، عن أبي عبد الرحمن (^٢)، عن علي، عن النبي ﷺ، قال: ﴿وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ﴾ [الواقعة: ٨٢]، قال: تقولون: مُطِرنا بنَوْءِ كذا وكذا (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٣٨٦٠، وأبو يعلى برقم ٥٣٠٥ من طريق أبي النضر بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٢٤٥٠، والترمذي برقم ٧٤٢، وابن ماجه برقم ١٧٢٥، والنسائي في الكبرى برقم ٢٧٥٨، والبيهقي (٤/ ٢٩٤) من طرق عن أبي معاوية به. قال الترمذي: \"حسن غريب\"، وقال أيضًا: \"وروى شعبةُ عن عاصم هذا الحديث ولم يرفعه\". وأخرجه النسائي في المجتبى برقم ٢٣٦٨، وابن حبان برقم ٣٦٤٥ من طريق أبي حمزة، عن عاصم به.\n(^٢) هو: عبد الله بن حبيب السلمي.\n(^٣) أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده برقم ١٠٨٧ من طريق إسحاق بن إسماعيل، عن يحيى بن أبي بكير بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٦٧٧ و٨٤٩ و٨٥٠، والترمذي برقم ٣٢٩٥، والبزار برقم ٥٩٣، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٥٢١٤ و٥٢١٥ من طرق عن إسرائيل به. قال الترمذي: \"حسن غريب صحيح، لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث إسرائيل. ورواه سفيان الثوري عن عبد الأعلى، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي نحوه، ولم يرفعه\".","vol":"2","page":305},{"text":"١٠٨٤ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير قال: ثنا إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس: ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى﴾ [النجم: ١٣]، قال: رآه بقلبه (^١).\n\n١٠٨٥ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يحيى بن أبي بكير، قال: ثنا نافع (^٢)، عن ابن أبي مليكة، قال: كتبتُ إلى ابن عباسٍ في امرأتين كانتا تخرزان (^٣) في البيت خرزًا، وفي الحجرة خراب، فأخرجتْ إحداهما يدَها تشخَبُ دمًا (^٤)، فقالت: أصابتني هذه، وأنكرتِ الأخرى.\nقال: فكتب إليَّ ابن عباسٍ أنَّ رسول الله ﷺ قضى أنَّ اليمينَ على المدَّعى عليه، وقال: لو أنَّ النَّاسَ أُعْطُوا بدعواهم، لادّعى ناسٌ دماءَ ناسٍ وأموالَهم، أُدعُها، فاقرأْ عليها: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [آل عمران: ٧٧]، فقرأ عليها، فاعترفتْ (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي برقم ٣٢٨١ - وحسَّنه - من طريق عبد الرزاق، وابن أبي رزمة، وأبي نعيم، ثلاثتهم عن إسرائيل بهذا الإسناد، وفيه: \"مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأى\" مكان \"وَلَقَدْ رَآهُ نَزَلَةً أُخْرَى\".\n(^٢) هو: نافع بن عمر بن عبد الله بن جميل الجمحي المكي، ثقة ثبت، من كبار السابعة ع (تقريب).\n(^٣) أي: تخيطان. (المعجم الوسيط، مادة: خرز).\n(^٤) أي: تنفجر دمًا. (تاج العروس، مادة: شخب).\n(^٥) أخرجه البيهقي (٦/ ٨٣) من طريق أبي العباس عبد الله بن الحسين القاضي، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٢٣٧٩ و٢٥٢٤، ومسلم برقم ١٧١١ (٢)، وأبو داود برقم ٣٦١٩، والترمذي برقم ١٣٤٢، والنسائي برقم ٥٤٢٥ من =","vol":"2","page":306},{"text":"١٠٨٦ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا نافع، عن صفوان بن أمية: أنَّه استعارَ منه النبيُّ ﷺ سِلاحًا، فقال: مضمونة، قال: مضمونة (^١).\n\n١٠٨٧ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا عبد العزيز بن عبد الله (^٢)، عن عبد الواحد بن أبي عون (^٣)، عن القاسم بن محمد، قال: قالت عائشةُ: تُوُفِّي رسول الله ﷺ فوالله لو نزَلَ بالجبالِ الرَّاسياتِ ما نَزَلَ بأَبي، لَهاضَها (^٤)، اشْرأبَّ النِّفاقُ بالمدينةِ، وارتدَّتِ العربُ، فوالله ما اختَلَفُوا في نُقطةٍ إلا كان أبي لحَظِّها (^٥) وعَنَائِها (^٦) في الإسلام.\n_________\n= طرق عن نافع به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٤٢٧٧،\nومسلم ١٧١١ (١)، وابن ماجه برقم ٢٣٢١ من طريق ابن جريج، عن ابن أبي مليكة به.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٥٣٠٢ و٢٧٦٣٦، وأبو داود برقم ٣٥٦٢، والنسائي في الكبرى برقم ٥٧٧٩ من طريق شريك، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أمية بن صفوان بن أمية، عن أبيه، ولفظه: \"أن رسول الله ﷺ استعار منه أدراعًا يوم حنين، فقال: أغَصْبٌ يا محمد؟ فقال: لا، بل عارية مضمونة\". وأخرجه أبو داود برقم ٣٥٦٣ من طريق جرير، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أناس من آل عبد الله بن صفوان، أن رسول الله ﷺ قال، الحديث. قال أبو داود: \"وكان أعاره قبل أن يُسلِم ثم أسلم\". قال الأرنؤوط: \"حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك: وهو ابن عبد الله النخعي، وجهالة حال أمية بن صفوان، فإنه لم يوثقه أحد، ولم يرو عنه غير اثنين. ولاضطرابه\". (مسند أحمد: ٢٤/ ١٣).\n(^٢) هو: ابن أبي سلمة الماجِشُون.\n(^٣) هو: المدني، صدوق يخطئ، من السابعة/ خت ق (تقريب).\n(^٤) لهاضها، أي: لكسرها.\n(^٥) كذا في الأصل، وفي البغية والمعجم والسنن والمجمع: \"طار أبي بحظها\".\n(^٦) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه \"غَنائها\" بالغين المعجمة كما في البغية والسنن، وفي المعجم والمجمع: \"سنانها\".","vol":"2","page":307},{"text":"قال: وكانت تقول مع هذا الحديث: ومن رأَى عُمرَ بن الخطَّاب، عَلِمَ أَنَّه خُلِق عَنَاءً (^١) للإسلام، كان والله أحوذيًّا، نسيجَ وحدِهِ، قد أعَدَّ للأمورِ أقْرَانَها (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-209>عبد الله بن بكر:</span>\n١٠٨٨ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر السهمي، ثنا حُمَيد، عن أنسٍ، قال: قام رسول الله ﷺ إلى الصلاةِ، فجاء رجلٌ بعدَ ما قام النبي ﷺ، فأسرعَ المشيَ، فانتهَى إلى القوم، وقد انبَهَرَ أو حفَزَهُ النفسُ، فقال حين انتهى إلى القوم: الحمدُ للهِ حمدًا كثيرًا طيِّبًا مُبارَكًا فيه، فلمَّا قَضى النبيُّ ﷺ الصلاةَ، قال: مَنِ المُتكلِّمُ أو القائلُ؟ فسكتَ القومُ، فقال مثلها، فقال: من هو؟ فإنَّه لم يقُلْ بأسًا، أو قال خيرًا، فقال الرجل: جئتُ يا رسول الله، فأسرعتُ المشيَ، فانتهيتُ إلى الصفِّ، وقد انبهرتُ، أو حفزني النفس، فقلت الذي قلت، فقال: لقد رأيتُ اثني عشر\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية \"غنًا\"، وفي السنن \"غناء\"، وما في السنن هو الأولى بالصواب.\n(^٢) أخرجه البيهقي (٨/ ٢٠٠) من طريق أحمد بن عبيد، عن المصنف، عن يزيد بن هارون، عن عبد العزيز بن عبد الله بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٨٢١٠، وأحمد في فضائل الصحابة برقم ٦٨ من طريق يزيد بن هارون، والطبراني في الأوسط برقم ٤٩١٣ من طريق الأصمعي، كلاهما عن عبد العزيز به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٦٦ بهذا الإسناد، وبرقم ٩٦٧ بإسناد يزيد. وذكره الحافظ في المطالب برقم ٣٩٠٧ وعزاه للحارث. وذكره الهيثمي في المجمع (٩/ ٥٠) وقال: \"رواه الطبراني في الصغير والأوسط من طرق، ورجال أحدها ثقات\".","vol":"2","page":308},{"text":"مَلَكًا يبتدرونها أيُّهم يرفعُها، ثم قال: إذا جاء أحدُكم إلى الصلاةِ، فليمشِ على هيئته، فليُصَلِّ ما أدرك، ويقضي ما سبقه (^١).\n\n١٠٨٩ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عبد الله بن بكر، ثنا حميد، عن أنس: أنَّ الرُّبيِّعَ عَمَّتَه كسرَتْ ثنيَّةَ جاريةٍ، فطلبوا إليها العفوَ، فأبَوْا، و[عرضُوا] (^٢) الأرشَ، فأبَوْا، فأَتَوْا رسول الله ﷺ، فأبَوْا إلا القصاصَ، فأمَرَ رسول الله ﷺ بالقصاصِ، فقال أنس بن النَّضر: أتُكْسرُ ثنيَّةُ الرُّبَيِّع، لا والَّذي بعثك بالحقِّ لا تُكسرُ ثنيَتُها، وقال رسول الله ﷺ: يا أنس! كتاب الله القصاص، فرضِيَ القومُ، فعفَوا، فقال رسول الله ﷺ: إِنْ مِنْ عِبادِ الله مَنْ لَوْ أَقْسَمَ علَى الله لأبَرَّه (^٣).\n\n١٠٩٠ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا حميد، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: دخلتُ الجنَّةَ فإذا أنا بِنَهرٍ يَجْري، حافَّتَيْهِ (^٤) خيامُ اللؤلؤ، فَضَرَبْتُ بيدِي\n_________\n(^١) أخرجه أبو يعلى برقم ٣٨٧٦ عن زهير بن حرب، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٥٦٢٤ عن إبراهيم بن مرزوق، كلاهما عن عبد الله بن بكر بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٣٦٤٥، ومسلم برقم ٦٠٠، وأبو داود برقم ٧٦٣، والنسائي برقم ٩٠١، وابن حبان برقم ١٧٦١ من طريق حماد بن سلمة، عن قتادة وثابت وحميد، عن أنس.\n(^٢) زيادة ما بين الحاجزين من صحيح البخاري.\n(^٣) أخرجه البخاري برقم ٤٢٣٠ عن عبد الله بن منير، عن عبد الله بن بكر السهمي بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٤٢٢٩ و٢٥٥٦ و٤٣٣٥ و٦٤٩٩، وأبو داود برقم ٤٥٩٥، والنسائي برقم ٤٧٥٢ و٤٧٥٦، وابن ماجه برقم ٢٦٤٩ من طرق عن حميد مختصرًا ومطولًا.\n(^٤) في مسند أحمد \"حافَّتاه\" وهو القياس.","vol":"2","page":309},{"text":"إلى ما يجْرِيْ فيهِ، فإذَا مِسْكٌ أذفَرُ، قلتُ: يا جبرئيلُ! ما هذا؟ قال: هذا الكوثرُ الذي أعطاك الله - أو قال -: ربُّكَ ﷿ (^١).\n\n١٠٩١ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله، ثنا حميد، عن أنس، عن النبي ﷺ، قال لرجلٍ من بني النجار: أسْلِمْ، قال: أجدني كارهًا، قال: أسلِمْ وإنْ كنتَ كارهًا (^٢).\n\n١٠٩٢ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله، ثنا حميد، عن أنس، عن النبي ﷺ عَرَضَتْ لهُ امرأَةٌ بالطريق، ومعه ناسٌ من أصحابه، فقالتْ: يا رسول الله، إنَّ لي إليكَ حاجةً، فقال: يا أمَّ فلان! اجلسي في أيِّ نواحي السِّكَكِ شئتِ أَجلِسْ إليكِ، ففعلَتْ، فجَلَسَ إليها، حتى قضَى (^٣) حاجَتَها (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٣٧٧٦ عن عبد الله بن بكر بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٢٣١١ و٣٥٣٤٠، وأحمد برقم ١٢٠٠٨ و١٢١٥١ والنسائي في الكبرى برقم ١١٧٠٦، وأبو يعلى برقم ٣٧٢٦، وابن حبان برقم ٦٤٧٢ و٦٤٧٣، والحاكم (١/ ٧٩ - ٨٠) من طرق عن حميد به. وأخرجه البخاري برقم ٤٦٨٠ و٦٢١٠، وأبو داود برقم ٤٧٤٨، والترمذي برقم ٣٣٥٩ و٣٣٦٠ من طريق قتادة، عن أنس. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) أخرجه أبو يعلى برقم ٣٨٧٩ عن زهير بن حرب، عن عبد الله بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٢٠٦١ عن ابن أبي عدي، وبرقم ١٢٨٦٨ عن يحيى، وأبو يعلى برقم ٣٧٦٥ من طريق خالد، ثلاثتهم عن حميد به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٦٤٢، والمجمع (٥/ ٣٠٥) وقال في المجمع: \"رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد: \"قضت\" بصيغة التأنيث.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ١٣٢٤١ من طريق عبد الله بن بكر السهمي بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٢١٩٧، وأبو داود برقم ٤٨١٨ من طريق مروان بن معاوية، عن حميد =","vol":"2","page":310},{"text":"<span data-type='title' id=toc-210>يونس بن محمد:</span>\n١٠٩٣ - حدثنا الحارث، ثنا يونس بن محمد المؤدِّب، ثنا ليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر أنه قال: اُهدِيَ إلى رسول الله ﷺ فَرُّوجٌ (^١) من حريرٍ، فلبِسَه، ثم صلَّى فيه، ثم انصرَفَ، فَنَزَعَه نَزْعًا شديدًا كالكارهِ له، ثم قال: إنَّه لا ينبغي هذا للمُتَّقين (^٢).\n\n١٠٩٤ - حدثنا الحارث، ثنا يونس، ثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي النضر (^٣)، قال: ذُكِر لي أنَّ أبا سعيدٍ الخدريَّ أقبل بوليدةٍ، فمرَّ بها على اليهود، فسألوه (^٤) اليهود: ما بالُ هذه الوليدة؟ قال: أريد بيعَها، فقالوا له: لعلَّها حُبلى، قال: لا، إني كنتُ أعزلُ عنها، فقالت اليهودُ: تلك الموؤودةُ الصُّغرَى، فأشفَقَ من ذلك أبو سعيد، فأتى رسول الله ﷺ، فأخبره بما قالتِ اليهودُ، فقال رسول الله ﷺ: كذَبَتْ يهودُ.\n_________\n= به. وأخرجه مسلم برقم ٢٣٢٦، وأبو يعلى برقم ٣٤٧٢، وابن حبان برقم ٤٥٢٧ من طريق ثابت عن أنس. في رواية ثابت: أَنَّ امْرَأَةً كان في عَقْلِهَا شَيْءٌ.\n(^١) هو: القَباء الذي فيه شَقٌّ من خلفه، (نهاية، مادة: فرج).\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٧٣٤٣، والبخاري برقم ٣٦٨ و٥٤٦٥، ومسلم برقم ٢٠٧٥، والنسائي برقم ٧٧٠ من طرق عن الليث بهذا الإسناد.\n(^٣) هو: سالم بن أبي أمية القرشي المدني.\n(^٤) كذا في الأصل، وهو على لغة \"أكلوني البراغيث\"، وهي أنَّه قد يؤتى في الفعل المسند إلى الظاهر بعلامة تدل على التثنية أو الجمع، وهي التي يعبر عنها النحويون بلغة أكلوني البراغيث. (لينظر شرح ابن عقيل: ١/ ٤٧٢ - ٤٧٣). وهي لغة طيٍّ، كما في النهاية (مادة: عمد).","vol":"2","page":311},{"text":"قال أبو النضر: حسِبتُ أني سمعتُ ذلك من محمد بن شهاب (^١).\n\n١٠٩٥ - وعن أبي النضر: أنَّ أبا سعيد الخدريَّ كان يشتكي رجلَه، فدخل عليه أخوه، وقد جعل إحدى رجلَيه على الأخرى، وهو مضطجعٌ، فضربَه ضربَةً بيدِه على رجلِه الوَجِعَةِ، فأوجَعَه (^٢)، قال: أوجعْتَني، أوَ لم تعلَمْ أَنَّ رجلي وجِعةٌ، قال: بلى، [قال] فما حملك على ذلك؟ قال: أوَ لم تسمَعْ أنَّ النبيَّ ﷺ قد نهى عنْ هذه الجِلْسَةِ (^٣).\n\n١٠٩٦ - حدثنا الحارث، ثنا يونس بن محمد المؤدب، ثنا ليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي النضر، عن خارجة بن زيد، عن أمه: أنَّ عثمانَ بنَ مظعون لما قُبِضَ قالتْ أمُّ خارجةَ بن زيد: طِبْتَ أبا السائب خيرًا ..... إلى الجنة (^٤)،\n_________\n(^١) هذا إسناد مرسل، فإن أبا النضر لم يسمع من أبي سعيد الخدري. أخرج نحوه الحميدي برقم ٧٤٦ من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن، وابن أبي شيبة برقم ١٦٨٧٠ من طريق أبي سلمة وأبي أمامة بن سهل، وأبو داود برقم ٢١٧١ من طريق رفاعة، عن أبي سعيد الخدري. وأما محمد بن شهاب، فلم أعرفه.\n(^٢) كذا في الأصل ومسند أحمد والمطالب، وفي البغية: \"فأوجَعَتْه\".\n(^٣) إسناده كسابقه، أخرجه به أحمد برقم ١١٣٧٥. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٨٦١، والحافظ في المطالب برقم ٢٨٠٩، وعزاه الحافظ لأحمد بن منيع والحارث. وذكره الهيثمي في المجمع (٨/ ١٠) وقال: \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، إلا أن أبا النضر لم يسمع من أبي سعيد\".\n(^٤) في الأصل بياض بين \"خيرًا\" و\"إلى الجنة\"، وفي مسند أحمد: \"طبت أبا السائب خير أيامك الخير\"، وفي صحيح ابن حبان: \"طبتَ أبا السائب في الجنة\"، وفي معجم الطبراني \"طبت أبا السائب نفسًا إنك في الجنة\".","vol":"2","page":312},{"text":"فسمعها نبي الله ﷺ، فقال: وما يُدريك؟ فقلت: يا رسول الله، عثمانُ بن مظعون، فقال رسول الله ﷺ: أجلْ، عثمان بن مظعون، ما رأينا إلَّا خيرًا، فهذا أنا رسول الله ﷺ، فوالله ما أدري ما يُصنَعُ بي (^١).\n\n١٠٩٧ - وعن أبي النضر: أنَّ عثمانَ دعا بالوَضوء، وعندي طلحةُ والزبيرُ وعليٌّ وسعدٌ، ثم توضَّأ وهم ينظُرون فغسَل وجهَه ثلاثَ مراتٍ، ثم أفْرَغَ على يمينه ثلاثَ مَرَّاتٍ، ثم أفرغ على شماله ثلاثَ مَرَّاتٍ، ثم مسَحَ برأْسِه، ثم رشَّ على رِجْلِهِ اليُمْنَى، ثم غسلَها ثلاثَ مَرَّاتٍ، ثم رشّ على رجلِه اليُسْرَى، ثم غسلَها ثلاثَ مَرَّاتٍ، ثم قال للذين حضروا: أنشُدُكمُ الله أتعلَمون أن رسول الله ﷺ كان يتَوَضَّأُ كما توَضَّأَتُ الآنَ؟ قالوا: نعم. وذلك عن شيءٍ بلغَهُ عن وُضوءِ رجال (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٧٤٥٩ عن يونس بن محمد بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في الكبير برقم ٤٨٧٩ من طريق ابن لهيعة عن أبي النضر، عن خارجة بن زيد، عن أبيه: أنَّ عثمانَ بن مظعون لما قُبِر قالت أمُّ العلاء. وأخرجه ابن حبان برقم ٦٤٣ من طريق عمرو بن الحارث، عن أبي النضر: أن عثمان بن مظعون لما قبر قالت أم العلاء. ولم يذكر خارجةَ ومن رواه عنه. وأخرجه أحمد برقم ٢٧٤٥٧ من طريق الزهري عن خارجة بن زيد، عن أم العلاء، وبرقم ٢٧٤٥٨ من طريق الزهري أيضًا عن خارجة كانت أمُّ العلاء الأنصارية تقول. وذكره الهيثمي في المجمع (٩/ ٣٠٢) وقال: \"رواه الطبراني ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف\".\n(^٢) إسناده كسابقه، أورده الهيثمي به في البغية برقم ٧٤. وذكره الحافظ في المطالب برقم ٥٩ وعزاه للمصنف. وذكره الهيثمي في المجمع (١/ ٢٢٩) وقال: \"رواه أبو يعلى. =","vol":"2","page":313},{"text":"١٠٩٨ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يونس بن محمد، قال: ثنا ليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر: أنهم كانوا إذا حَضَرُوا مع رسول الله ﷺ بالمدينة فبعثَ الهدْيَ، فمن شاءَ أحرمَ، ومن شاءَ ترك (^١).\n\n١٠٩٩ - وبإسناده عن جابر: أنَّ أمَّ سلمة استأذنَتْ رسول الله ﷺ في الحجامة، فأمرَ رسول الله ﷺ أبا طيبةَ أن يحْجُمَها.\nقال: حسِبتُ أنه كان أخاها من الرضاعة، أو غلامٌ لم يَحْتلِمْ (^٢).\n\n١١٠٠ - وبإسناده عن جابر: أنَّ عبدًا لحاطبٍ جاء إلى رسول الله ﷺ يشتكي حاطبًا، فقال: يا رسول الله، ليدخُلَنَّ حاطبٌ النَّارَ، فقال رسول الله ﷺ: كذَبْتَ، لا يدخُلُها لأنَّه قد شهدَ بدرًا والحديبية (^٣).\n_________\n= وأبو النضر لم يسمَعْ من أحدٍ من العشرة، وفيه أيضًا غسان بن الربيع، ضعَّفَه الدار قطني مرةً، وقال مرة: صالح، وذكره ابن حبان في الثقات\".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٤٧٧٦ عن يونس بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد بالرقم المذكور، والنسائي برقم ٢٧٩٢، وأبو يعلى برقم ٢٢٦٨، وابن حبان برقم ٣٩٩٩ من طرق عن الليث به. قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح على شرط مسلم\". (مسند أحمد: ٢٣/ ٩٢).\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٤٧٧٥ عن يونس بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد بالرقم المذكور، ومسلم برقم ٢٢٠٦، وأبو داود برقم ٤١٠٥، وابن ماجه برقم ٣٤٨٠، وأبو يعلى برقم ٢٢٦٧، وابن حبان برقم ٥٦٠٢، والبيهقي (٧/ ٩٦) من طرق عن الليث به.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ٣٢٥) والمعرفة برقم ١٥ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٤٧٧١ عن يونس به. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٣٠١٤ و٣٧٨٨٥، وأحمد بالرقم المذكور، ومسلم برقم ٢٤٩٥، =","vol":"2","page":314},{"text":"١١٠١ - وعن جابر، عن رسول الله ﷺ: أنه قال لأعرابيٍّ جاءه فقال: إني حلمتُ أنَّ رأسي قُطِع وأنا أتَّبِعُه، فزجره، فذكره (^١)، رسول الله ﷺ فقال: لا تُخبِرْ بتلعُّبِ الشيطان بك في المنام (^٢).\n\n١١٠٢ - وعن جابر بن عبد الله أنَّه قال: لا يدخُلُ النَّارَ أَحدٌ بايَعَ تحتَ الشَّجَرَة (^٣).\n\n١١٠٣ - وعن جابر بن عبد الله، قال: جاءَ سُلَيْكٌ الغَطَفَاني يَومَ الجُمُعَةِ ورسول الله ﷺ على المِنْبَرِ، فقعَدَ سليكٌ قبلَ أنْ يُصلِّيَ، فقال له النبيُّ ﷺ: أَرَكَعْتَ رَكعتَينِ؟ قال: لا، قال: قُمْ، فَارْكَعُها (^٤).\n_________\n= والترمذي برقم ٣٨٦٤، والنسائي في الكبرى برقم ٨٢٩٦ و١١٠٧٤، وابن حبان برقم ٧١٢٠، والطبراني برقم ٣٠٦٤، والحاكم (٣/ ٣٠١) من طرق عن الليث به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وقال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه\".\n(^١) كذا في الأصل، وعندي هذا اللفظ مقحم خطأ، وصواب العبارة عندي: \"فزجره رسول الله ﷺ \".\n(^٢) أخرجه مسلم برقم ٢٢٦٨ (١٤)، وابن ماجه برقم ٣٩١٣، والنسائي في الكبرى برقم ٧٦٥٧ و١٠٧٤٨، وابن حبان برقم ٦٠٥٦، والحاكم (٤/ ٣٩٢) من طرق عن الليث بهذا الإسناد.\n(^٣) كذا في الأصل موقوفًا، وأخشى أن يكون الناسخ أسقط اسمه ﷺ سهوًا. وقد أخرجه أحمد برقم ١٤٧٧٨ من طريق يونس عن الليث، عن أبي الزبير، عن جابر عنه ﷺ مرفوعًا. وأخرجه أحمد بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٤٦٥٣، والترمذي برقم ٣٨٦٠، والنسائي في الكبرى برقم ١١٥٠٨، وابن حبان برقم ٤٨٠٢ من طرق عن الليث به مرفوعًا. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٤) إسناده كسابقه، أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٣٦٤٧ عن أبي بكر بن خلاد، =","vol":"2","page":315},{"text":"<span data-type='title' id=toc-211>أبو عبد الرحمن المُقْرئ:</span>\n١١٠٤ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، ثنا موسى بن عُلَيّ بن رباح، قال: سمعتُ أبي، يُحدِّث عن عبد الله بن عمرو بن العاص: أنَّ رسول الله ﷺ قال عند ذكر أهل النار: كلُّ جَعْظَرِيٍّ (^١) جَوَّاظٍ (^٢) مُسْتَكْبِرٍ جَمَّاعٍ مَنَّاعٍ (^٣).\n\n١١٠٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عبد الرحمن، ثنا عمر بن عبيد القزاز (^٤)، عن\n_________\n= عن المصنف به. وأخرجه عبد بن حميد برقم ١٠٤٦ من طريق أحمد بن يونس، ومسلم برقم ٨٧٥ (٥٨) من طريق قتيبة وابن رمح، والنسائي في الكبرى برقم ٤٩٤ و١٧٠٥، والبيهقي (٣/ ١٩٤) من طريق قتيبة، ثلاثتهم عن الليث به. وأخرجه ابن ماجه برقم ١١١٢، وأبو يعلى برقم ١٩٧٠، وابن خزيمة برقم ١٨٣٢، والطبراني برقم ٦٧٠٩ من طريق سفيان بن عيينة، والطبراني برقم ٦٧٠٨ من طريق الأعمش، كلاهما عن أبي الزبير به. وأخرجه البخاري برقم ٨٨٨ و٨٨٩ من طريق عمرو بن دينار، وأبو داود برقم ١١١٦ و١١١٧ من طريق أبي سفيان طلحة بن نافع، كلاهما عن جابر.\n(^١) الجعظري: الفَظُّ الغليظُ، والقصير المتنفِّخُ بما ليس عنده (قاموس، ص: ٤٦٧).\n(^٢) الجوَّاظ: الضخم المختال، والكثير الكلام والجلبة في الشر، والجَموع المَنوع، والصيَّاح، والضَّجور (قاموس، ص: ٨٩٧).\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٦٥٨٠ عن أبي عبد الرحمن المقرئ بهذا الإسناد. وأخرجه برقم ٧٠١٠ من طريق عبد الله بن المبارك، عن موسى به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٩٨، والمجمع (١٠/ ٣٩٣) وقال في المجمع: \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح\".\n(^٤) كذا في الأصل، وفي تاريخ البخاري والضعفاء والميزان: \"الخزاز\"، وفي الجرح والتعديل: \"الخراز\"، وفي الثقات: \"الجزار\". وهو أبو حفص عمر بن عبيد، بيَّاعُ =","vol":"2","page":316},{"text":"سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: كنا معشرَ أصحاب رسول الله ﷺ ونحن متوافرون، فنقول: أفضلُ هذه الأمة بعد نبيِّها أبو بكرٍ، ثم عمر، ثم عثمان، ثم نسكت (^١).\n\n١١٠٦ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، ثنا حيوةُ، عن أبي صخرة (^٢)،\n_________\n= الخُمُر السابري البصري، روى عن سهيل بن أبي صالح، وعنه أبو عبد الرحمن المقرئ، والحميدي، وأبو عمر الحلواني الضرير. ذكره البخاري في التاريخ (٣/ ٢/ ١٧٧)، وابن حبان في الثقات (٨/ ٤٤١)، وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٣/ ١٢٣) وحكى عن أبيه أنه قال: \"شيخ ضعيف الحديث\"، وذكره العقيلي في الضعفاء (٣/ ١٨٠) وقال: \"في حديثه اضطراب\" وذكر له هذا الحديث. وترجم له ابن عدي في الكامل (٦/ ١٢٤) والذهبي في الميزان (٢/ ٢٦٥).\n(^١) أخرجه العقيلي في الضعفاء (٣/ ١٨١)، وابن عدي في الكامل (٦/ ١٢٤) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم ٥٢ من طريق سويد بن سعيد الهروي، عن عمر بن عبيد به. قال ابن عدي: \"وهذا لا أعلم قاله: عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، غيرُ عمر بن عبيد، وإنما يروى عن سهيل، عن أبيه، عن ابن عمر\". وأخرجه العقيلي في نفس الصفحة من طريق زَهْدَم بن الحارث، عن عمر، عن سهيل، عن أبيه، عن ابن عمر، أو عن أبي هريرة. شكَّ زَهْدَم. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٥٩، والحافظ في المطالب برقم ٤٠٢٧ معزوًا للمصنف.\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب \"أبي صخر\" كما في البغية والحلية ومعرفة الصحابة وغيرها.\nوهو حميد بن زياد بن أبي المخارق الخراط صاحب العباء، مدني سكن مصر، ويقال: هو حميد بن صخر، أبو مودود الخراط، وقيل: إنهما اثنان، صدوق يهم، من السادسة/ بخ م د ت عس ق (تقريب).","vol":"2","page":317},{"text":"عن عبد الله بن عبد الرحمن (^١)، عن سالم بن عبد الله عن سالم بن عمر، عن أبي أيوب الأنصاري: أنَّ رسول الله ﷺ ليلةَ أُسرِيَ به مَرَّ به جبرئيل على إبراهيم خليل الله، فقال إبراهيمُ لجبرئيل: يا جبرئيل! مَنْ هذا الَّذي معَك؟ قال جبرئيل: هذا محمدٌ، فقال إبراهيم: يا محمدُ، مُرْ أَمَّتَك فَلْيُكثِرُوا مِنْ غِراسِ الجَنَّة، فإِنَّ أَرْضَها واسِعةٌ، وتُرْبتها طيِّبةٌ، فقال محمدٌ ﷺ لإبراهيمَ: وما غِرَاسُ (^٢) الجَنَّةِ؟ قال إبراهيمُ ﵇: لا حَولَ ولَا قُوَّةَ إلَّا بالله (^٣).\n\n١١٠٧ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عبد الرحمن، ثنا ليث بن سعد، عن الوليد بن أبي الوليد: أنَّ سليمانَ بن خارجة أخبرَه، عن خارجةَ بن زيدٍ: أنَّ نفرًا دخلُوا على أبيه زيد بن ثابتٍ، فقالوا: حدِّثنا عن بعض أخلاقِ النبي ﷺ، فقال: كنتُ جارَهُ، فكان إذا نزل عليه الوحيُ بَعَثَ إليَّ فاكتب الوحي (^٤)، فآتيهِ، فأكتبُ\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر، ذكره الحافظ في التعجيل برقم ٥٦٠، وقال: \"ذكره ابن حبان في الثقات\".\n(^٢) كذا في البغية والحلية والمعرفة، وفي الأصل \"غرس\"، وهو عندي تصحيف.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٢٤٢٢، والحلية (٢/ ١٩٧) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٥٥٢، والشاشي برقم ١٠٣٨، وابن حبان برقم ٨٢١، والطبراني برقم ٣٨٩٨، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٦٥٧ من طريق أبي عبد الرحمن به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٤٧، والمجمع (١٠/ ٩٧) وقال في المجمع: \"رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح، غير عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وهو ثقة لم يتكلَّم فيه أحدٌ، ووثَّقه ابن حبَّان\".\n(^٤) كذا في الأصل، ولعل \"فاكتب الوحي\" زيادة وقعت من خطأ الناسخ، وصواب =","vol":"2","page":318},{"text":"الوحيَ، وكنا إذا ذَكَرْنا الدُّنيا، ذَكَرَها مَعَنا؛ وإذا ذكرنا الآخرةَ، ذكرها معنا؛ وإذا ذكرنا الطَّعامَ، ذكَرَه معنا. فكلُّ هذا أحدِّثُكم عنه (^١).\n\n١١٠٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، ثنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعُم، عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو بن العاص: أنَّ النبي ﷺ قال: يوتَى برجل يومَ القيامةِ، ثم يوتَى بالميزانِ، ثم يوتَى بتسعةٍ وتسعين سِجِلًّا، كلُّ سِجِلٍّ منها مدَّ البصرِ، فيها خطاياه وذُنوبُه، ثم يوتَى بالميزانِ، فيُوضعُ في كِفَّةٍ، ثم يُخرَجُ له قِرْطاسٌ مثلَ هذا، وأمسَكَ بِإبْهامِه على نصف إصبِعِه، الدعاء فيه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، فيوضع في الكفة الأخرى، فيرجح بخطاياه وذنوبِه (^٢).\n_________\n= العبارة عندي \"بَعَثَ إليَّ، فآتيهِ، فأكتبُ الوحيَ\". وفي البغية \"بعث إلي فأكتب الوحي\"، وليس فيه \"فآتيه فأكتب الوحي\"، وفي الشمائل: \"بعث إلي فكتبته له\".\n(^١) أخرجه الترمذي في الشمائل برقم ٣٢٨ - ومن طريقه البغوي برقم ٣٦٧٩ - عن عباس الدوري، والبيهقي (٧/ ٥٢) من طريق يعقوب بن سفيان، كلاهما عن المقرئ بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في الكبير برقم ٤٨٨٢، والأوسط برقم ٨٦٩٧ من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٥١، والمجمع (٩/ ١٧) وقال في المجمع: \"رواه الطبراني وإسناده حسن\".\n(^٢) أخرجه عبد بن حميد برقم ٣٣٩ عن أبي عبد الرحمن المقرئ بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٦٩٩٤، والترمذي برقم ٢٦٣٩، وابن ماجه برقم ٤٣٠٠، وابن حبان برقم ٢٢٥، والطبراني في الأوسط برقم ٤٧٢٥، والحاكم (١/ ٥٢٩) من طريق عامر بن يحيى، عن عبد الله بن يزيد أبي عبد الرحمن الحُبُلي به، بأطول مما هنا. قال الترمذي: \"حسن غريب\".","vol":"2","page":319},{"text":"١١٠٩ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عبد الرحمن، ثنا عبد الرحمن بن زياد، عن عبد الله بن راشد (^١) مولى عثمان بن عفان، قال: سمِعتُ أبا سعيدٍ الخدريَّ يقول: قال رسول الله ﷺ: إنَّ بين يدي الرحمنِ ﷿ لَلَوحًا، فيه ثلاثُ مائةٍ وخمسٌ وعشرون (^٢) شريعةً، يقول الرحمن: وعزتي لا يأتيني عبد من عبادي لم يُشرِك بي، فيه واحدةٌ منكن، إلَّا أدخلتُه الجنَّة (^٣).\n\n١١١٠ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عبد الرحمن، ثنا سعيد (^٤)، عن أبي مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، عن سهل بن معاذ بن أنس الجُهَني، عن أبيه: أنَّ\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن راشد الهاشمي، يروي عن أبيه، وروى عنه ابن إسحاق والإفريقي، ذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ٢٩) وابنُ أبي حاتم في الجرح والتعديل (٢/ ٢/ ٥١) ولم يذكرْ فيه جرحًا، والذهبي في الميزان (٢/ ٣٧) وقال: \"ضعَّفَه الدارقطني\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب ومسند أبي يعلى \"خمس عشرة\" بدل \"خمس وعشرون\".\n(^٣) أخرجه عبد بن حميد برقم ٩٦٦، وأبو يعلى برقم ١٣١٤ من طريق أبي عبد الرحمن بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٨، والحافظ في المطالب برقم ٢٨٦٤. وعزاه الحافظ لعبد بن حميد والحارث. وذكره الهيثمي في المجمع (١/ ٣٦) وقال: \"رواه أبو يعلى، وفي إسناده عبد الله بن راشد وهو ضعيف\". وأخرج نحوه البزار - كشف الأستار برقم ٣٦ - من طريق عبد الواحد بن زيد، عن عبد الله بن راشد مولى عثمان، عن عثمان، عن النبي ﷺ، وقال: \"لا نعلمه عن النبي ﷺ إلا من هذا الوجه، وعبد الواحد ليس بالقوي، وعبد الله بن راشد مجهول\".\n(^٤) هو: ابن أبي أيوب المصري.","vol":"2","page":320},{"text":"رسول الله ﷺ قال: من تَرَك اللباسَ وهو يقدِر عليه تواضُعًا الله ﷿، دعاه الله يومَ القيامةِ على رؤس الخلائق حتى يُخَيِّرَه من حُلَلِ الإيمانِ يَلْبَسُ أيَّها شاء (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-212>إسحاق بن عيسى:</span>\n١١١١ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق بن عيسى بن نجيح الطبَّاع، عن ابن لهيعة، ثنا عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: كلُّ مولودٍ يُولَدُ على الفِطْرةِ حتى يكونَ أبواهُ يُهَوِّدانِه ويُنَصِّرانِه، كما تُنْتَجُ الإبلُ من بهيمةٍ، هل تُحِسُّ مِن جَدْعاءَ؟ قالوا: يا رسول الله، أفرأيتَ إنْ ماتَ صغيرًا؟ قال: الله أعلمُ بما كانوا عاملين (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٨/ ٤٧ - ٤٨) وفي المعرفة برقم ٥٩٧٢ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٥٦٣١، والترمذي برقم ٢٤٨١، وأبو يعلى برقم ١٤٨٤ و١٤٩٩، والطبراني في الكبير (٢٠/ ١٨٠)، والحاكم (٤/ ١٨٣ - ١٨٤)، والبيهقي (٣/ ٢٧٣) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ به. حسَّنه الترمذي. وقال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\". وذكره الهيثمي في البغية برقم ٥٦٧، مع أنه ليس بزائد. ومعنى قوله: حُلَلِ الْإِيمَانِ، يَعْنِي: ما يُعْطَى أَهْلُ الْإِيمَانِ من حُلَلِ الْجَنَّة.\n(^٢) أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٣٩) - ومن طريقه أبو داود برقم ٤٧١٤ - عن أبي الزناد، عن الأعرج بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٢٩٣ و١٣١٩ و٤٤٩٧ و٦٢٢٦، ومسلم برقم ٢٦٥٨، والترمذي برقم ٢١٣٨ من طرق عن أبي هريرة. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"2","page":321},{"text":"١١١٢ - حدثنا الحارث، [ثنا] إسحاق، ثنا فضيل بن عياض، عن الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله (^١)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: تَسمَعون ويُسمَعُ منكم، ويُسمَعُ ممن يَسمعُ منكم (^٢).\n\n١١١٣ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، ثنا أبو بكر بن عياش، ثنا أبو حصن (^٣)، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: لا تحِلُّ الصَّدَقةُ لِغنيٍّ، ولا لذي مرةٍ سويٍّ (^٤).\n_________\n(^١) هو: الرازي مولى بني هاشم القاضي أبو جعفر، أصله كوفي، صدوق، من الرابعة دت عس ق (تقريب).\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٨/ ١٢٠ - ١٢١) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد، وتحرَّف فيه \"إسحاق بن عيسى\" إلى \"محمد بن عيسى\". وأخرجه الحاكم (١/ ٩٥) عن عبد الله بن الحسين القاضي، عن المصنف به. وأخرجه أحمد برقم ٢٩٤٥ من طريق أبي بكر بن عياش، وأبو داود برقم ٣٦٥٩، والحاكم (١/ ٩٥)، والبيهقي (١٠/ ٢٥٠) من طريق جرير، عن الأعمش به. قال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين وليس له علة ولم يخرجاه\". وذكره الهيثمي في البغية برقم ٥٢، مع أنه ليس على شرطه.\n(^٣) كذا في الأصل، والصواب \"أبو حَصِين\" كما في الحلية والمصنف وغيرهما. وهو عثمان بن عاصم بن حُصين الأسدي الكوفي، ثقة ثبت سني وربما دلس، من الرابعة ع.\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٨/ ٣٠٨) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٠٧٦٧ و٣٧٦٦١، وأحمد برقم ٨٩٠٨ و٩٠٦١، والنسائي برقم ٢٥٩٧، وابنُ ماجه برقم ١٨٣٩، وابن الجارود برقم ٣٦٤، وأبو يعلى برقم ٦٤٠١، وابن حبان برقم ٣٢٩٠ من طرق عن أبي بكر بن عياش به. قال الأرنؤوط: \"حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، إلا أن =","vol":"2","page":322},{"text":"١١١٤ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي العجفاء السُّلَمي (^١)، قال: خَطَبَنا عمرُ بن الخطَّابِ، فقال: ألا لَا تُغَالُوا فِي صُدُقِ النِّساءِ، فإنَّها لو كانتْ تقوَى عند الله، أو مكرُمةً في الدنيا، كان أولاكم بها رسول الله ﷺ، ما أصدقَ رسول الله ﷺ امرأةً مِن نِسائِه، ولا أُصْدِقَتْ امْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِهِ أكثَرَ مِنْ اثنَي (^٢) عَشَرَ أُوْقِيَةً، وَإِنَّ أحَدَكُمُ اليومَ لِيُغْلِي بصدَقةِ امرَأَتِه حتى يكون لها عداوةٌ في نفسه، ويقول: كَلِفْتُ إليكِ عَلَقَ القِرْبةِ (^٣)؛ وأخرى تقولونها لِمَن قُتِلَ في مغازيكم هذه: قُتِلَ فلانٌ شهيدًا، ولعلَّه أن يكونَ قد ملأَ دفَّتَي رَحْلِه ورِقًا، - أو قال: ذَهَبًا، يريد التجارةَ أو الدُّنيا -، ولا تقولوا ذاكم، ولكن مَنْ خَرَجَ في سبيلِ الله، فقُتِلَ، أو ماتَ، فهو شهيدٌ (^٤).\n_________\n= سالم بن أبي الجعد كثير الإرسال عن الصحابة، ولم يصرح بسماعه من أبي هريرة، لكنه قد توبع على هذا الحديث\". (مسند أحمد: ١٤/ ٤٨٤).\n(^١) هو: البصري، قيل اسمه هَرِم بن نسيب، وقيل بالعكس، وقيل بالصاد بدل السين المهملتين، مقبول، من الثانية ٤ (تقريب).\n(^٢) كذا في ص، والظاهر \"اثنتي\" كما في مسند الحميدي وغيره (كتبه شيخنا ﵀.\n(^٣) كَلِفْتُ إليكِ عَلَقَ القِرْبة: أي تَحمَّلت لأجْلكِ كلَّ شيءٍ حتى عَلَق القِرْبَة. وهو حَبْلُها الذي تُعَلَّق به (نهاية مادة علق).\n(^٤) أخرجه أحمد ١/ ٢٧٧ والنسائي ٢/ ٧٢ والترمذي ٢/ ١٨٣ وغيرهم كالحميدي في مسنده (١/ ١٣) (كتبه شيخنا ﵀. قلت: أخرجه أبو داود برقم ٢١٠٦ من طريق محمد بن عبيد، عن حماد بن زيد بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي برقم ٢٣، وأحمد برقم ٣٤٠، والترمذي برقم ١١١٤ من طريق ابن عيينة، عن أيوب به. وأخرجه النسائي برقم ٣٣٤٩ من طريق إسماعيل بن علية، عن أيوب وابن عون وسلمة بن علقمة =","vol":"2","page":323},{"text":"<span data-type='title' id=toc-213>عفان </span>(^١):\n١١١٥ - حدثنا الحارث، ثنا عفان بن أبي (^٢) مسلم، ثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، قال: دخلنا على عبد الله بن حبيب (^٣)، وهو يقضي (^٤) في مسجده، فقلنا: يرحمُك الله لو تحَوَّلْتَ إلى فِراشِكَ، فقال: حدَّثني مَنْ سمِعَ النبيَّ ﷺ يقول: لا يزال العبدُ في صلاتِه (^٥) ما كانَ في مُصَلَّاه ينتظرُ الصَّلاةَ، يقولُ الملائكةُ: اللهُمَّ اغْفِرْ له، اللهُمَّ ارْحَمْه، قال: فأريدُ أنْ أموتَ وأنَا في مسجِدي (^٦).\n\n١١١٦ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، ثنا عطاء بن السائب، عن سلمانَ الأغَرِّ، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال فيما يحكي عن رَبِّه ﷿: الكبرياءُ ردائي، والعَظَمةُ إزاري، فمن نَازَعَنِي واحدًا منهما قذَفتُه في النَّارِ؛ ومَنْ اقتَرَبَ مِنِّى شِبْرًا، اقتربْتُ منه ذِراعًا؛ ومَن اقترب مني ذراعًا، اقتربتُ\n_________\n= وهشام بن حسان، وابن ماجه برقم ١٨٨٧ من طريق ابن عون، كلهم عن ابن سيرين به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) هو: ابن مسلم بن عبد الله الباهلي.\n(^٢) لعل كلمة \"أبي\" زيادة من النساخ، والصواب حذفه.\n(^٣) هو: أبو عبد الرحمن السلمي، الكوفي، المقرئ، مشهور بكنيته، ولأبيه صحبة، ثقة ثبت، من الثانية/ ع (تقريب).\n(^٤) أي: يموت.\n(^٥) كذا في الأصل، وفي البغية: \"صلاة\".\n(^٦) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٣١، والحافظ في المطالب برقم ٣٦٩ معزوًا للمصنف.\nوأخرجه ابن المبارك في الزهد برقم ٤٢٠ من طريق حماد بن سلمة بهذا الإسناد.","vol":"2","page":324},{"text":"منه باعًا؛ ومَنْ ذَكَرَنِي في نفسِه، ذَكَرْتُه في نفسي؛ ومَنْ ذَكَرني في ملأٍ من الناسِ، ذكرتُه في ملأٍ خيرٍ منهم وأطيبَ؛ ومَنْ جاءني يمشي، جئتُه أُهَرُوِلُ؛ ومن جاءني يُهرول، جئتُه أسعى (^١).\n_________\n(^١) الحديث بطوله، لم أجده إلا عند ابن حبان برقم ٣٢٨، وسيأتي تخريجه. والشطر الأول منه، وهو قوله \"الكبرياء ردائي (إلى قوله) قذفته بالنار\" أخرجه أحمد برقم ٩٣٥٩ عن عفان بهذا الإسناد، وقال فيه: \"عن الأغرِّ\" من غير تصريح باسمه. وأخرجه أبو داود برقم ٤٠٩٠ عن موسى بن إسماعيل، وابن حبان برقم ٥٦٧١ من طريق إبراهيم بن الحجاج، كلاهما عن حماد به، فقالا: \"عن سلمان الأغر\". وأخرجه الحميدي برقم ١١٤٩، وأحمد برقم ٧٣٨٢ و٨٨٩٤ من طريق سفيان، وأحمد برقم ٩٥٠٨ من طريق إسماعيل بن علية، كلاهما (سفيان وابن علية) عن عطاء بن السائب به، فقالا: \"عن الأغر\". وأخرجه الطيالسي برقم ٢٣٨٧ من طريق حماد وسلام - أبي الأحوص -، وابن أبي شيبة برقم ٢٧١١١ من طريق محمد بن فضيل، وأبو داود برقم ٤٠٩٠، وابن ماجه برقم ٤١٧٤ من طريق أبي الأحوص، وابن حبان برقم ٣٢٨ من طريق حماد بن سلمة، والدولابي في الكنى (٢/ ١١٣) من طريق أبي عوانة، أربعتهم - حماد وأبو الأحوص وابن فضيل وأبو عوانة - عن عطاء بن السائب به، فقالوا: \"عن الأغر أبي مسلم\". وأخرجه البخاري في الأدب المفرد برقم ٥٥٢، ومسلم برقم ٢٦٢٠ من طريق أبي إسحاق، عن أبي مسلم الأغر، عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة. وقوله: \"من ذكرني (إلى) وأطيب\" أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٠٠٩٣ عن عفان بهذا الإسناد، فقال فيه: \"عن الأغر أبي مسلم\". وأخرجه أحمد برقم ٩٢٥٤ عن عفان به، فقال فيه: \"عن الأغر\"، وبرقم ٨٦٥٠ عن الحسن عن حماد به، وقال: \"عن سلمان الأغر\". والمحفوظ عندي \"أبو مسلم الأغر\" كما يؤيده رواية البخاري في الأدب المفرد ومسلم في صحيحه، ويؤيده أيضًا قول الحافظ: \"وتفرَّد بالرواية عنه - يعني سلمان الأغر - أهلُ المدينة، وأما هذا - يعني أبو مسلم - روى عنه أهل الكوفة\". وعطاء بن السائب هو الكوفي، فالأصحُّ في رواية من روى عنه: \"عن أبي مسلم الأغر\".","vol":"2","page":325},{"text":"١١١٧ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا جرير بن حازم، ثنا الزبير بن خِرِّيت، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: لما نزلت ﴿إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ﴾ [الأنفال: ٦٥] قال: فرض عليهم ألَّا يفرّ رجلٌ من عشرةٍ، ولا قومٌ من عشرةٍ أمثالهم، فجَهَدَ ذلك الناسَ وشقَّ عليهم، فنزلت ﴿الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ﴾ [الأنفال: ٦٦] قال: فأُمِرُوا أن لا يفرَّ رجل من رجلين، ولا يفرّ قوم من مثليهم. فقال ابن عباس: فنقص من النصر (^١) بعد ما خُفِّف من العدة (^٢).\n\n١١١٨ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا همام، عن قتادة: أن عونًا وسعيدَ بن أبي بردة حدَّثاه: أنهما شهِدا أبا بردة يُحدِّثُ عمرَ بن عبد العزيز، عن أبيه، عن النبي ﷺ، قال: لا يموتُ رجلٌ مسلمٌ إلا أدخلهُ الله مكانَهُ النَّارَ يهوديًا أو نصرانيًا.\nقال (^٣): فاستَحْلَفَه عمرُ بن عبد العزيز بالله الذي لا إله إلا هو ثلاثَ مرَّاتٍ أنَّ أباه حدَّثه عن رسول الله ﷺ، قال: فحَلَفَ له، فقال: فَلَمْ يُحدِّثْني سعيدٌ أنَّه استَحْلَفه ولم يُنْكِرْ عَلَى عَوْنٍ قولَه (^٤).\n_________\n(^١) كذا في رواية وهب بن جرير عن أبيه عند الإسماعيلي أيضًا كما في الفتح (٨/ ٢١٧) وفي رواية ابن المبارك عن جرير عند البخاري \"من الصبر\" (٨/ ٢١٧) (كتبه شيخنا الأعظمي ﵀.\n(^٢) أخرجه البيهقي (٩/ ٧٦) من طريق عبد الله بن الحسين بن النضر المروزي، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن المبارك في الجهاد برقم ٢٣٧ - ومن طريقه البخاري برقم ٤٣٧٦، وأبو داود برقم ٢٦٤٦، والبيهقي ٩/ ٧٦ - عن جرير به.\n(^٣) أي: قال ابن عون (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل).\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ١٩٥٦٠، ومسلم برقم ٢٧٦٧ (٥٠)، وابن حبان برقم ٦٣٠ =","vol":"2","page":326},{"text":"١١١٩ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي رافع، عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ قال: يجتمعُ ملائكةُ الليلِ وملائكةُ النَّهار عند صلاةِ الفجر وصلاةِ العصر، فإذا عرَجَتْ ملائكةُ النهار، قال الله ﷿ لهم: مِنْ أينَ جِئْتُمْ؟ فيقولون: جئناك من عند عبادِك، أتيناهم وهم يُصلُّون وجئناك وهُمْ يُصَلُّون؛ فإذا عرَجتْ ملائكة الليل، قال الله ﷿ لهم: مِنْ أَينَ جئتُمْ؟ فيقولون: جئناك مِنْ عندِ عبادِك، أتيناهم وهم يُصَلُّون، وجئناك وهم يُصلُّون (^١).\n\n١١٢٠ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا أبو عوانة (^٢)، عن سليمان الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: أكثرُ عذابِ القبرِ في البول (^٣).\n_________\n= من طريق عفان بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٩٤٨٦ عن عبد الصمد، عن همام، عن قتادة به. وأخرجه الطيالسي برقم ٤٩٩ عن همام، وأحمد برقم ١٩٤٨٥ عن عبد الصمد، عن همام، عن قتادة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٨٥٣٨ عن عفان بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٥٣٠، ومسلم برقم ٦٣٢ من طريق الأعرج، عن أبي هريرة.\n(^٢) هو: وضَّاح بن عبد الله اليشكُري، مشهور بكنيته، ثقة ثبت، من السابعة/ ع (تقريب).\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٩٠٣٣ و٩٠٥٩، وابن ماجه برقم ٣٤٨، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٥١٩٣، والحاكم (١/ ١٨٣) من طريق عفان بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٨٣٣١، والطحاوي برقم ٥١٩٢، والبيهقي (٢/ ٤١٢) من طريق يحيى بن حماد، عن أبي عوانة به، غير أنه في المشكل: \"أحسبه عن أبي صالح\". قال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولا أعرف له علة ولم يخرجاه\". وقال البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ١٢٠: \"هذا إسناد صحيح رجاله عن آخرهم محتج بهم في الصحيحين\".","vol":"2","page":327},{"text":"١١٢١ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا صخر بن جويرية، ثنا نافع، أن [ابن] (^١) عمر أخبره: أنَّ رسول الله ﷺ قال: إذا قال الرجلُ لصاحِبِه: كافر، فإنما يجِبُ على أحدهما، فإن كان الذي قيل له كافرًا (^٢)، فهو كافر، وإلا رجع إليه ما قال (^٣).\n\n١١٢٢ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، أنا محمد بن زياد، قال: سمعتُ أبا هريرة [يقول] (^٤): سمعتُ أبا القاسم ﷺ يقول: عجِبَ ربُّنا مِن رجالٍ يُقادُون إلى الجَنَّة في السلاسل (^٥).\n_________\n(^١) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، والصواب إثباته كما في مسندي الطيالسي وأحمد.\n(^٢) في ص كافر (كتبه شيخنا ﵀. قلت: وفي مسند أحمد أيضًا كما في الأصل، وفي مسند الطيالسي والأدب المفرد \"كافرًا\" كما أثبته شيخنا.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٥٨٢٤ عن عفان بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ١٨٤٢ من طريق صخر به. وأخرجه الحميدي برقم ٦٩٨، وأحمد برقم ٤٧٤٥، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٤٤٠، ومسلم برقم ٦٠، وأبو داود برقم ٤٦٨٧، والطبراني في الأوسط برقم ١١١ من طرق عن نافع به. وأخرجه البخاري في الصحيح برقم ٥٧٥٣، ومسلم بالرقم المذكور، والترمذي برقم ٢٦٣٧ من طريق عبد الله بن دينار، عن ابن عمر. قال الترمذي: \"حسن صحيح غريب\".\n(^٤) استزدته من مسند أحمد.\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ٩٢٧١ عن عفان، وبرقم ٨٠١٣ عن عبد الرحمن بن مهدي وعفان بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٩٧٨٣ عن وكيع، وأبو داود برقم ٢٦٧٧ عن موسى بن إسماعيل، كلاهما عن حماد بن سلمة به. وأخرجه البخاري برقم ٢٨٤٨ من طريق شعبة، عن محمد بن زياد به.","vol":"2","page":328},{"text":"<span data-type='title' id=toc-214>أبو نعيم </span>(^١):\n١١٢٣ - حدثنا الحارث، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان (^٢)، عن يحيى بن سعيد، عن عَمْرة، عن عائشة، قالتْ: كان الناسُ عُمَّالَ أنفُسِهم، فيروحون كهيئتهم، فيقال لهم: لو اغتسلتم (^٣).\n\n١١٢٤ - حدثنا الحارث، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن رافع بن خديج، قال: قال رسول الله ﷺ: لا قَطْعَ في ثَمَرٍ ولا كَثَرٍ (^٤).\n_________\n(^١) هو: الفضل بن دُكَين.\n(^٢) هو: الثوري. ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢٤٣٣٩ عن وكيع، عن سفيان بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٥٣١٥، والحميدي برقم ١٧٨، والبخاري برقم ٨٦١، ومسلم برقم ٨٤٧، وأبو داود برقم ٣٥٢ من طرق عن يحيى بن سعيد به.\n(^٤) الثَّمَر: قال السندي في فتح الودود (٦/ ٤٢١) وحاشيته على النسائي (٨/ ٨٦): \"فُسِّر بما كان معلَّقًا بالشَّجرِ قبلَ أنْ يُجَدَّ ويُحْرَزَ\". وكثر: جُمَّار النخل. والحديث: أخرجه النسائي برقم ٤٩٦٥، والطبراني برقم ٤٣٤٠ من طريق أبي نعيم بهذا الإسناد.\nوأخرجه النسائي برقم ٤٩٦٤ من طريق مخلد بن يزيد، عن سفيان به. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٩١٧٦ عن أبي خالد الأحمر، وأحمد برقم ١٥٨٠٤ عن يزيد بن هارون، وأبو داود برقم ٤٣٨٩، والنسائي برقم ٤٩٦٢ من طريق حماد بن زيد، وأبو داود برقم ٤٣٨٨ من طريق مالك، والنسائي برقم ٤٩٦١ من طريق يحيى القطان، وبرقم ٤٩٦٣ من طريق أبي معاوية، والطبراني برقم ٤٣٣٩ - ٤٣٥١ من طرق كثيرة، عن يحيى بن سعيد به. وأخرجه الطيالسي برقم ٩٥٨ عن زهير بن محمد، والحميدي برقم ٤٠٧ عن سفيان بن عيينة، والنسائي برقم ٤٩٦٦، وابن ماجه برقم =","vol":"2","page":329},{"text":"١١٢٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو نُعَيم، ثنا سفيان، عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: خير صفوف الرجالِ أوَّلُها، وشرُّها آخرُها؛ وخيرُ صفوفِ النِّساءِ آخِرُها، وشرُّها أوَّلُها (^١).\n_________\n= ٢٥٩٣ من طريق وكيع، عن سفيان الثوري، والنسائي برقم ٤٩٦٧، والترمذي برقم ١٤٤٩ من طريق الليث، كلهم عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حَبَّان، عن رافع بن خديج. وأخرجه النسائي برقم ٤٩٦٨ من طريق عبد العزيز بن محمد، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن أبي ميمون، عن رافع بن خديج، ثم قال: \"هذا خطأ، أبو ميمون لا أعرفه\". وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٨٩١٦ عن ابن جريج، والنسائي برقم ٤٩٦٩ من طريق أبي أسامة، كلاهما - ابن جريج وأبو أسامة - عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن رجل من قومه، عن رافع بن خديج. وأخرجه النسائي برقم ٤٩٧٠ من طريق بشر، عن يحيى بن سعيد، عن رجل من قومه، عن عمة له، عن رافع بن خديج. قال الحافظ في التلخيص (٢/ ٣٥٦): \"واختُلِف في وصله وإرساله، وقال الطحاوي: هذا الحديث تلقَّتِ العلماءُ متنَه بالقبول\".\n(^١) أخرجه البيهقي (٣/ ٩٧ - ٩٨) من طريق علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٧٧١٢ عن معاوية بن هشام، عن سفيان به.\nوأخرجه الحميدي برقم ١٠٠١ من طريق عبد الله بن رجاء، وأحمد برقم ٨٤٨٦ من طريق الليث، والدارمي (١/ ٢٩١) والبيهقي (٣/ ٩٨) من طريق أبي عاصم، عن ابن عجلان به. وأخرجه أحمد برقم ٧٣٦٢ من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. وأخرجه الحميدي برقم ١٠٠٠ من طريق ابن عيينة، عن ابن عجلان، عن أبيه أو عن سعيد، عن أبي هريرة. والحديث: أخرجه مسلم برقم ٤٤٠، وأبو داود برقم ٦٧٨، والترمذي برقم ٢٢٤، والنسائي برقم =","vol":"2","page":330},{"text":"١١٢٦ - حدثنا الحارث، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن محمد بن عجلان، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لَبِيد، عن رافع بن خديج، قال: قال رسول الله ﷺ: أَسْفِرُوا بِالْفَجْرِ، فكُلَّما أسفَرْتُم فهو أعظمُ للأجر (^١).\n_________\n= ٨٢٠، وابن ماجه برقم ١٠٠٠ من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٢٦٥٣، وابن عبد البر في التمهيد (٤/ ٣٣٨) من طريق المصنف بهذا الإسناد. قال ابن عبد البر: \"هذا أحسنُ أسانيد هذا الحديث\".\nوأخرجه الدارمي (١/ ٢٧٧)، والطحاوي في المعاني برقم ١٠٣٤، والطبراني برقم ٤٢٨٣ من طريق أبي نعيم، عن الثوري به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٢١٥٩ - ومن طريقه الطبراني برقم ٤٢٨٤ -، والدارمي (١/ ٢٧٧)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ٣٤٧) و(٢/ ٢٦٣ و٣٢٩) من طريق الثوري به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٢١٥٩، وأحمد برقم ١٧٢٥٧، وأبو داود برقم ٤٢٤، وابن ماجه برقم ٦٧٢ من طريق ابن عيينة، والنسائي برقم ٥٤٨ من طريق يحيى القطان، وابن أبي شيبة برقم ٣٢٦١، وأحمد برقم ١٧٢٧٩ من طريق أبي خالد الأحمر، وأحمد برقم ١٥٨١٩ من طريق يزيد بن هارون، كلهم عن ابن عجلان به. وأخرجه أحمد برقم ١٥٨١٩، والترمذي برقم ١٥٤، والطبراني برقم ٤٢٨٦ و٤٢٨٨ من طريق محمد بن إسحاق، والطبراني برقم ٤٢٨٥ من طريق محمد بن عمرو بن جارية، كلاهما عن عاصم بن عمر بن قتادة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه الطبراني برقم ٤٢٨٧ من طريق النعمان بن عبد السلام، عن سفيان، عن محمد بن إسحاق ومحمد بن عجلان، عن عاصم بن عمر بن قتادة به. وأخرجه النسائي برقم ٥٤٩ من طريق زيد بن أسلم، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن رجال من قومه من الأنصار.","vol":"2","page":331},{"text":"١١٢٧ - حدثنا الحارث، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن ابن عجلان، عن يعقوب بن عبد الله بن الأشجِّ، عن رجلٍ، عن أبي رَيحانةَ، قال: كان رسول الله ﷺ يكرَه عشرَ خصالٍ: النتق (^١)، والواشرة (^٢)، والخاتم إلا لذي سلطان، ومكامعة (^٣) الرجلِ الرجلَ والمرأةِ المرأةَ، وركوبَ النِّمار (^٤).\n\n١١٢٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن عمر بن محمد، عن عمر مولى غُفْرَة، عن رجل من الأنصار، عن حذيفة، قال: قال رسول الله ﷺ: إن لكل أمةٍ مجوس (^٥)، ومجوسُ هذه الأمَّةِ الذين يقولون: لا قدرَ. فمن مرِض منهم فلا تعودوا، ومن مات منهم فلا تَشْهَدوه، وهم شيعةُ الدجَّال، حقٌّ على الله ﷿ أن يُلحِقَهم به (^٦).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه \"النتف\". وهو: نتف البياض عن اللحية والرأس، أو نتف الشعر عن الحاجب وغيره للزينة، أو نتف الشعر عند المصيبة (قاله السندي في فتح الودود: ٦/ ١٣٩).\n(^٢) كذا في الأصل، وفي سنن أبي داود والنسائي \"الوشر\". والوَشْر: معالجة الأسنان بما يُحدِّدها ويُرقِّق أطرافَها، تفعله المرأةُ المُسِنَّةُ، تتشبَّه بذلك بالشَّوابِّ (قاله السندي في فتح الودود: ٦/ ١٣٩، وحاشيته على النسائي: ٨/ ١٤٣).\n(^٣) المكامعة: المضاجعة (فتح الودود: ٦/ ١٣٩، وحاشية النسائي: ٨/ ١٤٣).\n(^٤) أخرجه أبو داود برقم ٤٠٤٩، والنسائي برقم ٥٠٩١ و٥١١٠، وابن ماجه برقم ٣٦٥٥ من طريق أبي الحصين الهيثم بن شفي، عن أبي عامر، عن أبي ريحانة. وأخرجه أحمد برقم ١٧٢٠٨ و١٧٢١١، والنسائي برقم ٥١١١ و٥١١٢ من طريق أبي الحصين الحِمْيري، عن أبي ريحانة. قال الأرنؤوط في تعليقه على المسند: صحيح لغيره.\n(^٥) كذا في ص، والقياس \"مجوسًا\". (كتبه شيخنا ﵀.\n(^٦) أخرجه أحمد برقم ٢٣٤٥٦، والبيهقي (١٠/ ٢٠٣) من طريق أبي نعيم بهذا الإسناد. =","vol":"2","page":332},{"text":"١١٢٩ - حدثنا الحارث، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن أبي حازم، سمعتُ سهلَ بن سعد، قال: قال رسول الله ﷺ: لا يزال الناسُ بخيرٍ ما عجَّلُوا الإفطار (^١).\n\n١١٣٠ - حدثنا الحارث، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن أبي حازم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: لا يؤمنُ عبد حتى يؤمنَ بالقدْرِ خَيرِه وشرِّه (^٢).\n_________\n= وأخرجه أبو داود برقم ٤٦٩٢ من طريق محمد بن أبي كثير، عن سفيان به.\nوأخرجه أحمد برقم ٥٥٨٤ من طريق أنس بن عياض، عن عمر مولى غفرة، عن ابن عمر. وأخرجه أحمد برقم ٦٠٧٧ من طريق عبد الرحمن بن صالح بن محمد الأنصاري، عن عُمَرَ بن عبد الله مولى غُفْرَةَ، عن نافع، عن ابن عمر. ضعَّف إسناده الأرنؤوط في تعليقه على المسند.\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ١٣٦) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة برقم ٢٢٣٧ عن أبي العباس الغَزِّي، عن أبي نعيم به، وقرن بأبي نعيمٍ محمدَ بن يوسف الفريابي. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٧٥٩٢، وأحمد برقم ٢٢٨٠٤ و٢٢٨٢٨ و٢٢٨٤٦، وعبد بن حميد برقم ٤٥٧، والدارمي (٢/ ٧)، ومسلم برقم ١٠٩٨، والترمذي برقم ٦٩٩ من طرق عن سفيان به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ١٨٥٦، ومسلم بالرقم المذكور، وابن ماجه برقم ١٦٩٧ من طرق عن أبي حازم به.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٦٩٨٥ عن أبي نعيم بهذا الإسناد. وأخرجه برقم ٦٧٠٣ من طريق أنس بن عياض، عن أبي حازم به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٤٠، والهيثمي في المجمع (٧/ ١٩٧). وأخرجه الطبراني في الأوسط برقم ١٩٥٥ من طريق منصور بن زياد مولى عثمان بن عفان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده بأطول مما هنا. قال الهيثمي في المجمع: \"رواه أحمد ورجاله ثقات، ورواه الطبراني في الأوسط\".","vol":"2","page":333},{"text":"١١٣١ - حدثنا الحارث، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن عبد الرحمن بن عوف، قال: قال لي رسول الله ﷺ: كيف صنعتَ في استلامك الحجرَ؟ قال: قلتُ: اسْتَلَمْتُ وتَرَكْتُ، قال: أَصَبْت (^١).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ١٤٠) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن عبد البر في الاستذكار (٣/ ٤٩٧) من طريق علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم به. وأخرجه البزار - كشف الأستار ٢/ ٢٣ رقم ١١١٣ - من طريق محمد بن عمر بن هياج، عن أبي نعيم، عن سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف. بزيادة \"عن أبيه\"، وكذا أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٧٨. وهو (أي رواية هشام عن أبيه) المحفوظ فيه، كما رواه ابن حبان برقم ٣٨٢٣ من طريق بشر بن السري، وابن عبد البر في الاستذكار (٣/ ٤٩٦) من طريق ابن أبي عمر، كلاهما عن سفيان، عن هشام، عن أبيه به. وأخرجه مالك في الموطأ (تنوير ١/ ٣٣٣) - ومن طريقه الحاكم ٣/ ٣٠٦ و٣٠٧ - عن هشام به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٨٩٠٠ من طريق معمر، وبرقم ٨٩٠١ من طريق ابن عيينة، وبرقم ٨٩٢٨ من طريق ابن جريج ومعمر، والبزار - كشف الأستار ١١١٣ - من طريق زهير بن معاوية، والطبراني في الصغير (١/ ٢٣٢) من طريق عبيد الله بن عمر، والبيهقي (٥/ ٨٠) من طريق جعفر بن عون، كلهم عن هشام، عن أبيه به. والحديث ذكره الحافظ في المطالب برقم ١١٤٩ معزوًا للحارث. قال أبو نعيم في الحلية: \"لا يُعرف إلا من حديث هشام بن عروة، ورواه عنه غير واحد\". وقال الحاكم: \"لستُ أشكُّ في لقي عروة بن الزبير عبد الرحمن بن عوف، فإن كان سمع منه هذا الحديثَ فإنه صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرِجاه\". وذكره الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٤١) وقال: \"رواه البزار والطبراني في الصغير متصلًا، ورواه البزار أيضًا والطبراني في الكبير مرسلًا، ورجال المرسل رجال الصحيح\". وقال الزرقاني في شرحه للموطأ في رواية مالك (٢/ ٣٠٤): \"مرسل أخرجه ابن عبد البر موصولًا من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، قال: حدثنا سفيان =","vol":"2","page":334},{"text":"١١٣٢ - حدثنا الحارث، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن الحجاج (^١)، قال: سألتُ رسول الله ﷺ: ما يُذْهِبُ عني مذِمَّةَ (^٢) الرِّضاعِ؟ قال: غرةٌ (^٣) عبد أو أمةٌ (^٤).\n_________\n= الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف\". كذا قال الزرقاني، ولكن ليس في ما نقلتُه من الاستذكار من رواية أبي نعيم واسطة \"أبيه\". ووجه الإرسال والوصل أنه جاء في رواية مالك ومعمر وابن عيينة وابن جريج وجعفر بن عون: \"أن النبي ﷺ قال لعبد الرحمن بن عوف\" وليس فيه \"عن عبد الرحمن بن عوف\" فهو مرسل؛ وفي رواية عبيد الله بن عمر وزهير بن معاوية وسفيان الثوري \"عن عبد الرحمن بن عوف\" فهو موصول بشرط ثبوت لقاء عروة عبد الرحمن بن عوف.\n(^١) كذا في ص، وفي الترمذي من طريق حاتم عن هشام عن أبيه عن الحجاج بن الحجاج عن أبيه، وأبوه الحجاج بن مالك الأسلمي هو الصحابي، وهو الذي يمكنه أن يسألَ النبي ﷺ. (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل).\n(^٢) مَذِمَّة: قال السندي في حاشيته على النسائي (٦/ ١٠٨): بكسر الذال وفتحها، بمعنى ذمام الرضاع وحقه، أي: إنها خدمتْك وأنت طفل فكافِئها بخادمٍ يكفيها المِهْنةَ قضاءً لحقها، ليكون الجزاءُ من جنس العمل. وقيل: بالكسر من الذِّمة والذمام، وبالفتح من الذَّمِّ، فهاهنا يجب الكسر. وقيل: بل بالفتحِ والكسرِ هو الحقُّ والحرمةُ التي يُذمُّ مُضيعُها، فالسؤال عما كان العربُ يعتادونه ويستحسنونه عند فصال الصبي من إعطاء الظِئر شيئًا سوى الأجرة.\n(^٣) غُرَّةٌ: بضم معجمة وتشديد مهملة، هو المملوك. قاله السندي في حاشيته على النسائي (٦/ ١٠٨).\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ١٩٤٤ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني برقم ٣٢٠٠ عن علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم به. رواه أبو نعيم هكذا منقطعًا، ويؤيد هذا ما قاله المزي في التحفة (٣/ ١٨) أنه \"رواه =","vol":"2","page":335},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= أبو نعيم الفضل بن دكين، عن سفيان، عن هشام، عن عروة، عن حجاج، عن النبي ﷺ، ولم يذكر \"أباه\". ولكنه لم يُصِبْ في قوله \"لم يذكر أباه\"، لأنَّ الساقط من إسناد سفيان هو التابعي الحجاج بن الحجاج، لا الصحابي الحجاج بن مالك، كما هو واضح من سياق المصنف والطبراني وسؤاله النبي ﷺ. وأخرجه النسائي في الكبرى برقم ٥٤٨٣ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان به نحو رواية أبي نعيم. فيترجَّح أن الانقطاع هو في رواية سفيان الثوري، كما هو ظاهر من كلام النسائي بعد رواية الموصول من طريق القطان عن هشام حيث قال: \"خالفه سفيان بن سعيد\"، ثم ذكر رواية الثوري المنقطعة. وزعم ابن الأثير، وتبعه محقق مسند أحمد، أن سفيان هذا هو ابن عيينة، فقد قال ابن الأثير في أسد الغابة (١/ ٥٦٢): \"رواه سفيان بن عيينة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن الحجاج\"، ثم قال: \"وحديث ابن عيينة خطأ\". والأمر ليس كذلك، فإن الخطأ إنما هو في رواية الثوري، لا في رواية ابن عيينة، فقد رواه الحميدي برقم ٨٧٧ - ومن طريقه الطبراني برقم ٣٢٠٦، وأبو نعيم برقم ١٩٤٥ - عن سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن الحجاج الأسلمي، عن أبيه. وسفيان هذا هو ابن عيينة وقد رواه على الوجه بدون الخطأ، ويردُّه أيضًا سياقُ المصنف وقولُ النسائي، فإن أبا نعيم وإن كان قد روى عن ابن عيينة أيضًا، ولكن ملازمته للثوري، فالراجح عندي أن سفيان هذا هو الثوري، والخطأ في روايته لا في رواية ابن عيينة. ولكن يرد على رجحاني ما رواه عبد الرزاق برقم ١٣٩٥٦ - ومن طريقه الطبراني برقم ٣١٩٩ - عن معمر وابن جريج والثوري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن الحجاج بن الحجاج الأسلمي، عن أبيه. فجوابه أن عبد الرزاق ساقه مقرونًا بإسناد معمر وابن جريج من غير أن ينبِّه على ما فيه من اختلاف. والحديث: أخرجه أحمد برقم ١٥٧٣٣، وأبو داود برقم ٢٠٦٤، والترمذي برقم ١١٥٣، والنسائي في المجتبى برقم ٣٣٢٩، وأبو يعلى برقم ٦٨٣٥، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٦٩٢ و٦٩٣ و٦٩٤، وابن حبان برقم ٤٢٣٠ و٤٢٣١، والطبراني برقم ٣٢٠١ - ٣٢٠٨، والبيهقي (٧/ ٤٦٤) من طرق كثيرة عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن الحجاج بن الحجاج، عن أبيه.","vol":"2","page":336},{"text":"١١٣٣ - وحدثنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن أبي مُراوِح (^١)، عن أبي ذر، قال: سألتُ رسول الله ﷺ حسبته قال -: أيُّ الرِّقابِ أفضل؟ - أنا أشك - قال: أنفَسُها عند أهلها وأغلاها ثمنًا (^٢).\n\n١١٣٤ - وحدثنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: إِنَّ الله لا يقبِضُ العلمَ انتِزاعًا ينْتَزِعُه من صدور الرجال، ولكن يقبض (^٣) العلماءَ، حتى إذا لم يُبْقِ عالمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رَؤسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا، فأَفتَوْا بغيرِ علم، فضَلُّوا، وأضَلُّوا (^٤).\n_________\n(^١) أبو مُراوِح الغفاري، ويقال الليثي المدني، قيل له صحبة، وإلا فثقة، من الثالثة خ م س ق (تقريب).\n(^٢) إسناده كسابقه، أخرجه عبد الرزاق برقم ١٦٨١٧ عن الثوري بهذا الإسناد، وقرن به معمرا. وأخرجه أحمد برقم ٢١٣٣٣، والبخاري في الصحيح برقم ٢٣٨٢، وفي الأدب المفرد برقم ٢٢٦، ومسلم برقم ٨٤، وابن ماجه برقم ٢٥٢٣ من طرق عن هشام بن عروة بهذا الإسناد بأطول مما هنا.\n(^٣) كذا في الأصل بصيغة المضارع، وفي مسند الشهاب وغيره: \"يقبض العلم بقبض العلماء\".\n(^٤) إسناده كسابقه، أخرجه القضاعي في مسند الشهاب برقم ١١٠٣ من طريق حفص بن عمر الصبَّاح، عن أبي نعيم بهذا الإسناد إلى قوله \"ولكن يقبض العلم بقبض العلماء\".\nوأخرجه البخاري برقم ١٠٠، ومسلم برقم ٢٦٧٣، والترمذي برقم ٢٦٥٢، وابن ماجه برقم ٥٢، والنسائي في الكبرى برقم ٦٩٠٧ من طرق عن هشام به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"2","page":337},{"text":"١١٣٥ - وعن عروة، عن عائشة، قالت: كُفِّنَ رسول الله ﷺ في ثلاثة أثوابٍ سَحُوْليَّة كُرْسفٍ، ليس فيها قميصٌ ولا عِمَامة (^١).\n\n١١٣٦ - وعن عائشة، قالت: إنما كان منزلًا نَزَلَه رسول الله ﷺ ليكون أسمحَ لخروجه. يعني الأبطح (^٢).\n\n١١٣٧ - وعن عائشة، قالت: إنما قالت هندٌ أمُّ معاوية لرسول الله ﷺ: إِنَّ أبا سفيانَ رجلٌ شحيحٌ، فهل عليَّ جناحٌ أن آخذَ من ماله شيئًا؟ (^٣) قال: خذي أنتِ وبنيكِ ما يكْفيكِ بالمعروف (^٤).\n_________\n(^١) إسناده كسابقه، أخرجه البخاري برقم ١٢١٢ من طريق أبي نعيم بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري برقم ١٢٠٥ و١٢١٣ و١٢١٤ و١٣٢١، ومسلم برقم ٩٤١، وأبو داود برقم ٣١٥١، والترمذي برقم ٩٩٦ من طرق عن هشام به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) إسناده كسابقه، أخرجه البخاري برقم ١٦٧٦، والبيهقي (٥/ ١٦١) من طريق أبي نعيم بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ١٣١١، وأبو داود برقم ٢٠٠٨، والترمذي برقم ٩٢٣، وابن ماجه برقم ٣٠٦٧ من طرق عن هشام به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي الحلية والصحيح والسنن \"سرًا\" بدل \"شيئًا\".\n(^٤) إسناده أيضًا كسابقه، أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ١٣٨) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٢٠٩٧، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ١٨٣٤ من طريق أبي نعيم به. وأخرجه البخاري برقم ٥٠٥٥ و٦٧٥٨، والبيهقي (٧/ ٤٦٦ و٤٧٧) و(١٠/ ٢٦٩)، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ١٣٨) من طرق عن الثوري به. وأخرجه مسلم برقم ١٧١٤ من طرق عن هشام به.","vol":"2","page":338},{"text":"١١٣٨ - وحدثنا سفيان، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة، عن أبيه، عن جده، قال: خرج علينا رسول الله ﷺ إلى البقيع، فقال: يا مَعْشَرَ التُّجَّار! حتى إذا اشْرَأبُّوا قال: إِنَّ التُّجَّارَ يُحشرون يومَ القيامةِ فُجَّارًا، إلَّا مَن اتَّقى الله وبرَّ وصَدَقَ (^١).\n\n١١٣٩ - وحدثنا سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: سألَ عمرُ النَّبيَّ ﷺ فقال له: إن يصيبني (^٢) الجنابةُ من الليل؟ فأمره أن يغسِلَ ذَكَرَه، ويَتَوَضَّأَ وُضوءَه للصلاةِ، ويرقد (^٣).\n_________\n(^١) إسناده أيضًا كسابقه، أخرجه الدارمي (٢/ ٢٤٧)، والطبراني في الكبير برقم ٤٥٤٠ من طريق أبي نعيم، عن سفيان بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٢٠٨٣ من طريق علي بن قادم، عن سفيان به. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ١١٤) من طريق النعمان بن عبد السلام عن الثوري، عن إسماعيل، عن أبيه، عن جده. وقال: \"غريب من حديث الثوري عن إسماعيل، وجوَّده أبو نعيم وغيره عن الثوري، عن عبد الله عثمان بن بن خثيم، عن إسماعيل\". وأخرجه عبد الرزاق برقم ٢٠٩٩٩ - ومن طريقه الطبراني برقم ٤٥٣٩ - عن معمر، والترمذي برقم ١٢١٠ عن طريق بشر بن المفضل، وابن ماجه برقم ٢١٤٦ من طريق يحيى بن سليم الطائفي، وابن حبان برقم ٤٩١٠ من طريق داود بن عبد الرحمن العطار، والحاكم (٢/ ٦) من طريق إسماعيل بن زكريا، كلهم عن عبد الله بن عثمان به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وقال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\".\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب عندي \"إنه يصيبني\" كما في مسند أحمد.\n(^٣) أخرجه الطحاوي في المعاني ٧٥٤ من طريق علي بن شيبة، عن أبي نعيم بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد برقم ٢٦٣ عن أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري، والدارمي =","vol":"2","page":339},{"text":"١١٤٠ - وحدثنا سفيان، عن عبد الله بن دينار، قال: سمعتُ ابنَ عمر يقول: اتَّخذَ رسول الله ﷺ خاتمًا من ذهبٍ، فاتَّخذ الناسُ خواتيمَ من ذهبٍ، فقال رسول الله ﷺ: إني اتَّخذتُ خاتمًا من ذهب فَنَبَذَه، وقال: إني لستُ ألبَسُه أبدًا، فنبذ الناسُ خواتيمهم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-215>معاوية بن عمرو:</span>\n١١٤١ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمر (^٢)، ثنا زائدة عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: ما من قوم يجتمعون في بيت من بيوت الله ﷿ يتعلَّمون القرآن ويتدارسونه بينهم، إلا حفَّتْهم الملائكة،\n_________\n= (١/ ١٩٣) عن عبيد الله بن موسى، والطحاوي برقم ٧٥٣ و٧٥٥ من طريق أبي حذيفة ومحمد بن يوسف الفريابي، كلهم عن الثوري به. وأخرجه أحمد برقم ٣٥٩ من طريق شعبة، والبخاري برقم ٢٨٦، ومسلم برقم ٣٠٦ (٢٥)، وأبو داود برقم ٢٢١، والنسائي برقم ٢٦٠ من طريق مالك، كلاهما عن عبد الله بن دينار به.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٥٩٧١، والبخاري برقم ٦٨٦٨ عن أبي نعيم بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٥٢٤٩ عن وكيع ويزيد، كلاهما عن سفيان به. وأخرجه أحمد برقم ٥٨٥١ من طريق عبد العزيز بن مسلم، وأحمد برقم ٥٨٨٧، والنسائي برقم ٥١٦٤، وابن حبان برقم ٥٤٩١ من طريق إسماعيل بن جعفر، عن عبد الله بن دينار به. وأخرجه البخاري برقم ٥٥٢٧ و٥٥٢٨ و٥٥٣٥ و٥٥٣٨ و٦٢٧٥، ومسلم برقم ٢٠٩١، وأبو داود برقم ٤٢١٨، والترمذي برقم ١٧٤١، والنسائي برقم ٥٢١٤ وغيره من طريق نافع عن ابن عمر. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) كذا في الأصل وهو خطأ، صوابه \"عمرو\" كما في جامع بيان العلم، وكما هو ظاهر من العنوان.","vol":"2","page":340},{"text":"وغشِيَتْهم الرحمة، ونزَلتْ عليهم السكينةُ، وذكرَهم الله في مَنْ عنده؛ وما مِنْ رجلٍ سلَكَ طريقًا يلتمسُ فيه علمًا، إلا سهَّل الله له طريقًا في الجنة؛ ومَنْ أبْطَأَ به عملُه، لا يُسرِعُ به نسبُه (^١).\n\n١١٤٢ - وعن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: اُنظُرُوا إلى مَنْ أسفل مِنكم، فإنَّه أجدرُ أن لا تزدروا نعمة الله ﷿ (^٢).\n\n١١٤٣ - وعن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن النبي ﷺ، قال: إنَّ أهلَ الجنةِ يأكلون ويشرَبون، ولا يتَغَوَّطون ولا يبولون ولا يتفُلون ولا يتمخَّطون، يُلهَمون التسبيحَ والحمدَ كما يُلهَمون النفس، طعامهم جُشَاءٌ ورَشحٌ كرشح المِسْك (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (ص: ١٣) من طريق القاسم بن الأصبغ، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ٣٦٤٣، والحاكم (١/ ٨٨)، وابن عبد البر (١٣) من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس، عن زائدة به. وأخرجه أحمد برقم ٧٤٢٧ و٨٣١٦ و٩٢٧٤، والترمذي برقم ٢٦٤٦ و٢٩٤٥، وابن ماجه برقم ٢٢٥ من طرق عن الأعمش به مختصرًا ومطوَّلًا، وحسنه الترمذي.\n(^٢) إسناده كسابقه، أخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ٦٠) من طريق عبد الله بن رجاء، والقضاعي في مسند الشهاب برقم ٧٣٦ من طريق عمرو بن مرزوق كلاهما عن زائدة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٧٤٤٩ و١٠٢٤٦، ومسلم برقم ٢٩٦٣ (٩)، والترمذي برقم ٢٥١٣، وابن ماجه برقم ٤١٤٢، والقضاعي برقم ٧٣٧ من طرق عن الأعمش، به وصحَّحه الترمذي. وذكره الهيثمي في البغية برقم ١١٠٠ مع أنه ليس بزائد.\n(^٣) إسناده أيضًا كسابقه، أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (١٣/ ١٩٧) من طريق =","vol":"2","page":341},{"text":"١١٤٤ - وعن الأعمش، عن يحيى بن وثَّاب (^١)، عن بعض أصحاب النبي ﷺ، عن النبي ﷺ، قال: إنَّ المؤمنَ الذي يُخالِطُ الناسَ ويصبِرُ على أذاهم، أعظمُ أجرًا من المؤمنِ الذي لا يخالطُ الناسَ ولا يَصبِرُ على أذاهم (^٢).\n_________\n= معاوية بن عمرو، عن زائدة بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ١٧٧٦، وأحمد برقم ١٤٤٠١ و١٤٩٢٢، ومسلم برقم ٢٨٣٥، وأبو داود برقم ٤٧٤١، وأبو يعلى برقم ١٩٠٦ و٢٠٥٢، من طرق عن الأعمش به اقتصر أبو داود على قوله: \"إن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون\".\n(^١) هو الأسدي مولاهم، عن ابن عباس وابن عمر وعلقمة، وعنه الأعمش وأبو العُمَيس، ثقة خاشع متأله مقرئ، خ م ت س ق.\n(^٢) الحديث: إسناده كسابقه، وهو صحيح لا تضُرُّه جهالةُ اسم الصحابي، أورده الهيثمي في البغية برقم ٨٠٩ بهذا الإسناد. وذكره الحافظ في المطالب برقم ٢٧٢٧ وعزاه للحارث. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٠٩٨ من طريق الثوري، عن الأعمش بهذا الإسناد، وفيه: \"عن رَجُلٍ من أَصْحَابِ النبي ﷺ قال أَظُنُّهُ ابن عُمَرَ\". وأخرجه الطيالسي برقم ١٨٧٦، وأحمد برقم ٥٠٢٢، وعلي بن الجعد برقم ٧٤٥، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٣٨٨، والترمذي برقم ٢٥٠٧، والبيهقي (١٠/ ٨٩) من طريق شعبة، وابن ماجه برقم ٤٠٣٢ من طريق إسحاق بن يوسف، كلاهما عن الأعمش، عن يحيى بن وثاب عن ابن عمر، عنه ﷺ، إلا أنه وقع في رواية الطيالسي \"عن رجل من أصحاب النبي ﷺ يراه ابن عمر\"، ونحوه في مسند أحمد. وفي رواية الترمذي: \"عن شيخ من أصحاب النبي ﷺ \" وليس فيه ابن عمر. ونقل المناوي في فيض القدير (٦/ ٢٥٦) عن الحافظ أنه قال في الفتح: \"إسناده حسن\".","vol":"2","page":342},{"text":"١١٤٥ - وعن الأعمش، عن شمر بن عطية، عن المغيرة بن سعد بن الأخرم الطائي (^١)، [عن أبيه] (^٢)، عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: لا تَتَّخِذُوا الضَّيعةَ فترغبوا في الدنيا.\nقال: ثم قال عبد الله: بِرَاذان ما بِرَاذان، وبالمدينة ما بالمدينة (^٣).\n\n١١٤٦ - وعن الأعمش، ثني سليمان بن مُسهر، عن خَرَشَةَ بن الحُرِّ، عن أبي ذر، قال: بينما أنا مع رسول الله ﷺ في المسجد إذ قال: اُنظُرْ أَرْفَعَ رجلٍ في المسجد\n_________\n(^١) المغيرة بن سعد بن الأخرم الطائي: مقبول من الخامسة/ ت (تقريب).\n(^٢) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، والزيادة من مسندَي الطيالسي وأحمد وسنن الترمذي. وسعد بن الأخرم: مختلف في صحبته، ذكره الحافظ في الإصابة (٢/ ٢١) وقال: \"ذكره البخاري وأبو حاتم في التابعين\". وقال في التهذيب (٢/ ٢٧٣): \"ذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، وذكره ابن حبان في الصحابة، ثم أعاد ذكرَه في التابعين من الثقات\".\n(^٣) كذا في مسندَي أحمد والحميدي، ووقع في ص بِرَاذانَ وما بِرَاذانَ وبالمدينة وما بالمدينة (كتبه شيخنا ﵀. قلت: وفي البغية ومسند الطياسي أيضًا كما في مسندَي أحمد والحميدي. والحديث أخرجه الطيالسي برقم ٣٧٩، والحميدي برقم ١٢٢، وابن أبي شيبة برقم ٣٥٥٢٠، وأحمد برقم ٤٠٤٨، والحاكم (٤/ ٣٢٢) من طرق عن الأعمش بهذا الإسناد، صحَّحه الحاكم ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد برقم ٣٥٧٩ من طريق ابن عيينة، والترمذي برقم ٢٣٢٨ من طريق الثوري، كلاهما عن الأعمش به بدون قول ابن مسعود، وحسَّنه الترمذي. وذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٨٨. وراذان: قرية بنواحي المدينة. وكورة بسواد بغداد (معجم البلدان (٩/ ١٢ و١٣).","vol":"2","page":343},{"text":"في عينك (^١)، قال: فنظرتُ، فإذا رجلٌ في حُلَّةٍ جالسٌ يُحدِّثُ قومًا (^٢)، فقلت: هذا.\nفقال: انظر أَوْضَعَ رجلٍ في المسجد، قال: فنظرتُ، فإذا رُوَيجِلٌ مسكينٌ في تُوَيبٍ (^٣) خَلْقٍ، قال: قلت: هذا.\nقال: فقال: لهذا أخْيَرُ (^٤) عندَ الله ﷿ يومَ القيامةِ من قُرَابِ الأرض (^٥)، من هذا (^٦).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية: \"عينيك\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية: \"أقوامًا\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية: \"ثوب\".\n(^٤) كذا في الأصل والمسند، وفي البغية: \"خير\".\n(^٥) قراب الأرض أي ما يقارب مِلأها. (نهاية، ومجمع البحار، مادة: قرب).\n(^٦) أخرجه أحمد برقم ٢١٣٩٨ عن أبي معاوية، عن زائدة بهذا الإسناد. قال محققه في تعليقه: \"وفي أطراف المسند ٦/ ١٦٦: معاوية بن عمرو، ويغلب على ظننا أنه الصواب\". وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٥٤٥٨، وأحمد برقم ٢١٣٩٥ عن وكيع، وابن حبان برقم ٦٨١ من طريق أبي أسامة، كلاهما عن الأعمش به. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٨/ ١١٥) من طريق الفضيل بن عياض، عن الأعمش، عن المعرور بن سويد، عن أبي ذر. وذكره المنذري في الترغيب (٤/ ١٤٩) وقال: \"رواه أحمد بأسانيد رواتها محتجٌّ بهم في الصحيح، وابنُ حبان في صحيحه\". وذكره الهيثمي في البغية برقم ١١٠٢، وفي المجمع (١٠/ ٢٥٨) وقال في المجمع: \"رواه أحمد بأسانيد ورجالها رجال الصحيح\".","vol":"2","page":344},{"text":"١١٤٧ - وعن الأعمش، عن أبي سفيان (^١)، قال: دخَلَ سعد على سلمانَ يعوده، فقال: بشِرْ أبا عبد الله مات رسول الله ﷺ وهو عنك راضٍ، وتَرِدُ عليه الحَوْضَ، قال: فقال سلمانُ: كيف يا سعدُ، وقد سمِعتُ رسول الله ﷺ يقول: يكونُ بُلْغةُ أحدِكم من الدنيا مثلَ زادِ الرَّاكِبِ حتى يلقاني، وما أدري ما هذه الأساوِدُ حوْلي، قال: فبَكَيا جميعًا، ثم قال له سعدٌ: أوْصِني يا أبا عبد الله، قال: اُذْكُرِ الله عندَ همِّكَ إذا هَمَمْتَ، وعندَ حُكمِكَ إذا حَكَمْتَ، وعندَ يدِكَ إِذا قَسَمْتَ (^٢).\n_________\n(^١) هو طلحة بن نافع القرشي الواسطي.\n(^٢) إسناده مرسل. أخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ١٠٣٩٦ من طريق عمرو بن مرزوق، عن زائدة بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد (٤/ ٩٠)، وابن أبي شيبة برقم ٣٥٤٥٣، وهناد في الزهد برقم ٥٧٧، والحاكم في المستدرك (٤/ ٣١٧)، وأبو نعيم في الحلية (١/ ١٩٥) من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن أشياخه، قالوا: دخل سعد بن أبي وقاص. وأخرجه أبو نعيم (١/ ١٩٥) من طريق جرير، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: دخل سعد. والحديث أخرجه ابن سعد (٤/ ٩١)، وأحمد برقم ٢٣٧١١، وحسين المروزي في زياداته على زهد ابن المبارك برقم ٩٦٦، وأبو نعيم في الحلية (١/ ١٩٦) من طريق الحسن، عن سلمان. وأخرجه ابن ماجه برقم ٤١٠٤، وأبو نعيم (١/ ١٩٧) من طريق أنس، عن سلمان. وأخرجه ابن حبان برقم ٧٠٦، وأبو نعيم (١/ ١٩٧) من طريق عامر بن عبد الله، سلمان. حسن وأخرجه ابن سعد (٤/ ٩١)، وابن أبي عاصم في الزهد برقم ١٦٩، وأبو نعيم (١/ ١٩٦) من طريق سعيد بن المسيب: أن. سعد بن مالك (هو ابن أبي وقاص) وعبد الله بن مسعود دخلا على سلمان. وأخرجه ابن أبي عاصم في الزهد برقم ١٦٩، وأبو نعيم (١/ ١٩٦) من طريق مؤرق العجلي، عن سلمان. وأخرجه المروزي في زياداته برقم ٩٦٧ من طريق مؤرق، عن بعض أصحابه، عن سلمان.","vol":"2","page":345},{"text":"١١٤٨ - وعن الأعمش وسمعت شيخًا كان يُجالسنا حسن الهيئة، قال: سمعتُ عمرو بن ميمون، قال: إنَّ للدُّودِ بينَ جِلدِ أحدِكم ولحمِه لجلَبةً كهيئةِ جَلَبَةِ حُمْرِ الوَحْش (^١).\n\n١١٤٩ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا زائدة عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، قال: قال رسول الله ﷺ: إن لمن أمتي من لو قام على باب أحدكم فسأله دينارًا ما أعطاه أو درهمًا ما أعطاه، أو فِلْسًا ما أعطاه، ولو سأل الله الدنيا لأعطاه (^٢)، وما يمنعه إلا الكرامة (^٣) عليه، ولو سأل الجنة لأعطاه، ولو يُقسِم (^٤) على الله لأبره.\nقال سليمان - يعني الأعمش -: سمعتهم يذكرونه عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: ألا أنبئكم بأهل الجنة؟ قالوا: بلى، قال: كل ضعيف متضعَّف ذي طِمْرين، لو أقسم على الله لأبرَّه (^٥).\n_________\n(^١) أخرج نحوه نعيم بن حماد في زيادات الزهد برقم ٣١١، وابن أبي شيبة برقم ٣٦٠٩٤ من طريق مِسعر، عن عِفَاق، عن عمرو بن ميمون، ولفظ ابن أبي شيبة: إنه يسمع بين جلد الكافر ولحمه جلبةُ الدود كجلبة الوحش.\n(^٢) كذا في الأصل وهو تصحيف، صوابه \"ما أعطاه\" كما في البغية والمطالب والزهد.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية: \"لكرامته\"، وفي المطالب \"من كرانته\"، وفي الزهد لأحمد وهناد: \"لهوانه عليه\".\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب: \"أقسم\".\n(^٥) إسناده مرسل. أخرجه أحمد في الزهد (ص: ١٢) وهناد في الزهد برقم ٥٩٩=","vol":"2","page":346},{"text":"١١٥٠ - وعن الأعمش، عن عمرو بن مُرَّة، عن أبي نصر (^١)، قال: قالت عائشة: أهدَى لنا أبو بكرٍ رِجلَ شاةٍ، فقعدتُ أنا ورسول الله ﷺ نقطعها في ظلمة\n_________\n= طريق أبي معاوية، عن الأعمش بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني برقم ٧٥٤٨ من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان، عن النبي ﷺ، وفي هذا الإسناد أيضًا انقطاع، لأن سالمًا لم يسمع من ثوبان ولا أدركه. وذكره الهيثمي في البغية برقم ١١٠٣. وذكره الحافظ في المطالب برقم ٣٢١٣ واقتصر عليه وعزاه للحارث. وذكره الهندي في الكنز برقم ٥٩٤٢ وعزاه لهناد. وأورده المنذري في الترغيب (٤/ ١٥٢) من حديث ثوبان، وقال: \"رواه الطبراني، ورواته محتج بهم في الصحيح\". وذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢٦٤) وقال: \"رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح\". وحديث أنس: ذكره الهيثمي في البغية برقم ١١٠٣. وأخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٨٦١ من طريق حفص بن عبيد الله بن أنس، عن جده أنس مرفوعًا ولفظه: \"ربَّ أشعث أغبر ذي طمرين، مصفح عن أبواب الناس، لو أقسم على الله لأبرَّه\". وذكره المنذري في الترغيب (٤/ ١٥٢) وقال: \"رواه الطبراني في الأوسط، ورواته رواة الصحيح إلا عبد الله بن موسى التميمي\". وذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢٦٤) وقال: \"رواه الطبراني في الأوسط، وفيه عبد الله بن موسى التيمي، وقد وُثِّق، وبقية رجاله رجال الصحيح غير جارية بن هرم، ووثقه ابن حبان على ضعفه\".\n(^١) كذا في الأصل، وهذا هو الصواب عندي، ووقع في البغية والطبقات \"أبي نضر\"، وهو عندي تصحيف، ثم إن محقق البغية ذكر في تعليقه أنه \"سالم بن أبي أمية\"، وعندي فيه نظر، والصواب عندي أن \"أبا نصر\" هذا هو حميد بن هلال العدوي، فهو الذي يروي عنه عمرو بن مرة كما في تهذيب الكمال وكنى التهذيب.","vol":"2","page":347},{"text":"البيت، قال: فقلتُ لها: ما (^١) كان عندكم سراجٌ؟ قال: فقالتْ: لو كان عندنا ما يجعل (^٢) فيه لأكلناه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-216>هَوْذة بن خليفة:</span>\n١١٥١ - حدثنا الحارث، ثنا هوذةُ بن خليفة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكرة، ثنا عوف، عن محمد، قال: بلغني أنَّ سعد بن عبادة قال: يا رسولَ الله، إنَّ أمَّ سعدٍ دخلت في الإسلام، وهي عَجوزٌ كبيرةٌ، فإن كنتُ أحجُّ عنها وأتصدَّق، وأُعتِقُ عنها، وإنها قد ماتتْ، فهل ينفعها أن أفعلَ ذلك عنها؟ قال: نعم (^٤).\n_________\n(^١) في البغية: \"أما كان\" بزيادة همزة الاستفهام.\n(^٢) في البغية: \"نجعل\".\n(^٣) أخرجه ابن سعد (١/ ٤٠٥) من طريق شيبان، وإسحاق برقم ١٧٣٣ من طريق جرير، كلاهما عن الأعمش بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد (١/ ٤٠٤ - ٤٠٥)، وأحمد برقم ٢٤٦٣١ و٢٥٨٢٥ من طريق سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، قال قالت عائشة: بعث إلينا آل أبي بكر. وأخرجه ابن سعد (١/ ٤٠٥) من طريق أبي جميع، عن حميد بن هلال، رفع الحديث إلى أم المؤمنين عائشة ﵂. وأخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٨٨٧٢ من طريق يونس بن عبيد، عن حميد بن هلال، عن هصان بن كاهن، عن عائشة، ثم قال: \"لم يروِ هذا الحديث عن يونس بن عبيد إلا عدي بن الفضل، تفرَّد به أسد بن موسى؟ وروى هذا الحديث سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال، عن أبي بردة، عن عائشة\". وذكره الهيثمي في البغية برقم ١١١٣، والمنذري في الترغيب (٤/ ١٩٤) وقال المنذري: \"رواه أحمد ورواته رواة الصحيح، والطبراني\".\n(^٤) عوف، هو: ابن أبي جميلة الأعرابي، ومحمد، هو: ابن سيرين. وإسناده مرسل.=","vol":"2","page":348},{"text":"١١٥٢ - حدثنا الحارث، ثنا هوذة، ثنا عوف، عن أبي الصِّدِّيق (^١)، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ: لتُمْلأَنَّ الأَرْضُ ظُلمًا وعُدوانًا، ثم ليُخْرَجَنَّ إما قال مِن أهل بيتي، وإما قال: من عِتْرت، حتى يَمُلأَها قِسْطًا وعَدْلًا كما مُلِئَتْ ظُلْمًا وعُدوانًا (^٢).\n_________\n= ذكره الهيثمي في البغية برقم ٣٥٤. وأخرج نحوه ابن خزيمة برقم ٣٠٣٨ من طريق يحيى بن أبي الحجاج، عن عوف، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.\nوأخرجه برقم ٣٠٣٧ من طريق يحيى بن أبي الحجاج عن عوف، عن الحسن، قال بلغني أن رسول الله ﷺ أتاه، رجل، فقال: إنَّ أبي شيخ كبير، الحديث. فسأل السائلُ فيه عن أبيه. وفي صحيح البخاري برقم ٢٦٠٥ من حديث ابن عباس أن سعد بن عبادة ﵁ تُوُفِّيَتْ أمُّه وهو غائب عنها، فقال: يا رسول الله، إنَّ أمي تُوُفِّيتْ وأنا غائبٌ عنها، أينفعها شيءٌ إنْ تصدَّقتُ به عنها؟ قال: نعم\". ونحوه عند مسلم برقم ١٦٣٨.\n(^١) هو: بكر بن عمرو، وقيل ابن قيس أبو الصديق الناجي، بصري ثقة، من الثالثة ع (تقريب).\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٣/ ١٠١) عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد، وقال: \"مشهور من حديث أبي الصديق، عن أبي سعيد ﵁\".\nوأخرجه الحاكم (٤/ ٥٥٧) من طريق بشر بن موسى الأسدي، عن هوذة به. وأخرجه أحمد برقم ١١٣١٣ من طريق محمد بن جعفر، وأبو يعلى برقم ٩٨٧، وابن حبان برقم ٦٨٢٣ من طريق يحيى بن سعيد، والحاكم (٤/ ٥٥٧) من طريق ابن أبي عدي، كلهم عن عوف به. قال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه\"، ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد برقم ١١١٣٠ من طريق مطر بن طهمان، والترمذي برقم ٢٢٣٢، وابن ماجه برقم ٤٠٨٣ من طريق زيد العمي، والعقيلي في الضعفاء (٤/ ٢٦٠) من طريق معاوية بن قرة، ثلاثتهم عن أبي الصديق الناجي به، وحسَّنه الترمذي. وذكره =","vol":"2","page":349},{"text":"١١٥٣ - وحدثنا عوف، ثنا شيخ من بني بكر بن وائل في مجلس قَسَامَةَ (^١)، قال: دخلتُ على سمُرةَ بن جندب وهو يحتجم، فقال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إنَّ من خيرِ دوائكم الحِجَامةَ (^٢).\n_________\n= الهندي في الكنز برقم ٣٨٦٧٠ وعزاه للحارث، والهيثمي في المجمع (٧/ ٣١٣ - ٣١٤) ضمن حديث طويل وقال: \"رواه الترمذي وغيره باختصار كثير. رواه أحمد بأسانيد وأبو يعلى باختصار كثير، ورجالهما ثقات\". والحديث: ذكره الحافظ في المطالب برقم ٤٥٥٣ من حديث قرة المزني معزوًا للمصنف. وأخرجه العقيلي (٤/ ٢٥٩)، والطبراني في الكبير (١٩/ ٣٢) وفي الأوسط برقم ٨٣٢٥، وابن عدي في الكامل (٣/ ٥٧١)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ١٦٥) من طريق معاوية بن قرة، عن أبيه. قال ابن عدي: \"كذا قال داود في هذا الحديث عن أبيه، عن جده، عن معاوية بن قرة، عن أبيه، عن النبي ﷺ، وغيره يرويه عن معاوية بن قرة، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري\". وقال الطبراني في الأوسط: \"لم يروِ هذا الحديثَ عن معاوية بن قرة، عن أبيه إلا المُحبَّر بن تحذم تفرَّد به داود بن المحبر. ورواه معمر عن أبي هارون العبدي، عن معاوية بن قرة، عن أبي سعيد\". وقال العقيلي (٤/ ٢٦٠): \"حديث معمر أولى\". وقال الهيثمي في المجمع (٧/ ٣١٤): \"رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط، من طريق داود بن المحبر بن قحذم عن أبيه، وكلاهما ضعيف\".\n(^١) هو: قَسَامة بن زهير المازني، البصري ثقة من الثالثة/ د ت س (تقريب).\n(^٢) إسناده ضعيف لإبهام شيخ عوف. ذكره الهيثمي في البغية برقم ٥٥١. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٢٠٥ عن هوذة بهذا الإسناد، وقرن به إسحاق بن يوسف. وأخرجه الروياني برقم ٨٥٠ من طريق محمد بن أبي عدي ومحمد بن جعفر، عن عوف به. وأخرجه الطبراني برقم ٦٩٩١ من طريق الربيع بن بدر، عن عوف، عن أبي رجاء العطاردي، =","vol":"2","page":350},{"text":"١١٥٤ - وحدثنا عوف، عن زياد بن حصين، عن أبي العالية، عن ابن عباس، قال: قال لي رسول الله ﷺ غداةَ العقبة - وهو على راحلته: هاتِ اُلقُط لي، قال: فلقَطْتُ له حَصَياتٍ من حصى الخذف، فلما وضعتُهنَّ في يده، قال: نعم، بأمثال هؤلاء، ثلاث مرار، وإياكم والغلُوَّ، فإنما أهلَكَ مَنْ كان قبلكم الغُلوُّ في الدين (^١).\n\n١١٥٥ - حدثنا الحارث، قال: ثنا هَوْذة، قال: ثنا سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد: أنَّ رسول الله ﷺ قال: قمتُ على باب الجنة، فإذا عامَّةُ مَن يدخلُها المساكين، وإذا أصحابُ الجَدِّ (^٢) محبوسون، إلَّا أصحابَ النار، فقد أُمِرَ بهم إلى النار؛ وقمتُ على باب النار، فإذا عامَّةُ مَن يدخُلُها النِّساء (^٣).\n_________\n= عن سمرة. والحديث صحيح أخرجه أحمد برقم ٢٠٠٩٦ من طريق عبد الملك بن عمير، عن حصين بن أبي الحُرِّ، عن سمرة. وله شاهد من حديث أنس وجابر في صحيح البخاري برقم ٥٣٧١ و٥٣٧٢، ومن حديث أبي هريرة في سنن أبي داود برقم ٣٨٥٧.\n(^١) أخرجه الطبراني في الكبير برقم ١٢٧٤٧ من طريق بشر بن موسى، عن هوذة بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم (١/ ٤٦٦) من طريق أحمد بن جعفر بن محمد بن نصر الخواص، عن الحارث، عن أبي النضر، عن عوف به. وأخرجه أحمد برقم ١٨٥١ و٣٢٤٨، والنسائي برقم ٣٠٥٧ و٣٠٥٩، وابن ماجه برقم ٣٠٢٩، وأبو يعلى برقم ٢٤٢٧، وابن الجارود برقم ٤٧٣، وابن خزيمة برقم ٢٨٦٧، وابن حبان برقم ٣٨٧١، والبيهقي (٥/ ١٢٧) من طرق عن عوف به. صححَّه الحاكم ووافقه الذهبي.\n(^٢) أي: الغنى.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٧٧٠ عن أبي بكر بن خلاد وابن=","vol":"2","page":351},{"text":"١١٥٦ - وبإسناده عن أسامة بن زيد، قال: قال رسول الله ﷺ: ما ترَكتُ بعدي فِتْنةً أضَرَّ على الرِّجالِ من النِّساء (^١).\n\n١١٥٧ - وبإسناده: أن رسول الله ﷺ يأخذني والحسن، ويقول: اللّهُمَّ إني فأَحِبَّهما (^٢).\n\n١١٥٨ - وحدثنا سليمان التيمي، عن رجل من أهل الكوفة، عن ابن عباس: أنَّ رسول الله ﷺ قال: كان بدءُ هلاك الأمم من قِبَل القدر، وإنكم تُبْلَوُنَّ أو\n_________\n= عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (٢/ ١٧) من طريق قاسم بن أصبغ، كلاهما عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢١٧٨٢ و٢١٨٢٥، والبخاري برقم ٤٩ و٦١٨١، ومسلم برقم ٢٧٣٦ من طرق عن سليمان التيمي به.\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٣/ ٣٥) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة برقم ٣٢٥١، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٤٣٢٢، والطبراني برقم ٤١٥، والقضاعي في مسند الشهاب برقم ٧٨٤ من طرق عن هوذة به. وأخرجه البخاري برقم ٤٨٠٨، ومسلم برقم ٢٧٤٠ و٢٧٤١، والترمذي برقم ٢٧٨٠، وابن ماجه برقم ٣٩٩٨ من طرق عن سليمان التيمي به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) أخرجه ابن سعد (٤/ ٦٢)، وابن أبي شيبة في المصنف برقم ٣٢٨٤٧ و٣٢٨٥١، وفي المسند برقم ١٥٧، والطبراني برقم ٢٦٤٢، وأبو نعيم في المعرفة برقم ١٧٤٩، والبيهقي (١٠/ ٢٣٣) من طريق هوذة بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد (٤/ ٦٢)، وأحمد برقم ٢١٨٢٨، والبخاري برقم ٣٥٢٨ و٣٥٣٧ و٥٦٥٧، والنسائي في الكبرى برقم ٨١٧١ من طرق عن سليمان التيمي به.","vol":"2","page":352},{"text":"ستُبْلَوُنَّ (^١) بهم أيتها الأمة! فإنْ لقِيتُموهم (^٢) فاسألوهم، أو فكونوا أنتم السائلين، ولا تُمَكِّنُوهم من المسألة (^٣).\n\n١١٥٩ - حدثنا الحارث، قال: ثنا هوذة، قال: ثنا ابن جريج، قال: محمد بن عباد بن جعفر حدثني حديثًا رفعه إلى أبي سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمرو (^٤)، عن عبد الله بن السائب، قال: حَضَرْتُ رسول الله ﷺ يومَ الفتح، فصلَّى في قِبَل الكعبة، فخلَعَ نعلَيه، فوضعَهما عنْ يساره، ثم استفتَحَ سورةَ المؤمنين، فلمَّا جاءَ ذِكرُ عيسى وموسى، أخذَتْهُ سَعْلةٌ، فَرَكَع (^٥).\n_________\n(^١) في البغية والمطالب والمجردة: \"تُبتَلَون أو ستُبْتلَون\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب والمجردة: \"فإن لقيتموهم أو أدركتموهم\".\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٧٤٥ بهذا الإسناد، والحافظ في المطالب برقم ٢٩٢١، والبوصيري في المجردة برقم ٢٥١ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"رواه الحارث بسند ضعيف لجهالة التابعي\". وقال شيخنا ﵀ في تعليقه على المطالب: \"والحديث رواه الطبراني من حديث أبي أمامة، كما في الزوائد (١/ ٢٠٤) \". قلت: أخرج الطبراني في الأوسط برقم ٧٦٣١ من طريق سلم بن سالم، عن عبد الرحمن، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي أمامة الباهلي، قال: قال رسول الله ﷺ: لم يكن شرك منذ أهبط آدم من السماء إلى الأرض إلا كان بدؤه التكذيب بالقدر وما أشركت أمة إلا بتكذيب بالقدر وإنكم ستبتلون به أيتها الأمة فإذا لقيتموهم فكونوا أنتم سائلين ولا تمكنوهم من الملة فيدخلوا عليكم الشبهات.\n(^٤) هو: عبد الله بن عمرو بن عبد القاري المخزومي العابدي مقبول، من الرابعة م د (تقريب).\n(^٥) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٨١٠٥، وأحمد برقم ١٥٣٩٧، وابن حبان برقم ٢١٨٩=","vol":"2","page":353},{"text":"<span data-type='title' id=toc-217>إسماعيل بن أبي أويس:</span>\n١١٦٠ - حدثنا الحارث قال: ثنا إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس، ثني مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن سليمان بن يسار، عن المقداد بن الأسود: أن علي بن أبي طالب ﵁ أمره أن يسأل له رسول الله ﷺ عن الرجل إذا دنا من أهله، فخرج منه المذي، فإنَّ عندي ابنةَ رسول الله ﷺ وأنا أستحيي أن أسألَه.\nقال المقداد: فسألتَ رسول الله ﷺ عن ذلك؟ فقال: إذا وجَدَ أحدُكم، فليَنْضحْ فَرْجَه، ولْيَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ للصَّلاة (^١).\n_________\n= من طريق هَوْذة بهذا الإسناد. وذكره البخاري تعليقًا في باب \"الجمع بين السورتين في الركعة\". وأخرجه أحمد برقم ١٥٣٩٤ عن حجاج، وأحمد برقم ١٥٣٩٥ عن عبد الرزاق وروح، ومسلم برقم ٤٥٥ من طريق حجاج بن محمد وعبد الرزاق، وأبو داود برقم ٦٤٩ من طريق عبد الرزاق وأبي عاصم، كلهم عن ابن جريج، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن أبي سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمرو وعبد الله المسيب العابدي، عن عبد الله بن السائب. وهو في مصنف عبد الرزاق برقم ٢٧٠٧. وأخرجه أبو داود برقم ٦٤٨، والنسائي برقم ٧٧٦، وابن ماجه برقم ١٤٣١ من طريق يحيى بن سعيد، والنسائي برقم ١٠٠٧ من طريق خالد بن الحارث، كلاهما عن ابن جريج، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن ابن سفيان، عن عبد الله بن السائب. ووقع في رواية أحمد برقم ١٥٣٩٥ ومسلم: \"عبد الله بن عمرو بن العاص\"، وهو وهم نبَّه عليه الحافظ في تهذيب التهذيب. والوهم من الحجاج بن محمد وروح بن عبادة.\n(^١) هو في الموطأ (١/ ٦٢ - ٦٣) مع التنوير. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٦٠٠، وأحمد=","vol":"2","page":354},{"text":"١١٦١ - وحدثني مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه وإسحاق (^١): أنهما أخبراه: أنهما سمعا أبا هريرة يقول: قال نبي الله ﷺ: إذا ثُوِّبَ بالصلاة فلا تأتُوها وأنتم تَسْعَون، وأتُوها وعليكم السكينةُ، فما أدركتُمْ فَصَلُّوا، وما فاتكم فأتِمُّوا، فإنَّ أحدَكم في صلاةٍ ما كان يعمِد إلى الصلاة (^٢).\n_________\n= برقم ٢٣٨٢٩، وأبو داود برقم ٢٠٧، والنسائي برقم ١٥٦، وابن ماجه برقم ٥٠٥، وابن خزيمة برقم ٢١، وابن حبان برقم ١١٠١ من طرق عن مالك به. قال الأرنؤوط: \"حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، سليمان بن يسار لم يدرك المِقدادَ، لكن عُرِف عمَّن روى سليمانُ هذا الحديث، فقد رواه عن ابن عباس، ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين\". (مسند أحمد: ٣٩/ ٢٤٢ - ٢٤١).\n(^١) عبد الرحمن هو: عبد الرحمن بن يعقوب الجُهني، المدني، مولى الحُرَقة، ثقة، من الثالثة ر م ٤. وإسحاق هو: ابن عبد الله المدني مولى زائدة، ثقة، من الثالثة رم د س (تقريب).\n(^٢) هو في الموطأ (١/ ٨٨). وأخرجه البخاري في جزء القراءة (ص: ١٦) عن إسماعيل بهذا الإسناد مختصرًا. وأخرجه أحمد برقم ٩٩٣٠ من طريق عبد الرحمن بن مهدي وإسحاق، والبخاري في جزء القراءة (١٦) من طريق عبد الله بن يوسف، وأبو عوانة برقم ٩٦٣ من طريق مطرف، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٢٢٧٩ من طريق ابن وهب، كلهم عن مالك به. وأخرجه أحمد برقم ٧٢٣٠، وأبو عوانة برقم ٩٦٢ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والطحاوي برقم ٢٢٧٨ من طريق القعنبي، كلاهما عن مالك، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة بدون ذكر إسحاق. وأخرجه ومسلم برقم ٦٠٢ (١٥٢) من طريق إسماعيل بن جعفر، عن العلاء به. وأخرجه البخاري برقم ٨٦٦، وأبو داود برقم ٥٧٢، والترمذي برقم ٣٢٧، والنسائي برقم ٨٦١، وابن ماجه برقم ٧٧٥ من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٧٤٨١ من طريق عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، =","vol":"2","page":355},{"text":"١١٦٢ - حدثنا الحارث، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، ثني مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه: أنَّ رسول الله ﷺ كان إذا افتتح الصلاةَ، رفعَ يدَيْه حذْوَ مَنْكِبَيه، ثم إذا كبَّرَ للرُّكوع فَعَلَ مثلَ ذلك، وإذا رفَعَ رأسَه رَفَعَهُما كذلك أيضًا، وقال: سمِعَ الله لمن حمده، ربَّنا ولكَ الحمد، وكان لا يفعل ذلك في السُّجود (^١).\n\n١١٦٣ - وحدثنا مالك، عن سُمَيٍّ مولى أبي بكر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده، فقولوا اللهم ربنا لك الحمد، فإنه من وافق قولُه قولَ الملائكة غُفِر له ما تقدَّم من ذنبه (^٢).\n\n١١٦٤ - وحدثنا مالك، عن سُمَيٍّ، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة: أنَّ النبيَّ ﷺ قال: مَنِ اعْتسَلَ يومَ الجُمُعَةِ، ثم راح، فكأنما قرَّبَ بَدَنَةً؛ ومن راحَ في\n_________\n= عن محمد، عن أبي هريرة قال: \"إذا ثُوِّب بالصلاة فامشُوا، وعليكم السكينةَ والوقار، فصَلُّوا ما أدركتم، واقضُوا ما سبقكم\".\n(^١) هو في الموطأ (١/ ٩٧ - ٩٨). وأخرجه أحمد برقم ٤٦٧٤ و٥٢٧٩، والبخاري في الصحيح برقم ٧٠٢، وفي جزء رفع اليدين (ص ٧ على هامش القراءة خلف الإمام)، والنسائي برقم ٨٧٨ و١٠٥٧ و١٠٥٩، والطحاوي برقم ١٣٠٤ من طرق عن مالك بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٧٠٣ و٧٠٥، ومسلم برقم ٣٩٠، وأبو داود برقم ٧٢١ و٧٢٢، والنسائي برقم ٨٧٦ و٨٧٧، وابن ماجه برقم ٨٥٨ من طرق عن الزهري به.\n(^٢) هو في الموطأ (١/ ١١١). وأخرجه البخاري برقم ٣٠٥٦ عن إسماعيل بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري برقم ٧٦٣، ومسلم برقم ٤٠٩، وأبو داود برقم ٨٤٨، والترمذي برقم ٣٦٧، والنسائي برقم ١٠٦٣ من طرق عن مالك به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"2","page":356},{"text":"الساعةِ الثَّانيةِ، فكأنما قرَّبَ بقَرَةً؛ ومن راحَ في الساعةِ الثالثةِ، فكأنما قرَّبَ كَبْشًا أقْرَنَ؛ ومن راحَ في الساعة الرابعة، فكأنَّما قرَّب دجاجةً؛ ومن راحَ في الساعة الخامسة، فكأنما قرَّبَ بَيْضَةً، فإذا خرج الإمامُ حَضَرَتِ الملائكةُ يستمعون الذِّكْر (^١).\n\n١١٦٥ - وحدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي ﷺ أن النبي ﷺ صلَّى في المسجد ذات ليلةٍ، فصلَّى بصلاتِه ناسٌ، ثم صلَّى في القابلة، فكثُرَ النَّاسُ واجتمعوا من الليلةِ الثالثةِ أو الرابعة، فلم يخرُجْ إليهم رسول الله ﷺ، فلمَّا أصبحَ: قال قد رأيتُ الذي صنعتم، فلم يمنْعني من الخروج إليكم إلا أني خشِيتُ أن يُفرَضَ عليكم.\nقال: وذلك في رمضان (^٢).\n\n١١٦٦ - وحدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ كان يُرَغِّبُ في قيام رمضان من غير أن يأمرَ بعزيمةٍ، فيقول: مَنْ قامَ رَمَضَانَ إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنبِه.\n_________\n(^١) هو في الموطأ (١/ ١٢١ - ١٢٢). وأخرجه البخاري برقم ٨٤١، ومسلم برقم ٨٥٠، والنسائي برقم ١٣٨٨، وأبو داود برقم ٣٥١، والترمذي برقم ٤٩٩ من طرق عن مالك بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) هو في الموطأ (١/ ١٣٤ - ١٣٥). وأخرجه البيهقي (٢/ ٤٩٢) من طريق أبي العباس عبد الله بن الحسين القاضي، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٩٠٧ عن إسماعيل به. وأخرجه أحمد برقم ٢٥٤٤٦، والبخاري برقم ١٠٧٧، ومسلم برقم ٧٦١، وأبو داود برقم ١٣٧٣، والنسائي برقم ١٦٠٤ من طرق عن مالك به.","vol":"2","page":357},{"text":"قال ابن شهابٍ: فتُوفِّيَ رسول الله ﷺ والأمر على ذلك في خلافةِ أبي بكرٍ وصدرًا من خلافةِ عمر ﵄ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-218>أبو نعيم </span>(^٢):\n١١٦٧ - حدثنا الحارث، ثنا أبو نعيم، قال: ثنا سفيان، عن عبد الله بن دينار، قال: سمِعتُ ابنَ عمرَ يقول: وَقَّتَ رسول الله ﷺ لأهل الشام الجُحْفَةَ، ولأهل المدينةِ ذا الحُلَيفةِ، ولأهلِ نجدٍ قرنَ.\nقال ابن عمر: هذا سمِعْتُه من رسول الله ﷺ، وسمِعتُ بعد النبي ﷺ ولأهل اليمن يَلَمْلَم (^٣).\n_________\n(^١) أخرج البخاري برقم ٣٧ عن إسماعيل، وبرقم ١٩٠٥ عن عبد الله بن يوسف، ومسلم برقم ٧٥٩ عن يحيى بن يحيى، والنسائي برقم ١٦٠٢ و٢١٩٩ عن قتيبة، وبرقم ٢٢٠٠ من طريق عبد الرحمن بن القاسم، وبرقم ٢٢٠١ من طريق جويرية، كلهم عن مالك بهذا الإسناد، اللفظَ المرفوع منه، إلا أن جويرية قرن في إسناده بحميدٍ أبا سلمة بن عبد الرحمن، وذكر البخاري في رواية عبد الله بن يوسف قول ابن شهاب الزهري أيضًا. وقوله: \"كان يرغِّب (إلى) عزيمة\" مع الحديث وقول الزهري، أخرجه مسلم برقم ٧٥٩ (١٧٤) من طريق معمر، وأبو داود برقم ١٣٧١ من طريق معمر ومالك، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. والحديث بتمامه في الموطأ (١/ ١٣٥) عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة.\n(^٢) هو: الفضل بن دُكَين.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٦١٩٢ عن أبي نعيم الفضل بن دكين بهذا الإسناد، واقتصر على \"وقَّت رسول الله ﷺ لأهل اليمن يلملم\". وأخرجه أحمد برقم ٥١١١، والبخاري برقم ٦٩١٢، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٣٤٤٠ من طرق عن الثوري به.","vol":"2","page":358},{"text":"١١٦٨ - وبإسناده قال رسول الله ﷺ: لِكلِّ غادر لواءٌ يومَ القيامة يُعرَفُ به، وكل ناكث (^١).\n\n١١٦٩ - وبإسناده قال: قال رسول الله ﷺ: من اقْتَنَى كَلْبًا، إلا كلبَ صَيدٍ أو ماشيةٍ، نَقَصَ مِنْ عملِه كلَّ يومٍ قيراطان (^٢).\n\n١١٧٠ - وبإسناده قال رسول الله ﷺ: كلُّ بَيعينِ لا بيع بينهما إلا بيع الخيار حتى يتفرَّقا (^٣).\nآخر الجزء الحادي عشر وأول الثاني عشر\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٥٩٦٨، والبخاري برقم ٦٥٦٥ عن أبي نعيم بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٤٠٩٢ عن وكيع، وأحمد برقم ٥١٩٢ عن يحيى القطان، كلاهما عن الثوري به وأخرجه أحمد برقم ٥٨٠٤ من طريق عبد العزيز بن مسلم، والبخاري برقم ٥٨٢٤، وأبو داود برقم ٢٧٥٦ من طريق مالك، ومسلم برقم ١٧٣٥ (١٠)، والنسائي في الكبرى برقم ٨٧٣٦ من طريق إسماعيل بن جعفر، كلهم عن عبد الله بن دينار به. وعبارة \"وكل ناكث\" لم أجدها في رواية أحد منهم.\n(^٢) أخرجه الدارمي (٢/ ٩٠) عن أبي نعيم بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٥٢٥٤ عن وكيع وعبد الرحمن، كلاهما عن سفيان به. وأخرجه البخاري برقم ٥١٦٣ من طريق عبد العزيز بن مسلم، ومسلم برقم ١٥٧٤ (٥٢) من طريق إسماعيل بن جعفر، كلاهما عن عبد الله بن دينار به.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٦١٩٣، والبيهقي (٥/ ٢٦٩) من طريق أبي نعيم بهذا الإسناد.\nوأخرجه عبد الرزاق برقم ١٤٢٦٥، والبخاري برقم ٢٠٠٧ من طريق محمد بن يوسف، والنسائي برقم ٤٤٧٧ من طريق مخلد بن يزيد والطحاوي برقم ٥٤٠٢ =","vol":"2","page":359},{"text":"<span data-type='title' id=toc-220>يزيد بن هارون:</span>\n١١٧١ - حدثنا الحارث بن أبي أسامة التيمي، ثنا يزيد بن هارون، أنا عبد الملك بن سليمان، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله الأنصاري: أنه شهِد الصلاةَ مع النبي ﷺ يومَ العيدِ، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بلا أذانٍ ولا إقامةٍ، ثم قام مُتوكئًا على بلال، فخطَبَ الناسَ، فَحَمِدَ الله، وأثنَى عليه، فوَعَظَهم، وذكَّرهم، ثم مضَى مُتَوَكِّئًا على بلالٍ، حتى أتى النِّساء، فوعَظَهنَّ، وذكَرهُنَّ، وقال: تصدَّقْنَ فَإِنَّ أكثرَكُنَّ من حَطَبِ جهنَّمَ. فقامت امرَأةٌ من سَفِلةِ (^١) النَّاسِ (^٢) سَفْعَاءُ (^٣) الخدَّين،\n_________\n= و٥٤٠٣ من طريق أبي حذيفة ومؤمل بن إسماعيل، كلهم عن الثوري به. إلا أنه وقع في رواية النسائي \"عمرو بن دينار\" بدل \"عبد الله بن دينار\"، ولعله سهو عن أحد من الرواة، فإنَّ المزيَّ ذكره في تحفة الأشراف في رواية سفيان عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر؛ ولكن أخرجه الطبراني أيضًا برقم ١٣٦٢٩ من طريق علي بن عبيد، عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر. وأخرجه أحمد برقم ٥١٣٠، والنسائي برقم ٤٤٧٥ و٤٤٧٦ و٤٤٧٨، وابن حبان برقم ٤٩١٣ من طرق عن عبد الله بن دينار به. صحَّحه الأرنؤوط على شرط الشيخين في تعليقه على المسند.\n(^١) بفتح السين وكسر الفاء الساقطة من الناس. ووقع في رواية مسلم: \"سِطَة الناس\" أي من خيارهن. وفي الحلية وسنني البيهقي والنسائي أيضًا كما في الأصل، وقال القاضي عياض: \"زعم شيوخنا أن هذه الرواية هي الصواب، وكذا في مصنَّف ابن أبي شيبة، والذي في الصحيح من ثَبِطة النساء بالطاء تصحيف ويؤيده أن في رواية أخرى فقامت امرأةٌ ليست من علية النساء\". (كذا في شرح السيوطي على النسائي: ٣/ ١٨٧).\n(^٢) كذا في الأصل، وفي هامشه: \"النساء\" ووضع فوقه حرف \"ن\"، وفي الحلية أيضًا \"النساء\".\n(^٣) السُّفْعَة: نوع من السواد وليس بالكثير. (شرح السيوطي على النسائي: ٣/ ١٨٧).","vol":"2","page":360},{"text":"فقالتْ: لِمَ يا رسولَ الله؟ قال: إِنَّكُنَّ تُكثِرْنَ من الشَّكاءِ، وتَكفُرْنَ العشيرَ، فجعلْنَ يتَصَدَّقْنَ مِنْ خواتيمِهِنَّ وقلائدِهنَّ وأقلُبِهنَّ (^١)، يُعْطُونه (^٢) بلالا يتصَدَّقُ به (^٣).\n\n١١٧٢ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا شريك بن عبد الله، عن جامع بن أبي راشد، عن منذر الثوري، عن الحسن بن محمد (^٤)، ثني (^٥) امرأةٌ من الأنصار هي حيَّةٌ\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي سنن البيهقي: \"أقلبتهن\"، وهو جمع، واحده قُلْب، وهو سِوارُ المرأة. ووقع في الحلية: \"أقبلن\" وهو عندي تصحيف.\n(^٢) كذا في الأصل والحلية، وفي السنن: \"يعطينه\" وهو القياس.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٣/ ٣٢٤) عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي (٣/ ٣٠٠) من طريق أحمد بن الوليد الفحَّام عن يزيد بن هارون به قال أبو نعيم: \"هذا حديث صحيح متفق عليه من حديث عطاء، أخرجه البخاري ومسلم من حديث عبد الملك، وعنه حدَّث به الأئمة عن يزيد بن هارون: أحمد بن حنبل، وابنا أبي شيبة، وأبو خيثمة، وابن نمير وغيرهم\". والحديث أخرجه أحمد برقم ١٤٣٦٩ و١٤٤٢١ و١٥٠٨٥، والدارمي (١/ ٣٧٧)، ومسلم برقم ٥٨٥ (٤)، والنسائي برقم ١٥٧٥، وأبو يعلى برقم ٢٠٣٣، والبيهقي (٣/ ٢٩٦) من طرق عن عبد الملك بن أبي سليمان به. وأخرجه البخاري برقم ٩٣٦، ومسلم برقم ٨٨٥. (٣) من طريق ابن جريج، عن عطاء به. وأخرجه أحمد برقم ١٥٠٥٥ عن يزيد بن هارون، عن حجاج بن أرطاة، عن عطاء، عن جابر مختصرًا.\n(^٤) كذا في الأصل ومسند أحمد، ووقع في البغية \"عن محمد بن علي\" وما في الأصل هو الصواب. ومحمد هو: ابن علي بن أبي طالب، المعروف بابن الحنفية. والحسن: هو ابن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد المدني، وأبوه ابن الحنفية، ثقة فقيه، يقال إنه أول من تكلم في الارجاء، من الثالثة ع.\n(^٥) كذا في ص، والصواب \"حدثتني\". (كتبه شيخنا الأعظمي ﵀ في هامش الأصل).","vol":"2","page":361},{"text":"اليوم، إن شئتَ أدخلتُكَ عليها، قلتُ: لا، قالت: دخلتُ على أم سلمة، فدخلَ عليها رسول الله ﷺ، فكأَنَّه غَضْبَانُ، فاستَتَرْتُ بكُمِّ دِرعي، فتكلَّم بكلامٍ لم أفهمْه. قلتُ: يا أمَّ المؤمنين! كأني رأيتُ رسول الله ﷺ دخل وهو غضبان. قالت: نعم، أوَ ما سمِعْتِه ما قال؟ قلتُ: وما قال؟ فقال: إنَّ السوءَ إذا فَشا في الأرضِ، فلم يُتَناهَ عنه، أرسلَ الله بأسَه على أهل الأرض. قال (^١): قلت: يا رسول الله، وفيهم الصالِحون؟ قال: نعم، وفيهم الصالحون، يصيبُهم ما أصابَ الناسَ، ثم يقبضُهُمُ الله إلى مغفِرَته ورحمتِه ورضوانِه، أو إلى رحمته ومغفرته (^٢).\n\n١١٧٣ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، ثنا ابن عون وهشامٌ جميعًا، عن محمد (^٣)، عن ابن عباس: أنَّ النبيَّ ﷺ احتجَمَ وأعْطَى الحجَّامَ أجرَه (^٤).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"قالت\"، كما في البغية ومسند أحمد.\n(^٢) هو مكرر رقم ٢٧٦ وسبق تخريجه هناك، وأزيد هنا: الحديث في إسناده اضطراب. أخرجه الحميدي برقم ٢٦٤، وأحمد برقم ٢٤١٣٣ عن سفيان، عن جامع بن أبي راشد، عن المنذر، عن الحسن بن محمد، عن امرأة، عن عائشة، إلا أنه وقع في رواية أحمد: \"عن امرأته\". وأخرجه الحاكم (٤/ ٥٢٣) من طريق سفيان به، وفيه: \"عن مولاة لرسول الله ﷺ، عن عائشة أو بعض أزواج النبي ﷺ \". وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٣/ ٣٧٧) من طريق سالم بن طلحة، عن جامع بن أبي راشد، عن أم مبشر، عن أم سلمة. وذكره الهيثمي في المجمع (٧/ ٢٦٨) وقال: رواه أحمد بإسنادين، رجال أحدهما رجال الصحيح\".\n(^٣) هشام، هو: ابن حسان، ومحمد، هو ابن سيرين.\n(^٤) إسناده مرسل. أخرجه أحمد برقم ٣٠٥٨ من طريق عبد الرزاق، عن هشام، عن ابن سيرين بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٩٨١٨، والبيهقي (٩/ ٣٣٨) =","vol":"2","page":362},{"text":"١١٧٤ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا محمد بن عمرو، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، قال: مرَّ عمرُ بن الخطَّاب ﵁ بحسان بن ثابت وهو يُنشِدُ الشعرَ في مسجد رسول الله ﷺ، فقال له: أَتُنشِدُ الشِّعرَ في مسجد رسول الله ﷺ؟ فقال له: حسان قد كنتُ أنشِدُ الشعرَ في مسجد رسول الله ﷺ وفيه من هو خيرٌ منك - يعني النبيَّ ﷺ، فسكت عنه عمر (^١).\n\n١١٧٥ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يزيد قال: ثنا أبو مالك الأشجعي، عن أبيه، عن النبي ﷺ، قال: بحَسْبِ أصحابي القتلُ (^٢).\n_________\n= من طريق أيوب، والطبراني في الكبير برقم ١٢٨٤٦ - ١٢٨٥٤ من طرق، عن ابن سيرين به. قال البيهقي: ورواية محمد بن سيرين عن ابن عباس مرسلة\". وأخرجه البخاري برقم ١٩٩٧ و٢١٥٩ من طريق عكرمة، والبخاري برقم ٢١٥٨، ومسلم برقم ١٢٠٢ من طريق طاوس، كلاهما عن ابن عباس نحوه. وأخرجه ابن ماجه برقم ٢١٦٤ من طريق يونس، عن ابن سيرين، عن أنس بن مالك.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢١٩٣٧ عن يعلى، عن محمد بن عمرو الليثي بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٣٠٤٠، ومسلم برقم ٢٤٨٥، وأبو داود برقم ٥٠١٣، والنسائي برقم ٧١٦ من طريق سعيد بن المسيب أنه قال: مرَّ عمرُ بحسان، بأطول مما هنا.\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٨٥٠٩، وأحمد برقم ١٥٨٧٦، والبزار - كشف الأستار برقم ٣٢٦٣ - والطبراني برقم ٨١٩٥ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة برقم ١٤٩٣، والطبراني برقم ٨١٩٦ من طريق حسين بن حسن بن عطية، والطبراني برقم ٨١٩٥ من طريق إسماعيل بن زكريا، كلاهما عن أبي مالك الأشجعي به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٨٦٠، وفي المجمع (٧/ ٢٢٣) وقال في المجمع: \"رواه أحمد والطبراني بأسانيد والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح\".","vol":"2","page":363},{"text":"١١٧٦ - حدثنا الحارث، قال: ثنا يزيد، أنا شريك بن عبد الله عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي أُمَامة، قال: أتَتِ النبيَّ ﷺ امرأةٌ ومعها صبي تحمله، وبيدها آخر، - قال: لا أعلمه إلا قال: وهي حامل -، فلم تسألْ رسول الله ﷺ يومئذ شيئًا إلا أعطاها، ثم قال: حاملاتٌ، والداتٌ، رحيماتٌ بأولادهن، لولا ما يأتين إلى أزواجِهِنَّ دَخَلَ مُصَلِّياتُهُنَّ الْجَنَّةَ (^١).\n\n١١٧٧ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا يحيى بن سعيد (^٢)، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، سمع عائشة تذكر: أنَّ رجلًا أتى النبيَّ ﷺ، فذكر أنه احترق، فسأله النبيُّ ﷺ عن أمره؟\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٢٢١٩، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ١١٠٥٧ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ١١٢٦ عن سلام بن سليم، وأحمد برقم ٢٢٣٦٥ عن زياد بن عبد الله البكائي، كلاهما عن منصور به.\nوأخرجه الحاكم (٤/ ١٧٤) من طريق شعبة، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، قال: ذكر لي عن أبي أمامة ﵁ أن امرأة أتت النبي ﷺ. وأخرجه ابن ماجه برقم ٢٠١٣، والحاكم (٤/ ١٧٣) من طريق الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد. به قال الحاكم: \"صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه\". وقال البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ٦٧٤: \"هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع، حكى الترمذي في العلل عن البخاري أنه قال: سالم بن أبي الجعد لم يسمع من أبي أمامة، انتهى. وقال أبو حاتم: أدرك أبا أمامة\". وذكره السيوطي في الجامع الصغير برقم ٣٦٦١ (٣/ ٣٦٨) وعزاه لأحمد وابن ماجه والطبراني والحاكم، ورمز له بالصحة.\n(^٢) هو: الأنصاري.","vol":"2","page":364},{"text":"فقال: وقعتُ على امرأتي في رمضان، فأُتِي النبيُّ ﷺ بمِكْتلٍ يُدعَى العَرَقَ فيه تمرٌ، فقام الرجلُ، فقال: تصدَّقْ بهذا (^١).\n\n١١٧٨ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا عاصم (^٢) بن محمد، عن أبيه، عن ابن عمر، عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: لا أعلمه إلا رفعه - قال: يقول الله تعالى: مَنْ تواضَعَ لي [هكذا] (^٣) رفعتُه هكذا، وجعل باطنَ كفِّه إلى الأرض، ثم جعل باطن كفِّه إلى السماء، ورفعها نحوَ السماء (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٥١٧ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٥٠٩٢، والدارمي (٢/ ١١ - ١٢)، والبخاري برقم ١٨٣٣، والطحاوي برقم ٣١٢٢، وابن حبان برقم ٣٥٢٨، والبيهقي (٤/ ٢٢٣) من طريق يزيد بن هارون به. وأخرجه مسلم برقم ١١١٢ (٨٥ و٨٦)، والنسائي في الكبرى برقم ٣١١١ و٣١١٢ و٣١١٣ من طرق عن يحيى بن سعيد به. وأخرجه البخاري تعليقًا برقم ٦٤٣٦، ومسلم برقم ١١١٢ (٨٧)، وأبو داود برقم ٢٣٩٤ من طريق عمرو بن الحارث، عن عبد الرحمن بن القاسم به. وأخرجه أبو داود برقم ٢٣٩٥ من طريق عبد الرحمن بن الحارث، عن محمد بن جعفر بن الزبير به.\n(^٢) هو عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري، المدني، هو: وأبوه كلاهما ثقة، ومن رجال التهذيب.\n(^٣) ما بين الحاجزين استزدته من البغية ومسندَي أحمد وأبي يعلى.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٣٠٩، والبزار برقم ١٧٥، وأبو يعلى برقم ١٨٧، والطبراني في الصغير (١/ ٢٣١)، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٨١٣٧ و٨١٣٨ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٨٥٤، والحافظ في المطالب برقم ٢٦٧٧ معزوًا للمصنف. وذكره الهيثمي في المجمع (٨/ ٨٢) وقال: \"رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط، ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح\".","vol":"2","page":365},{"text":"١١٧٩ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا شريك بن عبد الله، عن عاصم بن بهدلة، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: أشدُّ الناسِ بلاءً النبيُّونَ، ثم الأمثلُ فالأمثلُ، وإنما يُبتَلَى العبدُ على حسبِ دينه، فإن كان صُلْبَ الدينِ اشتدَّ بلاؤه؛ وإنْ كانَ في دينه شيءٌ، كان بلاؤه على حسب ذلك، وما يبرحُ البلاء بالمؤمنِ حتى يمشيَ على وجهِ الأرْضِ وما عليه خطيئة (^١).\n\n١١٨٠ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا عبد الرحمن بن أبي بكر (^٢)، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن مكحول، عن شهر بن حوشب، عن معاذ بن جبلٍ، قال: جاء رجلٌ إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، إني رجل أُحِبُّ الحمدَ (^٣)، إني أُحِبُّ أنْ أُحَدَ، كأَنَّه يخافُ\n_________\n(^١) أخرجه الحاكم (١/ ٤١) من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ٢١٥، وأحمد برقم ١٤٨١ و١٥٥٥ و١٦٠٧، والدارمي (٢/ ٣٢٠)، والترمذي برقم ٢٣٩٨، وابن ماجه برقم ٤٠٢٣، والنسائي في الكبرى برقم ٧٤٨١، وأبو يعلى برقم ٨٣٠، والحاكم (١/ ٤١)، وابن حبان برقم ٢٩٠٠ و٢٩٠١ و٢٩٢١ من طرق عن عاصم بن بهدلة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) هو: عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي، المدني، ضعيف من السابعة ت ق (تقريب).\n(^٣) قوله: \"إني رجل أحب الحمد\" ليس في البغية والمطالب، وفي المعجم الكبير \"إني رجل أحب الجمال\".","vol":"2","page":366},{"text":"على نفسِه، فقال له رسول الله ﷺ: وما يمنعُك (^١) أَنْ تُحِبَّ أنْ تعيشَ حميدًا، وتموتَ مفيدًا (^٢)، وإنما بُعِثْتُ على تمامِ محاسنِ الأخلاقِ.\nقال يزيد: لا أعلمه إلا قال عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ (^٣).\n\n١١٨١ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا يحيى بن سعيد، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن عبد الله بن أبي قتادة: أنَّ أباه كان يُحدِّثُ: أنَّ رجلًا أتى النبيَّ ﷺ فقال: يا رسولَ الله، إنْ قُتِلتُ في سبيلِ الله كفَّر الله به خطاياي؟ فقال رسول الله ﷺ: إِنْ قُتِلْتَ في سبيل الله صابرًا مُحْتِسِبًا مُقْبِلًا غَيْرَ مُدْبِرٍ، كَفَّرَ الله به خطاياك، ثم مَكَثَ ما شاءَ الله، ثم قال: يا رسولَ الله، إِنْ قُتِلتُ في سبيلِ الله كفَّرَ الله به خطاياي؟ فقال رسول الله ﷺ: إِنْ قُتِلتَ في سبيلِ الله صابرًا مُحْتَسِبًا مُقْبلًا غيرَ مُدبِرٍ، كَفَّر الله به خطاياك إلا الدَّينَ، كذلك قال لي جبرئيل (^٤).\n_________\n(^١) كذا في الأصل والمطالب ومعجم الطبراني، وفي البغية: \"يغمك\" بدل \"يمنعك\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية \"شهيدًا\"، وفي المطالب والطبراني والبزار \"فقيدًا\"، وفي المجمع \"سعيدًا\"، وفي الشعب \"فقيرًا\".\n(^٣) أخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ٦٥) من طريق محمد بن سنان الواسطي، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٧٩٨٠ من طريق أحمد بن الوليد الفحَّام، كلاهما عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه البزار - كشف الأستار ١٩٧٣ - عن إسحاق بن جبريل بن المبارك، عن يزيد به، وفيه: عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل\". وذكره الهيثمي في البغية برقم ٨٩٠، والمجمع (٨/ ٢٣) وقال في المجمع: \"رواه الطبراني والبزار، وفيه عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني، وهو ضعيف\". وذكره الحافظ في المطالب برقم ٢٥٥٢ وعزاه للحارث وأحمد بن منيع.\n(^٤) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٢١٤٥ و١٩٧٣٦، وأحمد برقم ٢٢٥٤٢ و٢٢٦٢٦، =","vol":"2","page":367},{"text":"١١٨٢ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، ثنا مسعرُ بن كِدام عن عبد الملك بن عمير، عن ورَّادٍ كاتب المُغيرةِ، أنَّه قال: كتب المغيرةُ بن شعبة إلى معاوية ابن أبي سفيان: إني سمعتُ رسول الله ﷺ يقول في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ: لا إله إلا الله وحدَهُ لا شريكَ له، له الملكُ، وله الحمد، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ، اللهُمَّ لا مانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، ولا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، ولا يَنْفَعُ ذا الجَدِّ منكَ الجَدُّ (^١).\n_________\n= ومسلم برقم ١٨٨٥، وأبو عوانة برقم ٥٩٣٢، والبيهقي (٥/ ٣٥٥) و(٩/ ٢٥) من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي برقم ٣١٥٦، وابن حبان برقم ٤٦٥٤ من طريق مالك، عن يحيى بن سعيد به. وأخرجه مسلم بالرقم المذكور، والترمذي برقم ١٧١٢، والنسائي برقم ٣١٥٧ من طريق الليث، عن سعيد المقبري به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه النسائي برقم ٣١٥٥ من طريق محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. وقال الترمذي في حديث سعيد عن ابن أبي قتادة أنه: \"أصحُّ من حديث سعيد المقبري عن أبي هريرة\".\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ٢٤٤) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في الدعاء برقم ٦٨٦، وأبو نعيم (٧/ ٢٤٤) من طريق أبي نعيم، عن مسعر بن كدام به. ثم قال أبو نعيم الأصبهاني: \"ورواه يحيى بن آدم عن مسعر مثله\". وأخرجه البخاري برقم ٨٠٨ و٦١٠٨ و٦٨٦٢، ومسلم برقم ٥٩٣ (١٣٨)، والطبراني في الدعاء برقم ٦٨٧ من طرق عن عبد الملك بن عمير به. وأخرجه أحمد برقم ١٨١٣٩ و١٨١٥٨ و١٨١٨٣ و١٨٢٠٨، والبخاري برقم ٥٩٧١ و٦١٠٨ و٦٢٤١، ومسلم برقم ٥٩٣ (١٣٧)، وأبو داود برقم ١٥٠٥، والنسائي برقم ١٣٤١ و١٣٤٢ و١٣٤٣ من طرق عن وراد به.","vol":"2","page":368},{"text":"<span data-type='title' id=toc-221>رَوح </span>(^١):\n١١٨٣ - حدثنا الحارث، ثنا روح بن عبادة، ثنا سعيدُ بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، [عن] (^٢) أبي موسى: أنَّ رجلين اختصما في بعير، ليس لواحدٍ منهما بَيِّنَةٌ، فجعله رسول الله ﷺ بينهما نصفين (^٣).\n_________\n(^١) هو: رَوح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي.\n(^٢) الزيادة من سنن ابن ماجه والبيهقي.\n(^٣) في إسناد هذا الحديث ومتنه اختلاف. أخرجه ابن ماجه برقم ٢٣٣٠، والبيهقي في السنن (١٠/ ٢٥٤) وفي معرفة السنن والآثار برقم ٥٩٨٦ (٧/ ٤٦٠) من طريق روح بهذا الإسناد والمتن. وأخرجه أحمد في المسند برقم ١٩٦٠٣، وفي العلل برقم ٢٦٠ من طريق محمد بن جعفر، وأبو داود برقم ٣٦١٣ من طريق يزيد بن زريع، والنسائي برقم ٥٤٢٤ من طريق عبد الأعلى، والحاكم (٤/ ٩٤ - ٩٥) من طريق عبد الوهاب بن عطاء، والبيهقي (٦/ ٦٧) و(١٠/ ٢٥٤) من طريق سعيد بن عامر كلهم عن سعيد به. قال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين\" ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢١٥٦٧ عن عفان، وأبو داود برقم ٣٦١٥ من طريق حجاج بن منهال، والحاكم (٤/ ٩٥)، والبيهقي (١٠/ ٢٥٧ و٢٥٩) من طريق هدبة بن خالد، ثلاثتهم عن همام بن يحيى، والبيهقي (١٠/ ٢٥٧) من طريق سعيد بن عامر، عن شعبة، كلاهما (همام وشعبة) عن قتادة بهذا الإسناد مع الاختلاف في المتن. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٩٦٨٥ عن عبدة بن سليمان، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبي موسى مع الاتحاد في المتن وإسقاط أبي بردة من الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢١٥٦٦ عن عبدة به مع الاختلاف في المتن. وأخرجه البيهقي (١٠/ ٢٥٥) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه مرسلًا، مع الاتحاد في المتن. وأخرجه أحمد في العلل برقم ٢٦٣ من طريق =","vol":"2","page":369},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= عبد الصمد، عن همام، عن قتادة، بإسناد شعبة مرسلًا مع الاختلاف في المتن. وأخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٢، والبيهقي (١٠/ ٢٥) من طريق الضحاك بن حمزة، عن قتادة، عن عن أبي مِجْلَز، عن أبي بردة، عن أبي موسى، مع الاختلاف في المتن. وأخرجه البيهقي (١٠/ ٢٥٨) من طريق حفص بن عمر، عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن أبي بردة، عن أبي موسى. وأخرجه ابن حبان برقم ٥٠٦٨، والبيهقي (١٠/ ٢٥٨) من طريق إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الصمد، كلاهما عن حماد سلمة، قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة. قال البيهقي: \"كذا وجدته في كتابي في موضعين، وقد رأيته في مسند إسحاق هكذا، إلا أنه ضرب على اسم بشير بن نهيك بعد كتبته بخط قديم\". وأخرجه أحمد في العلل برقم ٢٦١ من طريق أبي كامل مظفر بن مدرك، عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن أبي بردة، مرسلًا، مع الاختلاف في المتن. وزاد أحمد: \"قال حماد قال لي سماك بن حرب: أنا حدَّثتُ أبا بردةَ بهذا الحديث\". قال البيهقي في معرفة السنن (٧/ ٤٦١): \"والأصل في هذا الباب حديث سماك بن حرب، عن تميم بن طرفة: أن رجلين اختصما إلى رسول الله ﷺ في بعير، فأقام كل واحد منهما شاهدين، فقضى بينهما نصفين\". ثم ذكر إسناده وقال: \"هذا منقطع\". وحكى في المعرفة (٧/ ٤٦١) وفي السنن (١٠/ ٢٥٨) عن الترمذي أنه قال: \"سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن حديث سعيد بن أبي بردة، عن أبيه في هذا الباب؟ فقال: يرجع هذا الحديث إلى حديث سماك بن حرب، عن تميم بن طرفة\". وحديث سماك: أخرجه عبد الرزاق برقم ١٥٢٠٣٣ عن إسرائيل، وابن أبي شيبة برقم ٢١٥٦٤ عن أبي الأحوص، وأحمد في العلل برقم ٢٦٢ من طريق سفيان، والبيهقي في السنن (١٠/ ٢٥٨) من طريق محمد بن جابر، وفي السنن (١٠/ ٢٥٩) والمعرفة برقم ٥٩٨٧ من طريق أبي عوانة، ثلاثتهم عن سماك، عن تميم.","vol":"2","page":370},{"text":"١١٨٤ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا أسامة بن زيد، عن محمد بن كعب القُرَظي، عن عبد الله [بن] (^١) شداد الهاد، عن عبد الله بن جعفر، عن علي بن أبي طالب، قال: علَّمني رسول الله ﷺ إِذا نَزَلَ بي كرَبٌ أن أقولَ: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله وتبارك الله ربُّ العرش العظيم، والحمد لله ربِّ العالمين (^٢).\n\n١١٨٥ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا ابن جريج، قال: سمعتُ محمد بن عباد بن جعفر، أخبرني أبو سلمة بن سفيان وعبد الله بن العاص وعبد الله بن المسيَّب العابِدي، عن عبد الله بن السائب، قال صلّى بنا رسول الله ﷺ الصبحَ بمكة، فاستفتح سورةً، حتى إذا جاء ذكرُ موسى وهارونَ، أو ذِكرُ عيسى - محمد بن عباد شك أو اختلفوا عليه - أخذَتِ النبيَّ ﷺ سَعْلةٌ، فَحَذَفَ، فَرَكَع.\n_________\n(^١) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستزدته من المعرفة وغيره.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٣٥٢ عن أبي بكر بن خلاد، والحاكم (١/ ٥٠٨) عن عبد الله بن الحسين القاضي، كلاهما عن المصنف بهذا الإسناد. قال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه\". ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد برقم ٧٠١ عن روح به. وأخرجه الطبراني في الدعاء برقم ١٠١٣ من طريق عبد الله بن وهب، عن أسامة بن زيد به. وأخرجه أحمد برقم ٧٢٦، والنسائي في الكبرى برقم ٧٦٧٣، وابن السني في عمل اليوم والليلة برقم ٣٣٦، والطبراني في الدعاء برقم ١٠١٢، والحاكم (١/ ٥٠٨) من طريق محمد بن عجلان، عن محمد بن كعب القرظي به.","vol":"2","page":371},{"text":"قال: وابن السائب حاضرٌ لذلك (^١).\n\n١١٨٦ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا ابن جريج، أخبرني عطاء: أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله ﷺ: إذا كان جُنْحُ الليل - أو أمسيتم - فكُفُّوا صِبْيانكم، فإنَّ الشيطانَ ينتشرُ حينئذٍ، فإذا ذهَبَ ساعةٌ من الليل، فخَلُّوهم، وأَغْلِقُوا الباب واذكُروا اسمَ الله، فإنَّ الشيطانَ لا يفتَحُ بابًا مُغْلَقًا، وأَوْكُوا قِرَبَكم، واذكُروا الله، وخَمِّرُوا آنِيَتكم، واذكُروا اسمَ الله، ولو أن تَعْرِضوا عليها شيئًا، وأطْفِئُوا مَصَابيحَكم (^٢).\n\n١١٨٧ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا ابن جريج وزكريا بن إسحاق، ثنا أبو الزبير: أنه سمع جابرَ بن عبد الله يقول: أخبرني أبو حميدٍ أنَّه أتى النبيَّ ﷺ\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٥٣٩٥، والبيهقي (٢/ ٣٨٩) من طريق روح بهذا الإسناد. وقد سلف برقم ١١٦٦، وسلف الكلام بأن عبد الله الراوي (غير عبد الله بن المسيب) عن عبد الله بن السائب، هو ابن عمرو بن عبد القاري، وأن نسبته إلى العاص وهم من روح بن عبادة. صحَّحه الأرنؤوط على شرط مسلم.\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ٣١٢٨ و٥٣٠٠، و٥٣، ومسلم برقم ٢٠١٢ (٩٧) من طريق روح بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٤٤٣٤، والبخاري برقم ٣١٠٦، ومسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٣٧٣١ من طرق عن ابن جريج به. وأخرجه البخاري برقم ٣١٣٨ و٥٩٣٧، وأبو داود برقم ٣٧٣٣، والترمذي برقم ٢٨٥٧ من طريق كثير بن شنظير، والبخاري برقم ٥٣٠١ و٥٩٣٨ من طريق همام، كلاهما عن عطاء به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٣١٢٨، ومسلم برقم ٢٠١٢ (٩٧) أيضًا من طريق روح، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن جابر.","vol":"2","page":372},{"text":"بقَدَحِ لبنٍ من البقيع (^١)، ليس بمُخَمَّرٍ، فقال النبيُّ ﷺ: لولا خَمَّرْتَه، ولو بعُودٍ تعرُضه.\nقال أبو حميد: إنما أمرَ النبيُّ ﷺ بالأسقِيَةِ أَنْ تُوكَّى، وبالأبوابِ أَنْ تُغْلَقَ ليلًا. ولم يذكرْ زكريا قولَ أبي حميدٍ بالليل (^٢).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وكذا في مصنف ابن أبي شيبة ومسند أبي عوانة، وفي الصحيحين ومسند أحمد وغيرهما \"النقيع\". قال الحموي في معجم البلدان (١٩/ ٣٠٢) في كلمة \"النقيع\": \"واختلف الرواة في ضبطه فمنهم من قيده بالنون، منهم النسفي وأبو ذر القابسي، وكذلك قُيِّد في مسلم عن الصدفي وغيره، وكذلك لابن ماهان، وكذا ذكره الهروي والخطابي، قال الخطابي: وقد صحَّفَه بعضُ أصحاب الحديث بالباء، وإنما الذي بالباء مدفن أهل المدينة، قال: ووقع في كتاب الأصيلي بالفاء مع النون، وهو تصحيف، وإنما هو بالنون والقاف، قال: وقال أبو عبيد البكري: هو بالباء والقاف مثل بقيع الغرقد\". وقال النووي في شرح صحيح مسلم (٢/ ١٧٠، طبعة هندية): \"والصحيح الأشهر الذي قاله الخطابي والأكثرون بالنون. وهو موضع بوادي العقيق، وهو الذي حماه رسول الله ﷺ \". وحكى الحموي عن كتاب نصر: \"النقيع موضع قرب المدينة كان لرسول الله ﷺ، حماه لخيله، وله هناك مسجد يقال له مُقَمِّل، وهو من ديار مزينة، وبين النقيع والمدينة عشرون فرسخًا، وهو غير نقيع الخضمات\". وحكى الحافظ في الفتح (١٠/ ٥٧) عن القرطبي: \"الأكثرون على النون، وهو من ناحية العقيق على عشرين فرسخًا من المدينة\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٣٦٠٨، ومسلم برقم ٢٠١٠، وأبو عوانة برقم ٦٥٧١ من طريق روح بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢/ ١٢٢)، ومسلم بالرقم المذكور، وأبو عوانة برقم ٦٥٦٩، وابن خزيمة برقم ١٢٩ من طريق أبي عاصم الضحَّاك بن مخلد، وأبو عوانة برقم ٦٥٧٠، وابن خزيمة برقم ١٣٠، وابن حبان برقم ١٢٧٠ من =","vol":"2","page":373},{"text":"١١٨٨ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير: أنه سمع جابرَ بن عبد الله سُئِلَ عن خادم الرجلِ إذا كفاهُ المَشقَّةَ والحَرَّ أمرَ النبيُّ ﷺ أن يدعُوَه؟ قال: نعم! فإنْ كرِهَ أحدُكم أن يطعم معه، فليُعطِهِ أُكْلَةً في فيه (^١).\n\n١١٨٩ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي عيسى الأُسْواري، عن أبي سعيد الخدري، قال: نهى رسول الله ﷺ أَن يشْرَبَ الرجلُ قائمًا (^٢).\n\n١١٩٠ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، أخبرني ابن جريج، أخبرني عبد الكريم بن مالك: أنَّ البراء (^٣) بن زيد بن بنت أنس بن مالك أخبره عن أنس بن مالك يحدث:\n_________\n= طريق حجاج بن محمد، كلاهما عن ابن جريج، به. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٤٧٠٠، والبخاري برقم ٥٢٨٣، ومسلم برقم ٢٠١١ من مسند جابر.\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية: \"فليُعطه أكله في يده أو فيه\"، وفي الأدب المفرد ومسند أحمد \"فليُطعِمه أُكلةً في يده\". والحديث: ذكره الهيثمي في البغية برقم ٥٣٨. وأخرجه البخاري في الأدب المفرد برقم ١٩٨ من طريق مَخْلَد بن يزيد، عن ابن جريج بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٤٧٣٠ من طريق ابن لهيعة، عن أبي الزبير به. وحديث جابر هذا، أشار إليه الحافظ في الفتح (٩/ ٤٦١) وقال: \"إسناده حسن\". وله شاهد من حديث أبي هريرة عند البخاري برقم ٥١٤٤، ومسلم برقم ١٦٦٣.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١١٤١١ عن روح بهذا الإسناد، وقرن به محمدَ بن جعفر وعبد الوهاب. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٤٥٩٩ من طريق هشام الدستوائي، وأحمد برقم ١١٢٧٨، ومسلم برقم ٢٠٢٥ (١١٤)، والطحاوي في شرح المعاني برقم ٦٦٩٦ من طريق همام، ومسلم برقم ٢٠٢٥ (١١٥) من طريق شعبة، ثلاثتهم عن قتادة به.\n(^٣) البراء بن زيد البصري، ابن بنت أنس، مقبول من الثالثة تم (تقريب). وقال =","vol":"2","page":374},{"text":"[أنَّ] أمَّ أنس بن مالك قالت: دخل علينا رسول الله ﷺ وقِرْبةٌ مُعلَّقةٌ فيها ماءٌ، فشرِبَ النبيُّ ﷺ مِنْ في السِّقاءِ، فقامتْ أمُّ سليم إلى في القِربة، فقطَعَتْه (^١).\n\n١١٩١ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا ابن جريج، أخبرني جعفر بن خالد بن سارة: أنَّ أباه أخبره: أنَّ عبد الله بن جعفر قال: لو رَأيتَني وقُثَمَ وعبيدَ الله ابنَي عباس،\n_________\n= في التهذيب: \"ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حزم: مجهول، وذكره الذهبي في الميزان\". وقال الذهبي في الميزان: ما روى عنه سوى عبد الكريم الجَزَري\". وذكره البخاري في التاريخ (٢/ ١ / ١١٨)، وابن أبي حاتم (١/ ١ / ٤٠٠) ولم يذكرا فيه جرحًا. وذكره ابن حبان في الثقات ٤/ ٧٧.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٧٤٢٨ عن روح بهذا الإسناد، وقرن به حجاج بن محمد. وأخرجه أحمد برقم ٢٧١١٥، والطحاوي في المعاني برقم ٦٧١٣ من طريق زهير بن معاوية، والدارمي مختصرًا (٢/ ١٢٠) من طريق شريك، كلاهما عن عبد الكريم به. وأخرجه الطحاوي برقم ٦٧١٢ من طريق إبراهيم بن مرزوق، والطبراني (٢٥/ ١٢٦ - ١٢٧) من طريق عمرو بن أبي عاصم، كلاهما عن ابن أبي عاصم، عن ابن جريج، عن عبد الكريم، عن البراء بن زيد عن أم سليم. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٤٦٠٨ من طريق سفيان والترمذي في الشمائل برقم ٢٠٧ من طريق ابن جريج، كلاهما عن عبد الكريم، عن البراء بن زيد عن أنس بن مالك (واسطة أنس بن مالك ساقطة في الشمائل بشرح أحمد بن حجر المكي، ولكنها موجودة في الهندية وتحفة الأشراف ١/ ٩٨). وذكره الهيثمي في البغية برقم ٥٤٣ وسقطت منه واسطة أم سليم، وذكر برقم ٥٤٢ عن خالد بن القاسم، عن زهير، عن عبد الكريم، عن البراء بن بنت أنس، عن أنس، عن أمه وحكى ابن أبي حاتم في المراسيل (ص ١٣٤) عن ابن المديني أنه قال: \"عبد الكريم الجزري لم يسمع من البراء\"، ولكن يرد عليه رواية المصنف، فإنَّ فيه التصريحَ بالإخبار.","vol":"2","page":375},{"text":"ونحن صبيانٌ نلعبُ، إِذْ مَرَّ ﷺ على دابَّةٍ، فقال: ارفَعوا هذا الصبيَ إليَّ، فجعلني أمامه، وقال لقثم: ارفعوا هذا إليَّ، فحملَه وراءَه، وكان عبيدُ الله أحبَّ إلى عباسٍ من قُثم، فما استحيا من عمِّه أنْ حمل قثمًا وتركه، قال: ثم مسحَ على رأسي ثلاثًا، قال كلَّما مسح: اللهُمَّ اخْلُفْ جعفرًا في ولده.\nقال: قلت لعبد الله: ما فَعَلَ قُثَمُ؟ قال: اُستُشْهِدَ، قال: قلت الله أعلم ورسولُه بالخير، قال: أجلْ (^١).\n\n١١٩٢ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير: أنَّ علي (^٢) الأزديَّ أخبره: أن ابنَ عمرَ علَّمه: أنَّ رسول الله ﷺ كان إذا استوى على بعيره خارجًا في سفرٍ، كبَّرَ ثلاثًا، وقال: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (١٣) وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ﴾ [الزخرف ١٣ - ١٤] اللهُمَّ أنتَ الصَّاحِبُ في السفرِ، والخليفةُ في الأهلِ، اللهُمَّ إني أعوذُ بِكَ مِنْ وَعْثاء السفرِ، وكآبَةِ الْمُنْقَلَبِ، وسُوءِ\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٤٧١٣ و٥٧٨٦ عن أبي بكر بن خلاد، والحاكم (١/ ٣٧٢) عن علي بن حمشاد العدل، كلاهما عن المصنف بهذا الإسناد، مختصرًا ومطوَّلًا. وأخرجه أحمد برقم ١٧٦٠، والبخاري في التاريخ (٤/ ١٩٤) من طريق روح به. وأخرجه النسائي في الكبرى برقم ١٠٩٠٥ و١٠٩١٢ من طريق أبي عاصم، عن ابن جريج به. وأخرجه الحاكم (١/ ٣٧٢) من طريق أبي عاصم، عن جعفر بن خالد بن سارة، ومن طريقه عن ابن جريج عن جعفر به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٠٧، وفي المجمع (٩/ ٢٨٥ - ٢٨٦) وقال في المجمع: \"رواه أحمد ورجاله ثقات\".\n(^٢) كذا في ص، والصواب في رسمه الآن \"عليًا\" (كتبه شيخنا الأعظمي ﵀.","vol":"2","page":376},{"text":"الْمَنْظَرِ في الأهْل والمال؛ فإذا رَجَعَ قالَهُنَّ وزادَ فيه: آئِبُونَ تَائِبُونَ لِرَبِّنا حامِدوْن (^١)\n\n١١٩٣ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا زكريا بن إسحاق، ثنا عمرو بن دينار، سمعتُ جابرَ بن عبد الله يُحَدِّثُ: أَنَّ رسول الله ﷺ كان ينقُلُ معهم الحجارةَ للكعبةِ، وعليه إزارُه، فقال له العباس عمُّه: يا ابنَ أخي لو! حَلَلْتَ إِزارَك، فجَعَلْتَ على مَنْكِبِكَ دونَ الحجارةِ، قال: فحَلَّه، فجَعَلَه على مَنكِبَيْهِ، فَسَقَطَ مَغْشيًّا عليه. قال: فما رُئِيَ بعدَ ذلكَ اليَوم عُرْيانًا (^٢).\n\n١١٩٤ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا ابن جريج، أخبرني عمر بن عطاء بن أبي الخوار: أنه سمع يحيى بن يعمر، يُخبِرُ عن رجلٍ، أخبره عن عمار بن ياسرٍ\n_________\n(^١) أخرجه ابن خزيمة برقم ٢٥٤٢ عن الحسن بن محمد الزعفراني، عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٩٢٣٢ - ومن طريقه أحمد برقم ٦٣٧٤، وأبو داود برقم ٢٥٩٩ -، ومسلم برقم ١٣٤٢، وابن خزيمة بالرقم المذكور، وابن حبان برقم ٢٦٩٦ من طريق ابن جريج به. وأخرجه أحمد برقم ٦٣١١، والدارمي (٢/ ٢٨٧)، والترمذي برقم ٣٤٤٧ من طريق حماد بن سلمة، عن أبي الزبير به. قال الترمذي: \"حسن غريب من هذا الوجه\".\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٧٦٧ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٤٣٣٢ و١٤٥٧٨، والبخاري برقم ٣٥٧، ومسلم برقم ٣٤٠ (٧٧)، وأبو يعلى برقم ٢٢٤٣، وأبو عوانة برقم ٦٢٦، وأبو نعيم في الحلية (٣/ ٣٤٩)، وفي المعرفة برقم ١٤٩١، والبيهقي (٢/ ٢٢٧) من طريق روح به. وأخرجه البخاري برقم ١٥٠٥ و٣٦١٧، ومسلم برقم ٣٤٠ (٧٦) من طريق ابن جريج، عن عمرو بن دينار به.","vol":"2","page":377},{"text":"- عن (^١) عمر: أنَّ يحيى قد سمَّى ذلك الرجل، فنسِيَ عمرُ اسمه - أنَّ عمارًا قال: تخلَّقْتُ بخَلوقٍ، ثم جئتُ إلى النبيِّ ﷺ، فانتهَرَني ثم قال: اذهبْ يا ابنَ أمِّ عَمَّارٍ، فاغسِلْ عنك. قال: فرجَعْتُ، فَغَسَلْتُ عني، ثم رجعتُ إليه، فانتهرني، وأمرني أن أرجِعَ، فأغسِلَ عني. قال: ففعلت، ثم رجعتُ إلى النبي ﷺ، فانتهرني، وأمرني أن أرجعَ، فأغسِلَ عني. قال: حتى أمرني ثلاثًا، فغسَلْتُ ثلاثًا.\nقال: فقلتُ لعمر: وهم حُرُمٌ؟ قال: لا، قلتُ: فعقد (^٢) إحرامٍ؟ قال: لا، القوم مقيمون (^٣).\n\n١١٩٥ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا ابن جريج، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة: أنَّ النبيَّ ﷺ قال: التثاؤبُ من الشيطان، فأيُّكم يتثاءَبُ فليكظِمْ ما استطاع (^٤).\n_________\n(^١) في مسند أحمد: \"زعم\" بدل \"عن\".\n(^٢) كذا في ص، ولعله \"فعند\" (كتبه شيخنا ﵀.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٨٨٩٠ عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٦١٤٥ - ومن طريقه أحمد بالرقم المذكور -، وأبو داود برقم ٤١٧٧، والبيهقي (٥/ ٣٦) من طريق ابن جريج به. وأخرجه أحمد برقم ١٨٨٨٦، وأبو داود برقم ٤١٧٦ و٤٦٠١، والبيهقي (٥/ ٣٦) من طريق عطاء الخراساني، عن يحيى بن يعمر، عن عمار بن ياسر، من غير واسطة الرجل. وأخرج طرفًا منه أبو داود برقم ٢٢٥، والترمذي برقم ٦١٣ من طريق عطاء الخراساني به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\"، ولكن أعلَّه أبو داود فقال: \"بين يحيى بن يعمر وعمار بن ياسر في هذا الحديث رجل\".\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ١٠٦٩٥، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٩٣٦٧ من طريق =","vol":"2","page":378},{"text":"١١٩٦ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا ابن جريج، حدثني أبو الزبير: أنَّه سمع جابرَ بن عبد الله يزعمُ: أنَّ النبيَّ ﷺ نهى عن الصُّورِ في البيت، ونهى الرجلَ أن يصنعَ ذلك (^١).\n\n١١٩٧ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا مالك بن أنس، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة: أنَّ نافعَ (^٢) بن إسحاق مولى الشَّفاءِ أخبره قال: دخلتُ أنا وعبد الله بن أبي طلحة على أبي سعيدٍ نعوده، فقال لنا أبو سعيد أخبَرَنا رسول الله ﷺ أَنَّ الملائكةَ لا تدخُلُ بيتًا فيه تماثيلُ أو صُورةً - شكَّ إسحاقُ لا يدري أيَّهما قال أبو سعيد - (^٣).\n_________\n= روح بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي برقم ١١٣٩، وأحمد برقم ٧٢٩٤، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٩٤٢، ومسلم برقم ٢٩٩٤، والترمذي برقم ٣٧٠ من طرق عن العلاء بن عبد الرحمن به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٣١١٥، وأبو داود برقم ٥٠٢٨، والترمذي برقم ٢٧٤٧ من طريق أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة.\n(^١) أخرجه الترمذي برقم ١٧٤٩ من طريق أحمد بن منيع، وأبو يعلى برقم ٢٢٤٤ عن أبي خيثمة، كلاهما عن روح بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه أحمد برقم ١٤٥٩٦، وابن حبان برقم ٥٨٤٤، والبيهقي (٥/ ١٥٨) من طرق عن ابن جريج به.\n(^٢) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه \"رافع\" كما في الموطأ والمسند. وهو: رافع بن إسحاق المدني مولى الشفاء ويقال مولى أبي طلحة ثقة من الثالثة ت ق (تقريب).\n(^٣) هو في الموطأ (٣/ ١٣٥ - ١٣٦). وأخرجه أحمد برقم ١١٨٥٨، والترمذي برقم ٢٨٠٥، وأبو يعلى برقم ١٣٠٣ من طريق روح بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"2","page":379},{"text":"<span data-type='title' id=toc-222>أبو عمرو عُبَيد بن عَقِيل المقرئ:</span>\n١١٩٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عمرو عبيد بن عقيل المقرئ، قال: سمعتُ جريرَ بن حازمٍ، يُحدِّثُ عن عبد الملك بن عميرٍ، عن جابر بن سمرةَ، قال: خطَبَنا عُمَرُ بن الخطَّاب بالجابية، فقال: قام فينا رسول الله ﷺ مقامي فيكم اليومَ، فقال: أحسِنُوا إلى أصحابي، ثم الذين يلونهم، ثم يفشو الكذب، حتى يشهَدَ الرجلُ على الشهادةِ لا يُسألُها، وحتى يَحْلِفَ الرجلُ على اليمين لا يُسألُها، فمَنْ أرادَ مِنكم بُحبوحةَ الجنَّة (^١)، فليلزَمِ الجماعَةَ، فإنَّ الشيطانَ مع الواحدِ، وهو من الإثنين أبعدُ، ولا يَخْلُوَنَّ رجلٌ بامرأةٍ، فإنَّ الشيطانَ ثالثهما؛ ومَنْ سرَّتْه حسنَتُه، وساءتْهُ سَيِّئَتُه، فهو مؤمن (^٢).\n_________\n(^١) بُحْبُوحَةُ الجنة: أي وسطها. (مجمع البحار، مادة: بحبح).\n(^٢) أخرجه النسائي في الكبرى برقم ٩٢٢٠ من طريق وهب بن جرير، والنسائي برقم ٩٢٢١، وابن حبان برقم ٦٧٢٨، والطبراني في الأوسط برقم ١٦٥٩ من طريق هشام ابن حسان، وابن أبي عاصم في السنة برقم ٩٠٢ و١٤٨٩، وأبو يعلى برقم ١٤٢، وابن حبان برقم ٤٥٧٦ من طريق علي بن حمزة المَعْولي البصري، وأبو يعلى برقم ١٤١ من طريق شيبان، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٣٧١٩ من طريق وهب بن جرير وحَبَّان بن هلال، كلهم عن جرير بن حازم بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٧٧، وابن ماجه برقم ٢٣٦٣ من طريق عبد الله بن الجراح، والنسائي في الكبرى برقم ٩٢١٩ من طريق إسحاق بن إبراهيم، وأبو يعلى برقم من طريق زهير بن حرب، كلهم عن جرير بن عبد الحميد، عن عبد الملك بن عمير به. وأخرجه الطحاوي برقم ٣٧١٨ من طريق إسرائيل، والطبراني في الأوسط برقم ٢٩٢٩ من طريق شعبة،=","vol":"2","page":380},{"text":"<span data-type='title' id=toc-223>عمر بن سعيد التَّنُوخي:</span>\n١١٩٩ - حدثنا الحارث، ثنا عمر بن سعيد التنوخي الشامي، ثنا سعيد بن عبد العزيز (^١)، عن سليمان (^٢)، عن نافع، قال: كنتُ مع عبد الله بن عمر في في طريق، فسمِعَ مزمارةَ راعٍ، فجعل إصبعيه في أُذُنيه، ثم عدَلَ عن الطريق، وجعل يقول: يا نافعُ! أتسمع؟ حتى قلت: لا، فأخرَجَ إصبَعَيه من أُذُنيه، ثم رجع إلى الطريق، وقال: هكذا رأيتُ رسول الله ﷺ صنع (^٣).\n_________\n= عن عبد الملك بن عمير به. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه: \"هذا إسناد رجاله ثقات، إلا أن فيه عبد الملك بن عُمَير وهو يدلس، وقد رواه بالعنعنة\". وقال المزي في التحفة: \"اُختُلِف في إسناده\".\n(^١) هو: التنوخي الدمشقي، ثقة إمام، سوَّاه أحمد بالأوزاعي، وقدمه أبو مسهر، لكنه اختلط في آخر أمره، من السابعة بخ م ٤ (تقريب).\n(^٢) هو: سليمان بن موسى الأموي، مولاهم الدمشقي، الأشدق، صدوق فقيه في حديثه بعض لين وخولط قبل موته بقليل، من الخامسة م ٤ (تقريب).\n(^٣) أخرجه ابن أبي الدنيا في الورع برقم ٧٩ عن عمر بن سعيد بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٤٥٣٥، وأبو داود برقم ٤٩٢٤، وابن حبان برقم ٦٩٣، والبيهقي (١٠/ ٢٢٢) من طريق الوليد بن مسلم، وأحمد برقم ٤٩٦٥ من طريق الوليد ومخلد بن يزيد، والبيهقي من طريق أبي مسهر، ثلاثتهم عن سعيد بن عبد العزيز به. قال أبو داود: \"حديث مُنكَر\". وأخرجه أبو داود برقم ٤٩٢٥ من طريق مطعم بن المقدام، وبرقم ٩٤٢٦ من طريق ميمون بن مهران، كلاهما عن نافع به. وأعلَّهما أيضًا.","vol":"2","page":381},{"text":"١٢٠٠ - حدثنا الحارث، ثنا، عمر، ثنا سعيد بن عبد العزيز عن مكحول، عن محمد بن سويد الفِهْري (^١)، عن حذيفة بن اليمان قال: لقِيتُ رسول الله ﷺ بعدَ العَتَمةِ، قلتُ: يا رسولَ الله، ائذَنْ لي أنْ أتعَبَّدَ بعبادَتِك الليلَ، فذهبَ وذهبْتُ معهُ إلى البيت (^٢)، فأخذتُ ثوبَه، فستَرْتُ عليه، ووَلَّيْتُهُ ظَهْرِي (^٣)، ثم أخَذَ ثوبي فستر عليَّ، حتى اغتسلتُ، ثم أتى المسجدَ، فاستَقَبَل القِبْلَة، وأقامني عن يمينه، ثم قَرَأَ فَاتِحَةَ الكِتابِ، ثم استَفْتَحَ البَقَرةَ، لا يمُرُّ بآيةِ رحمةٍ إلا سألَ، ولا آيةِ خوفٍ إلا استعاذ، ولا مَثَلٍ إلا فكَّرَ، حتى خَتَمَها، ثم كبَّرَ فَرَكَعَ، فسمِعتُه يقول في ركوعه: \"سبحانَ ربِّيَ العظيم\"، ويُرَدِّدُ فيه شفَتَيْه حتى أظنُّ أنه يقول: \"وبحَمْدِه\"، فمَكَثَ في ركوعِه قريبًا من قيامِه، ثم رفع رأسَه، ثم سَجَدَ، فَسَمِعْتُه يقول في سجودِه: \"سبحانَ ربي الأعلى\"، ويُردِّدُ شفتَيْه فأظُنُّ أنه يقول: \"وبحمده\"، فمكَثَ في سُجودِه قريبًا من قيامه، ثم نهَضَ حتى فَرَغَ (^٤) من سجدتِه (^٥)، فقرأَ بفاتِحةِ الكتابِ، ثم استفتح آلَ عمرانَ لا يمُرُّ بآيةِ رحمةٍ إلَّا سأل، ولا آيةِ خوفٍ إلا استعاذَ، ولا مَثَلٍ إلا فكَّر حتى ختَمَها، ثم فعَلَ في الركوعِ والسجودِ كفِعْله الأوَّلِ، ثم سمِعْتُ النِّداءَ بالصبح (^٦).\n_________\n(^١) هو محمد بن سويد بن كلثوم الفهري، صدوق، من الثالثة س (تقريب).\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية: \"البئر\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية \"ووليته ظهري حتى اغتسل\".\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب \"حين\" بدل \"حتى\".\n(^٥) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب: \"سجدتيه\".\n(^٦) كذا في الأصل، وفيهما: \"بالفجر\".","vol":"2","page":382},{"text":"قال حذيفة: فما تَعَبَّدْتُ عبادةً كانتْ أشدَّ عليَّ منها (^١).\n\n١٢٠١ - حدثنا الحارث، ثنا عمر، ثنا سعيد (^٢)، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين: أن رسول الله ﷺ قال: أَرَأيتمُ الزانيَ والسارقَ وشاربَ الخَمْرِ ما تقولون فيهم؟ قال: قلت: الله ورسولُه أعلمُ. قال: هُنَّ فَواحِشُ وفيهِنَّ عُقوبةٌ، أوَ لا أُنَبِّئُكم بأكبرِ الكبائرِ، الإشراكُ بالله، ثم قال: ﴿وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا﴾ [النساء: ٤٨] وعقوقُ الوالدَين، ثم قال: ﴿أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ﴾ [لقمان: ١٤] قال: وكان مُتَّكئًا، فاحتفَزَ فقال: ألا وقولُ النُّورِ ألا وقولُ الزُّور (^٣).\n_________\n(^١) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٢٤١، والحافظ في المطالب برقم ٥٢٠، معزوًا للمصنف.\nقال الهيثمي: \"هو في الصحيح باختصار\". قلتُ: أخرجه مسلم برقم ٧٧٢، وأبو داود برقم ٨٧١، والترمذي برقم ٢٦٢، والنسائي برقم ١٠٠٨ و١٠٠٩ من طريق صلةَ بن زُفر؛ وأبو داود برقم ٨٧٤ من طريق رجل من بني عبس، عن حذيفة مطوَّلًا ومختصرًا. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) هو: سعيد بن بشير الأزدي مولاهم، أبو عبد الرحمن أو أبو سلمة، الشامي، أصله من البصرة أو واسط، ضعيف من الثامنة ٤ (تقريب). وجعله محقق البغية \"سعيد بن أبي عروبة\"، وهو وهم، والصواب ما قلناه فإنه مصرَّح به في سنن البيهقي ومعجم الطبراني، وسعيد بن بشير هو الذي يروي عنه عمر بن سعيد، كما ذكر المزي في التهذيب.\n(^٣) أخرجه البيهقي (٨/ ٢٠٩) من طريق أحمد بن مهران الأصبهاني، عن عمر بن سعيد بهذا الإسناد، وقال: \"تفرد به عمر بن سعيد الدمشقي وهو منكر الحديث وإنما =","vol":"2","page":383},{"text":"<span data-type='title' id=toc-224>محمد بن عبد الله بن كُناسَة:</span>\n١٢٠٢ - حدثنا الحارث، ثنا أبو يحيى محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى بن كناسة الأسدي الكوفي، قال: ثنا فطر بن خليفةَ، عن يحيى بن سام، عن موسى بن طلحة، عن أبي ذرٍّ، قال: أمرنا رسول الله ﷺ بصيام ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة، وثلاثة أيامٍ من الشهر (^١).\n_________\n= يعرف من حديث النعمان بن مرة مرسلًا\". وأخرجه الطبراني في الكبير (١٨/ ١٤٠) من طريق أبي الجماهر محمد بن عثمان التنوخي، عن سعيد بن بشير به. وأخرجه البخاري في الأدب المفرد برقم ٣٠، والرُّوْياني برقم ٨٦ من طريق الحكم بن عبد الملك، عن قتادة به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٢٩، وفي المجمع (١/ ١٠٣) وقال في المجمع: \"رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقاتٌ، إلا أن الحسن مُدلِّسٌ وعنعنه\". وذكره الحافظ في المطالب برقم ٢٩٠٢ معزوًا للمصنف.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢١٥٣٧، وابن حبان برقم ٣٦٥٥ من طريق يحيى القطان، والنسائي برقم ٢٤٢٢، وابن حبان برقم ٣٦٥٦ من طريق الفضل بن موسى، والبيهقي (٤/ ٢٩٤) من طريق ابن نمير، كلهم عن فطر بهذا الإسناد. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٨/ ٣٨٨) من طريق يحيى بن سعيد، عن قطرب (كذا، ولعل الصواب فطر)، حُدِّثتُ عن يحيى بن سام به. وأخرجه أحمد برقم ٢١٣٥٠، والترمذي برقم ٧٦١، والنسائي برقم ٢٤٢٣ و٢٤٢٤، والبيهقي (٤/ ٢٩٤) من طريق الأعمش، عن يحيى بن سام به قال الترمذي: \"حديث حسن\". وهذا الإسناد اختُلِف فيه على موسى بن طلحة: فقد أخرجه النسائي برقم ٢٤٢١ من طريق عبد الملك بن عمير، عن موسى بن طلحة، عن أبي هريرة؛ وبرقم ٢٤٣٥ من طريق بيان بن بشر، وبرقم ٢٤٢٦ من طريق محمد وحكيم، ثلاثتهم عن موسى بن طلحة، عن ابن الحَوْتَكيَّة، عن أبي ذر، ويوجد فيه أيضًا غير ذلك من الاختلاف.","vol":"2","page":384},{"text":"١٢٠٣ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عبد الله بن كُناسَة، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النبي ﷺ، قال: إنَّ الله لا يقبِضُ العِلمَ بأنْ ينتَزِعَه انتزاعًا، ولكن يقبضُه بقبضِ العلماء، حتى [إذا] (^١) لم يُبقِ عالِمًا أخَذَ الناسُ رؤسًا جُهَّالًا، فسُئِلُوا، فأفتَوْا بغيرِ علمٍ، فضلُّوا وأضَلُّوا (^٢).\n\n١٢٠٤ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عبد الله بن كناسة، ثنا الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عبد الله بن باباه (^٣)، عن عبد الله بن عمرو، قال: أتىَ النبيَّ ﷺ رجلٌ، فقال: إني أريدُ الجهادَ، فقال: أحيٌّ أبواك؟ قال: نعم! قال: ففيهما فجاهد (^٤).\n_________\n(^١) استزدته من عند ابن عبد البر.\n(^٢) أخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم (١/ ١٤٩) من طريق قاسم بن أصبغ، عن المصنف بهذا الإسناد، مقرونًا بالحارث أحمدُ بن سعيد الجمال. وسلف برقم ١١٣٣ من طريق الثوري عن هشام.\n(^٣) عبد الله بن باباه، وقيل بأبيه، وقيل بابي المكي، عن جبير بن مطعم وأبي هريرة، وعنه أبو الزبير وقتادة ثقة م ٤ (الكاشف).\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ٦٨) عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد، وقرن فيه بالحارث محمد بن الفرج. ثم أخرجه أبو نعيم من طريق عبد العزيز بن أبان عن مسعر، ومن طريق محمد بن كثير عن سفيان، ومن طريق بكر بن بكار عن شعبة، ثلاثتهم عن حبيب بن أبي ثابت به. وأخرجه مسلم برقم ٢٥٤٩ (٦) من طريق أبي إسحاق وزائدة، كلاهما عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي العباس، عن عبد الله بن عمرو. وأخرجه البخاري برقم ٢٨٤٢ و٥٦٢٧، ومسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٢٥٢٩، والترمذي برقم ١٦٧١، والنسائي برقم ٣١٠٣ من طرق =","vol":"2","page":385},{"text":"١٢٠٥ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عبد الله، ثنا الأعمش، عن شقيق، عن أبي موسى: قال قلت: يا رسولَ الله، المرءُ يُحِبُّ القومَ ولم يلحَقْ بهم؟ فقال رسول الله ﷺ: المرءُ مع مَنْ أحبَّ (^١).\n\n١٢٠٦ - حدثنا الحارث، ثنا محمد، ثنا الأعمش، عن الرقاشي (^٢)، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ: مثلُ القلب مثل الريشة يقلبها الريح (^٣).\n_________\n= عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي العباس الشاعر، عن عبد الله بن عمرو. وأخرجه أبو نعيم أيضًا في الحلية (٧/ ٢٣٤ - ٢٣٥) من طريق الحارث، عن الحسن بن قتيبة، عن مسعر، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي العباس، عن ابن عمرو. وقد سلف برقم ٣٤٢. والحديث صحيح متفق عليه.\n(^١) أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ٢٦٤) من طريق الحسن بن علي بن الفرات الكرماني، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٤٩٦ من طريق العباس بن محمد الدُّوري، كلاهما عن محمد بن كناسة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٩٤٩٦ و١٩٥٢٦ و١٩٥٣٣ و١٩٥٥٥ و١٩٦٢٨، والبخاري برقم ٥٨١٨، ومسلم برقم ٢٦٤١ من طرق عن الأعمش به.\n(^٢) هو يزيد بن أبان الرقاشي، أبو عمرو البصري، القاصُّ، زاهد ضعيف، من الخامسة بخ ت ق (تقريب).\n(^٣) هكذا أورده الهيثمي في البغية برقم ٢٠، وفي سنده انقطاع، فإن الرقاشي لم يسمع من أبي موسى الأشعري. وأخرجه ابن ماجه برقم ٨٨، وابن أبي عاصم في السنة برقم ٢٢٨ من طريق أسباط بن محمد، عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن غنيم بن قيس، عن أبي موسى الأشعري. وأخرجه علي بن الجعد برقم ١٤٥٠ من طريق شعبة، وأحمد برقم ١٩٧٥٧، وعبد بن حميد برقم ٥٣٤، وابن أبي عاصم برقم ٢٢٧ من=","vol":"2","page":386},{"text":"<span data-type='title' id=toc-225>محمد بن مصعب:</span>\n١٢٠٧ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن مُصْعَب القَرْقَسائي، ثنا الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل، أخبرني رجال من أصحاب رسول الله ﷺ: أنَّ النبيَّ ﷺ كان يعودُ مَرْضَى ضعفاءِ المسلمين ومساكينِهم (^١)، ويُصلِّي عليهم، ولا يُصلِّي عليهم أحدٌ غيره، وأنَّ امرأةً من أهلِ العوالي طال سَقَمُها، وكان رسول الله ﷺ يَسأَلُ عنها مَنْ حَضَرَه من جيرانِها، وأمَرَهُم إِنْ حَدَثَ بها حَدَثُ الموتِ (^٢) أن يؤذِنُوه ليُصلِّي عليها، وأنَّ تلك المرأةَ تُوُفِّيَتْ ليلًا، فاحْتَمَلُوها، فأتَوْا بها مَوْضِعَ الجنائزِ (^٣) ليُصلِّيَ عليها رسول الله ﷺ كما أَمَرَهم، فوجدوا رسول الله ﷺ نائمًا، فكرِهُوا أنْ يُهَجِّدوه (^٤) مِنْ نَومِه، فصلَّوا عليها، ثم احتمَلُوها، فدفنُوها.\n_________\n= طريق يزيد بن هارون، كلاهما عن سعيد الجريري، عن غُنَيم بن قيس، عن أبي موسى. وأخرجه أحمد برقم ١٩٦٦٠ من طريق أبي كبشة، عن أبي موسى. قال أحمد في روايته برقم ١٩٧٥٧: \"ولم يرفعه إسماعيل عن الجريري\".\n(^١) كذا في الأصل، ونحوه في سنن البيهقي، وفي البغية: \"يزور صحبه المسلمين ومساكنهم\".\n(^٢) كلمة \"الموت\" ساقطة من البغية والمطالب.\n(^٣) كذا في الأصل والمطالب، وفي سنن البيهقي: \"مع الجنائز أو قال موضع الجنائز\"، وتصحَّفتْ في البغية إلى \"صوامع الجنائز\".\n(^٤) في المطالب العالية: \"أن يهيجوه\" (كتبه شيخنا ﵀. قلت: وفي البغية أيضًا كما في المطالب، ولكن في سنن البيهقي: \"يهجدوا\" كما في الأصل.","vol":"2","page":387},{"text":"فلما ما أصبَحَ رسول الله ﷺ سأل عنها مِنْ حَضَرَها من جيرانها، فأخبَرَه أنَّها تُوُفِّيَتْ ليلا، وأنَّهم احتملوها، فوضعوها موضع الجنائز ليُصلِّي عليها رسول الله ﷺ كما أمرهم، فوجدوه نائما، فكرهوا أن يُهَجِّدوه (^١) مِنْ نَومِه، قال: ولِمَ فعلتم؟ قوموا، فقاموا، فصفّ عليها رسول الله ﷺ كما يُصَفُّ على الجنائز، وصفُّوا خلفه، ثم كبَّرَ عليها أربعًا (^٢).\n_________\n(^١) كذا في الأصل وسنن البيهقي، وفي البغية: \"يهيجوه\".\n(^٢) أخرجه البيهقي (٤/ ٤٨) من طريق بشر بن بكر، عن الأوزاعي بهذا الإسناد، وفيه \"أَنَّ بعض أصحاب رسول الله ﷺ أخبره\". وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ١١٣٣٥، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٢٧٦٣، والطبراني في الكبير برقم ٥٥٨٦، والحاكم (٢/ ٤٦٦) من طريق سفيان بن حسين، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل، عن أبيه مختصرًا ومطولا، قال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\". ورواه مالك في الموطأ (رقم ٥٣٤ بشرح الزرقاني) ويونس عند النسائي برقم ١٩٦٩ عن الزهري، عن أبي أمامة مرسلا. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٢٧٤، والبوصيري في المجردة برقم ٢٢٧٧، والحافظ في المطالب برقم ٧٤٧ معزوا للمصنف، وقال الحافظ: \"وتابعه بشر بن بكير عن الأوزاعي: أخبرني الزهري. أخرجه البيهقي\". وذكره الهيثمي في المجمع (٣/ ٣٦ - ٣٧) وقال: \"رواه الطبراني في الأوسط، وفيه سفيان بن حسين وفيه كلام، وقد وثقه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح\". وقال الزرقاني في شرح الموطأ (٢/ ٥٩): \"لم تختلف رُواةُ الموطأ في إرساله، ووَصَلَه موسى بن محمد القرشي، عن مالك فزاد: \"عن رجل من الأنصار، وموسى متروك، ووصله سفيان بن حسين، عن الزهري، عن أبي أمامة، عن أبيه، أخرجه ابن أبي شيبة، وسفيان بن حسين ضعيف في الزهري باتفاق، فالصواب عن أمامة مرسل، نعم! الحديث صحيح جاء من رواية جماعة من الصحابة بأسانيد ثابتة\". وقال شيخنا =","vol":"2","page":388},{"text":"<span data-type='title' id=toc-226>أحمد بن إسحاق الحضرمي:</span>\n١٢٠٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو إسحاق أحمد بن إسحاق بن زيد بن عبد الله الحضرمي، حدثني الهيثم بن رافع، حدثني أبو يحيى (^١) رجل من أهل مكة، عن فروخ مولى عثمان بن عفان، قال: جاءوا بطعامٍ فألقَوه على باب المسجدِ بمكة عند دار كثير، وعمر ﵁ يومئذ أمير المؤمنينَ، قال: فخرج، فنظر إلى الطعام، فقال: ما هذا الطعام؟ قالوا: طعامٌ جُلِبَ إلينا، قال: بارك الله فيه وفي مَنْ جَلَبَ، قال: فإنَّه قد احْتُكِرَ، قال: من احتكَره؟ قالوا: فروخ مولى عثمان وفلانٌ مولاك، فأرسل إلى الرجلين، فدعاهما، فقال: ما حَمَلَكما على احتكار طعامِ المسلمين؟ قالا: نشتري بأموالنا ونبيع، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من احتكر على المسلمين طعامهم ضَرَبَهُ الله بالجُذَامِ والإفلاس، فأما فروخ مولى عثمان فقال: أعاهِدُ الله أن لا أبيع طعامًا بعده أبدًا، وتحوّل إلى مصر؛ وأما مولى\n_________\n= ﵀ في تعليقه على المطالب: \"وهذان الإسنادان (إسناد الحارث والبيهقي) قويان، وسكت البوصيري على إسناد الحارث\".\n(^١) ذكره ابن أبي حاتم (٤/ ٢/ ٤٥٧) ولم يذكر فيه جرحًا، وذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٦٦٧)، وقال الذهبي في الميزان: \"لا يعرف\". وقال ابن حجر في التهذيب: \"أبو يحيى المكي روى عن فروخ مولى عثمان بن عمر في ذي الاحتكار، وعنه أبو الحكم الهيثم بن رافع الباهلي، ذكره ابن حبان في الثقات، وزعم أبو بكر بن أبي عاصم أنه مصدع فالله تعالى أعلم\". أخرج له ابن ماجه.","vol":"2","page":389},{"text":"عمر قال: نشتري بأموالنا ونبيع، فقال عمر: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من احتكر على المسلمين طعامهم، ضربه الله بالجذام والإفلاس.\nقال أبو يحيى: فأنا رأيتُ مولى عمر بعد حين مجذومًا مشدوخًا (^١).\nآخر السادس وأول السابع من أجزاء ابن خلاد\n_________\n(^١) أخرجه الطيالسي (١/ ١١) عن الهيثم بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٣٥ عن أبي سعيد مولى بني هاشم، وعبد بن حميد برقم ١٧ عن يزيد بن هارون، والبخاري في التاريخ (٢/ ٤/ ٢١٧) من طريق محمد بن سعيد القرشي؛ وابن ماجه برقم ٢١٥٥ من طريق أبي بكر الحنفي، والبيهقي في دلائل النبوة (٦/ ٢٤٦) من طريق محمد بن أبي بكر، وفي شعب الإيمان برقم ١١٢١٨ من طريق مكي بن إبراهيم، كلهم عن الهيثم به، مختصرًا ومطولًا. قال الذهبي في الميزان (٣/ ٣٧٨): \"والخبر منكر\". وذكره المنذري في الترغيب (٢/ ٥٨٣) وقال: \"وهذا إسناد جيد متصل، ورواتُه ثِقَاتٌ، وقد أُنكِرَ على الهيثم روايته لهذا الحديث مع كونه ثقةً\". وقال البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ٧٢٣: \"هذا إسناد صحيح رجاله موثقون\". وأورده الحافظ في الفتح (٤/ ٢٣٩) وقال: \"رواه ابن ماجه وإسناده حسن\". وقال السيوطي في اللآلي المصنوعة (٢/ ١٤٨) وابن عَرَّاق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٩٣): \"رواته ثقات\".","vol":"2","page":390},{"text":"﷽\n\n١٢٠٩ - أنا أبو بكر بن يوسف بن خلاد، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي، قال: حدثني الهيثم (^١) بن رافع، ثني معلى (^٢) بن عمرو الناجي، عن علقمة بن عبد الله المزني، عن النبي ﷺ، قال: أيما أحد منكم أخذه الوِردُ فصُبُّوا عليهِ جَرَّةً من ماء باردٍ.\nقال الحضرمي: الوِرْد: الحُمَّى (^٣).\n\n١٢١٠ - حدثنا الحارث، ثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي، ثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، قال:\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية والإتحاف: \"جرير بن الهيثم بن رافع\"، وفي المطالب (المسندة): \"جرير بن الهيثم\". والصواب عندي ما في الأصل، فإنَّ الهيثم هو الذي يروي عنه أحمد بن إسحاق الحضرمي، كما في التهذيب.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية: \"يعلى\"، وفي الإتحاف والمطالب: \"يحيى\"، ولم أجد لأحدٍ منهما ترجمةً. وظني أنه وقعت تحريفات في اسمه ونسبته، والصواب في ذلك \"ربعي بن عمرو البصري\"، فقد ذكره المزي في شيوخ الهيثم، وترجمه ابن أبي حاتم (١/ ٢/ ٥٠٩)، فقال: \"ربعي بن عمرو: روى عن علقمة بن عبد الله المزني، روى عنه الهيثم بن رافع، سمعت أبي يقول ذلك\".\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٥٦٠، والحافظ في المطالب (المجردة) برقم ٢٤٠٥ و(المسندة) ٢٤٦٦، والبوصيري في برقم ٥٢٤٥، والمجردة برقم ٤٥٦٦ معزوًّا للمصنف، وقال في المجردة: \"رواه الحارث مرسلًا\".","vol":"2","page":391},{"text":"هدي، وكلام: خيرُ الهدي هدي محمد ﷺ، وخير الكلام كلام الله ﷿ (^١).\n\n١٢١١ - حدثنا الحارث، قال: ثنا أحمد بن إسحاق، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن الأشعث بن عبد الرحمن الجرمي، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن النعمان بن بشير، عن النبي ﷺ، قال: إنَّ الله كَتَبَ كتابًا قبل أن يخلُقَ السماواتِ والأرضَ بألفي عام، فأنزلَ منه آيتين ختم بها سورة البقرة، ولا يُقرَآنِ في دارٍ ثلاث ليال فبقرَبَها شيطانٌ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-227>عبد الوهاب </span>(^٣):\n١٢١٢ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، ثنا سعيد الجُرَيري، عن أبي نضرة، حدثني من شهد خطبة النبي ﷺ بمنى في أيام التشريق أو أوسط أيام التشريق - شكَّ الجُريري - أنه قال: يا أيها الناسُ! إِنَّ رَبَّكم واحدٌ، وإنَّ أباكم واحدٌ، ليس لعربي على عجمي فضلٌ - قال عبد الوهاب: أحسبه قال: - إلا\n_________\n(^١) أخرجه الشاشي برقم ٦٥٥ عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه برقم ٤٦ من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن أبي الأحوص، بأطول مما هنا.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٨٤١٤، والدارمي (٢/ ٤٤٩)، والترمذي برقم ٢٨٨٢، والنسائي في الكبرى برقم ١٠٨٠٣، وابن حبان برقم ٧٨٢، والطبراني في الأوسط برقم ١٩٨٨ من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن غريب\". ووقع في رواية الترمذي \"عن أبي الأشعث الجرمي\"، فقال المزي في التحفة (٩/ ٣٠): \"وهو وهم، وإنما هو \"الصنعاني \"واسمه شراحيل\".\n(^٣) هو: ابن عطاء الخَفَّاف.","vol":"2","page":392},{"text":"بتقوى، ألا هل بلَّغْتُ؟ قالوا: نعم، قال: فليُبلِّغ الشاهدُ الغائب، ثم قال: أيُّ يومٍ هذا؟ قالوا: يومٌ حرامٌ، قال: فأي شهر هذا؟ قالوا: شهرٌ حرام، قال: فأيُّ بلدٍ هذا؟ قالوا: بلدٌ حرامٌ، قال: فإنَّ دِماءَكم وأموالكم - قال الجريري: وأحسبه قال: - وأعراضَكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا هل بلغتُ؟ قالوا: نعم! قال: فلْيُبلِّغِ الشاهِدُ الغائبَ (^١).\n\n١٢١٣ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، أنا محمد بن السائب الكلبي (^٢) عن سلمة بن السائب (^٣)، عن أبي رافع مولى رسول الله ﷺ، قال: احتجت إلى نفقةٍ، فأخذتُ الخَلْخَالَ من المرأةِ (^٤) لآخُذَ به ورقا، فأتيتُ أبا بكر الصديق استخلف (^٥)، فقال لي: ما شأنك؟ قلتُ: إني احتجتُ إلى نفقة فأخذتُ الخلخال من المرأة (^٦) لآخذ به ورقا، قال أبو بكر: أما إنَّ معي ورِقًا أريدُ بها فضَةً أجودَ منها، قال: فدعا بميزان، فوضعَ الفضة والورق في كِفَّتي الميزان، قال: فرجَحتِ\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٣٤٨٩ عن إسماعيل بن علية، عن الجريري، بهذا الإسناد.\nوذكره الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٦٦) وقال: \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح\".\n(^٢) هو: محمد بن السائب بن بشر الكلبي، أبو النضر الكوفي، النسابة المفسر، متهم بالكذب ورُمي بالرفض، من السادسة/ ت فق (تقريب).\n(^٣) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٢/ ١/ ١٦٣) ولم يذكر فيه جرحًا، وذكره ابن حبان في الثقات (٦/ ٤٠١) وابن حجر في الميزان (٣/ ٦٨).\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية: \"خلخالي المرأة\"، وفي المطالب: \"خلخالي امرأتي\".\n(^٥) كذا في ص ولعله \"وقد استخلف\" (قاله شيخنا ﵀. قلت: في البغية \"زمن استخلف\"، وفي المطالب \"فخرجت في السنة التي استخلف فيها أبو بكر\".\n(^٦) في البغية: \"خلخالي المرأة\".","vol":"2","page":393},{"text":"الفضَّةُ، فدعا بالمقراض ليقطَعَ فضلها، قال: فقلتُ: يا خليفة رسول الله، هو لك حلالٌ، فقال: إِنْ أَحْلَلْتَهُ فإنَّ الله تعالى لم يُحِلَّه، قال رسول الله ﷺ: الفضَّةُ بالفِضَّةِ والذَّهَبُ بالذهب (^١)، الزائدُ والمزيد (^٢) في النار (^٣).\n\n١٢١٤ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، ثنا سعيد، عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غَنْم، عن عمرو بن خارجة، قال: خطبنا\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وكذا كان في أصل البغية، وفي المصنف لعبد الرزاق: \"الفضة بالفضة وزنًا بوزن، والذهب بالذهب وزنًا بوزنٍ\"، وكذا لابن أبي شيبة، إلا أنه قدم الذهب وقال: \"وزن بوزن\"، وفي مسند أبي يعلى: \"مثلا بمثل\" في الموضعين.\n(^٢) كذا في الأصل والبغية والمطالب، وفي المصنفين وكشف الأستار: \"المستزيد\"، وفي مسند أبي يعلى \"والمزداد\".\n(^٣) أخرجه عبد الرزاق برقم ١٤٥٦٩ عن الثوري، وابن أبي شيبة برقم ٢٢٩٤٦ عن يعلى بن عبيد الكوفي، الطنافسي، وأبو يعلى برقم ٥٥ من طريق يزيد بن هارون، ثلاثتهم عن الكلبي بهذا الإسناد. وأخرجه البزار - كشف الأستار برقم ١٣١٨ - من طريق موسى بن أبي عائشة، عن حفص بن أبي حفص عن أبي رافع به، وقال: \"حفص الذي روى عنه، موسى فقد روى عنه السدي وموسى فارتفعت جهالته، وإنما يُعرف هذا الحديث من حديث الكلبي، عن أبي سلمة، عن أبي رافع، عن أبي بكر، فلم نذكره لأجل إجماع أهل العلم بالنقل على ترك حديثه\". وذكره الهيثمي في البغية برقم ٤٤١، وفي المجمع (٤/ ١١٥) وقال: \"رواه أبو يعلى والبزار، وفي إسناد البزار حفص بن أبي حفص، قال الذهبي: ليس بالقوي، وفي إسناد أبي يعلى محمد بن السائب الكلبي، نعوذ بالله مما نُسب إليه من القبائح\". وذكره الحافظ في المطالب برقم ١٢٩٨ وعزاه لإسحاق وابن أبي شيبة والحارث وأبي يعلى.","vol":"2","page":394},{"text":"رسول الله ﷺ بمنى وهو على راحلته، وإني لتحتَ جِرَانِها، ولُعابها يسيل بين كَتِفَيَّ، وإنَّها لتَقْصَعُ بِجِرَّتِها، فقال: إِنَّ الله قد قَسَمَ لكل إنسان نصيبه من الميراث، ولا يجوز لوارثٍ وصيَّةٌ، ألا إنَّ الولد للفِرَاشِ وللعاهِرِ الحَجَرُ؛ ألا وإنَّ من ادَّعى إلى غير أبيه، أو تولى غير مواليه رغبة عنهم، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (^١).\n\n١٢١٥ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، ثنا سعيد، عن مطر، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن عمرو بن خارجة، عن النبي ﷺ بمثله، وزاد مطر في الحديث: لا يُقبل منه صَرفٌ ولا عدلٌ (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٥٠٤٦، والبيهقي (٦/ ٢٦٤) من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٧٦٧٠ و١٨٠٨٧ عن عبد الوهاب به. وأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ١٤٩) وأحمد برقم ١٧٦٦٤ و١٨٠٨١، وابن ماجه برقم ٢٧١٢ من طريق يزيد بن هارون، عن سعيد به، إلا أن أحمد قرن بيزيد محمد بن جعفر. وأخرجه أحمد برقم ١٧٦٦٥، والترمذي برقم ٢١٢١، والنسائي برقم ٣٦٤١ من طريق أبي عوانة، وأحمد برقم ١٧٦٦٧ و١٨٠٨٢ و١٨٠٨٣ من طريق حماد بن سلمة، والنسائي برقم ٣٦٤٢ من طريق شعبة، كلهم عن قتادة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه سعيد بن منصور برقم ٤٢٨ من طريق طلحة أبي محمد مولى باهلة، وأحمد إثر الحديث ١٧٦٦٥ من طريق، همام، كلاهما (طلحة وهمام) عن قتادة به، ولم يذكرا فيه عبد الرحمن بن غنم. وأخرجه النسائي برقم ٣٦٤٣ من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن قتادة، عن عمرو بن خارجة، مختصرا، فلم يذكر أحدا من شهر وابن غنم. والحديث: ذكره الزيلعي في نصب الراية (٤/ ٤٠٣) وعزاه للمصنف وغيره.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٧٦٧٠ و١٨٠٨٧ عن عبد الوهاب، وبرقم ١٧٦٧١ و١٨٠٨٨=","vol":"2","page":395},{"text":"١٢١٦ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، ثنا سعيد، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب: أنَّ عمر بن الخطاب قال: إنَّ من آخر ما أُنزِل آية الربا، وإنَّ رسول الله ﷺ قُبِضَ قبل أن يُفَسِّرَها لنا، فدعَوا الرِّبا والرِّيبة (^١).\n\n١٢١٧ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، ثنا سعيد، عن قتادة عن مسلم بن يسار، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن عبادة [بن] (^٢) الصامت، قال - وكان عقبيًا بدريًا أحد نُقَباء الأنصار، بايعَ رسول الله ﷺ على أن لا يخاف في الله لومة لائمٍ، فقام بالشام - فقال: يا أيها الناسُ إنَّكم أحدثتم بيوعًا ما أدري ما هي ألا إن الفضة بالفضة وزنًا بوزنٍ تِبرُها وعينُها، والذهب بالذهب وزنًا بوزنٍ تبرها وعينها، ألا ولا بأس ببيع الذهب بالفضة يدا بيد والفضة أكثر هما، ولا يصلُحُ نسيئة؛ ألا وإنَّ الحنطة بالحنطة مديا بمديا، والشعير بالشعير مُديًا بمُديٍ، ألا ولا بأسَ ببيع الحنطة بالشعير والشعير أكثر هما يدا\n_________\n= عن محمد بن جعفر، وبرقم ١٨٠٨١ عن محمد بن جعفر ويزيد بن هارون، عن مطر، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٦٣٧٦ عن معمر، عن مطر مختصرًا، ولم يذكر فيه عبد الرحمن بن غَنْم. قال الأرنؤوط: \"صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب\". (مسند أحمد:٢٩/ ٢١٨).\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٤٦ عن يحيى القطان، وبرقم ٣٥٠ عن ابن علية، وابن ماجه برقم ٢٢٧٦ من طريق خالد بن الحارث، ثلاثتهم عن سعيد بن أبي عروبة بهذا الإسناد. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ٧٥٧: \"هذا إسناد صحيح رجاله موثَّقون، إلا أن سعيدا، هو ابن أبي عروبة، اختلط بآخره\".\n(^٢) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، والصواب إثباتها.","vol":"2","page":396},{"text":"بيدٍ ولا يصلُحُ نسيئة (^١)، والتمرُ بالتمر مُدْيًا بمديٍ، والملح بالملح مُديًا بمديٍ (^٢)، فمن زاد، أو ازداد فقد أربى (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-228>أبو النضر </span>(^٤):\n١٢١٨ - حدثنا الحارث، ثنا هاشم بن القاسم أبو النضر، ثنا بقية بن الوليد، عن خُلَيد بن دعلج (^٥)، عن معاوية بن قرة، قال: قال رسول الله ﷺ: يعملون بالخير وإنما يُعطون أجورهم على قدر عقولهم (^٦).\n_________\n(^١) وقع في الأصل هذا والذي قبله \"نسئة\"، والصواب ما أثبتناه.\n(^٢) المُدي: مكيال لأهل الشام. قاله السيوطي والسندي (حاشية النسائي: ٧/ ٢٧٦).\n(^٣) أخرجه النسائي برقم ٤٥٦٣ من طريق عبدة، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٥٣٥٨ من طريق يزيد بن هارون، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ٣٣٤٩، والنسائي برقم ٤٥٦٤، والطحاوي برقم ٥٣٦٢، والدارقطني برقم ٢٨٣٠ من طريق همام، عن قتادة، عن أبي الخليل، عن مسلم بن يسار، عن أبي الأشعث به، بإدخال \"أبي الخليل\" في الإسناد. قال أبو داود: \"روى هذا الحديث سعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائي، عن قتادة، عن مسلم بن يسار بإسناده\". وأخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٥١٦ من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث. فذكر أبا قلابة بين قتادة وأبي الأشعث بدل مسلم بن يسار، وأعله الطبراني بقوله: \"لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا سعيد بن بشير\". وأخرجه أحمد برقم ٢٢٦٨٣ و٢٢٧٢٧، ومسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٣٣٥٠، والترمذي برقم ١٢٤٠ من طريق خالد الحذاء، ومسلم برقم ١٥٨٧ من طريق أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث. وقال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٤) هو: هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي.\n(^٥) خُلَيْد بن دَعْلَج السَّدُوسي، البصري، ضعيف، من السابعة، ذكره الحافظ تمييزًا.\n(^٦) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٨١٧، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٠٤٧، والحافظ =","vol":"2","page":397},{"text":"١٢١٩ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا المسعودي (^١)، عن قتادة، عن أبي مجلز، عن أبي عبيدة، [عن عبد الله] (^٢) قال: قال رسول ﷺ: إذا أَشْرَعَ أحدُكم الرُّمحَ إلى الرجل، فإنْ كانَ سِنانُه عند ثُغرة نحْرِه، فقال: لا إله إلا الله فليرفع عنه الرُّمحَ.\nقال أبو عبيدة: جعَلَ الله هذه الكلمة أمانًا للمسلم، وعصمة ماله ودمه؛ وجعل الجزية أمنة الكافر، وعِصْمة ماله ودَمِه (^٣).\n\n١٢٢٠ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا أبو معشر (^٤)، عن سعيد المقبري، عن أبي\n_________\n= في المطالب (المجردة) برقم ٢٧٤١ وقال: \"فيه ضعف\"، و(المسندة) ٢٧٨٣ وقال: \"هذا مرسل، وفي إسناده خليد، ضعيف\". وسكت عليه البوصيري.\n(^١) هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الكوفي، المسعودي، صَدوقٌ، اختلط قبل موته من السابعة خت ٤ (تقريب).\n(^٢) زيادة من البغية والمطالب وغيرهما، وهو ساقط من الأصل.\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٢ عن معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن عبد الله، وهو المسعودي، بهذا الإسناد. وذكره الحافظ في المطالب برقم ٢٨٤١ معزوًا للمصنف. وأخرجه الطبراني في الكبير برقم ١٠٢٩٢، وفي الأوسط برقم ٦٩، وأبو نعيم في الحلية (٤/ ٢٠٩) من طريق سفيان الثوري، عن عبد الرحمن به، بدون قول أبي عبيدة. قال أبو نعيم: \"غريب من حديث الثوري، لم نكتبه إلا من حديث الصلت\". وذكره الهيثمي في المجمع (١/ ٢٥) وقال: \"رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفي إسناده الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي، لا تقوم به حجةٌ\". قلت: هو ليس في إسناد الحارث.\n(^٤) هو: نجيح بن عبد الرحمن السِّندي، المدني، أبو معشر مولى بني هاشم، مشهور=","vol":"2","page":398},{"text":"هريرة، قال: كان النبي ﷺ يقول: اللهمَّ إني أعوذ بك من الصَّمَم والبَكَم، والمأثَمِ والمغْرَمِ، وأعوذُ بك من موتِ الغرَقِ، وأعوذُ بك من موتِ الهَدْم، وأعوذ بك من الجوع، فإنَّه بئسَ الضَّجيعُ، وأعوذُ بك من الخيانِة فإنها بئستِ البِطانةُ (^١).\n\n١٢٢١ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا سلَّام بن مسلم (^٢)، عن زيد العَمِّي، عن منصور، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال: سُئِل رسول الله ﷺ عن قبائل العرب، قال: فشُغِل عنهم يومئذٍ، أو شُغِلُوا عنه، إلا أنهم سألوه عن ثلاثة قبائل: سألوه عن بني عامر؟ فقال: جَمَلٌ أزهرُ يأكل من أطراف الشجر؛ وسألوه عن غَطَفَانَ؟ فقال: زهرة ومنبع (^٣) ماء؛ وسألوه عن بني تميم؟ فقال: هضبةٌ حمراءُ،\n_________\n= بكنيته، ضعيف، من السادسة، أسنَّ واختلط، ويقال كان اسمه عبد الرحمن بن الوليد بن هلال/ ٤ (تقريب).\n(^١) أخرجه الطبراني في الدعاء برقم ١٣٦٠ من طريق سعيد بن سليمان، عن أبي معشر بهذا الإسناد مختصرًا. وأخرج طرفًا منه: أبو داود برقم ١٥٤٧، والنسائي برقم ٥٤٦٨ و٥٤٦٩ من طريق ابن عجلان، عن المقبري به. وأخرجه ابن ماجه برقم ٣٣٥٤، وأبو يعلى برقم ٦٤١٢ من طريق كعب، عن أبي هريرة. وذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٥٩، والحافظ في المطالب برقم ٣٤٣٢ مختصرًا، معزوًا للمصنف. وذكره الهيثم في المجمع (١٠/ ١٨٨) وقال: \"رواه البزار وإسناده حسن\".\n(^٢) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه \"سليم\" كما في البغية، أو \"سلم\" كما في الحلية. وهو: سلام بن سُلَيم أو سَلم، أبو سليمان، ويقال له الطويل، المدائني، متروك، من السابعة/ ق (تقريب).\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية \"تتبع\"، وفي الحلية والمطالب والإتحاف \"تنبع ماءً\"، وفي الأوسط \"زهر يتبع ماءه\" وفي تاريخ بغداد \"زهرة تينع\".","vol":"2","page":399},{"text":"لا يَضُرُّهم مَنْ عاداهم، قال: فقال الناس من بني تميم؟ فقال النبي ﷺ: أبى الله لبني تميمٍ إلا خيرًا، هم ضخام الهام، رُجْحُ الأحلام، ثُبْتُ الأقدام، أشدُّ الناسِ قِتالًا للدَّجَّالِ، وأنصارُ الحق في آخر الزمان (^١).\n\n١٢٢٢ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، حدثنا أبو جعفر الرازي، عن يونس، عن الحسن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: أُمِرْتُ أنْ أُقاتِل الناس حتى يقولوا: لا إلهَ إلا الله، ويقيموا الصَّلاةَ، وبؤتُوا الزكاةَ، فإذا فعَلُوا ذلك، عصَمُوا دِماءَهم وأموالَهم إلا بحَقِّها، وحسابُهم على الله ﷿ (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٣/ ٦٠) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد، وقال: \"غريب من حديث منصور، تفرَّد به أبو النضر عن سلام\". وأخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٧٢٠٦، والخطيب في تاريخ بغداد (٩/ ١٩٥) من طريق أبي معاوية، عن سلام بن صَبيح، عن منصور بن زاذان به. قال الطبراني: \"لم يَروِ هذا الحديثَ عن محمد بن سيرين إلا منصور، ولا منصور إلا سلام بن صبيح، تفرَّد به: أبو معاوية\". وقال الذهبي في الميزان (١/ ٤٠١) بعد إيراد هذا الحديث: \"وأنا أحسبه سلام الطويل الواثقي\". وذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٣٩، والحافظ في المطالب برقم ٤٢٣٢، والبوصيري في الإتحاف برقم ٩٣٠٣ معزوًا للمصنف، وضعَّف البوصيري إسناده لضعف زيد العمي. وذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ٤٣) وقال: \"رواه الطبراني في الأوسط، وفيه سلام بن صبيح، وثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/ ١٥٩) و(٣/ ٢٥) عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه برقم ٧١ عن أحمد بن الأزهر، عن أبي النضر به. قال أبو نعيم: \"غريب من حديث يونس، عن الحسن، تفرَّد به عنه أبو جعفر الرازي، وعنه أبو النضر، وحدَّث به الأعلام المتقدِّمون عن أبي النضر\".","vol":"2","page":400},{"text":"١٢٢٣ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الفضيل بن مرزوق، عن عدي بن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: أيها الناسُ! إِنَّ الله طيِّبٌ لا يقبلُ إلا طيِّبًا، وإنَّ الله أمَرَ المؤمنين بما أمرَ به المرسلين، فقال: ﴿يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ﴾ [المؤمنون: ٥١] وقال: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾ [البقرة: ١٧٢]، ثم ذكر الرجلَ يطيلُ السَّفَرَ أشعث أغبر ثم يمد يده إلى السماء، فيقول: يا ربِّ يا ربِّ، ومطعمُه حرامٌ، ومشربُه حرامٌ، وملبسُه حرامٌ، وغُذِّيَ بالحرام، فأَنَّى يُستجابُ له (^١).\n\n١٢٢٤ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا محمد بن عبد الله (^٢)، ثنا عوف بن أبي جميلة أبو سهلٍ، ثنا زيد بن علي أبو القَمُوص، عن وفد عبد القيس: أَنَّهم سمعوا رسول الله ﷺ يقول: اللهمَّ اجعلنا من عبادك المنتَخَبين، الغُرِّ المُحَجَّلين، الوفد المُتَقَبَّلين، قيل: يا رسول الله، فما عِبادُ الله المُنتَخَبُون؟ قال: عباد الله\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٢٧٢، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٥٧٣٨ من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٨٣٤٨ عن أبي النضر به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٨٨٣٩، والدارمي (٢/ ٣٠٠)، ومسلم برقم ١٠١٥، والترمذي برقم ٢٩٨٩ من طرق عن الفضيل بن مرزوق به.\n(^٢) كذا في الأصل غير منسوب، ووقع في مسند أحمد \"محمد بن عبد الله العُمري\"، وهو تصحيف، صوابه \"العمي\" كما في بغية الباحث. وهو: محمد بن عبد الله التميمي ثم العمي، أبو مخلد البصري، ليِّن الحديث، من السابعة، أغفله المِزِّي، وحديثه في الأدب لأبي داود. لينظر \"التقريب\" و\"التهذيب\".","vol":"2","page":401},{"text":"الصالِحُون؛ قيل: يا رسول الله، فما الغُرُّ المُحَجَّلُون؟ قال: هم الذين تبْيَضُّ منهم مواضعُ الطُّهور؛ قال: قيل: فما الوفد المُتَقبَّلون؟ قال: وَفْدُ يَفِدُوْنَ مع رسول الله ﷺ من هذه الأمة إلى ربِّهم ﷿ (^١).\n\n١٢٢٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا محمد بن عبد الله، عن علي بن زيد، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: رأيتُ ليلةَ أُسرِيَ بي رجالًا تُقرَضُ ألسنتهم وشِفاهُهم بمقاريض من نار، قال: فقلتُ: يا جبرئيلُ - أحسبه قال: - مَنْ هؤلاء؟ قال: هؤلاء الخُطباءُ مِنْ أمَّتِكَ، الذين يأمُرونَ النَّاسَ بِالبِرِّ وَيَنْسَونَ أنفُسَهم، وهم يتلونَ الكتاب أفلا يعقلون (^٢).\n\n١٢٢٦ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا عبد الله بن المبارك، عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم (^٣)، عن ضمرةَ بن حبيب عن شداد بن أوس، عن النبي\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٥٥٥٤ و١٧٨٣٢ عن أبي النضر بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٦٩، والمجمع (١٠/ ١٧٤) وقال في المجمع: \"رواه أحمد وفيه من لم أعرفهم\".\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٢٦ عن داود بن المحبر، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد بهذا الإسناد. وأخرجه ابن المبارك برقم ٨١٩، وأحمد برقم ١٢٢١١، وأبو يعلى برقم ٣٩٩٢ و٣٩٩٦ من طريق حماد بن سلمة به. وأخرجه أبو يعلى برقم ٤٠٦٩، والطبراني في الأوسط برقم ٤١١، وأبو نعيم في الحلية (٨/ ١٧٢) من طريق سليمان التيمي، وأبو يعلى برقم ٤١٦٠، وابن حبان برقم ٥٣، وأبو نعيم (٨/ ٤٣ - ٤٤) من طريق مالك بن دينار، كلاهما (سليمان ومالك) عن أنس عنه ﷺ. وذكره الهيثمي في المجمع (٧/ ٢٧٦) معزوًا إلى أبي يعلى والبزار وأوسط الطبراني، وقال: \"أحد أسانيد أبي يعلى رجاله رجال الصحيح\".\n(^٣) قال الحافظ في التقريب: ضعيف وكان قد سرق بيته فاختلط، من السابعة.","vol":"2","page":402},{"text":"ﷺ قال: الكيِّسُ مَنْ دانَ نفسه وعمل لما بعدَ الموت، والعاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نفسه هواها وتمنَّى على الله ﷿ (^١).\n\n١٢٢٧ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا أبو سعيد (^٢)، عن مجالد بن سعيد وإسماعيل، عن الشعبي، عن عامر بن شهرٍ، قال: سمعتُ كلمتين: من النبي ﷺ كلمةً، ومن النجاشي كلمةً.\n_________\n(^١) أخرجه ابن المبارك في الزهد برقم ١٧١. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٢٦٧) و(٨/ ١٧٤) من طريق المصنف بهذا الإسناد، وقال في ١/ ٢٦٧: \"هذا حديث مشهور بابن المبارك، عن أبي بكر بن أبي مريم مثله، ورواه عنه المتقدمون\". وأخرجه الطيالسي برقم ١١٢٢، وأحمد برقم ١٧١٢٣، والترمذي برقم ٢٤٥٩، والطبراني برقم ٧١٤٣، والحاكم (١/ ٥٧) و(٤/ ٢٥١)، والبيهقي (٣/ ٣٦٩) والبغوي في شرح السنة برقم ٤١١٦ من طريق ابن المبارك به. حسَّنَه الترمذي، وصحَّحه الحاكم في كلا الموضعين، فتعقَّبه الذهبي في الموضع الأول بقوله: \"لا والله، أبو بكر واهٍ\"، ولم يتعقَّبه في الموضع الثاني. وأخرجه الترمذي برقم ٢٤٥٩ من طريق عيسى بن يونس، وابن ماجه برقم ٤٢٦٠، والبغوي برقم ٤١١٧ من طريق بقية بن الوليد، عن أبي بكر بن أبي مريم به. وأخرجه الطبراني برقم ٧١٤١، وأبو نعيم (١/ ٢٦٧) من طريق عمرو بن بكر السكسكي، عن ثور بن يزيد وغالب بن عبد الله، عن مكحول، عن ابن غنم، عن شداد به، وعمرو متروك. وذكره السيوطي في الجامع الصغير برقم ٦٤٦٨ ورمز له بالصحة، ونقل المناوي في فيض القدير (٥/ ٦٨) تصحيحَ الحاكم وتعَقُّبَ الذهبي عليه، ثم حكى عن ابن ظاهر أنه قال: \"مدار الحديث عليه (يعني: أبا بكر) وهو ضعيف جدًّا\".\n(^٢) هو: محمد بن مسلم بن أبي الوضاح أبو سعيد المؤدب، ثقة حافظ. وشيخه إسماعيل، هو: ابن أبي خالد.","vol":"2","page":403},{"text":"سمِعتُ رسول الله ﷺ يقول: انظُروا قريشًا، فخُذوا من قولهم، وذَرُوا من فعلهم.\nوكنتُ عند النجاشي جالسًا، فجاء ابنٌ له من الكُتَّاب، فقرَأَ آيةً من الإنجيل، فعرفتُها، فضحِكتُ، فقال: ممَّ ضحِكْتَ؟ أَمِنْ كتابِ الله؟ فوالله إِنَّ مِما أَنْزَلَ الله ﷿ على عيسى ابن مريمَ ﵊: أَنَّ اللعنة تكونُ في الأرض إذا كانَ أمراءَها الصبيانُ (^١).\n\n١٢٢٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، ثنا أيوب، عن أبي قِلابَة، عن النعمان بن بشير، قال: كَسَفَتِ الشمس على عهد رسول الله ﷺ، فجعل رسول الله ﷺ يصلِّي ركعتين ويسأل، ويصلِّي ركعتين ويسأل حتى تجلَّتِ الشمسُ، فقال: إنَّ ناسًا يزعُمون أنَّ الشمس والقمر لا ينكسِفانِ إلا لِمَوتِ عظيمٍ من عُظَماءِ الأرضِ، وليسَ ذلك كذلك، ولكنهما خلقانِ من خلق الله ﷿، فإذا تجلَّى الله ﷿ لشيء من خلقه خَشَعَ له (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه عبد الباقي بن قانع في معجم الصحابة برقم ١٣١٠ من طريق المصنف بهذا الإسناد، واقتصر على \"انظُروا قريشًا\"، فخُذوا من قولهم ودعوا أفعالهم\". وأخرجه أحمد بتمامه برقم ١٥٥٣٦ عن أبي النضر به. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٨٨٧٢، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٣١٣١ من طريق محمد بن بشر عن إسماعيل، عن مجالد به. وأخرجه أبو داود برقم ٤٧٣٦ من طريق يحيى بن أبي زائدة، عن مجالد به، واقتصر على قصة النجاشي. صحَّحه الأرنؤوط على شرط مسلم.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٨٣٦٥، والنسائي برقم ١٤٨٥، وابن ماجه برقم ١٢٦٢، =","vol":"2","page":404},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وابن خزيمة برقم ١٤٠٣ من طريق عبد الوهاب بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ١١٩٣ من طريق الحارث بن عمير البصري، عن أيوب به. وأخرجه أحمد برقم ١٨٣٩٢ و١٨٤٤٣، والنسائي برقم ١٤٨٩ من طريق عاصم الأحول، والنسائي برقم ١٤٨٨ من طريق قتادة، كلاهما عن أبي قلابة به. وأخرجه ابن خزيمة برقم ١٤٠٤، والبيهقي (٣/ ٣٣٢) من طريق عبد الوهاب، عن خالد، عن أبي قلابة، عن النعمان بن بشير. قال البيهقي: \"هذا مرسل، أبو قلابة لم يسمعه من النعمان بن بشير، إنما رواه عن رجل عن النعمان\". وأخرجه أحمد برقم ١٨٣٥١، والبيهقي (٣/ ٣٣٣) من طريق عبد الوارث، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن رجل، عن النعمان بن بشير. وأخرجه الطحاوي برقم ١٨٩٧ من طريق عبيد الله بن عمرو، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن النعمان بن بشير أو غيره. وأخرجه النسائي برقم ١٤٨٦ من طريق عبيد الله بن الوازع، عن أيوب، وبرقم ١٤٨٧ من طريق هشام، عن قتادة، كلاهما - أيوب وقتادة - عن أبي قلابة، عن قبيصة الهلالي. والحديث ذكره الزيلعي في نصب الراية (٢/ ٢٢٨) وقال: \"تكلَّمُوا في سماع أبي قلابة من النعمان\"، ثم حكى عن ابن معين أنه قال: \"أبو قلابة عن النعمان بن بشير مرسل\". وحكى عن أبي حاتم أنه قال: \"قد أدرك أبو قلابة النعمانَ بن بشير، ولا أعلم أسمع منه أو لا\". وحكى عن ابن القطان أنه قال في كتابه: \"هذا حديث قد اختُلِف في إسناده، فرُوِي عن أبي قلابة عن النعمان بن بشير، ورُوِي عنه عن قبيصة بن المخارق الهلالي، ورُوي عنه عن هلال بن عامر عن قبيصة بن المخارق\". ثم حكى عن النووي أنه قال في الخلاصة: \"إسناده صحيح، إلا أنه بزيادة رجل بين أبي قلابة والنعمان، ثم اختلف في ذلك الرجل\". وقال ابن التركماني في الجوهر النقي (١/ ٢٥٨): \"وصرَّح صاحب الكمال بسماعه - أي سماع أبي قلابة - من النعمان\". ثم قال: \"وقال ابن حزم: أبو قلابة أدرك النعمان فروى هذا الخبر عنه، ثم رواه عن آخر عنه، فحدَّث بكلتا روايتيه، وصرَّح ابن عبد البر في التمهيد بصحة هذا الحديث\".","vol":"2","page":405},{"text":"<span data-type='title' id=toc-229>شاذان </span>(^١):\n١٢٢٩ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عبد الرحمن الأسود بن عامر (^٢) شاذان، ثنا شريك (^٣)، عن سالم، عن سعيد، عن ابن عباس في قوله: طه، أي طَهْ (^٤) يا رجل، وهي بالنبطية، قال شاذان: ربما قال شريك: \"طه\" يا رجل.\nوقال شريك، عن عمار (^٥)، عن عطية، عن أبي سعيد في قوله ﷿: ﴿سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا﴾ [المدثر: ١٧] قال: جَبَلٌ في النار من نارٍ يكلَّف صُعوده، فإذا وضَعَ رِجْلَه عليه ذابت، وإذا رفَعَها عادت، وإذا وضَعَ رِجْلَه عليه ذابت، وإذا رفَعَها عادتْ، وإذا وضَعَ رِجْلَه عليه ذابت، وإذا رفعها عادت، وهو الوليد بن المغيرة (^٦).\n_________\n(^١) هو: الأسود بن عامر.\n(^٢) وقع في الأصل ههنا \"بن\" والصواب حذفه.\n(^٣) شريك هو: ابن عبد الله النخعي، وسالم هو: ابن عجلان الأفطس، وسعيد هو: ابن جبير.\n(^٤) كذا في الأصل والبغية، وفي المطالب: \"طأ\".\n(^٥) هو: ابن معاوية الدُّهني، وعطية هو: العوفي.\n(^٦) التفسير الأول: وهو تفسير \"طه\" أورده الهيثمي في البغية برقم ٧١٨. وذكره الحافظ في المطالب برقم ٣٦٧٩، وفي الفتح (٨/ ٣٠١)، والسيوطي في الدر المنثور (٤/ ٢٨٩) عزاه الحافظ إلى المصنف، والسيوطي إلى المصنف وابن أبي حاتم. وأخرجه الطبري في التفسير (١٦/ ١٠٢) من طريق عكرمة، عن ابن عباس. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٠٥٩٦ من طريق سفيان، عن سالم، عن سعيد بن جبير قوله. والتفسير الثاني: أخرجه الطبري في التفسير (٢٩/ ٩٧) من طريق محمد بن سعيد بن زائدة، عن شريك، =","vol":"2","page":406},{"text":"١٢٣٠ - حدثنا الحارث، ثنا شاذان، ثنا حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، قال: رأيتُ على النبي ﷺ يوم فتح مكة عمامةً سوداء (^١).\n\n١٢٣١ - حدثنا الحارث، ثنا شاذان، ثنا شريك، عن عمار، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ مثله (^٢).\n\n١٢٣٢ - حدثنا الحارث، ثنا الأسود بن عامر، ثنا شريك، عن عثمان بن أبي زرعة، عن مهاجر الشامي، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: مَنْ لبِسَ ثوبَ شُهرةٍ، البسه الله ثوبَ مَذَلَّةٍ في الآخرة، وألبسه ثوبًا من نار (^٣).\n_________\n= ونعيم في زوائده على زهد ابن المبارك برقم ٣٣٥ من طريق ابن عيينة، وهناد في الزهد برقم ٢٨٦ من طريق عبيدة بن حميد، ثلاثتهم - شريك، وابن عيينة، وعبيدة - عن عطية به، بدون قوله \"وهو الوليد بن المغيرة\".\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٨٠٧٤، وأحمد برقم ١٤٩٠٤، وأبو داود برقم ٤٠٧٦، والترمذي في الجامع برقم ١٧٣٥، وفي الشمائل برقم ١٠٩، وابن ماجه برقم ٢٨٢٢ و٣٥٨٥ من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. قال الترمذي \"حسن صحيح\".\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٣١٥٩ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد، وتحرَّف في مطبوعه \"أبي الزبير\" إلى \"أبي بكر\". وأخرجه أحمد برقم ١٥١٥٧، ومسلم برقم ١٣٥٨، والنسائي برقم ٥٣٤٥، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٥٣٤٥ و٥٣٤٦ و٥٣٤٨ من طرق عن شريك به.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٥٦٦٤ و٦٢٤٥، وأبو داود برقم ٤٠٢٩، والنسائي في الكبرى برقم ٩٥٦٠، وابن ماجه برقم ٣٦٠٦، وأبو يعلى برقم ٥٦٩٨ من طرق عن شريك بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ٤٠٢٩، وابن ماجه برقم ٣٦٠٧ من طريق أبي عوانة، عن عثمان به. قال الأرنؤوط: \"حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك، وهو متابع، وبقية رجاله ثقات\". (مسند أحمد: ٩/ ٤٧٦).","vol":"2","page":407},{"text":"١٢٣٣ - حدثنا الحارث، ثنا شاذان، ثنا شريك، قال: ثنا طريف (^١)، عن أبي نضرة، عن جابر، ثم رجَعَ شريك إلى أبي سعيد الخدري، قال: كنا مع رسول الله ﷺ في سفر، فانتهينا إلى غديرٍ فيه جيفةُ حِمارٍ، قال: وكففنا عنه حتى جاء النبي ﷺ، فقال: إِنَّ الماءَ لا يُنجِّسُه شيءٌ، فاستقينا، وارتوينا (^٢).\n_________\n(^١) هو: طريف بن شهاب، أو ابن سعد السعدي، أبو سفيان البصري، الأشل، ويقال له الأعسم، ضعيف، من السادسة/ ت ق (تقريب).\n(^٢) أخرجه الطيالسي برقم ٢١٥٥ - ومن طريقه البيهقي (١/ ٢٥٨) - عن قيس بن الربيع؛ والبيهقي من طريق محمد بن الصباح الدولاني أيضًا، كلاهما (قيس ومحمد) عن شريك، عن طريف، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد. وأخرجه الطحاوي برقم ٥ من طريق محمد بن سعيد بن الأصبهاني، عن شريك، عن طريف، عن أبي نضرة، عن جابر أو أبي سعيد، بالشك، وأشار إليه البيهقي (١/ ٢٥٨). وأخرجه ابن ماجه برقم ٥٢٠ من طريق يزيد بن هارون، عن شريك، عن طريف، عن أبي نضرة، عن جابر. قال البوصيري في زوائده برقم ١٩٣: \"وإسناد حديث جابر ضعيف، لضعف طريف ابن شهاب، قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ضعيف\". وذكره ابن حجر في التلخيص (١/ ٤) وقال: \"في إسناده أبو سفيان طريف بن شهاب، وهو ضعيف متروك، وقد اختلف فيه على شريك الراوي عنه\". وأخرجه أبو داود برقم ٦٦، والترمذي برقم ٦٦، والنسائي برقم ٣٢٦ من طريق أبي أسامة، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن كعب، عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع، عن أبي سعيد الخدري، وحسنه الترمذي. وقال الزيلعي في نصب الراية: \"وضعَّفَ ابن القطان في كتابه\" الوهم والإيهام \"هذا الحديث، وقال: إنَّ في إسناده اختلافا\". ثم ذكر ذلك الاختلاف وقال: \"فيحصل فيه خمسة أقوال\". وقال الحافظ في التلخيص (١/ ٣): \"وأعلَّه ابن القطان بجهالة راويه عن أبي سعيد، واختلافِ الرُّواةِ في اسمه واسم أبيه\". قلت: وليراجع للتفصيل كتاب بيان الوهم والإيهام (٣/ ٣٠٨ - ٣٠٩).","vol":"2","page":408},{"text":"<span data-type='title' id=toc-230>يونس </span>(^١):\n١٢٣٤ - حدثنا الحارث، ثنا يونس بن محمد، ثنا ليث، عن أبي الزبير، عن جابر، عن رسول الله ﷺ أنه قال: عُرِضَ عليَّ الأنبياء، فإذا موسى ضَرْبٌ من الرجال كأنَّه من رجال شنوءة، ورأيتُ عيسى ابن مريم ﵇ فإذا أقربُ مَن رأيتُ به شَبَهًا عروة بن مسعود، ورأيتُ إبراهيم فإذا أقربُ مَن رأيتُ به شبهًا صاحِبكم - يعني نفسه -، ورأيتُ جبرئيلَ فإذا أقرب من رأيتُ به شبهًا دحية (^٢).\n\n١٢٣٥ - حدثنا الحارث، ثنا يونس، ثنا ليث، عن أبي الزبير، عن جابر أنه قال: أعتَقَ رجلٌ من بني عُذْرَةَ عبدًا عن دُبُرٍ له، فبلغ ذلك رسول الله ﷺ، فقال: لك مالٌ غيره؟ قال: لا، فقال رسول الله ﷺ: من يشتره (^٣) مني، فاشتراه نُعَيم بن عبد الله بثمان مائة درهمٍ، فجاءَ بها النبيَّ ﷺ، فدَفَعَها إليه، ثم قال: ابدأ بنفسك، فصدّق (^٤) عليها، فإن فضَلَ فلأهلك، فإنْ فَضَلَ عن أهلك شيء، ففي قرابتِكَ، فإنْ فَضَلَ عن ذي قرابتك، فهكذا وهكذا. يعني: بين يديك، وعن يمينك، وعن شمالك (^٥).\n_________\n(^١) هو: يونس بن محمد بن مسلم البغدادي.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٤٢٦ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٤٥٨٩ عن يونس به، وقرن به حجينًا. وأخرجه عبد بن حميد برقم ١٠٤٣، ومسلم برقم ١٦٧، والترمذي في الجامع برقم ٣٦٤٩، وفي الشمائل برقم ١٢، وأبو يعلى برقم ٢٢٦١، وابن حبان برقم ٦٢٣٢ من طرق عن ليث به. قال الترمذي: \" حسن صحيح غريب\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي المستخرج وغيره: \"يشتريه\" وهو القياس.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي المستخرج وغيره: \"فتصدق\".\n(^٥) أخرجه أبو عوانة برقم ٤٦٨٢، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٣٤٢٠ من =","vol":"2","page":409},{"text":"١٢٣٦ - وعن جابر، قال: أقبلْنا مع رسول الله ﷺ مُهلِّين بالحجِّ مُفرَدًا، وأقْبَلَتْ عائشةُ مُهِلَّةً بعُمْرَةٍ، حتى إذا كانت بسرِفَ عَرَكتْ (^١)، حتى إذا قدمنا طُفنا بالكعبة وبالصفا والمروة، وأمرنا رسول الله ﷺ أن يَحِلَّ منا من لم يكن معه هديٌ، قال: فقلنا: حِلّ ماذا؟ قال: الحِلّ كله قال فواقعنا النساء، وتطيَّبنا بالطيب، وليس بيننا وبين عرفة إلا أربعة أميال (^٢)، ثم أهلَلْتُ (^٣) يوم التروية، ثم دخل رسول الله على عائشة فوجدها تبكي، فقال: ما شانكِ؟ قالت: شأني أني حِضْتُ وقد حلَّ النساء (^٤) وأحللْتُ (^٥) ولم أطف بالبَيْتِ، والناسُ يذهبون إلى الحج الآن، قال: فإنَّ هذا أمرٌ كتبه الله على بناتِ آدم، فاغتسلي، ثم أهلِّي بالحج، ففعلَتْ، ووقفَتِ الموقف (^٦)، حتى إذا طَهُرَتْ و(^٧) طافت بالكعبة قبل الصفا والمروة، ثم قال: قد حلَلْتِ من حَجِّكِ وعُمْرتِكِ جميعا، فقالت يا رسول الله،\n_________\n= طريق المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ٩٩٧ (٤١) ص: ٦٩٢، و٩٩٧ (٥٩) ص: ١٢٨٩، والنسائي برقم ٢٥٤٦ و٤٦٥٢، وأبو عوانة برقم ٤٦٨٢ من طرق عن الليث به.\n(^١) عركت: حاضت. (لينظر النهاية، مادة: عرك).\n(^٢) كذا في الأصل والمستخرج، وفي مسند أحمد وغيره: \"أربع ليال\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي المستخرج وغيره: \"أهللنا\".\n(^٤) كذا في الأصل والمستخرج، وفي مسند أحمد وغيره: \"الناس\".\n(^٥) كذا في الأصل، وهو عندي خطأ، صوابه\" لم أحلل\" كما في المستخرج ومسند أحمد وغيرهما، أو أهلَلْتُ بالهاء.\n(^٦) كذا في الأصل والمستخرج، وفي مسند أحمد وغيره: \"المواقف\".\n(^٧) كذا في الأصل، والصواب حذف \"الواو\" كما في مسند أحمد وغيره.","vol":"2","page":410},{"text":"إني أجد في نفسي أني لم أطف بالبيت حتى حججت، قال: فاذهب بها يا عبد الرحمن بن أبي بكرٍ! فأعْمِرُها من التَّنعيم، وذلك ليلةَ الْحَصْبَة (^١).\n\n١٢٣٧ - وعن جابر، قال: إنَّ رسول الله ﷺ بعثني لحاجة، ثم أدركتُ، فسلَّمتُ عليه، فأشار إليَّ، فلما فرغ دعاني فقال: إِنَّكَ سلَّمتَ آنِفًا وأنا أُصلِّي، وهو مُوَجِّهٌ حينئذ قبل المشرق (^٢).\n\n١٢٣٨ - وعن جابر أنَّه قال: جاء فتى فبايع رسول الله على الهجرة ولم يشعر أنَّه عبدٌ، فجاءَ سيِّده يريده، فقال النبي ﷺ: قد بايعته (^٣)، فاشتراه بعبدين أسودين، ثم لم يُبايع أحدًا حتى يسأله أعبدٌ هو؟ (^٤).\n_________\n(^١) إسناده كسابقه، أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٨١٤ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٥٢٤٤ عن يونس به، وقرن به حجينًا. وأخرجه مسلم برقم ١٢١٣، وأبو داود برقم ١٧٨٥، والنسائي برقم ٢٧٦٣، وأبو عوانة برقم ٢٥٤٣، والطحاوي برقم ٣٨٤٢، والبيهقي (٤/ ٣٤٣ - ٣٤٤) و(٤/ ٣٤٧) من طرق عن الليث به.\n(^٢) إسناده كسابقه، أخرجه أبو عوانة برقم ١٣٦٥ عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٤٥٨٨ عن يونس به، وقرن به حجينا. وأخرجه مسلم برقم ٥٤٠، والنسائي برقم ١١٨٩ عن قتيبة، ومسلم بالرقم المذكور، وابن ماجه برقم ١٠١٨ عن محمد بن رمح، كلاهما عن الليث به.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي المستخرج وصحيح مسلم وغيرهما: \"بِعْنِيه\".\n(^٤) إسناده كسابقه، أخرجه أبو عوانة برقم ٤٤٧٥ عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٤٧٧٢، ومسلم برقم ١٦٠٢، وأبو داود برقم ٣٣٥٨، والترمذي برقم ١٢٣٩ و١٥٩٦، والنسائي برقم ٤١٨٤ و٤٦٢١، وابن ماجه برقم ٢٨٦٩ من =","vol":"2","page":411},{"text":"١٢٣٩ - وعن جابر، قال: كان رسول الله ﷺ اعتزل نساءَه شهرًا، فَخَرَجَ إلينا في تسع وعشرين، فقيل: اليوم تسع وعشرون، فصفَّق يدَه ثلاثَ مَرَّاتٍ وحبَسَ إصبعًا واحدة في الآخرة (^١).\n\n١٢٤٠ - حدثنا الحارث، ثنا يونس بن محمد المؤدِّب، ثنا ليث، عن أبي الزبير، عن جابر أنه قال: لم يكن رسول الله ﷺ يَغْزُو في الشَّهْرِ الْحَرَامِ إِلَّا أَنْ يُغزَى أو يُغْزاها (^٢)، فإذَا حَضَرَ ذلِكَ أَقامَ حتى يَنْسَلِخ (^٣).\n\n١٢٤١ - وعن جابر: أنَّ رجلا من الأنصار قال: في (^٤) العَقْرَبِ رُقْيَةٌ، فقال رسول الله ﷺ: من اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَليَفْعَل (^٥).\n_________\n= طرق عن الليث به. قال الترمذي في الموضع الأول: \"حسن صحيح\"، وفي الموضع الثاني: \"حسن غريب صحيح\".\n(^١) إسناده أيضًا كسابقه، أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٤٣٧ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٤٥٨٥ عن يونس به، وقرن به حجينا. وأخرجه مسلم برقم ١٠٨٤ عن ابن رمح وقتيبة، عن الليث به.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية ومسند أحمد: \"يُغْزَوْا\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٤٥٨٣ و١٤٧١٣، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٤٨٧٩ من طرق عن الليث بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٦٤٥، وفي المجمع (٦/ ٦٦) وقال في المجمع: \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح\".\n(^٤) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد وسنن النسائي \"أفي\" بهمزة الاستفهام.\n(^٥) إسناده كسابقه، أخرجه أبو نعيم في الطب برقم ٥٧٥ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٤٥٨٤ عن يونس به، مقرونا بحجين.=","vol":"2","page":412},{"text":"١٢٤٢ - وعن جابر أنَّه قال: اشتكي رسول الله ﷺ، فصلينا وراءه وهو قاعدٌ، وأبو بكرٍ يُكَبِّرُ يُسْمِعُ تكبيرَهُ، فالتَفَتَ إلينا، فرآنَا قِيامًا، فأَشَارَ إِلَيْنَا، فَقَعَدْنَا، فَصَلَّيْنا بصلاته قُعودًا، فلمَّا سلَّمَ قال: إِنْ كِدْتُم آنفًا تَفْعَلُونَ فِعْلَ فَارِسَ وَالرُّومِ يقومونَ على ملوكِهم وَهُمْ قُعُودٌ، فلا تَفْعَلُوا، ائتَمُّوا بِأَئِمَّتِكم، إن صلَّى قِيَامًا فَصَلُّوا قيامًا، وإنْ صلَّى قاعِدًا فَصَلُّوْا قُعُودًا (^١)\n\n١٢٤٣ - وعن جابر، قالَ: رُمِي يَومَ الأحْزَابِ سَعْدُ بن مُعَاذٍ، فَقَطَعُوا أَكْحَلَهُ (^٢)، فَحَسَمَهُ رسول الله ﷺ بالنَّارِ، فَانْتَفَخَتْ يده، فنَزَفَه، ثم انتَفَخَتْ يده، فَحَسَمَه\n_________\n= وأخرجه النسائي في الكبرى برقم ٧٥٤٠ عن قتيبة، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٧٠٤٢ من طريق شعيب، كلاهما عن الليث به. وأخرجه مسلم برقم ٢١٩٩ من طريق ابن جريج، عن أبي الزبير به.\n(^١) أخرجه أبو عوانة برقم ١٢٨٧، وأبو نعيم في المستخرج برقم ٩٢٠ من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٤٥٩٠ عن يونس به، مقرونا بحجين. وأخرجه البخاري في الأدب المفرد برقم ٩٤٨، ومسلم برقم ٤١٣، وأبو داود برقم ٦٠٦، والنسائي برقم ١٢٠٠، وابن ماجه برقم ١٢٤٠ من طرق عن الليث به. قال النووي: وأما قوله ﷺ: (وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا): فاختلف العلماء فيه فقالت طائفة بظاهره، وممن قال به أحمد بن حنبل والأوزاعي رحمهما الله تعالى، وقال مالك رحمه الله تعالى في رواية: لا يجوز صلاة القادر على القيام خلف القاعد لا قائما ولا قاعدًا، وقال أبو حنيفة والشافعي وجمهور السلف رحمهم الله تعالى: لا يجوز للقادر على القيام أن يصلي خلف القاعد إلا قائمًا، واحتجوا بأن النبي ﷺ في مرض وفاته بعد هذا قاعدًا وأبو بكر ﵁ والناس خلفه قيامًا.\n(^٢) الأكْحَل: وريد في وسط الذراع يُفصَد أو يُحقَن (المعجم الوسيط، مادة: كحل).","vol":"2","page":413},{"text":"أُخْرَى، فانتفَخَتْ يده، فَنَزَفَه، فَحَسَمَه (^١)، فلما رأَى ذلِكَ قال: اللَّهُمَّ لا تُخْرِجْ نَفْسِي حَتَّى تُقِرَّ عَيْني مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ، فَاسْتَمْسَكَ عِرْقُهُ، فَما قَطَرَ قَطْرَةً، حَتَّى نَزَلُوا عَلَى حُكْمِ سَعْد بن مُعاذ، فأرسل إليه، فحَكَمَ أَن يُقْتَلَ رِجَالُهم، ويُسبَى نِسَاؤُهم وذَرارِيْهم، يَسْتَعِيْنُ بِهِمُ المُسْلِمُونَ، فقال رسول الله ﷺ: أَصَبْتَ حُكْمَ الله فِيهِمْ، وَكَانُوا أَرْبَعَ مِائَةٍ، فلمَّا فَرَغَ، انفَتَل (^٢) عِرْقُه فمات (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-231>أبو عبد الرحمن المقرئ:</span>\n١٢٤٤ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، ثنا سعيد بن أبي أيوب، عن أبي [مرحوم] (^٤) عبد الرحيم بن ميمون، عن سهل بن معاذ بن أنس الجُهَني، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ نهى عن الحُبوَةِ يومَ الجمعةِ والإمامُ يَخْطُب (^٥).\n_________\n(^١) حسم العرق: قطعه وكواه لئلا يسيل دمه. (المعجم الوسيط، مادة: حسم).\n(^٢) كذا في الأصل، وفي المسند وسنن الترمذي وغيرهما \"انفتق\"، أي: انشق وانفتح.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٤٧٧٣ عن يونس بهذا الإسناد مقرونا بحجين. وأخرجه ابن سعد (٣/ ٤٢٩)، والدارمي (٢/ ٢٣٨)، والترمذي برقم ١٥٨٢، والنسائي في الكبرى برقم ٨٦٧٩، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٧٠٠٩، وفي شرح مشكل الآثار برقم ٣٥٧٩، وابن حبان برقم ٤٧٨٤ و٦٠٨٣، والبيهقي في دلائل النبوة (٤/ ٢٨) من طرق عن الليث به قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٤) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستزدناه من سنن البيهقي وغيره.\n(^٥) أخرجه البيهقي (٣/ ٢٣٥) من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٥٦٣٠، وأبو داود برقم ١١١٠، والترمذي برقم ٥١٤، وأبو يعلى برقم ١٤٩٢ و١٤٩٦، وابن خزيمة برقم ١٨١٥، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٢٩٠٥، والطبراني (٢٠/ ١٧٩)، والحاكم (١/ ٢٨٩)، والبغوي برقم ١٠٨٢ من طريق المقرئ به. حسَّنه الترمذي، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. والحُبوة: أن يجمع =","vol":"2","page":414},{"text":"١٢٤٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عبد الرحمن، ثنا حَيْوَة، عن كعب بن علقمة، عن عبد الرحمن بن حبيب (^١)، عن عبد الله بن عمرو بن العاص: أنَّ رسول الله ﷺ قال: إذَا سَمِعْتُمُ المُؤذِّنَ فقُولُوا كما يقولُ، ثم صلُّوا عليَّ، فَمَنْ صَلَّى عليَّ صَلاةً صلَّى الله به عليهِ عَشْرًا، ثم سَلُوا لِي الْوَسيلَةَ، فإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الجَنَّةِ لا يَنْبَغي أن يكون إلا لعبد مِنْ عِبادِ الله، وأنا أرجو أن أكون أنا هو فَمَنْ سأَل لي الوسيلَةَ حَلَّتْ عليهِ الشَّفَاعَة (^٢).\n\n١٢٤٦ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عبد الرحمن، ثنا حَيْوَةُ، عن أبي مخرمة (^٣)، عن يزيد بن عبد الله بن قُسَيْط، عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ قال: ما مِنْ أحدٍ يُسَلِّمُ عليَّ إِلَّا ردَّ الله إليَّ رُوحي حتَّى أَرُدَّ عليه¬ السلام (^٤).\n_________\n= الرجل ظهره وساقيه بعمامته أو بثوب أو منديل، وقد يكون الاحتباء باليد عوض الثوب (قاله العيني في شرح سنن أبي داود: ٤/ ٤٥١).\n(^١) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه \"جبير\" كما في مسند أحمد وسنن الترمذي وغيرهما. وهو: عبد الرحمن بن جبير المصري، المؤذن، العامري، ثقة عارف بالفرائض، من الثالثة/ م د ت س (تقريب).\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٦٥٦٨، والترمذي برقم ٣٦١٤، وابن خزيمة برقم ٤١٨، وابن حبان برقم ١٦٩٢، والطبراني في الأوسط برقم ٩٣٣٥، والبيهقي (١/ ٤٠٩)، والبغوي برقم ٤٢١ من طريق المقرئ به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وهو مكرر رقم ٦٠٨.\n(^٣) كذا في الأصل، والصواب \"صخر\" بدل \"مخرمة\" كما في مسند أحمد وسنن أبي داود. وهو: حميد بن زياد بن أبي المخارق الخرَّاط، صاحِبُ العباء، مدنيٌّ سكن مصر، صدوق يَهِمُ، من السادسة/ بخ م د ت عس ق (تقريب).\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ١٠٨١٤، وأبو داود برقم ٢٠٤١، والبيهقي في الكبرى =","vol":"2","page":415},{"text":"١٢٤٧ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، ثنا عبد الرحمن بن زياد، عن يزيد بن يعقوب المَعَافِري (^١)، عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو: أنَّ رسول الله ﷺ قال: لَلهُ ﷿ أَضَنُّ بدمٍ (^٢) عبده المؤمنِ مِنْ أَحَدٍ بكريمةِ ماله، حتَّى يُقْبَض (^٣) عَلَى فِرَاشِه (^٤).\n\n١٢٤٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عبد الرحمن، ثنا موسى بن أيوب، عن عمه إياس بن عامر الغافقي، عن عقبة بن عامر الجُهَني، أنَّه قال: لما نزلتْ ﴿فَسَبِّحْ بِاسْمِ\n_________\n= (٥/ ٢٤٥)، وفي الصغرى برقم ١٨١٦، وفي شعب الإيمان برقم ١٥١٨ من طريق المقرئ بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٣٠٩٢ من طريق عبد الله بن يزيد الإسكندراني، عن حيوة بن شريح، عن أبي صخر، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. وقال: لم يرو هذا الحديث عن يزيد إلا أبو صخر، ولا عن أبي صخر إلا حيوة، تفرد به عبد الله بن يزيد.\n(^١) يزيد بن يعقوب المَعَافري: روى عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي، روى عنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي. ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (ج ٤ ق ٢ ص: ٢٩٥) ولم يذكر فيه جرحًا، وذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٦٣٠).\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية: \"بموت\" بدل \"بدم\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية ومسند البزار: \"يقبضه\".\n(^٤) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٧٨ وأخرجه البزار برقم ٢٤٤٢ عن سلمة بن شبيب، عن أبي عبد الرحمن المقرئ بهذا الإسناد، ولكن أورده الهيثمي في كشف الأستار برقم ٤٢، وابن كثير في جامع المسانيد (٢٦/ ٢٨٩ - ٢٩٠) معزوا إلى البزار بدون واسطة \"يزيد بن يعقوب\". وذكره الهيثمي في المجمع (١/ ٨٢) وقال: \"رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، ضعَّفه أحمد وأكثر الناس، ورجَّحه بعضهم على ابن لهيعة\".","vol":"2","page":416},{"text":"رَبِّكَ الْعَظِيمِ﴾ [الواقعة: ٧٤] قال لنا رسول الله ﷺ: اجعلوها في ركوعكم، فلما نَزَلَتْ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١] قال رسول الله ﷺ: اجعلوها في سجودكم (^١).\n\n١٢٤٩ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، ثنا حيوة وابن لهيعة، عن أبي هانئ حميد بن هانئ الخولاني، سمعت أبا عبد الرحمن الحُبُلي، سمعتُ عبد الله بن عمرو بن العاص، يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: قدَّر الله ﷿ المقادير قبل أن يخلق السماوات والأرضَ بخمسين ألف سنة (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٧٤١٤، والدارمي (١/ ٢٩٩)، وأبو يعلى برقم ١٧٣٨، وابن خزيمة برقم ٦٠٠، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ١٣٧٨، وابن حبان برقم ١٨٩٨، والحاكم (٢/ ٤٧٧)، والبيهقي (٨٦/ ٢) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ٨٦٩، وابن ماجه برقم ٨٨٧، والحاكم (١/ ٢٢٥) من طريق ابن المبارك، عن موسى بن أيوب به. قال الحاكم: \"هذا حديث حجازي صحيح الإسناد وقد اتفقا على الاحتجاج برواته غير إياس بن عامر، وهو عم موسى بن أيوب القاضي، ومستقيم الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة\". وتعقَّبه الذهبي فقال: \"إياس ليس بالمعروف\". وأخرجه أبو داود برقم ٨٧٠ من طريق الليث، عن أيوب بن موسى أو موسى بن أيوب، عن رجل من قومه، عن عقبة بن عامر.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٦٥٧٩، ومسلم برقم ٢٦٥٣، والترمذي برقم ٢١٥٦، وعبد بن حميد برقم ٣٤٣، والبزار برقم ٢٤٥٦، وأبو نعيم في المعرفة برقم ٤٣٦٠ من طريق أبي عبد الرحمن بهذا الإسناد، إلا أنه لم يُذكر في إسناد مسلم والترمذي والبزار \"ابن لهيعة\". وقال الترمذي: \" حسن صحيح غريب\". وأخرجه مسلم أيضًا من طريق ابن وهب، عن أبي هانئ به.","vol":"2","page":417},{"text":"١٢٥٠ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عبد الرحمن [ثنا عبد الرحمن] (^١) بن زياد بن أنْعم، حدثني زياد بن نُعيم الحضرمي من أهل مصر، سمعت زياد بن الحارث الصُّدائي صاحِبَ رسول الله ﷺ يُحدث، قال: أتيتُ رسول الله ﷺ فبايعته على الإسلام، فأُخبِرتُ أنَّه بَعَثَ جيسا إلى قومي، فقلت: يا رسول الله، ارْدُدِ الجَيْش وأنا لك بإسلام قومي وطاعتهم، فقال لي: اذهَب، فاردُدُهم، فقلتُ: يا رسول الله، إنَّ راحلتي قد كلَّتْ، فبَعَثَ رسول الله ﷺ رجلا فردَّهم، قال الصدائي: وكتَبَ لهم كتابًا، فقدِمَ وفدُهم بإسلامهم، فقال لي رسول الله ﷺ: يا أخا صُداء! إِنَّكَ لَمُطاعٌ في قومك، فقلت: بل الله هداهم للإسلام، فقال لي رسول الله ﷺ: أفلا آمرك (^٢) عليهم؟ فقلت: بلى يا رسول الله، فكتب لي يأمرى (^٣) كتابًا، فقلتُ: يا رسول الله، مُرْ لي بشيءٍ من صدقاتهم، فقال: نعم، فكتبَ لي كتابًا آخَرَ بذلك، قال الصدائي: فكان ذلك في بعض أسفاره، فنزل رسول الله ﷺ منزلا، فأتاه أهل ذلك المنزل يشكونَ عامِلَهم ويقولون: أخَذَنا بشيء كان بيننا وبين قومه في الجاهلية، فقال نبيُّ الله ﷺ: أَوَفَعَلَ ذلك؟ قالوا: نعم، فالتفت النبي ﷺ إلى أصحابِه وأنا فيهم، فقال: لا خير في الإمارة لرجلٍ مؤمنٍ.\n_________\n(^١) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستدركته من معرفة الصحابة والبغية والإتحاف.\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب \"أُؤَمِّرُك\" كما في معرفة الصحابة والبغية والإتحاف.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي المعرفة \"يأمرني\"، وفي البغية والإتحاف: \"فأمَّرني\". والصواب عندي ما في المعرفة، والباقي تصحيف.","vol":"2","page":418},{"text":"قال الصدائي: فدخَلَ قوله في نفسي، ثم أتاه آخر، فسأله، فقال: يا نبي الله، أعطني، فقال النبيُّ ﷺ: مَنْ سأَلَ النَّاسَ عن ظَهْرِ غِنىً، فصُداعٌ في الرأسِ وداءٌ في البطن. فقال: أعْطِني من الصَّدَقَةِ، فقال رسول الله ﷺ: إِنَّ الله لم يرضَ فيها بحُكْمِ نبيٍّ ولا غيره في الصدقات، حتى حكَمَ هو فيها، فجَزَّأَها ثمانِيَةَ أجزاءٍ، فإِنْ كُنْتَ مِنْ تلكَ الأجزاء أعْطَيْتُك، أو أعطيناك.\nقال الصُّدائي: فدَخَلَ ذلك في نفسي أني سألته وأنا غَنِيٌّ، ثم إنَّ رسول الله ﷺ اغتسل (^١) من أول الليل، فلَزِمْتُه، وكنتُ قويا، وكان أصحابه ينقطِعُونَ عنه ويستأخِرُون، حتى لم يَبْقَ معه أحدٌ غيري، فلما كان أوان أذانِ الصلاة (^٢)، أمَرَنِي، فَأَذَنْتُ، فَجَعَلْتُ أقول: أُقيمُ برسول الله؟ فَنَظَرَ رسول الله ﷺ إلى ناحِيَةِ المَشْرِقِ وإلى الفَجْر، فيقول: لا؛ حتى إذا طَلَعَ الفَجْرُ، نَزَلَ رسول الله ﷺ، فتبرَّز، ثم انصَرف إليَّ وقد تَلاحَقَ أَصْحابُه، فقال: هل من ماء يا أخا صُداء؟ فقلتُ: لا، إلا شيءٌ قليلٌ لا يكفيك، فقال رسول الله ﷺ: اجْعَلْه في إناءٍ ثم ائتني به، ففَعَلْتُ، فَوَضَعَ كفّه في الإناء، فقال الصُّدائُّي: فرأَيْتُ بينَ كُلِّ إصبعين من أصابعه عينًا تَفُورُ، فقال لي رسول الله ﷺ: أيا أخا صداء! لولا أنّي أسْتَحْيِي من ربي ﷿ لسقينا واسْتَقَيْنا، نادِ في أصحابي: مَنْ له حاجةٌ في الماء؟ فنَادَيْتُ فيهم، فأَخَذَ مَنْ أرادَ منهم، ثم قام رسول الله ﷺ إلى الصلاةِ، فأرادَ بلالٌ أن يُقيم، فقال له رسول الله ﷺ: إِنَّ أخا صداء هو أذَن،\n_________\n(^١) كذا في الأصل ومعرفة الصحابة، وفي البغية والتاريخ: \"اعتشى\"، وفي الإتحاف: \"سار بنا\" وهو الصواب عندي، ومعناه: سار وقت العشاء، كما في القاموس (مادة: عشا).\n(^٢) في المعرفة: \"صلاة الصبح\". وفي البغية والإتحاف: \"أذان الصبح\".","vol":"2","page":419},{"text":"ومَنْ أَذَّنَ فهو يُقيم، قال الصدائي: فأَقَمْتُ الصلاةَ، فلما قضَى رسول الله ﷺ الصلاةَ، آتيه (^١) بالكتابين، فقلتُ: يا نبيَّ الله، أعْفني من هذين الكتابين، فقال نبيُّ الله ﷺ: وما بَدَا لك؟ فقلتُ: سمعتك يا نبي الله تقول: \"لا خَيْرَ في الإمارَةِ لرجُل مؤمن بالله\"، وأنا أومن بالله ورسوله؛ وسمِعْتُك تقول للسائل: \"مَنْ سأَلَ النَّاسَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، فهو صُداعٌ في الرأس، وداءٌ في البطن\"، وقد سألتك وأنا غني. فقال نبي الله ﷺ: هو ذاك، فإن شئتَ فاقْبَلْ، وإن شئتَ فَدَعْ، فقلتُ: أدَعُ، فقال لي رسول الله ﷺ: فدُلَّني على رجل أُؤَمِّرُه عليكم، فدَلَلْتُه على رجل من الوفد الذين قَدِمُوا عليه، فأَمَّرَه علينا؛ ثم قلت: يا نبيَّ الله، إِنَّ لَنَا بِئرًا إِذَا كَانَ الشِّتاءُ أَوْسَعَنَا (^٢) ماؤُها، واجتمعنا عليها؛ وإذا كانَ الصَّيْفُ قل ماؤُها، وتَفَرَّقْنا على مياهِ حَوْلَها، وقد أَسْلَمْنا، وكلُّ مَنْ حَوْلَنا عَدُوُّنا، فَادْعُ الله ﷿ لنا في بئرنا أن يسعنا ماؤُها فنجتمع عليها ولا نتَفَرَّقَ، فَدَعَا بِسَبْع حَصَياتٍ، فَفَرَكَهُنَّ (^٣) في يده، ودعا فيهِنَّ، ثم قال: اذْهَبُوا بهذه الحَصَيَاتِ، فَإِذَا أَتَيْتُمُ البِئرَ، فأَلْقُوا واحدَةً واحِدَةً، واذْكُرُوا اسم الله، فقال الصُّدائيُّ: ففعَلْنَاها (^٤) ما قال، فما استَطَعْنا بعدُ أنْ ننظُرَ إلى قَعْرِها. يعني البِئر (^٥).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي المعرفة والبغية والإتحاف \"أتيته\"، وهو الأولى.\n(^٢) كذا في الأصل والمعرفة، وفي البغية والإتحاف \"وسعنا\"، وفي هامش الأصل أيضًا مكتوب \"وسعنا\" وكُتِبَ فوقه \"صح\"، ولعله من خط شيخنا الأعظمي ﵀.\n(^٣) كذا في الأصل والبغية والإتحاف، وفي المعرفة \"فعركهن\"، ومعناهما واحد.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي المعرفة والبغية والإتحاف بحذف \"ها\"، أي\" فعلنا ما قال\". وكُتِبَ في هامش الأصل \"بها\" ووُضِعَ فوقه \"صح\"، وظني أنه بخط شيخنا الأعظمي.\n(^٥) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٥٩٨، والحافظ في المطالب برقم ٣٨٣١، والبوصيري =","vol":"2","page":420},{"text":"<span data-type='title' id=toc-232>سعيد بن شُرَحْبيل:</span>\n١٢٥١ - حدثنا الحارث، قال: ثنا سعيد بن شُرَحْبيل الكوفي، قال: ثنا ابن لهيعة، عن أبي عُشَّانَة (^١)، عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله ﷺ: يَعْجَبُ رَبُّكُم مِنَ الشَّابِّ ليست له صَبْوَة (^٢).\n_________\n= في الإتحاف برقم ٥٧٠٣ معزوًا إلى المصنف، وقد سقط من البغية والإتحاف \"زياد بن نعيم\". وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٣٠٤١ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد بإثبات زياد وأخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (٢/ ٤٩٥ - ٤٩٦) ومن طريقه البيهقي (١/ ٣٨٠ - ٣٨١) -، والطبراني في الكبير برقم ٥٢٨٥، وأبو نعيم في المعرفة بالرقم المذكور، والبيهقي (١/ ٣٨١) والمزي في تهذيب الكمال في ترجمة زياد الصدائي (٩/ ٤٤٥ - ٤٤٨) من طريق المقرئ به. وأخرجه أبو داود برقم ٥١٤ من طريق عبد الله بن عمر بن غانم، والترمذي برقم ١٩٩، وابن ماجه برقم ٧١٧ من طريق يعلى بن عبيد، كلاهما عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي به، مختصرًا. قال البوصيري: \"مدار إسناد حديث زياد بن الحارث الصدائي هذا على عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي، وهو ضعيف، ضعفه يحيى بن سعيد القطان، وأحمد بن حنبل، وابن معين، والترمذي، والنسائي وغيرهم\".\n(^١) بضم المهملة وتشديد المعجمة، المصري، ثقة، مشهور بكنيته، من الثالثة /بخ د س ق (تقريب).\n(^٢) صبوة: ميل إلى الهوى (مجمع بحار الأنوار، مادة: صبا). ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٩٩. وأخرجه ابن الأعرابي في المعجم برقم ٨٨٧، والقضاعي في مسند الشهاب برقم ٥٧٦ من طريق أحمد بن منصور الرمادي، عن سعيد بن شرحبيل بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد برقم ١٧٣٧١، والروياني برقم ٢٢٧، والطبراني (١٧/ ٣٠٩)، وابن أبي عاصم في السنة برقم ٥٧١، وأبو يعلى برقم ١٧٤٩، وتمام في الفوائد برقم ١٣٠٠=","vol":"2","page":421},{"text":"<span data-type='title' id=toc-233>خلف بن تميم:</span>\n١٢٥٢ - حدثنا الحارث، ثنا خلف بن تميم بن خلف التميمي، ثنا زائدة، ثنا داود بن أبي هند البصري، حدثني عامر: أنَّ فلان بن صفوان مرَّ على النبي ﷺ بأرنبين مُعَلِّقَهما، فقال: يا رسول الله، إِنِّي أَتَيْتُ غَنَمَ أهلي فاصْطَدْتُ هاذَيْنِ، فلم أجد حديدَةً أُذَكِّيهما بِهَا، وإنِّي ذَكَّيْتُهما بِمَرْوَةٍ، أَفَآكُلُهما؟ قال: نعم (^١).\n_________\n= من طرق عن ابن لهيعة به. وأخرجه ابن المبارك في الزهد برقم ٣٤٩ من طريق عمرو بن الحارث، عن أبي عشانة، عن عقبة موقوفًا. وذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢٧٠) وقال: \"رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني، وإسناده حسن\".\n(^١) أخرجه الطبراني في الكبير (١٩/ ٢٣٦) من طريق عبد الأعلى، عن داود، عن الشعبي، عن ابن صفوان أنه أتى النبي ﷺ. وأخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٦٥٤، والبيهقي (٩/ ٣٢١) من طريق الحارث، عن يزيد بن هارون، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن محمد بن صفوان، أنه مرَّ على النبي ﷺ. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٠١٧٣، وأحمد برقم ١٥٨٧١، والدارمي (٩٢/ ٢)، والنسائي برقم ٤٣٩٩ و٤٣١٣، والطبراني (١٩/ ٢٣٦)، والحاكم (٤/ ٢٣٥) من طرق عن داود بن أبي هند، به، إلا أن الصحابي قد سماه البعض \"صفوان بن محمد\"، والآخرون \"محمد بن صفوان\".\nقال الحاكم: \"حديث صحيح على شرط مسلم مع الاختلاف فيه على الشعبي ولم يخرجاه\"، ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٠١٧٢، وأحمد برقم ١٥٨٧٠، وأبو داود برقم ٢٨٢٢، والنسائي برقم ٤٣١٣، وابن ماجه برقم ٣١٧٥ من طريق عاصم الأحول، عن الشعبي به، ووقع اسم الصحابي عند ابن أبي شيبة وابن ماجه \"محمد بن صيفي\"، وعند أبي داود \"محمد بن صفوان أو صفوان بن محمد\". وأخرجه الترمذي برقم ١٤٧٢ من طريق قتادة عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله،=","vol":"2","page":422},{"text":"١٢٥٣ - حدثنا الحارث، ثنا خلف، ثنا زائدة، ثنا يحيى بن سعيد الأنصاري، ثنا نافع: أنَّ امرأةً كانتْ راعِيةً تَرْعَى غَنَمًا على آلِ كَعْب بن مالك الأنصاري، وأنها خافت على شاةٍ مِنْ غَنَمِها أَنْ تَمُوتَ، فَذَبَحَتْها بِحَجَرٍ، فَزَعَمَ نافِعٌ أَنَّ ذلِكَ ذُكِرَ لرسول الله ﷺ، فأمر بأكلها (^١).\n_________\n= ثم قال: \"وقد اختلف أصحاب الشعبي في رواية هذا الحديث، فروى داود بن أبي هند: عن الشعبي، عن محمد بن صفوان. وروى عاصم الأحول: عن الشعبي، عن صفوان بن محمد أو محمد بن صفوان. ومحمد بن صفوان أصح. وروى جابر الجعفي: عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله نحو حديث قتادة عن الشعبي، ويُحتَمَلُ أنَّ رواية الشعبيِّ عنهما. قال محمد: حديث الشعبي عن جابر غير محفوظ\".\n(^١) إسناده مرسل، وذكر الهيثمي في البغية برقم ٤١١ عن يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن نافع، عن ابن عمر، أن جارية لآل كعب، الحديث. وأخرجه أحمد برقم ٥٤٦٣ عن يزيد بن هارون، وبرقم ٥٥١٢ عن يحيى بن سعيد الأموي، كلاهما عن الأنصاري به موصولا. واختلف فيه على نافع، فروي عنه هكذا. وأخرجه أحمد برقم ٤٥٩٧ من طريق أيوب بن موسى، والبخاري برقم ٥١٨٣ من طريق جويرية، كلاهما عن نافع، عن رجل من بني سلمة أخبر عبد الله: أنَّ جارية لكعب بن مالك، الحديث. وأخرجه البخاري برقم ٥١٨٢ من طريق المعتمر، عن عبيد الله، عن نافع، سمع ابن كعب بن مالك يخبر ابن عمر: أنَّ أباه أخبره: أن جارية لهم. وأخرجه البخاري برقم ٥١٨٥، وابن ماجه برقم ٣١٨٢ من طريق عبدة بن سليمان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن لكعب بن مالك، عن أبيه، أنَّ امرأة. وأخرجه البخاري برقم ٥١٨٦ من طريق مالك، عن نافع، عن رجل من الأنصار، عن معاذ بن سعد أو سعد بن معاذ أخبره: أن جارية لكعب بن مالك. قال الدارقطني في الإلزامات والتتبع (ص ٣١٥) بعد سرد أسانيد البخاري لهذا الحديث: \"وهذا اختلاف بيِّن وقد =","vol":"2","page":423},{"text":"١٢٥٤ - حدثنا الحارث، ثنا خلف، ثنا نافع أبو هُرْمُز الجَمَّال (^١)، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: جاء رجل من الغزو بينه وبين رسول الله ﷺ قرابةٌ من قِبَل النِّساء وهو في بيت عائشة، فَدَخَلَ، فسلَّمَ، فقال: مَرْحَبًا برجل سَلِمَ وغَيْمَ، قال: هاتِ حاجتك، قال: أيُّ الناسِ أحبُّ إليكَ؟ قال: هذه خلفي، وهي عائشة، قال: إنِّي لم أعْنِكَ من النِّساء، أعنيك من الرجال، قال رسول الله ﷺ: أبوها (^٢).\n\n١٢٥٥ - حدثنا الحارث، ثنا خلف بن تميم، ثنا أبو بكر النهشلي، عن عطية بن سعد، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ: يومان من الدهر فلا\n_________\n= أخرجه. قال: وهذا قد اختلف فيه [على] نافع، وعلى أصحابه عنه، اختلف فيه على عبيد الله، وعلى يحيى بن سعيد، وعلى أيوب، وعلى قتادة، وعلى موسى بن عقبة، وعلى إسماعيل بن أمية، وعلى غيرهم، فقيل عن نافع عن ابن عمر، ولا يصحُّ، والاختلاف فيه كثير\". قال الحافظ في مقدمة الفتح (ص ٤٣٧) بعد نقل كلام الدارقطني: \"هو كما قال، وعلَّتُه، ظاهرة، والجواب عنه، فيه تكلُّف وتعسُّف\". ولكن خالفه في ذلك ابن حبان، فقال في صحيحه (١٣/ ٢١٣): \"الخبر عن نافع عن ابن عمر، وعن نافع عن ابن كعب بن مالك عن أبيه، جميعًا محفوظان\".\n(^١) هو: نافع بن عبد الواحد (كما في الضعفاء للعقيلي) أو نافع بن هرمز (كما في الميزان والمغني) الجمال مولى بني سليم. متروك، ذاهب الحديث ذكره العقيلي في الضعفاء (٤/ ٢٨٦) وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٤/ ١/ ٤٥٥)، وابن حبان في المجروحين (٣/ ٢٨)، وابن عدي في الكامل (٨/ ٣٠٦). قال ابن عدي: \"وعامَّة ما يرويه غير محفوظ، والضُّعْفُ على روايته بيِّنٌ\".\n(^٢) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٥٨، والحافظ في المطالب برقم ٣٨٨٨، والبوصيري في الإتحاف برقم ٨٨١٦ معزوا إلى المصنف. قال البوصيري: \"وفي سنده نافع أبو هرمز الجمال وهو ضعيف\".","vol":"2","page":424},{"text":"تصُمهما (^١)، وساعتان من النهار فلا تُصَلُّوها (^٢)، وإنَّ اليهود والنصارى يتَحَرَّونهما: الفِطْرُ، ويومُ النَّحْر؛ وبعد صلاة الفجر إلى طلوع الشمس، وبعد صلاة العصر إلى غروب الشمس (^٣).\n\n١٢٥٦ - حدثنا الحارث، ثنا خلف بن تميم، ثنا إسماعيل (^٤)، عن أبيه، رفع الحديث إلى أبي هريرة: أنَّ رجلا مرَّ في المسجد وقد أذَّنَ المؤذِّنُ، فقال أبو هريرة: أما هذا، فقد عصى أبا القاسم ﷺ (^٥).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي سنن الدارقطني: \"لا تصوموهما\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي سنن الدارقطني: \"لا تصلوهما\".\n(^٣) أخرجه الدارقطني برقم ٩٥٣ من طريق أحمد بن الخليل، عن خلف بن تميم بهذا الإسناد بتمامه. والنهي عن صيام يومين: أخرجه أبو يعلى برقم ١١٤٢ من طريق محمد بن عبيد الله، عن عطية به. وأخرجه البخاري برقم ١٨٩٠، ومسلم برقم ٨٢٧ (١٤١) (ص: ٨٠٠) من طريق يحيى بن عمارة، والبخاري برقم ١٨٩٣، ومسلم برقم ٨٢٧ (١٤٠) (ص: ٧٩٩) من طريق قزعة، عن أبي سعيد الخدري. وحديث النهي عن الصلاة في هاتين الساعتين: أخرجه البخاري برقم ٥٦١، ومسلم برقم ٨٢٧ (ص: ٥٦٧)، والنسائي برقم ٥٦٧ و٥٦٨ من طريق عطاء بن يزيد الليثي، والبخاري برقم ١١٣٩ من طريق قزعة، والنسائي برقم ٥٦٦ من طريق ضمرة، كلهم عن أبي سعيد الخدري.\n(^٤) إسماعيل، هو: ابن إبراهيم بن مهاجر البجلي الكوفي، ضعيف، من السابعة/ ت ق (تقريب). وأبوه: إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي الكوفي، صدوق لين الحفظ، من الخامسة / م ٤.\n(^٥) إسناده ضعيف لضعف إسماعيل، مع إرسال، فإنَّ أباه إبراهيم لم يسمع من أبي =","vol":"2","page":425},{"text":"١٢٥٧ - حدثنا الحارث، ثنا خلف بن تميم، ثنا إسماعيل، سمِعْتُ أبي ذكَرَه، عن ابن المَعْقِل بن يسار، قال: مرِضَ معْقِلُ بن يسارٍ مَرَضَه الذي ماتَ فيه، فأتاه زياد بن أبي سفيان يَعُودُه، فقال: حدِّثْنا فإنَّ الله ﷿ قد كانَ يَنْفَعُنا ما دُمتَ فينا، قال مَعْقِل: أقبل بوجهي إليه، فقال معقلٌ: سمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: مَنْ وَلِيَ من المُسلمين فلمْ يَحُطْهم بالنَّصيحة كما يَحُوطُ أهل بيته فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَه من النَّار. قال: فإلَّا حدثتنا بِهَذا قَبْلَ اليَوْمِ؟ قال: ما كُنْتُ لأُحَدِّثَ إلا على حالي هذه، قال: فقام زيادٌ يجُرُّ ثَوْبَه (^١).\n_________\n= هريرة. والحديث صحيح، أخرجه مسلم برقم ٦٥٥ (٢٥٨)، وابن ماجه برقم ٧٣٣ من طريق أبي الأحوص، وأبو داود برقم ٥٣٦، والترمذي برقم ٢٠٤ من طريق الثوري، كلاهما عن إبراهيم بن المهاجر، ومسلم برقم ٦٥٥ (٢٥٩)، والنسائي برقم ٦٨٣ من طريق أشعث بن أبي الشعثاء؛ والنسائي برقم ٦٨٤ من طريق أبي صخرة، ثلاثتهم - إبراهيم، وأشعث، وأبو صخرة - عن أبي الشعثاء، عن أبي هريرة موصولًا. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) أخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ٢٢١) من طريق أبي نعيم، عن إسماعيل بهذا الإسناد، ووقع فيه\" ابن عم معقل\" مكان \"ابن المعقل\". وأخرجه أحمد برقم ٢٠٢٩٠ و٢٠٢٩٦ من طريق إسماعيل بن إبراهيم البصري الأودي، عن ابنة معقل بن يسار. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٢٠٦٥١، والبخاري برقم ٦٧٣١ و٦٧٣٢ من طريق الحسن البصري، ومسلم برقم ١٤٢ (ص ١٢٥ و١٤٦٠) من طريق الحسن وأبي المليح، وبرقم ١٤٢ (ص ١٤٦١) من طريق أبي الأسود، كلهم عن معقل بن يسار. والآتي في روايتهم: عبيد الله بن زياد.","vol":"2","page":426},{"text":"<span data-type='title' id=toc-234>حفص بن حمزة:</span>\n١٢٥٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عمر حفص بن حمزة الضرير مولى المهدي، أنا إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير المدني، أخبرني عبد الله بن دينار: أنه سمع عبد الله بن عمر يقول: قال رسول الله ﷺ: إنَّ الذي يجُرُّ ثَوبَه مِنَ الخُيَلاءِ لا يَنْظُرُ الله ﷿ إليه يوم القيامة (^١).\n\n١٢٥٩ - وبإسناده: أنه سمع عبد الله بن عمر يقول: سُئِلَ رسول الله ﷺ عن الضَّبِّ؟ فقال: لستُ آكله (^٢) ولا مُحرِّمَه (^٣).\n\n١٢٦٠ - وأنه سمع عبد الله بن عمر يقول: قال رسول الله ﷺ: إِنَّ الغادرَ يُنصَبُ له لواءٌ يوم القيامةِ، فيقال: ألا هذه غَدْرَةُ فلان (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه ابن حبان برقم ٥٦٨١ من طريق يحيى بن أيوب المقابري، عن إسماعيل بن جعفر بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٥٤٤٦، ومسلم برقم ٢٠٨٥، والترمذي برقم ١٧٣٠ من طريق مالك، عن نافع وعبد الله بن دينار وزيد بن أسلم، عن ابن عمر. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٣٤٦٥ و٥٤٥٥، ومسلم برقم ٢٠٨٥، وأبو داود برقم ٤٠٨٥، والترمذي برقم ١٧٣١، والنسائي برقم ٥٣٢٦ و٥٣٢٧ و٥٢٨، وابن ماجه برقم ٣٥٦٩ من طرق عن ابن عمر.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي رواية مسلم وابن حبان \"بآكله\".\n(^٣) أخرجه مسلم برقم ١٩٦٣، وابن حبان برقم ٥٢٦٥ من طرق عن إسماعيل بن جعفر بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٥٢١٦، والترمذي برقم ١٧٩٠، والنسائي برقم ٤٣١٤، وابن ماجه برقم ٣٢٤٢ من طرق عن عبد الله بن دينار به.\n(^٤) أخرجه مسلم برقم ١٧٣٥ (١٠)، والنسائي في الكبرى برقم ٨٧٣٦، وابن حبان=","vol":"2","page":427},{"text":"١٢٦١ - وأَنَّه سمِع عبد الله بن عمر يقول: رأيتُ رسول الله ﷺ يشير إلى المشرق، ويقول: ها، إنَّ الفتنة هاهنا، إنَّ الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان (^١).\n\n١٢٦٢ - حدثنا الحارث، ثنا حفص بن حمزة، أنا إسماعيل بن جعفر، أخبرني أبو طوالة عبد الله بن معمر: أنه سمع أنسًا يقول: أتانا رسول الله ﷺ في دارِنا، فحَلَبْتُ له شاتنا، وصُبَّ عليها من ماء بئرِنا، فشَرِبَ رسول الله ﷺ وناسٌ من الأعراب عن يمينه، وأبو بكرٍ تُجاهَه، وعُمَرُ عن يساره، فقال له عمر: أبو بكر يا رسول الله، يؤذِّنُه ليَسقيه، فقال النبي ﷺ: الأيمنُونَ أحقُّ، فناولَ رسول الله ﷺ الأعرابي، وترك أبا بكر وعُمَرَ.\nفقال أنس: وهو سُنَّة (^٢).\n\n١٢٦٣ - حدثنا الحارث، ثنا حفص بن حمزة، أنا إسماعيل بن جعفر، أنا أبو حازم، عن سهل بن سعد، قال: أُتِي رسول الله ﷺ بِقَدَح لبنٍ، وغُلامٌ عن\n_________\n= برقم ٧٣٤٢، والبيهقي (٩/ ٢٣٠)، والبغوي برقم ٢٤٨٠ من طرق عن إسماعيل بن جعفر بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٥١٩٢ و٥٨٠٤، والبخاري برقم ٥٨٢٤ و٦٥٦٥، وأبو داود برقم ٢٧٥٦ من طرق عن ابن دينار به.\n(^١) أخرجه ابن حبان برقم ٦٦٤٩ من طريق يحيى بن أيوب، عن إسماعيل بن جعفر بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٥١٠٩، والبخاري برقم ٤٩٩٠ من طريق الثوري، والبخاري برقم ٣١٠٥ من طريق مالك، كلاهما عن ابن دينار به.\n(^٢) أخرجه مسلم برقم ٢٠٢٩ (١٢٦) من طريق يحيى بن أيوب وقتيبة وعلي بن حجر، ثلاثتهم عن إسماعيل بن جعفر بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٢٤٣٢، ومسلم بالرقم المذكور من طريق سليمان بن بلال، عن عبد الله بن طوالة به.","vol":"2","page":428},{"text":"يمينه، والأشياخ عن يساره، فشَرِبَ رسول الله ﷺ ثم قال للغلام: يا غُلامُ! أتأذَنُ أنْ أسقي الأشياخ؟ قال: يا رسول الله، ما أُحِبُّ أَنْ أُؤْثَرَ بِفَضْلِ شَرْبتِكَ على نفْسي أحدًا مِنَ النَّاسِ، فناوَلَهُ وتَرَكَ الأَشْياخ (^١).\n\n١٢٦٤ - حدثنا الحارث، ثنا حفص بن حمزة، قال: أنا فُراتُ بن السَّائب (^٢)، أنا ميمون بن مهران، ثنا عبد الله بن عمر، قال: آخِرُ ما كَبَّرَ رسول الله ﷺ على الجنائز أربعًا، وكبَّر أبو بكر على فاطمة أربعًا، وكبَّرَ الحَسَنُ على عليٍّ أربعًا، وكبَّر الحسين على الحسن أربعًا، وكبَّر عليٌّ على يزيد ابن المُكَفَّف أربعًا، وكبَّرَ عبد الله بن عمر على أبيه أربعًا، وكبَّرَتِ الملائكة على آدم أربعًا، وكبَّرَ ابن الحنفية على ابن عباس بالطائف أربعًا (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري برقم ٢٢٢٤ و٢٢٣٧ و٢٣١٩ و٢٤٦٢ و٢٤٦٤، ومسلم برقم ٢٠٣٠ (١٢٧ و١٢٨) من طرق عن أبي حازم بهذا الإسناد.\n(^٢) فرات بن السائب ذكره ابن حبان في المجروحين (٢/ ٢٠٠)، والذهبي في الميزان والمغني، وحكى عن البخاري أنه قال: \"منكر الحديث\". وقال: \"تركوه\".\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٢٧٢، والحافظ في المطالب برقم ٧٦٧، والبوصيري في المجردة برقم ٢٢٢٥ معزوا للمصنف، وضعَّف البوصيري سنده لضعف فرات بن السائب. وأخرج نحوه الدارقطني برقم ١٨٠٠، والحاكم (١/ ٣٨٦) من طريق خنيس بن بكر، عن الفرات، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس. قال الدارقطني: \"فرات بن السائب متروك الحديث\". وقال الحاكم: \"الفرات ليس من شرط هذا الكتاب، وإنما أخرجته شاهدًا\".","vol":"2","page":429},{"text":"١٢٦٥ - حدثنا الحارث، ثنا حفص بن حمزة، أنا عثمان عبد الرحمن (^١)، عن فاطمة بنت (^٢) علي قالت: سمعت أبي يقول: قال رسول الله ﷺ: لا تَطرُقُوا الطَّيْرَ في أوكارِها، فإنَّ الليل أمانٌ لها (^٣).\n\n١٢٦٦ - حدثنا الحارث، ثنا حفص بن حمزة، أنا سوار بن مُصْعَب (^٤)، عن عُمارة\n_________\n(^١) هو: عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري الوقاصي، أبو عمرو المدني، ويقال له المالكي، نسبةً إلى جده الأعلى أبي وقاص مالك، متروك وكذَّبه ابن معين، من السابعة / ت (تقريب).\n(^٢) كذا في الأصل والبغية وكذا كان في المطالب، فوضع العلامة الأعظمي بعد كلمة \"بنت\" بين الحاجزين [الحسين بن علي] وقال في الهامش: \"سقط من الأصلين ولا بدَّ منه فإنَّ الحديث من مسانيد الحسين بن علي، انظر الزوائد (٤/ ٣٠) ولم تكن في بنات علي من يُسمَّى فاطمة، ولكن في الإتحاف أيضًا \"فاطمة بنت علي\".\n(^٣) هذا الإسناد ضعيف مع انقطاعه، وقد أورده الهيثمي في البغية برقم ٤٠٩، والحافظ في المطالب برقم ٢٣٢٨، والبوصيري في الإتحاف برقم ٦٣٧٦ معزوا للمصنف، وسكت عليه البوصيري. وأخرجه الطبراني في الكبير برقم ٢٨٩٦ من طريق موسى بن عبد الرحمن البكري، عن عثمان بن عبد الرحمن القرشي، عن عائشة بنت طلحة، عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيها. وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٠) وقال: \"رواه الطبراني في الكبير وفيه عثمان بن عبد الرحمن القرشي وهو متروك\".\n(^٤) ذكره ابن حبان في المجروحين (١/ ٣٥٢) وحكى عن ابن معين أنه قال: \"ضعيف\". وذكره الذهبي في الميزان والمغني، وحكى عن أحمد والدارقطني أنهما قالا: \"متروك الحديث\".","vol":"2","page":430},{"text":"الهمداني (^١)، عن ثوبان، عن النبي ﷺ، قال: مَنِ اتَّبَعَ جنازةً وأَخَذَ بجوانب السريرِ الأربعِ، غُفر له أربعون ذنبًا كلُّها كبيرة (^٢).\n\n١٢٦٧ - وعن عُمارة (^٣) قال: سمعتُ عليا يقول: قال رسول الله ﷺ: كلُّ قرضِ يَجُرُّ منفعة فهو ربًا (^٤).\n\n١٢٦٨ - حدثنا الحارث، قال: ثنا حفص بن حمزة، أنا سيفُ بن محمد الثوري (^٥)، عن\n_________\n(^١) لعله عمارة بن عبد الكوفي، وسيأتي ترجمته في الحديث التالي.\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٢٧٠، والحافظ في المطالب برقم ٧٢٢ وضعفه.\n(^٣) لعله عُمارة بن عبد الكوفي، ذكره ابن أبي حاتم (٣/ ٣٦٧) وحكى عن أحمد أنه قال: \"مستقيم الحديث، لا يروي عنه غير أبي إسحاق\"، ثم حكى عن أبيه أنه قال: \"شيخ مجهول لا يُحتج بحديثه\". وذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ٢٤٤) وقال: \"عمارة بن عبد الكوفي يروي عن علي، روى عنه أبو إسحاق السبيعي\"، وذكره فيه أيضًا (٥/ ٢٤٢) وقال: \"يروي عن ابن مسعود، روى عنه أهل الكوفة\". وقال الحافظ في التهذيب: \"ووقع في المستدرك روايته عن حذيفة\". وقال في التقريب: \"مقبول، من الثالثة / عس\".\n(^٤) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٤٣٧، والزيلعي في نصب الراية (٤/ ٦٠)، والحافظ في المطالب برقم ١٣٧٣، وفي التلخيص (٣/ ٨٩ - ٩٠)، والبوصيري في الإتحاف برقم ٣٩٥٠، والهندي في الكنز برقم ١٥٥١٦، والسيوطي في الجامع الصغير (فيض القدير ٥/ ٢٨) معزوا للمصنف، رمز له السيوطي بالضعف، وحكى المناوي عن السخاوي أنه قال: \"إسناده ساقط\".\n(^٥) هو: سيف بن محمد الكوفي، ابن أخت سفيان الثوري، نزل بغداد، كذَّبوه، من صغار الثامنة/ ت (تقريب).","vol":"2","page":431},{"text":"الحسن بن عُمارة (^١)، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: من اعتَذَرَ إليه أخوه المُسلِمُ فلم يَقْبَلْ عُذْرَه، جَاءَ يَومَ القيامةِ وعليه مِثْلُ ما على صاحِبِ المَكس - يعني العَشَّارَ - (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-235>مُعَلَّى بن الوليد:</span>\n١٢٦٩ - حدثنا الحارث، ثنا معلى بن الوليد بن عبد العزيز العبسي (^٣)، ثنا مبشر بن\n_________\n(^١) الحسن بن عمارة البجلي مولاهم، أبو محمد الكوفي، قاضي بغداد، متروك، من السابعة /ت ق (تقريب).\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨٨٢، والحافظ في المطالب برقم ٢٥٦٠ معزوًا للمصنف. وذكره البوصيري في الإتحاف برقم ٧٢٠٩، والمجردة برقم ٦٠٦٢ معزوًا للمصنف والطبراني في الأوسط. وأخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٨٦٤٤، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٨٣٣٨ من طريق إبراهيم بن أعين، عن أبي عمرو العبدي، عن أبي الزبير بهذا الإسناد. قال الطبراني: \"لم يرو هذا الحديث عن أبي الزبير إلا أبو عمرو العبدي، ولا عن أبي عمرو إلا إبراهيم بن أعين، تفرَّد به الليث\". وذكره المنذري في الترغيب (٣/ ٤٩٣)، والهيثمي في المجمع (٨/ ٨١) معزوا للطبراني في الأوسط، وقال الهيثمي: \"فيه إبراهيم بن أعين وهو ضعيف\". والحديث: له شاهد من حديث محمد بن جردان (كما في المراسيل لأبي داود، ص: ٥٤ باب الملاهي) أو جوذان (كما في سنن ابن ماجه برقم ٣٧١٨)، وذكره المنذري في الترغيب (٣/ ٤٩٣) وقال: \"رواه أبو داود في المراسيل وابن ماجه بإسنادين جيدين\". وقال البوصيري في زوائد ابن ماجه: \"هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه مرسل، قال أبو حاتم: جودان هذا ليست له صحبة، وهو مجهول\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي الحلية \"يعلى بن الوليد العنسي\"، وذكر الحافظ في اللسان=","vol":"2","page":432},{"text":"إسماعيل الحلبي، عن الأوزاعي، عن عمير بن هانئ، عن جنادة بن أبي أمية، عن عبادة بن الصامت، قال: قال رسول ﷺ: مَنْ شَهِدَ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيْكَ لَهُ وأنَّ محمدا عبده ورسولُه، وأنَّ عيسى ابن مريم عبد الله ورسوله وكلمتُه ألقاها إلى مريم وروحٌ منه، أدْخَلَهُ الله الجَنَّةَ على ما كانَ مِنْ عَمَل (^١).\n\n١٢٧٠ - حدثنا الحارث، ثنا معلى، ثنا مبشر، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن محمد بن زياد، عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله ﷺ: اللَّهُمَّ مَنْ أَمَرَ أُمَّتِي بِمَا لَمْ تَأْمُرُهَا به وآمُرُهُمْ، به، فهُمْ منه في حِلٍّ (^٢).\n_________\n= رقم الترجمة ٧٨٥٠ (تحقيق: الشيخ أبو غدة): \"معلى بن الوليد بن عبد العزيز بن القعقاع القِنَّسْرِيني القعقاعي، من أهل قنسرين، سكن مصر يروي عن موسى بن أعين ويزيد بن سعيد بن ذي عصوان، روى عنه أهل مصر … ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: \"ربما أغرب\". قلت: ذكره ابن حبان في (٩/ ١٨٢).\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ١٥٩) من طريق أبي بكر بن خلاد، عن المصنف، عن يعلى بن الوليد العنسي بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ٢٨ عن أحمد بن إبراهيم الدورقي، عن مبشر بن إسماعيل به. وأخرجه البخاري برقم ٣٢٥٢ من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي به. وأخرجاه من طريق الوليد، عن ابن جابر، عن عمير بن هانئ به. قال أبو نعيم: \"صحيح متفق عليه من حديث عمير والأوزاعي\".\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٦١٠، والبوصيري في الإتحاف برقم ٥٧٩١ عن يعلى، عن مبشر بهذا الإسناد. وسكت عليه البوصيري. وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (١١/ ٣٠٩) من طريق إبراهيم بن محمد بن زياد الألهاني، عن أبيه، عن أبي عتبة (كذا، والصواب أبي عنبة) الخولاني، عن النبي ﷺ باختلاف يسير. وذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٢٧) من حديث أبي عتبة الخولاني، وقال: \"فيه إبراهيم بن =","vol":"2","page":433},{"text":"<span data-type='title' id=toc-236>يعقوب بن القاسم:</span>\n١٢٧١ - حدثنا الحارث، ثنا يعقوب بن القاسم أبو يوسف الكلخي (^١)، ثنا الوليد، (^٢) نا الأوزاعي، عن محمد بن عبد الملك، عن المغيرة بن شعبة: أنَّه قال لعثمان حين حُصِرَ: إِنَّه قد نزل بك من الأمرِ ما ترى، فاختر بين ثلاث: إنْ شِئتَ أن نَفْتح لك بابا سوى الباب الذي هم عليه فتقعُدَ على رَواحِلِكَ، فتلحَق بمكَّةَ، فلن يستَحِلُّوكَ بها؛ وإن شئتَ أن تلحق بالشّام، وهي الشّامُ (^٣)، وفيها مُعاوِية؛ وإن شئتَ خَرَجْتَ بمَن معك فقاتَلْناهم، وإنا على الحقِّ وهُم على الباطل.\nقال: فقال عثمان ﵁: أما قولُكَ: تَأْتِي مَكَّةَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقولُ: يُلْحِدُ بمكةَ (^٤) رجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ، عَليهِ نِصْفُ عَذَابِ الْأُمَّةِ، فَلَنْ أَكُنْه (^٥)؛ وأَمَّا أَن\n_________\n= محمد بن زياد ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقاتٌ\". وذكره الهندي في الكنز برقم ١٤٩١٠ أيضًا من حديث أبي عتبة وعزاه للطبراني والخطيب وابن عساكر.\n(^١) كذا في الأصل، وهو تصحيف، صوابه \"الطلحي\" كما في تاريخ بغداد. وهو: يعقوب بن القاسم القرشي الطلحي، من ولد طلحة بن عبيد الله، نزيل بغداد. ذكره ابن أبي حاتم (٤/ ٢/ ٢١٣) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، وترجم له الخطيب في تاريخ بغداد، وحكى عن ابن معين أنه قال: \"صدوق ثقة إذا حدث عن الثقات المعروفين\".\n(^٢) كذا في البغية وتاريخ بغداد، ووقع في الأصل هنا زيادة \"ونا الوليد\" بعد \"ثنا الوليد\".\n(^٣) قوله \"وهي الشام\" ليس في تاريخ بغداد، وهو ثابت في الأصل.\n(^٤) وقع في الأصل \"مكة\" بدون الباء، والتصويب من تاريخ بغداد.\n(^٥) كذا في الأصل، وفي تاريخ بغداد: \"فلن أكونه\" وهو القياس.","vol":"2","page":434},{"text":"آتي الشَّام، فلن أكن (^١) لأَدَعَ دارَ هِجْرتي ومُجاورةَ نبيِّ الله ﷺ وَآتِي الشَّامَ؛ وأَمَّا قولك: أنْ أخرُجَ بِمَنْ معي فأُقاتِلَهم، فلن أكونَ أَوَّلَ مَنْ خَلَفَ رسول الله ﷺ في أُمَّتِه بإرَاقَةِ مِحْجَمَةِ دمٍ (^٢).\n\n١٢٧٢ - حدثنا الحارث، ثنا يعقوب بن القاسم، ثنا الوليد، قال: حدثنا ليث بن سعد وابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن لَقِيط بن ربيعة، عن ابن حوالة الأزدي، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: ثلاثٌ مَنْ نجا منهن فقد نجا: مَوتي، والدجالُ، وقتل خليفةٍ مُصْطَبِرٍ بالحقِّ.\nقال: فقلتُ لليث وابن لهيعة: مَنْ هذا الخليفةُ؟ قالا: هو عثمان ﵁ (^٣).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي تاريخ بغداد: \"فلم أكن\".\n(^٢) في إسناده انقطاع، قال الحافظ في التعجيل برقم ٩٥٥ في ترجمة محمد بن عبد الملك بن مروان الأموي: \"وما أظنُّ أن روايته عن المغيرة إلا مرسلة\". والحديث: أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (١٤/ ٢٧٢) من طريق أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٤٨١ عن علي بن عياش، وابن شبة في تاريخ المدينة (٤/ ١٢١٣) عن هارون بن عمر، كلاهما عن الوليد بن مسلم به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٧٦. وقد تقدم برقم ٨٤٥. والمِحْجَمَةُ: القارورة. كما في المصباح المنير (ص: ٦٨).\n(^٣) هكذا أورده الهيثمي في البغية برقم ٧٧٩ عن يعقوب بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٨٦٣٠، وأحمد برقم ٢٢٤٨٨ من طريق حجاج، وابن أبي عاصم في السنة برقم ١١٧٧ من طريق شبابة، وابن قانع في معجم الصحابة برقم ٩٣٧ من =","vol":"2","page":435},{"text":"<span data-type='title' id=toc-237>[رَنْحَل بن عبد الله البلخي]:</span>\n١٢٧٣ - حدثنا الحارث، ثنا رَنْحَل (^١) بن عبد الله البلخي، ثنا إسماعيل بن عياش، عن مَنْ حدَّثه، عن عمرو بن الأسود، قال: خَطَبَنا معاوية، فقال: سِتٌّ نهاكُمْ عنه رسول الله ﷺ وأنا أُبلِّغُكم ذلك منه: التبرُّجُ، والتصاوير، والذهَبُ، والحرير، والنياحة، والمغنية (^٢). فلما كان الغدُ، خَرَجْن جواري معاوية\n_________\n= طريق سعيد بن سليمان، والحاكم في المستدرك (٣/ ١٠١)، والبيهقي في الدلائل (٦/ ٣٩٢) من طريق عبد الله بن عبد الحكم المصري وشعيب بن الليث، كلهم - شبابة، وحجاج، وسعيد، وعبد الله، وشعيب - عن الليث؛ وابن قانع أيضًا بالرقم المذكور من طريق يحيى بن إسحاق، عن ابن لهيعة، كلاهما - ليث وابن لهيعة - عن يزيد بن أبي حبيب، عن ربيعة بن لقيط العجيمي، عن عبد الله بن حوالة، عنه ﷺ، من غير واسطة أبي هريرة. وصحَّحه الحاكم ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٣٥٥ من طريق يحيى بن أيوب، عن يزيد به، بدون واسطة أبي هريرة. وذكره الهيثمي في المجمع (٧/ ٣٣٤) وقال: \"رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح غير ربيعة بن لقيط، وهو ثقة\". وأورده البوصيري في الإتحاف برقم ٩٩٧٩ عن عبد الله بن حوالة الأزدي، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ، ثم قال البوصيري: \"رواه أبو يعلى وأحمد بن حنبل، ورواة أحمد ثقات إلا أنه قال: عبد الله بن حوالة \"أن رسول الله ﷺ … \".\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية: \"زنجل\"، وفي الإتحاف: \"يحيى بن عبد الله البَجَلي\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية: \"المتعة\"، وفي الإتحاف: \"الغيبة\".","vol":"2","page":436},{"text":"مُلَطَّخاتٍ بالذهب والحرير، قال: قلتُ: يا مُعاوية! تنهانا عن الذهب والحرير، وهؤلاء جواريكَ مُلَطَّخاتٌ بالذهب والحرير، فقال: إنَّها والله مالتْ بنا فمِلْنا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-238>عبد المنعم بن إدريس:</span>\n١٢٧٤ - حدثنا الحارث، ثنا عبد المنعم (^٢) بن إدريس بن سنان، ثنا كوثر بن حكيم (^٣)، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ لابن أُمِّ عبدٍ: هل تَعْلَمُ كيف حُكْمُ الله فيمَنْ بَغَى مِنْ هذه الأمَّةِ؟ قال: الله ورسوله أعلَمُ، قال: فَإِنَّ حُكْمَ اللهُ فِيمَنْ بَغَى من هذه الأمة: لا يُقْتَلُ أسيرُهم، ولا يُجازُ (^٤) على جريحِهم،\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٥٨٧، والبوصيري في الإتحاف برقم ٥٤٦٦، وسكت عليه.\n(^٢) عبد المنعم بن إدريس: ذكره الذهبي في الميزان والمغني وقال: \"تركوه، وقال أحمد: كان يكذب على وهب\".\n(^٣) كوثر بن حكيم: ذكره الذهبي في الميزان، والحافظ في اللسان، وقال الذهبي في المغني: \"تركوا حديثه وله عجائب\".\n(^٤) كذا في الأصل وكذا في رواية يوسف بن عبد الله الخوارزمي عن أبي نصر التمَّار عند البيهقي، وفي البغية \"لا يحار\" بالحاء المهملة، وفي كشف الأستار والمجمع والمطالب (رواية ابن منيع) \"لا يُجهز\"، وفي المستدرك والسنن الكبرى \"لا يذفف\"، ومعناه قريب من معنى الإجهاز. وقد كُتِب في أصلنا بجانب هذه الكلمة \"ولا يجهز\" ووُضِع فوقه علامةُ التصحيح، وذلك بخط شيخنا الأعظمي ﵀. وأجهز على الجريح: شَدَّ عليه وأسرع وأتم قتله. كما في تعليق شيخنا الأعظمي على المطالب. ونحوه في القاموس ومجمع البحار (مادة: جهز).","vol":"2","page":437},{"text":"ولا يُتَّبَعُ مُولِّيهم (^١)، ولا يُقسَمُ فَيئُهُمْ (^٢)، هكذا حُكْمُ الله فيمن بَغَى مِنْ هذه الأُمَّةِ، وهم عندنا الخوارج (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-239>عبد الرحمن بن زياد:</span>\n١٢٧٥ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد الرحمن بن زياد مولى بني هاشم (^٤)، ثنا هشيمٌ (^٥)، عن\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية والمستدرك والسنن \"مدبرهم\"، وفي كشف الأستار والكامل والمجمع والمطالب (رواية ابن منيع) \"هاربها\".\n(^٢) كذا في الأصل والمطالب (رواية الحارث) والكشف والمجمع، وفي البغية \"فيهم\" ونحوه في الكامل.\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٧٠٥. وذكره الحافظ في المطالب برقم ٤٤٦٠ معزوًّا للمصنف وابن منيع. وأخرجه البزار -كشف الأستار برقم ١٨٤٩ - من طريق عبد الملك بن عبد العزيز، وابن عدي في الكامل (٧/ ٢١٨ ترجمة كوثر بن حكيم)، والحاكم في المستدرك (٢/ ١٥٥)، والبيهقي في \"السنن\" (٨/ ١٨٢) من طريق أبي نصر التمار، كلاهما (عبد الملك وأبو نصر) عن كوثر بن حكيم بهذا الإسناد. قال البزار: \"لا نعلمه يروى عن النبي ﷺ إلا من هذا الوجه، ولا رواه عن نافع إلا كوثر\". وقال البيهقي: \"تفرَّد به كوثر بن حكيم وهو ضعيف\". وسكتَ عليه الحاكم، فتعَقَّبَه الذهبي وقال: \"كوثر متروك\". وذكره الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٤٣) وقال: \"رواه البزار والطبراني في الأوسط وقال: لا يروى عن النبي ﷺ إلا بهذا الإسناد\"، ثم قال: \"وفيه كوثر بن حكيم وهو ضعيف متروك\".\n(^٤) كذا في الأصل والبغية ولم أعرفه، وذكر الحافظ في التقريب من اسمه عبد الرحمن بن زياد، وقيل ابن أبي زياد، مولى بني هاشم. ولكنه من الطبقة الرابعة، وهذا الذي رواه عنه المصنف دونه بكثير.\n(^٥) هو: ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي، من السابعة/ ع (تقريب).","vol":"2","page":438},{"text":"إسماعيل بن سالم (^١)، عن أبي إدريس الأودي (^٢)، عن علي: أنَّ رسول الله ﷺ قال: إنَّ هذه الأمةَ ستَغْدُرُ بك بعدي (^٣).\n\n١٢٧٦ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد الرحمن (^٤)، ثنا مروان بن معاوية الفزاريُّ، عن قَنَان بن عبد الله (^٥)، عن زر بن حبيش، عن سعد، قال: قال رسول الله ﷺ: ما لكم وما لي، مَنْ آذى عليًّا فقد آذاني (^٦).\n_________\n(^١) ثقة ثبت، من السادسة/ بخ م د س (تقريب).\n(^٢) أبو إدريس الأودي: ذكره البخاري في الكنى من التاريخ، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٤/ ٢/ ٣٣٤) ولم يذكرا فيه جرحًا. واسمه: إبراهيم بن أبي حديد الأودي كما في التاريخ الكبير (١/ ١/ ٢٨٢) والجرح والتعديل (١/ ١/ ٩٦) وثقات ابن حبان (٤/ ١٠) والكنى للدولابي (١/ ١٠٤).\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٩٨٤، والحافظ في المطالب برقم ٣٩٤٧ معزوًّا للمصنف. وذكره البوصيري في الإتحاف برقم ٨٩١٦ وعزاه إلى ابن أبي شيبة والحارث والبزار، ولكن الراوي فيه عن علي هو ثعلبة بن يزيد الحِمَّاني. وحسن إسناد ابن أبي شيبة. وأخرجه الحاكم (٣/ ١٤٠) من طريق عمرو بن عون، عن هشيم بهذا الإسناد. وأخرجه الدولابي في الكنى (١/ ١٠٤) من طريق أبي عوانة، عن إسماعيل بن سالم به. قال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\"، ووافقه الذهبي. وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (١/ ١/ ٩٦) إن روايته عن علي مرسل.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية والمسندة من المطالب برقم ٤٤٦٠ زيادة \"ابن زياد\".\n(^٥) هو: النَّهْمي بفتح النون وسكون الهاء، مقبول، من السادسة/ بخ (تقريب).\n(^٦) أورده الهيثمي في البغية برقم ٩٨٣، والحافظ في المطالب برقم ٣٩٦٨ معزوًّا للمصنف. وأخرجه أبو يعلى برقم ٧٧٠ عن محمود بن خداش، والبزار -كشف الأستار برقم ٢٥٦٢ - عن أحمد بن أبان، كلاهما عن مروان بن معاوية، عن قنان بن عبد الله، عن مصعب بن سعد، عن أبيه. قال البزار: \"لا نعلمه يروى عن سعد إلا =","vol":"2","page":439},{"text":"<span data-type='title' id=toc-240>عبد الرحيم بن واقد:</span>\n١٢٧٧ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد الرحيم بن واقد الخراساني (^١)، ثنا حماد بن عمرو (^٢)، ثنا إسماعيل بن رافع (^٣)، عن زيد بن أسلم أو محمد بن المنكدر -الشك من حماد- قال: قال النبيُّ ﷺ لعليٍّ: يا علىُّ! خُذِ البابَ فلا يدخُلَنَّ علىَّ أحدٌ، فإنَّ عندي زُوَّارًا (^٤) من الملائكة، استأذَنُوا ربَّهم ﷿ أنْ يزوروني، فأخَذَ عليٌّ\n_________\n= بهذا الإسناد\". وأخرجه الشاشي برقم ٧١ من طريق محمد بن عمرو الأنصاري، عن قنان به. وذكره الهيثمي في المجمع (٩/ ١٢٩) وقال: \"رواه أبو يعلى والبزار باختصار، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح، غير محمود بن خداش وقنان، وهما ثقتان\". وذكره الحافظ في المطالب أيضًا برقم ٣٩٦٦ معزوًّا لابن أبي عمر وأبي يعلى وابن أبي شيبة. وله شاهد من حديث عمرو بن شاس عند أحمد برقم ١٥٩٦٠، والحاكم (٣/ ١٢٢)، وصحَّحه الحاكم.\n(^١) ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٤١٣) وقال: \"شيخ، يروي عن عدي بن الفضل، روى عنه الحارث بن أبي أسامة\". وذكره الذهبي في المغني وقال: \"ضعَّفه الخطيب\". وذكره الحافظ في اللسان (رقم الترجمة: ٤٧٤٩) وقال: \"قال الخطيب: في حديثه مناكير لأنها عن ضعفاء ومجاهيل\".\n(^٢) هو: أبو إسماعيل النصيبي، ذكره البخاري في التاريخ الصغير (٢/ ٢٩١)، وقال: \"منكر الحديث، وضعَّفه علي بن حجر\". وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (ج ١ ق ٢ ص ١٤٤) وحكى عن أبيه أنه قال: \"منكر الحديث، ضعيف الحديث جدًّا\"، وحكى عن أبي زرعة أنه قال: \"واهي الحديث\"، وعن ابن معين أنه قال: \"ليس بشيء\". وذكره الذهبي في المغني، وحكى عن النقاش أنه قال: \"روى عن الثقات الموضوعات\"، وعن النسائي أنه قال: \"متروك\".\n(^٣) إسماعيل بن رافع بن عويمر الأنصاري المدني، نزيل البصرة، يُكنَى أبا رافع، ضعيف الحفظ، من السابعة/ بخ ت ق (تقريب).\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب: \"زورًا\".","vol":"2","page":440},{"text":"البابَ، وجاء عمرُ يستأذِنُ، فقال: يا عليُّ! استأذِنْ لي على رسول الله ﷺ، فقال: ليس على رسول الله ﷺ إذْنٌ، فَرَجَعَ عُمَرُ وظَنَّ أنَّ ذلك مِنْ سَخَطِ رسول الله ﷺ، فلم يصبِرْ عُمَرُ أنْ رَجَعَ، فقال: يا علىُّ! استأذِنْ لي على رسول الله ﷺ، فقال: ليس على رسول الله ﷺ إذن (^١)، فقال: ولِمَ؟ قال: لأنَّ زُوَّارًا (^٢) من الملائكة عنده، استأذَنُوا ربَّهم ﷿ أن يزوروه، قال: وكم هم يا عليُّ؟ قال: هم ثلاث مائةٍ وستونَ مَلَكًا، قال: ثم أمَرَ النبيُّ ﷺ بفتح البابِ، فذكَرَ ذلكَ عُمرُ لرسول الله ﷺ، فقال: يا رسول الله، إنَّه أخبرني أنَّ زُوَّارًا (^٣) من الملائكة استأذنوا ربَّهم أن يزوروك، وأخبَرَني يا رسول الله بعِدَّتِهم، قال: وكم قال لك؟ قال: هم ثلاثُ مائةٍ وستون مَلَكًا، فقال النبيُّ ﷺ لِعليٍّ: يا علىُّ! أنتَ أَخْبَرْتَ بالزَّور؟ فقال: نعم يا رسول الله، قال: وأخبرتَه بعِدَّتِهم، قال: نعم! قال: فكم يا عليُّ؟ قال: فهم ثلاثُ مائةٍ وستون ملكًا، قال: وكيف علِمتَ ذلك؟ قال: سمِعتُ ثلاثَ مائةٍ وستين نغمةً (^٣)، فعلِمتُ أنهم ثلاثُ مائةٍ وستون مَلَكًا، فضَرَبَ رسول الله ﷺ بيَدِهِ على صَدرِه، ثم قال: يا عليُّ زادكَ الله إيمانًا وعِلمًا (^٤).\n_________\n(^١) سقط من البغية من قوله \"فرجع عمر\" إلى قوله \"إذن\"، وهو ثابت في الأصل والمطالب، فلعلَّ بصرَ كاتب البغيةِ قد زاغ فأسقطه.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب والإتحاف: \"زورًا\".\n(^٣) كذا في الأصل والمطالب، وفي البغية \"نقلة\"، وفي الإتحاف \"بعله\".\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ٩٨٢، والحافظ في المطالب برقم ٣٩٥٥، والبوصيري في الإتحاف برقم ٨٩٧٣ معزوًّا للمصنف. قال البوصيري: \"رواه الحارث بن أبي أسامة عن عبد الرحيم بن واقد وهو ضعيف\".","vol":"2","page":441},{"text":"آخر جزء (^١) الثاني عشر من أجزائه والثالث عشر سقط من الكتاب وأول الرابع عشر من أجزائه\n\n<span data-type='title' id=toc-242>يزيد بن هارون:</span>\n١٢٧٨ - حدَّثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا حُمَيد الطويل، عن أنس بن مالك: أنَّ رسولَ الله ﷺ سَقَطَ عن فَرَسِه، فَجُحِشَ شِقُّه أَو فَخِذُه، وآلَى من نسائه شهرًا، فجَلَسَ في مَشْرُبَةٍ له دَرَجُها من جذوعٍ، فأتاهُ أصحابُه يعودونه، قال: فصلَّى بهم جالسًا، وهم قيامٌ، فلمّا سلَّمَ قال: إِنَّما جُعِلَ الإمامُ لِيُؤْتَمَّ به، فإذا كبَّرَ فَكَبِّرُوا، وإذا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وإذا سَجَدَ فاسْجُدُوا، وإن صلَّى قائمًا فَصَلُّوا قيامًا، وإن صلَّى قاعِدًا فصلُّوا قُعُودًا، ونزَلَ لتِسعٍ وعشرين، فقالوا: يا رسولَ الله إِنَّكَ آلَيْتَ شَهْرًا، قال: إنَّ الشهْرَ تِسْعٌ وعشرون (^٢).\n\n١٢٧٩ - حدَّثنا الحارث، ثنا يزيد، قال: أنا إسماعيل بن أبي خالد، عن زياد المخزومي (^٣)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: لا يدخُلُ الجَنَّةَ أحدٌ\n_________\n(^١) كذا، والقياس \"الجزء\" محلى باللام.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الطب برقم ٤٠٩ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩٦٩٩، وأحمد برقم ١٣٠٧١، والبخاري برقم ٣٧١ من طريق يزيد بن هارون به.\n(^٣) زياد مولى بني مخزوم، لم يرو عنه غير إسماعيل بن أبي خالد. ذكره البخاري في التاريخ (ج ٢ ق ١ ص ٣٣٧) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (ج ١ ق ٢ ص ٥٤٩) وحكى عن ابن معين أنه قال: \"لا شيء\". وذكره ابن حبان في الثقات (٤/ ٢٥٩).","vol":"3","page":5},{"text":"بعَمَلِه، قالوا: ولا أنتَ يا رسول الله؟ قال: ولا أنا، إلا أنْ يَتَغَمَّدَنِي الله منه برَحْمَتِهِ، ووَضَعَ يَدَهُ على رأسِه (^١).\n\n١٢٨٠ - حدَّثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا إسماعيل بن (^٢) أبي خالد، عن إبراهيم بن بشير (^٣)، عن خالد بن سعد مولى أبي مسعود، قال: دخل أبو مسعود على حذيفة وهو مريض، فأسنَدَه إليه، فقال له أبو مسعود: أَوْصِنا، قال: إِنَّ الضَّلالَةَ حقَّ الضلالةِ أن تعرِفَ ما تُنْكِرُه، وتُنْكِرَ ما تَعْرِفُ، وإِيَّاكَ والتَّلوُّنَ في الدين (^٤).\n\n١٢٨١ - حدَّثنا الحارث، ثنا يزيد، نا حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال: أوْلَمَ رسولُ الله ﷺ على زينب، فأشْبَعَ المؤمنين خبزًا ولحْمًا، ثم خرَجَ، فصَنَعَ كما كان يصْنَعُ إذا تَزَوَّجَ، فأتى بيوتَ أمهاتِ المؤمنين، فسلَّم عليهن، وسلَّمْنَ عليه ودَعَوْنَ، ثم رجع إلى [بيتِه] (^٥) وأنا معه، فإذا هو برجلين قد جرى بينهما\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٧٤٧٩ عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٠١٢٣ عن يحيى القطان، والخطيب في تاريخ بغداد (٧/ ٨٥) من طريق محمد بن يزيد، كلاهما عن إسماعيل به. وأخرجه مسلم برقم ٢٨١٦ من طريق بسر بن سعيد ومحمد بن سيرين، عن أبي هريرة.\n(^٢) وقع في البغية: \"عن أبي خالد\".\n(^٣) هو: إبراهيم بن بشير الأنصاري، ذكره البخاري في التاريخ (١/ ١/ ٢٧٤)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (١/ ١/ ٨٩)، وابن حبان في الثقات (٦/ ٩)، ولكن ابن أبي حاتم فرَّق بين إبراهيم بن بشير وإبراهيم بن بشير الأنصاري.\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ٤٧٠. وأخرجه البخاري في التاريخ مختصرًا إلى قوله \"أوصني\"، ولم يذكر وصيةَ حذيفة.\n(^٥) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستزدته من صحيح البخاري.","vol":"3","page":6},{"text":"الحديثُ في ناحيةِ البيتِ، فرجَعَ، فلمَّا رأى الرجلان أنَّ النبيَّ ﷺ قد رجع، وثَبا فزِعَين، فخَرَجا، فلا أدري أنا أخبَرْتُه أو من أخبرَه، فرجع النبيُّ ﷺ (^١).\n\n١٢٨٢ - حدَّثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا أبو مالك الأشجعي، عن موسى بن طلحة، عن أبي أيوب الأنصاري، عن النبي ﷺ، قال: أسلمُ وغِفارُ ومُزَينَةُ وجُهَينَةُ وأَشْجَعُ ومَنْ كانَ مِنْ بني كَعْبٍ (^٢) مواليَّ دونَ الناس، والله ورسولُه مولاهم (^٣).\n\n١٢٨٣ - حدَّثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، قال: خرَجَ رسولُ الله ﷺ في رمضانَ، فصامَ، حتى انتهى إلى الكَدِيدِ، ثم أفْطَرَ، ثم دخَلَ مكة.\n_________\n(^١) أخرجه ابن سعد (٨/ ١٠٧)، وابن أبي شيبة برقم ١٧٤٤٩، وأحمد برقم ١٣٠٧٢، وأبو يعلى برقم ٣٨٦١ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد مختصرًا ومطولًا. وأخرجه أحمد برقم ١٢٠٢٣، والبخاري برقم ٤٥١٦ و٤٨٥٩، والنسائي في الكبرى برقم ٦٩٠٨ و١٠١٠٢ من طرق عن حميد به مختصرًا ومطولًا. وأخرجه البخاري في مواضع كثيرة، ومسلم برقم ١٤٢٨ من طرق عن أنس.\n(^٢) كذا في الأصل والحلية ومسند أحمد والمستدرك، وفي صحيح مسلم \"بني عبد الله\"، وفي سنن الترمذي \"بني عبد الدار\".\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ٣٧٤) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد في المسند برقم ٢٣٥٤٣، وفضائل الصحابة برقم ١٦٧٧، ومسلم برقم ٢٥١٩، والترمذي برقم ٣٩٤٠، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٤٢٧٢، والشاشي برقم ١٠٥٥، والحاكم (٤/ ٨٢) من طريق يزيد بن هارون به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\"، وصحَّحه الحاكم أيضًا، ووافقه الذهبي.","vol":"3","page":7},{"text":"قال الزهري: فكانوا يرون أنَّ الآخِرَ من أَمْرِ رسول الله ﷺ هو الناسِخُ (^١).\n\n١٢٨٤ - حدَّثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا أزهر بن سنان القرشي، ثنا محمد بن واسع، قال: قدِمتُ مكَّةَ، فلقِيْتُ بها سالمَ بن عبدِ الله، فحدَّثَني عن أبيه، عن جدِّه عمر، عن رسولِ الله ﷺ، قال: مَنْ دَخَلَ السُّوقَ فقال: لا إلَهَ إلا الله وحْدَهُ لا شريكَ له، لهُ المُلْكُ، ولهُ الحَمْدُ، (^٢) بيدِهِ الخَيْرُ، وهو علَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، كَتَبَ الله له ألفَ ألفِ حَسَنَةٍ، ومَحَا عنهُ ألفَ ألفِ سَيِّئَةٍ، ورَفَعَ له ألفَ ألفِ درَجَةٍ -أو قال: بُنِيَ له بيتٌ في الجَنَّةِ، شَكَّ يزيدُ-.\nفقدِمْتُ خُراسانَ، فأَتَيْتُ قُتَيبةَ بن مُسلِمٍ، فقلتُ: أَتَيْتُكَ بهديَّةٍ، فحدَّثْتُه الحديثَ، وكان يَرْكَبُ في موكِبِه، فيقولُها، ثم يَنْصَرِفُ (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري برقم ١٨٤٢ و٢٧٩٤ و٤٠٢٦ و٤٠٢٧، ومسلم برقم ١١١٣، والنسائي برقم ٢٣١٣ من طرق عن الزهري بهذا الإسناد.\n(^٢) زاد في رواية الترمذي: \"يُحيي ويميت وهو حيٌّ لا يموت\".\n(^٣) أخرجه الحاكم (١/ ٥٣٨)، وأبو نعيم في الحلية (٢/ ٣٥٥) من طريق المصنف بهذا الإسناد. وفيهما \"وبنى له بيتًا في الجنة\" بالجزم، إلا أنه في المستدرك \"بنى له بيتًا في الجنة\" مكان \"ورفع له ألف ألف درجة\"، وفي الحلية كلاهما بالجزم دون الشك. وأخرجه الدارمي (٢/ ٢٩٣)، والترمذي برقم ٣٤٢٨ من طريق يزيد بن هارون به. رواه الترمذي إلى قوله \"ورفع له ألف ألف درجة\"، وقال: \"غريب\". وأخرجه ابن ماجه برقم ٢٢٣٥ من طريق عمرو بن دينار مولى آل الزبير، والحاكم من طريق محمد بن زيد، كلاهما عن سالم به.","vol":"3","page":8},{"text":"١٢٨٥ - حدَّثنا الحارث، ثنا يزيد، ثنا أبو أمية (^١) بن فضالة، قال: سمِعتُ محمد بن واسع يقول: قال أبو ذرٍّ: أوصاني خليلي بسَبْعٍ: أنظُرَ إلى مَنْ هو أسفلُ مني ولا أنظُرَ إلى من هو فوقي؛ وأنْ أحِبَّ المساكينَ وأنْ أدنُوَ منهم؛ وأن أقولَ الحَقَّ وإنْ كانَ مُرًّا؛ ولا أسألَ أحدًا شيئًا؛ وأنْ أصِلَ الرَّحِمَ وإِنْ أَدْبَرَتْ؛ ولا أخافَ في الله لومَةَ لائمٍ؛ وأنْ أُكْثِرَ مِنْ قولِ لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلا بالله (^٢).\n\n١٢٨٦ - حدَّثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا محمد بن إسحاق، عن أبي الزِّناد، عن الأَعْرَجِ، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: إنَّ لله تسعة وتسعون (^٣) اسمًا، مائةً غيرَ واحدٍ، مَنْ أحْصَاها كُلَّها دَخَلَ الجَنَّةَ.\nقال يزيد: ولا أعلَمُه إلا أنه قال: إنَّه وِتْرٌ يُحِبُّ الوِتْرَ (^٤).\n_________\n(^١) ذكره الدولابي في الكنى (١/ ١١٤) وحكى عن أحمد أنه قال: \"شيخ ثقة\"، وهو أخو مبارك بن فضالة.\n(^٢) إسناده منقطع. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ١٥٥٨ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. والحديث صحيح، صحَّحه الأرنؤوط في تعليقه على المسند. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٤٦٧ به. وأخرجه ابن سعد (٤/ ٢٢٩)، وأحمد برقم ٢١٤١٥، وابن حبان برقم ٤٤٩، والطبراني في الأوسط برقم ٧٧٣٩، وفي الدعاء برقم ١٦٤٨ - ١٦٥٢، وأبو نعيم في المعرفة برقم ١٥٥٩ من طرق، عن محمد بن واسع، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر. قال أبو نعيم في (٢/ ٥٦٢): \"لم يذكر يزيدُ بن هارون عبد الله بن الصامتِ في حديثه\". ولم يتنبَّه له محقِّق البغية فزاد في إسناده بين الحاجزين \"عن عبد الله بن الصامت\"، ولم يدرك أنَّ إسنادَ الحارث بدونه.\n(^٣) كذا في الأصل، والقياس \"تسعين\"، وهو في المسند والصحيحين على القياس.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٧٥٠٢ - ومن طريقه الطبراني في الدعاء برقم ١٠٩ - عن يزيد بن =","vol":"3","page":9},{"text":"١٢٨٧ - حدَّثنا الحارث، ثنا يزيدُ بن هارون، أنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي مسعود الأنصاري، قال: أشارَ رسولُ الله ﷺ نحوَ اليمنِ فقال: الإيمانُ هاهنا، ألَا وإنَّ القَسْوَةَ وغِلَظَ القلوبِ في الفدَّادين أصحابِ الوَبَرِ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَان (^١).\n\n١٢٨٨ - حدَّثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا يحيى بن سعيد، قال: سمِعتُ أنسَ بن مالك يقول: دَخَلَ رسولُ الله ﷺ المسجدَ وأعرابيٌّ فأتَى النبيَّ ﷺ (^٢)، فقضى حاجَتَه، قال: فلما قام، بالَ في ناحِيَةِ المسجدِ، فَصَاحَ النَّاسُ، فَكَفَّهم رسولُ الله ﷺ، حتى فَرَغَ مِنْ بولِه، ثم دعا بِدَلوٍ مِنْ ماءٍ، فَصَبَّه على بَولِ الأعرابي (^٣).\n_________\n= هارون بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي برقم ١١٣٠، والبخاري برقم ٢٥٨٥ و٦٠٤٧ و٦٩٥٧، ومسلم برقم ٢٦٧٧، والترمذي برقم ٣٥٠٧ و٣٥٠٨، وأبو يعلى برقم ٦٢٧٧، والطبراني في الدعاء برقم ١٠٦ و١٠٧ و١١٠ من طرق عن أبي الزناد به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٧٠٦٦، وأبو عوانة برقم ١٢٦، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٨٠٣ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وقَرَنَ أحمدُ بإسماعيل محمدَ بن عبيد الطنافسي، وزاد في آخر الحديث: \"في ربيعة ومضر\". وأخرجه الحميدي برقم ٤٥٨، وأحمد برقم ٢٢٣٤٣، والبخاري برقم ٣١٢٦ و٣٣٠٧ و٤١٢٦ و٤٩٩٧، ومسلم برقم ٥١ من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد به.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي مسند أبي عوانة برواية يزيد: \"دخلَ أعرابي المسجد على رسول الله ﷺ.\n(^٣) أخرجه أبو يعلى برقم ٣٦٥٤، وأبو عوانة برقم ٤٣٢ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي برقم ١١٩٦، والدارمي (١/ ١٨٩)، والبخاري برقم ١٨ و٢١٩، ومسلم برقم ٢٨٤ (٩٩)، والنسائي برقم ٥٤ و٥٥ من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري به.","vol":"3","page":10},{"text":"١٢٨٩ - حدَّثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا أبو نعامة العَدَويُّ، عن حُمَيد بن هلال، عن بُشَير بن كعبٍ، عن عمرانَ بن حُصَين، قال: قال رسولُ الله ﷺ: الحياءُ خيرٌ كلُّه. قال بُشَيرٌ: وإنَّ منه عجزًا، وإنَّ منه ضعفًا. قال: أحَدِّثُكَ عن رسول الله ﷺ وتجيئُ بالمَعَاريضِ، لا أُحَدِّثُك بحديثٍ ما عَرَفتُك. قالوا: يا أبا نُجَيد! إنَّه طَيِّبُ الهَواءِ (^١)، وإنَّه وإنَّه، قال: فلم يزالوا به، حتى سكَنَ وحَدَّثَ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-243>روح </span>(^٣):\n١٢٩٠ - حدَّثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، أنا عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة (^٤): أنَّ عبد الله بن مُحَيْريز (^٥) أخبره -وكان يتيمًا في حِجْرِ أبي\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد: \"الهوى\".\n(^٢) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ٧٧٠٤ من طريق أبي الحسن إسحاق بن عبدوس بن عبد الله بن الفضل البزار، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٩٩٧٢، والبيهقي بالرقم المذكور من طريق يزيد بن هارون به. وأخرجه أحمد برقم ١٩٩٧٦ عن روح، والبيهقي برقم ٧٧٠٥ من طريق النضر بن شميل، كلاهما عن أبي نعامة العدوي، عن أبي السوَّار، عن عمران بن حصين. وأخرجه البخاري برقم ٥٧٦٦، ومسلم برقم ٣٧ من طريق قتادة، عن أبي السوَّار، عن عمران بن حصين. وأخرجه مسلم أيضًا من طريق أبي قتادة وحجير بن الربيع العدوي، عن عمران.\n(^٣) هو: رَوْح بن عُبادة بن العلاء بن حسان القيسي.\n(^٤) هو: عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة، الجمحي، المكي، المؤذن، مقبول، من السادسة/ ٤ (تقريب).\n(^٥) هو: عبد الله بن محيريز بمهملةٍ وراءٍ آخرُه زايٌ مصغَّرٌ ابن جنادة بن وهب الجُمَحي، =","vol":"3","page":11},{"text":"محذورة بن مِعْيَر حين جهَّزه إلى الشام- قلتُ لأبي محذورةَ: أي عمِّ! إني خارج إلى الشام، وأخشى أنْ أُسألَ عن تأذينك، فأخْبَرَني أنَّ أبا محذورة قال له: خَرَجتُ في نَفَرٍ، فكُنَّا ببعض الطريق حينَ قَفَلَ رسولُ الله ﷺ من حنينٍ، فلقينا رسول الله ﷺ ببعض الطريق، فأذَّنَ مؤذِّنُ رسولِ الله ﷺ بالصلاةِ عند رسولِ الله ﷺ، فسمِعْنا صوتَ المؤذِّنِ ونحنُ مُتَنَكِّبون، فصَرَخْنا نحكيه ونستهزئُ به، فسمِعَ رسولُ الله ﷺ الصوتَ، فأَرْسَلَ إلينا، فأَوْقَفَنا بين يديه، قال رسولُ الله ﷺ: أيكم الذي سمِعتُ صوتَه قد ارتَفَعَ؟ فأشارَ القومُ كلُّهم إليَّ، وصَدَقُوا، فأَرْسَلَ كلَّهم، وحَبَسَني، وقال: قُمْ فأَذِّنْ بالصَّلاةِ، فَقُمْتُ، ولا شيءٌ أكرهَ إليَّ من رسولِ الله ﷺ ولا مما يأمرُني به، فقُمْتُ بينَ يَدَي رسولِ الله ﷺ، فألقى علىَّ رسولُ الله ﷺ التأذينَ هو بنفسِه، قال: قل: الله أكبر الله أكبر، الله أكبر الله أكبر، أشهدُ أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أنَّ محمدًا رسولُ الله، أشهدُ أنَّ محمدًا رسول الله، ثم قال: ارجِعْ، فامدُدْ مِنْ صوتِك، ثم قل: أشهدُ أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهدُ أنَّ محمدًا رسولُ الله، أشهدُ أنَّ محمدًا رسول الله، حَيَّ على الصلاة، حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح، حَيَّ على الفلاح، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله.\nقال: ثم دعاني حين قضَيتُ التأذينَ، قال: فأعطاني صُرَّةً فيها شيءٌ من فِضَّةٍ، ثم وضع يدَه على ناصيةِ أبي محذورة، ثم أمرَّها على وجهه، ثم من بين\n_________\n= المكي، كان يتيمًا في حجر أبي محذورة بمكة ثم نزل بيتَ المَقْدِس، ثقةٌ عابدٌ، من الثالثة/ ع (تقريب).","vol":"3","page":12},{"text":"يديه، ثم على كَبِده، حتى بلغَتْ يدُ رسولِ الله ﷺ سُرَّة أبي محذورة، ثم قال رسولُ الله ﷺ: باركَ الله فيك وباركَ عليك، قلتُ: يا رسولَ الله، مُرْ لي بالتأذينِ بمكة، قال: قد أمَرْتُكَ، وذَهَبَ كلُّ شيءٍ كان لرسولِ الله ﷺ مِنْ كراهية، وعادَ ذلك كلُّه مَحَبَّةً لرسولِ الله ﷺ، فقدِمتُ على عتَّابِ بن أَسِيدٍ عاملِ رسولِ الله ﷺ بمكة، فأذَّنتُ معه بالصلاةِ على أمرِ رسولِ الله ﷺ.\nفأخبرني بذلك مَنْ أدْرَكْتُ من أهل مكة ممن أدركَ أبا محذورة على نحو ما أخبرني عبد الله بن مُحَيْريز (^١).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٥٣٨٠، وابن خزيمة برقم ٣٧٩، والطحاوي في شرح معاني الآثار ٧٧٦، والدارقطني برقم ٨٩٠ من طريق روح بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ٥٠٣، وابن ماجه برقم ٧٠٨، من طريق أبي عاصم، والنسائي برقم ٦٣٢، والدارقطني بالرقم المذكور من طريق حجاج، كلاهما عن ابن جريج به. وأخرجه أبو داود برقم ٥٠٥ من طريق نافع بن عمر، عن عبد الملك بن أبي محذورة، عن عبد الله بن محيريز به. وأخرجه مسلم برقم ٣٧٩، وأبو داود برقم ٥٠٢، والترمذي برقم ١٩٢، وابن ماجه برقم ٧٠٩، والطحاوي برقم ٧٧٧ من طريق مكحول، عن عبد الله بن محيريز به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه الترمذي برقم ١٩١ من طريق إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة، عن أبيه وجده جميعًا، عن أبي محذورة، وقال: \"صحيح\". وأخرجه أبو داود برقم ٥٠٤ من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي محذورة، عن جده عبد الملك، عن أبي محذورة؛ وأبو داود برقم ٥٠٠ من طريق محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة، عن أبيه، عن جده؛ وأبو داود برقم ٥٠١، والنسائي برقم ٦٣٣ من طريق عثمان بن السائب، عن أبيه وأمِّ عبد الملك بن أبي محذورة، عن أبي محذورة، وفي الروايتين الأخيرتين زيادة \"الصلاة خير من النوم\" في الصبح. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه بعد إيراد =","vol":"3","page":13},{"text":"١٢٩١ - حدَّثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، قال: قال سليمان بن موسى (^١)، ثنا مالكُ بن يَخَامِرَ (^٢): أنَّ معاذَ بن جبلٍ حدَّثَهم: أنَّه سمِع رسولَ الله ﷺ يقول: مَنْ قاتَلَ في سبيلِ الله مِنْ رجلٍ مسلم فُواقَ ناقةٍ، فقد وَجَبَتْ له الجَنَّةُ؛ ومَنْ سَأَلَ القَتْلَ مِنْ عِندِ نفسِه صادِقًا، ثم مات، أو قُتِلَ، فله أجرُ شهيدٍ؛ ومَنْ جُرِحَ جُرْحًا في سبيلِ الله، أو نُكِبَ نَكْبةً (^٣)، فإنَّها يَجيءُ يومَ القيامةِ كأغْزَرِ ما كانتْ، لونُها لونُ الزَّعفران، ورِيحُها كالمِسكِ، ومَنْ جُرِحَ في سبيلِ الله فعليه طابَعُ الشهداء (^٤).\n_________\n= رواية أبي عاصم عن ابن جريج برقم ٢٣٥: \"وإسناد ابن ماجه لهذه الزيادة صحيح رجاله ثقات\".\n(^١) هو: الأموي مولاهم الدمشقي، الأشدق، صدوق فقيه في حديثه بعض لين وخولط قبل موته بقليل، من الخامسة/ م ٤ (تقريب).\n(^٢) هو: بفتح التحتانية والمعجمة وكسر الميم الحمصي صاحب معاذ مخضرم، ويقال له صحبة/ خ ٤ (تقريب).\n(^٣) النَّكْبَة بالفتح: ما يصيب الإنسان من الحوادث، قيل الجُرح والنَّكبة واحد، وقيل: الجُرح ما يكون من فعل الكفار، والنكبة بخلافه نحو وقوعه من الدابة (كذا في تعليق شيخنا المحدث الأعظمي على المصنف لعبد الرزاق).\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٢٢١١٦، والترمذي برقم ١٦٥٤ و١٦٥٧، والحاكم (٢/ ٧٧)، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٤٢٤٩ من طريق روح بهذا الإسناد، اقتصر الحاكم على الشطر الأول. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٩٥٣٤، -ومن طريقه أحمد برقم ٢٢٠١٤ -، وعبد بن حميد برقم ١١٩، والنسائي برقم ٣١٤١، وابن ماجه برقم ٢٧٩٢ من طرق عن ابن جريج به. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٠٥٠ و٢٢١١٠، وأبو داود =","vol":"3","page":14},{"text":"١٢٩٢ - حدَّثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن أبي الحلال العَتَكِي (^١)، قال: سمعتُ أنسَ بن مالك يقول: رأيت رسول الله ﷺ يأكُلُ، بين يديه مَرَقَةٌ فيها دُبَّاءٌ، فجَعَلَ يَتَتَبَّعُه يأكله (^٢).\n\n١٢٩٣ - حدَّثنا الحارث، ثنا روح، ثنا هشام بن أبي عبد الله، عن (^٣) بُدَيْل، عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي، عن امرأةٍ منهم يقال لها أمُّ كلثوم، عن عائشة: أنَّ رسولَ الله ﷺ كان يأكُلُ في ستةٍ من أصحابه، فجاءَ أَعْرابيٌّ جائعٌ، فأكَلَه بلقمتين، فقال النبيُّ ﷺ: أَمَا إِنَّه لو ذكَرَ اسمَ الله تعالى لَكَفَاكُمْ، وإذَا\n_________\n= برقم ٢٥٤١ من طريق ثوبان، عن مكحول، عن مالك به، مختصرًا ومطولًا. قال الترمذي: \"حسن صحيح\"، وصحَّحه الحاكم على شرط مسلم.\n(^١) هو: زرارة بن ربيعة بن زرارة أبو ربيعة بن أبي الحلال الأزدي العتكي. ترجمه الحافظ في التعجيل برقم ٣٢٩ بالتفصيل، وقال: ذكره ابن خلفون وابن حبان في الثقات.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٣/ ١٠٥ - ١٠٦) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٣١٤٢، والطبراني في الأوسط برقم ١٣٥٤ من طريق روح به. وفي روايتهما التصريح باسم زرارة، وقال الطبراني: إنه لم يروه عن زرارة إلا روح. وأخرجه مالك (٢/ ٧٧ - ٧٨)، والحميدي برقم ١٢١٣، وأحمد برقم ١٢٠٥٢ و١٢٥١٣، والبخاري برقم ١٩٨٦ و٥١٠٦، ومسلم برقم ٢٠٤١، وأبو داود برقم ٣٧٨٢، والترمذي في السنن برقم ١٨٤٩ و١٨٥٠، وفي الشمائل برقم ١٥٣، والنسائي في الكبرى برقم ٦٦٦٢، وابن ماجه برقم ٣٣٠٢ و٣٣٠٣ من طرق عن أنس. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) وقع في الأصل \"بن\" والصواب ما أثبتُّه. هشام بن أبي عبد الله: هو الدستوائي. وبديل: هو ابن ميسرة العقيلي البصري، ثقة، من الخامسة/ م ٤.","vol":"3","page":15},{"text":"أَكَلَ أحدُكم فلْيَذْكُرِ اسمَ الله، فإنْ نَسِيَ أَنْ يُسَمِّيَ في أَوَّلِهِ، فَلْيَقُلْ بسمِ الله أوَّلَه وآخِرَهُ (^١).\n\n١٢٩٤ - حدَّثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، أنا ابن عطاء (^٢): أنَّه سمِعَ جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله ﷺ: مَنْ أَكَلَ مِنْ هذه الشَّجَرَةِ -يريدُ الثُّومَ- فلا يَغْشَانا في مساجِدِنا، قلتُ له: ما يعني؟ قال: ما أَراهُ إِلَّا نِيَّةً (^٣).\n\n١٢٩٥ - حدَّثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، أخبرني عطاءٌ: أنَّه سمِعَ جابرَ بن عبد الله يقول: قال النبي ﷺ: مَنْ أكَلَ مِنْ هذه البَقْلَةِ فلا يَغْشَنا في مساجِدِنا.\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٦٠٨٩، والبيهقي في \"السنن\" (٧/ ٢٧٦) وفي الدعوات برقم ٤٩٧ من طريق روح بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ١٥٦٦، وأحمد برقم ٢٥١٠٦ و٢٥٧٣٣ و٢٦٢٩٢، والدارمي (٢/ ٩٤)، وأبو داود برقم ٣٧٦٧، والترمذي في الجامع برقم ١٨٥٨، والشمائل برقم ١٨٢، والنسائي في الكبرى برقم ١٠١١٢ من طرق عن هشام الدستوائي به. قال الترمذي: \"حسن صحيح. وأم كلثوم: هي بنت محمد بن أبي بكر الصديق ﵁\". أما قول الراوي \"عن امرأة منهم\" فقال الحافظ: \"أي كانت منهم بسبب إما بالمصاهرة أو بغيرها من الأسباب، والعمدة قول الترمذي. والله أعلم\". ولينظر للتفصيل ترجمة \"أم كلثوم الليئية المكية\" في التهذيب.\n(^٢) إن لم يقحم كلمة \"ابن\" خطأً، فهو إما عمر بن عطاء بن أبي الخوار المكي، أو عمر بن عطاء بن وَرَاز الحجازي، يروي عنهما ابن جريج، ولكن لم أجد أحدًا صرَّح برواية أحدٍ منهما عن جابر، فعلى تقدير صحة كلمة \"ابن\"، فهو أن يكون الأولَ أقربُ منه أن يكونَ الثاني، فإنَّ الأول من الطبقة الرابعة وقد روى من الصحابة عن ابن عباس والسائب بن يزيد، والثاني من الطبقة السادسة ولا يروي عن أحد منهم.\n(^٣) انظر: التعليقة التالية.","vol":"3","page":16},{"text":"قال ابن جريج: قال لي عطاءٌ في حديثٍ آخرَ: الثُّومَ والبَصَلَ، والكُرَاثَ، فلا يغْشَنا في مساجِدِنا، فإنَّ الملائكةَ يتأذَّى (^١) مما يتأذَّى منه المُسلِمُ.\nقلت له: ما يعني ذلك؟ (قال): ما أُراهُ إلا نِيَّةً (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-244>يحيى بن أبي بُكَير:</span>\n١٢٩٦ - حدَّثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا طعمةُ بن عمرو الجعفري (^٣)، عن عمر بن بيان التَّغْلبي (^٤)، عن عروة بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: مَنْ باعَ الخَمْرَ فليُشَقِّصِ الْخَنازيرَ (^٥).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي المستخرج \"تتأذى\" وهو القياس.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ١٢٣٢، وفي الحلية (٣/ ٣٢٤) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وتحرَّف في الحلية \"ابن جريج\" إلى \"ابن نوح\". وأخرجه أبو عوانة برقم ٩٥٨ من طريق أبي بكر الصغاني، عن روح، عن حجاج، عن ابن جريجٍ، عن عطاء به. وأخرجه البخاري برقم ٨١٦ من طريق أبي عاصم، ومسلم برقم ٥٦٤ (٧٤)، والترمذي برقم ١٨٠٦، والنسائي برقم ٧٠٧ من طريق القطان، ومسلم برقم ٥٦٤ (٧٥) من طريق محمد بن بكر وعبد الرزاق، كلهم عن ابن جريجٍ به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٨١٧، ومسلم برقم ٥٦٤ (٧٣)، وأبو داود برقم ٣٨٢٢ من طريق الزهري، عن عطاء به. وأخرجه مسلم برقم ٥٦٤ (٧٢) من طريق أبي الزبير، عن جابر به.\n(^٣) صدوق عابد، من السابعة/ د ت (تقريب).\n(^٤) مقبول، من السادسة/ د (تقريب).\n(^٥) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٢٠٣٩، والحميدي برقم ٧٦٠، وأحمد برقم ١٨٢١٤، =","vol":"3","page":17},{"text":"١٢٩٧ - حدَّثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا المُسْتَلِمُ بن سعيد (^١)، عن سليمان بن محمد (^٢)، عن أبي حازم، قال: جعلَ عُروةُ بن الزبير لعائشةَ طَعَامًا، فجعل يرفع (^٣) قَصْعةً وتوضع (^٤) قَصعةً، قالت (^٥): فحَوَّلَتْ وجْهَها إلى الحائط تبكي، فقال لها عروة: ما يُبكيكِ؟ كَدَّرْتِ علينا طعامَنا، قالتْ: تقول ما يُبْكيني، ومضى حبيبي خميصَ البطنِ من الدنيا، والله إنْ كانَ لَيُهلُّ أهلُه ثلاثةَ أَهِلَّةٍ وما أُوقِدَ في بيتٍ مِنْ بيوتِ رسول الله ﷺ نارٌ، قال: ما كان عَيْشُكم (^٦)؟ قالتْ: كانَ لنا جِيرَانٌ مِنَ الأنصارِ، فنِعْمَ الجيرانَ كانوا يمنَحُونَّا بشيءٍ مِنْ ألبانِهم، وشيءٍ\n_________\n= والدارمي (٢/ ١١٤)، وأبو داود برقم ٤٨٩، والطبراني في الكبير (٢٠/ ٣٧٩)، وفي الأوسط برقم ٨٥٣٢ من طرق عن طعمة بن عمرو الجعفري بهذا الإسناد. فليشقص الخنازير: أي ليقطعْها قِطَعًا كما تُفصَلُ أعضاءُ الشاة إذا بيع لحمُها. يعني: من استحَلَّ بيعَ الخمرِ فليستحِلَّ بيعَ الخنزير، فإنَّهما في التحريم سواءٌ (مجمع بحار الأنوار، مادة: شقص).\n(^١) مستلم بن سعيد، الثقفي، الواسطي، صدوق عابد ربما وهم، من التاسعة/ ٤ (تقريب).\n(^٢) سليمان بن محمد بن عاصم العمري، مديني، روى عن أبي حازم، وعنه مستلم بن سعيد. ذكره البخاري في التاريخ (٢/ ٢/ ٣٦)، وابن أبي حاتم (٢/ ١/ ١٣٩) ولم يذكرا فيه جرحًا، وذكره ابن حبان في الثقات (٦/ ٣٩٣).\n(^٣) كذا في الأصل والمطالب والمجردة، وفي البغية: \"ترفع\".\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية: \"تضع\" مكان \"توضع\"، وفي المطالب والمجردة: \"يضع\"، وهو الصواب.\n(^٥) كذا في الأصل، والصواب \"قال\" كما في البغية والمطالب والمجردة.\n(^٦) كذا في الأصل، وفي البغية: \"معيشتكم\"، وفي المجردة: \"يعيشكم\".","vol":"3","page":18},{"text":"من الشعير نَجُشُّه (^١)، قالتْ: تَعْجَبُ! فَوَالَّذي بَعَثَهُ بالحَقِّ ما رأى المَنَاخِلَ بِعَينه حتى قَبَضَهُ الله ﷿ (^٢).\n\n١٢٩٨ - حدَّثنا الحارث، ثنا يحيى بن [أبي] (^٣) بكير، ثنا زائدةُ، عن عبد الملك بن عميرٍ، حدَّثني ابنُ أخي حذيفة، عن حذيفة، قال: أتيتُ رسول الله ﷺ لأُصَلِّي بصلاته، فافتتحَ الطُّوَلَ (^٤)، فقرَأَ قراءةً ليستْ بالخفيفة (^٥) ولا بالرفيعة قراءةً حسنةً يُرَتِّلُ فيها يُسْمِعُنا، قال: ثم ركَعَ، ثم رَفَعَ رأسَه قال: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه، ثم قال: الحمدُ لله ذي المَلَكُوتِ والجَبَرُوتِ والعَظَمَةِ، حتى فَرَغَ مِنَ الطُّول، وعليه سوادٌ من الليل.\nقال عبد الملك: تَطَوُّعٌ من الليل (^٦).\n_________\n(^١) جشَّه: دقَّه وكَسَرَه (قاموس، مادة: جشَّ).\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ١١١٢، والبوصيري في المجردة برقم ٨٢٤٦، وقالا: \"في الصحيح منه قصة الأهلة الثلاثة ومنحة اللبن فقط\". وذكره الحافظ في المطالب برقم ٣١٤١ مختصرًا. والحديث: أخرجه البخاري برقم ٢٤٢٨ و٦٠٩٤، ومسلم برقم ٢٩٧٢ (٢٨) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة.\n(^٣) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، والصواب إثباته.\n(^٤) الطُّوَل: جمع الطُّولى، يعني السُّوَرَ الطِّوال (كتبه شيخنا ﵀ في تعليقه على المطالب).\n(^٥) كذا في الأصل والمطالب، وفي مسند أحمد: \"الخفيضة\".\n(^٦) أخرجه أحمد برقم ٢٣٤١١ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وابن أبي شيبة في المسند كما في المطالب (المسندة، مخطوط: برقم ٦٩٧) من طريق مصعب بن مقدام، =","vol":"3","page":19},{"text":"١٢٩٩ - حدَّثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا زائدةُ، عن عبد الملك بن عُمير، عن قزَعَةَ مولى زيادٍ، عن أبي سعيد، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: لا صلاةَ بعدَ صلاةِ الصُّبْحِ حتى تطلُعَ الشَّمسُ، ولا بعدَ العَصْرِ حَتى تَغْرُبَ الشَّمْسُ (^١).\n\n١٣٠٠ - حدَّثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا زائدةُ، ثنا عبد الله بن عثمان بن خُثَيمٍ (^٢)، عن داود بن أبي عاصمٍ (^٣)، عن عثمانَ بن أبي العاص قال: إنَّ آخِرَ كلامٍ كَلَّمني به النبيُّ ﷺ إذا استَعْمَلني على الطَّائف قال: خَفِّفِ الصَّلاةَ على النَّاس، حتى وَقَّتَ لي أنْ أقْرَأَ باسم ربِّكَ الَّذِي خَلَقَ وأَشباهِها من القرآن (^٤).\n_________\n= كلاهما عن زائدة بهذا الإسناد. وذكره الحافظ في المطالب برقم ٥١٠ معزوًّا لابن أبي شيبة. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٣٠٠ و٢٣٣٦٣ من طريق حماد بن سلمة، عن عبد الملك بن عمير، عن ابن عم لحذيفة، عن حذيفة. قال الأرنؤوط: \"إسناده ضعيف لجهالة ابن أخي حذيفة\". (مسند أحمد: ٣٨/ ٤١٣).\n(^١) أخرجه البخاري برقم ١١٣٩، ومسلم برقم ٨٢٧ (٤١٦) (صفحة: ٩٧٦) من طريق شعبة، ومسلم برقم ٨٢٧ (١٤٠) (صفحة: ٧٩٩) من طريق جرير، والترمذي برقم ٣٢٦ من طريق سفيان بن عيينة، وابن ماجه برقم ١٢٤٩ من طريق يحيى بن يعلى، كلهم عن عبد الملك بن عمير بهذا الإسناد مختصرًا ومطولًا. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) هو: القاري المكي، أبو عثمان، صدوق، من الخامسة/ خت م ٤ (تقريب).\n(^٣) داود بن أبي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي، المكي، ثقة، من الثالثة/ خت د س.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ١٧٩١٦، والطبراني في الكبير برقم ٨٣٥٣ من طريق معاوية بن عمرو، عن زائدة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٧٩١٤ من طريق وهيب، والطبراني برقم ٨٣٥٤ من طريق يحيى بن سليم، كلاهما عن عبد الله بن عثمان به. وأخرجه مسلم برقم ٤٦٨ (١٨٦ و١٨٧)، وأبو داود برقم ٥٣١، وابن ماجه برقم ٩٨٧ و٩٨٨، والطبراني برقم ٨٣٧٧ من طرق عن عثمان بن أبي العاص.","vol":"3","page":20},{"text":"١٣٠١ - حدَّثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا زائدةُ، عن عاصم (^١)، عن شقيق، عن عبد الله سمِعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: مِنْ شِرارِ الناسِ مَنْ تُدرِكُه الساعةُ ومَنْ يَتَّخِذُ القبور مساجِد (^٢).\n\n١٣٠٢ - حدَّثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا زائدة، عن عاصم، عن أبي رزين (^٣)، عن ابن أم مكتوم، قال: قلت: يا رسول الله، إني كبيرٌ شاسعُ الدار ولي قائدٌ لا يلاوِمُني، هل تجدُ لي رخصةً؟ قال: هل تسمَعُ النِّداء؟ قلت: نعم، قال: ما أجدُ لك من رخصة (^٤).\n_________\n(^١) عاصم: هو ابن أبي النجود. وشقيق: هو أبو وائل.\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ١١٩٣٨، وأحمد برقم ٣٨٤٤ و٤١٤٣، وأبو يعلى برقم ٥٣١٦، وابن خزيمة برقم ٧٨٩، والشاشي برقم ٤٨٠، والطبراني في الكبير برقم ١٠٤١٣، وابن حبان برقم ٦٨٤٧ من طرق عن زائدة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري تعليقًا بصيغة الجزم تحت رقم ٦٦٥٦ عن أبي عوانة، عن عاصم، عن أبي وائل، عن الأشعري أنه قال لعبد الله: تعلم الأيامَ التي ذكر النبي ﷺ أيام الهرج، الحديث، بدون قوله: \"ومن يتخذ القبور مساجد\". وذكره الهيثمي في المجمع (٢/ ٢٧) وقال: \"رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن\". وفيه أيضًا (٨/ ١٣): \"رواه البزار بإسنادين، في أحدهما عاصم بن بهدلة، وهو ثقة وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\n(^٣) هو: مسعود بن مالك، الأسدي، الكوفي، ثقة فاضل، من الثانية/ بخ م ٤ (تقريب).\n(^٤) هو مكرر رقم ١٠٨١. أخرجه ابن أبي شيبة في المسند برقم ٨٠٨ - ومن طريقه ابن ماجه برقم ٧٩٢ - عن أبي أسامة، وعبد بن حميد برقم ٤٩٥ عن حسين الجُعْفيّ، كلاهما عن زائدة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٥٤٩٠، وأبو داود برقم ٥٥٢، وابن خزيمة برقم ١٤٨٠، وابن قانع في معجم الصحابة برقم ١٢٣٠ من طرق عن =","vol":"3","page":21},{"text":"١٣٠٣ - حدَّثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا زائدة، عن أشعث بن سُلَيم، عن أبيه، عن مسروقٍ، عن عائشة، قالت: كان النبي ﷺ ينهي عن الالتفات في الصلاة، قال: اختلاسٌ يختلِسُه الشيطانُ من صلاةِ العبد (^١).\n\n١٣٠٤ - حدَّثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا زائدة، عن أبي حَصِين، عن أبي صالح، عن عائشة، قالت: صلَّى رسولُ الله ﷺ وعليه ثوب بعضُه عليَّ (^٢).\n_________\n= عاصم به. والحديث رواه عن ابن أم مكتوم، أبو رَزِين -مسعود بن مالك، وقد أنكر شعبة وابن القطان سماعَه من ابن أم مكتوم كما في التهذيب (ترجمة مسعود بن مالك)، وقال ابن معين (كما في جامع التحصيل: ٣٤٣): إن روايته عن عمرو بن أم مكتوم مرسل. أما اسم ابن أم مكتوم، فقال ابن سعد في الطبقات: أما أهل المدينة فيقولون: اسمه عبد الله، وأما أهل العراق وهشام بن محمد بن السائب فيقولون: اسمه عمرو. وأما معناه فحكى الزيلعي في نصب الراية (باب الإمامة) عن البيهقي أنه قال: معناه لا أجد لك رُخصةً تُحصِّل لك فضيلةَ الجماعة من غير حضورها، وليس معناه إيجاب الحضور على الأعمى، فقد رَخَّصَ لِعِتْبَانَ بن مالك انتهى.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٤٧٤٦ عن أبي سعيد مولى بني هاشم، والنسائي برقم ١١٩٦، وأبو نعيم في الحلية (٩/ ٢٣) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، كلاهما عن زائدة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٤٤١٢ عن معاوية بن عمرو، عن زائدة به، إلا أنه لم يذكر والد أشعث. وأخرجه البخاري برقم ٧١٨ و٣١١٧، وأبو داود برقم ٩١٠، والترمذي برقم ٥٩٠ من طريق أبي الأحوص، عن أشعث به. قال الترمذي: \"حسن غريب\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٤٤١٣ و٢٦١٣٦، وأبو داود برقم ٦٣١، والطبراني في الأوسط برقم ٩٤١٢ من طرق عن زائدة بهذا الإسناد. وصحَّحه الأرنؤوط في تعليقه على المسند على شرط الشيخين.","vol":"3","page":22},{"text":"١٣٠٥ - حدَّثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا زائدة، عن سماك، عن موسى بن طلحة، عن أبيه: أنَّ النبيَّ ﷺ قال: لِيَجعلْ أحدُكم بين يدَيه مثلَ مؤخَرةِ الرَّحْل ثم ليُصَلِّ (^١).\n\n١٣٠٦ - حدَّثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا زائدة، ثنا عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله، قال: مشَيْتُ مع النبي ﷺ إلى امرأةٍ من الأنصار فدَعتْ لنا بطعام، فقال رسول الله ﷺ: لَيَدخُلَنَّ رجلٌ من أهل الجنَّة، قال: فدخَلَ أبو بكرٍ ﵁، ثم قال: لَيَدخُلَنَّ رجلٌ من أهلِ الجنَّةِ، قال: فدَخَلَ عمرُ ﵁، ثم قال: لَيَدخُلَنَّ رجلٌ من أهل الجنَّةِ، ثم قال: اللهُمَّ إِنْ شِئتَ فَاجْعَلْهُ عليًّا، قال: فَدَخَلَ عليٌّ، ثم أُتِينا بالطعام، فأكَلْنا، ثم قمنا إلى الظُّهر، ولم يَتَوَضَّأْ أحَدٌ مِنَّا، ثم أُتِينَا بِبَقِيَّةِ الطَّعَامِ، فَتَعَشَّيْنا به، ثم قُمْنَا إلى العَصْرِ ولم يَمَسَّ أحدٌ مِنَّا ماءً (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ١١٠٣ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة برقم ١١٠٠ من طريق يحيى بن أبي بكير به. وأخرجه أحمد برقم ١٣٩٨، وعبد بن حميد برقم ١٠٠، وأبو يعلى برقم ٦٢٩، وابن الجارود برقم ١٦٦، وأبو عوانة بالرقم المذكور، والشاشي برقم ٦ من طرق عن زائدة به. وأخرجه مسلم برقم ٤٩٩ (٢٤١ و٢٤٢)، وأبو داود برقم ٦٨٥، والترمذي برقم ٣٣٥، وابن ماجه برقم ٩٤٠، وأبو يعلى برقم ٦٣٠، وابن خزيمة برقم ٨٤٣، والشاشي برقم ٤ و٥ من طرق عن سماك به.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٥١٦٢ عن أبي سعيد مولى بني هاشم، عن زائدة بتمامه. وأخرجه الطيالسي برقم ١٦٧٤، وابن أبي شيبة برقم ٣٢٦١٥، والحاكم (٣/ ١٣٦) من طريق زائدة به إلى قوله \"فدخل علي\". قال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه\". والشطر الثاني: أخرجه الطيالسي برقم ١٦٧٠ - ومن طريقه الطحاوي =","vol":"3","page":23},{"text":"<span data-type='title' id=toc-245>عبد الوهاب </span>(^١):\n١٣٠٧ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، ثنا سعيد بن إياس الجُرَيري، عن أبي نضرة، قال: سألتُ ابنَ عمرَ عن الصَّرفِ؟ قال: يدًا بيدٍ، قلت: نعم، قال: لا بأس به. فَلَبِثْتُ ما شاء الله أنْ ألبَثَ، ثم لَقِيتُه، فقلت: يا أبا عبد الرحمن! إنا نكون في هذه الغزو (ة) وإنه لا يجوز عنا إلا ضُروبٌ من الدرهم، فعلينا بأسٌ أن نخفِضَ شيئًا ونأخُذَ ما يجوزُ عنا؟ قال: لا تفعلْ، الوَرِقُ بالوَرِقِ سواءً بسواءٍ مِثْلًا بمِثْلٍ، قلت: إنَّك أفتَيْتَني أنَّه لا بأسَ به، قال: أفتَيتُك وأنا أرى أنَّه كذلك، فسألتُ عن ذلك ناسًا، فكرِهوه، قلتُ: ما تقولُ في السَّرَقِ؟ قال لجُلَسائه: وما السَّرَقُ؟ قالوا: الحريرُ، قال: لا بأسَ به، اشْتَرِهِ كيفَ شِئتَ، وبِعْهُ كيف شئتَ (^٢).\n\n١٣٠٨ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، عن سعيد، عن قَتادةَ، عن أبي المليح: أنَّ جَمَل (^٣) بن النابغةِ كانت له امرأتانِ: مُليكةُ وأُمُّ عفيفٍ، فقذَفَتْ إحداهما الأخرى بحَجَرٍ، فأصابَتْ قُبُلَها، فماتت، فألْقَتْ جنينَها ميتًا، فرُفِعَ ذلك إلى\n_________\n= في المعاني برقم ٣٦٨ - عن زائدة به. والحديث أخرجه: الترمذي برقم ٨٠، وابن ماجه برقم ٤٨٩ من طريق سفيان بن عيينة، عن عبد الله بن محمد بن عقيل مختصرًا، بقصة الصلاة بوضوء واحد.\n(^١) هو: ابن عطاء الخَفَّاف.\n(^٢) حديث الصرف أخرجه مسلم برقم ١٥٩٤ (١٠٠) من طريق داود، عن أبي نضرة بهذا الإسناد، بشيء من الاختلاف. وأثر ابن عمر في بيع السَّرَق: أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٣٣٧٥ من جهة الفزع بن عقيق أنه قال: قلت لابن عمر، الخ.\n(^٣) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه \"حَمل\" (بالحاء المهملة) كما في البغية والإتحاف وغيرهما. وهو حَمَل بن مالك بن النابغة.","vol":"3","page":24},{"text":"النبيِّ ﷺ، فقضَى أنَّ الدِّيَةَ على قومِ المرأةِ القاتِلَةِ، وفي الجنين غرةٌ، عبد أو أمَةٌ، أو عشرين (^١) من الإبل، أو مائة شاةٍ، قال وليُّها -أو أبوها شكَّ سعيد-: يا رسول الله، والله ما شَرِبَ، ولا أَكَلَ، ولا صاحَ فاستَهَلَّ، فمِثلُ ذلك يُطَلّ، فقال رسولُ الله ﷺ: لسْنا مِنْ أساجيعِ الجاهليةِ في شيءٍ (^٢).\n\n١٣٠٩ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، أنا ابن عون، عن الشعبي، عن النبي ﷺ بمثله (^٣).\n_________\n(^١) كذا في الأصل والبغية ومعجم الطبراني، وفي المطالب \"عشرون\".\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٥٢٣، والحافظ في المطالب برقم ١٨٥٥، والبوصيري في الإتحاف برقم ٤٥٩٧ معزوًّا للمصنف، وسكت عليه البوصيري. وأخرجه الطبراني في الكبير برقم ٣٤٨٥ من طريق يزيد بن زريع، عن سعيد بن أبي عروبة بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٤٥٢٦ من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، عن سعيد، عن قَتادةَ، عن أبي المليح، عن حمل بن مالك. وأخرجه الطبراني برقم ٣٤٨٤ من طريق عباد بن منصور، عن أبي المليح به. وأخرجه الطبراني أيضًا برقم ٥١٣ من طريق أيوب، وبرقم ٥١٤ من طريق سلمة بن تمام، وبرقم ٥١٥ من طريق أبي بكر بن عبد الله، ثلاثتهم عن أبي المليح، عن أبيه، عن النبي ﷺ. والحديث: له شاهد من حديث أبي هريرة عند البخاري برقم ٥٤٢٦، ومن حديث أبي هريرة والمغيرة بن شعبة عند مسلم برقم ١٦٨١.\n(^٣) إسناده مرسل، ولم أجده في مظانِّه. وقد روى أبو داود برقم ٤٥٧٥، وابن ماجه برقم ٢٦٤٨ موصولًا من طريق مجالد، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله: \"أنَّ امرأتين من هذيل قتلت إحداهما الأخرى، ولكل واحدة منهما زوج وولد، قال: فَجَعَلَ رسولُ الله ﷺ دية المقتول على عاقلة القاتلة، وبرَّأ زوجَها وولدَها، قال: فقال عاقلةُ المقتولة: ميراثُها لنا؟ قال: فقال رسولُ الله ﷺ: لا، ميراثُها لزوجِها وولدِها\".","vol":"3","page":25},{"text":"١٣١٠ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، أنا سعيد، عن غالب التمار (^١)، عن مسروق بن أوس، عن أبي موسى: أنَّ النبيَّ ﷺ قضى في الأصابع عشرًا عشرًا من الإبل (^٢).\n_________\n(^١) سعيد، هو: ابن أبي عَرُوْبة. وغالب التمار، هو: غالب بن مِهْران، وقيل ابن ميمون التمار العبدي أبو غفار البصري، صدوق، من السادسة/ د س ق (تقريب).\n(^٢) أخرجه النسائي برقم ٤٨٤٤ من طريق يزيد بن زُريع، عن سعيد بن أبي عروبة بهذا الإسناد. وقد اختُلِف فيه على سعيد، فرواه عبدة بن سليمان عند أبي داود برقم ٤٥٥٦، وحفص بن عبد الرحمن عند النسائي برقم ٤٨٤٥، والنضر بن شميل عند ابن ماجه برقم ٢٦٥٤، ومحمد بن جعفر عند أحمد برقم ١٩٦١٠، ومحمد بن بشر عنده برقم ١٩٧٠٧ كلهم عن سعيد، عن غالب التمار، عن حميد بن هلال، عن مسروقٍ به. وخالفهم خالدُ بن الحارث، فرواه عند النسائي برقم ٤٨٤٣ عن سعيد، عن قَتادةَ، عن مسروقٍ به. وقد سمِعَ كل من عبد الوهاب، ويزيد بن زريع، وعبدة، وخالدٍ من سعيد قبل اختلاطه، كما يظهر من التهذيب والكواكب النيرات (ترجمة: سعيد بن أبي عَروبة). أما رواية خالد فقد أخرجه الدارقطني أيضًا (٢/ ٣٧٧) وقال: \"تفرَّد به أبو الأشعث، وليس هو عندي بمحفوظ عن قَتادةَ، والله أعلم\". ورواية عبد الوهاب ويزيد بن زريع بدون واسطة حميد بن هلال، فقد تابع سعيدًا فيه: شعبةُ عند أحمد برقم ١٩٥٥٠، وأبي داود برقم ٤٥٥٧، والدارقطني (٣/ ٣٧٧)، وإسماعيلُ بن علية عند أحمد برقم ١٩٦٢٠ والدارقطني، وعليُّ بن عاصم، وخالدُ بن يحيى عند الدارقطني، فكلُّهم رووه عن غالب به، بدون واسطة حميد، إلا أن خالد بن يحيى قال: \"نا غالب، عن أوس، عن أبي موسى\". وحكى أبو داود عقيب رواية شعبة عن غالب قال: \"سمعتُ مسروق بن أوس\".","vol":"3","page":26},{"text":"١٣١١ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، عن سعيد، عن مطر (^١)، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدِّه، عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال: في المَواضِحِ خَمسٌ خمْسٌ مِّنَ الإبل، والأصابعُ كلُّها سواءٌ عشرًا عشرًا من الإبل (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-246>أبو النضر </span>(^٣):\n١٣١٢ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا أبو معاوية، عن عاصم، عن خيثمة (^٤) والشعبي، عن النعمان بن بشير، عن رسول الله ﷺ، قال: حلالٌ بَيِّنٌ، وحرامٌ بيِّنٌ، وشُبُهاتٌ بينَ ذلك، فمَنْ تَرَكَ الشُّبُهَاتِ كانَ للحرام أتركَ، ومحارمُ الله حِمًى، فمَنْ أَرْتَعَ حولَ الحِمَى كانَ قَمِنًا أَن يَرْتَعَ فيه (^٥).\n_________\n(^١) هو: ابن طَهْمان الوَرَّاق أبو رجاء السُّلَمي مولاهم، الخراساني، سكن البصرة، صدوق كثير الخطأ وحديثه عن عطاء ضعيف، من السادسة/ خت م ٤ (تقريب).\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٧٠١٣، والبيهقي (٨/ ٨١ و٩٢) من طريق عبد الوهاب بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه برقم ٢٦٥٣ من طريق عبد الأعلى، والدارقطني برقم ٣٤٤٧ من طريق أبي هشام -لعله عبد الله بن نمير-، عن سعيد به. وأخرجه أبو داود برقم ٤٥٦٢ و٤٥٦٦، والترمذي برقم ١٣٩٠، والنسائي برقم ٤٨٥٠، والدارقطني برقم ٣٤٣٦ من طريق حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب به. وحسَّنه الترمذي.\n(^٣) هو: هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي.\n(^٤) هو: خَيْثمة بن عبد الرحمن بن أبي سَبْرَة الجُعْفي الكوفي، ثقة وكان يرسل، من الثالثة/ ع (تقريب).\n(^٥) أبو معاوية: هو شيبان بن عبد الرحمن، وعاصم: هو ابن بهدلة. أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ١٢٥) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد، وقال: \"هذا حديث صحيح ثابت من حديث الشعبي عن النعمان، وحديث خيثمة عن النعمان =","vol":"3","page":27},{"text":"١٣١٣ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا أبو معاوية، عن عاصم، عن خيثمة والشعبي، عن النعمان بن بشير، عن رسول الله ﷺ، قال: خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثم الذين يَلُونهم ثم الذين يَلُونهم، ثم الذين يَلُونهم، ثم يأتي قومٌ يسبِقُ إيمانُهم شهادَتَهم، وشهادتُهم إيمانَهم (^١).\n_________\n= غريب، تفرَّد به عنه عاصم، وحدَّث به الإمام أحمد بن حنبل عن أبي النضر مثله\". قلت: أخرجه أحمد برقم ١٨٣٤٧ عن أبي النضر به. وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٧٥٢ من طريق أسد بن موسى عن أبي معاوية به. وأخرجه البزار برقم ٣٢٧٠ من طريق أبي عوانة، عن عاصم به، ولم يذكر خيثمة. وأخرجه الحميدي برقم ٩١٨، وأحمد برقم ١٨٣٦٨، والبخاري برقم ٥٢ و١٩٤٦، ومسلم برقم ١٥٩٩ (١٠٧)، وأبو داود برقم ٣٣٢٩، والنسائي برقم ٤٤٥٣ و٥٧١٠، والترمذي برقم ١٢٠٥، وابن ماجه برقم ٣٩٨٤ من طرق عن الشعبي به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٣٦. وذكره البوصيري في المجردة برقم ٣٨٦٣ معزوًّا لابن أبي شيبة وأحمد بن منيع والمصنف. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/ ٧٨) و(٤/ ١٢٥)، وفي المعرفة برقم ٦٣٧٥ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٨٣٤٨ عن أبي النضر به. وأخرجه البزار برقم ٣٢٤٧ من طريق أبي أحمد، وتمام في الفوائد برقم ٢٧٤ من طريق سهيل بن عبد الرحمن، كلاهما عن أبي معاوية به. قال البزار: \"ولا نعلم أحدًا جمع خيثمة والشعبي إلا شيبان، وهذا الحديث رواه عن عاصم جماعة وكل من رواه عن عاصم رواه عن خيثمة عن النعمان إلا شيبان\". وقال أبو نعيم في المعرفة: \"رواه عن عاصم، عن خيثمة من دون الشعبي: حماد بن سلمة، وزيد بن أبي أنيسة، وزائدة، وأبو عوانة، وأبو بكر بن عياش\". قلت: أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٣٠٨٠، وأحمد برقم ١٨٣٢٨، وابن أبي عاصم في السنة برقم ١٤٧٧، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٥٩٩٣، وشرح مشكل =","vol":"3","page":28},{"text":"١٣١٤ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا أبو معاوية، ثنا منصور، عن ربْعي بن خِرَاشٍ (^١)، عن رجلٍ من أصحاب النبيِّ ﷺ، قال: قَدِمَ أعرابيَّانِ على النبيِّ ﷺ في آخِرِ رَمَضَانَ فَشَهِدا بالله لأهلَّا الهلالَ بالأمس عشيَّةً، فأمَرَ رسولُ الله ﷺ فأفطَرُوا (^٢).\n\n١٣١٥ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا أبو معاوية، ثنا منصور، عن هلال بن يساف، عن سلمة بن قيس الأشجعي، قال: قال رسول الله ﷺ في حجَّةِ الوداع: ألا إنما هو أربعٌ: لا تُشْرِكُوا بالله شيئًا؛ ولا تقتُلوا النَّفسَ التي حرَّم الله إلا بالحقِّ؛ ولا تَزْنُوا؛ ولا تَسْرِقُوا.\nقال: فما أنا بأشحَّ عليهنَّ مني إذ سمِعتُهنَّ من رسول الله ﷺ (^٣).\n_________\n= الآثار برقم ٢٤٦٧ من طريق زائدة، وأحمد برقم ١٨٤٤٧، والطحاوي في شرح المعاني برقم ٥٩٩٤ من طريق أبي بكر بن عياش، والطبراني في الأوسط برقم ١١٢٢، وابن حبان برقم ٦٧٢٧ من طريق زيد بن أبي أنيسة، والبزار برقم ٣٢٤٦ من طريق ورقاء بن عمر، كلهم عن عاصم به، بدون الشعبي.\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"حراش\" بالمهملة، كما في مسند أحمد وسنن أبي داود.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٨٨٢٤ و٢٣٠٦٩، وأبو داود برقم ٢٣٣٩، والدارقطني برقم ٢١٧٤ و٢١٨٢، وأبو نعيم في المعرفة برقم ٧٢٠٧، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٢٤٨)، وفي السنن الصغير برقم ١٣٤٢ من طرق عن منصور بهذا الإسناد. قال الدارقطني: \"هذا إسناد حسن ثابت\". ولعل الصحابي المبهم هو أبو مسعود الأنصاري، فقد أخرجه الدارقطني برقم ٢١٩٢، والبيهقي (٤/ ٢٤٨) من طريق ابن عيينة، عن منصور، عن ربعي، عن أبي مسعود الأنصاري.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٨٩٩٠ عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة في =","vol":"3","page":29},{"text":"١٣١٦ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا أبو معاوية، عن ليث (^١)، عن زياد أبي المغيرة (^٢)، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: ما مِنْ امرئٍ مسلمٍ يدعو الله بشيءٍ إلا استَجابَ له، فإمَّا أَنْ يُعجِّلَه له، وإمَّا أن يُكفِّرَ عنه مِنْ خطاياه مثلَ ما دعا به ما لم يَدْعُ بإثمٍ ولا قطيعةِ رحمٍ أو يَسْتَعجِلْ، قال: وكيف يستعجلُ يا رسولَ الله؟ قال: يقول: دَعَوتُ فما استَجابَ لي وما أغنتْ شيئًا (^٣).\n_________\n= المسند برقم ٧٠٩، وأحمد برقم ١٨٩٨٩، والنسائي في الكبرى برقم ١١٣٧٣، وابن قانع في معجم الصحابة برقم ٥٧٥، والطبراني في الكبير برقم ٦٣١٦ و٦٣١٧، والحاكم (٤/ ٣٥١) من طرق عن منصور به. قال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه\". وذكره الهيثمي في البغية برقم ٢٨، والبوصيري في الإتحاف برقم ٢٧٩ ساكتًا عليه.\n(^١) هو: الليث بن أبي سُلَيم بن زُنَيم، واسم أبيه أيمن وقيل أنس وقيل غير ذلك، صدوق اختلط جدًّا ولم يتميَّز حديثُه فتُرِك، من السادسة/ خت م ٤ (تقريب).\n(^٢) هو: زياد بن حُدير من رجال التهذيب. ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (١/ ٢/ ٥٢٩) ثم ذكر في (١/ ٢/ ٥٤٣) زياد بن المغيرة [أبو المغيرة] روى عن أبي هريرة، روى عنه ليث بن أبي سليم. وصرَّح بكون زياد أبي المغيرة هذا، زياد بن حُدير، الدولابيُّ في الكنى ٢/ ١٢٥ و١٢٦.\n(^٣) أخرجه الترمذي في باب استجابة الدعاء في غير قطيعة رحم من طريق يحيى بن موسى، عن أبي معاوية بهذا الإسناد، وفيه \"زياد\" غير منسوب. وقال: غريب من هذا الوجه. وأورده الهيثمي في البغية برقم ١٠٦٦ وإسناده فيه: \"حدَّثنا أبو النضر، ثنا أبو معاوية، ثنا زياد أبو المغيرة، عن أبي هريرة\"، فلعله سقط منه \"الليث\"، ثم ذكر الحديث إلى قوله \"مثل ما دعا به\"، وأشار إلى بقيته. وأخرجه أبو يعلى برقم ٦١٣٤ من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي، عن ليث بن أبي سليم، عن زياد بن أبي المغيرة أو =","vol":"3","page":30},{"text":"١٣١٧ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا أبو معاوية، عن ليث، عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبي المَليح بن أسامة الهُذَلي، عن واثلة، قال: شهِدتُ رسول الله ﷺ ذاتَ يومٍ وأتاه رجلٌ فقال: يا رسولَ الله، إني أصَبْتُ حدًّا من حدودِ الله، فأَقِمْ فيَّ حدَّ الله، فأعْرَضَ عنه، ثم أتاه الثانيةَ فأعرَضَ عنه، ثم قالها الثالثة فأعرضَ عنه، ثم أُقيمتِ الصَّلاةُ فأعرض عنه، قال: فلما قضَى الصلاة أتاه الرابعةَ فقال: إني أصَبْتُ حدًّا من حدود الله، فأقِمْ فيَّ حدَّ الله، فدعاه، فقال: أَلَمْ تُحسِنِ الطُّهورَ أو الوُضوءَ، ثم شهِدتَ الصلاة آنِفًا، قال: اذهَبْ فهي كفَّارَتُك (^١).\n\n١٣١٨ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا أبو معاوية، عن ليث، عن أبي الزبير، عن جابر، عن رسول الله ﷺ: أنه كان لا ينام حتى يقرأ ﴿الم تَنْزِيلُ الْكِتَابِ﴾ و﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾ [الملك: ١] (^٢).\n_________\n= زياد بن المغيرة، عن أبي هريرة. وذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ١٤٨) معزوًّا لأبي يعلى وقال: \"فيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات\".\n(^١) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٦٤٨٤ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٦٠١٤، والطبراني في الكبير (٢٢/ ٧٧)، وفي الأوسط برقم ٤٧٦٢ من طريق أبي النضر به. وأخرجه الطبراني في الكبير في نفس الصفحة من طريق عبيد الله بن موسى، عن أبي معاوية به. قال الأرنؤوط: \"إسناده ضعيف لضعف ليث: وهو ابن أبي سُلَيْم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين\". (مسند أحمد: ٢٥/ ٣٩٦).\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٠٤٣٥ عن أبي معاوية بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٤٦٥٩، وعبد بن حميد برقم ١٠٣٨، والدارمي (٢/ ٤٥٥)، والبخاري في الأدب المفرد برقم ١٢٠٩، والترمذي برقم ٢٨٩٢ و٣٤٠٤، والنسائي في الكبرى =","vol":"3","page":31},{"text":"قال: وقال طاوس: إنهما لَتَفضُلانِ كلَّ سورةٍ في القرآنِ ستين حسنةً (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-247>أبو نعيم </span>(^٢):\n١٣٢٠ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو نعيم، ثنا طلحة (^٣)، عن عطاءٍ، عن ابن عباسٍ، عن النبيِّ ﷺ، قال: إنَّ خيارَكم أحاسنُكم أخلاقًا (^٤).\n\n١٣٢١ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو نعيم، ثنا طلحة، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ لما خَرَجَ من مكة: إني لأَخْرُجُ منكِ، وإني لأعلمُ أَنَّكِ لَأَحَبُّ\n_________\n= برقم ١٠٥٤٤، والطبراني في الدعاء برقم ٢٦٦ - ٢٧١، وتمام في الفوائد برقم ١٥٣٢، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٢٤٥٥ من طرق عن الليث به. قال الأرنؤوط: \"حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف الليث: وهو ابن أبي سليم، لكن تابعه المغيرة بن مسلم، وهو صدوق لا بأس به\". (مسند أحمد: ٢٣/ ٢٦).\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٠٤٣٦ عن أبي معاوية بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢/ ٤٥٥) من طريق المعتمر بن سليمان، والترمذي برقم ٢٨٩٢ من طريق أبي الأحوص، عن الليث به. وأخرجه البيهقي في الشعب إثر الحديث ٢٤٥٥.\n(^٢) هو: الفَضْل بن دُكَين.\n(^٣) هو: طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي المكي، متروك من السابعة/ ق (تقريب).\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٤٢٨٢ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٨٤٩، والحافظ في المطالب برقم ٢٥٥٥، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٠٢٢، وسكت عليه البوصيري. وقال شيخنا الأعظمي في تعليقه على المطالب: \"وفي إسناده طلحة بن عمرو الحضرمي، ضعَّفوه، ولم أرَ لأحدٍ فيه توثيقًا\". وأخرجه عبد بن حميد برقم ٦٢٦ عن يعلى بن عبيد، وإسحاق برقم ٩٠٨ من طريق موسى، كلاهما عن طلحة به. وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ٧٩٨٨ من طريق عكرمة، عن ابن عباس. وله شاهد في الصحيحين من حديث ابن عمر.","vol":"3","page":32},{"text":"بلادِ الله إليه وأكرمُه على الله، ولولا أنَّ أهلكِ أخرجوني منكِ ما خَرَجتُ منكِ، يا بني عبد مناف! إنْ كنتم ولاةَ هذا الأمرِ من بعدي، فلا تمنعون (^١) طائفًا أن يطوفَ ببيتِ الله ساعةً من ليلٍ أو نهارٍ، ولولا أنْ تَبْطَرَ (^٢) قريشٌ لأخْبرْتُها بالذي لها عندَ الله، اللهُمَّ إِنَّكَ أذَقْتَ أوَّلَهم نكالًا فأذِقْ آخِرَهم نَوالًا (^٣).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب والإتحاف: \"فلا تمنعوا\"، وفي أخبار مكة: \"فلا تمنعن\".\n(^٢) كذا في الأصل والإتحاف، وفي أخبار مكة ومسند أبي يعلى \"تطغى\"، وكان في أصل البغية \"تنظر\" فأثبت محققه مكانه \"تطغى\" وكان الأحرى أن يثبت \"تبطر\".\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٨٧ بهذا الإسناد، وأخطأ محققه حيث قال في تعليقه: \"رجال الإسناد كلهم ثقات\"، على أن فيه طلحة، ولم يوثقه أحدٌ، وقال فيه الحافظ: \"متروك\" كما سلف في الحديث السابق. وأخرجه الأزرقي في أخبار مكة (٢/ ١٥٦) من طريق عثمان بن ساج، والفاكهي في أخبار مكة له برقم ٤٨٩ من طريق الفضل بن موسى، كلاهما عن طلحة بن عمرو الحضرمي به. وأخرجه أبو يعلى برقم ٢٦٦٢ من طريق محمد بن عبيد، عن طلحة، عن ابن عباس، وقال محققه \"رجاله رجال الصحيح. . . واتصاله متوقف على سماع محمد بن عبيد وهو الطنافسي، من طلحة بن عبد الله بن عوف\". قلت: في إسناد الحارث ما يدفع قولَه، ويظهر منه أنَّ في إسناد أبي يعلى انقطاعًا، أو سقط منه عطاء، فإنَّ سماع محمد بن عبيد الطنافسي من طلحة بن عبد الله بن عوف، مستبعد، لأن طلحة بن عبد الله تُوفِّي سنة سبع وتسعين، وتُوفي محمد بن عبيد بعد ذلك بخمس ومائة سنة، أي في سنة أربع ومائتين، فلا يُتصوَّر سماعُه من طلحة بن عبد الله إلا أن يكون قد صرَّح بذلك أحد من أئمة هذا الفن، أما سماعُه من طلحة بن عمرو الحضرمي، فممكن، لأن أقرانه رووا عنه. والحديث: ذكره البوصيري في الإتحاف برقم ٣٥١١، والحافظ في المطالب برقم ٣٧٣٦ معزوًّا =","vol":"3","page":33},{"text":"١٣٢٢ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو نعيم، ثنا طلحة، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: إذا أكَلَ أحدُكم من الطعام الذي يُلعَقُ منه الأصابعُ، فلا يمْسَحْ يَدَه حتى يَلعَقَها، أو يُلعِقَها (^١).\n\n١٣٢٣ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو نعيم، عن طلحة، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبيِّ ﷺ، قال: مَنْ أَكَلَ مِنْ خُضَرِكم هذه ذواتِ الرِّيحِ فلا يَقْرُبنَّ مَساجِدَنا، فإِنَّ الملائكة يتأذَّى مما يتأذَّى منه ابنُ آدمَ.\nقال: كان عطاءٌ يقول: هذا الثُّومُ والكُرَّاتُ والبَصَلُ والفُجْل (^٢).\n_________\n= للحارث، والبوصيري برقم ٣٥١٢، والحافظ برقم ٣٧٣٧ معزوًّا لأبي يعلى. وذكره الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٨٣) وقال: \"روى الترمذي بعضه. رواه أبو يعلى ورجاله ثقات\". قلت: أخرج الترمذي برقم ٣٩٠٨ من طريق طارق بن عبد الرحمن، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: اللهم أذَقتَ أولَ قريش نكالًا، فأذِقْ آخِرَهم نَوالًا\". وقال: \"حسن صحيح غريب\". وأخرج الترمذي برقم ٣٩٢٦، والبزار برقم ٤٦٩٠، وابن حبان برقم ٣٧٠٩، والطبراني برقم ١٠٦٣٣، من طريق عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير وأبي الطفيل، عن ابن عباس قال: \"قال رسولُ الله ﷺ لمكةَ: ما أطْيبَكِ من بلدٍ، وأحَبَّكِ إليَّ، ولولا أنَّ قومي أخْرَجوني منكِ ما سَكَنتُ غيرَكِ\". قال الترمذي: \"حسن غريب من هذا الوجه\".\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٥٣٨. وأخرجه عبد بن حميد برقم ٦٢٥ عن محمد بن عبيد، عن طلحة بهذا الإسناد. والحديث: أخرجه البخاري برقم ٥١٤٠، ومسلم برقم ٢٠٣١ (١٢٩)، وابن ماجه برقم ٣٢٦٩ من طريق عمرو بن دينار، ومسلم برقم ٢٠٣١ (١٣٠)، وأبو داود برقم ٣٨٤٧ من طريق ابن جريج، كلاهما عن عطاء به.\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٣٣ بدون قول عطاء. وأخرجه إسحاق برقم ٩٣٥ =","vol":"3","page":34},{"text":"١٣٢٤ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو نعيم، ثنا طلحة، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: إني لأَسْمَعُ صوتَ الصبيِّ وأنا في الصلاة فأُخَفِّفُ خشْيَةَ أن تُفْتَنَ أَمُّه (^١).\n\n١٣٢٥ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو نعيم، ثنا طلحة، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا (^٢).\n_________\n= عن الفضل بن موسى، عن طلحة به، مع قول عطاء. وأخرجه الطبراني في الكبير برقم ١٠٧٩٨ من طريق محمد بن عمرو بن عطاء، عن ابن عباس.\n(^١) أخرجه البزار -كشف الأستار برقم ٤٨٦ - عن إبراهيم بن نصر، عن أبي نعيم بهذا الإسناد. وأخرجه البزار -كشف الأستار ٤٨٥ - من طريق الحسن بن عمرو، والطبراني في الأوسط برقم ٢٣٣٤ من طريق يعقوب بن عطاء بن أبي رباح، كلاهما عن عطاء به. وذكره الهيثمي في المجمع (٢/ ٧٤) وقال: \"رواه البزار ورجاله ثقات\".\n(^٢) سبق برقم ٢١. أخرجه أبو نعيم في الحلية (٣/ ٣٢٢) من طريق المصنف، عن أبي عاصم وأبي نعيم بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٩٢٠ عن أبي عاصم وأبي نعيم، عن طلحة به. وأخطأ محققه حيث قال: \"رجال الإسناد كلهم ثقات\". وأخرجه البزار -كشف الأستار برقم ١٩٢٢ - عن إبرهيم بن نصر، والقُضاعي في مسند الشهاب برقم ٦٢٩ من طريق علي بن عبد العزيز، كلاهما عن أبي نعيم به. وقال البزار: \"لا يعلم فيه حديث صحيح\". وأخرجه الطيالسي برقم ٢٥٣٥ عن طلحة به. وأخرجه القضاعي برقم ٦٣٠، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٨٣٧١ من طريق أبي عاصم، والقضاعي برقم ٦٣١ من طريق عمرو بن محمد العنقزي، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ١٨٥) من طريق النعمان بن عبد السلام، وابن عدي في الكامل (٥/ ١٧٣) من طريق جرير بن حازم، كلهم عن طلحة بن عمرو به. قال البيهقي: =","vol":"3","page":35},{"text":"١٣٢٦ - وعن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: إذَا كُنتَ إمامًا، فَقِسِ النَّاسَ بأَضْعَفِهم، وإذا كنتَ إمامَ نفسِكَ فأنتَ وذلك (^١).\n\n١٣٢٧ - وعن أبي هريرة، قال: إنَّ الله ﷿ يقول يومَ القيامة: إني جعلتُ نسبًا، وجَعَلْتُم نَسَبًا، فَجَعَلْتُ أكرَمَكم أتقاكم، وأنتم تقولون: أنا فلانُ بن فلانٍ، وأنا أكرمُ منك، فأنا اليومَ أرفعُ نسبي، وأضعُ نسبَكم، إنَّ أوليائي المُتَّقُون (^٢).\n_________\n= \"طلحة بن عمرو غير قوي\". وأخرجه الطبراني في الأوسط برقم ١٧٥٤ من طريق الأوزاعي، والبيهقي في الشعب برقم ٨٣٧٢، والخطيب في تاريخ بغداد (١٤/ ١٠٨) من طريق يحيى بن أبي سليمان، ومحمد بن المظفر في مسنده -كما في جامع مسانيد الإمام الأعظم ١/ ٩٧ - من طريق أبي حنيفة، عن عطاء به. وأخرجه ابن عدي (٢/ ١٧١) من طريق يزيد بن عبد الله القرشي، عن عطاء، عن ابن عمر، وعن أبي هريرة. وأخرجه العقيلي في الضعفاء (٢/ ١٣٨) من طريق الحسن، عن أبي هريرة. وذكره الحافظ في المطالب برقم ٢٥٩٦ وعزاه للحارث. وذكره الهيثمي في المجمع (٨/ ١٧٥) وقال: \"رواه البزار والطبراني في الأوسط، وقال البزار: لا يعلم فيه حديث صحيح\". وذكره ابن القيسراني في المعرفة برقم ٤٦٧، والسخاوي في المقاصد الحسنة برقم ٥٣٧ معزوًّا للبزار والحارث، ثم قال: \"والحديث مروي أيضًا عن أنس وجابر وحبيب بن مسلمة وابن عباس وابن عمر وعلي ومعاوية بن حيدة وأبي الدرداء وأبي ذر وعائشة وآخرين. . . . . . وبمجموعها يتقوَّى الحديث، وإن قال البزار: إنه ليس فيه حديث صحيح، فهو لا ينافي ما قلناه\".\n(^١) ذكره العجلوني في كشف الخفاء معزوًّا للمصنف. وأخرج عبد الرزاق برقم ٣٧٥١، والعقيلي في الضعفاء (١/ ٤٨) من طريق ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة موقوفًا، لفظ العقيلي: \"إذا كنتَ إمامًا فخفِّف\"، ورواية عبد الرزاق أطول.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب والإتحاف والمعجم: \"أين المتقون\".","vol":"3","page":36},{"text":"وكان عطاءٌ يقول: يا طلحةُ! فلا يقومُ إلا مَنْ عُنِي (^١).\n\n١٣٢٨ - وعن عطاء، عن عائشة، قالت: كلٌّ قد فَعَلَ رسولُ الله ﷺ، قد صامَ وأَفْطَرَ، وأتَمَّ وقَصَرَ في السَّفَر (^٢).\n_________\n(^١) إسناده كسابقه. أورده الهيثمي في البغية برقم ٨٥٦، والحافظ في المطالب برقم ٢٦٧٣، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٢٥٠ معزوًّا للمصنف، وسكت عليه البوصيري. وأخرجه الحاكم (٢/ ٤٦٤)، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٥١٣٩ من طريق أبي غسان النهدي، والطبراني في الأوسط برقم ٤٥١١ من طريق سلمة بن سنان الأنصاري، والبيهقي في الشعب برقم ٥١٤٠ من طريق الوليد بن مسلم، ثلاثتهم عن طلحة بن عمرو بهذا الإسناد، إلا أنه رفعه سلمة بن سنان والوليد، ووقفه أبو غسان. قال البيهقي: الموقوف هو المحفوظ. وأورده الهيثمي في المجمع (٨/ ٨٤) وقال: \"رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه طلحة بن عمرو وهو متروك\". والحديث: أخرج نحوه الحاكم (٢/ ٤٦٣ - ٤٦٤) من طريق محمد بن الحسن المخزومي، عن أم سلمة بنت العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيها، عن جدها، عن أبي هريرة، عنه ﷺ، وقال: \"هذا حديث عالٍ غريب الإسناد والمتن ولم يخرجاه\". وتعقَّبه الذهبي بقوله: \"المخزومي ابن زبالة ساقط\". وفي رواية طلحة عند الحاكم: \"قال طلحة: فقال لي عطاء: يا طلحة! ما أكثر الأسماء يوم القيامة على اسمي واسمك، فإذا دعي فلا يقوم إلا من عني\". وكذا في الشعب سوى أنه فيه \"عفا\" بدل \"عني\".\n(^٢) إسناده أيضًا كسابقه. أورده الهيثمي في البغية برقم ١٩٢. وأخرجه الدارقطني برقم ٢٢٧٤، والبيهقي (٣/ ١٤٢) من طريق يعلى بن عبيد وأبي نعيم، كلاهما عن طلحة به. قال الدارقطني: \"طلحة ضعيف\". وأخرجه الطيالسي برقم ١٤٩٢ عن طلحة به. وأخرجه البزار -كشف الأستار برقم ٦٨٢ -، والدارقطني برقم ٢٢٧٦، والبيهقي (٣/ ١٤١ - ١٤٢) من طريق المغيرة بن زياد، عن عطاء به. وقال الدارقطني: =","vol":"3","page":37},{"text":"١٣٢٩ - وعن عائشة، قالت: طيَّبتُ رسول الله ﷺ يومَ الأضحى بعدَ ما رمَى جَمْرَةَ العَقَبَةِ قبل أن يطوفَ بالبيتِ (^١).\n\n١٣٣٠ - وعن عطاء، قال: سألتُ عائشةَ عن صلاةِ النبيِّ ﷺ بالليل؟ قالتْ: كانَ يُصلِّي بالليل ثلاثَ عشرة ركعةً منها ركعتي الفجر (^٢).\n\n١٣٣١ - وعن عائشة، قالت: قال رسولُ الله ﷺ: ما مِنْ أحد إلا ومعه شيطانٌ، قلتُ: ومعكَ يا رسولَ الله؟ قال: نعم، ولكنَّ الله أعانني عليه، فأسْلَم (^٣).\n_________\n= \"المغيرة بن زياد ليس بالقوي\". وذكره الهيثمي في المجمع (٢/ ١٥٧) وقال: \"رواه البزار وفيه المغيرة بن زياد، واختُلِفَ في الاحتجاج به\". وأخرجه الدارقطني برقم ٢٢٧٥، والبيهقي (٣/ ١٤١) من طريق عمر بن سعيد النوفلي، عن عطاء به، وقال الدارقطني: \"هذا إسناد صحيح\"، ونقل قوله البيهقي أيضًا. وقال الحافظ في التلخيص (١/ ١٢٨) بعد ذكر تصحيح الدارقطني: \"وقد استنكَرَه أحمد، وصِحَّتُه بعيدة، فإنَّ عائشةَ كانتْ تُتِمُّ، وذَكَرَ عروةُ أنَّها تأوَّلتْ ما تأوَّلَ عثمانُ كما في الصحيح، فلو كان عندها عن النبي ﷺ روايةٌ لم يقل عروةُ عنها أنها تأوَّلتْ، وقد ثَبَتَ في الصحيحين خلافُ ذلك\".\n(^١) إسناده أيضًا كسابقه. أخرجه الطيالسي برقم ١٤٩٣ عن طلحة به. وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٣٦٦) من طريق ابن جريج، والطبراني في الأوسط برقم ٣٣٢ من طريق أيوب بن موسى، كلاهما عن عطاء به. والحديث أخرجه البخاري برقم ١٤٦٥، ومسلم برقم ١١٨٩ من طرق عن عائشة.\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ١٠٨٩ و١١١٧، ومسلم برقم ٧٣٧ و٧٣٨ من طرق عن عائشة.\n(^٣) أخرجه مسلم برقم ٢٨١٥ من طريق عروة، عن عائشة بقصة.","vol":"3","page":38},{"text":"<span data-type='title' id=toc-248>عبد الله بن بكر:</span>\n١٣٣٢ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر السهمي، ثنا حميد، عن أنس بن مالك: عن (^١) النبيِّ ﷺ كان يُحِبُّ أن يلِيَه المهاجرون والأنصارُ لِيَحفَظوا عنه (^٢).\n\n١٣٣٣ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر السهمي، ثنا حميد، عن أنس، قال: لما نزَلَتْ هذه الآيةُ ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ [آل عمران: ٩٢] أو ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا﴾ [البقرة: ٢٤٥] قال أبو طلحة -وكان له حائطٌ له فضل، فقال-: يا رسولَ الله، إنَّ حائطي لله، ولو استَطَعْتُ أنْ أُسِرَّه لم أُعْلِنْه، قال: اجعَلْه في قرابتِكَ، أو أقربائك (^٣).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"أن\" كما في مسند أحمد.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٣٧٧٤، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ١٣٢٤، وفي شرح مشكل الآثار برقم ٥٨٣٥ من طريق عبد الله بن بكر السهمي بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١١٩٦٣ و١٣٠٦٤، وعبد بن حميد برقم ١٤٠٥، والنسائي في الكبرى برقم ٨٣١١، وابن ماجه برقم ٩٧٧، وأبو يعلى برقم ٣٨١٦ و٣٨٤٨، والحاكم (١/ ٢١٨)، وابن حبان برقم ٧٢٥٨ من طرق عن حميد به. قال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه\"، ووافقه الذهبي. وأورده البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ٣٢٥ وقال: \"وإسناد حديث أنس رجاله ثقات\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٣٧٦٧، والترمذي برقم ٢٩٩٧ من طريق عبد الله بن بكر بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه أحمد برقم ١٢١٤٤، وعبد بن حميد برقم ١٤١١ وأبو يعلى برقم ٣٨٦٥ من طرق عن حميد به. وأخرجه البخاري برقم ٤٢٧٩، ومسلم برقم ٩٩٨ (٤٢) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، =","vol":"3","page":39},{"text":"١٣٣٤ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا حميد، عن أنس، قال: رأى رسولُ الله ﷺ حَبْلًا ممدودًا بين ساريتين من سواري المسجد، قال: ما هذا الحبلُ؟ قالوا: يا رسولَ الله، فلانةُ تُصلِّي، فإذا غُلِبَتْ أَخَذَتْ به، قال: فَلْتُصَلِّ ما عَقَلتْ، فإذا غُلِبَتْ فلْتَنَمْ (^١).\n\n١٣٣٥ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا حاتم (^٢)، عن سِمَاك (^٣): أنَّ عمر بن الخطاب ﵁ قال حيث تُوُفِّي لما حُضِر: إنْ أَستَخْلِفْ فَسُنَّةٌ، وإنْ لا أستَخْلِفْ فسُنَّةٌ، تُوُفِّي رسولُ الله ﷺ ولم يَسْتَخْلِفْ، وتُوفِّي أبو بكرٍ ﵁ فاستَخْلَفَ.\nقال علىٌّ: فعرَفتُ لعمرَ والله وإنَّه لنْ يَتَعَدَّى عن سنة رسول الله ﷺ، ذاك حين جعلها شورى في علي وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف\n_________\n= عن أنس، ورواية البخاري أتم. وأخرجه مسلم برقم ٩٩٨ (٤٣) من طريق ثابت، عن أنس.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٢٩١٦ و١٣١٢١، وعبد بن حميد برقم ١٤٠٢، وأبو يعلى برقم ٣٧٨٦ و٣٨٤٣، وابن حبان برقم ٢٤٩٣، والبيهقي (٣/ ١٩) من طرق عن حميد بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٠٩٩، ومسلم برقم ٧٨٤، والنسائي برقم ١٦٤٣، وابن ماجه برقم ١٣٧١ من طريق عبد العزيز بن صهيب، عن أنس. وسمَّى المرأةَ \"زينب\".\n(^٢) هو: حاتم بن أبي صغيرة، أبو يونس البصري، وأبو صغيرة اسمه مسلم وهو جده لأمه، وقيل زوج أمه، ثقة، من السادسة/ ع (تقريب).\n(^٣) هو: سماك بن حرب بن أوس بن خالد الذهلي البكري الكوفي أبو المغيرة، صدوق وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة وقد تغير بأخرة فكان ربما تلقن، من الرابعة/ خت م ٤ (تقريب).","vol":"3","page":40},{"text":"وسعد بن أبي وقاص، وقال للأنصار: أدخِلُوهم بيتًا ثلاثة أيامٍ، فإن استقامُوا، وإلا فادخُلُو عليهم فاضرِبُوا أعناقَهم (^١).\n\n١٣٣٦ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا حميد، عن أنس: أنَّ النبيَّ ﷺ كان بالبقيع، فنادَى رجلٌ: يا أبا القاسم، فالتفتَ إليه النبيُّ ﷺ، قال: لم أعنِكَ يا رسولَ الله، إنَّما دعوتُ فلانًا، قال: تَسَمَّوا باسمي، ولا تَكْتَنُوا بكُنيتي (^٢).\n\n١٣٣٧ - وعن أنس قال: أقْبَلَ علينا النبي ﷺ بوجهه قبل أن يُكبِّرَ ويدخُلَ في الصلاة، فقال: أقيمُوا صفوفَكم وتراصُّوا، فإني أراكم من وراء ظهري (^٣).\n_________\n(^١) إسناد هذا الخبر مرسل، ولم أجده بهذا السياق. وأخرج البخاري برقم ٦٧٩٢، ومسلم برقم ١٨٢٣ من حديث ابن عمر، قولَ عمر، بدون قول علي.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٢٢١٨ عن عبد الله بن بكر بهذا الإسناد، وقرن به يزيد بن هارون. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٦٤٤٦، وأحمد برقم ١٢١٣٠، والبخاري برقم ٢٠١٤ و٢٠١٥ و٣٣٤٤، ومسلم برقم ٢١٣١، وابن ماجه برقم ٣٧٣٧، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٧٠٩٦ و٧٠٩٧ و٧٠٩٨، وابن حبان برقم ٥٨١٣ من طرق عن حميد به.\n(^٣) إسناده كسابقه، أخرجه أحمد برقم ١٣٧٧٧ عن عبد الله بن بكر بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٥٤٤، وأحمد برقم ١٢٠١١ و١٢٢٥٥، وعبد بن حميد برقم ١٤٠٤، والبخاري برقم ٦٨٧ و٦٩٢، والنسائي برقم ٨١٤ و٨٤٥ من طرق عن حميد به. وأخرجه البخاري برقم ٦٨٦، ومسلم برقم ٤٣٤ من طريق عبد العزيز بن صهيب، والبخاري برقم ٦٩٠، ومسلم برقم ٤٣٣ من طريق قتادة، كلاهما عن أنس.","vol":"3","page":41},{"text":"١٣٣٨ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا حميد، عن أنس: أنَّه سُئِلَ عن عذاب القبر وعن الدجَّال؟ قال: كان رسولُ الله ﷺ يقول: اللهُمَّ إني أعوذُ بكَ من الكَسَلِ والجُبْنِ والبُخْلِ وفِتْنَةِ الدجَّالِ وعَذَابِ القَبْرِ (^١).\n\n١٣٣٩ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا حميد، عن أنس، قال: قال أبو وهب (^٢)، ولا أحسبُه إلا عن النبي ﷺ أنه قال: انصُر أخاكَ ظالِمًا ومظلومًا، قيل: يا رسولَ الله، نصرتُه مظلومًا، وكيف أنصُرُه ظالمًا؟ قال: تمنعه من الظلم فذلك نصرُك إياه (^٣).\n\n١٣٤٠ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا حاتم، عن سماك، قال: دخَلْتُ على عكرمةَ في يومٍ وقد أَشْكَلَ عليَّ أمِنْ رمَضانَ هو أو مِنْ شعبان، قال: أصبَحْتَ صائمًا؟ قلتُ: إنْ كانَ من رمَضانَ لم يَسْبِقْني، وإن كان من شعبان كان تَطَوُّعًا،\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٣٧٨٢ عن عبد الله بن بكر بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٩٧٥١ و٢٩٧٥٩، وأحمد برقم ١٢٨٣٣ و١٣٠٧٦ و١٣١٣٣ و١٣٤٧٢، والترمذي برقم ٣٤٨٥، والنسائي برقم ٥٤٥١ و٥٤٥٧، وابن حبان برقم ١٠١٠ من طرق عن حميد به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٢٦٦٨ و٤٤٣٠ و٦٠٠٦ و٦٠٠٨ و٦٠١٠ من طرق عن أنس.\n(^٢) هو كنية عبد الله بن بكر السهمي.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٣٠٧٩ عن يزيد بن هارون، والبخاري برقم ٢٣١٢ من طريق معتمر بن سليمان، والترمذي برقم ٢٢٥٥ من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، وابن حبان برقم ٥١٦٧ من طريق إسماعيل بن جعفر، وبرقم ٥١٦٨ من طريق سليمان بن بلال، وأبو نعيم في الحلية (١٠/ ٤٠٥) وأخبار أصبهان (٢/ ١٤) من طريق القاسم بن معن، والبيهقي (٦/ ٩٤) من طريق مروان بن معاوية الفزاري والمعتمر، كلهم عن حميد، عن أنس، عن النبي ﷺ. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"3","page":42},{"text":"قال: فدخلتُ على عكرمة وهو يأكل خبزًا وبقلًا ولبنًا، قال: هلُمَّ الغذاء (^١)، قال: فقلتُ: إني صائم، قال: أحلِفُ بالله لَتُفْطِرَنَّه، قلت: سبحان الله، قال: أحلف بالله لَتُفْطِرَنَّه، قال: فلما رأيتُه لا يستثنى أفطَرْتُ، فعذَرْتُ (^٢) ببعض الشيء وأنا شبعان (^٣)، ثم قلت: هاتِ، قال: سمعتُ ابن عباسٍ يقول: سمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: صُومُوا لِرؤيَتِه وأفْطِرُوا لرؤيته، فإنْ حالَ بينَكُم سحابَةٌ أو غَيايَةٌ فكَمِّلُوا العِدَّةَ، فلا تَسْتَقبِلُوا الشَّهْرَ استقبالًا، لا تَسْتَقْبِلُوا رَمَضانَ بِيَومٍ من شَعْبانَ (^٤).\n\n١٣٤١ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا حاتم، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله، قال: سمعتُ معاذَ بن جبلٍ حينَ حُضِرَ قال: ارفَعُوا عني سِجْفَ هذه القُبَّة، إني سمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: مَنْ مَاتَ وهو يَعْبُدُ الله لا يُشرك به شيئًا فإنَّ له الجَنَّةَ (^٥).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي مسند الدارمي والسنن الكبرى: \"هلم إلى الغداء\"، وهو الصواب عندي.\n(^٢) كذا في الأصل والدارمي، وفي الكبرى: \"فغدوت\".\n(^٣) في مسند الدارمي: \"فعذرت وإنما تسحَّرتُ\".\n(^٤) أخرجه البيهقي (٤/ ٢٠٧) من طريق عبد الله بن بكر السهمي بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٩٨٥، والدارمي (٢/ ٢)، والنسائي برقم ٢١٢٩ من طريق ابن علية، عن حاتم به. وأخرجه الترمذي برقم ٦٨٨، والنسائي برقم ٢١٣٠، و٢١٨٩، وابن خزيمة برقم ١٩١٢، والبيهقي (٤/ ٢٠٧) من طرق عن سماك به، بالقصة وبدونها. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٥) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٥٩٦٤ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ٤٠) من طريق أبي بكر وعثمان ابني أبي =","vol":"3","page":43},{"text":"١٣٤٢ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، قال: ثنا ميسور (^١) مولى قريش، عن محمد بن زياد القرشي، عن أبي هريرة: أنَّه مرَّ به فتًى يجُرُّ إزارَه، فوكَزَه بجريدةٍ كانتْ معه، ثم قال: ألمْ يبلُغْكَ ما قال أبو القاسم ﷺ: لا يَنْظُرُ الله إلى الذي يجُرُّ إزارَه بَطَرًا (^٢).\n_________\n= شيبة، وفي الدعاء برقم ١٤٦٥ من طريق عثمان وحده، عن عبد الله بن بكر\nالسهمي به. وأخرجه ابن حبان برقم ٢٠٠ من طريق ابن عيينة، والطبراني في\nالكبير (٢٠/ ٤٠) والدعاء (٣/ ١٤٨١ و١٤٨٢) من طريق سعيد بن زيد\nومحمد بن مسلم الطائفي، عن عمرو بن دينار به. وأخرجه الحميدي برقم\n٣٦٩، وأحمد برقم ٢٢٠٦٠، والطبراني (٢٠/ ٤١) من طريق ابن عيينة، عن عمرو، عن جابر، عمن شهِدَ معاذَ بن جبلٍ، عنه، عن النبي ﷺ، فزادَ فيه واسطةً بين جابر ومعاذ. والحديث أخرجه البخاري برقم ١٢٨، ومسلم برقم ٣٢ من طريق أنس بن مالك، عن معاذ.\n(^١) قال ابن ماكولا في الإكمال (٨/ ٨٤): \"وأما مَيْسُور بعد الميم ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم سين، فهو مَيْسُور بن عبد الرحمن بصري، حدث عن أبي الحارث محمد بن زياد القرشي، عن أبي هريرة نسخة دون عشرين حديثًا، روى عنه معتمر بن سليمان وعبد الله بن بكر السهمي\". وفي تبصير المنتبه لابن حجر (ص: ١٢٨٠): \"وبياء قبل السين: مَيْسُور بن عبد الرحمن، بصري، عن محمد بن زياد صاحب أبي هريرة\". وهو في المشتبه للذهبي (ص: ٥٨٧).\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٩١٥٥ من طريق عبد الله بن بكر السهمي بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٩٠٠٤ و١٠٠٢٣ من طريق حماد بن سلمة، وأحمد برقم ٩٣٠٥، ومسلم برقم ٢٠٨٧ من طريق شعبة، كلاهما عن محمد بن زياد به.","vol":"3","page":44},{"text":"١٣٤٣ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا سوار (^١) أبو حمزة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدِّه، قال: قال رسول الله ﷺ: مُرُوا صِبيانَكم بالصَّلاةِ في سبع سنين، واضربوهم عليها في عَشْرِ سنين وفَرِّقُوا بينَهم في المَضَاجِع، وإذا زَوَّجَ الرجُلُ منكم أمَتَه أو عَبْدَه أو أجيرَه، فلا يرى ما بين سُرَّتِه ورُكْبَتِه، فإنَّ ما بين سُرَّتِه ورُكْبَتِهِ مِنْ عَورَته (^٢).\n\n١٣٤٤ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا مهدي بن ميمون، عن واصل الأحدب، عن معرور بن سويد، عن أبي ذر، قال: كنا مع رسول الله ﷺ في مسيرٍ له، قال: فلمَّا كان بعضُ الليل، تنَحَّى، فلَبِثَ طويلًا، ثم أتانا، فقال: أتاني آتٍ من ربي، فأخبَرَني أنَّه مَنْ ماتَ يَشْهَدُ أنْ لا إله إلا الله دخَلَ الجَنَّةَ، قلتُ: وإن زنَى وإنْ سَرَقَ؟ قال: نعم (^٣).\n_________\n(^١) هو: سَوَّار، بتشديد الواو آخره راء، ابن داود المزني أبو حمزة الصيرفي البصري صاحب الحلي، صدوق له أوهام، من السابعة/ د ق (تقريب).\n(^٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء (٢/ ١٦٧ - ١٦٨)، والدارقطني (١/ ٨٥)، والحاكم (١/ ١٩٧)، والبيهقي (٢/ ٢٢٩) و(٣/ ٨٤)، والخطيب في تاريخ بغداد (٢/ ٢٧٨) من طريق عبد الله بن بكر السهمي بهذا الإسناد، وقرَنَ به العقيليُّ المنهال بن بحرٍ أبا سلمة. وأخرجه البخاري في التاريخ (٢/ ٢/ ١٦٩) من طريق قرة بن حبيب، وأبو داود برقم ٤٩٥ من طريق إسماعيل بن علية، والدارقطني (١/ ٨٥) من طريق النضر بن شميل، ثلاثتهم عن سوار بن داود به. وأخرجه أحمد برقم ٦٦٨٩، وأبو داود برقم ٤٩٦ من طريق وكيع عنه، فقال: \"داود بن سوار\"، فقال أبو داود: \"وهم وكيع في اسمه\"، وقال أحمد: \"أخطأ\". وقال البخاري في التاريخ: \"وهم\".\n(^٣) أخرج النسائي في الكبرى برقم ١٠٩٥٦ عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، =","vol":"3","page":45},{"text":"١٣٤٥ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا هشام بن أبي عبد الله (^١)، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي جعفر (^٢): أنَّه سمِعَ أبا هريرةَ يقول: قال رسولُ الله ﷺ: إذا بَقِيَ ثُلُثُ اللَّيل نَزَلَ الله ﷿ إلى السَّمَاءِ الدُّنيا، فيقولُ: مَنْ ذَا الَّذِي يدعُوني فأستَجِيبَ له، ومن ذا الَّذي يستَغْفِرُ لي (^٣) فَأَغْفِرَ له، مَنْ ذَا الَّذِي يسْتَرْزِقُني فأرزُقَه، مَنْ ذا الذي يستكْشِفُ الضُّرَّ أكشِفَه عنه، حتى يَنْفَجِرَ الصُّبْحُ (^٤).\n_________\n= والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٣٩٩٨ عن أبي أمية، كلاهما عن عبد الله بن بكر السهمي بهذا الإسناد، وقرن أبو أمية بعبد الله بن بكرٍ عبد الله بن موسى العبسي. وأخرجه أحمد برقم ٢١٤١٤ عن عفان، والبخاري برقم ١١٨٠ عن موسى بن إسماعيل، كلاهما عن مهدي بن ميمون به. وأخرجه البخاري برقم ٧٠٤٩، ومسلم برقم ٩٤ من طريق شعبة، عن واصل الأحدب به.\n(^١) هو: الدَّسْتَوائي.\n(^٢) هو: أبو جعفر المؤذن الأنصاري، المدني، مقبول، من الثالثة، ومن زعم أنه محمد بن علي بن الحسين فقد وهم/ بخ ٤ (تقريب).\n(^٣) كذا في الأصل، وهو عندي تصحيف صوابه \"يستغفرني\" كما في مسند أحمد.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٧٥٠٩ عن يزيد وعبد الوهاب، وبرقم ١٠٧٥٥ عن عبد الصمد وأبي عامر، والنسائي برقم ١٠٣١٠ من طريق خالد بن الحارث، كلهم عن هشام الدستوائي بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي برقم ١٠٣١١ من طريق الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير به. وأخرجه البخاري برقم ١٠٩٤، ومسلم برقم ٧٥٨، وأبو داود برقم ١٣١٥، والترمذي برقم ٣٤٩٨، وابن ماجه برقم ١٣٦٦ من طريق أبي سلمة وأبي عبد الله سلمان الأغر، عن أبي هريرة. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"3","page":46},{"text":"١٣٤٦ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، حدثني بعضُ أصحابنا رجلٌ يقالُ له إياس (^١) رفع الحديثَ إلى سعيد بن المسيب، عن سلمان الفارسي، قال: خَطَبَنا رسولُ الله ﷺ آخِرَ يومٍ من شعبان، قال: أيّها النَّاسُ! إِنَّه قد أَظَلَّكم شهرٌ عظيمٌ، شهرٌ مباركٌ، فيه ليلةٌ خيرٌ من ألفِ شهرٍ، فَرَضَ الله صيامَه، وجَعَلَ قيامَ ليلِه تطَوُّعًا، فمَنْ تطَوَّعَ فيه بخَصْلةٍ من الخير كانَ كَمَنْ أَدَّى فريضَةً فيما سواه، ومَنْ أدَّى فيه فريضةً كان كمن أدَّى سبعين فريضةً، وهو شَهْرُ الصبر، والصَّبرُ ثوابُه الجَنَّةُ، وهو شهرُ المواساة، وشهرٌ يزدادُ رزقُ المؤمن فيه، مَنْ فَطَّرَ صائمًا كانَ له عتقَ رقبةٍ ومغفرةً لذنوبه.\nقيل: يا رسول الله، ليس كلُّنا يجدُ ما يُفَطِّرُ الصائم.\nقال: يُعطي الله هذا مِنَ الثَّوابِ مَنْ فَطَّرَ صائمًا على مَذْقةِ لَبَنٍ أو تمْرةٍ أو شَرْبَةٍ، ومَنْ أَشْبَعَ صائمًا كان له مغفرةً لذنوبه، وسقاه الله من حوضي شَرْبةً لا يَظْمأُ حتى يدخُلَ الجنَّةَ، وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيئًا، وهو شهرٌ أولُه رحمةٌ، وأوسطُه مغفرةٌ، وآخرُه عتقٌ من النار، ومَنْ خَفَّفَ عن مملوكِه فيه أعتَقَهُ الله من النَّارِ (^٢).\n_________\n(^١) هو: إياس بن أبي إياس، ذكره العقيلي في الضعفاء (١/ ٣٥) وقال: مجهول، حديثه غير محفوظ. وذكره الذهبي في الميزان والحافظ في اللسان. وفي الرواة عن سعيد بن المسيب: إياسُ بن خارجة، وروى عنه يزيد بن أبي حبيب، ذكره البخاري في التاريخ (١/ ١/ ٤٣٧) وابن حبان في الثقات، وقال الحافظ في اللسان إشارةً إليه: \"فينظر إن كان هو هذا\".\n(^٢) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٣٢١. وأورده العيني في عمدة القاري (١٠/ ٢٦٩) =","vol":"3","page":47},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= معزوًّا للمصنف، وقال: \"ولا يصح إسناده، وفي سنده إياس، قال شيخنا: الظاهر أنه ابن أبي إياس، قال صاحب \"الميزان\": إياس بن أبي إياس عن سعيد بن المسيب لا يعرف، والخبر منكر\". وأخرجه العقيلي في الضعفاء (١/ ٣٥) من طريق أحمد بن عمران الأخفش، عن عبد الله بن بكر، عن إياس بن أبي إياس بهذا الإسناد، وقال: \"قد رُوِي من غير وجه ليس له طريق ثبتٌ بيِّنٌ\". وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ٣٦٠٨ من طريق محمد بن الفرج بن الأزرق، عن عبد الله بن بكر السهمي، عن إياس بن عبد الغفار، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب به. وأخرجه ابن خزيمة برقم ١٨٨٧ - ومن طريقه البيهقي في الشعب بالرقم المذكور- من طريق همام بن يحيى، والطبراني برقم ٦١٦١ من طريق حكيم بن حِزَام، وبرقم ٦١٦٢ من طريق الحسن بن أبي جعفر، ثلاثتهم عن علي بن زيد بن جُدعان، عن سعيد بن المسيب به، رواه الطبراني مختصرًا. وذكره المنذري في الترغيب (٢/ ٩٤ - ٩٥) وقال: \"رواه ابن خزيمة في صحيحه، ثم قال: \"صحَّ الخبر\"، ورواه من طريق البيهقي، ورواه أبو الشيخ ابن حبان في الثواب باختصار\". كذا فيما عندي من نسخة الترغيب، وحكاه الساعاتي في بلوغ الأماني شرح الفتح الرباني (٩/ ٢٣٣) فقال فيه: \"إن صحَّ الخبر\"، بالتعليق بكلمة \"إن\". وحكى ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٥٥) عن البوصيري أنَّه كتَبَ على هامش نسخة الموضوعات: \"رواه ابن خزيمة في صحيحه، وقال: \"إن صحَّ الخبر\"، ورواه من طريقه البيهقي، ورواه أبو الشيخ في الثواب، والله أعلم\". وذكره المنذري فيه أيضًا في (٢/ ١٤٤ - ١٤٥) مختصرًا معزوًّا للطبراني. وذكره الهيثمي في المجمع (٣/ ١٥٦) وقال: \"رواه الطبراني في الكبير والبزار، وفيه الحسن بن أبي جعفر، قال ابن عدي: له أحاديث صالحة وهو صدوق. قلت: وفيه كلام\".","vol":"3","page":48},{"text":"<span data-type='title' id=toc-249>داود بن المُحَبَّر:</span>\n<span data-type='title' id=toc-250>أحاديث العقل</span>\n١٣٤٧ - حدَّثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا سلام بن المنذر (^١)، عن موسى بن جابان (^٢)، عن أنس بن مالك قال: أثنى قومٌ على رجل عند النبي ﷺ حتى أبلغوا الثناء في خصال الخير، فقال رسول الله ﷺ: كيف عقل الرجل؟ قالوا: يا رسول الله، نخبرك عن اجتهاده في العبادة وأصناف الخير وتسألنا عن عقله، قال نبيّ الله ﷺ: إن الأحمق يصيب بحمقه أعظم من فجور الفاجر، وإنما يرتفع العباد غدًا في الدرجات وينالون الزلفى من ربهم على قدر عقولهم (^٣).\n_________\n(^١) هو: سلَّام بن سليمان المُزَني، أبو المنذر القارئ النحوي، البصري، نزيل الكوفة، صدوق يهم، من السابعة/ ت س (تقريب).\n(^٢) قال الحافظ في اللسان في من اسمه جابان (رقم الترجمة: ١٧٢٦): \"جابان ويقال: موسى بن جابان: عن أنس بن مالك. قال الأزدي: متروك الحديث\".\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨١٤، والعراقي في تخريج أحاديث الإحياء برقم ٢٢٠، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٠٦٥، والحافظ في المطالب برقم ٢٧٦٣. وذكر الحافظ هناك أحاديث، وعقد لها بابًا عنوانه: \"ومن كتاب العقل لداود بن المحبر أودعها الحارث بن أبي أسامة في مسنده، وهي موضوعة كلها لا يثبتُ منها شيء\". وذكره الفتني في تذكرة الموضوعات (ص ٩٦) والقاري في الأسرار المرفوعة (ص ٤١٢) والعجلوني في كشف الخفاء (ص ٥٧١) وكلُّهم ذكروا قول ابن حجر الذي ذكرناه.","vol":"3","page":49},{"text":"١٣٤٨ - حدَّثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا عباد (^١)، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر (^٢): أن النبي ﷺ قال: ما اكتسب رجل مثل فضل عقل يهدي صاحبه إلى هدى، ويرده عن ردى، وما تم إيمان عبد ولا استقام دينه حتى يكمل عقله (^٣).\n\n١٣٤٩ - حدَّثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا عباد، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ أنه قال: يا أيها الناسُ! اعقلوا عن ربكم، وتواصَوا (^٤) بالعقل، تعرفون به ما أُمِرتم به وما نُهيتم عنه، واعلموا أنه مجدكم عند ربكم، واعلموا أنَّ العاقلَ من أطاع الله وإن كان ذميم المنظر، حقير\n_________\n(^١) هو: عباد بن كثير الثقفي، البصري، متروك قال أحمد: روى أحاديث كذب، من السابعة/ د ق (تقريب).\n(^٢) كذا في الأصل والبغية وتنزيه الشريعة ومعجم الطبراني، وفي المطالب والإتحاف: \"ابن عمر\".\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٨١٣، والعراقي برقم ٢٢١، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٠٦٦، والحافظ في المطالب برقم ٢٧٦٥ في ضمن الأحاديث التي قال فيها: \"كلها موضوعة\"، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٣) معزوًّا للحارث. وأخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٢٧٢٦، وفي الصغير (١/ ٢٤١) من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده عمر. وفي روايته \"فضل علم\" بدل \"فضل عقل\". وقال الطبراني: \"لم يروِ هذا الحديثَ عن زيد بن أسلم إلا ابنه عبد الرحمن، تفرَّد به أصبغ بن الفرج\". وذكره المنذري في الترغيب (١/ ٩٧) وقال: \"رواه الطبراني في الكبير. . . والصغير. وإسنادهما متقارب\". وذكره العراقي (١/ ٢٣٦) وعزاه للبيهقي والطبراني في الأوسط. وذكره الهيثمي في المجمع (١/ ١٢١) وقال: \"رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف\".\n(^٤) كذا في الأصل وتنزيه الشريعة، وفي البغية والمطالب: \"تواضعوا\".","vol":"3","page":50},{"text":"الخطر، دني المنزلة، رث الهيئة؛ وأن الجاهل من عصى الله وإن كان جميل المنظر، عظيم الخطر، شريف المنزلة، حسن الهيئة، فصيحًا، نَطوقًا، ولَلقردةُ والخنازيرُ أعقل عند الله ممن عصاه، ولا تغتروا بتعظيم أهل الدنيا إياكم، فإنهم غدًا من الخاسرين (^١).\n\n١٣٥٠ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا جَسْر (^٢)، عن صالح (^٣)، عن أبي الدرداء أن رجلًا: قال يا رسول الله، أرأيت الرجل يقوم الليلة، ويصوم النهار، ويحج، ويعتمر، ويتصدق، ويغزو في سبيل الله، ويعود المريض، ويصل الرحم، ويتبع الجنائز، ويقري الضيف، حتى عد هذه العشرة خصال، فما منزلته عند الله يوم القيامة؟ قال: إنما ثوابه يوم القيامة في كل ما كان منه في ذلك على قدر عقله (^٤).\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨٢٥، والعراقي برقم ٢١٨، والحافظ في المطالب برقم ٢٧٤٨، والبوصيري برقم ٧٠٤٥، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٤) معزوًا للمصنف. وهو أيضًا من الأحاديث التي حكم عليها الحافظ بالوضع.\n(^٢) هو: جَسْر بن فَرْقَد القصاب، ذكره البخاري في التاريخ الكبير (ج ١ ق ٢ ص: ٢٤٥) وقال: \"ليس بذاك\". وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (١/ ١ / ص: ٥٣٨ - ٥٣٩) وحكى عن ابن معين أنه قال: \"لا شيء\"، وعن سعيد بن عامر أنه قال: \"الثقة الأمين، كان رجلًا صالحًا\"، وعن أبيه أنه قال: \"ليس بالقوي، كان رجلًا صالحًا\". وذكره النسائي في الضعفاء (ص: ٢٩) وقال: \"ضعيف\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية: \"أبي صالح\".\n(^٤) هو في البغية برقم ٨٢٧، والمطالب برقم ٢٧٦٧، والإتحاف برقم ٧٠٦٩، وتنزيه الشريعة (١/ ٢١٤). وحاله أيضًا كحال سابقه.","vol":"3","page":51},{"text":"١٣٥١ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا إسماعيل بن عياش، عن لقمان بن عامر (^١) قال: قال أبو الدرداء: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن من عقل الرجل استصلاح معيشته.\nقال أبو الدرداء: رأيت المعيشة صلاح الدين، ومن صلاح الدين حسن العقل (^٢).\n\n١٣٥٢ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا مقاتل بن سليمان (^٣)، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن النبي ﷺ قال: إن الرجل ليدرك بحسن خلُقه درجة الصائم القائم. ولا يتم لرجل حسن خلقه حتى يتم عقله، فعند ذلك تم إيمانه، أطاع ربه وعصى عدوه إبليس (^٤).\n_________\n(^١) لقمان بن عامر الوُصابي، أبو عامر الحمصي، صدوق، من الثالثة د س فق (تقريب).\n(^٢) هو في البغية برقم ٨٣٤، والإتحاف برقم ٧٠٣٧، وتنزيه الشريعة (١/ ٢١٤).\n(^٣) مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي، الخراساني، أبو الحسن البلخي، نزيل مرو، ويقال له ابن دَوَال دُوز، كذبوه وهجروه ورمي بالتجسيم، من السابعة ل (تقريب).\n(^٤) بغية برقم ٨٣٥، مطالب برقم ٢٧٤٣، إتحاف برقم ٧٠٣٨ تنزيه الشريعة (١/ ٢١٤). وأورده العراقي في تخريج أحاديث الإحياء برقم ٢٢٢ معزوًا للمصنف، ثم قال: \"وأول الحديث صحيح، رواه أبو داود من رواية المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن عائشة دون قوله ولا يتم الخ، وإسناده صحيح\".","vol":"3","page":52},{"text":"١٣٥٣ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، قال: ثنا عباد، عن ابن جريج، عن عطاء وأبي الزبير، عن جابر بن عبد الله: أنَّ النبي ﷺ تلا هذه الآية؟ ﴿وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ﴾ [العنكبوت: ٤٣] قال: العاقل الذي عقل عن الله وعمل بطاعته واجتنب سخطه (^١).\n\n١٣٥٤ - قال: وقال عطاء: قال ابن عباس رفعه إلى النبي ﷺ، قال: أفضل الناس أعقل الناس.\nقال ابن عباس: وذلكم نبيكم ﷺ (^٢).\n\n١٣٥٥ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا عباد عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة وأبي سعيد أن النبي ﷺ كان يقول: يا ابن آدم اتق ربك، وبر والديك، وصل رحمك، يمد (^٣) لك في عمرك، وييسر لك يسرك، ويجنب عسرك، وييسر (^٤) لك في رزقك، يا ابن آدم أطع ربك، تسمى عاقلا، ولا تعص ربك فتسمى جاهلا (^٥).\n\n١٣٥٦ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا عباد عن سهيل، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ، قال: لكل شيء دِعَامة، ودعامة المؤمن عقله،\n_________\n(^١) بغية برقم ٨٣٧، مطالب برقم ٣٢٩٤، إتحاف ٧٩٣٩، تنزيه الشريعة (١/ ٢١٤).\n(^٢) بغية برقم ٨٣٧ أ، مطالب برقم ٣٢٩٥، إتحاف ٧٠٤٠.\n(^٣) كذا في الأصل وتنزيه الشريعة، وفي البغية والمطالب: \"يزد\".\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية وغيرها: \"يبسط\".\n(^٥) بغية برقم ٨٤١، والمطالب برقم ٣٢٩٧، والإتحاف برقم ٧٠٥٥، وتنزيه الشريعة (١/ ٢١٤).","vol":"3","page":53},{"text":"فبقدر عقله يكون عبادته ربه، أما سمعتم قول الفاجر عند ندامته: ﴿وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾ [الملك: ١٠] (^١).\n\n١٣٥٧ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا عباد، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: سمعت أبا القاسم ﷺ يقول: استرشدوا (^٢) العاقل ترشدوا، ولا تعصوه فتندموا (^٣).\n\n١٣٥٨ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا عباد عن زيد بن أسلم، عن أبيه: أن عمر بن الخطاب قال لتميم الداري: ما السُّوْدَد فيكم؟ قال: العقل، قال: صدقتَ، سألتُ رسول الله ﷺ كما سألتك، فقال كما قلت، ثم قال: سألت جبريل: ما السُّوْدَد؟ قال: العقل (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-251>يونس بن محمد:</span>\n١٣٥٩ - حدثنا الحارث، ثنا يونس بن محمد، ثنا حماد عن معبد بن هلال العبدي، حدثني رجل في مسجد دمشق عن عوف بن مالك، عن أبي ذرٍّ: أنَّه قَعَدَ إلى\n_________\n(^١) بغية برقم ٨٤٠، تخريج أحاديث الإحياء برقم ٢٢٣، مطالب برقم ٢٧٥٤، إتحاف برقم ٧٠٥٣، تنزيه الشريعة (١/ ٢١٥).\n(^٢) كذا في الأصل وتنزيه الشريعة، وفي البغية والمطالب والإتحاف: \"استشيروا\".\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨٣٩، والحافظ في المطالب برقم ٢٧٥٥، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٠٥٤، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٥)، وقال ابن عراق: \"أخرجه الدارقطني في الغرائب … وقال: حديث منكر\".\n(^٤) بغية ٨٣٨، تخريج أحاديث الإحياء برقم ٢٢٤، إتحاف ٧٠٥٢، مطالب ٢٧٥٣، تنزيه الشريعة (٢١٥/ ١).","vol":"3","page":54},{"text":"النبيِّ ﷺ، أو قَعَدَ إليه النبيُّ ﷺ، فقال: أصلَّيتَ الضُّحَى؟ قال (^١): لا، قال: قُمْ، فأذِّنْ، وصلِّ ركعتين، قال: فقُمْتُ، وصلَّيتُ ركعتين، ثم جئتُ، قال: يا أبا ذرٍّ! تعوَّذْتَ (^٢) بالله من شرِّ شياطين الجن والإنس؟ قلتُ: يا رسولَ الله، هل للإنسِ من شياطين؟ قال: نعم، ثم قال: يا أبا ذر! ألا أُخبِرُك بكنزٍ من كنوز الجنة؟ قلت: نعم يا رسول الله، ما هو؟ قال: لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلا بالله، قلت: يا رسولَ الله، فما الصلاةُ؟ قال: خيرُ موضوع، فمن شاءَ استَقَلَّ، ومن شاءَ استَكْثَرَ، قلت: فما الصوم؟ قال: فرضٌ مُجزِئٌ، قلت: فما الصدقة؟ قال: أضعافٌ مضاعَفَةٌ وعند الله المزيدُ، قلت: أيُّ الصدقةِ أفضل؟ قال: جُهْدُ المُقِلِّ، وسِرٌّ إلى فقير (^٣)، قلتُ: فأيُّ آيةٍ أنزَلَ الله إليك أعظم؟ قال: الله لا إله إلا هو الحَىُّ القيُّوم، قلت: كم المرسلين؟ قال: ثلاث مائة وخمسة عشر جمًّا غفيرًا، قال: قلت: أرأيتَ آدم كان نبيًا مُكَلَّمًا؟ قال: نعم، كان نبيًا مكلمًا، قال: ثم قال: إنَّ أبخلَ الناس مَنْ ذُكِرتُ عنده فلم يُصَلِّ عليَّ (^٤).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية: \"قلت\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية: \"تعوَّذْ\" بصيغة الأمر.\n(^٣) وقع في الأصل بإهمال النقط، والتصويب من البغية.\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ٥٣. وأخرجه أحمد برقم ٢١٥٤٦، والنسائي برقم ٥٥٠٧، والبزار -كشف الأستار ١٦٠ - من طريق عبيد بن خَشْخَاش، وأبو نعيم في الحلية (١/ ١٦٨)، والبيهقي (٩/ ٤) من طريق عبيد بن عمر، وأبو نعيم (١/ ١٦٦) من طريق أبي إدريس الخولاني، كلهم عن أبي ذر مختصرًا ومطولًا. وذكره الهيثمي في المجمع (١/ ١٦٠) وقال: \"رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط بنحوه، وعند =","vol":"3","page":55},{"text":"١٣٦٠ - حدثنا الحارث، ثنا يونس، ثنا حماد بن زيد، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد: أنَّ رسول الله ﷺ أتى بني عمرو بن عوف في لحاءٍ كان بينهم، فحَضَرَتْ صلاةُ العصر، فقال بلال لأبي بكر: أقيم، فتصلي بالناس، قال: نعم، قال: فأقام بلال، وتقدَّمَ أبو بكر، فجاء رسولُ الله ﷺ يفرق الصفوف، ويتصفَّحُ (^١) القومُ، فكان أبو بكر لا يكاد يلتفت، قال: فلمّا كثُرَ التصفيقُ، التفتَ، فإذا هو برسول الله ﷺ يفرق الصفوف، فتأخَّر أبو بكر، وأومأ إليه أن مكانَك، فتأخَّرَ، وتقَدَّمَ النبيُّ ﷺ يصلي بهم، فلما قضى صلاتَه، قال: أيا أبا بكر! ما لك إذا أوميتُ إليك لم تقم، قال: ما كان لابن أبي قحافة أن يؤمَّ رسول الله ﷺ، وقال: يا قومِ! ما لكم إذا نابكم أمرٌ صفَّقتم، سبِّحُوا، فإنما التصفيق للنساء (^٢).\n_________\n= النسائي طرف منه، وفيه المسعودي وهو ثقة، لكنه اختلط\". وأخرجه أحمد والطبراني من حديث أبي أمامة أيضًا بسند ضعيف، كما في المجمع (١/ ١٥٩).\n(^١) كذا في الأصل، وفي البخاري والنسائي: \"فصفَّح\"، والتصفيح: هو التصفيق.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٢٨١٦، والبخاري برقم ٦٧٦٧، وأبو داود برقم ٩٤١، والنسائي برقم ٧٩٣، والطبراني برقم ٥٩٣٢ من طرق عن حماد بن زيد بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي برقم ٩٢٧، وأحمد برقم ٢٢٨٠١، والبخاري برقم ٦٥٢، ومسلم برقم ٤٢١، وأبو داود برقم ٩٤٠، والطبراني برقم ٥٩١٤ من طرق عن أبي حازم به. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٨١٧ - ومن طريقه الطبراني برقم ٥٧٣٩ -، وأبو نعيم في الحلية (٣/ ٢٥٠) من طريق يونس بن محمد، عن حماد، عن عبيد الله بن عمر، عن أبي حازم به، وفيه: \"قال حماد: ثم لقيت أبا حازم، فحدَّثني به، فلم أنكر مما حدثني شيئًا\".","vol":"3","page":56},{"text":"١٣٦١ - حدثنا الحارث، ثنا يونس، ثنا حماد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: أنه كان بِضَجْنانَ (^١) في ليلةٍ باردةٍ، فنادى: ألا إنَّ الصلاةَ في الرحال، ثم قال: كان رسولُ الله ﷺ يقول في الليلة القَرَّةِ أو المَطِيْرة في السفر: ألا إنَّ الصَّلاةَ في الرِّحالِ (^٢).\n\n١٣٦٢ - حدثنا الحارث، ثنا يونس بن محمد بن المؤدب، ثنا حماد، عن أبي جعفر الخَطْمِي، عن محمد بن كعب القُرَظي، عن أبي قتادة: سمِعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: مَنْ نفَّسَ عن غريمِه أو محا عنه، كان في ظِلِّ العَرْشِ يومَ القيامة (^٣).\n_________\n(^١) ضَجْنَان: جبل بناحية مكة بينه وبينها خمسة وعشرون ميلًا. (التوشيح: ٢/ ٦٦).\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ٦٠٦، ومسلم برقم ٦٩٧/ ٢٤ (٢٣ و٢٤)، وأبو داود برقم ١٠٦٢ من طرق عن عبيد الله بن عمر بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٦٣٥، ومسلم برقم ٦٩٧ (٢٢)، وأبو داود برقم ١٠٦٤ من طريق مالك عن نافع به. وأخرجه أبو داود برقم ١٠٦٠ من طريق حماد بن زيد، وبرقم ١٠٦١ من طريق ابن علية، وابن ماجه برقم ٩٣٧ من طريق ابن عيينة، ثلاثتهم عن أيوب، عن نافع به. قال أبو داود عقب رواية ابن علية تعليقًا: \"ورواه حماد بن سلمة عن أيوب وعبيد الله قال فيه: فِي السَّفَرِ فِي الليلة القَرَّة أو المطيرة\". فيظهر بهذا أن الحماد في إسناد المصنف هو ابن سلمة.\n(^٣) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٢٦١٣ و٢٣٤٧٣، وأحمد برقم ٢٢٥٥٩ من طريق يونس بهذا الإسناد، وقرن به أحمد عفانَ بن مسلم. وأخرجه عبد بن حميد برقم ١٩٥ عن محمد بن الفضل، والدارمي (٢/ ٢٦١ - ٢٦٢) عن عفان، كلاهما عن حماد به. وأخرجه مسلم برقم ١٥٦٣ من طريق حماد بن زيد وجرير بن حازم، عن أيوب، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه أبي قتادة.","vol":"3","page":57},{"text":"١٣٦٣ - حدثنا الحارث، ثنا يونس بن محمد، قال: ثنا حماد، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: لقِيَ آدمُ موسى، قال موسى: يا آدمُ، أنت الذي خلقك الله بيده، وأسْكَنكَ جَنَّتَه، وأسْجَدَ لك ملائكَتَه، ونَفَخَ فيكَ من روحِه، وفعلتَ ما فعلتَ، فأَخْرَجْتَ ذُرِّيَّتَكَ من الجنة.\nقال آدمُ: يا موسى! أنتَ الذي اصْطَفَاكَ الله بِرِسَالاتِه وكلامِه، وقَرَّبَكَ نَجِيًّا، وآتاكَ التَّوراةَ، فبكَمْ تَجِدُ الذَّنبَ الذي عمِلْتُه مكتوبًا قبلَ أنْ عمِلْتُه؟ قال: بأربعين عامًا، قال: فلِمَ تلومُني؟ قال النبيُّ ﷺ: فحَجَّ آدَمُ موسى، ثلاثًا يقولها (^١).\n\n١٣٦٤ - حدثنا الحارث، ثنا يونس بن محمد، ثنا حماد، عن حُمَيد، عن الحسن، عن النبي ﷺ نحوه، غير أنه قال: يا موسى! أنا أقدمُ أم الذِّكْرُ؟ قال: بل الذِّكر، فحجَّ آدمُ موسى ثلاثًا يقولها (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة برقم ١٤٩ من طريق خالد بن الحارث، وبرقم ١٥٠ من طريق يحيى القطان ويزيد بن هارون، والبيهقي في الأسماء والصفات (ص: ٤٠٠) من طريق النضر بن شميل، كلهم عن محمد بن عمرو بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٤٤٦١، ومسلم برقم ٢٦٥٢ من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة به. وأخرجه البخاري برقم ٣٢٢٨ و٤٢٤٠ و٤٤٥٩ و٧٠٧٧،، ومسلم أيضًا برقم ٢٦٥٢ من طرق عن أبي هريرة.\n(^٢) كذا في الأصل، وإسناده مرسل. ذكره البوصيري في الإتحاف برقم ٣٢٠. وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة برقم ١٤٣ عن هدبة، وأبو يعلى برقم ١٥٢١ عن عبد الواحد بن غياث، كلاهما عن حماد سلمة، بن عن حميد، عن الحسن، عن جندب أو غيره -في =","vol":"3","page":58},{"text":"١٣٦٥ - حدثنا الحارث، ثنا يونس بن محمد، ثنا حماد، عن حماد (^١)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ مثله (^٢).\n\n١٣٦٦ - حدثنا الحارث، ثنا يونس بن محمد، ثنا حماد، عن أبي هريرة (^٣)، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ مثله غير أنه قال: يا موسى! أرأيتَ مَا عَلِمَ الله أن يكونَ أبُدٌّ من أن يكونَ؟ قال: لا، فحجَّ آدمُ موسى، فحجَّ آدمُ موسى (^٤).\n_________\n= رواية هدبة \"أو غيره\" وفي رواية عبد الواحد \"وغيره\"- أن رسول الله ﷺ قال. وأخرجه النسائي في الكبرى برقم ١١٣١٨ عن موسى بن إسماعيل، وأبو يعلى برقم ١٥٢٨، والطبراني برقم ١٦٦٣ من طريق الحجاج بن المنهال، عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن، عن جندب عنه ﷺ. وأخرجه أحمد برقم ٩٩٩٠ من طريق عفان، عن حماد، عن حميد، عن الحسن، عن رجل، قال حماد: أظنُّه جندب بن عبد الله البجلي. وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٤/ ٣٤٩) من طريق عبد الله بن سوار، عن حماد، عن حميد، عن الحسن، عن أنس، عن جندب أو غيره، عن النبي ﷺ فزاد فيه أنسًا أيضًا. وذكره الهيثمي في المجمع (١٩١/ ٧) وقال: \"رواه أبو يعلى وأحمد بنحوه، والطبراني ورجالهم رجال الصحيح\".\n(^١) كذا في الأصل، والصواب عندي \"عمار\" كما هو ظاهر من التخريج الآتي.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٩٩٨٩ عن عبد الرحمن بن مهدي، وبرقم ٩٩٩٠ عن عفان، وإسحاق برقم ١٢١ عن النضر بن شميل، وأبو يعلى برقم ١٥٢٨، والطبراني برقم ١٦٦٣ من طريق الحجاج بن المنهال، كلهم عن حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، عن أبي هريرة. صحَّح إسناده الأرنؤوط على شرط مسلم.\n(^٣) كذا في الأصل، والصواب \"أبي هارون\" كما في البغية.\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ٧٣٩، والحافظ في المطالب برقم ٢٩٤٩، والبوصيري =","vol":"3","page":59},{"text":"١٣٦٧ - حدثنا الحارث، ثنا يونس بن محمد، ثنا حماد، عن أبي عمران الجَوني، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذرٍّ: أنَّ النبيَّ ﷺ قال: إِذا طَبَخْتَ قِدْرًا، فأَكْثِرُ مَرَقَها فإنَّه أَوْسَعُ (^١).\n\n١٣٦٨ - حدثنا الحارث، ثنا يونس بن محمد، ثنا حماد، عن أبي عمران الجَوني، عن أبي بكر بن [أبي] (^٢) موسى، عن أبيه: أنه أتى رسول الله ﷺ في نفر من قومه، فقال: أبْشِرُوا وبَشِّرُوا النَّاسَ: أنَّه مَنْ قال لا إله إلا الله صادقًا بها، دخَلَ الجَنَّةَ، فخَرَجُوا يُبَشِّرونَ الناسَ، فَلَقِيَهم عُمَرُ، فبَشَّرُوه، فرَدَّهم، قال رسولُ الله ﷺ: مَنْ\n_________\n= في الإتحاف برقم ٣١٩ و٣٢١، وفي المجردة برقم ٢٢٧ معزوا للمصنف. قال البوصيري في المجردة: \"مدار حديث أبي سعيد هذا على أبي هارون العبدي وهو ضعيف، … ولكن أصله في الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة\". وأخرجه عبد بن حميد برقم ٩٤٧ من طريق معمر، عن أبي هارون العبدي بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى برقم ١٢٠٤، والبزار -كشف الأستار ٢١٤٧ - من طريق الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد. وذكره الهيثمي في المجمع (١٩١/ ٧) وقال: \"رواه أبو يعلى والبزار مرفوعًا ورجالهما رجال الصحيح\". وذكره الحافظ في المطالب برقم ٢٩٤٧ و٢٩٤٨ معزوًا لابن أبي شيبة وعبد بن حميد.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢١٣٨١ عن بهز بن أسد، وابن حبان برقم ٥١٣ من طريق سليمان بن حرب، كلاهما عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ٤٥٠، والحميدي برقم ١٣٩، وأحمد برقم ٢١٣٢٦، ومسلم برقم ٢٦٢٥، والترمذي برقم ١٨٣٣، وابن ماجه برقم ٣٣٦٢ من طرق عن أبي عمران الجوني به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) ما بين الحاجزين استزدته من مسند أحمد.","vol":"3","page":60},{"text":"رَدَّكم؟ قالوا: عمرُ، قال: فلِمَ رَدَدْتَهم يا عمرُ؟ قال: إذًا يتَّكِلُ الناسُ عليها يا رسولَ الله (^١).\n\n١٣٦٩ - حدثنا الحارث، ثنا يونس بن محمد، قال: ثنا حماد، عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، قال: قلت: يا رسولَ الله، الرجلُ يعمَلُ العَمَلَ الصالِحَ يحمَدُه الناسُ ويُثْنُونَ عليه، قال: ذاك عاجِلُ بُشرى المؤمن (^٢).\n\n١٣٧٠ - حدثنا الحارث، ثنا يونس بن محمد، ثنا حماد، عن أبي عمران الجوني، عن قيس بن زيد (^٣): أنَّ رسولَ الله ﷺ طلَّقَ حفصةَ بنتَ عمر، قال: فأتاها خالاها قُدامةُ وعثمانُ ابنا مظعون، فبَكَتْ، قالت: أما والله ما طَلَّقَني عن شِبَعٍ، فجاء\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٩٥٩٧ عن مؤمل بن إسماعيل، وبرقم ١٩٦٨٩ عن بهز، كلاهما عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في المجمع (١/ ١٦) و(١٠/ ٨٣ - ٨٤) وقال: \"رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢١٣٨٠ عن بهز عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه ابن المبارك في الزهد برقم ٧١٧، والطيالسي برقم ٤٥٥، وأحمد برقم ٢١٤٠٠، ومسلم برقم ٢٦٤٢، وابن ماجه برقم ٤٢٢٥ من طريق شعبة، ومسلم بالرقم المذكور من طريق حماد بن زيد، عن أبي عمران الجوني به.\n(^٣) ذكره الحافظ في الإصابة (٣/ ٢٨٢) وقال: \"تابعي صغير أرسل حديثًا فذكره جماعةٌ، منهم الحارث بن أبي أسامة في الصحابة، وذكره ابن أبي حاتم وغيره في التابعين تبعًا للبخاري\". وقال في التعجيل برقم ٨٩٢: \"مختَلَف في صحبته. روى عن ابن عباس وغيره، وعنه أبو عمران الجوني. قال ابن أبي حاتم عن أبيه: لا أعلم له صحبةً، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين\".","vol":"3","page":61},{"text":"النبيُّ ﷺ، فتَجَلْبَبَتْ، قال النبيُّ ﷺ: إنَّ جبرئيلَ ﵇ قال لي: رَاجِعْ حفصةَ فإنَّها صَوَّامَةٌ قَوَّامةٌ، وإنَّها زَوجَتُكَ في الجَنَّةِ (^١).\n\n١٣٧١ - حدثنا الحارث، ثنا يونس بن محمد، ثنا حماد، عن أبي عمران الجوني، عن رجل، عن أبي هريرة: أنَّ رجلًا شكا إلى النبي ﷺ قسوةَ قلبه، فقال: إن أردتَ أن يلين قلبُك فأطْعِمِ المساكينَ، وامسَحْ رأسَ اليتيم (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/ ٥٠) ومعرفة الصحابة برقم ٥٧٢٠ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف، بهذا الإسناد، وقرن بيونس عفان. وأخرجه ابن سعد (٨/ ٨٤) عن يزيد بن هارون وعفان بن مسلم وعبد الصمد بن عبد الوارث وسليمان بن حرب، والطبراني في الكبير (١٨/ ٣٦٥) من طريق الحجَّاج بن المنهال، وأبو نعيم في الحلية (٢/ ٥٠)، والحاكم في المستدرك (٤/ ١٥) من طريق موسى بن إسماعيل، كلهم عن حماد بن سلمة به. وأورده الهيثمي في البغية برقم ١٠٠٠ عن عفان، وبرقم ١٠٠١ عن يونس، عن حماد. وذكره الحافظ في المطالب برقم ٤١٥٤ معزوًا للمصنف. وذكره الهيثمي في المجمع (٢٤٥/ ٩) وقال: \"رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح\". وقال الحافظ في الإصابة (٣/ ٢٨٢) بعد ذكر الحديث: \"وفي سياق المتن وهم آخر، لأن عثمان بن مظعون مات قبل أن يتزوَّجَ النبيُّ ﷺ حفصةَ، لأنَّه مات قبلَ أُحُدٍ بلا خلافٍ، وزَوْجُ حفصةَ قبل النبي ﷺ مات بأُحُدٍ، فتزوَّجَها النبي ﷺ بعد أُحُدٍ بلا خلافٍ\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٧٥٧٦ عن أبي كامل، وعبد بن حميد برقم ١٤٢٦ عن أبي الوليد، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ١١٠٣٤ من طريق سليمان بن حرب، عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٩٠١٨ عن بهز، عن حماد بن سلمة، عن أبي عمران، عن أبي هريرة بدون واسطة الرجل. وأخرج البيهقي برقم ١١٠٣٥ من طريق. سليمان بن حرب، عن حماد بن سلمة، عن محمد بن واسع: أنَّ أبا الدرداء كتب =","vol":"3","page":62},{"text":"١٣٧٢ - حدثنا الحارث، ثنا يونس بن محمد، ثنا شيبان بن عبد الرحمن، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: رأيتُ ابنَ أم مكتوم يومَ القادسية وعليه دِرْعٌ، وبيده راية (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-252>قَبِيصة بن عقبة:</span>\n١٣٧٣ - حدثنا الحارث، ثنا قبيصة بن عقبة، ثنا سفيان بن سعيد، عن عبد الملك بن عمير، عن مولى لربعي، عن رِبعيٍّ، عن حذيفة، قال: قال رسول الله ﷺ: اقتَدُوا باللَّذَينِ مِنْ بعدي، يشير إلى أبي بكر وعمر، واهدُوا (^٢) بهَدْي عمَّارٍ، وتمسَّكُوا بعهدِ ابن أم (^٣) عبد (^٤).\n_________\n= إلى سلمان أن رجلًا شكا، الحديث. وذكره الهيثمي في المجمع (٨/ ١٦٠) وقال: \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح\". وذكره البوصيري في المجردة برقم ٥٧٦١ وقال: \"رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر وعبد بن حميد وأحمد بن حنبل بسند منقطع\"، وفاته العزو إلى المصنف. وذكره الحافظ في الفتح (١١/ ١٥٥)، والعيني في العمدة (٢٢/ ٣٠٦) معزوًا لأحمد وحسَّنا إسناده.\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٦٦١، والحافظ في المطالب برقم ٤٠٦٧، والبوصيري في الإتحاف برقم ٩٢٢٤. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٤٤٦٤، وابن سعد (٤/ ٢١٢)، وأحمد برقم ١٢٣٤٤، وأبو يعلى برقم ٣١١٠ و٣١٢٣ و٣١٢٨ من طرق عن قتادة به. قال النووي في باب استحباب اتخاذ مؤذنين للمسجد الواحد من شرح مسلم (طبعة هندية: ١/ ١٦٥): \"تُوُفِّيَ ابنُ أمِّ مكتومٍ يومَ القادسيةِ شهيدًا\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي الطبقات والمعرفة: \"اهتدوا\"، وهو مكتوب في هامش الأصل أيضًا، ووُضِعَ عليه علامةُ الاستفهام.\n(^٣) هذا هو الصواب، ووقع في الأصل: \"أم ابن عبد\".\n(^٤) أخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم (٢/ ١٨٢) من طريق قاسم بن أصبغ، عن =","vol":"3","page":63},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد في الطبقات (٢/ ٣٣٤)، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (١/ ٤٨٠) عن قبيصة به، وقرن به يعقوبُ أبا عاصم الضحاكَ بن مخلد، وقرنَ ابنُ سعدٍ بهما وكيعًا. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٢٦٠٥ و٣٨٢٠٤، وأحمد برقم ٢٣٢٧٦، وابن أبي عاصم في السنة برقم ١١٤٨، والترمذي إثر الحديث،٣٧٩٩، وابن ماجه برقم ٩٧ من طريق وكيع، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ١٢٢٤ من طريق الفريابي، كلاهما عن سفيان به، قرن ابن ماجه بوكيعٍ مؤمَّلَ بن إسماعيل. وحسَّنه الترمذي. وأخرجه ابن أبي عاصم برقم ١١٤٩ عن يعقوب بن حميد، ويعقوبُ في التاريخ (١/ ٤٨٠)، والطحاوي في شرح المشكل برقم ١٢٣٢ من طريق عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، والطحاوي برقم ١٢٣٠، والطبراني في الأوسط برقم ٥٥٠٣ من طريق مصعب بن عبد الله الزبيري، كلهم عن إبرهيم بن سعد، عن سفيان الثوري، عن عبد الملك، عن هلال مولى ربعي، عن ربعي به، فسمَّاه هلالًا. قال الطبراني: \"لم يقل في هذا الحديث عن سفيان الثوري، عن عبد الملك بن عمير \"عن هلال مولى ربعي\" إلا إبراهيم بن سعد\". ورواه عبد العزيز بن عبد الله الأويسي مرةً -عند الطحاوي برقم ١٢٣١ - عن إبراهيم بن سعد، عن الثوري، عن منصور، عن هلال مولى ربعي، عن ربعي به. وأخرجه الطحاوي ١٢٢٥ عن إبراهيم بن مرزوق، عن أبي حذيفة، عن الثوري، عن عبد الملك، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة، فلم يذكر فيه مولاه. وأخرجه الحميدي برقم ٤٤٩ - ومن طريقه الطحاوي برقم ١٢٢٧ -، وأحمد برقم ٢٣٢٤٥، والترمذي برقم ٣٦٦٣ من طريق زائدة بن قدامة، والحاكم (٣/ ٧٥) من طريق مسعر، كلاهما عن عبد الملك عن ربعي، عن حذيفة، وحسَّنه الترمذي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣٨٢٠٥، وأحمد برقم ٢٣٣٨٦، والترمذي بالرقم المذكور، والطحاوي برقم ١٢٣٣ من طريق عمرو بن هرم، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة.","vol":"3","page":64},{"text":"١٣٧٤ - حدثنا الحارث، ثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم (^١)، عن همام بن الحارث (^٢)، عن عدي بن حاتم، قال: قلت: يا رسولَ الله، إنَّا نُرسِلُ كلابًا مُعَلَّمةً، قال: كُلْ ما أمْسَكْنَ عليكَ، قلت: وإن قتَلْنَ؟ قال: وإنْ قَتَلْنَ ما لم يَشْرَكُها فيها غَيرُها، قلتُ: نَرمي بالمِعْراض (^٣)؟ قال: ما خَزَقَ (^٤) فكُلْ، وما أصابَ بِعَرضه فلا تأكُلْ (^٥).\n_________\n(^١) هو: النخعي.\n(^٢) هو: همام بن الحارث بن قيس بن عمرو النخعي الكوفي، ثقة عابد، من الثانية ع (تقريب).\n(^٣) المِعْراض: خشبة ثقيلة أو عصا في طرفها حديدة أو سهمٌ لا ريش له (حاشية السندي على النسائي: ٧/ ١٨٠).\n(^٤) خَزَقَ: أي جَرَحَ ونَفَذَ وقَتَلَ بحدِّه وقطَعَ شيئًا من الجلد (حاشية السندي على النسائي: ٧/ ١٨٢).\n(^٥) أخرجه البخاري برقم ٥١٦٠، والترمذي برقم ١٤٦٥ من طريق قبيصة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٩٣٩٤ عن عبد الله بن الوليد، والترمذي إثر الحديث المذكور من طريق محمد بن يوسف، كلاهما عن سفيان به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٦٩٦٢، والنسائي برقم ٤٢٦٧ من طريق فضيل بن عياض، ومسلم برقم ١٩٢٩، وأبو داود برقم ٢٨٤٧ من طريق جرير، وابن ماجه برقم ٣٢١٥ من طريق الجراح أبي وكيع، كلهم عن منصور به. وأخرجه أحمد برقم ١٩٣٩٣ من طريق مؤمل بن إسماعيل، عن سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم به. وأخرجه البخاري برقم ١٧٣، ومسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٢٨٤٨، والترمذي برقم ١٤٧١، والنسائي برقم ٤٢٦٤، وابن ماجه برقم ٣٢١٤ من حديث الشعبي عن عدي بن حاتم.","vol":"3","page":65},{"text":"١٣٧٥ - حدثنا الحارث، ثنا قبيصة، ثنا سفيان بن سعيد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله أو أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: صَوتُ أبي طلحةَ في الجَيشِ خيرٌ من ألف رجل (^١).\n\n١٣٧٦ - حدثنا الحارث، ثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن عبد الرحمن بن بَهْمان (^٢)، عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت، عن أبيه، قال: لَعَنَ رسولُ الله ﷺ زَوَّاراتِ القُبور (^٣).\n_________\n(^١) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٢٢، والحافظ في المطالب برقم ٤٠٥٨، والبوصيري في الإتحاف برقم ٩٢٤٦، وقال البوصيري: \"رواه الحارث بسند ضعيف لضعف عبد الله بن محمد بن عقيل\". وأخرجه ابن سعد (٥٠٥/ ٣)، والحاكم (٣/ ٣٥٢) من طريق قبيصة بهذا الإسناد، وقرن به ابنُ سعدٍ محمدَ بن عبد الله الأسدي. قال الحاكم: \"لم يكتبه بهذا الإسناد ورواته عن آخرهم ثقات، وإنما يُعرفُ هذا المتنُ من حديث علي بن زيد بن جُدعان، عن أنس\". وأخرجه الحميدي برقم ١٢٠٢، وأحمد برقم ١٣٧٤٥، والبخاري في الأدب برقم ٨٠٢، وأبو يعلى برقم ٣٩٨٣ و٣٩٩١ و٣٩٩٣، والحاكم (٣/ ٣٥٣) من طريق ابن عيينة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن أنس أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ صَوْتُ أَبِي طَلْحَةَ فِي الْجَيْشِ خَيْرٌ مِنْ فِئَةٍ. وذكره الهيثمي في المجمع (٩/ ٣١٢) وقال: \"رواه أحمد وأبو يعلى، ورجال الرواية الأولى رجال الصحيح\".\n(^٢) مقبول من الرابعة ق (تقريب).\n(^٣) أخرجه ابن أبي شيبة في المسند برقم ٦١٧، وأحمد برقم ١٥٦٥٧، وابن ماجه برقم ١٥٧٤، والطبراني برقم ٣٥٩١، والبيهقي (٤/ ٧٨) من طريق قبيصة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد وابن ماجه بالرقم المذكور، والطبراني برقم ٣٥٩١ و٣٥٩٢، والحاكم (١/ ٣٧٤) من طرق عن سفيان به. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ٥٣٠: \"إسناد حديث حسان بن ثابت صحيح رجاله ثقات\".","vol":"3","page":66},{"text":"١٣٧٧ - حدثنا الحارث، ثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن خَمْر بن مالك (^١) قال: قال عبد الله: قرأتُ مِنْ في رسولِ الله ﷺ سبعين سورةً وزيدُ بن ثابتٍ ذو ذؤابتين يلعبُ مع الصبيان (^٢).\n_________\n(^١) هو: خَمْر بن مالك، وقيل خُمير، يروي عن ابن مسعود، روى عنه أبو إسحاق السبيعي. قاله ابن ماكولا في الإكمال (١٩١/ ٣). وهو كوفي، ويوافقه في اسمه واسم أبيه خمير بن مالك الحمصي الشامي، روى عنه عبد الله بن عيسى. فرَّقَ بينهما البخاري في التاريخ (٢/ ١/ ٢٠٣) و(٢/ ١/ ٢٠٧)، وابنُ أبي حاتم في الجرح والتعديل (١/ ٢/ ٣٩١)، وعبد الغني بن سعيد في المؤتلف والمختلف ص (٥٢). وجعلهما واحدًا ابنُ حبان في الثقات (٤/ ٢١٤) والحافظ في التعجيل برقم ٢٧٥، ثم ذكر الحافظ برقم ٢٧٦ خُمَير بن مالك الكلاعي الحميري، الراوي عن عبد الله بن عمرو، وقال: \"ولا يبعد أن يكون هو الذي قبله\".\n(^٢) أخرجه الفسوي في التاريخ (٢/ ٥٣٩)، والحاكم (٢/ ٢٢٨) من طريق قبيصة بهذا الإسناد. قال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\"، ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣٠٦٨٦، وأحمد برقم ٣٦٩٧ و٣٨٤٦، والطبراني برقم ٨٤٣٥، من طريق وكيع، والطبراني برقم ٨٤٣٦ من طريق يحيى بن آدم، كلاهما عن سفيان به. وأخرجه أحمد برقم ٣٩٢٩، والطبراني برقم ٨٤٣٤ من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق به. وأخرجه الطبراني برقم ٨٤٣٣ من طريق شريك، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن ابن مسعود. وأخرجه النسائي برقم ٥٠٦٣، وابن حبان برقم ٧٠٦٤، والطبراني برقم ٨٤٣٧ من طريق الأعمش، عن أبي إسحاق، عن هبيرة بن يَريم، عن ابن مسعود. وذكره البوصيري في الإتحاف برقم ٩١٨٥ وقال: \"رواه أبو بكر بن أبي شيبة بإسناد ضعيف\". وأصل الحديث أخرجه أحمد برقم ٢٩٠٦، والبخاري برقم ٤٧١٤، ومسلم برقم ٢٤٦٢ (١١٤) من حديث شقيق بن سلمة، عن ابن مسعود.","vol":"3","page":67},{"text":"١٣٧٨ - حدثنا الحارث، ثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن الحسن بن عمرو الفُقَيمي، عن محمد بن مسلم، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله ﷺ: إذا رأيتم أمَّتي لا يقولون للظالم أنت ظالم، فقد تُوُدِّعَ منهم (^١).\n\n١٣٧٩ - حدثنا الحارث، ثنا قبيصة، عن كامل (^٢)، عن حبيب بن أبي ثابت عن أم سلمة، قالت: كان رسولُ الله ﷺ إذا اطَّلَى وَلِيَ عَانَتَه بيده (^٣).\n_________\n(^١) إسناده منقطع، فإن محمد بن مسلم بن تدرس أبا الزبير \"لم يسمع من عبد الله بن عمرو بن العاص\" قاله يحيى بن معين. وقال أبو حاتم: \"لَمْ يَلْقَه\". ذكر قولهما ابن أبي حاتم في المراسيل (ص ١٩٣)، وحكاه البوصيري في زوائد ابن ماجه (ص ٥٢٥)، وذكر ابن عدي في الكامل (٧/ ٢٨٦) قول ابن معين فحسب، والحديث: ذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٦١. وأخرجه أحمد برقم ٦٧٧٦ عن إسحاق الأزرق، والحاكم (٤/ ٩٦) من طريق أبي نعيم وأبي حذيفة، والبيهقي (٦/ ٩٥) من طريق عبيد الله بن موسى، كلهم عن سفيان بهذا الإسناد. قال البيهقي: \"محمد بن مسلم هذا هو أَبو الزبير ولم يسمع من عبد الله بن عمرو بن العاص\". وقال ابن التركماني في الجوهر النقي بذيل سنن البيهقي: \"ذكر صاحب الكمال أنه سمع منه، وفي علل الترمذي عن البخاري أنه قال: روى عنه ولا أعرف له سماعًا منه\". وأخرجه أحمد برقم ٦٥٢١، والحاكم (٤/ ٤٤٥) من طريق ابن نمير، وأحمد برقم ٦٧٨٤ من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، وابنُ عدي في الكامل (٧/ ٢٨٧) من طريق أبي شهاب، كلهم عن الحسن بن عمرو به.\n(^٢) كامل بن العلاء التميمي، أبو العلاء، الكوفي، صدوق يخطئ، من السابعة د ت ق (تقريب).\n(^٣) إسناده منقطع، قال أبو زرعة: \"حبيب بن أبي ثابت لم يسمَعْ من أمِّ سلمة\"، ذكره ابن =","vol":"3","page":68},{"text":"١٣٨٠ - حدثنا الحارث، ثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، قال: جاءت وفدُ بُزَاحَةَ: أسَد وغَطَفَان، إلى أبي بكر ﵁ يسألونه الصُّلحَ (^١)، فخيَّرَهم بينَ الحَرْبِ المُجْلِيةِ أو السِّلم المُخْزِيةِ، فقالوا:\n_________\n= أبي حاتم في المراسيل (ص ٢٨). والحديث: أخرجه ابن ماجه برقم ٣٧٥٢ من طريق إسحاق بن منصور، وأبو نعيم في الحلية (٥/ ٦٧) من طريق عاصم بن علي، كلاهما عن كامل أبي العلاء بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه برقم ٣٧٥١ من طريق أبي هاشم الرماني، عن حبيب به. وذكره البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ١٢١٠ وقال: \"هذا إسناد رجاله ثقات، وحبيب بن أبي ثابت لم يسمع من أم سلمة، قاله أبو زرعة\". وأخرجه عبد الرزاق برقم ١١٢٧ من طريق منصور، عن حبيب بن أبي ثابت، قال كان رسول الله ﷺ، فلم يذكر أمَّ سلمة أيضًا. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٣/ ٣٢٦) من طريق أبي غسان، عن كامل، عن حبيب بن أبي ثابت، عن إنسان، عن أم سلمة. وأخرجه سعيد بن منصور -كما في نيل الأوطار ١/ ١٣٠ -، وابن أبي شيبة برقم ١١٩٨ من رواية أبي معشر عن إبراهيم أيضًا مرسلًا. قال الحافظ في الفتح (١٠/ ٣٥٦): \"أَخرجه ابن ماجه والبيهقي ورجاله ثِقات، ولكنه أَعَلَّه بالإِرسال، وأَنكر أَحمد صِحَّته\". وقال الشوكاني في \"النيل\" بعد ذكر حديث سعيد وابن أبي شيبة: \"قال ابن كثير: وهو مُرْسَلٌ فيَقوَى الموصولُ الذي أخرجه ابن ماجه\". أما معناه: فقال المناوي في فيض القدير (٥/ ١٠٥): \"أصله اطتلى قلبت التاء طاء وأدغمت، يقال طليته بالنورة أو غيرها لطخته، واطليت بترك المفعول إذا فعل ذلك بنفسه\".\n(^١) قال ابن بطال (٨/ ٢٨٦): \"وأما وفد بزاخة فإنهم ارتدوا ثم تابوا، فأوفدوا رسلهم إلى أبى بكر يعتذرون إليه، فأحب أبو بكر أن لا يقضي فيهم إلا بعد المشاورة في أمرهم، فقال لهم: ارجعوا واتبعوا أذناب الإبل في الصحارى حتى يرى المهاجرون وخليفة النبي ﷺ ما يريهم الله في مشاورتهم أمرًا يعذرونكم فيه\". وقال الحافظ في =","vol":"3","page":69},{"text":"أما الحربُ المجليةُ، فقد عَرَفناها، فما السِّلْمُ المُخزيةُ؟ قال: نَنزِعُ منهم الحَلْقةَ والكُراعَ (^١)، ويُترَكون أعرابًا يتبعون أذنابَ البقرِ حتى يرى الله خليفةَ نبيِّه والمسلمين أمرًا يَعْذِرونكم به، ونَغْنَمُ ما أصَبْنا، وتَرُدُّون إلينا ما أصَبْتم منا، وتَدُوْنَ قَتْلانا، وقَتْلاكم في النار، ثم قال: فعَرَضَ ما قال وقالوا على الناس، فقال عمر: قد رأيت رأيًا، ونستشير عليك، أما ما رأيت من أن ننزعَ منهم الحلقة والكراع، ويُتركون أعرابًا يتبعون أذناب البقر حتى يُرِيَ الله خليفةَ نبيِّه والمسلمين أمرًا يعذرونهم، فنِعْمَ ما رأيتَ! وأما ما رأيتَ مِنْ أَن نَغْنَمَ ما أصَبْنَا\n_________\n= الفتح (١٣/ ٢٢٣): \"وبُزَاخَة: بضم الموحدة وتخفيف الزاي وبعد الألف خاء معجمة وقع في رواية ابن مهدي المذكورة من أسد وغطفان، ووقع في رواية أخرى ذكرها ابن بطال، وهم من طيئ وأسد قبيلة كبيرة ينسبون إلى أسد بن خزيمة بن مدركة، وهم إخوة كنانة بن خزيمة أصل قريش، وغَطَفَان قبيلة كبيرة ينسبون إلى غَطَفَان -بفتح المعجمة ثم المهملة بعدها فاء- ابن سعد بن قيس عيلان بن مضر، وطيِّئٍ -بفتح الطاء المهملة وتشديد الياء آخر الحروف بعدها أخرى مهموزة- وكان هؤلاء القبائل ارتدُّوا بعد النبي ﷺ واتبعوا طليحة بن خويلد الأسدي، وكان قد ادَّعى النبوة بعد النبي ﷺ فأطاعوه لكونه منهم، فقاتلهم خالد بن الوليد بعد أن فرغ من مسيلمة باليمامة، فلما غلب عليهم بعثوا وفدهم إلى أبي بكر. وقد ذكر قصتهم الطبري وغيره في أخبار الردة وما وقع من مقاتلة الصحابة لهم في خلافة أبي بكر الصديق. وذكر أبو عُبَيد البَكْري في \"معجم الأماكن\": أن بزاخة ماء لطيئ عن الأصمعي، ولبني أسد عن أبي عمرو يعني الشيباني. وقال أبو عبيدة: هي رملة من وراء النباج\".\n(^١) الحَلْقَة: السلاح عامًّا، وقيل: الدروع خاصّةً. والكُراع: اسم لجميع الخيل. (نهاية، مادة: حلق، كرع).","vol":"3","page":70},{"text":"منهم ويَرُدُّون إلينا ما أصابوا منا، فنِعْمَ ما رأيتَ! وأما ما رأيتَ مِنْ أَن يَدُونَ قتلانا وقتلاهم في النار، فإنَّ قتلانا قُتِلُوا على أمرِ الله ليس لهم دياتٌ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-253>عاصم بن علي:</span>\n١٣٨١ - حدثنا الحارث، ثنا أبو الحسن عاصم بن علي بن عاصم، ثنا الحكم بن فصيل (^٢)، ثنا سيار أبو الحكم، عن شهر بن حوشب، عن ابن عباس، قال: بينا\n_________\n(^١) أخرجه البيهقي (٨/ ١٨٣) من طريق يعقوب بن سفيان، عن قبيصة بهذا الإسناد مختصرًا. وأخرجه أبو عبيد في الأموال برقم ٥٠٩ عن عبد الرحمن بن مهدي وعبيد الله الأشجعي، وابنُ أبي شيبة برقم ٣٣٤٠٠ - ومن طريقه البيهقي (٨/ ٣٣٥) - عن وكيع، والبخاري برقم ٦٧٩٥ من طريق يحيى، كلهم عن سفيان به، أخرجه البخاري مختصرًا، ولفظه: \"تتبعون أذناب الإبل حتى يُريَ الله خليفة نبيه ﷺ والمهاجرين أمرًا يعذرونكم به\". وأخرجه سعيد بن منصور برقم ٢٩٣٤ عن سفيان، عن أيوب الطائي، عن قيس بن مسلم به.\n(^٢) كذا (فصيل) في الأصل والبغية والإتحاف بالصاد المهملة، وهو تصحيف صوابه \"فُضَيل\" بالمعجمة. والحكم بن فضيل الواسطي: ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٩٣)، وابن شاهين في الثقات (مخطوط، ص: ١٦) وحكى ابن شاهين عن يحيى بن معين أنه قال: \"ثقة\". وذكره الحافظ في التعجيل برقم ٢١٧ وقال: \"ذكره الذهبي في الميزان وأن أبا داود وثَّقه، وضعَّفَه جماعةٌ\". ثم قال: \"ذكره ابن عدي فقال: \"روى عن خالد الحذَّاء وعطيةَ العَوفي، تفَرَّد بما لا يُتابَعُ عليه، ثم ساق له من رواية سويد بن سعيد عنه عن عطية عن أبي سعيد حديثًا مُنكرًا\". ثم نقل عن الخطيب أنه قال: \"سَكَنَ المدائنَ، يُكنى أبا محمد، روى عن سيار أبي الحكم ويعلى بن عطاء، روى عنه عاصم بن علي ومحمد بن أبان الواسطي، وقال: كان من العُبَّاد، وقال إسحاقُ منصور عن يحيى بن معين: ليس به بأس، وقال عاصم بن علي: كان أعْبَدَ أهلِ زمانِه\".","vol":"3","page":71},{"text":"رسول الله ﷺ قاعدٌ في الناس إذ قام (^١) رجلٌ يتخَطَّى الناسَ، حتى وَضَعَ يَدَه على ركبتي رسول الله ﷺ، قال: ما الإسلام يا رسولَ الله؟ قال: الإسلامُ أنْ تشْهَدَ أنْ لا إلَه إلا الله وأنَّ محمدًا رسولُ الله، قال: فإذا فعلتُ ذلك فقد أسْلَمْتُ؟ قال: نعم.\nقال: فما الإيمانُ يا رسولَ الله؟ قال: أنْ تؤمنَ بالله واليومِ الآخِرِ والملائكةِ والكتابِ والنبيين والحسابِ والميزانِ والحياةِ بعدَ الموتِ والقَدْرِ كلِّه خيرِه وشرِّه، قال: إذا فعلتُ ذلك فقد آمنتُ يا رسولَ الله؟ قال: نعم.\nقال: ما الإحسانُ يا رسولَ الله؟ قال: أنْ تعبُدَ الله كأنَّك تراه، فإنَّكَ إنْ لا تكونُ (^٢) تراه فإنَّه يراك، قال: فإذا فعلتُ ذلك فقد أحسنتُ؟ قال: نعم.\nقال: فمتى الساعةُ يا رسولَ الله؟ قال: هذه في خمسٍ لا يعْلَمُهنَّ إلا الله، إنَّ الغَيْبَ لا يعلَمُه إلا الله، قوله ﷿: ﴿إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ﴾ الآية [لقمان: ٣٤]، إلا أنِّي أُخبِرُكَ بعلامةِ أو قال بمَعالِمِ ذلك: إذا رأيتَ العُرَاةَ الجِياعَ العَالَةَ رؤوسَ النَّاسِ، وإذا رأيتَ الأمَةَ وَلَدَتْ رَبَّتَها، ورأيتَ أصحابَ الشَّاءِ (^٣) يَتَطَاوَلُونَ فِي البُنْيانِ.\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية والإتحاف: \"دخل\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية والإتحاف: \"تكن\" بدل \"تكون\".\n(^٣) فى البغية والإتحاف: \"البداء\".","vol":"3","page":72},{"text":"قال فانْطَلَقَ الرجلُ حتى تَوَارَى، قال: عَلَيَّ بالرجلِ، عَلَيَّ بالرجلِ، فطُلِبَ، فلم يُوْجَد، فقال رسولُ الله ﷺ: هذا جبرئيل، أتاكم لِيُعَلِّمَكم دينَكم، قال: وما أتاني في صُورَةٍ إلا عَرَفتُه فيها غيرَ مَرَّتِه هذه (^١).\n\n١٣٨٢ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم، ثنا إسماعيل بن جعفر، أخبر يزيد بن خُصَيفة، عن مسلم (^٢) بن سعيد مولى أبي جهم الأنصاري، عن أبي الجهم (^٣) الأنصاري: أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: إنَّ هذا القرآنَ أُنزِلَ على سَبْعَةِ أحْرُفٍ، فلا تُمارُوا في القرآنِ، فإنَّ المِراءَ فيه كُفْرٌ (^٤).\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٩. وأخرجه أحمد برقم ٢٩٢٤ من طريق عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بهذا الإسناد. وأخرجه البزار -كشف الأستار برقم ٢٤ - من طريق أبي ظبيان، عن ابن عباس. وذكره البوصيري في الإتحاف برقم ٥٦، وعزاه للمصنف وأحمد، وحسَّن إسناد أحمد.\n(^٢) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٤/ ١/ ١٨٤) وقال: \"مسلم بن سعيد مولى ابن الحضرمي، روى عن أبي جهم الأنصاري، روى عنه يزيد بن خصيفة\"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ٣٩٤).\n(^٣) كذا في الأصل، وفي ضبطه اختلاف، فقال أبو نعيم في المعرفة رقم الترجمة ١٥٩٧: \"عبد الله بن جهيم الأنصاري، يكنى: أبا جهم\". وترجم له ابن حجر في الإصابة (٤/ ٣٦) وقال: \"أبو الجهيم\".\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٤٠٥٧ عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أبو نعيم بالرقم المذكور من طريق ابن خزيمة، والبغوي في شرح السنة برقم ١٢٢٨ من طريق أحمد بن علي الكُشْمِيهَني، كلاهما عن علي بن حجر، عن إسماعيل بن جعفر به. وأخرجه أحمد برقم ١٧٥٤٢، والطحاوي في شرح مشكل =","vol":"3","page":73},{"text":"١٣٨٣ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا أيوب بن عتبة (^١)، عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: إذا حَضَرَ العَشاءُ والصَّلاةُ، فابدَؤوا بالعَشاءِ (^٢).\n\n١٣٨٤ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عاصم بن علي، ثنا ليث، ثني سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: في الجَنَّةِ شَجَرَةٌ يَسيرُ الرَّاكِبُ في ظِلِّها مائةَ سنةٍ (^٣).\n_________\n= الآثار برقم ٣٠٩٩ من طريق سليمان بن بلال، عن يزيد بن خصيفة، عن بسر بن سعيد، عن أبي جهيم. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٧٢٥، وفي المجمع (٧/ ١٥١) وقال: \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح\". وذكره البوصيري في الإتحاف برقم ٧٩٦٢ و٧٩٦٣ معزوًا إلى المصنف وأحمد، وقال في إسناد أحمد: \"هذا إسناد رجاله ثقات\".\n(^١) أيوب بن عتبة اليمامي، أبو يحيى القاضي، من بني قيس بن ثعلبة، ضعيف، من السادسة ق (تقريب).\n(^٢) أخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ١٣)، والخطيب في تاريخ بغداد (٨/ ١٤٧) من طريق عاصم بن علي بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٦٥٢١ و١٦٥٤٠، والطبراني في الكبير برقم ٦٢٥٠، وفي الأوسط برقم ٨٦٤ من طرق عن أيوب بن عتبة به. قال الطبراني في الأوسط: \"لا يُروى هذا الحديثُ عن سلمة إلا بهذا الإسناد، تفرَّد به: أيوب\". وذكره الهيثمي في البغية برقم ١٥٩، وفي المجمع (٢/ ٤٦) وقال: \"رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه أيوب بن عتبة، وثَّقه أحمد ويحيى بن معين في رواية عنهما، وضعَّفَه النسائي، وأحمد، وابن معين في روايات عنهما\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٩٨٣٢ من طريق حجاج، ومسلم برقم ٢٨٢٦، والترمذي برقم ٢٥٢٣، والنسائي في الكبرى برقم ١١٥٦٤ من طريق قتيبة، كلاهما عن الليث بهذا =","vol":"3","page":74},{"text":"١٣٨٥ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم، حدثني ليث بن سعد، عن سعيد، عن أبيه: أنَّ أبا هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: لا يَحِلُّ لامرأةٍ مُسْلِمَةٍ تُسافِرُ مَسِيْرَةً لَيلَةٍ إلا ومعها ذا حُرْمةٍ منها (^١).\n\n١٣٨٦ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا محمد بن راشد الخُزاعي (^٢)، عن مكحول، عن موسى بن أنس بن مالك، عن أبيه، قال: لم يَبلُغْ رسولُ الله ﷺ من الشَّيب ما يَخْضِب، ولكنَّ أبا بكرٍ كان يَخْضِبُ بالحِنَّاءِ والكَتَم (^٣) حتى يَقْنُوَ شَعْرُه (^٤).\n_________\n= الإسناد. وصحَّحه الترمذي. وأخرجه البخاري برقم ٣٠٨٠ و٤٥٩٩، والترمذي برقم ٣٢٩٢، وابن ماجه برقم ٤٣٣٥ من طرق عن أبي هريرة.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٨٤٨٩ و١٠٤٠١، ومسلم برقم ١٣٣٩ (٤١٩)، وأبو داود برقم ١٧٢٣، وابن حبان برقم ٢٧٢٨، وأبو نعيم في المستخرج برقم ٣١١٧، والبيهقي (١٣٩/ ٣) من طرق عن الليث بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٠٣٨، ومسلم برقم ١٣٣٩ (٤٢٠) من طريق ابن أبي ذئب، ومسلم برقم ١٣٣٩ (٤٢١)، وأبو داود برقم ١٧٢٤، والترمذي برقم ١١٧٠ من طريق مالك، كلاهما عن سعيد به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) محمد بن راشد المكحولي الخزاعي الدمشقي نزيل البصرة، صدوق يهم ورمي بالقَدَر، من السابعة ٤ (تقريب).\n(^٣) الكَتَم: نبتٌ يُخلَطُ بالحِنَّاء، ويُخضَبُ به الشَّعر، فيَبقَى لونُه (قاموس، مادة: كتم).\n(^٤) أخرجه الطيالسي برقم ٢٠٧٢، وأحمد برقم ١٣٠٥١ من طريق محمد بن راشد بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٣٣٥٧، والنسائي برقم ٥٠٨٦، والترمذي في الشمائل برقم ٣٦ من طريق قتادة، والبخاري برقم ٥٥٥٥، ومسلم برقم ٢٣٤١ من =","vol":"3","page":75},{"text":"١٣٨٧ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي بن عاصم، ثنا أبو هلال الراسبي، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال: صلَّى رسول الله ﷺ إحدى صلاتَي العشاء (^١)، قال: فلما قُمنا سَلَّم في ركعتين، ثم خرج سَرعانُ الناس، فقالوا: أقُصِرَتِ الصَّلاةُ؟ قال: وفي الناس يومئذٍ أبو بكر وعمرُ، فهاباه أن يُكَلِّماه، فقام رجل يقال له ذو اليدين، أو ذو الثُّدَيَّة، أو ذو الثُّنْدُوَتَين، قال: يا رسولَ الله، أقُصِرَتِ الصَّلاةُ أَم نَسِيتَ؟ قال: أحَقٌّ ما يقول ذو اليدين؟ فقالوا: نعم، فقام، فصلَّى ركعتين، ثم سلَّم، ثم سَجَدَ سجدتين (^٢).\n\n١٣٨٨ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس، قال: ما شَمِمتُ شيئًا مِسكًا ولا عنبرًا أطيبَ من ريحِ رسولِ الله ﷺ، ولا مَسِستُ شيئًا ديباجًا ولا حريرًا ألْينَ مسًّا ألينَ من النبيِّ ﷺ.\nقلتُ: يا أبا حمزة! أليس كأنَّكَ تَنظُرُ إلى النبيِّ ﷺ، وكأنَّك تَسْمَعُ نَغْمَتَه؟ قال: والله إني لأرجو أن ألقَاه يومَ القيامةِ فأقولَ: يا رسولَ الله، خُوَيْدِمُك (^٣).\n_________\n= طريق ابن سيرين، والبخاري برقم ٥٥٥٦، ومسلم بالرقم المذكور من طريق ثابت، كلهم عن أنس.\n(^١) كذا في الأصل، ومكتوب في هامشه \"العشي\"، وهو الصواب كما في البخاري.\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ٤٦٨ و٦٨٢ و١١٧٠ و١١٧٢، ومسلم برقم ٥٧٣، وأبو داود برقم ١٠٠٨ و١٠٠٩، والترمذي برقم ٣٩٤، والنسائي برقم ١٢٢٤ و١٢٢٥ من طرق عن ابن سيرين بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٣٣١٧، وعبد بن حميد برقم ١٢٦٦، ومسلم برقم ٢٣٣٠، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ١٤٢٩ من طريق هاشم بن القاسم، عن سليمان =","vol":"3","page":76},{"text":"<span data-type='title' id=toc-254>داود بن نوح:</span>\n١٣٨٩ - حدثنا الحارث، ثنا أبو سليمان داود بن نوح السمسار (^١)، ثنا حماد (^٢)، ثنا بشر بن حرب (^٣) قال: سمِعتُ ابن عمر يقول: أرَأيتم قيامَكم عند فَرَاغ الإمام من القراءةِ هذا القُنوتَ، والله إنَّها لَبِدعةٌ ما فَعَلَه رسول الله ﷺ إِلا شَهْرًا واحدًا ثم تَرَكه (^٤).\n_________\n= بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٣٣٦٨، ومسلم بالرقم المذكور، والترمذي في الجامع برقم ٢٠١٥، وفي الشمائل برقم ٣٣٠ من طرق عن ثابت به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) روى عن عبد الوارث بن سعيد وحماد بن زيد وغيره، وعنه الحارث ومحمد بن إسحاق الصغاني، توفي سنة ثمان وعشرين ومائتين. ذكره الخطيب في تاريخ بغداد (٨/ ٣٦٥ - ٣٦٦)، والذهبي في تاريخ الإسلام (٥/ ٥٦٩).\n(^٢) هو: ابن زيد.\n(^٣) بشر بن حرب الأزدي، أبو عمرو النَّدَبي، بصري، صَدوق فيه لِينٌ، من الثالثة س ق (تقريب).\n(^٤) أخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ١٦٠) من طريق جبارة، والبيهقي (٢/ ٢١٣) من طريق أبي الربيع، والحازمي في الاعتبار (ص: ٩٠) من طريق أحمد بن حاتم بن مخشي، كلهم عن حماد بن زيد بهذا الإسناد. أعلَّه ابن عدي ببشر بن حرب، ثم قال: \"ولا أعرف في رواياته حديثًا منكرًا، وهو عندي لا بأس به\". وفات الهيثميَّ وابنَ حجر أن يذكراه في البغية والمطالب، وذكره الهيثمي في المجمع (٢/ ١٣٧) وقال: \"رواه الطبراني في الكبير وفيه بشر بن حرب، ضعَّفه أحمد، وابن معين، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي. ووثَّقه أيوب وابن عدي\".","vol":"3","page":77},{"text":"١٣٩٠ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن نوح السمسار، ثنا حماد (^١)، ثنا بشر بن حرب، سمِعتُ أبا سعيد الخدري وأنا معه قال: أُتِيَ النبيُّ ﷺ بِضَبٍّ، فقال: اقلِبوهُ لظَهْرِه، قال: فقَلَبُوه، ثم قال: اقلِبُوه لبَطنِه، فقَلَبُوه، فقال: تَاهَ سِبْطٌ (^٢) ممن غَضِبَ الله عليه من بني إسرائيل، فإنْ كان شَيءٌ فهو هذا، قال ثلاث مرارٍ (^٣).\n\n١٣٩١ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن نوح، ثنا حماد، ثنا بشر بن حرب، سمِعتُ أبا سعيد الخدريَّ يَذكُرُ عن النبيِّ ﷺ: أنَّه لما كان يوم خيبر وَقَعَ النَّاسُ في لحوم الحُمُر، ونَصَبْتُ قِدْري فيمن نَصَبَ، قال: يعني فاحْتَمَلَ (^٤) رسولُ الله ﷺ، فذكَرُوا له الحُمُرَ، فأمَرَ مُنادِيًا، فنادَى، أنهاكم عنه، أنهاكم عنه، فأُكْفِئَتِ القُدورُ، فأَكْفأتُ قِدري (^٥).\n_________\n(^١) حماد، هو: ابن زيد.\n(^٢) تاه، أي: هلك. سِبط: القبيلة من اليهود (قاموس، مادة: توه، سبط).\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١١٣٧٦ عن يونس، عن حماد بن زيد بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد (١/ ٣٩٦) من طريق حماد بن سلمة، وأحمد برقم ١١٣٧٣ من طريق عباد بن عباد، كلاهما عن بشر بن حرب به. وأصل الحديث في صحيح مسلم برقم ١٩٥١، وسنن ابن ماجه برقم ٣٢٤٠ من طريق أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية: \"قال: فقيل: يا رسول الله\" بدل \"يعني فاحتمل رسول الله ﷺ\".\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ١١٦٢٣ عن يونس، عن حماد بن زيد بهذا الإسناد. وأخرجه برقم ١١٧٧٨ و١١٩٣٦ من طريق أبي الوداك جبر بن نوف، عن أبي سعيد الخدري. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٥٤١، والبوصيري في الإتحاف برقم ٤٩٣٨ معزُوًّا إلى =","vol":"3","page":78},{"text":"١٣٩٢ - وعن أبي سعيد، عن النبي ﷺ، قال: مَنْ أَكَلَ مِنْ هذه الشَّجَرَةِ فلا يقْربَنَّ مَجلِسَنا. يعني: الثُّومَ والبَصَلَ (^١).\n\n١٣٩٣ - وبإسناده قال: كنا عند أبي سعيد الخدري يومًا، فبينا نحن كذلك ما شعرتُ إذْ دَخَلَ عبد الله بن عمر ورأسُه مُغْبَرٌّ (^٢)، وهو كئيبٌ حَزينٌ، وعليه أثَرُ الغُبار، فدعا له أبو سعيد بماءٍ لِيَتَوَضَّأَ، فقال: لا أريد (^٣)، فقال له أبو سعيد: يا أبا عبد الرحمن أتَذكُرُ يومًا قال رسول الله ﷺ: مَنِ اسْتَطَاعَ ألَّا ينامَ نومًا ولا يُصْبِحَ صباحًا (^٤) إلا وعليه إمامٌ فليفعَلْ؟ قال: نعم، قال: فلعلَّك يا أبا سعيد بايَعْتَ أميرين قبل أن يجمع الناسُ على واحدٍ؟ قال: قد كان ذاك، قال: قد بايَعْتُ لهذا، يعني ابن الزبير، ولقد جاءني أهل الشام يقودونِّي بأسيافِهم، فبايعتُ حُبَيْشَ بن\n_________\n= المصنف. وقال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف لضعف بشر بن حرب\". وذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ٤٨) وقال: \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ورواه أبو يعلى باختصار\".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١١٦٢٣ عن يونس، وبرقم ١١٨٠٥ عن يونس وسريج كلاهما عن حماد بن زيد بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ٥٦٥ من طريق أبي نضرة، وأبو داود برقم ٣٨٢٣ من طريق أبي النجيب، عن أبي سعيد الخدري.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية \"ورأيته متغيرًا\" بدل \"ورأسه مغبر\"، والصواب عندي ما في الأصل.\n(^٣) في البغية \"فتوضَّأ، فقال أبو سعيد\" وقوله \"فقال: لا أريد\" ساقط منه.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية: \"صبيحًا\".","vol":"3","page":79},{"text":"دلجة (^١). قال ابن عمر: مِنْ هذا كنتُ أخشَى أن يُبايَعَ لأميرَينِ ولم يَجْتَمِعِ النَّاسُ على واحدٍ (^٢).\n\n١٣٩٤ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن نوح، ثنا حماد، ثنا بشر بن حرب (^٣) قال: قلت لعبد الله: أرأيتَ الركعتين قبل الغداة أُطيلُ فيهما القراءةَ؟ قال: كان رسول الله\n_________\n(^١) وقع في الأصل \"حش\" مُصحَّفًا، والتصويب من البغية ومسند أحمد. وحُبَيش بن دَلَجَه: أحد وجوه أهل الشام من أهل الأردن، وشهد صفين مع معاوية، وكان على قضاعة الأردن يومئذ، وولاه يزيد بن معاوية على أهل الأردن يوم وجههم إلى الحَرَّة من زَيزاء قرية من قرى البلقاء من كورة دمشق (تاريخ ابن عساكر). وجهه مروان بن الحكم الخليفة في أربعة آلاف إلى المدينة في سنة خمس وستين، فقتله جيش عبد الله بن الزبير ﵁ في أول شهر رمضان. ترجمته في تاريخ ابن عساكر (١٣/ ٦١ - ٦٤)، والنجوم الزاهرة (١/ ١٦٨ - ١٦٩)، والأعلام (٢/ ١٦٧) وفي جميعها ضبط \"دَلَجه\" بفتح الدال واللام، ولكن ضبطه محقق مسند أحمد \"دُلْجه\" بضم الدال وسكون اللام.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١١٢٤٧، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٨/ ٢٨١ - ٢٨٢) من طريق حماد بن سلمة، عن بشر بن حرب بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٦٠٤، والمجمع (٥/ ٢١٩) وقال في المجمع: \"رواه أحمد. وبشر بن حرب ضعيف\". وأورده البوصيري في الإتحاف برقم ٥٦٩٤ معزوًا إلى المصنف وأحمد وقال: \"مدار إسناد حديث أبي سعيد هذا على بشر بن حرب، وهو ضعيف، ضعفه يحيى القطان، وابن معين، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وابن سعد، والعجلي، وأبو داود، والنسائي، وابن حبان، والعقيلي، وابن خراش، وأبو أحمد الحاكم وغيرهم\".\n(^٣) كذا في الأصل، وظني أنه سَبَقَ قلم الناسخ، فوضع \"بشر بن حرب\" بدل \"أنس بن سيرين\"، فإنه قد رواه الشيخان وغيرهما من حديث أنس بن سيرين أنه قال: \"قلت: أرأيت الركعتين قبل صلاة الغداة أأطيل فيهما القراءة\" الحديث. ولفظ مسلم طبق لفظ المصنف. والراوي عن أنس بن سيرين هاهنا حماد، وقد رواه عنه الحمادان عند الطيالسي، وحماد بن زيد عند الشيخين والنسائي والترمذي.","vol":"3","page":80},{"text":"ﷺ يُصلِّي من الليل مَثْنَى مَثْنَى، ويُوتِرُ بركعةٍ. فقلت له: لستُ عن هذا أسألك، قال: إنَّك لضَخْمٌ لا تَدَعُني أن أسْتَقْرئَ لك الحديثَ كان رسول الله ﷺ يصلي من الليل مثنى مثنى، ويوتر بركعة، ويصلي ركعتين قبل الغداة كان الأذان بأُذُنَيه (^١).\n\n١٣٩٥ - حدثنا الحارث، قال: ثنا داود، قال: ثنا حماد بن سلمة، ثنا يزيد الرَّقَاشي، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: مَنْ سَرَّه النَّسأُ فِي أَجَلِه والزِّيادةُ في رزقه، فَلْيَصِلْ رَحِمَه (^٢).\n\n١٣٩٦ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن نوح، ثنا حماد بن سلمة، ثنا محمد بن واسع، حدثني رجل، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: مَنْ فَرَّجَ\n_________\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ١٩١٨ عن حماد بن زيد وحماد بن سلمة، عن أنس بن سيرين، قال: قلت لابن عمر: أخبرني عن ركعتي الفجر، الحديث. قال الطيالسي: \"حديث حماد بن زيد أتم\". وأخرجه البخاري برقم ٩٥٠، ومسلم برقم ٧٤٩ (١٥٧)، والترمذي برقم ٤٦١، والنسائي في الكبرى برقم ٤٣٧ من طرق عن حماد بن زيد، عن أنس بن سيرين. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٨/ ٣٦٥) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد، وفيه \"حماد\" فحسب، غير منسوب إلى \"ابن سلمة\". وأخرجه أبو يعلى برقم ٤١٢٣ من طريق أبي الربيع الزهراني، عن حماد بن سلمة به. وأخرجه أبو يعلى برقم ٤٠٩٧ من طريق هشام بن حسان، وهناد في الزهد برقم ١٠٢٠ من طريق الربيع بن صبيح، وبرقم ١٠٢١ من طريق إسماعيل بن مسلم، ثلاثتهم عن يزيد الرقاشي به. وأخرجه البخاري برقم ١٩٦١ من طريق ابن سيرين، والبخاري أيضًا برقم ٥٦٤٠، ومسلم برقم ٢٥٥٧، وأبو داود برقم ١٦٩٣، والنسائي في الكبرى برقم ١١٤٢٩ من طريق الزهري، عن أنس.","vol":"3","page":81},{"text":"عن مسلمٍ كُرْبةً من كُرَبِ الدنيا، فَرَّجَ الله عنه كُرْبةً من كُرَبِ الآخِرَةِ؛ ومَنْ سَتَرَ أخاه المسلِمَ في الدنيا، سَتَرَهُ الله ﷿ في الآخرَةِ؛ والله في عَونِ العَبدِ ما كان المُؤمِنُ في عَوْنِ أخيه المسُلِم (^١).\n\n١٣٩٧ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن نوح، ثنا حماد، ثنا الجعد أبو عثمان، سمِعتُ أبا رجاء، عن ابن عباس، يرويه عن النبي ﷺ، قال: مَنْ رأى مِنْ أميرِه (^٢) شيئًا يَكرَهه فليَصْبِرُ، ولا يُفارِقِ الجماعةَ، فإنَّه ليس أحدٌ يفارقُ الجَمَاعَةَ شِبرًا فيموت، إلا مات ميتةً جاهليةً (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في الكبرى برقم ٧٢٨٧ من طريق عبيد الله بن محمد بن عائشة، وابن حبان برقم ٥٣٤ من طريق عبد الأعلى بن حماد، كلاهما عن حماد بن سلمة، عن محمد بن واسع -وقرن به ابن حبان أبا سَوْرةَ- عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. فالرجلُ المبهم في إسناد المصنف عندي هو الأعمش. وأخرجه النسائي برقم ٧٢٨٦ من طريق حماد بن زيد، عن محمد بن واسع، قال: حدثني رجل، عن أبي صالح به. وأخرجه أحمد برقم ١٠٤٩٦ من طريق حزم، عن محمد بن واسع، عن بعض أصحابه، عن أبي صالح به. وأخرجه أحمد برقم ١٠٦٧٦ عن يزيد بن هارون، والنسائي برقم ٧٢٨٥ من طريق روح بن عبادة، عن هشام بن حسان، عن محمد بن واسع، عن محمد بن المنكدر، عن أبي صالح به. وأخرجه النسائي برقم ٧٢٨٤ من طريق يزيد بن هارون، عن هشام بن حسان، وعبد الرزاق برقم ١٨٩٣٣، وأحمد برقم ٧٧٠١ من طريق معمر، كلاهما -هشام ومعمر- عن محمد بن واسع، عن أبي صالح به. وأخرجه مسلم برقم ٢٦٩٩، والترمذي برقم ١٤٢٥ و٢٩٤٥، والنسائي برقم ٧٢٨٨ و٧٢٨٩ و٧٢٩٠ من طرق عن الأعمش، عن أبي صالح عن أبي هريرة.\n(^٢) وقع في الأصل \"أمره\"، والتصويب من الصحيحين، وكتب في الأصل تحته أيضًا \"أميره\"، ووضع عليه رمز التصحيح.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢٤٨٧ و٢٧٠٢، والدارمي (٢/ ٢٤١)، والبخاري برقم ٦٦٤٦ =","vol":"3","page":82},{"text":"١٣٩٨ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن نوح، ثنا حماد، ثنا هارون بن رئاب، حدثني كنانة بن نعيم العدوي، عن قبيصة بن مُخَارق الهلالي، قال: تحَمَّلْتُ بحَمالةٍ (^١)، فأتيتُ رسولَ الله ﷺ أسأله فيها، قال: أقِمْ يا قبيصَةُ حتى يَأتِيَنا الصَّدَقَةُ فنأمُرَ لك فيها، ثم قال: إنَّه لا تحِلُّ المسألةُ إلا لإحدى ثلاثة (^٢): رجلٌ تَحَمَّل حَمالةً، فحَلَّتْ له المسألةُ حتى يُصيبَ قِوامًا (^٣) من عيشٍ أو سِدادًا (^٤) من عيش؛ ورجلٌ أصابتْه فاقةٌ حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجا (^٥) من قومه: لقد أصاب فلانًا فاقةٌ، فحَلَّتْ له المسألةُ حتى يُصيبَ قِوامًا من عيش أو سِدادًا من عيش؛ وما سوى هذه من المسألة يا قبيصةُ سُحْتٌ (^٦) يأكُلُها صاحِبُها سُحْتًا (^٧).\n_________\n= و٦٧٢٤، ومسلم برقم ١٨٤٩، والبزار برقم ٥٣٤٣، وأبو يعلى برقم ٢٣٤٧، والطبراني برقم ١٢٧٥٩، والبيهقي (٨/ ١٥٧) من طرق عن حماد بن زيد بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٦٦٤٥، ومسلم بالرقم المذكور من طريق عبد الوارث، عن الجعد به.\n(^١) الحَمَالة، بالفتح: ما يتحمَّله الإنسان من غيره من ديةٍ أو غرامةٍ مثل أن يقع حرب بين فريقين يُسفَكُ فيه الدِّماءُ، فيدخل بينهم رجل يتحمَّل دياتِ القتلى، لِيُصلِحَ ذاتَ البين (قاله السيوطي في شرحه على النسائي: ٥/ ٨٩).\n(^٢) كذا في الأصل، وفي صحيح مسلم: \"الأحد ثلاثة\".\n(^٣) القِوَام، بكسر القاف ما يقوم بحاجته الضرورية. (قاله السيوطي والسندي في حاشية النسائي: ٥/ ٨٩).\n(^٤) السِّدَاد، بكسر السين: ما يكفي حاجَتَه. (قالاه في حاشية النسائي: ٥/ ٨٩).\n(^٥) الحِجَا، بكسر الحاء: العقل. (قالاه: ٥/ ٩٠).\n(^٦) سُحُت، بضمتين أو سكون الثاني: حرام. (قاله السندي: ٥/ ٩٠).\n(^٧) أخرجه مسلم برقم ١٠٤٤، وأبو داود برقم ١٦٤٠، والنسائي برقم ٢٥٧٩ و٢٥٨٠ =","vol":"3","page":83},{"text":"<span data-type='title' id=toc-255>داود بن المُحَبَّر:</span>\n١٣٩٩ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبَّر، ثنا ميسرة، عن محـ محمد بن زيد عن سالم بن عبد الله، عن أبيه: أنَّ النبيَّ ﷺ قال: إنَّ أحبَّ المؤمنين إلى الله من نصب في طاعة الله، ونَصَحَ لِعِبادِه، وكَمُل عقلُه، ونَصَحَ نفسَه، فعَمِلَ به أيامَ حياتِه فأفْلَحَ وأنْجَحَ (^١).\nآخر جزء الرابع عشر وأول جزء الخامس عشر من أجزاء ابن خلاد\n_________\n= من طرق عن حماد بن زيد بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي برقم ٢٥٧٩ من طريق أيوب، وبرقم ٢٥٩١ من طريق الأوزاعي، عن هارون بن رئاب به. ورواية المصنف مختصرة، والثالث هو قوله ﵊: \"ورجل أصابته جائحةٌ اجتاحَتْ مالَه فحلَّتْ له المسألةُ، حتى يصيب قوامًا من عيش أو سدادًا من عيش\".\n(^١) ذكره العراقي في تخريج أحاديث الإحياء برقم ٢٣٠.","vol":"3","page":84},{"text":"<span data-type='title' id=toc-257>يزيد بن هارون:</span>\n١٤٠٠ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد، قال: حدثنا الحارث بن أبي أسامة، قال: ثنا يزيد بن هارون، ثنا حماد بن سلمة، عن عبد ربه بن سعيد: أنَّ جَدَّه صلَّى مع النبيِّ ﷺ الفجرَ، فلما قَضى الصلاةَ، قام، فصلَّى ركعتين، فقال النبيُّ ﷺ: ما هذه الصلاةُ؟ فقال: يا رسولَ الله ﷺ، جِئتُ وأنتَ في الصلاة ولم أكن صلَّيتُ الركعتين قبلَ الفَجْر، فدَخَلْتُ معكَ في الصلاةِ، ثم صَلَّيتُها الآنَ، فَسَكَتَ النبيُّ ﷺ (^١).\n_________\n(^١) أخرجه عبد الرزاق برقم ٤٠١٦ عن ابن جريج، عن عبد ربه بن سعيد، عن جده. وجدُّه: هو قيس بن عمرو، وإسناده مرسل، قال أبو داود عقب حديث ١٢٦٨: \"وروى عبد ربه ويحيى ابنا سعيد هذا الحديثَ مرسلًا\". وأخرجه أبو داود برقم ١٢٦٧، والترمذي برقم ٤٢٢، وابن ماجه برقم ١١٥٤ من طريق محمد بن إبراهيم التيمي، عن قيس. قال الترمذي: \"وإسناد هذا الحديث ليس بمتصل: محمد بن إبراهيم التيمي لم يسمعْ من قيس\". وأخرجه ابن خزيمة برقم ١١١٦، وابن حبان برقم ١٥٦٣ و٢٤٧١، والحاكم (١/ ٢٧٤ - ٢٧٥)، والبيهقي (٢/ ٤٨٣) من طريق أسد بن موسى، عن الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، عن أبيه، عن جده قيس بن عمرو. قال شيخنا العلامة الأعظمي في تعليقه على المصنف: \"وأما رواية الليث عن يحيى بن سعيد، عن أبيه، عن جده، فتفرَّد به أسدُ السنة، عن الليث قاله الحافظ في الإصابة. وقال في التهذيب: قيل لم يسمع سعيد بن قيس عن أبيه. قلت: وقد ترجم البخاري وابن أبي حاتم لسعيد وابنه يحيى وجده، فلم يذكر أحد منهما سماعَ سعيد من أبيه في موضع ما، بل قال البخاري في ترجمة سعيد: روى عنه يحيى قوله، وهذا يدلُّ على أن البخاري لم يَعتدَّ برواية الليث هذا\". اهـ.","vol":"3","page":85},{"text":"١٤٠١ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا همام بن يحيى، عن القاسم بن عبد الواحد المكي، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ، قال: أيُّما عبد تزَوَّجَ -أو قال: نَكَحَ- بغير إذْنِ مواليه فهو عاهرٌ (^١).\n\n١٤٠٢ - وسمِعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: إنَّ أخوَفَ ما أخافُ على أمتي عملُ قومِ لُوط (^٢).\n\n١٤٠٣ - قال: وبلغني حديثٌ عن النبي ﷺ لم أسمَعْه، قال: فابْتَعتُ بعيرًا، فشدَدْتُ عليه رَحْلي، فسِرْتُ شهرًا، حتى قدِمتُ الشامَ، فأتَيْتُ عبد الله بن أُنَيس، فقلتُ\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٥٠٩٢، وابن أبي شيبة برقم ١٧١٣٣، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٢٧٠٨، والبيهقي (٧/ ١٢٧) من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي برقم ٢٧٠٩ من طريق حجاج بن المنهال، عن همام به. وأخرجه ابن ماجه برقم ١٩٥٩ من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن القاسم بن عبد الواحد به، وأخرجه الطيالسي برقم ١٦٧٥، وعبد الرزاق برقم ١٢٩٧٩، وابن أبي شيبة برقم ١٧١٣٢، وأحمد برقم ١٤٢١٢ و١٥٠٣١، والدارمي (١/ ١٥٢)، وأبو داود برقم ١١١ و١١١٢ و٢٠٧٨، والطبراني في الأوسط برقم ٤٧٩٧ من طرق عن عبد الله بن محمد بن عقيل به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\" (كما في المطبوعة) ولكن حكى المزي في التحفة (٢/ ٢١١) عنه أنه قال: \"حسن\". وذكره البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ٦٥٢ وقال: \"إسناد حسن\".\n(^٢) إسناده كسابقه. أخرجه أحمد برقم ١٥٠٩٣، والترمذي برقم ١٤٥٧ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن غريب\". وأخرجه الحاكم (٤/ ٣٥٧) من طريق همام به، وقال: \"صحيح الإسناد\". وأخرجه ابن ماجه برقم ٢٥٦٣ من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن القاسم بن عبد الواحد به.","vol":"3","page":86},{"text":"للبوَّابِ: قل له: جابر على الباب، فأتاه، فقال له، فقال جابر بن عبد الله: فأتاني، فقال لي: ابنُ عبد الله؟ قلت: نعم، فرجع، فأخبره، فقام يطأ ثَوْبَه حتى لقِيَني، فاعتَنَقَني واعْتَنَقْتُه، فقلت: حديثٌ بلغني عنك سمِعتَه من رسول الله ﷺ في القِصَاصِ لم أسمَعْه، خشِيْتُ أن تموتَ أو أموتَ ولم أسْمَعْه، فقال: سمِعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: يَحْشُرُ الله ﷿ العِبادَ -أو قال: الناسَ- عُراةً غُرْلًا بُهْمًا، قال: قلنا: وما بُهمًا؟ قال: ليس معهم شيءٌ، ثم يناديهم بصوت يسمعُه مَنْ بَعُد كما يسمَعُه مَنْ قَرُب: أنا الملِكُ، أنا الدَّيَّانُ، لا ينبغي لأحَدٍ من أهل الجنَّةِ أن يَدخُلَ الجَنَّةَ ولأحَدٍ من أهل النار عنده مَظْلَمةٌ، ولا ينبغي لأحَدٍ من أهل النار أن يدخُلَ النارَ ولأحَدٍ من أهل الجنةِ عنده مَظْلمةٌ حتى أُقِصَّه منه حتى اللَّطْمةِ، قلنا: كيف، وإنما نأتي الله غُرْلًا بُهْمًا؟ قال: بالحَسَناتِ والسَّيِّئاتِ (^١).\n_________\n(^١) إسناده كسابقه. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٣٩٩٩، والخطيب في الرحلة برقم ٣١ من طريق أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة في المسند برقم ٨٥١، وأحمد برقم ١٦٠٤٢، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٣٥٢٧، والحاكم (٢/ ٤٣٧ - ٤٣٨) و(٤/ ٥٧٤)، والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي والسامع برقم ٨٦ من طريق يزيد بن هارون به. قال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\"، ووافقه الذهبي. وأخرجه البخاري في الأدب المفرد برقم ٩٧٠، وابنُ أبي عاصم في السنة برقم ٥١٤، وأبو نعيم في المعرفة برقم ٢٩٩٩، والخطيب في الرحلة برقم ٣١ من طرق عن همام به. وأخرجه الروياني برقم ١٤٩١ من طريق محمد بن مسلم الطائفي، والطبراني في الأوسط برقم ٨٥٩٣ من طريق داود بن =","vol":"3","page":87},{"text":"١٤٠٤ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا قاسم بن الفضل، عن أبي جعفر، عن أم سلمة، قالتْ: قال رسول الله ﷺ: الحَجُّ جِهادُ كلِّ ضعيفٍ (^١).\n\n١٤٠٥ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، عن سُمَيٍّ مولى (^٢) أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ،\n_________\n= الوازع، كلاهما عن القاسم بن عبد الواحد به. وذكر المرفوعَ منه البخاريُّ تعليقًا في التوحيد (باب قول الله تعالى: ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له). وذكره الهيثمي في البغية برقم ٤٥، والمجمع (١/ ١٣٣) وقال في المجمع: \"رواه أحمد والطبراني في الكبير وعبد الله بن محمد ضعيف\".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٦٦٧٤ عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد، وقرن به عبد الواحد بن واصل. وأخرجه الطيالسي برقم ١٥٩٩، وعلي بن الجعد برقم ٣٣٨٠، وابن أبي شيبة برقم ١٢٧٩٩، وأحمد برقم ٢٦٥٢٠، وابن ماجه برقم ٢٩٠٢، وأبو يعلى برقم ٦٩١٦ و٧٠٢٩، والطبراني برقم (٢٣/ ٢٩٢) من طرق عن القاسم بن الفضل به. وأورده العيني في عمدة القاري (١٠/ ١٠٩) معزوًا للمصنف، وقال: \"وأبو جعفر هو الباقر، اسمه محمد بن علي بن الحسين ولم يسمع من أم سلمة\". وأورده البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ٩٧١ وقال: \"وإسناد حديث أم سلمة ضعيف، وعدَّلته للانقطاع، وقال أحمد وأبو حاتم: لم يسمع أبو جعفر من أم سلمة\". وقال السخاوي في المقاصد الحسنة (ص: ١٨٥)، والعجلوني في كشف الخفاء: \"رجاله ثقات، محتج بهم في الصحيح، ولكن لا يعرف لأبي جعفر سماع من أم سلمة وقد أدرك ست سنين من حياتها، فمولده سنة ست وخمسين وماتت سنة اثنتين وستين على المعتمد، ولولا التوقف في سماعه لكان على شرط الصحيح\".\n(^٢) كلمة \"مولى\" وقعت في الأصل مكررة، والصواب إفرادُها.","vol":"3","page":88},{"text":"قال: العُمرةُ إلى العُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهما، والحَجُّ الْمَبْرُوْرُ ليس [له] (^١) جزاءٌ إلا الجَنَّةَ (^٢).\n\n١٤٠٦ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا الجُرَيري، عن أبي نَضْرةَ، عن أبي سعيدٍ الخُدري، عن النبيِّ ﷺ، قال: إذا أتى أحَدُكم على راعي إبلٍ، فليُنادي (^٣) ثلاثًا: يا راعِيَ الإبل! فإنْ أجابَه، وإلَّا فَلْيَحْلِبْ وَلْيَشْرَبْ، وَلا يَحْمِلَنَّ؛ وإذا أتَى أحَدُكَم على حائطِ بستانٍ، فليُنادي (^٣) ثلاثًا: يا صاحِبَ البستان! فإنْ أجابَه، وإلا فليأكُلْ، ولا يَحْمِلَنَّ.\nوقال رسولُ الله ﷺ أيضًا: الضِّيافةُ ثلاثةَ أيامٍ، فما زادَ فَصَدَقَةٌ (^٤).\n_________\n(^١) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، والصواب إثباته.\n(^٢) أخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٩٠٥ من طريق سعيد، عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٦٨٣، ومسلم برقم ١٣٤٩، والترمذي برقم ٩٣٣، والنسائي برقم ٢٦٢٩، وابن ماجه برقم ٢٨٨٨ من طرق عن سمي به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) كذا في الأصل في الموضعين، وفي السنن والحلية \"فليناد\"، وهو القياس.\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٣/ ٩٩) و(٦/ ٢٠٣ - ٢٠٤)، وفي المعرفة برقم ٣١٧٤ و٣١٧٥، والبيهقي (٩/ ٣٥٩ - ٣٦٠) من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١١١٥٩، وابن ماجه برقم ٢٣٠٠، وأبو يعلى برقم ١٢٤٤ و١٢٨٧، وابن حبان برقم ٥٢٨١، والحاكم (٤/ ١٣٢) من طريق يزيد بن هارون به. وأورده البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ٧٦٢ وقال: \"هذا إسناد ضعيف فيه الجريري، واسمه سعيد بن إياس، وقد اختلط بآخره، ويزيد بن هارون روى عنه بعد الاختلاط، لكن أخرج مسلم له في صحيحه من طريق يزيد بن هارون عن الجريري\". وقد سلف برقم ٨٦٩ وتقدم هناك تصحيح الحاكم وموافقة الذهبي إياه.","vol":"3","page":89},{"text":"١٤٠٧ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا سفيان الثوري، عن منصور، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: أنَّ رسولَ الله ﷺ كان يُعَوِّذُ حسنًا وحسينًا يقول: أُعيذُكما بكلماتِ الله التَّامَّاتِ مِنْ كُلِّ شيطانٍ [وهامَّةٍ] (^١)، ومن كل عَيْنٍ لَامَّةٍ (^٢)، ويقول: عَوِّذُوا بها أوْلادَكم، فإنَّ إبراهيمَ كان يُعَوِّذُ بها أسماعيلَ وإسحاقَ (^٣).\n\n١٤٠٨ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا هشام الدَّسْتَوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: إذا صَلَّى أحدُكم في ثوبٍ واحدٍ فلْيُخالِفْ بين طَرَفَيه على عاتِقِه (^٤).\n_________\n(^١) زيادة من الحلية ومسند أحمد وغيرهما.\n(^٢) هامَّة: كل ذات سم يقتل. واللامَّة: أي ذاتُ لَمَم، واللمم: طرف من الجنون يُلِمُّ بالإنسان أي يقرُب منه ويعتريه. (النهاية، مادة: همم، لمم).\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ٢٩٩) و(٥/ ٤٥) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢١١٢، والترمذي عقب حديث ٢٠٦٠، والنسائي في الكبرى برقم ٧٧٢٦، وابن السني برقم ٦٢٨ من طريق يزيد بن هارون به. وأخرجه الترمذي برقم ٢٠٦٠، وابن ماجه برقم ٣٥٢٥، والنسائي بالرقم المذكور من طرق عن سفيان به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٣١٩١، وأبو داود برقم ٤٧٣٧، والنسائي في الكبرى برقم ١٠٨٤٥ من طريق جرير، عن منصور به.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٧٤٦٦ عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٩٥١٢، وأبو داود برقم ٦٢٧، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٢٢٠٩ من طرق عن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٣٧٤ - وعنه أحمد =","vol":"3","page":90},{"text":"١٤٠٩ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا محمد بن إسحاق، عن نافع وعبيد الله بن عبد الله، عن ابن عمر، قال: سمِعتُ النبيَّ ﷺ يقول: خَمسٌ لا جُناحَ في قتلِ ما قُتِلَ منهن في الحَرَم: الفارةُ، والغُرابُ، والعَقْرَبُ، والحِدَأَةُ، والكَلْبُ العَقُورُ (^١).\nقال يزيد: قال محمد: حدَّثني بعضُ أصحابِنا، عن القاسم بن محمد: أنَّه سمِعَ ابنَ عباسٍ يقول: الحَيَّةُ أفْسَقُ الفَسَقَةِ، فاقْتُلُوها (^٢).\n_________\n= برقم ٧٦٠٨ - عن معمر، والبخاري برقم ٣٥٣ من طريق شيبان النحوي، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير به. وهو مكرر رقم ١٨٩.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٤٨٧٦، ومسلم برقم ١١٩٩ (٧٨)، وأبو عوانة برقم ٢٩٣٨ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ١١٩٩ (٧٧) من طريق ابن جريج، عن نافع به، وفيه أيضًا \"سمِعتُ النبيَّ ﷺ\". وأخرجه البخاري برقم ١٧٣٠، ومسلم بالرقم المذكور، والنسائي برقم ٢٨٢٨ و٢٨٣٠ و٢٨٣٢ و٢٨٣٣ و٢٨٣٤ من طرق عن نافع به، وليس فيه \"سمعتُ النبيَّ ﷺ\". وأخرجه مسلم برقم ١١٩٩ (٧٢)، وأبو داود برقم ١٨٤٦، والنسائي برقم ٢٨٣٥ من طريق ابن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر. وأخرجه البخاري برقم ١٧٣١، ومسلم برقم ١٢٠٠ (٧٣) من طريق يونس، عن الزهري، عن سالم، قال: قال عبد الله بن عمر ﵄: قالت حفصة: قال رسول الله ﷺ. وأخرجه البخاري عقب حديث ١٧٣٠، ومسلم ١٢٠٠ (٧٤) من طريق زيد بن جبير، قال سمِعتُ ابن عمر ﵄ يقول: حدَّثتْني إحدى نِسْوَةِ النبيِّ ﷺ، عن النبي ﷺ.\n(^٢) الأثر: أورده الهيثمي في البغية ٣٧٢، والحافظ في المطالب برقم ٢٣٣١، والبوصيري في المجردة برقم ٦١٢٥. قال البوصيري: \"رواه الحارث بسند فيه راو لم يسم\".","vol":"3","page":91},{"text":"١٤١٠ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، عن أبيه: أنَّ السائبَ بن يزيد أخبَرَه عن رافع بن خَدِيج: أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: ثَمَنُ الكلبِ خبيثٌ، ومَهْرُ البَغِيِّ خبيثٌ، وكسبُ الحَجَّامِ خبيثٌ (^١).\n\n١٤١١ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا همام، عن قتادة، عن معاذة، عن عائشة: أنَّ النبيَّ ﷺ كان يُصلِّي الضُّحَى أربعًا ويزيد ما شاء الله (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٢٦٤٩ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ١٥٦٨ (٤١) من طريق النضر بن شميل، والنسائي في الكبرى برقم ٤٦٨٦ من طريق معاذ بن هشام، كلاهما عن هشام عن يحيى بن أبي كثير، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، عن السائب، عن رافع بدون واسطة عبد الله بن قارظ. وأخرجه أحمد برقم ١٥٨١٢ و١٥٨٢٧ و١٧٢٧٠، ومسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٣٤٢١، والترمذي برقم ١٢٧٥، والنسائي في الكبرى برقم ٤٦٨٥، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٤٦٥٠ من طرق عن يحيى بن أبي كثير به بدون واسطته. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ١٦٢٠ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٥١٢٣، وأبو عوانة برقم ١٦٩٣ من طريق يزيد بن هارون به. وأخرجه أحمد برقم ٢٤٦٣٨ و٢٤٨٨٩ من طريق بهز، عن همام به. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٢٨٧، والنسائي في الكبرى برقم ٤٧٩ من طريق سعيد، ومسلم برقم ٧١٩ (٧٩)، وأبو عوانة بالرقم المذكور من طرق عن قتادة به. وأخرجه مسلم بالرقم المذكور، وابن ماجه برقم ١٣٨١ من طريق يزيد الرِّشْك، عن معاذة به.","vol":"3","page":92},{"text":"١٤١٢ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، عن عبد الواحد بن أبي عون (^١)، عن القاسم بن محمد، عن عائشة: أنَّها كانت تقول: قُبِضَ رسولُ الله ﷺ، فارتَدَّتِ العَرَبُ واشْرَأبَّ النِّفاقُ بالمدينة، فلو نَزَلَ بالجِبَالِ الرَّاسياتِ ما نَزَلَ بأبي لَهَاضَها (^٢)، فوالله ما اختَلَفُوا في نقطة إلا طارَ (^٣) أبي بِحَظِّها وعَنائِها (^٤) في الإسلام. وكانت تقول مع هذا: ومن رأى ابنَ الخَطَّابِ عَرَفَ أنَّه خُلِقَ عنًا (^٥) للإسلام، كان والله أحْوذيًّا نَسيْجَ وَحْدِه قد أعَدَّ للأمورِ أقْرانَها (^٦).\n_________\n(^١) عبد الواحد بن أبي عون المدني، صدوق يُخطئ، من السابعة خت ق (تقريب).\n(^٢) هاضها، أي: كَسَرَها (لينظر المعجم الوسيط، مادة: هاض).\n(^٣) طار أبي: أصاب الخير والصواب. (قاله شيخنا محمد عوامه في تعليقه على مصنَّف ابن أبي شيبة).\n(^٤) كذا (عَنَائها) في الأصل بالمهملة، وهو كذلك في مصنَّف ابن أبي شيبة وفضائل الصحابة، وفي البغية وسنن البيهقي \"غنائها\" بالمعجمة، وفي معجم الطبراني: \"سنانها\".\n(^٥) كذا في الأصل، والصواب \"غِنًا\" كما في البغية، وفي سنن البيهقي: \"غناء الإسلام\".\n(^٦) أخرجه البيهقي (٨/ ٢٠٠) من طريق أحمد بن عبيد، عن بن عبيد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٨٢١٠، وأحمد في فضائل الصحابة برقم ٦٨ عن يزيد بن هارون به. وأخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٤٩١٣، وفي الصغير (٢/ ١٠١ - ١٠٢) من طريق الأصمعي، وأبو نعيم في المعرفة برقم ١٨٥ من طريق أحمد بن يونس، كلاهما عن عبد العزيز بن أبي سلمة به. اقتصر أبو نعيم على الطرف الأخير. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٩٦٦ من رواية يحيى بن أبي بكير، وبرقم ٩٦٧ من رواية يزيد، وبرقم ٩٦٨ من رواية إسحاق بن بشر، ثلاثتهم عن عبد العزيز به. وذكره في المجمع (٩/ ٥٠) وقال: \"رواه الطبراني في الصغير والأوسط من طرق ورجال أحدها ثقات\". وذكره الحافظ في المطالب برقم ٣٩٠٧ معزوًا للمصنف، وبرقم ٣٩٠٦ معزوًا لابن أبي عمر.","vol":"3","page":93},{"text":"١٤١٣ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا شريك بن عبد الله، عن أبي إسحاق، عن الأغَرِّ: أنَّه شهِدَ على أبي هريرةَ وعلى أبي سعيدٍ: أنهما شهِدا على رسولِ الله ﷺ أنَّه قال: ما جَلَسَ قومٌ يَذْكُرونَ الله ﷿ إلا حَفَّتْ بهم الملائكةُ، ونَزَلتْ عليهم السَّكينَةُ، وذَكَرَهُمُ الله في مَنْ عنده.\nوذَكَرَ عنهما أنَّه قال: إذا كانَ ثُلُثُ الليلِ الآخِرُ نَزَلَ إلى السَّماء فقال: هل مِنْ مُسْتَغْفِرٍ يُغْفَرُ له، هَلْ مِنْ سائِلٌ يُعْطَى، هَلْ مِنْ تائِبٍ يُتَابُ عليه (^١).\n\n١٤١٤ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا حماد بن سلمة، عن ثابت (^٢)، عن شعيب بن عبد الله بن عمرو، عن أبيه، قال: ما رُئِيَ رسولُ الله ﷺ يأكل مُتَّكِئًا قطُّ، ولا يَطأُ عَقِبَه رَجُلانِ (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه بتمامه عبد الرزاق برقم ٢٠٥٧٧ - وعنه أحمد برقم ١١٨٩٢ - عن معمر، عن أبي إسحاق به. والشطر الأول: أخرجه الطيالسي برقم ٢٣٨٦، وأحمد برقم ٩٧١٢ و١١٢٨٧ و١١٤٦٣، والترمذي برقم ٣٣٧٨، وأبو يعلى برقم ٦١٦٠، والطبراني في الدعاء برقم ١٨٩٨ - ١٩٠٧ - من طرق عن أبي إسحاق به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". والشطر الثاني: أخرجه الطيالسي برقم ٢٣٨٥، وعبد الرزاق برقم ١٩٦٥٤، وابن أبي شيبة برقم ٣٠١٧٢، وأحمد برقم ١١٢٩٥ و١١٣٨٦، ومسلم برقم ٧٥٨ (١٧٢)، والنسائي في الكبرى برقم ١٠٣١٥ و١٠٣١٦، وابن أبي عاصم في السنة برقم ٥٠٢، وأبو عوانة برقم ١٧٥٣ و١٧٥٤، والطبراني في الدعاء برقم ١٤١ - ١٤٨ من طرق عن أبي إسحاق به. في أكثر الروايات: \"حتى إذا ذهب ثُلُثُ الليل الأول\" غير رواية الطبراني برقم ١٤١ من طريق معمر عن أبي إسحاق، ففيه كما في رواية المصنف.\n(^٢) هو: البُناني.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٦٥٤٩ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي =","vol":"3","page":94},{"text":"١٤١٥ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا محمد بن إسحاق، قال: قلت لنافع: كيف كان ابنُ عمر يَصْنَعُ يومَ العيدِ؟ قال: كان يَشْهَدُ صلاةَ الفجرِ مع الإمام، ثُمَّ يرجِعُ إلى بيتِه، فيَغْتَسِلُ غُسْلَه من الجَنابَةِ، ويَلبَسُ أحسنَ ثيابِه، ويَتَطَيَّبُ بأطيبَ ما عنده، ثُمَّ يَخْرُجُ حتى يأتِيَ المُصَلَّى، فيَجْلِسُ فيه حتى يجِيءَ الإمامُ، فإذا جاءَ الإمامُ صَلَّى معه، ثُمَّ يَرْجِعُ، فيَدْخُلُ مسجِدَ النبيِّ ﷺ فيُصَلِّي فيه رَكْعَتَينِ، ثُمَّ يأتي بَيْتَه (^١).\n_________\n= شيبة برقم ٢٦٣٣١، وأحمد برقم ٦٥٦٢، وأبو داود برقم ٣٧٧٠، وابن ماجه برقم ٢٤٤، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٦٧٢٣، وفي شرح مشكل الآثار برقم ٢٠٧٢ و٢٠٧٣، والبيهقي في الآداب برقم ٦٧٢، وفي شعب الإيمان برقم ٥٩٧٢ من طرق عن حماد به. شعيب، هو: ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، رواه عن أبيه الأعلى، أي عن جَدِّه. وقوله: \"لا يطأ عقِبَه رجلان\": حكى العلامة محمد طاهر الفتني عن الطيبي أنه قال: \"يعني مِنْ غاية تواضعه ﷺ كان يمشي وسط الجمع أو في آخرهم لا قُدَّامَهم\". ثم عَقَّبه بقوله: \"لا يساعده تثنية \"رجلان\" ولعله كناية عن تواضعه وأنه لم يكن يمشي مشي الجبابرة مع الأتباع والخدم\". والحديث حسَّن إسناده الأرنؤوط في تعليقه على المسند.\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٢٠٧، والحافظ في المطالب برقم ٦٦٧، والبوصيري في الإتحاف برقم ٢٢٨١ معزوًا للمصنِّف. قال البوصيري: \"رجاله ثقات\". قال شيخنا ﵀ في تعليقه على المطالب: \"إسناده لا بأس به. وقال البوصيري: رجاله ثقات\". وأخرج عبد الرزاق برقم ٥٧٥٣ عن مالك، عن نافع: \"أن ابن عمر كان يغتسل يوم الفِطْر قبل أن يَغْدُوَ\". وأخرج نحوه أيضًا برقم ٥٧٥٢ من طريق موسى بن عقبة، عن نافع عنه. وزاد \"ويتطيَّب\".","vol":"3","page":95},{"text":"<span data-type='title' id=toc-258>روح </span>(^١):\n١٤١٦ - حدثنا الحارث، ثنا رَوحُ بن عُبادة، ثنا ابنُ جُريج، أخبرنا أبو الزبير: أنَّه سمِعَ جابرًا: أنَّه سمِعَ النبيَّ ﷺ يقول: الكافِرُ يأكُلُ في سَبْعَةِ أمعاءٍ، والمؤمِنُ يأكُلُ في مِعىٍ واحدٍ (^٢).\n\n١٤١٧ - حدثنا الحارث، ثنا روحٌ، ثنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير: أنه سمِعَ جابر بن عبد الله يقول: سمِعتُ النبيَّ ﷺ يقول: طعامُ الواحد يكفي الاثنين، وطعامُ الاثنين يكفي الأربعةَ، وطعامُ الأربعةِ يكفي الثمانية (^٣).\n\n١٤١٨ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، أخبرني حبيب بن أبي ثابت: أنَّ عبد الحميد بن عبد الله بن أبي عمرو، والقاسمَ بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أخبره (^٤): أنهما سمعا أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن\n_________\n(^١) هو: رَوْح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٤٥٧٧، وأبو عوانة برقم ٦٧٩٤ من طريق روح بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢/ ٩٩)، وأبو عوانة برقم ٦٧٩٣ و٦٧٩٤، وأبو يعلى برقم ٢٠٧٠ من طريق حجاج، عن ابن جريج به. وأخرجه مسلم برقم ٢٠٦١ من طريق الثوري، عن أبي الزبير به.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٥١٠٤، ومسلم برقم ٢٠٥٩، وأبو عوانة برقم ٦٧٨٨، والبيهقي في الآداب برقم ٦٩٧، والبغوي في شرح السنة برقم ٢٨٨٢ من طريق روح بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه برقم ٣٢٥٤، وأبو عوانة برقم ٦٧٨٧ و٦٧٨٨ من طرق عن ابن جريج به. وأخرجه أحمد برقم ١٤٢٢٢، ومسلم بالرقم المذكور، والنسائي في الكبرى برقم ٦٧٧٤ من طريق الثوري، عن أبي الزبير به.\n(^٤) كذا في الأصل، والصواب \"أخبراه\" كما في البغية والمعرفة وسنن البيهقي ودلائله.","vol":"3","page":96},{"text":"هشام يخبر: أنَّ أم سلمة زوج النبيِّ ﷺ أخبرتْه: أنها قالت: لما قدِمتِ المدينةَ أخبرَتْهم: أنَّها ابنةُ أبي أمية بن المغيرةِ، فكذَّبوها ويقولون ما أكذبَ الغرائب! حتى أنشأ ناس منهم في الحج، فقالوا: أتكتبين إلى أهلكِ؟ فكتبتْ معهم، فرجعوا إلى المدينة يُصَدِّقونها (^١)، وازدادتْ عليهم كرامةً، قالت: فلما وضعتُ زينبَ جاءني النبيُّ ﷺ، فخطَبَني، فقلتُ: ما مثلي يُنكح، أما [أنا] (^٢) فلا ولد فيَّ وأنا غَيُور ذاتُ عيالٍ، قال: أنا أكبر منك، وأما الغيرةُ فيُذهِبُها الله ﷿، وأما العيال فإلى الله تعالى ورسولِه، فتَزَوَّجها، فجعل يأتيها، فيقول: أين زينبُ (^٣)؟ حتى جاء عمارُ بن ياسرٍ فاختَلَجَها (^٤)، وقال: هذه تمنعُ رسولَ الله ﷺ وكانت تُرضعها، فجاء النبيُّ ﷺ فقال: أين زينب؟ فقالت قريبة بنت أبي أمية فوافقتها (^٥): عندها أخذها عمار بن ياسر، فقال النبي ﷺ: إني آتيكم الليلةَ، قالت: فوضَعتُ ثِفَالي (^٦)، وأخرجتُ حَبَّاتٍ من شعيرٍ كانتْ\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية والمعرفة والسنن والدلائل: \"فصدقوها\".\n(^٢) ما بين الحاجزين زيادة من البغية والمعرفة والسنن والدلائل.\n(^٣) كذا في الأصل والمعرفة، وفي السنن والدلائل: \"كيف زُنابُ وأين زُناب\"، وفي البغية: \"أين زناب\".\n(^٤) اخْتَلَجَها: جَذَبَها وانتَزَعَها. (المعجم الوسيط، ماة: خلج).\n(^٥) كذا في الأصل، والصواب \"فوافقها\" كما في المعرفة والبغية، وفي السنن الكبرى ومسند أحمد \"ووافقها\".\n(^٦) هو الجلد الذي يُبسط تحت رحى اليد ليَقِيَ الطَّحينَ من التراب. (لسان العرب، مادة: ثفل).","vol":"3","page":97},{"text":"في جَرَّتي (^١)، وأخرجتُ شَحْمًا، فعمِلتُه (^٢)، فبات، ثم أصبح، فقال حين أصبح: إنَّ لكِ على أهلكِ كرامةً، فإن شئتِ سَبَّعْتُ لكِ، وإنْ أُسَبِّعْ لَكِ أُسَبِّعْ لنِسائي (^٣).\n_________\n(^١) كذا في الأصل والمعرفة والطبقات، وفي البغية \"جرن\"، وفي السنن الكبرى ومسند أحمد \"جر\"، وفي الدلائل \"جراب\"، وفي السنن الكبرى من رواية الصغاني عن روح \"جريب\".\n(^٢) كذا في الصُّلب، والمكتوب في هامشه \"في الأصل فعمدته\". والصواب \"فعصدتُه\" كما في البغية والمعرفة، والسنن الكبرى، والطبقات، ومسند أحمد. والعصيدة: هو دقيق يُلَتُّ بالسمن ويُطبَخ (لسان)، فعصدته: أي جعلتُ عصيدًا.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٧٤١٤ عن أبي بكر بن خلاد، والبيهقي في السنن (٧/ ٣٠١)، والدلائل (٣/ ٤٦٣ - ٤٦٤) من طريق أحمد بن عبيد الصَّفَّار، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد (٨ - ٩٣ - ٩٤)، وأحمد برقم ٢٦٦٢٠، وأبو عوانة برقم ٣٤٩٠، وأبو يعلى برقم ٧٠٠٦، وابن حبان برقم ٤٠٦٥ من طريق روح به. وأخرج جه عبد الرزاق برقم ١٠٦٤٤ - وعنه أحمد برقم ٢٦٦١٩ -، والنسائي في الكبرى برقم ٨٩٢٦ من طريق ابن جريج به. وأخرج مسلم برقم ١٤٦٠ (٤١)، وأبو داود برقم ٢١٢٢، والنسائي في الكبرى برقم ٨٩٢٥، وابن ماجه برقم ١٩١٧ من طريق محمد بن أبي بكر، عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، ومسلم برقم ١٤٦٠ (٤٣) من طريق عبد الواحد بن أيمن، كلاهما عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أم سلمة قوله ﷺ: \"ليس بكِ على أهلكِ هوان، إنْ شئتِ سَبَّعتُ لكِ، وإنْ سَبَّعتُ لكِ سَبَّعْتُ لنسائي\". وأخرجه مسلم برقم ١٤٦٠ (٤٢) من طريق عبد الله ابن أبي بكر، عن عبد الملك بن أبي بكر: أنَّ رسولَ الله ﷺ قال لها، ولم يذكر أبا بكر. وأورده الهيثمي في البغية برقم ١٠٠٤. سَبَّعَ: أقامَ عندَها سبعًا.","vol":"3","page":98},{"text":"١٤١٩ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا هشام، عن الحسن، عن عمران بن حصين: أنَّه سقى (^١) بطنُه، فنقب له سرير [فأمسى] (^٢) عليه ثلاثين سنة، فدخَلَ عليه رجل، فقال: يا أبا نُجَيد! والله إنَّه لَيَمنعُني كثر (^٣) من عيادتك ما أرى بك، فقال: يا أخي! فلا تيأسْ (^٤) لي، فو الله إنّ أحَبَّ ذاك إلي أحبُّه إلى الله، قال: حتى اكتوى قبل وفاته بسنتين، قال: وكانَ يُسلَّمُ عليه (^٥)، فلما اكتوى فقد التسليمَ، ثم عاد فكان يقول: قد اكتوى منا (^٦) فما أفْلَحنَ (^٧). يعني المكاوي (^٨).\n_________\n(^١) كذا في الأصل ونسخة \"ب\" من معرفة الصحابة، وطبقات ابن سعد (١١/ ٧) رواية ابن سيرين، ووقع في أصل المعرفة \"يتلقى\"، وفي أسد الغابة والإصابة \"شق\"، فأثبت محقق المعرفة ما في الأسد والإصابة في صُلْب الكتاب، وأشار إلى ما في الأصل وب في هامشه، ولم يتنبَّه على أن ما في أسد الغابة والإصابة أيضًا تصحيف، والصواب ما في \"ب\"، وهو \"سقى\". و\"السِّقْي\": ماءٌ أصفر يقع في البطن، وسقى بطنُه أو سُقِي بطنُه، أي حصل فيه ذلك واجتمع. قاله ابن منظور في لسان العرب (مادة: سقى) وأشار إلى حديث عمران بن حصين هذا، وليُنظر أيضًا القاموس ومجمع بحار الأنوار (مادة: سقى).\n(^٢) ها هنا بياض في الأصل، فاستدركته من المعرفة، وفي أسد الغابة \"فبقي\". وكُتِبَ في هامش الأصل في مقابله \"امتر؟ \" ووُضع عليه علامةُ الاستفهام.\n(^٣) كذا في الأصل، والصواب \"كثيرًا\" كما في المعرفة.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي معرفة الصحابة \"فلا تحبس\"، وفي أسد الغابة \"فلا تجلس\".\n(^٥) أي: يسلم عليه الملائكة كما يتبين ذلك من رواية أبي داود.\n(^٦) كذا في الأصل، وهو عندي تصحيف، صوابه \"اكتوينا\" كما في المعرفة وجامع الترمذي.\n(^٧) كذا في الأصل والمعرفة، وفي جامع الترمذي وسنن النسائي: \"فما أفلَحْنا ولا أنجَحْنا\"، وفي سنن ابن ماجه: \"فما أفلحت ولا أنجحت\".\n(^٨) جمع مِكواة: آلة الكَيِّ. والحديث: ذكره ابن حجر في الإصابة (٣/ ٢٦) معزوًا =","vol":"3","page":99},{"text":"١٤٢٠ - حدثنا الحارث، ثنا، روح، ثنا موسى بن عبيدة، أخبرني مولى ابن سَبَّاع، قال: سمِعتُ عبد الله بن عمر يُحدِّثُ عن أبي بكر الصديق، قال: كنتُ عندَ رسولِ الله ﷺ، فأُنزِلَتْ هذه الآيةُ ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا﴾ [النساء: ١٢٣]، فقال رسول الله ﷺ: يا أبا بكرا! ألا أُقرِئُكَ آيَةً نَزَلَتْ عليَّ، قال: قلتُ: بلى يا رسولَ الله، فأقرأنيها، قال: فلا أعلم إلا أني وجدتُ انقصامًا في ظَهري، حتى تَمَطَّأتُ لها، فقال رسولُ الله ﷺ: ما لك يا أبا بكر؟ فقلتُ: يا رسولَ الله، بأبي أنتَ وأُمي، وأيُّنا لم يعملِ السُّوءَ وإنا لَمَجْزِيُّون بكل سوءٍ عمِلناه، فقال رسولُ الله ﷺ: أما أنتَ يا أبا بكر وأصحابُك المؤمنون فتُجزَوا (^١) بذلك في الدنيا، حتى تَلْقَوُا الله ﷿ وليس لكم ذُنوبٌ، وأما الآخرون فتجمعُ (^٢) ذلك لهم حتى يُجزَوا به يومَ القيامة (^٣).\n_________\n= للمصنف. وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٥٣٠٠ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي برقم ٢٠٤٩ من طريق قتادة، والنسائي في الكبرى برقم ٧٦٠٢، وابن ماجه برقم ٣٤٩٠ من طريق منصور بن زاذان ويونس بن عبيد، ثلاثتهم عن الحسن، عن عمران: أن رسول الله ﷺ نهى عن الكي، قال: فابتُلِينا، فاكتوَينا، فما أفلَحْنا ولا أنجحْنا. وأخرجه أبو داود برقم ٣٨٦٥ من طريق مُطَرِّف، عن عمران بن حصين. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) كذا في الأصل، وفي مسند عبد وسنن الترمذي: \"فتجزون\".\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب \"فيُجْمَع\" كما في سنن الترمذي ومسندي عبدٍ وأبي يعلى.\n(^٣) أخرجه عبد بن حميد برقم ٧، والترمذي برقم ٣٠٣٩، وأبو يعلى برقم ٢١، والبزار برقم ٢٠ من طريق روح بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حديث غريب، وفي إسناده مقال: موسى بن عبيدة يُضَعَّف في الحديث، ضعَّفه يحيى بن سعيد، وأحمد بن حنبل. =","vol":"3","page":100},{"text":"١٤٢١ - حدثنا الحارث، ثنا روح، حدثنا ابن عون، حدثنا أبو رملة، عن مِخْنَف بن سليم الغامدي، قال: كُنا وُقوفًا مع النبي ﷺ بعرفات، فسمِعتُه يقول: يا أيها الناس! على كل أهل بيت في كل عام أضْحاةٌ وعَتيْرةٌ (^١)، هل تَدرون ما العتيرةُ؟ هي التي تُسَمُّونها الرَّجَبيةُ (^٢).\n\n١٤٢٢ - حدثنا الحارث، ثنا روح، حدثنا ابن جريج، أخبرني سليمان بن عَتيق، عن عبد الله بن باباه، عن بعض بني يعلى، عن يعلى بن أمية، قال: طُفْتُ مع عمرَ بن الخطاب، فاستَلَمَ الرُّكنَ، قال يعلى: فكنت مما يلى البيتَ، فلما بلَغْنا الرُّكنَ الغربيَّ الذي يلي الأسودَ جَرَرتُ بيده لِيَستلِمَ، قال: ما شأنك؟ قلت: ألا تستلم؟\n_________\n= ومولى ابن سباع مجهول. وقد رُوي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن أبي بكر وليس له إسناد صحيح أيضًا\". وقال البزار: \"وهذا الحديث لا نعلم روي عن أبي بكر، عن النبي ﷺ إلا من هذا الوجه. ومولى ابن سباع هذا فلا نعلم أحدًا سماه، وإنما ذكرناه إذ كان لا يروى عن أبي بكر إلا من هذا الوجه وبيَّنَّا علته. وموسى بن عبيدة فرجل متعبد حسن العبادة وليس بالحافظ، وأحسب أنما قصر به عن حفظ الحديث فضل العبادة\".\n(^١) العتيرة: شاة تُذبح في رجب. (نهاية، مادة: عتر).\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٦٢٨٨، والبيهقي (٩/ ٣١٢ - ٣١٣) من طرق عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي برقم ١٥١٨ من طريق روح به. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٤٧٨٦، وأحمد برقم ١٧٨٨٩ و٢٠٧٣١، وأبو داود برقم ٢٧٨٨، والنسائي برقم ٤٢٢٤، وابن ماجه برقم ٣١٢٥، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ١٠٥٨ و١٠٥٩، والطبراني (٢٠/ ٣١٠ - ٣١١) من طرق عن عبد الله بن عون به. قال الترمذي: \"حسن غريب، ولا نعرف هذا الحديث إلا من هذا الوجه من حديث ابن عون\".","vol":"3","page":101},{"text":"قال: ألم تَطُفْ مع رسولِ الله ﷺ قبلي؟ قلتُ: بلى، قال: أفرأيتَه يستلم هذين الركنين الغربيين؟ فقلت: لا، قال: أليس لك في رسولِ الله ﷺ أسوةٌ حسنةٌ؟ قلت: بلى، قال: فابعَدْ (^١) عنك (^٢).\n\n١٤٢٣ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا عثمان الشَّحَّام، حدثنا مسلم بن أبي بكرة، عن أبي بكرة، عن رسول الله ﷺ أَنَّه قال: سيكونُ فِتَنٌ، ثم تكون فتنةٌ، ألا فالماشي فيها خيرٌ من الساعي إليها، ألا فالقاعدُ فيها خيرٌ من القائم فيها، ألا والمُضطَجِعُ فيها خيرٌ من القاعد، ألا فإذا نَزَلَتْ فمَنْ كانَ له غَنَمٌ فَلْيَلْحَقْ بغَنَمه، ألا ومَنْ كانت له أرضٌ فَلْيَلْحَقْ بأرْضِه، ألا ومَنْ كانتْ له إبلٌ فليَلْحَقْ بإِبلِه. فقال رجلٌ من القوم: يا نبيَّ الله، جعلَني الله فداك، أرَأيتَ مَنْ ليستْ له\n_________\n(^١) كذا في الأصل ومصنف عبد الرزاق، وفي مسندي أحمد وأبي يعلى وسنن البيهقي \"فانفذ عنك\" ومعناه: دعه وتجاوزه.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٣١٣ عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٨٩٤٥ عن ابن جريج به. وأخرجه يعقوب في التاريخ (٢/ ٢٠٥)، والبيهقي (٥/ ٧٧) من طريق أبي عاصم، والأزرقي في أخبار مكة (١/ ٣٣٤ - ٣٣٥) من طريق سعيد بن سالم، كلاهما عن ابن جريج به. وأخرجه أحمد برقم ٢٥٣، وأبو يعلى برقم ١٨٢ من طريق يحيى القطان، عن ابن جريج، عن سليمان بن عتيق، عن عبد الله بن بابيه، عن يعلى بن أمية، فلم يذكر بعض بني يعلى. وذكره الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٤٠) وقال: \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. ورواه من طريق آخر وفيه رجل لم يُسمَّ، ورواه الطبراني في الأوسط\". وأورده البوصيري في الإتحاف برقم ٣٣٥٤ وقال: \"رواه مسدد وأحمد بن منيع. . . وأبو يعلى وأحمد بن حنبل بسند فيه انقطاع\". ولم يعزُه إلى المصنف مع أنه أخرجه، كما أنه لم يذكره الهيثمي في البغية مع أنه على شرطه.","vol":"3","page":102},{"text":"غَنَمٌ ولا أرضٌ ولا إبلٌ كيف يصنعُ؟ قال: فليأخُذْ سيفَه، ثم ليَعمِدْ به إلى صَخْرةٍ، ثم ليدُقَّ على حَدِّه بحجرٍ، ثم لْيَنْجُ إِنِ استَطاعَ النَّجاةَ (^١). اللهُمَّ هلْ بلَّغْتُ، اللهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ، إذ قال رجل: يا نبيَّ الله جعلني الله فداك، أرأيتَ إِنْ أُخِذَ بيدي مُكرَهًا حتى يُنطَلَقَ بي إلى أحَدِ الصَّفِّين أو إحدى الفئتين - عثمان يشك - فيحذفني رجل بسيفه، فيقتلني، ماذا يكون من شأني؟ قال: يبوءُ بإثمك وإثمه فيكون من أصحاب النار (^٢).\n\n١٤٢٤ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا عثمانُ الشَّحَّامُ، ثنا مسلم بن أبي بكرة وسألتُه هل سمِعتَ في الخوارجِ من شيءٍ؟ قال: سمِعتُ والذي أبا بكرة يقول عن نبيَّ الله ﷺ أنَّه قال: سيَخرُج من أمتي أقوامٌ أشِدَّاءُ، أحِدَّاءُ، ذَلِقَةٌ ألسِنتُهم بالقرآنِ، لا يُجاوزُ (^٣) تراقِيَهم، فإذا رأَيتموهم فأنِيْموهم، فإذا رأيتموهم فأنيموهم، فإذا رأيتموهم فأنيموهم (^٤)، فالمأجور قاتِلُهم (^٥).\n_________\n(^١) كذا في الأصل وشرح مشكل الآثار، وفي مسند أحمد وسنن البيهقي: \"النجاء\".\n(^٢) أخرجه البيهقي (٨/ ١٩٠ - ١٩١) من طريق أحمد بن عبيد الصفار، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٤٩٠، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٥٦١٥ من طريق روح به. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٤١٢، ومسلم برقم ٢٨٨٧، وأبو داود برقم ٤٢٥٦، والبزار برقم ٣٦٧٧، والحاكم (٤/ ٤٤٠ - ٤٤١) من طرق عن عثمان الشحام به.\n(^٣) كذا في الأصل ومسند أحمد، وزاد في البغية بعدها \"إيمانهم\".\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية والمسند مرتين فقط. فأنيموهم، معناه: فاقتلوهم. (لينظر تاج العروس، مادة: نوم).\n(^٥) أورده الهيثمي في البغية برقم ٧٠٤، وأخرجه أحمد برقم ٢٠٤٤٦، والبيهقي =","vol":"3","page":103},{"text":"١٤٢٥ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا عثمان الشَّحَّام، ثنا مسلم بن أبي بكرة: أنَّه مَرَّ بوالده وهو يدعو يقول: اللهُمَّ إني أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر، قال: وأخَذْتُهنَّ عنه، قال: فكنتُ أدعو بهن في دُبُر الصلاةِ، قال: فَمَرَّ بي وأنا أدعو بهن، قال: يا بُنَيَّ أنَّى علِمْتَ (^١) هؤلاء الكلماتِ؟ قال: يا أبتاه! سمِعتُكَ تَدعو بهن في دُبُر الصَّلاةِ وأخَذْتُهنَّ عنك، قال: فالزَمْهُنَّ يا بُنَيَّ، فَإِنَّ نبيَّ الله ﷺ كان يَدعو بهن في دُبُر الصلاة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-259>يحيى بن أبي بُكَير:</span>\n١٤٢٦ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا زائدة، عن منصور، عن هلال بن يَسَاف، عن سلمة بن قيس، قال: قال لي رسولُ الله ﷺ: إِذا تَوَضَّأَتَ فَانْتَثِرْ، وإذا اسْتَجْمَرْتَ فَأوْتِرْ (^٣).\n_________\n= (٨/ ١٨٧) من طريق روح بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٣١) وقال: \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح والطبراني رواه أيضًا وكذلك البزار بنحوه\".\n(^١) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد: \"عقلت\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٠٤٤٧ عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٢١٥٥ و٢٩٧٤٨، وأحمد برقم ٢٠٣٨١، والترمذي برقم ٣٥٠٣، والنسائي برقم ١٣٤٧ و٥٤٦٥، والحاكم (١/ ٣٥ و٢٥٢) من طرق عن الشحام به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\"، ولكن حكى عنه المزي في التحفة \"حسن غريب\". وقال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وقد احتج مسلم بعثمان الشحام\".\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٣٤٠٢ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني برقم ٦٣٠٩ من طريق زائدة به. وأخرجه الحميدي =","vol":"3","page":104},{"text":"١٤٢٧ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا زائدة، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن أبي يحيى، عن عبد الله بن عمرو، قال: سافَرْنا مع رسول الله ﷺ بين مكة والمدينةِ (^١)، فأتى على ماءٍ بينَ مكة والمدينة، وحَضَرَتِ الصَّلاة (^٢)، فَتَقَدَّمَ ناسٌ، فانتَهَينا إليهم وقد تَوَضَّئُوا وأعْقابُهم تَلُوحُ ولم يَمَسَّها المَاءُ، فقال النبيُّ ﷺ: وَيْلٌ للأعقابِ من النار، أسْبِغُوا الوُضُوْءَ (^٣).\n\n١٤٢٨ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا زائدة، عن منصورٍ، عن مجاهدٍ، عن سفيان بن الحَكَم أو الحَكَم بن سفيان الثقفي، قال: رأيتُ رسولَ الله ﷺ بال، ثم تَوَضَّأَ، فَنَضَحَ فَرْجَه بالماء (^٤).\n_________\n= برقم ٨٥٦، وابن أبي شيبة برقم ٢٧٤، وأحمد برقم ١٨٨١٧ و١٨٨١٨ و١٨٩٨٧ و١٨٩٨٨، والترمذي برقم ٢٧، والنسائي في المجتبى برقم ٨٩، والكبرى برقم ٤٤ و٤٥، وابن ماجه برقم ٤٠٦ من طرق عن منصور به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) عند الطحاوي: \"من مكة إلى المدينة\".\n(^٢) عند الطحاوي: \"العصر\" بدل \"الصلاة\".\n(^٣) أخرجه الطحاوي برقم ١٩٠ من طريق عبد الله بن رجاء، عن زائدة بهذا الإسناد بالقصة، وأخرجه برقم ١٨٨ من طريق أبي الوليد عنه به، مقتصرًا على اللفظ المرفوع. وأخرجه الطيالسي برقم ٢٢٩٠، وابن أبي شيبة برقم ٢٧٠، وأحمد برقم ٦٥٢٨ و٦٨٨٣، ومسلم برقم ٢٤١ (٢٦)، وأبو داود برقم ٩٧، والنسائي برقم ١١١، وابن ماجه برقم ٤٥٠، والطحاوي برقم ١٨٩ من طرق عن منصور به، بالقصة وبدونها.\n(^٤) فيه اضطراب كثير، كما قال الحافظ في التهذيب في ترجمة الحكم بن سفيان. وقال الذهبي في الميزان في ترجمته أيضًا: \"وقد اضطرب فيه منصور عن مجاهد ألوانًا\". واختُلِف في صحبته أيضًا كما في التهذيب. أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ١٩١٨ من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٥٨٧، وأحمد =","vol":"3","page":105},{"text":"١٤٢٩ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا زائدة، عن أبي حَصِين الأسدي، عن أبي عبد الرحمن، عن علي، قال: كنتُ رجلًا مَذَّاءً وكانتْ عندي بنتُ رسولِ الله ﷺ، فأمَرْتُ رجلًا، فسألَه، فقال: تَوَضَّأْ واغْتسِلْه (^١).\n_________\n= برقم ١٥٣٨٦، وأبو داود برقم ١٦٦، والطبراني في الكبير برقم ٣١٧٤ من طريق الثوري، وعبد الرزاق برقم ٥٨٦، والطبراني بالرقم المذكور من طريق معمر، والطبراني برقم ٣١٨١ من طريق مفضل بن مهلهل، كلهم عن منصور به. ورواه معاوية بن عمرو، عند أبي داود برقم ١٦٨، عن زائدة، عن منصور، عن مجاهد، عن الحكم أو ابن الحكم، عن أبيه. فزاد فيه \"عن أبيه\". وأخرجه النَّسَائِي برقم ١٣٥ من طريق الثوري وعمار بن رزيق، وابن ماجه برقم ٣٦١، والطبراني برقم ٣١٨٠ و٣١٨٢ من طريق زكرياء بن أبي زائدة، وبرقم ٣١٧٥ من طريق سلام بن أبي مطيع وبرقم ٣١٨٣ من طريق قيس بن الربيع، كلهم عن منصور عن مجاهد، عن الحكم بدون شك. وأخرجه أحمد برقم ١٥٣٨٤، والطبراني برقم ٣١٨٤ من طريق جرير، والطبراني برقم ٣١٧٦ و٣١٧٧ من طريق شعبة، وبرقم ٣١٧٩ من طريق أبي عوانة، ثلاثتهم عن منصور، عن مجاهد، عن الحكم أو أبي الحكم بن سفيان الثقفي. وأخرجه النَّسَائِي برقم ١٣٤ من طريق شعبة، والطبراني برقم ٣١٧٨ من طريق وهيب، كلاهما عن منصور، عن مجاهد، عن الحكم بن سفيان، عن أبيه. وأخرجه الطيالسي برقم ١٢٦٨، والطبراني برقم ٣١٧٦، والبيهقي (١/ ١٦١) من طريق شعبة، عن منصور، عن مجاهد، عن الحكم أو أبي الحكم، عن أبيه. وأخرجه أبو داود برقم ١٦٧، والبيهقي (١/ ١٦١) من طريق ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن رجل من ثقيف، أبيه. حكى البيهقي عن الترمذي أنه قال: \"سألتُ محمدًا - يعني ابن إسماعيل البخاري - عن هذا الحديث، فقال: الصحيح ما روى شعبةُ ووهيب وقالا عن أبيه، وربما قال ابن عيينة في هذا الحديث عن أبيه، قال الإمام أحمد: رواه ابن عيينة عن منصور، فمرةً ذكر فيه أباه، ومرةً لم يذكره\".\n(^١) كذا في الأصل، وهو تصحيف، صوابه \"واغْسِلْه\". والحديث: أخرجه أحمد برقم =","vol":"3","page":106},{"text":"١٤٣٠ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا زائدة، ثنا علي بن زيد بن جُدعان القرشي، عن سعيد بن المسيب: قال: نازَعَ أبو موسى أناسًا من الأنصار، قال: فقالوا: الماءُ من الماء.\nقال سعيد: فانطلقتُ أنا وأبو موسى حتى دَخَلنا على عائشة، فقال لها أبو موسى الذي تنازَعوا فيه، فقالت عائشة: عندي الشِّفاءُ من ذلك، قال رسولُ الله ﷺ: إذا جَلَسَ الرجلُ بينَ الشُّعَبِ الأربَعَةِ وألْصَقَ الْخِتانَ بالخِتانِ، فقد وَجَبَ الغُسْلُ (^١).\n\n١٤٣١ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا الحسن بن صالح، عن أشعث،\n_________\n= ١٠٢٦، وابن المنذر في الأوسط برقم ٢١ من طريق يحيى بن أبي بكير بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٠٢٦ و١٠٧١، والبخاري برقم ٢٦٦، والنسائي برقم ١٥٢، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٢٣٩، وفي شرح مشكل الآثار برقم ٢٦٩٩ من طرق عن زائدة به.\n(^١) أخرجه الترمذي برقم ١٠٩ من طريق الثوري، عن علي بن زيد بهذا الإسناد، بدون سؤال أبي موسى إياها، وقال: \"حسن صحيح\". وأخرجه الطحاوي برقم ٣٠٧ من طريق حماد بن سلمة، والبيهقي في معرفة السنن والآثار برقم ٢٥١ من طريق ابن عيينة، كلاهما عن علي بن زيد به، بسؤاله. وأخرجه مالك (تنوير الحوالك (١/ ٦٧) - ومن طريقه البيهقي برقم ٢٥٠ - عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب به موقوفًا على عائشة. وأخرجه مالك أيضًا (١/ ٦٦)، وعبد الرزاق برقم ٩٣٦ من طريق الزهري، عن سعيد: أنَّ عمرَ بن الخطاب وعثمان بن عفان وعائشةَ ﵃ كانوا يقولون: \"إذا مَسَّ الخِتانُ الخِتانَ فقد وَجَبَ الغُسْلُ\". فوقفه ولم يذكر أبا موسى.","vol":"3","page":107},{"text":"عن أبي الزبير، عن جابر (^١)، عن أم كلثوم بنت أبي بكر، عن عائشة في الذي يُجامِعُ ولا يُنزِلُ، قالت: فَعَلْنا مرةً فاغْتَسَلْنا (^٢).\n\n١٤٣٢ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا زائدة، ثنا عمار بن أبي معاوية الدُّهني، عن أبي سلمة، قال: حدَّثتْني [أمُّ] (^٣) سلمة: أنَّها كانت تغتسلُ ورسولُ الله ﷺ من الجَنابةِ من إناءٍ واحدٍ (^٤).\n\n١٤٣٣ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا زائدة، عن حصين بن عبد الرح، عن (^٥) يزيد الرَّقاشي، عن امرأةٍ من قومه، قالتْ: دَخَلتُ على أمِّ سلمة، فقلتُ: أَرِيْني إناءَ رسولِ الله ﷺ الذي كان يَغْتَسِلُ فيه، فأَخْرَجَتْ إلىَّ إناءً، فقلتُ: هذا\n_________\n(^١) هو: ابن عبد الله الصحابي.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٤٣٩١ عن أسود بن عامر، عن الحسن بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى برقم ٤٦٩٧ من طريق ابن أبي زائدة وعبد الرحيم بن سليمان، كلاهما عن أشعث بن سوار به. وأخرجه مسلم برقم ٣٥٠، والنسائي في الكبرى برقم ٩١٢٦ من طريق عياض بن عبد الله القرشي، عن أبي الزبير به.\n(^٣) الزيادة من مسند أحمد.\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٠٢. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٧١٢ عن عبد الرحمن بن مهدي، عن زائدة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٤٩٨، والبخاري برقم ٣١٦، ومسلم برقم ٣٢٤، وابن ماجه برقم ٣٨٠ من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن زينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة، فزاد فيه زينب.\n(^٥) وقع في الأصل \"بن\"، وما أثبتناه في البغية والإتحاف. وحصين بن عبد الرحمن: هو السُّلمي.","vol":"3","page":108},{"text":"محتومُ (^١) المغنى (^٢)، يعني الصاع، قال: فقلت لها: فأَخرِجي إلَيَّ إناءَه الذي كانَ يَتَوَضَّأُ منه، فأَخْرَجَتْ إِلَيَّ إناءً، فقلتُ: هذا رُبْعُ المغنى (^٣).\n\n١٤٣٤ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا زائدة، ثنا عطاء بن السائب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، ثتني (^٤) عائشة: أنَّ رسولَ الله ﷺ كان إِذا اغتَسَلَ من الجَنابَةِ تَمَضْمَضَ واستَنْشَقَ ثلاثًا (^٥).\n\n١٤٣٥ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا زائدة، ثنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن عائشة، قالت: كان رسولُ الله ﷺ يُجْنِبُ، ثم ينامُ، ثم\n_________\n(^١) كذا في الأصل بالحاء المهملة، والصواب \"مختوم\" بالخاء المعجمة كما في المطالب والإتحاف. والمختوم: هو الصاع، كما في القاموس (مادة: ختم).\n(^٢) كذا في الأصل، وليست الكلمة في المطالب والإتحاف والبغية، والكلمة لعل صوابها \"المفتى\" وهو مكيال هشام بن هبيرة، كما في القاموس والنهاية (مادة فتا).\n(^٣) كذا في الأصل، وفي المطالب \"المعنى\"، وفي البغية والإتحاف \"المفتي\". والحديث: أورده الهيثمي في البغية برقم ٦٩، والبوصيري في الإتحاف برقم ٨٦٢، والحافظ في المطالب برقم ٤ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف، لجهالة تابِعيِّه وضعف الرقاشي\". وأخرجه ابن أبي شيبة في مسنده من طريق محمد بن فضيل، عن حصين، كما في الإتحاف برقم ٨٦١، والمطالب برقم ٣.\n(^٤) في الأصل \"ثني\" والقياس ما أثبتناه.\n(^٥) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٧٤٥، والنسائي برقم ٢٤٣ من طريق حسين بن علي، وأحمد برقم ٢٤٨٤١ من طريق معاوية بن عمرو، كلاهما عن زائدة بهذا الإسناد، مطوَّلًا ومختَصرًا. وأخرجه النَّسَائِي برقم ٢٤٤ و٢٤٥ من طريق شعبة، وبرقم ٢٤٦ من طريق عمر بن عبيد، كلاهما عن عطاء بن السائب به. قال الأرنؤوط في تعليقه على المسند: \"حديث صحيح، وهذا إسناد حسن\".","vol":"3","page":109},{"text":"يَنْتَبِهُ، ثم ينام (^١).\n\n١٤٣٦ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا زائدة، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالتْ: كأنِّي ورسولَ الله ﷺ نَتَنازَعُ الإناءَ الواحِدَ نَغْتَسِلُ منه (^٢).\n\n١٤٣٧ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا زائدة، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن كريب، عن ابن عباس، عن ميمونة، قالت: وَضَعْتُ لرسولِ الله ﷺ ماءً، فأفْرَغَ على يدِه، فجَعَلَ يغْسِلُها، ثم أفْرَغَ بيمينه على شِمالِه، فجَعَلَ يَغسِلُ فَرْجَه، فلمَّا فَرَغَ، مَسَحَها بالأرْضِ أو بحائِطٍ - شكَّ سليمانُ (^٣) -، ثم تَمَضْمَضَ، واستَنْشَقَ، وغَسَلَ وَجْهَه وذِرَاعَيه، ثم صَبَّ على رأسِه وجَسَدِه، فلمَّا فَرَغَ تَنَحَّى، فَغَسَلَ رِجْلَيه، وأَعْطَيتُه المِلْحَفَةَ، فأبى، فجعل ينفُضُ يدَيْه. قالت ميمونة: فستَرْتُه حتى اغْتَسَلَ.\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٥٦٧٤ عن يحيى، والنسائي في الكبرى برقم ٣٠١٩ من طريق حسين بن علي، والطحاوي برقم ٣٣٨٦ من طريق أحمد بن يونس، ثلاثتهم عن زائدة بهذا الإسناد في صوم الجنب باختلاف الألفاظ. وأخرجه ابن الجعد برقم ٢٢٩٢ عن شريك، عن عبد الملك بن أبي سليمان به. وأخرجه أحمد برقم ٢٤١٦١، والترمذي برقم ١١٨، والنسائي في الكبرى برقم ٩٠٥٢ من طريق الأسود، وأحمد برقم ٢٤٧٩٩ من طريق كريب، كلاهما عن عائشة. ولفظ رواية كريب كرواية المصنف. صحَّح إسنادَه الأرنؤوط على شرط مسلم.\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ٢٩٥، وأبو داود برقم ٧٧، والنسائي برقم ٢٣٥ من طريق سفيان، والنسائي برقم ٢٣٤ و٤١٣ من طريق عبيدة بن حميد، كلاهما عن منصور به، مختصرًا ومطولًا.\n(^٣) يعني: الأعمش.","vol":"3","page":110},{"text":"قال سليمان: فذكَرَ سالمٌ أَنَّ غُسْلَ النبيِّ ﷺ هذا كانَ من الجَنَابَةِ (^١).\n\n١٤٣٨ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا زائدة، ثنا أبو (^٢) إسحاق، عن سليمان بن صُرَدَ، عن جُبَير بن مُطعِم، قال: تذاكَرْنا عند النبيِّ ﷺ الغُسلَ من الجَنابَةِ، فقال النبي ﷺ: أما أنا فآخُذُ مِلءَ كَفِّى ثلاثَ مَرَّاتٍ من الماءِ فأَغْسِلُ رأسي من الجَنابة (^٣).\n\n١٤٣٩ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا زائدة، ثنا أبو إسحاق السبيعي، عن ناجِيةَ، عن عمّارٍ، قال: كُنتُ في الإبِلِ، فاحْتَلَمْتُ، فتَمَرَّغْتُ كَتَمَرُّغِ الدَّابَّةِ، ثم صَلَّيتُ، فأَتَيْتُ النبيَّ ﷺ، فقال: إنما كانَ يَكْفيْكَ التَّيَمُّم (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم برقم ٣٣٧ من طريق موسى بن عيسى القارئ، عن زائدة بهذا الإسناد مختصرًا. وأخرجه البخاري برقم ٢٥٤ و٢٥٦ و٢٥٧ و٢٦٢ و٢٦٣ و٢٧٠ و٢٧٢ و٢٧٣، ومسلم برقم ٣١٧، وأبو داود برقم ٢٤٥، والترمذي برقم ١٠٣، والنسائي برقم ٢٥٣ و٤١٨ و٤١٩ و٤٢٨، وابن ماجه برقم ٤٦٧ من طرق عن الأعمش به، مطولًا ومختصرًا. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) وقع في الأصل \"ابن\"، والصواب ما أثبتُّه. وهو أبو إسحاق السبيعي.\n(^٣) أخرجه الطبراني في الكبير برقم ١٤٨٢ من طريق معاوية بن عمرو، والربيع بن يحيى الأشناني، كلاهما عن زائدة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٦٧٤٩ و١٦٧٨٠، والبخاري برقم ٢٥١، ومسلم برقم ٣٢٧، والنسائي برقم ٢٥٠، وأبو داود برقم ٢٣٩، وابن ماجه برقم ٥٧٥ من طرق عن أبي إسحاق به.\n(^٤) أخرجه الطيالسي برقم ٦٤٠، وابن أبي شيبة برقم ١٦٧١، والنسائي في المجتبى برقم ٣١٣، والكبرى برقم ٣٠٩، وأبو يعلى برقم ١٦٤٠ من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم، وعبد الرزاق برقم ٩١٤ - ومن طريقه البيهقي في الكبرى (١/ ٢١٦) - عن =","vol":"3","page":111},{"text":"<span data-type='title' id=toc-260>أبو النضر </span>(^١):\n١٤٤٠ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا [أبو] (^٢) معاوية، عن ليث (^٣)، عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: اقْتُلُوا الحَيَّاتِ كلَّهن، ألا (^٤) الجانُّ (^٥) الأبتَرُ (^٦) منها وذو الطفيتين على\n_________\n= معمر، وعبد الرزاق بالرقم المذكور، والحميدي برقم ١٤٤ - ومن طريقه البيهقي في المعرفة برقم ٣٣٢ - عن ابن عيينة، وأحمد برقم ١٨٣١٥ من طريق أبي بكر بن عياش، كلهم عن أبي إسحاق بهذا الإسناد. وقع في رواية أبي الأحوص عند الطيالسي وأبي يعلى \"ناجية\" غير منسوب كما هو عند المصنِّف. وعند ابن أبي شيبة \"ناجية أبي خفاف\"، وعند النَّسَائِي \"ناجية بن خفاف\"، وفي رواية ابن عياش \"ناجية العنزي\"، وفي رواية ابن عيينة \"أبي خفاف ناجية بن كعب\"، فقال الحافظ في التهذيب: \"قال علي بن المديني: قول ابن عيينة: ناجية بن كعب غلط، وإنما هو ناجية بن خُفَاف العنزي. قال علي: وأما ناجية بن كعب فهو أسدي. قال علي: وناجية بن خفاف أبو خفاف العنزي لم يسمع هذا الحديث من عمار\". ثم حكى عن الخطيب أنه قال: \"قال ابن عيينة وإسرائيل ومعلى بن هلال عن أبي إسحاق عن ناجية بن كعب وهو وهم. قال: وأحسب أبا إسحاق رواه لهم عن ناجية غير منسوب فظَنُّوه ناجيةَ بن كعب\".\n(^١) هو: هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي.\n(^٢) هذا هو الصواب، وتصويبه من البغية ومسند أحمد، وزاد فيهما: \"يعني شيبان\".\n(^٣) هو: ابن أبي سليم، صدوق اختلط جدًا ولم يتميز حديثه فترك، من السادسة خت م ٤ (تقريب).\n(^٤) ألا: نقل محقق مسند أحمد عن السندي أنه قال: \"ألا الجان: كلمة ألا، بالتخفيف حرف تنبيه واستفتاح\".\n(^٥) كذا في الأصل ومسند أحمد، وفي البغية: \"الجنان\".\n(^٦) وقع في الأصل \"إلا الأبتر\"، والتصويب من البغية ومسند أحمد. والأبتر: حيةٌ خبيثةٌ، كما في القاموس (مادة: البتر).","vol":"3","page":112},{"text":"ظَهْرِه، فإنهما يَقتُلانِ الصبي في بطنِ أمِّه، ويُعْشيانِ (^١) الأبصارَ، ومَنْ تَرَكَهما فليس منا (^٢).\n\n١٤٤١ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا أبو معاوية، عن ليث، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن رسولِ الله ﷺ، قال: أربعٌ كلُّهنَّ من السُّحْتِ: مَهْرُ البَغِيِّ، وثَمَنُ الكلْبِ، وكَسْبُ الحَجَّام، وضَرْبُ الفَحْل (^٣).\n\n١٤٤٢ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا أبو معاوية، عن ليث، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: أُتِيَ بأبي قُحافَةَ عامَ الفَتْحِ لِيُبايعَ، قال: ورأسُه ولِحْيَتُه كأنَّهما ثَغَامةٌ - يعني شجرةً -، فقال رسولُ الله ﷺ: غَيِّرُوا هذا بشيءٍ وجَنِّبُوه السَّوادَ (^٤).\n_________\n(^١) كذا في الأصل بالعين المهملة، وفي البغية ومسند أحمد: \"يغشيان\"، وما فيهما هو الأحرى.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٥٢٤١ عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٤١٨، وقال: \"في الصحيح منه قتل الأبتر وذي الطفيتين\". وفي المجمع (٤/ ٤٧) وقال: \"في الصحيح بعضُه. رواه أحمد، وفيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة، لكنه مُدلِّس، وبقية رجاله رجال الصحيح\". وأخرجه أحمد برقم ٢٤٢١٩ من طريق عبيد الله العمري، وبرقم ٢٤٥٣٥ من طريق جرير، وبرقم ٢٥١٤٢ من طريق عبد رب بن سعيد، عن نافع، عن سائبة مولاة الفاكه بن المغيرة، عن عائشة.\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٤٣٤. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢١٣٠٣، وأبو يعلى برقم ٦٣٧١، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٥٥٧٠ من طريق محمد بن أبي ليلى، وأحمد برقم ١٠٤٨٩ و١٠٤٩٠ من طريق حجاج بن أرطاة، والنسائي في الكبرى برقم ٤٦٩٥ من طريق الأعمش، والطحاوي برقم ٥٥٦٦ من طريق رباح بن معروف، وابن حبان برقم ٤٩٤١، والبيهقي (٦/ ٦) من طريق قيس بن سعد، كلهم عن عطاء بن أبي رباح بهذا الإسناد. والحديث صحَّحه الأرنؤوط.\n(^٤) أخرجه عبد الرزاق برقم ٢٠١٧٩، وأحمد برقم ١٤٤٥٥ من طريق معمر، وابن =","vol":"3","page":113},{"text":"١٤٤٣ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا أبو معاوية، عن ليث، عن عبد الرحمن العبدي (^١)، عن أنس بن مالك، قال: رأيتُ رسولَ اللهِ ﷺ يُكَبِّرُ كلما رَفَعَ، ورأيتُ عُمَرَ وعثمانَ يفعلانِ ذلك (^٢).\n\n١٤٤٤ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا أبو معاوية، عن ليث، عن شهر بن حوشب (^٣)، عن أبي مالك الأشعري، عن رسول الله ﷺ: أَنَّه كانَ يُسَوِّي بين الأربعِ ركعاتٍ في القراءةِ والقيام، ويجعلُ الركعةَ الأولى هي أطولُهنَّ (^٤) لكي\n_________\n= أبي شيبة برقم ٢٥٥٠٢، وأحمد برقم ١٤٤٠٢، وابن ماجه برقم ٣٦٢٤ من طريق ابن علية، والطبراني برقم ٨٣٢٥ من طريق مطر الوراق، ثلاثتهم عن ليث بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ٢١٠٢، وأبو داود برقم ٤٢٠٤، والنسائي برقم ٥٠٧٦ و٥٢٤٢، وأبو يعلى برقم ١٨١٩، والطبراني برقم ٨٣٢٦ من طرق عن أبي الزبير به. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ١٢٠١: \"وإسناد طريق ابن ماجه، فيه ليث بن أبي سليم وقد ضَعَّفه الجمهور\".\n(^١) هو: عبد الرحمن بن الأصم، واسمه عبد الله ويقال عمرو، أبو بكر العبدي المدائني مؤذن الحجاج، صدوق، من الثالثة/ م س (تقريب).\n(^٢) هذا حديث مختصر، وقد أخرجه أحمد برقم ١٣٦٣٦، والنسائي برقم ١١٧٩ من طريق أبي عوانة، وأحمد برقم ١٢٢٥٩ من طريق الثوري، كلاهما عن عبد الرحمن بن الأصم العبدي، عن أنس مختصرًا ومطولًا. صحَّحه الأرنؤوط على شرط مسلم.\n(^٣) زيد هاهنا في البغية \"عبد الرحمن بن غنم\"، والصواب عندي ما في الأصل، ويُؤيده رواية أحمد في مسنده، كما سيأتي في التخريج.\n(^٤) في الأصل \"ويجعل الركعة في الأخرى في أطولهن\"، والتصويب من مسند أحمد والبغية.","vol":"3","page":114},{"text":"يثوب إليه النَّاسُ، ويَجعلُ الرّجل (^١) قُدَّامَ الغِلمانِ، والغِلْمانَ خَلْفَهم، والنِّساءَ خَلْفَ الغِلْمانِ، ويُكَبِّرُ كلَّما سَجَدَ وكُلَّما رَفَعَ، ويُكَبِّرُ إذا نَهَضَ من (^٢) الرَّكعتينِ إذا كانَ جالسًا (^٣).\n\n١٤٤٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا أبو معاوية، عن ليث، عن بُديل بن ميسرة، عن ذِفْرة (^٤)، عن عائشة: أنَّها كانت تطوف بين الصَّفا والمروة، وكان عليها\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وهو عندي تصحيف صوابه \"الرجال\" كما في البغية ومسند أحمد.\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب \"بين\" كما في البغية ومسند أحمد.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢٢٩١١ عن أبي النضر بهذا الإسناد، إلا أنه وقع في سنده \"أبو معاوية - يعني شيبان - وليث\" وهو عندي تصحيف من النساخ ولم يتنبَّه له محقِّقُه، صوابه \"أبو معاوية - يعني شيبان - عن ليث\"، وذلك لأنَّ شيبانَ لا يروي عن شهر. وأورده الهيثمي في البغية برقم ١٥١ بهذا الإسناد، وزاد فيه \"عبد الرحمن بن غَنْم\" بين شهر بن حوشب وأبي مالك الأشعري، والصواب عندي بدونه كما في إسناد مسند أحمد. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٨٩٦ و٢٢٩٠٦ من طريق عبد الحميد بن بهرام، وبرقم ٢٢٨٩٨ من طريق قتادة، وبرقم ٢٢٩١٣ من طريق داود بن أبي هند، وأبو داود برقم ٦٧٧ من طريق بديل، كلهم عن شهر، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي مالك الأشعري، مختصرًا ومطولًا. قال الأرنؤوط: \"إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب\". (مسند أحمد: ٣٧/ ٥٤٤).\n(^٤) كذا في الأصل بالذال المعجمة والفاء، وقال ابن ماكولا في الإكمال (٣/ ٣٢٨): \"أما دِقْرَة، بكسر الدال المهملة وسكون القاف، فهي دقرة أم عبد الرحمن بن أذينة روت عن عائشة ﵂، روى عنها ابن سيرين\". وقال المزي في تهذيب الكمال (٨/ ٥٣٢): \"دقرة بنت غالب الراسبية البصرية، أم عبد الرحمن بن أذينة قاضي البصرة. روت عن: عائشة زوج النبي ﷺ (س). روى عنها: بديل بن ميسرة، ومحمد بن سيرين (س). ذكرها ابن حبان في كتاب \"الثقات\". فالصواب \"دِقْرَة\" بالدال المهملة والقاف، لا \"ذفرة\".","vol":"3","page":115},{"text":"ثوب، وكاد أن يشِقَّ عنها، فتناولتُ ثوبًا عليَّ، فإذا فيه صليبٌ، فقالت: أمِيْطيه عني، إنَّ النبيَّ ﷺ كان لا يرى الصليبَ في شيءٍ إلا نَزَعَه (^١).\n\n١٤٤٦ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا أبو معاوية، عن ليث، عن عثمان (^٢)، بن (^٣) سليمان بن بريدة، عن أبيه، عن رسول الله ﷺ، قال: مَنْ حَلَفَ بالأمانةِ فليس منا، ومن غَشَّ امرءًا مُسْلِمًا في أهلِه وخادِمِه فليس منا.\nومن قال إذا أمسَى: اللهُمَّ أنتَ رَبِّي لا إِلَهَ إلا أنتَ، خَلَقْتَني وأَنَا عَبْدُكَ، وأَنا على عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ، أعوذُ بك مِنْ سوءِ ما صَنَعْتُ، أبوءُ بِنِعْمَتِكَ عليَّ، وأبُوءُ بِذَنبي، فاغْفِرْ لي ذَنْبي، إنَّه لا يَغْفِرُ الذُّنوبَ إلا أنتَ، ثم مات مِنْ لَيلَتِه، ماتَ شهيدًا، ومَن افْتَتَحَ يَوْمَه به فكذلك (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٥٠٩١ و٢٥٨٨١، والنسائي في الكبرى برقم ٩٧٩٢، والمزي في تهذيب الكمال (ترجمة دقرة) من طريق ابن سيرين، عن دقرة بهذا الإسناد. وحسَّن إسناده الأرنؤوط.\n(^٢) عندي هو عثمان الطويل، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٣/ ١٧٣) روى عن أبي العالية، وعنه ليث بن أبي سليم وشعبة وغيرهما، قال أبو حاتم: \"هو شيخ\".\n(^٣) كذا في الأصل وهو تصحيف، صوابه \"عن\" كما في البغية.\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٤، واقتصر على قوله \"من غَشَّ امرءًا مُسْلمًا في أهله أو خادمه فليس منا\". وذكره ابن حجر في المطالب برقم ٢٩٠٥ معزوًا للمصنف. وأخرج أبو داود برقم ٣٢٥٣، والبيهقي (١٠/ ٣٠) من طريق الوليد بن ثعلبة الطائي، عن ابن بريدة، عن أبيه قولَه ﷺ: \"من حلف بالأمانة فليس منا\"، غير أن البيهقي قد زاد \"ومن خبب زوجة امرئ أو مملوكه فليس منا\". والطرف الأخير: أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة برقم ٤١ من طريق موسى بن أعين، عن ليث به. وأخرجه أحمد برقم =","vol":"3","page":116},{"text":"١٤٤٧ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، [ثنا أبو معاوية] (^١)، عن ليث، عن كعب، عن\n_________\n= ٢٣٠١٣، وأبو داود برقم ٥٠٧٠، والنسائي في الكبرى برقم ١٠٣٠٠ و١٠٤١٥، والطبراني في الدعاء برقم ٣٠٩ من طريق زهير بن معاوية، عن الوليد بن ثعلبة، والطبراني برقم ٣٠٩ من طريق جعفر الأحمر، عن المنذر بن ثعلبة، كلاهما (الوليد والمنذر) عن ابن بريدة، عن أبيه. وأخرجه ابن ماجه برقم ٣٨٧٢ من طريق إبراهيم بن عيينة، والنسائي برقم ٩٨٤٨ من طريق عيسى بن يونس، عن الوليد بن ثعلبة، كلاهما - إبراهيم والوليد - عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه. وأخرجه أحمد برقم ١٧١١١، والبخاري برقم ٥٩٤٧، والنسائي برقم ٩٨٤٧ و١٠٢٩٨ و١٠٤١٦ من طريق حسين المعلم، عن عبد الله بن بريدة، عن بشير بن كعب، عن شداد بن أوس، عن النبي ﷺ. وأخرج النَّسَائِي برقم ١٠٢٩٩ من طريق ثابت البناني، وبرقم ١٠٤١٧ من طريق ثابت وأبي العوام، عن عبد الله بن بريدة: أنَّ نفرًا صَحِبُوا شداد بن أوس، فقالوا: حَدِّثْنا بشيءٍ سمِعْتَه من رسولِ الله ﷺ، فقال: سمِعتُ رسولَ الله ﷺ يقول، الحديث. قال النَّسَائِي إثر حديث ١٠٤١٦: \"حسين أثبتُ عندنا من الوليد بن ثعلبة، وأعلم بعبد الله ابن بريدة، وحديثُه أولى بالصواب\". وقال الحافظ في الفتح (١١/ ٧٧) بعد ما ساق قول النَّسَائِي: \"كأنَّ الوليدَ سلَكَ الجادة؛ لأنَّ جُلَّ روايةِ عبد الله بن بريدة، عن أبيه، وكأنَّ من صحَّحَه جوَّز أن يكونَ عن عبد الله بن بريدة على الوجهين، والله أعلم\". وقال في نتائج الأفكار (٢/ ٢٣٥) بعد إخراج حديث زهير بن معاوية، عن الوليد بن ثعلبة، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه: \"هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه أحمد أيضًا والنسائي وابن ماجه من غير وجه عن الوليد بن ثعلبة. وقد وثَّقه يحيى بن معين، وكنتُ أظُنُّ أن روايتَه هذه شاذّةٌ، وأنَّه سلك عن الجادة، حتى رأيتُ الحديث من رواية سليمان بن بريدة، عن أبيه. أخرجها ابن السني. فبان أنَّ للحديثِ عن بريدة أصلًا\".\n(^١) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستزدته من البغية.","vol":"3","page":117},{"text":"أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: صَلُّوا عليَّ، فإنَّ الصلاةَ زكاةٌ لكم، وسَلُوا الله لِيَ الوسيلَةَ، فإمَّا سألُوه فأخْبَرَهم، وإمَّا أخْبَرَهم، فقال: هي أعلى درجةٍ في الجنَّة لا ينالُها إلا رجلٌ واحدٌ، وأرجو أن أكونَ أنا هو (^١).\n\n١٤٤٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا أبو معاوية، عن ليث، عن كعب، عن أبي هريرة، قال: كان النبي ﷺ يَسْجُدُ في ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ [الانشقاق: ١].\nقال: ورأيتُ أبا هريرة يَتَوَضَّأُ، فَبَلَغَ بطولِ العضُدَين وبالرِّجْلَينِ الرُّكبتين.\nقال: فقال نبيُّ الله ﷺ: أنتم الغُرُّ المُحَجَّلُون يومَ القيامَةِ من أثَرِ الوُضوءِ.\nوقال أبو هريرة: مَن استَطاعَ منكم أنْ يُطيلَ غُرَّتَه فلْيَفْعَلْ (^٢).\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٠٦٢. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٣١٢٠، وابن أبي شيبة برقم ٨٧٩٦ و٣٢٤٤٤، وأحمد برقم ٧٥٩٨ و٨٧٧٠، والترمذي برقم ٣٦١٢، وأبو يعلى برقم ٦٤١٤ من طرق عن الليث بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حديث غريب، إسناده ليس بالقوي، وكعب ليس هو بمعروف، ولا نعلم أحدًا روى عنه غير ليث بن أبي سليم\".\n(^٢) أخرج الطرف الأول منه: البخاري برقم ٧٣٢ و٧٣٤ و١٠٢٤ و١٠٢٨، ومسلم برقم ٥٧٨، وأبو داود برقم ١٤٠٧ و١٤٠٨، والترمذي برقم ٥٧٣ و٥٧٤، والنسائي برقم ٩٦١ و٩٦٢ و٩٦٣ و٩٦٤، وابن ماجه برقم ١٠٥٨ و١٠٥٩ من طرق عن أبي هريرة. والطرف الثاني: أخرجه أحمد برقم ٨٧٤١ من طريق زائدة، عن ليث به، بدون فعل أبي هريرة، ورفع قوله \"من استطاع منكم\" الحديث. وأخرجه البخاري برقم ١٣٦، ومسلم برقم ٢٤٦ من طريق نعيم بن عبد الله المجمر، عن أبي هريرة.","vol":"3","page":118},{"text":"١٤٤٩ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا بكر بن خُنَيْس، عن محمد القرشي، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن بلال، قال: قال رسول الله ﷺ: عليكم بقيام الليل، فإنَّه دأبُ الصالحين قبلَكم، فإنَّ قيامَ اللَّيلِ قُرْبَةٌ إلى الله ﷿، وتَكْفيرٌ للسِّيِّئَاتِ، ومَنْهاةٌ عن الإثم، ومَطْرَدَةٌ للدَّاءِ عن الجسد (^١).\n\n١٤٥٠ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا بِشرُ بن حسان الذُّهْلي (^٢) خَتنُ سفيان\n_________\n(^١) أخرجه البيهقي (٢/ ٥٠٢) من طريق أحمد بن عبيد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي برقم ٣٥٤٩، والروياني برقم ٧٤٥، والشاشي برقم ٩٠٥، والبيهقي (٢/ ٥٠٢) من طرق عن أبي النضر به. وأخرجه البيهقي من طريق خالد بن أبي خالد، عن يزيد بن ربيعة، عن أبي إدريس به. قال الترمذي: \"هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث بلال إلا من هذا الوجه من قِبَل إسناده\". ثم حكى عن البخاري أنه قال: \"محمد القرشي هو محمد بن سعيد الشامي، وهو ابن أبي قيس، وهو محمد بن حسان وقد تُرك حديثُه، وقد روى هذا الحديث معاويةُ بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي أمامة، عن رسول الله ﷺ \". ثم قال الترمذي: \"وهذا أصح من حديث أبي إدريس عن بلال\". وحديث أبي أمامة أخرجه ابن خزيمة برقم ١١٣٥، والطبراني في الكبير برقم ٧٤٦٦، وفي الأوسط برقم ٣٢٥٣، وابن عدي في الكامل (٥/ ٣٤٥)، والحاكم (١/ ٣٠٨)، والبيهقي (٢/ ٥٠٢) من طريق معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي أمامة الباهلي، عن رسول الله ﷺ. صحَّحَه الحاكم ووافقه الذهبي. وربيعة بن يزيد تصحف في رواية الحاكم إلى \"ثور بن يزيد\".\n(^٢) ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ١٤٠) وذكر نسبته \"الهذلي\" بدل \"الذهلي\"، ثم قال: يروي عن سفيان الثوري. ثم ذكر قصة لعمر بن عبد العزيز. قلت: روى عنه محمد بن أبي السري كما في الحلية (٥/ ٢٨٧). وفي الحلية أيضًا \"الهذلي\".","vol":"3","page":119},{"text":"الثوري، عن أبي جَنَاب الكلبي (^١)، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار، قال: قال رسول الله ﷺ: العِبادةُ في الهَرْج كالهِجرةِ إليَّ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-261>داود بن المُحَبَّر:</span>\n١٤٥١ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا عنبسة بن عبد الواحد، عن شبيب بن بشر، عن أنس بن مالك، قال: قال رسولُ الله ﷺ: مَنْ لبِسَ ذا شهرةٍ، أو رَكِبَ ذا شُهرةٍ، أعرَضَ الله عنه وإن كان له وليًا (^٣).\n\n١٤٥٢ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا غِياث بن إبراهيم (^٤)، عن الرَّبيع بن\n_________\n(^١) هو: يحيى بن أبي حية، أبو جَنَاب الكلبي، ضعَّفوه لكثرة تدليسه، من السادسة/ د ت ق (تقريب).\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٨٤٥٤، وأحمد برقم ٢٠٣١١ من طريق منصور بن زاذان، وأحمد برقم ٢٠٢٩٨، ومسلم برقم ٢٩٤٨، والترمذي برقم ٢٢٠١، وابن ماجه برقم ٣٩٨٥ من طريق المعلى بن زياد، كلاهما عن معاوية بن قرة بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"صحيح غريب إنما نعرفه من حديث حماد بن زيد عن المعلى\".\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٠٩٤، والبوصيري في الإتحاف برقم ٥٤٣٦ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف، لضعف عنبسة، وداود بن المحبر. وله شاهد من حديث ابن عمر، رواه أَبو داود، والنسائي، وابن ماجه، ورواه ابن ماجه في سننه، من حديث أبي ذرّ\". وذكره العجلوني في كشف الخفاء (٢/ ٣٨٠) وعزاه للحارث والطبراني.\n(^٤) كذا في الأصل وهو الصواب، ووقع في البغية والإتحاف \"غياث بن عبد الرحمن\" وهو تحريف من النساخ. وهو: غياث بن إبراهيم النخعي، يكنى أبا عبد الرحمن، تركوه، واتُّهِم بالوضع، وأحاديثه كلها شبه الموضوع (الكامل: ٧/ ١١٣، والمغني).","vol":"3","page":120},{"text":"لوط الأنصاري (^١)، عن أبيه، عن جده، عن البراء قال: كَثُرَتِ المسائِلُ على رسولِ الله ﷺ ذاتَ يومٍ، فقال: يا أيها الناسُ! إِنَّ لكل سبيلٍ مطيَّةً وثيقةً (^٢)، ومَحجَّةً (^٣) واضِحةً، وأوثُق الناسِ مطيَّةً وأحسنُهم دلالةً ومعرفةً بالمحجَّةِ (^٤) أفضَلُهم عقلًا (^٥).\n\n١٤٥٣ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا عباد (^٦)، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: أنَّ النبي ﷺ قال: كم من عاقل عقل عن الله أمرَه وهو حقير عند\n_________\n(^١) الربيع بن لوط الأنصاري أبو لوط الكوفي ابن أخي البراء بن عازب، ويقال من ولد البراء بن عازب. روى عن البراء وغيره. وروى القواريري عن حكيم بن حزام، عن الربيع بن لوط، عن أبيه، عن جده البراء بن عازب. وقال النَّسَائِي: ربيع بن لوط بن البراء ثقة؛ وقال العجلي: ربيع بن لوط بن البراء بن عازب. كوفي تابعي ثقة (انظر التهذيب). وفي الرواة الربيع بن البراء أيضًا، فاختُلِف في الربيع بن لوط هل هو من ولد البراء أم ولد أخيه. فمال غير واحد من أئمة الحديث أنه من ولد البراء، فيمكن أن يكون الربيع بن لوط والربيع بن البراء واحدًا، فنسبه بعض الحفاظ إلى جده فقال: \"الربيع بن البراء\".\n(^٢) كذا في الأصل والمطالب، وفي البغية: \"تبعة\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب: \"الحجة\".\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية: \"الصحة\"، والكلمة ساقطة من المطالب.\n(^٥) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨١١، والحافظ في المطالب برقم ٢٧٦١، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٠٦٢، والعراقي في تخريج أحاديث الإحياء برقم ٢٢٥ وقال العراقي: \"رواه الحارث بن أبي أسامة في مسنده عن داود، وغياث بن إبراهيم النخعي أحد الوضاعين\".\n(^٦) هو: عباد بن كثير الرملي.","vol":"3","page":121},{"text":"الناس، دميم المنظر، ينجو غدًا؛ وكم من ظريف (^١) اللسان، جميل المنظر عند الناس، يهلك غدًا في القيامة (^٢).\n\n١٤٥٤ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا عباد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي سعيد، قال: سمِعت النبي ﷺ يقول: أقسم (^٣) الله العقل على ثلاثة أجزاء، فمن كُنَّ فيه كمل عقله، ومن لم يكُنَّ فيه فلا عقل له: حسنُ المعرفة باللَّه، وحسن الطاعة له، وحسن الصبر على أمره (^٤).\n\n١٤٥٥ - حدثنا الحارث، ثنا داود، قال: ثنا نصر بن طريف (^٥)، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله: أنَّ النبي ﷺ قال: قِوَام كل امرئ عقله، ولا دين لمن لا عقل له (^٦).\n_________\n(^١) كذا في الأصل والمطالب، وفي البغية والإتحاف: \"طريف\".\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨١٢، والحافظ في المطالب برقم ٢٧٥٩، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٠٦٣.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب والإتحاف: \"قسم\".\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨١٠، والحافظ في المطالب برقم ٢٧٦٠، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٠٦١، والشوكاني في الفوائد المجموعة (ص: ١٧٩). قال الشوكاني: \"رواه أبو نعيم عن أبي سعد مرفوعًا، وفي إسناده: سليمان بن عيسى، وضاع. وقد رواه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول من غير طريقه. وكذلك الحارث في مسنده، وأبو نعيم في الحلية، بإسناد فيه العزيز بن أبي رجاء. وقال الدارقطني: له تصنيف في العقل موضوع كله\" (الفوائد المجموعة، ص: ١٨٠).\n(^٥) نصر بن طريف، أبو جزء القصاب. اتفقوا على تركه (المغني، ص: ٦٩٦).\n(^٦) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨١٦، والحافظ في المطالب برقم ٢٧٤٧، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٠٤٦.","vol":"3","page":122},{"text":"١٤٥٦ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا عباد، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: لما رجع رسول الله ﷺ من غزوة أحد، سمع الناسَ يقولون: كان فلان أشجعَ من فلان، وكان فلان أجرى من فلان وفلان، أبلى ما لم يُبلِ غيره، ونحو هذا يطرونهم. فقال النبي ﷺ: أما هذا فلا علم لكم به، قالوا: وكيف ذلك يا رسولَ الله؟ قال: إنهم قاتلوا (^١) على قدر ما قسم الله لهم من العقل، وكان نصرتهم ونيتهم على قدر عقولهم، فأصيب من أصيب على منازل شتى، فإذا كان يوم القيامة اقتسموا المنازل على قدر حسن (^٢) نياتهم وقدر عقولهم (^٣).\n\n١٤٥٧ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا عباد، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: قدم نصراني من أهل جَرَش تاجرًا، فكان له بيان ووقار، فقيل: يا رسول الله، ما أعقل هذا النصراني، فزجر القائل فقال: مه، إن العاقل من عمل بطاعة الله (^٤).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب \"كلهم قاتل\"، وفي الإتحاف \"أيهم نائل\".\n(^٢) كلمة \"حسن\" ليست في البغية ولا في المطالب والإتحاف.\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨١٥، والحافظ في المطالب برقم ٢٧٦٢، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٠٦٤.\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨٣٦، والحافظ في المطالب برقم ٣٢٩٦، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٠٤١، ومحمد طاهر الفتني في تذكرة الموضوعات (ص: ٢٩). وقال الفتني: \"وفي الذيل: أخرج الحارث بن أسامة في مسنده عن داود بن المحبر بضعًا وثلاثين حديثًا في العقل، قال ابن حجر: كلها موضوعة\".","vol":"3","page":123},{"text":"١٤٥٨ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا سلَّام (^١)، عن هشام، عن حُمَيد بن هلال، قال: قال عمر بن الخطاب: لَموتُ ألف عابد قائم الليل صائم النهار أهون من موت رجل عاقل عقل عن الله أمره، فعلم ما أحل الله له وما حرم عليه، فانتفع بعلمه وانتفع الناس به، وإن كان لا يزيد على الفرائض التي فرض الله ﷿ كثيرَ زيادة، وكذلك قال النبي ﷺ (^٢).\n\n١٤٥٩ - حدثنا الحارث. ثنا داود، ثنا ميسرة (^٣)، عن موسى بن جابان، عن لقمان بن عامر، قال: قال أبو الدرداء عن النبي ﷺ: إن الجاهل لا تكشف (^٤) إلا عن سوء (^٥)، وإن كان حصيفًا ظريفًا (^٦) عند الناس، وإن العاقل لا تكشفه إلا عن فضل وإن كان معيبًا (^٧) مهينًا عند الناس (^٨).\n_________\n(^١) سلَّام بن سليمان المزني أبو المنذر القارئ النحوي البصري نزيل الكوفة، صدوق يهم، قرأ على عاصم، من السابعة/ ت س (تقريب).\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨٤٢، والحافظ في المطالب برقم ٣٢٩٨، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٠٥٦.\n(^٣) ميسرة بن عبد ربه: كذاب معروف. قال أبو زرعة الرازي: وضع في فضل قزوين أربعين حديثًا احتسابًا (المغني، ص: ٦٨٩).\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب والموضوعات \"لا تكشفه\". وفي الإتحاف \"لا يكشف\" بالمثناة التحتية.\n(^٥) كذا في الأصل والموضوعات، وفي البغية والمطالب والإتحاف: \"سوءة\".\n(^٦) كذا في الأصل والمطالب والإتحاف، وفي البغية: \"طريفًا\" بالمهملة.\n(^٧) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب: \"عيبًا\"، وفي الإتحاف والموضوعات: \"عييًا\".\n(^٨) أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات برقم ٣٦٤ عن جعفر بن محمد بن نصير =","vol":"3","page":124},{"text":"١٤٦٠ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا عدي (^١)، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، قال: أشرف النبي ﷺ على خيبر فقال: خربت خيبر وربِّ الكعبة، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذَرين، قال: فجاء رجل من عظماء أحبارهم، له فصاحة وبلاغة وجمال وهيئة، فقال سعد: يا رسول الله ما أخلق هذا أن يكون عاقلًا فإني أرى له هيئةً ونبلًا، فقال رسول الله ﷺ: إنما العاقل من آمن باللَّه وصدَّق رسوله (^٢) وعمل بطاعة ربه (^٣).\n\n١٤٦١ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا ميسرة، عن حنظلة (^٤) بن وداعة، عن أبيه، عن البراء بن عازب: أنَّ النبي ﷺ قال: إن لله خواصًّا يُسكنهم الرفيع من الجنان كانوا أعقل الناس، قال: قلنا: يا رسول الله، وكيف كانوا أعقل الناس؟ قال: كانت نهمتهم (^٥) المسابقة إلى ربهم والمسارعة إلى ما يرضيه، وزهدوا في\n_________\n= الخلدي، عن المصنف بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٨٤٣، والحافظ في المطالب برقم ٣٣٠٠، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٠٦٠، والشوكاني في الفوائد المجموعة (ص: ١٨٠). قال الشوكاني: \"رواه الحارث في مسنده عن أبي الدرداء، وهو موضوع، وآفته: ميسرة بن عبد ربه\". ثم حكى عن الدارقطني أنه قال: \"كتاب العقل وضعه أربعة. أولهم ميسرة\".\n(^١) عدي بن الفضل التيمي، أبو حاتم البصري، متروك، من الثامنة/ ق (تقريب).\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية والإتحاف: \"رسله\".\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨٤٥، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٠٥٨، وذكر المرفوع منه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء برقم ٢٣٦.\n(^٤) لم أجد له ولا لأبيه ترجمة.\n(^٥) كذا في الأصل، وفي البغية: \"تهمهم\"، وفي المطالب والإتحاف: \"همهم\".","vol":"3","page":125},{"text":"الدنيا وفي فضولها ورياشها ونعيمها (^١)، وهانت عليهم فصبروا قليلا، واستراحوا طويلا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-262>عبد الله بن بكر:</span>\n١٤٦٢ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر السهمي، ثنا يحيى بن المتوكل (^٣) رفع الحديث إلى أبي سعيد الخدري: أنه كان إذا أتاه هؤلاء الأحداث قال: مرحبًا بوصية رسول الله ﷺ، أمرنا رسولُ الله ﷺ أنْ نُوَسِّعَ لكم المجلِسَ، ونُفهِمَكم الحديثَ، وإنكم خُلوفُنا والمُحَدِّثون بعدنا.\nقال: فكان مما أن يقولَ للحديث (^٤): إذا أنتَ لم تَفهَم الشيءَ فاستَفْهِمْنيه، فإنك أنْ تقومَ قد فهِمتَه أحبُّ إليَّ أن تقومَ ولم تفهَمْه (^٥).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفيها \"ورياستها\" بدل \"ورياشها ونعيمها\".\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨٤٤، والحافظ في المطالب برقم ٣٢٩٩، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٠٥٧. هذا وقد سبق حكم الحافظ ابن حجر بأن كتاب العقل لداود بن المحبر كله موضوع.\n(^٣) يحيى بن المتوكل المدني، أبو عَقيل، صاحبُ بُهية، ضعيف، من الثامنة/ من د (تقريب). وهو الذي يروي عنه عبد الله بن بكر السهمي كما في تهذيب الكمال. ويحيى بن المتوكل آخر أيضًا، الباهلي البصري أبو بكر صدوق يخطئ من التاسعة، ولكن لم أجد أحدًا صرح بأنه روى عنه السهمي.\n(^٤) كذا في الصلب من الأصل ومكتوب تحته \"للحدث\"، وفي الكنز أيضًا \"للحدث\".\n(^٥) ذكره الهندي في كنز العمال بنحو هذا برقم ٢٩٥٣٣ وعزاه لابن النجار. وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ١٧٤١، والخطيب في شرف أصحاب الحديث برقم =","vol":"3","page":126},{"text":"١٤٦٣ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، قال: ثنا هشام، عن يحيى (^١)، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث (^٢): أنَّ خالدَ بن معدان حدَّثه: أَنَّ جُبَير بن نُفَير حدثه: أن عبد الله بن عمرو حدثه: أنَّ النبيَّ ﷺ رأى عليه ثوبين أصفرين (^٣)، فقال: إنَّ هذه ثيابُ الكُفَّار فلا تلبَسها (^٤).\n_________\n= ٣٥ من طريق الهيثم بن خالد المقرئ، عن يحيى بن المتوكل الباهلي، عن محمد بن ذكوان الأزدي، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري، أنه كان إذا رأى الشباب قال: \"مرحبا بوصية رسول الله ﷺ أوصانا رسول الله ﷺ أن نوسع لكم في المجلس، وأن نفهمكم الحديث فإنكم خلوفنا، وأهل الحديث بعدنا، وكان يقبل على الشاب فيقول له: يا ابن أخي، إذا شككت في شيء فسلني حتى تستيقن، فإنك إن تنصرف على اليقين أحب إلي من أن تنصرف على الشك\". إلا أن الخطيب اقتصر على الوصية. وأخرج نحوه الترمذي برقم ٢٦٥٠ و٢٦٥١، وابن ماجه برقم ٢٤٧ من طرق عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري. وقال الترمذي: \"هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث أبي هارون عن أبي سعيد\". وأخرجه الحاكم (١/ ٨٨) من طريق الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري أنه قال: \"مرحبًا بوصية رسول الله، كان رسول الله يوصينا بكم\"، ثم قال: \"هذا حديث صحيح ثابت\"، ووافقه الذهبي.\n(^١) هو: ابن أبي كثير.\n(^٢) هو: التيمي.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي السنن الكبرى وغيره \"معصفرين\".\n(^٤) أخرجه البيهقي (٥/ ٦٠) من طريق أحمد بن عبيد الصفار، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ٢٢٧٨، وأحمد برقم ٦٥١٣ و٦٩٣١ و٦٩٧٢، ومسلم برقم ٢٠٧٧، والنسائي برقم ٥٣١٦، وأبو عوانة برقم ٦٨٨٠ و٦٨٨١، والحاكم (٤/ ١٩٠) من طرق عن هشام الدستوائي به. صححه الحاكم على شرط الشيخين. =","vol":"3","page":127},{"text":"١٤٦٤ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا هشام بن أبي عبد الله، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن جابر بن عبد الله: أن عمر بن الخطاب ﵁ يوم الخندق بعد ما غربتِ الشمسُ جعل يسبُّ كفارَ قريش وقال: يا رسولَ الله، والله ما كِدتُ أن أصلِّيَ حتى كادتِ الشمس أن تغربَ، قال: فقال رسولُ الله ﷺ: ما صلَّيتُها بعد، قال: فنزلتُ مع رسولِ الله ﷺ - أحسبه قال: - إلى بُطنان (^١)، فتوَضَّأَ للصلاةِ، وتوضَّأنا لها، فصلَّى العصرَ بعدَ ما غربتِ الشمسُ، ثم صلَّى بعدها المغربَ (^٢).\n\n١٤٦٥ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا هشام بن أبي عبد الله، عن يحيى، عن أبي سلمة، سألتُ عائشةَ: أكان رسولُ الله ﷺ يَرقُدُ وهو جُنُبٌ؟ قالت: نعم، ويتوضَّأُ وُضوءَه للصلاة (^٣).\n_________\n= وأخرجه أحمد برقم ٦٥٣٦، ومسلم بالرقم المذكور من طريق علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير به.\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"بُطْحَان\" كما في الصحيحين، وهو وادٍ بالمدينة.\n(^٢) أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (٣/ ٤٤٤) من طريق أحمد بن عبيد الصفار، عن المصنف بهذا الإسناد. ولكنه وقع فيه عبد الله بن أبي بكر. وأخرجه أبو عوانة برقم ٨٢١ عن محمد بن إسحاق الصغاني، عن عبد الله بن بكر به. وأخرجه البخاري برقم ٥٧١ و٥٧٣ و٣٨٨٦، ومسلم برقم ٦٣١، والترمذي برقم ١٨٠، والنسائي برقم ١٣٦٦، وأبو عوانة بالرقم المذكور من طرق عن هشام به. وأخرجه البخاري برقم ٦١٥ من طريق شيبان، والبخاري برقم ٩٠٣، ومسلم بالرقم المذكور من طريق علي بن المبارك، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٦٧٨، وأحمد برقم ٢٤٩٦٩، والبخاري برقم ٢٨٢ من طرق عن هشام بهذا الإسناد.","vol":"3","page":128},{"text":"١٤٦٦ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا هشام بن أبي عبد الله، عن يحيى، عن أبي سلمة، قال: تذاكَرْنا ليلةَ القدر في نفر من قريش، قال: فأتينا أبا سعيد، وكان صَديقًا لي، فقلتُ: ألا تَخرُجُ بنا إلى النَّخْل، فخَرَجَ وعليه خميصةٌ له، فقلتُ: سمِعتَ رسولَ الله ﷺ يذكر ليلة القدر؟ قال: نعم، اعتكَفْنا مع رسول الله ﷺ في العَشْر الأوسط من رمضانَ، فخرجْنا صبيحة عشرين، فخَطَبَنا رسول الله ﷺ صبيحة عشرين فقال: إني رأيتُ ليلة القدر، وإني نَسِيتُها أو أُنْسِيتُها، فالتَمِسوها في العشر الأواخر في وِتر، وإني رأيتُ أني أسجد في ماء وطين، فمن كان اعتكف مع رسول الله ﷺ فليرجع، فرجعنا وما نرى في السماء قَزَعة، فجاءتنا سحابةٌ، فمَطَرَتنا، حتى سال سَقْفُ المسجد، وسال (^١) من جريد النخل، وأقيمتِ الصلاةُ، فرأيتُ رسولَ الله ﷺ مسجد (^٢) في الماء والطين، حتى رأيتُ أثرَ الطين في جبهته (^٣).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي الصحيحن وغيرهما: \"كان\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي الصحيحن والسنن الكبرى: \"يسجد\".\n(^٣) أخرجه الطيالسي برقم ٢١٨٧، وأحمد برقم ١١٥٨٠، والبخاري برقم ٦٣٨ و٨٠١ و١٩١٢، ومسلم برقم ١١٦٧ (٢١٦)، والنسائي في الكبرى برقم ٣٣٨٨ من طرق عن هشام بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٧٦٨٥، والبخاري برقم ٧٨٠ و١٩٣١، ومسلم بالرقم المذكور من طرق عن يحيى بن أبي كثير به. وأخرجه البخاري برقم ١٩١٤ و١٩٢٣، ومسلم برقم ١١٦٧، وأبو داود برقم ١٣٨٢، والنسائي في المجتبى برقم ١٣٦٥ من طريق محمد بن إبراهيم التيمي، والبخاري برقم ١٩٣٥ من طريق سليمان الأحول ومحمد بن عمرو، كلهم عن أبي سلمة به.","vol":"3","page":129},{"text":"١٤٦٧ - وعن أبي سلمة قال: رأيت أبا هريرة قرأ ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ [الانشقاق: ١] فسجد، قال: فقلت: يا با هريرة، ألم أرك سجدتَ فيها؟ قال: لو لم أرَ النبيَّ ﷺ سَجَدَ ما سَجَدتُ (^١).\n\n١٤٦٨ - وعن يحيى: أنَّ أبا سلمة قال: سمِعتُ أبا هريرة يقول: كان رسولُ الله ﷺ يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر وعذاب النار وفتنة المحيا والممات وشر المسيح الدجال (^٢).\n\n١٤٦٩ - وعن أبي سلمة: أنَّ زيدَ بن ثابتٍ كان يقول: يُجرئُ في كفَّارة اليمين مُدٌّ من حنطةٍ لكل مسكينٍ (^٣).\n_________\n(^١) موصول بالإسناد السابق، أخرجه البيهقي (٢/ ٣١٥) من طريق أحمد بن عبيد الصفار، عن المصنف به. وأخرجه الطيالسي برقم ٢٣٤٠، وأحمد برقم ١٠٠١٩، والبخاري برقم ١٠٢٤، ومسلم برقم ٥٧٨ من طرق عن هشام به. وأخرجه أحمد برقم ٩٣٤٨ من طريق همام، ومسلم بالرقم المذكور من طريق الأوزاعي، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير به.\n(^٢) إسناد كسابقه. أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ١٣٠٣ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ٢٣٤٩، وأحمد برقم ١٠٧٦٩، والبخاري برقم ١٣١١ من طريق مسلم بن إبراهيم، ومسلم برقم ٥٨٨ (١٣١)، والحاكم (١/ ٢٧٣)، وأبو نعيم بالرقم المذكور من طرق عن هشام الدستوائي به.\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٤٥٨، والحافظ في المطالب برقم ١٧٣٩ معزوًا للمصنف. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٢٣٣٥، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٤٦٣٩، والبيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ٥٥)، وفي السنن الصغير برقم ٤٤٠١ من طرق عن هشام بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي ٤٦٤٠ من طريق الخليل بن مرة عن يحيى بن أبي كثير به.","vol":"3","page":130},{"text":"١٤٧٠ - وعن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري، قال: كنا نرزق تمر الجمع (^١) على عهد رسول الله ﷺ فنبيعه الصاعين بالصاع، فبلَغَ ذلك النبيَّ ﷺ، فقال: لا صاعين تمر بصاع، ولا صاعين (^٢) حنطة بصاع، ولا درهمين بدرهم (^٣).\n\n١٤٧١ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر السهمي، ثنا هشام بن أبي عبد الله، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، قال: أخبرني ربيعة بن كعب الأسلمي، قال: كنت أبيت عند باب رسول الله ﷺ فأعطيه الوَضوءَ فأسمَعُه الهَويَّ (^٤) من الليل يقول: سمِعَ الله لمن حمده، والهَويَّ من الليل يقول: الحمدُ لله ربِّ العالَمين (^٥).\n_________\n(^١) تَمْرُ الجَمْع: هو كل لون من النخيل لا يعرف اسمه، وقيل تمر مختلط من أنواع متفرقة، وليس مرغوبًا فيه، وما يختلط إلا لرداءته (قاله السيوطي في شرحه على النَّسَائِي: ٧/ ٢٧٢).\n(^٢) كذا في الأصل، وفي مستخرج أبي عوانة: \"لاصاعي\" في الموضعين.\n(^٣) أخرجه أبو عوانة برقم ٤٤١٧ عن محمد بن إسماعيل الصائغ، عن عبد الله بن بكر بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ٢١٨٩، وأحمد برقم ١١٤٥٢ و١١٤٥٧ و١١٤٧٥، والنسائي في المجتبى برقم ٤٥٥٥، والكبرى برقم ٦١٤٧، وأبو عوانة برقم ٤٤١٨ من طرق عن هشام الدستوائي به. وأخرجه البخاري برقم ١٩٧٤، ومسلم برقم ١٩٩٥ من طريق شيبان، والنسائي برقم ٤٥٥٦ من طريق الأوزاعي، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير به. وأخرجه ابن ماجه برقم ٢٢٥٦ من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة به.\n(^٤) الهَوِيّ: الساعة من الليل (المعجم الوسيط، مادة: هوى).\n(^٥) أخرجه الطيالسي برقم ١١٧٢، والبخاري في الأدب المفرد برقم ١٢١٨، والترمذي برقم ٣٤١٦، والطبراني برقم ٤٥٧١ من طريق هشام الدستوائي بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه مسلم برقم ٤٨٩، وأبو داود برقم ١٣٢٠، والنسائي برقم ١٦١٨، وابن ماجه برقم ٣٨٧٩، والطبراني برقم ٤٥٧٢ - ٤٥٧٥ من طرق عن يحيى بن أبي كثير به.","vol":"3","page":131},{"text":"١٤٧٢ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا هشام بن عبد الله (^١)، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي جعفر، عن عطاء بن يسار: أن رجلًا من أصحاب النبي ﷺ حدَّثه: أنَّ رسولَ الله ﷺ بينما هو قاعدٌ إذ دخلَ رجلٌ مُسبِلًا إزارَه، فقال له رسولُ الله: تَوَضَّأْ وأحسِنْ صلاتَك. ثم إنَّ الرجلَ رفع إزارَه، فسَكَتَ عنه رسولُ الله ﷺ، فقالوا: يا رسولَ الله، أمَرتَه أن يتوضَّأَ، ثم سكَتَّ عنه، قال: إنه كان مسبلًا إزارَه، ولا يَقْبَلُ الله صلاةَ رجلٍ مُسبِلٍ إزارَه (^٢).\n\n١٤٧٣ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر السهمي، ثنا هشام، عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، ثني يعقوب: أنَّه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: ما تحتَ الكعبين من الإزار في النار (^٣).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والصواب هشام بن أبي عبد الله.\n(^٢) أخرجه النَّسَائِي في الكبرى برقم ٩٧٠٣ من طريق خالد، عن هشام الدستوائي بهذا الإسناد، واقتصر على قوله: \"إنه لا تُقبل صلاة رجل مسبل إزاره\". والصحابي المبهم في الإسناد هو أبو هريرة ﵁، فقد رواه أبو داود برقم ٦٣٨ و٤٠٨٦، والبيهقي (٢/ ٢٤١) من طريق أبان، عن يحيى، عن أبي جعفر، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة نحوه. وأخرجه البيهقي (٢/ ٢٤٢) من طريق حرب بن شداد، عن يحيى، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أبي جعفر المدني، عن عطاء بن يسار، أن رجلًا من أصحاب النبي ﷺ حدثه. وأورده الهيثمي في البغية برقم ١٣٨ و٥٧٣، والبوصيري في الإتحاف برقم ١٦٩٨ معزوًا للمصنف، ولكن شيخ المصنف فيهما يزيد بن هارون مكان عبد الله بن بكر. سكت عليه البوصيري.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٧٤٦٧ عن يزيد بن هارون، عن هشام بهذا الإسناد. وأخرجه بالرقم المذكور من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، عن هشام به، إلا أنه قال: \"عن =","vol":"3","page":132},{"text":"١٤٧٤ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر السهمي، ثنا هشام، عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن خالد بن معدان، عن العرباض بن سارية: أَنَّ رسولَ الله ﷺ كان يستغفر للصف المقدم ثلاثًا، وللثاني مرةً (^١).\n_________\n= أبي يعقوب\" بدل يعقوب. وأخرجه النَّسَائِي في المجتبى برقم ٥٣٣٠، والكبرى برقم ٩٧١١ من طريق خالد بن الحارث، عن هشام به، وفيه: \"ابن يعقوب\". وأخرجه في الكبرى برقم ٩٧٠٩ من طريق أبي عمرو، عن يحيى، عن يعقوب بن إبراهيم، عن أبي هريرة. وأخرجه أحمد برقم ١٠٥٥٥، والنسائي في الكبرى برقم ٩٧١٢ من طريق محمد بن عمرو، عن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة، عن أبي هريرة. وأخرجه النَّسَائِي برقم ٩٧١٠ من طريق الأوزاعي عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي هريرة. فرجَّح المزي في تحفة الأشراف (١٠/ ٣١٩) كونَه ابن يعقوب، وصوَّبه وقال: \"هو عبد الرحمن بن يعقوب، والد العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب\". والحديث صحَّحه الأرنؤوط في تعليقه على المسند.\n(^١) أخرجه الحاكم (١/ ٢١٧) عن جعفر بن محمد بن نصر الخلدي، عن المصنف بهذا الإسناد، وقال: \"هذا حديث صحيح الإسناد على الوجوه كلها إلا أن الشيخين لم يخرجاه لعلة الرواية، عن العرباض\". وأخرجه ابن خزيمة برقم ١٥٥٨ من طريق الحسن بن محمد، عن عبد الله بن بكر السهمي به. وأخرجه الطيالسي برقم ١١٦٣، وأحمد برقم ١٧١٤١ و١٧١٤٨، وابن ماجه برقم ٩٩٦، والحاكم (١/ ٢١٤)، وابن خزيمة بالرقم المذكور، والطبراني (١٨/ ٢٥٦) من طرق عن هشام الدستوائي به. وهو إسناد منقطع، وقد أخرجه موصولا: أحمد برقم ١٧١٥٦، والطبراني (١٨/ ٢٥٥) من طريق شيبان، عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم، والنسائي برقم ٨١٧ من طريق بحير بن سعد، كلاهما (محمد وبحير) عن خالد بن معدان، عن جُبَير بن نُفَير، عن العِرْباض بن سارية.","vol":"3","page":133},{"text":"١٤٧٥ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا هشام، عن يحيى، عن أبي مزاحم: أنه سمِع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ مَنْ تَبع جنازةً فله قيراط، ومن تَبِعَها حتى يُقضَى قَضَاؤُها فله قيراطان، قالوا: يا رسولَ الله، وما القيراطان؟ قال: أصغرُها مثل أحد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-263>إسحاق بن عيسى:</span>\n١٤٧٦ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق بن يحيى (^٢) الطَّبَّاع، ثنا شريك بن عبد الله، عن عوف بن أبي جميلة، عن سليمان بن جابر، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ: تعلَّموا القرآن وعلِّموه الناسَ، وتعلَّموا الفرائضَ وعلِّموها الناسَ، فإني امرؤٌ مقبوضٌ، وإنَّ العلمَ سيُقبَضُ (^٣)، حتى يختلِفَ الإثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٠٧٥٨ عن عبد الصمد بن عبد الوارث وعبد الوهاب بن عطاء، والترمذي في العلل (ص ٣٢١) من طريق معاذ بن هشام، ثلاثتهم عن هشام الدستوائي بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي أيضًا من طريق معاوية بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير به. وأخرجه البخاري برقم ٤٧، ومسلم برقم ٩٤٥ من طرق عن أبي هريرة.\n(^٢) كذا في الأصل، وهو خطأ صوابه \"عيسى\" كما هو ظاهر من العنوان وسنن النَّسَائِي.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي الكبرى للنسائي: \"سينقص\".\n(^٤) في إسناده انقطاع، قاله الحافظ في التلخيص (٢/ ٢٦٣). والحديث أخرجه النَّسَائِي في الكبرى برقم ٦٣٠٥ عن محمد بن إسماعيل بن علية، عن إسحاق بن عيسى بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٥٧٢٠ من طريق علي بن حكيم الأودي، عن شريك به. وأخرجه الدارقطني برقم ٤٠٥٩ من طريق عمرو بن حمران، =","vol":"3","page":134},{"text":"١٤٧٧ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، ثنا عمرو بن ثابت (^١)، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، سمِعتُ جابرَ بن عبد الله يقول: إنَّ امرأةً من الأنصار أتَتْ رسولَ الله ﷺ\n_________\n= والحاكم (٤/ ٣٣٣) من طريق النضر بن شميل، عن عوف به. قال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه وله علة\". وقال الدارقطني: \"تابعه جماعة عن عوف. ورواه المثنى بن بكر، عن عوف، عن سليمان بن جابر، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بهذا عن النبي ﷺ \". قلت: أخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ١٦٦٨ من طريق محمد بن أبي بكر، عن المثنى بن بكر العطار، عن عوف، عن سليمان، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود قال: قال النبي ﷺ. وأخرجه الطيالسي برقم ٤٠٣ عن عبد الواحد بن واصل، والنسائي برقم ٦٣٠٦ من طريق ابن المبارك، كلاهما عن عوف قال: بلغني عن سليمان بن جابر، عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله ﷺ قال، الحديث. وأخرجه البيهقي (٦/ ٢٠٨) من طريق أبي أسامة، عن عوف، عمن حدَّثه عن سليمان بن جابر، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ. وأخرجه الترمذي برقم ٢٠٩١ من طريق الفضل بن دلهم، عن عوف، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة. وقال: \"هذا حديث فيه اضطراب\"، ثم أخرجه من حديث ابن مسعود، فرواه عن أبي أسامة، عن عوف، عن رجل، عن سليمان بن جابر، عن ابن مسعود. فزاد فيه رجلًا بين عوف وسليمان. وقال الحافظ في التلخيص إشارة إلى حديث أبي هريرة: \"وهو مما يُعَلَّل به طريق ابن مسعود المذكورة، فإنَّ الخلافَ فيه على عوف الأعرابي\". وقال في الفتح (١٢/ ٣) بعد ذكر حديث ابن مسعود: \"ورواتُه مُوَثَّقون، إلا أنه اختُلِف فيه على عوف الأعرابي اختلافًا كثيرًا، فقال الترمذي: إنه مضطرب، والاختلاف عليه أنه جاء عنه من طريق ابن مسعود، وجاء عنه من طريق أبي هريرة، وأسانيدها عنه أيضًا اختلاف\".\n(^١) عمرو بن ثابت، وهو ابن أبي المقدام، الكوفي، مولى بكر بن وائل، ضعيف رُمِي بالرفض، من الثامنة/ د فق (تقريب).","vol":"3","page":135},{"text":"بابنتي سعد بن الربيع، فقالتْ: يا رسولَ الله، سعدُ بن الربيع قُتِل يومَ أُحُدٍ شهيدًا، فأخَذَ عمُّهما كلَّ شيءٍ من تَرَكَتِه، فلم يَدَعْ لهما من مال أبيهما قليلًا ولا كثيرًا، والله ما لهما مالٌ، ولا يُنكَحانِ إلا ولهما مال، فقال رسولُ الله ﷺ: سيقضي الله في ذلك ما شاء، فنَزَلَتْ سورةُ النِّساء ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ﴾ [النساء: ١١] فدعا رسولُ الله ﷺ عمَّهما فقال: أَعْطِ هاتَينِ الجاريتين الثلثين ما ترك أبوهما، وأعطِ أمَّهما الثُّمُنَ، وما بقي فهو لك.\nقال أبو يعقوب: وهذا القول الذي ليس فيه اختلاف (^١).\n\n١٤٧٨ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، ثنا حماد بن سلمة، عن الحجاج بن أرطاة، عن عبد الرحمن بن ثروان، عن هُزَيل بن شُرَحْبيل: أنَّ أبا موسى سُئِل عن رجلٍ ترك ابنته، وابنة ابنِه، وأختَه لأبيه وأمه؟ فقال: للبنت النصفُ، وما بقيَ فللأختِ من الأب والأم، ثم قال: أما إن ابن مسعود سيقول مثل ما أقول، فسألوا ابن مسعود، فأخبروه بما قال أبو موسى، فقال: كيف أقول ما يقول؟ وقد سمِعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: للبنتِ النصفُ، ولابنة الإبن السُّدُسُ تكملةَ الثلثين، وما بقي فللأخت من قِبَل الأم والأب (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود برقم ٢٨٩١ من طريق بشر بن المفضل، وبرقم ٢٨٩٢ من طريق داود بن قيس، والترمذي برقم ٢٠٩٢ من طريق عبيد الله بن عمرو، وابن ماجه برقم ٢٧٢٠ من طريق ابن عيينة، كلهم عن عبد الله بن محمد بن عقيل بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) أخرجه الطبراني في الكبير برقم ٩٨٧٤ من طريق الحجاج بن المنهال، والدار قطني =","vol":"3","page":136},{"text":"١٤٧٩ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، ثنا محمد بن جابر، عن عبد الله بن بدر، قال: سمِعتُ ابن عمر يقول: قضى رسولُ الله ﷺ بالدِّين قبل الوصية، وأن لا وصيَّة لوارثٍ، وأنَّ الإخوةَ من الأبِ والأمِّ يتوارَثُون، دون الإخوةِ من الأب (^١).\n\n١٤٨٠ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، ثنا محمد بن جابر، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ: الإخوةُ من الأب والأم يتوارثُون، دون الإخوةِ يعني بني العَلَّاتِ، يَرِثُ الرجلُ أخاه لأبيه وأُمِّه، دون أخيه لأبيه (^٢).\n\n١٤٨١ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن طاوس: أنَّ عمرَ بن الخطاب ﵁ أمَرَ حفصة أنْ تسألَ رسولَ الله ﷺ عن\n_________\n= برقم ٤٠٥٥ من طريق عبد الأعلى بن حماد، كلاهما عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣١٧٢٥ عن أبي خالد بن الأحمر، عن الحجاج بن أرطاة به. وأخرجه البخاري برقم ٦٣٥٥ و٦٣٦١، وأبو داود برقم ٢٨٩٠، والترمذي برقم ٢٠٩٣، والنسائي في الكبرى برقم ٦٣٢٨ و٦٣٢٩ و٦٣٣٠، وابن ماجه برقم ٢٧٢١ من طرق عن عبد الرحمن بن ثروان أبي قيس به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) ذكره الزيلعي في نصب الراية (٤/ ٤٠٥) معزوًا للمصنف، واقتصر على قوله \"قضى رسولُ الله ﷺ بالدَّين قبل الوصية، وأن لا وصيَّة لوارثٍ\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٢٢٢، والدارمي (٢/ ٣٦٨)، والترمذي برقم ٢٠٩٤ و٢٠٩٥، وابن ماجه برقم ٢٧٣٩ من طرق عن أبي إسحاق بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث أبي إسحاق عن الحارث، عن علي، وقد تكلَّم بعض أهل العلم في الحارث\".","vol":"3","page":137},{"text":"الكَلالة، فأمهَلَتْ حتى لبِسَ ثيابَه، ثم سألتْه، فأملى عليها في كتف وقال: من أمرَك بهذا؟ أعمرُ أمركِ؟ ما أظنه يفهمها أوَ لم يكْفِه الآية التي أُنزِلَت في الصيف ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ﴾ [النساء: ١٧٦] فأتته حفصةُ بالكتف فجعل عمر يقرأ حتى انتهى إلى قوله ﴿يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا﴾ [النساء: ١٧٦] فقال: اللهم من فهمها فإني لم أفهمها، ثم رمى به (^١).\n\n١٤٨٢ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، ثنا هُشَيم، عن يونس بن عبيد، عن الحسن: أنَّ عمرَ بن الخطاب قال للناس: من كان عنده علم من رسول الله ﷺ في الجَدِّ فليقُمْ، فقامَ مَعْقِل بن يسار المزني، فقال: قضى رسول الله ﷺ في جَدٍّ كان فينا، فجعل له السدس، قال: مع من؟ قال: لا أدري، قال: لا دَرَيتَ (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه ابن عبد البر في التمهيد (٥/ ١٩٠) من طريق قاسم بن أصبغ، عن المصنف بهذا الإسناد. وليس فيه ثم \"رمى به\". وأخرجه عبد الرزاق في المصنف برقم ١٩١٩٤ عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار به. وذكره السيوطي في الدر المنثور (٢/ ٢٤٩) معزوًا لعبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن مردويه. وأصل الحديث في صحيح مسلم برقم ١٦١٧ من حديث معدان بن أبي طلحة، عن عمر.\n(^٢) إسناده منقطع؛ لأن الحسن لم يدرك عمر بن الخطاب. أخرجه سعيد بن منصور في السنن برقم ٣٨ عن هشيم بهذا الإسناد. وأخرجه النَّسَائِي في الكبرى برقم ٦٣٣٤، وابن ماجه برقم ٢٧٢٣، والطبراني في الكبير (٢٠/ ٢٠٣) من طريق محمد بن عيسى الطباع أخي إسحاق، عن هشيم به، واقتصروا على المرفوع. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٩٦٩٧، وأحمد برقم ٢٠٣١٠، وأبو داود برقم ٢٨٩٧، والنسائي برقم ٦٣٣٥، والطبراني (٢٠/ ٢٠٣) من طرق عن يونس به، بالقصة.","vol":"3","page":138},{"text":"١٤٨٣ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، ثنا أبو معشر (^١)، عن عيسى بن أبي عيسى (^٢): أنَّ زيد بن ثابت قال لعمر بن الخطاب ﵁: أعطى رسولُ الله ﷺ الجَدَّ سُدُسَ المالِ مع الولد الذكر، ومع الأخ الواحد النصفَ، ومع ابنتين (^٣) فصاعدًا الثلثَ قال: فإذا لم يكن له وارث غيرَه فأعطِه المالَ كلَّه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-264>عاصم </span>(^٥):\n١٤٨٤ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم، ثنا قيس بن الربيع، عن الأغر (^٦)، عن خليفة بن الحصين (^٧)، عن أبي نصر (^٨)، عن ابن عباس، قال: تردَّد رسولُ الله ﷺ في آية في\n_________\n(^١) هو: نَجِيح بن عبد الرحمن السندي أبو معشر مولى بني هاشم، مشهور بكنيته، ضعيف من السادسة أسنَّ واختلط/ ٤ (تقريب).\n(^٢) عيسى بن أبي عيسى الحناط، الغفاري، أبو موسى المدني، أصله من الكوفة، واسم أبيه ميسرة، ويقال فيه الخيَّاط بالمعجمة والتحتانية وبالموحدة، وبالمهملة والنون، كان قد عالج الصنائع الثلاث، وهو متروك، من السادسة/ ق (تقريب).\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب والإتحاف: \"الإثنين\".\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ٤٧٥، والحافظ في المطالب برقم ١٤٦٩، والبوصيري في الإتحاف برقم ٤١٠٢ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف، لضعف عيسى بن أبي عيسى\". وأخرجه سعيد بن منصور برقم ٣٩ عن أبي معشر بهذا الإسناد بقصة.\n(^٥) هو: عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي.\n(^٦) هو: ابن الصباح التميمي المنقري مولاهم، كوفي ثقة، من السادسة/ د ت س (تقريب).\n(^٧) هو: التميمي المنقري، ثقة، من الثالثة/ د ت س (تقريب).\n(^٨) هو: الأسدي. قال فيه ابن حجر: \"مجهول من الرابعة/ خت\". وقال الذهبي: \"ثقة\".","vol":"3","page":139},{"text":"صلاة الفجر، فلما قضى الصلاةَ نظر في وجوه القوم، فقال: أما صلَّى معكم أُبَي بن كعب؟ قالوا: لا، فرأى القومُ [أَنَّه] (^١) إنما تفقَّدَه لِيفتحَ عليه (^٢).\n\n١٤٨٥ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا أبي علي بن عاصم، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: لا تقومُ الساعةُ حتى يخرج بين يدي الساعة سبعون كذَّابًا (^٣).\n_________\n(^١) استزدته من البغية وغيره.\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٤٨. وأخرجه ابن الأعرابي في المعجم برقم ٢٢٤٠، والطبراني في الكبير برقم ١٢٦٦٥، وفي الأوسط برقم ٥٩٣١، والبزار - كشف الأستار برقم ٤٧٩ -، من طرق عن قيس بهذا الإسناد. تحرف \"أبو نصر\" في المعجم إلى \"أبو نضرة\". قال الطبراني في الأوسط: \"لا يروى هذا الحديث عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرَّد به: قيس بن البيع\". وقال البزار: \"لا نعلمه عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، ولا عن غير ابن عباس بهذا اللفظ، وأبو نصر فلا نعلم روى عنه إلا خليفة\". وذكره الهيثمي في المجمع (٢/ ٦٩) وقال: \"رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط، ورجاله ثقات، خلا قيس بن الربيع، فإنه ضعَّفه يحيى القطان وغيره، ووثقه شعبة والثوري\". وأورده البوصيري في الإتحاف برقم ١٥٤٤ وقال: \"هذا إسناد حسن، قيس مختلف فيه، وباقي رجال الإسناد ثقات\".\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٧٨٠، إلا أنه لم يذكر \"عن عبد الله بن عمرو\"، فوقع فيه \"عن عطاء بن السائب، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ \" الحديث. وهو كذلك في الإتحاف، والنسخة المسندة من المطالب كما هو ظاهر من تعليق المحدث الأعظمي على المطالب. وذكره ابن حجر في المجردة من المطالب برقم ٤٥٨٠، والبوصيري في الإتحاف برقم ٩٩٥٥ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"رواه الحارث بسند فيه =","vol":"3","page":140},{"text":"١٤٨٦ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا ليث، عن نافع، عن عبد الله بن عمر: أنَّ رسولَ الله ﷺ بَعَثَ سريَّةً قِبَلَ نجدٍ فيهم عبد الله بن عمر، وأنَّ سُهْمانَهم بَلَغَ اثنَيْ عَشَرَ بعيرًا، وتنفَّلُوا سوى ذلك بعيرًا بعيرًا، فلم يُغَيِّرْه رسولُ الله ﷺ (^١).\n\n١٤٨٧ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن حُمَيد بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن عبد القاري، قال: طُفْتُ مع عمر بن الخطاب بعد صلاةِ الفجر، فركِبَ، ولم يُسبِّحْ (^٢)، حتى أتى ذا طُوى، فرَكَعَ رَكعتين (^٣).\n\n١٤٨٨ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم، ثنا إبراهيم بن سعد، ثنا الزهري، عن عروة، عن عائشة أنها قالت: صلَّى النبيُّ ﷺ في خميصةٍ لها أعلامٌ، قالت: فنظَرَ إلى أعلامها\n_________\n= علي بن عاصم، وهو ضعيف\". وذكره الهيثمي في المجمع (٧/ ٣٣٣)، والهندي في الكنز برقم ٣٨٣٦٣ معزوًا للطبراني من حديث عبد الله بن عمرو.\n(^١) أخرجه مسلم برقم ١٧٤٩ (٣٦)، وأبو داود برقم ٢٧٤٤ من طرق عن الليث بن سعد بهذا الإسناد. وسلف برقم ١٠٤ و٥٩٦.\n(^٢) كذا في الأصل والإتحاف والمصنف، وفي البغية: \"ولم يسع\" خطأ.\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٣٧٧، والبوصيري في الإتحاف برقم ٣٣٧٧. قال البوصيري: \"رواه الحارث، والبيهقي، ورجاله ثقات\". وأخرجه مالك في الموطأ برقم ٨٣٧ (بشرح الزرقاني) - ومن طريقه البيهقي ٥/ ٩١ - عن الزهري بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٩٠٠٨ من طريق معمر، عن الزهري به. وذكره البخاري تعليقًا بصيغة الجزم في \"باب الطواف بعد الصبح والعصر\".","vol":"3","page":141},{"text":"نظرةً، فلما سلَّم سلَّموا، قال: اذهَبُوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم، فإنَّها أَلْهَتْني آنفًا عن صلاتي، وائتوني بأنبجانية أبي جهم (^١).\n\n١٤٨٩ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم، ثنا عمارة الصيدلاني (^٢)، ثنا علي بن الحكم (^٣)، عن عطاء (^٤)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: ما مِنْ رجلٍ حَفِظَ عِلمًا (^٥)، فسُئِلَ عنه، فَكَتَمَه، إلا جيءَ به يومَ القيامة ملجومًا بلجامٍ من نارٍ (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري برقم ٣٦٦ عن أحمد بن يونس، والبخاري برقم ٥٤٧٩، وأبو داود برقم ٤٠٥٢ عن موسى بن إسماعيل، كلاهما عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٧١٩، ومسلم برقم ٥٥٦، وأبو داود برقم ٩١٤، والنسائي برقم ٧٧١، وابن ماجه برقم ٣٥٥٠ من طريق ابن عيينة، ومسلم برقم ٥٥٦ (٦٢) من طريق يونس، كلاهما عن الزهري به. وأخرجه مسلم أيضًا من طريق هشام بن عروة، عن عروة به.\n(^٢) عمارة الصيدلاني: هو عمارة بن زاذان، أبو سلمة البصري، صدوق كثير الخطأ، من السابعة/ بخ د ت ق (تقريب).\n(^٣) هو: علي بن الحكم البُناني، أبو الحكم البصري، ثقة ضعَّفه الأزدي بلا حجة، من الخامسة خ ٤ (تقريب).\n(^٤) هو: ابن أبي رباح.\n(^٥) وقع في الأصل \"على\" مكان \"علمًا\"، والتصويب من عند ابن أبي شيبة وابن عبد البر.\n(^٦) أخرجه الطيالسي برقم ٢٥٣٤، وابن أبي شيبة برقم ٢٦٩٨٣، وابن ماجه برقم ٢٥٧، وابن عبد البر في جامع بيان العلم (١/ ٥) من طريق أسود بن عامر، وأحمد برقم ١٠٤٢٠، والترمذي برقم ٢٦٤٩ من طريق عبد الله بن نمير، وأبو يعلى برقم ٦٣٨٣ من طريق شيبان، ثلاثتهم عن عمارة الصيدلاني بهذا الإسناد. وحسنه الترمذي. =","vol":"3","page":142},{"text":"١٤٩٠ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا زهير بن معاوية، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: لا عَدْوَى، ولا طِيَرَةَ، ولا غُوْلَ (^١).\n\n١٤٩١ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم، ثنا المسعودي، عن إياد بن لَقِيط، عن أبي رِمثة، قال: انتهَيتُ إلى النبي ﷺ وهو يقول: يدُ المُعْطِي العلياء، أمَّك وأباك، وأختَك وأخاك، ثم أدناك أدناك، ثم جاء ناس من بني يَرْبُوع فدخلوا المسجدَ، فقال رجل (^٢): يا رسولَ الله، بني (^٣) يربوع هؤلاء قَتَلَهُ فلان. فقال رسولُ الله ﷺ: إِنَّهَا لا تَجنى نفس على أخرى (^٤).\n_________\n= وأخرجه أحمد برقم ٧٥٧١، وأبو داود برقم ٣٦٨٥، وابن عبد البر (١/ ٤) من طريق حماد بن سلمة، عن علي بن الحكم به. وأخرجه أحمد برقم ٧٩٤٣ من طريق الحجاج بن أرطاة، وابنُ عبد البر من طريق ليث بن أبي سليم، كلاهما عن عطاء به. وأخرجه ابن عبد البر (١/ ٤) من طريق عبد الوارث، عن علي بن الحكم، عن رجل، عن عطاء به. ثم قال: \"الرجل الذي يرويه عن عطاء يقولون إنه الحجاج بن أرطاة، وليس عندي كذلك، والحجاج بن أرطاة أيضًا مشهور بالتدليس عندهم\". ثم أخرجه من طريق يزيد بن هارون، عن الحجاج، عن عطاء به.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٤١١٧ و١٤٣٤٩، ومسلم برقم ٢٢٢٠، والبغوي في شرح السنة برقم ٣٢٥١ من طرق عن زهير بهذا الإسناد. وسلف برقم ١٧ و١٨٢.\n(^٢) في رواية يزيد بن هارون عند أحمد: \"رجل من الأنصار\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي المسند رواية عمرو وأبي النضر: \"هؤلاءء بنو يربوع\".\n(^٤) أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة برقم ٣٧٤ من طريق محمد بن يحيى المروزي، عن عاصم بن علي بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٧١٠٥ عن عمرو بن الهيثم وأبي النضر، وبرقم ١٧٤٩٥ من طريق يزيد بن هارون، والطبراني في الكبير (٢٢/ ٢٨٣) =","vol":"3","page":143},{"text":"١٤٩٢ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا ليث بن سعد، عن عطاء (^١)، عن عمرو بن سليم الزُّرَقي: أنَّه سمِع أبا قتادة يقول: بينا نحن في المسجد جُلوسٌ خَرَجَ علينا رسولُ الله ﷺ يحملُ أمامةَ بنتَ أبي العاص، وأمُّها زينبُ بنتُ رسولِ الله ﷺ، وهي صَبِيَّةٌ يحملُها على عاتِقِه، فصلَّى رسولُ الله ﷺ وهي على عاتقه، يضعُها إذا رَكَعَ، ويُعيدُها على عاتِقه إذا قام، حتى قَضَى صلاتَه يفعلُ ذلك بها (^٢).\n_________\n= من طريق حجاج بن نصير، كلهم عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي به، نحو رواية المصنف. وأخرجه أبو داود برقم ٤٢٠٦ و٤٢٠٧ و٤٢٠٨، والنسائي برقم ٤٨٣٢ من طرق عن إياد بن لقيط مختصرًا. حسَّن إسناده الأرنؤوط في تعليقه على المسند.\n(^١) كذا في الأصل ولعله خطأ من النساخ كما سيظهر من تخريج الحديث.\n(^٢) أخرجه الطبراني (٢٢/ ٤٤٠) عن عمرو بن حفص السدوسي، عن عاصم بن علي، عن الليث، عن سعيد المقبري، عن عمرو بن سليم الزرقي بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٥٨٤، والمصنف فيما تقدم برقم ٣٧٢، والبخاري برقم ٥٦٥٠، ومسلم برقم ٥٤٣ (٣٤)، وأبو داود برقم ٩١٨، والنسائي في المجتبى برقم ٧١١، وفي الكبرى برقم ٧٩٠، وابن حبان برقم ١١١٠، والطبراني في الكبير (٢٢/ ٤٤٠)، والبيهقي في الكبرى (١/ ١٢٧) من طرق عن ليث، عن سعيد المقبري به. فالظاهر من هذا كله أن لفظ \"عطاء\" في إسناد المصنف إما وهم منه، أو تحريف من أحد النساخ. وأخرجه البخاري برقم ٤٩٤، ومسلم برقم ٥٤٣ (١٤)، وأبو داود برقم ٩١٧ من طريق عامر بن عبد الله بن الزبير، ومسلم برقم ٥٤٣ (٤٣)، وأبو داود برقم ٩١٩ من طريق بكير، كلاهما عن عمرو بن سليم الزرقي به.","vol":"3","page":144},{"text":"١٤٩٣ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم، ثنا أبو خيثمة زهير بن معاوية، ثنا أبو الزبير، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: لا تَذبَحُوا إِلا مُسِنَّةً، إِلا أَنْ يَعْسُرَ عليكم، فتَذْبَحوا جَذَعًا من الضَّأنِ (^١).\n\n١٤٩٤ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا أبي علي بن عاصم، عن الشيباني، عن عبد الله بن شَدّاد بن الهاد، عن ميمونة، قالت: كان فِراشي حِيالَ مُصلّى رسولِ الله ﷺ، فربما سجد فأصابني ثوبُه وأنا نائمةٌ (^٢).\n\n١٤٩٥ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا محمد بن راشد، عن مكحول، عن نُعَيم بن حِمَار (^٣)، عن بلال مؤذِّن رسولِ الله ﷺ، قال: قال رسول الله ﷺ: امسَحُوا على الخُفَّين والخِمار (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٤٣٤٨ و١٤٥٠٢، ومسلم برقم ١٩٦٣، وأبو داود برقم ٢٧٩٧، والنسائي برقم ٤٣٧٨، وابن ماجه برقم ٣١٤١ من طرق عن زهير بن معاوية بهذا الإسناد.\n(^٢) الشيباني، هو: أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان. أخرجه البخاري برقم ٣٢٦ و٣٧٢ و٣٧٤ و٤٩٥ و٤٩٦، ومسلم برقم ٥١٣، وأبو داود برقم ٦٥٦، وابن ماجه برقم ٩٥٨، والطحاوي برقم ٢٥٩٩ من طرق عن الشيباني بهذا الإسناد.\n(^٣) وقيل: همَّار، أو هَبَّار، أو هدَّار، أو خمَّار. (تقريب).\n(^٤) أخرجه عبد الرزاق برقم ٧٣٧، وأحمد برقم ٢٣٨٩٢ و٢٣٨٩٣ و٢٣٨٩٦ و٢٣٩٠٨ من طريق محمد بن راشد بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ٢٧٥، والترمذي برقم ١٠١، والنسائي برقم ١٠٤، وابن ماجه برقم ٥٦١ من حديث كعب بن عجرة عن بلال: أن رسول الله ﷺ مسح على الخفين والخمار.","vol":"3","page":145},{"text":"١٤٩٦ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا شريك بن عبد الله، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: مَنْ يُكلَم في سبيل الله - والله أعلَمُ بمن يُكلَم في سبيله - يجيء يَومَ القيامة ولونُ جُرحه لَونُ الدم، وريحُه ريحُ المسك (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-265>داود بن نوح:</span>\n١٤٩٧ - حدثنا الحارث، ثنا أبو سليمان داود بن نوح السمسار، قال: ثنا حماد، قال: ثنا أيوب، عن رجل من بني سَدُوس يقال له دَيْسَم، عن بشير بن الخصاصية - وكانت له صحبة، قدِم على النبي ﷺ ما اسمه بشير، فسمَّاه رسول الله ﷺ بشيرًا - قال: قلت له: إنَّ أصحابَ الصدقة يَعْتَدُون علينا، أفَنَكْتُمُ عليهم من أموالنا بقدر ما يعتدُون علينا؟ قال: لا، ولكن اجمَعُوها، فإذا أخذوها فمُروهم أن يُصَلُّوا عليكم، قال: وتلا: ﴿وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ﴾ [التوبة: ١٠٣] (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٩٠٨٨ عن الأسود بن عامر، وبرقم ١٠٩٣٦ عن الهاشم بن القاسم، كلاهما عن شريك بهذا الإسناد. وأخرجه برقم ٩١٧٥ و٩١٨٩ و٩١٩٣ و١٠٦٥٣ من طرق عن الأعمش به. وأخرجه الترمذي برقم ١٦٥٦ من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه به. وقال: \"حسن صحيح\". والحديث أخرجه البخاري برقم ٢٣٥ و٢٦٤٩، ومسلم برقم ١٨٧٦ من طرق عن أبي هريرة.\n(^٢) أخرجه أبو داود برقم ١٥٨٦ من طريق مهدي بن حفص ومحمد بن عبيد، كلاهما عن حماد بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق - ومن طريقه أحمد برقم ٢٠٧٨٦، وأبو داود برقم ١٥٨٧ - عن معمر، عن أيوب به. ضعَّف إسناده الأرنؤوط.","vol":"3","page":146},{"text":"١٤٩٨ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن نوح، ثنا حماد، ثنا أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس: أنَّه أفْطَرَ يومَ عَرَفَةَ، فأُتِيَ برمانٍ، فأكَلَه، فقال: حدَّثتني أمُّ الفضل أنَّ رسولَ الله ﷺ أفطر بعرفة أتته بلبن فشرِبَه (^١).\n\n١٤٩٩ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن نوح، قال: ثنا حماد، قال: ثنا أيوب، عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد، عن بعض أزواج النبي ﷺ: أن رسولَ الله ﷺ قال: لا يحِلُّ لامرأةٍ تؤمنُ باللَّه واليوم الآخر، أو قال: تؤمن باللَّه ورسوله أن تُحِدَّ على ميِّتٍ فوقَ ثلاثٍ إلا على زوجها، فإنَّها تُحِدُّ عليه أربعة أشهُرٍ وعشرًا (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٨٧٢٥ من طريق أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه النَّسَائِي في الكبرى برقم ٢٨١٧ من طريق عبيد الله بن عمر القواريري، وبرقم ٢٨٢٠ من طريق أبي النعمان وسليمان بن حرب، وبرقم ٢٨١٩ من طريق محمد بن عيسى، أربعتهم عن حماد بن زيد به، إلا أنَّ عيسى قرن بعكرمة سعيدًا. وأخرجه برقم ٢٨١٨ عن قتيبة بن سعيد، عن حماد به، واقتصر على موقوف ابن عباس. وأخرجه الترمذي برقم ٧٥٠، والنسائي برقم ٢٨١٦ من طريق ابن عليه، عن أيوب به من حديث ابن عباس. وقال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه النَّسَائِي برقم ٢٨١٥ أيضًا من طريق ابن علية، وبرقم ٢٨١٤ من طريق ابن عيينة، عن أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس من حديثه.\n(^٢) أخرجه مسلم برقم ١٤٩٠ (٦٤) عن أبي الربيع الزهراني، عن حماد بهذا الإسناد. وأخرجه النَّسَائِي برقم ٣٥٠٤ و٣٥٠٥ من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن أيوب به. وأخرجه مسلم بالرقم المذكور من طريق عبيد الله بن عمر، عن نافع به. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٩٦٣١، ومسلم برقم ١٤٩٠ (٦٤)، والنسائي في المجتبى برقم ٣٥٠٣، وفي الكبرى برقم ٥٦٩٦، وابن ماجه برقم ٢٠٨٦ من طريق يحيى بن =","vol":"3","page":147},{"text":"١٥٠٠ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن نوح، قال: ثنا حماد، عن أيوب، عن نافع، عن عبد الله، قال: سمِعتُ رسولَ الله ﷺ وهو يخطب: إذا جاء أحدُكم إلى الجمعة فليغتسل (^١).\n\n١٥٠١ - حدثنا الحارث، ثنا ابن نوح، ثنا حماد، ثنا أيوب، عن نافع، عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: إِنَّ الذي يفُوتُه العَصْرُ كأنَّما وُتِرَ أهلُه ومالُه (^٢).\n\n١٥٠٢ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن نوح، ثنا حماد، ثنا أيوب، عن نافع: أنَّ ابن عمر رأى رجلًا يصلِّي بعدَ الجُمُعةِ ركعتين، قال حماد: أُراهُ فحَصَبَه وقال: أَتُصَلِّي\n_________\n= سعيد الأنصاري، عن نافع، عن صفية، عن حفصة، عن النبي ﷺ. وأخرجه مسلم برقم ١٤٩٠ (٦٣) من طريق الليث، عن نافع، عن صفية، عن حفصة، أو عن عائشة، أو عن كلتيهما. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٩٦٣٤ من طريق ابن أبي ليلى، عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد أنها أخبرته: أنها سمعت أم سلمة وعائشة وحفصة يقلن قال رسول الله ﷺ.\n(^١) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٦٦٩ من طريق سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ١٨٤٨، والحميدي برقم ٦١٠، وأحمد برقم ٥٠٨٢ من طرق عن أيوب به. وأخرجه البخاري برقم ٨٣٧، والنسائي برقم ١٣٧٦ من طريق مالك، ومسلم برقم ٨٤٤ من طريق الليث، عن نافع به.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٦٠٦٥ من طريق يونس، عن حماد بن زيد بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٥٢٧، ومسلم برقم ٦٢٦، وأبو داود برقم ٤١٤، والنسائي في الكبرى برقم ٣٦٥ من طريق مالك، والترمذي برقم ١٧٥، والنسائي برقم ٣٦٤ من طريق الليث، عن نافع به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"3","page":148},{"text":"الجمعة أربعًا، قال: وكان ابن عمر يصلي في بيته ركعتين بعد الجمعة ويقول: هكذا فعلَ رسولُ الله ﷺ (^١).\n\n١٥٠٣ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، ثنا أيوب، عن أبي العلاء بن عبد الله بن الشخير: أنَّ عياض بن حمار سأل رسولَ الله ﷺ عن اللُّقَطَة؟ فقال: عَرِّفْها، فإنْ وجَدتَ ربَّها، وإلا فإنما هو مال الله يوتيه من يشاء (^٢).\n\n١٥٠٤ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، ثنا أيوب، ثنا مغيرة بن سلمان، عن ابن عمر، قال: حفِظتُ من النبي ﷺ عَشْرَ رَكَعَاتٍ: ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعد الظهر، وركعتين بعد المغرب، وركعتين قبل الفجر (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود برقم ١١٢٧ من طريق محمد بن عبيد وسليمان بن داود، كلاهما عن حماد بن زيد بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ١١٢٨ من طريق إسماعيل بن عليه، والنسائي برقم ١٤٢٩ من طريق شعبة، كلاهما عن أيوب به. وأخرجه البخاري برقم ٨٩٥، ومسلم برقم ٨٨٢ (٧١)، وأبو داود برقم ١٢٥٢، والنسائي برقم ١٤٢٧ من طريق مالك، ومسلم برقم ٨٨٢ (٧٠)، والترمذي برقم ٥٢٢، وابن ماجه برقم ١١٣٠ من طريق الليث بن سعد، كلاهما عن نافع به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٥٩٣٧ من طريق سليمان بن حرب، والطبراني في الكبير (١٧/ ٣٦٠) من طريق خالد بن خِدَاش، كلاهما عن حماد بن زيد بهذا الإسناد، وأبو العلاء هو يزيد بن عبد الله الشَّخِّير. وأخرجه أحمد برقم ١٧٤٨١، وأبو داود برقم ١٧٠٩، والنسائي في الكبرى برقم ٥٨٠٨، وابن ماجه برقم ٢٥٠٥، والطبراني (١٧/ ٣٥٩ و٣٦٠) من طريق خالد الحذاء، عن أبي العلاء، عن مطرف، عن عياض بن حمار، فزاد فيه مطرفًا. وأخرجه النَّسَائِي برقم ٥٨٠٩ من طريق الجريري، عن أبي العلاء، عن مطرف، عن أبي هريرة. صحَّح إسناده الأرنؤوط على شرط مسلم.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٥٧٥٨ عن عفان، عن حماد بن زيد بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي =","vol":"3","page":149},{"text":"١٥٠٥ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن نوح، ثنا حماد، عن أيوب، ثنا غَيْلان بن جرير، عن زياد بن رباح (^١) القيسي، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: من خرَجَ من الطاعة، وفارَقَ الجماعَة، فمات، مات ميتةً جاهليةً؛ ومَنْ قُتِلَ تحتَ رايةٍ عُمِّيَّةٍ (^٢)، يدعو للعصبية، وينصُر للعصبية، ويَعضُدُ للعصبيَّةِ، فقِتلةً جاهليّةً؛ ومن خَرَجَ على أمتي يضرب بَرَّها وفاجِرَها لا يتحاشَى من مؤمنها، ولا يفي لذي عهدها فليس مني (^٣).\n_________\n= شيبة برقم ٦٠٢٠، وأحمد برقم ٥٧٣٩، والنسائي في الكبرى برقم ٣٩٠ من طريق ابن سيرين، وأحمد برقم ٥٤٣٢ من طريق قتادة، كلاهما عن المغيرة بن سلمان به. وأخرجه البخاري برقم ١١٢٦ من طريق سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر. وفي جميع تلك الروايات زيادة ركعتين بعد العشاء. وسلف برقم ١٣٦ من طريق ميمون عن ابن عمر.\n(^١) كذا في الأصل بالباء الموحدة، وهو تصحيف صوابه \"رياح\" بالياء المثناة.\n(^٢) قال السندي في حاشيته على النَّسَائِي (٧/ ١٢٣): بكسر عين وحكي ضمها وبكسر الميم المشددة وبمثناة تحتية مُشدَّدة، الأمر الذي لا يستبين وجهه، كقاتل القوم عصبيةً. قيل قوله: تحت راية عمية كناية عن جماعة مجتمعين على أمر مجهول، لا يعرف أنه حق أو باطل.\n(^٣) أخرجه مسلم برقم ١٨٤٨ (٥٣)، والبيهقي (١٠/ ٢٣٤) من طريق عبيد الله بن عمر القواريري، عن حماد بن زيد بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٢٠٧٠٧، وأحمد برقم ٨٠٦١ و١٠٣٣٣، والنسائي برقم ٤١١٤، وابن ماجه برقم ٣٩٤٨ من طرق عن أيوب به. وأخرجه مسلم من طريق جرير بن حازم ومهدي بن ميمون وشعبة، عن غيلان بن جرير به.","vol":"3","page":150},{"text":"<span data-type='title' id=toc-266>علي بن الجعد:</span>\n١٥٠٦ - حدثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد، أنا يزيد بن إبراهيم، ثنا عبد الله بن أبي مُلَيكة، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت: تلا رسولُ الله ﷺ هذه الآية: ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ [آل عمران: ٧] قالت: وقال رسول الله ﷺ: إذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه، فأولئك الذين سماهم الله، فاحذروهم (^١).\n\n١٥٠٧ - حدثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد أنا يزيد بن إبراهيم، ثنا محمد بن سيرين، ثني عبد الله بن شقيق العُقَيلي، عن عائشة، قالت: كان النبي ﷺ يُكثِرُ الصلاةَ قائمًا وقاعدًا، إذا صلَّى قائمًا ركع قائمًا، وإذا صلَّى جالسًا ركع جالسًا (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري برقم ٤٢٧٣، ومسلم برقم ٢٦٦٥، وأبو داود برقم ٤٥٩٨ من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي، والترمذي برقم ٢٩٩٣ و٢٩٩٤ من طريق أبي داود الطيالسي، كلاهما عن يزيد بن إبراهيم بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي برقم ٢٩٩٣ من طريق الطيالسي، عن أبي عامر الحذاء، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، وقال في كلا الطريقين: \"حسن صحيح\". ثم قال: \" ورُوي عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، هكذا رَوَى غير واحد هذا الحديث عن ابن أبي مليكة عن عائشة، ولم يذكروا فيه عن القاسم بن محمد، وإنما ذكر يزيد بن إبراهيم التستري عن القاسم في هذا الحديث، وابن أبي مليكة هو: عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة سمع من عائشة أيضًا\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٥٦٨٨، والنسائي برقم ١٦٤٧ من طريق وكيع، والطحاوي =","vol":"3","page":151},{"text":"١٥٠٨ - حدثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد، ثنا همام بن يحيى، عن قتادة، قال: سمِعتُ أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: مَنْ نَسِيَ صلاةٌ فلْيُصلِّها إذا ذكرها، لا كفَّارةَ لها إلا ذلك، ثم تلا قوله تعالى: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾ [طه: ١٤] (^١).\n\n١٥٠٩ - حدثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد، أنا همام، عن قتادة، عن قُدَامةَ بن وَبَرَة (^٢). عن سمُرةَ بن جُنْدُب، قال: قال رسول الله ﷺ: من تَرَكَ الجُمُعةَ من غير عُذرٍ فليَتَصَدَّقُ بدينارٍ، فإن لم يَجِدْ فنصفُ دينار (^٣).\n_________\n= في شرح معاني الآثار برقم ١٩٣٧ من طريق الخصيب بن ناصح، كلاهما عن يزيد بن إبراهيم بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ٧٣٠ (١١٠) من طريق هشام بن حسان، عن ابن سيرين به. وأخرجه مسلم بالرقم المذكور، والنسائي برقم ١٦٤٦ من طرق عن عبد الله بن شقيق به.\n(^١) أخرجه علي بن الجعد برقم ٣١٠٩ بهذا الإسناد. وأخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ١٥٣٦ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف به. وأخرجه البخاري برقم ٥٧٢ عن أبي نعيم وموسى بن إسماعيل، ومسلم برقم ٦٨٤ عن هداب بن خالد، ثلاثتهم عن همام به. وأخرجه البخاري تعليقًا من طريق حبان، عن همام. وأخرجه مسلم بالرقم المذكور، والترمذي برقم ١٧٨، والنسائي برقم ٦١٣ و٦١٤، وابن ماجه برقم ٦٩٥ و٦٩٦ من طرق عن قتادة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) قدامة بن وَبَرَة العجلي البصري مجهول، من الرابعة د س (تقريب).\n(^٣) أخرجه ابن حبان برقم ٢٧٨٩ عن أحمد بن علي بن المثنى، عن علي بن الجعد بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٥٥٧٨، وأحمد برقم ٢٠٠٨٧، وأبو داود برقم ١٠٥٣، والنسائي برقم ١٣٧٢، وابن خزيمة برقم ١٨٦١، والحاكم (١/ ٢٨٠) والبيهقي (٣/ ٢٤٨) من طرق عن همام به. قال الحاكم: \"هذا حديث صحيح =","vol":"3","page":152},{"text":"١٥١٠ - حدثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد أنا أبو الأشهب، عن الحسن، قال: عادَ عبيد الله بن زياد معقِلَ بن يسار في مَرَضِه الذي قُبِضَ فيه، فقال له معقل: إني مُحدِّثك بحديث سمِعتُه من رسول الله ﷺ، لو علِمتُ أني أحيَى ما حَدَّثتُك، سمِعتُه يقول: ما من عبد يسترعيه الله رَعِيَّةً يموت يوم يموت غَاشًّا لرَعيَّته إلا حَرَّمَ الله عليه الجَنَّةَ (^١).\n\n١٥١١ - حدثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد، أنا الربيع بن صَبِيح، عن يزيد، عن أنس، عن النبي ﷺ، قال: لن يزالَ العبدُ بخيرٍ ما لم يَستَعْجِلْ، قال: قيل يا رسولَ الله، وما استعجاله؟ قال: يقول: قد دعَوتُ الله كثيرًا فلا أراه استجابَ لي.\n_________\n= الإسناد، ولم يخرج لخلاف فيه لسعيد بن بشير وأيوب بن العلاء فإنهما قالا: عن قتادة، عن قدامة بن وبرة، عن رسول الله ﷺ مرسلًا\". وأخرجه أبو داود برقم ١٠٥٤ من طريق أيوب أبي العلاء، عن قتادة عن قدامة، عن النبي ﷺ مرسلًا، ثم قال: \"سمِعتُ أحمد بن حنبل يسأل عن اختلاف هذا الحديث، فقال: همام عندي أحفظ من أيوب، يعني أبا العلاء\".\n(^١) أخرجه علي بن الجعد برقم ٣١٤٠ بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ٢٠٧)، والقضاعي في مسند الشهاب برقم ٨٠٥، والبغوي في شرح السنة برقم ٢٤٧٨ من طرق عن علي بن الجعد به. وأخرجه الدار الدارمي (٢/ ٣٢٤)، والبخاري برقم ٦٧٣١ عن أبي نعيم، ومسلم برقم ١٤٢ (٢٢٧) عن شيبان بن فروخ، كلاهما عن أبي الأشهب به. وأخرجه البخاري برقم ٦٧٣٢، ومسلم برقم ١٤٢ (٢٢٩) من طريق هشام بن حسان، ومسلم برقم ١٤٢ (٢٢٨) من طريق يونس، كلاهما عن الحسن به. وأخرجه مسلم في (٣/ ١٤٦٠ و١٤٦١) من طريق أبي المليح وأبي الأسود، عن معقل. وسلف برقم ٩٣٢ وشيخ الحارث هناك داود بن المحبر.","vol":"3","page":153},{"text":"قال: وكان الحسن يقول: ربما ادَّخَرَ الله للعبدِ عنده الدَعْوةَ، فيُرِيْها (^١) إيَّاه يومَ يَلقَاه (^٢) لا يُحِبُّ أن يكون أصاب بها عَرَضًا من عُروضِ (^٣) الدنيا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-267>محمد بن جعفر الوَرَكاني:</span>\n١٥١٢ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عمران محمد بن جعفر الوَرَكاني، أنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن محمد بن شهاب الزهري، عن جعفر بن عمرو بن أمية، عن أبيه: أنه رأى رسولَ الله ﷺ يأكل من كَتِفٍ يَحْتَزُّ منها، ثم دُعِيَ إلى الصلاةِ ولم يَتَوَضَّاْ (^٥).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية: \"ويؤتها\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب: \"القيامة\" بدل \"يلقاه\".\n(^٣) في البغية: \"أصابه عرض من الدنيا\".\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٠٦٥. وأخرج المرفوع منه أبو نعيم في الحلية (٦/ ٣٠٩) من طريق أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٣٠٠٨، وأبو يعلى برقم ٢٨٦٥، والطبراني في الأوسط برقم ٢٤٩٧ و٥٩٢٢، وفي الدعاء برقم ٨١، وابن عدي في الكامل (٧/ ٤٣٨)، والبزار -كشف الأستار ٣١٣٧ - من طريق قتادة، عن أنس. وأما قول الحسن: فذكره الحافظ في المطالب برقم ٣٣٣٥ وعزاه للمصنف. قال الهيثمي بعد ما عزاه لأحمد وأبي يعلى والبزار والطبراني في الأوسط: \"فيه أبو هلال الراسبي، وهو ثقة، وفيه خلاف، وبقية رجال أحمد وأبي يعلى رجال الصحيح\". (مجمع الزوائد: ١٠/ ١٤٧).\n(^٥) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٥٠٠٨ من طريق أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٧٦١٤، والبخاري برقم ٢٧٦٥، ومسلم برقم ٣٥٥ (٩٢)، وأبو نعيم بالرقم المذكور من طرق عن إبراهيم بن سعد به. وأخرجه البخاري برقم ٢٠٥ و٦٤٣ و٥٠٩٢ و٥١٠٦ و٥١٤٦، ومسلم برقم ٣٥٥ =","vol":"3","page":154},{"text":"١٥١٣ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر الوَرَكاني من أهل مَرْوُرُوْذَ (^١)، أنا إبراهيم، عن محمد بن شهاب، عن محمد بن عبد الرحمن بن ماعز العامري، عن سفيان بن عبد الله الثقفي، قال: قلت: يا رسولَ الله، حدِّثْني بأمرٍ أعتصم به، قال: قل ربِّي الله ثم استقم، قال: قلت: يا رسولَ الله، ما أكثرُ ما تخاف عليَّ؟ قال: فأخذ رسولُ الله ﷺ بلسان نفسه، ثم قال: هذا (^٢).\n_________\n= (٩٣)، والترمذي برقم ١٨٣٦، وابن ماجه برقم ٤٩٠ من طرق عن الزهري به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) موضع بخُرَاسان بين بَلْخَ ومَرْوَ، (تاج العروس، مادة: رذذ).\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٣٤٩٨ عن أبي بكر بن خَلَّاد عن المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٥٤١٨، وابن ماجه برقم ٣٩٧٢، وابن أبي عاصم في السنة برقم ٢٢، وابن حبان برقم ٥٧٠٠، والطبراني في الكبير برقم ٦٣٩٦، والحاكم (٤/ ٣١٣) والبيهقي في الآداب برقم ٣٩٤ من طرق عن إبراهيم بن سعد به. وأخرجه أحمد برقم ١٥٤١٩، والترمذي برقم ٢٤١٠ من طريق معمر، والدارمي (٢/ ٢٩٨) من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، والبيهقي في الآداب برقم ٣٩٥ من طريق شعيب، ثلاثتهم عن الزهري، عن عبد الرحمن بن ماعز، عن سفيان بن عبد الله الثقفي. قال الترمذي: \"حسن صحيح، وقد رُوي من غير وجه عن سفيان بن عبد الله الثقفي\". وأخرجه أحمد برقم ١٥٤١٦، ومسلم برقم ٣٨، من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن سفيان بن عبد الله الثقفي. وأخرجه أحمد برقم ١٥٤١٧، والدارمي (٢/ ٢٩٨)، والنسائي في الكبرى برقم ١١٤٩٠، والطبراني برقم ٦٣٩٨ من طريق يعلى بن عطاء، عن عبد الله بن سفيان الثقفي، عن أبيه، وأخرجه النسائي برقم ١١٤٨٩ من طريق يعلى بن عطاء، عن سفيان بن عبد الله الثقفي، عن أبيه. فوقع في إسناده القلب من بعض الرواة، والصواب عبد الله بن سفيان، عن أبيه.","vol":"3","page":155},{"text":"١٥١٤ - حدثنا الحارث، ثنا محمد، أنا إبراهيم، عن ابن شهاب، عن عامر بن سعد، عن سعد، قال: قال رسول الله ﷺ: إنَّ أعظمَ المسلمين في المسلمين جُرْمًا من سأَلَ عن شيءٍ لم يُحَرَّمْ على المسلمين، فحُرِّمَ عليهم من أجْلِ مسألتِه (^١).\n\n١٥١٥ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت: دَخَلَ عليَّ رسولُ الله ﷺ، وأنا مستترةٌ بقِرامٍ فيه صُورةٌ، فتَلَوَّنَ وجهُه، ثم تناوَلَ السِّتْرَ، فهَتَكَه، ثم قال: إنَّ أشدَّ الناسِ عذابًا يومَ القيامةِ الذين يُشبِّهُون بخَلْق الله (^٢).\n\n١٥١٦ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إبراهيم، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي سعيد، قال: سُئِلَ رسولُ الله ﷺ عن العَزْل،\n_________\n(^١) أخرجه مسلم برقم ٢٣٥٨، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ١٤٩٢، والشاشي برقم ٩٤، والبغوي في شرح السنة برقم ١٤٤ من طرق عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي برقم ٦٧، وأحمد برقم ١٥٢٠ و١٥٤٥، والبخاري برقم ٦٨٥٩، ومسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٤٦١٠، والطحاوي برقم ١٤٩١ من طرق عن الزهري به.\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ٥٧٥٨ عن يَسَرَة بن صفوان، ومسلم برقم ٢١٠٧ (٩١) عن منصور بن أبي مزاحم، كلاهما عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٩٤٨٤، وأحمد برقم ٢٤٥٦٣ و٢٥٦٣١، ومسلم بالرقم المذكور، والنسائي برقم ٥٣٥٧ من طرق عن الزهري به. وأخرجه البخاري برقم ٢٣٤٧ و٥٦١٠، ومسلم برقم ٢١٠٧ (٩٢ - ٩٥)، والنسائي برقم ٥٣٥٤ و٥٣٥٥ و٥٣٥٦ من طريق عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه به.","vol":"3","page":156},{"text":"فقال: أوَ تفعلون؟ قال: فلا عليكم ألا تفعَلوا، فإنَّه ليس من نَسَمَةٍ قَضَى الله ﷿ أنْ تكونَ إلا وهي كائنةٌ (^١).\n\n١٥١٧ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر الوَرَكاني، أنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، قال: كان رسولُ الله ﷺ أجودَ الناس بالخير، وكان أجودَ ما يكون في شهر رمضان، إنَّ جبرئيلَ كان يلقاه في كل ليلةٍ في رمضان حتى ينسلخَ فيعرضُ عليه رسولُ الله ﷺ القرآنَ، فإذا لَقِيَه جبرئيلُ كان رسولُ الله ﷺ أجودَ بالخيرِ من الريحِ المُرسَلَة (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه الدارمي (٢/ ١٤٨)، والنسائي في الكبرى برقم ٩٠٨٥، وابن ماجه برقم ١٩٢٦، وأبو يعلى برقم ١٠٥٠ من طرق عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد. وخالفه معمر فرواه عند النسائي برقم ٩٠٨٦ عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي سعيد الخدري وأخرجه البخاري برقم ٢١١٦ و٤٩١٢ و٦٢٢٩، ومسلم برقم ١٤٣٨ (١٢٧)، والنسائي في الكبرى برقم ٩٠٨٨ من طرق عن الزهري، عن عبد الله ابن مُحَيْريز، عن أبي سعيد الخدري. وأخرجه البخاري برقم ٢٤٠٤ و٣٩٠٧ و٦٩٧٤، ومسلم برقم ١٤٣٨ (١٢٥)، وأبو داود برقم ٢١٧٢ من طريق محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن محيريز، عن أبي سعيد.\n(^٢) أخرجه مسلم برقم ٢٣٠٨، والبيهقي (٤/ ٣٠٥) من طريق الوركاني بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٧١٥٦، وأحمد برقم ٣٤٢٥، والبخاري برقم ١٨٠٣ و٤٧١١، ومسلم بالرقم المذكور، والترمذي في الشمائل برقم ٣٣٨ من طرق عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٦ و٣٠٤٨ و٣٣٦١، ومسلم بالرقم المذكور، والنسائي برقم ٢٠٩٥ من طرق عن الزهري به.","vol":"3","page":157},{"text":"١٥١٨ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، أنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله ﷺ: لا يتمنَّى أحدُكم الموتَ إما مُحِسنٌ فلعلَّه يزدادُ خيرًا، وإما مُسِيءٌ فلعلَّه يستعتِبُ (^١).\n\n١٥١٩ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر الوَرَكاني، ثنا إبراهيم، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، قال: كان أهلُ الكتابِ يسدُلون أشعارَهم، وكان المُشرِكُون يوفرون (^٢) رؤوسهم، وكان رسولُ الله ﷺ يُحِبُّ موافقةَ أهلِ الكتابِ فيما لم يؤمَرْ به، فسدَلَ رسول الله ﷺ ناصيتَه، ثم فَرَقَ بعدُ (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في المجتبى برقم ١٨١٨، وفي الكبرى برقم ١٩٤٤ من طريق معن، وابن حبان برقم ٣٠٠٠ من طريق أبي مروان العثماني، كلاهما عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٥٣٤٩ و٦٨٠٨، والنسائي في المجتبى برقم ١٨١٩، وفي الكبرى برقم ١٩٤٥ من طرق عن الزهري، عن أبي عبيد سعد بن عبيد، عن أبي هريرة، وقال النسائي عقب حديث ١٩٤٥: \"وهذا (حديث الزهري عن أبي عبيد) أولى بالصواب من الذي قبله\".\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب \"يفرقون\" كما في الصحيحين.\n(^٣) أخرجه مسلم برقم ٣٣٣٦ عن الوركاني بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٥٥٧٣، ومسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٤١٨٨، وابن ماجه برقم ٣٦٣٢ من طرق عن إبراهيم بن سعد به. وأخرجه البخاري برقم ٣٣٦٥ و٣٧٢٨، ومسلم بالرقم المذكور، والترمذي في الشمائل برقم ٢٩، والنسائي في المجتبى برقم ٥٢٣٨، وفي الكبرى برقم ٩٣٣٤ من طريق يونس، عن الزهري به.","vol":"3","page":158},{"text":"١٥٢٠ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن حُمَيْد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال: أتى رجلٌ النبيَّ ﷺ، فقال: يا رسولَ الله، هلكتُ، قال: ولِمَ؟ قال: وقَعْتُ على أهلي في رمَضَانَ، قال: أَعِتقْ رَقَبَةً، قال: ليس عندي، قال: فصُمْ شهرين متتابِعَينِ، قال: لا أستطيعُ، قال: فأَطْعِمُ ستين مسكينًا، قال: لا أجِدُ، فأُتِيَ النبيَّ ﷺ بِعَرَقٍ فيه تمرٌ، -قال أبو عمران: العَرَقُ: الزنبيلُ الكبير- فقال: أين السائلُ؟ قال: أنا يا رسولَ الله، قال: تَصَدَّقْ به، قال: على أحوجَ منا؟ قال: يا رسولَ الله، والَّذِي بَعَثَك بالحق! ما بين لابَتَيها أهلُ بيتٍ أفقرَ منا، قال: فَضَحِكَ رسولُ الله ﷺ حتى بَدَتْ أنيابُه، ثم قال: فأنتم إذًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-268>أحمد بن يونس:</span>\n١٥٢١ - حدثنا الحارث، ثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، ثنا عبد الواحد بن أبي عون، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت: تُوُفِّيَ رسولُ الله ﷺ والله لو نَزَلَ بالجِبالِ الرَّاسياتِ ما نَزَلَ بأبي لهاضَها، اشْرَأَبَّ\n_________\n(^١) أخرجه البخاري برقم ٥٠٥٣ عن أحمد بن يونس، وبرقم ٥٧٣٧ عن موسى بن إسماعيل، كلاهما عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٨٣٤ و٢٤٦٠ و٥٨١٢ و٦٣٣١ و٦٣٣٢ و٦٤٣٥، ومسلم برقم ١١١١، وأبو داود برقم ٢٣٩٠ و٢٣٩١، والترمذي برقم ٧٢٤، وابن ماجه برقم ١٦٧١ من طرق عن الزهري به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"3","page":159},{"text":"النِّفَاقُ بالمدينةِ، وارتَدَّتِ العَرَبُ، فوالله ما اختلَفُوا في نقطةٍ إلا طارِ أبي بحَظِّها وغنائها (^١).\nوكانت تقول مع هذا الحديث: فمن رأى عمرَ بن الخطابِ عَرَفَ أنَّه خلق غِنًا (^٢) للإسلام، كانَ والله أحْوَذِيًّا نسيجَ وحدِه قد أعَدَّ للأمورِ أقرانَها (^٣).\n\n١٥٢٢ - حدثنا الحارث، ثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا أبو شهاب (^٤)، عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن كعب بن عُجْرة، قال: كنتُ عند النبي ﷺ فذكر فتنةً، فقرَّبها، ثم قرَّبها، أنا أحسبه قال: فمرَّ رجلٌ متقنِّعٌ، فقال: هذا يومئذٍ على الحق، قال: فقُمْتُ، فأخَذْتُ بضَبْعَيه، ثم أقبَلْتُ بوجهه على رسول الله ﷺ، فقلتُ: هذا يا رسولَ الله؟ قال: هذا. فإذا هو عثمان (^٥).\n_________\n(^١) في الأصل \"وعنائها\"، والتصويب من سنن البيهقي.\n(^٢) وقع في الأصل \"عنا\"، والتصويب من البغية.\n(^٣) تقدم برقم ١٠٨٧ من رواية يحيى بن أبي بكير و١٤١٢ من رواية يزيد بن هارون. وأخرجه أبو نعيم في تثبيت الإمامة وترتيب الخلافة برقم ١٠٦ من طريق أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد مقتصرًا على فضيلة عمر. وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ١٨٥ من طريق أحمد بن يحيى الحلواني، عن أحمد بن يونس به. وهو في البغية برقم ٩٦٦ من رواية يحيى بن أبي بكير، وبرقم ٩٦٧ من رواية يزيد بن هارون، وبرقم ٩٦٨ من رواية إسحاق بن بشر، عن عبد العزيز به. وتقدَّم أن الهيثمي صحَّحه في مجمع الزوائد (٩/ ٥٠).\n(^٤) هو: عبد ربه بن نافع.\n(^٥) أخرجه الطبراني في الكبير (١٩/ ١٦١) من طريق أحمد بن يونس بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٨١٢٩ من طريق يزيد بن هارون، وابن ماجه برقم ١١١ من طريق =","vol":"3","page":160},{"text":"١٥٢٣ - حدثنا الحارث، ثنا أحمد بن يونس، ثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف: أنَّه كان مع عثمان في الدار، قال: فكان يدخل من دَخَلَ من ذلك المدخل سمِعَ كلامَ الذين على البَلَاطِ (^١)، قال: فدخل عثمانُ يَومًا ذلك المدخلَ، قال: فَخَرَجَ مُتَغَيِّرًا لونُه، قال: فقال: إنَّهم لَيَتَوَعَّدُونِّي بالقتلِ آنفًا، قال: فقلنا: يكفيهم الله يا أميرَ المؤمنين، قال: ربما (^٢) يقتلوني، سمِعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: لا يَحِلُّ دمُ مسلمٍ -أو قال: مؤمن- إلا بإحدى ثلاثٍ: زِنا بعد إحصانٍ، أو قتلُ نفسٍ، أو بدل دينه (^٣).\nقال: قال عثمان: والله ما زنَيتُ في جاهليةٍ ولا إسلامٍ قط، ولا قَتَلتُ أحدًا، ولا تمَنَّيتُ ولا سرَّني بديني بدلًا منذ هداني الله له (^٤).\n_________\n= عبد الله بن إدريس، والطبراني (١٩/ ١٦١) من طريق إسماعيل بن علية، عن هشام به. وأخرجه أحمد برقم ١٨١١٨ من طريق مطر الوراق، عن ابن سيرين به. وأورده البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ٢٤ وقال: \"هذا إسناد منقطع، قال أبو حاتم: محمد بن سيرين لم يسمع كعب بن عجرة، وباقي رجاله ثقات\".\n(^١) موضع بالمدينة بين المسجد والسوق كما في القاموس (مادة: بلط).\n(^٢) كذا في الأصل، وهو عندي تصحيف صوابه \"وبما\" كما في مسند أحمد، وحق الرسم \"وبم\".\n(^٣) كذا في الأصل، ووضع عليه حرف النون وهو رمز النسخة وكتب في الهامش \"أو ترك دينه\"، يعني في نسخة \"ترك دينه\".\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٤٣٧ و٤٣٨ و٤٦٨ و٥٠٩، وأبو داود برقم ٤٥٠٢، والترمذي برقم ٢١٥٨، والنسائي برقم ٤٠١٩، وابن ماجه برقم ٢٥٣٣، والحاكم (٤/ ٣٥٠) من طرق عن حماد بن زيد بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وقال الحاكم \"صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه\".","vol":"3","page":161},{"text":"١٥٢٤ - حدثنا الحارث، ثنا أحمد بن يونس، ثنا أبو بكر بن عياش، عن حُصَين بن عبد الرحمن، عن هلال بن يَساف عن عبد الله بن ظالم، قال: قام المغيرة بن شعبة خطيبًا، فتناولُوا عليًا، قال: وإلى جنبي سعيد بن زيد، قال: فضربني بيده، وقال: ألا ترى ما يقول هذا أو قال هؤلاء؟ أشهدُ على التسعةِ أنهم في الجنَّةِ، ولو حَلَفْتُ على العاشِرِ لصَدَقتُ، كنا مع رسولِ الله ﷺ على حِرَاءٍ أنا، وأبو بكر، وعمر، وعليٌّ، وعثمانُ، وطلحةُ والزبيرُ، وعبدُ الرحمن بن عوف، وسعدُ بن أبي وقاص، فتَزَلزَلَ الجَبَلُ، فقال: رسولُ الله ﷺ: اثبُتْ حِراءُ! فليس عليك إلا نبيٌّ أو صِدِّيقٌ أو شهيدٌ (^١).\n\n١٥٢٥ - حدثنا الحارث، ثنا أحمد بن يونس، عن ليث، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: لا يدخُلُ النارَ أحدٌ ممن بايَعَ تحتَ الشَّجَرَة (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه الحاكم (٣/ ٤٥٠) من طريق أحمد بن يونس بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ٢٣٥، وأحمد برقم ٦٣٨ و١٦٤٤ و١٦٤٥، وأبو داود برقم ٤٦٤٨، والترمذي برقم ٣٧٥٧، والنسائي في الكبرى برقم ٨١٩٠ و٨١٩١ و٨٢٠٥ و٨٢٠٨، وابن ماجه برقم ١٣٤ من طرق عن حصين به. قال أبو دواد: \"رواه الأشجعي عن سفيان، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن ابن حيان، عن عبد الله بن ظالم بإسناده نحوه\". وقال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) ليث، هو ابن سعد. أخرجه أحمد برقم ١٤٧٧٨، وأبو داود برقم ٤٦٥٣، والترمذي برقم ٣٨٦٠، والنسائي في الكبرى برقم ١١٥٠٨ من طرق عن الليث بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وتقدم برقم ١١٠٢ وشيخ المصنف هناك يونس بن محمد.","vol":"3","page":162},{"text":"١٥٢٦ - وعن جابرٍ أنَّ عبدًا لحاطب بن (^١) جاء رسولَ الله ﷺ يشتكي حاطبًا، قال: فقال: يا رسولَ الله، لَيَدخُلَنَّ حاطبٌ النَّارَ، قال: فقال رسول الله ﷺ: كَذَبْتَ، لا يَدْخُلُها، إنَّه شهِدَ بدرًا والحُديبية (^٢).\n\n١٥٢٧ - حدثنا الحارث، ثنا أحمد بن يونس، ثني عِمْران بن زيد، ثني الحجاج بن تميم، عن ميمون بن مِهْران، عن عبد الله بن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ يكونُ في آخر الزمان قومٌ ينبذون (^٣) الرافِضَةَ، يرفضون الإسلام ويلفظونه، فاقتُلوهم فإنهم مشركون (^٤).\n_________\n(^١) كذا في ص، وأُرى أن اسم أبيه سقط، وهو \"بلتعة\". (كتبه شيخنا ﵀.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ٣٢٥) ومعرفة الصحابة برقم ١٥ من طريق أبي بكر بن خلاد، عن الحارث، عن يونس بن محمد المؤدب، عن الليث بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٣٠١٤ و٣٧٨٨٥، وأحمد برقم ١٤٧٧١، ومسلم برقم ٢٤٩٥، والترمذي برقم ٣٨٦٤، والنسائي في الكبرى برقم ٨٢٩٦ من طرق عن الليث به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وتقدم برقم ١١٠٠ وشيخ المصنف هناك يونس بن محمد.\n(^٣) كذا (بالذال) في الأصل، والصواب \"يُنْبَزُون\" بالزاي كما في البغية والحلية.\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ٩٥) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني برقم ١٢٩٩٧ عن علي بن عبد العزيز، عن أحمد بن يونس به. وأخرجه أحمد في الفضائل برقم ٦٥١ و٧٠٢، وعبد بن حميد برقم ٦٩٧، وأبو يعلى برقم ٢٥٨٦، وابن أبي عاصم في السنة برقم ٩٨١، وابن الأعرابي في المعجم برقم ١٥٤٣ و١٥٤٤ من طرق عن عمران بن زيد به. وأورده الهيثمي في البغية برقم ١٠٤٣، والمجمع (١٠/ ٢٢) وقال في المجمع: \"رواه أبو يعلى والبزار والطبراني =","vol":"3","page":163},{"text":"١٥٢٨ - حدثنا الحارث، ثنا أحمد بن يونس، ثنا ابن (^١) شهاب، عن الحسن بن عمرو الفُقَيْمِي (^٢)، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير: أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: يا أيُّها الناسُ! تَرَاحَموا المسلمين كرجلٍ واحد، إذا اشتكى عضوٌ منه تداعى لذلك سائر جسده (^٣).\n\n١٥٢٩ - حدثنا الحارث، ثنا أحمد بن يونس، ثنا ابن (^٤) شهاب، عن الحسن بن عمرو، عن الحكم (^٥)، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن أم سلمة: أنَّ رسولَ الله ﷺ نهى عن كل مُسْكِرٍ ومُفَتِّر (^٦).\n_________\n= ورجاله وُثِّقُوا وفي بعضهم خلاف\". وذكره الحافظ في المطالب برقم ٢٩٧٣ وعزاه لعبد بن حميد وأبي يعلى، وفاته العزو إلى المصنف.\n(^١) كذا في الأصل، والصواب عندي \"أبو شهاب\". وهو: عبد ربه بن نافع الكناني الحنَّاط، نزيل المدائن أبو شهاب الأصغر، صدوق يهم، من الثامنة خ م د س ق (تقريب). فهو يروي عن الفقيمي وعنه أحمد بن يونس، وكما هو ظاهر من تعليقنا على الحديث ذي الرقم ١٥٢٩ الآتي.\n(^٢) الحسن بن عمرو الفقيمي بضم الفاء وفتح القاف الكوفي، ثقة ثبت، من السادسة خ د س ق (تقريب).\n(^٣) أخرجه ابن المبارك في مسنده برقم ١٤ عن الحسن بن عمر والفقيمي بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٥٦٦٥، ومسلم برقم ٢٥٨٦ من طرق عن الشعبي به.\n(^٤) كذا في الأصل، والصواب عندي \"أبو شهاب\" كما أسلفنا.\n(^٥) هو: ابن عتيبة.\n(^٦) أخرجه أبو داود برقم ٣٦٨٦، والبيهقي (٨/ ٢٩٦) من طريق سعيد بن منصور، عن أبي شهاب بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٤٢١٥، وأحمد برقم ٢٦٦٣٤، والطبراني (٢٣/ ٣٣٧) من طريق ابن نمير، عن الحسن الفقيمي به. حسَّن الحافظ إسناد أبي داود في الفتح (١٠/ ٤٧). وقال المناوي في فيض القدير: \"رمز المصنف -يعني السيوطي في الجامع الصغير- لصحته، وهو كذلك، فقد قال الزين العراقي: إسناده صحيح\".","vol":"3","page":164},{"text":"١٥٣٠ - حدثنا الحارث، ثنا أحمد بن يونس، ثنا سفيان الثوري، ثني زيد بن أسلم، عن رجل من بني فلان، أُراه قال: من بني ضمرة، عن رجل من قومه: أنَّه سألَ النبيَّ ﷺ في حجَّةِ الوَداعِ عن العقيقةِ؟ قال: ما أُحِبُّ العقوقَ، مَنْ أدركَ (^١) له ولَدٌ فأحَبَّ أن ينسك عليه أو ينسك عنه فليفعل (^٢).\n\n١٥٣١ - حدثنا الحارث، ثنا أحمد بن يونس، ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن أبيه، قال: قلت: يا رسولَ الله مررتُ برجلِ فلم يُضِفني ولم يَقْرِني، فمرَّ بي فأجزيه؟ قال: بلِ اقْرِه (^٣).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية: \"وُلِدَ\".\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٤٠٤، والبوصيري في الإتحاف برقم ٦٥٧٠ معزوًا للمصنف، وسكت عليه البوصيري. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٦٤٣ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن الثوري بهذا الإسناد. ورواه مالك في الموطأ (٣/ ٩٦ بشرح الزرقاني) -ومن طريقه أحمد برقم ٢٣١٣٤ - عن زيد بن أسلم، عن رجل من بني ضمرة، عن أبيه: أنه سُئِلَ رسول الله ﷺ. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٦٤٤ من طريق سفيان بن عيينة، عن زيد بن أسلم، عن رجل، عن أبيه أو عن عمه أنه قال: شهِدتُ النبي ﷺ الحديث. وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ٥٧) وقال: \"رواه كله أحمد وفيه رجل لم يُسم وبقية رجاله رجال الصحيح\".\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ١٣٤) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (١٩/ ٢٧٦)، وابن قانع في معجم الصحابة برقم ١٧٦١، وابن حبان برقم ٣٤١٠، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ١٣٤)، وفي المعرفة برقم ٦٠٠١ من طرق عن أحمد بن يونس به. وأخرجه أحمد برقم ١٧٢٣١، والترمذي برقم ٢٠٠٦ من طريق أبي أحمد الزبيري، عن سفيان به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\"، وأبو الأحوص اسمه عوف بن مالك بن نضلة الجُشَمي\".","vol":"3","page":165},{"text":"١٥٣٢ - حدثنا الحارث، ثنا أحمد بن يونس، حدثني أبو الحارث الوَرَّاق (^١)، عن بكر بن حُنَيْس، عن محمد بن سعيد (^٢)، عن عبادة بن نُسَي، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل، قال: قال رسولُ الله ﷺ: إِنَّ الله ليَكرَهُ في السماء أن يُخَطِّئَ أبا بكرٍ في الأرض (^٣).\nآخر الخامس عشر وأول السادس عشر من أجزائه\n_________\n(^١) هو: نصر بن حماد بن عجلان البجلي، أبو الحارث الوراق، البصري، ضعيف أفرَطَ الأزدي فزعم أنه يضع، من صغار التاسعة ق (تقريب).\n(^٢) محمد بن سعيد بن حسان بن قيس الأسدي، الشامي، المصلوب، قيل: إنهم قلَبوا اسمه على مائة وجه ليَخْفَى، كذَّبوه، وقال أحمد بن صالح: وضع أربعة آلاف حديث، وقال أحمد: قتله المنصور على الزندقة وصلبه، من السادسة ت ق (تقريب).\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٩٥٦. وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات برقم ٥٩٢ من طريق إبراهيم بن شريك، عن أحمد بن يونس بهذا الإسناد، وقال: \"هذا حديث موضوع على رسول الله ﷺ، لا يرويه عن بكر بن خنيس إلا أبو الحارث، واسمه نصر بن حماد، قال يحيى: هو كذاب. وقال مسلم بن الحجاج: ذاهب الحديث. وقال النسائي ليس بثقة\". وأورده السيوطي في اللآلي (١/ ٣٠٠) وذكر قول ابن الجوزي، وزاد:\"وبكر: قال الدارقطني: متروك. ومحمد بن سعيد: هو المصلوب، كذَّاب يضع\". وذكره الحافظ في المطالب برقم ٣٨٨٦، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٧٣) معزوًا للحارث، والسيوطي في الجامع الصغير -فيض القدير ٢/ ٣١٥ - معزوًا للحارث والطبراني وابن شاهين ورمز له بالضعف. وذكره محمد طاهر الفتني في تذكرة الموضوعات (ص ٩٣) وقال: \"تفرَّد به أبو الحارث ذاهب الحديث. قلت: هو من رجال ابن ماجه ولم يتفرَّد به\". وأخرجه الطبراني (٢٠/ ٦٧ - ٦٨) في حديث أطول مما هنا، =","vol":"3","page":166},{"text":"<span data-type='title' id=toc-270>يزيد بن هارون:</span>\n١٥٣٣ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن رجل عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله ﷺ: مَنْ تَبِعَ جنازَةً حتى يُصلَّى عليها فله قيراط، ومن تبِعَها حتى يصلَّى عليها ويُفْرَغَ منها فله قيراطان، فسُئِلَ رسولُ الله ﷺ عن القيراط؟ فقال: أصغَرُهما مثل أُحُد (^١).\n\n١٥٣٤ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم، ثني يعقوب: أنَّه سمِعَ أبا هريرة يقول: قال رسولُ الله ﷺ: ما تحتَ الكعبَين من الإزارِ في النار (^٢).\n\n١٥٣٥ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، ثني أبو جعفر، عن عطاء بن يسار، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ، عن النبي ﷺ قال: بينما النبي ﷺ جالس ورجل يصلي مسبل إزاره، فقال له النبي\n_________\n= من طريق أبي العطوف، عن الوضين بن عطاء، عن عبادة بن نُسَيٍّ، بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في المجمع (٩/ ٤٦) معزوًا إلى الطبراني وقال: \"وأبو العطوف لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، وفي بعضهم خلاف\". وقال ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٧٣): \"وفيه أيضًا أبو العطوف الجراح بن منهال، فلا يصلح شاهدًا\".\n(^١) سبق برقم ١٤٧٥ إلا أن شيخ الحارث هناك عبد الله بن بكر السهمي والرجل المبهم هو أبو مزاحم.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٧٤٦٧ عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وسبق برقم ١٤٧٣ من رواية عبد الله بن بكر.","vol":"3","page":167},{"text":"ﷺ: تَوَضَّأْ وأحْسِنْ صلاتك، فرفَعَ الرجلُ إزارَه، فسكت عنه النبي ﷺ، فقيل له: يا رسولَ الله، أمَرتَه أن يتَوَضَّأَ ويُحسِنَ صلاتَه، ثم سكَتَّ عنه، فقال: إنه كان مُسبِلًا، فلمَّا رفعه سكَتُّ عنه (^١).\n\n١٥٣٦ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة، قال: بينما صفوان بن أمية نائم في المسجد إذ جاءه رجل، فاختلَجَ (^٢) رداءَه من تحت رأسه، فصاح به، فأخذه، فرفعه إلى النبي ﷺ، فأمر بقطع يده، فقال صفوان: ما هذا أردتُ يا رسولَ الله -قال يزيد: لا أعلمه إلا قال: هو له-، فقال رسولُ الله ﷺ: فهلا قبل أن تأتيني به (^٣).\n\n١٥٣٧ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا محمد بن إسحاق، عن نافع عن ابن عمر، قال: سمِعتُ النبيَّ ﷺ وسأله رجل عن الضَّبِّ، فقال: لا آكلُه ولا أنهى عنه (^٤).\n_________\n(^١) سبق برقم ١٤٧٢، وشيخ الحارث هناك عبد الله بن بكر.\n(^٢) اختلج: انتزع (لينظر القاموس، مادة: خلج).\n(^٣) أخرجه أبو داود برقم ٤٣٩٤، والنسائي في المجتبى برقم ٤٨٨١ - ٤٨٨٤، وفي الكبرى برقم ٧٣٦٧ و٧٣٧٠ و٧٣٧١، وابن ماجه برقم ٢٥٩٥ من طرق عن صفوان بن أمية. وأخرجه النسائي في الكبرى برقم ٧٣٦٨ من طريق أشعث بن سوار، عن عكرمة، عن ابن عباس من حديثه، وقال النسائي: إن أشعث ضعيف.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٥٠٦٨ عن يزيد بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٤٦١٩ و٥٠٠٤، ومسلم برقم ١٩٤٣ (٤١)، والنسائي برقم ٤٣١٥، والطبراني في الأوسط برقم ٣٩٦٢ من طرق عن نافع به. وأخرجه البخاري برقم ٥٢١٦، ومسلم برقم ١٩٤٣ (٣٩) من طريق عبد الله بن دينار، عن ابن عمر. وقد سبق برقم ١٠٧٠.","vol":"3","page":168},{"text":"١٥٣٨ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، قال: سمِعتُ رسولَ الله ﷺ يقول على المنبر: إذا جِئتمُ الجُمُعةَ (^١) فاغتسِلُوا (^٢).\n\n١٥٣٩ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر: أن عمر بن الخطاب قال: يا رسول الله، أحدُنا إذا أراد أن ينام وهو جُنُب كيف يصنع؟ فقال رسول الله ﷺ: يتوَضَّأُ وُضُوءَه للصَّلاة (^٣).\n\n١٥٤٠ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا محمد (^٤) بن عمرو، عن أبيه، عن جده، قال: كنا جُلوسًا معه في السوق، فمرَّ به رجل من أهل المدينة له شَرَفٌ، فقال له علقمة: هلُمَّ يا ابنَ أخي! فقال: إني قد رأيتُك تدخُلُ على هؤلاء الأمراء، وتتكلَّم عندهم\n_________\n(^١) في مستخرج أبي عوانة: \"إذا رحتم إلى الجمعة\".\n(^٢) أخرجه أبو عوانة برقم ٢٠٧٩ عن المصنف بهذا الإسناد، وقرن به الصاغاني وأبا أمية. وأخرجه البخاري برقم ٨٣٧، ومسلم برقم ٨٤٤، والنسائي برقم ١٣٧٦، وابن ماجه، برقم ١٠٨٨ من طرق عن نافع به.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٣٠٦ عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد، وزاد فيه: \"ثم ينام\". وأخرجه برقم ٩٤ من طريق إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق به. وأخرجه البخاري برقم ٢٨٣ و٢٨٥، ومسلم برقم ٣٠٦، والترمذي برقم ١٢٠، والنسائي برقم ٢٥٩، وابن ماجه برقم ٥٨٥ من طرق عن نافع به. قال الترمذي حديث عمر أحسن شيء في هذا الباب وأصح\".\n(^٤) هو: محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني، صدوق له أوهام، من السادسة، مات سنة خمس وأربعين على الصحيح ع (تقريب). وأبوه هو: عمرو بن علقمة، مقبول، من السادسة ت س ق (تقريب).","vol":"3","page":169},{"text":"بما شاء الله أن يتكلَّم به، وإنّ بلال بن الحارث المُزَني أخبرني: أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: إنَّ الرجلَ ليتكلَّمُ بالكلمة من رضوان الله ما يرى أن يبلغ (^١) حيث بلغتْ، يكتبُ الله له بها رضوانَه إلى يوم يلقاه، وإنَّ الرجلَ ليتكلَّمُ بالكلمة من سخطِ الله ما يرى أن يبلغ (^١) حيث بلغتْ، يكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم يلقاه، فانظر ويحك ماذا تقول، وماذا تكلَّم، فرُبَّ كلام قد منعني منذ ما سمِعتُ من بلال بن الحارث (^٢).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والصواب عندي \"تبلغ\" كما في معرفة الصحابة.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ١١٤٥ من طريق أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد، وقرن بيزيد سعيدَ بن عامر. وأخرجه الطبراني في الكبير برقم ١١٢٩/ ٢ عن إدريس بن جعفر عن يزيد بن هارون به. وأخرجه الحاكم (١/ ٤٥)، والبيهقي (٨/ ١٦٥) من طريق المصنف عن سعيد بن عامر، عن محمد بن عمرو به. قال الحاكم: \"هذا حديث صحيح وقد احتج مسلم بمحمد بن عمرو، وقد أقام إسناده عنه سعيد بن عامر كما أوردته عاليًا، هكذا رواه سفيان الثوري، وإسماعيل بن جعفر، وعبد العزيز الدراوردي، ومحمد بن بشر العبدي وغيرهم\". وأخرجه الحميدي برقم ٩١١، وأحمد برقم ١٥٨٥٢، والترمذي برقم ٢٣١٩، وابن ماجه برقم ٣٩٦٩، والطبراني برقم ١١٢٩/ ٢ و١١٣٠ و١١٣١ و١١٣٢، والحاكم (١/ ٤٥) من طرق كثيرة، عن محمد بن عمرو به. وقال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه مالك في الموطأ (بشرح الزرقاني ٤/ ٤٠١ - ٤٠٢) -ومن طريقه الطبراني برقم ١١٣٤، والحاكم (١/ ٤٦) - عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبيه، عن بلال بن الحارث. وأخرجه الطبراني برقم ١١٣٣ من طريق محمد بن عجلان أيضًا، عن محمد بن عمرو، عن أبيه، عن بلال بن الحارث بدون واسطة علقمة جد محمد. والصواب هو الأول، =","vol":"3","page":170},{"text":"١٥٤١ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد أنا محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، قال: نهى رسولُ الله ﷺ أن يتناجَى اثنان دون الثالث إذا لم يكن غيرُهم. وقال: نهى أن يُخلَف الرجلُ في مجلسه إذا قام منه، فقال: إذا رَجَعَ فهوا أحقُّ به (^١).\n\n١٥٤٢ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا محمد بن إسحاق، عن جعفر، عن أبيه، عن جده، قال: نهى رسولُ الله ﷺ عن جَداد الليل وحَصَاده.\nقال يزيد: يعني يجد النخل ويحصد الزرع (^٢).\n_________\n= كما قال الترمذي، وكما حكاه الزرقاني عن ابن عبد البر. وأخرجه الطبراني برقم ١١٣٦، والبيهقي (٨/ ١٦٥) من طريق موسى بن عقبة، عن علقمة بن وقاص الليثي، عن بلال بن الحارث بالقصة وبدونها.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٤٨٧٤ عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في المجمع (٨/ ٦١) وقال: \"رواه أحمد والبزار ورجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلِّس\". وأخرج الشطر الأول منه البخاري برقم ٥٩٣٠ من طريق مالك، عن نافع به. وأخرجه ابن ماجه برقم ٣٧٧٦ من طريق عبد الله بن دينار، عن ابن عمر.\n(^٢) إسناده مرسل. أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (١٢/ ٣٧٢) من طريق أبي حفص الأبار، عن محمد بن إسحاق بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي (٤/ ١٣٣)، والخطيب (١٢/ ٣٧٢) من طريق شعبة، عن جعفر به. زاد البيهقي: \"قال جعفر: أُراه من أجل المساكين\"، ثم قال: \"وكذلك رواه وهيب بن خالد عن جعفر\". وذكره الهيثمي في البغية برقم ٢٨٦، والحافظ في المطالب برقم ٨٤٣، والبوصيري في الإتحاف برقم ٦٤٩١ معزوًا للمصنف. وذكره أبو داود في المراسيل (ص ١٦ و١٧). وجعفر، هو: ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.","vol":"3","page":171},{"text":"١٥٤٣ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا سلَّام بن مسكين، عن عقيل بن طلحة، ثنا أبو جُرَيٍّ الهُجَيمي، قال: أتيتُ رسولَ الله ﷺ، فقلت: يا رسولَ الله، إنا قومٌ من أهل البادية، فعَلِّمنا شيئًا ينفعنا الله به. قال: لا تَحقِرَنَّ من المعروف شيئًا ولو أن تُفْرِغَ من دلوِك في إناء المستقي، ولو أن تَكَلَّمَ أخاك ووجهُك إليه منبسط، وإياك وتسبيلَ الإزارِ فإنَّه من الخُيَلاءِ، والخُيَلاءُ لا يُحِبُّها الله، وإِنِ امرُؤٌ سبَّك بما يعلمُ فيك فلا تَسُبَّه بما تعلم فيه، فإنَّ أجرَه لك ووباله على من قاله (^١).\n\n١٥٤٤ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا زياد بن أبي زياد، عن محمد بن سيرين، قال: قال سليم بن جابر الهُجَيمي: أتيتُ رسول الله ﷺ وعليَّ إزارٌ قطريٌّ متنثر حواشيه على قدمي، فإذا الجمع كثير، فأشرتُ وأشارُوا حيث هو، فقلت: السلام عليك يا رسولَ الله، فقال: السلام عليك، قال: قلت: يا رسولَ الله، علِّمني خيرًا ينفعني الله به، فقال: لا تَحْقِرَنَّ من المعروف شيئًا ولو أن تصُبَّ من دلْوِك في إناء المستقي، وأن تلقى أخاك ببشر حسن، فإذا أدبَرَ فلا\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٠٦٣٣، وابن حبان برقم ٥٢٢، والقضاعي في مسند الشهاب برقم ٩٣٥ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٦٣٤، والنسائي في الكبرى برقم ٩٦٩٦، وأبو نعيم في المعرفة برقم ٦٧٣١ من طرق عن سَلَّام بن مسكين به. وأبو جُرَي الهجيمي اسمه جابر بن سُلَيم أو سُلَيم بن جابر. وقد أخرج حديثه هذا أحمد برقم ٢٠٦٣٢، وأبو داود برقم ٤٠٨٤، والنسائي في الكبرى برقم ٩٦٩١ - ٩٦٩٥ من طرق عن أبي جُري. وأخرج الترمذي شطرًا منه برقم ٢٧٢٢ من طريق أبي تميمة الهجيمي، عن أبي جري وقال: \"حسن صحيح\".","vol":"3","page":172},{"text":"تغتابُه، وإيَّاك وتسبيلَ الإزار، فإنها من المخِيْلَة، والمخيلة لا يُحبُّها الله ﷿، وإن امرؤٌ عيَّرك بما فيك (^١) فلا تُعيِّرْه بما فيه، فإنَّ أجرَه لك ووِزرَه على من قاله.\nقال: فلما ذهبتُ أجلس دعاني، فقال: لا تَسُبَّنَّ أحدًا، فما سبَبْتُ منذ ذلك إنسانًا ولا شاةً ولا بعيرًا.\nقال: فكان ابن سيرين إذا ذكره: قال ﵀ ما أحسن ما حفِظَ (^٢).\n\n١٥٤٥ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله ﷺ: الملائكةُ تُصَلِّي على أحدكم ما دام في المسجد، تقول: اللهم اغفِرْ له، اللهم ارحَمْه، ما لم يُحْدِثْ.\nقال يزيد: قال محمد: قال نعيم بن عبد الله: قال أبو هريرة: أو يخرُجَ من المسجد (^٣).\n_________\n(^١) تصويبه من شيخنا ﵀، ووقع في الأصل \"فيه\"، وفي الكنى \"فيك\" على الصواب.\n(^٢) أخرجه الدولابي في الكنى (١/ ٦٦) من طريق محمد خالد، بن عن زياد بن أبي زياد الجصاص بهذا الإسناد، وفيه \"جابر بن سليم\" بدل \"سليم بن جابر\". والحديث: أخرجه أحمد برقم ٢٠٦٣٥، وأبو داود برقم ٤٠٨٤، والحاكم (٤/ ١٨٦) من طريق أبي تميمة، عن جابر بن سليم. قال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٠٥٢٠ عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٤٣٤ و٦٢٨ و٣٠٥٧، ومسلم (ص ٤٥٩)، وأبو داود برقم ٤٦٩، والترمذي برقم ٦٠٣، والنسائي برقم ٧٣٣، وابن ماجه برقم ٧٩٩ من طرق عن أبي هريرة مرفوعًا، مختصرًا ومطولًا. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وحديث نعيم بن عبد الله المجمر: أخرجه مالك في الموطأ -بشرح الزرقاني ١/ ٣٢٥ - عنه، عن أبي هريرة موقوفًا.","vol":"3","page":173},{"text":"١٥٤٦ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: احتَجَّتِ الجَنَّةُ والنَّارُ، فقالت النارُ: يدخُلُني الجبارون والمتكبِّرون، وقالتِ الجنَّةُ: يدخُلُني الضعفاءُ والمساكينُ، فقال للنار: أنتِ عذابي أنتقمُ بكِ من شئتُ، وقال للجنة: أنتِ رحمتي أرحمُ بكِ مَنْ شئتُ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-271>رَوْح بن عبادة:</span>\n١٥٤٧ - حدثنا الحارث، ثنا روح بن عبادة، ثنا عثمان الشحَّامُ، ثنا مسلم بن أبي بكرة، عن أبيه: أنَّ نبيَّ الله ﷺ مرَّ برجل ساجدٍ وهو ينطلق إلى الصلاة، فقضى الصلاةَ ورجع عليه وهو ساجدٌ، فقام النبي ﷺ وقال: من يَقتُل هذا؟ فقام رجل، فحَسَرَ عن يدِه، فاخْتَرَطَ سيفَه وهزَّه، ثم قال: يا نبيَّ الله، كيف أقتل رجلًا ساجدًا يشهَدُ أنْ لا إله إلا الله وأن محمدًا عبدُه ورسولُه، ثم قال: من يقتُل هذا؟ فقام رجل، فقال: أنا، فحَسَرَ عن ذِرَاعَيه، واخترط سيفَه، فهزَّه، حتى رعِدَتْ يدُه، فقال: يا نبي الله كيف أقتل رجلًا ساجدًا الله يشهد أن لا إله إلا الله وأن\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في صفة الجنة برقم ٧٢ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٩٨١٦ عن يزيد بن هارون به. وأخرجه البخاري في الأدب المفرد برقم ٥٨٩ من طريق إسماعيل بن جعفر، والترمذي برقم ٢٥٦١ من طريق عبدة بن سليمان، كلاهما عن محمد بن عمرو. به قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري في الصحيح برقم ٤٥٦٩ و٧٠١١، ومسلم برقم ٢٨٤٦، والنسائي في الكبرى برقم ١١٥٢٢ من طرق عن أبي هريرة.","vol":"3","page":174},{"text":"محمدًا عبده ورسوله، فقال رسول الله ﷺ: أما والَّذي نفسي بيده لو قتلتموه لكان أولَ فتنةٍ وآخِرَها (^١).\n\n١٥٤٨ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، أني (^٢) عبد الكريم (^٣): أنَّ الوليدَ بن مالكبن عبد القيس (^٤) أخبره: أن محمد بن قيس مولى سهل بن حنيف من ساعدة أخبره: أنَّ سهلًا أخبره: أنَّ رسولَ الله ﷺ بعثه قال: أنتَ رسولٌ (^٥) إلى أهلِ مكة، قُل إنَّ رسولَ الله ﷺ أرسَلَني يقرأُ عليكم السلامَ، ويأمركم بثلاث:\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٠٤٣١، وابن منيع (كما في الإتحاف)، وابن أبي عاصم في السنة برقم ٩٣٨ من طريق روح بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٠٣، والمجمع (٦/ ٢٢٥) وقال في المجمع: \"رواه أحمد والطبراني من غير بيان شاف، ورجال أحمد رجال الصحيح\". وذكره البوصيري في الإتحاف برقم ٤٦٧٤ وعزاه لأحمد وابن منيع والمصنف، وسكت عليه.\n(^٢): أي: أخبرني (كتبه شيخنا ﵀، قلت: وهو في البغية: \"أخبرني\".\n(^٣) هو: ابن أبي المخارق.\n(^٤) كذا في ص، وفي الجرح والتعديل \"من بني عبد القيس\"، لكن في التعجيل \"الوليد بن مالك بن عباد بن حنيف من بني ساعدة\" فليحرر (كتبه شيخنا ﵀. قلت: في البغية \"الوليد بن مالك من عبد القيس\"، وعندي هو تصحيف، ويؤيده أنه وقع في رواية روح عند أحمد أيضًا \"بن عبد القيس\"، نعم في رواية عبد الرزاق عنده وفي سنن الدارمي (١/ ١٧٢) \"من عبد القيس\"، ولكنه في رواية عبد الرزاق في المصنف أيضًا \"بن عبد القيس\"، وفي السنن (١/ ١٧٠) \"عن عبد القيس\" و\"عن\" عندي محرف.\n(^٥) في البغية والمسند: \"رسولي\".","vol":"3","page":175},{"text":"لا تَحلِفُوا بغير الله؛ وإذا تخَلَّيتم فلا تستقبِلوا القبلة ولا تستدبروها؛ ولا تستنجُوا بعَظْم ولا بعر (^١).\n\n١٥٤٩ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، قال: قال سليمان (^٢): ثنا وقاص بن ربيعة (^٣) أنَّ المستوردَ حدَّثهم: أنَّ النبيَّ ﷺ قال: مَنْ أكَلَ برجلٍ مسلم أُكلةً (^٤) فإنَّ الله ﵎ يُطعِمُه مثلَها من جهنم؛ ومن اكتسى برجل مسلم ثوبًا (^٥)\n_________\n(^١) أخرجه الإمام أحمد في مسنده (كتبه شيخنا في هامش الأصل). قلت: أخرجه أحمد برقم ١٥٩٨٤ عن روح بهذا الإسناد، وقرن به عبد الرزاق. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٥٩٢٠، والدارمي (١/ ١٧٠ و١٧٢)، والفاكهي في أخبار مكة ١٨٠٢ من طريق ابن جريج به. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٦٦، والمجمع (١/ ٢٠٥) و(٤/ ١٧٧) وقال: \"رواه أحمد وفيه عبد الكريم بن أبي المُخَارق وهو ضعيف\". وذكره البوصيري في الإتحاف برقم ٦٤٧ - ٦٥٠ وعزاه للمصنف وابن منيع وأبي يعلى، وقال: \"هذا إسناد ضعيف لضعف عبد الكريم بن أبي المخارق\".\n(^٢) سليمان بن موسى الأموي مولاهم الدمشقي، الأشدق، صدوق فقيه في حديثه بعض لين وخولط قبل موته بقليل من الخامسة م ٤ (تقريب).\n(^٣) هو: أبو رشدين الشامي مقبول من الرابعة وروايته عن أبي الدرداء مرسلة، بخ د (تقريب).\n(^٤) معناه: الرجل يكون صديقًا لرجل، ثم يذهب إلى عدوه فيتكلم فيه بغير الجميل، ليُجيزه عليه بجائزة، فلا يبارك له فيها (مجمع بحار الأنوار ١/ ٧٠).\n(^٥) أي: بسبب غيبة رجل وقذفه (مجمع ١/ ٧٢).","vol":"3","page":176},{"text":"فإنَّ الله يكسوه مثلَه من جهنم؛ ومن قام برجل مسلم مقام سُمعةٍ (^١) فإنَّ الله ﵎ يقوم به مقام سمعة يوم القيامة (^٢).\n\n١٥٥٠ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا أيمن بن نابل، ثني (^٣) فاطمة بنت أبي ليث، عن أم كلثوم بنت عمرو بن أبي عقرب، قالت: سمِعتُ عائشة تقول: عليكم بالتلبين البغيض النافع، والذي نفسي بيده! إنَّه يغسل بطن أحدكم كما يغسل أحدكم وجهه بالماء من الوسخ.\nوقالت: كان إذا اشتكى أحد من أهله شيئًا لا يزال البُرمةُ على النار حتى يأتي عليه أحد طرفيه (^٤).\n_________\n(^١) أي: أظهر رجلًا بالصلاح ليعتقد فيه الناس حسنًا فيُعطوه المال، فيشركه فيه، ويجعله حِبَالَةً ومِصْيَدَةً مع علمه بأنه ليس بصالح فإن الله يظهره بأنه كذاب لبَّس في الدنيا بكذا (مجمع ١/ ٧٢).\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٨٠١١، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٤٤٨٥ عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى برقم ٦٨٥٨، والطبراني في الكبير (٢٠/ ٣٠٨) والأوسط برقم ٢٦٤١، والحاكم (٤/ ١٢٧ - ١٢٨) من طريق أبي عاصم النبيل، عن ابن جريج به. قال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\"، ووافقه الذهبي. وقد تقدم برقم ١٥٩ وشيخ الحارث هناك أبو عاصم النبيل.\n(^٣) كذا في ص، والصواب \"ثتني\" أو حدثتني \"وجدته بخط شيخنا الأعظمي ﵀. قلت: في مسند أحمد \"حدثتني\".\n(^٤) في سنن ابن ماجه: يعني يبرأ أو يموت. أخرجه من طريق وكيع عن أيمن عن امرأة من قريش يقال لها كلثم عن عائشة مرفوعًا أولُه، وموقوفًا آخره (ص ٢٥٤). =","vol":"3","page":177},{"text":"١٥٥١ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير: أنه سمِعَ جابر بن عبد الله يقول: أرادَ النبيُّ ﷺ أن ينهى أن يُسمَّى بيعلى وببركة وبأفلح (^١) وبنافع وبنحو ذلك، ثم رأيته سكت بعدُ عنها ولم يقُل شيئًا، ثم قُبِضَ ﷺ ولم يَنهَ عن ذلك ثم تركه (^٢).\n_________\n= وأخرجه النسائي عن أيمن عن فاطمة بنت أبي ليث عن أم كلثوم بنت عمرو بن أبي عقرب كما في التهذيب (١٢/ ٤٤٤) وروي بعض الحديث من وجه آخر عن عائشة، وهو عند ابن ماجه (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل). قلت: أخرجه أحمد برقم ٢٦٠٥٠ عن روح بهذا الإسناد برفع أوله. وأخرجه النسائي في الكبرى برقم ٧٥٧٦ من طريق عثمان الطرائفي، عن أيمن بن نابل، عن فاطمة بنت أبي عقرب، عن خالتها أم كلثوم بنت عمرو بن أبي عقرب، عن عائشة برفع أوله، وفي إسناده: \"فاطمة بنت أبي عقرب\". وأخرجه النسائي برقم ٧٥٧٥، والحاكم (٤/ ٤٠٧) من طريق المعتمر بن سليمان، عن أيمن بن نابل، عن فاطمة، عن أم كلثوم، عن عائشة أيضًا برفع أوله، وقع في رواية الحاكم \"فاطمة بنت المنذر\"، وفي رواية النسائي بدون النسبة. قال الحاكم: \"على شرط البخاري ولم يخرجاه\"، ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد برقم ٢٥٠٦٦، وابن ماجه برقم ٣٤٤٦ من طريق وكيع، وأحمد برقم ٢٥١٩٢ من طريق أبي أحمد الزبيري، والنسائي برقم ٧٥٧٤ من طريق عيسى بن يونس، ثلاثتهم عن أيمن، عن أم كلثوم، عن عائشة مرفوعًا، بإسقاط الواسطة بين أيمن وأم كلثوم، وقال وكيع في روايته: \"عن امرأة من قريش يقال لها أم كلثوم\".\n(^١) في رواية مسلم والطبري والبيهقي ها هنا زيادة: \"وبيسار\".\n(^٢) أخرجه مسلم برقم ٢١٣٨، والطبري في تهذيب الآثار برقم ٤٤٢، والبيهقي (٩/ ٣٠٦) من طرق عن روح بهذا الإسناد، وزادوا في آخره: \"ثم أراد عمر أن ينهى عن ذلك، =","vol":"3","page":178},{"text":"١٥٥٢ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، أنا أبو الزبير: أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: نهى رسول الله ﷺ عن الوشم (^١) في الوجه والضرب في الوجه (^٢).\n\n١٥٥٣ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن صَمَعة (^٣)، حدثتني أمي قالت: سمِعتُ عائشة تقول: كان نبيُّ الله ﷺ ينهى عن الواشِمَةِ والمُسْتَوْشِمَة، والواصِلَة والمُتَوَاصِلة (^٤)، والنامِصَة والمُتَنمِّصة (^٥).\n_________\n= ثم تركه\". وأخرجه البخاري في الأدب المفرد برقم ٨٣٤ عن المكي بن إبراهيم، عن ابن جريج به.\n(^١) كذا في الأصل، وفي صحيح مسلم وجامع الترمذي: \"الوسم\" بالمهملة، قال في المجمع (٥/ ٥٤): \"بمهملة على الصحيح، وقيل: بمهملة ومعجمة، هي أثر كية\".\n(^٢) أخرجه الترمذي برقم ١٧١٠ من طريق أحمد بن منيع، وأبو يعلى برقم ٢٢٣٥ من طريق أبي خيثمة، كلاهما عن روح بهذا الإسناد. اقتصر الترمذي على \"الوسم في الوجه\"، وقال: \"حسن صحيح\". وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٠٢٩٣، وأحمد برقم ١٤٤٢٤ و١٥٠٤٦، ومسلم برقم ٢١١٦، وابن خزيمة برقم ٢٥٥١ من طرق عن ابن جريج به.\n(^٣) هو: أبان بن صَمَعة الأنصاري، بصري، صدوق تغير آخرًا من السابعة، وحديثه عند مسلم متابعة م س ق (تقريب).\n(^٤) كذا في الأصل ومسند أحمد، وفي رواية النسائي: \"المستوصلة\".\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ٢٦٢٠٦ عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في المجتبى برقم ٥١٠١، وفي الكبرى برقم ٩٣٨٣ و٩٣٨٨ من طريق خالد بن الحارث، عن أبان بن صمعة به. الواشمة والمستوشمة: من الوشم، وهو أن يغرز الجلد بإبرة ثم يحشى كحلًا أو غيره من خضرة أو سواد (قاله السندي في حاشيته على النسائي: ٨/ ١٤٣). الواصلة: هي التي تصل الشَّعَر بشَعر آخر سواء تصل بشعرها أو شعر غيرها. =","vol":"3","page":179},{"text":"١٥٥٤ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، أنا أبو قَزَعَة (^١)، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل: أنَّ نبيَّ الله ﷺ قام ذات يوم، فخطب، فقال: الكلابُ أمةٌ من الأمم، لولا أن أُفنيها لأَمَرتُ بقتلها، فاقتُلُوا منها كلَّ أسودَ بهيمَ السواد، ثم ليس ناس يكون عندهم كلب إلا كلب قَنْص، أو كلب ماشية، أو كلب حرث، إلا نقص من أجورهم كل ليلة قيراط (^٢).\n\n١٥٥٥ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير: أنه سمِعَ جابرَ بن عبد الله يقول: أَمَرَنا رسولُ الله ﷺ بقتل الكلاب حتى أن المرأة تَقدَمُ من الباديةِ بكلبها فنقتُلُه، ثم نهى النبي ﷺ عن قتلها، وقال: عليكم بالأسود البهيم ذا (^٣) النقطتين، فإنه شيطان (^٤).\n_________\n= والمستوصلة: التي تأمر من يفعل بها (قاله السندي في حاشيته على النسائي: ٨/ ١٤٥). النامصة والمتنمصة: الأولى فاعلة النماص، والثانية التي تأمر من يفعل بها ذلك، وهو نتف شعر الجبهة ليتوسع الوجه (قاله السيوطي في شرحه على النسائي: ٨/ ١٤٧).\n(^١) هو سُوَيد بن حُجَير البصري، ثقة من الرابعة م ٤ (تقريب).\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٤٥١٨ عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٦٧٨٨ و٢٠٥٤٧ و٢٠٥٤٨، والدارمي (٢/ ٩٠)، وأبو داود برقم ٢٨٤٥، والترمذي برقم ١٤٨٦، والنسائي برقم ٤٢٨٠، وابن ماجه برقم ٣٢٠٥ من طرق عن الحسن به مختصرًا ومطولًا قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي المستخرج وغيره: \"ذي\" على القياس.\n(^٤) أخرجه أبو عوانة برقم ٤٣١٨ عن المصنف بهذا الإسناد، وقرن به الصغاني. وأخرجه أحمد برقم ١٤٥٧٥، ومسلم برقم ١٥٧٢، والبيهقي (٦/ ١٠) من طرق عن روح به. وأخرجه أبو داود برقم ٢٨٤٦ من طريق أبي عاصم، عن ابن جريج به.","vol":"3","page":180},{"text":"١٥٥٦ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا الأخضر بن عجلان التيمي: أنه سمِع شيخًا من بني حنيفة يقال له أبو بكر (^١) يحدِّث عن أنس بن مالك: أنَّ رجلًا من الأنصار أصابه وأهلَه جَهدٌ، فدخَلَ عليهم، فوجَدَهم مُصرَعين من الجَهد والجوُع، فقال: ما لكم؟ قال: الجوعُ، أغِثْنا بشيءٍ، فانطلق الأنصاري حتى أتَى رسولَ الله ﷺ، فقال: يا نبيَّ الله، آتيك من عند أهل بيتٍ ما أُراني أرجِعُ إليهم حتى يَهلِكوا أو يهلِكَ بعضهم، فقال رسولُ الله ﷺ: ما يُهلِكُهم؟ قال: الجوعُ، فقال نبيُّ الله ﷺ: فما عندك شيء؟ قال: ما عندي شيء، قال: فاذهَبْ، فأتِ بما كان عندك من شيءٍ، فرجَعَ الأنصاريُّ، فلم يجد إلا حِلْسًا وقَدَحًا، فأتَى به نبيَّ الله ﷺ، فقال: يا نبيَّ الله، هذا الحِلسُ والقَدَحُ كل شيءٍ عندنا، أما الحِلْسُ فكانوا يفرِشون طائفةً منه، ويلبَسون طائفة، وأما القَدَح فكانوا يشرَبون منه، فقال النبيُّ ﷺ: من يشتري هذا الحِلْسَ والقَدَحَ؟ فقال رجل: يا رسولَ الله، أنا آخذهما بدرهم، فقال النبي ﷺ: من يزيد على درهم؟ قال أنس: فسكتَ القومُ، فقال: من يزيد على درهم؟ فقال رجل: أنا آخذهما يا نبي الله باثنتين (^٢)، قال: هما لك، فباعه بدرهمين، فقال: اذهَبْ، فاشتَرِ بأحدِهما طعامًا فانبِذه إليهم، واشترِ بأحدهما فأسًا، ثم ائتِني به، قال: ففعل ذلك، فأتاه بفأس، فأخذها نبيُّ الله ﷺ بيده، فقال: هل عندك نِصَابٌ (^٣) أُثبِتُها لك فيه؟ فقال: لا والله ما هو عندي،\n_________\n(^١) هو: عبد الله الحنفي، أبو بكر البصري، لا يُعرف حاله من الرابعة ٤ (تقريب).\n(^٢) كذا في الأصل بالتأنيث.\n(^٣) أي: المِقبَض.","vol":"3","page":181},{"text":"فقال بعض القوم: يا نبيَّ الله عندي نصاب عسى أن يوافقه، قال: فأتِ بها إن شئتَ، قال: فأتَى بها، قال: فأخذ نبيُّ الله ﷺ الفأسَ، فأثبَتَها في النصاب، ثم دفَعَها إلى الأنصاري، فقال له: اذهَب بهذه الفأس فحَطِّبْ ما وجَدتَ من حاجٍ أو شوكٍ أو حَطبٍ، ثم احزم حزمتك فأتِ بها السوقَ، وبِعْها بما قضَى الله لك، ثم لا تأتِني ولا أراك خمسَ عشرةَ ليلةً.\nفجعل الرجلُ كل يوم يغدو يحطب، ثم يجيء بحطبه إلى السوق، فيبيعه بثلثي درهم، حتى أتت عليه خمس عشرة ليلة، فأصاب فيها عشرة دراهم، ثم أتى نبيَّ الله ﷺ، فقال: يا نبيَّ الله، قد جعل الله في الذي أمرتني بركةً، قد أصبتُ في خمس عشرة ليلةً عشرةَ دراهمَ، فابتَعْتُ بخمسة دراهم للعيال طعامًا، وابتعتُ لهم كسوةً بخمسة دراهم. فقال نبيُّ الله ﷺ: هذا خيرٌ لك من أن تأتي يومَ القيامة في وجهك نكت المسألة، إنَّ المسألةَ لا تَصلُحُ إلا لثلاثٍ: لِذيْ دم موجع، أو غُرم مُفْظِع، أو فَقرٍ مُدقِع (^١).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٢١٣٤، وأبو داود برقم ١٦٤١، والترمذي برقم ١٢١٨، والنسائي برقم ٤٥٠٨، وابن ماجه برقم ٢١٩٨، والطحاوي برقم ٢٩٤٤، والبيهقي (٧/ ٢٥) من طرق عن الأخضر بن عجلان بهذا الإسناد مختصرًا ومطولًا. قال الترمذي: \"هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث الأخضر بن عجلان\". وأورده الهيثمي في البغية برقم ٣٠٧ مع أنه ليس بزائد. دَمٍ مُوجِعٍ: هُوَ أَنْ يَتَحَمَّل دِيَةً فَيَسْعَى فِيهَا حتَّى يُؤدِّيَها إِلَى أوْلِياء المقْتول، فَإِنْ لَمْ يُؤدِّها قُتِل المُتَحَمَّلُ عَنْهُ، فَيُوجِعُهُ قَتْلُه. (نهاية، مادة: وجع). غُرْمٍ مُفْظِعِ، أي: حاجَة لِازمة مِنْ غَرَامَة مُثْقَلة. (نهاية، مادة: غرم). فَقْرٍ مُدْقِعٍ، أي: شَدِيدٍ يُفْضِي بِصَاحِبِهِ إِلَى الدَّقْعَاءِ. (نهاية، مادة: دقع).","vol":"3","page":182},{"text":"١٥٥٧ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا بِسْطاَم (^١)، عن معاوية بن قُرَّة، قال: قال لي أبي: لقد عمَرنا مع نبينا ﷺ، فما لنا إلا الأسودين (^٢)، ثم قال لي: هل تدري ما الأسودين (^٣)؟ قلت: لا، قال: التمرُ والماءُ (^٤).\n\n١٥٥٨ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا سعيد بن أبي عروبة، -أحسبه- أنا عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين: أنَّ نبيَّ الله ﷺ قال: لا أركَبُ الأرجوانَ (^٥)، ولا ألبَسُ المُعَصْفَرَ، ولا ألبَسُ القميصَ المُكَفَّف بالحرير. قال: وأومَى الحسن إلى جَيب قميصه، قال: وقال: ألا وطيبُ الرجال ريحٌ لا لونَ له، ألا وطِيبُ النِّساء لونٌ لا ريحَ له.\n_________\n(^١) هو: ابن مسلم بن نمير العَوْذي، بصري، ثقة، من السابعة بخ س ق (تقريب).\n(^٢) كذا في الأصل والبغية، وفي غيرهما: \"الأسودان\" وهو القياس.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية وغيره: \"الأسودان\".\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٥٧٧٦، والحلية (٢/ ١٨ - ١٩ و٣٠٢)، والحاكم (٤/ ١٠٥) من طريق المصنف بهذا الإسناد. قال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\"، ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن سعد (١/ ٤٠٧)، وأحمد برقم ١٦٢٤٤، والبزار -كشف الأستار ٣٦٨٠ - من طريق روح به. وأخرجه البزار أيضًا، والطبراني (١٩/ ٢٥) من طريق جعفر بن سليمان الضبعي، عن بسطام بن مسلم به. وأورده الهيثمي في البغية برقم ١١١٤، والمجمع (١٠/ ٣٢١) وقال: \"رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط والكبير، ورجال أحمد رجال الصحيح، غير بسطام بن مسلم وهو ثقة\".\n(^٥) الأرجوان: الأحمر (قاموس، مادة: رجا).","vol":"3","page":183},{"text":"قال سعيد: إنما حَمَلُوا قولَه في طِيبِ النِّساء على أنها إذا خرجتْ، وأما عند زَوجها فإنَّها تَطِيبُ بما شاءتْ (^١).\n\n١٥٥٩ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، قال: سمِعتُ محمد بن عباد بن جعفر يقول: أمرتُ مسلمَ بن يسار مولى نافع بن الحارث (^٢) أن يسألَ ابنَ عمر قال: وأنا جالسٌ بينهما: سمِعتَ من النبي ﷺ في الذي يجُرُّ إزارَه من الخُيَلاءِ شيئًا؟\nقال: سمِعتُه يقول: لا ينظرُ الله إليه يومَ القيامة (^٣).\n\n١٥٦٠ - حدثنا الحارث، ثنا، روح، ثنا ابن جريج، أخبرنا العباس بن أبي خِدَاش (^٤)، عن الفضل بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبي رافع: أنَّ النبيَّ ﷺ قال: يا أبا رافع! اقتل كل كلب بالمدينة، قال: فوجدت نسوةً من الأنصار بالصَّورَين من\n_________\n(^١) أخرجه الحاكم (٤/ ١٩١) من طريق عبد الله بن الحسين القاضي، عن المصنف بهذا الإسناد، وقال: \"هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، فإن مشايخنا وإن اختلفوا في سماع الحسن عن عمران بن حصين فإن أكثرهم على أنه سمع منه\". وأخرجه أحمد برقم ١٩٩٧٥، وأبو داود برقم ٤٠٤٨، والطبراني (١٨/ ١٤٦ و١٤٧)، والبيهقي في السنن (٣/ ٢٤٦) وشعب الإيمان برقم ٦٣٢٠، والآداب برقم ٨٩٦ من طرق عن روح به مختصرًا ومطولًا. وأخرجه الترمذي برقم ٢٧٨٨ من طريق أبي بكر الحنفي، عن سعيد به مختصرًا، وقال: \"حسن غريب من هذا الوجه\".\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب نافع بن عبد الحارث كما في صحيح مسلم.\n(^٣) أخرجه مسلم برقم ٢٠٨٥ (٤٦) عن محمد بن حاتم وهارون بن عبد الله وابن أبي خلف، ثلاثتهم عن روح بهذا الإسناد.\n(^٤) العباس بن أبي خداش، عن الزهري والفضل بن عبيد الله؛ وعنه ابن جريج وغيره. وثَّقه ابن حبان، وقال: يروي المقاطيع (تعجيل رقم ٥١٥).","vol":"3","page":184},{"text":"البقيع لهن كلب، فقلن: يا أبا رافع! إنَّ رسولَ الله ﷺ قد أغزَى رجالَنا، وإنَّ هذا الكلب يمنعنا بعدَ الله، والله ما يستطيع أحد أن يأتيَنا حتى تقوم امرأةٌ منا فتحول بينه وبينه، فاذكره للنبي ﷺ، فذكر ذلك أبو رافع للنبي ﷺ، فقال: يا أبا رافع! اقتله فإنما يمنعهن الله تعالى (^١).\n\n١٥٦١ - حدثنا الحارث، أنا روح، ثنا مالك بن أنس، عن يزيد بن خُصَيفة، عن السائب بن يزيد: أنَّه أخبره أنَّه سمِعَ سفيانَ بن أبي زهيرٍ وهو رجلٌ من أزد شنوءة من أصحاب رسول الله ﷺ يحدِّثُ ناسًا يحدثُ ناسًا معه عند باب المسجد يقول: سمِعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: من اقتنَى كلبًا لا يُقني (^٢) عنه زَرعًا ولا ضَرْعًا نَقَصَ من عملِه كلَّ يومٍ قيراطان. قال: أنتَ سمِعتَ هذا من رسولِ الله ﷺ؟ قال: إيْ وربِّ هذا المسجدِ (^٣).\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٤١٧، والحافظ في المطالب برقم ٢٢٨١، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٣٠٠ معزوًا للحارث، وسكت عليه البوصيري. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٨٦٥ والروياني برقم ٦٨٥ من طريق روح بهذا الإسناد. وأخرجه البزار -كشف الأستار برقم ١٢٢٧ - من طريق أبي عاصم، عن ابن جريج به. وأخرجه أحمد برقم ٢٧١٨٨ من طريق سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبي رافع. وذكر هما (حديث الفضل وسالم) الهيثميُّ في المجمع (٤/ ٤٢) وقال: \"رواه البزار وأحمد بأسانيد رجال بعضها رجال الصحيح، ورواه الطبراني في الكبير أيضًا\".\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب \"يُغني\" كما في معرفة الصحابة، وقد صوّبه شيخنا أيضًا في الهامش إلى \"يُغْني\".\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٣٤٩٥ عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢١٩١٨ عن روح به. وأخرجه الدارمي (٢/ ٩٠)، =","vol":"3","page":185},{"text":"١٥٦٢ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا حاتم بن أبي صَغِيرة، ثنا عبد الله بن أبي مليكة: أنَّ عائشة بنت طلحة حدَّثتْه: أنَّ عائشة أمَّ المؤمنين قتلتْ جانًّا، فأُرِيَتْ فيما يرى النائمُ، فقيل لها: والله لقد قتلتِه مسلمًا، فقالتْ: والله لو كان مسلمًا ما دَخَلَ على أزواج النبي ﷺ، فقيل لها: وهل كان يدخُلُ عليكِ إلا وعليكِ ثيابُكِ؟ فأصبحَتْ وهي فَزِعةٌ، فأمرتْ بإثني عشرَ ألفًا، فجَعَلَتْها في سبيلِ الله (^١).\n\n١٥٦٣ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، أخبرني عبد الحميد بن جبير بن شيبة: أنَّ ابنَ المسيب أخبره. أنَّ أم شريك أخبرتْه: أنَّها استأمرَتِ النبيَّ ﷺ في قتل الوَزَغَات (^٢)، فأمرَها بقتلِها. وأمُّ شريك إحدى نساءِ بني عامر بن لؤي (^٣).\n_________\n= والبخاري برقم ٢١٩٨، ومسلم برقم ١٥٧٦، وابن ماجه برقم ٣٢٠٦، والبيهقي (٦/ ١٠) من طرق عن مالك به. وأخرجه البخاري برقم ٣١٤٧ من طريق سليمان بن بلال، والنسائي برقم ٤٢٨٥ من طريق إسماعيل بن جعفر، كلاهما عن يزيد بن خصيفة به.\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/ ٤٩) عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣١١٥٤ عن عبد الله بن بكر السهمي، عن حاتم بن أبي صغيرة به. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٤١٩. وذكره الحافظ في المطالب برقم ٢٣٢٩ وعزاه لإسحاق. صحَّح إسنادَه شيخنا محمد عوامه في تعليقه على المصنَّف.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي المعرفة وغيره: \"الوِزغان\" بالنون في آخره.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٧٩٦٤ عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٧٣٦٥، ومسلم برقم ٢٢٣٧ (١٤٣) من طريق روح به. وأخرجه أحمد بالرقم المذكور، والبخاري برقم ٣١٨٠، ومسلم بالرقم المذكور من طرق عن ابن جريج به. وأخرجه البخاري برقم ٣١٣١، ومسلم برقم ٢٢٣٧ =","vol":"3","page":186},{"text":"١٥٦٤ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، أخبرني زياد بن إسماعيل (^١)، عن سليمان بن عتيق (^٢)، عن جابر بن عبد الله، قال: لما دخلتْ صفيَّةُ بنتُ حُيَيٍّ على النبي ﷺ فُسطاطَه، حَضَرَ ناسٌ، فحَضَرتُ معهم ليكونَ فيها قَسْمي (^٣)، فخرَجَ إلينا النبي ﷺ فقال: قوموا عن أُمِّكم، فلما كان آخر العَشى (^٤) حضرنا، فخَرَجَ النبي ﷺ إلينا في طَرَفِ ردائِه بنحوٍ من مُدِّ ونصفٍ من تمرٍ عجوةٍ، قال: كُلُوا من وليمة أُمِّكم (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-272>يحيى بن أبي بُكَير:</span>\n١٥٦٥ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا زائدة (^٦)، حدثني صدقةُ (^٧)، حدثني\n_________\n= (١٤٢)، والنسائي برقم ٢٨٨٥، وابن ماجه برقم ٣٢٢٨ من طريق سفيان بن عيينة، عن عبد الحميد بن جبير به.\n(^١) زياد ويقال يزيد بن إسماعيل المخزومي أبو السهمي المكي، صدوق سيء الحفظ، من السادسة عخ م ت ق (تقريب).\n(^٢) سليمان بن عتيق المدني، صدوق، من الرابعة، ومن قال فيه ابن عتيك فقد وهم م د س ق (تقريب).\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية ومسندَي أحمد وأبي يعلى: \"قسم\".\n(^٤) في البغية \"العشاء\"، وفي مسندي أحمد وأبي يعلى: \"من العشي\" بدل \"آخر العشي\".\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ١٤٥٧٦، وأبو يعلى برقم ٢٢٥١ من طريق روح بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٤٠٥، والمجمع (٩/ ٢٥١) وقال: \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح\".\n(^٦) هو: ابن قدامة.\n(^٧) صدقة بن سعيد الحنفي الكوفي، مقبول، من السادسة قد س ق (تقريب).","vol":"3","page":187},{"text":"جُمَيع بن عمير عمير (^١) أحدُ بني تيم الله بن ثعلبة، قال: أخبرني تيم الله بن ثعلبة قال: دخلتُ مع أمي وخالتي على عائشة، فسألَتْها إحداهما: كيف كنتِ تفعلين عند الغسل؟ فقالتْ: كان رسول الله ﷺ يَتطَهَّرُ طُهورَه للصلاةِ، ثم يُفيضُ على رأسِه ثلاثَ مرَّاتٍ، ونحنُ نُفيضُ على رؤسِنا خمسًا من أجْل الضَّفْر (^٢).\n\n١٥٦٦ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن [أبي] (^٣) بكير، ثنا زائدة، عن ليث بن أبي سليم، عن كعب (^٤)، عن أبي هريرة، قال: سمِعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: إنَّكم الغُرُّ المُحَجَّلون من آثار الوُضوء، فمن استطاعَ منكم أن يُطيلَ غُرَّته فليفعلْ (^٥).\n\n١٥٦٧ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا زائدة، عن ليث، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عبد الله، قال: انطلق النبي ﷺ لحاجته،\n_________\n(^١) جُميع بن عُمَير التيمي أبو الأسود الكوفي، صدوق يخطئ ويتشيع، من الثالثة ٤ (تقريب).\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٥٥٥٢، وأبو داود برقم ٢٤١ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والدارمي (١/ ٢٦٢) عن أبي الوليد الطيالسي، كلاهما عن زائدة بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه برقم ٥٧٤ من طريق عبد الواحد بن زياد، عن صدقة به. قال الأرنؤوط:\" إسناده ضعيف لضعف جُمَيعْ بن عُمير\". (مسند أحمد: ٤٢/ ٣٥٧).\n(^٣) ما بين الحاجزين ليس في الأصل، والصواب إثباته.\n(^٤) هو: كعب المدني أبو عامر، مجهول من الرابعة ت ق (تقريب).\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ٨٧٤١ عن معاوية بن عمرو، عن زائدة بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى برقم ٦٤١٠ من طريق جرير، عن ليث به. وأخرجه البخاري برقم ١٣٦، ومسلم برقم ٢٤٦ من طريق نعيم المجمر، عن أبي هريرة.","vol":"3","page":188},{"text":"فقال: ائتِني بشيءٍ أستنجي به ولا تُقرِبني حائلًا (^١) ولا رجيعًا، قال: ففعلتُ، ثم توضَّأَ وصلَّى (^٢).\n\n١٥٦٨ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا شيبان، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي جعفر، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: ثلاثُ دعواتٍ مستجاباتٌ لهن لا شكَّ في ذلك: دعوةُ المظلوم؛ ودعوةُ الوالد لولده؛ ودعوةُ المسافر (^٣).\n_________\n(^١) الحَائِل، هو: المتغير، أريد به العِلف الذي تغير وصار روثةً أو بَعرة ونحوها (من تعليق شيخنا الأعظمي على المصنَّف).\n(^٢) أخرجه ابن المنذر في الأوسط برقم ٣١٧ من طريق محمد بن إسماعيل، عن يحيى بن أبي بكير بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى برقم ٥٢٧٥ من طريق حسين بن علي، والطبراني برقم ٩٩٥٨ من طريق معاوية بن عمرو، كلاهما عن زائدة به. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٦٢٦، وأحمد برقم ٤٠٥٣، وأبو يعلى برقم ٥١٨٤ من طرق عن الليث به وأخرجه البخاري برقم ١٥٥، والنسائي برقم ٤٢، وابن ماجه برقم ٣١٤ من طريق أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود به.\n(^٣) أخرجه البخاري في الأدب المفرد برقم ٤٨١، والطبراني في الدعاء برقم ١٣٢٥، والبغوي في شرح السنة برقم ١٣٩٤ من طرق عن شيبان بن عبد الرحمن بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٨٥٨١ و١٠١٩٦ و١٠٧٠٨، وعبد بن حميد برقم ١٤١٩، وابن أبي شيبة برقم ٣٠٤٤٩، وأبو داود برقم ١٥٣٦، والترمذي برقم ١٩٠٥ و٣٤٤٨، وابن ماجه برقم ٣٨٦٢، والطبراني في الدعاء برقم ١٣٢٣ و١٣٢٤ و١٣٢٦ من طرق عن يحيى بن أبي كثير به.","vol":"3","page":189},{"text":"١٥٦٩ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا موسى بن محمد الأنصاري (^١). عن حارثة بن أبي الرِّجال (^٢)، عن عمرة، عن عائشة قالت: سألناها كيف كان رسول الله ﷺ إذا خلا مع نسائه؟ قالت: كان كرجلٍ من رجالكم، كأحسنِ الناس خُلُقًا وأكرمه، ضحَّاكًا بسَّامًا (^٣).\n\n١٥٧٠ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا إسرائيل (^٤)، عن علي بن سالم (^٥)، عن علي بن زيد بن جُدعان، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسولُ الله ﷺ: الجالبُ مرزوق، والمحتكِرُ ملعون (^٦).\n_________\n(^١) ترجم له ابن أبي حاتم وقال: يعد في الكوفيين، وثَّقه ابن معين، وقال أبو حاتم: لا بأس به. به.\n(^٢) حارثة بن أبي الرجال الأنصاري ثم النجَّاري، المدني، ضعيف، من السادسة ت ق (تقريب).\n(^٣) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣/ ٢١٦) من طريق أحمد بن مروان، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ٤٧٣)، وابن عساكر (٣/ ٢١٦) من طريقين عن حارثة به. قال ابن عدي: \"ولحارثة هذا غير ما ذكرت من الحديث، وبعض ما يرويه منكر لا يتابَع عليه\".\n(^٤) هو: إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهَمْداني أبو يوسف الكوفي، ثقة تُكلم فيه بلا حجة، من السابعة ع (تقريب).\n(^٥) علي بن سالم بن شوال باسم الشهر، ضعيف من السابعة ق (تقريب).\n(^٦) أخرجه عبد بن حميد برقم ٣٣، والدارمي (٢/ ٢٤٩)، والفاكهي في أخبار مكة برقم ١٧٧٤، وابن ماجه برقم ٢١٥٣، والبيهقي (٦/ ٣٠) من طرق عن إسرائيل بن يونس بهذا الإسناد. قال البيهقي: \"تفرد به علي بن سالم عن علي بن زيد، قال البخاري: لا يتابع في حديثه\". وقال البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ٧٢٢: \"إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جُدْعان\".","vol":"3","page":190},{"text":"١٥٧١ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا زائدة، عن ليث، حدثني عبد الرحمن بن سَابِط (^١)، عن أبي أمامة أو عن أخي أبي أمامة، عن النبي ﷺ، قال: لا تُصَلُّوا عند طلوع الشمس، فإنَّها تطلُعُ بين قَرنَي شيطانٍ يسجُدُ لها كلُّ كافر، ولا عند غروبها فإنها تغرُبُ بين قرني شيطانٍ فيسجد لها كلُّ كافر (^٢)، ولا وسَطَ النهارِ فإنها تُسجَرُ جهنَّمُ عند ذلك (^٣).\n\n١٥٧٢ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا زائدة، عن الأعمش، عن أبي سفيان (^٤)، عن جابر، قال: سمِعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: مَنْ خاف منكم أن لا يَستَيقِظَ مِنْ آخِر الليل فليؤتِرْ من أولِ الليل؛ ومَنْ طَمِعَ منكم أن يستَيقِظَ مِنْ\n_________\n(^١) عبد الرحمن بن سابط ويقال ابن عبد الله بن سابط وهو الصحيح ويقال ابن عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي المكي، ثقة كثير الإرسال، من الثالثة م ٤ (تقريب).\n(^٢) قوله \"ولا عند غروبها (إلى) كل كافر\" ساقط من البغية.\n(^٣) في سنده انقطاع. عبد الرحمن بن سابط لم يسمع من أبي أمامة كما حكاه الحافظ عن ابن معين. والحديث: أخرجه الطبراني في الكبير برقم ٨١٠٦ من طريق معاوية بن عمرو، عن زائدة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٢٤٥، والطبراني برقم ٨١٠٥ و٨١٠٧ من طرق، عن ليث، عن عبد الرحمن بن سابط، عن أبي أمامة -بدون شك-. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٣٩٤٨ - ومن طريقه الطبراني برقم ٨١٠٨ - عن ابن جريج، عن عبد الرحمن بن سابط، عن أبي أمامة بمعناه. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٢١٦، والمجمع (٢/ ٢٢٥) وقال: \"رواه أحمد والطبراني في الكبير بنحوه\"، وفيه ليث بن أبي سليم، وفيه كلام كثير\".\n(^٤) هو: طلحة بن نافع.","vol":"3","page":191},{"text":"آخِرِ الليل فليؤتِرْ من آخرِ الليل، فإنَّ قراءةَ آخرِ الليل محضورةٌ، وذلك أفضل (^١).\n\n١٥٧٣ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا إسرائيل، عن عثمان بن المغيرة، قال: سمِعتُ إياس (^٢) قال: سمِعتُ معاوية بن أبي سفيان وهو يسألُ زيدَ بن أرقم شهِدتَ مع رسول الله عيدين اجتمَعا في يوم؟ فقال: نعم، قال: فكيف صنَعَ؟ قال: صلَّى ثم رخَّصَ في الجمعة، قال: مَنْ شَاءَ أَن يُصَلِّيَ فليُصَلِّ (^٣).\n\n١٥٧٤ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا حماد بن سلمة، ثنا أبو غالب، عن أبي أمامة: أنَّ رجلًا سألَ النبيَّ ﷺ عند الجمرة الأولى: أيُّ الجِهاد أفضل؟ فأعرَضَ عنه، ثم سأله عند الجمرة الوُسطَى، فأعرَضَ عنه، ثم سألَ عند جمرةِ\n_________\n(^١) أخرجه عبد الرزاق برقم ٤٦٢٣، وأحمد برقم ١٤٣٨١ و١٥١٧٩، وعبد بن حميد برقم ١٠١٥، ومسلم برقم ٧٥٥، والترمذي إثر الحديث ٧٥٥، وابن ماجه برقم ١١٨٧ من طرق عن الأعمش بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم من طريق أبي الزبير عن جابر أيضًا.\n(^٢) هو: إياس بن أبي رملة الشامي، مجهول، من الثالثة د س ق (تقريب).\n(^٣) أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ١١٥٣ عن علي بن معبد، عن يحيى بن أبي بكير بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ٦٨٥، وابن أبي شيبة برقم ٥٨٩٦، والدارمي (١/ ٣٧٨)، وأبو داود برقم ١٠٧٠، والنسائي برقم ١٥٩١، والطحاوي برقم ١١٥٤، وابن ماجه برقم ١٣١٠، والحاكم (١/ ٢٨٨)، والبيهقي (٣/ ٣١٧) من طرق عن إسرائيل به. قال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وله شاهد على شرط مسلم\".","vol":"3","page":192},{"text":"العَقَبَة، فوضَعَ رِجلَه في الغَرْز، ثم قال: أين السائل؟ قال: أنا هذا يا رسولَ الله، قال: أفضلُ الجِهاد كلمةُ حق عند سلطان جائر (^١).\n\n١٥٧٥ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أنس بن مالك: أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: أولُ مَنْ يُكسَى حُلَّةً من النار إبليسُ، يُكسَى حُلَّةً ثم يضعُها على حاجبَيه وقدمه، وذُرِّيَّتُه من خَلفِه، [ينادي] (^٢) يا ثبوره! وهم ينادون يا ثبورهم! ويقال لهم: لا تدعوا اليومَ ثبورًا واحدًا، وادعُوا ثبورًا كثيرًا (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ٧٥٨٠ من طريق أحمد بن عبيد الله النرسي، عن يحيى بن أبي بكير بهذا الإسناد، وقال: \"هذا شاهد مرسل جيد\". وأخرجه أحمد برقم ٢٢١٥٨، وابن ماجه برقم ٤٠١٢، والطبراني في الكبير برقم ٨٠٨١، والأوسط برقم ١٥٩٦، والقضاعي في مسند الشهاب برقم ١٢٨٨ من طرق عن حماد بن سلمة به، بالقصة وبدونها. وأخرجه الطبراني في الكبير برقم ٨٠٨٠ من طريق معلَّى بن زياد، وفي الصغير (١/ ٥٧) من طريق الأصمعي، كلاهما عن أبي غالب به. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ١٣٤١: \"هذا إسناد فيه مقال، أبو غالب مُختَلَف فيه، ضعَّفه ابن سعد وأبو حاتم: والنسائي، ووثَّقه الدارَقُطني، وقال ابن عدي: لا بأس به. وراشد بن سعد: قال فيه أبو حاتم: صدوق. وباقي رجال الإسناد ثقاتٌ. رواه أصحاب السنن الأربعة خلا النسائي من حديث أبي سعيد الخدري\".\n(^٢) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستزدته من الحلية.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/ ٢٥٥ - ٢٥٦) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٥٣٠٧ و٣٧٠٥٧، والخطيب في التاريخ (١١/ ٢٥٣) من طريق يحيى بن أبي بكير به. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٧٠٥٧، =","vol":"3","page":193},{"text":"١٥٧٦ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا حماد عن (^١) يحيى (^٢)، عن عبد الله بن أبي مُلَيكَة، عن عائشة: أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: يا عائشةُ! أنفِقي ولا تُوكى فيوكا عليكِ (^٣).\n\n١٥٧٧ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا أبو خيثمة زهير بن معاوية، ثنا أبو أسحاق، حدثني عبد الله بن أبي بصير، عن أبيه، قال: قدِمتُ المدينة، فلقِيتُ أُبي بن\n_________\n= وأحمد برقم ١٢٥٣٦ و١٢٥٦٠، وعبد بن حميد برقم ١٢٢٣، والبزار -كشف الأستار برقم ٣٤٩٥ -، والطبري في التفسير (١٤١/ ١٨) من طرق عن حماد بن سلمة به. وأورده الهيثمي في المجمع (١٠/ ٣٩٢) وقال: \"رواه أحمد والبزار ورجالهما رجال الصحيح غير علي بن زيد وقد وثق\". وذكره البوصيري في الإتحاف برقم ١٠١٥٥ وقال: \"رواه أبو بكر بن أبي شيبة، والحارث بن أبي أسامة، وأحمد بن منيع، وأحمد بن حنبل، وعبد بن حميد، ومدار أسانيدهم على علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف\".\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"بن\" مكان \"عن\" كما في البغية وكُنَى الدولابي، ووقع في البغية بعد \"حماد بن يحيى\" \"عن يحيى\"، لكن الصواب عندي بدونه كما في الأصل والكني.\n(^٢) حماد بن يحيى الأبَحّ بالموحدة المفتوحة بعدها مهملة أبو بكر السلمي البصري، صدوق يخطئ، من الثامنة قد ت (تقريب).\n(^٣) أخرجه رجه الدولابي في الكتى (١/ ١٢٠) من طريق قتيبة بن سعيد، عن حماد بن يحيى الأبح بهذا الإسناد. وتصحَّف فيه \"الأبح\" إلى \"الأشج\". وأخرجه أحمد برقم ٢٤٧٧٣ من طريق نافع بن عمر الجمحي وبرقم ٢٥٠٨١ و٢٥٢٦٧ من طريق محمد بن شريك، وأبو داود برقم ١٧٠٠ من طريق أيوب، ثلاثتهم عن ابن أبي مليكة به. وأخرجه أحمد برقم ٢٤٤١٨ و٢٤٧٦٦ من طريق عروة، عن عائشة. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٢٩٦، والحافظ في المطالب برقم ٨٨٨ معزوًا للمصنف. وذكره الهيثمي المجمع (١٢٢/ ٣) وقال: \"رواه أحمد ورجاله ثقات\".","vol":"3","page":194},{"text":"كعب، فقلتُ له: يا أبا المنذر! حدِّثني بأعجبِ حديثٍ سمِعتَه من رسول الله ﷺ قال: صلَّى بنا رسولُ الله ﷺ صلاةَ الفجر، ثم التفَتَ إلينا، فقال: أشاهدٌ فلانٌ؟ قالوا: نعم، ولم يَشْهَدِ الصلاةَ، قال: أشاهدٌ فلانٌ؟ قالوا: نعم، ولم يَشْهَدِ الصلاةَ، قال: أشاهدٌ فلانٌ؟ قالوا: نعم، ولم يَحْضُر الصلاةَ، قال: إنَّ أثقَلَ الصلاةِ على المنافقين صلاةُ العِشاء الآخرة وصلاةُ الفجر، ولو يعلمون ما فيها (^١) لأتَوهما ولو حَبوًا، وإنَّ الصفَّ الأولَ على مثل صفِّ الملائكةِ، ولو تعلَمون ما فيه لا بتَدَرتُموه، وإنَّ صلاتَك مع رجلٍ أزكَى من صلاتِك وحدَك، وصلاتُك مع رجلَين أزكَى من صلاتِك مع رجل، وما أكثرتَ فهو أحَبُّ إلى الله ﷿ (^٢).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"فيهما\" كما في مسند أحمد وسنن الدارمي وغيرهما.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢١٢٦٩، والدارمي (١/ ٢٩١)، وابن خزيمة برقم ١٤٧٦ و١٥٥٣، والشاشي برقم ١٤٢٨، والبيهقي (٣/ ٦٨) من طرق عن زهير بن معاوية بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢١٢٦٧، والنسائي برقم ٨٤٣ من طريق خالد بن الحارث، عن شعبة، وابنُ ماجه برقم ٧٩٠ من طريق يونس بن أبي إسحاق، كلاهما عن أبي إسحاق به وأخرجه أحمد برقم ٢١٢٦٥، والدارمي (١/ ٢٩١)، وأبو داود برقم ٥٥٤، وابن خزيمة برقم ١٤٧٧، والبيهقي (٣/ ٦٧ - ٦٨) من طرق عن شعبة، وعبد الرزاق برقم ٢٠٠٤، وأحمد برقم ٢١٢٦٦ من طريق الثوري، وأحمد برقم ٢١٢٦٨ من طريق الأعمش، وبرقم ٢١٢٧٢ من طريق الحجاج بن أرطاة، عن أبي إسحاق، عن عبد الله ابن أبي بصير، عن أبي بن كعب. وأخرجه أحمد برقم ٢١٢٧١ من طريق جرير بن حازم، عن أبي إسحاق، عن أبي بصير العبدي، عن أبي بن كعب. وأخرجه برقم ٢١٢٧٣ من طريق أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، عن العيزار بن =","vol":"3","page":195},{"text":"<span data-type='title' id=toc-273>عبد الله بن بكر:</span>\n١٥٧٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو محمد عبد الله بن بكر السهمي، ثنا هشام، عن يحيى، عن عكرمة، عن ابن عباس: أنَّ النبيَّ ﷺ قال: يُؤدِّي المُكاتَبُ بقدر ما عَتَق منه ديةَ الحُرِّ، وبقدر ما رقَّ منه ديةَ العبد (^١).\n\n١٥٧٩ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر السهمي، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: العجوةُ من الجَنَّةِ وهي شِفاءٌ من السَّم، والكمأةُ من المَنِّ وماءُها شِفاءٌ للعين (^٢).\n_________\n= حُريث، عن أبي بصير، عن أبي بن كعب. قال الحافظ في التلخيص (١/ ١٢١): \"قال النووي: أشار علي بن المديني إلى صحته، وعبد الله بن أبي بصير: قيل لا يعرف، لأنه ما روى عنه غير أبي إسحاق السبيعي، لكن أخرجه الحاكم من رواية العَيْزَار بن حريث عنه، فارتفَعَتْ جَهالةُ عينه، وأورد له الحاكم شاهدًا من حديث قَبَاث بن أشيم، وفي إسناده نظر\". وسلف برقم ١٩٢ من طريق خالد بن ميمون، عن أبي إسحاق.\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ٢٦٨٦، وابن أبي شيبة برقم ٢٨٤٣٩، وأحمد برقم ١٩٤٤، وأبو داود برقم ٤٥٨١، والنسائي في الكبرى برقم ٥٠١٩، والطبراني برقم ١١٩٩٣، والبيهقي (١٠/ ٣٢٦) من طرق عن هشام الدَّسْتَوائي بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٥٧٣١، وأحمد برقم ٢٦٦٠، وأبو داود بالرقم المذكور، والنسائي في المجتبى برقم ٤٨٠٨ و٤٨٠٩ و٤٨١٠، والطحاوي في المعاني برقم ٤٦٠٨، والحاكم (٢/ ٢١٨) من طرق عن يحيى بن أبي كثير به. قال الحاكم: \"صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٨٦٦٨ عن عبد الله بن بكر السهمي بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي برقم ٢٠٦٨، والنسائي في الكبرى برقم ٦٦٧١ من طريق هشام الدستوائي عن: =","vol":"3","page":196},{"text":"١٥٨٠ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر السهمي، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نَهِيك، عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله ﷺ: مَنْ أَفلسَ بمال قَومٍ فوَجَدَ رجلٌ متاعَه بعينه فهو أحَقُّ به مِنْ غيرِه (^١).\n_________\n= قتادة به. وحسَّنه الترمذي. وأخرجه أحمد برقم ٨٠٠٢، والنسائي برقم ٦٦٧٣ من طريق شعبة، عن أبي بشر، عن جعفر بن إياس، والنسائي برقم ٦٦٧٢ من طريق خالد الحذاء، وابن ماجه برقم ٣٤٥٥ من طريق مطر الوراق، ثلاثتهم عن شهر به. وأخرجه النسائي برقم ٦٦٧٠ من طريق عبد الأعلى، عن سعيد، عن قتادة، عن شهر، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي هريرة، فزاد فيه عبد الرحمن. وأخرجه النسائي برقم ٦٦٧٤ من طريق أبي خيثمة، وابنُ ماجه برقم ٣٤٥٣ من طريق أسباط بن محمد، كلاهما عن الأعمش، عن جعفر بن إياس، عن شهر، عن أبي سعيد وجابر. وأخرجه ابن ماجه ضمن حديث ٣٤٥٣ من طريق سعيد بن مسلمة عن الأعمش، عن جعفر بن إياس، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري. وأخرجه النسائي في الكبرى برقم ٦٦٦٩ من طريق عبد الجليل بن عطية، عن شهر، عن ابن عباس.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٠٣٢٢، ومسلم برقم ١٥٥٩ (٢٤) من طريق إسماعيل بن علية، وأحمد برقم ١٠٥٩٦ من طريق يزيد بن هارون، كلاهما عن سعيد بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٨٥٦٦ و٨٩٩٥، ومسلم بالرقم المذكور من طرق عن قتادة به. وأخرجه البخاري برقم ٢٢٧٢ من طريق أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، ومسلم من طريق عراك، عن أبي هريرة. ومَعْناه: من كان له حق عند أحد، فأخذه قبل أن يحكم عليه القاضي بالفلس، فهو له خاصَّةً لا يشارك به الغُرَماء (كما في تعليق مصطفى البغا على صحيح البخاري). وتقدم برقم ٧٧٨ من طريق أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة.","vol":"3","page":197},{"text":"١٥٨١ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر السهمي، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن عن قتادة، النضر بن أنس، عن بَشير بن نَهِيك، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: من أَعْتَقَ شِقصًا من مملوك، فخلاصُ ما بِقَي منه عليه في ماله إن كان له مال، وإلا قُوِّمَ قيمةَ عَدْلٍ فاستُسعِي (^١) فيها غير مشقوق عليه (^٢).\n\n١٥٨٢ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا سعيد، عن رجل، عن يحيى بن أبي كثير، عن عُمَرَ بن مُعَتِّب (^٣)، عن أبي الحسن، قال: كنتُ أنا وامرأتي مملوكين،\n_________\n(^١) الاستسعاء: هو أن يسعى في فِكاك ما بقي من رقه، فيعمل ويكسب ويصرف ثمنه إلى مولاه. وغير مشقوق عليه، أي: لا يكلفه فوق طاقته، وقيل: هو أن يستخدمه مالك باقيه بقدر ما فيه من الرق ولا يُحَمِّله ما لا يقدر عليه. (مجمع بحار الأنوار ٣/ ٧٤).\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ٢٣٦٠ و٢٣٩٠، ومسلم برقم ١٥٠٣، والترمذي برقم ١٣٤٨، وأبو داود برقم ٣٩٣٨ و٣٩٣٩، والنسائي في الكبرى برقم ٤٩٦٢ و٤٩٦٣ و٤٩٦٤، وابن ماجه برقم ٢٥٢٧ من طرق عن سعيد بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٢٣٧٠ و٢٣٩٠، ومسلم بالرقم المذكور من طريق جرير بن حازم، وأبو داود برقم ٣٩٣٧، والنسائي برقم ٤٩٦٥ من طريق أبان بن يزيد العطار، كلاهما عن قتادة به، وبذكر أمر الاستسعاء. قال البخاري إثر حديث ٢٣٩٠: \"تابعه حجاج بن حجاج، وأبان، وموسى بن خلف عن قتادة، اختصره شعبة\". وأخرجه أبو داود برقم ٣٩٣٥، والنسائي برقم ٤٩٦٦ من طريق شعبة، وأبو داود برقم ٣٩٣٦، والنسائي برقم ٤٩٦٧ من طريق هشام الدستوائي، وأبو داود برقم ٣٩٣٤ من طريق همام، كلهم عن قتادة به، بدون ذكر الاستسعاء.\n(^٣) ذكره ابن أبي حاتم ووقع في ص عمرو بن مغيث خطأ (كتبه شيخنا الأعظمي ﵀ قلت: في التقريب: عمر بن معتب، ويقال ابن أبي معتب المدني، ضعيف، من السادسة.","vol":"3","page":198},{"text":"فطَلَّقتُها تطليقتين، ثم أُعتِقْنا، فأتَيتُ ابنَ عباسٍ، فسألتُه عن مراجَعَتِها؟ فقال لي: إنْ راجَعْتَها فهي عندَك على واحدةٍ ومضَتْ ثنتانِ، قضَى بذلك رسولُ الله ﷺ (^١).\n\n١٥٨٣ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن مطر، عن رجاء بن حيوة، عن قبيصة بن ذُؤيب، عن عمرو بن العاص أنَّه قال: لا تلبِسُوا علينا سُنَّة نبينا ﷺ، عِدَّةُ أُم الولد إذا تُوُفِّي عنها سيدُها عدة الحُرَّة المُتَوفَّى عنها زوجُها: أربعةُ أشهُرٍ وعشرًا (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٦٣٩٥ عن عبدة، عن سعيد، عمن حدَّثه، عن يحيى بن أبي كثير بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٦٣٩٦ من طريق شيبان، وأحمد برقم ٢٠٣١، وأبو داود برقم ٢١٨٧ و٢١٨٨، والنسائي برقم ٣٤٢٧ من طريق علي بن المبارك، وأحمد برقم ٣٠٨٨، والنسائي برقم ٣٤٢٨، وابن ماجه برقم ٢٠٨٢ من طريق معمر، كلهم عن يحيى بن أبي كثير به. قال أبو داود: \"ليس العمل على هذا الحديث\". وقال البيهقي في الكبرى (٧/ ٣٧١) إشارةً إلى حديث عمر بن معتب هذا: \"وعامَّةُ الفقهاء على خلاف ما رواه، ولو كان ثابتًا قُلنا به، إلا أنا لا نُثبِتُ حديثًا يرويه من تُجهَلُ عدالتُه\".\n(^٢) أخرجه أبو داود برقم ٢٣٠٨، وابن ماجه برقم ٢٠٨٣، وأبو يعلى برقم ٧٣٣٨، وابن حبان برقم ٤٣٠٠، والدارقطني (٢/ ٤٢٠)، والحاكم (٢/ ٢٠٩)، والبيهقي (٧/ ٤٤٨) من طرق عن سعيد بهذا الإسناد. قال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه\"، ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد برقم ١٧٨٠٣، وأبو يعلى برقم ٧٣٤٩ من طريق يزيد بن هارون، وابن حبان برقم ٤٣٠٠ من طريق عبد الأعلى، والبيهقي (٧/ ٤٤٧ - ٤٤٨) من طريق يزيد بن زُرَيع وأبي بحر البكراوي، عن سعيد بن =","vol":"3","page":199},{"text":"١٥٨٤ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا سعيد، عن قتادة، عن أبي المليح، عن أبيه: أن رجلًا من قومه أعتقَ شقصًا له من مملوك، فرفع ذلك إلى النبي ﷺ، فجعل خَلاصَه في ماله، وقال: ليس لله شريك (^١).\n_________\n= أبي عروبة، عن قتادة، عن رجاء به. قال ابن حبان:\"سمِع هذا الخبرَ ابنُ أبي عروبة، عن قتادة ومطر الوراق، عن رجاء بن حيوة، فمرَّةً يُحدِّث عن هذا، وأخرى عن ذلك\". وأخرجه البيهقي والدارقطني من طريق سليمان بن موسى، عن رجاء بن حيوة به. حكى البيهقي عن الإمام أحمد أنه قال: \"هذا حديث منكر\". وقال الدارقطني: \"موقوف وهو الصواب، وهو مرسل، لأنَّ قبيصة لم يسمعْ من عمرو\". وأجاب ابن التركماني في الجوهر النقي (٢/ ١٣٤) عن هذا التعليل بقوله: \"قد قدَّمنا مرارًا أنَّ هذا على مذهب من يشترط ثبوت السماع، وأن مسلمًا أنكر ذلك إنكارًا شديدًا، وزعم أن المتَّفَقَ عليه أنه يكفي للاتصال إمكان اللقاء، وقبيصةُ وُلِد عام الفتح وسمعَ عثمان بن عفان، وزيد بن ثابت، وأبا الدرداء، فلا شك في إمكان سماعه من عمرو، وقال صاحب التمهيد: أدرك أبا بكر الصديق وله سن لا يُنكَر معها سماعُه منه\".\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٧٧٦ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٧٠٩ من طريق عبد الله بن بكر به. وأخرجه أبو داود برقم ٣٩٣٣ من طريق أبي الوليد الطيالسي، والنسائي في الكبرى برقم ٤٩٧٠ من طريق أبي الوليد وحبان بن هلال، كلاهما عن همام، عن قتادة، عن أبي المليح، عن أبيه: أن رجلًا، الحديث. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢١٠٩٤، والبيهقي (١٠/ ٢٧٤) من طريق عباد بن العوام، والنسائي في الكبرى برقم ٤٩٧١ من طريق إسماعيل بن علية، كلاهما عن سعيد، وأبو داود بالرقم المذكور من طريق محمد بن كثير، عن همام، والنسائي برقم ٤٩٧٢ من طريق هشام، ثلاثتهم -سعيد وهمام وهشام- عن قتادة، عن أبي المليح: أن رجلًا، مرسلًا. والحديث صحَّحه الأرنؤوط.","vol":"3","page":200},{"text":"١٥٨٥ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر السهمي، ثنا سعيد، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة: أن عمر بن الخطاب صعِدَ المنبر فحَمِدَ الله تعالى وأثنى عليه، ثم ذكر نبيَّ الله ﷺ وأبا بكر، ثم قال: يا أيها الناس! إني رأيتُ أنَّ ديكًا نَقَرَني نقرةً أو نقرتين وإني لا أرى ذلك إلا لحضور أجلي، وإنَّ ناسًا يأمرونِّي أنْ أستَخلِفَ، وإنَّ الله تعالى لم يكن لِيُضيعَ دينَه ولا خلافة ما بَعَثَ به رسولَ الله ﷺ، فإن عجلَ بي أمر فالشورى في هؤلاء الستة الذين تُوُفِّي رسولُ الله ﷺ وهو عنهم راضٍ، فمن بايَعتم منهم فاسْمَعُوا له وأطِيْعُوا، فإنَّ رجالًا سيطعنون في ذلك أنا قاتلتهم بيدي على الإسلام، فإنْ فَعَلُوا فأولئك أعداءُ الله الكَفَرةُ الضلال، وإني لا أدعُ شيئًا أهمَّ عندي من أمر الكَلَالَة، وما أغلَظَ لي رسولُ الله ﷺ في شيءٍ ما أغْلَظَ لي فيها حتى طَعَنَ بإصبعيه في صدري أو في جنبي، ثم قال: يا عمر! يكفيكها آيةُ الصيف التي أُنزِلَتْ في آخر سورةِ النساء، وإني إنْ أعِشْ أقضِ فيها بقضاءٍ لا يختلِفُ فيه أحدٌ يقرأ القرآنَ ومن لا يقرأه، وإني أشهد الله على أمراء الأمصار، فإني إنما بعثتُهم لِيُعَلِّمُوا الناسَ دينَهم وسنة نبيهم ﷺ، ويعدلوا عليهم، ويقسموا فيهم فَيْئَهم، ويَرفَعوا إلينا ما أشكَلَ عليهم، وإنكم يا أيها الناسُ تأكُلون من شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين قد كنت أرى الرجل على عهد رسول الله ﷺ يُوجد ريحُها منه فيؤخذُ بيده فيُخرجُ إلى البقيع، فمن كان آكِلَها لا بد، فلْيُمِتْها طبخًا: الثوم والبصل.","vol":"3","page":201},{"text":"ثم قال: خطب الناسَ بهذا يوم الجمعة، فمات يوم الأربعاء لأربعٍ بقين من ذي الحجة (^١).\n\n١٥٨٦ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا سعيد، عن قتادة، عن حبيب بن سالم مولى النعمان بن بشير: أنَّ النعمان بن بشير رُفِعَ إِليه رجلٌ غَشِيَ جارية امرأته، فقال: لأقضِينَّ فيها بقضيَّةِ رسولِ الله ﷺ، إن كانت أحلَّتْها له جَلَدناه مائة، وإن كانت لم تُحِلَّها له رجمناه، فوجدها قد أحلَّتها له، فجلده مائة (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ١٥٦ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد، مختصرًا. وأخرجه أبو عوانة برقم ٩٥٢ عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن بكر به. وأخرجه أحمد برقم ١٧٩ و٣٤١، ومسلم برقم ٥٦٧ و١٦١٧، وابن ماجه برقم ١٠١٤ و٢٧٢٦ و٣٣٦٣، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٤٩٥٨ من طرق عن سعيد به. وأخرجه الطيالسي (١/ ١١)، ومسلم برقم ٥٦٧ و١٦١٧، والنسائي برقم ٧٠٨، وأبو يعلى برقم ٢٥٦ من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة به.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٨٤٤٥ عن عبد الله بن بكر السهمي بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٨٣٩٧ من طريق يزيد بن هارون وبرقم ١٨٤٤٥ من طريق محمد بن جعفر، والترمذي برقم ١٤٥١ من طريق هشيم، والنسائي برقم ٣٣٦٢ من طريق حماد بن سلمة، وابن ماجه برقم ٢٥٥١ من طريق خالد بن الحارث، كلهم عن سعيد به. وأخرجه أبو داود برقم ٤٤٥٨، والنسائي برقم ٣٣٦١، والبيهقي (٨/ ٢٣٩) من طريق أبان، عن قتادة، عن خالد بن عرفطة، عن حبيب بن سالم. وأخرجه أحمد برقم ١٨٤٤٦، والترمذي برقم ١٤٥٢، والبيهقي (٨/ ٢٣٩) من طريق هشيم، عن أبي بشر، عن حبيب بن سالم، عن النعمان بن بشير بنحوه. وأخرجه أحمد برقم ١٨٤٤٤، والنسائي برقم ٣٣٦٠ من طريق شعبة، عن أبي بشر، عن خالد بن عرفطة =","vol":"3","page":202},{"text":"١٥٨٧ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر السهمي، ثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سلمة بن المُحَبَّق: أنَّ رجلًا غَشِيَ جارية امرأتِه، وهو في غزوٍ، فرُفِعَ ذلك إلى رسولِ الله ﷺ، فقال: إنِ استَكْرَهَها فهي حُرَّةٌ من ماله، وعليه شراؤُها (^١) لسيِّدَتِها، وإن كانتْ طاوَعَتْه فهي ومهرُ مثلها من ماله لسيدتها (^٢).\n_________\n= عن حبيب بن سالم، عن النعمان بن بشير، عن النبي ﷺ. وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٤٧٧١، والبيهقي (٨/ ٢٣٩) من طريق أبي عمر الحوضي، عن همام، عن قتادة، عن حبيب بن يساف، عن حبيب بن سالم. وأخرجه البيهقي (٨/ ٢٣٩) من طريق هدبة بن خالد، عن همام، عن قتادة، عن حبيب بن سالم، عن حبيب بن ساف. قال الترمذي: \"في إسناده اضطراب، قال: سمعت محمدًا يقول: لم يسمع قتادة من حبيب بن سالم هذا الحديث، إنما رواه عن خالد بن عرفطة\".\n(^١) شاوها أي ثمنها. كذا في هامش الأصل، والصواب شرواها أي مثلها (وجدته بخط شيخنا ﵀. قلت: كذا (شراؤها) في الصلب، وفي الحاشية كما نقلته. وفي مسند أحمد \"شراؤها\". وفي سنن النسائي \"الشروى\".\n(^٢) هذا إسناد مرسل، قال البزار: لم يسمع الحسن من سلمة بن المحبق (حكاه الحافظ في التهذيب في ترجمة الحسن). وأخرجه أحمد برقم ٢٠٠٦٣ عن عبد الله بن بكر بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ٤٤٦١ من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، والنسائي برقم ٣٣٦٤ من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عن سعيد به. وأخرجه أحمد برقم ١٥٩١١ من طريق المبارك بن فضالة وبرقم ٢٠٠٦٠ من طريق عمرو بن دينار، وابن ماجه برقم ٢٥٥٢ من طريق هشام بن حسان، ثلاثتهم عن الحسن به. وأخرجه أبو داود برقم ٤٤٦٠، والنسائي برقم ٣٣٦٣، والبيهقي (٨/ ٢٤٠) من طريق معمر، عن قتادة، عن الحسن، عن قبيصة بن حريث، عن سلمة بن المحبق. وأخرجه البيهقي أيضًا من طريق سلام بن مسكين، عن الحسين، عن قبيصة به. وأخرجه الطحاوي =","vol":"3","page":203},{"text":"<span data-type='title' id=toc-274>داود بن المُحَبَّر:</span>\n١٥٨٨ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر (^١)، ثنا ميسرة (^٢)، عن محمد بن زيد (^٣)، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري: أنَّ معاوية خَطَبَهم فقال: سمِعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: أفضلُ أمتى أصحابي، وخيرُهم أتقاهم.\nقال أبو سعيد: وأتقاهم أعقلُهم، كذلك قال رسولُ الله ﷺ (^٤).\n\n١٥٨٩ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا ميسرة، عن غالب الجزري (^٥)، عن ابن جبير، عن ابن عباس يرفعه إلى النبي ﷺ قال: صفةُ العاقل أن يحلم عن من\n_________\n= في شرح المعاني برقم ٤٧٦٧، والبيهقي (٨/ ٢٤٠) من طريق شعبة، عن قتادة، عن الحسن، عن جون بن قتادة، عن سلمة بن المُحَبَّق.\n(^١) صاحب كتاب العقل، قال ابن عدي [الكامل: ٣/ ٥٧٤]: فيه أخبار كلها أو عامتها غير محفوظات، وقال النقاش: أكثره موضوع (كتبه شيخنا العلامة الأعظمي في هامش الأصل).\n(^٢) هو: ميسرة بن عبد ربه الفارسي ثم البصري التراس الأكال، قال البخاري في التاريخ (٤/ ٣٧٧): \"يرمى بالكذب\". وقال الذهبي في الميزان (١/ ٢٢٤) في ترجمة داود بن المحبر: \"روى عبد الغني بن سعيد، عن الدارقطني، قال: كتاب العقل وضعه ميسرة بن عبد ربه، ثم سرقه منه داود بن المحبر فركبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة\".\n(^٣) لم يتحقق عندي من هو.\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨٤٦، والحافظ في المطالب برقم ٢٧٥٦، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٠٥٩.\n(^٥) ذكره ابن أبي حاتم [الجرح والتعديل: ج ٣، ق ٢، ص: ٤٨] وحكى عن أبيه متروك الحديث منكر الحديث، وذكره الذهبي في الميزان [٢/ ٣٢١] وابن حجر في اللسان [٤/ ٤١٤] (كتبه شيخنا الأعظمي ﵀ في هامش الأصل).","vol":"3","page":204},{"text":"جهل عليه، ويتجاوز عن من ظلمه، ويتواضع لمن دونه، [و] (^١) يُسابق (^٢) من هو فوقه في طلب البر، وإذا أراد أن يتكلم فكر، فإن كان خيرًا تكلم فغنم، وإن كان شرًا سكت فسلم، وإذا عرضت له فتنة استعصم بالله، وأمسك يده ولسانه، وإذا رأى فضيلة انتهزها، لا يفارقه الحياء، ولا يبدو منه الحرص، فتلك عشر خصال يعرف بها العاقل.\nوصفة الجاهل أن يظلم من يخالطه، ويتعدى على من هو دونه، ويتطاول على من هو فوقه، كلامه بغير تدبير (^٣)، فإن تكلم أثم، وإن سكت سها، وإن عرضت له فتنة سارع إليها فأرْدَته، وإن رأى فضيلة أعرض فأبطأ عنها، لا يخاف ذنوبه القديمة، ولا يرتدع فيما بقي من عمره عن الذنوب، يتوانى عن البر، ويبطئ عنه، غير مكترث لما فاته منه ذلك أو ضيعه. تلك عشرة (^٤) خصال من صفة الجاهل الذي حرم العقل (^٥).\n_________\n(^١) استزدته من البغية والمطالب والإتحاف.\n(^٢) هنا بياض بالأصل، وفي الإتحاف \"يسابق\"، وفي المطالب \"سابق\" (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل). قلت: لكنه في المطبوع من المطالب أيضًا \"يسابق\" وكذلك هو في البغية.\n(^٣) كذا في الأصل والبغية والإتحاف، وفي المطالب: \"تدبر\".\n(^٤) كذا في الأصل، والقياس \"عشر\" كما في البغية والمطالب والإتحاف.\n(^٥) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨٤٧، والحافظ في المطالب برقم ٢٧٧١، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٠٧٤.","vol":"3","page":205},{"text":"١٥٩٠ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا ميسرة، عن ابن جابان، عن لقمان بن عامر، عن أبي الدرداء: أنَّ النبيَّ ﷺ قال له: يا عويمر! ازدد عقلًا تزدد من ربك قربًا، قال: قلت: بأبي أنت وأمي، وكيف لي بذلك؟ قال: اجتنب محارم الله، وأدِّ فرائض الله تكن عاقلًا، وتنفل بالصالحات من الأعمال تزدد بها في عاجل الدنيا رفعة وكرامة، وتنال بها من ربك القرب والعزة (^١).\n\n١٥٩١ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا عباد، عن عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، قال: قلت لابن عمر: أيُّ حاجِّ بيت الله أفضل وأعظم أجرًا؟ فقال: من جمع ثلاث خصال: نية صالحة، وعقلًا وافرًا، ونفقة من حلال، فذكرت ذلك لابن عباس، فقال: صدق، فقلت: إذا صدقت نيته، وكانت نفقته من حلال فما يضره قلة عقله، فقال: يا أبا الحجاج! سألتني عما سألت عنه رسول الله ﷺ، فقال: والذي نفسي بيده، ما أطاع العبد ربه بشيء أفضل من حسن العقل، ولا يتقبل الله صوم عبد ولا صلاته ولا حجته ولا عمرته ولا صدقته ولا جهاده، ولا شيء مما يكون منه من أنواع أعمال البر إذا لم يعمل بعقل، ولو أن جاهلًا فاق المجتهدين في العبادة كان ما يفسد أكثر مما يصلح (^٢).\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨٢٩، والحافظ في المطالب برقم ٢٧٦٨، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٠٧٠.\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨٣٠، والحافظ في المطالب برقم ٢٧٦٩، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٠٧١.","vol":"3","page":206},{"text":"١٥٩٢ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا عبد الواحد بن زيد (^١) العبدي، عن كليب بن وائل، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ أنه تلا: ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾ [الملك: ١]، حتى بلغ ﴿أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ [الملك: ٢] ثم قال: أيكم أحسن عملا: أحسن عقلًا، وأورع من محارم الله ﷿، وأسرعهم في طاعة الله (^٢).\n\n١٥٩٣ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا نصر بن طريف (^٣)، عن منصور بن المعتمر، عن أبي وائل، عن سُوَيد بن غَفَلَة: أن أبا بكر الصديق خرج ذات يوم، فاستقبله النبي ﷺ، فقال له: بما بعثت يا رسول الله؟ قال: بالعقل، قال: فبما أمرت؟ قال: بالعقل، قال: فبما يجازي الناس يوم القيامة؟ قال: بالعقل، قال: وكيف لنا بالعقل؟ فقال النبي ﷺ: إن العقل لا غاية له، ولكن من أحل حلال الله، وحرم حرامه، سمي عاقلًا، فإن اجتهد بعد ذلك سمي عابدًا، فإن اجتهد بعد ذلك سمي جوادًا، فمن اجتهد في العبادة وسمع في نوائب (^٤) المعروف بلا حظ من عقل يدله على اتباع أمر الله واجتناب ما نهى عنه فأولئك هم الأخسرون أعمالًا ﴿الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا﴾ [الكهف: ١٠٤] (^٥).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"زياد\" كما في البغية.\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨٣١، والحافظ في المطالب برقم ٢٧٥٧، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٠٧٣.\n(^٣) قال البخاري في التاريخ [٤/ ٢/ ص: ١٠٥]: \"نصر بن طريف الباهلي أبو جزي سكتوا عنه، ذاهب\". وذكره أبو حاتم في الجرح والتعديل [٤/ ١/ ص: ٤٦٦]، والذهبي في الميزان [٣/ ٢٣١]، والحافظ في اللسان [٦/ ١٥٣].\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب والإتحاف: \"مراتب\".\n(^٥) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨٣٢، والحافظ في المطالب برقم ٢٧٧٠، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٠٧٢.","vol":"3","page":207},{"text":"<span data-type='title' id=toc-275>إسحاق بن عيسى:</span>\n١٥٩٤ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق بن عيسى بن نجيح الطبَّاع، قال: أخبرني مالك بن أنس: أنَّ نافعًا أخبره، عن ابن عمر: أن رجلًا لاعَنَ امرأتَه في زمن رسول الله ﷺ وانتَفَى من ولدها، ففَرَّقَ بينَهما رسولُ الله ﷺ، وألْحَقَ الوَلَدَ بأمه (^١).\n\n١٥٩٥ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، ثنا حماد بن سلمة، عن حبيب المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أنَّ النبيَّ ﷺ قال: لا يتوارثُ أهلُ ملتين شتَّى (^٢).\n\n١٥٩٦ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، ثنا سفيان بن عيينة وهشيم، عن الزهري، عن علي بن حسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد، قال: قال رسول الله ﷺ: لا يَرِثُ المسلمُ الكافرَ، ولا الكافرُ المسلِمَ (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري برقم ٥٠٠٩ و٦٣٦٧، ومسلم برقم ١٤٩٤، وأبو داود برقم ٢٢٥٩، والترمذي برقم ١٢٠٣، والنسائي برقم ٣٤٧٧، وابن ماجه برقم ٢٠٦٩ من طرق عن مالك بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) أخرجه أبو داود برقم ٢٩١١ عن موسى بن إسماعيل، والبغوي في شرح السنة برقم ٢٢٣٢ من طريق حجاج بن المنهال، عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٩٨٥٧، وسعيد بن منصور برقم ١٣٧، وأحمد برقم ٦٦٦٤ و٦٨٤٤، والنسائي في الكبرى برقم ٦٣٨٣ و٦٣٨٤، وابن ماجه برقم ٢٧٣١ من طرق عن عمرو به شعيب به. قال الأرنؤوط: \"حسن لغيره\".\n(^٣) أخرجه مسلم برقم ١٦١٤، وأبو داود برقم ٢٩٠٩، والترمذي برقم ٢١٠٧، وابن ماجه برقم ٢٧٢٩ من طرق عن سفيان بن عيينة بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي =","vol":"3","page":208},{"text":"١٥٩٧ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، ثنا إسماعيل بن عياش، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أنَّ النبيَّ ﷺ قال: ليس لقاتل من الميراث شيء (^١).\n_________\n= بالرقم المذكور، والنسائي برقم ٦٣٨٢ عن علي بن حجر، عن هشيم به. لفظ الحديث عند النسائي \"لا يتوارث أهل ملتين\"، وحكى الحافظ في التلخيص (٢/ ٢٦٥) عن الدارقطني أنه قال: \"هذا اللفظ في حديث أسامة غير محفوظ\". قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٤٠٣٢ و٦٣٨٣، وأبو داود برقم ٢٩١٠، والنسائي برقم ٦٣٧٣ و٦٣٧٤ و٦٣٧٥ و٦٣٧٧ و٦٣٧٨ و٦٣٧٩ و٦٣٨٠، وابن ماجه برقم ٦٧٣٠ من طرق عن الزهري به. وأخرجه النسائي برقم ٦٣٨١ عن مسعود بن جويرية الموصلي، عن هشيم، عن الزهري، عن علي بن حسين وأبان بن عثمان، عن أسامة بن زيد، بإسقاط عمرو بن عثمان من الإسناد. وأخرجه أيضًا برقم ٦٣٧٠ و٦٣٧١ من طريق عبد الله بن عيسى، عن الزهري، عن علي بن حسين، عن أسامة، بإسقاطه. وأخرجه برقم ٦٣٧٢ من طريق ابن القاسم، عن مالك، عن الزهري، عن علي بن حسين، عن عمر بن عثمان، عن أسامة بن زيد، فقال: \"عُمر\" بدون الواو، وقال الترمذي: \"وحديث مالك وَهَمٌ وهِمَ فيه مالك، وقد رواه بعضهم عن مالك فقال عن عمرو بن عثمان، وأكثر أصحاب مالك قالوا عن مالك عن عُمر بن عثمان، وعَمرو بن عثمان بن عفان هو مشهور من ولد عثمان، ولا يُعرَف عُمر بن عثمان\".\n(^١) أخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٨٨٤، والدارقطني برقم ٤١٠٣ و٤٥٢٧ من طرق عن إسماعيل بن عياش بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في الكبرى برقم ٦٣٦٧، والبيهقي (٨/ ١٨٦) من طريق علي بن حجر، عن إسماعيل بن عياش، عن ابن جريج ويحيى بن سعيد وآخر -هذا في رواية النسائي وفي سنن البيهقي المثنى بن الصباح موضع آخر- ثلاثتهم عن عمرو بن شعيب به. وأخرجه البيهقي (٦/ ٢٢٠) من =","vol":"3","page":209},{"text":"١٥٩٨ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، ثنا شريك بن عبد الله، عن أبي بكر بن أحمر، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: أُتي رسولُ الله ﷺ في ميراث رجل من خزاعة تُوُفِّي، فقال رسول الله ﷺ: اطلُبوا له وارثًا أو ذا (^١) رحم، فلم يقدِروا على وارث ولا ذي رحم، فقال رسول الله ﷺ: ادفَعوه إلى أكبر خزاعة (^٢).\n\n١٥٩٩ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، ثنا عبد الله بن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: اختصم إلى عمر بن الخطاب في الوِلاء، فقال: [أ] ما سمِعتم لرسول الله ﷺ يقول: يرِثُ الولاءَ من يَرِثُ المالَ من ولد أو والد (^٣).\n_________\n= طريق سليمان بن موسى، عن عمرو بن شعيب به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٧٧٩٨ عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، قال: قال رسول الله ﷺ وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٧٧٨٣، وأحمد برقم ٣٤٧، والنسائي برقم ٦٣٦٨، وابن ماجه برقم ٢٦٤٦ من طريق يحيى بن سعيد، عن عمرو بن شعيب، عن عمر، عنه ﷺ. وهو منقطع كما قال الحافظ في التلخيص (٢/ ٢٦٥) يعني: رواية عمرو بن شعيب عن عمر، لأن عمرًا لم يدرك عمر.\n(^١) في ص \"ذي\" (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل).\n(^٢) أخرجه الطيالسي برقم ٨١٢، وأحمد برقم ٢٢٩٤٤، وأبو داود برقم ٢٩٠٤، والنسائي في الكبرى برقم ٦٣٩٤، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٧٣٢٤ من طريق شريك بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ٢٩٠٣، والنسائي برقم ٦٣٩٦ من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، والنسائي برقم ٦٣٩٥ من طريق عباد بن العوام، كلاهما عن أبي بكر جبريل بن أحمر به. قال النسائي -فيما نقله المزي في التحفة ٢/ ٧٩ -: \"جبريل بن أحمر ليس بالقوي، والحديث منكر\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٤٧ عن أبي سعيد عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري، =","vol":"3","page":210},{"text":"١٦٠٠ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، ثنا أبو معاوية، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن عبد الله بن موهب، عن تميم الداري، قال: سألتُ رسولَ الله ﷺ عن الرجل من الكُفَّار يُسلِمُ على يدي الرجل من المسلمين؟ فقال رسول الله ﷺ: هو أولى الناسِ بمَحْياه وبِمَماتِه.\nقال عبد العزيز: قضى بذلك أبي في رجل أسلَمَ على يدَي رجل، فمات، وتَرَك ابنتَه، ومولاه الذي أسلم على يدَيه، فأعطَى ابنتَه النصفَ، وأعطَى مولاه الذي بقِيَ.\nقال أبو يعقوب: وهذا القول الذي ليس فيه اختلاف (^١).\n_________\n= وبرقم ٣٢٤ من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، كلاهما عن ابن لهيعة بهذا الإسناد. وأورده الهيمني في المجمع (٤/ ٢٣١) وقال: \"رواه ابن ماجه وغيره بغير هذا السياق رواه أحمد وإسناده حسن\". وأورده الهندي في الكنز برقم ٣٠٤٠٢ معزوًا لأحمد وقال: \"سنده حسن\". وأخرجه الترمذي برقم ٢١١٤ عن قتيبة، عن ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله ﷺ قال، ثم قال الترمذي: \"ليس إسناده بالقوي\".\n(^١) إسناده منقطع. قال الفسوي في المعرفة والتاريخ (٢/ ٤٣٩): \"ابن موهب لم يسمع من تميم ولا لحِقَه\"، وحكى البيهقي (١٠/ ٢٩٧) عن الشافعي أنه قال: \"إنه ليس بثابت، إنما يرويه عبد العزيز بن عمر عن ابن موهب، عن تميم الداري، وابن موهب ليس بمعروف عندنا، ولا نعلمه لقي تميمًا\". والخبر: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ١٢٩٢ من طريق الحارث، عن أبي نعيم، عن عبد العزيز بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٩٨٧٢ و١٦٢٧١، وأحمد برقم ١٦٩٤٤، والفسوي في التاريخ (٢/ ٤٣٩)، والترمذي برقم ٢١١٢، والنسائي في الكبرى برقم ٦٤١٢ و٦٤١٣، =","vol":"3","page":211},{"text":"١٦٠١ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، ثنا عبد الله بن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله ﷺ: أَوفُوا الحُلَفاءَ عُهودَهم الذين عقَدَتْ أيمانُكم، قالوا: وما عقدُهم يا رسولَ الله؟ قال: العقلُ عنهم، والنصرُ عنهم، والولدُ للفِراش وللعاهِرِ الأثلبُ (^١).\n\n١٦٠٢ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، ثنا شريك، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: أُمِرتُ أن أُقاتِلَ الناسَ حتى يقولوا\n_________\n= وابن ماجه برقم ٢٧٥٢، والطبراني برقم ١٢٧٢، والبيهقي (١٠/ ٢٩٦) من طرق عن عبد العزيز بن عمر به. وأخرجه الفسوي (٢/ ٤٣٩)، والنسائي برقم ٦٤١١، وأبو نعيم برقم ١٢٩٤، والطبراني برقم ١٢٧٤، والبيهقي (١٠/ ٢٩٧) من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن عبد الله بن وهب به. وأخرجه الفسوي (٢/ ٤٣٩)، وأبو داود برقم ٢٩١٨، وأبو نعيم برقم ١٢٩٣، والطبراني برقم ١٢٧٣، والبيهقي (١٠/ ٢٩٦) من طريق يحيى بن حمزة، عن عبد العزيز، عن عبد الله بن موهب، عن قبيصة بن ذؤيب، عن تميم الداري، فزاد فيه قبيصة. قال الترمذي: \"هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن وهب، ويقال ابن موهب، عن تميم الداري. وقد أدخل بعضهم بين عبد الله بن وهب وبين تميم الداري قبيصة بن ذؤيب، ولا يصح\". وهو مكرر ٩٢١ فليراجع ثم.\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٩١٦، والسيوطي في الدر المنثور (٢/ ٢٥٣) معزوًا للمصنف، إلى قوله \"والنصر عنهم\". وقوله ﵇: \"الولد للفراش وللعاهر الأثلب\": أخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٧٩٨٣، وأحمد برقم ٦٦٨١ و٦٩٣٣ من طريق حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب به، ضمن حديث طويل، وزاد فيه: \"قيل يا رسولَ الله، وما الأثلب؟ قال: الحجر\".","vol":"3","page":212},{"text":"لا إله إلا الله، فإذا قالوها عَصَمُوا مني دماءَهم وأموالَهم إلا بحقِّها وحِسابُهم على الله ﷿ (^١).\n\n١٦٠٣ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، ثنا ابن لهيعة، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: نُصِرتُ بالرُّعب، وأُتِيتُ (^٢) خواتيمَ الكلام، وبينما أنا نائم أُتِيتُ بمفاتيح خزائن الأرض فوُضِعَتْ في كَفِّي (^٣).\n\n١٦٠٤ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق، ثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ مثله أو نحوه، إلا أنه زاد فيه قال: قد ذَهَبَ النبيُّ ﷺ وأنتم تَرْغَثُونها (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٥٢٤١ عن إسحاق بن عيسى بهذا الإسناد. وأخرجه برقم ١٤٥٦٠ عن أبي النضر، وبرقم ١٤٦٥٠ عن أسود بن عامر، كلاهما عن شريك به. وأخرجه مسلم برقم ٢١ (٣٥)، والترمذي برقم ٣٣٤١ من طريق أبي الزبير، عن جابر به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وتقدم عند المصنف برقم ١٨.\n(^٢) كذا، والصواب \"أوتيت\" (وجدته بخط شيخنا ﵀ قلت: وفي مسند أحمد \"أوتيت\" على الصواب.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٩١٤١ عن إسحاق بن عيسى بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى برقم ٦٢٨٧ من طريق أبي الزناد، عن الأعرج به. والحديث: أخرجه البخاري برقم ٢٨١٥ و٦٥٩٧ و٦٦١١ و٦٨٤٥، ومسلم برقم ٥٢٣ من طرق عن أبي هريرة.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٧٥٨٥ عن أبي كامل مظفر بن مدرك، والبخاري برقم ٦٨٤٥ عن عبد العزيز بن عبد الله، كلاهما عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٢٨١٥، ومسلم برقم ٥٢٣، والنسائي برقم ٣٠٩٠ و٣٠٩١ من طرق عن الزهري به، بالزيادة وبدونها.","vol":"3","page":213},{"text":"قال إسحاق: يعني تأكلون منها.\n\n<span data-type='title' id=toc-276>عاصم بن علي:</span>\n١٦٠٥ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا ليث، عن سعيد المقري (^١)، عن أبيه، عن أبي هريرة: أنَّه سمِع النبيَّ ﷺ يقول: إذا زَنَتْ أمَةُ أحدكم فتَبَيَّنَ زِناها، فلْيجْلِدْها الحدَّ، ولا يُثرِّبْ عليها، ثم إن زنت فليجلِدْها الحدَّ ولا يُثرِّب عليها، ثم إن زنتِ الثالثة فتبَيَّن زِنَاها فليَبِعْها ولو بحَبْلٍ من شَعر (^٢).\n\n١٦٠٦ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم، ثنا قيس بن الربيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: مَنْ أطاعني فقد أطاع الله، ومَنْ عصاني فقد عصى الله، ومَنْ أطاع أميري فقد أطاعني، ومَنْ عصى أميري فقد عصاني (^٣).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"المقبُري\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٠٤٠٥، والبخاري برقم ٢٠٤٥ و٢١١٩ و٦٤٤٨، ومسلم برقم ١٧٠٣، والنسائي برقم ٧٢٤٥، وأبو عوانة برقم ٥٠٩١ من طرق عن الليث بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٣٥٩٧، وأبو داود برقم ٤٤٧٠، والنسائي في الكبرى برقم ٧٢٤٦ - ٧٢٥٣، وأبو عوانة برقم ٥٠٩٢ و٥٠٩٣ من طرق عن سعيد به. وسلف برقم ٣٨٥ من طريق أبي النضر، عن الليث.\n(^٣) أخرجه الطيالسي برقم ٢٤٣٢، وأحمد برقم ٧٤٣٤، وابن ماجه برقم ٣ و٢٨٥٩ من طرق، عن الأعمش بهذا الإسناد، مطولًا ومختصرًا. وأخرجه البخاري برقم ٢٧٩٧ و٦٧١٨، ومسلم برقم ١٨٣٥ من طرق عن أبي هريرة.","vol":"3","page":214},{"text":"١٦٠٧ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا محمد بن ثابت العبدي، ثنا نافع، قال: ذهبتُ مع ابن عمر إلى ابن عباس في حاجة لابن عمر قال: فقضى ابنُ عمر حاجَتَه، ومِن حديثه يومئذٍ قال: مرَّ رجلٌ على رسول الله ﷺ في سِكَّة من السِّكَك وقد خَرَج من غائطٍ أو بولٍ، فسلَّم عليه، فلم يرُدَّ عليه¬ السلامَ، حتى عاد (^١) الرجلُ يتوارئ في السكة، فضرب بيديه على الحائط، فمسح وجهَه، ثم ضرب بيده ضربةً أخرى على الحائط، فمسح ذراعَيه، فرَدَّ عليه¬ السلامَ [و] قال: إنه ما منعني أن أرُدَّ عليكَ السلامَ إلا أني لم أكن على طُهر (^٢).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"كاد\" كما في سنن أبي داود وشرح معاني الآثار.\n(^٢) أخرجه أبو داود برقم ٣٣٠، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٥٢٣، والطبراني في الأوسط برقم ٧٧٨٤، والدارقطني برقم ٦٦٥، والبيهقي (١/ ٢١٥)، والبغوي في شرح السنة برقم ٣١١ من طرق عن محمد بن ثابت العبدي بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي برقم ٥٢٤ من طريق الضحاك بن عثمان، عن نافع به. قال أبو داود: \"لم يتابَع محمد بن ثابت في هذه القصة على \"ضربتين\" عن النبي ﷺ، ورووه فعل ابن عمر\". وحكى عن أحمد بن حنبل أنه قال: \"روي محمد بن ثابت حديثًا منكرًا في التيمم\". وقال الحافظ في التلخيص (١/ ٥٦): \"زاد أحمد بن عبيد الصفار في مسنده من هذا الوجه \"فمسح ذراعيه إلى المرفقين\" ومداره على محمد بن ثابت، وقد ضعَّفه ابن معين وأبو حاتم والبخاري وأحمد، وقال أحمد والبخاري: \"يُنكر عليه حديثُ التيمم\" يعني هذا، زاد البخاري: \"خالفه أيوب وعبيد الله والناس، فقالوا: عن نافع عن ابن عمر فعله\". ثم نقل قول أبي داود، ثم حكى عن الخطابي أنه قال: \"لا يصح لأن محمد بن ثابت ضعيف جدًا\". قلت -القائل هو ابن حجر-: \"لو كان محمد بن ثابت حافظًا ما ضرَّه وقفُ من وقفه =","vol":"3","page":215},{"text":"١٦٠٨ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم، ثنا ليث بن سعد، عن هشام (^١)، عن فاطمة: أنَّ أسماءَ كانت إذا أُتِيَتْ بامرأةٍ قد حُمَّتْ تدعو لها، أخَذَتِ الماءَ فصبَّتْه بينَها وبين جَيبِها، وقالت: إنَّ رسولَ الله ﷺ كان يأمرنا أن نُبرِدَها بالماء (^٢).\n\n١٦٠٩ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم، ثنا حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: نهى رسول الله ﷺ أن يأكلَ أحدُنا بشِمالِه، أو أن نمشيَ في نَعْلٍ واحد (^٣).\n_________\n= على طريقة أهل الفقه، والله أعلم. وقد قال البيهقي: رفع هذا الحديث غير منكر، لأنه رواه الضحاك عثمان بن عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا، إلا أنه لم يذكر التيمم، ورواه ابن الهاد عن نافع فذكره بتمامه إلا أنه قال: مسح وجهه ويديه، والذي تفرَّد به محمد بن ثابت في هذا ذكرُ الذراعين\".\n(^١) هذا هو الصواب، وكذا في هامش ص، وفي الصلب مسلم (كتبه شيخنا ﵀. قلت: هشام: هو ابن عروة، وفاطمة: هي بنت المنذر.\n(^٢) أخرجه البخاري ومسلم (٢/ ٢٢٦) كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل. قلت: أخرجه الطبراني في الكبير (٢٤/ ١٢٣) من طريق عاصم بن علي بهذا الإسناد. وأخرجه مالك (بشرح الزرقاني ٤/ ٣٣٠) وأحمد برقم ٢٦٩٢٨، والبخاري برقم ٥٣٩٢، ومسلم برقم ٢٢١١، والترمذي إثر الحديث ٢٠٧٤، وابن ماجه برقم ٣٤٧٤، والنسائي في الكبرى برقم ٧٦١٠ و٧٦١١ من طرق عن هشام به. وصحَّحه الترمذي.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٤٨٩٧ و١٤٨٩٩ عن عفان، وأبو يعلى برقم ١٧٧٢ من طريق إبراهيم بن الحجاج، كلاهما عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٤٩٣٣، ومسلم برقم ٢٠٩٩، وأبو داود برقم ٤١٣٧، وابن ماجه برقم ٣٢٦٨ من طرق عن أبي الزبير به.","vol":"3","page":216},{"text":"١٦١٠ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم، ثنا أبو هلال، ثنا الحسن، قال: قال أبو هريرة: أوصاني خليلي ﷺ بثلاث، لا أدعُهنَّ حتى أموتَ: الوِترُ قبل النوم، والاغتسالُ يوم الجمعة، وصيام من الشهر ثلاثة أيام (^١).\n\n١٦١١ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم، ثنا مالك بن أنس، عن عبد الله بن دينار، قال: كان ابنُ عمر مع رجل، فأراد أن يُكَلِّمَه بشيءٍ، فقال: يا عبد الله! اذهَبْ فادعُ لي فلانًا، قال: دعَوتُه، قال: تدري لِمَ أرسلتُكَ إليه؟ إني سمِعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: إذا كان ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما (^٢).\n\n١٦١٢ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم، ثنا قيس بن الربيع، عن أبي حصين، عن يحيى بن وثاب عن مسروق، عن عبد الله، قال: دخل النبي ﷺ على بلال وعنده صبر من تمر، فقال: ما هذا يا بلال؟ قال: أَعدَدتُ ذلك لك ولضِيفانك، قال: أمَا\n_________\n(^١) إسناده منقطع، الحسن لم يسمع من أبي هريرة. أخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٧١٤٤ من طريق واصل بن عطاء الغَزَّال، عن الحسن بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١١٢٤ و١٨٨٠، ومسلم برقم ٧٢١ من طريق أبي عثمان النهدي، ومسلم أيضًا من طريق أبي رافع الصائغ، كلاهما عن أبي هريرة، وفيهما \"وركعتي الضحى\" بدل \"الاغتسال يوم الجمعة\". وسلف برقم ٧٣٣ وشيخ الحارث هناك يونس بن محمد.\n(^٢) هو في الموطأ (بشرح الزرقاني ٤/ ٤٠٧). وأخرجه ابن حبان برقم ٥٨٢ من طريق أحمد بن أبي بكر، والبغوي في شرح السنة برقم ٣٥٠٩ من طريق أبي مصعب، كلاهما عن مالك بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٤٥٦٤، وابن ماجه برقم ٣٧٧٦ من طريق ابن عيينة، وابن حبان برقم ٥٨١ من طريق شعبة، عن ابن دينار به. وأخرجه البخاري برقم ٥٩٣٠، ومسلم برقم ٢١٨٣ من حديث نافع، عن ابن عمر.","vol":"3","page":217},{"text":"تَخشَى يا بلالُ أن يكون له بُخارٌ من نار جهنم، أَنفِقُ بلالا (^١)! ولا تَخشَ من ذي العَرْشِ إقلالا (^٢).\n\n١٦١٣ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا سليمان بن المغيرة، عن حُمَيد بن هلال، قال: قال هشام بن عامر الأنصاري: أصاب الأنصارَ قَرْح وجهد يوم أحُد، قال: فأتَوا رسولَ الله ﷺ، فقالوا: يا رسولَ الله، أصابَنا قرحٌ وجَهد، فكيف تأمُرُنا؟ قال: احفِرُوا، وأَوسِعُوا، واجعَلُوا الاثنين والثلاثة في القبر، فقالوا: يا رسولَ الله، فأَيُّهم يُقدَّم في القبر؟ قال: أكثرُهم قرآنًا. قال: فقدَّمُوا أبي بين يدَي واحدٍ أو اثنَين من الأنصار (^٣).\n_________\n(^١) كذا في الأصل والمعرفة والحلية، وفي البغية ورواية الطبراني: \"يا بلال\".\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ١١٣٨، وفي الحلية (١/ ١٤٩) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه البزار برقم ١٩٧٨، والشاشي برقم ٣٦٨، وابن الأعرابي في المعجم برقم ١٢٧٥، والطبراني في الكبير برقم ١٠٢٠ من طرق عن عاصم بن علي به. وأخرجه الشاشي برقم ٣٦٩، والطبراني بالرقم المذكور، والقضاعي في مسند الشهاب برقم ٧٤٩ من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل، عن قيس بن الربيع به. وأخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ١١٣٩ من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن مسروق به. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٩٤١، وفي المجمع (٣/ ١٢٦) وقال في المجمع: \"رواه الطبراني في الكبير وفيه قيس بن الربيع، وثَّقه شعبة والثوري، وفيه كلام، وبقية رجاله ثقاتٌ\". وأورده البوصيري في الإتحاف برقم ٨٦٣١ معزوًا للمصنف، وسكت عنه.\n(^٣) أخرجه الطبراني في الكبير (٢٢/ ١٧٣) من طريق عمر بن حفص السدوسي، عن عاصم بن علي بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٦٢٥١، والنسائي برقم ٢٠١٥ من طريق وكيع، وأبو داود برقم ٣٢١٥ من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي، كلاهما =","vol":"3","page":218},{"text":"١٦١٤ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم، ثنا محمد بن راشد الخزاعي (^١)، عن سليمان بن موسى (^٢)، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله، قال: كنا نُصيبُ مع النبي ﷺ في مغانمنا من المشركين الأسقيةَ والأوعيةَ، فنَقسِمُها كلَّها ميتةً (^٣).\n_________\n= عن سليمان بن المغيرة به. وأخرجه أحمد برقم ١٦٢٥٤، والنسائي برقم ٢٠١٨ من طريق ابن عيينة، وأحمد برقم ١٦٢٥٦ من طريق إسماعيل بن علية وبرقم ١٦٢٦١ من طريق معمر، وأبو داود برقم ٣٢١٦، والنسائي برقم ٢٠١٠ من طريق الثوري، كلهم عن أيوب، عن حميد به. وأخرجه أحمد برقم ١٦٢٦٣ و١٦٢٦٤ من طريق جرير بن حازم، والنسائي برقم ٢٠١٦ من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، كلاهما -أيوب وجرير- عن حميد بن هلال، عن سعد بن هشام، عن أبيه هشام بن عامر. وأخرجه أحمد برقم ١٦٢٦٢، والترمذي برقم ١٧١٣، والنسائي برقم ٢٠١٧، وابن ماجه برقم ١٥٦٠ من طريق عبد الوارث، وأحمد برقم ١٦٢٦٧ من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن أبي الدهماء، عن هشام بن عامر. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". قال الحافظ في التلخيص (١/ ١٦٣): \"واختُلِف فيه على حميد بن هلال، راويه عن هشام: فمنهم مَنْ أدخل بينه وبينه ابنه سعدَ بن هشام، ومنهم مَنْ أدخل بينهما أبا الدهماء، ومنهم من لم يذكر بينهما أحدًا\". وقال في أطراف المسند كما في التعليق على مسند أحمد (٢٦/ ١٨٤): \"والظاهر أن حميدًا سمعه من أبي الدهماء، ومن سعد بن هشام، ثم سمعه من هشام نفسه\". وسلف برقم ٥٠٣ وشيخ المصنف هناك أبو النضر هاشم بن القاسم.\n(^١) هو: المكحولي الخزاعي الدمشقي نزيل البصرة، صدوق يهم ورمي بالقدر، من السابعة / ٤ (تقريب).\n(^٢) هو: الأموي مولاهم الدمشقي، الأشدق، صدوق فقيه في حديثه بعض لين وخولط قبل موته بقليل، من الخامسة / م ٤ (تقريب).\n(^٣) سنده جيد كما قال العيني في عمدة القاري (٩/ ٨٨). أخرجه أحمد برقم ١٤٥٠١ =","vol":"3","page":219},{"text":"١٦١٥ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا ليث، ثني نافع مولى عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر أنَّه قال: إنَّ رجلًا قام في المسجد، فقال: مِنْ أين تأمُرُنا يا رسولَ الله أن نُهِلَّ؟ فقال رسول الله ﷺ: يُهِلُّ أهل المدينة من ذي الحليفة، ويُهلُّ أهل الشام من الجُحْفة، ويُهِلُّ أهل نجد من قرن. قال: ويزعمون أن رسول الله ﷺ: قال: يُهِلُّ أهل اليمن من يلملم، وكان عبد الله يقول: لم أَفقَهْ هذه من رسول الله ﷺ، وكان عبد الله بن عمر إذا جاء ذا الحُلَيفة حاجًّا أو مُعْتَمِرًا مَكَثَ بها ما بدا له، فإذا أراد أن يركَبَ دخل المسجدَ، فصلَّى فيه، فقدَّمتُ راحِلَته بفِناء المسجدِ، فإذا خَرَجَ ركِبَها، فإذا استَوتْ به قائمةً أهَلَّ، ثم انطلَقَ يُهِلُّ يقول: لبيك اللهم لبيك، لا شريك لك لبيك، إنَّ الحمدَ والنِّعمةَ لك والملك، لا شريك لك. وكان عبد الله يقول: هذه تلبية رسول الله ﷺ، وكان يزيد من عنده في إثر تلبية رسول الله ﷺ: لبيك لبيك، وسعديك، والخير في يديك، لبيك والرغباء إليك والعملُ، يُهِلُّ كذلك، حتى إذا دخَلَ أدنى الحرم ترك الإهلال، حتى يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة، حتى إذا قضى طوافَه بالبيت وبين الصفا والمروة، فإن كانت عمرةً فقد قضاها، وإن كانت حجَّةً أهلَّ\n_________\n= و١٤٦٩٨ و١٥١٨٨، والطحاوي برقم ٢٦٥١ من طرق عن محمد بن راشد بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٥٠٥٣، وأبو داود برقم ٣٨٣٨ من طريق برد بن سنان، عن عطاء به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٦٨، والحافظ في المطالب برقم ٢٧، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧١٧ معزوًا للمصنف، وسكت عليه البوصيري. ونقل محقق مسند أحمد عن السندي في شرح قوله \"وكلها ميتة\": \"أي: جلود ميتة إذ لا عبرة بذبح الكفرة، أي: فعُلِم أنَّ الدَّباغة تُطَهِّر جلد الميتة، والله أعلم\".","vol":"3","page":220},{"text":"بعد أن يطوفَ بين الصفا والمروة، فكان كثيرًا ما يقول عند الصفا والمروة \"لا إله إلا الله وحدَه لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. فما مكثَ بعد أن يفرغَ من طوافه كله أهلَّ حتى يروح من مكة إلى منى، فيُهِلُّ عشية تلك الليلة التي يمكث بمنى وحتى يصبح بمني، وكان إذا استطاع صلَّى الظهرَ يوم التروية بمنى، وإذا ركِبَ غاديًا من منى إلى عرفة ترك الإهلال حتى يقضي حجه، وأخذ في تكبير الله وتهليله وتحميده وتسبيحه (^١).\nآخر الجزء الثامن وأول التاسع من رواية أحمد بن يوسف بن خلاد العطار\n* * *\n_________\n(^١) أخرجه البخاري برقم ١٣٣، والترمذي برقم ٨٢٦، والنسائي برقم ٢٦٥٢ عن قتيبة، عن الليث بهذا الإسناد مختصرًا.\nوأخرجه البخاري برقم ١٤٥٣، ومسلم برقم ١١٨٤، وابن ماجه برقم ٢٩١٤، والترمذي برقم ٨٢٥، وأبو عوانة برقم ٣٠٢٣ و٣٠٢٤ من طرق عن نافع به.\nقال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"3","page":221},{"text":"قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد العطار قال:\n\n١٦١٦ - حدثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا عاصم بن علي، ثنا ليث، عن أبي الزبير، عن يحيى بن جعدة (^١)، عن أبي هريرة أنه قال: يا رسولَ الله، أيُّ الصدقة أفضل؟ قال: جُهدُ مُقِلٍّ، وابدأ بمن تعول (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-277>أحمد بن يونس:</span>\n١٦١٧ - حدثنا الحارث، ثنا أحمد بن يونس، ثنا ليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: لا تأكُلوا بالشمال، فإنَّ الشيطانَ يأكل بالشمال (^٣).\n\n١٦١٨ - حدثنا الحارث، ثنا أحمد بن يونس، ثنا ليث، عن نافع، عن ابن عمر: أنَّ رسول الله ﷺ قطَعَ نَخْلَ بني النضير وحرَّقَ وهي البُوَيْرَةُ، فأنزل الله ﷿: ﴿مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ﴾ [الحشر: ٥] (^٤).\n_________\n(^١) في الأصل \"جعد\" والصواب \"جعدة\". وهو: يحيى بن جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي، ثقة، وقد أرسل عن ابن مسعود ونحوه، من الثالثة/ د تم س ق (تقريب).\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٨٧٠٢، وأبو داود برقم ١٦٧٧، وابن خزيمة برقم ٢٤٤٤ و٢٤٥١، وابن حبان برقم ٣٣٤٦، والحاكم (١/ ٤١٤)، والبيهقي في السنن (٤/ ١٨٠) وشعب الإيمان برقم ٣٤٥٤ من طرق عن الليث بهذا الإسناد. قال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٤٥٨٧، ومسلم برقم ٢٠١٩، والنسائي في الكبرى برقم ٦٧٤٩، وابن ماجه برقم ٣٢٦٨، وأبو يعلى برقم ٢٢٥٩، وأبو عوانة برقم ٦٦٥٣ من طرق عن الليث بهذا الإسناد.\n(^٤) أخرجه البيهقي (٩/ ٨٣) من طريق أحمد بن يونس بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم =","vol":"3","page":222},{"text":"<span data-type='title' id=toc-278>يحيى بن عبد الحميد:</span>\n١٦١٩ - حدثنا الحارث، ثنا أبو زكريا يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني، ثني حصين بن عمر (^١)، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن حارث بن سويد، عن علي، قال: حُجُّوا قبل أن لا تحِجُّوا، فكأني أنظر إلى حبشي أصلعَ (^٢) بيده مِعْولٌ ينقُضُها حجَرًا حجَرًا، قلنا لِعَليٍّ: أبرأيك؟ قال: لا والَّذي فَلَقَ الحَبَّةَ وبَرَأَ النسمة، ولكني سمِعتُ من نبيكم ﷺ (^٣).\n_________\n= ٦٠٥٤ و٦٢٥١، والبخاري برقم ٣٨٠٧ و٤٦٠٢، ومسلم برقم ١٧٤٦ (٢٩)، وأبو داود برقم ٢٦١٥، والترمذي برقم ١٥٥٢ و٣٣٠٢، والنسائي في الكبرى برقم ٨٦٠٨، وابن ماجه برقم ٢٨٤٤، والبيهقي (٩/ ٨٣) من طرق عن الليث به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) حصين بن عمر الأحمسي، الكوفي، متروك، من الثامنة / ت (تقريب).\n(^٢) كذا في الأصل والحلية، وفي البغية والمطالب والمستدرك والسنن: \"أصمع\" بالميم. والأصْمَعُ: هو الصَّغيرُ الأُذُن (مختار الصحاح: صمع). والأصْلَع: المنحسر شَعْر رأسه (المعجم الوسيط: صلع).\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ١٣١ - ١٣٢) من طريق أبي حصين الوادعي، والحاكم (١/ ٤٤٨) من طريق علي بن عبد العزيز، والبيهقي (٤/ ٣٤٠) من طريق أحمد بن نجدة بن العريان، ثلاثتهم عن يحيى الحماني بهذا الإسناد. قال أبو نعيم: غريب من حديث الحارث وإبراهيم، لم يرْوِه عن الأعمش إلا حصين بن عمر\". وذكره الهيثمي في البغية برقم ٣٥١، والحافظ في المطالب برقم ١٠٥٤، والبوصيري في الإتحاف برقم ٣١٨٣، معزوًا للحارث. وذكره الهندي في الكنز برقم ١١٨١٩ معزوًا للحاكم والبيهقي، وبرقم ١٢٣٩٠ معزوًا للمصنف وأبي نعيم والبيهقي، وقال: \"فيه حصين بن عمر الأحمسي ضعفوه\".","vol":"3","page":223},{"text":"١٦٢٠ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا حصين بن عمر، ثنا مخارق (^١)، عن طارق بن شهاب، عن عمر بن الخطاب، قال: جاء أناسٌ من اليهود إلى النبي ﷺ، فقالوا: يا محمد في الجنة فاكهة؟ قال: ﴿فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ﴾ [الرحمن: ٦٨].\nقال: فيأكلون كما يأكلون في الدنيا؟ قال: نعم، وأضعاف.\nقالوا: أفيَقضون الحوائجَ؟ قال: لا، ولكنهم يَعْرَقون ويَرشَحُون، ويُذهِبُ الله ما في بطونهم من أذى (^٢).\n\n١٦٢١ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا حصين، ثنا مخارق، عن طارق، عن أبي بكر الصديق، قال: لما نزلت: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ﴾ [الحجرات: ٣]، قال: قال أبو بكر: أقسَمتُ أن لا أكلِّمَ النبيَّ ﷺ إلا كأخي سِرارٍ (^٣).\n_________\n(^١) مخارق بن خليفة، وقيل ابن عبد الله، الأحمسي، أبو سعيد الكوفي، ثقة، من السادسة / خ قد ت س (تقريب).\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في صفة الجنة برقم ٣٣٥ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد برقم ٣٥، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٥٦٨٧ من طريق يحيى بن عبد الحميد الحماني به. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٣ (ملحق)، والحافظ في المطالب برقم ٤٦٧٧، والبوصيري في الإتحاف برقم ١٠٢٢١. قال البوصيري: \"رواه عبد بن حميد والحارث، كلاهما عن يحي بن عبد الحميد، عن حصين بن عمر الأحمسي وهو ضعيف\". وذكره السيوطي في الدر المنثور (٦/ ١٥٠)، والهندي في الكنز برقم ٣٩٧٧٥، وقال الهندي: \"سنده ضعيف\".\n(^٣) أخرجه ابن عدي في الكامل (٣/ ٣٠٠) من طريق محمد بن جعفر الإمام، عن يحيى بن عبد الحميد بهذا الإسناد. وأخرجه البزار -كشف الأستار برقم ٢٢٥٧ - من طريق إسحاق بن منصور، عن حصين بن عمر به. قال البزار: \"لا نعلمه يروى =","vol":"3","page":224},{"text":"١٦٢٢ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا محمد بن أبان، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أبي بن كعب: أنَّه سمِعَ النبيَّ ﷺ يقول في قوله ﴿وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ﴾ [إبراهيم: ٥] قال: نِعَمُ الله ﷿ (^١).\n\n١٦٢٣ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا شريك، عن عبيد المُكْتِبِ (^٢)، عن أبي الطفيل، عن سلمان، قال: خرجتُ إلى الشام في طلب العلم، فدُلِلتُ على راهبٍ، فسألتُهم عن النبي ﷺ، فقالوا: قد بَلَغَنا أن نبيًا قد ظهر بأرضِ تهامة، فإنْ كان يقبلُ الهديَّة ولا يقبل الصدقة فهو نبي، بين كتِفَيه خاتم النُّبوة.\n_________\n= متصلًا إلا عن أبي بكر، وحصين حدَّث بأحاديث لم يتابَعْ عليها، ومخارق مشهور، ومن عداه أجِلاء\". وذكره الهيثمي في المجمع (٧/ ١٠٨) وقال: \"رواه البزار وفيه حصين بن عمر الأحمسي وهو متروك، وقد وثَّقه العِجلي، وبقية رجاله رجال الصحيح\". وذكره السيوطي في الدر (٦/ ٨٤) وعزاه للبزار وابن عدي والحاكم وابن مردويه. وله شاهد من حديث أبي هريرة، رواه الحاكم في المستدرك (٢/ ٤٦٢) وصحَّحه على شرط مسلم.\n(^١) أخرجه عبد بن حميد برقم ١٦٨، والطبري في التفسير (١٣/ ١٢٣) من طريق الحماني بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢١١٢٨ و٢١١٢٩، والشاشي برقم ١٣٤٥، وابن الأعرابي في المعجم برقم ١٤٣٣ من طرق عن محمد بن أبان به. وأخرجه النسائي في الكبرى برقم ١١٢٦٠ من طريق زيد بن أبي أنيسة، عن أبي إسحاق السبيعي به. وقد جاء مثل هذا التفسير في حديث طويل في صحيح مسلم برقم ٢٣٨٠ (١٧٢) من طريق رقبة، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أبي بن كعب، قال: \"سمعت رسول الله ﷺ يقول إنه بينما موسى ﵇ في قومه يذكرهم بأيام الله وأيام الله نعماؤه وبلاؤه\".\n(^٢) عبيد بن مهران الكوفي المكتب، ثقة، من الخامسة / م خد س (تقريب).","vol":"3","page":225},{"text":"قال: فدخلتُ إلى المدينة، فأتَيتُ النبيَّ ﷺ بصاعٍ (^١) من تمرٍ، فقال: هديةٌ هذا أم صدقة؟ قال: قلت: بل صدقة، فقبضَ يدَه وأشار إلى أصحابه أن كُلُوا، قال: ثم أتَيتُ بقناعٍ من تمر، قال: هدية هذا أم صدقة؟ قال: قلت: بل هدية، قال: فمَدَّ يدَه، فأكل وأشار إلى أصحابه أنْ كُلُوا، قال: فقُمتُ على رأسِه، فقطِنَ لِمَا أُريدُ، فألقَى رداءَه عن ظهره، قال: فأكبَبْتُ عليه، فقبَّلْتُه، وشهِدْتُ.\nقال: وكاتَبْتُ، قال: وسألتُ النبي ﷺ عن مكاتبتي؟ فناوَلَني هُنَيْهَةً من ذهب، فلو وُزِنَتْ بأُحُدٍ كانتْ أثقلَ منه (^٢).\n\n١٦٢٤ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا قيس، عن عثمان، عن (^٣) أبي زرعة، عن مولاةٍ\n_________\n(^١) كذا في صلب الأصل، وفي هامشه \"بقناع\" موضوعًا عليه علامة النسخة، وفي البغية أيضًا: \"بقناع\".\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٩٢٩. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٧٠٤ عن يحيى بن إسحاق، والطحاوي برقم ٢٨٩٧، والطبراني برقم ٦٠٧١، والبيهقي في دلائل النبوة (٢/ ٩٨) من طريق محمد بن سعيد ابن الأصبهاني، كلاهما عن شريك بهذا الإسناد، اقتصارًا على قبول الهدية وردّ الصدقة. وأخرجه الطبراني برقم ٦٠٧٣ عن عبيد الله بن عبد القدوس، عن عبيد المكتب به، بأطول مما هنا. وأخرجه الطبراني أيضًا برقم ٦٠٧٦ من طريق السلم بن الصلت العبدي، عن أبي الطفيل به. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٧١٢ من طريق أبي قرة الكندي، وبرقم ٢٣٧٣٧ من طريق ابن عباس، عن سلمان به. قال الأرنؤوط: \"حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، فيه شريك بن عبد الله النَّخَعي، وهو سيئ الحفظ\". (مسند أحمد: ٣٩/ ١٠٩).\n(^٣) كذا في الأصل، وفي تفسير الطبري من رواية عبد العزيز عن قيس بن الربيع، والبغية: \"عن عثمان بن أبي زرعة\". وعثمان بن أبي زرعة، هو عثمان بن المغيرة الثقفي، وإن كان ما في الأصل صوابًا، فأبو زرعة هو: ابن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي.","vol":"3","page":226},{"text":"لأبي موسى، [عن أبي موسى] (^١) في قوله (الْمُهَاجِرِيْنَ الأَوَّلِيْنَ) قال: مَنْ صلَّى القبلتين مع النبي ﷺ (^٢).\n\n١٦٢٥ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا نصر (^٣) بن زياد الطائي، عن صلت الدَّهَّان (^٤)،\n_________\n(^١) ما بين الحاجزين زيادة من البغية.\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٠١٠ بهذا الإسناد بالاختلاف الذي ذكرته. وأخرجه الطبري (١١/ ٦) عن الحارث، عن عبد العزيز -هو عندي ابن أبان- عن قيس بن الربيع، عن عثمان بن المغيرة، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن مولى لأبي موسى قال: سألتُ أبا موسى الأشعري عن قوله ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ﴾ [التوبة: ١٠٠]. وأخرجه من طريق يحيى بن آدم، عن قيس، عن عثمان الثقفي، عن مولى لأبي موسى، عن أبي موسى. وأخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٨ من طريق سفيان، عن عثمان بن المغيرة، عن مولاة لأبي موسى، قالت: سُئِلَ أبو موسى. وذكره الحافظ في المطالب برقم ٤١٧٤ معزوًا للمصنف من حديث أبي موسى.\n(^٣) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه \"نُصَير\" (مصغَّرًا) كما في البغية. واختُلِف في اسمه أهو بالصاد المهملة أم بالضاد المعجمة، فذكره البخاري في التاريخ (ج ٤ ق ٢ ص ١١٦) وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (ج ٤ ق ١ ص ٤٩٢) في \"نصير\" ولم يذكرا فيه جرحًا؛ وذكره عبد الغني الأزدي في المؤتلف والمختلف (ص ١٢٧) في \"نُضَير، وصرَّح بكونه بالضاد المعجمة ونون مضمومة؛ وذكره الذهبي في المشتبه (٢/ ٦٤٣) في \"النضير\" وقال: \"لكن ذكره البخاري ومطيّن بصاد، وعدَّ الدارقطني قولهما وهْمًا\". وذكره الذهبي في الميزان (٣/ ٢٣٧) وابن حجر في اللسان (٦/ ١٦٦) أيضًا باسم \"نضير\" وحكى عن الأزدي أنه قال فيه: \"منكر الحديث\".\n(^٤) الصلت بن عمر الدهان: روى عن علي وجابر بن عبد الله وحامية بن رئاب، روى =","vol":"3","page":227},{"text":"عن حامية بن رياب (^١) قال: سمِعتُ سلمانَ وسُئِلَ عن قوله ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا﴾ [المائدة: ٨٢] قال: هم الرهبان الذي (^٢) في الصوامع والحرب (^٣) فدعوهم منها. قال سلمان: وقرأتُ على رسول الله ﷺ ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا﴾ فأقرأني: ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ صِدِّيْقِيْنَ وَرُهْبَانًا (^٤).\n\n١٦٢٦ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا حماد بن زيد وعبد الله بن المبارك، عن عاصم الأحول، عن عبد الله بن سرجس: أنَّ رجلًا صلَّى قبل الفجر ركعتين، ثم دَخَلَ مع النبي ﷺ في الصلاة، فلما سلَّم قال: أيُّ صلاتَيكَ أفضل: التي صلَّيتَ وحدَك، أو التي صلَّيتَ معنا؟ (^٥).\n_________\n= عنه كامل بن العلاء، ونصير بن زياد الطائي: ترجمته في التاريخ الكبير (ج ٢ ق ٢ ص ٣٠٠) والجرح والتعديل (ج ٢ ق ١ ص ٤٣٦).\n(^١) ذكره البخاري في التاريخ (ج ٢ ق ١ ص ١١٨) وابن أبي حاتم (ج ١ ق ٢ ص ٣١٤) ولم يذكرا فيه جرحًا. وذكره ابن حبان في الثقات.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية: \"الذين\".\n(^٣) كذا في الأصل، والصواب \"الخرب\" كما في البغية والمطالب.\n(^٤) أخرجه الطبراني برقم ٦١٧٥ عن الحسين بن إسحاق التُستَري، عن يحيى الحماني بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في التاريخ (ج ٤ ق ٢ ص ١١٦) من طريق معاوية بن هشام، عن نصير بن زياد الطائي به. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٧١٠، والحافظ في المطالب برقم ٣٦٠٠. وأورده الهيثمي في المجمع (٧/ ١٧) وقال: \"رواه الطبراني، وفيه يحيى الحِمَّاني ونصير بن زياد، وكلاهما ضعيف\".\n(^٥) أخرجه مسلم برقم ٧١٢، وأبو داود برقم ١٢٦٥، والنسائي برقم ٨٢٨ من طرق =","vol":"3","page":228},{"text":"١٦٢٧ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا أبو إسرائيل، عن حكيم بن جُبَير، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس، عن عائشة: أنَّ النبيَّ ﷺ كان يُنْتَبَذُ له في جَرٍّ أخضرَ (^١).\n\n١٦٢٨ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا شريك، عن سِماك، عن قَبِيصة بن هُلْب، عن أبيه، قال: سألتُ النبيَّ ﷺ عن طعام النصارى؟ فقال: لا يَحيكَنَّ ولا يَخْتَلِجَنَّ في صدرك طعامٌ (^٢) ضارعتْ فيه النصرانيةُ (^٣).\n\n١٦٢٩ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا شريك، عن سماك، عن قبيصة بن هلب، عن أبيه، قال: رأيتُ النبيَّ ﷺ يصلِّي وقد وضع إحدى يديه على الأخرى (^٤).\n_________\n= عن حماد بن زيد بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم بالرقم المذكور، وابن ماجه برقم ١١٥٢ من طرق عن عاصم به.\n(^١) أخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٧٢٧٨ من طريق إسماعيل بن عمرو، عن إسرائيل وأبي إسرائيل، عن حكيم بن جبير به. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٤٤٠٣ من طريق العلاء بن المسيب، والطبراني برقم ٧٤٣٢ من طريق إبراهيم بن مهاجر، كلاهما عن حكيم بن جبير، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة. وذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ٦٤) وقال: \"رواه الطبراني في الأوسط وفيه حكيم بن جبير وهو متروك\".\n(^٢) في ص: \"طعامًا\". (كتبه شيخنا الأعظمي ﵀ في هامش الأصل). ومعناه: لا يتحرَّكْ فيه شيءٌ من الرِّيبة والشكِّ.\n(^٣) أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده برقم ٢١٩٦٩ و٢١٩٧١، وابن قانع في معجم الصحابة برقم ٢١٤٩، والطبراني (٢٢/ ١٦٦) من طرق عن شريك بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٣٣٦٠، وأحمد برقم ٢١٩٦٥ و٢١٩٦٦، وأبو داود برقم ٣٧٨٤، والترمذي برقم ١٥٦٥، وابن ماجه برقم ٢٨٣٠، والطبراني (٢٢/ ١٦٦ و١٦٧) من طرق عن سماك به. وحسَّنه الترمذي.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٢١٩٦٧، والترمذي برقم ٢٥٢، وابن ماجه برقم ٨٠٩، وعبد الله =","vol":"3","page":229},{"text":"١٦٣٠ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا شريك، عن سماك، عن قَبيصة بن هُلْب، عن أبيه، قال: رأيتُ النبيَّ ﷺ ينصرفُ عن يمينه وعن شماله (^١).\n\n١٦٣١ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا شريك، عن عمار، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: مَنْ بنَى لله مسجدًا بَنَى الله له بيتًا في الجنة (^٢).\n\n١٦٣٢ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا حَشْرَج بن نُبَاتَة، ثني سعيد بن جُمهان، عن سفينة مولى رسول الله ﷺ، قال: لما بنى رسول الله ﷺ المسجدَ وضعَ حجرًا، ثم قال: لِيَضعْ أبو بكر حجرَه إلى جنب حجري، ثم قال: لِيَضعْ عمرُ حجرَه إلى جنب حجر أبي بكر، ثم قال: لِيَضَعْ عثمانُ حجرَه إلى جنب حجرِ عمر، ثم قال: هؤلاء الخلفاءُ بعدي (^٣).\n_________\n= في الزوائد برقم ٢١٩٦٩، والطبراني (٢٢/ ١٦٥) من طرق عن سماك بهذا الإسناد. وحسَّنه الترمذي.\n(^١) أخرجه عبد الله في الزوائد برقم ٢١٩٦٩ و٢١٩٧١، وابن قانع برقم ٢١٤٤ من طرق عن شريك بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢١٩٦٧، وأبو داود برقم ١٠٤١، والترمذي برقم ٣٠١، وابن ماجه برقم ٩٢٩، وعبد الله برقم ٢١٩٦٨ و٢١٩٧٣، والطبراني (٢٢/ ١٦٣ و١٦٤) من طرق عن سماك به. قال الأرنؤوط: \"صحيح لغيره وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ، وقد توبع، وقبيصة بن هلب مجهول\". (مسند أحمد: ٣٦/ ٣٠١).\n(^٢) أخرجه الطيالسي برقم ٢٦١٧، وأحمد برقم ٢١٥٧، وابن أبي شيبة برقم ٣١٣١ من طريق جابر الجعفي، عن عمار الدهني بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في البغية برقم ١٢٥، والمجمع (٢/ ٧) وقال: \"رواه أحمد والبزار وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف\".\n(^٣) أخرجه ابن عدي في الكامل (٣/ ٣٧٢)، وابن حبان في المجروحين (١/ ٢٧٠)، والعقيلي في الضعفاء (١/ ٢٩٧) من طرق عن يحيى بن عبد الحميد الحماني بهذا =","vol":"3","page":230},{"text":"١٦٣٣ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا حَشْرج، قال: وسمِعتُ العوام بن حوشب يذكره أيضًا (^١).\n\n١٦٣٤ - حدثنا الحارث، حدثنا الحِمَّاني، ثنا سعيد بن مسلمة، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر: أنَّ النبي ﷺ دَخَلَ المسجدَ، ويدُه اليُمنى على أبي بكر، ويدُه اليُسرى على عُمر، ثم قال: هكذا نُبعَث يوم القيامة معًا (^٢).\n_________\n= الإسناد. وأخرجه البيهقي في الدلائل (٢/ ٥٥٣) من طريق ابن المبارك، عن حشرج بن نباتة به. وروى العُقَيلي عن آدم بن موسى، عن البخاري أنه قال: \"لم يتابَعْ عليه، لأن عُمرَ وعليًا، قالا: لم يستخلف النبي ﵇\". وقال ابن عدي: \"وهذا الذي أنكره البخاري على حَشْرج هذا الحديث، وهذا الحديث قد رُوي بغير هذا الإسناد\"، ثم أخرجه ابن عدي من حديث قطبة بن مالك. وأورده ابن كثير في البداية (٣/ ٢٦٥) وقال: \"وهذا الحديث بهذا السياق غريب جدًا، والمعروف ما رواه الإمام أحمد عن أبي النضر عن حَشْرَج بن نُبَاتَة\"، وذكر الحديث الذي أخرجه أحمد برقم ٢١٩٢٨، والترمذي برقم ٢٢٢٦، وأبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٩١، والطبراني في الكبير برقم ٦٤٤٢، والبيهقي في الدلائل من طريق حَشْرَج بن نُبَاتَة، وأبو داود برقم ٤٦٤٧، والنسائي في الكبرى برقم ٨١٥٥ من طريق العوام بن حوشب، وأحمد برقم ٢١٩١٩ من طريق حماد بن سلمة، وأبو داود برقم ٤٦٤٦ من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن سعيد بن جمهان، عن سفينة، وعنه ﷺ: \"الخلافة في أمتي ثلاثون سنة، ثم مُلك بعد مُلك\". قال سفينة: أمسِك خلافة أبي بكر سنتين، وخلافة عمر عشر سنين، وخلافة عثمان اثنتي عشرة سنة، وخلافة علي ست سنين\". حسَّنه الترمذي.\n(^١) أخرجه أبو داود برقم ٤٦٤٧ من طريق هشيم، والنسائي في الكبرى برقم ٨١٥٥ من طريق يزيد بن هارون، كلاهما عن العوام بن حوشب بهذا الإسناد.\n(^٢) أخرجه الترمذي برقم ٣٦٦٩ من طريق عمر بن إسماعيل بن مجالد، وابن ماجه =","vol":"3","page":231},{"text":"١٦٣٥ - حدثنا الحارث، ثنا الحماني، ثنا عبد الواحد بن زياد، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن المغيرة بن شعبة، قال: قال رسول الله ﷺ: شعارُ المسلمين على الصراط: رَبِّ سلِّمْ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-279>العباس بن الفضل الأزرق:</span>\n١٦٣٦ - حدثنا الحارث، ثنا العباس بن الفضل العبدي الأزرق ببغداد إملاءً وهو من أهل البصرة، قال: ثنا حماد بن سلمة، ثنا سماك بن حرب، عن خالد بن عرعرة، قال: لما قُتِلَ عثمانُ ذَعَرَني ذُعرًا شديدًا، وكان سلُّ السيفِ فينا عظيمًا، فخرَجْنا إلى السوق في بعض الحاجة، فمررتُ بباب دار، فإذا سلسلة معروضةٌ على الباب، وإذا جماعةٌ، فذهبتُ أدخُلُ، فمنَعَني رجل من القوم، قال القوم: دَعْه، فدخَلْتُ فإذا وِسادةٌ مَثْنيَّةٌ، وإذا جماعةٌ، إذْ جاء رجل عظيم البطن، أصلع، في\n_________\n= برقم ٩٩ من طريق علي بن ميمون الرقي، والحاكم (٣/ ٦٨) و(٤/ ٢٨٠) من طريق علي بن بحر، والخطيب في التاريخ (٤/ ٣٦٥) من طريق محمد بن جهضم، و(١٢/ ١٣٧) من طريق العباس بن الحسين، كلهم عن سعيد بن مسلمة بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"سعيد بن مسلمة ليس عندهم بالقوي، وقد رُوِي هذا الحديثُ أيضًا من غير هذا الوجه عن نافع عن ابن عمر\". وقال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يُخرجاه\" فتعقَّبه الذهبي وقال: \"سعيد ضعَّفُوه\".\n(^١) أخرجه الطبراني (٢٠/ ٤٢٤) من طرق عن عبد الواحد بن زياد بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد برقم ٣٩٤، والترمذي برقم ٢٤٣٢، والطبراني (٢٠/ ٤٢٤)، والخطيب في التاريخ (٢/ ٢٧٥) من طرق عن عبد الرحمن بن إسحاق به. قال الترمذي: \"غريب من حديث المغيرة بن شعبة، لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن إسحاق\".","vol":"3","page":232},{"text":"حُلَّةٍ له، فجلس، فقال: سلوني، ولا تسألوني إلا عما ينفعُ ويَضُرُّ. قلتُ: مَنْ هذا؟ قالوا: هذا عليٌّ أمير المؤمنين، قال: فقال له رجل: يا أمير المؤمنين! ما الذاريات ذروًا؟ قال: ويحك، ألم أقل لك: لا تسألْني إلا عما ينفع ويضر، هي الرياح. قال: فما الحاملات وقرًا؟ قال: ويحك، ألم أقل لك لا تسألْني إلا عما ينفع ويضر، قال: هي السحاب. قال: فما الجاريات؟ قال: ويحك، ألم أقل لك لا تسألْني إلا عما ينفع ويضر، تلك السفن. قال: فما المقسمات أمرًا؟ قال: ويحك، ألم أقل لك لا تسألْني إلا عما ينفع ويضر، قال: تلك الملائكة. قال له رجل: يا أمير المؤمنين! أخبِرني عن هذا البيت، أهو أول بيتٍ وُضِعَ للناس؟ قال: كانت البيوت قبله، وقد كان نوحٌ ﷺ يسكن البيوت، ولكنه ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ﴾ [آل عمران: ٩٦] قال: فأخبِرْني عن بنائه، قال: أوحى الله إلى إبراهيم ﵇ أنِ ابنِ لي بيتًا، فضاق به إبراهيم ذرعًا، فأرسل الله ﵎ ريحًا يقال لها السكينةُ، وهي الخَجوج (^١)، لها عينان ورأس، فأوحى الله ﷿ إلى إبراهيم أن يسير إذا سارت، ويقيل إذا قالت، فسارت حتى انتهَتْ إلى موضع البيت، فتطوَّقَتْ (^٢) عليه مثل الحجفة (^٣) وهي بإزاء البيت المعمور، يَدخُلُه كلَّ يوم سبعون ألف مَلَك لا يعودون فيه إلى\n_________\n(^١) ريحٌ خَجُوجٌ: قال شَمِر بن حَمْدَوَيْه: تخج في كل شق أي تشتق (كتاب الغريبين ٢/ ١٨٤ - ١٨٥) وقيل: شديدة المرور في غير استواء (لسان العرب، مادة: خجج).\n(^٢) كذا في الأصل وأخبار مكة، وفي تاريخ الطبري: \"فتطوت على موضع البيت كتطوي الحية\".\n(^٣) الحجفة: الترس (قاله الهروي في الغريبين ٢/ ٢٢).","vol":"3","page":233},{"text":"يوم القيامة، فجعل إبراهيم وإسماعيل يبنيان كلَّ يوم سامًا (^١)، فإذا اشتدَّ عليهما الحَرُّ استظَلَّا في ظِلِّ الجبل، فلما بلَغا موضِعَ الحَجَر، قال إبراهيم لإسماعيل: ائتني بحجرٍ أضَعه، يكون عَلَمًا للناس، فاستقبل إسماعيل الوادي، وجاء بحَجَرٍ، فاستصْغَرَه إبراهيمُ ورمَى به، قال: جِئْني بغيره، فذهب إسماعيل، وهبط جبرئيل على إبراهيم ﷺ بالحجر، فجاءه إسماعيل بحجر، فقال له إبراهيم: قد جاءني با (^٢) من لم يكلني فيه إلى حجرك، قال: فبَنَيا البيتَ، قال: وجَعَلا يطوفان حولَه، ويُصَلُّون، حتى ماتُوا، وانقَرَضُوا، فتهدَّمَ البيتُ، فبَنَتْه العَمالِقَةُ، فكانوا يطوفون به، حتى ماتُوا، وتهَدَّمَ البيتُ وانقَرَضُوا، فبَنَتْه جُرْهُم، حتى ماتُوا وانقَرَضوا فتَهَدَّمَ البيتُ، فبَنَتْه قريشٌ، فلمَّا بَلَغوا موضِعَ الحجر، اختلَفُوا في وضعه، فقالوا: أولُ مَنْ يطلُعُ من الباب، فطَلَعَ النبيُّ ﷺ، فقالوا: قد طَلَعَ الأمينُ، فبَسَطَ ثوبًا، ووَضَعَ الحَجَرَ وَسطَه، وأمَرَ بطونَ قريش، فأخَذَ كلُّ بطنٍ منهم بناحيةٍ من الثوب، ووضَعَه بيده ﷺ (^٣).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"سافًا\" كما في أخبار مكة. والساف: كلُّ صفٍّ من اللَّبِن (لسان العرب، مادة: سوف).\n(^٢) كذا في ص، وانظر هل هو \"به\"؟ (كتبه شيخنا ﵀. قلت: نعم، هو في تاريخ الطبري \"به\".\n(^٣) أخرجه الأزرقي في أخبار مكة (ص ٦٠) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم، عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد، واقتصر على قصة البناء. وأخرجه الطبري في تاريخه (١/ ١٢٨ - ١٢٩) و(١/ ١٢٩ - ١٣٠) من طريق أبي الأحوص والحسن بن عُمارة، كلاهما عن سِماك بن حرب به، واقتصر أيضًا على قصة البناء. وأخرجه =","vol":"3","page":234},{"text":"١٦٣٧ - حدثنا الحارث، ثنا العباس بن الفضل، ثنا همام، ثنا ثابت البُناني، عن أنس بن مالك، قال: أخبرني أبو بكر الصديق، قال: كنت مع النبي ﷺ فرأيتُ أثرَ أقدام المشركين، فقلتُ: يا رسول الله، لو أن أحدَهم رفع قدمَه رآنا، فقال: يا أبا بكر! ما ظنُّك باثنَينِ اللهُ ثالِثُهما (^١).\n\n١٦٣٨ - حدثنا الحارث، ثنا العباس بن الفضل، ثنا ابن لهيعة، ثنا عبد الله بن هبيرة، عن حنشٍ، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: في أبوال الإبل وألبانِها شِفاءٌ لِلذَّرِبةِ بطونُهم (^٢).\n_________\n= الطبري في التفسير (٢٦/ ١١٥ و١١٦) من طرق عن سماك به، مُفَرَّقًا. وأخرجه الحاكم (٢/ ٤٦٦ - ٤٦٧) من طريق أبي الطفيل، عن علي في تفسير الكلمات فقط، وقال: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\".\n(^١) أخرجه البخاري برقم ٣٤٥٣ و٣٧٠٧ و٤٣٨٦، ومسلم برقم ٢٣٨١، والترمذي برقم ٣٠٩٦ من طرق عن همام بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح غريب\". وهو مكرر رقم ٣٦٤.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٦٧٧ من طريق الحسن بن موسى، والطبراني برقم ١٢٩٨٦ من طريق عبد الله بن يوسف، كلاهما عن ابن لهيعة بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٥٥٧، والمجمع (٥/ ٨٨) وقال في المجمع: \"رواه أحمد والطبراني، وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح\". وذكره البوصيري في الإتحاف برقم ٥٣٣٨ معزوًا لأحمد والمصنف، وقال: \"هذا إسناد ضعيف لضعف حنشٍ، وابن لهيعة\". والذَّرِبَةُ بُطونُهم\": من فَسَدَتْ بطونهم. قال الحافظ في الفتح (١/ ٤٠٤): \"وأما أبوال الإبل فقد روى ابن المنذر عن ابن عباس مرفوعًا: \"أنَّ في =","vol":"3","page":235},{"text":"١٦٣٩ - حدثنا الحارث، ثنا العباس بن الفضل، ثنا عبد الوارث بن سعيد، ثنا يونس بن عبيد، عن عمرو بن سعيد، عن أبي زُرْعة بن عمرو بن جرير (^١)، عن جرير، قال: رأيتُ النبيَّ ﷺ يمسح وجه فرسٍ بكُمِّه ويقول: الخيلُ في نواصيها الخيرُ معقودٌ إلى يوم القيامة (^٢).\n\n١٦٤٠ - حدثنا الحارث، ثنا العباس بن الفضل، ثنا عبد العزيز بن مسلم، ثنا أبو إسحاق، عن أبي فروة، قال: قدِمتُ المدينة، فأتَيتُ النبيَّ ﷺ، فقلتُ: يا رسولَ الله، علِّمني شيئًا أقولُه إذا أوَيتُ إلى فِراشي، فقال: اقرأ ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُون﴾ [الكافرون: ١]، فإنَّها براءةٌ من الشرك (^٣).\n_________\n= أَبوال الإبل شفاء لذربة بطُونهم\" والذَّرَب: فساد الْمَعِدة، فلا يقاس ما ثبت أَنَّ فيه دواء على ما ثبت نفي الدواء عنه والله أعلم\".\n(^١) وقع هنا في الأصل \"عن أبيه\" وهو خطأ، والصواب حذفه.\n(^٢) أخرجه أبو عوانة إثر الحديث ٥٨٤٤ عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي برقم ٣٥٧٢ عن عمران بن موسى، والطبراني برقم ٢٤١٣ من طريق يحيى الحِمَّاني، كلاهما عن عبد الوارث بن سعيد به. وأخرجه أحمد برقم ١٩١٩٦، ومسلم برقم ١٨٧٢، وأبو عوانة برقم ٥٨٤٠ - ٥٨٤٤، والطحاوي برقم ٥٢٢٥، والطبراني برقم ٢٤٠٩ - ٢٤١٢ من طرق عن يونس به.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٦٩٥١ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى برقم ١٥٩٦ - ومن طريقه ابن حبان في الثقات (٣/ ٣٣٠ - ٣٣١) وابن الأثير في أسد الغابة (٤/ ٣٨٠) -من طريق عبد الواحد بن غياث، عن عبد العزيز بن مسلم، عن أبي إسحاق، عن فروة بن نوفل، وقال ابن حبان: =","vol":"3","page":236},{"text":"١٦٤١ - حدثنا الحارث، ثنا العباس بن الفضل، ثنا سلام بن أبي مطيع، ثنا جابر\n_________\n= \"القلب يميل إلى أن هذه اللفظة ليست بمحفوظة من ذكر صحبة رسول الله ﷺ، وإنا نذكره في كتاب التابعين أيضًا، لأن ذلك الموضع به أشبه، وعبد العزيز بن مسلم القَسْمَليُّ ربما أوهم فأفحش\". وأخرجه النسائي برقم ١٠٦٤٠ من طريق ابن المبارك، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن فروة الأشجعي. وأخرجه الترمذي برقم ٣٤٠٣ من طريق شعبة، عن أبي إسحاق، عن رجل، عن فروة بن نوفل. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٨٠٧، والترمذي إثر الحديث ٣٤٠٣، والنسائي برقم ١٠٦٣٨ من طريق إسرائيل، وأبو داود برقم ٥٠٥٥، والنسائي برقم ١٠٦٣٧ من طريق زهير، كلاهما عن أبي إسحاق، عن فروة بن نوفل، عن أبيه، وقال الترمذي: \"وهذا أشبه وأصحُّ من حديث شعبة، وقد اضطرب أصحاب أبي إسحاق في هذا الحديث\". وأخرجه النسائي برقم ١٠٦٣٩ من طريق مخلد بن يزيد، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي فروة الأشجعي، عن ظئرٍ الرسول الله ﷺ. وأخرجه برقم ١٠٦٣٦ من طريق سعيد بن سليمان، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن فروة، عن جبلة. ولكن أخرجه الطبراني برقم ٢١٩٥ من طريق محمد بن الطفيل، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن جبلة، بدون واسطة. قال ابن حجر في الإصابة (٣/ ٥٧٨): \"وزعم ابن عبد البر بأنه حديث مضطرب، وليس كما قال؛ بل الرواية التي فيها \"عن أبيه\" أرجح، وهي الموصولة، ورواتُه ثقاتٌ، فلا يضُرُّه مخالَفةُ من أرسَلَه، وشرط الاضطراب أن تَتَساوَى الوجوهُ في الاختلاف، وأما إذا تفاوَتَتْ، فالحكمُ للرَّاجحِ بلا خلاف. وقد أخرجه ابن أبي شيبة من طريق أبي مالك الأشجعي عن عبد الرحمن بن نوفل الأشجعي، عن أبيه، فذكره\". قلت: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف برقم ٢٧٠٦٠. قال الترمذي: \"وقد رواه عبد الرحمن بن نوفل عن أبيه عن النبي ﷺ، وعبد الرحمن هو أخو عروة بن نوفل\".","vol":"3","page":237},{"text":"الجُعفي (^١)، عن يحيى الجزَّار، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: يَغسِلُ الميِّتَ أدنَى أهلِه إليه إن عُلِم، فإن لم يُعلَمْ فأهلُ الأمانةِ وأهلُ الوَرَع (^٢).\n\n١٦٤٢ - حدثنا الحارث، ثنا العباس، ثنا عبد الوارث، عن أبي عصام، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: تَنَفَّسُوا في الإناء، فإنَّه أهنأُ، وأمرأُ، وأبرأ (^٣).\n\n١٦٤٣ - حدثنا الحارث، ثنا العباس بن الفضل، ثنا الأسود بن شيبان، ثنا أبو نوفل،\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وكذا كان في أصل البغية، وفي الحلية وغيره زيادة \"عن الشعبي\" بعد جابر.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/ ١٩٢) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٤٨٨١ عن أحمد بن عبد الملك، والطبراني في الأوسط برقم ٣٥٧٥، وابن عدي في الكامل (٤/ ٣٢١) و(٩/ ٨٩)، والبيهقي (٣/ ٣٩٦) من طريق إبراهيم بن الحجاج، وأبو نعيم (٦/ ١٩٢) من طريق يحيى بن حماد، كلهم عن سلام بن أبي مطيع، عن جابر، عن الشعبي، عن يحيى بن الجزار، عن عائشة. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٢٦٧، وفي المجمع (٣/ ٢١) وقال في المجمع: \"رواه أحمد والطبراني في الأوسط، وفيه جابر الجعفي، وفيه كلام كثير\".\n(^٣) أخرجه مسلم برقم ٢٠٢٨ (١٢٣) عن يحيى بن يحيى وشيبان بن فروخ، والترمذي برقم ١٨٨٤ عن قتيبة ويوسف بن حماد، والنسائي في الكبرى برقم ٦٨٨٨ عن قتيبة، كلهم عن عبد الوارث بهذا الإسناد بمعناه. قال الترمذي: \"حسن غريب\". وأخرجه أبو داود برقم ٣٧٢٧، والنسائي برقم ٦٨٨٧ من طريق هشام الدستوائي، عن أبي عصام به. وأخرجه مسلم برقم ٢٠٢٨ (١٢٢)، والترمذي إثر الحديث ١٨٨٤، والنسائي برقم ٦٨٨٤ و٦٨٨٥ و٦٨٨٦ من طريق ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أنس. وقال الترمذي فيه: \"حسن صحيح\".","vol":"3","page":238},{"text":"عن أبيه، قال: كان لهب بن أبي لهب يسُبُّ النبيَّ ﷺ قال: فقال النبيُّ ﷺ: اللهُمَّ سَلِّطْ عليه كلبَكَ.\nقال: فخرج يريد الشام في قافلة مع أصحابه، قال: فنزلُوا منزِلًا، قال: فقال: والله إني لأَخافُ دعوة محمد ﷺ، قال: قالوا له: كلَّا، قال: فحوَّطُوا المَتاعَ حولَه، وقَعَدوا يَحْرُسونه، قال: فجاء السبُعُ، فانْتَزَعَه، فذَهَبَ به (^١).\n\n١٦٤٤ - حدثنا الحارث، ثنا العباس بن الفضل، ثنا حرب بن شداد، ثنا يحيى بن أبي كثير، عن النجَّاز (^٢) بن جُدَي (^٣) الحنفي، عن سنان بن سلمة بن المُحَبِّق\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٦٠٥٠ و٦٩٢٦، والحاكم (٢/ ٥٣٩) من طريق المصنف بهذا الإسناد. صحَّحه الحاكم ووافقه الذهبي. وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة (٢/ ٣٣٨) من طريق تمتام، عن عباس بن الفضل به، وقال: \"كذا قال عباس بن الفضل وليس بالقوي. لهب بن أبي لهب، وأهل المغازي يقولون: عتبة بن أبي لهب، وقال بعضهم: عتيبة\". وأورده الهيثمي في البغية برقم ٥١١، والبوصيري في الإتحاف برقم ٤٦٨٩ معزوًا للمصنف، وسكت عليه البوصيري أبو نوفل: اسمه معاوية بن مسلم بن عمرو.\n(^٢) ذكره ابن أبي حاتم، وهو بفتح النون وتشديد الجيم في آخره زاي (قاله شيخنا ﵀. قلت: هو في الجرح والتعديل (٤/ ١/ ٥١٢) كما ذكره شيخنا ﵀، ووقع في ثقات ابن حبان (٧/ ٥٤٢) \"محاز\" بإهمال الكلمتين الأوليين، وفي التعجيل رقم ١١٠١ \"نحار\" بالنون والحاء والراء. وقد أثبته \"نحَّاز\" على ما في تاريخ البخاري (٤/ ٢ / ١٣٢) والمشتبه للذهبي (٦٣١٢) والمؤتلف والمختلف لعبد الغني الأزدي (ص ١٢٨) قال الأزدي: \"بالنون والحاء غير معجمة وزاء معجمة\".\n(^٣) وقع في الأصل \"جري\" وهو كذلك في البغية والجرح والتعديل، وصوَّبتُه من التاريخ والثقات والمشتبه والمؤتلف والمختلف. وفي التعجيل: \"حدي ويقال ابن حوي\".","vol":"3","page":239},{"text":"الهُذَلي، عن أبيه، قال: مرَّ بنا رسول الله ﷺ يومَ الحُديبية (^١)، فأَمَرَ بالقدورِ أن تُكفى من لحوم الحُمُر الأهلية (^٢).\nآخر السادس عشر وأول السابع بأجزائه\n* * *\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وكذا كان في أصل البغية، وفي مسند أحمد ومعجم الطبراني \"خيبر\"، وهو الصواب.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٥٩٠٧ و١٥٩١٣، والبخاري في التاريخ (٤/ ٢/ ١٣٢) والطبراني برقم ٦٣٤٦ من طرق عن حرب بن شداد بهذا الإسناد.\nوأورده الهيثمي في البغية برقم ٥٤٠، والمجمع (٥/ ٤٩) وقال في المجمع: \"رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح، خلا نحَّاز بن جُدَي، وهو ثقة\".","vol":"3","page":240},{"text":"<span data-type='title' id=toc-281>يزيد بن هارون:</span>\n١٦٤٥ - حدثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا يزيد بن هارون، أنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: لولا الهجرةُ لكُنتُ امرءًا من الأنصار، ولو أنَّ الناسَ سلكُوا واديًا أو شِعْبًا وسَلَكَتِ الأنصارُ واديًا أو شِعبًا، لَسلَكْتُ واديَ الأنصار أو شِعْبَهم (^١).\n\n١٦٤٦ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا حماد بن سلمة، عن عبد الملك بن عمير، ثني أبو شيبة (^٢): أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: إذا جاء (^٣) أحدُكم إلى القوم فأُوسِعَ له، فلْيَجلِس، فإنما هي كرامةٌ من الله ﷿ أكرمَه بها أخوه المسلمُ، فإنْ لم يُوسَعْ له فلينظُرْ أوسعَها مكانًا، فليَجْلِسْ فيه (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٠٥٠٩، والدارمي (٢/ ٢٤٠)، والبغوي في شرح السنة برقم ٣٩٧٠ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٢٠٤٠ و٥٧٩٢ من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن محمد بن عمرو به. وأخرجه البخاري برقم ٣٥٦٨ من طريق محمد بن زياد، وبرقم ٦٨١٧ من طريق الأعرج، كلاهما عن أبي هريرة. وأورده الهيثمي في البغية برقم ١٠٣٣.\n(^٢) كذا في الأصل والجامع الصغير والإصابة، وفي البغية وتاريخ البخاري: \"ابن شيبة\"، ووقع في المطالب: \"ابن أبي شيبة\". قال المناوي في فيض القدير (١/ ٣٣٨): \"صحابي حجازي قيل هو أخو أبي سعيد\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب والجامع الصغير: \"دخل\".\n(^٤) أخرجه البخاري في التاريخ (٤/ ٣٥٢) من طريق حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٩١٩، والحافظ في المطالب برقم ٢٨٠٥، والسيوطي =","vol":"3","page":241},{"text":"١٦٤٧ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا عبد العزيز بن عبد الله بن سلمة، عن الزهري، عن محمود بن لبيد، عن عباد بن تميم، عن عمه: أنَّه رأى النبيَّ ﷺ مستلقيًا على ظهره رافعًا إحدى رجليه على الأخرى.\nقال عبد العزيز: قال الزهري: وحدَّثني سعيد بن المسيب: أن عمر وعثمانَ ﵄ كانا يفعلان ذلك (^١).\n\n١٦٤٨ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا هشام بن حسان، عن محمد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: مَنْ نسِيَ وهو صائم، فأكَلَ وشرِبَ، فليُتِمَّ صومَه، فإنَّما الله ﷿ أطعَمَه وسقاه (^٢).\n_________\n= في الجامع الصغير برقم ٥٨٦. قال البوصيري: \"هذا إسناد رواته ثقات\". وقال المُناوي في فيض القدير (١/ ٣٣٨): \"قال الذهبي: حديث جيد ورمز المؤلف لحسنه\".\n(^١) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٦٧٤٨ من طريق الحجاج بن المنهال وعلي بن الجعد، كلاهما عن عبد العزيز بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٤٦٣ و٥٦٢٤ و٥٩٢٩، ومسلم برقم ٢١٠٠، وأبو داود برقم ٤٨٦٦، والترمذي برقم ٢٧٦٥، والنسائي برقم ٧٢١ من طرق عن الزهري، عن عباد بن تميم، عن عمه عبد الله بن زيد، عن النبي ﷺ قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرج البخاري برقم ٤٦٣، وأبو داود برقم ٤٨٦٧ من طريق مالك، عن الزهري قول سعيد.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٩٤٨٩ عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد، وقرن به إسماعيل بن عُلَيَّة. وأخرجه الترمذي برقم ٧٢١ من طريق قتادة، عن ابن سيرين، والبخاري برقم ٦٢٩٢، والترمذي برقم ٧٢٢، وابن ماجه برقم ١٦٧٣ عن عوف الأعرابي، عن خِلَاس وابن سيرين به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وسلف برقم ٧٧٥ بهذا الإسناد والمتن.","vol":"3","page":242},{"text":"١٦٤٩ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا عاصم الأحول، عن عبد الله بن زيد الأنصاري (^١)، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أبي أسماء الرَّحَبي، عن شدَّاد بن أوس، قال: مررتُ ورسولُ الله ﷺ في ثماني عشرة خلتْ من رمضان، فأبصَرْتُ رجلًا يحتجم قال: أفطرَ الحاجمُ والمحجوم (^٢).\n\n١٦٥٠ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ، قال: إذا\n_________\n(^١) هو: أبو قِلَابة.\n(^٢) أخرجه البيهقي (٤/ ٢٦٥) من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٩٣٩٠، وأحمد برقم ١٧١١٩، والدارمي (٢/ ١٤)، والنسائي في الكبرى برقم ٣١٤٧ من طريق يزيد بن هارون به. وأخرجه أحمد برقم ١٧١٢٧، والنسائي برقم ٣١٤٨، والطبراني برقم ٧١٥١ و٧١٥٢ من طرق عن عاصم به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٧٥١٩، وأحمد برقم ١٧١١٧ و١٧١٢٩، والنسائي برقم ٣١٤٥ و٣١٤٦، والطبراني برقم ٧١٤٧ و٧١٤٩ و٧١٥٠ من طرق عن أبي قلابة به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٧٥٢١، وأحمد برقم ١٧١١٢ و١٧١٢٤ و١٧١٢٦، والنسائي برقم ٣١٣٨ و٣١٥٠ - ٣١٥٣، والطبراني برقم ٧١٢٤ - ٧١٣٢ من طرق عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن شداد بن أوس بدون واسطة أبي أسماء الرحبي. وأخرجه أحمد برقم ١٧١٢٥، والنسائي برقم ٣١٥٥، والطبراني برقم ٧١٥٤ من طريق قتادة، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن شداد بن أوس، بدون واسطة أبي الأشعث. قال النسائي: \"قتادة لا نعلم سمع من أبي قلابة شيئًا\". وأخرجه أحمد برقم ١٧١٣٨ من طريق أيوب، عن أبي قلابة، عمن حدَّثه، عن شداد بن أوس. وله شاهد من حديث ثوبان. قال الحافظ في التلخيص (١/ ١٩٠): \"صحَّح البخاري الطريقين تبعًا لعلي بن المديني، نقله الترمذي في العلل، وقد استوعب النسائي طرق هذا الحديث في السنن الكبرى\".","vol":"3","page":243},{"text":"شكَّ أحدكم في الصلاة فلم يَدرِ أثلاثًا (^١) صلَّى أو أربعًا، فلْيقُم فليُصَلِّ ركعةً يكون الشكُّ في الزيادة، ثم يسجد سجدتي السهو، فإن كان صلَّى خمسًا شفعهما (^٢) صلاتَه، وإن كان صلَّى أربعًا فهما تُرغمان الشيطانَ (^٣).\n_________\n(^١) في ص ثلاثة (هذا التصويب والتعليق بقلم شيخنا الأعظمي ﵀.\n(^٢) كذا في ص، ولعل الصواب \"شفعتا\" (كتبه شيخنا ﵀. قلت: في رواية أحمد \"شفعتا\" على الصواب.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١١٧٩٤ عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد، وقرن به أبا النضر. وأخرجه الدارمي (١/ ٣٥١)، والنسائي في المجتبى برقم ١٢٣٩، والكبرى برقم ١١٦٢، وأبو عوانة إثر الحديث ١٥١٢، والطحاوي برقم ٢٤٥٠، والبيهقي (٢/ ٣٣١) من طرق عن عبد العزيز بن أبي سلمة به. وأخرجه أحمد برقم ١١٦٨٩ و١١٧٨٢، ومسلم برقم ٥٧١، وأبو داود برقم ١٠٢٤، والنسائي في المجتبى برقم ١٢٣٨، والكبرى برقم ١١٦١، وابن ماجه برقم ١٢١٠ من طرق عن زيد بن أسلم به. وأخرجه مالك (١/ ١٩٨ بشرح الزرقاني) -ومن طريقه عبد الرزاق برقم ٣٤٦٦، وأبو داود برقم ١٠٢٦، والطحاوي ٢٤٥٢، والبيهقي (٢/ ٣٣١) -، وأبو داود برقم ١٠٢٧ من طريق يعقوب بن عبد الرحمن القاري، كلاهما -مالك ويعقوب- عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن النبي ﷺ مرسلًا. وأخرجه ابن حبان برقم ٢٦٦٣، والبيهقي (٢/ ٢٣٨ - ٢٣٩)، وابن عبد البر في التمهيد (٥/ ١٩ و٢٠) من طريق الوليد بن مسلم، وابن عبد البر (٥/ ٢٠) من طريق يحيى بن راشد المازني، كلاهما عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، عنه ﷺ. قال ابن عبد البر (٥/ ١٩): \"والحديث متصل مسند صحيح، لا يضُرُّه تقصيرُ من قصَّر به في اتصاله، لأن الذين وصلوه حُفَّاظٌ مقبولةٌ زيادتهم، وبالله التوفيق\". وقال أيضًا: \"هذا الحديث وإن كان الصحيح فيه عن مالك الإرسال، فإنه متصل من وجوه ثابتة من حديث من تُقبل زيادته\".","vol":"3","page":244},{"text":"١٦٥١ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا حماد بن سلمة، عن ثابت البُناني، عن أنس بن مالك: أنَّ ثمانين رجلًا من أهل مكة هبطوا على رسول الله ﷺ من جبل التنعيم متسلحين يريدون غِرَّة النبي ﷺ وأصحابِه، فأخذهم سلمًا، فاستحياهم، فأنزل الله ﷿: ﴿وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ﴾ [الفتح: ٢٤] (^١).\nقال حماد فذكرتُ ذلك للكلبي، فقال: صدق، قد كان هذا.\n\n١٦٥٢ - حدثنا الحارث، أنا يزيد، أنا العوام بن حَوْشَب، عن عطاء بن السَّائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، قال: مَنْ سَبَّحَ في دُبُر كلِّ صلاةٍ عشر تسبيحاتٍ، وعشر تحميدات، وعشر تكبيرات، وإذا أخَذَ مَضجَعَه ثلاثًا وثلاثين تحميدةً، وثلاثًا وثلاثين تسبيحةً، وأربعًا وثلاثين تكبيرةً، فداوَمَ عليهن غُفِرَ له (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٢٢٢٧ و١٢٢٥٤، ومسلم برقم ١٨٠٨، وأبو عوانة برقم ٥٤٣٠، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٦٠ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٤٠٩٠، وعبد بن حميد برقم ١٢٠٦، وأبو داود برقم ٢٦٨٨، والترمذي برقم ٣٢٦٤، وأبو عوانة برقم ٥٤٢٨ و٥٤٢٩، والطحاوي برقم ٦٠ من طرق عن حماد بن سلمة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وقول الكلبي لم يذكره إلا الطحاوي.\n(^٢) أخرجه النسائي في الكبرى برقم ١٠٦٥٦ عن أحمد بن سليمان الرُّهَاوي، عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد موقوفًا. وأخرجه البخاري في الأدب المفرد برقم ١٢١٦، والنسائي برقم ١٠٦٥٥ من طريق سفيان بن عيينة، وأبو داود برقم ٥٠٦٥ من طريق شعبة، والترمذي برقم ٣٤١٠ من طريق ابن علية، والنسائي في المجتبى برقم ١٣٤٨ من طريق حماد بن زيد، وابن ماجه برقم ٩٢٦ من طريق ابن علية ومحمد بن فضيل =","vol":"3","page":245},{"text":"١٦٥٣ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا يحيى بن سعيد (^١)، عن بُشَير بن يسار، عن سُوَيد بن النعمان -وكان من أصحاب النبي ﷺ: أن النبيَّ ﷺ- دعا بالأطعمة عام خيبر ونحن بالصهباء، فأُتِيَ بسَوِيق، فلاكَه (^٢)، فأكَلَ، وأكلْنَا، ثم تَمَضْمَضَ وتَمَضْمَضْنَا، وَصَلَّينا، وما توضَّأ من ذلك (^٣).\n\n١٦٥٤ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا محمد بن إسحاق، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: مَثَلُ البخيلِ والمُنفِقِ كَمَثلِ الرجلين (^٤) عليهما جُبَّتان (^٥) من حديد من تراقيهما إلى ثُدِيِّهما، فأما المُنفِقُ فلا\n_________\n= وأبي يحيى التيمي وأبي الأجلح، كلهم عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن ابن عمرو، عن النبي ﷺ مرفوعًا ومطولًا. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه أبو داود برقم ١٥٠٢، والترمذي برقم ٣٤١١، والنسائي في المجتبى برقم ١٣٥٥ من طريق الأعمش، عن عطاء به مرفوعًا ومختصرًا بلفظ \"رأيت رسول الله ﷺ يعقد التسبيح\". وقال الترمذي: \"حسن غريب من حديث الأعمش\".\n(^١) هو: الأنصاري.\n(^٢) هذا هو الصواب كما في رواية ابن أبي عدي وحماد عند البخاري، ووقع في الأصل \"فلاته\" مصحَّفًا.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٣٥١٦ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٢٠٦ و٢١٢ و٢٨١٩ و٣٩٤١ و٣٩٥٩ و٥٠٦٩ و٥٠٧٥ و٥١٣٩، والنسائي برقم ١٨٦، وابن ماجه برقم ٤٩٢ من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري به.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي رواية أحمد: \"رجلين\" بدون تحلية \"أل\"، وفي البخاري أيضًا كما في مسند أحمد، وهو الأحرى عندي.\n(^٥) وقع في الأصل \"جنتان\" والتصويب من مسند أحمد وصحيح البخاري.","vol":"3","page":246},{"text":"يُنفِقُ نفقَةً إلا اتَّسَعَتْ عليه حلَقَةٌ فهو يُوَسِّعها عليه؛ وأما البخيلُ فلا يزداد عليه إلا استحكامًا (^١).\n\n١٦٥٥ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا محمد بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن المِقْدَاد بن الأسود، قال: قال لي [علي بن أبي طالب ﵁] (^٢) سل رسولَ الله ﷺ عن الرجل يلاعبُ أهلَه، فيخرُجُ منه المذيُّ من غير ماء الحياة، فلولا أنَّ ابنتَه تحتي، لسألتُه، فقلت: يا رسولَ الله، الرجلُ يلاعبُ أهلَه فيخرج منه المذي من غير ماء الحياة؟ قال: يغسلُ فَرْجَه ويتوضَّأُ وُضوءَه للصلاة (^٣).\n\n١٦٥٦ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: إذا اختَلَفَ الخِتانانِ فقد وَجَبَ الغُسلُ (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٧٤٨٣ عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٣٧٥ من طريق شعيب، ومسلم برقم ١٠٢١ من طريق ابن عيينة، كلاهما عن أبي الزناد به. وأخرجه البخاري برقم ٤٩٩٣ من طريق جعفر بن ربيعة، عن الأعرج به تعليقًا. وأخرجه البخاري برقم ٢٧٦٠ و٥٤٦١، ومسلم بالرقم المذكور من طريق طاوس عن أبي هريرة.\n(^٢) وقع في الأصل \"عن المقداد بن الأسود عن علي ﵁ قال: قال لي سل\"، فصوَّبته من المعرفة، وفي مسند أحمد ومعجم الطبراني أيضًا نحو ما في المعرفة.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٦١٦٩ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٦٧٢٥ و٢٣٨٠٨، والطبراني (٢٠/ ٢٣٨) من طريق يزيد بن هارون به. قال الأرنؤوط: \"حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس، وقد عنعن، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين\". (مسند أحمد: ٢٧/ ٢٨٣).\n(^٤) أورده البخاري في التاريخ (ج ٣ ق ٢ ص ١٨٢) من طريق محمد بن عمرو بهذا =","vol":"3","page":247},{"text":"١٦٥٧ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا سليمان التيمي، عن أبي السليل (^١)، عن زهدم، عن أبي موسى، قال: أتَينا رسولَ الله ﷺ نَستَحْمِلُه، فقال: لا أحمِلُكم وما عندي ما أحملكم، فأُتِيَ رسولُ الله ﷺ بنَهْب إبلٍ، فحَمَلَنا على ثلاث ذودٍ بُقعِ الذُّرى، فقلنا: حَلَفَ رسولُ الله ﷺ أنْ لا يَحْمِلَنا، ثم حَمَلَنا، فأتَينا رسولَ الله ﷺ، فقلنا: يا رسولَ الله، إنَّك حَلَفتَ ألا تَحْمِلَنا، ثم حملتنا، فقال: إني أنا لم أحمِلْكم، ولكنَّ الله ﷿ حملكم، إني والله لا أحلِفُ على يمين فأرَى خيرًا منها إلا أتَيتُه (^٢).\n_________\n= الإسناد موقوفًا. وأخرجه مالك في الموطأ (بشرح الزرقاني ١/ ٩٤) -ومن طريقه عبد الرزاق برقم ٩٤١، والطحاوي برقم ٣٣٣، والبيهقي ١/ ١٦٦ - عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن أبي سلمة به موقوفًا. وأخرجه ابن حبان برقم ١١٨٤ من طريق سفيان بن عيينة، عن محمد بن عمرو به مرفوعًا. وأخرجه مسلم برقم ٣٤٩، وابن خزيمة برقم ٢٢٧، وأبو عوانة برقم ٦٤٦ من طريق أبي موسى الأشعري، وابن أبي شيبة برقم ٩١٠، وأحمد برقم ٢٤٢٠٦، والترمذي برقم ١٠٩ من طريق سعيد بن المسيب، كلاهما عن عائشة مرفوعًا.\n(^١) هو: ضُريب بن نُفير القيسي.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٩٧٤٩، وأبو عوانة برقم ٤٨١٥، والبيهقي (١٠/ ٣١) من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٩٦٢٢، ومسلم برقم ١٦٤٩ (١٠)، والنسائي برقم ٣٧٧٩، وابن حبان برقم ٤٣٥٤ من طرق عن سليمان التيمي به. وأخرجه البخاري برقم ٢٩٦٤، ومسلم برقم ١٦٤٩ (٩)، والترمذي برقم ١٨٢٦ و١٨٢٧، والنسائي برقم ٤٣٤٦ و٤٣٤٧ من طرق عن زهدم به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٤١٥٣، ومسلم برقم ١٦٤٩ (٧) من طريق أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه.","vol":"3","page":248},{"text":"١٦٥٨ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، ثنا محمد بن إسحاق، عن عطاء بن أبي رباح، عن حبيب (^١) ابنة ميسرة، عن أم كُرْز الخزاعية، قالت: سألتُ رسولَ الله ﷺ عن العقيقة، فقال: عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة (^٢).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"حبيبة\" مكان \"حبيب\" كما في طبقات ابن سعد ومسند أحمد ومعجم الطبراني. وكان في أصل معرفة الصحابة أيضًا \"حبيبة\"، ولكن أثبت المحقق مكانها \"حبيب\" اعتمادًا على نسخة أخرى، وتطبيقًا لما قاله أبو نعيم بعد رواية الحديث: \"قال الشيخ: كذا وقع في كتابي حبيب بن ميسرة\".\n(^٢) في إسناده اختلاف، أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٨٠٢٤ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد (٨/ ٢٩٤ - ٢٩٥) عن يزيد بن هارون به. وأخرجه الطبراني (٢٥/ ١٦٦) من طريق عبد الرحمن بن مغراء، عن محمد بن إسحاق به. وأخرجه أحمد برقم ٢٧١٤٢، والنسائي برقم ٤٢١٦، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ١٠٤١، والطبراني (٢٥/ ١٦٥) من طريق عمرو بن دينار، عن عطاء به. وأخرجه الطبراني (٢٥/ ١٦٥)، وأبو نعيم برقم ٨٠٢٥ من طريق ابن جريج، عن عطاء، عن حبيبة، عن أم بني كرز. وأخرجه الطبراني (٢٥/ ١٦٤)، وأبو نعيم برقم ٨٠٢٣ من طريق قتادة، عن عطاء، عن ابن عباس، عن أم كرز. وأخرجه الطبراني (٢٥/ ١٦٥) من طريق الحجاج بن أرطاة، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن أم كرز. وأخرجه أبو نعيم برقم ٨٠٢٦ من طريق أبي الزبير، والطبراني من طريق مطر الوراق، كلاهما عن عطاء، عن أم كرز بدون واسطة. وأخرجه النسائي برقم ٤٢١٥، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ١٠٤٥ من طريق حماد بن سلمة، عن قيس بن سعد، عن عطاء وطاوس ومجاهد، عن أم كرز أيضًا بدون واسطة. ويجبر مانشأ من الضعف لاختلاف هذا الإسناد ما أخرجه أبو داود برقم ٢٨٣٥، والنسائي برقم ٤٢١٧ و٤٢١٨، وابن ماجه برقم ٣١٦٢ من طريق سباع بن ثابت، عن أم كرز، عن النبي ﷺ.","vol":"3","page":249},{"text":"١٦٥٩ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا يحيى بن سعيد: أن أبا بكر بن عمرو بن حزم أخبره: أنَّه سمِعَ عمرَ بن عبد العزيز يُحدِّثُ: أنَّه سمِعَ أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام يحدِّث: أنَّه سمِعَ أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ مَنْ أفْلَسَ بمال قوم، فوجَدَ رجلٌ متاعَه بعينِه، فهو أحقُّ به (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-282>رَوْح بن عبادة:</span>\n١٦٦٠ - حدثنا الحارث، ثنا روح بن عبادة، ثنا حبيب بن شهاب العنبري (^٢) قال: سمِعتُ أبي (^٣) يقول: أتَيتُ ابنَ عباس أنا وصاحب لي، فلقِيْنا أبا هريرة عند باب ابن عباس، فقال: مَنْ أنتما؟ فأخبَرْناه، فقال: انطلِقا إلى ناسٍ على تمرٍ وماءٍ، إنما\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ٣٦١) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد، وقال: \"صحيح ثابت متَّفَق عليه\". وأخرجه أحمد برقم ٧٥٠٧، والدارمي (٢/ ٢٦٢)، وابن الجارود برقم ٦٣٠، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٤٦٠٠، والدارقطني برقم ٢٨٨٤، والبيهقي (٦/ ٤٥) من طريق يزيد بن هارون به. وسلف برقم ٧٧٨ بهذا الإسناد والمتن. وأخرجه مسلم برقم ١٥٥٩ (٢٤) من طريق بشير بن نهيك، وبرقم ١٥٥٩ (٢٥) من طريق عراك بن مالك، عن أبي هريرة. وأخرجه أبو داود برقم ٣٥٢٣، وابن ماجه برقم ٢٣٦٠ من طريق عمر بن خلدة الزُّرقي، عن أبي هريرة. وسلف برقم ١٥٨٠ من طريق بشير بن نهيك، عن أبي هريرة.\n(^٢) حبيب بن شهاب العنبري، بصري، عن أبيه، وعنه شعبة ويحيى القطان ومكي بن إبرهيم، وثَّقه ابن معين، وقال أحمد: ليس به بأس (تعجيل المنفعة رقم ١٧٥).\n(^٣) شهاب بن مُدْلِج العنبري: ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (ج ٢ ق ١ ص ٣٦١) ونقل عن أبي زرعة توثيقه. وذكره ابن حبان في الثقات (٤/ ٢٦٣).","vol":"3","page":250},{"text":"يسيل وادٍ بقدره (^١)، قال: قلنا: الله أكبر، الله خيرٌ لنا (^٢)، قلنا: استأذِنْ لنا على ابن عباس، قال: فاستأذنَ لنا، قال: سمِعتُ ابن عباس يحدِّثُ عن رسول الله ﷺ، قال: خَطَبَ رسول الله ﷺ يوم تبوك، فقال: ما في الناس مثلُ رجل أخَذَ بعِنانِ فَرَسِه فيجاهِدُ في سبيل الله ويجْتَنِبُ شرور الناس، ومثلُ رجل يأوي في غُنيمةٍ (^٣) يقري ضيفه ويؤدي حقَّه، قال: قلت: أقالها؟ قال: قالها، قال: قلت: أقالها؟ قال: قالها، قال: قلت: أقالها؟ قال: قالها. قال: فَكَبَّرتُ وحمدت الله وشكرتُ (^٤).\n_________\n(^١) قوله \"إنما يسيل وادٍ بقدره\" ليس في البغية، وهو ثابت في الأصل.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية: \"أكثر الله خيرك\"، وفي المستدرك ومسند أحمد: \"كثر خيرك\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية والمستدرك والمسند: \"بادٍ في غنمه\"، وفي المطالب: \"يأتي في نعمه\".\n(^٤) أخرجه الحاكم (٢/ ٦٧) من طريق المصنف بهذا الإسناد، وقال: \"صحيح الإسناد ولم يُخرجاه\"، ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد برقم ٢٨٣٧، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٥٥٤٦، والحاكم (٢/ ٦٧) والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٩٥٩٥ من طريق روح بن عبادة به. وأخرجه أحمد برقم ١٩٨٧ - ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (٨/ ٣٨٦) -، والطبراني برقم ١٢٩٢٤ من طريق يحيى بن سعيد القطان، والبيهقي في الشعب برقم ٩٥٩٦ من طريق يحيى بن كثير، كلاهما عن حبيب بن شهاب به.\nوأخرجه الترمذي برقم ١٦٥٢، والنسائي برقم ٢٥٦٩ من طريق عطاء بن يسار، عن ابن عباس به. قال الترمذي: \"حسن غريب من هذا الوجه، ويروى هذا الحديث من غير وجه عن ابن عباس، عن النبي ﷺ. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٦١٩. وذكره الحافظ في المطالب برقم ١٨٩٣ معزوًا لأبي يعلى.","vol":"3","page":251},{"text":"١٦٦١ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، قال: أخبرني زياد بن سعد (^١): أنَّ ابنَ شهابٍ أخبره، قال: أخبرني ثابت بن قيس أحدُ بني زُرَيق: أن أبا هريرة قال: أخَذَتِ الناسَ ريحٌ بطريق مكة، وعمر بن الخطاب حاجٌّ، فاشتَدَّتْ، فقال عمر لمن حوله: ما الريح؟ فلم يرجعوا إليه شيئًا، فأمر (^٢) الذي سأل عنه عمر في ذلك، فاستحثثتُ راحلتي حتى أدركتُه، قلت: يا أمير المؤمنين! أُخبرتُ أنَّك سألت عن الريح، وإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: الريحُ من روح الله ﷿، يأتي (^٦) بالرحمة ويأتي (^٣) بالعذاب، فلا تسُبُّوها، وسَلُوا الله تعالى خيرها وعُوذُا به من شرِّها (^٤).\n_________\n(^١) زياد بن سعد بن عبد الرحمن الخراساني، نزيل مكة ثم اليمن، ثقة ثبت، قال ابن عيينة: كان أثبت أصحاب الزهري، من السادسة / ع (تقريب).\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية ومسند أحمد \"فبلغني\" مكان \"فأمر\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد وغيره \"تأتي\" بصيغة التانيث في الموضعين.\n(^٤) أخرجه أبو عوانة إثر الحديث ٢٠٢٠ من طريق روح بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في التاريخ (ج ١ ق ٢ ص ١٦٧) من طريق مخلد بن يزيد، والنسائي في الكبرى برقم ١٠٧٦٧، وأبو عوانة برقم ٢٠٢٠، والبغوي في شرح السنة إثر الحديث ١١٥٣ من طريق الحجاج، كلاهما عن ابن جريج به. رواه البخاري والنسائي بدون القصة. قال البغوي: \"من روح الله: أي من رحمته\". وأخرجه عبد الرزاق برقم ٢٠٠٠٤، وأحمد برقم ٧٦٣١، وأبو داود برقم ٥٠٩٧، من طريق معمر، وأحمد برقم ٧٤١٣، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٧٢٠، والنسائي في الكبرى برقم ١٠٧٦٨، وابن ماجه برقم ٣٧٢٧، وأبو يعلى برقم ٦١٤٢، وابن حبان برقم ٥٧٣٢، والحاكم (٤/ ٢٨٥) من طريق الأوزاعي، وأحمد برقم ١٠٧١٤، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٩٠٦ من =","vol":"3","page":252},{"text":"١٦٦٢ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا زكريا بن إسحاق، ثني عمرو بن أبي سفيان، ثني مسلم بن شعبة (^١): أنَّ علقمة (^٢) استعْمَلَ أباه على عرافَةٍ (^٣)، قال مسلم: فبعثني أبي بصدقة طائفة من قومي، قال: فخرَجتُ حتى آتي شيخًا يقال له سعر (^٤) في شِعْبٍ من الشّعاب، فقلت: أبي بعثني إليك لِتُعطيني صدقة غنمك، فقال: أي ابن أخي! أيّ نحو تأخذون؟ فقلت: نأخذ فضل ما نجد، فقال الشيخ: فوالله إني لفي شِعبٍ من هذه الشعاب في غنم لي إذْ جاءني رجلان مرتدفان بعيرًا، فقالا:\n_________\n= طريق يونس، كلاهما عن الزهري به. قال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه\". وأخرجه النسائي في الكبرى برقم ١٠٧٦٥ من طريق عقيل، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، وبرقم ١٠٧٦٦ من طريق سالم الأفطس، عن الزهري، عن عمرو بن سليم الزرقي، عن أبي هريرة، وليسا بمحفوظين، والمحفوظ حديث الزهري عن ثابت بن قيس، قاله المزي في التهذيب (٢١/ ٣٥٣) وحكاه محقق مسند أحمد في تعليقه على الحديث ٧٤١٣.\n(^١) كذا قال روح وأبو عاصم عن زكريا، وقال وكيع: \"عن مسلم بن ثفنة \"راجع د (وجدته بخط شيخنا ﵀ في هامش الأصل). قلت: قال الإمام أحمد بعد روايته لحديث وكيع أن \"شعبة\" هو الصواب، وثفنة تصحيف.\n(^٢) كذا في الأصل ومعرفة الصحابة ومسند أحمد، وفي سنن النسائي من رواية روح، ومسند أحمد من رواية وكيع\" ابن علقمة\"، وفي سنن أبي داود من رواية وكيع \"نافع بن علقمة\".\n(^٣) العِرَافة، بكسر العين، أي: القيام بأمورهم ورياستهم (قاله السندي في حاشية النسائي: ٥/ ٣٢).\n(^٤) كذا في د، وفي ص \"بسعتر\" (كتبه شيخنا ﵀ قلت: وفي المعرفة ومسند أحمد أيضًا \"سعر\". وهو سعر بن سوادة، أو ابن دَيْسَم، الكناني، الدُّؤلي، مخضرم، وقيل: له صحبة/ دس (تقريب).","vol":"3","page":253},{"text":"إنا رسولا رسول الله ﷺ، بعَثَنا إليك لِتُوفِينا (^١) صدقة غنمك، قلت: وما هي؟ قالا: شاةٌ، قال: فَعَمَدتُ إلى شاةٍ قد علمتُ مكانها ممتليةً مُخًّا (^٢) وشَحْمًا، فأخرجتها، فقالا: هذه شافع وقد نهانا رسول الله ﷺ أن نأخُذ شافعا، -والشافع: التي في بطنها ولدها-، قال: قلتُ: أي شيءٍ تأخذان؟ قالا: عناقًا (^٣) جَذَعةً أو ثنيةً، قال: فأخرج لهما عناقًا، فقال (^٤): ادفعها إلينا، قال: فتناولاها، فجعلاها معهما على بعيرهما (^٥).\n_________\n(^١) كذا في الأصل والمعرفة، وفي مسند أحمد: \"لتؤتينا\".\n(^٢) كذا في الأصل والمعرفة، وفي مسند أحمد من رواية روح \"مخاضا أو محاضا\"، وفيه وفي سنن أبي داود والنسائي من رواية وكيع: \"محضًا\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي رواية وكيع عند أحمد وأبي داود أيضًا كذلك، وفي المعرفة \"عناق؛ جذعة\"، وفي مسند أحمد من رواية روح \"عناقًا أو جذعة\". والمراد بالعناق: ما كان دون ذلك (يعني: مادون الحامل). (حاشية النسائي: ٥/ ٣٢).\n(^٤) كذا في الأصل، والصواب \"فقالا\" كما في المعرفة ومسند أحمد.\n(^٥) أخرجه أبو داود من طريق وكيع، عن زكريا بن إسحاق، ومن طريق روح أيضًا (٢٢٢) (كتبه شيخنا ﵀. قلت: أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٣٦٧٦، والبيهقي (٤/ ٩٦) من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٥٤٢٧، وأبو داود برقم ١٥٨٢، والنسائي برقم ٢٤٦٣ من طريق روح به. وأخرجه أحمد برقم ١٥٤٢٦، وأبو داود برقم ١٥٨١، والنسائي برقم ٢٤٦٢، والبيهقي (٤/ ٩٦) من طريق وكيع، وأبو داود إثر الحديث ١٥٨١ من طريق أبي عاصم، والبخاري في التاريخ (ج ٢ ق ٢ ص ٢٠١) من طريق بشر بن السري، كلهم عن زكريا به. وأخرجه البخاري في التاريخ (ج ٢ ق ٢ ص ٢٠٠) وأبو عبيد في الأموال برقم ١٠٩٠ من طريق ابن المبارك، =","vol":"3","page":254},{"text":"١٦٦٣ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن حُمَيد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: لولا أنْ أشُقَّ على أمتي، لأمرتُهم بالسِّواك مع كل وضوء (^١).\n\n١٦٦٤ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا موسى بن عبيدة، أخبرني محمد بن ثابت، عن\n_________\n= عن عمرو بن أبي سفيان، عن جابر بن سعر، عن سعر. وأخرجه الشافعي في مسنده (ص: ٩١) من طريق إسماعيل بن أمية، عن عمرو بن أبي سفيان، عن رجل سماه ابن سعر، عن سعر أخي بني عدي. وأخرجه البخاري في التاريخ (٢/ ٢/ ٢٠٠)، والطبراني في الكبير برقم ٦٧٢٧ من طريق أبي مرارة الجُهَني، عن أبي سعر الدؤلي، عن أبيه.\n(^١) أخرجه البيهقي (١/ ٣٥) من طريق أحمد بن سلمان الفقيه، عن المصنف بهذا الإسناد واللفظ. وأخرجه ابن خزيمة برقم ١٤١ عن علي بن معبد، عن روح به. وأخرجه النسائي في الكبرى برقم ٣٠٤٣، والطحاوي برقم ٢٢٥ من طريق بشر بن عمر، والطحاوي برقم ٢٢٤ من طريق ابن وهب، والبيهقي (١/ ٣٥) من طريق إسماعيل بن أبي أويس، ثلاثتهم عن مالك به، ولكن قال ابن وهب: \"مع كل صلاة\" بدل \"مع كل وضوء\". ورواه مالك في الموطأ (١/ ٣٤ بشرح الزرقاني) عن الزهري، عن حميد، عن أبي هريرة قوله، ولفظه أيضًا \"مع كل وضوء\". ورواه ابن القاسم - عند النسائي برقم ٣٠٤٥ - عن مالك به، وقال:\"مع كل صلاة أو كل وضوء\". ورواه ابن قتيبة عند النسائي أيضًا برقم ٣٠٤٤ عن مالك به، ولفظه: \"لولا أن يشق على أمته لأمرهم بالسواك\". والحديث أخرجه البخاري برقم ٨٤٧ و٦٨١٣، ومسلم برقم ٢٥٢، وأبو داود برقم ٤٦، والنسائي في المجتبى برقم ٧ و٥٣٤، وابن ماجه برقم ٦٩٠ من طريق الأعرج، والترمذي برقم ٢٢ من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. وسلف برقم ٧٦٦ وشيخ المصنف هناك إسماعيل بن أبي أويس.","vol":"3","page":255},{"text":"أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: إذا قال الرجلُ لأخيه: جزاك الله، فقد أبْلَغَ في الثَّنَاء (^١).\n\n١٦٦٥ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا مالك بن أنس، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ قال: إذا سمعت الرجل يقول: هَلَكَ الناس، فهو أهلَكُهم (^٢).\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٩١٤. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٣١١٨، والحميدي برقم ١١٦٠، وابن أبي شيبة برقم ٢٧٠٤٩، وعبد بن حميد برقم ١٤١٦، والبزار - كشف الأستار برقم ١٩٤٤ -، والطبراني في الصغير (٢/ ١٤٩)، وفي الدعاء برقم ١٩٢٩ و١٩٣٠ و١٩٣١ و١٩٣٢، والخطيب في التاريخ (١١/ ٢٠٣) من طرق عن موسى بن عبيدة الربذي بهذا الإسناد. قال البزار: \"ومحمد بن ثابت لا نعلم روى عنه إلا موسى بن عبيدة، ولا روى عن أبي هريرة هذا الحديث غيره\". وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ١٥٠) وقال: \"رواه البزار وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف\"، ثم أورده في (٨/ ١٨٢) معزوا للطبراني في الصغير، وقال ما قال في (٤/ ١٥٠). وذكره السيوطي في الجامع الصغير وعزاه لابن منيع والخطيب ورمز له بالضعف.\n(^٢) هو في الموطأ (٤/ ٤٠٠ بشرح الزرقاني). وأخرجه أحمد برقم ١٠٦٩٧، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٤٦٨٦، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٦٦٨٥، وفي الآداب برقم ٣٨٥ من طريق روح بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٠٠٠٥، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٧٥٩، ومسلم برقم ٢٦٢٣، وأبو داود برقم ٤٩٨٣، والطحاوي برقم ٤٦٨٧، والبيهقي في الشعب برقم ٦٦٨٥، وفي الآداب برقم ٣٨٦ من طرق عن مالك به. وأخرجه أحمد برقم ٧٦٨٥ و٨٥١٤، ومسلم وأبو داود بالرقم المذكور من طرق عن سهيل به. قال أبو داود: \"إذا قال ذلك تحزُنًا لما يرى في الناس - يعني في =","vol":"3","page":256},{"text":"١٦٦٦ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، قال: سمعتُ عطاءً، قال: (^١) سمِعتُ ابن عباس يقول: قال رسول الله ﷺ: إذا أكل أحدكم من الطَّعام فلا يَمسَحُ يدَه، حتى يَلْعَقَها أو يُلعِقَها (^٢).\n\n١٦٦٧ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير: أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: إنَّه سمع رسول الله ﷺ يقول: لا يمسَحْ أحدكم بالمنديل حتى يَلْعَقَ يدَه، فإنَّ الرجل لا يدري في أيِّ طعامِه يُبارك له، فإنَّ الشيطان يرصُد الناس عند كل شيءٍ حتى عند طعامهم، فلا يرفع القَصْعة حتى يلعَقَها أو يُلعِقَها، فإنَّ آخر الطعام فيه بركة (^٣).\n_________\n= أمر دينهم - فلا أرى به بأسًا، وإذا قال ذلك عجبًا بنفسه وتصاغُرًا للناس فهو المكروه الذي نُهِي عنه\". وسلف برقم ٦١٣ وشيخ المصنف هناك إسحاق بن عيسى، وذكر فيه سوال إسحاق لمالك عن وجهه.\n(^١) تكرر ههنا \"قال\"، والصواب عندي حذف أحدهما.\n(^٢) أخرجه البيهقي (٧/ ٢٧٨) من طريق أحمد بن سليمان، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٣٤٩٩، ومسلم برقم ٢٠٣١ (١٣٠) من طريق روح به. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٧٢ و٣٢٣٤، ومسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٣٨٤٧، والنسائي في الكبرى برقم ٦٧٧٦ من طرق عن ابن جريج به. وأخرجه أحمد برقم ١٩٢٤، والبخاري برقم ٥١٤٠، ومسلم برقم ٢٠٣١ (١٢٩)، والنسائي برقم ٦٧٧٥، وابن ماجه برقم ٣٢٦٩ من طريق عمرو بن دينار، عن عطاء به. وتقدم برقم ١٣٢٢.\n(^٣) أخرجه أبو يعلى برقم ٢٢٤٦ عن أبي خيثمة، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٥٨٥٤ من طريق محمد بن إسماعيل الصائغ، كلاهما عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في الكبرى برقم ٦٧٦٧، وأبو عوانة برقم ٦٦٨٦ من طريق حجاج بن محمد، وأبو =","vol":"3","page":257},{"text":"١٦٦٨ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، حدثني أبو الزبير: أنه سمع جابر بن عبد الله: أنه سمع النبي ﷺ يقول: إذا طَعِمَ أحدكم فسقطَتْ لُقمتُه من يده، فليُمِطْ ما رابه منها، ثم ليَطْعَمُها ولا يدَعُها للشيطان، فإن أحدكم لا يدري في أي طعامه يُبارَكُ له فيه (^١).\n\n١٦٦٩ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا زكريا بن إسحاق، ثنا أبو الزبير: أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله ﷺ: مَنْ رآني في النوم فقد رآني، فإنه لا ينبغي للشيطان أن يتشبَّه بي (^٢).\n_________\n= عوانة برقم ٦٦٧٣، وابن حبان برقم ٥٢٥٣، والحاكم (٤/ ١١٨) من طريق أبي عاصم، كلاهما عن ابن جريج به. قال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذه السياقة\". وأخرجه أحمد برقم ١٤٢٢١ و١٥٢٣٧، ومسلم برقم ٢٠٣٣ (١٣٣ و١٣٤)، والنسائي في الكبرى برقم ٦٧٧٧، وابن ماجه برقم ٣٢٧٠ من طرق عن أبي الزبير به. وأخرجه مسلم برقم ٢٠٣٣ (١٣٥) من طريق أبي سفيان طلحة بن نافع، عن جابر.\n(^١) أخرجه أبو يعلى برقم ٢٢٤٧ عن أبي خيثمة، عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة برقم ٦٦٨٦ من طريق حجاج، وابن حبان برقم ٥٢٥٣ من طريق أبي عاصم، كلاهما عن ابن جريج به. وأخرجه أحمد برقم ١٤٥٥٢ و١٤٦٢٩ و١٤٩٣٨، ومسلم برقم ٢٠٣٣ (١٣٤)، والنسائي في الكبرى برقم ٦٧٧٧ من طريق الثوري، وأحمد برقم ١٥٢٣٧، والترمذي برقم ١٨٠٢ من طريق ابن لهيعة، كلاهما عن أبي الزبير به. وأخرجه مسلم برقم ٢٠٣٣ (١٣٥)، وابن ماجه برقم ٣٢٧٩ من طريق طلحة بن نافع، عن جابر. وهذا الحديث والذي قبله كلاهما واحد، فبعضهم أخرجه بتمامه، وبعضهم أخرجه ببعضه واقتصر على جزء منه.\n(^٢) أخرجه مسلم برقم ٢٢٦٨ (١٣) عن محمد بن حاتم، عن روح بهذا الإسناد. =","vol":"3","page":258},{"text":"١٦٧٠ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا مالك بن أنس، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: الرؤيا الحسنةُ من الرجل جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-283>يحيى بن أبي بُكَير:</span>\n١٦٧١ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا زائدة، عن منصور، عن شقيق، عن عبد الله، قال: كنا إذا جلسنا خلف رسول الله ﷺ يقول الرجل إذا قعد في صلاته: السلامُ على الله، السلام على فلان، السلام يخص.\nقال: فقال رسول الله ﷺ ذات يوم: إنَّ الله هو السلامُ، فإذا قعد أحدُكم في صلاته فليقل: التحياتُ لله والصلوات والطيِّباتُ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلامُ علينا وعلى عباده الله الصالحين، فإنها يُصيب كلَّ عبد في السماوات والأرض الله صالحٍ، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، ثم ليتخيّر بعد من المسألة ما شاء وما أحبَّ (^٢).\n_________\n= وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣١١٠٩، وأحمد برقم ١٤٧٧٩، ومسلم برقم ٢٢٦٨ (١٢)، والنسائي في الكبرى برقم ٧٦٢٩، وابن ماجه برقم ٣٩٠٢ من طريق الليث بن سعد، عن أبي الزبير به.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٢٢٧٢ عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٦٥٨٢، والنسائي في الكبرى برقم ٧٦٢٤، وابن ماجه برقم ٣٨٩٣ من طرق عن مالك به. وأخرجه البخاري برقم ٦٥٩٣ من طريق ثابت البناني، عن أنس.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٣٩١٩، ومسلم برقم ٤٠٢ (٥٧)، وأبو عوانة برقم ١٦٠٤ من =","vol":"3","page":259},{"text":"١٦٧٢ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا زائدة، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، قال: حُدِّثتُ عن كعب بن مُرَّة البَهْزي، قال: سألت رسول الله ﷺ: أيُّ الليل أسمع؟ قال: جوف الليل الآخر، إنَّ الصلاة مكتوبةٌ مشهودةٌ حتى ينتصِفَ النَّهارُ، ثم لا صلاة حتى تزول الشمس، ثم الصلاة مشهودةٌ حتى يُصلَّى العصر، ثم لا صلاةَ حتى تغرُبَ الشمس، وإذا توضَّأت فغسلت كَفَّيك، خَرَّتْ خطاياك من كفيك، وإذا غسلت وجهك خَرَّتْ خطاياك من وجهك. قال منصور: ما أدري أقال ذراعيك أو انتهى إلى الكفين، وإذا مسَحْتَ رأسك، خرَّتْ خطاياك من رأسك، وإذا غسَلْتَ رجليك خَرَّتْ خطاياك من رجليك.\nقال: وكان يقول: أيما امرئٍ مسلمٍ أعتَقَ امرءًا مسلما كان فكاكه من النار، يُجزِئُ بكل عضو (^١) منه عظمًا؛ وأيما امرئٍ مسلمٍ أعتق امرأتين مسلمتين فهما فكاكه من النار، يُجزِئُ بكل عظمين منهما عظما من عظامه؛ وأيما امرأةٍ مسلمةٍ أعتَقَتْ امرأةً مسلمةً، فهي فكاكها من النار، يُجزئ بكل عظم منها عظمًا منها (^٢).\n_________\n= طرق عن زائدة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٥٩٦٩، ومسلم برقم ٤٠٢ (٥٥ و٥٦)، والنسائي برقم ١١٧٠، وابن ماجه برقم ٨٩٩ من طرق عن منصور به.\nوأخرجه الترمذي برقم ٢٨٩ من طريق الأسود بن يزيد، عن عبد الله، وقال: \"حديث ابن مسعود قد رُوي عنه من غير وجه، وهو أصح حديث رُوي عن النبي ﷺ في التشهد\". وسلف برقم ٩٥١ من طريق الأعمش عن شقيق بن سلمة.\n(^١) كذا في الأصل.\n(^٢) أخرجه النسائي في الكبرى برقم ٤٨٨٠ من طريق حسين بن علي، عن زائدة =","vol":"3","page":260},{"text":"١٦٧٣ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا أبو جعفر، أخبرني الربيع بن أنس، قال: سمِعتُ أنس بن مالك يقول: قال رسول الله ﷺ: مَنْ فارق الدنيا على الإخلاص لله وعبادته لا يشرك به شيئًا، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، فارَقَها والله تعالى عنه راض. وذلك دين الله الذي جاءت به الرُّسُلُ، وبلغوه عن ربِّهم قبل هرج الأحاديث واختلاف الأهواء، يقول الله ﷿: ﴿فَإِنْ تَابُوا﴾ يقول خلعوا الأوثان وعبادتها ﴿وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ﴾ [التوبة: ٥] (^١).\n_________\n= بهذا الإسناد مختصرًا. وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٥٨٢٩ من طريق معاوية بن عمرو، عن زائدة، عن منصور، عن سالم، عن كعب بن مرة بدون واسطة. وأخرجه أحمد برقم ١٨٠٥٩ من طريق شعبة، والنسائي برقم ٤٨٨١ من طريق مفضل بن مهلهل، والنسائي برقم ٤٨٨٢ من طريق سفيان، ثلاثتهم عن منصور به بدون واسطة، ولكن في رواية شعبة:\" عن مرة بن كعب أو كعب بن مرة السلمي\". وأخرجه عبد الرزاق برقم ٣٩٤٩ - ومن طريقه أحمد برقم ١٨٨٩٦ و١٨٨٩٧ - عن سفيان، عن منصور، عن سالم، عن رجل، عن كعب بن مرة البهزي. وأخرجه أحمد برقم ١٨٠٦١ و١٨٠٦٤، وأبو داود برقم ٣٩٦٧، والنسائي برقم ٤٨٨٣، وابن ماجه برقم ٢٥٢٢ من طريق عمرو بن مرة، عن سالم، عن شرحبيل بن السمط، عن كعب بن مرة. قال أبو داود: \"سالم لم يسمع من شرحبيل، مات شرحبيل بصفين\". قال الأرنؤوط في تعليقه على المسند: صحيح لغيره.\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٧، والحافظ في المطالب برقم ٢٨٦٥ معزوا إلى المصنف. وأخرجه ابن ماجه إثر الحديث ٧٠، والطبري في التفسير (١٠/ ٥٦)، والحاكم (٢/ ٣٣١ - ٣٣٢) والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٦٨٥٦ من طريق عبيد الله ابن موسى العبسي، وابنُ ماجه برقم ٧٠ من طريق أبي أحمد الزبيري، والحاكم والبيهقي من طريق إسحاق بن سليمان الرازي، ثلاثتهم عن أبي جعفر الرازي بهذا الإسناد. قال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه\"، ووافقه الذهبي.=","vol":"3","page":261},{"text":"١٦٧٤ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا مالك بن أنس، عن عبد الله بن الفضل، عن نافع بن جبير، عن ابن عباس، قال يحيى: قلت لمالك: قال رسول الله ﷺ؟ قال: نعم، الأيِّمُ أحقُّ بنفسها من وليِّها، والبكرُ تُستأمَرُ في نفسها، وإذنها صُماتها (^١).\n\n١٦٧٥ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، قال: شهدتُ عمر بن الخطاب غداةَ طُعِن فكنتُ في الصف الثاني وما منعني أن أكونَ في الصف [الأول] (^٢) إلا هيبته، كان يستقبل الصف إذا أُقيمت الصلاة، فإن رأى إنسانًا مُتَقَدِّمًا أو متأخِّرًا أصابه بالدِّرَّة، فذلك الَّذِي\n_________\n= وأورده البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ٦ وقال: \"هذا إسناد ضعيف، الربيع بن أنس ضعيف هنا، قال ابن حبان في الثقات: الناس يتقون حديثه ما كان من رواية أبي جعفر عنه، لأن في أحاديثه عنه اضطرابًا كثيرًا\". والخبر إلى قوله \"والله تعالى عنه راض\" مرفوع، ثم من قوله \"وذلك دين الله\" إلى آخره من قول أنس، كما هو مصرَّح في رواية ابن ماجه والطبري.\n(^١) أخرجه مسلم برقم ١٤٢١ (٦٦)، وأبو داود برقم ٢٠٩٨، والترمذي برقم ١١٠٨، والنسائي برقم ٣٢٦٠ و٣٢٦١، وابن ماجه برقم ١٨٧٠ من طرق عن مالك بهذا الإسناد. قال الترمذي:\" حسن صحيح\". وأخرجه مسلم برقم ١٤٢١ (٦٧)، وأبو داود برقم ٢٠٩٩ من طريق زياد بن سعد، والنسائي برقم ٣٢٦٢ من طريق صالح بن كيسان، عن عبد الله بن الفضل به. وأخرجه أبو داود برقم ٢١٠٠، والنسائي برقم ٣٢٦٣ من طريق صالح بن كيسان، عن نافع بن جبير به.\n(^٢) كذا أثبته شيخنا ﵀ وزاده بين الحاجزين وكذا في البغية والحلية، وفي طبقات ابن سعد \"المتقدم\".","vol":"3","page":262},{"text":"منعني أن أكونَ في الصف الأول، فكنتُ في الصف الثاني، فجاء عمر يريد الصلاة، فعرَضَ له أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة، فناجاه غير بعيد، ثم تركه، ثم ناجاه، ثم تركه، ثم ناجاه، ثم تركه، ثم طَعَنَه، قال: فرأيتُ عمر قائلًا بيده هكذا، يقول: دونكم الرجل قد قتلني، قال: وماج الناسُ، فَجَرَحَ ثلاثة عشر رجلًا، فمات منهم ستةٌ أو سبعةً، وماج الناسُ بعضهم في بعض، فشدَّ عليه رجلٌ من خلفه، فاحْتَضنَه، قال قائل: الصلاة عباد الله! قد طلعت الشمس، فتدافَعَ الناسُ، فدفَعُوا عبد الرحمن (^١)، فصلى بهم أقصر سورتين في القرآن: إذا جَاءَ نَصْرُ الله وَالْفَتْحُ، وإِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ، واحتمل، فدخل عليه الناس، فقال: يا عبد الله بن عباس! اُخرُجْ فنَادِ في الناس: أعن ملأٍ منكم كان هذا؟ قالوا: مَعاذ الله، ولا علِمنا ولا اطَّلَعْنا، فقال: ادعوا لي الطبيب، فدعوه، فقال: أيُّ الشراب أحبُّ إليك؟ قال: النبيذ، فشرِبَ نبيذًا، فَخَرَجَ من طَعَناتِه، فقال الناس: هذا صديد، قال: فاسقُوه لبنًا، فشرِبَ لبنًا، فَخَرَجَ من بعض طعناته، فقال: ما أرى أن تَبقَى (^٢)، فما كنتَ فاعلًا فافعل، فقال: يا عبد الله بن عمر! ناولني الكتف، فإِنْ أرادَ الله أن يُمضي ما فيها (^٣) أمضاه، فقال عبد الله: أنا أكفيك محوها، قال: لا، والله لا محاها (^٤) أحدٌ غيري، قال: فمحاها عمرُ ﵁ بيده، وكان\n_________\n(^١) أي: ابن عوف، كما في الطبقات وصحيح البخاري.\n(^٢) كذا في الصلب، وكُتِب في الهامش \"تمسي\" ووضع عليها علامة النسخة، وفي البغية والحلية والطبقات أيضًا: \"تمسي\".\n(^٣) كذا في الأصل والبغية والحلية، وفي الطبقات: \"فيه\".\n(^٤) كذا في الأصل والحلية، وفي البغية والطبقات: \"لا يمحوها\".","vol":"3","page":263},{"text":"فيها فريضةُ الجَدِّ، قال: ادعوا لي عليًا، وعثمان (^١)، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن، وسعدًا، قال: فدُعُوا، قال: فلم يُكَلِّمْ أحدًا من القوم إلا عليا وعثمان، فقال: يا علي! إنَّ هؤلاء القوم لعلهم أن يعرفوا لك قرابتك من رسول الله ﷺ وصهرك، وما أعطاك الله من الفقه والعلم، فإنْ ولَّوكَ الأمرَ، فاتَّقِ الله فيه، ثم قال: يا عثمان! إِنَّ هؤلاء القوم لعلَّهم أن يعرفوا لك صهرَك من رسول الله ﷺ وشرفك، فإن ولَّوك هذا الأمر، فاتَّقِ الله، ولا تَحْمِلَنَّ بني أبي مُعيط على رقاب الناس. يا صهيب! صلّ بالناس ثلاثًا، وأَخْل هؤلاء في بيتٍ، فإذا اجتمعوا على رجل فمن خالَفَهم فاضربوا رأسه، قال: فلما خرجوا قال: إن وَلَّوها الأَجْلَحَ سلك بهم الطريق، قال: فقال عبد الله بن عمر: ما يمنعك؟ قال: أكْرَهُ أن أتحملها حيًا وميتًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-284>داود بن المُحَبَّر:</span>\n١٦٧٦ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا ميسرة، عن محمد بن زيد، عن سعيد بن المسيب: أنَّ عمر وأبي بن كعب وأبا هريرة ﵃ دخلوا\n_________\n(^١) في ص \"علي وعثمان\" (كتبه شيخنا ﵀. قلت: في الطبقات بدله: \"غير علي وعثمان\".\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٥٩٤، والحافظ في المطالب برقم ٣٩٢٥، والبوصيري في الإتحاف برقم ٨٨٦٩ معزوًا للمصنف. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ١٥١) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد (٣/ ٣٤٠ - ٣٤٢) عن عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل به، باختلاف يسير. وأخرجه البخاري برقم ١٣٢٨ و٣٤٩٧ مختصرًا ومطولًا.","vol":"3","page":264},{"text":"على رسول الله ﷺ، فقالوا: يا رسول الله، من أعلم الناس؟ قال: العاقل، قالوا: من أعبد الناس؟ قال: العاقل، قالوا: فمن أفضل الناس؟ قال: العاقل، قالوا: يا رسول الله، أليس العاقل من تمّت مروءته، وظهرت فصاحته، وجادت كفه، وعظمت منزلته، فقال رسول الله ﷺ: ﴿وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ إِلى آخر الآية [الزخرف: ١٣٥] إنَّ العاقل المتقي، وإن كان في الدنيا قصيًا، خسيسًا، دنيًا (^١).\n\n١٦٧٧ - حدثنا الحارث، ثنا داود، عن (^٢) ميسرة، عن موسى بن عبيدة، عن الزهري، عن أنس بن مالك، قال: يا رسول الله، الرجل يكون حسن العقل، كثير الذنوب، قال: ما من آدمي إلا وله خطايا وذنوب يعترفها (^٣)، فمن كانت سجيته العقل، وغريزته اليقين، لم تضره ذنوبه، قيل: وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال: لأنه كلما أخطأ لم يلبث أن يتدارك ذلك بتوبة وندامة على ما كان منه، فيمحو (^٤) ذلك ذنوبه، ويبقى له فضل يدخل به الجنة (^٥).\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨٣٣، والحافظ في المطالب برقم ٢٧٤٢، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٠٣٦.\n(^٢) في ص \"بن\" خطأ (كتبه شيخنا ﵀ قلت: في البغية \"ثنا\".\n(^٣) كذا في ص، ولعل الصواب \"يقترفها\" كذا في المطالب (كتبه شيخنا ﵀ قلت: وفي البغية أيضًا: \"يقترفها\".\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب: \"يمحق\".\n(^٥) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨١٨، والحافظ في المطالب برقم ٢٧٤٩، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٠٤٨.","vol":"3","page":265},{"text":"١٦٧٨ - حدثنا الحارث، ثنا داود عن ميسرة، عن حنظلة بن وداعة الدولي، عن أبيه، عن البراء بن عازب، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: جدَّ الملائكة واجتهدوا في طاعة الله ﷿ بالعقل، وجدَّ المؤمنون من بني آدم واجتهدوا في طاعة الله على قدر عقولهم، فأعلمهم بطاعته أو فرُهم عقلًا (^١).\n\n١٦٧٩ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا ميسرة، عن محمد بن زيد، عن أبي سلمة، عن أبي قتادة قال: قلت: يا رسول الله، أرأيت قول الله ﷿: ﴿أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ [الملك: ٢] ما عنى به؟ قال: أيكم أحسن عقلا، ثم قال رسول الله ﷺ: أتمكم عقلا أشدكم لله خوفًا، وأحسنكم فيما أُمِر به ونُهي عنه نظرًا، وإن كانوا أقلكم تطوعًا (^٢).\n\n١٦٨٠ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا ميسرة، عن موسى بن عبيدة، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي أيوب الأنصاري، عن النبي ﷺ قال: إنَّ الرجلين ليتوجَّهان إلى المسجد فيُصلِّيان، فينصرف أحدهما، فصلاته أوزن من أُحُد، وينصرف الآخر وما يعدل صلاته مثقال ذرة. قال أبو حميد الساعدي: وكيف يكون ذلك؟ قال: إذا كان أحسنهما عقلًا، قال: وكيف يكون ذاك؟ قال: إذا كان أورعهما عن محارم الله وأحرصهما على المسارعة إلى الخير وإن كان دونه في التطوع (^٣).\n_________\n(^١) بغية برقم ٨١٩، مطالب برقم ٢٧٥٠، إتحاف برقم ٧٠٤٩.\n(^٢) بغية برقم ٨٢٠، مطالب برقم ٢٧٥١، إتحاف برقم ٧٠٥٠.\n(^٣) بغية برقم ٨٢١، مطالب برقم ٢٧٥٢، إتحاف برقم ٧٠٥١.","vol":"3","page":266},{"text":"١٦٨١ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا عدي بن الفضل، عن أيوب، عن أبي قلابة: أن النبي ﷺ قال: يحاسب الناس يوم القيامة على قدر عقولهم (^١).\n\n١٦٨٢ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا ميسرة، عن محمد بن زيد (^٢)، عن عَمْرة، عن عائشة، قالت: قلت: يا رسول الله، بأي شيء يتفاضل الناس في الدنيا، قال: بالعقل، قال: قلت: وفي الآخرة؟ قال: بالعقل، قلت: أليس إنما يُجزون بأعمالهم؟ فقال: يا عائشة! وهل عملوا إلا بقدر ما أعطاهم الله ﷿ من العقل، فبقدر ما أُعطوا من العقل كانت أعمالهم، وبقدر ما عملوا يُجزون (^٣).\n\n١٦٨٣ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا ميسرة، عن غالب، عن ابن جبير (^٤)، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: لكل شيء آلة وعُدَّة، وإن آلة المؤمن وعُدته العقل؛ ولكل سبب مطية، ومطية المرء (^٥) العقل؛ ولكل شيء دعامة، ودعامة الدين (^٦) العقل؛ ولكل قوم (^٧) غاية، وغاية العبادة العقل؛ ولكل قوم داعي (^٨)، وداعي (^٩)\n_________\n(^١) بغية برقم ٨٢٢، مطالب برقم ٢٧٤٤، إتحاف برقم ٧٠٤٢.\n(^٢) كذا في الأصل والإتحاف، وفي البغية: \"يزيد\".\n(^٣) بغية برقم ٨٢٣، مطالب برقم ٢٧٤٥، إتحاف برقم ٧٠٤٣.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية والإتحاف: \"حنين\".\n(^٥) كذا في الأصل، وفي البغية: \"البر\".\n(^٦) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب والإتحاف: \"المؤمن\".\n(^٧) في البغية والمطالب والإتحاف \"شيء\" بدل \"قوم\".\n(^٨) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب: \"راعٍ\"، وفي الإتحاف: \"راعي\".\n(^٩) كذا في الأصل، وفيها: \"راعي\".","vol":"3","page":267},{"text":"العابدين العقل؛ ولكل تاجر بضاعة، وبضاعة المجتهدين العقل؛ ولكل أهل بيتٍ قيمٌ، وقيم بيوت الصديقين العقل؛ ولكل خراب عمارة، وعمارة الآخرة العقل؛ ولكل امرأ عقب ينتسب (^١) إليه ويذكر به، وعقب الصديقين الذين ينتسبون (^٢) إليه ويذكرونه (^٣) العقل؛ ولكل سفر (^٤) فسطاط يلجأون إليه، وفُسطاط المؤمنين العقل (^٥).\n\n١٦٨٤ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا ميسرة، عن (^٦) موسى بن جابان، عن أنس بن مالك، قال: جاء ابن سلام إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، إني سائلك عن خصال لم يُطلع الله ﷿ عليها أحدًا غير موسى بن عمران ﵇، فإن كنتَ تعلمها فهو ذاك، وإلا فهو موسى (^٧) خصّ الله بها موسى بن عمران، فقال له رسول الله ﷺ: يا ابن سلام! إن شِئتَ فسلني (^٨)، وإن شئتَ أخبرتك، فقال: أخبرني، فقال رسول الله ﷺ: إنَّ الملائكة المقربين لم يحيطوا بخلق العرش، ولا علم لهم به، ولا حَمَلَتُه الذين يحملونه، وإن الله ﷿ لما خلق\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفيها: \"يُنسب\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية: \"ينسب\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب: \"يُذكر به\".\n(^٤) كذا في الأصل والمطالب، وفي البغية والإتحاف: \"شعر\".\n(^٥) بغية برقم ٨٢٤، مطالب برقم ٢٧٤٦، إتحاف برقم ٧٠٤٤.\n(^٦) في البغية والإتحاف: \"ثنا\".\n(^٧) كذا في الأصل، وهو خطأ والصواب \"فهو شيء\" مكان \"موسى\" كما في البغية والمطالب والإتحاف.\n(^٨) كذا في الأصل، وفي البغية والإتحاف: \"تسألني\".","vol":"3","page":268},{"text":"السماوات والأرض قالت الملائكة: ربنا! هل خلقت خلقًا هو أعظم من السماوات والأرض؟ قال: نعم، البحار، فقالوا: هل خلقت خلقًا هو أعظم من البحار؟ قال: نعم، العرش، قالوا: فهل خلقت خلقًا هو أعظم من العرش؟ قال: نعم، العقل، قالوا: ربنا! وما بلغ من قدر العقل وعظم خلقه؟ فقال: هيهات لا يحاط بعلمه، فقال: هل لكم علم بعدد الرمل؟ قالوا: لا، قال: فإني خلقت العقل أصنافًا شتى بعدد (^١) الرمل، فمن الناس مَنْ أُعطي من ذلك حبة واحدة، وبعضهم الحبتين، والثلاث، والأربع، وبعضهم من أعطي فرقًا، وبعضهم من أعطي وسقًا، وبعضهم وسقين، وبعضهم أكثر من ذلك، ثم كذلك إلى ما شاء الله من التضعيف، قال ابن سلام: فمَن أولئك يا رسول الله؟ قال: العمال بطاعة الله على قدر أعمالهم، وجدهم، ويقينهم، والنور الذي جعله الله في قلوبهم، وقيِّمهم (^٢) في ذلك كله العقل (^٣) الذي آتاهم الله، فبقدر ذلك يعمل العامل منهم، ويرتفع في الدرجات، فقال ابن سلام: والذي بعثك بالهدى ودين الحق ما خرمتَ (^٤) واحدًا مما وجدتُه في التوراة، فإنَّ موسى ﵇ لأول من وصف وصف هذه الصفة، وأنت الثاني، فقال رسول الله ﷺ: صدقت يا ابن سلام (^٥).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب والإتحاف: \"كعدد\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي المطالب والإتحاف \"وفهمهم\"، وكان في أصل البغية \"وفيهم\" فاستبدل به محققه ما في المطالب والإتحاف.\n(^٣) في البغية والمطالب والإتحاف \"على قدر\" بدل \"العقل\".\n(^٤) في المطالب هاهنا زيادة \"حرفًا\" أي حرفًا واحدًا.\n(^٥) بغية برقم ٨٢٦، مطالب برقم ٢٧٦٤، إتحاف برقم ٧٠٦٧. كتب شيخنا العلامة الأعظمي هاهنا في هامش الأصل: \"هذه أحاديث كتاب العقل لداود بن المحبر وقد علمت حاله\".","vol":"3","page":269},{"text":"<span data-type='title' id=toc-285>يعقوب بن محمد:</span>\n١٦٨٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو يوسف يعقوب (^١) بن محمد من ولد عبد الرحمن بن عوف، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: كان رسول الله ﷺ إذا رَفَّأَ (^٢) رجلًا قال: بارك الله لكم، وبارك عليكم، وجمع بينكم في خير (^٣).\n\n١٦٨٦ - حدثنا الحارث، ثنا يعقوب، ثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: مَنْ أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يوذينا في مسجدنا هذا (^٤).\n_________\n(^١) هو: يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، المدني، نزيل بغداد، صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء، من كبار العاشرة /خت ق (تقريب). وعبد العزيز بن محمد، هو: الدَّراوردي.\n(^٢) أي: هنَّأه ودعا له.\n(^٣) أخرجه الدارمي (٢/ ١٣٤)، وأبو داود برقم ٢١٣٠، والترمذي برقم ١٠٩١، وابن ماجه برقم ١٩٠٥، والنسائي في الكبرى برقم ١٠٠٨٩، والحاكم (٢/ ١٨٣) من طرق عن عبد العزيز بن محمد بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وصححه الحاكم على شرط مسلم.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٧٥٨٣ عن أبي كامل مظفر بن مدرك، ويعقوب بن إبراهيم، وابن ماجه برقم ١٠١٥ عن أبي مروان العثماني، ثلاثتهم عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد.\nوأخرجه عبد الرزاق برقم ١٧٣٨، وأحمد برقم ٧٦١٠، ومسلم برقم ٥٦٣ من طريق معمر، عن الزهري به.","vol":"3","page":270},{"text":"١٦٨٧ - حدثنا الحارث، ثنا يعقوب بن محمد، ثنا حاتم بن إسماعيل، عن أبي الأسباط الحارثي (^١)، عن عبد الله الفلسطيني (^٢)، عن أبي هريرة، قال: كان رسول الله ﷺ إذا كبَّر في الصلاة مَكَثَ ساعةً أو قال: هُنيَّةً، ثم افتتح بالحمد لله رب العالمين، وأبو بكر وعمر وعثمان ﵃ (^٣).\n\n١٦٨٨ - حدثنا الحارث، ثنا يعقوب، ثنا محمد بن حُجْر (^٤)، عن سعيد (^٥) ابن عبد الجبار بن وائل، عن أبيه، عن وائل بن حُجْر: أنَّ رسول الله ﷺ كتب كتابًا فيه: لا جلب، ولا جنب (^٦)، ولا\n_________\n(^١) هو: بشر بن رافع الحارثي، فقيه ضعيف الحديث، من السابعة/ بخ د ت ق (تقريب).\n(^٢) عبد الله بن زياد الفلسطيني عن زرعة بن إبراهيم بخبر منكر، تكلم فيه ابن حبان. قاله الذهبي في الميزان ٢/ ٣٩.\n(^٣) أخرجه البخاري برقم ٧١١، ومسلم برقم ٥٩٨، وأبو داود برقم ٧٨١، والنسائي برقم ٦٠ و٨٩٥، وابن ماجه برقم ٨٠٥ من طريق أبي زرعة عن أبي هريرة.\n(^٤) محمد بن حجر بن عبد الجبار بن وائل بن حجر، عن عمه سعيد، وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري، له مناكير (المغني ص: ٥٦٦).\n(^٥) ذكره الحافظ تمييزًا وقال: ضعيف من السابعة\n(^٦) قال ابن الأثير في النهاية (مادة: جلب): الجلب يكون في شيئين: أحدهما في الزكاة، وهو أن يقدم المُصدِّق على أهل الزكاة، فينزل موضعًا ثم يرسل من يجلب إليه الأموال من أماكنها ليأخذ صدقتها، فنُهي عن ذلك، وأمر أن تؤخذ صدقاتهم على مياههم وأماكنهم. الثاني أن يكون في السباق، وهو أن يتبع الرجل فرسه فيزجره ويجلب عليه، ويصيح حَثًّا له على الجري، فنهي عن ذلك. وبنحو هذا فسَّر الجنب وقال (مادة: =","vol":"3","page":271},{"text":"وِلاطَ (^١)، ولا شِغارَ (^٢) في الإسلام، وكلُّ مسكِرٍ حرامٌ، ومَنْ أجبا (^٣) فقد أربى (^٤).\n_________\n= جنب): \"في السباق أن يجنب فرسًا إلى فرسه الذي يسابق عليه، فإذا فتر المركوب تحوّل إلى المجنوب\". وفي الزكاة فسَّره أولًا بنحو ما فسَّر به الجلب، ثم قال: \"وقيل: هو أن يجنب رب المال بماله أي يبعده عن موضعه حتى يحتاج العامل إلى الإبعاد في اتباعه وطلبه\".\n(^١) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه \"وِرَاط\" كما في البغية والمطالب. والوراط (نهاية. ورط): \"أن تُجعل الغنم في وهدة من الأرض لتخفى على المصدق، مأخوذ من الورطة، وهي الهوّة العميقة في الأرض\".\n(^٢) قال شيخنا العلامة الأعظمي في تعليقه على المطالب: \"هو أن يُزَوِّجَ زيدٌ ابنتَه عَمْرًا (مثلًا) على أن يُزَوِّجَه عمرو ابنتَه ليس بينهما مهر غير هذا\". ونحوه في المعجم الوسيط (مادة: شغر).\n(^٣) قال ابن الأثير في النهاية (مادة: جبا): الإجباء بيع الزرع قبل أن يبدو صلاحه، وقيل: هوأن يُغيبَ إبله عن المصدق، من أجبأتُه إذا وارَيْته. والأصل في هذه اللفظة الهمز، ولكنه رُوي هكذا غير مهموز، فإما أن يكون تحريفًا من الراوي، أو يكون ترك الهمز للازدواج بأربى، وقيل: أراد بالإجباء، العينة، وهو أن يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم إلى أجل مسمى ثم يشتريها منه بالنقد، بأقل من الثمن الذي باعها به.\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ٥٤٧، والحافظ في المطالب برقم ١٤٩٧، والبوصيري في الإتحاف برقم ٤٣٦٧ و٥١١٥ معزوًا للمصنف. في المطالب: \"سعيد بن عبد الجبار بن وائل بن حجر، عن أبيه، عن النبي ﷺ\" فسقط منه واسطة \"وائل بن حجر\"، وفي الإتحاف في الموضع الثاني \"عن أبيه وائل بن حجر\"، فسقطت \"عن\" من بين أبيه ووائل، وفي الموضع الأول على الصواب. وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ١٤٣٥ من طريق أبي قلابة، عن محمد بن حجر الحضرمي بهذا الإسناد.\nوأخرجه الطبراني في الكبير (٢٢/ ٤٦)، والصغير (٢/ ١٤٣) عن أبي هند يحيى بن =","vol":"3","page":272},{"text":"١٦٨٩ - حدثنا الحارث، ثنا يعقوب بن محمد، ثنا حاتم بن إسماعيل، ثنا يعقوب بن مجاهد أبو حزرة، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، ثنا جابر بن عبد الله، قال: سرنا مع رسول الله ﷺ في غزوة بطن بُواط (^١)، وهو يطلب المجدي بن عمرو الجهني، وكان الناضحُ (^٢) منا يعتقبه (^٣) الستة والخمسة والسبعة، ودارتْ عُقْبَةُ رجل (^٤) من الأنصار على ناضحٍ له، فأناخه، فركِبَه، ثم بعَثَه، فتلدَّن (^٥) عليه بعض التلدُّن، فقال: سا (^٦) لَعَنك الله، فقال رسول الله ﷺ:\n_________\n= عبد الله بن حجر بن عبد الجبار بن وائل بن حجر الحضرمي الكوفي، عن عمه محمد بن حجر بن عبد الجبار، عن سعيد بن عبد الجبار، عن أبيه، عن عبد الجبار، عن أمه أم يحيى، عن وائل بن حجر في حديث طويل. وأخرج البزار - كشف الأستار برقم ١٤٤٠ - عن أزهر بن سعيد الجوهري، عن محمد بن حجر، عن سعيد بن عبد الجبار بن وائل، عن أبيه، عن أمه، عن وائل بن حجر: أن النبي ﷺ نهى عن الشِّغَار. وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٦٦) وقال: \"رواه البزار، وفيه سعيد بن عبد الجبار بن وائل، ضعفه النسائي\". وقال البوصيري تحت رقم ٤٣٦٧: \"هذا إسناد فيه مقال، سعيد بن عبد الجبار بن وائل الحضرمي الكوفي، قال النسائي: ليس بالقوي. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كنيته أبو الحسن. وباقي رجال الإسناد ثقات\".\n(^١) بواط: بالفتح، وقد تُضم، والواو خفيفة وآخره مهملة: جبل بقرب ينبع، خرج إليها في ربيع الأول سنة اثنتين. (التوشيح: ٦/ ٢٤٨١).\n(^٢) النَّاضِح: البعير يُستَقى عليه. (مختار الصحاح، مادة: نضح).\n(^٣) أي: يتعاقبونه في الركوب واحدًا بعد واحد (نهاية، مادة: عقب).\n(^٤) دارت عقبة فلان: أي جاءت نوبته ووقت ركوبه (نهاية، مادة: عقب).\n(^٥) تلدَّن عليه: أي تلكَّأ وتمكث ولم ينبعث (نهاية، مادة: لدن).\n(^٦) كذا في الأصل، وفي صحيح مسلم \"شأ\" قال القاضي عياض: إنَّ الرُّواة اختلفوا فيه، فرواه بعضهم بالشين المعجمة كما ذكرناه؛ وبعضهم بالمهملة، قالوا: وكلاهما كلمة =","vol":"3","page":273},{"text":"مَنْ هذا اللاعن بعيره؟ قال: أنا يا رسول الله، قال: انزِلْ عنه، لا تصحبنا بملعون، لا تدعوا على أنفُسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم، ولا تدعوا على خَدَمِكم، لا تُوافِقوا من الله ساعةً يُسأل فيها عطاءً فيستجيب لكم.\nقال جابر: فسرنا حتى إذا كنا عُشَيْشِيَة (^١)، ودنَونا من ماء من مياه العرب، قال رسول الله ﷺ: مَنْ رجل يتقدَّم فيمدر (^٢) لنا الحوض، ويشرب، ويسقينا؟ قال جابر: (^٣) فقلت: هذا رجل يا رسول الله، فقال: من رجل مع جابر؟ فقام إليه جَبَّار بن صخر (^٤)، قال: فأتينا الحَوضَ فَنَزَعْنا منه سجلا أو سجلين، ثم مدرنا فانتزعنا حتى [أفهَقْناه] (^٥) فكان أول طالع علينا رسول الله\n_________\n= زجر للبعير، يقال منها: شأشأت بالبعير، بالمعجمة والمهملة، إذا زجرته وقلت له شأ (ذكره النووي في شرح مسلم: ٢/ ٤١٧، طبعة هندية).\n(^١) كذا في الأصل، وفي صحيح مسلم \"كانت عشيشية \"قال النووي (شرح مسلم: ٢/ ٤١٧): هكذا الرواية على التصغير مخفَّفة الياء الأخيرة ساكنة الأولى، قال سيبويه: صغَّروها على غير تكبيرها، وكان أصلها عُشَيَّة فأبدلوا من إحدى اليائين شينًا.\n(^٢) يَمْدُرُ الحَوضَ: يُطَيِّنُه ويُصْلِحُه. (شرح النووي على صحيح مسلم: ٢/ ٤١٧).\n(^٣) هاهنا في صحيح مسلم زيادة \"فقمت\".\n(^٤) في ص هنا \"صخرة\" والصواب صخر (وجدته بخط شيخنا ﵀.\n(^٥) هذه الكلمة ساقطة من الأصل فاستزدته من صحيح مسلم، قال النووي: هكذا هو في جميع نسخنا، وكذا ذكره القاضي عن الجمهور، قال: وفي رواية السمرقندي: \"أصفقناه\" بالصاد، وكذا ذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين عن رواية مسلم، ومعناهما ملأناه.","vol":"3","page":274},{"text":"ﷺ، فقال: أتأذنان؟ فقلنا: نعم يا رسول الله، فأشرَعَ ناقته (^١) فيه، فشربت، ثم شنَقَ (^٢) لها، فبالت، ثم عَدَلَ بها، فأناخها، ثم جاء إلى الحوض، فتوضَّأ منه، فقمتُ إلى مُتوَضَّئِه، فتوضَّأتُ، وذهب جَبَّار بن صخر يقضي حاجته، وقام رسول الله ﷺ يُصلّي، وكانت عليَّ بُردةٌ، فذهبتُ لأخالف بين طرفيها، فلم يبلغ (^٣) لي، وكانت لها ذباذب (^٤)، فنكستها (^٥)، وخالفت بين طرفيها، فتواقصتُ (^٦) عليها، ثم جئتُ حتى قمتُ عن يسار رسول الله ﷺ، فأخذ بيدي، فأدارني، حتى أقامني عن يمينه، وجاء جبار، فقام عن يساره، فدَفَعَنا بيديه جميعًا حتى جَعَلَنا وراءه، وجعلَ رسولُ اللهِ ﷺ يَرْمُقني ولا أَشعُرُ، ففطِنتُ له، فأشار إلي يعني أن شُدَّها على حقويك (^٧)، فلما فرغ قال: يا جابر! قلت: لبَّيك يا رسول الله، قال: إذا كان واسعًا فخالف بين طرفيه، وإذا كان ضيِّقًا فَشُدَّه على حقويك.\n_________\n(^١) أشرعها: أرسل رأسها في الماء لتشرب (شرح النووي على صحيح مسلم: ٢/ ٤١٧).\n(^٢) شنقها وأشنقها: أي كففتها بزمامها وأنت راكبها، وقال ابن دريد: هو أن تجذب زمامها حتى تقارب رأسها قادمة الرحل (شرح النووي: ٢/ ٤١٧).\n(^٣) كذا في الأصل، وفي صحيح مسلم \"تبلغ\"، وهو القياس.\n(^٤) ذباذب: أي أهداب وأطراف، واحدها ذِبْذِب، سُمِّيت بذلك لأنها تتذبذب على صاحبها إذا مشى، أي: تتحرك وتضطرب (شرح النووي: ٢/ ٤١٧).\n(^٥) فنكَسْتُها: بتخفيف الكاف وتشديدها، أي: قلَبْتُها. (لينظر القاموس، مادة: نكس).\n(^٦) أي: أمسكت عليها بعنقي وحنيتُه عليها لئلا تسقط (شرح النووي: ٢/ ٤١٧).\n(^٧) الحقو: الكشح ومعقد الإزار (قاموس، مادة: حقو).","vol":"3","page":275},{"text":"قال جابر: فسِرنا مع رسول الله ﷺ، وكان قوتُ كل رجل منا (^١) تمرةً يأخذها فيلوكُها، ثم يصُرُّها (^٢) في ثوبه، فأقسم لقد أخطأها (^٣) رجل منا يوما، فانطلقنا به نُنعِشه (^٤)، فشهدنا أنه لم يعطها، فأعطاها، فقام كأحدنا (^٥)، قال: وجعلنا نختبط (^٦) بِقسِيِّنا ونأكل حتى قرحَتْ أشداقنا، وشكى الناسُ إلى رسول الله ﷺ الجوع، فقال: عسى الله أن يُطعِمَكم، فسرنا مع رسول الله ﷺ حتى نزلنا واديًا أفيح (^٧)، فانطلق رسول الله ﷺ لبعض حاجته واتَّبَعْتُه، فلم يَرَ في الوادي شيئًا يستتر به، فإذا في شاطئ الوادي شجرتان، فانطلق إلى إحداهما، فأخذ بغُصنٍ من أغصانها، فقال: انقادي بإذن الله، فانقادت معه كالبعير المخشوش (^٨) الذي يصانع قائده، حتى أتى الشجرة الأخرى، فأخذ بغصن من\n_________\n(^١) في صحيح مسلم هاهنا زيادة \"في كل يوم\".\n(^٢) بصرُّها: أي يشُدُّها.\n(^٣) كذا رسمه في الأصل، وفي صحيح مسلم \"أُخْطِئَها\" بالبناء على ما لم يُسَمَّ فاعله، أي فاتته. ومعناه: أنه كان للتمر قاسم يقسمه بينهم، فيعطي كل إنسان تمرة كل يوم، فقسم في بعض الأيام ونسي إنسانًا فلم يُعطِه تمرته، وظنّ أنه أعطاه، فتنازعا في ذلك، وشهدنا له أنه لم يعطها، فأُعطيها بعد الشهادة (شرح النووي: ٢/ ٤١٧).\n(^٤) ننعشه: نرفعه ونقيمه من شدة الضعف والجهد، وقال القاضي: الأشبه عندي أن معناه: نشد جانبه في دعواه ونشهد له (شرح النووي: ٢/ ٤١٧).\n(^٥) كذا في الأصل، وفي صحيح مسلم \"فأخذها\" بدل \"كأحدنا\".\n(^٦) اختبط الشجرَ: شدَّها ثم نفض ورقها (قاموس، مادة: خبط).\n(^٧) أفْيح واسعا. (شرح النووي: ٢/ ٤١٧).\n(^٨) المَخْشُوش: هو الذي يجعل في أنفه خشاشٌ، وهو عود يجعل في أنف البعير إذا =","vol":"3","page":276},{"text":"أغصانها وقال: انقادي بإذن الله، فانقادت معه كذلك، حتى إذا كان بالمَنْصَف (^١) فيما بينهما قال: التّئِما عليَّ بإذن الله، فالتأمتا عليه.\nقال جابر: وخرجتُ أُحْضِرُ (^٢) مخافة أن يُحِسَّ بي رسول الله ﷺ بقربي منه فيبعد، فجلست أحدِّثُ نفسي، فحانت مني لفتة (^٣)، فإذا رسول الله ﷺ مُقبِلًا، وإذا الشجرتان قد افترقتا، وقامت كل واحدٍ منهما على ساق، فرأيتُ رسول الله ﷺ وقف، وقال برأسه هكذا، يعني أصغى يمينا وشمالا، ثم أقبل، فقال: يا جابر! فقلت: لبيك يا رسول الله وسعديك، قال: هل رأيت مقامي؟ قلتُ: نعم، قال: فانطلق إلى الشجرتين، فاقطع من كل واحدة منهما غصنًا، فأقبل به حتى إذا وقفت موقفي أو قال: مقامي فأرسل غصنًا عن يمينك وغصنًا عن يسارك، وقال جابر: فأخذتُ حجرًا فكسرته، فانفلق، ثم أتيت الشجرتين، فقطعتُ من كل واحدة منهما، غصنًا، فأقبَلْتُ أجُرُّهما، فلما قمتُ مقامه أرسلتُ غصنًا عن يمينه (^٤) وغصنًا عن يساره (^٥)، ثم لحِقْتُه، فقال: أفعلت؟ فقلتُ: قد فعلتُ يا رسول الله، فعم ذلك؟ قال: إني مررتُ بقبرين يُعذَّبان، فأحببتُ\n_________\n= كان صعبًا، ويشد فيه حبل ليذل وينقاد، وقد يتمانع لصعوبته، فإذا اشتد عليه وآلمه انقاد شيئًا، ولهذا قال: الذي يصانع قائده (شرح النووي: ٢/ ٤١٧).\n(^١) المَنْصَف: نصف المسافة (شرح النووي: ٢/ ٤١٧).\n(^٢) أُحْضِر: أعدو وأسعى سعيًا شديدًا (شرح النووي: ٢/ ٤١٨).\n(^٣) اللَّفْتَة: النظرة إلى جانب. أي وقعت مني واتفقت نظرةٌ إلى جانب. (شرح النووي: ٢/ ٤١٨).\n(^٤) كذا في الأصل، وفي صحيح مسلم \"يميني\".\n(^٥) كذا في الأصل، وفي صحيح مسلم \"يساري\".","vol":"3","page":277},{"text":"بشفاعتي يُرَفِّهُ (^١) عنهما ما دام الغصنان (^٢) رطبين. قال جابر: فقال رسول الله ﷺ: يا جابر! ائتني (^٣) بوضوءٍ، فنادَيتُ ألا وضوء، ألا وَضوء، ألا وَضوء، فما وجدتُ في الركب من قطرةٍ، فقلتُ: يا رسول الله، ما وَجَدتُ في الركب من قطرة، وكان رجل من الأنصار له أشجابٌ (^٤) يُبرِّدُ فيها لرسول الله ﷺ الماء على حمارةٍ (^٥) من جريد (^٦)، قال: اذهب، فانظر هل في أشجابه شيء، فذهَبتُ، فلم أجد فيها إلا قطرة (^٧) في عَزلاء (^٨) شِجب منها، لو أني (^٩) أفرغه لشربه يابسه، فأتيتُ رسول الله ﷺ، فأخبرته، فقال: اذهب فائتني به، فأتيتُه به، فجَعَل يغمزه (^١٠) ويقول شيئًا لا أفهمه، فقال رسول الله ﷺ: يا جابر! نادِ بالجفنة، فنادَيتُ، وقلتُ: يا جفنه الركب، يا جفنه الركب، فأتيتُ بها تُحمَلُ، فوضَعْتُها\n_________\n(^١) يرفِّه: يخفف.\n(^٢) في ص الغصنين (وجدته بخط شيخنا الأعظمي ﵀ قلت: وفي صحيح مسلم \"الغصنان\".\n(^٣) في صحيح مسلم: \"نادِ\".\n(^٤) كذا في مسلم، وفي ص شحاب (بخط شيخنا ﵀. قلت: قال النووي (شرح مسلم: ٢/ ٤١٨): الأشجاب: جمع شِجْب، وهو السقاء الذي قد أَخْلَق وبَلِي وصار شَنًّا.\n(^٥) حِمارة: قال النووي (شرح مسلم: ٢/ ٤١٨): هي أعواد تُعلَّق عليها أسقيه الماء.\n(^٦) كذا في مسلم، وفي ص جريدة (كتبه شيخنا ﵀.\n(^٧) كذا في مسلم وفي الأصل \"قطره\"، ومعناه: يسيرة.\n(^٨) عزلاء: فم القربة. (شرح النووي: ٢/ ٤١٨).\n(^٩) كذا في مسلم، وفي ص \"لو رأني\" خطأ (قاله شيخنا ﵀.\n(^١٠) يغمزه: يعصره. (شرح النووي: ٢/ ٤١٨).","vol":"3","page":278},{"text":"بين يدي رسول الله ﷺ، فقال: يا جابُر! هاتِ، صُبَّ عليَّ، وقُلْ بسم الله، وقال هكذا، وفرَّج بين أصابعِه، ووضع يده في الجفنة، فصببتُ عليه وقلتُ: بسم الله، فرأيتُ الماء يفورُ من بين أصابع رسول الله ﷺ، وفارتِ الجفنةُ، ودارَتْ، فامتلأت، فقال: يا جابر! نادِ من كانت له حاجةٌ بماء، فجاء الناس بأسقيتهم، فاستَقَوا ماءً، فارتَوَوا، فلم يبقَ أحدٌ له حاجةٌ بماء، فرفع رسول الله ﷺ يده من الجفنة وهي ملآى.\nفسرنا مع رسول الله ﷺ حتى أتينا سيف البحر، فَزَخَر البحرُ زَخرة، فألقى دابَّةً يقال لها العنبر، فأَوْرَينا على شِقّها النار، فاشتَوَينا، وطبَخْنا، وأكَلْنا، وشبعنا.\nقال جابر: وكنتُ أنا وفلانٌ وفلانٌ، حتى عدَّ خمسةً، في حِجاجِ عينها (^١) ما يرانا أحد حتى خَرَجنا، ثم أخذْنا ضِلَعًا من أضلاعه، فقوَّسْناه، ثم دعونا بأعظم جملٍ في الركب، وأعظم كفلٍ (^٢) في الركب، وأطولِ رجل في الركب، فدخل تَحْتَه، فما تطأطأ رأسَه (^٣).\n_________\n(^١) حجاج عينها: هو عظمها المستدير بها (شرح النووي: ٢/ ٤١٨).\n(^٢) هو شيء مستدير يُتَّخذ من حزق أو غير ذلك ويوضع على سنام البعير (لسان العرب، مادة: كفل). وقال النووي (شرح مسلم: ٢/ ٤١٨): قال الجمهور: والمراد بالكفل هنا: الكساء الذي يُحوِّيه راكب البعير على سنامه لئلا يسقط، فيحفظ الكفل الراكب.\n(^٣) أخرج د (أي: أبو داود) بعضه عن غير واحد عن حاتم بن إسماعيل (ص ٩٣)، وأخرجه مسلم عن هارون بن معروف ومحمد بن عباد عن حاتم وحديث أطول مما هنا (٢/ ٤١٥ - ٤١٨). (كتبه شيخنا ﵀. قلت: أخرجه مسلم من رقم ٣٠٠٦ =","vol":"3","page":279},{"text":"<span data-type='title' id=toc-286>عاصم بن علي:</span>\n١٦٩٠ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا ليث بن سعد، عن عقيل بن خالد، عن محمد بن مسلم بن شهاب أنه قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود: أنَّ عائشة زوج النبي ﷺ قالت: لقد راجعتُ النبي ﷺ في ذلك، وما حملني على كثرة مراجعتي إلا أنه لم يقع في قلبي أن يُحِبَّ الناسُ بعده رجلًا قام مقامه أبدًا، وكنت أرى أنه لا يقوم أحدٌ إلا تشاءَمَ الناس به، فأردت أن يعدل النبي ﷺ عنه (^١).\n\n١٦٩١ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا ليث بن سعد، عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب، أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود: أنَّ عائشة زوج النبي ﷺ وعبد الله بن عباس قالا: لما نُزِل برسول الله ﷺ طَفِقَ يطرَحُ خميصةً على وجهه، فإذا اغْتَمَّ كشَفَها عن وجهه وقال وهو كذلك: ألا لعنة الله على اليهود والنصارى اتَّخذوا قبور أنبيائهم مساجدَ، أي يُحَذِّر مثل ما صنعوا (^٢).\n_________\n= إلى رقم ٣٠١٤. وأخرجه أبو داود برقم ٦٣٤ و١٥٣٢ عن هشام بن عمار، ويحيى بن الفضل وسليمان بن عبد الرحمن، عن حاتم مختصرًا، وقال: \"هذا الحديث متصل الإسناد، فإن عبادة بن الوليد بن عبادة لقي جابرًا\".\n(^١) أخرجه البخاري برقم ٤١٧٩ عن سعيد بن عُفير، ومسلم برقم ٤١٨ (٩٢) من طريق شعيب بن الليث كلاهما عن الليث بهذا الإسناد.\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ٤١٧٩، والبغوي في شرح السنة برقم ٣٨٢٥ من طريق سعيد بن عفير، والبخاري برقم ٥٤٧٨ من طريق يحيى بن بكير، كلاهما عن الليث بهذا الإسناد. وصحَّحه البغوي. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٥٨٨، والبخاري =","vol":"3","page":280},{"text":"١٦٩٢ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا ليث بن سعد، عن عقيل بن خالد، عن محمد بن مسلم بن شهاب أنه قال: أخبرني عبد الله بن عبيد الله (^١) بن عتبة بن مسعود: أنَّ عبد الله بن عباس أخبره: أنَّ النبي ﷺ بَعَثَ رجلا بكتابه إلى كسرى وأمره أن يدفعه إلى عظيم البحرين، فدفعه إلى كسرى، فلما قرأه، خَرَقَه، فحسِبتُ (^٢) أن سعيد بن المسيب قال: فدعا عليهم أن يُمَزَّقوا كلَّ مُمَزَّق (^٣).\n\n١٦٩٣ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا قيس بن الربيع، عن الأغرِّ بن الصبَّاح، عن خليفة بن حصين، عن أبي نصر الأسدي، قال: سُئِل ابن عباس كيف كان رسول الله ﷺ يمتحِنُ النِّساء؟ قال: كان إذا أتَتْه المرأةُ لتُسْلِمَ حلَّفها: بالله ما خَرَجَتِ لبُغض زوجك، وبالله ما خَرَجَتِ التماس الدنيا، وبالله ما خَرَجَتِ رغبَةً من أرض إلى أرض، وبالله ما خَرَجتِ إلا حُبًّا الله ولرسوله (^٤).\n_________\n= برقم ٤٢٥ و٣٢٦٧، ومسلم برقم ٥٣١، والدارمي (١/ ٣٢٦)، والنسائي في الكبرى برقم ٧٨٢ و٧٠٨٩ و٧٠٩٠ و٧٠٩١ من طرق عن الزهري به.\n(^١) كذا في الأصل، وهو قلب صوابه: عبيد الله بن عبد الله.\n(^٢) قائله ابن شهاب الزهري.\n(^٣) أخرجه البخاري برقم ٢٧٨١ عن عبد الله بن يوسف، والبيهقي (٩/ ١٧٧) من طريق يحيى بن بكير، كلاهما عن الليث بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢١٨٤ و٢٧٨٠، والبخاري برقم ٦٤ و٤١٦٢ و٦٨٣٦، والنسائي في الكبرى برقم ٥٨٥٨ و٨٨٤٦ من طرق عن الزهري به.\n(^٤) أخرجه الطبراني برقم ١٢٦٦٨ عن عمر بن حفص السدوسي، عن عاصم بن علي بهذا الإسناد. وأخرجه الطبري (٢٨/ ٤٤)، والبزار - كشف الأستار -٢٢٧٢ - من طرق =","vol":"3","page":281},{"text":"١٦٩٤ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا قيس بن الربيع، عن عثمان بن عبد الله بن موهب، عن موسى بن طلحة، عن أبي اليَسَر، قال: أتَتني امرأةٌ تبتاعُ مني تمرّا، فقلت: إنَّ في البيت تمرًا أطيب منه، قال: فدخَلَتْ معي في البيت، فأهوَيتُ إليها فغَمَزْتُها، وقبَّلْتُها، فأسقط في يدي، فأتيت أبا بكر، فذكرت ذلك له، فقال: اُستُرْ على نفسك وتُبْ إلى الله، ولا تُخبِرْ أحدًا، فأتيتُ عمر، فذكرتُ ذلك له، فقال: اُستُرْ على نفسك، وتُبْ إلى الله ولا تُخبر أحدًا.\nقال: فلم أصبرْ فأتيتُ رسول الله ﷺ فذكرت ذلك له، فقال: أخَلَفْتَ (^١) غازيًا في سبيل الله في أهله بمثل هذا؟ حتى تمنَّى أنه لم يكن أسلَم إلا تلك الساعة حتى ظنَّ أنه من أهل النار، فأطرَقَ رسول الله ﷺ طويلًا، فأوحى الله تعالى إليه: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ﴾ [هود: ١١٤]، فقال: أين أبو اليَسَرِ؟ فأتَيْتُه،\n_________\n= عن قيس بن الربيع به. قال البزار:\" لا نعلمه يُروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، وأبو نصر لم يرو عنه إلا خليفة\". وأورده الهيثمي في البغية برقم ٧٢٢، والحافظ في المطالب برقم ٣٧٧٧، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٨٥٣ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف، أبو نصر لم يسمع من ابن عباس، وقيس ضعيف\". وذكره الهيثمي في المجمع في (٦/ ٤٠) معزوًا إلى الطبراني، وفي (٧/ ١٢٣) معزوًا إلى البزار وقال: \"وفيه قيس بن الربيع، وثَّقه شعبة والثوري وضعفه غيرهما\"، وزاد في (٧/ ١٢٣): \"وبقية رجاله ثقات\".\n(^١) قال ابن الأثير في النهاية (مادة: خلف): يقال: خلفتُ الرجل في أهله: إذا أقمت بعده فيهم وقمتَ عنه بما كان يفعله، والهمزة فيه للاستفهام.","vol":"3","page":282},{"text":"فقرَأَها عليَّ، فقال أصحابُه: يا رسول الله، أ له خاصَّةً أم للناس عامَّةً؟ قال: بل للناس عامَّةً (^١).\n\n١٦٩٥ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا محمد بن الفرات التميمي، قال: سمِعتُ مُحَارِبَ بن دِثَار يقول: أخبرني عبد الله بن عمر: أَنَّه سمِعَ رسول الله ﷺ يقول: شاهِدُ الزُّور لا تزول قدماه حتى تُوجَبَ له النار، قال: والطير يوم القيامة تحت العرش تَرفعُ مناقيرَها وتضرب بأذنابها وتَطْرَحُ ما في بُطُونِها وليست عندها طلبة (^٢).\nقال محارب [يومئذ] (^٣) يعِظُ رجلًا يقول له: اتَّقِ ذلك اليوم (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه الطبراني (١٩/ ١٦٥) عن عمر بن حفص السدوسي، عن عاصم بن علي بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي برقم ٣١١٥، والطبري (١٢/ ٨٢)، والشاشي برقم ١٤٥٠، والطبراني (١٩/ ١٦٥) من طرق عن قيس بن الربيع به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". ولكنه اختلفت نسخُ الترمذي في حكاية قوله، ففي نسخة دار إحياء التراث العربي، وعارضة الأحوذي: \"حسن صحيح\" كما نقلته، وفي الحمصية، واللكنوية (٢/ ٤٤٥) وتحفة الأحوذي (٤/ ١٢٨): \"حسن صحيح غريب\"، وفي تحفة الأشراف (٨/ ٣٠٧): \"حسن غريب\" بدون التصحيح. والحديث: أخرجه النسائي برقم ٧٣٢٧ و١١٢٤٨ من طريق شريك، عن عثمان بن موهب به.\n(^٢) أي: حاجة.\n(^٣) في الأصل هاهنا بياض، واستدركته من البغية.\n(^٤) أخرجه الحاكم (٤/ ٩٨) من طريق المسيب بن زهير، والبيهقي (١٠/ ١٢٢) من طريق محمد بن يحيى المروزي، كلاهما عن عاصم بن علي بهذا الإسناد. قال =","vol":"3","page":283},{"text":"١٦٩٦ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: والَّذي نفسي بيده لأذودَنَّ رجالًا عن حوضي كما يُذادُ الغريبة من الإبل (^١).\n\n١٦٩٧ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا أبي عليُّ بن عاصم، عن عطاء بن السائب، عن كثير بن جُمهان، قال: انطلَقْتُ مع ابن عمر، فلما أتى المسعى، مشى، فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن! يُسعى في هذا المكان وتمشي؟ فرفَعَ\n_________\n= الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\"، ووافقه الذهبي، وقال البيهقي: \"محمد بن الفرات الكوفي ضعيف\". وأخرجه ابن ماجه برقم ٢٣٧٣، وأبو يعلى برقم ٥٦٧٢، والخطيب في التاريخ (٢/ ٤٠٣) من طرق عن محمد بن الفرات به. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم:٧٨٨: \"هذا إسناد فيه محمد بن فرات أبو علي الكوفي، وهو متفق على ضعفه\". قلت: ولكنه لم يتفرد به ابن الفرات، فقد تابعه أبو حنيفة عند الخطيب (١١/ ٦٣) وعبد الملك بن عمير عند الطبراني في الأوسط برقم ٧٦١٦، ومسعر عند أبي نعيم في الحلية (٧/ ٢٦٤) عن محارب بن دثار به. واقتصر ابن ماجه والحاكم وأبو نعيم والخطيب على حديث \"شاهد الزور\"، ورواه أبو يعلى بقصة. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٤٦٥، وقال: \"قصة شاهد الزور رواها ابن ماجه\". وذكره في المجمع (٤/ ٢٠٠) وقال: \"روي ابن ماجه بعضه. رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لا أعرفه\".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٠٠٣٠ عن عبد الرحمن بن مهدي وأبي كامل، كلاهما عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٢٢٣٨ من طريق شعبة، ومسلم برقم ٢٣٠٢ من طريق الربيع بن مسلم وشعبة، كلاهما عن محمد بن زياد به.","vol":"3","page":284},{"text":"إلي رأسه، فقال: ثكلتك أمُّك إن أمشي (^١) فقد رأيتُ رسول الله ﷺ يمشي، وإن أسعى (^٢) فقد رأيتُ رسول الله ﷺ يسعى، وأنا شيخٌ كبير (^٢).\n\n١٦٩٨ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا شريك بن عبد الله، عن منصور، عن عبد الله بن مُرَّة، عن ابن عمر قال: نهانا رسول الله ﷺ عن النذر، وأَمَرَنا بالوفاء به (^٣).\n\n١٦٩٩ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا ليث بن سعد، عن نافع، عن عبد الله بن عمر أنَّه قال: سألت رسول الله ﷺ عن أكل الضب؟ فقال: لا آكُله ولا أحرِّمُه (^٤).\n_________\n(^١) كذا في الأصل وكذا في سنن النسائي فقال السندي في حاشيته على النسائي (٥/ ٢٤١): \"عُومِل معاملة الصحيح، أو الياء للإشباع\"، وفي سنن أبي داود وابن ماجه: \"إن أمش\" و\"إن أسع\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٥٢٥٧، وأبو داود برقم ١٩٠٤، والترمذي برقم ٨٦٤، والنسائي برقم ٢٩٧٦، وابن ماجه برقم ٢٩٨٨ من طرق عن عطاء بن السائب بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٨٣٩ من طريق الهيثم بن جميل، عن شريك بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٦٢٣٤ و٦٣١٥، ومسلم برقم ١٦٣٩، وأبو داود برقم ٣٢٨٧، والنسائي برقم ٣٨٠١ و٣٨٠٢، وابن ماجه برقم ٢١٢٢ من طرق عن منصور به. قال السندي في شرح قوله \"نهى عن النذر\": \"أي بظن أنه يفيد في حصول المطلوب والخلاص عن المكروه. وقال الخطابي: نهى عن النذر تأكيدا لأمره وتحذيرًا للتهاون به بعد إيجابه، وليس النهي لإفادة أنه معصية، وإلا لما وجب الوفاء به بعد كونه معصية، والله تعالى أعلم\".\n(^٤) أخرجه مسلم برقم ١٩٤٣ (٤٠) عن قتيبة ومحمد بن رمح، كلاهما عن الليث =","vol":"3","page":285},{"text":"١٧٠٠ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا ليث بن سعد، عن نافع، عن ابن عمر، قال: عن رسول الله ﷺ أنه قام، فقال: لا يَحْلِبَنَّ أَحدُكم ماشية رجل بغير إذنه، أيُحِبُّ أحدكم أن تُوتى مَشْرُبَتُه (^١) فيُكسَرَ بابُ خِزانَتِه فيُنقَلَ طعامُه، وإنما يَخزُنُ لهم ضروعُ مواشيهم أطعماتهم، فلا يَحْلِبَنَّ أحدٌ ماشية أحدٍ بغير إذنه (^٢).\n_________\n= بهذا الإسناد، وفيه \"سأل رجل\". وأخرجه أحمد برقم ٤٤٩٧، ومسلم برقم ١٩٤٣ (٤١)، والنسائي برقم ٤٣١٥ من طرق عن نافع به. وأخرجه أحمد برقم ٤٥٦٢، والبخاري برقم ٥٢١٦، والترمذي برقم ١٧٩٠، والنسائي برقم ٤٣١٤ و٤٣١٥، وابن ماجه برقم ٣٢٤٢ من طريق عبد الله بن دينار، عن ابن عمر. ولم يُذكر في شيء من هذه الروايات أن السائل هو ابن عمر، بل السائل في جميعها غيره. وسلف برقم ١٠٧٠.\n(^١) المَشْرُبة: بفتح الميم، وفي الراء لغتان: الضم والفتح. وهي كالغرفة يخزن فيها الطعام وغيره. ومعنى الحديث: أنه ﷺ شبَّه اللبن في الضرع بالطعام المخزون في الخزانة في أنه لا يحق أخذه بغير إذنه (شرح النووي عل صحيح مسلم: ٢/ ٨٠).\n(^٢) أخرجه أبو عوانة برقم ٥١٨٣ من طريق الحارث والصغاني، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٥٤٩١ من طريق الحارث، كلاهما عن أبي النضر، عن الليث بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ١٧٢٦ عن قتيبة ومحمد بن رمح، وابن ماجه برقم ٢٣٠٢ عن ابن رمح، كلاهما عن الليث به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٦٩٥٨، والحميدي برقم ٦٨٣، وابن أبي شيبة برقم ٢٢٧٤٠، وأحمد برقم ٤٥٠٥، والبخاري برقم ٢٣٠٣، ومسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٢٦٢٣ من طرق عن نافع به.","vol":"3","page":286},{"text":"<span data-type='title' id=toc-287>العباس بن الفضل:</span>\n١٧٠١ - حدثنا الحارث، ثنا العباس بن الفضل (^١)، ثنا عون بن موسى (^٢)، عن معاوية بن قرة، عن أبيه، قال: لما بعث النبي ﷺ نهينا عن الصلاة بين السواري (^٣).\n\n١٧٠٢ - حدثنا الحارث، ثنا العباس بن الفضل، ثنا همام، عن قتادة، عن قُدَامة بن وبرة، عن سمرة، عن النبي ﷺ أنه قال: مَنْ تَرَكَ جمعةً من غير عذرٍ فليتَصدَّقْ بدينار، فإن لم يجد فليتصدَّقُ بنصف دينار (^٤).\n\n١٧٠٣ - حدثنا الحارث، ثنا العباس بن الفضل، قال: ثنا مبارك بن فضالة، ثنا الحسن بن أبي الحسن، قال: خطَبَ عُتبة بن غزوان - وكان أول أميرٍ خَطَبَ على منبر البصرة - فقال: ألا إِنَّ الدنيا قد أدبَرَتْ ووَلَّتْ حَذَّاءَ (^٥)، وإنَّه لم يبقَ منها\n_________\n(^١) عندي هو العباس بن الفضل البصري أبو عثمان الأزرق، ضعيف، من التاسعة، وقد كذَّبه ابن معين، ذكره الحافظ تمييزًا.\n(^٢) عون بن موسى أبو روح البصري، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٣/ ٣٨٦).\nوثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: لا بأس به. وذكره العجلي، وابن شاهين في ثقاتهما.\n(^٣) أخرجه ابن ماجه برقم ١٠٠٢ من طريق هارون بن مسلم، عن قتادة، عن معاوية بن قرة بهذا الإسناد. وأورده البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ٣٣٢ وحكى عن أبي حاتم أنه قال: \"هارون مجهول\". وقال البوصيري: \"رواه أصحاب السنن الأربعة خلا ابن ماجه من حديث أنس ابن مالك\".\n(^٤) هو مكرر رقم ١٥٠٩، وسبق هناك تخريجه.\n(^٥) حَذَّاء: مُسرِعة الانقطاع (شرح النووي على صحيح مسلم: ٢/ ٤٠٩).","vol":"3","page":287},{"text":"إلا صُبابَةٌ (^١) كصُبابَةِ الإناء يصُبُّه (^٢) أهله، ألا وإنكم مُقبِلون إلى غيرها، ألا فانتقلوا بخير ما بحَضْرَتكم، ألا ولقد رأيتُني سابع سبعة مع رسول الله ﷺ وما لنا طعام إلا أوراق الشجر، حتى قَرِحَتْ أشداقُنا، غير أني التقطت بردةً، فشقَقْتُها بيني وبين سعد بن مالك، فما بقي من الرهط السبعة إلا أميرًا على مصرٍ (^٣)، ألا وإني أعوذ بالله أن أكونَ في نفسي عظيمًا وفي أعينُكم صغيرًا، أو لا أخبِرُكم بالعجب كلَّ العجب؟ إنَّ الحجر لَيُلقى من شفيرِ جهنم فما يبلُغُ قعرَه سبعين عامًا، وليملأنَّ (^٤)، أوَلا أُخبِرُكم بالعجب كل العجب؟ إنَّ ما بين مصراعي الجنة لمسيرة أربعين عامًا، ليأتينَّ عليه يوم وهو كظيظٌ (^٥)، ألا وستَبلُونَ الأمراء بعدي.\nقال الحسن: فبلونا والله فبلونا عبرًا (^٦).\n_________\n(^١) صبابة: البقية اليسيرة من الشراب تبقى في أسفل الإناء (شرح النووي: ٢/ ٤٠٩).\n(^٢) صَبَّ الماء إذا أراقه، ويقال: صَببتُ لفلان ماءً في القدح ليشربه (لسان العرب، مادة: صبب)، وفي مسلم \"يتصابُّها\" أي: يشربها.\n(^٣) في صحيح مسلم: \"فما أصبح اليوم منا أحد إلا أصبح أميرًا على مصر من الأمصار\". وهو أظهر من لفظ المصنف.\n(^٤) في ص\" وليميئن\" (قاله شيخنا ﵀. قلت وفي صحيح مسلم): \"لتُملأَنَّ\".\n(^٥) كَظِيْظ: مُمتلئ. (شرح النووي: ٢/ ٤٠٩).\n(^٦) أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٩٣) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد مختصرًا. وأخرجه الترمذي برقم ٢٥٧٥ من طريق هشام عن الحسن به، واقتصر على صفة جهنم، وقال: \"لا نعرف للحسن سماعًا من عتبة بن غزوان، وإنما قدم عتبة بن غزوان البصرة في زمن عمر، ووُلِد الحسنُ لسنتين بقيتا من خلافة عمر\". وأخرجه =","vol":"3","page":288},{"text":"١٧٠٤ - حدثنا الحارث، ثنا العباس بن الفضل، ثنا حرب بن شداد، ثنا يحيى بن أبي كثير، عن عبد الحميد، عن عبيد بن عمير، ثني أبي، قال: كنتُ مع النبي ﷺ في حجة الوداع فسمعته يقول: ألا إنَّ أولياء الله المُصلُّون، ألا وإنه من يقيم الصلاةَ المكتوبة يراها الله واجبًا (^١)، ويُؤدِّي الزكاةَ المفروضة، احتسابًا، ويصوم رمضان، ويجتنب الكبائر، قال: وما الكبائر؟ قال: تسعٌ أعظمهن إشراكٌ بالله، وقتل النفس المؤمن، وأكلُ الربا، وأكل مال اليتيم، وقذف المُحصَنة، والفرار من الزحف، وعقوق الوالدين، والسِّحر، واستحلال البيت الحرام. مَنْ لَقِيَ الله ﷿ وهو بريءٌ منهن، كان معي في جنةٍ مَصارِعُها (^٢) من ذهب (^٣).\n_________\n= أحمد برقم ١٧٥٧٥، ومسلم برقم ٢٩٦٧، وابن ماجه برقم ٤١٥٦ من طريق خالد بن عمير قال: \"خطبنا عتبة بن غزوان\" الحديث. ولكن رواه ابن ماجه مقتصرًا على أكل ورق الشجر.\n(^١) كذا في الأصل، وفي معرفة الصحابة: \"واجبة\"، وفي سنن البيهقي: \"عليه حقًا\".\n(^٢) كذا في الأصل والمعرفة، وفي سنن البيهقي: \"مصاريعها\".\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٥٢٦١ عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني برقم (١٧/ ٤٧) عن أحمد بن داود المكي، والبيهقي (١٠/ ١٨٦) من طريق عباس بن محمد، عن العباس بن الفضل به. وأخرجه أبو داود برقم ٢٨٧٥، والنسائي برقم ٤٠١٢، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٨٩٨، والحاكم (١/ ٥٩)، والبيهقي (٣/ ٤٠٨) من طريق معاذ بن هانئ، عن حرب بن شداد مختصرًا ومطولًا. قال الحاكم: \"قد احتجَّا بُرواة هذا الحديث غير عبد الحميد بن سنان، فأما عمير بن قتادة فإنه صحابي، وابنه عبيد متفق على إخراجه والاحتجاج به\".\nوقال الذهبي: \"ولم يحتجا بعبد الحميد لجهالته، ووثقه ابن حبان\".","vol":"3","page":289},{"text":"١٧٠٥ - حدثنا الحارث، ثنا العباس، ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: سمعت رسول الله ﷺ على المنبر وهو يقول: يا أيها الناس إنَّكم ملاقوا الله ﷿ عُراةً حُفاةً غُرلًا (^١).\n\n١٧٠٦ - حدثنا الحارث، ثنا العباس بن الفضل، ثنا حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر: أنَّ النبي ﷺ قدِمَ يومَ فتح مكة وعليه عِمامةٌ سوداء (^٢).\n\n١٧٠٧ - حدثنا الحارث، ثنا العباس، ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أم هانئ، قالت: قدِمَ علينا النبي ﷺ يوم الفتح وله أربع غدائر (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري برقم ٦١٥٩ و٦١٦٠، ومسلم برقم ٢٨٦٠) (٥٧)، والنسائي برقم ٢٠٨١ من طرق عن سفيان بن عيينة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٣٢٦٣ و٤٣٤٩ و٤٣٥٠ و٤٤٦٣ و٦١٦١، ومسلم برقم ٢٨٦٠ (٥٨)، والترمذي برقم ٢٤٢٣ و٣١٦٧، والنسائي برقم ٢٠٨٢ من طريق المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير بأطول مما هنا. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) أخرجه أبو داود برقم ٤٠٧٦، والترمذي برقم ١٧٣٥، والنسائي في الكبرى برقم ٩٧٥٧، وابن ماجه برقم ٢٨٢٢ و٣٥٨٥ من طرق عن حماد بسن سلمة بهذا الإسناد.\nقال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه مسلم برقم ١٣٨٥، والنسائي برقم ٩٧٥٥ من طريق معاوية بن عمار الدهني، ومسلم بالرقم المذكور، والنسائي برقم ٩٧٥٦ من طريق عمار بن معاوية، كلاهما عن أبي الزبير به.\n(^٣) أخرجه أبو داود برقم ٤١٩١، والترمذي برقم ١٧٨١، وابن ماجه برقم ٣٦٣١ من طرق عن سفيان بن عيينة بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي إثر الحديث ذي الرقم المذكور من طريق إبراهيم بن نافع المكي، عن ابن أبي نجيح به. قال الترمذي: \"حسن غريب\"، ثم حكى عن البخاري أنه قال: \"لا أعرف لمجاهد سماعًا من أم هانئ\".","vol":"3","page":290},{"text":"١٧٠٨ - حدثنا الحارث، ثنا العباس، ثنا السدي (^١) بن يحيى، ثنا شجاع (^٢)، عن أبي طيبة (^٣)، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ: مَنْ قرأَ سُورة الواقعة في كل ليلة لم تُصِبه فاقة أبدًا.\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"السري\" كما في البغية.\n(^٢) كذا في الأصل والبغية، وكذا ذكره ابن أبي حاتم (ج ٢ ق ١ ص ٣٧٨)، وكذا ذكر البخاري في التاريخ (٢/ ٢/ ٢٦٣) وابن حبان في الثقات (٤/ ٣٦٨) إلا أنهما ذكرا كنيته \"أبو طيبة\"، فقال ابن حجر في اللسان (٣/ ١٣٩) في ترجمة شجاع: \"وهو خطأ\" يعني كنيته. وورد ذكره في كُنى الدولابي (٢/ ١٧) فقال: \"أبو شجاع\"، وذكره الذهبي: في الميزان والحافظ في اللسان أولًا في \"شجاع\" ثم أعاداه في \"أبو شجاع\". قال الذهبي: \"نكرة لا يعرف عن أبي ظبية\" ثم قال: \"وأما أبو شجاع فسعيد بن يزيد\". وتعقَّبه ابن حجر فقال (٦/ ٣٩١): \"هذا الكلام جميعه كلام ابن القطان في بيان أوهام الأحكام له إلا أنه قال: يجوز أن يكون هو سعيد بن يزيد، ولم يجزم به\". ثم قال: \"والذي يخطر لي بعد البحث الشديد أنه أبو شجاع سعيد بن يزيد شيخ الليث بن سعد، فإن الحديث مداره على السري بن يحيى، وقد اختلف عليه فيه، فرواه أبو يعلى والحارث بن أبي أسامة في مسنديهما والبيهقي في الشعب كلهم من طريق السري بن يحيى أن شجاعًا حدثه عن أبي طيبة. وأخرجه إسماعيل بن سمويه في فوائده، وابن مردويه في التفسير من طريق العباس بن الفضل، والبيهقي في الشعب أيضًا من طريق حجاج بن منهال، كلاهما عن السري، عن شجاع، عن أبي فاطمة، عن ابن مسعود\".\n(^٣) حكى الدولابي في الكنى (٢/ ١٧) أن يحيى بن معين قال: \"أبو طيبة الجرجاني\"، ونقل ابن أبي حاتم (٢/ ١/ ٣٧٨) أنه \"أبو طيبة الجرجاني عيسى بن سليمان بن دينار\"، فتعقَّبه الحافظ في اللسان (٣/ ١٤٠) وقال: \"هو تخليط فإن الجرجاني ما أدرك ابن مسعود ولا أصحاب ابن مسعود\"، ثم قال في (٦/ ٣٩٣): \"وقد استنكرت ما جزم به ابن أبي حاتم في ما تقدم في ترجمة شجاع في الأسماء، ثم ظهر لي أنه الأرجح لما ذكرتُه هنا\".","vol":"3","page":291},{"text":"وكان ابن مسعود يأمر بناته بقراءتها في كل ليلة (^١).\n\n١٧٠٩ - حدثنا الحارث، ثنا العباس، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، قال: سمِعتُ بجالة يحدِّثُ على دَرَج زمزم سنة سبعين عام حج مصعب بن الزبير، سمعته يُحدِّث أبا الشعثاء أو (^٢) عمرو بن أوس الثقفي وكان كاتبا لجزء بن معاوية عمِّ الأحنف عامل عمر بن الخطاب على البحرين، قال: أتانا كتابُ عمر قبل موته بعام أو عامين: اُقتلوا كل ساحرٍ وساحرةٍ، وفرِّقوا بين كل ذي محرم من المجوس وحليلته (^٣) في كتاب الله، وانهوهم عن الزمزمة (^٤)، فقتلنا ثلاث سواحِرَ، وصنع طعامًا، ودعاهم، وأعرضَ السيف على فَخِذه، فأكلُوا، ولم يُزمزموا، وألقوا\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٧٢١، والحافظ في المطالب برقم ٣٧٦٥ وعزاه للحارث. وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ٢٤٩٩ من طريق أبي الأحوص إسماعيل بن إبراهيم الإسفراييني، عن العباس بن الفضل البصري، بهذا الإسناد، ولكنه قال \"عن أبي ظبية\". وأخرجه البيهقي أيضًا برقم ٢٤٩٨ من طريق عبد الله بن وهب، عن السري بن يحيى به. وأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة برقم ٦٧٤ من طريق محمد بن منيب، عن السري بن يحيى، عن أبي ظبية به، بإسقاط الواسطة بين السري وأبي ظبية. وذكر الحافظ في اللسان (٦/ ٣٩١ - ٣٩٢) الاختلاف في هذا الإسناد، وقال: فاجتمع من الخلال فيه ثلاثة أشياء: أحدها: هل شيخ السري شجاع أو أبو شجاع؟ والراجح أنه أبو شجاع. ثانيها: هل شيخه أبو طيبة أو أبو فاطمة؟ والراجح أبو طيبة. ثالثها: هل هو أبو طيبة أو أبو ظبية؟ فرجّح الدارقطني وابن أبي حاتم بأنه \"أبو طيبة\"، وجزم البيهقي بأنه أبو ظبية، وأنه مجهول لا يُعرف اسمه.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي سنن أبي داود ومصنف عبد الرزاق بالواو.\n(^٣) حليلته، أي: بين من كانت بينهما زوجية من المحارم (كذا في تعليق مصطفى البغا على صحيح البخاري).\n(^٤) قال ابن الأثير في النهاية (مادة: زمزم): هي كلام يقولونه عند أكلهم بصوت خفي.","vol":"3","page":292},{"text":"وِقرَ بغلٍ أو بغلَين من ورق (^١)، وأراد عمر ﵁ أن لا يأخُذَ منهم الجزية، فشهد عبد الرحمن بن عوف: أن رسول الله ﷺ أخَذَ من مجوس هَجَرَ الجزية (^٢).\n\n١٧١٠ - حدثنا الحارث، ثنا العباس بن الفضل، ثنا همام، عن قتادة، عن صالح أبي الخليل، عن سفينة، عن أم سلمة، قالت: آخرُ ما تكلم به رسول الله ﷺ: الصلاة، وما ملكت أيمانكم، جعل يتكَلَّمُ بها وما يفيضُ بها لسانه (^٣).\n_________\n(^١) قال ابن الأثير في النهاية (مادة: وقر): الوِقر بكسر الواو الحِمل، وأكثر ما يستعمل في حمل البغل والحمار، يريد حمل بغل أو بغلين أخِلَّة من الفضة كانوا يأكلون بها الطعام، فأعطوها ليمكنوا من عادتهم في الزمزمة\".\n(^٢) أخرجه عبد الرزاق عن ابن عيينة (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل). قلت: أخرجه عبد الرزاق برقم ٩٩٧٣ و١٩٣٩١، والبخاري برقم ٢٩٨٧، وأبو داود برقم ٣٠٤٣، والترمذي برقم ١٥٨٧ من طريق ابن عيينة بهذا الإسناد، مختصرًا ومطولًا.\nقال الترمذي:\" حسن صحيح\". وأخرجه عبد الرزاق برقم ٩٩٧٢ و١٩٣٩٠ من طريق ابن جريج، والترمذي برقم ١٥٨٦ من طريق الحجاج بن أرطاة، عن عمرو بن دينار به، وحسنه الترمذي.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢٦٦٥٧ و٢٦٧٢٧، وعبد بن حميد برقم ١٥٤٠، والنسائي في الكبرى برقم ٧١٠٠، وابن ماجه برقم ١٦٢٥، وأبو يعلى برقم ٦٩٧٩، والطبراني (٢٣/ ٣٠٦ و٣٧٩)، والبغوي في شرح السنة برقم ٢٤١٥ من طرق عن همام بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٤٨٣، والنسائي برقم ٧٠٩٨ من طريق سعيد بن أبي عروبة، وأبو يعلى برقم ٦٩٣٦، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٣٢٠٣، والطبراني (٢٣/ ٣٠٦) من طريق أبي عوانة، كلاهما عن قتادة، عن سفينة، عن أم سلمة. قال النسائي: \"قتادة لم يسمعه من سفينة\". ثم أخرج برقم ٧٠٩٩ من طريق شيبان، عن قتادة، قال: حُدثنا عن سفينة مولى أم سلمة. فجعله من حديث سفينة. وأخرجه أيضًا برقم ٧٠٩٧ من طريق أبي عوانة، عن قتادة، عن سفينة. فجعله من حديث سفينة أيضًا. قال الأرنؤوط: \"حديث =","vol":"3","page":293},{"text":"١٧١١ - حدثنا الحارث، ثنا العباس، ثنا همام، عن قتادة، عن عِمْران بن عصام الضُّبَعي، عن رجل من أهل البصرة، عن عمران بن حُصَين: أَنَّ رسولَ الله ﷺ قال: الصلاة الشفع والوتر (^١).\n\n١٧١٢ - حدثنا الحارث، ثنا العباس، ثنا أبو الأشهب، ثنا عبد الرحمن بن طَرَفَة، عن جده عَرْفَجَة بن أسعد: أنَّ أنفَه أُصيبَ يومَ الكُلابِ في الجاهلية، فاتَّخِذَ أنفًا من ورِقٍ، فأنتَنَ عليه، فأتى النبي ﷺ، فأمَرَه أن يتّخذ أنفًا من ذهب (^٢).\n_________\n= صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو الخليل -وهو صالح بن أبي مريم- لم يسمع من سَفينة\". (مسند أحمد: ٤٤/ ٢٦١).\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٩٩١٩ و١٩٩٣٥ و١٩٩٧٣، والترمذي برقم ٣٣٤٢، والطبري في التفسير (٣٠/ ١٠٩)، والطبراني في الكبير (١٨/ ٢٣٣) من طرق عن همام بهذا الإسناد.\nقال الترمذي: \"غريب\". وقال الحافظ في الفتح (٨/ ٤٩٦): \"رجاله ثقات إلا أن فيه راويًا مبهما\". وأخرجه الحاكم (٢/ ٥٢٢) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن همام به، إلا أنه وقع فيه \"عمران بن عصام شيخ من أهل البصرة\"، صححه الحاكم ووافقه الذهبي، فتعقبه الحافظ في الفتح حيث قال: \"وقد أخرجه الحاكم من هذا الوجه فسقط من روايته المبهم فاغترَّ فصحَّحه\". وأخرجه الطبراني (١٨/ ٢٣٢) من طريق مسلم بن إبراهيم، عن خالد بن قيس وهمام، والطبري (٣٠/ ١٠٩) من طريق خالد بن قيس، عن قتادة، عن عمران بن عصام، عن عمران بن حصين، عن النبي ﷺ، بإسقاط الواسطة بين عمران بن عصام وعمران بن حصين. وأخرجه الطبري (٣٠/ ١٠٩) من طريق معمر، عن قتادة، عن عمران بن حصين موقوفًا ومُعضلًا.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٠٢٦٩، وأبو داود برقم ٤٢٣٢ و٤٢٣٣، والترمذي برقم ١٧٧٠، والنسائي برقم ٥١٦٢ من طرق عن أبي الأشهب بهذا الإسناد. في رواية أبي داود برقم ٤٢٣٣: \"قال يزيد (أي ابن هارون): قلت لأبي الأشهب: أدرك عبد الرحمن بن طرفة جدَّه عرفجة؟ قال: نعم\". وقال الترمذي: \"حسن غريب إنما نعرفه من حديث عبد الرحمن بن طرفة\". وأخرجه أحمد برقم ٢٠٢٦٩، والنسائي برقم ٥١٦١ من =","vol":"3","page":294},{"text":"<span data-type='title' id=toc-288>محمد بن جعفر:</span>\n١٧١٣ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر الوركاني، ثنا إبراهيم عن ابن شهاب، قال: وأخبرني خارجة بن زيد بن ثابت: أنه سمِعَ زيد بن ثابت يقول: فقدتُ آيَةً من سورة الأحزاب حين نسخنا الصُّحُفَ (^١)، وقد كنتُ أسْمَعُ النبي ﷺ يقرأها، فالتَمَسْتُها، فوجدتُها مع خُزيمة بن ثابت الأنصاري: ﴿رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ﴾ [الأحزاب: ٢٣] فألحقتها في سورتها في المصحف.\nقال ابن شهاب: فاختلفوا يومئذ في التابوت، فقال زيد بن ثابت: \"التابوه\"، وقال الرهط القرشيون: \"التابوت\"، فرفعوا اختلافهم إلى عثمان بن عفان ﵁، فقال عثمان: اكتبوها \"التابوت\"، فإنه بلسان قريش، وكان عبد الله بن مسعود قد كره أن وُلِّي زيد بن ثابت نسخ القرآن في المصحف، فأخبرني عبيد الله بن عبد الله: أنَّ ابنَ مسعود قال: يا معشر المسلمين! أُعزَلُ\n_________\n= طريق سلم بن زرير، عن عبد الرحمن بن طرفة به. وأخرجه أبو داود برقم ٤٢٣٤ من طريق إسماعيل بن علية، عن أبي الأشهب، عن عبد الرحمن بن طرفة بن عرفجة بن أسعد، عن أبيه: أن عرفجة، بمعناه. فزاد في الإسناد أباه.\nملحوظة: وقع في جميع ما وقفنا عليه من نسخ سنن أبي داود في رواية ابن علية \"عن عرفجة بن أسعد\" أي بإثبات \"عن\" قبل عرفجة، ولكن الصواب هنا إثبات \"بن\"، كما حكاه الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد في تعليقه على السنن (٤/ ٩٢) عن الخطيب، وكما هو ظاهر من كلام المزي في التحفة (٧/ ٢٩١)، ومن كلام ابن القطان - فيما نقله الزيلعي عنه في نصب الراية ٤/ ٢٣٦ - . وضعَّف ابن القطان هذا الحديث من أجل هذا الاختلاف في الإسناد، ونقله عنه الزيلعي في نصب الراية.\n(^١) كذا في الأصل، وكذا (الصحف) في رواية ابن أبي عتيق وشعيب عند البخاري، وفي رواية إبراهيم عند البخاري والنسائي: \"المصحف\".","vol":"3","page":295},{"text":"عن نسخ كتاب الله، ويُوَلَّاه رجل والله لقد أسلمتُ وإنه لفي صُلب رجل كافر، يريد زيد بن ثابت، فلذلك قال ابن مسعود: يا أهل العراق! يا أهل الكوفة! غُلُّوا مصاحفَكم التي عندكم، واكتموها، فإنَّ الله تعالى يقول: ﴿وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [آل عمران: ١٦١] فالقَوا الله تعالى بالمصاحف.\nقال ابن شهاب: وبلغني أنه كره ذلك من قول ابن مسعود رجال كثير من أصحاب رسول الله ﷺ (^١).\n\n١٧١٤ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إبراهيم، عن ابن شهاب، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة، قالت: جاءتْ أم حبيبة بنت جحش إلى رسول الله ﷺ، وكانت اُستُحيضت سبعَ سنين، فاشتكت ذلك إليه واستَفْتَتْه فيه، فقال لها النبي ﷺ: إنَّ هذا ليس بحيضٍ ولكنه عرقٌ، فاغتسلي، ثم صلِّي. قالت عائشةُ: فكانت تغتسل لكل صلاةٍ، وكانت تجلسُ في المِرْكَن، فتعلو الدم الماء ثم تُصلِّي (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي من طريق ابن مهدي، عن إبراهيم بن سعد (٤/ ١٢٤). كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل. قلت: أخرجه البخاري برقم ٣٨٢٣ من طريق موسى بن إسماعيل، والترمذي إثر الحديث ٣١٠٤ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والنسائي في الكبرى برقم ١١٤٠١ من طريق الهيثم بن أيوب، ثلاثتهم عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد. رواه البخاري إلى قوله \"فألحقتها في سورتها في المصحف\". وأخرجه الترمذي بتمامه وقال: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٢٦٥٢ من طريق شعيب ومحمد بن أبي عتيق، وبرقم ٤٥٠٦ من طريق شعيب، عن الزهري به.\n(^٢) أخرجه مسلم برقم ٣٣٤ (٦٤) عن محمد بن جعفر الوركاني بهذا الإسناد. وأخرجه =","vol":"3","page":296},{"text":"١٧١٥ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إبراهيم، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي هريرة، قال: قال الناسُ: يا رسول الله، هل نرى ربَّنا يومَ القيامة؟ قال: هل تضامون في رؤية الشمس ليس دونها سَحاب؟ قالوا: لا، قال: فهل تضامون (^١) في رؤية القمر ليلة البدر؟ قالوا: لا، قال: فكذلك ترونه. قال: يجمعُ الله ﷿ العباد يوم القيامة فيقول: من كان يعبُد شيئًا فليتبعه، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ومن كان يعبد القمر القمر، ومن كان يعبد الطواغيت الطواغيت، ويبقى هذه الأمة، فيها شافِعُوها، أو منافقوها - شكَّ إبراهيم-، فيأتيهم الله في غير صورته التي يعرفون، فيقول: أنا ربُّكم، فيقولون: نعوذ بالله منك، هذا مكاننا حتى يأتينا ربُّنا، فإذا جاء ربُّنا عرفناه، فيأتيهم الله ﷿ في الصورة التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنتَ ربُّنا، فيتبعونه، فيُضرب الصراط بين ظهراني جهنم، فأكون أنا وأمتي أول زمرة\n_________\n= البخاري برقم ٣٢١، ومسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٢٨٥، والنسائي برقم ٢٠٣ و٢٠٤ و٢٠٥ و٢١٠، وابن ماجه برقم ٦٢٦ من طرق عن الزهري به مقرونًا في رواية البعض عن عمرة بعروة.\n(^١) في الرواية الأخرى \"تضارون\". قال النووي (شرح مسلم: ١/ ١٠٠): روي تضارون بتشديد الراء وتخفيفها، والتاء مضمومة فيهما، ومعنى المشدّد: هل تُضارُّون غيركم في حالة الرؤية بزحمة أو مخالفة في الرؤية أو غيرها لخفائه، كما تفعلون أول ليلة من الشهر. ومعنى المخفف: هل يلحقكم في رؤيته ضير وهو الضرر. ورُوي أيضًا تُضامون بتشديد الميم وتخفيفها، فمن شدَّها فتح التاء، ومن خفّفها ضم التاء، ومعنى المشدد: هل تضامون وتتلطفون في التوصل إلى رؤيته، ومعنى المخفف هل يلحقكم ضيم، وهو المشقة والتعب، ومعناه: لا يشتبه عليكم وترتابون فيه فيعارِضُ بعضُكم بعضًا في رؤيته.","vol":"3","page":297},{"text":"تجيزه، ولا يتكلم يومئذٍ إلا الرسل، ودعوى الرسل يومئذ: اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ، وفي جهنم كلاليبُ مثل شوك السعدان (^١)، هل رأيتم السعدان؟ قالوا: نعم يا رسول الله، قال: فإنها مثل شوك السعدان غير أنه لا يدري ما قدرُ عِظَمِها إلا الله ﷿، فيخَتطِفُ الناس بأعمالهم، فمنهم الموثق أو الموبق - شك أبو عمران (^٢) -، (^٣) فإذا أراد الله أن يُخرج من شاء برحمته أمر الملائكة أن يُخرِجوا من النار من لا يُشرك بالله شيئًا، فمن أراد الله ﷿ أن يرحمه ممن يقول لا\n_________\n(^١) قال النووي (شرح مسلم: ١/ ١٠١): أما الكلاليب: فجمع كلُّوب بفتح الكاف وبضم اللام المشددة، وهو حديدة معطوفة الرأس يعلق عليها اللحم، وترسل في التنور، قال صاحب المطالع: هي خشبة في رأسها عقافة حديد، وقد تكون حديدا كلها ويقال لها أيضًا كُلَّاب. وأما السَّعْدَان: فبفتح السين وإسكان العين المهملتين، وهو نبت له شوكة عظيمة مثل الحسك من كل الجوانب.\n(^٢) هو: محمد بن جعفر الوَرَكاني شيخ المصنف (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل).\nوقائل (شك أبو عمران) هو المصنف. وعندي أنَّ هذا الشك ليس من أبي عمران؛ بل هو ممن فوقه، فقد وقع في البخاري من طريق إبراهيم: \"فمنهم المؤمنُ يبقى بعمله، أو الموبَق بعمله، أو الموثق بعمله، ومنهم المخردل، أو المجازَى، أو نحوه، ثم يتجلى\".\nوفي مسلم من طريق إبراهيم أيضًا: \"فمنهم المؤمن بقي بعمله، ومنهم المُجازى حتى يُنَجَّى\". وفي البخاري من طريق شعيب: \"فمنهم من يُوبق بعمله، ومنهم من يخردل ثم ينجو\". قال القاضي: إنه رُوي على ثلاثة أوجه: أحدها المؤمن بقي، والثاني الموثق، والثالث الموبق بعمله، قال القاضي: هذا أصحُّها، وكذا قال صاحب المطالع: هذا الثالث هو الصواب (كذا في شرح النووي على مسلم: ١/ ١٠١).\n(^٣) وقع هاهنا في الأصل من قوله \"فيأتيهم الله في غير صورته\" إلى قوله \"سلم سلم\"، مكررًا خطًا فحذفته.","vol":"3","page":298},{"text":"إله إلا الله، فيعرفونهم في النار بأثر السجود، تأكل النار ابن آدم إلا أثر السجود، وحرَّم على النار أن تأكل أثر السجود، قال: فيُخرجونهم من النار قد امتُحِشُوا (^١)، قال: فيُصَبُّ عليهم ماء الحياة، فينبتون كما يَنبُتُ (^٢) الحِبَّةُ في حميل السيل، ويبقى رجل مُقبلٌ بوجهه على النار (^٣)، فيقول: أي ربِّ! اصرف وجهي عن النار، فإنه قد قشَبني (^٤) ريحُها وأحرقني دُخانُها (^٥)، فيدعو الله بما شاء أن يدعُوَ، فيقول الله ﷿: فإن عسيتُ إِنْ أعطَيْتُك ذلك أن لا تسأل غيره، فيقول: لا، وعِزَّتك لا أسأل غيره، فيُعطى ربَّه ﷿ ما شاء من عهودٍ ومواثيق، فيصرفُ الله ﷿ وجهَه عن النار، فيسكُتُ ما شاء الله أن يسكت، ثم يقول: أي ربِّ! قرِّبني (^٦) إلى باب الجنة، فيقول الله ﷿: أليس قد أعطيت (^٧)؟ ويلك يا ابن آدم ما أغدَرَك فلا يزال يدعو حتى يقول: هل عسيت إنْ أعطَيْتُك ذلك أن لا تسأل غيره، فيقول: لا، وعزتك لا أسألك غيره، فيعطي ربَّه ﷿ من عهود ومواثيق ما شاء الله، فيقدمه إلى باب الجنة، فإذا قام على\n_________\n(^١) أي: احْتَرَقُوا (شرح النووي: ١/ ١٠١).\n(^٢) كذا في الأصل، وفي الصحيحين \"تنبت\" بصيغة التأنيث.\n(^٣) زاد في البخاري هاهنا \"هو آخر أهل النار دخولًا الجنة\"، وكذا في صحيح مسلم لكنه جاء فيه \"أهل الجنة\" بدل \"أهل النار\".\n(^٤) أي: سمَّني وآذاني وأهلكني (شرح النووي: ١/ ١٠١).\n(^٥) في الصحيحين: \"ذكاؤها\" ومعناه: لهبها واشتعالُها وشدة وهجها. (شرح النووي: ١/ ١٠١).\n(^٦) كذا في الأصل، وفي الصحيحين: \"قدمني\".\n(^٧) في الصحيحين \"أليس قد أعطيت عهودك ومواثيقك أن لا تسألني غير الذي أُعطِيت أبدًا\".","vol":"3","page":299},{"text":"باب الجنة انفَهَقَتْ (^١) له الجنةُ، فرأى ما فيها من الخير والسرور، وسكت ما شاء الله ﷿ أن يسكت، فيقول: أي ربِّ! أدخلني الجنة، فيقول: ويلك يا ابن آدم، ما أغدَرَك، أليس قد أعطيت عهودك ومواثيقك ألا تسألني غير ما أعطيتُك، فيقول: أي ربّ! لا أكون أشقى خلقك، فلا يزال يدعو حتى يضحك الله منه، فإذا ضحِكَ الله ﷿ منه، قال له: اُدخُل الجَنَّةَ، قال الله ﷿ له: تمنَّه، فيتمنَّى حتى أنَّ الله ﷿ لَيُذكِّرُه، فيقول: ومِنْ كذا ومِنْ كذا، فإذا انقَطَعَتْ به الأماني، قال الله: لك ذلك، ومثله معه.\nقال عطاء بن يزيد الليثي: وأبو سعيد الخدري مع أبي هريرة قال: لك ذلك وعشرة أمثاله معه يا با هريرة! قال أبو هريرة: ما حفِظت إلا قوله: ذلك لك ومثله معه، قال أبو: لكني أشهد لحفظتُه من رسول الله ﷺ: ذلك لك وعشرة أمثاله معه.\nقال أبو هريرة: وذلك الرجل من آخر أهل الجنة دخولًا الجنة (^٢).\n_________\n(^١) انفَهَقَت: انفَتَحَتْ واتسَعَتْ (شرح النووي: ١/ ١٠١).\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٤٥٥ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٧٩٢٧، والبخاري برقم ٧٠٠٠، ومسلم برقم ١٨٢، وابن أبي عاصم في السنة برقم ٤٥٣ و٤٧٥، وأبو يعلى برقم ٦٣٦٠، وأبو عوانة برقم ٣١٤ من طرق عن إبراهيم بن سعد به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٢٠٨٥٦ - ومن طريقه أحمد برقم ٧٧١٧ و١٠٩٠٦، والبخاري برقم ٦٢٠٤ - عن معمر، والبخاري برقم ٧٧٣ و٦٢٠٤، ومسلم بالرقم المذكور من طريق شعيب، كلاهما عن الزهري به. وقرن شعيب في روايته سعيد بن المسيب بعطاء.","vol":"3","page":300},{"text":"١٧١٦ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إبراهيم، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: سُئِل رسولُ الله ﷺ أيُّ الأعمال أفضل؟ قال: إيمانٌ باللَّه ورسوله، قال: قيل: ثم ماذا؟ قال: الجهادُ في سبيل الله، قيل: ثم ماذا؟ قال: حجٌّ مبرور (^١).\n\n١٧١٧ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إبراهيم، عن ابن شهاب، عن عامر بن سعد بن مالك، عن أبيه، قال: عادني رسولُ الله ﷺ في وجَع أشفَيتُ منه على الموت، قال: قلت: يا رسولَ الله، بلَغَ بي ما ترى من الوجع وأنا ذو مال، ولا يرثُني إلا ابنةٌ واحدة، فأتصدَّقُ بثُلُثَي مالي؟ قال: لا، قلت: فأتصدَّق بشطره؟ قال: لا، قلت: الثُّلُث؟ قال: الثلث يا سعد، والثلث كثير، إِنَّكَ أَن تَذَرَ وَرَثَتَك أغنياءَ خيرٌ من أن تَذَرَهم عالةً يتكفَّفون الناسَ، ولستَ تُنفِقُ نَفَقَةً تبتغي بها وجهَ الله إلا أُجِرتَ بها، حتى اللقمة تجعلُها في في امرأتِك، قال: قلت: يا\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٤٨ و٢٤٩ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد، وقرن في الموضع الأول بمحمد بن جعفر منصور بن سلمة. وأخرجه مسلم برقم ٨٣ عن محمد بن جعفر الوركاني به. وأخرجه أحمد برقم ٧٥٩٠، والدارمي (٢/ ٢٠١)، والبخاري برقم ٢٦ و١٤٤٧، ومسلم بالرقم المذكور، والنسائي برقم ٤٩٨٥، وأبو عوانة برقم ١٣٩، والبغوي في شرح السنة برقم ١٨٤٠ من طرق عن إبراهيم بن سعد به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٢٠٢٩٦ - ومن طريقه أحمد برقم ٧٦٤١، ومسلم - عن معمر، عن الزهري به. أشار الحافظ في الفتح (١/ ٩٩) إلى رواية المصنف هذه وعزاها إلى مستخرج أبي نعيم، وقال إنه وقع فيها \"ثم جهاد\"، يعني بدون أل على كلمة جهاد، وهو في نسختنا من مسنده بتحليتها كما ترى.","vol":"3","page":301},{"text":"رسولَ الله، أُخلَّفُ بعد أصحابي، قال: إنَّك لن تُخلَّفَ فتعملَ عملًا تبتغي وجهَ الله، إلا ازدَدتَ به درجةً ورفعةً، ولعلك تُخلَّفُ حتى ينتفعَ بك قوام ويُضَرَّ بك آخرون، اللهُمَّ أمضِ لأصحابي هجرَتهم، ولا ترُدَّهم على أعقابهم، لكن البائسَ سعد بن خولة. رثى له رسول الله ﷺ أن يُتَوَفَّى (^١) بمكة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-289>علي بن الجعد:</span>\n١٧١٨ - حدثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد، أخبرني أبو نافع صَخْر بن جُوَيْرِية، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ، قال: إنَّ الذي تفوته صلاةُ العصر كأنَّه وُتِرَ أهلَه ومالَه (^٣).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه \"تُوُفِّي\" كما في الصحيحين.\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ٣٧٢١ و٤١٤٧ و٦٠١٢، ومسلم برقم ١٦٢٨ (٥) من طرق عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٥٦ و١٢٣٣ و٥٣٤٤ و٦٣٥٢، ومسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٢٨٦٤، والترمذي برقم ٢١١٦، والنسائي برقم ٣٦٢٦، وابن ماجه برقم ٢٧٠٨ من طرق عن الزهري به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) أخرجه علي بن الجعد برقم ٣٠١٣ - ومن طريقه أبو يعلى برقم ٥٨٠٦، والخطيب في تاريخ بغداد (١٢/ ٤٤) - بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٤٦٢١ و٥٠٨٤ و٥١٦١ و٥٣١٣ و٥٤٥٥، والبخاري برقم ٥٢٧، ومسلم برقم ٦٢٦، وأبو داود برقم ٤١٤، والترمذي برقم ١٧٥، والنسائي في الكبرى برقم ٣٦٤ و٣٦٥ من طرق عن نافع به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وسلف برقم ١٥٠١.","vol":"3","page":302},{"text":"١٧١٩ - حدثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد، ثنا صخر، عن نافع، حدثني زيد بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر، عن أم سلمة زوج النبي ﷺ: أن رسول الله ﷺ قال: إنَّ الذي يشرَب في إناءِ فِضةٍ، فإنما يُجَرجِرُ في بطنه نارَ جهنم (^١).\n\n١٧٢٠ - حدثنا الحارث، ثنا علي، أنا صخر، عن نافع، عن ابن عمر: أنَّه كان يُفتي في العبد والأمة يكون أحدهما بين شركاء فيُعتِقُ أحدُهما نصيبَه منه، فإنَّه يجب عِتقه على الذي أعتَقَ نصيبه منه، يُقوَّم في مالِه قيمةَ عدل، فيُدفع إلى شركائه أنصِباؤُهم فيه، فإن كان له من المال ما يبلُغُ ثمنَه ويُخلَّى سبيلُ المعتق، يخبر بذلك عن النبي ﷺ (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه علي بن الجعد برقم ٣٠٢٤ - ومن طريقه أبو يعلى برقم ٦٨٨٢ - بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ١٦٠١ - ومن طريقه أبو عوانة برقم ٦٨٢٧ - عن صخر به. وأخرجه البخاري برقم ٥٣١١، ومسلم برقم ٢٠٦٥، وابن ماجه برقم ٣٤١٣ من طرق عن نافع به. والرواية إما بنصب راء النار أو رفعها، فعلى رواية النصب، الفاعل هو الشارب مضمر في يجرجر، أي يُلقيها في بطنه بجرع متتابع يُسمع له جرجرة، وهو الصوت لتردُّده في حلقه. وعلى رواية الرفع تكون النار فاعله، ومعناه تصوُّت النار في بطنه، والجرجرة هي التصويت، وسُمِّي المشروب نارًا لأنَّه يؤول إليها (كذا في شرح النووي على مسلم: ٢/ ١٨٧).\n(^٢) أخرجه أبو عوانة برقم ٣٨٢٨ عن الصغاني، عن علي بن الحعد بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاري برقم ٤٥٨٤ من طريق روح بن عبادة، والدارقطني برقم ٤١٨٠ من طريق محمد بن عبد الرحمن الطُّفَاوي، كلاهما عن صخر بن جويرية به. وأخرجه البخاري =","vol":"3","page":303},{"text":"١٧٢١ - حدثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد، أنا صخر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: نهى رسول الله ﷺ أن يبيعَ حاضر لبادٍ، وقال: لا تَلَقَّوا البيوعَ، ولا يبعْ بعضُكم على بيعِ بعض، ولا يخطُبْ أحدُكم على خِطْبَةِ أخيه حتى يترُكَ الخاطِبُ الأولُ، أو يأذنَ له فيخطب (^١).\n\n١٧٢٢ - حدثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد، أنا صخر، عن نافع، عن صفية، عن بعض أزواج النبي ﷺ، قال: لا يحِلُّ لامرأةٍ تؤمنُ باللَّه واليوم الآخر، أو تؤمنُ باللَّه ورسولِه أن تُحِدَّ على ميِّتٍ فوق ثلاثةِ أيام إلا على زوجها (^٢).\n_________\n= برقم ٢٣٨٦ - ٢٣٨٩، ومسلم برقم ١٥٠١، وأبو داود برقم ٣٩٤٠ - ٣٩٤٥، والترمذي برقم ١٣٤٦، والنسائي برقم ٤٦٩٩، وابن ماجه برقم ٢٥٢٨ من طرق عن نافع به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) أخرجه علي بن الجعد برقم ٣٠١٤ واقتصر على نهي بيع حاضر لباد. وأخرجه أبو يعلى برقم ٥٨٠٧، والطحاوي برقم ٥٣٧٣، وابن حبان برقم ٤٠٥١ من طريق علي بن الجعد بهذا الإسناد. أخرجه أبو يعلى بتمامه، واقتصر الطحاوي على \"لا تتلقوا البيوع\"، واقتصر ابن حبان على النهي عن الخطبة. وأخرجه أحمد برقم ٦٤١٧ عن عبد الصمد، والبيهقي (٧/ ١٨٠) من طريق عبد الوهاب بن عطاء، كلاهما عن صخر به، واقتصر البيهقي على الخطبة. وأخرجه البخاري برقم ٢٠٣٢ و٢٠٥٧ و٤٨٤٨، ومسلم برقم ١٤١٢، وأبو داود برقم ٢٠٨١، والنسائي برقم ٣٢٤٣ و٤٥٠٣، وابن ماجه برقم ١٨٦٨ من طرق عن نافع به مختصرًا ومطولًا.\n(^٢) أخرجه علي بن الجعد برقم ٣٠٢٩. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٤٥٣ من طريق ابن علية، ومسلم برقم ١٤٩٠ (٦٤)، والطحاوي برقم ٤٤٦٦ من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن أيوب، ومسلم بالرقم المذكور من طريق عبيد الله بن عمر، والطحاوي =","vol":"3","page":304},{"text":"١٧٢٣ - حدثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد، ثنا صخر، قال: كتب إلي نافع: أنَّ أميرَ الحاجِّ يخطُب الناسَ يومَ عرفة، ويخطُبُ اليومين بعد النحر من منى من أيام التشريق، وهي سنة (^١).\n\n١٧٢٤ - حدثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد، أنا صخر، قال: سمِعتُ أبا رجاءٍ، ثنا ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: اطَّلَعتُ في الجنة، فرأيتُ أكثرَ أهلها الفقراءَ والمساكين؛ وإلى النار أو قال: في النار، فرأيتُ أكثرَ أهلها النساءَ (^٢).\n_________\n= برقم ٤٤٦٥ من طريق جرير بن حازم، ثلاثتهم - عبيد الله وأيوب وجرير - عن نافع بهذا الإسناد. وأخرجه النَّسَائِي برقم ٣٥٠٥، والطحاوي برقم ٤٤٦٤ من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن أيوب، عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد، عن بعض أزواج النبي ﷺ وهي أم سلمة، عنه ﷺ. وأخرجه النَّسَائِي برقم ٣٥٠٤ من طريق سعيد، عن أيوب به، وفيه \"عن بعض أزواج النبي ﷺ وعن أم سلمة\". وأخرجه أحمد برقم ٢٦٤٥٥، ومسلم برقم ١٤٩٠ (٦٣)، والبيهقي في السنن (٧/ ٤٣٨) من طريق الليث بن سعد، وأبو يعلى برقم ٧٠٣٣، والطبراني (٢٣/ ٢٠٧) من طريق جويرية بن أسماء، كلاهما عن نافع، عن صفية، عن حفصة أو عن عائشة أو عن كلتيهما، أن رسول الله ﷺ قال. وأخرجه مسلم برقم ١٤٩٠ (٦٤)، وابن ماجه برقم ٢٠٨٦، وأبو يعلى برقم ٧٠٥٣، والطبراني (٢٣/ ٢٠٨)، والبيهقي (٧/ ٤٣٨) من طريق يحيى بن سعيد، وأبو يعلى برقم ٧٠٣٥، والطبراني (٢٣/ ٢٠٧) من طريق عبد الله بن عمر، كلاهما عن نافع، عن صفية، عن حفصة زوج النبي ﷺ. وسلف برقم ١٤٩٩.\n(^١) لم أجد هذا الخبر في مظانِّه.\n(^٢) أخرجه ابن الجعد برقم ٣٠٤٤ - ومن طريقه الطبراني في الكبير برقم ١٢٧٦ - =","vol":"3","page":305},{"text":"١٧٢٥ - حدثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد، أنا سلَّام (^١)، ثنا عمر بن معدان وثابت البناني، كلاهما عن أنس بن مالك، قال: شهِدتُ لرسول الله ﷺ وليمةً ما فيها خبز ولا لحم (^٢).\n\n١٧٢٦ - حدثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد، أنا القاسم بن الفضل (^٣)، عن محمد بن\n_________\n= بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ٢٧٥٩ - ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ٢/ ٣٠٨ -، والنسائي في الكبرى برقم ٩٢٦٣ من طريق صخر به. وعلَّقه البخاري إثر الحديث ٦٠٨٤ عن صخر. وأخرجه ابن الجعد برقم ٣٠٤٥ - ٣٠٤٨، ومسلم برقم ٢٧٣٧، والترمذي برقم ٢٦٠٢، والنسائي في الكبرى برقم ٩٢٦١ و٩٢٦٢ من طرق عن رجاء به.\n(^١) هو: ابن مسكين.\n(^٢) أخرجه علي بن الجعد برقم ٣٠٩١ - ومن طريقه أبو يعلى برقم ٤٢٢٩ - بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٣٦٧٦ عن الحسن بن موسى، عن سلام، عن عمر بن معدان وحده، عن أنس. وأخرجه أحمد برقم ١٣٠٢٤، وعبد بن حميد برقم ١٢٨١، وأبو عوانة برقم ٣٣٨٠ من طريق سليمان بن المغيرة، عن ثابت البناني به. وأخرجه أحمد برقم ١١٩٥٣، وابن ماجه برقم ١٩١٠ من طريق علي بن زيد بن جدعان، وأحمد برقم ١٣٨٠٥ من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، كلاهما عن أنس. قال الأرنؤوط: \"حديث صحيح، وهذا إسناد حسن\". (مسند أحمد: ٢١/ ٢٥١).\n(^٣) القاسم بن الفضل بن معدان الحُدَّائي، بضم المهملة والتشديد أبو المغيرة البصري، ثقة من السابعة رمي بالإرجاء/ بخ م ٤ (تقريب).","vol":"3","page":306},{"text":"علي، قال: كانت أم سلمة تقول: قال رسول الله ﷺ: الحجُّ جهادُ كلِّ ضعيف (^١).\nآخر جزء السابع عشر وأول الثامن عشر بأجزائه\n* * * *\n_________\n(^١) أخرجه علي بن الجعد برقم ٣٣٨٠ بهذا الإسناد. سلف برقم ١٤٠٤ وسبق هناك تخريجه وحكمه، وأزيد هنا: ذكره الملا علي القاري في الأسرار المرفوعة برقم ١٦٧ وقال: \"تساهل الصغاني حيث أدرجه في الموضوعات، وقد أورده أحمد، وابن ماجه من حديث أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، عن أم سلمة مرفوعًا، وإسناده حسن\".","vol":"3","page":307},{"text":"<span data-type='title' id=toc-291>يزيد بن هارون:</span>\n١٧٢٧ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا الأشعث بن سوار، عن الزهري، عن أنس بن مالك: أنَّ رسولَ الله ﷺ دخل بعضَ بيوت الأنصار، فحُلِبتْ له شاةٌ، فأُتِي بلبنها، وأبو بكر عن يساره، وأعرابي عن يمينه، وعُمَرُ بين يديه، فخاف عُمر أن يدفع فضلَه إلى الأعرابي، فقال: يا رسولَ الله، أعْطِه أبا بكر، فأعطاه رسولُ الله ﷺ الأعرابيَّ وقال: الأيمن الأيمن (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-292>أبو النضر:</span>\n١٧٢٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، أنا الليث بن سعد، عن عبيد الله بن عمر: أنَّ ابنَ شهاب حدَّثه، عن المِسور بن مَخْرَمة، قال: لما كانت الليلةُ التي في صبيحتها تفرَّغ النفر الذين استخلَفَهم عمرُ بن الخطاب، من الخلافة، صلَّيتُ العِشاءَ، ثم انصَرَفتُ إلى منزلي، فنِمتُ، فأيقَظَني من النوم صوتُ خالي عبد الرحمن بن عوف: أيا مسور، أيا مسور! قال: فخرجتُ مشتملًا بثوبي، فقال: أنِمتَ؟ قال: قلت: نعم، قد نِمتُ، قال: خُذْ عليك ثوبَك، ثم الحَقني إلى المسجد، قال: ففعلتُ، قال اذهب، فادعُ لي الزبيرَ وسعدًا أو أحدَهما، قال: فانطلقتُ، فدعَوتُه، فلما انتهَيتُ به إليه، قال: استأخِر عنا قدرَ ما لا تسمعُ كلامَنا، قال: ففعلتُ، فتناجَيا شيئًا يسيرًا، ثم قال: اُدعُ لي الآخرَ، فلما انتَهَيتُ به إليه، قال: استأخِرْ عنا قدرَ ما لا تسمع كلامنا، قال: فناجاه شيئًا\n_________\n(^١) مكرر رقم ٢٦٥، وسبق هناك تخريجه.","vol":"3","page":308},{"text":"يسيرًا، ثم نادى: أيا مسور أيا مسور! اذهَبْ، فادعُ لي عليًا، فذلك حين ذَهَبَتْ فحمةُ العِشاء، قال: فجِئتُ بعلي، فقال: استأخِرْ عنا قدرَ ما لا تسمعُ كلامنا، قال: فلم يزالا يتكلَّمان من عشاء حتى كان السَّحَر، إلا أني أسمع (^١) من نجيهما ما أظنُّ أنهما قد افنيا (^٢) حتى كان السحر، فلما كان السحر ناداني وعلي عنده، فقال: اذهب، فادعُ لي عثمانَ، قال: ففعلتُ، فتناجيا، وأذَّنَ المؤذِّنُ بالصبح، فتفرَّقا للوُضوء، وقد علِمَ الناسُ أنها صبيحةُ الخلافة، فاجتمَعُوا للصبح كما يجتمعون للجمعة، وقد أمَرَ عبد الرحمن أن يجلِسوا بين يدَي المنبر، فلما أبصَرَ الناسُ بعضُهم بعضًا وطَلَعَتِ الشمسُ، قام عبد الرحمن إلى جنبِ المِنبر، فحمِدَ الله وأثَنى عليه بما هو أهله، ثم قال: يا أيها الناسُ! قد عَرَفتُمُ الذي كان من وفاة أمير المؤمنين واستخلافِه إيانا أيها النفر، ورضاءَ أصحابي بأن ألي ذلك لهم، فأختارُ رجلًا منهم وهم أولى (^٣) بين أيديكم، ثم استقبلهم رجلًا رجلًا، ثم قال: أي فلانُ! عليك عهدُ الله وميثاقه لتسمعَنَّ ولتُطيعَنَّ لِمَن وَلَّيتُ ولتَرْضَيَنَّ ولتُسَلِّمَنَّ، فيقول: نعم، رافعًا صوتَه ليَسمَعَ الناسُ، حتى فَرَغَ منهم رجلًا رجلًا من عثمان، وعلي، والزبير، وسعدٍ ﵃، قال: أما طلحةُ فأنا حميل برضاه، ثم قال: إني لم أزل دائبًا منذ ثلاثٍ أسألكم عن هؤلاء النفر، ثم سألتُهم عن أنفُسهم، فوجَدتُكم أيها الناسُ وإياهم اجتمَعْتم على عثمان، قُمْ يا عثمانُ! فلم يقل رجلٌ من الذين استخلَفَهم عمرُ ولا أحدٌ من أصحاب رسول الله ﷺ\n_________\n(^١) كذا في الأصل والبغية، وفي المطالب والإتحاف: \"لم أسمع\".\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب \"اقتتلا\" كما في البغية والمطالب والإتحاف.\n(^٣) كذا في الصلب، ومكتوب فوقه \"أولاء\".","vol":"3","page":309},{"text":"من المهاجرين والأنصار ولا وفود العرب ولا صالِحِ التابعين إنك لم تستشرنا ولم تستأمِرْنا، فرضُوا وسلَّمُوا، فلبِثُوا ستَّ سنينَ لا يعيبون شيئًا. قال: كان طائفةٌ يُفَضِّلونه على عمر، يقولون: العدل عدل (^١) عمر، واللين ألين من عمر ﵁ (^٢).\n\n١٧٢٩ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، عن أسامة بن زيد، عن رجل منهم: أنَّه كان كلَّما دعا رجلًا منهم تلك الليلةَ ذَكَرَ مناقِبَهم، فإذا فَرَغَ منها قال: إنَّك لها لأهل، فإنْ أخطأَتْك فمن؟ قال: فيقول: إنْ أخطأَتْني فعثمانُ ﵁ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-293>رَوْح بن عبادة:</span>\n١٧٣٠ - حدثنا الحارث، ثنا روح بن عبادة، ثنا مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن زُفَر بن صعصعة، عن أبي هريرة: أنَّ رسولَ الله ﷺ كان إذا انصرف من صلاة الغداة قال: هل رأى أحدٌ منكم الليلة الرؤيا؟ إنَّه ليس يبقَى بعدي من النبوة إلا الرؤيا الصالحة (^٤).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب والإتحاف \"مثل\" بدل \"عدل\".\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٥٩٥، والبوصيري في الإتحاف برقم ٥٦٨٠ معزوًا للمصنف. وأخرجه البخاري برقم ٦٧٨١ من طريق مالك، عن الزهري: أن حميد بن عبد الرحمن أخبره: أنَّ المسور بن مخرمة أخبره، باختلاف يسير.\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٥٩٦، والبوصيري في الإتحاف برقم ٥٦٨١ معزوًا إلى المصنف. قال البوصيري: \"هذا إسناد صحيح\".\n(^٤) أخرجه النَّسَائِي في الكبرى برقم ٧٦٢١ من طريق معن بن عيسى وابن القاسم، كلاهما عن مالك بهذا الإسناد. وأخرجه مالك (تنوير الحوالك ٣/ ١٣٠) - ومن طريقه =","vol":"3","page":310},{"text":"١٧٣١ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن عبادة بن الصامت، قال: قال رسول الله ﷺ: رؤيا المسلم جزءٌ من ستة وأربعين جزءًا من النبوة (^١).\n\n١٧٣٢ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا موسى بن عبيدة، أخبرني عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: مِنْ أفرَى الفرى (^٢) أن يتقوَّل عليَّ ما لم أقل، وأن يُرِيَ الرجلُ عينيه ما لم يره (^٣)، وأن يعتزي الرجل إلى غير والده (١).\n_________\n= أحمد برقم ٨٣١٣، وأبو داود برقم ٥٠١٧، وابن حبان برقم ٦٠٤٨، والحاكم (٤/ ٣٩٠) - عن إسحاق، عن زفر بن صعصعة، عن أبيه، عن أبي هريرة، بزيادة \"أبيه\". قال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\"، ووافقه الذهبي. والمحفوظ عن مالك حديث زُفَر عن أبيه، كما نقله المزي في التحفة (٩/ ٤٥٢) عن ابن عساكر.\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٤٨٣٥ عن أبي بكر بن خلاد، عن الحارث، عن رَوْح، عن سعيد، عن قتادة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٦٩٨، والطحاوي في شرح المشكل برقم ٢١٧٣ من طريق روح به. ولم أجد رواية روح عن شعبة في مظانها، وإنما وجدناه يرويه عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة. وأخرجه البخاري برقم ٦٥٨٦، ومسلم برقم ٢٢٦٤، وأبو داود برقم ٥٠١٨، والترمذي برقم ٢٢٧١، والنسائي في الكبرى برقم ٧٦٢٥ من طرق عن شعبة، عن قتادة، وصحَّحه الترمذي.\n(^٢) وقع في الأصل \"الفراء\" في الصلب، ثم كُتب تحته \"أفرى الفرى\"، وحق الرسم ما هو مكتوب تحته.\n(^٣) كذا في الصلب، ثم كُتِب تحته \"عينه ما لم تره\". قال ابن الأثير في النهاية (مادة: فرا): الفرى: جمع فِرية، وهي الكذبة، وأفرى أفعل منه للتفضيل، أي أكذب الكذبات أن يقول: رأيت في النوم كذا وكذا، ولم يكن رأى شيئًا؛ لأنَّه كذب على الله، فإنه هو الذي يُرسل مَلَكَ الرؤيا ليُرِيَه المنام. (١) أخرج نحوه البزار - كشف الأستار برقم ٢١١ - من طريق يزيد بن الهاد، عن =","vol":"3","page":311},{"text":"١٧٣٣ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا حماد بن سلمة، ثنا علي بن زيد، عن الحسن، عن أبي بكر (^١) قال: أَخَّرَ رسولُ الله ﷺ العِشاءَ تسعَ ليالٍ إلى ثُلُث الليل، فقال أبو بكر: يا رسولَ الله، لو أنَّك عَجَّلتَ كان أمثل لِقِيَامِنا من الليل، قال: فعجَّل بعد ذلك (^٢).\n\n١٧٣٤ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا مالك، وزهير بن محمد، قالا: حدثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، قال: سمِعتُ عبد الله الصُّنَابِحي (^٣) يقول: سمِعتُ\n_________\n= عبد الله بن دينار بهذا الإسناد. وقال الهيثمي: \"في الصحيح بعضه\". وأورده الهيثمي في المجمع (١/ ١٤٤) معزوًا إلى البزار وقال: \"رجاله رجال الصحيح\". وأخرجه أحمد برقم ٥٩٩٨ من طريق أبي عثمان الوليد بن أبي الوليد المدني، عن عبد الله بن دينار به، وفيه: \"ومَنْ غيَّرَ تُخومَ الأرض\" بدل قوله \"أن يتقوَّل علي ما لم أقل\". وأخرج أحمد برقم ٥٧١١، والبخاري برقم ٦٦٣٦ من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه به، واقتصرا على قوله \"إن من أفرى الفرى أن يُري عينه ما لم تره\".\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"أبي بكرة\" كما في مسند أحمد وسنن البيهقي.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٠٤٨٣، والبيهقي (١/ ٤٤٩) من طريق روح بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ٨٧٥ - ومن طريقه أحمد بالرقم المذكور - عن حماد بن سلمة به. قال البيهقي: \"تفرَّد به علي بن زيد بن جدعان، وليس بالقوي\". وأورده البوصيري في الإتحاف برقم ١٢٠٢ و١٢٠٣ معزوًا إلى الطيالسي، وابن أبي شيبة، وأحمد، وقال: \"مدار هذه الأسانيد على علي بن زيد بن جُدْعان، وهو ضعيف\"، ولم يعزُه إلى المصنف، وفات الهيثمي في البغية، والحافظ في المطالب.\n(^٣) جاء في ترجمته من التهذيب: \"قال يعقوب بن شيبة: هؤلاء الصنابحيون الذين يُروى عنهم، في العدد ستة، وإنما هما اثنان فقط: الصُّنَابِحي الأحمسي، وهو الصنابح الأحمسي، هذان واحد، من قال فيه \"الصنابحي\" فقد أخطأ، وهو الذي يروي عنه =","vol":"3","page":312},{"text":"رسولَ الله ﷺ يقول: إنَّ الشمسَ تطلُعُ بقرنَي شيطانٍ، فإذا طَلَعَتْ قارَنَها، فإذا ارتفَعَتْ فارَقَها؛ وإذا تَدَلَّتْ للغروب قارَنَها، وإذا غَرَبَتْ فارَقَها، فلا تُصَلُّوا عند هذه الساعات الثلاث (^١).\n\n١٧٣٥ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا سعيد، عن قتادة، عن خِلاسٍ، عن أبي رافع، عن أبي هريرة: أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: مَنْ صلَّى صلاةَ الصبح رَكعةً قبل أن يطلُعَ الشمسُ وطلعَتْ، فليُصَلِّ إليها الأخرى (^٢).\n_________\n= الكوفيون؛ والثاني: عبد الرحمن بن عُسَيلة، كنيته أبو عبد الله، لم يُدركِ النبيَّ ﷺ، بل أرسل عنه، وروى عن أبي بكر وغيره، فمن قال \"عن عبد الرحمن الصُّنَابِحي\" فقد أصاب اسمه، ومن قال \"عن أبي عبد الله الصُّنَابِحي\"، فقد أصاب كنيته، وهو رجل واحد، ومن قال \"عن أبي عبد الرحمن\" فقد أخطأ، قلَبَ اسمَه فجعله كنيته، ومن قال \"عن عبد الله الصنابحي\" فقد أخطأ، قَلَبَ كنيته فجعلها اسمه. هذا قول علي بن المديني ومن تابعه، وهو الصواب عندي\". وهذا هو الراجح عند الحافظ ابن حجر كما هو ظاهر من صنيعه في ترجمته في التهذيب والتقريب.\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٤٢٢٧، وابن الأثير في أسد الغابة (٣/ ٤٩٠) من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٩٠٧٠ عن روح به. وأخرجه مالك (بشرح الزرقاني ٢/ ٤٥) - ومن طريقه البخاري في التاريخ (ج ٣ ق ١ ص ٣٢٢) والنسائي برقم ٥٥٩ - عن زيد بن أسلم به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٣٩٥٠ - ومن طريقه أحمد برقم ١٩٠٦٣، وابن ماجه برقم ١٢٥٣ - عن معمر، والبخاري في التاريخ (٣/ ١/ ٣٢٢) من طريق سعيد بن أبي هلال، كلاهما عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي عبد الله الصنابحي.\n(^٢) أخرجه النَّسَائِي في الكبرى برقم ٤٦٤ من طريق همام عن قتادة بهذا الإسناد. =","vol":"3","page":313},{"text":"١٧٣٦ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، أخبرني عبد الله بن مُسَافِع: أَنَّ مصعبَ بن شيبة حدَّثه، عن عقبة (^١) بن محمد بن الحارث، عن عبد الله بن جعفر، عن النبي ﷺ قال: مَنْ شكِّ في صلاتِه فليسجُدْ سجدتين وهو جالس (^٢).\n_________\n= وأخرجه برقم ٤٦٣ من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، عن عَزْرَة بن تميم، عن أبي هريرة. والحديث: أخرجه البخاري برقم ٥٣١ و٥٥٤، ومسلم برقم ٦٠٨، وأبو داود برقم ١١٢١، والترمذي برقم ٥٢٤، والنسائي في المجتبى برقم ٥٥٣ - ٥٥٦، وابن ماجه برقم ١١٢٢ من طرق عن أبي هريرة. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) كذا (عقبة) سماه روح وعبد الله بن المبارك، وخطَّأه أحمد كما في ترجمته في التهذيب، وسمّاه حجاجُ بن محمد \"عتبة\"، ورجَّحه ابن خزيمة كما في التهذيب. وقال الحافظ في التقريب: عتبة بن محمد بن الحارث بن نوفل الهاشمي، ويقال عقبة بالقاف، والأول أرجح، مقبول من الرابعة/ د س (تقريب).\n(^٢) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٣/ ٥٢ - ٥٣) من طريق المصنف بهذا الإسناد، بدون قوله \"وهو جالس\". وأخرجه أحمد برقم ١٧٤٧ و١٧٦١، والنسائي برقم ١٢٥١ من طريق روح به. وأخرجه أحمد برقم ١٧٥٢، وأبو داود برقم ١٠٣٣، والنسائي برقم ١٢٥٠ و١٢٥١، والبيهقي (٢/ ٣٣٦) من طريق حجاج بن محمد، عن ابن جريج به، وفي هذه الروايات \"بعد ما يسلم\" بدل قوله \"وهو جالس\". قال البيهقي: \"هذا إسناد لا بأس به\". وأخرجه أحمد برقم ١٧٥٣، والنسائي برقم ١٢٤٨ من طريق ابن المبارك، والنسائي برقم ١٩٤٩ من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما عن ابن جريج، عن عبد الله ابن مسافع، عن عقبة بن محمد، عن عبد الله بن جعفر، عنه ﷺ، وفيه أيضًا \"بعد ما يسلم\" ولكن بإسقاط مصعب بن شيبة من الإسناد. قال الزيلعي في نصب =","vol":"3","page":314},{"text":"١٧٣٧ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا مالك، عن حبيب (^١) بن عبد الرحمن: أنَّ حفص بن عاصم أخبره، عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري: أن رسول الله ﷺ قال: ما بين بيتي ومنبري روضةٌ من رياض الجنة، ومنبري على حوضي (^٢).\n\n١٧٣٨ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، أخبرني عبد الكريم (^٣): أنَّ مجاهدًا أخبَرَه: أنَّ مولىً لعائشة أخبَرَه: أنه كان يقود بها، وأنها كانت إذا سمِعَتْ صوتَ الجَرَس أمامها، قالتْ: قِفْ بي! فتقِفُ حتى لا تسمَعَه، وإذا سمِعتْه وراءها\n_________\n= الراية (٢/ ١٦٨) في كلامه على هذا الحديث: \"ورواه أَحمد في \"مسنده\"، قيل: وابن خزيمة في \"صحيحه\"، ورواه البيهقي، وقال: إسناده لا بأْس به، وعقبة بن محمد، ويقال عتبة: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"؛ ومصعب بن شيبة: وإنْ أَخرج له مسلم في \"صحيحه\"، ووثَّقَه ابن معين، فقد ضَعَّفه أحمد وأبو حاتمٍ والدارقطني\".\n(^١) كذا في الأصل بالحاء المهملة في أوله، والصواب \"خُبَيب\" كما في التمهيد والمسند والبخاري.\n(^٢) أخرجه ابن عبد البر في التمهيد (٢/ ٢٨٦) من طريق القاسم بن أصبغ، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١١٠٠٣، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٢٨٧٧ من طريق روح به. وأخرجه أحمد برقم ١٠٠٠٨ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والطحاوي برقم ٢٨٧٥ من طريق ابن وهب، كلاهما عن مالك به، ولكن بكلمة \"أو\" بين أبي هريرة وأبي سعيد بدل الواو، أي بالشك. والحديث أخرجه أحمد برقم ٧٢٢٣، والبخاري برقم ٦٩٠٤ من طريق مالك، والبخاري برقم ١١٣٨ و١٧٨٩ و٦٢١٦، ومسلم برقم ١٣٩١ من طريق عبيد الله بن عمر، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، عنه ﷺ.\n(^٣) كذا وقع غير منسوب، فإن كان ابنَ مالك الجزري، فهو ثقة متقن، وإن كان ابنَ أبي المخارق، فهو ضعيف. (فليراجع تقريب التهذيب).","vol":"3","page":315},{"text":"قالتْ: أسرعْ بي حتى لا أسمَعَه، وقالتْ: قال رسول الله ﷺ: إنه له تابعٌ من الجِنّ (^١).\n\n١٧٣٩ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، عن نباتة (^٢) مولاة عبد الرحمن بن حيان الأنصاري، عن عائشة، قالت: بينما هي عندها إذ دخل (^٣) بجارية عليها جلاجل تصوتت (^٤)، فقالت: لا تدخلونها (^٥) عليَّ إلا أن تقطعوا جلاجلها، فسألتْها بنانة عن ذلك؟ فقالت: سمِعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: لا تدخل الملائكةُ بيتًا فيه جرس (^٦).\n\n١٧٤٠ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج: أخبرني أبو الزبير: أنَّه سمِعَ جابرَ بن عبد الله يقول: سمِعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: لا يغرس رجل مسلم غَرْسًا ولا زَرْعًا، فيأكل منه سبُعٌ أو طائرٌ أو شيءٌ، إلا كان له فيه أجرٌ (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٥١٨٨ عن روح بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٥٧٩، وفي المجمع (٥/ ١٧٤) وقال في المجمع: \"رواه أحمد ومولى عائشة لم أعرفه\".\n(^٢) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه \"بُنَانَة\" كما في مسند أحمد وسنن أبي داود. وبنانة: قال فيها الحافظ: \"لا تعرف، من الثالثة\".\n(^٣) كذا في الصلب، وكتب فوقه \"دخلت\".\n(^٤) كذا في الصلب، وكتب تحته \"تُصَوِّتُ\"، وفي المسند والسنن: \"يصوِّتن\".\n(^٥) كذا في الصلب، وكتب تحته \"لا تدخلنها\"، وكذلك هو في سنن أبي داود، وفي مسند أحمد: \"لا تدخلوها\".\n(^٦) أخرجه أحمد برقم ٢٦٠٥٢، وأبو داود برقم ٤٢٣١ من طريق روح بهذا الإسناد، وزاد أحمد في آخره: \"ولا تصحبُ رفقةً فيها جرس\". ضعَّف إسناده الأرنؤوط.\n(^٧) أخرجه مسلم برقم ١٥٥٢ (٩)، وأبو يعلى برقم ٢٢٤٥ من طرق عن روح =","vol":"3","page":316},{"text":"١٧٤١ - حدثنا الحارث، ثنا (^١) سعيد، عن قتادة، عن عبد الرحمن بن آدم (^٢)، عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ قال: إِنَّ الله ﷿ كَتَبَ الجُمُعةَ عَلى مَنْ كان قبلَنا، فاختَلَفَ الناسُ فيها، فهدانا الله لها، والناسُ لنا فيه تَبَعٌ، فاليوم لنا، ولليهود غدًا، والنصارى (^٣) بعد غدٍ (^٤).\n\n١٧٤٢ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا موسى بن عبيدة، أخبرني أيوب بن خالد (^٥)، عن\n_________\n= بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة برقم ٤٢٢٥ من طريق مخلد بن يزيد، وابن حبان برقم ٣٣٦٩ من طريق أبي عاصم، كلاهما عن ابن جريج به. وأخرجه مسلم برقم ١٥٥٢ (٨) من طريق الليث، عن أبي الزبير به. وبرقم ١٥٥٢ (٧) من طريق عطاء بن أبي رباح، عن جابر.\n(^١) سقط من الأصل روح (كتبه شيخنا ﵀.\n(^٢) ذكره ابن أبي حاتم وقال: روى عنه قتادة وسليمان التيمي، قال ابن معين: لا أعرفه (وجدته بخط شيخنا ﵀. قلت: هو في الجرح والتعديل ج ٢ ق ٢ ص ٢٠٩. وقال الحافظ في التقريب صدوق، من الثالثة/ م د.\n(^٣) كذا في الأصل، والصواب \"وللنصارى\" كما في مسند أحمد.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ١٠٦٤٣ عن روح وعبد الوهاب بن عطاء، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وأخرجه برقم ٧٢١٤ عن محمد بن أبي عدي، عن سعيد به، وبرقم ١٠٣٦٢ و١٠٦١٦ من طريق همام، عن قتادة به. والحديث: أخرجه البخاري برقم ٨٣٦، ومسلم برقم ٨٥٥ من طرق عن أبي هريرة به.\n(^٥) هو: أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس بن جابر الأنصاري المدني نزيل برقة ويعرف بأيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري، وأبو أيوب جده لأمه عمرة، فيه لين، من الرابعة/ م ت س (تقريب).","vol":"3","page":317},{"text":"عبد الله بن رافع (^١)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: اليومُ الموعودُ يومُ القيامة، والشاهدُ يومُ الجمعة، والمشهودُ يومُ المعرفة (^٢).\n\n١٧٤٣ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا صالح بن أبي الأخضر، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن الأعرج: أنَّه سمِعَ أبا هريرة يقول: قال رسولُ الله ﷺ: خيرُ يوم طلَعَتْ فيه الشمسُ يومُ الجمعة، فيه خُلِقَ آدمُ، وفيه أُدخِلَ الجنةَ، وفيه أُخرِجَ منها (^٣).\n\n١٧٤٤ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، أخبرني الحسن بن مسلم، عن طاوس، [عن ابن عباس] (^٤)، عن معاوية، قال: قصَّرتُ عن رسول الله ﷺ لعُمرته على المروة بمِشقَصٍ (^٥).\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن رافع المخزومي أبو رافع المدني مولى أم سلمة، ثقة، من الثالثة/ م ٤ (تقريب).\n(^٢) أخرجه الترمذي برقم ٣٣٣٩، والبيهقي (٣/ ١٧٠)، والبغوي في شرح السنة إثر الحديث ١٠٤٧ من طريق روح بهذا الإسناد، قرن الترمذي بروحٍ عبيد الله بن موسى وروايته أطول مما هنا، وقال: \"حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث موسى بن عبيدة، وموسى بن عبيدة يُضعَّف في الحديث، ضعَّفه يحيى بن سعيد وغيره\". وأخرجه الطبري في التفسير (٣٠/ ٨٢ و٨٣)، والطبراني في الأوسط برقم ١٠٨٧، والبغوي برقم ١٠٤٧ من طرق عن موسى بن عبيدة به.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٠٦٤٥ عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٩٢٠٧، ومسلم برقم ٨٥٤ (١٧)، والنسائي برقم ١٣٧٣ من طريق يونس، عن الزهري به. وأخرجه مسلم برقم ٨٥٤ (١٨)، والترمذي برقم ٤٨٨ من طريق أبي الزناد، عن الأعرج به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٤) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستدركتُه من مسند أحمد.\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ١٦٨٧٠، والبيهقي (٥/ ١٠٢) من طريق روح بهذا الإسناد، =","vol":"3","page":318},{"text":"١٧٤٥ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا ابن جريج، أخبرني العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبي عبد الله إسحاق: أنَّه سمِعَ أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: لا تطلُعُ الشمسُ ولا تغرُبُ على يومٍ أفضلَ من يوم الجمعةِ، وما من دابَّةٍ إلا وهي تفزَعُ ليوم الجمعة إلا هذين الثقلين: الجِنَّ والإنس، على كلِّ بابٍ من أبواب المسجد مَلَكان يكتُبانِ الأولَ فالأول، وكرجلٍ قدَّمَ بدنةً، وكرجلٍ قدَّم بقرةً، وكرجلٍ قدَّم شاةً، وكرجلٍ قدَّم طائرًا، وكرجلٍ قدَّم بَيْضةً، فإذا قَعَدَ الإمامُ طُوِيَتِ الصُّحُف (^١).\n_________\n= وقرنه أحمد بمحمد بن أبي بكر، ولعله ساقه بإسناده. وأخرجه البخاري برقم ١٦٤٣، ومسلم برقم ١٢٤٦ (٢١٠)، وأبو داود برقم ١٨٠٢، والنسائي برقم ٢٩٨٧، والطبراني في الكبير (١٩/ ٣٠٩)، وأبو نعيم في المعرفة برقم ٦٠٦٤ من طرق عن ابن جريج به، وقد وقع في رواية النَّسَائِي وأبي نعيم والطبراني أيضًا \"لعمرته\" أو في \"عمرته\"، ومسكوت عنه في بقية الروايات. وأخرجه أحمد برقم ١٦٨٨٤، ومسلم برقم ١٢٤٦ (٢٠٩) من طريق هشام بن حجير، وأبو داود برقم ١٨٠٣، والنسائي برقم ٢٩٨٨، والطبراني (١٩/ ٣٠٩) من طريق ابن طاوس، كلاهما عن طاوس به، وفي رواية أبي داود والطبراني: \"في حجته\".\n(^١) أخرجه عبد بن حميد برقم ١٤٤١ عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم\n٥٥٦٣ - ومن طريقه أحمد برقم ٧٦٨٧ - عن ابن جريج به. وأخرجه أحمد بالرقم المذكور من طريق محمد بن أبي بكر، والنسائي في الكبرى (كما في التحفة ٩/ ٢٩٥) من طريق حجاج، كلاهما عن ابن جريج به. والحديث: أخرجه البخاري برقم ٨٤١ و٨٨٧، ومسلم برقم ٨٥٠، وأبو داود برقم ٣٥١، والترمذي برقم ٤٩٩، والنسائي برقم ١٣٨٥ - ١٣٨٨، وابن ماجه برقم ١٠٩٢ من طرق عن أبي هريرة به.","vol":"3","page":319},{"text":"١٧٤٦ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا مسلم (^١) بن أبي حفصة، ثنا ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: على كل باب مسجدٍ ملائكةٌ يومَ الجمعة يكتبون الرجل، فإذا جلَسَ الإمامُ طُويتِ الصُّحُفُ، [فالمُهَجِّرُ] (^٢) كالمُهدي بدنةً، والذي يليه كالمهدي البقرة، والذي يليه كالمُهدي الشاةَ، والذي يليه كالمُهدي الدَّجاجةَ، والذي يليه كالمُهدي البيضةَ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-294>داود بن المحبر:</span>\n١٧٤٧ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البُناني، عن أنس بن مالك: أنَّ النبي ﷺ قال: أُتيتُ بالبراق وهو دابّة أبيض فوق الحمار ودون البغل، يضع حافره عند منتهي طرفه، فركبته، فسار بي حتى أتيت بيت المقدس، فربطت الدابة بالحلقة التي تربط بها الأنبياء، ثم دخلت، فصليت فيه\n_________\n(^١) كذا (مسلم) في الأصل، والصواب \"محمد\" كما في مسند أحمد.\n(^٢) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستزدته من مسند أحمد.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٠٦٤٦ عن روح بهذا الإسناد، وقرن الزهري بأبي سلمة أبا عبد الله الأغر. وأخرجه النَّسَائِي برقم ٨٦٤ من طريق شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري به، مقرونًا أبو سلمة بأبي عبد الله الأغر، مقتصرًا على المهجر الخ. وأخرجه الدارمي برقم ١٥٤٣، وأبو يعلى برقم ٥٩٩٤، وابن خزيمة برقم ١٧٦٨ من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة وحده به، مقتصرًا أيضًا على المهجر الخ. وأخرجه مسلم برقم ٨٥٠ (٢٤) (ص: ٥٨٧) من طريق يونس، عن الزهري، عن أبي عبد الله الأغر، عن أبي هريرة. وأخرجه النَّسَائِي برقم ١٣٨٦، وابن ماجه برقم ١٠٩٢ من طريق ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة عنه ﷺ.","vol":"3","page":320},{"text":"ركعتين، ثم خرجت، فجاءني جبرئيل بإناءٍ فيه خمر، وإناءٍ فيه لبن، فاختَرتُ اللبنَ، قال جبرئيل: اخترتَ الفطرةَ، ثم عرج بنا، حتى انتهينا إلى السماء الدنيا، فاستفتح جبرئيل، فقيل له: من أنت؟ قال: جبرئيل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قال: وقد أُرسلَ إليه؟ قال: قد بُعِث إليه، ففُتِح لنا، فإذا أنا بآدم ﵇، فرحَّب بي ودعا لي بخير.\nثم عرج بنا إلى السماء الثانية، فاستفتح جبرئيل، فقيل: من أنت؟ قال: جبرئيل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أُرسل إليه؟ قال: قد بُعِث إليه، ففتح (^١) لنا، فإذا أنا بابني الخالة: يحيى بن زكريا وعيسى ﵉، فرحَّبا بي ودعيا (^٢) لي بخير.\nثم عرج بنا إلى السماء الثالثة، فاستفتح جبرئيل، فقيل: من أنت؟ قال: جبرئيل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أُرسِل إليه؟ قال: بُعِثتُ (^٣) إليه، قال: ففتح لنا، فإذا أنا بيوسف عم (^٤)، فإذا هو قد أُعطي شطر الحسن، فرحَّب بي، ودعا لي بخير.\nثم عُرِج بنا إلى السماء الرابعة، فاستفتح جبرئيل، فقيل: من أنت؟ قال: جبرئيل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أُرسِل إليه؟ قال: قد بُعِثتُ\n_________\n(^١) في ص \"فيفتح\" (كتبه شيخنا ﵀ وصوبه).\n(^٢) كذا في ص وفي مسلم \"دعوا\" (كتبه شيخنا ﵀.\n(^٣) كذا في ص وفي مسلم \"قد بعث إليه\" (كتبه شيخنا ﵀. قلت: وكذا في كل موضع جاء فيه في الأصل \"بعثت إليه\" فهو في مسلم \"قد بعث إليه\".\n(^٤) كذا في الأصل، ولعلها مخففة من \"﵇\".","vol":"3","page":321},{"text":"إليه، ففتح لنا، فإذا أنا بإدريس ﵇، فرحَّب، ودعا لي بخير، ثم قال رسول الله ﷺ (^١): ﴿وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا﴾ [مريم: ٥٧].\nثم عُرِج بنا إلى السماء الخامسة، فاستفتح جبرئيل، فقيل: من أنت؟ فقيل (^٢): جبرئيل، فقيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أُرسِل إليه؟ قال: قد بُعِثتُ إليه، ففتح لنا، فإذا أنا بهارون، فرحَّب ودعا لي بخير.\nثم عرج بنا إلى السماء السادسة، فاستفتح جبرئيل ﵇، فقيل: من أنت؟ قال: جبرئيل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أُرسِل إليه؟ قال: قد بُعثتُ إليه، ففتح لنا، فإذا بموسى ﵇، فرحَّب ودعا لي بخير.\nثم عرج بنا إلى السماء السابعة، فاستفتح جبرئيل ﵇، فقيل: من أنت؟ قال: جبرئيل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: قد بُعِثتُ إليه، ففتح لنا، فإذا أنا بإبراهيم ﵇، وإذا هو مستنِد إلى البيت المعمور، وإذا هو يدخُله كل يوم سبعون ألف ملك، ثم لا يعودون إليه، فرحَّب ودعا لي بخير.\nثم ذهب بي جبرئيل صلى الله عليه إلى السدرة المنتهى، فإذا وَرَقُها كآذان الفِيَلة، وإذا ثمرُها كالقلال (^٣)، فلما غَشِيَها من أمر الله ما غشي، تغَيَّرتْ، فما\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي مسلم \"قال الله ﷿\" بدل \"ثم قال رسول الله\".\n(^٢) كذا في ص والظاهر \"قال\" (قاله شيخنا ﵀. قلت: وفي مسلم \"قال\" كما استظهره الشيخ.\n(^٣) جمع قُلَّة، والقُلَّة: جرة عظيمة تسع قِربَتَين أو أكثر. (شرح النووي على صحيح مسلم: ١/ ٩٢، طبعة هندية).","vol":"3","page":322},{"text":"أحد من خلق الله يستطيع أن ينعَتَها من حُسنها، فأوحى الله إليَّ ما أوحى، ففرض علي كل يوم وليلة خمسين صلاةً، فانصرفتُ، حتى انتهَيتُ إلى موسى، فقال: ما فرَضَ عليك ربُّك؟ قلت: خمسين صلاةً في كل يوم وليلة، فقال: ارجع إلى ربك، فسَلْه التخفيفَ، فإنَّ أمتك لا تطيق ذلك، وإني قد بلَوتُ بني إسرائيل وخَبَرتُهم، فرجَعْتُ إلى ربي، فقلت: ربي! خفِّفْ عن أمتي، فحطَّ عني خمسًا، فرجَعْتُ إلى موسى، فقال: ما صنَعتَ؟ قلت: حَطَّ عني خمسًا، قال: ارجع إلى ربَّك، فسَلْه التخفيف، فإنَّ أمتك لا تطيق ذلك، فلم أزلْ أرجع بين ربي وبين موسى ويَحُطُّ عني خمسًا خمسًا، حتى قال: يا محمد! هُنَّ خمسُ صلواتٍ في كل يوم وليلة، لكل صلاةٍ عشر، فتلك خمسون صلاةً، ومَنْ همَّ بحسنةٍ، فلم يعملها كُتِبتْ حسنةٌ، فإن عمِلَها كُتِبتْ عشرٌ، ومن هَمَّ بسيِّئةٍ فلم يعمَلْها لم يُكتب (^١)، فإنْ عَمِلَها كُتِبتْ سيِّئةٌ واحدةٌ، قال: فنزلتُ، حتى انتهيتُ إلى موسى ﵇، فأخبَرْتُه، فقال: ارجِعْ إلى ربك، فسَلْه التخفيف لأُمَّتِك، فإنَّ أمتك لا تطيق ذلك، فقلت: قد رَجَعتُ إلى ربي حتى استحييتُ منه (^٢).\n\n١٧٤٨ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد بن سلمة، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري ﵁، عن النبي ﷺ، قال: أُتيتُ\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي مسلم \"لم تكتب شيئًا\" بصيغة التأنيث.\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٧٧٢٥، وأحمد برقم ١٢٥٠٥، ومسلم برقم ١٦٢، وأبو يعلى برقم ٣٤٩٩، والبيهقي في دلائل النبوة (٢/ ٣٨٢ - ٣٨٤)، والبغوي في شرح السنة برقم ٣٧٥٣ من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد.","vol":"3","page":323},{"text":"بالبراق وهو دابة أبيض، مضطرب الأذنين، فوق الحمار ودون البغل، يضع حافرَه عند منتهى طرفه، فركِبتُه، فسار بي نحوَ بيتِ المقدس، فبينا أنا أسير إذْ نادى منادي (^١) عن يميني: يا محمد، على رِسْلك أسألك، حتى ناداني ثلاثًا، فلم أُعرِّج عليه، ثم ناداني منادٍ عن يساري: يا محمد، على رِسلك أسألك، حتى ناداني ثلاثًا، فلم أُعرِّج عليه، ثم استقبلني امرأة، عليها من كل حلي وزينة، ناشرة يديها، تقول: يا محمد، على رسلك أسألك، تقول ذلك ثلاثًا، حتى كادتْ تغشاني، فلم أُعرِّج عليها، حتى أتيتُ بيتَ المقدس، فربطت الدابة بالحلقة التي تربطها (^٢) الأنبياء، ثم دخلتُ المسجدَ وصلَّيتُ فيه ركعتين، ثم خرجتُ، فجاءني جبرئيل بإناءٍ فيه لبن، وإناءٍ فيه خمرٌ، فاخترْتُ اللبنَ، قال: أصبتَ الفطرةَ، ثم قال: ما لقيتَ في وجهك هذا؟ فقلت: بينما أنا أسير إذْ ناداني منادٍ عن يميني يا محمد على رسلك أسألك، حتى ناداني بذلك ثلاثًا، قال: فما فعلت؟ قلتُ: فلم أُعرِّج عليه، قال: ذاك داعي اليهود، لو كنتَ عرَّجتَ عليه لتهوَّدَتْ أمتُك، قلتُ: ثم ناداني منادٍ عن يساري يا محمد على رسلك أسألك، حتى ناداني بذلك ثلاثًا، قال: فما فعلتَ؟ قلتُ: فلم أعرِّج عليه، قال: ذاك داعي النصرانية، لو كنتَ عرجت عليه لتنصَّرتْ أمتك، قلتُ: ثم استقبلني امرأةٌ عليها من كل حلي وزينة ناشرة يديها، تقول: يا محمد على رِسلك أسألك، حتى\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وحق الرسم \"منادٍ\".\n(^٢) كذا في الصلب، وكتب تحته \"تربط بها\".","vol":"3","page":324},{"text":"كادت أن تغشاني، قال: فما فعلت؟ قلتُ: فلم أُعرِّج عليها، قال: تلك الدنيا، لو أنك عرَّجتَ عليها لاختَرتَ الدنيا على الآخرة.\nقال: ثم أتينا للمعراج (^١)، فإذا أحسن ما خلق الله ﷿، ألم ترَوا إلى الميت إذا شَقَّ بصرَه إنما يُتبِعُه المعراج عَجَبًا به، ثم قال رسول الله ﷺ: ﴿تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ﴾ [المعارج: ٤] قال: فقعدتُ في المعراج أنا وجبرئيلُ، فعُرِج بنا، حتى انتَهَينا إلى باب الحفظة، فإذا عليه ملَك، يقال له إسماعيل، معه سبعون ألف ملك، مع كل ملك سبعون ألف ملك، ثم قال رسول الله ﷺ: ﴿وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ﴾ [المدثر: ٣١] فاستَفتح جبرئيلُ فقال: من أنت؟ قال: جبرئيل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أُرسِلَ إليه؟ قال: قد أُرسِل إليه، ففتح لنا، فإذا أنا بآدم ﵇ كهيئته يوم خُلِقَ، فقلت: من هذا يا جبرئيل؟ قال: هذا أبوك آدمُ، فرحَّب ودعا لي بخير، وإذا الأرواحُ تُعرضُ عليه، فإذا مَرَّ به روحُ مؤمنٍ قال: روحٌ طيبة وريحٌ طيبة، وإذا مُرَّ عليه بروحِ كافرٍ قال: روحٌ خبيثٌ (^٢) وريحٌ خبيثةٌ.\nقال: ثم مضيتُ، فإذا أنا بأخاوِينَ (^٣) عليها لحوم منتنة، وأخاوِيْنَ عليها\nلحوم طيبة، وإذا رجال ينهَشون (^٤) اللحوم المنتنة، ويدَعون اللحوم الطيبة،\n_________\n(^١) كذا في الأصل والبغية، وفي الدلائل: \"ثم أتيت بالمعراج الذي تعرج عليه أرواح بني آدم\" وفي الطبري أيضًا كما في الدلائل، إلا أنه وقع فيه \"جيء\" بدل \"أتيت\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي الدلائل: \"خبيثة\".\n(^٣) جمع خِوان، وهو ما يوضع عليه الطعام عند الأكل (لسان العرب، مادة: خون).\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية: \"ينتهبون\".","vol":"3","page":325},{"text":"قلت: مَنْ هؤلاء يا جبرئيل؟ قال: هؤلاء الزُّناةُ يدَعون الحلالَ ويتَّبِعون الحرامَ، ثم مضيتُ، فإذا أُناس وقد وُكِّل رجال يفكُّون لِحيَيهم (^١)، وآخرون يجيئون بالصخور من النار، فيقذفونها في أفواههم، فتخرج (^٢) من أدبارهم، قلت: من هؤلاء يا جبرئيل؟ قال: هؤلاء ﴿الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا﴾ [النساء: ١٠].\nقال: ثم مضَيتُ، فإذا أنا برجالٍ قد وُكِّل بهم رجالٌ يفُكُّون لحييهم (^٣)، وآخرون يقطعون لحومهم فيضفرونهم (^٤) إياها بدمائها، قلت من هؤلاء يا جبرئيل؟ قال: هؤلاء الهمَّازون اللمَّازون، ثم قال رسول الله ﷺ: ﴿وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا﴾ [الحجرات: ١٢].\nقال: ثم مضيت، فإذا أنا بنساءٍ (^٥) معلَّقاتٍ بثُدِيِّهن، فقلت: من هؤلاء يا جبرئيل؟ قال: هؤلاء الظُّفُؤُراتُ (^٦) يقتُلن أولادَهن، قال: ثم مضَيتُ، حتى\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية: \"لُحِيَّهُم\".\n(^٢) في الأصل \"فيخرج\" والتصويب من البغية.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية: \"لُحِيَّهُم\".\n(^٤) كذا في الأصل بالراء المهملة، والصواب \"فيضفزونهم\" كما في البغية، ولكن وقع فيه \"فيضفزوهم\". قال ابن الأثير في النهاية (مادة: ضفز): فيَضْفُزونه في في أحدهم: أي يدفعونه فيه ويُلقِمونه أياه، يقال: ضَفَزتُ البعير، إذا علَّفتَه الضَّفَائِز، وهي اللُّقَم الكبار، الواحدة ضَفيزة.\n(^٥) كذا في الأصل، وفي البغية: \"بأناس\"، والصواب ما في الأصل.\n(^٦) الظُّؤورات: جمع ظُؤورة بالألف والتاء، والظُّؤورة، واحدها ظِئر، وهي: العَاطفةُ على ولد غيرها، المُرضعة له في الناس. (قاموس: الظئر).","vol":"3","page":326},{"text":"انتهَيتُ إلى سابِلة (^١) آل فرعون، فإذا رجال بطونهم كالبيوت، فإذا عُرِض آلُ فرعون على النار غُدُوًا وعَشيًا، فيقذفون آل فرعون (^٢) لظهورهم وبطونهم فيُثرِّدهم (^٣) آل فرعون ثردًا بأجلهم، فقلت: من هؤلاء يا جبرئيل؟ قال: هؤلاء أَكَلَةُ الربا، ثم تلا رسولُ الله: ﴿الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ﴾ [البقرة: ٢٧٥] فإذا عُرِض آلُ فرعون على النار قالوا: ربَّنا لا تُقِم (^٤) الساعةَ لما يرون من عذاب الله ﷿.\nقال: ثم عُرِج بنا إلى السماء الثانية، فاستَفتَحَ جبرئيل ﵇، فقيل: من أنت؟ قال: جبرئيل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: قد أُرسِل إليه؟ قال: قد أُرسِل إليه، ففتح لنا، فإذا أنا بيوسف، وإذا هو قد أُوتِيَ (^٥) شطرَ الحسن، قلت: من هذا يا جبرئيل؟ قال: أخوك يوسفُ، فرحَّب، ودعا لي بخير.\nثم عرج بنا إلى السماء الثالثة، فاستفتح جبرئيلُ ﵇، فقيل: من أنت؟ فقال: جبرئيل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أُرسل إليه؟ قال: قد أُرسِل إليه، ففتح لنا، فإذا أنا بابنَي الخالة: يحيى وعيسى ﵉، فرحَّبا بي ودعيا لي بخير.\n_________\n(^١) السَّابِلة: القومُ المختلِفة عليها (قاموس، مادة: سبل).\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية: \"فيوقفون لآل فرعون\".\n(^٣) التثريد: الذبح بحجر أو عظم أو بحديدة غير حادة. انظر القاموس ولسان العرب (مادة: ثرد).\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية: \"لا تقوِّم\".\n(^٥) كذا في الأصل، وفي البغية: \"أعطي\".","vol":"3","page":327},{"text":"ثم عرج بنا إلى السماء الرابعة، فاستفتح جبرئيلُ، فقيل: من أنت؟ قال: أنا جبرئيل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أُرسِل إليه؟ قال: قد أُرسل إليه، ففتح لنا، فإذا أنا بإدريس، فرحَّب ودعا لي بخير، ثم تلا رسولُ الله ﷺ ﴿وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا﴾ [مريم: ٥٧].\nثم عرج بنا إلى السماء الخامسة، فاستفتح حبرئيل ﵇، فقيل: من أنت؟ قال: جبرئيل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: قد أرسل إليه، ففتح لنا، فإذا أنا بهارون، وإذا هو أكثر من رأيت تبعًا، وإذا لِحيتُه شطران، شطر بياض، وشطر سواد، فقلت: من هذا جبرئيل؟ قال: هذا المُحبَّب في قومه، فرحَّب ودعا لي بخير.\nثم عرج بنا إلى السماء السادسة، فاستفتح جبرئيل، فقيل: من أنت؟ قال: جبرئيل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أُرسِل إليه؟ قال: قد أُرسِل إليه، ففتح لنا، فإذا أنا بموسى، فرحَّب ودعا لي بخير، فقال موسى: يزعم بنو إسرائيل أني أكرم الخلق على الله ﷿، فهذا أكرم الخلق على الله مني، فلو كان وحدَه لهان عليَّ، ولكن الذي (^١) معه أتباعه من أمته.\nثم عرج بنا إلى السماء السابعة، فاستفتح جبرئيل، فقيل: من أنت؟ قال: جبرئيل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أُرسِل إليه؟ قال: قد أُرسِل إليه، ففتح لنا، فإذا بشيخ أبيض الرأس واللحية، وإذا هو مستند إلى البيت المعمور، وإذا هو يدخُلُه كلَّ يوم سبعون ألف ملك، لا يعودون\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية: \"النبي\" بدل \"الذي\".","vol":"3","page":328},{"text":"إليه فقلت: من هذا يا جبرئيل؟ قال: هذا أبوك إبراهيم صلى الله عليه، فرحَّب ودعا لي بخير، ثم قال: يا محمد! هذه منزلتك ومنزلة أمتك، ثم تلا رسول الله ﷺ: ﴿إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ (٦٨)﴾ [آل عمران: ٦٨].\nثم دخلتُ إلى البيت المعمور، فصلَّيتُ فيه، ثم نظرتُ، فإذا أمتي شطران، شطر عليهم ثياب دنِسةٌ (^١) رُمُد (^٢)، وشطر عليهم الثياب البيض، فدخل الذين عليهم الثياب البيض، واحتبس الآخرون وكل على خير.\nقال: ثم ذهب بي جبرئيل إلى السدرة المنتهى، فإذا الورَقَةُ من وَرَقِها لو غُطِّيَ بها هذه الأمةُ لغَطَّتْهم، وإذا السلسبيلُ قد انفَجَرَ من أسفَلِها (^٣) نهران: نهر الرحمة، ونهر الكوثر، فاغتَسَلْتُ في الرحمة، فغفر لي ما تقدَّم من ذنبي وما تأخَّرَ، وأعطِيتُ الكوثرَ، فسلكت حتى انفجَرَ في الجنَّةِ، ونظرتُ إلى الجنة، فإذا طيرُها كالبُخت، وإذا الرُّمَّانةُ من رُمَّانها كجلد البعير المُقْوَرِّ (^٤)، وإذا أنا بجاريةٍ، قلتُ: يا جاريةُ لمَنْ أنتِ؟ فقالتْ: لزيد بن حارثة، فبشَّرتُ بها زيدًا، وإذا في الجنة ما لا عينٌ رأتْ، ولا أذُنٌ سمِعتْ، ولا خَطَرَ على قلبِ بشر، ونظَرتُ فإذا عذابُ الله شديد، لا تقومُ له الحجارةُ ولا الحديد. قال: فرجعتُ في الكوثر، حتى انتهيتُ إلى السِّدرةِ المنتهى، فغَشِيَها من أمر الله ما غَشِيَ، ووقع على كلِّ\n_________\n(^١) كلمة \"دنسة\" ساقطة من البغية.\n(^٢) رُمْد، أي: غُبْر فيها كدورة كلون الرماد، واحدها أرمد (نهاية، مادة: رمد).\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية: \"قد انفجر من أصلها أو من أسفلِها\".\n(^٤) الاقورار: الاسترخاء في الجلود (نهاية، مادة: قور).","vol":"3","page":329},{"text":"ورقةٍ منها مَلَكٌ، وأيَّدَهُ الله بأياديه (^١)، وأوحى الله ﷿ إليَّ ما أوحى، وفَرَضَ عليَّ في كل يوم وليلة خمسين صلاةً، فنزلتُ حتى انتهيتُ إلى موسى ﵇ فقال: ما فَرَضَ ربُّك على أمَّتك؟ فقلتُ: خمسين صلاةً في كل يوم وليلة، فقال: إنَّ أمتك لا تُطيق ذلك، وإني قد بلَوتُ بني إسرائيل وخَبَرتُهم، فارجِعْ إلى ربِّك، فسَلْهُ التخفيفَ، فقلت: أي ربِّ خَفِّفْ على أمتي، فحَطَّ عنى خمسًا، فرجَعتُ إلى موسى، فقال: ما فعلتَ؟ فقلتُ: حَطَّ عني خمسًا، قال: إِنَّ أمتكَ لا تُطيق ذلك، فارجِعْ إلى ربِّك، فسَلْه التخفيفَ، فرجعتُ، فقلت: أي ربِّ! خَفَّفْ عن أمتي، فحَطَّ عني خمسًا، فلم أزلْ أرجع بين ربي وبين موسى، ويحُطُّ عني خمسًا خمسًا، حتى فَرَضَ عليَّ خمسَ صَلَواتٍ في كل يوم وليلة، ثم قال: يا محمد! إنه لا يُبدَّلُ القولُ لدَيَّ، هُنَّ خمسُ صلواتٍ، لكل صلاةٍ عشرٌ، فهو (^٢) خمسون صلاةً، ومَنْ هَمَّ بحسنةٍ فلم يَعمَلْها كُتِبَتْ حسَنَةً، ومَنْ عمِلَها كُتِبَتْ عشرًا (^٣)، ومَنْ هَمَّ يسيِّئةٍ ولم يعمَلْها، لم يُكتَبْ (^٤) عليه، فإنْ عمِلَها كُتبَتْ سيِّئةً واحدةً، فرجعتُ إلى موسى فأخبرتُه، فقال: ارجِعْ إلى ربِّك، فسَلْهُ التخفيفَ لأمتك، فقلت: قد رجعتُ إلى ربي ﷿ حتى استَحيَيْتُ (^٥).\n_________\n(^١) في البغية: \"بإداوته\" بدل \"بأياديه\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية: \"فهي\"، وهي الأولى.\n(^٣) في البغية: \"عشر أمثالها\".\n(^٤) في البغية: \"لم تكتب\" وهي الأولى.\n(^٥) أورده الهيثمي في البغية برقم ٢٧، والبوصيري في الإتحاف برقم ٢٤٢، وقال البوصيري: \"مداره على أبي هارون العبدي، وهو ضعيف\". وأخرجه ابن جرير في التفسير (١٥/ ١٠ - ١٢)، والبيهقي في الدلائل (٢/ ٣٩٠ - ٣٩٦) من طرق عن أبي هارون العبدي بهذا الإسناد.","vol":"3","page":330},{"text":"١٧٤٩ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد بن سلمة، عن أبي حمزة (^١)، عن إبراهيم، عن علقمة بن قيس، عن عبد الله بن مسعود: أنَّ النبي ﷺ أُتِيَ بالبراق، فرَكِبَه خلف جبرئيل، فسار بهما، فكان إذا انتهى بهما إلى جبلٍ ارتفَعَتْ رجلاهُ، وإذا هَبَطَ ارتفَعَتْ يداهُ، فسار بهما في أرضٍ غَمَّةٍ مُنتِنةٍ، حتى انتهى بهما إلى أرض فَيحاء، قال: فقلت: يا جبرئيل! إنا كنا نسير في أرض غمةٍ مُنتِنةٍ، فأفضَينا إلى أرضٍ فَيحاء طيبة، قال: تلك أرض النار، وهذه أرضُ الجنة.\nقال: فأتَيتُ على رجل قائم يُصلِّي، فقال: مَنْ هذا يا جبرئيل؟ قال: هذا أخوك محمد، فرحَّب بي، ودعا لي بالبركة، وقال: سَلْ لأمتك اليُسر (^٢)، فقلت: من هذا يا جبرئيل؟ قال: هذا أخوك (موسى) (^٣).\nثم سِرنا مُصعِدين، فرأينا مصابيحَ وَضوءًا، فقلت: من هذا يا جبرئيل؟ قال: هذه شجرة أبيك إبراهيم، أتدنو منها؟ قلت: نعم، فدنَونا منها، فإذا أنا\n_________\n(^١) هو: ميمون، أبو حمزة الأعور، مشهور بكنيته، ضعيف، من السادسة/ ت ق (تقريب).\n(^٢) في مسند البزار وغيره \"التيسير\" (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل). قلت: وفي البغية، ومسند أبي يعلى، ومعجم الطبراني، والمستدرك: \"اليسر\".\n(^٣) هنا في ص سقط، وقد استدركناه من كشف الأستار والزوائد، وهنا سقط آخر وهو ذكر عيسى ﵇، راجع كشف الأستار (١/ ٢٤) - قلت: هو في مطبوعه في ١/ ٤٨ - والزوائد (١/ ٧٤). (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل). قلت: السقط الذي أشار إليه شيخنا رحمه ﵀ هو أن يكون ما بين \"اليسر\" و\"فقلت\" ما معناه: \"قال: قلت: من هذا يا جبرئيل؟ قال: هذا أخوك عيسى، قال: ثم سِرنا فأتَينا على رجل فقال: من معك يا جبرئيل؟ قال: هذا أخوك محمد، قال: فرحَّب بي، ودعا لي بالبركة، قال: سلْ لأمتك اليسر\".","vol":"3","page":331},{"text":"بإبراهيم، فدعا لي بالبركة، ثم مضَينا، فربَطْتُ الدابَّة بالحلقة التي يربطُ بها الأنبياءُ، ثم دخلتُ بيتَ المقدس، فنُشِرَ لي الأنبياءُ من سمَّى الله منهم ومن لم يُسمِّ، فصلَّيتُ بهم إلا هؤلاء النفر إبراهيم وموسى وعيسى صلواتُ الله وسلامه عليهم (^١).\n\n١٧٥٠ - حدثنا الحارث، [ثنا] داود، ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي الصلت، عن أبي هريرة: أنَّ النبي ﷺ قال: رأيتُ ليلةَ أُسريَ بي لما انتهَينا إلى السماء السابعة، فنظرتُ فوقي، فإذا أنا برعدٍ وبرقٍ وصواعقَ، ثم أتَينا قومًا بطونهم كالبيوت، فيها الحياتُ تُرَى من خارجِ بطونهم، فقلت: من هؤلاء يا جبرئيل؟ قال: هؤلاء أَكَلَةُ الرِّبا، فلما نَزَلتُ إلى السماء الدنيا، نظرت أسفلَ مني، فإذا أنا برهجٍ (^٢) ودخانٍ وأصواتٍ، فقلت: من هذا يا جبرئيل؟ قال: هذه\n_________\n(^١) رواه البزار من طريق روح بن أسلم، عن حماد بن سلمة (١/ ٢٤)، وأخرجه أيضًا أبو يعلى والطبراني كما في الزوائد (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل). قلت: أخرجه أبو يعلى برقم ٥٠٣٦، والبزار - كشف الأستار برقم ٥٩ -، والحاكم (٤/ ٦٠٦)، والطبراني برقم ٩٩٧٦ من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. قال الحاكم: \"تفرَّد به أبو حمزة ميمون الأعور، وقد اختلفَتْ أقاويل أئمتنا فيه، وقد أتى بزيادات لم يخرجها الشيخان ﵄ في ذكر المعراج\". وأورده الهيثمي في البغية برقم ٢٢ من رواية الحسن بن موسى، وبرقم ٢٣ من رواية داود بن المحبر، كلاهما عن حماد، ولم يسق لفظ داود وإنما ساق لفظ الحسن بن موسى. وسبق برقم ٥٧٤، وشيخ الحارث هناك الحسن بن موسى الأشيب.\n(^٢) كذا في الأصل والمسند، وتصحَّف في البغية إلى \"بريح\".","vol":"3","page":332},{"text":"الشياطينُ تُحرِق على بني آدم (^١) لئلا يتفكرون (^٢) في ملكوت السماوات والأرض، لولا ذاك لرأوا العجائب (^٣).\n\n١٧٥١ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أنس: أنَّ النبي ﷺ قال: رأيتُ ليلةَ أُسرِيَ بي رجالًا تُقرَض شفاهُهم بمقاريضَ من نار، فقلتُ: من هؤلاء يا جبرئيل؟ قال: هؤلاء خُطَباءُ أُمتك، يأمرونَ الناسَ بالبِرِّ وينسَونَ أَنفُسَهم، وهم يتلونَ الكتابَ، أفلا يعقِلون (^٤).\n_________\n(^١) كذا في الأصل والبغية، وفي المسند: \"يحرفون على أعين بني آدم\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية \"لئلا يتفكروا\" على القياس.\n(^٣) أخرجه أحمد وأخرج ابن ماجه بعضه، كذا في الزوائد (١/ ٦٦) (كتبه شيخنا ﵀ في\nهامش الأصل). قلت: أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٧٧٢٩ - وعنه ابن ماجه برقم\n٢٢٧٣ - عن الحسن بن موسى، وأحمد برقم ٨٦٤٠ من طريق الحسن بن موسى وعفان، كلاهما عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد، ورواية ابن ماجه مختصرة. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه (ص ٣١٢): \"هذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان\". وأورده الهيثمي في البغية برقم ٢٥، والمجمع (١/ ٦٦) وقال في المجمع: \"رواه أحمد، وروى ابن ماجه منه قصة أَكَلة الربا، وفيه أبو الصلت لا يعرف، ولم يرو عنه غير علي بن زيد\".\n(^٤) رواه ابن المبارك في الزهد برقم ٨١٩ عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٧٧٣١، وأحمد برقم ١٢٢١١ و١٣٥١٥، وعبد بن حميد برقم ١٢٢٠، وأبو يعلى برقم ٣٩٩٢ و٣٩٩٦، والخطيب في التاريخ (٦/ ١٩٩)، وفي موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/ ١٧٠)، والبغوي في شرح السنة برقم ٤١٥٩ من طرق عن حماد بن سلمة به. قال البغوي: \"حديث حسن\". وأخرجه أبو يعلى برقم ٤١٦٠، =","vol":"3","page":333},{"text":"١٧٥٢ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس: أنَّ جبرئيل ﵇ أتَى النبيَّ ﷺ وهو يلعب مع الغلمان، فأخذه، فصَرَعه، فشقَّ بطنَه، فاستَخرَجه، ثم استخرجَ من قلبه علَقَةً، فقال: هذا حظُّ الشيطان منك، ثم غسَلَ القلبَ، في طستٍ من ذهبٍ بماء زمزم، ثم أعاده مكانه، ثم لأَمَه، قال: وجاءَ الغلمانُ يسعَون إلى أمِّه يعني ظِئرَه، فقالوا: إِنَّ محمدًا قد قُتِل، فاستقبلوه وهو منتقِعُ اللَّون، قال أنس: فلقد رأيتُ المخيط في صدره (^١).\n_________\n= وابن حبان برقم ٥٣، والطبراني في الأوسط برقم ٢٨٣٢ من طريق المغيرة بن حبيب، وأبو نعيم في الحلية (٨/ ٤٣ - ٤٤) من طريق إبراهيم بن أدهم، كلاهما عن مالك بن دينار، عن أنس. وقال أبو نعيم: \"مشهور من حديث مالك عن أنس، غريب من حديث إبراهيم عنه\". وأخرجه أبو يعلى برقم ٤٠٦٩، والطبراني في الأوسط برقم ٤١١، وأبو نعيم (٨/ ١٧٢) من طريق سليمان التيمي، عن أنس. وقال أبو نعيم: \"مشهور من حديث أنس، رواه عنه عدة، وحديث سليمان عزيز\". وأورده الهيثمي في البغية برقم ٢٦. وسلف عندنا برقم ١٢٢٥.\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٤١٥ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٧٧١٢، وأحمد برقم ١٢٢٢١ و١٤٠٦٩، وعبد بن حميد برقم ١٣٠٦، ومسلم برقم ١٦٢ (٢٦١)، وأبو يعلى برقم ٣٣٧٤ و٣٥٠٧، وأبو عوانة برقم ٢٥٧، وابن حبان برقم ٦٣٣٤، والحاكم (٢/ ٥٢٨)، والبغوي في شرح السنة برقم ٣٧٠٨ من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. قال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\".","vol":"3","page":334},{"text":"<span data-type='title' id=toc-295>يعقوب بن محمد:</span>\n١٧٥٣ - حدثنا الحارث، ثنا يعقوب بن محمد الزهري، ثنا محمد بن فُلَيح (^١)، ثنا أبو صالح (^٢) مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قال: بعَثَنا رسولُ الله ﷺ في سرية [نخلة] (^٣)، ومعنا عمرو بن سراقة، وكان رجلًا لطيف البطن طويلًا، فجاع، فانثنَى صُلْبُه، وكان لا يستطيع أن يمشي، فسقط علينا، فأخذنا صحيفةً من حَجَر، فربطْناها على بطنِه، ثم شددناها إلى صُلبه، فمشى معنا، فجِئنا حيًّا من العرب، فضيَّفونا، فمشى معنا، ثم قال: كنتُ أحسِب الرِّجلَين يحملان البطن، فإذا البطن يحمل الرجلين (^٤).\n\n١٧٥٤ - [حدثنا] الحارث، ثنا يعقوب بن محمد، ثنا حاتم بن إسماعيل، ثنا محمد بن عجلان، عن مولى عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن عبد الله بن\n_________\n(^١) محمد بن فُلَيح بن سليمان الأسلمي أو الخزاعي المدني [وقيل فيه: محمد بن أبي يحيى] صدوق يهم من التاسعة/ خ س ق. (تقريب).\n(^٢) لعله زياد بن أبي زياد كما سيعرف مما نقلناه عن معرفة الصحابة في التعليق على الحديث التالي. ذكره البخاري في التاريخ (ج ٢ ق ١ ص ٣٢٣)، وأبو حاتم في الجرح والتعديل (ج ١ ق ٢ ص ٥٥٢)، وابن حبان في الثقات (٦/ ٣٢٨) وفي مشاهير علماء الأمصار (ص: ٧٥).\n(^٣) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستدركته من المعرفة والبغية.\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٥٠٣٧ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في البغية برقم ١١١٥، والحافظ في المطالب برقم ٣١٥١ معزوًا للمصنف.","vol":"3","page":335},{"text":"عامر بن ربيعة، قال: كنتُ غلامًا صغيرًا، فدخَلَ رسول الله ﷺ على أمي، فقالت: تعالَ عبد الله! هاك، فقال رسول الله ﷺ: ما تُعطينَه؟ قالت: تمرًا، قال: لو لم تفعَلي كانت كذبةً (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-296>يزيد بن هارون:</span>\n١٧٥٥ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا محمد بن إسحاق، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: ليس الغِنَى عن كثرةِ العَرَض، إنما الغِنَى غِنَى النفس (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-297>[يعقوب بن محمد]:</span>\n١٧٥٦ - حدثنا الحارث، ثنا يعقوب بن محمد، ثنا عبد العزيز بن محمد (^٣)، عن محمد بن زيد بن المهاجر (^٤)، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قال:\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٤٣٨١ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد، وقال: \"رواه يحيى بن أيوب، عن ابن عجلان، وسماه مولاه زيادًا\". وأخرجه أحمد برقم ١٥٧٠٢، وأبو داود برقم ٤٩٩١ من طريق الليث، عن ابن عجلان به. قال الأرنؤوط: \"حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام مولى عبد الله بن عامر، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عجلان، فقد أخرج له مسلم متابعةً، وهو حسن الحديث\". (مسند أحمد: ٢٤/ ٤٧٠).\n(^٢) سلف بهذا الإسناد والمتن برقم ٢٦٦، وسبق هناك تخريجه\n(^٣) هو: الدَّرَاوَرْدي.\n(^٤) ثقة، من الخامسة/ م ٤. (تقريب)","vol":"3","page":336},{"text":"مرَّ رسول الله ﷺ بقبرٍ حديث، فسأل عنه؟ فقيل: قبر فلانة المسكينة، قال: أفلا آذنتموني أصلي عليها، قالوا: يا رسولَ الله، كنتَ نائمًا فكرِهنا أن نوقظَك، قال: فقال رسول الله ﷺ: اُدعوني لجنائزكم (^١) أو قال: أَعلِموني لجنائزكم، فصفَّ وصفَّ الناسُ خلفه، فصلَّى عليها (^٢).\n\n١٧٥٧ - حدثنا الحارث، ثنا يعقوب بن محمد، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن يحيى (^٣) بن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه (^٤)، عن أبيه: أنَّ رسول الله ﷺ صلَّى على قبر البراء بن مَعْرور، وكبَّر أربعَ تكبيراتٍ (^٥).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي التمهيد: \"بجنائزكم\".\n(^٢) أخرجه ابن عبد البر في التمهيد (٦/ ٢٦٧ - ٢٦٨) من طريق قاسم بن أصبغ، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٢٠٦٩، وأحمد برقم ١٥٦٧٣، وابن ماجه برقم ١٥٢٩، وابن عبد البر (٦/ ٢٦٧ و٢٦٨) من طرق عن الدراوردي به. وأورده الحافظ في المطالب برقم ٧٤٤، والبوصيري في الإتحاف برقم ٢٦٢٧ معزوًا إلى ابن أبي شيبة، والبوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ٥٠٩ وحسَّنا إسنادَه.\n(^٣) ترجمه البخاري في التاريخ (ج ٤ ق ٢ ص ٢٨٥)، وابن أبي حاتم (ج ٤ ق ٢ ص ١٦٠ - ١٦١) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٥٩٤).\n(^٤) هذا هو الصواب، وكذا رأيت في المطالب العالية نقلًا من مسند الحارث (كتبه شيخنا ﵀. قلت: وقع في الأصل \"عن أمه\"، وسقط من البغية، ففيه \"عن أبيه\" مرة.\n(^٥) أورده الهيثمي في البغية برقم ٢٧٣، والحافظ في المطالب برقم ٧٤٣، والبوصيري في الإتحاف برقم ٢٦٢٦ معزوًا إلى المصنف، وسكت عليه. وقصة صلاة النبي ﷺ على قبر البراء ﵁، أخرجها ابن أبي شيبة برقم ١٢٠٥٥ من حديث حميد بن هلال مرسلًا، وذكره الحافظ في المطالب برقم ٧٤٢، والبوصيري في الإتحاف برقم ٢٦٢٥ معزوًا لمسدد. وقال البوصيري: \"إسناده صحيح إلا أنه مرسل\".","vol":"3","page":337},{"text":"١٧٥٨ - حدثنا الحارث، ثنا يعقوب بن محمد، ثنا صالح بن قدامة (^١)، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: بينا الناسُ في صلاةِ الصبح بقُباءٍ، جاءهم رجل، فقال: إنَّ رسولَ الله ﷺ أُنزِل عليه قرآنٌ، وأُمِر أن يستَقبِلَ الكعبة، فاستَقبِلوها، وكان وجهُ القوم إلى الشام، فاستداروا بوجوههم إلى الكعبة (^٢).\n\n١٧٥٩ - حدثنا الحارث، ثنا يعقوب، ثنا عبد الله (^٣) بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير، وعبد العزيز، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان يومُ عاشوراء يومًا يصومه قريش، كان النبي ﷺ يصومه في الجاهلية، فلما قدِم المدينة صامه، وأمر بصيامه، فلما فُرِض صيام شهر رمضان كان شهرُ رمضان هو الفريضة، فتُركَ عاشوراء، فمن شاء صامه، و[من] شاء أفطَرَه (^٤).\n_________\n(^١) صالح بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب القرشي الجُمَحي، المدني، مقبول، من الثامنة/ س (تقريب).\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ٣٩٥ و٤٢١٨ و٤٢٢٠ و٤٢٢٣، ومسلم برقم ٥٢٦، والترمذي برقم ٣٤١ من طرق عن عبد الله بن دينار بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (ج ٢ ق ٢ ص ١٥٨) وحكى عن أبيه أنه قال: \"متروك الحديث، ضعيف الحديث جدًا\". وذكره ابن حبان في المجروحين (٢/ ١٨) وقال: \"كان ممن يروي الموضوعات عن الاثبات ويأتي عن هشام بن عروة ما لم يحدث به هشام قط، لا تحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه\". وذكره ابن عدي في الكامل (٥/ ٣٠٣) وقال: \"وأحاديثه عامتها مما لا يتابعه الثقات\". وذكره الحافظ في اللسان (٣/ ٣٣١) ونقل فيه ما ذكرناه من الجروح.\n(^٤) أخرجه البخاري برقم ١٨٩٨، ومسلم برقم ١١٢٥، وأبو داود برقم ٢٤٤٢، والترمذي برقم ٧٥٣ من طرق عن هشام بن عروة بهذا الإسناد.","vol":"3","page":338},{"text":"١٧٦٠ - حدثنا الحارث، ثنا يعقوب بن محمد، ثنا عيسى بن يونس، عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، عن عمرو بن الشريد، عن أبيه، قال: أَنشَدتُ رسولَ الله ﷺ لأمية بن الصلت مائة قافية، يقول لي عند كل قافية: إيه (^١)، ثم قال: إن كاد ليُسِلمُ (^٢).\n\n١٧٦١ - حدثنا الحارث، ثنا يعقوب، ثنا عبد المهيمن (^٣) بن عباس بن سهل، عن أبيه، عن سهل بن سعد، قال: كان رسول الله ﷺ يخطبُ يومَ الجمعة إلى جذع في\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي سنن ابن ماجه وغيره \"هيه\". قال النووي في شرح مسلم (٢/ ٢٣٩): \"وأصله (أي أصل هيه) إيه، وهي كلمة للاستزادة من الحديث المعهود. قال ابن السكيت: هي للاستزادة من حديث أو عمل معهودين، قالوا: وهي مبنية على الكسر، فإن وصلتَها نوَّنتها فقلت: (إيهٍ) حديثًا أي زدنا من الحديث، فإن أَردت الاستزادة من غير معهود نونت، فقلت (إيهٍ)، لأَن التنوين للتنكير. وأَما (إيهًا) بالنصب فمعناه الكف والأمر بالسكوت. ومقصود الحديث: أن النبي ﷺ استحسن شعر أُمية، واستزاد من إنشاده لما فيه من الإقرار بالوحدانية والبعث\".\n(^٢) كان في الأصل \"كأنه يسلم\"، فصوَّبه شيخنا ﵀ وكتب في الهامش: \"في ص كأنه يسلم\". والحديث: أخرجه ابن ماجه برقم ٣٧٥٩ عن ابن أبي شيبة، عن عيسى بن يونس بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٩٤٥٧، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٨٦٩، ومسلم برقم ٢٢٥٥، والترمذي في الشمائل برقم ٢٤٠ من طرق عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي به. وأخرجه أحمد برقم ١٩٤٦٧، ومسلم بالرقم المذكور من طريق إبراهيم بن ميسرة، عن عمرو بن الشريد به.\n(^٣) عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي الأنصاري، المدني، ضعيف، من الثامنة/ ت ق (تقريب).","vol":"3","page":339},{"text":"المسجد، ثم بدا له، فعمِلَ المنبرَ ثلاثَ دَرَجاتٍ من طرْفاء الغابة، قال سهل بن سعد: حَمَلْتُ درجةً من درجاته حتى وضعتُها مكانَها (^١).\n\n١٧٦٢ - حدثنا الحارث، ثنا يعقوب، ثنا عبد المهيمن بن عباس، أخبرني أبي، عن أبيه: أنَّ أباه سعدًا خرج مع رسول الله ﷺ إلى بدر، فلما كان بالرَّوحاء تُوُفِّي، وكَتَبَ وصيَّته في آخر (^٢) رَحله، فأوصَى النبي (^٣) ﷺ برحله وراحلته، وثُلُث أوسُق من شعير، فقبِلَها، ثم ردَّها على ذُرِّيَّته (^٤)، وضرَبَ له بسهم (^٥).\nقال يعقوب: ولا يعرِفُ الناسُ أنَّه ضَرَبَ له بسهم (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٢٨٥٤ من طريق عبد الله بن عمر العمري، عن العباس بن سهل بهذا الإسناد، بشيء من الاختلاف. وأصل الحديث: أخرجه البخاري برقم ٣٧٠، ومسلم برقم ٥٤٤، وأبو داود برقم ١٠٨٠، والنسائي برقم ٧٣٩، وابن ماجه برقم ١٤١٦ من طريق أبي حازم سلمة بن دينار، عن سهل.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية: \"آخرة\".\n(^٣) كذا، والصواب فأوصى للنبي ﷺ (وجدته بخط شيخنا الأعظمي ﵀ قلت: وهو في البغية على الصواب.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية: \"ورثته\".\n(^٥) كذا في الأصل والمعرفة، وفي البغية والمطالب: \"بسهمه\".\n(^٦) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٣١٦٢ من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٦٨٣، والحافظ في المطالب برقم ٤٣٠٧ معزوًا للمصنف، ولم يذكرا قول يعقوب.","vol":"3","page":340},{"text":"آخر الجزء الأول ويتلوه الجلد الثاني إن شاء الله تعالى\nيتلوه حديث كعب بن مالك قال: بعثني رسول الله ﷺ إلخ.\nتم الجلد من مسند الإمام الحارث بن أبي أسامة التيمي ليلة الجمعة لثلاث ليال بقين من رجب شهر الله المحرم بيد أفقر عباد الله الفقير الحقير جمال الدين بن صديق محمد قطب، كتبه لنفسه ولمن شاء الله بعده، غفر الله لكاتبه، ولقارئه، وسامِعه، ولمشايخه، وأساتذته، ولمن أخذ عنه، ولأُصوله وفروعه، آمين آمين آمين ربَّ العالمين وذلك سنة ١١٨٢ في بلاد النَّهْرَوالَة المحروسة فَتَن صانها الله من الفِتَن.\nثم استنسختُه من هذه النسخة في سنة ١٣٨٥ خمس وثمانين وثلاث مائة بعد الألف.\nكتبه حبيب الرحمن الأعظمي (مئو)","vol":"3","page":341},{"text":"﷽\nوبه نستعين ربِّ يسِّر وتمِّم بالخير\n\n<span data-type='title' id=toc-298>يعقوب بن محمد:</span>\n١٧٦٣ - أخبرنا أبو بكر بن أحمد بن يوسف بن خَلَّاد، قال: حدثنا الحارث بن أبي أسامة، قال: ثنا يعقوب بن محمد، ثنا عبد العزيز بن عمران، ثنا أبو بكر (^١) بن النعمان بن (^٢) عبد الله بن كعب بن مالك (^٣)، عن أبيه كعب بن مالك، قال: بعثني رسولُ الله ﷺ أُعلِمُ على حما (^٤) المدينة، أُعلِمُ على أشراف (^٥) ذات\n_________\n(^١) كذا في الأصل والبغية، وفي إسناد المعجم الكبير \"الحارث بن النعمان\"، ولكن جاء في عنوانه \"أيوب بن نعمان\"، ولم أجد ترجمة لأحد منهم يروي عن عبد الله بن كعب، وعنه عبد العزيز بن عمران.\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب \"عن\" كما في البغية ومعجم الطبراني.\n(^٣) وقع في الأصل \"عن أبيه، عن عبد الله بن كعب عن كعب\"، ولعله زلَّةٌ من الناسخ، وصوَّبته من البغية والمعجم.\n(^٤) كذا رسمه في الأصل.\n(^٥) واحدها الشَّرَف، وهو المكان العالي. (القاموس، مادة: شرف).","vol":"4","page":5},{"text":"الجيش (^١)، وعلى أعلى (^٢) الصَّبوغة (^٣)، وعلى أشراف مخيض (^٤)، وعلى أشراف قناة (^٥).\n_________\n(^١) ذات الجيش: وادٍ قرب المدينة، وفيه انقطع عِقد عائشة ﵂ (قاموس: مادة جاش).\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية \"أعلام\"، والصواب عندي ما في الأصل.\n(^٣) ذكره السمهودي في وفاء الوفاء (٢/ ٣٣٨) في حرف الضاد المعجمة، فقال: ضَبُوعَة بالفتح كحلوبة، وفي بعض النسخ \"الصبوغة\" بالصاد المهملة والغين المعجمة. منزل عند يَلْيَل بين مُشيرِب وبين الخلائق.\n(^٤) أشراف مَخِيْض: هي جبال مَخِيْض من طريق الشام، قاله ابن زَبَالة. وقال الهجري: مَخِيْض واد يصب في إِضَمٍ على طريق الشام. وقال المطري: جبل مَخِيْض هو الذي على يمين القادم من طريق الشام، حين يقضي من الجبال إلى البركة التي هي مورد الحجاج من الشام، ويُسَمُّونها عيون حمزة. وقال السمهودي: فكأنه يُطلَقُ على الجبال وواديها. فليراجع وفاء الوفاء (١/ ٦٩).\n(^٥) يقع في الناحية الشمالية عن المدينة ويبعد أربعة كيلو ونصف في طريق الشهداء ويقع في شمال جبل أحد. كذا نقله الدكتور الباكري في البغية عن \"المدينة بين الماضي والحاضر\". والحديث: أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٩٣، والمجمع (٣/ ٣٠٢) وقال: \"رواه الطبراني في الأوسط، وله في الكبير: \"بعثني رسولُ الله ﷺ أُعلم على حدود الحرم\" فقط. وفي طرقه عبد العزيز بن عمران بن أبي ثابت وهو ضعيف\". قلت: أخرجه الطبراني في الكبير (١٩/ ٩٨) من طريق أبي أمية الواسطي، عن يعقوب بن محمد بهذا الإسناد، إلا ما وقع فيه \"الحارث\" بدل \"أبو بكر\". وذكره السمهودي في وفاء الوفاء (١/ ٦٧) معزوًا للطبراني في الأوسط وقال: \"فيه ضعيف\"، ثم عزاه أيضًا لابن النجار باختلاف في الألفاظ، وسكت عليه.","vol":"4","page":6},{"text":"<span data-type='title' id=toc-299>العباس بن الفضل:</span>\n١٧٦٤ - حدثنا الحارث، ثنا العباس بن الفضل، ثنا يزيد بن إبراهيم (^١) هشام (^٢) وحرب بن شداد، قال: ثنا قتادة، عن عقبة بن صُهبان، عن عبد الله بن معفل (^٣) قال: نهى رسولُ الله ﷺ عن الخذفةِ، وقال: إنها لا يُصاد بها صيدٌ، ولا يُقاتَلُ بها عدو، ولكنها تفقأ العينَ وتَكسِرُ السِّنَّ (^٤).\n\n١٧٦٥ - حدثنا الحارث، ثنا العباس بن الفضل، ثنا همام، عن فَرْقَدٍ السَّبَخي، عن مرة الطبيب (^٥)، عن أبي بكر الصديق: أنَّ النبيَّ ﷺ قال: لا يدخُلُ الجنَّةَ سيِّئُ الملكة (^٦).\n_________\n(^١) هو: التُّستري من رجال التهذيب.\n(^٢) هو: الدستوائي.\n(^٣) كذا في الأصل بالعين المهملة، والصواب \"مُغَفَّل\" بالمعجمة.\n(^٤) أخرجه البخاري برقم ٤٥٦١ و٥٨٦٦، ومسلم برقم ١٩٥٤ (٥٥)، وأبو داود برقم ٥٢٧٠، وابن ماجه برقم ٣٢٢٧ من طريق شعبة، عن قتادة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٥١٦٢، ومسلم برقم ١٩٥٤ (٥٤) من طريق عبد الله بن بريدة، ومسلم برقم ١٩٥٤ (٥٦)، وابن ماجه برقم ٣٢٢٦ من طريق سعيد بن جبير، كلاهما عن عبد الله بن مغفل.\n(^٥) كذا في الأصل، والصواب \"الطيِّب\" كما في سنن ابن ماجه. ثقة عابد، من الثانية، ع (تقريب). ويُلَقَّب أيضًا بمرة الخير، روايته عن أبي بكر مرسلة، ولم يدركه، (قاله البزار) كما في التهذيب.\n(^٦) أخرجه الترمذي برقم ١٩٤٦ من طريق يزيد بن هارون، عن همام بن يحيى بهذا الإسناد، وقال: \"حديث غريب وقد تكلَّم أيوب السختياني وغير واحد في فرقد السبخي من قبل حفظه\". وأخرجه ابن ماجه برقم ٣٦٩١ من طريق مغيرة بن =","vol":"4","page":7},{"text":"١٧٦٦ - حدثنا الحارث، ثنا العباس بن الفضل، ثنا همام، عن قتادة، [عن يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير] (^١)، عن أبي مسلم الجَذْمي، عن الجارود: أنَّ النبيَّ ﷺ قال: ضالَّةُ المؤمن حرق النار (^٢).\n_________\n= مسلم، عن فرقد السبخي به بأتم من ذلك. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه (ص: ٤٧٧): \"وإسناد حديث أبي بكر الصديق ضعيف؛ فرقد السَّبَخي، وإن وثَّقه ابن معين في رواية، فقد ضعَّفه في أخرى، وضعَّفه البخاري والترمذي والنسائي ويعقوب بن شيبة وابن المديني وابن حبان وغيرهم، وقال أحمد: روى عن مرة منكرات\". سيِّئُ المَلكَةِ: الذي يُسيء صحبةَ المماليك (كذا في النهاية، مادة: ملك).\n(^١) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستدركته من معرفة الصحابة.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ١٦٤٠ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٧٥٩، والطحاوي برقم ٥٩٢٣، والطبراني في الكبير برقم ٢١١٥، وأبو نعيم برقم ١٦٤٠ من طرق عن همام به. ولم أجد عند أحد منهم رواه من طريق همام بدون ذكر يزيد بن الشخير. وأخرجه الطيالسي برقم ١٢٩٤، وأحمد برقم ٢٠٧٥٧، والنسائي في الكبرى برقم ٥٧٩٦، والطبراني برقم ٢١١٦، وأبو نعيم برقم ١٦٣٩ من طريق المثنى بن سعيد، وأبو يعلى برقم ٩١٩، والطبراني برقم ٢١١٤، وأبو نعيم برقم ١٦٤٠ من طريق أبان بن يزيد، والبيهقي (٦/ ١٩٠) من طريق هشام، كلهم عن قتادة به. وإنما رواه سعيد بن أبي عروبة - عند الطبراني برقم ٢١١٧ وأبي نعيم إثر الحديث ١٦٤٠ - عن قتادة، عن أبي مسلم، عن الجارود، بدون ذكر يزيد بن الشخير. وقد أخرجه الطبراني برقم ٢١٠٩، وأبو نعيم برقم ١٦٤١ من طريق أبي معشر البرَّاء، عن المثنى بن سعيد، عن قتادة، عن عبد الله بن بابي، عن عبد الله بن عمرو، عن الجارود. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٧٥٦، والنسائي برقم ٥٧٩٥، والطحاوي برقم ٥٩٢٥، والطبراني برقم ٢١١٢، وأبو نعيم برقم ١٦٤٣ من طريق خالد الحذاء، وأحمد برقم ٢٠٧٥٨، والنسائي برقم ٥٧٩٧، والطحاوي برقم =","vol":"4","page":8},{"text":"١٧٦٧ - حدثنا الحارث، ثنا العباس بن الفضل، ثنا همام، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، عن ثوبان: أنَّ النبيَّ ﷺ قال: من فارَقَ الروح الجسَدَ وهو بريء من ثلاث دخلَ الجنة: الَّدين، والغلو (^١)، والكبر (^٢).\n_________\n= ٥٩٢٢، والطبراني برقم ٢١١٨، وأبو نعيم برقم ١٦٤٢ من طريق أيوب، كلاهما عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن أبي مسلم، عن الجارود. ولكن اختلف فيه على خالد الحذاء، فرواه عبدُ الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، عند أحمد والنسائي، وشعبةُ عند الطحاوي والطبراني وأبي نعيم، عنه، عن يزيد، عن أبي مسلم، عن الجارود كما مرَّ. ورواه عنه الثوري - عند أحمد برقم ٢٠٧٥٥ والنسائي برقم ٥٧٩٣، والطبراني برقم ١٢١٠، والبيهقي (٦/ ١٩١) - عنه، عن يزيد بن الشخير، عن أخيه مطرف بن الشخير، عن الجارود. ورواه خالد بن عبد الله - عند الطبراني برقم ٢١١٣ وأبي نعيم برقم ١٦٤٤ - عنه، عن مطرف، عن أبي مسلم، عن الجارود، ولم يذكر يزيد. ثم اختُلِفَ فيه أيضًا على شعبة وخالد بن عبد الله، فقال عمرو بن مرزوق - عند الطبراني برقم ٢١١١ وأبي نعيم إثر الحديث ١٦٤٣ -: عن شعبة، عن خالد، عن يزيد، عن الجارود. ولم يذكر أبا مسلم. ورواه عثمان بن أبي شيبة - عند أبي نعيم برقم ١٦٤٤ - عن وهب بن بقية، عن خالد بن عبد الله، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي العلاء بن الشخير، عن أبي مسلم، عن الجارود. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٧٥٤، والنسائي برقم ٥٧٩٢، والطبراني برقم ٢١٢٠ و٢١٢١ و٢١٢٢، وأبو نعيم برقم ١٦٤٥ من طريق سعيد الجريري، عن أبي العلاء يزيد بن الشخير، عن أخيه مطرف، عن أبي مسلم، عن الجارود.\n(^١) لم أجد هذا اللفظ في غير رواية المصنف، وإنما رووه بلفظ \"الغلول\"، وقد تقدَّم عندنا بهذا اللفظ برقم ٧٣.\n(^٢) كذا في الصلب، ووضع فوقه علامة النسخة، وكُتِب في الهامش \"الكنز\"، وهو في رواية ابن أبي عدي عن سعيد عند الترمذي: \"الكنز\"، وفي رواية محمد بن عبد الله بن =","vol":"4","page":9},{"text":"١٧٦٨ - حدثنا الحارث، ثنا العباس بن الفضل، ثنا همام، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، عن أبي الدرداء: أنَّ النبيَّ ﷺ قال: من حَفِظَ أولَ الكهف عُصِمَ من فتنة الدَّجَّال (^١).\n\n١٧٦٩ - حدثنا الحارث، ثنا العباس بن الفضل، ثنا همام، عن قتادة، عن أنس: أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: مَنْ نسِيَ صلاةً فليُصَلِّها إذا ذكَرَها، لاكفَّارةَ لها إلا ذلك، قال: وقرأ: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾ [طه: ١٤] (^٢).\n_________\n= بزيع عن يزيد بن زُرَيع عن سعيد عند النَّسَائِي: \"الكثر\". والحديث: أخرجه أحمد برقم ٢٢٣٦٩ و٢٢٤٣٤ عن عفان، عن همام بهذا الإسناد. وسلف برقم ٧٣، وسبق هناك تخريجه.\n(^١) أخرجه مسلم برقم ٨٠٩ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود برقم ٤٣٢٣ من طريق حفص بن عمر، والنسائي في الكبرى برقم ١٠٧٨٧ من طريق عفان، ثلاثتهم عن همام بهذا الإسناد. وجاء في روايتهم: \"من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف\". وأخرجه مسلم بالرقم المذكور، والترمذي إثر الحديث ٢٨٨٦ - وقال: حسن صحيح - من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة به، ولفظ مسلم أيضًا \"من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف\". ولكن علَّقه أبو داود إثر الحديث ٤٣٢٣ عن الدستوائي عن قتادة فقال: \"من حفظ من خواتيم سورة الكهف\". وأخرجه مسلم بالرقم المذكور، والترمذي برقم ٢٨٨٦، والنسائي برقم ٨٠٢٥ و١٠٧٨٤ و١٠٧٨٥ و١٠٧٨٦ من طريق شعبة عن همام به، فجاء في رواية مسلم \"من آخر الكهف\" وفي رواية النَّسَائِي برقم ١٠٧٨٥ \"عشر آيات من الكهف\" وبرقم ١٠٧٨٤ و١٠٧٨٦ \"العشر الأواخر\". وأما رواية الترمذي ففيه \"ثلاث آيات من الكهف\".\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ٥٧٢ عن أبي نعيم وموسى بن إسماعيل، ومسلم برقم ٦٨٤ =","vol":"4","page":10},{"text":"١٧٧٠ - حدثنا الحارث، ثنا العباس بن الفضل، ثنا همام، ثنا قتادة، عن عزرة، عن الشعبي، حدَّثني أسامةُ، قال: كنتُ رديفَ النبي ﷺ من عرفة فلم يَرْفَعْ ناقتُه رجلَها عاديةً حتى بلَغَتْ جمعًا (^١).\n\n١٧٧١ - حدثنا الحارث، ثنا العباس بن الفضل، ثنا همام، ثنا قتادة، أخبرني يزيد أخو مُطَرِّف، وأخبرني العلاء بن زياد، وأخبرني عقبة، كلهم حدثنيه، عن مطرف، عن عِيَاض بن حِمَار المجاشعي، قال: سمِعت النبي ﷺ على المنبر فيما يحكي عن ربه ﷿: إنَّ الله ﷿ أمرني أن أعلِّمَكم ما جهِلتم مما علَّمني\n_________\n= عن هداب بن خالد، ثلاثتهم عن همام بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم أيضًا من طرق عن قتادة به. وهو مكرر رقم ٤٦٨ و١٥٠٨.\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ٦٣٥، وابن سعد (٤/ ٦٤)، وأحمد برقم ٢١٧٩٣، والطبراني في الكبير برقم ٤٦٢، والبيهقي (٥/ ١٢٧) من طرق عن همام بهذا الإسناد. وقد تُكُلِّم في سماع الشعبي عن أسامة بن زيد، فقال أبو حاتم - فيما نقل ابنه في المراسيل (ص ١٥٩) -: \"لا يمكن أن يكون الشعبي سمع من أسامة هذا\". وقال الحاكم - كما في التهذيب في ترجمة الشعبي -: لم يسمع من أسامة بن زيد. وأنكر سماعَه منه ابن معين وابن حنبل وابن المديني أيضًا كما في جامع التحصيل (ص ٢٤٨). وأصل الحديث: أخرجه البخاري برقم ١٣٩ و١٧٩ و١٥٨٤ و١٥٨٦ و١٥٨٨، ومسلم برقم ١٢٨٠، وأبو داود برقم ١٩٢١ و١٩٢٤ و١٩٢٥، والنسائي برقم ٣٠٢٤ و٣٠٢٥ من طريق كريب، والبخاري برقم ١٥٨٣، ومسلم برقم ١٢٨٦ (٢٨٣)، وأبو داود برقم ١٩٢٣، والنسائي برقم ٣٠٢٣ من طريق عروة، ومسلم برقم ١٢٨٦ (٢٨٢)، والنسائي برقم ٣٠١٨ من طريق ابن عباس، كلهم عن أسامة مختصرًا ومطولًا.","vol":"4","page":11},{"text":"من يومي هذا، وإن الله اطلع إلى هذا (^١) الأرض، فمقتهم (^٢) عربهم وعجمهم إلا بقايا ممن آمن بي (^٣)، وقال: يا محمد، إنما بعثتك لأبتليَك وأبتلي بك، وأنزلتُ عليك كتابًا لا يغسله الماء (^٤)، تقرأه نائمًا ويقظانًا (^٥)، وإنَّ الله ﷿ أمرني أن أُحرِقَ قريشًا، فقلت: يا ربِّ، إذًا يثلغوا (^٦) رأسي فَيَدَعُوه خُبزةً، فقال: اغزُهم، ابعثْ جيشًا نبعَثُ خمسة أمثاله، وقاتل بمن أطاعك من عصاك، وأهل الجنة ثلاثة: سلطان عدل، ورجل رقيق لكل ذي قريب ومسلم رحيم، ورجل عفيف متعفف؛ وأهل النار خمسة: ذو سلطان جائر، والفقير الذي لا زبر (^٧) له، الذي (^٨)\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والقياس \"هذه\".\n(^٢) المقت: أشد البغض. والمراد بهذا المقت والنظر، ما قبل بعثة رسول الله ﷺ (قاله النووي في شرح مسلم: ٢/ ٣٨٥، طبعة هندية).\n(^٣) إلا بقايا الخ: قال النووي في شرح مسلم (٢/ ٣٨٥): المراد بهم الباقون على التمسك بدينهم الحق من غير تبديل.\n(^٤) وأنزلت عليك كتابًا الخ: قال النووي (٢/ ٣٨٥) معناه: محفوظ في الصدور، لا يتطرق إليه الذهاب، بل يبقى على ممر الزمان.\n(^٥) أي: تجمعه حفظًا في حالتي النوم واليقظة، وقيل: تقرؤه في يسر وسهولة (نهاية، مادة: غسل).\n(^٦) الثلغ: الشدخ، وقيل هو ضربُك الشيءَ الرطبَ بالشيء اليابس حتى يتشدَّخ (هذه التعليقة في هامش الأصل). قلت: ونحوه في النهاية (مادة: ثلغ).\n(^٧) لا زبر له: أي لا عقل له ليزبره وينهاه عن ما لا ينبغي. قيل: هو بفتح زاء وسكون باء، وفيه أنه لا تكليف عليه، فكيف يكون من أهل النار، فيفسر بمن لا تماسك له عند مجيء الشهوات فلا يرتدع عن حرام. مجمع (التعليقة مكتوبة في هامش الأصل). قلت: هو في مجمع البحار (مادة زبر).\n(^٨) كذا في الصلب، ومكتوب تحته \"الذين\" وهو كذلك في مسند أحمد.","vol":"4","page":12},{"text":"هم فيكم تبعًا (^١) لا يبتغون (^٢) أهلًا ولا مالًا (^٣)، فقال له رجل: يا أبا عبد الله! أمِنَ الموالي هم أم من العرب؟ قال: هم (^٤) التابعة يكون للرجل يصيب حرامًا سِفاحًا غير نكاح، وشنظير (^٥) الفاحش، ورجل يمسي ويُصبح ليس له هم إلا أن يخدعك عن أهلك ومالك. قال كريب: وذكر الكذب والبخل (^٦).\n_________\n(^١) كذا في الصلب، ومكتوب تحته \"تبع\"، وكذا في المسند. وكتب شيخنا ﵀ في الهامش: \"أراد بالذين هم فيكم تَبَع، بفتحتين، من يدورون حول الأمراء ويخدمونهم ويأخذون الناس، ويضربونهم بما يأكلون ويلبسون من الحلال والحرام\".\n(^٢) لا يبتغون: أي لا يطلبون (كذا كتبه شيخنا ﵀.\n(^٣) أهلًا: أي زوجة، ولا مالًا، بل كل ما يقدرون عليه يأخذونه ويأكلونه، وليس لهم همة غير ذلك من أهل ومال، ويقال لهم: \"سرهنك\" (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل). قلت: \"سرهنك\" كلمة فارسية تُطلَق على من يريد التفوُّق على الناس والتَّسلُّط عليهم.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد \"هو\".\n(^٥) قال النووي في شرح مسلم (٢/ ٣٨٥): هو السيء الخلق.\n(^٦) أخرجه أحمد برقم ١٨٣٤٠، وابن حبان برقم ٦٥٣، والطبراني في الكبير (١٧/ ٣٦٠ - ٣٦١)، والحاكم (٤/ ٨٨) من طرق عن همام بهذا الإسناد. قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يُخرجاه، وتعقَّبه الذهبي بأنه رواه مسلم. وأخرجه الطيالسي برقم ١٠٧٩، وأحمد برقم ١٧٤٨٤، ومسلم برقم ٢٨٦٥ من طريق الدستوائي، وأحمد برقم ١٧٤٨٥، ومسلم بالرقم المذكور من طريق سعيد بن أبي عروبة، ومسلم من طريق مطر الوراق، والنسائي في الكبرى برقم ٨٠٧٠ من طريق معمر، كلهم عن قتادة، عن مطرّف، عن عياض بن حمار. قال الطيالسي إثر إخراج الحديث: فحدثنا همام قال: كنا عند قتادة فذكرنا هذا الحديث، فقال يونس الهدادي - وما كان فينا أحد أحفظَ منه -: =","vol":"4","page":13},{"text":"١٧٧٢ - حدثنا الحارث، ثنا العباس بن الفضل ثنا الهذيل (^١) بن مَسْعدة الباهلي، عن محمد (^٢) بن سعيد بن جُمْهان، عن رجل من أهل اليمن، عن رجل من هذيل، عن أبيه: أنَّ رسول الله ﷺ قال: هذا الشعر جزل (^٣) من كلام العرب يُعطَى به السائلُ، وبه يُكظمُ الغيظ، وبه يَتَبَلَّغُ (^٤) القومُ في ناديهم (^٥).\n\n١٧٧٣ - حدثنا الحارث، ثنا العباس بن الفضل، ثنا محمد بن عبد الله التميمي (^٦)، أخبرني الحسن بن عبيد الله، أخبرني من سمِعَ النابغة الجعدي قال: أتَيتُ رسولَ الله ﷺ فأنشدتُه قولي: شعر [البحر الطويل]\n_________\n= إنَّ قتادة لم يسمع هذا الحديث من مطرف، قال: فعبنا عليه ذلك، قال: فاسألوه، فهبناه، قال: وجاء أعرابي، فقلنا للأعرابي: سل قتادةَ عن خطبة النبي ﷺ، يعني حديث عياض، سمعته من مطرف، فغضب وقال: حدثنيه ثلاثة عنه، حدثنيه يزيد أخوه، ابن عبد الله بن الشخير، وحدثنيه العلاء بن زياد العدوي عنه، وذكر ثالثًا لم يحفظه همام. ونحوه في مسند أحمد إثر الحديث ١٨٣٤٠.\n(^١) ذكره البخاري في التاريخ (ج ٤ ق ٢ ص ٢٤٥) بالزاي (هُزَيل)، وذكره ابن أبي حاتم (ج ٤ ق ٢ ص ١١٤) بالذال، ولم يذكرا فيه جرحًا، وذكره ابن حبان في الثقات (٩/ ٢٤٥).\n(^٢) لم أجد ترجمته.\n(^٣) الجزل من الكلام: القوي الفصيح الجامع. (المعجم الوسيط، مادة: جزل).\n(^٤) تبلَّغ: تكلَّف البلوغ إليه حتى بلغه.\n(^٥) أورده الحافظ في المطالب برقم ٢٥٧٥ معزوًا إلى المصنف، وأهمله الهيثمي في البغية.\n(^٦) هو عندي: محمد بن عبد الله العَمي البصري، ليِّن الحديث من السابعة، أغفله المزي، وحديثه في الأدب لأبي داود. د (تقريب).","vol":"4","page":14},{"text":"وإِنَّا لقومٌ ما نَعوِّد خيلنا … إذا ما التقينا أن تحيد وتنفرا\nوننكر يوم الروع ألوان خيلنا … من الطعن حتى نحسب الجون (^١) أشقرا\nوليس بمعروف لها أن نردها … صحاحًا ولا مستنكرًا أن تعفرا\nبلغنا السماء مجدنا وسناؤنا … وإنا لنبغي فوق ذلك مظهرا\nفقال لي النبي ﷺ: إلى أين يا أبا ليلى؟ قلت إلى الجنة، قال: نعم إن شاء الله، فلما أنشدته: شعر\nولا خيرَ في حلم إذا لم تكن له … بوادر تحمي صفوه أن يكدرا\nولا خير في جهل إذا لم تكن له … أريب إذا ما أورد الأمر أصدرا\nفقال لي النبي ﷺ: لا يفضض الله فاك، قال: فكان من أحسن الناس ثغرًا، فكان إذا سقطت له سن نبتت (^٢).\n_________\n(^١) الجَوْن: هو من الألوان يقع على الأسود والأبيض. والأشقر هو كل لون يخالف عِظَم لون الفرس وغيره. والفرق بين الكُمَيت والأشقر بقَتَرة تعلو الحُمْرة وبسواد فيه، مجمع (كتبه شيخنا ﵀. قلت: هو في مجمع البحار (مادة: جون، شقر).\n(^٢) هذا الإسناد فيه من لم يُسمَّ. (قاله شيخنا ﵀ في تعليقه على المطالب). والحديث: أورده الحافظ في المطالب برقم ٤٠٦٥، وفي الإصابة (٣/ ٥٣٩) معزوًا إلى المصنف، وأهمله الهيثمي في البغية. وأخرج بعضه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ٧٣ - ٧٤) من طريق داود بن رشيد، والبيهقي في الدلائل (٦/ ٢٣٢ - ٢٣٣) من طريق إسماعيل بن عبد الله بن خالد الحراني، كلاهما عن يعلى بن الأشدق، قال: سمعت النابغة. قال أبو نعيم: رواه داود بن رشيد، وهاشم بن القاسم الحراني، وعروة العرقي، وأبو بكر الباهلي، كلهم عن يعلى بن الأشدق. ولكن أخرجه البزار (كما في البداية لابن =","vol":"4","page":15},{"text":"<span data-type='title' id=toc-300>محمد بن جعفر الوَرَكاني:</span>\n١٧٧٤ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر الوَرَكاني، ثنا إبراهيم، عن الزهري، عن سعيد (^١) وأبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله ﷺ: إذا أتيتمُ الصلاةَ فلا تأتُوها تسعَون، ايتُوها وعليكم السكينةُ والوقار، فما أدركتم فصلُّوا، وما فاتكم فأتِمُّوا (^٢).\n_________\n= كثير ٦/ ١٨٧) عن الهاشم بن القاسم الحراني، عن يعلى بن الأشدق، عن عبد الله ابن جراد العقيلي، عن النابغة الجعدي. وأخرجه البيهقي في الدلائل (٦/ ٢٣٣) من طريق مجاهد بن سليم، عن عبد الله بن جراد، عن النابغة. قال شيخنا في تعليقه على المطالب: \"وقد أخرج بعضه البزار والحسن بن سفيان في مسنديهما، وأبو نعيم في أخبار أصبهان، كلهم من طريق يعلى بن الأشدق، وهو ساقط الحديث، لكنه توبع. كذا في الإصابة\".\n(^١) سعيد، هو: ابن المسيب.\n(^٢) أخرجه مسلم برقم ٦٠٢، وأبو عوانة برقم ١٢٢٣، والبيهقي (٢/ ٢٩٧) من طريق الوركاني بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه برقم ٧٧٥ عن أبي مروان العثماني، عن إبراهيم بن سعد به. وأخرجه البخاري برقم ٦١٠ و٨٦٦ من طريق ابن أبي ذئب، وأبو داود برقم ٥٧٢ من طريق يونس، كلاهما عن الزهري به. وأخرجه البخاري إثر الحديث ٨٦٦ من طريق شعيب، ومسلم برقم ٦٠٢ من طريق يونس، والترمذي برقم ٣٢٧ من طريق يزيد بن زريع، عن معمر، ثلاثتهم عن الزهري، عن أبي سلمة وحده به. وأخرجه مسلم بالرقم المذكور، والترمذي برقم ٣٢٩، والنسائي برقم ٨٦١ من طريق ابن عيينة، والترمذي برقم ٣٢٨ من طريق عبد الرزاق، عن معمر، كلاهما - ابن عيينة ومعمر - عن الزهري، عن سعيد وحده به.","vol":"4","page":16},{"text":"١٧٧٥ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر الوَرَكاني، ثنا إبراهيم، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، قال: فضل صلاة الجماعة على صلاة أحدكم وحده خمس وعشرون جزءًا، قيل: ذكره عن النبي ﷺ؟ قال: نعم (^١).\n\n١٧٧٦ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن سنان بن أبي سنان الدولي، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: غزونا مع رسول الله ﷺ غزوةً قبل نجد، فأدركنا رسولَ الله ﷺ في وادٍ كثير العضاه (^٢)، فنزل رسولُ الله ﷺ تحت شجرة، فعلَّق سيفَه بغصنٍ من أغصانها، قال: وتفرَّق الناسُ في الوادي يستظِلُّون بالشجر، قال: فقال رسول الله ﷺ: إنَّ رجلًا أتاني وأنا نائم، فأخذ السيفَ، فاستيقظتُ وهو قائم على رأسي، فلم أشعُرْ إلا والسيف صلتًا (^٣) في يده، فقال لي: ما يمنعك مني؟ قلت: الله، قال الثانية: من يمنعك مني؟ قلت: الله، قال: فشام السيف (^٤) ها هو ذا لم يَعرِض له رسولُ الله ﷺ (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٧٥٨٤، وابن ماجه برقم ٧٨٧ من طريق إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ٦٤٩، والترمذي برقم ٢١٦، والنسائي برقم ٨٣٨ من طريق مالك، ومسلم أيضًا من طريق معمر، كلاهما عن الزهري به قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٦٢١، ومسلم بالرقم المذكور من طريق شعيب، عن الزهري، عن سعيد وأبي سلمة، عن أبي هريرة.\n(^٢) العضاه: كل شجرة ذاتُ شوك (قاله النووي في شرح مسلم: ٢/ ٢٤٧).\n(^٣) صلتًا: أي مسلولًا (قاله النووي في شرح مسلم: ٢/ ٢٤٧).\n(^٤) قوله فشام السيف: أي ردَّه إلى غِمده، ولم يَعرِضُ له رسولُ الله ﷺ تاليفًا على الإسلام، وقيل: هو بمعنى سلَّه ونظر إليه، وكان الأعرابي انصرف عما هم به إلى النظر إلى جودة السيف. مجمع (كتبه شيخنا الأعظمي ﵀. قلت: هو في مادة شيم من مجمع بحار الأنوار.\n(^٥) أخرجه مسلم برقم ٨٤٣ عن الوركاني بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٢٧٥٦، =","vol":"4","page":17},{"text":"١٧٧٧ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر الوَرَكاني، ثنا إبراهيم، عن ابن شهاب، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: إذا كان يومُ الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد الملائكة، يكتبون الأول فالأول، فإذا جلس الإمام طُوِيتِ الصُّحُف، ثم جاءوا يستمعون (^١).\n\n١٧٧٨ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر الوركاني، ثنا إبراهيم، عن أبيه (^٢)، عن معاذ التيمي المكي (^٣)، عن سعد بن أبي وقاص، قال: قال رسول الله ﷺ:\n_________\n= عن موسى بن إسماعيل، والنسائي في الكبرى برقم ٨٨٥٢ من طريق سليمان بن داود الهاشمي، كلاهما عن إبراهيم بن سعد به. وأخرجه البخاري برقم ٢٧٥٣ و٣٩٠٥، ومسلم بالرقم المذكور من طريق شعيب، والبخاري برقم ٣٩٠٥ من طريق محمد بن أبي عتيق، وبرقم ٣٩٠٨ من طريق معمر، ثلاثتهم عن الزهري به. وأخرجه البخاري برقم ٣٨٩٨ و٣٩٠٦، ومسلم بالرقم المذكور من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن جابر. وفيه التصريح بأن القصة وقعت في غزوة ذات الرِّقَاع.\n(^١) أخرجه النَّسَائِي في الكبرى برقم ١٦٨٩ من طريق عمرو بن الحارث وعقيل، عن الزهري بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٣٠٣٩ من طريق إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن أبي سلمة وسلمان الأغر، عن أبي هريرة. وأخرجه البخاري برقم ٨٤١ و٨٨٧، ومسلم برقم ٨٥٠ وأبو داود برقم ٣٥١، والترمذي برقم ٤٩٩، والنسائي في المجتبى برقم ١٣٨٥ - ١٣٨٨، وابن ماجه برقم ١٠٩٢ من طرق عن أبي هريرة بألفاظ مختلفة. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) هو: سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، من رجال التهذيب، أخرج له الجماعة.\n(^٣) معاذ التيمي المكي، عن سعد بن أبي وقاص، وعنه سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. ذكره ابن حبان في الثقات (كذا في تعجيل المنفعة، ص: ٤٠٦).","vol":"4","page":18},{"text":"صلاتان لا صلاةَ بعدهما: العصر حتى تغرب الشمس، والصبح حتى تطلع الشمس (^١).\nقال إبراهيم: رأيتُ أبي، ومحمد بن المُنْكَدر، وعبد الله بن الفضل، وإسماعيل بن محمد يطوفون بالبيت بعد العصر، ثم يجلسون، ثم يركعون ركعتين بعد المغرب.\n\n١٧٧٩ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن جده، قال: دخَلَ عبدُ الرحمن بن عوف على عمر بن الخطاب ﵄ ومعه ابنه إسماعيل، وعليه قميص من حريرٍ وقُلبان (^٢)، قال: ففكَّ القُلبين، وشقَّ القميصَ. فقال: اذهَبْ إلى أمك، قال: فقال له عبد الرحمن: خَلَعْتَ قُلبَ ابني (^٣)\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٤٦٩ و١٤٧٠، وأبو يعلى برقم ٧٧٣، وابن حبان برقم ١٥٤٩ من طرق عن إبراهيم بهذا الإسناد، بدون قول إبراهيم. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٢١٧، والمجمع (٢/ ٢٢٥) وقال في المجمع: \"رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح\". قلت: فيه معاذ التيمي ولم يُخرِج له أحد منهما ولا غيرهما من أصحاب الستة.\n(^٢) القلب بضم قاف وسكون لام: السِّوار أو عظم (مجمع البحار، مادة: قلب).\n(^٣) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٥١٤٧، والطحاوي في شرح المعاني برقم ٦٥٤٤ من طريق شعبة، عن سعد بهذا الإسناد. وفي رواية ابن أبي شيبة ذكر قميص الحرير فحسب. وهذا الإسناد إن كان المرادُ من \"جدِّه\" جدَّ إبراهيم فهو متصل صحيح؛ وإن كان المرادُ منه جدَّ سعد فهو مرسَل؛ لأن سعدًا ليس له رواية عن أحد من الصحابة كما هو ظاهر من ترجمته في التهذيب، بل قال ابن المديني: \"لم يلق أحدًا من الصحابة\" (تهذيب التهذيب: ٣/ ٤٦٤).","vol":"4","page":19},{"text":"١٧٨٠ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إبراهيم، عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: نفسُ المؤمن معلَّقةٌ بدَينه حتى يُقضَى عنه عنه (^١).\n\n١٧٨١ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إبراهيم، عن أبيه، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: لا ينبغي لعبد أن يقول: أنا خيرٌ من يونس بن مَتَّى (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه الحاكم (٢/ ٢٧) من طريق أبي بكر بن إسحاق وأحمد بن بشر بن سعيد المرثدي، عن الوركاني بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي برقم ١٠٧٩، وابن ماجه برقم ٢٤١٣، وأبو يعلى برقم ٦٠٢٦، والبيهقي (٦/ ٤٩)، والبغوي في شرح السنة برقم ٢١٤٧ من طرق عن إبراهيم بن سعد به. حسَّنه الترمذي والبغوي. وأخرجه الترمذي برقم ١٠٧٨، والبيهقي (٤/ ٦١) من طريق زكريا بن أبي زائدة، والحاكم (٢/ ٢٦) من طريق صالح بن كيسان، كلاهما عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، بدون واسطة عمر بن أبي سلمة. قال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه لرواية الثوري قال فيها: عن سعد بن إبراهيم، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، هو إبراهيم بن سعد على حفظه وإتقانه أعرف بحديث أبيه من غيره\". وقال الترمذي في حديث إبراهيم بن سعد: \"حديث حسن، وهو - يعني حديث إبراهيم - أصحُّ من الأول - يعني حديث زكريا - \".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٠٩٥٢ عن أبي النضر، عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٩٢٥٥، والبخاري برقم ٣٢٣٤ و٤٣٥٥، ومسلم برقم ٢٣٧٦ من طريق شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن حميد به وأخرجه البخاري برقم ٤٣٢٨ و٤٥٢٧ من طريق عطاء بن يسار، عن أبي هريرة.","vol":"4","page":20},{"text":"١٧٨٢ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إبراهيم، عن أبيه، عَمَّن سمع عبد الله بن عمرو يقول: أمرني رسول الله ﷺ بصيام الدهر: ثلاثة أيام من كل شهر، من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها، قال: قلت: زدني، قال: فصُمْ صيامَ داود ﵇، صُمّ يومًا وأفطِرْ يومًا (^١).\n\n١٧٨٣ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إبراهيم، عن أبيه، عن عروة، عن عائشة، قالت: سمِعُت رسولَ الله ﷺ يقول: ما من نبي يَمرَضُ إِلا خُيِّر بين الدنيا والآخرة، قالت: فلما كان في مرض النبي ﷺ الذي قُبض فيه، أخَذَتْه بُجَّةٌ (^٢) شديدةٌ، فسمِعتُه يقول: ﴿مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ﴾ [النساء: ٦٩].\n_________\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ٢٢٨٠ عن شعبة، وأحمد برقم ٦٩١٤ عن غندر عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن هلال بن طلحة أو طلحة بن هلال، قال: سمعتُ عبد الله بن عمرو. وأخرجه ابن حبان في الثقات (٤/ ٣٩٢) من طريق محمد بن بكر البُرساني، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، قال: سمِعتُ طلحة بن هلال رجلًا من بني عامر، قال: سمِعتُ عبد الله بن عمرو. بدون شك في اسمه ونسبته. وطلحة بن هلال تفرَّد عنه سعد بن إبراهيم. والحديث: أخرجه البخاري برقم ١٨٧٣ - ١٨٧٩، ومسلم برقم ١١٥٩ من طرق عن عبد الله بن عمرو.\n(^٢) قوله: بُحَّة بضم موحدة وشدة مهملة، أي ثقُل في مجاري النفوس وغلُظَ في الصوت، من بَحَّ يَبَحّ بحوحًا، وإن كان من داء فبُحَاح فهو البح. مجمع (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل). قلت: هو في مادة (بحح) من مجمع البحار.","vol":"4","page":21},{"text":"قالت: فعلِمتُ أنه قد خُيِّر (^١). أي بين الدنيا والآخرة.\n\n١٧٨٤ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إبراهيم، عن أبيه، عن طلحة رجل من بني تيم (^٢)، عن عائشة قالت: أراد النبي ﷺ أن يُقبِّلني، فقلت: إني صائمة قال: وأنا صائم. فقبَّلني (^٣).\n\n١٧٨٥ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إبراهيم، عن أبيه، عن أبي عبيدة بن\n_________\n(^١) أخرجه البخاري برقم ٤٣١٠ عن محمد بن عبد الله بن حوشب، وابن ماجه برقم ١٦١٠ عن أبي مروان العثماني، كلاهما عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٤١٧١ و٤١٧٢، ومسلم برقم ٢٤٤٤ (٨٦)، والنسائي في الكبرى برقم ٧١٠٣ و١٠٩٣٣ و١١١١١ من طريق شعبة، عن سعد بن إبراهيم به وزيادة \"أي بين الدنيا والآخرة\" لعلها من الوَرَكاني.\n(^٢) هذا هو الصواب كما هو مصرَّح في رواية سعد عند أحمد، ووقع في الأصل \"تميم\" وهو تصحيف. وطلحة هذا هو ابن عبد الله بن عثمان بن عبيد الله بن معمر التيمي المدني، ثقة، من الثالثة/ خ د س (تقريب).\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢٦٣٢٠ من طريق يعقوب وسعد ابني إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيهما إبراهيم بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٣٢١ من طريق شعبة، وأبو داود برقم ٢٣٨٤ من طريق الثوري، والنسائي برقم ٣٠٥٠ من طريق أبي عوانة الوضَّاح اليشكري، ثلاثتهم عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن به وأخرجه البخاري برقم ١٨٢٦ و١٨٢٧، ومسلم برقم ١١٠٦ من طرق عن عائشة.","vol":"4","page":22},{"text":"عبد الله بن مسعود، عن أبيه: أنَّ النبيَّ ﷺ كان في الركعتين كأنه على الرَّضْف (^١)، فقلت لأبي: حتى يقوم؟ قال: حتى يقوم (^٢).\n\n١٧٨٦ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إبراهيم، عن أبيه، عن عروة، عن عائشة قالت: دعا رسولُ الله ﷺ ابنتَه فاطمة في مرضه، فسارَّها، فبكَتْ، ثم سارَّها، فضحِكَتْ قالت: فقلت لها: ما الذي سارَّكِ فبكيت؟ قالت: أخبرني بموته فبكيتُ، ثم أخبرني أني أولُ من يتَّبِعُه من أهله، فضحِكتُ (^٣).\n_________\n(^١) قوله: كأنه على الرضف، قيل: أراد به تخفيف التشهد الأول، وقيل: أراد الركعة الأولى، والثالثة من الرباعية، أي لم يلبث إذا رفع رأسه من السجود في هاتين الركعتين حتى ينهض قائمًا، وهو ضعيف وقادح في إيراده في باب التشهد، وحتى التدريجية المقتضية زمانًا. مجمع (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل). قلت: هو في مادة \"رضف\" من مجمع البحار.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٤٣٩٠ عن نوح بن يزيد، والنسائي برقم ١١٧٦ عن الهيثم بن أيوب الطالقاني، كلاهما عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٣٦٥٦، وأبو داود برقم ٩٩٥، والترمذي برقم ٣٦٦ من طريق شعبة، عن سعد به. قال الترمذي: \"حديث حسن، إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه\". وقال الحافظ في التلخيص (ص ١٠١): \"وهو منقطع لأن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه\"، ثم قال: \"وروى ابن أبي شيبة من طريق تميم بن سلمة كان أبو بكر إذا جلس في الركعتين كأنه على الرضف. إسناده صحيح\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢٤٤٨٣ و٢٦٠٣٢، والبخاري برقم ٣٤٢٧ و٣٥١١ و٤١٧٠، ومسلم برقم ٢٤٥٠، والنسائي في الكبرى برقم ٨٣٦٧ من طرق عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد.","vol":"4","page":23},{"text":"١٧٨٧ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، قال: كان رسول الله ﷺ إذا دُعِي إلى جنازة سأل عنها، فإْن أُثني عليها خيرًا صلَّى عليها؛ وإن أُثنِي عليها غير ذلك، قال: شانكَم بها، ولم يُصلِّ عليها (^١).\n\n١٧٨٨ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إبراهيم، عن أبيه، عن حميد بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: أكبرُ الكبائر أن يلعَنَ الرجلُ أباه، قيل: يا رسولَ الله، وكيف يلعنُ الرجلُ أباه؟ قال: يلعن أبا الرجل فيلعن أباه، ويلعنُ أم الرجل فيلعن أمه (^٢).\n\n١٧٨٩ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إبراهيم، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: ما ألفاه السَّحر عندي إلا نائمًا. تعني رسولَ الله ﷺ (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٢٥٥٥، وعبد بن حميد برقم ١٩٦، وابن حبان برقم ٣٠٥٧، والحاكم (١/ ٣٦٤) من طرق عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد. قال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه\" ووافقه الذهبي. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٢٧٥، والمجمع (٣/ ٣ - ٤) وقال في المجمع: \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح\".\n(^٢) أخرجه أبو داود برقم ٥١٤١ عن محمد بن جعفر الوَرَكاني بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٧٠٢٩، والبخاري برقم ٥٦٢٨، وأبو داود بالرقم المذكور من طرق عن إبراهيم بن سعد به. وأخرجه مسلم برقم ٩٠، والترمذي برقم ١٩٠٢ من طرق عن سعد به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) أخرجه البخاري برقم ١٠٨٢ عن موسى بن إسماعيل، وأبو داود برقم ١٣١٨ عن أبي توبة، كلاهما عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ٧٤٢ من طريق =","vol":"4","page":24},{"text":"١٧٩٠ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر الوَرَكاني، ثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن معبد الجُهَني، قال: سمِعتُ معاوية بن أبي سفيان يذكُرُ هذه الكلماتِ - وكان قليلًا ما كان يُحدِّث عن رسول الله ﷺ قال: فكان لا يدَعْ هذه الكلماتِ في خطبته يومَ الجمعة يقول: سمِعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: لا مانعَ لما أعطَى الله، ولا مُعطِيَ لما مَنَعَ الله، مَنْ يُّرِدِ الله به خيرًا يُفَقِّهْه في الدين؛ وإِنَّ هذا المالَ حُلوةٌ خَضِرةٌ، من أَخَذَه بحقِّه بورِكَ له فيه؛ وإياكم والتمادُحَ فإنَّه هو الذبح (^١).\n_________\n= مسعر، وابن ماجه برقم ١١٩٧ من طريق مِسْعر وسفيان، عن سعد به. قال وكيع - فيما ذكره ابن ماجه -: \"تعني بعد الوتر\".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٦٩٠٣ عن يزيد بن هارون، وبرقم ١٦٩٠٤ عن يعقوب، كلاهما عن إبراهيم بهذا الإسناد، بدون قوله \"لا مانع لما أعطى الله، ولا معطي لما منع الله\". وأخرجه الطبراني (١٩/ ٣٥٠) من طريقين عن إبراهيم به، مفرقًا وبدون القول المذكور. وأخرجه الطيالسي برقم ٢٢٦٩، وابن أبي شيبة برقم ٢٦٧٨٦ - وعنه ابن ماجه برقم ٣٧٤٣ -، وأحمد برقم ١٦٨٣٧، والطبراني (١٩/ ٣٥٠) من طريق شعبة، عن سعد به، بدون هذا القول، بل اقتصر ابن أبي شيبة وابن ماجه على قوله \"إياكم والتمادح فإنه الذبح\". قال البوصيري في زوائد ابن ماجه (ص ٤٧٢): \"وإسناد حديث معاوية بن أبي سفيان حسن، معبد الجهني مختلف فيه، وباقي رجال الإسناد ثقات\". أما قوله ﷺ: \"لا مانع\" الخ. فأخرجه أحمد برقم ١٦٨٣٩ و١٦٨٩٤، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٦٦٦، والطبراني (١٩/ ٣٣٩) من طريق محمد بن كعب القرظي، عن معاوية مرفوعًا، وفي روايته: \"لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع الله، ولا ينفع ذا الجد منه الجد، من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين\".","vol":"4","page":25},{"text":"١٧٩١ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إبراهيم، عن ابن شهاب، ثني من سمع سعيد بن مرجانة يحدِّث قال: بينما هو جالس مع عبد الله بن عمر فتلا ابن عمر هذا (^١) الآية ﴿مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ [البقرة: ٢٨٤] إلى آخر الآية، ثم قال: إن أخذَنا الله بها لنَهلِكَنَّ، ثم بكى حتى سمِع نشيجه، قال ابن مرجانة: فقمتُ حتى أتيتُ ابنَ عباس، فذكرتُ له ما تلا ابنُ عمر من هذه الآية، فقال ابن عباس: يغفرُ الله لأبي عبد الرحمن، لقد وجد المسلمون منها حين نزلت مثل ما وجد عبد الله، فأنزَلَ الله ﷿ بعدها: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ﴾ قال ابن عباس: كانت هذه الوسوسة مما لا طاقة للمسلمين به، وصار الأمر من بعد إلى قول الله ﷿: إن للنفس ما كسبت وعليها ما اكتسبت في القول والفعل (^٢).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والقياس \"هذه\".\n(^٢) أخرج الطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ١٦٢٦ من طريق الشافعي، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٣٢٩ من طريق عبد العزيز بن عبد الله، كلاهما عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في المشكل برقم ١٦٢٧، والطبري (٣/ ٩٥)، والطبراني برقم ١٠٧٦٩ و١٠٧٧٠ من طرق عن الزهري، عن سعيد بن مرجانة به بنحوه. وعزاه السيوطي في الدر المنثور (١/ ٣٧٤) إلى عبد بن حميد وأبي داود في ناسخه والبيهقي في الشعب. وأخرجه أحمد برقم ٣٠٧٠، والطبري (٣/ ٩٦) من حديث مجاهد بقصة ابن عمر وابن عباس، وفيه قال ابن عباس: \"إنَّ هذه الآية حين أنزلت، غمَّتْ أصحاب رسول الله ﷺ عمًا شديدًا، وغاظتهم غيظًا شديدًا، يعني =","vol":"4","page":26},{"text":"١٧٩٢ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر الوَرَكاني، ثنا إبراهيم، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، والأعرج، عن أبي هريرة، قال: استبَّ رجل من المسلمين ورجل من اليهود، فقال المسلم: والذي اصطفى محمدًا على العالمين، فقال اليهودي: والذي اصطفى موسى على العالمين، فرفع المسلم يده فلطم وجه اليهودي، فذهب اليهودي إلى النبي ﷺ، فأخبره بما كان من أمرهما، فدعاه رسول الله ﷺ، فسأله، فاعترف فقال رسول الله ﷺ: لا تُخيِّروني على موسى، فإنَّ الناسَ يصعقون، فأكون أولَ من يصعق (^١)، فأجد موسى ﵇ باطشًا بجانب العرش، فلا أدري أكان فيمن صعق أم فيمن استثنى الله ﷿ (^٢).\n_________\n= وقالوا: يا رسول الله، هلكنا، إن كنا نؤاخَذ بما تكلَّمنا، وبما نعمل، فأما قلوبنا فليست بأيدينا، فقال لهم رسول الله ﷺ: (قولوا: سمعنا وأطعنا) قالوا: سمعنا وأطعنا، قال: فنسختْها هذه الآية: ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ﴾ إِلَى ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ﴾ [البقرة: ٢٨٥ - ٢٨٦] فتُجُوِّز عن حديث النفس، وأُخِذوا بالأعمال. وأخرجه الترمذي برقم ٢٩٩٢ من حديث سعيد بن جبير، عن ابن عباس بنحوه.\n(^١) كذا في الأصل، ولعله زلة من الناسخ، والصواب \"يفيق\" كما في الصحيحين وغيرهما.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٧٥٨٦، والبخاري برقم ٢٢٨٠ و٦١٥٢ و٧٠٣٤، ومسلم برقم ٢٣٧٣ (١٦٠)، وأبو داود برقم ٤٦٧١، والنسائي في الكبرى برقم ٧٧٥٨ من طرق عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٣٢٢٧، ومسلم =","vol":"4","page":27},{"text":"١٧٩٣ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إبراهيم، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب: أن أبا هريرة أخبره: أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: مَنْ أكل من هذه الشجرة فلا يؤذينا في مسجدنا هذا. يريد الثُّوم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-301>عاصم بن علي:</span>\n١٧٩٤ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي بن عاصم، ثنا أبو عوانة، ثنا عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: ثلاث كلهن حقٌّ على كل مسلم: عيادةُ المريض، وشهودُ الجنازة، وتشميتُ العاطس إذا حمِدَ الله ﷿ (^٢).\n_________\n= برقم ٢٣٧٣ (١٦١) من طريق شعيب، عن الزهري، عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب، عن أبي هريرة.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٧٥٨٣، وابن ماجه برقم ١٠١٥، وأبو عوانة برقم ٩٥٦ من طرق عن إبراهيم بهذا الإسناد. وسلف برقم ١٦٨٦، وشيخ الحارث هناك يعقوب بن محمد.\n(^٢) أخرجه الطيالسي برقم ٢٣٤٢، وأحمد برقم ٨٦٧٥ و٨٦٨٨ و٩٠٣٢، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٥١٩، وأبو يعلى ٥٩٠٤، وابن حبان برقم ٢٣٩ من طريق أبي عوانة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٨٣٩٧، وابن ماجه برقم ١٤٣٥، وأبو يعلى برقم ٥٩٣٤ من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة به. وفيه: \"خمس من حق المسلم\" وزاد: \"ردّ التحية وإجابة الدعوة\". قال البوصيري في زوائد ابن ماجه: \"إسناد صحيح رجاله ثقات وهو في الصحيحين، وس من هذا الوجه بغير هذا السياق\". قلت: أخرجه البخاري برقم ١١٨٣، ومسلم برقم ٢١٦٢، وأبو داود برقم ٥٠٣٠، والترمذي برقم ٢٧٣٧، والنسائي برقم ١٩٣٨ من طرق عن أبي هريرة. وقال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"4","page":28},{"text":"١٧٩٥ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا أبي علي بن عاصم، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ: أنَّ رجلًا في الجاهلية مرَّ يتبختَرُ عليعله (^١) له مسبلها، فأمر الله تعالى الأرض، فأخذته، فهو يترجرج (^٢) فيها إلى يوم القيامة (^٣).\n\n١٧٩٦ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا قيس بن الربيع، ثنا عبد الله بن محمد بن عقيل، عن محمد بن جُبَير بن مُطْعِم، عن أبيه جبير بن مطعم: أَنَّ رجلًا أتى النبيَّ ﷺ قال: أيُّ البلاد شرٌّ؟ قال: لا أدري، فلما أتى جبرئيلُ ﵇ رسولَ الله ﷺ قال: يا جبرئيل، أيُّ البلاد شر؟ قال: لا أدري حتى أسأل ربي ﷿، فانطلق جبرئيل، فمكث ما شاءَ الله، ثم جاء فقال: يا محمد، إنَّك سألتَني أيُّ البلاد شر؟ فقلت: لا أدري، وإني سألتُ ربي ﷿ فقلت: أيُّ البلاد شر؟ فقال: أسواقُها (^٤).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، ولعل كلمة تخطَّت على أخرى، والصواب إما \"وعليه حلة\" كما في تاريخ ابن عساكر (٥/ ١٨٧) أو \"في حلة\" كما في مسند أحمد وجامع الترمذي، والأول هو الأقرب هاهنا.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي الترمذي \"يتجلجل\"، وفي مسند أحمد \"يتجلجل فيها أو يتجرجر فيها\"، وكلها متقاربة بمعنى: يتحرَّك ويضطرب.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٧٠٧٤ من طريق محمد بن فضيل، والترمذي برقم ٢٤٩١ من طريق أبي الأحوص، كلاهما عن عطاء بن السائب بهذا الإسناد. صحَّحه الترمذي.\n(^٤) أخرجه الطبراني في الكبير برقم ١٥٤٥ من طريق عاصم بن علي بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٦٧٤٤، والبزار - كشف الأستار برقم ١٢٥٢ -، والطبراني =","vol":"4","page":29},{"text":"١٧٩٧ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا الليث بن سعد، [قال: حدثنا سعيد بن أبي سعيد] (^١) عن سالم مولى أبي النضر، عن أبيه، قال: سمِعتُ أبا هريرة يقول (^٢): سمِعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: اللهم إنما محمد بشر، يغضَبُ كما يغضَب البشر، وإني قد اتَّخذتُ عندك عهدًا لن تُخلِفنيه، فأيما مؤمن آذيتُه أو سبيتُه أو جلَدتُه فاجعَلْها كفارةً له، وقربةً تُقرِّبُه لها (^٣) يومَ القيامة (^٤).\n\n١٧٩٨ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا سليمان بن المغيرة، عن الأزرق بن قيس الحارثي، قال: جاء رجل إلى ابن عمر وقد لبَّد (^٥) رأسه وهو مُحرِم، فقال:\n_________\n= برقم ١٥٤٦، والحاكم (١/ ٨٩) من طريق زهير بن محمد، عن عبد الله بن عقيل به. قال البزار: \"لا نعلمه عن جبير إلا بهذا الإسناد\". وأورده الهيثمي في البغية برقم ٤٢٠، والمجمع (٤/ ٧٦) وعزاه في المجمع لأحمد وأبي يعلى والطبراني والبزار، وقال: \"رجال أحمد وأبي يعلى والبزار رجال الصحيح، خلا عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو حسن الحديث وفيه كلام\".\n(^١) ما بين الحاجزين زيادة من صحيح مسلم ومسند أحمد وهو ساقط من الأصل.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي صحيح مسلم ومسند أحمد: \"عن سالم مولى النصريين، قال: سمِعتُ أبا هريرة يقول\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي الصحيح والمسند \"بها إليك\" بدل \"لها\".\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ١٠٤٠٣، ومسلم برقم ٢٦٠١ (٩١) من طريق الليث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن سالم مولى النصريين، عن أبي هريرة. وأخرجه البخاري برقم ٦٠٠٠ من طريق سعيد بن الميسب، ومسلم برقم ٢٦٠١ (٩٠) من طريق الأعرج.\n(^٥) التَّلْبيد: أن يجعل المحرم في رأسه شيئًا من صمغ ليتلبَّد شعرُه بقيا عليه، لئلا يشعث =","vol":"4","page":30},{"text":"ما تقول في هذا؟ فقال: ومن أنت؟ قال: أنا مولاك، فقال ابن عمر: إنَّ عمر مولاك كان يقول في إمارته كلها - وما قال في خلافته -: من لبَّد رأسَه أو ضفَّر فقد وجَبَ عليه الحَلقُ، فقال الآخر: إنما صنَعتُ كذا وكذا كأنه يُهوِّنُ، فقال ابن عمر: تيس وعنز، وعنز وتيس (^١).\n\n١٧٩٩ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا أبي علي بن عاصم، عن حصين، عن هلال بن يساف، قال: كنا نزولًا في دار سُويد بن مُقَرِّن، قال: ومعي شيخ صاحب لي فيه حدة، فلا أدري ما قالت له وليدة لسويد بن مقرن فلطمها، قال: فما رأيتُ سويدَ بن مقرن غَضِب غضبًا قط أشد منه، ثم قال: عجز عليك أن تضرب إلا حُرَّ وجهها، لقد رأيتُني سابعَ سبعةٍ من بني مقرن ما لنا غلام غير واحدة، قال: فلطمها رجل من أصاغِرنا، فأمرَنا رسولُ الله ﷺ، فأعتَقْناها (^٢).\n_________\n= في الإحرام (قاله الجوهري في الصحاح، مادة: لبد)، وقال الطيبي (كما في مجمع البحار، مادة: لبد). هو ضفر الرأس بصمغ أو عسل أو خطمي.\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٦٣. والقول بالحلق من التلبيد أو الضفر: أخرجه البيهقي في الكبرى (٥/ ١٣٥) من طريق شعيب عن نافع، ومن طريق سالم كلاهما عن عبد الله بن عمر، من قول عمر، ومن طريق سعيد بن المسيب أيضًا عن عمر قوله. وأخرجه أيضًا من طريق عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ مرفوعًا. ثم قال: عبد الله بن نافع هذا ليس بالقوي، والصحيح أنه من قول عمر وابن عمر ﵄.\n(^٢) أخرجه البخاري في الأدب المفرد برقم ١٧٦، ومسلم برقم ١٦٥٨ (٣٢)، وأبو داود برقم ٥١٦٦، والترمذي برقم ٥١٤٢ من طرق عن حصين بن عبد الرحمن بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"4","page":31},{"text":"١٨٠٠ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، قال: أنا المسعودي (^١)، عن الأعمش، عن أبي وائل: أن يزيدَ بن معاوية (^٢) مرَّ على أناس من أصحاب عبد الله، فقال: ما تنتظرون؟ قالوا: ننتظر خروجَ عبد الله، قال: فإني أذهب، فإن كان ثمَّ فإنه سيخرُجُ معي، فأتاه، فخَرَج معه، فوقف عليهم، فقال: إني لأُخبَرُ بمكانكم، فما يمنعني من الخروج إليكم إلا كراهيةُ أن أُمِلَّكم، وإن كان رسولُ الله ﷺ ليتَخَوَّلُنا (^٣) بالموعظة كراهيةَ السآمة علينا (^٤).\n\n١٨٠١ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا المسعودي، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله، قال: قال رسول الله ﷺ: خصلتان هما يسير ومن يعمل بهما قليل، لا يحافظ عليهما رجل مسلم إلا دخَلَ الجنَّةَ: يُسبِّحُ الله عند دُبُر كل صلاةٍ عشرًا، ويَحمده عشرًا، ويكبِّرُه عشرًا، فذلك خمسون ومائة\n_________\n(^١) هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الكوفي، المسعودي، صدوق اختلط قبل موته، وضابطه: أن من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط. من السابعة/ خت ٤ (تقريب).\n(^٢) هو: يزيد بن معاوية النخعي، كوفي تابعي ثقة عابد، قُتِل غازيًا بالفارس، كأنه في خلافة عثمان، وليس له في الصحيحين ذكر إلا في هذا الموضع (فتح الباري ١١/ ١٧٩).\n(^٣) يَتَخَوَّلُنا: أي يتعهَّدُنا بالموعظة في مظان القبول ولا يكثر لئلا يسأم (كذا في هامش الأصل).\n(^٤) أخرجه البخاري برقم ٦٨ و٦٠٤٨، ومسلم برقم ٢٨٢١، والترمذي برقم ٢٨٥٥ من طرق عن الأعمش بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٧٠، ومسلم بالرقم المذكور من طريق منصور، عن أبي وائل به.","vol":"4","page":32},{"text":"على اللسان، وألف وخمس مائة في الميزان، فأنا رأيتُ رسولَ الله ﷺ يعقدهن بيده، ويقول: أيُّكم يعملُ في اليوم والليلة ألف (^١) وخمس مائة سيئة، وإذا أويتَ إلى فِراشك كبَّرتَ، وسبَّحتَ، وحمِدتَ مائة مرة، فذلك مائة على اللسان، وألف في الميزان (^٢).\n\n١٨٠٢ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا عاصم بن محمد، عن واقد بن محمد (^٣) قال: سمِعتُ أبي وهو يقول: قال عبد الله (^٤): قال رسول الله ﷺ في حجة الوداع: ألا أيُّ شهرٍ تعلمونه أعظمُ حرمةً؟ قالوا: شهرنا هذا، قال: أيُّ بلد تعلمونه أعظم حرمة؟ قالوا: بلدنا هذا، قال: أتعلمون أيُّ يوم أعظم حرمة؟ قالوا: يومُنا هذا، قال: فإنَّ الله ﷿ قد حرَّم عليكم دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم، إلا بحقها، كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا، ألا هل بلَّغتُ، ثلاثًا، كل ذلك يُجيبونه: ألا نعم، قال: ويحكم أو ويلكم لا تَرجِعُنَّ بعدي كُفَّارًا يضربُ بعضُكم رقاب بعض (^٥).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي رواية الترمذي والنسائي وابن ماجه: \"ألفين وخمس مائة سيئة\".\n(^٢) أخرجه أبو داود برقم ٥٠٦٥، والترمذي برقم ٣٤١٠، والنسائي برقم ١٣٤٨، وابن ماجه برقم ٩٢٦ من طرق عن عطاء بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) هو: واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.\n(^٤) هو: ابن عمر.\n(^٥) أخرجه البيهقي (٦/ ٩١ - ٩٢) من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٦٤٠٣ من طريق محمد بن عبد الله، والبيهقي (٦/ ٩٢) من طريق محمد بن يحيى المروزي، كلاهما عن عاصم بن علي به. وأخرجه البخاري برقم ٥٨١٤=","vol":"4","page":33},{"text":"١٨٠٣ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا الربيع بن صَبِيح، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله، قال: قدِمنا مع رسولِ الله ﷺ صبيحةَ أربع مضين من ذي الحجة، مُهِلِّين بالحج كلُّنا، فأمرَنا رسولُ الله ﷺ، فطُفنا بالبيت، وصلَّينا، وسعَينا بين الصفا والمَروة، ثم أمرنا فقصَّرْنا، ثم قال: حِلُّوا (^١)، قلنا: يا رسولَ الله حِلُّ ماذا؟ قال: حِلُّ ما يحلُّ للحلال من النساء والطيب، قال: فغُشِيتِ النساء، وسُطِعتِ المجامرُ، قال: وبلغَه أن بعضَهم يقول: ينطلق أحدُنا إلى منًى وذكرُه يقطُرُ منيًا، قال: فخَطَبَهم، فحمِدَ الله، وأثنَى عليه، ثم قال: لو استقبلْتُ من أمري ما استدبَرْتُ ما سُقتُ الهَدي، ولولم أسُقِ الهَدْيَ لحَلَلْتُ (^٢)، ألا فخُذُوا مناسِكَكم، قال: فأقام القوم عليهم (^٣)، حتى إذا كانوا يوم التروية فأراد أن يتوجَّه إلى منىً، أهلَّوا بالحج، فكان على من وَجَدَ، الهديُ، والصيامُ على من لم يجد، وأشرك بينهم في هديهم، الجَزورُ بين سبعة، والبقرةُ بين سبعة، قال: فكان طوافُهم بالبيت وسعيُهم بين الصفا والمروة طوافًا واحدًا لِحَجِّهم وعُمرَتِهم (^٤).\n_________\n= و٦٤٧٤ و٦٦٦٦، ومسلم برقم ٦٦، وأبو داود برقم ٤٦٨٤، والنسائي برقم ٤١٢٥ من طريق شعبة، عن واقد به مختصرًا. وأخرجه البخاري برقم ١٦٥٥ و٥٦٩٦ من طريق عاصم بن محمد والبخاري برقم ٤١٤١، ومسلم بالرقم المذكور، وابن ماجه برقم ٣٩٤٣ من طريق عمر بن محمد، عن محمد به مختصرًا ومطولًا.\n(^١) في المعجم الكبير ومسند أحمد: \"أحلّوا\".\n(^٢) في المسند \"لأحللت\"، وفي المعجم \"حلقت\".\n(^٣) كذا في الأصل، وهو عندي تصحيف صوابه \"بحِلِّهم\" كما في مسند أحمد، وفي المعجم \"كلهم\".\n(^٤) أخرجه الطبراني برقم ٦٥٧٠ عن عمر بن حفص السدوسي، عن عاصم بن علي =","vol":"4","page":34},{"text":"١٨٠٤ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن موسى بن طلحة، عن أبي أيوب، قال: جاء رجلٌ إلى رسول الله ﷺ فقال: دُلَّني على عمل أعمله يُدخِلني الجنة ويِباعِدُني من النار، قال: تعبد الله لا تُشرِكُ به شيئًا، وتُقيم الصلاةَ، وتُؤتي الزكاةَ، وتصِلُ ذا رَحِمك، قال: فأدبر الرجل، فقال رسول الله ﷺ: إنْ تمسَّك ما أُمِر به دَخَلَ الجنَّة (^١).\n\n١٨٠٥ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا المسعودي، عن عاصم (^٢) بن كُلَيب، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: خرجتُ إليكم وقد بُيِّنتْ لكم ليلةُ القدر ومسيحُ الضلالة (^٣)، قال: فكان تلاحي (^٤) بين رجلين بسُدَّة\n_________\n= بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ١٦٧٦ عن الربيع بن صبيح به. وأخرجه أحمد برقم ١٤٩٤٣ من طريق حسين بن محمد وخلف بن الوليد، كلاهما عن الربيع بن صبيح به. وأخرجه البخاري برقم ١٤٩٣ من طريق الزهري، والبخاري برقم ١٥٦٨، وأبو داود برقم ١٧٨٩ من طريق حبيب المعلم، والبخاري برقم ٢٣٧١، ومسلم برقم ١٢١٦ من طريق ابن جريج، كلاهما عن عطاء به. وأخرجه مسلم برقم ١٢١٣ من طريق أبي الزبير عن جابر.\n(^١) أخرجه مسلم برقم ١٣ (١٤)، والطبراني برقم ٣٩٢٦ من طرق عن أبي الأحوص بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٣٣٢، والنسائي برقم ٤٦٨ من طريق محمد بن عثمان بن عبد الله بن موهب، عن موسى بن طلحة به. وقال البخاري: \"أخشى أن يكون محمد غير محفوظ، إنما هو عمرو\".\n(^٢) هو عاصم بن كليب بن شهاب الجرمي.\n(^٣) يعني: المسيح الدجال.\n(^٤) كذا في الصلب، وكتب تحته\" تلاحٍ\". قال الشيخ أحمد محمد شاكر في حاشيته على مسند أحمد (١٥/ ٢٩): وأُثبت الياء في المصدر هنا، وهو جائز فصيح. والتلاحي: المخاصمة والنزاع.","vol":"4","page":35},{"text":"المسجد (^١)، قال: فذهبتُ لأحجِزَ بينَهما وإني أُنسِيتُها، وسأشدُو لكم منها شدوًا (^٢)، أما ليلة القدر فالتَمِسوها في العشر الأواخر من شهر رمضان وترًا، وأما مسيحُ الضلالة فإنَّه أعورُ العين، أجلَى الجبهةِ (^٣)، عريضُ النحر، فيه دِفاءٌ (^٤)، كأنه قطن بن عبد العزى، قال قَطَنُ: يا رسولَ الله، وهل يضُرُّني شبَهُه شيئًا، قال: لا، أنت مسلم وهو كافر (^٥).\n_________\n(^١) سُدّةُ المسجد: قال ابن الأثير في النهاية (مادة: سدد) هي كالظُّلَّة على الباب لتقِيَ البابَ من المطر، وقيل: هي الباب نفسه، وقيل: هي الساحة بين يديه.\n(^٢) يعني: أختصر لكم الكلام في شأنهما (قاله الساعاتي في الفتح الرباني ١٠/ ٢٧٢).\n(^٣) الأجْلَى: الخَفيفُ شَعْرٍ ما بين النَّزَعَتَين من الصُّدْغَين، والذي انحَسَر الشَّعْرُ عن جَبْهَته. (نهاية مادة جلا).\n(^٤) دفئ الرجل دفآن والدفاء: الانحناء (هامش الأصل).\n(^٥) أخرجه الطيالسي برقم ٣٥٣٢ عن المسعودي بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٧٩٠٥ بتحقيق الأرنؤوط، وبرقم ٧٨٩٢ بتحقيق الشيخ أحمد شاكر من طريق يزيد بن هارون وأبي النضر كلاهما عن المسعودي به. وأورده الهيثمي في المجمع (٧/ ٣٤٥ - ٣٤٦) وقال: \"رواه أحمد وفيه المسعودي، وقد اختلط\". وقال الشيخ أحمد شاكر: \"إسناده صحيح\"، ثم قال: والمسعودي: سبق توثيقه مرارًا، وقد وثَّقه أحمد وابن معين وغيرهما. وإذا تبيَّن خطوه في حديث، فكثيرًا ما يخطئ الثقة، وهو قد أخطأ في بعض هذا الحديث كما سنبيِّنه، فيؤخذ صوابه ويترك خطؤه. قلت: قد خولف المسعودي في هذا الحديث، فرواه البزار - كشف الأستار برقم ٣٣٨٤ - من طريق محمد بن فضيل، والطبراني (١٨/ ٣٣٤ و٣٣٥) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي وزائدة وعبد الله ابن إدريس وصالح بن عمر، عن عاصم بن كليب عن أبيه، عن خاله الفلتان بن=","vol":"4","page":36},{"text":"١٨٠٦ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا الليث بن سعد، ثني عطاء بن أبي رباح، عن يَعْلَى ابن مُنيَة (^١)، عن أبيه: أنَّ رجلًا جاء رسولَ الله ﷺ وقد أحرَمَ بعمرة وعليه جبة وهو متخلِّق فأمره رسولُ الله ﷺ أن ينزعَها، ثم يغسِلَ مرتين أو ثلاثًا، وقال: ما كنتَ فاعلًا في حجِّك فاصنَعْه في عمرتك (^٢).\n_________\n= عاصم. فغلَّط الشيخ شعيب الأرنؤوطُ المسعوديَّ في جعله هذا الحديث من رواية أبي هريرة. قوله\" كأنه قطن بن عبد العزى\" قال الشيخ أحمد شاكر: \"هنا أخطأ المسعودي، واختلط عليه حديث بحديث قال الحافظ في الفتح ٨٩:١٣ بعد إشارته إلى هذا الحديث، وإلى الفقرة منه: وهذه الزيادة ضعيفة، فإن في سنده المسعودي، وقد اختلط، والمحفوظ: أنه عبد العزى بن قطن، وأنَّه هلك في الجاهلية، كما قال الزهري. والذي قال \"هل يضرني شبهه؟ \" هو أكثم بن الجون. وإنما قاله في حق عمرو بن لُحَي، كما أخرجه أحمد والحاكم من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، من أبي هريرة، رفعه: عُرِضت علىَّ النار، فرأيتُ فيها عمرو بن لحي، الحديث. وفيه: وأشبه من رأيت به أكثم بن أبي الجون، فقال أكثم: يا رسولَ الله، أيضرُّني شبهه؟ قال: لا، إنك مسلم، وهو كافر، فأما الدجال، فشبَّهه بعبد العزى بن قطن\".\n(^١) قال الحافظ في الإصابة (٣/ ٦٦٨): \"يعلى بن أمية بن أبي عبيدة بن همام بن الحارث التميمي الحنظلي حليف قريش. وهو الذي يقال له يعلى ابن مُنْية، بضم الميم وسكون النون، وهي أمه، وقيل: هي أم أبيه، جزم بذلك الدارقطني، وقال: هي منية بنت الحارث بن جابر، والدة أمية والدِ يعلى، ووالدة العوام والدِ الزبير، فهي جدة الزبير ويعلى\". ولأبيه أمية أيضًا صحبة، ذكره الحافظ في الإصابة (١/ ٦٦).\n(^٢) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٣٤٩١ من طريق عبد الله بن وهب، عن الليث بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ١٨٢١ - ومن طريقه البيهقي (٥/ ٥٧) =","vol":"4","page":37},{"text":"١٨٠٧ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا الليث بن سعد، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله، عن رسول الله ﷺ: أنَّه نهى أن يُنبذَ الزبيبُ والتمر جميعًا، ونهى أن ينتبذَ البُسُرُ والرُّطَب جميعًا (^١).\n_________\n= عن يزيد بن خالد بن عبد الله بن مَوْهَب عن الليث، عن عطاء، عن ابن يعلى بن منية، عن أبيه. ولكن كلمة \"ابن\" في سنن أبي داود زادها المحقق اعتمادًا على نسخة أخرى، وليست في المطبوعة الهندية، وفيما طبع بتحقيق الشيخ محمد عوامة. ويظهر من كتاب \"النكت الظراف\" (تحفة الأشراف ٩/ ١١٢) للحافظ أنها ليست في رواية اللؤلؤي، بل هي في رواية ابن داسة. وأخرجه ابن حبان برقم ٣٧٧٨ من طريق محمد بن الحسن بن قتيبة، عن يزيد بن موهب، عن الليث عن عطاء، عن صفوان بن يعلى، عن أبيه أن رجلًا جاء الحديث. وأخرجه أحمد برقم ١٧٩٤٨، والبخاري برقم ٧ و١٧٥٠ و٤٠٧٤ و٤٧٠٠، ومسلم برقم ١١٨٠، وأبو داود برقم ١٨١٩ و١٨٢٠ و١٨٢٢، والترمذي برقم ٨٣٦، والنسائي برقم ٢٧٠٩ من طرق عن عطاء، عن صفوان بن يعلى، عن أبيه يعلى. وأخرجه أحمد برقم ١٧٩٦٤ و١٧٩٦٧، أبو داود برقم،١٨٢٠، والترمذي برقم ٨٣٥، والطحاوي برقم ٣٤٩٠ و٣٤٩٣، والبيهقي (٥/ ٥٦ و٥٧) من طرق عن عطاء، عن يعلى بن أمية، عن النبي ﷺ قال الترمذي: \"والصحيح ما روى عمرو بن دينار وابن جريج عن عطاء، عن صفوان بن يعلى، عن أبيه، عن النبي ﷺ.\n(^١) أخرجه مسلم برقم ١٩٨٦ (١٧)، وأبو داود برقم ٣٧٠٣، والترمذي برقم ٧٦ والنسائي برقم ٥٥٥٦ عن قتيبة بن سعيد، وابن ماجه برقم ٣٣٩٥ عن محمد بن رمح، كلاهما عن الليث بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٥٢٧٩، ومسلم برقم ١٩٨٦ (١٦ و١٨) والنسائي برقم ٥٥٥٤ و٥٥٥٥ من طرق عن عطاء به.","vol":"4","page":38},{"text":"١٨٠٨ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا ليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ مثله (^١).\n\n١٨٠٩ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا إسماعيل بن جعفر، أخبرني حميد، عن أنس: أنَّ النبيَّ ﷺ كان إذا قدِم من سفر فنظَرَ إلى جُدُرات المدينة، أوضَعَ (^٢) راحلَتَه، وإن كان على دابَّةٍ حرَّكها من حُبِّها (^٣).\n\n١٨١٠ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا المسعودي، عن عَوْن بن عبد الله، عن أبي هريرة، قال عاصم: وأخبرني بعض أصحابنا، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة، قال: جاء رجلٌ بجارية سوداء لا تُفصِحُ، إلى رسول الله ﷺ قال: إني جعلتُ عليَّ عتقَ رقبة مؤمنة، فأعتق هذه؟ فقال النبي ﷺ لها: من ربُّك؟ فأشارتْ إلى السماء، قال: فمن أنا؟ قالت أنت وأشارت إلى السماء تعني أنك رسولُ الله ﷺ، قال: أَعتِقْها فإنها مؤمنة (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم برقم (١٩٨٦ (١٩) عن قتيبة وابن رمح، وابن ماجه برقم ٣٣٩٥ عن ابن رمح، كلاهما عن الليث بهذا الإسناد.\n(^٢) أَوْضَعَ البعير: إذا حمله على سرعة السير. (نهاية، مادة: وضع).\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٢٦١٩، والبخاري برقم ١٧٨٧، والترمذي برقم ٣٤٤١، والنسائي في الكبرى برقم ٤٢٤٨، وابن حبان برقم ٢٧١٠ من طرق عن إسماعيل بن جعفر بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٧٠٨ من طريق محمد بن جعفر عن حميد به. قال الترمذي: \"حسن صحيح غريب\".\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٥، والبوصيري في المجردة برقم ٧٤ وقال: \"رواه الحارث بن أبي أسامة بسند ضعيف\". وأخرجه أحمد برقم ٧٩٠٦ عن يزيد بن=","vol":"4","page":39},{"text":"١٨١١ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: إذا جاء أحدَكم غلامُه بطعامه فقد كفَاه حرَّه وبردَه، فليُقعِده معه، أو ليُناوِلْه لُقمةً (^١).\n\n١٨١٢ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا أبو عوانة، ثنا زياد بن عِلاقة، قال: سمِعتُ جرير بن عبد الله، قال: قام فخطب يوم توُفِّي المُغيرة بن شعبة، فقال: عليكم باتقاء الله والوقار والسكينة حتى يأتيكم أمير، فإنما يأتيكم الآن، قال: ثم قال: استغفِروا لأميركم ﵀، فإنه كان يُحِبُّ العفوَ، ثم قال: أما بعد! فإني\n_________\n= هارون، والطبراني في الأوسط برقم ٢٥٩٨ من طريق عبد الله بن رجاء، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٤٩٩٠ من طريق أسد بن موسى، ثلاثتهم عن المسعودي، عن عون بن عبد الله، عن أخيه عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة. وذكره الهيثمي في المجمع (١/ ٢٣ - ٢٤) وقال: \"رواه أحمد والبزار والطبراني، ورجاله موثقون\". وأخرجه أبو داود برقم ٣٢٨٤ - ومن طريقه البيهقي (٧/ ١٣٨٨) - عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، عن يزيد بن هارون، عن المسعودي، عن عون بن عبد الله، عن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة. وأخرجه الطبراني في الكبير (١٧/ ١٣٦)، والبيهقي (٧/ ٣٨٨) من طريق أبي معدان عامر بن مسعود المنقري، عن عون بن عبد الله، حدثني أبي، عن جدي، قال: جاءت امرأة الحديث. وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٤٤ - ٢٤٥) وقال: \"رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم\".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٩٢٦٩ عن عفان، وبرقم ٩٩٨٤ عن عبد الرحمن بن مهدي، كلاهما عن حماد بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٢٤١٨ و٥١٤٤، ومسلم برقم ١٦٦٣، وأبو داود برقم ٣٨٤٦، والترمذي برقم ١٨٥٣، وابن ماجه برقم ٣٢٨٩ و٣٢٩٠ من طرق عن أبي هريرة قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"4","page":40},{"text":"أَتَيْتُ رسولَ الله ﷺ، فقلت: يا رسول الله، أُبايِعُك على الإسلام، فقال رسول الله ﷺ: وأشترِطُ على والنصح لكل مسلم (^١)، فبايعتُه على هذا. فوربِّ هذا المسجد، إني لناصِحٌ لكم أجمعين، ثم استغفر ونزل (^٢).\n\n١٨١٣ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا أبي علي بن عاصم، عن خالد الحذاء، عن عبد الله بن شقيق، عن ابن أبي الجدعاء (^٣): أنه حدَّث قومًا هو رابعهم، قال: سمِعتُ رسول الله ﷺ يقول: يدخُلُ الجنَّةَ بشفاعة رجل من أمتي أكثرُ من بني تميم، فقلنا: سواك يا رسولَ الله؟ فقال: سواي\nفقلت: أنتَ سمَعتَه من رسول الله ﷺ؟ قال: نعم (^٤).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد\" وأشترط على النصح لكل مسلم\"، فلعل الواو قبل كلمة \"النصح\" مقحم خطأ في الأصل.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٩١٥٢ عن عفان، والبخاري برقم ٥٨ عن أبي النعمان محمد بن الفضل، كلاهما عن أبي عوانة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٢٥٦٥ من طريق الثوري، ومسلم برقم ٥٦ (٩٨)، والنسائي برقم ٤١٥٦ من طريق ابن عيينة، عن ابن علاقة به، بدون القصة.\n(^٣) هو: عبد الله بن أبي الجدعاء.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ١٥٨٥٧ و١٥٨٥٨، والدارمي (٢/ ٣٢٨)، والترمذي برقم ٢٤٣٨، وابن ماجه برقم ٤٣١٦، وأبو يعلى برقم ٦٨٦٦، وابن حبان برقم ٧٣٧٦، والحاكم (٣/ ٤٠٨) من طرق عن خالد الحذاء بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح غريب\". وقال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يُخرجاه\".","vol":"4","page":41},{"text":"١٨١٤ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا عبيد الله بن إياد قال: ثنا إياد، عن البراء بن عازب، عن رسول الله ﷺ، قال: كيف تقول بفرح رجل انفلتت منه راحلته تجُرُّ زمامَها بأرضٍ قفرٍ ليس فيها طعام ولا شراب، وعليها طعام وشراب، وطلبَها حتى شقَّ عليه، ثم مرَّت بجِذل (^١) شجرةِ، فتعلَّق زمامُها، فوجدها متُعلِّقةً به؟ فقلنا: شديدًا يا رسولَ الله، فقال رسولُ الله ﷺ: أما والله لله أشدُّ فَرَحًا بتوبة عبده من الرجل براحلته (^٢).\n\n١٨١٥ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا عبد الحميد بن بهرام، ثنا شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غَنْم، عن شداد بن أوس، قال: سمِعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: مَنْ قامَ يُرائي، فقد أشرك؛ ومن صام يُرائي، فقد أشرك؛ ومن تصدَّق يُرائي، فقد أشرك (^٣).\n\n١٨١٦ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا الليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن\n_________\n(^١) جِذْلُ شَجَرَة: بكسر الجيم وفتحها، وهو أصل الشجرة القائم. (شرح النووي على مسلم: ٢/ ٣٥٥).\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٨٤٩٢، ومسلم برقم ٢٧٤٦، والحاكم (٤/ ٢٤٣) من طرق عن عبيد الله بن إياد بهذا الإسناد.\n(^٣) أخرجه الطبراني برقم ٧١٣٩ من طريق عاصم بن علي بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٧١٤٠، والطبراني بالرقم المذكور، والحاكم (٤/ ٣٢٩)، وأبو نعيم في الحلية (١/ ٢٦٩) من طرق عن عبد الحميد بن بهرام به. وأورده الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢٢١) وقال: رواه أحمد، وفيه شهر بن حوشب، وثَّقه أحمد، وضعَّفه غير واحد، وبقية رجاله ثقات\".","vol":"4","page":42},{"text":"جابر بن عبد الله، عن رسول الله ﷺ أنه قال: لا يدخُلُ النارَ أحد ممن بايَعَ تحتَ الشجَرَة (^١).\n\n١٨١٧ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا ابن أبي ذئب، عن نافع عن ابن عمر، عن النبي ﷺ أنه كان إذا استوَتْ به راحلتُه لبَّى (^٢).\n\n١٨١٨ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا إبراهيم بن سعد، ثنا ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن أخبره: أنَّ أبا هريرة وأبا سعيد الخدري أخبراه: أنَّ رسولَ الله ﷺ رأى نُخامَةً في جدار المسجد، فتناوَلَ حصاةً فحتَّها، ثم قال: إذا تنخَّم أحدُكم فلا يتنخَّمْ قِبَلَ وجهه، ولا عن يمينه، وليبصُقْ عن يساره، أو تحتَ قدمه اليُسرى (^٣).\nآخر الجزء الثامن عشر وأول التاسع عشر بأجزاء ابن خلاد\n_________\n(^١) سلف برقم ١١٠٢ و١٥٢٥، وسبق هناك تخريجه.\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ١٤٧٧ و١٤٧٨ و١٤٧٩ و٢٧١٠، ومسلم برقم ١١٨٧ (٢٧ و٢٨) من طرق عن نافع بهذا الإسناد.\n(^٣) أخرجه البخاري برقم ٤٠٠ عن موسى بن إسماعيل، ومسلم برقم ٥٤٨ من طريق يعقوب بن إبراهيم، وابن ماجه برقم ٧٦١ عن أبي مروان محمد بن عثمان العثماني، ثلاثتهم عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٤٠١ من طريق عقيل، ومسلم بالرقم المذكور من طريق يونس، كلاهما عن الزهري به. وأخرجه البخاري برقم ٤٠٤، ومسلم برقم ٥٤٨ (٥٢)، والنسائي برقم ٧٢٥ من طريق ابن عيينة، عن الزهري به، ولكنه لم يذكر أبا هريرة.","vol":"4","page":43},{"text":"<span data-type='title' id=toc-303>يزيد بن هارون:</span>\n١٨١٩ - قال: حدثنا يزيد بن هارون، أنا شعبة بن الحجاج، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل من أصحاب النبي ﷺ: أنه نهى أن يُتَلَقَّى الأجلاب (^١)، وأن يبيعَ حاضر لباد، فمن اشترى مُصرَّاةٌ (^٢)، فهو بخير النظرين، فإن حَلَبَها ورضِيها فهي له، وإن ردَّها رَدَّ معها صاعًا من طعام، أو صاعًا من تمر (^٣).\n\n١٨٢٠ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا شعبة بن الحجاج، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ يرويه عن ربكم ﷿ قال: لكل عمل كفارةٌ، والصومُ لي وأنا أجزي به، وخُلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (^٤).\n_________\n(^١) واحده جَلَب، والمراد منه الذين يجلبون الإبل والغنم للبيع، أو ما يُجلب من إبل وبقر وغنم ومتاع ويؤتى به من بلد إلى آخر للتجارة. ولينظر لسان العرب والمعجم الوسيط (مادة جلب).\n(^٢) مُصَرَّاة: من التصرية، وهي: التي جُمِع لبنها في ضرعها. (تاج العروس، مادة: صرى).\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٧٢٤٨ عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد، وقرن بيزيد أبا النضر. وأخرجه البيهقي (٥/ ٣١٩) من طريق الحسن بن مُكرَم، عن يزيد بن هارون به. وأخرجه أحمد برقم ١٨٨١٩ و١٨٨٢١، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٥٣٧٩ من طرق عن شعبة به. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٤٢٨، والمجمع (٤/ ٨٢) وقال في المجمع: \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح\". وأورده البوصيري في الإتحاف برقم ٣٧٢٦ وعزاه لأحمد والحارث وأحمد بن منيع، وسكت عليه.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ١٠٥٥٤ عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري =","vol":"4","page":44},{"text":"١٨٢١ - حدثننا الحارث، ثنا يزيد، أنا شعبة، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن سَمُرَة بن جندب، عن النبي ﷺ، قال: من روى عني حديثًا وهو يرى أنه كذب، فهو أحد الكاذِبَين (^١).\n\n١٨٢٢ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا شعبة، عن عبد الله بن أبي مجالد (^٢)، قال: سمعتُ عبد الله بن أبي أوفى، قال: كنا نُسلِفُ على عهد رسولِ الله ﷺ في البر والشعير والزبيب والتمر.\n_________\n= برقم ٧١٠٠ عن آدم عن شعبة به وأخرجه أحمد برقم ١٠٠٢٥ و١٠٠٢٦ من طريق حماد بن سلمة، عن محمد بن زياد به. وأخرجه البخاري برقم ١٧٩٥ و١٨٠٥ و٥٥٨٣ و٧٠٥٤، ومسلم برقم ١١٥١ (١٦١ - ١٦٥) وابن ماجه برقم ١٦٣٨ من طرق عن أبي هريرة.\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٦٢ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٠١٦٣ من طريق يزيد به. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٦١٢٩، وأحمد برقم ٢٠٢٢١ و٢٠٢٢٤، ومسلم في مقدمة الصحيح، وابن ماجه برقم ٣٩، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٤٢٢، وابن حبان برقم ٢٩، والطبراني برقم ٦٧٥٧ من طرق عن شعبة به. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٦١٣٠ - وعنه ابن ماجه برقم ٣٨ - من طريق ابن أبي ليلى، وعبد الله بن أحمد في الزوائد برقم ٩٠، وابن ماجه برقم ٤٠ من طريق الأعمش، كلاهما عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي. قال الترمذي إثر الحديث ٢٦٦٢: \"وروى الأعمش وابن أبي ليلى عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، عن النبي ﷺ، وكأن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن سمرة عند أهل الحديث أصح\".\n(^٢) عبد الله بن أبي المجالد مولى عبد الله بن أبي أوفى، ويقال اسمه محمد، ثقة، من الخامسة/ خ د س ق (تقريب).","vol":"4","page":45},{"text":"وسألت عبد الرحمن بن أبي أبزى؟ فقال مثل ذلك (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-304>رَوْح بن عُبادة:</span>\n١٨٢٣ - حدثنا الحارث، ثنا رَوح بن عبادة، ثنا شعبة، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، قال: لَعَنَ رسول الله ﷺ آكِلَ الرِّبا، ومُوكِلَه، والواشِمَةَ والمستوشِمَةَ، ولَعَنَ المصوِّرين (^٢).\n\n١٨٢٤ - حدثنا الحارث، ثنا رَوح، ثنا شعبة، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن أبيه: أنَّ رجلًا (^٣) سألَ ابنَ عمر عن صوم يوم عَرَفةَ بالموقف؟ فقال: خرجنا مع رسولِ الله ﷺ فلم يصُمه، ومع أبي بكر فلم يصُمه، ومع عمر فلم يصُمْهُ، ومع\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ١٦٢ - ١٦٣) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٢٧٥٧، وأحمد برقم ١٩١٢٢، والبخاري برقم ٢١٢٧، وأبو داود برقم ٣٤٦٤ و٣٤٦٥، والنسائي برقم ٤٦١٤ و٤٦١٥، وابن ماجه برقم ٢٢٨٢ من طرق عن شعبة به. قال شيخنا محمد عوامة في تعليقه علي ابن أبي شيبة: \"ومن الرواة من سمى ابن أبي المجالد محمدًا، ومنهم من سماه عبد الله، ومنهم من أورده على الشك، وذكر البخاري الروايات الثلاث\". وأخرجه أحمد برقم ١٩٣٩٦، والبخاري برقم ٢١٢٨ و٢١٢٩ و٢١٣٦ من طريق أبي إسحاق الشيباني، عن محمد بن أبي المجالد، على الجزم، فلعل الشك في رواية شعبة عنه.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٨٧٥٦ و١٨٧٦٨، والبخاري برقم ١٩٨٠ و٢١٢٣ و٥٠٣٢ و٥٦٠١ و٥٦١٧، وأبو داود برقم ٣٤٨٣ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد من رواية عفان، وشرح معاني الآثار من رواية روح وأبي داود الطيالسي، والسنن الكبرى للنسائي من رواية خالد بن الحارث: \"عن أبيه، عن رجل، عن ابن عمر\". فلعل الراوي المبهم سقط من الأصل من سهو الناسخ.","vol":"4","page":46},{"text":"عثمان فلم يصُمْه، وأنا لا أصومه، ولا آمُرُك ولا أنهاك، فإنْ شِئتَ فصمه، وإن شِئتَ فلا تصُمه (^١).\n\n١٨٢٥ - حدثنا الحارث، ثنا روح بن عبادة، ثنا شعبة، قال: سمِعتُ سماكَ بن حرب، قال: سمِعتُ عبد الله بن عَميرة (^٢) - وكان قائدًا لأعشى في الجاهلية - أنه سمِعَ جريرَ بن عبد الله يقول: أتيتُ رسولَ الله ﷺ فقلت: أبايِعُك على الإسلام، فقبَضَ يدَه وقال: والنُّصحِ لكل مسلم، وأنَّه من لم يرحمِ الناسَ لم يرحَمْه الله ﷿ (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٣١٩٠ من طريق روح بهذا الإسناد، بزيادة \"رجل\" كما قدَّمتُ في التعليقة السابقة. وأخرجه أحمد برقم ٥٤٢٠، والنسائي في الكبرى برقم ٢٨٢٧، والطحاوي بالرقم المذكور من طرق عن شعبة به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٧٨٢٩، والحميدي برقم ٦٨١، وأحمد برقم ٥٠٨٠، والترمذي برقم ٧٥١، والنسائي برقم ٢٨٢٦ من طريقين عن ابن أبي نَجِيح، عن أبيه، عن ابن عمر. قال الترمذي: \"هذا حديث حسن، وقد روي هذا الحديث عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن رجل، عن ابن عمر، وأبو نجيح اسمه يسار\".\n(^٢) ذكره أبو نعيم في المعرفة (رقم الترجمة: ١٧١٥) وقال: \"لا تصح له صحبة ولا رؤية\"، وقال ابن الأثير في أسد الغابة (رقم: ٣١٠٤): \"أدرك الجاهلية، ولا تصِحُّ صحبتُه، يُعدُّ في الكوفيين\". وقال ابن ماكولا في الإكمال: (٦: ٢٧٩): حديثه في الكوفيين، روى عن جرير بن عبد الله وغيره، روى عنه سماك بن حرب؛ قال إبراهيم الحربي: لا أعرف عبد الله بن عميرة، والذي أعرف عَمِيرة بن زياد الكندي، حدَّث عن عبد الله. إن كان هذا ابنه وإلا فلا أعرفه\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٩٢٦١ عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في الكبير برقم ٢٤٨٤ و٢٤٨٥ من طريق إبراهيم بن حميد الطويل، عن شعبة به. وأخرجه أحمد برقم ١٩١٦١ عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن سِماك بن حرب، عن عبيد الله =","vol":"4","page":47},{"text":"١٨٢٦ - حدثنا الحارث، ثنا رَوح، ثنا شعبةُ، عن منصور، عن أبي عثمان (^١) مولى المغيرة بن شعبة، قال: سمِعتُ أبا هريرة يقول: سمِعتُ الصادِق المصدوقَ أبا القاسم ﷺ صاحِبَ هذه الحجرة يقول: لا تُنزَعُ الرحمةُ إلا من شقيٍّ.\nقال: قال شعبة: كتَبَ به إلىَّ وقرأتُه عليه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-305>أبو النضر </span>(^٣):\n١٨٢٧ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، ثنا شعبة، عن أبي حصين، عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي، قال: قال عمر ﵁: أَمِسُوا (^٤) فقد سُنَّتْ لكم الرُّكَب (^٥).\n_________\n= ابن جرير، عن جرير. وأخرجه برقم ١٩١٦٦ من طريق عبد الملك بن عمير، وبرقم ١٩٢٦٢ من طريق أبي إسحاق السبيعي أيضًا عن عبيد الله بن جرير، عن أبيه جرير. وأخرجه أحمد برقم ١٩١٥٢، والبخاري برقم ٥٧ و٥٨ و٥٠، ومسلم برقم ٥٦، والترمذي برقم ١٩٢٥ من طرق عن جرير به. صحَّحه الترمذي.\n(^١) هو أبو عثمان التَّبَّان، قيل اسمه سعد (كذا وصوابه سعيد) وقيل عمران، مقبول، من الثالثة/ خت د ت س (تقريب).\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٥٨٦٩، وأحمد برقم ٨٠٠١ و٩٩٤٠، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٣٧٤، وأبو داود برقم ٤٩٤٢، والترمذي برقم ١٩٢٣ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. حسَّنه الترمذي. وأخرجه أحمد برقم ٩٧٠٢ و٩٩٤٥ و١٠٩٥١ من طرق عن منصور به.\n(^٣) هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي.\n(^٤) كتب في الصلب \"امشوا\"، وكتب بجانبه في الهامش ما أثبتناه، وكما أثبتناه في مسنَدَي الطيالسي وأبي الجعد، وشرح معاني الآثار.\n(^٥) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ١٩٣) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا=","vol":"4","page":48},{"text":"١٨٢٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة، قال: سمِعتُ طاوسًا يُحدِّثُ عن سُرَاقة بن مالك بن جعشم أنه سأل رسولَ الله ﷺ عن العمرة، فقال: يا رسولَ الله عمرتنا هذه لعامنا أم للأبد؟ قال: بل للأبد (^١).\n_________\n= الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١/ ١٢)، وعلي بن الجعد برقم ٥٧٣، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ١٣٣٦ من طريق شعبة به. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٥٥٢، والترمذي برقم ٢٥٨، والنسائي برقم ١٠٣٥، والبيهقي (٢/ ٨٤) من طرق عن أبي حصين به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه النَّسَائِي برقم ١٠٣٤ من طريق إبراهيم، عن أبي عبد الرحمن به. ومعناه: أن السنة في الركوع وضع اليدين على الركبتين.\n(^١) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٣٥٩٦ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه علي بن الجعد برقم ٤٦١، وأحمد برقم ١٧٥٨٩، والنسائي برقم ٢٨٠٦ من طريق شعبة به. وأخرجه أحمد برقم ١٧٥٨٢ وابن ماجه برقم ٢٩٧٧ من طريق مِسْعر بن كِدام، عن عبد الملك بن ميسرة به، ولفظه: \"ألا إِنَّ العُمرةَ قد دخَلَتْ في الحجِّ إلى يومِ القيامة\". وفي هذا الإسناد انقطاعٌ كما هو ظاهر من حديث مسند أحمد برقم ١٧٥٩٠ من طريق حسين بن محمد، عن شعبة، عن عبد الملك قال: سمعت طاوسًا يحدِّث عن سراقة بن جُعشُم الكناني، ولم يسمعه منه. وأخرجه النَّسَائِي برقم ٢٨٠٧ من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن مالك بن دينار، عن عطاء قال: قال سراقة: تمتع رسول الله ﷺ وتمتعنا معه فقلنا: ألنا خاصةً أم للأبد؟ قال: بل للأبد. وأخرجه الدارقطني ٢٦٨٣ من طريق روح بن القاسم، عن أبي الزبير، عن جابر، عن سراقة بن مالك، قال: قلت يا رسول الله، الحديث. وزاد فيه دخَلَتِ العمرة في الحجِّ إلى يومِ القيامة\". قال الدارقطني في رجاله: \"كلهم ثقات\".","vol":"4","page":49},{"text":"١٨٢٩ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن قتادة، قال: سمعتُ أنس بن مالك، عن النبي ﷺ أنه كان يقول: اللهم لا عَيشَ إلا عيشَ الآخره، فاغفِرِ للأنصارَ والمهاجره (^١).\n\n١٨٣٠ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن حُمَيد، قال: سمِعتُ أنس بن مالك، قال: كان الأنصارُ يحفِرونَ الخندقَ، فجعلوا يقولون: نحن الذي بايعوا محمدا، على الجهاد ما بقينا أبدا. فأجابهم رسولُ الله ﷺ فقال: اللهم لا عيشَ إلا عيشَ الآخره، فأكرِمِ الأنصارَ والمهاجره (^٢).\n\n١٨٣١ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن أبي إياس، عن أنس بن مالك، عن النبيِّ ﷺ، قال: العيشُ عيشُ الآخره، فأصلِحِ الأنصارَ والمهاجره (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أبو يعلى برقم ٣٢٠٩ عن أحمد وأبو عوانة برقم ٥٥٥١ عن أبي بكر محمد بن إسحاق الصغاني، كلاهما عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٢٧٢٢ و١٢٧٦٨، والبخاري برقم ٣٥٨٤، ومسلم برقم ١٨٠٥ (١٢٧) والترمذي برقم ٣٨٥٧، والنسائي في الكبرى برقم ٨٣١٤ و٨٣١٥ من طرق عن شعبة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح غريب\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٢٧٣٢، والبخاري برقم ٢٨٠١ و٣٥٨٥، والنسائي في الكبرى برقم ٨٣١٦ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٢٦٧٩ من طريق أبي إسحاق الفزاري، وبرقم ٦٠٥٠ من طريق خالد بن الحارث، كلاهما عن حميد به.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/ ٣٠١) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة إثر الحديث ذي الرقم ٥٥٥٢ عن الصغاني، عن أبي النضر به. وأخرجه أحمد برقم ١٢٧٥٦ و١٣١٩١، والبخاري برقم ٣٥٨٤ و٦٠٥٠، ومسلم برقم ١٨٠٥ (١٢٧)، والنسائي في الكبرى برقم ٨٣١٣ من طرق عن شعبة به.","vol":"4","page":50},{"text":"١٨٣٢ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن إبراهيم (^١)، عن مسروق، قال: ذُكِر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو، فقال: إنَّ ذاك رجلٌ لا أزالُ أُحِبُّه بعد إذ سمِعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: استقروا القرآنَ من أربع: من عبد الله بن مسعود، وسالم مولى أبي حذيفة، وأُبي بن كعب، ومعاذ بن جبل ﵃ (^٢).\n\n١٨٣٣ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: سمِعتُ أبا البَختري يُحدِّثُ عن رجل من بني عبس أنه قال: صحِبتُ سلمانَ، فأتَى على دجلة، فقال: يا أخا بني عبس! انزل فاشرَب، فنَزَلتُ، فشرِبتُ مرَّتين، ثم قال: ما أفنَى شرابك من هذا الماء؟ قال: وما عسى أن يفنى؟ قال: كذلك العلم لا يفنى، قال: فعليك منه ما ينفعك، ثم ذكر ما فتَحَ الله على المسلمين من كنوز كسرى، فقال: إنَّ الذي أعطاكموه (^٣)، وفتحه (^٤) لكم، وخوَّلكموه، لمُمسِكُ خزائنه ومحمد ﷺ حيٌّ، لقد كانوا يُصبحون وما عندهم دينارٌ ولا درهمٌ ولا\n_________\n(^١) هو: النخعي.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٦٨٣٨ عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٦٨٣٨، والبخاري برقم ٣٥٤٨ و٣٥٩٥ و٣٥٩٧ و٤٧١٣، ومسلم برقم ٢٤٦٤ (١١٨)، والنسائي في الكبرى برقم ٧٩٩٦ و٨٢٢٩ و٨٢٥٩ من طرق عن شعبة به. وأخرجه البخاري برقم ٣٥٤٩، ومسلم برقم ٢٤٦٤ (١١٦ و١١٧) من طريق الأعمش، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن مسروق به.\n(^٣) كذا في الأصل والمطالب ومسند الطيالسي، وفي البغية: \"أعطاكموها\".\n(^٤) كذا في الأصل وفيهما، وفي البغية: \"فتحها\".","vol":"4","page":51},{"text":"مُدٌّ من طعامٍ، فبِمَ ذلك يا أخا بني عبس؟ ثم مرَّ ببيادرَ (^١) تُدْرَى، قال: إِنَّ الذي أعطاكموه وخوَّلكموه، وفتحه لكم، لمُمسكُ خزائنه ومحمد ﷺ حيٌّ، لقد كانوا يُصبِحون وما عندهم دينار ولا درهم، ولا مُدٌّ من طعام، فبِمَ ذاك يا أخا بني عبس (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-306>عبد الوهاب </span>(^٣):\n١٨٣٤ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، أنا شعبة، عن أبي الحكم (^٤) بن عتبة (^٥)، عن زيد بن وهب، عن البراء بن عازب الأنصاري قال: أُتِي النبيُّ ﷺ بضبٍّ، فقال: أمةٌ مُسِختْ والله أعلم (^٦).\n_________\n(^١) جمع بَيْدَر، والْبَيْدَرُ: بوَزْن خَيْبَرَ المَوْضِعُ الَّذِي يُدَاسُ فِيهِ الطَّعَامُ. (مختار الصحاح مادة بدر).\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ١١١١، والبوصيري في المجردة برقم ٨٢٣٣. قال البوصيري: \"رواه أبو داود الطيالسي، والحارث بن أبي أسامة بسند ضعيف لجهالة التابعي\". وذكره الحافظ في المطالب برقم ٣١٥٦ معزوًا لأبي يعلى وذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ٣٢٤) وقال: \"رواه الطبراني وفيه راوٍ لم يُسَمَّ وبقيةُ رجاله وَثِّقوا\". قلت: أخرجه الطيالسي برقم ٦٥٧، وعلي بن الجعد برقم ١٢٩ عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني برقم ٦١٧٣ من طريق عطاء بن السائب، عن أبي البختري به. وأخرجه ابن المبارك في الزهد برقم،٨٢٢، وابن أبي شيبة برقم ٣٥٨١٨ من طريق مسعر، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، قال: صحب سلمان رجل من بني عبس، الحديث.\n(^٣) عبد الوهاب بن عطاء الخَفَّاف.\n(^٤) كذا في الأصل، والصواب \"عن الحكم\" كما في البغية، فكلمة \"أبي\" بين \"عن\" و\"الحكم\" مقحمة خطأً.\n(^٥) كذا في الأصل، والصواب \"عتيبة\".\n(^٦) هكذا أورده الهيثمي في البغية برقم ٤١٤، والحافظ في المطالب برقم ٢٢٧٥، =","vol":"4","page":52},{"text":"<span data-type='title' id=toc-307>أبو زيد سعيد بن الربيع:</span>\n١٨٣٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو زيد سعيد بن الربيع بالبصرة سنة سبع ومائتين، ثنا شعبة، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن أبيه، عن رجل سأل ابنَ عمر عن الصوم\n_________\n= والبوصيري في الإتحاف برقم ٦٤٤٠ معزوًا للمصنف. وقال البوصيري: \"رواته ثقات\". ولكن أخرجه ابن سعد (١/ ٣٩٥)، وابن أبي شيبة برقم ٢٤٨٣٠، وأحمد برقم ١٧٩٣٢، والدارمي (٩٢٢) والنسائي في المجتبى برقم ٤٣٢٢، والكبرى برقم ٦٦٤٩، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٦٢٠٢، والطبراني في الكبير برقم ١٣٦٣ و١٣٦٤، وأبو نعيم في المعرفة برقم ١٣٤٢، والحلية (١/ ٣٥٢)، والبيهقي (٩/ ٣٢٥) من طرق عن شعبة عن الحكم، عن زيد بن وهب، عن البراء بن عازب، عن ثابت بن وديعة: أن رسول الله ﷺ أتي بضب، الحديث. وأخرجه أحمد برقم ١٧٩٢٨ و١٧٩٢٩ و١٧٩٣٠، والنسائي في المجتبى برقم ٤٣٢١، والكبرى برقم ٦٦٥٠، والطبراني برقم ١٣٦٥، وأبو نعيم برقم ١٣٤٣ من طرق عن شعبة، عن عدي بن ثابت، عن زيد بن وهب، عن ثابت بن وديعة. وأخرجه أحمد برقم ١٧٩٣١، وأبو داود برقم ٣٧٩٥، والنسائي في المجتبى برقم ٤٣٢٠، والكبرى برقم ٦٦٥١ و٦٦٥٢، وابن ماجه برقم ٣٢٣٨، والطحاوي برقم ٦١٩٨، والطبراني برقم ١٣٦٦ و١٣٦٧ من طرق عن حُصين، عن زيد بن وهب، عن ثابت. فظهر من هذا كله أنه من حديث ثابت بن وديعة، وأنَّ عبد الوهاب أخطأَ فيه حيث جعله من حديث البراء، أو وقع الخطأ من أحد نساخ مسند الحارث قديمًا. وخالف شعبةُ جمهورَ أصحاب حصين في روايته عنه: فرواه عند أحمد برقم ١٧٩٣٠ و٢٣٣١٥، وعند أبي نعيم برقم ١٣٤٥ عن حصين، عن زيد بن وهب، عن حذيفة. وأخرجه أحمد برقم ١٧٧٥٧ و١٧٧٥٩، وأبو يعلى برقم ٩٣١، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٦١٩٦ و٦١٩٧ من طريق الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الرحمن بن حسنة.","vol":"4","page":53},{"text":"يومَ عرفة في السفر؟ فقال: خَرَجْنا مع رسولِ الله ﷺ فلم يصُمْه، وخرَجْنا مع أبي بكر فلم يصُمْه، وخرَجْنا مع عمر فلم يصُمه، وخرجنا مع عثمان فلم يصُمْه، وأنا لا أصومه، ولا آمُرُك ولا أنهاك، إن شِئتَ فصُمْ، وإن شِئتَ فأفطِرْ (^١).\n\n١٨٣٦ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن الربيع أبو زيد، ثنا شعبة، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: إن كنتُ لأُفتِلُ قلائدَ هديِ رسولِ الله ﷺ غنمًا، ثم لا يُحرِّمُ منه شيئًا (^٢).\n\n١٨٣٧ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد، ثنا شعبة، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: كان رسولُ الله ﷺ يأمُرُ إحدانا وهي حائض أن يأتزر (^٣)، ثم يُضاجِعها، ثم قال (^٤) مرة: يُباشِرُها (^٥).\n_________\n(^١) مكرر رقم ١٨٢٥، وشيخ الحارث هناك روح بن عبادة.\n(^٢) أخرجه الطيالسي برقم ١٣٧٧، وأحمد برقم ٢٥٤١١، والنسائي برقم ٢٧٨٥ من طريق شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٤٦٠٣ و٢٦٢٥٩، والبخاري برقم ١٦١٦، ومسلم برقم ١٣٢١ (٣٦٥) والترمذي برقم ٩٠٩، والنسائي برقم ٢٧٧٩ من طرق عن منصور به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) كذا في الأصل، والقياس: تأتزر، وفي شرح معاني الآثار \"تتزر\".\n(^٤) أي: منصور، كما يظهر من شرح معاني الآثار.\n(^٥) أخرجه الطيالسي برقم ١٣٧٥، وأحمد برقم ٢٥٤١٠، وأبو داود برقم ٢٦٨، والنسائي في الكبرى برقم ٩١١٩، والطحاوي برقم ٤٢٨٤ من طريق شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٢٩٥ و١٩٢٦، ومسلم برقم ٢٩٣، والترمذي برقم ١٣٢، =","vol":"4","page":54},{"text":"١٨٣٨ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن الربيع، ثنا شعبة، عن منصور، عن عبيد بن نِسطاس، عن أبي عبيدة، قال: قال عبد الله: مَنْ تَبِعَ جنازة فليَحْمِلْ بجوانب السرير الأربع، فإنه من السنة، ثم لْيَتَطَوَّعَ بَعدُ أو لْيَدَعْ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-308>يحيى بن [أبي] بُكَير:</span>\n١٨٣٩ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا شعبة، عن عَمرو بن مُرَّة، عن سالم بن أبي الجعد: أنَّ شرحبيلَ بن السِّمطِ قال لكعب بن مرة الأسلمي: حدَّثْنا حديثًا -لله أبوك واحذر- سمِعتَه من رسول الله ﷺ، قال: دعا رسولُ الله ﷺ على مضر، قال: فأتيتُه، فقلت: إنَّ الله ﷿ قد نَصَرَك، فأعطاك واستجاب لك، وإنَّ قومك قد هلكوا، فادعُ الله لهم، قال: فأَعْرَض عني، فقلت: يا رسولَ الله، إنَّ الله قد نَصَرَك وأعْطاكَ واستجابَ لك، وإنَّ قومَكَ قد هَلَكوا، فادعُ الله لهم، فقال: اللهُمَّ اسقِنا غَيثًا مُعيثًا مَرِيًّا مُريعًا طَبَقًا غَدَقًا عاجلًا غيرَ رائثٍ، نافِعًا غيرَ ضارٍّ، قال فما أتَى علينا إلا جمعة حتى مُطِرْنا.\n_________\n= والنسائي في المجتبى برقم ٢٨٦، وفي الكبرى برقم ٩١٢٨، وابن ماجه برقم ٢٣٦ من طريقين عن منصور به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ٣٣٢، وعلي بن الجعد برقم ٨٩٧، والطبراني في الكبير برقم ٩٥٩٩ من طريق شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه علي بن الجعد برقم ٨٩٨ و٨٩٩، وابن ماجه برقم ١٤٧٨، والطبراني برقم ٩٦٠٠ و٩٦٠١ و٩٦٠٢ من طرق عن منصور به. وأورده البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ٤٩٢ وقال: \"هذا إسناد رجاله ثقات، موقوف وحكمه الرفع، إلا أنه منقطع، فإنَّ أبا عبيدة لم يسمع من أبيه شيئًا. قاله أبو حاتم وأبو زرعة وعمرو بن مرة وغيرهم\". قال الحافظ في التلخيص الحبير (٢٦٠٢): \"وقال الدارقطني في العلل: اختُلفِ في إسناده على منصور بن المعتمر\". قلت: بيانه من علل الدارقطني في (٥/ ٣٠٥ - ٣٠٦).","vol":"4","page":55},{"text":"قال: حدِّثنا حديثًا -لله أبوك واحذر- سمِعتَه من رسول الله ﷺ، قال: سمِعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: أيُّما رجلٍ أعتَقَ رجلًا مسلمًا كان فكِاكَه من النار، يُجزئُ بكل عظمٍ من عِظامه عظمًا من عِظامه، وأيُّما رجلٍ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين كانتا فِكاكَه من النار يُجزئُ بكل عظمين من عظامهما عظمًا من عِظامه، وأيما امرأةٍ مسلمةٍ أعتقت رجلًا مسلمًا كان فكاكَها من النار يُجزئُ بكل عظم من عظامه عظمًا من عظامها (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-309>عفان بن مسلم:</span>\n١٨٤٠ - حدثنا الحارث، ثنا عفان بن مسلم، ثنا شعبة، قال أبو بكر بن حفص (^٢)\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٥٨٢٧ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٨٠٥٩ و١٨٠٦١ عن محمد بن جعفر، وأبو داود برقم ٣٩٦٧ عن حفص بن عمر، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٧٢٦ من طريق وهب بن جرير، وعبد بن حميد برقم ٣٧٢، والطبراني (٢٠/ ٣١٨)، والبيهقي (١٠/ ٢٧٢) من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن شعبة به. شكَّ محمد ووهب والطيالسي فقالوا: \"عن كعب بن مرة، أو مرة بن كعب\". رواه أبو داود مختصرًا وقال: \"سالم لم يسمع من شُرَحْبيل\". واقتصر الطحاوي والبيهقي على العتق. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٢٧٧٤، والنسائي في الكبرى برقم ٤٨٨٣، وابن ماجه برقم ٢٥٢٢، والطحاوي ٧٢٥ من طريق الأعمش، عن عمرو بن مرة به. وأخرجه النَّسَائِي برقم ٤٨٨١ و٤٨٨٢ من طريق منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن كعب بن مرة، وبرقم ٤٨٨٠ من طريق زائدة، عن سالم قال: حُدِّثتُ عن كعب بن مرة. قال الأرنؤوط: \"صحيح لغيره دون قوله: \"أيما رجل مسلم أعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزئ بكل عضوين من أعضائهما عضوًا من أعضائه\"، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، سالم بن أبي الجعد لم يسمعه من كعب بن مرة\". (مسند أحمد: ٢٩/ ٦٠٠).\n(^٢) أبو بكر بن حفص، هو عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وَقَّاص الزهري، مشهور بكنيته ثقة من الخامسة/ ع (تقريب).","vol":"4","page":56},{"text":"أخبرني، قال: سمِعتُ أبا مُصبح (^١) أو ابن مصبح - شك أبو بكر - عن ابن السِّمْط (^٢)، عن عبادة بن الصامت: أنَّ رسولَ الله ﷺ عادَ عبد الله بن رواحة قال: فما تحوَّزَ (^٣) له عن فراشه، قال: فقال: تدرون من شهداءُ أمتي؟ قالوا: قتلُ المُسلمِ شهادةٌ، قال: إنَّ شهداءَ أمتي إذًا لقليل، قتلُ المسلم شهادةٌ، والبطن شهادةٌ، والغرقُ شهادةٌ، والطاعونُ شهادةٌ، والمرأةُ يقتُلُها ولدُها جُمْعًا (^٤) شهادةٌ (^٥).\n\n١٨٤١ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا شعبة، قال: سعد بن إبراهيم أخبرني، قال: سمِعتُ أبا عبيدة، يُحَدِّثُ عن أبيه، عن النبي ﷺ: أنه كان في الركعتين الأوليين كأنَّه على الرضف. قال: قلت لسعد: حتى يقوم، قال: حتى يقوم (^٦).\n_________\n(^١) أبو مُصَبِّح المَقْرَئي، ثقة، نزل حمصَ، من الثالثة/ د (تقريب).\n(^٢) هو شُرَحْبيل بن السِّمْط.\n(^٣) ما تحَوَّز، أي ما تَنَحَّى. (لينظر المعجم الوسيط، مادة: حاز).\n(^٤) مَاتتْ بجُمْع: أي ماتتْ وفي بَطْنها وَلَدُها. (لينظر، النهاية، مادة: جمع).\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ١٧٧٩٧ و٢٢٧٥٦ عن عفان بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ٥٨٢ عن شعبة به. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٩٨٢٢، وأحمد برقم ٢٢٦٨٥ من طريق عبادة بن نُسي، وأحمد برقم ٢٢٧٠٢ من طريق الأسود بن ثعلبة، وبرقم ٢٢٧٨٤ من طريق يعلى بن شداد، ثلاثتهم عن عبادة بن الصامت. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٦٣٥. وذكره البوصيري في المجردة برقم ٥٠٧٢ معزوًا للحارث وأحمد، وسكت عليه.\n(^٦) أخرجه أحمد برقم ٣٨٩٥ عن عفان بهذا الإسناد مقرونًا ببهز بن أسد. وأخرجه أحمد =","vol":"4","page":57},{"text":"١٨٤٢ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا شعبة، أخبرني عبد الملك بن ميسرة، قال: سمِعتُ النزَّال بن سَبْرةَ، قال: شهِدتُ عليًا صلَّى الظهر، ثم قعد في الرَّحْبةِ في حوائج الناس حتى حَضَرتِ العصرُ، قال: أُتِي بكوزٍ من ماء، فأخَذَ حفنةً من ماءٍ، فمَسَحَ بها وجهَه ويدَيه، ومَسَحَ برأسه ورجلَيه، ثم شرِبَ فضلَه قائمًا، وقال: إنَّ أُناسًا يكرَهون أن يشرَبوا وهم قيامٌ، وإِنَّ رسولَ الله ﷺ صنَعَ مثلَ ما صنَعْتُ، وهذا وُضوءُ من لم يُحدِث (^١).\nوسألتُ طاوسًا (^٢) وابنَ جبيرٍ فقالا: لا بأس.\n\n١٨٤٣ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا شعبةُ، ثنا سليمانُ التيمي، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: نَهى رسول الله ﷺ عن البُسْر والتمر، والزبيب والتمر، ونبيذ الجَرَّ (^٣).\n_________\n= برقم ٣٦٥٦، وأبو داود برقم ٩٩٥، والترمذي برقم ٣٦٦ من طرق عن شعبة به. قال الترمذي: \"حديث حسن، إلا أن أبا عبيدة لم يسمعْ من أبيه\". سلف برقم ١٧٨٥ من هذا الكتاب من طريق إبراهيم بن سعد، عن أبيه سعد بن إبراهيم به.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١١٧٤ عن عفان بهذا الإسناد، ولكنه لم يذكر سؤالَ الراوي طاوسًا وابنَ جبير. وأخرجه الطيالسي برقم ١٤٨، وأحمد برقم ١١٧٣، والبخاري برقم ٥٢٩٣، والنسائي برقم ١٣٠، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ١٤٨ من طرق عن شعبة به. وأخرجه أحمد برقم ٥٨٣، والترمذي في الشمائل برقم ٢٠٢ من طريق الأعمش، والبخاري برقم ٥٢٩٢ من طريق مِسْعَر، كلاهما عن عبد الملك بن ميسرة به.\n(^٢) السائل عندي هو عبد الملك بن ميسرة.\n(^٣) أخرجه أبو عوانة برقم ٦٤٤٨، والطحاوي برقم ٦٣٦٧ من طريق روح، وأبو عوانة =","vol":"4","page":58},{"text":"١٨٤٤ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا شعبة، ثنا سليمان التيمي، عن طاوس، قال: جاء رجل إلى ابن عمر فسأله عن النبيذ؟ فقال: نهَى رسول الله ﷺ عن نبيذ الجر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-310>علي بن الجعد:</span>\n١٨٤٥ - حدثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد، ثنا شعبة، عن أبي جمرة (^٢) قال: كنتُ أقعُدُ مع ابن عباس وكان يجلس (^٣) على سريره، فقال لي: أقِم عندي حتى أجعلَ لك سهمًا من مالي، فأقمتُ معه شهرًا (^٤)، قال: فقالت لي امرأةٌ: سَلْهُ عن نبيذ الجَرِّ،\n_________\n= إثر الحديث ٦٤٤٨ من طريق حفص بن عمر، كلاهما عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١١٠٦٥، ومسلم برقم ١٩٨٧، والترمذي برقم ١٨٧٧، والنسائي في الكبرى برقم ٦٨٠٤ من طرق عن سليمان التيمي به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٥٩٦٠، والنسائي في المجتبى برقم ٥٦١٥، والكبرى برقم ٥١٢٥، والطبراني في الكبير برقم ١٣٤٥٠ و١٣٤٥١، وأبو عوانة برقم ٦٤٩٣ و٦٤٩٤ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد، وقرن بعضهم بسليمان، إبراهيم بن ميسرة. وأخرجه أحمد برقم ٤٨٣٧، ومسلم برقم ١٩٩٧ (٥٠)، والترمذي برقم ١٨٦٧، والنسائي في المجتبى برقم ٥٦١٤، والكبرى برقم ٥١٢٤ من طرق عن سليمان التيمي به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) اسمه نصر بن عمران.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي مسند ابن الجعد وصحيح البخاري: \"يُجلسني\".\n(^٤) كذا في الأصل، وفي مسند ابن الجعد والصحيح: \"شهرين\".","vol":"4","page":59},{"text":"قال: وكان علىَّ يمينٌ ألا أسألَ عن نبيذ الجرِّ، فسألوه عن ذلك، فنهى عنه، فقلت: يا أبا العباس! إني أنتبذ في جِرارٍ خُضرٍ فأشرَبه نبذًا حُلوًا يتقَرْقرُ (^١) في بطني، قال: لا تشرَبْه وإن كان أحلَى من العسل، قال: قلت: فإنَّ عبدَ القيس يشرَبون من مزاد لهم نبيذًا شديدًا، فقال: اكسِره بالماء إذا خشت (^٢) شدَّتَه، ثم قال: إنَّ وفدَ عبدِ القيس لما أتَوا النبي ﷺ قال: مَنِ القوم؟ أو مَنِ الوفد؟ قالوا: ربيعة، قال: مرحبًا بالقوم أو بالوفد غير الخزايا ولا الندامى (^٣)، قالوا: يا رسولَ الله، إنا لا نستطيع أن نأتيكَ إلا في شهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحيُّ من كفار مضر، فمُرنا بأمرٍ فصلٍ نُخبرُ به مَن وراءنا وندخُلُ الجنة، قال: وسألوه عن الأشربة، قال: فأمرَهم بأربعٍ، ونهاهم عن أربعٍ، قال: أمرهم بالإيمان بالله وحدَه، قال: أتَدرون ما الإيمان بالله وحدَه؟ قالوا: الله ورسولُه أعلم، قال: شهادةُ أن لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله، وإقامُ الصلاة، وإيتاءُ الزكاة، وصيامُ رمضان، وأن يُعطُوا من المَعْنَم الخُمس؛ ونهاهم عن أربع: عن الحنتم، والدُّبَّاء، والمُقيَّر، وربما قال: النقير، والمُزَفَّت. قال: احفَظُوهن وأخبِروا مَن وراءَكم (^٤).\n_________\n(^١) يَتَقَرْقَر، أي: يُصَوِّت. لينظر المعجم الوسيط (مادة: قرقر).\n(^٢) كذا في الأصل، وهو عندي تصحيف صوابه عندي \"خَشِيتَ\" وفي مسند ابن الجعد \"أحسستَ\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي الصحيح \"غير خزايا ولاندامي\" بدون \"ال\" في الكلمتين. و\"الندامى\" في الأصل فوق السطر، وفي الصلب \"الندامة\".\n(^٤) أخرجه علي بن الجعد برقم ١٢٧٩ بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٥٣=","vol":"4","page":60},{"text":"١٨٤٦ - حدثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد ثنا شعبة، عن أبي جمرة (^١) قال: سمعتُ هلال بن حصين (^٢) قال: أتيتُ المدينةَ فنَزَلتُ دارَ أبي سعيد، فضمَّني وإياه المجلسُ، فحدَّث أنه أصبح ذاتَ يوم وليس عنده طعام، فأصبَحَ قد عَصَبَ على بطنِه حجرًا من الجوع، ثم قال: فقالت لي امرأتي: ايتِ النبيَّ ﷺ فسلْه، فقد أتاه فلانٌ فأعطاه، قال: فأتَيتُ وقلت حتى ألتمس شيئًا، قال: فذهبتُ أطلبُ، فانتَهيْتُ إلى النبي ﷺ وهو يخطُب وهو يقول: مَن يستَعِفَّ يُعِنه (^٣) الله، ومن\n_________\n= و٦٨٣٨، والبيهقي في السنن (٦/ ٢٩٤)، والبغوي في شرح السنة برقم ٢٠ من طريق علي بن الجعد به. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٢٠، والبخاري برقم ٥٠٠، ومسلم برقم ١٧ (٢٤)، والنسائي برقم ٥٦٩١ من طرق عن شعبة به. وأخرجه البخاري برقم ١٣٣٤ و٢٩٢٨ و٣٣١٩ و٤١١٠ و٤١١١ و٧١١٧، ومسلم برقم ١٧ (٢٣)، وأبو داود برقم ٣٦٩٢، والترمذي برقم ١٥٩٩ و٢٦١١، والنسائي برقم ٥٦٩٢ من طرق عن أبي جمرة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) كذا في الأصل ومسندي علي والطيالسي، وفي مصنف ابن أبي شيبة ومسند أحمد وشرح المعاني وحلية الأولياء \"أبو حمزة\". وأبو حمزة هو عبد الرحمن بن عبد الله أو ابن أبي عبد الله المازني، أبو حمزة البصري، جارُ شعبة، ويقال إنه ابن كيسان، مقبول، من الرابعة/ م س (تقريب). وأما أبو جمرة فقد تقدَّم قريبًا.\n(^٢) كذا في الأصل ومسند الطيالسي وشرح المعاني والحلية، والصواب حصن كما في التاريخ الكبير والجرح والتعديل وثقات ابن حبان. وهلال بن حصن: أخو بني قيس بن ثعلبة بصري، عن أبي سعيد الخدري، روى عنه أبو حمزة وقتادة، ذكره البخاري، وذكره ابن حبان في الثقات (تعجيل رقم: ١١٤٢).\n(^٣) كتب شيخنا الأعظمي ﵀ في الأصل تعليقة على هذه الكلمة، وهي: \"رسم=","vol":"4","page":61},{"text":"يستغني (^١) يغنه الله، يغنه الله، ومن سألَنا شيئًا فوجَدناه له أعْطَيناه أو واسَيْنَاه، ومن استَعَفَّ عنا أو استَغنى عنا فهو أحَبُّ إلينا ممن سألَنا. قال: فرجَعْتُ فما سألتُ شيئًا، قال: فرَزَقَنا الله ﷿ حتى ما أعلَمُ أهلَ بيتٍ من الأنصار أكثرَ أموالًا منا (^٢).\n\n١٨٤٧ - حدثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد، أنا شعبة، عن أبي جمرة قال: سمعِتُ زَهْدَمَ بن مُضرِّب يُحدِّث عن عمران بن حصين، عن النبي ﷺ، قال: خيرُكم قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثلاثًا، قال عمران: لا أدري أَذكَرَ بعدَ قرنه قرنين أو ثلاثًا، ثم قال: يأتونكم قومٌ يخونون ولا يُؤتَمَنون (^٣)، ويشهَدون ولا يُستَشْهَدُون، وينذُرون ولا يُوفون، ويظْهَرُ فيهم السِّمَن (^٤).\n_________\n= الكلمة في ص يحتملهما، وإن كان الأظهر رسمًا \"يعنه\". قلت: يعني رسم الكلمة في الأصل يحتمل \"يعنه\"، و\"يعفه\"، وهي في مسند ابن الجعد: \"يعفه\".\n(^١) كتب شيخنا ﵀ في الأصل فوقه: \"كذا\". قلت وفي مسند ابن الجعد: \"يستغن\".\n(^٢) أخرجه علي بن الجعد برقم ١٢٨١ بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ٢٢١١، وابن أبي شيبة برقم ١٠٧٩٢، وأحمد برقم ١١٤٠١، والطحاوي برقم ٢٩٣٤، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ٢٠٣) من طرق عن شعبة به. وأخرجه البخاري برقم ١٤٠٠ و٦١٠٥، ومسلم برقم ١٠٥٣، وأبو داود برقم ١٦٤٤ من طريق عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي سعيد الخدري.\n(^٣) هذا هو حق الرسم، وفي الأصل \"يأتمنون\".\n(^٤) أخرجه علي بن الجعد برقم ١٢٨٣ - ومن طريقه الطبراني (١٨/ ٢٣٣)، والبغوي في شرح السنة ٣٨٥٧ - عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٣٠٧٨،=","vol":"4","page":62},{"text":"<span data-type='title' id=toc-311>سعيد بن عامر:</span>\n١٨٤٨ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن عامر، ثنا شعبة، عن قتادة عن أنس: أنَّ رسولَ الله ﷺ ضحَّى بكبشين أقرنين أملحين ويُسَمِّي ويُكبِّرُ، ولقد رأيتُه يذبحُهما بيده واضِعٌ حدَّهما تحت قدمه، قلت: أنت سمِعتَه؟ قال: نعم (^١).\n\n١٨٤٩ - حدثنا الحارث، حدثنا سعيد بن عامر، ثنا شعبة، عن سليمان (^٢)، عن خيثمة، عن أبي عطية، قال: قلتُ لعائشة: إنَّ فينا رجلين أحدهما يُعجِّل السُّحورَ ويُؤخِّرُ الإفطارَ، والآخَرُ يُعجِّل الإفطارَ ويُؤخِّر السحور، قالت: أيُّهما الذي يُعجل الإفطارَ ويؤخرُ السحورَ؟ قلتُ: ذاك عبد الله، قالت: هكذا كان يفعلُ رسولُ الله ﷺ (^٣).\n_________\n= وأحمد برقم ١٩٨٣٥، والبخاري برقم ٢٥٠٨ و٣٤٥٠ و٦٠٦٤، ومسلم برقم ٢٥٣٥، والنسائي برقم ٣٨٠٩ من طرق عن شعبة به. وأخرجه مسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٤٦٥٧، والترمذي برقم ٢٢٢٢ من طريق زُرَارَة بن أوفى، عن عمران بن حصين به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) أخرجه البخاري برقم ٥٢٣٨، ومسلم برقم ١٩٦٦ (١٨)، والنسائي برقم ٤٤١٥ و٤٤١٦ و٤٤١٧، وابن ماجه برقم ٣١٢٠ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٥٢٤٤ و٥٢٤٥ و٦٩٦٤، ومسلم بالرقم المذكور من طرق عن قتادة به.\n(^٢) هو: الأعمش.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢٥٣٩٩ عن محمد بن جعفر، والنسائي برقم ٢١٥٨ من طريق خالد بن الحارث، كلاهما عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه النَّسَائِي برقم ٢١٥٩ من طريق الثوري، عن الأعمش به. وأخرجه أحمد برقم ٢٤٢١٤ من طريق الثوري، =","vol":"4","page":63},{"text":"<span data-type='title' id=toc-312>داود بن المُحَبَّر:</span>\n١٨٥٠ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسولُ الله ﷺ: سوُّوا صفوفكم فإن تسوية الصف من تمام الصلاة (^١).\n\n١٨٥١ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا شعبة، عن علقمة بن مرثد، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن عثمان، قال: قال رسول الله ﷺ: خيركم من تعلَّم القرآن وعلَّمه.\nقال أبو عبد الرحمن: فذاك الذي أقعدني هذا المقعد، وكان يقعد فيعلِّم الناس القرآن (^٢).\n_________\n= ومسلم برقم ١٠٩٩ (٤٩)، وأبو داود برقم ٢٣٥٤، والترمذي برقم ٧٠٢، والنسائي برقم ٢١٦١ من طريق أبي معاوية، ومسلم برقم ١٠٩٩ (٥٠) من طريق ابن أبي زائدة، والنسائي برقم ٢١٦٠ من طريق زائدة، أربعتهم عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي عطية، عن عائشة. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) إسناده ضعيف من أجل داود، والحديث صحيح. أخرجه البخاري برقم ٦٩٠، ومسلم برقم ٤٣٣، وأبو داود برقم ٦٦٨، وابن ماجه برقم ٩٩٣ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد.\n(^٢) إسناده كسابقه، والحديث صحيح. أخرجه أحمد برقم ٤١٢ و٤١٣ و٥٠٠، والبخاري برقم ٤٧٣٩، وأبو داود برقم ١٤٥٢، وابن ماجه برقم ٢١١ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٥٠٠، وابن ماجه برقم ٢١١ أيضًا من طريق سفيان، عن علقمة بن مرثد به. وهو مكرر رقم ٢١٩ و٢٢٠.","vol":"4","page":64},{"text":"<span data-type='title' id=toc-313>الحسن بن موسى:</span>\n١٨٥٢ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن موسى الأشيب، ثنا شعبة بن الحجاج، عن النعمان بن سالم، عن رجل، حدَّثه عن جُبَير بن مُطعم، قال: قلت: يا رسولَ الله، الناسُ يزعُمون أن ليس في مقامنا أجرٌ من أجل أنَّا بمكة، فقال رسول الله ﷺ: كذَبوا ولم يصدُقوا، وليس كذلك، ليأتِينَّكم أجركم ولو كان أحدكم في جُحر ثعلب (^١).\n\n١٨٥٣ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن موسى، ثنا شعبة، عن قتادة عن أنس بن مالك: أنَّ رسول الله ﷺ وأبا بكر وعمرَ وعثمانَ ﵃ كانوا يستفتحون القرآن بالحمد لله ربِّ العالمين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-314>أبو الفضل شجاع بن مخلد:</span>\n١٨٥٤ - حدثنا الحارث، ثنا أبو الفضل شجاعُ بن مخلد، ثنا يحيى بن يمان، عن شيخٍ من بني زهرة كان يُجالِسُ مِسعرَ بن كِدامٍ، عن الحارث بن عبد الرحمن\n_________\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ٩٤٩، وأحمد برقم ١٦٧٥٩ و١٦٧٦٤ و١٦٧٨١، وأبو يعلى برقم ٧٤٠٥، والبيهقي (٩/ ١٧) من طريق شعبة بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٦٨١، والمجمع (٥/ ٢٥٢) وقال في المجمع: \"رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه رجل لم يُسمَّ\". وذكره البوصيري في الإتحاف برقم ٦١٧٩ وقال: \"هذا إسناد ضعيف لجهالة التابعي\".\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ٧١٠، ومسلم برقم ٣٩٩، والنسائي برقم ٩٠٧ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد، وقرَنَ النسائي بشعبة سعيد بن أبي عروبة. وأخرجه أبو داود برقم ٧٨٢، والترمذي برقم ٢٤٦، والنسائي برقم ٩٠٢ و٩٠٣، وابن ماجه برقم ٨١٣ من طرق عن قتادة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وسلف برقم ١٩٤.","vol":"4","page":65},{"text":"الأنصاري، عن طلحة بن عبيد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: إنَّ لكل نبيٍّ رفيقًا في الجنة، وإنَّ رفيقي عثمان في الجنة (^١).\n\n١٨٥٥ - حدثنا الحارث، ثنا شجاع بن مخلد، ثنا الوليد، ثنا الأوزاعي، ثنا الزهري، عن سالم، عن عبد الله بن عمر، قال: صلَّيتُ مع رسول الله ﷺ بمِنى ركعتين (^٢).\n\n١٨٥٦ - حدثنا الحارث، ثنا شجاع بن مخلد، ثنا هُشَيم، ثنا حُمَيد الطويل، عن بكر بن عبد الله، عن أبي سعيد الخدري، قال: لقد رأيتُني في المنام كأني أكتُبُ سورة ص فأتيت على السجدة فسجد كلُّ شيءٍ رأيتُه والدواةُ والقلم، فأتيتُ النبي ﷺ، فأخبرتُه، فأمر بالسجود فيها (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي برقم ٣٦٩٨ عن أبي هشام محمد بن يزيد الرفاعي، عن يحيى بن اليمان بهذا الإسناد، وقال: \"حديث غريب ليس إسناده بالقوي، وهو منقطع\". وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة برقم ١٢٨٨، والحاكم في المستدرك (٣/ ٩٧ - ٩٨) من طريق زيد بن أسلم، عن أبيه، عن طلحة، بقصة. صحَّحه الحاكم، وتعقَّبه الذهبي.\n(^٢) أخرجه مسلم برقم ٦٩٤ (١٦) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٠٣٢، ومسلم برقم ٦٩٤ (١٧) من طريق نافع، والبخاري برقم ١٠٥١، ومسلم برقم ٦٩٤ (١٨) من طريق حفص بن عاصم، والبخاري برقم ١٥٧٢ من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عمر، ثلاثتهم عن ابن عمر.\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٢٤٢. وأخرجه أحمد برقم ١١٧٤١ من طريق يزيد بن زريع، والحاكم (٢/ ٤٣٢) من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن حميد بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي (٢/ ٣٢٠) من طريق هشيم، عن حميد، عن بكر بن عبد الله، =","vol":"4","page":66},{"text":"١٨٥٧ - حدثنا الحارث، ثنا شجاع بن مخلد، ثنا إسماعيل بن عُلَيَّة، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس: أنَّه قال في السجود في ص: ليس من عزائم السجود وقد رأيتُ رسول الله ﷺ يسجد فيها (^١).\n\n١٨٥٨ - حدثنا الحارث، حدثنا شجاع، ثنا أبو معاوية، ثنا أبو مالك الأشجعي، عن نُعيم بن أبي هند، عن ابنٍ لسمرة، عن سمُرة، قال: قال رسولُ الله ﷺ: مَنْ قَتَلَ قتيلًا فلَهُ السَّلَب (^٢).\n_________\n= قال: أخبرني مُخبر عن أبي سعيد، وذكره الهيثمي في المجمع (٢/ ٢٨٤) وقال: \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح\". وذكره البوصيري في المجردة برقم ٢٠٨٨ وقال: \"رواه الحارث وأحمد بن حنبل بسند صحيح\". وقال الحافظ في التلخيص (١/ ١١٥): \"واختلِف في وصله وإرساله، وصوَّب الدارقطني في العلل رواية حماد عن حميد عن بكر: أن أبا سعيد رأى فيما يرى النائم الحديث\".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٣٣٨٧، والدارمي (١/ ٣٤٢) من طريق إسماعيل بن علية بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٠١٩ و٣٢٤٠، وأبو داود برقم ١٤٠٩، والترمذي برقم ٥٧٧ من طرق عن أيوب به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٣٧٥٤، وأحمد برقم ٢٠١٤٤، وابن ماجه برقم ٢٨٣٨ من طريق أبي معاوية الضرير بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني برقم ٦٩٩٥ من طريق موسى بن محمد الأنصاري، عن أبي مالك به. وأخرجه البيهقي في السنن (٦/ ٣٠٩)، وفي معرفة السنن والآثار برقم ٣٩٥١ من طريق معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق الفزاري، عن أبي مالك الأشجعي به. وأخرجه الطبراني في الكبير برقم ٧٠٠٠ من طريق محمد بن عيسى الطباع، عن أبي إسحاق الفزاري، عن أبي مالك الأشجعي، عن نعيم بن أبي هند، قال: قال سمرة بن جندب، بإسقاط ابنه. وأخرجه الطبراني برقم ٦٩٩٧ و٦٩٩٨ من طريق خبيب بن سليمان بن سمرة، عن أبيه، عن سمرة. وذكره =","vol":"4","page":67},{"text":"<span data-type='title' id=toc-315>يعلى بن عباد:</span>\n١٨٥٩ - حدثنا الحارث، ثنا يعلى بن عباد، ثنا شعبة، عن عَمرو بن مُرَّة، عن هِلال بن يَسَاف، عن عمرو بن راشد، عن وابصة: أنَّ رجلًا صلَّى خلفَ الصفِّ وحدَه، فأمرَه النبي ﷺ أن يُعيدَ صلاتَه (^١).\n_________\n= الهيثمي في البغية برقم ٦٧٠، والبوصيري في الإتحاف برقم ٦١٠٧ معزوًّا للمصنف، وسكت عليه البوصيري. وقال البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ٩٥٥: \"وإسناد حديث سمرة، فيه ابن جندب، وهو سليمان بن سمرة بن جندب الفزاري، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن القطان: رجاله (كذا في الزوائد، ولعل الصواب: حاله) مجهول، وباقي رجاله موثقون\". وقال ابن حجر في التلخيص (٢/ ٢٧٤): \"وسنده لا بأس به\".\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ١٢٠١، وأحمد برقم ١٨٠٠٠ و١٨٠٠٥، وأبو داود برقم ٦٨٢، والترمذي برقم ٢٣١، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٢٢٦٢ و٢٢٦٣، وابن حبان برقم ٢١٩٩، والطبراني (٢٢/ ١٤٠)، وأبو نعيم في المعرفة برقم ٦٥٠٥، والبيهقي (٣/ ١٠٤) من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في التاريخ (ج ٣ ق ٢ ص ١٨٧ - ١٨٨)، وابن حبان برقم ٢١٩٨، والطبراني (٢٢/ ١٤٠) من طريق زيد بن أبي أُنَيسة، والطبراني (٢٢/ ١٤١) من طريق أبي خالد الدالاني، كلاهما عن عمرو بن مرة به. وأخرجه الطبراني (٢٢/ ١٤١) من طريق منصور، عن هلال بن يساف، عن زياد بن أبي الجعد، عن وابصة. وأخرجه أحمد برقم ١٨٠٠٣، والطبراني (٢٢/ ١٤١)، وابن حبان برقم ٢٢٠١، والبيهقي (٣/ ١٠٥) من طريق عبيد بن أبي الجعد، عن زياد بن أبي الجعد، عن وابصة. وأخرجه أحمد برقم ١٨٠٠٢ و١٨٠٠٧، والترمذي برقم ٢٣٠، وابن ماجه برقم ١٠٠٤، والطحاوي برقم ٢٢٦٤، وابن حبان برقم ٢٢٠٠، والطبراني (٢٢/ ١٤١)، والبيهقي (٣/ ١٠٥) من طرق عن حصين، =","vol":"4","page":68},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= عن هلال بن يساف، قال: أخذ زياد بن أبي الجعد بيدي، فقام بي على شيخ يقال له وابصة بن معبد، فقال زياد: حدثني هذا الشيخ أنَّ رجلًا صلَّى، الحديث. وأخرجه أحمد برقم ١٨٠٠٤، والطبراني (٢٢/ ١٤٣) من طريق شِمْر بن عطية، والطبراني (٢٢/ ١٤٢ و١٤٣) من طريق حُصَين والحجاج بن أرطاة، عن هلال بن يساف، عن وابصة بن معبد. وقد أخرجه الطبراني (٢٢/ ١٤٤) من طريق سالم بن أبي الجعد، والطبراني (٢٢/ ١٤٥)، والبيهقي (٣/ ١٠٥) من طريق الشعبي، والطبراني (٢٢/ ١٤٦) من طريق حَنَش بن المعتمر وبُكَير بن الأخنس، عن وابصة. قال الترمذي: \"واختلف أهل الحديث في هذا: فقال بعضهم: حديث عمرو بن مرة عن هلال بن يساف عن عمرو بن راشد، عن وابصة بن معبد أصحُّ. وقال بعضهم: حديث حصين عن هلال بن يساف، عن زياد بن أبي الجعد، عن وابصة بن معبد أصح. قال أبو عيسى: وهذا عندي أصح من حديث عمرو بن مرة، لأنه قد رُوي من غير حديث هلال بن يساف، عن زياد بن أبي الجعد، عن وابصة\". وقال ابن حبان في صحيحه (٥/ ٥٧٨): \"سمع هذا الخبرَ هلالُ بن يساف، عن عمرو بن راشد، عن وابصة بن معبد، وسمعه من زياد بن أبي الجعد، عن وابصة. والطريقان جميعًا محفوظان\". وحكى الزيلعي في نصب الراية (٢/ ٣٨) عن البزار أنه قال: \"أما حديث عمرو بن راشد، فإنَّ عمرو بن راشد رجل لا يُعلَم حدَّث إلا بهذا الحديث، وليس معروفًا بالعدالة، فلا يُحتَجُّ بحديثه؛ وأما حديث حُصَين، فإن حُصينًا لم يكن بالحافظ، فلا يُحتَجُّ بحديثه في حكم؛ وأما حديث يزيد بن زياد، فلا نعلم أحدًا من أهل العلم إلَّا وهو يُضَعِّف أخبارَه، فلا يُحْتَجُّ بحديثه. وقد رُوي عن شِمر بن عطية، عن هلال بن يساف، عن وابصة، وهلال لم يسمع من وابصة، فأمسكنا عن ذكره لإرساله، انتهى\". وحكى عن البيهقي أنه قال في المعرفة: \"وإنما لم يُخرِجاه صاحبا الصحيح، لِما وقع في إسناده من الاختلاف\".","vol":"4","page":69},{"text":"١٨٦٠ - حدثنا الحارث، ثنا يعلى بن عباد، ثنا شعبة، عن عبد الله بن المختار، عن موسى بن أنس، عن أنس بن مالك: أنَّ رسولَ الله ﷺ صلَّى به وبأمه، فجعله عن يمينه والأخرى من خلفه (^١).\n\n١٨٦١ - حدثنا الحارث، ثنا يعلى بن عباد، ثنا شعبة، عن قتادة، عن أبي المَلِيح، عن أبيه: أنَّ رسول الله ﷺ قال: لا تُقبلُ صلاةٌ بغير طُهور، ولا صدقةٌ من غُلُول (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-316>أبو الجنيد المكفوف الحسن بن خالد:</span>\n١٨٦٢ - حدثنا الحارث، ثنا أبو الجنيد المكفوف الحسن بن خالد (^٣)، ثنا شعبة، ثنا سليمان الأعمش، ثني زيد بن وهب الجُهَني، أخبرني عبد الله بن مسعود، حدثني الصادق المصدوق رسولُ الله ﷺ، قال: يُجمعُ خلقُ أحدكم في بطن\n_________\n(^١) أخرجه مسلم برقم ٦٦٠ (٢٦٩)، وأبو داود برقم ٦٠٩، والنسائي برقم ٨٠٣، وابن ماجه برقم ٩٧٥ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٠٧٠٨ و٢٠٧١٤، وأبو داود برقم ٥٩، والنسائي برقم ٢٥٢٤، وابن ماجه برقم ٢٧١ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي برقم ١٣٩ من طريق أبي عوانة، عن قتادة به. ووالد أبي المليح، هو: أسامة بن عمير الهُذلي. صحَّح إسناده الأرنؤوط في تعليقه على المسند.\n(^٣) كذا في الأصل، وذكره الذهبي في الميزان وسمَّاه الحسين بن خالد، وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (ج ٤ ق ٢ ص ٣٥٤) في الكنى ولم يُسمِّه. وترجمته في الميزان كما يلي: \"الحسين بن خالد أبو الجنيد: عن شعبة، قال ابن معين: ليس بثقة، لحقه الحارث بن أبي أسامة، وقال ابن عدي: عامة حديثه عن الضعفاء\". وقد ذكره ابن عدي في الكامل (٣/ ٤٧٣) وسمَّاه \"خالد بن الحسين\"، ومن ثم أعاد ذكره الذهبي في ترجمة خالد.","vol":"4","page":70},{"text":"أمه أربعين يومًا وأربعين ليلةً، ويكون عَلَقَةً مثل ذلك، [ثم يكونُ مضغةً مثل ذلك] (^١)، ثم يبعثُ الله مَلَكًا ويؤمرُ بأربع: برزقه، وأجَلِه، وعمَلِه، وشقيٌّ أم سعيدٌ، فقال النبيُّ ﷺ: إِنَّ أحدَكم ليَعمَلُ بعمَلِ أهلِ الجنَّة حتى ما يكونُ بينَها وبينَه إلا ذِراعٌ، أو قال: باعٌ، فيسبِقُ عليه الكِتابُ فيعمَلُ عملًا يُدخِلُه النارَ؛ وَإِنَّ أحدَكم لَيعمَلُ بأعمالِ أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراعٌ، أو قال: باع، فيسبق عليه الكتابُ فيعمل عملًا يُدخله الجَنَّة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-317>الحارث بن بَهْرَام:</span>\n١٨٦٣ - حدثنا الحارث، ثنا الحارث بن بهرام الخراساني (^٣)، ثنا شعبة، عن أبي إياس (^٤) قال: سمِعتُ عبد الله بن مُغَفَّل يقول: رأيتُ رسول الله ﷺ يومَ الفتح وهو على ناقتِه، أو على جمل وهو يسير، وهو يقرأ سورةَ الفتح، أو من سورة الفتح، قراءةً ليِّنةً، ثم رجَّع. فقال أبو إياس: لولا أني أخشى أن يجتمِعَ الناسُ علينا قرأتُ ذلك اللحنَ، قال: وقال: هاه ثم مدَّه (^٥).\n_________\n(^١) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستدركتُه من الصحيح.\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ٦٢٢١ و٧٠١٦، ومسلم برقم ٢٦٤٣، وأبو داود برقم ٤٧٠٨ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٣٠٣٦، ومسلم وأبو داود بالرقم المذكور، والترمذي برقم ٢١٣٧، وابن ماجه برقم ٧٦ من طرق عن الأعمش به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) هو: معاوية بن قُرَّة المزني.\n(^٥) أخرجه البخاري برقم ٤٠٣١ و٤٥٥٥ و٤٧٤٧ و٧١٠٢، ومسلم برقم ٧٩٤، =","vol":"4","page":71},{"text":"١٨٦٤ - حدثنا الحارث، ثنا الحارث بن بهرام، ثنا شعبة، عن عَمرو بن مُرّة، قال: سمِعتُ عبد الله بن سلمة، قال: دخلتُ على علي بن أبي طالب أنا ورجل ثم دخل المخرج وخرج، فأخَذَ جفنَةً من ماء، فتمَسَّح بها، ثم قرأ القرآنَ كأَنَّه رآنا أنكَرْنا ذلك عليه، قال: كانَ النبيُّ ﷺ يقضي حاجَتَه، ثم يخرُج، فيقرأ القرآنَ ويأكُلُ معنا.\nقال شعبة: وقال الحكم: وربما قال: لا يحجُزه، أو قال: لا يحجُبُه عن القراءة شيءٌ ليس الجنابةَ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-318>علي بن الجعد:</span>\n١٨٦٥ - حدثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد، ثنا شعبة، عن الحكم، عن أبي جعفر، قال: قال رجلٌ لأبي هريرة: إنَّ عليًّا ﵁ يقرأ في صلاة الجمعة بسورة المنافقين (^٢)، فقال: إنَّ رسولَ الله ﷺ كان يفعل ذلك (^٣).\n_________\n= وأبو داود برقم ١٤٦٧، والترمذي في الشمائل برقم ٣٠٤، والنسائي في الكبرى برقم ٨٠٥٤، من طرق عن شعبة بهذا الإسناد.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٦٢٧، وأبو داود برقم ٢٢٩، والنسائي برقم ٢٦٥، وابن ماجه برقم ٥٩٤ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي برقم ١٤٦ من طريق الأعمش وابن أبي ليلى، والنسائي برقم ٢٦٦ من طريق الأعمش، كلاهما عن عمرو بن مرة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي مسند علي بن الجعد: \"بسورة الجمعة والمنافقين\".\n(^٣) إسناده منقطع، فإن أبا جعفر -وهو محمد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب- لم يسمع من أبي هريرة. والحديث: أخرجه علي بن الجعد برقم ١٥٨، وأحمد برقم =","vol":"4","page":72},{"text":"١٨٦٦ - حدثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد، ثنا شعبة، عن الحكم، قال: سمِعتُ ابن أبي ليلى يقول: لقِيَني كعبُ بن عُجرة فقال: ألا أُهدي لك هديةً، إنَّ رسولَ الله ﷺ خرج علينا، فقلنا: يا رسولَ الله، قد علِمنا السلام عليك، فكيف الصلاةُ عليك؟ قال: قولوا: اللهُمَّ صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صلَّيتَ على إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيدٌ، وبارِك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم إنَّك حميد مجيد (^١).\n\n١٨٦٧ - حدثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد، ثنا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث: أنَّه نَزَلَ على عائشة، فجاءتْه الجاريةُ وهو يغسل أثر الاحتلام من الثوب، فأخبرتْ عائشةَ، فأرسلَتْ إليه: لقد رأيتُني وما أزيد على أن أفرِكَه من ثوبِ رسولِ الله ﷺ (^٢).\n_________\n= ١٠٠٣٦ من طريق شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٥٢٣١، وأحمد برقم ٩٥٥٠، ومسلم برقم ٨٧٧، وأبو داود برقم ١١٢٤، والترمذي برقم ٥١٩، وابن ماجه برقم ١١١٨ من طريق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبي هريرة بأطول مما هنا. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) أخرجه علي بن الجعد برقم ١٣٨ عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٥٩٩٦، ومسلم برقم ٤٠٦ (٦٦)، وأبو داود برقم ٩٧٦ و٩٧٧، والنسائي برقم ١٢٨٩، وابن ماجه برقم ٩٠٤ من طرق عن شعبة به. وأخرجه البخاري برقم ٤٥١٩، ومسلم برقم ٤٠٦ (٦٧ و٦٨)، وأبو داود برقم ٩٧٨، والترمذي برقم ٤٨٣، والنسائي برقم ١٢٨٨ من طرق عن الحكم به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٣١٩٠ من طريق عبد الله بن عيسى، عن ابن أبي ليلى به.\n(^٢) أخرجه علي بن الجعد برقم ١٧٩ عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي =","vol":"4","page":73},{"text":"١٨٦٨ - حدثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد، ثنا شعبة، عن الحكم، عن يحيى بن الحزار (^١)، عن صهيب رجل من أهل البصرة، عن ابن عباس: أنَّ جاريتين من بني عبد المطلب جاءتا تسعيان ورسولُ الله ﷺ يصلِّي حتى أَخَذَتا برُكبتَيه. قال شعبة: فأنا أحفظ من فيه ففرع بينهما، قال وفي كتابي: ففرق بينهما ولم يقطع صلاتَه.\nقال: وجئتُ أنا وغلام من بني عبد المطلب على حمار -أحسبه قال-: ومررنا بين يدي النبي ﷺ وهو يُصلِّي قال: فنَزَلْنا، فدخَلْنا معه في صلاتِه ولم يقطعْ صلاتَه (^٢).\n_________\n= برقم ١٤٠١، وأحمد برقم ٢٤٩٣٩ و٢٤٩٤٠، وأبو داود برقم ٣٧١، والنسائي برقم ٢٩٧، والطحاوي برقم ٢٥٣ و٢٥٤ من طرق عن شعبة به. وأخرجه الطحاوي برقم ٢٥٥ من طريق زيد بن أبي أنيسة، عن الحكم به. وأخرجه مسلم برقم ٢٨٨ (١٠٦ و١٠٧)، والنسائي برقم ٢٩٨، وابن ماجه برقم ٥٣٧، والطحاوي برقم ٢٥٦ - ٢٦٠ من طرق عن إبراهيم به.\n(^١) كذا في الأصل \"الحزار\" بالحاء المهملة، والصواب \"الجزار\" بالجيم كما في مسند ابن الجعد وغيره.\n(^٢) أخرجه علي بن الجعد برقم ١٥٩ عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٣١٦٧، والنسائي برقم ٧٥٤ من طرق عن شعبة به. وأخرجه أبو داود برقم ٧١٦ و٧١٧ من طريق منصور، عن الحكم به. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٥٨ عن عبد الوهاب، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن يحيى بن الجزار، قال: قال ابن عباس الحديث. قال الشيخ أحمد محمد شاكر: \"ويحيى الجزار سمع ابن عباس، ويروي أيضًا عنه بالواسطة، فيُحملُ هذا على الاتصال، فلعلَّه سمِعه منهما\".","vol":"4","page":74},{"text":"<span data-type='title' id=toc-319>عبد العزيز بن أبان:</span>\n١٨٦٩ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا سفيان بن سعيد الثوري، ثنا عمرو بن مُرَّة الجمَلي، عن عبد الله بن الحارث، عن طَلِيق بن قيس، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله ﷺ يدعو، يقول: رَبِّ أَعِنِّي ولا تُعِنْ عليَّ، وانْصُرني ولا تَنْصُر عليَّ، وامكُر لي ولا تمكُرْ عليَّ، واهدِني ويسِّرِ الهُدى لي، وانصُرني على مَنْ بغَى عليَّ، اللهُمَّ اجعلني لك شاكرًا، لك ذاكرًا، لك مِطْواعًا، لك راهِبًا، إليكَ مُخبِتًا، لك أوَّاهًا مُنيبًا، اللهُمَّ تقبَّلْ تَوبتي، واغسِلْ حَوبتي، وثَبِّتْ حجتي، وأجِبْ دَعْوتي، وسدِّد لساني، واسلُلْ سخيمةَ قلبي (^١).\n\n١٨٧٠ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن عمران (^٢)، ثنا عبد الله بن الوليد بن عبد الله بن مغفل (^٣) المُزني، حدثني عبدُ الملك بن دحرة (^٤) الأسدي، عن أبيه\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٠٠٠٣، وأحمد برقم ١٩٩٧، وعبد بن حميد برقم ٧١٦، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٦٦٥، وأبو داود برقم ١٥١٠ و١٥١١، والترمذي برقم ٣٥٥١، والنسائي في الكبرى برقم ١٠٤٤٣، وابن ماجه برقم ٣٨٣٠، والحاكم (١/ ٥١٩) من طرق عن سفيان بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وقال الحاكم: \"صحيح الإسناد، ولم يخرجاه\". وأخرجه النسائي برقم ١٠٤٤٤ من طريق محمد بن جحادة، عن عمرو بن مرة، عن ابن عباس، بإسقاط الواسطتين، وقال النسائي: \"حديث سفيان محفوظ\".\n(^٢) كذا في الأصل، وهو خطأ صوابه \"أبان\".\n(^٣) كذا في الأصل والبغية، والصواب \"معقل\"، كما في تاريخ البخاري، والجرح والتعديل، وتهذيب التهذيب.\n(^٤) كذا (دحرة) في الأصل، وفي المجردة وأصل البغية: \"خيرة\"، وفي المطالب: \"حُرّة\" وهو الصواب كما في الجرح والتعديل (ج ٢ ق ٢ ص ٣٤٨) وثقات ابن حبان (٧/ ١٠٢).","vol":"4","page":75},{"text":"-وكان من أعلم الناس بالسواد-، قال: استقضى عمرُ بن الخطاب ﵁ (^١)، فكتب إلى حذيفة بعشرة خصال، قال: فَحَفِظتُ منه ستةً ونسِيتُ أربعًا، لا تُقطِعَنَّ إلا ما كان لكِسرى أو لأهلِ بيتِه، أو مَن قُتِل في المعركة، أو دون (^٢) البُرُد، أو موضِعَ السجوف (^٣)، ومغيضَ الماء والآجام، قال: ونسِيتُ أربعًا (^٤).\n\n١٨٧١ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا سفيان بن سعيد الثوري، عن علقمة بن مرثد الحضرمي، عن سيلمان بن بريدة، عن أبيه، قال: قال رجل في المسجد: من يعرف الجملَ الأحمرَ؟ فقال رسولُ الله ﷺ: لا وجَدتَ لا وجدتَ، إنَّ هذا المسجدَ إنما بُني لما بُنِي له (^٥).\n\n١٨٧٢ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا بشير بن المهاجر البَجَلي، ثنا عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: أهدَى أميرُ القِبطِ إلى رسول الله ﷺ بغلَةً\n_________\n(^١) كذا في الأصل والبغية والمجردة، وفي المطالب: \"استقضى عمر بن الخطاب حذيفة\".\n(^٢) كذا (دون) في الأصل، وهو تصحيف صوابه \"دور\" كما في البغية والمطالب والمجردة.\n(^٣) كذا في الأصل، والصواب \"السجون\" كما في البغية وغيره.\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ٦٧٤، والحافظ في المطالب برقم ٢٠٠١، والبوصيري في المجردة برقم ٥١٤٠ معزوًّا للمصنف.\n(^٥) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ١٢٤١ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٠٤٤، ومسلم برقم ٥٦٩ (٨٠)، وابن خزيمة برقم ١٣٠١ من طرق عن الثوري به. وأخرجه مسلم برقم ٥٦٩ (٨١)، والنسائي في الكبرى برقم ١٠٠٠٢، وابن ماجه برقم ٧٦٥ من طريق أبي سنان، عن علقمة به. وخالفهما مِسعَرُ بن كِدام، فرواه -عند النسائي إثر الحديث ١٠٠٠٢ - عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة مرسلًا.","vol":"4","page":76},{"text":"شهباءَ وجاريتين، فكان يَركَبُ البَغْلةَ، ووَهَبَ إحدَى الجاريتين لحسان بن ثابت، وتسَرَّى الأخرى، فولَدَتْ له إبراهيمَ (^١).\n\n١٨٧٣ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا سفيان بن سعيد الثوري، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي ﵁ قال: سمِعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: لو كنتُ مستخلِفًا أحدًا عن غير مشُورةٍ لاستَخلَفتُ ابن أمِّ عبد (^٢).\n\n١٨٧٤ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا بشير بن المهاجر، ثنا عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: لما خَرَج رسولُ الله في غزوةٍ واستعمَلَ خالدَ بن الوليد على مقدمته، فرأى امرأةً مقتولةً، فقال: من قَتَل هذه؟ قالوا: قَتَلَها خالد، فقال رسولُ الله ﷺ لرجل: الحَق خالدَ بن الوليد، فقل له: لا تقتُلَنَّ امرأةً، ولا صبيًّا، وعسيفًا.\nوالعسيف: الأجيرُ والتابعة (^٣).\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٤٥٣. وأخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٢١٦٠ و٧٤٨٨ و٧٦٩٨ من طريق المصنف بهذا الإسناد. وقد سلف برقم ١٠٢٧ من طريق حاتم بن إسماعيل عن بشير بن المهاجر، وسبق هناك تخريجه.\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٢٨٩٣، وأحمد برقم ٧٣٩، والترمذي برقم ٣٨٠٩، وابن ماجه برقم ١٣٧ من طريق وكيع، عن الثوري بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٨٤٦، والترمذي برقم ٣٨٠٨ من طريق منصور، عن أبي إسحاق به، وقال الترمذي: \"هذا حديث غريب، إنما نعرفُه من حديث الحارث، عن علي\".\n(^٣) أورده البوصيري في الإتحاف برقم ٦١٠٤ معزوًّا للحارث، وضعَّفه لضعف =","vol":"4","page":77},{"text":"١٨٧٥ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا سفيان بن سعيد، عن عمرو بن مرة، عن عبيدة (^١) قال: قال أبو بكر الصديق ﵁: لم يُعطَ ابنُ آدم شيءٌ (^٢) أفضلَ من العافية، قام رسولُ الله ﷺ عام أول مقامي هذا، فقال: لم يُؤتَ ابنُ آدمَ شيءٌ (^٢) أفضلَ من العافية، عليكم بالصدق، فإنَّه مع البِرِّ وهما في الجنة، وإياكم والكذبَ فإنَّه مع الفجور، وهما في النار (^٣).\n\n١٨٧٦ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا سفيان بن سعيد الثوري، عن علي بن الأقمر، عن أبي حذيفة، عن عائشة، قالت حَكيتُ عند رسولِ الله ﷺ\n_________\n= عبد العزيز بن أبان، وحكى عن ابن حزم أنه قال: \"متفق على ضعفه\". وله شاهد من حديث رباح بن الربيع عند أحمد برقم ١٥٩٩٢، وأبي داود برقم ٢٦٦٩، وابن ماجه برقم ٢٨٤٢، ومن حديث عبد الله بن عمر عند البخاري برقم ٢٨٥١ و٢٨٥٢، ومسلم برقم ١٧٤٤، وأبي داود برقم ٢٦٦٨، والترمذي برقم ١٥٦٩، وابن ماجه برقم ٢٨٤١ في وصية النبي ﷺ بآداب الغزو والقتال من حديث سليمان بن بريدة، عن أبيه، ولم يذكر قصة خالد.\n(^١) لعله: عَبِيدة بن عمرو السلماني.\n(^٢) كذا، والظاهر \"شيئًا\" (كتبه شيخنا الأعظمي ﵀ قلت: هو في مسند أبي يعلى \"شيئًا\" على ظاهره.\n(^٣) أخرجه الطيالسي برقم ٥، والحميدي برقم ٢ و٧، وأحمد برقم ٥ و١٧ و٣٤ و٤٤، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٧٢٤، وابن ماجه برقم ٣٨٤٩، وأبو يعلى برقم ١٢١ - ١٢٤، والحاكم (١/ ٥٢٩) من طريق أوسط بن إسماعيل البَجَلي، عن أبي بكر. قال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يُخرجاه\"، ووافقه الذهبي.","vol":"4","page":78},{"text":"مِشيةَ امرأةٍ، فقال رسولُ الله ﷺ: ما يسُرُّني أني فعلتُ كما فعَلتِ وأن [لي] كذا كذا (^١).\n\n١٨٧٧ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا سفيان، عن قيس بن مسلم، عن الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب ﵁ قال: كَتَبَ رسولُ الله ﷺ إلى مجوس هَجَرَ يسألُهم الإسلامَ، فمَن أَسْلَمَ قُبِلَ منه إسلامُه، ومن أبَى أُخِذَتْ منه الجزيةُ غيرَ ناكحٍ (^٢) نساءَهم ولا آكلٍ (^٣) ذبائحهم (^٤).\n\n١٨٧٨ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا سفيان بن سعيد الثوري، عن قيس بن مسلم، عن الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب ﵁\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٤٩٦٤ و٢٥٠٤٩ و٢٥٠٥٠، وأبو داود برقم ٤٨٧٥، والترمذي برقم ٢٥٠٢ و٢٥٠٣ من طرق عن سفيان بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية والمجردة: \"ناكحي\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية والمجردة: \"آكلي\".\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ٦٧٥، والحافظ في المطالب رقم ٢٠٠٧، والبوصيري في المجردة برقم ٥٣٠٦ معزوًّا للحارث وابن أبي شيبة. قال البوصيري: \"رواه الحارث عن عبد العزيز بن أبان وهو ضعيف، ورواه أبو بكر ابن أبي شيبة والبيهقي بسند مرسل، ورواتُه ثقات\". قلت: أخرجه عبد الرزاق برقم ١٠٠٢٨ و١٩٢٥٦، وابن أبي شيبة برقم ١٦٥٨١ و٣٣٣١٣، والبيهقي (٩/ ١٩٢) من طريق وكيع عن سفيان بهذا الإسناد. قال البيهقي: \"هذا مرسل، وإجماع أكثر المسلمين عليه يؤكده، ولا يصح ما رُوي عن حذيفة في نكاح مجوسية\".","vol":"4","page":79},{"text":"قال: بعث رسولُ الله ﷺ سريَّة، فجاء قومٌ بعد ما غَنِموا، فنزَلَتْ هذه الآية ﴿وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ﴾ [الذاريات: ١٩] (^١).\n\n١٨٧٩ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز، ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي ﵁، قال: أتَى رسولَ الله ﷺ رجلٌ، فقال: كانتْ لي مائةُ أوقيةٍ، فتصدَّقتُ بعشرة أواقٍ، فقال آخر: كانت عشرةُ أواق، فتصدَّقتُ بوقية، فقال آخر: كانت لي عشرةُ دنانير، فتصدَّقتُ بدينار، فقال رسولُ الله ﷺ: كلُّكم في الأجر سواء (^٢).\n\n١٨٨٠ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز، ثنا عبد الله بن الوليد بن عبد الله، حدثني عباد، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: ليرجِعَنَّ الإسلام إلى ما بين المسجدين كما بدأ، كما تأرز الحيَّةُ إلى جُحرها (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٣٩٠٣، والطبري (٢٦/ ١٢٥) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن الثوري بهذا الإسناد. وفات الهيثمي وابن حجر والبوصيري أن يذكروه في زوائد الحارث.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ١٣٥) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد، وقال: \"غريب من حديث أبي إسحاق، رواه عنه الثوري وإسرائيل وغيرهما\". وأخرجه أحمد برقم ٧٤٣ عن وكيع، والبزار -كشف الأستار برقم ٩٤٦ - من طريق أبي داود الحفري، كلاهما عن الثوري به. وقال البزار: \"لا نعلمُه يُروى مرفوعًا إلا بهذا الإسناد عن علي\". وأورده البوصيري في المجردة برقم ٢٥٣٠ معزوًّا إلى الحارث، وسكت عليه. وسلف برقم ٨٠٠ من طريق أبي الأحوص عن أبي إسحاق.\n(^٣) أخرجه البخاري برقم ١٧٧٧، ومسلم برقم ١٤٧، وابن ماجه برقم ٣١١١ من طريق حفص بن عاصم، عن أبي هريرة.","vol":"4","page":80},{"text":"١٨٨١ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا سفيان بن سعيد الثوري، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب، قال: قنَتَ رسولُ الله ﷺ في الفجر والعِشاء.\nقال عمرو بن مرة: فذكرتُه لإبراهيم، فأنكره، فقال: لم يكن بعد (^١) كأصحاب عبد الله (^٢).\n\n١٨٨٢ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا هشام صاحب الدَّسْتَوائي، عن قتادة، عن الحسن، عن جَون بن قتادة، عن سلمة بن المحبِّق: أنَّ رسول الله ﷺ انتهى إلى خيمة امرأة، فاستسقاها من قِربةٍ، فقالت: إنها ميتة، قال: أليس قد دبَغتيها؟ قالت: بلى، قال: فذكاتها دباغها (^٣).\n_________\n(^١) بعد، هل الصواب براء؟ (وجدته بخط شيخنا ﵀. قلت: في رواية ابن أبي شيبة \"أهو كأصحاب عبد الله\"، وفي رواية البيهقي: \"لم يكن كأصحاب عبد الله\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٨٦٥٢، ومسلم برقم ٦٧٨ (٣٠٦)، والنسائي برقم ١٠٧٦ من طرق عن الثوري بهذا الإسناد، بدون قول عمرو بن مرة، وفي روايتهم \"المغرب\" بدل \"العشاء\". وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٧٠٧٢ و٧١٢٩، وأحمد برقم ١٨٤٧٠، ومسلم برقم ٦٧٨ (٣٠٥)، وأبو داود برقم ١٤٤١، والترمذي برقم ٤٠١، والنسائي بالرقم المذكور، والبيهقي (٢/ ٢٠٥) من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة به. ذكر ابن أبي شيبة برقم ٧١٢٩ والبيهقي قول إبراهيم. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٥٩٠٨، والنسائي برقم ٤٢٤٣، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٢٦٤٧، والطبراني برقم ٦٣٤٢، والحاكم (٤/ ١٤١) من طرق عن هشام الدستوائي بهذا الإسناد. قال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\" ووافقه الذهبي. =","vol":"4","page":81},{"text":"١٨٨٣ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا سفيان بن سعيد الثوري، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة، عن سليمان بن موسى الدمشقي، عن مكحول، عن أبي سلَّام الأعرج، عن أبي أمامة الباهلي، عن عبادة بن الصامت: أنَّ رسولَ الله ﷺ كان يُنفِّلُ في البدأة الرُّبع، وفي الرجعة الثلث (^١).\n\n١٨٨٤ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا مِسْعَر بن كِدَام بن ظَهير الهِلالي، أنا ثابت بن عبيد الأنصاري، قال: سمِعتُ البَراءَ بن عازبٍ، يُحدِّث عن أبيه قال: كنا أو كنتُ نستحِبُّ أو نُحِبُّ -شكَّ مِسعرٌ- أن نقومَ أو أقومَ عن يمين\n_________\n= وأخرجه أحمد بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٤١٢٥، والطبراني برقم ٦٣٤١ من طريق همام، عن قتادة به.\n(^١) أخرجه عبد الرزاق برقم ٩٣٣٤، وابن أبي شيبة برقم ٣٨٠٢٣، وأحمد برقم ٢٢٧٢٦، وأبو عبيد في الأموال برقم ٨٠٠، والترمذي برقم ١٥٦١، وابن ماجه برقم ٢٨٥٢، والبيهقي (٦/ ٣١٣) من طرق عن الثوري بهذا الإسناد، إلا أنه سقط من سند عبد الرزاق وأبي عبيد \"أبو سلام\"، والصواب في سندهما إثباته، كما حقَّقه شيخنا ﵀، وكما في تعليق المسند. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٧٤٧ و٢٢٧٥٣ من طريق ابن إسحاق عن عبد الرحمن، عن سليمان، عن مكحول، عن أبي أمامة، عن عبادة، ولم يذكر أبا سلام. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٧٦٢ من طريق أبي إسحاق، عن عبد الرحمن، عن سليمان، عن أبي سلام، عن أبي أمامة، عن عبادة، ولم يذكر مكحولًا. والحديث: حسَّنه الترمذي. قال الحافظ في التلخيص الحبير (٢/ ٢٧٣): \"فسَّره الخطابي بما حاصله: أنَّ السريَّة إذا ابتَدَأَتِ السَّفَرَ نَفَّلَها الربعَ، فإذا قفلوا، ثم رجعوا إلى العَدو ثانية كان لهم الثُّلُث، لأن نهوضهم بعد القفولِ أشق عليهم وأخطَرُ\".","vol":"4","page":82},{"text":"رسول الله ﷺ فسمعتُه يقول: ربِّ قني عذابَك يومَ تبعثُ عبادَك ويومَ تجمعُ عبادَك (^١).\n\n١٨٨٥ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسولُ الله ﷺ: مَنْ لَعِبَ بالنَّرْدَشِيْر فكأَنَّما غَمَسَ يدَه في لحم خنزيرٍ ودمِه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-320>عبيد الله بن عمر:</span>\n١٨٨٦ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة الجُشَمي أبو سعيد، ثنا يزيد بن زُرَيع، ثنا خالد الحذَّاءُ، عن حفصة بنت سيرين، عن أم عطية: أنَّ\n_________\n(^١) لم أجده من حديث والد البراء بن عازب، ولكن وجدته من حديث البراء نفسه، فقد رواه أحمد برقم ١٨٥٥٣ عن وكيع، عن مسعر، عن ثابت بن عبيد، عن يزيد بن البراء بن عازب، عن البراء بن عازب. ورواه ابن خزيمة برقم ١٥٦٥ عن أحمد بن عبدة، عن أبي أحمد الزبيري، والبيهقي (٢/ ١٨٢)، والبغوي برقم ٧٠٤ من طريق ابن أبي زائدة، وأبو عوانة برقم ١٦٥٦ من طريق وكيع والزبيري وأبي نعيم، كلهم عن مِسْعَر، عن ثابت بن عبيد، عن ابن البراء، عن البراء. ورواه ابن خزيمة برقم ١٥٦٣ عن محمد بن بشار، عن أبي أحمد، وسَلْم بن جُنَادة، عن وكيع، كلاهما عن مِسْعَر، عن ثابت بن عبيد، عن البراء. والحديث: أخرجه أحمد برقم ١٨٤٧٢، والترمذي برقم ٣٣٩٩، والنسائي في الكبرى برقم ١٠٥٨٨ - ١٠٥٩١ من طرق عن البراء في الدعاء عند النوم. قال الترمذي: \"هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه\".\n(^٢) أخرجه مسلم برقم ٢٢٦٠، وأبو داود برقم ٤٩٣٩، وابن ماجه برقم ٣٧٦٣ من طرق عن الثوري بهذا الإسناد.","vol":"4","page":83},{"text":"عائشة ﵂ قالت: دخَلَ عليَّ رسولُ الله ﷺ، فقال: عندكم شيء؟ قلت: يا رسولَ الله، لا، إلا شيءٌ بعثَتْ إلينا نُسَيبةُ من الشاةِ التي بُعِثتْ بها إليها من الصدقة، فقال: قد بَلَغَتْ مَحِلَّها (^١).\n\n١٨٨٧ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد [الله] بن عمر، ثنا يزيد بن زُرَيع، ثنا خالد الحذَّاء، عن عكرمة، عن ابن عباس: أنَّ رسولَ الله ﷺ لما قدِم مكة استقْبَلَه أغيلِمةٌ من بني عبد المطلب، فحَمَلَ واحدًا بين يديه وآخرَ خلفَه (^٢).\n\n١٨٨٨ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن عمر، ثنا يزيد بن زُريع، ثنا الحَبِيْب بن الشَّهِيْد، ثنا عبد الله بن أبي مُليكة: أنَّ عبد الله بن الزبير قال لعبد الله بن جعفر: أتذكرُ يوم تلقَّانا رسولُ الله ﷺ أنا وأنت وابنَ عباس؟ فقال: نعم، فحمَلَنا وترَكَك (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري برقم ١٤٢٣، وأبو عوانة برقم ٢١٢٦، والطحاوي برقم ٢٩٢١، والطبراني (٢٥/ ٦٣) من طرق عن يزيد بن زريع بهذا الإسناد. ولكنه سقط من مطبوع مسند أبي عوانة واسطة \"أم عطية\". وأخرجه أحمد برقم ٢٧٣٠١، والبخاري برقم ١٣٧٧ و٢٤٤٠، ومسلم برقم ١٠٧٦ من طرق عن خالد الحذاء به.\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ١٧٠٤ و٥٦٢٠، والنسائي برقم ٢٨٩٤، والطبراني برقم ١١٩٥٣، والبيهقي (٥/ ٢٦٠)، والبغوي برقم ٢٧٥٩ من طرق عن يزيد بن زُريع بهذا الإسناد. وصحَّحه البغوي. أُغيلِمة: تصغير أغلِمة، والمراد الصبيان، ولذلك صغَّرهم (كذا في حاشية السندي على سنن النسائي: ٥/ ٢١١).\n(^٣) أخرجه البخاري برقم ٢٩١٦ من طريق عبد الله بن أبي الأسود، والنسائي في الكبرى برقم ٤٢٤٩ من طريق أبي الأشعث ومحمد بن عبد الله بن بزيع، ثلاثتهم عن يزيد بن زريع بهذا الإسناد. وسلف برقم ٦٠٦ من طريق حماد بن سلمة عن حبيب بن الشهيد.","vol":"4","page":84},{"text":"١٨٨٩ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن عمر، ثنا زياد بن الربيع اليَحمُدي، ثنا رجل من أهل فلسطين يقال له عباد بن كثير، حدثتني امرأةٌ منا يقال لها فُسَيلة (^١): أنها سمِعتْ أباها يقول: [قلت] (^٢) لرسول الله ﷺ: من العصبية أن يُحِبَّ الرجلُ قومَه؟ قال: لا، ولكن من العصبية أن يُعينَ الرجلُ قومَه على الظلم (^٣).\n_________\n(^١) فُسَيلة بنت واثلة بن الأسقع، وقع عند (بخ ق): فسيلة، عن أبيها، وعند (د): بنت واثلة، عن أبيها، والحديث واحد، وقيل اسمها جميلة، وقيل خصيلة، مقبولة، من الرابعة/ بخ د ق (تقريب).\n(^٢) ما بين الحاجزين زدته من عندي، على ما في مسند أحمد وغيره، فإنَّ الحديث من مسند وائلة بن الأسقع أبي فُسيلة، لا من مسند فُسيلة.\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨٦٩. وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٧١٠٠ عن أبي بكر بن خلاد، عن الحارث بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٨٥٢٩، وأحمد برقم ١٦٩٨٩ و١٧٤٧٢، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٣٩٦، وابن ماجه برقم ٣٩٤٩، والدولابي في الكنى (١/ ٤٨)، والعقيلي في الضعفاء (٣/ ١٤٢)، والطبراني في الكبير (٢٢/ ٣٨٣)، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٧٦٧٥ من طرق عن زياد بن الربيع به. قال العقيلي: \"وهذا يُروى عن واثلة بن الأسقع وغيره بإسناد أصلح من هذا\". لعل العقيلي أشار به إلى ما رواه أبو داود برقم ٥١١٩ عن محمود بن خالد الدمشقي، عن الفريابي، عن سلمة بن بشر الدمشقي، عن بنت واثلة بن الأسقع، أنها سمِعتْ أباها يقول: قلت: يا رسول الله، ما العصبية؟ قال: أن تعينَ قومَك على الظلم\". قال المنذري في المختصر برقم ٤٩٥٦: \"وإسناد حديث أبي داود أمثل من هذا\". أي من إسناد ابن ماجه.","vol":"4","page":85},{"text":"١٨٩٠ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن عمر، ثنا زياد بن الربيع اليحمُدي، حدثني الحضرمي، عن نافع، قال: عَطَسَ رجل إلى جنب عبد الله بن عمر، فقال: الحمد لله والسلامُ على رسول الله، فقال ابن عمر: وأنا أقول الحمد لله والسلام على رسول الله، وليس هكذا أَمَرَنا رسولُ الله ﷺ أن نقولَ إذا عَطَسنا، أَمَرَنا أن نقولَ: الحمد الله على كل حال (^١).\n\n١٨٩١ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن عمر، حدثني يحيى بن سعيد (^٢)، عن محمد بن عجلان، ثني سُمَيٌّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: أنَّ رسولَ الله ﷺ كان إذا عطس غَضَّ أو خَفَضَ بها صوتَه، ووَضَعَ يدَه أو ثوبَه على فمه (^٣).\n\n١٨٩٢ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن عمر، ثنا يزيد بن زُرَيع، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق (^٤)، عن سعيد المَقْبُري، عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله ﷺ: إِنَّ الله\n_________\n(^١) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ٩٣٢٧ من طريق ابن أبي الدنيا، عن عبيد الله بن عمر بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي برقم ٢٧٣٨، والحاكم (٤/ ٢٦٥ - ٢٦٦) من طرق عن زياد بن الربيع به. قال الترمذي: \"غريب لا نعرفه إلا من حديث زياد بن الربيع\". وقال الحاكم: \"صحيح الإسناد غريب في ترجمة شيوخ نافع، ولم يخرجاه\". وقال الذهبي: \"صحيح غريب\".\n(^٢) هو: القطان.\n(^٣) أخرجه أبو داود برقم ٥٠٢٩ عن مسدد، والترمذي برقم ٢٧٤٥ عن محمد بن وزير الواسطي، كلاهما عن يحيى بن سعيد بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٤) هو: عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة المدني، نزيل البصرة، ويقال له عبَّاد، صدوق رُمِي بالقدر، من السادسة/ بخ م ٤ (تقريب). اختلَف =","vol":"4","page":86},{"text":"﷿ يُحِبُّ العُطاسَ، ويكرَهُ التثاوبَ، فإذا تثاوَبَ أَحدُكم فلا يَقُلْ آه آه، فَإِنَّ الشيطانَ يلعبُ به أو يضحَكُ منه (^١).\n\n١٨٩٣ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن عمر، ثنا يزيد بن زريع، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن سعيد المقبُري، عن أبي هريرة، قال: جلس عند رسولِ الله ﷺ رجلان أحدهما أشرفُ من الآخر، فعَطَسَ الشريف منهما، فلم يُشمِّتْ،\n_________\n= أهل العلم في توثيقه وتضعيفه، كما في التهذيب، وأكثرهم على توثيقه، قال البخاري: ليس ممن يُعتمد على حفظه إذا خالف مَن ليس بدونه، وإن كان ممن يُحتَمَل في بعض. وليراجع التهذيب.\n(^١) أخرجه عبد الرزاق برقم ٣٣٢٢، وأحمد برقم ٧٥٩٩، والترمذي برقم ٢٧٤٦، والنسائي في الكبرى برقم ١٠٠٤٥ من طريق ابن عجلان، وابن ماجه برقم ٩٦٨ من طريق عبد الله بن سعيد المقبري، والنسائي برقم ١٠٠٤٤ من طريق ابن أبي ذئب، ثلاثتهم عن سعيد المقبري بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وقال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يُخرجاه\"، وأقرَّه الذهبي. وأخرجه البخاري برقم ٣١١٥ و٥٨٦٩ و٥٨٧٢، وأبو داود برقم ٥٠٢٨، والترمذي برقم ٢٧٤٧، والنسائي برقم ١٠٠٤٢ و١٠٠٤٣، والحاكم (٤/ ٢٦٤) من طريق ابن أبي ذئب، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة. قال الترمذي: \"وهذا أصحُّ من حديث ابن عجلان، وابنُ أبي ذئب أحفظُ لحديث سعيد المقبري وأثبت من محمد بن عجلان، قال: سمعت أبا بكر العطَّار البصريَّ يذكر عن علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد قال: قال محمد بن عجلان: أحاديثُ سعيد المقبري روى بعضَها سعيد عن أبي هريرة، ورُوي بعضُها عن سعيد، عن رجل، عن أبي هريرة، واختلط عليَّ فجعلتُها عن سعيد عن أبي هريرة\".","vol":"4","page":87},{"text":"وعَطَسَ الآخرُ، فحمِدَ الله، فشمَّته، قال الشريفُ: يا رسولَ الله، عطَستُ فلم تُشمِّتني، وعطَسَ هذا فشمَّتَّه، قال: إنَّ هذا ذكرَ الله فذكرته، وإنَّك نسِيتَ الله فنسِيتُك (^١).\n\n١٨٩٤ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله، ثنا نوح بن قيس، حدَّثنا الأشعث بن جابر الحُدَّاني، عن أنس بن مالك، قال: قال رسولُ الله ﷺ: قال الله ﷿: مَنْ أذهَبتُ كريمتَيه، فصَبَرَ واحتَسَبَ، كان ثوابُه عندي الجنةَ (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه ابن حبان برقم ٦٠٢ من طريق نصر بن علي الجهضمي، عن يزيد بن زريع بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٨٣٤٦، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٩٣٢ من طريق رِبْعي بن إبراهيم، والحاكم في المستدرك (٤/ ٢٦٥)، والبيهقي في الشعب برقم ٩٣٣٢ من طريق بشر بن المفضل، والطبراني في الأوسط برقم ١٣٨٠ من طريق محمد بن عجلان، ثلاثتهم عن عبد الرحمن بن إسحاق به. قال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يُخرجاه\"، وأقرَّه الذهبي. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٨٠٨، والمجمع (٨/ ٥٨) وقال في المجمع: \"رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح، غير ربعي بن إبراهيم، وهو ثقة مأمون\". وأورده البوصيري في المجردة برقم ٦٢٥٠ معزوًّا للحارث وأحمد وابن حبان، وسكت عليه.\n(^٢) أخرجه الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق (١/ ٢٣٩) من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٤٠٢١، وأبو يعلى برقم ٤٢٨٥، والطبراني في الأوسط برقم ٨٤٤٧، والبيهقي في الشعب برقم ٩٩٦١ و٩٩٦٢، والخطيب في تاريخ بغداد (١٤/ ٤٤٦) من طرق عن نوح به. وأخرجه البخاري تعليقًا إثر الحديث ٥٣٢٩. وأخرجه البخاري برقم ٥٣٢٩ من طريق عمرو مولى المطلب، عن أنس. وأخرجه البخاري تعليقًا بالرقم المذكور، والترمذي موصولًا برقم ٢٤٠٠ من طريق أبي ظلال، عن أنس. قال الترمذي: \"حسن غريب من هذا الوجه\".","vol":"4","page":88},{"text":"<span data-type='title' id=toc-321>عبد الله بن عون:</span>\n١٨٩٥ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن عون الخزاز، ثنا أبو عبيدة عبد الواحد الحدَّاد، ثنا مرزوق أبو عبد الله الشامي، عن حماد بن جعفر، عن شهر بن حوشب، عن أم شريك الأنصارية، قالت: أمَرَنا رسولُ الله ﷺ أن نقرأَ على الجنائز بأم الكتاب (^١).\n\n١٨٩٦ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن عون، ثنا أبو عبيدة، ثنا صالح (^٢) بن مهران أبو الربيع العدوي -وكان ثقةً مرضيًّا-، ثنا عامر الأحول، عن صالح بن دينار، عن عمرو بن الشريد، قال: سمِعتُ الشريدَ يقول: سمِعتُ رسولَ الله ﷺ\n_________\n(^١) أخرجه الطبراني في الكبير (٢٥/ ٩٧) من طريق حماد بن بشير، عن أبي عبد الله الشامي بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه برقم ١٤٩٦ من طريق أبي عاصم النبيل، عن حماد بن جعفر به. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه تحت الرقم ٤٩٨: \"وإسناد حديث أم شريك فيه مقال، شهر بن حوشب: وثَّقه أحمد وابن معين والعجلي ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شَيبة، وتركه ابن عون وضعَّفه البيهقي وليَّنه النسائي\". وخالفه محمد بن حمران، فقد رواه -عند الطبراني ٢٤/ ١٦٢ - عن أبي عبد الله الشامي، عن أبي جعفر، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد. قال الهيثمي في المجمع (٣/ ٣٢): وفيه معلى بن حُمران (كذا في المجمع، وفي المعجم محمد) ولم أجد من ذكره، وبقية رجاله موثقون\".\n(^٢) كذا في الأصل وهو خطأ، والصواب \"خلف\" كما في الكامل وتاريخ بغداد وغيرهما.","vol":"4","page":89},{"text":"يقول: مَنْ قَتَلَ عصفورًا عبَثًا، عَجَّ (^١) إلى الله ﷿ يومَ القيامة منه، قال: يا ربِّ إِنَّ هذا قَتَلَني عبثًا ولم يقتُلني لمنفعة (^٢).\n\n١٨٩٧ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن عون، ثنا عبدة بن سليمان الكِلابي، ثنا هشام بن عروة، عن موسى بن عقبة، عن عبد الله بن عمرو الأودي، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسولُ الله ﷺ: هل تدرون من يحرم على النار أو يحرم عليه النار؟ على كل هيِّنٍ ليِّنٍ سهلٍ قريب (^٣).\n\n١٨٩٨ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن عون، ثنا مالك بن أنس ﵀، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن سُلَيم، عن قتادة (^٤) قال: كان\n_________\n(^١) عَجَّ، أي: رفع صوتَه وصاح (المعجم الوسيط، مادة: عجَّ).\n(^٢) أخرجه ابن عدي في الكامل (٦/ ١٥٤)، والبيهقي في الشعب ١١٠٧٦، والخطيب في تاريخ بغداد (٨/ ١١) من طريق عبد الله بن عون بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٩٤٧٠ - ومن طريقه النسائي برقم ٤٤٤٦، وابن حبان برقم ٥٨٩٤، والطبراني برقم ٧٢٤٥ -، والدولابي في الكنى (١/ ١٧٥) من طريق يحيى بن معين، كلاهما -أحمد ويحيى- عن أبي عبيدة به. قال الأرنؤوط: \"إسناده ضعيف لجهالة صالح بن دينار\". (مسند أحمد: ٣٢/ ٢٢٠).\n(^٣) أخرجه الترمذي برقم ٢٤٨٨ عن هناد، وأبو يعلى برقم ٥٠٥٣ عن عبد الله بن عمر بن أبان، وابن حبان برقم ٤٦٩ من طريق يحيى بن معين، ثلاثتهم عن عبدة بن سليمان بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن غريب\". وأخرجه أحمد برقم ٣٩٣٨ من طريق سعيد بن عبد الرحمن الجُمَحي، وابن حبان برقم ٤٧٠، والطبراني برقم ١٠٥٦٢ من طريق الليث، عن هشام بن عروة به.\n(^٤) كذا في الأصل، والصواب \"أبي قتادة\" كما في الصحيحين وغيرهما.","vol":"4","page":90},{"text":"رسولُ الله ﷺ يحمِلُ أمامةَ بنتَ زينبَ بنتِ رسولِ الله ﷺ ولأبي العاص بن الربيع وهو يُصلِّي يؤمُّ الناسَ، فإذا رَكَعَ وضَعَها، وإذا قام حَمَلَهَا (^١).\n\n١٨٩٩ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن عون، ثنا إسماعيل بن عياش، ثنا إسحاق بن عبد الله [بن] (^٢) أبي فروة، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن سليم الزُّرَقي، عن أبي قتادة، قال: كان رسولُ الله يَحْمِلُ أمامةَ بنتَ زينبَ بنتِ رسولِ الله ﷺ ولأبي العاص بن الربيع، وهو يُصلِّي يؤمُّ الناس، فإذا رَكَعَ وضعَها، وإذا سَجَدَ وضَعَها، وإذا قام حَمَلَها (^٣).\n\n١٩٠٠ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن عون، ثنا محمد بن الفضل، عن زيد العَمِّي، عن جعفر العبدي، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال: رسولُ الله ﷺ: فضلُ العالم على العابد كفضلي على أمتي (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٢٥٢٤ و٢٢٥٧٩، والبخاري برقم ٤٩٤، ومسلم برقم ٥٤٣ (٤١)، وأبو داود برقم ٩١٧، والنسائي برقم ١٢٠٤ من طرق عن مالك بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٥٣٢، ومسلم برقم ٥٤٣ (٤٢) من طريق عثمان بن أبي سليمان وابن عجلان، والنسائي برقم ١٢٠٥ من طريق عثمان، كلاهما عن عامر بن عبد الله بن الزبير به. وأخرجه البخاري برقم ٥٦٥٠، ومسلم برقم ٥٤٣ (٤٣) وأبو داود برقم ٩١٨ و٩٢٠ من طريق سعيد المقبري، ومسلم برقم ٥٤٣ (٤٣) وأبو داود برقم ٩١٩ من طريق بكير بن عبد الله الأشج، عن عمرو بن سليم به.\n(^٢) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، والصواب إثباته.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢٢٥٨٩ و٢٢٦٤٥ و٢٢٦٥١ من طرق عن عامر بن عبد الله بهذا الإسناد. قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح على شرط الشيخين\". (مسند أحمد: ٣٧/ ٢٨٠).\n(^٤) أخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم (١/ ٢١) من طريق عبد الله بن عون =","vol":"4","page":91},{"text":"١٩٠١ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن عون، ثنا إسماعيل بن عياش، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن إبراهيم بن عبد الله بن حُنَين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب: أنَّ رسولَ الله ﷺ أُتِي برجلٍ قَتَلَ عبده متعمدًا، فجلده رسولُ الله ﷺ مائةً، ونفاه سنةً، ومحا سهمَه من المسلمين، ولم يقُدْه به (^١).\n\n١٩٠٢ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن عون، ثنا إسماعيل، ثنا إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن رسول الله ﷺ مثل ذلك (^٢).\n_________\n= بهذا الإسناد. وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية برقم ٧٩ من طريق سَلَّام الطويل، عن زيد العَمِّي به، وقال: \"هذا حديث لا يصح، وسلام الطويل مجمع على تضعيفه. قال النسائي والدارقطني: هو مكذوب\". قلت: سلام الطويل ليس في إسناد المصنف، ولكن فيه زيد العمي، وهو أيضًا ضعيف. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٣٩، والبوصيري في المجردة برقم ٣٢٠. قال البوصيري: \"رواه الحارث بن أبي أسامة بسند ضعيف لضعف زيد العمي\". وذكره السيوطي في الجامع الصغير (٤/ ٤٣١) معزوًّا إلى الحارث وضعَّفه. ونقل المناوي أيضًا كلام ابن الجوزي.\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٥٢٤، والبوصيري في المجردة برقم ٤٠٣٠. قال البوصيري: \"رواه أبو بكر بن أبي شيبة، والحارث، وأبو يعلى، وابن ماجه مختصرًا، والحاكم وعنه البيهقي، كلهم من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، وهو ضعيف، والراوي عنه مدلِّس، وقد رواه بالعنعنة\". قلت: أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٨٠٨٣، وابن ماجه برقم ٢٦٦٤، والدارقطني برقم ٣٢٥٥، والبيهقي (٨/ ٣٦ - ٣٧) من طريق إسماعيل بن عياش بهذا الإسناد.\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٨٠٨٤، وابن ماجه برقم ٢٦٦٤ من طريق إسماعيل بن عياش بهذا الإسناد. وأخرجه الدارقطني برقم ٣٢٥٤، والبيهقي (٨/ ٣٦) من =","vol":"4","page":92},{"text":"١٩٠٣ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن عون، ثنا إسماعيل بن عياش، ثنا سعيد بن يوسف الرَّحَبي (^١)، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: سوُّوا بين أولادكم في العطية، لو كنتُ مُفضِّلًا لفضَّلتُ النساء (^٢).\n\n١٩٠٤ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن عون، ثنا إسماعيل بن عياش، حدثني صالح بن كيسان، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: رأيتُ رسولَ الله ﷺ يرفع يدَيه في الصلاة حذوَ مِنكبَيه حين يفتتح الصلاةَ، وحين يركَعُ، وحين يسجد (^٣).\n_________\n= طريق محمد بن عبد العزيز الرملي عن إسماعيل، عن الأوزاعي، عن عمرو بن شعيب به. قال الحافظ في التلخيص (٢/ ٣٣٦): \"وفي طريقه إسماعيل بن عياش، لكن رواه عن الأوزاعي، وروايته عن الشاميين قوية، لكن من دونه محمد بن عبد العزيز الشامي، قال فيه أبو حاتم: لم يكن عندهم بالمحمود، وعنده غرائب\".\n(^١) سعيد بن يوسف الرَّحَبي، ويقال الزُّرَقي، من صنعاء دمشق، وقيل من حِمصَ، ضعيف، من الخامسة/ مد (تقريب).\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٤٥٤. وأخرجه الطبراني برقم ١١٩٩٧، وابن عدي في الكامل (٤/ ٤٢٨ - ٤٢٩)، والبيهقي (٦/ ١٧٧)، والخطيب في التاريخ (١١/ ١٠٧ - ١٠٨) من طرق عن إسماعيل بن عياش بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ١٥٣)، والحافظ في المطالب برقم ١٤٣٣، والبوصيري في المجردة برقم ٣٥٤٨. قال الحافظ في التلخيص (٢/ ٢٦٠): \"في إسناده سعيد بن يوسف وهو ضعيف، وذكر ابن عدي في الكامل أنه لم يُروَ له أنكرُ من هذا\". ولكنه قال في الفتح (٥/ ١٣٥): \"أخرجه سعيد بن منصور والبيهقي من طريقه، وإسناده حسن\".\n(^٣) أخرجه ابن ماجه برقم ٨٦٠ عن عثمان بن أبي شيبة وهشام بن عمار، كلاهما =","vol":"4","page":93},{"text":"١٩٠٥ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن عون، ثنا إسماعيل بن عياش، ثنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعُم، عن عبد الرحمن بن رافع، عن عبد الله بن عمرو، قال: خرَجَ رسولُ الله ﷺ على أصحابِه، وذهَبٌ بيمينه، وحريرٌ بشماله، فقال: ألا إِنَّ هذان (^١) محرمان على ذكور أمتي، حِلٌّ لإناثهم (^٢).\n\n١٩٠٦ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن عون، ثنا فَرَج بن فضالة، عن عبد الله بن عامر الأسلمي، عن نافع، عن ابن عمر: أنَّ رسولَ الله ﷺ كان يُكبِّرُ في العيد سبعَ تكبيراتٍ في الأولى، وخمسًا في الآخرة (^٣).\n_________\n= عن إسماعيل بن عياش بهذا الإسناد. قال البوصيري في زوائده برقم ٢٨٧: \"أصله في الصحيحين من هذا الوجه بغير هذا السياق، وإسناده ضعيف، فيه رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهي ضعيفة\".\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية \"هذين\".\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٥٨٥. وأخرجه ابن ماجه برقم ٣٥٩٧ من طريق عبد الرحيم بن سليمان، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٦٥٦٢ من طريق ابن وهب، كلاهما عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي بهذا الإسناد. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ١١٩٤: \"هذا إسناد ضعيف، عبد الرحمن بن رافع عنده مناكير؛ وقال ابن حبان في الثقات: لا يُحتجُّ بغيره إذا كان من رواية عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي، وإنما وقع المناكير في حديثه من أجله؛ وقال أبو حاتم: شيخ حديثه منكر جدًّا\".\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٢٠٩، والحافظ في المطالب برقم ٦٧٨، والبوصيري في المجردة برقم ١٨٥١ معزوًّا للحارث. قال البوصيري: \"ضعيف لضعف عبد الله بن عامر الأسلمي\". وأخرجه الطحاوي برقم ٧١٢٥ من طريق عبدوس العطَّار، والدارقطني برقم ١٧١٦ من طريق سعيد بن عبد المجيد، كلاهما عن =","vol":"4","page":94},{"text":"١٩٠٧ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن عون، ثنا أبو عبيدة (^١)، ثنا أبو عبد الله (^٢)، عن يزيد الرَّقاشي، عن أنس بن مالك، قال: قال رسولُ الله ﷺ: شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي (^٣).\n\n١٩٠٨ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن عون، ثنا أبو عبيدة، ثنا أبو عبد الله، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك، قال: نهى رسولُ الله ﷺ عن صوم خمسة أيام: يومِ الفِطر، ويومِ الأضحى، وأيام التشريق (^٤).\n_________\n= فَرَج بن فضالة بهذا الإسناد. وضعَّفه الطحاوي من أجْلِ عبد الله بن عامر، وقال: موقوف على ابن عمر. قال الزيلعي في نصب الراية (٢/ ٢١٨): \"قال الترمذي في \"علله الكبرى\": سألتُ محمدًا عن هذا الحديث، فقال: الفَرَج بن فضالة ذاهب الحديث، والصحيح ما رواه مالك وغيره من الحُفَّاظ عن نافع عن أبي هريرة، فعله\".\n(^١) هو عندي: عبد الواحد بن واصل السدوسي مولاهم أبو عبيدة الحداد البصري، نزيل بغداد، ثقة تكلَّم فيه الأزدي بغير حجة، من التاسعة/ خ د ت س (تقريب).\n(^٢) هو عندي: هارون بن موسى الأزدي العتكي مولاهم، الأعور، النحوي، البصري، ثقة مقرئ إلا أنه رمي بالقدر/ خ م د ت س (تقريب).\n(^٣) أخرجه أبو يعلى برقم ٤١٠٥ من طريق صالح بن كيسان، وبرقم ٤١١٥ من طريق رَوح بن المسيب، كلاهما عن يزيد الرقاشي بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٣٢٢٢، وأبو داود برقم ٤٧٣٩، والترمذي برقم ٢٤٣٥، وأبو يعلى برقم ٣٢٨٤، وابن أبي عاصم في السنة برقم ٨٣١، والطبراني في الأوسط برقم ٣٥٦٦ و٨٥١٨، وفي الكبير برقم ٧٤٩، والحاكم (١/ ٦٩)، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ٢٦١) من طرق عن أنس. قال الترمذي: \"حسن صحيح غريب من هذا الوجه\". وقال الحاكم: \"وله شاهد صحيح على شرط مسلم\". وأورده الهيثمي في البغية برقم ١١٣٢.\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٤٨، والحافظ في المطالب برقم ١٠٢١ و١٠٢٢، =","vol":"4","page":95},{"text":"١٩٠٩ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن عون، ثنا أبو عبيدة، ثنا أبو عبد الله، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك، قال: قال رسولُ الله ﷺ: لأَنْ أُصَلِّيَ الفجرَ وأجلسَ مع قومٍ يذكرون الله ﷿ إلى طلوع الشمس أحَبُّ إليَّ مِنْ أن يكونَ لي ما طَلَعَتْ عليه الشمسُ، ولأن أصلِّيَ العصرَ وأجلِسَ مع قومٍ يذكرونَ الله ﷿ إلى غروب الشمس أحَبُّ إليَّ مِنْ أنْ أُعتِقَ ثمانَ (^١) رقابٍ من وُلْدِ إسماعيلَ، ديةُ كلِّ رقَبَةٍ اثنا عشر ألْفًا (^٢).\n_________\n= وعزاه للطيالسي وأحمد بن منيع والحارث وأبي يعلى وذكره البوصيري في المجردة برقم ٢٧٧٤ وقال: \"رواه أبو داود الطيالسي، وأحمد ابن منيع، والحارث، وأبو يعلى كلهم من طريق يزيد الرقاشي، وهو ضعيف\". وذكره الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٠٣) وقال: \"رواه أبو يعلى وهو ضعيف من طرقه كلها\". قلت: أخرجه الطيالسي برقم ٢١٠٥، وأبو يعلى برقم ٤١١١ من طريق الربيع بن صبيح، وأبو يعلى برقم ٤١١٧ من طريق سعيد بن أبي عروبة، كلاهما عن يزيد الرقاشي بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى برقم ٢٩١٣، والدارقطني برقم ٢٣٨٤ من طريق محمد بن خالد الطحان، عن أبيه، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس. قال الحافظ في المطالب (١/ ٢٩٨): \"أخطأ فيه محمد بن خالد، وإنما هو يزيد الرقاشي، لا قتادة\". وقد تقدَّم برقم ٥٦٩.\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية \"ثمانية\".\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٠٤٨، والحافظ في المطالب (المسندة: ٣٤١٤/ ٣) والبوصيري في المجردة برقم ٦٧٨١ معزوًّا للحارث. والحديث: أخرجه الطيالسي برقم ٢١٠٤ من طريق محمد بن مِهْزَم، عن يزيد الرقاشي، وأحمد بن منيع -كما في المطالب المسندة برقم ٣٤١٤/ ٢ وإتحاف البوصيري المسند برقم ٨١٠٤ -، والحارث -كما في البغية برقم ١٠٤٨/ أ-، وأبو يعلى برقم ٤١٢٥ من طريق حماد، عن يزيد الرقاشي به. =","vol":"4","page":96},{"text":"١٩١٠ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن عون، ثنا أبو عبيدة، ثنا أبو عبد الله، ثنا خالد بن معدان، عن كثير بن مرة، قال: قال رسولُ الله ﷺ: إِنَّ رَبَّكم جلَّ وعلا يطلُعُ ليلةَ النصف من شعبان إلى خلقه، فيغفِرُ لهم كلِّهم، إلا أن يكونَ مُشرِكًا أو مُصارِمًا. قال (^١): وكان رسولُ الله ﷺ يصومُ شعبانَ فيدخُلُ رمضانَ وهو صائم تعظيمًا لرمضان (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-322>الحسن بن قتيبة:</span>\n١٩١١ - حدثنا الحارث، ثنا أبو علي الحسن بن قتيبة الخُزاعي، ثنا الفَرَج بن فضالة، عن مهاجر بن حبيب وإبراهيم بن مَسْقَلة (^٣) قالا: بَعَثَ عثمانُ بن عفان إلى\n_________\n= وأخرجه أبو يعلى برقم ٤١٢٦، وابن السني في عمل اليوم والليلة برقم ٦٦٤ من طريق حماد بن زيد، عن المعلى بن زياد، عن يزيد، وأبو يعلى برقم ٤٠٨٧ من طريق حماد بن زيد، عن الهقل بن زياد، عن يزيد الرقاشي. وأخرجه أبو يعلى برقم ٣٣٩٢ من طريق محتسب، عن ثابت عن أنس. قال البوصيري في المجردة: \"مدار هذه الطرق إما على مجهول أو على يزيد بن أبان الرقاشي، وهو ضعيف\".\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية وغيره \"قالوا\".\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٣٨، والحافظ في المطالب برقم ١٠١٠، والبوصيري في المجردة برقم ٢٦٦٠ معزوًّا للحارث. قال البوصيري: \"رواه الحارث مرسلًا، وصدرُ الحديث رواه ابن حبان في صحيحه، والطبراني، ورواه أحمد بن حنبل، وله شاهد من حديث عبد الله بن عمر، ومن حديث معاذ بن جبل\". قال شيخنا ﵀ في تعليقه على المطالب: \"والحديث مرسل، لأنَّ كثير بن مرة تابعي على أصح القولين\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب \"مصقلة\" بالصاد المهملة.","vol":"4","page":97},{"text":"عبد الله بن سَلَام وهو محصور، فدخل عليه، فقال له: ارفَعْ رأسَك ترى هذه الكُوَّةَ، فإنَّ رسولَ الله ﷺ أشرَفَ عليَّ منها الليلةَ، فقال: يا عثمانُ! حصروك؟ قلت: نعم، قال: أعطشوك؟ (^١) قلت: نعم، فأدلَى لي دلوًا، فشرِبتُ منه، فإني لأجِدُ برده على كبِدي، ثم قال: إنْ شئتَ دعوتُ الله فنُصِرتَ (^٢) عليهم، وإنْ شئتَ أفطَرْتَ عندنا. قال عبد الله: فقلت له: ما الذي اختَرْتَ؟ قال: الفطر عنده. فانصَرَفَ عبد الله إلى منزله، فلمَّا ارتَفَعَ النهار قال لابنه: اخرُجْ فانظُرْ ما صنَعَ عثمانُ فإنَّه لا ينبغي له أن يكونَ هذه الساعةَ حيًّا، فانصرف إليه قال: قد قُتِلَ الرجلُ ﵁ (^٣).\n\n١٩١٢ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة الخزاعي، ثنا الحسين المُعلِّم، عن نافع، قال: لَبِسَ ابنُ عمر الدِّرعَ يومَ دار عثمان مرتين، فدخل عليه، فقال: صحِبتُ رسولَ الله ﷺ، فكنتُ أعرِفُ له حقَّ النُّبوَّة وحقَّ الولايةِ؛ ثم صحِبتُ أبا بكرٍ، فكنتُ أعرف له حقَّ الولاية؛ ثم صحِبتُ عمرَ بنَ الخطَّابِ، فكنتُ أعرفُ له حقَّ الوالد وحقَّ الولاية؛ فأنا أعرفُ لك مثلَ ذلك، فقال له: جزاكم الله آلَ عمر، اقعُد في بيتك حتى يأتيك أمري (^٤).\n_________\n(^١) قوله \"قلت: نعم، قال: أعطشوك\" ليس في البغية وغيره، وهو ثابت في الأصل.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية وغيره: \"فنصرك\".\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٩٧٩، والحافظ في المطالب برقم ٤٤٤٧، والبوصيري في المجردة برقم ٧٣٩٥ معزوًّا إلى الحارث، وضعَّفه البوصيري.\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ٩٧٤، والحافظ في المطالب برقم ٤٤٤٥، والبوصيري في المجردة برقم ٧٣٩٣ معزوًّا إلى الحارث، وضعَّفه البوصيري.","vol":"4","page":98},{"text":"١٩١٣ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا حسين المُعلِّم، عن محمد بن علي، قال: اصطرَعَ الحسن والحسين عند رسولِ الله ﷺ، فجعل رسولُ الله ﷺ يقول: \"هِيْ حسن\"، قالت له فاطمة رضي الله تعالى عنها: يا رسولَ الله، تُعينُ الحسنَ كأَنَّه أحبُّ إليك من الحسين، قال: إنَّ جبرئيلَ ﵇ يُعين الحسينَ، فأنا أُحِبُّ أن أعينَ الحسن ﵈ (^١).\n\n١٩١٤ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا يونس، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال: قال رسولُ الله ﷺ: لا نِكاحَ إلا بولي (^٢).\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٩٩٢، والحافظ في المطالب برقم ٣٩٩٤ معزوًّا للحارث، والبوصيري في المجردة برقم ٧٥٨٩. قال البوصيري: \"رواه الحارث بن أبي أسامة عن الحسن بن قتيبة، وهو ضعيف\". وقال الحافظ: \"هذا مرسل\".\n(^٢) أخرجه البيهقي (٧/ ١٠٩)، والخطيب في الكفاية (ص ٤٠٩) من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم (٢/ ١٧١)، والبيهقي (٧/ ١٠٩) من طريق المصنف، عن الحسن بن قتيبة، ومن طريق أسباط بن محمد (هذا هو الصواب كما في سنن البيهقي، وفي المستدرك نصر بدل محمد) كلاهما -الحسن وأسباط- عن يونس، عن أبي بردة به، ولكن بإسقاط أبي إسحاق، قال البيهقي: \"وكأنَّ شيخنا أبا عبد الله -يعني الحاكم- حمل حديث ابن قتيبة على حديث أسباط، فحديث أسباط كذلك رواه أبو بكر بن زياد عن الحسن بن محمد بن الصباح دون ذكر أبي إسحاق فيه\". وأخرجه الترمذي برقم ١١٠١ من طريق زيد بن الحباب، والحاكم ٢ (١٧١) -ومن طريقه البيهقي ٧/ ١٠٩ - من طريق عيسى بن يونس، كلاهما عن يونس، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة به. وأخرجه أحمد برقم ١٩٥١٨ و١٩٧١٠، وأبو داود برقم ٢٠٨٥، والترمذي برقم ١١٠١، وابن ماجه برقم ١٨٨١، والحاكم (٢/ ١٧٠ و١٧١)، والبيهقي (٧/ ١٠٧ =","vol":"4","page":99},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= و١٠٨) من طرق عن أبي إسحاق به. وأخرجه ابن الجارود برقم ٧٠٤، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٤١٨٣، والحاكم (٢/ ١٦٩)، والبيهقي (٧/ ١٠٩) من طريق الثوري، والحاكم والبيهقي أيضًا من طريق شعبة، كلاهما عن أبي إسحاق به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٠٤٧٥ عن الثوري، والطحاوي برقم ٤١٧٥ و٤١٧٦ و٤١٧٧، والخطيب في الكفاية (ص ٤١١) من طريق الثوري وشعبة، كلاهما عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن النبي ﷺ مرسلًا. وأخرجه أحمد برقم ١٩٧١٠ و١٩٧٤٦، وأبو داود برقم ٢٠٨٥، وابن الجارود برقم ٧٠١، والحاكم (٢/ ١٧١)، والبيهقي (٧/ ١٠٩) من طرق عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عنه ﷺ بدون واسطة أبي إسحاق. قال الخطيب في الكفاية (ص ٤١١): \"وكان يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وابنه إسرائيل، وقيس بن الربيع يروُون هذا الحديث عن أبي إسحاق مسندًا متصلًا، وكان سفيانُ الثوري وشعبة بن الحجاج يرويانه عن أبي إسحاق مرسلًا\". وقال الترمذي: \"وحديث أبي موسى حديث فيه اختلاف. رواه إسرائيل، وشريك بن عبد الله، وأبو عوانة، وزهير بن معاوية، وقيس بن الربيع، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ. وروى أسباط بن محمد، وزيد بن حباب، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ. وروى أبو عبيدة الحداد عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ نحوه، ولم يذكر فيه عن أبي إسحاق\". وقد رُوي عن يونس بن إسحاق، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ أيضًا. وروى شعبةُ والثوري عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن النبي ﷺ. وقد ذكر بعضُ أصحاب سفيان، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى. ولا يصح. ورواية هؤلاء الذين روَوا عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ، عندي أصحُّ، لأنَّ سماعَهم من أبي إسحاق في أوقات مختلفة، وإن =","vol":"4","page":100},{"text":"١٩١٥ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا الحجَّاجُ بن أرطاة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدِّه، عن النبي ﷺ، قال: الشَّيبُ نور المؤمن، فمَنْ شاءَ أن يُطْفِئَه فليُطْفِئْه (^١).\n_________\n= كان شعبة والثوري أحفظَ وأثبتَ من جميع هؤلاء الذين رووا عن أبي إسحاق هذا الحديث، فإن روايةَ هؤلاء عندي أشبه، لأن شعبة والثوري سمعا هذا الحديث من أبي إسحاق في مجلس واحد\". وقال البيهقي (٧/ ١٠٩): \"وقد رُوي عن مؤمل بن إسماعيل وبشر بن منصور عن الثوري موصولًا، وعن يزيد بن زريع عن شعبة موصولًا، والمحفوظ عنهما غير موصول، والاعتماد على ما مضى من رواية إسرائيل ومن تابعه في وصل الحديث\". وحكى البيهقي عن البخاري (٧/ ١٠٨) أنه عندما سئل عن هذا الحديث قال: \"الزيادة من الثقة مقبولة، وإسرائيل بن يونس ثقة، وإن كان شعبة والثوري أرسلاه، فإنَّ ذلك لا يضُرُّ الحديث\". وقال ابن حبان إثر الحديث ٤٠٨٣: \"سمِعَ هذا الخبرَ أبو بردة عن أبي موسى مرفوعًا، فمرَّةً كان يُحدِّثُ به عن أبيه مسندًا، ومرَّةً يُرسِلُه وسمِعه أبو إسحاق من أبي بردة مرسلًا ومسندًا معًا، فمرّةً كان يُحدِّث به مرفوعًا، وتارةً مرسلًا، فالخبر صحيح مرسلًا ومسندًا معًا لا شك، ولا ارتياب في صحته\".\n(^١) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ٦٣٨٧ من طريق عبد الرحمن بن الحارث، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، عنه ﷺ، ولفظه: \"الشَّيبُ نورُ المؤمن، لا يشيب رجلٌ شَيبةً في الإسلام إلا كانت له بكل شيبة حسنةٌ ورفع بها درجة\". وأورده السيوطي في الجامع الصغير برقم ٤٩٦٧ معزوًّا إلى البيهقي، ورمز له بالضعف. وقال المناوي في شرحه: \"وفيه الوليد بن كثير أورده الذهبي في الضعفاء، وقال ابن سعيد: ليس بذلك، وعبد الرحمن بن الحارث قال أحمد: متروك الحديث\". قلت: وليسا في إسناد المصنف، وفيه الحسن بن قتيبة، وهو ضعيف الحديث، كما قال أبو حاتم؛ وحجاج بن أرطاة، وهو صدوق كثير الخطأ والتدليس.","vol":"4","page":101},{"text":"١٩١٦ - حدثنا الحارث، [حدثنا الحسن بن قتيبة] (^١) ثنا إسرائيل، عن سِماك، عن عكرمة، عن ابن عباس في قوله ﷿ ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ [آل عمران: ١١٠] قال: هم الذين هاجروا من مكة إلى المدينة إلى رسول الله ﷺ (^٢).\n\n١٩١٧ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن عبد الله بن مُغَفَّل، قال: كنت آخُذُ ببعض أغصان الشجرة التي بايعنا تحتها للنبي ﷺ، فبايعنا ألَّا نفرَّ. فسمِعتُه نهى عن نبيذ الجَرِّ، وسمعتُه حين أمر بشرب نبيذ الجر (^٣).\n_________\n(^١) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستدركته من البغية.\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٧٠٧، والحافظ في المطالب برقم ٣٥٧٠، والبوصيري في المجردة برقم ٦٣٧٤ معزوًّا للحارث. قال البوصيري: \"رواه الحارث بن أبي أسامة عن الحسن بن قتيبة وهو ضعيف\". والحديث: أخرجه الطبري في التفسير (٤/ ٢٩) من طريق قيس، عن سماك بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق في التفسير برقم ٤٤٥، وأحمد برقم ٢٤٦٣ و٢٩٢٦ و٢٩٨٧ و٣٣٢١، والنسائي في الكبرى برقم ١١٠٧٢، والطبري (٤/ ٢٩)، والحاكم (٢/ ٢٩٤) من طرق عن إسرائيل، والطبري من طريق أسباط أيضًا، كلاهما -إسرائيل وأسباط- عن سماك، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. قال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم ولم يُخرجاه\" ووافقه الذهبي.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٤٥١٥ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد إلى قوله \"أن لا نفر\". وأورده الهيثمي في البغية برقم ٥٤٦، والحافظ في المطالب برقم ١٧٧٢، والبوصيري في المجردة برقم ٤٤٥٩ معزوًّا إلى الحارث، وضعَّفه البوصيري لضعف الحسن بن قتيبة. وأخرجه أحمد برقم ١٦٨٠٤ عن وكيع، والطحاوي برقم ٦٤٠٨ من طريق أبي نعيم، كلاهما عن أبي جعفر، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية أو عن غيره -وفي المعاني \"وغيره\"- عن عبد الله بن مغفل. =","vol":"4","page":102},{"text":"١٩١٨ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا عباد بن راشد، عن سعيد بن أبي خيرة، عن الحسن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: سيأتي على الناس زمان يأكلون فيه الربا، قلنا: يا رسولَ الله، كلُّنا؟ قال: نعم، ومن لم يأكل أصابه من غباره (^١).\n\n١٩١٩ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا سفيانُ الثوري، عن سليمان الشيباني، عن أبي بكر بن حفص، عن عبد الله بن مُحَيْريز، قال: قال رسول الله ﷺ: ليَشرَبنَّ طائفةٌ من أمتي الخَمرَ باسم يُسمُّونها (^٢).\n\n١٩٢٠ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا حماد بن زيد، عن واصل مولى أبي عيينة، عن يحيى بن عقيل، عن يحيى بن يعمر، عن أبي ذر، قال: قال\n_________\n= قال الهيثمي في المجمع (٥/ ٦٢): \"رواه أحمد ورجاله ثقات، وفي أبي جعفر الرازي كلام لا يضُرُّ وهو ثقة. ورواه الطبراني في الكبير والأوسط\".\n(^١) أخرجه أبو داود برقم ٣٣٣١، والنسائي برقم ٤٤٥٥، وابن ماجه برقم ٢٢٧٨ من طريقين عن سعيد بن أبي خيرة بهذا الإسناد، وأخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ١١) من طريق داود بن أبي هند عن الحسن به. قال الحاكم: \"قد اختلف أئمتنا في سماع الحسن عن أبي هريرة فإن صح سماعه منه فهذا حديث صحيح\". وصحَّحه الذهبي في تلخيصه له.\n(^٢) إسناده مرسل. أخرجه عبد الرزاق برقم ١٧٠٥٥ عن الثوري بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٤٢٤٢ عن علي بن مسهر، عن الشيباني به. وأخرجه الطيالسي برقم ٥٨٦، وأحمد برقم ١٨٠٧٣، والنسائي برقم ٥٦٥٨ من طريق شعبة، عن أبي بكر بن حفص، عن ابن محيريز، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٤٢٢٨، وأحمد برقم ٢٢٧٠٩، وابن ماجه برقم ٣٣٨٥، والبزار برقم ٢٦٨٩ من طريق بلال بن يحيى العبسي، عن أبي بكر بن حفص، عن ابن محيريز، عن ثابت بن السمط، عن عبادة بن الصامت، عن النبي ﷺ.","vol":"4","page":103},{"text":"رسولُ الله ﷺ: عُرِضتْ عليَّ أعمالُ أمتي، فرأيتُ محاسنَ أعمالهم ومساويَها، فرأيتُ في محاسن أعمالهم إماطةَ الأذى عن الطريق، وكانت في مساوي أعمالهم النخاعةُ في المسجد (^١).\n\n١٩٢١ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا حماد بن سلمة، عن أبي ربيعة، عن أنس، قال: قال رسولُ الله ﷺ: إذا ابتلَى الله ﷿ المسلِمَ في جَسدِه قال الله ﷿ للملَك: اكتبْ أحسنَ عَمَلِهِ، فإِنْ شَفَاهُ غَسَلَه وطَهَّرَه، وإِنْ قِبَضَه غَفَرَ له ورَحِمَه (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٦٨٧٦ - ومن طريقه ابن ماجه برقم ٣٦٨٣ -، وأحمد برقم ٢١٥٥٠ عن يزيد بن هارون، عن هشام بن حسان، عن واصل بهذا الإسناد. وخالف الحسنَ يحيى بن حبيب بن عربي، فرواه عن حماد بن زيد عند البزار برقم ٣٩١٦، وخالف يزيدَ المعتمرُ بن سليمان، فرواه عن هشام عند ابن حبان برقم ١٦٤٠، كلاهما عن واصل، عن يحيى بن عقيل، عن يحيى بن يَعْمَر، عن أبي الأسود، عن أبي ذر، بذكر أبي الأسود بين ابن يعمر وأبي ذر. وأخرجه أحمد برقم ٢١٥٦٧، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٢٣٠، ومسلم برقم ٥٥٣، وابن حبان برقم ١٦٤١، والبيهقي (٢/ ٢٩١) من طرق عن مهدي بن ميمون، عن واصل به، بذكره. وأخرجه الطيالسي برقم ٤٨٣ عن ابن ميمون، وأحمد برقم ٢١٥٤٩ عن عفان، عن مهدي، عن واصل، عن يحيى بن عقيل، عن يحيى بن يعمر، وكان واصل ربما ذكر أبا الأسود الديلي، عن أبي ذر، بالشك. قال الدارقطني في العلل (٦/ ٢٨٠): \"يرويه واصل مولى أبي عيينة واختلف عنه، فرواه مهدي بن ميمون، عن واصل، عن يحيى بن عقيل، عن يحيى بن يعمر، عن أبي الأسود الدئلي، عن أبي ذر وخالفه هشام بن حسان وحماد بن زيد، فروياه عن واصل، عن يحيى بن عقيل، عن يحيى بن يعمر، عن أبي ذر، لم يذكرا فيه أبا الأسود. وقول مهدي بن ميمون أصح، لأنه زاد عليهما، وهو ثقة حافظ\".\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة ١٠٩٣٦، وأحمد برقم ١٢٥٠٣ و١٣٥٠١ و١٣٧١٢، =","vol":"4","page":104},{"text":"١٩٢٢ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: لا يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وأهله وماله حتى يلقَى الله ﷿ وما عليه خطيئة (^١).\n\n١٩٢٣ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا جسر (^٢) بن فَرْقَد، عن بكر بن عبد الله المُزني، قال: قال رسول الله ﷺ: حياتي خير لكم، تُحْدِثون ويُحْدَثُ لكم، ووفاتي خير لكم تُعرَض عليَّ أعمالكم، فما كان من حَسَن حمدتُ الله ﷿، وما كان من سيِّءٍ استَغفَرْتُ الله ﷿ لكم (^٣).\n_________\n= والبخاري في الأدب المفرد برقم ٥٠١، وأبو يعلى برقم ٤٢٣٣ و٤٢٣٥ من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري بالرقم المذكور من طريق سعيد بن زيد، عن سنان بن أبي ربيعة به. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٢٤٦، والمجمع (٢/ ٣٠٤) وقال في المجمع: \"رواه أبو يعلى وأحمد ورجاله ثقات\".\n(^١) مكرر رقم ٣٥٨.\n(^٢) في الأصل \"حسن\"، والصواب ما أثبتناه، ضعَّفه ابن معين وأبو حاتم والنسائي وغيرهم. راجع الجرح والتعديل (ج ١ ق ١ ص ٥٣٩) وميزان الاعتدال. وذكره الدارقطني في الضعفاء والمتروكين.\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٩٥٣، والحافظ في المطالب برقم ٣٨٥٣، والبوصيري في المجردة برقم ٧١٧٣ معزوًّا إلى الحارث. قال البوصيري: رواه الحارث مرسلًا بسند فيه جسر بن فرقد وهو ضعيف\". وأخرجه ابن سعد (٢/ ١٩٤) من طريق حماد بن زيد، عن غالب، عن بكر بن عبد الله، عنه ﷺ. وذكره السيوطي في الجامع الصغير ورمز له بالحسن. وقال المناوي في شرحه (٣/ ٤٠١): \"وظاهر صنيع =","vol":"4","page":105},{"text":"١٩٢٤ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا سفيان الثوري، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: استقيموا ولن تُحصُوا (^١)، واعْلَمُوا أَنَّ خيرَ أعمالكم الصلاةُ، ولا يُحافِظُ على الوُضوء إلا مؤمن (^٢).\n_________\n= المصنف -أي السيوطي- أنه لم يره موصولًا. فقد رواه البزار من حديث ابن مسعود، قال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\". قلت: أخرجه البزار برقم ١٩٢٥ من حديث عبد الله بن السائب، عن زاذان، عن عبد الله مرفوعًا، وأورده الهيثمي في كشف الأستار برقم ٨٤٥، والمجمع (٩/ ٢٤) وقال كما ذكره المناوي.\n(^١) استقيموا ولن تحصوا: أي استقيموا في كل شيء حتى لا تميلوا، ولن تُطيقوا الاستقامة. كذا في النهاية (مادة: حصا).\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٠٨، والبوصيري في المجردة برقم ٨٤٢، والحافظ في المطالب (المسندة: ٢٢٧). قال البوصيري: \"رواه الحارث وفي سنده الحسن بن قتيبة، لكن له شاهد من حديث ثوبان\". وقال الحافظ: \"هذا مقلوب، والمحفوظ: عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان ﵁\". قلت: أخرجه الدارمي (١/ ١٦٨) من طريق محمد بن يوسف، وابن ماجه برقم ٢٧٧، والحاكم (١/ ١٣٠) من طريق وكيع، كلاهما عن سفيان، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان، عنه ﷺ. قال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه\"، وأقره الذهبي. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٤ من طريق أبي الأحوص، عن منصور به. وأخرجه الطيالسي برقم ٩٩٦، وأحمد برقم ٢٢٣٧٨ و٢٢٤٣٦، والدارمي (١/ ١٦٨)، والحاكم (١/ ١٣٠)، والبيهقي (١/ ٨٢) من طريق الأعمش، عن سالم به. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه (ص ٧٠) في الكلام على حديث سالم عن ثوبان: \"هذا الحديث رجاله ثقات أثبات =","vol":"4","page":106},{"text":"<span data-type='title' id=toc-323>عبد الله بن الرومي:</span>\n١٩٢٥ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله أبو محمد اليمامي الرومي، قال: حدثنا النضر بن محمد اليمامي قال: حدثنا عكرمة -يعني ابن عمار- قال: حدثنا أبو زُمَيل، عن مالك بن مرثد، عن أبيه، قال: قال لي أبو ذر: قال لي رسولُ الله ﷺ: ما أقلَّتِ الغَبراءُ ولا أظَلَّتِ الخضراءُ من ذي لَهجةٍ أصدقَ ولا أوفى من أبي ذر شِبه عيسى ابن مريم ﵇، قال: فقال له عمر بن الخطاب: أفتعرِفُ (^١) ذلك له؟ قال: نعم، فاعرِفوه له (^٢).\n\n١٩٢٦ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن الرومي، ثنا النضر، قال: حدثنا عكرمة، ثنا أبو زميل، عن مالك بن مرثد، عن أبيه، عن أبي ذر ﵁ قال: قال رسولُ الله ﷺ: أرأيتَ أني وُزِنتُ بأربعين أنت فيهم، فوزنتُهم؟ فقالت له امرأةٌ: كأنك قد همَّ بك، قال: اسكتي، ملأَ الله فاك ترابًا (^٣).\n_________\n= إلا أنه منقطع من سالم وثوبان، فإنه لم يسمع منه بلا خلاف، ولكن له طريق أوصل من هذه، أخرجها الدارمي في جامعه وابن حبان في صحيحه من طريق حسان بن عطية، أن أبا كبشة حدَّثه، أنه سمع ثوبان\".\n(^١) كذا في الأصل، وفي الترمذي: \"أفنعرف\".\n(^٢) أخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٥١٤٨ من طريق محمد بن علي بن شعيب، عن عبد الله ابن الرومي بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي برقم ٣٨٠٢، والبزار برقم ٤٠٧٢، والحاكم (٣/ ٣٤٢) من طريق العباس العنبري، عن النضر بن محمد به. قال الترمذي: \"حسن غريب من هذا الوجه\". وقال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم\"، ووافقه الذهبي.\n(^٣) أخرجه البزار برقم ٤٠٧٣ عن العباس العنبري، عن النضر بن محمد بهذا الإسناد، =","vol":"4","page":107},{"text":"١٩٢٧ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله، ثنا النضر، قال: ثنا عكرمة، أخبرني أبو النجاشي، حدثني رافع بن خَدِيج، قال: قدِمَ نبيُّ الله ﷺ المدينةَ وهم يُؤبِّرون النخل، -يقول: يُلقِّحون- قال: ما تصنعون؟ قالوا: شيءٌ كنا نصنعه، فقال: لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرًا، قال: فتركوها، فنفضت (^١) أو قال: فنقصت -شكَّ ابنُ الرومي-، فذكروا ذلك له، فقال: إنما أنا بشر، إذا أمرتُكم بشيءٍ من أمر دينكم فخُذوا به، وإذا أمرتُكم بشيء من رأيي فإنما أنا بشر.\nقال عكرمة: هذا أو نحوه (^٢).\n\n١٩٢٨ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن الرومي، قال: ثنا عبدة بن سليمان، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: نهاهم رسولُ الله ﷺ عن الوصال رحمةً لهم، فقالوا: إنَّك تواصل، قال: لستُ كهيئتِكم، إني أبيتُ يُطْعِمُني ربي ويسقيني (^٣).\n_________\n= وقال: \"وهذه الأحاديث التي رواها النضر بن محمد عن عكرمة لا نعلم أحدًا شاركَه فيها عن عكرمة\". والحديث أورده الهيثمي في البغية برقم ١٠٢٠ (أ)، والحافظ في المطالب برقم ٤١١٦، والبوصيري في المجردة برقم ٧٧٨١ معزوًّا للحارث. وذكره الهيثمي في المجمع (٩/ ٣٣٠) وقال: \"رواه البزار ورجاله ثقات\".\n(^١) فَنَفَضَتْ، أي: أسْقَطَتْ ثَمَرَها. (شرح النووي: ٢/ ٢٦٤).\n(^٢) أخرجه مسلم برقم ٢٣٦٢، وابن حبان برقم ٢٣ من طريق عبد الله بن الرومي بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم بالرقم المذكور من طريق عباس بن عبد العظيم العنبري وأحمد بن جعفر المَعْقِري، عن النضر بن محمد به.\n(^٣) أخرجه البخاري برقم ١٨٦٣، ومسلم برقم ١١٠٥، والنسائي في الكبرى برقم ٣٢٦٦ من طرق عن عبدة بهذا الإسناد.","vol":"4","page":108},{"text":"١٩٢٩ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن الرومي، ثنا عبادة بن عمر، قال عكرمة بن عمار: وحدثني مَخْشي بن حُجَين (^١)، عن أبيه: أنَّ النبي ﷺ خطب في حجة الوداع قال: أيها الناس! أيُّ بلد هذا؟ قالوا: بلد حرام، قال: فأي شهر هذا؟ قالوا: شهر حرام، قال: فأي يوم هذا؟ قالوا: يومُ النحر (^٢)، قال: ألا إنَّ دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا، كحرمة شهركم هذا، فليُبلِّغْ شاهدُكم غائبَكم، لا ترجِعوا بعدي كُفارًا يضرب بعضكم رقابَ بعض (^٣).\n\n١٩٣٠ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن الرومي، قال: حدثنا النضر بن محمد، [حدثنا عكرمة] (^٤) قال: حدثنا إياس بن سلمة، عن أبيه، قال: لقد قُدتُ\n_________\n(^١) كذا في الأصل بالنون في آخره، والصواب \"حُجَير\" بالراء كما في معرفة الصحابة والإصابة، ولم أقف على ترجمة \"مخشي\".\n(^٢) كذا في الأصل ومعرفة الصحابة، وفي البغية والمجردة: \"يوم حرام\" بدل \"يوم النحر\".\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٢٣٠٧ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم (٣/ ٤٧٠) من طريق محمد بن مسكين اليمامي، عن عباد بن عمر به. وأخرجه الطبراني في الكبير برقم ٣٥٧٢ من طريق النضر بن محمد، عن عكرمة بن عمار به. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٣٨٦، والبوصيري في المجردة برقم ٣١١٥ معزوًّا للمصنف. سكت عليه البوصيري. وذكره الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٧٠) وقال: \"رواه الطبراني في الكبير من رواية محشي بن حجير ولم أجد من ترجمه\". والحديث: أورده الحافظ في الإصابة (١/ ٣١٦) معزوًّا إلى الطبراني وقال: \"ورواه ابن منده من هذا الوجه وإسناده صالح\".\n(^٤) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستدركته من صحيح مسلم وسنن الترمذي.","vol":"4","page":109},{"text":"برسولِ الله ﷺ والحسن والحسين ﵄ بغْلَتَهم الشَّهْباءَ حتى أدخَلْتُهم حُجرةَ النبي ﷺ، هذا قُدَّامَه وهذا خَلفَه (^١).\n\n١٩٣١ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن الرومي، ثنا النضر، ثنا عكرمة، ثنا يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن يزيد، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: إذا قال الرجل لأخيه المسلم: يا كافرُ، فقد باء أحدهما بالكفر (^٢).\n\n١٩٣٢ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن الرومي، ثنا النضر بن محمد، قال: ثنا عكرمة، ثنا أبو زميل، عن مالك بن مَرْثَد، عن أبيه، عن أبي ذر ﵁، قال: كنتُ رابعَ الإسلام، أسلَمَ قبلي ثلاثةٌ وأنا الرابع، فأتَيتُ النبيَّ ﷺ، فقلتُ: السلامُ عليكَ يا نبيَّ الله، أشهَدُ أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريكَ له وأشهد أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه. قال: فرأيتُ الاستبشارَ في وجهِ رسولِ الله ﷺ حتى ارتدع (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم برقم ٢٤٢٣ عن عبد الله بن الرومي والعباس العنبري، والترمذي برقم ٢٧٧٥ عن العباس العنبري، كلاهما عن النضر بن محمد بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح غريب من هذا الوجه\".\n(^٢) أخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٤٥٧٠ من طريق العباس العنبري، عن النضر بن محمد بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري تعليقًا بصيغة الجزم إثر الحديث ٥٧٥٢ عن عكرمة بن عمار به. وأخرجه البخاري موصولًا برقم ٥٧٥٢ من طريق علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة به، بدون واسطة عبد الله بن يزيد.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ١٥٥٠، والحلية (١/ ١٥٧) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد، إلى قوله \"وأنا الرابع\". وأخرجه الطبراني برقم ١٦١٧، =","vol":"4","page":110},{"text":"١٩٣٣ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن الرومي، قال: ثنا عبادة بن عمر (^١)، قال عكرمة: وحدَّثني سعيد، ثني جابر بن عبد الله ﵁ قال: جاء رجلٌ إلى النبي ﷺ فقال: يا رسولَ الله، متى الساعةُ؟ قال: وما أعدَدْتَ لها؟ قال: يا رسولَ الله، ما أعدَدْتُ لها إني لضعيف العمل، وإني أُحِبُّ الله ورسولَه، قال: فأنتَ مع مَن أحْبَبتَ (^٢).\n\n١٩٣٤ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن الرومي، قال: ثنا عبادة، قال عكرمة: وسمِعتُ عبد الله بن أبي مليكة الأعمَى يُحدِّثُ عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسولُ الله ﷺ: اقرأوا (^٣) القرآن في سبع لا تزد (^٤).\n_________\n= وابن حبان برقم ٧١٣٤، والحاكم (٣/ ٣٤٢) من طرق عن عبد الله بن الرومي به، بطوله إلا قوله \"حتى ارتدع\". وأورده الهيثمي في البغية برقم ١٠٢٠، والحافظ في المطالب برقم ٤١١٥، والبوصيري في المجردة برقم ٧٧٨١ معزوًّا إلى المصنف بأطول منه. وسكتَ عليه البوصيري. قال ابن حبان: \"قول أبي ذر: كنت رابع الإسلام، أراد من قومه، لأن في ذلك الوقت أسلم الخلق من قريش وغيرهم\".\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية وإتحاف الخيرة -المسندة برقم ٧٣٥٧ - \"عمارة بن عم\".\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ١١٠٦، والبوصيري برقم ٨٩٥٢ معزوًّا إلى المصنف، قال البوصيري: \"واسم الرجل المبهم: ذو الخويصرة اليماني\"، وسكتَ عليه. وأخرجه أحمد برقم ١٤٦٠٤ من طريق أبي الزبير، عن جابر بدون القصة. قال الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢٨٠): \"رواه أحمد والطبراني في الأوسط، وإسناد أحمد حسن\".\n(^٣) كذا في الأصل، والقياس \"اقرأ\".\n(^٤) أخرج علي بن الجعد برقم ٩١٧ من طريق مجاهد، عن عبد الله بن عمرو -قال أبو هشام: أظنه مرفوعًا- قال: اقرأ القرآن في سبع\".","vol":"4","page":111},{"text":"<span data-type='title' id=toc-324>سليمان بن حرب:</span>\n١٩٣٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو أيوب سليمان بن حرب البصري، ثنا شعبة بن الحجاج، قال: حدَّثَنا مُشاش، عن عطاء، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس: أنَّ النبي ﷺ أَمَرَ ضَعَفَةَ بني هاشم وصبيانَهم أن يتعجَّلوا من جمعٍ بليل (^١).\n\n١٩٣٦ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، قال: ثنا شعبةُ بن الحجاج، عن خبيب بن عبد الرحمن، قال: سمعتُ عبد الله (^٢) بن مسعود بن نِيَار، قال: كان سهلٌ (^٣) في مجلسنا حدَّثهم: أنَّ رسولَ الله ﷺ كان إِذا بَعَثَ الخرَّاصَ (^٤)\n_________\n(^١) أخرجه النسائي برقم ٣٠٣٤، والطبراني (١٨/ ٢٧٥) من طريق سليمان بن حرب بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٨١١، والنسائي بالرقم المذكور، وأبو يعلى برقم ٦٧٢٥ و٦٧٣٤، والطبراني (١٨/ ٢٧٥) من طرق عن شعبة به. وأخرجه البخاري برقم ١٥٩٣ و١٥٩٤، ومسلم برقم ١٢٩٣، والترمذي برقم ٨٩٢، والنسائي برقم ٣٠٣٢ و٣٠٣٣ من طرق عن ابن عباس قال: أنا ممن قدَّم النبي ﷺ ليلة المزدلفة في ضعفة أهله أو نحوه. قال الترمذي: \"وروى شعبة هذا الحديث عن مُشاش، عن عطاء، عن ابن عباس، وهذا حديث خطأ، أخطأ فيه مُشاش وزاد فيه \"عن الفضل بن عباس\"، وروى ابن جريج وغيره هذا الحديث عن عطاء عن ابن عباس\".\n(^٢) صوابه عبد الرحمن، وهو: عبد الرحمن بن مسعود بن نيار، الأنصاري، المدني، مقبول، من الرابعة/ د ت س (تقريب).\n(^٣) هو: ابن أبي حثمة.\n(^٤) الخَرْص: تقدير ما على النخل من الرُّطَب تمرًا، وما على الكرم من العنب زبيبًا، =","vol":"4","page":112},{"text":"قال: خذوا ودَعُوا، دَعُوا الثلث، فإن لم تَدَعوا، أو قال: لم تَجِدُوا، فدَعُوا الرُّبُع (^١).\n\n١٩٣٧ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، قال: ثنا حماد بن زيد، قال: ثنا أبو حازم، عن سهل بن سعد، قال: كان بين بني عمرو بن عوف قتال، فصلَّى رسولُ الله ﷺ الظهر، ثم أتاهم ليُصلِحَ بينهم وقال لبلال: إِنْ حَضَرَتِ الصلاةُ ولم آتِ فمُرْ أبا بكر يُصلِّي بالناس، فحَضرَتِ الصلاةُ، وأذَّن بلال، وأمَرَ أبا بكرٍ، فتقدَّمَ، وجاءَ النبي ﷺ، فجَعَلَ يشُقُّ الصفوفَ، وتقدَّمَ، وجعل الناسُ\n_________\n= ليُعرف مقدارُ عُشره، ثم يُخلى بينه وبين مالكه، ويؤخذ ذلك المقدار وقت قطع الثمار، وفائدته التوسعة على أرباب الثمار في التناول منها. وهو جائز عند الجمهور خلافًا للحنفية لإفضائه إلى الربا، وحملوا أحاديث الخرص على أنها كانت قبل تحريم الربا. (قاله السندي في حاشيته على النسائي: ٥/ ٤٢).\n(^١) أخرجه الطبراني برقم ٥٦٢٦ عن أبي مسلم الكشي، عن سليمان بن حرب بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ١٢٣٤، وابن أبي شيبة برقم ١٠٦٦٢، وأحمد برقم ١٥٧١٣، وأبو عبيد في الأموال برقم ١٤٤٨، والدارمي (٢/ ٢٧١ - ٢٧٢)، وأبو داود برقم ١٦٠٥، والترمذي برقم ٦٤٣، والنسائي برقم ٢٤٩١، وابن الجارود برقم ٣٥٢، وابن خزيمة برقم ٢٣١٩ و٢٣٢٠، والطحاوي برقم ٣٠٢٤، وابن حبان برقم ٣٢٨٠، والحاكم (١/ ٤٠٢)، وأبو نعيم في المعرفة برقم ٣٢٩٢، والبيهقي (٤/ ١٢٣) من طرق عن شعبة به. قال الحاكم: \"صحيح الإسناد\"، ووافقه الذهبي. وقال الحافظ في التلخيص (ص ١٨١): \"في إسناده عبد الرحمن بن مسعود بن نيار الراوي عن سهل بن أبي حثمة، وقد قال البزار: إنه تفرَّد به، وقال ابن القطان: لا يُعرف حاله. قال الحاكم: وله شاهد بإسناد متَّفَق على صحته\".","vol":"4","page":113},{"text":"يُصفِّحون، قال: وكان أبو بكر ﵁ إذا دخَلَ في الصلاة لم يلتَفِتْ، فلمَّا رأى التصفيحَ لا يكُفُّ، التفت، فإذا النبي ﷺ خلفه، فقال له النبي ﷺ بيده هكذا، فمكث أبو بكر هُنيهةً، فحمِدَ الله تعالى على ذلك، ثم مشَى القهقرَى، وتقدَّم رسولُ الله ﷺ، فلما سلَّم، قال: يا أبا بكر! ما منَعَك إذا أومأتُ إليك ألا تكونَ مضيتَ؟ قال: لم يكن لابن أبي قحافة أن يؤمَّ رسولَ الله ﷺ، قال: وقال رسولُ الله ﷺ: إذا نابكم في صلاتكم فليُسبِّح الرجالُ وليُصفِّح النساء (^١).\n\n١٩٣٨ - حدَّثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، عن شعبة، عن قَتادةَ، قال: سمِعتُ موسى بن سلمة، قال: سألتُ ابن عباس ﵁ قلت: إني مقيم هاهنا -يعني بمكة- فكيف أصلي؟ قال: ركعتين سنة أبي القاسم ﷺ (^٢).\n١٩٣٨/ أ - قال: وسألتُه عن صيام ثلاثة أيام البيض؟ فقال: كان عمر يصومهن (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه الطبراني في الكبير برقم ٥٩٣٢ عن يوسف القاضي، عن سليمان بن حرب بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٨١٦، والبخاري برقم ٦٧٦٧، وأبو داود برقم ٩٤١، والنسائي برقم ٧٩٣، وابن خزيمة برقم ٨٥٣، وابن حبان برقم ٢٢٦١، والطبراني بالرقم المذكور من طرق عن حماد بن زيد به. وأخرجه البخاري برقم ٦٥٢ و١١٤٣ و١١٤٦ و١١٦٠ و١١٧٧ و٢٥٤٤ و٢٥٤٧، ومسلم برقم ٤٢١، وأبو داود برقم ٩٤٠، وابن ماجه برقم ١٠٣٥ من طرق عن أبي حازم به مختصرًا ومطولًا.\n(^٢) أخرجه أبو عوانة برقم ١٨٨٦، والبيهقي (٣/ ١٥٣) من طريق سليمان بن حرب بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٣٢ و٣١١٩، ومسلم برقم ٦٨٨، والنسائي برقم ١٤٤٣ من طرق عن شعبة به. وأخرجه أحمد برقم ١٨٦٢ و١٩٩٦ و٢٦٣٧ و٣٤٩٤، ومسلم بالرقم المذكور، والنسائي برقم ١٤٤٤ من طرق عن قَتادةَ به.\n(^٣) إسناده كسابقه. أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٤٠، والحافظ في المطالب برقم =","vol":"4","page":114},{"text":"١٩٣٨ / ب - وسألتُه عن المسح على الخفين؟ فقال: ثلاثة أيام للمسافر، ويوم وليلةٌ للمقيم (^١).\n\n١٩٣٩ - حدَّثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، قال: ثنا جرير بن حازم، قال: رأيتُ في مجلس أبي أيوب أعرابيًّا عليه جُبَّةٌ من صوف، فلما رأى القومَ يتحدَّثون، قال: حدَّثني مولاي قرة بن دُعْمُوص قال: أتيتُ المدينةَ فإذا النبي ﷺ\n_________\n= ١٠٣٤ معزوًّا للحارث. قال شيخنا العلامة الأعظمي ﵀ في تعليقه على المطالب: \"إسناده جيد\". وذكره البوصيري في الإتحاف برقم ٢٩٨٢ وفي المجردة برقم ٢٦٣٠ وقال: \"رواه الحارث بن أبي أسامة موقوفًا، والبزار مرفوعًا بإسناد حسن ولفظه: قال: قال رسولُ الله ﷺ: صوم شهر الصبر، وثلاثة أيام من كل شهر يُذهبن وَحَر الصدر\". قلت: أخرجه البزار -كشف الأستار برقم ١٠٥٧ - من طريق عكرمة، عن ابن عباس. قال الهيثمي في المجمع (٣/ ١٩٦): \"رجاله رجال الصحيح\".\n(^١) إسناده أيضًا كسابقه. أخرجه البيهقي (١/ ٢٧٣) من طريق أبي خليفة، عن سليمان بن حرب به، وقال: \"هذا إسناد صحيح\". وأخرجه في (١/ ٢٧٧) من طريق موسى بن خلف، عن قَتادةَ به. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٨٣، والحافظ في المطالب برقم ٩٩، والبوصيري في الإتحاف برقم ١٠٣٧، والمجردة برقم ٨٠١ معزوًّا إلى المصنف. قال البوصيري: \"رجاله ثقات\". وذكره الزيلعي في نصب الراية (١/ ١٧٤) معزوًّا إلى البيهقي، وحكى عنه أنه قال: \"وهذا إسناد صحيح\". قلت: وصحح البيهقي إسناده في معرفة السنن والآثار (١/ ٣٤٠) أيضًا. وأخرجه الطبراني في الكبير برقم ١٢٤٢٣ من طريق مسلم الملائي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ مرفوعًا. وأورده الهيثمي في المجمع (١/ ٢٥٩) معزوًّا للطبراني وقال: \"فيه مسلم الملائي وهو ضعيف\".","vol":"4","page":115},{"text":"قاعدٌ وأصحابُه حوله، فأردتُ أن أدنوَ منه، فلم أستطع أن أدنُوَ منه، فقلتُ: يا رسولَ الله، استغفِرْ للغلام النُّمَيري، فقال: غفر الله لك.\nقال وبَعَث محمد ﷺ الضحَّاكَ ساعيًا، قال: فجاء بِإبل جلةٍ، فقال له النبي ﷺ: أتيت هلا (^١) بن عُمَير ونُمَير بن عامر وعامر بن ربيعة، فأخذتَ جِلةً (^٢) من أموالهم، قال: يا رسولَ الله، إني سمِعتُك تذكر الغزوَ، فأحببتُ أن آتيَك بإبل تركَبُها وتحملُ عليها أصحابك، قال: والله للذي تركت أحبُّ إليَّ من الذي جئتني به، اذهَبْ فاردُدْها عليهم، وخذ صَدَقاتِهم من حواشي أموالهم (^٣).\n\n١٩٤٠ - حدَّثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن عبد الملك بن أبي حفص (^٤)، عن أبي نضرة، عن سعد بن الأطول: أنَّ أخاه\n_________\n(^١) كذا في ص، ولعل الصواب هلال بن عامر (وجدته بخط شيخنا ﵀. قلت: هو الصواب جزمًا كما في معرفة الصحابة، وبغية الباحث وغيرهما.\n(^٢) جلة من الإبل: أي المَسَانُّ من الإبل (قاموس).\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٥٧٨١، والبيهقي (٤/ ١٠١ - ١٠٢) من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد (٧/ ٤٦ - ٤٧)، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (١/ ٣١١ - ٣١٢) -ومن طريقه البيهقي (٤/ ١٠٢) -، وأبو نعيم برقم ٥٧٨١ من طريق سليمان بن حرب به. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٦٩٣، والطبراني في الكبير (١٩/ ٣٤)، وأبو نعيم بالرقم المذكور من طريقين عن جرير بن حازم به. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٢٩٠، والبوصيري في المجردة برقم ٢٤٥٦، وقال البوصيري: \"رواه الحارث بسند ضعيف لجهالة بعض رواته\". وأورده الهيثمي في المجمع (٣/ ٨٢) معزوًّا لأحمد والطبراني وقال: \"فيه راوٍ لم يُسمَّ، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\n(^٤) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد ومعرفة الصحابة وغيرهما \"عبد الملك أبي جعفر\".","vol":"4","page":116},{"text":"مات وترك ثلاث مائة درهم، وترك عيالًا، فأردتُ أن أُنفِقَ عليهم، فقال له النبي ﷺ: إنَّ أخاك محبوسٌ بدين فاقضِ عنه، فذهَبتُ، فقضَيتُ عنه، ثم جِئتُ، فقلتُ: يا رسولَ الله، قد قضَيتُ عنه ولم يبقَ إلا امرأة تدَّعي دينارين وليست لها بيِّنةٌ، قال: أعْطِها فإنَّها صادقة (^١).\n\n١٩٤١ - حدَّثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن سلمة، قال: ثنا أبو جعفر الخَطْمي، عن عُمارةَ بن خزيمة بن ثابت، قال: كنا مع عمرو بن العاص في حَجٍّ أو عُمرةٍ، فلمَّا كنا بمر الظهران إذا نحن بامرأة في هودجها واضعةً يدها على هودجها، فلما نزل (^٢)، دخَلَ الشِّعْبَ ودخلنا معه، قال: كنا في هذا الشعب مع رسول الله ﷺ، فإذا نحن بغربانٍ كثيرة فيها غراب أعصَمُ (^٣) أحمرُ المنقار\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٣١٩٦ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٧٢٢٧، والبخاري في التاريخ (ج ٢ ق ٢ ص ٤٦) والدولابي في الكنى (١/ ١٣٥) والطبراني في الكبير برقم ٥٤٦٦ من طريق سليمان بن حرب به. وأخرجه عبد بن حميد برقم ٣٠٥، وابن ماجه برقم ٢٤٣٣، وأبو يعلى برقم ١٥١٠، والطبراني برقم ٥٤٦٦، وأبو نعيم برقم ٣١٩٦، والبيهقي (١٠/ ١٤٢) من طرق عن حماد بن سلمة به. وأخرجه البيهقي (١٠/ ١٤٢) من طريق عبد الواحد بن غياث، عن حماد بن سلمة، عن سعيد الجريري، عن أبي نضرة، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ٨١١: \"وإسناد حديث سعد بن الأطول صحيح، عبد الملك أبو جعفر ذكره ابن حبان في الثقات، وباقي رجال الإسناد محتج بهم في أحد الصحيحين\".\n(^٢) يعني: عمرو بن العاص.\n(^٣) هو: الأبيض الجناحين.","vol":"4","page":117},{"text":"والرجلين، فقال رسولُ الله ﷺ: لا يدخُلُ الجنة من النساء إلا كقدر هذا الغراب من هذه الغربان (^١).\n\n١٩٤٢ - حدَّثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، قال: حدَّثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال: صلَّيتُ ليلةً مع رسول الله ﷺ، فلم يزلْ قائمًا حتى همَمْتُ بأمرٍ سُوءٍ، قلنا: وما همَمْتَ به؟ قال: همَمْتُ أن أقعُدَ وأدَعَ النبيَّ ﷺ (^٢).\n\n١٩٤٣ - حدَّثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، قال: ثنا محمد بن أبي رَزِين، قال: حدثتني أمي، قالت: كان (^٣) أمُّ الحزن (^٤) إذا مات رجل من العرب اشتدَّ عليها،\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٧٨٢٦، وعبد بن حميد برقم ٢٩٤، والنسائي في الكبرى برقم ٩٢٦٨، والحاكم (٤/ ٦٠٢)، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٧٨١٨ من طريق سليمان بن حرب بهذا الإسناد. قال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم\" ووافقه الذهبي.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٣٩٣٧، والبخاري برقم ١٠٨٤، والترمذي في الشمائل برقم ٢٦٤، والشاشي برقم ٥٣٣، والبيهقي (٣/ ٨) من طريق سليمان بن حرب بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٣٦٤٦ و٣٧٦٦ و٤١٩٩، ومسلم برقم ٧٧٣، وابن ماجه برقم ١٤١٨ من طرق عن الأعمش به.\n(^٣) كذا في الأصل، والقياس: \"كانت\".\n(^٤) كذا في الأصل، وفي المعرفة \"أم الحزين\"، وفي سنن الترمذي \"أم الجرير\" بالجيم، وفي المصنف ومعجمي الطبراني والاستيعاب وأسد الغابة والتهذيب\"أم الحُرَير\" بالحاء المهملة المرفوعة والمفتوحة، وهو الصواب، قال الحافظ في التقريب: لا يُعرف حالها، من الرابعة/ ت.","vol":"4","page":118},{"text":"فقيل لها: يا أمَّ الحزن! إنا نراك إذا مات رجل من العرب اشتَدَّ عليكِ، فقالت: سمِعتُ مولاي يقول: سمِعتُ رسول الله ﷺ يقول: من اقتراب الساعة هلاك العرب.\nقال محمد: وكان مولاها طلحة بن مالك (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-325>عبيد الله بن عمر:</span>\n١٩٤٤ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن عمر القواريري، قال: ثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن حَنَش، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ: مَنْ ضمَّ يتيمَين (^٢) من أبوين مسلمين إلى طعامه وشرابه حتى يغنيهما (^٣)، أوجب الله له الجنة إلا أن يعمل ذنبًا لا يغفر.\nومن أذهَبتُ (^٤) كريمتيه كان ثوابُه عندي الجنةَ، قيل: وما كريمتاه؟ قال: عيناه.\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٣٩٢٨ عن أبي بكر خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٣١٤٤، والترمذي برقم ٣٩٢٩، والطبراني في الكبير برقم ٨١٥٩، وفي الأوسط برقم ٢٥٥٧ و٤٩٤٢، وأبو نعيم بالرقم المذكور، وابن عبد البر في الاستيعاب (١/ ٢٠٩)، وابن الأثير في أسد الغابة (٣/ ٨٩) من طرق عن سليمان به. قال الترمذي: \"حديث غريب، إنما نعرفه من حديث سليمان بن حرب\".\n(^٢) في البغية وغيره: \"يتيمًا\".\n(^٣) في البغية والمطالب: \"حتى يغنيه الله\"، وفي المجردة: \"حتى يغنيه\".\n(^٤) كذا في الأصل والمطالب والمجردة، وفي البغية: \"أذهب\"، وفي مسندي عبد بن حميد وأبي يعلى: \"أذهب الله\".","vol":"4","page":119},{"text":"ومن عالَ ثلاثَ بناتٍ يرحمهن، ويُنفِق عليهنَّ، ويُحسِنُ أدبَهن، دَخَل الجنة، فقال أعرابي: يا رسولَ الله، أو اثنين؟ قال: أو اثنين. قال ابن عباس: هذا والله من كرائم الحديث وغُرَره (^١).\n\n١٩٤٥ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن عمر، ثنا المعتمر بن سليمان، عن بُرد بن سِنَان، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن كثير بن مرة، عن قيس الجُذَامي، عن نُعَيم الغطَفاني، قال: قال رسولُ الله ﷺ: يقول الله ﷿: ابْنَ آدم! صلِّ ركعتين أولَ النهار أكفِكَ آخرَه (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي برقم ١٩١٧، والطبراني في الكبير برقم ١١٥٤٢ من طرق عن المعتمر بهذا الإسناد، واختصره الترمذي إلى قوله \"لا يغفر\"، وقال: \"وحنش هو حسين بن قيس وهو أبو علي الرحبي، وهو ضعيف عند أهل الحديث\". وأخرجه عبد بن حميد برقم ٦١٤ من طريق علي بن عاصم، وأبو يعلى برقم ٢٤٥٧ من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، كلاهما عن حنش به. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٩٠٣، والمجمع (٨/ ١٦٢) وقال في المجمع: \"روى الترمذي بعضه. رواه الطبراني وفيه حنش بن قيس الرحبي وهو متروك\". وأورده الحافظ في المطالب برقم ٢٥٢٧ وعزاه لمسدد وعبد بن حميد والحارث وأبي يعلى. وذكره البوصيري في المجردة برقم ٥٧٦٠ وقال: \"رواه مسدد، وعبد بن حميد، والحارث بن أبي أسامة بسند ضعيف لضعف حنش عن عكرمة، لكن لم ينفرد به، فقد رواه أبو يعلى من طريق حصين عن عكرمة، ورواه الترمذي مختصرًا\". قال شيخنا ﵀ في تعليقه على المطالب بعد ذكر قول البوصيري هذا: \"وليراجع مسند أبي يعلى، حتى يوقف على طريق حسين، وإلا فالإسناد الذي ساقه الحافظ لأبي يعلى في المسندة، فيه حسين بن قيس عن عكرمة\". قلت: قد راجعته، فوجدتُ فيه أيضًا \"حسين\". ليراجع (٤/ ٣٤٢).\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٦٣٩٥ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد واللفظ. وأخرجه أيضًا من طريق يحيى بن عبد الحميد عن المعتمر به. =","vol":"4","page":120},{"text":"١٩٤٦ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبيد الله، قال: ثنا يزيد بن زُرَيع، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قَتادةَ، عن معاذة، عن عائشة: أنَّ رسولَ الله ﷺ كان يُصلِّي الضُّحَى أربعَ ركعات ويزيد ما شاء الله (^١).\n\n١٩٤٧ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبيد الله، قال: ثنا عبد الوارث بن سعيد، قال: ثنا يزيد الرِّشكُ، عن معاذة، قال: سألتُ عائشة ﵂: كم كان رسولُ الله ﷺ يصلِّي الضحى؟ قالت: أربعَ ركعات ويزيد ما شاء الله (^٢).\n_________\n= وأخرجه الدارمي (١/ ٣٣٨)، والبخاري في التاريخ (ج ٤ ق ٢ ص ٩٤)، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (٢/ ٣٣٩)، وأبو نعيم برقم ٦٣٩٥ من طرق عن المعتمر به، وفي روايتهم \"أربع ركعات\" مكان \"ركعتين\". وأخرجه أحمد برقم ٢٢٤٧١، والبخاري (ج ٤ ق ٢ ص ٩٥)، والنسائي في الكبرى برقم ٤٦٧، وأبو نعيم برقم ٦٣٩٦، والبيهقي (٣/ ٤٧ - ٤٨) من طرق عن برد به. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٤٧٢ و٢٢٤٧٥، والبخاري (٤/ ٢/ ٩٤)، وأبو نعيم برقم ٦٣٩٦ من طريق محمد بن راشد، والبخاري (٤/ ٢/ ٩٣)، وأبو داود برقم ١٢٨٩، وأبو نعيم من طريق سعيد بن عبد العزيز، كلاهما عن مكحول، عن كثير بن مرة، عن نعيم بن همار، بدون واسطة قيس. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٤٦٩، والبخاري (٤/ ٢/ ٩٣)، والنسائي في الكبرى برقم ٤٦٨ من طريق أبي الزاهرية، والبخاري (٤/ ٢/ ٩٥)، والنسائي برقم ٤٦٦ من طريق خالد بن معدان، كلاهما عن كثير بن مرة، عن نعيم، بدون الواسطة أيضًا. والحديث: صحَّحه الأرنؤوط في تعليقه على المسند.\n(^١) أخرجه مسلم برقم ٧١٩ (٧٩) والنسائي في الكبرى برقم ٤٧٩ من طريق خالد بن الحارث، عن سعيد بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٤٨٥٣ - وعنه أحمد برقم ٢٥٣٤٨ - عن معمر، عن قتادة به.\n(^٢) أخرجه مسلم برقم ٧١٩ (٧٨) عن شيبان بن فروخ، عن عبد الوارث بهذا الإسناد. =","vol":"4","page":121},{"text":"١٩٤٨ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبيد الله، ثنا يزيد بن زريع، ثنا النَّهَّاس بن قَهْم، قال: حدَّثنا شداد أبو عمار، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسولُ الله ﷺ: من حافَظَ على شفعة الضُّحى غُفِرَتْ له ذنوبُه، وإن كانت أكثر من زَبَد البحر (^١).\n\n١٩٤٩ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبيد الله، عن يزيد بن زريع، قال: ثنا النهاس بن قَهْم، قال: ثنا شداد أبو عمار، عن عوف بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: ما من مسلم عال ثلاثَ بناتٍ حتى يَبِنَّ أو يمُتنَ، إلا كُنَّ له حجابًا من النار، قالت امرأةٌ: يا رسولَ الله، أو اثنتين؟ قال: أو اثنتين (^٢).\n_________\n= وأخرجه مسلم بالرقم المذكور، والترمذي في الشمائل برقم ٢٧٤، وابن ماجه برقم ١٣٨١ من طريق شعبة، عن يزيد الرِّشْك به.\n(^١) أخرجه الترمذي برقم ٤٧٦ عن محمد بن عبد الأعلى، عن يزيد بن زريع بهذا الإسناد، وقال: \"وقد روى وكيع والنضر بن شميل وغير واحد من الأئمة هذا الحديث عن نهاس بن قهم، ولا نعرفه إلا من حديثه\". وأخرجه أحمد برقم ٩٧١٦ و١٠٤٤٧ و١٠٤٨٠، وعبد بن حميد برقم ١٤٢٠، وابن ماجه برقم ١٣٨٢ من طرق عن النهاس به.\n(^٢) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ٨٦٨١ من طريق علي بن المديني، عن يزيد بن زريع بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٩٩١ و٢٤٠٠٧، والطبراني في الكبير (١٨/ ٥٦)، والبيهقي في الشعب برقم ٨٦٧٩ من طرق عن النهاس به. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٩٠٢، والمجمع (٨/ ١٥٧) وقال في المجمع: \"رواه الطبراني، وفيه النهاس بن قهم، وهو ضعيف\" وأورده البوصيري في المجردة برقم ٥٧٥٧ وقال: \"رواه الحارث بن أبي أسامة بسند ضعيف لضعف النهاس بن قهم\".","vol":"4","page":122},{"text":"١٩٥٠ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن عمر، ثنا يزيد بن زريع، قال: ثنا النَّهَّاس بن قَهْم، قال: ثنا شداد أبو عمار، عن عوف بن مالك، قال: قال رسولُ الله ﷺ: أنا وامرأةٌ سفعاء الخدين (^١) أيمَتْ من زَوجِها ذاتُ منصِبٍ وجمال حبست نفسها على يتاماها حتى بانوا أو ماتوا، كنتُ أنا وهي في الجنة كهاتين، وأومأ بإصبعيه السبَّابة والوسطى، وأرانا القواريري السبابة والوسطى (^٢).\n\n١٩٥١ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن عمر، قال: حدَّثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن حَنَش، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁، قال: مَنْ جَمعَ بين الصلاتين من غير عذر، فقد أتى بابًا من أبواب الكبائر؛ ومن شرِب شرابًا حتى ذَهَبَ بعقله الذي أعطاه الله، فقد أتى بابًا من أبواب الكبائر؛ ومن شهِدَ بشهادة اجتاحَ بها مالَ امرئٍ مسلمٍ أو سَفَكَ بها دمَه، فقد أوجَبَ النارَ، أو كما قال (^٣).\nآخر الجزء التاسع عشر وأول العشرين بأجزاء ابن خلاد\n_________\n(^١) سَفْعاء الخَدَّين: أي متغيرة لونها بسبب خدمة الأيتام. (كذا في الحاشية على مسند أحمد للأرنؤوط).\n(^٢) أخرجه أبو داود برقم ٥١٤٩ من طريق مسدد، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٨٦٨٢ من طريق علي بن المديني، كلاهما عن يزيد بن زريع بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٤٠٠٦ و٢٤٠٠٨، والطبراني في الكبير (١٨/ ٥٦ - ٥٧) والبيهقي في الشعب برقم ٨٦٨٠ من طرق عن النهاس به. والحديث: حسَّنه الأرنؤوط.\n(^٣) أخرج أبو يعلى الشطر الأول والثالث برقم ٢٧٥١ عن القواريري بهذا الإسناد. وأخرجه البزار -كشف الأستار برقم ١٣٥٦ - بتمامه من طريق عمرو بن علي، عن المعتمر به، وقال: \"حَنَش ليس بالقوي، وإنما يُكتَبُ من حديثه ما يرويه غيره\". =","vol":"4","page":123},{"text":"<span data-type='title' id=toc-327>يزيد بن هارون:</span>\n١٩٥٢ - حدَّثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا شعبة، عن قَتادةَ، عن أبي مُراية (^١)، عن عمران بن حُصين، قال: سمِعتُ النبي ﷺ يقول: لا طاعةَ لمخلوق في معصية الله ﷿ (^٢).\n\n١٩٥٣ - حدَّثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا مِسعر وشعبة، عن ابن مُرَّة، وقال مِسْعَر: عن رجل، وقال شعبة: عن رجل من بني عَنَزة يقال له عاصم، عن\n_________\n= وأخرج الترمذي برقم ١٨٨، والطبراني في الكبير برقم ١١٥٤٠، والحاكم (١/ ٢٧٥) من طرق عن المعتمر شطرَه الأول. قال الترمذي: \"حَنَش ضعيف عند أهل الحديث، ضعَّفه أحمد وغيره\". ووثَّقه الحاكم، فتعقَّبه الذهبي وقال: \"بل ضعَّفوه\". وأخرج الطبراني شطره الثاني برقم ١١٥٣٨، والثالث برقم ١١٥٤١ من طريق عارم أبي النعمان، عن المعتمر به. وأورد الهيثمي في البغية برقم ٤٦٤، والمجمع (٤/ ٢٠٠) شطره الثاني والثالث، وقال في المجمع: \"فيه حَنَش وهو متروك، وزعم أبو محصن أنه شيخ صدق\". وأورد البوصيري في المجردة برقم ٤٤٨٦ شطره الثاني وقال: \"رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لضعف حَنَش\". وأورد برقم ٥٦٢١ الشطر الأول والثالث وعزاه للحارث والبوصيري وسكت عليه.\n(^١) اسمه عبد الله بن عمرو كان قليل الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات. كذا في تعجيل المنفعة.\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٦٠٢. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٤٤٠٤ عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ٨٥٠، وأحمد برقم ١٩٨٣٢ و١٩٩٠٤، والطبراني في الكبير (١٨/ ٢٢٩) من طرق عن شعبة به. وأخرجه أحمد برقم ١٩٨٢٤، والطبراني من طريق همام، عن قَتادةَ به. وأخرجه الطيالسي برقم ٨٥٦، وعبد الرزاق برقم ٢٠٧٠٠، وأحمد برقم ١٩٨٨٠ من طريق ابن سيرين عن عمران. وأخرجه الحاكم (٣/ ٤٤٣) عن الحسن عن عمران، وقال: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\"، ووافقه الذهبي.","vol":"4","page":124},{"text":"نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال: سمِعتُ النبي ﷺ حين افتتح الصلاة -قال مِسْعر: أظُنُّه قال قبل الظهر- قال: الله أكبر كبيرًا، الحمد لله كثيرًا، ثلاثًا، سبحانَ الله بكرة وأصيلًا، ثلاثًا، أعوذ بالله من الشيطان، قال أحدهما: الرجيم، من هَمْزِه ونَفْخِهِ، ونَفْثِه، قيل: وما هَمْزُه؟ قال: المَوْتَةُ التي تأخذ بني آدم، قيل: وما نفخه؟ قال الكبر، قيل: وما نفثه؟ قال: الشعر (^١).\n\n١٩٥٤ - حدَّثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا شعبة، عن عدي بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵁: أن رسول الله ﷺ خرج يومَ العيد، فصلَّى ركعتين لم يُصلِّ قبلَها ولا بعدَها (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه البيهقي (٢/ ٣٥) من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ٩٤٧، وأحمد برقم ١٦٧٨٤، والبخاري في التاريخ (٣/ ٤٨٨)، وأبو داود برقم ٧٦٤، وابن ماجه برقم ٨٠٧، وابن الجارود برقم ١٨٠، وابن خزيمة برقم ٤٦٨، وابن حبان برقم ١٧٧٩ و١٧٨٠، والطبراني برقم ١٥٦٨، والحاكم (١/ ٢٣٥)، والبيهقي (٢/ ٣٥) من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عاصم العنزي، عن ابن جبير بن مطعم، عن أبيه. قال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\" ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد برقم ١٦٧٣٩ و١٦٧٤٠، وأبو داود برقم ٧٦٥، والطبراني برقم ١٥٦٩ من طريق مسعر، عن عمرو بن مرة، عن رجل، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه.\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ٩٢١ و٩٤٥ و١٣٦٤ و٥٥٤٢ و٥٥٤٤، ومسلم برقم ٨٨٤، وأبو داود برقم ١١٥٩، والترمذي برقم ٥٣٧، والنسائي برقم ١٥٨٧، وابن ماجه برقم ١٢٩٢١ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"4","page":125},{"text":"١٩٥٥ - حدَّثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا شعبة، عن قَتادةَ، عن أنس بن مالك، عن أسَيد بن حُضَير: أنَّ رسول الله ﷺ قال للأنصار: إنكم ترون بعد [ي] (^١) أثَرَةً، قالوا: فما تأمُرُنا يا رسولَ الله؟ قال: اصبِروا حتى تلقَوني على الحوض (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-328>روح </span>(^٣):\n١٩٥٦ - حدَّثنا الحارث، ثنا رَوح، ثنا شعبة، عن خالد الحذَّاء، عن عبد الله بن شقيق، قال: قلت لعائشة ﵂: أكان رسولُ الله ﷺ يصوم الأيامَ المعلومات من الشهر؟ قالت: نعم (^٤).\n\n١٩٥٧ - حدَّثنا الحارث، ثنا رَوح، ثنا شعبة، قال: سمِعتُ أنس بن سيرين، قال: سمِعتُ عبدَ الملك بن المِنْهال (^٥) يُحدِّثُ عن أبيه، قال: وكان من أصحاب\n_________\n(^١) ما بين الحاجزين استدركته من الصحيحين وغيرهما.\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ٣٥٨١، ومسلم برقم ١٨٤٥، والترمذي برقم ٢١٨٩، والنسائي برقم ٥٣٨٣ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد بقصة. قال الترمذي: حسن صحيح. والأَثَرَة: اسم من الإيثار، أي: أنَّ الأمراء بعدي يُفضِّلون عليكم غيركم. (حاشية السندي على النسائي: ٨/ ٢٢٥).\n(^٣) هو: رَوْح بن عُبادة بن العلاء بن حسَّان القيسي.\n(^٤) أخرجه مسلم برقم ١١٥٦، والترمذي برقم ٨٦٨، والنسائي برقم ٢٣٤٩ من طرق عن عبد الله بن شقيق بهذا الإسناد، بألفاظ مختلفة. والحديث صحَّحه الترمذي.\n(^٥) عبد الملك: ذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ١١٨)، ولم يروِ عنه غير ابن سيرين (تهذيب). وقال الحافظ في التقريب: \"عبد الملك بن قتادة بن مِلحان، ويقال ابن قدامة بدل قتادة، ويقال عبد الملك بن المنهال، مقبول، من الثالثة/ د س ق\". وقال في التهذيب (٦/ ٤١٤): \"قال -يعني البخاري- أنا أبو الوليد الطيالسي: وهم شعبةُ =","vol":"4","page":126},{"text":"النبي ﷺ، قال: كان رسول الله ﷺ يأمُرُنا بصيام أيام البيض الثلاثة ويقول: هُنَّ صيامُ الدهر (^١).\n_________\n= في قوله \"ابن المنهال\"، يعني أن الصواب \"ابن ملحان\" والله أعلم؛ وأما ابن حبان فقال: هو عبد الملك بن المنهال بن مِلحان، قال: وليس في الصحابة من يسمى المنهال غيره\".\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٦٣٤٥ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٣٢١، والبيهقي (٤/ ٢٩٤) من طريق روح به. قال البيهقي: \"وروينا عن يحيى بن معين أنه قال: هذا خطأ، إنما هو عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي\". وأخرجه الطيالسي برقم ١٢٢٥ - ومن طريقه ابن سعد (٧/ ٤٣) وأبو نعيم برقم ٦٣٤٥ - عن شعبة، وأحمد برقم ١٧٥١٣ من طريق محمد بن جعفر، وبرقم ٢٠٣١٩ من طريق بهز، والنسائي برقم ٢٤٣٠ من طريق خالد بن الحارث وبرقم ٢٤٣١ من طريق ابن المبارك، وابن ماجه برقم ١٧٠٧، والطبراني (١٩/ ١٦ - ١٧) من طريق يزيد بن هارون، وأبو نعيم برقم ٦٣٤٥ من طريق سليمان بن حرب، كلهم عن شعبة به، غير أنه وقع في رواية النسائي عن خالد \"عن رجل يقال له عبد الملك\" وفي رواية ابن المبارك \"عبد الملك بن أبي المنهال\"، وفي رواية بهز عند أحمد \"عن عبد الملك رجل من بني قيس بن ثعلبة\". وأخرجه ابن سعد (٧/ ٤٣)، والطبراني (١٩/ ١٦) من طريق عفان، وأحمد برقم ١٧٥١٤ و٢٠٣١٦ من طريق عبد الصمد، وبرقم ٢٠٣٢٠ من طريق روح، وأبو داود برقم ٢٤٤٩ من طريق محمد بن كثير، والنسائي برقم ٢٤٣٢، وابن ماجه إثرَ الحديث ١٧٠٧ من طريق حِبَّان، والطبراني (١٩/ ١٦) من طريق حجاج بن المنهال وعبد الله بن رجاء وأبي الوليد الطيالسي، كلهم عن همام، عن أنس، عن عبد الملك بن قتادة بن مِلحان، عن أبيه. ولكن محمد بن كثير قال: \"عن ابن ملحان القيسي عن أبيه\"، وقال حبان عند النسائي: \"عبد الملك بن قدامة بن ملحان عن أبيه\".","vol":"4","page":127},{"text":"١٩٥٨ - حدَّثنا الحارث، ثنا رَوح، ثنا شعبة، أنا أبو بشر، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس أنه قال: لما قدِمَ رسولُ الله ﷺ المدينةَ وَجَدَ اليهودَ تصومُ عاشوراءَ، فسألَهم، فقالوا: هذا اليومُ ظَهَرَ فيه موسى على فرعونَ، فقال: أنتم أولى بموسى منهم، فصُومُوه (^١).\n\n١٩٥٩ - حدَّثنا الحارث، ثنا رَوح، ثنا شعبة، قال: سمِعتُ الحكَمَ، قال: سمِعتُ القاسمَ بن مُخَيْمِرة، عن عمرو بن شُرَحْبيل، عن قيس بن سعد بن عُبادة، قال: كنا نُعطي صدَقةَ الفِطر قبل أن ينزِلَ الزكاةُ، ونصومُ يومَ عاشورا قبل أن ينزِلَ رمضانُ، فلما نَزَل رمضانُ ونَزَلَتِ الزكاةُ لم نُؤمَرُ ولم نُنهَ عنه، وكنا نفعله (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٥٧٢ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي (٤/ ٢٨٩) من طريق أبي النَّضْر الفقيه، عن المصنف به. وأخرجه البخاري برقم ٤٤٦٠، وأبو عوانة برقم ٢٣٧٧، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٣٢٠٩ من طريق روح به. وأخرجه أحمد برقم ٣١٦٤، والبخاري برقم ٤٤٠٣، ومسلم برقم ١١٣٠ (١٢٧) من طريق غندر، عن شعبة به. وأخرجه البخاري برقم ٣٧٢٧، ومسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٢٤٤٤ من طريق هشيم، عن أبي بشر به.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٥٦٩٥، والحلية (٦/ ٨٤) عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٢٢٥٨ من طريق بكار بن قتيبة وإبراهيم بن مرزوق وعلي بن شيبة، عن رَوْح به. وأخرجه النسائي في المجتبى برقم ٢٥٠٦، وفي الكبرى برقم ٢٨٤٢ من طريق يزيد بن زُرَيع، والطحاوي برقم ٢٢٥٩ و٢٢٦٠ و٢٢٦١ من طريق الطيالسي ووهب جرير =","vol":"4","page":128},{"text":"١٩٦٠ - حدَّثنا الحارث، ثنا رَوح، ثنا شعبة، عن الحكم، عن عُمارة بن عُمير، عن إبراهيم بن أبي موسى، عن أبي موسى: أنَّه كان يُفتي بالمُتعة، فقال له رجل: يا عبد الله بن قيس! رُويدَك بعضَ فتياك، فإنَّك لا تدري ما أحْدَثَ أميرُ المؤمنين في النُّسُك بعدك، قال: فجَعَل كأَنَّه ينهَى عنه، حتى أتاه، فقال عمر بن الخطاب: قد علمتُ أنَّ النبي ﷺ قد فعَلَه وأصحابُه، ولكني كرِهتُ أن يظَلُّوا مُعرِّسين في الأراك ثم يروحون بالحج تَقطُرُ رؤسُهم (^١).\n\n١٩٦١ - حدَّثنا الحارث، ثنا روح، ثنا شعبة، قال: سمِعتُ سليمانَ التَّيميَّ، قال: سمِعتُ غُنيمَ بن قيس، قال: سألتُ سعدَ بن مالك (^٢) عن المتعة؟ فقال: فعلناها وهذا يومئذٍ كافِرٌ بالعُرُش (^٣).\n_________\n= وسعيد بن عامر، كلهم عن شعبة به. وأخرجه الطحاوي برقم ٢٢٦٢ من طريق إبراهيم بن مرزوق عن روح عن شعبة، وأحمد برقم ٢٣٨٤٠، والنسائي في المجتبى برقم ٢٥٠٧، والكبرى برقم ٢٨٤١ من طريق الثوري، كلاهما -شعبة والثوري- عن سلمة بن كُهَيل، عن القاسم بن مُخَيْمِرة، عن أبي عمَّار الهمداني، عن قيس بن سعد. قال النسائي إثر الحديث ٢٥٠٧: \"أبو عمَّار: اسمه عَريب بن حُميد، وعمرو بن شرحبيل يُكنى أبا ميسرة؛ وسلمة بن كُهَيل خالَف الحَكم في إسناده، والحَكَم أثبت من سلمة بن كُهَيل\".\n(^١) أخرجه أبو عوانة برقم ٢٧١١ عن الصاغاني، عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٣٥١، ومسلم برقم ١٢٢٢، والنسائي برقم ٢٧٣٥ من طريق غندر، وابن ماجه برقم ٢٩٧٩ من طريق غندر وعلي الجهضمي، كلاهما عن شعبة به.\n(^٢) سعد بن مالك، هو: سعد بن أبي وقاص.\n(^٣) أخرجه مسلم برقم ١٢٢٥، وأبو عوانة برقم ٢٧١٣، والبيهقي (٥/ ١٧) من طرق =","vol":"4","page":129},{"text":"١٩٦٢ - حدَّثنا الحارث، ثنا روح، ثنا شعبة، عن مسلم القُرِّي، قال: سألتُ ابن عباس عن متعة الحج، فرخَّصَ فيها، وكان ابن الزبير ينهى عنها، فقال: هذه أمُّ ابن الزبير تُحدِّث أنَّ رسول الله ﷺ رخَّص فيها، فادخُلُوا عليها فاسألُوها، قال: فدخَلْنا عليها، فإذا امرأةٌ ضخمةٌ عمياءُ، قالت: رخَّصَ رسولُ الله ﷺ فيها (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-329>أبو النضر </span>(^٢):\n١٩٦٣ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، ثنا قتادة، قال: سمِعتُ أبا عثمانَ النهدي، قال: أتانا كتابُ عمر بن الخطاب ونحنُ بأذربيجان مع عُتْبة بن فرقد: أمَّا بعد! فاتَّزِرُوا، وارتَدُوا، وانتَعِلُوا، وارمُوا الخِفَافَ، وألقُوا السراويلاتِ، وعليكم بلباس أبيكم إسماعيل؛ وإيَّاكم والتنعُّمَ، وزيَّ العجم؛ وعليكم بالشمس، فإنَّها حمَّام العرب، وتمَعْدَدُوا، واخشَوشِنُوا، واخشوشبوا،\n_________\n= عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٥٦٨، ومسلم بالرقم المذكور من طرق عن سليمان التيمي به. وسقط من إسناد مطبوع المستخرج واسطة شعبة. والعُرُش: بيوت مكة. قال أبو عبيد: سُمِّيت بيوتُ مكة عُرُشًا لأنَّها عيدانٌ تُنصَب ويُظَلَّل بها. . .، والمراد: أننا تمتَّعنا ومعاويةُ يومئذٍ كافرٌ، على دين الجاهلية، مقيم بمكة. (قاله النووي في شرحه على مسلم: ١/ ٤٠٢).\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٨٧٢ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٩٤٦، ومسلم برقم ١٢٣٨ (١٩٤)، وأبو عوانة برقم ٢٧١٩، والبيهقي (٥/ ٢١) من طرق عن روح به. وأخرجه مسلم برقم ١٢٣٨ (١٩٥) من طريق عبد الرحمن بن مهدي وغُنْدَر، كلاهما عن شعبة به. والمراد بالمتعة في هذه الأحاديث: التمتع بالحج والعمرة.\n(^٢) هو: هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي.","vol":"4","page":130},{"text":"واخلَولِقوا، واقْطَعُوا الرُّكُب، وارمُوا الأغراضَ، وانزُوا على الخيل، فإنَّ رسول الله ﷺ نهى عن الحرير إلا هكذا، وأشار شعبةُ بإصبعه الوُسطى والسبابة. قال: وما علمنا أنه نهى عن الأعلام (^١).\n\n١٩٦٤ - وحدَّثنا شعبة، عن عاصم، عن أبي عثمان ذكر بعض هذا وذكر: وتعلَّموا العربية (^٢).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي مسلم وما عتَّمنا (أي ما أبطأنا) أنه يعني الأعلام، قال النووي في شرح مسلم (٢/ ١٩١): هو الصحيح الذي صرَّح به جمهور الشارحين وأهل غريب الحديث (٢/ ١٩١). وفي شرح الآثار للطحاوي من طريق وهب بن جرير عن شعبة عن قَتادةَ: فأعلمنا أنها الأعلام (٢/ ٣٤٢) وهو عندي تحريف من النساخ صوابه فما عتمنا أنها الأعلام، وقائله هو أبو عثمان النهدي كما في مسلم (وجدته بخط شيخنا الأعظمي ﵀ في هامش الأصل). والحديث: أخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ٦١٨٦ من طريق أبي النضر الفقيه، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة برقم ٦٨٦٥ من طريق أبي أمية، عن أبي النضر به. وأخرجه أحمد برقم ٣٥٦ و٣٥٧، والبخاري برقم ٥٤٩٠، ومسلم برقم ٢٠٦٩ (١٤)، والنسائي في الكبرى برقم ٩٦٢٨، والطحاوي برقم ٦٥١١ من طرق عن شعبة به، وسياق المصنف أتم من سياقهم.\n(^٢) أخرجه أبو عوانة إثر الحديث ٦٨٦٥ من طريق أبي أمية، عن أبي النضر، عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٩٢، والبخاري برقم ٥٤٩١، ومسلم برقم ٢٠٦٩ (١٢ و١٣)، وأبو داود برقم ٤٠٤٢، والنسائي في الكبرى برقم ٩٦٢٦، وابن ماجه برقم ٢٨٢٠ و٣٥٩٣، وأبو يعلى برقم ٢١٣ و٢١٤، والطحاوي برقم ٦٥٠٩ من طرق عن عاصم الأحول به. وأخرجه البخاري برقم ٥٤٩٢، ومسلم برقم ٢٠٦٩ (١٣)، والنسائي في المجتبى برقم ٥٣١٢ من طريق سليمان التيمي، عن أبي عثمان به. تمعددوا: قال القاسم بن سلام: فيه قولان: يقال هو من الغِلَظ أيضًا، ومنه قيل =","vol":"4","page":131},{"text":"١٩٦٥ - حدَّثنا الحارث، ثنا [أبو] النضر، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: سمِعتُ أبا البَختَري الكالي (^١) يُحدِّثُ عن عبد الرحمن اليحصُبي (^٢)، عن وائل بن الحضرمي (^٣) قال: صلَّيتُ مع النبي ﷺ فكان يُكبِّرُ إِذا خَفَضَ وإِذا رَفَعَ، ويرفعُ يدَيه عند التكبير، ويُسلَّمُ عن يمينه وعن يساره (^٤).\n_________\n= للغلام إذا شبَّ وغلِظ: قد تمعدد. ويقال: تمعددوا: تشبَّهوا بعيش معد، وكانوا أهلَ قَشَف وغِلَظ في المعاش، يقول: فكونوا مثلَهم ودعُوا التنعُّمَ وزيَّ العجم (غريب الحديث ٣/ ٣٢٧). واخشوشِنوا: هو من الخشونة في اللباس والمطعم، واخشوشِبوا أيضًا شبيه به؛ وكل شيء غليظ خشن فهو أخشب وخشب، وهو من الغلظ وابتذال النفس في العمل والاحتفاء في المشي ليغلظ الجسد ويجسو (غريب الحديث ٣/ ٣٢٦ - ٣٢٧). واخْلَوْلِقُوا: أي اجتمعوا وتهيَّئوا واستوُوا، من قولهم اخلَولَق السحاب: إذا اجتمع وتهيَّأ للمطر. (لينظر النهاية والقاموس، مادة: خلق) والرُّكُب: جمع رِكاب، أي: دعوا الاستعانةَ على ركوب الخيل بالركاب، واقفزوا على ظهورها قفزًا. (قاله الشيخ حسين سليم أسد في حاشيته على مسند أبي يعلى: ١/ ١٩٠)\n(^١) كذا (الكالي) في الأصل، والصواب \"الطائي\".\n(^٢) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٢/ ٢/ ٣٠٣) وقال: \"عبد الرحمن بن اليَحْصِبي ويعد في الكوفيين، روى عن وائل بن حُجْر، روى عنه أبو البَخْتَري وعبد الأعلى بن عامر الثعلبي\". وذكره ابن حبان في الثقات وقال: \"عبد الرحمن اليحصبي\". وترجمه البخاري في التاريخ (٣/ ١/ ٣٦٩) وقال: \"عبد الرحمن اليحصبي ويقال ابن اليحصبي\".\n(^٣) كذا في الأصل، والأحرى وائل بن حجر الحضرمي أو وائل الحضرمي.\n(^٤) أخرجه الطيالسي برقم ١٠٢١ - ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٦٤٨١ -، وأحمد برقم ١٨٨٥٣، والدارمي (١/ ٢٨٥ - ٢٨٦)، والطبراني (٢٢/ ٤١ و٤٢)، =","vol":"4","page":132},{"text":"١٩٦٦ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن سِماك بن حرب، عن علقمة بن وائل الحضرمي، عن أبيه: أنَّ رجلًا يقال له سُوَيد بن طارق سأل النبي ﷺ عن الخمر، فنهاه عنها، فقال: إنما أصنعُها للدواء، فقال النبي ﷺ: إنَّه داءٌ ليست بدواء (^١).\n\n١٩٦٧ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن أيوب السَّخْتِياني، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ أنه قال: مَنْ شرِبَ الخَمْرَ في الدنيا، لم يشرَبْها في الآخرة (^٢).\n_________\n= والبيهقي (٢/ ٢٦) من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (٢٢/ ٤٢) من طريق قيس بن الربيع، عن عمرو بن مرة به. وأخرجه أيضًا من طريق عبد الأعلى قال: صليت خلف عبد الرحمن اليحصبي فسلَّم عن يمينه \"السلام عليكم ورحمة الله\" وعن يساره مثل ذلك، قال: قلت له: من أين أخذتَ هذا؟ قال: صلَّيت خلف وائل بن حجر، قال: صليت خلف رسول الله ﷺ ففعل مثل ذلك حتى رأيت بياض خدَّيه. وأخرجه مسلم برقم ٤٠١، وأبو داود برقم ٧٢٣ و٧٢٦ و٩٣٣ و٩٩٧، والنسائي برقم ٨٧٩ و٨٨٢ و٨٨٩ من طرق عن وائل بن حجر مختصرًا ومطولا.\n(^١) أخرجه البخاري في التاريخ (٢/ ٢/ ٣٥٣) من طريق أبي النضر بهذا الإسناد، وفيه \"سأل سويد بن طارق أو طارق\". وأخرجه الطيالسي برقم ١٠١٨، وعبد الرزاق برقم ١٧١٠٠، وأحمد برقم ١٨٧٨٨ و١٨٨٦٢، والدارمي (٢/ ١١٢)، ومسلم برقم ١٩٨٤، والترمذي برقم ٢٠٤٦ من طرق عن شعبة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". سويد بن طارق: سمَّاه بعضهم هكذا، وبعضهم طارق بن سويد، وقال بعضهم: \"سويد بن طارق أو طارق بن سويد\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٦٠٤٦، وأبو عوانة برقم ٦٤٢٣ من طريق أبي النضر بهذا =","vol":"4","page":133},{"text":"١٩٦٨ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن سلمة بن كُهيل، قال: سمِعتُ أبا الحكم (^١) يقول: سمعتُ ابن عباس ﵁ يقول: نهى رسولُ الله ﷺ عن الجَرِّ والدُّبَّاء.\nقال: وسألتُ ابنَ عمر، فقال عن عمر: قال: نهى رسولُ الله ﷺ عن نبيذ الجَرِّ.\nقال (^٢): وأخبرني أخي، عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله ﷺ: أَنَّه نهى عن الجَرِّ والدُّبَّاء، والمُزَفَّت، والتمر والزبيب، أو البُسر والتمر، والزبيب، والبسر، أو التمران يُخلَطان (^٣).\nقال ابن عباس ﵁: من سرَّه أن يُحرِّم ما حرَّم الله ورسولُه، فليُحرِّم نبيذ الجَر (^٤).\n_________\n= الإسناد. وأخرجه الحاكم (٤/ ١٤٥) من طريق بدل بن المحبر، عن شعبة به، وقال: \"هذا حديث صحيح غريب من حديث شعبة، وقد اتفق الشيخان ﵄ على حديث عبيد الله بن عمر وابن جريج عن نافع في هذا الباب\"، ووافقه الذهبي. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٧٠٥٦، وأحمد برقم ٤٩١٦ من طريق معمر، ومسلم برقم ٢٠٠٣ (٧٣)، وأبو داود برقم ٣٦٧٩، والترمذي برقم ١٨٦١ من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن أيوب به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٥٢٥٣ من طريق مالك، عن نافع به.\n(^١) أبو الحكم، هو: عمران بن الحارث السلمي الكوفي، ثقة، من الرابعة / م س (تقريب).\n(^٢) القائل هو أبو الحكم.\n(^٣) في الأصل \"يخلطا\" بدون نون التثنية، وزدته من عندي.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ١٨٥ عن يحيى القطان، والطحاوي برقم ٦٣٥٤ من طريق أبي عامر العقدي، كلاهما عن شعبة بهذا الإسناد بتمامه، إلا أنه وقع في رواية الطحاوي: =","vol":"4","page":134},{"text":"١٩٦٩ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن عقبة بن حُريث، قال: سمِعتُ ابن عمر يقول: نهى رسولُ الله ﷺ عن نبيذ الجَرِّ، والدُّبَّاء، والمُزفَّت (^١).\n\n١٩٧٠ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن أبي التياح، قال: سمِعتُ أبا الوداك يقول: لا أشربُ في الجَر بعد ما سمعتُ أبا سعيد يقول: أُتِيَ رسولُ الله ﷺ برجل نشوان، فقال: إني لم أشرَبْ خمرًا، إنما شرِبتُ زبيبًا وتمرًا في دباء، فأمر به النبي ﷺ فنُهِزَ (^٢) بالأيدي وخُفِق بالنعال، ونهى عن الزبيب والتمر والدباء (^٣).\n_________\n= \"وسألت ابن عمر؟ فقال: نهى رسول الله ﷺ\"، بدون واسطة عمر. وفي مسند أحمد زيادة: \"وسألت ابن الزبير؟ فقال نهى رسول الله ﷺ عن الدباء والجر\". وأخرجه أحمد برقم ٢٦٠ من طريق الثوري عن سلمة به، بدون حديث أبي سعيد. وحديث ابن عباس: أخرجه الطيالسي برقم ٢٧٤٣، وأحمد برقم ٢٠٢٨ و٣١٥٧، والطبراني برقم ١٢٧٣٨ من طرق عن شعبة به، مع قوله: \"من سرَّه أن يُحرِّم ما حرَّم الله ورسولُه، فليُحرِّم النبيذ\". وحديث عمر: أخرجه الطيالسي (١/ ٤)، وأحمد برقم ٣٦٠، والنسائي في الكبرى برقم ٦٨٤٠ من طريق شعبة به. وأما حديث أبي سعيد: فأخرجه مسلم برقم ١٩٨٧، والنسائي في المجتبى برقم ٥٥٦٨ و٥٥٦٩، وفي الكبرى برقم ٥٠٧٨ و٥٠٧٩ و٥٠٨١ و٦٨٣٦ من طرق عن أبي سعيد. وأما قول ابن عباس وحده: فأخرجه النسائي برقم ٥٦٨٨ من طرق عن شعبة به.\n(^١) أخرجه أبو عوانة برقم ٦٤٨٨ عن أبي أمية، عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ١٩١١، وأحمد برقم ٥٠٣٠، ومسلم برقم ١٩٩٧ (٥٥)، والطحاوي برقم ٦٣٧١ من طريق شعبة، عن عقبة به.\n(^٢) رسمه في الأصل كأنه \"فتضر\"، وما أثبتُّه في مسندي الطيالسي وأحمد، ونُهز: ضُرِب ودُفِع. (لينظر المعجم الوسيط، مادة: نهز).\n(^٣) أخرجه الطيالسي برقم ٢١٧٦، وأحمد برقم ١١٢٩٧ و١١٤١٨، والنسائي في الكبرى برقم ٥٢٩٢ من طريق شعبة، عن أبي التياح بهذا الإسناد.","vol":"4","page":135},{"text":"<span data-type='title' id=toc-330>سعيد بن عامر:</span>\n١٩٧١ - حدَّثنا الحارث، ثنا سعيد بن عامر، ثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى، عن أبي بن كعب، قال: أتى جبرئيلُ رسول الله ﷺ وهو عند أضاةِ (^١) بني غفار، فقال: إنَّ الله يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف، قال: أسأل الله تعالى معافاتَه ومغفرتَه، إن أمتي لا تُطيق ذلك، قال: إنَّ الله يأمرك أن تقرأ القرآنَ على حرفين، قال: أسأل الله معافاتَه ومغفرتَه، إن أمتي لا تطيق ذلك، قال: إنَّ الله يأمرك أن تقرأ القرآنَ على ثلاثة أحرُف، قال: أسأل الله تعالى معافاته ومغفرته، إن أمتي لا تطيق ذلك، قال: إنَّ الله يأمرك أن تقرأ القرآن على سبعة أحرُف أيما حرف قرأوا عليه أصابوا (^٢).\n\n١٩٧٢ - حدَّثنا الحارث، ثنا سعيد بن عامر، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله: أن رجلًا سأل النبيَّ ﷺ عن الكَيِّ، فأعرَض عنه، ثم سأله، فأعرض عنه، ثم سأله، فقال: أرضِفوه أحرِقوه، وكرهه (^٣).\n_________\n(^١) الأضاة، بوزن الحصاة: الغدير. (قاله السندي في حاشيته على النسائي: ٢/ ١٥٢).\n(^٢) أخرجه الطيالسي برقم ٥٥٨، ومسلم برقم ٨٢١، وأبو داود برقم ١٤٧٨، والنسائي برقم ٩٣٩، وأبو عوانة برقم ٣١٠٧، والبيهقي (٢/ ٣٨٤) من طريق شعبة، عن الحكم بهذا الإسناد.\n(^٣) أخرجه الطيالسي برقم ٣٠٢، والنسائي في الكبرى برقم ٧٦٠١، والطحاوي في المعاني برقم ٦٩٩٨، وابن حبان برقم ٦٠٨٢ من طريق شعبة عن أبي إسحاق بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٩٥١٧، وأحمد برقم ٣٧٠١ و٣٨٥٢ و٤٠٢١ =","vol":"4","page":136},{"text":"<span data-type='title' id=toc-331>[أبو يزيد سعيد بن الربيع]:</span>\n١٩٧٣ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو يزيد سعيد بن الربيع، ثنا شعبة، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن وهب (^١)، عن علي: أنَّ رسول الله ﷺ، قال: لا تُصلُّوا بعد العصر إلا أن تُصلُّوا والشمس مرتفعة (^٢).\n\n١٩٧٤ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو يزيد، ثنا شعبة، عن منصور، قال: سمعتُ ربعي بن حراش، عن أبي مسعود، عن النبي ﷺ قال: إنَّ مما أدرَكَ الناسَ من كلام النبوةِ الأولى: إذا لم تَسْتَحْيِ فاصنَعْ ما شِئْتَ (^٣).\n\n١٩٧٥ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو يزيد، ثنا شعبة، عن منصور، قال: سمعتُ ربعي بن حراش، عن امرأته -قال: وأثنى عليها خيرًا- عن أخت (^٤) حذيفة، قالت (^٥):\n_________\n= و٤٠٥٤، والطحاوي برقم ٦٩٩٩، والحاكم (٤/ ٤١٦) من طرق عن أبي إسحاق به. قال الحاكم: \"صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يُخرجاه\" ووافقه الذهبي.\n(^١) هو: وهب بن الأجدع الهمداني، الكوفي، ثقة، من الثانية/ د س (تقريب).\n(^٢) أخرجه الطيالسي برقم ١٠٨، وأحمد برقم ١٠٧٣، وأبو داود برقم ١٢٧٤، وابن الجارود برقم ٢٨١، والبيهقي (٢/ ٤٥٩) من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٦١٠، والنسائي برقم ٥٧٣ من طريق جرير بن عبد الحميد، عن منصور به. قال الأرنؤوط: \"إسناده حسن رجاله ثقات رجال الصحيح غير وهب بن الأجدع، فقد روى عنه اثنان\" (مسند أحمد: ٢/ ٣٢٢).\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٧٠٩٠ و١٧٠٩٨، والبخاري برقم ٣٢٩٦، وأبو داود برقم ٤٧٩٧ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٧٠٩٨ و١٧١٠٧، والبخاري بالرقم المذكور، وابن ماجه برقم ٤١٨٣ من طرق عن منصور به.\n(^٤) أخت حذيفة، هي: فاطمة بنت اليمان العَبْسية، ويقال اسمها خَولة. (تقريب التهذيب).\n(^٥) في الأصل \"قال\"، والتصويب من مسند أحمد وسنني أبي داود والنسائي.","vol":"4","page":137},{"text":"خطَبَنا رسولُ الله ﷺ فقال: أما لَكُنَّ في الفِضَّة ما تَحَلَّينَ، أما إنَّه ما منكن امرأةٌ تلبَسُ الذهبَ تُظهِرُه إلا عُذِّبَتْ (^١).\n\n١٩٧٦ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو يزيد، ثنا شعبة، عن منصور، قال: سمعتُ ربْعي بن حِرَاش، عن أبي الأبيض، عن أنس ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ يُصلِّي العصرَ والشمسُ بَيضاءُ مُحَلِّقةٌ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-332>عفان:</span>\n١٩٧٧ - حدَّثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن يحيى بن الجزار: أنَّ ابن عباس ﵁ قال: مررتُ أنا وغلام من بني هاشم على حمار وتركناه يأكل بين يدي رسول الله ﷺ فلم ينصرف، وجاءت جاريتان حتى أخذتا بركبتي رسول الله ﷺ فلم ينصرف (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٣٣٨٠، والطبراني في الكبير (٢٤/ ٢٤٣) من طريق غندر، عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ٤٢٣٧، والنسائي برقم ٥١٣٧ و٥١٣٨ من طرق عن منصور به. قال الأرنؤوط: \"إسناده ضعيف لجهالة امرأة ربعي بن حِراش، وبقية رجال الإسناد ثقات\". (مسند أحمد: ٣٨/ ٣٩٥).\n(^٢) أخرجه الطيالسي برقم ٢١٣٢ - ومن طريقه الطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ١١١٢ -، وأحمد برقم ١٢٣٣١ من طريق شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي برقم ٥٠٨ من طريق جرير، عن منصور به. قال الأرنؤوط: \"حديث صحيح، وهذا إسناد قوي\". (مسند أحمد: ١٩/ ٣٣٩).\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢٢٩٥ عن عفان بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٥٨ عن عبد الوهاب، وأبو يعلى برقم ٢٤٢٣ عن علي بن الجعد، كلاهما عن شعبة به. وأخرجه الطيالسي برقم ٢٧٦٢، وأحمد برقم ٢٠٩٥ و٣١٦٧، والنسائي برقم ٧٥٤، وأبو يعلى برقم ٢٥٤٨، والطحاوي في المعاني برقم ٢٥٧٧، والطبراني برقم ١٢٨٩١، =","vol":"4","page":138},{"text":"١٩٧٨ - حدَّثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا شعبة، قال: عبد الملك بن عمير أنبأني، قال: سمعت قزعة مولى زياد، قال: سمِعتُ أبا سعيد الخدري يقول: أربعٌ سمِعتُهن من رسول الله ﷺ فأعجبنني وآنقنني (^١): لا تسافر امرأةٌ مسيرة يومين أو ليلتين إلا ومعها زوجها أو ذو محرم؛ ولا صومَ في يومين يوم النحر ويوم الفطر؛ ولا صلاة بعد صلاتين: بعد الصبح حتى تطلع الشمس، وبعد العصر حتى تغرب الشمس؛ ولا تُشدُّ الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجد الحرام، ومسجد الأقصى، ومسجدي هذا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-333>الواقدي:</span>\n١٩٧٩ - حدَّثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر الواقدي، ثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز ومحمد بن عبد الله بن مسلم، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة،\n_________\n= والبيهقي (٢/ ٢٧٧) من طرق عن شعبة، عن الحكم، عن يحيى بن الجزار، عن صهيب أبي الصهباء، عن ابن عباس. بزيادة صهيب بين يحيى وابن عباس، فهو من المزيد في متصل الأسانيد. وأخرجه أبو داود برقم ٧١٦ و٧١٧، وأبو يعلى برقم ٢٧٤٩، والطبراني برقم ١٢٨٩٢، والبيهقي (٢/ ٢٧٧) من طريق منصور، عن الحكم به. صحَّح إسناده الأرنؤوط في تعليقه على المسند.\n(^١) في الأصل \"فا. . . . . . . . .\" موضع فأعجبنني وآنقنني، فصوَّبته من مسند أحمد.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١١٢٩٤ و١١٦٨١ من طريق عفان بهذا الإسناد، وقرن في الموضع الأول محمد بن جعفر بعفان. وأخرجه البخاري برقم ١١٣٢ و١١٣٩ و١٧٦٥ و١٨٩٣، ومسلم (٢/ ٩٧٦) برقم ٨٢٧ (٤١٦) من طرق عن شعبة به. وأخرجه مسلم (٢/ ٩٧٥ - ٩٧٦) برقم ٨٢٧ (٤٠٥) من طريق جرير، والترمذي برقم ٣٢٦ من طريق ابن عيينة، عن عبد الملك بن عمير به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"4","page":139},{"text":"عن ابن عباس: أنَّ رسولَ الله ﷺ شرب لبنًا فمضمض منه، وقال: إنَّ له دَسَمًا (^١).\n\n١٩٨٠ - حدَّثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا إبراهيم بن إسماعيل (^٢)، عن عبد الله بن أبي سفيان (^٣)، عن يزيد بن طلحة بن رُكَانة (^٤)، عن محمد ابن الحنفية، عن أبيه، عن النبي ﷺ: إِنَّ الله يُحِبُّ المُفتَّن التوَّابَ (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري برقم ٢٠٨ و٥٢٨٦، ومسلم برقم ٣٥٨، وأبو داود برقم ١٩٦، والترمذي برقم ٨٩، والنسائي برقم ١٨٧، وابن ماجه برقم ٤٩٨ من طرق عن الزهري بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأنصاري الأشهلي مولاهم، أبو إسماعيل المدني، ضعيف، من السابعة/ ت س (تقريب).\n(^٣) عبد الله بن أبي سفيان، مولى ابن أبي أحمد، مدني، مقبول، من الرابعة/ د (تقريب).\n(^٤) يزيد بن طلحة بن يزيد بن ركانة. ذكره ابن حبان في ثقات التابعين (تعجيل رقم: ١١٨٥).\n(^٥) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٠٧٦. وذكره البوصيري في المجردة برقم ٨٠٨٠ وعزاه للحارث، وأبي يعلى، وزوائد عبد الله بن أحمد، وسكت عليه. وأورده السيوطي في الجامع الصغير معزوًّا لأحمد وضعفه، وذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢٠٠) وقال: \"رواه عبد الله وأبو يعلى، وفيه من لم أعرفه\". قلت: أخرجه عبد الله (مسند أحمد برقم ٦٠٥ و٨١٠)، وأبو يعلى برقم ٤٨٣، والدولابي في الكنى (٢/ ٦٢) من طريق عبد الملك بن سفيان الثقفي، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن محمد ابن الحنفية بهذا الإسناد. وحكى المناوي في فيض القدير (٢/ ٢٨٩) قول الهيثمي \"فيه من لم أعرفه\"، ثم قال: \"وقال شيخه الزين العراقي: سنده ضعيف\". وقد أفرط الشيخ ناصر الدين الألباني حيث قال في =","vol":"4","page":140},{"text":"١٩٨١ - حدَّثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا معمر وعبد الرحمن بن عبد العزيز ومحمد بن عبد الله، عن الزهري، عن أبي عبيد مولى ابن أزهر: سمِعَ عليًّا ﵁ يقول: سمِعتُ النبيَّ ﷺ يقول: لا يَبقَ عندكم من نُسُككم شيءٌ بعد ثلاث (^١).\nقال الواقدي: وأقول أنا: إنَّ هذا الحديثَ منسوخٌ نسخَتْه أحاديثُ عن النبي ﷺ.\n_________\n= \"ضعيف الجامع الصغير\" (٢/ ١١٤): \"موضوع\"، فإن إسناد مسند أحمد وإن كان ضعيفًا لجهالة عبد الملك بن سفيان الثقفي، ولكنه قد توبع برواية يزيد بن ركانة. وإبراهيم بن إسماعيل في رواية المصنف، وإن قال فيه البخاري \"منكر الحديث\"، وقال النسائي: \"ضعيف\"، وقال الدارقطني: \"متروك\"، وقال ابن معين: \"ليس بشيء\"، ولكن وثقه أحمد، والعجلي، وقال ابن معين مرة: \"يكتب حديثه ولا يحتج به\"، وقال أيضًا: \"صالح الحديث\"، وقال ابن عدي: \"صالح في باب الرواية\"، وقال أبو حاتم: \"شيخ ليس بالقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به منكر الحديث\". والحديث: له شاهد من حديث أنس بن مالك، رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه. قاله البوصيري.\n(^١) أخرجه عبد الرزاق برقم ٥٦٣٦ - ومن طريقه مسلم برقم ١٩٦٩ (٢٥)، والنسائي برقم ٤٤٢٣، والطحاوي برقم ٦١٢١ -، وأحمد برقم ٥٨٧، والبخاري إثر الحديث ٥٢٥١، والنسائي برقم ٤٤٢٤ من طريق معمر بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٨٠٦، ومسلم برقم ١٩٦٩ (٢٥) من طريق يعقوب بن إبراهيم، عن محمد بن عبد الله بن مسلم ابن أخي ابن شهاب به. وأخرجه البخاري برقم ٥٢٥١، ومسلم برقم ١٩٦٩ (٢٤ و٢٥)، والنسائي برقم ٤٤٢٥، والطحاوي برقم ٦١٢٢ من طرق عن الزهري به.","vol":"4","page":141},{"text":"١٩٨٢ - حدَّثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا عمر بن أبي عاتكة (^١)، سمع عبد الرحمن بن القاسم، يُخبِرُ عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: أخبرني أخي قتادة بن النعمان الظفري: أن رسول الله ﷺ رخَّص في لحوم الضحايا بعد ثلاث قال: كُلوا وادَّخِروا ما شِئْتُم (^٢).\n\n١٩٨٣ - حدَّثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عبد الله بن زُرَير، عن علي، قال: أُتِي النبيُّ ﷺ ببغلة لِيَركَبَها، فقلنا: يا رسولَ الله، لو حَمَلنا الحُمُر على الخيل فالتَمَسنا مثلَ هذه! فقال رسولُ الله ﷺ: إنَّما يفعل ذلك الذين لا يعلمون (^٣).\n\n١٩٨٤ - حدَّثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا ربيعة بن عثمان، عن محمد بن المنكدر، سمِع مسعود بن الحكم الزُّرَقي (^٤) يقول: أخبرني علي ﵁ أن رسول الله ﷺ قعد بعدَ ما قام في الجنازة (^٥).\n_________\n(^١) كذا في الأصل وفي نسخة من معرفة الصحابة أيضًا، وفي أخرى منه: \"عمران بن عاتكة\"، ولم أجد ترجمة لهذا ولا لذاك.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٥٧٥٠ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. والحديث أخرجه البخاري برقم ٣٧٧٥ و٥٢٤٨، والنسائي برقم ٤٤٢٧ من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن القاسم بن محمد، عن عبد الله بن خباب، عن أبي سعيد الخدري، عن قَتادة.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٧٨٥، وأبو داود برقم ٢٥٦٥، والنسائي برقم ٢٥٨٠ من طريق الليث عن يزيد بن أبي حبيب بهذا الإسناد. قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن زرير الغافقي، فقد روى له أصحاب السنن غير الترمذي، وهو ثقة\". (مسند أحمد: ٢/ ١٧٣).\n(^٤) في ص \"الزورقي\" والصواب \"الزرقي\" (وجدته بخط شيخنا ﵀ في هامش الأصل).\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ٦٣١، ومسلم برقم ٩٦٢ (٨٤)، والنسائي برقم ٢٠٠٠، وابن =","vol":"4","page":142},{"text":"١٩٨٥ - حدَّثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا معمر، عن عبد الكريم الجزري، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي ﵁، قال: أمرني رسول الله ﷺ أَنْ أَنحَرَ بدنة (^١) وأتصَدَّقَ بجلالها وجلودِها ولحومها، ولا أعطي منها في جزرها (^٢) شيئًا (^٣).\n\n١٩٨٦ - حدَّثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا عبد المجيد (^٤) بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد العزيز بن أبي الصعبة، عن أبي فُلَيح الهَمْداني، عن عبد الله بن زُرَير الغافقي، عن علي ﵁، قال: خَرَج علينا رسولُ الله ﷺ وفي إحدى يديه حرير وفي الأخرى ذهبٌ، فقال: هذان حرامٌ على ذكور أمتي لباسهما، حِلٌّ لأُناثِهم (^٥).\n_________\n= ماجه برقم ١٥٤٤ من طريق شعبة، عن محمد بن المنكدر بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ٩٦٢ (٨٢ و٨٣)، وأبو داود برقم ٣١٧٥، والترمذي برقم ١٠٤٤ من طريق نافع بن جبير بن مطعم، عن مسعود بن الحكم به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) كذا في الأصل، والصواب عندي \"بُدنه\" كما في الصحيحين وغيرهما.\n(^٢) يعني جُزَارتها (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل). والجُزَارة: أطراف البعير يأخذها الجزار عن أجرته. (المعجم الوسيط، مادة: جزر).\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٠٠٣، وعبد بن حميد برقم ٦٤ من طريق عبد الرزاق، عن معمر بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٥٩٣، والبخاري برقم ١٦٣٠، ومسلم برقم ١٣١٧، وأبو داود برقم ١٧٦٩، والنسائي في الكبرى برقم ٤١٤٤ و٤١٤٦ و٤١٥١ و٤١٥٣، وابن ماجه برقم ٣٠٩٩ من طرق عن عبد الكريم به.\n(^٤) كذا في الأصل، وهو عندي تصحيف، صوابه \"عبد الحميد\".\n(^٥) أخرجه البزار برقم ٨٨٧ من طريق أبي أسامة، عن عبد الحميد بن جعفر بهذا =","vol":"4","page":143},{"text":"١٩٨٧ - حدَّثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا عبد الحكيم (^١) بن عبد الله بن أبي فروة، عن إبراهيم بن عبد الله بن حُنَين، عن أبيه، عن ابن عباس، عن علي ﵁، قال: نهاني رسولُ الله ﷺ عن ثلاثة -لا أقول نهاكم (^٢) -:\n_________\n= الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٧٥٠، وعبد بن حميد برقم ٨٠، والنسائي برقم ٥١٤٧، وابن ماجه برقم ٣٥٩٥، وأبو يعلى برقم ٢٧٢ و٣٢٥، والبزار برقم ٨٨٦، والطحاوي في المعاني برقم ٦٥٥٩، والبيهقي (٢/ ٤٢٥) من طريق محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب به، إلا أنه سقط من إسناد أحمد \"أبو أفلح الهمداني\". وأخرجه أبو داود برقم ٤٠٥٧، والنسائي برقم ٥١٤٤ عن قتيبة، عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي أفلح به. بإسقاط الواسطة بين يزيد وأبي أفلح. وأخرجه النسائي برقم ٥١٤٦ من طريق ابن المبارك، عن الليث، عن يزيد، عن ابن أبي الصعبة، عن رجل من همدان يقال له أفلح، عن ابن زرير. وأخرجه أحمد برقم ٩٣٥ من طريق حجاج، والطحاوي برقم ٦٥٥٨ من طريق شعيب بن الليث، كلاهما عن الليث، عن يزيد، عن أبي الصعبة، عن رجل من همدان يقال له أبو أفلح (عند الطحاوي أفلح) عن ابن زرير، والنسائي برقم ٥١٤٥ من طريق عيسى بن حماد، عن الليث، عن يزيد، عن ابن أبي الصعبة، عن رجل من همدان يقال له أبو صالح، عن ابن زرير. وأخرجه الطحاوي برقم ٦٥٦٠ من طريق ابن لهيعة، عن يزيد، عن عبد العزيز بن أبي الصعبة، عن أبي علي الهمداني، عن ابن زرير.\n(^١) هذا هو الصواب، وفي الأصل عبد الحكم خطأ. ذكره العقيلي في الضعفاء (٣/ ١٠٣ - ١٠٤)، وذكره البخاري في التاريخ (٣/ ٢/ ١٢٤) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. ووثَّقه يحيى بن معين وأبو حاتم، وقال أبو زرعة: \"لا بأس به\" كما في الجرح والتعديل (٣/ ٣٤ - ٣٥) وذكره ابن حبان في الثقات ٧/ ١٣٨.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي سنن النسائي \"ولا أقول\" بزيادة الواو. حكى السيوطي في شرحه =","vol":"4","page":144},{"text":"عن القراءة في الركوع، وعن تختُّم الذهب، ولُبس القَسِّيِّ (^١) والمُفدَّم (^٢) والمعصفر.\nقال أبو عبد الله: القسي: شيءٌ من الحرير (^٣).\n\n١٩٨٨ - حدَّثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا عبد الله بن جعفر، عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن بَصْرة عن (^٤) أبي بصرة الغفاري، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: لا يُعمَلُ المطيُّ إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجد الحرام، ومسجدي، ومسجد بيت المقدس (^٥).\n_________\n= على سنن النسائي (٢/ ١٨٨): عن ابن العربي أنه قال: \"هذا دليل على نقل الحديث بالمعنى واتباع اللفظ، قال: ولا شك في أن نهيَه لعلي نهي لسواه، لأنه ﷺ كان يخاطب الواحد ويريد الجماعة في بيان الشرع\".\n(^١) القَسِّي: بفتح القاف وكسر السين المشددة، نسبة إلى موضع يُنسَب إليه الثياب القسية، وهي ثياب مضلعة بالحرير تعمل بالقس من بلاد مصر مما يلي الفرماء. قاله السيوطي والسندي في حاشيتهما على النسائي (٢/ ١٨٩).\n(^٢) هو: الثوب المُشبع حمرة، كأنه الذي لا يقدر على الزيادة عليه لتناهي حمرته، فهو كالممتنع من قبول الصبغ. قاله السيوطي والسندي (٢/ ١٨٩).\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٦١١، ومسلم برقم ٤٨٠ (٢١٢ و٢١٣)، والنسائي برقم ١٠٤١ و١٠٤٢ من طرق عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين بهذا الإسناد.\n(^٤) كذا في الأصل، والصواب \"بن\" مكان \"عن\" كما في معرفة الصحابة وغيره، فصوابه: بصرة بن أبي بصرة.\n(^٥) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ١٢٣٤ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي برقم ١٤٣٠ من طريق بكر بن مُضَر، عن ابن الهاد به ضمن حديث طويل. وأخرجه الحميدي برقم ٩٤٤، وأحمد برقم ٢٣٨٤٨، =","vol":"4","page":145},{"text":"<span data-type='title' id=toc-334>علي بن الجعد:</span>\n١٩٨٩ - حدَّثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد، أنا شعبة، عن سماك بن حرب، قال: سمعتُ مُرَيَّ بن قطري، يُحدِّث عن عدي بن حاتم، قال: قلت: يا رسول الله إنَّ أبي كان يصلُ الرَّحِمَ، ويفعل ويفعل، فقال: إنَّ أباك أراد أمرًا فأدركه. يعني الذكر.\nقال: يا رسولَ الله، إني أسألك عن طعام أدعه، لا أدعُه إلا تحرُّجًا، قال: لا تدع شيئًا ضارَع النصرانية فيه.\nقال: قلت: إني أُرسل كلبي فيأخذ الصيد فلا أجد ما أذبحه به إلا المروةَ والعصا، قال: أمرر الدمَ بم شئت واذكر الله ﷿ (^١).\n_________\n= ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (٢/ ٢٩٤)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٥٨٠ من طرق عن ابن الهاد به. صحَّح إسناده الأرنؤوط.\n(^١) هو في مسند علي بن الجعد برقم ٥٦١ و٥٦٢. وأخرجه ابن حبان برقم ٣٣٢، والطبراني (١٧/ ١٠٣ و١٠٤) من طريق علي بن الجعد بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ١٠٣٣ و١٠٣٤، وأحمد برقم ١٨٢٦٢، والنسائي برقم ٤٤٠١، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٦١١٥، وشرح مشكل الآثار برقم ٤٣٦٠، والطبراني (١٧/ ١٠٣) من طرق عن شعبة به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٨٦٢١، وأحمد برقم ١٨٢٥٠ و١٨٢٦٤ و١٨٢٦٧، وأبو داود برقم ٢٨٢٤، وابن ماجه برقم ٣١٧٧، والطحاوي في المعاني برقم ٦١١٦، وشرح المشكل برقم ٤٣٦١، والطبراني (١٧/ ١٠٣) من طرق عن سماك به. قال الأرنؤوط: قوله: \"إن أباك أراد أمرًا فأدركه\" حسن، وقوله: \"أمرِ الدم. بما شئت. . .\" صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مُرَي بن قَطَري. (مسند أحمد: ٣٠/ ٢٠١).","vol":"4","page":146},{"text":"١٩٩٠ - حدَّثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد، أنا شعبة، أخبرني سِماك بن حرب، قال: سمعت النعمان بن بشير يخطب، قال: كان النبي ﷺ يُسوِّي الصفوف أو الصف، حتى يدَعَه مثل القِدْح، أو قال: مثل الرُّمح، فرأى صدرَ رجل ناتئًا، فقال: عبادَ الله! سوُّوا صفوفكم أو ليخالفنَّ الله بين وجوهكم (^١).\n\n١٩٩١ - حدَّثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد، ثنا شعبة، عن سماك بن حرب، عن عبد الرحمن بن عبد الله، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: إنَّكم منصورون ومفتوح لكم ومصيبون، فمن أدرك ذلك منكم فليتَّقِ الله وليأمُر بالمعروف، وليَنهَ عن المنكَر، ومَنْ كَذَب عليَّ متعمِّدًا فليَتَبوَّأ مقعَدَه من النار (^٢).\n\n١٩٩٢ - حدَّثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد، أنا شعبة، أخبرني أبو عون محمد بن عبيد الله الثقفي، قال: سمعت أبا صالح يقول: سمعت عليًّا يقول: أُهدِي\n_________\n(^١) هو في مسند علي بن الجعد برقم ٥٦٣. وأخرجه البغوي في شرح السنة برقم ٨٠٦ من طريق علي بن الجعد بهذا الإسناد، وقال: \"حديث صحيح\". وأخرجه الطيالسي برقم ٧٩١، وأحمد برقم ١٨٤٤٠، وابن ماجه برقم ٩٩٤، وأبو عوانة برقم ١٠٨٨، وابن حبان برقم ٢١٦٥ و٢١٧٥ من طرق عن شعبة به. وأخرجه مسلم برقم ٤٣٦ (١٢٨)، وأبو داود برقم ٦٦٣ و٦٦٥، والترمذي برقم ٢٢٧، والنسائي برقم ٨١٠ من طرق عن سماك به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٦٨٥، ومسلم برقم ٤٣٦ (١٢٧) من طريق سالم بن أبي الجعد، وأبو داود برقم ٦٦٢ من طريق أبي القاسم الجدلي، عن النعمان بن بشير.\n(^٢) أخرجه الطيالسي برقم ٣٣٧ و٣٤٢، وأحمد برقم ٤١٥٦، والترمذي برقم ٢٢٥٧، والبيهقي (١٠/ ٩٤) من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وتقدَّم برقم ٥٤٧ من طريق المسعودي عن سماك.","vol":"4","page":147},{"text":"لرسول الله ﷺ حُلَّةٌ سِيراءُ (^١)، فأرسَلَ بها إليَّ، فلبِستُها، قال: فعرَفتُ الغَضَب في وجهه وقال: إني لم أُعطِكَها لِتلبَسها، قال: فأمرني، فأطَرْتُها (^٢) بين نسائي (^٣).\n\n١٩٩٣ - حدَّثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد، أنا شعبة، عن أبي عون، قال: سمعتُ الحارث بن عمرو بن أخي المغيرة بن شعبة، يحدِّث عن أصحاب معاذ: أنَّ النبي ﷺ لما بعث -يعني معاذًا- إلى اليمن قال: كيف تقضي إذا عَرَض لك قضاءٌ؟ قال: أقضي بكتاب الله؛ قال: فإن لم يكن في كتاب الله؟ قال: فسنة رسول الله؛ قال: فإن لم يكن في سنة رسول الله ﷺ؟ قال: أجتهد رأيي ولا آلو. قال: فضرب النبي ﷺ صدره، قال: الحمد لله الذي وفَّق رسولَ رسول الله ﷺ لما يرضى رسول الله ﷺ (^٤).\n_________\n(^١) حُلَّة سِيَراء: نوع من البرود فيه خطوط يخالطه حرير. (حاشية السندي على النسائي: ٨/ ١٩٦).\n(^٢) فأطرتُها: أي قسمتها بينهن بأن شققتها وجعلتُ لكل واحدة منهن قطعةً. والمراد بنسائي: من كان في بيته من النساء. (حاشية السندي على النسائي: ٨/ ١٩٧).\n(^٣) هو في مسند علي بن الجعد برقم ٥٩١. وأخرجه أحمد برقم ١١٧١، ومسلم برقم ٢٠٧١ (١٧)، وأبو داود برقم ٤٠٤٣، والنسائي برقم ٥٢٩٨ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٢٤٧٢ و٥٠٥١ و٥٥٠٢، ومسلم برقم ٢٠٧١ (١٩) من طريق زيد بن وهب، عن علي.\n(^٤) أخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم (٢/ ٥٥ - ٥٦) من طريق أحمد بن زهير، عن علي بن الجعد، عن شعبة، عن أبي عون، عن الحارث بن عمرو، يحدث عن أصحاب رسول الله ﷺ، عن معاذ بن جبل. فخالَف فيه المصنفَ، وقد رواه جميع أصحاب شعبة عنه، عن أبي عون، عن الحارث، عن أصحاب معاذ، إلا أنه رواه بعضهم عن =","vol":"4","page":148},{"text":"١٩٩٤ - حدَّثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد، أنا شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن سمُرة بن جُنْدُب، عن النبي ﷺ، قال: من روى عني حديثًا ويرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين (^١).\n_________\n= أصحاب معاذ عن معاذ بن جبل. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٠٦١، والترمذي برقم ١٢٢٧ من طريق وكيع، وأبو داود برقم ٣٥٩٢ من طريق حفص بن عمرو، والعقيلي في الضعفاء (١/ ٢١٥) من طريق يزيد وأبي النضر، كلهم عن شعبة، عن أبي عون، عن الحارث، عن أصحاب معاذ: أنَّ النبي ﷺ لما بعث، الحديث. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٠٠٧ من طريق غندر وبرقم ٢٢١٠٠ من طريق عفان، وعبد بن حميد برقم ١٢٤، والعقيلي (١/ ٢١٥) من طريق سليمان، وأبو داود برقم ٣٥٩٣ - ومن طريقه البيهقي (١٠/ ١١٤) -، وابن عبد البر (٢/ ٥٥) من طريق يحيى القطان، والترمذي برقم ١٣٢٨ من طريق غندر وابن مهدي، والعقيلي أيضًا من طريق مسلم بن إبراهيم، وابن عبد البر (٢/ ٥٦) من طريق عثمان بن عمر، كلهم عن شعبة، عن أبي عون، عن الحارث، عن أصحاب معاذ، عن معاذ بن جبل: أنَّ النبي ﷺ حين بعثه، الحديث. وأخرجه الطيالسي برقم ٥٥٩ - ومن طريقه البيهقي (١٠/ ١١٤) - عن شعبة، عن أبي عون، عن الحارث، عن أصحاب معاذ من أهل حمص، وقال مرةً عن معاذ: أن رسول الله ﷺ. وأخرجه ابن سعد (٢/ ٣٤٧) عن يزيد بن هارون، عن شعبة، عن أبي عون، عن الحارث، أخبرنا أصحابنا عن معاذ بن جبل، قال: لما بعثني رسول الله ﷺ. وسيأتي عند المصنف برقم ٢٣٢٠. قال الترمذي إثر الحديث ١٣٢٨: \"هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس إسناده عندي بمتصل\". وحكى العقيلي عن البخاري: \"ولا يصح ولا يعرف إلا مرسلًا\".\n(^١) هو في مسند علي بن الجعد برقم ١٤٠. وأخرجه الطبراني برقم ٦٧٥٧ من طريق =","vol":"4","page":149},{"text":"١٩٩٥ - حدَّثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد، أنا شعبة، عن الحكم، عن رجل حدَّثه عن ابن أبي أوفى، عن النبي ﷺ، قال: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن، وينتهب نُهبةً ذاتَ شَرَف أو ذاتَ سرف وهو مؤمن (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-335>سعيد بن يعقوب:</span>\n١٩٩٦ - حدَّثنا الحارث، ثنا سعيد بن يعقوب أبو بكر الطالقاني، ثنا النضر بن شميل،\n_________\n= محمد بن عبدوس بن كامل، عن علي بن الجعد بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ٨٩٥، وأحمد برقم ٢٠١٦٣ و٢٠٢٢١ و٢٠٢٢٤، ومسلم في المقدمة (باب وجوب الرواية عن الثقات وترك الكذابين)، وابن ماجه برقم ٣٩، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٤٢٢ من طرق عن شعبة به. وهو مكرر رقم ١٨٢١.\n(^١) هو في مسند علي بن الجعد برقم ٢٦٥. وأخرجه الطيالسي إثر الحديث ٨٢٣ عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد برقم ٥٢٤ عن الحسن بن موسى، عن شعبة، عن الحكم، عمن سمع عبد الله بن أبي أوفى به. وأخرجه الطيالسي برقم ٨٢٣، وابن أبي شيبة برقم ١٧٩٣١، وأحمد برقم ١٩١٠٢ من طرق عن شعبة، عن فراس، عن مدرك بن عمارة، عن ابن أبي أوفى. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٣٢، والمجمع (٥/ ٧٣) وقال في المجمع: \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا مدرك بن عمارة وهو ثقة\". وأورده البوصيري في المجردة برقم ٢٠٠ وقال: \"رواه مسدد وأحمد بن منيع بسند صحيح، وأبو بكر بن أبي شيبة، ورواه عبد بن حميد والحارث بن أبي أسامة بسند ضعيف لجهالة بعض رواته\". وأورده الهيثمي أيضًا في المجمع (١/ ١٠٠) وقال: \"رواه أحمد والطبراني في الكبير والبزار وفيه مدرك بن عمارة ذكره ابن حبان في الثقات، وبقية رجاله رجال الصحيح\".","vol":"4","page":150},{"text":"ثنا أبو نعامة (^١)، ثنا أبو هنيدة البراء بن نوفل (^٢)، عن والان (^٣) العدوي، عن حذيفة، عن أبي بكر الصديق ﵁، قال: أصبح رسول الله ﷺ ذات يوم فصلَّى الغداةَ، ثم جلس، فذكر الحديث (^٤).\n_________\n(^١) أبو نَعَامَة: هو عمرو بن عيسى بن سويد بن هبيرة العدوي، البصري، صدوق اختلط، من السابعة/ م قد تم ق (تقريب).\n(^٢) وقيل: اسمه حارث بن مالك. روى عنه أبو نعامة العدوي، وداود بن أبي هند، وسليمان التيمي وغيرهم. قال ابن سعد: كان معروفًا قليل الحديث. تعجيل المنفعة رقم ١٤٢٢.\n(^٣) وَالَان. وفي ص \"والاني\" في كلا الموضعين (كتبه شيخنا ﵀، ووضع على والان علامة التصحيح). وهو وَالَان بن بَيْهَسٍ أو ابن قِرْفَة العدَوي. قال ابن معين: والان بن قِرْفة بصري ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه، وكذا أخرجه أبو عوانة في زياداته على مسلم. وقال الدارقطني في العلل: ليس بمشهور والحديث غير ثابت (تعجيل: ١١٥٠).\n(^٤) أي الحديث الآتي بعده.","vol":"4","page":151},{"text":"الجزء الحادي عشر","vol":"4","page":153},{"text":"﷽\n\n١٩٩٧ - أخبرنا أبو بكر (^١) أحمد بن يوسف بن خلاد، قال: حدَّثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا سعيد بن يعقوب أبو بكر الطالقاني، ثنا النضر بن شميل، ثنا أبو نعامة، ثنا أبو هنيدة البراء بن نوفل، عن والاني (^٢) العدوي، عن حذيفة، عن أبي بكر الصديق، قال: أصبح رسول الله ﷺ ذات يوم فصلَّى الغداة، ثم جلس حتى [إذا] (^٣) كان من الضحى ضحِكَ رسول الله ﷺ، ثم جَلَس مكانَه حتى صلَّى الأولى والعصرَ والمغربَ كلَّ ذلك لا يتكلَّم حتى صلَّى العشاء الآخرة، ثم قام إلى أهله، فقال الناس لأبي بكر: سلْ رسول الله ﷺ ما شأنه صَنَعَ اليوم شيئًا لم يصنعه قط؟ فسألَه، فقال: نعم! عُرِضَ عليَّ ما هو كائنٌ من أمر الدنيا وأمر الآخرة، فجُمِع الأولون والآخرون في صعيد واحد، ففظِعَ (^٤) الناس بذلك، حتى انطلَقُوا إلى آدم والعَرَق يكاد يُلجِمُهم، فقالوا: يا آدم! أنت أبو\n_________\n(^١) اقتحم هاهنا في الأصل كلمة \"بن\" خطأ بين أبو بكر وأحمد، والصواب بدونها.\n(^٢) كذا في الأصل وهو خطأ، صوابه \"والان\".\n(^٣) استدركته من مسند أحمد وغيره.\n(^٤) في الأصل \"فقطع\" وكتب فوقه شيخنا ﵀ \"ففظع\" ووضع فوقه علامة التصحيح.","vol":"4","page":155},{"text":"البشر، أنت الذي اصطفاك الله ﷿، فاشفَعْ لنا إلى ربِّك، فقال: قد لقيتُ الذي لقِيتم، انطلِقوا إلى أبيكم بعد أبيكم: نوح، إنَّ الله ﷿ اصطفى آدَمَ ونوحًا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين. قال: فينطلقون إلى نوح، فيقولون: اشفَعْ لنا إلى ربِّك، أنت الذي اصطفاكَ الله، واستجاب لك في دعائك، فلم يَدَعْ على الأرض من الكافرين ديَّارًا، فيقول: ليس ذاكم عندي، انطلقوا إلى إبراهيم، فإنَّ الله اتَّخَذَه خليلًا، فيأتُون إبراهيم، فيقول: ليس ذاكم عندي، انطلِقوا إلى موسى، فإنَّ الله كلَّمه تكليمًا، فيقول: ليس ذاكم عندي، ولكن انطلقوا إلى عيسى، فإِنَّه يُبرئُ الأكمهَ، والأبرصَ، ويُحيى المَوتَى، فيقول عيسى: ليس ذاكم عندي، ولكن انطلقوا إلى سيد ولد آدم، فإنَّه أولُ من تنشقُّ عنه الأرضُ يوم القيامة، انطلقوا إلى محمد ﷺ فليشفَعْ لكم إلى ربكم. قال: فينطلق، فيأتي جبرئيلُ ربَّه، فيقول الله ﷿: انزل (^١) له، وبشِّرْه بالجنَّة، قال: فينطلق به جبرئيل ﵇، فيخِرُّ ساجدًا قدرَ جمعةٍ، يقول أبو بكر: فيقول الله ﷿: يا محمد! ارفَعْ رأسك وقد سمِع (^٢)، واشْفَعْ تُشفَّعْ، قال: فيرفعُ رأسَه، فإذا نظَرَ إلى ربِّه خَرَّ ساجدًا قدرَ جمعةٍ أخرى، فيقول الله ﷿: يا محمد ارفَعْ رأسَك وقد سمِع (^٢)، واشْفَعْ تُشفَّعْ، قال: فيذهب ليَقَع ساجدًا، فيأخذ جبرئيلُ بصَبْعيه، قال: فيفتحُ الله ﷿ عليه من الدعاء شيئًا لم يفتحه\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وهو عندي تصحيف صوابه \"ائذن\" كما في المجردة ومسند أحمد وغيره.\n(^٢) كذا في الأصل في الموضعين، ولعله تصحيف صوابه \"قل يُسمَع\" كما في مسند أحمد وصحيح ابن حبان، أو \"قل تُسمَعْ\" كما في مسانيد البزار وأبي يعلى وأبي عوانة، والأولى هنا الثاني لأن البوصيري ساق الحديث بلفظ الحارث وفيه: \"قل تسمع\".","vol":"4","page":156},{"text":"على بشر قط، فيقول: يا ربِّ! جعلتَني سيدَ ولد آدم ولا فخرَ، وأول من تنشقُّ عنه الأرض يوم القيامة ولا فخر، حتى أنه ليردُ عليَّ الحوضَ أكثرُ مما بين صنعاء وأيلة، ثم يقال: ادعُوا الصِّدِّيقين، فيشفعون، ثم يقال: ادعوا الأنبياءَ، قال: فيجيءُ النبيُّ ومعه العِصابةُ، والنبي ومعه الخمسة والستة، والنبي ليس معه أحد، ثم يقال: ادعوا الشهداء، فيشفعون لمن أرادوا، فإذا فعل الشهداء ذلك، يقول ﵎: أنا أرحم الراحمين، أدخِلوا جنتي من كان لا يُشرك بي شيئًا، قال: فيدخُلون الجنة، ثم يقول الله ﵎: انظروا في أهل النار هل تلقَون فيها أحدًا عمِلَ خيرًا قط؟ قال: فيجدون في النار رجلًا، فيقال له: هل عمِلتَ خيرًا قط؟ فيقول: لا، غير أني كنتُ أسامِحُ الناس في البيع، فيقول الله ﷿: اسمحوا لعبدي كإسماحه إلى عبادي، ثم يُخرِجون من النار رجلًا آخر، فيقال له: هل عملتَ خيرًا قط؟ فيقول: لا، غير أني قد أمرتُ ولدي إذا مِتُّ فأحرِقوني بالنار، ثم اطحَنوني حتى إذا كنت مثل الكُحل فاذهبوا بي إلى البحر، فأذرُوني في الريح، فوالله لا يقدر عليَّ ربُّ العالمين أبدًا، قال: فقال الله ﷿ له: لِمَ فعلتَ ذلك؟ قال: من مخافتك، قال: فيقول الله ﷿: انظر إلى مُلكِ أعظمِ مَلِكٍ، فإنَّ لك مثله وعشرة أمثاله، قال: فيقول: لِمَ تسخَرُ بي وأنت الملك؟ قال: فضحِكَ الله ﵎، فذلك الذي ضحِكتُ منه من الضحى (^١).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٥، وابن أبي عاصم في السنة برقم ٨١٢، والبزار برقم ٧٦، وأبو يعلى برقم ٥٦ و٥٧، وأبو عوانة برقم ٣٣٢، وابن حبان برقم ٦٤٧٦ من طرق =","vol":"4","page":157},{"text":"<span data-type='title' id=toc-336>محمد بن بكار:</span>\n١٩٩٨ - حدَّثنا الحارث، ثنا محمد بن بكار، ثنا عبد الحميد بن الحسن الهلالي، عن أبي بشر (^١)، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ: الكَمأةُ من المَنِّ، والمنُّ من الجنة وماءُها شفاءٌ للعين، والعجوةُ من الجنة وهي شفاءٌ من السم (^٢).\n_________\n= عن النضر بهذا الإسناد. قال البزار: \"وهذا الحديث حديث فيه رجلان لا نعلمهما رويا إلا هذا الحديث: أبو هُنَيدة البراء بن نوفل، فإنا لا نعلم روى حديثًا غير هذا، وكذلك \"والان\" لا نعلم روى إلا هذا الحديث، على أنَّ هذا الإسناد مع ما فيه من الإسناد الذي ذكرنا، فقد رواه جماعة من جلة أهل العلم بالنقل واحتملوه\". وقال إسحاق بن راهويه -فيما نقله ابن حبان-: \"هذا من أشرف الحديث، وقد روى هذا الحديث عدة عن النبي ﷺ نحو هذا\". وفات الهيثمي في البغية، وأورده في المجمع (١٠/ ٣٧٤ - ٣٧٥) وقال: \"رواه أحمد وأبو يعلى بنحوه والبزار ورجالهم ثقات\". وذكره البوصيري في المجردة برقم ٨٦٦٢ وعزاه إلى الحارث وأبي يعلى وأحمد والبزار وابن حبان وسكت عليه.\n(^١) هو: جعفر بن إياس بن أبي وَحْشِيَّة.\n(^٢) أخرجه ابن ماجه إثر الحديث ٣٤٥٣ من طريق الأعمش، عن جعفر بن إياس بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١١٤٥٣، والنسائي في الكبرى برقم ٦٦٧٤، وابن ماجه برقم ٣٤٥٣ من طريق الأعمش، عن جعفر، عن شهر بن حَوْشَب، عن أبي سعيد وجابر. وذكره البوصيري في زوائد ابن ماجه برقم ١١٤٣ وقال: \"هذا إسناد حسن، شهر مختلف فيه\". ثم حكى عن المزي أن الصواب عن شهر عن أبي هريرة. قلت: حديث أبي هريرة من طريق شهر عنه: أخرجه الترمذي برقم ٢٠٦٨، والنسائي =","vol":"4","page":158},{"text":"١٩٩٩ - حدَّثنا الحارث، ثنا محمد بن بكار، ثنا إسماعيل بن جعفر المدني، حدثني شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه، قال: خرجتُ مع رسول الله ﷺ يوم الاثنين إلى قُبَا حتى إذا كنا في بني سالم وقف رسول الله ﷺ على باب عِتْبان وصرخ، فخرج يجُرُّ إزارَه، فقال رسولُ الله ﷺ: أعجَلْنا الرجل، فقال عتبان: يا رسولَ الله، أرأيت الرجل يعجل عن امرأته ولم يُمنِ ماذا عليه؟ فقال رسول الله ﷺ: إنما الماءُ من الماء (^١).\nقال ابن بكار: ليس يؤخذ بهذا.\n\n٢٠٠٠ - حدَّثنا الحارث، ثنا محمد بن بكار، ثنا إسماعيل بن جعفر المدني، أخبرني أبو سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر، عن أبيه، عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ قال: آيةُ المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذَب، وإذا وَعَدَ أَخْلَف، وإذا اؤْتُمِنَ خان (^٢).\n\n٢٠٠١ - حدَّثنا الحارث، ثنا محمد بن بكار، ثنا علي بن ثابت (^٣)، عن مالك بن\n_________\n= في الكبرى برقم ٦٦٧١ و٦٦٧٢، وابن ماجه برقم ٣٤٥٥، وحسَّنه الترمذي. وأخرجه النسائي برقم ٦٦٧٨ من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي سعيد.\n(^١) أخرجه مسلم برقم ٣٤٣، وأبو عوانة برقم ٦٣٧ من طرق عن إسماعيل بن جعفر بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١١٤٣٤ من طريق زهير بن محمد التميمي، عن شريك به.\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ٣٣ و٢٥٣٦ و٢٥٩٨ و٥٧٤٤، ومسلم برقم ٥٩، والترمذي إثر الحديث ٢٦٣١، والنسائي برقم ٥٠٢١ من طرق عن إسماعيل بن جعفر بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حديث صحيح، وأبو سهيل هو عم مالك بن أنس\".\n(^٣) لعلَّه علي بن ثابت الجزري، أبو أحمد الهاشمي، من رجال التهذيب.","vol":"4","page":159},{"text":"مغول، عن طلحة بن مصرف، قال: سألتُ عبد الله بن أبي أوفى هل كان رسول الله ﷺ أوصَى؟ قال: لا، قلت له: أفكَتَبَ على المسلمين أو قال أمَرَ المسلمين بالوصية ولم يُوصِ؟ قال: لا، أوصَى بكتاب الله.\nقال: وقال الهذيل (^١): أبو بكر كان يتأمَّرُ على وصيِّ رسول الله ﷺ (^٢) لودَّ أبو بكر أنه وجد من رسول الله ﷺ عهدًا فَخَزَمَ أنفَه بخزامةٍ (^٣) اتباعًا لوصية رسول الله ﷺ (^٤).\n\n٢٠٠٢ - حدَّثنا الحارث، ثنا محمد بن بكار، ثنا إسماعيل بن زكريا، عن أبي إسحاق الشيباني، عن جَبَلَة بن سُحَيم، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: إذا أَكَلَ الرجلُ مع القوم التمرَ فلا يقرِنْ حتى يستأمِرَهم (^٥).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"الهزيل\" بالزاي كما في مسندَي أحمد والحميدي وسنن ابن ماجه. وهو: هُزَيل بن شرحبيل، الأودي، الكوفي، ثقة مخضرم، من الثانية/ خ ٤. (تقريب).\n(^٢) في تعليق مسند أحمد نقلًا عن السندي: \"قوله: كان يتأمَّر على وصي رسول الله ﷺ: قاله على وجه الإنكار لِما يزعُمه الروافض أنَّ عليًّا كان وصيًّا إلا أنه تقدَّم عليه أبو بكر\".\n(^٣) الصواب بخزامة، وفي ص \"بخزاهمه\" (وجدته بخط شيخنا ﵀. وفي تعليق الأرنؤوط على مسند أحمد: \"أي: فانقاد له انقياد البعير الذي في أنفه خِزَام لصاحبه\".\n(^٤) أخرجه البخاري برقم ٢٥٨٩ و٤١٩١ و٤٧٣٤، ومسلم برقم ١٦٣٤، والترمذي برقم ٢١١٩، والنسائي برقم ٣٦٢٠ من طرق عن مالك بن مغول بهذا الإسناد بدون قول الهزيل. وأخرجه الحميدي برقم ٧٢٢ عن ابن عيينة، وأحمد برقم ١٩٤٠٨، وابن ماجه برقم ٢٦٩٦ من طريق وكيع، كلاهما عن مالك به مع قوله. قال الترمذي: \"حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث مالك بن مغول\".\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ٤٥١٣، وأبو داود برقم ٣٨٣٤ من طريق محمد بن فضيل، عن أبي =","vol":"4","page":160},{"text":"٢٠٠٣ - حدَّثنا الحارث، ثنا محمد بن بكار، ثنا إسماعيل بن زكريا، عن إسماعيل (^١)، عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: لا تَنَاجَشوا، ولا تَبَايَعوا الغرر، ولا يشتري حاضرٌ لبادٍ، ومن اشترى شاةً مُحَفَّلَةً فله أن يُمسِكَها ثلاثًا، فإنْ رضِيَها أمسَكَها، وإنْ ردَّها ردَّ معها صاعًا من تمر (^٢).\n_________\n= إسحاق الشيباني بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٥٠٣٧، والبخاري برقم ٢٣٢٣ و٢٣٥٨ و٥١٣١، ومسلم برقم ٢٠٤٥ (١٥٠) من طريق شعبة، والبخاري برقم ٢٣٥٧، ومسلم برقم ٢٠٤٥ (١٥١) والترمذي برقم ١٨١٤، وابن ماجه برقم ٣٣٣١ من طريق الثوري، كلاهما عن جَبَلَة بن سُحَيم به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية \"إسماعيل بن مسلم\"، وهو: إسماعيل بن مسلم المكي، أبو إسحاق، كان من البصرة، ثم سكن مكة، وكان فقيهًا، ضعيف الحديث، من الخامسة/ ت ق (تقريب).\n(^٢) أخرجه أبو يعلى برقم ٢٧٦٧ من طريق عرعرة بن البِرِنْد، عن إسماعيل المكي بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في المجمع (٤/ ٨١) والحافظ في المطالب برقم ١٣٣٧ معزوًّا لأبي يعلى، قال الهيثمي: \"وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف\". وأورده البوصيري في المجردة برقم ٣٣١٤ معزوًّا للحارث وأبي يعلى والحاكم والبيهقي وقال: \"ومدار طرقه على إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف\". وأورد الهيثمي في البغية برقم ٤٢٩، والحافظ في المطالب برقم ١٣٣٦ الشطر الثاني -أي من اشترى شاة، الحديث- معزوًّا للحارث. وأخرجه البزار برقم ٦٧٠٠ و٦٧٠١، دون قوله \"ولا يبع حاضر لباد\" من طريق عبد الرحمن بن عثمان البكراوي، عن إسماعيل بن مسلم به. وأخرج أبو داود برقم ٣٤٤٠، والنسائي برقم ٤٤٩٢، والبزار برقم ٦٦٤٦، وأبو يعلى برقم ٢٧٧٦ من طريق يونس بن عبيد، عن الحسن به، النهي عن بيع الحاضر لباد. وأخرجه -النهي عن بيع الحاضر لباد- البخاري برقم ٢٠٥٣، ومسلم برقم ١٥٢٣ من طريق ابن سيرين، عن أنس.","vol":"4","page":161},{"text":"٢٠٠٤ - حدَّثنا الحارث، ثنا محمد بن بكار، ثنا إسماعيل بن زكريا، عن إسماعيل بن مسلم، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: مَطَلُ الغني ظلمٌ، ومن أُحيل على مليءٍ فليحْتَلْ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-337>سليمان بن داود الهاشمي:</span>\n٢٠٠٥ - حدَّثنا الحارث، ثنا سليمان بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس ﵁، أنا سعيد بن عبد الرحمن الجُمَحي، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كان النبي ﷺ ينصِب الحربة بين يديه فيصلِّي إليها والناس يُصلُّون وراءه (^٢).\n\n٢٠٠٦ - حدَّثنا الحارث، ثنا سليمان بن داود، أنا الجُمَحي، عن أبي حازم، قال: رأيت سهل بن سعد بال قائمًا، ثم توضَّأ ومسَحَ على خفيه، فقلت: ألا تنزعهما؟ قال: لا، قد رأيتُ مَن هو خيرٌ مني يفعلُه (^٣).\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٤٦٦، والحافظ في المطالب برقم ١٤٠١ معزوًّا للحارث، والبوصيري في المجردة برقم ٣٥٠٩ معزوًّا للحارث والبزار. ضعَّفه ابن حجر، وقال البوصيري: \"له شاهد من حديث أبي هريرة رواه أصحاب الكتب الستة\". وأورده الهيثمي في المجمع (٤/ ١٣٠ - ١٣١) وقال: \"رواه البزار وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف\". قلت: أخرجه البزار -كشف الأستار برقم ١٢٩٨ - من طريق عبد الرحمن البكراوي، عن إسماعيل بن مسلم بهذا الإسناد، وقال: \"إسماعيل لين، ولم يُتابَعْ عليه\".\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ٤٧٢ و٤٧٦ و٩٢٩، ومسلم برقم ٥٠١، وأبو داود برقم ٦٨٧، والنسائي برقم ٧٤٧، وابن ماجه برقم ٩٤١ من طرق عن عبيد الله بهذا الإسناد.\n(^٣) أخرجه ابن ماجه برقم ٥٤٧ من طريق عبد المهيمن بن العباس بن سهل الساعدي، =","vol":"4","page":162},{"text":"٢٠٠٧ - حدَّثنا الحارث، ثنا سليمان بن داود، ثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطِروا، فإنْ غُمَّ عليكم فصوموا ثلاثين يومًا (^١).\n\n٢٠٠٨ - حدَّثنا الحارث، ثنا سليمان بن داود، ثنا إبراهيم، عن الزهري، عن عباد بن تميم، عن عمه: أنَّه أبصَرَ رسول الله ﷺ مضطجعًا في المسجد رافعًا إحدى رجليه على الأخرى وأنه كان يفعل ذلك أبو بكر وعمر وعثمان ﵃ (^٢).\n_________\n= عن أبيه، عن جده سهل. قال البوصيري في زوائده (ص ١١١): \"حديث سهل بن سعد ضعيف لضعف عبد المهيمن، اتفقوا على ضعفه\". قلت: ليس عبد المهيمن في إسناد المصنف، بل رواتُه موثقون، سليمان بن داود: أخرج له الأربعة والبخاري في خلق أفعال العباد؛ وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي: أخرج له مسلم والأربعة. -سوى الترمذي- والبخاري في خلق أفعال العباد.\n(^١) أخرجه النسائي برقم ٢١١٩ من طريق محمد بن يحيى بن عبد الله النيسابوري، عن سليمان بن داود بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ١٠٨١ (١٧) من طريق يحيى، وابن ماجه برقم ١٦٥٥ من طريق أبي مروان العثماني، كلاهما عن إبراهيم بن سعد به. وأخرجه البخاري برقم ١٨١٠، ومسلم برقم ١٠٨١ (١٨) من طريق محمد بن زياد، عن أبي هريرة.\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ٥٦٢٤ عن أحمد بن يونس، وأبو عوانة برقم ٧٠٢٥ من طريق الهيثم بن جميل، كلاهما عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد. ولكن أحمد لم يذكر فعل أبي بكر وعمر وعثمان وذكره الهيثم. وأخرجه أحمد برقم ١٦٤٣٠، والبخاري برقم ٤٦٣ و٥٩٢٩، ومسلم برقم ٢١٠٠، وأبو داود برقم ٦٨٦٦، والترمذي برقم ٢٧٦٥، =","vol":"4","page":163},{"text":"٢٠٠٩ - حدَّثنا الحارث، ثنا سليمان بن داود، أنا إبراهيم، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة ﵂، قالت: كُنَّ نساءُ المؤمنات يُصلِّين مع رسول الله ﷺ متلفِّعاتٍ بمروطِهن، يعني صلاة الفجر.\nقال عروة: قالت عائشة: ثم يرجعن إلى بيوتهن وما يُعرفن (^١).\n\n٢٠١٠ - وبإسناده عن عروة، عن عائشة قلت (^٢): أرأيتَ قول الله ﷿ ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾ [البقرة: ١٥٨]، قال: فقلت: والله ما على أحد من جناح أن لا يطوف بهما، قال: فقالت عائشة: بئس ما قلت يا ابنَ أخي، إنَّها لو كانت على ما أَوَّلْتَها عليه كانت فلا جُناحَ عليه أن لا يطَّوَّف بهما، ولكنها إنما أُنزِلَتْ أَنَّ الأنصار كانوا قبل أن يُسلموا كانوا يُهلُّون لمناةَ الطاغية التي كانوا يعبُدون عند المُشلَّل، وكان\n_________\n= والنسائي برقم ٧٢١، والطحاوي برقم ٦٧٤٢ - ٦٧٤٦، وأبو عوانة برقم ٧٠١٩ - ٧٠٢٤ من طرق عن الزهري به. قال الترمذي: \"حسن صحيح. وعمُّ عباد بن تميم هو: عبد الله بن زيد بن عاصم المازني\". وأخرج أبو داود برقم ٤٨٦٧ من طريق مالك، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب: أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان ﵄ كانا يفعلان ذلك. وذكره البخاري إثر الحديث ٤٦٣ تعليقًا.\n(^١) أخرجه البخاري برقم ٣٦٥ و٥٥٣، ومسلم برقم ٦٤٥ (٢٣٠ و٢٣١)، والنسائي برقم ٥٤٦، وابن ماجه برقم ٦٦٩ من طرق عن الزهري بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٨٢٩، ومسلم برقم ٦٤٥ (٢٣٢)، وأبو داود برقم ٤٢٣، والترمذي برقم ١٥٣، والنسائي برقم ٥٤٥ من طريق عمرة، والبخاري برقم ٨٣٤ من طريق القاسم بن محمد، كلاهما عن عائشة. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) كذا في الأصل، ولعل الصواب \"قالت\".","vol":"4","page":164},{"text":"مَنْ أهلَّ لها يتحرَّج أن يطوف بالصفا والمروة، فسألوا عن ذلك رسول الله ﷺ، فقالوا: يا رسول الله، إنا كنا نتحرَّج أن نطوف بالصفا والمروة، فأنزل الله ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾ قالت عائشة: ثم قد سنَّ رسول الله ﷺ الطواف بهما.\nقال ابن شهاب: فأخبرتُ أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام الذي حدَّثني عروة عن عائشة، فقال: والله إنَّ هذا لعلمٌ وأمرُ ما كنتُ سمِعتُه، ولقد سمِعتُ رجالًا من أهل العلم - إلا من ذكَرَتْ عائشة - يذكرون أن من كان يُهِلُّ لمناة كانوا يطوفون كلُّهم بالصفا والمروة، فلما أنزل الله ﷿ الطواف بالبيت في القرآن لم يذكر الصفا والمروة (^١)، فأنزل الله ﷿ ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾.\nقال أبو بكر: وأسمع هذه الآية قد نزلت في الفريقين كلاهما (^٢) الذين كانوا يتحرَّجون في الجاهلية أن يطوفوا بالصفا والمروة، ثم تحرجوا في الإسلام من أجل أن الله تعالى أمر بالطواف بالبيت ولم يأمر بالصفا والمروة مع طواف البيت حتى ذكره (^٣).\n_________\n(^١) في البخاري ههنا زيادة: \"قالوا: يا رسول الله، كنا نطوف بالصفا والمروة، وإن الله أنزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا، فهل علينا من حرج أن نطوف بالصفا والمروة، فأنزل الله تعالى\".\n(^٢) كذا في الأصل، والقياس \"كليهما\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢٥١١٢ عن سليمان بن داود بهذا الإسناد، بدون حديث أبي بكر =","vol":"4","page":165},{"text":"<span data-type='title' id=toc-338>سليمان بن حرب:</span>\n٢٠١١ - حدَّثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا شعبة بن الحجاج، ثنا عاصم بن عبيد الله، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن عمر ﵁: أنه استأذن النبي ﷺ في عمرة، فأذِن له، وقال: لا تنسانا يا أُخَيَّ (^١) من دعائك، قال: فقال لي كلمة ما يسرُّني أَنَّ لي بها الدنيا، ثم لقيتُ عاصمًا بعد بالمدينة فحدَّثتُه، فقال: قال: أشركنا يا أخي في دعائك (^٢).\n\n٢٠١٢ - حدَّثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن\n_________\n= ابن عبد الرحمن، وإنما اقتصر على حديث عائشة. وأخرجه - مطولًا ومختصرًا - البخاري برقم ١٥٦١ و٤٥٨٠، ومسلم برقم ١٢٧٧ (٢٦١ - ٢٦٣)، والترمذي برقم ٢٩٦٥، والنسائي برقم ٢٩٦٧ و٢٩٦٨ من طرق عن الزهري به. وأخرجه البخاري برقم ١٦٩٨ و٤٢٢٥، ومسلم برقم ١٢٧٧ (٢٥٩ و٢٦٠)، وأبو داود برقم ١٩٠١، وابن ماجه برقم ٢٩٨٦ من طرق عن هشام بن عروة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) يا أُخَيَّ: مصغرًا، مضافًا إلى ياء المتكلم. كذا في تعليقة سنن ابن ماجه لفؤاد عبد الباقي (٢/ ٩٦٦). وفي مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ٥/ ٤٤: بصيغة التصغير، وهو تصغير تلطيف وتعطُّف لا تحقير، ويروى بلفظ التكبير.\n(^٢) أخرجه ابن سعد (٣/ ٢٧٣)، وأبو داود برقم ١٤٩٨ عن سليمان بن حرب بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (ص: ٤)، وابن سعد بالرقم المذكور، وأحمد برقم ١٩٥ من طريقين عن شعبة به. وأخرجه ابن سعد بالرقم المذكور، والترمذي برقم ٣٥٦٢، وابن ماجه برقم ٢٨٩٤ من طريق سفيان الثوري، عن عاصم به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"4","page":166},{"text":"غيلان بن جرير، عن زياد بن رياح، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: من خرج من الطاعة وفارَقَ الجماعة فمات، فمِيْتَتُه جاهليةٌ؛ ومَنْ قُتِل تحت رايةٍ عُمِّيَّةٍ (^١) يغضَب لعصبيةٍ وينصر لعصبيةٍ ويدعو إلى عصبيةٍ فقُتِل، فقتلُه (^٢) جاهلية؛ ومن خَرجَ على أمتي يضرِبُ بَرَّها وفاجرَها لا يتحاشى من مؤمنها، ولا يفي لذي عهدها، فليس من أمتي (^٣).\n\n٢٠١٣ - حدَّثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن الجعد أبي عثمان، قال: سمِعتُ أبا رجاء، قال: سمِعتُ ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: مَن رأى من أميره شيئًا يكرَهُه فليصبر، فإنَّه ليس أحدٌ يفارقُ الجماعة إلا مات ميتةً جاهليةً (^٤).\n\n٢٠١٤ - حدَّثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك ﵁، قال: أنا أعلم الناس بهذه الآية آية\n_________\n(^١) عُمِّيَّة: بكسر العين وضمها وبكسر الميم المشددة وبمثناة تحتية مشدودة. هي الأمر الذي لا يستبين وجهه كقاتل القوم عصبية. كذا في حاشية السندي على سنن النسائي (٧/ ١٢٣)، وقال السيوطي في حاشيته عليه (٧/ ١٢٣): كالقتال في العصبية والأهواء.\n(^٢) كذا في ص، ولعله \"فقتلته\" (كتبه شيخنا ﵀ قلت: في صحيح مسلم \"فقتلة\".\n(^٣) أخرجه أبو عوانة برقم ٥٧٦١ عن الحارث بهذا الإسناد، وقرن به أبا داود الحَرَّاني، وإسماعيل بن إسحاق. وسلف برقم ١٥٠٥ وشيخ المصنف هناك داود بن نوح، فلينظر ثُمَّ.\n(^٤) أخرجه البخاري برقم ٦٧٢٤، والبيهقي (٨/ ١٥٧) من طريق سليمان بن حرب بهذا الإسناد. وسلف برقم ١٣٩٧ من طريق داود بن نوح، عن حماد، وسبق تخريجه هناك.","vol":"4","page":167},{"text":"الحجاب، لما أُهديت زينب بنت جحش إلى رسول الله ﷺ صَنَعَ طعامًا، ودعا القوم، فجاؤوا، فدخَلُوا، وزينبُ مع رسول الله ﷺ في البيت، فجعلوا يتحدَّثون، وجعل رسولُ الله ﷺ يخرُجُ، ثم يرجعُ، وهم قعود، قال: فنزلت ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ (^١) إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ﴾ [الأحزاب: ٥٣]. قال: فقام القوم وضُرب الحجاب (^٢).\n\n٢٠١٥ - حدَّثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن سَلْم العَلَوي، عن أنس بن مالك قال: لما نزلت آية الحجاب جئتُ أدخل كما كنت أدخل، فقال لي النبي ﷺ: وراءك يا بُنَي (^٣).\n_________\n(^١) كذا في القرآن الكريم، ووقع في الأصل: \"ولا تستأنسوا\".\n(^٢) أخرجه ابن سعد (٨/ ١٠٥)، والبخاري برقم ٤٥١٤، والطبري (٢٢/ ٢٧)، والطبراني (٢٤/ ٤٨) من طريق سليمان بن حرب بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٣٥٣٨ من طريق مؤمل، عن حماد بن زيد به.\n(^٣) أخرجه الطحاوي برقم ٧٠٧٩ عن إبراهيم بن مرزوق، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٧٧٩٥ من طريق يوسف بن يعقوب القاضي، كلاهما عن سليمان بن حرب بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٢٣٦٦ و١٣٣٧٩ و١٣٤٩٤، وأبو يعلى برقم ٤٢٧٦، وابن السني في عمل اليوم والليلة برقم ٣١٧، وابن عدي في الكامل (٤/ ٣٥٢)، والبيهقي بالرقم المذكور من طرق عن حماد بن زيد به. وأخرجه أحمد برقم ١٣١٧٦، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٨٠٧، والطحاوي برقم ٧٠٧٨، والبيهقي من =","vol":"4","page":168},{"text":"٢٠١٦ - حدَّثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن عبيد بن حُنَين، عن ابن عباس ﵁، قال: لبِثتُ سنةً وأنا أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن المرأتين اللتين تظاهَرَتا على النبي ﷺ، فجعلتُ أهابه، فنزل يومًا فدخل الأراكَ، فلما خرج سألتُه، فقال: هما عائشة وحفصة، ثم قال: كنا لا نعدُّ في الجاهلية النساء شيئًا، فلما جاء الإسلامُ وذكرهن الله ﷿، رأينا لهن علينا بذاك حقًّا من غير أن ندخلهن في شيءٍ من أمورنا، وكان بيني وبين امرأة لي يومًا كلام، فأغلَظَتْ لي، فقلتُ لها: فإنك لهناك؟ فقالت: تقول لي هذا وابنتك توذي النبي ﷺ؟ فأتيتُ حفصةَ، فقلت لها: إني أُحذِّرك أن تعصين (^١) الله ورسوله، وتقدَّمتُ إليها في أذاه، وأتيتُ أمَّ سلمة، فقلت لها، فقالت: عجَبًا منك! قد دخلتَ في أمورنا حتى تدخل بين رسول الله ﷺ وبين أزواجه! قال: وكان ما حول رسول الله ﷺ قد استقام غير ملك غسان، كنا نخاف أن يأتينا، وكان رجلٌ من الأنصار إذا غبتُ عن رسول الله ﷺ أتاني بما يكون من رسول الله ﷺ، وإذا غاب أتيته بما يكون من رسول الله ﷺ، فما شعرتُ يومًا إلا وهو بالباب، فقال لي: إنه قد حدَثَ أمرٌ، قال: قلتُ: ما هو؟ أبالغساني؟ قال: أعظم من ذلك، قال: طلَّق رسولُ الله ﷺ نساءه، قال: خرجتُ، فإذا البكاءُ من حُجَرهن كلِّها، قال: وقد صَعِدَ النبي ﷺ مشرُبةً له،\n_________\n= طريق جرير بن حازم، عن سلم به. وأورده الهيثمي في المجمع (٧/ ٩٣) وقال: \"رواه أبو يعلى وفيه سَلْم العَلَوي وهو ضعيف\".\n(^١) كذا في الأصل، وفي الصحيح \"أن تعصي\" وهو القياس.","vol":"4","page":169},{"text":"وعلى باب المشربة وصيفٌ (^١)، فقلت له: استأذِنْ لي، فأذِنَ لي، فإذا النبي ﷺ على حصير قد أثَّرَ في جنبه، وتحت رأسه مِرفقة (^٢) من أدَمٍ حشوها ليف، وإذا أُهب (^٣) مُعلَّقةٌ، وقَرَظ منبوذ، قال: فذكرتُ له الذي قلت لحفصة وأم سلمة، والذي ردَّتْ عليَّ أمُّ سلمة، فضحِكَ رسولُ الله ﷺ، فلبِثَ تسعًا وعشرين ليلة، ثم نزل (^٤).\nقال: وبلَغَني أنَّ عائشة ﵂ قالت: يا رسولَ الله، لو أخذتَ ذاتَ الذنب منا بذنبها، قال: إذًا أدعها كأنها شاةٌ مِعطاة.\n\n<span data-type='title' id=toc-339>داود بن المُحَبَّر:</span>\n٢٠١٧ - حدَّثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا حماد (^٥)، عن يزيد الرقاشي، عن أبي نعامة: أنَّ عبد الله بن مُغَفَّل سمع ابنَه يقول: اللهُمَّ إني أسألك الفردوس\n_________\n(^١) وصيف، أي: خادم.\n(^٢) مرفقة، أي: وسادة.\n(^٣) أُهُب: جمع إهاب، وهو الجلد قبل الدباغ (شرح النووي على مسلم: ١/ ٤٨١).\n(^٤) أخرجه البخاري برقم ٥٥٠١ عن سليمان بن حرب بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٤٦٢٩ و٤٦٣١، ومسلم برقم ١٤٧٩ (٣١ - ٣٣) من طرق عن عبيد بن حنين به.\nوأخرجه البخاري برقم ٨٩ و٢٣٣٦ و٤٨٩٥، ومسلم برقم ١٤٧٩ (٣٠ و٣٤)، والترمذي برقم ٣٣١٨، وابن ماجه برقم ٤١٥٣ من طريقين عن ابن عباس. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٥) هو: ابن سلمة.","vol":"4","page":170},{"text":"وأسألك، فقال له: يا بُني! سل الله الجنةَ وعُذ به من النار، فإني سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: سيكون قوم يعتدون في الدعاء والطهور (^١).\n\n٢٠١٨ - حدَّثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد، عن الجريري (^٢)، عن أبي نعامة، عن عبد الله [بن] مغفل نحوه، وقال: إنَّ ابنه قال: اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها (^٣).\n\n٢٠١٩ - حدَّثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد، عن خالد الحَذَاء، عن حفصة بنت سيرين، عن رفيع أبي العالية: أنَّ رسول الله ﷺ كان يصلي وخلفه أصحابه فجاء رجل أعمى فوطئ على خَصَفَةٍ (^٤) على رأس بئر\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٦٧٩٦، وعبد بن حميد برقم ٤٩٩، والطبراني في الدعاء برقم ٥٨ من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. قال الأرنؤوط: \"حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد الرقاشي\". (مسند أحمد: ٢٧/ ٣٥١).\n(^٢) هو: سعيد بن إياس الجُرَيري.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٦٨٠١، وأبو داود برقم ٩٦، وابن ماجه برقم ٣٨٦٤، والطبراني في الدعاء برقم ٥٩، وابن حبان برقم ٦٧٦٤، والحاكم (١/ ١٦٢ و٥٤٠)، والبيهقي (١/ ١٩٦ - ١٩٧) من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. قال الحاكم في الموضع الأول من المستدرك: \"فيه إرسال\"، وصححه في الموضع الثاني ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن حبان برقم ٦٧٦٣ من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن حماد بن سلمة، عن الجريري، عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير، عن عبد الله بن المغفل، وقال بعد إخراج الحديثين: \"سمِع هذا الخبرَ الجُريري عن يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير وأبي نعامة، فالطريقان جميعًا محفوظان\".\n(^٤) الخَصَفَة: الجُلَّة تُعمل من الخوص للتمر. (قاموس، مادة: خصف).","vol":"4","page":171},{"text":"فتَرَدَّى في البئر، فضحك القوم، فأمر رسول الله ﷺ من ضحك أن يعيد الوضوء (^١).\n\n٢٠٢٠ - حدَّثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: إذا وجد أحدُكم - وهو في الصلاة -\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٩٢، والبوصيري في المجردة برقم ٧٢١ وقال: \"رواه الحارث مرسلًا بسند فيه داود بن المحبر\". وأخرجه الدارقطني برقم ٦١٥ - ٦١٩ من طرق عن حماد بهذا الإسناد، وأخرجه أيضًا من طرق عن خالد الحَذَّاء به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٣٧٦٠، والدارقطني برقم ٦٢٠ و٦٢١ و٦٢٢ من طرق عن حفصة به. وأخرجه أبو داود في مراسيله عن أبي العالية. وأخرجه الدارقطني برقم ٦٢٣ من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، عن هشام بن حسان، عن حفصة، عن أبي العالية، عن رجل من الأنصار. وخالفه آخرون من أصحاب هشام، فأخرجه الدارقطني برقم ٦٢٣ - ٦٢٧ من طريق سفيان، وزائدة بن قدامة، ويزيد بن زريع، وعبد الوهاب بن عطاء، كلهم عن هشام، عن حفصة، عن أبي العالية مرسلًا. وأخرجه الطبراني (كما في نصب الراية (١/ ٤٧) من طريق مهدي بن ميمون، عن هشام بن حسان، عن حفصة بنت سيرين، عن أبي العالية، عن أبي موسى. وأورده الهيثمي في المجمع (١/ ٢٤٦) وقال: \"رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن عبد الملك الدقيقي ولم أر من ترجمه، وبقية رجاله موثقون\"، ثم أعاده في ٢/ ٨٢ وقال: \"رجاله موثقون وفي بعضهم خلاف\". قلت: محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي، أبو جعفر الدقيقي من رجال التهذيب. قال الحافظ في التقريب: \"صدوق من الحادية عشرة / د ق\". وثَّقه الدارقطني، وابن حبان، ومسلمة بن قاسم، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وقال أبو حاتم: صدوق، وقال أبو داود: لم يكن بمحكم العقل.","vol":"4","page":172},{"text":"حركةً في دُبُره، وأشكَلَ عليه أحْدَثَ أو لم يُحْدِث، فلا ينصرف حتى يسمعَ صوتًا أو يجدَ ريحًا (^١).\n\n٢٠٢١ - حدَّثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخدري: أنَّ النبي ﷺ قال: إنَّ الشيطان يأتي أحدكم في صلاته فيأخذ شَعرةً من دُبُره فيمُدُّها، فيرى أنه قد أحدث، فلا ينصرفَنَّ حتى يسمعَ صوتًا أو يجد ريحًا (^٢).\n\n٢٠٢٢ - حدَّثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد (^٣)، عن حماد (^٤)، عن إبراهيم،\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود برقم ١٧٧ عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد.\nوأخرجه الترمذي برقم ٧٤ من طريق شعبة، وبرقم ٧٥ من طريق عبد العزيز بن محمد، عن سهيل به، وقال: \"حسن صحيح\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١١٩١٢ و١١٩١٣ عن عفان، وأبو يعلى برقم ١٢٤٩ من طريق حبان بن هلال، كلاهما عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد، وقرن عفان في الموضع الثاني بسعيد بن المسيب أبا نضرة. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٨٤، والمجمع (١/ ٢٤٢) وقال في المجمع: \"رواه أبو يعلى - ورواه ابن ماجه باختصار - وفيه علي بن زيد واختلف في الاحتجاج به\". قلت: أخرجه ابن ماجه برقم ٥١٤، والعقيلي في الضعفاء (٢/ ٣٤٨) من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب به. وقال البوصيري في زوائد ابن ماجه (ص ١٠٦): \"رجاله ثقات، إلا أنَّه معلَّل برواية الحفاظ من أصحاب الزهري عنه عن سعيد عن عبد الله بن زيد، وذكر العقيلي عن الإمام أحمد أنه كان يُنكر حديث المحاربي عن معمر\".\n(^٣) هو: ابن سلمة.\n(^٤) هو: ابن أبي سليمان.","vol":"4","page":173},{"text":"عن الأسود، عن عائشة ﵂ قالت: كنتُ أفرُكُ المني من ثوب رسول الله ﷺ ويصلي فيه (^١).\n\n٢٠٢٣ - حدَّثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة ابن أم سلمة أنه قال: رأيت النبي ﷺ يصلي في بيت أمي في ثوب واحد خالَفَ بين طرفيه متوشِّحًا (^٢).\n\n٢٠٢٤ - حدَّثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد، عن حميد، عن أنس: أن رسول الله ﷺ خرج متوكئًا على أسامة بن زيد وعليه ثوب قِطري (^٣) متوشحًا (^٤) فصلَّى بهم فيه ليس عليه غيره (^٥).\n_________\n(^١) هو مكرر رقم ١١٦.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٦٣٢٩، والبخاري برقم ٣٤٧ و٣٤٨ و٣٤٩، ومسلم برقم ٥١٧، والترمذي برقم ٣٣٩، والنسائي برقم ٧٦٤، وابن ماجه برقم ١٠٤٩ من طرق عن هشام بن عروة بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) قِطْري: بكسر القاف فسكون، ضرب من البرود فيه حمرة وأعلام مع خشونة (أشرف الوسائل: ١٢١).\n(^٤) أي: تغشَّى به بوضعه على عاتقه. (أشرف الوسائل، ص: ١٢١).\n(^٥) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٣٧، والحافظ في المطالب برقم ٣٣٦، والبوصيري في المجردة ١٣٣١ معزوًا للحارث قال البوصيري: \"رواه الحارث عن داود بن المحبر وهو ضعيف\". وأخرجه أحمد برقم ١٣٧٦٢ عن عبيد الله بن محمد، والترمذي في الشمائل برقم ١٣٠، والبغوي في شرح السنة برقم ٣٠٩٢ من طريق عمرو بن عاصم، كلاهما عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٣٦٧، والنسائي =","vol":"4","page":174},{"text":"٢٠٢٥ - حدَّثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد، عن عاصم الأحول، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ سئل عن ذلك، فقال: كلُّكم يجد ثوبين؟\nفلما كان عمر بن الخطاب قال: قد وَسَّع الله عليكم جَمَعَ رجل عليه ثيابَه، فصلَّى في إزار ورداء، أو في إزار وقميص، أو في إزار وقَباء، أو في سراويل وقباء، أو في سراويل ورداء (^١).\n_________\n= برقم ٧٨٥، والبيهقي في الدلائل (٧/ ١٩٢) من طرق عن حُمَيد الطويل به. وأخرجه أحمد برقم ١٣٥١٠ و١٣٧٠٢ و١٣٩٨٨، وابن حبان برقم ٢٣٣٥ من طرق عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن وأنس بن مالك - أي موصولًا ومرسلًا -. وأخرجه الطيالسي برقم ٢١٤٠ عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس أو الحسن - شك أبو داود - أن النبي ﷺ. وأخرجه الترمذي برقم ٣٦٣ من طريق محمد بن طلحة، والطحاوي برقم ٢٣١٦، والبيهقي (٧/ ١٩٢) من طريق يحيى بن أيوب، كلاهما عن حميد، عن ثابت، عن أنس. قال الترمذي: \"وهكذا رواه يحيى بن أيوب عن حميد عن ثابت عن أنس، وقد رواه غير واحد عن حميد عن أنس، ولم يذكروا فيه \"عن ثابت\" ومن ذكر فيه \"عن ثابت\" فهو أصح\". وأخرجه أحمد برقم ١٣٧٦١ و١٣٧٦٣، والترمذي في الشمائل برقم ٥٨، والبزار - كشف الأستار برقم ٥٩٣، وابن حبان برقم ٢٣٣٥ من طرق عن حماد بن سلمة، عن حبيب بن الشهيد، عن الحسن، عن أنس.\n(^١) أخرجه ابن حبان برقم ٢٢٩٨ و٢٣٠٦ من طريق داود بن شبيب، عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرج المرفوع منه أحمد برقم ١٠٤١٨، والطحاوي برقم ٢١٨١ من طريق أبي معاوية الضرير، عن عاصم به. وأخرجه البخاري برقم ٣٥٨، ومسلم برقم ٥١٥ (٢٧٦)، والطحاوي برقم ٢١٨٣ وابن حبان بالرقمين المذكورين من طرق عن ابن سيرين به. رواه البخاري مع قول عمر.","vol":"4","page":175},{"text":"٢٠٢٦ - حدَّثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد، عن قَتادةَ، عن محمد بن سيرين، عن صفية بنت الحارث، عن عائشة ﵂: أَنَّ نبيَّ الله ﷺ قال: لا يقبَلُ الله صلاةَ حائض إلا بِخِمَار (^١).\n\n٢٠٢٧ - حدَّثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد، عن ليث، عن عبد الله (^٢) بن أبي هريرة، عن أبيه أنه رأى امرأةً قال: من أين أقبلتِ؟ فقالت: من المسجد، فقال: تطيَّبتِ؟ قالت: نعم، فقال: سمِعتُ رسول الله ﷺ يقول: لا يقبلُ الله صلاةَ امرأةٍ تطيَّبت للمسجد حتى ترجع فتغتسل غسلَها من الجنابة (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٦٢٧٩، وأحمد برقم ٢٥١٦٧ و٢٥٨٣٣ و٢٥٨٣٤ و٢٦٢٢٦، وأبو داود برقم ٦٤١، والترمذي برقم ٣٧٧، وابن ماجه برقم ٦٥٥، وابن حبان برقم ١٧١١، والحاكم (١/ ٢٥١) من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. حسَّنه الترمذي. وقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه وأظن أنَّه لخلاف فيه على قتادة\". وقال الذهبي: \"علته ابن أبي عروبة\". وهو ما أخرجه الحاكم من طريق عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد، عن قَتادةَ، عن الحسن، أن رسول الله ﷺ قال.\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) أخرج المرفوع منه أحمد برقم ٨٧٧٣ من طريق زائدة، عن ليث بن أبي سُلَيم، عن عبد الكريم، عن مولى أبي رهم، عن أبي هريرة. وأخرجه الحميدي برقم ٩٧١، وأحمد برقم ٧٣٥٦ و٧٩٥٩ و٩٧٢٧ و٩٩٣٨، وأبو داود برقم ٤١٧٤، وابن ماجه برقم ٤٠٠٢ من طريق عبيد مولى أبي رهم، والنسائي برقم ٥١٢٧ من طريق صفوان بن سليم، عن رجل ثقة، عن أبي هريرة. وأخرجه أبو يعلى برقم ٦٣٨٥، وابن خزيمة =","vol":"4","page":176},{"text":"٢٠٢٨ - حدَّثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد، عن هشام، عن فاطمة، عن أسماء بنت أبي بكر، أنَّ امرأةً قالت: يا رسول الله، ما أصنع بما أصاب ثوبي من الحيض؟ قال: اغسليه أو اقرصيه بالماء، ثم انضحي حوله (^١).\n\n٢٠٢٩ - حدَّثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن عِسْل بن سفيان، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة ﵁، قال: نهى رسول الله ﷺ عن السدل في الصلاة (^٢).\n_________\n= برقم ١٦٨٢ من طريق موسى بن يسار، عن أبي هريرة. ورواية موسى عن أبي هريرة مرسلة كما ذكره الحافظ في التهذيب.\n(^١) أخرجه أبو داود برقم ٣٦٢ عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري برقم ٢٢٥ و٣٠١، ومسلم برقم ٢٩١ وأبو داود برقم ٣٦١ و٣٦٢، والترمذي برقم ١٣٨، والنسائي برقم ٢٩٣، وابن ماجه برقم ٦٢٩ من طرق عن هشام بن عروة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٧٩٣٤ و٨٥٥١، والترمذي برقم ٣٧٨، وابن حبان برقم ٢٢٨٩ من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"لا نعرفه من حديث عطاء عن أبي هريرة مرفوعًا إلا من حديث عِسْل بن سفيان\". وأخرجه البيهقي (٢/ ٢٤٢) من طريق شعبة وابن أبي عروبة، عن عسل به. وعلَّقه أبو داود إثر الحديث ٦٤٣ فقال: \"رواه عسل\" فذكره. وأخرجه أبو داود برقم ٦٤٣، وابن خزيمة برقم ٧٧٢ و٩١٨، وابن حبان ٢٣٥٣، والحاكم (١/ ٢٥٣)، والبيهقي (٢/ ٢٤٢) من طريق الحسن بن ذكوان، عن سليمان الأحول، عن عطاء، به. صحَّحه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.","vol":"4","page":177},{"text":"٢٠٣٠ - حدَّثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن يونس، عن حُمَيد عن هلال، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر ﵁: أنَّ النبي ﷺ قال: يقطع الصلاة الحمار والكلب الأسود، فقلت: ما بال الأسود من الأبيض من الأحمر من الأصفر؟ فقال: يا ابن أخي، كذلك قلت لرسول الله ﷺ، قال: إنَّ الأسود شيطان (^١).\n\n٢٠٣١ - حدَّثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد، عن أبي هارون، عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله ﷺ قال: يقطع الصلاة المرأةُ والكلبُ، قال: ما يسترني؟ قال: السهمُ، والرحلُ، والحجر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-340>عبد العزيز بن أبان:</span>\n٢٠٣٢ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا سفيان الثوري، عن الأسود بن قيس العنزي، عن نبيح أبي عمرو العنزي، عن جابر بن عبد الله ﵁،\n_________\n(^١) أخرجه ابن خزيمة برقم ٨٣٠، وابن حبان برقم ٢٣٨٩ من طرق عن حماد بن سلمة، عن أيوب وحبيب بن الشهيد ويونس بن عبيد، عن حميد بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢١٣٤٢، ومسلم برقم ٥١٠، والترمذي برقم ٣٣٨، والنسائي برقم ٧٥٠، وأبو عوانة برقم ١١٠٢، والطحاوي برقم ٢٥٧٠ من طرق عن يونس به. قال الترمذي \"حسن صحيح\". وسلف برقم ٨١٥ من طريق سليمان بن المغيرة، عن حميد به.\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٦٥، والحافظ في المطالب برقم ٣١٧، والبوصيري في المجردة برقم ١٢٧٨، والإتحاف برقم ١٦٣٦ معزوًا للمصنف. قال البوصيري في الإتحاف: \"هذا إسناد ضعيف لضعف أبي هارون العبدي، واسمه عمارة بن جوين\".\nوأخرجه عبد الرزاق برقم ٢٣٥٠ عن معمر، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله ﷺ قال: يقطع الصلاة الكلبُ، والحمارُ، والمرأةُ.","vol":"4","page":178},{"text":"قال: خرج رسول الله ﷺ فقال لأصحابه: امشوا أمامي وخَلُّوا ظَهْري للملائكة (^١).\n\n٢٠٣٣ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن عمارة بن غزية، عن سعيد (^٢) مولى الأنصار، عن جابر بن عبد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: مَنْ أُعطِي عطاءً فقدَرَ أن يجزي به، فليجزي (^٣) به؛ فمن لم يقدر، فليُحسِنِ الثناءَ، فإن لم يفعلْ فقد كفَرَ النعمة، ومَنْ تحَلَّى بما لم يُعطَ فهو كلابس ثوبَي زور (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ١١٧) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد.\nوأورده الهيثمي في البغية برقم ٩٤٦ وقال: \"لجابر عند ابن ماجه أنهم كانوا يفعلون ذلك من غير أمر منه\". وأخرجه أحمد برقم ١٤٢٣٦، وابن ماجه برقم ٢٤٦، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٢٠٧٥، وابن حبان برقم ٦٣١٢ من طريق وكيع، وأحمد برقم ١٤٥٥٦ من طريق أبي أحمد الزبيري، والحاكم (٤/ ٢٨١) من طريق قبيصة، ثلاثتهم عن سفيان به بلفظ: \"كان النبي ﷺ: إذا مشى مشى أصحابه أمامه وتركوا ظهره للملائكة\"، أو نحوه. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه (٦٥): \"هذا إسناد رجاله ثقات\". وأخرجه الحاكم (٤/ ٢٨١) من طريق شعبة، عن الأسود به ولفظه: \"قال رسول الله ﷺ: لا تمشوا بين يدي ولا خلفي، فإنَّ هذا مقام الملائكة\" وقال: \"صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه\"، ووافقه الذهبي.\n(^٢) كذا في الأصل، وكذا كان في أصل البغية، والصواب \"شرحبيل\" كما في الأدب المفرد، وهو شرحبيل بن سعد، أبو سعد المدني، مولى الأنصار، صدوق اختلط بأخرة، من الثالثة بخ د ق (تقريب).\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية: \"فليجز\" وهو القياس.\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ٩١٣. وأخرجه عبد بن حميد برقم ١١٤٥، والبخاري =","vol":"4","page":179},{"text":"٢٠٣٤ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يصلِّي بعد كل صلاة ركعتين إلا الفجر والعصرَ (^١).\n\n٢٠٣٥ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا معمر (^٢) بن أبان بن حُمران، أخبرني الزهري: أنَّ عروة بن الزبير أخبره: أنَّ عائشة سُئِلتْ فقيل لها: إن أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: لأن أتصدق بشسع نعل (^٣) أحب إلي من\n_________\n= في الأدب المفرد برقم ٢١٥، والبيهقي في \"السنن\" (٦/ ١٨٢) وفي شعب الإيمان برقم ٩١٠٩، وفي الآداب برقم ٢٥٥ من طريق يحيى بن أيوب، عن عمارة بن غزية، عن شرحبيل مولى الأنصار، عن جابر. وأخرجه أبو داود برقم ٤٨١٣، وأبو يعلى برقم ٢١٣٧، والبيهقي في الشعب برقم ٩١٠٨، وفي الآداب برقم ٢٥٤ من طريق بشر بن المفضل، عن عمارة بن غزية، عن رجل من قومه، عن جابر. ثم صرَّح أبو داود بأن الرجل المبهمَ هو شرحبيل. وأخرجه الترمذي برقم ٢٠٣٤ من طريق إسماعيل بن عياش، عن عمارة، عن أبي الزبير، عن جابر وقال: \"حسن غريب\". ولكن قال البيهقي في الشعب: \"ورواه إسماعيل بن عياش، عن عمارة بن غزية، عن أبي الزبير، عن جابر، وغلط فيه\".\n(^١) أخرجه عبد الرزاق برقم ٤٨٢٣، وأحمد برقم ١٠١٢ و١٢٢٦، وعبد بن حميد برقم ٧١، وأبو داود برقم ١٢٧٥، والنسائي في الكبرى برقم ٣٤١، وابن خزيمة برقم ١١٩٦، والطحاوي في المعاني برقم ١٧٧٠ من طرق عن سفيان بهذا الإسناد. قال الأرنؤوط: \"إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم بن ضمرة، فمن رجال أصحاب السنن، وهو صدوق\". (مسند أحمد: ٢/ ٢٩٤).\n(^٢) ذكره البخاري في التاريخ (ج ٤ ق ٢ ص ٤٨)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (ج ٤ ق ١ ص ٢٥٨) وقال ابن أبي حاتم: روى عنه راشد بن سعد والزهري، وحكى عن أبيه أنه قال: \"شيخ\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية وغيره: \"نعلي\".","vol":"4","page":180},{"text":"أن أعتق ولد زنا، فقالت عائشة أساء سمعًا (^١) فأساء إجابة، إنما قال رسول الله ﷺ: لأن أتصدق بشسع (^٢) أحب إلي من أن آمر جاريتي تزني (^٣) ثم أعتق ولدها (^٤).\n\n٢٠٣٦ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد العزيز، ثنا معمر بن أبان بن حُمران، ثنا الزهري: أن عروة بن الزبير أخبره: أن (^٥) عائشة قيل لها: إن أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: ولد الزنا أشرُّ الثلاثة (^٦)، فقالت عائشة: ليس كذا قال، إنما كان رسول الله ﷺ يقاتل (^٧) رجلًا شديدَ البأس شديدَ العداوة، فقيل لرسول الله ﷺ: إنه ولد زنا، فقال: ولد الزنا شر الثلاثة، يعني ذلك الرجل (^٨).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي المطالب والإتحاف: \"سمعه\"، وفي البغية: \"سمعة\" وما في البغية تصحيف.\n(^٢) كذا في الأصل والبغية والإتحاف، وفي المطالب: \"بشسع نعلي\".\n(^٣) كذا في الأصل والمطالب والإتحاف، وفي البغية: \"بزنا\" بدل \"تزني\".\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ٤٧٤، والحافظ في المطالب برقم ١٤٥٤، والبوصيري في الإتحاف برقم ٦٨٤٣ معزوًا إلى المصنف، وسكت عليه البوصيري.\n(^٥) كذا في الأصل، وفي البغية والإتحاف: \"عن\" بدل \"أن\".\n(^٦) كذا في الأصل، وفي البغية والإتحاف: \"شر\".\n(^٧) كذا في الأصل والإتحاف، وفي البغية: \"يقابل\".\n(^٨) أورده الهيثمي في البغية برقم ٥١٤، والبوصيري في الإتحاف برقم ٤٧٦٤ معزوًا للمصنف، وسكت عليه البوصيري. والحديث أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٩١٠، والحاكم (١/ ٢١٥)، والبيهقي (١٠/ ٥٨) من طريق محمد بن إسحاق، عن الزهري به، بأطول مما هنا. أما حديث أبي هريرة \"ولد الزنا شرُّ الثلاثة\" =","vol":"4","page":181},{"text":"٢٠٣٧ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا هارون أبو موسى مولى عمرو بن حريث، ثنا عبيد الله بن مسلم القرشي، قال: سألت رسول الله ﷺ عن صوم الدهر؟ فسكت، فأعدتُ عليه، فسكت، فسألته الثالثة؟ فقال: إن لأهلك عليك حقًّا، صم رمضانَ والذي يليه، وكلَّ أربعاء وخميس، فإذا أنت قد صمت الدهر وأفطرته (^١).\n\n٢٠٣٨ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا عبد العزيز بن مسلم، عن يزيد بن أبي منصور، عن دُخَين الحَجْري، عن عقبة بن عامر الجهني، قال: أتى رسول الله ﷺ عشرة رهط ليتبايعوه، فبايع تسعةً ولم يبايع واحدًا (^٢)، فقيل: يا رسول الله، ما لك لم تبايع هذا؟ قال: إنَّ عليه تميمةً،\n_________\n= فقد أخرجه أبو داود برقم ٣٩٦٣، والحاكم (٤/ ١٠٠)، والبيهقي (١٠/ ٥٧ و٥٨) من طريقين عن أبي هريرة.\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٣٦، والبوصيري في الإتحاف برقم ٢٩٦١. قال البوصيري: \"رواه الحارث بن أبي أسامة هكذا مرسلًا، وأبو داود والنسائي والترمذي من طريق هارون بن سلمان، عن عبيد الله بن مسلم القرشي، عن أبيه\". قلت: أخرجه أبو داود برقم ٢٤٣٢، والترمذي برقم ٧٤٨، من طريق عبيد الله بن موسى، والنسائي في الكبرى برقم ٢٧٨٠ من طريق زيد بن الحباب، كلاهما عن هارون - هو ابن سلمان - عن عبيد الله بن مسلم القرشي، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال الترمذي: \"حديث غريب\". وأخرجه النسائي برقم ٢٧٧٩ من طريق أبي نعيم، عن هارون، عن مسلم بن عبيد الله القرشي: أن أباه أخبره أن النبي ﷺ قال.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية: \"الآخر\" بدل \"واحدًا\".","vol":"4","page":182},{"text":"فأدخل يده فقطعها، فبايعه رسولُ الله ﷺ، ثم قال: مَنْ تعلَّقَ (^١) تميمةً فقد أَشرَكَ (^٢).\n\n٢٠٣٩ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا مِسْعَر بن كِدَام، ثنا عبيد الله بن القبطية، عن جابر بن سَمُرة ﵁ قال: كنا إذا صلَّينَا خلف رسول الله ﷺ، قلنا: السلام عليكم السلام [عليكم] (^٣) ورَمَينا بأيدينا عن أيماننا وشمائلنا، فقال رسول الله ﷺ: ما بال أقوام يرمُون بأيديهم كأنها أذناب خيل شُمْس، أفلا يكفي أحدكم أو أحدَهم أن يسلِّم على أخيه عن يمينه وعن شماله (^٤).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية ومسند أحمد: \"علق\".\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٥٦٣. وأخرجه أحمد برقم ١٧٤٢٢ عن عبد الصمد، والطبراني في الكبير (١٧/ ٣١٩) من طريق مسلم بن إبراهيم، كلاهما عن عبد العزيز بن مسلم بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم (٤/ ٢١٩) من طريق سهل بن أسلم العدوي، عن يزيد بن أبي منصور به. وتصحَّف فيه \"دخين\" إلى \"الرجلين\". وذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ١٠٣) وقال: \"رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات\". وذكره البوصيري في المجردة برقم ٤٦٩٠ معزوًا للمصنف، وأحمد، وأبي يعلى، وسكت عليه.\n(^٣) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل واستدركتُه من صحيح مسلم وغيره.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٢٠٩٧٢، ومسلم برقم ٤٣١ (١٢٠)، وأبو داود برقم ٩٩٨، والنسائي برقم ١١٨٥ و١٣١٨ من طرق عن مِسْعَر بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ٤٣١ (١٢١)، والنسائي برقم ١٣٢٦ من طريق فُرات القزَّاز، عن ابن القبطية به.","vol":"4","page":183},{"text":"٢٠٤٠ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا مالك بن مِغْوَل، عن حبيب بن أبي ثابت، عن صالح أبي الخليل، عن مُطَرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير، قال: أتى رسول الله ﷺ رجلٌ فقال: أي الإيمان أفضل؟ قال: الخُلُق الحسن، فأعاد عليه، فقال: الخُلُق الحسن، فأعاد عليه الثالثة أو الرابعة فإما أقامه وإما أقعده، فقال: أن تلقى أخاك وأنت طليق، ثم ما زال رسول الله ﷺ يُحسِّن الخُلُقَ الحسن ويقول: هو من الله، ويُقَبِّح الخُلُقَ السَّيِّء ويقول: هو من الشيطان، ثم قال: أما نظرت (^١) إلى حمرة عينيه وانتفاخ أوداجه (^٢).\n\n٢٠٤١ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا سفيان الثوري، عن الزبير بن عدي، عن إبراهيم (^٣)، قال: كان رسول الله ﷺ يفترشُ قدَمَه اليسرى حتى يُرى ظاهرُها أسودَ (^٤).\n\n٢٠٤٢ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا همام بن يحيى، عن نافع، عن سالم بن عبد الله، عن الجراح (^٥) مولى أم حبيبة بنت أبي سفيان، عن أم حبيبة\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية وغيره: \"ألا تنظرون\".\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨٥١، والحافظ في المطالب برقم ٢٥٥٧، والبوصيري في المجردة برقم ٥٩١٥ معزوًا للحارث. قال البوصيري: \"رواه الحارث بن أبي أسامة مرسلًا، ومحمد بن نصر المروزي\".\n(^٣) هو: النخعي.\n(^٤) أخرجه عبد الرزاق برقم ٣٠٣٧، وأبو داود برقم ٩٦٢ من طريق وكيع، عن سفيان بهذا الإسناد. وهذا إسناد مرسل، فإن شيخ الزبير هو إبراهيم بن يزيد النخعي، وطبقته عند ابن حجر الخامسة، وهي الطبقة الصغرى من التابعين.\n(^٥) الأصح في اسمه \"أبو الجراح\"، ذكره الحافظ في حرف الجيم من الكنى وقال: =","vol":"4","page":184},{"text":"زوج النبي ﷺ أن النبيَّ ﷺ كان يقول: رفقةٌ فيها جَرَسٌ لا تَصحَبُها الملائكة (^١).\n\n٢٠٤٣ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا إسرائيل (^٢)، عن إبراهيم (^٣) بن عبد الأعلى، عن إسحاق (^٤) بن الحَكَم، عن محمد (^٥) بن رافع بن خَدِيج، عن رافع بن خَدِيج: أن رسول الله ﷺ بعث رجلًا إلى قوم يطمس (^٦) عليهم\n_________\n= \"أبو الجراح، مولى أم حبيبة أم المؤمنين، قيل اسمه الزبير، وقيل فيه: الجراح، وهو وهم. مقبول، من الثالثة/ د س\" (تقريب).\n(^١) أخرجه أبو يعلى برقم ٧١٣٦ عن شيبان، عن همام بن يحيى بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٣٢٥٨، وأحمد برقم ٢٦٧٧٠ و٢٦٧٧٧ و٢٦٧٨٠ و٢٧٤٠١ و٢٧٤٠٩، وأبو داود برقم ٢٥٥٤، وأبو يعلى برقم ٧١٣٣، وابن حبان برقم ٤٧٠٠ و٤٧٠٥، والخليلي في الإرشاد (ص: ٣٤) من طرق عن نافع به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٩٦٩٨ من طريق أيوب، عن أبي الجراح به. حسَّن إسناده شيخنا محمد عوامة في تعليقه على المصنف (١٧/ ٣٨٩).\n(^٢) هو: ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.\n(^٣) هو: إبراهيم بن عبد الأعلى الكوفي، ترجمه ابن أبي حاتم (ج ١ ق ١ ص ١١٢) وحكى عن يحيى بن معين أنه قال: \"ليس به بأس\"، وقال أحمد بن حنبل: \"ثقة\"، وقال أبو حاتم: \"صالح يُكتب حديثه\".\n(^٤) إسحاق بن عبد الحكم الأسدي، روى عن محمد بن رافع، روى عنه إبراهيم بن عبد الأعلى، مرسل، كوفي (الجرح والتعديل ج ١ ق ١ ص ٢١٨).\n(^٥) ذكره ابن أبي حاتم (ج ٣ ق ٢ ص ٢٥٤) وحكى عن أبيه أنه قال: \"ليس بمعروف\"، وذكره الحافظ في اللسان وقال: \"أرسل شيئًا، وعنه إسحاق بن الحكم، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يروي المراسيل\".\n(^٦) الطَّمَاسَة: الحزْر وهو التقدير والخِراص، والمراد هنا الخرص (كذا في هامش الأصل). قلت: في القاموس (مادة: طمس): والطَّماسة: الحزر. وهو من باب ضَرَب.","vol":"4","page":185},{"text":"نخله، فأتوا رسول الله ﷺ فقالوا: إنَّ فلانًا يطمس علينا نخلنا، فقال رسول الله ﷺ: لقد بعثته وإنه في نفسي لأمين، فإن شئتم أخذتم بما طمس عليكم، وإن شئتم أخذناه فرددناه عليكم، فقالوا: هذا الحق، وبالحق قامت السموات والأرض (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-341>معاوية بن عمرو:</span>\n٢٠٤٤ - حدَّثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق (^٢)، عن سفيان، عن علقمة بن مَرْثَد، عن سليمان بن بُرَيْدة، عن أبيه، قال: كان رسول الله ﷺ إذا أمَّر أميرًا على جيشٍ أو سريَّةٍ أوصاه بتقوى الله في خاصة نفسه ومن معه من المسلمين، ثم قال: اغزوا بسم الله وفي سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، اغزوا، ولا تغدروا، ولا تغُلُّوا، ولا تمثُلوا، ولا تقتلوا وليدًا، وإذا أنت لقيتَ عدوَّك من المشركين فادعُهم إلى ثلاث خلال أو قال: ثلاث خصال، فأيتهن ما أجابوك إليها فاقبل منهم، وكُفَّ عنهم، ثم ادعُهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، وأخبرهم أنهم إن فعلوا فإنَّ لهم ما للمهاجرين، وعليهم ما على المهاجرين، فإن أبوا أن يتحوَّلوا من دارهم إلى دار المهاجرين، فأخبرهم أنهم يصيرون كأعراب المسلمين، يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين، ولا يكون لهم في الفيء ولا الغنيمة شيء، إلا أن يجاهدوا مع\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٢٨٥، والحافظ في المطالب برقم ٨٤٢، والبوصيري في المجردة برقم ٢٤٧٤ معزوًا للحارث، وسكت عليه البوصيري.\n(^٢) هو: الفزاري.","vol":"4","page":186},{"text":"المسلمين؛ وإن هم أبَوا فادعُهم إلى إعطاء الجزية، فإن فعلوا فاقبل منهم وكُفَّ عنهم؛ فإن هم أبَوا فاستعِنْ بالله وقاتِلْهم، وإذا حاصرتَ أهلَ حصنٍ أو مدينةٍ فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله، فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيك، ولكن اجعل لهم ذمَّتَك وذمة أبيك، وذِممَ أصحابك، فإنكم إن تُخفِروا ذممكم وذِممَ آبائكم خيرٌ لكم من [أن] تُخفروا ذمة الله وذمة رسوله ﷺ، وإذا حاصرتَ أهلَ حصنٍ فأرادوك على أن ينزلوا على حكم الله فلا تُنزِلهم على حكم الله، ولكن أنزلهم على حكمك، فإنك لا تدري أتصيب فيهم حكم الله أم لا (^١).\n\n٢٠٤٥ - حدَّثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن أبي سفيان بن حرب، قال: كنا عند صاحب الروم، فأتاه كتاب من رسول الله ﷺ، فيه: بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد! فأسلِمْ تسلَمْ، يوتِكَ الله أجرَك مرَّتين، وإن أبيت فإنَّ عليك إثمَ الأكَّارين، قال أبو إسحاق: فحدَّثتُ بهذا الحديث الأوزاعيَّ،\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود برقم ٢٦١٣ من طريق أبي صالح محبوب بن موسى، عن أبي إسحاق الفزاري بهذا الإسناد مختصرًا. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٩٤٢٨، وابن أبي شيبة برقم ٣٣٧٢٥، وأحمد برقم ٢٢٩٧٨ و٢٣٠٣٠، والدارمي (٢/ ٢١٥)، ومسلم برقم ١٧٣١ (٢ و٣)، وأبو داود برقم ٢٦١٢، والترمذي برقم ١٦١٧، وابن ماجه برقم ٢٨٥٨ من طرق عن سفيان الثوري به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه مسلم برقم ١٧٣١ (٤ و٥) من طريق شعبة، عن علقمة بن مرثد به.","vol":"4","page":187},{"text":"فقال: إثم الأريسيين، قال: وكان في كتابه هذه الآية: ﴿يَاأَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ﴾ [آل عمران: ٦٤] (^١).\n\n٢٠٤٦ - حدَّثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق (^٢)، عن حُمَيد الطويل، عن بكر بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: من يذهب بهذا الكتاب إلى قيصر وله الجنة؟ فقال رجل: وإن لم يقبل (^٣)؟ قال: وإن لم يقبل (^٤)، فانطلق الرجل، وآتاه الكتابَ، فقرأه، فقال: اذهب به إلى نبيكم فأخبره أني معه (^٥) ولكن لا أريد أن أدع ملكي، وبعث معه بدنانير هديةً إلى رسول الله ﷺ، فرجع، فأخبره، فقال رسول الله ﷺ: كذب. وقسم الدنانير (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري برقم ٧، ومسلم برقم ١٧٧٣، وأبو داود برقم ٥١٣٦، والترمذي برقم ٢٧١٧ من طرق عن الزهري بهذا الإسناد مختصرًا ومطولًا. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) كذا في الأصل والبغية، ووقع في الإتحاف: \"ثنا أبو إسحاق، عن أبي خالد، عن حميد الطويل\" بزيادة أبي خالد بين أبي إسحاق وحميد الطويل. فلعل بصر ناسخ الإتحاف زاغ إلى الإسناد الذي يليه، فأثبته هنا.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية والإتحاف: \"وإن لم أقتل\"، وفي المطالب: \"وإن لم يقتل\".\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية والإتحاف: \"وإن لم تقتل\"، وفي المطالب: \"وإن لم يقتل\".\n(^٥) كذا في الأصل والبغية والإتحاف، وفي المطالب: \"لا أذهب إلى نبيكم فأخبره أني معه\".\n(^٦) أورده الهيثمي في البغية برقم ٦٤٠، والحافظ في المطالب برقم ٤٣٧٨، والبوصيري في الإتحاف برقم ٦٠٠٦ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"هذا إسناد مرسل رواته ثقات.\nوسيأتي في كتاب الجزية شاهد لهذا من حديث عبد الله بن شداد عن النبي ﷺ مرسلًا\".","vol":"4","page":188},{"text":"٢٠٤٧ - حدَّثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق، عن أبي خالد (^١)، عن شريح بن عبيد، قال: كان رسول الله ﷺ إذا بعث جيوشه وسراياه قال لهم: تألَّفوا الناسَ، وتأنَّوهم (^٢)، ولا تُغِيرُوا على حيٍّ حتى تدعُوهم إلى الإسلام، فوالذي نفس محمد بيده، ما من أهل مَدَر ولا وَبَرٍ تأتوني بهم مسلمين أحب إلي من أن تأتوني بنسائهم وأبنائهم وتقتلون رجالهم (^٣).\n\n٢٠٤٨ - حدَّثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا أبو إسحاق، عن الأعثم (^٤)، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي العباس المكي، عن عبد الله بن عمرو، قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: إني أريد الجهاد، فقال: أحيٌّ أبواك؟ قال: نعم، قال: ففيهما فجاهد (^٥).\n_________\n(^١) كذا في الأصل والإتحاف، وكذا كان في أصل البغية، فغيَّره محققه إلى \"أبي صالح\" اعتمادًا على المطالب، والصواب عندي ما في الأصول، أي \"أبي خالد\"، وأبو خالد هو ثور بن يزيد الرحبي، هو يروي عن شريح بن عبيد، وسماع أبي إسحاق الفزاري عن ثور بن يزيد ممكن.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي المطالب \"تأنَّوا بهم\"، وفي الإتحاف \"تآنوهم\" والتأني: هو التثبُّت والانتظار.\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٦٣٧، والحافظ في المطالب برقم ١٩٦٣، والبوصيري في الإتحاف برقم ٦٠٠٣ معزوًا للحارث. وأورده البوصيري برقم ٦٠٠٢، والحافظ برقم ١٩٦٢ معزوًا إلى مسدد أيضًا، وإسناده في الإتحاف: يحيى، عن ثور، عن شريح بن عبيد، عن عبد الرحمن بن عائذ قال: كان النبي ﷺ إذا بعث بعثًا.\n(^٤) كذا في الأصل، والصواب \"الأعمش\" كما في صحيح مسلم وغيره.\n(^٥) أخرجه مسلم برقم ٢٥٤٩ (٦) عن محمد بن حاتم، عن معاوية بن عمرو بهذا =","vol":"4","page":189},{"text":"٢٠٤٩ - حدَّثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق، عن خالد الحَذَّاء، عن أبي قلابة، عن مسلم بن يسار، قال: بعث رسول الله ﷺ سريةً، فاستأذنه شابٌّ أن يخرج فيها، فقال: هل تركت من (^١) أهلك من كاهل (^٢)؟ قال: لا، إلا أغلمة أو صبيان صغار (^٣)، فقال: ارجِعْ إليهم، فإن فيهم جهادًا (^٤) حسنًا (^٥).\n_________\n= الإسناد. وأخرجه مسلم بالرقم المذكور من طريق زائدة، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٢١١٨، والبيهقي في الشعب برقم ٧٨٢٦ من طريق محمد بن عبد الله بن كناسة، كلاهما عن الأعمش به. وأخرجه الطيالسي برقم ٢٢٥٤، وابن أبي شيبة برقم ٣٤١٤٢، وأحمد برقم ٦٧٦٥، والبخاري برقم ٢٨٤٢ و٥٦٢٧، ومسلم برقم ٢٥٤٩ (٥)، وأبو داود برقم ٢٥٢٩، والترمذي برقم ١٦٧١، والنسائي برقم ٣١٠٣ من طرق عن حبيب بن أبي ثابت به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية وغيره: \"في\".\n(^٢) علَّق عليه شيخنا الأعظمي ﵀ في المطالب العالية (٢/ ٨٣) ما نصه: \"وكَاهِل: يُروى بكسر الهاء بمعنى الكهل، وبفتحها على وزن ضارَبَ (ماضي المضاربة) بمعنى صار كهلًا، وردَّ أبو سعيد: بل هو بمعنى من تعمتد عليه في القيام بأمر من تخلِّف من صغار ولدك لئلا يضيعوا، يقال: كاهل بني فلان، أي عمدتهم في الملمات وسندهم في المهمات\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب: \"لا أعلمه وهم صبيان صغار\"، وفي المجردة: \"لا أعلمه، أو صبيان صغار\".\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية وغيره: \"مجاهدًا\".\n(^٥) أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٠٣، والحافظ في المطالب برقم ١٧١٨، والبوصيري في المجردة برقم ٤٠٢٠ معزوًا إلى الحارث. قال البوصيري: \"رواته ثقات\". وأخرجه عبد الرزاق برقم ٩٢٨٧ عن الثوري، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٨٧١٢ من طريق ابن علية، كلاهما عن خالد بهذا الإسناد.","vol":"4","page":190},{"text":"<span data-type='title' id=toc-342>داود بن رشيد:</span>\n٢٠٥٠ - حدَّثنا الحارث، ثنا داود بن رُشيد، ثنا محمد بن حرب، عن الزُّبَيدي (^١)، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: أنَّ رسول الله ﷺ قال: كل مصيبةٍ تصيبُ المسلمَ يُكفِّرُ الله عنه بها، حتى الشوكة يُشاكُها (^٢).\n\n٢٠٥١ - حدَّثنا الحارث، ثنا داود بن رُشيد، ثنا محمد بن حرب، عن أبي مهدي (^٣)، عن أبي الزاهرية (^٤)، عن كثير بن مرة، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ أنه كان يقول: ثلاث قاصمات الظهر: فقرٌ داخل لا يجد صاحبه مَتْلدًا، وزوجةٌ يأمنها صاحبها وتخونه، وإمامٌ أسخطَ الله وأرضَى الناس، وإنَّ بِرَّ المؤمنة كمثل سبعين صِدِّيقًا (^٥)، وإنَّ فجورَ الفاجرة كفجور ألف فاجر (^٦).\n_________\n(^١) هو: محمد بن الوليد.\n(^٢) أخرجه أبو طاهر المخلِّص في المخلصيات برقم ١٦٩٥ عن أحمد بن منيع، عن داود بن رشيد بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٥٣١٧، ومسلم برقم ٢٥٧٢ (٤٩) من طرق عن الزهري به. وأخرجه مسلم برقم ٢٥٧٢ (٤٨ و٥٠) من طريق هشام بن عروة ويزيد بن خصيفة، كلاهما عن عروة به. وأخرجه أيضًا من طريق الأسود وعمرة، عن عائشة.\n(^٣) أبو مهدي: سعيد بن سنان الحنفي، أو الكندي، الحمصي، متروك ورماه الدارقطني وغيره بالوضع، من الثامنة/ ق (تقريب).\n(^٤) أبو الزاهرية: اسمه حُدَير بن كُرَيب، الحمصي، صدوق، من الثالثة / ر م د س ق (تقريب).\n(^٥) كذا في الأصل والكشف، وفي البغية والمجردة: \"صِدِّيقة\".\n(^٦) كذا في الأصل، وفي الكشف والبغية والمجردة: \"فاجرة\". والحديث أورده الهيثمي =","vol":"4","page":191},{"text":"٢٠٥٢ - وبإسناده عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: من جمع طعامًا وتربَّص أربعين ليلةً، فقد برئ من الله وبرئ الله منه، وأيما أهل عرصة حلَّ (^١) في ناديهم رجلٌ من المسلمين جائعٌ (^٢) فقد برئتْ منهم ذمة الله (^٣).\n\n٢٠٥٣ - حدَّثنا الحارث، ثنا داود بن رُشَيد، ثنا محمد بن حرب، ثنا هارون بن هارون أبو العلاء الأزدي (^٤)، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن رفعه إلى النبي\n_________\n= في البغية برقم ٤٩٠، والحافظ في المطالب برقم ١٥٧٢، والبوصيري في المجردة برقم ٣٧١٥. قال البوصيري: \"رواه الحارث ورجاله ثقات، والبزار بسند ضعيف\". قلت: أخرجه البزار - كشف الأستار برقم ١٤١٤ - من طريق أبي اليمان، عن أبي مهدي بهذا الإسناد. ولم يذكر قوله \"فقر داخل لا يجد صاحبه متلدًا\"، وقال: \"ذهب عني واحدة، قال: وعلته سعيد بن سنان\". وأورده الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٧٢) وقال: \"رواه البزار وفيه سعيد بن سنان، وهو متروك\". فقول البوصيري في إسناد المصنف \"رجاله ثقات\" وهم، لأن أبا مهدي هو سعيد بن سنان، وهو متروك.\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية والمجردة: \"ظلَّ\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفيهما \"جائعًا\" منصوبًا.\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٤٢٦، والبوصيري في المجردة برقم ٣٢٧٨. قال البوصيري: \"رواه أبو بكر بن أبي شيبة، والحارث بن أبي أسامة واللفظ له، وأبو يعلى، وأحمد بن حنبل، والبزار، والحاكم، وفي هذا المتن غرابة، وبعض أسانيده جيدة\".\nقلت: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف برقم ٢٠٧٦٩، وأحمد برقم ٤٨٨٠، وأبو يعلى برقم ٥٧٤٦ من طريق أبي بشر، عن أبي الزاهرية بهذا الإسناد. قال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٠٠): \"رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط، وفيه أبو بشر الأملوكي، ضعَّفه ابن معين\".\n(^٤) هارون بن هارون بن عبد الله التيمي، المدني، ضعيف، من السادسة/ ق (تقريب).","vol":"4","page":192},{"text":"ﷺ، قال: هلاك أمتي من (^١) ثلاث: من القدرية، والعصبية، والرواية من غير ثقة (^٢).\n\n٢٠٥٤ - حدَّثنا الحارث، ثنا داود بن رُشيد، ثنا محمد بن حرب، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن أبي الأحوص وضمرة: أنَّ النبيَّ ﷺ قال: يا أبا عبيدة لا تأمنن (^٣) أحدًا (^٤) بعدي (^٥).\n_________\n(^١) كذا في الأصل والبغية والمجردة، وفي المطالب \"في\"بدل \"من\".\n(^٢) في المطالب \"ثبت\" بدل \"ثقة\". والحديث: أورده الهيثمي في البغية برقم ٧٤٧، والحافظ في المطالب برقم ٢٩٢٧، والبوصيري في المجردة برقم ٢٥٣ معزوًا إلى الحارث. قال البوصيري: \"رواه الحارث مرسلًا\". وأخرجه البزار - كشف الأستار برقم ١٩١ - من طريق سعيد الحمصي، والطبراني في الكبير برقم ١١١٤٢، والعقيلي في الضعفاء (٤/ ٣٥٩) - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات برقم ٥٣٩ - وابن عدي في الكامل (٨/ ٤٣٨) من طريق محمد بن شُعيب بن شَابُور، كلاهما (سعيد الحمصي وابن شعيب) عن هارون بن هارون، عن مجاهدٍ، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ. وذكره الهيثمي في المجمع (١/ ١٤١) معزوًا للبزار وقال: \"فيه هارون بن هارون وهو منكر الحديث\"، وذكره في (٧/ ٢٠٣) معزوًا للطبراني وقال: \"فيه هارون بن هارون وهو ضعيف\".\n(^٣) كذا في ص، وانظر هل هو \"لا تأمَن\" (كتبه شيخنا الأعظمي ﵀ في هامش الأصل).\nقلت: وكان في أصل البغية \"لا يأمن\"، وفي المطالب والمجردة \"لا يؤُمَّنَّ\".\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية وغيره \"أحد\" مرفوعًا.\n(^٥) في المطالب زيادة \"جالسًا\" في آخر الحديث، وقال الهيثمي في البغية: \"لعلَّه جالسًا\" وقال البوصيري: \"لعله جالسًا، وقد سقطت من الأصل\". والحديث: أورده الهيثمي =","vol":"4","page":193},{"text":"٢٠٥٥ - حدَّثنا الحارث، ثنا داود بن رشيد، ثنا الهيتم (^١) بن عمران، قال: سمعتُ جدي عبد الله (^٢) بن أبي عبد الله، قال: صنع عثمان بن عفان خبيصًا بالعسل والسمن والبُر، فأتَى به في قصعةٍ إلى رسول الله ﷺ، فقال له رسول الله ﷺ: يا أبا عبد الله! ما هذا؟ قال: هذا يا رسول الله شيءٌ تصنعه الأعاجمُ من البُر والعسَل والسَّمَن تسمِّيه الخبيصَ قال: فأكل (^٣).\n\n٢٠٥٦ - حدَّثنا الحارث، ثنا داود بن رشيد، ثنا جَرْوَل بن جَنْفَل (^٤)، ثنا القاسم (^٥) بن يزيد، عن أبي عبد الله مرزوق (^٦) قال: قال رسول الله ﷺ: عزيمة من ربي وعهد\n_________\n= في البغية برقم ١٤٧، والحافظ في المطالب برقم ٤٤١، والبوصيري في المجردة برقم ١٢٠٧ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"رواه الحارث بسند ضعيف\".\n(^١) ترجمه ابن أبي حاتم (ج ٤ ق ٢ ص ٨٣) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٥٧٧).\n(^٢) ذكره البخاري في التاريخ (ج ٣ ق ٢ ص ١٢٩) ولم يذكر فيه جرحًا، وذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ٦٣) وتصحَّف في المطالب والمجردة إلى \"عبيد الله بن أبي عبد الله\".\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٥٣٩، والحافظ في المطالب برقم ٢٣٨٢، والبوصيري في المجردة برقم ٤٢٦١ معزوًا إلى المصنف. قال البوصيري: \"رواه الحارث بسند منقطع\".\n(^٤) كذا في الأصل واللسان (تحقيق: الشيخ أبي غدة: ١/ ٤٢٩)، وفي الميزان (١/ ١٨١): \"حنفل\"، وفي البغية والجرح والتعديل \"جيفل\". وجرول: ترجمه ابن أبي حاتم (ج ١ ق ١ ص ٥٥١) قال أبو حاتم: \"لا بأس به\"، وقال أبو زرعة: \"كان صدوقًا ما كان به بأس\". وحكى الذهبي وابن حجر عن ابن المديني أنه قال: \"روى مناكير\".\n(^٥) هو عندي القاسم بن يزيد الجرمي، أبو يزيد الموصلي، ثقة عابد، من التاسعة/ س (تقريب).\n(^٦) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب: \"أبو عبد الله بن مرزوق - أو ابن رزق\"، =","vol":"4","page":194},{"text":"عهده إليَّ أن لا أتزوجَ إلى أهل بيتٍ وأزوِّجَ شيئًا (^١) من بناتي إلا كانوا رفقائي في الجنة (^٢).\n\n٢٠٥٧ - حدَّثنا الحارث، ثنا داود بن رشيد، ثنا محمد بن حرب، عن الزبيدي، عن الزهري، عن أيوب بن بشير الأنصاري: أن رسول الله ﷺ قال: أفضل الصدقة صدقة الرجل على ذي الرَّحِم الكاشح (^٣).\n\n٢٠٥٨ - حدَّثنا الحارث، ثنا داود بن رُشَيد، ثنا محمد بن حرب، ثنا محمد بن زياد (^٤)، عن عبد الله بن أبي قيس اللخمي، قال: حججتُ مع عطية (^٥) بن عازب، فلما انتهينا إلى المدينة بعثني إلى أمِّ المؤمنين عائشة ﵂ فأتَيتُ بابَها، فقلتُ: كيف السلام على أمِّ المؤمنين؟ قال: تقول: السلام عليك يا\n_________\n= وفي المجردة \"ابن روق\" بدل \"ابن رزق\"، والصواب عندي ما في الأصل، وهو: مرزوق، أبو عبد الله الحمصي، نزل البصرة، لا بأس به، من السادسة/ ت (تقريب).\n(^١) كذا في الأصل، وفي المجردة: \"ولا أزوج شيئًا من بناتي\"، وفي البغية والمطالب: \"ولا أزوج بنتًا من بناتي\".\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٠٠٩، والحافظ في المطالب برقم ٤٠١٩، والبوصيري في المجردة برقم ٧٦٢٦ معزوًا للمصنف وسكت عليه البوصيري.\n(^٣) إسناده مرسل. أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٠١. والحديث: أخرجه أحمد برقم ١٥٣٢٠، والدارمي (١/ ٣٩٧) من طريق سفيان بن حسين، والطبراني في الكبير برقم ٣١٢٦ من طريق الحجاج بن أرطاة، كلاهما عن الزهري، عن أيوب بن بشير، عن حكيم بن حزام موصولًا. والكاشح، هو: العدو الذي يضمِر عداوته ويطوي عليها كشحه، أي باطنه، والكشح: الخصر؛ أو الذي يطوي عنك كشحه ولا يألفك (نهاية، مادة: كشح).\n(^٤) هو: الألهاني.\n(^٥) كذا في الأصل والكنى والجرح والتعديل والتهذيب، وفي مسند أحمد \"غطيف\"، وفي ثقات ابن حبان \"عطيف\" وفي تاريخ البخاري في موضع \"عطيف\" وفي آخر \"عطية\".","vol":"4","page":195},{"text":"رسول الله، السلام عليك يا أمَّه، قال: ففعلتُ ذاك، وقالت: وعليك السلام، من أنت؟ قلتُ: رسولُ عطية بن عازب، قالت: ابن عفيف؟ قلت: نعم، وكان رسول الله ﷺ سمَّاه عفيفًا، قلت: هو يُقرئُكِ السلام، ويسألك عن أطفال المؤمنين، وأطفال المشركين، وعن الركعتين بعد العصر؟ قالت: أنا سألتُ رسول الله ﷺ عن أطفال المؤمنين، فقال: مع آبائهم، قلت: بلا عمل، قال: الله أعلم بما كانوا عاملين؛ قلت: فأطفال المشركين؟ قال: مع آبائهم، قلت: بلا عمل؟ قال: الله أعلم بما كانوا عاملين؛ وأما الركعتان بعد العصر، فإن رسول الله ﷺ قدِمَ عليه وفدٌ من العرب، فشغلوه بعد الظهر، فلم يركَعْ حتى صلَّى العصر، فلما صلَّى العصر دخل بيتي، فركع ركعتين، فلم أرَ صلَّاهما قبل ولا بعد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-343>عبيد الله بن محمد بن عائشة:</span>\n٢٠٥٩ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن محمد بن عائشة، قال: ثنا يوسف بن عطية (^٢)، حدثنيه عن ثابت، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: الخلق كلهم عيال الله فأحبُّهم إليه أنفعهم لعياله (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود برقم ٤٧١٢ من طريقين عن محمد بن حرب به بدون قصة إتيانه عائشة وبدون ذكر الصلاة. وأخرجه الدَّوْلابي في الكنى (١/ ١٠٨) من طريق محمد بن حمير، عن محمد بن زياد به بذكرهما. وأخرجه أحمد برقم ٢٤٥٤٥ من طريق عتبة بن ضمرة، عن عبد الله بن أبي قيس به. قال الأرنؤوط: \"حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، فقد اضطرب فيه عبد الله بن أبي قيس\". (مسند أحمد: ٤١/ ٩٦).\n(^٢) هو: يوسف بن عطية بن ثابت الصفار الأنصاري السعدي، أبو سهل، متروك، من الثامنة/ فق (تقريب).\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٩١١، والحافظ في المطالب برقم ٨٩٧، والبوصيري =","vol":"4","page":196},{"text":"٢٠٦٠ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن محمد، أنا حماد، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب: أنه سمع سعدًا قال: قال رسول الله ﷺ لعلي وخلَّفه، فقال: يا رسول الله، على ما تُخلِّفني في الخالفة مع النساء والصبيان؟ قال: فقال رسول الله ﷺ: ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي؟ قال: بلى، قال: فولَّى كأني أنظر غبار قدميه يسطع (^١).\n\n٢٠٦١ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن محمد، ثنا عبد العزيز بن مسلم، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال:\n_________\n= في المجردة برقم ٥٨٦٧. قال الحافظ: \"تفرَّد به يوسف، وهو ضعيف جدًّا\". وقال البوصيري: \"رواه الحارث وأبو يعلى بسند ضعيف لضعف يوسف بن عطية الصفار\".\nوالحديث: أخرجه أبو يعلى برقم ٣٣١٥ عن أبي الربيع الزهراني، والبزار - كشف الأستار برقم ١٩٤٩ - عن أحمد بن المثنى، كلاهما عن يوسف بن عطية بهذا الإسناد.\nوذكره الهيثمي في المجمع (٨/ ١٩١) وقال: \"رواه أبو يعلى والبزار وفيه يوسف بن عطية الصفار، وهو متروك\".\n(^١) أخرجه ابن سعد (٣/ ٢٤)، وأحمد برقم ١٤٩٠ عن عفان، عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرج الترمذي برقم ٣٧٣١ من طريق يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب به قوله ﷺ: \"أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي\". وقال: \"حسن صحيح\". وأخرجه مسلم برقم ٢٤٠٤ (٣٠) من طريق محمد بن المنكدر، عن سعيد بن المسيب، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، الحديث. قال سعيد: \"فأحببت أن أشافهَ بها سعدًا، فلقيتُ سعدًا، فحدَّثتُه بما حدَّثني عامر. فقال: أنا سمعته\". وأخرجه البخاري برقم ٤٥٠٣ و٤١٥٤، ومسلم برقم ٢٤٠٤ (٣١ و٣٢)، وابن ماجه برقم ١١٥ من طرق عن سعد بن أبي وقاص.","vol":"4","page":197},{"text":"قال رسول الله ﷺ: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خَرْدَلٍ من كِبْرٍ، ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة من خَرْدَلٍ من إيمان (^١).\n\n٢٠٦٢ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن محمد، قال: سمعتُ مهدي بن ميمون، أنا واصل بن حيان الأحدب، عن أبي وائل، عن حذيفة: أنه بلغه أنَّ رجلًا ينُمُّ الحديث، قال: فقال حذيفة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا يدخل الجنة نمَّام (^٢).\n\n٢٠٦٣ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن محمد، قال: عامر (^٣) بن أبي عامر حدَّثنيه،\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٣٩١٣، وأبو داود تعليقًا إثر الحديث ٤٠٩١، وأبو يعلى برقم ٥٠٦٦، والبزار برقم ١٥١٢، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٥٥٥١، والشاشي برقم ٣١٤، والطبراني برقم ١٠٠٠٠ من طرق عن عبد العزيز بن مسلم بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ٩١ (١٤٨)، وأبو داود برقم ٤٠٩١، والترمذي برقم ١٩٩٨، وابن ماجه برقم ٥٩ من طرق عن الأعمش به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه مسلم برقم ٩١ (١٤٧) من طريق فضيل الفقيمي، عن إبراهيم النخعي به.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٣٣٢٥ و٢٣٣٥٩ و٢٣٣٨٧ و٢٣٤٥٠، ومسلم برقم ١٠٥ من طرق عن مهدي بن ميمون بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٥٧٠٩، ومسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٤٨٧١، والترمذي برقم ٢٠٢٦ من طريق همام بن الحارث عن حذيفة، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: \"لا يدخل الجنة قتات\". قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) عامر بن أبي عامر، هو: عامر بن صالح بن رستم، المزني، أبو بكر بن أبي عامر الخزاز، البصري، صدوق سيِّء الحفظ، أفرَطَ ابن حبان فقال: يضع / ت فق (تقريب).","vol":"4","page":198},{"text":"عن أيوب بن موسى، [عن أبيه] (^١) عن جده، قال: قال رسول الله ﷺ: ما نحل رجل ولدًا نُحْلًا أفضل من أدب حسن (^٢).\n\n٢٠٦٤ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن محمد، ثنا هُشَيم، أنا القاسم بن مِهْران، عن أبي رافع، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: إذا كان أحدكم في صلاته فلا يبصقنَّ في قبلته، ولا عن يمينه، ولكن عن يساره إن وجد، فإن لم يجد فليبزُق في ثوبه، … (^٣) هكذا، وأرانا ابن عائشة ذلك، ودَلَك كُمَّ قميصه دلكًا شديدًا وقال: هكذا أرانا هشيم (^٤).\n_________\n(^١) زيادة ما بين الحاجزين من مسند أحمد وسنن الترمذي وغيرهما.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٥٤٠٣ و١٦٧١٠ و١٦٧١٧، والبخاري في التاريخ (١/ ١/ ٤٢٢)، والترمذي برقم ١٩٥٢، والعقيلي في الضعفاء (٣/ ٣٠٨)، وابن حبان في المجروحين (٢/ ١٧٧)، وابن عدي في الكامل (٦/ ١٥٩ - ١٦٠)، والحاكم في المستدرك (٤/ ٢٦٣)، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ١٦٧٣ و٨٦٥١ من طرق عن عامر بن أبي عامر بهذا الإسناد. قال البخاري والترمذي: \"مرسل\"، وزاد البخاري: \"ولم يصحَّ سماعُ جده من النبي ﷺ \". وقال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\"، فتعقَّبه الذهبي وقال: \"بل مرسل، ففي إسناده عامر بن صالح الخزاز، واه\".\n(^٣) في الأصل ههنا كلمة لم تتبين لي، ولعل الصواب \"وليرد ثوبه\"، ففي رواية هشيم عند البيهقي: \"ثم يرد ثوبه بعضه ببعض\"، وفي رواية ابن علية عند أحمد ومسلم: \"فليقل هكذا\".\n(^٤) أخرجه مسلم برقم ٥٥٠، والبيهقي (٢/ ٢٩٢) من طريق يحيى بن يحيى، وأبو عوانة برقم ٩٣٥ من طريق الهيثم بن جميل، كلاهما عن هشيم بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٧٤٠٥ و٩٣٦٦، ومسلم بالرقم المذكور، والنسائي برقم ٣٠٩، وابن ماجه =","vol":"4","page":199},{"text":"٢٠٦٥ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن محمد، ثنا جويرية بن أسماء، ثنا نافع، عن عبد الله بن عمر، قال: بينما رسول الله ﷺ يصلي بأصحابه، إذ رأى نخامةً في قبلته، فحكَّها بيده، قال: فلما قضى صلاتَه قال: إن المصلي يواجه ربَّه، فلا يبصُقَنَّ أحدكم في قبلته ما كان في صلاته (^١).\n\n٢٠٦٦ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن محمد، نا حماد، عن علي بن زيد، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب، قال: أقبلنا مع رسول الله ﷺ من حجة الوداع حتى إذا كنا بغدير خُم، نودي فينا: إِنَّ الصلاة جامعةٌ، وكُسِحَ لرسول الله ﷺ تحت شجرتين، فقام، فقال: ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى، قال: ألست أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا: بلى، فأخذ بيد علي بن أبي طالب، فقال: فإنَّ هذا مولى من أنا مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، فلقيه عمر بن الخطاب ﵁ بعد ذلك، فقال: هنيئًا لك! أصبحتَ وأمسيتَ مولى كل مؤمن ومؤمنة (^٢).\n_________\n= برقم ١٠٢٢ من طريقين عن القاسم بن مِهْران به. وأخرجه البخاري برقم ٤٠٦ من طريق همام عن أبي هريرة، وبرقم ٤٠٠ من طريق حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة وأبي سعيد.\n(^١) أخرجه البخاري برقم ٥٧٦٠ عن موسى بن إسماعيل، عن جويرية بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري برقم ٣٩٨ و٧٢٠ و١١٥٥، ومسلم برقم ٥٤٧، وأبو داود برقم ٤٧٩، والنسائي برقم ٧٢٤ من طرق عن نافع به.\n(^٢) أخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم ١٠٤٢، وابن أبي عاصم في السنة برقم ١٣٦٣ =","vol":"4","page":200},{"text":"٢٠٦٧ - حدَّثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن محمد، ثنا عبد الله بن داود الخُرَيْبي، عن الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زِرِّ بن حُبَيشٍ، عن علي ﵁، قال: كان مما أسرَّ إليَّ النبي ﷺ قال: لا يُحِبُّك إلا مؤمنٌ ولا يُبغِضُك إلا منافق (^١).\nآخر الجزء العشرين وأول الحادي والعشرين\nمن أجزاء ابن خلاد\n* * * *\n_________\n= وابن ماجه برقم ١١٦ من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه: \"هذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جُدْعَان\". قلت: له شاهد من حديث علي عند أحمد برقم ٦٤١ و٦٧٠ و٩٥٠ و٩٦١، ومن حديث زيد بن أرقم عند أحمد برقم ١٩٣٢٨، والترمذي برقم ٣٧١٣.\n(^١) أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء (٤/ ١٨٥) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أبو نعيم في الحلية في نفس الصفحة، وفي المستخرج برقم ٢٣٧ من طريق محمد بن يونس، عن عبد الله بن داود الخريبي به. وأخرجه الحميدي برقم ٥٨، وأحمد برقم ٧٣١ و١٠٦٢، ومسلم برقم ٧٨، والترمذي برقم ٣٧٣٦، والنسائي برقم ٥٠٢٢، وابن ماجه برقم ١١٤ من طرق عن الأعمش به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"4","page":201},{"text":"<span data-type='title' id=toc-345>يزيد بن هارون:</span>\n٢٠٦٨ - حدَّثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا يزيد بن هارون، أنا شعبة بن الحجاج، عن سليمان بن عبد الرحمن، عن عبيد بن فيروز أبي الضحاك الشيباني، عن البراء بن عازب، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: أربعة لا تُجزئُ في الأضاحي، وأشار بأصابعه الأربع، وقال: يدي أقصر من يد رسول الله ﷺ: العوراءُ البيِّن عِوَرُها، والمريضة بيِّنٌ مرضُها، والعرجاءُ بيِّن عَرَجُها، والكسيرة بيِّنٌ كسرها، والعجفاء التي لا تُنقي.\nقال: فقلت للبراء: إني أكره النقص في السن والقرن. فقال: ما كرهتَ فدَعْه ولا تحرمه على أحد (^١).\n\n٢٠٦٩ - حدَّثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا شعبة بن الحجاج، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: إنَّ بلالًا يؤذِّن بليلٍ، فكُلوا واشرَبوا حتى يؤذِّنَ ابن أم مكتوم.\n_________\n(^١) أخرجه الدَّوْلابي في الكنى برقم ١٧٣٤، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٦٠٥٢، والحاكم (١/ ٤٦٧ - ٤٦٨) من طرق عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. صححه الحاكم ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد برقم ١٨٥١٠ و١٨٥٤٢ و١٨٦٦٧، وأبو داود برقم ٢٨٠٢، والترمذي إثر الحديث ١٤٩٧، والنسائي برقم ٤٣٦٩، وابن ماجه برقم ٣١٤٤ من طرق عن شعبة به. وأخرجه الترمذي برقم ١٤٩٧ من طريق يزيد بن أبي حبيب، عن سليمان به، وقال: \"حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث عبيد بن فيروز عن البراء\". لا تُنقي: قال السندي في حاشيته على النسائي (٧/ ٢١٥): من أنقى، إذا صار ذا نِقيٍ أي مُخٍّ، فالمعنى: التي ما بقي لها مُخٌّ من غاية العجَف.","vol":"4","page":202},{"text":"قال شعبة: أو قال: إنَّ ابن أمِّ مكتوم يؤذِّن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذِّن بلال (^١).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٥٤٢٤ و٥٤٩٨، والطحاوي برقم ٨٢٢ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد بنحو رواية يزيد. وأخرجه الطحاوي برقم ٨٢٠ من طريق وهب بن جرير، عن شعبة به، بدون شك، أي بلفظ: \"إنَّ بلالًا ينادي بليلٍ، فكُلوا واشرَبوا حتى ينادي ابن أم مكتوم\". وأخرجه أحمد برقم ٥٢٨٥ و٥٣١٦ و٥٨٥٢، والبخاري برقم ٥٩٥ و٦٨٢١، والنسائي برقم ٦٣٧، والطحاوي ٨٢١ من طرق عن عبد الله بن دينار به، بدون الشك. وأخرجه البخاري برقم ٥٩٢، ومسلم برقم ١٠٩٢ (٣٦ و٣٧)، والترمذي برقم ٢٠٣، والنسائي برقم ٦٣٨ من طريق سالم، والبخاري برقم ٥٩٧، ومسلم برقم ١٠٩٢ (٣٨) من طريق نافع، عن ابن عمر بدون الشك. قال الحافظ في الفتح (٢/ ٦٩ - ٧٠): \"قال ابن منده: حديث عبد الله بن دينار مجمع على صحته، رواه جماعة من أصحابه عنه، ورواه عنه شعبة فاختلف عليه فيه، رواه يزيد بن هارون عنه على الشك أن بلالًا كما هو المشهور، أو أنَّ ابن أم مكتوم ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن بلال، قال: ولشعبة فيه إسنادٌ آخر، فإنه رواه أيضًا عن خبيب بن عبد الرحمن، عن عمته أنيسة، فذكره على الشك أيضًا، أخرجه أحمد عن غندر عنه، ورواه أبو داود الطيالسي عنه جازمًا بالأول، ورواه أبو الوليد عنه جازمًا بالثاني، وكذا أخرجه ابن خزيمة وابن المنذر وابن حبان من طرق عن شعبة، وكذلك أخرجه الطحاوي والطبراني من طريق منصور بن زاذان، عن خبيب بن عبد الرحمن. وادَّعى ابن عبد البر وجماعةٌ من الأئمة بأنَّه مقلوب، وأنَّ الصواب حديث الباب، وقد كنت أميل إلى ذلك، إلى أن رأيتُ الحديث في صحيح ابن خزيمة من طريقين آخرين عن عائشة، وفي بعض ألفاظه ما يُبعِد وقوعَ الوهم فيه، وهو قوله: \"إذا أذَّن عمرو فإنه ضرير البصر فلا يغُرَّنَّكم، وإذا أذَّن بلال فلا يطعمنَّ أحد\"، وأخرجه أحمد، وجاء عن عائشة أيضًا أنَّها كانت تُنكر حديثَ ابن عمر وتقول: \"إنه غلَط\" أخرج ذلك البيهقي من =","vol":"4","page":203},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= طريق الدَّرَاوَرْي عن هشام عن أبيه عنها فذكر الحديث، وزاد: \"قالت عائشة: وكان بلال يُبصر الفجرَ\" قال: \"وكانت عائشة تقول: غلِط ابن عمر\"، انتهى. وقد جمع ابن خزيمة والضبعي بين الحديثين بما حاصله أنه يحتمل أن يكون الأذان كان نوبًا بين بلال وابن أم مكتوم، فكان النبي ﷺ يعلِّم الناسَ أن أذان الأول منهما لا يُحرِّم على الصائم شيئًا، ولا يدل على دخول وقت الصلاة، بخلاف الثاني، وجزم ابن حبان بذلك ولم يُبده احتمالًا، وأنكر ذلك عليه الضياء وغيره، وقيل: لم يكن نوبًا وإنما كانت لهما حالتان مختلفتان، فإنَّ بلالًا كان في أول ما شرع الأذان يؤذِّن وحدَه، ولا يؤذن للصبح حتى يطلع الفجر، وعلى ذلك تُحمل رواية عروة عن امرأة من بني النجار، قالت: كان بلال يجلس على بيتي، وهو أعلى بيت في المدينة، فإذا رأى الفجر تمطَّأ ثم أذَّن، أخرجه أبو داود وإسناده حسن، ورواية حميد عن أنس أن سائلًا سأل عن وقت الصلاة، فأمر رسول الله ﷺ بلالًا فأذَّن حين طلع الفجر الحديث. أخرجه النسائي، وإسناده صحيح. ثم أردف بابن أم مكتوم، وكان يؤذن بليل، واستمرَّ بلال على حالته الأولى، وعلى ذلك تنزل رواية أنيسة وغيرها. ثم في آخر الأمر أخَّر ابنَ أم مكتوم لضعفه، ووكَّل به من يراعي له الفجر، واستقر أذانُ بلال بليل، وكان سبب ذلك أنه ربما كان أخطأ الفجر، فأذَّن قبل طلوعه، وأنه أخطأ مرة فأمره النبي ﷺ أن يرجع فيقول: ألا إن العبد نام، يعني أن غلبة النوم على عينيه منعته من تبيُّن الفجر، وهو حديث أخرجه أبو داود وغيره من طريق حماد بن سلمة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر موصولًا مرفوعًا، ورجاله ثقات حفاظ، لكن اتفق أئمة الحديث: علي بن المديني، وأحمد بن حنبل، والبخاري، والذهلي، وأبو حاتم، وأبو داود، والترمذي، والأثرم، والدارقطني على أن حمادًا أخطأ في رفعه، وأنَّ الصواب وقفُه على عمر بن الخطاب، وأنه هو الذي وقع له ذلك مع مؤذنه، وأن حمادًا تفرَّد برفعه، ومع ذلك فقد وجد له متابع أخرجه البيهقي من طريق سعيد بن زربي، فرواه عن أيوب موصولًا، لكن سعيد ضعيف، ورواه عبد الرزاق عن معمر عن أيوب أيضًا، لكن أعضَلَه فلم يذكر نافعًا ولا ابنَ عمر، وله طريق أخرى عن نافع عند الدارقطني وغيره اختلف في رفعها =","vol":"4","page":204},{"text":"٢٠٧٠ - حدَّثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا شعبة، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، قال: خطب مروان قبل الصلاة يوم العيد، فقام رجل فقال: إنما كانت الصلاة قبل الخطبة، فقال: تُرِك ذلك يا أبا فلان، فقام أبو سعيد، فقال: أمَّا هذا فقد قضى الذي عليه، سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: من رأى منكرًا فليغيِّره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-346>رَوْح </span>(^٢):\n٢٠٧١ - حدَّثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا شعبة، قال سمِعْتُ الأزْرقَ بن قَيس، قال: سمعت عَسْعَسَ (^٣) بن سلامة، قال: كان رسول الله ﷺ في سفر، ففقد رجلًا من\n_________\n= ووقفها أيضًا، وأخرى مرسلة من طريق يونس بن عبيد وغيره عن حميد بن هلال، وأخرى من طريق سعيد عن قَتادةَ مرسلة، ووصلها يونس عن سعيد بذكر أنس، وهذه طرق يقوي بعضها بعضًا قوة ظاهرة، فلهذا - والله أعلم - استقرَّ أن بلالًا يؤذن الأذان الأول\". انتهى من الفتح (٢/ ٦٩ - ٧٠).\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١١١٥٠ عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١١٨٧٦، ومسلم برقم ٤٩ من طريق غندر، عن شعبة به. وأخرجه مسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ١١٤٠، والترمذي برقم ٢١٧٢، والنسائي برقم ٥٠٠٨ و٥٠٠٩، وابن ماجه برقم ١٢٧٥ من طرق عن قيس بن مسلم به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) هو: رَوْح بن عُبادة بن العلاء بن حسَّان القيسي.\n(^٣) عَسْعَس بن سَلَامَة: أبو صفر التيمي النصري. له ذكر في الصحيح في حديث الجُنْدُب، وذكره ابن أبي حاتم بين صحابيين في الأفراد من حرف العين، ولم يُفصح البخاري =","vol":"4","page":205},{"text":"أصحابه، فأرسل في طلبه، فأُتِي به، قال: ذهبت إلى الجبل، فرأيت عينًا، فأردتُ أن أخلُوَ وأعتزل، قال: فلا تفعلْ ولا يفعلْ أحدكم، لصبرُ ساعة في بعض مواطن الإسلام خيرٌ من عبادة أربعين عامًا خاليًا (^١).\n\n٢٠٧٢ - حدَّثنا الحارث، ثنا روح، ثنا شعبة، قال: سمعتُ سوادة القشيري، - وكان إمامهم - قال: سمعتُ سمرة بن جندب يخطب يحدِّث أن رسول الله ﷺ قال: لا يغُرَّنَّكم نداءُ بلال ولا هذا البياض حتى يتبيَّن الفجر، أو ينفجر الفجر (^٢).\n_________\n= بشيء، بل رسم الترجمة وقال: نسبه شعبة عن الأزرق، وكذا صنع مسلم. وقال ابن منده: ذُكِر في الصحابة ولا يثبت، وقال ابن عبد البر: يقولون: إنَّ حديثه مرسل وبذلك جزم العسكري وابن حبان (الإصابة ٢/ ٤٨٠).\n(^١) أخرج المرفوعَ منه أبو نعيم في المعرفة برقم ٥٦٠٩ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ١٢٠٩ - ومن طريقه أبو نعيم بالرقم المذكور، والبيهقي ١٠/ ٨٩ - عن شعبة به، رواه الطيالسي والبيهقي بالقصة. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٦٢٠، والحافظ في المطالب برقم ١٩٠٦ وعزاه الحافظ للحارث والطيالسي.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٤٥٩ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٠٧٩، وأبو عوانة برقم ٢٢٣٢، والطحاوي برقم ٨٢٧ من طريق روح به. قرن أحمد بروح محمد بن جعفر وقال: \"شيخ من بني قشير\" بدل \"سوادة القشيري\". وأخرجه مسلم برقم ١٠٩٤ (٤٤) من طريق معاذ العنبري، ومسلم بالرقم المذكور، والنسائي برقم ٢١٧١ من طريق أبي داود الطيالسي، كلاهما عن شعبة به. وأخرجه مسلم برقم ١٠٩٤ (٤١ و٤٢ و٤٣) وأبو داود برقم ٢٣٤٦، من طريق عبد الله بن سوادة، والترمذي برقم ٧٠٦ من طريق أبي هلال الراسبي، كلاهما عن سوادة به. وحسَّنه الترمذي.","vol":"4","page":206},{"text":"٢٠٧٣ - حدَّثنا الحارث، ثنا روح، ثنا شعبة، ثنا خبيب بن بد الرحمن، عن عمته أنيسة: أن رسول الله ﷺ قال: إنَّ بلالًا أو ابنَ أم مكتوم ينادي بليل، فكلوا واشرَبوا حتى ينادي بلال أو ابن أم مكتوم. وكان الناس إذا نزل هذا، وأراد هذا أن يصعد، تعلَّقُوا به وقالوا: كما أنتَ، نتسحَّرْ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-347>أبو النضر </span>(^٢):\n٢٠٧٤ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن\n_________\n(^١) أخرجه الطحاوي برقم ٨٢٤ عن علي بن معبد، عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ١٦٦١ - ومن طريقه ابن سعد (٨/ ٣٦٤)، والبيهقي (١/ ٣٨٢) - عن شعبة، وابن سعد (٨/ ٣٦٤)، والبيهقي (١/ ٣٨٢) من طريق أبي الوليد الطيالسي، وأحمد برقم ٢٧٤٣٩ من طريق عفان، وأحمد برقم ٢٧٤٤١، والطبراني (٢٤/ ١٩١) وابن خزيمة برقم ٤٠٥ من طريق غندر، والطحاوي برقم ٨٢٥ من طريق وهب، والطبراني (٢٤/ ١٩١) من طريق حفص بن عمر، والطبراني (٢٤/ ١٩١)، والبيهقي (١/ ٣٨٢) من طريق سليمان بن حرب، وابن خزيمة برقم ٤٠٦ من طريق يزيد بن زريع، والبيهقي من طريق أبي عمرو، كلهم - الطيالسيان، وعفان، وغندر، ووهب، وحفص، وسليمان، ويزيد، وأبو عمرو - عن شعبة به، كلُّهم رووه بالشك، إلا الطيالسيين وأبا عمرو، رواه الطيالسي بلفظ: \"إنّ بلالًا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذِّن ابن أم مكتوم\". ورواه أبو الوليد وأبو عمرو بلفظ \"إِنَّ ابن أم مكتوم ينادي بليل، فكلوا واشربوا حتى ينادي بلال\". وأخرجه أحمد برقم ٢٧٤٤٠، والنسائي برقم ٦٤٠، والطحاوي برقم ٨٢٦ من طريق منصور بن زاذان، عن حبيب به، بدون الشك نحو رواية أبي الوليد وأبي عمرو.\n(^٢) هو: هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي.","vol":"4","page":207},{"text":"أبي أوفى، قال: كان النبي ﷺ إذا أتي بصدقة قوم، قال: اللهم صلِّ عليهم، قال: فلما أتاه أبي بصدقته قال: اللهم صلِّ على آل أبي أوفى (^١).\n\n٢٠٧٥ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: سمعتُ عبد الله بن سلمة، قال: سمعت عليًا يقول: ألا أخبركم بخير الناس بعد رسول الله ﷺ؟ أبو بكر، وبعد أبي بكر؟ عمر ﵄ (^٢).\n\n٢٠٧٦ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: سمعتُ أبا البَخْتَري الطائي (^٣)، يحدث عن [أبي] (^٤) عبد الرحمن السُّلَمي، قال: قال علي بن أبي طالب: إذا حدَّثتُكم عن النبي ﷺ، فظُنُّوا برسول الله ﷺ أهداه، وأشفاه (^٥)، قال: ثم خرج إلينا حين ثوَّب المثوِّبُ، فقال: أين السائل عن الوتر؟ هذا حينُ وترٍ حسنٍ (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري برقم ١٤٢٦ و٣٩٣٣ و٥٩٧٣ و٥٩٩٨، ومسلم برقم ١٠٧٨، وأبو داود برقم ١٥٩٠، والنسائي برقم ٢٤٥٩، وابن ماجه برقم ١٧٩٦ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ٢٠٠) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم ٥٤٩، وابن ماجه برقم ١٠٦، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ٢٠٠) من طرق عن شعبة به. قال أبو نعيم: \"مشهور من حديث شعبة عن عَمْرو بن مُرَّة\".\n(^٣) في الأصل \"الكائي\"، والصواب ما أثبتُّه.\n(^٤) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، والصواب إثباته. واسمه عبد الله بن حبيب بن رُبيِّعة.\n(^٥) كذا في الأصل، وفي مسند الطيالسي وسنن ابن ماجه: \"أهناه وأهداه وأتقاه\"، وفي مسند أحمد: \"أهياه\" بدل \"أهناه\".\n(^٦) أخرجه الطيالسي برقم ٩٩، وعلي بن الجعد برقم ١٢١، وأحمد برقم ٩٨٧ و١٠٣٩، =","vol":"4","page":208},{"text":"٢٠٧٧ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: سمعت أبا بردة، قال: سمعت رجلًا من جهينة يقال له الأغرُّ يحدث ابنَ عمر: أَنَّه سمع النبي ﷺ يقول: أيها الناس توبوا إلى ربكم فإني أتوب إليه في اليوم مائة مرة (^١).\n\n٢٠٧٨ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: سمعتُ أبا وائل، يقول عن أبي موسى الأشعري: أن أعرابيًا أتى النبي ﷺ فقال: الرجل يقاتل ليُذكر، والرجل يقاتل ليُرى مكانُه، فأيُّ ذلك في سبيل الله؟ قال: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، فهو في سبيل الله (^٢).\n_________\n= وابن ماجه برقم ٢٠ من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٩٨٦، من طريق مِسْعَر، وبرقم ١٠٨١ و١٠٩٢ من طريق الأعمش، عن عمرو بن مرة به.\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ١٠٤٤ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٧٨٤٧ و١٨٢٩٢، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٦٢١، ومسلم برقم ٢٧٠٢ (٤٢)، والنسائي في الكبرى برقم ١٠٢٨٠ من طرق عن شعبة به. وأخرجه أحمد برقم ١٧٨٤٨، ومسلم برقم ٢٧٠٢ (٤١)، وأبو داود برقم ١٥١٥ من طريق ثابت البُناني، وأبو نعيم في المعرفة من طريق ثابت وحميد بن هلال، كلاهما عن أبي بردة به. وأخرج الطيالسي برقم ١٢٠٢ عن شعبة، والنسائي برقم ١٠٢٨١ من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي بردة، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٩٥٩٦، والبخاري برقم ٢٦٥٥ و٢٩٥٨، ومسلم برقم ١٩٠٤ (١٤٩)، وأبو داود برقم ٢٥١٧ و٢٥١٨، والنسائي برقم ٣١٣٦ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم ١٩٠٤ (١٥٠ و١٥١)، والترمذي برقم ١٦٤٦، =","vol":"4","page":209},{"text":"٢٠٧٩ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو النضر، نا شعبة، أنا سماك بن حرب، قال: سمعت النعمان بن بشير يخطب، قال: كان رسول الله ﷺ يسوِّي الصفَّ حتى يدعه مثل القدح أو الرمح - شك سماك - فرأى صدرًا ناتئًا، فقال: عباد الله! لتُسوُّنَّ صفوفَكم، أو ليخالفَنَّ الله ﷿ بين وجوهكم (^١).\n\n٢٠٨٠ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن قَتادةَ، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: سوُّوا صفوفكم، فإنَّ تسوية الصفِّ من تمام الصلاة (^٢).\n\n٢٠٨١ - حدَّثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: سمعت أبا وائل يقول: سمعت ابن مسعود يقول: - قال: قلت: أنت سمعته من عبد الله؟ قال: نعم، قال: قلت: ورفعه؟ قال: نعم - لا أحدَ أغيرُ من الله، ولذلك حرَّم الفواحشَ ما ظَهَر وما بَطَن، ولا أحدَ أحب إليه المدحُ من الله ﷿، ولذلك مدح نفسه (^٣).\n_________\n= وابن ماجه برقم ٢٧٨٣ من طريقين، عن أبي وائل شقيق بن سلمة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) أخرجه أبو عوانة برقم ١٠٨٨ عن محمد بن إسحاق الصغاني عن أبي النضر بهذا الإسناد. وتقدم برقم ١٩٩٠ عن علي بن الجعد، عن شعبة. والحديث: أخرجه البخاري ومسلم، وصحَّحه الترمذي. وليراجع الحديث ذو الرقم ١٩٩٠.\n(^٢) أخرجه الدارمي (١/ ٢٨٩)، وأبو عوانة برقم ١٠٧٩ من طريق أبي النضر بهذا الإسناد، وقرن به الدارميُّ سعيد بن عامر. وسبق برقم ١٨٥٠، وشيخ المصنف هناك داود بن المحبر.\n(^٣) أخرجه البخاري برقم ٤٣٥٨ و٤٣٦١، ومسلم برقم ٢٧٦٠ (٣٤)، والترمذي برقم ٣٥٣٠ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن غريب صحيح من =","vol":"4","page":210},{"text":"<span data-type='title' id=toc-348>سعيد بن الربيع:</span>\n٢٠٨٢ - حدَّثنا الحارث، ثنا سعيد بن الربيع، ثنا شعبة، عن منصور، قال: سمعتُ الشعبيَّ يذكر عن أم سلمة زوج النبي ﷺ، قالت: كان رسول الله ﷺ يقول: - قال شعبة: أكثر علمي أن فيه بسم الله وزعم سفيان أن فيه - اللهم إني أعوذ بك من أن أضِلَّ أو أزِلَّ أو أظلِمَ أو أُظلَم، أو أجهَل أو يُجهل علي (^١).\n\n٢٠٨٣ - حدَّثنا الحارث، ثنا سعيدٌ بن الربيع، ثنا شعبة، عن منصور، قال: سمعتُ الشعبي، عن المقدام أبي كريمة ﵁، سمع رسول الله ﷺ يقول: ليلة الضيف واجبةٌ على كل مسلم، ومن أصبح بفنائه، فحقٌّ له إن شاء اقتضاه، وإن شاء ترك (^٢).\n_________\n= هذا الوجه\". وأخرجه البخاري برقم ٤٩٢٢ و٦٩٦٨، ومسلم برقم ٢٧٦٠ (٣٢ و٣٣) من طريق الأعمش عن أبي وائل به.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٦٧٢٩، وأبو داود برقم ٥٠٩٤، والنسائي في الكبرى برقم ٩٩١٤ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي برقم ٣٤٢٧، والنسائي في المجتبى برقم ٥٥٣٩، من طريق سفيان، والنسائي برقم ٥٤٨٦ من طريق جرير، وابن ماجه برقم ٣٨٨٤ من طريق عَبيدة بن حميد، ثلاثتهم عن منصور به. في رواية سفيان زيادة \"بسم الله\". قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) أخرجه الطيالسي برقم ١١٥١، وأحمد برقم ١٧١٧٢ و١٧١٩٦، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٦٤٩٥، وشرح مشكل الآثار برقم ١٨٣٩ و٢٨١٢، والطبراني (٢٠/ ٢٦٣)، والبيهقي (٩/ ١٩٧) من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٧١٧٣، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٧٤٤، وأبو داود برقم ٣٧٥٠، وابن ماجه برقم ٣٦٧٧، والطبراني (٢٠/ ٢٦٣) من طرق عن منصور به.","vol":"4","page":211},{"text":"٢٠٨٤ - حدَّثنا الحارث، ثنا سعيدٌ بن الربيع، ثنا شعبة، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: كنت أكون نائمةً بين يدي رسول الله ﷺ وهو يصلي، فأكره أن أقوم بين يديه، فأنسَلُّ انسلالًا (^١).\n\n٢٠٨٥ - حدَّثنا الحارث، ثنا سعيد بن الربيع، ثنا شعبة، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: لقيتُ أبا مسعود وهو يطوف بالبيت، فسألته عن هذا الحديث، فحدث عن النبي ﷺ أنه قال: من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه (^٢).\n\n٢٠٨٦ - حدَّثنا الحارث، ثنا سعيد بن الربيع، ثنا شعبة، عن منصور قال: سمعت خيثمة قال: قال عبد الله عن النبي ﷺ: لا سمرَ إلا لأحد رجلين أو لرجلين: لمصلٍّ أو المسافر (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٥٤١٢، والنسائي برقم ٧٥٥، والطحاوي في المعاني برقم ٢٥٩١ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٤٨٦، ومسلم برقم ٥١٢ (٢٧١) من طريق جرير، عن منصور به. وأخرجه البخاري برقم ٤٩٢، ومسلم ٥١٢ (٢٧٠) من طريق الأعمش، عن إبراهيم به.\n(^٢) أخرجه مسلم برقم ٨٠٧ من طريق غندر، وأبو داود برقم ١٣٩٧ من طريق حفص بن عمر، والنسائي في الكبرى برقم ٨٠٠٣ من طريق يزيد بن زريع، ثلاثتهم عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٤٧٢٢ عن محمد بن كثير، عن شعبة، عن الأعمش، عن إبراهيم به. وأخرجه البخاري إثر الحديث ٤٧٢٢، ومسلم بالرقم المذكور، والترمذي برقم ٢٨٨١، والنسائي برقم ٨٠١٨ من طرق عن منصور، عن إبراهيم به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨٦٤. وأخرجه الطيالسي برقم ٣٦٥، وأحمد برقم =","vol":"4","page":212},{"text":"٢٠٨٧ - حدَّثنا الحارث، ثنا سعيدٌ بن الربيع، ثنا شعبة، عن منصور، سمعه [عن] (^١) ذر (^٢)، سمعه عن يُسَيع، عن النعمان بن بشير، عن النبي ﷺ، قال: الدعاءُ هو العبادة، وقرأ: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [غافر: ٦٠] (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-349>محمد بن عمر الواقِدي:</span>\n٢٠٨٨ - حدَّثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر بن واقد الواقدي، ثنا ابن جريج وربيعة بن عثمان، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن معاذ بن عبد الرحمن التيمي،\n_________\n= ٣٩١٧ و٤٤١٩ من طريق شعبة بهذا الإسناد. وهو منقطع، لأنَّ خيثمة لم يسمع من ابن مسعود، قاله أحمد وأبو حاتم. وأخرجه أحمد برقم ٤٢٤٤ من طريق سفيان، عن منصور، عن خيثمة، عمن سمع ابن مسعود، وبرقم ٣٦٠٣ من طريق جرير، عن منصور، عن خيثمة، عن رجل من قومه، عن عبد الله. وأخرجه الطبراني برقم ١٠٥١٩ من طريق إبراهيم بن يوسف الصيرفي، عن سفيان، عن منصور، عن حبيب بن أبي ثابت، عن زياد بن حُدَير، عن ابن مسعودٍ.\n(^١) ساقط من الأصل، والصواب إثباته.\n(^٢) في الأصل \"ذرا\" والصواب ما أثبتُّه.\n(^٣) أخرجه ابن المبارك في الزهد برقم ١٢٩٨، والطيالسي برقم ٨٠١، وأحمد برقم ١٨٤٣٧، والبخاري في الأدب برقم ٧١٤، وأبو داود برقم ١٤٧٩، والنسائي في الكبرى برقم ١١٤٦٤، والحاكم في المستدرك (١/ ٤٩١) من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. صحَّحه الحاكم ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن المبارك برقم ١٢٩٩، والطبراني في الدعاء برقم ١ من طريق سفيان، والحاكم (١/ ٤٩١) من طريق جرير، كلاهما عن منصور به. وأخرجه أحمد برقم ١٨٣٥٢ و١٨٤٣٦، والترمذي برقم ٣٢٤٧ من طريق سفيان، عن منصور والأعمش، كلاهما عن ذر به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه ابن ماجه برقم ٣٨٢٨ من طريق وكيع، عن الأعمش، عن ذر به.","vol":"4","page":213},{"text":"عن أبيه، عن طلحة بن عبيد الله، قال: سألتُ رسول الله ﷺ عن لحم الصيد، صيدِ المُحِلِّ يأكله المُحرِم؟ فقال رسول الله ﷺ: نعم.\nوكان أول ذاك أنه أُهدِي له صيدٌ وهو نائم، فأمسكنا عنه، حتى استيقظ، فدعا به، فأخبرنا أنهم سألوا رسول الله ﷺ عن ذاك، فأمَرَهم بأكله (^١).\n\n٢٠٨٩ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا الوليد بن كثير، عن سعيد بن أبي هند، ثني ابن قنفذ (^٢) التيمي، قال: رأيت ابن الزبير (^٣) كثيرًا يصلِّي بين القبر والمنبر، فقلت له في ذلك، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم برقم ١١٩٧، والنسائي برقم ٢٨١٧ من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن ابن جريج بهذا الإسناد. ولفظ \"وكان أول ذلك\" الحديث من قول عبد الرحمن بن عثمان التيمي.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية والمجردة: \"قنفذ\" مكان \"ابن قنفذ\"، فإن كان الصواب ما في الأصل فلعلَّه مهاجر بن قنفذ.\n(^٣) كذا في الأصل، وفيهما \"الزبير\" مكان \"ابن الزبير\".\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٩٩، والبوصيري في المجردة برقم ٣٢٢١. قال البوصيري: \"رواه الحارث بن أبي أسامة هكذا عن الواقدي وهو ضعيف\". وأخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٦٤٤٤ من طريق أبي غزية محمد بن موسى، عن موسى بن عقبة، عن سعيد بن أبي هند، عن يزيد بن مهاجر، عن الزبير بن العوام. أورده الهيثمي في المجمع (٤/ ٩) معزوا إلى الطبراني وقال: \"فيه أبو غزية محمد بن موسى، وثَّقه الحاكم وضعَّفه غيره\".","vol":"4","page":214},{"text":"٢٠٩٠ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا معاذ بن محمد، عن خُبَيب بن عبد الرحمن بن خبيب، عن أبي حبيبة مولى الزبير يقول: كنا نصلِّي مع رسول الله ﷺ الجمعة، ثم نرجع وما نجد فيئًا (^١).\n\n٢٠٩١ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا معاوية بن صالح، عن ضمرة بن حبيب، عن عبد الرحمن بن عمرو السُّلَمي، عن العرباض بن سارية، عن النبي ﷺ، قال: عليكم بالطاعة فعَضُّوا عليها بالنواجذ، وإن كان عبدًا حبشيًا، وإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قِيد انقاد (^٢).\n_________\n(^١) في إسناده خطأ لأنَّ أبا حبيبة مولى الزبير عداده في التابعين، ولا ندري ممن هذا الخطأ، ولم نقف عليه بهذا الإسناد. وقد أخرج أحمد برقم ١٤١١، والدارمي (١/ ٣٦٣) وابن خزيمة برقم ١٨٤٠، والحاكم (١/ ٢٩١) من طريق ابن أبي ذئب، عن مسلم بن جندب، عن الزبير بن العوام بألفاظ متقاربة، ولفظ رواية ابن خزيمة: \"كنا نصلي الجمعة مع رسول الله ﷺ نبتدر الفيئ، فما يكون إلا قدر قدم أو قدمين\". قال الحاكم: \"صحيح الإسناد، ولم يخرجاه\"، ووافقه الذهبي. وأخرج الطبراني في الأوسط برقم ٦٤٤٣ نحوه من حديث جابر بلفظ: \"حدثنا محمد بن عبد الله بن عِرْس، ثنا يحيى بن سليمان المديني، حدثنا سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال: كان رسول الله ﷺ إذا زالت الشمس صلَّى الجمعة، فنرجع وما نجد فيئًا نستظل به\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٧١٤٢، وابن ماجه برقم ٤٣ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ٤٦٠٧، والترمذي برقم ٢٦٧٦، وابن ماجه برقم ٤٤ من طريق خالد بن معدان، عن عبد الرحمن السُّلَمي به، وقرن به أبو داود حُجر بن حُجر. وجميع هذه الروايات أطول من رواية المصنف. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"4","page":215},{"text":"٢٠٩٢ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن الحارث بن جَزْءٍ الزُّبَيدي، قال: أنا أول الناس خرجتُ من عند النبي ﷺ فأخبرتُ أنَّ رسول الله ﷺ نهى أن يُستقبَلَ القبلةُ بغائط أو بول (^١).\n\n٢٠٩٣ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا أسامة بن زيد الليثي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ: أنه فرَضَ الزكاةَ في الذهب، والفضة، والإبل، والبقر، والغنم، والحنطة، والشعير، والسُّلت (^٢)، والزبيب (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٧٧٠١، وعبد بن حميد برقم ٤٨٦، والطحاوي برقم ٦٤٤٢، وأبو نعيم في المعرفة برقم ٤٠٧٤ من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن عبد الحميد بن جعفر بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٧٧٠٠، وابن ماجه برقم ٣١٧، والطحاوي برقم ٦٤٤١، وأبو نعيم بالرقم المذكور من طرق، عن يزيد به. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه (ص: ٧٥): \"وهذا الإسناد صحيح، وقد حكم بصحته ابن حبان، والحاكم، والدارقطني، وأبو ذر الهروي وغيرهم، ولا أعرف له علة\".\n(^٢) السُّلت الشعير، أو ضرب منه، أو الحامض منه (القاموس، مادة: سلت).\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٢٨٣، والحافظ في المطالب برقم ٨١٣، والبوصيري في المجردة برقم ٢٤٤٤ معزوًا إلى المصنف، وضعَّفه البوصيري لضعف الواقدي. والحديث: أخرجه ابن ماجه برقم ١٨١٥، والدارقطني برقم ١٨٨٨ من طريق محمد بن عبيد الله العرزمي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: إنما سنَّ رسول الله ﷺ، الحديث. قال الحافظ في التلخيص (١/ ١٧٩): \"إسنادهما واه، هو من رواية محمد بن عبيد الله العَزْرَمي، وهو متروك\".","vol":"4","page":216},{"text":"٢٠٩٤ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا خارجة بن عبد الله بن سليمان، عن داود بن الحُصَين، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: لا تبيعوا الثمارَ حتى يوكلَ منها (^١).\n\n٢٠٩٥ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن أم الفضل بنت الحارث، قالت: آخر ما سمعت النبي ﷺ يقرأ في المغرب بالمرسلات (^٢).\n\n٢٠٩٦ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا عبد الله بن جعفر الزهري، عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن عامر بن سعد، عن العباس بن عبد المطلب، عن النبي ﷺ، قال: إذا سجد العبدُ يسجد على سبعة آراب: وجهه وكفيه، وركبتيه، وقدميه (^٣).\n_________\n(^١) لم أجد هذا الحديث بهذا اللفظ، وروى ابن حبان برقم ٤٩٨٨، والطبراني برقم ١٠٨٧٠ من طريق عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس قال: \"نهى رسول الله ﷺ عن بيع الثمر حتى يطعم\". قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح على شرط البخاري\". (صحيح ابن حبان: ١١/ ٣٦٤).\n(^٢) أخرجه مسلم برقم ٤٦٢ من طريق عبد الرزاق، عن معمر بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٧٢٩ و٤١٦٦، ومسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٨١٠، والترمذي برقم ٣٠٨، والنسائي برقم ٩٨٦، وابن ماجه برقم ٨٣١ من طرق عن الزهري به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) أخرجه مسلم برقم ٤٩١، وأبو داود برقم ٨٩١، والترمذي برقم ٢٧٢، والنسائي برقم ١٠٩٤ من طريق بكر بن مضر، وابن ماجه برقم ٨٨٥ من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، كلاهما عن يزيد بن الهاد بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"4","page":217},{"text":"<span data-type='title' id=toc-350>عفان </span>(^١):\n٢٠٩٧ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا شعبة، أخبرني النعمان (^٢)، قال: سمعت عمرو بن أوس، يحدِّث عن أبي رزين أنَّه قال: يا رسول الله، إِنَّ أبي شيخٌ كبيرٌ، لا يستطيع الحجَّ والعمرة ولا الظَّعن، قال: حُجَّ عن أبيك أو اعتَمِرُ (^٣).\n\n٢٠٩٨ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا شعبة، أخبرني هشام بن زيد بن أنس، قال: سمعت أنسًا قال: جاءت امرأة من الأنصار إلى النبي ﷺ ومعها ابن لها، فقال: والذي نفسي بيده، إنك (^٤) لأحبُّ الناس إليَّ، ثلاث مرات (^٥).\n\n٢٠٩٩ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا شعبة، قال: ثنا الحكم، أخبرني عن مجاهد، عن رافع بن خَدِيج، قال: نهى رسول الله ﷺ عن الحقل.\n_________\n(^١) هو: عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي.\n(^٢) هو: ابن سالم.\n(^٣) كذا في الأصل \"أو اعتمر\"، والصواب \"واعْتَمِر\" كما في مسند أحمد. والحديث: أخرجه أحمد برقم ١٦١٩٠، والدارقطني برقم ٢٦٨٤ من طريق عفان بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٦١٨٤، وأبو داود برقم ١٨١٠، والنسائي برقم ٢٦٢١، والترمذي برقم ٩٣٠، وابن ماجه برقم ٢٩٠٦، والدارقطني بالرقم المذكور من طرق عن شعبة به.\nقال الترمذي: \"حسن صحيح\". وقال الدارقطني: \"كلهم ثقات\".\n(^٤) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد والصحيحين: \"إنكم\"، وهو الصواب، لأن المراد من ضمير الخطاب: الأنصار.\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ١٢٣٠٥ و١٣٧١١ عن عفان بهذا الإسناد، وقرن به في الموضع الأول محمد بن جعفر. وأخرجه البخاري برقم ٣٥٧٥ و٤٩٣٦ و٦٢٦٩، ومسلم برقم ٢٥٠٩، والنسائي في الكبرى برقم ٨٣٢٩ من طرق عن شعبة به.","vol":"4","page":218},{"text":"قلت: وما الحقل؟ قال: الثلُث، والربع، ولم ير بأسًا بالأرض البيضاء يأخذها بالدرهم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-351>سعيد بن عامر</span>\n٢١٠٠ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن عامر، ثنا شعبة، عن يزيد بن أبي زياد (^٢)، عن عيسى بن لَقِيط، أو ابن إياد (^٣)، عن رجل، عن سعد بن عبادة: أن رسول الله\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٥٨١١ عن عفان بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٥٨٢٩، والنسائي برقم ٣٨٧٠، والطحاوي برقم ٥٧٧٧ من طريقين عن شعبة به. وأخرجه النسائي برقم ٣٨٧١ من طريق خالد بن الحارث، والطحاوي برقم ٥٨٠٨ من طريق وهب، كلاهما عن شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة، عن مجاهد، والنسائي برقم ٣٨٧٢ من طريق حجاج، عن شعبة، عن عبد الملك، عن عطاء وطاوس ومجاهد، عن رافع بن خَدِيج. وأخرجه الترمذي برقم ١٣٨٤، والنسائي برقم ٣٨٦٨ من طريق أبي حصين، والنسائي برقم ٣٨٦٩، من طريق إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن رافع بن خديج. قال النسائي: إنه مرسل. يعني فيه انقطاع، لم يسمع مجاهد من رافع. وقال الترمذي: \"وحديث رافع فيه اضطراب، يُروى هذا الحديثُ عن رافع بن خديج، عن عمومته. ويروى عنه عن ظُهير بن رافع، وهو أحد عمومته، وقد رُوي هذا الحديث عنه على روايات مختلفة\". وفي التهذيب، وجامع التحصيل (٣٣٧): أنَّ مجاهدًا لم يسمع من رافع. وأخرجه أحمد برقم ١٥٨٠٨ و١٥٨١٥، وأبو داود برقم ٣٣٩٨، والنسائي برقم ٣٨٦٣ و٣٨٦٤ و٣٨٦٥ و٣٨٦٦، وابن ماجه برقم ٢٤٦٠، والطحاوي برقم ٥٧٧٩ من طرق عن مجاهد، عن أسيد بن ظهير، عن رافع بن خَديج. قال السندي في حاشيته على النسائي (٧/ ٣٣): \"الحَقْل: الزَّرْع والمراد كِرَاء المزارع\".\n(^٢) كذا في معرفة الصحابة والبغية وشعب الإيمان، وفي الأصل: \"أبان\" بدل \"أبي زياد\".\n(^٣) في الأصل \"وابن أبي زياد\" بدل \"أو ابن إياد\"، وما أثبتناه من المعرفة، وهو ساقط من البغية، وفي الشعب \"أو إياد\".","vol":"4","page":219},{"text":"ﷺ قال: ما من رجلٍ تعلَّم القرآنَ ونَسِيه، إلا لقي الله وهو أجذم، وما من أميرِ عَشَرة إلا أتى الله يوم القيامة مغلولًا لا يُطلِقُه إلا العدل (^١).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٣١٢٢ عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢/ ٤٣٧)، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ١٩٦٩ من طريق سعيد بن عامر به. اقتصر الدارمي على الشطر الأول. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٤٥٦، وعبد بن حميد برقم ٣٠٦، والبزار برقم ٣٧٤٠، والطبراني في الكبير برقم ٥٣٨٧ (الشطر الثاني) وبرقم ٥٣٩٠ (الشطر الأول) من طرق عن شعبة به. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٤٦٣، والطبراني برقم ٥٣٨٩ و٥٣٩٢، والبيهقي برقم ١٩٧٠ من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، عن يزيد بن أبي زياد به. جاء في رواية المصنف \"عيسى بن لقيط، أو ابن إياد\"، وفي بعض الروايات عن عيسى بن لقيط\" أو \"عيسى\" غير منسوب، ولكن جاء في رواية خالد \"عيسى بن فائد\". قال أبو نعيم إثر رواية الحديث في المعرفة: \"رواه جرير، وخالد، وأبو عوانة، وابن فضيل، فقالوا: \"عن عيسى بن فائد\". عيسى بن فائد مجهول، قاله ابن المديني، وقال أيضًا: \"لم يرو عنه غيره - أي غير ابن أبي زياد\". وأورده الهيثمي في البغية برقم ٦٠٠ بالشطر الثاني، والبوصيري في المجردة برقم ٤٩٦٣ بتمامه وقال: \"رواه مسدد، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعبد بن حميد، والحارث بن أبي أسامة، وأحمد بن حنبل، كل منهم بسند فيه راوٍ لم يُسمَّ، ورواه أبو داود في سننه مختصرًا\" قلت أخرجه أبو داود برقم ١٤٧٤ من طريق ابن إدريس، وعبد بن حميد برقم ٣٠٧ من طريق زائدة، والطبراني برقم ٥٣٨٨ و٥٣٩١ من طريق محمد بن فضيل، عن يزيد بن أبي زياد، عن عيسى بن فائد، عن سعد بن عبادة، بإسقاط الرجل المبهم. قال ابن عبد البر: \"هذا أحسن إسناد روي في هذا المعنى، وعيسى بن فائد لم يسمع من سعد بن عبادة ولا أدركه، ولا أحسبه حدث عنه غير يزيد بن أبي زياد\" (تهذيب الكمال: ترجمة عيسى بن فائد).","vol":"4","page":220},{"text":"٢١٠١ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن عامر، ثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس، وأبان (^١)، عن أنس: أن رسول الله ﷺ قال: أقيمُوا صفوفكم، فإن إقامةَ الصفوف من تمام الصلاة (^٢).\n\n٢١٠٢ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن عامر، ثنا شعبة، عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه، قال: قالت عائشة ﵂: كان لنا ثوبٌ فيه تصاويرُ، فجعلتُه بين يدي رسول الله ﷺ قالت: فنهاني، أو قال: فكرِهه، فجعلتُه وسائدَ (^٣).\n_________\n(^١) لعله سقط ههنا \"عن قتادة\" بين أبان وأنس، كما سيظهر من التخريج.\n(^٢) أخرجه الدارمي (١/ ٢٨٩) عن سعيد بن عامر، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، وقرن بسعيد هاشم بن القاسم. وأخرجه أحمد برقم ١٢٨١٣، والبخاري برقم ٦٩٠، ومسلم برقم ٤٣٣، وأبو داود برقم ٦٦٨، وابن ماجه برقم ٩٩٣ من طرق عن شعبة به. وأخرجه ابن حبان برقم ٢١٦٦ من طريق مسلم بن إبراهيم، عن أبان وشعبة، كلاهما عن قتادة به. وأخرجه أحمد برقم ١٣٧٣٥، وأبو داود برقم ٦٦٧، والنسائي برقم ٨١٥، والبيهقي (٣/ ١٠٠) من طرق عن أبان، عن قتادة، عن أنس. ولفظ رواية أبان: \"رُصُّوا صفوفكم، وقاربوا بينها، وحاذُوا بالأعناق، فوَ الَّذي نفسي بيده إني لأرى الشيطان يدخُل من خلل الصفِّ كأنه الحذف\".\n(^٣) أخرجه الدارمي (٢/ ٢٨٤)، ومسلم برقم ٢١٠٦ (٩٣)، وأبو عوانة برقم ١١٨٨، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٦٧٩١ من طرق عن سعيد بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٥٣٩٢، ومسلم بالرقم المذكور، والنسائي برقم ٧٦١ و٥٣٥٤ من طرق عن شعبة به. وأخرجه البخاري برقم ٥٦١٠، ومسلم برقم ٢١٠٦ (٩٢ و٩٤ و٩٥)، والنسائي برقم ٥٣٥٥ و٥٣٥٦ من طرق عن عبد الرحمن بن القاسم به.","vol":"4","page":221},{"text":"<span data-type='title' id=toc-352>يعلى بن عباد:</span>\n٢١٠٣ - حدثنا الحارث، ثنا يعلى بن عباد، ثنا شعبة، عن علقمة بن مرثد، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي، عن عثمان بن عفان: أنَّ رسول الله ﷺ قال: خيركم من تعلَّم القرآن وعلَّمه.\nقال أبو عبد الرحمن: فذاك أقعدني هذا المقعد (^١).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٤١٢ و٤١٣، والبخاري برقم ٤٧٣٩، وأبو داود برقم ١٤٧٩، والترمذي برقم ٢٩٠٧، والنسائي في الكبرى برقم ٨٠٣٦ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه الترمذي إثر الحديث ٢٩٠٨، وابن ماجه برقم ٢١١ من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن شعبة وسفيان، كلاهما عن علقمة بن مرثد به. وحكى الترمذي عن محمد بن بشار أنه قال: \"وأصحاب سفيان لا يذكرون فيه عن سفيان عن سعد بن عبيدة، وهو أصح\". قلت: أخرجه عبد الرزاق برقم ٥٩٩٥، وأحمد برقم ٤٠٥، والبخاري برقم ٤٧٤٠، والترمذي برقم ٢٩٠٨ من طرق عن سفيان، عن علقمة، عن أبي عبد الرحمن به، بدون ذكر سعد. قال الحافظ في الفتح (٩/ ٦٠): \"وقد أطنب الحافظ أبو العلاء العطار في كتابه \"الهادي في القرآن\" في تخريج طرقه، فذكر ممن تابع شعبة، ومن تابع سفيان جمعًا كثيرًا، وأخرجه أبو بكر بن أبي داود في أول الشريعة له، وأكثر من تخريج طرقه أيضًا، ورجَّح الحُفَّاظُ رواية الثوري وعدُّوا رواية شعبة من المزيد في متصل الأسانيد، وقال الترمذي: كأنَّ رواية سفيان أصحُّ من رواية شعبة، وأما البخاري فأخرج الطريقين، فكأنَّه ترجَّح عنده أنهما جميعًا محفوظان، فيحمل على أنَّ علقمة سمعه أولًا من سعد، ثم لقي أبا عبد الرحمن فحدَّثه به، أو سمعه مع سعد من أبي عبد الرحمن فثَبَّته فيه سعد، ويؤيِّد ذلك ما في =","vol":"4","page":222},{"text":"٢١٠٤ - حدثنا الحارث، ثنا يعلى بن عباد، ثنا شعبة، عن سعد (^١) بن إبراهيم، عن إبراهيم (^٢) بن سعد بن مالك، عن أبيه: أن النبي ﷺ قال لعلي: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-353>محمد بن بكار:</span>\n٢١٠٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عبد الله محمد بن بكار، ثنا هشيم (^٤)، ثنا حصين (^٥)، عن أبي مالك (^٦): أنَّ أبيَّ بن خلف جاء بعظمٍ حائلٍ (^٧) إلى رسول الله ﷺ، قال:\n_________\n= رواية سعد بن عبيدة من الزيادة الموقوفة، وهي قول أبي عبد الرحمن: فذلك الذي أقعدني هذا المقعد\". وهو مكرر رقم ٢٢٠ و١٨٥١.\n(^١) هو: سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.\n(^٢) هو: إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ١٩٤) عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد، وقرن بيعلى أبا النضر، وقال: \"صحيح مشهور من حديث شعبة\".\nوأخرجه أحمد برقم ١٥٠٥، والبخاري برقم ٣٥٠٣، ومسلم برقم ٢٤٠٤ (٣٢)، وابن ماجه برقم ١١٥، وأبو يعلى برقم ٧١٨، وأبو نعيم (٧/ ١٩٤) من طرق عن شعبة به. وتقدم برقم ٢٢٠٩ عن أبي النضر، عن شعبة.\n(^٤) هو: ابن بشير الواسطي.\n(^٥) هو: ابن عبد الرحمن السلمي.\n(^٦) هو: غزوان الغفاري الكوفي، ثقة، من الثالثة/ خت د ت س (تقريب).\n(^٧) حائل: متغير اللون (القاموس، مادة: حول).","vol":"4","page":223},{"text":"ففتَّه بين يديه، فقال: يا محمد، أيبعثُ الله ﷿ هذا بعد ما أرَمَّ (^١)؟ قال: نعم، يبعث الله هذا، ثم يُميتُك، [ثم يُحييك] (^٢)، ثم يُدخِلُك نار جهنم. قال: فنزلت الآيات في سورة يس ﴿أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ﴾ [يس: ٧٧] إلى آخر السورة (^٣).\n* * *\n_________\n(^١) كذا في البغية والمطالب والمجردة، وفي الأصل \"أرى\" تصحيف. وأرمَّ: بَلي (قاموس، مادة: رمم).\n(^٢) زيادة ما بين الحاجزين من البغية وغيره، وهو ساقط من الأصل.\n(^٣) إسناده مرسل ورجاله ثقات. أورده الهيثمي في البغية برقم ٧١٩، والحافظ في المطالب برقم ٣٧١٠، والبوصيري في المجردة برقم ٦٥٠٦ معزوًا إلى المصنف.","vol":"4","page":224},{"text":"الجزء الرابع من المجلد الثاني","vol":"4","page":225},{"text":"٢١٠٦ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن بكار، ثنا قيس بن الربيع، ثنا علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، قال: صلَّى رسول الله ﷺ الصلوات الخمس بوُضوءٍ واحد (^١).\n\n٢١٠٧ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن بكار، ثنا حفص بن سليمان (^٢)، ثنا علقمة بن مرثد، عن سليمان بريدة، عن أبيه: أنَّ رسول الله ﷺ صلَّى الصلوات الخمس يوم الفتح بوُضوء واحد، ومسح على خُفَّيه. قال: فقال له عمر: يا رسول الله، رأيتُك اليومَ صنعت ما لم تصنعه؟ قال: عمدًا صنعت يا عمر (^٣).\n\n٢١٠٨ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن بكار، ثنا إسماعيل بن عياش الحمصي، عن حميد بن أبي سويد، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: علِّموا، ولا تُعَنِّفُوا، فإنَّ المعلِّم خيرٌ من المعنِّف (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ٨٠٥ عن قيس بن الربيع بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٩٦٦، ومسلم برقم ٢٧٧، وأبو داود برقم ١٧٢، والترمذي برقم ٦١، والنسائي برقم ١٣٣ من طريق الثوري، عن علقمة بن مرثد به بأطول مما هنا. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) هو: الأسدي، أبو عمر البزاز، الكوفي، الغاضري، وهو حفص بن أبي داود القارئ، متروك الحديث مع إمامته في القراءة من الثامنة ت عس ق (تقريب).\n(^٣) هو مكرر ٢١٠٦.\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ٤٣، والحافظ في المطالب برقم ٣٠٧١ وعزاه=","vol":"4","page":227},{"text":"٢١٠٩ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن بكار، ثنا هشيم بن بشير، ثنا الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن عمر بن الخطاب: أن رسول الله ﷺ قال: لا تُطْروني كما أطْرَتِ النصارى عيسى ابن مريم، إنما أنا عبد الله ورسوله (^١).\n\n٢١١٠ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن بكار، ثنا عبد الله بن المبارك، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنْعُم الإفريقي، عن عبد الرحمن بن رافع (^٢)، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: دخل النبي ﷺ المسجد فرأى مجلسين، أحد المجلسين يذكرون الله ﷿ ويرغبون إليه، والآخر (^٣) يتعلمون الفقه،\n_________\n= للمصنِّف، وأورده البوصيري في المجردة برقم ٣١٢ معزوًا إلى الطيالسي والمصنِّف، وقال: \"مدار إسنادهما على حميد بن أبي سويد، وهو مجهول\". وأخرجه الطبالسي برقم ٢٥٣٦، وابن عدي في الكامل (٣/ ٧٧)، والبيهقي في الشعب برقم ١٧٤٩، وابن عبد البر في جامع بيان العلم (١/ ١٢٨) من طرق عن إسماعيل بن عياش بهذا الإسناد. قال ابن عدي (٣/ ٧٩) \"وحميد بن أبي سويد هذا قد حدَّث عنه ابن عياش بغير هذه الأحاديث، وهذه الأحاديث عن عطاء التي يرويها عنه غير محفوظات\". وقال البيهقي: \"تفرَّد به حميد هذا، وهو منكر الحديث\".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٥٤ عن هشيم بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٢٠٥٢٤، والطيالسي (١/ ٦)، والحميدي برقم ٢٧، والدارمي (٢/ ٣٢٠)، والبخاري برقم ٣٢٦١، والترمذي في الشمائل برقم ٣١٥ من طرق عن الزهري به. لا تطروني، أي: لا تتجاوزوا الحد في مدحي بغير الواقع. كذا في أشرف الوسائل (ص: ٤٧١).\n(^٢) هو: التنوخي المصري قاضي إفريقية.\n(^٣) في البغية \"والآخرون\"، وكذا كان مكتوبًا في أصلنا ثم ضُرِب على \"ون\".","vol":"4","page":228},{"text":"فقال رسول الله ﷺ: كلا المجلسين على خير، وأحدهما أفضل من صاحبه، أما هؤلاء فيدعون الله ﷿ ويرغبون إليه، فإن شاء أعطاهم، وإن شاء منعهم؛ وأما هؤلاء فيتعلَّمون، ويُعلِّمون الجاهل، وإنما بُعثتُ معلِّمًا، فهو الأفضل فجلس معهم (^١).\n\n٢١١١ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن بكار، ثنا عنبسة بن عبد الواحد، ثنا محمد بن يعقوب (^٢)، عن أبي النضر، عن جابر بن عبد الله، قال: خرج علينا رسول الله ﷺ في ليلة من رمضان والناس يصلون، فقال: لا يجهر بعضكم على بعض فإن ذلك يؤذي المصلي (^٣).\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٤٠، وعزاه الحافظ في المطالب برقم ٣٠٧٢ إلى الطيالسي، وقال البوصيري في المجردة برقم ٣١٥: \"رواه أبو داود الطيالسي، والحارث بسند ضعيف لضعف الإفريقي\". قلت: أخرجه ابن المبارك برقم ١٣٨٨ - ومن طريقه الطيالسي برقم ٢٢٥١، والبغوي في شرح السنة إثر الحديث ١٢٨ - عن عبد الرحمن بن زياد بهذا الإسناد. وأخرجه البغوي برقم ١٢٨ من طريق جعفر بن عون، عن عبد الرحمن بن زياد به. وأخرجه ابن ماجه برقم ٢٢٩ من طريق داود بن الزِّبْرِقان، عن بكر بن خُنيس، عن عبد الرحمن بن زياد، عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو. قال البوصيري في زوائده: \"هذا إسناد ضعيف، داود وبكر وعبد الرحمن ضعفاء\".\n(^٢) محمد بن يعقوب اليمامي، روى عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ويحيى بن أبي كثير، روى عنه عنبسة بن عبد الواحد. ذكره ابن أبي حاتم (٤/ ١/ ١٢١) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٢٣١، والحافظ في المطالب برقم ٥٤٠، والبوصيري =","vol":"4","page":229},{"text":"٢١١٢ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن بكار، ثنا عنبسة بن عبد الواحد، ثنا محمد بن يعقوب، عن يحيى بن أبي كثير، [عن أبي سلمة] (^١)، عن معقل بن أبي معقل (^٢) الأسدية، عن أمه أنها قالت: يا رسول الله، أردتُ الحجَّ وجملي أعْجَفُ، فقال: اعتمري في رمضان، فإن عمرةً في رمضان كحجة (^٣).\n\n٢١١٣ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن بكار، ثنا قيس بن الربيع، عن جابر الجعفي، عن عامر، عن وهب بن خَنْبَش، قال: قال رسول الله ﷺ: عمرة في رمضان تعدل حجة (^٤).\n_________\n= في المجردة برقم ١٩٩١ معزوًا إلى الحارث، وسكت عليه البوصيري. وأخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٢٣٦٢ عن إبراهيم بن محمد بن بكار، عن أبيه بهذا الإسناد.\nوقال: \"لم يرو هذا الحديث عن سالم أبي النضر إلا محمد بن يعقوب، تفرد به عنبسة\".\n(^١) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستزدته من مسند أحمد والسنن الكبرى للنسائي.\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب \"معقل بن أم معقل\" بإثبات \"أم\" مكان \"بن\" كما في مسند أحمد وسنن النسائي.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢٧١٠٦، والنسائي في الكبرى برقم ٤٢٢٦، والطبراني في الكبير (٢٥/ ١٥٥)، والبيهقي في السنن (٤/ ٥٦٥) من طرق عن يحيى بن أبي كثير بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي برقم ٩٣٩ من طريق الأسود بن يزيد، عن ابن أم معقل، عن أم معقل، عن النبي ﷺ قال: \"عمرة في رمضان تعدل حجة\". قال الترمذي: \"حسن غريب من هذا الوجه\".\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ١٧٦٠٠ و١٧٦٦١، والنسائي في الكبرى برقم ٤٢٢٥، وابن ماجه برقم ٢٩٩١ من طريق الثوري، عن بيان وجابر، عن الشعبي بهذا الإسناد، في رواية النسائي: \"عن بيان وذكر آخر\" بدل \"عن بيان وجابر\". صححه الأرنؤوط في تعليقه على المسند.","vol":"4","page":230},{"text":"٢١١٤ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن بكار، ثنا عَنبسَة بن عبد الواحد، ثنا ابن أبي الأخضر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن صُمَيَّة (^١) - وكانت في حجر عائشة ﵂ قالت: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: من استطاع أن يموت في المدينة فليمُت، فإنَّ من مات بالمدينة كنتُ له شهيدًا أو شفيعُا (^٢).\n\n٢١١٥ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن بكار، ثنا عَنْبَسَة بن عبد الواحد، ثنا صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ وهو في مجلس عظيم من المسلمين: ألا أخبركم بخير دور الأنصار؟ قالوا: نعم يا رسول الله، قال: بنو عبد الأشهل، قالوا: ثم من يا رسول الله؟ قال: ثم بنو النجار، قالوا: ثم من يا رسول الله؟ قال: ثم بنو الحارث بن الخزرج، قالوا: ثم من يا رسول الله؟ قال: ثم بنو ساعدة، قالوا: ثم من يا رسول الله؟ قال: ثم في كل دور الأنصار\n_________\n(^١) روى حديثها النسائي وابن أبي عاصم، قاله الحافظ في الإصابة (وجدته بخط شيخنا ﵀. قلت: اسمها في الأصل والإصابة \"صُمية\"، وفي المعرفة وأسد الغابة والتهذيب \"صُميتة\".\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٧٧٢٩ عن أبي بكر بن خلاد عن المصنِّف بهذا الإسناد، وفيه عبيد الله بن عبد الله بن عتبة\". وأخرجه من طريقين أيضًا عن صالح بن أبي الأخضر به. وأخرجه ابن الأثير في أسد الغابة (٧/ ١٩٠) من طريق الليث، عن عقيل، عن الزهري به، وسمَّى جده عتبة. وأخرجه النسائي في الكبرى برقم ٤٢٨٥، وأبو نعيم إثر الحديث ٧٧٢٩ من طريق يونس، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر.","vol":"4","page":231},{"text":"خير. قال: فقام سعد بن عبادة مُغضَبًا، قال: سمَّى دارنا آخر الأربع الدور؟ قال: فأخذ رجلٌ بيده فقال: أما ترضى أنَّ دارَك في الأربع التي سمى؟ فما ترك ولم يُسمِّ أكثر (^١).\n\n٢١١٦ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن بكار، ثنا عنبسة بن عبد الواحد، ثنا أبو شيبة الخراساني يرفع الحديث، قال: قال رسول الله: الإمام بمنزلة الوالد، فلا تضربه إِنْ ضَرَبَك، ولا تسبَّه إنْ سبَّك (^٢).\n\n٢١١٧ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن بكار، ثنا عنبسة بن عبد الواحد، عن مالك بن مِعْوَل، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة - ضي الله عنها - قالت: قال رسول الله ﷺ قد ترك قومُكِ من البيت في الحِجر أُراه مثل مبرك الناقة، وذلك أنَّ النفقة عجَزَتْ بهم، فلولا أنَّهم حديثُ عهد بكفر، قالت: فلم أفهم عنه ما قال إلا أني ظننتُ أنه ذَكَرَ بناءَه (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه عبد الرزاق برقم ١٩٩١٠ - ومن طريقه أحمد برقم ٧٦٢٨، وابن حبان برقم ٧٢٨٦ - عن معمر، ومسلم برقم ٢٥١٢، والنسائي في الكبرى برقم ٨٣٤٣ من طريق صالح بن كيسان، كلاهما عن الزهري بهذا الإسناد.\n(^٢) لم أجده في مظانه.\n(^٣) أخرجه البخاري برقم ١٢٦ و١٥٠٦ و١٥٠٧ و١٥٠٨ و١٥٠٩، ومسلم برقم ١٣٣٣، وأبو داود برقم ٢٠٢٨، والترمذي برقم ٨٧٦، والنسائي برقم ٢٩١٢، وابن ماجه برقم ٢٩٥٥ من طرق عن عائشة بألفاظ مختلفة.","vol":"4","page":232},{"text":"<span data-type='title' id=toc-354>سليمان بن حرب:</span>\n٢١١٨ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن حُميد بن هلال، عن سعد بن هشام بن عامر، [عن أبيه] (^١) قال: شكوا إلى رسول الله ﷺ شدة الجِراح يوم أحد فقال: إحفروا، وأَوسِعوا، وأَحسنوا، وادفنوا في القبر الاثنين والثلاثة، وقدِّموا أكثرهم قرآنًا، فقدَّموا أبي بين يدي رجلين (^٢).\n_________\n(^١) استزدته من عند ابن أبي شيبة وغيره.\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٧٩٤٣، وابن شبة في تاريخ المدينة (١/ ١٣١)، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (٣/ ١٥٥)، والنسائي برقم ٢٠١٦، والبيهقي في السنن (٣/ ٤١٣) و(٤/ ٣٤)، والدلائل (٣/ ٢٩٧) من طريق سليمان بن حرب بهذا الإسناد. وأخرجه ابن شبة، والطبراني في الكبير (٢٢/ ١٧٢) من طريق أبي مسلم الكشي، عن سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن هشام بن عامر، بدون واسطة سعد بن هشام. وأخرجه أحمد برقم ١٦٢٦٣ و١٦٢٦٤، وأبو داود برقم ٣٢١٧، والنسائي برقم ٢٠١١، والبيهقي في السنن (٣/ ٤١٣ - ٤١٤) من طريق جرير بن حازم، عن حميد بن هلال، عن سعد بن هشام، عن أبيه. وأخرجه أحمد برقم ١٦٢٦٢، والترمذي برقم ١٧١٣، والنسائي برقم ٢٠١٧، وابن ماجه برقم ١٥٦٠، وأبو يعلى برقم ١٥٥٨، والطبراني (٢٢/ ١٧٣)، والبيهقي (٤/ ٣٤) من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن أيوب، عن حميد، عن أبي الدَّهْمَاء قِرْفَة بن بُهَيس، عن هشام بن عامر. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه أحمد برقم ١٦٢٥٤، والنسائي برقم ٢٠١٨، والطبراني (٢٢/ ١٧٢) من طريق ابن عيينة، وأحمد برقم ١٦٢٦١، والطبراني (٢٢/ ١٧٢) من طريق معمر، وأحمد برقم ١٦٢٥٦ من طريق =","vol":"4","page":233},{"text":"٢١١٩ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا جرير بن حازم، عن يعلى بن حكيم، عن أبي لبيد (^١)، قال: كنا مع عبد الرحمن بن سمرة بكابُلَ فأصاب الناسُ غنيمةً فانتهبُوها، فقام خطيبًا، فقال: سمعت رسول الله ﷺ ينهى عن النُّهبى. فردُّوا ما أخذوا فقسمه بينهم (^٢).\n\n٢١٢٠ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: إنَّ الله ﷿ وكَّل بالرَّحِم مَلَكًا فيقول: يا ربِّ نطفة، يا ربِّ علقة، يا ربِّ مُضغة، فإذا أراد الله أن يقضي خلقَها قال: يا ربِّ أذكرٌ أم أنثى؟ شقيٌّ أم سعيد؟ فما الرزق؟ فما الأجل؟ فيكتب كذلك في بطن أمه (^٣).\n_________\n= إسماعيل بن علية، وأبو داود برقم ٣٢١٦، ويعقوب (٣/ ١٥٥)، والنسائي برقم ٢٠١٠، والطبراني (٢٢/ ١٧٢ - ١٧٣)، والبيهقي (٣/ ٤١٣) و(٤/ ٣٤) من طريق الثوري، كلهم - السفيانان، ومعمر، وابن علية - عن أيوب؛ وأحمد برقم ١٦٢٥١ و١٦٢٥٩، وأبو داود برقم ٣٢١٥، ويعقوب (٣/ ١٥٥)، والنسائي برقم ٢٠١٥، والطبراني (٢٢/ ١٧٣) والبيهقي في السنن (٣/ ٤١٣)، والدلائل (٣/ ٢٩٦) من طريق سليمان بن المغيرة، كلاهما - أيوب وسليمان - عن حميد بن هلال، عن هشام بن عامر، بدون واسطة. وسلف برقم ٥٠٣ و١٦١٣.\n(^١) اسمه: لِمازَةُ بن زَبَّار الأزدي، الجهضمي، البصري، صدوق ناصبي، من الثالثة/ دت ق (تقريب).\n(^٢) أخرجه أبو داود برقم ٢٧٠٣ من طريق سليمان بن حرب بهذا الإسناد. والحديث: صحَّحه الألباني.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/ ٢٦٠) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا=","vol":"4","page":234},{"text":"٢١٢١ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن يزيد الضُّبَعي (^١)، عن مُطرِّف بن عبد الله، عن عِمْران بن حُصين، قال: قيل: يا رسول الله أعُلم أهلُ الجنة من أهل النار؟ قال: نعم، قال: ففيم يعمل العاملون؟ قال: كل ميسر لما خلق له (^٢).\n\n٢١٢٢ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب السختياني، عن دَيْسَم السَّدُوسي (^٣)، قال: قلنا لبشير بن الخَصَاصِية - وقد أتى النبي ﷺ وما اسمه ببشير فسماه رسول الله ﷺ بشيرًا - قال: قلنا له: إن أصحابَ الصدقة يعتَدُون علينا، أفنكتمهم من أموالنا بقدر ما يعتدون علينا؟ قال: لا، ولكن اجمعوها لهم، فإذا جاءوكم فأمِّروهم، فليُصلُّوا عليكم، قال: ثم قال: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾ [التوبة: ١٠٣] إلى آخر الآية (^٤).\n_________\n= الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٦٢٢٢ عن سليمان بن حرب به. وأخرجه الطيالسي برقم ٢٠٧٣، وأحمد برقم ١٢١٥٧ و١٢٤٩٩، والبخاري برقم ٣١٢ و٣١٥٥، ومسلم برقم ٢٦٤٦ من طرق عن حماد بن زيد به.\n(^١) هو: أبو الأزهر يزيد بن أبي يزيد الضُّبَعي المعروف بيزيد الرِّشك.\n(^٢) أخرجه مسلم برقم ٢٦٤٩، وأبو داود برقم ٤٧٠٩، والنسائي في الكبرى برقم ١١٦٨٠ من طرق عن حماد بن زيد بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٦٢٢٣ و٧١١٢، ومسلم بالرقم المذكور، والطبراني في الكبير (١٨/ ١٣٠) من طرق عن يزيد الرشك به.\n(^٣) ديسم السدوسي: مقبول، من الثالثة / د (تقريب).\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٢٠٧٨٥، وأبو داود برقم ١٥٨٦ من طرق عن حماد بن زيد بهذا الإسناد.\nوأخرجه عبد الرزاق برقم ٦٨١٨ - ومن طريقه أحمد برقم ٢٠٧٨٦، وأبو داود برقم ١٥٨٧ - عن معمر، عن أيوب به. قال الأرنؤوط: \"إسناده ضعيف، دَيسم لم يرو عنه غير أيوب ولم يوثقه غير ابن حبان ٤/ ٢٢٠، فهو في عداد المجهولين\". (مسند أحمد: ٣٤/ ٣٨١).","vol":"4","page":235},{"text":"٢١٢٣ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن سلمة، ثنا عبد الله بن عثمان بن خُثَيم، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس ﵁، قال: كنت في بيت ميمونة بنت الحارث، فوضعتُ لرسول الله ﷺ طَهورًا، فقال: من وضع هذا؟ فقالت ميمونة: عبد الله، فقال: اللهم فقِّهه في الدين وعلِّمه التأويل (^١).\n\n٢١٢٤ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن سليمان مولى الحسن بن علي، عن عبيد الله (^٢) بن أبي طلحة، عن أبيه، قال: جاء رسول الله ﷺ والبشرى (^٣) يُرى في وجهه، قيل يا رسول الله، إنا نرى في وجهك بِشرًا لم نكن نراه، فما هو؟ قال: إنَّ ملكًا أتاني فقال: يا محمد، إِنَّ رَبَّك تعالى يقول لك: أما يُرضيك أن لا يُصلِّي عليك أحدٌ من أمتك، إلا صلَّيتُ عليه عشرًا، ولا يُسلِّم عليك، إلا سلمت عليه عشرًا؟ قال: قلت: بلى (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه ابن سعد (٢/ ٣٦٥)، وابن أبي شيبة برقم ٣٢٨٨٧ - ومن طريقه ابن حبان برقم ٧٠٥٥ -، والحاكم (٣/ ٥٣٤) من طريق سليمان بن حرب بهذا الإسناد. صحَّحه الحاكم ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن سعد (٢/ ٣٦٥)، وأحمد برقم ٢٠٣٢ و٣١٠٢، ويعقوب في التاريخ (١/ ٤٩٣ - ٤٩٤)، والطبراني برقم ١٠٥٨٧، والحاكم (٣/ ٥٣٤) من طرق عن حماد بن سلمة به. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٩٧، ويعقوب (١/ ٤٩٤) من طريق زهير بن معاوية، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم به.\n(^٢) كذا في الأصل مصغَّرًا، والصواب \"عبد الله\" مكبَّرًا كما في التهذيب وسنن الدارمي وغيرهما.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي سنن الدارمي \"البشر\" وهو الأحرى.\n(^٤) أخرجه الدارمي (٢/ ٣١٧) عن سليمان بن حرب بهذا الإسناد. وأخرجه ابن =","vol":"4","page":236},{"text":"٢١٢٥ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد عن المعلى بن زياد، عن معاوية بن قُرَّة، عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله ﷺ: العبادة في الهَرج كهجرة إليَّ (^١).\n\n٢١٢٦ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال: خطَّ لنا رسول الله ﷺ يومًا خطًا، فقال: هذا سبيل الله، ثم خطَّ خطوطًا عن يمين الخط ويساره، قال: هذه سبلٌ على كلٍ - يعني: سبيلٍ - منها شيطان يدعو إليه، وتلا: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا﴾ يعني الخط الأول، ﴿فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [الأنعام: ١٥٣] يعني الخطوط التي عن يساره وعن يمينه (^٢).\n_________\n= المبارك في الزهد برقم ١٠٢٧، وابن أبي شيبة برقم ٨٧٨٧ و٣٢٤٤٨، وأحمد برقم ١٦٣٦١ و١٦٣٦٣ و١٦٣٦٤، والنسائي برقم ١٢٨٣ و١٢٩٥، والحاكم (٢/ ٢٤٠)، وابن حبان برقم ٩١٥، والطبراني برقم ٤٧٢٤ من طرق عن حماد بن سلمة به. صحَّحه الحاكم ووافقه الذهبي.\n(^١) أخرجه عبد بن حميد برقم ٤٠٢، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٥٩٨٨ من طريق سليمان بن حرب بهذا الإسناد، قرن عبد بسليمان روح بن عبادة. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٢٩٨، ومسلم برقم ٢٩٤٨، والترمذي برقم ٢٢٠١، والطبراني (٢٠/ ٢١٢) من طرق عن حماد بن زيد به. قال الترمذي: \"صحيح غريب إنما نعرفه من حديث حماد بن زيد عن المعلى\". وسلف برقم ٧٠٥ و١٤٥٠.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/ ٢٦٣) عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا =","vol":"4","page":237},{"text":"٢١٢٧ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد، عن حبيب بن الشهيد، عن الحسن، عن أنس بن مالك ﵁: أن النبي ﷺ خرج متوكئًا على أسامة مُتوشِّحًا بثوبٍ قطريٍّ فصلَّى بهم (^١).\n_________\n= الإسناد. وأخرجه الحاكم (٢/ ٣١٨) من طريق إسماعيل بن إسحاق القاضي، كلاهما عن سليمان بن حرب به. وأخرجه الطيالسي برقم ٢٤٤، وأحمد برقم ٤١٤٢، والدارمي (١/ ٦٧) وابن أبي عاصم في السنة برقم ١٧، والنسائي في الكبرى برقم ١١١٧٤، والبزار - كشف الأستار برقم ٢٢١٠ -، والشاشي برقم ٤٨٧ و٤٨٨، وابن حبان برقم ٦ و٧، والحاكم (٢/ ٣١٨) من طرق عن حماد بن زيد به. قال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\". وأخرجه أحمد برقم ٤٤٣٧ عن أسود بن عامر، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم بن بهدلة به. وأخرجه النسائي برقم ١١١٧٥، والحاكم (٢/ ٢٣٩) من طريق أحمد بن يونس، عن ابن عياش، عن زِرِّ بن حُبَيْش، عن ابن مسعود. صحَّحه الحاكم أيضًا ووافقه الذهبي. وأورده الهيثمي في المجمع (٧/ ٢٢) وقال: \"رواه أحمد والبزار، وفيه عاصم بن بهدلة، وهو ثقة وفيه ضعف\".\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/ ٢٦٣) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٣٧٦٣، والبزار - كشف الأستار برقم ٥٩٣ -، والطحاوي في شرح معاني الآثار ٢٢٠٧ من طريق سليمان بن حرب به. وأخرجه أحمد برقم ١٣٧٦١، والترمذي في الشمائل برقم ٥٨، والطحاوي برقم ٢٢٠٨، وابن حبان برقم ٢٣٣٥ من طرق عن حماد بن سلمة به. وأخرجه أحمد برقم ١٣٥١٠، وابن حبان برقم ٢٣٣٥، من طريقين عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس والحسن؛ والترمذي في الشمائل برقم ١٣٠ من طريق عمرو بن عاصم، عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس. وأورده الهيثمي في المجمع (٢/ ٤٩) معزوًا إلى البزار وقال: \"رجاله رجال الصحيح\".","vol":"4","page":238},{"text":"٢١٢٨ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن سلمة، عن أبي نَعَامة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد: أن النبي ﷺ كان يصلي بأصحابه، فخلع نعلَيه، فوضعهما على يساره، فخلع القوم نعالَهم، فلما سلَّم قال: لم خلعتم؟ قالوا: رأيناك خلعتَ، فخلعنا، فقال: إنَّ جبرئيل ﵇ أتاني، فأخبرني أنَّ فيهما قذرًا، قال: إذا جاء أحدُكم إلى الصلاة فلينظر إلى نعلَيه، فإن كان فيهما قذرٌ أو أذى فليمسحه، وليصل فيهما (^١).\n\n٢١٢٩ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد، عن حاجب (^٢) بن الفضل (^٣)، عن أبيه، قال: سمعت النعمان بن بشير يخطب، قال: قال النبي ﷺ اعدلوا بين أبنائكم، اعدلوا بين نسائكم (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ٢١٥٤، وابن أبي شيبة برقم ٧٩٧٤، وأحمد برقم ١١١٥٣، وعبد بن حميد برقم ٨٧٨، والدارمي (١/ ٣٢٠)، وأبو داود برقم ٦٥٠، وأبو يعلى برقم ١١٩٤، وابن خزيمة برقم ١٠١٧، وابن حبان برقم ٢١٨٥، والبيهقي (٢/ ٤٠٢) من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. صحَّحه الأرنؤوط على شرط مسلم.\n(^٢) حاجب بن المفضل بن المهلَّب بن أبي صفرة، ثقة، قديم، من أصحاب عمر بن عبد العزيز، من السادسة/ د س (تقريب).\n(^٣) كذا في الأصل، والصواب المُفَضَّل، وهو أبو غسان البصري، صدوق، من مشاهير الأمراء، من الرابعة / د س (تقريب).\n(^٤) الكلمة غير واضحة، ورسمها يحتمل \"بناتكم\" (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل). أخرجه أحمد برقم ١٨٤٢٢، وأبو داود برقم ٣٥٤٤، والنسائي برقم ٣٦٨٧، والبزار برقم ٣٢٨٤، وأبو عوانة برقم ٤٦٠٤ من طريق سليمان بن حرب بهذا =","vol":"4","page":239},{"text":"٢١٣٠ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن سلمة، عن سعيد الجُرَيْري، عن أبي العلاء بن عبد الله بن الشِّخِّير، عن مُطرِّف، عن عثمان بن أبي العاص، قال: قلت: يا رسول الله، اجعلني إمام قومي. قال: أنت إمامهم، فاقتد بأضعفهم، واتخذ مُؤذِّنًا لا يأخذ على أذانه أجرًا (^١).\n\n٢١٣١ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن بُدَيل بن ميسرة، عن علي بن أبي طلحة، عن راشد بن سعد، عن أبي عامر الهوزني (^٢)، عن المقدام الكندي، قال: قال رسول الله ﷺ: أنا أولى لكل مؤمن من نفسه، من\n_________\n= الإسناد. لفظ أبي داود: \"اعدلوا بين أولادكم اعدلوا بين أبنائكم\"، وفي مسند أحمد وسنن النسائي \"أبنائكم\" في كلا الموضعين، وفي مسند البزار ومستخرج أبي عوانة \"اعدلوا بين أبنائكم\" مرة فقط. وأصل الحديث رواه البخاري برقم ٢٤٤٦ و٢٤٤٧، ومسلم برقم ١٦٢٣، وأبو داود برقم ٣٥٤٢ و٣٥٤٣، والترمذي برقم ١٣٦٧، والنسائي برقم ٣٦٧٢ - ٣٦٨٦، وابن ماجه برقم ٢٣٧٥ و٢٣٧٦ من طرق عن النعمان بن بشير.\n(^١) أخرجه الطبراني برقم ٨٣٦٥ من طريق سليمان بن حرب بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٦٢٧١ و١٦٢٧٢، وأبو داود برقم ٥٣١، والنسائي برقم ٦٧٢، وابن خزيمة برقم ٤٢٣، والطبراني برقم ٨٣٦٥، والحاكم (١/ ١٩٩) من طرق عن حماد بن سلمة به. وأخرجه أحمد برقم ١٦٢٧٠ عن عبد الصمد، عن حماد، عن الجُرَيْري، عن أبي العلاء، عن عثمان بن أبي العاص. وأخرجه أحمد برقم ١٦٢٧٣، وابن ماجه برقم ٩٨٧ من طريق محمد بن إسحاق، عن سعيد بن أبي هند، عن مطرف عن عثمان. وأخرجه أحمد برقم ١٦٢٧٦ و١٦٢٧٧، ومسلم برقم ٤٦٨، وابن ماجه برقم ٩٨٨ من طريقين عن عثمان بن أبي العاص قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح على شرط مسلم\". (مسند أحمد: ٢٦/ ٢٠١).\n(^٢) اسمه عبد الله بن لُحي.","vol":"4","page":240},{"text":"ترك دينًا أو ضيعةً فإليَّ، ومن ترك مالًا فلورثته، وأنا مولى من لا مولى له، أرث ماله، وأفك عانه، والخال مولى من لا مولى له، يرث ماله ويفك عانه (^١).\nقيل لسليمان: الخال وارث؟ قال: هذا غلَط، إنما هو مولى.\n\n<span data-type='title' id=toc-355>داود بن المُحَبَّر:</span>\n٢١٣٢ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبَّر، ثنا حماد، عن أيوب وقيس، عن عطاء، عن ابن عباس ﵁: أنَّ رسول الله ﷺ أَخَّرَ صلاةَ العشاء الآخرة ذات ليلة، حتى نام القوم، ثم استيقظوا، ثم ناموا، ثم استيقظوا - قال قيس: فجاء عثمان (^٢)، فقال: الصلاة يا رسولَ الله، قال: فخرج فصلَّى بهم ولم يذكر وضوءًا (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود برقم ٢٩٠٠ - ومن طريقه البيهقي ٦/ ٢١٤ -، وابن الجارود برقم ٩٦٥، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٢٧٤٨ من طريق سليمان بن حرب بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٧٢٠٣، والنسائي في الكبرى برقم ٦٣٥٥، وابن ماجه ٦٢٣٤، والحاكم (٤/ ٣٤٤) من طرق عن حماد بن زيد به. قال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه\". وتعقَّبه الذهبي فقال: \"علي: له أشياء منكرات، لم يُخرج له البخاري\". وأخرجه أحمد برقم ١٧١٧٥، وأبو داود برقم ٢٨٩٩، والنسائي برقم ٦٣٥٦، وابن ماجه برقم ٢٧٣٨ من طريق شعبة، عن بديل بن ميسرة به.\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب \"عمر\" كما في مسند أحمد وغيره.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢١٩٥، وعبد بن حميد برقم ٦٣٣، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٣٤٤٢، والطبراني في الكبير برقم ١١٣٤٥ من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٥٤٥ وإثر الحديث ٦٨١٢، ومسلم برقم ٦٤٢، والنسائي برقم ٥٣١ من طريق ابن جريج، والبخاري مرسلًا برقم ٦٨١٢، =","vol":"4","page":241},{"text":"٢١٣٣ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد بن زيد عن حميد وأيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: إنَّ رسول الله ﷺ نام حتى سمعتُ غطيطَه، ثم قام، فصلَّى ولم يتوضأ (^١).\nفقال عكرمة: كان النبي ﷺ محفوظًا.\n\n٢١٣٤ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا وسقط من كتاب الشيخ رجل (^٢)، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أنَّ النبي ﷺ قال: إذا وجد أحدكم النوم وهو يصلي، فليرقد، حتى يذهب نومه، فإن أحدَكم عسى يذهب فيستغفر، فيسب نفسه (^٣).\n_________\n= وتعليقا إثره، والنسائي برقم ٥٣٢ من طريق عمرو بن دينار، وأحمد برقم ١٩٢٦ من طريقيهما عن عطاء به.\n(^١) لم أجده من طريق عكرمة، وقد أخرجه أحمد برقم ٣١٦٩ و٣١٧٠، والبخاري برقم ١١٧، وأبو داود برقم ١٣٥٧ من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس بأطول من هذا. ولم أجد في طريقه قوله ولم يتوضأ\".\n(^٢) الساقط عندي حماد بن سلمة، كما سيعرف من تخريجه.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢٦٢٣١ عن يونس المؤدب، والدارمي (١/ ٣٢١) عن حجَّاج بن منهال، كلاهما عن حماد بن سلمة، عن هشام بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٢٠٩، ومسلم برقم ٧٨٦، وأبو داود برقم ١٣١٠، والترمذي برقم ٣٥٥، والنسائي برقم ١٦٢، وابن ماجه برقم ١٣٧٠ من طرق عن هشام به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"4","page":242},{"text":"٢١٣٥ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد، عن عمرو بن دينار، عن كريب، عن ابن عباس: أنَّ النبي ﷺ كان في بيت ميمونة بنت الحارث، فقام يصلي من الليل، فقمت عن يساره، فأخذ بيدي، فأقامني عن يمينه، ثم صلى، ثم نام حتى نفخ، ثم جاءه بلال فناداه بالأذان، فذهب فصلى ولم يتوضأ (^١).\n\n٢١٣٦ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد بن زيد (^٢)، عن ثابت، عن أنس بن مالك، فقال رجل (^٣): يا رسول الله، إنَّ لي حاجةً، فقام يناجيه حتى نام القوم أو بعضهم، ثم صلى بهم رسول الله ﷺ ولم يذكر وضوءًا (^٤).\n\n٢١٣٧ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، وسقط من كتاب الشيخ حماد، ثنا زياد بن مخراق، عن رجل، عن شهر بن حوشب، عن عُقبة بن عامر الجُهَني، قال: توضَّأتُ فبلغتُ المسجد، فإذا النبي ﷺ يخطب الناس وهو يقول: ما من\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢١٩٦ عن يونس المؤدب وحسن بن موسى، كلاهما عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٣٨ و٦٩٣ و٨٢١، ومسلم برقم ٧٦٣ (١٨٦)، والترمذي برقم ٢٣٢، والنسائي برقم ٤٤٢، وابن ماجه برقم ٤٢٣ من طريقين، عن عمرو بن دينار به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) لعله وهم فيه داود بن المحبر، وصوابه حماد بن سلمة كما يتبين من التخريج.\n(^٣) كذا في ص ولا شك أنه سقط قبله شيء. (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل).\nقلت: الساقط: \"قال: أقيمت صلاةُ العشاء\" أو نحوه.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ١٢٦٣٣، وعبد بن حميد برقم ١٣٢٢، ومسلم برقم ٣٧٦ (١٢٦)، وأبو داود برقم ٢٠١، وأبو يعلى برقم ٣٣٠٩ و٣٣١٠، وأبو عوانة برقم ٥٧٤، والبيهقي (١/ ١٢٠) من طرق عن حماد بن سلمة، عن ثابت بهذا الإسناد.","vol":"4","page":243},{"text":"مسلم توضأ (^١) فيحسن الوضوء، ثم يصلي صلاةً مكتوبةً، فيحفظها، ويعقلها، إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، فقلت: بَخٍ بخٍ، فقال لي عمر: ولم قلت بخ بخ؟ قلت: عجبًا بما قال، فقال: لو كنت سمعت الذي قال قبلها لكان أعجب إليك وأعجب وأعجب، قلت: وما قال؟ قال: قال من مات يؤمن بالله واليوم الآخر قيل له ادخل الجنة من أي أبواب الجنة الثمانية شئت (^٢).\n\n٢١٣٨ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبّر، ثنا حماد، عن علي بن زيد، عن أبي عثمان النهدي، قال: كنت مع سلمان الفارسي تحت شجرةٍ فأخذ غُصنًا يابسًا، فهزَّه حتى تحاتَّ ورقه، ثم قال: يا أبا عثمان! ألا تسألني لِمَ تفعل هذا؟ قلت: ولِمَ تفعله؟ قال: هكذا فعل رسول الله ﷺ وأنا معه، ثم قال: يا سلمان! ألا\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والأحرى \"يتوضأ\".\n(^٢) لم أجده بهذا الإسناد والسياق، وقد أخرجه أحمد برقم ١٧٣١٤، ومسلم برقم ٢٣٤، وأبو دواد برقم ١٦٩، والنسائي برقم ١٤٨ من طرق عن عقبة بن عامر الجهني، وسياقهم يختلف عن سياقة المصنف. لفظه في سنن أبي داود: \"عن عقبة بن عامر، قال: كنا مع رسول الله ﷺ خدام أنفسنا، نتناوب الرعاية - رعاية إبلنا - فكانت علي رعاية الإبل، فروحتها بالعشي، فأدركت رسول الله يخطب الناس، فسمعته يقول: \"ما منكم من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء، ثم يقوم فيركع ركعتين، يقبل عليهما بقلبه ووجهه، إلا قد أوجب\"، فقلت: بخ بخ، ما أجود هذه، فقال رجل من بين يدي: التي قبلها يا عقبة، أجود منها، فنظرت فإذا هو عمر بن الخطاب، فقلت: ما هي يا أبا حفص؟ قال: إنه قال آنفا قبل أن تجيء: \"ما منكم من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء، ثم يقول حين يفرغ من وضوئه: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية، يدخل من أيها شاء\".","vol":"4","page":244},{"text":"تسألني لم أفعل هذا؟ قلت: ولم تفعله؟ قال: إنَّ المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم صلَّى الصلوات الخمس، تحاتَّت خطاياه كما تحاتَّ هذا الورق، ثم تلا: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ﴾ [هود: ١١٤] (^١).\n\n٢١٣٩ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا حماد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن حُبيش، عن ابن مسعود، أنهم قالوا: يا رسول الله، كيف تعرف من لم تَر مِن أمتك؟ قال: غُرٌّ محجلون من أثر الوضوء (^٢).\n\n٢١٤٠ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا حماد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن\n_________\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ٦٥٢، وابن أبي شيبة برقم ٥١، وأحمد برقم ٢٣٧٠٧ و٢٣٧١٦، والدارمي (١/ ١٨٣)، والطبراني في الكبير برقم ٦١٥١ من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في المجمع (١/ ٢٩٧ - ٢٩٨) وقال: \"رواه أحمد والطبراني في الأوسط والكبير. وفي إسناد أحمد علي بن زيد، وهو مختلف في الاحتجاج به، وبقية رجاله رجال الصحيح\"، وفاته في البغية، وذكره البوصيري في المجردة برقم ٥٦٥ وعزاه إلى الطيالسي وابن أبي شيبة وأبي يعلى وأحمد بن حنبل والنسائي في الكبرى والطبراني، وقال: \"ومدار طرقهم على علي بن زيد بن جدعان\" وفاته أيضًا العزوُ إلى الحارث.\n(^٢) أخرجه ابن ماجه برقم ٢٨٤ من طريق هشام بن عبد الملك، والشاشي برقم ٥٧٨ من طريق الحجاج، كلاهما عن حماد بهذا الإسناد. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه (ص: ٧١): \"أصله في الصحيحين من حديث أبي هريرة، وهذا حديث حسن، وحماد هو ابن سلمة، وعاصم هو ابن أبي النجود، وهو ابن بهدلة الكوفي، صدوق في حديثه\".","vol":"4","page":245},{"text":"مرة بن شراحيل، قال: هل من رجل يحدثنا عن رسول الله ﷺ؟ فقال عمرو بن عبسة: أنا، فقال: إيه الله أبوك واحذر، قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: من رمى بسهم في سبيل الله ﷿، فهو له كعِدل عتق رقبة.\nقال: إيه لله أبوك واحذر، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من شاب شيبةً في سبيل الله كان له نورًا يوم القيامة.\nقال: إيه الله أبوك واحذر، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من أعتق رقبة مسلمة كانت فداءه من النار، عظم من عظام محرِّره بعظم من عظامه، ومن أعتق رقبتين مسلمتين فهما فداءه من النار، عظمان من عظم محرِّره بعظم عظامه، قال حماد: حسبته يعني لامرأتين (^١).\nثم قال: ألا أحدثكم حديثًا سمعته من رسول الله ﷺ لا مرَّةً ولا مرَّتين ولا ثلاثًا ولا أربعًا ولا خمسًا سمعته يقول: من قرَّب وضوءًا فغسل كفَّيه، خرجت ذنوبه من بين أصابعه وأطراف أنامله، فإذا غسل وجهَه خرجت ذنوبه من أطراف لحيته، وإذا مسح برأسه خرجت ذنوبه من بين أطراف شعره، وإذا\n_________\n(^١) أخرج أبو داود برقم ٣٩٦٥، والترمذي برقم ١٦٣٨ - وصحَّحه، والنسائي برقم ٣١٤٣ من طريق معدان بن أبي طلحة، وابن ماجه برقم ٢٨١٢ من طريق القاسم بن عبد الرحمن، عن عمرو بن عبسة الخبرَ الأول. وأخرج النسائي برقم ٣١٤٢ و٣١٤٥ من طريق شرحبيل، عن عمرو بن عبسة الخبر الأول والثاني والثالث. وأخرج الترمذي برقم ١٦٣٥ من طريق كثير بن مرة، عن عمرو الخبر الثاني - أي حديث من شاب وقال: \"حسن صحيح غريب\".","vol":"4","page":246},{"text":"غسل قدميه خرجت من بطون قدميه، فإذا ذهب إلى مسجد جماعة يصلي مع القوم في جماعة، فقد وجب أجره على الله، فإن صلى في بيته ركعتين يخلص قلبه لله كانت له كفارة (^١).\n\n٢١٤١ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، أنا حماد، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مِهْران، عن ابن عباس: أن رجلا أتى عمر بن الخطاب، فقال: إنَّ امرأة جاءت تبايعني، فأدخلتُها الدَّوْلَج (^٢)، فأصبتُ منها كل شيء إلا النكاح، فقال عمر: لعلها لمغيَّب (^٣) في سبيل الله؟ قال: أجل، قال: فأتِ أبا بكر، فأتى أبا بكر، فسأله، فقال: لعلَّها لمغيَّب في سبيل الله؟ قال: أجل، قال: فأتِ رسول الله ﷺ، فسأل، فقال: لعلَّها لمغيَّب في سبيل الله؟ قال: أجل، فسكت رسول الله ﷺ، فنزلت: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ﴾ [هود: ١١٤]، فقال الرجل: ألي خاصَّة\n_________\n(^١) أخرجه النسائي برقم ١٤٧ من طريق أبي أمامة الباهلي، وابن ماجه برقم ٢٨٣ من طريق عبد الرحمن البَيْلَماني، عن عمرو بن عَبَسَة. وأخرج الحديث بتمامه وباختلاف في الألفاظ عبد بن حميد برقم ٣٠٢ من طريق معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عمرو بن عَبَسَة. وإسناد المصنف ضعيف من أجل داود بن المحبر.\n(^٢) الدَولَج المخدع، وهو البيت الصغير داخل البيت الكبير (نهاية: ٢/ ١٤١).\n(^٣) كذا في الأصل والبغية، وتفسيره أن المرأة كانت زوج رجل خرج مجاهدًا في سبيل الله، وفي مسند أحمد ومعجم الطبراني والكامل: \"مُغِيب\" أي من غاب عنها زوجُها. وما في مسند أحمد وغيره هو الأقرب إلى الرواية، وهو المحفوظ عندي.","vol":"4","page":247},{"text":"يا رسول الله، أم للناس عامَّةً؟ فضرب عمر صدره، وقال: ولا نُعمة عين (^١)، بل للناس عامة، فضحك رسول الله ﷺ، وقال: صدق عمر رضي الله (^٢).\n\n٢١٤٢ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد، عن هشام بن عروة، عن أبيه: أنَّ مروان بن الحكم قال من مسَّ ذكره فليتوضأ، فأنكر ذلك عروة، فقال مروان: اذهب يا شرطي إلى بسرة بنت صفوان فسلها كيف سمعت النبي ﷺ يقول فيمن مسَّ ذكره، فأتاها، فقالت: سمعتُ النبي ﷺ يقول: من مسَّ فرجَه فليتوضا (^٣).\n_________\n(^١) نُعمة عين، بالضم، أي: قرة عين (نهاية، مادة: نعم).\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٢٠٦ و٢٤٣٠، والطبراني في الكبير برقم ١٢٩٣١، وابن عدي في الكامل (٦/ ٣٤٢) من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٧١٥، والمجمع (٧/ ٣٨) وقال في المجمع: \"رواه أحمد والطبراني في الكبير، .. ورواه في الأوسط باختصار كثير، وفي إسناد أحمد والكبير علي بن زيد وهو سيء الحفظ ثقة، وبقية رجاله ثقات، وإسناد الأوسط ضعيف\". وذكره البوصيري في المجردة برقم ٦٤٥١ معزوًا إلى المصنف وأحمد وقال: \"مداره على علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف\".\n(^٣) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار إثر الحديث ٤١٦ من طريق عبيد الله بن محمد التيمي، وبرقم ٤١٧ من طريق حجاج، كلاهما عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد، في رواية التيمي أن عروة قال: \"سألني مروان عن مس الذكر، فقلت: لا وُضوء فيه، فقال مروان: فيه الوضوء\" ثم أحال الطحاوي على رواية أبي بكرة، وهي ما رواه عبد الرزاق برقم ٤١١ - ومن طريقه الطحاوي برقم ٤١٣، والطبراني (٢٤/ ١٩٣) - عن معمر، عن الزهري، عن عروة بن الزبير قال: تذاكر هو ومروان الوضوء من مس الفرج،=","vol":"4","page":248},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= فقال مروان: حدثتني بُسرة بنت صفوان، أنها سمعت رسول الله ﷺ يأمر بالوضوء من مس الفرج فكأن عروة لم يقنع بحديثه، فأرسل مروان إليها شرطيًا فرجع فأخبرهم أنها سمعت رسول الله ﷺ يأمر بالوضوء من مس الفرج\". وأخرجه الترمذي برقم ٨٣، وابن الجارود برقم ١٧، وابن خزيمة برقم ٣٣، والطبراني (٢٤/ ٢٠٢) من طريق أبي أسامة، وابن ماجه برقم ٤٧٩، والطبراني (٢٤/ ١٩٩) من طريق عبد الله بن إدريس، وابن الجارود برقم ١٨، وابن حبان برقم ١١١٤، والطبراني (٢٤/ ٢٠٢)، والحاكم (١/ ١٣٧) من طريق ربيعة بن عثمان، والدارقطني برقم ٥٢٠، والحاكم (١/ ١٣٧)، والبيهقي (١/ ١٢٩ - ١٣٠) من طريق شعيب بن إسحاق، وابن حبان برقم ١١١٦، والطبراني (٢٤/ ٢٠١)، والدار قطني برقم ٥٢١ من طريق سفيان، والطحاوي برقم ٤٢٠ من طريق ابن أبي الزناد، والطبراني (٢٤/ ٢٠١)، والدارقطني برقم ٥٣٢ من طريق ابن جريج، والدارقطني ٥٢٦ من طريق إسماعيل بن عياش، كلهم عن هشام بن عروة، عن عروة، عن مروان، عن بسرة بنحو لفظ \"من مس ذكره فليتوضأ\". وأخرجه أحمد برقم ٢٧٢٥٩، والترمذي برقم ٨٢، والنسائي برقم ٤٤٧، والطبراني (٢٤/ ٢٠٢) من طريق يحيى بن سعيد القطان، والطحاوي برقم ٤١٩، والبيهقي (١/ ١٢٨) من طريق سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، وابن حبان برقم ١١١٥ من طريق علي بن المبارك، والطبراني (٢٤/ ٢٠٢) من طريق محمد بن دينار، والطبراني (٢٤/ ٢٠٠)، والدارقطني برقم ٥٢٩ من طريق عبد الحميد بن جعفر، والطبراني (٢٤/ ٢٠٠)، والبيهقي (١/ ١٣٨) من طريق أيوب، والدارقطني برقم ٥٢١ من طريق الثوري، كلهم عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن بسرة بنت صفوان. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وقال النسائي: \"هشام بن عروة لم يسمع من أبيه هذا الحديث\". وقد طال الكلام في تصحيح هذا الحديث وتضعيفه عند أهل العلم بالحديث، من شاء الاطلاع عليه فليرجع إلى نصب الراية للزيلعي، والتلخيص الحبير لابن حجر.","vol":"4","page":249},{"text":"٢١٤٣ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا حماد بن زيد، عن جعفر بن الزبير، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة: أنَّ النبي ﷺ قال في مس الذكر: إنما هو جذية (^١) منك (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-356>الحسن بن قتيبة:</span>\n٢١٤٤ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة الخزاعي، ثنا عباد بن راشد، عن سعيد بن أبي خيرة، عن الحسن، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: يأتي على الناس زمان يأكلون كلهم فيه الربا، قالوا: يا رسول الله، كلهم؟ قال: من لم يأكله منهم أصابه من غباره (^٣).\n_________\n(^١) كذا في الأصل والمصنف والمعجم، وفي سنن ابن ماجه: \"حذية\". ولعل ما في السنن هو الصواب، فقد ذكر أصحاب كتب الغريب والمعاجم حِذية ولم يذكروا \"جذية\". في النهاية والمجمع (مادة: حذا): \"وفي حديث مسِّ الذكر \"إنما هو حِذْيَة منك\" أي: قِطْعَة\".\n(^٢) أخرجه عبد الرزاق برقم ٤٢٥ - ومن طريقه الطبراني برقم ٧٩٤٥ - عن إسرائيل بن يونس، وابن ماجه برقم ٤٨٤ من طريق مروان بن معاوية، كلاهما عن جعفر بن الزبير بهذا الإسناد. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه (ص: ١٠٠): \"هذا إسناد فيه جعفر بن الزبير وقد اتفقوا على ترك حديثه واتهموه\".\n(^٣) أخرجه أبو داود برقم ٣٣٣١ من طريق هُشَيْم، عن عباد بن راشد بهذا الإسناد.\nوأخرجه أبو داود بالرقم المذكور، والنسائي برقم ٤٤٥٥، وابن ماجه برقم ٢٢٧٨ من طريق داود بن أبي هند، عن سعيد بن أبي خيرة به. وأخرجه الحاكم (٢/ ١١) من طريق داود، عن الحسن به، وقال: \"وقد اختلف أئمتنا في سماع الحسن عن أبي هريرة فإن صح سماعه منه فهذا حديث صحيح\". وقال المنذري في مختصر السنن (٥/ ٨): \"الحسن لم يسمع من أبي هريرة، فهو منقطع\".","vol":"4","page":250},{"text":"٢١٤٥ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا حمزة النَّصِيبي (^١)، عن علي (^٢) بن أبي رباح، عن ابن عباس قال: خرج رسول الله ﷺ على أصحابه وهم يتذاكرون القدَرَ، فقال: أبهذا أُمرتم؟ إنكم قد أخذتم في واديين لم (^٣) تبلغوا غَورَهما، وبهذا هلك القرون قبلكم، إياكم إياكم (^٤).\n\n٢١٤٦ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا يزيد بن إبراهيم (^٥)، عن بكر بن عبد الله المزني، قال: صلى رسول الله ﷺ في نعلَيه، فخلع، فخلع الناس نعالهم فقال: لِمَ خلعتم نعالكم؟ قالوا: خلعت، فخلعنا، فقال: إنَّ جبريل ﵇\n_________\n(^١) هو حمزة بن أبي حمزة الجُعفي، الجزري النصيبي، واسم أبيه ميمون، وقيل عمرو، متروك متَّهم بالوضع، من السابعة/ ت (تقريب).\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب \"عطاء\" مكان \"علي\" كما في البغية وغيره.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب والمجردة \"لن\" بدل \"لم\".\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ٧٤٦، والحافظ في المطالب (المسندة: ٢٩٦٥) والبوصيري في الإتحاف برقم ٣٤٥ بهذا السند معزوًا للمصنِّف، ولكن بدون واسطة ابن عباس، بل عن عطاء مرسلًا. وأورده الحافظ في المطالب (المجردة: ٢٩٢٤) والبوصيري في المجردة برقم ٢٥٢ عن عطاء بن أبي رباح قال: خرج رسول الله ﷺ الحديث. وقال: \"رواه الحارث بسند ضعيف وهو مرسل\". قلت: ولكن إسناد أصلنا موصول، فإما أن يكون لفظ \"عن ابن عباس\" أقحمه الناسخ سهوًا، وإما أن يكون قد سقط عن النسخ التي اعتمدوها، ولكنه مستبعد.\n(^٥) يزيد بن إبراهيم التُسْتَري نزيل البصرة، أبو سعيد، ثقة ثبت إلا في روايته عن قتادة ففيها لين من كبار السابعة/ ع (تقريب).","vol":"4","page":251},{"text":"أخبرني أن فيهما أذى، فإذا أتى أحدُكم إلى المسجد فليقلب نعلَيه، فإن كان فيهما أذى فليُمِط وإلا فليصل فيهما (^١).\n\n٢١٤٧ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا المسعودي (^٢)، عن عبد الملك بن عُمير، عن رجل من آل أبي حثمة، عن الشِّفَاء بنت عبد الرحمن (^٣) - وكانت من المهاجرات الأول - قالت: سمعت رسول الله ﷺ وسُئل عن أفضل الأعمال - قال: إيمان بالله، وجهاد في سبيله، وحج مبرور (^٤).\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٤٢، والحافظ في المطالب برقم ٣٨٢، والبوصيري في المجردة برقم ١٣٥٠ معزوًا للمصنف. قال الحافظ \"مرسل\". قال البوصيري: \"رواه الحارث بن أبي أسامة مرسلًا بسند ضعيف لضعف الحسن بن قتيبة\". والحديث أخرجه أبو داود برقم ٦٥١ عن موسى بن إسماعيل، عن أبان بن يزيد، عن قتادة، عن بكر بن عبد الله، عن النبي ﷺ، ولو لم يذكر لفظه وإنما أحاله على حديث أبي سعيد الخدري برقم ٦٥٠. وحديث أبي سعيد قد تقدم عندنا برقم ٢١٢٨.\n(^٢) هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الكوفي، المسعودي، صدوق اختلط قبل موته، وضابطه: أن من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط، من السابعة / خت ٤ (تقريب).\n(^٣) كذا في الأصل وكذا كان في أصل البغية، وفي المسند \"عبد الله\" بدل \"عبد الرحمن\"، وهو الصواب.\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٨، والبوصيري في المجردة برقم ٣. عزاه البوصيري إلى ابن أبي شيبة وأحمد والحارث وأبي يعلى وعبد بن حميد وقال: \"مدار أسانيد هذا الحديث على عبد الرحمن المسعودي، وقد اختلط بآخره، ولم يُعلم حال من روى عنه هل هو قبل الاختلاط أو بعده، أو في الحالين\". قلت: أخرجه أحمد برقم ٢٧٠٩٤ =","vol":"4","page":252},{"text":"٢١٤٨ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن المنذر بن جرير بن عبد الله، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: ما من قوم يعملون المعاصي وفيهم قوم أعز منهم وأمنع لا يغيِّرون عليهم إلا عمهم الله ﷿ بعقاب (^١).\n_________\n= عن هاشم بن القاسم وبرقم ٢٧٠٩٦ عن يزيد بن هارون وعبد الرحمن المقرئ، والطبراني (٢٤/ ٣١٥) من طريق شبابة بن سوَّار، كلهم عن المسعودي بهذا الإسناد.\nوأخرجه الطبراني (٢٤/ ٣١٤)، وأبو نعيم في المعرفة برقم ٧٧١١ من طريق عبيدة بن حميد، عن عبد الملك بن عمير، عن عثمان بن أبي حثمة، عن جدته الشِّفَاء. وأخرجه الطبراني (٢٤/ ٣١٥)، وأبو نعيم (٦/ ٣٣٧٣) من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن عبد الملك قال: حدثني فلان القرشي عن جدته. وأخرجه أبو نعيم (٦/ ٣٣٧٣) من طريق الوليد أبي ثور، عن عبد الملك، عن عثمان بن أبي سليمان، عن جدته أم أبيه. فالرجل المبهم عندي هو عثمان بن سليمان بن أبي حثمة.\n(^١) أخرجه المصنِّف كما في البغية برقم ٧٦٤، وأحمد برقم ١٩٢١٦، والطبراني برقم ٢٣٧٩ من طريق يزيد بن هارون؛ وأحمد برقم ١٩١٩٢ من طريق حجاج بن محمد، وبرقم ١٩٢٥٦ من طريق أسود بن عامر، كلهم عن شريك بهذا الإسناد. وخالفهم يحيى الحماني، فرواه - فيما أخرجه الطبراني برقم ٢٣٨٣ - عن شريك، عن أبي إسحاق، عن عبيد الله بن جرير، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ الحديث. وأخرجه الطيالسي برقم ٦٦٣، وأحمد برقم ١٩٢٣٠، والطبراني برقم ٢٣٨١ من طريق شعبة؛ وعبد الرزاق برقم ٢٠٧٢٣ - ومن طريقه أحمد برقم ١٩٢٥٥، والطبراني برقم ٢٣٨٠ - من طريق معمر؛ وأحمد برقم ١٩٢٥٣، وابن ماجه برقم ٤٠٠٩، من طريق إسرائيل؛ وأحمد برقم ١٩٢٥٧ من طريق يونس؛ وأبو داود برقم ٤٣٣٩، والطبراني برقم ٢٣٨٢ من طريق أبي الأحوص والطبراني برقم ٢٣٨٤ من طريق أبي جعفر الفراء؛ وبرقم ٢٣٨٥ =","vol":"4","page":253},{"text":"٢١٤٩ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا شريك، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال: رأى رسول الله ﷺ جبرئيل ﵇ في صورته وله ست مائة جناح، قد سدَّ الأفق (^١)، يسقط من جناحه ما الله به عليم من (^٢) الدر والياقوت (^٣).\n\n٢١٥٠ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا مِسْعَر، عن سِمَاك، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: لأغزُونَّ قريشًا ثلاثًا، ثم سكت ساعةً، ثم قال: إن شاء الله (^٤).\n_________\n= من طريق يوسف بن أبي إسحاق، كلهم - شعبة، ومعمر، وإسرائيل، ويونس، وأبو الأحوص، والفراء، ويوسف - عن أبي إسحاق، عن عبيد الله بن جرير، عن أبيه، إلا أنه وقع في رواية أبي داود \"عن ابن جرير\" بدون تسمية الراوي.\n(^١) في مسند أحمد: \"كل جناح منها قد سد الأفق\"، وفي أخبار أصبهان: \"ما منها جناح إلا وقد سد الأفق\".\n(^٢) في مسند أحمد: \"من التهاويل والدر والياقوت\"، وفي أخبار أصبهان: \"من التهاويل من الدر والياقوت\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٣٧٤٨ عن حجاج بن محمد، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٣٣٩) من طريق النعمان بن عبد السلام، كلاهما عن شريك بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد برقم ٣٨٦٢، والطبري (٢٧/ ٢٩)، والطبراني برقم ١٠٤٢٣ من طريق حسين بن واقد عن عاصم به. وأخرجه البخاري برقم ٣٠٦٠ و٣٠٦١ و٤٥٧٥ و٤٥٧٦ و٤٥٧٧، ومسلم برقم ١٧٤، والترمذي برقم ٣٢٧٧ و٣٢٨٣ من طرق عن ابن مسعود قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ٢٤١) عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا=","vol":"4","page":254},{"text":"٢١٥١ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا حماد، عن سِمَاك، عن جابر بن سمرة ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ يقرأ في الظهر والعصر والسماء ذات البروج، والسماء والطارق (^١).\n_________\n= الإسناد. وأخرجه أبو يعلى برقم ٢٦٧٥، وابن ماجه برقم ٤٣٤٣ من طريق علي بن مُسْهِر، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ١٩٢٨ من طريق عبد الله بن داود، كلاهما عن مِسْعَر به. وأخرجه أبو يعلى برقم ٢٦٧٤، والطحاوي برقم ١٩٣٠، والطبراني برقم ١١٧٤٢، والبيهقي (١٠/ ٤٧) من طريق شريك، عن سماك بن حرب به وأخرجه عبد الرزاق برقم ١١٣٠٦ و١٦١٢٣ عن ابن عيينة، وأبو داود برقم ٣٢٨٦ - ومن طريقه البيهقي ١٠/ ٤٨ - من طريق محمد بن بشر، والطحاوي برقم ١٩٢٩ من طريق أبي نعيم، ثلاثهم عن مسعر، عن سماك، عن عكرمة، عنه ﷺ مرسلًا. وأخرجه أبو داود برقم ٣٢٨٥ - ومن طريقه البيهقي ١٠/ ٤٧ - ٤٨ - عن قتيبة بن سعيد، عن شريك، عن سماك، عن عكرمة، عنه ﷺ مرسلًا أيضًا. ثم قال أبو داود: \"وقد أسند هذا الحديث غير واحد عن شريك، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس أسنده، عن النبي ﷺ، وقال الوليد بن مسلم عن شريك: \"ثم لم يغزهم\".\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ٧٧٤ - وعنه ابن أبي شيبة برقم ٣٥٩٠ و٣٦٠٦ - وأحمد برقم و٢٠٩٨٢ و٢١٠٤٨ و٢١٠٤٨، وأبو داود برقم ٨٠٥، والترمذي برقم ٣٠٧، والنسائي برقم ٩٧٩، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ١١٩٥ من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. حسنه الترمذي، وفي نسخة صحَّحه أيضًا. وأخرجه مسلم برقم ٤٦٠، وأبو داود برقم ٨٠٦، والنسائي برقم ٩٨٠ من طريق شعبة ٩٨٠ من طريق شعبة، عن سماك به بألفاظ =","vol":"4","page":255},{"text":"٢١٥٢ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن زُرَارة بن أوفى، عن عِمْران بن حُصين، قال: صلى رسول الله ﷺ الظهر فقال: أيكم قرأ \"سبح اسم ربك الأعلى\"؟ قال رجل: أنا يا رسول الله، قال: قد علمت أن بعضكم خالجنيها (^١).\n\n٢١٥٣ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا حماد بن سلمة، عن أبي جهضم قال: قلت لابن عباس: أكان رسول الله ﷺ يقرأ في الظهر؟ قال: همسًا، ما كان النبي ﷺ يُخفي على أمته شيئًا يفعله (^٢).\n\n٢١٥٤ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:\n_________\n= مختلفة، نذكر من بينها لفظ النسائي ففي روايته: \"كان النبي ﷺ يقرأ في الظهر: والليل إذا يغشى، وفي العصر نحو ذلك، وفي الصبح بأطول من ذلك\".\n(^١) أخرجه البخاري في جزء القراءة (ص: ٢٢) من طريق موسى، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ١١٩٨ من طريق حجاج بن المنهال، والطبراني (١٨/ ٢١١) من طريق هُدْبَة بن خالد، كلهم عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ٨٥١، وعبد الرزاق برقم ٢٧٩٩، والحميدي برقم ٨٣٥، والبخاري في جزء القراءة (ص: ١٠)، ومسلم برقم ٣٩٨، وأبو داود برقم ٨٢٨ و٨٢٩، والنسائي برقم ٩١٧ و٩١٨ و١٧٤٣ و١٧٤٤، والطحاوي برقم ١١٩٦ و١١٩٧، والطبراني (١٨/ ٢١٠ - ٢١٣) من طرق عن قتادة به.\n(^٢) سيأتي برقم ٢٣٧٩، فلينظر هناك.","vol":"4","page":256},{"text":"من مات مريضًا، مات شهيدًا، ووُقي فتَّاني (^١) القبر وغُدِي وريح برزقه (^٢) من الجنة (^٣).\n_________\n(^١) يحتمل أن يكون فتان وفتاني (وجدته بخط شيخنا ﵀ في هامش الأصل). قلت: في الحلية \"فتن القبر\"، وفي البغية \"فتنة القبر\".\n(^٢) كذا في الأصل والبغية، وفي الحلية \"وغدا برزقه وراح برزقه من الجنة\".\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٢٥٤. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٨/ ٢٠٠ - ٢٠١) عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ٩٨٩٧ من طريق الحسن بن مكرم، عن الحسن بن قتيبة به، إلا أنه وقع في مطبوعه \"محمد بن عمرو، عن عطاء\". وأخرجه عبد الرزاق برقم ٩٦٢٢، وابن ماجه برقم ١٦١٥، والطبراني في الأوسط برقم ٥٢٦٢، والبيهقي في الشعب برقم ٩٨٩٥، وابن عدي في الكامل (١/ ٣٥٨)، وابن الجوزي في الموضوعات برقم ١٧٣٥ و١٧٣٦ من طريق إبراهيم بن محمد، عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة. ولفظه في مصنف عبد الرزاق: \"من مات مرابطًا\"، وفي شعب الإيمان: \"من مات غريبًا\". قال ابن الجوزي: \"لا يصح\". وقال البوصيري في زوائد ابن ماجه (ص: ٢٣٧ - ٢٣٨): \"هذا إسناد ضعيف فيه إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء: كذَّبه مالك، ويحيى بن سعيد القطان، وابن معين، وقال أحمد بن حنبل: قدري، معتزلي، جهمي، كل بلاء فيه، وقال البخاري: جهمي تركه ابن المبارك والناس، فقد كذَّبه مالك وابن معين\". وذكره ابن القيسراني في معرفة التذكرة برقم ٨٨٦ وقال: \"فيه إبراهيم بن محمد وهو كذاب\". وأورده السيوطي في اللآلي المصنوعة (٢/ ٤١٣) وقال: \"لا يصح، ومداره على إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى وهو متروك، وقال أحمد بن حنبل: إنما هو من مات مرابطًا\". وذكره محمد طاهر الفتني الهندي في تذكرة الموضوعات (ص: ٢١٦) وقال: \"وفي الوجيز هو حديث أبي هريرة وفيه إبراهيم بن محمد، متروك. قلت: وثَّقه =","vol":"4","page":257},{"text":"٢١٥٥ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا المسعودي، عن القاسم قال: جاء الحارث (^١) بن النعمان الأنصاري إلى رسول الله ﷺ وهو يناجي جبرئيل ﵇، فجلس ولم يُسلِّم، فقال جبرئيل ﵇: يا رسول الله، لو سلَّم علينا لرددنا عليه، فقال رسول الله ﷺ: أبصرته (^٢)؟ قال: نعم، هذا من الثمانين\n_________\n= الشافعي، والحق أنه ليس بموضوع، بل مصحَّف من مات مرابطًا\". وقال ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩٤): \"تُعقِّب بأن إبراهيم وثَّقه الشافعي، والحديث أخرجه ابن ماجه من هذا الطريق، وله طريق آخر أخرجه الحارث في مسنده، ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في الحلية، والحق أنه ليس بموضوع وإنما وهم راويه في لفظة منه، فقد روى الدارقطني عن إبراهيم بن محمد أنه قال حدَّثتُ ابن جريج بهذا الحديث: \"من مات مرابطًا\" فروى عني من \"مات مريضًا\" وما هكذا حدَّثته، وقال الإمام أحمد بن حنبل إنَّ الحديث \"من مات مرابطًا\" فالحديث إذًا من نوع المعلل أو المصحف\". قلت: تابع إبراهيم بن لهيعة، فقد أخرج أحمد برقم ٩٢٤٤ عن موسى بن داود، قال: حدثنا ابن لهيعة، عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة، قال: قال: رسول الله ﷺ: من مات مرابطًا، وُقي فتنةَ القبر، وأومن من الفزع الأكبر، وغُدي عليه، وريح برزقه من الجنة، وكتب له أجر المرابط إلى يوم القيامة.\n(^١) كذا في الأصل والمجردة والمطالب، وكذا كان في أصل البغية، وصوابه \"حارثة\" كما في الإصابة، وما في الأصل خطأ قديم، قال الحافظ في الإصابة (١/ ٢٩٩) بعد ما ذكر الحديث معزوًا لابن شاهين: \"رواه الحارث من وجه آخر عن المسعودي، فقال: \"عن القاسم، عن الحارث بن النعمان \"كذا قال\".\n(^٢) كذا في الأصل، ولعل الصواب \"أتعرفه\" كما في البغية والمجردة، وفي الإصابة: \"وهل تعرفه\".","vol":"4","page":258},{"text":"الذين صبروا معك يوم حنين، أرزاقُهم وأرزاق أولادهم على الله تعالى في الجنة (^١).\n\n٢١٥٦ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الأرقم، قال: أقيمت الصلاةُ فقال: صلُّوا فإني سمعتُ\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٠٢٤، والبوصيري في المجردة برقم ٧٦٥٦، والحافظ في المطالب برقم ٤٠٨٤ معزوًا إلى المصنِّف، ولكن يوجد في المطالب سقطٌ. قال البوصيري: \"رواه الحارث بن أبي أسامة عن الحسن بن قتيبة وهو ضعيف، وفي السند انقطاع، ولكن رواه أحمد\"، ثم ذكره من حديث أبي سلمة.\nوأورده الحافظ في الإصابة (١/ ٢٩٩) معزوًا إلى ابن شاهين. وأخرجه البزار - كشف الأستار برقم ٢٧١٠ و٢٧١١ - والطبراني برقم ٣٢٢٥، وأبو نعيم في المعرفة برقم ١٩٦٢ من طريق ابن أبي ليلى عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس الحديث. وزاد: \"فلما رجع حارثة سلَّم، فقال له رسول الله ﷺ: ألا سلَّمت حين مررت؟ قال: رأيتُ معك إنسانًا، فكرهتُ أن أقطع حديثَك، قال: فرأيته؟ قال: نعم، قال: ذاك جبريل ﷺ وقد قال فأخبره بما قال جبرئيل ﵇\". قال الهيثمي في المجمع (٩: ٣١٤): \"إسناده حسن، رجاله كلُّهم وُثِّقوا، وفي بعضهم خلاف\". وأخرج عبد الرزاق برقم ٢٠٥٤٥ - ومن طريقه أحمد برقم ٢٣٦٧٧، وعبد بن حميد برقم ٤٤٥، والطبراني برقم ٣٢٢٦، وأبو نعيم برقم ١٩٦٣ - من طريق عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن حارثة بن النعمان، قال مررت على رسول الله ﷺ ومعه جبريل جالس في المقاعد، فسلمت عليه، ثم أجزت، فلما رجعت وانصرف النبي ﷺ قال لي: هل رأيت الذي كان معي؟ قلت: نعم، قال: فإنه جبريل وقد رد عليك السلام\". قال الهيثمي في المجمع: \"رجاله رجال الصحيح\".","vol":"4","page":259},{"text":"رسول الله ﷺ يقول: إذا أُقيمت الصلاة وبأحدكم حاجة فليَقضِ حاجته، ثم ليُصلِّ، فقضى حاجته، ثم توضَّأ، ثم صلَّى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-357>عبد العزيز بن أبان:</span>\n٢١٥٧ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان القرشي، ثنا بشير بن المهاجر البَجلي، ثنا عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: ما من أحد إلا سيسأله ربُّ العالمين ليس بينه وبينه حجاب، ولا ترجمان (^٢).\n\n٢١٥٨ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان القرشي، ثنا مِسْعَر بن كِدَام بن ظُهير الهلالي، ثنا ثابت بن عبيد الأنصاري، قال: سمعت عبد الله بن مُغَفَّل (^٣) المزني\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٥٩٥٩، وأبو داود برقم ٨٨، والترمذي برقم ١٤٢، والنسائي برقم ٨٥٢، وابن ماجه برقم ٦١٦ من طرق عن هشام بن عروة بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وقال أبو داود: \"روي وهيب بن خالد وشعيب بن إسحاق وأبو ضمرة هذا الحديث عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن رجل، حدثه عن عبد الله بن أرقم، والأكثر الذين رووه عن هشام قالوا كما قال زهير\".\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ١١٢٣. وأخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ١٢٥٩ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه البزار برقم ٤٤٤٤ عن صفوان بن المغلس، عن عبد العزيز بن أبان وقال: \"لا نعلم رواه عن بشير بن المهاجر إلا عبد العزيز بن أبان وعبد العزيز لم يكن بالقوي، وإنما يكتب من حديثه ما لم ينفرد به\". وأورده الهيثمي في المجمع (١٠/ ٣٤٦) معزوًا إلى البزار وقال: \"وفيه عبد العزيز بن أبان وهو متروك\".\n(^٣) كذا في الأصل والبغية، وفي الحلية: \"عن ابن المغفل المزني\"، وقال أبو نعيم في آخره: \"رواه ابن المبارك عن مسعر فسمَّاه فقال: عبد الله بن المغفل\".","vol":"4","page":260},{"text":"يقول: قال رسول الله ﷺ: من كان له قميصان فليَكْسُ أحدهما (^١) أو ليتصدَّقْ بأحدهما (^٢).\n\n٢١٥٩ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا سفيان بن سعيد الثوري، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة، عن زيد بن علي (^٣)، عن أبيه، عن عبد الله (^٤) بن أبي رافع، قال: سمعت عليًا ﵁ يقول: أتى رسول الله ﷺ الموقف بعرفة فقال: إنَّ هذا الموقف، كل عرفة موقف إلا بطن عُرَنة (^٥)، فلما غَرَبتِ الشمس أفاض رسول الله ﷺ، وأردف خلفَه أسامةَ، فجعلت ناقته تُعنق به (^٦)، والناس يصرفون (^٧) يمينًا وشمالًا، ولا يلتفت (^٨) إليهم،\n_________\n(^١) كذا في الأصل والبغية والمطالب والمجردة، وفي الحلية: \"فليكسُ أحدهما أخاه\".\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ٢٣٢) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في البغية برقم ١١٠٤، والحافظ في المطالب برقم ٣٢٢٦، والبوصيري في المجردة برقم ٨٢٠٩ معزوًا إلى الحارث. قال البوصيري: \"فيه عبد العزيز بن أبان بن محمد وهو ضعيف\". قلت: رواه ابن المبارك في الزهد برقم ٧٥٠ عن مسعر به وليس فيه عبد العزيز.\n(^٣) هو: زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.\n(^٤) كذا في الأصل وهو تصحيف، والصواب \"عبيد الله\".\n(^٥) قوله \"إلا بطن عرنة\" ليس في رواية الجماعة عن الثوري. وبطن عرنة: وادٍ بحذاء عرفاتٍ (مختار الصحاح: عرن) وليس من الموقف (القاموس، مادة: عرن).\n(^٦) تُعْنِق به: من أعْنَقَ، أي تسير سيرَا وَسَطًا، وأصله العَنَق، وهو سيرٌ سريعٌ مُعْتَدِل.\n(لينظر فتح الودود: ٣/ ٢٩٩).\n(^٧) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد وغيره \"يضربون\".\n(^٨) كذا في الأصل وكذا في مسند أبي يعلى برقم ٥٤٤ وسنن أبي داود برقم ١٩٢٢، وفي مسند أحمد والترمذي ومسند أبي يعلى برقم ٣١٢ \"يلتفت\" بدون كلمة \"لا\".","vol":"4","page":261},{"text":"ويقول: يا أيها الناس! عليكم السكينة، عليكم السكينة، حتى أتى جمعًا فصلَّى بهم الصلاتين، ثم وقف على قُزَح حتى أصبح (^١)، فقال: هذا الموقف، وكل جمع موقف، ثم ركب راحلته وأردف الفضل بن العباس، فجعلت تُعنِق به، حتى أتى مُحَسِّر، فقرعها، فخبَّت (^٢) - يعني الناقة -، حتى خرج من الوادي، ثم جعلت يغمر (^٣) به حتى انتهى الجمرة ورماها [ثم أتى المَنْحَر] (^٤) وقال: هذا المنحر وكل منى منحر، فأتته امرأة شابة من خثعم، فقالت: إنَّ أبي شيخٌ كبيرٌ قد أفنَدَ (^٥) وقد أدركته فريضة الله ﷿ في الحج، فهل يجزئ عنه أن أحج عنه؟ قال: نعم، فحجي عن أبيك، فلوى الفضل بن العباس رأسه إليها، فلوى رسول الله ﷺ عُنُقَ الفضل بن العباس، فقال له العباس: لِمَ لويتَ عنق ابن أخيك (^٦)؟ قال: رأيت شابًا وشابةً فخفتُ عليهما الشيطان، قال: فجاء رجل، فقال: يا رسول الله إني أفضت (^٧) قبل أن أحلق، فقال رسول الله ﷺ: احلق ولا\n_________\n(^١) في رواية الترمذي وأبي يعلى: \"فلما أصبح أتى قزح فوقف عليه\"، وفي رواية المسند: \"ثم بات حتى أصبح، ثم أتى قزح، فوقف على قزح\".\n(^٢) في ص \"فجنب\" خطأ (وجدته بخط شيخنا ﵀. قلت: فخبَّت، أي: سارت الخبب، والخبب: ضَرْب من العدو. (قاموس، مادة: خبب).\n(^٣) كذا في الأصل، والقياس \"تغمر\".\n(^٤) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستزدناه من سنن الترمذي والمسندين.\n(^٥) أفند: تكلَّم بالفند، والفند في الأصل الكذب، ثم قالوا للشيخ إذا هرم: قد أفند، لأنه يتكلم بالمحرف من الكلام عن سنن الصحة (نهاية، مادة: فند).\n(^٦) كذا في الأصل، وهو خطأ، صوابه \"ابن عمك\" كما في سنن الترمذي والمسندين.\n(^٧) كذا في سنن الترمذي ومسند أحمد ومسند أبي يعلى برقم ٥٤٤، وفي مسند أبي يعلى برقم ٣١٢ \"رميت\"، وفي الأصل \"نحرت\"، ولعله سهو من أحد النساخ.","vol":"4","page":262},{"text":"حرج، أو قصِّر ولا حرج، قال: فأتاه رجل آخر، فقال: يا رسول الله، إني حلقت قبل أن أنحر، قال: فانحر ولا حرج. ثم أتى رسول الله ﷺ مكة، فطاف بها بالبيت، ثم أتى زمزم، فقال: يا بني عبد المطلب، سقايتكم، ولولا أن يغلبكم الناس عليها لنزعت منها (^١).\n\n٢١٦٠ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، عن نُعيم (^٢) بن ضَمضَم العامري، ثنا عمران بن حِمْيَري الجعفري (^٣)، قال: سمعت عمار بن ياسر يقول: سمعت\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٥٦٢ و١٣٤٨، والترمذي برقم ٨٨٥، وأبو يعلى برقم ٣١٢ و٥٤٤، والبيهقي (٥/ ١٢٢) من طرق عن الثوري بهذا الإسناد بطوله. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرج أبو داود برقم ١٩٢٢ و١٩٣٥، وابن ماجه برقم ٣٠١٠ من طريق يحيى بن آدم، عن الثوري به طرفًا منه. وأخرجه أحمد برقم ٥٦٤، والبزار برقم ٥٣٢ من طريق المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي، وأحمد برقم ٦١٣ من طريق مسلم بن خالد الزنجي، كلاهما عن عبد الرحمن به.\n(^٢) ذكره الذهبي في الميزان (٣/ ٢٤١) وقال: \"ضعفه بعضهم\"، والحافظ في اللسان (٦/ ١٦٩) وقال: \"ذكر البخاري روايته في ترجمة عمران بن حميري، ولم يُفرد بترجمته، وما عرفتُ إلى الآن من ضعَّفه\". ثم ذكر الاختلاف في اسم أبيه، فسمَّاه ابن حبان جهضم ويقال ضمعج، فقال الحافظ: هما خطأ. ثم أحال على حديثه هذا عند البزار والطبراني والحارث وأبي الشيخ في كتاب الثواب.\n(^٣) ذكره ابن أبي حاتم وذكر له هذا الحديث وفيه: \"ان الله ﷿ أعطى ملكًا من الملائكة أسماع الخلائق قائم على قبري الخ\". (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل). قلت: وذكره البخاري في تاريخه (٣/ ٢/ ٤١٦) وذكر له هذا الحديث من طريق الزبيري عن نعيم، وقال: \"لا يتابع عليه\". وذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ٢٢٣) وفيه \"الجعفي \"بدل \"الجعفري\". ولم يذكر البخاري هذه النسبة لا \"الجعفري\" ولا \"الجعفي\".","vol":"4","page":263},{"text":"رسول الله ﷺ يقول: إنَّ الله ﷿ أعطاني مَلَكًا من الملائكة يقوم على قبري إذا أنا مِتُّ، فلا يصلي علي عبدٌ صلاةً إلا قال: يا أحمد، إنَّ فلانًا يصلِّي عليك، يُسمِّيه باسمه واسم أبيه فيصلِّي الله مكانها عشرًا (^١).\n\n٢١٦١ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز، ثنا عمر بن راشد اليمامي (^٢)، ثنا إياس بن\n_________\n(^١) أخرجه البزار -كشف الأستار برقم ٣١٦٢ و٣١٦٣ - من طريق سفيان بن عيينة وأبي أحمد الزبيري، وابن الأعرابي في معجمه برقم ١٢٤ من طريق أبي خالد القرشي، ثلاثتهم عن نُعَيم بن ضمضم بهذا الإسناد. قال البزار: \"لا نعلمه يروى عن عمار إلا بهذا الإسناد\". وأورده الهيثمي في البغية برقم ١٠٦٣، والحافظ في المطالب برقم ٣٣١٨ معزوًّا إلى المصنِّف، والبوصيري في المجردة برقم ٧٠٣٣ و٧٠٣٤ و٧٠٣٥ معزوًّا إلى المصنِّف والبزار وأبي الشيخ بن حيان، وساق رواياتهم ثم قال: \"ورواه الطبراني في الكبير بنحوه\"، ولم يذكر لفظه، ثم حكى عن المنذري أنه قال: \"رووه كلهم عن نعيم بن ضمضم، وفيه خلاف، عن عمران بن الحميري ولا يعرف. قلت: -القائل هو البوصيري- عمران هذا ذكره ابن حبان في صحيحه. وقال البخاري: لا يتابع على حديثه\". وذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ١٦٢) معزوًّا إلى البزار وقال: \"فيه ابن الحميري واسمه عمران، يأتي الكلام عليه بعده، ونعيم بن ضمضم: ضعَّفه بعضهم، وبقية رجاله رجال الصحيح\". ثم ذكر نحوه معزوًّا إلى الطبراني وقال: \"نعيم بن ضمضم ضعيف، وابن الحميري اسمه عمران، قال البخاري: لا يتابع على حديثه، وقال صاحب الميزان: لا يُعرف، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\n(^٢) هذا هو الصواب، وفي الأصل \"اليماني\" خطأ. وهو: عمر بن راشد بن شَجَرة اليمامي، ضعيف، من السابعة، ووهم من قال إن اسمه عمرو وكذا من زعم أنه ابن أبي خثعم/ ت ق (تقريب).","vol":"4","page":264},{"text":"سَلَمة بن الأكوع، عن أبيه قال: كان رسول الله ﷺ لا يفتتح الصلاةَ إلا دعا بسبحان ربي الأعلى الوهاب (^١).\n\n٢١٦٢ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا مالك بن مِغوَل البجلي، ثنا عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: خرجت عِشاءً فإذا رسول الله ﷺ، فأخذ بيدي، فدخلتُ المسجد، فإذا رجل يصلي، فقال لي رسول الله ﷺ: أتُراه يرائي؟ فلما دخل سجد وجلس، قال: اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت أحدًا صمدًا لم يلد ولم يولد ولم يكن لك كفوًا أحد. فقال رسول الله ﷺ: والذي نفسي بيده، لقد سأل الله تعالى باسمه الذي إذا دعي [به] (^٢) أجاب، وإذا سئل به أعطى.\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٧٠ بلفظ: \"كان رسول الله ﷺ لا يفتتح الصلاة بدعاء إلا قال: سبحان ربي العلي الأعلى الوهاب\". وأخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٣٣٨٧ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد، وفيه \"العلي\" بدل \"الأعلى\". وأخرجه أحمد برقم ١٦٥٤٨، وعبد بن حميد برقم ٣٨٧، والطبراني برقم ٦٢٥٣، والحاكم (١/ ٤٩٨)، والبيهقي في الأسماء والصفات (ص: ٣١) من طرق عن عمر بن راشد به. صحَّحه الحاكم ووافقه الذهبي. وقال البيهقي: \"عمر بن راشد ليس بالقوي\". وأورده الهيثمي في المجمع (١٠/ ١٥٦) وقال: \"رواه أحمد والطبراني بنحوه، وفيه عمر بن راشد اليمامي، وثَّقه غير واحد، وبقية رجاله رجال الصحيح\". قلت: لم أجد فيه توثيقًا عن أحد من أئمة الجرح والتعديل إلا قول العجلي \"ليس به بأس\"، أما جمهور أهل العلم فقد ضعَّفوه.\n(^٢) ما بين الحاجزين استزدته من مسند أحمد.","vol":"4","page":265},{"text":"فلما كان من القابلة خرجتُ فإذا رسولُ الله ﷺ، وإذا ذلك الرجل قائم يصلي، فقلتُ: يا رسولَ الله، أتُراه يرائي؟ فقال رسول الله ﷺ: بل أُراه منيبًا، إنَّ الأشعريَّ أُوتِي مِزمارًا من مزامير آل داود.\nقال: قلت: ألا أُخبره؟ قال: بلى، قال: فأتيتُه من الغد، فأخبرتُه، فقال: أنت لي صديق أنْ حدَّثتَني عن رسول الله ﷺ (^١).\n\n٢١٦٣ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، عن [أبي] (^٢) النعمان الأنصاري، حدثني أبي، عن جدي، قال: أمرنا رسول الله ﷺ أن نكتحل بالكُحل المروَّح، وقال: وليجتنبه الصائم.\nقال عبد العزيز: فقلت له أي النعمان: ما المروَّح؟ قال: الممسِّك (^٣).\n_________\n(^١) أخرج نحوه أحمد برقم ٢٢٩٥٢، وابن حبان برقم ٨٩٢، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٢٦٠٤، والخطيب في تاريخ بغداد (٨/ ٤٤٢ - ٤٤٣)، والبغوي في شرح السنة برقم ١٢٥٩ من طرق عن مالك بن مغول بهذا الإسناد. وأخرج مسلم برقم ٧٩٣، وأبو داود برقم ١٤٩٣، والترمذي برقم ٣٤٧٥، والنسائي في الكبرى برقم ٨٠٥٨ و١١٢٤٤، وابن ماجه برقم ٣٨٥٧ أطرافَه مفرقة من طريق مالك بن مغول به. قال الترمذي: \"حسن غريب\".\n(^٢) استدركته من الطب والبغية، وهو عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصاري، أبو النعمان. هو وأبوه النعمان من رجال التهذيب، وجَدُّه معبد صحابي.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في الطب النبوي برقم ٢٠٦ و٢٦٧ من طريق أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد بتمامه. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٣٢٨ بدون قول عبد العزيز. وأخرجه أحمد برقم ١٦٠٧٢، وأبو داود برقم ٢٣٧٧، وأبو نعيم في =","vol":"4","page":266},{"text":"٢١٦٤ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، عن هشام صاحب الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، قالت: كان النبي ﷺ يُقبِّل وهو صائم (^١).\n_________\n= المعرفة برقم ٦١١٦ من طريق علي بن ثابت، وأحمد برقم ١٥٩٠٦ عن أبي أحمد الزبيري، كلاهما عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ أنه أمر بالإثمد المروح عند النوم، وقال: \"ليتقه الصائم\". هذا لفظ أبي داود وقال بعد روايته: \"قال لي يحيى بن معين هو حديث منكر، يعني حديث الكحل\". قال البغوي في شرح السنة (٦/ ٢٩٦ - ٢٩٧): \"ورخَّص أكثر أهل العلم في الاكتحال للصائم، قال الأعمش: ما رأيت أحدًا من أصحابنا يكره الكحل للصائم، وكرهه بعضهم، وهو قول الثوري، وأحمد، وإسحاق، لما روي عن معبد بن هوذة، أن النبي ﷺ أمر بالإثمد المروح عند النوم، وقال: ليتقه الصائم، ولا يصحُّ فيه عن رسول الله ﷺ شيء\".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٥٦١٣، والنسائي في الكبرى برقم ٣٠٦٣ و٣٠٦٤ من طرق عن هشام بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي برقم ٣٠٦٥، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٣٣٠٢ من طريق علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، به. وأخرجه النسائي برقم ٣٠٦٢ من طريق إسحاق بن يوسف، عن هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عائشة. وبرقم ٣٠٦١ من طريق أبي عمرو، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن عائشة. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٣٩٢، ومسلم برقم ١١٠٦ (٦٩)، والنسائي برقم ٣٠٦٦ من طريق شيبان، ومسلم بالرقم المذكور، والنسائي برقم ٣٠٦٧ من طريق معاوية بن سلام، كلاهما عن يحيى، عن أبي سلمة، عن عمر بن عبد العزيز، عن عروة، عن عائشة.","vol":"4","page":267},{"text":"٢١٦٥ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عبد العزيز بن أبان، عن عُلَيلَة بنت الكُمَيْت الأزدية، قالت: حدثتني أمي (^١)، عن أمة الله، عن رَزِينة خادمة رسول الله ﷺ، قالت: كان رسول الله ﷺ يدعو بمراضعه (^٢) ومراضع فاطمة ﵂ بيوم عاشوراء فينفث في أفواههم ويقول: لا تسقوهم شيئًا إلى الليل (^٣).\n\n٢١٦٦ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، عن صالح بن حسان (^٤)، حدثنا سعيد بن المسيب، عن أبي إياس، قال: كنتُ رِدْفَ النبي ﷺ فقال لي: قل،\n_________\n(^١) اسمها أُمَينة كما في معرفة الصحابة ومعجم الطبراني والإصابة (٤/ ٣٠٢).\n(^٢) كذا في ص، وفي المطالب رضعاءه (كتبه شيخنا ﵀. قلت: وفي البغية أيضًا كما في الأصل، وفي المعرفة والمعجم: \"إن كان ليدعو بصبيانه وصبيان فاطمة المراضيع\".\n(^٣) أخرجه أبو مسلم الكجي -ومن طريقه أبو نعيم- من طريق مسلم بن إبراهيم، عن عليلة. ذكره الحافظ في الإصابة في ترجمة رزينة (٤/ ٣٠٢) وهو في الزوائد (٣/ ١٨٦) والمطالب العالية (كتاب الصيام) \". (كتبه شيخنا ﵀. قلت: أخرجه أبو نعيم أيضًا -معرفة الصحابة برقم ٧٦٤٥ - من طريق المصنف بهذا الإسناد، ولكنه لم يسق لفظه وإنما ساق لفظ مسلم بن إبراهيم. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٤/ ٢٧٧)، وفي الأوسط برقم ٢٥٦٨، وأبو نعيم برقم ٧٦٤٥، من طريق مسلم بن إبراهيم، والطبراني في الكبير، وأبو نعيم بالرقم المذكور من طريق عبيد الله بن عمر القواريري، كلاهما عن عليلة به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٣٣٧، والحافظ في المطالب برقم ١٠٠٨، وعزاه الحافظ لأبي يعلى والحارث. وذكره الهيثمي أيضًا في المجمع (٣/ ١٨٦) وعزاه لأبي يعلى والطبراني في الكبير والأوسط وقال: \"عُلَيْلَة ومن فوقها لم أجد من ترجمهن، وسمَّى الطبراني فقال: عُلَيْلَة بنت الكُمَيْت عن أمها أمينة\".\n(^٤) صالح بن حسان النَّضَري، أبو الحارث المدني، نزيل البصرة، متروك، من السابعة/ محمد ت ق (تقريب).","vol":"4","page":268},{"text":"قلت: ما أقول؟ قال: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١]، فقرأها، ثم قال لي: قل، فقلت: ما أقول؟ قال: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ [الناس: ١]، فقرأتها، ثم قال لي: قل، قلت: ما أقول؟ قال: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ [الفلق: ١]، فقرأتها، ثم قال: ما تعوَّذ المتعوِّذون بشيء أفضل من هذا (^١).\n\n٢١٦٧ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا يونس بن الحارث الطائفي (^٢)، عن أبي عون محمد بن عبيد الله الثقفي (^٣)، عن أبيه، عن المغيرة بن شعبة، قال: كان رسول الله ﷺ يستحِبُّ أن يصلِّيَ على حصير أو فروة مدبوغة (^٤).\n\n٢١٦٨ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا يونس بن أبي إسحاق السبيعي، عن العيزار بن حريث، قال: سمعتُ أمَّ الحصين الأحمسية تقول: رأيتُ النبي\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٧٢٤، والبوصيري في المجردة برقم ٦٦٣٣ معزوًّا للمصنف، وضعَّفه البوصيري لضعف صالح بن حسان. وذكره الحافظ في الإصابة (٤/ ١٢) في ترجمة أبي إياس الساعدي وعزاه للمستغفري والحارث كلاهما من طريق عبد العزيز بن أبان، وقال: \"عبد العزيز متروك\".\n(^٢) يونس بن الحارث الثقفي، الطائفي، نزيل الكوفة، ضعيف من السادسة/ د ت ق (تقريب).\n(^٣) محمد بن عبيد الله بن سعيد، أبو عون الثقفي، الكوفي الأعور، ثقة، من الرابعة/ خ م د ت س (تقريب).\n(^٤) أخرجه أبو داود برقم ٦٥٩ من طريق أبي أحمد الزبيري، والدولابي في الكنى برقم ٢٠٠٦ من طريق أبي معشر البراء، كلاهما عن يونس بن الحارث بهذا الإسناد. قال المنذري في مختصر السنن (١/ ٣٣١): \"وعبيد الله بن سعيد الثقفي: قال أبو حاتم الرازي: مجهول\".","vol":"4","page":269},{"text":"ﷺ على المنبر، وعليه بُردٌ قد التفع به من تحت إبطه، وإني أنظر إلى عَضَلة عضده تَرْتَجُّ في حجة الوداع، فقال: يا أيها الناس! اسمعوا وأطيعوا وإنْ أُمِّر عليكم عبد حبشي، فاسمعوا له وأطيعوا (^١).\n\n٢١٦٩ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا يونس بن أبي إسحاق، ثنا المغيرة بن شُبَيْل الأحمسي، قال: سمعت جرير بن عبد الله البَجَلي، قال: لما دنوتُ من المدينة أنَخْتُ راحلتي، فحلَلْتُ عيبتي (^٢)، فلبستُ ثيابي، فانتهيتُ إلى رسول الله ﷺ وهو يخطب، فسلَّمتُ عليه وعلى المسلمين، فقلت لجليس (^٣): هل ذكر رسول الله ﷺ من أمري (^٤)؟ قال: نعم، ذَكَرك بأحسن الذكر، بينما هو يخطُب إذ عرضتَ له في خطبته فقال: يطلعُ عليكم من هذا الباب أو من هذا\n_________\n(^١) أخرجه الحميدي برقم ٣٥٩، وابن أبي شيبة برقم ٣٣٢٠٥، وأحمد برقم ٢٧٢٦٠ و٢٧٢٦٦ و٢٧٢٦٨، والترمذي برقم ١٧٠٦، والطبراني (٢٥/ ١٥٨)، والحاكم (٤/ ٢٠٦) من طرق عن يونس بن أبي إسحاق بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح، وقد روي من غير وجه، عن أم حصين\". وقال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\"، ووافقه الذهبي. وأخرج المرفوعَ منه مسلم برقم ١٨٣٨، والنسائي برقم ٤١٩٢، وابن ماجه برقم ٢٨٦١ من طريق شعبة، عن يحيى بن حصين، عن جدته أم الحصين.\n(^٢) العيبة: ما يُجعل فيه الثياب (قاموس، مادة: عيب). وقال ابن قتيبة في غريب الحديث (٢/ ٥٩): \"والعيبة: عيبة الثياب، وكانوا يجعلون فيها حُرَّ متاعهم وأفضل ما يحرزون ويُخفون\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية \"لجليسي\"، وفي المعرفة \"لجلاسي\".\n(^٤) كذا في الأصل والبغية، وفي المعرفة: \"شيئًا من أمري\".","vol":"4","page":270},{"text":"الفَجِّ رجلٌ من خير ذي يمن، على وجهه مسحة ملَك، قال: فحمدت الله تعالى على ما أبلاني (^١).\n\n٢١٧٠ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، عن الوليد بن عبد الله بن جُمَيْع، قال: ثنا عبد الرحمن بن خلاد (^٢)، عن أبيه، عن أم ورقة: أنها استأذنت رسول الله ﷺ أن تَخرُجَ معه إلى بدر تُداوي الجرحى، فأذِنَ لها، فخرجت معه (^٣).\n_________\n(^١) أبلاني: منحني. والحديث: ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٣٠. وأخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ١٦٠٩ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٣٠٠٧، وأحمد برقم ١٩١٨٠ و١٩١٨١ و١٩٢٢٧، والنسائي في الكبرى برقم ٨٢٤٦ و٨٣٠٤، وابن خزيمة برقم ١٧٩٧ و١٧٩٨، وابن حبان برقم ٧١٩٩، والطبراني برقم ٢٤٨٣، والحاكم (١/ ٢٨٥)، والبيهقي (٣/ ٢٢٢) من طرق عن يونس به. وأورده الهيثمي في المجمع (٩/ ٣٧٢) معزوًّا لأحمد والطبراني في الكبير والأوسط، وقال: \"وأسانيد الكبير رجاله رجال الصحيح\". وأخرج الحميدي برقم ٨٠٠، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٢٥٠، والنسائي في الكبرى برقم ٨٣٠٢، والطبراني في الكبير برقم ٢٢٥٨ من طريق قيس بن أبي حازم، عن جرير مرفوعه.\n(^٢) عبد الرحمن بن خلاد الأنصاري، مجهول الحال، من الرابعة/ د (تقريب).\n(^٣) الحديث بإسناد عبد العزيز: ذكره المزي في تحفة الأشراف (١٣/ ١١٠). وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٤٣٤٥، وأحمد برقم ٢٧٢٨٢ من طريق أبي نعيم، وأبو داود برقم ٥٩١، والطبراني في الكبير (٢٥/ ١٣٥) من طريق وكيع كلاهما عن الوليد بن جميع، عن جدته وعبد الرحمن بن خلاد، عن أم ورقة. وأخرجه الطبراني (٢٥/ ١٣٤ - ١٣٥)، والبيهقي (٣/ ١٣٠) من طريق أبي نعيم، عن الوليد، عن جدته، عن أم ورقة. ولم يذكر عبد الرحمن بن خلاد. وفي روايتهم أنه ﷺ قال: \"قرِّي في بيتِكِ، فإنَّ الله ﷿ يرزقكِ الشهادة\".","vol":"4","page":271},{"text":"٢١٧١ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، عن الوليد بن عبد الله بن جُمَيْع، عن عبد الرحمن بن خلاد، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ أذِنَ لأم ورقة أن تؤُمَّ بأهل دارها، وكان لها مؤذنان (^١).\n\n٢١٧٢ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، عن عيسى بن دينار الخُزاعي، حدثني أبي، عن عمرو بن الحارث، عن عبد الله بن مسعود، بن مسعود قال: صُمنا تسعًا وعشرين على عهد رسول الله ﷺ أكثر مما صمنا ثلاثين (^٢).\n_________\n(^١) قال ابن الأثير في أسد الغابة (٢/ ١٨٠) في ترجمة خلاد الأنصاري: \"روى الحارث بن أبي أسامة، عن عبد العزيز بن أبان، أخبرنا الوليد بن عبد الله بن جميع، عن عبد الرحمن بن خلاد، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ أذن لأم ورقة أن تؤم أهل دارها، وكان لها مؤذن\". وفي إسناده اضطراب، أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٢٤٨٧ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وفيه أيضًا \"مؤذن\" بدل مؤذنان. وأخرجه أبو داود برقم ٥٩٢ من طريق محمد بن فضيل، عن الوليد بن جُميع، عن عبد الرحمن بن خلاد قوله. وأخرجه الحاكم (١/ ٢٠٣)، والبيهقي (١/ ٤٠٦) و(٣/ ١٣٠) من طريق أحمد بن يونس الضبي، عن عبد الله بن داود الخريبي، عن الوليد بن جميع، عن ليلى بنت مالك وعبد الرحمن بن خلاد عن أم ورقة. وأخرجه ابن خزيمة برقم ١٦٧٦ من طريق نصر بن علي، عن الخريبي، عن الوليد بن جميع، عن ليلى بنت مالك، عن أبيها وعبد الرحمن بن خلاد، عن أم ورقة. وأخرجه أحمد برقم ٢٧٢٨٣ من طريق أبي نعيم، والدارقطني برقم ١٤٩١ من طريق أحمد بن منصور، عن أبي أحمد الزبيري، كلاهما -أبو نعيم وأبو أحمد- عن الوليد، عن جدته، عن أم ورقة. وأخرجه الدارقطني برقم ١٠٧١ من طريق عمر بن شبة، عن أبي أحمد الزبيري، عن الوليد بن جميع، عن أمه، عن أم ورقة.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٣٧٧٦ و٣٨٤٠ و٣٨٧١ و٤٢٠٩ و٤٣٠٠، وأبو داود برقم ٢٣٢٢، والترمذي برقم ٦٨٩، وابن خزيمة برقم ١٩٢٢ من طرق عن عيسى بن دينار بهذا =","vol":"4","page":272},{"text":"٢١٧٣ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا عبد الجبار بن العباس الشامي (^١)، ثنا عون بن أبي جُحَيفة السُّوائي، عن عبد الرحمن بن أبي علقمة (^٢)، عن عبد الرحمن بن أبي عقيل الثقفي، قال: قدِمنا مكة (^٣) فعلقنا بطريق من طرقها، حتى دفعنا إلى باب بيت محمد ﷺ، فاستأذنَّا، وليس في الدار رجلٌ واحدٌ أبغض إلينا (^٤) من رجل في البيت، فأذِن لنا، فولَجنا، فسلَّمنا، وبايَعْنا، فما خرجنا، حتى لم يكن في الدار رجلٌ أحبَّ إلينا من رجل في البيت، فقلت: يا رسول الله، ألا سألتَ الله ﵎ مُلكًا كملك سليمان؟ فضحك عند ذلك، وقال: لقدرُ صاحبكم (^٥) عند الله أفضلُ من ملك سليمان، إنَّ الله لم يبعثْ نبيًّا إلا أعطاه دعوةً، فمنهم من سأل الله تعالى مُلكًا، فأعطاه إياه، ومنهم مَن\n_________\n= الإسناد. قال الأرنؤوط: \"حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال دينار والد عيسى، فقد انفرد بالرواية عنه ابنه عيسى، ولم يؤثر توثيقه عن أحد غير ابن حبان\". (مسند أحمد: ٦/ ٣١٧).\n(^١) كذا في الأصل والمستدرك، وفي المعرفة والبغية: \"الشبامي\"، وهو الصواب كما في التهذيب، وشِبَام جبل باليمن (قاموس: شبم). قال الحافظ في التقريب: نزل الكوفة، صدوق يتشيع، من السابعة/ بخ قد ت.\n(^٢) كذا في الأصل والبغية، ويقال أيضًا \"ابن علقمة\" كما في التهذيب وكما جاء في المعرفة وغيره.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية: \"المدينة\".\n(^٤) كلمة \"إلينا\" ليست في البغية.\n(^٥) كذا في الأصل، وفي البغية وغيره: \"لعلَّ لِصاحبكم\"، ولعل الخطأ وقع في أصلنا من وهم الناسخ حيث ظنَّ اللام في \"لصاحبكم\" راءً، ففصله منه، ثم تغيير \"لعل\" إلى \"لقد\" ليس بمستبعد.","vol":"4","page":273},{"text":"جَعَلَها لعنةً على قومه فأُهلِكوا بها، وإنَّ الله ﷿ أعطاني دعوةً فجعلتُها شفاعةً لأمتى يوم القيامة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-358>معاوية بن عمرو:</span>\n٢١٧٤ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق الفزاري، ثنا سفيان (^٢) الثوري، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن رجل من أهل الشام، عن أبيه، قال: جاء رجلٌ إلى رسول الله ﷺ فسأله عن الإسلام، فقال: أسلم تسلم، فقال: وما الإسلام؟ قال: يُسلم قلبك لله، وأن يَسلَم المسلمون من لسانك ويدك، قال: فأي الإسلام أفضل؟ قال: الإيمان، قال: وما الإيمان؟ قال: أن تؤمنَ بالله\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ١١٣٤، والحافظ في المطالب برقم ٤٦٤٧، والبوصيري في المجردة برقم ٨٧٥٢. وعزاه الحافظ لابن أبي شيبة. قال البوصيري: \"رواه أبو بكر بن أبي شيبة، والحارث بن أبي أسامة، وأبو يعلى الموصلي، والبزار، والطبراني، ورواته ثقات\". وأخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٤٦٤٩ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد، ولكنه لم يسق لفظه. وأخرجه الحاكم (١/ ٦٧ - ٦٨) من طريق علي بن هاشم بن البريد، عن عبد الجبار بن العباس به. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٢٣٩٨، والدولابي في الكنى (١/ ١٦٣) وأبو نعيم في المعرفة برقم ٤٦٤٩ - وساق لفظه- من طريق أبي خالد الأسدي، عن عون بن أبي جحيفة به. قال الحاكم: \"فأما عبد الجبار بن العباس فإنه من يُجمع حديثه ويُعدُّ مسانيدُه في الكوفيين\"، فتعقَّبه الحافظ الذهبي بقوله: \"قوَّاه بعضهم، وكذَّبه أبو نعيم الملائي، وليس الحديث بثابت\". والحديث ذكره المنذري في الترغيب (٤/ ٤٣٣) وقال: \"رواه الطبراني والبزار بإسناد جيد\".\n(^٢) في الأصل \"أبو سفيان\"، والصواب سفيان بحذف \"أبو\".","vol":"4","page":274},{"text":"تعالى، وملائكته، وكتبه، ورسله، والبعث بعد الموت، قال: فأي الإيمان أفضل؟ قال: الهجرة، قال: وما الهجرة؟ قال: أن تهجر السوء، قال: فأي الهجرة أفضل؟ قال: الجهاد في سبيل الله، قال: وما الجهاد؟ قال: تقاتِلُ العدوَّ إذا لقيتَهم فلا تغُلَّ، ولا تجبُن (^١).\n\n٢١٧٥ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق الفزاري، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: جاء رجلٌ إلى النبي ﷺ فقال: أيُّ الإسلام أفضل؟ قال: من سلِم المسلمون من لسانه. قال: فأي الجهاد أفضل؟ قال: من عُقِر جوادُه، وأهريق دمه في سبيل الله. قال: فأي الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت (^٢).\n\n٢١٧٦ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق، عن هارون (^٣)، عن عبيد بن عمير أو عن أبيه (^٤)، عنه قال: سئل رسول الله ﷺ أي الجهاد أفضل؟\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٣، والبوصيري في المجردة برقم ١٣١. قال البوصيري: \"رواه مسدد وأحمد بن منيع والحارث وأبو يعلى، وأسانيد هذا الحديث ضعيفة لجهالة التابعي، وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو\". والحديث أخرجه عبد الرزاق برقم ٢٠١٠٧ - وعنه أحمد برقم ١٧٠٢٧ - عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عمرو بن عبسة. وأورده الهيثمي في المجمع (١/ ٥٩) وقال: \"رواه أحمد والطبراني في الكبير بنحوه ورجاله ثقات\".\n(^٢) هو مكرر رقم ٣٤٠، وسبق هناك تخريجه.\n(^٣) هارون: هو إما ابن رئاب التميمي، أو ابن إبراهيم أبو محمد البربري، فكلاهما يرويان عن عبد الله بن عبيد، وسماع الفزاري ممكن من كليهما. راجع التقريب والتهذيب.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية \"ابنه\"، والصواب عندي ما في البغية لأن هارون يروي عن عبد الله بن عبيد بن عمير، لا عن عبيد بن عمير.","vol":"4","page":275},{"text":"قال: مَن عُقِر، جواده، وأُهريق دمُه. قال: فأي الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت. قال: فأي الصدقة أفضل؟ قال: جهد المقِل. قيل: أرأيتَ قومًا هلكوا في الجاهلية قبل الإسلام كانوا يُطعِمون الطعامَ ويفعلون كذا وكذا؟ قال: كانوا يفعلون ولا يقولون: اللهم اغفر لنا يوم الدين (^١).\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٨. وأخرج عبد الرزاق برقم ٤٨٤٤ عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، قال سمعت عبيد بن عمير يحدث قال: قيل: أي الجهاد أفضل؟ قال: من عقر جواده وأهريق دمه، قيل: فأي الصلوات أفضل؟ قال: طول القنوت، قيل: فأي الصدقة أفضل؟ قال: جهد المقل، قيل: فأي الهجرة أفضل؟ قال: من هجر ما نهاه الله عنه ورسوله، قيل: فأي الناس أحكم؟ قال: الذي يحكم للناس كما يحكم لنفسه، قيل: فأي الناس أعلم؟ قال: الذي يجمع علم الناس إلى علمه، قال: لا أعلم عُبيدًا إلا رفعه إلى النبي ﷺ. وأخرج أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٥٢٦٢، وفي الحلية (٣/ ٣٥٧) من طريق سويد أبي حاتم، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبيه، عن جده: أن رجلًا قال: يا رسول الله، أي الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت، قال: أي الصدقة أفضل؟ قال: جهد المقل، قال: أي المؤمنين أكمل إيمانا؟ قال: أحسنهم خلقًا. وأخرج أحمد برقم ١٥٤٠١ - ومن طريقه أبو داود برقم ١٤٤٩ -، والنسائي برقم ٢٥٢٦ من طريق حجاج، عن ابن جريج: عن عثمان بن أبي سليمان، عن علي الأزدي، عن عبيد بن عمير، عن عبد الله بن حُبْشي الخثعمي: أن النبي ﷺ سئل أي الأعمال أفضل؟ قال: إيمان لا شك فيه، وجهاد لا غلولَ فيه، وحجة مبرورة. قيل فأي الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت. قيل: فأي الصدقة أفضل؟ قال: جهد المقل. قيل: فأي الهجرة أفضل؟ قال: من هجر ما حرم الله عليه. قيل: فأي الجهاد أفضل؟ قال: من جاهد المشركين بماله ونفسه. قيل: فأي القتل أشرف؟ قال: من أهريق دمه، وعقر جواده.","vol":"4","page":276},{"text":"٢١٧٧ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق الفزاري، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، قال: قال رجل لابن عمر أو ابن عمرو -شك معاوية-: أخبرني بشيءٍ سمعته من رسول الله ﷺ، قال: سمعته يقول: المسلمُ مَن سلِم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجرُ من هَجَر ما نهى الله عنه (^١).\n\n٢١٧٨ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق الفزاري، عن سفيان بن سعيد، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن يزيد بن بشر السكسكي (^٢)، عن ابن عمر، قال: بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصيام رمضان، ثم الجهاد بعد ذلك حسن، هكذا حدثنا رسول الله ﷺ (^٣).\n\n٢١٧٩ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق، عن العلاء بن المسيب، عن عمرو بن مرة، قال: قال رجل لابن عمر: ما هذا الذي تصنع؟\n_________\n(^١) مكرر رقم ١. أخرجه أحمد برقم ٦٥١٥ و٦٨٠٦ و٦٩١٢، والبخاري في الصحيح برقم ١٠، وفي الأدب المفرد برقم ١١٤٤، وأبو داود برقم ٢٤٨١، والنسائي برقم ٤٩٩٦ من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن عبد الله بن عمرو بدون شك.\n(^٢) ذكره ابن أبي حاتم (ج ٤/ ق ٢/ ص ٢٥٤) وحكى عن أبيه أنه قال: \"مجهول\"، وذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ٥٤٠). قال ابن عساكر: لم يسمعه سالم من يزيد. كما في التعجيل ص ٤٤٩. وبينهما عطية مولى بني عامر.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٤٧٩٨ من طريق وكيع عن سفيان الثوري بهذا الإسناد. والحديث: أخرجه البخاري برقم ٨، ومسلم برقم ١٦، والترمذي برقم ٢٦٠٩ من طرق عن ابن عمر. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"4","page":277},{"text":"إنما أنت حج وليس جهاد، قال: ويحك إنَّ الإسلامَ بُني على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصيام رمضان. فجعل الرجل يردِّدها ويقول: شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصيام رمضان، وحج البيت. قال: فدفع ابن عمر في صدره قال: حج البيت، وصيام رمضان. هكذا سمِعتُ رسولَ الله ﷺ يقول (^١).\n\n٢١٨٠ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا أبو إسحاق، عن المبارك بن سعيد، قال: سمعت منصور بن المعتمر يقول: قال رسول الله ﷺ: إنَّ إبليسَ قَعَد لابن آدم بأطرُقِه (^٢)، وقعد له بطريق الإسلام، فقال: أتُسلِم وتترك ولدك ومولاك (^٣) وأهلك؟ فعصاه، فأسلم؛ ثم قعد له بطريق الهجرة، فقال له أتُهاجِر وإنما المهاجر كالفرس في طِوَله (^٤) لا\n_________\n(^١) لم أجد تصريحًا بسماع عمرو بن مرة من ابن عمر، وبين وفاتهما نيِّف وأربعون سنة، تُوفي ابن عمر في سنة ثلاث أو أربع وسبعين، وعمرو بن مرة توفي في سنة ثماني عشر وقيل ست عشر ومائة. وقد أخرج مسلم برقم ١٦ عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبي خالد الأحمر، عن أبي مالك الأشجعي، عن سعد بن عبيدة، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: بُني الإسلام على خمسة: على أن يُوحَّدَ الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصيام رمضان، والحج. فقال رجل: الحج، وصيام رمضان، قال: لا، صيام رمضان، والحج. هكذا سمعته من رسول الله ﷺ.\n(^٢) أطرق: جمع طريق.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب والمجردة: \"مولدك\".\n(^٤) الطِّوَل: هو الحبل الذي يشد أحد طرفيه في وتد والطرف الآخر في يد الفرس. وهذا =","vol":"4","page":278},{"text":"يرتع (^١)؟ فعصاه فهاجر؛ فقعد له بطريق الجهاد، فقال له: أتجاهد؟ وإنما الجهاد كاسمه يَجهَد المالَ والنفس، تقاتل فتُقتَل، فتُنكحُ المرأةُ وتُقسم (^٢) المال فعصاه فجاهد. فقال رسول الله ﷺ: فمن كان هذه الخصال فيه، فهو مضمون على الله ﷿، إن مات أو قُتل أو غَرِق أو احترقَ أن يُدخلَه الجنة (^٣).\n\n٢١٨١ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا أبو إسحاق، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن رجل، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: من جهَّز غازيًا في سبيل الله فقد غزا، ومن خَلَف غازيًا في أهله بخير فقد غزا (^٤).\n_________\n= من كلام الشيطان، ومقصوده أن المهاجر يصير كالمقَيَّد في بلاد الغُربة لا يدور إلا في بيته ولا يخالطه إلا بعض معارفه، فهو كالفرس في طِوَل لا يدور ولا يرعى إلا بقدره، بخلاف أهل البلاد في بلادهم فإنهم مبسوطون لا ضيق عليهم فأحدهم كالفرس المرسل (قاله السندي في حاشيته على النسائي: ٦/ ٢٢).\n(^١) كذا في الأصل، وفي المطالب والمجردة: \"لا يريم\"، وفي البغية: \"لا ترم\"، ومعناه لا يبرحه ولا يفارقه.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي الثلاثة \"يقسم\" بصيغة التذكير.\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٥، والحافظ في المطالب برقم ٢٩٩٧، والبوصيري في المجردة برقم ١٤٢ معزوًّا للحارث. قال الحافظ والبوصيري: \"مرسل أو مُعضَل\". والحديث: أخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٩٦٧٥، وأحمد برقم ١٥٩٥٨، والنسائي برقم ٣١٣٤، وابن حبان برقم ٤٥٩٣، والطبراني برقم ٦٥٥٨ من حديث سبرة بن أبي فاكه قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول، الحديث.\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ٦٢٣، والحافظ في المطالب برقم ١٩٠٠، والبوصيري=","vol":"4","page":279},{"text":"٢١٨٢ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق، عن الأعمش، عن أبي عمرو (^١)، عن أبي مسعود الأنصاري (^٢)، قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ، فقال: إنه أُبدع بي (^٣) فاحملني، فقال: ما عندي ما أحملك، ولكن ايتِ فلانًا\n_________\n= في الإتحاف برقم ٥٨٩٥ معزوًّا للمصنف. قال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف لجهالة التابعي\". وأخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٥٣٢ من طريق رواد بن الجراح، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. قال الطبراني: \"لم يرو هذا الحديث عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة إلا رواد\". قلت: تابعه أبو إسحاق عن الأوزاعي غير أنه لم يُسمِّ أبا سلمة. قال الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٨٣): \"رواه الطبراني في الأوسط، وفيه رواد بن الجراح، وثقه أحمد في غير حديث سفيان، وكذلك ابن معين وابن حبان وقال: يخطئ ويخالف، وضعفه جماعة\". والحديث مشهور من رواية زيد بن خالد الجهني. أخرجه الطبراني في الكبير برقم ٥٢٢٨ من طريق عقبة بن علقمة، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن بسر بن سعيد، عن زيد بن خالد الجهني: أنَّ رسول الله ﷺ قال. وأخرجه أحمد برقم ١٧٠٤٥، والبخاري برقم ٢٦٨٨، ومسلم برقم ١٨٩٥ (١٣٦)، وأبو داود برقم ٢٥٠٩، والطبراني برقم ٥٢٣٠ من طريق حسين المعلم، وعبد بن حميد برقم ٢٧٧، وابن الجارود برقم ١٠٣٧، والطبراني برقم ٥٢٢٧ من طريق شيبان النحوي، والترمذي برقم ١٦٢٨ من طريق أبي إسماعيل القناد، والطيالسي برقم ٩٥٦ و١٣٣٠، والترمذي برقم ١٦٣١، والنسائي في الكبرى برقم ٤٣٩٠، والطبراني برقم ٥٢٢٩ من طريق حرب بن شداد، كلهم عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن بسر بن سعيد، عن زيد بن خالد، عنه ﷺ.\n(^١) هو: سعد بن إياس الشيباني، الكوفي، ثقة، مخضرم، من الثانية/ ع (تقريب).\n(^٢) اسمه عقبة بن عمرو.\n(^٣) أُبدِع بي، أي: هلكتْ دابَّتي وهي مركوبي (كذا في شرح النووي على مسلم: ٢/ ١٣٧).","vol":"4","page":280},{"text":"فليحملْك، فأتى، ثم رجع، فقال: إني قد أتيتُ فحملني، فقال رسول الله ﷺ: من دلَّ على خير فله مثل أجر فاعله (^١).\n\n٢١٨٣ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق، عن أبان، عن أنس، قال: أَمَرَ رسولُ الله ﷺ مناديًا، فنادَى: أَنَّه لا هجرةَ بعد الفتح (^٢).\n\n٢١٨٤ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد الخدري، قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فسأله عن الهجرة؟ فقال: ويحك، إن الهجرة شأنها شديد، فهل لك من إبل؟ قال: نعم. قال: هل تؤدي صدقتها؟ قال: نعم. قال: تمنح منها؟ قال: نعم. قال: هل تحلُبها يوم وردها؟ قال: نعم. قال: فاعمل من ولاء (^٣) البحار، فلن يَتِرَك (^٤) الله من عملك شيئًا (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ٦١١، وعبد الرزاق برقم ٢٠٠٥٤، وأحمد برقم ١٧٠٨٤ و١٧٠٨٦ و٢٢٣٣٩ و٢٢٣٥١، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٢٤٢، ومسلم برقم ١٨٩٣، وأبو داود برقم ٥١٢٩، والترمذي برقم ٢٦٧١ من طرق عن الأعمش بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) أخرج عبد الرزاق برقم ٩٧١٢ عن معمر، عمن سمع أنس بن مالك يقول: قال النبي ﷺ: لا هجرة بعد الفتح. وأخرجه أيضًا برقم ١٨٦٦٢ عن معمر عن أبان به بقصة.\n(^٣) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه \"وراء\" كما في مسند أحمد والصحيحين.\n(^٤) لن يَتِرك، أي: لن ينقصك. أي: إذا كنت تؤدي فرض الله تعالى عليك، في نفسك ومالك، فلا يضرك مكان إقامتك مهما كان بعيدًا (كذا في حاشية مصطفى البغا على صحيح البخاري).\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ١١١٠٥ عن معاوية بن عمرو بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم =","vol":"4","page":281},{"text":"<span data-type='title' id=toc-359>داود بن رُشَيد:</span>\n٢١٨٥ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن رُشيد، ثنا وليد بن مسلم، ثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ، قال: لا تُزوَّج الثيِّب حتى تُستأمَر، ولا البِكْرُ حتى تُستَأذن، وإذنها الصموت (^١).\n\n٢١٨٦ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن رشيد، ثنا معمر، ثنا عبد الله بن بشر، عن الأعمش، عن عطية (^٢)، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ، قال: لا يدخل الجنة خمسة: مُدمِنُ سَكَر (^٣)، وقاطعُ رَحِم، ومؤمن بسِحْر، ومنَّان، وكاهن (^٤).\n_________\n= ١١١٠٨، والبخاري برقم ١٣٨٤ و٢٤٩٠ و٣٧٠٨ و٥٨١٣، ومسلم برقم ١٨٦٥، وأبو داود برقم ٢٤٧٧، والنسائي برقم ٤١٦٤ من طرق عن الأوزاعي به.\n(^١) أخرجه ابن ماجه برقم ١٨٧١ عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، وأبو عوانة برقم ٣٤٤٠ عن أحمد بن محمد بن عثمان الثقفي، كلاهما عن الوليد بن مسلم بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢/ ١٣٨)، ومسلم برقم ١٤١٩، والترمذي برقم ١١٠٧، وأبو يعلى برقم ٦٠١٣، وأبو عوانة برقم ٣٤٤٠ من طرق عن الأوزاعي به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه أحمد برقم ٩٦٠٥، والبخاري برقم ٤٨٤٣ و٦٥٦٧ و٦٥٦٩، ومسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٢٠٩٢، والنسائي برقم ٣٢٦٥ و٣٢٦٧ من طرق عن يحيى بن أبي كثير به.\n(^٢) هو: عطية بن سعد العوفي.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية: \"مسكر\"، وفي المطالب: \"خمر\".\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ٣١، والحافظ في المطالب برقم ٢٩٠٤ معزوًّا إلى الحارث. وأخرجه البزار -كشف الأستار برقم ٢٩٣٣ - من طريق جرير بن =","vol":"4","page":282},{"text":"٢١٨٧ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن رُشَيد، ثنا عمر بن حفص (^١)، عن أبي محمد الأنصاري الساعدي (^٢)، عن يزيد بن زيد (^٣)، عن أبي حُمَيد الساعدي، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: أبدى (^٤) المودَّةَ لمن وادَّك فإنها أثبت (^٥).\n\n٢١٨٨ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن رشيد، ثنا عمر بن حفص، عن زكريا بن أبي\n_________\n= عبد الحميد، عن الأعمش بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١١١٠٧ من طريق أبي إسحاق الفزاري، وبرقم ١١٧٨١/ ١ من طريق مندل بن علي، وأحمد برقم ١١٧٨١/ ٢، والبزار -كشف برقم ٢٩٣٢ - من طريق عمار بن زريق، ثلاثتهم عن الأعمش، عن سعد الطائي، عن عطية العوفي به، بإدخال سعد الطائي بين الأعمش وعطية. قال الهيثمي في المجمع (٥/ ٧٤): \"رواه أحمد والبزار، وفيه عطية بن سعد، وهو ضعيف وقد وُثِّق\".\n(^١) لم يتبين لي من هو.\n(^٢) لم يتحقق عندي، وإنما ذكروا في الرواة عن يزيد محمدَ بن صالح التمَّار، لكنه يُكنى أبا عبد الله. لينظر الجرح والتعديل (ج ٤ ق ٢ ص: ٤٦١، وثقات ابن حبان: ٥/ ٥٤٠).\n(^٣) ذكره ابن أبي حاتم (ج ٤ ق ٢ ص ٢٦١) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ٥٤٠)، والعراقي في ذيل ميزان الاعتدال رقم الترجمة: ٧٤١ وقال العراقي: \"قال البرقاني: سألت الدارقطني عن يزيد بن زيد مولى أسيد البدري فقال: مجهول متروك، وذكره ابن حبان في الثقات\"، وحكى الحافظ في اللسان (٦/ ٢٨٧) قول الدارقطني، واقتصر على \"مجهول\" ولم يذكر \"متروك\".\n(^٤) كذا، والصواب في رسمه \"أبدِ\" (وجدته بخط شيخنا ﵀. قلت: وفي البغية والمطالب: \"أدِّ\".\n(^٥) أورده الهيثمي في البغية برقم ٩١٥، والحافظ في المطالب برقم ٢٧٢٤ معزوًّا للحارث.","vol":"4","page":283},{"text":"زائدة، عن صالح بن أبي صالح (^١)، عن محمد بن الأشعث، عن عائشة ﵂، قالت: ما كان النبي ﷺ يمتنع من شيء من وجهي وهو صائم (^٢).\n\n٢١٨٩ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن رشيد، ثنا عطاء بن مسلم (^٣) قال: قلت للعلاء بن المسيّب: الوتر يذكرون واحدة، فقال: ذكر حبيبٌ (^٤)، عن ابن عباس: أنَّ النبي ﷺ قرأ في الوتر في الركعة الأولى بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ وفي الثانية فاتحةَ الكتاب و﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ وفي الثالثة بفاتحة الكتاب و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ ثم قنت (^٥).\n_________\n(^١) هو: الأسدي، صاحب الشعبي، مقبول، من السابعة/ س (تقريب).\n(^٢) أخرجه النسائي في الكبرى برقم ٣٠٧٦ من طريق أبي سعيد الأنصاري، عن زكريا بن أبي زائدة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٥٢٩١، والنسائي برقم ٣٠٧٧ من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن أبيه، عن صالح الأسدي، عن الشعبي، عن محمد بن الأشعث، عن عائشة. وأخرجه أحمد برقم ٢٥٢٩٢، والنسائي برقم ٣٠٧٨ من طريق وكيع، عن زكريا، عن عباس بن ذَرِيح، عن الشعبي به. قال الأرنؤوط: \"حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة صالح الأسدي\". (مسند أحمد: ٤٢/ ١٧٣).\n(^٣) عندي هو: الخفاف أبو مخلد الكوفي، نزيل حلب، صدوق يخطئ كثيرًا، من الثامنة/ تم س ق (تقريب).\n(^٤) لعله حبيب بن أبي ثابت.\n(^٥) أخرجه الترمذي برقم ٤٦٢، والنسائي برقم ١٧٠٢ و١٧٠٣، وابن ماجه برقم ١١٧٢ من طريق أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. قال الزيلعي في نصب الراية (٢/ ١١٩) في الكلام على هذا الحديث: \"قال النووي في \"الخلاصة\": بإسناد صحيح عن أبي إسحاق عن سعيد بن جُبَير به، أنَّ النبي ﷺ كان يقرأ في الوتر بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ و﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ في ركعة ركعة، انتهى. وسكت الترمذي عنه\".","vol":"4","page":284},{"text":"قال أبو محمد الحارث بن أبي أسامة: حفظي أنه قال قبل الركوع.\n\n٢١٩٠ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن رُشَيد، ثنا بشر بن عمر البصري الزهراني، قال: سمعت إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله بن أبي ربيعة، يحدث عن أبيه، عن جده، قال: استقرض مني رسول الله ﷺ أربعين ألفًا، فأُتي بمال إلى رسول الله ﷺ، فقال رسول الله ﷺ: ادعوا لي ابنَ أبي ربيعة (^١)، هذا مالك، فبارك الله لك في مالك وولدك، إنما جزاء السَّلَف الوفاءُ والحمد (^٢).\n\n٢١٩١ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن رُشَيد، أخبرني بشر بن عمر، أنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كان رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر ﵄ يُصلُّون [الظهر] (^٣) يوم النفر بالبطحاء (^٤).\n_________\n(^١) في شعب الإيمان هاهنا زيادة \"فقال\".\n(^٢) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ١١٢٢٩ من طريق محمد بن يحيى الذهلي، عن بشر بن عمر بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٦٤١٠، والبخاري في التاريخ (ج ٣ ق ١ ص ١٠)، والنسائي برقم ٤٦٨٣، وابن ماجه برقم ٢٤٢٤، ويعقوب في المعرفة والتاريخ (١/ ٢٤٨)، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ١١١)، والبيهقي في السنن (٥/ ٣٥٥) من طرق عن إسماعيل بن إبراهيم به، إلا أنه انقلب في رواية أحمد: إسماعيل بن إبراهيم إلى إبراهيم بن إسماعيل. صحَّح إسناده الأرنؤوط في تعليقه على المسند.\n(^٣) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستدركته من المخلصيات.\n(^٤) قال الحافظ في الفتح (٣/ ٣٨٣): \"أي البطحاء التي بين مكة ومنى، وهي ما انبطح من الوادي واتسع، وهي التي يقال لها المُحَصَّب والمُعَرَّس، وحدُّها ما بين الجبلين إلى المقبرة\".","vol":"4","page":285},{"text":"قال: وكان ابن عمر يصلي يوم النفر بالبطحاء الظهر والعصر والمغرب والعشاء إلى أن يهجع من الليل هجعة (^١).\n_________\n(^١) أخرجه أبو طاهر المخلص في المخلصيات برقم ١٧٥٤ عن أحمد بن منيع، عن داود ابن رشيد بهذا الإسناد بتمامه. وأخرج البخاري برقم ١٦٧٩ من طريق خالد بن الحارث، قال: سئل عبيد الله عن المُحَصَّب؟ فحدثنا عبيد الله، عن نافع قال: نزل بها رسول الله ﷺ، وعمر، وابن عمر. وعن نافع، أن ابن عمر ﵁ كان يصلي بها -يعني المُحَصَّب- الظهر والعصر، أحسبه قال: والمغرب، قال خالد: لا أشك في العشاء، ويهجع هجعة، ويذكر ذلك عن النبي ﷺ. وأخرج نحوه الإسماعيلي -كما في الفتح ٣/ ٣٨٤ - من طريق سفيان بن عيينة، عن عبيد الله، ولكن بدون شك. وأخرج أحمد برقم ٥٧٥٦ - ومن طريقه أبو داود برقم ٢٠١٣ - من طريق بكر بن عبد الله المزني، عن ابن عمر، ومن طريق أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي ﷺ صلَّى الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالبطحاء، ثم هجع بها هجعة، ثم دخل مكة، فكان ابن عمر يفعله. وأخرج أحمد برقم ٥٦٢٤، والترمذي برقم ٩٢١، وابن ماجه برقم ٣٠٦٩ من طريق عبد الرزاق، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: \"كان رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر وعثمان ينزلون بالأبطح\". وأخرج مسلم برقم ١٣١٠ (٣٣٧) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، وليس فيه ذكر عثمان. وأخرج البخاري برقم ١٦٧٩ من طريق خالد بن الحارث، عن عبيد الله، عن نافع قال: \"نزل بها رسول الله ﷺ وعمر، وابن عمر\". قال الحافظ في الفتح (٣/ ٣٨٤): \"هو عن النبي ﷺ مرسل وعن عمر منقطع وعن ابن عمر موصول ويحتمل أن يكون نافع سمع ذلك من ابن عمر فيكون الجميع موصولًا ويدل عليه رواية عبد الرزاق التي قدمتها في الباب الذي قبله\".","vol":"4","page":286},{"text":"٢١٩٢ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن رشيد، ثنا بشر بن عمر، ثنا مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن جابر بن عبد الله، قال: رأى رسولُ الله ﷺ على رجل يرعى إبلًا ثوبين خلقين، فقال: أما له ثوبان غير هذين (^١)؟ قلت: بلى، له ثوبان جديدان في العيبة. قال: أعطِه، فليَلْبَسْهما، فأعطَيتُه، فلبِسَهما، فلما أدبَرَ، قال: ما له ضرَبَ الله عُنُقَه، أليس هذا خير؟ فسمِعها الرجل، فقال الرجل: يا رسولَ الله، في سبيل الله؟ قال: في سبيل الله. فاستُشهِد الرجل (^٢).\nآخر الجزء الحادي والعشرين وأول الثاني والعشرين بأجزاء ابن خلاد\n* * *\n_________\n(^١) كان في أصل الفتنية: \"هذان\"، فصوَّبه شيخنا ﵀ في الصلب إلى \"هذين\"، وكتب في هامشه: \"في ص هذان\".\n(^٢) أخرجه مالك في الموطأ (٣/ ١٠١) بهذا الإسناد بأطول من هذا. وأخرجه ابن حبان برقم ٥٤١٨ من طريق أحمد بن أبي بكر، عن مالك به. وأخرجه البزار -كشف الأستار برقم ٢٩٦٢ - من طريق هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم به. وأورده الهيثمي في المجمع (٥/ ١٣٤) وقال: \"رواه البزار بأسانيد، ورجال أحدها رجال الصحيح. وقد رواه مالك في الموطأ\".","vol":"4","page":287},{"text":"<span data-type='title' id=toc-361>يزيد بن هارون:</span>\n٢١٩٣ - حدثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا يزيد بن هارون، أنا شعبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: أن أعرابيًّا سأل رسولَ الله ﷺ عن الضب؟ فقال: لست آكله ولا أنهى عنه (^١).\n\n٢١٩٤ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا شعبة، عن أبي بكر بن حفص، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: سألها أخوها من الرضاعة عن غسل رسول الله ﷺ من الجنابة؟ فدعتْ بماءٍ قدرَ الصاع، فاغتسلتْ، وصبَّتْ على رأسها ثلاثًا (^٢).\n\n٢١٩٥ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا شعبة، عن عطاء بن السائب، عن أبي سلمة، قال: سألت عائشة ﵂ عن غسل رسول الله ﷺ من الجنابة؟\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٥٠٥٨، والطحاوي برقم ٦٢١٧ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في الكبرى برقم ٦٦٤٨ من طريق بهز، عن شعبة به. وأخرجه الحميدي برقم ٦٤١، وأحمد برقم ٤٥٦٢، والدارمي (٢/ ٩٢)، والبخاري برقم ٥١١٦، ومسلم برقم ١٩٤٣، والترمذي برقم ١٧٩٠، والنسائي في المجتبى برقم ٤٣١٤، وابن ماجه برقم ٣٢٤٢ من طرق عن عبد الله بن دينار به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وسبق برقم ١٢٥٩.\n(^٢) أخرجه البيهقي (١/ ١٩٥) من طريق أبي أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي، عن المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٥١٠٧، وأبو عوانة برقم ٦٦٠، والبخاري تعليقًا إثر الحديث ٢٤٨ من طريق يزيد بن هارون به. وأخرجه البخاري برقم ٢٤٨، ومسلم برقم ٣٢٠، والنسائي برقم ٢٢٧ من طرق عن شعبة به.","vol":"4","page":288},{"text":"فقالت: كان يغسل يدَه (^١) ثلاثًا، ثم يغسل فرجَه، ثم يغسل يدَه (^١)، ثم يتمضمض، ويستنشق، ثم يصُبُّ على رأسه، ثم يُفرِغ على سائر جسده (^٢).\nقال يزيد: كان أبو حنيفة يقول: ثمانية أرطال، وكان أبو يوسف يقول: خمسة أرطال وثُلُث (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-362>روح </span>(^٤):\n٢١٩٦ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح بن عُبَادة، ثنا شعبة، ثنا منصور، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: خرج رسول الله ﷺ من المدينة عام الفتح في رمضان، فصام حتى أتى عُسْفَان، قال: ثم دعا بشراب، فشرب، قال: فقال ابن عباس: فمن شاء صام، ومن شاء أفطر (^٥).\n_________\n(^١) في مسند أحمد \"يديه\" في كلا الموضعين.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٥١٠٨، والنسائي برقم ٢٤٤ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد، بدون قول يزيد. وأخرجه أحمد برقم ٢٥٤٠٩ عن محمد بن جعفر، والنسائي برقم ٢٤٥ من طريق النضر بن شميل كلاهما عن شعبة به. وأخرجه أحمد برقم ٢٤٦٤٨، والنسائي برقم ٢٤٣ و٢٤٦ من طرق عن عطاء بن السائب به. قال الأرنؤوط: \"حديث صحيح، وهذا إسناد حسن\". (مسند أحمد: ٤٢/ ٤٥).\n(^٣) هذا الاختلاف في تفسير الصاع الذي يُروى في غسل النبي ﷺ وصدقة الفطر.\n(^٤) هو: رَوْح بن عُبادة بن العلاء بن حسَّان القيسي.\n(^٥) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٣١٤٩ عن علي بن شيبة، عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ٢٢٤٤، وأحمد برقم ٣١٦٢، والنسائي برقم ٢٢٩٠، والطبري في تهذيب الآثار برقم ١١٨، والطحاوي برقم ٣١٥٠ من طرق عن شعبة به. وأخرجه ابن ماجه برقم ١٦٦١ من طريق سفيان، والطحاوي برقم ٣١٥١ من طريق إسرائيل، كلاهما عن منصور به. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٥٠، والبخاري برقم ١٨٤٦ =","vol":"4","page":289},{"text":"٢١٩٧ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا شعبة، عن عاصم (^١) مولى قريبة، عن قريبة (^٢)، عن عائشة: أن رسول الله ﷺ نهى عن الوِصال في الصوم، فقلت له: إنك تواصل؟ قال: إني لست كأحد منكم، إني أبيت أُطعَم وأُسقَى (^٣).\n\n٢١٩٨ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا شعبة، ثنا محمد بن زياد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ أنه قال يحدِّث عن ربكم ﷿ قال: كل شيءٍ يعمله ابن آدم كفارة إلا الصوم، يدع الصائمُ الشرابَ والطعامَ من أجلي، الصوم لي وأنا أجزي به، وخلوف (^٤) فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (^٥).\n_________\n= و٤٠٢٩، ومسلم برقم ١١١٣، والنسائي برقم ٢٢٩١، وأبو يعلى برقم ٢٥٢٧ من طرق عن منصور، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس.\n(^١) هو: عاصم بن صهيب الواسطي مولى قريبة، يُكنى بأبي بكر، وهو والد علي بن عاصم المحدث المشهور. روى عنه سعيد وهشيم، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: \"صالح\". ترجمه ابن حجر في التعجيل ص: ٢٠٣.\n(^٢) هي: قريبة بنت محمد بن أبي بكر الصديق ﵁، ذكرها ابن حبان في الثقات (٥/ ٣٢٩). فعائشة ﵂ عمَّتُها.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢٦٠٥٤ عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٠٥٥ من طريق الطيالسي، وبرقم ٢٦٢١١ من طريق وهب بن جرير وابن حبان في الثقات (٥/ ٣٢٩) من طريق غندر، كلهم عن شعبة به. وأخرجه البخاري برقم ١٨٦٣، ومسلم برقم ١١٠٥ من طريق عروة، عن عائشة.\n(^٤) خُلُوف: هو تغير طعم الفم وريحه لتأخر الطعام. (عمدة القاري: ١٠/ ٢٥٨).\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ٩٨٨٨ عن محمد بن جعفر، والبخاري برقم ٧١٠٠ عن آدم، كلاهما عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٨٠٥ و٥٥٨٣ و٧٠٥٤، ومسلم برقم ١٥١١ (١٦١ و١٦٢ و١٦٣ و١٦٤) من طرق عن أبي هريرة.","vol":"4","page":290},{"text":"٢١٩٩ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا شعبة، عن خالد الحَذَّاء أو عاصم الأحول، عن حفصة بنت سيرين، عن سلمان بن عامر: أن رسول الله ﷺ قال: من وجد تمرًا فليُفطِر عليه، ومن لم يجد فليُفطِر على الماء، فإنه طَهور (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-363>أبو النضر </span>(^٢):\n٢٢٠٠ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن أبي مُرَّة (^٣)، عن خيثمة (^٤)، عن عدي بن حاتم، قال: ذكر رسول الله ﷺ النارَ، فأشاح بوجهه وتعوَّذ منها، ثم\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٦٢٤٢، والنسائي في الكبرى برقم ٣٣١٥ من طريق محمد بن جعفر، والطبراني برقم ٦١٩٧ من طريق مسلم بن إبراهيم، كلاهما عن شعبة، عن عاصم بهذا الإسناد، بدون شك. وأخرجه النسائي برقم ٣٣١٤ من طريق سلم بن قتيبة عن شعبة، عن هشام، وبرقم ٣٣١٧ من طريق سعيد بن عامر، عن شعبة، عن خالد الحذاء، كلاهما (هشام وخالد) عن حفصة به. وأخرجه أحمد برقم ١٦٢٢٦، وأبو داود برقم ٢٣٥٥، والترمذي برقم ٦٩٥، والنسائي برقم ٣٣١٩ و٣٣٢٠، وابن ماجه برقم ١٦٩٩، والطبراني برقم ٦١٩٦ من طرق عن عاصم الأحول، عن حفصة بنت سيرين، عن الرَّباب، عن سليمان بن عامر، بإدخال الرباب بين حفصة وسلمان. قال الترمذي: \"حسن صحيح\"، وقال أيضًا: \"والصحيح ما رواه سفيان الثوري وابن عيينة وغير واحد: عن عاصم الأحول، عن حفصة بنت سيرين، عن الرباب، عن سلمان بن عامر\".\n(^٢) هو: هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي.\n(^٣) كذا في الأصل، والصواب \"عمرو بن مرة\" كما في مستخرج أبي نعيم، وصحيح البخاري وغيرهما.\n(^٤) هو: خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة.","vol":"4","page":291},{"text":"ذكر النار فأشاح بوجهه وتعوَّذ منها، ثم ذكر النار فأشاح بوجهه وتعوَّذ منها، ثم قال: اتَّقُوا النار ولو بشِقِّ تمرة فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة (^١).\n\n٢٢٠١ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن أبي إسحاق (^٢)، عن عبد الله بن مغفل (^٣)، عن عدي بن حاتم، عن النبي ﷺ يقول: اتقوا النار ولو بشق تمرة (^٤).\n\n٢٢٠٢ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن عَمْرو بن مُرَّة، قال: سمعت أبا وائل، يحدث عن عائشة، قالت: سمعت النبي ﷺ يقول: ما من مسلم يشاك شوكةً إلا رفعه الله بها درجة، وحطَّ عنه بها خطيئة (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٢٧٦ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن المبارك برقم ٦٤٤، الطيالسي برقم ١٠٣٥، وأحمد برقم ١٨٢٥٣، والبخاري برقم ٦١٩٥، ومسلم برقم ١٠١٦ (٦٨)، والنسائي برقم ٢٥٥٣، وأبو نعيم بالرقم المذكور من طرق عن شعبة به. وأخرجه البخاري إثر الحديث ٧٠٧٤، ومسلم إثر الحديث ١٠١٦ (٦٧) من طريق الأعمش، عن عمرو بن مرة به. وأخرجه البخاري برقم ٧٠٠٥، ومسلم برقم ١٠١٦ (٦٧) من طريق الأعمش، عن خيثمة به.\n(^٢) هو: السبيعي.\n(^٣) كذا في الأصل، والصواب مَعْقِلٍ مكان مغفل كما في مسند الطيالسي وصحيح البخاري وغيرهما.\n(^٤) أخرجه الطيالسي برقم ١٠٣٦، وعلي بن الجعد برقم ٤٥٥، وأحمد برقم ١٨٢٧٢، والبخاري برقم ١٣٥١ من طريق شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٨٢٥٢ من طريق الثوري، ومسلم برقم ١٠١٦ (٦٦) من طريق زهير بن معاوية الجعفي، كلاهما عن أبي إسحاق به.\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ٢٥٤٢٩ عن محمد بن جعفر، عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه =","vol":"4","page":292},{"text":"٢٢٠٣ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: سمعت سالم بن أبي الجعد يقول: سمعت النعمان بن بشير يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: لتُسوُّنَّ صفوفَكم في صلاتكم، أو ليخالِفَنَّ الله بين وجوهكم (^١).\n\n٢٢٠٤ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن عمرو بن مُرَّة، قال سمعت مُرَّة الهمداني، يحدث عن أبي موسى، عن النبي ﷺ: قال: كمُل من الرجال كثيرٌ، ولم يكمُلْ من النساء إلا مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون، وإنَّ فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام (^٢).\n\n٢٢٠٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن عمرو بن مُرَّة، قال: سمعت عمرو بن ميمون، يحدث عن عبد الله بن رُبَيِّعة السُّلَمي، عن عبيد بن خالد السُّلَمي -وكان من أصحاب النبي ﷺ قال: آخى النبي ﷺ بين رجلين قُتل أحدهما على عهد رسول الله ﷺ، ثم مات الآخر فصلَّوا عليه، فقال النبي ﷺ: ما قلتم؟ قالوا: قلنا: اللهم ارحمه، اللهم أَلحِقْه بصاحبه، فقال النبي ﷺ: فأين\n_________\n= البخاري برقم ٥٣١٧، ومسلم برقم ٢٥٧٢، والترمذي برقم ٩٦٥ من طرق عن عائشة. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) مكرر رقم: ١٩٩٠ و٢٠٧٩. أخرجه أبو عوانة برقم ١٠٨٥ من طريق أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٨٣٨٩ و١٨٤٤٠، والبخاري برقم ٦٨٥، ومسلم برقم ٤٣٦، وأبو عوانة بالرقم المذكور، والبيهقي (٣/ ١٠٠) من طرق عن شعبة به.\n(^٢) أخرجه الطيالسي برقم ٥٠٤، وأحمد برقم ١٩٥٢٣ و١٩٦٦٨، والبخاري برقم ٣٢٣٠ و٣٢٥٠ و٣٥٥٨ و٥١٠٢، ومسلم برقم ٢٤٣١، والترمذي برقم ١٨٣٤، والنسائي برقم ٣٩٤٧، وابن ماجه برقم ٣٢٨٠ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. قال الترمذي \"حسن صحيح\".","vol":"4","page":293},{"text":"صلاته بعد صلاته؟ وأين صيامه وعمله بعد صيامه وعمله؟ ما بينهما أبعد من السماء والأرض (^١).\n\n٢٢٠٦ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن الأسود بن قيس، عن نُبَيح العَنْزي، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: إذا قدِم أحدُكم ليلًا، فلا يأتينَّ أهله طُروقًا (^٢).\n\n٢٢٠٧ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، ثنا موسى بن أبي عثمان، قال: سمعتُ أبا يحيى المكي، قال: سمعتُ أبا هريرة وهو يطوف بالبيت، قال: سمِعتُ من في رسول الله ﷺ: المؤذِّنُ يُغفَر له مدى صوته، ويشهَد له كلُّ رطبٍ ويابسٍ، وشاهِدُ الصلاة تكتب له خمس وعشرون، ويُكفَّر عنه ما بينهما (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٦٠٧٤ عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه ابن المبارك برقم ١٣٤١ - ومن طريقه النسائي برقم ١٩٨٥ -، وابن أبي شيبة برقم ٣٥٥٦٦، وأحمد برقم ١٧٩٢١، وأبو داود برقم ٢٥٢٤ من طريق شعبة به. والحديث: صحَّحه شيخنا محمد عوامة في تعليقه على مصنَّف ابن أبي شيبة (١٩/ ١٢٧).\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٤٣٣٤، وأحمد برقم ١٤١٩٤ و١٥٢٨٥، وابن حبان برقم ٢٧١٣ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي برقم ١٢٩٧، وأحمد برقم ١٤٣٠٤، والترمذي برقم ٢٧١٢ من طريق سفيان بن عيينة، عن الأسود به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". والحديث: أخرجه البخاري برقم ١٧٠٧ و٤٩٤٥، وأبو داود برقم ٢٧٧٦ من طريق محارب بن دِثَار، والبخاري برقم ٤٩٤٦، والنسائي في الكبرى برقم ٩١٤٢ من طريق الشعبي، كلاهما عن جابر.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٩٥٤٢ و٩٩٠٦ و٩٩٣٥، وأبو داود برقم ٥١٥، والنسائي برقم ٦٤٥، وابن ماجه برقم ٧٢٤ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. قال الأرنؤوط: \"حديث صحيح، وهذا إسناد جيد\". (مسند أحمد: ١٥/ ٣٣٥).","vol":"4","page":294},{"text":"٢٢٠٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، ثني عدي بن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال: رسول الله ﷺ: من ترك مالًا فلورثته، ومن ترك كَلًّا فإلينا (^١).\n\n٢٢٠٩ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، ثني سعد (^٢) بن إبراهيم، عن إبراهيم (^٣) بن سعد بن مالك، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ لعلي ﵁: أما ترضى أن تكونَ مني بمنزلة هارون من موسى (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-364>سعيد بن عامر:</span>\n٢٢١٠ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن عامر، ثنا شعبة، عن أشعث بن سُلَيم، عن\n_________\n(^١) أخرجه أبو عوانة برقم ٤٥٤٨ عن الصغاني، عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٩٨٧٥ والبخاري برقم ٢٢٦٨ و٦٣٨٢، ومسلم برقم ١٦١٩ (١٧)، وأبو داود برقم ٢٩٥٥، وأبو عوانة بالرقم المذكور من طرق عن شعبة به. وأخرجه البخاري برقم ٢١٧٦ و٢٢٦٩ و٤٥٠٣ و٥٠٥٦ و٦٣٦٤، ومسلم برقم ١٦١٩ (١٤ و١٥ و١٦)، والترمذي برقم ٢٠٩٠ من طرق عن أبي هريرة، قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) هو: سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.\n(^٣) هو: إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص.\n(^٤) مكرر رقم: ٢٠١٤ و٢٠٦٠. أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ١٩٤) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى برقم ٧١٨ عن زهير، عن أبي النضر به. وأخرجه أحمد برقم ١٥٠٥، والبخاري برقم ٣٥٠٣، ومسلم برقم ٢٤٠٤ (٣٢)، وابن ماجه برقم ١١٥، والنسائي في الكبرى برقم ٨١٤٢ من طرق عن شعبة به.","vol":"4","page":295},{"text":"عمته (^١)، عن عمها (^٢)، قال: بينما أنا أمشي في سِكَّة من سكَكِ المدينة، إذ ناداني إنسانٌ من خلفي: ارفع إزارَك فإنَّه أنقَى وأتقَى. قال: فنظرتُ فإذا هو رسول الله ﷺ، قلت: يا رسول الله إنما هي بُردةٌ مَلحاء (^٣)، قال: أو ما لك فيَّ أسوة؟ قال: فنظرت فإذا إزارُه إلى نصف الساق (^٤).\n\n٢٢١١ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن عامر، ثنا شعبة، عن سليمان الشيباني، عن عبد الله بن شداد، عن خالته ميمونة: أن رسول الله ﷺ كان يُصلِّي على الخمرة (^٥).\n_________\n(^١) اسمها \"رُهْم\" كما في رواية سليمان بن قَرْم عند أحمد. وهي: رهم بنت الأسود، لا تُعرف، من الثالثة/ تم س (تقريب).\n(^٢) اُختلف في اسمه واسم أبيه، فقيل \"عبيدة بن خالد\" كما في الطبقات، وقيل \"عبيد بن خالد\" كما في معرفة الصحابة (٤/ ١٩٠٣)، وقيل \"عبيدة بن خلف\" كما في رواية سليمان عند أحمد.\n(^٣) مَلْحَاء: بُرْدة فيها خُطوط سُوْد وبِيْض. (النهاية، مادة: ملح).\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ٥٧٢، والبوصيري في المجردة برقم ٤٧٩٨ و٤٧٩٩. قال البوصيري: \"حديث ضعيف لجهالة التابعي\". وأخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٤٧٨٧ و٧١٢٥ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ١١٩٠، وابن سعد (٦/ ٤٣)، والترمذي في الشمائل برقم ١١٥، والنسائي في الكبرى برقم ٩٦٨٢ و٩٦٨٣، والبغوي برقم ٣٠٧٩ من طرق عن شعبة به. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٠٨٦ و٢٣٠٨٧، والنسائي برقم ٩٦٨٤ من طرق عن أشعث به.\n(^٥) أخرجه أبو عوانة برقم ١١٩٣ عن علي بن حرب، عن سعيد بن عامر بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ١٦٢٦، وابن سعد (١/ ٤٦٩)، وأحمد برقم ٢٦٨٤٩، =","vol":"4","page":296},{"text":"٢٢١٢ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن عامر، ثنا شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن عمرو بن عاصم، عن أبي هريرة، أنَّ أبا بكر ﵁ قال: يا رسول الله، مُرني بشيء أقوله إذا أصبحتُ وإذا أمسيتُ، قال: قل: اللهم فاطرَ السماوات والأرض، عالمَ الغيب والشهادة، ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه، أشهد أن لا إله إلا أنت، وأعوذ [بك] (^١) من شر نفسي، ومن شر الشيطان وشركه. قال: قله إذا أصبحت، وإذا أمسيت، وإذا أخذت مضجعك (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-365>أبو زيد سعيد:</span>\n٢٢١٣ - حدثنا الحارث، ثنا أبو زيد سعيد بن الربيع، ثنا شعبة، عن أبي الجودي، سمِعتُ سعيد بن المهاجر، عن المِقْدَام، قال: سمِعتُ رسولَ الله ﷺ يقول:\n_________\n= والدارمي (١/ ٣٠٩)، والبخاري برقم ٣٧٤، والنسائي برقم ٧٣٨، وابن الجارود برقم ١٧٦، وابن خزيمة برقم ١٠٠٧، والبيهقي (٢/ ٥٩٠) من طريق شعبة به. وأخرجه ابن ماجه برقم ١٠٢٨ من طريق عباد بن العوام، عن الشيباني مثله. وأخرجه البخاري برقم ٣٢٦ و٣٧٢ و٤٩٥ و٤٩٦، ومسلم برقم ٥١٣، وأبو داود برقم ٦٥٦ من طرق عن الشيباني بأطول من هذا.\n(^١) ما بين الحاجزين ليس في الأصل، واستزدته من سنن الدارمي وغيره.\n(^٢) أخرجه الدارمي (٢/ ٢٩٢) عن سعيد بن عامر بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٧٠٥٤ و٢٩٨٨٤، وأحمد برقم ٧٩٦١، والبخاري في الأدب المفرد برقم ١٢٠٢، والترمذي برقم ٣٣٩٢، والنسائي في الكبرى برقم ١٠٦٣١، وابن حبان برقم ٩٦٢ من طرق عن شعبة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري في الأدب برقم ١٢٠٣، وأبو داود برقم ٥٠٦٧، والنسائي برقم ١٠٤٠٢، والحاكم (١/ ٥١٣) من طريق هشيم، عن يعلى بن عطاء به. صحَّحه الحاكم ووافقه الذهبي.","vol":"4","page":297},{"text":"أيما مسلم أضاف قومًا، فأصبح الضَّيفُ محرومًا، فإنَّ حقًّا على كل مسلم نصرُه، حتى يأخذ بقِرى ليلتِه من ماله وزرعه (^١).\n\n٢٢١٤ - حدثنا الحارث، ثنا أبو زيد، ثنا شعبة، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن أبي يحيى الأعرج (^٢)، عن عبد الله بن عمرو: أنه سُئِل النبيُّ ﷺ عن صلاة القاعد؟ فقال: نصف أجر القائم (^٣).\n\n٢٢١٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو زيد، ثنا شعبة، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن سلمة بن قيس الأشجعي، قال: قال لي رسول الله ﷺ: إذَا توضَّأتَ فانتثر، وإذا استجمرتَ فأوتِر (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٧١٧٨ و١٧١٩٧ و١٧١٩٨، والدارمي (٢/ ٩٨)، وأبو داود برقم ٣٧٥١، والحاكم (٤/ ١٣٢) من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. صحَّحه الذهبي في تلخيص المستدرك (٤/ ١٣٢).\n(^٢) اسمه مِصْدَع. مقبول، من الثالثة/ م ٤ (تقريب).\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٦٨٠٣، ومسلم برقم ٧٣٥ من طريقين عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٦٥١٢، ومسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٩٥٠، والنسائي برقم ١٦٥٩ من طرق عن منصور به.\n(^٤) أخرجه الطيالسي برقم ١٢٧٤، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٧١١، والطبراني في الكبير برقم ٦٣٠٨ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. وسلف برقم ١٤٢٦ من طريق زائدة عن منصور به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"4","page":298},{"text":"<span data-type='title' id=toc-366>عفان </span>(^١):\n٢٢١٦ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا شعبة، ثنا عمرو بن مرة، عن سُوَيد (^٢) بن الحارث، عن أبي ذر، عن النبي ﷺ، قال: ما يَسُرني أن أُحُدًا لي ذهبًا، أموت يوم أموت وعندي منه دينار أو نصف دينار، إلا أن أُرصِدَه لغريم (^٣).\n\n٢٢١٧ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا شعبة، عن يعلى بن عطاء، سمعت عمرو بن عاصم، سمعت أبا هريرة، يقول: قال أبو بكر لرسول الله: قل لي شيئًا أقوله إذا أصبحتُ وإذا أمسيتُ. قال: قل: اللهم عالمَ الغيب والشهادة، فاطرَ السماوات والأرض، ربَّ كل شيءٍ ومليكَه، أشهد أن لا إله إلا الله، أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر الشيطان وشركه. وأمره أن يقوله إذا أصبح، وإذا أمسى، وإذا أخذ مضجعه (^٤).\n_________\n(^١) هو: عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي.\n(^٢) كذا في الأصل، وهو الصواب كما في سنن الدارمي ومسند الطيالسي وتعجيل المنفعة، ووقع في مسند أحمد برواية عفان: \"سعيد\" بدل \"سويد\". وسويد بن الحارث: ذكره البخاري في التاريخ (٢/ ٢/ ١٤٤)، وأبو حاتم في الجرح والتعديل (ج ٢ ق ١ ص ٢٣٤) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في الثقات، وذكره الحسيني في الإكمال وقال: \"لا يُعرف\"، فتعقَّبه الحافظ ابن حجر في التعجيل.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢١٣٢٢ عن عفان بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ٤٦٥، وأحمد برقم ٢١٤٢٦ و٢١٥٣٢، والدارمي (٢/ ٣١٥) من طريق شعبة به. والحديث: أخرجه البخاري برقم ٢٢٥٨، ومسلم (ج ٢ ص ٦٨٧) من طريق زيد بن وهب، عن أبي ذر بأتمَّ من هذا.\n(^٤) مكرر رقم ٢٢١٢. أخرجه أحمد برقم ٦٣، والخطيب في التاريخ (١١/ ١٦٦ - ١٦٧) من طريق عفان بهذا الإسناد. وتقدَّم أن الترمذي قال فيه: \"حسن صحيح\".","vol":"4","page":299},{"text":"٢٢١٨ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا شعبة، عن جامع بن شَدَّاد، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه عبد الله بن الزبير، قال: قلت للزبير: ما لي لا أراك تُحدِّث عن النبي ﷺ كما يحدث عبد الله بن مسعود وفلان وفلان؟ فقال: أما إني لم أفارقه منذ أسلمتُ، ولكني سمعته يقول: مَن كذَبَ عليَّ متعمِّدًا فليتبوَّأ مقعدَه من النار (^١).\n\n٢٢١٩ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا شعبة، قال: بُدَيْل العقيلي (^٢) أخبرني، قال: سمعت علي بن أبي طلحة، يحدث عن راشد بن سعد، عن أبي عامر الهوزني (^٣)، عن المِقْدَام من أصحاب النبي ﷺ، عن النبي ﷺ، قال: من ترك كلًّا، وربما قال: فإلينا (^٤)، وربما قال: إلى الله وإلى رسوله، ومن ترك مالًا فلورثته، وأنا وارثُ مَن لا وارثَ له، أعقِلُ عنه وأرِثُه، والخال وارثُ من لا وارثَ له، يعقل عنه ويرثه (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ١٩١، وأحمد برقم ١٤١٣ و١٤٢٨، والبخاري برقم ١٠٧، والنسائي في الكبرى برقم ٥٩١٢، وابن ماجه برقم ٣٦ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ٣٦٥١ من طريق وَبَرَة بن عبد الرحمن، عن عامر بن عبد الله به.\n(^٢) هو: ابن ميسرة، ثقة، من الخامسة/ م ٤ (تقريب).\n(^٣) اسمه: عبد الله بن لُحي، ثقة، مخضرم، من الثانية/ د س ق (تقريب).\n(^٤) كذا في الأصل، وعندي أنه سقط \"فإليَّ\" بعد \"كلًا\" كما هو ثابت في مسند أحمد، فصواب العبارة إذًا \"من ترك كلًّا فإليَّ، وربما قال: فإلينا\". ولم يذكر في مسند أحمد \"وربما قال: فإلينا\".\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ١٧٢٠٤ عن عفان بهذا الإسناد. وأخرجه سعيد بن منصور برقم ١٧٢، وأحمد برقم ١٧١٧٥ و١٧١٧٦، وأبو داود برقم ٢٨٩٩، والنسائي في الكبرى برقم ٦٣٥٦، وابن ماجه برقم ٢٧٣٨، والطحاوي برقم ٧٢٩٠ و٧٢٩١، وابن حبان =","vol":"4","page":300},{"text":"٢٢٢٠ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا شعبة، قال: ثنا داود بن. . . أخبر (^١) قال: سمعت أبا هريرة، قال: ما كان لنا طعام على عهد رسول الله ﷺ إلا الأسودان: التمر والماء (^٢).\n\n٢٢٢١ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا شعبة، أخبرني أبو عون (^٣)، قال: سمعت\n_________\n= برقم ٦٠٣٥ من طرق عن شعبة به. وأخرجه أحمد برقم ١٧٢٠٣، وأبو داود برقم ٢٩٠٠، والنسائي برقم ٦٣٥٥، والطحاوي برقم ٧٢٩٢ و٧٢٩٣ من طريق حماد بن زيد، عن بديل به. قال الأرنؤوط في تعليقه على المسند: \"إسناده جيد\". (مسند أحمد (٢٨/ ٤٣٥).\n(^١) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد \"عفان، حدثنا شعبة، قال: داود بن فَرَاهِيْج أخبرني\". وداود بن فراهيج: ترجمه البخاري في التاريخ (ج ٢ ق ١ ص ٢١٠)، وابن أبي حاتم (ج ١ ق ١ ص ٤٢٢) وابن شاهين في الثقات، وابن عدي في الكامل (٣/ ٥٤٢)، وابن حجر في التعجيل (ص ١١٩). واختُلِف فيه توثيقًا وتضعيفًا، فوثَّقه سفيان وشعبة (كما في الكامل) ويحيى القطان وأبو حاتم وابن حبان، وقال العجلي: \"لا بأس به\"، وقال ابن عدي: \"لا أرى بمقدار ما يرويه بأسًا\". وقال ابن معين في رواية الدوري عنه: \"ضعيف الحديث\" وفي رواية الدارمي عنه: \"ليس به بأس\". وضعَّفه شعبة (كما في الكامل أيضًا) والنسائي وابن الجارود. ووثَّقه أحمد مرةً، وضعَّفه أخرى. وقال الذهبي في المغني: \"حسن الأمر، وليَّنه بعضهم\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٩٢٥٩ و٩٣٨١ عن عفان بهذا الإسناد. وأخرجه إسحاق برقم ١٤٤ و١٤٥، وأحمد برقم ٧٩٦٢ و٩٩١١، والبزار -كشف الأستار برقم ٣٦٧٧ -، وابن حبان برقم ٦٨٣، وتمام في الفوائد برقم ١٥١١ من طرق عن شعبة به. قال الأرنؤوط: \"حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل داود بن فراهيج، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين\". (مسند أحمد: ١٥/ ١٤٨).\n(^٣) هو: محمد بن عبيد الله الثقفي الكوفي الأعور، ثقة، من الرابعة/ خ م د ت س (تقريب).","vol":"4","page":301},{"text":"عبد الله بن شداد بن الهاد يحدث، قال: قال مروان: كيف نسأل أحدًا عن شيء وفينا أزواج النبي ﷺ؟ فأرسل إلى أم سلمة، فسألها؟ فقالت: خرج رسول الله ﷺ فنَشلتُ له كَتِفًا من قدر، فأكل منها، ثم خرج إلى الصلاة (^١).\n\n٢٢٢٢ - حدثنا الحارث، ثنا عفان، ثنا شعبة، عن عدي بن ثابت، قال: سمِعتُ عبد الله بن يزيد (^٢) يحدِّث عن النبي ﷺ، قال: نهى رسول الله ﷺ عن المسألة (^٣) والنُّهبى (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٦٧٤١ عن عفان بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٦٩٦، والبخاري في التاريخ (ج ٣ ق ١ ص ١١٥)، والنسائي في الكبرى برقم ٦٦٥٦، والطحاوي برقم ٣٦٥ من طرق عن شعبة به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٦٤٤، وأحمد برقم ٢٦٦١٢ و٢٦٧١٠، والطحاوي برقم ٣٦٦ من طريق الثوري، عن أبي عون به. قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح على شرط الشيخين\". (مسند أحمد: ٤٤/ ٣٢٣). ورواية عبد الرزاق كما يلي: \"عن الثوري، عن أبي عون قال: حدثنا عبد الله بن شداد ابن الهاد قال: قال أبو هريرة: الوضوء مما مست النار، فقال مروان: وكيف يُسأل أحد وفينا أزواج نبينا ﷺ وأمهاتنا قال: فأرسلني إلى أم سلمة فسألتها، فقالت: أتاني رسول الله ﷺ وقد توضأ، فناولتُه عَرَقًا أو كَتِفًا فأكل، ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ\". والحديث: أخرجه أحمد برقم ٢٦٥٠٢، والترمذي برقم ١٨٢٩، والنسائي برقم ١٨٢ و١٨٣، وابن ماجه برقم ٧٩٢ من طرق عن أم سلمة. قال الترمذي: \"حسن صحيح غريب من هذا الوجه\".\n(^٢) هو: عبد الله بن يزيد الخَطْمي الأنصاري.\n(^٣) كذا في الأصل، وهو تحريف صوابه \"المُثْلَة\" كما في مسند الطيالسي وصحيح البخاري وغيرهما.\n(^٤) أخرجه الطيالسي برقم ١٠٧٠، وابن أبي شيبة برقم ٢٢٧٦٠ و٢٨٥١٣، وأحمد برقم ١٨٧٤٠ و١٨٧٤٢، والبخاري برقم ٢٣٤٢ و٥١٩٧، والبيهقي (٦/ ٩٢ و٣٢٤) من طرق عن شعبة بهذا الإسناد.","vol":"4","page":302},{"text":"الخامس من مسند الإمام الحارث بن أبي أسامة التيمي من المجلد الثاني","vol":"4","page":303},{"text":"<span data-type='title' id=toc-367>الواقدي </span>(^١):\n٢٢٢٣ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر الواقدي، ثنا أسامة بن زيد الليثي، عن بكر (^٢) بن عبد الله بن الأشج، عن كُرَيب، عن أم الفضل بنت الحارث، قالت: ناولتُ رسولَ الله ﷺ إناءً فيه لبنٌ يومَ عرفة، فشرِبه (^٣).\n\n٢٢٢٤ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا محمد بن هلال (^٤)، عن أبيه (^٥)، أنَّه سمع ميمونة بنت سعد تقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من أجمعَ الصومَ من الليل فليصُمْ، ومن أصبح ولم يُجمِعْه فلا يَصُم (^٦).\n_________\n(^١) هو: محمد بن عمر بن واقد الأسلمي الواقدي المدني.\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب عندي \"بكير\" كما في الصحيحين.\n(^٣) أخرجه الشيخان من حديث كُرَيب، عن ميمونة بنت الحارث أخت أم الفضل، ولكن سياقهما يختلف من سياق المصنف، فأخرجه البخاري برقم ١٨٨٨، ومسلم برقم ١١٢٤ من طريق ابن وهب عن عمرو بن الحارث، عن بُكَير بن الأشج، عن كُرَيب، عن ميمونة زوج النبي ﷺ، أنها قالت: \"إنَّ الناسَ شكُّوا في صيام رسول الله ﷺ يوم عرفة، فأرسلتْ إليه ميمونةُ بحِلاب اللبن، وهو واقف في الموقف، فشرِب منه والناس ينظرون إليه\".\n(^٤) محمد بن هلال بن أبي هلال المدني، مولى بني كعب، صدوق، من السادسة/ بخ د س ق (تقريب).\n(^٥) هلال بن أبي هلال المدني، مقبول من الرابعة/ بخ د س ق (تقريب).\n(^٦) أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٢٢، والحافظ في المطالب برقم ٩٣٢، والبوصيري في المجردة برقم ٢٥٩٦ معزوًّا إلى المصنف قال البوصيري: \"رواه الحارث عن =","vol":"4","page":305},{"text":"٢٢٢٥ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا عبد الله بن جعفر الزهري (^١)، عن يزيد بن الهاد، عن هند بنت الحارث الفِرَاسِيّة، عن أم الفضل بنت الحارث، قالت: دخل رسول الله ﷺ على رجل يعوده وهو شاكٍ يتمنَّى الموت، فقال رسول الله ﷺ: لا تَمنَّوا الموتَ، فإنك إنْ تكُ مُحسِنًا فتؤخَّر تزداد إحسانًا إلى إحسانك؛ وإنْ تكُ مُسيئًا فتُؤخَّر وتَسْتَعتِبُ، (^٢) فلا تمنَّوا الموت (^٣).\n_________\n= الواقدي وهو ضعيف، ورواه أبو داود والترمذي من حديث حفصة، والحاكم من حديث عائشة بسند رجاله ثقات، والبيهقي في الكبرى من حديث ابن عمر موقوفًا\". وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٧٨٣٨ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه الدارقطني برقم ٢١٩٧ من طريق إسحاق بن أبي إسحاق الصفَّار، عن الواقدي به. وعزاه إليه الزيلعي في نصب الراية (٢/ ٤٣٥) وقال: \"أعلَّه ابن الجوزي في \"التحقيق\" بالواقدي\".\n(^١) هو: عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة، أبو محمد المدني المَخْرَمي، ليس به بأس، من الثامنة/ خت م ٤ (تقريب).\n(^٢) أي: خير لك، كما في المصادر الأخرى.\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٠٨٣ عن الواقدي بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد (٤/ ٢٣)، وأحمد برقم ٢٦٨٧٤، وأبو يعلى برقم ٧٠٧٦، والطبراني (٢٥/ ٢٨)، والحاكم (١/ ٣٣٩) من طرق عن يزيد بن الهاد به. قال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين\" ووافقه الذهبي. وأورده الهيثمي في البغية برقم ١٠٨٢، والمجمع (١٠/ ٢٠٢ - ٢٠٣) وقال في المجمع: \"رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح غير هند بنت الحارث، فإن كانت هي القرشية أو الفارسية (كذا والصواب الفراسية) فقد احتج بها في الصحيح، وإن كانت الخثعمية فلم أعرفها\".","vol":"4","page":306},{"text":"٢٢٢٦ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا عبد الله بن جعفر الزهري، عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيم (^١)، عن أبي الطُّفَيل (^٢)، قال: قلت لابن عباس: إن الناس يقولون: إنَّ النبي ﷺ رَمَل وإنها سنة، قال: صدقوا وكذبوا، رمل رسول الله ﷺ وليست بسنة، قدموا والمشركون على قُعَيقِعان (^٣)، فتحدَّثوا أن بأصحابه وجَعًا، فهرول رسول الله ﷺ وأمر أصحابه بذلك (^٤).\n_________\n(^١) عبد الله بن عثمان بن خُثَيم بالمعجمة والمثلثة مصغرًا، القاري المكي، أبو عثمان، صدوق، من الخامسة/ خت م ٤ (تقريب).\n(^٢) هو: عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو بن جحش الليثي، أبو الطفيل، وربما سُمِّي عمرًا، وُلد عام أحُد ورأى النبي ﷺ، وروى عن أبي بكر فمن بعده، وعُمِّر إلى أن مات سنة عشر ومائة على الصحيح، وهو آخر من مات من الصحابة قاله مسلم وغيره/ ع (تقريب).\n(^٣) قُعَيْقِعَان: على لفظ تصغير قعقعان: جبل بمكّة. (معجم ما استعجم: ٣/ ٣٢٢).\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٢٢٢٠ و٢٦٨٨ و٢٧٨٢ و٢٨٦٨ و٣٥٣٤، وأبو داود برقم ١٨٨٩ و١٨٩٠، وابن ماجه برقم ٢٩٥٣، وأبو يعلى برقم ٢٥٧٤، والطحاوي برقم ٣٧٥٣، وابن حبان برقم ٣٨١٢، والبيهقي (٥/ ٧٩) من طرق عن عبد الله بن عثمان بهذا الإسناد مختصرًا ومطولًا، وأخرجه أحمد برقم ٢٠٢٩ و٢٠٧٧ و٢٧٠٧ و٣٤٩٢ و٣٥٣٤، ومسلم برقم ١٢٦٤، وأبو داود برقم ١٨٨٥، والطحاوي برقم ٣٧٤٩، وابن حبان برقم ٣٨٤٥، والبيهقي (٥/ ٨١ - ٨٢) من طرق عن أبي الطفيل به.","vol":"4","page":307},{"text":"٢٢٢٧ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا ثور بن يزيد، عن صالح (^١) بن يحيى بن المِقْدَام بن مَعْدي كَرِب، عن أبيه (^٢)، عن جده، عن خالد بن الوليد، قال: نهى رسول الله ﷺ يومَ خيبر عن أكل الخيل والبغال والحمير، وعن أكل كل ذي ناب من السبع، أو مخلب من الطير (^٣).\n_________\n(^١) صالح بن يحيى بن المِقْدَام بن مَعْدي كَرِب الكندي، الشامي، لين، من السادسة/ د س ق (تقريب).\n(^٢) يحيى بن المقدام، مستور، من الرابعة/ د س ق (تقريب).\n(^٣) أخرجه الدارقطني برقم ٤٧٢٤ - ومن طريقه البيهقي ٩/ ٣٢٨ - من طريق أحمد بن سنان القطان، عن الواقدي بهذا الإسناد. ثم حكى الدارقطني، والبيهقي أيضًا، عن موسى بن هارون أنه قال: \"لا يعرف صالح بن يحيى ولا أبوه إلا بجده، وهذا حديث ضعيف، وزعم الواقدي أن خالد بن الوليد أسلم بعد فتح خيبر\". وأخرجه أحمد برقم ١٦٨١٧، والبخاري في التاريخ (ج ٢ ق ٢ ص ٢٩٤)، وأبو داود برقم ٣٧٩٠، والنسائي برقم ٤٣٣١ و٤٣٣٢، وابن ماجه برقم ٣١٩٨، والفسوي في المعرفة والتاريخ (١/ ٣١٢)، والطحاوي برقم ٦٢٧٧، والطبراني برقم ٣٨٢٦، والدارقطني برقم ٤٧٢٥، والبيهقي (٩/ ٣٢٨) من طريق بقية بن الوليد، عن ثور بن يزيد به. وأخرجه أحمد برقم ١٦٨١٨، والطبراني برقم ٣٨٢٧ من طريق أبي سلمة سليمان بن سليم الحِمصي، عن صالح بن يحيى به. وأخرجه الدارقطني برقم ٤٧٢٧ من طريق محمد بن حمير، عن ثور بن يزيد، عن صالح بن يحيى بن المقدام، عن جده المقدام به. وأخرجه أحمد برقم ١٦٨١٦، وأبو داود برقم ٣٨٠٦ من طريق أبي سلمة، عن صالح بن يحيى به، بدون واسطة يحيى. وأخرجه الدارقطني برقم ٤٧٢٨ من طريق عمر بن هارون البلخي، عن ثور بن يزيد، عن يحيى المقدام، عن أبيه، عن خالد بن الوليد، ولم يذكر صالحًا. قال الدارقطني: \"هذا إسناد مضطرب\". وزاد البيهقي: \"ومع اضطرابه مخالف لحديث الثقات\". وقال السندي في حاشيته على سنن النسائي=","vol":"4","page":308},{"text":"٢٢٢٨ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، (^١) ثنا عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عطاء (^٢)، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ: أَنَّه مرَّ بشاة ميتة، فقال: ألا نزعتم جلدها، فاستمتعتم به (^٣).\n\n٢٢٢٩ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت، عن داود بن الحُصَيْن، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: نهى رسول الله ﷺ يوم خيبر أن ينتبذ النبيذ في المَسَاعر (^٤) ونهى أن ينتبذ إلا فيما يوكأ عليه (^٥).\n_________\n= (٧/ ٢٠٢): \"اتفق العلماء على أنه حديث ضعيف، ذكره النووي، وذكر بعضهم أنه منسوخ، وقال بعضهم: لو ثبَتَ لا يُعارِض حديثَ جابر\". قلت: حديث جابر فيه إباحة لحوم الخيل في وقت منعه إياهم من لحوم الحمر الأهلية، كما في شرح معاني الآثار للطحاوي.\n(^١) تكرر هاهنا اسم محمد بن عمر في الأصل سهوًا من الناسخ.\n(^٢) هو: ابن أبي رباح.\n(^٣) أخرجه الترمذي برقم ١٧٢٧، وأبو عوانة برقم ٤٢٣، والطحاوي برقم ٢٦٣٣، والطبراني برقم ١١٥٠١ من طريق الليث، عن يزيد بن أبي حبيب بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه أحمد برقم ٢٠٠٣ و٢٥٠٤ و٣٤٦١ و٣٥٢١، ومسلم برقم ٣٦٣ (١٠٢) و٣٦٥، والنسائي برقم ٤٢٣٨ من طرق عن عطاء به. وأخرجه البخاري برقم ١٤٢١، ومسلم برقم ٣٦٣ (١٠٠) من طريق عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس.\n(^٤) المَسَاعِر: هو عندي مُشتقٌّ من سعَر النارَ إذا أوقدها، والمراد منه الأواني التي توضع على النار فيُسرِع من أجلها الاشتداد والإسكار.\n(^٥) لم أجد هذه الرواية بهذا اللفظ.","vol":"4","page":309},{"text":"٢٢٣٠ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا داود بن خالد بن دينار، عن يزيد بن قُسَيط، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس، قال: أمرني رسول الله ﷺ أن أقرأَ في الصبح بالليل إذا يغشى، والشمس وضحاها (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-368>علي بن الجعد:</span>\n٢٢٣١ - حدثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد، ثنا شعبة، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال: قالت الأنصار يوم الخندق: [البحر الرجز]\nنحن الذين بايعوا محمدا … على الجهاد ما بقينا أبدا\nفأجابهم النبي ﷺ:\nاللهم لا عيش إلا عَيْش الآخرة … فأكرم الأنصار والمهاجرة (^٢)\n\n٢٢٣٢ - حدثنا الحارث، أنا علي بن الجعد، ثنا شعبة، عن أبي ذِبْيَان خليفة [بن] (^٣) كعب، قال: سمعت ابن الزبير يقول: لا تُلبِسُوا نساءَكم الحريرَ، فإني سمعت\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٧٤، والبوصيري في المجردة برقم ١٤٥٣. قال البوصيري: \"رواه الحارث وفي سنده الواقدي\". والحديث: أخرجه الطبراني في الكبير برقم ١١٢٧٦ من طريق ابن لهيعة، عن بكر بن عمر، عن رباح أبي سعيد المكي، عن ابن عباس. وذكره الهيثمي في المجمع (٢/ ١١٩) وقال: \"رواه الطبراني في الكبير، وفيه ابن لهيعة، واختُلِف في الاحتجاج به\".\n(^٢) أخرجه علي بن الجعد برقم ١٤٥٨ - ومن طريقه ابن حبان برقم ٥٧٨٩، والبغوي في شرح السنة برقم ٣٩٦٩ - عن شعبة بهذا الإسناد. وسلف برقم ١٨٣٠، وشيخ المصنف هناك أبو النضر.\n(^٣) سقط من الأصل، والصواب إثباته.","vol":"4","page":310},{"text":"عمر ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: من لبِس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة.\nوقال ابن الزبير: من لم يلبَسْه في الآخرة لم يدخُلِ الجنة، وذلك لقول الله ﷿: ﴿وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ﴾ [الحج: ٢٣] (^١).\n_________\n(^١) هو في مسند علي بن الجعد برقم ١٤٠٢. وأخرجه البخاري برقم ٥٤٩٦، والبيهقي في السنن (٢/ ٤٢٢) من طريق علي بن الجعد بهذا الإسناد، أخرجه ابن الجعد بدون قول ابن الزبير، واقتصر البخاري على قوله ﷺ: \"من لبِس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة\". وأخرجه أحمد برقم ٢٥١، ومسلم برقم ٢٠٦٩ (١١)، والنسائي في المجتبى برقم ٥٣٠٥، والكبرى برقم ٩٥٨٥، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٦٥٧٠، وفي شرح مشكل الآثار برقم ٤٨٤٣ من طرق عن شعبة به. ولم يذكر مسلم والنسائي في المجتبى قول ابن الزبير: \"من لم يلبسه في الآخرة\" الخ. وأخرج النسائي في الكبرى برقم ٩٥٨٤ من طريق جعفر بن ميمون، عن خليفة بن كعب قال: خطبنا ابن الزبير فقال: قال رسول الله ﷺ: \"من لبِس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة، ومن لم يلبسه في الآخرة لم يدخل الجنة، قال الله: ولباسهم فيها حرير\". وأخرج أبو يعلى برقم ٦٨١٧ من طريق حماد بن زيد، عن هشام، عن حفصة بنت سيرين، عن أبي ذبيان، قال: سمعت ابن الزبير وهو يخطب قال: قال محمد ﵇: \"من لبِس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة\". قال: وإلى جنبه ابن عمر فقال: إذًا والله لا يدخل الجنة، يقول الله: \"ولباسهم فيها حرير\". وأخرجه النسائي برقم ٩٥٨٦ من طريق يزيد بن هارون، عن هشام، عن حفصة، عن أبي ذبيان قال: خطبنا ابن الزبير، فذكر قوله موقوفًا، ثم ذكر قول ابن عمر. وأخرجه البخاري =","vol":"4","page":311},{"text":"٢٢٣٣ - حدثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد، ثنا شعبة، عن الحكم، عن أبي عمر الصيني (^١)، عن أبي الدرداء، أنه كان إذا نزل به ضيفٌ قال: أمقيمٌ فنُسرح، أو ظاعن فنَعلِف؟ فإن قال: ظاعن، قال: ما أجد لك شيئًا خيرًا من شيءٍ أمر به رسول الله ﷺ، جاء ناسٌ من أهل الفقر إلى رسول الله ﷺ، فقالوا: ذهبَ الأغنياءُ بالأجر، يجاهدون، ولا نجاهد، ويحجون، ويفعلون ولا نفعل، فقال: ألا أدلُّكم على ما إن أخذتم به، أدركتم، أو جئتم بأفضل مما يأتون به: تُكبِّر الله تعالى أربعًا وثلاثين، وتحمدوا الله ثلاثًا وثلاثين، وتسبح (^٢) ثلاثًا وثلاثين في دبر كل صلاة (^٣).\n_________\n= برقم ٥٤٩٥، والنسائي برقم ٥٣٠٤ من طريق ثابت، عن ابن الزبير، عن النبي ﷺ: \"من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة\".\n(^١) أبو عمر الصيني: مقبول، من السادسة، وروايته عن أبي الدرداء مرسلة/ س (تقريب). وقال الحافظ في نتائج الأفكار (٢/ ١٩١): \"لم أرَ فيه جرحًا ولا تعديلًا\".\n(^٢) كذا في ص \"تكبر\" و\"تسبح\" على الإفراد، و\"تحمدوا بصيغة الجمع (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل).\n(^٣) هو في مسند علي بن الجعد برقم ١٥٦. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٩٨٧٧، وأحمد برقم ٢٧٥١٥، والنسائي في الكبرى برقم ٩٩٧٨، والطبراني في الدعاء برقم ٧١٠، وابن حجر في نتائج الأفكار برقم ٥٩٩ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢١٧٠٩، والنسائي (كما في التحفة ٨/ ٢٣٨)، والطبراني في الدعاء برقم ٧١١، وابن حجر في نتائج الأفكار (٢/ ١٩٠) من طريق مالك بن مِغوَل، والنسائي برقم ٩٩٧٩ من طريق زيد بن أبي أنيسة، كلاهما عن الحكم به. وأخرجه عبد الرزاق=","vol":"4","page":312},{"text":"٢٢٣٤ - حدثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد، ثنا شعبة، عن سليمان الشيباني (^١) قال: سمعت عبد الله بن أبي أوفى يقول: نهى رسول الله ﷺ عن نبيذ الجر الأخضر. قال: قلت: فالأبيض؟ قال: لا أدري (^٢).\n_________\n= برقم ٣١٨٧، وابن أبي شيبة برقم ٣٦١٨٧، والنسائي برقم ٩٩٧٧، والطبراني برقم ٧٠٨، وابن حجر برقم ٥٠٠ من طريق الثوري، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي عمر به. وأخرجه النسائي برقم ٩٩٧٦، والطبراني برقم ٧٠٧ من طريق شريك، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي عمر، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء. وأخرجه الطيالسي برقم ١٠٧٥، وابن أبي شيبة برقم ٣٦١٨٨، والطبراني برقم ٧٠٩ من طريق أبي الأحوص، وابن أبي شيبة بالرقم المذكور، والنسائي برقم ٩٩٧٥ من طريق جرير، كلاهما -أبو الأحوص وجرير- عن عبد العزيز بن رُفَيع، عن أبي صالح، عن أبي الدرداء. وأخرجه ابن المبارك في الزهد برقم ١١٥٩ من طريق الليث بن أبي سليم، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: نزل بأبي الدرداء رجل، فقال أبو الدرداء الحديث. وذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ١٠٠) وقال: \"رواه أحمد والبزار والطبراني بأسانيد، وأحد أسانيد الطبراني رجاله رجال الصحيح\". وحسَّنه ابن حجر في نتائج الأفكار.\n(^١) هو: أبو إسحاق الشيباني.\n(^٢) أخرجه علي بن الجعد برقم ٧٠٦ - ومن طريقه الطحاوي برقم ٦٣٨١ - عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ٨١٤، وأحمد برقم ١٩١٠٣ و١٩١٤٢، والنسائي برقم ٥٦٢١، والطحاوي برقم ٦٣٨٢ من طرق عن شعبة به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٦٩٢٨، وأحمد برقم ١٩١٠٦، والحميدي برقم ٧١٥، والبخاري برقم ٥٢٧٤، والنسائي برقم ٥٦٢٢ من طرق عن الشيباني به. وتقدم برقم ١١٨.","vol":"4","page":313},{"text":"٢٢٣٥ - حدثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد، ثنا شعبة، عن سليمان الشيباني، عن عبد الله بن شداد، عن ميمونة بنت الحارث زوج النبي ﷺ: أن النبي ﷺ كان يصلي على الخُمْرَة (^١).\nآخر الجزء الحادي عشر من أحاديث الإمام الحارث بن أبي أسامة التيمي رواية أحمد بن يوسف بن خلاد العطار\nوأول الثاني عشر\n* * * *\n_________\n(^١) مكرر رقم: ٢٢١١. أخرجه علي بن الجعد برقم ٢٤٦٥ - ومن طريقه البغوي في شرح السنة برقم ٥٢٨ - عن هشيم، عن الشيباني به.","vol":"4","page":314},{"text":"﷽\n\n<span data-type='title' id=toc-369>يزيد بن هارون</span>\n٢٢٣٦ - أخبرنا أبو بكر (^١) أحمد بن يوسف بن خلاد، قال: حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا حميد الطويل، عن أنس؛ وسليمان التيمي عن الحسن: أن رسول الله ﷺ قال: انصُرْ أخاك ظالمًا أو مظلومًا، قالوا: يا رسولَ الله، هذا ننصره مظلومًا، فكيف ننصره ظالمًا؟ قال تمنعه من الظلم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-370>محمد بن بكار:</span>\n٢٢٣٧ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن بكار، ثنا أبو معشر (^٣)، عن محمد بن كعب، قال: لما نزل بأبي أيوب الموتُ، قال: قد كان في نفسي أن أحدثكم عن رسول الله ﷺ بشيءٍ، ثم بدا لي أن لا أفعل، فقالوا: حدثنا يا صاحبَ رسولِ الله\n_________\n(^١) في الأصل \"أبو بكر بن أحمد\" الخ، والصواب أبو بكر أحمد.\n(^٢) مكرر رقم ٥٤٦.\n(^٣) هو عندي نَجِيْح بن عبد الرحمن السندي مولى بني هاشم، روى عن محمد بن كعب، وعنه محمد بن بكار، كما في التهذيب، وهو ضعيف، وأسنَّ واختلط.","vol":"4","page":315},{"text":"ﷺ، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: يا أيها الناس! لو أنكم لم تُذنِبوا لجاءَ الله بقوم يُذنِبون، ثم يستغفرون، فيغفر لهم (^١).\n\n٢٢٣٨ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن بكار، ثنا أبو معشر، عن سعيد، عن أبي هريرة ﵁، قال: قيل: يا رسولَ الله، أكلَّ أمتك تعرف يومَ القيامة؟ فقال رسولُ الله ﷺ: ألا يعرف الرجلُ الفرَسَ الأغرَّ المحجَّلَ من وسط الخيل الدُّهُم؟ فإِنَّ أمتي يوم القيامة غُرٌّ محجَّلون من أثر الوُضوء.\nقال أبو هريرة: من استطاع منكم أن يُسبغَ غُرَّتَه فليفعلْ (^٢).\n\n٢٢٣٩ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن بكار، ثنا حسان بن إبراهيم، عن سفيان\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي إثر الحديث ٣٥٣٩، والطبراني برقم ٣٩٩٢ من طريق عمر بن عبد الله مولى غفرة، عن محمد بن كعب بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ٢٧٤٨ (١٠) من طريق عياض بن عبد الله الفهري، عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي صِرْمَة، عن أبي أيوب، والطبراني برقم ٣٩٩١ من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث، عن محمد بن قيس قاص عمر بن عبد العزيز، عن محمد بن كعب به. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٥٣٤٢، وأحمد برقم ٢٣٥١٥، وعبد بن حميد برقم ٢٣٠، ومسلم برقم ٢٧٤٨ (٩)، والترمذي برقم ٣٥٣٩ من طرق عن ليث، عن محمد بن قيس، عن أبي صرمة، عن أبي أيوب. قال الترمذي: \"حسن غريب\".\n(^٢) أخرجه مسلم برقم ٢٤٩، والنسائي برقم ١٥٠ من طريق عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبي هريرة نحوه. وأصل الحديث: أخرجه أحمد برقم ٨٤١٣ و٨٧٤١، والبخاري برقم ١٣٦، ومسلم برقم ٢٤٦ من طرق عن أبي هريرة.","vol":"4","page":316},{"text":"الثوري، عن يحيى (^١) بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة ﵂ أنها قالت: لو أن رسولَ الله ﷺ رأى ما أحدَثَ النساءُ لمنَعَهُنَّ المساجدَ كما مُنِع نساءُ بني إسرائيل (^٢).\n\n٢٢٤٠ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن بكار، حدثنا مروان بن معاوية، عن طريف العُطَارِدي (^٣) أبي سفيان، عن عبد الله بن الحارث (^٤)، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: يقول الله ﷿: أخرِجوا من النار مَن كان في قلبِه مثقالُ حَبَّة من شعير من إيمان؛ قال: ثم يقول: أخرجوا من النار من كان في قلبه مثقالُ حَبَّة من خردل من إيمان؛ ثم يقول: وعزتي وجلالي، لا أجعل مَنْ آمَنَ بي ساعةً من ليلٍ أو نهار كمن لم يؤمن بي (^٥).\n_________\n(^١) هو: الأنصاري.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٤٦٠٢ و٢٥٦١٠، والبخاري برقم ٨٣١، ومسلم برقم ٤٤٥، وأبو داود برقم ٥٦٩ من طرق عن يحيى بن سعيد بهذا الإسناد.\n(^٣) هو طَرِيْف بن شهاب، أو ابن سعد، السعدي، البصري الأشل، ضعيف، من السادسة/ ت ق (تقريب).\n(^٤) هو: عبد الله بن الحارث الأنصاري البصري نسيب ابن سيرين وختَنه، (كما في تهذيب الكمال في ترجمة طريف) وهو: ثقة من الثالثة أخرج له الجماعة. أو عبد الله بن الحارث بن نوفل (كما قال الطبراني) وهو أمير البصرة، له رؤية ولأبيه وجده صحبة، قال ابن عبد البر: أجمعوا على ثقته، مات سنة تسع وسبعين، ويقال سنة أربع وثمانين أخرج له أيضًا الجماعة.\n(^٥) أخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٣٩٧٦ من طريق عبد الله بن مروان بن معاوية الفزاري، وفي الصغير (٢/ ٤١) من طريق هشام بن عمار، كلاهما عن مروان بن =","vol":"4","page":317},{"text":"٢٢٤١ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن بكار، ثنا عباد بن عباد المهلبي، أنا محمد بن عمرو بن علقمة، عن سعيد بن الحارث بن أبي سعيد بن المعلى الأنصاري، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: كنت أصلِّي مع رسول الله ﷺ الظهرَ، فآخذ القبضة من الحصى ليبرد في كفي، آخذها لجبهتي، أسجد عليها لشدة الحر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-371>سليمان بن حرب:</span>\n٢٢٤٢ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا شعبة بن الحجاج، عن عمرو بن مرة، عن أبي وائل، عن أبي موسى الأشعري: أن أعرابيًا أتى النبيَّ ﷺ، فقال: يا رسولَ الله، الرجل يُقاتِل للمغنم، والرجل يقاتل للذكر، والرجل يقاتل ليُعرف، فمن في سبيل الله؟ قال: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله (^٢).\n_________\n= معاوية الفزاري بهذا الإسناد. وقال في الصغير: \"لم يرو هذا الحديثَ عن عبد الله بن الحارث بن نوفل إلا أبو سفيان، تفرد به: مروان بن معاوية\"، ونحوه في الأوسط.\nوالحديث: أخرجه أحمد برقم ١٢٧٧٢، والبخاري برقم ٤٤ و٧٠٧١ و٧٠٧٢، ومسلم برقم ١٩٣، والترمذي برقم ٢٥٩٣ من طرق عن أنس مختصرًا ومطولًا.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٤٥٠٧، وأبو داود برقم ٣٩٩، والنسائي برقم ١٠٨١، والحاكم (١/ ١٩٥)، والبيهقي (١/ ٤٣٩)، والبغوي في شرح السنة برقم ٣٥٩ من طرق عن عباد بن عباد بهذا الإسناد. صحَّحه الحاكم على شرط مسلم ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد برقم ١٤٥٠٦، وأبو يعلى برقم ١٩١٦، والطحاوي برقم ١٠٦٨، وابن حبان برقم ٢٢٧٦ من طرق عن محمد بن عمرو به.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ٩٨) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. =","vol":"4","page":318},{"text":"٢٢٤٣ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن حبيب المعلم، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن الزبير، قال: قال رسول الله ﷺ: صلاةٌ في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا مسجدَ الحرامَ، وصلاةٌ في مسجد الحرام أفضلُ من مائة صلاة في مسجدي هذا (^١).\n_________\n= وأخرجه البخاري برقم ٢٦٥٥، وأبو عوانة برقم ٥٩٨٥، والبيهقي (٩/ ١٦٧) من طريق سليمان بن حرب به. وسلف برقم ٢٠٧٨، وشيخ الحارث هناك أبو النضر.\n(^١) أخرجه عبد بن حميد برقم ٥٢٠، والبيهقي (٥/ ٢٤٦)، وابن عبد البر في التمهيد (٦/ ٢٥) من طريق سليمان بن حرب بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٦١١٧، والبزار - كشف الأستار برقم ٤٢٥ -، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٥٩٧ و٥٩٨، وابن حبان برقم ١٦٢٠ من طرق عن حماد به. وأخرجه الطيالسي برقم ١٣٦٧ عن الربيع بن صَبِيْح، عن عطاء به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٩١٣٣ عن ابن جريج، وابن عبد البر في التمهيد (٦/ ٢٣) من طريق الحجاج بن أرطاة، كلاهما عن عطاء، عن ابن الزبير موقوفًا عليه. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٩١٣٤ عن ابن جريج، عن سليمان بن عتيق، عن ابن الزبير نحوه. وأخرجه الطحاوي إثر الحديث ٥٩٦ من طريق زياد بن سعيد الخراساني، عن سليمان بن عتيق، عن ابن الزبير، عن عمر بن الخطاب قوله. قال ابن عبد البر (٦/ ٢٢): \"وإنما الحديث محفوظ عن ابن الزبير على وجهين: طائفة توقفه عليه، فتجعله من قوله؛ وطائفة ترفعه عنه عن النبي ﷺ بمعنى واحد\"، ثم قال في (٦/ ٢٥): \"فأسند حبيب المعلم هذا الحديث وجوَّده ولم يخلط في لفظه، ولا في معناه، وكان ثقة\". وقال الحافظ في الفتح (٣/ ٤٤): \"قال ابن عبد البر اختلف على ابن الزبير في رفعه ووقفه، ومن رفعه أحفظ وأثبت، ومثله لا يقال بالرأي\". والحديث: أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٩٨، والمجمع (٤/ ٤) وقال في المجمع: \"رواه أحمد والبزار والطبراني، ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح\". وأورده =","vol":"4","page":319},{"text":"٢٢٤٤ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس بن مالك، قال: كان رسول الله ﷺ أحسنَ الناس، وأجودَ الناس، وأشجعَ الناس، ولقد فزِع أهلُ المدينة ليلةً، فخرجوا نحوَ الصوت، فاستقبلهم النبي ﷺ على فرسٍ لأبي طلحة عُريٍ، وفي عنقه السيفُ، وهو يقول: لن تُراعوا لن تُراعوا، ثم قال: وجده بحرًا، أو قال: إنه لَبحر.\nقال: وكان الفرس بطيئًا (^١) فلم يُسبَق بعد ذلك اليوم (^٢).\nقال حماد: هذه الكلمة الآخرة في حديث ثابت أو (^٣) في حديث غيره (^٤).\n\n٢٢٤٥ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن\n_________\n= البوصيري في المجردة برقم ١٠٧٥ معزوًا للطيالسي، وبرقم ١٠٧٦ معزوًا المسدد، وبرقم ١٠٧٧ معزوًا لابن منيع ثم قال: \"ورواه عبد بن حميد، والحارث، وأحمد بن حنبل، والبزار وابن خزيمة، وابن حبان في صحيحيهما\".\n(^١) في ص \"بطيًا\" (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل) قلت: في مسند عبد وغيره \"يُبَطَّأ\".\n(^٢) صرَّح يونس المؤدب عند أحمد برقم ١٢٤٩٤ بأن هذا القول لأنس، ولكن في رواية سليمان عند عبد بن حميد هو من قول حماد.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي الحلية \"و\" بدل \"أو\".\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/ ٢٦٠) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد برقم ١٣٣٩، والبخاري برقم ٢٧٥١ عن سليمان بن حرب به إلى قوله \"إنه لبحر\". وأخرجه أحمد برقم ١٢٤٩٤ و١٢٩٢٢ و١٣٨٦٥، والبخاري برقم ٢٦٦٥ و٢٧١١ و٢٨٧٥ و٥٦٨٦، ومسلم برقم ٢٣٠٧ (٤٨)، والترمذي برقم ١٦٨٧، وابن ماجه برقم ٢٧٧٢ من طرق عن حماد بن زيد به، وصحَّحه الترمذي. وأخرجه البخاري برقم ٢٤٨٤، ومسلم برقم ٢٣٠٧ (٤٩)، وأبو داود برقم ٤٩٨٨، والترمذي برقم ١٦٨٥ و١٦٨٦ من طريق قتادة، عن أنس.","vol":"4","page":320},{"text":"أنس بن مالك، أن رسول الله ﷺ قال: رأيتُ (^١) كأنَّا في دار عقبة بن رافع فأُتِينا برُطَب ابن طاب، فأولتها الرفعة لنا في الدنيا، والعاقبة في الآخرة، وأن ديننا قد طاب لنا (^٢).\n\n٢٢٤٦ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا شعبة، عن أبي الفيض رجل من بني عقيل، عن سليم بن عامر، قال: كان بين معاوية وبين الروم عهد، وكان يسير نحو أرضهم، فإذا انقضت المدة غزاهم (^٣)، فجاء رجل من بني سُلَيم يقال عمرو بن عَبَسَة على فرس له أو بِرْذَون له، وهو يقول: الله أكبر، الله أكبر، وفاء لا غدر، سمعت رسول الله ﷺ يقول: من كان بينه وبين قوم عهدٌ فلا يحلُّ عقده (^٤) ولا يشدُّها حتى ينقضى أمدُها أو ينبذ إليهم على سواء. فرجع معاوية بالجيوش (^٥).\n_________\n(^١) أي: في الرؤيا كما في صحيح مسلم وغيره.\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣١١٢٨، وأحمد برقم ١٣٢١٩ و١٤٠٥٢، وعبد بن حميد برقم ١٣١٢، ومسلم برقم ٢٢٧٠، وأبو داود برقم ٥٠٢٥، والنسائي في الكبرى برقم ٧٦٤٤ من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد.\n(^٣) أي: أراد أن يدنُو منهم، فإذا انقضت المدة غزاهم.\n(^٤) كذا في الأصل وشعب الإيمان، وفي المنتقى وغيره: \"عقدة\".\n(^٥) أخرجه ابن الجارود برقم ١٠٦٩، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٤٣٥٩ من طريق سليمان بن حرب بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ١١٥٥، وابن أبي شيبة برقم ٣٤٠٩٠، وأحمد برقم ١٧٠١٥ و١٧٠٢٥، وأبو داود برقم ٢٧٥٩، والترمذي برقم ١٥٨٠، والنسائي في الكبرى برقم ٨٧٣٢، وابن الجارود برقم ١٠٦٩، وابن حبان برقم ٤٨٧١، والبيهقي في السنن (٩/ ٢٣١) وفي الشعب برقم ٤٣٥٩ من طرق عن شعبة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"4","page":321},{"text":"٢٢٤٧ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن عبد الله بن رباح، عن عبد العزيز بن النعمان (^١)، عن عائشة ﵂، قالت: إن النبي ﷺ كان إذا التقى الختانان اغتسل (^٢).\n\n٢٢٤٨ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا شعبة بن الحجاج، عن علي بن مُدْرِك، قال: سمعت أبا ذر عمر (^٣) بن عمرو بن جرير، عن جده جرير، قال: قال لي رسول الله ﷺ في حجة الوَداع: استنصت الناس! ثم قال: لا ترجعُنَّ بعدي كُفَّارًا يضرب بعضُكم رقابَ بعض (^٤).\n\n٢٢٤٩ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن أبي الصهباء، عن سعيد بن جبير، عن أبي سعيد الخدري - رفعه - قال: إذا أصبح ابن آدم فإنَّ\n_________\n(^١) عبد العزيز بن النعمان: وثَّقه ابن حبان، وقال البخاري: لا يُعرف له سماع من عائشة ﵂. (تعجيل: ص ٢٦٣).\n(^٢) أخرجه الطحاوي برقم ٣٠٥ عن محمد بن بحر، عن سليمان بن حرب بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد برقم ٢٤٩١٤ و٢٥٩٠٢ و٢٦٠٢٥، والطحاوي برقم ٣٠٦ من طرق عن حماد بن سلمة به. وحديث عائشة: أخرجه مسلم برقم ٣٤٩ و٣٥٠ مطولًا.\n(^٣) كذا في الأصل، والصواب \"أبا زرعة\" مكان \"أبا ذر عمر\" كما في صحيح البخاري وغيره.\n(^٤) أخرجه البخاري برقم ٦٦٦٩ - ومن طريقه البغوي برقم ٢٥٥٠ -، وأبو عوانة برقم ٤٨، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٢٤٩٦، والطبراني برقم ٢٤٠٢ من طريق سليمان بن حرب بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ٦٦٤، وأحمد برقم ١٩١٦٧ و١٩٢١٧ و١٩٢٥٩، والدارمي (٢/ ٦٩)، والبخاري برقم ١٢١ و٤١٤٣ و٦٤٧٥، ومسلم برقم ٦٥، والنسائي برقم ٤١٣١، وابن ماجه برقم ٣٩٤٢، وابن حبان برقم ٥٩٤٠ من طرق عن شعبة به.","vol":"4","page":322},{"text":"الأعضاءَ كلَّها تُكفِّر (^١) اللسانَ، تقول: أنشدَك الله فينا، فإنَّك إن استقمت استقمنا، وإن اعوججت اعوججنا (^٢).\n\n٢٢٥٠ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا عمر بن علي بن مُقَدَّم، ثنا أبو عُميس (^٣)، عن سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه، عن أبي موسى الأشعري، قال: أتى ناسٌ من الأشعريين فقالوا: اذهب معنا إلى رسول الله ﷺ فإن لنا حاجةً، فذهبت معهم، فقالوا: يا رسولَ الله استعن بنا في عملك (^٤)، قال\n_________\n(^١) تكفِّر: تذلُّ وتخضَع (نهاية، مادة: كفر).\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ٣٠٩) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد. وقال: \"غريب من حديث سعيد، تفرد به حماد عن أبي الصهباء\". وأخرجه عبد بن حميد برقم ٩٧٧ عن سليمان بن حرب به. وأخرجه الحسين المروزي في زياداته على زهد ابن المبارك برقم ١٠١٢، والطيالسي برقم ٢٢٠٩، وأحمد برقم ١١٩٠٨، والترمذي برقم ٢٤٠٧، وأبو نعيم (٤/ ٣٠٩) من طرق عن حماد بن زيد به. وأخرجه الترمذي إثر الحديث ٢٤٠٧ عن صالح بن عبد الله، وابن السني في عمل اليوم والليلة برقم ١ من طريق مسدد، كلاهما عن حماد بن زيد، عن أبي الصهباء، عن سعيد بن جبير، عن أبي سعيد الخدري، قال: أحسبه عن النبي ﷺ. وأخرجه الترمذي أيضًا من طريق أبي أسامة، عن حماد بن زيد ولم يرفعه، ثم قال: \"وهذا أصح من حديث محمد بن موسى\" يعني: الموقوف أصح من المرفوع. وقال بعده: \"هذا حديث، لا نعرفه إلا من حديث حماد بن زيد، وقد رواه غير واحد عن حماد بن زيد، ولم يرفعوه\".\n(^٣) هو: عتبة بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهُذلي، من رجال التهذيب.\n(^٤) أي: استعمِلنا في بعض الولايات المتعلقة بك (قاله السندي في حاشيته على النسائي: ٨/ ٢٢٤).","vol":"4","page":323},{"text":"أبو موسى: فاعتذرت من ذلك إلى رسول الله ﷺ، وأخبرتُه أني لم أدر ما حاجتهم. فقال رسول الله ﷺ: إنا لا نستعين في عملنا ممن سألَنا (^١).\n\n٢٢٥١ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا جرير بن حازم، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سَمُرَة، قال: قال لي رسول الله ﷺ: لا تسأل الإمارةَ، فإنك إن أعطيتَها عن مسألةٍ وُكِّلتَ إليها، وإن أعطيتَها عن غير مسألة أُعِنتَ عليها، وإذا حلفتَ على يمينٍ فرأيت غيرَها خيرًا منها، فأتِ الذي هو خير، وكفِّر عن يمينك (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-372>داود بن المُحَبَّر:</span>\n٢٢٥٢ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد، عن عمار بن أبي عمار، عن أم\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٩٧٤١، والنسائي برقم ٥٣٨٢، وأبو عوانة برقم ٥٦٤٤ من طريق سليمان بن حرب بهذا الإسناد. والحديث: أخرجه أحمد برقم ١٩٥٠٨ و١٩٦٦٦، والبخاري برقم ٢١٤٢ و٦٥٢٥ و٦٧٣٠، ومسلم (ص: ١٤٥٦)، وأبو داود برقم ٢٩٣٠ و٣٥٧٩، والنسائي برقم ٤ من طرق عن أبي بردة به.\n(^٢) أخرجه وكيع في أخبار القضاة (١/ ٦٥) من طريق ربيعة بن ماهان، عن سليمان بن حرب بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٦٢٨، والدارمي (٢/ ١٨٦)، والبخاري برقم ٦٢٤٨ و٦٧٢٧، ومسلم برقم ١٦٥٢، والنسائي برقم ٣٧٨٣، وأبو عوانة برقم ٥٦٣٦ من طرق عن جرير به. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٦١٦ و٢٠٦١٨، والبخاري برقم ٦٣٤٣ و٦٧٢٨، ومسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٢٩٢٩، والترمذي برقم ١٥٢٩، والنسائي برقم ٣٧٨٢ و٣٧٨٤ و٣٧٨٩ و٣٧٩٠ و٣٧٩١ من طرق عن الحسن به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"4","page":324},{"text":"حكيم (^١) بنت الزبير بن عبد المطلب، قالت: دخل عليَّ رسولُ الله ﷺ بيتي، فأكل كتِفًا، فأتاه بلال بالأذان، فذهب، فصلَّى، ولم يتوضأ (^٢).\n_________\n(^١) وقيل: أم الحكم، يقال اسمها صفية، وقيل عاتكة، وقيل هي ضباعة (تقريب). وقيل: أخت ضُبَاعة (معرفة الصحابة: ٦/ ٣٤٨١).\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٩٥. وأخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٧٨٩٧ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي برقم ٣٧٣، والطبراني (٢٥/ ٨٤) من طريق الحجاج بن المنهال، وابن الأثير في أسد الغابة (٧/ ٣٤٨) من طريق هدبة بن خالد، كلاهما عن حماد بن سلمة به. وأخرج أحمد برقم ٢٧٣٥٦، والطبراني (٢٥/ ٨٥) من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن أم حكيم: أنها ناولت نبي الله ﷺ كتفًا من لحم، فأكل منه، ثم صلى. وأخرج الطبراني (٢٥/ ٨٥) من طريق جعفر بن سليمان، عن داود بن أبي هند، عن إسحاق الهاشمي، حدثتني صفية، قالت: دخل عليَّ رسول الله ﷺ بنحوه. وأخرج الطبراني من طريق محبوب بن الحسن، عن داود بن أبي هند، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث، حدثتني أم حكيم بنت الزبير: أنها كانت تصنع للنبي ﷺ طعامًا، الحديث. وأخرج ابن أبي شيبة برقم ٥٣٤، وأحمد برقم ٢٧٠٩١ و٢٧٣٥٥، والطبراني (٢٥/ ٨٤)، وأبو نعيم برقم ٧٨٩٦ من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة: أن صالحًا أبا الخليل حدثه عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، أن أم حكيم بنت الزبير حدثته: أنَّ رسولَ الله ﷺ دخل على ضباعة بنت الزبير، فنهس من كتف عندها، ثم صلى وما توضأ من ذلك. وأخرج أحمد برقم ٢٧٣٥٧ من طريق همام، عن قتادة، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث، عن جدته أم حكيم، عن أختها ضُباعة بنت الزبير، أنها دفعت إلى رسول الله ﷺ لحمًا، الحديث. وذكره الهيثمي في المجمع (١/ ٢٥٣) معزوًا بعضها إلى أحمد وأبي يعلى، وبعضها إلى أحمد والطبراني، ووثَّق رجالهم.","vol":"4","page":325},{"text":"٢٢٥٣ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار، عن سُوَيْد بن النعمان، قال: كنا مع رسول ﷺ بالصهباء من خيبر، فأُتي بأطعمة بعد العصر، فأكل وأكلنا، ثم أُتي بسويق، فلاكه ولُكناه، ثم غسل أصابعه، ثم تمضمض، ثم صلى المغرب، ولم يتوضأ (^١).\n\n٢٢٥٤ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا حماد، عن هشام بن عروة، عن أبي نعيم وهب بن كيسان، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن ابن عباس ﵁، قال: أكل رسول الله ﷺ خبزًا ولحمًا، وصلَّى، ولم يمَسَّ ماءً، ولم يتوضَّأ (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه الطحاوي برقم ٣٨٠ من طريق حجاج بن المنهال، عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي برقم ٤٣٧، وأحمد برقم ١٥٧٩٩ و١٥٨٠٠، والبخاري برقم ٢٠٦ و٢١٢ و٢٨١٩ و٣٩٤١ و٣٩٥٩ و٥٠٦٩ و٥٠٧٥، والنسائي برقم ١٨٦، وابن ماجه برقم ٤٩٢ من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري به.\n(^٢) أخرجه الطحاوي برقم ٣٦٢ من طريق الحجاج، عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد برقم ٢٠٠٢ و٢٥٤٥، ومسلم برقم ٣٥٤ (٩١)، والطبراني برقم ١٠٧٨٨ من طرق عن هشام بن عروة به. وأخرجه الطبراني برقم ١٠٧٩٠ من طريق أيوب، عن وهب بن كيسان به. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٨٦ و٢٤٦١، ومسلم برقم ٣٥٩ (٩٦)، والطحاوي برقم ٣٦٣، والطبراني برقم ١٠٧٩١ - ١٠٧٩٦ من طرق عن محمد بن عمرو بن عطاء به. وأخرجه البخاري برقم ٢٠٤ و٥٠٨٩، ومسلم برقم ٣٥٤، وأبو داود برقم ١٨٩ و١٩٠، والنسائي برقم ١٨٤، وابن ماجه برقم ٤٨٨ من طرق عن ابن عباس.","vol":"4","page":326},{"text":"٢٢٥٥ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن أمه (^١)، عن الحسن بن الحسن بن علي، عن فاطمة بنت رسول الله ﷺ: أنَّ رسول الله ﷺ أكل في بيتها عَرْقًا، فجاءه بلال، فآذنَه بالصلاة، فقام يصلي، فأخذتُ بثوبه، فقلت: يا أبتاه! ألا تتوضأ؟ فقال: ممَّ أتوضَّأ يا بنية؟ قلت: مما غيَّرت النار، فقال: أوليس أطهرُ طعامكم ما غيَّرته النار (^٢).\n\n٢٢٥٦ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن عمرو بن عطاء، قال: كنا في بيت ميمونة بنت الحارث، فقال ابن عباس: رأيت بعينَّي هاتين وسمِعتُ بأذُنيَّ هاتين النبيَّ ﷺ وهو في بعض حُجَره، إذ جاءه بلال بالأذان، فخرَجَ وخرَجتُ معه، فاستقبله هدية من خبز ولحم، فرجَعَ ورجَعْنا معه، فأكَلَ وأكَلْنا، ثم خرج إلى الصلاة، فصلَّى ولم يَمَسَّ ماءً (^٣).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية والمسندين: \"أبيه\" بدل \"أمه\".\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٩٦. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٤١٨ عن الحسن بن موسى، وأبو يعلى برقم ٦٧٤٠ من طريق إبراهيم بن الحجاج السامي، كلاهما عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد، إلا أنه وقع في رواية أبي يعلى: \"الحسن بن أبي الحسن\". وأورده الهيمثي في المجمع (١/ ٢٥٣) وعزاه لأحمد وأبي يعلى ثم قال: \"والحسن بن أبي الحسن وُلد بعد وفاة فاطمة، والحديث منقطع\". وذكره البوصيري في المجردة برقم ٦٩٧ وقال: \"رواه مسدد مرسلًا أو معضلًا، ورواه الحارث، وأبو يعلى، وأحمد بن حنبل مرفوعًا، بسند ضعيف لتدليس ابن إسحاق\".\n(^٣) أخرجه الطبراني برقم ١٠٧٩٧ من طريق حجاج بن المنهال، عن حماد بن سلمة بهذا =","vol":"4","page":327},{"text":"٢٢٥٧ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد، عن الحجاج (^١)، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، عن أُسَيد بن حُضَير: أن النبي ﷺ قال: توضؤوا من لحم الإبل، ولا تتوضؤوا من لحم الغنم، وصلُّوا في مرابض الغنم، ولا تصلوا في مبارك الإبل (^٢).\n_________\n= الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٧٧ من طريق إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري، عن محمد بن إسحاق به. وانظر رقم ٢٢٥٤.\n(^١) هو: ابن أرطاة.\n(^٢) أورده البوصيري في الإتحاف برقم ٩٥١ معزوًا للمصنِّف، وقال: \"حجاج هو ابن أرطاة، ضعيف مدلس، وقد رواه بالعنعنة، وداود كذاب وضاع. لكن له شاهد من حديث جابر بن سمرة، رواه مسلم في صحيحه وغيره. ورواه أبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث البراء بن عازب\". وأخرجه أحمد برقم ١٩٠٩٦ عن عفان، والطبراني برقم ٥٥٨ من طريق هدبة بن خالد، كلاهما عن حماد بهذا الإسناد. وقال الترمذي إثر الحديث:٨١: \"وقد روى الحجاج بن أرطاة هذا الحديث، عن عبد الله بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أُسَيد بن حُضَير، والصحيح حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب\". ثم قال: \"وروى حماد بن سلمة هذا الحديث، عن الحجاج بن أرطاة، فأخطأ فيه، وقال فيه: عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، عن أُسَيد بن حُضَير. والصحيح: عن عبد الله بن عبد الله الرازي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء\". قلت: أخرجه أحمد برقم ١٩٠٩٧، وابن ماجه برقم ٤٩٦، والطبراني برقم ٥٥٩ من طريق عباد بن العوام، عن حجاج، عن عبد الله بن عبد الله مولى بني هاشم، وكان ثقة، وكان الحكم يأخذ عنه، قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أسيد بن حضير. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه =","vol":"4","page":328},{"text":"٢٢٥٨ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد بن سلمة، عن سِمَاك بن حرب، عن جعفر بن أبي ثور، عن أبيه (^١)، عن جده جابر بن سمرة، أن رجلًا قال: يا رسولَ الله، أنتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: إن شئت فعلت، وإن شئت لم تفعل، قال: أنتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: نعم. قال: أفأُصلِّي في مبارك الإبل؟ قال: لا (^٢).\n_________\n= (ص: ١٠٢): \"هذا إسناد ضعيف لضعف حجاج بن أرطاة وتدليسه، لا سيما وقد خالَفَه غيره، والمحفوظ في هذا حديث الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله الرازي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء\".\n(^١) كذا في الأصل، والصواب: \"جعفر بن أبي ثور عن جده جابر بن سمرة\" كما في رواية أحمد وغيره.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٠٨٦٩ من طريق بهز بن أسد، وعبد الله بن أحمد في زوائده برقم ٢٠٩٨٠ من طريق إبراهيم بن الحجاج، والطحاوي برقم ٤١١ و٢٢٢٥ من طريق الحجاج بن المنهال، والطبراني برقم ١٨٦٠ من طريق سليمان بن حرب، كلهم عن حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب، عن جعفر بن أبي ثور، عن جده جابر بن سمرة.\nوأخرجه أحمد برقم ٢٠٨١١ و٢٠٨٧٧ و٢٠٩٥٥ و٢٠٩٥٦ و٢١٠٤٤، ومسلم برقم ٣٦٠، والطحاوي برقم ٤٠٩ و٤١٠، والطبراني برقم ١٨٥٩ و١٨٦١ و١٨٦٢ و١٨٦٣ من طرق عن سماك بن حرب به. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٩٢٥ و٢١٠١٥، ومسلم بالرقم المذكور، والطحاوي برقم ٤١٢ و٢٢٢٦، والطبراني برقم ١٨٦٦ و١٨٦٧ من طريق عثمان بن عبد الله بن موهب، وأحمد برقم ٢٠٩٠٩ و٢١٠٠٩، ومسلم بالرقم المذكور، وابن ماجه برقم ٤٩٥، والطبراني برقم ١٨٦٣ و١٨٦٤ و١٨٦٥ من طريق أشعث بن أبي الشعثاء، والطبراني برقم ١٨٦٨ من طريق محمد بن قيس الأسدي، ثلاثتهم عن جعفر به.","vol":"4","page":329},{"text":"٢٢٥٩ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا حماد، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁: أن رسولَ الله ﷺ قال: توضَّؤوا مما غيرَّت النار، ولو من ثور أَقِط (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-373>الحسن بن قتيبة:</span>\n٢٢٦٠ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا يزيد بن إبراهيم (^٢)، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: إِنَّ جبرئيلَ مُوكَّل بحاجات العباد، إذا دعاه عبدُه المؤمنُ قال له: يا جبرئيل! احبس حاجة عبدي هذا، فإني أُحِبُّه، وأُحِبُّ صوته، وإذا دعاه العبدُ الكافرُ قال له: يا جبرئيل! اقضِ حاجةَ عبدي هذا، فإني أُبغِضُه وأُبغِضُ صوتَه (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه الطحاوي برقم ٣٤٨ من طريق الحجاج، عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٠٥٤٢، والترمذي برقم ٧٩، وابن ماجه برقم ٤٨٥، والطحاوي برقم ٣٤٧، وأبو نعيم في الحلية (١/ ١٦٠) من طرق عن محمد بن عمرو به. وأخرجه الطحاوي برقم ٣٤٩ من طريق الزهري، عن أبي سلمة به. وأخرجه أحمد برقم ٧٦٠٥، ومسلم برقم ٣٥٢، وأبو داود برقم ١٩٤، والنسائي برقم ١٧١ - ١٧٥، والطحاوي برقم ٣٥٠ من طرق عن أبي هريرة.\n(^٢) هو: التُسْتَري، نزيل البصرة، أبو سعيد، ثقة ثبت إلا في روايته عن قتادة ففيها لين، من كبار السابعة/ ع (تقريب).\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٦٨، والبوصيري في المجردة برقم ٦٩١٧. قال البوصيري: \"رواه الحارث بن أبي أسامة عن الحسن بن قتيبة، وهو ضعيف\". =","vol":"4","page":330},{"text":"٢٢٦١ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا حفص بن عمر البصري، عن ابن عجلان، عن حذيفة - وقد أدركه - قال: قال حذيفة: دخلت على رسول الله ﷺ في مرضه الذي مات فيه، فقال: أجلسوني (^١)، فأسنده (^٢) عليٌّ إلى صدره، فقلت: يا أبا الحسن (^٣)! قد سهِرتَ منذ (^٤) الليلة، فقال رسول الله ﷺ: عليٌ أحق بذاك يا حذيفة! ادنُ مني، مَن خُتِم له بقول لا إله إلا الله قبل موته دخل الجنة أو غفر له؛ يا حذيفة! من خُتم له بصيام يومٍ يبتغي به وجهَ الله قبل موته دَخَل الجنةَ أو غُفر له؛ يا حذيفة! من خُتم له بطعامِ مسكين يبتغي به وجه الله قبل موته، غفر له ودخل الجنة.\nقال حذيفة: فقلت: يا رسولَ الله، أُخفي هذا أم أُعلِنه؟ قال: لا، بل أعلنه؛ لا، بل أعلنه (^٥).\n_________\n= وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ١٠٠٣٥ من طريق أبي محمد جعفر بن نُصَير، عن المصنِّف بهذا الإسناد.\n(^١) كذا في الأصل والمجردة، وفي البغية: \"أجلسني\" على الإفراد.\n(^٢) في البغية والمجردة: \"فأجلسه\".\n(^٣) في البغية والمجردة: \"يا أبا حمزة\".\n(^٤) في البغية \"مثله\" بدل \"منذ\".\n(^٥) فيه انقطاع ظاهر في موضعين: الأول: بين حفص بن عمر البصري - وهو إما ابن الحارث المتوفى سنة ٢٢٥، أو أبو عمر الضرير المتوفى سنة ٢٢٠ - وبين محمد بن عجلان المتوفى سنة ١٤٨، فبين وفاة ابن عجلان ووفاتهما أكثر من سبعين سنة، فلا يُستساغ السماعُ ولا اللقاءُ بين الراوي والمروي عنه. والثاني: بين ابن عجلان =","vol":"4","page":331},{"text":"٢٢٦٢ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا سفيان الثوري، عن أسلم المِنْقَري، عن زهير بن أبي علقمة، قال: رأى النبي ﷺ رجلًا سيِّئَ الهيئةِ، فقال: ألك مال؟ قال: نعم، من أنواع (^١)، قال: فليُرَ أثرُه عليك، فإن الله ﷿ يُحِبُّ أن يُرى أثرُ نعمته على عبده، ويكره البؤس والتباؤس (^٢).\n_________\n= وحذيفة، فإنَّ الثاني قد تُوفي سنة ٣٦، أي قبل موت ابن عجلان بأكثر من عشر ومائة سنة. فكيف يمكن لابن عجلان أن يدركه، ولم يُصرِّحْ أحد بكونه من المعمَّرين. والحديث: أورده الهيثمي في البغية برقم ٢٥٨، والبوصيري في المجردة برقم ٢١٦٣. قال البوصيري: \"رواه الحارث عن الحسن بن قتيبة وهو ضعيف، ورواه أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي شيبة بسند صحيح\". قلت: أخرجه أحمد برقم ٢٣٣٢٤ من طريق عثمان البتي، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ٢١٨ - ٢١٩) من طريق هشام بن القاسم، عن نعيم بن أبي هند، عن حذيفة. وهو منقطع بين نعيم وحذيفة، لأنه لم يسمع من حذيفة. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ٢٠٨) من طريق عطاء الخراساني، عن نعيم بن أبي هند، عن أبي سهل، عن حذيفة. وأخرج البزار شطرًا منه - كشف الأستار برقم ١٠٣٨ - من طريق محمد بن جحادة، عن نعيم، عن ربعي، عن حذيفة.\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية ومعجم الطبراني: \"من كل أنواع المال\".\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٥٧٠، والحافظ في المطالب برقم ٢١٦٩، والبوصيري في المجردة برقم ٤٧١١ معزوًا للمصنف. ضعَّفه البوصيري لضعف ابن قتيبة. وأخرجه البخاري في التاريخ (ج ٢ ق ١ ص ٢٩٠) من طريق ابن قادم، والطبراني في الكبير برقم ٥٣٠٨، وأبو نعيم في المعرفة برقم ٣٠٧٥ من طريق خلاد بن يحيى، كلاهما عن سفيان به. قال الهيثمي في المجمع (٥/ ١٣٢): \"رواه الطبراني ورجاله ثقات\".","vol":"4","page":332},{"text":"٢٢٦٣ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن رجل، عن ابن جُنادة (^١) - وقد حجَّ مع النبي ﷺ حَجَّةَ الوَداع - قال: قال رسول الله ﷺ مَن سأل مِن غير فقر فإنما يقضم الجمر (^٢).\n\n٢٢٦٤ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة (^٣)، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: ليُوشِكَنَّ أن ينزل عيسى ابن مريم ﵇، فيكسر الصليبَ، ويقتُل الخنزير، ويكون إمامًا مهديًا، ويُفيض المالُ حتى لا يقبضه أحد (^٤).\n_________\n(^١) هو: حُبشي بن جُنَادَة، عداده في الكوفيين، من الصحابة. وفي المطالب \"أبو جنادة\" فعلَّق عليه شيخنا ﵀: كذا (أبو جنادة) في الأصلين، وفي مسند الحارث قبل كلمة \"جنادة\" كلمة لا تبين، وكأنها كلمة \"ابن\" وهو الصواب.\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٠٤، والحافظ في المطالب برقم ٨٥٩ وعزاه للمصنف. وأخرجه أحمد برقم ١٧٥٠٨ و١٧٥٠٩، والبخاري في التاريخ (ج ٢ ق ١ ص: ١١٨)، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (٢/ ٦٣٢)، والطحاوي برقم ٢٩٤٨، والطبراني برقم ٣٥٠٦ و٣٥٠٨، وأبو نعيم في المعرفة برقم ٢٣١٤ من طرق عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حُبشي بن جُنادة عنه ﷺ. قال البخاري: \"في إسناده نظر\". وأخرجه الطبراني برقم ٣٥٠٧ من طريق قيس بن الربيع، عن أبي إسحاق به.\nوأخرجه أبو نعيم برقم ٢٣١٥ من طريق الشعبي، عن حبشي بأتم من هذا.\n(^٣) هو: عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجِشُوْنُ.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٧٢٦٩ و١٠٩٤٤، والبخاري برقم ٢١٠٩ و٢٣٤٤ و٣٢٦٤، ومسلم برقم ١٥٥، والترمذي برقم ٢٢٣٣ من طرق عن الزهري بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"4","page":333},{"text":"٢٢٦٥ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن النبي ﷺ قال: معالجةُ ملَك الموت أشدُّ من ألف ضربةٍ بالسيف، وما من مؤمن يموت إلا وكل عِرْق منه يألَم على حدة.\nقال الحارث: أحسبه قال: وبشِّروه (^١) بالجنة، فإنَّ الكرَبَ عظيم، والهول شديد، وأقرب ما يكون عدو الله منه تلك الساعة (^٢).\n\n٢٢٦٦ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا سفيان، عن العَلاء بن المُسيَّب، عن زيد بن أسلم، قال: قال رسول الله ﷺ: أدُّوا الفرائض، واقبَلُوا الرُّخَص، ودَعُوا الناس فقد كُفِيتموهم (^٣).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية وغيره: \"وبشره\".\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٢٥٦، والحافظ في المطالب برقم ٦٩١، والبوصيري في المجردة برقم ٢١٥٤ معزوًا للمصنِّف. ضعَّفه البوصيري لضعف ابن قتيبة. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٨/ ٢٠١) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد، ولم يذكر قوله، وقال: \"كذا رواه عن عطاء مرسلًا، وما كتبته عاليًا إلا من حديث الحسن عنه، رواه غيره فقال: عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري\".\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٧. وذكره السيوطي في الجامع الصغير، والهندي في الكنز برقم ٥٣٣٧ معزوًا للخطيب في التاريخ من رواية ابن عمر، ورمز له السيوطي بالضعف. قلت: أخرجه الخطيب (٥/ ٢٠٣) من طريق فُضَيْل بن عياض، عن العلاء بن المسيب، عن الحسن، عن ابن عمر رفعه. قال المناوي في فيض القدير (١/ ٢٣٤) في تفسير قوله \"ودَعُوا الناس فقد كُفِيتموهم\": \"اتركوهم ولا تبحثوا =","vol":"4","page":334},{"text":"٢٢٦٧ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا أبو الحسن المِصِّيصي، قال (^١) أبو علي: وقد غزا معنا بلادَ الروم، وكان رجلًا صالحًا عابدًا، فحدثنا عن أبي خيثمة، عن علي رفعه أن النبي ﷺ قال: من صلَّى ركعتين بعد ركعتي المغرب قرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد خمس عشرة مرةً، جاء يوم القيامة فقيل: هذا من الصديقين، فيجوزهم، فيقال: هذا من الشهداء فيجوزهم، فيقال: هذا من النبيين، فيجوزهم، فيقال: هذا من الملائكة، فيجوزهم، فلا يُحجب حتى ينتهي إلى ظِلِّ (^٢) عرش الرحمن (^٣).\n\n٢٢٦٨ - حدثنا [الحارث] ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا مِسْعَر بن كِدام، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي العباس، عن عبد الله بن عمرو، قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ يستأذنه في الجهاد، فقال له النبي ﷺ: حيٌّ أبواك؟ قال: نعم، قال: ففيهما فجاهد (^٤).\n_________\n= عن عيوبهم وأحوالهم الباطنة، (فقد كفيتموهم) أي: إذا فعلتم ذلك فقد كفاكم شرَّهم من يعلم السر وأخفى. وفيه تحذيرٌ من مخالطة الناس وحثٌّ على تجنبهم بقدر الإمكان\".\n(^١) في البغية \"ثنا\" بدل \"قال\". وأبو الحسن، وأبو علي لا يعرفان من هما.\n(^٢) كلمة \"ظل\" ليست في البغية وغيره.\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٢٢٠، والحافظ في المطالب برقم ٥٦٢، والبوصيري في المجردة برقم ١٩٦١. قال الهيثمي: \"هذا حديث ضعيف، فيه الحسن بن قتيبة، وهو متروك، وفيه من لا يعرف\". وقال الحافظ: \"هذا متن موضوع\". وقال البوصيري: \"رواه الحارث بن أبي أسامة عن الحسن بن قتيبة، وهو متروك\"، ثم نقل كلام الحافظ.\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ٦٦) و(٧/ ٢٣٤) عن أبي بكر بن خلاد، عن =","vol":"4","page":335},{"text":"٢٢٦٩ - حدثنا الحارث، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا ابن كِدَام، عن محمد بن جُحَادة، عن الحسن، عن النبي ﷺ مثله، إلا أنه قال: واجلس عندهما (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-374>يزيد </span>(^٢):\n٢٢٧٠ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، ثنا سفيان الثوري، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: قبض رسول الله ﷺ وإنَّ درعَه لمرهونةٌ بثلاثين صاعًا من شعير (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-375>عبد العزيز بن أبان:</span>\n٢٢٧١ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، عن عبد القاهر بن السري السُّلَمي (^٤)، ثنا عبد الله (^٥) بن كنانة بن العباس بن مِرْداسٍ السُّلَمي، عن\n_________\n= المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي برقم ٥٨٥، وأحمد برقم ٦٥٤٤، ومسلم برقم ٢٥٤٩ (٦)، وتمام في الفوائد برقم ٦٣٨ و٦٣٩، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٧٨٢٦ من طرق عن مسعر بهذا الإسناد. وقد تقدَّم برقم ٣٤٢ و٢٠٤٨ من طريق الأعمش، عن حبيب.\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ٦٣) عن أبي بكر بن خلاد، عن الحارث، عن الحسين (كذا) ابن قتيبة، عن مِسْعَر، عن محمد بن جُحَادَة، عن أنس بن مالك عنه ﷺ. ثم قال: \"غريب من حديث مِسْعَر ومحمد بن جُحَادَة والصحيح المشهور: مِسْعَر، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي العباس الشاعر واسمه السائب بن فروخ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النبي ﷺ \".\n(^٢) هو: ابن هارون بن زاذان السُّلَمي.\n(^٣) هو مكرر رقم ٥٤٩.\n(^٤) قال الحافظ في التقريب: مقبول من السابعة/ د ق.\n(^٥) عبد الله بن كنانة مجهول، من السابعة/ د ق.","vol":"4","page":336},{"text":"أبيه (^١)، عن جده، قال: دعا رسول الله ﷺ لأمته يوم عرفة بالمغفرة والرحمة، فأكثر الدعاء، فأجيب: أن قد فعلتُ، قد غفرتُ لهم إلا ظلمَ بعضِهم بعضًا؛ فأما ذنوبهم فيما بيني وبينهم فقد غفرتها لهم. فقال: يا رب إنك قادر على أن تثيب المظلومَ أكثرَ من مظلمته وتغفر للظالم، فلم يُجَب يومئذ، فلما كان غداة المزدلفة دعا، فأجيب: قد غفرت للظالم، وأثبتُ المظلومَ أفضلَ من مظلمته، فأهوى إبليس بالويل والثبور، ويحثي التراب على رأسه (^٢).\n_________\n(^١) كنانة بن العباس: مجهول، من الثالثة / د ق.\n(^٢) أخرجه البخاري في التاريخ (ج ٤ ق ١ ص ٢ - ٣)، وابن ماجه برقم ٣٠١٣، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (١/ ٢٩٥ - ٢٩٦)، وعبد الله بن أحمد في زوائده على المسند برقم ١٦٢٠٧، وأبو يعلى برقم ١٥٧٨، والعُقيلي في الضعفاء برقم ١٥٦٣، وابن عدي في الكامل (٧/ ٢١٤)، والبيهقي في السنن (٥/ ١١٨) وفي شعب الإيمان برقم ٣٤٦، وابن الجوزي في الموضوعات برقم ١١٦٣ من طرق عن عبد القاهر بن السري بهذا الإسناد. وعبد الله بن كنانة إنما سُمِّي عند ابن ماجه وابن عدي وفي طريق عند ابن الجوزي، وأما عند غير هؤلاء فهو مبهم، إما جاء \"ابن كنانة\" أو \"ابن لكنانة\". قال البوصيري في زوائده على ابن ماجه (ص: ٤٠٠): \"هذا إسناد ضعيف، عبد الله بن كنانة بن عباس، قال البخاري: لم يصح حديثه. ولم أرَ مَن تكلَّم فيه بجرح ولا تعديل\". أما إيراد ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات، فقد ردَّ عليه الحافظ في القول المسدد (٣٧ - ٤٠) بكلام طويل، ومما قال فيه إنه سكت عليه أبو داود فهو صالح عنده، وقول البخاري \"لا يصح\" لا يستلزم كونَ الحديث موضوعًا، وله شاهد قوي من حديث ابن عمر. وقال البيهقي في الشعب (١/ ٣٠٥): \"وهذا الحديث له شواهد كثيرة، وقد ذكرناها في كتاب البعث، فإن صحَّ بشواهده ففيه الحجة، وإنْ لم يصح فقد قال الله ﷿: ﴿وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ [النساء: ٤٨] وظلم بعضهم بعضًا دون الشرك\".","vol":"4","page":337},{"text":"٢٢٧٢ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا عنبسة بن عبد الواحد القرشي، ثنا الدَّخِيْل بن إياس بن نوح بن مُجَّاعة بن مرارة أحد بني سليم، عن سَرَّاج بن هلال: أنَّ مُجَّاعة بن مُرَارة أتى رسولَ الله ﷺ يطلب ديةَ أخيه قتَلتْ (^١) بنو سدوس بن ذُهْل (^٢)، فقال رسول الله ﷺ: لو كنتُ جاعلًا لمشرك ديةً لجعلتها لأخيك، ولكن سأعطيك منه عقبى (^٣)، فكتب له بمائة من الإبل، من أول خُمس يخرج من بني ذهل، فأخذ منها طائفة، وأسلمت بنو ذُهل، فأتى أبا بكر بكتاب رسول الله ﷺ، فأمَرَ له أبو بكر ﵁ باثني عشر ألف صاع من صدقة اليمامة، أربعة آلاف صاع قمح، وأربعة آلاف صاع شعير، وأربعة آلاف [صاع] (^٤) تمر، وكان في كتاب رسول الله ﷺ: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من محمد رسول الله (^٥) لمُجَّاعَةَ بن مُرَارَةَ من بني سليم، أمرتُ له بمائةٍ من الإبل من أول خُمس يخرج من بني ذهل العقباه من أخيه (^٦).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"قَتَلَتْه\" كما في معرفة الصحابة وسنن أبي داود.\n(^٢) في ص \"دغفل\" وهو عندي خطأ، فإن سدوس هو ابن شيبان بن ذهل (وجدته بخط شيخنا ﵀. قلت: هو في رواية الحارث على نحو ما في الأصل، كما سيظهر من كلام أبي نعيم، وهو في المعرفة \"دعفل\" بالعين المهملة.\n(^٣) كذا في الأصل وسنن أبي داود، وفي المعرفة: \"من عقبي\" بدل \"منه عقبى\".\n(^٤) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، وزدته من عندي لما يقتضيه السياق.\n(^٥) ليس في المعرفة قوله \"هذا كتاب من محمد رسول الله\" وهو ثابت في الأصل.\n(^٦) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٦٣١٠ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وقال: \"رواه محمد بن عيسى بن الطباع، وإبراهيم بن مهدي، عن عنبسة، فقالا: عن هلال بن سراج بن نوح بن مجاعة، عن أبيه، عن جده مجاعة نحوه، =","vol":"4","page":338},{"text":"٢٢٧٣ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز، ثنا عنبسة بن عبد الواحد بن عبد الله القرشي، ثنا الدخيل بن إياس بن نوح بن مُجَّاعَة بن مُرَارَة: أن رسول الله ﷺ أعطى مُجَّاعَة بن مُرَارَة من بني سليم الغورةَ، وكتب له كتابًا: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من محمد رسول الله لمُجَّاعَةَ بن مُرَارَة، إني أُعطيك الغورة (^١)، فمن حاجَّه في شيءٍ منها فليأتِني، وكتب يزيد بن أبي سفيان (^٢).\n\n٢٢٧٤ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحق، عن عمرو بن ميمون الأودي، عن عمر بن الخطاب ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ يتعوَّذ من خمس: اللهم إني أعوذ بك من البخل، والجبن وسوء العمر، وفتنة الصدر، وعذاب القبر (^٣).\n_________\n= وقال: بنو سدوس بن ذهل\". قلت: أخرجه البخاري في التاريخ (ج ٤ ق ٢ ص ٤٤) من طريق علي بن هاشم، وأبو داود برقم ٢٩٩٠ - ومن طريقه ابن الأثير في أسد الغابة ٥/ ٦٣ - من طريق محمد بن عيسى، كلاهما عن دخيل بن إياس، عن هلال بن سَرَّاج بن مُجاعة، عن أبيه، عن جده مجاعة، أنَّه أتى النبي ﷺ. قال ابن القيم في تهذيب مختصر سنن أبي داود (٣/ ٢٢٨): \"معنى \"العقبى\" العوض، ويُشبه أن يكون إنما أعطاه ذلك تأليفًا له، أو لِمَن وراءه من قومه على الإسلام\".\n(^١) الغورة: بفتح الغين: موضِع، وبضمها: قرية عند باب هراة. (قاموس، مادة: غور).\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٦٣٠٩ عن أبي بكر بن خلاد، عن الحارث بن أبي أسامة، عن عبد العزيز بن أبان، عن عنبسة، عن الدخيل بن إياس، عن عمه هلال بن سراج، عن أبيه سَرَّاج بن مُجَّاعَة بن مُرَارَة: أن رسول الله ﷺ أعطى، الحديث.\nوأخرجه أبو نعيم بالرقم المذكور من طريق محمد بن بكار، وأبو القاسم البغوي من طريق زياد بن أيوب (الإصابة ٣/ ٣٦٢ و٥٢١) كلاهما عن عنبسة به.\n(^٣) أخرجه النسائي برقم ٥٤٨١ و٥٤٩٧، والبزار برقم ٣٢٤، والطحاوي في شرح =","vol":"4","page":339},{"text":"قال: فقال عمر بن الخطاب ﵁: إنَّ أهلَ الجاهلية المشركين كانوا لا ينفرون من جَمْعٍ، حتى يرون (^١) الشمس على ثبير (^٢)، فخالفهم رسولُ الله ﷺ والمسلمون (^٣).\n\n٢٢٧٥ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي صالح، قال: كان معاذ بن جبل يصلي مع رسول الله ﷺ الفجرَ ثم يأتي قومه فيصلي بهم (^٤).\n_________\n= مشكل الآثار برقم ٥١٨٢، وابن حبان برقم ١٠٢٤ من طرق عن يونس بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٤٥، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٦٧٠، وأبو داود برقم ١٥٣٩، والنسائي برقم ٥٤٤٣ و٥٤٨٠، وابن ماجه برقم ٣٨٤٤، والطحاوي برقم ٥١٨١ من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق به. وأخرجه النسائي برقم ٥٤٨٢ من طريق زهير، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون قال: حدثني أصحاب محمد ﷺ أن رسول الله ﷺ كان يتعوذ. وأخرجه النسائي برقم ٥٤٨٣ من طريق أبي داود عن سفيان، والطحاوي في شرح المشكل برقم ٥١٨٣ من طريق شعبة، كلاهما - سفيان وشعبة - عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون قال: كان النبي ﷺ، مرسل.\n(^١) كذا في الأصل، وفي رواية أبي داود: \"يروا\" وهو القياس.\n(^٢) ثَبِيرٌ: جَبَلٌ بين مَكةَ ومِنًى ويُرَى من مِنًى وهو على يَمين الداخل منها إلى مكة.\n(المصباح المنير، ص: ٤٦).\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٨٤، والبخاري برقم ١٦٠٠ و٣٦٢٦، وأبو داود برقم ١٩٣٨، والترمذي برقم ٨٩٦، والنسائي برقم ٣٠٤٧، وابن ماجه برقم ٣٠٢٢ من طرق عن أبي إسحاق بهذا الإسناد.\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٤٥، والحافظ في المطالب برقم ٤٣٧. قال الحافظ: \"مرسل\".","vol":"4","page":340},{"text":"٢٢٧٦ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز، ثنا إسرائيل، عن عثمان بن المغيرة الثقفي، عن أبي إياس (^١) الثقفي، قال: سمِعتُ معاويةَ يسألُ زيد بن أرقم: هل شهِدتَ رسولَ الله ﷺ صلَّى عيدين في يوم؟ قال: نعم، شهِدتُه صلَّى يومَ العيد، ثم رخَّص للناس في الجمعة (^٢).\n\n٢٢٧٧ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا إسرائيل، عن أبي عبد الله، قال: طُفْتُ (^٣) مع سعيد بن جبير، فرأى رجلًا يُدخِل رأسَه بين البيت والستر، فنهاه، وقال: سمعت ابن عباس يقول: نهى رسول الله ﷺ أن يُدخِلَ المحرمُ رأسَه بين البيت والستر (^٤).\n\n٢٢٧٨ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، [عن] يونس بن أبي إسحاق، ثنا أبو إسحاق، ثنا زيد بن أرقم يومئذ، قال: اشتكتْ عيني، فعادني رسولُ الله ﷺ،\n_________\n(^١) لم أجد هذه الكنية لهذا الراوي، وإنما ورد في السنن اسمه، وهو \"إياس بن أبي رملة الشامي\"، وبه ترجمه الحافظ في التهذيب، ولم يكنه. وقال في التقريب: \"مجهول\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٩٣١٨، وأبو داود برقم ١٠٧٠، والنسائي برقم ١٥٩١، وابن ماجه برقم ١٣١٠ من طرق عن إسرائيل بهذا الإسناد. قال الأرنؤوط: \"صحيح لغيره وهذا إسناد ضعيف لجهالة إياس بن أبي رملة الشامي، ذكره الذهبي في \"الميزان\"، وأشار إلى هذا الحديث\". (مسند أحمد: ٣٢/ ٦٨).\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية وغيره: \"كنت\".\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٧٤، والحافظ في المطالب برقم ١١٢٢، والبوصيري في المجردة برقم ٢٩٨٠ معزوًا للمصنف. سكت عليه البوصيري، وقال شيخنا ﵀ في تعليقه على المطالب: \"رواه الحارث عن عبد العزيز بن أبان، وهو ضعيف جدًّا\". وأخرجه أبو طاهر في المُخلِّصيات برقم ٢٥٧ من طريق أبي قتيبة، عن إسرائيل بهذا الإسناد.","vol":"4","page":341},{"text":"فلما عُوفيتُ قال: يا زيد! أرأيتَ لو كانت عينيك (^١) لما بهما ما كنتَ صانعًا؟ قال: كنت أصبر وأحتسب. قال: ولو كانت عينيك (^١) لما بهما فصبرتَ واحتسبتَ، لقِيتَ الله ﷿ لا ذنبَ لك (^٢).\n\n٢٢٧٩ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا إسرائيل، عن سِمَاك بن حرب، عن سعيد، عن ابن عمر قال: كنت أبيعُ الإبلَ ببقيع الغَرْقَد، فربما بِعتُ بالدنانير وأخذتُ دراهم، وربما بعثُ بالدراهم وأخذتُ دنانير، فأتيت النبي ﷺ وهو يريد أن يدخُلَ حُجرتَه، فسألته عن ذلك؟ فقال: إذا بِعتَه بأحدهما فلا تُفارِقُه وبينك وبينه بيع (^٣).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد \"عيناك\" في الموضعين.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٩٣٤٨، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٥٣٢، وأبو داود برقم ٣١٠٢ من طرق عن يونس بهذا الإسناد. حسَّن إسناده الأرنؤوط في تعليقه على المسند.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٤٨٨٣ و٥٥٥٥ و٦٤٢٧، وأبو داود برقم ٣٣٥٥، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ١٢٤٦ و١٢٤٧ من طرق عن إسرائيل بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ١٨٦٨، وأبو داود برقم ٣٣٥٤، والترمذي برقم ١٢٤٢، والنسائي برقم ٤٥٨٢، وابن ماجه إثر الحديث ٢٢٦٢ من طريق حماد بن سلمة، والنسائي برقم ٤٥٨٣ من طريق أبي الأحوص، كلاهما عن سماك به. وأخرجه ابن ماجه برقم ٢٢٦٢ من طريق عمر بن عبيد الطنافسي، ثنا عطاء بن السائب أو سماك (ولا أعلمه إلا سماكًا) عن سعيد بن جبير به. وأخرجه النسائي برقم ٤٥٨٥ من طريق أبي هاشم الرماني، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر موقوفًا. قال الترمذي: \"هذا حديث، لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث سماك بن حرب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر. وروى داود بن أبي هند هذا الحديث، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر موقوفًا\". =","vol":"4","page":342},{"text":"<span data-type='title' id=toc-376>يزيد </span>(^١):\n٢٢٨٠ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁، عن رسول الله ﷺ، قال: فُجِّرت أربعة أنهار من الجنة: الفرات، والنيل، وسَيْحان، وجَيْحان (^٢).\n\n٢٢٨١ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد (^٣)، أنا إسرائيل، عن سماك بن حرم، عن عبد الله بن شداد، قال: استأذن رجلٌ على رسول الله ﷺ فقال: إن حمدي زَينٌ وإن ذمّي شَينٌ. قال: كذبت ذاك الله ﷿ (^٤).\n_________\n= قلت: أخرجه عبد الرزاق برقم ١٤٥٧٧ عن الثوري، وابنُ أبي شيبة برقم ٢١٦١٩، وأبو يعلى برقم ٥٦٥٤ من طريق ابن أبي زائدة، كلاهما - الثوري وابن أبي زائدة - عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، ولفظه عند ابن أبي شيبة: \"رأيتُ ابنَ عمر يكون عليه الورق، فيعطي قيمتها دنانير، إذا قامت على سِعر؛ ويكون عليه الدنانير، فيعطي الورق بقيمتها\".\n(^١) هو: ابن هارون بن زاذان السُّلَمي.\n(^٢) هو مكرر رقم ٥٥٣.\n(^٣) كذا في الأصل، ولعله سهو من الناسخ، وصوابه \"عبد العزيز بن أبان\" كما في البغية، والإتحاف، والمسندة من المطالب.\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨٥٨، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٢٥٢، والحافظ في المسندة برقم ٢٧٠٠ من رواية عبد العزيز بن أبان، عن إسرائيل به، وذكره البوصيري في المجردة برقم ٦١٠٠، وسكت عليه. قال شيخنا الأعظمي ﵀ في تعليقه على المطالب (٢٦٧٨): \"رواه الحارث عن عبد العزيز بن أبان وهو ضعيف جدًّا\".","vol":"4","page":343},{"text":"<span data-type='title' id=toc-377>عبد العزيز </span>(^١):\n٢٢٨٢ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز، ثنا إسرائيل، عن سِمَاك بن حرب، عن عبد الله بن شداد قال: استأذنَ رجلٌ على رسول الله ﷺ فقال: ائذَنْ لرديف الملك (^٢) النعمان بن المنذر، فقال رسول الله ﷺ: لَعُظماؤكم (^٣) أهونُ على الله من الجِعلان (^٤) التي تدفع الخَرءَ بآنافها (^٥).\n\n٢٢٨٣ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز، ثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن نافع بن جُبَير بن مطعم، عن بِشْر بن سُحيم، قال: أمر رسول الله ﷺ أن يُنادِيَ أيامَ التشريق أنها أيام أكل وشرب (^٦).\n_________\n(^١) هو: عبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص الأموي السعيدي.\n(^٢) كلمة \"الملك\" ليست في البغية وغيره.\n(^٣) في الأصل \"لعلاؤكم\"، والتصويب من البغية وغيره.\n(^٤) جمع جُعل، ضرب من الخنافس.\n(^٥) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨٥٧، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٢٥١، وفي المجردة برقم ٦٠٩٩ بهذا الإسناد. وجعل الحافظ في المطالب هذا الحديثَ والذي قبله حديثًا واحدًا، فذكر أولًا هذا، ثم الذي مرَّ قبله.\n(^٦) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ١١٧٤ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٥٤٢٨، والنسائي في الكبرى برقم ٢٨٩٢، وابن ماجه برقم ١٧٢٠، والطبراني برقم ١٢٠٦ من طرق عن سفيان به. وأخرجه أحمد برقم ١٥٤٢٩ و١٥٤٣٠، والنسائي برقم ٢٨٩٤، والطحاوي برقم ٤٠٢١ و٤٠٢٢، والطبراني برقم ١٢٠٥، وأبو نعيم برقم ١١٧٤ من طرق عن حبيب بن أبي ثابت به. وأخرجه النسائي برقم ٢٨٩٦، والطبراني برقم ١٢١٣ من طريق حماد بن زيد، =","vol":"4","page":344},{"text":"٢٢٨٤ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا عبد الجبار بن العباس الشامي (^١)، عن عون بن أبي جُحَيفة، عن المنذر بن جرير بن عبد الله البَجَلي، عن جرير بن عبد الله، قال: كنا في جلساء لرسول الله ﷺ في صدر النهار الأول، فجاءه قومٌ عامتهم من مُضَر، عراةً حفاةً متقلِّدي السيوف، فقالوا: قد بايَعْنا وأسلَمْنا، فرأيت وجهَ رسول الله ﷺ تغيَّر لما رأى بهم من الضر والجهد، ثم دخل بيتَه، وقال لبلال: عجِّل الظهر، فأذَّن وأقام، فخرج رسول الله ﷺ يصلي في الناس، ثم أتى مجلسًا كان يجلسه، فجلس ثم قال: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا [رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا] (^٢)\n_________\n= والطحاوي برقم ٤٠٢٠، والطبراني برقم ١٢١٥ من طريق حماد بن سلمة، والطبراني برقم ١٢١٤ من طريق أبي عوانة، كلهم عن عمرو بن دينار، عن نافع بن جبير به. وأخرجه أحمد برقم ١٥٤٢٩، والنسائي برقم ٢٨٩٥ من طريق شعبة، والطحاوي برقم ٤٠١٩ من طريق ابن جريج، كلاهما عن عمرو بن دينار، عن نافع بن جبير، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ، عن النبي ﷺ أنه بعث بِشر بن سحيم، فأمره أن ينادي، الحديث. وأخرجه النسائي برقم ٢٨٩١، والطحاوي برقم ٤٠١٠ من طريق المسعودي، عن حبيب بن أبي ثابت، عن نافع بن جبير، عن بِشر بن سُحَيم، عن علي بن أبي طالب قال: خرج منادي رسول الله ﷺ في أيام التشريق فقال، الحديث. وأخرجه النسائي برقم ٢٨٩٧ من طريق حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن نافع: أنَّ النبي ﷺ أمر مناديًا، مرسلًا، وبرقم ٢٨٩٨ من طريق داود، عن عمرو، قال: أرسل النبي ﷺ رجلًا يقال له بشر.\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"الشبامي\" كما في التهذيب، وهو الهمداني الكوفي صدوق يتشيع. وشِبَام: جبل باليمن.\n(^٢) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل.","vol":"4","page":345},{"text":"اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء: ١] ثم قال: ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ﴾ [البقرة: ٢٨١] ثم قال: رحِم الله عبدًا تصدَّق مما رزقه الله من ديناره، ودرهمه، وصاع بُرِّه، وصاع تمره، حتى ردَّ رسولُ الله ﷺ إلى شق تمرة، فقام رجل من الأنصار لم يُسمَّ لي بصُرَّة وقد ملأتْ كفَّه، بل قد عجزت كفُّه عنها، لا أدري من ورِق أو ذهب، حتى أتى رسولَ الله ﷺ، فقال: يا رسولَ الله، خذ هذه، قال: ما هي؟ فقال: صدقة، فتتابع الناس من بين ثوب وطعام ودراهم، حتى رأيت كَومين قد اجتمعا من ثياب وطعام، فلما علِم رسولُ الله ﷺ أن الصدقةَ قد انتهتْ، رأيتُ وجهه يتهلَّلُ كأنه مذهبة استبشارًا لإجابتهم، ثم قال: ما من عبد من أمتي استنَّ بسنة صالحة يعمل بها مَن بعده إلا كان له أجرها وأجر من عمل بها بعده، ولا ينقص من أجورهم شيئًا، وما من عبدٍ من أمتي يستنُّ بسنة سوء عمل بها بعده إلا كان عليه وزرُها ووزرُ مَن عمل بها بعد، لا ينقص ذلك من وزرهم شيئًا (^١).\n_________\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ٦٧٠، وأحمد برقم ١٩١٧٤، ومسلم برقم ١٠١٧ (٦٩)، والنسائي برقم ٢٥٥٤ من طريق شعبة، عن عون بن أبي جحيفة بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ١٠١٧ (٧٠)، وابن ماجه برقم ٢٠٣ من طريق أبي عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن المنذر بن جرير به. وأخرجه الترمذي برقم ٢٦٧٥ من طريق المسعودي، عن عبد الملك بن عُمَير، عن ابن جرير، عن أبيه. وقال: \"حسن صحيح\". وأخرجه مسلم برقم ١٠١٧ (٧١) من طريق عبد الرحمن بن هلال العبسي، عن جرير.","vol":"4","page":346},{"text":"<span data-type='title' id=toc-378>معاوية بن عمرو:</span>\n٢٢٨٥ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق (^١)، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، قال: جاء يعلى بن صفوان بن أمية بأبيه (^٢) إلى رسول الله ﷺ يوم (^٣) فتح مكة، فقال: يا رسول الله، اجعل لأبي نصيبًا في الهجرة، فقال: لا هجرة بعد اليوم، فأتى العباسَ، فقال يا أبا الفضل ألستَ عرفتَ بلائي؟ قال: بلى! فما بالك؟ قال: أتيتُ رسول الله ﷺ بأبي ليتبايعه (^٤) على الهجرة، فأبى، فقام العباس في قميصٍ ما عليه رداءٌ، فقال: يا رسول الله، أتاك يعلَى بأبيه لتبايعه، فلم تفعل؟ قال: إنه لا هجرة اليوم، قال: أقسمتُ عليك يا\n_________\n(^١) هو: الفزاري.\n(^٢) كذا في الأصل والبغية وغيرهما، وفي الإصابة \"بابنه\". قال الحافظ في ترجمة يعلى بن صفوان: \"يعلى بن صفوان بن أمية: استدركه ابن فتحون، وعزاه ليحيى بن سعيد الأموي في المغازي، قال: أنبأنا يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، قال: جاء يعلى بن صفوان بن أمية بابنه إلى رسول الله ﷺ بعد فتح مكّة ليبايعه على الهجرة. وهكذا أخرجه ابن قانع، من طريق يزيد بن أبي زياد، وهو مقلوب، وهِم فيه بعض رواته. والصّواب عن مجاهد عن صفوان بن يعلى بن أمية أن يعلى جاء بابنه، نبّه عليه ابن فتحون. وصفوان بن يعلى بن أمية تابعيّ معروف\". قلت: كذا في الإصابة، ولكنه في معجم الصحابة لابن قانع الذي بين أيدينا \"بأبيه\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية والإتحاف \"بعد\" بدل \"يوم\".\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية والإتحاف \"ليبايعه\".","vol":"4","page":347},{"text":"رسولَ الله لتبايعَنَّه، فمدَّ رسولُ الله ﷺ يدَه، فقال: قد أبررتُ عمي ولا هجرة (^١).\n\n٢٢٨٦ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق، عن عثمان (^٢) بن عطاء، عن أبيه (^٣)، عن ابن مُحَيْريز (^٤)، عن ابن السعدي (^٥)، قال: وفدت مع\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٧٠٠، والبوصيري في الإتحاف برقم ٦٢٩٧ وعزاه للحارث، وسكت عليه. وأخرجه ابن قانع برقم ٢١٩١ عن محمد بن أحمد بن النضر الأزدي، عن معاوية بن عمرو بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة في المسند برقم ٧٢٨ - ومن طريقه ابن ماجه برقم ٢١١٦ - من طريق محمد بن فضيل، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٢٦٢٠ من طريق أبي عوانة، كلاهما عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن صفوان بن عبد الرحمن، أو عبد الرحمن بن صفوان قال: لما كان فتح مكة جاء بأبيه، الحديث. قال البيهقي: \"قال البخاري: عبد الرحمن بن صفوان أو صفوان بن عبد الرحمن، عن النبي ﷺ، قاله يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد لا يصح\". قال البوصيري في زوائد ابن ماجه (ص: ٢٩٥): \"هذا إسناد فيه يزيد بن أبي زياد أخرج له مسلم في المتابعات وضعفه الجمهور\".\n(^٢) عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني، أبو مسعود المقدسي، ضعيف، من السابعة خدق (تقريب).\n(^٣) هو: عطاء بن أبي مسلم أبو عثمان الخراساني، واسم أبيه ميسرة وقيل عبد الله، صدوق يهم كثيرًا، ويُرسِل ويُدلِّس، من الخامسة/ لم يصح أن البخاري أخرج له/ م ٤ (تقريب).\n(^٤) هو: عبد الله بن مُحَيريز بن جُنادة بن وهب الجُمَحي المكي، كان يتيمًا في حجر أبي محذورة بمكة، ثم نزل بيتَ المقدس، ثقة عابد، من الثالثة/ ع (تقريب).\n(^٥) هو: عبد الله بن السعدي، اُختُلِف في اسم أبيه، فقيل: قدامة، وقيل: وقدان، وقيل: =","vol":"4","page":348},{"text":"قومي على رسول الله ﷺ وأنا من أحدثهم سنًا، فقضَوا حوائجَهم وأنا في رحالهم أو ظهرهم، فقال: هل بقي منكم أحد؟ قال (^١): نعم! غلام في ظهرنا أو رحلنا، فقال: أرسِلوا إليه، أما إنَّ حاجته من خير حوائجكم (^٢)، فأرسلوا إليَّ، فدخلت عليه، فقال: حاجتَك؟ فقلت: حاجتي أن تُخبرَني هل انقطعت الهجرة؟ فقال: لا تنقطع الهجرة (^٣).\n_________\n= عمرو بن وقدان، وهو الصواب إن شاء الله تعالى. وإنما قيل لأبيه السعدي لأنه استُرضِع في بني سعد بن بكر (أسد الغابة: ٣/ ٢٦٥).\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"قالوا\" كما في البغية والمعرفة.\n(^٢) كذا في الأصل والبغية، وفي المعرفة: \"أما إن حاجته بين حوائجكم\"، وفي الحلية: \"إن حاجته خير من حوائجكم\".\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٦٨٠، والبوصيري في الإتحاف برقم ٥٨٣٥ معزوًا للمصنِّف، وسكت عليه البوصيري. وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٤١٨٣، وفي الحلية (٥/ ٢٠٦) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد. وزاد في البغية ورواية أبي نعيم في آخره: \"ما قوتل الكفار\". وأخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٤١٨٤ من طريق ضمرة بن ربيعة، عن عثمان به. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٣٢٤، والبخاري في التاريخ (ج ٣ ق ١ ص ٢٧)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٢٦٣٣، والبيهقي (٩/ ١٧ - ١٨) من طريق يحيى بن حمزة، عن عطاء الخراساني به. وأخرجه ابن حبان برقم ٤٨٦٦ من طريق عبد الله بن العلاء بن زبر، عن بسر بن عبيد الله، عن ابن محيريز به. وأخرجه البخاري (ج ٣ ق ١ ص ٢٨)، والنسائي في المجتبى برقم ٤١٧٢، وفي الكبرى برقم ٨٧٠٧، والطحاوي برقم ٢٦٣٢، وأبو نعيم برقم ٤١٨٥ من طرق عن الوليد بن مسلم، عن عبد الله بن العلاء بن زبر، عن =","vol":"4","page":349},{"text":"٢٢٨٧ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا أبو إسحاق، عن سفيان، عن أبي الزبير، عن\n_________\n= بسر بن عبيد الله، عن أبي إدريس الخولاني، عن ابن السعدي. وأخرجه البخاري (٣/ ١/ ٢٨)، والنسائي في المجتبى برقم ٤١٧٣، وفي الكبرى برقم ٦٧٠٨ و٦٧٠٩، والطحاوي برقم ٢٦٣١، وأبو نعيم برقم ٤١٨٦ من طرق عن ابن زَبْرٍ، عن بسر، عن أبي إدريس، عن حسان بن عبد الله الضمري، عن ابن السعدي. وأخرجه أحمد برقم ١٦٧١ من طريق مالك بن يُخَامِرَ، عن ابن السعدي. وأخرجه البخاري (٣/ ١/ ٢٨)، والنسائي برقم ٨٧١٠ من طريق الوليد بن سليمان، عن بُسْر بن عبيد الله، عن ابن مُحَيْريز، عن عبد الله بن السعدي، عن محمد بن حبيب المصري، قال: أتينا رسول الله ﷺ في نفر، الحديث. قال المزي في تحفة الأشراف (٦/ ٤٠٣): \"وتابعه نُعَيم بن حماد، عن الوليد بن مسلم، عن الوليد بن سليمان. ورَواهُ عطاء بن أبي مسلم الخراساني، عن عبد الله بن مُحَيْريز، عن عبد الله بن السعدي عن النبي ﷺ، ولم يذكر \"محمد بن حبيب\"، وكذلك رواه ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عُبَيد، عن مالك بن يُخَامِرَ، عن عبد الله بن السعدي، عن النبي ﷺ، ولم يذكر محمد بن حبيب غير الوليد بن سليمان بن أبي السائب، وهو وهم. قال أبو الحسن بن جوصا: سمعتُ محمد بن عوف يقول: لم يقل أحد في هذا الحديث: \"عن محمد بن حبيب\" غيرُ أبي المغيرة، ولم يصنع شيئًا، شُبِّه عليه، قال: وسمعت أبا زرعة ومحمودًا - يعني ابن خالد - ينكران ذكر \"محمد بن حبيب\" في هذا الحديث. وقال محمود: لعله اسمُ رجل سمع في كتاب أبي المغيرة فشُبِّه عليه. وقال أبو زرعة: الحديث صحيح مثبَتٌ عن عبد الله بن السعدي، كذا رواه الثقات الأثبات، منهم: مالك بن يُخَامِرَ، وأبو إدريس الخولاني، وعبد الله بن مُحَيْريز وغيرهم. ومحمد بن حبيب زيادة لا أصل له\". ثم قال المزي: \"ونسبة الوهم في ذلك إلى أبي المغيرة لا يستقيم مع متابعة نُعَيم بن حماد له كما تقدم، وإنما نسبة ذلك إلى الوليد بن سليمان بن أبي السائب أولى - والله أعلم\".","vol":"4","page":350},{"text":"جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: أُمرتُ أن أقاتلَ الناسَ حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها عَصمُوا مني دماءَهم وأموالَهم إلا بحقِّها، وحسابهم على الله. قال: ثم قرأ: ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (٢١) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ﴾ [الغاشية: ٢١ - ٢٢] إلى آخر السورة (^١).\n\n٢٢٨٨ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا أبو إسحاق، عن ليث، عن محمد بن زياد (^٢)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ مثله.\n\n٢٢٨٩ - ويونس بن عُبَيد، عن الحسن عن النبي ﷺ.\n\n٢٢٩٠ - ومحمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ بنحو حديث سفيان، إلا أنهم لم يذكروا ما قرأ. وزاد محمد بن أبي حفصة في حديثه: فلما كانت الردة قال عمر لأبي بكر: تقاتلهم وقد سمِعتَ رسولَ الله ﷺ يقول ما يقول؟ قال: والله لا أفرق بين الصلاة والزكاة، ولأقاتِلَنَّ من فرَّق بينهما. قال: فقاتلْنا معه، فرأينا ذلك رشدًا (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٤٢٠٩، ومسلم برقم ٢١ (٣٥)، والترمذي برقم ٣٣٤١، والنسائي في الكبرى برقم ١١٦٧٠ من طرق عن الثوري بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وسبق برقم ١٨ و١٦٠٢.\n(^٢) محمد بن زياد الجُمَحي مولاهم أبو الحارث المدني، نزيل البصرة، ثقة ثبت ربما أرسل، من الثالثة / ع (تقريب).\n(^٣) لم أجده من طريق محمد بن زياد عن أبي هريرة. وحديث الحسن: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/ ١٥٩) و(٣/ ٢٥) عن أبي بكر بن خلاد، عن الحارث، عن أبي النضر =","vol":"4","page":351},{"text":"٢٢٩١ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق، عن الأوزاعي، عن إبراهيم بن مرة، عن الزهري، عن عبيد الله بن الخيار (^١)، عن المِقْداد بن الأسود الكندي، قال: قلت: يا رسول الله، أرأيتَ إن لقيتُ كافرًا فقاتلتُه، فقطع يدي، ثم أهويتُ لأضربَه، فلاذ بشجرة، فقال: أسلمتُ لله، أقتله؟ قال: لا، قلت: يا رسولَ الله، إنه قطع يدي، أفأقتله؟ ثلاثًا، قال: لا، إنك إن قتلتَه كان بمنزلتك قبل أن تقتُلَه، وكنتَ بمنزلته قبل أن يقولها (^٢).\n_________\n= هاشم بن القاسم، عن أبي جعفر الرازي، عن يونس بن عُبَيد، عن الحسن، عن أبي هريرة. وأخرجه ابن ماجه برقم ٧١، والدارقطني برقم ١٨٦٧، والبيهقي (٧/ ٤) من طرق عن أبي النضر به. وقد تقدم برقم ١٢٢٢ عند المصنف. وحديث عبيد الله بن عبد الله: أخرجه أحمد برقم ١٠٨٤٠ عن روح، عن محمد بن أبي حفصة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٦٧ و٢٣٩ و٩٤٧٥، والبخاري برقم ١٣٣٥ و١٣٨٨ و٦٥٢٦ و٦٨٥٥، ومسلم برقم ٢٠، وأبو داود برقم ١٥٥٦ و١٥٥٧، والترمذي برقم ٢٦٠٧، والنسائي برقم ٢٤٤٣ من طرق عن الزهري به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) هو: عبيد الله بن عدي بن الخيار.\n(^٢) أخرجه الخطيب في التاريخ (٤/ ٢٤١ - ٢٤٢) من طريق أبي الوليد القرشي، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي - مقرونًا بالليث بن سعد -، عن الزهري بهذا الإسناد، بدون واسطة إبراهيم. ثم قال الخطيب: \"هكذا رواه الوليد، عن الأوزاعي، عن ابن شهاب، ورواه أبو إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي، عن إبراهيم بن مرة، عن ابن شهاب، وقول الفزاري أشبه بالصواب\". وأخرجه مسلم برقم ٩٥ (١٥٦) عن إسحاق بن موسى الأنصاري، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري، =","vol":"4","page":352},{"text":"٢٢٩٢ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق، عن الأوزاعي، عن هارون بن رئاب، قال: بعَثَ رسول الله ﷺ بعثًا، ففُتح لهم، فبعثوا بشيرَهم إلى رسول الله ﷺ، فبينا هو يخبره بفتح الله لهم وبعدد من قَتَل الله منهم، إذ قال: فمررتُ (^١) برجل منهم فلما غشِيتُه لأقتله، قال: إني مسلم، فقال: أقتلتَه (^٢) وقد\n_________\n= عن عطاء بن يزيد الليثي، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار به. قال المزي في التحفة (٨/ ٥٠٣): \"قال أبو مسعود ليس هذا بمعروف عن الوليد بهذا الإسناد، وفيه خلاف عن الوليد وعن الأوزاعي. وقال الحاكم أبو عبد الله: لم يسمَعْه الأوزاعي من الزهري، بينهما \"إبراهيم بن مرة\". هكذا رواه أصحاب الأوزاعي: أبو إسحاق الفزاري، والوليد بن مزيد، ومحمد بن حميد، وعمرو بن أبي سلمة، وعبد القدوس بن الحجاج، والفريابي. وقال أبو القاسم: رواه بعضهم عن إبراهيم بن مرة، عن الزهري، فلم يذكر \"عطاء\"، ورواه أبو إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي، عن إبراهيم. . . فذكره\". وأخرجه الطبراني (٢٠/ ٢٥١) عن الحسن بن علي المعمري، عن إسحاق الأنصاري، وابن منده في الإيمان برقم ٥٩ من طريق دحيم وهشام، ثلاثتهم عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن عبيد الله بن عدي به. قال ابن منده: \"هذا حديث وهم من حديث الأوزاعي، وتفرد به الوليد، والصواب من حديث الأوزاعي. . . عن إبراهيم بن مرة، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن عبيد الله بن عدي\". وأخرجه أحمد برقم ٢٣٨١١، والبخاري برقم ٣٧٩٤ و٦٤٧٢، ومسلم برقم ٩٥ (١٥٥ و١٥٦ و١٥٧)، وأبو داود برقم ٢٦٤٤، والنسائي في الكبرى برقم ٨٥٩١، والطبراني (٢٠/ ٢٤٦ - ٢٥١) وابن منده برقم ٥٦ و٥٧ و٥٨ من طرق عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن عبيد الله بن عدي به.\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية وغيره: \"فتفرَّدت\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية وغيره: \"فقتلتَه\" بدل \"أقتلته\".","vol":"4","page":353},{"text":"قال إني مسلم؟ قال: يا رسولَ الله، إنما قال متعوِّذًا، قال: فهلا شققت عن قلبه؟ قال: وكنتُ أعرف ذاك يا رسول الله، قال: فلا لسانَه صدَّقتَ، ولا قلبه عرَفتَ، إنَّك لقاتله، اخرج عني فلا تصاحبني، قال: ثم إن الرجلَ تُوفِّي بعدُ، فدُفِن، فلفِظتْه الأرضُ مرتين، فأُلقي في بعض تلك الأودية، فقال رجل من أهل العلم (^١): إن الأرض ليواري (^٢) من هو أنتن منه ولكنه موعظة (^٣).\n\n٢٢٩٣ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا أبو إسحاق، عن الأعمش، عن أبي ظَبيان (^٤)، عن أسامة بن زيد، قال بعثنا رسول الله ﷺ إلى أهل بيت من جهينة، فنذروا بنا، فثاروا، فغشينا رجلًا منهم بالسلاح، فقال: لا إله إلا الله، فظننا إنما قال ذلك تعوُّذًا من السلاح، وكان في نفسي من ذلك شيء، فلما رجعنا إلى النبي ﷺ، ذكرنا ذلك له، فقال: أقتلتَه وهو يقول لا إله إلا الله؟ فقلت: يا رسولَ الله، إنما قال ذلك تعوُّذًا من السلاح، قال: فهلا شققت عن قلبه فنظرتَ أمن أجل ذلك قالها؟ فكيف لك بلا إله إلا الله يوم القيامة؟ فما زال يردِّدها عليَّ حتى\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية وغيره: \"فقال بعض أهل العلم\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية وغيره: \"لتواري\" وهو الصواب.\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٤، والحافظ في المطالب برقم ٢٨٤٠، والبوصيري في المجردة برقم ٣٥ معزوًا للمصنِّف. قال البوصيري: \"رواه الحارث بن أبي أسامة ورجاله ثقات، وهو مُعضَل، فإنَّ هارون بن رئاب الأسيدي البصري العابد إنما روى عن التابعين عن الحسن وابن المسيب وأشباههما\".\n(^٤) هو: حصين بن جندب بن الحارث الجَنْبي، أبو ظَبيان، الكوفي، ثقة، من الثانية/ ع (تقريب).","vol":"4","page":354},{"text":"تمنَّيتُ أني لم أكن أسلمتُ قبل يومي ذلك، فوالله لا أقتل بعده رجلًا يقول لا إله إلا الله أبدا (^١).\n\n٢٢٩٤ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق، عن سفيان (^٢)، عن حبيب بن أبي عمرة، عن سعيد بن جبير، قال: خرج المِقْدادُ بن الأسود في سرية فمرُّوا بقوم مشركين، ففَرُّوا، وأقام رجل في أهله وماله، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، فقتله المقداد، فقيل له: أقتلته وهو يشهد أن لا إله إلا الله؟ قال: ودَّ لو أنه فرّ بأهله وماله، قالوا: هذا رسول الله فاسألوه، فأتَوه فذكروا ذلك له [فقال: أقتلته وهو يشهد أن لا إله إلا الله؟] (^٣) فقال: يا رسول الله، ودَّ لو أنه فرَّ بماله وأهله، قال: فنزلت هذه الآية: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا﴾ إلى قوله: ﴿كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ﴾ [النساء: ٩٤] تُخفون إيمانكم، وأنتم مع المشركين، فمنَّ الله عليكم، وأظهر الإسلام ﴿فَتَبَيَّنُوا﴾ وعيد من الله ﷿ (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٩٥٣٥ و٢٩٥٣٦ و٣٣٧٧١، وأحمد برقم ٢١٨٠٢، ومسلم برقم ٩٦ (١٥٨)، وأبو داود برقم ٢٦٤٣، والنسائي في الكبرى برقم ٨٥٩٤، وأبو عوانة برقم ١٥١ و١٥٢ من طرق عن الأعمش بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢١٧٤٥، والبخاري برقم ٤٠٢١ و٦٤٧٨، ومسلم برقم ٩٦ (١٥٩) من طريق حُصَين بن عبد الرحمن السُّلَمي، عن أبي ظبيان به.\n(^٢) هو: الثوري.\n(^٣) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، فاستزدته من البغية.\n(^٤) قوله \"وعيد من الله ﷿\" ليس في البغية وغيره. والحديث مرسل. ذكره الهيثمي =","vol":"4","page":355},{"text":"٢٢٩٥ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال: لجَأَ قومٌ إلى خَثْعَمَ، فبعث رسول الله ﷺ جيشًا، فلما رأوهم قد غشَّوهم اعتصموا بالسجود، فقتل بعضهم، فبلغ النبي ﷺ فقال: أعطُوهم نصف العقل الصلاتهم؛ ثم قال: إني بريء من كل مسلم مع مشرك. قيل له: لم يا رسول الله؟ قال: لا تراءى نيرانهما (^١).\n_________\n= في البغية برقم ٣، والحافظ في المطالب برقم ٣٥٧٧، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٦٢٨ معزوًا للمصنِّف، وسكت عليه البوصيري. وأخرجه البزار برقم ٥١٢٧، والطبراني في الكبير برقم ١٢٣٧٩ من طريق أبي بكر بن علي بن مقدم، عن حبيب بن أبي عمرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵁ قال: بعث رسول الله ﷺ سرية فيها المقداد بن الأسود، الحديث. وعلَّق البخاري إثر الحديث ٦٤٧٢ عن حبيب بن أبي عمرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵁ قال: قال النبي ﷺ للمقداد: \"إذا كان رجل مؤمن يخفي إيمانه مع قوم كفار، فأظهر إيمانه، فقتلته؟ فكذلك كنت أنت تخفي إيمانك بمكة من قبل\".\n(^١) إسناده مرسل، قيس بن أبي حازم أدرك الجاهلية، ولكنه لم يثبت له رؤية. أخرجه الشافعي في المسند (٢٠٢) - ومن طريقه البيهقي ٨/ ١٣٠ - ١٣١ - عن مروان بن معاوية، وابن أبي شيبة برقم ٣٧٧٨٥ من طريق عبد الرحيم بن سليمان، والترمذي برقم ١٦٠٥ من طريق عبدة - وقال: هذا أصح -، والنسائي برقم ٤٧٨٠ من طريق أبي خالد الأحمر، كلهم عن إسماعيل بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ٢٦٤٥، والترمذي برقم ١٦٠٤ من طريق أبي معاوية، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن جرير بن عبد الله، قال: بعث رسول الله ﷺ فذكره. قال أبو داود: \"رواه هشيم ومعمر وخالد الواسطي وجماعة، لم يذكروا جريرًا\". وقال الترمذي: \"وأكثر أصحاب إسماعيل قالوا: عن قيس بن أبي حازم: أن رسول الله ﷺ بعث سريةً ولم يذكروا فيه =","vol":"4","page":356},{"text":"٢٢٩٦ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق، عن عبد الرحمن بن عبد الله (^١)، عن قتادة، عن أبي مِجْلَز، عن أبي عبيدة، عن (^٢) عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: إذا أشرع أحدكم الرُّمحَ إلى الرجل - وإن كان عند ثغرة نحره - فقال: لا إله إلا الله، فليرفع عنه الرمح.\nقال: فقال أبو عبيدة: فجعل الله هذه الكلمة أمنة المسلم وعصمة دمه وماله، وجعل الجزية أمنة الكافر، وعصمة ماله ودمه (^٣).\n\n٢٢٩٧ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا أبو إسحاق، عن الأوزاعي، عن الزهري، قال: أخطأ المسلمون بأبي حذيفة (^٤) يوم أحد، فجعل يقول: أبي أبي، فلم يفهموا عنه حتى قتلوه، فقال: غفر الله لكم، وهو أرحم\n_________\n= عن جرير. ورواه حماد بن سلمة، عن الحجاج بن أرطاة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن جرير مثل حديث أبي معاوية. قال: وسمعت محمدًا يقول: الصحيح حديث قيس عن النبي ﷺ مرسل\". قوله: لا تراءى نيرانهما: قال السندي في حاشية النسائي (٨/ ٣٦): \"كان أصله تتراءى بتاءين حذفت إحداهما، أي: لا ينبغي للمسلم أن ينزل بقرب الكافر بحيث يقابل نار كل منهما نار صاحبه، حتى كأنَّ نار كل منهما ترى نار صاحبه\".\n(^١) عندي هو المسعودي، كما تقدم برقم ١٢١٩.\n(^٢) في الأصل \"بن\"، والتصويب من البغية وغيره.\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٢، والحافظ في المطالب برقم ٢٨٤١، والبوصيري في الإتحاف برقم ١٨٠ معزوًا إلى المصنف، وسكت عليه البوصيري. سلف برقم ١٢١٩ وتقدَّم هناك تخريجه.\n(^٤) أبو حذيفة: هو اليمان.","vol":"4","page":357},{"text":"الراحمين، فبلغت رسول الله ﷺ، فزاده عنده خيرًا، ووداه رسول الله ﷺ من عنده (^١).\n\n٢٢٩٨ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا أبو إسحاق، عن ابن أبي أنيسة، عن الزهري، عن عروة نحوه، إلا أنه قال: فأمر به رسول الله ﷺ، فوُدي (^٢).\n\n٢٢٩٩ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا أبو إسحاق، عن الأعمش، عن أبي ظَبيان، قال: غزونا مع أبي أيوب أرض الروم، فمرض، فلما ثقل قال: احملوني، فإذا صاففتم العدوَّ فادفنوني تحت أرجلكم، فإني محدثكم بحديث سمعتُه من رسول الله ﷺ، لولا أني على حالي هذه ما حدَّثتُكموه، سمعته يقول: من مات لا يشرك باللّه شيئًا دخل الجنة (^٣).\n_________\n(^١) إسناده مرسل. أورده الهيثمي في البغية برقم ٥٢١، والحافظ في المطالب برقم ١٨٥٨، والبوصيري في الإتحاف برقم ٤٥٨٥ معزوًا للمصنف. والحديث: أخرجه ابن سعد (٢/ ٤٥)، والبخاري برقم ٣١١٦ و٣٦١٢ و٣٨٣٨ و٦٢٩١ و٦٤٨٩ و٦٤٩٥، والبيهقي (٨/ ١٣١ - ١٣٢) عن عائشة. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٦٣٩، والبيهقي (٨/ ١٣٢) عن محمود بن لبيد.\n(^٢) إسناده مرسل، وهو مكرر رقم ٢٢٩٥. أورده الهيثمي في البغية برقم ٥٢٢، والحافظ في المطالب برقم ١٨٥٩، والبوصيري في الإتحاف برقم ٤٥٨٦ معزوًا للمصنِّف. قال البوصيري: \"هذا إسناد رجاله ثقات\". وأخرجه الحاكم (٣/ ٣٧٩) من طريق يونس، والبيهقي (٨/ ١٣٢) من طريق معمر، كلاهما عن الزهري، عن عروة مرسلًا. وأخرجه البيهقي عن موسى بن عقبة أيضًا مرسلًا.\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٦، والبوصيري في المجردة برقم ١٠٨. قال =","vol":"4","page":358},{"text":"٢٣٠٠ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا أبو إسحاق، عن إبراهيم بن كثير، قال: سمعت عُمارةَ بن غَزيَّة يقول: دخل أبو أيوب على معاوية ومعه رجلان من قريش، فأمر لهما بجائزة، وفضَّل القرشيَّيْنِ على أبي أيوب، فلما خرجتْ جوائزهم، قال أبو أيوب: ما هذا؟ قالوا: أخواك القرشيان فُضِّلا (^١) في جوائزهما، فقال: صدق رسول الله ﷺ، سمعت رسول الله ﷺ يقول: يا معشرَ الأنصار! إنكم سترَون بعدي أثَرَة، فعليكم بالصبر، فبلغتْ معاويةَ فقال: صدق الله ورسوله (^٢)، أنا أول من صدَّقه، فقال: فقال (^٣) أبو أيوب: أجره على الله وعلى رسوله (^٤) لا أكلِّمُه أبدًا، ولا يؤويني وإياه سقفُ بيت، ثم خرج من فوره ذلك الصائفة (^٥)، فمرض، فأتاه يزيد بن معاوية يعوده - وهو على\n_________\n= البوصيري: \"رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، والحارث بن أبي أسامة، ورجال إسناده ثقات، ورواه النسائي في الكبرى\". وأخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٢٤١٥ من طريق المصنِّف بهذا الإسناد، إلى قوله \"تحت أرجلكم\". وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٩٧٧٨ عن عيسى بن يونس، عن الأعمش به، واقتصر عليه. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٥٦٠ و٢٣٥٩٤، والطبراني في الكبير برقم ٤٠٤١ و٤٠٤٣ من طرق عن الأعمش به، بتمامه. وأخرجه سعيد بن منصور برقم ٢٩٣١، وابن سعد (٣/ ٤٨٤) والطبراني برقم ٤٠٤٢ و٤٠٤٤ و٤٠٤٥ من طرق عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن أشياخه، عن أبي أيوب.\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية: \"فضلهما\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية والمجردة: \"صدق رسول الله ﷺ \".\n(^٣) كذا في الأصل مكررًا، وفيهما \"فقال\" مرة واحدة.\n(^٤) في البغية ههنا زيادة: \"وهجرت مجلسه لله\".\n(^٥) كذا في الأصل، وفيهما: \"إلى الصائفة\" بدل \"ذلك الصائفة\".","vol":"4","page":359},{"text":"الجيش - فقال له: هل لك من حاجة [أو] (^١) توصيني بشيء؟ قال: ما ازددتُ عنك ولا عن أبيك إلا غنًى، إلا أنك إن شئتَ أن تجعل قبري مما يلي العدوَّ في غير أن يشق على أحد من المسلمين (^٢)، فلما قُبِض كان يزيد كأنه على وَجَل حتى فرغ من غسله، فناداه أهل القسطنطينية! إنا قد علِمنا أنكم إنما صنعتم هذا بقُسٍّ كان فيكم، أراد أن يجاهدنا حيًا وميتًا، ولو قد فعلتم نبشناه، ثم حرَّقناه، ثم ذرَيناه في الريح، فقال يزيد: والذي نفسي بيده لئنْ فعلتم لا أمرُّ بكنيسة بيني وبين الشام إلا أحرقتُها، قالوا: فالمُتَارَكَةُ، قال: ما شئتم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-379>داود بن رُشَيْد:</span>\n٢٣٠١ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن رشيد، ثنا بشر بن عمر (^٤)، عن هشام (^٥)، عن بُدَيل (^٦)، عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي، عن امرأة منهم يقال لها أم\n_________\n(^١) زدته من البغية والمجردة.\n(^٢) كذا في الأصل، وفيهما من غير أن تشق على المسلمين\".\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٠٢٥، والبوصيري في المجردة برقم ٧٧٧٠. قال البوصيري: \"رواه الحارث بن أبي أسامة بسند فيه راوٍ لم يُسمَّ\". وأخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم ١٨٨١ من طريق حبيب بن أبي ثابت، ولكن سياقه يختلف عن سياق المصنِّف.\n(^٤) هو: الزهراني.\n(^٥) هو: ابن أبي عبد الله الدستوائي.\n(^٦) هو: ابن ميسرة العُقيلي.","vol":"4","page":360},{"text":"كلثوم، عن عائشة ﵂ قالت: بينما رسول الله ﷺ يأكل طعامًا في ستة من أصحابه، إذا جاء أعرابي فأكله بلقمتين، فقال رسول الله ﷺ: أمَا إنه لو ذكر اسم الله لكفاكم، فإذا أكَلَ أحدُكم فليذكر اسمَ الله؛ فإن نسي، فليقل: بسم الله أولَه وآخرَه (^١).\n\n٢٣٠٢ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن رشيد، ثنا أبو حيوة (^٢)، عن سعيد بن سنان، عن ابن المليكي، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ في قوله ﴿وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ﴾ [الأنفال: ٦٠]، قال: هم الجن، ثم قال رسول الله ﷺ: إن الشيطانَ لا يُخبِّل أحدًا في دار فيها فرس عتيق (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ١٥٦٦، وأحمد برقم ٢٥٧٣٣ و٢٦٠٨٩، والدارمي (٢/ ٩٤)، وأبو داود برقم ٣٧٦٧، والترمذي برقم ١٨٥٨، والنسائي في الكبرى برقم ١٠١١٢ من طرق عن هشام الدستوائي بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) كذا في الأصل والمعرفة، وفي البغية: \"أبو حيوة شريح بن يزيد\". وهو شريح بن يزيد الحضرمي، أبو حيوة الحمصي، المؤذن، ثقة، من التاسعة/ د س (تقريب).\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٦٥٢، والبوصيري في الإتحاف برقم ٥٩٣٠، معزوًا للمصنف. وذكره الحافظ في المطالب برقم ٣٦٣٠ معزوًا لمسدَّد. وأخرجه أبو نُعَيم في معرفة الصحابة برقم ٥٥٩١ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في الكبير (١٧/ ١٨٩) من طريق محمد بن شعيب بن سابور، عن سعيد بن سنان، عن يزيد بن عبد الله بن عُرَيب المليكي، عن أبيه، عن جده. وذكره الهيثمي في المجمع (٧/ ٢٧) وقال: \"فيه مجاهيل\".","vol":"4","page":361},{"text":"٢٣٠٣ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا أبو حيوة شُرَيح بن يزيد الحضرمي، عن عمران بن بِشْر الحضرمي (^١) قال: رأيت عبد الله بن بُسْر المازني صاحبَ رسول الله ﷺ وعليه عمامة صفراء و(^٢) رداء أصفر (^٣).\n\n٢٣٠٤ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن رشيد، ثنا أبو حيوة، عن أرطاة (^٤)، عن أبي الضحاك (^٥)، قال: أتيتُ ابن عمر فسألتُه عن شيء من العلم، فقال: ممن أنت؟ فقلت: من أهل الشام، قال: من أيِّ أهل الشام؟ قلت من أهل (^٦) حمص، قال: من حمص جئتَ تطلب العلم هاهنا (^٧)؟ قلت: وما يمنعني أن أطلب العلم من مثلك وأنت صاحب رسول الله ﷺ؟ قال: فإني أخبرك أن\n_________\n(^١) ترجمه ابن أبي حاتم (ج ٣ ق ١ ص ٢٩٤) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في الثقات ٥/ ٢١٨.\n(^٢) كذا في الأصل والإتحاف والمطالب، وفي البغية \"أو\" بدل \"و\".\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٥٧٥، والحافظ في المطالب برقم ٢١٨١، والبوصيري في المجردة برقم ٤٧٧٧ معزوًا للمصنِّف، وسكت عليه البوصيري.\n(^٤) هو: أرطاة بن المنذر بن الأسود الأَلهاني أبو عدي الحمصي، ثقة، من السادسة/ بخ د س ق (تقريب).\n(^٥) هو: يوسف الألهاني الحمصي، سمع أبا أمامة الباهلي وابن عمر، وروى عنه أرطاة. ذكره البخاري في التاريخ (ج ٤ ق ٢ ص ٣٧٦) وابن أبي حاتم (ج ٤ ق ٢ ص ٢٣٥) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٦) كلمة \"أهل\" ليست في البغية وغيره.\n(^٧) كذا في الأصل والمطالب، وفي البغية والإتحاف: \"من هاهنا\".","vol":"4","page":362},{"text":"القاصية (^١) الأولى ساروا بلواء (^٢) رسول الله ﷺ حتى نزلوا الشام، ثم جندك خاصة، فانظر ما كانوا عليه فانتهِ إليه (^٣).\n\n٢٣٠٥ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن رشيد، ثنا أبو حيوة، ثنا صفوان (^٤)، عن أبي إدريس السَّكُوني (^٥)، عن جُبَيْر بن نُفَير (^٦)، عن أبي الدرداء، قال: أوصاني خليلي\n_________\n(^١) قال شيخنا الأعظمي ﵀ في تعليقه على المطالب: \"كذا في مسند الحارث أيضًا، وأهمله ابن الأثير، فإن كان محفوظًا فلعلَّ المرادَ الجماعةُ التي تختار النقلة الحجاز إلى بلاد أخرى في غزوة أو غيرها\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية وغيره: \"تلو\".\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٥٧، والحافظ في المطالب برقم ٤٢٥٠، والبوصيري في المجردة برقم ٢٧٦ معزوًا إلى المصنِّف، وسكت عليه البوصيري.\n(^٤) هو: ابن عمرو بن هرم السَّكْسَكي أبو عمرو الحمصي، ثقة، من الخامسة بخ م ٤ (تقريب).\n(^٥) قال ابن حجر في تهذيب التهذيب: \"قرأت بخط الذهبي: قال ابن القطان: حاله مجهولة، قال الذهبي: قد روى عنه غير صفوان بن عمرو، فهو شيخ محله الصدق، كذا قال، ولم يُسمِّ الراويَ الآخرَ، وقد جزم ابن القطان بأنه ما روى عنه غير صفوان. وقولُ الذهبي أنَّ من روى عنه أكثرُ من واحد \"فهو شيخ محله الصدق\" لا يوافِقُه عليه من يبتغي على الإسلام مزيدَ العدالة، بل هذه الصفة هي صفة المستورين الذين اختلفتِ الأئمة في قبول أحاديثهم والله تعالى اعلم\". هذا كلام الحافظ في تهذيب التهذيب، ثم قال هو نفسه في التقريب في هذا الراوي: \"مقبول، من السادسة\".\n(^٦) كذا في البغية وغيره وهو الصواب، وفي الأصل \"زهير\" تصحيف.","vol":"4","page":363},{"text":"بثلاثٍ لا أدعهن لشيء: أوصاني بصيام ثلاثة أيام من كل شهر؛ ولا أنام إلا على وتر؛ وسُبْحة الضحى في الحضر والسفر (^١).\n\n٢٣٠٦ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن رشيد، ثنا أبو حيوة، عن إبراهيم (^٢) بن محمد بن زياد، عن أبيه، عن عبد الله بن بسر: أنَّ النبي ﷺ وضع يدَه على رأسه، وقال: يعيش هذا الغلامُ قرنًا، قال: فعاش مائة سنة.\nوكان في وجهه ثألول (^٣)، فقال: لا يموت حتى يذهب هذا الثألول من وجهه، قال: فلم يمت حتى ذهب الثألول من وجهه (^٤).\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٤٣. أخرجه المخلص في المخلصيات برقم ٨٥٢ من طريق داود بن رشيد بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٧٥٥١، وأبو داود برقم ١٤٣٣، والبزار برقم ٤١٣٦ من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع، عن صفوان به.\nوأخرجه أحمد برقم ٢٧٤٨١ عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، عن صفوان، عن بعض المشيخة، عن أبي إدريس السكوني به. وأخرجه مسلم برقم ٧٢٢ من طريق أبي مرة مولى أم هانئ، عن أبي الدرداء، وليس فيه \"في الحضر والسفر\".\n(^٢) هو الألهاني، روى عن أبيه، وعنه أبو حيوة ومحمد بن سليمان بن أبي داود، ذكره ابن أبي حاتم (١/ ١/ ١٢٧) ولم يذكر فيه جرحًا.\n(^٣) الثَّألُول أو الثُّؤلُول: الحبة التي تظهر في الجلد كالحِمَّصة فما دونها (نهاية، مادة: ثأل).\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٠٣٢، والبوصيري برقم ٨٦٩٨ معزوًا إلى المصنِّف.\nقال البوصيري: \"ورواه أحمد بن حنبل بسند صحيح\" فذكر الشطر الأول. وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٤٠٢٠ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري في التاريخ (١/ ١/ ٣٢٣)، والحاكم (٤/ ٥٠٠) من طريق داود بن رشيد به مختصرًا ومطولًا. وأخرجه الحاكم (٢/ ٥٤٩) من طريق الواقدي، عن أبي حيوة به مقتصرًا على الشطر الأول. وأخرجه أحمد برقم ١٧٦٨٩، والبزار =","vol":"4","page":364},{"text":"<span data-type='title' id=toc-380>روح </span>(^١):\n٢٣٠٧ - حدثنا الحارث، ثنا رَوح، ثنا ابن جريج أو ابن (^٢) عطاء، عن أبي صالح الزيات (^٣): أنه سمع أبا هريرة ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: الصيام جُنَّة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-381>داود </span>(^٥):\n٢٣٠٨ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن رشيد، ثنا أبو حيوة، ثنا سعيد بن سنان (^٦)،، عن أبي الزاهرية (^٧)، عن أبي إسحاق (^٨)، عن كثير بن مُرَّة الحضرمي: أن رسول الله\n_________\n= - كشف الأستار برقم ٢٧٤٧ -، والدولابي في الكنى (٢/ ٥٥) من طريق الحسن بن أيوب الحضرمي؛ والبزار بالرقم المذكور، والحاكم (٤/ ٥٠٠) وتمام في الفوائد برقم ١٩٦ من طريق محمد بن القاسم الحمصي، كلاهما عن عبد الله بن بسر. وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ٤٠٤ و٤٠٥) وعزاه لأحمد والطبراني والبزار، وقال: \"رجاله رجال الصحيح غير الحسن بن أيوب، وهو ثقة، ورجال الطبراني ثقات\".\n(^١) هو: رَوْح بن عُبادة بن العلاء بن حسَّان القيسي.\n(^٢) كذا في الأصل، وهو عندي تصحيف، صوابه \"أخبرني\" بدل \"أو ابن\" كما في مسند أحمد وغيره، وعطاء هو ابن أبي رباح، وليراجع رقم ٥٥٩ أيضًا.\n(^٣) هو ذكوان السمان.\n(^٤) هو مكرر رقم ٥٥٦ و٥٥٩.\n(^٥) هو: داود بن رُشَيد الهاشمي.\n(^٦) سعيد بن سنان الحنفي، أو الكندي، أبو مهدي الحمصي، متروك ورماه الدارقطني وغيره بالوضع، من الثامنة/ ق (تقريب).\n(^٧) اسمه: حُدير بن كعب، صدوق، من الثالثة/ ر م د س ق (تقريب).\n(^٨) كذا في الأصل بواسطة \"أبي إسحاق\"، ولم يثبت في البغية ولا في المطالب ولا في =","vol":"4","page":365},{"text":"ﷺ قال: أولُ مَن أذَّن في السماء جبريل، قال: فسمعه عمرُ وبلالٌ، فأقبل عمرُ، فأخبَر النبيَّ ﷺ بما سمع، ثم أقبل بلالٌ فأخبر النبيَّ ﷺ بما سمع، فقال له رسول الله ﷺ: سبقك عمر، يا بلال! أذِّنْ كما سمعت، قال: ثم أمره رسول الله ﷺ أن يضَعَ إصبعَيه في أُذُنَيه استعانة بهما على الصوت (^١).\n\n٢٣٠٩ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن رشيد، ثنا أبو حيوة، ثنا حَرِيز بن عثمان، عن أبي خِدَاش (^٢): أن امرأة أتتِ النبيَّ ﷺ فقالتْ: إنَّ لصاحبي عليَّ غلظةً، فإن رأيتَ أنْ تجعلَ له شيئًا أعطِفه عليَّ، فقال النبي ﷺ: أف أف ثلاثًا، إن آذَيتِه (^٣) لقد آذيتِ أهلَ السموات وأهل الأرضين ولقد كدَّرتِ الطير (^٤)، قال: فانطلقتْ، فحلقتْ رأسَها، ولبستِ السواد، ولحِقتْ بالجبال، قال: فذُكِرتْ عند النبي ﷺ فقال: ما أدري هل تقبل لها توبة (^٥).\n_________\n= الإتحاف، وإنما جاء فيها \"عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة الحضرمي\". وكثير بن مرة الحضرمي: ثقة، من الثانية، وليس عداده في الصحابة.\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ١١٨، والحافظ في المطالب - المسندة ٢٣٥ والمجردة ٢٢٤ -، والبوصيري في الإتحاف برقم ١٢٨٠، والمجردة برقم ٩٨٤ معزوًا للمصنِّف.\nقال البوصيري: \"رواه الحارث بن أبي أسامة مرسلًا بسند ضعيف لضعف سعيد بن سنان\". وأورده الحافظ في الفتح (٢/ ٥٢) ووهَّى سنده.\n(^٢) هو: حِبَّان بن زيد الشَرعَبي، ثقة، من الثالثة، أخطأ مَن زعم أنَّ له صحبة/ بخ د (تقريب).\n(^٣) ليس \"إن آذيته\" في البغية ولا عند البوصيري، وهو ثابت في الأصل.\n(^٤) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه \"الطين\" كما في البغية وغيره.\n(^٥) أورده الهيثمي في البغية برقم ٥٦٥، والبوصيري في الإتحاف برقم ٥٤٢٠، والمجردة برقم ٤٧٠٧ معزوًا للمصنِّف، وسكت عليه البوصيري.","vol":"4","page":366},{"text":"٢٣١٠ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن رشيد، ثنا محمد بن هلال (^١) الخولاني، عن صفوان (^٢)، عن الهيثم الطائي (^٣)، وسليم بن عامر (^٤) أنه سمعهما يقولان: إنّ النبي ﷺ سُئِلَ عن البُضْع (^٥) في الجنة؟ فقال: نعم، بقُبُل شهي، وذَكَر لا يملُّ، وإن الرجل ليتَّكئُ فيها المتَّكى مقدارَ أربعين سنة لا يُحوَّل عنه، ولا يملَّه، يأتيه فيها ما اشتهتْ نفسُه ولذَّتْ عينه (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-382>رَوْح </span>(^٧):\n٢٣١١ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا الربيع بن صَبِيح، ومروان (^٨) أبو عبد الله الشامي، ثنا يزيد الرَّقاشي، عن أنس، قال: نهى رسول الله ﷺ عن صوم أيام التشريق الثلاثة بعد يوم النحر (^٩).\n_________\n(^١) أخشى أن يكون \"هلال\" محرَّفًا عن \"حرب\"، وهو محمد بن حرب الخولاني، وإن كان الصواب ما في الأصل فلم أقف عليه.\n(^٢) هو: ابن عمرو بن هرم، تقدَّم برقم ٢٣٠٣.\n(^٣) هو: الهيثم بن مالك الطائي، ثقة، من الخامسة/ بخ (تقريب).\n(^٤) سليم بن عامر الخبائري، ثقة. من الثالثة.\n(^٥) البُضع: الجِمَاع (نهاية، مادة: بضع).\n(^٦) أورده الحافظ في المطالب برقم ٤٦٧٩، والبوصيري في المجردة برقم ٨٨٧٩، والعراقي في تخريج أحاديث الإحياء (٦/ ٢٧٧٨) معزوًا للمصنِّف. قال البوصيري: \"رواه الحارث بن أبي أسامة مرسلًا. وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري، رواه ابن حبان في صحيحه\". وفات الهيثمي في البغية.\n(^٧) هو: رَوْح بن عُبادة بن العلاء بن حسَّان القيسي.\n(^٨) هو تصحيف صوابه \"مرزوق\" كما مرَّ برقم ٥٦٩، وكما في البغية والمطالب (المسندة) وشرح معاني الآثار.\n(^٩) سلف برقم ٥٦٩، وسبق هناك تخريجه.","vol":"4","page":367},{"text":"<span data-type='title' id=toc-383>داود </span>(^١):\n٢٣١٢ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن رشيد، ثنا محمد بن حرب (^٢)، عن صفوان (^٣)، عن أبي المثنى المليكي (^٤): أن رسول الله ﷺ كان إذا ذكر أصحابه قال: عُوَيْمِر حكيم أمتي؛ وَجُنْدُب (^٥) طريد أمتي، يعيش وحده، ويموت وحده، والله وحده يكفيه (^٦).\n\n٢٣١٣ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن رشيد، ثنا محمد بن حرب، عن أبي سلمة سليمان بن سُلَيم (^٧)، عن يحيى بن جابر (^٨): أن أبا الدرداء ﵁ أمر (^٩)\n_________\n(^١) هو داود بن رُشَيد الهاشمي.\n(^٢) هو: الخولاني الحمصي، ثقة، من التاسعة/ ع (تقريب).\n(^٣) هو: السكسكي.\n(^٤) اسمه: ضَمْضَم الأُملوكي، وخطَّأ ابن أبي حاتم من قال فيه المليكي، وثَّقه العجلي وغيره، من الرابعة. راجع التهذيب والتقريب.\n(^٥) يعني أبا ذر الغفاري. (وجدته بخط شيخنا الأعظمي ﵀.\n(^٦) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٠١٩، والحافظ في المطالب برقم ٤١١٣، والبوصيري في المجردة برقم ٧٧٧٤ معزوًا للمصنِّف. قال البوصيري: \"رواه الحارث مرسلًا\".\n(^٧) سليمان بن سليم الكلبي أبو سلمة الشامي، القاضي بحمص، ثقة عابد، من السابعة/ ٤ (تقريب).\n(^٨) يحيى بن جابر بن حسان الطائي أبو عمرو الحمصي القاضي، ثقة، من السادسة، وأرسل كثيرًا/ بخ م ٤ (تقريب).\n(^٩) كذا والصواب \"مر بقوم\" (كتبه شيخنا ﵀ قلت: هو في البغية \"مرَّ\" على الصواب.","vol":"4","page":368},{"text":"بقوم قد أناخوا بعيرًا، فحملوا عليه غِرارتين ثم علوه بأخرى (^١)، فلم يَسْتَطيع (^٢) البعير أن ينهض، فألقاها (^٣) أبو الدرداء عن البعير، ثم أنهضه فانتهض، ثم قال أبو الدرداء: لئن غفَرَ الله لكم ما تأتون إلى البهائم ليغفِرنَّ لكم عظيمًا، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الله ﷿ يوصيكم بهذه العُجم خيرًا أن تنزلوا (^٤) بها منازلها، وإذا أصابتكم سَنة أن تَنْجُوا عليها بنقيها (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-384>عبيد الله بن محمد:</span>\n٢٣١٤ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عبد الرحمن عبيد الله بن محمد بن حفص بن عبيد الله بن موسى بن عبيد الله بن معمر - وأمه عائشة من ولد زيد بن الخطاب -، سمعتُ حماد بن سلمة، حدثناه عن أبي سنان، عن عثمان بن أبي سودة، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: إذا زار\n_________\n(^١) كذا في الأصل والمطالب والإتحاف والمجردة، وتحرَّف في البغية إلى \"علوصا\" بدل \"علوه بأخرى\".\n(^٢) كذا والصواب \"فلم يستطع\" (كتبه شيخنا ﵀. قلت: وهو في البغية على الصواب.\n(^٣) كذا في الأصل والمطالب وغيرهما، وتحرَّف في البغية إلى \"فأهالها\".\n(^٤) في الأصل \"ينزلوا\"، والتصويب من البغية والمطالب والإتحاف.\n(^٥) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨٨٥، والحافظ في المطالب برقم ١٩٢٣، والبوصيري في الإتحاف برقم ٣٢١٤، والمجردة برقم ٢٨١٤ معزوًا للمصنِّف. قال البوصيري: \"رواه الحارث، ورجاله ثقات، وله شاهد من حديث أبي هريرة رواه مسلم في صحيحه وغيره. قوله: نِقْيها - بكسر النون وسكون القاف بعدها مثناة تحت - أي: مخها. ومعناه: أسرعوا حتى تصلوا مقصدكم قبل أن يذهب مخها من ضنك السير والتعب\".","vol":"4","page":369},{"text":"المسلم أخاه، أو عاده، قال الله له: طبتَ وطاب ممشاك، وتبوَّأتَ من الجنة منزلًا (^١).\n\n٢٣١٥ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن محمد، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا صدقة وهو ابن المثنى، حدثني رباح (^٢) بن الحارث، قال: كنا في المسجد الأكبر بالكوفة، والمغيرة بن شعبة جالس على سرير، قال: فجاء سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيل، فأوسع له المغيرة عند رجليه على السرير، فجاء شابٌّ يقال له قيس بن علقمة، قال: فقام فسبَّ وسبَّ، فقال: قال سعيد للمغيرة: من يسُبُّ هذا الفتى يا مُغْرُ (^٣)؟ قال: يسبُّ عليًا، قال: ألا أرى أصحاب رسول الله ﷺ يُسَبُّون عندك ثم لا تُغيِّر؟ سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إنَّ كذبًا عليَّ ليس ككذب على غيري، من كذَب عليَّ متعمِّدًا فليتبوَّأ مقعدَه من النار، وسمعتُ\n_________\n(^١) أخرجه ابن المبارك في الزهد برقم ٧٠٨ - ومن طريقه البخاري في الأدب المفرد برقم ٣٤٥ -، وأحمد برقم ٨٣٢٥ و٨٦٥١، وعبد بن حميد برقم ١٤٤٩، وابن حبان برقم ٢٩٦١، والبيهقي في الآداب برقم ٢٣٩، وفي شعب الإيمان برقم ٩٠٢٧، والبغوي في شرح السنة برقم ٣٤٧٢ و٣٤٧٣ من طريق حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي برقم ٢٠٠٨، وابن ماجه برقم ١٤٤٣ من طريق يوسف بن يعقوب السدوسي، عن أبي سنان به. قال الترمذي: \"حسن غريب وأبو سنان اسمه عيسى بن سنان\".\n(^٢) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه \"رياح\" بالياء آخر الحروف. وهو: رياح بن الحارث النخعي أبو المثنى الكوفي، ثقة، من الثانية/ د س ق.\n(^٣) كذا في الأصل، ولعله يا مغيرُ على نوع من الترخيم (وجدته بخط شيخنا ﵀.","vol":"4","page":370},{"text":"رسولَ الله ﷺ يقول: أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعلي في الجنة، وعثمان في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وعبد الرحمن في الجنة، وسعد في الجنة، وتاسع المؤمنين لو شئت أن أسمِّيَه لسميته. قال: فقال الناس: أنشدك الله من تاسع المؤمنين؟ قال: أمَّا إن نشدتموني فأنا تاسع المؤمنين، ورسول الله ﷺ يُتِمُّ العاشر، ثم قال: لَموقفُ أحدهم مع رسول الله ﷺ في سبيل الله يغبِّر فيه وجهَه أفضل من عمل أحدكم عمره، ولو عُمِّر عمرَ نوح (^١).\n\n٢٣١٦ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن محمد، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا أبو روق عطية بن الحارث (^٢)، حدثنا مُخمِل (^٣) بن دِماث قال: كنتُ في جيش مع سعيد بن العاص، قال: فقال: أيكم شهد صلاة الخوف مع رسول الله ﷺ؟ قال: فقال حذيفة: أنا، صلَّى بإحدى الطائفتين ركعة، وطائفة (^٤) الأخرى\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٥٣ عن أبي بكر بن خلاد عن المصنِّف بهذا الإسناد مختصرًا. وأخرجه أبو داود برقم ٤٦٥٠ من طريق أبي كامل، وعبد الله بن أحمد في زوائد فضائل الصحابة برقم ٩٠ من طريق إبراهيم بن الحجاج السامي، كلاهما عن عبد الواحد بن زياد به. وأخرجه أحمد في المسند برقم ١٦٢٩، وابن ماجه برقم ١٣٣، والنسائي في الكبرى برقم ٨٢١٩، وعبد الله بن أحمد برقم ٩١ في زوائد الفضائل من طرق، عن صدقة به. صحَّح إسناده الأرنؤوط في تعليقه على المسند.\n(^٢) عطية بن الحارث أبو رَوْق الهمْداني الكوفي، صاحب التفسير، صدوق، من الخامسة/ د س ق (تقريب).\n(^٣) تفرَّد بالرواية عنه عطية بن الحارث، وذكره ابن حجر في التعجيل (ص: ٣٩٦) وقال: \"ذكره ابن حبان في الثقات\".\n(^٤) كذا، والظاهر \"الطائفة\" (وجدته بخط شيخنا ﵀.","vol":"4","page":371},{"text":"مواجهة العدو؛ ثم ذهبت هؤلاء الطائفة، فقاموا مقام (^١) أصحابهم، فواجهوا العدوَّ، وجاءتِ الطائفةُ الأخرى إلى مقام أصحابهم، فصلَّى بهم رسول الله ﷺ ركعة، ثم سلَّم، فكان لرسول الله ﷺ ركعتان، ولكل طائفة ركعة ركعة (^٢).\n\n٢٣١٧ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن محمد، ثنا أبو عوانة، ثنا بكير بن الأخنس، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: فرض الله الصلاة على لسان نبيكم ﷺ في الحضر أربعًا، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة (^٣).\n\n٢٣١٨ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا أبو روق عطية، ثنا عبيد الله بن خليفة أبو الغريف، عن صفوان بن عَسَّال المُرَادي، قال: بعثني رسول الله ﷺ في سرية، فقال: اُغْزُوا في سبيل الله، لا تَغُلُّوا، ولا تَغْدُروا، ولا\n_________\n(^١) في ص \"فقام\" خطأ (وجدته بخط شيخنا ﵀.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٣٣٥٢، والطحاوي برقم ١٨١٢ من طريق عفان بن مسلم، عن عبد الواحد بن زياد بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٢٦٨ و٢٣٤٣٣ و٢٣٤٥٤، وأبو داود برقم ١٢٤٦، والنسائي برقم ١٥٢٩ و١٥٣٠، والطحاوي برقم ١٨١١، وابن خزيمة برقم ١٣٤٣، وابن جبان برقم ١٤٥٢ و٢٤٢٥، والحاكم (١/ ٣٣٥) من طرق عن حذيفة. صحَّحه الحاكم ووافقه الذهبي.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ١٥٤٥ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه سعيد بن منصور برقم ٢٥٠٨، وأحمد برقم ٢٢٩٣، ومسلم برقم ٦٨٧ (٥)، وأبو داود برقم ١٢٤٧، والنسائي برقم ٤٥٦ و١٥٣٢، وابن ماجه برقم ١٠٦٨ من طرق عن أبي عوانة به. وأخرجه أحمد برقم ٢١٧٧، ومسلم برقم ٦٨٧ (٦)، والنسائي برقم ١٤٤١ و١٤٤٢ من طريق أيوب بن عائذ، عن بكير بن الأخنس به.","vol":"4","page":372},{"text":"تَمثُلوا، ولا تقتُلوا وليدًا، للمسافر ثلاثة أيام، وللمقيم يوم وليلة مسح على الخفين (^١).\n\n٢٣١٩ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله، ثنا عبد العزيز (^٢)، عن عبد الله بن دينار، عن عمر، قال: كنا إذا بايعنا رسولَ الله ﷺ على السمع والطاعة، فقال: فيما استطعتم (^٣).\nآخر الجزء\nوأول الجزء (^٤)\n* * * *\n_________\n(^١) أخرجه ابن الأعرابي في معجمه برقم ٣١١ عن محمد بن خلف المروزي، عن عبيد الله بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٨٠٩٧ و١٨٠٩٩، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٤٩٧، والدولابي في الكنى (٢/ ٨٠)، والطبراني في الكبير برقم ٧٣٩٧ من طرق عن عبد الواحد بن زياد به. وأخرجه أحمد برقم ١٨٠٩٤ من طريق زهير بن معاوية، والنسائي في الكبرى برقم ٨٨٣٧، وابن ماجه برقم ٢٨٥٧ من طريق أبي أسامة، كلاهما عن أبي روق به. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه: \"هذا إسناد حسن\".\n(^٢) هو: عبد العزيز بن مسلم القَسْمَلِي أبو زيد المروزي، ثم البصري، ثقة عابد، ربما وهِم، من السابعة/ خ م د ت س (تقريب).\n(^٣) أخرجه عبد الرزاق برقم ٩٨٢٢، والحميدي برقم ٦٤٠، وأحمد برقم ٤٥٦٥، والبخاري برقم ٦٧٧٦، ومسلم برقم ١٨٦٧، وأبو داود برقم ٢٩٤٠، والترمذي برقم ١٥٩٣، والنسائي برقم ٤١٨٧ و٤١٨٨ من طرق عن عبد الله بن دينار بهذا الإسناد.\nقال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٤) كذا في الأصل، وكتب شيخنا العلامة الأعظمي بعد كلمتي \"الجزء\" في الهلالين: \"بياض في الأصل\".","vol":"4","page":373},{"text":"<span data-type='title' id=toc-386>يزيد بن هارون:</span>\n٢٣٢٠ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا شعبة بن الحجاج، عن ابن (^١) عون محمد بن عبيد الله، عن الحارث بن عمر (^٢) الثقفي ابن أخي المغيرة، ثنا أصحابنا، عن معاذ بن جبل ﵁، قال: لما بعثني رسول الله ﷺ إلى اليمن قال لي: كيف تقضي إن عرض قضاء؟ قال: قلتُ: أقضي بما في كتاب الله. قال: فإن لم يكن في كتاب الله؟ قال: قلت: أقضي بما قضى به الرسول. قال: فإن لم يكن فيما قضى به الرسول؟ قال: قلت: أجتهد برأيي ولا آلو. قال: فضرب صدري وقال: الحمد لله الذي وفَّق رسولَ رسولِ الله ﷺ لما يرضي رسول الله ﷺ (^٣).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"أبي\" مكان \"بن\".\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب \"عمرو\" مكان \"عمر\" كما في طبقات ابن سعد وغيره.\n(^٣) أخرجه ابن سعد (٢/ ٣٤٧ - ٣٤٨) عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ٥٥٩، وابن أبي شيبة برقم ٢٣٤٤٢ و٢٩٧١٠، وأحمد برقم ٢٢٠٠٧ و٢٢١٠٠، والدارمي (١/ ٦٠)، وأبو داود برقم ٣٥٩٣، والترمذي برقم ١٣٢٨، والبيهقي (١٠/ ١١٤) من طرق عن شعبة به. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٠٦١، والترمذي برقم ١٣٢٧ من طريق وكيع، وأبو داود برقم ٥٩٢ من طريق حفص بن عمر، كلاهما عن شعبة، عن أبي عون، عن الحارث، عن رجال من أصحاب معاذ مرسلًا. قال الترمذي: \"هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس إسناده عندي بمتصل\". وسبق برقم ١٩٩٣.","vol":"4","page":374},{"text":"٢٣٢١ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا شعبة، عن الأسود بن قيس، قال: سمعتُ جندب بن سفيان (^١) يقول: شهدتُ مع رسول الله ﷺ العيدَ يومَ النحر، فصلَّى، ثم خطب، فقال: من ذَبحَ قبل أن يُصلِّي، فليُعِد أضحيتَه، ومن لم يذبح فليذبح على اسم الله ﷿ (^٢).\n\n٢٣٢٢ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا شعبة بن الحجاج، عن حبيب بن أبي ثابت، عن نافع بن جبير، عن بِشْر بن سُحَيم: أن النبي ﷺ قال: لا يدخل الجنة إلا مؤمن، وأنَّ هذه أيام أكل وشرب. يعني أيام التشريق (^٣).\n_________\n(^١) هو: جندب بن عبد الله بن سفيان.\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٥٧٢٤، وأحمد برقم ١٨٨١٥، وأبو عوانة برقم ٦٣٠٩ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٨٧٩٨، والبخاري برقم ٩٤٢ و٥٢٤٢ و٦٢٩٧ و٦٩٦٥، ومسلم برقم ١٩٦٠ (٢) من طرق عن شعبة به.\nوأخرجه أحمد برقم ١٨٨٠٢ و١٨٨٠٥، والبخاري برقم ٥١٨١، ومسلم برقم ١٩٦٠ (١ و٢)، والنسائي برقم ٤٣٦٨، وابن ماجه برقم ٣١٥٢ من طرق عن الأسود به.\n(^٣) أخرجه الطحاوي برقم ٤٠٢١ عن علي بن شيبة، عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد، واقتصر على النهي عن الأكل والشرب في أيام التشريق. وأخرجه الطيالسي برقم ١٢٩٩، وأحمد برقم ١٥٤٣٠، والنسائي في الكبرى برقم ٢٨٩٤، والطبراني في الكبير برقم ١٢٠٧، والبيهقي (٤/ ٢٩٨) من طرق عن شعبة به. وأخرجه أحمد برقم ١٥٤٢٨ و١٨٩٥٦، والنسائي برقم ٢٨٩٢، وابن ماجه برقم ١٧٢٠، والطبراني برقم ١٢٠٥ و١٢٠٦ و١٢٠٨ و١٢٠٩ و١٢١٠ و١٢١١ و١٢١٢ و١٢١٥ من طرق عن حبيب بن أبي ثابت به. وأخرجه النسائي برقم ٢٨٩٣ من طريق يزيد بن زياد بن أبي الجعد، عن حبيب عن بشر بن سحيم، بإسقاط نافع بن جبير. وأخرجه النسائي =","vol":"4","page":375},{"text":"٢٣٢٣ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد أنا شعبة، عن الأعمش، عن عبد الله بن مُرَّة، عن مسروق، عن عبد الله (^١)، عن النبي ﷺ، قال: أربعٌ مَن كُنَّ فيه، فهو منافق، وإنْ كانت فيه واحدة منهن كان فيه خصلة من النفاق، حتى يدعها: مَن إذا حدَّث كذَب، وإذا وَعَد أخلف، وإذا عاهَد غدَر، وإذا خاصم فجر (^٢).\n_________\n= برقم ٢٨٩١، والطحاوي برقم ٤٠١٠ من طريق المسعودي، عن حبيب بن أبي ثابت، عن نافع بن جبير، عن بِشْر بن سُحَيم، عن علي بن أبي طالب قال: خرج منادي رسول الله ﷺ في أيام التشريق فقال: إن هذه الأيام أيام أكل وشرب. وأخرجه أحمد برقم ١٥٤٢٩، والنسائي برقم ٢٨٩٥ من طريق غندر عن شعبة، والطحاوي برقم ٤٠١٩ من طريق ابن جريج، كلاهما عن عمرو بن دينار، عن نافع بن جبير، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ، عن النبي ﷺ أنه بعث بِشْر بن سُحَيم فأمره أن ينادي. وأخرجه أحمد برقم ١٨٩٥٥، والدارمي (٢/ ٢٣ - ٢٤)، والنسائي في المجتبى برقم ٤٩٩٤، وفي الكبرى برقم ٢٨٩٦، والطحاوي برقم ٤٠٢٠، والطبراني برقم ١٢١٣ و١٢١٤ و١٢١٥ من طرق عن عمرو بن دينار، عن نافع، عن بشر بن سحيم: أنَّ رسولَ الله ﷺ أمره أن ينادي.\n(^١) هو: عبد الله بن عمرو بن العاص.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ٢٠٤) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف مقرونًا بإدريس بن جعفر، عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. ولكنه سقط فيه واسطة الأعمش، وتحرَّف \"عمرو\" إلى \"عمر\". وأخرجه الطبراني برقم ١٤٣٧٧ من طريق يزيد بن هارون به، وقرن به إدريسَ بن جعفر. وأخرجه أحمد برقم ٦٧٦٨ و٦٨٦٤، والبخاري برقم ٢٣٢٧، والنسائي برقم ٥٠٢٠ من طريق غندر، عن شعبة به. وأخرجه البخاري برقم ٣٤ و٣٠٠٧، ومسلم برقم ٥٨، وأبو داود برقم ٤٦٨٨، والترمذي برقم ٢٦٣٢ من طرق عن الأعمش به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"4","page":376},{"text":"<span data-type='title' id=toc-387>روح </span>(^١):\n٢٣٢٤ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا شعبة، عن خُبَيب بن عبد الرحمن، قال: سمعتُ معن بن عبد الله: أن محمد بن عبد الله بن معن (^٢) أخبره، عن بنت حارثة بن النعمان، قال: لقد رأيتنا وإن تَنُّوْرَنا وتَنُّورَ رسول الله ﷺ واحد، وما تعلمت ق إلا من في رسول الله ﷺ، وهو يخطب بها يوم الجمعة (^٣).\n_________\n(^١) هو: رَوْح بن عُبادة بن العلاء بن حسَّان القيسي.\n(^٢) كذا في الأصل، وعندي فيه تخليط، صوابه: \"عن خُبَيب بن عبد الرحمن، قال: سمعتُ عبد الله بن محمد بن معن، أخبره عن بنت حارثة بن النعمان\". وسيأتي بيانه في التخريج.\n(^٣) رواه أبو نعيم في المستخرج برقم ١٩٥٩ عن أبي بكر بن خلاد، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا روح بن عبادة، ثنا شعبة قال: سمعت معن بن عبد الله: أن محمد بن عبد الله بن معن أخبره، عن ابنة حارثة بن النعمان قالت. وأخرجه أحمد برقم ٢٧٦٢٨، ومسلم برقم ٨٧٣ (٥١)، وأبو داود برقم ١١٠٠، وابن خزيمة برقم ١٧٨٦، والحاكم (١/ ٢٨٤)، والبيهقي (٣/ ٢١١) من طريق غندر، عن شعبة، عن حبيب، عن عبد الله بن محمد بن معن، عن بنت حارثة بن النعمان. قال أبو داود: \"قال روح بن عبادة عن شعبة قال: بنت حارثة بن النعمان، وقال ابن إسحاق: أم هشام بنت حارثة بن النعمان\". قال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم\" ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد برقم ٢٧٤٥٦، ومسلم برقم ٨٧٣ (٥٢)، والحاكم (١/ ٢٨٤)، والبيهقي (٣/ ٢١١) من طريق محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، عن أم هشام. وأخرجه أحمد برقم ٢٧٦٢٩، ومسلم برقم ٨٧٢، وأبو داود برقم ١١٠٣، والنسائي برقم ٩٤٩ من طرق عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن أخت لعمرة، وأختها هي أم هشام بنت حارثة. وأخرجه النسائي برقم ١٤١١ من طريق علي بن المبارك، عن =","vol":"4","page":377},{"text":"٢٣٢٥ - حدثنا الحارث، ثنا رَوح، ثنا شعبة، قال: سمِعتُ إبراهيمَ بن محمد بن المنتشر يحدث: أنه سمِع أباه: أنه يحدِّث عن حبيب بن سالم، عن النعمان بن بشير، عن النبي ﷺ: أنه كان يقرأ في صلاة الجمعة بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ و﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾، فربما اجتمع العيدان، فقرأ بهما (^١).\n_________\n= يحيى، عن محمد بن عبد الرحمن، عن ابنة حارثة بن النعمان. وفي قولها تَنُّورنا وتَنُّور رسول الله ﷺ واحد: \"إشارة إلى حفظها ومعرفتها بأحوال النبي ﷺ وقربها من منزله\". (شرح النووي على مسلم: ١/ ٢٨٦).\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ١٨٣) عن أبي بكر بن خلاد عن المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه العقيلي في الضعفاء (١/ ٢٦٣) من طريق روح به. وأخرجه أحمد برقم ١٨٣٨٧ و١٨٤٤٢، والنسائي برقم ١٤٢٤، وابن الجارود برقم ٢٦٥ و٣٠٠، والبغوي في شرح السنة برقم ١٠٩٠ من طرق عن شعبة به. صحَّحه البغوي. وأخرجه أحمد برقم ١٨٤٠٩ و١٨٤٣١، ومسلم برقم ٨٧٨ (٦٢)، وأبو داود برقم ١١٢٢، والترمذي برقم ٥٣٣، والنسائي برقم ١٥٦٨، وابن ماجه برقم ١٢٨١ من طرق عن إبراهيم به. قال الترمذي: \"حسن صحيح. وهكذا روى سفيان الثوري، ومسعر، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، نحو حديث أبي عوانة، وأما سفيان بن عيينة فيُختلَف عليه في الرواية: يُروى عنه، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن أبيه، عن حبيب بن سالم، عن أبيه، عن النعمان بن بشير. ولا نَعرِف لحبيب بن سالم روايةً عن أبيه\". قلت: رواية حبيب بن سالم عن أبيه: أخرجها الحميدي برقم ٩٢٠، وأحمد برقم ١٨٣٨٣ عن سفيان، عن إبراهيم، عن أبيه، عن حبيب بن سالم، عن أبيه، عن النعمان. قال الحميدي: \"كان سفيان يغلَط فيه\"، وكذا قال عبد الله بن أحمد إثر حديث المسند. وهذا هو معنى قول الترمذي أنه لم يصح رواية حبيب بن سالم عن أبيه.","vol":"4","page":378},{"text":"٢٣٢٦ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، أنا شعبة، قال: سمعتُ معبدَ بن خالد، قال: سمِعتُ زيدَ بن عقبة يحدِّث، عن سَمُرة بن جُنْدَب: أنَّ رسولَ الله ﷺ كان يقرأ في صلاة الجمعة بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ و﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾ (^١).\n\n٢٣٢٧ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا شعبة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة: أنَّ النبيَّ ﷺ قال: - أو قال أبو القاسم ﷺ -: صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غُمَّ عليكم فأتِمُّوا ثلاثين (^٢).\n\n٢٣٢٨ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا شعبة، ثنا عمرو بن مرة، عن أبي البختري، قال: تراءينا هلال شهر رمضان، فأرسلتُ إلى ابن عباس نسأله، فقال: إنَّ النبيَّ ﷺ قد أمدَّه لرؤيته، فإنْ غُمَّ عليكم فأكمِلُوا العِدَّة (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ٨٨٨، وأحمد برقم ٢٠١٥٠، أبو داود برقم ١١٢٥، والنسائي برقم ١٤٢٢، وابن خزيمة برقم ١٨٤٧، وابن حبان برقم ٢٨٠٨، والطبراني برقم ٦٧٧٩ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير زيد بن عقبة، فقد روى له أصحاب السنن غير ابن ماجه، وهو ثقة\". (مسند أحمد: ٣٣/ ٣٢٥).\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٤٢٩ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ٢٤٨١، وأحمد برقم ٩٥٥٦ و١٨٥٣ و٩٨٨٥، والبخاري برقم ١٨١٠، ومسلم برقم ١٠٨١ (١٩)، والنسائي برقم ٢١١٧ و٢١١٨ من طريق شعبة، به.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٤٤٦ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد. ولفظه: \"أهللنا رمضان ونحن بذات عرق، قال فأرسلنا رجلًا إلى ابن عباس يسأله؟ فقال ابن عباس: قال رسول الله ﷺ: إن الله قد مده لرؤيته فإن أغمي عليكم فأكملوا العدة\". وأخرجه أحمد برقم ٣٥١٥ عن روح به. وأخرجه الطيالسي برقم =","vol":"4","page":379},{"text":"<span data-type='title' id=toc-388>يزيد </span>(^١):\n٢٣٢٩ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، قال: نهى رسول الله ﷺ أن يتناجى اثنان دون الثالث، إذا لم يكن غيرُهم.\nوقال: نهى أن يخلُفَ الرجلُ الرجلَ في مجلسه إذا قام منه، وقال: إذا رجع فهو أحق به (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-389>رَوْح </span>(^٣):\n٢٣٣٠ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا شعبة، قال سمعت سِماكًا، قال: سمعتُ عبد الله بن شداد، وعكرمة، يحدثان أنَّ النبي ﷺ قال: الشهر تسع وعشرون (^٤).\n_________\n= ٢٧٢١، وابن أبي شيبة برقم ٩١٢١، وأحمد برقم ٣٠٢١ و٣٢٠٨، ومسلم برقم ١٠٨٨ (٣٠)، وابن خزيمة برقم ١٩١٥ من طريق شعبة به. وأخرجه مسلم برقم ١٠٨٨ (٢٩) من طريق حُصَين بن عبد الرحمن، عن عمرو بن مرة به.\n(^١) هو: ابن هارون بن زاذان السُّلَمي.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٤٨٧٤ عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد بتمامه. والشطر الأول منه: أخرجه أحمد برقم ٦٠٥٧، والبخاري برقم ٥٩٣٠، ومسلم برقم ٢١٨٣ من طرق عن نافع به. وأخرجه أحمد برقم ٤٥٦٤، وابن ماجه برقم ٣٧٧٦ من طريق عبد الله بن دينار، عن ابن عمر. والشطر الثاني: أخرجه البزار - كشف الأستار برقم ٢٠١٦ - من طريق محمد بن مسلمة الحراني، عن محمد بن إسحاق به. وأورده الهيثمي في المجمع (٨/ ٦١) وقال: \"رواه أحمد والبزار ورجاله ثقات إلا أنَّ ابنَ إسحاق مدلِّس\".\n(^٣) هو: رَوْح بن عُبادة بن العلاء بن حسَّان القيسي.\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ٣١٨، والحافظ في المطالب برقم ٩١٤، والبوصيري =","vol":"4","page":380},{"text":"٢٣٣١ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الحكم (^١)، عن ابن عباس قال: جاء جبرئيل إلى النبي ﷺ فقال: تَمَّ الشهرُ، تسع وعشرون (^٢).\n\n٢٣٣٢ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا شعبة، قال: سمِعتُ عقبة بن حُرَيث، قال: سمعت عبد الله بن عمر يقول: قال النبي ﷺ: الشهر تسع وعشرون، - وطبَّق كفَّيه ثلاثَ مرات وحبس إبهامه في الثالثة - قال عقبة: وأحسبه قال: الشهر ثلاثون (^٣)، وطبَّق بأصابعه ثلاث مرات (^٤).\n_________\n= في المجردة برقم ٢٥٩٣ معزوًا للمصنِّف. قال البوصيري: \"رواه الحارث مرسلًا ورجاله ثقات\".\n(^١) اسمه: عِمْران بن الحارث السُّلَمي، ثقة، من الرابعة / م س (تقريب).\n(^٢) أخرجه الطيالسي برقم ٢٧٤٤، وأحمد برقم ١٨٨٥ و٣١٥٨، والنسائي برقم ٢١٣٣ و٢١٣٤، والطبراني برقم ١٢٧٣٧ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد برقم ٢١٠٣ من طريق سفيان الثوري، عن سلمة بن كُهَيل به.\nصحَّحه الأرنؤوط على شرط مسلم.\n(^٣) في الأصل \"يكون\"، والتصويب من مسند أحمد وصحيح مسلم.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٥٤٨٤، ومسلم برقم ١٠٨٠ (١٤)، والنسائي برقم ٢١٤٣ من طريق غندر، عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٨٠٨ و١٨١٤، ومسلم برقم ١٠٨٠ (٣ - ١٦)، وأبو داود برقم ٢٣١٩ و٢٣٢٠، والنسائي برقم ٢١٣٩ و٢١٤٠ و٢١٤١ من طرق عن ابن عمر.","vol":"4","page":381},{"text":"٢٣٣٣ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا شعبة، قال: سمِعتُ جَبَلَة بن سُحَيم، قال: سمعت ابن عمر، عن النبي ﷺ أنه قال: الشهر هكذا، وقال بكفيه: هكذا، وهكذا، وكفَّ إحدى أصابعه. يعني تسعًا وعشرين (^١).\n* * * *\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٥٠٣٩ و٥٥٣٦، والبخاري برقم ١٨٠٩ و٤٩٩٦، ومسلم برقم ١٠٨٠ (١٣)، والنسائي برقم ٢١٤٢ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. وتقدَّم برقم ١٠٤٦ من طريق عمرو بن دينار، عن ابن عمر.","vol":"4","page":382},{"text":"الجزء السادس من المجلد الثاني مسند الحارث بن أبي أسامة عُفِي عنه","vol":"4","page":383},{"text":"<span data-type='title' id=toc-390>يزيد:</span>\n٢٣٣٤ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أخبرنا محمد بن إسحاق، عن جعفر (^١) بن محمد، عن أبيه، عن جده، قال: نهى رسولُ الله ﷺ عن جَدَاد النخل وحصاده بالليل (^٢).\nقال يزيد: يجُدُّ النخلَ، ويحصُد الزرعَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-391>روح </span>(^٣):\n٢٣٣٥ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا شعبة، قال: سمِعتُ الأسود بن قيس، يحدِّث عن سعيد بن عمرو بن سعيد الأموي، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ\n_________\n(^١) هو: جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٢٨٦. وذكره الحافظ في المطالب برقم ٨٤٣، وعزاه لمسدد وأحمد بن منيع والحارث. وذكره البوصيري في المجردة برقم ٣٥٢١ معزوًا لمسدد، وبرقم ٣٥٢٢ معزوًا لابن منيع وقال: \"في سنديهما محمد بن إسحاق وقد رواه بالعنعنة\". ثم أعاد الحديث برقم ٥٤٠٦ بدون هذا الكلام. وأخرجه أحمد بن منيع - كما في الإتحاف برقم ٦٤٩٠ - عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه المخلص في المخلصيات برقم ١٦٨٧، والخطيب في تاريخ بغداد (١٢/ ٣٧٢) من طريق أبي حفص الأبار، عن محمد بن إسحاق به، وقرن بابن إسحاق شعبةَ. وأخرجه أبو داود في المراسيل (باب زكاة الفطر)، والمخلص برقم ٦٧٦، والبيهقي (٩/ ٢٨٩ - ٢٩٠) من طرق عن جعفر بن محمد به.\n(^٣) هو: رَوْح بن عُبادة بن العلاء بن حسَّان القيسي.","vol":"4","page":385},{"text":"أنه قال: إنا أمة أمية لا نكتب، ولا نحسُب، والشهر هكذا وهكذا وهكذا. يعني ثلاثين (^١).\n\n٢٣٣٦ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا شعبة، عن أبي بشر، عن أبي عُمَير بن أنس، عن عمومته من أصحاب النبي ﷺ، قال: جاء ركب إلى رسول الله ﷺ، فشهدوا أنهم رأوه بالأمس - يعني الهلالَ - فأمرهم أن يُفطِروا، وأن يخرجوا من الغد.\nقال شعبة: وأراه من آخر النهار (^٢).\n\n٢٣٣٧ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا شعبة، قال: سمعت منصورًا، عن ربعي بن حراش: أنَّ أعرابيين شهدا عند رسول الله ﷺ أنهما رأيا الهلالَ بالأمس لفطرٍ أو أضحَى فأجاز شهادتهما (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه البيهقي (٧/ ٤٢) من طريق محمد بن إسماعيل الصائغ، عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٩٦٩٧، وأحمد برقم ٥٠١٧، والبخاري برقم ١٨١٤، ومسلم برقم ١٠٨٠ (١٥)، وأبو داود برقم ٢٣١٩، والنسائي برقم ٢١٤١ من طرق عن شعبة به. وأخرجه أحمد برقم ٥١٣٧ و٦١٢٩، ومسلم بالرقم المذكور، والنسائي برقم ٢١٤٠ من طريقين عن الأسود بن قيس به.\n(^٢) أخرجه البيهقي (٤/ ٢٥٠) من طريق محمد بن إسماعيل الصائغ، عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٥٧٩، وأبو داود برقم ١١٥٧، والنسائي برقم ١٥٥٧ من طرق عن شعبة به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٧٣٣٩، وابن أبي شيبة برقم ٩٥٥٤ و٣٧٣٣٦، وأحمد برقم ٢٠٥٧٤، وابن ماجه برقم ١٦٥٣، والبيهقي (٣/ ٣١٦) من طريق هشيم، عن أبي بشر به. قال الأرنؤوط: \"إسناده جيد\". (مسند أحمد: ٣٤/ ١٨٦).\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٣١٥، والحافظ في المطالب برقم ٩١٨، والبوصيري =","vol":"4","page":386},{"text":"<span data-type='title' id=toc-392>أبو النضر </span>(^١):\n٢٣٣٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن سِمَاك، قال: سمعت أبا صفوان (^٢) رجلًا منهم قال: أتيتُ المدينةَ (^٣) على عهد النبي ﷺ قبل أن يهاجِرَ، واشترى مني رِجْلَ سراويل، ووزن لي وأرجح (^٤).\n_________\n= في المجردة برقم ٢٥٨٥ معزوًا للمصنِّف. قال البوصيري: \"رواه الحارث مرسلًا بإسناد صحيح\". وأخرج نحوه عبد الرزاق برقم ٧٣٣٥، والبيهقي (٤/ ٢٤٨) من طريق الثوري، عن منصور، عن رِبْعِيٍّ، عن بعض أصحاب النبي ﷺ. وأبو داود برقم ٢٣٣٩، والبيهقي بالرقم المذكور من طريق أبي عوانة، عن منصور، عن ربعي، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ. وأخرجه البيهقي من طريق ابن عيينة عن منصور، عن ربعي، عن أبي مسعود.\n(^١) هو: هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي.\n(^٢) سمَّاه الطيالسي \"مالك بن عمير\"، وسمَّاه حجاج بن محمد، وغندر - عند ابن ماجه والدولابي -، وعثمان بن جبلة \"مالك بن عَمِيرة\". وقال الحاكم في المستدرك (٢/ ٣١): \"أبو صفوان: كنية سويد بن قيس، هما واحد من صحابي الأنصار\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي رواية أبي داود: \"بمكة\"، وهو الأولى بالصواب.\n(^٤) أخرجه الطيالسي برقم ١١٩٣ عن شعبة، وأخرجه أحمد برقم ١٩٠٩٩ من طريق الحجاج، والبخاري في التاريخ (ج ١ ق ٢ ص ١٤٣) من طريق أبي عمر وعثمان بن جبلة، وأبو داود برقم ٣٣٣٧ - ومن طريقه البيهقي ٦/ ٣٣ - من طريق حفص بن عمر ومسلم بن إبراهيم، والنسائي برقم ٤٥٩٣، وابن ماجه برقم ٢٢٢١، والدولابي (١/ ٤٠)، والحاكم (٢/ ٣٠ - ٣١) من طريق غندر، والطبراني برقم ٧٤٠٢، والحاكم (٢/ ٣٠ - ٣١) من طريق سليمان بن حرب، كلهم عن شعبة بهذا الإسناد. قال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم\"، ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد برقم ١٩٠٩٨، =","vol":"4","page":387},{"text":"٢٣٣٩ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن سِمَاك، عن جابر بن سَمُرة، قال: صلَّى رسول الله ﷺ على أبي الدَّحْدَاحِ، فلما رجع من الجنازة أُتي بفرسٍ عربي (^١)، قال: فعقَله رجل، فركب، فجعل يتوقَّص (^٢)، ونحن نسعى خلفَه، فقال رسول الله ﷺ: كم عذقٍ لأبي الدحداح مدلًى في الجنة (^٣).\n\n٢٣٤٠ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن قيس بن مسلم، قال: سمعتُ طارقَ بن شهاب، يحدث عن أبي موسى الأشعري، قال: قدِمْتُ على النبي ﷺ\n_________\n= والبخاري في التاريخ (٢/ ٢ / ١٤٢ - ١٤٣)، وأبو داود برقم ٣٣٣٦، والترمذي برقم ١٣٠٥، والنسائي برقم ٤٥٩٢، وابن ماجه برقم ٢٢٢٠، والحاكم (٢/ ٣٠)، والبيهقي (٦/ ٣٢ - ٣٣) من طريق الثوري، عن سماك، عن سويد بن قيس، قال: جلبتُ أنا ومَخْرَمة العبدي بزًا من هجر، قال: فأتينا به مكة، فجاءنا رسول الله ﷺ يمشي فساوَمَنا بسراويل، فبعناه، وثم رجل يزِن بالأجر، فقال له رسول الله ﷺ: زن وأرجح. قال أبو داود: \"والقول قول سفيان\". وقال الترمذي: \"حديث سويد حديث حسن صحيح\".\n(^١) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه \"عُرْيٍ\" كما في صحيح مسلم. والفرس العُري: الذي لا سَرْجَ عليه ولا غيره. (النهاية، مادة عرا).\n(^٢) يتوقَّص، أي: يَتَوثَّب (شرح النووي على صحيح مسلم: ١/ ٣١١).\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢١٦٧ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ٧٦٠، وعبد الرزاق برقم ٦٢٨٥، وأحمد برقم ٢٠٨٣٤، ومسلم برقم ٩٦٥، وأبو داود برقم ٣١٧٨، والترمذي برقم ١٠١٣ من طرق عن شعبة به. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٩٧٦، ومسلم بالرقم المذكور، والنسائي برقم ٢٠٢٦، والترمذي برقم ١٠١٤ من طريقين عن سماك بن حرب به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"4","page":388},{"text":"وهو منيخٌ بالبطحاء، قال: أحجَجْتَ؟ قلتُ: نعم! قال: كيف أهلَلْتَ؟ قال: قلت: لبَّيتُ بإهلالٍ كإهلالِ رسول الله ﷺ، قال: أحسنتَ، طفتُ بالبيت وبالصفا والمروة، ثم أتيتُ امرأةً من نساء قريش، ففَلَتْ رأسي، ثم أهللتُ بالحج، قال: فجعلتُ أُفتي به الناسَ، فقال رجل: يا أبا موسى! رويدًا بعضَ فتياك، فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النُّسُك بعدك، فقلت: أيها الناس! مَن كنتُ أفتيتُه، فليتَّئِدْ، هذا أمير المؤمنين قادم عليكم فبه فائتموا، قال: فقدم عمر ﵁، فذكرت ذلك له فقال: إنْ نأخذْ بكتاب الله، فإنَّ كتابَ الله يأمرنا بالتمام، وإنْ نأخذ بسنة رسول الله ﷺ، لم نحِلَّ حتى يبلغ الهدي محله (^١).\n\n٢٣٤١ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن بلال، قال: لم يُنهَ عن الصلاة في ساعة إلا بعد الصبح، حتى تطلع الشمس، فإنَّها تطلُع بين قرني شيطان أو على قرني شيطان (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ٥١٦، وأحمد برقم ١٩٥٣٤، والدارمي (٢/ ٣٦)، والبخاري برقم ١٦٣٧ و١٧٠١ و٤١٣٦، ومسلم برقم ١٢٢١ (١٥٤)، والنسائي برقم ٢٧٤٢ من طريق شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٩٥٠٥، والبخاري برقم ١٤٨٤، ومسلم برقم ١٢٢١ (١٥٥)، والنسائي برقم ٢٧٣٨ من طريق الثوري، عن قيس به.\nوأخرجه البخاري برقم ٤٠٨٩ من طريق أيوب بن عائذ، ومسلم برقم ١٢٢١ (١٥٦) من طريق أبي عُمَيس، عن قيس به. وسلف برقم ١٩٦١ مختصرًا.\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٢١٥. وأخرجه الطيالسي برقم ١١١٧، وأحمد برقم ٢٣٨٨٧، والشاشي برقم ٩٠٤، والطبراني برقم ١٠٧٠ من طريق شعبة به. وأورده الهيثمي في المجمع (٢/ ٢٢٦) وقال: \"رواه أحمد والطبراني في الكبير، ورجال =","vol":"4","page":389},{"text":"٢٣٤٢ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن الحكم، عن عمارة بن عُمَير، عن أمه، عن عائشة، أنها قالت: قال رسول الله ﷺ: إنَّ أولادكم من كسبكم من أطيب ما كسبتم (^١).\n\n٢٣٤٣ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن منصور والأعمش، عن عمارة بن عمير، عن عائشة ﵂، عن النبي ﷺ، قال: ولد الرجل من أطيب كسبه (^٢).\n_________\n= أحمد رجال الصحيح\". وأخرج ابن أبي شيبة برقم ٧٣٣٣ من طريق سفيان، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن بلال، قال: لم ينه عن الصلاة إلا عند غروب الشمس، لأنها تغرب في قرن الشيطان.\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ١٥٨٠، واين أبي شيبة برقم ٢٣١٤٤، وأحمد برقم ٢٤٩٥١ و٢٥٦٦٨، وأبو داود برقم ٣٥٢٩، والحاكم (٢/ ٤٥ - ٤٦)، والبيهقي (٧/ ٤٨٠) من طريق شعبة بهذا الإسناد. ولكن تحرَّف في مستدرك الحاكم \"عن أمه\" إلى \"عن أبيه\". وقال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه\"، ووافقه الذهبي. ثم قال الحاكم: \"وعن سفيان الثوري فيه إسناد آخر بلفظ آخر، وليس يعلِّلُ أحدُ الإسنادين الآخر\". قلت: سيأتي تخريج حديث سفيان في الرواية التالية.\n(^٢) كذا في الأصل، ولعلَّه سقط \"عن عمته\" بعد عمارة بن عمير وقبل عائشة، فقد رواه أحمد برقم ٢٥٤٠٠ عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن عمته، عن عائشة، عنه ﷺ. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٣١٤٥، وأحمد برقم ٢٥٢٩٦، والترمذي برقم ١٣٥٨، وابن ماجه برقم ٢٢٩٠ من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن الأعمش، عن عمارة، عن عمته به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه أحمد برقم ٢٤١٣٥، و٢٥٦٥٤ من طريق ابن عيينة، =","vol":"4","page":390},{"text":"٢٣٤٤ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة قال: قتادة، أخبرني، عن أبي المَلِيح، عن أبيه، قال: أصابنا مطر بخيبر (^١) فإذا منادي رسول الله ﷺ ينادي: أن صلُّوا في الرحال (^٢).\n_________\n= وبرقم ٢٥٨٤٦ من طريق شريك، كلاهما عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عمارة، عن عمته به. وفي رواية سفيان \"عن عمة له\" بدل \"عن عمته\". وحديث منصور: أخرجه عبد الرزاق برقم ١٦٦٤٣، وأحمد برقم ٢٤٠٣٢ و٢٤٩٥٧ و٢٥٦١١، وأبو داود برقم ٣٥٢٨، والنسائي في المجتبى برقم ٤٤٤٩، والكبرى برقم ٦٠٤٣، والحاكم (٢/ ٤٦)، والبيهقي (٧/ ٤٧٩) من طريق الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن عمارة بن عمير، عن عمته به. وقد سقط من إسناد المجتبى \"عن إبراهيم\" وهو ثابت في الكبرى، ففي إسناد منصور زيادة \"إبراهيم\" أيضًا. قال الشيخ محمد عوامة في تعليقه على مصنَّف ابن أبي شيبة: \"لم أقف على شيءٍ يفيد في أمر أمه أو عمته، ولم يُفردها المزي - ومتابعوه - بالترجمة، لكن تصحيح الحاكم وموافقة الذهبي، ثم قول الترمذي: \"حسن صحيح\" يدلُّ على معرفتهم بالأم وبالعمة، بل: على قبولهم لحديثهما\".\n(^١) كذا في الأصل، وهو عندي تصحيف صوابه \"بحنين\" كما في الطبقات والمسند وغيرهما.\n(^٢) أخرجه ابن سعد (٢/ ١٥٧) عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه علي بن الجعد برقم ٩٦٠، وأحمد برقم ٢٠٧٠٢ و٢٠٧١٣، والنسائي برقم ٨٥٤، والبزار برقم ٢٣٣٢، وابن خزيمة برقم ١٦٥٨، وابن حبان برقم ٢٠٨١ و٢٠٨٣، والطبراني برقم ٤٩٧ من طريق شعبة به. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٧٠٠ و٢٧٠٣ و٢٠٧١٥ و٢٠٧٢٠، وأبو داود برقم ١٠٥٧ من طرق عن قتادة به. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٧٠٤ و٢٠٧٠٥ و٢٠٧٠٧، وأبو داود برقم ١٠٥٩، وابن ماجه برقم ٩٣٦ من طريق خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي المليح به، إلا أنه سقط من إسناد ابن ماجه اسم أبي قلابة. قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فقد روى له أصحاب السنن\". (مسند أحمد: ٣٤/ ٣٠٩).","vol":"4","page":391},{"text":"٢٣٤٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة قال: عَمْرو بن دينار، أنا عن عمرو بن أوس، عن رجل، حدثه عن مؤذن النبي ﷺ: أنه أصابهم مطر، فنادى منادي رسول الله ﷺ: أن صلُّوا في الرحال (^١).\n\n٢٣٤٦ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة قال: قتادة أخبرني، قال: سمِعتُ أبا المليح يحدِّث عن أبيه، أنه سمع النبي ﷺ يقول: إن الله ﷿ لا يقبل صلاةً بغير طُهور، ولا صدقةً من غُلُوْل (^٢).\n\n٢٣٤٧ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن حبيب الأنصاري، قال: سمعت مولاةً لنا يقال لها ليلى، تُحدِّث عن جدته أُمِّ عُمَارَةَ بنت كعب: أنَّ النبي ﷺ دخل عليها، قال: فدعتْ له بطعام، فقال لها: هلمي! فقالت: إني صائمة، فقال\n_________\n(^١) أخرجه علي بن الجعد برقم ١٦١٨، وأحمد برقم ١٧٥٢٧ و٢٣١٤٠ من طريق شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٥٤٣٣ من طريق مِسْعَر بن كِدَام، وبرقم ٢٣١٦٧ من طريق ابن جريج، والنسائي برقم ٦٥٣ من طريق سفيان بن عيينة، ثلاثتهم عن عمرو بن دينار، عن عمرو بن أوس: أنه سمع من رجل من ثقيف، سمع منادي النبي ﷺ يقول: \"صلوا في رحالكم\". وبهذا الحديث يتضح أن عمرو بن أوس سمعه من الصحابي الذي سمع المنادي. والحديث: صحَّحه الأرنؤوط.\n(^٢) أخرجه الطيالسي برقم ١٣١٩، وابن أبي شيبة برقم ٢٩، وأحمد برقم و٢٠٧٠٨ و٢٠٧١٤، والدارمي (١/ ١٧٥)، وأبو داود برقم ٥٩، والنسائي برقم ٢٥٢٤، وابن ماجه برقم ٢٧١ من طريق شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي برقم ١٣٩ من طريق أبي عوانة، عن قتادة به. قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فقد روى له أصحاب السنن\". (مسند أحمد: ٣٤/ ٣١٣).","vol":"4","page":392},{"text":"النبي ﷺ: إنَّ الصائمَ إذا أُكِل عنده، صلَّتْ عليه الملائكةُ حتى يفرغوا، وربما قال: حتى يَقضُوا أكلَهم (^١).\n\n٢٣٤٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، قال إسماعيل بن رجاء البُنَاني (^٢) قال: سمعتُ أوسَ بن ضَمْعَج، ثنا أبو مسعود الأنصاري، قال: قال رسول الله ﷺ: يؤُمُّ القومَ أقرأهم لكتاب الله، وأقدمهم قراءة؛ فإنْ كانت قراءتهم سواءً، فليؤُمَّهم أقدمُهم هجرة؛ فإنْ كانت هجرتهم سواءً، فليؤمهم أكبرُهم سنًا، ولا يؤمَّ (^٣) رجلًا في سلطانه ولا في أهله، ولا يجلِسْ على تَكرِمَته في بيته إلا أن يأذن لك.\nقال أبو النضر: قال شعبة: قلت: أي شيءٍ تكرمته؟ قال: الفراش (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٧٠٦١، والدارمي (٢/ ١٧) عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه ابن المبارك برقم ١٤٢٤، وعلي بن الجعد برقم ٨٧٢، وابن أبي شيبة برقم ٩٧٠٨، وأحمد برقم ٢٧٠٦٠ و٢٧٤٧٢ و٢٧٤٧٣، وعبد بن حميد برقم ١٥٦٦، والترمذي برقم ٧٨٥ و٧٨٦، والنسائي في الكبرى برقم ٣٢٦٧، وابن ماجه برقم ١٧٤٨ من طرق عن شعبة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه الترمذي برقم ٧٨٤ من طريق شريك، عن حبيب بن زيد، عن ليلى، عن مولاتها، عن النبي ﷺ. وأخرجه النسائي برقم ٣٢٦٨ من طريق شريك أيضًا، عن حبيب بن زيد، عن ليلى أنَّ النبي ﷺ قال.\n(^٢) كذا في ص، وهو الزبيدي الكوفي (وجدته بخط شيخنا ﵀.\n(^٣) كذا في ص، ولعل الصواب: تَؤُمَّ وتَجْلِسْ (بصيغة الخطاب) بدليل: إلا أن يأذن لك (وجدته بخط شيخنا ﵀.\n(^٤) أخرجه أبو عوانة برقم ١٠٧٢ من طريق أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي =","vol":"4","page":393},{"text":"<span data-type='title' id=toc-393>يحيى بن أبي بكير:</span>\n٢٣٤٩ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، قال: كان الأسود رجلًا لبيبًا، قال: سألتُ عائشة: ما كان رسول الله ﷺ يصنع؟ قالت: كان يكون في مِهْنة أهله، فإذا حضرتِ الصلاةُ قام إلى الصلاة (^١).\n\n٢٣٥٠ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا شعبة، عن عدي بن ثابت، عن سعيد بن جبير، قال: خرج رسول الله ﷺ في يوم عيد، فصلَّى ركعتين لم يُصلِّ قبلَها ولا بعدها، ثم مضى إلى النساء ومعه بلال، فحثَّهن على الصدقة، فجعلتِ المرأةُ تُلقي قُرطَها وسِخَابها (^٢).\n_________\n= برقم ٦١٨، وعلي بن الجعد برقم ٨٥٧، وأحمد برقم ١٧٠٦٣ و١٧٠٩٢ و١٧٠٩٩، ومسلم برقم ٦٧٣ (٢٩١)، وأبو داود برقم ٥٨٢ و٥٨٣، والنسائي برقم ٧٨٣، وابن ماجه برقم ٩٨٠ من طريق شعبة به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٣٨٠٨ و٣٨٠٩، وأحمد برقم ١٧٠٩٧، ومسلم برقم ٦٧٣ (٢٩٠)، وأبو داود برقم ٥٨٤، والترمذي برقم ٢٣٥، والنسائي برقم ٧٨٠ من طريق الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) أخرجه ابن المبارك برقم ٩٧٩، والطيالسي برقم ١٣٨٣، وأحمد برقم ٢٤٢٢٦ و٢٤٩٤٨ و٢٥٧١٠، والبخاري في الصحيح برقم ٦٤٤ و٥٠٤٨ و٥٦٩٢، وفي الأدب المفرد برقم ٥٣٨، والترمذي برقم ٢٤٨٩ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) لعله سقط من الأصل واسطة \"ابن عباس\" وإلا فإسناده مرسَل. أخرجه أحمد برقم ٢٥٣٣ و٣١٥٣ و٣٣٣٣، والبخاري برقم ٩٢١ و٩٤٥ و١٣٦٤ و٥٥٤٢ و٥٥٤٤، ومسلم برقم ٦٠٦ (١٣)، وأبو داود برقم ١١٥٩، والترمذي برقم ٥٣٧، =","vol":"4","page":394},{"text":"٢٣٥١ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا شعبة، قال: عَمْرو بن مُرَّة أخبرني، عن أبي البَختري الطائي: أنَّ ناسًا كانوا بالكوفة، قال: أُراهم الذين كانوا مع المختار (^١) (^٢)، فقتلوا إلا رجلين حملا على العدو بأسيافهما (^٣)، فأفرجوا لهما، فنُجِّيا أو ثلاثة، وأتَوا المدينةَ، فخرج عمرُ وهم قعودٌ يذكرونهم، فقال عمر: ما قلتم لهم؟ قالوا: استغفرنا لهم ودعونا لهم، قال: لتُحدِّثُنَّي ما قلتم لهم، أو لتَلقوُنَّ مني قبوحًا (^٤)، قال: قلنا: إنهم شهداء، قال: قلنا: إنهم شهداء (^٥)، قال عمر: والذي لا إله غيره، والذي بعث محمدًا ﷺ بالحق، والذي لا تقوم الساعة إلا بإذنه، ما تعلم نفس حية ماذا عند الله لنفس ميتة إلا نبي الله ﷺ؛ فإنه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، والذي لا إله غيره، والذي بعث محمدًا ﷺ بالحق، والذي لا تقوم الساعة إلا بإذنه، إنَّ الرجلَ يقاتِلُ رياءً، ويقاتلُ حميَّةً،\n_________\n= والنسائي برقم ١٥٨٧، وابن ماجه برقم ١٢٩١ من طرق عن شعبة، عن عدي بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵁. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". القُرْط: نوعٌ من حُلِيِّ الأُذُنِ مَعْرُوفٌ. (النهاية، مادة قرط). سِخَاب: هو قِلادةٌ من طِيبٍ مَعْجُونٍ على هيئة الخَرَزِ يكون من مِسْكٍ أو قَرَنْقُلٍ أو غيرِهما من الطِّيب ليس فيه شيءٌ من الجَوْهَر، وجَمْعُه سُخُب. (شرح النووي على مسلم: ١/ ٢٩١).\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية والمجردة: \"أن ناسًا كانوا بالكوفة مع أبي المختار\".\n(^٢) هو: المختار بن أبي عبيد بن مسعود الثقفي، من زعماء الثائرين على بني أمية. (الأعلام: ٧/ ١٩٢).\n(^٣) كذا في الأصل، وفي المجردة \"بأسيافهم\" وفي البغية \"تأسِّيًا بهم\".\n(^٤) كذا في الأصل والمجردة، وفي البغية: \"قنوطًا\".\n(^٥) كذا (قال: قلنا: إنهم شهداء،) وقع مكررًا في الأصل، وفي البغية والمجردة: \"قالوا: إنا قلنا: إنهم شهداء\".","vol":"4","page":395},{"text":"ويقاتِلُ يريد به الدنيا، ويقاتل يريد به المال، وما للذين يقاتلون عند الله إلا ما في أنفسهم، إن الله ﷿ اختار المدينة لنبيه ﷺ (^١)، وهي أقلُّ الأرض طعامًا، وأملَحُه ماءً، إلا ما كان مِن هذا التمر، وأنْ (^٢) لا يدخلَها الدجَّال، ولا الطاعون إن شاء الله (^٣).\n\n٢٣٥٢ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن أبي بُكَيْر، ثنا شعبة، عن أبي الفيض (^٤)، قال: سمعتُ سليم بن عامر (^٥) قال: كان بين معاوية والروم عهد، فأراد أن يغزوهم، فجعل يتهيَّأ، قال: فجعل رجل في أرض الروم (^٦) على برْذَوْنٍ، يقول: وفاء لا غدر، فإذا هو عمرو بن عَبَسَة، فدعاه معاوية، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من كان بينه وبين قوم عهد، فلا يحِلُّ له أن يحُلَّ عُقدةً حتى ينقضي أمَدُها، أو ينبذ إليهم على سواء (^٧).\n_________\n(^١) في البغية والمجردة: \"إنَّ الله اختار لنبيه المدينة\".\n(^٢) في البغية والمجردة \"إنه\" بدل \"أن\".\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٩٦، والبوصيري في المجردة برقم ٣١٩٦، والحافظ في المطالب ١٢٤٨ معزوًا للمصنف، اختصره الحافظ، وقال البوصيري: \"رواه الحارث، ورجاله ثقات\".\n(^٤) هو: موسى بن أيوب، ويقال ابن أبي أيوب، المهري، أبو الفيض الحمصي، مشهور بكنيته، ثقة، من الرابعة / د ت س (تقريب).\n(^٥) سُلَيم بن عامر الكَلاعي ويقال الخبائري، أبو يحيى الحمصي، ثقة، من الثالثة، غلِط من قال إنه أدرك النبي ﷺ / بخ م ٤ (تقريب).\n(^٦) وكان معاوية ﵁ قد سار نحو بلادهم ودنا من أرضهم.\n(^٧) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ٤٣٥٨ من طريق أحمد بن عبيد الله النرسي، =","vol":"4","page":396},{"text":"<span data-type='title' id=toc-394>الواقدي </span>(^١):\n٢٣٥٣ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر الواقدي، ثنا مَعْمر ومحمد بن عبد الله بن عبد العزيز، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، عن أبي سفيان بن حرب: أن رسول الله ﷺ كتب إلى هِرَقْلَ: سلام على من اتبع الهدى (^٢).\n\n٢٣٥٤ - حدثنا الحارث، ثنا الواقدي، ثنا معمر، عن قتادة، عن أنس، عن أبي موسى الأشعري، عن النبي ﷺ قال: مَثَلُ المؤمن الذي يقرأ القرآنَ مَثَلُ الأترُجَّة ريحها طيبة وطعمها طيب؛ ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة لا ريح لها وطعمها طيب؛ ومَثَلُ الفاجر الذي يقرأ القرآن مثل الريحان ريحه طيب وطعمه مر؛ ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن مثل الحنظلة لا ريح لها وطعمها مر (^٣).\n_________\n= عن يحيى بن أبي بكير بهذا الإسناد. وسلف برقم ٢٢٤٦، وشيخ المصنف هناك سليمان بن حرب. وسبق هناك أن الترمذي صحَّحه.\n(^١) هو: محمد بن عمر بن واقد الأسلمي الواقدي المدني.\n(^٢) أخرجه ابن سعد (١/ ٢٥٩) عن الواقدي بهذا الإسناد من حديث ابن عباس في \"ذكر بعثة رسول الله ﷺ الرسل بكتبه إلى الملوك\"، ولكنه لم يذكر نص كتابه ﷺ. والحديث قطعة من حديث طويل: أخرجه عبد الرزاق برقم ٩٧٢٤ و٩٨٤٦، والبخاري برقم ٤٢٧٨، ومسلم برقم ١٧٧٣، وأبو داود برقم ٥١٣٦ من طريق معمر، عن الزهري به مختصرًا ومطولًا. وأخرجه البخاري برقم ٧ وغيره من الأرقام، ومسلم بالرقم المذكور، والترمذي برقم ٢٧١٧ من طرق عن الزهري به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) أخرجه عبد الرزاق برقم ٢٠٩٣٣ عن معمر بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٩٥٤٩، والبخاري برقم ٤٧٣٢ و٤٧٧٢ و٥١١١ و٧١٢١، ومسلم برقم ٧٩٧، =","vol":"4","page":397},{"text":"٢٣٥٥ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا هشام بن سعد، عن نافع، عن ابن عمر، قال: خرجنا مع النبي ﷺ إلى قُبَاءٍ، فقام يصلي، فسمعتْ به الأنصار، فجاءته، فسلَّمتْ عليه، فقال ابن عمر: سألتُ بلالًا: كيف رأيتَ رسولَ الله ﷺ ردَّ عليهم؟ قال: يشير إليهم بيده (^١).\n\n٢٣٥٦ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا ربيعة بن عثمان، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: ما كنا نرى على من لم يُنزِل غسلًا حتى قالت عائشة: فعل ذلك رسول الله ﷺ فلم يُنزِل واغتسل (^٢).\n_________\n= وأبو داود برقم ٤٨٣٠، والترمذي برقم ٢٨٦٥، والنسائي برقم ٥٠٣٨، وابن ماجه برقم ٢١٤ من طرق عن قتادة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) أخرجه أبو داود برقم ٩٢٧، والترمذي برقم ٣٦٨، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٢٥٥١ و٢٥٥٢ و٢٥٥٣، وشرح مشكل الآثار برقم ٥٧١١ من طرق عن هشام بن سعد بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرج أحمد برقم ١٨٩٣١، والدارمي (١/ ٣١٦)، والترمذي برقم ٣٦٧، والطحاوي برقم ٢٥٥٤ و٢٥٥٥ من طريق نابل، عن ابن عمر، عن صهيب قال: مررت برسول الله ﷺ وهو يصلي فسلمت عليه، فرد إلي إشارة. وأخرج عبد الرزاق برقم ٣٥٩٧، والحميدي برقم ١٤٨، وابن أبي شيبة برقم ٣٧٦٨٥، وأحمد برقم ٤٥٦٨، وابن ماجه برقم ١٠١٧، وابن حبان برقم ٢٢٥٨ من طريق زيد بن أسلم، عن عبد الله بن عمر: دخل رسول الله ﷺ مسجد بني عمرو بن عوف، مسجد قباء، يصلي فيه، فدخلتْ عليه رجال الأنصار يسلِّمون عليه، ودخل معه صهيب، فسألت صهيبًا: كيف كان رسول الله ﷺ يصنع إذا سُلِّم عليه؟ قال: يشير بيده. قال الترمذي: \"وكلا الحديثين عندي صحيح، لأن قصة حديث صهيب غير قصة حديث بلال\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٤٣٩١ و٢٤٧٩٢، وأبو يعلى برقم ٤٦٩٧ من طريق أشعث بن =","vol":"4","page":398},{"text":"٢٣٥٧ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا مالك بن أنس ونافع (^١) بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، عن أبي الأسود (^٢)، عن عروة، عن عائشة، عن جُذَامة (^٣) بنت (^٤) وهب الأسدية، قالت: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: لقد هممتُ أن أنهى عن الغيلة، حتى ذكرتُ أن فارس والروم يفعلون ذلك، فلا يضر أولادهم شيئًا.\nقال أبو عبد الله (^٥): يعني الجِماعَ على الرِّضاع (^٦).\n_________\n= سوار، وأحمد برقم ٢٤٤٥٨ و٢٤٤٥٩ من طريق ابن لهيعة، كلاهما عن أبي الزبير، عن جابر، عن أم كلثوم، عن عائشة بنحوه. وأخرج مسلم برقم ٣٥٠، والطحاوي برقم ٣٠٩، والدارقطني برقم ٣٨٨، والبيهقي (١/ ١٦٤) من طريق عياض بن عبد الله القرشي - وقرن به الطحاوي والدارقطني ابنَ لهيعة - عن أبي الزبير، عن جابر، عن أم كلثوم، عن عائشة: أنَّ رجلًا سأل النبيَّ ﷺ عن الرجل يُجامع أهله ثم يُكسِل، هل عليه غسل؟ - وعائشة جالسة -، فقال رسول الله ﷺ: \"إني لأفعل ذلك أنا وهذه، ثم نغتسل\". فاتَّضح بذلك أن جابرًا رواه عن أم كلثوم عن عائشة.\n(^١) ترجمه البخاري في التاريخ (ج ٤ ق ٢ ص ٨٦)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (ج ٤ ق ١ ص ٤٥٧) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ٤٧١).\n(^٢) هو: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يتيم عروة، ثقة، من السادسة/ ع (تقريب).\n(^٣) في التقريب: جُدامة بنت وهب، ويقال جندل ويقال جندب، الأسدية، أخت عُكَاشة بن مِحصن لأمه، صحابية، لها سابقة وهجرة، قال الدارقطني: من قالها بالذال المعجمة صحَّف / م ٤.\n(^٤) هذا هو الصواب، وفي الأصل \"بن\" خطأ.\n(^٥) هو: الواقدي.\n(^٦) هو في الموطأ (٢/ ١١٧) مع التنوير. وأخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٣٣٧١، والحلية (٦/ ٣٣٧)، والمعرفة برقم ٧٥٥٤ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد، وقرن في المعرفة بالواقدي عبد الله بن عبد الحكم، وعبد الله بن يوسف، وخلَفَ بن هشام، ولم يذكر نافع بن ثابت. وأخرجه ابن سعد (٨/ ٢٤٣ - ٢٤٤)، =","vol":"4","page":399},{"text":"٢٣٥٨ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا بكير بن مسمار (^١)، عن عامر بن سعد، سمِعه يُخبر عن أبيه، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ يوم أُحُد وعليه درعان، وقال رسول الله ﷺ: ليت أني غودرت مع أصحابي [بنُخض] (^٢) الجبل. يعني شهداء أحد (^٣).\n_________\n= وأحمد برقم ٢٧٠٣٤ و٢٧٠٣٥، ومسلم برقم ١٤٤٢ (١٤٠)، وأبو داود برقم ٣٨٨٢، والترمذي برقم ٢٠٧٧، والنسائي برقم ٣٣٢٦ من طرق عن مالك به. قال الترمذي: \"حسن غريب صحيح\". وأخرجه مسلم برقم ١٤٤٢ (١٤١ و١٤٢)، والترمذي برقم ٢٠٧٦، وابن ماجه برقم ٢٠١١، وأبو نعيم برقم ٧٥٥٥ و٧٥٥٦ من طريقين عن أبي الأسود به.\n(^١) بُكَير بن مسمار، الزهري، المدني، أبو محمد أخو مهاجر، صدوق، من الرابعة/ م ت س (تقريب).\n(^٢) هاهنا بياض في الأصل، والمثبت من المطالب المسندة والإتحاف (المجردة)، وفي المجردة من المطالب \"بنُحض\"، وفي البغية: \"بحضني الجبل\". قال شيخنا الأعظمي ﵀ في تعليقته على المطالب: \"النُخض بالضم: أصل الجبل وسفحه. وقد فسَّره الراوي عند أحمد بسفح الجبل. ووقع في الزوائد \"ابحيص\" محرفًا، وفي الأصلين \"بفحص\" وهو أيضًا تحريف\". والصواب عندي في رسم الكلمة \"النُّحْص\" بالنون والمهملتين بعدها، كما هي عند أصحاب الغريب والمعاجم. فقد وردت هذه الكلمة في كتاب العين، والصحاح، واللسان، والقاموس، وتاج العروس، والغريبين، والفائق، والنهاية، ومحيط المحيط في مادة \"نحص\"، ولم أجدها في نحض أو نخض. فالظاهر أن الصواب \"بنُحْص\" وما سوى ذلك تصحيف. وأكتفي هنا بنقل ما جاء في اللسان (٧/ ٩٦): \"والنُّحْص: أصل الجبل. وفي حديث النبي ﷺ، أنه ذكر قَتلَى أحُد فقال: يا ليتني غُودرتُ مع أصحاب نُحْص الجبل؛ النُّحْص، بالضم: أصل الجبل وسَفْحه، تَمنَّى أن يكون استُشْهِد معهم يوم أحُد، أراد: يا ليتني غُودرتُ شَهيدًا مع شهداء أحد.\nوأصحاب النُّحْص: هم قَتلَى أحُد، قال الجوهري: أو غيرهم\".\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٦٨٩، والحافظ في المطالب برقم ٤٣٢٠، والبوصيري =","vol":"4","page":400},{"text":"قال أبو عبد الله الواقدي: يقول: ليتني قُتِلتُ معهم.\n\n٢٣٥٩ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، عن يزيد بن رومان، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: إذا قام أحدكم فليُصلِّ عليها - يعني الجنازة - حتى يفرغ منها، وإياكم والالتفات عليها حتى يفرغ منها، وإياكم والالتفات في الصلاة فإنما أحدكم يناجي ربه ما دام في الصلاة (^١).\n_________\n= في المجردة برقم ٥٢١٩، ولم يذكر أحد منهم قول الواقدي. قال البوصيري: \"رواه الحارث، عن الواقدي وهو ضعيف، ورواه البزار بإسناد حسن\". قلت: أخرجه البزار - كشف الأستار برقم ١٧٨٦ - من طريق إسماعيل بن محمد بن سعد، عن عامر بن سعد، عن أبيه سعد: \"أَنَّ رسولَ الله ﷺ ظاهر بين دِرعين يومَ أحد\"، ولم يذكر اللفظ المرفوع، ثم قال البزار: \"لا نعلم صحابيًا رواه أعلى من سعد، ولا نعلمه عنه إلا من هذا الوجه\". والحديث: له شاهد من حديث جابر، أخرجه أحمد برقم ١٥٠٢٥، والحاكم (٢/ ٧٦ و٣/ ٢٨) عنه أنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول إذا ذكر أصحابُ أحد: \"أما والله لَودِدتُ أني غودرتُ مع أصحاب بخص الجبل\". يعني سفح الجبل.\nصحَّحه الحاكم على شرط مسلم، وأقرَّه الذهبي.\n(^١) هذا السياق هكذا في الأصل، ولعله وقع فيه تخليط من أحد رواة الكتاب أو النساخ، والنص في البغية برقم ١٥٤، والإتحاف برقم ٢٠٥٨، والمجردة برقم ١٦٣٠: \"إذا قام أحدكم إلى صلاته فليُقبِل عليها حتى يفرغ منها، وإياكم والالتفات في الصلاة، فإنما أحدكم يناجي ربَّه ما دام في الصلاة\". قال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف لضعف الواقدي\". وأخرج بنحوه الطبراني في الأوسط برقم ٣٩٣٥ من طريق علي بن معبد بن نوح، عن الواقدي به، وقال: \"لم يرو هذا الحديث عن يزيد بن رومان إلا نافع بن ثابت، تفرد به: \"الواقدي\" وذكره الهيثمي في المجمع (٢/ ٨٠) معزوًا إلى الطبراني وقال: \"فيه الواقدي وهو ضعيف\".","vol":"4","page":401},{"text":"٢٣٦٠ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا بُكَير بن مِسْمار، عن عامر بن سعد، يخبر عن أبيه، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إنَّ الله تعالى يحبُّ العبدَ التقي الغني الخفي (^١).\n\n٢٣٦١ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن أسامة بن زيد: أنه دخل مع رسول الله ﷺ الكعبةَ، فدعا في نواحيه كلها، ولم يُصلِّ، ثم خرج، فصلَّى في قُبُل الكعبة ركعتين، ثم قال: هذه القبلة (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٢٤ و٩٤ و٣٦٨) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٤٤١، ومسلم برقم ٢٩٦٥، وأبو يعلى برقم ٧٣٧، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ١٠٣٧٠، والبغوي في شرح السنة برقم ٤٢٢٨ من طريق أبي بكر الحنفي - عبد الكبير بن عبد المجيد، عن بكير بن مسمار به بقصة.\n(^٢) أخرجه عبد الرزاق برقم ٩٠٥٦ - ومن طريقه أحمد برقم ٢١٧٥٤، والنسائي برقم ٢٩١٧ - عن ابن جريج بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ١٣٣٠ من طريق محمد بن بكر، والطحاوي برقم ٢٢٣٩ من طريق أبي عاصم النبيل، كلاهما عن ابن جريج به.\nوأخرجه البخاري برقم ٣٨٩ عن إسحاق بن نصر، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، ولم يذكر فيه أسامة. وأخرجه مسلم برقم ١٣٣١ من طريق همام، عن عطاء، عن ابن عباس، ولم يذكر أيضًا أسامة، وفيه \"فقام عند سارية فدعا، ولم يصلِّ\". وأخرجه أحمد برقم ٢١٨٣٠، والنسائي برقم ٢٩١٤ من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، والنسائي برقم ٢٩٠٩ من طريق عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن ابن جريج؛ كلاهما - عبد الملك وابن جريج - عن عطاء، عن أسامة، بدون ذكر ابن عباس.","vol":"4","page":402},{"text":"٢٣٦٢ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا موسى بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال: سمعتُ أسامة بن زيد يقول: رأيت رسول الله ﷺ صلَّى في الكعبة ركعتين بين الأُسْطُوَانَتَين المقدمتين (^١).\n\n٢٣٦٣ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس: أنه دخل مع رسول الله ﷺ، فلم يُصلِّ فيه، ثم خرج، فصلَّى ركعتين عند الباب (^٢).\n\n٢٣٦٤ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا محمد بن عبد الله (^٣)، عن الزهري، عن عروة، عن الحجاج (^٤)، عن أبيه، قال: وحدثني عمر (^٥) بن صالح بن نافع،\n_________\n(^١) لم أجد هذه الرواية بهذا اللفظ.\n(^٢) أخرجه عبد الرزاق برقم ٩٠٥٧ - ومن طريقه أحمد برقم ١٨١٩، والطبراني (١٨/ ٢٨٩ - ٢٩٠) -، والطحاوي برقم ٢٢٤٠ من طريق ابن جريج بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد برقم ١٧٩٥، وأبو يعلى برقم ٦٧٣٣، والطبراني (١٨/ ٢٩٠) من طريق حماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار به. وذكره البوصيري في المجردة برقم ٣٠٠٤ وقال: \"رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر بإسناد الصحيح\".\n(^٣) هو: محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري، ابن أخي الزهري.\n(^٤) هو: الحجاج بن الحجاج بن مالك الأسلمي.\n(^٥) لم أتبينه، وقد ذكر ابن أبي حاتم ثلاثة ممن يُسمَّون عمر واسم أبيهم صالح، ولكنه لم يذكر جَدَّ أحد منهم، وكلهم ضعفاء.","vol":"4","page":403},{"text":"عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة، قالا: سئل رسول الله ﷺ: ما يُذهِب مِذمَّةَ الرِّضاع؟ فقال رسول الله: الغُرّة: يعني العبد والأمة (^١).\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٤٨٠. وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ١٩٤٨ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وحديث حجاج: أخرجه عبد الرزاق برقم ١٣٩٥٦، والحميدي برقم ٨٧٧ وأبو داود برقم ٢٠٦٤، والترمذي برقم ١١٥٣، والنسائي في المجتبى برقم ٣٣٢٩، وفي الكبرى برقم ٥٤٨٢، وأبو يعلى برقم ٦٨٣٥، وابن حبان برقم ٤٢٣٠ و٤٢٣١، والطبراني برقم ٣١٩٩، وأبو نعيم برقم ١٩٤٥ من طرق عن هشام بن عروة، والطبراني برقم ٣٢٠٩، وأبو نعيم برقم ١٩٤٦ من طريق أبي الأسود، وأبو نعيم برقم ١٩٤٧ من طريق أبي الزناد، كلهم - هشام وأبو الأسود وأبو الزناد - عن عروة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\"، ثم قال: \"وروى سفيان بن عيينة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن حجاج بن أبي حجاج، عن أبيه، عن النبي ﷺ وحديث ابن عيينة غير محفوظ\". يعني الصواب: حجاج بن حجاج، لا ابن أبي حجاج. وأخرجه النسائي في الكبرى برقم ٥٤٨٣ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والطبراني برقم ٣٢٠٠، وأبو نعيم برقم ١٩٤٤ من طريق أبي نعيم، كلاهما عن سفيان - وهو الثوري -، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن حجاج، قال: قلت: يا رسولَ الله. فذكر الحديث وأخرجه الطيالسي برقم ١٣٠١ - ومن طريقه أبو نعيم برقم ١٩٤٩ - عن ابن أبي ذئب، عمن سمع عروة بن الزبير، يحدث عن الحجاج بن الحجاج الأسلمي: أن رجلًا قال: يا رسول الله، ما يذهب عني مذمة الرضاع؟ الحديث. وذكره البوصيري في المجردة برقم ٤٠٠٦، وقال: \"رواه أبو داود الطيالسي بسند فيه راوٍ لم يُسمَّ، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو يعلى الموصلي، ورواتهما ثقات، والحارث عن الواقدي وهو ضعيف\". وحديث أبي هريرة: ذكره الحافظ في المطالب برقم ١٧٠٥، والبوصيري في المجردة برقم ٤٠٠٧ معزوًا للحارث، =","vol":"4","page":404},{"text":"٢٣٦٥ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني، عن أبيه، عن جده - وكانت له صحبة - قال: قال رسول الله ﷺ: استرضعوا مزينة (^١) فإنهم أهل أمانة (^٢).\n\n٢٣٦٦ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا معاوية بن صالح، عن المهاجر بن عمر (^٣)، قال: سمِعتُ أسماءَ بنتَ يزيد بن السكن تقول: سمعت رسولَ الله ﷺ يقول: لا تَقتُلوا أولادَكم سِرًا، فوالذي نفسي بيده إنه ليدرك الفارس، فيدعثره (^٤).\n_________\n= وسكت عليه البوصيري. ومذمة الرضاع: قال السندي في حاشيته على سنن النسائي (٦/ ١٠٨): \"بكسر الذال وفتحها بمعنى ذِمَام الرضاع - بكسر الذال وفتحها - وحقه، أي: أنها قد خدمتك وأنت طفل، فكافئها بخادم يكفيها المهنة قضاء لحقها، ليكون الجزاء من جنس العمل. وقيل بالكسر من الذمة والذمام، وبالفتح من الذم، فههنا يجب الكسر، وقيل: بل بالفتح والكسر، هو الحق والحرمة التي يُذَمُّ مُضيِّعها\".\n(^١) كذا في الأصل والمعرفة، وفي البغية والمطالب: \"في مزينة\"، وفي المجردة: \"من مزينة\".\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٥٠٥٢ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٤٨١، والحافظ في المطالب برقم ١٧١٠، والبوصيري في المجردة برقم ٤٠١٣ معزوًا للمصنِّف. قال البوصيري: \"رواه الحارث عن الواقدي، عن كثير بن عبد الله وهما ضعيفان\".\n(^٣) كذا في الأصل، والصواب عندي \"عن المهاجر أبي عمرو\"، ففي طبقات ابن سعد: \"سمعتُ المهاجر أبا عمرو\". وهو مهاجر بن أبي مسلم: دينارٍ الشامي، الأنصاري، مولى أسماء بنت يزيد، مقبول، من الثالثة/ بخ د ق (تقريب).\n(^٤) أي: يُسقطه ويصرعه.","vol":"4","page":405},{"text":"قال أبو عبد الله: يعني أن يجامعَ الرجل امرأته وهي تُرضع (^١).\n\n٢٣٦٧ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا عبد الله (^٢) بن يزيد بن قُسَيط، عن أبيه، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أُبَي (^٣): أنَّ رسول الله ﷺ أَهَلَّ من مسجد ذي الحليفة (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه ابن سعد (٧/ ٤٦٢) عن الواقدي بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٧٥٨٥ عن حماد بن خالد، عن معاوية بن صالح به. وأخرجه أحمد برقم ٢٧٥٦٢ و٢٧٥٩٠، وأبو داود برقم ٣٨٨١، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٤٣٣٩ من طريق محمد بن المهاجر، وابن ماجه برقم ٢٠١٢، والطحاوي برقم ٤٣٤٠، والطبراني (٢٤/ ١٨٣) من طريق عمرو بن المهاجر، كلاهما عن أبيهما المهاجر بن أبي مسلم به. قال المنذري في التلخيص (٥/ ٣٦٢): \"يقول رسول الله ﷺ: إنَّ المرضعَ إذا جُومعت، فحملَتْ، فَسَدَ لبنُها، ونُهِكَ الولدُ إذا اغتذَى بذلك اللبن فيبقَى ضاويًا، فإذا صار رجلًا، فركِبَ الخيلَ، فركضَها، أدرَكَه ضعفُ الغيل، فزال وسقَطَ عن متونها، فكان ذلك كالقتل له، إلا أنه سِرٌّ لا يُرى ولا يُشعَرُ به\". وقال ابن القيم: \"وهذه الأحاديث - أي أحاديث إباحة الغيل - أصحُّ من حديث أسماء بنت يزيد. . . . . فإن كان صحيحًا، فيكون النهي عنه أولًا إرشادًا وكراهةً، لا تحريمًا. والله تعالى أعلم\".\n(^٢) عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن قُسيط، روى عنه أبو ضمرة وعبد السلام بن حفص المديني، ذكره ابن أبي حاتم (ج ٢ ق ٢ ص ٢٠١) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٣٣٣).\n(^٣) في الأصل \"عن أبي سعيد الخدري\"، والتصويب من البغية والمطالب والمجردة.\n(^٤) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٣٦٠، والحافظ في المطالب برقم ١٠٨٢، والبوصيري في المجردة برقم ٢٨٩٢ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"رواه الحارث عن الواقدي، وهو ضعيف\".","vol":"4","page":406},{"text":"٢٣٦٨ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا عمر بن محمد الأسلمي (^١) قال: سمِعتُ إسحاقَ بن عبد الله بن كنانة يقول: سمِعتُ ابن عباس يقول: سمِعتُ رسولَ الله ﷺ أهلَّ في مصلاه في مسجد ذي الحُلَيْفَة، ثم خرج وابن عمر عند الباب، وراحلةُ رسول الله ﷺ مناخةٌ، فلما ركِبَ واستوتْ به، أهلَّ، فظَنَّ ابن عمر أنه أهلَّ من باب المسجد، ثم خرج، حتى جاء البيداءَ، فأهلَّ منها، وظَنَّ من زعم أنه أهلَّ من البيداء أنه أهلَّ منها، وإنما كان إهلاله الأول من المسجد (^٢).\n\n٢٣٦٩ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا عمر بن عثمان المخزومي (^٣)، عن سلمة بن عبد الله بن سلمة (^٤) بن أبي سلمة، عن أبيه، عن جده: أنَّ النبيَّ ﷺ\n_________\n(^١) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (ج ٣ ق ١ ص ١٣٢) وحكى عن أبيه أنه قال: \"مجهول\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٣٥٨، وأبو داود برقم ١٧٧٠، والطحاوي برقم ٣٤٧٣ من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس بنحوه.\n(^٣) عمر بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد المخزومي، روى عن أبيه، وعنه زيد بن الحباب. ذكره ابن أبي حاتم (ج ٣ ق ١ ص ١٢٤) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. ووقع في معرفة الصحابة \"محمد بن عثمان المخزومي\". ومحمد بن عثمان هو ابن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي. من رجال التهذيب.\n(^٤) كذا في الأصل والبغية والإتحاف والمعرفة وسنن البيهقي، وإنما ذكر أصحاب التراجم \"سلمة بن عبد الله بن عمر بن أبي سلمة\"، ولم أجد أحدًا منهم ذكر \"سلمة\" موضع \"عمر\". وسلمة وعمر كلاهما ابنا أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي، ذكرهما ابن =","vol":"4","page":407},{"text":"لما خَطَب أمَّ سلمة قال: مُري ابنَكِ أن يُزوِّجكِ، أو قال يُزوِّجُها ابنُها، وهو يومئذ صغير لم يبلغ (^١).\n\n٢٣٧٠ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا يعقوب (^٢) بن محمد بن أبي صعصعة، عن أيوب (^٣) بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن عباد بن تميم (^٤)، عن عمه عبد الله بن زيد (^٥)، عن النبي ﷺ، قال: افتتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم (^٦).\n_________\n= سعد في الطبقات (٨: ٨٧)؛ ولكن ذكر وكيع في أخبار القضاة (١/ ١٤٨) سلمة بن عبد الله بن سلمة بن عمر بن أبي سلمة المخزومي، فيظهر منه أن \"سلمة\" الثاني هو ابن عمر بن أبي سلمة.\n(^١) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٤٥، والبوصيري في الإتحاف برقم ٨٥٩٩ معزوًا للمصنِّف. قال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف، لضعف محمد بن عمر الواقدي\".\nوأخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٣٤١٨ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن منده في معرفة الصحابة (١/ ٦٩٨) من طريق محمد بن محمد بن الأزهر، عن المصنِّف به. وقال: \"هذا حديث غريب، لم نكتبه إلا من هذا الوجه\".\nوأخرجه البيهقي في السنن (٧/ ١٣١) من طريق أحمد بن الخليل، عن الواقدي به.\n(^٢) لم أجد ترجمته.\n(^٣) صدوق، من السادسة/ د ت ق (تقريب).\n(^٤) هو: عباد بن تميم بن غزية الأنصاري المازني، المدني، ثقة، من الثالثة، وقد قيل إن له رؤية / ع (تقريب).\n(^٥) هو: عبد الله بن زيد بن عاصم.\n(^٦) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٦٩، والبوصيري في المجردة برقم ٤٠٤. قال =","vol":"4","page":408},{"text":"٢٣٧١ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر ثنا يعقوب بن محمد، عن عبد الرحمن (^١) بن عبد الله بن أبي صعصعة، عن الحارث (^٢) بن عبد الله بن كعب، عن أم عمارة نُسَيبة بنت كعب، قالت: أنا أنظر إلى رسول الله ﷺ وهو ينحر بُدنَه قيامًا بحربة (^٣)، سمعتُه يومئذ وقد حلق رأسه، ثم دخل قبة له حمراء، فرأيته أخرج رأسَه من قبته وهو يقول: يرحم الله المحلقين، ثلاثًا، ثم قال: والمقصرين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-395>داود بن المُحَبَّر:</span>\n٢٣٧٢ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد، عن الحجاج، عن ابن أبي\n_________\n= البوصيري: \"رواه الحارث عن الواقدي، وهو ضعيف\". وأخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٧١٧٥ من طريق محمد بن يحيى الأزدي، والدارقطني برقم ١٣٤٥ من طريق أحمد بن الخليل، كلاهما عن الواقدي بهذا الإسناد. قال الطبراني: \"لا يروى هذا الحديث إلا بهذا الإسناد، تفرد به الواقدي\". وأورده الهيثمي في المجمع (٢/ ١٠٤) معزوًا إلى الطبراني في الأوسط وقال: \"وفيه الواقدي وهو ضعيف\".\n(^١) هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري، المازني، ثقة، من السادسة/ خ د س ق (تقريب).\n(^٢) الحارث بن عبد الله بن كعب بن عمرو بن عوف، شهِد الحديبية وما بعدها، واستُشهِد بالحرة (الإصابة ١/ ٢٨٢).\n(^٣) كذا (بحربة) في الأصل، وليست الكلمة في البغية.\n(^٤) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٣٨١، والحافظ في المطالب برقم ١١٧٧، والبوصيري في المجردة برقم ٣١٠٥ معزوًا للمصنِّف. قال البوصيري: \"رواه الحارث عن الواقدي وهو ضعيف\".","vol":"4","page":409},{"text":"جحيفة (^١)، عن أبيه: أنَّ نبي الله ﷺ صلَّى بالبطحاء، وعنزة مركوزة بين يديه، فجعَلَ يمرُّ بين يديه الكلبُ والحمارة والمرأة (^٢).\n\n٢٣٧٣ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا حماد، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، أنها قالت: جعلتمونا بمنزلة الكلاب والحمير، لقد رأيتني وأنا تحت كسائي بين رسول الله ﷺ وبين القبلة، فأنسلُّ من بين يديه، حتى أستأخر من تحت القطيفة (^٣).\n_________\n(^١) هو: عون بن أبي جُحَيْفَة.\n(^٢) إسناده ضعيف من أجل داود بن المحبر، والحديث صحيح. أخرجه الطبراني في الكبير (٢٢/ ١٠٥) من طريق حجاج بن المنهال وإبراهيم بن الحجاج السامي وأبي عمر الضرير، عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه برقم ٧١١، والطبراني (٢٢/ ١٠٦) من طريق عبد الواحد بن زياد، وأبو يعلى برقم ٨٩٣ و٨٩٤ من طريق عبد الله بن نُمَير، والطبراني (٢٢/ ١٠٥) من طريق أبي معاوية، ثلاثتهم عن الحجاج بن أرطاة به مختصرًا ومطولًا. وأخرجه البخاري برقم ٣٦٩ و٤٧٣ و٦٠٧ و٣٣٧٣ و٥٤٤٩، ومسلم برقم ٥٠٣ (٢٤٩ و٢٥٠ و٢٥١)، وأبو داود برقم ٦٨٨، والترمذي برقم ١٩٧، والنسائي برقم ١٣٧ و٧٧٢ من طرق عن عون بن أبي جحيفة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) حاله كحال سابقه. أخرجه أحمد برقم ٢٤٩٣٧ و٢٥٠٠٧ عن عفان، وأبو يعلى برقم ٢٣٦٥ من طريق إبراهيم بن الحجاج، كلاهما عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد.\nوأخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٨٩٦٨ من طريق زيد بن أبي أُنَيْسة، عن حماد بن أبي سليمان به. وأخرجه البخاري برقم ٤٨٦ و٤٩٢، ومسلم برقم ٥١٢ (٢٧٠ و٢٧١) من طريقين عن إبراهيم به.","vol":"4","page":410},{"text":"٢٣٧٤ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن عمرو بن دينار، عن كُرَيب بن أبي مسلم، عن ابن عباس ﵁، قال: كنت مع النبي ﷺ في بيت ميمونة، فقام يصلي، فقمت عن يساره، فأخذ بيدي، فأقامني عن يمينه، ثم صلَّى (^١).\n\n٢٣٧٥ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂، قالت: كان رسول الله ﷺ يصلي وأنا معترضة بين يدَيه اعتراض الجنازة (^٢).\n\n٢٣٧٦ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة: أنَّ أمَّ سلمة قالت: إنَّ رسولَ الله ﷺ كان يصلي وفراشه عن يمينه وعن يساره (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢١٩٦ عن يونس بن محمد وحسن بن موسى، كلاهما عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٣٨ و٦٩٣ و٨٢١، ومسلم برقم ٧٦٣ (١٨٦)، والترمذي برقم ٢٣٢، والنسائي برقم ٤٤٢، وابن ماجه برقم ٤٢٣ من طريقين عن عمرو بن دينار به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ١٨١ و٦٦٦ و٩٤٧ و٤٢٩٣، ومسلم برقم ٧٦٣ (١٨١ - ١٨٥ و١٨٧ - ١٩٠) من طرق عن كريب به.\n(^٢) أخرجه أبو يعلى برقم ٤٤٩٠ من طريق إبراهيم بن الحجاج السامي، عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٤٢٣٦ و٢٥٥٩٩ و٢٥٩٤٢، والبخاري برقم ٤٩٠ و٩٥٢، ومسلم برقم ٥١٢ (٢٦٨)، وأبو داود برقم ٧١١، والنسائي برقم ٧٥٩ من طرق عن هشام به.\n(^٣) أخرجه أبو داود برقم ٤١٤٨، وابن ماجه برقم ٩٥٧، والطبراني (٢٣/ ٣٥٠) من طريق يزيد بن زريع، والطبراني من طريق خالد بن عبد الله الواسطي أيضًا، كلاهما عن خالد الحذَّاء، عن أبي قلابة، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أمها أم سلمة، قالت: كان =","vol":"4","page":411},{"text":"٢٣٧٧ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن أبان (^١)، عن أبي الجَوْزَاء (^٢)، عن عائشة ﵂ أنها قالت: كان رسول الله ﷺ إذا دخلَ الصلاةَ من الليل قال: الله أكبر، سبحانك اللهم، وبحمدك، وتباركَ اسمُك، وتعالى جَدُّك، ولا إله غيرك (^٣).\n_________\n= فراشها بحيال مسجد رسول الله ﷺ. وأخرجه أبو يعلى برقم ٦٨٨٤ من طريق العباس بن الوليد، والطبراني (٢٣/ ٣٥١) من طريق إبراهيم بن الحجاج وعبد الأعلى بن حماد، ثلاثتهم عن وُهَيب، عن خالد الحذَّاء به، ولكنه تحرَّف في معجم الطبراني \"وهيب\" إلى \"ابن وهب\"، وسقط منه اسم أم سلمة. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٥٧٨، وأبو يعلى برقم ٧٠١٨ من طريق عفان، عن وهيب، عن الحذاء، عن أبي قلابة، عن بعض ولد أم سلمة، عن أم سلمة، ولفظ وهيب: \"أَنَّ رسولَ الله ﷺ كان يصلِّي على الخمرة\".\n(^١) هو: أبان بن أبي عياشٍ فيروزَ البصري، أبو إسماعيل العبدي، متروك، من الخامسة/ د (تقريب).\n(^٢) هو: أوس بن عبد الله الرَبَعي، أبو الجَوْزاء، بصري، يُرسِل كثيرًا، ثقة، من الثالثة/ ع (تقريب).\n(^٣) أخرجه أبو داود برقم ٧٧٦ من طريق طلق بن غنام، عن عبد السلام بن حرب الملائي، عن بديل بن ميسرة، عن أبي الجوزاء، عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ إذا استفتح الصلاةَ قال. فذكر الحديث بدون تخصيص بصلاة الليل. قال أبو داود: \"وهذا الحديث ليس بمشهور عن عبد السلام بن حرب، لم يروه إلا طلق بن غنام، وقد روَى قصةَ الصلاة عن بُدَيل جماعةٌ لم يذكروا فيه شيئًا من هذا\". وأخرج مسلم برقم ٤٩٨، وأبو دواد برقم ٧٨٣، وابن ماجه برقم ٨١٢ - اختصره ابن ماجه واستكمله الآخران - من طريق حسين المعلم، عن بديل بن ميسرة، عن أبي الجوزاء، عن =","vol":"4","page":412},{"text":"٢٣٧٨ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن قتادة، وحميد، وثابت، عن أنس ﵁: أنَّ رسول الله ﷺ وأبا بكر وعمر وعثمان ﵃ كانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين (^١).\nوقال حماد: أشكُّ أَنَّ النبي ﷺ فعله.\n\n٢٣٧٩ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن أبي جَهْضَم (^٢)، عن عبيد الله (^٣) بن\n_________\n= عائشة قالت: \"كان رسول الله ﷺ يستفتح الصلاةَ بالتكبير، والقراءةَ بالحمد لله رب العالمين\". وقد أخرج الترمذي برقم ٢٤٣، وابن ماجه برقم ٨٠٦ من طريق حارثة بن أبي الرجال، عن عمرة، عن عائشة: أن النبي ﷺ كان إذا افتتح الصلاةَ قال: \"سبحانك اللهم وبحمدك\" الحديث. قال الترمذي: \"هذا حديث لا نعرفه من حديث عائشة إلا من هذا الوجه. وحارثة قد تُكُلِّم فيه من قِبَل حفظه\".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٢٧١٤ عن أبي كامل، وبرقم ١٤٠٥١ عن عفان، وابن حبان برقم ١٨٠٠ من طريق داود بن شبيب، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد، ولم يذكر أحد منهم شك حماد، وإنما قال عفان: إن حميدًا لم يذكر النبي ﷺ. وأخرجه أحمد برقم ١٣١٠٣ عن يزيد بن هارون، والبخاري في القراءة خلف الإمام (ص: ١٢) من طريق موسى بن إسماعيل، كلاهما عن حماد بن سلمة، عن قتادة وثابت، عن أنس بدون حميد. وسلف برقم ١٩٤ و١٨٥٣.\n(^٢) هو: موسى بن سالم، مولى آل العباس، صدوق، من السادسة/ ٤ (تقريب).\n(^٣) ذكره ابن أبي حاتم (ج ٢ ق ٢ ص ٣٢١) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ٦٩)، وذكره البخاري في التاريخ (٣/ ١/ ١٣٩) فقال: \"عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب\"، وكذا قال غير واحد من الحفاظ كما سيأتي في التخريج.","vol":"4","page":413},{"text":"عبد الله بن عباس، عن أبيه: أنَّه سأله رجل: أكان رسولُ الله ﷺ يقرأ في الظهر والعصر؟ قال: همسًا، ما كان رسول الله ﷺ يُخفي عن أمته شيئًا يصنعه (^١).\n_________\n(^١) أخرج أحمد برقم ٢٢٣٨ من طريق وُهَيْب، وأبو داود برقم ٨٠٨ من طريق عبد الوارث، والنسائي برقم ٣٥٨١ من طريق حماد بن زيد، والطحاوي برقم ١١٨٠ (الهندية ١/ ١٢٠) من طريق سعيد وحماد ابني زيد، كلهم عن أبي جهضم، عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، قال: دخلت على ابن عباس في شباب من بني هاشم، فقلنا لشابٍّ منا: سَلْ ابنَ عباس أكان رسول الله ﷺ يقرأ في الظهر والعصر؟ فقال: لا، لا، فقيل له: فلعله كان يقرأ في نفسه، فقال: خمشًا هذه شرٌّ من الأولى، كان عبدًا مأمورًا بلَّغ ما أُرسلَ به، وما اختصَّنا دون الناس بشيءٍ إلا بثلاث خصال الحديث. هذا لفظ أبي داود، ونحوه عند أحمد والنسائي، ولم يذكر الطحاوي قوله \"خمشًا\". وبهذا القول دعا عليه بأن يَخْمِش وجهَه أو جلدَه، ونصبه بفعل مقدَّر كجدعًا. قاله السندي في حاشيته على النسائي (٦/ ٢٢٥). وهذه الروايات تدلُّ على أن روايةَ المصنِّف \"همسًا\" تحريف من بعض رواة الكتاب أو النساخ. وأخرج الترمذي طرفًا من هذا الحديث برقم ١٧٠١ من طريق ابن علية، عن أبي جهضم، عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، عن ابن عباس وقال: \"حسن صحيح\"، ثم قال: \"وروى سفيان الثوري هذا، عن أبي جهضم، فقال: عن عبيد الله بن عبد الله بن عباس، عن ابن عباس، قال: وسمعتُ محمدًا يقول: حديث الثوري غيرُ محفوظ، ووهِم فيه الثوري، والصحيح: ما روى إسماعيل بن علية، وعبد الوارث بن سعيد، عن أبي جهضم، عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، عن ابن عباس\". =","vol":"4","page":414},{"text":"٢٣٨٠ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي أيوب أو زيد بن ثابت، عن النبي ﷺ: أنه قرأ في صلاة المغرب بأطول الطُّوْلَيَيْن: سورة الأعراف (^١).\n_________\n= وأخرج أحمد برقم ٢٢٤٦، وأبو داود برقم ٨٠٩ من طريق عكرمة، عن ابن عباس قال: لا أدري أكان رسولُ الله ﷺ يقرأُ في الظهر والعصر أم لا. وقد تقدَّم برقم ٢١٥٣.\n(^١) أخرج الطحاوي برقم ١٢٢٨ من طريق حجاج، عن حماد، عن هشام، عن أبيه: أنَّ مروان كان يقرأ في المغرب بسورة يس، قال عروة: قال زيد بن ثابت أو أبو زيد (كذا) الأنصاري - شك هشام - لمروان: لم يقصر صلاة المغرب؟ وكان رسول الله ﷺ يقرأ فيها بأطول الطوليين: الأعراف. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٦٨٥، وأحمد برقم ٢١٦٠٩ و٢٣٥٤٤، وابن خزيمة برقم ٥١٨، والطبراني برقم ٤٨٢٣ من طرق عن هشام بن عروة به. وقد جاء في غير واحد من الروايات أنه قرأ بالأعراف في الركعتين. وأخرجه ابن خزيمة برقم ٥١٧، والحاكم (١/ ٢٣٧) من طريق محاضر بن المورِّع، والطبراني برقم ٤٨٢٥ من طريق الليث بن سعد، كلاهما عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زيد بن ثابت وحده بدون شك. وأخرجه النسائي برقم ٩٨٩، وابن خزيمة برقم ٥٤١، والطحاوي برقم ١٢٢٥، والطبراني برقم ٤٨١٣ و٤٨٢٧ من طريق أبي الأسود، عن عروة به. وأخرج عبد الرزاق برقم ٢٦٩١ - واللفظ له -، وأحمد برقم ٢١٦٤١ و٢١٦٤٦، والبخاري برقم ٧٣٠، وأبو داود برقم ٨١٢، والنسائي برقم ٩٩٠ من طريق عبد الله بن أبي مُلَيكة، يقول: أخبرني عروة بن الزبير، أنَّ مروان بن الحكم أخبره قال: قال لي زيد بن =","vol":"4","page":415},{"text":"٢٣٨١ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن يحيى بن سعيد، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب: أن النبي ﷺ قرأ في العشاء الآخرة بالتين والزيتون (^١).\n_________\n= ثابت: ما لَك تقرأ في المغرب بقصار المفصل؟ وقد كان النبي ﷺ يقرأ في صلاة المغرب بطولى الطوليين؟ قال: قلت: وما طولى الطوليين؟ قال: الأعراف، قال: قلت لابن أبي مليكة: وما الطوليان؟ قال: فكأنه قال: من قبل رأيه: الأنعام، والأعراف. قال الحافظ في الفتح (٢/ ١٦٧): \"فكأنَّ عروةَ سمعه من مروان عن زيد، ثم لقي زيدًا فأخبره\".\n(^١) أخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٦٦ بشرح الزرقاني) عن يحيى بن سعيد الأنصاري بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٨٥٢٧، ومسلم برقم ٤٦٤ (١٧٦)، والترمذي برقم ٣١٠، وابن ماجه برقم ٨٣٤، والنسائي برقم ١٠٠٠، وأبو عوانة برقم ١٤٠١ من طرق عن يحيى بن سعيد به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه عبد الرزاق برقم ٢٧٠٦، وأحمد برقم ١٨٥٠٣ و١٨٦٨٨، والبخاري برقم ٧٣٣ و٤٦٦٩، ومسلم برقم ٤٦٤ (١٧٥)، وأبو داود برقم ١٢٢١، والنسائي برقم ١٠٠١ من طريق شعبة، وأحمد برقم ١٨٥٦٦ و١٨٦٨١ و١٨٧٠٨، والبخاري برقم ٧٣٥ و٧١٠٧، ومسلم برقم ٤٦٤ (١٧٧)، وابن ماجه برقم ٨٣٥ من طريق مِسْعَر بن كِدَام، كلاهما عن عدي بن ثابت به. وزاد شعبة في روايته أنه ﷺ كان في سفر. وجاء عند الحميدي برقم ٧٢٦ عن ابن عيينة، عن يحيى ومسعر، وعند أحمد برقم ١٨٥٢٨ عن أبي خالد الأحمر، عن يحيى بن سعيد، عن عدي بن ثابت به أنه صلاها في المغرب، وهما روايتان شاذتان.","vol":"4","page":416},{"text":"٢٣٨٢ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن محمد بن عمرو، عن الزهري، عن تمام (^١)، عن أمه (^٢) قالت: آخر ما سمِعتُ من النبي ﷺ يقرأ في المغرب بالطور (^٣).\n_________\n(^١) هو: تمام بن العباس بن عبد المطلب، روى عنه الزهري وابنه جعفر بن تمام، ذكره ابن أبي حاتم (وجدته بخط شيخنا ﵀. قلت: ذكره ابن أبي حاتم في (١/ ١/ ٤٤٥)، والبخاري في التاريخ (ج ١ ق ٢ ص ١٥٧) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في الثقات (٤/ ٨٥) في التابعين، وترجمه ابن حجر في التعجيل برقم ١٠٩ (ص: ٥٩) وقال: \"ابن عم النبي ﷺ، أمُّه أم ولد روميةٌ، وكان أصغرَ بني أبيه، روى عن النبي ﷺ وعن أبيه، وعنه ابنه جعفر والزهري، ذكره ابن حبان في الثقات في التابعين، وقال ابن عبد البر: كل بني العباس لهم رؤية، وللفضل وعبد الله سماع ورواية\".\n(^٢) المراد بـ \"عن أمه\" أمُّ الفضل.\n(^٣) أخرج عبد بن حميد برقم ١٥٨٤ عن محمد بن عبيد، والطبراني (٢٥/ ٢١) من طريق خالد - لعله ابن الحارث - ومحمد بن بشير، ثلاثتهم عن محمد بن عمرو، عن الزهري، عن تمام بن العباس قال: سمعتْ مني أمُّ الفضل، وأنا أقرأ ﴿وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا﴾ فقالت: أي بني! هذه آخر سورة سمعتُ رسول الله ﷺ يقرأ يؤمُّ الناسَ بها في صلاة المغرب. وأخرجه مالك (١/ ١٦٣) - ومن طريقه أحمد برقم ٢٦٨٨٤، والبخاري برقم ٧٢٩، ومسلم برقم ٤٦٢، وأبو داود برقم ٨١٠، والنسائي في الكبرى برقم ١١٦٤١ - عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس أنها سمعتْه - أي ابن عباس - وهو يقرأ ﴿وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا﴾ الحديث. والحديث: أخرجه الحميدي برقم ٣٣٨، وأحمد برقم ٢٦٨٦٨ و٢٦٨٨٠، وعبد بن حميد برقم ١٥٨٣، والبخاري برقم ٤١٦٦، ومسلم بالرقم المذكور، والترمذي برقم ٣٠٨، والنسائي برقم ٩٨٦، وابن ماجه برقم ٨٣١، وأبو عوانة برقم ١٣٩٥ و١٣٩٦ =","vol":"4","page":417},{"text":"٢٣٨٣ - حدثنا الحارث، ثنا داود ثنا حماد، عن سِمَاك بن حرب، عن جابر بن سمرة: أنَّ النبي ﷺ كان يقرأ في الظهر والعصر بالسماوات ونحو هذه من السور (^١).\n\n٢٣٨٤ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن محمد بن عمرو، عن الزهري، عن نافع بن جُبَير بن مُطْعِم، عن أبيه، قال: أتيتُ النبي ﷺ في فداء أهل بدر، فسمعتُه يقرأ في المغرب بالطور (^٢).\n_________\n= من طرق عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله به نحو رواية مالك، إلا أنه قال الحميدي: \"فقيل لسفيان: فإنهم يقولون تمَّام بن عباس، فقال: ما سمعت الزهري قط ذكر تمَّام، ما قال لنا إلا عن ابن عباس، عن أمه\". فهذه الروايات - وغيرها أيضًا - تدلُّ على أن أم الفضل إنما ذكرت ﴿وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا﴾ ولم تذكر سورة الطور، فذكر \"الطور\" في رواية المصنف سهو إما عن حماد أو عمن تحته من الرواة.\n(^١) أخرجه أبو داود برقم ٨٠٥، والترمذي برقم ٣٠٧، والنسائي برقم ٩٧٩ من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. ولفظهم: \"أن رسول الله ﷺ كان يقرأ في الظهر والعصر بالسماء ذات البروج، والسماء والطارق ونحوهما\". حسَّنه الترمذي، وفي نسخة صحَّحه أيضًا. وقد تقدم برقم ٨٢٦.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٦٧٦٥ عن محمد بن عبيد والبزار برقم ٣٤٠٩ من طريق يزيد بن هارون، كلاهما عن محمد بن عمرو، عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال: قدمت على رسول الله ﷺ الحديث. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٢٦٩٢، والحميدي برقم ٥٥٦، وأحمد برقم ١٦٧٣٥ و١٦٧٦٥ و١٦٧٧٣ و١٦٧٨٣، والبخاري برقم ٧٣١ و٢٨٨٥ و٣٧٩٨ و٤٥٧٣، ومسلم برقم ٤٦٣، وأبو داود برقم ٨١١، والنسائي برقم ٩٨٧، وابن ماجه برقم ٨٣٢، وأبو عوانة برقم =","vol":"4","page":418},{"text":"٢٣٨٥ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد بن سلمة، عن حُمَيد، عن الحسن: أنَّ سَمُرة كان يسكت إذا دخل في الصلاة، وإذا فرغ من القراءة، فأنكر عليه عمران بن حُصَين، فكتبوا إلى أُبَيٍّ، فقال: صدق سمرة (^١).\n_________\n= ١٣٩٧ - ١٤٠٠ من طرق عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم به. ففي جميع هذه الطرق - وغيرها أيضًا - يرويه محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه، لا نافع بن جبير.\n(^١) أخرج ابن أبي شيبة برقم ٢٨١٢، وأحمد برقم ٢٠٢٤٣، والدارمي (١/ ٢٨٣)، والطبراني برقم ٦٩٤٢ من طريق عفان، وأحمد برقم ٢٠١٦٦ عن يزيد بن هارون، وبرقم ٢٠٢٢٨ عن أبي كامل، والبخاري في جزء القراءة (ص: ٢٣) من طريق أبي الوليد وموسى بن إسماعيل، والطبراني برقم ٦٩٤٢ من طريق هُدْبَة بن خالد، كلهم عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن، عن سمرة: أنَّ النبي ﷺ كان يسكت سكتتين: إذا دخل في الصلاة، وإذا فرغ من القراءة - في رواية يزيد: إذا فرغ من السورة الثانية قبل أن يركع - فأنكر ذلك عمران بن حصين، فكتبوا إلى أُبي بن كعب، فكتب إليهم: أن صدق سمرة. وأخرجه أحمد برقم ٢٠١٢٧ و٢٠٢٤٥ و٢٠٢٦٧، وأبو داود برقم ٧٧٧، وابن ماجه برقم ٨٤٥ من طريق يونس بن عبيد البصري، عن الحسن به. وفي روايته أيضًا أنَّ السكتة الثانية بعد الفراغ من السورة عن الركوع. وأخرجه أبو داود برقم ٧٧٨ من طريق أشعث بن عبد الملك، عن الحسن به. وفي روايته: \"إذا استفتح، وإذا فرغ من القراءة كلها\". وأخرجه أحمد برقم ٢٠٠٨١، والبخاري (ص: ٢٣)، وأبو داود برقم ٧٧٩، والترمذي برقم ٢٥١، وابن ماجه برقم ٨٤٤ من طريق قتادة، عن الحسن به. وفي رواية أبي داود، والترمذي، وابن ماجه أنَّ السكتة الثانية بعد ما فرغ من قراءة ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ وعند الترمذي وابن ماجه: \"وكان يُعجِبه إذا فرغ من القراءة أن يسكتَ حتى يترادَّ إليه نفسه\". حسَّنه الترمذي.","vol":"4","page":419},{"text":"٢٣٨٦ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن قتادة عن زُرَارَة بن أوفى، عن عمران بن حصين: أنَّ رسولَ الله ﷺ صلَّى إحدى صلاتَي العشي (^١)، فلما فرغ قال: أيكم قرأ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ فقال رجل من القوم: أنا، فقال: قد عرفتُ أنَّ رجلًا خالجني فيها (^٢).\n\n٢٣٨٧ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن قيس، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال: كل الصلوات يُقرأ فيها، فما سمِعْنا من رسول الله ﷺ أسمعناكم، وما أخفَى علينا أخفينا عليكم (^٣).\n_________\n(^١) هذا هو الصواب، وفي ص \"العشاء\" (وجدته بخط شيخنا ﵀ في هامش الأصل). قلت: في جزء القراءة ومعجم الطبراني كما استصويه شيخنا.\n(^٢) أخرجه البخاري في جزء القراءة (ص: ٢٢)، والطحاوي برقم ١١٩٨، والطبراني (١٨/ ٢١١) من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٢٧٩٩، والحميدي برقم ٨٣٥، وأحمد برقم ١٩٨١٥ و١٩٨١٦، والبخاري في جزء القراءة (ص: ١٠)، ومسلم برقم ٣٩٨، وأبو داود برقم ٨٢٨ و٨٢٩، والنسائي برقم ٩١٧ و٩١٨، وأبو عوانة برقم ١٣٣٧ و١٣٣٨، والطحاوي برقم ١١٩٦ و١١٩٧، وابن حبان برقم ١٨٤٥ و١٨٤٦، والطبراني (١٨/ ٢١٠ و٢١١ و٢١٢) من طرق عن قتادة به. وأخرجه أحمد برقم ١٩٨٨٩ من طريق خالد الحَذَّاء، عن زُرَارَة به. والمراد بصلاتَي العشي: الظهر أو العصر، كما في بعض الروايات، وفي بعضها \"صلاة الظهر\" بدون شك.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٨٥٢٥ و٩٣٨٩ عن عفان، عن حماد بن سلمة، عن قيس وحبيب بن الشهيد، والبخاري في جزء القراءة (ص: ٣) وأبو داود برقم ٧٩٧ عن موسى بن إسماعيل، عن حماد، عن قيس وحبيب وعمارة بن ميمون بهذا الإسناد. وأخرجه =","vol":"4","page":420},{"text":"٢٣٨٨ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن ثابت، عن أنس، قال: ما صلَّيتُ خلفَ رجل أوجزَ صلاةً من رسول الله ﷺ في تمام، كانت صلاتُه متقاربةً، وكانت صلاة أبي بكر متقاربة، وكان النبي ﷺ إذا قال: سمع الله لمن حمده، قام حتى نقول قد أوهم، ثم يسجد، ثم يقعد بين السجدتين حتى نقول: قد أوهم، ثم يسجد الأخرى (^١).\n\n٢٣٨٩ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن الجُرَيْري (^٢)، عن أبي العلاء (^٣)، عن\n_________\n= عبد الرزاق برقم ٢٧٤٣ و٢٧٤٦، والحميدي برقم ٩٩٠، وابن أبي شيبة برقم ٣٦١٠، وأحمد برقم ٧٥٠٣ و٧٦٩٦ و٨٠٠٦ و٨٠٧٦ و٩٣٣٠ و٩٦١٦ و٩٧٦١ و١٠٣٢٣، والبخاري في الصحيح برقم ٧٣٨، وفي جزء القراءة (ص: ٣)، والنسائي برقم ٩٦٩ و٩٧٠، وأبو عوانة برقم ١٣٢٢ و١٣٢٣ و١٣٢٤، والطحاوي ١٢٠٠ - ١٢٠٤ من طرق عن عطاء به.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٣٥٧٧، ومسلم برقم ٤٧٣، وأبو داود برقم ٨٥٣، وأبو نعيم في المستخرج برقم ١٠٤٥، والبغوي في شرح السنة برقم ٦٢٩ من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد، مختصرًا ومطولًا. وأخرج أحمد برقم ١٣٣٦٩، والبخاري برقم ٧٨٧، ومسلم برقم ٤٧٢ من طريق حماد بن زيد، والبخاري برقم ٧٦٧ من طريق شعبة، كلاهما عن ثابت، عن أنس قال: إني لا آلو أن أصلي بكم كما رأيت رسول الله ﷺ يصلي بنا، قال: فكان أنس يصنع شيئًا لا أراكم تصنعونه، كان إذا رفع رأسه من الركوع انتصب قائمًا، حتى يقول القائل قد نسي، وإذا رفع رأسه من السجدة مكث، حتى يقول القائل قد نسي. وقد تقدم برقم ١١٤.\n(^٢) هو: سعيد بن إياس.\n(^٣) هو: يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير.","vol":"4","page":421},{"text":"أخيه (^١)، عن عثمان بن أبي العاص، قال: يا رسولَ الله، اجعلْني إمامَ قومي، وعلِّمني القرآن، فعلَّمه، وقال: اقتدِ بأضعفهم، ولا تتخذ مؤذنًا يأخذ على أذانه أجرًا (^٢).\n\n٢٣٩٠ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن علي بن زيد، عن أنس بن مالك: أنَّ رسولَ الله ﷺ جوَّز يومًا في صلاة الفجر، فقيل له: لم جوزت يا رسولَ الله؟ فقال: بكَى صبيٌّ، فظننت أنَّ أمَّه معنا، فخشيتُ أن أشغلها عنه (^٣).\n_________\n(^١) هو: مُطرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٦٢٧١ و١٧٩٠٦، وأبو داود برقم ٥٣١، والنسائي برقم ٦٧٢، وابن خزيمة برقم ٤٢٣، والطحاوي برقم ٥٨٨٥، والطبراني برقم ٨٣٦٥، والحاكم (١/ ١٩٩) من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. صحَّحه الحاكم على شرط مسلم. وأخرجه أحمد برقم ١٦٢٧٢ من طريق حماد بن زيد، عن الجُرَيْري به. وأخرجه أحمد برقم ١٦٢٧٠ عن عبد الصمد، عن حماد بن سلمة، عن الجريري، عن أبي العلاء، عن عثمان بن أبي العاص، فلم يذكر مطرفًا. وأخرجه الحميدي برقم ٩٠٥، وأحمد برقم ١٦٢٧٣، وابن ماجه برقم ٩٨٧، والطبراني برقم ٨٣٥٧ و٨٣٥٨ و٨٣٥٩ من طريق سعيد بن أبي هند، عن مطرف به. وأخرجه الطيالسي برقم ٩٤٠، وأحمد برقم ١٦٢٧٧، ومسلم برقم ٤٦٨ (١٨٧)، وابن ماجه برقم ٩٨٨، والطبراني برقم ٨٣٣٧ و٨٣٣٨ من طريق سعيد بن المسيب، والحميدي برقم ٩٠٦، وابن أبي شيبة برقم ٢٣٨٤، والترمذي برقم ٢٠٩ من طريق الحسن، وأحمد برقم ١٦٢٧٦، ومسلم برقم ٤٦٨ (١٨٦)، والطبراني برقم ٨٣٣٩ من طريق موسى بن طلحة، كلهم عن عثمان بن أبي العاص قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٣٧٠١ عن عفان، عن حماد بن زيد، عن علي بن زيد وحميد، =","vol":"4","page":422},{"text":"<span data-type='title' id=toc-396>سليمان بن داود:</span>\n٢٣٩١ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن داود، ثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه: أنَّ رسولَ الله ﷺ سُئلَ ما يترك المحرم من الثياب؟ فقال: لا يلبس القميص، ولا السراويل، ولا العمامة، ولا البُرْنُس، ولا ثوبًا مسَّه زَعْفَرانٌ، ولا وَرْسٌ، وإن لم يجد نعلين فليلبَس خفين، وليقطعهما حتى يكونا تحت الكعبين (^١).\n\n٢٣٩٢ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان، ثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، قالت: أهللتُ مع رسول الله ﷺ في حجة الوداع بعمرة،\n_________\n= عن أنس. وأخرجه أحمد برقم ١٢٠٦٧ و١٢٥٤٧ و١٢٨٧٧، والبخاري برقم ٦٧٧ و٦٧٨، ومسلم برقم ٤٧٠، والترمذي برقم ٣٧٦، وابن ماجه برقم ٩٨٩ من طرق عن أنس. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) أخرجه البخاري برقم ١٧٤٥ عن أحمد بن يونس، عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ١٨٠٦، وأحمد برقم ٤٥٣٨، والبخاري برقم ١٣٤ و٣٥٩ و٥٤٦٩، ومسلم برقم ١١٧٧ (٢)، وأبو داود برقم ١٨٢٣، والنسائي برقم ٢٦٦٧ من طريقين عن الزهري به. وأخرجه البخاري برقم ١٤٦٨ و١٧٤١ و٥٤٥٨ و٥٤٦٦ و٥٤٦٨، ومسلم برقم ١١٧٧ (١)، وأبو داود برقم ١٨٢٤ و١٨٢٥ و١٨٢٦ و١٨٢٧، والترمذي برقم ٨٣٣، والنسائي برقم ٢٦٦٩ و٢٦٧٠، وابن ماجه برقم ٢٩٢٩ من طريق نافع، والبخاري برقم ٥٥٠٩ و٥٥١٤، ومسلم برقم ١١٧٧ (٣)، والنسائي برقم ٢٦٦٦، وابن ماجه برقم ٢٩٣٠ من طريق عبد الله بن دينار، كلاهما عن ابن عمر.","vol":"4","page":423},{"text":"فكنت ممن تمتَّع ولم يسُقِ الهديَ، فزعمَتْ أنها حاضتْ ولم تطهُرْ، حتى دخلت ليلةُ عرفة، فقالت لرسول الله ﷺ: هذا يوم عرفة ولم أطهُر بعد، وكنتُ تمتعتُ بعمرة، فقال لها رسول الله ﷺ: انقضي رأسكِ وامتشطي، وأهلِّي بالحج، واسْكُتي (^١) عن العمرة، قالت: ففعلتُ، حتى إذا قضيتُ حجتي، ونفرَ الناس، أمر عبدَ الرحمن بن أبي بكر ليلة الحصبة، فأعمرني من التنعيم مكان عمرتي التي سكتُّ (^٢) عنها (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-397>عبد الله بن بكر:</span>\n٢٣٩٣ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا هشام (^٤)، عن يحيى (^٥)، عن عكرمة،\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي الصحيحين ومسند أحمد: \"وأمسكي\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي الصحيح ومسند أحمد: \"نسكت\"، وفي رواية من صحيح مسلم: \"أمْسَكْتُ\". وما في مسلم هو الأولى عندي.\n(^٣) أخرجه البخاري برقم ٣١٠، عن موسى بن إسماعيل، عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٥٤٤١ و٢٥٣٠٧، والبخاري برقم ٣١٣ و١٤٨١ و١٥٥٧ و٤١٣٤، ومسلم برقم ١٢١١ (١١١ و١١٢ و١١٤)، وأبو داود برقم ١٧٨١، والنسائي برقم ٢٧٦٤ من طرق عن الزهري به. وأخرجه البخاري برقم ٣١١ و١٦٩١ و١٦٩٤، ومسلم برقم ١٢١١ (١١٥ و١١٦ و١١٧)، وأبو داود برقم ١٧٧٨، وابن ماجه برقم ٣٠٠ من طريق هشام بن عروة، والبخاري برقم ١٤٨٧، ومسلم برقم ١٢١١ (١١٨)، وأبو داود برقم ١٧٧٩ من طريق محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، كلاهما عن عروة به.\n(^٤) هو: ابن عبد الله الدستوائي.\n(^٥) هو: ابن أبي كثير.","vol":"4","page":424},{"text":"عن ابن عباس ﵁: أنَّ النبي ﷺ قال: يُؤدِّي المكاتَبُ بقدر ما عتق منه ديةَ الحُرِّ، وبقدر ما رقَّ منه ديةَ العبد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-398>سليمان بن داود:</span>\n٢٣٩٤ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن داود، ثنا إبراهيم، عن ابن شهاب، عن سهل بن سعد، قال: جاء عويمر إلى عاصم بن عدي، فقال له: سلْ رسولَ الله ﷺ أرأيتَ رجلًا وجد رجلًا مع امرأته، أيقتله فيقتل به، أم كيف يصنع؟ فسألَ عاصمٌ رسولَ الله ﷺ عن ذلك، فعاب رسولُ الله ﷺ المسائل، ثم لقيه عُوَيْمِر، فسأله: ما صنعت؟ فقال: صنعتُ أنك لم تأتِني بخير، سألتُ رسول الله ﷺ، فعاب المسائل، فقال عُوَيْمِر: والله لآتينَّ رسولَ الله ﷺ، وأتى رسولَ الله ﷺ، فوجده قد أُنزِل عليه فيها (^٢)، فدعاهما، فتلاعنا، قال عويمر: لئِن انطلقتُ بها يا رسول الله كذبتُ عليها، قال: ففارَقَها قبل أن يأمره بذلك رسول الله ﷺ، قال: فصارت سنةً في المتلاعنين؛ ثم قال النبي ﷺ: أبصِروها، فإن جاءتْ به أسحمَ (^٣)، أدعجَ (^٤) العينين، عظيم الأليتين، فلا أُراه إلا وقد صدق، وإن جاءتْ به أحيمرَ كأنه وَحَرَة (^٥)، فلا أراه إلا كاذبًا. قال فجاءت به على النعت المكروه (^٦).\n_________\n(^١) هو مكرر رقم ١٥٧٨.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي تاريخ المدينة ومسند الشافعي وغيرهما: \"فيهما\".\n(^٣) أسحم، أي: أسود. (قاموس، مادة: سحم).\n(^٤) أدعج: من الدعج، وهو سواد العين مع سعتها (قاموس، مادة: دعج).\n(^٥) الوحَرة: وَزَغة كسامِّ أبرص، أو ضرب من العَظاء، لا تطأ شيئًا إلا سمَّته (قاموس: الوحرة).\n(^٦) أخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة (٢/ ٣٨٤) عن سليمان بن داود بهذا الإسناد. =","vol":"4","page":425},{"text":"٢٣٩٥ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن داود، ثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جارية، عن أبي أيوب، قال: نهى رسول الله ﷺ أن نستقبلَ القبلةَ بغائط أو بول، أو نستدبرَها.\nقال: فقدِمْنا الشام، فوجدنا مرافقَ (^١) قد صُنِعتْ قِبَلَ القبلة فتنحرف، ونستغفر الله (^٢).\n_________\n= وأخرجه الشافعي في المسند (ص: ٢٥٧) - ومن طريقه البيهقي ٧/ ٣٩٩ -، وأحمد برقم ٢٢٨٣٠، وأبو داود برقم ٢٢٤٨، وابن ماجه برقم ٢٠٦٦، والطبراني برقم ٥٦٨٢ و٥٦٩٠، والبيهقي (٧/ ٣٩٩) من طرق عن إبراهيم بن سعد به مختصرًا ومطولًا. وأخرجه مالك (٣/ ١٨٦ - ١٨٨)، والشافعي (ص: ٢٥٦ و٢٥٧ و٢٥٨)، والبخاري برقم ٤١٣ و٤٤٦٨ و٤٤٦٩ و٤٩٥٩ و٥٠٠٢ و٥٠٠٣ و٦٤٤٢ و٦٧٤٥ و٦٧٤٦ و٦٨٧٤، ومسلم برقم ١٤٩٢، وأبو داود برقم ٢٢٤٧ و٢٢٤٩ و٢٢٥٠ و٢٢٥١ و٢٢٥٢، والنسائي برقم ٣٤٠٢ من طرق عن الزهري به، مختصرًا ومطولًا. وأخرجه النسائي في الكبرى برقم ٥٦٦٠، وفي المجتبى برقم ٣٤٦٦ من طريق أبي داود الطيالسي، عن عبد العزيز بن أبي سلمة، وإبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن سهل بن سعد، عن عاصم بن عدي، قال: جاءني عويمر.\n(^١) كذا في الأصل ومسند الشاشي، وفي معجم الطبراني من رواية إبراهيم بن سعد: \"وجدنا مرافقهم مراحيض\".\n(^٢) أخرجه الطحاوي برقم ٦٤٣٧، والشاشي برقم ١٠٤٧، والطبراني برقم ٣٩٢١ من طريق إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٥٧٥، والبخاري برقم ١٤٤، والطبراني برقم ٣٩٣٨ من طريق ابن أبي ذئب، وأحمد برقم ٢٣٥٧٩، والبخاري برقم ٣٨٦، ومسلم برقم ٢٦٤، وأبو داود برقم ٩، والترمذي برقم ٨، والنسائي برقم ٢١، والطحاوي برقم ٦٤٣٥، والطبراني برقم ٣٩٣٧ من طريق =","vol":"4","page":426},{"text":"٢٣٩٦ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان، ثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المُسَيَّب، وأبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ إذا أراد أن يدعُوَ على أحد، قنَتَ بعد الركوع فدعا، قال إذا قال سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد: اللَّهم أنجِ الوليد بن الوليد، وسلمة بن هشام، وعياش بن أبي ربيعة، والمستضعَفين من المؤمنين، اللهم اشدُدْ وطأتك على مُضَرَ، واجعلها سنين كَسِنِي يوسف، يجهر بذلك، وكان يقول في بعض صلاته، في صلاة الفجر: اللهم العن فلانًا وفلانًا لأحياءٍ من العرب، حتى أنزل الله: ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ﴾ [آل عمران: ١٢٨] (^١).\n_________\n= ابن عيينة، وأحمد برقم ٢٣٥٢٤، والنسائي برقم ٢٢، وابن حبان برقم ١٤١٦ و١٤١٧، والطبراني برقم ٣٩٣٥ و٣٩٣٦ من طريق معمر، والطحاوي برقم ٦٤٣٦ والطبراني برقم ٣٩٤٤ من طريق يونس، وابن حبان برقم ١٤١٧، والطبراني برقم ٣٩٤٧ من طريق النعمان بن راشد، والطبراني برقم ٣٩٣٩ من طريق سليمان بن كثير، وبرقم ٣٩٤٠ من طريق عبد الرحمن بن خالد بن مسافر، وبرقم ٣٩٤١ و٣٩٤٢ من طريق عُقيل، وبرقم ٣٩٤٣ من طريق قرة ويونس وعقيل، وبرقم ٣٩٤٥ من طريق سفيان بن حسين، وبرقم ٣٩٤٦ من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، وبرقم ٣٩٤٨ من طريق ابن أخي الزهري، كلهم عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي أيوب الأنصاري.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٧٤٦٥، والدارمي (١/ ٣٧٤)، والبخاري برقم ٤٢٨٤، وأبو عوانة برقم ١٧٣١، وابن خزيمة برقم ٦١٧، والطحاوي ١٤٠٦، والبيهقي (٢/ ١٩٧) =","vol":"4","page":427},{"text":"<span data-type='title' id=toc-399>إسحاق بن عيسى:</span>\n٢٣٩٧ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق بن عيسى الطباع، ثنا مالك بن أنس: أنَّ نافعًا أخبره عن ابن عمر: أنَّ رجلًا لاعَنَ امرأته في زمن رسول الله ﷺ وانتفى من ولدها، ففرَّق بينهما رسول الله ﷺ، وألحق الولد بأمه (^١).\n_________\n= والبغوي برقم ٦٣٧ من طرق عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ٦٧٥ (٢٩٤)، وأبو عوانة برقم ١٧٣٠، والطحاوي برقم ١٤٠١ من طريق يونس بن يزيد، والنسائي برقم ١٠٧٤، وأبو عوانة برقم ١٧٣٢ من طريق شعيب بن أبي حمزة، كلاهما عن الزهري به. وأخرجه البخاري برقم ٧٧١، والبيهقي (٢/ ٢٠٧) من طريق شعيب، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة. وأخرجه البخاري برقم ٥٨٤٧، ومسلم برقم ٦٧٥ (٢٩٤)، والنسائي برقم ١٠٧٣، وابن ماجه برقم ١٢٤٤ من طريق ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد وحده به. وأخرجه البخاري برقم ٤٣٢٢، ومسلم بالرقم المذكور من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة وحده به.\n(^١) سلف برقم ١٥٩٤، واكتفيت هناك بالعزو إلى الأصول الستة، وأقول هنا: أخرجه أحمد برقم ٥٣١٢ (٢) - طبعة أحمد شاكر - عن إسحاق بن عيسى بهذا الإسناد. وأخرجه مالك (٣/ ١٩٠) - ومن طريقه الشافعي في المسند (٢٥٩)، وأحمد برقم ٤٥٢٧ و٥٣١٢، والبخاري برقم ٥٠٠٩ و٦٣٦٧، ومسلم برقم ١٤٩٤ (٨)، وأبو داود برقم ٢٢٥٩، والترمذي برقم ١٢٠٣، والنسائي برقم ٣٤٧٧، وابن ماجه برقم ٢٠٦٩ - عن نافع به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه أحمد برقم ٥٢٠٢، والبخاري برقم ٤٤٧١ و٥٠٠٧ و٥٠٠٨ من طريق عبيد الله، والبخاري برقم ٥٠٠٠ من طريق جويرية، كلاهما عن نافع به. وأخرجه أحمد برقم ٤٤٧٧، والبخاري برقم ٥٠٠٥ =","vol":"4","page":428},{"text":"<span data-type='title' id=toc-400>سليمان بن داود:</span>\n٢٣٩٨ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن داود، ثنا إبراهيم، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطِروا، فإن غُمَّ عليكم فاقدُروا له (^١).\n\n٢٣٩٩ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان، ثنا إبراهيم، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، قالت: دخل قائفٌ ورسول الله ﷺ شاهد، وأسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان، فقال: إنَّ هذه الأقدامَ بعضُها من بعض، قالت: فسُرَّ بذلك النبيُّ ﷺ وأعجَبَه، وأخبَر به عائشة (^٢).\n_________\n= و٥٠٠٦ و٥٠٣٤، ومسلم برقم ١٤٩٣، وأبو داود برقم ٢٢٥٧ و٢٢٥٨، والترمذي برقم ١٢٠٢، والنسائي برقم ٣٤٧٣ و٣٤٧٤ و٣٤٧٥ و٣٤٧٦ من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عمر.\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ١٨١٠، وأحمد برقم ٦٣٢٣، وابن ماجه برقم ١٦٥٤، وأبو يعلى برقم ٥٤٤٨ و٥٤٥٢، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٣٧٥٨ من طريق إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٨٠١ من طريق عُقيل، ومسلم برقم ١٠٨٠ (٨)، والنسائي برقم ٢١٢٠ من طريق يونس، كلاهما عن الزهري به. وأخرجه البخاري برقم ١٨٠٧ و١٨٠٨ و١٨٠٩ و١٨١٤ و٤٩٩٦، ومسلم برقم ١٠٨٠ (٣ - ١٦)، وأبو داود برقم ٢٣١٩ و٢٣٢٠، والنسائي برقم ٢١٢١ و٢١٢٢ و٢١٣٩ و٢١٤٠ و٢١٤١ و٢١٤٢ و٢١٤٣ من طرق عن ابن عمر.\n(^٢) أخرجه الطيالسي برقم ١٤٦١، والبخاري برقم ٣٥٢٥، ومسلم برقم ١٤٥٩ (٤٠)، وأبو عوانة برقم ٣٦٠٧، والبيهقي (١٠/ ٢٦٢) من طريق إبراهيم بن سعد بهذا =","vol":"4","page":429},{"text":"<span data-type='title' id=toc-401>العباس بن الفضل:</span>\n٢٤٠٠ - حدثنا الحارث، ثنا العباس بن الفضل هو الأزرق، ثنا سلَّام بن أبي مطيع، ثنا جابر الجُعْفي، [عن الشعبي] (^١)، عن يحيى بن الجزار، عن عائشة ﵂، قالت: قال رسول الله ﷺ: يَغسِل الميِّتَ أدنى أهله (^٢)، فإن لم يُعلمْ، فأهل الأمانة وأهل الورع (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-402>سليمان بن حرب:</span>\n٢٤٠١ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن الحجاج الصواف، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁: أنَّ الطفيلَ بن عمرو الدوسيَّ أتى النبيَّ ﷺ، فقال: يا رسول الله، هل لك في حصن حصين ومنعة؟ - قال: حصن كان لدوسٍ في الجاهلية -، فأبى ذلك رسول الله ﷺ للذي ذَخَره الله\n_________\n= الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٤٠٩٩ و٢٤٥٢٦ و٢٥٨٩٥ و٢٥٨٩٦، والبخاري برقم ٣٣٦٢ و٦٣٨٨ و٦٣٨٩، ومسلم برقم ١٤٥٩ (٣٨ - ٤٠)، وأبو داود برقم ٢٢٦٧ و٢٢٦٨، والترمذي برقم ٢١٢٩، والنسائي برقم ٣٤٩٣ و٣٤٩٤، وابن ماجه برقم ٢٣٤٩ من طرق عن الزهري به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) استزدته من الحلية، وليس في الأصل ولا في البغية، وهو ثابت في سائر ما عندي من المراجع.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية والمجردة: \"أدنى أهله إليه إن عُلِم\".\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٢٦٧، والبوصيري في المجردة برقم ٢٢٠٥ وعزاه للحارث؛ ثم أورده البوصيري برقم ٢٢٠٦ معزوًا لأحمد وقال: \"مدار إسناد حديث عائشة هذا على جابر الجعفي\". وهو مكرر رقم ١٦٤١.","vol":"4","page":430},{"text":"للأنصار، فلمَّا هاجَرَ النبيُّ ﷺ إلى المدينة، هاجر إليه الطُّفَيْل بن عَمرو، وهاجَرَ معه رجلٌ من قومه، فاجتوَى المدينةَ، فمرِض، فجزِع، فأخذ مشاقصًا (^١) له، فقطع براجمه (^٢)، فشخبتْ يداه (^٣) حتى مات، فرآه الطفيل بن عمرو في منامه، فرآه في هيئةٍ حسنةٍ، ورآه مُغطِّيًا يدَه، فقال له: ما صنع بك ربك؟ قال: غفر لي بهجرتي إلى نبيه ﷺ، قال: فما لي أراك مغطِّيًا يدك؟ قال: قيل لي: لن نُصلِحَ منك ما أفسدتَ، فقصَّها الطفيلُ على رسول الله ﷺ، فقال: اللهم - أحسبه قال -: وليديه فاغفر (^٤).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والأوجَه أن يكونَ \"مشاقص\" كما في مسند أحمد وغيره. ومَشَاقِص: جمع مِشقَص. قال الخليل وابن فارس وغيرهما: هو سهم فيه نصل عريض، وقال آخرون: سهم طويل، ليس بالعريض. وقال الجوهري: المِشقَص: ما طال وعرض. وهذا هو الظاهر هنا، لقوله: \"فقطع بها براجمه\" ولا يحصل ذلك إلا بالعريض. (كذا في شرح النووي على مسلم: ١/ ٧٤، طبعة هندية).\n(^٢) البَرَاجِم: جمع بُرْجُمَة، مفاصل الأصابع. (شرح النووي على مسلم: ١/ ٧٤).\n(^٣) فشَخَبَتْ يَدَاه: أي سال دمُهما وقيل سال بقوة. (شرح النووي: ١/ ٧٤).\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٣٠٦، وفي الحلية (٦/ ٢٦١) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد. وقال في الحلية: \"هذا حديث صحيح أخرجه مسلم في كتابه\". وأخرجه أحمد برقم ١٤٩٨٢، ومسلم برقم ١١٦، وأبو عوانة برقم ١٠٦، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ١٩٨، والطبراني في الأوسط برقم ٢٤٠٦، وأبو نعيم في المستخرج بالرقم المذكور، والبيهقي (٨/ ١٧) من طرق عن سليمان بن حرب به. وأخرجه البخاري في الأدب المفرد برقم ٦١٤، والحاكم (٤/ ٧٦) من طريق عارم أبي النعمان، عن حماد بن زيد به. قال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه\".","vol":"4","page":431},{"text":"٢٤٠٢ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن زهدم الجرمي، قال أيوب: وحدثنيه القاسم الكُلَيني (^١)، عن زَهْدَمٍ الجرمي، وأنا لحديث القاسم أحفظ، قال: كنا عند أبي موسى، فدعا بمائدة، فجيء بها، وعليها لحمُ دجاج، فدخل علينا رجلٌ من بني تيم الله أحمرُ شبيهًا بالموالي، فقال له أبو موسى: هلُمَّ! فتلكَّأَ، فقال: هلُمَّ! تأكله أو تأكل منه، فقال: هلُمَّ! إني رأيت رسول الله ﷺ يأكل أو يأكل منه، فقال: إني رأيته يأكل شيئًا فقذِرتُه، فحلفتُ لا آكله، فقال: هلم! أُحدِّثك عن ذلك، إني أتيتُ رسولَ الله ﷺ في رهط من الأشعريين نستحمله (^٢)، فقال: لا والله، لا أحملكم، وما عندي ما أحملكم عليه، فلبِثْنا ما شاء الله، ثم أُتي بنَهْب (^٣) إبل، فأمَر لنا بخَمس ذَود غُرِّ الذُّرى (^٤)، فلما انطلقنا، قال بعضنا لبعض: تغفَّلْنا رسولَ الله ﷺ يمينَه، لا يبارك\n_________\n(^١) في الأصل \"الكليبي\"، والصواب ما أثبتناه، وهو: القاسم بن عاصم التَمِيميُّ ويقال الكُلَيني، مقبول، من الرابعة/ خ م مد تم س (تقريب).\n(^٢) نستحمله: أي نطلب منه ما يحملنا من الإبل ويحمل أثقالنا (كذا في شرح النووي: ٢/ ٤٧).\n(^٣) نَهْب إِبِل: قال أهل اللغة النهب الغنيمة وهو بفتح النون، وجمعه نِهاب بكسرها ونهوب بضمها، وهو مصدر بمعنى المنهوب كالخَلْق بمعنى المخلوق (كذا في شرح النووي: ٢/ ٤٧).\n(^٤) وقع في بعض الروايات \"ثلاث ذود\". وفي حاشية الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي على صحيح مسلم (٣/ ١٢٦٩): \"إن الذَّود من الإبل ما بين الثلاث إلى العشر، فهو من إضافة الشيء إلى نفسه، والمراد: ثلاث إبل من الذود، لا ثلاث أذواد. والغر: البيض، جمع الأغر، وهو الأبيض. وذروة كل شيء: أعلاه، والمراد هنا الأسنمة\".","vol":"4","page":432},{"text":"لنا، ارجعوا بنا أي نُذكِّره، فأتيناه، فقلنا: يا رسولَ الله، أتيناك نستحملك، فحلفتَ لا تحملنا، ثم حملتنا، أفنسيتَ يا رسول الله؟ فقال: إني والله إن شاءَ الله لا أحلف على يمين، فأرى غيرَها خيرًا منها، إلا أتيتُ الذي هو خير، وتحلَّلْتُها، فانطلِقوا فإنما حملكم الله (^١).\n\n٢٤٠٣ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: حفظتُ من رسول الله ﷺ عشرَ ركعات: ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب في بيته، وركعتين بعد العشاء في\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٩٦٣٨ و١٩٦٣٩، وابن زنجويه في الأموال برقم ٩٠٢، وأبو عوانة برقم ٤٧٨٩، والبيهقي (١٠/ ٥٢) من طريق سليمان بن حرب بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٢٩٦٤ عن عبد الله بن عبد الوهاب، ومسلم برقم ١٦٤٩ (٩) عن أبي الربيع العتكي، كلاهما عن حماد بن زيد به. وأخرجه البخاري برقم ٦٢٧٣ و٧١١٦، ومسلم بالرقم المذكور من طريق عبد الوهاب الثقفي، ومسلم من طريق وهيب أيضًا، كلاهما عن أيوب به. وأخرجه البخاري برقم ٥١٩٨، والترمذي برقم ١٨٢٧ من طريق الثوري، والبخاري برقم ٤١٢٤ من طريق عبد السلام بن حرب، ومسلم برقم ١٦٤٩ (٩)، والنسائي برقم ٤٣٤٦ من طريق ابن عيينة، ثلاثتهم عن أيوب، عن أبي قلابة وحده، عن زهدم به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٥١٩٩ و٦٣٠٢ من طريق عبد الوارث بن سعيد، والبخاري برقم ٦٣٤٢، ومسلم بالرقم المذكور، والنسائي برقم ٤٣٤٧ من طريق إسماعيل بن علية، عن أيوب، عن القاسم وحده، عن زهدم به. وأخرجه مسلم برقم ١٦٤٩ (١٠)، والترمذي برقم ١٨٢٦ من طرق عن زَهْدَم به.","vol":"4","page":433},{"text":"بيته، وركعتين قبل الغداة، وكانت ساعةً لا يُدخَل على رسول الله ﷺ فيها، فحدَّثتني حفصةُ أنه كان إذا أذَّن المؤذِّنُ وطلَعَ الفجرُ، صلَّى ركعتين (^١).\n\n٢٤٠٤ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، ثنا غَيْلان بن جرير، عن أبي بُرْدة بن أبي موسى، عن أبيه، قال: أتيتُ رسول الله ﷺ في رهطٍ من الأشعريين نستحمله، فقال: لا، والله لا أحملكم، وما عندي ما أحملكم عليه. فلبِثنا ما شاء الله، ثم أمر لنا بثلاث ذَود غُرِّ الذُرَى (^٢)، فلما انطلقنا، قال بعضنا لبعض: أتَينا رسولَ الله ﷺ نستحمله، فحلف لا يحملنا، ثم حملنا؛ ارجعوا بنا،\n_________\n(^١) أخرجه البخاري برقم ١١٢٦، والبيهقي (٢/ ٤٧١) من طريق سليمان بن حرب بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٤٥٠٦، والترمذي برقم ٤٢٥ و٤٣٢ من طريق إسماعيل بن علية، والترمذي برقم ٤٣٣ من طريق معمر، كلاهما عن أيوب به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٨٩٥ و١١١٩، ومسلم برقم ٧٢٩، وأبو داود برقم ١٢٥٢، والنسائي برقم ٨٧٣ من طريقين عن نافع به. وقد سلف برقم ١٥٠٤ من طريق أيوب، عن مغيرة بن سليمان، عن ابن عمر.\n(^٢) قال ابن حجر في الفتح (١١/ ٤٨١) في التطبيق بين روايتي الخمس والثلاث: \"لعلَّ الجمعَ بينهما يحصل من الرواية التي تقدَّمتْ في غزوة تبوك بلفظ \"خذ هذين القرينين\"، فلعل رواية الثلاث باعتبار ثلاثة أزواج، ورواية الخمس باعتبار أن أحد الأزواج كان قرينه تبعًا، فاعتدَّ به تارةً، ولم يعتدَّ به أخرى، ويمكن أن يجمع أنه أمر لهم بثلاث ذود أولًا، ثم زادهم اثنين، فإنَّ لفظ زهدم \"ثم أتي بنهب ذَود غُر الذرى فأعطاني خمس ذود\" فوقعت في رواية زهدم جملهُ ما أعطاهم، وفي رواية غيلان عن أبي بردة مبدأ ما أمر لهم به، ولم يذكر الزيادة؛ وأما رواية \"خذ هذين القرينين\" ثلاث مرار، وقد مضى في المغازي بلفظ أصرح منها وهو قوله \"ستة أبعرة\"، فعلى ما تقدَّم أن تكون السادسةُ كانت تبعًا، ولم تكن ذروتها موصوفة بذلك\".","vol":"4","page":434},{"text":"حتى نُذكِّره، فأتيناه، فقلنا: يا رسولَ الله، إنا أتيناك نستحملك، فحلفتَ لا تحملنا، ثم حملتنا، قال: ما أنا حملتُكم، بل الله حملكم، إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين، فأرَى غيرها خيرًا منها، إلا أتيتُ الذي هو خير، وكفَّرتُ يميني، أو قال: إلا كفَّرتُ يميني، وأتيتُ الذي هو خير (^١).\n\n٢٤٠٥ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان، ثنا حماد بن زيد، ثنا غَيْلان بن جرير، عن عبد الله بن معبد الزِّمَّاني، عن [أبي] (^٢) قتادة: أنَّ رجلًا أتى النبيَّ ﷺ، فقال: يا رسولَ الله، كيف نصوم؟ فغضِب رسول الله ﷺ من قوله، فلما رأى ذلك عمرُ، قال: رضِينا بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد نبيًا، أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله، قال: فلم يزلْ عمرُ يُردِّد هذا الكلامَ، حتى سكن غضب النبي ﷺ، فقال عمر: يا رسول الله، كيف بمن يصوم الدهر كله؟ قال: لا صام ولا أفطر، أو قال: لم يصم ولم يُفطر، قال: يا رسولَ الله، كيف بمن يصوم يومين، ويُفطر يومًا؟ قال: أو يطيق ذلك أحد؟ قال: يا رسولَ الله، كيف بمن يصوم يومًا، ويُفطر يومًا؟ قال: ذاك صوم داود ﵇، قال: يا رسولَ الله، كيف بمن يصوم يومًا، ويُفطر يومين؟ قال: وددتُ أني طُوِّقت ذلك، ثم قال\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٩٥٥٨، وأبو داود برقم ٣٢٧٦، وأبو عوانة برقم ٤٧٨٤، والبيهقي (١٠/ ٥١ - ٥٢) من طريق سليمان بن حرب بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٦٢٤٩ و٦٣٤٠، ومسلم برقم ١٦٤٩ (٧)، والنسائي برقم ٣٧٨٠، وابن ماجه برقم ٢١٠٧ من طرق عن حماد بن زيد به. وأخرجه البخاري برقم ٤١٥٣ و٦٣٠٠، ومسلم برقم ١٦٤٩ (٨) من طريق بريد، عن أبي بردة به.\n(^٢) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستزدته من المستخرج وغيره.","vol":"4","page":435},{"text":"رسول الله ﷺ: صومُ ثلاثٍ من كل شهر ورمضان إلى رمضان هذا صيام الدهر كله؛ وصيام يوم عرفة إني أحتسب على الله أن يُكفِّر السنة التي قبله والسنة التي بعده؛ وصيام يوم عاشوراء إني أحتسب على الله أن يُكفِّر السنةَ التي قبله (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-403>معاوية </span>(^٢):\n٢٤٠٦ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق (^٣)، ثنا سفيان (^٤)، [عن] (^٥) ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد، قال: قالت أمُّ سَلَمة ﵂: يا رسولَ الله، يُذكر الرجال، ولا يُذكر النساء، لا تقطع (^٦) الميراث، ولا\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٥٤٤ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ٢٤٢٥ - ومن طريقه البيهقي في الشعب برقم ٣٨٤٤ -، وأبو عوانة برقم ٢٣٤٨ من طريق سليمان بن حرب به، قرنه أبو داود بمسدد. وأخرجه مسلم برقم ١١٦٢ (١٩٦)، والترمذي برقم ٧٤٩ و٧٥٢ و٧٦٧، والنسائي برقم ٢٣٨٧، وابن ماجه برقم ١٧١٣ و١٧٣٠ و١٧٣٨، وابن خزيمة برقم ٢١٢٦، والطحاوي برقم ٣٢٢٢ من طرق عن حماد بن زيد به. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٥٣٧ و٢٢٥٤١ و٢٢٥٥٠ و٢٢٦٢١ و٢٢٦٥٠، ومسلم برقم ١١٦٢ (١٩٧)، وأبو داود برقم ٢٤٢٦ من طرق عن غيلان به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٧٨٦٥ من طريق قتادة، عن عبد الله بن معبد به.\n(^٢) هو: معاوية بن عَمرو بن المهلَّب بن عمرو الأزدي.\n(^٣) هو: الفزاري إبراهيم بن محمد بن الحارث.\n(^٤) هو: الثوري.\n(^٥) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، والصواب إثباته.\n(^٦) كذا في الأصل، ولعله تصحيف صوابه \"لا نعطى\" كما في رواية مؤمل عن سفيان؛ =","vol":"4","page":436},{"text":"نقاتل فنُستشهَد، فأنزل الله ﷿ ﴿وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾ [النساء: ٣٢] وأنزل الله الآية الأخرى: ﴿أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى﴾ [آل عمران: ١٩٥] (^١).\n\n٢٤٠٧ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا أبو إسحاق، عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن رجل من ولد أم سلمة، أنها قالت: قلت: يا رسولَ الله، لم أسمع الله ذكرنا في الهجرة بشيء، فأنزل الله ﷿ هذه الآية: ﴿أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى﴾ (^٢).\n_________\n= وفي رواية معاوية وقبيصة عنه \"وإنما لنا نصف الميراث\"، ونحوه في رواية ابن عيينة عن ابن أبي نجيح.\n(^١) أخرجه الطبري (٥/ ٣٠) من طريق مؤمل ومعاوية بن هشام، والحاكم (٢/ ٣٠٥ - ٣٠٦) من طريق قبيصة، ثلاثتهم عن الثوري بهذا الإسناد. قال الحاكم: \"صحيح الإسناد على شرط الشيخين إن كان سمع مجاهد من أم سلمة\"، وأقرَّه الذهبي. وأخرجه عبد الرزاق في التفسير برقم ٥٦٣ - ومن طريقه الطبري (٥/ ٣١) -، وأحمد برقم ٢٦٧٣٦، والترمذي برقم ٣٠٢٢ من طريق ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح به، في رواية الترمذي: \"عن مجاهد، عن أم سلمة، أنها قالت\". قال الترمذي: \"هذا حديث مرسل، ورواه بعضهم عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مرسل، أن أم سلمة قالت: كذا وكذا\". وأخرج الطبري (٤/ ١٤٣) من طريق مؤمل، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: قالت أم سلمة: يا رسولَ الله، تُذكر الرجال في الهجرة ولا نُذكر، فنزلت: ﴿أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى﴾ الآية.\n(^٢) أخرجه عبد الرزاق في التفسير برقم ٤٩٨، والحميدي برقم ٣٠١ عن ابن عيينة بهذا الإسناد، وقرن عبد الرزاق بابن دينار معمرًا. وأخرجه الترمذي برقم ٣٠٢٣ من =","vol":"4","page":437},{"text":"قال ابن عيينة: وزاد فيه الثوري: وأنزل: ﴿إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ [الأحزاب: ٣٥] الآية.\n\n٢٤٠٨ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا أبو إسحاق، عن إسماعيل بن مسلم (^١)، عن الحسن قال: قالت عائشة: يا رسولَ الله، على النساء جهاد؟ قال: نعم، جهاد لا قتال فيه: الحج والعمرة (^٢).\n\n٢٤٠٩ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا أبو إسحاق، عن هشام (^٣)، عن حفصة بنت\n_________\n= طريق ابن أبي عمر، والطبري (٤/ ١٤٣) من طريق عبد الرزاق وأسد بن موسى، والحاكم (٢/ ٣٠٠) من طريق يعقوب بن حميد، أربعتهم عن ابن عيينة به. جاء في رواية الحميدي وسعيد \"عن سلمة رجل من ولد أم سلمة\"، وفي رواية يعقوب \"عن سلمة بن أبي سلمة، رجل من ولد أم سلمة\". قال الحاكم: \"صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه\". ووافقه الذهبي. ولم يذكر أحد منهم قول ابن عيينة.\n(^١) هو: إما العبدي، أو المكي، فكلاهما يرويان عن الحسن البصري، ولم أجد في أحد منهما التصريح بأنه يروي عنه أبو إسحاق الفزاري.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٨/ ٣٥٧) و(١٠/ ٣١٦) من طريق عمرو بن عبيد، عن الحسن بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٤٣٨٣، والبخاري برقم ١٤٤٨ و١٧٦٢ و٢٦٣٢ و٢٧٢٠ و٢٧٢١، والنسائي برقم ٢٦٢٨، وابن ماجه برقم ٢٩٠١، وابن خزيمة برقم ٣٠٧٤، والدارقطني برقم ٢٦٩٠ من طريق عائشة بنت طلحة، وأحمد برقم ٢٤٤٦٣، والدارقطني برقم ٢٦٨٩، والبيهقي (٤/ ٣٥٠) من طريق عمران بن حطان، كلاهما عن عائشة ﵂.\n(^٣) هو: ابن حسان.","vol":"4","page":438},{"text":"سيرين، عن أم عطية الأنصارية، قالت: غزوتُ مع رسول الله ﷺ سبع غزوات، أداوي الجرحى، وأصنع لهم طعامهم، وأخلُفهم في رحالهم (^١).\n\n٢٤١٠ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا أبو إسحاق، عن ابن جريج، أخبرني (^٢) عبد الله بن أبي أمية، عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة: أنَّ النبي ﷺ كان في بعض مغازيه، فمرَّ بأناس من مزينة، فاتَّبَعه (^٣) عبدُ امرأة منهم، فلما كان في بعض الطريق، سلَّم عليه، فقال: أفلان؟ قال: نعم، قال: ما شأنك؟ قال: أجاهد معك، قال: أذنتْ لك سيدتُك؟ قال: لا، قال: فارجع إليها، فإن مَثَلك مثَلُ عبدٍ بات (^٤) لا يصلي إنْ متَّ قبل أن ترجع إليها، واقرأ عليها¬ السلام. فرجع إليها، فقرأ عليها¬ السلام، وأخبرها الخبر قالت: والله لهو أمَرَك أن تقرأ عليَّ السلام؟ قال: نعم قالت (^٥): ارجع فجاهد معه (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه الدارمي (٢/ ٢١٠) عن عاصم بن يوسف، عن أبي إسحاق الفزاري بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ١٨١٢، والنسائي في الكبرى برقم ٨٨٨٠، وابن ماجه برقم ٢٨٥٦ من طرق عن هشام به.\n(^٢) هذا هو الصواب كما في البغية والإتحاف والمستدرك والسنن، وفي الأصل \"اوابن\" خطأ.\n(^٣) كذا في الأصل والبغية والمطالب، وفي الإتحاف: \"فأبق\".\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية والإتحاف: \"مات\".\n(^٥) وقع في الأصل \"قال\" خطأ.\n(^٦) أورده الهيثمي في البغية برقم ٦٦٢، والحافظ في المطالب برقم ١٩٦٩، والبوصيري في الإتحاف برقم ٥٩٠٩ معزوًا للمصنِّف. حكى شيخنا ﵀ في تعليقه على =","vol":"4","page":439},{"text":"٢٤١١ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا أبو إسحاق، عن سفيان بن عيينة، عن معمر، عن الزهري، عن زيد بن ثابت، قال: عرض ابن أم مكتوم للنبي ﷺ حين نزلت هذه الآية، فأنزل الله تعالى على النبي ﷺ، وفخذُه على فخذي، فثقلت، حتى كادت تحطِم، قال فنزلت ﴿غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ﴾ [النساء: ٩٥] (^١).\n_________\n= المطالب، ومحقق البغية أن البوصيري قال في المجردة: \"رواه الحارث مرسلًا\". وأخرجه الحاكم (٢/ ١١٨)، والبيهقي (٩/ ٢٢ - ٢٣) من طريق محبوب بن موسى الأنطاكي، عن أبي إسحاق الفزاري بهذا الإسناد. قال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\"، ووافقه الذهبي.\n(^١) في إسناده انقطاع بين الزهري وزيد بن ثابت، وإلا فأخشى أن يكون الناسخُ قد أسقط \"قبيصة\" من بينهما، فقد أخرج عبد الرزاق في التفسير برقم ٦٢٣ - ومن طريقه أحمد برقم ٢١٦٠١، والطبري (٥/ ١٤٥) وابن حبان برقم ٤٧١٣، والطبراني في الكبير برقم ٤٨٩٩ - عن معمر، والطبراني من طريق ابن المبارك أيضًا عن معمر، عن الزهري، عن قبيصة بن ذؤيب عن زيد بن ثابت قال: كنت أكتب لرسول الله ﷺ فقال: اكتب ﴿لا يستوي القاعدون والمجاهدون في سبيل الله﴾ فجاء عبد الله بن أم مكتوم، فقال: يا رسولَ الله، إني أحبُّ الجهاد في سبيل الله، ولكن فيَّ من الزَّمانة ما قد ترى، وذهب بصري. قال زيد: فثقلتْ فخذُ رسول الله ﷺ على فخذي، حتى حسبتُ أن يرضَّها، ثم قال: اكتب ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ وأخرجه أحمد برقم ٢١٦٠٢، والبخاري برقم ٢٦٧٧ و٤٣١٦، والترمذي برقم ٣٠٣٣، والنسائي برقم ٣١٠٠ من طريق صالح بن كيسان، والنسائي برقم ٣٠٩٩ من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، كلاهما عن الزهري، عن سهل بن سعد، عن مروان بن الحكم عن زيد بن ثابت قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"4","page":440},{"text":"٢٤١٢ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا أبو إسحاق، عن حُمَيد الطويل، عن أنس بن مالك، قال: لما انصرف النبي ﷺ من تبوك، قال حين دنا من المدينة: إنَّ بالمدينة لأقوامًا ما سرتم من مسيرٍ، ولا قطعتم، واديًا، إلا كانوا معكم. قالوا: وهم اليوم بالمدينة؟ قال: نعم، حبسهم العذر (^١).\n\n٢٤١٣ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا أبو إسحاق، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن النبي ﷺ نحوه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-404>علي بن الجعد:</span>\n٢٤١٤ - حدثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد، ثنا شعبة، عن الحكم، عن رجل، حدَّثه عن أم سلمة ﵂: أنها كانت تصلِّي ثمانَ ركعاتٍ (^٣) قاعدة، قال: فقيل لها: إنَّ عائشةَ تُصلِّيها أربعًا؟ فقالت: إنَّ عائشةَ امرأةٌ شابَّةٌ، وإنَّ رسول الله ﷺ قال: صلاةُ القاعد على نصف أجر صلاة القائم (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٨/ ٢٦٤) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد، وقال: \"صحيح متفق عليه\". وأخرجه عبد الرزاق برقم ٩٥٤٧، وابن أبي شيبة برقم ٣٨١٦٥، وأحمد برقم ١٢٠٠٩، والبخاري برقم ٢٦٨٤ و٤١٦١، وابن ماجه برقم ٢٧٦٤، وأبو يعلى برقم ٣٨٣٩، وابن حبان برقم ٤٧٣١ من طرق عن حميد به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٦٦٣ مع أنه ليس بزائد. وسلف برقم ١٠١٧.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٤٢٠٨، ومسلم برقم ١٩١١، وابن ماجه برقم ٢٧٦٥، وأبو يعلى برقم ٢٢٩١ من طرق عن الأعمش بهذا الإسناد.\n(^٣) في البغية ومسند ابن الجعد: \"كانت تصلي الضحى ثمان ركعات\".\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ٢٢٥، والبوصيري في المجردة برقم ٢٠٧٢. =","vol":"4","page":441},{"text":"٢٤١٥ - حدثنا الحارث، ثنا علي بن الجعد، ثنا شعبة عن الحكم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: بِتُّ عند خالتي ميمونة، فصلَّى رسول الله ﷺ العشاء، ثم دخل، ثم صلَّى أربعَ ركعات، ثم نام، ثم قام، فقال: نام الغُلَيِّم، فقام يصلي، فقمتُ عن يساره، فأخذني، فجعلني عن يمينه، فصلَّى خمسَ ركعات، ثم صلَّى ركعتين، ثم نام، حتى سمعتُ غَطِيطَه أو خَطِيطَه، ثم خرج إلى الصلاة (^١).\n\n٢٤١٦ - حدثنا الحارث، ثنا علي، ثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، عن يعلى بن منبة (^٢) قال: قاتل رجلٌ رجلًا، فعَضَّ أحدُهما صاحبَه، فنزع يده مِن فيه، فوقعتْ ثنيَّتُه، فخاصَمَه إلى النبي- ﷺ، فقال: يعَضُّ أحدكم أخاه، كما يعَضُّ البَكْرُ (^٣)؟ فأطلَّها.\n_________\n= قال البوصيري: \"رواه الحارث بسند ضعيف لجهالة التابعي. وله شاهد من حديث المطلب بن أبي وداعة\". وأخرجه علي بن الجعد برقم ٢٦٦، والمروزي في قيام الليل (ص: ٢٠٠) من طريق شعبة بهذا الإسناد.\n(^١) أخرجه علي بن الجعد برقم ١٤٩ - ومن طريقه أبو طاهر في المخلصيات ٣٠٢٥ - عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ٢٦٣٢، وأحمد برقم ٣١٦٩ و٣١٧٠، والدارمي (١/ ٢٨٦) والبخاري برقم ١١٧ و٦٦٥، وأبو داود برقم ١٣٥٧، والنسائي في الكبرى برقم ١٣٤١ من طريق شعبة به. وأخرجه أحمد برقم ٣٣٢٤، وأبو داود برقم ١٣٥٦ من طريق محمد بن قيس الأسدي، عن الحكم به. وأخرجه البخاري برقم ٦٦٧ و٥٥٧٥، وأبو داود برقم ٦١١ و١٣٥٨، والنسائي في الكبرى برقم ١٣٤٢ من طرق عن سعيد بن جبير به.\n(^٢) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه مُنْيَة كما في مسندَي الطيالسي وابن الجعد.\n(^٣) البَكْر: بفتح فسكون، هو الفتي من الإبل بمنزلة الغلام من الإنسان (قاله السندي في حاشيته على النسائي: ٨/ ٢٩).","vol":"4","page":442},{"text":"قال: فقال الحكم: ما أطلَّها؟ قال: قلت: أبطلها (^١).\n\n٢٤١٧ - حدثنا الحارث، ثنا علي، ثنا شعبة، عن الحكم، قال: سمعت ابن أبي ليلى، يُحدِّث عن بلال: أنَّ رسولَ الله ﷺ كان يمسح على الخفين والخمار (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه علي بن الجعد برقم ٢٤٨ بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ١٣٢٤، والنسائي برقم ٤٧٦٣ و٤٧٦٤ من طريق شعبة به. وأخرجه البخاري برقم ٢١٤٦ و٢٨١٤ و٤١٥٥ و٦٤٩٨، ومسلم برقم ١٦٧٤، وأبو داود برقم ٤٥٨٤، والنسائي برقم ٤٧٦٦ و٤٧٦٧ و٤٧٦٨ و٤٧٦٩ و٤٧٧١ من طريق صفوان بن يعلى، عن أبيه.\n(^٢) أخرجه علي بن الجعد برقم ١٤١ - ومن طريقه الطبراني برقم ١٠٨٨ - عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ١١١٦، وأحمد برقم ٢٣٨٩٨ و٢٣٩١٨، والنسائي برقم ١٠٦، والطبراني برقم ١٠٨٨ من طرق عن شعبة به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٧٣٦ - ومن طريقه أحمد برقم ٢٣٨٩٨ و٢٣٩١٦، والطبراني برقم ١٠٨٦ - عن الثوري، عن الأعمش، عن الحكم، وعبد الرزاق برقم ٧٣٥، والحميدي برقم ١٥٠، وأحمد برقم ٢٣٨٩٨، والطبراني برقم ١٠٨٧ و١٠٨٩ و١٠٩٠ من طرق عن الحكم به. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٢٠ و١٨٧١، وأحمد برقم ٢٣٨٨٤، ومسلم برقم ٢٧٥، والنسائي برقم ١٠٤، والطبراني برقم ١٠٦٠ و١٠٦١ من طريق أبي معاوية محمد بن خازم الضرير، ومسلم بالرقم المذكور، وابن ماجه برقم ٥٦١، والطبراني برقم ١٠٦١ من طريق عيسى بن يونس، والترمذي برقم ١٠١ من طريق علي بن مسهر، والنسائي برقم ١٠٤، والطبراني برقم ١٠٦١ من طريق عبد الله بن نمير، والطبراني برقم ١٠٦١ من طريق محمد بن فضيل، كلهم عن الأعمش، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، عن بلال. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٩٤٢، والطبراني برقم ١٠٦٢ من طريق ليث بن أبي سليم، عن الحكم به. =","vol":"4","page":443},{"text":"<span data-type='title' id=toc-405>عاصم بن علي:</span>\n٢٤١٨ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا شعبة بن الحجاج، عن مُحَارِب بن دِثَار، قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: أقبل رجل من الأنصار على ناضحين، وقد جنح الليل، قال: فإذا معاذ يؤمُّ قومَه، فتركهما (^١)، فأقبل إلى معاذ يصلي معه، فافتتح معاذ البقرة والنساء، أو قال: النساء والبقرة، قال: فلما رأى ذلك الرجل، صلَّى، ثم انطلق، قال: فبلغه أنَّ معاذًا ينال منه، قال: فذُكر ذلك لرسول الله ﷺ، فقال رسول الله ﷺ: أفتان أنت؟ أو قال: أفاتن أنت؟ أفاتن أنت؟ أفاتن؟ ثلاثًا، فلولا صلَّيتَ بسبح اسم ربك الأعلى، والشمس وضحاها، والليل إذا يغشى؛ فإنه يصلِّي وراءَك الكبيرُ والضعيف.\nأحسب قال عاصم: كذا قال شعبة (^٢).\n_________\n= وأخرجه الطبراني برقم ١٠٦٣ من طريق يزيد بن أبي زياد، عن ابن أبي ليلى به. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٩١٥، والنسائي برقم ١٠٥، والطبراني برقم ١٠٢٣ من طريق زائدة، والنسائي برقم ١٠٥ من طريق حفص بن غياث، كلاهما عن الأعمش، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء، عن بلال.\n(^١) أي: ترك ناضحيه.\n(^٢) أخرجه الطيالسي برقم ١٧٢٨، وعلي بن الجعد برقم ٧٢٠، وعبد بن حميد برقم ١١٠٠، وأحمد برقم ١٤١٩٠، والبخاري برقم ٦٧٣، وأبو عوانة إثر الحديث ١٤٠٩، والطحاوي برقم ١٢٣٧ من طريق شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي برقم ٨٣١ و٩٩٧ من طريق الأعمش وبرقم ٩٨٤ من طريق سفيان الثوري، وأبو عوانة إثر الحديث ١٤٠٩، والطحاوي برقم ١٢٣٨، من طريق سعيد بن مسروق ثلاثتهم =","vol":"4","page":444},{"text":"٢٤١٩ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم، ثنا شعبة، عن الحكم، عن أبي جعفر، قال: قيل لأبي هريرة: إنَّ عليًا ابن أبي طالب يقرأ يوم الجمعة في صلاة الجمعة بسورة الجمعة، وإذا جاءك المنافقون. قال: إنَّ رسول الله ﷺ كان يفعل ذلك (^١).\n\n٢٤٢٠ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم، ثنا شعبة، قال: سِمَاك بن حرب أخبرني (^٢)، قال: سمعت النعمان بن بشير يخطب، قال: كان رسول الله ﷺ يُسوِّي الصفَّ، حتى يكون مثل الرمح أو مثل القدح - قال- شعبة: شك هو -، فرأى صدرَ رجل ناتئًا، فقال: عبادَ الله! سوُّوا صفوفكم، أو ليخالِفَنَّ الله بين وجوهكم (^٣).\n\n٢٤٢١ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، وحصين، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر بن عبد الله، قال: أصابنا عطش في الحديبية،\n_________\n= عن مُحارِب بن دِثَار به. قرن النسائي في الموضع الأول بمحارب أبا صالح. واختلفت الروايات في أنها صلاة المغرب أو صلاة العشاء؟ ففي رواية الأعمش أنها صلاة العشاء، وفي سائرها أنها المغرب. وأخرجه البخاري برقم ٦٦٨ و٦٦٩ و٥٧٥٥، ومسلم برقم ٤٦٥ (١٧٨ و١٨٠ و١٨١)، وأبو داود برقم ٦٠٠ و٧٩٠، والنسائي برقم ٨٣٥، من طريق عمرو بن دينار، ومسلم برقم ٤٦٥ (١٧٩)، والنسائي برقم ٩٩٨ من طريق أبي الزبير، وأبو داود برقم ٥٩٩ و٧٩٣ من طريق عبيد الله بن مقسم كلهم عن جابر. واتفقت روايات عمرو وأبي الزبير وابن مقسم أنها صلاة العشاء.\n(^١) هو مكرر رقم ١٨٦٥.\n(^٢) هذا هو الصواب عندي، وفي ص \"أخبرت\" (وجدته بخط شيخنا ﵀).\n(^٣) مكرر رقم ١٩٩٠ و٢٠٧٩.","vol":"4","page":445},{"text":"فجهِشْنا (^١) إلى رسول الله ﷺ، وبين يديه تورٌ فيه ماء، فقال بأصابعه هكذا: خذوا بسم الله، قال: فجعل الماء يتخلَّل من بين أصابعِه كأنه عيون.\nقال عمرو في حديثه: فوسِعَنا، وكفانا.\nوقال حصين في حديثه: فشرِبْنا وتوضَّأْنا (^٢).\n\n٢٤٢٢ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم، ثنا شعبة بن الحجاج، عن عبد العزيز بن صهيب، قال: سمعتُ أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: تسحَّرُوا فإنَّ في السحور بركة (^٣).\n_________\n(^١) جهِش إليه: فزع إليه وهو يريد البكاء، كالصبي يفزع إلى أمه (قاموس، مادة: جهش).\n(^٢) أخرجه الطيالسي برقم ١٧٢٩، وعلي بن الجعد برقم ٨٢، وأحمد برقم ١٤٨٠٦ و١٤٩٣٣، والدارمي (١/ ١٤)، والنسائي في الكبرى برقم ١١٥٠٦ من طريق شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٤١٨١، ومسلم برقم ١٨٥٦ (٧٢) من طريق غندر، عن شعبة، عن عمرو بن مرة وحده، عن سالم به مختصرًا. وأخرجه أحمد برقم ١٤٥٢٢، والبخاري برقم ٣٣٨٣ و٣٩٢١، ومسلم برقم ١٨٥٦ (٧٣) من طرق عن حصين وحده، عن سالم به. وأخرجه البخاري برقم ٥٣١٦، ومسلم برقم ١٨٥٦ (٧٤) من طريق الأعمش، عن سالم به.\n(^٣) أخرجه علي بن الجعد برقم ١٤٢٥، وأحمد برقم ١٣٩٩٣، والدارمي (٢/ ٦)، والبخاري برقم ١٨٢٣ من طريق شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ١٠٩٥، والترمذي برقم ٧٠٨، والنسائي برقم ٢١٤٦، وابن ماجه برقم ١٦٩٢ من طرق عن عبد العزيز به، وقرن بعضهم بعبد العزيز قتادةَ. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"4","page":446},{"text":"٢٤٢٣ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم، ثنا شعبة، عن إبراهيم الهَجَري (^١) قال: سمِعتُ عبد الله بن أبي أوفى - وكان من أصحاب الشجرة - قال: ماتت ابنة له، وكان يتبَعُها على بغلة خلفها، فجعل النساء يبكين، فقال: لا ترثين، فإن النبي ﷺ نهَى عن الترثِّي، - فقال شعبة: عن المراثي (^٢) - ويفض (^٣) إحداكن من عَبرتها ما شاءت؛ ثم صلَّى عليها، وكبَّر أربعًا، ثم قام بعد الرابعة قدرَ ما بين التكبيرتين يدعو، ثم قال: كان رسول الله ﷺ يصنع على الجنازة هكذا (^٤).\n_________\n(^١) هو: إبراهيم بن مسلم العبدي، أبو إسحاق الهَجَري، ليِّن الحديث رفَعَ موقوفات، من الخامسة/ ق (تقريب).\n(^٢) كذا في الأصل، وفي الكامل: \"عن المراثي أو قال: عن المرثي\"، وفي مسند الطيالسي: \"عن التراثي\"، وفي مسند ابن الجعد: \"عن الترثي\"، وفي مسندي أحمد والبزار والمستدرك: \"عن المراثي\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي الكامل ومسند ابن الجعد والمستدرك \"ولتفض\"، وفي مسند أحمد \"فتفيض\".\n(^٤) أخرجه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٤٧) من طريق عاصم بن علي بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ٨٢٥، وعلي بن الجعد برقم ٦٢٦، وأحمد برقم ١٩١٤٠، والبزار برقم ٣٣٥٥، والطحاوي برقم ٢٧٦٧، والحاكم (١/ ٣٥٩ - ٣٦٠) من طريق شعبة به. قال البزار: \"ولا نعلم أسند إبراهيم الهَجَري عن ابن أبي أوفى إلا هذا الحديث\". وقال الحاكم: \"حديث صحيح ولم يخرجاه، وإبراهيم بن مسلم الهَجَري لم يُنقم عليه بحجة\"، وتعقَّبه الذهبي، فقال: \"ضعَّفوا إبراهيم\". وأخرجه عبد الرزاق برقم ٦٤٠٤، والحميدي برقم ٧١٨، وابن أبي شيبة برقم ١١٥٥٨ و١٢٢٤٨، وأحمد برقم ١٩٤١٧، وابن ماجه برقم ١٥٠٣ و١٥٩٢، والطحاوي برقم ٧٢٦٥ و٧٢٦٦، =","vol":"4","page":447},{"text":"٢٤٢٤ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا شعبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: قال عمر: يا رسولَ الله، إني يصيبني الجنابةُ من الليل، فكيف أصنع؟ قال: اغسل ذكرك، ثم توضَّأْ، ثم ارقد (^١).\n_________\n= وابن عدي (١/ ٣٤٧)، والحاكم (١/ ٣٨٣)، والبيهقي (٤/ ٤٣) من طرق عن إبراهيم الهجري به مختصرًا ومطولًا. قال الحاكم هاهنا: \"إبراهيم بن مسلم الهجري ليس بالمتروك، إلا أن الشيخين لم يحتجا به\"، ووافقه الذهبي في قوله \"ليس بالمتروك\". وقال البوصيري في زوائد ابن ماجه (ص: ٢١٩): \"هذا إسناد ضعيف لضعف الهجري\"، وقال نحوه في ص ٢٣٢. وقال ابن عدي في ١/ ٣٤٨: \"وإبراهيم الهجري هذا: حدث عنه شعبة والثوري وغيرهما، وأحاديثه عامتها مستقيمة المتن، وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبي الأحوص عن عبد الله، وهو عندي ممن يكتب حديثه\". وقال ابن حجر في نهاية ترجمته في التهذيب: \"القصة المتقدمة عن ابن عيينة تقتضي أن حديثه عنه صحيح لأنه إنما عيب عليه رفعه أحاديث موقوفة، وابن عيينة ذكر أنه ميَّز حديث عبد الله من حديث النبي ﷺ والله أعلم -\". قلت: وهذا الحديث رواه عبد الرزاق والحميدي، عن ابن عيينة، عن الهجري، ورواه ابن عدي من طريق الثوري عن الهجري.\n(^١) أخرجه الطيالسي (ص: ٥)، وأحمد برقم ٥٠٥٦، وأبو عوانة برقم ٦١٢، والطحاوي برقم ٧٥٢، وابن خزيمة برقم ٢١٤، وابن حبان برقم ١٢١٢ من طريق شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي برقم ٦٥٧، وأحمد برقم ٥١٩٠ و٥٣١٤، والبخاري برقم ٢٨٦، ومسلم برقم ٣٠٦ (٢٥)، وأبو داود برقم ٢٢١، والنسائي في المجتبى برقم ٢٦٠، وفي الكبرى برقم ٢٥٦ و٩٠٥٦ و٩٠٥٧، والطحاوي برقم ٧٥٣ - ٧٥٦، وابن حبان برقم ١٢١٣ من طرق عن عبد الله بن دينار به. وأخرجه أحمد برقم ٤٦٦٢، والبخاري برقم ٢٨٣ و٢٨٥، ومسلم برقم ٣٠٦ (٢٣ و٢٤)، والترمذي =","vol":"4","page":448},{"text":"<span data-type='title' id=toc-406>محمد بن بكار:</span>\n٢٤٢٥ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن بكار، ثنا ابن أبي الزناد (^١)، أُراه عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: الإمام جُنَّة، يُتَّقَى به، ويُقاتَل مِن ورائه، قال: فإنْ أمَر بتقوى وعدل، كان له بذلك أجر؛ وإن أمر بغيره، كان عليه إثمه (^٢).\n\n٢٤٢٦ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن بكار، ثنا إسماعيل بن جعفر المدني، أخبرني (^٣) عمرو بن أبي عمرو، عن سعيد المَقْبُري، عن أبي هريرة - رضي الله\n_________\n= برقم ١٢٠، والنسائي في المجتبى برقم ٢٥٩، وابن ماجه برقم ٥٨٥ من طريق نافع، عن ابن عمر.\n(^١) ابن أبي الزناد: عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان، المدني، مولى قريش، صدوق تغيَّر حفظُه لما قدِم بغداد، وكان فقيهًا، من السابعة/ ولي خراج المدينة فحمد، خت م ٤ (تقريب).\n(^٢) أخرجه أبو داود برقم ٢٧٥٧ - ومن طريقه البيهقي ٩/ ٢٢٣ -، وأبو يعلى برقم ٦٣٢٥ و٦٣٤١ من طرق عن عبد الرحمن بهذا الإسناد بالجزم، واقتصر أبو داود والبيهقي على قوله ﵊: \"إنما الإمام جنة يقاتل به\". وأخرجه أحمد برقم ١٠٧٧٧، والبخاري برقم ٢٧٩٧، ومسلم برقم ١٨٤١، والنسائي برقم ٤١٩٦ من طرق عن أبي الزناد به\n(^٣) في الأصل \"أدبن\"، ثم كُتب فوقه \"أوابن\" ووُضع بعده علامة الاستفهام، والتصويب من مسند أحمد. وعمرو بن أبي عمرو، هو: مولى المطلب المدني، أبو عثمان، ثقة ربما وهم، من الخامسة/ ع (تقريب).","vol":"4","page":449},{"text":"عنه -: أنَّ النبي ﷺ قال: بُعِثتُ من خير قرون بني آدم قرنًا فقرنًا، حتى بُعِثْتُ مِن القرن الذي كنتُ منه (^١).\n\n٢٤٢٧ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن بكار، ثنا أبو معشر (^٢)، ثنا صالح بن أبي الأخضر (^٣)، عن الزهري، عن السائب بن يزيد، قال: كانت الديةُ على عهد رسول الله ﷺ من الإبل أربعةَ أسنان: خمس وعشرون (^٤) حِقَّة، وخمس وعشرين (^٥) جَذَعة، وخمس وعشرين (^٥) بنات لبون، وخمس وعشرين (^٥) بنات مخاض؛ حتى كان عمر بن الخطاب فمصَّر الأمصارَ، قال: فقال عمر: ليس كلُّ الناس يجدون الإبل، قال: فقوَّموا الإبلَ أوقيةً أوقيةً، فكانت أربعة آلاف\n_________\n(^١) أخرجه ابن سعد (١/ ٢٥)، وأحمد برقم ٨٨٥٧، وأبو يعلى برقم ٦٥٥٣، والبيهقي في دلائل النبوة (١/ ١٧٥)، والبغوي في شرح السنة برقم ٣٦١٤ من طرق عن إسماعيل بن جعفر بهذا الإسناد. صحَّحه البغوي. وأخرجه أحمد برقم ٩٣٩٢، والبخاري برقم ٣٣٦٤ من طريق يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد القاري، عن عمرو بن عمرو به\n(^٢) هو: نَجِيح بن عبد الرحمن السنِدي، المدني، مولى بني هاشم، مشهور بكنيته، ضعيف، من السادسة، أسن واختلط/ ٤ (تقريب).\n(^٣) صالح بن أبي الأخضر اليمامي، مولى هشام بن عبد الملك، نزَلَ البصرة، ضعيف يعتبر به، من السابعة/ ٤ (تقريب).\n(^٤) في معجم الطبراني \"خمسة وعشرين\".\n(^٥) في البغية والمطالب والمجردة \"خمس وعشرون\" في جميع المواضع، وفي المعجم: \"خمسة وعشرين\".","vol":"4","page":450},{"text":"درهم. قال: ثم غلَتِ الإبل، قال: فقال عمر: قوِّموا الإبلَ، فقُوِّمتِ الإبل أوقيةً ونصف (^١)، فكانت ستة آلاف درهم، قال: ثم غلَتِ الإبلُ، فقال عمر: قوِّموا الإبلَ، قال: فقُوِّمتِ الإبل أوقيتين أوقيتين (^٢)، فكانت ثمانية ألف (^٣) درهم. قال: ثم غلَتِ الإبل، فقال عمر: قوِّموا الإبلَ، قال: فقوَّموا الإبلَ أوقيتين ونصف، فكانت عشرة آلاف (^٤). ثم غلَتِ الإبل، فقال عمر: قوِّموا، قال: فقُوِّمتِ الإبلُ ثلاثة أواقي (^٥)، فكانت اثنا عشر (^٦) ألفًا. قال: فجعل عمر على أهل الورِق اثنا عشر (^٦) ألفًا، وعلى أهل الذهب ألف دينار (^٧)، وعلى أهل الإبل مائةً من الإبل، وعلى أهل الحُلَل مائتي حُلَّة، قيمةُ كل حُلَّةٍ خمسةَ دنانير، وعلى أهل الضأن ألف ضائنة، وعلى أهل المعز ألف ماعزة، وعلى أهل البقر مائتي بقرة (^٨).\n_________\n(^١) كذا في الأصل والمعجم، وفي البغية وغيره: \"أوقية ونصف وأوقية ونصف\" مكررًا.\n(^٢) كذا في الأصل مكررًا، وفي المعجم والمطالب والمجردة \"أوقيتين\" مرة واحدة، وقد سقط من البغية من قوله \"ثم لت الإبل\" إلى \"ثمانية ألف درهم\".\n(^٣) كذا في الأصل والمعجم، وفي المطالب والمجردة: \"آلاف\".\n(^٤) من قوله \"ثم غلت الإبل\" إلى \"عشرة آلاف\" ساقط من المعجم.\n(^٥) كذا في الأصل، وفي غيره: \"أواق\".\n(^٦) كذا في الأصل والمعجم، وفي ما عداهما \"اثني عشر\" في الموضعين.\n(^٧) قوله \"وعلى أهل الذهب ألف دينار\" ليس في المعجم.\n(^٨) أورده الهيثمي في البغية برقم ٥٢٦، والحافظ في المطالب برقم ١٨٦٢ معزوًا للحارث. قال الحافظ: \"أبو معشر وشيخه ضعيفان\". وذكره البوصيري في المجردة =","vol":"4","page":451},{"text":"<span data-type='title' id=toc-407>داود بن رُشَيد:</span>\n٢٤٢٨ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن رشيد، ثنا محمد بن حرب (^١)، عن الزُّبَيدي (^٢)، ثنا الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: والله ما سبَّح رسول الله ﷺ سبحةَ الضحى قط، وإني لأسبِّحها، وقالت إن رسول الله ﷺ كان يترك العملَ وهو يُحِبُّ أن يفعلَه خشيةَ أن يَسْتنَّ به الناس، فيُفرَضَ عليهم، وكان يحب ما خفَّ على الناس من الفرائض (^٣).\n\n٢٤٢٩ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا محمد بن حرب، عن محمد بن زياد (^٤)، عن\n_________\n= برقم ٤٠٥٦ وقال: \"رواه الحارث بسند ضعيف لضعف صالح بن أبي الأخضر والراوي عنه\". وقال الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٩٧): \"رواه الطبراني وفيه أبو معشر نَجِيح وصالح بن أبي الأخضر، وكلاهما ضعيف\". قلت: أخرجه الطبراني برقم ٦٦٦٤ عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن محمد بن بكار بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٧٢٥٥ عن معمر، عن الزهري، قال: كانت الدية على عهد رسول الله ﷺ مائة بعير، الحديث. مختصرًا ومرسلًا.\n(^١) هو: الخولاني، الحمصي، الأبرش، ثقة، من التاسعة/ ع (تقريب).\n(^٢) هو: محمد بن الوليد بن عامر الزُّبَيدي، مصغر، أبو الهذيل، الحمصي، القاضي، ثقة ثبت، من كبار أصحاب الزهري، من السابعة/ خ م د س ق (تقريب).\n(^٣) أخرجه عبد الرزاق برقم ٤٨٦٧، وأحمد برقم ٢٤٠٥٦ و٢٤٥٥٩ و٢٥٣٥٠ و٢٥٣٦٣ و٢٥٤٥١، وعبد بن حميد برقم ١٤٧٦، والبخاري برقم ١٠٧٦ و١١٢٣، ومسلم برقم ٧١٨، وأبو داود برقم ١٢٩٣ من طرق عن الزهري بهذا الإسناد.\n(^٤) هو: محمد بن زياد الألهاني، أبو سفيان، الحمصي، ثقة، من الرابعة/ خ ٤ (تقريب).","vol":"4","page":452},{"text":"عبد الله بن قيس (^١) قال: سمعتُ عائشة ﵂ تقول: نهى رسول الله ﷺ عن الوِصَال في الصوم (^٢).\n\n٢٤٣٠ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا محمد بن حرب، عن أبي سلمة (^٣)، عن يحيى بن جابر، عن المِقْدَامِ بن مَعْدي كَرِب: أنَّ النبي ﷺ قام في الناس، فحمِد الله وأثنى عليه، ثم قال: إنَّ الله ﷿ يوصيكم بالنساء خيرًا، إن الله يوصيكم بالنساء خيرًا، إن الله ﷿ يوصيكم بالنساء خيرًا، فإنَّهن أمهاتكم (^٤)، وبناتكم (^٥)، وأخواتكم، وعماتكم، وخالاتكم، إن الرجل من أهل الكتابين (^٦) ليتزوَّج المرأةَ وما يعلم ما له بها من الخير، فما يرغب واحد منهما عن صاحبه حتى يموتا هرمًا.\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن أبي قيس، ويقال ابن قيس، ويقال ابن أبي موسى، أبو الأسود النصري، الحمصي، ثقة، مخضرم، من الثانية/ بخ م ٤ (تقريب).\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٤٥٨٦ و٢٦٠٥٧ من طريق بقية بن الوليد، عن محمد بن زياد بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٨٦٣، ومسلم برقم ١١٠٥ من طريق عروة، عن عائشة.\n(^٣) هو: سليمان بن سليم الكناني الكلبي مولاهم، أبو سلمة الشامي القاضي، كاتب يحيى بن جابر. وقد أخطأ محقق البغية في تعيينه، حيث جعله أبا سلمة بن عبد الرحمن.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية والمجردة: \"إن الله يوصيكم بأمهاتكم\".\n(^٥) كذا في الأصل والبغية، وفي المجردة \"وآبائكم\" وهو عندي تصحيف.\n(^٦) كذا في الأصل، وفي البغية وغيره \"الكنائس\" بدل \"الكتابين\".","vol":"4","page":453},{"text":"قال أبو سلمة: فحدَّثتُ بهذا الحديث العلاءَ بن سفيان الغسَّاني، فقال: لقد بلغني أنَّ من الفواحش التي حرَّم الله مما بطن مما لم يبين ذكرها في القرآن أن يتزوَّج الرجلُ المرأةَ فإذا قدم (^١) صحبتها، وطال عهدها، ونفضت ما في بطنها، طلَّقها من غير ريبة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-408>عبيد الله بن محمد:</span>\n٢٤٣١ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن محمد بن عائشة (^٣)، ثنا حماد (^٤)، عن ابن\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية وغيره: \"قدمت\".\n(^٢) أخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ٢٧٤) من طرق عن داود بن رشيد بهذا الإسناد، وفيه: \"سليمان بن سليم\" بدل \"أبو سلمة\". وذكره الهيثمي في البغية برقم ٤٩٥، والحافظ في المطالب برقم ١٦٢٣، والبوصيري برقم ٣٨٣٥ معزوًا للمصنف. قال الحافظ: \"روى ابن ماجه منه: إنَّ الله يوصيكم بأمهاتكم\" من وجه آخر عن المِقْدَام. وقال نحوه الهيثمي والبوصيري، وزاد الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٠٢): \"رواه الطبراني ورجاله ثقات، إلا أن يحيى بن جابر لم يسمع عن المِقْدَام\"، ولكن سكت عنه البوصيري. وأخرج ابن ماجه برقم ٣٦٦١ من طريق خالد بن معدان، عن المقدام رفعه: \"إن الله يوصيكم بأمهاتكم (ثلاثًا)، إن الله يوصيكم بآبائكم، إن الله يوصيكم بالأقرب فالأقرب\".\n(^٣) هو: عبيد الله بن محمد ابن عائشة، اسم جده: حفص بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر التيمي، وقيل له: ابن عائشة، والعائشي، والعيشي، نسبةً إلى عائشة بنت طلحة، لأنه من ذريتها، ثقة جواد رمي بالقدر ولم يثبت، من كبار العاشرة/ د ت س (تقريب).\n(^٤) هو: ابن سلمة.","vol":"4","page":454},{"text":"هلال العنزي (^١)، ثني رجل في مسجد دمشق، عن عوف بن مالك الأشجعي: أنَّ رسول الله ﷺ قعَدَ إلى أبي ذرِّ أو قعَدَ أبو ذرٍّ إليه، في حديث أطاله، قال: وقال رسول الله ﷺ: إنَّ أبخلَ الناسِ مَنْ ذُكرتُ عنده فلم يُصلِّ علي (^٢).\n\n٢٤٣٢ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن محمد، ثنا حماد، عن هِشام بن عُروة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: مريم خير نساء عالَمها، وفاطمة خير نساء عالَمها (^٣).\n_________\n(^١) هو عندي: معبد بن هلال العَنَزي، بصري، ثقة، من الرابعة/ خ م س (تقريب).\n(^٢) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٦٤، والبوصيري في المجردة برقم ٧٠٢٣. قال البوصيري: \"رواه إسحاق بن راهويه، والحارث بن أبي أسامة بسند فيه راوٍ لم يُسمَّ، وابن حبان في صحيحه مطولًا وغيرهم\". وذكره الحافظ في المطالب برقم ٣٣١٤ وعزاه لإسحاق فقط.\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٩٠، والحافظ في المطالب برقم ٣٩٨٢، والبوصيري في المجردة برقم ٧٥٤٩ معزوًا للمصنِّف. قال الحافظ: \"هذا مرسل صحيح الإسناد، وقد أخرجه الترمذي من طريق عروة عن عبد الله بن جعفر، عن علي، بلفظ: خير نسائها مريم، وخير نسائها فاطمة. وهذا المرسَل تفسير هذا المتصل\". وقال نحوه البوصيري وزاد: \"رواه الترمذي وصحَّحه\". قلت: وجدته عند الترمذي برقم ٣٨٧٧ من طريق عبدة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، قال: سمعت علي بن أبي طالب، يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: خير نسائها خديجة بنت خويلد وخير نسائها مريم بنت عمران. وقال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه أحمد برقم ٩٣٨ من طريق أبي معاوية ووكيع، وأبو يعلى برقم ٦١٢ من طريق وكيع، عن هشام به.","vol":"4","page":455},{"text":"٢٤٣٣ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله (^١) بن محمد ثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي، قال: لما كان يومُ بدر أُتي بعقبةَ بن أبي معيطٍ أسيرًا، فقال رسول الله ﷺ: لأقتُلَنَّك، قال: أتقتلني (^٢) من بين قريش؟ قال: نعم، قال: ثم أقبَلَ على أصحابه، قال: فقال: إنَّه أتاني وأنا ساجد، فوطئ على عنقي، فوالله ما رفعها حتى ظننتُ أن عينَيَّ ستقعان، وأتى بسلا شاةٍ (^٣)، فلفَّه على رأسي (^٤)، حتى جاءت فاطمةُ، فأماطتْه عن رأسي، قال: ثم أمر به فقُتل (^٥).\n\n٢٤٣٤ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله، ثنا حماد، عن أبي التيَّاح (^٦)، عن عبد الله بن أبي الهُذَيْل، عن عمار: أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: تقتلك الفئةُ الباغية (^٧).\n_________\n(^١) في البغية \"عبد الله\" مكبرًا، تصحيف.\n(^٢) في البغية وغيره \"تقتلني\" بدون همزة الاستفهام.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية وغيره \"جزور\" بدل شاة.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية وغيره \"فألقاه علي\" بدل \"فلفه على رأسي\".\n(^٥) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٦٨٥، والحافظ في المطالب برقم ٤٣٠٩، والبوصيري في المجردة برقم ٥١٨٥ معزوًا للمصنِّف، وزاد البوصيري أنه مرسل.\n(^٦) هو: يزيد بن حُميد الضُّبَعي، بصري، مشهور بكنيته، ثقة ثبت، من الخامسة/ ع (تقريب).\n(^٧) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠١٧، والحافظ في المطالب برقم ٤٤٧٩، والبوصيري في المجردة برقم ٨٢٩٠ معزوًا للمصنِّف. قال شيخنا ﵀ في تعليقه على المطالب (٤/ ٣٠٤): \"سكت عليه البوصيري، وإسناده جيد\". وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ٣٦١) من طريق المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ٦٤٩ عن =","vol":"4","page":456},{"text":"٢٤٣٥ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن محمد، ثنا عبد الواحد بن زِيَاد، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق، ثنا النعمان بن سعد، عن علي ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: خياركم مَنْ تعلَّم القرآنَ وعلَّمه (^١).\n\n٢٤٣٦ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن محمد، عن ابن المبارك، عن سعيد (^٢) بن سعيد، عن الزهري، حدثني رجلٌ من بَلِيٍّ، قال: قدمتُ على النبي ﷺ مع أبي،\n_________\n= شعبة، وأبو نعيم (٤/ ٣٦١) من طريق عبد الوارث بن سعيد، كلاهما عن أبي التياح به. وأخرجه ابن سعد (٣/ ٢٥١) عن عبد الله بن نمير، عن الأجلح، عن عبد الله بن أبي الهذيل بدون واسطة عمار بأتم من هذا. وأخرجه أبو نعيم (٤/ ٣٦١) من طريق شريك، عن الأجلح وأبي سنان، عن عبد الله بن أبي الهُذيل، قال أحدهما: عن عمار، وقال الآخر: إن النبي ﷺ قال لعمار: \"تقتلك الفئة الباغية\"، ثم قال أبو نعيم: \"والأجلحُ أتمهما حديثًا\".\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٠٦٩٥، والدارمي (٢/ ٤٣٧)، والترمذي برقم ٢٩٠٩، وعبد الله بن أحمد في زوائده على المسند برقم ١٣١٨، والبزار برقم ٦٩٨، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٥١٢٦ و٥١٢٧، والقضاعي في مسند الشهاب برقم ١٢٤١ من طرق عن عبد الواحد بن زياد بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"لا نعرفه من حديث علي عن النبي ﷺ إلا من حديث عبد الرحمن بن إسحاق\". قال الشيخ محمد عوامه في تعليقه على ابن أبي شيبة: \"وفي إسناد المصنِّف - ومن ذكر - عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي أبو شيبة، وهو ضعيف الحديث، نعم! الحديث يتقوَّى بالذي قبله\". أي بحديث عثمان بن عفان الذي أخرجه الشيخان، وأبو داود، والترمذي، والنسائي.\n(^٢) كذا في الأصل والإتحاف، وفي البغية: \"سعد\"، وما في البغية هو الصواب كما في المصنَّف والأدب المفرد والشعب. وهو سعد بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصاري، أخو يحيى بن سعيد الأنصاري، صدوق سيء الحفظ، من الرابعة/ خت م ٤.","vol":"4","page":457},{"text":"فسارَّه أبي، فقلتُ لأبي: ما قال لك؟ فقال: إذا أردتَ أمرًا، فعليك فيه بالتُّؤدة حتى يُرِيك الله منه المخرج (^١).\n\n٢٤٣٧ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن محمد، عن إسماعيل بن عمرو البجلي، عن مَنْدَل بن علي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: أنَّ رسولَ الله ﷺ قال لعلي: كُن غيورًا، فإنَّ الله ﷿ يُحبُّ الغيور؛ وكُن شجاعًا، فإنَّ الله يُحب الشجاع؛ كن سخيًّا، فإنَّ الله يحبُّ السخاء، وإن امرُؤٌ سألك حاجةً فاقضها، فإن لم يكن لها أهلًا كنت لها أهلًا (^٢).\nآخر الجزء الثالث والعشرين وأول الرابع والعشرين\n* * * *\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨٦٧، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٠٧٥ و٧٠٧٦ و٧٠٧٧، وفي المجردة برقم ٥٩٦٣ معزوًا لابن أبي شيبة والحارث وأبي يعلى، وقال في المجردة: \"رواته ثقات\". وأورده الحافظ في المطالب برقم ٢٨١٣ وعزاه لأبي يعلى. وأخرجه البخاري في الأدب المفرد برقم ٨٨٨ من طريق بشر بن محمد، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ١١٨٧ من طريق أبي داود الطيالسي، كلاهما عن ابن المبارك بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف برقم ٢٥٨٢١، والمسند برقم ٩٥٥ عن أبي معاوية، عن سعد بن سعيد به.\n(^٢) لم أجده في مظانه.","vol":"4","page":458},{"text":"<span data-type='title' id=toc-410>يزيد بن هارون:</span>\n٢٤٣٨ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا المسعودي (^١)، عن سِمَاك بن حرب، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، قال: جمعنا رسول الله ﷺ ونحن أربعون، فكنتُ آخرَ من أتاه، فقال: إنكم مصيبون، ومنصورون، ومفتوح لكم، فمن أدرك ذلك، فليتَّقِ الله، وليأمر بالمعروف، ولينهَ عن المنكر، وليصِلْ رحِمه، ومَن كذَب عليَّ متعمِّدًا فليتبوأ مقعده من النار (^٢).\n\n٢٤٣٩ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا سفيان بن سعيد، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: قُبِض رسولُ الله ﷺ وإنَّ درعَه لمرهونةٌ بثلاثين صاعًا من شعير (^٣).\n\n٢٤٤٠ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر الصديق ﵁، قال: إنكم تقرءون هذه الآية: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ [المائدة: ١٠٥] وإني سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إنَّ الناسَ إذا رأوا الظالمَ فلم يأخُذوا على يديه، أوشَكَ أن يعُمَّهم الله بعقاب (^٤).\n_________\n(^١) هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود.\n(^٢) هو مكرر رقم ٥٤٧.\n(^٣) سلف برقم ٥٤٩ و٢٢٧٠.\n(^٤) هو مكرر رقم ٥٤٨.","vol":"4","page":459},{"text":"<span data-type='title' id=toc-411>رَوْح بن عبادة:</span>\n٢٤٤١ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح بن عبادة، ثنا ابن جريج، أخبرني (^١) عطاء، عن أبي صالح الزيات، أنه سمع أبا هريرة، يقول: قال رسول الله ﷺ: كل عمل ابن آدم له، إلا الصيام، فهو لي، وأنا أجزي به، والذي نفسي بيده، لخُلوف فمِ الصائم أطيبُ عند الله من ريح المِسك (^٢).\n\n٢٤٤٢ - حدثنا الحارث، ثنا رَوح، ثنا هشام (^٣)، عن حفصة بنت سيرين، عن الرَّباب (^٤)، عن سلمان بن عامر الضبي، أنه قال: إذا أفطَرَ أحدُكم فليفطر على تمر، فإن لم يجد فليُفطِر على ماء، فإن الماءَ طَهور.\nقال هشام: حدَّثني عاصم الأحول، عن حفصة، عن الرَّبَاب، عن سلمان، عن النبي ﷺ. قال هشام: وكذلك ظننتُ (^٥).\n\n٢٤٤٣ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا هشام، عن أنس بن سيرين، عن عبد الملك بن قتادة بن مِلْحان القيسي، عن أبيه، قال: كان رسول الله ﷺ يأمرنا أن نصومَ\n_________\n(^١) في الأصل \"أو ابن\" بدل \"أخبرني\"، والتصويب من مسند أحمد والسنن الكبرى. عطاء: هو ابن أبي رباح، وأبو صالح الزيات: هو ذكوان السمان.\n(^٢) هو مكرر رقم ٥٥٦.\n(^٣) هو: ابن حسان القُردوسي.\n(^٤) هي: بنت صُلَيع الضبية، البصرية، مقبولة، من الثالثة/ خت ٤ (تقريب).\n(^٥) سلف برقم ٥٦٤ و٥٩١، وسبق التعليق عليه.","vol":"4","page":460},{"text":"اللياليَ البيضَ: ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة، وقال: هي كهيئة الدهر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-412>أبو النضر </span>(^٢):\n٢٤٤٤ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن حُصَين بن عبد الرحمن، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: إنَّ لكل عمل شِرةً، ولكل شِرة فترةً، فمن كانت فَترتُه إلى سنتي، فقد أفلح؛ ومن كان إلى غير ذلك، فقد هلك (^٣).\n_________\n(^١) هو مكرر رقم ٥٦٦.\n(^٢) هو: هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي.\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٢٣٦. وأخرجه ابن حبان برقم ١١ من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب، عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٦٧٦٤ و٦٩٥٨، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ١٢٣٧ من طرق عن شعبة به. وأخرجه أحمد برقم ٦٤٧٧، والطحاوي برقم ١٢٣٦ من طريق هشيم، وابن أبي عاصم في السنة برقم ٥١ من طريق محمد بن فُضَيل، كلاهما عن حُصَين بن عبد الرحمن به، وقرن هشيم بحصين مغيرةَ الضبي، وحديثه أطول وأتم. وحديث المصنِّف: قطعة من حديث طويل، أخرجه النسائي برقم ٢٣٩٠ من طريق عَبْثَر، عن حصين، وبرقم ٢٣٨٨ من طريق هشيم، عن حصين ومغيرة به. والبخاري برقم ٤٧٦٥ من طريق مغيرة، عن مجاهد به، ولكن بدون هذه القطعة. والشِرَّة: الحرص على الشيء والنشاط له. والفترة: ضده. أي: العابد يبالغ في عبادته أول الأمر ويجد في نفسه قوةً على ذلك وشوقًا ورغبةً فيه، وكل مبالغ فلا بد أن تنكسر همَّتُه، وتفتُر قوته عن ذلك الجد عادةً، فمنهم من يرجع حين الفتور إلى الاعتدال في الأمر، ويترُك الإفراطَ فيه، فهذا مهتد؛ =","vol":"4","page":461},{"text":"٢٤٤٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن عَمْرو بن مُرَّة، عن زاذان، قال: قلت لابن عمر: إنَّ لنا لغةً سوى لغتكم، فأخبرني ما نهى رسول الله ﷺ عنه من الأوعية؟ قال: نهى رسول الله ﷺ عن الحنتم وهي الجرة، ونهى عن الدُّبَّاء وهي القرعة، ونهى عن النقير وهي النخلة تُنقَر نقرًا، ونهى عن المزفَّت وهي المُقَيَّر، وأمرنا أن نشرب في الأسقية (^١).\n\n٢٤٤٦ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن الحكم، عن أبي وائل: أنَّ الصُّبَيَّ بن معبد التغلبي كان نصرانيًا، فأسلم، فأتى الكوفةَ، قال: أي العمل أفضل؟ فقيل: الجهاد، فقيل له: أحججتَ بعد؟ قال: لا، فقيل له: فاحجج، واعتمر، ثم جاهد. فانطَلَقَ فأهلَّ بهما جميعًا، قال: فرآه زيدُ بن صوحانَ وسلمانُ بن ربيعة، فقالا: هذا أضلُّ من ناقته، أو ما هو بأهدى من جَمَله، فانطلق إلى عمر ﵁، فأخبره بقولهما، فقال: هُدِيتَ لسنة نبيك ﷺ، أو لسنة رسول الله ﷺ (^٢).\n_________\n= ومنهم من يرجع حين الفتور إلى ترك العبادة بالكلية، والاشتغال بضدها، فهذا هالك، والله تعالى أعلم. (نقله محقق مسند أحمد عن السندي).\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ١٩٣٩، وعبد الرزاق برقم ١٦٩٦٣، وابن أبي شيبة برقم ٢٤٣٤١، وأحمد برقم ٥١٩١، ومسلم برقم ١٩٩٧ (٥٧)، والترمذي برقم ١٨٦٨، والنسائي برقم ٥٦٤٥، وأبو عوانة برقم ٦٤٦٩، والطحاوي برقم ٦٣٧٣ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) أخرجه الطيالسي (ص: ١٢) وأحمد برقم ٨٣ من طريق شعبة بهذا الإسناد، وفي آخر مسند أحمد: \"قال الحكم: فقلت لأبي وائل: حدَّثك الصُبَي؟ قال: نعم\". وأخرجه أحمد برقم ٣٧٩ عن عفان، عن شعبة، عن الحكم، عن أبي وائل، عن صُبي. وأخرجه أحمد برقم ١٦٩ و٢٢٧ و٢٥٤ و٢٥٦، وأبو داود برقم ١٧٩٨ و١٧٩٩، والنسائي برقم =","vol":"4","page":462},{"text":"٢٤٤٧ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن الحكم، عن عروة التيمي (^١): أنَّ معاذ بن جبل قال: يا رسولَ الله، أخبرني بعمل يُدخلني الجنة، قال: بخ، لقد سألتَ عظيمًا، وإنه ليسيرٌ على مَن يسَّره الله ﷿ عليه، تعبد الله لا تُشرك به شيئًا، وتقيمُ الصلاةَ المكتوبةَ، وتُؤتي الزكاةَ المفروضةَ؛ ألا أدلُّك على رأس الأمر، وعَموده، وذروة سَنامه؟ أما رأس الأمر، فالإسلام؛ من أسلَمَ سلِم؛ وأما عَموده فالصلاة؛ وأما ذروة سَنامه، فالجهاد في سبيل الله؛ أولا أدلُّك على أبواب الخير؟ الصلاةُ قربانٌ، والصيامُ جُنَّةٌ، والصدقةُ طَهور، وقيام العبد في جوف الليل يُكفِّر الخطيئة، وتلا رسول الله ﷺ: ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ﴾ [سورة السجدة: ١٦] ألا أدلك على أملَكِ ذلك كله؟ فأقبل ركبٌ أو راكبٌ فأشار إليَّ رسول الله ﷺ: أن اسكت، قال: فلما مضى الركب، قلنا: يا رسول الله، وإنا لنُؤاخَذ بما نتكلم به (^٢) بألسنتنا؟\n_________\n= ٢٧١٩ و٢٧٢٠ و٢٧٢١، وابن ماجه برقم ٢٩٧٠ من طرق عن أبي وائل به. قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الصُّبي بن معبد، فقد روى له أصحاب السنن غير الترمذي، وهو ثقة\". (مسند أحمد: ١/ ٢٤٦).\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"التميمي\" كما في البغية، وهو: عروة بن النَّزَّال الكوفي، ويقال: النزال بن عروة، ويقال: اسم جده سبرة، تفرَّد بالرواية عنه: الحكم بن عتيبة، وتفرَّد النسائي بإخراج حديثه من بين أصحاب الستة، وذكره ابن حبان في الثقات (راجع التهذيب).\n(^٢) رواية غُنْدَر عند أحمد واضحة، وهو: \"أولا أدلك على أملك ذلك لك كله؟ قال: فأقبل نفر، قال: فخشيت أن يشغلوا عني رسول الله ﷺ قال شعبة أو كلمة نحوها، قال: فقلت: يا رسول الله، قولك أولا أدلك على أملك ذلك لك كله؟ قال: فأشار رسول الله ﷺ بيده إلى لسانه. قال: قلت: يا رسول الله وإنا لنؤاخذه\" الحديث.","vol":"4","page":463},{"text":"قال: ثكِلَتْك أمك معاذ! وهل يكُبُّ الناسَ على مناخِرهم في نار جهنم إلا حصائدُ ألسنتهم (^١).\n\n٢٤٤٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن الحكم عن ابن أبي ليلى (^٢)، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ: أنه نهى عن البَلَحِ والتمر، والزبيب والتمر (^٣).\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٢ واسم الراوي فيه: \"عروة بن النَّزَّال أو النَّزَّال بن عروة\". وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٠٩٥٠، وأحمد برقم ٢٢٠٦٨، والنسائي برقم ٢٢٢٦، والطبري في التفسير (٢١/ ٦٤)، والطبراني (٢٠/ ١٤٨) من طريق غندر، عن شعبة بهذا الإسناد. وفي هذه الرواية: قال الحكم: \"سمعت عروة بن النزال\"، وتحرَّف النزال في رواية الطبري إلى \"الزبير\"، واقتصر النسائي على قوله \"الصوم جنة\". وأخرجه الطيالسي برقم ٥٦٠، وأحمد برقم ٢٢٠٣٢، والطبراني (٢٠/ ١٤٧)، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٣٣٤٩ و٤٢٢٥ من طرق عن شعبة، عن الحكم، عن عروة بن النزال أو النزال بن عروة، عن معاذ بن جبل، في رواية أحمد: \"قال: شعبة فقلت له: سمعه من معاذ؟ قال: لم يسمعه منه وقد أدركه\". وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٠٩٥١، والنسائي في المجتبى برقم ٢٢٢٤ و٢٢٢٥، والطبري (٢١/ ٦٤ و٦٥) من طريق ميمون بن أبي شبيب، وأحمد برقم ٢٢٠١٦، والترمذي برقم ٢٦١٦، وابن ماجه برقم ٣٩٧٣، والنسائي في الكبرى برقم ١١٣٩٤ من طريق أبي وائل شقيق بن سلمة، وأحمد برقم ٢٢١٢٢، وابن ماجه برقم ٧٢ من طريق عبد الرحمن بن غنم، وأحمد برقم ٢٢٠٢٢ من طريق شهر بن حوشب، وبرقم ٢٢٠٤٧ من طريق عطية بن قيس، كلهم عن معاذ بن جبل نحوه مختصرًا ومطولًا. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) هو: عبد الرحمن بن أبي ليلى.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٨٨٢١ و١٨٨٢٦، وأبو داود برقم ٣٧٠٥، والنسائي برقم ٥٥٤٧ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. قال السندي في حاشيته على سنن النسائي (٨/ ٢٨٨): \"نهى عن البلح والتمر، أي: عن الجمع بين النوعين في الانتباذ لمسارعة الإسكار والاشتداد عند الخلط، فربما يقع بذلك في شرب المسكر، وقد جاء ما يُفيد =","vol":"4","page":464},{"text":"٢٤٤٩ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس، قال: تزوَّج رسول الله ﷺ وهو محرم (^١).\n\n٢٤٥٠ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن ابن عطاء (^٢)، عن عطاء (^٣)، عن ابن عباس مثله (^٤).\n_________\n= أنه إذا أمِن من الإسكار فلا بأس، وبه أخذ كثيرٌ من العلماء، وقال بعضهم: النهي للتنزيه. والله تعالى أعلم\".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٩٨٠، والدارمي (١/ ٣٧) عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي برقم ٥٠٣، وأحمد برقم ١٩١٩ و٢٠١٤ و٢٤٣٧ و٣١١٦ و٣٤١٣، والبخاري برقم ٤٨٢٤، ومسلم برقم ١٤١٠، والترمذي برقم ٨٤٤، والنسائي برقم ٢٨٣٧ و٢٨٣٨، وابن ماجه برقم ١٩٦٥، والطحاوي برقم ٤١٢٧ من طرق عن عمرو بن دينار به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) ابن عطاء: اسمه يعقوب. ضعيف، من الخامسة/ س (تقريب).\n(^٣) هو: ابن أبي رباح المكي.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٢٩٨١ عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٧٤٠، والنسائي برقم ٢٨٤١ و٣٢٧٣ و٣٢٧٤، والطحاوي برقم ٤١٢١، والطبراني برقم ١١٣٠٣ من طرق عن عطاء به. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٩٣، والبخاري تعليقًا بصيغة الجزم إثر الحديث ٤٠١١، والطحاوي برقم ٤١٢٠ من طريق أبان بن صالح وعبد الله بن أبي نجيح، عن عطاء ومجاهد، عن ابن عباس. وأخرجه البخاري برقم ٤٠١١، وأبو داود برقم ١٨٤٤، والترمذي برقم ٨٤٢ و٨٤٣، والنسائي برقم ٢٨٤٠، والطحاوي برقم ٤١٢٥ من طريق عكرمة، والنسائي برقم ٢٨٣٩ من طريق مجاهد، والطحاوي برقم ٤١٢٢ و٤١٢٣ من طريق طاوس وسعيد بن جبير، كلهم عن ابن عباس.","vol":"4","page":465},{"text":"الجزء الثالث عشر من أحاديث\nالإمام الحارث بن أبي أسامة","vol":"4","page":467},{"text":"٢٤٥١ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد، قال: حدثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن رجل من أصحاب رسول الله ﷺ، عن النبي ﷺ، قال: لا يُتلقَّى الجَلَب، ولا يبِعْ حاضرٌ لباد، ومن اشترى مُصرَّاةً فهو منها بأحد النظرين، إذا هو حلب إنْ ردَّها ردَّ معها صاعًا من تمر، أو صاعًا من طعام (^١).\n\n٢٤٥٢ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن الحكم، قال: لما ظهر مطر بن ناجية على ناحية الكوفة، استخلف أبا عبيدة بن عبد الله يصلي بالناس، فكان يطيل القيام إذا رفع رأسَه من الركوع، فأخبرتُ ابنَ أبي ليلى بذلك، فحدَّث عن البراء بن عازب، قال: كان رسول الله ﷺ إذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، وبين السجدتين قريبًا من السواء (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٨٨١٩ و١٨٨٢١، والطحاوي برقم ٥٣٧٩، والبيهقي (٥/ ٣١٩) من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. صحَّح إسناده الأرنؤوط في تعليقه على المسند.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ١٠٤٣ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٨٤٦٩ و١٨٥١٤ و١٨٥٢١، والبخاري برقم ٧٥٩ و٧٦٨، ومسلم برقم ٤٧١ (١٩٤)، وأبو داود برقم ٨٥٢، والترمذي برقم ٢٨٠، والنسائي برقم ١١٤٨، وأبو نعيم في المستخرج بالرقم المذكور من طرق عن شعبة به، بالقصة وبدونها. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه أحمد برقم ١٨٦٣٤، والبخاري برقم ٧٨٦ من طريق مسعر، عن الحكم به. وأخرجه أحمد برقم ١٨٥٩٨، ومسلم برقم ٤٧١ (١٩٣)، وأبو داود برقم ٨٥٤، والنسائي برقم ١٣٣٢ من طريق هلال بن أبي حميد، عن ابن أبي ليلى به.","vol":"4","page":469},{"text":"٢٤٥٣ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن الحكم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن الصعب بن جَثَّامة: أنه أهدى إلى النبي ﷺ عَجُزَ حمار (^١)، بقُدَيْدٍ، وهو مُحرِم، فردَّه وهو يقطُر دمًا (^٢).\n_________\n(^١) أي: حمار وحش، كما في رواية مسلم.\n(^٢) أخرجه الطيالسي برقم ٢٦٣٣ - ومن طريقه البيهقي (٥/ ١٩٣) - عن شعبة، وأحمد برقم ٣١٦٨، ومسلم برقم ١١٩٤ (٥٤)، والبزار برقم ٥٠٢٢ من طريق غندر، وأحمد برقم ٢٥٣٥ و٣١٦٨ من طريق بهز، وبرقم ٢٦٣٠ من طريق عفان، وبرقم ٣٢١٨ من طريق وكيع، والنسائي برقم ٢٨٢٣ من طريق سفيان بن حبيب، والطحاوي برقم ٣٧١٨ من طريق أبي عامر ووهب، والطبراني برقم ١٢٣٦٦ من طريق سليمان بن حرب وأبي الوليد الطيالسي، وابن حبان برقم ٣٩٧٠ من طريق يحيى القطان، كلهم عن شعبة، عن الحكم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: أنَّ الصعبَ بن جثامة أهدى إليه ﷺ، فجعلوه من مسند ابن عباس. وأخرجه مسلم برقم ١١٩٤ (٥٤)، والنسائي برقم ٢٨٢٢، والطحاوي برقم ٣٧١٩، والطبراني برقم ١٢٣٦٧، والبيهقي (٥/ ١٩٣) من طريق منصور، عن الحكم به. وأخرجه أحمد برقم ٢٥٣٠ و٢٦٣١ و٣١٣٢ و٣٤١٧، ومسلم برقم ١١٩٤ (٥٣ و٥٤)، والنسائي برقم ٢٨٢٣، والطحاوي برقم ٣٧١٧، والطبراني برقم ١٢٣٤٢ من طريق حبيب بن أبي ثابت، والطحاوي برقم ٣٧١٦ من طريق أبي الهذيل، كلاهما عن سعيد بن جبير به. فالظاهر من هذا كله أن رواية سعيد بن جبير إنما هو من مسند ابن عباس، لا من مسند الصعب بن جثامة، ورواية أبي النضر عن شعبة بجعله من مسند الصعب بن جثامة شاذة. نعم! قد رواه عن ابن عباس، عن الصعب بن جثامة، عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود. أخرجه أحمد برقم ١٦٤٢٣، والبخاري برقم ١٧٢٩ و٢٤٣٤، =","vol":"4","page":470},{"text":"٢٤٥٤ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، عن رافع بن خَدِيج، قال: نهى رسول الله ﷺ عن الحقل.\nقلت للحكم: ما الحَقْل؟ قال: الثلث والربع. فلما سمعها إبراهيم كان لا يؤاجر بالثلث والربع (^١).\n_________\n= ومسلم برقم ١١٩٣ (٥٠)، والنسائي برقم ٢٨١٩، والطحاوي برقم ٣٧١٣ من طريق مالك، والبخاري برقم ٢٤٥٦ من طريق شعيب، ومسلم برقم ١١٩٣ (٥١)، والنسائي برقم ٢٨٢٠ من طريق صالح بن كيسان، ومسلم بالرقم المذكور، والترمذي برقم ٨٤٩، وابن ماجه برقم ٣٠٩٠ من طريق الليث بن سعد، وأحمد برقم ١٦٤٢٢، ومسلم برقم ١١٩٣ (٥٢)، وابن ماجه برقم ٣٠٩٠، والطحاوي برقم ٣٧١١ من طريق ابن عيينة، كلهم عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن الصعب. في رواية الزهري أنه أهدى إليه حمار وحش، هكذا رواه أصحاب الزهري عنه، إلا ابنَ عيينة، فإنه قال: من لحم حمار وحش، وروايةُ ابن عيينة عند ابن ماجه أيضًا نحو رواية الجماعة عن الزهري. أما رواية سعيد بن جبير، ففي بعضها \"رِجل حمار\"، وفي الأخرى \"عجز حمار\"، وفي الثالثة \"شق حمار\"، ورواية أبي الهذيل عن سعيد يوافق روايةَ الجماعة عن الزهري. قال الترمذي: \"هذا حديث حسن صحيح. وقد ذهب قوم من أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم إلى هذا الحديث، وكرهوا أكل الصيد للمحرم. وقال الشافعي: إنما وجه هذا الحديث عندنا: إنما رده عليه لما ظن أنه صيد من أجله، وتركه على التنزه. وقد روى بعض أصحاب الزهري، عن الزهري هذا الحديث، وقال: أهدى له لحم حمار وحش، وهو غير محفوظ\".\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ٩٦٥، وأحمد برقم ١٥٨١١ و١٥٨٢٩، والنسائي برقم ٣٨٧٠، والطحاوي برقم ٥٧٧٧، والطبراني برقم ٤٣٦٥ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. وسلف برقم ٢٠٩٩، وسبق تخريجه هناك.","vol":"4","page":471},{"text":"٢٤٥٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن الحكم، عن عَمْرو بن شعيب، عن ابن الشريد (^١)، عن النبي ﷺ: أنه قال: الجار أحق بِسَقَبِ داره وأرضه (^٢).\n\n٢٤٥٦ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، عن النبي ﷺ، قال: الجار أحق بدار جاره (^٣).\n_________\n(^١) هو: عَمْرو بن الشريد الثقفي، أبو الوليد الطائفي، ثقة، من الثالثة/ خ م د تم س ق (تقريب).\n(^٢) إسناده مرسل. أخرجه النسائي كما في التحفة (٤/ ١٥٢) من طريق ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن عمرو بن الشريد، عن النبي ﷺ مرسلًا. وأخرجه أحمد برقم ١٩٤٦١ و١٩٤٦٢، والنسائي برقم ٤٧٠٣، وابن ماجه برقم ٢٤٩٦، والطحاوي برقم ٥٨٧٢ من طريق حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن عمرو بن الشريد، عن أبيه الشريد بن سُوَيد، عن النبي ﷺ. وأخرجه النسائي كما في التحفة (٤/ ١٥٢) من طريق عبد الله بن معمر، عن إبراهيم بن ميسرة، عن عمرو بن الشريد به. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٨٧١ و٢٧١٨٠، والبخاري برقم ٢١٣٩، وأبو داود برقم ٣٥١٦، والنسائي برقم ٤٧٠٢، وابن ماجه برقم ٢٤٩٥ من طرق، عن إبراهيم بن ميسرة، عن عمرو بن الشريد، عن أبي رافع، عنه ﷺ.\n(^٣) أخرجه علي بن الجعد برقم ١٣٥٣ عن شبابة، وبرقم ١٣٥٤ عن يزيد بن هارون ومحمد بن جعفر المدائني، وأحمد برقم ٢٠١٩٩ عن يزيد بن هارون، وأبو داود برقم ٣٥١٧، وابن الجارود برقم ٦٤٤، والطحاوي برقم ٥٨٦٥، والطبراني برقم ٦٨٠١ من طريق أبي الوليد الطيالسي، وابن عدي في الكامل (٣/ ١٥٦) من طريق الحسن بن صالح، كلهم عن شعبة بهذا الإسناد. إلا أنه وقع في رواية الطحاوي \"أنس\" مكان \"الحسن\". قال ابن عدي: \"وهذا حديث عزيز عن شعبة، وكان يقال: إنَّه تفرَّد به أبو الوليد، عن شعبة، وهذا الحسن بن صالح قد رواه أيضًا\". قلت: وقد تابعهما أبو النضر عند المصنف، ويزيد بن هارون عند علي بن الجعد وأحمد، وشبابةُ ومحمد بن جعفر =","vol":"4","page":472},{"text":"٢٤٥٧ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن الحكم، عن زيد بن وهب، عن البراء بن عازب، عن ثابت بن وديعة الأنصاري، عن النبي ﷺ: أنَّه أُتي بضَب فقال: أمة مُسِختْ والله أعلم (^١).\n_________\n= عند ابن الجعد. وأخرجه الطيالسي برقم ٩٠٤، وأحمد برقم ٢٠٠٨٨ و٢٠١٢٧ و٢٠١٤٧ و٢٠١٨٣ و٢٠١٩٥ و٢٠١٩٩، والطبراني برقم ٦٨٠٠ و٦٨٠٢ - ٦٨٠٧ من طرق عن قتادة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه أحمد برقم ٢٠٢٥١، والطحاوي برقم ٥٨٦٦ من طريق حماد بن سلمة، عن قتادة وحميد، عن الحسن به. وأخرجه الطحاوي برقم ٥٨٦٨ من طريق عيسى بن يونس، عن شعبة، وابن عدي (٣/ ٤٢٠) من طريق خالد بن يحيى، كلاهما (شعبة وخالد) عن يونس بن عبيد، عن الحسن به.\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٣٥٢) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد (١/ ٣٩٥) عن أبي النضر به. وأخرجه الطيالسي برقم ١٢٢٠ - ومن طريقه الطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٦٢٠٢، وشرح مشكل الآثار برقم ٣٢٨٠ - وأحمد برقم ١٧٩٣٢ و٢٤٠٠٩/ ٦٩، والدارمي (٢/ ٩٢)، والنسائي برقم ٤٣٢٢، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٦٢٠١ وشرح مشكل الآثار برقم ٣٢٧٩، والطبراني برقم ١٣٦٣ و١٣٦٤، والبيهقي (٩/ ٣٢٥) من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. ووقع في رواية الطيالسي \"هشام بن الحكم\". قال البيهقي: \"قال البخاري: حديث ثابت بن وديعة أصح، وفي نفس الحديث نظر\". وأخرجه أحمد برقم ١٧٩٢٨ عن محمد بن جعفر، والنسائي برقم ٤٣٢١ من طريق بهز بن أسد، والطبراني برقم ١٣٦٥ من طريق عفان، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٦٢٠٣ وفي شرح مشكل الآثار برقم ٣٢٨١ من طريق حميد الصائغ، عن شعبة، عن عدي بن ثابت، عن زيد بن وهب، عن ثابت بن وديعة. وأخرجه أبو داود برقم ٣٧٩٥، والنسائي برقم ٤٣٢٠، والطحاوي برقم ٦١٩٨، والطبراني برقم ١٣٦٦ و١٣٦٧ من طريق حصين، عن زيد بن وهب، عن ثابت بن وديعة. وهو ثابت بن يزيد بن وديعة الأنصاري.","vol":"4","page":473},{"text":"الجزء السابع من المجلد الثاني\nمن مسند الحارث بن أبي أسامة","vol":"4","page":475},{"text":"٢٤٥٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن الحكم، عن أبي وائل، عن عبد الله ﵁، قال: من وهم في صلاته، فلْيتَحرَّ الصواب، ثم ليسجد سجدتين وهو جالس بعد ما يفرغ (^١).\n\n٢٤٥٩ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، عن معاوية بن صالح، عن عبد الله بن قيس (^٢) قال: سألت عائشة ﵂: بكم كان يوتر رسول الله ﷺ؟ قالت: كان يوتر بأربع وثلاث، وست وثلاث، وثمان وثلاث، وعشر وثلاث، لم يكن يوتر بأنقص من سبع، ولا بأفضل من ثلاث عشرة. وكان لا يترك ركعتين قبل الفجر (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في المجتبى برقم ١٢٤٥ من طريق ابن المبارك، وفي الكبرى برقم ٥٨٢ من طريق غندر، كلاهما عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي برقم ١٢٤٦ من طريق ابن المبارك أيضًا عن مسعر، عن الحكم به. والحديث عند البخاري برقم ٣٩٢، ومسلم برقم ٥٧٢، وأبي داود برقم ١٠٢٠، والنسائي برقم ١٢٤٠ - ١٢٤٤، وابن ماجه برقم ١٢١١ و١٢١٢ من طريق إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ مرفوعًا.\n(^٢) عبد الله بن أبي قيس، ويقال ابن قيس، ويقال ابن أبي موسى، أبو الأسود النصري، الحمصي، ثقة، مُخضرم، من الثانية/ بخ م ٤. كذا في التقريب، وفي التهذيب: الأول أصح.\n(^٣) سبق برقم ٥٩٣، وسبق هناك تخريجه.","vol":"4","page":477},{"text":"٢٤٦٠ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا الليث، عن إبراهيم بن نَشِيط الخولاني، عن كعب بن علقمة، عن أبي الهيثم، عن دُخَين كاتب عقبة، قال: قلت لعقبة بن عامر: إنَّ لنا جيرانًا يشربون الخمرَ، وأنا داعٍ لهم الشُّرَط فيأخذهم. قال: لا تفعل، ولكن عِظْهم وتهدَّدْهم. قال: ففعل، فلم ينتهُوا، فجاء دُخَين، فقال: إني نهيتُهم فلم ينتهُوا، فأنا داعٍ لهم الشُّرَط، فقال عقبة: ويحك لا تفعل! فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: مَن ستَر عورةَ مؤمن فكأنما استحيا موءودةً من قبرها (^١).\n\n٢٤٦١ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا سليمان بن المغيرة، ثنا حميد بن هلال العدوي، ثنا نصر بن عاصم الليثي، قال: أتيتُ اليَشْكُري (^٢) في رهط من بني ليث، فقال: مَن القوم؟ قلنا: رهط من بني ليث، فسألْناه وسألَنا، فقلنا: أتيناك نسألك عن حديث حذيفة بن اليمان، قال: أقبلنا مع الأشعري (^٣) قافلين، وغَلَتِ الدوابُّ بالكوفة، قال: فاستأذنتُ أنا وصاحب لي أبا موسى، فأذِن لنا، فقدِمنا الكوفة باكرًا من النهار، قال: فقلت لصاحبي: إني داخلٌ المسجدَ، فإذا\n_________\n(^١) هو مكرر رقم ٥٩٤.\n(^٢) سبيع بن خالد، ويقال خالد بن سبيع، ويقال خالد بن خالد، اليشكري، البصري، مقبول، من الثانية/ د (تقريب).\n(^٣) في مسند أحمد وغيره \"مع أبي موسى\" بدل \"الأشعري\".","vol":"4","page":478},{"text":"قامتِ السوقُ خرجتُ إليك، قال: فدخلتُ المسجدَ فإذا فيه حلقةٌ كأنما قطعتْ رؤوسُهم، يستمعون إلى حديث رجل، قال: فقمت عليهم، فجاء رجل قام إلى جنبي، قال: قلت: من هذا؟ قال: أبصري أنت؟ قلت: نعم! قال: قد عرفتُ، لو كنتَ كوفيًا لم تسأل عن هذا، هذا حذيفة بن اليمان. قال: فدنوتُ منه، فسمعته يقول: كان الناسُ يسألون رسول الله ﷺ عن الخير، وكنتُ أسأله عن الشر، وعرفتُ أن الخيرَ لن يسبقني، قال: قلت: يا رسول الله، أبعد هذا الخير شر؟ قال: يا حذيفة! تعلَّمْ كتابَ الله واتبع ما فيه، يا حذيفة! تعلَّمْ كتابَ الله، واتبع ما فيه، قلت: يا رسول الله، هل بعد هذا الخير شر؟ قال: فتنة وشر؛ قال: قلت: هل بعد هذا الشر خير؟ [قال: يا حذيفة! تعلَّمْ كتابَ الله واتبع ما فيه - ثلاث مرار - قال: قلت: يا رسول الله، أبعد هذا الشر خير؟] (^١) قال: هدنة على دَخَن، وجماعة على أقذاء، قال: قلت: يا رسول الله، ما الهدنة على دخن؟ قال: لا يرجع قلوب أقوام على الذي كانت عليه، قال: قلت: يا رسول الله، هل بعد هذا الخير شر؟ قال: يا حذيفة! تعلَّمْ كتابَ الله واتبع ما فيه. يا حذيفة! تعلَّمْ كتابَ الله واتبع ما فيه، يا حذيفة! تعلَّمْ كتابَ الله واتبع ما فيه. قال: قلت: يا رسول الله، هل بعد هذا الخير شر؟ قال: فتنة عَمْياءُ صَمَّاءُ، عليها دعاة على أبواب النار،\n_________\n(^١) ما بين الحاجزين استدركته من مسند أحمد وسنن أبي داود.","vol":"4","page":479},{"text":"فإن متَّ يا حذيفة، وأنت عاضٌّ على جِذْلٍ، خيرٌ لك من أن تتبع أحدًا منهم (^١).\nقال أبو النضر: جِذل: عود يابس.\n\n<span data-type='title' id=toc-413>الواقدي </span>(^٢):\n٢٤٦٢ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر الواقدي، ثنا عبد الله بن جعفر الزهري (^٣)، عن عبد الله بن أبي سفيان (^٤)، عن أبيه (^٥)، عن ابن عباس، قال: أسلم غَيْلان بن سلمة وتحته عشر نسوة، فأمره النبي ﷺ أن يختارَ منهن أربعًا، ويفارقَ سائرَهن.\n_________\n(^١) هو مكرر رقم ٥٩٥. قوله: \"كأنما قطعت رؤوسهم\" أي: لا يحركون رؤوسهم. \"تعلم كتاب الله\" أي: في أيام ذلك الشر خذ بالكتاب تهتد. \"هُدْنَة\" بضم فسكون: الصلح. \"على دَخَن\" بفتحتين: الدخان، أي: صلح في الظاهر مع خيانة قلوب وخداعها في الباطن. و\"جماعة\" أي: اجتماع في الظاهر. \"على أقذاء\" على فساد في الباطن، شبه الفساد بالأقذاء جمع قذى، وهو ما يقع في الشراب من غبار ووسخ. \"لا ترجع قلوب أقوام\" وإن اصطلحوا. \"عمياء صماء\" أي: لا مخلص منها، ولا سبيل إلى تناهيها. \"بجِذْلٍ\" بكسر الجيم أو فتحها وسكون الذال المعجمة، أي: بأصل الشجرة، أي: \"اخرج منهم إلى البوادي\". نقل هذه الشروح محقِّق مسند أحمد عن السندي.\n(^٢) هو: محمد بن عمر بن واقد الأسلمي الواقدي المدني.\n(^٣) هو: عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة، أبو محمد المدني، المخْرَمي، ليس به بأس، من الثامنة/ خت م ٤ (تقريب).\n(^٤) عبد الله بن أبي سفيان، مولى ابن أبي أحمد، مدني، مقبول، من الرابعة/ د (تقريب).\n(^٥) أبو سفيان، مولى ابن أبي أحمد، قيل اسمه وهب، وقيل قُزمان، ثقة، من الثالثة/ ع (تقريب).","vol":"4","page":480},{"text":"قال: وأسلم صفوان بن أمية وعنده ثمانُ نسوة، فأمره رسول الله ﷺ أن يُمسِكَ منهن أربعًا، ويفارقَ سائرهن (^١).\n\n٢٤٦٣ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا خارجة (^٢) بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت، عن داود بن الحُصَين (^٣)، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁، قال: رأيت رسول الله ﷺ يصلي في كِساءٍ أبيضَ في غداةٍ باردةٍ، يتَّقي بالكساء بَرْدَ الأرض بيديه ورجليه (^٤).\n\n٢٤٦٤ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁، قال: صلَّيتُ خلف رسول الله ﷺ في كسوف، فما سمعتُ له حرفًا (^٥).\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٤٧٧، والحافظ في المطالب برقم ١٧٠٤، والبوصيري في المجردة برقم ٣٨٦٤ معزوًا للمصنِّف. قال البوصيري: \"رواه الحارث عن الواقدي وهو ضعيف. لكن له شاهد صحيح من حديث ابن عمر، وآخر من حديث ابن مسعود. رواه الحاكم وعنه البيهقي\". وأخرجه الدارقطني برقم ٣٦٤١، والبيهقي (٧/ ١٨٣) من طريق أحمد بن الخليل، عن الواقدي بهذا الإسناد.\n(^٢) صدوق له أوهام، من السابعة/ ت س (تقريب).\n(^٣) ثقة إلا في عكرمة ورُمي برأي الخوارج، من السادسة/ ع (تقريب).\n(^٤) أخرجه البيهقي (٢/ ١٠٨) من طريق أحمد بن عبيد، عن المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٢٠ و٢٣٨٥ و٢٧٦٠ من طريق حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، عن عكرمة به. قال الأرنؤوط: \"حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف\". (مسند أحمد: ٤/ ١٦٤).\n(^٥) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٣/ ٣٤٤) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا =","vol":"4","page":481},{"text":"٢٤٦٥ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا الثوري، عن الأسود بن قيس، عن ثعلبة بن عباد، عن سمرة بن جندب، قال: صليت خلف النبي ﷺ في كسوف فلم أسمع له صوتًا (^١).\nقال أبو عبد الله: يعني في القراءة.\n\n٢٤٦٦ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا إسحاق (^٢) بن محمد بن أبي حرملة، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ قال: صدقةُ السِّر تُطفِئ غضبَ الرب ﷿، وصلةُ الرحم تزيد في العمر، وفعلُ الخيرات يقي مصارع السوء (^٣).\n_________\n= الإسناد. وقال: \"هذا حديث غريب من حديث عكرمة ويزيد، تفرد به الواقدي عن عبد الحميد\". وأخرجه أحمد برقم ٢٦٧٣ و٢٦٧٤ و٣٢٧٨، والطحاوي برقم ١٩٠٨، وأبو يعلى برقم ٢٧٤٥، والبيهقي (٣/ ٣٣٥) من طريق ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب به.\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٨٣٠٧، وأحمد برقم ٢٠١٦٠، والترمذي برقم ٥٦٢، والنسائي برقم ١٤٩٥، وابن ماجه برقم ١٢٦٤، والطحاوي ١٩١١، وابن حبان برقم ٢٨٥١، والحاكم (١/ ٣٣٤)، والبيهقي (٣/ ٣٣٥)، والبغوي في شرح السنة برقم ١١٤٥ من طرق عن الثوري بهذا الإسناد. حسنه البغوي، وقال الترمذي: \"حسن صحيح\". وقال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه\"، فتعقَّبه الذهبي وقال: \"ثعلبة مجهول وما أخرجا له شيئًا\".\n(^٢) لم أجد ترجمته، وعدَّه المزي في الرواة عن أبيه، وأبوه: محمد بن أبي حرملة، القرشي، المدني، مولى ابن حويطب وقد ينسب إليه، ثقة، من السادسة/ خ م د ت س (تقريب).\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٠٢. وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ٣٤٤٢ =","vol":"4","page":482},{"text":"٢٤٦٧ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا عبد الله بن جعفر الزهري، عن ابن الهاد (^١)، عن عبد الله بن خَبَّاب، عن أبي سعيد ﵁، قال: قلنا: يا رسولَ الله، أينام أحدُنا وهو جُنُب؟ قال: نعم إذا توضأ (^٢).\n\n٢٤٦٨ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا عبد الرحمن بن الفضل، عن أبيه (^٣)، عن أبي غَطَفان (^٤) قال: سمعت ابن عباس يقول: سهم الفرس العربي والأعجمي سواء.\n_________\n= من طريق أحمد بن الخليل، والقضاعي في مسند الشهاب برقم ١٠١ من طريق محمد بن يحيى بن أبي حاتم الأزدي، كلاهما عن الواقدي بهذا الإسناد. اقتصر القضاعي على قوله \"فعل المعروف يقي مصارع السوء\". وللحديث شاهد من حديث أبي أمامة عند الطبراني في الكبير برقم ٨٠١٤، وإسناده حسن، ومن حديث أم سلمة عنده في الأوسط برقم ٦٠٨٦، وإسناده ضعيف، وله شواهد أخرى أيضًا. راجع مجمع الزوائد ٣/ ١١٥.\n(^١) هو: يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي، أبو عبد الله المدني، ثقة، مكثر، من الخامسة/ ع (تقريب).\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١١٥٢١ من طريق حيوة بن شريح، وابن ماجه برقم ٥٨٦ من طريق عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي، كلاهما عن ابن الهاد بهذا الإسناد. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه (ص: ١١٢): \"إسناده صحيح\".\n(^٣) لعله: الفضل بن الموفق بن أبي المتَّئد الثقفي، أبو الجهم الكوفي، فيه ضعف، من صغار التاسعة/ ق (تقريب). وابنه عبد الرحمن لم أجد ترجمته.\n(^٤) هو: أبو غَطَفَان، ابن طريف أو ابن مالك، المرِّي، المدني، قيل اسمه سعد، ثقة، من كبار الثالثة/ م د س ق (تقريب).","vol":"4","page":483},{"text":"٢٤٦٩ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا عبد الله بن سليم (^١)، قال: سألتُ عكرمة، فقال: هما سواء.\n\n٢٤٧٠ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا خالد (^٢) بن إلياس، عن أبان (^٣) ين صالح، عن عطاء بن يسار مثله (^٤).\n\n٢٤٧١ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا مالك، عن عبد الله بن أبي الأم (^٥) قال: سألتُ سعيدَ بن المسيب: أفي البراذين صدقة؟ فقال سعيد: ليس في شيء من الخيل صدقة.\nقال مالك: فقد جعل سعيد بن المسيب البِرْذَون من الخيل، قال: قلت (^٦): فهما عندي سواء في السُّهمان.\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية والإتحاف \"سليمان\"، ولم يتحقق عندي من هو وما هو الصواب.\n(^٢) هو: خالد بن إلياس، أو إياس، ابن صخر بن أبي الجهم بن حذيفة، أبو الهيثم العدوي، المدني، إمام المسجد النبوي، متروك الحديث، من السابعة/ ت ق (تقريب).\n(^٣) هو: أبان بن صالح بن عمير بن عبيد القرشي مولاهم، وثَّقه الأئمة، ووهم ابنُ حزم فجهَّله، وابنُ عبد البر فضعَّفه، من الخامسة/ خت ٤ (تقريب).\n(^٤) الآثار الثلاثة: أوردها الهيثمي في البغية برقم ٦٥٣ و٦٥٤ و٦٥٤ أ، والبوصيري في الإتحاف برقم ٥٩٣١ و٥٩٣٢ و٥٩٣٣. وقال البوصيري: \"مدار هذه الطرق على محمد بن عمر الواقدي، وهو ضعيف\". وأورد الحافظ في المطالب الأول والثالث برقم ١٩٣٨ معزوًا للمصنف.\n(^٥) كذا في الأصل، وفي البغية: \"عبد الله أبي لام\" واقتصر في الإتحاف على \"عبد الله\".\n(^٦) كذا في الأصل، وفي البغية والإتحاف: \"قال مالك\"، أي فيهما \"مالك\" بدل \"قلت\".","vol":"4","page":484},{"text":"قال أبو عبد الله: وسألت الثوري عن ذلك؟ فقال: هما سواء (^١).\n\n٢٤٧٢ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا ابن أبي الزناد (^٢)، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن ابن عباس: أنَّ رسولَ الله ﷺ لاعَنَ بينهما على حمل (^٣).\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٦٥٥، والبوصيري في الإتحاف برقم ٥٩٣٤. قال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف لضعف الواقدي. رواه البيهقي في سننه بغير إسناد، فقال: رُوينا عن سعيد بن المسيب أنه سئل عن البراذين هل فيها صدقة؟ فقال: وهل في الخيل من صدقة؟ \". قلت: وفي المصنَّف لابن أبي شيبة برقم ١٠٢٤٢: \"ابن عيينة، عن عبد الله بن دينار، قال: سئل سعيد بن المسيب أفي البراذين صدقة؟ قال: أو في الخيل صدقة\"؟ وفيه برقم ١٠٢٤٣ من طريق يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن دينار، قال: سألت سعيد بن المسيب الخ. وفي شرح معاني الآثار للطحاوي برقم ٢٩٨٣ من طريق شعبة، عن عبد الله بن دينار، وقال: قلت لسعيد بن المسيب: أعلى البراذين صدقة؟ فقال: أوَ على الخيل صدقة؟.\n(^٢) هو: عبد الرحمن بن أبي الزناد.\n(^٣) أخرجه الطحاوي برقم ٤٥٦١ من طريق عبد الله بن وهب، وبرقم ٤٥٦٣ من طريق سعيد بن الحكم بن أبي مريم، كلاهما عن ابن أبي الزناد بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٦٤٦٣ و٦٨١١، ومسلم برقم ١٤٩٧ (١٣)، والنسائي برقم ٣٤٦٧، وابن ماجه برقم ٢٥٦٠، والطحاوي برقم ٤٥٦٢ من طرق، عن أبي الزناد به. لم يذكر الشيخان لفظ ابن عباس، وإنما أشارا إلى قصة، ولفظ النسائي: \"لاعن رسول الله ﷺ بين العجلاني وامرأته وكانت حبلى\". وأخرجه البخاري برقم ٥٠٠٤ و٥٠١٠ و٦٤٦٤، ومسلم برقم ١٤٩٧ (١٢)، والنسائي برقم ٣٤٧٠ من طريق عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، به مطولًا.","vol":"4","page":485},{"text":"٢٤٧٣ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا الضحاك (^١) بن عثمان، عن عِمْران (^٢) بن أبي أنس، سمع عبد الله بن جعفر ﵁ يقول: لاعَنَ رسول الله ﷺ بين العجلاني وامرأته، وهو عويمر بن الحارث، فلاعن بينهما على حمل (^٣).\n\n٢٤٧٤ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر الواقدي، ثنا معمر، عن قتادة عن أنس ﵁، قال: رأيت بعض أصحاب رسول الله ﷺ يوقَظ للصلاة، ويُسمَع غطيطُه، فيقوم، فيُصلِّي، ولا يتوضَّأ (^٤).\n_________\n(^١) هو: الضحاك بن عثمان بن عبد الله بن خالد بن حِزام الأسدي الحِزامي، أبو عثمان المدني، صدوق يهم، من السابعة/ م ٤ (تقريب).\n(^٢) هو: عمران بن أبي أنس القرشي العامري، المدني، نزل الإسكندرية، ثقة، من الخامسة/ بخ م د ت س (تقريب).\n(^٣) كذا في الأصل والمطالب والمجردة وسنن البيهقي، وفي البغية وسنن الدارقطني \"خمل\" بالخاء المعجمة. والحديث: ذكره الهيثمي في البغية برقم ٥٠٦، والحافظ في المطالب برقم ١٦٩٧، والبوصيري في المجردة برقم ٣٩٩٦ معزوًا للمصنِّف. قال البوصيري: \"رواه الحارث عن الواقدي وهو ضعيف\". وأخرجه الدارقطني برقم ٣٦٦٧ و٣٦٦٨، والبيهقي (٧/ ٣٩٨) من طريقين عن الواقدي بهذا الإسناد.\n(^٤) أخرجه عبد الرزاق برقم ٤٨٣ عن معمر بهذا الإسناد. وأخرجه الدارقطني برقم ٤٦٨، والبيهقي (١/ ١٢٠) من طريق ابن المبارك، عن معمر به. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٣٧٨، وأحمد برقم ١٣٩٤١، ومسلم برقم ٣٧٦ (١٢٥)، وأبو داود برقم ٢٠٠، والترمذي برقم ٧٨، والدارقطني برقم ٤٦٧ و٤٦٩ من طرق عن قتادة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\"، وصحَّحه الدارقطني أيضًا.","vol":"4","page":486},{"text":"قال أبو عبد الله: إنما هذا عندنا على الجلوس. إذا وضع جنبه، فقد وجب عليه الوضوء (^١).\n\n٢٤٧٥ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا أسامة بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر ﵁، قال: إذا وضع جنبه فليتوضأ (^٢).\n\n٢٤٧٦ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا ابن أبي سبرة (^٣)، عن عاصم بن عبيد الله (^٤)، عن حرملة (^٥) مولى زيد، قال: استفتَيتُ زيدَ بن ثابت في\n_________\n(^١) أبو عبد الله: هو الواقدي. وقال الترمذي: \"وسمعت صالح بن عبد الله، يقول: سألتُ عبد الله بن المبارك عمن نام قاعدًا معتمدًا؟ فقال: لا وضوء عليه\". وفي سنني الدارقطني والبيهقي: \"قال ابن المبارك: هذا عندنا وهم جلوس\".\n(^٢) أخرجه البيهقي (١/ ١١٩) من طريق أحمد بن الخليل، عن الواقدي بهذا الإسناد. ذكره الهيثمي في البغية برقم ٨٩، والحافظ في المطالب برقم ١٤٨ معزوًا للمصنِّف. وذكره البوصيري في المجردة برقم ٦٧٤ وقال: \"رواه الحارث، والبيهقي بسند فيه الواقدي، وفيه انقطاع أيضًا\". قلت: أخرجه مالك (بشرح الزرقاني ١/ ٥١) - ومن طريقه عبد الرزاق برقم ٤٨٢، وابن أبي شيبة برقم ١٣٨٤، والبيهقي ١/ ١١٩ - عن زيد بن أسلم: أن عمر بن الخطاب قال: إذا نام أحدكم مضطجعًا فليتوضَّأ. قال البيهقي: \"هذا مرسل\".\n(^٣) هو: أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سَبْرة بن أبي رُهم بن عبد العزى القرشي العامري، المدني، قيل اسمه عبد الله، وقيل محمد، وقد يُنسَب إلى جده، رمَوه بالوضع، وقال مصعب الزبيري: كان عالمًا، من السابعة/ ق (تقريب).\n(^٤) عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي، المدني، ضعيف، من الرابعة/ عخ ٤ (تقريب).\n(^٥) حرملة مولى أسامة بن زيد، وهو مولى زيد بن ثابت، ومنهم مَن فرَّق بينهما، صدوق، من الثالثة/ خ (تقريب).","vol":"4","page":487},{"text":"النوم قاعدًا؟ فلم يَرَ به بأسًا، قال: قلت: أرأيتَ إنْ وضعتُ جنبي؟ قال: توضأ.\nقال أبو عبد الله: وهذا مجمع عليه (^١).\n\n٢٤٧٧ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا ابن أبي ذئب (^٢)، عن عمر (^٣) بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن الأعرج، قال: رأيت أبا هريرة ينام قاعدًا حتى أسمع غطيطَه، ثم يقوم، فيصلي، ولا يتوضأ (^٤).\n\n٢٤٧٨ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا مَخْرَمَةُ (^٥) بن بُكَيْر، عن أبيه (^٦)، عن\n_________\n(^١) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٠، والبوصيري في المجردة برقم ٦٧٥، وابن حجر في المطالب برقم ١٤٩ معزوًا إلى المصنِّف، إلا أن ابن حجر لم يذكر قول الواقدي.\n(^٢) هو: محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي، العامري، أبو الحارث المدني، ثقة فقيه فاضل، من السابعة/ ع (تقريب).\n(^٣) عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي، المدني، مقبول، من السادسة/ س. (تقريب).\n(^٤) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٩١، والحافظ في المطالب برقم ١٥١، والبوصيري في المجردة برقم ٦٧٧ معزوًا للمصنِّف. قال البوصيري: \"حديث أبي هريرة هذا وما قبله رواه الحارث، ومدار طرقه على الواقدي، وهو ضعيف\".\n(^٥) مَخْرَمَة بن بُكَير بن عبد الله بن الأشج، أبو المِسْوَر المدني، صدوق، وروايته عن أبيه وِجَادة من كتابه، قاله أحمد وابن معين وغيرهما، وقال ابنُ المديني: سمع من أبيه قليلًا، من السابعة/ بخ م د س (تقريب).\n(^٦) بُكَير بن عبد الله بن الأشج، مولى بني مخزوم، أبو عبد الله، أو أبو يوسف، المدني، نزيل مصر، ثقة، من الخامسة/ ع (تقريب).","vol":"4","page":488},{"text":"[أبي] (^١) الأسود، عن عروة، عن عائشة ﵂، وعن أبيه، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قالا: من نام على كل حال، حتى (^٢) لا يعقل، فعليه الوضوء (^٣).\n\n٢٤٧٩ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا عبد الله (^٤) بن سليمان، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان (^٥)، عن أبي سعاد الجهني (^٦)، عن عُقْبة بن عامر، قال: رأيت رسول الله ﷺ يُسلِّم عن يمينه وعن يساره: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله (^٧).\n_________\n(^١) الزيادة من البغية، وهو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي، يتيم عروة.\n(^٢) كلمة \"حتى\" ليست في البغية وغيره.\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٨٨، والحافظ في المطالب برقم ١٥٠، والبوصيري في المجردة برقم ٦٧٦. وكلام البوصيري عليه سبق قبل هذا الحديث برقم ٢٤٧٥.\n(^٤) هو عندي: عبد الله بن سليمان بن أبي سلمة الأسلمي، القُبائي، صدوق يُخطئ، من السابعة/ بخ س ق (تقريب).\n(^٥) محمد بن يحيى بن حَبَّان بن منقذ الأنصاري، المدني، ثقة فقيه، من الرابعة/ ع (تقريب).\n(^٦) قال ابن الأثير في أسد الغابة (٦/ ١٤٥): \"أبو سعاد الجهني. قيل إنه عقبة بن عامر الجُهَني، وفيه نظر\". وذكر هذا القولَ الحافظُ ابن حجر في الإصابة (٤/ ٨٥) في ترجمة \"أبو سعاد رجل من جهينة\" وقال قبله في ترجمة \"أبو سُعادٍ الجُهَني\": \"قيل اسمه جابر بن أسامة\". وقال في ترجمة جابر بن أسامة الجهني (١/ ٢١١): \"يُكنى أبا سعاد، نزل مصر، ومات بها. قاله ابن يونس\".\n(^٧) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٨١، والحافظ في المطالب برقم ٤٨١، والبوصيري في المجردة برقم ١٥٨٧ معزوًا للمصنِّف.","vol":"4","page":489},{"text":"٢٤٨٠ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا أُبي (^١) بن عباس بن سهل بن سعد، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ مثله (^٢).\n\n٢٤٨١ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا أسامة بن زيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ مثله (^٣).\n\n٢٤٨٢ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا مصعب بن ثابت، وعبد الله بن جعفر الزهري، وأبو بكر بن إسماعيل بن محمد (^٤)، عن عامر بن سعد، عن أبيه، قال: رأيتُ رسولَ الله ﷺ يسلم عن يمينه وعن يساره، حتى رأينا بياض خده من هاهنا وهاهنا (^٥).\n_________\n(^١) أبي بن العباس بن سهل بن سعد الأنصاري، الساعدي، فيه ضعف، من السابعة، ما له في البخاري غير حديث واحد/ خ ت ق (تقريب).\n(^٢) أخرجه ابن ماجه برقم ٩١٨ من طريق عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد، عن أبيه بهذا الإسناد، ولفظه: \"أنَّ رسولَ الله ﷺ سلَّم تسليمة واحدة تلقاء وجهه\". قال البوصيري في زوائده عليه (ص: ١٥٠): \"إسناده ضعيف لضعف عبد المهيمن. قال فيه البخاري: منكر الحديث\". وأخرج أحمد برقم ٢٢٨٦٤ من طريق ابن لهيعة، عن محمد بن عبد الله بن مالك، عن سهل بن سعد: \"أنَّ رسولَ الله ﷺ كان يسلم في صلاته عن يمينه وعن يساره، حتى يُرى بياض خديه\".\n(^٣) لم أجده في مظانه.\n(^٤) كذا في الأصل، والصواب عندي \"أبو بكر، عن إسماعيل\" أو \"أبو بكر بن إسماعيل، عن أبيه إسماعيل بن محمد\" كما يتبيَّن من التخريج. وأبو بكر هذا لم أقف على ترجمته في ما عندي من كتب التراجم، ولكن ذكره المزي في تهذيب الكمال في الرواة عن إسماعيل بن محمد.\n(^٥) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٠١٣، وأحمد برقم ١٥٦٤، والطحاوي برقم ١٥٤٧ =","vol":"4","page":490},{"text":"٢٤٨٣ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز (^١)، سمع الزهري يقول: رأيتُ قبيصةَ بن ذؤيب إذا سلَّم سلَّم واحدة تجاه القبلة.\nقال الزهري: فذكرت ذلك لعبد الله بن مَوْهَب، فقال: سألت قبيصة عن ذلك؟ فقال: رأيت زيد بن ثابت يُسلِّم واحدةً تجاه القبلة (^٢).\n_________\n= من طريق محمد بن عمرو، وابن ماجه برقم ٩١٥ من طريق بشر بن السري، والطحاوي برقم ١٥٤٦، وابن خزيمة برقم ٧٢٧، والبيهقي (٢/ ١٧٨) من طريق ابن المبارك، ثلاثتهم عن مصعب بن ثابت، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن عامر بن سعد، عن أبيه سعد. وأخرجه ابن سعد (١/ ٤١٨)، والدارمي (١/ ٣١٠)، وأبو عوانة برقم ١٦٢٣ من طريق خالد بن مخلد، وأحمد برقم ١٤٨٤، وأبو يعلى برقم ٨٠١، وابن خزيمة برقم ٧٢٦، والدارقطني برقم ١٣٣١، والبيهقي (٢/ ١٧٧ - ١٧٨) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وأحمد برقم ١٤٨٤، وأبو يعلى برقم ٨٠١ من طريق أبي سعيد عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد مولى بني هاشم، وعبد بن حميد برقم ١٤٤ من طريق عبد الملك بن عمرو، ومسلم برقم ٥٨٢، والنسائي برقم ١٣١٧، والبزار برقم ١١٠٠، والطحاوي برقم ١٥٤٩، والبيهقي (٢/ ١٧٧ - ١٧٨) من طريق أبي عامر العَقَدي، والنسائي برقم ١٣١٦، وأبو عوانة برقم ١٦٢١ من طريق إبراهيم بن سعد، وأبو عوانة برقم ١٦٢٢ من طريق منصور بن سلمة، كلهم عن عبد الله بن جعفر، عن إسماعيل بن محمد به.\n(^١) عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله بن عثمان بن حنيف الأنصاري، الأوسي، أبو محمد المدني، الأُمامي، صدوق يخطئ، من الثامنة/ م (تقريب).\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٨٥، والحافظ في المطالب برقم ٤٧٧، والبوصيري في المجردة برقم ١٥٩١ معزوًا للحارث. قال البوصيري: \"رواه الحارث عن محمد بن عمر الواقدي، وهو ضعيف\".","vol":"4","page":491},{"text":"٢٤٨٤ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا عبد الله (^١) بن عمر العمري، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة: أنها كانت تُسلِّم واحدةً تجاهَ القبلة (^٢).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، ولعلَّ الصوابَ \"عبيد الله\" كما في المصنَّف والسنن الكبرى، وهو عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب.\n(^٢) أخرجه البيهقي (٢/ ١٧٩) من طريق الدَّرَاوَرْدي عن عبيد الله، عن عبد الرحمن بن القاسم بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٠٤٥، والبيهقي بالرقم المذكور من طريق يحيى بن سعيد، والبيهقي من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد ووهيب، ثلاثتهم عن عبيد الله بن عمر، عن القاسم، عن عائشة، بدون واسطة عبد الرحمن. وأخرج الترمذي برقم ٢٩٦، وابن ماجه برقم ٩١٩، وابن خزيمة برقم ٧٢٩، والطحاوي برقم ١٥٧٦، والطبراني في الأوسط برقم ٦٧٤٦، والدارقطني برقم ١٣٣٧، والبيهقي (١/ ١٧٩) من طريق زهير بن محمد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن رسول الله ﷺ كان يُسلِّم تسليمةً واحدةً تلقاء وجهه. قال الترمذي: \"وحديث عائشة لا نعرفه مرفوعًا، إلا من هذا الوجه. قال محمد بن إسماعيل: زهير بن محمد، أهل الشام يروون عنه مناكير، ورواية أهل العراق عنه أشبه وأصح. قال محمد: وقال أحمد بن حنبل: كأن زهير بن محمد الذي كان وقع عندهم ليس هو هذا الذي يُروى عنه بالعراق، كأنه رجل آخر، قلبوا اسمه\". وقال الطبراني: \"لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلا زهير بن محمد\". وقال البيهقي: \"تفرد به زهير بن محمد، وروي من وجه آخر، عن عائشة موقوفًا\". وقال الطحاوي: \"هذا حديث أصله موقوف على عائشة ﵂، هكذا رواه الحفاظ. وزهير بن محمد وإن كان رجلًا ثقةً، فإنَّ روايةَ عمرو بن أبي سلمة عنه ضعيف جدًّا. هكذا قال يحيى بن معين فيما حكى لي عنه غير واحد من أصحابنا، لآمنهم علي بن عبد الرحمن بن المغيرة إليَّ، وزعم أن فيها تخليطًا كثيرًا\".","vol":"4","page":492},{"text":"٢٤٨٥ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا سعيد (^١) بن مسلم بن بَانَك، عن أبي مالك الحِمْيَري (^٢)، عن عطاء بن يسار: أن رسول الله ﷺ سلَّم عن يمينه تسليمة واحدة (^٣).\n\n٢٤٨٦ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا داود بن خالد (^٤)، وابن أبي سبرة (^٥)، وسليمان بن بلال (^٦)، وعلي (^٧) بن عمر بن عطاء، عن عمر بن عطاء (^٨)، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁ أنه كان يُسلِّم واحدةً تجاه القبلة (^٩).\n_________\n(^١) أبو مصعب، ثقة، من السادسة/ س ق (تقريب).\n(^٢) قال البخاري في التاريخ (ج ٢ ق ١ ص: ٢٠٢)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (ج ١ ق ٢ ص: ٣٩١)، وابن حبان في الثقات (٤/ ٢١٤): \"خُمَير أبو مالك الحميري: سمع عبد الله بن عمرو، سمع منه عبد الكريم بن الحارث\". فلا أدري أهما اثنان، أم هو واحد.\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٨٢، والحافظ في المطالب برقم ٤٧٥، والبوصيري في المجردة برقم ١٥٨٩ معزوًا إلى المصنِّف. قال البوصيري: \"رواه الحارث عن الواقدي، وهو ضعيف\".\n(^٤) هو: داود بن خالد بن دينار المدني، صدوق، من السابعة/ د (تقريب).\n(^٥) هو: أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة.\n(^٦) هو: سليمان بن بلال التيمي مولاهم، أبو محمد وأبو أيوب المدني، ثقة، من الثامنة/ ع (تقريب).\n(^٧) لم أقف على ترجمته.\n(^٨) عمر بن عطاء بن وَرَاز، حجازي، ضعيف، من السادسة / د ق (تقريب).\n(^٩) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٨٣، والحافظ في المطالب برقم ٤٧٦، والبوصيري في المجردة برقم ١٥٩٠ معزوًا للمصنِّف. قال البوصيري: \"رواه الحارث عن الواقدي، وهو ضعيف\".","vol":"4","page":493},{"text":"٢٤٨٧ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا سعيد (^١) بن عطاء بن أبي مروان الأسلمي، عن أبيه (^٢)، عن جده (^٣)، قال: صلَّيتُ خلف عمر، وخلف علي، وخلف أبي ذر ﵃، فكلُّهم رأيته يُسلِّم عن يمينه وعن يساره (^٤).\n\n٢٤٨٨ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا عيسى بن حفص بن عاصم (^٥)، ثنا نافع، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ إذا رأى المطرَ قال: اللهم صيِّبًا هنيئًا (^٦).\n_________\n(^١) جاء في التهذيب في ترجمة عطاء بن أبي مروان الأسلمي أنه روى عنه ابنُه سعيد، ولكني لم أقف على ترجمته.\n(^٢) عطاء بن أبي مروان الأسلمي، أبو مصعب المدني، نزيل الكوفة، واسم أبيه سعيد، وقيل عبد الرحمن، ثقة، من السادسة/ س (تقريب).\n(^٣) قال الحافظ في التقريب: له صحبة، وقال في التهذيب: مختلَف في صحبته، واختُلف في اسمه: فقيل سعيد، وقيل مغيث، وقيل عبد الرحمن، وقيل غير ذلك. وفي الإكمال لابن ماكولا (٨/ ١٣٢) أن اسمه: معتب بن عمرو.\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٨٤، والحافظ في المطالب برقم ٤٨٠، والبوصيري في المجردة برقم ١٥٨٨ معزوًا للمصنِّف.\n(^٥) عيسى بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي، أبو زياد، المدني، لقبه رَباح، ويقال له عيسى بن حفص الأنصاري، لأن أمه كانت أنصارية، ثقة، من السادسة/ خ م د س ق (تقريب).\n(^٦) أخرجه الطبراني في الدعاء برقم ١٠٠٨ من طريق العباس بن عبد العظيم العنبري، عن الواقدي بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٤٨٧٧ و٢٤٩٧٣، والبخاري برقم ٩٨٥، والنسائي في الكبرى برقم ١٠٧٥٧، من طريق عبيد الله بن عمر، وأحمد برقم =","vol":"4","page":494},{"text":"٢٤٨٩ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا محمد بن نعيم (^١)، عن أبيه (^٢)، قال: شهدتُ أبا هريرة يقضي، فجاء الحارثُ بن الحكم، فجلس على وِسادته التي يَتَّكئ عليها، فظنَّ أبو هريرة أنه جاء لحاجةٍ غير الحُكْم، قال: فجاء رجل، فجلس بين يدي أبي هريرة، فقال له: ما لك؟ قال: أستأدي (^٣) علي الحارث، فقال أبو هريرة: قُمْ فاجلِسْ مع خصمك؛ فإنَّها سُنَّةُ أبي القاسم ﷺ (^٤).\n\n٢٤٩٠ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، قال: ثنا عبد الله (^٥) بن الحارث بن الفضيل الخَطْمي، عن أبيه (^٦)، عن عبد الرحمن (^٧) بن ذؤيب الأسدي، قال:\n_________\n= ٢٤٥٨٩، والنسائي برقم ١٠٧٥٤، وابن ماجه برقم ٣٨٩٠ من طريق الأوزاعي، كلاهما عن نافع به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٩٩٩٩ و٢٠٠٠٠، وأحمد برقم ٢٥٣٣٦ من طريقين، عن القاسم به.\n(^١) محمد بن نُعيم المجمر المدني، مجهول الحال، من السابعة/ ق (تقريب).\n(^٢) نُعَيم بن عبد الله المدني، مولى آل عمر، يُعرَف بالمجمر، ثقة، من الثالثة/ ع (تقريب).\n(^٣) أسْتَأدي: أستغيث وأستنصر عليه، واستأدى واستعدى بمعنى واحد.\n(^٤) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٤٦٠، والحافظ في المطالب برقم ٢١٣٧، والبوصيري في المجردة برقم ٥٥٨٧ معزوًا للمصنِّف. قال البوصيري: \"رواه الحارث عن الواقدي وهو ضعيف\".\n(^٥) ذكره ابن أبي حاتم (٢/ ٢/ ٣٢ - ٣٣) وحكى عن ابن معين توثيقه.\n(^٦) الحارث بن فضيل الأنصاري، الخطمي، أبو عبد الله المديني، ثقة، من السادسة/ م د س ق (تقريب).\n(^٧) هو من بني أسد بن خزيمة، وليس من بني أسد بن عبد العزى رهط الزبير، كما في الأنساب (١/ ٢١٨) في ترجمة ابنه إسماعيل، ولم أقف على ترجمة عبد الرحمن.","vol":"4","page":495},{"text":"صحِبتُ الزبيرَ بن العوام من المدينة إلى مكة وهو مُحْرِمٌ، كان يأكُلُ لحمَ صيد البَر، فقلتُ له في ذلك، فقال: صاده حلال، وقد سألْنا رسولَ الله ﷺ عن ذلك فلم يَرَ به بأسًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-414>عفان </span>(^٢):\n٢٤٩١ - حدثنا الحارث، قال: ثنا عفان، قال: ثنا حماد بن سلمة، ثنا جبلة بن عطية (^٣)، عن يحيى (^٤) بن الوليد بن عبادة، عن عبادة بن الصامت: أنَّ رسول الله ﷺ قال: مَن غزا في سبيل الله وهو لا ينوي إلا عقالًا، فله ما نوى (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-415>أبو عبد الرحمن </span>(^٦):\n٢٤٩٢ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عبد الرحمن، ثنا حيوة وابن لهيعة، قال (^٧): ثنا شُرَحْبيل بن شريك: أنه سمع أبا عبد الرحمن الحُبُلي، يحدث عن عبد الله بن\n_________\n(^١) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٣٧١، والبوصيري في المجردة برقم ٣١٣٨ معزوًا للمصنِّف، وسكت عليه البوصيري. وأخرجه الخطيب في المتفق والمفترق (ص: ١٤٧٢) في ترجمة عبد الله بن الحارث بن الفضيل، من طريق أبي بكر أحمد بن يوسف بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد.\n(^٢) هو: عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي.\n(^٣) جبلة بن عطية الفلسطيني، ثقة من السادسة/ س (تقريب).\n(^٤) مقبول، من الرابعة/ س (تقريب).\n(^٥) تقدَّم برقم ٥٩٩.\n(^٦) هو: عبد الله بن يزيد المكي، أبو عبد الرحمن المقرئ.\n(^٧) كذا في الأصل، والقياس \"قالا\".","vol":"4","page":496},{"text":"عمرو بن العاص، عن رسول الله ﷺ أنه قال: إنَّ الدنيا كلَّها متاع، وخير متاعها المرأة الصالحة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-416>إسحاق بن عيسى:</span>\n٢٤٩٣ - حدثنا الحارث، ثنا إسحاق بن عيسى، ثنا مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة: أنَّ رجلًا من أسلم قال: ما بِتُّ (^٢) هذه الليلة، لدغتني عقرب، قال رسول الله ﷺ: أما إنك لو قلتَ حين أمسيتَ: أعوذ بكلمات الله التامَّات من شر ما خلق، لم يضرَّك (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-417>كثير بن هشام:</span>\n٢٤٩٤ - حدثنا الحارث، ثنا كثير بن هشام، ثنا جعفر (^٤)، ثنا الزهري، [عن حميد بن عبد الرحمن] (^٥)، عن أم كلثوم بنت عقبة - وكانت تحت عبد الرحمن بن عوف ﵁ قالت: قال رسول الله ﷺ: ليس الكذاب بالذي يُصلِح بين الناس فينمي خيرًا أو يقول خيرًا (^٦).\n_________\n(^١) تقدَّم برقم ٦٠٧.\n(^٢) في الموطأ وغيره \"ما نمت\".\n(^٣) تقدَّم برقم ٦١٦.\n(^٤) هو: ابن بُرقان الكِلابي، أبو عبد الله الرَّقي، صدوق يهم في حديث الزهري، من السابعة/ بخ م ٤ (تقريب).\n(^٥) ما بين الحاجزين ليس في الأصل، واستزدته من الصحيحين وغيرهما، وهو ابن أم كلثوم.\n(^٦) تقدَّم برقم ٦١٧.","vol":"4","page":497},{"text":"<span data-type='title' id=toc-418>داود بن المُحَبَّر:</span>\n٢٤٩٥ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر البصري، ثنا عباد - يعني ابن كثير (^١) -، عن يزيد الرَّقَاشي، وعن المغيرة (^٢) بن حبيب بن قيس، عن أنس بن مالك ﵁: أن النبي ﷺ قال: الشهداء ثلاثة: رجل خرج بنفسه وماله صابرًا ومحتسبًا، لا يريد أن يَقتُل ولا يُقتَل، فإن مات أو قتل غفرت له ذنوبه كلها، ويجار (^٣) من عذاب القبر، ويؤمَن (^٤) من الفزع الأكبر، ويُزوَّج من الحور العين، ويُحَلُّ عليه حُلَّة الكرامة، ويوضع على رأسه تاج الخلد.\nوالثاني رجل خرج بنفسه وماله محتسبًا، يريد أن يَقتُل ولا يُقتَل، فإن مات أو قتل كانت ركبته وركبة (^٥) إبراهيم ﷺ خليل الرحمن بين يدي الله ﷿ في مقعد صدق.\nوالثالث رجل خرج بنفسه وماله محتسبًا، يريد أن يقتل ويقتل، فإن مات أو قتل فإنه يجيء (^٦) يوم القيامة شاهرًا سيفه، واضعه على عاتقه، والناس جاثون على الركب، يقول: افسحوا (^٧) لنا، فإنا قد بذلنا دماءنا لله ﷿.\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية: \"عباد بن كثير\".\n(^٢) سيأتي تعليقة شيخنا ﵀ على المغيرة، وفي البغية: \"المغيرة بن حميد بن قيس\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب والمجردة: \"نجا\" بدل \"يجار\".\n(^٤) كذا في الأصل والبغية، وفي المطالب والمجردة: \"أمن\".\n(^٥) كذا في الأصل، وفي الثلاثة: \"ركبته بركبة إبراهيم\".\n(^٦) في الثلاثة: \"جاء\" بدل \"فإنه يجيء\".\n(^٧) في الثلاثة: \"افرجوا\".","vol":"4","page":498},{"text":"فقال رسول الله ﷺ: والذي نفسي بيده! لو قالوا (^١) ذلك لإبراهيم أو لنبي من الأنبياء لتنحَّى لهم عن الطريق لما يرى من حقهم، فلا يسأل الله شيئًا إلا أعطاه، ولا يشفع في أحد إلا شُفِّع فيه، ويعطى في الجنة ما أحب، ولا يفضل له (^٢) في الجنة منزلة نبي ولا غيره، وله في الفردوس ألف ألف مدينة من فضة، وألف ألف مدينة من ذهب، وألف ألف مدينة من لؤلؤ، وألف ألف مدينة من ياقوت، وألف ألف مدينة من درة (^٣)، وألف ألف مدينة من زبرجد، وألف ألف مدينة من نور، يتلألأ نورًا، في كل مدينة من هذه المدائن ألف ألف قصر، في كل قصر ألف ألف بيت، في كل بيت ألف ألف سرير من غير جوهر البيت، طوله (^٤) مسيرة ألف عام، وعرضه مسيرة ألف عام، وطوله في السماء مسيرة خمس مائة عام، عليه زوجة قد برز مأكمتها (^٥) من حافتي (^٦) السرير عشرين ميلًا من كل زاوية، وهي أربع زوايا، وأشفار عينها (^٧) كجناح النسر أو كقوادم النسور،\n_________\n(^١) في الثلاثة: \"قال\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية: \"ولا تفضله\"، وفي المطالب والمجردة: \"ولا يفضله\".\n(^٣) في الثلاثة: \"در\".\n(^٤) كذا في الأصل والمجردة، وفي البغية: \"في كل بيت ألف ألف سرير من جوهر، البيت طوله\"، وفي المطالب: \"في كل بيت ألف ألف سرير، كل سرير طوله مسيرة ألف عام\".\n(^٥) كذا في الأصل، وفي الثلاثة \"كمها\". وكتب شيخنا ﵀ في هامش الأصل: \"المأكمتان: هما لحمتان في أصل الورك\".\n(^٦) في الثلاثة: \"جانبي\".\n(^٧) في الثلاثة: \"عينيها\" بالتثنية.","vol":"4","page":499},{"text":"وحاجباها كالهلال وعليها ثياب تنبت في رياض جنات عدن (^١)، سقياها من تسنيم، وزهرتها تُخطف الأبصارُ من دونها. قال: وقال الحسن: لو برزت لأهل الدنيا لم يرها نبي (^٢) مرسل، ولا ملك مقرب، إلا افتتن (^٣) بحسنها (^٤)، بين يدي كل امرأة منهن مائة ألف جارية بكر خدم سوى خدام (^٥) زوجها، وبين يدي كل سرير (^٦) كرسي من غير جوهر السرير، طوله مائة ألف ذراع، على كل سرير مائة ألف فراش، غِلَظ كل فراش كما بين السماء والأرض، وما بينهما (^٧) مسيرة خمس مائة عام، يدخلون الجنة قبل الصديقين والمؤمنين بخمس مائة عام يفتضّون العذارى، فإذا (^٨) دنا من السرير تطامنت (^٩) له الفرش حتى يركبها، فيعلو (^١٠) منها حيث شاء (^١١)، فيتكئ تكأة واحدة مع الحور العين سبعين سنة،\n_________\n(^١) في الثلاثة: \"نبتت في جنات عدن\".\n(^٢) في البغية: \"من نبي\".\n(^٣) في الثلاثة: \"فتن\".\n(^٤) في البغية: \"بحبها\".\n(^٥) في الثلاثة: \"خدم\".\n(^٦) كذا في الأصل والمطالب، وفي البغية وأصل المجردة: \"بين كل سرير\".\n(^٧) في الثلاثة: \"وما بينهن\".\n(^٨) في الثلاثة: \"وإذا\".\n(^٩) في البغية: \"تطامت\".\n(^١٠) كذا في الأصل، وفي البغية: \"فيحلو\".\n(^١١) كذا في الأصل والبغية، وفي المطالب وأصل المجردة: \"حتى يركبها متفرجًا حيث شاء\".","vol":"4","page":500},{"text":"فيناديه (^١) أبهى منها وأجمل: يا عبد الله! أما لنا منك دولة؟ فيلتفت إليها، فيقول: من أنتِ؟ فتقول: أنا من الذين قال الله ﷿: ﴿وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ﴾ [سورة ق: ٣٥]، ثم يناديه (^٢) أبهى منها وأجمل من غرف (^٣) أخرى: يا عبد الله! أما لك فينا حاجة؟ فيقول: ما علمت بمكانكِ (^٤)، فيقول (^٥): أما علمت أن الله ﷿ قال: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ﴾ [سورة السجدة: ١٧] فيقول: بلى وربي! فقال رسول الله ﷺ: فلعله لا يشغله عنها بعد ذلك أربعين عامًا ما إلا ما هو فيه من النعمة واللذة (^٦)، فإذا دخل أهل الجنةِ الجنةَ، ركب شهداء البحر في قراقير (^٧) من در في نهر من نور، مجاريفهم (^٨) قضبان اللؤلؤ والياقوت والمرجان، فرفعهم (^٩) ريح تسمى الزهراء في موج كالجبال، إنما هي نور تلألأ، تلك\n_________\n(^١) في الثلاثة: \"فتناديه\".\n(^٢) في البغية: \"فيناديه\"، وفي المطالب: \"ثم تناديه\"، وفي المجردة: \"فتناديه\".\n(^٣) في البغية والمجردة: \"غرفة\". وهي ساقطة من المطالب.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي الثلاثة: \"مكانك\".\n(^٥) كذا في الأصل، وفي المطالب والمجردة: \"فتقول\"، وكان ساقطًا من أصل البغية.\n(^٦) كذا في الأصل، وفي الثلاثة: \"فلعله يشتغل عنها بعد ذلك أربعين عامًا، ما يشغله عنها إلا ما هو فيه من النعمة واللذة\".\n(^٧) جمع قُرْقُور، وهو: السفينة العظيمة (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل). قلت: مثله في النهاية (مادة: قرقر).\n(^٨) جمع مجراف، وهو آلة الجرف، والمراد: المقذف، وهو الخشبة التي تضرب في الماء فتدفع المركب إلى الأمام (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل). قلت: وفي البغية والمجردة: \"مجاذيفهم\"، وفي المطالب: \"مجاذيفه\".\n(^٩) كذا في الأصل، وفي الثلاثة: \"ترفعهم\".","vol":"4","page":501},{"text":"الأمواج (^١) أهون في أعينهم وأعلى (^٢) عندهم من الشراب البارد في الزجاجة البيضاء عند أهل الدنيا في اليوم الصائف، وزمانهم الذي (^٣) كانوا فيه في نخر أصحابهم في الدنيا (^٤)، يقدم قراقيهم (^٥) من يدي (^٦) أصحابهم مسيرة (^٧) ألف ألف سنة وخمس مائة (^٨) وخمسين ألف سنة، وميمنتهم خلفهم على النصف من قرب أولئك ومن أصحابهم، وميسرتهم مثل ذلك، وساقتهم الذين كانوا خلفهم من ورائهم (^٩) في تلك القراقير من در، فبينما هم كذلك يسيرون في ذلك النهر إذ رفعتهم تلك الأمواج إلى كرسي (^١٠) بين يدي عرش رب العزة ﷿، فبينما هم كذلك إذ طلعت عليهم الملائكة يضعفون (^١١) على خدم أهل الجنة حسنًا\n_________\n(^١) في المطالب: \"إنما هو نور يتلألأ مثل الأمواج\".\n(^٢) في الثلاثة: \"أحلى\".\n(^٣) في الثلاثة: \"أيامهم الذين\".\n(^٤) في البغية والمجردة: \"كانوا في نحر أصحابهم الذين كانوا في الدنيا\"، ولكن في المجردة \"بحر\" بدل \"نحر\"، وبعضها ساقط من المطالب.\n(^٥) كذا في الأصل، وفي الثلاثة: \"قراقيرهم\".\n(^٦) في البغية والمطالب: \"بين يدي\"، وفي المجردة: \"من بين يدي\".\n(^٧) كلمة \"مسيرة\" ليست في الثلاثة.\n(^٨) في المجردة: \"خمس مائة ألف\"، وفي البغية والمطالب: \"خمس مائة ألف سنة\".\n(^٩) ليس \"من ورائهم\" في البغية.\n(^١٠) في البغية: \"كراسي\" بالجمع، وفي المجردة والمطالب كما في الأصل.\n(^١١) كذا في الأصل، وفي الثلاثة: \"يصففون\".","vol":"4","page":502},{"text":"وجمالًا وبهاءً ونورًا، كما يضعفون (^١) هم على سائر أهل الجنة بمنازلهم عند الله، قال: فيَهُمُّ أحدهم أن يخر لبعض خدامه (^٢) من الملائكة ساجدًا، فيقول: يا ولي الله! إنما أنا خادم، ونحن مائة ألف قهرمان في جنان عدن، ومائة ألف قهرمان في جنات الفردوس، ومائة ألف قهرمان في جنات النعيم، ومائة ألف قهرمان في جنات المأوى، ومائة ألف قهرمان في جنات الخلد، ومائة ألف قهرمان في جنات الجلال، ومائة ألف قهرمان في جنات السلام، كل قهرمان منهم على مائة ألف مدينة (^٣)، في كل مدينة مائة ألف قصر، في كل قصر مائة ألف بيت من ذهب، وفضة، ودر، وياقوت، وزبرجد، ولؤلؤ، ونور، فيها أزواجه وسرره وخدامه، لو أن أدناهم رجلًا (^٤) نزل به الثقلان من (^٥) الجن والإنس ومثلهم معهم ألف ألف مرة لوسعتهم (^٦) أدنى قصر من قصوره ما شاءوا من النُزُل (^٧)، واللباس، والخمر (^٨)، والفاكهة، والثمار، والطعام، والشراب، كل قصر فيها مستغنى بما فيه من هذه الأشياء على قدر سعتهم جميعًا، لا يحتاج إلى\n_________\n(^١) في البغية والمطالب: \"يصفون\".\n(^٢) في الثلاثة: \"خدامهم\".\n(^٣) في الثلاثة: \"مائة مدينة\".\n(^٤) كلمة \"رجلًا\" ليست في البغية والمطالب، وهي ثابتة في الأصل والمجردة.\n(^٥) كلمة \"من\" ليست في الثلاثة.\n(^٦) في الثلاثة: \"لوسعهم\" بصيغة التذكير.\n(^٧) في المطالب: \"المنزل\".\n(^٨) في الثلاثة: \"الخدم\".","vol":"4","page":503},{"text":"القصر الآخر في شيء من ذلك، وإنَّ أدناهم منزلةً لَلَّذي (^١) يدخل على الله بكرةً وعشيًا، فيأمر له بالكرامة كلها، ثم يستقلُّ ذلك لعبده حتى ينظر في وجهه الجميل العالي (^٢).\nقال: وزعم المغيرة بن قيس (^٣): أن قتادة، وسعيد بن المسيب، والضحاك بن مزاحم، وأبا الزبير، عن جابر بن عبد الله؛ والعزمي (^٤) عن علي بن أبي طالب ﵁ أنهم حدثوا بهذا الحديث عن رسول الله ﷺ (^٥).\n\n٢٤٩٦ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا عباد بن كثير، عن الجريري، عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخدري قال: حثَّنا رسول الله ﷺ على\n_________\n(^١) في الثلاثة: \"الذي\" بدون حرف الجر.\n(^٢) في الثلاثة: \"لم يستقل حتى ينظر إلى وجهه الجميل ﵎\".\n(^٣) كذا في ص، والمذكور في الإسناد المغيرة بن حبيب بن قيس، فلعله نسب هنا إلى جده، ولم أجد في الرواة إلا المغيرة بن حبيب ختن مالك، وآخر المغيرة بن قيس الراوي عن ابن عباس، وكلاهما منكر الحديث. (وجدته بخط شيخنا في هامش الأصل).\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية والمجردة: \"العزرمي\".\n(^٥) أورده الهيثمي في البغية برقم ٦٣٢، والحافظ في المطالب برقم ١٨٧٤، والبوصيري في المجردة برقم ٥٠٧٨. قال الهيثمي: \"هذا الحديث وضعه داود بن المحبر وهو كذاب\". وقال الحافظ: \"هذا حديث موضوع، ما أجهل من افتراه وأجرأه على ذلك\". وقال البوصيري: \"رواه الحارث بسند ضعيف، لضعف يزيد الرقاشي وداود المحبر\".","vol":"4","page":504},{"text":"الجهاد، وقال: مثل مجاهدي أمتي كمثل جبريل وميكائيل، وهما على رسائل الله وخزائنه (^١).\n\n٢٤٩٧ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر: أنَّ معاوية بن أبي سفيان أمر بِكِظَامةٍ - يعني قناةً -، فمرَّت بقتلى أحُد، فاستُخرجوا من قبورهم رطابًا، تنثني أطرافهم بعد أربعين سنة (^٢).\n\n٢٤٩٨ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، قال: ثنا عباد بن كثير، عن محمد بن عجلان، عن سلمان الفارسي، قال: قال رسول الله ﷺ: من شيَّع غُزاةً في سبيل الله حتى ينزلوا أول منزل، فيبيت معهم، حتى يرتحلوا متوجهين في الجهاد، ويقبل هو حتى يأتي أهله كان له أجر سبعين حجة مع رسول الله ﷺ سوى ما يشركهم فيما كانوا فيه من خير (^٣).\n\n٢٤٩٩ - حدثنا الحارث، ثنا داود، قال: ثنا الحسن بن دينار، عن الحسن، عن أبي ذر، عن النبي ﷺ نحوه إلا أنه قال: كأنما حج خمسًا وعشرين حجة مع رسول الله ﷺ (^٤).\n_________\n(^١) هو في البغية برقم ٦٢١، والمطالب برقم ١٨٨٧، والإتحاف برقم ٥٨٦٧ معزوًا للمصنِّف. قال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف لضعف داود بن المحبر\".\n(^٢) أخرج ابن عبد البر نحوه في التمهيد (٨/ ١٠٤ طبعة دار الفكر) من طريق ابن عيينة، عن أبي الزبير، عن جابر. وأخرجه عن جابر تعليقًا في الاستذكار (٢/ ٦١٤).\n(^٣) هو في البغية برقم ٦٢٤، والمطالب برقم ١٩٠١، والإتحاف برقم ٥٩٥٠ معزوًا للمصنِّف. قال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف\".\n(^٤) هو في البغية برقم ٦٢٥، وفي المطالب برقم ١٩٠٢، والإتحاف برقم ٥٩٥١ معزوًا للمصنِّف. قال البوصيري: \"مدار هذا الإسناد وما قبله على داود بن المحبر وهو كذاب\".","vol":"4","page":505},{"text":"٢٥٠٠ - حدثنا الحارث، ثنا داود، قال: حدثنا أبو قدامة الحارث بن عبيد الأيادي (^١)، عن أبي عمران الجوني، قال: كان أبو موسى الأشعري مُصافَّ العدو بأصبهان، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إنَّ الجنةَ تحت ظلال السيوف، قال: فخرج فتًى قد خرق الوضوءُ كُمَّي قباه (^٢) حتى صار أمام الصفوف، ثم أقبل على أبي موسى، فقال: أحق ما تقول يا عبد الله؟ قال: نعم، والله لسمِعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: إنَّ الجنةَ تحت ظلال السيوف، قال: فأقبل الفتى على أصحابه، فقال: يا إخوتا عليكم السلام، ثم أخذ سيفَه، فتقدَّمَ، حتى خالط العدو، فما رُئي بعد ذلك (^٣).\n\n٢٥٠١ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا زائدة بن قدامة عن سليمان الأعمش، عن شِمْرِ بن عَطِيَّة (^٤)، عن أبي الدرداء، قال: قال النبي ﷺ: من صام\n_________\n(^١) صدوق يخطئ، من الثامنة/ خت م د ت (تقريب).\n(^٢) كذا (قباه) في الأصل، ولم أجده عند غير المصنف، وهو إما تصحيف صوابه \"قبائه\" أو استعمل \"قبا\" مقصورًا مكان \"قَبَاء\" ممدودًا، وهو: ثوب يلبس فوق الثياب أو القميص ويُتَمنْطَق به (المعجم الوسيط، مادة: قبا).\n(^٣) أخرجه أبو عوانة برقم ٧٣٤٢ من طريق أبي داود الطيالسي، عن الحارث بن عبيد وجعفر بن سليمان الضُّبَعي، عن أبي عمران الجوني، عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس الأشعري، عن أبيه، أنه لقي العدو الحديث. وأخرجه أحمد برقم ١٩٥٣٨ و١٩٦٨٠، ومسلم برقم ١٩٠٢، والترمذي برقم ١٦٥٩ من طريق جعفر بن سليمان الضبعي، عن أبي عمران به. قال الترمذي: \"هذا حديث صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان الضُّبَعي\". وإسناد المصنف ضعيف من أجل داود.\n(^٤) شِمْر بن عطية الأسدي الكاهلي، صدوق، من السادسة/ مد ت س (تقريب).","vol":"4","page":506},{"text":"يومًا في سبيل الله، جعل الله بينه وبين النار خندقًا، عرضُه كما بين السماء والأرض (^١).\n\n٢٥٠٢ - حدثنا الحارث، ثنا داود، قال: ثنا عباد بن كثير (^٢)، عن أبي عبد الله الشَّقَري (^٣)، عن سلمان الفارسي، عن النبي ﷺ، قال: مَن خَدَم اثني عشر في سبيل الله خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه؛ ومن سقَى رجلًا في سبيل الله ورد حوض النبي ﷺ يوم القيامة، وسبعين في شفاعته. قال: فكان أصحاب النبي ﷺ إذا سافروا اشترط أفاضلهم (^٤) الخدمة، فمن أخطأه ذلك، اشترط الأذان،\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٤٤، والحافظ في المطالب برقم ٩٢١، والبوصيري في المجردة برقم ٢٦٠٠ معزوًا للمصنِّف. قال البوصيري: \"رواه الحارث عن داود بن المحبر وهو ضعيف، ورواه الطبراني في الصغير والأوسط بإسناد لا بأس به\". وذكره الهيثمي في المجمع (٣/ ١٩٤) وقال: \"رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وإسناده حسن\". قلت: أخرجه الطبراني في الكبير برقم ٣٥٧٤ من طريق الثوري، عن الأعمش، عن شمر بن عطية، عن شهر بن حوشب، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال: قال النبي ﷺ الحديث. وأخرجه أحمد برقم ٢٧٥٠٣ من طريق خالد بن دريك، عن أبي الدرداء، عنه ﷺ في حديث طويل، ولفظه: \"ومن صام يومًا في سبيل الله، باعَدَ الله عنه النارَ مسيرة ألف سنة للراكب المستعجل\".\n(^٢) هو: الثقفي البصري، متروك، قال أحمد: روى أحاديث كذب، من السابعة/ د ق (تقريب).\n(^٣) هو: سلمة بن تمام الكوفي، صدوق، من الرابعة/ س (تقريب).\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية \"أفضلهم\"، وفي المطالب والمجردة: \"على أفضلهم\".","vol":"4","page":507},{"text":"قال: وقدم قوم من غزوة على النبي ﷺ فرأى فيهم قومًا قد أجهدتهم العبادة، فقال: من كان يخدمهم؟ فقال بعضهم: نحن يا رسول الله، قال: فأنتم أفضل منهم ثلاثًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-419>عبد العزيز بن أبان:</span>\n٢٥٠٣ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا شعبة، حدثني عثمان بن المغيرة الثقفي، عن علي بن ربيعة، حدثني أسماء أو ابن أسماء الفزاري، قال: سمعت علي بن أبي طالب ﵁ يقول: كنت إذا سمعت من رسول الله ﷺ شيئًا نفعني الله به، وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: ما من رجل يُذنِب ذنبًا، فيتوضأ، ثم يصلي ركعتين، ثم يستغفر الله، إلا غفر له، ثم قرأ إحدى هاتين الآيتين: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ﴾ [آل عمران: ١٣٥] أو هذه الآية الأخرى: ﴿وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ [النساء: ١١٠].\nقال شعبة: وأكبر ظني أنها الآية الأولى (^٢).\n_________\n(^١) كلمة \"ثلاثًا\" ليست في البغية وغيره. أورده الهيثمي في البغية برقم ٦٢٧، والحافظ في المطالب برقم ١٩١٣، والبوصيري في الإتحاف برقم ٥٩٥٧ معزوًا للمصنِّف. وسكت عليه البوصيري.\n(^٢) أخرجه الطيالسي برقم ١ - ومن طريقه البيهقي في شعب الإيمان برقم ٧٠٧٧ -، وأحمد برقم ٤٧ و٤٨، وأبو يعلى برقم ١٣ و١٤، والطبراني في الدعاء برقم ١٨٤١، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٦٠٤١، من طريق شعبة بهذا الإسناد. =","vol":"4","page":508},{"text":"٢٥٠٤ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا مِسْعر، عن عثمان بن المغيرة، عن علي بن ربيعة، عن أسماء بن الحكم الفزاري، عن علي بن أبي طالب ﵁، قال: كنت إذا سمعتُ من رسول الله ﷺ حديثًا نفعني الله به، وإذا حدثني عنه غيره استحلَفتُه، وإذا حلَف صدَّقتُه، فحدَّثني أبو بكر - وصدق أبو بكر ﵁ أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: ما من عبد يصيب ذنبًا، فيتوضأ، ويصلي ركعتين، ثم يستغفر الله ﷿، إلا غفر له (^١).\n\n٢٥٠٥ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز، حدثنا الثوري، عن محمد بن السائب (^٢)، عن سلمة بن السائب (^٣)، عن أبي رافع (^٤)، قال: خرجت فلقيت أبا بكر\n_________\n= ولم يذكر أحد منهم قول شعبة. وأخرجه الطيالسي برقم ٢، والحميدي برقم ١، وأحمد برقم ٥٦، وأبو داود برقم ١٥٢١، والترمذي برقم ٤٠٦، والنسائي في الكبرى برقم ١٠٢٤٧ و١٠٢٥٠ و١١٠٧٨، وأبو يعلى برقم ١ و١١ و١٥، والطبراني برقم ١٨٤٢ من طرق عن عثمان، عن علي بن ربيعة، عن أسماء بن الحكم، عن علي به.\n(^١) أخرجه الحميدي برقم ٤، وابن أبي شيبة برقم ٧٧٢٤، وأحمد برقم ٢، وابن ماجه برقم ١٣٩٥، وأبو يعلى برقم ١٢ من طريق مِسْعَر مقرونًا بسفيان الثوري، عن عثمان بهذا الإسناد. صحَّح إسناده الأرنؤوط في تعليقه على المسند.\n(^٢) محمد بن السائب بن بشر الكلبي، أبو النضر الكوفي، النسابة المفسِّر، متَّهَم بالكذب، ورُمي بالرفض، من السادسة/ ت فق (تقريب).\n(^٣) ذكره ابن أبي حاتم (٢/ ١/ ١٦٣) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في الثقات ٦/ ٤٠١.\n(^٤) هو: مولى النبي ﷺ.","vol":"4","page":509},{"text":"﵁ ومعه خلخالان يبيعهما، فوازنه أبو رافع، فرجحت فضة أبي رافع على فضة أبي بكر ﵄، فقال أبو رافع: أنا أُحلُّها لك، قال أبو بكر: إنْ أحلَلْتها فإنَّ الله ﷿ لم يُحِلَّها، سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: الذهب بالذهب وزنًا بوزن، والفضة بالفضة وزنًا بوزن، الزائد والمستزيد في النار (^١).\n_________\n(^١) إسناده في البغية برقم ٤٤١ هكذا: حدثنا عبد الوهاب، ثنا محمد بن السائب الكلبي، عن سلمة بن السائب، عن أبي رافع مولى رسول الله ﷺ، وسياقه أيضًا يختلف عن سياق المسند. وأورده الحافظ في المطالب برقم ١٢٩٨ معزوًا لإسحاق، وابن أبي شيبة، والحارث، وأبي يعلى، وقال: \"محمد بن السائب، هو: ابن الكلبي، متروك بمرة\". وذكره البوصيري في المجردة برقم ٣٣٥١ وقال: \"رواه إسحاق بن راهويه بسند ضعيف لضعف محمد بن السائب الكلبي، ورواه من هذا الوجه أبو بكر بن أبي شيبة، وعبد بن حميد، والحارث، وأبو يعلى، والبزار\". وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١١٥): \"رواه أبو يعلى، والبزار، وفي إسناد البزار حفص بن أبي حفص، قال الذهبي: ليس بالقوي. وفي إسناد أبي يعلى محمد بن السائب الكلبي، نعوذ بالله مما نسب إليه من القبائح\". قلت: أخرجه عبد الرزاق برقم ١٤٥٦٩، وابن أبي شيبة في المصنف برقم ٢٢٩٤٦، وعبد بن حميد برقم ٦، وأبو يعلى برقم ٥٥، وإسحاق - كما في إتحاف البوصيري برقم ٣٧٧٠ - من طرق، عن الكلبي بهذا الإسناد. وأخرجه البزار - كشف الأستار برقم ١٣١٨ - من طريق زهير بن معاوية، عن موسى بن أبي عائشة، عن حفص بن أبي حفص، عن أبي رافع به. قال البزار: \"حفص الذي روى عنه موسى، فقد روى عنه السدي وموسى، فارتفعت جهالته، وإنما يعرف هذا الحديث من حديث الكلبي، عن سلمة، عن أبي رافع، عن أبي بكر، فلم نذكره لأجل إجماع أهل العلم بالنقل على ترك حديثه\".","vol":"4","page":510},{"text":"٢٥٠٦ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا ابن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس ﵁، قال: أقسم أبو بكر ﵁، فقال رسول الله ﷺ: لا تقسم (^١).\n\n٢٥٠٧ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا الثوري، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي بكر بن أبي زهير الثقفي (^٢)، عن أبي بكر الصديق ﵁ أنه قال: يا رسول الله، كيف الصلاح بعد هذه الآية: ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ [النساء: ١٢٣] ألسنا نجازى بما كان منا من سوء؟ قال رسول الله ﷺ: غفر الله لك يا أبا بكر، ألست تمرَض؟ ألست تهتمُّ؟ أليس يصيبك اللأواء؟ قال: بلى! قال رسول الله ﷺ: فذلك ما نجازى به (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه الحميدي برقم ٥٣٦، وأحمد برقم ١٨٩٤، ومسلم برقم ٢٢٦٩، وأبو داود برقم ٣٢٦٧، وابن ماجه برقم ٣٩١٨، والنسائي في الكبرى برقم ٧٦٤٠ من طرق عن ابن عيينة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٦٥٩٩ و٦٦٣٩، ومسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٣٢٦٨ و٣٢٦٩، وابن ماجه بالرقم المذكور من طرق عن الزهري به.\n(^٢) روايته عن أبي بكر الصديق مرسلة، كما في التهذيب.\n(^٣) إسناده مرسل كما تقدَّم. أخرجه الحاكم (٣/ ٧٤)، والبيهقي (٣/ ٣٧٣) من طريق محمد بن كثير، عن سفيان - هو عندي الثوري - بهذا الإسناد. قال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي\". وأخرجه أحمد برقم ٦٨ و٦٩، وأبو يعلى برقم ٩٨ و٩٩ و١٠٠ و١٠١، والطبري في التفسير (٥/ ١٨٩)، وابن حبان برقم ٢٩١٠ و٢٩٢٦ من طرق عن إسماعيل به.","vol":"4","page":511},{"text":"٢٥٠٨ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، [ثنا] يحيى بن زكرياء، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال: قام أبو بكر ﵁ فحمِد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ [المائدة: ١٠٥] وإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إنَّ الناسَ إذا رأوا الظالمَ فلم يأخذوا على يديه، أوشك أن يعمَّهم الله بعقاب (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-420>[خالد بن القاسم]:</span>\n٢٥٠٩ - حدثنا الحارث، ثنا خالد بن القاسم (^٢)، ثنا هشيم (^٣)، ثنا يونس (^٤)، عن عبد الله بن شقيق العقيلي، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: خير أمتي القرنُ الذي بُعِثتُ فيهم، ثم الذين يلونهم، [ثم الذين يلونهم] (^٥)\n_________\n(^١) أخرجه الحميدي برقم ٣، وأحمد برقم ١ و١٦ و٢٩ و٣٠ و٥٣، وأبو داود برقم ٤٣٣٨، والترمذي برقم ٢١٦٨، وابن ماجه برقم ٤٠٠٥ من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد بهذا الإسناد. صحَّحه الترمذي. وسبق برقم ٥٤٨ و٢٤٤٠.\n(^٢) ذكره ابن أبي حاتم (١/ ٢/ ٣٤٧) ونقل عن إسحاق بن راهويه وأبي زرعة أنهما قالا فيه: \"كذاب\"، وقال الذهبي في المغني: \"متهم بالوضع\".\n(^٣) هو: ابن بشير الواسطي.\n(^٤) هو: ابن عبيد.\n(^٥) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، وزدته من عندي نظرًا إلى سياقه، وكذا في مسند أحمد برواية هشيم.","vol":"4","page":512},{"text":"ثم الله أعلم أذكر الثالث أم لا -، ثم ينشأ قوم يحبون السمانة، ينذرون ولا يوفون (^١).\n\n٢٥١٠ - حدثنا الحارث، ثنا خالد بن القاسم، ثنا هُشَيم، أنا منصور، عن الحسن، عن حِطّان بن عبد الله، عن عبادة بن الصامت، قال: قال رسول الله ﷺ: خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلًا، البِكْرُ بِالبِكْرِ جلد مائة وتغريب عام، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم (^٢).\n\n٢٥١١ - حدثنا الحارث، ثنا خالد بن القاسم، ثنا رِشدين بن سعد (^٣)، حدثني أبو هانئ حميد بن هانئ الخولاني (^٤)، عن أبي سعيد (^٥) الغفاري: أنه سمع أبا هريرة\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٧١٢٣ من طريق هشيم، وبرقم ٩٣١٨ من طريق شعبة، ومسلم برقم ٢٥٣٤ من طريق هشيم وشعبة وأبي عوانة، ثلاثتهم عن أبي بشر جعفر بن أبي وَحْشِيَّة، عن عبد الله بن شقيق بهذا الإسناد. وفي رواياتهم \"يشهدون قبل أن يستشهدوا\" بدل \"ينذرون ولا يوفون\".\n(^٢) أخرجه سعيد في التفسير برقم ٥٩٤، وأحمد برقم ٢٢٦٦٦، ومسلم برقم ١٦٩٠ (١٢)، وأبو داود برقم ٤٤١٦، والترمذي برقم ١٤٣٤ من طريق هشيم بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وسلف برقم ٤٦٣ و٦٨٥.\n(^٣) رِشْدين بن سعد بن مُفلح المَهْري أبو الحجاج المصري، ضعيف، رجَّح أبو حاتم عليه ابنَ لهيعة، وقال ابن يونس: كان صالحًا في دينه فأدركتْه غفلةُ الصالحين فخلط في الحديث، من السابعة/ ت ق (تقريب).\n(^٤) حميد بن هانئ، أبو هانئ الخولاني المصري، لا بأس به، من الخامسة، وهو أكبر شيخ لابن وهب/ بخ م ٤ (تقريب).\n(^٥) في الكنى للبخاري (ص ٣٦) أبو سعد، وكذا في نسخة لثقات ابن حبان (تعجيل =","vol":"4","page":513},{"text":"﵁ يقول بالمدينة: قال أبو القاسم ﷺ لأصحابه: كأنكم قد شبعتم (^١) من الخبز والزيت، قال: فهلَّلوا وكبَّروا ساعة، ثم قالوا: متى يا رسول الله؟ قال: إذا فُتِحت الأمصار، ثم قال لهم رسول الله ﷺ: كيف بكم إذا اختلفتْ عليكم الألوانُ، وغدَوتم بثياب ورُحتم بأخرى؟ قالوا: متى بأبينا (^٢) أنت يا رسول الله؟ قال: إذا فتحت الأمصار، وفتحت فارس والروم، قالوا: فهم خيرٌ منا (^٣) يُدركون الفتوح، قال: بل أنتم خير منهم، وأبناؤكم خير من أبنائهم، وأبناءُ أبنائكم خير من أبناء أبنائهم، لن (^٤) يأخذوا بشكر، لن يأخذوا بشكر، لن يأخذوا بشكر (^٥).\n\n٢٥١٢ - حدثنا الحارث، ثنا خالد بن القاسم، ثنا خالد (^٦) وهشيم، عن خالد الحذاء،\n_________\n= ص: ٤٨٨)، وفي الأخرى من الثقات \"أبو سعيد\" (الثقات ٥/ ٥٧٣). روى عنه أبو هانئ وخلاد بن سليمان الحضرمي، كما في تعجيل المنفعة (ص: ٤٨٩). ووقع في البغية \"عن أبي ذر حميد الغفاري\"، وهو عندي محرَّف.\n(^١) في البغية والمجردة والمطالب: \"كيف بكم إذا شبعتم\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية: \"متى يأتينا\"، وفي المجردة والمطالب: \"متى ذلك\".\n(^٣) في الثلاثة زيادة \"خير منا\" بعد \"يا رسول الله\".\n(^٤) كذا في الأصل والمطالب، وفي البغية والمجردة \"لم\" بدل \"لن\" في المواضع الثلاثة.\n(^٥) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٣٤، والبوصيري في المجردة برقم ٧٨٧٤، والحافظ في المطالب برقم ٤٢٠٦ معزوًا للمصنِّف. قال البوصيري: \"رواه الحارث بسند ضعيف لضعف رشدين بن سعد\". قلت: أخرج الترمذي نحوه برقم ٢٤٧٦ من حديث علي بن أبي طالب ﵁ وحسَّنه.\n(^٦) لعله خالد بن عبد الله الواسطي، فقد رواه من طريقه عن خالد الحذاء أبو موسى المديني في نزهة الحفاظ، كما في تعليق مسند أحمد (٣٤/ ٣١١).","vol":"4","page":514},{"text":"أنه أخبرهم عن أبي قلابة، عن أبي مليح بن أسامة، عن أبيه، قال: أصابنا مطر ونحن مع رسول الله ﷺ، ونحن بالحديبية لم يبلّ أسفل نعالنا، فنادى منادي رسول الله ﷺ أن الصلاة في الرحال (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-421>[الحكم بن موسى]:</span>\n٢٥١٣ - حدثنا الحارث، ثنا الحكم بن موسى، ثنا عيسى بن يونس، ثنا عبد الله (^٢) بن عبد الرحمن بن موهب، عن نافع بن جبير، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: الثيِّب أولى بنفسها من وليها، والبِكْرُ تستأمر، وصَمتُها إقرارُها (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٦٢٣٦ عن هُشَيم بهذا الإسناد، وفيه: \"عام الحديبية أو حنين\". وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٩٢٤، وابن أبي شيبة برقم ٦٢٣٨، وأحمد برقم ٢٠٧٠٤ و٢٠٧٠٥ و٢٠٧٠٧، وأبو داود برقم ١٠٥٩، وابن ماجه برقم ٩٣٦ من طرق عن خالد الحذاء به، وفي روايته أنه كان يوم الحديبية بدون شك. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٦٢٣٩، وأحمد برقم ٢٠٧٠٠ و٢٠٧٠٢ و٢٠٧٠٣، وأبو داود برقم ١٠٥٧، والنسائي برقم ٨٥٤ من طريق قتادة، عن أبي المليح به. وفي روايته \"يوم حنين\" بدون شك. قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فقد روى له أصحاب السنن\". (مسند أحمد: ٣٤/ ٣١٠).\n(^٢) في الأصل \"عبد الله\"، والصواب ما أثبتناه. وهو عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب التيمي القرشي المدني.\n(^٣) أخرجه الطحاوي برقم ٧١٩٩ من طريق أسد بن موسى، والطبراني برقم ١٠٧٤٧ من طريق مسدد، كلاهما عن عيسى بن يونس بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٤٨١ و٣٣٤٣، والدارمي (٢/ ١٣٨ - ١٣٩)، والطحاوي برقم ٤١٨٩ و٧١٩٨، =","vol":"4","page":515},{"text":"٢٥١٤ - حدثنا الحارث، ثنا الحكم، ثنا عيسى، ثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني (^١)، عن ضمرة بن حبيب (^٢) قال: نهى رسول الله ﷺ عن السواك بعود الريحان والرمان، وقال: إنه يحرك عِرْقَ الجذام (^٣).\n\n٢٥١٥ - حدثنا الحارث، ثنا الحكم، ثنا عيسى، ثنا مجالد بن سعيد الهمداني، عن أبي الوَدّاك جبر بن نوف، عن أبي سعيد الخدري أنه قال: حرمت الخمر وعندنا خمر ليتيم، فأتينا النبي ﷺ وقلنا: إنه لِيتيمٍ يا رسول الله، فقال: أهريقوه (^٤).\n_________\n= والدارقطني برقم ٣٥٤٨ من طرق عن عبيد الله بن عبد الله بن موهب به. وأخرجه أحمد برقم ١٨٨٨، ومسلم برقم ١٤٢١، وأبو داود برقم ٢٠٩٨ و٢٠٩٩ و٢١٠٠، والترمذي برقم ١١٠٨، والنسائي برقم ٣٢٦٠ - ٣٢٦٤، وابن ماجه برقم ١٨٧٠ من طريقين عن نافع بن جبير به.\n(^١) أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي، وقد ينسب إلى جده، قيل اسمه بكير، وقيل عبد السلام، ضعيف، وكان قد سُرق بيته فاختلط، من السابعة/ د ت ق (تقريب).\n(^٢) ضمرة بن حبيب بن صهيب الزُّبيدي، أبو عتبة الحمصي، ثقة، من الرابعة/ ٤ (تقريب).\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٦٢، والحافظ في المطالب برقم ٣٩٠، والبوصيري في المجردة برقم ١٤٠٣ معزوًا للمصنِّف. وليس في المطالب والمجردة كلمة \"الرمان\". قال البوصيري: \"رواه الحارث مرسلًا بسند ضعيف لضعف أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني\". وأخرجه أبو نعيم في الطب النبوي برقم ٢٩٩ و٣٣٣ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٧٠٧٩ عن عيسي بن يونس به.\n(^٤) أخرجه الترمذي برقم ١٢٦٣ عن علي بن خشرم، وأبو يعلى برقم ١٢٧٧ من طريق =","vol":"4","page":516},{"text":"٢٥١٦ - حدثنا الحارث، ثنا الحكم، ثنا عيسى، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن الأصبغ مولى عمرو بن حُرَيث، عن عمرو بن حُرَيث، قال: صلَّيتُ خلف رسول الله ﷺ الفجر، فكأني أسمع قراءته: ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (١٥) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ﴾ [التكوير: ١٥، ١٦] (^١).\n\n٢٥١٧ - حدثنا الحارث، ثنا الحكم، ثنا عيسى، ثنا زكريا بن أبي زائدة، عن عامر الشعبي، ثني عروة بن مُضَرِّس بن أوس بن حارثة بن لأم: أنه حجَّ على عهد رسول الله ﷺ، فلم يدرك الناس إلا ليلًا وهم بجمع، فأتى عرفات، فأفاض منها، ثم أتى النبي ﷺ وهو بجمع، فقال: يا رسول الله، أعملتُ نفسي، وأنضيتُ راحلتي، فهل لي من حج؟ فقال رسول الله ﷺ: من صلى الغداة معنا بجمع، وقد وقف معنا، حتى نفيض (^٢)، وقد أفاض من عرفات قبل ذلك ليلًا أو نهارًا، فقد تمَّ حجُّه، وقضى تفَثَه (^٣).\n_________\n= عبد الله بن جعفر، كلاهما عن عيسى بن يونس بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\"، واقتصر المزي في التحفة (٣/ ٣٣٩) على نقل تحسينه، ولم ينقل تصحيحه. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٢٠٣٦ من طريق ابن أبي زائدة، عن مجالد به.\n(^١) أخرجه أبو داود برقم ٨١٧ عن إبراهيم بن موسى الرازي، عن عيسى بن يونس بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه برقم ٨١٧ من طريق عبد الله بن نُمَير، عن إسماعيل به. وأخرجه مسلم برقم ٥٧٤ (٢٠١) من طريق الوليد بن سريع مولى آل عمرو بن حريث، عن عمرو بن حُرَيث.\n(^٢) كتبت هذه الكلمة في الأصل \"نفيض\" و\"يفيض\" بالنون وبالياء معًا، أي بوضع نقطة فوق الحرف الأول ونقطتين تحته.\n(^٣) أخرجه الحميدي برقم ٩٠٠ و٩٠١، وأحمد برقم ١٦٢٠٨ و١٦٢٠٩، والترمذي =","vol":"4","page":517},{"text":"٢٥١٨ - حدثنا الحارث، ثنا الحكم، ثنا عيسى، ثنا زيد (^١) بن عبد الحميد، عن أبيه (^٢): أن عمر بن الخطاب ﵁ أتَى جاريةً له، فقالت: إني حائض، فكذَّبها، فوقع عليها، فوجدها حائضًا، فأتى النبي ﷺ فذكر له ذلك، فقال: يغفر الله لك أبا حفص! تصدَّقْ بنصف دينار (^٣).\n_________\n= برقم ٨٩١، والنسائي برقم ٣٠٣٩ من طرق، عن زكرياء بن أبي زائدة بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه أحمد برقم ١٦٢٠٨ و١٨٣٠١ - ١٨٣٠٤، وأبو داود برقم ١٩٥٠، والترمذي برقم ٨٩١، والنسائي برقم ٣٠٣٩ - ٣٠٤٣، وابن ماجه برقم ٣٠١٦ من طرق عن الشعبي به. وقضى تفثه، أي: أتم مدة إبقاء التفث. أعني الوسخ وغيره مما يناسب المحرم، فحلَّ له أن يُزيل عنه التفث بحلق الرأس وقص الشارب والأظفار وحلق العانة وإزالة الشعث والدرن والوسخ (قاله السندي في حاشيته على النسائي: ٥/ ٢٦٤).\n(^١) زيد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي، المدني، وقيل هو: زيد بن عبد الكبير بن عبد الحميد، نُسِب لجده، مقبول من السابعة/ ق (تقريب).\n(^٢) قال العجلي في الثقات (ص: ٢٨٦): عبد الحميد بن زيد بن الخطاب: مدني، ثقة، وكان أميرًا على الكوفة استعمله عمر بن عبد العزيز. وذكر ابن أبي حاتم في (٣/ ١٣) عبد الحميد بن زيد فقال: \"روى عن النبي ﷺ، روى عنه الزهري\". ثم ذكر في (٣/ ١٥): \"عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب القرشي العدوي، وكان عاملًا لعمر بن عبد العزيز، روى عن القاسم ومسلم بن يسار، روى عنه الزهري والحكم بن عتيبة وزيد بن أبي أنيسة. سمعت أبي يقول ذلك\".\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٠٣، والحافظ في المطالب برقم ٢٢١، والبوصيري في المجردة برقم ٨٣٦ معزوًا للمصنِّف، وسكت عليه البوصيري. قال البيهقي في سننه (١/ ٣١٦): \"رواه إسحاق عن عيسى بن يونس، عن زيد بن عبد الحميد، عن أبيه: =","vol":"4","page":518},{"text":"٢٥١٩ - حدثنا الحارث، ثنا الحكم، ثنا عيسى، ثنا صفوان بن عمرو (^١)، عن عبد الله بن بسر، قال: قال أبي لأمي: لو صنعتِ لرسول الله ﷺ طعامًا، قال: فصنعتْ ثريدة، فقلَّلها، فانطلق أبي، فدعا النبيَّ ﷺ، فوضع يدَه على ذروتها، ثم\n_________\n= أن عمر بن الخطاب ﵁ كانت له امرأة فذكره. وهو منقطع بين عبد الحميد وعمر\". وذكر حديث إسحاق - هو ابن راهويه - البوصيري في المجردة برقم ٨٢٥، وحسَّن إسناده. ولكن لفظه عند البيهقي: \"فأمره أن يتصدق بخمسي دينار\"، وفي المجردة \"بخمس دينار\". وأخرجه الدارمي (١/ ٢٥٥) عن محمد بن يوسف، عن الأوزاعي، عن يزيد بن أبي مالك، عن عبد الحميد بن زيد بن الخطاب، قال: كان لعمر بن الخطاب امرأة الحديث. وفيه \"بخمس دينار\". وذكره أبو داود إثر الحديث ٢٦٦ فقال: \"وروى الأوزاعي، عن يزيد بن أبي مالك، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن، عن النبي ﷺ قال: \"آمره أن يتصدق بخمسي دينار\"، وهذا معضل\". وأخرجه أبو داود برقم ٢٦٤، والنسائي برقم ٢٨٩ و٣٧٠، وابن ماجه برقم ٦٤٠ من طرق عن شعبة، عن الحكم، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن، عن مقسم، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ بلفظ: \"يتصدَّق بدينار أو بنصف دينار\". وأخرجه أبو داود برقم ٢٦٦، والترمذي برقم ١٣٦، من طريق خصيف بن عبد الرحمن، عن مقسم، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ، ولفظه: \"يتصدَّق بنصف دينار\". وأخرجه أبو داود برقم ٢٦٥ من طريق أبي الحسن الجزري، والترمذي برقم ١٣٧ من طريق عبد الكريم بن مالك الجزري، كلاهما عن مقسم به. ولفظه عند أبي داود: \"إذا أصابها في أول الدم فدينار، وإذا أصابها في انقطاع الدم فنصف دينار\"، وعند الترمذي: \"إذا كان دمًا أحمر فدينار، وإذا كان دمًا أصفر فنصف دينار\".\n(^١) هو: السَّكْسَكي أبو عمرو الحمصي، ثقة، من الخامسة/ بخ م ٤ (تقريب).","vol":"4","page":519},{"text":"قال: بسم الله، فأخذوا من نواحيها، فلما طعِموا دعا لهم، فقال: اللهم اغفر لهم، وارحمهم، وبارك لهم في رزقهم (^١).\n\n٢٥٢٠ - حدثنا الحارث، ثنا الحكم، ثنا عيسى، ثنا الأحوص بن حكيم (^٢)، عن راشد بن سعد (^٣): أنَّ النبي ﷺ نهى أن يكتبَ على قبور المسلمين، أو يُجصَّص، أو يطيَّن (^٤).\n\n٢٥٢١ - حدثنا الحارث، ثنا الحكم، ثنا عيسى بن يونس، عن إبراهيم (^٥) بن يزيد،\n_________\n(^١) أخرجه الدارمي (٢/ ٩٤)، والنسائي في الكبرى برقم ٦٧٦٣، وابن حبان برقم ٥٢٩٩ من طرق عن عيسى بن يونس بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٧٦٧٨ عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، عن صفوان بن عمرو به. وأخرجه النسائي برقم ٦٧٦٤، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (٢/ ٣٥٢) من طريق بقية بن الوليد، عن صفوان، عن الأزهر بن عبد الله، عن عبد الله بن بُسْر. وأخرجه أحمد برقم ١٧٦٧٣ و١٧٦٧٥، ومسلم برقم ٢٠٤٢، وأبو داود برقم ٣٧٢٩ من طرق عن عبد الله بن بُسْر، باختلاف يسير في القصة.\n(^٢) الأحوص بن حكيم بن عمير العنسي، الحمصي، ضعيف الحفظ، من الخامسة، وكان عابدًا/ ق (تقريب).\n(^٣) راشد بن سعد المَقْرَئي، الحمصي، ثقة كثير الإرسال، من الثالثة/ بخ ٤ (تقريب).\n(^٤) أخرجه عبد الرزاق برقم ٦٤٩٧ عن يحيى بن العلاء، عن الأحوص بهذا الإسناد. وفات الهيثمي والحافظ والبوصيري أن يذكروه. وإسناده ضعيف ومرسَل، فيه الأحوص بن حكيم، وهو ضعيف الحفظ؛ وراشد بن سعد من الطبقة الوسطى من التابعين. والحديث: له شاهد قوي من حديث جابر عند النسائي برقم ٢٠٢٧ - ٢٠٢٩، والحاكم (١/ ٣٧٠) على شرط مسلم، ومن حديث أم سلمة عند الإمام أحمد برقم ٢٦٥٥٥.\n(^٥) هو: الخُوزي، أبو إسماعيل المكي، مولى بني أمية، متروك الحديث، من السابعة/ ت ق (تقريب).","vol":"4","page":520},{"text":"عن الوليد (^١) بن عبد الله بن أبي مغيث: أنَّ النبي ﷺ قال: إذا رفَعَ أحدُكم يدَه يدعو، فإنَّ الله ﷿ جاعل فيها بركةً ورحمةً، فإذا فَرَغ من دعائه فليمسَحْ بها وجهَه (^٢).\n\n٢٥٢٢ - حدثنا الحارث، ثنا الحكم، ثنا عيسى بن يونس، ثنا المُجالِد بن سعيد، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله، قال: قال لنا رسول الله ﷺ: لا تَلِجُوا على المُغِيبات (^٣)، فإن الشيطان يجري من أحدكم مجرى الدم. قلنا: ومنك يا رسول الله؟ قال: ومني، ولكنَّ الله ﷿ أعانني عليه، فأسلم (^٤).\n_________\n(^١) ثقة، من السادسة/ د ق (تقريب).\n(^٢) ذكره الهندي في الكنز برقم ٣٢٥٤ معزوًا إلى الإبانة لأبي نصر عبد الله بن سعيد بن حاتم السجزي. وأخرج نحوه أبو داود برقم ١٤٨٥، والحاكم (١/ ٥٣٦) من حديث محمد بن كعب القرظي، عن ابن عباس. قال أبو داود: \"روي هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية، وهذا الطريق أمثلها وهو ضعيف أيضًا\". وأخرج أبو داود برقم ١٤٩٢ من حديث السائب بن يزيد، عن أبيه، والحاكم (١/ ٥٣٦) من حديث ابن عمر: أنَّ النبي ﷺ كان إذا دعا فرفع يديه، مسَحَ وجهَه بيديه. هذا لفظ حديث أبي السائب. ولفظ ابن عمر: أنَّ رسولَ الله ﷺ كان إذا مدَّ يدَيه في الدعاء لم يرُدَّهما حتى يمسَحَ بهما وجهَه.\n(^٣) واحده مُغِيبة، وهي: المرأة التي يكون زوجُها غائبًا. قاله الترمذي (٣/ ٤٧٥).\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ١٤٣٢٤ عن الحكم بن موسى بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي برقم ١١٧٢ عن نصر بن علي، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ١١٠ من طريق محمد بن سعيد بن الأصبهاني، كلاهما عن عيسى بن يونس به قال الترمذي: \"هذا حديث غريب من هذا الوجه. وقد تكلم بعضهم في مجالد بن سعيد من قبل حفظه\". وأخرجه الدارمي (٢/ ٣٢٠) من طريق أبي أسامة، عن مجالد به. قال الترمذي: =","vol":"4","page":521},{"text":"<span data-type='title' id=toc-422>[داود بن عمرو]:</span>\n٢٥٢٣ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن عمرو، ثنا محمد بن يزيد الواسطي (^١)، عن محمد (^٢)، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله، قال: كنا مع رسول الله ﷺ في مسير أو سرية، فأصابنا غيم، فتحرَّينا، فاختلفنا في القبلة، فصلَّى كلُّ واحد منا على حدة، فجعل كل واحد منا يخطُّ بين يديه (^٣)، لنعلم (^٤) أمكِنَتَنا، فلما أصبحنا نظرنا، فإذا نحن قد صلَّينا لغير القبلة، فذكرنا ذلك للنبي ﷺ، فلم يأمرنا بإعادة، وقال: قد أجيزتْ (^٥) صلاتكم (^٦).\n_________\n= \"قال سفيان بن عيينة في تفسير قول النبي ﷺ: \"ولكن الله أعانني عليه فأسلم\"، يعني: أسلم أنا منه، قال سفيان: والشيطان لا يُسلِم\".\n(^١) هو: الكَلَاعي، مولى خولان، أبو سعيد أو أبو يزيد أو أبو إسحاق الواسطي، أصله شامي، ثقة ثبت عابد، من كبار التاسعة/ د ت س (تقريب).\n(^٢) هو: محمد بن سالم الهمْداني، أبو سهل الكوفي، ضعيف من السادسة/ ت (تقريب).\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب والمجردة: \"فصلى كل واحد منا لخط بين يديه\".\n(^٤) كذا في الأصل، وفي الثلاثة: \"لتُعلَم\".\n(^٥) كذا في الأصل، وفي الثلاثة وسنني الدارقطني والبيهقي: \"أجزأت\".\n(^٦) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٣٦، والحافظ في المطالب برقم ٣١٩، معزوًا إلى المصنِّف. وأورده البوصيري في المجردة برقم ١٢٨٠ وعزاه للحارث والبيهقي، وحكى عن البيهقي أنه قال: \"لا نعلم لهذا الحديث إسنادًا صحيحًا قويًا\". قلت: أخرجه الدارقطني برقم ١٠٥١، والبيهقي (٢/ ١٠) من طريق داود بن عمرو بهذا الإسناد. قال الدارقطني: \"كذا قال: عن محمد بن سالم، وقال غيره: عن محمد بن يزيد، عن محمد بن عبيد الله العرزمي، عن عطاء. وهما ضعيفان\". وقال البيهقي: \"تفرد به محمد بن سالم ومحمد بن عبيد الله العرزمي، عن عطاء، وهما ضعيفان\". ثم =","vol":"4","page":522},{"text":"٢٥٢٤ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن عمرو، ثنا صالح بن عمر (^١)، عن يزيد بن أبي زياد (^٢)، عن مقسم، عن ابن عباس: أن النبي ﷺ كُفِّن في حُلَّة حمراءَ نجرانيةٍ وكان يلبسها، وقميص (^٣).\n_________\n= ذكر رواية الدارقطني وقوله بإسناده، ثم أخرجه من طريق موسى بن مروان الرقي، عن محمد بن يزيد الواسطي، عن محمد بن عبيد الله، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر. فذكره بمعناه. وأخرج نحوه الدارقطني برقم ١٠٥٠ من طريق أحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري، قال: وجدت في كتاب أبي: ثنا عبد الملك العرزمي، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر. وفيه: \"فلما قفلنا من سفرنا سألْنا النبيَّ ﷺ عن ذلك؟ فسكت، وأنزل الله ﷿: ﴿وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١١٥].\n(^١) صالح بن عمر الواسطي، نزيل حلوان، ثقة، من الثامنة/ بخ م (تقريب).\n(^٢) يزيد بن أبي زياد الهاشمي مولاهم، الكوفي، ضعيف كبِرَ فتغيَّر وصار يتلقَّن وكان شيعيًا، من الخامسة/ خت م ٤ (تقريب).\n(^٣) أخرجه الطبراني برقم ١٢١٤٥ من طريق سعيد بن سليمان، عن صالح بن عمر بهذا الإسناد. وأخرج ابن أبي شيبة برقم ١١١٥٦، وأحمد برقم ١٩٤٢، وأبو داود برقم ٣١٥٣، وابن ماجه برقم ١٤٧١، والطبراني برقم ١٢١٤٦، وأبو يعلى برقم ٢٦٥٥، والبيهقي (٣/ ٤٠٠)، وابن عبد البر في التمهيد (٢/ ١٦٣) من طريقين عن يزيد بن أبي زياد به. قال ابن عبد البر: \"هذا الحديث يدور على يزيد بن أبي زياد، وليس عندهم ممن يحتج به فيما خولف فيه، أو انفرد به. ومنهم من لا يحتج به في شيء لضعفه\". وأخرج عبد الرزاق برقم ٦١٦٦، وابن سعد (٢/ ٢٨٥)، وأحمد برقم ٢٢٨٤ و٢٨٦١، والبيهقي (٣/ ٤٠٠) من طريق الحكم بن عتيبة، عن مقسم به، ولفظه: \"كُفِّن النبي ﷺ في بردين أبيضين، وبرد أحمر\". ويعارضه ما جاء في البخاري برقم ١٢٠٥، =","vol":"4","page":523},{"text":"<span data-type='title' id=toc-423>[أبو عبيد القاسم بن سلَّام]:</span>\n٢٥٢٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عبيد (^١)، حدثنيه محمد بن عمر (^٢)، عن عبد الله بن عامر الأسلمي (^٣)، عن الوليد بن عبد الرحمن (^٤)، عن جُبَير بن نُفَير، عن معاذ بن جبل، عن النبي ﷺ، قال: استعيذوا بالله من طَمَعٍ يُهدي إلى طَبَعٍ (^٥).\n_________\n= ومسلم برقم ٩٤١ من حديث عائشة: أنَّ رسولَ الله ﷺ كُفِّن في ثلاثة أثواب يمانية، بيض سَحولية من كرسف، ليس فيهن قميص ولا عمامة.\n(^١) هو: القاسم بن سلام، الإمام المشهور، ثقة فاضل، مصنف، من العاشرة/ خت د ت (تقريب).\n(^٢) هو الواقدي. وتصحَّف في البغية والإتحاف \"عمر\" إلى \"عمير\".\n(^٣) ضعيف من السابعة/ ق (تقريب).\n(^٤) هو: الجُرَشي، الحِمصي، الزجاج، ثقة، من الرابعة/ عخ م ٤ (تقريب).\n(^٥) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٠٥٨، والبوصيري في المجردة برقم ٧٠٥٣. عزاه البوصيري إلى عبد بن حميد، وابن أبي شيبة، والحارث، وأبي يعلى، وأحمد بن حنبل، والبزار وقال: \"مدار أسانيدهم على عبد الله بن عامر الأسلمي، وهو ضعيف\". قلت: أخرجه البغوي في شرح السنة برقم ١٣٦٣ من طريق أبي الحسن علي بن عبد العزيز المكي، عن أبي عبيد بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٠٢١، وعبد بن حميد برقم ١١٥، وأبو نعيم في الحلية (٥/ ١٣٦) من طريق محمد بن بشر، وأحمد برقم ٢٢١٢٨، والحاكم (١/ ٥٣٣)، وأبو نعيم (٥/ ١٣٦) من طريق عثمان بن عمر، والطبراني في الكبير (٢٠/ ٩٣) وفي الدعاء برقم ١٣٨٧ من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، والبزار - كشف الأستار ٣٢٠٨ - من طريق عبد الله بن الحارث المخزومي، كلهم عن عبد الله بن عامر به. قال الحاكم: \"هذا حديث مستقيم الإسناد، ولم يخرجاه\"، =","vol":"4","page":524},{"text":"٢٥٢٦ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عبيد، ثنا أبو معاوية (^١)، عن عبد الرحمن بن إسحاق (^٢)، عن الشعبي يرفعه إلى النبي ﷺ: أنه مر على أصحاب الدِّرَكْلَة (^٣)، فقال: خذوا يا بني أرفدة! حتى يعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فسحة. قال: فبيناهم كذلك إذ جاء عمر ﵁ فلما رآهم (^٤) ابْذَعَرُّوْا (^٥).\n_________\n= ووافقه الذهبي. وعزاه الهيثمي في المجمع (١٠/ ١٤٤) إلى الطبراني وأحمد والبزار وقال: \"فيه عبد الله بن عامر الأسلمي، وهو ضعيف\". قال أبو عبيد: الطَبَع الدنس، والعيب، وكل شَين في دين ودنيا، فهو طبَع، يقال منه: رجل طبِع، يقال: أصله من الوسخ والدنس يصيبان السيف (شرح السنة للبغوي: ٥/ ١٦٤). وفي القاموس (مادة: طبع): الطَّبَع: الدنَس، والوسخ الشديد من الصدأ، والشين والعيب.\n(^١) هو: محمد بن خازم الضرير الكوفي، عمي وهو صغير، ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره من كبار التاسعة، وقد رمي بالإرجاء/ ع (تقريب).\n(^٢) عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث الواسطي، أبو شيبة، ويقال كوفي، ضعيف، من السابعة/ د ت (تقريب).\n(^٣) الدِّرَكْلَة: قال ابن الأثير (النهاية: دَرْكَلَ): \"هذا الحرف يُروَى بكسر الدال وفتح الراء وسكون الكاف، ويروى بكسر الدال وسكون الراء وكسر الكاف وفتحها، ويروى بالقاف عوض الكاف، وهي ضرب من لُعَب الصبيان، قال ابن دريد: أحسبها حبشية. وقيل: هو الرقص\".\n(^٤) كذا في الأصل والمجردة، وفي المطالب \"رأوه\"، وفي غريب الحديث أيضًا \"رأوه\".\n(^٥) ابذعروا: تفرَّقوا وفرُّوا. قاموس [ص: ٤٤٤] (هامش الأصل). والحديث: أورده الهيثمي في البغية برقم ٨٦٦، والحافظ في المطالب برقم ٢٧٩٣، والبوصيري في =","vol":"4","page":525},{"text":"٢٥٢٧ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عبيد القاسم بن سلام، ثنا الفزاري (^١)، عن عون (^٢)، عن شهر بن حوشب (^٣)، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ أنه قال: من أشراط الساعة أن يُرى رعاءُ الشاة رؤوسَ الناس، وأن يُرى العراة الجوَّع يتبارَون في البنيان، وأن تلد الأمة ربها وربتها (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-424>[سليمان بن حرب]:</span>\n٢٥٢٨ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا شعبة، ثنا عاصم بن عبيد الله (^٥)،\n_________\n= المجردة برقم ٦٢٩٨ معزوًا للمصنِّف. قال البوصيري: \"رواه الحارث مرسلًا\". وهو في غريب الحديث لأبي عبيد (٢/ ٢٢٠) ضمن كلمة \"بذعر\".\n(^١) هو: مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء الفزاري، أبو عبد الله الكوفي، نزيل مكة ودمشق، ثقة حافظ وكان يدلس أسماء الشيوخ، من الثامنة/ ع (تقريب).\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب \"عوف\" كما في مسند أحمد والدارقطني والحلية. وهو عوف بن أبي جميلة الأعرابي العبدي، البصري، ثقة رمي بالقدر وبالتشيع، من السادسة/ ع.\n(^٣) صدوق كثير الإرسال والأوهام، من الثالثة/ بخ م ٤ (تقريب).\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/ ٦٤) عن أبي بكر بن خلاد، عن الحارث، عن هَوْذة بن خليفة، عن عوف الأعرابي بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٩١٢٨ عن هوذة، والدارقطني برقم ٣٥٩٧ من طريق عبد الله بن حمران، كلاهما عن عوف به. وهو قطعة من حديث طويل أخرجه البخاري برقم ٥٠، ومسلم برقم ٩ و١٠ من طريق أبي زرعة، عن أبي هريرة ﵁. وذكره أبو عبيد في غريب الحديث في مادة \"ربب\" (٢/ ٢٢٤).\n(^٥) عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي، المدني، ضعيف، من الرابعة/ عخ ٤ (تقريب).","vol":"4","page":526},{"text":"عن سالم، عن أبيه، عن عمر: أنه استأذن النبي ﷺ في العمرة، فأذِن له، وقال: لا تَنْسَنا يا أُخَيَّ من دعائك. فقال لي كلمة ما يسرُّني أنَّ لي بها الدنيا.\nقال شعبة: ثم لقيت عاصمًا بعدُ بالمدينة، فحدَّثنيه، فقال: أشركنا في دعائك (^١).\n\n٢٥٢٩ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا شعبة، عن يزيد بن خُمَير (^٢)، قال: سمعت عبد الله بن بُسْر، قال: جاء النبي ﷺ ينزل على أبي، فأتاه بطعام وسويق وحيس، فأكل، فأتاه بشراب، فشرِب، فناول مَن عن يمينه، وكان إذا أكل التمر ألقى النوَى على ظهر إصبعيه، وأرانا سليمانُ السبَّابة والوسطى، فلما ركب النبي ﷺ، قام أبي، فأخذ بلجامه، فقال: يا رسول الله، ادع الله لنا، قال: اللهم بارك لهم فيما رزقتَهم، واغفر لهم، وارحمهم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-425>[عاصم بن علي]:</span>\n٢٥٣٠ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا شعبة، عن أبي التياح (^٤)، وقتادة،\n_________\n(^١) هو مكرر رقم ٢٠١١.\n(^٢) في الأصل \"حمير\" بالحاء المهملة، والصواب \"خمير\" بالخاء المعجمة.\n(^٣) هو مكرر رقم ٢٥١٥. أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٠٤٩٧ عن سليمان بن حرب بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٧٦٨٣ و١٧٦٨٤ و١٧٦٩٥، ومسلم برقم ٢٠٤٢، وأبو داود برقم ٣٧٢٩ من طرق عن شعبة به.\n(^٤) هو: يزيد بن حُميد الضُّبَعي، بصري، مشهور بكنيته، ثقة ثبت، من الخامسة/ ع (تقريب).","vol":"4","page":527},{"text":"وحمزة الضبي (^١)، سمعوا أنس بن مالك، عن النبي ﷺ، قال: بُعِثْتُ أنا والساعة هكذا، وأشار بإصبعيه: السبابة والوسطى.\nوكان قتادة يقول: كفضل إحداهما على الأخرى (^٢).\n\n٢٥٣١ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا قيس بن الربيع، عن شعبة، عن خالد الحذاء، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة ﵂، قالت: كان رسول الله ﷺ إذا فاتته الأربع ركعات قبل الظهر، صلاها بعد الظهر، بعد الركعتين اللتين بعد الظهر (^٣).\n_________\n(^١) هو: حمزة بن عمرو العائذي، أبو عمر الضبي، البصري، صدوق، من الرابعة/ م د س (تقريب).\n(^٢) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ١٠٢٦٣ من طريق أحمد بن مُلاعِب، عن عاصم بن علي بهذا الإسناد، إلا أنه لم يذكر حمزة الضبي. وأخرجه أحمد برقم ١٣٣١٩ و١٣٩٥٠ عن هاشم بن القاسم، وابن حبان برقم ٦٦٤٠ من طريق عصام بن يزيد، كلاهما عن شعبة به، بذكر الرواة الثلاثة، عن أنس. وأخرجه البخاري برقم ٦١٣٩ من طريق وهب بن جرير، ومسلم برقم ٢٩٥١ (١٣٤) من طريق خالد بن الحارث، كلاهما عن شعبة، عن قتادة وأبي التياح، عن أنس. وأخرجه مسلم بالرقم المذكور عن ابن أبي عدي، عن شعبة، عن حمزة وأبي التياح، عن أنس. وأخرجه أحمد برقم ١٢٢٤٥، ومسلم برقم ٢٩٥١ (١٣٣)، والترمذي برقم ٢٢١٤ من طرق عن شعبة، عن قتادة وحده، عن أنس. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه أحمد برقم ١٢٣٣٤، ومسلم برقم ٢٩٥١ (١٣٤) من طريق غندر، عن شعبة، عن أبي التياح وحده، عن أنس. وأخرجه مسلم برقم ٢٩٥١ (١٣٥) من طريق معبد بن هلال، عن أنس.\n(^٣) أخرجه تمام في فوائده برقم ٥٩ و٦٩٤ من طرق عن عاصم بن علي بهذا الإسناد. =","vol":"4","page":528},{"text":"٢٥٣٢ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم، ثنا شعبة، عن الحكم، قال: سمعت سيفًا (^١) يحدث عن رُشيد الهَجري (^٢)، عن أبيه (^٣)، عن عبد الله بن عمرو، قال: قيل له: حدِّثنا ما سمعتَ من رسول الله ﷺ، فقال عبد الله بن عمرو: سمعت رسول الله ﷺ يقول: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده (^٤).\n_________\n= وأخرجه ابن ماجه برقم ١١٥٨ من طريق موسى بن داود الكوفي، عن قيس بن الربيع به. وقال: \"لم يحدث به إلا قيس عن شعبة\". وأخرجه الترمذي برقم ٤٢٦ من طريق عبد الله بن المبارك، عن خالد الحذَّاء به. وقال: \"هذا حديث حسن غريب، إنما نعرفه من حديث ابن المبارك من هذا الوجه. وقد رواه قيس بن الربيع عن شعبة، عن خالد الحذاء نحو هذا. ولا نعلم أحدًا رواه عن شعبة غير قيس بن الربيع. وقد رُوي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن النبي ﷺ نحوُ هذا\". وصحَّحه أحمد محمد شاكر في تعليقه على الترمذي.\n(^١) وثَّقه ابن حبان وهو مجهول (تعجيل المنفعة: ١٧٤).\n(^٢) رشيد الهَجَري كوفي، روى عن أبيه، روى عنه سيف بياع السابري، قال الدوري عن ابن معين: ليس يساوي حديثه شيئًا، وقال البخاري: يتكلمون فيه، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال الجوزجاني: كذاب، وقال ابن حبان: كان يؤمن بالرجعة (تعجيل ص: ١٣٠).\n(^٣) لم أجد ترجمته.\n(^٤) أخرجه القضاعي في مسند الشهاب برقم ١٦٧ من طريق علي بن عبد العزيز، عن عاصم بن علي بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٦٨٣٥ و٦٨٣٦، والبخاري في التاريخ (٢/ ١/ ٣٠٥) و(٢/ ٢/ ١٧٢) من طرق عن شعبة به. وسلف برقم ١ و٢١٧٧.","vol":"4","page":529},{"text":"٢٥٣٣ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم، ثنا شعبة، قال: الحكم أخبرني، قال: سمعت ذكوان يحدث عن مولى لعمرو بن العاص: أن عمرًا أرسله إلى علي بن أبي طالب ﵁ يستأذنه في الدخول على أسماء بنت عُمَيس، فأذن له، فدخل عليها، وكلَّمها، ثم خرج، فقال له المولى: إرسالك إياي إلى علي وحاجتك إلى أسماء؟ فقال: إنَّ النبي ﷺ نهى أن يُدخلَ على النساء إلا بإذن أزواجهن (^١).\n\n٢٥٣٤ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم، ثنا شعبة، عن يزيد بن خُمَير، قال: سمعت حبيب بن عبيد، يحدث عن جُبَير بن نُفَير، عن ابن السِّمْط (^٢): أنه خرج مع عمر بن الخطاب ﵁ إلى ذي الحليفة، فصلَّى ركعتين، قال: فسألته عن ذلك؟ فقال: إنما أصنع كما رأيت النبي ﷺ (^٣).\n\n٢٥٣٥ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم، ثنا شعبة، عن معاوية بن قرة، قال: سمعتُ أبي (^٤) يحدِّث عن النبي ﷺ، قال: لا يزال ناس (^٥) من أمتي منصورين (^٦)، لا يضرُّهم من خذلهم، حتى تقوم الساعة (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٧٧٦٧ و١٧٨٠٥، والترمذي برقم ٢٧٧٩ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) هو: شرحبيل بن السِّمْط.\n(^٣) أخرجه علي بن الجعد برقم ١٧٠٣، وابن أبي شيبة برقم ٨٢٢٧، وأحمد برقم ١٩٨ و٢٠٧، ومسلم برقم ٦٩٢، والنسائي برقم ١٤٣٧ من طريق شعبة بهذا الإسناد.\n(^٤) هو: قرة بن إياس المزني.\n(^٥) في الأصل \"الناس\" بإدخال \"ال\"، وصوابه كما أثبتناه.\n(^٦) في الأصل \"منصورون\"، والصواب ما أثبتناه.\n(^٧) أخرجه الطبراني في الكبير (١٩/ ٢٧) من طريق عاصم بن علي بهذا الإسناد. =","vol":"4","page":530},{"text":"٢٥٣٦ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا شعبة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: لا وُضوءَ إلا من حدث، أو صوت، أو ريح (^١).\n\n٢٥٣٧ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم، ثنا شعبة، قال يزيد بن خُمَير: سمعت عبد الرحمن بن جُبَير بن نُفَير، عن أبيه، يحدث عن أبي الدرداء، - وكان من أصحاب أبي الدرداء -: أن النبي ﷺ رأى امرأةً مُجِحًّا (^٢) على باب فسطاطه (^٣)، فقال: لعله قد ألمَّ بها (^٤)، قالوا: نعم يا رسول الله، قال: لقد هممتُ أن ألعنه لعنة يدخل معه في قبره، فكيف يرثه وهو لا يستحل (^٥) له؟ وكيف يستخدمه وهو لا يحل له (^٦).\n_________\n= وأخرجه الطيالسي برقم ١٠٧٦ - ومن طريقه الترمذي برقم ٢١٩٢ -، وسعيد بن منصور برقم ٢٣٧٥، وعلي بن الجعد برقم ١٠٧٦، وأحمد برقم ١٥٥٩٦ و٢٠٣٦٧، وابن ماجه برقم ٦، وابن حبان برقم ٦٨٣٤، والطبراني بالرقم المذكور من طرق عن شعبة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٩٣١٣ و٩٦١٤، والترمذي برقم ٧٤، وابن ماجه برقم ٥١٥ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) قال النووي (شرح مسلم: ١/ ٤٦٥): المجح بميم مضمومة ثم جيم مكسورة ثم حاء مهملة، وهي: الحامل التي قربت ولادتها.\n(^٣) كذا في الأصل، والصواب \"فسطاط\" بدون الإضافة إلى الضمير. كما في صحيح مسلم وغيره.\n(^٤) ألمَّ بها: من الإلمام، أي جَامَعَها. (فتح الودود: ٣/ ٤٦١).\n(^٥) كذا في الأصل، وفي صحيح مسلم وغيره: \"لا يحل\".\n(^٦) أخرجه أحمد برقم ٢١٧٠٣ و٢٧٥١٩، والدارمي (٢/ ٢٢٧)، ومسلم برقم ١٤٤١، =","vol":"4","page":531},{"text":"٢٥٣٨ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم، ثنا شعبة، عن عبد الله بن المختار، قال: سمعت موسى بن أنس، يحدِّث عن أنس بن مالك: أن النبي ﷺ أمَّ أنسًا وامرأةً منهم، فجعل أنسًا عن يمينه، والمرأة أسفل (^١) من ذلك (^٢).\n\n٢٥٣٩ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا شعبة، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ، قال: هذه وهذه سواء. يعني: الإبهام والخنصر ديتهما سواء (^٣).\n_________\n= وأبو داود برقم ٢١٥٦ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. قال السندي في فتح الودود (٣/ ٤٦١ - ٤٦٢): \"أي: كيف يجعل ما في بطنها وارثًا له؛ أي: ربما تأتي بولد في مدةٍ يشتبه أنَّ الولد له، أو للزوج السابق، وحينئذٍ لا يحِلُّ التوريث؛ لاحتمال أنْ لا يكونَ منه، فكيف يُورَث؟ ولا الاستخدام؛ لاحتمال أنَّه منه، والحاصل أنَّه إذا اشتبهَ الأمرُ فلا يحلُّ له أن يدعوَه ابنًا له، ولا عبدًا\".\n(^١) يعني: خلفه.\n(^٢) أخرجه علي بن الجعد برقم ١٥٠٣، وابن أبي شيبة برقم ٤٩٨٤، وأحمد برقم ١٣٠١٩ و١٣٧٠٧ و١٣٧٤٤، ومسلم برقم ٦٦٠ (٢٦٩)، وأبو داود برقم ٦٠٩، والنسائي برقم ٨٠٣ و٨٠٥، وابن ماجه برقم ٩٧٥ من طريق شعبة بهذا الإسناد.\n(^٣) أخرجه الطبراني في الكبير برقم ١١٨٢٤ عن عمر بن حفص السدوسي، عن عاصم بن علي بهذا الإسناد. وأخرجه علي بن الجعد برقم ٩٥٧، وابن أبي شيبة برقم ٢٧٥٣٣، وأحمد برقم ١٩٩٩ و٣١٥٠ و٣٢٢٠، والبخاري برقم ٦٥٠٠، وأبو داود برقم ٤٥٥٨، والترمذي برقم ١٣٩٢، والنسائي برقم ٤٨٤٧ و٤٨٤٨، وابن ماجه برقم ٢٦٥٢ من طريق شعبة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"4","page":532},{"text":"<span data-type='title' id=toc-426>[سعيد بن سليمان]:</span>\n٢٥٤٠ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن سليمان (^١)، ثنا خالد بن عبد الله (^٢)، عن بيان (^٣)، عن وَبَرَة (^٤) قال: رأى عمر ﵁ تميم الداري يصلي بعد العصر، فضربه بالدِّرَّة، فقال تميم: يا عمر تضربني على صلاة صلَّيتُها مع رسول الله ﷺ؟ قال عمر: يا تميم! ليس كل الناس يعلم ما تعلم (^٥).\n_________\n(^١) سعيد بن سليمان الضبي، أبو عثمان الواسطي، نزيل بغداد البزاز، لقبه سعدويه، ثقة حافظ، من كبار العاشرة/ ع (تقريب).\n(^٢) هو: خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الطحَّان الواسطي المزني مولاهم، ثقة ثبت، من الثامنة/ ع (تقريب).\n(^٣) هو: بيان بن بشر الأحمسي، أبو بشر الكوفي، ثقة ثبت، من الخامسة/ ع (تقريب).\n(^٤) هو: وَبَرة بن عبد الرحمن المُسْلي، أبو خزيمة أو أبو العباس، الكوفي، ثقة، من الرابعة/ خ م د س (تقريب).\n(^٥) أورده الهيثمي في البغية برقم ٢١٤، والحافظ في المطالب برقم ٣٠١ معزوًا للمصنِّف. وذكره البوصيري في المجردة برقم ١٩٥٣ وقال: \"رواه الحارث وأبو يعلى بسند رجاله ثقات\". وأخرج أحمد برقم ١٦٩٤٣ عن حماد بن أسامة، عن هشام، عن أبيه، قال: \"خرج عمر على الناس يضربهم على السجدتين بعد العصر، حتى مرَّ بتميم الداري، فقال: لا أدعهما، صلَّيتهما مع من هو خير منك رسول الله ﷺ، فقال عمر: إنَّ الناس لو كانوا كهيئتك لم أبال\". قال الهيثمي في المجمع (٢/ ٢٢٢): \"رواه أحمد، وعروة لم يسمع من عمر، وقد رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح في الكبير والأوسط\". قلت: وبرة أيضًا لم يسمع من عمر.","vol":"4","page":533},{"text":"٢٥٤١ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا خالد بن عبد الله، عن بيان، عن وبرة، عن سعيد بن جبير، قال: خرج إلينا ابن عمر، فرجونا أن يُحدِّثنا حديثًا حسنًا، وبادَرَنا إليه رجل، فقال أبا عبد الرحمن! ما تقول في القتال في الفتنة؟ قال: قال الله ﷿: ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ﴾ [البقرة: ١٩٣]، فقال ابن عمر: هل تدري ما الفتنة ثكلتك أمك؟! إنما كان رسول الله ﷺ يقاتل المشركين، وكان الدخول في دينهم فتنة، وليس بقتالكم على الملك (^١).\n\n٢٥٤٢ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا خالد، عن خالد الحَذَّاء، عن عطاء، عن حكيم بن حزام، قال: كنت أشتري الطعام فأبيعه، فقال لي رسول الله ﷺ: إذا اشتريتَ طعامًا، فلا تبعه، حتى تقبضه (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه سعيد بن منصور في التفسير برقم ٢٨٤، وأحمد برقم ٥٦٩٠، والبخاري برقم ٦٦٨٢، والنسائي في الكبرى برقم ١١٠٢٦ من طرق عن خالد بن عبد الله بهذا الإسناد.\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢١٧٤٣، والنسائي برقم ٤٦٠٣، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٥٥١٣، وابن حبان برقم ٤٩٨٥، والطبراني برقم ٣١١٠ من طريق عبد العزيز بن رُفيع، عن عطاء، عن حزام بن حكيم بن حزام، عن أبيه، قال: اشتريت طعامًا الحديث. بواسطة حزام بين عطاء وحكيم. وأخرجه أحمد برقم ١٥٣١١، وأبو داود برقم ٣٥٠٣، والترمذي برقم ١٢٣٢ و١٢٣٣، والنسائي برقم ٤٦١٣ من طريق يوسف بن ماهك، عن حكيم بن حزام. وحسَّنه الترمذي. قال العراقي في طرح التثريب في شرح التقريب (٦/ ١١٤): \"رواه النسائي باختلاف في إسناده ومتنه، وصحَّحه ابن حزم، وقال ابن عبد البر: هذا الإسناد، وإن كان فيه مقال، ففيه لهذا المذهب استظهار\".","vol":"4","page":534},{"text":"٢٥٤٣ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد، ثنا خالد، عن إسماعيل بن سُمَيع (^١)، عن أبي رزين (^٢): أنَّ رجلا أتى النبيَّ ﷺ فقال: سمعتُ الله يقول ﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ﴾ [البقرة: ٢٢٩]، قال: أين الثالثة؟ قال: ﴿فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾ (^٣).\n_________\n(^١) إسماعيل بن سُمَيع الحنفي أبو محمد الكوفي، بياع السابَري، صدوق تُكلِّم فيه لبدعة الخوارج، من الرابعة/ م د س (تقريب).\n(^٢) هو: مسعود بن مالك أبو رزين الأسدي، الكوفي، ثقة فاضل، من الثانية/ بخ م ٤ (تقريب).\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٥٠٤، والحافظ في المطالب برقم ١٦٧١ معزوًا إلى المصنِّف. وذكره البوصيري في المجردة برقم ٣٩٧٢، وقال: \"رواه الحارث والبيهقي مرسلًا، وقال هذا المرسل رواه جماعة من الثقات عن إسماعيل، وهو الصواب\". وأخرجه سعيد بن منصور برقم ١٤٥٦ - ومن طريقه البيهقي ٧/ ٢٤٠ - عن خالد بن عبد الله بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١١٠٩١، وسعيد برقم ١٤٥٧، وابن أبي شيبة برقم ١٩٥٦١، وأبو داود في المراسيل (باب النظر عند التزويج)، والبيهقي (٧/ ٢٤٠) من طرق عن إسماعيل به. وأخرجه الدارقطني برقم ٣٨٤٤، والبيهقي من طريق عبد الواحد بن زياد، عن إسماعيل، عن أنس بن مالك. قال الدارقطني: \"كذا قال عن أنس والصواب: عن إسماعيل بن سميع، عن أبي رزين مرسل عن النبي ﷺ\". وقال البيهقي: \"والصواب: عن إسماعيل بن سميع، عن أبي رزين، عن النبي ﷺ مرسلًا، كذلك رواه جماعة من الثقات عن إسماعيل\". ثم قال: \"وروي عن قتادة عن أنس ﵁ وليس بشيء\".","vol":"4","page":535},{"text":"٢٥٤٤ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا سليمان (^١)، ثنا وهيب، ثنا إسحاق بن سويد العدوي (^٢)، عن رجل من أهل الكوفة يقال له صلة (^٣): أنَّ شابًا تعبَّد على عهد النبي ﷺ، فانطلق أبوه إلى النبي ﷺ، فقال: يا رسولَ الله، إنَّ ابني قد أجهد نفسَه في العبادة، فقال: مره فليربَع (^٤) على نفسه، فإنَّ تلك شرَّة العبادة، ولكل عابد فترة، ولكل فترة شرة (^٥).\n\n٢٥٤٥ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا عباد (^٦)، عن يحيى (^٧)، قال: سمعتُ عبد الرحمن بن أُذَيْنَة العدوي يحدث: أنَّ عائشة أرادتْ أن تشتري\n_________\n(^١) ليس في البغية.\n(^٢) إسحاق بن سُوَيْد بن هبيرة العدوي البصري، صدوق تُكُلِّم فيه للنصب، من الثالثة/ خ م د س (تقريب).\n(^٣) لعله صِلَة بن زُفَر، ولكنه في البغية وغيره: \"جبلة\".\n(^٤) كذا في الأصل والبغية والمجردة، وفي المطالب: \"فليرفق\".\n(^٥) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٢٣٤، والحافظ في المطالب برقم ٥٤٢، والبوصيري في المجردة برقم ٢٠٠٠ معزوًا إلى المصنف. ذكره ابن حجر إلى قوله \"فليرفق على نفسه\". وسكت عليه البوصيري. فليَربَع: معناه فليكُفَّ وليرفُق كما في اللسان (٨/ ١١٠). وقد تقدم برقم ٢٤٤٢ من حديث عبد الله بن عمرو، وسيأتي برقم ٢٥٦٩ من حديث عبد الرحمن بن أبي عمرة.\n(^٦) هو: ابن العوام بن عمر الكلابي مولاهم، أبو سهل الواسطي، ثقة، من الثامنة/ ع (تقريب).\n(^٧) هو: ابن أبي إسحاق الحضرمي مولاهم، البصري النحوي، صدوق ربما أخطأ، من الخامسة/ ع (تقريب).","vol":"4","page":536},{"text":"بريرةَ، فأبى مواليها إلا أن تكون الولاء لهم، فسألتْ عائشةُ النبيَّ ﷺ؟ فقال: اشتريها، فأعتقيها، فإنَّ الولاءَ لمن أعتق.\nقال: وخيَّرها رسولُ الله ﷺ من زوجها.\nقال يحيى: ونسيتُ الثالثة. فاشترتْها، فأعتقتْها (^١).\n\n٢٥٤٦ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا عباد، عن يحيى، ثنا أنس بن مالك، قال: حججتُ مع رسول الله ﷺ فسمِعتُه يقول: لبيك بحجة وعمرة معًا (^٢).\n\n٢٥٤٧ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد، ثنا عباد، عن يحيى: أنَّ أنس بن مالك حدَّثهم، قال: أقبلنا مع رسول الله ﷺ من مكة (^٣) إلى المدينة أنا وأبو طلحة\n_________\n(^١) أخرج ابن ماجه برقم ٢٠٧٨ عن إسماعيل بن توبة، عن عباد بن العوام، عن يحيى بن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن أُذَيْنة، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ خيَّر بريرة. وأصل الحديث: أخرجه أحمد برقم ٢٤٨٣٩، والبخاري برقم ٤٨٠٩، ومسلم برقم ١٥٠٤، وأبو داود برقم ٢٢٣٤، والنسائي برقم ٣٤٥٠ من طرق عن عائشة.\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٤٥٠٤، ومسلم برقم ١٢٥١ (٢١٥) من طريق ابن علية، وأحمد برقم ١١٩٥٨، ومسلم برقم ١٢٥١ (٢١٤)، وأبو داود برقم ١٧٩٥، والنسائي برقم ٢٧٢٩ من طريق هشيم وأحمد برقم ١٢٩٤٦، وابن ماجه برقم ٢٩٦٨ من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وابن الأعرابي في المعجم برقم ١١٠٦، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ٣٦٧) من طريق داود الطائي، كلهم عن يحيى بن أبي إسحاق بهذا الإسناد. قرن هشيم بيحيى عبد العزيز بن صهيب وحميدًا، وقرن ابن علية عند مسلم حميدًا.\n(^٣) في رواية: \"من عسفان\"، وفي الأخرى: \"من خيبر\".","vol":"4","page":537},{"text":"مكتنفًا (^١) رسول الله ﷺ وصفية رديفته، فعثرتْ ناقةُ رسول الله ﷺ، فصرعتْ صفيةَ، فأتاه أبو طلحة فقال: يا رسولَ الله، جعلني الله فداك، أصابك شيء؟ قال: لم أَصَبْ، عليك بالمرأة. فألقى أبو طلحة ثوبَه على وجهه، ثم أتى بها (^٢)، فألقتْ ثوبَها (^٣) عليها، ثم أصلَح لهما راحلتهما، ثم ركب رسول الله ﷺ حين (^٤) أشرف على المدينة أو قال على الحَرَّة، قال: آئبون، تائبون، عابدون، لربنا حامدون، قال: فما زال يقولها، حتى دخل المدينة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-427>[أبو عبيد القاسم بن سلام]:</span>\n٢٥٤٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عبيد، قال: ثنا ابن مهدي، عن سفيان، عن أبي هاشم عن (^٦) القاسم بن كثير الخارفي، [عن قيس الخارفي] (^٧): أنه سمع عليًا - رضي الله\n_________\n(^١) الكلمة مشتبهة في ص (وجدته بخط شيخنا ﵀). قلت: ليست الكلمة في رواية الصحيحين ومسند أحمد، ففي صحيح مسلم والمسند: \"أقبلنا مع النبي ﷺ، أنا وأبو طلحة، وصفية رديفته على ناقته\". فلعل الكلمة مقحمة خطأ في الأصل.\n(^٢) كذا في الأصل، ولم أجده في غير المسند.\n(^٣) في رواية \"ثوبه\".\n(^٤) كذا في الأصل، وفي رواية لمسند أحمد: \"فلما أشرفنا على المدينة\".\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ١٢٩٤٧ و١٢٩٦٩، والبخاري برقم ٢٩١٩ و٢٩٢٠ و٥٦٢٣ و٥٨٣١، ومسلم برقم ١٣٤٥، والنسائي في عمل اليوم والليلة برقم ٥٥٥ من طرق عن يحيى بن إسحاق بهذا الإسناد مختصرًا ومطولًا.\n(^٦) كذا في الأصل \"عن أبي هاشم عن القاسم بن كثير\"، والصواب حذف \"عن\" من بين هاشم والقاسم، فإنَّ أبا هاشم هو كنية القاسم.\n(^٧) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستدركته من غريب الحديث، والطبقات، والمسند.","vol":"4","page":538},{"text":"عنه يقول: سبق رسول الله ﷺ، وصلَّى أبو بكر، وثلَّث عمر، وخَبَطَتْنا فتنة، فما شاء الله (^١).\n\n٢٥٤٩ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عبيد القاسم بن سلام، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة ﵂، عن النبي ﷺ قال: إن أفضلَ ما أكل الرجل من كسبه، وإنَّ ولده من كسبه (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أبو عبيد في غريب الحديث ٣/ ٤٥٨. وأخرجه أحمد برقم ١٠٢٠ عن عبد الرحمن بن مهدي بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد (٦/ ١٣٠)، وأحمد برقم ١١٠٧ و١٢٥٩، والحاكم (٣/ ٦٧) من طرق عن سفيان به. قال الحاكم: \"صحيح الإسناد، ولم يخرجاه\" ووافقه الذهبي. وأخرجه نُعَيم بن حماد في الفتن برقم ١٨٥ من طريق الليث بن أبي سُلَيم، عن القاسم به.\n(^٢) أخرجه القضاعي في مسند الشهاب برقم ١٠١٢ و١٠١٣ من طريق علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٣١٤١ و٣٧٣٦٥، وأحمد برقم ٢٤١٤٨، وابن ماجه برقم ٢١٣٧، وابن حبان برقم ٤٢٦١، والبيهقي (٧/ ٤٨٠) من طريق أبي معاوية به. وأخرجه أحمد برقم ٢٤١٤٨ و٢٥٨٤٥، والنسائي برقم ٤٤٥١ و٤٤٥٢، وابن حبان برقم ٤٢٦٠، والطبراني في الأوسط برقم ٤٤٨٦، والبغوي برقم ٢٣٩٨ من طرق عن الأعمش به. قال البيهقي: \"قال عبد الله - أي ابن المبارك -: سألت أصحاب سفيان عن هذا الحديث فلم يحفظوا، قال عبد الله: وهذا من حديثه عن عُمارة بن عُمَير ليس فيه الأسود\". ثم قال البيهقي في هذا الإسناد: \"وهو بهذا الإسناد غير محفوظ\".","vol":"4","page":539},{"text":"٢٥٥٠ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عبيد، قال: ثنا ابن أبي زائدة (^١)، عن الأعمش، عن عُمارة بن عُمَير، عن عمته، عن عائشة ﵂، عن النبي ﷺ مثل ذلك (^٢).\nآخر الجزء الرابع والعشرين، وأول الخامس وعشرين بأجزاء الحارث\n* * * *\n_________\n(^١) هو: يحيى بن زكريا بن أبي زائدة.\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٣١٤٥، وأحمد برقم ٢٥٢٩٦، والترمذي برقم ١٣٥٨، وابن ماجه برقم ٢٢٩٠ من طريق ابن أبي زائدة بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه أحمد برقم ٢٤٠٣٢، وأبو داود برقم ٣٥٢٨، والنسائي برقم ٤٤٤٩، والحاكم (٢/ ٤٦)، والبيهقي (٧/ ٤٧٩) من طريق منصور، وأحمد برقم ٢٤١٣٥ و٢٥٨٤٦، والنسائي برقم ٤٤٥٠ من طريق الأعمش، كلاهما عن إبراهيم، عن عُمارة بن عُمَير به. قال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه\"، ووافقه الذهبي. وسلف برقم ٢٣٤٢ و٢٣٤٣.","vol":"4","page":540},{"text":"<span data-type='title' id=toc-429>[يزيد بن هارون]:</span>\n٢٥٥١ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، أنا محمد بن إسحاق، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: إنَّ لله تسعةً (^١) وتسعين اسمًا، مائة غير واحدة، من أحصاها كلها دخل الجنة.\nقال يزيد: لا أعلمه إلا أنه قال: إنه وتر يحب الوتر (^٢).\n\n٢٥٥٢ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي مسعود الأنصاري، قال: أشار رسول الله ﷺ نحو اليمن، فقال: الإيمان هاهنا، ألا وإن القَسْوةَ وغِلَظَ القلوب في الفدَّادين أصحاب الإبل، حيث يطلع قرن الشيطان في ربيعة ومضر (^٣).\n\n٢٥٥٣ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، ثنا يحيى بن سعيد (^٤)، قال: سمعتُ أنس بن مالك يقول: دخل أعرابيٌ المسجدَ، ورسول الله ﷺ فيه، فأتى النبيَّ ﷺ، فقضى\n_________\n(^١) كذا في مسند أحمد وهو القياس، وفي الأصل \"تسعًا\".\n(^٢) هو مكرر رقم ١٢٨٦.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٧٠٦٦، وأبو عوانة برقم ١٢٦، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٨٠٣ من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي برقم ٤٥٨، وابن أبي شيبة برقم ٣٣١٠٠، وأحمد برقم ٢٢٣٤٣، والبخاري برقم ٣١٢٦ و٣٣٠٧ و٤١٢٦ و٤٩٩٧، ومسلم برقم ٥١ من طرق عن إسماعيل به.\n(^٤) هو: الأنصاري.","vol":"4","page":541},{"text":"حاجتَه، فلما قام، بال في ناحية المسجد، فصاح به الناس، فكفَّفهم رسول الله ﷺ، حتى فرغ من بوله، ثم دعا بدلو من ماء، فصبَّه على بول الأعرابي (^١).\n\n٢٥٥٤ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا أبو نعامة العدوي، عن حميد بن هلال، عن بُشير بن كعب، عن عِمْران بن حُصَين، قال: قال رسول الله ﷺ: الحياء خير كله. قال: فقلت: إن منه ضعفًا، وإن منه عجزًا. فقال: أُحدِّثُك عن رسول الله ﷺ وتُجيبني (^٢) بالمعاريض؟ لا أُحدِّثك بحديثٍ ما عرفتك. فقال: يا أبا نُجيد! إنه طيِّب الهواء (^٣)، وإنه وإنه، فلم يزالوا به، حتى سكن وحدَّث (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-430>[رَوْح بن عبادة]:</span>\n٢٥٥٥ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح بن عبادة، ثنا ابن جريج، قال: قال سليمان بن موسى: ثنا مالك بن يُخامر: أنَّ معاذ بن جبل حدثهم: أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: مَن قاتل في سبيل الله مِن رجل مسلم فواق ناقة، فقد وجبت له الجنة؛\n_________\n(^١) أخرجه أبو عوانة برقم ٤٣٢ عن أبي علي الزعفراني وأبي داود الحراني، كلاهما عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٢٠٨٢ و١٢١٣٢ و١٢٧٠٩، والبخاري برقم ٢١٨ و٢١٩، ومسلم برقم ٢٨٤ (٩٩)، والترمذي برقم ١٤٨، والنسائي برقم ٥٤ و٥٥ من طرق عن يحيى بن سعيد به. وأخرجه أحمد برقم ١٢٩٨٤، والبخاري برقم ٢١٦، ومسلم برقم ٢٨٥ من طريق إسحاق بن أبي طلحة، عن أنس.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد: \"تجيئني\"، وفي شعب الإيمان: \"تجيء\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد: \"الهوى\" بدل \"الهواء\".\n(^٤) هو مكرر رقم ١٢٨٩.","vol":"4","page":542},{"text":"ومن سأل الله القتلَ من عند نفسه صادقًا، ثم مات أو قُتِل، فله أجر شهيدين (^١)؛ ومن جُرِح جرحًا في سبيل الله، أو نُكِب نكبةً، فإنما يجيء (^٢) يومَ القيامة كأغزر ما كانت، لونها كالزعفران، وريحها كالمسك؛ ومن جُرح في سبيل الله، فعليه طابَع الشهداء (^٣).\n\n٢٥٥٦ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، حدثنا ابن أبي الحلال العتكي (^٤) قال: سمعتُ أنس بن مالك يقول: رأيت رسول الله ﷺ يأكل، بين يديه مَرَقَةٌ فيها دُبَّاء، فجعل يتبعه، يأكله (^٥).\n\n٢٥٥٧ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا هشام بن أبي عبد الله، عن بُدَيل، عن عبد الله بن عُبيد بن عُمَير الليثي، عن امرأة منهم يقال لها أم كلثوم، عن عائشة ﵂: أنَّ رسول الله ﷺ كان يأكل في ستة من أصحابه، فجاء أعرابي جائع فأكله بلقمتين، فقال النبي ﷺ: أمَا إنه لو ذكر الله لكفاكم، فإذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله، فإن نسي أن يسمِّي في أوله فليقل: بسم الله أوله وآخره (^٦).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي المستدرك والشعب: \"شهيد\"، وفي مسند أحمد: \"الشهداء\"، وفي سنن الترمذي: \"الشهادة\".\n(^٢) في مسند أحمد والترمذي: \"فإنها تجيء\".\n(^٣) مكرر رقم ١٢٩١.\n(^٤) ابن أبي الحلال، هو: زُرَارَة بن ربيعة بن زرارة الأزدي العَتَكي البصري، ترجم له ابن حجر في التعجيل.\n(^٥) مكرر رقم ١٢٩٢.\n(^٦) مكرر رقم ١٢٩٣.","vol":"4","page":543},{"text":"٢٥٥٨ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا ابن جريج، أخبرني عطاء، قال: سمعتُ جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله ﷺ: مَن أكل من هذه البقلة فلا يَغْشَنا في مساجدنا.\nقال ابن جريج: قال لي عطاء في حديث آخر: الثوم والبصل والكراث، فلا يغشنا في مساجدنا، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى به المسلم (^١).\n\n٢٥٥٩ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، أخبرني حبيب بن أبي ثابت، قال: سمعت أبا العباس (^٢) رجلًا من أهل مكة - وكان شاعرًا، وكان لا يُتَّهم على الحديث - قال: سمعتُ عبد الله بن عمرو، قال: قال لي رسول الله ﷺ: يا عبد الله بن عمرو! إنك لتصوم الدهر، وتقوم الليل، فإنك إذا فعلتَ ذلك هجمتْ له العين، ونفِهت له النفس، أو نقهت لا صام من صام الأبد، صومُ ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر، وأكبر علمي أنه قال: كلّه، قال: إني أطيق أكثرَ من ذلك، قال: فصم صوم داود، كان يصوم يومًا، ويُفطِر يومًا، وكان لا يفِرُّ إذا لاقى (^٣).\n_________\n(^١) مكرر رقم ١٨٩٤ و١٨٩٥.\n(^٢) اسمه: السائب بن فروخ.\n(^٣) أخرجه الطيالسي برقم ٢٢٥٥، وعلي بن الجعد برقم ٥٤٣، وأحمد برقم ٦٧٦٦، والبخاري برقم ١٨٧٨، ومسلم برقم ١١٥٩ (١٨٧)، والنسائي برقم ٢٣٩٨ و٢٣٩٩، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٣٢٧٨، والبيهقي (٤/ ٢٩٩) من طريق شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٣٢٣٧، والنسائي برقم ٢٣٩٧، =","vol":"4","page":544},{"text":"<span data-type='title' id=toc-431>[أبو النضر]</span> (^١):\n٢٥٦٠ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة بن الحجاج، عن عدي بن ثابت وعطاء بن السائب، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس، أحدهما عن النبي ﷺ، أو كلاهما عن النبي ﷺ، قال: لما قال فرعون: لا إله إلا الله، أتاه جبريل ﵇ فحشا فاه بالتراب خشية أن تُدركه رحمة الرب ﷿ (^٢).\n_________\n= والترمذي برقم ٧٧٠، وابن ماجه برقم ١٧٠٦، والطحاوي برقم ٣٢٧٧ من طرق عن حبيب بن أبي ثابت به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ١٠٧٩، ومسلم برقم ١١٥٩ (١٨٨) من طريق عمرو بن دينار، عن أبي العباس به. وله طرق أخرى في الصحيحين عن عبد الله بن عمرو.\n(^١) هو: هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي.\n(^٢) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ٩٣٩٢ من طريق الحسن بن مكرم، عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ٢٦١٨ - ومن طريقه البيهقي برقم ٩٣٩٣ - عن شعبة، وأحمد برقم ٢١٤٤، والطبري (١١/ ١١٢) من طريق محمد بن جعفر، والترمذي برقم ٣١٠٨ من طريق خالد بن الحارث، عن شعبة به. رواية الطيالسي مرفوعة بدون شك، وفي رواية غندر وخالد: \"ذكر أحدهما النبي ﷺ\"، وليس في روايتهما \"أو كلاهما\". قال الترمذي: \"حسن صحيح غريب من هذا الوجه\". وأخرجه الحاكم (٢/ ٣٤٠) والبيهقي برقم ٩٣٩١ من طريق النضر بن شميل، عن شعبة، عن عدي بن ثابت وحده، عن سعيد بن جبير به مرفوعًا. قال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، إلا أن أكثر أصحاب شعبة أوقفوه على ابن عباس\"، ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد برقم ٢٨٢٠، والترمذي برقم ٣١٠٧ من طريق يوسف بن مهران، عن ابن عباس مرفوعًا، وحسَّنه الترمذي.","vol":"4","page":545},{"text":"٢٥٦١ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن الحكم، عن مِقْسَم، عن ابن عباس ﵁: أن رسول الله ﷺ احتجم بالقَاحَة (^١)، وهو صائم (^٢).\n\n٢٥٦٢ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن الحكم، قال: قلت لمِقْسَم: أُوتر بثلاث، ثم يؤذِّن المؤذنُ، ثم أخرج إلى الصلاة. فقال: لا يصلُح إلا بخمس أو سبع.\nقال الحكم: فأخبرتُ بذلك مجاهدًا، ويحيى بن الجزار، فقالا لي: سلْه عمن هذا؟ فقال: عن الثقة، عن عائشة وميمونة، عن النبي ﷺ (^٣).\n_________\n(^١) قوله بالقاحة: هو موضع بين مكة والمدينة، من قاحة الدار: وسطها مثل ساحتها وباحتها (مجمع). وجدته بخط شيخنا ﵀، وهو في مادة \"قوح\" من مجمع البحار.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢١٨٦ عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٥٣٦ و٢٥٩٤ و٣٢١١، وابن الجارود في المنتقى برقم ٣٨٨، والنسائي في الكبرى برقم ٣٢٢٤ و٣٢٢٦ و٣٢٢٧ من طرق عن شعبة به. قال النسائي إثر الحديث ٣٢٢٧: \"والحكم لم يسمعه من مِقْسَم\". وأخرجه أبو داود برقم ٢٣٧٣، والترمذي برقم ٧٧٧، والنسائي في الكبرى برقم ٣٢٢٥ و٣٢٢٨، وابن ماجه برقم ١٦٨٢ من طريق يزيد بن أبي زياد، عن مقسم به. قال النسائي: \"يزيد بن أبي زياد لا يحتج بحديثه\"، وأخرجه البخاري برقم ١٨٣٦ و١٨٣٧، وأبو داود برقم ٢٣٧٢، والترمذي برقم ٧٧٥ من طريق عكرمة، عن ابن عباس ﵁.\n(^٣) أخرجه أبو يعلى برقم ٧١٠٧ عن زهير، عن أبي النضر بهذا الإسناد. وفيه: \"القاسم\" مكان \"المقسم\". وأخرجه الطيالسي برقم ١٧٣٢، وأحمد برقم ٢٥٦١٦ و٢٦٨٤٨، والطبراني (٢٣/ ٤٤١) من طريق شعبة به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٤٦٥٦ =","vol":"4","page":546},{"text":"٢٥٦٣ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، قال: جاء مجاشع بن مسعود السلمي بأخيه مجالد إلى النبي ﷺ يوم فتح مكة، فقال: يبايعك على الهجرة، فقال النبي ﷺ: لا هجرة بعد اليوم، وإذا استُنفِرتم فانفِروا (^١).\n\n٢٥٦٤ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: نُصِرتُ بالصَّبا، وأُهلِكتْ عادٌ بالدَّبور (^٢).\n\n٢٥٦٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي بن كعب أنَّه قال: إنَّ النبي ﷺ كان على\n_________\n= عن عبد الله، عمن سمعه عن الحكم به. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٢٢٩. وذكره الحافظ في المطالب برقم ٥٧٤ و٥٧٥ معزوًا لإسحاق. وذكره البوصيري في المجردة برقم ٢٠٤٣ و٢٠٤٤ معزوًا لابن أبي شيبة والمصنِّف، ثم قال: \"ورواه أحمد بن حنبل ومسلم والنسائي والترمذي من حديث عائشة ﵂\".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٨٠٢ و٢٩١٣ و٤٠٥٤ و٤٠٥٥، ومسلم برقم ١٨٦٣ من طريق أبي عثمان النهدي، عن مجاشع بن مسعود، ولكن لم أجد لفظ \"وإذا استنفرتم فانفروا\" في حديث مجاشع، بل وجدته في حديث ابن عباس من طريق منصور، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس، في الصحيحين وغيرهما.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٠٢٦، والحلية (٣/ ٣٠١) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد. وقال في الحلية: \"هذا حديث صحيح ثابت متفق عليه\". وأخرجه أحمد برقم ٢٩٨٢ عن أبي النضر به. وأخرجه الطيالسي برقم ٢٦٤١، وأحمد برقم ٢٠١٣ و٣١٧١ و٣٣٣٨، والبخاري برقم ٩٨٨ و٣٠٣٣ و٣١٦٥ و٣٨٧٩، ومسلم برقم ٩٠٠، والنسائي في الكبرى برقم ١١٦١٧ من طرق عن شعبة به.","vol":"4","page":547},{"text":"أضاة (^١) بني غفار، فأتاه جبرئيل ﵇، فقال: إنَّ الله ﷿ وتبارَكَ وتعالَى يأمرك أن تقرأ القرآن أنت وأمتك على حرف. فقال النبي ﷺ: أسأل الله تعالى معافاته ومغفرته، إنَّ أمتي لم تُطِقْ ذلك. قال: فرجع، ثم أتاه الثانية، فقال: إن الله تعالى يأمرك أن تقرأه على حرفين أنت وأمتك. قال: أسأل الله تعالى معافاته ومغفرته، إن أمتي لم تُطِقْ ذلك. فجاءه جبرئيل ﵇، حتى إذا كان في الرابعة قال: إن الله ﷿ يأمرك أن تقرأ القرآنَ أنت وأمتك على سبعة أحرُف، فأيُّما حرف قرأوا عليه فقد أصابوا (^٢).\n\n٢٥٦٦ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، [عن الأسود] (^٣)، عن عائشة ﵂، قالت: كان النبي ﷺ إذا أجنب، فأراد أن يأكل أو ينام، توضأ (^٤).\n_________\n(^١) أَضَاة بوزن حَصَاة: الغدير وجمعها أضىً وآضاء، كأكم وآكام (مجمع) وجدته بخط شيخنا ﵀ في هامش الأصل، وهو في ١/ ٨١ من مجمع البحار.\n(^٢) أخرجه الطيالسي برقم ٥٥٨، وأحمد برقم ٢١١٧٢، ومسلم برقم ٨٢١، وأبو داود برقم ١٤٧٨، والنسائي برقم ٩٣٩، وأبو عوانة برقم ٣١٠٧، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٣١١٧، والشاشي برقم ١٣٨٢ و١٣٨٣، والبيهقي (٢/ ٣٨٤) من طرق عن شعبة بهذا الإسناد.\n(^٣) ما بين الحاجزين ساقط من الإسناد، فقد رواه غير واحد من أصحاب شعبة عنه عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٢٤٩٤٩ و٢٥٥٨٤ و٢٥٥٩٧، والدارمي (٢/ ١٠٨)، ومسلم برقم ٣٠٥ (٢٢)، وأبو داود برقم ٢٢٤، والنسائي برقم ٢٥٥، وابن ماجه برقم ٥٩١، =","vol":"4","page":548},{"text":"٢٥٦٧ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود: أنَّ عائشة ﵂ أرادت أن تشتري بريرةَ للعتق، فأراد مواليها أن يشترطوا ولائها، فذكرت للنبي ﷺ، فقال: اشتريها، فإنما الولاء لمن أعتق. قال: وخُيِّرتْ بريرةُ من زوجها.\nقال الحكم عن إبراهيم: كان زوجُها حُرًّا.\nقال: فأتى النبيَّ ﷺ بلحم، فقالت عائشة: هذا ما تُصُدِّق على بريرة، فقال النبي ﷺ: وهو لها صدقة ولنا هدية (^١).\n\n٢٥٦٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، قال: سألت عائشة ﵂: ما كان النبي ﷺ يصنع في أهله؟\n_________\n= وأبو عوانة برقم ٦١٤، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٧٣٨، والبيهقي (١/ ٢٠٢ و٢٠٣) من طرق عن شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة. وأخرجه البخاري برقم ٢٨٢ و٢٨٤، ومسلم برقم ٣٠٥ (٢١) من طريقين عن عائشة.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٥٤٢٦ و٢٥٥٨٥، والبخاري برقم ١٤٢٢ و٤٩٨٠ و٦٣٣٩ و٦٣٧٠، ومسلم برقم ١٠٧٥ (١٧١)، والنسائي برقم ٢٦١٤ و٣٤٥٠ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٢٣٩٩ و٦٣٧٣، والترمذي برقم ١٢٥٦، والنسائي برقم ٢٤٤٩ من طريق منصور، عن إبراهيم به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"4","page":549},{"text":"قالت: كان يكون في مِهنة أهله، فإذا حضرتِ الصلاةُ خرج إلى الصلاة. فربما قالت: بأمر (^١). يعني (^٢) بالمهنة في خدمة أهله ﷺ (^٣).\n\n٢٥٦٩ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن الحكم، [عن ابن أبي رافع] (^٤)، عن أبي رافع: أنَّ النبي ﷺ استعمَلَ رجلًا من بني مخزوم على الصدقة، فقال لأبي رافع: اصحَبني كيما تصيبه (^٥) معي، فقال: لا، حتى آتيَ النبي ﷺ فأسأله، فانطلق إليه، فقال له النبي ﷺ: إنَّ الصدقةَ لا تحلُّ لنا، وإن مولى القوم من أنفسهم (^٦).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي الطبقات: \"قام\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي الطبقات: \"تعني\".\n(^٣) أخرجه ابن سعد (١/ ٣٦٦) عن هشام بن القاسم الكلابي، عن شعبة بهذا الإسناد. فأخشى أن يكون اسم هاشم تحرَّف فيه إلى هشام. سلف برقم ٢٣٤٩ وشيخ الحارث هناك يحيى بن أبي بكير.\n(^٤) ما بين الحاجزين ليس في الأصل، واستزدته مما بين أيدينا من المراجع.\n(^٥) كذا في الأصل، والقياس \"تصيبها\".\n(^٦) أخرجه الطيالسي برقم ٩٧٢، وابن أبي شيبة برقم ١٠٨١٠، وأحمد برقم ٢٣٨٧٢، وأبو داود برقم ١٦٥٠، والترمذي برقم ٦٥٧، والنسائي برقم ٢٦١٢، وابن خزيمة برقم ٢٣٤٤، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٢٨٩٩، والحاكم (١/ ٤٠٤)، والبيهقي (٧/ ٣٢)، والبغوي برقم ١٦٠٧ من طرق عن شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي رافع، عن أبي رافع. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وقال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه\"، ووافقه الذهبي.","vol":"4","page":550},{"text":"٢٥٧٠ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن الحكم، عن [أبي] (^١) بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، قال: دخل أبي على عائشة ﵂ فقال لها: أكان النبي ﷺ يصبح جنبًا، ثم يصوم ذلك اليوم؟ قالت: كان يُصبحُ جُنُبًا، ثم يغتسل، ثم يخرج ورأسه يقطر، ثم يصوم ذلك اليوم. قال: فأخبرتُ مروان بن الحكم بذلك، فقال: انطلق إلى أبي هريرة ﵁ فأخبره. قال: قلت: إنه لي صديق وأخ، قال: فعزم عليه، ففعل فقال أبو هريرة: عائشة أعلم برسول الله ﷺ (^٢).\n\n٢٥٧١ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم: أنَّ علقمة وشريح بن أرطاة اختلفا في القبلة للصائم، فأتَيا عائشة، فقال أحدهما لصاحبه: سلْها عن القبلة للصائم، فقال: لا أرفث عند أم المؤمنين، فقالت عائشة ﵂: كان النبي ﷺ يُقبِّل وهو صائم، ويباشر وهو صائم، وكان أملكَكم لإربه (^٣).\n_________\n(^١) ما بين الحاجزين ليس في الأصل، والصواب إثباته.\n(^٢) أخرجه الطيالسي برقم ١٥٠٣، وأحمد برقم ٢٤٦٨١، والنسائي في الكبرى برقم ٣٠٠٠ و٣٠٠١، والطحاوي في شرح المعاني برقم ٣٣٧٦ من طرق عن شعبة، عن الحكم، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن أبيه أنه قال: دخلت على عائشة الحديث. وأخرج البخاري برقم ١٨٢٥ و١٨٣٠، ومسلم برقم ١١٠٩، وأبو داود برقم ٢٣٨٨، والترمذي برقم ٧٧٩ من طرق عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن عائشة وأم سلمة. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) أخرجه الطيالسي برقم ١٣٩٩، وأحمد برقم ٢٤٩٥٠، والنسائي في الكبرى برقم ٣٠٨٩ و٣٠٩٢، والبيهقي (٤/ ٢٢٩ - ٢٣٠) من طريق شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في الكبرى برقم ٣٠٨٧ و٣٠٩١، والبيهقي (٤/ ٢٢٩ - ٢٣٠) من طريق ابن أبي =","vol":"4","page":551},{"text":"٢٥٧٢ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة ﵂، قالت: أراد النبي ﷺ أن ينفر، فرأى صفيةَ على باب خبائها كئيبةً - وإما قال: حزينةً، أو جمعهما -، وحاضت، فقال لها النبي ﷺ: عَقْرَى حَلْقَى (^١) - كلمة تقولها قريش - إنكِ لحابستنا. قال: أما أفضتِ يوم النحر؟ قالت: نعم، قال: فانفري إذًا. يعني بالإفاضة الطواف (^٢).\n\n٢٥٧٣ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد: أنه حجَّ مع عبد الله، فجعل يرمي الجمرة الكبرى سبع حصيات، وجعل البيت عن يساره، ومِنًى عن يمينه، وقال: هذا مقام الذي أُنزِلتْ عليه سورة البقرة (^٣).\n_________\n= عدي، عن شعبة به، ولكنه قال عن علقمة وشريح بن أرطاة. وأخرجه مسلم برقم ١١٠٦ (٦٥)، وأبو داود برقم ٢٣٨٢، والترمذي برقم ٧٢٩ من طريق الأعمش، ومسلم برقم ١١٠٦ (٦٦ و٦٧) من طريق منصور، كلاهما عن إبراهيم، عن علقمة - وهو ابن قيس النخعي - عن عائشة، وقرن الأعمشُ بعلقمة الأسودَ. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) قوله عَقْرَى، أي: عقرها الله وأصابها بعقر في جسدها. وقوله حَلْقَى، أي: أصابها الله بوجع في حلقها خاصة، وظاهره الدعاء عليها، وليس بحقيقة، بل تكلَّم عادة على التلطف. مجمع (كذا في هامش الأصل). قلت: هو في مادة \"عقر\" من مجمع البحار.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٥٤٢٨، والدارمي (٢/ ٦٨)، والبخاري برقم ٥٠١٩ و٥٨٠٥، ومسلم (٢/ ٩٦٥)، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٣٩٧١ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٦٧٣ و١٦٨٢، ومسلم (٢/ ٨٧٧ و٨٧٨ و٩٦٥) من طريق منصور والأعمش، عن إبراهيم به.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٩٩٣ عن أبي بكر بن خلاد عن المصنِّف =","vol":"4","page":552},{"text":"٢٥٧٤ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، قال: قال رسول الله ﷺ: لكل عمل شِرَّة (^١)، ثم يعود الشرة إلى فترة، فمن كانت فترتُه إلى سنتي، فقد أفلح؛ ومن كانت فترتُه إلى غير ذلك، فقد هلك (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-432>[الواقدي]</span> (^٣):\n٢٥٧٥ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر الواقدي، ثنا عمر بن إسحاق (^٤)، سمع\n_________\n= بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة في المسند برقم ٣٦٠ وفي المصنَّف برقم ١٥٦٢٤، وأحمد برقم ٣٩٤١ و٤١٥٠، والبخاري برقم ١٦٦١ و١٦٦٢، ومسلم برقم ١٢٩٦ (٣٠٧ و٣٠٨)، وأبو داود برقم ١٩٧٤، والنسائي برقم ٣٠٧١ من طرق عن شعبة به. وأخرجه أحمد برقم ٣٥٤٨، والبخاري برقم ١٦٦٠ و١٦٦٣، ومسلم برقم ١٢٩٦ (٣٠٥ و٣٠٦)، والنسائي برقم ٣٠٧١ و٣٠٧٢ و٣٠٧٣ من طرق عن إبراهيم به. وأخرجه مسلم برقم ١٢٩٦ (٣٠٩)، والترمذي برقم ٩٠١، والنسائي برقم ٣٠٧٠، وابن ماجه برقم ٣٠٣٠ من طريقين عن عبد الرحمن. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) قوله: لكل عمل شرة، الشِّرَّة: النشاط والرغبة، يعني: العامل يبالغ في عمله أول مرة، وكل مبالغ مفتر، فإن كان فترته انتقل إلى سنة من سننه ﷺ فقد أفلح؛ وإلا فقد هلك (كذا في هامش الأصل).\n(^٢) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٢٣٥، والبوصيري في المجردة برقم ٢٠٠١ معزوًا إلى المصنِّف. قال البوصيري: \"رواه الحارث مرسلًا\". وسبق برقم ٢٤٤٢ و٢٥٤٠ من غير حديث عبد الرحمن بن أبي عمرة.\n(^٣) هو: محمد بن عمر بن واقد الأسلمي الواقدي المدني.\n(^٤) عمر بن إسحاق بن يسار المخرمي مولاهم، أبو حفص، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وذكره ابن خلفون في الثقات، وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عنه فسكت. ليراجع تعجيل المنفعة ص: ٢٩٦.","vol":"4","page":553},{"text":"عمر بن الحكم (^١) يقول: سمِعتُ أبا سعيد الخدري يقول: ما رأيت رسولَ الله ﷺ صلَّى الضحى قط.\nقال عمر بن الحكم: فذكرت ذلك لسعد بن أبي وقاص ﵁، فقال: إنَّ رسول الله ﷺ يترك العمل يكره أن يراه الناس، فيعملُ به خاليًا، وإني لأصليها. سعد يقول ذلك (^٢).\n\n٢٥٧٦ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا إسحاق بن حازم (^٣)، عن أبي الأسود، عن نافع بن جُبَير بن مُطْعِم، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: لا تقام الحدود في المساجد (^٤).\n_________\n(^١) صدوق، من الثالثة/ خت م د س ق (تقريب).\n(^٢) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٢٢١، والبوصيري في المجردة برقم ٢٠٦٩ معزوًا للمصنِّف. قال البوصيري: \"رواه الحارث عن الواقدي، وهو ضعيف\".\n(^٣) إسحاق بن حازم، وقيل ابن أبي حازم، البزاز، المدني، صدوق تكلم فيه للقدر، من السابعة/ ق (تقريب).\n(^٤) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١٣٤، والبوصيري في المجردة برقم ١١٤٠. قال البوصيري: \"رواه إسحاق، وفي سنده محمد بن إسحاق وقد عنعنه، ورواه الحارث عن الواقدي، وهو ضعيف\". وأخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ١٤٦٠ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه البزار - كشف الأستار برقم ١٥٦٥ -، والطبراني برقم ١٥٩٠ من طريق الواقدي به. قال البزار: \"هذا أحسن إسناد يُروى في ذلك، ولا نعلمه بإسناد متصل من وجه صحيح، وقد تكلَّم بعض أهل العلم في محمد بن عمر، وضعَّفوا حديثه\". وقال الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٨٢): \"رواه =","vol":"4","page":554},{"text":"٢٥٧٧ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا معمر ومحمد وعبد الرحمن بنو (^١) عبد العزيز وأبو سعيد الجُمَحي (^٢) وغيرهم، عن الزهري، عن محمد بن جُبَير بن مُطْعِم، عن أبيه، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا يدخل الجنة قاطع (^٣).\n_________\n= البزار وفيه الواقدي، وهو ضعيف لتدليسه، وقد صرَّح بالسماع، وقد صرَّح بالتحديث\". وأخرج عبد الرزاق برقم ١٧٠٩ من طريق عمرو بن دينار، عن نافع بن جبير بن مطعم نحوه مرسلًا.\n(^١) كذا في الأصل، فإن كان صوابًا فلم أجد ترجمة معمر ومحمد ابني عبد العزيز، وأخشى أن يكونَ وقع فيه تصحيف، صوابه \"بن\"، ومعمر هو ابن راشد، ومحمد هو ابن إسحاق. وعبد العزيز أبو عبد الرحمن هو: ابن عبد الله بن عثمان بن حنيف الأنصاري.\n(^٢) هو: عبد الله بن عبد الرحمن القُرشي الجُمحي، قال ابن معين: لا أعرفه. ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢ ق ٢ ص ٩٨.\n(^٣) أخرجه عبد الرزاق برقم ٢٠٢٣٨ - ومن طريقه أحمد برقم ١٦٧٧٢، ومسلم برقم ٢٥٥٦ (١٩)، والطبراني برقم ١٥٠٩ - عن معمر، والبخاري برقم ٥٦٣٨، والطبراني برقم ١٥١٠ من طريق عقيل، والحميدي برقم ٥٥٧، وأحمد برقم ١٦٧٣٢، ومسلم برقم ٢٥٥٦ (١٨)، وأبو داود برقم ١٦٩٦، والترمذي برقم ١٩٠٩، والطبراني برقم ١٥١١ من طريق سفيان، ومسلم برقم ٢٥٥٦ (١٩)، والطبراني برقم ١٥١٨ من طريق مالك، والطبراني برقم ١٥١٥ من طريق ابن إسحاق، وبرقم ١٥١٢ و١٥١٣ و١٥١٤ و١٥١٥ و١٥١٦ و١٥١٧ و١٥١٩ من طرق، عن الزهري بهذا الإسناد.","vol":"4","page":555},{"text":"٢٥٧٨ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا عمر (^١) بن إسحاق مولى آل مخرمة، ثنا نافع بن جبير، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ قال: كلُّ عرفة موقف، وكل جمع موقف، وكل مِنَى مَنْحَرٌ (^٢).\n\n٢٥٧٩ - حدثنا الحارث، ثنا الواقدي، ثنا معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول، عن زياد بن جارية، عن حبيب بن مسلمة: أن رسول الله ﷺ كان يُنَفِّل في الغزو الرُّبعَ بعد الخُمس في البدأة، ويُنَفِّل في القفل الثُّلُثَ بعد الخُمس (^٣).\n_________\n(^١) ترجمه البخاري في التاريخ (ج ٣ ق ٢ ص ١٤١)، وابن حبان في الثقات (٧/ ١٦٧) ومشاهير علماء الأمصار (ص: ١٣٣). وقال الذهبي في تاريخ الإسلام (٤/ ١٥٨): \"ما علمت به بأسًا\". وترجمه ابن حجر في التعجيل (ص: ٢٩٦) ونقل عن الدارقطني أنه قال: \"ليس بالقوي\".\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٨٣، والبوصيري في المجردة برقم ٣٠٦٢. قال البوصيري: \"رواه الحارث عن الواقدي وهو ضعيف\". وأخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ١٤٦٢ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني برقم ١٥٨٣ من طريق سويد بن عبد العزيز، عن سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى، عن نافع بن جبير، عن أبيه جبير بن مطعم. وأخرجه الطبراني أيضًا برقم ١٦٧٥١ عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي، عن سليمان بن موسى، عن جبير بن مطعم. وأخرجه البزار - كشف الأستار برقم ١١٢٦ -، والبيهقي (٩/ ٢٩٥ - ٢٩٦) من طريق عبد الملك بن عبد العزيز أبي نصر التمار، عن سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى، عن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن جبير بن مطعم.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٢١٥٥ عن أبي بكر بن خلاد عن المصنِّف بهذا =","vol":"4","page":556},{"text":"قال الواقدي: ومعنى هذا الحديث عندنا: أنَّهم إذا خرجوا، خرجوا وهم نِشاط، فجعل لهم رُبعَ ما أصابوا بعد الخُمس يُخرجه من الربع؛ فإذا قفَلوا قفلوا وهم يُحِبُّون الرجوعَ إلى أهليهم، فزادهم في النفل، فجعل لهم الثلث بعد الخمس. فهذا وجه هذا الحديث.\n\n٢٥٨٠ - حدثنا الحارث، ثنا الواقدي، ثنا الوليد بن كثير، عن موسى (^١) بن نعيم مولى زيد بن ثابت، عن أمه (^٢)، عن زيد بن ثابت: أن رسول الله ﷺ كان يتخصَّر (^٣)\n_________\n= الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٧٤٦٥، وأبو داود برقم ٢٧٤٩، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٥١٠٠، والطبراني في الكبير برقم ٣٥٢٥، وفي الأوسط برقم ٣٢٥٦، والبيهقي (٦/ ٣١٤) من طرق عن معاوية بن صالح به. وأخرجه الطبراني في الكبير برقم ٣٥٢٤ من طريق الهيثم بن حميد، عن العلاء بن الحارث وأبي وهب، كلاهما عن مكحول به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٩٣٣٣، وأحمد برقم ١٧٤٦٢ و١٧٤٦٣ و١٧٤٦٤ و١٧٤٦٦ و١٧٤٦٨، وأبو داود برقم ٢٧٤٨ و٢٧٥٠، وابن ماجه برقم ٢٨٥١، والطبراني في الكبير برقم ٣٥١٨ و٣٥١٩ و٣٥٢١ و٣٥٢٢ و٣٥٢٣ و٣٥٢٦ - ٣٥٣١، وأبو نعيم برقم ٢١٥٦ - ٢١٦٤، والطحاوي برقم ٥٠٩٨ و٥٠٩٩، والبيهقي (٦/ ٣١٤) من طرق عن مكحول به. وأخرجه أحمد برقم ١٧٤٦٧ و١٧٤٦٩، والطحاوي برقم ٥٠٩٧، والطبراني برقم ٣٥٣٢، وأبو نعيم برقم ٢١٦٥ من طريقين عن زياد بن جارية به، قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح، رجاله ثقات\". (مسند أحمد: ٢٩/ ١٠).\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية والإتحاف والمطالب (المسندة) \"أبيه\".\n(^٣) أي: يتَّخذه مِخْصَرة، وهي بمنزلة العصا (وجدته بخط شيخنا ﵀ في هامش الأصل).","vol":"4","page":557},{"text":"بعُرجون (^١) ابن طاب (^٢)، وكان زيد يتخصَّر به في داره وفي ذهابه إلى أمواله (^٣).\n\n٢٥٨١ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا سعيد بن مسلم، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عوف بن الحارث، عن عائشة ﵂، قالت: قال رسول الله ﷺ: يا عائشة! إياكِ ومحقَّراتِ الذنوب، فإنَّ لها من الله ﷿ طالبًا (^٤).\n_________\n(^١) قال شيخنا ﵀ في تعليقه على المطالب: \"العُرْجُون: أصل العِذْق الذي يَعْوَجُّ ويُقطعَ منه الشَّمَارِيخُ فيَبقَى على النخل يابسًا\".\n(^٢) قال شيخنا ﵀: نَوعٌ من أنواع تَمْرِ المدينةِ منسوبٌ إلى ابن طَابٍ: رجلٍ من أهلها. (النهاية: طاب).\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٨٨٤، والحافظ في المطالب برقم ٢٦١١، والبوصيري في الإتحاف برقم ٥٧٣٢، والمجردة برقم ٦٢٩٩ معزوًا للمصنِّف. قال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن عمر الواقدي\".\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٣/ ١٦٨) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٤٤١٥ و٢٥١٧٧، والدارمي برقم (٢/ ٣٠٣)، وابن ماجه برقم ٤٢٤٣، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٤٠٠٥ و٤٠٠٦ و٤٠٠٧، والطبراني في الأوسط برقم ٢٣٧٧ و٣٧٧٦، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٧٢٦١ من طرق عن سعيد بن مسلم به. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه: \"هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\". وأخرجه الطحاوي في شرح المشكل برقم ٤٠٠٤ من طريق عبد الرحمن بن مهدي به، إلا أنه قال: \"عن فلان بن الحارث\" بدل \"عوف بن الحارث\". وأورده الهيثمي في البغية برقم ١٠٧٤ وتحرَّف فيه \"عوف\" إلى \"عبد الرحمن\".","vol":"4","page":558},{"text":"٢٥٨٢ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا معاذ بن محمد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حَبَّان، عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله ﷺ كان يحِبُّ إبانةَ النكاح.\nقال أبو عبد الله: يعني: يُظهر (^١).\n\n٢٥٨٣ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا عبد الملك (^٢) بن الربيع (^٣) بن سبرة (^٤) الجُهني، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ، قال: يُجزئ السهمُ من السترة.\nقال أبو عبد الله: يعني: في الصلاة (^٥).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي الثلاثة \"إظهاره\" بدل \"يُظهر\". والحديث: ذكره الهيثمي في البغية برقم ٤٨٩، والحافظ في المطالب برقم ١٦٣٢، والبوصيري في المجردة برقم ٣٧٧١ معزوًا للمصنِّف. قال البوصيري: \"رواه الحارث عن الواقدي، وهو ضعيف\".\n(^٢) وثَّقه العجلي، من السابعة/ م د ت ق (تقريب).\n(^٣) ثقة، من الثالثة/ م ٤ (تقريب).\n(^٤) سبرة بن معبد، أو ابن عَوْسَجة، أو ابن ثَرِيَّة الجهني، والد الربيع، له صحبة، وأول مشاهده الخندق، وكان ينزل ذا المروة ومات بها في خلافة معاوية/ خت م ٤ (تقريب).\n(^٥) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٣٥٨٦ من طريق المصنِّف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٨٣٤، وأحمد برقم ١٥٣٤٠ و١٥٣٤٢، والطبراني برقم ٦٥٣٩ - ٦٥٤١ و٦٥٤٢، وأبو نعيم برقم ٣٥٨٧، والحاكم (١/ ٢٥٢)، والبيهقي (٢/ ٢٧٠) من طرق عن عبد الملك به. وأورده الهيثمي في البغية برقم ١٦٧، والبوصيري في المجردة برقم ١٢٧٦. ضعَّف البوصيري إسناده، ووثَّق إسناد أحمد وإسنادًا آخر للحارث أيضًا.","vol":"4","page":559},{"text":"٢٥٨٤ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا إبراهيم بن يزيد المكي، عن محمد بن عباد بن جعفر، سمع ابن عمر يقول: سئل رسول الله ﷺ عن السبيل إلى الحج؟ فقال: زاد وراحلة (^١).\n\n٢٥٨٥ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا موسى (^٢) بن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن إسماعيل (^٣) بن أبي حكيم، عن عمر بن عبد العزيز: أنه حضره في يوم فطر، فقسم بين أصحابه ثم أ (^٤) قبل أن يغدو إلى العيد، فقال: كلوا قبل أن تغدوا إلى العيد، قال: فقلت لعمر: في هذا شيء يؤثر؟ فقال: نعم! عمر بن عبد العزيز يقول: حدثنا إبراهيم (^٥) بن عبد الله بن قارظ، عن أبي سعيد الخدري: أن النبي ﷺ كان يأكل قبل أن يغدو، أو قال: أمر الناس أن يأكلوا قبل أن يغدوا (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٥٩٤٦، والترمذي برقم ٨١٣ و٢٩٩٨، وابن ماجه برقم ٢٨٩٦، والبيهقي (٤/ ٣٢٧)، والبغوي برقم ١٨٤٧ من طرق عن إبراهيم بن يزيد بهذا الإسناد. حسنه الترمذي في الموضع الأول، وقال في الموضع الثاني: \"هذا حديث لا نعرفه من حديث ابن عمر، إلا من حديث إبراهيم بن يزيد الخُوزي المكي، وقد تكلم بعض أهل الحديث في إبراهيم بن يزيد من قبل حفظه\".\n(^٢) منكر الحديث، من السادسة/ ت ق (تقريب).\n(^٣) ثقة، من السادسة/ م د س ق (تقريب).\n(^٤) كذا في الأصل، والصواب \"تمرا\" مكان \"ثم أ\" (بخط شيخنا ﵀ في هامش الأصل).\n(^٥) صدوق، من الثالثة/ بخ م د س ق (تقريب).\n(^٦) أخرجه الباغندي في مسند عمر بن عبد العزيز برقم ٢٤، والطبراني في الأوسط =","vol":"4","page":560},{"text":"٢٥٨٦ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا ابن أبي طُوَالَة (^١)، عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن عَمْرو بن سُلَيم، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ قال: لما عرج بي إلى السماء، لم أمر على ملأ من الملائكة إلا قالوا: عليك يا محمد بالحجامة (^٢).\n_________\n= برقم ٤٥٠٢ من طريق الواقدي بهذا الإسناد. وقال الطبراني: \"لا يروى هذا الحديث عن عمر بن عبد العزيز إلا بهذا الإسناد، تفرد به الواقدي\". وذكره الهيثمي في البغية برقم ٢٠٨، والحافظ في المطالب برقم ٦٧٣، وعزاه للمصنف، ولكن الحافظ لم يذكر اللفظ المرفوع. وذكره البوصيري في المجردة برقم ١٨٤١، ولفظه مختلف من لفظ الأصل، وقال: \"رواه الحارث عن الواقدي، وهو ضعيف، وأبو يعلى واللفظ له، وأحمد بن حنبل، وفي سنديهما: عبد الله بن محمد بن عقيل\". قلت: أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٥٥٧٢، وأحمد برقم ١١٢٢٦، والبزار - كشف الأستار برقم ٦٥٢ - من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد. وذكره الهيثمي في المجمع (٢/ ١٩٩) وقال: \"رواه أبو يعلى وأحمد، والبزار والطبراني في الأوسط، وفي إسناد الطبراني: الواقدي، وفيه كلام كثير، وفيما قبله عبد الله بن محمد بن عقيل، وفيه كلام، وقد وُثِّق\".\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٥٥٠، والحافظ في المطالب برقم ٢٤٧٢، والبوصيري في الإتحاف برقم ٥٣١٨، والمجردة برقم ٤٦١٦ معزوًا للمصنف. قال البوصيري في الإتحاف: \"هذا إسناد ضعيف، لضعف محمد بن عمر الواقدي، وله شاهد من حديث ابن عمر، رواه البزار في مسنده، ورواه الترمذي والحاكم من حديث ابن عباس، والترمذي من حديث ابن مسعود، وابن ماجه من حديث أنس\".","vol":"4","page":561},{"text":"٢٥٨٧ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا محمد بن عبد الله، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: أن رسول الله ﷺ احتجم وهو صائم (^١).\n\n٢٥٨٨ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا الوليد بن كثير، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ كان يأتي قُبَاءً ماشيًا وراكبًا (^٢).\n\n٢٥٨٩ - حدثنا الحارث، ثنا محمد، ثنا عمرو (^٣) بن عثمان بن هانئ، عن وهب بن كيسان، عن جابر بن عبد الله قال: لما خرج رسول الله ﷺ من البيت، صلى ركعتين في قِبَل البيت إلى الشقه الثانية التي بين موضع المنبر والحجر (^٤).\n\n٢٥٩٠ - حدثنا الحارث ثنا محمد بن عمر، ثنا الضحاك بن عثمان، عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه قال: نهى رسول الله ﷺ\n_________\n(^١) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٣٢٧، والبوصيري في المجردة برقم ٢٧٤٦. قال البوصيري: \"رواه الحارث عن محمد بن عمر الواقدي، وهو ضعيف، لكن له شاهد من حديث ابن عباس، رواه الترمذي وصححه\".\n(^٢) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٤٠١، والحافظ في المطالب برقم ١٢٥٦، والبوصيري في المجردة برقم ٣٢٢٨ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"رواه الحارث عن الواقدي وهو ضعيف\".\n(^٣) هو: المدني، مولى عثمان، ويقال: عثمان بن عمرو بن هانئ، قلبه بعضهم، مستور، من السابعة/ د ق (تقريب).\n(^٤) أخرج الطحاوي برقم ٢٢٥٥ من طريق مغيرة بن مسلم، عن أبي الزبير، عن جابر قال: دخل النبي ﷺ البيت يوم الفتح، فصلى فيه ركعتين.","vol":"4","page":562},{"text":"أن ينظر الرجل إلى عورة الرجل، والمرأةُ إلى عورة المرأة، ولا يفضي الرجلان في ثوب واحد، ولا المرأتان في ثوب واحد (^١).\n\n٢٥٩١ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا سعيد بن مسلم (^٢)، سمع المقبري، يخبر عن أبي هريرة، قال: نهى رسول الله ﷺ عن الصلاة بنصف النهار، إلا يوم الجمعة (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١١٦٠١، ومسلم برقم ٣٣٨، وأبو داود برقم ٤٠١٨، والترمذي برقم ٢٧٩٣، وابن ماجه برقم ٦٦١ من طريقين عن الضحاك بن عثمان بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن غريب صحيح\".\n(^٢) عندي هو: سعيد بن مسلم بن بَانَك بموحدة ونون مفتوحة، المدني، أبو مصعب، ثقة، من السادسة، س ق. (تقريب).\n(^٣) أخرجه الشافعي في مسنده (ص: ٦٣)، وابن عبد البر في التمهيد (٤/ ١٩) تعليقًا من طريق إسحاق بن عبد الله، عن سعيد المقبري.","vol":"4","page":563},{"text":"٢٥٩٢ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا أفلح بن سعيد المدني، عن أبي بكر (^١) بن عبد الله بن أبي أحمد: أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: أسهم رسول الله ﷺ للفرس سهمين ولصاحبه سهمًا (^٢).\n\n٢٥٩٣ - حدثنا الحارث، ثنا محمد، ثنا أبو بكر (^٣) بن يحيى بن النضر الأسلمي، عن أبيه: أنه سمع أبا هريرة يقول: أسهم رسول الله ﷺ للفرس سهمين، ولصاحبه سهمًا (^٤).\n_________\n(^١) لم أجد ترجمته، وذكر في التهذيب في الرواة عن عبد الله بن أبي أحمد بن جحش ابنه بكير، ويقال: بكر. ووقع في الإتحاف \"أبو بكر عبد الله بن أحمد\".\n(^٢) أخرجه الدارقطني برقم ٤١٤٧ من طريق أحمد بن الخليل، عن الواقدي بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٦٥٦، والحافظ في المطالب برقم ١٩٣٤، والبوصيري في الإتحاف برقم ٥٩٣٦ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف لضعف الواقدي\".\n(^٣) كذا في الأصل والبغية وسنن الدارقطني، وفي المطالب: \"أبو بكر بن قيس بن النضر\"، وفي الإتحاف كما في المطالب، ولكنه زاد فيه: \"التيمي\"، وما في الأصل هو الصواب كما في التهذيب.\n(^٤) أخرجه الدارقطني برقم ٤١٤٨ من طريق أحمد بن الخليل، عن الواقدي بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٦٥٧، والحافظ في المطالب برقم ١٩٣٥، والبوصيري في الإتحاف برقم ٥٩٣٧ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"محمد بن عمر - أي: الواقدي - ضعيف\".","vol":"5","page":5},{"text":"٢٥٩٤ - حدثنا الحارث (^١)، ثنا محمد (^٢) بن يحيى بن سهل بن أبي حثمة، يعني (^٣) عن أبيه (^٤)، عن جده، عن أبي حثمة: أنه شهد خيبر (^٥) مع النبي ﷺ، فأسهم لفرسه سهمين، وله سهمًا (^٦).\nقال أبو عبد الله: وبه نأخذ، وهو الأمر المعمول به الظاهر (^٧).\n\n٢٥٩٥ - حدثنا الحارث، ثنا محمد، ثنا موسى (^٨) بن يعقوب، عن عمته (^٩)، عن\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي المعرفة والبغية والإتحاف زيادة \"محمد بن عمر الواقدي\" قبل محمد بن يحيى.\n(^٢) هو: الأنصاري الحارثي الأوسي، أبو عبد الله، روى عن أبيه وعمه أبي عُفَير، روى عنه محمد بن إسحاق. كذا ذكره ابن أبي حاتم (٤/ ١/ ٢٣) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) كذا في الأصل، وليس في المعرفة، والبغية، والإتحاف.\n(^٤) ذكره ابن أبي حاتم (٤/ ٢/ ١٥٣).\n(^٥) في سنن الدارقطني: \"حنينًا\". قال ابن الأثير: \"وشهد (أي أبو حثمة) معه ﷺ خيبر، وأعطاه بخيبر سهمه وسهم فرسه، وشهد المشاهد بعد خيبر\". (أسد الغابة: ٦/ ٧٤).\n(^٦) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٦٧٤٥ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الدارقطني برقم ٤١٤٦ من طريق أحمد بن الخليل، عن الواقدي به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٦٥٨، والحافظ في المطالب برقم ١٩٣٧، والبوصيري في الإتحاف برقم ٥٩٣٩ معزوًا للمصنف. فال البوصيري: \"فيه الواقدي، وهو ضعيف\".\n(^٧) لم يذكر قول الواقدي أحد من الثلاثة.\n(^٨) موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زمعة المطلبي الزمعي، أبو محمد المدني، صدوق سيئ الحفظ، من السابعة/ بخ ٤ (تقريب).\n(^٩) هي: قريبة بنت عبد الله بن وهب الأسدية، مقبولة من الرابعة/ د ق (تقريب).","vol":"5","page":6},{"text":"أمها (^١)، عن ضُبَاعَة (^٢) بنت الزبير، عن المِقْداد بن عمرو: أنه ضرب له رسول الله ﷺ يوم بدر سهمين: لفرسه سهم، وله سهم (^٣).\nقال أبو عبد الله: وذلك قول مالك بن أنس، وأبي حنيفة (^٤).\n_________\n(^١) هي: كريمة بنت المِقْداد بن الأسود الكندية، أمها ضُبَاعَة بنت الزبير بن عبد المطلب، ثقة، من الثالثة/ د ق (تقريب).\n(^٢) هي: بنت عم النبي ﷺ، لها صحبة، وحديث/ د س ق (تقريب)، وكانت تحت المقداد بن الأسود (تهذيب).\n(^٣) كذا في الأصل والبغية، وفي المطالب والإتحاف: \"بسهمين لفرسه، وله سهم\"، وفي سنن الدارقطني: \"سهمين لفرسه، وله سهمًا\". والحديث: أخرجه الدارقطني برقم ٤١٢٥ من طريق أحمد بن الخليل، عن الواقدي عن موسى بن يعقوب بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٦٥٩، والحافظ في المطالب برقم ٩٣٦، والبوصيري في الإتحاف برقم ٥٩٣٨ معزوًا للمصنف. وفي إسناد البغية والإتحاف أيضًا \"الواقدي\" عن موسى بن يعقوب. وأخرجه الدارقطني برقم ٤١٢٣ من طريق محمد بن خالد بن عثمة، عن موسى بن يعقوب به، ولفظه: فأسهم لي سهمًا ولفرسي سهمين، وتصحف فيه المقداد إلى المقدام. وأخرجه الدارقطني برقم ٤١٢٤ من طريق يحيى بن هانئ، عن موسى بن يعقوب، عن عمته، عن أمها كريمة بنت المِقْداد، عن أبيها المقداد، قال: \"ضرب لي رسول الله ﷺ يوم خيبر بسهم ولفرسي بسهمين\".\n(^٤) وهذا القول لم يذكره أيضًا أحد غير المصنف فيما بحثت عنه.","vol":"5","page":7},{"text":"٢٥٩٦ - حدثنا الحارث، ثنا محمد (^١) بن مسلم، عن عُثَيم (^٢) بن كُلَيب الجهني، عن أبيه (^٣)، عن جده (^٤): أنه رأى رسول الله ﷺ دفع من عرفات بعد أن غابت الشمس، فسار يؤمُّ النارَ التي بالمزدلفة، حتى نزل على (^٥) يسارها (^٦).\n_________\n(^١) ترجمه البخاري في التاريخ (١/ ١/ ٢٢٣)، وقال: \"محمد بن مسلم، ولقبه: الجَوْسَق، رأى سعيد بن المُسَيَّب، روى عنه معن، حديثه في أهل المدينة\". وفي الجرح والتعديل (٤/ ١/ ٧٨ - ٧٩): محمد بن مسلم بن جمَّاز، ولقبه الجوسق، مولى بني تيم بن مُرَّة، أبو عبد الله، مات وهو ابن ثلاث وتسعين، رأى سعيد بن المُسَيَّب، روى عنه معن بن عيسى، ثم حكى ابن أبي حاتم عن أبيه أنه قال: \"مجهول\". وذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٣٨٩) وفيه: \"يروي عن سعيد بن المُسَيَّب، روى عنه معن بن عيسى\". فكلمة \"يروي\" في ثقات ابن حبان عندي تصحيف، صوابه: \"رأى\". والجوسق: هو الراوي عن عُثَيم بن كثير، كما في الإكمال (٢/ ١٦٦) والتهذيب في ترجمة عُثَيم، وقد روى الواقدي أيضًا عن محمد بن مسلم أبي دعثم، وهو مجهول أيضًا.\n(^٢) روى عنه محمد بن مسلم الجوسق، وعبد الله بن منيب، وإبراهيم بن أبي يحيى، وابن جريج، كما في التهذيب، وفي التقريب: مجهول، من السادسة. أخرج حديثه أبو داود، وهو عُثيم بن كثير بن كليب الحضرمي، أو الجهني.\n(^٣) كثير بن كُلَيب الحضرمي، ويقال: الجهني، عن أبيه، وله صحبة، وعنه ابنه عُثَيم، مجهول (كذا في التعجيل ص: ٣٤٨).\n(^٤) صحابي، قليل الحديث/ د (تقريب).\n(^٥) كذا في الأصل، وفي البغية: \"عن يسارها\"، وفي المعرفة: \"نزل عليه يسايرها\".\n(^٦) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٥٨٦٨ عن أبي بكر بن خلاد، عن الحارث، =","vol":"5","page":8},{"text":"<span data-type='title' id=toc-433>[الخليل بن زكريا]:</span>\n٢٥٩٧ - حدثنا الحارث، ثنا الخليل (^١) بن زكريا الشيباني، ثنا حبيب بن الشهيد، ثنا الحسن بن أبي الحسن، عن سَمُرة بن جُنْدُب: أن رسول الله ﷺ نهى أن يفترش مسوك (^٢) السباع (^٣).\n\n٢٥٩٨ - وبإسناده قال: قال رسول الله ﷺ: من بات على سطح ليس محجور (^٤)، فقد برِئت منه الذمة؛ ومن رمى بليل فقد برِئت منه الذمة؛ ومن ركب البحر في ارتجاجه، فقد برِئت منه الذمة (^٥).\n_________\n= عن الواقدي، عن محمد بن مسلم بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد (٤/ ٣٤٩) عن الواقدي، عن محمد بن مسلم به. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٣٨٥ أيضًا بإثبات الواقدي. وإسناده ضعيف، فيه عُثيم مجهول، والواقدي متروك.\n(^١) خليل بن زكريا الشيباني، أو العبدي، البصري، متروك، من التاسعة/ ق (تقريب).\n(^٢) المُسُوك: جمع مَسْك، وهو: الجِلْد. (قاموس، مادة: مسك).\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٥٧٨، والحافظ في المطالب برقم ٢١٧٨، والبوصيري في الإتحاف برقم ٥٥٦٣ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف، لضعف الخليل\".\n(^٤) كذا، والصواب \"محجورًا\" أو \"بمحجور\"، (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل). قلت: في المعرفة \"محجورًا\"، وفي البغية والإتحاف \"بمحجور\".\n(^٥) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٣٥٨٢ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٨٦٣، والحافظ في المطالب برقم ٢٨١١، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٣٨٨ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف لضعف الخليل بن زكريا، وله شاهد من حديث أبي بكرة وغيره\".","vol":"5","page":9},{"text":"٢٥٩٩ - وعن الحسن، عن أبي بكرة، قال: قال رسول الله ﷺ: لا يركب البحر إلا غازي (^١)، أو حاج، أو معتمر (^٢).\n\n٢٦٠٠ - حدثنا الحارث، ثنا الخليل، ثنا حبيب بن الشهيد، ثنا الحسن بن أبي الحسن، قال: قام إليه رجل فقال: يا أبا سعيد (^٣)! الحَجَّاج قد أخر الصلاة يوم الجمعة، حتى كان قريبًا من العصر، قال: فأقوم، فآمره (^٤) بتقوى الله، قال: قال له الحسن: إنهم إذًا يقتلوني، قال: فقال الرجل: أليس قال الله ﷿: ﴿كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾ [المائدة: ٧٩]. قال الحسن: حدثني أبو بكرة أن رسول الله ﷺ قال: ليس للمؤمن أن يُذِلَّ (^٥) نفسه، قالوا: وكيف يُذِلُّها يا رسول الله؟ قال: يتكلف من البلاء ما لا يطيق (^٦).\n_________\n(^١) كذا رسمه في الأصل، وكتب فوقه \"كذا\"، وحق الرسم \"غازٍ\".\n(^٢) إسناده كسابقه، أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٥٩، والحافظ في المطالب برقم ١٠٦٤، والبوصيري في الإتحاف برقم ٣٢٣٧ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"رواه الحارث بن أبي أسامة عن خليل بن زكريا، وهو ضعيف\".\n(^٣) كذا في الأصل والبغية والإتحاف، وفي المطالب: \"أبا حبيب\"، وعلق عليه شيخنا ﵀: \"والمعروف أن الحسن البصري يكنى أبا سعيد\".\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية: \"فأقوم إليه تأمرة\"، وفي المطالب والإتحاف: \"فقم إليه فأمُرْه\" غير أنه في المطالب: \"وأمُرْه\" بدل \"فأمره\".\n(^٥) في الإتحاف: \"ليس المؤمن الذي يذل نفسه\".\n(^٦) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٧٣، والبوصيري في الإتحاف برقم ٩٤٥٦. قال =","vol":"5","page":10},{"text":"٢٦٠١ - حدثنا الحارث، ثنا الخليل بن زكرياء، ثنا حبيب بن الشهيد، ثنا الحسن، عن عمران بن حُصَين الخزاعي، قال: قال رسول الله ﷺ: أي المؤمن (^١) أكيس؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: فإن أكيس المؤمنين أكثرهم ذكرًا للموت، وأحسنهم له استعدادًا (^٢).\n\n٢٦٠٢ - حدثنا الحارث، ثنا الخليل، ثنا مُجالِد بن سعيد، ثنا الشعبي، قال: وكان ابن عمى لحًا (^٣) عن النعمان بن بشير الأنصاري، قال: قال رسول الله ﷺ: إن الله ﷿ أحلَّ حلالًا، فبيَّنه، وحرَّم حرامًا، فبيَّنه، وبين الحرام والحلال أمور مشتبهات، لا يدري كثير من الناس حلال هي أم من الحرام، فمن تركها، استبرأ عِرضه ودينه، ومن دنا منها، أوشك أن يواقع الحرام، وإن لكل مِلك حِمًى، وإِنَّ حَمَى الله محارمُه (^٤).\n_________\n= البوصيري: \"رواه الحارث بن أبي أسامة عن الخليل بن زكريا، وهو ضعيف\". وذكره الحافظ في المطالب برقم ٤٥٤٦ معزوًا لأبي يعلى.\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب والإتحاف: \"المؤمنين\".\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ١١١٦، والحافظ في المطالب برقم ٣١٠٠، والبوصيري في الإتحاف برقم ٩٦١٢ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"رواه الحارث عن الخليل بن زكريا، وهو ضعيف\".\n(^٣) كذا في الأصل، ولم يتبين عندي ما هو.\n(^٤) أخرجه الحميدي برقم ٩١٩، وأحمد برقم ١٨٣٦٨ و١٨٣٨٤، والترمذي برقم ١٢٠٥، والطبراني في الأوسط برقم ٢٢٦٤ عن طرق عن مجالد، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير. وأخرجه البخاري برقم ٥٢ و١٩٤٦، ومسلم برقم ١٥٩٩، =","vol":"5","page":11},{"text":"٢٦٠٣ - وحدثنا عامر الشعبي، عن فاطمة بنت قيس: أن رسول الله ﷺ مر على النساء، فقال: السلام عليكن يا كوافر المُنعِمين قالت: قلت (^١): نعوذ بالله أن نكفر (^٢) بالله، قال: تقول إحداكن إذا غضبت على زوجها: ما رأيت منك خيرًا قط (^٣).\n\n٢٦٠٤ - حدثنا الحارث، ثنا الخليل ثنا مُجَالِد، ثنا عامر، عن فاطمة بنت قيس، قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها؛ وشر صفوف النساء أولها، وخيرها آخرها (^٤).\n_________\n= وأبو داود برقم ٣٣٢٩ و٣٣٣٠، والترمذي إثر الحديث ١٢٠٥، والنسائي برقم ٤٥٥٣ و٥٧١٠، وابن ماجه برقم ٣٩٨٤ من طرق عن الشعبي به. قال الترمذي \"حسن صحيح\".\n(^١) كذا في الأصل وفي الإتحاف: \"قالت: فقلن\"، وفي البغية: \"قال: قلن\"، وفي المطالب: \"قال: فقلن\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية: \"نعم الله\"، وفي المطالب والإتحاف: \"نعمة الله\".\n(^٣) إسناده كسابقه. ذكره الهيثمي في البغية برقم ٤٩٧، والحافظ في المطالب برقم ١٦١٥، والبوصيري في الإتحاف برقم ٤٣٢٥ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف لضعف مجالد والراوي عنه\".\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٥٠، والحافظ في المطالب برقم ٣٩٦، والبوصيري في الإتحاف برقم ١٧٧٢ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"مجالد ضعيف ولما تقدم شاهد من حديث أبي هريرة، رواه مسلم في صحيحه وأصحاب السنن الأربعة، وقد روى هذا الحديث عن جماعة عن الصحابة، منهم: عمر بن الخطاب، وجابر بن عبد الله، وابن عباس، وأبو سعيد الخدري، وأبو أمامة، وأنس وغيرهم\".","vol":"5","page":12},{"text":"٢٦٠٥ - وحدثنا عامر، عن النعمان بن بشير، قال: قال رسول الله ﷺ: إن لله ﷿ أهلين من الناس، قالوا: من هم يا رسول الله؟ قال: هم أهل القرآن (^١).\n\n٢٦٠٦ - وعن النعمان بن بشير: أن رسول الله ﷺ اشترى من أعرابي فرسًا، فجحده الأعرابي، فجاء خزيمة بن ثابت، فقال يا أعرابي أتجحد؟ أنا أشهد عليك أنك قد بعته، فقال الأعرابي: إن شهد علي خُزَيمةُ بن ثابت فأعطني الثمن (^٢)، فقال رسول الله ﷺ: يا خزيمة! أنا لم أستشهدك، كيف شهدت (^٣)؟ قال: أنا أصدِّقك على خبر السماء، ألا أصدقك على هذا الأعرابي، فجعل رسول الله ﷺ شهادته بشهادة رجلين، فلم يكن في الإسلام رجل يجوز (^٤) شهادته بشهادة رجلين، إلا (^٥) خزيمة بن ثابت (^٦).\n_________\n(^١) إسناده كسابقه أورده الهيثمي في البغية برقم ٧٣٣، والبوصيري في الإتحاف برقم ٨٠٠١ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف، لضعف مجالد والراوي عنه. له شاهد من حديث أنس بن مالك، رواه النسائي، وابن ماجه، والحاكم، كلهم من طريق ابن مهدي\".\n(^٢) كذا في الأصل والبغية والمطالب، وفي الإتحاف \"اليمين\" بدل \"الثمن\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية والإتحاف: \"إنا لم نشهدك كيف تشهد\"، وفي المطالب: \"أما لم نشهدك كيف تشهد\".\n(^٤) كذا في الأصل، وفي الثلاثة: \"تجوز\" بدل \"يجوز\".\n(^٥) كذا في الأصل، وفي الثلاثة: \"غير\" بدل \"إلا\".\n(^٦) إسناده أيضًا كسابقه. أورده الهيثمي في البغية برقم ١٠٢٦، والحافظ في المطالب برقم ٤٠٥٣، والبوصيري في الإتحاف برقم ٩١٤٧ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: =","vol":"5","page":13},{"text":"٢٦٠٧ - وعن النعمان بن بشير: أن ثابت بن قيس بن شَمَّاس سُبِق برَكعة من صلاة الغداة، فقام يقضي، فصلى (^١) النبي ﷺ، وقعد الناس حواليه، فلما قضى ثابت بن قيس الصلاة، جاء إلى رجل فقال: أوسع لي، فأوسع له، وكان رجلًا مهيبًا، وكان في أذنيه (^٢) صَمَم، ثم جاء إلى ثاني (^٣)، فقال: أوسع لي، فأوسع له، ثم جاء إلى ثالث فقال: أوسع لي، فقال: من وراءك (^٤) سعة، أي شيء تخطا (^٥) الناس، فنظر في وجهه فقال: يا ابن فلانة! فسمعها رسول الله ﷺ فقال: من ذى (^٦) الذي عيَّر الرجل قُبَيلُ (^٧) بأمه؟ فسكتوا، ثم قال الثانية: من ذى الذي عيّر الرجل قُبَيلُ بأمه؟ فقام ثابت بن قيس بن شَمَّاس، فقال: يا رسول الله، إني\n_________\n= \"رواه الحارث بن أبي أسامة بسند ضعيف، لضعف مجالد بن سعيد والراوي عنه: الخليل بن زكريا\".\n(^١) كذا في الأصل، وفي الثلاثة: \"فقام\".\n(^٢) كذا في الأصل وفي البغية والإتحاف: \"أذنه\". وقوله: \"وكان رجلًا مهيبًا، وكان في أذنيه صمم\" ساقط من المطالب.\n(^٣) كذا في الصلب، وكتب فوقه \"كذا\"، وتحته \"ثانٍ\"، وظني أنه بخط شيخنا الأعظمي ﵀.\n(^٤) كذا في الصلب، ومكتوب \"تحته من وراء لك (كذا) \"، وظني أنه أيضًا بخط شيخنا الأعظمي ﵀.\n(^٥) قال شيخنا ﵀ في تعليقه على المطالب: \"حق رسمه تخطى\"، أي تتخطى، ولفظ \"أي\" إما منصوب بنزع الخافض، والتقدير: لأي شيء .....، وإما مرفوع بتقدير: أي شيء جعلك تتخطى … \". قلت: في البغية كما في الأصل، وفي الإتحاف: \"لأي شيء\".\n(^٦) كذا في الأصل، وفي الثلاثة: \"من ذا الذي\".\n(^٧) هو بضم اللام تصغير قَبْلُ.","vol":"5","page":14},{"text":"سُبِقت بركعة، وأنا رجل في أذني صمم، فاشتهيت أن أدنو منك، فقعد الناس حواليك، فجئت إلى رجل وقلت: أوسع لي، فأوسع لي، وجئت إلى آخر فقلت: أوسع لي، فأوسع لي، وجئت إلى هذا الثالث فقلت: أوسع لي، فقال: من وراءك سعة، أي شيء تخطا الناس (^١)؟ فعيرته بأم له (^٢) كانت في الجاهلية، كان غيرها من الناس (^٣) خيرًا منها. قال: فقال رسول الله ﷺ: يا ثابت بن قيس بن شماس! ارفع رأسك فوق هذا الملأ، فيهم الأسود والأبيض والأحمر، ما أنت بخير من هؤلاء إلا بتقوى الله، قال: فما عيَّرْتُ بعد ذلك أحدًا (^٤).\n\n٢٦٠٨ - وعن النعمان بن بشير الأنصاري، قال: جاء جبرئيل ﵇ إلى النبي ﷺ فقال: يا محمد! نِعْمَ القوم أمتك! لولا أنَّ فيهم بقايا من عمل قوم لوط (^٥).\n\n٢٦٠٩ - حدثنا الحارث، ثنا الخليل بن زكريا، ثنا مُجَالِد، ثنا عامر الشعبي، عن فاطمة بنت قيس: أن رسول الله ﷺ بعث جيشًا، فقال: لئن أتاني منكم (^٦) خبر صالح لأحمدن الله تعالى حق حمده، فلما أتاه منهم خبر صالح، قال: اللهم لك\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية والإتحاف: \"رقاب الناس\".\n(^٢) كلمة \"له\" ليست في الثلاثة.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي الثلاثة: \"النساء\".\n(^٤) إسناده كسابقه. أورده الهيثمي في البغية برقم ٨٥٥، والحافظ في المطالب برقم ٢٧١١، والبوصيري في الإتحاف برقم ٢٧٤٩ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف لضعف الخليل\".\n(^٥) إسناده كسابقه. أورده الهيثمي في البغية برقم ٥١٥، والبوصيري في الإتحاف برقم ٤٧٤٤ معزوًا للمصنف.\n(^٦) كذا في الأصل، وفي البغية والإتحاف: \"منهم\".","vol":"5","page":15},{"text":"الحمد شكرًا، ولك المن فضلًا. فقال له عمر بن الخطاب: يا رسول الله، أليس قلت (^١): لئن أتاني منهم خبر صالح لأحمدن الله تعالى حق حمده؟ قال: إني قد فعلت، قلت (^٢): اللهم لك الحمد شكرًا، ولك المن فضلًا (^٣).\n\n٢٦١٠ - حدثنا الحارث، ثنا الخليل، ثنا المثنى (^٤) بن الصَّبَّاح، حدثني عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن رسول الله ﷺ لعن ثلاث مرات: ملعون، ملعون ملعون، من عمِلَ عمَلَ قوم لوط (^٥).\n\n٢٦١١ - حدثنا الحارث، ثنا الخليل، ثنا عمرو (^٦) بن عبيد، ثنا الحسن بن أبي الحسن، عن سَمُرَة بن جُنْدُب، قال: نهى رسول الله ﷺ أن توتى النساء في أعجازهن.\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية والإتحاف: \"إنك قلت\" بدل \"أليس قلت\".\n(^٢) في البغية والإتحاف: \"قال: قد قلت\".\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٤٥٩، والبوصيري في الإتحاف برقم ٦٦٦١. قال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف، لضعف مجالد بن سعيد، وإن روى له مسلم، فإنما روي له مقرونًا بغيره. والخليل بن زكريا، قال العقيلي: يحدث بالبواطيل عن الثقات، وقال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث، وقال ابن عدي: أحاديثه لم يتابعه عليها أحد\".\n(^٤) المثنى بن الصبَّاح اليماني الأَبْنَاوي، أو عبد الله أو أبو يحيى، نزيل مكة، ضعيف، اختلط بأخرة، وكان عابدًا، من كبار التاسعة/ د ت ق (تقريب).\n(^٥) أورده الهيثمي في البغية برقم ٥١٦، والبوصيري في الإتحاف برقم ٤٧٤٥ معزوًا للمصنف. وقال البوصيري في المجردة (٥/ ٢٣٠): \"رواه الحارث عن الخليل بن زكريا عن المثنى بن الصباح، وهما ضعيفان\".\n(^٦) عمرو بن عُبَيد بن باب التميمي، مولاهم، أبو عثمان البصري، المعتزلي المشهور، كان داعية إلى بدعته، اتهمه جماعة مع أنه كان عابدًا، من السابعة/ قد فق (تقريب).","vol":"5","page":16},{"text":"قال: فقال الحسن: وهل يفعل ذلك إلا كل أحمق فاجر (^١).\n\n٢٦١٢ - حدثنا الحارث، ثنا الخليل، ثنا عمرو، ثنا الحسن، عن عِمْران بن حُصَين الخزاعي، قال: قال رسول الله ﷺ: محاش (^٢) النساء عليكم حرام (^٣).\n\n٢٦١٣ - حدثنا الحارث، ثنا عبد (^٤) الله بن عون، ثني نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه (^٥).\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٤٩٤، والحافظ في المطالب برقم ١٥٦١، والبوصيري في الإتحاف برقم ٤٢٧٤ معزوًا للمصنف. وقال البوصيري في المجردة (٥/ ١١٠): \"رواه الحارث بن أبي أسامة عن الخليل بن زكريا، وهو ضعيف\".\n(^٢) في ص: كأنه محاشى، وهي أيضًا رواية ثابتة، والمعنى أدبار النساء (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل). قلت: المَحَاشُّ: جمع مَحَشَّة كما في النهاية (مادة: حشش).\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٤٩٣، والحافظ في المطالب برقم ١٥٦٠، والبوصيري في الإتحاف برقم ٤٢٧٥ معزوًا للمصنف، ولكن في المطالب هذا الحديث عن سمرة، والذي قبله عن عمران.\n(^٤) هذا هو الصواب، وفي الأصل: \"عبيد الله\" تصحيف، ولعله سقط من الإسناد \"الخليل بن زكريا\"، وهو الراوي عن ابن عون.\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ٢١١٩ و٢١٢٠ و٤٨١٠ و٥٤٩٣، وأبو داود برقم ٣٥٣٩، والترمذي برقم ١٢٩٩، والنسائي برقم ٣٦٩٠، وابن ماجه برقم ٢٣٧٧، من طريق حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن طاوس، عن ابن عمر وابن عباس، عن النبي ﷺ. صحَّح إسناده الأرنؤوط في تعليقه على المسند.","vol":"5","page":17},{"text":"٢٦١٤ - وعن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ مرَّ بِعُسْفانَ وادي (^١) المُجْذَمِين، فأسرع السير وقال: إن كان شيء من الداء يُعدى، فهو هذا (^٢).\n\n٢٦١٥ - وعن ابن عمر: أن رجلًا جاء فقال: يا رسول الله، إن علي نسمة أن أعتقها، وإن هذه الجارية عجمية (^٣)، فيجوز لي أن أعتقها؟ قال: فقال لها: أين ربك؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت أنت رسول الله، فقال رسول الله ﷺ: أعتقها، فإنها مؤمنة (^٤).\n\n٢٦١٦ - وعن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: الغنم بركة؛ والإبل عِزٌّ لأهلها؛ والخيل معقودٌ في نواصيها الخيرُ إلي يوم القيامة (^٥).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب والإتحاف والمجردة: \"وإذا\" بدل \"وادي\". وعُسْفَان: موضع على مرحلتين من مكة. (قاموس، مادة: عسف).\n(^٢) إسناده كسابقه. أورده الهيثمي في البغية برقم ٥٦٢، والحافظ في المطالب برقم ٢٤٥١، والبوصيري في الإتحاف برقم ٥٣٦١، والمجردة برقم ٤٦٥٥ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"رواه الحارث عن الخليل بن زكريا، وهو ضعيف\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية والإتحاف: \"أعجمية\".\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٦، والبوصيري في الإتحاف برقم ١٠٤. قال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف، لضعف الخليل بن زكريا\".\n(^٥) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٤٢١، والحافظ في المطالب برقم ٢٧٧٦، والبوصيري في الإتحاف برقم ٣٨٦٢ واقتصروا على قوله ﷺ: \"الغنم بركة، والإبل عز لأهلها\". قال البوصيري: \"له شاهد من حديث عروة البارقي، رواه ابن ماجه في سننه، والدارمي، وأبو يعلى في مسنديهما بسند صحيح\".","vol":"5","page":18},{"text":"٢٦١٧ - حدثنا الحارث، ثنا الخليل، ثنا عوف بن أبي جميلة الأعرابي، ثنا الحسن بن أبي الحسن، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال لي رسول الله ﷺ: كيف أنت إذا بقيتَ في حثالةٍ من الناس، قد مرِجَتْ عهودُهم وأماناتُهم، واختلفتْ أعناقُهم، وصاروا هكذا، وشبَّك بين أصابعه؟ قال: يا رسول الله ما تأمرني؟ قال: عليك بما تعرف، ودع ما تُنكر، وعليك بخويصَّة نفسك، وإياك وعوامَّهم (^١).\n\n٢٦١٨ - وبإسناده، قال: قال رسول الله ﷺ: شارب الخمْر كعابد الوثَن، وشارب الخمْر كعابد اللَّات والعزى (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه عبد الرزاق برقم ٢٠٧٤١ عن معمر، عن غير واحد منهم الحسن: أن النبي ﷺ قال لعبد الله بن عمرو. وأخرجه أحمد برقم ٦٥٠٨ من طريق يونس بن عبيد، عن الحسن: أن عبد الله بن عمرو قال: قال لي رسول الله ﷺ الحديث. وأخرجه أحمد برقم ٦٩٨٧، وأبو داود برقم ٤٣٤٣ من طريق عكرمة، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. وأخرجه أحمد برقم ٧٠٤٩ من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، وبرقم ٧٠٦٣ من طريق عمارة بن عمرو بن حزم، عن عبد الله بن عمرو. وأخرجه البخاري برقم ٤٦٦ عن حامد بن عمر، عن بشر، عن عاصم، عن واقد، عن أبيه، عن ابن عمر، أو ابن عمرو؛ ثم أخرجه تعليقًا فقال: \"وقال عاصم بن علي: حدثنا عاصم بن محمد: سمعت هذا الحديث عن أبي، فلم أحفظه، فقوَّمه لي واقد، عن أبيه قال: سمعت أبي وهو يقول: قال عبد الله: قال رسول الله ﷺ: يا عبد الله بن عمرو، الحديث.\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٥٤٩، والحافظ في المطالب برقم ١٧٧٧، والبوصيري في الإتحاف برقم ٥١٢٩، والمجردة برقم ٤٤٩٠ معزوًا للمصنف. قال البوصيري في المجردة: \"رواه الحارث عن الخليل بن زكريا، وهو ضعيف\".","vol":"5","page":19},{"text":"٢٦١٩ - وبإسناده، قال: قال رسول الله ﷺ: إياكم والظُّلْمَ، فإن الظلمَ هي الظلمات يوم القيامة (^١).\n\n٢٦٢٠ - وبإسناده قال: قال رسول الله ﷺ: أصلحوا مَثَاوِيَكم، واجعلوا الرأس رأسين، وأخيفوا الهوامَّ قبل أن تخيفكم (^٢).\nقال أبو زكرياء الخليل: مثاويكم بيوتكم؛ واجعلوا الرأس رأسين: إذا أراد أن يشتري مملوكًا (^٣) بعشرة ألف (^٤)، فاشترى مملوكين (^٥)؛ وأخيفوا الهوامَّ. يعني الحيات (^٦).\n\n٢٦٢١ - حدثنا الحارث، ثنا الخليل، ثنا هشام بن أبي عبد الله الدَّسْتَوائي، قال:\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٦١٢، والبوصيري في الإتحاف برقم ٥٨٣٨ معزوًا للمصنف. وأخرجه الدارمي (٢/ ٢٤٠)، وأحمد برقم ٦٤٨٧، والحاكم (١/ ١١) من طريق عبد الله بن الحارث، عن أبي كثير الزبيدي، عن عبد الله بن عمرو. صححه الحاكم ووافقه الذهبي.\n(^٢) في الأصل \"يخيفكم\"، والتصويب من البغية وغيره.\n(^٣) في المطالب: \"إذا أراد شراء مملوك\"، وفي البغية والإتحاف كما في الأصل.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية وغيره: \"آلاف\".\n(^٥) كذا في الأصل والبغية والإتحاف، وفي المطالب: \"فليشتر اثنين\".\n(^٦) أورده الهيثمي في البغية برقم ٤٢٤، والحافظ في المطالب برقم ٢٧٧٤، والبوصيري في الإتحاف برقم ٣٨١٠ معزوًا للمصنف.","vol":"5","page":20},{"text":"حدثنا (^١) الحسن الجُفْري (^٢)، عن عاصم بن بهدلة، عن زِرِّ بن حُبَيْش، عن صفوان بن عسال المرادي، قال: إنَّ الملائكةَ لَتضعُ أجنحتَها لطالب العلم من الرضا، قال: قلت له: سمعت في هذه الأهواء بشيء؟ قال: كنا مع رسول الله ﷺ في سفر، فجاء أعرابي، فنادى: يا محمد، فأجابه رسول الله ﷺ هاؤم، قال: أرأيت رجلًا يحب قومًا، ولما يلحق بهم، قال: قال رسول الله ﷺ: المرءُ مع من أحبَّ، فما برِح يحدثنا، حتى حدثنا أنَّ بالمغرب بابًا مفتوحًا للتوبة، لا يغلق حتى تطلع الشمس نحوه، فذاك يوم لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرًا، قال: قلت له: ألا تحدثني عن المسح على الخفين، فإنه قد شك (^٣) في نفسي؟ قال: رأيت رسول الله ﷺ يمسح على الموقين والخمار (^٤).\n_________\n(^١) كذا في الأصل والصواب عندي: \"قال: وحدثنا\"، فقد رواه الخليل عن هشام والحسن كليهما عند أبي نعيم، كما سيأتي في التخريج.\n(^٢) هو: الحسن بن أبي جعفر الجُفْري، البصري، ضعيف الحديث مع عبادته وفضله، من السابعة/ ت ق (تقريب).\n(^٣) كذا في ص، وفي الروايات الأخر: حَكَّ (كتبه شيخنا ﵀). قلت: في الحلية أيضًا \"حك\".\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/ ٢٨٥) عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف، عن الخليل، عن هشام بن أبي عبد الله والحسن بن أبي جعفر، عن عاصم بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٧٩٢ و٧٩٣ و٧٩٥، وأحمد برقم ١٨٠٨٩ و١٨٠٩١ و١٨٠٩٣ و١٨٠٩٥ و١٨٠٩٨ و١٨١٠٠، والترمذي برقم ٩٦ و٢٣٨٧ و٣٥٣٥، =","vol":"5","page":21},{"text":"٢٦٢٢ - حدثنا الحارث، ثنا الخليل بن زكريا، ثنا هشام الدستوائي، عن عاصم بن بهدلة، عن زِرِّ بن حُبَيْش، عن صفوان بن عسال المرادي، قال: كنا مع النبي ﷺ في سفر، فأقبل رجل، فلما نظر إليه رسول الله ﷺ، قال: بئس أخ (^١) العشيرة، و(^٢) بئس الرجل، فلما دنا منه أدنى مجلِسَه، فلما قام فذهب، قالوا: يا رسول الله حين أبصرته قلت: بئس أخ (^٣) العشيرة وبئس الرجل، ثم أدنيتَ مجلِسَه، قال: فقال رسول الله ﷺ: إنه منافق أداريه عن نفاقه، وأخشى أن يُفْسِد عليَّ غيرَه (^٤).\n\n٢٦٢٣ - حدثنا الحارث، ثنا الخليل بن زكريا، ثنا هشام الدستوائي والحسن الجُفْري، قالا: حدثنا أبو الزبير المكي، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: قال رسول الله ﷺ: يا عائشة! هل عندك من أدم؟ قالت: خل، قال رسول الله ﷺ: نعم الإدام الخل (^٥).\n_________\n= والنسائي برقم ١٥٨، وابن ماجه برقم ٢٢٦ و٤٧٨ و٤٠٧٠ من طرق عن عاصم به مجموعًا ومفرقًا. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) كذا رسمه في الأصل، وكتب فوقه \"كذا\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي الحلية والبغية: \"أو\".\n(^٣) كذا رسمه في الأصل، وكتب فوقه \"كذا\".\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ١٩٨) و(٦/ ٢٨٥) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٨٠٠، والحافظ في المطالب برقم ٢٨٠٤، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧١٥٢ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف لضعف الخليل\".\n(^٥) أخرجه أبو عوانة برقم ٦٧٦٠ من طريق هلال بن فياض، عن الحسن بن أبي جعفر =","vol":"5","page":22},{"text":"٢٦٢٤ - حدثنا الحارث، ثنا الخليل بن زكرياء، ثنا عبد الملك بن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، قال: نهانا رسول الله ﷺ أن نستقبل القبلةَ بفروجنا، أو أن نستنجي بأيماننا، أو نستنجي بعظمٍ، أو برجيعِ دابة (^١).\n\n٢٦٢٥ - و..... (^٢) ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كان رسول الله ﷺ إذا لبَّى قال: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمدَ والنعمةَ لك والملك، لا شريك لك. قال: وزاد ابن عمر: لبيك وسعديك، والخير في يديك، والرغباء إليك والعمل (^٣).\n_________\n= الجفري بهذا الإسناد، ولم يذكر قصة عائشة. وأخرجه الترمذي برقم ١٨٣٩، وأبو عوانة برقم ٦٧٦١ و٦٧٦٢ من طرق عن أبي الزبير به بدون القصة. وأخرجه أحمد برقم ١٤٢٢٥، ومسلم برقم ٢٠٥٢، أبو داود برقم ٣٨٢٠ و٣٨٢١، والترمذي إثر الحديث ١٨٣٩، والنسائي برقم ٣٧٩٦، وابن ماجه برقم ٣٣١٧ من طرق عن جابر.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٧٣٦٨، ومسلم برقم ٢٦٥، وأبو داود برقم ٨، والنسائي برقم ٤٠، وابن ماجه برقم ٣١٢، من طريق أبي صالح السمان، عن أبي هريرة.\n(^٢) هاهنا بياض في الأصل قدر كلمة.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٤٨٢١ عن روح، عن ابن جريج بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٤٧٤، ومسلم برقم ١١٨٤ (١٩ و٢٠)، وأبو داود برقم ١٨١٢، والترمذي برقم ٨٢٥ و٨٢٦، والنسائي برقم ٢٧٤٨ و٢٧٤٩، وابن ماجه برقم ٢٩١٨ من طرق عن نافع بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"5","page":23},{"text":"<span data-type='title' id=toc-434>[معاوية بن عمرو]:</span>\n٢٦٢٦ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن معاذ بن جبل، قال: قال رسول الله ﷺ: الغزو غزوان: غزو يُبتَغَى فيه وجهُ الله، يُنفَقُ فيه الكريمةُ، ويُحتسَب فيه العملُ، ويياسر (^١) فيه الشريك، ويطاع فيه ذا (^٢) الأمر، ويُجتَنب فيه الفسادُ، فهذا الذي له نَومُه ونَبْهُه؛ والغزو الآخر، فخر، ورياء، ومعصية، وشقاق، فهذا الذي لا يَؤُب بالكفاف (^٣).\n\n٢٦٢٧ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق، عن الأوزاعي، عن أسيد بن عبد الرحمن، عن رجل من جهينة، عن رجل، قال: غزونا مع رسول الله ﷺ، فنزلنا منزلًا فيه ضيق، فضيق الناس، فقطعوا الطرق، فإذا منادي رسول الله ﷺ: من ضيَّق منزلًا، أو قَطَعَ طريقًا، فلا جهاد له (^٤).\n_________\n(^١) مكتوب تحته بخط شيخنا ﵀ \"من اليسر ١٢\".\n(^٢) كذا رسمه في الأصل، وكتب فوقه \"كذا\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢٢٠٤٢، والدارمي (٢/ ٢٠٨ - ٢٠٩)، وأبو داود برقم ٢٥١٥، والنسائي برقم ٣١٨٨ من طريق خالد بن معدان، عن أبي بحرية عبد الله بن قيس، عن معاذ بن جبل، عن النبي ﷺ. قال الأرنؤوط: \"إسناده ضعيف، بقية بن الوليد ليس بالقوي\". (مسند أحمد: ٣٦/ ٣٦٨). قلت: ليس في إسناد المصنف بقية، ولكن فيه عثمان بن عطاء بن أبي مسلم، وهو ضعيف.\n(^٤) أخرجه البيهقي (٩/ ١٥٢) من طريق أبي المغيرة، عن الأوزاعي، عن أسيد بن عبد الرحمن، عن رجل من جهينة، عن أبيه، عن النبي ﷺ. وأخرجه أبو داود برقم ٢٦٣٠ - ومن طريقه البيهقي - من طريق بقية، والطحاوي في شرح مشكل الآثار =","vol":"5","page":24},{"text":"٢٦٢٨ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق (^١)، عن رجل من أهل الشام، عن أبي عثمان (^٢)، عن أبي خِدَاش (^٣) قال: كنا في غزو، فنزل الناس منزلًا، فقطعوا الطريق، ومدُّوا الحِبالَ على الكلأ، فلما رأى ما صنعوا قال: سبحان الله! لقد غزونا مع النبي ﷺ (^٤)، فسمعته يقول: إن الناس شركاء في ثلاث: في الماء والكلأ، والنار (^٥).\n_________\n= برقم ٤٤ من طريق هقل، كلاهما عن الأوزاعي، عن أسيد بن عبد الرحمن، عن فروة بن مجاهد، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه، عن النبي ﷺ. وأخرجه أحمد برقم ١٥٦٤٨، وأبو داود برقم ٢٦٢٩ من طريق إسماعيل بن عياش، عن أسيد بن عبد الرحمن به. قال الأرنؤوط: \"إسناده حسن من أجل سهل بن معاذ، وبقية رجاله ثقات\". (مسند أحمد: ٢٤/ ٤٠٥).\n(^١) هو: الفزاري.\n(^٢) هو: حَرِيز بن عُثمان الرَّحَبِي.\n(^٣) هو: حِبَّان بن زيد الشَّرعَبي، ثقة، من الثالثة، أخطأ من زعم أن له صحبة/ بخ د (تقريب).\n(^٤) في البغية: \"لقد غزوت مع النبي ﷺ غزوات\"، وفي المعرفة: \"سمعت رسول الله ﷺ وغزوت معه غزوات، فسمعته يقول: المسلمون شركاء في ثلاث\"، الحديث.\n(^٥) أورده الهيثمي في البغية برقم ٤٤٩. وأخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٦٧٦٤ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٠٨٢ من طريق ثور الشامي، وأبو داود برقم ٣٤٧٧ من طريق عيسى بن يونس، كلاهما عن حريز بن عثمان، عن أبي خِدَاش، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ. وأخرجه أبو داود برقم ٣٤٧٧ عن علي بن الجعد، عن حريز بن عثمان، عن حبان بن زيد الشرعبي، عن رجل من قرن. قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح\". (مسند أحمد: ٣٨/ ١٧٤).","vol":"5","page":25},{"text":"٢٦٢٩ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن الأسود بن سَرِيع، قال: خرجت مع رسول الله ﷺ في غزاة، فلقينا المشركين، وأسرعَ الناسُ في القتل، حتى قتلوا الذُّرِّيةَ، فبلغ ذلك رسولَ الله ﷺ فقال: ما بال أقوام ذهب بهم القتل، حتى قتلوا الذرية، ألا! لا تقتلوا الذرية، ألا! لا تقتلوا الذرية، فقال رجل: يا رسول الله، أو ليس إنما هم أولاد المشركين، فقال: أو ليس خيارُكم أولادَ المشركين، كل نسمة تولد على الفطرة، حتى يُعرِبَ عنها لسانها، فأبواها يهوِّدانها وينصِّرانها (^١).\n\n٢٦٣٠ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا أبو إسحاق بن (^٢) سفيان، عن عبد الله بن ذكوان، عن المُرَقِّع (^٣) بن صيفي، عن عمه (^٤) حنظلة، قال: كنا مع رسول الله\n_________\n(^١) أخرجه الدارمي (٢/ ٢٢٣) عن عاصم بن يوسف، عن أبي إسحاق الفزاري بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٥٥٨٩، وأبو عبيد في الأموال برقم ٩٧، والنسائي في الكبرى برقم ٨٦١٦، والطبراني برقم ٨٢٩ و٨٣٢، والحاكم (٢/ ١٢٣)، والبيهقي (٩/ ٧٧) من طرق عن يونس به. صححه الحاكم، ووافقه الذهبي.\n(^٢) كذا في الأصل وهو خطأ، صوابه \"عن\" مكان \"بن\" كما في المعرفة، وعبد الله بن ذَكْوان هو أبو الزناد.\n(^٣) هو: المُرَقِّع بن صيفي، ويقال: مُرَقِّع بن عبد الله بن صيفي بن رباح بن الربيع التميمي الحنظلي الأسدي الكوفي.\n(^٤) كذا في الأصل والمعرفة، وليست كلمة \"عمه\" في غير رواية الفزاري، وحنظلة هو أخو رباح جد المُرَقِّع بن صيفي، فهو عم أبيه.","vol":"5","page":26},{"text":"ﷺ حين غزا المشركين فمررنا بامرأة قد قتلت ذات خلق، قد اجتمع الناس عليها، فقال رسول الله ﷺ: ما كانت هذه لتقاتل، ثم قال: اذهب الحق خالد بن الوليد فقل (^١): لا تقتلوا الذرية ولا عسيفًا.\nقال: والعسيف: الأجير (^٢).\n\n٢٦٣١ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا أبو إسحاق، عن سفيان، عن أبي فزارة (^٣)، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، قال: مر رسول الله ﷺ على امرأة مقتولة يوم حنين،\n_________\n(^١) في ص: \"فقال\"، (كتبه شيخنا ﵀). قلت: هو في المعرفة: \"فقل\" على الصواب.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٢٢٣٢ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٩٣٨٢ - ومن طريقه الطبراني برقم ٣٤٨٩، وأبو نعيم بالرقم المذكور -، وابن أبي شيبة برقم ٣٣٧٨٩ - ومن طريقه ابن ماجه برقم ٢٨٤٢ -، وأحمد برقم ١٧٦١٠، وأبو عبيد في الأموال برقم ٩٥، والنسائي في الكبرى برقم ٨٦٢٧، وابن حبان برقم ٤٧٩١، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٥٠٥٤ من طريق الثوري به. وأخرجه أحمد برقم ١٥٩٩٢ - ١٥٩٩٥ و١٧٦١١ و١٧٦١٢، وأبو داود برقم ٢٦٦٩، والنسائي برقم ٨٦٢٥ و٨٦٢٦، وابن ماجه إثر الحديث ٢٨٤٢، والطحاوي برقم ٥٠٥١ و٥٠٥٢، وابن حبان برقم ٤٧٨٩، وأبو نعيم برقم ٢٧٨٨ و٢٧٨٩ و٢٧٩٠ من طرق عن أبي الزناد، عن المرقع، عن جده رباح بن الربيع. وأخرجه أبو نعيم برقم ٢٧٩١ من طريق موسى بن عقبة، عن المرقع، عن جده رباح نحو حديث الجماعة. ونقل ابن ماجه عن ابن أبي شيبة أن سفيان أخطأ فيه، أي: في جعله من حديث حنظلة، ولكن قال ابن حبان بأنهما محفوظان.\n(^٣) هو: راشد بن كيسان العبسي، الكوفي، ثقة، من الخامسة/ بخ م د ت ق (تقريب).","vol":"5","page":27},{"text":"فقال: من قتل هذه؟ فقال رجل: أنا يا رسول الله، أردفتها خلفي، فأرادت قتلي، فقتلتها، فأمر رسول الله ﷺ بدفنها (^١).\n\n٢٦٣٢ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا أبو إسحاق، عن أبان (^٢)، عن الحسن (^٣)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: كل مولود يولد على الفطرة، حتى يكون أبواه يهوِّدانه، وينصِّرانه، ويمجِّسانه (^٤). قال: وأسرَعَ النَّاسُ في قتل الولدان يوم حنين (^٥)، فغضب، فقال: نهيتكم عن قتل الولدان والكبير، فقال رجل: بأبي أنت وأمي يا رسول الله! وما علينا من قتل أولاد المشركين، قال: أجل، وما تدرون ما كانوا عاملين، كل نسمة يولد على الفطرة حتى يعبر عنها لسانها (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه عبد الرزاق برقم ٩٣٨٣، وابن أبي شيبة برقم ٣٣٧٩٧ من طريق سفيان بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٦٤٨، والحافظ في المطالب برقم ١٩٧٨، والبوصيري في الإتحاف برقم ٦١٠٥ معزوًا للمصنف. قال الشيخ محمد عوامة في تعليقه على المصنف: \"ابن أبي عمرة الأنصاري: ذكره بعضهم فيمن ولد على عهد النبي ﷺ، وعلى كلٍ فالحديث مرسل، ورجاله ثقات\".\n(^٢) هو: ابن أبي عياش فيروز البصري، أبو إسماعيل العبدي، متروك، من الخامسة/ د (تقريب).\n(^٣) هو: البصري.\n(^٤) في البغية والإتحاف: \"أو ينصرانه أو يمجسانه\" بإثبات \"أو\" بدل \"و\".\n(^٥) كذا في الأصل والبغية، وفي المطالب والإتحاف: \"خيبر\".\n(^٦) أورده الهيثمي في البغية برقم ٦٤٦، والبوصيري في الإتحاف برقم ٦١٠٣، والحافظ في المطالب برقم ١٩٧٧ معزوًا للمصنف. اقتصر الحافظ منه على \"وأسرع الناس\" إلى =","vol":"5","page":28},{"text":"٢٦٣٣ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا أبو إسحاق، عن ابن أبي أُنَيْسة (^١)، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: لما كان يوم الفتح، خطب رسول الله ﷺ، وهو مسند ظهره إلى جدار الكعبة، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: المؤمنون يد على من سواهم، تكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، ويقعد (^٢) عليهم أولهم، ويرد عليهم أقصاهم، ولا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في عهده، فلا يتوارث أهل ملتين.\nقال: وزاد في هذا الحديث ابن جريج عن عمرو بن شعيب أنه قال: ويردُّ أدناهم على أقصاهم، المتسري على القاعد، والمُقَوِّي على المقعد (^٣).\n\n٢٦٣٤ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق، عن أبي سعيد (^٤)، عن\n_________\n= \"ما كانوا عاملين\". وقال الهيثمي: \"في الصحيح منه: \"كل مولود\" من غير تعرض لقتل الأولاد والكبير\". وقال نحوه البوصيري.\n(^١) هو: يحيى بن أبي أُنَيْسة، أبو زيد الجزري، ضعيف، من السادسة/ ت (تقريب).\n(^٢) كذا في الصلب، وكتب فوقه \"يعقد؟ \".\n(^٣) أخرج ابن عدي في الكامل (٩/ ١٢) من طريق عبد الله بن عمرو بن أبي لبيد الأسدي، عن ابن أبي أنيسة بهذا الإسناد قوله: \"ولا يقتل مؤمن بكافر\" إلى \"أهل ملتين\". والحديث: أخرجه عبد الرزاق برقم ٩٤٤٥، وأحمد برقم ٦٦٩٢ و٩٧٩٧، وأبو داود برقم ٢٧٥١ و٤٥٠٦، وابن ماجه برقم ٢٦٥٩ و٢٦٨٥، من طرق عن عمرو بن شعيب به مختصرًا ومطولًا. قال الأرنؤوط: \"صحيح، وهذا إسناد حسن\". (مسند أحمد: ١١/ ٢٨٨).\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية والإتحاف ومسند أبي يعلى: \"أبي سعد\"، ولم يتبين عندي من هو.","vol":"5","page":29},{"text":"عمرو بن مرة، عن أبي البَخْتَري، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: ذمة المسلمين واحدة، فإن أجارت عليهم جارية فلا تُخفِروها، فإن لكل غادر لواءً يوم القيامة بغدرته (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-435>[عبد العزيز بن أبان]:</span>\n٢٦٣٥ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا شيبان النحوي، ثنا قتادة، عن أنس بن مالك، عن مالك بن صعصعة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: لما أُسري بي، انتهى بي جبرئيل - وأنا على البُرَاق - إلى السماء السادسة، فاستفتح جبرئيل، فقالوا: من هذا معك؟ قال: محمد، قال: وقد بعثت (^٢) إليه؟ قال: نعم! قالوا: مرحبًا به ونعم المجيءَ جاء، قال: فأتيت على موسى بن عمران، فسلَّمتُ عليه، فقال: مرحبًا بالنبي الصالح والأخ الصالح، فلما جاوزتُه، بكى، فقيل: ما\n_________\n(^١) وفي بعض الروايات: \"بقدر غدرته\" (كتبه شيخنا ﵀). قلت: هو في رواية أبي سعيد الخدري عند الترمذي برقم ٢١٩١، وابن ماجه برقم ٢٨٧٣، وفي رواية ابن عمر برقم ٦٠٩٣. وفي البغية: \"يعرف به\" بدل \"غدرته\"، والكلمة ساقطة من الإتحاف. والحديث أورده الهيثمي في البغية برقم ٦٧١، والبوصيري في الإتحاف برقم ٦١٧٠ معزوًا للمصنف، وبرقم ٦١٧١ معزوًا لأبي يعلى. وأخرجه أبو يعلى برقم ٤٣٩٢ عن محمد بن عبد الرحمن بن سهم، عن أبي إسحاق الفزاري بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم (٢/ ١٤١) من طريق محبوب بن موسى، عن أبي إسحاق الفزاري، عن عمرو بن مرة به بدون ذكر أبي سعد أو أبي سعيد، وصحَّحه، ووافقه الذهبي.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي المعرفة: \"بعث\"، وفي مسند أحمد أيضًا كما في المعرفة.","vol":"5","page":30},{"text":"يبكيك؟ فقال: يبكيني أن هذا ابني، بُعث (^١) بعدي، وهو أصغر مني، يدخل من أمته الجنةَ أكثرُ مما يدخل الجنةَ من أمتي (^٢).\n\n٢٦٣٦ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا عامر (^٣) بن يساف عن أيوب (^٤) بن عتبة، عن عائشة، قالت: قلت: يا رسول الله، أنت سيد العرب، قال: أنا سيد ولد آدم ولا فخر، وآدم تحت لوائي ولا فخر (^٥).\n_________\n(^١) في المعرفة: \"يبعث\".\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٥٩٨٩ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٧٨٣٤، وأبو عوانة (١/ ١٢٤) من طريق يونس بن محمد، وأبو عوانة (١/ ١٢٤) من طريق أحمد بن خالد الوهبي أيضًا، كلاهما عن شيبان به. وأخرجه أحمد برقم ١٧٨٣٣، والبخاري برقم ٣٢١٣ و٣٢٤٧ و٣٢٧٤، ومسلم برقم ١٦٤، والترمذي برقم ٣٣٤٦، والنسائي برقم ٤٤٨ من طرق عن قتاده به، مختصرًا ومطولًا.\n(^٣) عامر بن يَسَاف، ويقال: ابن عبد الله بن يساف اليمامي، عن يحيى بن أبي كثير، وعنه يحيى بن آدم والحسن بن الربيع وجماعة، قال ابن عدي: هو منكر الحديث عن الثقات، ومع ضعفه يكتب حديثه. وقال أبو داود: ليس به بأس، رجل صالح. وقال العجلي: يكتب حديثه، وفيه ضعف. واختلف فيه قول يحيى بن معين، فقال مرة: ثقة، ومرة أخرى: ليس بشيء. (لسان الميزان: ٣/ ٢٢٤، وتعجيل المنفعة، ص ٢٠٦ - ٢٠٧).\n(^٤) أيوب بن عتبة اليمامي، أبو يحيى القاضي، ضعيف، من السادسة/ ق (تقريب)، وحديثه عن عائشة مرسل.\n(^٥) أورده الهيثمي في البغية برقم ٩٣٣، والحافظ في المطالب برقم ٣٨٧٩، والبوصيري في الإتحاف برقم ٨٥٥٣، والمجردة برقم ٧١٢٤ معزوًا للمصنف وسكت عليه البوصيري.","vol":"5","page":31},{"text":"٢٦٣٧ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز، ثنا سعيد (^١) بن زيد، عن عمرو (^٢) بن مالك النُّكري، عن ابن الجَوْزاء (^٣)، عن ابن عباس، قال: ما خلق الله وما ذرأ نفسًا أكرم عليه من محمد ﷺ، وما سمعت الله أقسم بحياة أحد، إلا بحياته، فقال: لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون (^٤).\n\n٢٦٣٨ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مُضَرِّب، عن علي، قال: لما كان يوم بدر، واحمرَّ البأسُ، اتقينا برسول الله ﷺ، وكان من أشد الناس بأسًا (^٥).\n_________\n(^١) سعيد بن زيد بن درهم الأزدي، الجهضمي، أبو الحسن البصري، أخو حماد، صدوق له أوهام، من السابعة/ خت م د ت ق (تقريب).\n(^٢) عمرو بن مالك النُّكري، أبو يحيى أو أبو مالك، البصري، صدوق له أوهام، من السابعة/ عخ ٤ (تقريب).\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية: \"أبي الجوزاء\"، وما في البغية هو الصواب، وهو أوس بن عبد الله الرَّبَعي، بصري، يرسل كثيرًا، ثقة، من الثالثة/ ع (تقريب).\n(^٤) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٣٤، والحافظ في المطالب برقم ٣٦٦٣، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٧٣٠، والمجردة برقم ٦٤٦٥ معزوًا للمصنف، وسكت عليه البوصيري. وأخرجه الطبري (١٤/ ٣٠) من طريق مسلم بن إبراهيم، عن سعيد بن زيد بهذا الإسناد، ومن طريق الحسن بن أبي جعفر عن عمرو بن مالك به.\n(^٥) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٣٢٨١ و٣٧٨٢١، وأحمد برقم ٦٥٤ و١٠٤٢، وأبو يعلى برقم ٤١٢ من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٣٤٧، والنسائي برقم ٨٦٣٩، وأبو يعلى برقم ٣٠٢، والحاكم (٢/ ١٤٣) من طريق زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق به. صححه الحاكم، ووافقه الذهبي.","vol":"5","page":32},{"text":"٢٦٣٩ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز، ثنا سفيان الثوري، عن أبيه، عن مُنْقِذ (^١) الثوري، عن الربيع بن خَيْثَم، قال: لا أفضل على إبراهيم خليل ربي أحدًا، ولا أفضل على نبينا أحدًا (^٢).\n\n٢٦٤٠ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز، ثنا الثوري، عن مختار بن فُلْفُل، عن أنس بن مالك، قال: قال رجل لرسول الله ﷺ: يا خير الناس! قال: ذاك إبراهيم (^٣).\n\n٢٦٤١ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز، ثنا مهدي (^٤) بن ميمون، ثنا محمد (^٥) بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن بشر (^٦) بن شَغَاف: سمعت عبد الله بن سلَام يقول: إن أكرم خليقة الله عليه أبو القاسم ﷺ، وإن الجنة في السماء، وإن النار في\n_________\n(^١) كذا في ص، وصوابه عندي مُنْذِر (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل)، قلت: هو في البغية على الصواب، وهو منذر بن يعلى الثوري، أبو يعلى الكوفي، من رجال التهذيب.\n(^٢) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٣٧. وعزاه الحافظ في المطالب برقم ٣٨٨٠ إلى مسدد والحارث. وقال البوصيري في المجردة برقم ٧١٣٩: \"رواه مسدد والحارث منقطعًا\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٢٨٢٦، ومسلم برقم ٢٣٦٩، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٦٩٦٥ و٦٩٦٦ و٦٩٦٧، وأبو نُعَيم في تاريخ أصبهان (٢/ ١٥٦ - ١٥٧) من طرق عن سفيان بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٤٦٧٢، والنسائي في الكبرى برقم ١١٦٩٢، والطحاوي برقم ٦٩٦٨ من طرق عن المختار به.\n(^٤) هو: الأزدي المِعْوَلي، ثقة، من صغار السادسة/ ع (تقريب).\n(^٥) هو: التيمي البصري، وقد ينسب إلى جده ثقة من السادسة/ ع (تقريب).\n(^٦) بشر بن شَغَاف، ضبي، بصري، ثقة، من الثالثة/ د ت س (تقريب).","vol":"5","page":33},{"text":"الأرض، فإذا كان يوم القيامة بعث الله الخليقة أمةً أمةً، ونبيًّا نبيًّا، حتى يكون أحمد ﷺ وأمته آخر الأمم مركزًا، ثم يوضع جسر على جهنم، ثم ينادي منادي (^١) أين أحمد وأمته؟ فيقوم ويتبعه أمته، بَرُّها وفَاجِرُها (^٢).\n\n٢٦٤٢ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا زريبي (^٣) مولى خالد، ثنا أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: أعطيت ثلاث خصال: صلاة في الصفوف؛ وأعطيت السلام، وهو تحية أهل الجنة؛ وأعطيت آمين، لم يعطها أحد ممن كان قبلكم، إلا أن يكون الله ﷿ أعطى هارون، فإن موسى ﵇ كان يدعو وهارون يؤمِّن (^٤).\n_________\n(^١) كذا رسمه في الأصل، وحقه أن يرسم \"منادٍ\".\n(^٢) مطالب عاليه رقم ٥٥٥٨، وزوائد زهد ابن المبارك رقم ٣٩٨ (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل). قلت: أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٥، والحافظ في المطالب برقم ٣٨٧٧، وقال الحافظ: \"موقوف\"، وذكره البوصيري في المجردة برقم ٧١٥١ معزوًا للمصنف. وأخرجه الحاكم (٤/ ٥٦٨ - ٥٦٩) من طريق عفان ومحمد بن كثير، كلاهما عن مهدي بن ميمون بهذا الإسناد، وقال: \"صحيح الإسناد، وليس بموقوف\".\n(^٣) كذا في هامش الأصل مجودًا، والصواب عندي زَرْبيّ، وهو من رجال التهذيب (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل). قلت: هو زَرْبيّ بن عبد الله الأزدي، مولاهم، أبو يحيى البصري، إمام مسجد هشام بن حسان، ضعيف، من الخامسة/ ت ق (تقريب).\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٧٢، والبوصيري في المجردة برقم ١٤٣٦. قال البوصيري: \"رواه الحارث بسند ضعيف لضعف زَرْبيّ بن عبد الله، لكن رواه ابن خزيمة في صحيحه، وتردَّد في ثبوته\".","vol":"5","page":34},{"text":"٢٦٤٣ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا عبد الغفار (^١)، عن عَمْرو بن مُرَّة، عن عبد الله بن الحارث، عن أم سلمة، قالت نام رسول الله ﷺ على فراش حشوه ليف، ووسائد حشوها ليف، فقام وقد أثر بجنبه (^٢)، فبكيت، فقال: يا أم سلمة! ما يبكيك؟ فقلت: ما أرى من أثر هذا، قال: فلا تبكي، فوالله لو أردت أن يسير (^٣) معي الجبال لسارت (^٤).\n\n٢٦٤٤ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا الثوري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال: ما سئل رسول الله ﷺ شيئًا قط، فقال: لا (^٥).\n\n٢٦٤٥ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا شيخ من بني تميم، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله ﷺ: أنا سابق العرب (^٦).\n_________\n(^١) لعله عبد الغفار بن القاسم، أبو مريم الأنصاري، رافضي، ليس بثقة، قال علي بن المديني: \"كان يضع الحديث، ويقال: كان من رؤوس الشيعة\"، وعن يحيى بن معين أنه قال: \"ليس بشيء\" (ميزان الاعتدال ٢/ ١٤٢).\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية وغيره: \"بجلده\".\n(^٣) في البغية وغيره: \"تسير\".\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ١١١٠، والحافظ في المطالب برقم ٣١٤٢، والبوصيري في المجردة برقم ٨٢٤٨ معزوًا للمصنف، وسكت عليه البوصيري.\n(^٥) أخرجه البخاري برقم ٥٦٨٧، ومسلم برقم ٢٣١١، والترمذي في الشمائل برقم ٣٣٧ من طرق عن الثوري بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي برقم ١٢٢٨، وأحمد برقم ١٤٢٩٤، ومسلم بالرقم المذكور، من طريق ابن عيينة، عن ابن المنكدر به.\n(^٦) أورده الهيثمي في البغية برقم ٩٣٦، والحافظ في المطالب برقم ٣٨٧٨، والبوصيري =","vol":"5","page":35},{"text":"٢٦٤٦ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا سَلَّام بن سُلَيم، ثنا أبو إسحاق، عن عبد الله (^١) بن غالب، عن حذيفة، قال: قال رسول الله ﷺ: أنا سيد الناس يوم القيامة (^٢).\n\n٢٦٤٧ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز، ثنا عمر (^٣) بن ذر، ثنا مجاهد قال: قال رسول الله ﷺ لأبي ذر: أعطيت خمس خصال لم يعطهن أحدًا (^٤) كان قبلي: أُرسل كل نبي إلى أمته بلسانها، وأرسلتُ إلى كل أحمر وأسود (^٥) من خلقه؛ ونُصِرتُ بالرعب، ولم يُنصَر به أحد قبلي، يسمع بي القوم وبيني وبينهم مسيرة شهر، فيهربون مني؛ وأُحِلَّت لي الغنائم، ولم يَحِلَّ لأحد كان قبلي؛ وجعلت لي\n_________\n= في الإتحاف برقم ٨٦٢٧ معزوًا للمصنف. قال الحافظ: \"فيه ضعف\". وقال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف لجهالة التابعي\".\n(^١) ذكره الحافظ في التعجيل (ص: ٢٣٢)، وحكى عن العجلي وابن حبان توثيقه.\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٩٣١، والبوصيري في الإتحاف برقم ٨٥٥١، وفي المجردة برقم ٧١٢٣ معزوًا للمصنف، وسكت عليه البوصيري. وقد أخرجه المصنف - كما في البغية برقم ٩٣٢ - عن أبي يحيى زكريا بن عدي التيمي، عن سَلَّام بن سُلَيم به، ولكن موقوفًا على حذيفة. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٢٩٥ - ٢٣٢٩٨ من طرق عن أبي إسحاق أيضًا موقوفًا.\n(^٣) كذا في الأصل وهو الصواب، وفي البغية: \"عمرو\" تصحيف.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي الحلية والبغية: \"أحد\"، وهو القياس.\n(^٥) كذا في الأصل والحلية، وفي البغية: \"إلى الأحمر والأسود\".","vol":"5","page":36},{"text":"الأرض مسجدًا وطهورًا أينما كنت منها، فإن لم أجد الماء تيمَّمت بالصعيد فصليت، فكان لي مسجدًا وطهورًا، ولم يفعل ذلك بأحد كان قبلي (^١).\n\n٢٦٤٨ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا خارجة بن مصعب، عن شريك بن عبد الله بن أبي نَمِر، عن أنس بن مالك، قال: قال لي رسول الله ﷺ: انطلِقْ إلى بيت أم سلمة، فأتيتُه بماء في قدح بثُلُثِه أو نصفِه، فتوضأ رسول الله ﷺ، ففضلت منه فضلة، فكثر الناس عند رسول الله ﷺ، ففضلت منه فضلة، فقالوا: يا رسول الله، لم نقدر على الماء، فوضع يده في القدح، فتوضأ الناس فوق أصابع رسول الله ﷺ، ففضل ماء كقدر ما جئت به، فانطلقت به إلى بيت أم سلمة (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ١١٧)، والهيثمي في البغية برقم ٩٤٢، وذُكر في هذه الرواية أربع خصال فقط، والخامس هو الشفاعة، وقد أخرجه الطيالسي برقم ٤٧٢، وأحمد برقم ٢١٤٣٥ من طريق واصل الأحدب عن مجاهد عن أبي ذر عنه ﷺ. وهذا الإسناد منقطع، بين مجاهد وأبي ذر: عبيد بن عمير الليثي. أخرجه أحمد برقم ٢١٢٩٩ و٢١٣١٤، وأبو داود برقم ٤٨٩ من طريق الأعمش، عن مجاهد، عن عبيد بن عُمَير، عن أبي ذر عنه ﷺ. اقتصر أبو داود على قوله: \"جعلت لي الأرض طهورًا ومسجدا\". قال الأرنؤوط: \"حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن مجاهدًا لم يسمعه من أبي ذر\". (مسند أحمد: ٣٥/ ٣٤٣).\n(^٢) الحديث: أخرجه أحمد برقم ١٢٠٣٢ و١٢٣٤٨ و١٢٤١٢ و١٢٦٩٤ و١٣٢٦٦، والبخاري برقم ١٦٧ و١٩٢ و١٩٧ و٣٣٧٩ - ٣٣٨٢، ومسلم برقم ٢٢٧٩، والترمذي برقم ٣٦٣١، والنسائي برقم ٧٦، من طرق عن أنس، وليس عند أحد منهم ذكر أم سلمة.","vol":"5","page":37},{"text":"٢٦٤٩ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا جعفر بن سليمان، عن علي بن زيد، عن محمد بن المُنْكَدِر، قال: قال رسول الله ﷺ: أسمع الصيحة، فأخرج إلى البقيع، فأحشر معهم (^١).\n\n٢٦٥٠ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان ثنا عبد الغفار، عن عمرو بن مرة، عن أبي الضحى، عن عبد الله بن عمرو، قال: ذُكِر نعتُ النبي ﷺ في الكتب: عبدي المتوكل المختار، ليس بفظٍّ، ولا غليظ، ولا سخَّاب في الأسواق، ولا يجزي بالسيئة مثلَها، ولكن يعفو ويصفح ولا يذهب به حتى يقيم السنة العوجاء، ويشهد أن لا إله إلا الله.\n\n٢٦٥١ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا الثوري، عن معمر، عن ابن فارس (^٢)، عن أبيه، قال: أعطي رسول الله ﷺ قوةَ أربعين في الجماع (^٣).\n_________\n(^١) ذكره الهيثمي في البغية برقم ١١٢١، والحافظ في المطالب برقم ٤٦٤١، والبوصيري في الإتحاف برقم ٣٥٨٣ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"رواه الحارث مرسلًا بسند ضعيف\".\n(^٢) كذا في الأصل والصواب: \"طاوس\"، كما في البغية والإتحاف، وابن طاوس هو عبد الله، هو وأبوه كلاهما ثقتان.\n(^٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٤٣، والحافظ في المطالب برقم ٣٨٦٩، والبوصيري في الإتحاف برقم ٨٦١٩، والمجردة برقم ٧١٦٦ معزوًا للمصنف، وقال البوصيري في المجردة: \"رواه الحارث بن أبي أسامة منقطعًا\". وقال شيخنا العلامة الأعظمي ﵀ في تعليقه على المطالب: \"هذا مرسل منقطع، وعبد العزيز بن أبان شيخ =","vol":"5","page":38},{"text":"٢٦٥٢ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز، ثنا إسرائيل، عن ثويب (^١)، عن مجاهد، قال: أعطي رسول الله ﷺ بُضْعَ أربعين (^٢) رجلًا، كل رجل من أهل الجنة (^٣).\n\n٢٦٥٣ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا إسرائيل، عن آدم بن علي، قال: سمعت ابن عمر، قال: تصير الأمم يوم القيامة، يجيء كل أمة مع نبيها، فيرقى بهم على كوم، فيقال: يا فلان! اشفعْ، فيردها بعضهم إلى بعض، حتى ينتهي إلى رسول الله ﷺ، فهو المقام المحمود الذي قال الله ﷿: ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ [الإسراء: ٧٩] (^٤).\n_________\n= الحارث، متفق على ضعفه؛ بل قيل: إنه روى أحاديث موضوعة\". قلت: أخرجه ابن سعد (١/ ٣٧٤) و(٨/ ١٩٣) من طرق عن سفيان بهذا الإسناد.\n(^١) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه \"ثُوَيْر\" كما في البغية والإتحاف. وهو: ثوير بن أبي فاخِتَة الكوفي، أبو الجهم، ضعيف، رمي بالرفض، من الرابعة/ ت (تقريب).\n(^٢) كذا في الأصل، وفي المطالب والمجردة: \"قوة بضع وأربعين رجلا\".\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٩٤٤، والحافظ في المطالب برقم ٣٨٧٠، والبوصيري في الإتحاف برقم ٨٦٢٠، والمجردة برقم ٧١٦٧ معزوًا للمصنف. قال شيخنا ﵀ في تعليقه على المطالب: \"هذا أيضًا مرسل منقطع من حديث عبد العزيز بن أبان، وفي إسناده مجهول أيضًا، وقد روي شيء من ذاك من حديث عبد الله بن عمرو، ومن حديث أنس. والأول: في إسناده ضعيف، والثاني: رجاله موثقون، قاله الهيثمي\". قلت: أخرجه ابن سعد (١/ ٣٧٤) عن مالك بن إسماعيل أبي غسان، عن إسرائيل، عن ليث، عن مجاهد قال: أعطي رسول الله ﷺ بُضْعَ أربعين رجلًا، وأعطي كل رجل من أهل الجنة بضع ثمانين.\n(^٤) أخرجه البخاري برقم ٤٤٤١ عن إسماعيل بن أبان، عن أبي الأحوص سلام بن سليم، عن آدم بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في الكبرى برقم ١١٢٩٥ من طريق =","vol":"5","page":39},{"text":"٢٦٥٤ - حدثنا الحارث، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن صِلَة بن زُفَر، عن حذيفة، قال: يجمع الناس (^١) في صعيد واحد، ينفذهم البصر، ويسمعهم الداعي، لا تكلم نفس، ثم ينادَى محمد ﷺ فيقول: لبيك وسعديك، والخير في يديك، والشر ليس إليك، والمهدي من هديت، وعبدك بين يديك، وبك وإليك، لا منجأ ولا ملجأ منك إلا إليك، تباركت وتعاليت، سبحان رب البيت. فذلك المقام المحمود (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-436>[محمد بن سابق]</span> (^٣):\n٢٦٥٥ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن سابق يوم الأربعاء في رمضان سنة اثنتي عشرة\n_________\n= سعيد بن منصور المكي، عن أبي الأحوص، عن آدم، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ مرفوعًا.\n(^١) في البغية هاهنا زيادة \"يوم القيامة\".\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ١١٢٩، والبوصيري في المجردة برقم ٦٤٦٩. قال البوصيري: \"رواه أبو داود الطيالسي، ومسدد، والحارث، وأبو يعلى، والبزار، والنسائي في الكبرى ورواته ثقات\". قلت: أخرجه الطيالسي برقم ٤١٤، والبزار - كشف الأستار برقم ٣٤٦٢ -، والنسائي في الكبرى برقم ١١٢٩٤ من طريق شعبة عن أبي إسحاق بهذا الإسناد. وذكره الحافظ في الفتح (٨/ ٢٧٨) معزوًا للنسائي، وصحح إسناده، ثم نقل تصحيحه عن الحاكم؛ ثم ذكره في (١١/ ٣٤٩) معزوًا للنسائي، ومصنف عبد الرزاق، ومعجم الطبراني، وقال: إن حذيفة رفعه، ثم نقل عن ابن منده أنه قال: هذا حديث مجمع على صحة إسناده وثقة رواته.\n(^٣) ما بين الحاجزين ليس في الأصل وهو زيادة من عندي نظرًا لما جرى عليه منهج الكتاب في إثبات اسم شيخ المصنف في كل موضع يبدأ منه روايته، وزدته كذلك في كل موضع لم يُثبَت فيه والسياق يقتضي إثباته.","vol":"5","page":40},{"text":"ومأتين إملاءً، ثنا إسرائيل، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: ليس المؤمن بالطعَّان، ولا اللعَّان، ولا الفاحِش، ولا البذي (^١).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ٢٣٥) و(٥/ ٥٨) عن أبي بكر بن خلَّاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٠٩٧٤، وأحمد برقم ٣٨٣٩، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٣٣٢، والترمذي برقم ١٩٧٧، وأبو يعلى برقم ٥٣٦٩، والحاكم (١/ ١٢)، والبيهقي (١٠/ ٢٤٣)، والخطيب في التاريخ (٥/ ٣٣٩) من طرق عن محمد بن سابق به. قال الترمذي: \"حسن غريب، وقد رُوي عن عبد الله من غير هذا الوجه\". وصححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي. وذكر ابن أبي شيبة حديث محمد بن سابق بهذا الإسناد مرفوعًا، وقال - فيما ذكره الخطيب -: \"إن كان حفظه فهو حديث غريب\". وقال علي بن المديني - فيما ذكره الخطيب أيضًا -: \"هذا منكر من حديث إبراهيم عن علقمة، وإنما هذا من حديث أبي وائل من غير حديث الأعمش\"، ثم قال الخطيب: \"رواه ليث بن أبي سليم، عن زبيد اليامي، عن أبي وائل، عن عبد الله، إلا أنه وقفه ولم يرفعه\". ثم قال: \"رواه إسحاق بن زياد العطار الكوفي - وكان صدوقًا -، عن إسرائيل، فخالف فيه محمد بن سابق\". ثم أخرجه من طريق يعقوب بن شيبة، عن إسحاق، عن إسرائيل، عن محمد بن عبد الرحمن، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله مرفوعًا، ثم قال الخطيب: \"لم يزد يعقوب بن شيبة في ذكر محمد بن عبد الرحمن على هذا، ولم يُعرِّفه، ولا قال: إنه ابن أبي ليلى\". قلت: أخرجه الحاكم (١/ ١٣) من طريق صباح بن يحيى، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن إبراهيم به، فصرح فيه بكونه ابن أبي ليلى. وأخرجه أحمد برقم ٣٩٤٨، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٣١٢، وأبو يعلى برقم ٥٠٨٨ و٥٣٧٩، والحاكم (١/ ١٢) من طريق الحسن بن عمرو الفُقَيمي، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ.","vol":"5","page":41},{"text":"٢٦٥٦ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن سابق، ثنا إسرائيل، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: أجيبوا الداعي، ولا ترُدُّوا الهدية، ولا تضربوا المسلمين (^١).\n\n٢٦٥٧ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن سابق ثنا عيسى بن دينار، عن أبيه سمعت عمرو بن الحارث يقول: سمعت عبد الله بن مسعود يقول: ما صُمْتُ مع رسول الله ﷺ تسعًا وعشرين أكثر مما صمتُ معه ثلاثين (^٢).\n_________\n(^١) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٤٠٧، والبوصيري في الإتحاف برقم ٤٤٤٨، فزاد في إسناده \"إبراهيم\" بين الأعمش وأبي وائل. وقد أخرجه أحمد برقم ٣٨٣٨، والبخاري في الأدب المفرد برقم ١٥٧ عن محمد بن سابق بمثل إسناد المصنف - أي بدون ذكر إبراهيم -. وأخرجه البزار - كشف الأستار برقم ١٢٤٣ -، والطبراني برقم ١٠٤٤٤ من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي، عن إسرائيل به. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٢٤١٨، والبزار برقم ١٢٤٣، وأبو يعلى برقم ٥٤١٢، وابن حبان برقم ٥٦٠٣ من طريق عمر بن عبيد الطنافسي، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ١٢٨) من طريق الثوري، عن الأعمش به. وعزاه البوصيري في المجردة برقم ٣٩٤٠ إلى ابن أبي شيبة، وأبي يعلى، وابن حبان، والحارث، والبزار، وسكت عليه. وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ٥٢) معزوًا لأحمد، والبزار، والطبراني، وقال: \"رجال أحمد رجال الصحيح\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٣٨٤٠، والبخاري في التاريخ (١/ ١/ ١١١) عن محمد بن سابق بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٣٧٧٦ و٣٨٧١ و٤٢٠٩ و٤٣٠٠، وأبو داود برقم ٢٣٢٢، والترمذي برقم ٦٨٩ من طرق عن عيسى بن دينار به. قال الأرنؤوط: \"حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة دينار والد عيسى\" (مسند أحمد: ٦/ ٣٩٢).","vol":"5","page":42},{"text":"٢٦٥٨ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن سابق، ثنا شريك بن عبد الله، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: إن الله ﷿ كتب كتابًا بيده لنفسه قبل أن يخلق السماوات والأرض، فوضعه تحت عرشه، فيه: رحمتي سبقت غضبي (^١).\n\n٢٦٥٩ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن سابق، ثنا شريك، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ، قال: لا حرج على رجل أن يتزوج من ماله بقليل أو كثير، إذا أشهد (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٩١٥٩ عن محمد بن سابق بهذا الإسناد. والحديث أخرجه أحمد برقم ٧٥٠٠، و٨١٢٧، و٨٩٥٨ و٩٥٩٧، والبخاري برقم ٣٠٢٢ و٦٩٦٩ و٦٩٨٦ و٧٠١٥ و٧١١٤ و٧١١٥، ومسلم برقم ٢٧٥١، والترمذي برقم ٣٥٤٣، وابن ماجه برقم ٤٢٩٥، من طرق عن أبي هريرة قال الترمذي: \"حسن صحيح غريب\".\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٤٨٦ و٤٨٧، والحافظ في المطالب برقم ١٥٠٥، والبوصيري في الإتحاف برقم ٤٤٢٩ و٤٤٣٠. قال البوصيري: \"مدار طرق حديث أبي سعيد هذا علي أبي هارون العبدي، واسمه عمارة بن جُوين، وهو كذَّاب، كذَّبه ابن معين، والجوزجاني، وأبو أحمد الحاكم، وابن علية، وعثمان بن أبي شيبة. وقال الدارقطني: يتلوَّن، خارجي، شيعي. وقال ابن عبد البر: \"أجمعوا على أنه ضعيف الحديث\". وأخرجه الدارقطني برقم ٣٥٥٤ - ٣٥٥٦، والبيهقي (٧/ ٢٣٩) من طريقين عن أبي هارون العبدي بهذا الإسناد. قال البيهقي: \"أبو هارون العبدي غير محتج به، وقد روي من وجه آخر ضعيف عن أبي سعيد مرفوعًا\"، ولعله أشار بقوله: \"وجه آخر\" إلي ما أخرجه الدارقطني برقم ٣٥٥٧ من طريق محمد بن عبد الله بن =","vol":"5","page":43},{"text":"٢٦٦٠ - حدثنا الحارث، ثنا محمد، ثنا شريك، عن العباس بن ذَرِيح، عن البهي: عثر أسامة بعتبة الباب، فشُجَّ، قالت عائشة: فكأني تقذَّرتُه، فجعل النبي ﷺ يمصُّ الشَّجَّةَ ويمُجُّها، ويقول: لو كان أسامة جارية لحلَّيتُه وكسوتُه حتى أنفقه (^١).\n\n٢٦٦١ - حدثنا الحارث، ثنا محمد، ثنا شريك، عن عثمان بن عُمَير، عن زاذان (^٢)، عن جرير بن عبد الله البجلي، قال: قال النبي ﷺ: اللَّحدُ لنا والشَّقُّ لغيرنا (^٣).\n_________\n= عبد الرحمن بن أبي صعصعة المازني، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا. وقد أخرجه البيهقي (٧/ ٢٣٩) من طريق الحسن بن صالح، عن أبي هارون، عن أبي سعيد، وصنيع البيهقي يشير إلى أنه لم يرفعه.\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٢٩٧٢، وابن سعد (٤/ ٦١ - ٦٢)، وأحمد برقم ٢٥٠٨٢ و٢٥٨٦١، وابن ماجه برقم ١٩٧٦، وأبو يعلى برقم ٤٥٩٧، وابن حبان برقم ٧٠٥٦ من طرق عن شريك بهذا الإسناد قال البوصيري في زوائد ابن ماجه (ص: ٢٨٠): \"هذا إسناد صحيح إن كان البهي سمع عن عائشة، واسم البهي عبد الله مولى مصعب بن الزبير سئل أحمد عنه هل سمع من عائشة؟ فقال: ما أدري في هذا شيئًا، إنما روى عن عروة. قال العلائي في المراسيل: أخرج مسلم لعبد الله البهي عن عائشة حديثًا\". قلت: الحديث أخرجه أبو يعلى برقم ٤٤٥٨ من طريق مجالد، عن الشعبي، عن عائشة. وأخرجه ابن سعد (٤/ ٦٢) عن يحيى بن عباد، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي السفر مرسلًا.\n(^٢) في ص بالذال في أوله، وهو خطأ (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل).\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ٢٠٣) عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد، ولكنه سقط منه واسطة محمد بن سابق. وسبق برقم ٦١٢ وشيخ الحارث هناك إسحاق بن عيسى.","vol":"5","page":44},{"text":"<span data-type='title' id=toc-437>[عاصم بن علي]:</span>\n٢٦٦٢ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا شعبة بن الحجاج، عن الحكم وحماد (^١)، عن إبراهيم (^٢)، عن أبي عبد الله الجَدَلي، عن خزيمة بن ثابت، عن النبي ﷺ، قال: للمسافر المسح ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة (^٣).\n_________\n(^١) هو: ابن أبي سليمان.\n(^٢) هو: النخعي.\n(^٣) أخرجه الطبراني برقم ٣٧٦٣ عن عمر بن حفص السدوسي، عن عاصم بن علي بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ١٢١٩، وأحمد برقم ٢١٨٥٢ و٢١٨٦٨ و٢١٨٧٥، وأبو داود برقم ١٥٧، وابن الجارود برقم ٨٦، والطحاوي برقم ٤٨٧، والطبراني برقم ٣٧٦٣ من طرق عن شعبة به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٧٩١، وابن أبي شيبة برقم ١٨٣٩، وأحمد برقم ٢١٨٥١ و٢١٨٦٩، والطحاوي برقم ٤٨٦، والطبراني برقم ٣٧٦٢ و٣٧٦٤ - ٣٧٨٠ من طرق عن حماد وحده به. وأخرجه الطحاوي برقم ٤٨٥، والطبراني برقم ٣٧٩٠ - ٣٧٩٢ من طرق عن الحكم وحده به. وأخرجه أحمد برقم ٢١٨٦٢، والطبراني برقم ٣٧٨٩ من طريق حماد ومنصور، عن إبراهيم به. وأخرجه أحمد برقم ٢١٨٧٠، والطحاوي برقم ٤٨٩ و٤٩٠، والطبراني برقم ٣٧٨١ - ٣٧٨٨ من طرق عن إبراهيم النخعي به. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٨٤٠، والترمذي برقم ٩٥، وابن ماجه برقم ٥٥٣، والطحاوي برقم ٤٨٣ من طريق إبراهيم التيمي، عن عمرو بن ميمون، عن أبي عبد الله الجدلي به، وسقط من إسناد ابن ماجه اسم أبي عبد الله الجدلي. قال الترمذي في إسناد التيمي: \"حسن صحيح\"، وحكى تصحيحه عن يحيى بن معين أيضًا، وقال في إسناد إبراهيم النخعي، عن أبي عبد الله الجدلي: \"لا يصح\"، ثم حكى عن شعبة أنه قال: \"لم يسمع إبراهيم النخعي عن أبي عبد الله الجدلي حديث المسح\"، وقال زائدة عن منصور: كنا في حجرة إبراهيم التيمي ومعنا إبراهيم النخعي، فحدثنا =","vol":"5","page":45},{"text":"٢٦٦٣ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم، ثنا شعبة، عن أبي بشر جعفر بن (^١) إياس، قال: سمعت أبا عُمَير بن أنس، عن عمومته من أصحاب النبي ﷺ: أنهم أصبحوا صيامًا - يعني في رمضان -، فجاء ركب من آخر النهار، فشهدوا عند رسول الله ﷺ: أنهم رأوا الهلال بالأمس، فأمرهم رسول الله ﷺ أن يُفطِروا، فإذا أصبحوا خرجوا إلى مصلاهم (^٢).\n\n٢٦٦٤ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا شعبة، عن عَمْرِو بن مُرَّةَ، قال: سمعت أبا حمزة رجلًا من الأنصار (^٣)، يحدث عن رجل من بني عبس، عن حذيفة: أنه انتهى إلى النبي ﷺ حين قام في صلاته من الليل، فلما دخل في الصلاة قال: الله أكبر ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة، ثم يقرأ البقرة، ثم ركع، كان ركوعه نحوًا من قيامه، وكان يقول في ركوعه: سبحان ربي العظيم، سبحان ربي العظيم، وكان إذا رفع رأسه قام قدر ما ركع، وكان يقول: لربي الحمد، لربي الحمد، ثم سجد، وكان سجوده نحوًا من قيامه، يقول في سجوده: سبحان ربي\n_________\n= إبراهيم التيمي، عن عمرو بن ميمون، عن أبي عبد الله الجدلي، عن خزيمة بن ثابت، عن النبي ﷺ في المسح على الخفين\". حكاه الترمذي والبيهقي.\n(^١) في الأصل \"عن\"، والصواب ما أثبته.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٠٥٧٩، وأبو داود برقم ١١٥٧، والنسائي برقم ١٥٥٧، والدار قطني برقم ٢١٨٣ و٢١٨٤، والبيهقي (٤/ ٢٥٠) من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٧٣٣٩، وأحمد برقم ٢٠٥٨٤، وابن ماجه برقم ١٦٥٣ من طريق هُشَيم بن بَشِير، عن أبي بِشر به. قال الأرنؤوط: \"إسناده جيد، رجاله ثقات\". (مسند أحمد: ٣٤/ ١٨٦).\n(^٣) اسمه طلحة بن يزيد الأيلي، وثقه النسائي من الثالثة/ خ ٤ (تقريب).","vol":"5","page":46},{"text":"الأعلى، سبحان ربي الأعلى، ثم رفع رأسه، وكان بين السجدتين نحوًا من سجوده، يقول: رب اغفر لي، رب اغفر لي، فصلى أربع ركعات، قرأ فيهن البقرة، وآل عمران، والنساء، والمائدة، والأنعام (^١).\n\n٢٦٦٥ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم، ثنا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث: أنه نزل على عائشة، فجاءت الخادم، وهو يغسل أثر الاحتلام من الثوب، فأخبرت عائشة بذلك، قالت: لقد رأيتني وما أزيد على أن أفركه من ثوب رسول الله ﷺ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-438>[سعيد بن سليمان]:</span>\n٢٦٦٦ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن سليمان (^٣)، ثنا صالح - يعني المُرِّي -، ثنا قتادة، عن زُرَارة بن أوفى: أن رجلًا قام إلى النبي ﷺ، فقال: يا رسول الله، أي العمل\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٣٣٧٥، وأبو داود برقم ٨٧٤، والترمذي في الشمائل برقم ٢٦٢، والنسائي في المجتبى برقم ١٠٦٩ و١١٤٥، وفي الكبرى برقم ١٣٧٩، من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. قال النسائي في الكبرى: \"أبو حمزة عندنا - والله أعلم - طلحة بن أبي يزيد، وهذا الرجل يشبه أن يكون صلة بن زفر\". قلت: والحديث: أخرجه أحمد برقم ٢٣٢٤٠ و٢٣٢٦١ و٢٣٣٤٤ و٢٣٣٦٧، ومسلم برقم ٧٧٢، وأبو داود برقم ٨٧١، والنسائي برقم ١٠٤٦، وابن ماجه برقم ١٣٥١، والترمذي برقم ٢٦٢ و٢٦٣ من طريق المستورد بن أحنف، عن صلة بن زفر، عن حذيفة. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) سلف برقم ١٨٦٧ وشيخ الحارث هناك علي بن الجعد.\n(^٣) سعيد بن سليمان الضبي، أبو عثمان الواسطي، نزيل بغداد، البزاز، لقبه سعدويه، ثقة حافظ، من كبار العاشرة/ ع (تقريب).","vol":"5","page":47},{"text":"أحب إلى الله؟ قال الحالُّ المرتحِلُ، قال: وما الحالُّ المرتحلُ يا رسول الله؟ قال: صاحب القرآن يضرب من أوله إلى آخره، ومن آخره إلى أوله، كلما حلَّ، ارتحل (^١).\n\n٢٦٦٧ - وعن زُرَارة بن أوفى: أن رجلًا قام إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، إن في صدري شيئًا، لو أبديته لهلكت، أفهالك أنا؟ قال: لا، إن الله تعالى تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها، ما لم تكلم به أو تعمله (^٢).\n\n٢٦٦٨ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا إسحاق (^٣) بن يحيى، ثنا أبو بكر بن عمرو بن حزم، قال: نهى رسول الله ﷺ أن تقشر الرطبة.\nقال الحارث: سألت أبا عبيد: كيف هذا الحديث: نهى رسول الله ﷺ أن تقشر (^٤) الرطبة؟ فقال: هو طعام، قلت له: فهذا الباقلا والقثاء (^٥)؟ فقال: جاء الحديث في هذا (^٦).\n_________\n(^١) سلف برقم ٤٢٧ وشيخ الحارث هناك أبو النضر.\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ٢٣٩١ و٤٩٦٨ و٦٢٨٧، ومسلم برقم ١٢٧، وأبو داود برقم ٢٢٠٩، والترمذي برقم ١١٨٣، والنسائي برقم ٣٤٣٤ و٣٤٣٥، وابن ماجه برقم ٢٠٤٠ من طرق عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ، الحديث. وقال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي، ضعيف، من الخامسة/ ت ق (تقريب).\n(^٤) في البغية \"عن تقشير\" بدل \"أن تقشر\".\n(^٥) في البغية: \"هذا الباقلاء والقثاء تقشر؟ \".\n(^٦) في البغية: \"ذاك\" بدل \"هذا\". والحديث: أورده الهيثمي في البغية برقم ٥٣٦، والبوصيري في المجردة برقم ٤٢٩٣. قال البوصيري: \"رواه الحارث مرسلًا\".","vol":"5","page":48},{"text":"٢٦٦٩ - حدثنا الحارث، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا إبراهيم (^١) بن سعد، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، قال: قال رسول الله ﷺ لعمر بن الخطاب: يا عمر! كيف بك إذا أنت متَّ، فانطلَقَ أهلك، فقاسُوا لك ثلاثة أذرُع، وشبرت (^٢) في ذراع وشبر، ثم رجعوا إليك، فغسَّلوك، وكفَّنوك، وحنَّطوك، ثم احتملوك، حتى يضعوك فيه، ثم يُهيلوا عليك التراب، فإذا انصرفوا عنك، أتاك فتَّانا القبر: منكر ونكير، أصواتهما مثل الرعد القاصف، وأبصارهما مثل البرق الخاطف، فيزبراك، ويسألاك (^٣)، وهوَّلاك، فكيف بك يا عمر عند ذلك؟ قال: يا رسول الله، ومعي عقلي الآن؟ قال: نعم! قال: إذًا أكفيكهما.\nقلت لأبي عبيد في هذا الحديث: ما يعني بقوله: إذًا أكفيكهما؟ قال: بما معه من الإيمان به، ومعرفته بالإسلام وأشباهه (^٤).\n_________\n(^١) عندي هو: إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية والمجردة: \"ثلاثة أذرع وشبر\"، وفي المطالب: \"شبرًا\" منصوبًا.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية والمجردة والمطالب: \"فتلتلاك وثرثراك\" غير أنه في المطالب \"ترتراك\" بالمثناة.\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ٢٨١، والحافظ في المطالب برقم ٤٦٠٣، والبوصيري في المجردة برقم ٢٣١٨ معزوًا للمصنف. قال الحافظ: \"رجاله ثقات مع إرساله\". وقال البوصيري: \"رواه الحارث مرسلًا، ورجاله ثقات\".","vol":"5","page":49},{"text":"<span data-type='title' id=toc-439>[سليمان بن حرب]:</span>\n٢٦٧٠ - حدثنا الحارث، ثنا أبو أيوب سليمان بن حرب في صفر سنة أربع عشرة ومائتين، ثنا شعبة (^١) بن الحجاج، عن مُشَاش، عن عطاء، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس: أن النبي ﷺ أمر ضَعَفة بني هاشم وصبيانهم: أن يتعجلوا من جمعٍ بليل (^٢).\n\n٢٦٧١ - وحدثنا شعبة بن الحجاج، عن خُبَيب بن عبد الرحمن، قال: سمعت عبد الرحمن بن مسعود بن نيار، قال: كان سهل (^٣) في مجلسنا حدثهم: أن رسول الله ﷺ كان إذا بعث الخُرَّاص قال: خذوا، ودعوا، دعوا الثُّلُث، فإن لم تدعوا - أو قال: فخذوا (^٤) - ودعوا (^٥) الربع (^٦).\n\n٢٦٧٢ - وحدثنا شعبة، عن قتادة، قال: سمعت موسى بن سلمة، قال: سألت ابن عباس، قال: قلت: إني مقيم هاهنا - يعني بمكة -، فكيف أُصَلِّي؟ قال: ركعتين، سنة أبي القاسم ﷺ (^٧).\n_________\n(^١) هذا هو الصواب، وفي ص: \"سعد\" خطأ (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل).\n(^٢) مكرر رقم ١٩٣٥.\n(^٣) هو: ابن أبي حثمة الأنصاري.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي معجم الطبراني: \"تجدوا\".\n(^٥) كذا في الأصل، وفي معجم الطبراني: \"فدعوا\"، بالفاء بدل الواو، وجاء في أكثر الروايات: \"فإن لم تدعوا الثلُث، فدعوا الرُّبُع\".\n(^٦) مكرر رقم ١٩٣٦.\n(^٧) مكرر رقم ١٩٣٨.","vol":"5","page":50},{"text":"٢٦٧٣ - وسألته عن صيام ثلاثة أيام البيض؟ فقال: كان عمر يصومهن (^١).\n\n٢٦٧٤ - وسألته عن المسح على الخفين؟ فقال: ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، وللمقيم يوم وليلة (^٢).\n\n٢٦٧٥ - وحدثنا شعبة بن الحجاج، عن سليمان الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال: صلَّيتُ ليلةً مع رسول الله ﷺ، فلم يزل قائمًا، حتى هممت بأمر سوء، قلت: ما هممت به؟ قال: هممت أن أقعد، وأدع النبي ﷺ (^٣).\n\n٢٦٧٦ - وحدثنا شعبة بن الحجاج، عن عمرو بن مرة، عن أبي وائل، عن أبي موسى الأشعري: أن أعرابيًا أتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، الرجل يقاتل للمغنم، والرجل يقاتل ليُذكَر، الرجل يقاتل ليُعرف فمن في سبيل الله؟ قال: من قاتل ليكون كلمة الله هي العليا، فهو في سبيل الله (^٤).\n\n٢٦٧٧ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا شعبة، عن أبي الفيض (^٥) رجل من بني عُقَيل، عن سليم بن عامر، قال: كان بين معاوية وبين الروم عهد، فكان يسير نحو أرضهم، فإذا انقضت المدة غزاهم، فجاء رجل من بني سُلَيم، يقال\n_________\n(^١) هو مكرر رقم ١٩٣٨/ أ.\n(^٢) هو مكرر رقم ١٩٣٨/ ب.\n(^٣) هو مكرر رقم ١٩٤٢.\n(^٤) هو مكرر رقم ٢٢٤٢.\n(^٥) هو: موسى بن أيوب الحمصي.","vol":"5","page":51},{"text":"له: عمرو بن عَبَسَة، على فرس له، أو برذون له، وهو يقول: الله أكبر، وفاءٌ لا غدرٌ، سمعت رسول الله ﷺ يقول: من كان بينه وبين قوم عهد، فلا يحلَّ عقدة، ولا يشدَّها حتى ينقضي أمده، أو ينبذ إليهم على سواء، فرجع معاوية بالجيوش (^١).\nآخر الجزء الخامس والعشرين بأجزاء ابن خلاد\nوأول السابع والعشرين، وأما السادس والعشرون فلم يقع سماعه\nكذا رأيته في هامش الأصل\n* * * *\n_________\n(^١) هو مكرر رقم ٢٢٤٦.","vol":"5","page":52},{"text":"<span data-type='title' id=toc-441>[يزيد بن هارون]:</span>\n٢٦٧٨ - [حدثنا] الحارث بن أبي أسامة، ثنا يزيد بن هارون، أنا شعبة، عن عبيد بن الحسن، عن ابن أبي أوفى، قال: كان رسول الله ﷺ يقول: اللهم لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد (^١).\n\n٢٦٧٩ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد بن هارون، ثنا شعبة بن الحجاج، عن الحكم، عن ذَرٍّ (^٢)، عن وائل بن مُهَانة، عن عبد الله، عن النبي ﷺ أنه قال للنساء: تصدقن، فإنكن أكثرُ أهل النار، فقامت امرأة ليست من علية النساء، أو ليست بأعقلهن، فقالت: يا رسول الله، لم؟ أو فيم؟ قال: إنكن تُكثِرْنَ اللَّعنَ وتَكْفُرن العشير.\nقال عبد الله: والله ما رأيت من ناقص عقل ودِين أغلبَ للرجال، ذوي العقول منهن، قيل: وما نقصان دينها؟ قال: تمكث كذا وكذا يومًا لا تصلي، قيل: وما نقصان عقلها؟ قال: جُعِلَتْ شهادةُ امرأتين بشهادة رجل (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ٨١٧، وأحمد برقم ١٩١١٩، ومسلم برقم ٤٧٦ (٢٠٤)، والطحاوي برقم ١٣٩٤ من طريق شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي بالرقم المذكور، وأحمد برقم ١٩١٠٤ و١٩١٠٥ و١٩١٣٧ و١٩١٣٩، ومسلم برقم ٤٧٦ (٢٠٢)، وأبو داود برقم ٨٤٦، وابن ماجه برقم ٨٧٨ من طرق عن عبيد بن الحسن به.\n(^٢) هو: ابن عبد الله المرهبي.\n(^٣) أخرجه الطيالسي برقم ٣٨٤، وأحمد برقم ٤١٥١ و٤١٥٢، والدارمي (١/ ٢٣٧)، والنسائي في الكبرى برقم ٩٢٥٦، وأبو يعلى برقم ٥٢٨٤، وابن حبان برقم ٣٣٢٣ =","vol":"5","page":53},{"text":"٢٦٨٠ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا شعبة، عن واصل (^١)، عن أبي وائل، قال: قال عبد الله: المنافقون اليوم أشر منهم على عهد رسول الله ﷺ قال: وكيف ذاك؟ قال: إنهم كانوا على عهد رسول الله ﷺ يُخفُونه، وهم اليوم يُظْهِرونه (^٢).\n\n٢٦٨١ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا شعبة، عن أبي جمرة (^٣)، عن جُوَيْرِيَة بن قدامة التميمي، قال: حججتُ العامَ الذي أصيب فيه عمر، فأتيت المدينة، فخطبنا عمر ﵁ فقال: إني رأيت كأن ديكًا نقرني نقرة أو نقرتين، فلم يلبث إلا جمعة أو جمعتين، أو نحو ذلك، حتى أصيب، فاحتُمِل، فأُدخِل، فأذن للناس عليه، فكان أول من دخل عليه أصحاب رسول الله ﷺ، ثم أذن لأهل المدينة، ثم أذن لأهل الشام، ثم أذن لأهل العراق، وكنا آخر من دخل عليه، كلما دخل عليه قوم، أثنوا وخرجوا، فدخلنا عليه وجرحه معصوب ببُردٍ أسودَ، فسألناه الوصية، ما سأله أحد غيرنا، فقلنا: أوصِنا، فقال: أوصيكم بكتاب الله ﷿، فإنكم لن تضلوا ما اتبعتموه، قلنا: أوصنا، قال: أوصيكم\n_________\n= من طريق شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٤١٢٢ من طريق عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، عن الحكم به. وأخرجه الحميدي برقم ٩٢، وأحمد برقم ٣٥٦٩ و٤٠١٩ و٤٠٣٧، والنسائي برقم ٩٢٥٧، وأبو يعلى برقم ٥١١٢، والحاكم (٢/ ١٩٠) من طريقين عن ذر به. صححه الحاكم، ووافقه الذهبي.\n(^١) هو: واصل بن حيان الأحدب.\n(^٢) لم أجد هذه الرواية في مظانها.\n(^٣) هو: نصر بن عمران الضُّبَعي.","vol":"5","page":54},{"text":"بالمهاجرين، فإن الناس يكثُرون، ويقلُّون، قلنا: أوصنا، قال: أوصيكم بالأنصار، فإنهم شعب الإسلام الذي لجأ إليه، قلنا: أوصنا، قال: أوصيكم بالأعراب، فإنهم أصلكم ومادتكم، وأوصيكم بذمتكم، فإنها ذمة نبيكم ﷺ، ورزق عيالكم، قوموا عني، فما زادنا على ذلك (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-442>[روح]</span> (^٢):\n٢٦٨٢ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، أنا شعبة، عن أبي الفيض، عن معاوية بن أبي سفيان، عن النبي ﷺ، قال: من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار (^٣).\n\n٢٦٨٣ - حدثنا الحارث، ثنا روح، أنا شعبة، عن عطاء السائب، قال: سمعت أبا حفص (^٤) بن عمرو أو أبا عمرو بن حفص الثقفي، قال: سمعت يعلى بن مُرَّة\n_________\n(^١) أخرجه ابن سعد (٢/ ٣٣٦ - ٣٣٧) عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد (٣/ ٣٣٦ - ٣٣٧)، وابن أبي شيبة برقم ٣٨٢١٨، وأحمد برقم ٣٦٢ و٣٦٣، وابن شبة في تاريخ المدينة (٣/ ٩٣٦ - ٩٣٧) من طرق عن شعبة به. وأخرجه الطيالسي برقم ٦٦، وابن أبي شيبة برقم ٣١١٤٢، والبخاري في الصحيح برقم ٢٩٩١، وفي التاريخ (ج ١ ق ٢ ص: ٢٤٠) من طريق شعبة به مختصرًا.\n(^٢) هو: رَوْح بن عُبادة بن العلاء بن حسان القيسي.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٦٩١٦ عن روح بهذا الإسناد. وأروده البوصيري في الإتحاف برقم ٤٧٩ و٤٨٠ معزوًا للمصنف وأبي يعلى وأحمد، وقال: \"رجاله ثقات\".\n(^٤) هو: عبد الله بن حفص، وقيل: حفص بن عبد الله مجهول، لم يرو عنه غير عطاء بن السائب، من الرابعة س (تقريب).","vol":"5","page":55},{"text":"الثقفي، قال: رآني رسول الله ﷺ مخلّقًا، قال: ألك امرأة؟ قلت: لا، قال: اغسله، ثم اغسله، ثم اغسله، ثم لا تعد (^١).\n\n٢٦٨٤ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، أنا، شعبة، ثنا عون بن أبي جحيفة، قال: اشترى أبي حجامًا، فكسر محاجمه، فقلت: أتكسرها؟ فقال: إن رسول الله ﷺ نهى عن ثمن الدم، وعن ثمن الكلب، وعن كسب البغي، ونهى عن آكل الربا ومؤكله، والواشمة والموتشمة، ولعن المصور (^٢).\n\n٢٦٨٥ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا شعبة، أخبرني حبيب بن الزبير (^٣)، قال: سمعت عبد الله بن أبي الهذيل العنزي، يحدث عن عبد الرحمن بن أبزى: أن عبد الله بن\n_________\n(^١) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٣٥٠٢ عن علي بن شيبة، عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٧٥٥٢، والترمذي برقم ٢٨١٦، والنسائي برقم ٥١٢١ و٥١٢٢، والطحاوي برقم ٣٥٠٠ و٣٥٠١، والطبراني (٢٢/ ٢٦٧)، وابن عبد البر في التمهيد (٢/ ١٨٤ - ١٨٥) من طرق عن شعبة به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٧٩٣٧، والحميدي برقم ٨٢٢، والطبراني (٢٢/ ٢٦٧ و٢٦٨) من طرق عن عطاء بن السائب به وحسنه الترمذي.\n(^٢) أخرجه الطحاوي برقم ٥٥٦٩ عن علي بن شيبة، عن روح بهذا الإسناد، واقتصر على النهي عن ثمن الكلب. وأخرجه أحمد برقم ١٨٧٥٦ و١٨٧٦٨، والبخاري برقم ١٩٨٠ و٢١٢٣ و٥٠٣٢ و٥٦٠١ و٥٦١٧، وأبو داود برقم ٣٤٨٣ من طرق عن شعبة به. وأخرجه أحمد برقم ١٨٧٦٣ من طريق يزيد بن زياد بن أبي الجعد، عن عون به.\n(^٣) هو ابن مُشْكان.","vol":"5","page":56},{"text":"جناب حدثه، عن أُبَيّ بن كعب، قال: ذكر رسول الله ﷺ الدجال فقال: عينه خضراء، كأنها زجاجة خضراء، فتعوّذوا بالله من عذاب القبر (^١).\n\n٢٦٨٦ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا شعبة، عن عبد ربه بن سعيد، عن أنس بن أبي أنس، عن عبد الله بن نافع بن العمياء، عن عبد الله بن الحارث، عن المطلب (^٢)، عن النبي ﷺ، قال: الصلاة مثنى مثنى، تشهد في كل ركعتين، وتبايس (^٣)، وتمسكن، وتُقنِع (^٤) يديك، وتقول: اللهم اللهم، فمن لم يفعل ذلك فهو خداج (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢١١٤٦ عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ٥٤٤، وأحمد برقم ٢١١٤٥ و٢١١٤٦ و٢١١٤٧ من طريق شعبة به. صحَّح إسناده الأرنؤوط.\n(^٢) ويقال في اسمه: عبد المطلب أيضًا، وهو: ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب القرشي الهاشمي.\n(^٣) تبايس أو تباءَسَ: قيل: تفاعلٌ من البُؤس، ومعناه: إظهار البؤس والفاقة. (فتح الودود: ٢/ ٤٧٠).\n(^٤) من الإقناع، ومعناه: رفع اليدين في الدعاء. (فتح الودود: ٢/ ٤٧٠).\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ١٧٥٢٩ عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ١٣٦٦، وأحمد برقم ١٧٥٢٣ و١٧٥٢٤، وأبو داود برقم ١٢٩٦، والنسائي في الكبرى برقم ٦١٦ و١٤٤١، وابن ماجه برقم ١٣٢٥ من طريق شعبة به. وأخرجه أحمد برقم ١٧٥٢٥، والترمذي برقم ٣٨٥، والنسائي في الكبرى برقم ٦١٥ و١٤٤٠ من طريق الليث بن سعد، عن عبد ربه بن سعيد، عن عمران بن أبي أنس، عن عبد الله بن نافع بن العمياء، عن ربيعة بن الحارث، عن الفضل بن عباس، عن النبي ﷺ. قال الترمذي: \"سمعت محمد بن إسماعيل يقول: روى شعبة هذا الحديث عن عبد ربه بن =","vol":"5","page":57},{"text":"<span data-type='title' id=toc-443>[أبو النضر]:</span> (^١)\n٢٦٨٧ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، قال عمرو بن دينار أخبرني، قال: سمعت جابر بن زيد، قال: سمعت ابن عباس يقول: صلى رسول الله ﷺ ثمانيًا جميعًا وسبعًا جميعًا، قال: كأنه في الحضر (^٢).\n\n٢٦٨٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، أخبرني عدي بن ثابت، قال: سمعت عبد الله بن يزيد الأنصاري، يحدث عن أبي أيوب: أن رسول الله ﷺ جمع بين الصلاتين بجمع: المغرب والعشاء (^٣).\n_________\n= سعيد، فأخطأ في مواضع، فقال: عن أنس بن أبي أنس، وهو عمران بن أبي أنس، وقال: عن عبد الله بن الحارث، وإنما هو: عبد الله بن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث، وقال شعبة: عن عبد الله بن الحارث عن المطلب عن النبي ﷺ، وإنما هو: عن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب عن الفضل بن عباس عن النبي ﷺ.\n(^١) هو: هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي.\n(^٢) أخرجه أبو عوانة برقم ١٩٣٢ من طريق أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٤٦٥ و٢٥٨٢، والبخاري برقم ٥٣٧، وأبو عوانة بالرقم المذكور، والطحاوي برقم ٩٣٤ من طرق عن شعبة به. وأخرجه الطيالسي برقم ٢٦١٣، وعبد الرزاق برقم ٤٤٣٦، وأحمد برقم ١٩١٨، والبخاري برقم ٥١٨ و١١٢٠، ومسلم برقم ٧٠٥ (٥٥ و٥٦)، وأبو داود برقم ١٢١٤، والنسائي برقم ٥٨٩ و٥٩٠، وأبو عوانة برقم ١٩٣٣، والطحاوي برقم ٩٣٥ من طرق عن عمرو بن دينار به. وأخرجه مسلم برقم ٧٠٥ (٤٩ - ٥١)، وأبو عوانة برقم ١٩٢٩ و١٩٣٠ و١٩٣١، والطحاوي برقم ٩٣٦ من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس.\n(^٣) أخرجه الطيالسي برقم ٥٩٠، وأحمد برقم ٢٣٥٤٩ و٢٣٥٥٣ و٢٣٥٧٢، والدارمي =","vol":"5","page":58},{"text":"٢٦٨٩ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، أخبرني عبد العزيز بن صُهَيب، قال: سمعت أنس بن مالك قال: مروا بجنازة على النبي ﷺ، فأثنوا عليها شرًا، فقال: وجبت، ثم مروا بأخرى، فأثنوا عليها خيرًا، فقال: وجبت، سأله عمر عن ذلك؟ فقال: إن هذا أثنيتم عليه خيرًا، فوجبت له الجنة؛ وإن هذا أثنيتم عليه شرًا، فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض (^١).\n\n٢٦٩٠ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، قال: قتادة أخبرني، عن أبي حسان (^٢)، عن عَبِيدة، عن علي، عن النبي ﷺ: أنه قال يوم الأحزاب: شغلونا عن صلاة الوسطى حتى غابت الشمس، ملأ الله قبورهم نارًا، أو بيوتهم وبطونهم نارًا (^٣).\n_________\n= (٢/ ٥٨)، والطبراني برقم ٣٨٦٩ من طريق شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٥٦٢، والبخاري برقم ١٥٩٠ و٤١٥٢، ومسلم برقم ١٢٨٧، والنسائي برقم ٣٠٢٦، وابن ماجه برقم ٣٠٢٠، من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عدي بن ثابت به.\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ٢٠٦٢، وأحمد برقم ١٣٩٩٦، والبخاري برقم ١٣٠١، وابن حبان برقم ٣٠٢٣ و٣٠٢٧، والبيهقي (٤/ ٧٤ - ٧٥) من طريق شعبة بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد برقم ١٢٩٣٨، ومسلم برقم ٩٤٩، والنسائي برقم ١٩٣٢ من طريق ابن علية، عن عبد العزيز به. وأخرجه أحمد برقم ١٢٩٣٩، والبخاري برقم ٢٤٩٩، ومسلم بالرقم المذكور، وابن ماجه برقم ١٤٩١ من طريق ثابت، عن أنس.\n(^٢) هو: مسلم بن عبد الله الأعرج.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١١٥٠ و١١٥١، ومسلم برقم ٦٢٧ (٢٠٣)، والنسائي برقم ٤٧٣ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٥٩١، ومسلم بالرقم =","vol":"5","page":59},{"text":"٢٦٩١ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، أخبرني النعمان بن سالم، قال: سمعت ابن عمرو بن أوس (^١)، يحدث عن جده أوس: أنه رأى رسول الله ﷺ توضأ فاستوكف ثلاثا، فقلت أنا له: أي شيء استوكف؟ قال: غسل يديه ثلاثًا (^٢).\n\n٢٦٩٢ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، قال: سماك بن حرب أخبرني، قال: سمعت النعمان بن بشير يخطب، قال كان رسول الله ﷺ يسوي الصف\n_________\n= المذكور، والترمذي برقم ٢٩٨٤ من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٢٧٧٤ و٣٨٨٥ و٤٢٥٩ و٦٠٣٣،، ومسلم برقم ٦٢٧ (٢٠٢)، وأبو داود برقم ٤٠٩ من طريق محمد بن سيرين، عن عبيدة به. وأخرجه مسلم برقم ٦٢٧ (٢٠٤) من طريق يحيى بن الجزار وبرقم ٦٢٧ (٢٠٥) من طريق شتير بن شكل، كلاهما عن علي.\n(^١) ذكره الحافظ في التهذيب وقال: ابن أبي أوس الثقفي، وفي رواية: ابن عمرو بن أوس، يقال: اسمه عبد الرحمن.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٩٩٠ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١/ ١٧٦) عن أبي النضر به. وأخرجه الطيالسي برقم ١١١١ عن شعبة به، وفيه: عن ابن أوس، عن جده. وأخرجه أحمد برقم ١٦١٧٠ عن غندر، والنسائي برقم ٨٣ من طريق سفيان بن حبيب، والطبراني برقم ٦٠٢ من طريق عاصم بن علي، وأبو نعيم برقم ٩٩٠ من طريق الطيالسي وعاصم بن علي، كلهم عن شعبة به، وهو في رواية غندر: \"ابن أبي أوس\"، وفي رواية سفيان: \"ابن أوس بن أبي أوس\" وفي رواية عاصم عند الطبراني \"عمرو بن أوس\". قال الأرنؤوط: \"إسناده ضعيف لجهالة ابن أبي أوس\". (مسند أحمد: ٢٦/ ٩١).","vol":"5","page":60},{"text":"حتى يدعه مثل القدح أو الرمح - شك سماك -، فرأى صدر رجل ناتئًا، فقال: عباد الله! لتُسوُّنَّ صفوفكم، أو ليخالفَنَّ الله بين وجوهكم (^١).\n\n٢٦٩٣ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، أخبرني سماك بن حرب، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: إنكم منصورون ومفتوح لكم، ومصيبون، فمن أدرك ذلك منكم، فليتق الله، وليأمر بالمعروف، ولينه عن المنكر، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (^٢).\n\n٢٦٩٤ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، قال: قتادة أخبرني، قال: سمعت زُرَارة بن أوفى، عن عِمْران بن حُصَين: أن رجلًا عضَّ يد رجل، فانتزع يده، فوقعت ثنيتاه، فاختصما إلى رسول الله ﷺ، فقال: يعض أحدكم كما يعض الفحل، لا دية لك (^٣).\n_________\n(^١) هو مكرر رقم ٢٠٧٩.\n(^٢) أخرجه الطيالسي برقم ٣٣٧ و٣٤٢ - ومن طريقه الترمذي برقم ٢٢٥٧، والبيهقي ١٠/ ٩٤ -، وأحمد برقم ٤١٥٦، والقضاعي في الشهاب برقم ٥٦١ من طريق شعبة بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". ولم يذكر البيهقي: \"من كذب علي متعمدًا\"، الحديث، وأخرجه الطيالسي مفرقًا. وسلف برقم ٥٤٧ و٢٤٣٨ من طريق المسعودي عن سماك بن حرب.\n(^٣) أخرجه الدارمي (١/ ١٩٥) عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٩٨٢٩ و١٩٩٠٠، والبخاري برقم ٦٤٩٧، ومسلم برقم ١٦٧٣ (١٨)، والترمذي برقم ١٤١٦، والنسائي برقم ٤٧٦٠ و٤٧٦١ من طرق عن شعبة به. قال الترمذي: =","vol":"5","page":61},{"text":"٢٦٩٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، قال: عدي بن ثابت أخبرني، قال: سمعت عبد الله بن يزيد، وهو جده أبو أمه، عن النبي ﷺ: أنه نهى عن النُّهْبَة، والمُثْلَة، أو المثلة والنهبة (^١).\nآخر الثالث عشر\nوأول الرابع من أحاديث الحارث بن أبي أسامة رواية أحمد بن يوسف بن خلاد العطار سماعًا من الشيخ الفاضل الحافظ أبي نعيم أحمد بن عبد الله\n* * * *\n_________\n= \"حسن صحيح\". وأخرجه أحمد برقم ١٩٨٤٣، ومسلم برقم ١٦٧٣ (١٩)، والنسائي برقم ٤٧٥٩ و٤٧٦٢، من طرق عن قتادة به.\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ١٠٧٠، وأحمد برقم ١٨٧٤٠ و١٨٧٤٢، والبخاري برقم ٢٣٤٢ و٥١٩٧ من طريق شعبة بهذا الإسناد.","vol":"5","page":62},{"text":"﷽\n\n٢٦٩٦ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد، قال: حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، أنا عدي بن ثابت، قال: سمعتُ عبد الله بن يزيد، عن أبي مسعود (^١)، قلت (^٢): عن النبي ﷺ؟ [قال: عن النبي ﷺ قال] (^٣): إن المسلم إذا أنفق على أهله نفقة، وهو يحتسبها، كانت له صدقة (^٤).\n\n٢٦٩٧ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، قال: قتادة أنبأني عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ، قال: إن أحدكم إذا قام في صلاته، فإنه يناجي ربه، فلا يبزُقَنَّ بين يديه، ولا عن يمينه؛ ولكن عن يساره، وتحت قدمه (^٥).\n_________\n(^١) هو: البدري عقبة بن عمرو.\n(^٢) كتب فوقه في الأصل \"كذا\".\n(^٣) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستزدته من مسند أحمد.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ١٧٠٨٢ و١٧١١٠، والبخاري برقم ٥٥ و٣٧٨٤ و٥٠٣٦، ومسلم برقم ١٠٠٢، والترمذي برقم ١٩٦٥، والنسائي برقم ٢٥٤٥، وأبو نعيم في المعرفة برقم ٥٤٠٠ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ١٢٨٠٩ و١٣٩٥٣، والبخاري برقم ٤٠٣، ومسلم برقم ٥٥١، =","vol":"5","page":63},{"text":"٢٦٩٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن عَمْرو بن مُرَّة، قال: سمعت مرة (^١) الهَمْداني، يحدث عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال: - أحسبه قال: فوق بيتي -، قال: خطبنا رسول الله ﷺ على ناقة حمراء، مخضرمة، فقال: أتدرون أي يوم يومكم هذا؟ قالوا: يوم النحر، قال: صدقتم، هذا يوم الحج الأكبر؛ ثم قال: أتدرون أي شهر شهركم هذا؟ قالوا: ذو الحجة، قال: صدقتم، شهر الله الأصم؛ ثم قال: أي بلد بلدكم هذا؟ قالوا: المشعر الحرام، قال: صدقتم. قال: فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا! وإني فرطكم على الحوض، أنتظركم، وأنا مكاثر بكم الأمم - أو الناس -، فلا تسوِّدوا وجهي، ألا! وقد رأيتموني، وسمعتم مني، وستُسألون عني، فمن كذب علي متعمدًا، فليتبوأ مقعده من النار، ألا! وإني مستنقِذ رجالًا وأناسًا ومستنقَذ مني آخرون، فأقول: أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك (^٢).\n_________\n= وأبو يعلى برقم ٢٩٦٨ و٣٢٢١، وأبو عوانة برقم ٩٤٢، وابن حبان برقم ٢٢٦٧ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد.\n(^١) هو ابن شراحيل المعروف بمرة الطيب.\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٢٣٢٤ و٣٨٣٢١ و٣٨٣٣٥، وأحمد برقم ٢٣٤٩٧، والنسائي في الكبرى برقم ٤٠٩٩، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٤٢ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. وذكره البوصيري في الإتحاف برقم ٣٤٦٧ وقال: \"رواه مسدد، ورجاله ثقات، ورواه النسائي في الكبرى، وابن ماجه مختصرًا من طريق مرة، عن عبد الله بن مسعود\". قلت: هو عند ابن ماجه برقم ٣٠٥٧ عن إسماعيل بن =","vol":"5","page":64},{"text":"٢٦٩٩ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، قال قلت لقتادة: أسمعت أنسًا يقول: إن النبي ﷺ قال: البُزَاق في المسجد خطيئة؟ قال: نعم! وكفارتها دفنها (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-444>[الواقدي]</span> (^٢):\n٢٧٠٠ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر الواقدي، ثنا علي بن محمد العمري (^٣)، عن منصور الحَجَبي (^٤)، عن أمه (^٥)، عن بَرَّة (^٦) بنت أبي تُجراة، قالت: رأيت\n_________\n= توبة، عن زافر بن سليمان، عن أبي سنان، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن مسعود. وقد سقط واسطة \"مرة الهمداني\" من سنن ابن ماجه بتحقيق فؤاد عبد الباقي، والصواب إثباته، كما في تحفة الأشراف (٧/ ١٤٠)، وهو ثابت في الطبعة الهندية أيضًا.\n(^١) أخرجه الدارمي (١/ ٣٢٤) عن أبي النضر بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ١٩٨٨، وأحمد برقم ١٢٧٧٥ و١٣٩٤٨، والبخاري برقم ٤٠٥، ومسلم برقم ٥٥٢ (٥٦)، وأبو داود برقم ٤٧٤ من طريق شعبه به. وأخرجه أحمد برقم ١٢٠٦٢، ومسلم برقم ٥٥٢ (٥٥)، وأبو داود برقم ٤٧٤ و٤٧٥ و٤٧٦، والترمذي برقم ٥٧٢، والنسائي برقم ٧٢٣ من طرق عن قتادة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) هو: محمد بن عمر بن واقد الأسلمي الواقدي المدني.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) هو: ابن عبد الرحمن بن طلحة بن الحارث القرشي العبدري المكي.\n(^٥) اسمها صفية بنت شيبة.\n(^٦) قال الحافظ في الإصابة: \"بَرَّةُ بنتُ أبي تَجْرَاة بن أبي فُكَيْهَة، واسمه يسار، قال ابن سعد: يقولون: إنهم من الأزد، ثم حالفوا بني عبد الدار، وقيل: كانوا فيما ذكر الزبير بن بكار من كلدة، حالفوا بني عبد الدار بمكة، وروت عن النبي ﷺ، روت =","vol":"5","page":65},{"text":"رسول الله ﷺ حين انتهى إلى المسعى، قال اسعوا، فإن الله تعالى كتب عليكم السعي، فرأيته يسعى حتى بدت ركبتاه من انكشاف إزاره (^١).\n\n٢٧٠١ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا موسى (^٢) بن ضَمْرة بن سعيد المازني، عن أبيه، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن زيد بن خالد الجهني\n_________\n= عنها صفية بنت شيبة في السعي، واختلف في صفية على حديث السعي، فرواه عنها عن وبرة، أخرجه ابن مندة وغيره، ورواه عطاء بن أبي رباح عن صفية عن حبيبة، (مختصرًا من الإصابة ٤/ ٢٥٠)، وذكر ابن سعد (٨/ ٢٤٦) برة بنت أبي تجراة، ثم ذكر \"أختها حبيبة\"، ثم أخرج لها هذا الحديث، كما سيأتي في التخريج، وأخرج لبرة حديثا آخر.\n(^١) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٧٥٣٧ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الدار قطني برقم ٢٥٦٠ من طريق أحمد بن الخليل عن الواقدي به، وذكر هذا الإسناد البيهقي أيضًا في (٥/ ٩٨) ولكنه تحرَّف فيه \"برة\" إلى \"عزيزة\". وأخرجه الدار قطني برقم ٢٥٥٩ من طريق عبد الله بن المبارك، عن معروف بن مُشْكان، عن منصور بن عبد الرحمن، عن أمه صفية، عن نسوة من بني عَبدِ الدَّار اللائي أدركن رسول الله ﷺ. وأخرجه ابن سعد (٢/ ٢٤٧)، وأحمد برقم ٢٧٣٦٧ و٢٧٣٦٨، والدارقطني برقم ٢٥٦١، والبيهقي (٥/ ٩٨)، وأبو نعيم في المعرفة برقم ٧٥٧١ من طريق عطاء، عن صفية بنت شيبة، عن حبيبة بنت تجراة. وأخرجه الدارقطني برقم ٢٥٦٢ و٢٥٦٣ من وجه آخر من طريق عطاء، عن صفية، عن بنت أبي تجراة، بدون التسمية. وأخرجه البيهقي (٥/ ٩٨) من طريق المغيرة بن حكيم، عن صفية بنت شيبة، عن تملك قالت: نظرت إلى النبي ﷺ، وذكر الحديث.\n(^٢) لم أقف على ترجمته، وإنما ورد اسمه في التهذيب في الرواة عن أبيه.","vol":"5","page":66},{"text":"قال: رأيت رسول الله ﷺ انتهى إلى الصفا، فبدأ به نهارًا، فوقف عليه، ثم نزل فمشى، حتى انتهى إلى بطن الوادي، فَرَمَل، ورمل الناس معه حتى جاوزوا الوادي، ثم مشى (^١).\n\n٢٧٠٢ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا أبو بكر بن أبي ميسرة (^٢)، عن خالد (^٣) بن رباح، عن المطلب، عن عبد الله بن حنطب، عن ابن مرسا (^٤)، قال: سمعت العباس بن عبد المطلب يقول: كسا رسول الله ﷺ البيت في حجه الحبرات (^٥).\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٧٩، والحافظ في المطالب برقم ١٢٣٠، والبوصيري في الإتحاف برقم ٣٣٩٣ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"رواه الحارث عن الواقدي، وهو ضعيف\".\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب سبرة، كما في البغية والتعجيل، وهو أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة، رموه بالوضع، وقال مصعب الزبيري: كان عالما، من السابعة ق (تقريب).\n(^٣) خالد بن رباح الحجازي، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، وعنه أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة وإبراهيم بن محمد بن يحيى وغيرهما (تعجيل المنفعة ص: ١١٢).\n(^٤) في المطالب العالية: \"عن مينا\" (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل). قلت: وكان في أصل البغية أيضًا \"مرسا\"، ولعل الصواب ما في المطالب، وهو ميناء بن أبي ميناء الزهري الخزاز، مولى عبد الرحمن بن عوف، متروك، ورمي بالرفض، وكذبه أبو حاتم، من الثانية، ووهل الحاكم فجعل له صحبة/ ت (تقريب).\n(^٥) أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٩١، والحافظ في المطالب برقم ١٢٢٦، والبوصيري في الإتحاف برقم ٣٣٦٦ معزوًا للمصنف. ضعَّفه البوصيري لضعف الواقدي.","vol":"5","page":67},{"text":"٢٧٠٣ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا محمد بن عبد الله بن مسلم الزهري، عن سالم، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ بدأ بالطواف بالبيت حين دخل المسجد قبل الصلاة (^١).\n\n٢٧٠٤ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا إسماعيل (^٢) بن إبراهيم بن عقبة، عن أبي الزبير (^٣)، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس، عن أبي بن كعب (^٤)، عن النبي ﷺ، قال: نزل بالحجر (^٥) ملك (^٦).\n_________\n(^١) أخرج البخاري برقم ٣٨٧ و١٥٤٤ و١٥٤٧ و١٥٦٣ و١٥٦٤ و١٧٠٠، ومسلم برقم ١٢٣٤، والنسائي برقم ٢٩٣٠، وابن ماجه برقم ٢٩٥٩ من طريق عمرو بن دينار، عن ابن عمر ما لفظه: \"قدم النبي ﷺ، فطاف بالبيت سبعا، وصلى خلف المقام ركعتين، وطاف بين الصفا والمروة، وقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة\".\n(^٢) إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة الأسدي مولاهم، أبو إسحاق المدني، ثقة تكلم فيه بلا حجة، من السابعة/ خ تم س (تقريب).\n(^٣) هو: محمد بن مسلم بن تدرس المكي.\n(^٤) في البغية والمطالب والإتحاف: عن ابن عباس عن النبي ﷺ.\n(^٥) في الأصل \"بالحجة\"، والتصويب من البغية وغيره، وفيها زيادة \"الأسود\" أيضًا.\n(^٦) أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٨٩، والحافظ في المطالب برقم ١١٤٨، والبوصيري في الإتحاف برقم ٣٣٥٣ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"رواه الحارث عن محمد بن عمر الواقدي، وهو ضعيف\". قلت: الحديث أخرجه الترمذي برقم ٨٧٧، والنسائي برقم ٢٩٣٥ من طريق عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. ولفظ النسائي: \"الحجر الأسود من الجنة\". قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"5","page":68},{"text":"٢٧٠٥ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا عمرو بن عثمان بن هانئ عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن عثمان بن عفان، عن النبي ﷺ، قال: من بنى مسجدًا في الدنيا بنى الله له بيتا في الجنة (^١).\n\n٢٧٠٦ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا صالح بن خَوَّات الأنصاري، عن شعبة (^٢): سمع ابن عباس يقول: أخبرني أخي الفضل بن عباس: أن رسول الله ﷺ رمى جمرة العقبة يوم النحر راكبًا (^٣).\n\n٢٧٠٧ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا صالح بن خَوَّات، عن يزيد بن رومان، عن حبيب بن عُمير بن عدي (^٤)، عن حبيب بن خُمَاشة الخطمي، قال:\n_________\n(^١) أخرجه مسلم برقم ٥٣٣ (٢٤)، والترمذي برقم ٣١٨، وابن ماجه برقم ٧٣٦ من طريق عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه جعفر بن عبد الله بن الحكم، عن محمود بن لبيد، عن عثمان، عن النبي ﷺ. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وقد أخرجه البخاري برقم ٤٣٩، ومسلم برقم ٥٣٣ (٢٤) من طريق بُكير، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن عبيد الله الخولاني، عن عثمان، عنه ﷺ.\n(^٢) هو: ابن دينار مولى ابن عباس، صدوق سيئ الحفظ من الرابعة / د (تقريب).\n(^٣) الحديث بهذه السياقة: أخرجه الترمذي برقم ٨٩٩، وابن ماجه برقم ٣٠٣٤ من طريق الحكم، عن مِقْسَم، عن ابن عباس: أن النبي ﷺ رمى الجمرة، الحديث، وحسنه الترمذي. وقد أخرج البخاري برقم ١٤٦٩ و١٦٠١، ومسلم برقم ١٢٨١، وأبو داود برقم ١٨١٥، والترمذي برقم ٩١٨، والنسائي برقم ٣٠٥٦ من طرق عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس: أنه كان رديف النبي ﷺ، فلم يزل يلبي حتى رمي الجمرة.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية: \"عن حبيب بن عمير\" بدون نسبة ابن عدي، وفي المعرفة =","vol":"5","page":69},{"text":"سمعت رسول الله ﷺ يقول بعرفة: عرفة كلها موقف، إلا بطن عُرَنَة؛ والمزدلفة كلها موقف، إلا بطن مُحَسِّر (^١).\n\n٢٧٠٨ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا محمد بن موسى الفِطْري (^٢)، عن محمد (^٣) بن عمر بن علي، عن أبيه (^٤)، عن جده علي: أن النبي ﷺ ساق مائة (^٥) بدنة في حجته (^٦).\n_________\n= \"عن حبيب بن عمير، عن عدي\". وذكره الحافظ في الإصابة (١/ ٣٠٨) فسماه: \"حبيب بن عمير بن خُمَاشة\"، وقد ذكر قبل ذلك بصفحة (١/ ٣٠٦) حبيب بن خُمَاشة، فيظهر من ترجمته فيه أن حبيب خماشة وحبيب عمير بن خماشة واحد، وإنما نسب في الأول إلى جده، وذكر في ترجمة حبيب بن خُمَاشة هذا الحديث أيضًا معزوا إلى الحارث، وقال: في إسناده الواقدي.\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٢١٧٩ عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد مع الفرق الذي بيّنَّاه من قبل. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٣٨٤، والحافظ في المطالب برقم ١١٦٤، والبوصيري في الإتحاف برقم ٣٤١٩ معزوا للحارث. قال البوصيري: \"رواه الحارث عن الواقدي، وهو ضعيف\".\n(^٢) صدوق رمي بالتشيع، من السابعة /م ٤ (تقريب).\n(^٣) صدوق، من السادسة / ٤ (تقريب).\n(^٤) ثقة من الثالثة/ ٤ (تقريب).\n(^٥) سقط لفظ \"مائة\" من المطالب.\n(^٦) أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٧٣، والحافظ في المطالب برقم ١١٩٢ معزوًا للمصنف.","vol":"5","page":70},{"text":"٢٧٠٩ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر الواقدي، ثنا سَلَمة بن وَرْدَان (^١)، قال: سمعت أبا سعيد بن المعلى (^٢)، قال: سمعت عليًا يقول: قال رسول الله ﷺ: صلاة في مسجدي خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام (^٣).\n٢٧٠٩ / أ - وقال: ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة (^٤).\n\n٢٧١٠ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا أبو حَزْرَة يعقوب بن مجاهد، عن عبد الله (^٥) بن أبي عتيق، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: لا يصلين أحدكم بحضرة الطعام، ولا تعالجوا الأخبثين في الصلاة (^٦).\n_________\n(^١) ضعيف، من الخامسة/ بخ ت ق (تقريب).\n(^٢) أبو سعيد بن أبي المعلى، ويقال: ابن المعلى، المدني، مقبول، من الثالثة/ ت (تقريب).\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٩٧، والحافظ في المطالب برقم ١٢٥٩، والبوصيري في الإتحاف برقم ٣٥٦٦ معزوا للمصنف. قال البوصيري: \"رواه الحارث بن أبي أسامة عن الواقدي، وهو ضعيف، لكن تقدم له شواهد في كتاب المساجد\".\n(^٤) أخرجه الترمذي برقم ٣٩١٥ من طريق يونس بن يحيى بن نباتة، عن سلمة بن وردان، عن أبي سعيد بن المعلى، عن علي بن أبي طالب وأبي هريرة ﵄ قالا: قال رسول الله ﷺ، الحديث، وقال: \"هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث علي، وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ \".\n(^٥) هو: عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق المعروف بابن أبي عتيق.\n(^٦) أخرجه أحمد برقم ٢٤١٦٦، ومسلم برقم ٥٦٠، وأبو داود برقم ٨٩ من طرق عن أبي حزرة بهذا الإسناد.","vol":"5","page":71},{"text":"٢٧١١ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا أبو حَزْرَة يعقوب بن مجاهد، عن سلمة (^١) بن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال: سمعت عائشة تقول - وذكر عندها الزيت - فقالت: كان رسول الله ﷺ يأمر به أن يؤكل ويُدَّهن به، ويُسعطَ به، ويقول: إنها [من] (^٢) شجرة مباركة (^٣).\n\n٢٧١٢ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا عبد الله بن أبي يحيى الأسلمي، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي أيوب: أن رسول الله ﷺ قرأ في الصبح تبارك الذي بيده الملك (^٤).\n_________\n(^١) ترجمه البخاري في التاريخ (ج ٢ ق ٢ ص ٨١)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (ج ٢ ق ١ ص ١٦٤) وحكى ابن أبي حاتم عن أبيه أنه قال: \"لا بأس به\"، وذكره ابن حبان في الثقات (٦/ ٣٩٦)، والحافظ في اللسان (٣/ ٦٨). قال: الحافظ: \"قال ابن عبد البر: لا يحتج به، وصحَّح حديثه ابن حبان والحاكم\".\n(^٢) زيدت الكلمة في الأصل بخط شيخنا ﵀، ولعله اعتمد في ذلك على المطالب، وفي الإتحاف وأصل البغية أيضًا بدونها.\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٥٣٣، والحافظ في المطالب برقم ٢٣٧٨، والبوصيري في الإتحاف برقم ٤٨٨٧ معزوا للمصنف. قال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف، محمد عمر الواقدي كذاب\". ثم ذكر شواهده.\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٢٤٢٣ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في البغية برقم ١٧٣، والحافظ في المطالب برقم ٤٣٢، والبوصيري في الإتحاف برقم ١٨٩٣، والمجردة برقم ١٤٥٢. قال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف، محمد بن عمر هو الواقدي، ضعيف\".","vol":"5","page":72},{"text":"٢٧١٣ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا عبد الله بن أبي يحيى، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: ركعتان بعد السواك أحبُّ إليَّ من سبعين ركعةً قبل السواك (^١).\n\n٢٧١٤ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا أبو بكر محمد (^٢) بن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن عامر بن سعد، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ كان يصلي الجمعة حين تزيغ الشمس (^٣).\n\n٢٧١٥ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا عبد الله بن أبي يحيى، عن سعيد بن أبي هند، عن ذكوان أبي عمرو، عن عائشة، قالت: كان لرسول الله ﷺ ثوبان، يلبسهما يوم الجمعة، فإذا انصرف من الجمعة طواهما ورفعهما (^٤).\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٦٠، والبوصيري في المجردة برقم ١٤٠٢ وعزاه البوصيري للحارث، وأبي يعلى، وأحمد بن حنبل، والبزار، وابن خزيمة، والحاكم، ونقل تصحيحه عن الحاكم. وذكره الهيثمي في المجمع (٢/ ٩٨) وقال: \"رواه البزار، ورجاله موثقون\". قلت: أخرجه البزار - كشف الأستار برقم ٥٠٢ - من طريق معاوية بن يحيى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: أن النبي ﷺ قال. ونقل شيخنا ﵀ قول الهيثمي عن المجمع، ثم تعقَّبه بقوله: \"فيه معاوية بن يحيى الصدفي، وقد قال فيه الهيثمي: إنه ضعيف\".\n(^٢) لم أجد ترجمته، وقد ورد اسمه في التهذيب في ضمن الرواة عن أبيه إسماعيل.\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٢٠٦، والحافظ في المطالب برقم ٦٠٧، والبوصيري في المجردة برقم ١٧٨٠. قال البوصيري: \"رواه الحارث عن الواقدي، وهو ضعيف\".\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٩٧، والحافظ في المطالب برقم ٦٢٠، والبوصيري =","vol":"5","page":73},{"text":"٢٧١٦ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا سعيد بن مسلم بن بَانَك، عن عبد الله بن محمد بن عقيل: سمع جابر بن عبد الله يقول: كان النبي ﷺ يواصل من سَحَر إلى سَحَر (^١).\n\n٢٧١٧ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا يعقوب (^٢) بن محمد بن أبي صعصعة، عن عبد الرحمن (^٣) بن عبد الله بن أبي صعصعة، عن الحارث (^٤) بن عبد الله بن كعب، عن أم عمارة، قالت: سمعت النبي ﷺ وهو بالجُرُف مقدَمَنا من خيبر، وهو يقول: لا تطرقوا النِّساء بعد صلاة العشاء (^٥).\n_________\n= في الإتحاف برقم ٢١٥٧ معزوا للمصنف. قال البوصيري: \"رواه الحارث عن الواقدي، وهو ضعيف، لكن المتن رواه ابن ماجه بإسناد صحيح، وابن خزيمة، وعنه ابن حبان في صحيحه\". وذكره الهيثمي في المجمع (٢/ ١٧٦) وعزاه للطبراني في الصغير والأوسط، وأعلَّه بالواقدي. قلت: أخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٣٥١٦، وفي الصغير (١/ ١٥٢) من طريق سليمان بن داود الشاذكوني، عن الواقدي بهذا الإسناد. وقال: \"لا يروى هذا الحديث عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به الواقدي\".\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٢٦، والحافظ في المطالب برقم ٩٤٧ معزوا للمصنف، واقتصرا على \"كان رسول الله ﷺ يواصل\". وذكره الهيثمي في المجمع (٣/ ١٥٨) بتمامه معزوًا إلى الطبراني في الأوسط، وقال: \"حديث حسن\". قلت: أخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٣٧٥٦ من طريق شريك، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر.\n(^٢) لم أجد ترجمته.\n(^٣) وثقه أبو حاتم، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (ج ٢ ق ٢ ص ٢٥٠).\n(^٤) شهد الحديبية وما بعدها، واستشهد بالحَرَّة، ذكره الحافظ في الإصابة (١/ ٢٨٢).\n(^٥) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨٦٥، والحافظ في المطالب برقم ٢٦٢٧، والبوصيري =","vol":"5","page":74},{"text":"٢٧١٨ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا عبد الرحمن بن أبي الفضل (^١)، عن العباس بن عبد الرحمن الأشجعي (^٢)، عن أبي سفيان (^٣)، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ يوم خيبر: كلوا، واعلقوا، ولا تحتملوا (^٤).\n\n٢٧١٩ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا معمر (^٥)، ثنا معمر بن راشد، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة ﵁، قال: نهى رسول الله ﷺ عن سبِّ أسعدَ الحميري، وقال: هو أول من كسا البيت (^٦).\n_________\n= في الإتحاف برقم ٧١٣٩. قال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف، لضعف محمد بن عمر الواقدي\". وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٧٩٩٢ عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد.\n(^١) في سنن البيهقي: \"عبد الرحمن بن الفضيل\".\n(^٢) هو: العباس بن عبد الرحمن بن مينا، مقبول، من السادسة/ مد ق (تقريب).\n(^٣) هو: طلحة بن نافع.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية وغيره: \"ولا تحملوا\". أخرجه البيهقي (٩/ ٦١) من طريق أحمد بن بن الخليل، عن الواقدي بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٦٧٢، والحافظ في المطالب برقم ١٩٩٤، والبوصيري في الإتحاف برقم ٥٩٨٦ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف، لضعف محمد بن عمر الواقدي\".\n(^٥) كذا في الأصل، ومكتوب فوقه \"كذا\"، بخط شيخنا ﵀، وفي البغية: \"محمد بن عمر، ثنا معمر بن راشد\"، بدون معمر الأول.\n(^٦) أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٩٠، والحافظ في المطالب برقم ١٢٢٥، والبوصيري في الإتحاف برقم ٣٣٦٥ معزوا للمصنف. قال الحافظ: \"تفرد به الواقدي، وهو =","vol":"5","page":75},{"text":"٢٧٢٠ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا ابن جريج عن الحسن بن مسلم (^١)، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة: أنها كانت ترخِّص للمُحرِمة في لبس القُفَّازين (^٢).\n\n٢٧٢١ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا عبد الله بن محمد الحاطبي (^٣)، ثنا عبد الله (^٤) بن يحيى بن عبد الرحمن بن سعد بن زُرَارَة، عن سودة (^٥) بنت حارثة\n_________\n= ضعيف\". وقال البوصيري: \"رواه الحارث عن الواقدي، وهو ضعيف\". وقال شيخنا ﵀ في تعليقه علي المطالب: \"ورواه الفاكهي عن وهب بن منبه يقول: زعموا فذكره، كذا في الفتح ٣/ ٢٩٧\".\n(^١) هو: ابن ينَّاق المكي، ثقة، من الخامسة/ خ م د س ق (تقريب).\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٧٠، والحافظ في المطالب برقم ١١١٩، والبوصيري في الإتحاف برقم ٣٣٣١ معزوًا للمصنف.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية: \"عبد الله بن محمد بن عمر الحاطبي\"، قال الذهبي في الميزان (٢/ ٦٨): \"عبد الله بن عمر بن حاطب الجمحي الحاطبي المدني المكفوف، روى عن زيد بن أسلم وهشام بن عروة، وعنه الحميدي، ومحمد بن مهران الرازي وهشام بن عمار. قال أبو حاتم: محله الصدق، قلت - القائل هو الذهبي -: \"وما لهذا شيء في الكتب\".\n(^٤) لم أجد ترجمته.\n(^٥) ترجمها ابن سعد في الطبقات (٨/ ٤٤١) وقال: أسلمت وبايعت رسول الله ﷺ، وترجمها ابن حجر أيضا في الإصابة (٤/ ٤٣٨).","vol":"5","page":76},{"text":"امرأة عمرو بن حزم، عن عمرو بن حزم، قال: رأيت رسول الله ﷺ يبصق عن يمينه، وعن يساره، و(^١) بين يديه (^٢).\n\n٢٧٢٢ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا معاذ (^٣) بن محمد، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، سمعه يقول: أخبرني النضر بن عبد الله السلمي (^٤): أنه سمع عمرو بن حزم يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا تقعدوا علي القبور (^٥).\n\n٢٧٢٣ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا عبد الحميد (^٦) بن عمران بن أبي\n_________\n(^١) في الأصل \"بين يديه\" بدون الواو، واستزدته من البغية.\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨٨٣، والحافظ في المطالب برقم ٢٦٨٢ معزوًا للمصنف.\n(^٣) معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب، وقيل بإسقاط محمد الثاني، وقيل بإسقاط معاذ، مقبول من الثامنة/ ق (تقريب).\n(^٤) ويقال: عبد الله بن النضر السلمي، مجهول، من الرابعة/ س (تقريب).\n(^٥) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٤٩٧١ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٤٠٠٩/ ٤٣، والنسائي برقم ٢٠٤٥ من طريق سعيد بن أبي هلال، عن أبي بكر بن حزم به. وأخرج الطحاوي برقم ٢٨٧١ من طريق يزيد بن أبي حبيب، عن بكر (كذا) بن حزم، عن السلمي، عن عمرو بن حزم، قال: رآني رسول الله ﷺ على قبر، فقال: انزل عن القبر، لا تؤذِ صاحب القبر، فلا يؤذيك.\nوأخرج نحوه أبو نعيم برقم ٤٩٧٢ من طريق زياد بن نعيم، عن عمرو بن حزم، واللفظ المرفوع فيه: \"انزل عن القبر، لا تؤذ صاحب القبر\".\n(^٦) ذكره في التهذيب في ضمن الرواة عن أبيه عمران.","vol":"5","page":77},{"text":"أنس، عن أبيه، عن عبد الله (^١) بن الطفيل، قال: رأيت عمرو بن حزم يمسح على الخفين، وقال: رأيت رسول الله ﷺ يمسح على خفيه (^٢).\n\n٢٧٢٤ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا هاشم بن عاصم (^٣) الأسلمي، عن عبد الله بن سعد، عن أبيه، قال: كنت دليل رسول الله ﷺ من العَرْج إلى المدينة، فرأيته يأكل متكئًا (^٤).\n\n٢٧٢٥ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا هشام بن عمارة النوفلي (^٥)، عن\n_________\n(^١) ذكره الحافظ في الإصابة (٣/ ٩٢) وقال: \"له إدراك، وكان أحد الشهود يوم الجملين، وشهد مشاهد علي، وهو جد زياد بن عبد الله راوي المغازي عن ابن إسحق\".\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨٠، والبوصيري في الإتحاف برقم ١٠٣٨ وقال: \"محمد بن عمر هو الواقدي ضعيف\". وذكره الهيثمي في المجمع (١/ ٢٥٧) وقال: \"رواه الطبراني في الكبير، وفيه الواقدي، وهو ضعيف جدًّا\".\n(^٣) كذا في الأصل والمعرفة، وفي البغية والإتحاف: \"هاشم بن عامر الأسلمي\"، وفي العلل: \"هشام بن عاصم الأسلمي\"، ولم أجد ترجمته في أي من الأسماء.\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٣٢٠٤ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأروده الهيثمي في البغية برقم ٥٣١، والحافظ في المطالب برقم ٢٣٥٦، والبوصيري في الإتحاف برقم ٤٨٥٤ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف، محمد بن عمر الواقدي كذاب\". وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية تحت الرقم ١٠٨٢: \"وهذا لا يصح، والواقدي متروك الحديث، وفي الصحيح أن النبي ﷺ قال: لا أكل متكئًا\".\n(^٥) لم أجد ترجمته.","vol":"5","page":78},{"text":"محمد (^١) بن زيد بن المهاجر، عن سعيد بن سعيد بن المسيَّب، عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي: أنه رأى النبي ﷺ احتجم تحت كتفه اليسرى من الشاة التي أكل يوم خيبر (^٢).\n\n٢٧٢٦ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا مسلمة (^٣) بن عبد الله، عن عبد الله (^٤) بن إبراهيم بن عطاء، عن عروة، عن عائشة: أن النبي ﷺ كان يكره أن يصلي وهو يجد في بطنه شيئًا (^٥).\n\n٢٧٢٧ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا هارون (^٦) بن محمد بن سالم، عن أبيه، عن أبي أُمَامة بن سهل بن حُنَيف، عن أبيه: أنه سأل رسول الله ﷺ عن الرجل يدنو من أهله فيُمذي، قال: يغسل ذكره ويتوضأ، قيل يا رسول الله، فما أصاب الثوب منه؟ قال: يتحرَّى مكانه، فينضَحُه (^٧).\n_________\n(^١) محمد بن زيد بن المهاجر بن قُنفُذ التيمي، المدني، ثقة، من الخامسة/ م ٤ (تقريب).\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٥٥٣، والبوصيري في الإتحاف برقم ٥٣٢٧ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"محمد بن عمر الواقدي ضعيف\".\n(^٣) مسلمة بن عبد الله بن ربعي الجهني الحميري، الدمشقي، مقبول، من السادسة/ د س ق.\n(^٤) لم أجد ترجمته.\n(^٥) أخرج مسلم برقم ٥٦٠ من طريق ابن أبي عتيق، عن عائشة، قالت: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لا صلاة بحضرة الطعام، ولا هو يدافعه الأخبثان\".\n(^٦) لم أجد ترجمته ولا ترجمة أبيه.\n(^٧) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٣٢٨٦ عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف =","vol":"5","page":79},{"text":"٢٧٢٨ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن عمر، ثنا موسى بن عبيدة، عن ابن طَهْمان (^١)، عن أبي أمامة بن سهل، عن أبيه: أنه سمع النبي ﷺ يقول: من توضأ ثم أتى مسجد قباء، فصلى فيه ركعتين، كان كأجر عمرة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-445>[داود بن المُحَبَّر]:</span>\n٢٧٢٩ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا حماد (^٣)، عن حماد بن أبي سليمان،\n_________\n= بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود برقم ٢١٠، والترمذي برقم ١١٥، وابن ماجه برقم ٥٠٦٦ من طريق عبد السباق، عن سهل بن حنيف. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) ابن طهمان: اسمه يوسف، ذكره البخاري في التاريخ، والذهبي في المغني والميزان، وقال: \"واهٍ\"، وذكر في الميزان هذا الحديث ثم قال: ويروى نحوه بإسناد صالح، وقال: ذكره البخاري في الضعفاء.\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٧٦١١ و٣٣١٩٢، وعبد بن حميد برقم ٤٦٨، وابن شَبَّة في تاريخ المدينة (١/ ٤١) من طريق عبد الله بن نمير، عن موسى بن عبيدة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في التاريخ (ج ٤ ق ٢ ص ٣٧٩)، وابن شبة (١/ ٤٣) من طريق إسماعيل بن المعلى، عن يوسف بن طهمان به. وأخرجه أحمد برقم ١٥٩٨١ و١٥٩٨٢، والنسائي برقم ٦٩٩، وابن ماجه برقم ١٤١٢ من طريق محمد بن سليمان الكرماني، عن أبي أمامة به. قال الأرنؤوط: \"صحيح بشواهده\". (مسند أحمد: ٢٥/ ٣٥٨).\n(^٣) هو: ابن سلمة.","vol":"5","page":80},{"text":"عن [أبي] (^١) وائل، عن المغيرة بن شعبة: أن النبي ﷺ أتى سُبَاطَة ابن فلان، ففتح (^٢) رجليه، وبال قائمًا (^٣).\n\n٢٧٣٠ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، عن حماد، عن قتادة: أن عمر بن الخطاب قال: لا تدافعوا الأذى من الغائط والبول في الصلاة (^٤).\n\n٢٧٣١ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: أقيمت الصلاة فقال عبد الله بن أرقم: صلوا، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إذا\n_________\n(^١) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستزدته من مسند أحمد وغيره، وأبو وائل هو: شقيق بن سلمة.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي صحيح ابن خزيمة: \"ففرج\"، وفي مسند أحمد وغيره: \"فَفَحَّج\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٨١٥٠، وعبد بن حميد برقم ٣٩٦، وابن خزيمة برقم ٦٣، والطبراني (٢٠/ ٤٠٥) من طريق حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٨١٥٠، وعبد بن حميد برقم ٣٩٦ و٣٩٩، وابن ماجه برقم ٣٠٦، والطبراني (٢٠/ ٤٠٥ و٤٠٦) من طريق عاصم بن بهدلة، عن أبي وائل. والحديث: أخرجه البخاري برقم ٢٢، والترمذي برقم ١٣ من طريق الأعمش، والبخاري برقم ٢٢٣ ومن طريق منصور، كلاهما عن أبي وائل عن حذيفة. ثم ذكر الترمذي رواية حماد وعاصم عن أبي وائل عن المغيرة ثم قال: \"وحديث أبي وائل عن حذيفة أصح\".\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٥٦، والبوصيري في الإتحاف برقم ٢٠٩٨. وقال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف، منقطع موقوف، قتادة لم يسمع عن عمر، وداود بن المحبر ضعيف\".","vol":"5","page":81},{"text":"أقيمت الصلاة وبأحدكم حاجة، فليقض حاجته، ثم ليصل، ثم ذهب فقضَى حاجته، ثم توضأ، ثم جاء فصلى (^١).\n\n٢٧٣٢ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك: أن النبي ﷺ خرج من الخلاء، فأكل، فقيل له: ألا توضأ؟ فقال: أريد أن أصلي فأتوضأ؟ (^٢).\n\n٢٧٣٣ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا حماد، عن قتادة: أن حذيفة بن اليمان لقي النبي ﷺ، فأراد النبي ﷺ أن يصافحه، فقبض يده، فقال النبي ﷺ ما لك؟ قال: إني جنب يا رسول الله، فقال النبي ﷺ: إن المؤمن لا ينجُس (^٣).\n_________\n(^١) سلف برقم ٢١٥٦ وشيخ الحارث هناك الحسن بن قتيبة.\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٥٣٠، والحافظ في المطالب برقم ٢٣٦٧، والبوصيري في الإتحاف برقم ٤٨٣٦ معزوًا إلي المصنف. قال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف، داود بن المحبر كذاب، لكن له شاهد من حديث أبي هريرة، رواه ابن ماجه بإسناد حسن، رواه أبو داود والترمذي والنسائي من حديث ابن عباس\".\n(^٣) في هذا الإسناد انقطاع، فإن قتادة ولد سنة ٦١ هـ، وتوفي حذيفة قبل ذلك بمدة في سنة ٣٦ هـ. والحديث أخرجه أحمد برقم ٢٣٢٦٤، ومسلم برقم ٣٧٢، وأبو داود برقم ٢٣٠، والنسائي برقم ٢٦٨، وابن ماجه برقم ٥٣٥ من طريق أبي وائل، والنسائي برقم ٢٦٧ من طريق أبي بردة، كلاهما عن حذيفة.","vol":"5","page":82},{"text":"٢٧٣٤ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد، عن حميد (^١)، عن بكر، [عن أبي رافع] (^٢)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ مثله (^٣).\n\n٢٧٣٥ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن حميد، عن الحسن، عن عثمان بن أبي العاص: أن وفد ثقيف قدموا على النبي ﷺ، فأنزلهم المسجد، ليكون أرقَّ لقلوبهم، واشترطوا عليه أن لا يُحشروا (^٤)، ولا يُعَشَّروا (^٥)، ولا يُجَبُّوا (^٦)، ولا\n_________\n(^١) هو: الطويل.\n(^٢) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، والصواب إثباته.\n(^٣) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ١١) من طريق الحجاج بن منهال، عن حماد، عن حميد، عن بكر، عن أبي رافع، عن أبي هريرة. وأخرجه أحمد برقم ٧٢١١، والبخاري برقم ٢٧٩ و٢٨١، ومسلم برقم ٣٧١، وأبو داود برقم ٢٣١، والترمذي برقم ١٢١، والنسائي برقم ٢٦٩، وابن ماجه برقم ٥٣٤ من طرق عن حميد به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٤) أن لا يُحشَروا، أي: لا يُندَبون إلى المغازي، ولا تضرب عليهم البعوث، وقيل: لا يحشرون إلى عامل الزكاة ليأخذ صدقة أموالهم؛ بل يأخذها في أماكنها (نهاية، مادة: حشر).\n(^٥) ولا يُعَشَّروا، أي: لا يؤخذ عشر أموالهم، وقيل: أرادوا به الصدقة الواجبة، وإنما فسّح لهم في تركها؛ لأنها لم تكن واجبةً يومئذٍ عليهم، إنما تجب بتمام الحول. وسئل جابر عن اشتراط ثقيف: أن لا صدقة عليهم ولا جهاد؟ فقال: علِم أنهم سيتَصَدَّقون ويجاهدُون إذا أسلموا (نهاية، مادة: عشر).\n(^٦) ولا يُجَبُّوا: من التجبية، قال ابن الأثير: \"أصل التجبية: أن يقوم الإنسان قيام الراكع، وقيل: هو أن يضع يديه علي ركبتيه وهو قائم، وقيل: هو السجود، والمراد بقولهم: =","vol":"5","page":83},{"text":"يُستعمل عليهم غيرهم، فقال النبي ﷺ: لا خير في دين لا ركوع فيه، ولكن لكم أن لا تحشروا، ولا تعشروا، ولا يستعمل عليكم غيركم.\nفقال عثمان بن [أبي] العاص: يا رسول الله، علِّمني القرآن، واجْعَلْني إمامَ قومي (^١).\n\n٢٧٣٦ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قال: كنت (^٢) مع رسول الله ﷺ في سفر، وفي عنقها قلادة لأسماء بنت أبي بكر، فعرَّسُوا، فانسلَّتْ القلادة، فلما تحمَّلُوا قالت: يا رسول الله، سقطت قلادة أسماء بنت أبي بكر، فبعث النبي ﷺ رجلين إلى المكان الذي عرَّسوا فيه، يلتمسان القلادة، فوجداها، فحضرت الصلاة، فصلَّيا بغير طُهور، فلما رجعا إلى النبي ﷺ أخبراه بذلك، فأنزل الله ﷿: ﴿فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً\n_________\n= لا يجبوا أنهم لا يصلون، ولفظ الحديث يدل على الركوع لقوله في جوابهم: ولا خير في دين ليس في ركوع، فسمى الصلاة ركوعًا، لأنه بعضها، وسئل جابر\"، ثم ذكر قوله المذكور فيما قبل، وزاد فيه: \"ولم يرخص لهم في ترك الصلاة؛ لأن وقتها حاضر متكرر بخلاف وقت الزكاة والجهاد\". (نهاية، مادة: جبا).\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ٩٣٩ - ومن طريقه أبو داود برقم ٣٠٢٦ -، وأحمد برقم ١٧٩١٣، وابن أبي شيبة برقم ١٠٦٨٢ من طريق حماد بن سلمة بهذا الإسناد. قال الأرنؤوط: \"رجاله ثقات رجال الصحيح غير أن في سماع الحسن من عثمان اختلاف\". (مسند أحمد: ٢٩/ ٤٣٩).\n(^٢) كذا في الأصل، ومكتوب فوقه بخط شيخنا ﵀ كذا\"، وتحته \"قال: كانت\" أي: لعل الصواب \"قال: كانت\".","vol":"5","page":84},{"text":"فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾، فقال أُسَيد بن حضير: رحمكِ الله عائشة! ما نزل بك أمر تكرهين إلا جعل الله للمسلمين فيه فرَجًا (^١).\n\n٢٧٣٧ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا حماد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن رجل من بني عامر، قال: دخلت في الإسلام، فهمّني أمرُ ديني، فكنت أعزب عن الماء، ومعي أهلي، فتصيبني الجنابة، فأصلي بغير طهور، فنُعت لي نعتُ أبي ذر، فجئت، فرأيته يصلي في مسجد منى خلف سارية، وعليه ثوب قَطْري، فسلَّمتُ عليه، فلم يرد علي السلام حتى صلَّى، ثم ردّ علي، فقلت له: أنت أبو ذر؟ قال: يزعم ذاك أهلي، قلت: إني دخلت في الإسلام، فهمني أمر ديني، فكنت أعزب عن الماء، فتصيبني الجنابة ومعي أهلي، فأصلي بغير طهور، فقال: أتعرف أبا ذر؟ قلت: نعم! قال: إني اجتويت المدينة، فأمر لي رسول الله ﷺ بغنم وذود، فقال لي: اشرب من ألبانها، قال حماد: وأشك في أبوالها، فكنت أعزب عن الماء، فتصيبني الجنابة، فأصلي بغير طهور، فأتيت النبي ﷺ يومًا بنصف النهار، وهو في رهط من أصحابه في ظل المسجد، فقال أبو ذر؟ قلت: نعم! هلكت يا رسول الله، قال: وما أهلكك؟ قلت: كنت أعزب عن الماء، فتصيبني الجنابة، فأصلي بغير طهور، فأمر لي رسول الله ﷺ بماءٍ، فجاءت جاريةٌ سوداُء بعُسٍّ يتخضخض، ما هو بملآن، فاستدرت إلى بعير، فاغتسلت،\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٤٢٩٩، والبخاري برقم ٣٢٩، ومسلم برقم ٣٦٧ (١٠٩)، وأبو داود برقم ٣١٧، والنسائي برقم ٣٢٣، وابن ماجه برقم ٥٦٨ من طرق عن هشام بن عروة بهذا الإسناد.","vol":"5","page":85},{"text":"ثم جئت، فقال رسول الله ﷺ: يا أبا ذر! إن الصعيد الطيِّبَ طَهور وإن لم تجد الماء إلى عشر سنين، فإذا وجدت الماء، فأمِسَّه بَشَرَكَ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-446>[سليمان بن حرب]:</span>\n٢٧٣٨ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا أبو هلال (^٢)، ثنا غَيْلان بن جرير، عن عبد الله بن معبد الزِّمَّاني، عن أبي قتادة: أن عمر سأل النبي ﷺ عن صوم يوم الاثنين، قال: ذاك يوم ولدت، ويوم أنزلت علي فيه النبوة (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ٤٨٤، وأبو داود برقم ٣٣٣ من طريق حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي بالرقم المذكور من طريق حماد بن زيد، وعبد الرزاق برقم ٩١٢ من طريق معمر، وابن أبي شيبة برقم ١٦٣٧، وأحمد برقم ٢١٣٠٤ من طريق إسماعيل بن علية، وأحمد برقم ٢١٣٧١، والنسائي برقم ٣٢٢ من طريق سفيان الثوري، كلهم عن أيوب به. والرجل المبهم: سماه سفيان: \"عمرو بن بُجْدان\"، وقال معمر: \"عن رجل من بني قشير\" بدل \"عن رجل من بني عامر\".\nوأخرجه أحمد برقم ٢١٣٧١ و٢١٥٦٨، والترمذي برقم ١٢٤ من طريق خالد الحذاء، عن أبي قلابة وسماه أيضًا \"عمرو بن بجدان\". قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) هو: الراسبي.\n(^٣) هذه قطعة من حديث طويل. أخرجه أحمد برقم ٢٢٥٣٧، ومسلم برقم ١١٦٢، وأبو داود برقم ٢٤٢٥ و٢٤٢٦، والترمذي برقم ٧٤٩، والنسائي برقم ٢٣٨٧، وابن ماجه برقم ١٧١٣ و١٧٣٠ و١٧٣٨ من طرق عن غيلان بن جرير بهذا الإسناد. حسنه الترمذي.","vol":"5","page":86},{"text":"٢٧٣٩ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، ثنا غيلان بن جرير، عن مُطَرِّف، قال: صليت أنا وعمران بن حُصَين صلاة خلف علي بن أبي طالب، فكان إذا سجد كبَّر، وإذا رفع كبَّر، وإذا نهض من الركعتين كبَّر، فلما انصرفنا أخذ عمران بيدي فقال: قد صلى بنا قبلُ (^١) صلاة محمد ﷺ، أو قال: لقد ذكَّرني هذا صلاة محمد ﷺ (^٢).\n\n٢٧٤٠ - حدثنا الحارث، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، ثنا معبد بن هلال العَنَزي، قال: اجتمعنا ناس من أهل البصرة، فذهبنا إلى أنس بن مالك، وذهبنا معنا ثابت (^٣) البناني، فيسأله (^٤) لنا عن حديث الشفاعة، فأتيناه في قصره، فوافقناه يصلي الضحى، فاستأذَنَّا عليه، فأذن لنا، فأقعد ثابتًا معه على فراشه، فقلنا لثابت: لا تسأله عن شيء أول من حديث الشفاعة، فقال أنس: حدثنا محمد ﷺ قال: إذا كان يوم القيامة، ماج الناس بعضهم في بعض، فيأتون آدم ﵇،\n_________\n(^١) في الأصل مكتوب فوق هذه الكلمة \"كذا\"، وتحتها \"مثل؟ \" ووضعت بعدها علامة الاستفهام، وكلاهما بخط شيخنا ﵀. وهو في رواية أبي داود: \"قبل\"، وفي رواية أحمد: \"مثل\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٩٩٥٢، والبخاري برقم ٧٩٢، وأبو داود برقم ٨٣٥، من طريق سليمان بن حرب بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٩٩٥٢، والبخاري برقم ٧٥٣، ومسلم برقم ٣٩٣، والنسائي برقم ١٠٨٢ و١١٨٠ من طرق عن حماد بن زيد به.\nوأخرجه البخاري برقم ٧٥١ من طريق أبي العلاء بن الشِّخِّير، عن مُطَرِّف به.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي الصحيح \"بثابت\".\n(^٤) في الصحيح: \"يسأله\" بدون الفاء.","vol":"5","page":87},{"text":"فيقولون (^١): اشفَع لذريتك، فيقول: لست لها، ولكن ائتوا إبراهيم، فإنه خليل الرحمن ﷿؛ فيأتون إبراهيم ﵇، فيقول: لست لها، ولكن عليكم بموسى، فإنه كلَّم الله ﷿؛ فيأتون موسى ﵇، فيقول: لست لها، ولكن عليكم بعيسى روح الله وكلمته؛ فيأتون عيسى ﵇، فيقول: لست لها، ولكن عليكم بمحمد ﷺ، فيأتوني، فأقول: أنا لها، فأنطلق، فأستأذن على ربي ﷿، فيؤذن لي عليه، فيُلهمني محامدَ أحمده بها، لا يحضرني (^٢) الآن، فأحمده بتلك المحامد، ثم أخِرُّ له ساجدًا، فيقال لي: يا محمد! ارفع رأسك، وقل يُسمَعْ لك، وسل تُعطى (^٣)، واشْفَعْ تُشَفَّع، فأقول: يا رب! أمتي أمتي، فيقال: انطلق فأخْرِجُ منها مَنْ كان في قلبه شعيرة (^٤) من إيمان، فأنطلق فأفعل؛ ثم أرجع، فأحمده بتلك المحامد، ثم أخِرُّ له ساجدًا، فيقال لي: يا محمد! ارفع رأسك، وقل يُسمع لك، وسل تعطى (^٥)، واشفع تشفع، فأقول: يا رب! أمتي أمتي، فيقال: انطلق، فأخرِجْ منها من كان في قلبه مثقال بُرَّة (^٦) أو قال: خردلة من إيمان، فأنطلق، فأفعل؛ ثم أرجع، فأحمده بتلك المحامد، ثم أخرُّ له ساجدًا، فيقال لي: يا محمد! ارفع رأسك، وقل\n_________\n(^١) في ص: فيقول (صوَّبه شيخنا ﵀، وكتب ذلك في الهامش). قلت: في الصحيح: فيقولون.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي الصحيح: \"لا تحضرني\".\n(^٣) كذا في الأصل، والقياس \"تعط\" كما في الصحيح.\n(^٤) في الصحيح \"مثقال شعيرة\".\n(^٥) في الصحيح: \"تعط\".\n(^٦) كذا في الأصل، وفي الصحيح: \"ذرة\".","vol":"5","page":88},{"text":"يسمع (^١)، واشفع تشفع، فأقول: يا رب! أمتي أمتي، فيقال: انطلق، فأخرج منها من كان في قلبه أدنى أدنى أدنى من مثقال حبة خردلة من الإيمان، فأخرج (^٢) من النار.\nقال: فلما خرجنا من عند أنس قلت لبعض أصحابنا: لو مررنا بالحسن - وهو يومئذٍ متواري (^٣) في منزل أبي خليفة -، فحدَّثناه بما حدَّثنا به أنس بن مالك، فأتيناه، فأذن لنا، فقلنا: يا أبا سعيد! جئنا من عند أخيك أنس بن مالك، فلم نر مثل ما حدثنا في الشفاعة، قال: هيه! فحدثناه الحديث حتى بلغنا هذا الموضع، قال: هيه! قلنا: لم يزدنا على ذا، قال: لقد حدَّثنيه منذ عشرين سنة، وهو جميع، فلا أدري أنسي أم كره أن يتكلوا (^٤)، قال: قلنا: يا أبا سعيد! حدَّثنا، فضحك، وقال: وخُلِقَ الإنسانُ عَجولا، إني لم أخبركم إلا وأنا أريد أن أُحدِّثَكم، حدَّثني كما حدَّثكم، [و] (^٥) قال: ثم أعود الرابعة، فأحمد بتلك المحامد، ثم أخِرُّ له ساجدًا، فيقال لي: يا محمد! ارفع رأسك، وقل يسمع لك، وسل تعط، واشْفَعْ تُشَفَّعْ، فأقول: يا رب! ائذن لي فيمن قال: لا إله إلا الله، فيقول: وعزتي وجلالي وكبريائي وعظمتي لأُخرِجَنَّ منها من قال: لا إله إلا الله (^٦).\n_________\n(^١) في الصحيح: \"وسل تعط\" أيضًا.\n(^٢) في الصحيح: \"فأخرجه\".\n(^٣) كذا في الأصل ومكتوب فوقه \"كذا\"، والقياس \"متوارٍ\" كما في الصحيح.\n(^٤) كذا في الأصل، ومكتوب في الهامش \"تتكلوا؟ \"، وفي الصحيح \"تتكلوا\".\n(^٥) استزدته من الصحيح.\n(^٦) أخرجه البخاري برقم ٧٠٧٢ عن سليمان بن حرب بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم =","vol":"5","page":89},{"text":"<span data-type='title' id=toc-447>[معاوية بن عمرو]:</span>\n٢٧٤١ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق (^١)، عن ابن عيينة، عن عبيد الله بن أبي يزيد، قال: سمعت ابن عباس يقول: كنت أنا وأمي من المستضعفين (^٢).\n\n٢٧٤٢ - قال: وقال ابن عيينة: أخبرني رجل من أهل المدينة أن النبي ﷺ قال لزيد بن حارثة، أو لعمرو بن العاص: إذا بعثت سريةً فلا تنتقلهم واقتطعهم (^٣)، فإن الله ﷿ ينصر القوم بأضعفهم (^٤).\n_________\n= برقم ١٩٣ (٣٢٦) من طريق أبي الربيع العتكي وسعيد بن منصور، كلاهما عن حماد بن زيد به.\n(^١) هو: الفزاري.\n(^٢) أخرجه الحميدي برقم ٤٦٣، وأحمد برقم ١٩٣٩، والبخاري برقم ١٥٩٤، ومسلم برقم ١٢٩٣ (٣٠١)، وأبو داود برقم ١٩٣٩، والنسائي برقم ٣٠٣٢ من طرق عن ابن عيينة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ١٧٥٧، ومسلم برقم ١٢٩٣ (٣٠٠) من طريق حماد بن زيد، عن عبيد الله به.\n(^٣) كذا في الأصل ويشبهه ما في الكنز، وفيه: \"فلا تنتقهم واقتطعهم\"، وفي البغية: \"فلا تتنقاهم وأقنطهم\"، وفي الإتحاف: \"فلا تتنقاهم وأهبطهم\"، وفي المطالب: \"فلا تقدمهم وأهبطهم\". ولعل الصواب ما في الكنز، لأن السيوطي ذكر مثله في الجامع الصغير معزوًا إلى الحارث ورمز له بالضعف، وعليه شرحه المناوي في فيض القدير (١/ ٣١١) وقال: \" (فلا تنتقهم) أي لا تنتقي الجَلْد القويَّ (واقْتَطِعْهم) أي: ولكن خُذْ قِطعةً أي طائفةً اقتطعها من الجُند فيهم القويُّ والضعيفُ وابعَثْهم\".\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ٦٦٤، والحافظ في المطالب برقم ١٩١٦، والبوصيري =","vol":"5","page":90},{"text":"٢٧٤٣ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: عُرِضْتُ على رسول الله ﷺ يوم أحد مع الغلمان، فأبى أن يجيزني، وأنا ابن أربع عشرة، ثم عُرِضْتُ عليه من العام المُقبِل في الخندق وأنا ابن خمس عشرة فأجازني.\nقال أبو إسحاق: وزاد فيه أبو إسماعيل عن عبيد الله قال: قال نافع: فذكرت ذلك لعمر بن عبد العزيز، فقال: هذا وقت من بلغ خمس عشرة فأجيزوه في القتال، وافرضوا له، ومن كان دون ذلك فاجعلوه في العيال (^١).\n\n٢٧٤٤ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق، عن إسماعيل بن أمية وليث بن أبي سليم عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: لا تسافِرُوا بالقرآن إلى أرض العدو، فإني أخاف أن يناله العدو (^٢).\n\n٢٧٤٥ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا أبو إسحاق، عن الأوزاعي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، قال: بعث رسول الله ﷺ سبعين رجلًا إلى عامر بن\n_________\n= في الإتحاف برقم ٥٩١٢، والهندي في الكنز برقم ١٠٨٨٢ معزوًا للمصنف، وسكت عليه البوصيري.\n(^١) أخرجه عبد الرزاق برقم ٩٧١٧، وابن أبي شيبة برقم ٣٤٣٨٦ و٣٤٥٦٦ و٣٧٣٥٩، وأحمد برقم ٤٦٦١، والبخاري برقم ٢٥٢١ و٣٨٧١، ومسلم برقم ١٨٦٨، وأبو داود برقم ٤٤٠٦، والترمذي برقم ١٣٦١ و١٧١١، والنسائي برقم ٣٤٣١، وابن ماجه برقم ٢٥٤٣ من طرق عن عبيد الله بهذا الإسناد.\n(^٢) أخرجه عبد الرزاق برقم ٩٤١٠، وأحمد برقم ٤٥٠٧، وسعيد بن منصور برقم ٢٤٦٧، وعبد بن حميد برقم ٧٦٤ و٧٦٦، والبخاري برقم ٢٨٢٨، ومسلم برقم ١٨٦٩، وأبو داود برقم ٢٦١٠، وابن ماجه برقم ٢٨٧٩ و٢٨٨٠ من طرق عن نافع بهذا الإسناد.","vol":"5","page":91},{"text":"الطفيل وأصحابه، وأمر عليهم رجلا، فلما كانوا ببئر معونة، قال لهم أميرهم: مكانكم حتى أجَسَّ لكم خبر القوم، فانطلق، حتى أشرف عليهم، فقال: إني رسول رسول الله إليكم، أفتؤمِّنونِّي حتى أبلغكم؟ قالوا: نعم! فنزل إليهم، فبينا هو يكلِّمُهم إذ غمزوا رجلا منهم، فأتاه فطعنه خلفه بالرمح، فلما وجد مس الرمح قال: الله أكبر، فزت ورب الكعبة، فقتل، ثم قالوا: إن هذا له أصحاب، فاجتسُّوا أثرهم، حتى هجموا على القوم، فقتلوهم أجمعين.\nقال إسحق: فسمعت أنسًا يقول: كنا نقرأ فيما قد نسخ: \"أن بلغوا إخواننا أنا قد لقينا ربنا، فرضي عنا، ورضينا عنه\".\nقال: وقال الأوزاعي: قال يحيى: فمكث رسول الله ﷺ يدعو على عامر ثلاثين صباحًا: اللهم اكفني عامر بن الطُّفَيل بما شئت، وابعث عليه داءً يقتله، فبعث الله ﷿ عليه طاعونا، فقتله (^١).\n\n٢٧٤٦ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق، عن سفيان، عن موسى بن أبي عائشة، عن سليمان بن سعد (^٢)، قال: قال رسول الله ﷺ: أبعد الناس من الإسلام العباد والروم (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٣١٩٥ و١٤٠٧٤، والبخاري برقم ٢٦٤٧ و٢٦٥٩ و٣٨٦٩، ومسلم برقم ٦٧٧، من طرق عن إسحاق، عن أنس.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية والإتحاف والمجردة: \"سليمان\" بدون النسبة إلى أبيه، وقد تصحف في الإتحاف إلى \"سفيان\"، ولعل الصواب صرد بدل \"سعد\"، فقد جاء في التهذيب أن رواية موسى بن أبي عائشة عن سليمان بن صُرَد بن أبي الجون مرسل.\n(^٣) في البغية: \"العباد الروم\"، بدون الواو بين الكلمتين، وفي المجردة: \"العباد من =","vol":"5","page":92},{"text":"٢٧٤٧ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، أنا أبو إسحاق، عن سعيد بن عبد العزيز (^١)، عن مكحول (^٢)، عن أبي إدريس الخولاني، قال: قال رسول الله ﷺ: إنكم ستجدون (^٣) أجنادًا، جندًا بالشام، وجندًا بالعراق، وجندا باليمن، قالوا: يا رسول الله اختر لنا، أو خِرْ (^٤) لنا، قال: عليكم بالشام، فمن أبى فليلحق بيمنه، وليَسْقِ بغُدُرِه، فإن الله ﷿ تكفّل لي بالشام وأهله.\nقال سعيد: حدثني ابن حابس (^٥)، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: إني رأيت عمود الكتاب، انتزع من تحت وسادتي، فأتبعه بصري، فإذا هو ساطع، عمد به إلى الشام، ألا وإن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام (^٦).\n_________\n= الروم\". وهو في البغية برقم ٦٤٤، والإتحاف برقم ٦١٦٥، والمجردة برقم ٥١٥٣ معزوا للمصنف، وسكت عليه البوصيري.\n(^١) هو: ابن أبي يحيى التنوخي.\n(^٢) كذا في الأصل، وهو ساقط من البغية والإتحاف والصواب ما في الأصل.\n(^٣) في الإتحاف والمجردة: \" ستجدون\"، وفي البغية: \"ستُجَنَّدُون\"، وفي الأصل بخط كاتب النسخة\" ستجدون\"، ثم كتب فوقها \"ستجندون؟ \"، وهو بخط شيخنا ﵀.\n(^٤) في البغية: \"خرنا\".\n(^٥) كذا في الأصل، وهو تصحيف صوابه\" حَلْبَس\" كما في البغية والإتحاف وغيرهما، وهو: يونس بن ميسرة بن حلبس.\n(^٦) أورد الحديثين الهيثمي في البغية برقم ١٠٤١، والبوصيري في الإتحاف برقم ٩٣٨٤، والمجردة برقم ٧٩٣٨، والحافظ في المطالب برقم ٤٢٤٥ و٤٢٤٦ معزوا إلى =","vol":"5","page":93},{"text":"٢٧٤٨ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده (^١)، قال: قلت: يا رسول الله أين تأمرنا؟ قال: هاهنا، ونحا بيده نحو الشام (^٢).\n\n٢٧٤٩ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق عن الأوزاعي، عن\n_________\n= المصنف. قال البوصيري: \" وكذا رواه أحمد بن حنبل، والطبراني في الكبير، والأوسط، والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمرو\". قلت: أخرج الحاكم (٤/ ٥١٠) الحديث الأول من طريق بشر بن بكر، عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول أنه حدثه عن أبي إدريس الخولاني، عن عبد الله بن حَوَالَة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ. وقال صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأخرجه يعقوب بن سفيان في التاريخ (٢/ ٣٠٢) من طريق الوليد بن مسلم عن سعيد به، ولكنه لم يذكر أبا إدريس الخولاني، وقرن بمكحول ربيعة بن يزيد. والحديث الثاني: أخرجه يعقوب (٢/ ٣٠٠)، والبيهقي في الدلائل (٦/ ٤٤٨) من طريق الوليد، والحاكم (٤/ ٥٠٩) من طريق عمرو بن أبي سلمة، وأبو نعيم في الحلية (٥/ ٢٥٢) من طريق يحيى بن صالح الوُحَاظي، كلهم عن سعيد، عن ابن حَلْبَس، عن عبد الله بن عمرو. صححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.\n(^١) هو: معاوية بن حَيْدَة.\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٥٥٤٨، وأحمد برقم ٢٠٠٣١، ويعقوب (٢/ ٢٨٨ و٢٩٦)، والترمذي برقم ٢١٩٢، والحاكم (٤/ ٥٦٤) من طرق عن بهز بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وقال الحاكم: \"صحيح الإسناد\"، ووافقه الذهبي.","vol":"5","page":94},{"text":"يحيى (^١) بن أبي عمرو، عن ابن مُحَيْرِيز (^٢)، قال: قال رسول الله ﷺ: فارس نطيحة أو نطيحتان (^٣)، ثم لا فارس بعدها أبدا، والروم ذات القرون، كلما هلك قرن خلَفَ مكانه قرن، أهل صخر وأهل بحر، هيهات لآخر الدهر، هم أصحابكم ما كان في العيش خير (^٤).\n\n٢٧٥٠ - حدثنا الحارث، ثنا معاوية، ثنا أبو إسحاق، ثنا عبد الملك بن عُمَير، عن جابر بن سمرة، عن نافع بن عتبة، قال: كنت مع النبي ﷺ في غزاة، فأتاه قوم من قِبَل المغرب، عليهم ثياب الصوف، فوافقوه عند أكمة، ومنهم قيام، ومنهم قاعد (^٥)، فأتيتهم (^٦)، وقمت بينهم وبينه، فحفظت منه أربع كلمات، أعُدُّهن في يدي، قال: تغزون جزيرة العرب، فيفتحها الله ﷿، ثم تغزون فارس،\n_________\n(^١) هو: السَّيباني، أبو زرعة، الحمصي، ثقة، من السادسة، وروايته عن الصحابة مرسلة،/ بخ د س ق (تقريب).\n(^٢) اسمه: عبد الله، كان يتيمًا في حجر أبي محذورة بمكة، ثم نزل بيت المقدس، ثقة عابد، من الثالثة /ع (تقريب).\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية وغيره: \"نَطْحَة أو نَطْحَتان\".\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ٧٠٢، والحافظ في المطالب برقم ٣٨٦٥، والبوصيري في الإتحاف برقم ٦٣٢٩، والسيوطي في الجامع الصغير برقم ٥٨٣٢ (فيض القدير ٤/ ٤٢٠) معزوا للمصنف، ورمز له السيوطي بالضعف. قال المناوي: \"يريد أن فارس تقاتل المسلمين مرة أو مرتين ثم يبطل ملكها ويزول، فحذف الفعل لبيان معناه\".\n(^٥) كذا في الأصل، وفي المسند: \"وهم قيام وهو قاعد\".\n(^٦) في المسند: \"فأتيته\".","vol":"5","page":95},{"text":"فيفتحها الله تعالى، ثم تغزون الروم، فيفتحها الله ﷿، ثم تغزون الدجال، فيفتحه الله ﷿.\nقال نافع: يا جابر! ألا ترى أن الدجال لا يخرج حتى يفتح الروم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-448>[داود بن المُحَبَّر]:</span>\n٢٧٥١ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا شعبة، عن قتادة عن أنس بن مالك، قال: كان رسول الله ﷺ أخف الناس صلاة في تمام (^٢).\n\n٢٧٥٢ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا شعبة، عن عمرو بن مُرَّة، عن سعيد بن المُسَيَّب، عن عثمان بن أبي العاص، قال: إن آخر ما عهد إلي رسول الله ﷺ: إذا أمَمتَ قوما، فأخِفَّ بهم الصلاة (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٨٩٧٣ عن معاوية بن عمرو بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٥٤٠ و١٥٤١، ومسلم برقم ٢٩٠٠، وابن ماجه برقم ٤٠٩١، وأبو نعيم في المعرفة برقم ٦٣٩٩ من طرق عن عبد الملك بن عُمير به.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٢٧٧٣، والنسائي في الكبرى برقم ٦٠٩، وأبو عوانة ١٢٤٥ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٢٧٣٤ و١٢٨٤٢، ومسلم برقم ٤٦٩ (١٨٩)، والترمذي برقم ٢٣٧، والنسائي برقم ٨٢٤، وأبو عوانة برقم ١٢٤٦ و١٢٤٧ من طرق عن قتادة به. قال الترمذي: حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٦٧٦، ومسلم برقم ٤٦٩ (١٩٠) من طريق شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن أنس.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٦٢٧٧، ومسلم برقم ٤٦٨ (١٨٧)، وابن ماجه برقم ١٨٨، وأبو عوانة برقم ١٢٣٨ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم =","vol":"5","page":96},{"text":"٢٧٥٣ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا شعبة، عن مُحَارِب بن دِثَار، عن جابر بن عبد الله، قال: أقبل رجل من الأنصار بناضحين له، فوافق معاذًا يصلي، فترك ناضحيه، وجاء يصلي مع معاذ، فاستفتح معاذ النساء والبقرة، فصلَّى الرجل وانصرف، فبلغ ذلك معاذًا، فنال منه، فأتى الرجل النبي ﷺ فشكَى إليه، فقال النبي ﷺ لمعاذ: أفتان أو فاتن، ثلاث مرار، فلو قرأت بسبح اسم ربك الأعلى، والشمس وضحاها، والليل إذا يغشى، فإنه يصلي وراءك الكبيرُ، والضعيفُ، وذو الحاجة (^١).\n\n٢٧٥٤ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا شعبة، عن عَلْقمة بن مَرْثد، عن سعد (^٢) بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن عثمان بن عفان ذي النورين - كذا كان في أصل ابن خلاد مكتوبًا - قال: قال رسول الله ﷺ: خيركم من تعلم القرآن وعلمه.\nقال: فقال أبو عبد الرحمن: فذاك الذي أقعدني هذا المقعد، وكان يقعد فيعلم الناس القرآن (^٣).\n_________\n= ١٦٢٧٠ و١٦٢٧١ و١٧٩١٧، ومسلم برقم ٤٦٨ (١٨٦)، وابن ماجه برقم ٩٨٧ من طرق عن عثمان بن أبي العاص.\n(^١) سلف برقم ٢٤١٨ وشيخ المصنف هناك عاصم بن علي.\n(^٢) في ص سعيد خطأ (كتبه شيخنا ﵀.\n(^٣) سلف برقم ١٨٥١ و٢١٠٣.","vol":"5","page":97},{"text":"<span data-type='title' id=toc-449>[عصمة بن سليمان الخَزَّاز]:</span>\n٢٧٥٥ - حدثنا الحارث، ثنا عصمة بن سليمان الخَزَّاز، ثنا أبو عقيل المدني (^١)، عن ماشطة عائشة قالت: سمعت عائشة وهي تقول: سألت رسول الله ﷺ عن أطفال المسلمين أين هم يا رسول الله يوم القيامة؟ قال: في الجنة يا عائشة.\nقالت: فقلت: فأطفال المشركين أين هم يا رسول الله يوم القيامة؟ قال: في النار يا عائشة. قال (^٢): فقلت له: وكيف ولم يبلغوا الحِنْث، ولم يجْرِ عليهم الأقلام؟ قال: إن الله ﷿ قد علم ما هم عاملون، ولئن شئتِ لأسمعتُكِ تَضَاغِيهم في النار (^٣).\n_________\n(^١) هو: يحيى بن المتوكل المدني، أبو عَقِيل صاحب بُهَيَّة، ضعيف، من الثامنة/ مق د (تقريب).\n(^٢) كذا في الأصل، والقياس \"قالت\".\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٧٥٣، والبوصيري في الإتحاف برقم ٣٥١. وأخرجه الطيالسي برقم ١٥٧٦، وأحمد برقم ٢٥٧٤٣، وابن عدي في الكامل (٩/ ٤١)، وابن الجوزي في العلل المتناهية برقم ١٥٤١ من طرق عن أبي عقيل، عن بُهَيَّة، عن عائشة. قال ابن عدي: \"وهذه الأحاديث لأبي عقيل عن بُهَيَّة، عن عائشة غير محفوظة، ولا يروي عن بهية غيرُ أبي عقيل هذا\". وقال ابن الجوزي: \" هذا حديث لا يصح\". وذكره الهيثمي في المجمع (٧/ ٢١٧) معزوًا لأحمد، وقال: \"فيه أبو عقيل يحيى بن المتوكل، ضعَّفه جمهور الأئمة أحمد وغيره\". وقال الحافظ في الفتح (٣/ ١٦٠): \"هو حديث ضعيف جدا، لأن في إسناده أبا عقيل مولى بُهَيَّة، وهو متروك\". وتَضَاغِيهم: صياحهم وبكاءهم. (نهاية، مادة: ضغا).","vol":"5","page":98},{"text":"٢٧٥٦ - حدثنا الحارث، ثنا عصمة بن سليمان، ثنا حسن بن حي (^١)، عن أبي المهلب (^٢)، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد (^٣)، عن القاسم (^٤)، عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله ﷺ: يقول الله ﷿: إنَّ أغبط أوليائي عندي مؤمنٌ خفيفُ الحاذ (^٥)، ذو حظ من صلاة، أحسَنَ عبادة ربه، وأطاعه في السر، وكان في الناس غامضًا، لم يُشَرْ إليه بالأصابع، وكان رزقه كفافًا، فصبر عليه، أو قال: قنع به، ثم نقذ (^٦) النبي ﷺ بإصبعيه، ثم قال: عُجِّلت منيته، قلَّتْ أوراثه (^٧)، وقلت بواكيه (^٨).\n_________\n(^١) هو: الحسن بن صالح بن صالح بن حَيٍّ، ثقة، فقيه، عابد، رمي بالتشيع، من السابعة/ ع م ٤ (تقريب).\n(^٢) اسمه: مطَّرِح بن يزيد الكوفي، نزل الشام، يقال: هو الأسدي، ومنهم من غاير بينهما، ضعيف، من السادسة/ ق (تقريب).\n(^٣) علي بن يزيد بن أبي زياد الألهاني، أبو عبد الملك الدمشقي، صاحب القاسم بن عبد الرحمن، ضعيف من السادسة /ت ق (تقريب).\n(^٤) القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي، صاحب أبي أمامة، صدوق يغرب كثيرا، من الثالثة/ بخ ٤ (تقريب).\n(^٥) أي: خفيف الحال الذي يكون قليل المال، وخفيفَ الظهر من العيال، والحاذ بتخفيف الذال: الظَّهْر. (كذا في تعليق شيخنا على مسند الحميدي، ونحوه في النهاية ومجمع البحار، مادة حوذ).\n(^٦) كذا في الأصل والمعجم، وفي سنن الترمذي، ومستدرك الحاكم: \"نفض\".\n(^٧) كذا، والصواب: قل تراثه، أو قلت وُرَّاثُه (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل).\nقلت: هو في جميع ما رأيت من المراجع \"قل تراثه\".\n(^٨) أخرجه الحميدي برقم ٩٠٩ من طريق ابن عيينة، وأحمد برقم ٢٢١٦٧ من طريق =","vol":"5","page":99},{"text":"٢٧٥٧ - حدثنا الحارث، ثنا عَصْمة، أنا حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن زِرِّ بن حُبَيْش، قال: كان عبد الله بن مسعود قائمًا يصلي، فلما بلغ المائة من النساء قال له النبي ﷺ سل تُعْطَه، فقال: اللهم إني أسألك إيمانًا لا يرتد، ونعيمًا لا ينفد، ومرافقة نبيك في أعلى جنة الخلد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-450>[قتيبة بن سعيد]:</span>\n٢٧٥٨ - حدثنا الحارث، ثنا قتيبة بن سعيد أبو رجاء البلخي، ثنا رفاعة بن يحيى بن عبد الله بن رفاعة بن رافع، عن عم أبيه معاذ بن رفاعة بن رافع، عن أبيه، قال: صليت خلف النبي ﷺ، فعطَسْتُ، فقلت: الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، مباركًا عليه، كما يحبُّ ربُّنا ويرضى، فلما صلى النبي ﷺ، انصرف، قال: من\n_________\n= علي بن صالح أخي الحسن بن صالح، كلاهما عن أبي المهلب بهذا الإسناد.\nوأخرجه الترمذي برقم ٢٣٤٧، والطبراني برقم ٢٨٢٩، والحاكم (٤/ ١٢٣) من طريق يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زَحْر به قال الترمذي حديث حسن\". وقال الحاكم: هذا إسناد الشاميين صحيح عندهم، ولم يخرجاه\"، وتعقبه الذهبي فقال: \"لا بل هو إلى الضعف أقرب\". وأخرجه ابن ماجه برقم ٤١١٧ من طريق صدقة بن عبد الله، عن إبراهيم بن مرة، عن أيوب بن سليمان، عن أبي أمامة. وضعفه البوصيري في زوائده (ص: ٥٣٣) لضعف أيوب بن سليمان، وصدقة بن عبد الله.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٤٣٤٠ عن عفان، وابن حبان برقم ١٩٧٠ من طريق موسى بن إسماعيل، كلاهما عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٤٢٥٥ من طريق زائدة، عن عاصم به. قال الأرنؤوط: \"صحيح بشواهده، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن بهدلة، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح\". (مسند أحمد: ٧/ ٣٦٠).","vol":"5","page":100},{"text":"المتكلم في الصلاة؟ قال رفاعة بن رافع: أنا يا رسول الله، قال: كيف قلت؟ قال: قلت: الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه مباركًا عليه كما يحب ربنا ويرضى، فقال النبي ﷺ: والذي نفسي بيده، لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكًا أيهم يصعد بها (^١).\n\n٢٧٥٩ - حدثنا الحارث، ثنا قتيبة، ثنا ليث بن سعد، عن محمد بن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: المسلم من سلِمَ الناس من لسانه ويده والمؤمن من أمِنَه الناس على دمائهم وأموالهم (^٢).\n\n٢٧٦٠ - حدثنا الحارث، ثنا قتيبة، ثنا عبد الرحمن (^٣) بن أبي الرجال، عن أبيه (^٤)، عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة: أن رسول الله ﷺ نهى عن بيع الثمار، حتى يبدو صلاحها، وينجو (^٥) من العاهة (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود برقم ٧٧٣، والترمذي برقم ٤٠٤، والنسائي برقم ٩٣١ عن قتيبة بهذا الإسناد، وقرن أبو داود بقتيبة سعيد بن عبد الجبار حسنه الترمذي.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٨٩٣١، والترمذي برقم ٢٦٢٧، والنسائي برقم ٤٩٩٥ عن قتيبة بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) صدوق ربما أخطأ، من الثامنة / ٤ (تقريب).\n(^٤) اسمه محمد بن عبد الرحمن بن حارثة الأنصاري، ثقة، من الخامسة / خ م س ق (تقريب).\n(^٥) كذا في الأصل، وفي البغية والإتحاف: \"تنجو\".\n(^٦) أورده الهيثمي في البغية برقم ٤٣٠، والبوصيري في الإتحاف برقم ٣٨٠٧ معزوًا =","vol":"5","page":101},{"text":"٢٧٦١ - حدثنا الحارث، ثنا قتيبة، ثنا عبد الرحمن بن أبي الرجال، عن عمر مولى غُفْرَة، عن محمد بن كعب، عن أبي أيوب، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: لو أنكم لم تذنبوا لأتى الله بقوم يُذنِبون، فيغفر لهم (^١).\n\n٢٧٦٢ - حدثنا الحارث، ثنا قتيبة، ثنا ليث بن سعد، عن محمد بن قيس قاص عمر بن عبد العزيز، عن أبي صِرْمَة، عن أبي أيوب، قال: قال رسول الله ﷺ: لولا أنكم تُذنِبُون، لأتى الله ﷿ بقوم يُذْنِبون فيغفر لهم (^٢).\n_________\n= للمصنف. وأخرجه أحمد برقم ٢٤٤٠٧ و٢٤٧٤٤ من طريقين عن عبد الرحمن بن أبي الرجال بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٥٢٦٨، والطحاوي برقم ٥٤٤٥ من طريق خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت، عن أبي الرجال به.\n(^١) أخرجه الترمذي إثر الحديث ٣٥٣٩ عن قتيبة بهذا الإسناد. وتصحف فيه \"أبي الرجال\" إلى \"أبي الزناد\". وأخرجه الطبراني برقم ٣٩٩٢، والخطيب في التاريخ (٤/ ٢١٧) من طريق عبد العزيز بن محمد، عن عمر مولى غفرة به. والحديث صحيح أخرجه مسلم كما سيأتي في تخريج الحديث التالي.\n(^٢) أخرجه مسلم برقم ٢٧٤٨ (٩)، والترمذي برقم ٣٥٣٩ من طريق قتيبة عن الليث بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن غريب\". وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٥٣٤٢، وأحمد برقم ٢٣٥١٥، وعبد بن حميد برقم ٢٣٠ من طرق عن الليث به. وأخرجه الطبراني برقم ٣٩٩١ من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث، عن محمد بن قيس، عن محمد بن كعب القُرَظي، عن أبي صِرْمَة، عن أبي أيوب. فزاد فيه: \"محمد بن كعب\"، وقال المزي في التحفة (٣/ ١٠٨) بعد ما ذكر طريق عبد الله بن صالح: \"وهو أشبه بالصواب ممن أسقط منه محمد بن كعب، والله تعالى أعلم\". وأخرجه مسلم برقم ٢٧٤٨ (١٠) من طريق إبراهيم بن عبيد بن رفاعة، عن محمد بن كعب، عن أبي صرمة، عن أبي أيوب.","vol":"5","page":102},{"text":"٢٧٦٣ - حدثنا الحارث، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا مغيرة بن عبد الرحمن القرشي، عن أبي الزناد، عن المُرَقِّع، عن جده رياح (^١) بن الربيع، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ في سرية، وعلى مقدمته خالد بن الوليد، قال: فمررنا على امرأة مقتولة مما أصابتِ المقدمةُ، فوقفنا ننظر إليها، ونتعجب منها، حتى جاء رسول الله ﷺ على ناقته، فانفرجنا منها، فقال رسول الله ﷺ: ما كانت هذه تقاتل، ثم نظر في وجوه القوم، فقال لرجل: أدرك خالد بن الوليد فقل له: لا تقتلن ذرية ولا عسيفًا (^٢).\n_________\n(^١) صوبه الباوردي وغيره وذكره عبد الغني بالباء الموحدة (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل). قلت: قال الحافظ في ترجمته في التهذيب: \"وجزم ابن حبان، وابن عبد البر، وأبو نعيم أنه بالياء المثناة، وصحح الباوردي والدارقطني والعسكري والحازمي أنه بالياء المثناة أيضًا، وقال البخاري: قال بعضهم: رابح، يعني بالموحدة، ولم يثبت، وقال الدارقطني: ليس في الصحابة أحد يقال له رياح إلا هذا على اختلاف فيه؛ وأما عبد الغني الأزدي فذكره بالموحدة، والله أعلم\". قلت: ولكنه في مطبوع معرفة الصحابة لأبي نعيم \"رباح\" - أي بالموحدة -، وقيل: \"رياح\" - أي بالمثناة - وهو وهم، وفي تاريخ البخاري\" رباح\" لا\" رابح\".\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٢٧٨٨ من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في الكبرى برقم ٨٦٢٦، وابن ماجه إثر الحديث ٢٨٤٢ من طريق قتيبة به.\nوأخرجه أحمد برقم ١٥٩٩٢، والطحاوي برقم ٥٠٥٢ و٥٠٥٣ من طرق عن المغيرة بن عبد الرحمن به. وأخرجه أحمد برقم ١٥٩٩٣ - ١٥٩٩٥، والبخاري في التاريخ (ج ٢ ق ١ ص: ٢٨٧)، وأبو نعيم برقم ٢٧٨٩ من طرق عن أبي الزناد به. وأخرجه =","vol":"5","page":103},{"text":"٢٧٦٤ - حدثنا الحارث، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا المغيرة بن عبد الرحمن القرشي، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: اختتن إبراهيم ﵇، وهو ابنُ ثمانين سنة بالقَدُّوم (^١).\n\n٢٧٦٥ - حدثنا الحارث، ثنا قتيبة، ثنا مغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: قال الله ﷿: إذا أحبَّ عبدي لقائي، أحببتُ لقاءه، وإذا كره لقائي كرهتُ لقاءه (^٢).\n\n٢٧٦٦ - وبإسناده، قال: قال رسول الله ﷺ: لله أفرحُ بتوبة أحدِكم من أحدِكم بضالَّته إذا وَجَدَها (^٣).\n_________\n= البخاري في التاريخ بالرقم المذكور، وأبو داود برقم ٢٦٦٩، والنسائي برقم ٨٦٢٥، وأبو نعيم برقم ٢٧٩٠ من طريق عمر بن مرقع بن صيفي، عن أيبه المُرَقِّع به.\nوأخرجه النسائي برقم ٨٦٢٧، وابن ماجه برقم ٢٨٤٢، والطحاوي برقم ٥٠٥٤ و٥٠٥٥ من طريق الثوري، عن أبي الزناد، عن المرقع بن صيفي، عن حنظلة الكاتب قال: غزونا مع النبي ﷺ، الحديث، قال البخاري في التاريخ: \"هذا وهم\".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٩٤٠٨، والبخاري برقم ٣١٧٨، وإثر الحديث ٥٩٤٠، ومسلم برقم ٢٣٧٠ عن قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري إثر الحديث ٣١٧٨ وبرقم ٥٩٤٠ من طريق شعيب بن أبي حمزة، عن أبي الزناد به قال البخاري بعد ذكر طريق شعيب برقم ٣١٧٨: \"تابعه عبد الرحمن بن إسحاق، عن أبي الزناد. وتابعه عجلان، عن أبي هريرة. ورواه محمد بن عمرو، عن أبي سلمة\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٩٤١٠، والنسائي برقم ١٨٣٥ عن قتيبة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٧٠٦٥، والنسائي برقم ١٨٣٥ من طريق مالك، عن أبي الزناد به.\n(^٣) أخرجه الترمذي برقم ٣٥٣٨ عن قتيبة بهذا الإسناد. وقال: \"هذا حديث حسن =","vol":"5","page":104},{"text":"٢٧٦٧ - حدثنا الحارث، ثنا قتيبة، ثنا بكر بن مضر، عن جعفر بن ربيعة، عن الأعرج، عن عبد الله بن مالك بن بُحَيْنَة، قال: كان النبي ﷺ إذا سجد فرَّج بين يديه، حتى يُرَى بياض إبطيه (^١).\n\n٢٧٦٨ - حدثنا الحارث، ثنا قتيبة، ثنا أنس بن عياض الليثي أبو ضمرة، عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ أتي برجل قد شرب، فقال: اضربوه.\nقال أبو هريرة: فمنا الضارب بيده، والضارب بنعله، والضارب بثوبه. فلما انصرف، قال بعض القوم: أخزاك الله، فقال رسول الله ﷺ: لا تقولوا كذا، لا تعينوا عليه الشيطان (^٢).\n_________\n= صحيح غريب من هذا الوجه من حديث أبي الزناد\". وأخرجه مسلم (ص: ٢١٠٢) عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن المغيرة به. وأخرجه ابن ماجه برقم ٤٢٤٧ من طريق ورقاء بن عمر، عن أبي الزناد به. وأخرجه مسلم من طريقين عن أبي هريرة.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٢٩٢٥، والبخاري برقم ٣٣٧١، ومسلم برقم ٤٩٥ (٢٣٥)، والنسائي برقم ١١٠٦ عن قتيبة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٣٨٣ و٧٧٤ عن يحيى بن بكير، عن بكر بن مضر به. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٩٢٣، ومسلم برقم ٤٩٥ (٢٣٦) من طريقين عن جعفر بن ربيعة به.\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ٦٣٩٥، وأبو داود برقم ٤٤٧٧ عن قتيبة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٧٩٨٥، والبخاري برقم ٦٣٩٩ من طريق أنس بن عياض به. وأخرجه أبو داود برقم ٤٤٧٨ من طرق عن ابن الهاد به.","vol":"5","page":105},{"text":"٢٧٦٩ - حدثنا الحارث، ثنا قتيبة، ثنا ليث، عن عمرو بن الحارث، عن يحيى بن ميمون الحضرمي: أن أبا موسى الغافقي سمع عقبة بن عامر الجهني، يحدث على المنبر عن رسول الله ﷺ بأحاديث، فقال أبو موسى: إن صاحبكم هذا لحافظ أو لهالك، إن رسول الله ﷺ كان آخر ما عهد إلينا أن قال: عليكم بكتاب الله، وسترجعون إلى قوم يحبون الحديث عني، فمن قال علي ما لم أقل، فليتبوأ مقعده من النار، من حفظ شيئًا فليحدث به (^١).\n\n٢٧٧٠ - حدثنا الحارث، ثنا قتيبة، ثنا عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي، عن عبد الرحمن بن حميد، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف ﵁: أن النبي ﷺ قال: أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة،\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٨٩٤٦، والدولابي في الكنى (١/ ٥٧) من طريق قتيبة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في التاريخ (ج ٤ ق ١ ص: ٣٠٢)، والطبراني (١٩/ ٢٩٥ - ٢٩٦) من طريق يحيى بن بكير، عن الليث، عن عمرو، عن يحيى بن ميمون، عن رجل من غافق، عن أبي موسى الغافقي. وأخرجه البخاري (٣٠١ - ٣٠٢)، والدولابي (١/ ٥٧)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٤١٢، وابن عدي في الكامل (١/ ٨٩) من طريق عبد الله بن وهب، والطبراني (١٩/ ٢٩٦) من طريق عبد الله بن لهيعة، كلاهما عن عمرو بن الحارث، عن يحيى بن ميمون عن وداعة الحمدي، عن أبي موسى الغافقي.","vol":"5","page":106},{"text":"وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيل في الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة ﵃ (^١).\n\n٢٧٧١ - حدثنا الحارث، ثنا قتيبة، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن أبي ثقال (^٢)، عن رباح (^٣) بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: دمُ عفراءَ أحبُّ إلى الله من دم سوادين (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٦٧٥، والترمذي برقم ٣٧٤٧، والنسائي في الكبرى برقم ٨١٩٤ عن قتيبة بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"وقد روي هذا الحديث عن عبد الرحمن بن حُمَيد، عن أبيه، عن سعيد بن زيد، عن النبي ﷺ نحو هذا، وهذا أصح من الحديث الأول\". قلت: حديث سعيد بن زيد: أخرجه الترمذي برقم ٣٧٤٨، والنسائي برقم ٨١٩٥ من طريق عمر بن سعيد، عن عبد الرحمن بن حميد، عن أبيه، عن سعيد بن زيد. قال الترمذي: \"وسمعت محمدًا يقول: هو أصح من الحديث الأول\". وأخرجه الترمذي إثر الحديث ٣٧٤٧ عن مصعب، عن عبد العزيز بن محمد، عن عبد الرحمن بن حميد، عن أبيه، عن النبي ﷺ مرسلًا.\n(^٢) اسمه ثُمَامَة بن وائل بن حُصَين، قال البخاري: في حديثه نظر، وقال البزار: ثمامة بن حصين مشهور، وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة، راجع التهذيب، وفي التقريب: مقبول، من الخامسة.\n(^٣) هو: رَبَاح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حُوَيْطِب بن عبد العزى العامري. يقال: حديثه مرسل، وقال الحافظ في التهذيب: في حديثه عن أبي هريرة عندي نظر، والظاهر أنه مقطوع، وذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين، وقال في التقريب: مقبول، من الخامسة.\n(^٤) كذا في الأصل ولعل الصواب سوداوين (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل). قلت: هو في البغية والمسند سوداوين على الصواب. والحديث أورده الهيثمي في =","vol":"5","page":107},{"text":"٢٧٧٢ - حدثنا الحارث، ثنا قتيبة، ثنا ليث بن سعد، عن خير بن نُعَيم الحضرمي، عن ابن (^١) هبيرة، عن أبي تميم الجيشاني (^٢)، عن أبي بصرة الغفاري، قال: صلى بنا النبي ﷺ العصر بالمُخَمَّص (^٣)، فقال: إن هذه الصلاة عُرِضَتْ على من كان قبلَكم، فضيَّعوها، فمن حافظ عليها كان له أجره مرتين، ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد، والشاهد النجم (^٤).\n_________\n= البغية برقم ٤٠٢، والبوصيري في الإتحاف برقم ٦٥٠٤ معزوًا للمصنف. وعزاه البوصيري إلى أحمد والبيهقي أيضًا. قلت: أخرجه أحمد برقم ٩٤٠٤ عن قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم (٤/ ٢٢٧)، والبيهقي (٩/ ٢٧٣) من طريق أبي الجماهر محمد بن عثمان التَّنُوْخي عن الدَّرَاوَرْدي به. قال البيهقي: \"ورواه الثوري، عن توبة العنبري، عن سلمى - يعني: ابن عتاب - قال: سمعت أبا هريرة: قال: لَدمُ بيضاء أحبُّ إليَّ من دم سوداوين، قال البخاري: ويرفعه بعضهم ولا يصح\". قلت: طريق الثوري أخرجه به مسدد - كما في الإتحاف برقم ٦٥٠٣ - عن يحيى، عنه به، والبخاري إنما أخرجه في التاريخ (ج ٢ ق ٢ ص: ١٩٨ - ١٩٩) من طريق شعبة، عن توبة، عن سلمى، عن أبي هريرة. وقال القول الذي حكاه عنه البيهقي. وعَفْرَاء: الشاة البيضاء المائلة إلى حُمرة، والمراد أن التضحية بعفراء خير من التضحية بالسوداء! (حكاه محقق مسند أحمد عن السندي في ١٥/ ٢٣٦).\n(^١) اسمه عبد الله، ثقة، من الثالثة/ م ٤ (تقريب).\n(^٢) اسمه عبد الله بن مالك بن أبي الأسحم، مشهور بكنيته، ثقة، مخضرم، من الثانية/ خ م قد ت س ق (تقريب).\n(^٣) هو موضع معروف (قاله النووي).\n(^٤) أخرجه مسلم برقم ٨٣٠، والنسائي برقم ٥٢١ عن قتيبة بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم من طريق يزيد بن أبي حبيب، عن خير بن نعيم به.","vol":"5","page":108},{"text":"٢٧٧٣ - حدثنا الحارث، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا ليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عِرَاك بن مالك، عن عروة، عن عائشة: أنها أخبرته: أن عمَّها من الرَّضاعة يسمَّى أفلحَ، استأذَنَ عليها، فحجبتْه، فأخبرَتْ رسول الله ﷺ فقال لها: لا تحتجبي منه، فإنما يَحرُمُ من الرَّضَاع ما يَحرُمُ من النسب (^١).\n\n٢٧٧٤ - وبإسناده عن عِرَاك بن مالك، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ نهى عن أربع نسوة يجمع بينهن: المرأةُ وعمَّتُها، والمرأةُ وخالتُها (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم برقم ١٤٤٥ (٩)، والنسائي برقم ٣٣٠١ عن قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد، وقرن به مسلم محمد بن رُمْح. وأخرجه البخاري برقم ٢٥٠١، ومسلم ١٤٤٥ (١٠) من طريق الحكم بن عتيبة، والنسائي برقم ٣٣١٨ من طريق جعفر بن ربيعة، كلاهما عن عِرَاك به. وأخرجه البخاري برقم ٤٥١٨ و٤٨١٥ و٤٩٤١ و٥٨٠٤، ومسلم برقم ١٤٤٥ (٣ - ٨)، وأبو داود برقم ٢٠٥٧، والترمذي برقم ١١٤٨، والنسائي برقم ٣٣١٤ - ٣٣١٧، وابن ماجه برقم ١٩٤٨ و١٩٤٩ من طرق عن عروة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) أخرجه النسائي برقم ٣٢٩١ عن قتيبة بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ١٤٠٨ (٣٤) عن محمد بن رمح، عن الليث به. وأخرجه النسائي برقم ٣٢٩٠ من طريق جعفر بن ربيعة، عن عراك بن مالك والأعرج، عن أبي هريرة. وأخرجه البخاري برقم ٤٨٢٠ و٤٨٢١، ومسلم برقم ١٤٠٨ (٣٣ و٣٥ - ٤٠)، وأبو داود برقم ٢٠٦٥ و٢٠٦٦، والترمذي برقم ١١٢٦ وإثر الحديث ١١٢٥، والنسائي برقم ٣٢٨٨ و٣٢٨٩ و٣٢٩٢ - ٣٢٩٦، وابن ماجه برقم ١٩٢٩ من طرق عن أبي هريرة قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"5","page":109},{"text":"٢٧٧٥ - وبإسناده عن عراك: أن زينب بنت أبي سلمة أخبرته: أن أم حبيبة قالت: يا رسول الله، إنا تُحُدِّثْنا أنكَ ناكحٌ دُرَّةَ بنت أبي سلمة، فقال رسول الله ﷺ: لو أني لم أنكح أم سلمة ما حلَّتْ لي، إن أباها أخي من الرضاعة (^١).\n\n٢٧٧٦ - حدثنا الحارث، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا ليث، عن يزيد بن أبي حبيب: أن سُوَيْد بن قيس أخبره، عن معاوية بن حُديج: أن رسول الله ﷺ صلى يومًا، فسلَّم وقد بقيتْ من الصلاة ركعة، فأدركه رجل، فقال: نسيت من الصلاة ركعة، فرجع، فدخل المسجد، فأمر بلالًا، فأقام الصلاة، فصلَّى للناس ركعة. فأخبرت بذلك الناس فقالوا لي: أتعرف الرجل؟ قلت: لا، إلا أن أراه، فمر بي فقلت: هذا هو، فقالوا: هذا طلحة بن عبيد الله (^٢).\n\n٢٧٧٧ - حدثنا الحارث، ثنا قتيبة، ثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب: أن عِرَاك بن مالك أخبره: أن عروة أخبره، عن عائشة: أن قريشًا كانت تصوم يوم عاشوراء في الجاهلية، ثم أُمر رسول الله ﷺ بصيامه، حتى فُرِض رمضان، فقال: من شاء فليَصُمْه ومن شاء أفطره (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري برقم ٤٨٣١، والنسائي برقم ٣٢٨٦ عن قتيبة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٤٨١٣ و٤٨١٧ و٤٨١٨، ومسلم برقم ١٤٤٩، والنسائي برقم ٣٢٨٥، وابن ماجه برقم ١٩٣٩ من طريق عروة، عن زينب، عن أم حبيبة بأطول مما هنا. وسلف برقم ٢٠٣.\n(^٢) أخرجه أبو داود برقم ١٠٢٣، والنسائي برقم ٦٦٤ عن قتيبة بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم (١/ ٣٢٣) من طريق يحيى بن أيوب، عن يزيد به. وقال: \"صحيح الإسناد، ولم يخرجاه\". ووافقه الذهبي.\n(^٣) أخرجه البخاري برقم ١٧٩٤، ومسلم برقم ١١٢٥ (١١٦) عن قتيبة بهذا الإسناد، =","vol":"5","page":110},{"text":"٢٧٧٨ - حدثنا الحارث، ثنا قتيبة، ثنا بكر بن مضر القريشي، عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة: أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: إن العبد ليتكلَّمُ بالكلمة من رضوان الله ﷿ (^١) ...... فَيَزِلُّ بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب.\n\n٢٧٧٩ - حدثنا الحارث، ثنا قتيبة، ثنا ليث، عن عُقيل، عن الزهري، عن سعيد بن\n_________\n= وقرن به مسلم محمد بن رُمْح. وأخرجه البخاري برقم ١٥١٥ و١٨٩٧ و١٨٩٨ و٣٦١٩ و٤٢٣٢ و٤٢٣٤، ومسلم برقم ١١٢٥ (١١٣ - ١١٥)، وأبو داود برقم ٢٤٤٢، والترمذي برقم ٧٥٣ من طريقين عن عروة، عن عائشة. صححه الترمذي.\n(^١) سقط من هنا بعضه، وفي الجامع الصغير: إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ﷿ لا يلقي لها بالًا يرفعه الله بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالًا يهوي بها في جهنم. أخرجه أحمد في مسنده ومسلم عن أبي هريرة: إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب، أخرجه خ ق عن أبي هريرة. (هامش الأصل). قلت: والساقط من هنا هو اللفظ الأخير كما هو ظاهر. ١٢ الأعظمي. (كتبه شيخنا المحدث الأعظمي ﵀). قلت: ما استُدرِك في هامش الأصل هو في حديث أبي صالح عن أبي هريرة عند أحمد برقم ٨٤١١، والبخاري برقم ٦١١٣، وفي حديث عيسى بن طلحة: \"إن العبد ليتكلم بالكلمة يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب\". أخرجه أحمد برقم ٨٩٢٣، ومسلم برقم ٢٩٨٨ (٤٩) عن قتيبة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٦١١٢ من طريق عبد العزيز بن حازم، ومسلم برقم ٢٩٨٨ (٥٠) من طريق عبد العزيز الدراوردي، عن يزيد بن الهاد به، نحوه.","vol":"5","page":111},{"text":"المُسَيَّب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: لا يُلدغُ المؤمن من جحر مرتين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-451>[محمد بن كثير]:</span>\n٢٧٨٠ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عبد الله محمد بن كثير، ثنا سفيان (^٢)، ثنا حبيب بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ لبَّى حتى رمى جمرة العقبة (^٣).\n\n٢٧٨١ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن كثير، ثنا سفيان، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله، قال: نهى رسول الله ﷺ عن الصَّمَّاء، وعن أن يحتبي الرجل في ثوب واحد (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري برقم ٥٧٨٢، ومسلم برقم ٢٩٩٨ (٦٣)، وأبو داود برقم ٤٨٦٢ عن قتيبة بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه برقم ٣٩٨٢ عن محمد بن الحارث المصري، عن الليث بن سعد به. وأخرجه مسلم بالرقم المذكور من طريق ابن أخي الزهري، عن عمه الزهري به.\n(^٢) هو: الثوري.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٣١٩٩، والنسائي برقم ٣٠٥٦ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والطحاوي برقم ٣٩٢٥ من طريق أبي نُعَيم الفضل بن دُكَين، كلاهما عن الثوري بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه برقم ٣٠٣٩، والطحاوي برقم ٣٩٢٢ و٣٩٢٣ من طرق عن سعيد بن جبير به. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه (ص: ٤٠١): \"هذا إسناد صحيح\".\n(^٤) أخرجه مسلم برقم ٢٠٩٩، وأبو داود برقم ٤٠٨١ من طريق أبي الزبير، عن جابر.","vol":"5","page":112},{"text":"٢٧٨٢ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن كثير، ثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي وائل، عن أبي الهَيَّاج الأسدي، قال: بعثني علي، قال: أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ﷺ، لا تدع قبرًا مُشْرِفًا إلا سوَّيتَه، ولا تمثالًا إلا طَمَسْتَه (^١).\n\n٢٧٨٣ - حدثنا الحارث، ثنا محمد، ثنا سفيان، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: تابِعوا بين الحج والعمرة، فإن متابعة ما بينهما يزيد في العمر والرزق، وينفيان الذنوب (^٢).\n\n٢٧٨٤ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن كثير، ثنا سفيان، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الرحمن (^٣) بن يزيد، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: أرقاءَكم، أرقاءَكم، أرقاءَكم، أرقاءَكم، أرقاءَكم، أرقاءَكم، أطعموهم مما تأكلون، واكسُوهم مما\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود برقم ٣٢١٨ عن محمد بن كثير بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٧٤١ و١٠٦٤، ومسلم برقم ٩٦٩، والترمذي برقم ١٠٤٩، والنسائي برقم ٢٠٣١ من طرق عن سفيان به. حسنه الترمذي.\n(^٢) أخرجه عبد الرزاق برقم ٨٧٩٦ - ومن طريقه أحمد برقم ١٥٦٩٤ - عن ابن جريج، وأحمد برقم ١٥٦٩٧ من طريق شريك بن عبد الله، كلاهما عن عاصم بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٣٦٧، والبوصيري في الإتحاف برقم ٣٣٠٠ و٣٣٠١ معزوًا للمصنف، وابن أبي شيبة، وأحمد، وقال: \"مدار أسانيدهم على عاصم بن عبيد الله العمري، وهو ضعيف\".\n(^٣) هو: عبد الرحمن بن يزيد بن جارية، يقال: ولد في حياة النبي ﷺ، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين/ خ ٤ (تقريب).","vol":"5","page":113},{"text":"تلبسون، فإن جاؤوكم بذنب، فلم تريدوا أن تغفروا، فبيعوا عباد الله، ولا تُعذِّبوهم (^١).\n\n٢٧٨٥ - حدثنا الحارث، ثنا محمد، ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مُضَرِّب: أنه أتى عبد الله فقال: ما بيني وبين أحد من العرب إحنة، وإني مررت بمسجد بني حنيفة، فإذا هم يُوصُون بمسيلمة، فأرسل إليهم عبد الله، فجيء بهم، فاستتابهم غير ابن النَّوَّاحة، فقال له: سمعت رسول الله ﷺ يقول: لولا أنك رسول لضربت عنقك، فأنت اليوم لست برسول، فأمر قَرَظَة بن كعب، فضرب عنقه في السوق، ثم قال: من أراد أن ينظر إلى ابن النَّوَّاحة قتيلًا بالسوق (^٢).\n\n٢٧٨٦ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن كثير، ثنا سفيان، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، ثنا جابر بن عبد الله، قال: كنا مع رسول الله ﷺ بالأسواف (^٣) عند امرأة\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٦٦٠٨ عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٧٩٣٥، وأحمد برقم ١٦٤٠٩ من طريق سفيان به. وأورده الهيثمي برقم ٤٧٢، والبوصيري في الإتحاف برقم ٤٠٥٣ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف، لضعف عاصم بن عبيد الله\".\n(^٢) أخرجه أبو داود برقم ٢٧٦٢، وابن حبان برقم ٤٨٧٩، والطبراني برقم ٨٩٥٧، والبيهقي (٩/ ٢١١) من طريق محمد بن كثير بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٣٦٤٢، والنسائي في الكبرى برقم ٨٦٧٥، والطبراني برقم ٨٩٥٨ من طريق الأعمش، والطبراني برقم ٨٩٥٩ من طريق قيس بن الربيع، كلاهما عن أبي إسحاق السبيعي به.\n(^٣) الأسواف: موضع ١٢ هامش الأصل. قلت: وفي القاموس (مادة: سوف): \"موضع بالمدينة\".","vol":"5","page":114},{"text":"من الأنصار، فصنعتْ لنا طعامًا، فقال رسول الله ﷺ: يدخل عليكم رجل من أهل الجنة، فطَلَع أبو بكر، فهنَّيناه؛ ثم قال: يدخل عليكم رجل من أهل الجنة، فطلع، عمر، فهنَّيناه؛ ثم قال: يطلع عليكم رجل من أهل الجنة، فرأيته يصغي برأسه تحت السقف، ثم قال: اللهم إن شئت جعلته عليًا، فطلع علي فهنَّيناه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-452>[عاصم بن علي]:</span>\n٢٧٨٧ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس، قال: لما أراد النبي ﷺ أن يكتب إلى الروم، قيل: إن كتابك لا يقرأ إلا أن يكون مختومًا، فاتخذ خاتمًا من فضة، فنقشه أو نقش: \"محمد رسول الله\"، فكأني أنظر إلى بياضه (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٤٥٥٠ عن أبي أحمد الزبيري، عن سفيان بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ١٦٧٤، وأحمد برقم ١٤٨٣٨ و١٥٠٦٥ من طرق عن عبد الله بن محمد بن عقيل به. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٩٦١ وإسناده فيه: \"حدثنا الحكم بن موسى، ثنا عبد الرزاق بن عمر، أنبأنا عبد الله بن محمد بن عقيل: أن جابر بن عبد الله قال\". قال الأرنؤوط: \"إسناده محتمل للتحسين من أجل عبد الله بن محمد بن عقيل، ومن دونه ثقات من رجال الشيخين\". (مسند أحمد: ٢٢/ ٤١٧).\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٢٧٢٠، والبخاري برقم ٦٥ و٢٧٨٠ و٥٥٣٧ و٦٧٤٣، ومسلم برقم ٢٠٩٢ (٥٦)، والنسائي برقم ٥٢٠١ و٥٢٧٨ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري برقم ٥٥٣٤، ومسلم برقم ٢٠٩٢ (٥٧ و٥٨)، والترمذي برقم ٢٧١٨ من طرق عن قتادة به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"5","page":115},{"text":"٢٧٨٨ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا شعبة بن الحجاج، عن النعمان بن سالم، قال: سمعت ابن عمرو بن أوْس (^١)، يحدث عن جده: أنه رأى النبي ﷺ توضأ، فاستوكف ثلاثًا.\nقال شعبة: وكان رجلًا عربيًا، فقلت له: ما استوكف؟ قال: غسل يده ثلاثًا (^٢).\n\n٢٧٨٩ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا شعبة بن الحجاج، عن سعد بن إبراهيم، ثنا نافع، عن صفية امرأة ابن عمر، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: إن للقبر ضغطةً، لو كان أحد ناجيًا منها لنجا سعد بن معاذ (^٣).\n_________\n(^١) كذا في الأصل والمعرفة، وفي مسند أحمد: \"عن ابن أبي أوس، عن جده\"، وفي سنن النسائي: \"عن ابن أوس بن أبي أوس، عن جده\".\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٩٩٠ من طريق عمر بن حفص، عن عاصم بن علي بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٦١٥٩ و١٦١٧٠ و١٦١٧١، والنسائي برقم ٨٣، وأبو نعيم برقم ٩٩٠ من طرق عن شعبة به، بالاختلاف الذي ذكرناه في الإسناد.\n(^٣) أخرجه علي بن الجعد برقم ١٥٤٨ عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٢٧٤ و٢٧٥ من طريق عبد الرحمن بن زياد ويحيى بن أبي بكر، وابن حبان برقم ٣١١٢ من طريق عبد الملك بن الصباح، كلهم عن شعبة به. وأخرجه أحمد برقم ٢٤٢٨٣ عن يحيى وابن جعفر، كلاهما عن شعبة، عن سعد، عن نافع، قال ابن جعفر: عن إنسان عن عائشة. وأخرجه الطحاوي برقم ٢٧٣ من طريق وهب بن جرير، عن شعبة، عن سعد، عن نافع، عن عائشة. وأخرجه برقم ٢٧٦ من طريق =","vol":"5","page":116},{"text":"٢٧٩٠ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا شعبة، عن أنس بن سيرين، قال: سمعت أنس بن مالك، قال: قال رجل من الأنصار - كان ضخمًا - للنبي ﷺ: إني لا أستطيع الصلاة معك، وصنع له طعامًا، ودعاه إلى منزله، فنضح طرف الحصير، فصلى ركعتين، فقال فلان بن فلان بن الجارود: أكان النبي ﷺ يصلي الضحى؟ قال: ما رأيته (^١).\n\n٢٧٩١ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا شعبة، عن منصور، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أم سلمة: أنها قالت: ما رأيت نبي الله ﷺ يصوم شهرًا كاملًا، إلا أنه كان يصوم شعبان ويصله برمضان (^٢).\n_________\n= سفيان، عن سعد، عن نافع، عن ابن عمر. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٢٧٩، والبوصيري في الإتحاف ٢٦٧٥. عزاه البوصيري للمصنف وأحمد، وسكت عليه.\n(^١) أخرجه علي بن الجعد برقم ١١٤٨ - ومن طريقه البخاري برقم ١١٢٥، وابن حبان برقم ٢٠٧٠ - عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٢٣٢٩ و١٢٣٣٠ و١٢٩١٠ و١٢٩١٧، والبخاري برقم ٦٣٩، وأبو داود برقم ٦٥٧، والبيهقي (٢/ ٣٠٨) من طرق عن شعبة به. وأخرجه البخاري برقم ٥٧٣٠ من طريق خالد الحذاء، عن أنس بن سيرين به مختصرًا.\n(^٢) أخرجه الطيالسي برقم ١٦٠٣، وابن أبي شيبة برقم ٩١٢٨، والنسائي برقم ٢٣٥٢، وابن ماجه برقم ١٦٤٨ من طريق شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٥١٧ و٢٦٥٦٢، والدارمي (٢/ ١٧)، والترمذي برقم ٧٣٦ من طرق عن منصور به. حسَّنه الترمذي.","vol":"5","page":117},{"text":"٢٧٩٢ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم بن علي، ثنا شعبة بن الحجاج، عن الأسود بن قيس، قال: سمعت جندبًا، قال: أبطأ جبرئيل على النبي ﷺ، فقالت امرأة: ما أرى صاحبه إلا قد أبطأ عليه، أو شيئًا نحو هذا، فنزلت: ﴿وَالضُّحَى (١) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (٢) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾ [الضحى: ١ - ٣] (^١).\n\n٢٧٩٣ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم، ثنا شعبة، قال: قتادة أخبرني، عن زُرَارَة بن أوفى، عن عِمْران بن حُصَين: أن رجلًا عضَّ يدَ رجل، فقال بيده هكذا، فنزع ثنيته، فاختصما إلى النبي ﷺ فقال: يعَضُّ أحدكم أخاه كما يعضُّ الفحل، لا دية له (^٢).\n\n٢٧٩٤ - حدثنا الحارث، ثنا عاصم، ثنا شعبة، عن الأسود بن قيس، قال: سمعت جُنْدُبًا رجلًا من بجيلة، قال: شهدت رسول الله ﷺ يوم النحر صلى، ثم خطب، ثم قال: من ذبح قبل أن يصلي فليُعِدْ مكانها أخرى، ومن لم يذبح فليذبح بسم الله (^٣).\nآخر الجزء السابع والعشرين، وأول الثامن والعشرين بأجزاء ابن خلاد\n_________\n(^١) أخرجه الطيالسي برقم ٩٣٥، وأحمد برقم ١٨٧٩٦، والبخاري برقم ٤٦٦٨، ومسلم برقم ١٧٩٧ (١١٥)، والنسائي في الكبرى برقم ١١٦٨١ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٨٨٠١ و١٨٨٠٤ و١٨٨٠٦، والبخاري برقم ١٠٧٢ و١٠٧٣ و٤٦٦٧ و٤٦٩٨، ومسلم برقم ١٧٩٧ (١١٤ و١١٥) عن طرق عن الأسود.\n(^٢) سلف برقم ٢٦٩٤ وشيخ المصنف هناك أبو النضر.\n(^٣) سلف برقم ٢٣٢١ وشيخ المصنف هناك يزيد بن هارون.","vol":"5","page":118},{"text":"<span data-type='title' id=toc-454>[يزيد بن هارون]:</span>\n٢٧٩٥ - [حدثنا] الحارث بن أبي أسامة، ثنا يزيد بن هارون، أنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: لولا الهجرةُ لكنتُ امرءًا من الأنصار، لو أن الناسَ سلَكُوا واديًا أو شِعْبًا، وسلَكتِ الأنصارُ واديًا أو شعبًا، لسلكتُ واديَ الأنصار وشِعبَهم (^١).\n\n٢٧٩٦ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا هشام بن حسان، عن محمد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: من نسي وهو صائم، فأكل، وشرِب، فليُتِمَّ صومَه، فإنما أطعَمَهُ الله وسقاه (^٢).\n\n٢٧٩٧ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، ثنا عاصم الأحول، عن عبد الله بن زيد، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أبي أسماء الرَّحَبي، عن شَدَّاد، قال: مررت مع رسول الله ﷺ في ثمان عشرة خلَتْ من رمضان، فأبصر رجلًا يحتجم، فقال: أفطر الحاجم والمحجوم (^٣).\n\n٢٧٩٨ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، ثنا محمد بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن المِقْداد بن الأسود، قال: قال علي بن أبي طالب: سل رسول الله ﷺ\n_________\n(^١) هو مكرر رقم ١٦٤٥.\n(^٢) هو مكرر رقم ٧٧٥ و١٦٤٨.\n(^٣) مكرر رقم ١٦٤٩. والحديث: صححه ابن المديني والبخاري كما في التلخيص الحبير ١/ ١٩٠.","vol":"5","page":119},{"text":"عن الرجل يلاعب أهله، فيخرج منه المذي من غير مَاءِ الحَيَاة، فلولا أن ابنته تحتي لسألته، فقلت: يا رسول الله، الرجل يلاعب أهله، فيخرج منه المذي من غير ماء الحياة؟ قال: يغسِل فرْجَه، ويتوضأ وضوءه للصلاة (^١).\n\n٢٧٩٩ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، ثنا محمد بن إسحاق، عن عطاء بن أبي رباح، عن حبيب بن (^٢) ميسرة، عن أمِّ كُرَيْز الخزاعية، قالت: سألت رسول الله ﷺ عن العقيقة؟ فقال: عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة (^٣).\n\n٢٨٠٠ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا شعبة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ يرويه عن ربكم ﷿ قال: لكل عمل كفارة، والصوم لي وأنا أجزي به، وخُلُوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (^٤).\n\n٢٨٠١ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا شعبة، عن عبد الله بن أبي المجالد: سمعت عبد الله بن أبي أوفى، قال: كنا نسلف على عهد رسول الله ﷺ في البُرِّ والشعير والزبيب والتمر.\nوسألت عبد الرحمن بن أبزى فقال: مثل ذلك (^٥).\n_________\n(^١) هو مكرر رقم ١٦٥٥.\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب: \"حبيبة بنت ميسرة\" كما في الطبقات ومسند أحمد.\n(^٣) هو مكرر رقم ١٦٥٨.\n(^٤) هو مكرر رقم ١٨٢٠.\n(^٥) هو مكرر رقم ١٨٢٢.","vol":"5","page":120},{"text":"٢٨٠٢ - حدثنا الحارث، ثنا يزيد، أنا شعبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: أن أعرابيًا سأل رسول الله ﷺ عن الضَّبِّ، فقال: لست آكله ولا أنهى عنه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-455>[رَوْح بن عبادة]:</span>\n٢٨٠٣ - حدثنا الحارث، ثنا روح بن عبادة، ثنا شعبة، عن عون بن [أبي] (^٢) جُحَيفة، عن أبيه، قال: لعن رسول الله ﷺ آكل الربا وموكله، والواشمة والمستوشمة، ولعن المصور (^٣).\n\n٢٨٠٤ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، أنا شعبة، عن عبد الله بن أبي نَجِيح، عن أبيه: أن رجلًا سأل ابن عمر عن صوم يوم عرفة بالموقف، فقال: خرجنا مع رسول الله ﷺ فلم يصمه، ومع أبي بكر فلم يصمه، ومع عمر فلم يصمه، ومع عثمان فلم يصمه، وأنا لا أصومه، ولا آمرك ولا أنهاك، إن شئت فصمه، وإن شئت فلا تصمه (^٤).\n\n٢٨٠٥ - حدثنا الحارث، ثنا روح، أنا شعبة: سمعت سِمَاك بن حرب: سمعت عبد الله بن عميرة قائد الأعشى: أنه سمع جرير بن عبد الله يقول: أتيتُ\n_________\n(^١) مكرر رقم ٢١٩٣.\n(^٢) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، والصواب إثباته، وأبو جحيفة، هو: وهب بن عبد الله السوائي.\n(^٣) مكرر رقم ١٨٢٣.\n(^٤) مكرر رقم ١٨٢٤.","vol":"5","page":121},{"text":"رسول الله ﷺ فقلت: أبايعك على الإسلام، فقبض يده قال: والنصح لكل مسلم، وقال: إنه من لا يرحم الناس لا يرحمه الله (^١).\n\n٢٨٠٦ - حدثنا الحارث، ثنا روح، أنا شعبة، عن منصور، عن أبي عثمان مولى المغيرة بن شعبة، قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت الصادق المصدوق أبا القاسم ﷺ صاحب هذه الحجرة يقول: لا تُنزع الرحمة إلا من شقي.\nقال شعبة: كتب به إلي وقرأته عليه (^٢).\n\n٢٨٠٧ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا شعبة، عن عاصم (^٣) مولى قُرَيْبة، عن قريبة (^٤)، عن عائشة ﵂: أن النبي ﷺ نهى عن الوِصَال في الصوم، فقلت له: إنك تواصل، قال: إني لست كأحدكم، إني أبيت أُطعَم وأُسقَى (^٥).\n_________\n(^١) مكرر رقم ١٨٢٥.\n(^٢) مكرر رقم ١٨٢٦.\n(^٣) هو: عاصم بن صهيب الواسطي التميمي مولى قريبة بنت محمد بن أبي بكر الصديق ﵁، يكنى بأبي بكر، وهو والد علي بن عاصم المحدث المشهور. ذكره ابن حبان في الثقات، وذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا. له ترجمة في التعجيل ص: ٢٠٣.\n(^٤) قُرَيْبة بنت محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ﵄، ذكرها الحافظ في التعجيل ص: ٥٥٦، وحكى توثيقها عن ابن حبان.\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ٢٦٠٥٤ عن روح بهذا الإسناد. وأخرجه برقم ٢٦٠٥٥ عن الطيالسي عن شعبة به. والحديث أخرجه البخاري برقم ١٨٦٣، ومسلم برقم ١١٠٥ من طريق عروة، عن عائشة.","vol":"5","page":122},{"text":"<span data-type='title' id=toc-456>[أبو النضر]</span> (^١):\n٢٨٠٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن أبي حَصِين، عن أبي عبد الرحمن السلمي، قال: قال عمر ﵁: أَمِسُّوا فقد سنَنْتُ (^٢) لكم الركب.\n\n٢٨٠٩ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، أنا شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة، قال: سمعت طاوسًا، يحدث عن سُرَاقَة بن مالك بن جعشم: أنه سأل رسول الله ﷺ عن العمرة فقال: يا رسول الله، عمرتنا هذه لعامنا أم للأبد؟ قال: بل للأبد (^٣).\n\n٢٨١٠ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن قتادة: سمعت أنس بن مالك، عن النبي ﷺ أنه كان يقول:\nاللهم لا عيش إلا عَيْشُ الآخرة … فاغفر للأنصار والمهاجرة (^٤)\n\n٢٨١١ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن حُمَيد: سمعت أنس بن مالك قال: كان الأنصار يحفرون الخندق فجعلوا يقولون: [البحر الرجز]\nنحن الذين بايعوا محمدا … على الجهاد ما بقينا أبدا\n_________\n(^١) هو: هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي.\n(^٢) وقد تقدم \"سُنَّتْ\" (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل). قلت: تقدم برقم ١٨٢٧، ومرَّ هناك تخريجه. ومعنى الحديث: أن السنة في الركوع وضع اليدين على الركبتين، كما جاء في رواية النسائي (٢/ ١٨٥): إنما السُّنة الأخذ بالرُّكَب.\n(^٣) مكرر رقم ١٨٢٨.\n(^٤) مكرر رقم ١٨٢٩.","vol":"5","page":123},{"text":"فأجابهم رسول الله ﷺ:\nاللهم لا عَيْشَ - أو العيش - إلا عَيْشُ الآخرة … فأكرم الأنصار والمهاجرة (^١)\n\n٢٨١٢ - حدثنا الحارث، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن أبي إياس معاوية بن قُرَّة، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ أنه قال:\nالعيش عيش الآخرة … فأصلح الأنصار والمهاجرة (^٢)\n\n<span data-type='title' id=toc-457>[أبو عاصم]</span> (^٣):\n٢٨١٣ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر: أن النبي ﷺ رجم رجلًا من أسلم، ورجلًا وامرأةً من اليهود (^٤).\n\n٢٨١٤ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عاصم، ثنا أبو عبيدة بن عبد الله، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحًا، خير له من أن يمتلئ شعرًا (^٥).\n\n٢٨١٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عاصم، عن ثواب المَهْري، عن ابن بريدة (^٦)، عن أبيه، قال: كان رسول الله ﷺ لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، ولا يطعم يوم النحر حتى يرجع (^٧).\n_________\n(^١) مكرر رقم ١٨٣٠.\n(^٢) مكرر رقم ١٨٣١.\n(^٣) هو: الضَّحَّاك بن مَخْلَد بن الضَّحَّاك الشَّيباني.\n(^٤) مكرر رقم ١٦٢.\n(^٥) مكرر رقم ٢٠.\n(^٦) ابن بريدة، هو: عبد الله، كما هو المصرَّح في رواية الترمذي.\n(^٧) مكرر رقم ٢٢.","vol":"5","page":124},{"text":"<span data-type='title' id=toc-458>[عبد الوهاب]</span> (^١):\n٢٨١٦ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، أنا عبد الله العُمَري، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قطع في مِجَنٍّ، أو حَجَفَةٍ، ثمن ثلاثة دراهم (^٢).\n\n٢٨١٧ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، ثنا سعيد (^٣)، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ بمثله (^٤).\n\n٢٨١٨ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، أنا سعيد، عن معمر، عن الزهري، عن عمرة، عن عائشة، عن النبي ﷺ أنه قال: تقطع [يد] (^٥) السارق في ربع دينار فصاعدًا (^٦).\n\n٢٨١٩ - حدثنا الحارث، ثنا عبد الوهاب، ثنا سعيد، عن يحيى بن سعيد، عن عَمْرة، عن عائشة، عن النبي ﷺ بمثله (^٧).\n_________\n(^١) هو: عبد الوَهَّاب بن عَطاء الخَفَّاف.\n(^٢) مكرر رقم ٣٥٣.\n(^٣) هو: ابن أبي عَرُوبة.\n(^٤) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٤٨٤٠ من طريق سعيد بن عامر، عن ابن أبي عروبة بهذا الإسناد.\nوهو مكرر رقم ٣٥٤.\n(^٥) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستزدته من عند النسائي.\n(^٦) مكرر رقم ٣٥٥.\n(^٧) مكرر رقم ٣٥٦.","vol":"5","page":125},{"text":"<span data-type='title' id=toc-459>[كثير بن هشام]:</span>\n٢٨٢٠ - حدثنا الحارث، ثنا كثير بن هشام، ثنا الحكم (^١)، ثنا شيبة (^٢) بن أبي المُساوِر (^٣) قال: دعا عثمان بن عفان بوضوء، فتوضأ، ثم دعا بنَشْل (^٤) فاعترق، ثم قام فصلى بالناس، ثم رجع، فجلس، فضحك، ثم قال: ألا تسألوني مم ضحكت؟ قالوا: بلى يا أمير المؤمنين، فماذا صنعت؟ قال: هكذا رأيت رسول الله ﷺ يصنع (^٥).\n\n٢٨٢١ - حدثنا الحارث، ثنا كثير بن هشام، ثنا الحكم، ثنا هشام (^٦) بن المُغيرة، عن\n_________\n(^١) عندي هو: الحكم بن هشام بن عبد الرحمن الثقفي.\n(^٢) كذا ذكره ابن أبي حاتم، وفي ص \"شبيبة\" خطأ (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل).\n(^٣) في الجرح والتعديل شيبة بن المساور (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل). قلت: ترجمه الحافظ في التعجيل (ص: ١٧٩) في شيبة بن مُسَاوِر، ويقال: مسور بصري، قال الحافظ: معروف مكي، نزل البصرة، ويقال: إنه سكن واسط، وفي تاريخ الدوري عن ابن معين شيبة بن مُسَاوِر واسطي ثقة، انتهى. وهو من أتباع التابعين، ولم يذكر فيه البخاري جرحًا، وتبعه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات.\n(^٤) النَّشْل: لحم يطبخ بلا توابل يخرج من المرق ويُنشَل (لسان، مادة: نشل).\n(^٥) أورده الهيثمي في البغية برقم ٩٧، والبوصيري في الإتحاف برقم ٩٣٤ معزوًا للمصنف، وسكت عليه البوصيري. والحديث عند ابن أبي شيبة في المسند، وابن أبي عمر وأبي يعلى وأحمد من أوجه عن عثمان، كما في الإتحاف ٩١٩ - ٩٢٣.\n(^٦) وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: \"لا بأس به\"، فيما ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (ج ٤ ق ٢ ص ٦٨ - ٦٩)، وذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٥٧٠).","vol":"5","page":126},{"text":"أبي سفيان (^١)، عن عبد الرحمن بن أبي عَقِيل، قال: قال رسول الله ﷺ: من سَرَّه أن يُمَدَّ له في عُمره، ويُوَسَّع له في رزقه، فليصِلْ رَحِمه (^٢).\n\n٢٨٢٢ - حدثنا الحارث، ثنا كثير بن هشام، ثنا الحكم، عن محمد (^٣) بن ربيع، عن عبد الله بن عمر، قال: كنا عند رسول الله ﷺ ذات يوم فقال: مثل المؤمن كمثل شجرة، لا يسقط لها أنملة، أتدرون ما هي؟ قالوا: لا، قال: هي النخلة، لا يسقط لها أنملة، لا يسقط لمؤمن دعوة (^٤).\n\n٢٨٢٣ - حدثنا الحارث، ثنا كثير بن هشام، ثنا الحكم، ثنا يحيى بن سعيد، عن أبي فروة (^٥)، عن أبي خلاد - وكانت له صحبة -، قال أبو خلاد: قال رسول الله ﷺ: إذا رأيتم الرجل المؤمنَ قد أُعْطِي زهدًا في الدنيا، وقلة منطق، فاقترِبُوا منه، فإنه يُلقَى الحكمة (^٦).\n_________\n(^١) هو: طلحة بن نافع.\n(^٢) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٩٠٠.\n(^٣) ذكر ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (ج ٣ ق ٢ ص ٢٥٤): \"محمد بن ربيع بن كعب البكري، روى عن ...... سمعت أبي يقول: لا أعرفه\"، ولم يزد عليه.\n(^٤) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٠٦٧. والحديث: أخرجه البخاري برقم ٦١ و٦٢ و٧٢ و١٣١ و٢٠٩٥ و٤٤٢١ و٥١٢٩ و٥١٣٣ و٥٧٧١ و٥٧٩٢، ومسلم برقم ٢٨١١ من طرق عن ابن عمر بدون قوله: \"لا يسقط لمؤمن دعوة\".\n(^٥) جزم المزي، والحافظ في التقريب بأنه يزيد بن سنان بن يزيد التميمي - ضعيف الحديث - وقال الحافظ في التهذيب: \"فرق بينهما - يعني أبا فروة هذا ويزيد بن سنان - ابن حبان، وهو مقتضى صنيع البزار، وقال: لا يعرف اسمه ولا حاله، ولكن وقع في تاريخ البخاري في هذا الحديث عن أبي فروة الجزري، فهو يزيد بن سنان\".\n(^٦) أخرجه البخاري في كتاب الكنى (ص: ٢٨) من طريق القاسم بن أبي شيبة، عن كثير بن هشام بهذا الإسناد. وفيه التصريح بأن يحيى هو الأنصاري. وأخرجه =","vol":"5","page":127},{"text":"٢٨٢٤ - حدثنا الحارث، ثنا كثير بن هشام، ثنا عيسى بن إبراهيم الهاشم (^١)، عن مقاتل (^٢) بن قيس، عن الضحاك (^٣) بن مزاحم، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: الجمعة حج المساكين (^٤).\n_________\n= (ص ٢٧) من طريق عبد الله بن يوسف، عن الحكم بن هشام به، فقال: \"يحيى بن سعيد بن أبان\". وأخرجه ابن ماجه برقم ٤١٠١ من طريق هشام بن عمار، عن الحكم به، ولكن بدون النسبة كما في رواية المصنف. وقد أخرجه البخاري في الكنى (ص: ٢٨) من طريق أحمد بن إبراهيم، عن يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص، عن عَنْبَسَة: سمع أبا فروة الجزري، عن أبي مريم، عن أبي خلاد، عن النبي ﷺ مثله، ثم قال البخاري: والأول - لعله يعني رواية عبد الله بن يوسف - أصح.\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"الهاشمي\". ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (ج ٣ ق ١ ص ٢٧١ - ٢٧٢) قال ابن معين: \"ليس بشيء\"، وقال أبو حاتم: \"متروك الحديث\"، وحكى الذهبي في الميزان (٢/ ٣١٠) عن البخاري والنسائي أنهما قالا: \"منكر الحديث\"، وذكر له غير واحد من الأحاديث، منها حديثنا هذا.\n(^٢) قال الذهبي في الميزان (٣/ ١٩٧): ضَعَّفَه الأزدي.\n(^٣) الضحاك بن مزاحم الهلالي، قال الحافظ في التقريب: صدوق كثير الإرسال، من الخامسة، ونقل في التهذيب عن غير واحد أنه لم يسمع من ابن عباس ولا لقيه.\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ١٩٠) من طريق محمد بن هارون الرازي، عن كثير بن هشام بهذا الإسناد. وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب برقم ٧٨ و٧٩، وابن زنجوية في الترغيب (كما في فيض القدير ٣/ ٣٥٩) من طريق عيسى بن إبراهيم الهاشمي به. وذكره السيوطي في الجامع الصغير برقم ٣٦٣٥، والهندي في الكنز برقم ٢١٠٣١ معزوًا لابن زنجويه، والقضاعي، ورمز له السيوطي بالضعف، وزاد المناوي في الفيض في عزوه الحارثَ بن أبي أسامة ثم قال: \"قال الحافظ العراقي: سنده ضعيف، وأورده في الميزان في ترجمة عيسى هذا، وقال عن جمع: هو منكر الحديث متروك، انتهى، وقال السخاوي: مقاتل ضعيف، وكذا الراوي عنه\".","vol":"5","page":128},{"text":"<span data-type='title' id=toc-460>[منصور بن سلمة]:</span>\n٢٨٢٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو سلمة منصور بن سلمة، ثنا عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، عن القاسم بن غَنَّام البياضي، عن جدته الدنيا، عن جدته أم فروة، قالت: سئل رسول الله ﷺ عن أفضل الأعمال، فقال: الصلاة لأول وقتها (^١).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٧١٠٤، والحاكم (١/ ١٨٩)، والبيهقي (١/ ٤٣٤) من طريق أبي سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٧١٠٥، والحاكم (١/ ١٩٠) من طريق الليث بن سعد، عن عبيد الله بن عمر، عن القاسم بن غنام به. وأخرجه أبو داود برقم ٤٢٦ من طريق عبد الله بن سلمة، عن عبد بن عمر، عن القاسم، عن بعض أمهاته، عن أم فروة. وأخرجه أحمد برقم ٢٧٤٧٦ من طريق يزيد بن هارون، عن عبد الله بن عمر، عن القاسم، عن أهل بيته، عن جدته أم فروة. وأخرجه أحمد برقم ٢٧١٠٣ من طريق أبي عاصم، وأبو داود برقم ٤٢٦ من طريق محمد بن عبد الله الخزاعي، عن عبد الله بن عمر، عن القاسم، عن عماته، عن أم فروة. وأخرجه الترمذي برقم ١٧٠ من طريق الفضل بن موسى، عن عبد الله، عن القاسم، عن عمته أم فروة، وقال: \"حديث أم فروة لا يُروى إلا من حديث عبد الله بن عمر العمري، وليس هو بالقوي عند أهل الحديث، واضطربوا عنه في هذا الحديث، وهو صدوق، وقد تكلم فيه يحيى بن سعيد من قبل حفظه\". وقال أحمد شاكر في تعليقه عليه: \"وهذا الحديث مضطرب الإسناد، كما قال الترمذي، ولكن ليس اضطرابه من قبل عبد الله بن عمر العمري؛ بل من قبل شيخه القاسم بن غنام الأنصاري البياضي، والذي يظهر لي أنه روى هذا الحديث عن امرأة من أهله، هي جدته الدنيا، أو هي جدته أم أبيه - كما بين في بعض الروايات -، عن جدته العليا أم فروة، فصار يرويه تارة فيذكر الواسطة المبهمة، ويرويه أخرى فيحذفها، ويقول: عن أم فروة\".","vol":"5","page":129},{"text":"الجزء العاشر من المجلد الثاني\nمن مسند الحارث بن أبي أسامة","vol":"5","page":131},{"text":"٢٨٢٦ - حدثنا الحارث، ثنا أبو سلمة منصور بن سلمة، ثنا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ رَمَل من الحَجَر إلى الحَجَر (^١).\n\n٢٨٢٧ - حدثنا الحارث، ثنا منصور، ثنا سليمان بن المغيرة، عن حُمَيد بن هلال، عن عبد الله بن مغفل، قال: دُلِّي جِرَابٌ من شحم يوم خبر، فاحتضنته وقلت: لا أعطي أحدًا منه شيئًا، فالتفتُّ، فإذا رسول الله ﷺ يتبسَّم، أو يضحك (^٢).\n\n٢٨٢٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو سلمة، أنا حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر: أن رسول الله ﷺ دخل يوم الفتح، وعليه عِمَامَة سوداء (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٤٩٨٣ عن زيد بن الحُبَاب، عن عبد الله بن عمر بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٥٢٣٨، ومسلم برقم ١٢٦٢ من طريق عبيد الله بن عمر، عن نافع به.\n(^٢) أخرجه أبو عوانة برقم ٥٣١٧ عن الصغاني، عن أبي سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٦٧٩١، والدارمي (٢/ ٢٣٤)، ومسلم برقم ١٧٧٢ (٧٢)، وأبو داود برقم ٢٧٠٢، والنسائي برقم ٤٤٣٥، وأبو عوانة برقم ٥٣١٧ و٥٣١٨ من طرق عن سليمان بن المغيرة به. وأخرجه البخاري برقم ٢٩٨٤ و٣٩٧٧ و٥١٨٩، ومسلم برقم ١٧٧٢ (٧٣) من طريق شعبة، عن حميد بن هلال به.\n(^٣) سلف برقم ١٢٥ وشيخ المصنف هناك عبد الله بن عمرو بن أبي أمية.","vol":"5","page":133},{"text":"٢٨٢٩ - حدثنا الحارث، ثنا أبو سلمة، أنا شريك، عن عمار الدهني، عن أبي الزبير، عن جابر: أن النبي ﷺ دخل يوم الفتح، وعليه عِمَامَة سوداء (^١).\n\n٢٨٣٠ - حدثنا الحارث، ثنا أبو سلمة، ثنا ليث، عن يزيد بن الهاد، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، قالت: مات رسول الله ﷺ، أو توفي، أو قبض بين حاقنتي وذاقنتي، فلا أكره شدة الموت لأحد أبدًا، بعد الذي رأيت رسول الله ﷺ (^٢).\n\n٢٨٣١ - حدثنا الحارث، ثنا أبو سلمة، أنا ليث، عن يزيد بن الهاد، عن موسى بن سَرْجِس، عن القاسم، عن عائشة، قالت: رأيت رسول الله ﷺ وهو يموت، وعنده قدح فيه ماء، وهو يدخل يده فيه، فيمسح به وجهه، وهو يقول: اللهم أعِنِّي على سكَرَاتِ الموت (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٥١٥٧ عن أبي سلمة بهذا الإسناد. وسلف برقم ١٢٦ وشيخ المصنف هناك أيضًا ابن أبي أمية.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٤٤٨٢ عن أبي سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٤٣٥٤ من طريق يونس المؤدب، والبخاري برقم ٤١٨١، والنسائي برقم ١٨٣٠ من طريق عبد الله بن يوسف، كلاهما عن الليث به.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢٤٤١٦ و٢٤٤٨١ عن أبي سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٤٣٥٦ و٢٥١٧٦، والترمذي برقم ٩٧٨، وابن ماجه برقم ١٦٢٣ من طرق =","vol":"5","page":134},{"text":"٢٨٣٢ - وعن يزيد بن الهاد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: إني لأستغفر وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة (^١).\n\n٢٨٣٣ - حدثنا الحارث، ثنا أبو سلمة، أنا شريك، عن المِقْدامِ بن شُرَيحٍ، عن أبيه، [قال] (^٢): سألت عائشة، قال: قلت: يا أم المؤمنين! هل كان رسول الله ﷺ يبدو؟ قالت: نعم! كان يبدو إلى هذه التِّلاع، فأعطاني ناقة من إبل الصدقة محرَّمة لم تُركَب، فقال: يا عائشة! عليكِ بالرفق، فإن الله لم يجعل الرفق في شيء إلا زانه، ولم ينزع من شيء إلا شانه (^٣).\n_________\n= عن الليث به، ولكن في رواية ابن ماجه \"يزيد بن أبي حبيب\" بدل \"يزيد بن الهاد\". قال الترمذي: \"حسن غريب\".\n(^١) أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة برقم ٤٣٩ عن محمد بن عامر، عن منصور بن سلمة بهذا الإسناد، لكنه قال: \"عن يزيد، عن ابن شهاب\"، وجعله المزي في التحفة (١١/ ٥٥) يزيد بن أبي حبيب. وأخرجه أحمد برقم ٧٧٩٣ و٨٤٩٣، والبخاري برقم ٥٩٤٨، والترمذي برقم ٣٢٥٩، والنسائي برقم ٤٤٠ و٤٤٢ من طريقين عن الزهري به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) في الأصل هاهنا بياض، وما بين الحاجزين استزدته من مسند أحمد وسنن أبي داود والأدب المفرد، وشريح، هو: ابن هانئ.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢٤٣٠٧ و٢٥٨٦٣، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٥٨٠، =","vol":"5","page":135},{"text":"٢٨٣٤ - حدثنا الحارث، ثنا أبو سلمة، أنا شريك، عن أبي بكر (^١) بن أحمد، عن ابن (^٢) بريدة، عن أبيه، قال: مات رجل من الأزد، فقال رسول الله ﷺ: التمسوا له وارثًا، التمسوا ذا رحم، فلم يوجد، فقال رسول الله ﷺ: ادفعوه إلى أكبر خزاعة.\nيعني إلى أقعد خزاعة. أبو سلمة قال ذاك (^٣).\n\n٢٨٣٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو سلمة، حدثنا ليث، عن يزيد بن الهاد، عن عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: إن الرجل ليُدرِك بحُسْن خُلُقه درجاتِ قائم الليل وصائم النهار (^٤).\n_________\n= وأبو داود برقم ٢٤٧٨ من طرق عن شريك بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٤٨٠٨ و٢٤٩٣٨ و٢٥٣٨٦، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٤٦٩ و٤٧٥، ومسلم برقم ٢٥٩٤ من طريقين عن المقدام به.\n(^١) هو: جبريل بن أحمر أبو بكر الجَمَلي، صدوق يهم، مشهور بكنيته، من السابعة/ د س (تقريب).\n(^٢) هو: عبد الله كما في التحفة.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢٢٩٤٤ عن أبي سلمة بهذا الإسناد، ولم يذكر قول أبي سلمة. وأخرجه الطيالسي برقم ٨١٢، وأبو داود برقم ٢٩٠٤، والنسائي في الكبرى برقم ٦٣٩٤، والطحاوي برقم ٧٣٢٤ من طرق عن شريك به، وفي روايتهم - سوى رواية أحمد -: \"رجل من خزاعة\" مكان \"رجل من الأزد\". وأخرجه أبو داود برقم ٢٩٠٣، والنسائي برقم ٦٣٩٥ من طريقين عن أبي بكر به، وعندهما التصريح بكون ابن بريدة \"عبد الله\"، وعندهما \"رجل من الأزد\"، كما عند المصنف. ضعَّف إسناده الأرنؤوط في تعليقه على مسند أحمد (٣٨/ ٣٠).\n(^٤) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ٧٩٩٨ من طريق أبي سلمة بهذا الإسناد. =","vol":"5","page":136},{"text":"٢٨٣٦ - حدثنا الحارث، ثنا أبو سلمة، ثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: سئل رسول الله ﷺ: أي العمل أفضل؟ قال: إيمان بالله ورسوله، قيل: ثم أي؟ قال: ثم جهاد في سبيل الله، قيل: ثم أي؟ قال: حج مبرور (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-461>[مالك بن إسماعيل النهدي]:</span>\n٢٨٣٧ - حدثنا الحارث، ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي، حدثنا جعفر بن سليمان الضُّبَعي، عن أبي عِمْران الجوني، عن أبي بكر بن أبي موسى، قال: سمعت أبي يقول: قال رسول الله ﷺ: إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف، فقام رجلٌ رثُّ الهيئة فقال: أنت سمعت هذا من رسول الله ﷺ؟ قال: نعم! فأتى أصحابه فقال: أقرأ عليكم السلام، ثم كَسَرَ جَفْنَ سيفِه فألقاه، ثم تقدَّم، فضرب به، حتى قُتِل (^٢).\n_________\n= وأخرجه أحمد برقم ٢٥٣٥٥، والبيهقي بالرقم المذكور، والخطيب في الموضح (٢/ ٢٨٥) من طرق عن الليث به. وأخرجه أحمد برقم ٢٥٠١٣، و٢٥٥٣٧، وأبو داود برقم ٤٧٩٨، والبيهقي برقم ٧٩٩٧ من طريقين عن عمرو بن أبي عمرو به. والمطلب - وهو: ابن عبد الله بن المطلب بن حَنْطَب -: روايته عن عائشة مرسلة، ولم يدركها، قاله أبو حاتم. كما في التهذيب.\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المستخرج برقم ٢٤٨ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف، عن محمد بن جعفر ومنصور بن سلمة بهذا الإسناد. وسلف برقم ١٧١٦ عن محمد بن جعفر به.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/ ٣١٧) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا =","vol":"5","page":137},{"text":"٢٨٣٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو غسان، ثنا إسرائيل، عن جابر (^١)، عن عامر، عن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبي بكر، قال: كنت عند النبي ﷺ، فجاءه ماعز بن مالك، فاعترف بالزنا، فردَّه، ثم اعترف، فردَّه، ثم جاء، فاعترف، فردَّه، فقلت: أما إنك إن عُدْتَ الرابعة، رَجَمك، فجاء، فاعترف الرابعة، فأرسل، فسأل عنه، فقيل: إنا لا نعلم إلا خيرًا، فَرَجَمه (^٢).\n\n٢٨٣٩ - حدثنا الحارث، ثنا أبو غسان، ثنا إسرائيل، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: أجيبوا الداعِيَ، ولا ترُدُّوا الهِبةَ (^٣)، ولا تضربوا الناس، - أو قال: المسلمين - (^٤).\n_________\n= الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٩٥٣٨ و١٩٦٨٠، ومسلم برقم ١٩٠٢، والترمذي برقم ١٦٥٩، والحاكم (٢/ ٧٠)، وأبو نعيم (٢/ ٣١٧) من طرق عن جعفر بن سليمان به. قال الترمذي: \"هذا حديث صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان الضُّبَعي\". وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. وقال أبو نعيم: \"هذا حديث صحيح ثابت\".\n(^١) هو: ابن يزيد الجعفي، ضعيف رافضي، من الخامسة/ د ت ق (تقريب).\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٩٣٦٤، وأحمد برقم ٤١، والبزار - كشف الأستار برقم ١٥٥٤ -، وأبو يعلى برقم ٤٠ و٤١، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٤٧٥٥ من طرق عن إسرائيل بن يونس بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٥١٢، والبوصيري في المجردة برقم ٤١٥٢. قال البوصيري بعد ما عزاه إلى ابن أبي شيبة، وأبي يعلى، والحارث، وأحمد: \"مدار إسنادهم على جابر الجعفي، وهو ضعيف\".\n(^٣) كذا في الأصل هاهنا، وقد تقدَّم برقم ٢٦٥٦ \"الهدية\" مكان \"الهبة\".\n(^٤) سلف برقم ٢٦٥٦ وشيخ المصنف هناك محمد بن سابق.","vol":"5","page":138},{"text":"٢٨٤٠ - حدثنا الحارث، ثنا أبو غسان، ثنا جرير بن حازم، عن ابن سيرين، عن عمرو بن وهب، عن المغيرة بن شعبة، قال: كان رسول الله ﷺ إذا تبرَّزَ، تباعد، فذكر أنه جاء وعبد الرحمن بن عوف يصلي، فصلَّى معه ركعة (^١).\n\n٢٨٤١ - حدثنا الحارث، ثنا أبو غسان، ثنا زهير بن معاوية، ثنا عروة بن عبد الله بن قُشَير، ثني معاوية بن قُرَّة، عن أبيه، قال: أتيت النبي ﷺ في رهط من مزينة، فبايعناه، وإنَّ قميصَه لمطلَق، قال: فبايعناه، ثم أدخلتُ يدي من جيب قميصه، فمسِسْتُ الخاتم.\nقال عروة: فما رأيت معاوية ولا ابنه في شتاء ولا حر، إلا مطلَق أزرارُهما، لا يُزرِّران أبدًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-462>[عبيد الله بن موسى العبسي]:</span>\n٢٨٤٢ - حدثنا الحارث، ثنا أبو محمد عبيد الله بن موسى العبسي الكوفي في ذي الحجة سنة تسع ومائتين، عن الأعمش، عن عُمَارة بن عُمَير، عن أبي\n_________\n(^١) أخرجه عبد بن حميد برقم ٣٩٥، والدارمي (١/ ١٦٩) عن أبي نعيم الفضل بن دُكَين، عن جرير بن حازم بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٨١٦٥ عن أسود بن عامر، عن جرير بن حازم، عن ابن سيرين، عن رجل، عن عمرو بن وهب. وأخرجه أحمد برقم ١٨١٣٤ و١٨١٦٤، والنسائي في المجتبى برقم ١٠٩، وفي الكبرى برقم ١٦٨ من طرق عن ابن سيرين، عن عمرو بن وهب، في حديث طويل. والحديث: صحَّحه الأرنؤوط في تعليقه على المسند (٣٠/ ١٠٣).\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٥٥٨١، وأبو داود برقم ٤٠٨٢، والترمذي في الشمائل برقم ٥٧، وابن ماجه برقم ٣٥٧٨ من طرق عن زهير بن معاوية بهذا الإسناد. صحَّح إسناده الأرنؤوط في تعليقه على المسند (٢٤/ ٣٤٧).","vol":"5","page":139},{"text":"معمر (^١)، عن أبي مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ: لا صلاة لمن لا يقيم الرجل (^٢) صلبه في الركوع والسجود (^٣).\n\n٢٨٤٣ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: إذا كنتم ثلاثةً فلا ينتجِيَنَّ اثنان دون صاحبهما، فإن ذلك يُحزِنه (^٤).\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن سَخْبَرَة الأزدي.\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب إما إسقاطه، أو كما في معرفة الصحابة وسنن البيهقي من طريق عبيد الله بن موسى \"لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل صلبه في الركوع والسجود\".\n(^٣) أخرجه ابن الجارود برقم ١٩٥، وأبو عوانة برقم ١٢٨٠، وأبو نعيم في المعرفة برقم ٥٤٠١، والبيهقي (٢/ ٨٨) من طرق عن عبيد الله بن موسى بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي برقم ٦١٣، وعبد الرزاق برقم ٢٨٥٦، والحميدي برقم ٤٥٤، وأحمد برقم ١٧٠٧٣، وأبو داود برقم ٨٥٥، والترمذي برقم ٢٦٥، والنسائي برقم ١٠٢٧، وابن ماجه برقم ٨٧٠، وابن الجارود برقم ١٩٥، وأبو عوانة بالرقم المذكور، والبيهقي (٢/ ٨٨) من طرق عن الأعمش به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وقال البيهقي: \"هذا إسناد صحيح\".\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ١٠٧) عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢/ ٢٨٢) عن عبيد الله بن موسى به. وأخرجه أحمد برقم ٣٥٦٠، والبخاري في الأدب المفرد برقم ١١٦٩، ومسلم برقم ٢١٨٤ (٣٨)، وأبو داود برقم ٤٨٥١، والترمذي برقم ٢٨٢٥، وابن ماجه برقم ٣٧٧٥ من طرق عن الأعمش به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه البخاري برقم ٥٩٣٢، ومسلم برقم ٢١٨٤ (٣٧) من طريق منصور، عن شقيق به.","vol":"5","page":140},{"text":"٢٨٤٤ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله، [عن الأعمش] (^١)، عن عُمَارة، عن أبي معمر، قال: قلنا لخَبَّاب: أكان رسول الله ﷺ يقرأ في الظهر والعصر؟ قال: نعم! قلت: بأي شيء كنتم تعرفون قراءته؟ قال: باضطراب لحييه (^٢).\n\n٢٨٤٥ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي مراوح، عن أبي ذر، قال: سألت رسول الله ﷺ: أي العمل أفضل؟ قال: إيمان بالله، وجهاد في سبيله، قلت: فأي الرقاب أفضل؟ قال أغلاها ثمنًا، وأنفَسُها عند أهلها، قلت: فإن لم أفعل؟ قال: تُعِين صانعًا، و(^٣) تصنَع لأخرق، قلت: فإن لم أفعل؟ قال: تدَع الناس من الشر، فإنها صدقة، تصدَّقُ بها على نفسك (^٤).\n_________\n(^١) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، واستزدته من السنن الكبرى.\n(^٢) وفي بعض الصحاح \"لحيته\" (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل). قلت: في صحيح البخاري (رقم: ٧١٣): \"باضطراب لحيته\". والحديث: أخرجه البيهقي (٢/ ٣٧ و١٩٣) من طريق عبيد الله بن موسى بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي برقم ١٥٦، وأحمد برقم ٢١٠٥٦، والبخاري برقم ٧١٣ و٧٢٦ و٧٢٧ و٧٤٤، وأبو داود برقم ٨٠١، وابن ماجه برقم ٨٢٦، والطحاوي برقم ١٢٠٦، والبيهقي (٢/ ٣٧ و١٩٣) من طرق عن الأعمش به.\n(^٣) في الصحيح \"أو\".\n(^٤) أخرجه البخاري برقم ٢٣٨٢ عن عبيد الله بن موسى بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٢٠٢٩٩، والحميدي برقم ١٣١، وأحمد برقم ٢١٣٣١ و٢١٥٠٠، والدارمي (٢/ ٣٠٧)، ومسلم برقم ٨٤، وابن ماجه برقم ٢٥٢٣ من طرق عن هشام به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٢٠٢٩٨، وأحمد برقم ٢١٤٤٩، ومسلم بالرقم المذكور من طريق حبيب مولى عروة، عن عروة به. أشار الحافظ في الفتح (٥/ ١٧٦) إلى رواية المصنف هذه، وعزاه إلى مستخرج أبي نعيم.","vol":"5","page":141},{"text":"٢٨٤٦ - حدثنا الحارث، ثنا عُبَيد الله بن موسى، ثنا أسامة بن يزيد (^١)، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن الأزهر، قال: رأيت رسول الله ﷺ عام الفتح وهو يَسأل عن منزل خالد بن الوليد، قال: فأتي بشارب، فأمرهم، فضربوه بما في أيديهم، فمنهم من ضربه بالنعل وبالسوط وبالعصا، وحثى النبي ﷺ عليه التراب.\nفلما كان أبو بكر أتي بشارب، فسأل الناس: كم ضرب رسول الله ﷺ الذي ضربه، فحزروه أربعين، فضرب أبو بكر أربعين، وضرب عمر أربعين؛ ثم إن خالد بن الوليد كتب إلى عمر: إن الناس انهمكوا في الشرب، وتحاقروا العقوبة، وعنده المهاجرون والأنصار، وقال لهم: ما ترون؟ فقالوا: نرى أن تُتمَّ لهم الحد، قال: وقال علي: إنه إذا شرب هذى، وإذا هذى افترى، فأتِمَّ له ثمانين، قال: ففعل عمر وفعله خالد ﵄ (^٢).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"زيد\".\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٨١٠١، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (١/ ٢٨٣ - ٢٨٤) - ومن طريقه البيهقي (٨/ ٣٢٠) - عن عبيد الله بن موسى بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٦٨٠٩ و١٦٨١٠، وأبو داود برقم ٤٤٨٩، والبيهقي (٨/ ٣٢٠) من طرق عن أسامة بن زيد به. وأخرجه أبو داود برقم ٤٤٨٨، والنسائي برقم ٥٢٨٣، والبيهقي (٨/ ٣٢٠) من طرق عقيل، عن الزهري، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أزهر، عن أبيه، بإدخال عبد الله بن عبد الرحمن بين الزهري وعبد الرحمن بن أزهر. قال الأرنؤوط: \"حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الزهري لم يسمع هذا الحديث من عبد الرحمن بن الأزهر، بينهما عبد الله بن عبد الرحمن بن الأزهر، وهو مجهول الحال\". (مسند أحمد: ٢٧/ ٣٦٤).","vol":"5","page":142},{"text":"٢٨٤٧ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن موسى، عن موسى بن عبيدة، عن سعيد (^١) بن عبد الرحمن، عن أنس بن مالك، عن أم سلمة، قالت: قال رسول الله ﷺ: قد رأيت ما يلقى أمتي من بعدي، فاخترت (^٢) لهم شفاعتي إلى يوم القيامة (^٣).\n\n٢٨٤٨ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن موسى، عن موسى بن عبيدة، عن حمزة بن عبيد وبكر الثقفي، قال (^٤): قال رسول الله ﷺ: لا يصلح لمسلم أن يشير إلى أخيه بنظر يؤذيه (^٥).\n\n٢٨٤٩ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن موسى، أنا معروف بن خَرَّبوذ، عن أبي\n_________\n(^١) سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي، مولاهم، الكوفي، ثقة، من الثالثة/ ع (تقريب).\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب والإتحاف: \"فأخَّرتُ\".\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ١١٣٣، والحافظ في المطالب برقم ٤٦٣٧، والبوصيري في الإتحاف برقم ١٠١٠٩. عزاه الحافظ إلى ابن أبي شيبة، والحارث، وأبي يعلى. وعزاه البوصيري إلى ابن أبي شيبة وأبي يعلى فحسب، وقال: \"مدار إسناديهما على موسى بن عبيدة الربذي، وهو ضعيف. وهو في الصحيحين وغيرهما من حديث أنس، وهذا من مسند أم سلمة\".\n(^٤) كذا في الأصل، والقياس \"قالا\".\n(^٥) ذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٧٥، ولفظه: \"لا يصلح بالمسلم أن يسير إلى أخيه ينصره يؤذيه، أو ينظره يؤذيه\". إسناده ضعيف، موسى بن عبيدة ضعيف، وحمزة بن عبيد وبكر الثقفي لم أقف على ترجمتهما.","vol":"5","page":143},{"text":"الطُّفَيل (^١)، قال: رأيت رسول الله ﷺ يطوف بالبيت على راحلته، يستلم الحجَرَ بمِحْجَنه (^٢).\n\n٢٨٥٠ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله، عن دَلْهَم بن صالح، عن حُجَين (^٣) بن عبد الله، عن ابن (^٤) بريدة، عن أبيه: أن النجاشي أهدى لرسول الله ﷺ خفين أسودين ساذجين، فلَبِسَهما ومسح عليهما (^٥).\n_________\n(^١) اسمه عامر بن واثلة.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٥١٩٨ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الفاكهي في أخبار مكة برقم ٤٥٦ من طريق سلمة بن شبيب، والبيهقي (٥/ ١٠٠ - ١٠١) من طريق أحمد بن حازم بن أبي غَرَزَة، كلاهما عن عبيد الله بن موسى به. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٧٩٨، ومسلم برقم ١٢٧٥، وأبو داود برقم ١٨٧٩، وابن ماجه برقم ٢٩٤٩، والفاكهي برقم ٤٥٦، وأبو نعيم برقم ٥١٩٨ من طرق عن معروف به.\n(^٣) كذا في الأصل، والصواب \"حجير\"، كما في المعرفة والسنن وغيرهما. وهو حجير بن عبد الله الكندي، مقبول من الثامنة/ د ت ق.\n(^٤) في الأصل \"أبي\"، والصواب ما أثبتناه. وهو عبد الله بن بريدة.\n(^٥) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ١٢٦١ من طريق محمد بن الفرج، والبيهقي (١/ ٢٨٢ - ٢٨٣) من طريق العباس بن محمد الدوري، كلاهما عن عبيد الله بن موسى بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٩٨١، وأبو داود برقم ١٥٥، والترمذي برقم ٢٨٢٠، وابن ماجه برقم ٥٤٩ من طريق وكيع، والبيهقي (١/ ٢٨٢ - ٢٨٣) من طريق أبي نعيم، كلاهما عن دلهم بن صالح به. قال الترمذي: \"حديث حسن، إنما نعرفه من حديث دَلْهَم\".","vol":"5","page":144},{"text":"٢٨٥١ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله، عن زكريا عن الشعبي، عن عبد الله بن مطيع: سمعت مطيعًا (^١) يقول: قال رسول الله ﷺ يوم فتح مكة: لا يقتل قرشي صبرًا بعد هذا اليوم إلى يوم القيامة (^٢).\n\n٢٨٥٢ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله، عن سفيان (^٣)، عن حَكِيم (^٤) بن ديلم، عن أبي بردة، عن أبيه (^٥)، قال: قام فينا رسول الله ﷺ بأربع، فقال: إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه، يُرفَع إليه عملُ الليل قبلَ النَّهار، وعملُ النهار قبلَ الليل، حجابُه النَّارُ، لو كشَفَها لأحرَقَتْ سُبُحَاتُ وجهِه كلَّ شيء أدركَه بصرُه (^٦).\n_________\n(^١) هو: مطيع بن الأسود العدوي.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٦٢٦٤ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٣٠٦٥ و٣٨٠٦٧، وأحمد برقم ١٥٤٠٧ و١٥٤٠٩، والدارمي (٢/ ١٩٨)، والبخاري في الأدب المفرد برقم ٨٢٦، ومسلم برقم ١٧٨٢، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٥٣٣٣، والحاكم (٤/ ٢٧٥)، وابن حبان برقم ٣٧١٨ من طرق عن زكريا به. صححَّه الحاكم، ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد برقم ١٥٤٠٨، والطحاوي برقم ٥٣٥٤، وأبو نعيم برقم ٦٢٦٥ من طريق عبد الله بن أبي السفر، عن الشعبي به.\n(^٣) هو: الثوري.\n(^٤) صدوق، من السادسة/ بخ د ت س (تقريب).\n(^٥) هو: أبو موسى الأشعري.\n(^٦) أخرجه عبد بن حميد برقم ٥٤٠، وحمزة السهمي في تاريخ جرجان (ص: ٨٩) =","vol":"5","page":145},{"text":"٢٨٥٣ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله، [عن] (^١) سفيان، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن أبي موسى، قال: قدمت على رسول الله ﷺ من اليمن، فقال لي: بما أهللتَ؟ قال: قلت: لبيك إهلالًا كإهلال النبي ﷺ، قال: سقتَ معك الهدي؟ قلتُ: لا، قال: فأمرني فطفتُ بالبيت، وبين الصفا والمروة، ثم أحلَلْتُ، فأتيتُ امرأةً من قومي، فغسلَتْ ثيابي، ومشَطَتْ رأسي، قال: فكنت أُفتي الناس بهذا في إمارة أبي بكر، وإمارة عمر، قال: وإني في الموقف أفتي الناس، إذ أتاني رجل، فقال: إنك لا تدري ماذا أحدث أمير المؤمنين في شأن النسك، فقلت: أيها الناس! هذا أمير المؤمنين قادم عليكم فائتموا (^٢)، فلما قدم قلت: فما الذي أحدثت في شأن النسك؟ قال: إن نأخذ بكتاب الله، فإنه يأمرنا بالتمام، قال الله ﷿: وأتموا الحج والعمرة لله، وإن نأخذ بسنة نبينا ﷺ، لم يحل حتى ينحر الهدي (^٣).\n_________\n= من طريق عبيد الله بن موسى بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٩٥٣٠ و١٩٥٨٧ و١٩٦٣٢، ومسلم برقم ١٧٩، وابن ماجه برقم ١٩٥ و١٩٦ من طريق أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبي موسى الأشعري.\n(^١) ساقط من الأصل، والصواب إثباته.\n(^٢) لعله ساقط من هنا \"به\" (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل).\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٩٥٠٥ و١٩٥٤٨ و١٩٦٧١، والبخاري برقم ١٤٨٤، ومسلم برقم ١٢٢١ (١٥٥)، والنسائي برقم ٢٧٣٨ من طرق عن سفيان الثوري بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٩٥٣٤، والبخاري برقم ١٤٩٠ و١٦٣٧ و١٧٠١ و٤٠٨٩ و٤١٣٦، ومسلم برقم ١٢٢١ (١٥٤ و١٥٦)، والنسائي برقم ٢٧٤٢ من طرق عن قيس بن مسلم به.","vol":"5","page":146},{"text":"٢٨٥٤ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن موسى، عن ابن أبي ليلى (^١)، عن ثابت البناني، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه (^٢)، قال: رأيت رسول الله ﷺ يصلي تطوعًا، فسمعته يقول: اللهم إني أعوذ بك من النار، ويل لأهل النار (^٣).\n\n٢٨٥٥ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله، عن ابن أبي ليلى، عن عكرمة بن خالد، عن رجل من آل وداعة (^٤)، قال: استسقى رسول الله ﷺ وهو يطوف بالبيت، فقال رجل منهم: ألا آتيك بشراب نصنعه، قال: بلى، قال: فأتى بإناء فيه نبيذ، قال: فهلا أكفيتَ (^٥) عليه إناءً، أو عرضتَ عليه عودًا، قال: فشرب منه، فقطَّب، فدعا بماء، فصبَّه عليه، ثم شرِب، وسقى (^٦).\n_________\n(^١) هو: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\n(^٢) اختلف في اسم أبي ليلى، فقيل: يسار، وقيل: سفيان، وقيل: داود بن بلال بن بليل بن أُحَيم بن الجُلَاح الأنصاري، معرفة الصحابة ٥/ ٢٨٠٦. وقال ابن حجر في الإصابة (٤/ ١٦٩): \"أبو ليلى الأنصاري، والد عبد الرحمن قيل اسمه بلال، وقيل بليل بالتصغير، وقيل داود بن بلال، وقيل أوس، وقيل يسار، وقيل اليسر. وقيل اسمه كنيته. وقال الكلبي: أبو ليلى بلال بن بُلَيل بن أُحَيْحَة بن الجُلاح بن الحريش بن جحجبى بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس. وقال غيره: شهد أحدًا وما بعدها، ثم سكن الكوفة، وكان مع عليّ في حروبه. وقيل: إنه قتل بصفّين\".\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٢٥٧٠ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه برقم ٦٦٤٨ من طريق محمد بن يونس عن عبيد الله بن موسى به، وقال: \"رواه وكيع ومحمد بن فضيل، ومحمد بن ربيعة عن ابن أبي ليلى مثله\". إسناده ضعيف، فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى: صدوق سيء الحفظ جدًّا.\n(^٤) في المعرفة: \"عن رجل من آل وداعة أراه المطلب\".\n(^٥) في البغية: \"أكممت\".\n(^٦) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٦١٨٠ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا =","vol":"5","page":147},{"text":"٢٨٥٦ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله، عن أبان بن عبد الله البجلي، عن عمرو بن غُزِّي (^١)، عن عِلْبَاء بن أحمر (^٢)، عن علي، قال: كنت مع رسول الله ﷺ فمرت عليه إبلٌ من الصدقة، فتناول وبرةً من بعير، ثم قال: ما أنا بأحق بهذه من رجل من المسلمين (^٣).\n\n٢٨٥٧ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله، عن الربيع بن حبيب، عن نوفل بن عبد الملك، عن أبيه (^٤)، عن علي، قال: نهى رسول الله ﷺ عن السوم قبل طلوع الشمس، وعن التلقي، وعن الحُكْرة بالبلد، ونهى عن النظر في النجوم، وأمر بإسباغ الطهور، ونهانا أن نُنزِيَ الحمُرَ على الخيل (^٥).\n_________\n= الإسناد. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٥٤٥، والبوصيري في المجردة برقم ٤٣٥٩. قال البوصيري: \"رواه الحارث بسند ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى\".\n(^١) من رجال التهذيب، ما روى عنه إلا أبان (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل).\n(^٢) في التهذيب: إن الذي روى عنه عمرو بن غُزِّي هو علباء بن أبي علباء، وإنه غير ابن أحمر عند البخاري (كتبه شيخنا ﵀). قلت: في مسند أحمد: \"حدثني عمي علباء\". قلت: هو في ٨/ ٨٨ من تهذيب التهذيب. وتمامه فيه: \"قال الذهبي ما روى عنه غير أبان، وزعم الحسيني في رجال المسند أنه مجهول\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٦٦٧ من طريق محمد بن عبد الله بن الزبير، وأبو يعلى برقم ٤٦٣ من طريق عبد الله بن نمير، كلاهما عن أبان بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٢٩٥، والبوصيري في الإتحاف برقم ٢٨٤٧. عزاه البوصيري للمصنف، وأحمد، وابن منيع، وابن أبي شيبة، وأبي يعلى، وسكت عليه.\n(^٤) هو: عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، ثقة، من الثالثة/ ق (تقريب).\n(^٥) أخرجه ابن ماجه برقم ٢٢٠٦ من طريق عبيد الله بن موسى بهذا الإسناد. وفيه: نهى رسول الله ﷺ عن السوم قبل طلوع الشمس وعن ذبح ذوات الدَّرِّ. قال البوصيري =","vol":"5","page":148},{"text":"٢٨٥٨ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله، عن شيبان (^١)، عن الأعمش، عن حبيب (^٢)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: لعن الله اليهود، حُرِّمتْ عليهم الشحوم، فباعوها وأكلوا أثمانها (^٣).\n\n٢٨٥٩ - وعن الأعمش، عن جامع (^٤)، عن كُلْثُوم (^٥)، عن أسامة بن زيد، قال: دخلنا\n_________\n= في زوائده (ص: ٣٠٥): \"هذا إسناد ضعيف لضعف نوفل بن عبد الملك والربيع بن حبيب\". وذكر الهيثمي في البغية برقم ٤٢٧: \"نهى رسول الله ﷺ عن الحكرة بالبلد\".\n(^١) هو: ابن عبد الرحمن النحوي.\n(^٢) لعله حبيب بن أبي ثابت، فهو الذي يروي عن سعيد بن جبير، وعنه الأعمش، أو حبيب بن أبي عمرة كما في معجم الطبراني.\n(^٣) كذا في الأصل، ولكني لم أجده من رواية ابن عمر، وقد رواه الطبراني برقم ١٢٣٧٨ من طريق جرير، عن حبيب بن أبي عمرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ، الحديث. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٢١، وأبو داود برقم ٣٤٨٨ من طريق بركة أبي الوليد، عن ابن عباس، عنه ﷺ. وأخرجه أحمد برقم ١٧٠، والبخاري برقم ٢١١٠ و٣٢٧٣، ومسلم برقم ١٥٨٢ من طريق طاوس، عن ابن عباس، عن عمر، عن النبي ﷺ. ثم وجدت البوصيري قد أورده برقم ٣٨٣٩ معزوًا لابن أبي شيبة: عن عبيد الله، عن شيبان، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن عمر بن الخطاب، عن النبي ﷺ قال: \"لعن الله اليهود، يحرمون شحوم الغنم، ويأكلون أثمانها\".\n(^٤) جامع بن شداد المحاربي، أبو ضمرة الكوفي، ثقة من الخامسة/ ع (تقريب).\n(^٥) كلثوم بن علقمة بن ناجية الخزاعي، ثقة، من الثانية، ويقال: له صحبة/ د س ق (تقريب).","vol":"5","page":149},{"text":"على رسول الله ﷺ نعوده، فوجدناه نائمًا، قد غطَّى وجهَه ببُردٍ عَدَني، فكشف عن وجهه، فقال: لعن الله اليهود، حرمت عليهم الشحوم، فباعوها وأكلوا أثمانها (^١).\n\n٢٨٦٠ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله، عن عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب، عن معاوية (^٢)، عن أبي هريرة قال: قلت: يا رسول الله ﷺ، ماذا ردَّ إليك ربُّك في الشفاعة؟ قال: شفاعتي لمن شهد أن لا إله إلا الله مخلِصًا، مصدِّقًا قلبُه لسانَه، مصدِّقا لسانُه قلبَه (^٣).\n\n٢٨٦١ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله، قال: محل (^٤) أخبرنا، عن شقيق، عن عبد الله، قال: كنا نصلي خلف رسول الله ﷺ فقال قائل: السلام على الله، السلام على\n_________\n(^١) إسناده كسابقه إلى الأعمش. أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٧٧١ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٤٣٣، والبوصيري في الإتحاف برقم ٣٨٣٧، ولكن زاد البوصيري أبا النضر قبل عبيد الله، وهو عندي وهم منه.\n(^٢) هو: معاوية بن معتِّب، ويقال: ابن مغيث، ويقال: ابن عتبة الهذلي، وثقه ابن حبان وهو مجهول، كذا في التعجيل ص: ٣٠٧.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٠٧١٣ عن عثمان بن عمر، عن عبد الحميد بن جعفر بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٨٠٧٠، والحاكم (١/ ٦٩ - ٧٠) من طريق الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سالم بن أبي سالم، عن معاوية بن معتِّب به، بأطول منه. وأورده الهيثمي في البغية برقم ١١٣٦ بهذا الإسناد. قال الأرنؤوط: \"حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، يزيد بن أبي حبيب لم يسمعه من معاوية، بينهما سالم بن أبي سالم\". (مسند أحمد: ١٦/ ٤١٧).\n(^٤) هو: مُحِلُّ بن مُحرز الضبي، الكوفي، لا بأس به، من السادسة/ بخ (تقريب).","vol":"5","page":150},{"text":"فلان، قال: فقال رسول الله ﷺ: إن الله تعالى هو السلام، ولكن قولوا: التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله (^١).\n\n٢٨٦٢ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله، عن عبد الأعلى بن أعين، عن يحيى بن أبي كثير، عن عروة، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: إذا وُضِعتِ المائدةُ، فليأكل أحدكم مما يليه، ولا يتناول من ذروة القصعة، إن البركة يأتيها من أعلاها، ولا يقوم رجل حتى يرفع (^٢) المائدة، ولا يرفع يده وإن شبع، حتى يرفع القوم، وليُعذِر، فإنه يخجل جليسه، فيرفع يده، ولعله يكون له في الطعام حاجة، ولا يتناول مما يلي جليسه (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري برقم ٧٩٧ و٨٠٠ و١١٤٤، ومسلم برقم ٤٠٢، وأبو داود برقم ٩٦٨، والنسائي برقم ١١٦٩ و١١٧٠، وابن ماجه برقم ٨٩٩ من طرق عن شقيق بهذا الإسناد.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي الحلية \"ترفع\".\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٣/ ٧٤) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد، وقال: \"غريب من حديث يحيى، تفرد به عنه عبد الأعلى بن أعين، وعنه عبيد الله بن موسى، ورواه الأئمة والأعلام عن عبيد الله بن موسى، منهم: أبو بكر بن شيبة، وابن كرامة، ويوسف القطان\". وأخرجه ابن ماجه برقم ٣٢٧٣ و٣٢٩٥، وابن حبان في المجروحين (٢/ ١٤٧)، والبيهقي في الشعب برقم ٥٨٦٥ من طرق عن عبيد الله بن موسى. وقد تحرف \"عبيد الله\" إلى \"عبد الله\" في سنن ابن ماجه، ووقع في الإتحاف =","vol":"5","page":151},{"text":"٢٨٦٣ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله، عن عبد الله (^١) بن أبي زياد، عن أم يحيى بنت يعلى، عن أبيها، قالت (^٢): جئت بأبي يوم فتح مكة فقلت: يا رسول الله، هذا أبي، يبايعك على الهجرة، قال: لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية (^٣).\n\n٢٨٦٤ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله، أنا عثمان (^٤)، عن عطاء (^٥)، عن جُبَير بن مُطْعِم\n_________\n= \"عبيد الله بن عبد الأعلى\". والرواية مختصرة في سنن ابن ماجه. وقال البوصيري في زوائده (ص: ٤٢٤): \"إسناده ضعيف، فيه عبد الأعلى بن أعين، أخو حُمْران، قال الذهبي في الكاشف: واهٍ، لم أر لغيره فيه كلامًا، قال الدارقطني: ليس بثقة، وقال العقيلي: جاء بأحاديث منكرة، ليس منها شيء محفوظ، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، وباقي رجال الإسناد ثقات\". وقال ابن القيسراني في التذكرة برقم ٩٥: \"فيه عبد الأعلى بن أعين، يروي عن يحيى ما ليس من حديثه فبطل\".\n(^١) كذا في الأصل والصواب: \"عبيد الله\"، وهو عبيد الله بن أبي زياد القداح، أبو الحصين المكي، ليس بالقوي، من الخامسة/ د ت ق.\n(^٢) صوابه: \"قال\"، كذا في هامش الأصل.\n(^٣) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٨٠٨٦، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٢٦٢١ من طريق عبيد الله بن موسى بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٧٩٥٨، والنسائي برقم ٤١٦٨، والطحاوي برقم ٢٦٢٢ من طريق عمرو بن عبد الرحمن بن أمية، عن أبيه، عن يعلى. قال الأرنؤوط: \"حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، عمرو بن عبد الرحمن بن أمية وأبوه مجهولان\". (مسند أحمد: ٢٩/ ٤٧٧). قلت: ليس في إسناد المصنف عمرو ولا أبوه، ولكن فيه عبيد الله بن أبي زياد وليس بالقوي.\n(^٤) هو: ابن الأسود.\n(^٥) عندي هو: عطاء بن أبي رباح.","vol":"5","page":152},{"text":"قال: كنت مع قريش في منزلهم دون عرفة، فأضللتُ حمارًا، فذهبت أبتغيه في الناس الذي (^١) بعرفة، فوجدت رسول الله ﷺ بعرفة (^٢).\n\n٢٨٦٥ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا عثمان، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ يقول: من نوقش الحساب هلك، قلت: يا رسول الله، فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابًا يسيرًا، قال: ذلك العَرْض (^٣).\n\n٢٨٦٦ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله، أنا عثمان، عن محمد (^٤) بن عبد الرحمن، قال: جلس رجل إلى ابن عباس، قال: من أين جئتَ؟ قلت: شرِبتُ من زمزم، قال: فشرِبتَ منها كما ينبغي؟ قال: وكيف؟ قال: إذا شرِبتَ منها، فاستقبلِ الكعبةَ، واذكرِ اسمَ الله، وتنفَّسْ ثلاثًا، وتضلَّعْ منها، فإذا فرغت فاحمد الله، فإن رسول الله ﷺ قال: إن آية ما بيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلَّعُون من زمزم (^٥).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، ومكتوب فوقه \"كذا\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٦٧٣٧، والبخاري برقم ١٥٨١، ومسلم برقم ١٢٢٠، والنسائي برقم ٣٠١٣ من طريق محمد بن جُبَير بن مُطْعِم، عن أبيه.\n(^٣) أخرجه البخاري برقم ٦١٧١، والترمذي برقم ٣٣٣٧ من طريق عبيد الله بن موسى بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه ابن المبارك برقم ١٣١٩، والمروزي في زوائده على ابن المبارك برقم ٣٦٩، والبخاري إثر الحديث ٦١٧١، ومسلم برقم ٢٨٧٦ (٨٠)، والترمذي برقم ٢٤٢٦ من طرق عن عثمان بن الأسود به.\n(^٤) هو: محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي الجُمَحي.\n(^٥) أخرجه ابن ماجه برقم ٣٠٦١ من طريق عبيد الله بن موسى بهذا الإسناد. =","vol":"5","page":153},{"text":"٢٨٦٧ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله، أنا ابن أبي ليلى، عن الشعبي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي أيوب، قال: قال رسول الله ﷺ: من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، عشر مرات بعد صلاة الغداة، كان كعدل رقاب من ولد إسماعيل (^١).\n_________\n= قال البوصيري في زوائده (ص: ٤٠٣): \"هذا إسناد صحيح، رجاله موثقون\". وأخرجه البيهقي (٥/ ١٤٧) من طريق مكي بن إبراهيم، عن عثمان بن الأسود به. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٩١١١، والفاكهي في أخبار مكة برقم ١٠٧٩، والدارقطني برقم ٢٧١٠ و٢٧١١، والبيهقي (٥/ ١٤٧) من طرق عن عثمان بن الأسود، عن ابن أبي مُلَيْكة، عن ابن عباس.\n(^١) أخرجه البغوي في شرح السنة برقم ١٢٧٥ من طريق حُمَيْد بن زَنْجَوَيهِ، عن عبيد الله بن موسى بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي برقم ٣٥٥٣، والنسائي في عمل اليوم والليلة برقم ١١٢ من طريق الثوري، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى به. قال البغوي: \"هذا حديث صحيح، أخرجه مسلم من وجه آخر عن الشعبي\". وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٣٠٠٦٧ و٣٦٢١٥، وأحمد برقم ٢٣٥٤٦، وعبد بن حميد برقم ٢٢١، والبخاري تعليقًا إثر الحديث ٦٠٤١ من طريق داود بن أبي هند، عن الشعبي به. وأخرجه البخاري تعليقًا إثر الحديث ٦٠٤١، ومسلم إثر الحديث ٢٦٩٣ من طريق عبد الله بن أبي السفر، عن الشعبي، عن ربيع بن خثيم مثله، فقلت للربيع: ممن سمعته؟ فقال: من عمرو بن ميمون، فأتيتُ عمرو بن ميمون، فقلت: ممن سمعته؟ فقال: من ابن أبي ليلى، فأتيتُ ابن أبي ليلى، فقلت: ممن سمعته؟ فقال: من أبي أيوب الأنصاري يحدثه عن النبي ﷺ.","vol":"5","page":154},{"text":"٢٨٦٨ - وعن الشعبي: أن المغيرة بن شعبة قام في الركعتين فمضى في صلاته، فلما سلم وفرغ، سجد سجدتين، ثم حدَّث أن النبي ﷺ صلى لهم فصنع هكذا (^١).\n\n٢٨٦٩ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله، أنا ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ: من حدَّث بحديث وهو يرى أنه كذب، فهو أحد الكاذِبَيْنِ (^٢).\n\n٢٨٧٠ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله، ثنا ابن أبي ليلى عن الحكم، عن يحيى بن الجزار، عن ابن عباس قال: خرَجَتْ جاريتان تمشيان في القبلة، والنبي ﷺ يصلي، وأخذتا بفخذيه، فلما أراد أن يركع فرَّق بينهما، ثم ركع (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٤٤٦٢، وأحمد برقم ١٨١٧٣، والترمذي برقم ٣٦٤ من طرق عن ابن أبي ليلى بهذا الإسناد. أعلَّه الترمذي بابن أبي ليلى. وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٢٤٩٦ من طريق علي بن مالك، عن الشعبي به. وأخرجه أبو داود برقم ١٠٣٧، والترمذي برقم ٣٦٥، والطحاوي برقم ٢٤٩٣ من طريق زياد بن علاقة، عن المغيرة. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) أخرجه ابن ماجه برقم ٣٨ من طريق علي بن حاتم، عن ابن أبي ليلى بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه برقم ٤٠، وعبد الله بن أحمد في زوائده على المسند برقم ٩٠٣ من طريق الأعمش، عن الحكم به. قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح على شرط يخين\". (مسند أحمد: ٢/ ٢٣٦)\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٢٢٥٨ من طريق عبد الوهاب، عن شعبة، عن عمرو بن مُرَّة، عن يحيى بن الجزار بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٩٥ و٣١٦٧، والنسائي برقم ٧٥٤، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٢٥٧٧ من طرق عن شعبة، وأبو =","vol":"5","page":155},{"text":"٢٨٧١ - وعن الحكم، عن سعيد بن جبير ومقسم، عن ابن عباس، قال: أصيب رجل من المشركين يوم الخندق، فطلبه المشركون حتى أن يَدُوه، حتى بلغوا به الدية، فأبى رسول الله ﷺ (^١).\n\n٢٨٧٢ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا أبو جعفر (^٢)، عن عبد الكريم (^٣)،\n_________\n= داود برقم ٧١٦ و٧١٧ من طريق منصور، كلاهما - شعبة ومنصور - عن الحكم، عن يحيى بن الجزار، عن صهيب، عن ابن عباس. فالصواب في رواية الحكم: زيادة صهيب. قال الشيخ أحمد شاكر: \" ويحيى بن الجزار سمع ابن عباس، ويروي أيضًا عنه بالواسطة، فيحمل هذا على الاتصال، فلعله سمعه منهما\".\n(^١) إسناده كسابقه. أخرجه الترمذي برقم ١٧١٥ من طريق سفيان، وعبد الله بن أحمد في زوائده علي المسند برقم ٢٣١٩ من طريق علي بن مسهر، كلاهما عن ابن أبي ليلى، عن الحكم عن مِقْسَم، عن ابن عباس. ولفظ الترمذي: \"أن المشركين أرادوا أن يشتروا جسد رجل من المشركين، فأبى النبي ﷺ أن يبيعهم إياه\"، ثم قال الترمذي: \"هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث الحكم. ورواه الحجاج بن أرطاة أيضًا عن الحكم. وقال أحمد بن حنبل: ابن أبي ليلى لا يحتج بحديثه، وقال محمد بن إسماعيل: ابن أبي ليلى صدوق، ولكن لا نعرف صحيح حديثه من سقيمه، ولا أروي عنه شيئًا، وابن أبي ليلى صدوق فقيه وإنما يهم في الإسناد. ثم نقل بإسناده عن الثوري أنه قال: \" فقهاؤنا ابن أبي ليلى وعبد الله بن شبرمة\".\n(^٢) هو: عيسى بن أبي عيسى الرازي، التميمي مولاهم، مشهور بكنيته، صدوق سيء الحفظ، خصوصًا عن مغيرة من كبار السابعة/ بخ ٤ (تقريب).\n(^٣) قد اختلف في أنه عبد الكريم بن مالك أو عبد الكريم بن أبي المخارق، فصرَّح علي بن الجعد بأنه ابن أبي المُخَارِق، عبد الله بن مُحَرَّر، وعند الدارقطني أنه ابن مالك، =","vol":"5","page":156},{"text":"عن مِقْسَم، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ في الذي يقع على امرأته وهي حائض، قال: إن كان الدم عَبِيطًا، فليتصدَّقْ بدينار، وإن كان صفرة (^١)، فليتصدق بنصف دينار (^٢).\n\n٢٨٧٣ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله، ثنا ابن أبي ليلى عن الحكم، عن ابن أبي الدراداء، عن أبيه، قال: نال رجل من رجل عند النبي ﷺ، فرد عنه رجل، فقال النبي ﷺ: من ردَّ عن عِرْض أخيه، كان له حجابًا من النار (^٣).\n_________\n= وأطلقه عبيد الله بن موسى، وأبو حمزة السكري عند الترمذي، قال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه عليه: \"عبد الكريم هنا هو عبد الكريم بن مالك الجزري، الخضر مي أبو سعيد، وهو ابن عم خصيف، وليس بابن المخارق؛ لأن عبد الكريم بن أبي المخارق أبا أمية لم يُذكر في الرواة عن مقسم، ولا في شيوخ أبي حمزة السكري\". قلت: يردُّه رواية هشام الدستوائي عند البيهقي، فقال: عبد الكريم أبو أمية، وقال البيهقي بعد رواية الحديث: \"هذا أشبه بالصواب، وعبد الكريم بن أبي المُخَارِق غير محتج به\".\n(^١) كذا في الأصل، ومكتوب تحته \"ضده\".\n(^٢) أخرجه الدارمي (١/ ٢٥٥)، والدار قطني برقم ٣٧٠٦، والبيهقي (١/ ٣١٧) من طريق عبيد الله بن موسى بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى برقم ٢٤٣٢، والطبراني برقم ١٢١٣٥ من طريق علي بن الجعد، عن أبي جعفر به. وأخرجه أحمد برقم ٣٤٧٣، والترمذي برقم ١٣٧، والدارقطني برقم ٣٧٠٤ و٣٧٠٥ و٣٧٠٧، والبيهقي (١/ ٣١٦ و٣١٧) من طرق عن عبد الكريم. به. وأخرجه أبو داود برقم ٢٦٤ و٢٦٥ و٢٦٦، والترمذي برقم ١٣٦، وابن ماجه برقم ٦٤٠، والدارقطني برقم ٣٧٠٣ و٣٧٠٤ و٣٧٠٥ من طرق عن مقسم به. قال الأرنؤوط: \"صحيح موقوفًا، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الكريم. (مسند أحمد: ٥/ ٤٢٩).\n(^٣) أخرجه عبد بن حميد برقم ٢٠٦، والبيهقي (٨/ ١٦٨) من طريق عبيد الله بن موسى=","vol":"5","page":157},{"text":"٢٨٧٤ - حدثنا الحارث، ثنا عبيد الله، ثنا ابن أبي ليلى، عن الحكم أو عيسى أو كلاهما، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي بن كعب، قال: دخلت المسجد أصلي (^١) فافتتح النحل، فقرأ، فخالفني في القراءة، فلما انفتل، قلت: من أقرأك؟ أقرأك؟ فقال: النبي ﷺ، ثم جاء رجل، فقام يصلي، فقرأ، وافتتح النحل، فخالفني وخالف صاحبي، فلما انفتل، قلت: من أقرأك؟ قال: رسول الله ﷺ، قال: فدخل قلبي من الشك والتكذيب أشدُّ مما كان في الجاهلية، فأخذت يديهما، فانطلقت بهما إلى النبي ﷺ، فقلت: استَقْرِ هذين، فاستقرأ أحدَهما، فقال: أحسنت، فدخل في صدري من الشك والتكذيب أشد مما كان في الجاهلية، ثم استقرأ الآخر، فقال: أحسنت، فدخل في صدري من الشك والتكذيب أشدُّ مما كان في الجاهلية، فضرب رسول الله ﷺ صدري بيده، وقال: أُعيذُك بالله يا أبيُّ من الشك، واخْسى (^٢) الشيطان عني، ثم قال: إن\n_________\n= بهذا الإسناد. وأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة برقم ٤٢٣ من طريق المحاربي، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن أبي الدرداء، بإسقاط ابن أبي الدرداء. وأخرجه أحمد برقم ٢٧٥٤٣، والترمذي برقم ١٩٣١ من طريق مرزوق أبي بكر التيمي، وأحمد برقم ٢٧٥٣٦ من طريق شهر بن حَوْشَب، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ٢٥٧ - ٢٥٨) من طريق عون بن عبد الله، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء. وحسَّنه الترمذي.\n(^١) سقط عقيب هذا ما معناه: \"فدخل رجل يصلي\" (وجدته مكتوبًا في هامش الأصل بخط شيخنا ﵀.\n(^٢) كذا في الأصل، ومكتوب تحته \"اخسأ؟ \".","vol":"5","page":158},{"text":"جبرئيل أتاني فقال: إن ربك يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف واحد، فقلت: اللهم خفِّفْ عن أمتي؛ ثم عاد، فقال: إن ربك يأمرك أن تقرأ القرآن على حرفين، فقلت: اللهم خفِّفْ عن أمتي؛ ثم عاد فقال: إن ربِّك يأمرك أن تقرأ القرآن على سبعة أحرف، وأعطاك بكل رَدَّةٍ مسألة، فقلت: رب اغفر لأمتي، واختبأت الثالثة شفاعةً لأمتي يوم القيامة، فما أحد إلا يرغب إليَّ فيها، حتى إبراهيم خليل الرحمن ﷿ (^١).\n_________\n(^١) أخرجه الطبري في التفسير (١/ ١٣) من طريق وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الله بن عيسى بن أبي ليلى، عن ابن أبي ليلى عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن أُبي. ثم أخرجه من طريق عبد الله بن إدريس، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي. ولم يذكر لفظه؛ بل أحاله على الرواية الأولى. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٢٥٢) من طريق عمار، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، قال: قال أبي بن كعب: انطلقت إلى رسول الله ﷺ فضرب بيده صدري، ثم قال: أعيذك بالله الشك والتكذيب، قال: فقِضْتُ عَرَقًا، وكأني أنظر إلى ربي فرَقًا. وأخرجه أحمد برقم ٢١١٧١ من طريق يحيى بن سعيد، ومسلم برقم ٨٢٠ من طريق عبد الله بن نمير ومحمد بن بشر، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي بن كعب. وأخرجه أحمد برقم ٢١١٧٢، ومسلم برقم ٨٢١، وأبو داود برقم ١٤٧٨، والنسائي برقم ٩٣٩ من طريق شعبة، وعبد الله بن أحمد في زوائده على المسند برقم ٢١١٧٧ من طريق محمد بن جُحادة، كلاهما عن الحكم، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي.","vol":"5","page":159},{"text":"<span data-type='title' id=toc-463>[محمد بن جعفر الوَرَكاني]:</span>\n٢٨٧٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو عمران محمد بن جعفر الوَرَكاني، ثنا إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله، عن محمد بن عمرو بن عطاء قال: رأيت السائب بن حَبَّاب يشُمُّ ثيابه، فقلت: عم ذلك يرحمك الله!؟ قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا وضوء إلا من ريح أو سماع (^١).\n\n٢٨٧٦ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر الوَرَكاني، ثنا إسماعيل، عن المثنى بن الصباح، عن عروة (^٢) بن عامر، عن عبيد الله (^٣) بن رفاعة الأنصاري: أن أسماء\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٣٤٦٠ عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٨٠٨٢، وابن ماجه برقم ٥١٦، وأبو نعيم برقم ٣٤٦٠ من طرق عن إسماعيل بن عياش به ولكن وقع عند ابن ماجه \"السائب بن يزيد بدل \"السائب بن خباب\". وأخرجه أحمد برقم ١٥٥٠٦ من طريق محمد بن عبد الله بن مالك: أن محمد بن عمرو بن عطاء حدَّثه قال: رأيتُ السائب يشم ثوبه. ولم ينسبه. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه (ص: ١٠٦): \"هذا إسناد ضعيف، لضعف عبد العزيز\".\n(^٢) عروة بن عامر المكي، مختلف في صحبته، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين/ ٤ (تقريب).\n(^٣) عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك الأنصاري الزُّرَقي، ويقال فيه: عبيد الله، ولد في عهد النبي ﷺ، ووثقه العجلي بخ ٤ (تقريب).","vol":"5","page":160},{"text":"بنت عُمَيْس قالت: يا رسول الله، إن بني جعفر تُسرع إليهم العين، فأسترقي لهم؟ قال: نعم! لو كان شيء يسبق القدرَ، سبقَتْه العين (^١).\n\n٢٨٧٧ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إسماعيل، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري، عن إسحاق بن أبي طلحة، عن النبي ﷺ أنه قال في التلبين شفاء من كل داء (^٢).\n\n٢٨٧٨ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إسماعيل، عن حرام (^٣) بن عثمان، عن أبي عتيق (^٤)، عن جابر بن عبد الله، قال: كان النبي ﷺ يلبَسُ خاتَمه في كفِّه اليُمْنَى (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه الحميدي برقم ٣٣٠، وابن أبي شيبة برقم ٢٤٠٥٧، وأحمد برقم ٢٧٤٧٠، والترمذي برقم ٢٠٥٩، وابن ماجه برقم ٣٥١٠ من طريق سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عروة بن عامر، عن عبيد بن رفاعة: أن أسماء بنت عُمَيْس قالت: يا رسول الله، فذكر الحديث. قال الترمذي: \"حسن صحيح\"، ثم قال: وقد روي هذا عن أيوب، عن عمرو بن دينار، عن عروة بن عامر، عن عبيد بن رفاعة، عن أسماء بنت عميس، عن النبي ﷺ \".\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٥٥٩، والبوصيري في الإتحاف برقم ٥٢٩٩، والحافظ في المطالب برقم ٢٤٠٧ معزوًا للمصنف، وسكت عليه البوصيري. وذكره السيوطي في الجامع الصغير (فيض القدير برقم ٥٩١٣)، والهندي في الكنز برقم ٢٨٢٤٦ معزوًا للمصنف من حديث أنس، ورمز له السيوطي بالصحة. \"والتلبين\": حساء من نخالة ولبن وعسل، أو من نخالة فقط (فيض القدير: ٤/ ٤٤٧).\n(^٣) تابعي، متروك، مبتدع (المغني، ص: ١٥٢).\n(^٤) هو: عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله الأنصاري، ثقة، لم يُصب ابن سعد في تضعيفه، من الثالثة ع (تقريب).\n(^٥) أورده الهيثمي في البغية برقم ٥٨٣، والحافظ في المطالب برقم ٢٢٢١، والبوصيري =","vol":"5","page":161},{"text":"٢٨٧٩ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إسماعيل، عن صالح بن كيسان، عن عون (^١) بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عبد الله بن مسعود، قال: صرخ ديك عند النبي ﷺ، فقال رجل: اللهم العنه، فقال النبي ﷺ: لا تلعَنْه، ولا تسُبَّه، فإنه يدعو إلى الصلاة (^٢).\n\n٢٨٨٠ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إسماعيل، عن عبد العزيز بن عبيد الله (^٣)، عن محمد بن علي بن أبي طالب، عن علي ﵁، قال: قال\n_________\n= في المجردة برقم ٤٨٤٩ معزوًا للمصنف، وسكت عليه البوصيري. والحديث: أخرجه الترمذي في الشمائل برقم ٩٥ من طريق عبد الله بن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر.\n(^١) ثقة عابد، من الرابعة م ٤ (تقريب).\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨٧٥، والحافظ في المطالب برقم ٢٦٩٧، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧١٨٧. عزاه الحافظ إلى المصنف، والبوصيري إليه وإلى البزار.\nوأخرجه الطبراني برقم ٩٧٩٦، وأبو نعيم في الحلية (٤/ ٢٦٨) من طريق إبراهيم بن العلاء الحمصي، عن إسماعيل بن عياش، عن صالح بن كيسان، عن عون بن عبد الله، عن أبيه، عن ابن مسعود. قال أبو نعيم: \"غريب من حديث صالح، عن عون، عن أبيه، عن عبد الله، تفرد به إسماعيل. والصحيح رواية صالح، عن عبيد الله بن عبد الله عتبة، عن زيد بن خالد الجهني. وهذا الحديث مما اضطرب فيه إسماعيل بن عياش من حديث الحجازيين واختلط فيه\". وأخرجه البزار - كشف الأستار برقم ٢٠٤٠ - من طريق مسلم بن خالد، عن صالح بن كَيسان، عن عون بن عبد الله، عن أبيه، عن عبد الله. قال الهيثمي في المجمع (٨/ ٧٧): \"رواه البزار والطبراني، وفي إسناد البزار مسلم بن خالد الزنجي، وثقه ابن حبان وغيره، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات\".\n(^٣) زاد الهيثمي والبوصيري: \"محمد بن عبد الله\" بين عبد العزيز بن عبيد الله ومحمد بن علي، وتصحَّف عبيد الله في الإتحاف إلى عبد الله.","vol":"5","page":162},{"text":"رسول الله ﷺ: إن الرجل ليُدرِك درجة الصائم القائم بالخُلُق الحسن، وإنه ليُكتب جبَّارًا، وما يملِكُ إلا أهلَ بيته (^١).\n\n٢٨٨١ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إسماعيل بن عياش، عن أبان (^٢) بن أبي عياش، حدثني أبو الجلد (^٣)، عن مَعْقِل بن يسار المدني، قال: قال رسول الله ﷺ: لا تذهب الليالي والأيام حتى يخلَق القرآنُ في صدور أقوام من هذه الأمة، كما يخلَقُ (^٤) الثياب، ويكون ما سواه (^٥) أعجبَ إليهم، ويكون\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٨٥٠، والحافظ في المطالب برقم ٢٥٥١، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٠١٨ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"له شاهد من حديث عائشة، رواه ابن حبان في صحيحه\". وأورده البوصيري برقم ٧٠١٧ معزوًا إلى ابن منيع: عن الهيثم بن خارجة، عن إسماعيل بن عياش، عن عبيد الله بن عبد العزيز، عن محمد بن علي به. فانقلب فيه إلى عبيد الله بن عبد العزيز، ولكنه قال في المجردة برقم ٥٩١٠ بعد ما عزاه إلى ابن منيع: \"ومدار الإسناد على عبد العزيز بن عبيد الله، وهو ضعيف\"، ثم ذكره برقم ٥٩١١ وعزاه للحارث.\n(^٢) أبان بن أبي عياش، فيروز البصري، أبو إسماعيل العبدي، متروك، من الخامسة/ د (تقريب).\n(^٣) قال البخاري في التاريخ (ج ١ ق ٢ ص: ٢٥٠) جيلان بن أبي فروة، ويقال: ابن فروة أبو الجلد الأسدي البصري. وقال ابن أبي حاتم: (١/ ١/ ٥٤٧): \"جيلان بن فروة أبو الجلد الأسدي البصري صاحب كتب التوراة ونحوها، روى عنه قتادة وأبو عمران الجوني\"؛ ثم حكى عن أحمد توثيقه.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية والمطالب وغيرهما: \"تخلق\".\n(^٥) كذا في الأصل والحلية، وفي البغية وغيره: \"ويكون غيره أعجب إليهم\".","vol":"5","page":163},{"text":"أمرهم طمَعًا كله لا يخالِطُه خوفٌ، إن قصَّر عن حق الله منَّتْه نفسُه الأماني، وإن تجاوز إلى نهي الله قال: أرجو أن يتجاوز الله عني، يلبسون جلود الضأن علي قلوب الذئاب، أفاضلهم (^١) في أنفسهم المداهن، قيل: ومن المداهن؟ قال: الذي لا يأمر ولا ينهى (^٢).\n\n٢٨٨٢ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إسماعيل بن عياش، عن عتبة بن تميم (^٣)، عن الوليد بن عامر (^٤)، عن عروة بن معتب (^٥): أن النبي ﷺ قضى أنَّ صاحبَ الدابَّة أحق بصدرها (^٦).\n_________\n(^١) كتب في الأصل فوقه \"أفضلهم\"، ووضع عليه علامة الاستفهام، ولعله بخط شيخنا ﵀. وهو في البغية: \"أفاضلهم\"، وفي المطالب والإتحاف: \"أفضلهم\".\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/ ٥٩) عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في البغية برقم ٧٦٨، والحافظ في المطالب برقم ٤٥٤٠، والبوصيري في الإتحاف برقم ٩٧٤٠ معزوًا للمصنف، وسكت عليه البوصيري.\n(^٣) عتبة بن تميم التنوخي، أبو سبأ، الشامي، مقبول، من السابعة/ مد (تقريب).\n(^٤) الوليد بن عامر اليزني، عن عروة بن معتب الأنصاري ويزيد بن خُمَير، وعنه ابن مهدي وإسماعيل بن عياش وغيرهما، وذكره البخاري وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحًا، وذكره ابن حبان في الثقات (كذا في التعجيل ص: ٤٣٧).\n(^٥) في معرفة الصحابة رقم الترجمة ٢٢٨٢: \"عروة بن مُغيث الأنصاري، مختلف في صحبته، وقال البخاري: عداده في التابعين، وهو الصحيح، وقال ابن أبي خيثمة: هو صحابي\".\n(^٦) أخرجه أبو نعيم في المعرفة ٥٤٨٩ عن أبي بكر بن خلاد عن المصنف بهذا الإسناد، وأخرجه أيضًا من طريق عبد الوهاب بن ضحاك، عن إسماعيل بن عياش به. =","vol":"5","page":164},{"text":"٢٨٨٣ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إسماعيل بن عياش، عن عبد الحميد (^١) بن عبد الرحمن، ثني محمد (^٢) بن عبد الرحمن، عن أبي الرُّدَين (^٣) قال: قال رسول الله ﷺ: ما من قوم يجتمعون يتلون كتاب الله، ويتعاطَونه بينهم، إلا كانوا أضيافَ الله، وإلا حَفَّتْ بهم الملائكة، حتى يقوموا، أو يخوضوا في حديث غيره.\nوما من عبد يخرج من بيته إلى مسجد جماعة، فيؤدي فيه صلاة مفروضة إلا سهل الله له به طريقًا إلى الجنة.\nوما من عبد يغدو في طلب علم، مخافة أن يموت، أو في إحياء سنة، خافة أن تدرُس، إلا كان كالغادي الرائح في سبيل الله، ومن يُبطئْ به عملُه لا يسرع به نسبه (^٤).\n_________\n= وأورده الهيثمي في البغية برقم ٨٨٧، والحافظ في المطالب برقم ٢٦١٥، والبوصيري في الإتحاف برقم ٧٣٩٢ معزوًا للمصنف. سكت عليه البوصيري، وقال الحافظ: \"مرسل ضعيف، لكن له شواهد\". قلت: أخرجه أحمد برقم ١١٩ عن أبي اليمان الحكم بن نافع، عن ابن عياش، عن عتبة بن تميم، عن الوليد بن عامر، عن عروة بن مغيث، عن عمر بن الخطاب، قال: قضى النبي ﷺ: أن صاحب الدابة أحق بصدرها.\n(^١) لم يتبين عندي من هو.\n(^٢) لم يتبين عندي.\n(^٣) ذكره الحافظ في الإصابة وقال: ذكر حديثه الحارث بن أبي أسامة (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل).\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٦٧٩١ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا=","vol":"5","page":165},{"text":"<span data-type='title' id=toc-464>[أبو سلمة]</span> (^١):\n٢٨٨٤ - حدثنا الحارث، ثنا أبو سلمة، ثنا الليث، عن يزيد بن الهاد، عن هند بنت الحارث، عن أم الفضل، قالت: دخل النبي ﷺ على العباس، وهو يشتكي، فتمنَّى الموتَ، فقال: يا عباس عمَّ رسول الله ﷺ! لا تتمنَّ الموت، فإنك [إن] (^٢) تك محسنًا تزدد (^٣) إحسانًا إلى إحسانك خيرًا (^٤) لك، وإن كنت مسيئًا تستعب (^٥) خيرًا (^٤) لك، فلا تتمنى (^٦) الموت (^٧).\n_________\n= الإسناد، إلى قوله: أو يخوضوا في حديث غيره. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٢/ ٣٣٧) من طريق هشام بن عمار، عن إسماعيل بن عياش به، واقتصر على الشطر الأول والثالث. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٤١، والبوصيري في الإتحاف برقم ٤٠٩، ووقع في أصلهما: \"محمد بن عبد الرحمن بن أبي الردين\". عزاه البوصيري إلى المصنف والطبراني، وسكت عليه. وذكره الهيثمي في المجمع (١/ ١٢٢) وقال: \"رواه الطبراني في الكبير، وفيه إسماعيل بن عياش، وهو مختلف في الاحتجاج به\".\n(^١) هو: منصور بن سلمة بن عبد العزيز، أبو سلمة الخزاعي.\n(^٢) استزدته من البغية.\n(^٣) في البغية: \"تزداد\".\n(^٤) في البغية: \"خير لك\" في كلا الموضعين.\n(^٥) في البغية \"استعتبت\".\n(^٦) كذا في الأصل، ومكتوب فوقه كذا\"، وفي البغية: \"فلا تتمن\".\n(^٧) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٠٨٢. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٨٧٤ عن أبي سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم (١/ ٣٣٩) من طريقين عن الليث به، وصحَّحه على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن سعد (٤/ ٢٣)، والحارث - كما في البغية =","vol":"5","page":166},{"text":"٢٨٨٥ - حدثنا الحارث، ثنا أبو سلمة، ثنا مالك، عن سُمَيٍّ مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: السَّفَرُ قِطْعةٌ من العذاب، يمنع أحدكم من نومه، وطعامه وشرابه، فإذا قضى أحدكم نُهْمَتَه أو حاجته من سفر فليُعَجِّل الرجوع إلى أهله (^١).\n\n٢٨٨٦ - حدثنا الحارث، ثنا أبو سلمة، ثنا عبد الله (^٢) بن جعفر، عن عثمان (^٣) بن محمد الأخنسي، عن عون بن عبد الله بن عتبة، عن ابن مسعود، قال: كنت أرى بياض خدَّي رسول الله ﷺ حين يسلم (^٤).\n_________\n= برقم ١٠٨٣ -، وأبو يعلى برقم ٧٠٧٦، والطبراني (٢٥/ ٢٨) من طرق عن يزيد بن الهاد به. وذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢٠٢) وقال: \"رواه أحمد وأبو يعلى، والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح غير هند بنت الحارث، فإن كانت هي القرشية أو الفارسية، فقد احتج بها في الصحيح، وإن كانت الخثعمية، فلم أعرفها\".\n(^١) سلف برقم ٢١٦ و٢١٨.\n(^٢) هو: عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المِسْور بن مَخْرَمة، أبو محمد المدني، المخرمي، ليس به بأس، من الثامنة/ خت م ٤ (تقريب).\n(^٣) هو: عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأخنس الثقفي الأخنسي، حجازي، صدوق له أوهام، من السادسة/ ٤ (تقريب).\n(^٤) الحديث: أخرجه أبو داود برقم ٩٩٦، والترمذي برقم ٢٩٥، والنسائي برقم ١٣٢٢ و١٣٢٣ و١٣٢٤، وابن ماجه برقم ٩١٤ من طريق أبي الأحوص، والنسائي برقم ١٣٢٥ من طريق علقمة والأسود وأبي الأحوص، عن ابن مسعود قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"5","page":167},{"text":"٢٨٨٧ - حدثنا الحارث، ثنا أبو سلمة، ثنا عبد الله بن جعفر، عن سعد بن إبراهيم، قال: أوصى رجل بثلثة في ثلث مساكن أو بثلث ثلث مساكن (^١)، قال: فذكرت ذلك للقاسم بن محمد، قال: فقال: اجمعوه في مسكن واحد، فإن عائشة كانت تقول: قال رسول الله ﷺ: من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد (^٢).\n\n٢٨٨٨ - حدثنا الحارث، ثنا أبو سلمة، ثنا الليث، عن نافع عن سالم عن الجراح (^٣) مولى أم حبيبة، عن أم حبيبة، قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن العِيْرَ التي فيها جَرَس لا تصحَبها الملائكة (^٤).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي رواية أحمد: \"أن رجلًا أوصى في مساكن له بثُلُث كل مسكن لإنسان\"، وفي رواية مسلم عن سعد بن إبراهيم، قال: \"سألت القاسم بن محمد عن رجل له ثلاثة مساكن، فأوصى بثلث كل مسكن منها\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٥١٢٩، ومسلم برقم ١٧١٨ (١٨)، وأبو عوانة برقم ٥١٥٨ من طرق عن عبد الله بن جعفر بهذا الإسناد. وأخرج مرفوعه البخاري برقم ٢٥٥٠، ومسلم برقم ١٧١٨ (١٧)، وابن ماجه برقم ١٤ من طريق إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن القاسم. به قال البخاري إثر رواية الحديث: رواه عبد الله بن جعفر المخرمي، وعبد الواحد بن أبي عون، عن سعد بن إبراهيم\".\n(^٣) كذا قال بعض الرواة، والأصح \"أبو الجراح\"، حكى الحافظ في التهذيب عن ابن حبان \"من قال الجراح، فقد وهم\".\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ٢٧٤٠٩ من طريق هاشم بن القاسم عن الليث بن سعد بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٧٧٠ و٢٦٧٧٧ و٢٦٧٨٠، وأبو داود برقم ٢٥٥٤ من طرق عن نافع به قال الأرنؤوط: \"حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال الجرَّاح مولى أمِّ حبيبة، والأصح أنه أبو الجرَّاح\". (مسند أحمد: ٤٥/ ٣٩٩).","vol":"5","page":168},{"text":"٢٨٨٩ - حدثنا الحارث، ثنا أبو سلمة، ثنا مالك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كُفِّن رسول الله ﷺ في ثلاثة أثواب بِيْض سَحولية، ليس فيها قميص ولا عِمَامَة (^١).\n\n٢٨٩٠ - حدثنا الحارث، ثنا أبو سلمة، ثنا مالك، عن ابن شهاب، عن أنس: أن النبي ﷺ دخل يوم الفتح وعليه المِغْفَر، فقيل: يا رسول الله، إن ابن خطل متعلق بأستار الكعبة، فقال: اقتلوه.\nقال أبو سلمة: ابن خطل، عبد الله بن خطل كانت له جاريتان تُغَنِّيان بهجاء رسول الله ﷺ، فجعل رسول الله ﷺ للناس كلهم الأمان إلا ابن خطل، وقَيْنتَيه، وعبد الله بن سعد بن سرح، ومِقْيَس بن ضَبَابَة الليثي، فإنه لم يجعل لهم الأمان، فقُتِلوا كلُّهم، إلا إحدى القينتين، فإنها أسلمت (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-465>[داود بن المُحَبَّر]:</span>\n٢٨٩١ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا عباد (^٣)، عن سُهَيل بن أبي صالح،\n_________\n(^١) أخرجه ابن سعد (٢/ ٢٨٢)، والبخاري برقم ١٢١٤، والنسائي برقم ١٨٩٨ من طرق عن مالك بهذا الإسناد. وسلف برقم ٢٩١.\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ١٧٤٩ و٢٨٧٩ و٤٠٥٣ و٥٤٧١، ومسلم برقم ١٣٥٧، وأبو داود برقم ٢٦٨٥، والترمذي برقم ١٦٩٣، والنسائي برقم ٢٨٦٧، وابن ماجه برقم ٢٨٠٥ من طرق عن مالك مختصرًا. ولم يذكر أحد منهم هذا التفصيل الذي رواه به المصنف. قال الترمذي: \"حسن صحيح غريب\".\n(^٣) هو: ابن كثير الثقفي البصري، متروك، قال أحمد: روى أحاديث كذب، من السابعة/ د ق (تقريب).","vol":"5","page":169},{"text":"عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: تابِعُوا بين الحج والعمرة، فوالذي نفسي بيده إنهما لينفيان الفَقْرَ، والذنوبَ، كما ينفي الكِيرُ خَبَثَ الحديد (^١).\n\n٢٨٩٢ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا عباد عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: هذا البيت دِعَامة الإسلام، فمن خرج يؤمُّ هذا البيت من حاج أو معتمر أو زائر، كان مضمونًا على الله ﷿، إن قبضه أن يدخله الجنة، وإن رده رده بغنيمة وأجر (^٢).\n\n٢٨٩٣ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا محمد (^٣) بن سعيد، عن أبان (^٤)، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: ما اجتمع أمران قط، إلا كان أحبهما إلى الله ﷿ أيسرهما (^٥).\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٦٦، والحافظ في المطالب برقم ١٠٦٢، والبوصيري في الإتحاف برقم ٣٣٠٢ معزوًا للمصنف، ولكن وقع في المطالب: \"عباد بن سهيل عن أبيه رفعه قال: قال رسول الله ﷺ. وقال البوصيري: \"رواه الحارث مرسلًا بسند ضعيف\".\n(^٢) أخرجه الهيثمي في البغية برقم ٣٥٢، والحافظ في المطالب برقم ١٠٩١، والبوصيري في الإتحاف برقم ٣٢٤٠ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"رواه الحارث، عن داود بن المحبر، وهو ضعيف، ورواه الطبراني في الأوسط\". قلت: هو في الأوسط برقم ٩٠٣٣ من طريق محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبي الزبير، عن جابر. قال الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٠٩): \"محمد بن عبد الله بن عبيد متروك\".\n(^٣) لم أتبينه.\n(^٤) هو ابن أبي عياش.\n(^٥) أورده الهيثمي في البغية برقم ٤٨٨، والحافظ في المطالب برقم ٢٥٠٢، والبوصيري في الإتحاف برقم ٤١٨٥ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف\".","vol":"5","page":170},{"text":"٢٨٩٤ - حدثنا الحارث، ثنا، داود، ثنا عباد عن عبد الله بن محمد بن عَقِيل، عن جابر بن عبد الله: سمعت رسول الله ﷺ على المنبر يقول: مَنْ عَمِل عَمَلَ قوم لوط فاقتلوه (^١).\n\n٢٨٩٥ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا عباد، عن أبي عبد الله الشامي، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري: أن النبي ﷺ قال: عورة المؤمن ما بين سرته إلى ركبته (^٢).\n\n٢٨٩٦ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا الهيثم بن جَمَّاز (^٣)، عن يحيى بن أبي\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٥١٧، والبوصيري في الإتحاف برقم ٤٧٤٨ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف، لضعف عبد الله بن محمد بن عقيل، وكذب داود بن المُحَيَّر، وله شاهد من حديث ابن عباس، ورواه أصحاب السنن الأربعة\".\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٤٣. قال الحافظ في التلخيص (١/ ١٠٨): \"فيه شيخ الحارث داود بن المحبر، رواه عن عباد بن كثير، عن أبي عبد الله الشامي، عن عطاء، عنه، وهو سلسلة ضعفاء إلى عطاء\". قلت: أخرجه الدارقطني برقم ٨٧٩ من طريق سعيد بن راشد عن عباد بن كثير، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي أيوب قال: سمعت النبي ﷺ يقول: \"ما فوق الركبتين من العورة، وما أسفل من السرة من العورة\". قال فيه الحافظ: \"وإسناده ضعيف فيه عباد بن كثير، وهو متروك\".\n(^٣) في ص جمان خطأ، والصواب جماز كما في الجرح والتعديل وغيره (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل). قلت: ترجمته في الجرح والتعديل (ج ٤ ق ٢ ص ٨١)، قال أحمد بن حنبل: منكر الحديث، ترك حديثه. وقال يحيى بن معين كان قاصًا بالبصرة، ضعيف. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث. وقال أبو رزعة: ضعيف.","vol":"5","page":171},{"text":"كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه (^١).\n\n٢٨٩٧ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا محمد بن سعيد، عن أبان، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهنن ما اجتنب (^٢) الكبائر، فقال رجل: يا رسول الله، وإن الجمعة لتكفر إلى الجمعة؟ فقال: نعم! ويزيد (^٣) ثلاثة أيام، قال: وقال رسول الله ﷺ: إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيرًا، إلا أعطاه إياه. قال: وعُرضت علي الأيام، فرأيت يوم الجمعة كأنه في مرآة بهاء ونور، وفضيلة على سائر الأيام (^٤)، فسرني ذلك، ثم رأيت فيه نكتة سوداء مثل الشامة، فقلت:\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٠١١٧، والبخاري برقم ١٨٠٢، ومسلم برقم ٧٦٠ (١٧٥) من طريق هشام الدَّسْتَوائي، والنسائي في الكبرى برقم ٣٤١٤ و٣٤١٥ من طريق الأوزاعي، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٧١٧٠، والبخاري برقم ٣٨، والترمذي برقم ٦٨٣، والنسائي في المجتبى برقم ٢٢٠٢، وابن ماجه برقم ١٦٤١ من طرق عن أبي سلمة به.\n(^٢) كذا في الأصل وفي البغية وغيره: \"ما اجتنبت\".\n(^٣) كذا في الأصل والمطالب، وفي البغية والإتحاف: \"وتزيد\".\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية والإتحاف: \"كأنه في مرآته بهاءً ونورًا، وفُضِّلتْ على سائر الأيام\"، وفي المطالب: \"كأنه مرآة بهاءً ونورًا و\" ثم بياض.","vol":"5","page":172},{"text":"يا جبرئيل! ما هذه النكتة السوداء في هذه (^١) البهاء والنور؟ قال: هي الساعة، تقوم وفيها تقوم (^٢) القيامة (^٣).\n\n٢٨٩٨ - وعن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: ما طلعت الشمس على يوم أعظم عند الله من يوم الجمعة، ولا أحب إليه منه (^٤).\n\n٢٨٩٩ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا أيوب بن خوط (^٥)، عن عثمان (^٦)، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: أتاني جبرئيل، في كفه كالمرآة البيضاء، فيها كالنكتة السوداء، فقلت: ما هذه معك يا جبرئيل؟ قال: هذه الجمعة، قلت: وما يوم الجمعة؟ قال: لكم فيها خير، قلت: وما لنا فيها؟ قال:\n_________\n(^١) كذا في الأصل والإتحاف، وفي البغية: \"هذا\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية والإتحاف: \"هي الساعة تقوم فيها القيامة\"، وفي المطالب \"هي الساعة التي تقوم فيها القيامة\".\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٩٥، والحافظ في المطالب برقم ٥٨١، والبوصيري في الإتحاف برقم ٢١٢١ (٤) معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"رواه الحارث عن داود بن المحبر وهو ضعيف، وصدر الحديث في صحيح مسلم وغيره من حديث أبي هريرة\".\n(^٤) لم أجده.\n(^٥) في الأصل \"حوط\" بالحاء المهملة، والصواب بالمعجمة. وهو أيوب بن خوط البصري، أبو أمية، متروك، من الخامسة/ دق (تقريب).\n(^٦) هو: عثمان بن عمير البَجَلي، أبو اليقظان، الكوفي، الأعمى، ضعيف، واختلط، وكان يدلِّس ويغلو في التشيع، من السادسة/ د ت ق (تقريب).","vol":"5","page":173},{"text":"لكم فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيرًا، هو له قُسِم إلا أعطاه إياه، وإن لم يكن له فيها قسم، ذخر له ما هو أفضل منه، ولا يتعوذ من شيء هو له، إلا صرفه عنه، وإن لم يكن له مكتوب صرف عنه من البلاء ما هو أعظم منه. قلت: وما هذه النكتة السوداء التي فيها؟ قال: الساعة، تقوم في يوم الجمعة، قال: وهو عندنا سيد الأيام، وندعوه المزيد (^١)، قلت: وما ذاك؟ قال: إن ربك اتخذ واديًا أفيح (^٢)، فيه كثيب من مسك أبيض، فإذا كان يوم الجمعة أُحدِق الكرسيُّ بمنابر من ذهب مكللة بالجوهر، فجاء النبيون، فجلسوا على تلك المنابر، وحُفَّ المنابر بكراسي من نور، فجاء الصديقون والشهداء، فجلسوا على تلك الكراسي، وجاء أهل الغرف، فجلسوا على ذلك الكثيب، فيتجلى لهم ويقول: أنا الذي صدَقتُكم وعدي، وأتممت عليكم نعمتي، وهذا محل كرامتي، فاسألوني، فيسألونه الرضا، فيقول رضائي عنكم أَحلَّكم داري، وأنالكم (^٣) كرامتي، فاسألوني، فيسألونه الرضا، فيشهد لهم أنه قد رضي عنهم، ويعطيهم ما سألوا، وفوق رغبتهم، مما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، ويرتفع النبيون والصديقون والشهداء، وذلك مقدار منصر فكم (^٤) من الجمعة، ويرتفع أهل الغرف إلى غرفهم من درة بيضاء، لا\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية: \"وندعوه يوم المزيد\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية: \"أفيحًا\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية: \"وأُنِلْكم\".\n(^٤) كذا في الأصل، وفي البغية: \"منصرفهم\".","vol":"5","page":174},{"text":"فَصْمَ فيها، ولا قَصْم (^١)، وياقوتة حمراء، وزير جدة خضراء، فيها أبوابها وسررها، مطردة فيها أنهارها، متدلية ثمارها، فيها أزواجها وخدمها، فليسوا إلى شيء أحوج منهم إلى يوم الجمعة، ليزدادوا إلى الله نظرًا، وليزدادوا منه كرامة (^٢).\n\n٢٩٠٠ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا هشيم (^٣)، عن العوام (^٤)، عن عبد الله بن السائب، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: الصلاة إلى الصلاة كفارة لما بينهما، والجمعة إلى الجمعة التي قبلها، كفارة لما بينهما، ورمضان إلى رمضان كفارة إلا من إحدى ثلاث: الإشراك بالله وترك السنة؛ ونكث الصفقة. قالوا: عرفنا الإشراك بالله، فما ترك السنة، ونكث الصفقة؟ قال: ترك السنة: الخروج من الجماعة؛ ونكث الصفقة: أن يبايع رجلًا، ثم يخرج عليه بالسيف، يقاتله (^٥).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي البغية: \"وَصْم\". ذكر ابن الأثير في النهاية القَصْم ولم يذكر الوَصْم، فالظاهر أن الصواب عنده القَصْم. والقصم: كسر الشيء وإبانته، وبالفاء (أي الفَصْم): كسره من غير إبانة. (نهاية مادة: قصم).\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٩٦. وذكره الحافظ في المطالب برقم ٥٧٩ معزوًا لابن أبي شيبة، والبوصيري في الإتحاف برقم ٢١٢١ (١) وقال: \"رواه أبو بكر بن أبي شيبة، والحارث، وأبو يعلى، والطبراني مختصرًا بسند جيد\". قلت: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف برقم ٥٥٦٠، والبزار -كشف الأستار برقم ٣٥١٩ -، والطبري (٢٦/ ١٠٩) من طرق عن عثمان بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى برقم ٤٢٢٨ من طريق علي بن الحكم البناني، والطبراني في الأوسط برقم ٢٠٨٤ من طريق أبي عمران الجوني، والطبراني برقم ٦٧١٧ من طريق سالم بن عبد الله، كلهم عن أنس نحوه.\n(^٣) هو ابن بَشِير.\n(^٤) هو ابن حوشب.\n(^٥) أورده الهيثمي في البغية برقم ٦٠٥، والبوصيري في الإتحاف برقم ٥٧٩٧.=","vol":"5","page":175},{"text":"٢٩٠١ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا محمد بن سعيد، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: فضل صلاة الرجل في جماعة على صلاته وحده أربعة وعشرين جزءًا، وصلاته الجزء الخامس والعشرون (^١).\n\n٢٩٠٢ - وعن أنس، قال: خرجت وأنا أريد المسجد، فإذا أنا بزيد بن ثابت، فوضع يده على منكبي يتوكأ علي، قال: فذهبت وأنا شاب أخطو خطو الشباب (^٢)، فقال\n_________\n= قال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف لضعف داود بن المحبر. قلت: أخرجه أحمد برقم ٧١٢٩ عن هشيم، والحاكم (١/ ١١٩ - ١٢٠) من طريق سعيد بن مسعود بن عبد الرحمن المروزي، عن يزيد بن هارون، كلاهما - هشيم ويزيد - عن العوام بن حوشب بهذا الإسناد. ورواه أحمد برقم ١٠٥٧٦ عن يزيد بن هارون، عن العوام، عن عبد الله بن السائب، عن رجل من الأنصار، عن أبي هريرة.\n(^١) كذا في الأصل، وكان في أصل البغية إلى \"وصلاته\"، وفي المطالب والإتحاف إلى \"جزء\"، وما في الأصل لعله زيادة من الناسخ. والحديث: أورده الهيثمي في البغية برقم ١٥٨، والحافظ في المطالب برقم ٤٠٥، والبوصيري في الإتحاف برقم ١٧٤٥ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"داود بن المحبر ضعيف، ولكن لم ينفرد به، فقد رواه البزار، والطبراني في الأوسط بسند صحيح\". قلت: هو في زوائد البزار برقم ٤٥٩ من طريق حماد بن سلمة، عن عاصم، عن أنس. قال الهيثمي في المجمع (٢/ ٣٨): \"رواه البزار والطبراني في الأوسط، ورجال البزار ثقات\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية: \"فذهبت أخطو خطو الشاب\".","vol":"5","page":176},{"text":"لي زيد: قارب بين خطو قدمك (^١)، فإن رسول الله ﷺ قال: من مشى إلى المسجد كان له بكل خطوة عشر حسنات (^٢).\n\n٢٩٠٣ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن (^٣)، عن ضبة بن مِحْصَن، عن أم سلمة زوج النبي ﷺ قالت: قال رسول الله ﷺ: إنه سيليكم أمراء، فتعرفون وتنكرون، فمن أنكر فقد برئ، ومن كره فقد سلم، ولكن من رضي وتابع، فأولئك هم الهالكون، فأولئك هم الهالكون، فأولئك هم الهالكون، ثم ذكر أمراء، فأثنى عليهم خيرًا، ثم ذكر آخرين، فأثنى عليهم شرًا، فقال: يا رسول الله، أفلا نقاتلهم؟ قال: أما ما أقاموا الصلاة، فلا (^٤).\n\n٢٩٠٤ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا عبد الرحمن بن بُدَيل بن مَيسرة العقيلي، عن أبيه، عن أنس بن مالك، قال: قال: قال رسول الله ﷺ: إن الله\n_________\n(^١) في البغية: \"قارب بين خطوك\"، وكذا في المطالب والإتحاف، ولكن فيهما \"قرب\" بدل \"قارب\".\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٢٩، والحافظ في المطالب برقم ٤٩٠ معزوًا إلى المصنف، والبوصيري في الإتحاف برقم ١٤٢٠ معزوًا إلى المصنف وأبي يعلى، ثم قال البوصيري: \"رواه الطبراني في الكبير مرفوعًا وموقوفًا على زيد، قال الحافظ المنذري: وهو الصحيح\". وقال ابن حجر: \"فيه ضعف\".\n(^٣) هو البصري.\n(^٤) هو مكرر رقم ٦٢٢.","vol":"5","page":177},{"text":"أهلين من الناس، قيل: من هم يا رسول الله؟ قال: أهل القرآن، أهل الله وخاصته (^١).\n\n٢٩٠٥ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد بن سلمة، عن أبان بن أبي عياش، عن جعفر (^٢) بن زيد، عن أبي زيد الأنصاري (^٣): أن النبي ﷺ قال: والذي نفسي بيده! ليأتِيَنَّ على هذه الأمة (^٤)، يُصْبِحون قوم فيه، يتساءلون بم خسف الليلة، كما يتساءل أهل (^٥) أهل الموتان من بقي من آل فلان؟ ومن بقي من آل فلان (^٦)؟.\n\n٢٩٠٦ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد بن سلمة، عن أيوب، عن أبي\n_________\n(^١) هو مكرر رقم ٦٢٣.\n(^٢) عندي هو: جعفر بن زيد العبدي الذي وثقه أبو حاتم، ونقله عنه ابن أبي حاتم، وترجمه في الجرح والتعديل (١/ ١/ ٤٨٠)، وقال: روى عن أنس، روى عنه صالح المري، وسلام بن مسكين، وحماد بن زيد.\n(^٣) هو: عمرو بن أخطب، صحابي جليل، نزل البصرة، مشهور بكنيته/ م ٤، وقد فرَّق البغوي بينه وبين أبي زيد عمرو بن أخطب، قاله الحافظ في الإصابة (٤/ ٨٢).\n(^٤) انظر هل سقط من هنا شيء؟ (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل). قلت: في البغية: \"والذي نفسي بيده لياتين على هذه الأمة يوم يُمسون فيه، يتساءلون فيه: بمن خسف الليلة\"، وفي الإتحاف \"يمشون\" مكان \"يمسون\".\n(^٥) كذا في الأصل، وفي البغية \"أهل\" مرة.\n(^٦) هو مكرر رقم ٦٢٥.","vol":"5","page":178},{"text":"قِلابة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: لا تقوم الساعة حتى يتباهَى الناس بالمساجد (^١).\n\n٢٩٠٧ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد بن سلمة، عن أبي حمزة (^٢)، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: كان ابن مسعود بيني وبين مسروق، فجاء أعرابي فقال: السلام عليك يا ابن أم عبد، فضحك ابن مسعود، فقيل له: ما يضحكك؟ فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن من أشراط الساعة السلام بالمعرفة، وأن يمر الرجل بالمسجد فلا يصلي فيه، وأن يُبْرِدَ (^٣) الشابُّ الشيخَ لفقره، وأن يتطاول الحفاة العراة رعاء الشاة في البنيان (^٤).\n\n٢٩٠٨ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: [قال رسول الله ﷺ] (^٥): رأيت في منامي كأن في يدي سِوَارين من ذهب، فنفختهما، فأولتهما أن أحدهما مسيلمة الكذاب، والآخر الأسود العَنْسي الكذاب (^٦).\n_________\n(^١) هو مكرر رقم ٦٢٦.\n(^٢) هو الأعور، اسمه ميمون، مشهور بكنيته، ضعيف من السادسة/ ت ق (تقريب).\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية \"يمر\" وما في الأصل هو الصواب عندي، فقد جاء في رواية الطبراني \"وحتى يبعث الغلام الشيخ بريدًا بين الأفقين\".\n(^٤) هو مكرر رقم ٦٢٧.\n(^٥) زيادة ما بين الحاجزين من المسند والسنن.\n(^٦) هو مكرر رقم ٦٢٩.","vol":"5","page":179},{"text":"٢٩٠٩ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد عن الحسن، عن أم سلمة، قالت: بينما النبي ﷺ مضطجع في بيتي، إذا احتفز جالسًا، وهو يسترجع، فقلت: بأبي وأمي! ما لك تسترجع؟ قال: لجيش من أمتي يجيئون من قبل الشام، يؤمُّون البيت لرجل يمنعه الله منهم، حتى إذا كانوا بالبيداء من ذي الحليفة خسف بهم، ومصادر هم شتى فقلت: بأبي وأمي! كيف يخسف بهم جميعًا ومصادرهم شتى؟ قال: إن فيهم من جُبِر، إن فيهم من جُبِر، إن فيهم من جُبِر (^١).\n_________\n(^١) أورده البوصيري في الإتحاف برقم ١٠١١٠، وقال: \"رواه أبو يعلى وأحمد بن حنبل بسند ضعيف لضعف علي بن زيد بن جُدْعان\". قلت: أخرجه أحمد برقم ٢٦٢٢٧ من طريق يونس وحسن بن موسى، وأبو يعلى برقم ٦٩٣٧ من طريق عبد الله بن معاوية، كلاهما عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٦٩١ من طريق عفان، عن حماد، عن علي بن زيد، عن الحسن عن أمه، عن أم سلمة قالت: بينما رسول الله ﷺ. فزاد فيه أم الحسن وأخرجه أحمد برقم ٢٦٢٢٨ من طريق الحسن بن موسى، وأبو يعلى برقم ٦٩٣٨ من طريق عبد الله بن معاوية، كلاهما عن حماد بن سلمة، عن أبي عمران الجوني، عن يوسف بن سعد، عن عائشة، عن النبي ﷺ. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٢٢٩ من طريق يونس، عن حماد، عن أبي عمران الجوني، عن يوسف بن سعد، عن أبي سلمة، عن عائشة نحوه. وأخرجه أحمد برقم ٢٦٦٩٠، وأبو يعلى برقم ٧٠٠٧ من طريق عبد الوارث، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة نحوه. والحديث أخرجه أحمد برقم ٢٦٤٧٥، والترمذي برقم ٢١٧١، وابن ماجه برقم ٤٠٦٥، وأبو يعلى برقم ٦٩٢٦ من طريق نافع بن جبير، ومسلم برقم ٢٨٨٢، وأبو =","vol":"5","page":180},{"text":"٢٩١٠ - حدثنا الحارث، ثنا داود، قال: حدثنا حماد، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال مثله.\n\n٢٩١١ - وبإسناده: أن النبي ﷺ قال: يوشك أن يَحسُر الفرات عن جبل من ذهب، يقتتل الناس عليه، حتى يُقتل من كل عشرةٍ تسعةٌ، ويبقى واحد (^١).\n\n٢٩١٢ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد بن سلمة، عن الكلبي، عن سلمة بن السائب، عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ قال: لا تقوم الساعة، حتى يعبُدَ العربُ ما كان يعبُد آباؤُها، مائةً وخمسين عامًا (^٢).\nوليضطربَنَّ ألياتُ نساءِ دوسٍ على ذي الخَلَصَة (^٣).\n_________\n=داود برقم ٤٢٨٩ من طريق عبيد الله بن القبطية، كلاهما عن أم سلمة مختصرًا ومطولًا. وأخرجه أ جه أحمد برقم ٢٤٧٣٨، ومسلم برقم ٢٨٨٤ من طريق محمد بن زياد، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٨٥٥٩ و٩٣٦٧ عن عفان، عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٧٥٥٤، وابن ماجه برقم ٤٠٤٦ من طريقين عن محمد بن عمرو به. وأخرج البخاري برقم ٦٧٠٢، ومسلم برقم ٢٨٩٤، وأبو داود برقم ٤٣١٣ و٤٣١٤، والترمذي برقم ٢٥٦٩ و٢٥٧٠ من طريقين عن أبي هريرة نحوه.\n(^٢) أخرجه الهيثمي في البغية برقم ٧٩٦، والحافظ في المطالب برقم ٤٥٧١ معزوًا للمصنف. وذكر نحوه الحافظ في المطالب برقم ٤٥٧٠، والبوصيري في المجردة برقم ٨٥٣٠ معزوًا للطيالسي، وضعفه البوصيري لرواية موسى بن مطير، ثم ذكر البوصيري برقم ٨٥٣١ بلفظ: \"لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا إمامكم، وتجتلدوا بأسيافكم، ويرث دنياكم شراركم\"، وقال: \"رواه الحارث عن داود بن المحبر وهو ضعيف\".\n(^٣) هذا الشطر أخرجه أحمد برقم ٧٦٧٧، والبخاري برقم ٦٦٩٩، ومسلم برقم ٢٩٠٦ =","vol":"5","page":181},{"text":"٢٩١٣ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد بن سلمة، عن قتادة عن أنس قال: لأُحدِّثَتَّكم حديثًا سمعتُه من رسول الله ﷺ، لا تجدون أحدًا يُحدِّثُكم به بعدي؟ سمعته ﷺ يقول: إن من أشراط الساعة أن يُرفعَ العلم، ويَظهَر الجهل، ويُشرَب الخمر، ويَفشُوَ الزنا، ويَقِلَّ الرجال، ويَكثُر النساء، حتى إنَّ الخمسين امرأةً قيِّمُهم واحد من الرجال (^١).\n\n٢٩١٤ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، حدثني من سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: لير عُفَنَّ جَبَّارٌ من جبابرة بني أمية على منبري هذا.\nقال: فحدثني من رأى عمرو بن سعيد بن العاص رعف على منبر النبي ﷺ حتى سال الدم على الدرج درج المنبر (^٢).\n_________\n= من طريق سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. وفي المسند وصحيح مسلم تفسير ذي الخَلَصَة: \"وكانت صنمًا تعبدها دوس في الجاهلية بتبالة\"، ونحوه في البخاري أيضًا.\n(^١) هو مكرر رقم ٧٣٦.\n(^٢) أخرجه الهيثمي في البغية برقم ٦١٧، والحافظ في المطالب برقم ٤٥٣٦، والبوصيري في الإتحاف برقم ٩٨٨٢ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: رواه الحارث عن الواقدي وهو ضعيف، وفي إسناده أيضًا من لم يسم\". قال شيخنا ﵀ في تعليقه على المطالب: لم يروه الحارث عن الواقدي؛ بل داود بن المحبر، انظر المسندة، قال: ورواه أحمد وفيه أيضًا راوٍ لم يسم\". قلت: أخرجه أحمد برقم ٩٠٠٠ عن عفان، وبرقم ١٠٧٦٤ عن عبد الصمد، كلاهما عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عمن سمع أبا هريرة.","vol":"5","page":182},{"text":"٢٩١٥ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد بن سلمة، عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم (^١)، عن عبد الرحمن بن سابط، عن جابر بن عبد الله: أن النبي ﷺ قال لكعب بن عجرة: أُعيذُك بالله من إمارة السفهاء، إنه سيكون أمراء، فمن دخل عليهم، وأعانَهم على ظلمهم، وصدَّقهم بكذبهم، فليس مني، ولستُ منه، ولن يَرِدَ عليَّ الحوض؛ ومن لم يدخل عليهم، ولم يُعِنْهم على ظلمهم، ولم يصدِّقْهم بكذبهم، فأنا منه، وهو مني، وسيرد علي الحوض.\nيا كعب! الصلاة برهان أو قال: قربان - شك داود -، والصدقة تُطفِئ الخطيئة، كما يطفئ الماء النار، والناس غاديان: فمبتاع نفسَه، فمُعِتقٌ رقبته؛ وبايع نفسه، فمُوبِقٌ رقبته.\nيا كعب! إنه لا يدخل الجنةَ من نَبَتَ لحمُه من سُحت، والنار أولى به (^٢).\n_________\n(^١) هذا هو الصواب عندي، وفي ص خيثمة (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل).\n(^٢) أخرجه الدارمي (٢/ ٣١٨) من طريق حجاج بن منهال، وابن حبان برقم ١٧٢٣ من طريق هُدْبة بن خالد، كلاهما عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. واقتصر الدارمي على قوله: \"يا كعب بن عجرة! إنه لن يدخل الجنة لحم نبت من سُحْت\". وأخرجه عبد الرزاق برقم ٢٠٧١٩، وأحمد برقم ١٤٤٤١ و١٥٢٨٤، والبزار - كشف الأستار برقم ١٦٠٩ -، وأبو يعلى برقم ١٩٩٩، والحاكم (٣/ ٤٧٩ - ٤٨٠)، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ٥٧٦١ من طرق عن ابن خُثَيم به، والحديث أخرجه الترمذي برقم ٦١٤ من رواية كعب بن عُجْرة. وسلف برقم ٧٣٧.","vol":"5","page":183},{"text":"<span data-type='title' id=toc-466>[يحيى بن إسحاق السِّيْلَحِيني]:</span>\n٢٩١٦ - حدثنا الحارث، ثنا أبو زكريا يحيى بن إسحاق السِّيْلَحِيني، ثنا سعيد (^١) بن زيد عن عمرو (^٢) بن خالد، عن محمد بن علي، عن أبيه، عن جده عن علي بن أبي طالب وعن حبيب بن أبي ثابت عن نافع، عن ابن عمر، قال: انتظرنا النبي ﷺ أن يخرج في رمضان إلينا، فخرج من بيت أم سلمة، وقد كَحَلَتْه، وملأتْ عينَيه كُحْلًا (^٣).\n_________\n(^١) هو سعيد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي، أبو الحسن البصري، أخو حماد صدوق له أوهام من السابعة/ خت م د ت ق (تقريب).\n(^٢) عمرو بن خالد القرشي مولاهم، أبو خالد كوفي نزل واسط، متروك ورماه وكيع بالكذب، من السابعة/ ق (تقريب).\n(^٣) لم أظفر بهذه الرواية بهذا الإسناد واللفظ فيما عندي من المراجع، وإنما ذكر البوصيري في الإتحاف برقم ٣٠٨٣ من حديث ابن عمر، ولفظه: \"خرج علينا رسول الله ﷺ من بيت حفصة، وقد اكتحل بالإثمد في رمضان\"، وقال: \"رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف عمر بن خالد القرشي\". وذكره أيضًا الحافظ في المطالب برقم ٩٨٦ وعزاه لأبي يعلى، ثم ذكر برقم ٩٨٧ معزوًا له أيضًا: محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده رفعه قال: كان رسول الله ﷺ يكتحل وهو صائم. ثم وجدت في المسندة من المطالب برقم ١٠٨٧ (١) قال أبو يعلى: حدثنا أبو ياسر المستملي، ثنا سعيد بن زيد أخو حماد، حدثنا عمرو بن خالد، عن عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر. وبرقم ١٠٨٧ (٢): \"وعن محمد بن علي، عن ابن عمر ﵄ قال: خرج علينا رسول الله ﷺ من بيت حفصة ﵂، وقد اكتحل بالإثمد في =","vol":"5","page":184},{"text":"٢٩١٧ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن إسحاق، ثنا سعيد بن زيد، عن واصل (^١) مولى أبي عيينة، ثنا يحيى (^٢) بن عبيد، عن أبيه (^٣)، قال: كان النبي ﷺ يتبوَّأ يتبوأ لمنزله (^٤).\n\n٢٩١٨ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن إسحاق، ثنا ابن لهيعة، عن حُنَين (^٥) بن أبي حكيم، عن عِرَاك بن مالك، قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله،\n_________\n= رمضان\". وبرقم ١٠٨٨: \"حدثنا أبو الربيع، ثنا حبان بن علي، ثنا محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يكتحل وهو صائم\".\n(^١) صدوق عابد من السادسة/ خ م د س ق (تقريب).\n(^٢) أبو عمر البهراني، الكوفي، صدوق، من الرابعة/ م د س ق (تقريب).\n(^٣) عبيد بن رُحَيٍّ الجهني، قال أبو نعيم في المعرفة - رقم الترجمة ١٩٥٣ -: مختلف في صحبته، وفي إسناد حديثه، وقيل عبيد بن دحي أبو يحيى، سكن البصرة.\n(^٤) اختلف فيه على يحيى بن إسحاق وسعيد بن زيد فرواه الحارث عنه كما في هذه الرواية، وفيما رواه أبو نعيم في المعرفة برقم ٤٧٩٨ عن أبي بكر بن خلاد، عن الحارث بهذا الإسناد. ورواه بشر بن موسى فيما رواه عنه الطبراني في الأوسط برقم ٣٠٦٤ عن السيلحيني، عن سعيد بن زيد، عن واصل عن يحيى بن عبيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: فذكر الحديث. وأخرجه أبو نعيم برقم ٤٧٩٩ من طريق وكيع، عن سعيد بن زيد بمثل إسناد الحارث، ثم قال أبو نعيم: \"ورواه مثله أبو داود عن سعيد بن زيد\"، ثم قال: \"ورواه ابن زيدان، عن عمرو بن عاصم، عن حماد وسعيد ابني زيد عن واصل، عن يحيى بن عبيد بن رحي، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ مثله\".\n(^٥) كذا في الأصل، وهو الصواب، وفي البغية \"جبير\" تصحيف، وهو صدوق، من السادسة/ د س (تقريب).","vol":"5","page":185},{"text":"إن فلانًا جاري يؤذيني، فقال: كُفَّ أذاك عنه، واصبر على أذاه. قال: فلم يلبث إلا يسيرًا، حتى جاء فقال: يا رسول الله إن فلانًا جاري الذي كان يؤذيني قد مات، قال: فقال له النبي ﷺ: كفى بالدهر واعظًا، وكفى بالموت مُفرِّقا (^١).\n\n٢٩١٩ - حدثنا الحارث ثنا يحيى، ثنا ابن لهيعة، عن جعفر عن ربيعة بن يزيد، عن عبد الله بن عامر اليَحْصِبي: سمعت معاوية بن أبي سفيان: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من يرد الله به خيرًا يُفقِّهْه في الدين (^٢).\n\n٢٩٢٠ - وعن عبد الله بن عامر: سمعت معاوية بن أبي سفيان يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إنما أنا خازن، وإنما يعطي الله ﷿، فمن أعطيتُه عطاءً بشراهةِ نفسٍ وشدةِ مسألة، فمثله كمثل الذي يأكل ولا يشبَع، ومن أعطيتُه عطاءً بطيبةِ نفسٍ، فإنه يبارَك له فيه (^٣).\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٩٠٨، والحافظ في المطالب برقم ٢٧١٩، والبوصيري في المجردة برقم ٥٧٨٦ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: رواه الحارث مرسلًا بسند ضعيف لضعف ابن لهيعة.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٦٨٨٠، والطبراني (١٩/ ٣٧١) من طريق السِّيْلَحِيني بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٦٩١٠، ومسلم برقم ١٠٣٧، والطبراني (١٩/ ٣٧٠) من طريق معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد الدمشقي به. وأخرجه أحمد برقم ١٦٨٣٤، والبخاري في الصحيح برقم ٧١ و٢٩٤٨ و٦٨٨٢، وفي الأدب المفرد برقم ٦٦٦، ومسلم برقم (١٠٣٧ (١٠٠) و(ج ٣ ص ١٥٢٤)، وابن ماجه برقم ٢٢١ من طرق عن معاوية.\n(^٣) إسناده كسابقه. أخرجه أحمد برقم ١٦٩٢١ عن السِّيْلَحِيني بهذا الإسناد. وأخرجه =","vol":"5","page":186},{"text":"٢٩٢١ - وسمعت رسول الله ﷺ يقول: لا تزال أمتي قائمةً بالحق، يقاتِلُون مَن حارَبَهم وخالَفَهم، ظاهرين على الحق إلى يوم القيامة (^١).\n\n٢٩٢٢ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود (^٢): أن أسماء كانت تقول: كنا نؤدي صدقة الفطر على عهد النبي ﷺ مُدَّين، من المد الذي كانوا يَتبايَعُون به (^٣).\n_________\n= الطبراني (١٩/ ٣٧١) من طريق يحيى بن بكير، عن ابن لهيعة به. وأخرجه الطبراني (١٩/ ٣٧١) من طريق يزيد بن أبي خُصَيفة، عن جعفر بن ربيعة، عن عبد الله بن عامر به وعندي أنه سقط في رواية الطبراني اسم ربيعة بن يزيد من بين جعفر بن ربيعة وعبد الله بن عامر. وأخرجه أحمد برقم ١٦٩١١، ومسلم برقم ١٠٣٧ من طريق معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد به.\n(^١) إسناده أيضًا كسابقه. أخرجه أحمد برقم ١٦٨٨١، والطبراني (١٩/ ٣٧١) من طريق السيلحيني بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني من طريق يحيى بن بكير، عن ابن لهيعة أيضًا. وأخرجه أحمد برقم ١٦٩١٢، والطبراني (١٩/ ٣٧٠) من طريق معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد به. وأخرجه أحمد برقم ١٦٩٣٢، والبخاري برقم ٣٤٤٢، ومسلم (ج ٣ ص ١٥٢٤) من طريق عمير بن هانئ، عن معاوية.\n(^٢) هو: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يتيم عروة.\n(^٣) أورده الهيثمي في البغية برقم ٢٩٣، والحافظ في المطالب برقم ٨٦٢، والبوصيري في الإتحاف برقم ٢٨٣٦ معزوًا للمصنف. قال البوصيري: \"رواه الحارث بسند ضعيف منقطع\". وأخرجه أحمد برقم ٢٦٩٣٦ من طريق ابن المبارك، والطحاوي برقم ٣٠٣٧ من طريق أسد بن موسى، والطبراني (٢٤/ ١٢٩) من طريق عبد الله بن يوسف، ثلاثتهم عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي =","vol":"5","page":187},{"text":"٢٩٢٣ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن الحارث بن يعقوب، عن يعقوب بن الأشج، عن بُسْر بن سعيد، عن سعد بن أبي وقاص، عن خولة أنها سمعت النبي ﷺ يقول: من نزل منزِلًا فقال: أعوذ بكلمات الله التامَّة من شرِّ ما خَلَق لم يَضُرَّه فيه شيءٌ، حتى يرتحل منه (^١).\n\n٢٩٢٤ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا ابن لهيعة، عن جعفر بن ربيعة عن يعقوب بن الأشج، عن بُسْر بن سعيد، عن سعد بن أبي وقاص، عن خولة: أنها سمعت النبي ﷺ يقول ذلك (^٢).\n_________\n= بكر. وأخرجه ابن خزيمة برقم ٢٤٠١، والطحاوي برقم ٣٠٣٨، والطبراني (٢٤/ ٨٣)، والحاكم (١/ ٤١٢)، والبيهقي (٤/ ١٧٠) من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء. صحَّحه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.\n(^١) هكذا أسنده المصنف. وقد رواه أحمد برقم ٢٧١٢٠ و٢٧١٢٥ عن السِّيْلَحِيني، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن الحارث بن يعقوب، عن يعقوب بن الأشج، عن عامر بن سعد، عن سعد، عن خولة. وأخرجه الطبراني (٢٤/ ٢٣٨) من طريق سعيد بن أبي مريم، عن ابن لهيعة، عن بُكَير بن عبد الله بن الأشج، عن بُسْر بن سعيد، عن سعد بن أبي وقاص، عن خولة بنت حكيم. وأخرجه أحمد برقم ٢٧١٢٢، ومسلم برقم ٢٧٠٨، والترمذي برقم ٣٤٣٧، والنسائي في عمل اليوم والليلة برقم ٥٦٤ من طريق الليث، عن يزيد بن أبي حبيب عن الحارث بن يعقوب، عن يعقوب بن عبد الله عن بُسر بن سعيد، عن سعد به. قال الترمذي: \"حسن صحيح غريب\". وأخرجه النَّسَائِي برقم ٥٦٥، وابن ماجه برقم ٣٥٤٧ من طريق محمد بن عجلان، عن يعقوب بن عبد الله، عن سعيد بن المسيب، عن سعد بن مالك، عن خولة. وقد سلف عند المصنف برقم ٧٦١.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٧١٢١ و٢٧١٢٦ عن يحيى بن إسحاق، عن ابن لهيعة،=","vol":"5","page":188},{"text":"٢٩٢٥ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن إسحاق، ثنا ليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن راشد الزَّوفي، عن عبد الله بن أبي مرة الزَّوفي، عن خارجة بن حُذَافَة، قال: خرج علينا رسول الله ﷺ فقال: إن الله تعالى أمدَّكم بصلاة هي خير لكم من حُمْرِ النعم: الوتر، فهي صلاة العشاء (^١)، جعله الله لكم بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر (^٢).\n\n٢٩٢٦ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن إسحاق، ثنا ابن لهيعة، عن عبد الله بن هُبَيْرة، ثني أبو تميم الجيشاني: سمعت عمرو بن العاص (^٣) يقول: أخبرني رجل من أصحاب النبي ﷺ: أن رسول الله ﷺ قال: إن الله زادكم صلاةً، فصلُّوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الصبح: الوتر الوتر.\nألا وإنه أبو بصرة الغفاري، قال أبو تميم: فكنت أنا وأبو ذَرٍّ قاعدَين، فأخذ أبو ذر بيدي، فانطلق بي إلى أبي بصرة، فوجدناه عند الباب الذي عند دار\n_________\n= عن جعفر بن ربيعة، عن يعقوب الأشج، عن عامر بن سعد، عن سعد، عن خولة.\n(^١) كذا في الأصل، والصواب حذف \"فهي صلاة العشاء\".\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ٢٤٩٢ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد، وقرن بيحيى يونس بن محمد وأبا النضر. وأخرجه أحمد برقم ٢٤٠٠٩/ ٩، وأبو داود برقم ١٤١٨، والترمذي برقم ٤٥٢، وابن ماجه برقم ١١٦٨، والطحاوي (١/ ٢٥٠)، وأبو نعيم برقم ٢٤٩٢ من طرق عن الليث به. وأخرجه أحمد برقم ٢٤٠٠٩/ ٨، وأبو نعيم برقم ٢٤٩٤ من طريق محمد بن إسحاق، والطحاوي (١/ ٢٥٠)، وأبو نعيم برقم ٢٤٩٣ من طريق ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب به قال الأرنؤوط: \"صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف\". (مسند أحمد: ٣٩/ ٤٤٤).\n(^٣) في الأصل \"الغافقي\" مكان\" ابن العاص\"، والتصويب من البغية وغيره.","vol":"5","page":189},{"text":"عمرو بن العاص، قال: فقال له أبو ذر: يا أبا بصرة! أنت سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الله ﷿ زادكم صلاة، فصلُّوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الصبح: الوتر الوتر؟ قال: نعم قال: أنت سمعته؟ قال: نعم (^١).\n\n٢٩٢٧ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن سلمة، عن حماد (^٢)، عن إبراهيم، عن عقبة الأنصاري صاحب النبي ﷺ: أن النبي ﷺ أوتر أولَ الليل، ووسطَ الليل، وآخِرَ الليل (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٧٢٢٩ عن السِّيْلَحِيني بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي (١/ ٢٥٠) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ، والدولابي في الكنى (١/ ٦٥) من طريق سعيد بن أبي مريم، والطبراني برقم ٢١٦٧ من طريق أسد بن موسى ثلاثتهم عن ابن لهيعة به. وأخرجه أحمد برقم ٢٣٨٥١، والطبراني برقم ٢١٦٨ من طريق سعيد بن يزيد، عن ابن هُبَيْرة به. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٢٢٧، والبوصيري في الإتحاف برقم ٢٤٠١. قال البوصيري: \"رواه الحارث، وأحمد بن حنبل، والطبراني بسند فيه ابن لهيعة. ورواه أحمد بن حنبل أيضًا بسند رجاله رجال الصحيح\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي البغية: \"حدثنا يحيى بن إسحاق، ثنا حماد بن سلمة، عن إبراهيم\"؛ ولكن الصواب عندي: \"حدثنا يحيى بن إسحاق، ثنا حماد بن سلمة، عن حماد\". وحماد هذا هو ابن أبي سليمان، فوقع تخليط في إسناد المصنف؛ ثم الصواب في هذا الإسناد واسطة \"أبو عبد الله الجدلي\" بين إبراهيم النخعي، وعقبة بن عمرو الأنصاري، فإما أسقطه السيلحيني، أو أحد من نساخ هذا المسند، وقد سقط من أصل البغية أيضًا.\n(^٣) أخرجه الطبراني (١٧/ ٢٤٤) من طريق حجاج بن المنهال، عن حماد بن سلمة، عن حماد، عن إبراهيم، عن أبي عبد الله الجدلي، عن عقبة بن عمرو أبي مسعود البدري. وأخرجه الطيالسي برقم ٦١٦، وأحمد برقم ١٧٠٧١، والطبراني في الكبير=","vol":"5","page":190},{"text":"٢٩٢٨ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البُنَاني، عن عبد الله بن رباح، عن أبي قتادة: أن رسول الله ﷺ قال لأبي بكر: متى توتر؟ قال: أوتر من أول الليل، قال: وقال لعمر: متى توتر؟ قال: أوتر من آخر الليل، قال: فقال النبي ﷺ لأبي بكر: تأخذ بالحذر، قال: وقال لعمر: تأخذ بالقوة (^١).\n\n٢٩٢٩ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا شريك، عن مُخوَّل بن راشد عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ كان يوتر بثلاث، يقرأ في الأولى بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾، وفي الثانية بـ ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، وفي الثالثة بـ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (^٢).\n_________\n= (١٧/ ٢٤٤)، وفي الأوسط برقم ٦٩٨٩ و٦٩٩٠ من طرق عن حماد بن أبي سليمان به. وأخرجه الطبراني (١٧/ ٢٤٥) من طريق شعبة عن إبراهيم به. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٢٣٠، والبوصيري في الإتحاف برقم ٢٤٠٤. عزاه البوصيري للطيالسي، وابن أبي شيبة، وأحمد بن منيع، وأحمد بن حنبل، والحارث، وأبي يعلى. وأورده الهيثمي في المجمع (٢/ ٢٤٤) وقال: \"رواه أحمد، والطبراني في الكبير والأوسط، ورجاله ثقات، زاد الطبراني: فأي ذلك فعل كان صوابًا\". قلت: زاده الطبراني في الأوسط برقم ٦٩٨٩.\n(^١) أخرجه أبو داود برقم ١٤٣٤، وابن خزيمة برقم ١٠٨٤، والحاكم (١/ ٣٠١)، والبيهقي (٣/ ٣٥) من طريق السِّيْلَحِيني بهذا الإسناد. قال ابن خزيمة: \"هذا عند أصحابنا عن حماد مرسل، ليس فيه أبو قتادة\". وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.\n(^٢) أخرجه الطبراني برقم ١٢٣٧٢ من طريق السيلحيني بهذا الإسناد. وأخرجه ابن =","vol":"5","page":191},{"text":"٢٩٣٠ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا شريك ومحمد بن جابر، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس مثله (^١).\n\n٢٩٣١ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا شريك ومحمد بن طلحة بن مُصَرِّف الإيامي، عن زبيد، عن ذَرٍّ، عن ابن أبزى (^٢)، وزاد محمد في حديثه: أن النبي ﷺ كان يوتر بثلاث، يقرأ في الأولى بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾، وفي الثانية بـ ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، وفي الثالثة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، فإذا سلم قال: ثلاثًا: سبحان الملك القدوس، سبحان الملك القدوس، سبحان الملك القدوس يمد بها صوته في الآخرة (^٣).\n_________\n= أبي شيبة برقم ٦٨٥٦، وأحمد برقم ٢٧٧٦، والطحاوي برقم ١٦٦٨ من طرق عن شريك به. قال الأرنؤوط: \"حديث صحيح، شريك قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين\". (مسند أحمد: ٤/ ٤٩٥).\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٢٧٢٠ و٢٧٢٢٥ و٢٩٠٥، والترمذي برقم ٤٦٢، والنسائي في الكبرى برقم ١٤٢٦، والطحاوي برقم ١٦٦٧ من طرق عن شريك، عن أبي إسحاق بهذا الإسناد، ولم يذكر أحد منهم محمد بن جابر وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٦٨٥٤ و٦٨٥٥، وأحمد برقم ٢٧٢٦ و٣٥٣١، والنسائي برقم ١٤٢٧، وابن ماجه برقم ١١٧٢، والطحاوي برقم ١٦٦٩ من طرق عن أبي إسحاق به. قال الأرنؤوط: \"حديث صحيح، شريك - وهو ابن عبد الله، وإن كان سيئ الحفظ - قد توبع وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح\". (مسند أحمد: ٤/ ٤٥٢).\n(^٢) كذا في الأصل، ولعل الصواب \"عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه\"، كما في شرح معاني الآثار.\n(^٣) أخرجه الطحاوي برقم ١٦٩٣ من طريق أبي المُطَرِّف بن أبي الوزير، وبرقم ١٦٩٥=","vol":"5","page":192},{"text":"٢٩٣٢ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد: سمعت سلمة (^١) بن أَكْسُوم، يخبر عن عبد الله بن عمرو بن العاص: أن خصمين اختصما إلى عمرو بن العاص، فقضى بينهما، فولَّى المقضي عليه ساخطًا، فأتى النبي ﷺ فذكر ذلك له، فقال النبي ﷺ: إذا قضى القاضي فأصاب، كان له عشر أجور، وإذا قضى القاضي فاجتهد، كان له أجرٌ أو أجران (^٢).\n_________\n= من طريق أحمد بن يونس، كلاهما عن محمد بن طلحة، عن زبيد عن ذر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٦٨٤٨، وأحمد برقم ١٥٣٥٤ و١٥٣٥٨ و١٥٣٦١، والنسائي برقم ١٧٣٠ و١٧٣٢ و١٧٣٣، والطحاوي برقم ١٦٩٤ من طرق عن زبيد اليامي به. قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح على شرط الشيخين\". (مسند أحمد: ٢٤/ ٧٢).\n(^١) سلمة بن أَكْسُوم عن القاسم بن البرحي، روى عنه الحارث بن يزيد، مجهول، كذا في التعجيل ص: ١٥٩.\n(^٢) هذا الإسناد منقطع. أخرجه أحمد برقم ٦٧٥٥، وأبو يعلى -كما في الإتحاف برقم ٦٧٠٨ - من طريق الحسن بن موسى، ثنا الحارث بن يزيد، عن سلمة بن أَكْسُوم، قال: سمعت ابن حجيرة يسأل القاسم بن البَرجي: كيف سمعت عبد الله بن عمرو يخبر؟ قال: سمعته يقول، فذكر الحديث. وأخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٨٩٨٨ من طريق عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد، عن سلمة بن أكسوم الصدفي، عن القاسم بن البرجي، قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث، ولم يذكر سوال ابنِ حجيرة القاسمَ ابن البرجي. وأخرجه أبو يعلى - الإتحاف برقم ٦٧٠٩ - من طريق فرج بن فضالة، عن محمد بن العلاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. ثم قال البوصيري: \"هذا إسناد حسن لقصور فَرَج بن فضالة عن درجة أهل الصحيح\".","vol":"5","page":193},{"text":"٢٩٣٣ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد: سمعت رجلًا من خولان يسأل ابن حجرة (^١) عن هذا الحديث، فحدَّثه عن المحرر (^٢) بن أبي هريرة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ بمثله (^٣).\n\n٢٩٣٤ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا ابن لهيعة، عن ابن أبي عمرو (^٤) المعافري، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي، عن المستورد بن شداد قال: رأيت النبي ﷺ يتوضَّأ، فرأيته يخلِّل أصابع قدميه بخنصره (^٥).\n\n٢٩٣٥ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا ليث بن سعد وابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عبد الله بن زُرَير الغافقي، عن علي، قال: أُهدِيتْ الرسول الله ﷺ، بغلةٌ، فركِبَها قال فقلت له: يا رسول الله، من أي شيء يكون\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"ابن حجيرة\" كما مر، واسمه عبد الرحمن، ثقة، من الثالثة/ م ٤ (تقريب).\n(^٢) محرَّر بن أبي هريرة الدوسي، المدني، مقبول من الرابعة/ س ق (تقريب).\n(^٣) أخرجه البخاري برقم ٦٩١٩، ومسلم برقم ١٧١٦ من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة. وله شاهد من حديث عمرو بن العاص عندهما.\n(^٤) كذا في الأصل، والصواب \"ابن عمرو\"، وهو يزيد بن عمرو المعافري.\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ١٨٠١٦ من طريق السِّيْلَحِيني بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٨٠١٠ و١٨٠١٦، وأبو داود برقم ١٤٨، والترمذي برقم ٤٠، وابن ماجه برقم ٤٤٦ من طرق عن ابن لهيعة به. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة\".","vol":"5","page":194},{"text":"هذا؟ قال: يُنزَى الحميرُ على الخيل، فيخرج من بينهما مثل هذا، قال: فقلت: يا رسول الله، أفلا نفعل هذا؟ قال: إنما يفعل هذا الذين لا يعلمون (^١).\n\n٢٩٣٦ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا ليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد العزيز بن أبي الصَّعْبَة، عن أبي أفلح الهمداني، عن عبد الله بن زُرَير الغافقي: سمعت عليًا قال: رأيت رسول الله ﷺ أخذ حريرًا بيد، وذهبًا بيد، فقال: إن هذين محرَّمان على ذكور أمتي، وحِلٌّ لإناثهم (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم،٧٨٥، وأبو داود برقم ٢٥٦٥، والنسائي برقم ٣٥٨٠، والطحاوي برقم ٥١٩٨، وابن حبان برقم ٤٦٨٢، والبيهقي (١٠/ ٢٢) من طرق عن الليث بن سعد بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٣٥٩ عن عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم، عن عبد الله بن لهيعة بهذا الإسناد. قال الأرنؤوط: \"إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن زرير الغافقي، فقد روى له أصحاب السنن غير الترمذي، وهو ثقة\". (مسند أحمد: ٢/ ١٧٣).\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٩٣٥ من طريق حجاج بن محمد، والنسائي برقم ٥١٤٥ من طريق عيسى بن حماد وبرقم ٥١٤٦ من طريق ابن المبارك، والطحاوي برقم ٦٥٥٨ من طريق شعيب بن الليث كلهم عن الليث بن سعد بهذا الإسناد، إلا أن ابن المبارك وشعيبًا قالا: \"عن رجل من، همدان، يقال له أفلح\"، وقال عيسى: \"عن رجل من همدان يقال له: أبو صالح\"، قال النَّسَائِي: فإن أبا أفلح أشبه، والله تعالى أعلم. وأخرجه أبو داود برقم ٤٠٥٧، والنسائي برقم ٥١٤٤ عن قتيبة، عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي أفلح، عن ابن زرير به. ولم يذكر ابن أبي الصعبة. قال النَّسَائِي: \"وحديث ابن المبارك أولى بالصواب\". وأخرجه النَّسَائِي برقم ٥١٤٧، وابن ماجه برقم ٣٥٩٥، والطحاوي برقم ٦٥٥٩ من طريق محمد بن إسحاق، والطحاوي برقم ٦٥٦٠ من طريق ابن لهيعة، كلاهما عن يزيد بن أبي حبيب به، بإثبات ابن أبي =","vol":"5","page":195},{"text":"٢٩٣٧ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا ابن لهيعة عن سليمان بن عبد الرحمن، عن القاسم (^١)، عن أبي أمامة: سمعت النبي ﷺ يقول: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبسَ حريرًا ولا ذهبًا (^٢).\n\n٢٩٣٨ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا يحيى بن أيوب، عن عبد الرحمن بن رَزِين، عن محمد بن يزيد بن أبي زياد عن أيوب بن قَطَن الكندي، عن ابن (^٣) عمارة الأنصاري، - وكان رسول الله ﷺ صلى في بيته القبلتين جميعا - قال: قلت: يا رسول الله، أمسح على الخفين؟ قال نعم! يومًا، قال: قلت يا رسول الله يومًا؟ قال: نعم! ويومين، قال: قلت: يا رسول الله، ويومين؟ قال: نعم! وثلاث، قلت: يا رسول الله، وثلاثة؟ قال: نعم! وما شئت (^٤).\n_________\n= الصعبة، إلا أن ابن لهيعة قال: \"عن أبي علي الهَمْداني\" مكان \"أبي الأفلح\". وأخرجه أحمد برقم ٧٥٠ من طريق محمد بن إسحاق، عن يزيد به، ولكن بدون ذكر أبي الأفلح.\n(^١) هو ابن عبد الرحمن الدمشقي.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٢٢٤٩ عن يحيى بن إسحاق بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في الأوسط برقم ٣١٦٨ من طريق شعيب بن يحيى، عن ابن لهيعة به. وأخرجه أحمد برقم ٢٢٢٤٨، والحاكم (٤/ ١٩١) من طريق عمرو بن الحارث، عن سليمان بن عبد الرحمن به، ولكنه سقط من إسناد الحاكم اسم \"القاسم\". صححه الحاكم، ووافقه الذهبي. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٥٨٤، والبوصيري في الإتحاف برقم ٥٤٧١ معزوًا للمصنف، وسكت عليه البوصيري، ثم ذكر رواية أحمد من طريق عمر بن الحارث، وقال: \"رجاله ثقات\".\n(^٣) اسمه أبيُّ بن عمارة.\n(^٤) أخرجه أبو داود برقم ١٥٨ من طريق عمرو بن الربيع بن الطارق، عن يحيى بن=","vol":"5","page":196},{"text":"٢٩٣٩ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن إسحاق، ثنا يحيى بن أيوب والليث بن سعد وابن لهيعة، كلهم عن يزيد بن أبي حبيب: أن عبد الله بن الحكم البلوي أخبره، عن علي بن رباح، عن عقبة بن عامر الجهني، قال: قدِمتُ على عمر في وفد من دمشق، وقال ابن لهيعة في حديثه: بريدًا، قال: وعلي خُفَّان غليظان جُرْمُقانيان، قال: فقال لي عمر: يا ابن عامر! ما هذان الخفان الغليظان الجُرْمُقانيان؟ متى\n_________\n= أيوب بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه برقم ٥٥٧ من طريق عبد الله بن وهب، والطحاوي برقم ٤٧٣ و٤٧٤ و٤٧٥ من طريق سعيد بن أبي مريم وسعيد بن نفير، والدار قطني برقم ٧٥٥ من طريق سعيد بن عُفَير، والحاكم (١/ ١٧٠) من طريق عمرو بن الربيع بن طارق، والبيهقي (١/ ٢٧٨ و٢٧٩) من طريق سعيد بن عقير، وعمرو بن الربيع، وسعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن عبد الرحمن بن رَزِين، عن محمد بن يزيد، عن أيوب بن قَطَن، عن عبادة بن نُسَيٍّ، عن أبي بن عمارة. قال أبو داود: \"رواه ابن أبي مريم المصري، عن يحيى بن أيوب، عن عبد الرحمن بن رَزِين، عن محمد بن يزيد بن أبي زياد عن عبادة بن نسي، عن أبي بن عمارة، قال فيه: حتى بلغ سبعًا، قال رسول الله ﷺ: \"نعم! ما بدا لك\"، وقد اختلف في إسناده، وليس هو بالقوي، ورواه ابن أبي مريم ويحيى بن إسحاق السِّيْلَحِيني، عن يحيى بن أيوب، وقد اختلف في إسناده\". وقال الحاكم: \"وهذا إسناد مصري، لم ينسب واحد منهم إلى جرح\"، وتعقبه الذهبي فقال: \"بل مجهول\". وقال الدارقطني: \"هذا الإسناد لا يثبت، وقد اختلف فيه على يحيى بن أيوب اختلافًا كثيرًا، قد بيَّنته في موضع آخر. وعبد الرحمن، ومحمد بن يزيد، وأيوب بن قطن، مجهولون كلهم، والله أعلم\".","vol":"5","page":197},{"text":"عهدك بنزعهما؟ قال: يا أمير المؤمنين! لبِستُهما يومَ الجمعة، وهذه الجمعة أمسح عليها (^١)، قال: أصبت، وزاد ابن لهيعة في حديثه: أصبت السنة (^٢).\n\n٢٩٤٠ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا أبو عوانة والمبارك (^٣) بن سعيد أخو سفيان الثوري، كلاهما عن سعيد بن مسروق، عن إبراهيم التيمي، عن عمرو بن ميمون الأودي، عن أبي عبد الله الجَدَلي، عن خزيمة بن ثابت، قال: قال النبي ﷺ: للمسافر أن يمسح على خفيه ثلاثة أيام ولياليهن،\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والأحرى \"عليهما\".\n(^٢) أخرجه الطحاوي برقم ٤٧٨، والدارقطني برقم ٧٤٦، والبيهقي (١/ ٢٨٠) من طريق ابن وهب، عن عمرو وابن لهيعة والليث والمفضل بن فضالة بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم (١/ ١٨١) من طريق المفضل بن فضالة وحده، عن يزيد بن أبي حبيب به. وأخرجه ابن ماجه برقم ٥٥٨، من طريق حيوة بن شُرَيح، عن يزيد به، وقد قلب \"عبد الله بن الحكم\" إلى \"الحكم بن عبد الله\". وأخرجه الطحاوي برقم ٤٧٦، والدارقطني برقم ٧٤٧، والحاكم (١/ ١٨٠ - ١٨١)، والبيهقي (١/ ٢٨٠) من طريق بشر بن بكر، عن موسى بن علي، عن أبيه، عن عقبة بن عامر. صحَّحه الحاكم ووافقه الذهبي. وأخرجه الدار قطني برقم ٧٥٧ من طريق وهب بن جرير، عن أبيه، عن يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن علي بن رباح، عن عقبة بن عامر. ولم يذكر عبد الله بن الحكم.\n(^٣) مبارك بن سعيد بن مسروق الثوري، الأعمى، أبو عبد الرحمن الكوفي، نزيل بغداد، صدوق، من الثامنة/ د ت س (تقريب).","vol":"5","page":198},{"text":"وللمدني يوم وليلة. زاد مبارك في حديثه: ولو مَدَّ السائلُ في مسألته لجعلها خمسًا (^١).\nالجزء الخامس عشر من رواية أحمد بن يوسف بن خلاد العطار\nسماعًا من الشيخ الحافظ أبي نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي برقم ٩٥، وابن حبان برقم ١٣٣٠ و١٣٣٣، والطبراني برقم ٣٧٥٢، والبيهقي (١/ ٢٧٦) من طرق عن أبي عوانة وحده، عن سعيد بن مسروق بدون ما زاده المبارك في حديثه. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه الحميدي برقم ٤٣٥، والطبراني برقم ٣٧٥٠ من طريق عمر بن سعيد بن مسروق، وابن أبي شيبة برقم ١٨٤٠، وأحمد برقم ٢١٨٧١ و٢١٨٨١، وابن ماجه برقم ٥٥٣، وابن حبان برقم ١٣٢٩، والطبراني برقم ٣٧٤٩ من طريق سفيان، والطبراني برقم ٣٧٥١ من طريق شريك وبرقم ٣٧٥٣ من طريق زائدة كلهم عن سعيد بن مسروق به. في حديث سفيان وشريك نحو زيادة المبارك، وفي حديث عمر بن سعيد: \"ولو مضى السائل في مسألته لزاده\"، وحديث زائدة بدون الزيادة. وأخرجه أحمد برقم ٢١٨٥٧ و٢١٨٥٩، والطحاوي برقم ٤٨٣، والطبراني برقم ٣٧٥٥، وابن حبان برقم ١٣٣٢ من طريق منصور، عن إبراهيم التيمي به. وأخرجه أحمد برقم ٢١٨٥٣، وابن ماجه برقم ٥٥٤ من طريق سلمة بن كهيل، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن عمرو بن ميمون به وسلف برقم ٢٦٦٢.","vol":"5","page":199},{"text":"﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾\n\n٢٩٤١ - أخبرنا الشيخ الفاضل الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن سبط محمد بن يوسف البَنَّاء - حرسه الله - قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد، قال: حدثنا الحارث بن أبي أسامة التيمي (^١)، قال: حدثنا يحيى بن إسحاق السِّيْلَحِيني، قال: ثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير: أن أبا عمر ومولى عائشة حدثه أن عائشة حدثته: أن رسول الله ﷺ كان يكون جنبًا، فيرقد الرقاد، فيتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يرقد (^٢).\n\n٢٩٤٢ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا حماد بن سلمة، عن عطاء الخراساني، عن يحيى بن يَعْمَر، عن عمار بن ياسر، قال: قدمت على أهلي ليلًا من السفر، وقد تشقَّقَتْ يداي قال: فضمَّخوني (^٣) أهلي بالزعفران، قال: فغدوت على رسول الله، ﷺ، فسلَّمتُ، فلم يرُدَّ عليَّ، ولم يُرحِّبْ بي، وقال: اغسل هذا عنك، قال:\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"التميمي\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٤٨٨٢ من طريق موسى بن داود، والطحاوي برقم ٧٤٥ من طريق أسد بن موسى، كلاهما عن ابن لهيعة، عن أبي الزبير عن جابر، عن أبي عمرو، عن عائشة قال الأرنؤوط: \"حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة\". (مسند أحمد: ٤١/ ٣٧٥).\n(^٣) كأنه من باب\" أكلوني البراغيث\".","vol":"5","page":200},{"text":"فذهبتُ، فغَسَلْتُه، وجئت، وقد بقي علي منه شيء، فسلَّمْتُ عليه، فلم يُردَّ عليَّ، ولم يُرحِّب بي، وقال: اغسل هذا عنك ثلاث مرات، فلما كان في الرابعة أو الثالثة جئت وبقي علي منه رَدْع (^١)، فسلَّمتُ عليه، فردَّ علىَّ ورَحَّب بي، وقال: إن الملائكة لا يحضر (^٢) جنازة الكافر، ولا الجُنُب، ولا المُتَضَمِّخ بالزعفران، ورخَّص للجنب إذا أراد أن يأكل أو ينام أن يتوضأ وضوءه للصلاة (^٣).\n\n٢٩٤٣ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا سفيان (^٤) وليث، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة: أن النبي ﷺ قال: إذا أراد أحدكم أن ينام وهو جنب، فليتوضأ وضوءه للصلاة (^٥).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والأظهر أن قوله: \"وبقي منه ردع\" للمرة الثانية كما في سنن أبي داود، أما في المرة الثالثة، فلم يبق عليه منه شيء.\n(^٢) كذا في الأصل، والقياس \"لا تحضر\" بالتاء المثناة فوق.\n(^٣) سلف برقم ٩٣٦ وشيخ الحارث هناك عفان.\n(^٤) لعله ابن عيينة.\n(^٥) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٦٤٦، وأحمد برقم ٢٤٠٨٣، وأبو داود برقم ٢٢٢ من طريق ابن عيينة، ومسلم برقم ٣٠٥، والنسائي برقم ٢٥٨، وابن ماجه برقم ٥٨٤ من طريق الليث، كلاهما عن الزهري بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٦٤٧، والنسائي برقم ٢٥٦ و٢٥٧ من طريق يونس، عن الزهري به. ولم أجده في أحد من الروايات من قوله ﷺ، وإنما وجدته أنه ﷺ كان إذا أراد أن ينام وهو جنب، توضأ وضوءه للصلاة، أي من فعله.","vol":"5","page":201},{"text":"٢٩٤٤ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا حماد بن سلمة، عن بُرْد بن سنان عن عُبادة بن نُسي، عن غظيف (^١) بن الحارث: سألت عائشة أم المؤمنين: هل كان رسول الله ﷺ ينام جنبًا؟ قالت: نعم! قلت: الله أكبر، الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة. قال: قلت: يا أم المؤمنين! هل كان رسول الله ﷺ يوتر قبل أن ينام؟ وينام قبل أن يوتر؟ قالت نعم! قلت: الله أكبر، الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة. قال: قلت يا أم المؤمنين! هل كان رسول الله ﷺ يجهر بقراءته ويخافت بها؟ قالت: نعم! قلت: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة (^٢).\n\n٢٩٤٥ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا ليث بن سعد، عن نافع عن ابن عمر.\nوحماد بن سلمة، أنا حماد، عن إبراهيم، عن عمر أنه سأل النبي ﷺ: أيرقُد أحدُنا وهو جنب؟ قال: إذا أراد أحدكم أن يرقدَ وهو جنب، فليتوضَّأ وضوءه للصلاة (^٣).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والصواب إما غُضَيف، أو غُطَيف. اختلف في اسمه وصحبته، فقيل: غضيف، وقيل: غطيف، وعدَّه بعضهم من الصحابة، وبعضهم من التابعين، ومنهم من فرق بينهما.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٤٢٠٢ و٢٥٠٧٠، وأبو داود برقم ٢٢٦، والنسائي برقم ٢٢٣، وابن ماجه برقم ١٣٥٤، والحاكم (١/ ١٥٣) من طرق عن برد بن سنان مختصرًا ومطولًا. وأخرجه مسلم برقم ٣٠٧، وأبو داود برقم ١٤٣٧، والترمذي برقم ٤٤٩ من طريق عبد الله بن أبي قيس، عن عائشة. قال الترمذي: \"حسن صحيح غريب\".\n(^٣) أخرج البخاري برقم ٢٨٣ عن قتيبة، عن الليث، عن نافع عن ابن عمر: أن عمر=","vol":"5","page":202},{"text":"٢٩٤٦ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قِلابة، عن ابن (^١) المهلب، عن عمران بن حُصَين، قال: أغار المشركون على سرح المدينة، فذهبوا بناقة رسول الله ﷺ، العضباء، وامرأةٍ من الأنصار، فلما كان ليلًا، ركِبَتِ المرأةُ العضباءَ، ووجَّهَتْها إلى المدينة، وكانت لا يجارى (^٢)، فنذرت: إن أنجاها الله (^٣) عليها لتنحرَنَّها، فذكرتْ ذلك لرسول الله ﷺ، فقال: بئس ما جزيتيها، لا نذرَ في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم (^٤).\n\n٢٩٤٧ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا ابن لهيعة، عن كعب بن علقمة، عن ابن شَمَاسَة النهدي (^٥)، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر الجهني، قال: قال رسول الله ﷺ: كفارة النذر كفارة اليمين (^٦).\n_________\n= ابن الخطاب سأل رسول الله ﷺ: أيرقد أحدنا وهو جنب؟ قال: نعم! إذا توضأ أحدكم فليرقد وهو جنب.\n(^١) كذا في الأصل، والصواب: \"عن أبي المهلب\".\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب \"لا تجاري\" بالتاء المثناة فوق.\n(^٣) في الأصل \"إن الله أنجاها\" والصواب عندي ما أثبته.\n(^٤) أخرجه أحمد برقم ١٩٨٦٣، والدارمي (٢/ ٢٣٦)، ومسلم برقم ١٦٤٩، وأبو داود برقم ٣٣١٦ من طرق عن حماد بن زيد بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ٩٣٩٥، والحميدي برقم ٨٢٩، ومسلم بالرقم المذكور من طرق عن أيوب به.\n(^٥) كذا في الأصل، والصواب \"المَهْري\"، وهو عبد الرحمن بن شماسة المصري، ثقة من الثالثة م ٤ (تقريب).\n(^٦) أخرجه أحمد برقم ١٧٣١٩ و١٧٣٤٠ و١٧٤٢٣ من طرق عن ابن لهيعة بهذا=","vol":"5","page":203},{"text":"٢٩٤٨ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: لا يمرَضُ مؤمنٌ ولا مؤمنةٌ، ولا مسلمٌ ولا مسلمةٌ، إلا حطَّ الله عنه من خطاياه (^١).\n\n٢٩٤٩ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا شريك، عن سِمَاك بن حرب، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، قال: قلت: يا رسول الله، أي الناس أشدُّ بلاء؟ قال: النبيون، ثم الأمثل، فالأمثل في دينه، يُبتلَى الرجل على حسب دينه، فإن كان في دينه رِقةٌ ابتُلي على قدر ذلك، وإن كان في دينه صُلبًا، ابتلي على قدر ذلك، فما يبرَح البلاءُ، حتى يدعه يمشي على الأرض ما عليه منها خطيئة (^٢).\n_________\n= الإسناد. وأخرجه مسلم برقم ١٦٤٥ من طريق عمرو بن الحارث، عن كعب بن علقمة به. وأخرجه أبو داود برقم ٣٣٢٣، والترمذي برقم ١٥٢٨ من طريق محمد مولى المغيرة بن شعبة، عن كعب بن علقمة، عن أبي الخير به، بإسقاط ابن شماسة. قال الترمذي: \"حسن صحيح غريب\". وأخرجه ابن ماجه برقم ٢١٢٧ من طريق خالد بن يزيد، عن عقبة بن عامر.\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٤٧٢٥ من طريق موسى بن داود، عن ابن لهيعة بهذا الإسناد. وأخرجه برقم ١٥١٤٦ من طريق الأعمش، عن أبي سفيان طلحة بن نافع، عن جابر. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٢٤٤، والمجمع (٢/ ٣٠١) وقال في المجمع: \"رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح\".\n(^٢) أخرجه البزار برقم ١١٥٠ من طريق السِّيْلَحِيني بهذا الإسناد مختصرًا. وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٢٢٠٧ من طريق المِنْجَاب بن الحارث، عن شريك به. قال البزار: \"لا نعلم رواه عن سماك إلا شريك، وإنما يعرف من حديث عاصم عن مصعب\".","vol":"5","page":204},{"text":"٢٩٥٠ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا حماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، عن النبي ﷺ بمثله (^١).\n\n٢٩٥١ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا عبد الواحد بن زياد، عن عاصم (^٢) الأحول، عن أبي عثمان النهدي، قال: دخل على النبي ﷺ ذو جسمان عظيم (^٣)، فقال له النبي ﷺ: متى عهدك بالحمى؟ قال: ما أعرفها، قال: بالصُّداع؟ قال: لا أدري ما هو، قال: أُصِبتَ بمالك؟ قال: لا، قال: فرُزِئْتَ بولدك؟ قال: لا، فقال رسول الله ﷺ: إن الله يُبغِض العِفْرِيتَ النِّفْرِيتَ (^٤) الذي لا يُرزأ في ولده، ولا يصاب في ماله (^٥).\n\n٢٩٥٢ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن سلمة (^٦) بن أبي الطفيل، عن علي قال: قال\n_________\n(^١) أخرجه أحمد برقم ١٦٠٧، والترمذي برقم ٢٣٩٨، وابن ماجه برقم ٤٠٢٣، والبزار برقم ١١٥٤، وأبو يعلى برقم ٨٣٠، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم ٢٢٠٤ و٢٢٠٥، وابن حبان برقم ٢٩٠١، والحاكم (١/ ٤١) من طرق عن حماد بن زيد بهذا الإسناد. قال الترمذي: \"حسن صحيح\". وأخرجه أحمد برقم ١٤٨١ و١٤٩٤ و١٥٥٥، والدارمي (٢/ ٣٢٠)، والحاكم (١/ ٤١) من طرق عن عاصم به.\n(^٢) هو ابن سليمان.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية والإتحاف: \"أعرابي جسيم أو جسمان عظيم\".\n(^٤) قال المناوي: \"العِفْرِيت: بكسر أوله أي الشرير الخبيث من بني آدم النِّفْرِيْت: أي القوي في شيطنته\" (فيض القدير: ٢/ ٤٠٧).\n(^٥) أورده الهيثمي في البغية برقم ٢٤٨، والبوصيري في الإتحاف برقم ٥٢٧٤، وفي المجردة برقم ٤٥٨٦ معزوًّا للمصنف. قال البوصيري في المجردة: \"رواه الحارث مرسلًا\".\n(^٦) ذكره ابن حبان في الثقات (٤/ ٣١٨)، وقال ابن خراش: مجهول، ورد عليه الحافظ في التعجيل ص: ١٦٠.","vol":"5","page":205},{"text":"رسول الله ﷺ: ألا أدلك على كنز في الجنة، وإنك ذو قرنيهما (^١)، لا تُتبعِ النظرَ النظرةَ، فإن الأولى لك، وليست لك الآخرة (^٢).\n\n٢٩٥٣ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا حماد بن سلمة، عن عبد الرحمن بن أبي رافع، عن عمته (^٣)، عن أبي رافع: أن رسول الله ﷺ طاف على نسائه أجمع، فاغتسل لكل واحدة منهن غسلًا، فقيل: يا رسول الله، فهلا غسلًا واحدًا؟ قال: هذا أزكى وأطيب (^٤).\n\n٢٩٥٤ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى، ثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن معاذ بن عبد الله (^٥) الجهني، عن أبيه، عن جده، قال: دخلت على أبي الدرداء، وهو يُصدَع، فقلت: يا أبا الدرداء! أسمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الصُّداعَ\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"قَرْنَيها\" كما في مسند أحمد وغيره.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٣٦٩ عن السِّيْلَحِيني بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ١٧٥١٢، وأحمد برقم ١٣٧٣، والدارمي (٢/ ٢٩٨)، والبزار برقم ٩٠٧، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٤١٩٩ وشرح مشكل الآثار برقم ١٨٦٥، وابن حبان برقم ٥٥٧٠ من طرق عن حماد بن سلمة. قال الأرنؤوط: \"حسن لغيره\". (مسند أحمد: ٢/ ٤٦٤).\n(^٣) اسمها سلمى.\n(^٤) سلف برقم ٤٧٨ وشيخ المصنف هناك عفان.\n(^٥) كذا في الأصل، والصواب \"سهل\" بدل \"عبد الله\"، وهو معاذ بن سهل بن أنس، وهو مقلوب، صوابه سهل بن معاذ المترجم في التهذيب، قاله ابن حجر في التعجيل (ص: ٤٠٦).","vol":"5","page":206},{"text":"والمَلِيلَة (^١) لا يزال بالمرء، وإن ذنوبَه مثلُ أحد، ولا يزال المليلة والصداع مقيمةً عليه، حتى ما يبقى عليه مثقال حبة من خردل (^٢).\n\n٢٩٥٥ - حدثنا الحارث، ثنا يحيى بن إسحاق، ثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن الحسن، عن سَمُرة بن جُنْدُب، قال: قال رسول الله ﷺ: من ملك ذا رحم فهو حر (^٣).\nالجزء الثامن والعشرون وأول التاسع والعشرون بأجزاء ابن خلاد\n_________\n(^١) المليلة، هي: الحمى تكون في العظم (الإتحاف: ٥/ ٤٧٣).\n(^٢) الظاهر أنه سقط جواب أبي الدرداء، (كتبه شيخنا ﵀. قلت: هو في البغية برقم ٢٤٥ أيضًا كما في الأصل. وأورده البوصيري في الإتحاف، ولكن لم يسق لفظه، وإنما أحال على رواية أحمد بن منيع، التي أوردها برقم ٥٢٠٦، ثم عزاه لأحمد بن حنبل، وابن أبي الدنيا، والطبراني وقال: \"ومدار هذه الطرق عليه -أي على سهل بن معاذ-، وهو ضعيف\". قلت: أخرجه أحمد برقم ٢١٧٢٨ عن حسن بن موسى، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن معاذ بن سهل بن أنس الجهني، عن أبيه، عن جده: أنه دخل على أبي الدرداء فقال: بالصحة لا بالمرض، فقال أبو الدرداء: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن الصداع والمليلة لا تزال بالمؤمن وإن ذنبه مثل أحد، فما يدعه وعليه من ذلك مثقال حبة من خردل\". ثم أخرجه برقم ٢١٧٣٦ عن الحسن، عن ابن لهيعة، عن زَبَّان بن فائد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه، عن أبي الدرداء بنحوه.\n(^٣) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٠٤٤٧، وأحمد برقم ٢٠١٦٧، وأبو داود برقم ٣٩٤٩، والترمذي برقم ١٣٦٥، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم ٤٥٩٩ و٤٦٠٠ و٤٦٠١ و٤٦٠٢، والحاكم (٢/ ٢١٤)، والبيهقي (١٠/ ٢٨٩) من طرق عن حماد =","vol":"5","page":207},{"text":"<span data-type='title' id=toc-467>[رَوْح بن عبادة]:</span>\n٢٩٥٦ - حدثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا رَوْح بن عبادة، ثنا ثور بن يزيد، عن عثمان (^١) الشامي: أنه سمع أبا الأشعث (^٢) الصنعاني، عن أوس بن أوس الثقفي، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ قال: من غسَّل واغتسل، وغدا وابتكر، ودنا واقترب، واستمع وأنصت، كان له بكل خطوة يخطوها أجر قيام سنة وصيامها (^٣).\n_________\n= ابن سلمة بهذا الإسناد. صححه الحاكم، ووافقه الذهبي وأخرجه الترمذي إثر الحديث ١٣٦٥، وابن ماجه برقم ٢٥٢٤، والطحاوي إثر الحديث ٤٦٠٢، والحاكم (٢/ ٢١٤)، والبيهقي (١٠/ ٢٨٩) من طريق محمد بن بكر البُرساني، عن حماد بن سلمة، عن قتادة وعاصم الأحول، عن الحسن به. قال أبو داود: \"ولم يحدِّث ذلك الحديث إلا حماد بن سلمة، وقد شك فيه\". وقال الترمذي: \"لا نعرفه مسندًا، إلا من حديث حماد بن سلمة. وقد روى بعضهم هذا الحديث عن قتادة، عن الحسن، عن عمر شيئًا من هذا\". قلت: أخرج موقوف عمر: أبو داود برقم ٣٩٥٠، والبيهقي (١٠/ ٢٨٩) من طريق عبد الوهاب، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن عمر. وأخرجه أبو داود برقم ٣٩٥١ من طريق عبد الوهاب أيضًا، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن قوله. وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ٢٠٤٥١، وأبو داود برقم ٣٩٥٢، والبيهقي (١٠/ ٢٨٩) من طريق أبي أسامة، عن سعيد، عن قتادة، عن جابر بن زيد والحسن. قال أبو داود: \"سعيد أحفظ من حماد\".\n(^١) هو: عثمان بن خالد الشامي، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (ج ٣ ق ١ ص ١٤٨) ولم يذكر في الرواة عنه غير ثور بن يزيد.\n(^٢) هو شراحيل بن آده.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ٦٩٥٤، والحاكم (١/ ٢٨٢)، والبيهقي (٣/ ٢٢٧) من طريق =","vol":"5","page":208},{"text":"٢٩٥٧ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا سعيد، عن قتادة، عن رافع (^١)، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: إن في الجمعة ساعةً لا يوافقها عبد مسلم يصلي، يسأل الله تعالى فيها خيرًا إلا أعطاه إياه (^٢).\n\n٢٩٥٨ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا هشام بن حسان وحماد، قالا: ثنا قيس بن سعد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي هريرة، قال: قدمت الشام، فدخلتُ على كعب، وهو بطور سيناء، وهو ناشر التوراة، يقرؤها، فجعلت أحدِّثه عن النبي ﷺ، ويحدثني عن التوراة، حتى أتَينا على ذكر الجمعة، فحدَّثتُه بالذي قال رسول الله ﷺ فيها، فنظر كعب، فقال: صدق الله ورسوله، هي في سنة مرةً، قلت: لا، فنظر، فقال: صدق الله ورسوله، هي في كل شهر مرةً، قلت: لا، فنظر، فقال: صدق الله ورسوله، هي في كل جمعة مرةً واحدةً، ثم ذكر الجمعة\n_________\n=روح بهذا الإسناد. قال الحاكم: \"إن عثمان الشيباني (كذا) مجهول\"، ووافقه الذهبي. قال البيهقي: \"هكذا رواه جماعة عن ثور بن يزيد، والوهم في إسناده ومتنه من عثمان الشامي هذا، والصحيح رواية الجماعة عن الأشعث، عن أوس، عن النبي ﷺ\". وأورده الهيثمي في البغية برقم ٢٠١. وزيادة عبد الله بن عمرو في هذا الإسناد وهم من عثمان الشامي، كما قال ابن حجر في اللسان ٤/ ١٥٩. وحديث أوس: أخرجه أحمد برقم ١٦١٧٢، والنسائي برقم ١٧٢٩، والحاكم (١/ ٢٨١)، والبيهقي (٣/ ٢٢٧) من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن أبي الأشعث، عن أوس، عنه ﷺ.\n(^١) لم أتبينه.\n(^٢) أخرجه البخاري برقم ٨٩٣ و٤٩٨٨ و٦٠٣٧، ومسلم برقم ٨٥٢، والنسائي برقم ١٤٣١ و١٤٣٢، وابن ماجه برقم ١١٣٧ من طرق عن أبي هريرة.","vol":"5","page":209},{"text":"فعظَّم أمرَها، وذكر فيها الغُسْلَ، وقال: فيه خُلِقَ آدمُ، وفيه تقوم الساعةُ، فإذا كان يومُ الجمعة فإن الخليقةَ مُسِيخةٌ (^١) إلا الثقلين.\nقال: فلما قدمت المدينة، لقيت عبد الله بن سلَام، فقلت له: لو رأيتَ إلىَّ وإلى كعب، دخلتُ عليه وهو بطور سيناء، وهو يقرأ التوراة، فجعلت أحدثه عن النبي ﷺ، ويحدثني عن التوراة، حتى أتينا على ذكر يوم الجمعة، فقلت: قال رسول الله ﷺ: إن في الجمعة لساعةً لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيرًا إلا أعطاه إياه، قال: هي في كل سنة مرةً، فقال ابن سلام: كذَبَ كعب، فقلت: إنه قد رجع، فقال: هي في كل شهر مرة، فقال ابن سلام: كذب كعب فقلت: إنه قد رجع، فقال: هي في كل جمعة مرة، فقال: صدق كعب، أما والله! إني لأعلم أي ساعتهن (^٢)، قال: فأخذت ثوبه، فتهالكتُ عليه، وقلت: أخبِرْني يرحمك الله، قال: هي بعد العصر، فقلت: أليس قد قال رسول الله ﷺ: لا يوافقها عبد مسلم يصلي؟ قال: أليس قد قال رسول الله ﷺ: أحدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه (^٣).\n_________\n(^١) أي: مُصِيخة، ومعناه: مُصْغِية مُسْتَمعة. (نهاية، مادة: سيخ).\n(^٢) كذا في الأصل، وكتب فوقه بخط شيخنا ﵀ \"أية ساعة هذه؟ \"، وفي سنن أبي داود: \"قد علمت أية ساعة هي؟ \"، وفي سنن النسائي: \"إني لأعلم تلك الساعة\"، وفي مسند أحمد: \"فقال: أتدري أية ساعة هي؟ قلت: لا، وتهالكت عليه\".\n(^٣) أخرجه الطيالسي برقم ٢٣٦٣، وأحمد برقم ٢٣٧٩١ من طريق حماد بن سلمة وحده بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١٠٣٠٣ و٢٣٧٨٥، وأبو داود برقم ١٠٤٦، =","vol":"5","page":210},{"text":"٢٩٥٩ - حدثنا الحارث، ثنا رَوْح، ثنا عون، عن معاوية بن قُرَّة، عن أبي بُرْدة بن أبي موسى، قال: كنت عند عبد الله بن عمر، فقال له رجل: يا ابا عبد الرحمن! أرأيتَ الساعة التي ذكرها رسول الله ﷺ في الجمعة، لا يوافقها مسلم يسأل الله ﷿ فيها خيرًا إلا أعطاه إياه، أي ساعة هي؟ قال ابن عمر: لا أدري لعمر الله، فقلت: لكني أدري أي ساعة هي، فقال ابن عمر: أي ساعة هي لا أبا لك؟ فقلت: هي من لدن يخرج الإمام إلى أن تُقضَى الصلاةُ، فقال ابن عمر: أصاب الله بك (^١).\n\n٢٩٦٠ - حدثنا الحارث، ثنا روح، ثنا سعيد (^٢)، عن مطر الوراق، عن بكر بن عبد الله المزني، عن أبي رافع، قال: دخلت على أبي موسى، وهو يحتجم ليلًا، فقلت: لو كان هذا نهارًا، فقال: أتأمرني أن أهريق دمًا وأنا صائم، سمعت رسول الله ﷺ يقول: أفطر الحاجم والمحجوم (^٣).\n_________\n= والترمذي برقم ٤٩١، والنسائي برقم ١٤٣٠ من طريق يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم التيمي به. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) أخرج مسلم برقم ٨٣٥، وأبو داود برقم ١٠٤٩ من طريق مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري قال: قال لي عبد الله بن عمر: أسمعت أباك يحدث عن رسول الله ﷺ في شأن ساعة الجمعة؟ قال: قلت: نعم! سمعته يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة\".\n(^٢) هو ابن أبي عروبة.\n(^٣) أخرجه النسائي في الكبرى برقم ٣٢٠٨ عن الحسن بن إسحاق، عن روح بهذا الإسناد. وقال: \"هذا خطأ، وقد وقفه حفص\". ثم أخرجه برقم ٣٢٠٩ من طريق =","vol":"5","page":211},{"text":"<span data-type='title' id=toc-468>[داود بن المُحَبَّر]:</span>\n٢٩٦١ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد، عن أبي عمران الجوني، عن يزيد بن بَابَنُوس (^١)، عن عائشة: أن النبي ﷺ نَذَر أن يَعتكِف شهرًا، هو وخديجة بحراء، فوافق ذلك شهر رمضان، فخرج النبي ﷺ ذات ليلة فسمع: السلام عليك، قال (^٢): فظننتُها فجأة الجن، فجئت مسرعًا، حتى دخلتُ على خديجة، فسجَّتْني ثوبًا، وقالت: ما شأنك يا ابن عبد الله؟ فقلت: سمعت: السلام عليك، فظننتُها فجأة الجن، فقالت: أبشر يا ابن عبد الله، فإن السلام خير، قال: ثم خرجتُ مرة أخرى، فإذا أنا بجبرئيل (^٣) على الشمس، جناح له بالمشرق،\n_________\n= حفص، عن سعيد به موقوفًا على أبي موسى. وأخرجه برقم ٣٢١١ من طريق سعيد بن عامر، عن سعيد، عن صاحب له، عن عبد الله بن بريدة قال: دخل على أبي موسى، وبرقم ٣٢١٢ من طريق حفص، عن سعيد، عن أبي مالك، عن أبي بريدة قال: دخلت على أبي موسى، فذكر الحديث مرفوعًا. وأخرجه برقم ٣٢١٣ من طريق قتادة، عن بكر بن عبد الله، عن أبي رافع قال: دخلت على أبي موسى، وبرقم ٣٢١٤ من طريق حميد الطويل، عن بكر، عن أبي العالية: أنه دخل على أبي موسى، وفي حديثهما: أن أبا موسى قال: \"أتأمرني أن أهريق دمي وأنا صائم\"، ولم يذكرا لفظ: \"أفطر الحاجم والمحجوم\".\n(^١) يزيد بن بَابَنُوْس، بموحدتين بينهما ألف ثم نون مضمومة وواو ساكنة ومهملة، بصري، مقبول، من الثالثة/ بخ د تم س (تقريب).\n(^٢) أي: قال النبي ﷺ (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل).\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية: \"فإذا جبريل على الشمس\".","vol":"5","page":212},{"text":"وجناح له بالمغرب، قال: فهِلْتُ (^١) منه، فجئتُ مُسرِعًا، فإذا هو بيني وبين الباب، فكلمني، حتى أنِستُ به، ثم وَعدَني (^٢) موعدًا، فجئتُ له (^٣)، فأبطأ عليَّ، فأردتُ أن أرجع، فإذا أنا به وبميكائيل، قد سدَّ الأفق، فهبَطَ جبرئيل، فبقي ميكائيل (^٤) بين السماء والأرض، فأخذ جبرئيل ﵇، فسلقني بحلاوة (^٥) القفا، ثم شَقَّ عن قلبي، فاستخرَجه، ثم استخْرَج منه ما شاء الله أن يستَخْرِج، ثم غَسَلَه في طست من ذهب بماء زمزم، ثم أعاده مكانه، ثم لَأَمَه، ثم أكفاني كما يُكفأ الأديمُ، ثم ختم في ظهري، حتى وجدت مَسَّ الخاتم في قلبي، ثم قال: اقرأ، فلم أكن قرأت كتابًا قط (^٦)، فلم أدر ما أقرأ، ثم قال: اقرأ، فقلت: ما أقرأ؟ فقال: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (١) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (٢) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ﴾ [العلق: ١ - ٣]، حتى انتهى (^٧) إلى خمس آيات منها، فما نسيتُ شيئًا بعد، ثم وَزَنني برجل فوَزَنتُه، ثم وَزَنني بآخر فوَزَنتُه، حتى وَزَنتُ مائة رجل، فقال ميكائيل من فوقه: إنه (^٨)\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي رواية الطيالسي: \"فهبت\".\n(^٢) كذا في الأصل ورواية الطيالسي، وهو القياس، وفي البغية: \"أوعدني\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية: \"إليه\".\n(^٤) كذا في الأصل ورواية الطيالسي، وفي البغية: \"جبريل\" في كلا الموضعين.\n(^٥) في الأصل \"بخلاوة\"، والتصويب من البغية والمطالب، ومعناه: \"أضجعني على وسط القفا، لم يَمِلْ بي على أحد الجانبين\".\n(^٦) في البغية: \"ثم قال: اقرأ، قلت: ما قرأت كتابًا قط\".\n(^٧) في البغية: \"حتى انتهينا\" بدل \"حتى انتهى\".\n(^٨) كذا في الأصل، وفي البغية \"أمة ورب الكعبة\"، وفي الدلائل ومسند الطيالسي \"تبعته أمته ورب الكعبة\".","vol":"5","page":213},{"text":"ورب الكعبة، ثم أقبلت، فجعلتُ لا يلقاني حجر ولا شجر، إلا قال: السلام عليك يا رسول الله، حتى دخلتُ على خديجة، فقالت: السلام عليك يا رسول الله (^١).\n\n٢٩٦٢ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد، عن عاصم، عن زِرِّ بن حبيش، عن حذيفة، قال: قال رسول الله ﷺ: أُتِيتُ بالبراق وهو دابَّةٌ أبيضُ، طويل، يقع حافرُه عند منتهى طَرْفه، قال: فلم أزائل ظهرَه أنا وجبرئيل ﵉، حتى أتينا بيتَ المقدس، وفُتِح لنا أبواب السماء، ورأيتُ الجنة والنار.\nقال حذيفة: ولم يصل في بيت المقدس، قال زر: فقلت: بلى قد صلى، فقال حذيفة: ما اسمك يا أصلع؟ فإني أعرف وجهك، ولا أعرف اسمك، فقلت: أنا زر بن حبيش، قال: وما يُدريك أنه قد صلى؟ قال: فقلت: قال الله ﷿: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الإسراء: ١] قال حذيفة: هل\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في دلائل النبوة برقم ١٦٣ من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في البغية برقم ٩٢٨. وذكره الحافظ في المطالب برقم ٤٢٧٣ معزوًّا للمصنف، وبرقم ٤٢٧٢ معزوًّا للطيالسي، والبوصيري في المجردة برقم ٧٠٧١. قال البوصيري: \"رواه الطيالسي بسند فيه راوٍ لم يُسَمَّ، والحارث، عن داود بن المحبر، وهو ضعيف\". قلت: أخرجه الطيالسي برقم ١٥٣٩ عن حماد بن سلمة، عن أبي عمران الجوني، عن رجل، عن عائشة.","vol":"5","page":214},{"text":"تجده صلَّى فيه؟ لو صلَّى فيه لصلَّيتم فيه، كما تُصَلُّون في المسجد الحرام. قال زر: فقلت: ورَبَط الدابة بالحلقة التي تَربِط بها الأنبياء، فقال حذيفة: أكان يخاف أن يذهب (^١)، وقد أتاه الله ﷿ بها (^٢).\n\n٢٩٦٣ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد بن سلمة، عن حُمَيد الطويل، عن أنس بن مالك: أن رجلًا سأل رسول الله ﷺ عن وقت صلاة الفجر، فقال له: صلِّها معنا غدًا، فصلى بنا رسول الله ﷺ، بغَلَس، فلما كان من الغد أخَّرها، حتى أسْفَرَ، ثم قال: أين السائل عن وقت هذه الصلاة؟ فقال الرجل: ها أنا ذا يا رسول الله، فقال رسول الله ﷺ: أليس قد شهِدتَها معنا أمس واليوم؟ قال: بلى! قال: فما بينهما وقت (^٣).\n_________\n(^١) في مسند أحمد والطيالسي: \"تذهب\"، وهو القياس.\n(^٢) أخرجه الطيالسي برقم ٤١١، وأحمد برقم ٢٣٣٣٢ و٢٣٣٣٣ و٢٣٣٤٣ من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي برقم ٤٤٨، وأحمد برقم ٢٣٢٨٥ و٢٣٣٢٠، والترمذي برقم ٣١٤٧، والنسائي في الكبرى برقم ١١٢٨٠ من طرق عن عاصم به مختصرًا ومطولًا. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٢١١٩ و١٢٢١٩ و١٢٨٧٥ و١٢٩٦٣، والنسائي برقم ٥٤٤ و٦٤٢، والبزار -كشف الأستار برقم ٣٨٠ -، وأبو يعلى برقم ٣٨٠١ من طرق عن حميد الطويل بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في البغية برقم ١١٥، والبوصيري في الإتحاف برقم ١١٣٩ معزوًّا للمصنف. قال البوصيري: \"ضعيف، لضعف داود بن المحبر\".","vol":"5","page":215},{"text":"٢٩٦٤ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا حماد بن سلمة، حدثني موسى أبو العلاء (^١)، عن أنس بن مالك: أن رسول الله ﷺ كان يصلي الظهرَ في أيام الشتاء، وما ندري ما مضى من النهار أكثر، أم ما بقى (^٢).\n\n٢٩٦٥ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ يصلي العصر، وإن الشمس لطالعة في حجرتي (^٣).\n_________\n(^١) روى عن أنس وعنه حماد بن سلمة، ذكره البخاري في التاريخ (٤/ ١/ ٢٩٨)، وابن أبي حاتم (٤/ ١/ ١٦٩)، نسبته فيهما \"القتبي\"، وفي التعجيل (ص: ٤١٦) \"القيني\"، قال الحافظ: \"والقَيْنِي: رأيته في نسخة معتمدة من الكنى لأبي أحمد بضم القاف وفتح المثناة من تحت، بعدها نون\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٢٣٨٨ و١٢٦٣٤ من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في البغية برقم ١١٤، والبوصيري في الإتحاف برقم ١١٥٥ معزوًّا للمصنف. وقد عزاه البوصيري إلى الطيالسي، ومسدد، وأحمد بن منيع، وابن أبي عمر، وابن أبي شيبة، وأبي يعلى، وأحمد، كلهم من طرق عن حماد بن سلمة به. قال الأرنؤوط: \"حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، موسى أبو العلاء لا يعرف، ومن دونه ثقات من رجال الصحيح\". (مسند أحمد: ١٩/ ٣٨١).\n(^٣) أخرجه أبو يعلى برقم ٤٤٨٠، وأبو عوانة برقم ٨٠٣، والطحاوي برقم ١١١٧ من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٥٦٨٥ و٢٦٣٧٨، والبخاري برقم ٥١٩ و٢٩٣٦، ومسلم برقم ٦١١ (١٧٠) من طرق عن هشام بن عروة به. وأخرجه أحمد برقم ٢٤٠٩٥، والبخاري برقم ٥٢٠ و٥٢١، ومسلم برقم ٦١١ (١٦٨ و١٦٩)، وأبو داود برقم ٤٠٧، والترمذي برقم ١٥٩، والنسائي برقم ٥٠٥، وابن ماجه برقم ٦٨٣ من طريق الزهري عن عروة به.","vol":"5","page":216},{"text":"٢٩٦٦ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه: أن المغيرة بن شعبة كان يؤخِّرُ العصر، فقال له رجل من الأنصار: ويحك يا مغيرة! أما سمعت رسول الله ﷺ يقول: جاءني جبرئيل فقال لي: صلِّ صلاة كذا في ساعة كذا، وصلاة كذا في ساعة كذا، حتى عدَّ الصلوات، فقال: بلى! فقال: اشْهَدُوا أنا كنا نصلي العصر مع رسول الله ﷺ، والشمس بيضاء نقية، ثم نأتي بني عمرو بن عوف، وهو على ميلين من المدينة، وإن الشمس لمرتفعة (^١).\n\n٢٩٦٧ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالك، قال: كنا نصلي المغرب مع النبي ﷺ، ثم نرمي، فيرى أحدُنا موقِعَ نَبلِه (^٢).\n_________\n(^١) أخرج البخاري برقم ٤٩٩، ومسلم برقم ٦١٠ (١٦٧) من طريق مالك، عن الزهري: أن عمر بن عبد العزيز أخَّر الصلاة يومًا، فدخل عليه عروة بن الزبير، فأخبره: أن المغيرة بن شعبة أخر الصلاة يومًا، وهو بالعراق، فدخل عليه أبو مسعود الأنصاري، فقال: ما هذا يا مغيرة؟ أليس قد علمت أن جبريل ﷺ نزل فصلى، فصلى رسول الله ﷺ، ثم صلى، فصلى رسول الله ﷺ، ثم صلى، فصلى رسول الله ﷺ؛ ثم صلى، فصلى رسول الله ﷺ؛ ثم صلى، فصلى رسول الله ﷺ، ثم قال: بهذا أمرت، فقال عمر لعروة: اعلمْ ما تُحدِّث، أوَ أن جبريل هو أقام لرسول الله ﷺ وقت الصلاة؟ قال عروة: كذلك كان بشير بن أبي مسعود يحدث عن أبيه. قال عروة: ولقد حدثتني عائشة: أن رسول الله ﷺ كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل أن تظهر.\n(^٢) أخرجه أبو داود برقم ٤١٦، وأبو يعلى برقم ٣٣٠٨، وابن خزيمة برقم ٣٣٨، والطحاوي برقم ١٢٣١ و١٢٣٢ من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. قال الشيخ حسين سليم أسد: \"إسناده صحيح\". (مسند أبي يعلى: ٦/ ٦٢).","vol":"5","page":217},{"text":"٢٩٦٨ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا حماد، عن عمران بن حُدَير (^١)، عن عبد الله بن شقيق: أن ابن عباس أخَّر صلاةَ المغرب ذات ليلة، فقال له رجل: الصلاةَ الصلاةَ، مرتين أو ثلاثًا، فقال له ابن عباس: لا أم لك، أتُعلمنا بالصلاة؟ وقد كان رسول الله ﷺ ربما جَمعَ بينهما بالمدينة: المغرب والعشاء (^٢).\n\n٢٩٦٩ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد: أن النبي ﷺ كان إذا صلى المغرب في مسجد بني ظفر، قال: صلُّوا هاتين الركعتين في بيوتكم (^٣).\n\n٢٩٧٠ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد بن سلمة، عن سيار بن سلامة، عن أبي\n_________\n(^١) في ص \"جرير\"، والصواب \"حُدير\" (كتبه شيخنا ﵀.\n(^٢) أخرجه أبو يعلى برقم ٢٥٣١ عن هدبة بن خالد، عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وسلف برقم ١١٧.\n(^٣) أخرجه ابن أبي شيبة برقم ٦٣٤٨، وابن خزيمة برقم ١٢٠٠ من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وأحمد برقم ٢٣٦٢٤ من طريق إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري، وبرقم ٢٣٦٢٨ من طرق محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، ثلاثتهم عن ابن إسحاق بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه برقم ١١٦٥ من طريق إسماعيل بن عياش عن ابن إسحاق، عن عاصم بن عمر، عن محمود بن لبيد، عن رافع بن خَدِيج قال: أتانا رسول الله ﷺ. فذكر الحديث، وفي روايتهم \"بني عبد الأشهل\" بدل \"بني ظفر\". قال الأرنؤوط: \"إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح\". (مسند أحمد: ٣٩/ ٣٥).","vol":"5","page":218},{"text":"برزة الأسلمي: أن رسول الله ﷺ كان يؤخر صلاة العشاء إلى ثُلُث الليل، وكان يكره النومَ قبلها، والحديثَ بعدها، وكان يقرأ في صلاة الفجر من المائة إلى الستين آية، وكان ينصرف وما كان يعرف (^١) بعضُنا وجوهَ بعض (^٢).\n\n٢٩٧١ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن يحيى بن سعيد (^٣)، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم: أن جبرئيل أتى النبي ﷺ حين زالت الشمس، فقال: قم فصلِّ الظهر، فلما كان الظلُّ بطوله، قال: صلِّ العصر، فلما غابت الشمس قال: صلِّ المغرب، فصلَّى، فلما غاب الشفقُ قال: صلِّ العشاء، فلما بزق (^٤) الفجر، قال: صلِّ الفجر، فصلَّى، فلما كان الغد، وكان الظلُّ بطوله، قال: صلِّ\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد وصحيح مسلم \"وكان ينصرف حين يعرف بعضنا وجه بعض\".\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٩٨٠٠ من طريق يونس المؤدب، ومسلم برقم ٦٤٧ (٢٣٧) من طريق سويد بن عمرو الكلبي، كلاهما عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد، وهو حديث طويل. وأخرجه أحمد برقم ١٩٧٦٧، والبخاري برقم ٥١٦ و٥٢٢ و٥٤٣ و٥٧٤ و٧٣٧، ومسلم برقم ٦٤٧ (٢٣٥ و٢٣٦)، وأبو داود برقم ٣٩٨ و٤٨٤٩، والنسائي برقم ٥٢٥، وابن ماجه برقم ٦٧٤ من طرق عن سيار بن سلامة. منهم من طوَّله ومنهم من قصره. وسيار بن سلامة: كنيته أبو المنهال، وأبو برزة: اسمه نضلة بن عبيد.\n(^٣) هو: الأنصاري.\n(^٤) كذا في الأصل والبغية، وفي الإتحاف في الموضع الأول \"برق\" وفي الموضع الثاني \"بقر\".","vol":"5","page":219},{"text":"الظهر، فصلَّى، فلما كان بطوله مرتين قال: صلِّ العصر، فصلَّى، فلما غابتِ الشمس، قال: صلِّ المغرب، فصلَّى، فلما أظلم، قال: صلِّ العِشاء، فصلَّى فلما بزق (^١) الفجر، قال: صلِّ الفجر، فصلَّى، فإن بين هذين وقت لأمتك (^٢).\n\n٢٩٧٢ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس بن مالك: أن رسول الله ﷺ قال: إن المؤذنين يفضُلون الناسَ بطول أعناقهم يوم القيامة (^٣).\n\n٢٩٧٣ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن ثابت، عن أنس: أن النبي ﷺ كان يُغِير عند الفجر، وكان يستمع الأذان، فإن سمع الأذان، أمسك، وإلا أغار، فاستمع\n_________\n(^١) انظر التعليقة السابقة.\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ١١١، والبوصيري في الإتحاف برقم ١١٣٢ معزوًّا للمصنف. قال البوصيري: \"رواه البيهقي في سننه من طريق إسماعيل بن أبي أويس، ثنا سليمان بن بلال. قال البيهقي: أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم لم يسمع من أبي مسعود الأنصاري، إنما هو بلاغ بلغه\". قلت أخرجه البيهقي (١/ ٣٦٥) من طريق سليمان بن بلال، قال: قال صالح بن كيسان: سمعت أبا بكر بن حزم بلغه أن أبا مسعود قال، فذكر الحديث، ثم قال: \"قال صالح بن كيسان: وكان عطاء بن أبي رباح يحدث عن جابر بن عبد الله في وقت الصلاة نحو ما كان أبو مسعود يحدث\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٢٧٢٩ من طريق زائدة، عن الأعمش قال: حُدثت عن أنس، عن النبي ﷺ. وأخرجه البزار برقم ٣٥٤ من طريق عثام بن علي، عن الأعمش، عن أنس أحسبه رفعه، قال: المؤذنون أطول الناس أعناقًا يوم القيامة. وذكره الهيثمي في المجمع (١/ ٣٢٧) معزوًّا للبزار، وقال: \"والأعمش لم يسمع من أنس\".","vol":"5","page":220},{"text":"ذات يوم، فسمع رجلًا يقول: الله أكبر الله أكبر، فقال النبي ﷺ: [على] (^١) الفطرة، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، فقال النبي ﷺ: خرجت من النار (^٢).\n\n٢٩٧٤ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن الحجاج بن أرطاة، عن زاذان، عن جَرِير (^٣) بن عبد الله، عن النبي ﷺ نحوه، وزاد فيه: أن النبي ﷺ قال: تجدونه صاحب أعنُز مُعْزِبة (^٤)، أو أكلُب مُكَلَّبة، فوجدوه راعيَ مِعزًى (^٥).\n\n٢٩٧٥ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن الجريري (^٦)، عن أبي العلاء (^٧)، عن مطرف بن عبد الله: أن عثمان بن [أبي] (^٨) العاص قال: يا رسول الله، اجعَلْني\n_________\n(^١) الزيادة من صحيح مسلم وسنن الترمذي.\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٢٣٥١، ومسلم برقم ٣٨٢، وأبو داود برقم ٢٦٣٤، والترمذي برقم ١٦١٨ من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد، ورواية أبي داود مختصرة. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية والإتحاف: \"عن زاذان، عن عبد الله\".\n(^٤) هي: البعيدة في طلب الكلأ. (لينظر القاموس: عزب).\n(^٥) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٢٠، والحافظ في المطالب برقم ١٢٩٣ من حديث عبد الله بن مسعود، كما ذكرت في التعليقة السابقة، وباقي الإسناد عندهما كما هو في الأصل. قال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف، وداود كذاب\". قلت: أخرجه أحمد برقم ٣٨٦١ من طريق قتادة، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود نحوه، ورجاله رجال الصحيح، كما في المجمع ١/ ٣٣٤.\n(^٦) هو: سعيد بن أياس.\n(^٧) هو: يزيد بن عبد الله بن الشخير.\n(^٨) ما بين الحاجزين ساقط من الأصل، والصواب إثباته.","vol":"5","page":221},{"text":"إمامَ قومي، فقال: أنت إمامُهم، واقتدِ بأضعفهم، واتخذْ مؤذنًا لا يأخذ على أذانه أجرًا (^١).\n\n٢٩٧٦ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا حماد، عن هشام بن عروة، عن أبيه: أن النبي ﷺ قال: لا تَغْتَرُّوا بأذان ابن أم مكتوم، ولكن بأذان بلال، وكان ابن أم مكتوم أعمى (^٢).\n\n٢٩٧٧ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي صالح، عن معاوية بن أبي سفيان: أن النبي ﷺ كان إذا سمع المؤذن يقول: الله أكبر، قال مثل ما يقول، فإذا قال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال مثل ذلك، وإذا قال: أشهد أن محمدًا رسول الله، قال مثل ما يقول (^٣).\n\n٢٩٧٨ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن علي بن زيد، عن رجل من بني هاشم،\n_________\n(^١) سلف برقم ٢١٣٠ وشيخ الحارث هناك سليمان بن حرب.\n(^٢) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٢٣، والحافظ في المطالب برقم ٢٢٨، والبوصيري في الإتحاف برقم ١٣٠٧ معزوًّا للمصنف. قال الحافظ: \"مرسل\"، وقال البوصيري: \"داود بن المحبر ضعيف، بل كذاب\".\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٦٩٢٢ و١٦٩٢٤، والطبراني (١٩/ ٣٣٥) من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني أيضًا من طريق أبان بن يزيد، عن عاصم به. والحديث أخرجه أحمد برقم ١٦٨٢٨ و١٦٨٤١ و١٦٨٩٦، والبخاري برقم ٥٨٧ و٥٨٨ و٨٧٢، والنسائي برقم ٦٧٥ - ٦٧٧ من طرق عن معاوية.","vol":"5","page":222},{"text":"عن النبي ﷺ مثله، وزاد فيه: فإذا قال: حي على الصلاة، حي على الصلاة، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله (^١).\n\n٢٩٧٩ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي رَزِين (^٢): أن عبد الله (^٣) بن أم مكتوم كان أعمى، فقال: يا رسول الله، إني شيخٌ ضريرٌ، شاسِع الدار، وإن لي غلامًا لا يلاوِمُني، فهل تجد لي رخصة؟ فقال: هل تسمع النداء؟ قال: نعم! قال: فما أجد لك من رخصة (^٤).\n\n٢٩٨٠ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن أيوب وحُمَيد أو أحدهما، عن أبي قلابة، قال: قال رسول الله ﷺ: لا يَقْبَل الله صلاةً بغير طُهور، ولا صدقةً من غُلول.\n\n٢٩٨١ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد، عن حميد وغيره، عن الحسن، عن النبي ﷺ مثله (^٥).\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ١٢١، والحافظ في المطالب برقم ٢٤١، والبوصيري في الإتحاف برقم ١٣٢٩ معزوًّا للمصنف. قال البوصيري: \"علي بن زيد ضعيف، وداود كذاب\".\n(^٢) اسمه مسعود بن مالك الأسدي.\n(^٣) ويقال في اسمه: عمرو، والحصين، وهو: ابن زائدة صحابي، قديم الإسلام.\n(^٤) سلف برقم ١٠٨١ و١٣٠٢.\n(^٥) أوردهما الهيثمي في البغية برقم ٧٠ و٧١، والبوصيري في الإتحاف برقم ٨٠٧ و٨٠٨، والحافظ في المطالب برقم ٦٣ (ب) الأول فقط. قال البوصيري: \"مدار الإسنادين على داود وهو ضعيف، ومع ضعفه فهو مرسل، لكن له شاهد في الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة. ورواه أبو داود وابن حبان من حديث أبي المليح،=","vol":"5","page":223},{"text":"٢٩٨٢ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن عمرو بن دينار، عن سُمَيع (^١)، عن أبي أمامة قال: غسل رسول الله ﷺ وجهه ثلاثًا، وذراعيه ثلاثًا (^٢).\n\n٢٩٨٣ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المحبر، ثنا حماد، عن الحجاج، عن عطاء، عن عثمان بن عفان، عن النبي ﷺ مثله، وزاد فيه: وغسل رجليه غسلًا (^٣).\n\n٢٩٨٤ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن محمد بن زياد، قال: سمعت أبا هريرة، ورأى رجلًا منتقع (^٤) الرجلين، فقال: أحسِنِ الوضوء، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: ويلٌ للعَقِبِ من النار (^٥).\n_________\n= عن أبيه، ومسلم والترمذي من حديث ابن عمر، وابن ماجه من حديث أنس بن مالك، ومن حديث أبي بكرة\".\n(^١) ذكره البخاري في التاريخ (ج ٢، ق ٢، ص: ١٩١) وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (ج ٢، ق ١، ص: ٣٠٦) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وأخرج البخاري بإسناده هذا الحديث.\n(^٢) أخرجه ابن أبي عمر، وابن أبي شيبة، وابن منيع، وأبو يعلى في مسانيدهم -كما في الإتحاف (٨١٢ - ٨١٦) - من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. منهم من ذكر غسل اليدين والمضمضة والاستنشاق أيضًا، ومنهم من ذكر البعض دون البعض. وأورده الحافظ في المطالب برقم ٥٦ و٥٧ (ب) معزوًّا لابن أبي عمر، وابن أبي شيبة، وابن منيع.\n(^٣) إسناده مرسل، عطاء -وهو ابن أبي رباح- لم يسمع من عثمان. والحديث: أخرجه البخاري برقم ١٥٨ و١٦٢ و١٨٣٢، ومسلم برقم ٢٢٦، وأبو داود برقم ١٠٦، والنسائي برقم ٨٤ و٨٥ من طريق الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن حمران بن أبان مولى عثمان، عن عثمان.\n(^٤) كذا هو مكتوب في الصلب، وكتب فوقه \"مبقع\" وبإزائه: \"كذا في هامش الأصل\" وهو بخط شيخنا ﵀. قلت: وفي مسند أحمد أيضًا \"مبقع\".\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ٩٢٦٥ و٩٢٨٣ و١٠٠٢٤ و١٠٢٤٨ من طرق عن حماد بن سلمة =","vol":"5","page":224},{"text":"٢٩٨٥ - حدثنا الحارث، ثنا داود بن المُحَبَّر، ثنا حماد، عن عطاء بن السائب، عن زاذان، عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله ﷺ: من ترك موضع شعرة من جسده من جنابة، لم يُصِبْها الماء، فُعِل به كذا وكذا من النار.\nقال علي: فمن ثَمَّ عادَيتُ رأسي، يقول ذلك ثلاث مرات، وكان يجُزُّ شَعره (^١).\n\n٢٩٨٦ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن علي بن زيد، عن سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر، عن أبيه، عن عمار بن ياسر: أن رسول الله ﷺ قال: من الفطرة: المضمضةُ، والاستنشاقُ، وقصُّ الشارِب، والسواكُ، وتقليمُ الأظفار، وغَسلُ البراجم، ونتفُ الإبط، والاستحدادُ، والختانُ، والا. . . . . (^٢) يعني الفرق (^٣).\n_________\n=بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق برقم ١٧٥٤، وأحمد برقم ٧١٢٢ و٧٨١٦ و٩٣٠٤ و٩٥٥٤، والبخاري برقم ١٦٣، ومسلم برقم ٢٤٢ (٢٨ و٢٩) من طرق عن محمد بن زياد به. وأخرجه مسلم برقم ٢٤٢ (٣٠)، والترمذي برقم ٤١، وابن ماجه برقم ٤٥٣ من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) أخرجه أحمد برقم ٧٢٧ و٧٩٤، وابنه في زوائده برقم ١١٢١، وأبو داود برقم ٢٤٩، وابن ماجه برقم ٥٩٩ من طرق عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. قال الأرنؤوط: \"إسناده مرفوعًا ضعيف\". (مسند أحمد: ٢/ ١٣٠).\n(^٢) ها هنا بياض في الأصل، وفي مسند أحمد وسنن ابن ماجه: \"والانتضاح\".\n(^٣) كذا في الأصل والصواب عندي \"الفرج\"، ومعناه: نضح الفرج.\nأخرجه أحمد برقم ١٨٣٢٧، وابن ماجه إثر الحديث ٢٩٤، والطحاوي في شرح =","vol":"5","page":225},{"text":"٢٩٨٧ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن عمار بن أبي عمار، عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ أمره بالمضمضة والاستنشاق (^١).\n\n٢٩٨٨ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن محمد بن زياد، قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت أبا القاسم ﷺ يقول: إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين، وإذا خلع فليبدأ باليسرى، وليخلعهما جميعًا، أو لينعلهما جميعًا (^٢).\n_________\n= معاني الآثار برقم ٦٤١٣ من طريق عفان بن مسلم، وابن ماجه برقم ٢٩٤ من طريق أبي الوليد الطيالسي، والطحاوي برقم ٦٤١٢ من طريق خالد بن عبد الرحمن، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن سلمة بن محمد بن عمار، عن عمار بن ياسر، عن النبي ﷺ. وأخرجه أبو داود برقم ٥٤ عن موسى بن إسماعيل وداود بن شعيب، عن حماد، عن علي بن زيد، عن سلمة بن محمد بن عمار، قال موسى عن أبيه، وقال داود: عن عمار بن ياسر: أن رسول الله ﷺ قال. فتبين من هذا أن في إسناد المصنف سلمة بن محمد بن عمار عن أبيه عن عمار خطأ من داود.\n(^١) لم أجد هذه الرواية بهذا اللفظ، وقد أخرج البخاري برقم ١٥٩ و١٦٠، ومسلم برقم ٢٣٧، وأبو داود برقم ١٤٠، والنسائي برقم ٨٦، وابن ماجه برقم ٤٠٩ من طرق عن أبي هريرة، بذكر الاستنثار، دون المضمضة.\n(^٢) أخرجه الطبراني في الصغير (ص: ٢٥) من طريق محمد بن كثير الصنعاني، عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٧١٧٩ و٩٣٠٦ و٩٥٥٧ و١٠١٨٩ و١٠٤٥٨، ومسلم برقم ٢٠٩٧ (٦٧)، والطبراني (ص: ٢٥) من طرق عن محمد بن زياد به. وأخرجه أحمد برقم ١٠٠٠٣، والبخاري برقم ٥٥١٧ و٥٥١٨، ومسلم برقم ٢٠٩٧ (٦٨)، وأبو داود برقم ٤١٣٩، والترمذي برقم ١٧٧٩ من طريق الأعرج، عن أبي هريرة. قال الترمذي: \"حسن صحيح\".","vol":"5","page":226},{"text":"٢٩٨٩ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن قتادة، عن أبي المليح الهذلي، عن أبيه (^١): أن رسول الله ﷺ نادي يوم حنين في يوم ذات رَدْغ (^٢): أن الصلاة في الرِّحال (^٣).\n\n٢٩٩٠ - حدثنا الحارث، ثنا داود، ثنا حماد، عن أيوب وعبد الله (^٤) بن عمر، عن نافع: أن ابن عمر كان بضَجْنانَ في ليلة قَرَّة، فنادى: ألا! إن الصلاة في الرِّحال، ثم قال: كان رسول الله ﷺ يقول ذلك في السفر في الليلة القَرَّة أو المطيرة (^٥).\n_________\n(^١) اسمه أسامة بن عمير الهذلي.\n(^٢) الرَّدَغ: الماء، والطين، والوحل الشديد. (قاموس: ردغة).\n(^٣) أخرجه الطبراني برقم ٤٩٧ من طريق أسد بن موسى، عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٧٠٠ و٢٠٧٠٢ و٢٠٧٠٣ و٢٠٧١٥، وأبو داود برقم ١٠٥٧، والنسائي برقم ٨٥٤، والطبراني برقم ٤٩٧، وابن خزيمة برقم ١٦٥٨ من طرق عن قتادة به. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٧٠٤ و٢٠٧٠٥ و٢٠٧٠٧، وأبو داود برقم ١٠٥٩، وابن ماجه برقم ٩٣٦ من طريق أبي المليح به. صحَّح إسناده الأرنؤوط في تعليقه على المسند (٣٤/ ٣٠٨) ولكن إسناد المصنِّف ضعيف من أجل داود المحَبَّر، فالحديث صحيح.\n(^٤) كذا في الأصل، والصواب \"عبيد الله\"، كما قال أبو داود إثر الحديث ١٠٦١: \"ورواه حماد بن سلمة، عن أيوب وعبيد الله قال فيه: في السفر في الليلة القرة أو المطيرة\".\n(^٥) رواه أبو داود تعليقًا كما مر. وأخرجه أحمد برقم ٤٤٧٨ و٤٥٨٠، وأبو داود برقم ١٠٦٠ و١٠٦١، وابن ماجه برقم ٩٣٧ من طرق عن أيوب، وأحمد برقم ٥١٥١ و٥٨٠٠، والبخاري برقم ٦٠٦، ومسلم برقم ٦٩٧ (٢٣ و٢٤)، وأبو داود برقم ١٠٦٢ من طرق عن عبيد الله بن عمر بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٥٣٠٢، والبخاري برقم ٦٣٥، ومسلم برقم ٦٩٧ (٢٢)، وأبو داود برقم ١٠٦٣، والنسائي =","vol":"5","page":227},{"text":"<span data-type='title' id=toc-469>[إسماعيل بن عبد الكريم بن مَعْقِل]:</span>\n٢٩٩١ - حدثنا الحارث، ثنا أبو هشام إسماعيل (^١) بن عبد الكريم بن معقل بن منبه اليماني الصنعاني بمكة للنصف من ذي الحجة، من سنة تسع ومائتين إملاءً، وتوفي باليمن سنة ست عشرة ومائتين، قال: ثنا إبراهيم (^٢) بن عقيل بن معقل بن منبه، عن أبيه (^٣)، عن وهب (^٤)، عن جابر بن عبد الله الأنصاري: أن النبي ﷺ أمر عمر بن الخطاب زمن الفتح، وهو بالبطحاء أن يأتي الكعبة، فيمحو كل صورة فيها، ولم يدخلها النبي ﷺ حتى مُحِيتْ كلُّ صورة (^٥).\n\n٢٩٩٢ - حدثنا الحارث، ثنا إسماعيل بن عبد الكريم، حدثني إبراهيم، عن أبيه، عن\n_________\n= برقم ٦٥٤ من طريق مالك، وأبو داود برقم ١٠٦٤ من طريق محمد بن إسحاق، كلاهما عن نافع به. وسلف برقم ١٣٦١.\n(^١) صدوق، من التاسعة/ دفق (تقريب).\n(^٢) صدوق، من الثامنة/ د (تقريب).\n(^٣) ابن أخي وهب. صدوق، من السابعة/ د (تقريب).\n(^٤) هو: ابن منبه.\n(^٥) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ٧٩) عن أبي بكر بن خلاد، عن الحارث، عن إسماعيل ابن عبد الكريم بن معقل، عن إبراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه، عن جابر بن عبد الله. فلعله سقط من إسناده \"عن أبيه، عن وهب\". فقد رواه أبو داود برقم ٤١٥٦، وابن حبان برقم ٥٨٥٧، والبيهقي (٧/ ٢٦٨) من طريق الحسن بن الصبَّاح عن إسماعيل بن عبد الكريم، عن إبراهيم، عن أبيه، عن وهب بن منبه، كما رواه المصنف. قال الأرنؤوط في تعليقه على صحيح ابن حبان (١٣/ ١٦٨): \"إسناده جيد\".","vol":"5","page":228},{"text":"وهب، قال: سألت جابرًا: أقال النبي ﷺ في الواصلة والموصولة شيئًا؟ قال: زجر النبي ﷺ أن يصل (^١) المرأة في رأسها شيئًا (^٢).\n\n٢٩٩٣ - حدثنا الحارث، ثنا إسماعيل بن عبد الكريم، ثني إبراهيم، عن أبيه، عن وهب، عن جابر بن عبد الله: أن مُسَيْكَة كانت لبعض الأنصار، فجاءت إلى رسول الله ﷺ فقالت: إن سيدي يُكرِهُني على البِغاء، فأنزل الله ﷿ في ذلك قرآنًا: ﴿وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [النور: ٣٣] (^٣).\n\n٢٩٩٤ - حدثنا الحارث، ثنا إسماعيل، ثنا إبراهيم بن عقيل، عن أبيه، عن وهب، قال: سألت جابرًا: أسمعت النبي ﷺ يقول: إذا دعا أحدكم أخاه إلى طعامه فليُجِبْ، فإن شاء طعِم، وإن شاء ترك؟ قال: نعم (^٤).\n\n٢٩٩٥ - حدثنا الحارث، ثنا إسماعيل، ثني إبراهيم، عن أبيه، عن وهب، قال: سألت\n_________\n(^١) كذا في الأصل.\n(^٢) أخرجه عبد الرزاق برقم ٥٠٧٠ و٥٠٩٦ - ومن طريقه أحمد برقم ١٤١٥٥، ومسلم برقم ٢١٢٦ - عن ابن جريج، عن أبي الزبير: أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: زجر النبي ﷺ أن تصل المرأة برأسها شيئًا. وأخرجه أحمد برقم ١٥١٥٢ من طريق ابن لهيعة، عن أبي الزبير به.\n(^٣) أخرجه مسلم برقم ٣٠٢٩، والطبري (١٨/ ١٠٣) من طريق أبي سفيان طلحة بن نافع، والنسائي في الكبرى برقم ١١٣٦٥، والطبري (١٨/ ١٠٣)، والحاكم (٢/ ٣٩٧) من طريق أبي الزبير، كلاهما عن جابر. صححه الحاكم، ووافقه الذهبي.\n(^٤) أخرجه مسلم برقم ١٤٣٠، وأبو داود برقم ٣٧٤٠ من طريق أبي الزبير، عن جابر.","vol":"5","page":229},{"text":"جابرًا: أسمعت النبي ﷺ يقول: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن؟ قال: لم أسمعه، فأخبرت أن ابن عمر كان يقوله (^١).\n\n٢٩٩٦ - حدثنا الحارث، ثنا إسماعيل بن عبد الكريم، ثني إبراهيم، عن أبيه، عن وهب، قال: أخبرني جابر أن أم شريك أخبرتْه أنها سمعت النبي ﷺ يقول: ليغزون أناس من الرجال (^٢) في الجبال، قالت أم شريك: يا رسول الله، فأين العرب يومئذ؟ قال: هي قليل (^٣).\n\n٢٩٩٧ - حدثنا الحارث، ثنا إسماعيل بن عبد الكريم، ثني إبراهيم بن عقيل، عن أبيه، عن وهب، عن جابر بن عبد الله، قال: أخبرني أبو حُمَيد الساعدي: أنه أتى النبي ﷺ بقَدَح من لبن من النقيع، ليس بمُخمَّر، فقال النبي ﷺ: أفلا خمَّرتَه، ولو بعود تعرضه عليه.\n_________\n(^١) أورده الهيثمي في البغية برقم ٣٣، والبوصيري في الإتحاف برقم ٢٩٠ معزوًّا للمصنف، وعزاه البوصيري لأحمد بن حنبل أيضًا. قلت: أخرجه أحمد بن حنبل برقم ١٤٧٣١ من طريق ابن لهيعة عن أبي الزبير أنه قال: سألت جابرًا، فذكر الحديث، وفيه: \"قال جابر: وأخبرني ابن عمر أنه قد سمعه\".\n(^٢) في الهامش \"ليفرن أناس من الدجال\"، (كتبه شيخنا ﵀، قلت: في المعرفة والمعجم وغيرهما، كما في الهامش.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في المعرفة برقم ٧٩٦٣ عن أبي بكر بن خلاد، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (٢٥/ ٩٦ - ٩٧) من طريق زيد بن المبارك، عن إسماعيل به. وأخرجه أحمد برقم ٢٧٦٢٠، ومسلم برقم ٢٩٤٥، والترمذي برقم ٣٩٣٠، وأبو نعيم برقم ٧٧٨١ من طريق أبي الزبير، عن جابر به. قال الترمذي: \"هذا حديث حسن غريب\".","vol":"5","page":230},{"text":"فقال أبو حميد: إنما أمر النبي ﷺ كالأسقية (^١)، أن توكأ ليلًا، وبالأبواب أن تغلق ليلًا (^٢).\n\n٢٩٩٨ - حدثنا الحارث، ثنا إسماعيل بن عبد الكريم، ثني إبراهيم، عن أبيه، عن وهب، عن جابر، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: لا تزال طائفة من أمتي على الحق، ظاهرين إلى يوم القيامة، قال: فينزل عيسى ابن مريم ﷺ، فيقول أميرهم: تعال صلِّ لنا، فيقول: لا، إن بعضكم على بعض أمراء، تكرمة الله ﷿ هذه الأمة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-470>[محمد بن جعفر الوَرَكاني]:</span>\n٢٩٩٩ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر الوَرَكاني، ثنا إبراهيم، عن الزهري، عن سهل بن سعد الساعدي، قال: جاء عويمر إلى عاصم بن عدي، فقال: سل رسول الله ﷺ: أرأيت رجلًا وَجَد مع امرأته رجلًا، فقتله، أيُقتَل به، أم كيف\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"بالأسقية\" (كتبه شيخنا ﵀ في هامش الأصل).\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ٢٣٦٠٨، ومسلم برقم ٢٠١٠ من طريق أبي الزبير، عن جابر بهذا الإسناد من حديث أبي حميد. وأخرجه أحمد برقم ١٤١٣٧ و١٤٣٦٧، والبخاري برقم ٣١٠٦ و٥٣٠٠ و٥٣٠١ و٥٩٣٧ و٥٩٣٨، ومسلم برقم ٢٠١١، وأبو داود برقم ٣٧٣١ و٣٧٣٤ من حديث جابر.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١٤٧٢٠ و١٥١٢٧، ومسلم برقم ١٥٦ و١٩٢٣ من طريق أبي الزبير عن جابر.","vol":"5","page":231},{"text":"يصنع؟ قال: فسأل عاصم النبي ﷺ، فعاب النبي ﷺ المسائل، فلقِيَه عُوَيْمر، فقال: ما صنعتَ؟ قال: صنعتُ أنك لم تأتِني بخير، سألتُ النبي ﷺ، فعاب المسائل، فقال عويمر: والله لآتِينَّ النبي ﷺ، فلأَسألنَّه، فأتاه، فوجده قد أنزل الله فيهما، فدعاهما، فلاعَنَ بينهما، فقال عويمر: لئن انطلقتُ بها يا رسول الله، لقد كذبتُ عليها، ففارَقَها قبل أن يأمر النبي ﷺ، فصارت سنة المتلاعنين، فقال النبي ﷺ: أبصِرُوها، فإن جاءتْ به أسحمَ، أدعجَ العَيْنَين، عظيمَ الإليتين، فلا أراه إلا قد صدق، وإن جاءت به أحمرَ، كأنه وحَرَة، فلا أراه إلا كاذبًا، فجاءت به على النعت المكروه (^١).\n\n٣٠٠٠ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إبراهيم، عن الزهري، عن علي بن الحسين، قال: أخبرني رجل من أهل العلم: أن النبي ﷺ قال: تُمدُّ الأرضُ يومَ القيامة مدّ الأديم لعظَمَة الرحمن، فلا يكون لرجل من بني آدم فيها إلا موضعُ قدميه، ثم أُدعَى أولَ الناس، فأخِرُّ ساجدًا، ثم يؤذَنُ لي، فأقول: يا رب! أخبرني جبرئيل هذا، وجبرئيل ﵇ (^٢) عن يمين العرش، والله ما أراه (^٣) قط\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود برقم ٢٢٤٨ من طريق الوركاني بهذا الإسناد. وسلف برقم ٢٣٩٤. والحديث: أخرجه البخاري برقم ٤١٣ و٤٤٦٨ و٤٤٦٩ و٤٩٥٩ و٥٠٠٢ و٥٠٠٣ و٦٤٦٢ و٦٨٧٤، ومسلم برقم ١٤٩٢، وأبو داود برقم ٢٢٤٥ و٢٢٤٧ و٢٢٤٩ و٢٢٥٠ و٢٢٥١ و٢٢٥٢ من طرق عن الزهري به.\n(^٢) في البغية: \"أخبرني هذا -وجبريل ﵇\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي البغية: \"ما رآه\".","vol":"5","page":232},{"text":"قبلها، أنك أرسلتَه إليَّ، وجبرئيل ساكت لا يتكلَّم، فيقول الله ﷿: صدق، ثم يؤذن لي في الشفاعة، فأقول: يا رب (^١)! عبادك عبدوك في أطراف الأرض، فذلك المقام المحمود (^٢).\n\n٣٠٠١ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إبراهيم، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن: أن أبا سعيد وأبا هريرة أخبراه: أن رسول الله ﷺ رأى نخامة في جدار المسجد، فتناول حصاةً، فحتَّها، ثم قال: إذا تنخَّم أحدكم فلا يتنخَّمْ قِبَل وجهِه، ولا عن يمينه، وليبصُقْ عن يساره، أو تحت قدمه اليسرى (^٣).\n_________\n(^١) في البغية: \"أي رب\".\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٣/ ١٤٥) من طريق المصنف بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في البغية برقم ١١٣١، والحافظ في المطالب برقم ٤٦٥١، والبوصيري في الإتحاف برقم ١٠١١٧ معزوًّا للمصنف. قال الحافظ: \"صححه الحاكم\". وقال البوصيري: \"رواته ثقات، ورواه الحاكم مفسرًا وصححه\". قلت: أخرجه الحاكم (٤/ ٥٧٠ - ٥٧١) من طريق إبراهيم بن حمزة الزبيري، عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن جابر. وقال: \"صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وقد أرسله يونس بن يزيد ومعمر بن راشد عن الزهري\". ثم أخرجه من طريق ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، عن علي بن الحسين، عن رجل من أهل العلم بنحوه. ثم أخرجه من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن علي بن الحسين، قال: قال رسول الله ﷺ. والحديث: أخرجه نعيم بن حماد في زوائده على زهد ابن المبارك برقم ٣٧٥ عن معمر، عن علي بن الحسين أن رجلًا من أهل العلم أخبره بنحو إسناد المصنف.\n(^٣) أخرجه أحمد برقم ١١٨٧٩، والبخاري برقم ٤٠٠، ومسلم برقم ٥٤٨، وابن =","vol":"5","page":233},{"text":"٣٠٠٢ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إبراهيم، عن ابن شهاب، عن مسلم (^١) بن عبد الله، عن ابن عمر: أن النبي ﷺ سُئِل عما يَترُكُ المُحْرِمُ من الثياب؟ قال: لا يلبَسُ القميصَ، ولا العِمامة، والسراويل، ولا البُرنُسَ، ولا ثوبًا مَسَّه زعفرانٌ ولا وَرْسٌ، ومن لم يجدْ نعلَين، فليلْبَسِ الخفَّين، وليقطَعْهما حتى يكونا أسفلَ من الكعبين (^٢).\n\n٣٠٠٣ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إبراهيم، عن ابن شهاب، عن عباد بن تميم، عن عمه (^٣): أنه أبصر النبي ﷺ مضطجعًا في المسجد رافعًا إحدى رجلَيه على الأخرى، وإنه قد كان يفعل ذلك أبو بكر وعمر وعثمان ﵃ (^٤).\n_________\n= ماجه برقم ٧٦١ من طرق عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ١١٥٥٠ و١١٨٣٧ و١١٨٨٠، والبخاري برقم ٤٠١ من طرق عن الزهري به. وأخرجه أحمد برقم ١١٠٢٥، والبخاري برقم ٤٠٤، ومسلم برقم ٥٤٨، والنسائي برقم ٧٢٥ من طريق سفيان، عن الزهري به من حديث أبي سعيد وحده؛ والبخاري برقم ٥٠٦ من طريق همام، ومسلم برقم ٥٥٠ من طريق أبي رافع، عن أبي هريرة وحده.\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"سالم\".\n(^٢) سلف برقم ٢٣٩١ وشيخ المصنف هناك سليمان بن داود.\n(^٣) هو: عبد الله بن زيد بن عاصم المازني.\n(^٤) سلف برقم ٢٠٠٨ وشيخ المصنف هناك سليمان بن داود.","vol":"5","page":234},{"text":"٣٠٠٤ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة قالت: دخل قائف، ورسول الله ﷺ شاهد، وأسامة بن زيد [وزيد] (^١) بن حارثة مضطجعان، فقال: إن هذه الأقدام بعضُها من بعض، فسر بذلك النبي ﷺ، وأعجبه، وأخبر به عائشةَ (^٢).\n\n٣٠٠٥ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إبراهيم، عن صالح بن كيسان، عن الزهري، عن عبد الحميد (^٣) بن عبد الرحمن، عن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال: استأذن عمر ﵁ على النبي ﷺ، وعنده نسوةٌ من قريش، يُكَلِّمْنَه، ويَسْتَكثِرْنه الكلامَ، عاليةً أصواتُهن على النبي ﷺ، فلما استأذَنَ، تبادَرْنَ الحِجَابَ، وأذِن له النبي ﷺ، فدخل ورسول الله ﷺ يضحك، فقال: أضحك الله سِنَّك بأبي وأمي! ما الذي أضحكَك؟ قال: عَجِبْتُ من هؤلاء اللاتي كُنَّ عندي، فلما سمِعْنَ صوتَك، تبادَرْنَ الحجابَ، قال عمر: فأنت أحقُّ أن يهبن (^٤) يا رسول الله، ثم أقبل عليهن فقال: أي عدواتِ أنفُسِهِنَّ، تَهَبْنَني ولا تَهَبْنَ رسول الله ﷺ، فقلن: نعم! إنك أفظُّ وأغلَظُ من رسول الله، ﷺ فقال النبي ﷺ: إيهًا يا ابنَ الخطاب! فوالذي نفسي بيده! ما لقِيَك الشيطان قطُّ سالكًا فجًّا، إلا سَلَك فجًّا غير فَجِّك (^٥).\n_________\n(^١) الزيادة من الصحيحين.\n(^٢) سلف برقم ٢٣٩٩ وشيخ المصنف هناك سليمان بن داود.\n(^٣) هو: عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب.\n(^٤) كذا في مسند أحمد وغيره، وفي الأصل \"تهب\" ولعله تصحيف.\n(^٥) أخرجه أحمد برقم ١٤٧٢ و١٥٨١ و١٦٢٤، والبخاري برقم ٣١٢٠ و٣٤٨٠ =","vol":"5","page":235},{"text":"٣٠٠٦ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر الوَرَكاني، ثنا إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، عن محمد (^١) بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حصين، عن عوف بن الحارث، عن أم سلمة، قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول لأزواجه: إن الذين (^٢) يحنو عليكن بعدي، لهو الصادِقُ البارُّ، اللهم اسقِ عبد الرحمن بن عوف من سلسبيل الجنة (^٣).\nقال إبراهيم: فحدثني بعض أهلنا من ولد عبد الرحمن بن عوف: أنه باع أمواله بكَيْدَمَة -وهو سهم من بني النضير- بأربعين ألف دينار، فقسمه على أزواج النبي ﷺ (^٤)\n_________\n= و٥٧٣٥، ومسلم برقم ٢٣٩٦، والنسائي في الكبرى برقم ٨١٣٠ من طرق عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد.\n(^١) ذكره الحافظ في التعجيل (ص: ٣٦٨) وحكى عن ابن حبان توثيقه، وقال ابن إسحاق: كان صوامًا قوامًا.\n(^٢) كذا في الأصل، وأثبت فوقه \"ي\"، \"أي الذي\"، وهو الصواب، كما في المسند وغيره.\n(^٣) أخرجه ابن سعد في الطبقات (٣/ ١٣٢)، وأحمد برقم ٢٦٥٥٩ و٢٦٥٨٠، والحاكم (٣/ ٣١١)، والطبراني (٢٣/ ٢٨٨ - ٢٨٩) من طرق عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد. قال الحاكم: \"صح الحديث عن عائشة وأم سلمة ﵄\". وتعقبه الذهبي، فقال: \"ليس بمتصل\".\n(^٤) ذكره ابن سعد (٣/ ١٣٢) عن أحمد بن محمد الأزرقي، عن إبراهيم بن سعد. والحديث ذكره بتمامه الهيثمي في البغية برقم ٩٨٧، والبوصيري في الإتحاف برقم ٩٠١٠. قال البوصيري: \"رواه أبو بكر بن أبي شيبة، والحارث بن أبي أسامة،","vol":"5","page":236},{"text":"٣٠٠٧ - حدثنا الحارث، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إبراهيم، عن عبيدة (^١)، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن معقل، قال: قال رسول الله ﷺ: الله الله [في] أصحابي، لا تتخذوهم غرضًا، فمن أحبَّهم فبحُبِّي أحبَّهم، ومن أبغَضَهم فببُغْضي أبغَضَهم، ومن آذاهم فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله ﷿، ومن آذى الله أوشك الله أن يأخذه (^٢).\n\nانتهى ما وجدناه من مسند الحارث بن أبي أسامة في بلدة فتن من الكُجْرَات، وليس في نهاية الموجود من الكتاب شيء يدل على أن الكتاب قد\n_________\n= وأحمد بن حنبل بسند ضعيف، لتدليس محمد بن إسحاق. وله شاهد من حديث عائشة، رواه ابن حبان في صحيحه\n(^١) هو ابن أبي رائطة، المُجَاشِعي، الكوفي، الحذاء، صدوق، من الثامنة/ ت (تقريب).\n(^٢) أخرجه أحمد برقم ١٦٨٠٣، وابن حبان برقم ٧٢٥٦، وابن عدي في الكامل (٥/ ٢٧٦)، وأبو نعيم في الحلية (٨/ ٢٨٧) من طرق عن إبراهيم بن سعد، عن عبيدة بن أبي رائطة، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مغفل، قال: قال رسول الله ﷺ، فذكر الحديث. وأخرجه أحمد برقم ٢٠٥٤٩ و٢٠٥٧٨ عن سعد بن إبراهيم بن سعد، حدثنا عن عبيدة بن أبي رائطة الحذاء التميمي، قال: حدثني عبد الرحمن بن زياد أو عبد الرحمن بن عبد الله، عن عبد الله بن مغفل المزني، قال: قال رسول الله ﷺ، فذكر الحديث. وأورده البوصيري في الإتحاف برقم ٩٣٣١ وقال: \"رواه أحمد بن حنبل، وأبو يعلى، وعنه ابن حبان في صحيحه\". وأخرجه الترمذي برقم ٣٨٦٢ من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن عبيدة، عن عبد الرحمن بن زياد، عن عبد الله بن مغفل، وقال: \"هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه\".","vol":"5","page":237},{"text":"تم، والذي يظهر أن الناسخ لم يتح له فرصة إكمال النَّسْخ، وقد ترك في آخر النسخة عدة ورقات بيضاء، فكأنه عاقه عائق عن إتمام عمله، والله أعلم، وأنا الراجي عفو ربه.\nوهذا الذي بين يديك استنسختُه من نسخة فَتَّنْ، وعارضتُه.\nحبيب الرحمن الأعظمي\nوقد فرغت بعون الله وتوفيقه من خدمة هذا المسند\nيوم الأربعاء في اليوم العاشر من شهر ربيع الأول سنة ١٤٣٨ هـ.\nمسعود أحمد الأعظمي","vol":"5","page":238}]}