{"ً":{"ٌ":312,"ٍ":"الترياق بأحاديث قواها الألباني وضعفها الحويني أبو إسحاق","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"files":["https://archive.org/download/treaq/treaq.pdf"]},"ّ":"الكتاب: الترياق بأحاديث قواها الألباني وضعفها الحويني أبو إسحاق\nإعداد: عمرو عبد العظيم الحويني\nتقديم: محمد عيد عباسي، محمد إبراهيم الشيباني، طارق عوض الله محمد\nالناشر: مكتبة دار الحجاز للنشر والتوزيع\nالطبعة: الأولى، ١٤٣٦ هـ\nعدد الصفحات: ١٢٥\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.0","ٔ":3099,"ٕ":8,"ٖ":1780758557,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"المقدمات","level":1,"page":3},{"title":"تقديم فضيلة الشيخ محمد عيد العباسي حفظه الله","level":2,"page":3},{"title":"تقديم فضيلة الشيخ: محمد بن إبراهيم الشيباني","level":2,"page":8},{"title":"تقديم فضيلة الشيخ طارق عوض الله محمد","level":2,"page":10},{"title":"مقدمة المؤلف","level":2,"page":15},{"title":"(١)","level":1,"page":35},{"title":"(٢)","level":1,"page":35},{"title":"(٣)","level":1,"page":36},{"title":"(٤)","level":1,"page":37},{"title":"(٥)","level":1,"page":38},{"title":"(٦)","level":1,"page":38},{"title":"(٧)","level":1,"page":39},{"title":"(٨)","level":1,"page":39},{"title":"(٩)","level":1,"page":40},{"title":"(١٠)","level":1,"page":41},{"title":"(١١)","level":1,"page":41},{"title":"(١٢)","level":1,"page":41},{"title":"(١٣)","level":1,"page":42},{"title":"(١٤)","level":1,"page":42},{"title":"(١٥)","level":1,"page":42},{"title":"(١٦)","level":1,"page":43},{"title":"(١٧)","level":1,"page":44},{"title":"(١٨)","level":1,"page":44},{"title":"(١٩)","level":1,"page":45},{"title":"(٢٠)","level":1,"page":45},{"title":"(٢١)","level":1,"page":46},{"title":"(٢٢)","level":1,"page":46},{"title":"(٢٣)","level":1,"page":47},{"title":"(٢٤)","level":1,"page":47},{"title":"(٢٥)","level":1,"page":47},{"title":"(٢٦)","level":1,"page":48},{"title":"(٢٧)","level":1,"page":48},{"title":"(٢٨)","level":1,"page":49},{"title":"(٢٩)","level":1,"page":49},{"title":"(٣٠)","level":1,"page":50},{"title":"(٣١)","level":1,"page":50},{"title":"(٣٢)","level":1,"page":51},{"title":"(٣٣)","level":1,"page":51},{"title":"(٣٤)","level":1,"page":51},{"title":"(٣٥)","level":1,"page":52},{"title":"(١٠٣١)","level":1,"page":52},{"title":"(٣٦)","level":1,"page":52},{"title":"(٣٧)","level":1,"page":53},{"title":"(٣٨)","level":1,"page":53},{"title":"(٣٩)","level":1,"page":54},{"title":"(٤٠)","level":1,"page":54},{"title":"(٤١)","level":1,"page":54},{"title":"(٤٢)","level":1,"page":55},{"title":"(٤٣)","level":1,"page":55},{"title":"(٤٤)","level":1,"page":56},{"title":"(٤٥)","level":1,"page":56},{"title":"(٤٦)","level":1,"page":56},{"title":"(٤٧)","level":1,"page":57},{"title":"(٤٨)","level":1,"page":57},{"title":"(٤٩)","level":1,"page":58},{"title":"(٥٠)","level":1,"page":58},{"title":"(٥١)","level":1,"page":59},{"title":"(٥٢)","level":1,"page":59},{"title":"(٥٣)","level":1,"page":59},{"title":"(٥٤)","level":1,"page":60},{"title":"(٥٥)","level":1,"page":60},{"title":"(٥٦)","level":1,"page":61},{"title":"(٥٧)","level":1,"page":61},{"title":"(٥٨)","level":1,"page":61},{"title":"(٥٩)","level":1,"page":62},{"title":"(٦٠)","level":1,"page":62},{"title":"(٦١)","level":1,"page":63},{"title":"(٦٢)","level":1,"page":63},{"title":"(٦٣)","level":1,"page":63},{"title":"(٦٤)","level":1,"page":64},{"title":"(٦٥)","level":1,"page":65},{"title":"(٦٦)","level":1,"page":65},{"title":"(٦٧)","level":1,"page":65},{"title":"(٦٨)","level":1,"page":66},{"title":"(٦٩)","level":1,"page":66},{"title":"(٧٠)","level":1,"page":67},{"title":"(٧١)","level":1,"page":67},{"title":"(٧٢)","level":1,"page":67},{"title":"(٧٣)","level":1,"page":68},{"title":"(٧٤)","level":1,"page":68},{"title":"(٧٥)","level":1,"page":69},{"title":"(٧٦)","level":1,"page":69},{"title":"(٧٧)","level":1,"page":70},{"title":"(٧٨)","level":1,"page":70},{"title":"(٧٩)","level":1,"page":71},{"title":"(٨٠)","level":1,"page":71},{"title":"(٨١)","level":1,"page":72},{"title":"(٨٢)","level":1,"page":72},{"title":"(٨٣)","level":1,"page":73},{"title":"(٨٤)","level":1,"page":73},{"title":"(٨٥)","level":1,"page":73},{"title":"(٨٦)","level":1,"page":74},{"title":"(٨٧)","level":1,"page":74},{"title":"(٨٨)","level":1,"page":74},{"title":"(٨٩)","level":1,"page":75},{"title":"(٩٠)","level":1,"page":75},{"title":"(٩١)","level":1,"page":76},{"title":"(٩٢)","level":1,"page":76},{"title":"(٩٣)","level":1,"page":76},{"title":"(٩٤)","level":1,"page":77},{"title":"(٩٥)","level":1,"page":77},{"title":"(٩٦)","level":1,"page":78},{"title":"(٩٧)","level":1,"page":78},{"title":"(٩٨)","level":1,"page":79},{"title":"(٩٩)","level":1,"page":79},{"title":"(١٠٠)","level":1,"page":79},{"title":"(١٠١)","level":1,"page":79},{"title":"(١٠٢)","level":1,"page":80},{"title":"(١٠٣)","level":1,"page":80},{"title":"(١٠٤)","level":1,"page":80},{"title":"(١٠٥)","level":1,"page":81},{"title":"(١٠٦)","level":1,"page":81},{"title":"(١٠٧)","level":1,"page":82},{"title":"(١٠٨)","level":1,"page":82},{"title":"(١٠٩)","level":1,"page":82},{"title":"(١١٠)","level":1,"page":83},{"title":"(١١١)","level":1,"page":83},{"title":"(١١٢)","level":1,"page":84},{"title":"(١١٣)","level":1,"page":84},{"title":"(١١٤)","level":1,"page":84},{"title":"(١١٥)","level":1,"page":85},{"title":"(١١٦)","level":1,"page":85},{"title":"(١١٧)","level":1,"page":86},{"title":"(١١٨)","level":1,"page":86},{"title":"(١١٩)","level":1,"page":87},{"title":"(١٢٠)","level":1,"page":87},{"title":"(١٢١)","level":1,"page":87},{"title":"(١٢٢)","level":1,"page":88},{"title":"(١٢٣)","level":1,"page":88},{"title":"(١٢٤)","level":1,"page":89},{"title":"(١٢٥)","level":1,"page":89},{"title":"(١٢٦)","level":1,"page":89},{"title":"(١٢٧)","level":1,"page":90},{"title":"(١٢٨)","level":1,"page":90},{"title":"(١٢٩)","level":1,"page":90},{"title":"(١٣٠)","level":1,"page":91},{"title":"(١٣١)","level":1,"page":92},{"title":"(١٣٢)","level":1,"page":92},{"title":"(١٣٣)","level":1,"page":93},{"title":"(١٣٤)","level":1,"page":93},{"title":"(١٣٥)","level":1,"page":94},{"title":"(١٣٦)","level":1,"page":94},{"title":"(١٣٧)","level":1,"page":95},{"title":"(١٣٨)","level":1,"page":96},{"title":"(١٣٩)","level":1,"page":96},{"title":"(١٤٠)","level":1,"page":96},{"title":"(١٤١)","level":1,"page":97},{"title":"(١٤٢)","level":1,"page":97},{"title":"(١٤٣)","level":1,"page":98},{"title":"(١٤٤)","level":1,"page":98},{"title":"(١٤٥)","level":1,"page":98},{"title":"(١٤٦)","level":1,"page":99},{"title":"(١٤٧)","level":1,"page":99},{"title":"(١٤٨)","level":1,"page":100},{"title":"(١٤٩)","level":1,"page":100},{"title":"(١٥٠)","level":1,"page":101},{"title":"(١٥١)","level":1,"page":101},{"title":"(١٥٢)","level":1,"page":101},{"title":"(١٥٣)","level":1,"page":102},{"title":"(١٥٤)","level":1,"page":102},{"title":"(١٥٥)","level":1,"page":103},{"title":"(١٥٦)","level":1,"page":103},{"title":"(١٥٧)","level":1,"page":104},{"title":"(١٥٨)","level":1,"page":104},{"title":"(١٥٩)","level":1,"page":105},{"title":"(١٦٠)","level":1,"page":105},{"title":"(١٦١)","level":1,"page":106},{"title":"(١٦٢)","level":1,"page":106},{"title":"(١٦٣)","level":1,"page":107},{"title":"(١٦٤)","level":1,"page":107},{"title":"(١٦٥)","level":1,"page":107},{"title":"(١٦٦)","level":1,"page":108},{"title":"(١٦٧)","level":1,"page":108},{"title":"(١٦٨)","level":1,"page":109},{"title":"(١٦٩)","level":1,"page":109},{"title":"(١٧٠)","level":1,"page":110},{"title":"(١٧١)","level":1,"page":110},{"title":"(١٧٢)","level":1,"page":111},{"title":"(١٧٣)","level":1,"page":111},{"title":"(١٧٤)","level":1,"page":112},{"title":"(١٧٥)","level":1,"page":113},{"title":"(١٧٦)","level":1,"page":113},{"title":"(١٧٧)","level":1,"page":114},{"title":"(١٧٨)","level":1,"page":114},{"title":"(١٧٩)","level":1,"page":115},{"title":"(١٨٠)","level":1,"page":115},{"title":"(١٨١)","level":1,"page":116},{"title":"(١٨٢)","level":1,"page":116},{"title":"(١٨٣)","level":1,"page":116},{"title":"(١٨٤)","level":1,"page":117},{"title":"(١٨٥)","level":1,"page":117},{"title":"(١٨٦)","level":1,"page":118},{"title":"(١٨٧)","level":1,"page":118},{"title":"(١٨٨)","level":1,"page":118},{"title":"(١٨٩)","level":1,"page":119},{"title":"(١٩٠)","level":1,"page":119},{"title":"(١٩١)","level":1,"page":120},{"title":"الخاتمة","level":1,"page":121}],"ٛ":{"1,1":1,"1,2":2,"1,3":3,"1,4":4,"1,5":5,"1,6":6,"1,7":7,"1,8":8,"1,9":9,"1,10":10,"1,11":11,"1,12":12,"1,13":13,"1,14":14,"1,15":15,"1,16":16,"1,17":17,"1,18":18,"1,19":19,"1,20":20,"1,21":21,"1,22":22,"1,23":23,"1,24":24,"1,25":25,"1,26":26,"1,27":27,"1,28":28,"1,29":29,"1,30":30,"1,31":31,"1,32":32,"1,33":33,"1,34":34,"1,37":35,"1,38":36,"1,39":37,"1,40":38,"1,41":39,"1,42":40,"1,43":41,"1,44":42,"1,45":43,"1,46":44,"1,47":45,"1,48":46,"1,49":47,"1,50":48,"1,51":49,"1,52":50,"1,53":51,"1,54":52,"1,55":53,"1,56":54,"1,57":55,"1,58":56,"1,59":57,"1,60":58,"1,61":59,"1,62":60,"1,63":61,"1,64":62,"1,65":63,"1,66":64,"1,67":65,"1,68":66,"1,69":67,"1,70":68,"1,71":69,"1,72":70,"1,73":71,"1,74":72,"1,75":73,"1,76":74,"1,77":75,"1,78":76,"1,79":77,"1,80":78,"1,81":79,"1,82":80,"1,83":81,"1,84":82,"1,85":83,"1,86":84,"1,87":85,"1,88":86,"1,89":87,"1,90":88,"1,91":89,"1,92":90,"1,93":91,"1,94":92,"1,95":93,"1,96":94,"1,97":95,"1,98":96,"1,99":97,"1,100":98,"1,101":99,"1,102":100,"1,103":101,"1,104":102,"1,105":103,"1,106":104,"1,107":105,"1,108":106,"1,109":107,"1,110":108,"1,111":109,"1,112":110,"1,113":111,"1,114":112,"1,115":113,"1,116":114,"1,117":115,"1,118":116,"1,119":117,"1,120":118,"1,121":119,"1,122":120,"1,123":121},"ٜ":{"1":[1,123]},"ٝ":["1,1","1,2","1,3","1,4","1,5","1,6","1,7","1,8","1,9","1,10","1,11","1,12","1,13","1,14","1,15","1,16","1,17","1,18","1,19","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123"],"ٞ":{"3":[1,2],"8":[3],"10":[4],"15":[5],"35":[6,7],"36":[8],"37":[9],"38":[10,11],"39":[12,13],"40":[14],"41":[15,16,17],"42":[18,19,20],"43":[21],"44":[22,23],"45":[24,25],"46":[26,27],"47":[28,29,30],"48":[31,32],"49":[33,34],"50":[35,36],"51":[37,38,39],"52":[40,41,42],"53":[43,44],"54":[45,46,47],"55":[48,49],"56":[50,51,52],"57":[53,54],"58":[55,56],"59":[57,58,59],"60":[60,61],"61":[62,63,64],"62":[65,66],"63":[67,68,69],"64":[70],"65":[71,72,73],"66":[74,75],"67":[76,77,78],"68":[79,80],"69":[81,82],"70":[83,84],"71":[85,86],"72":[87,88],"73":[89,90,91],"74":[92,93,94],"75":[95,96],"76":[97,98,99],"77":[100,101],"78":[102,103],"79":[104,105,106,107],"80":[108,109,110],"81":[111,112],"82":[113,114,115],"83":[116,117],"84":[118,119,120],"85":[121,122],"86":[123,124],"87":[125,126,127],"88":[128,129],"89":[130,131,132],"90":[133,134,135],"91":[136],"92":[137,138],"93":[139,140],"94":[141,142],"95":[143],"96":[144,145,146],"97":[147,148],"98":[149,150,151],"99":[152,153],"100":[154,155],"101":[156,157,158],"102":[159,160],"103":[161,162],"104":[163,164],"105":[165,166],"106":[167,168],"107":[169,170,171],"108":[172,173],"109":[174,175],"110":[176,177],"111":[178,179],"112":[180],"113":[181,182],"114":[183,184],"115":[185,186],"116":[187,188,189],"117":[190,191],"118":[192,193,194],"119":[195,196],"120":[197],"121":[198]},"ٟ":[],"numbers":{"1":35,"2":35,"3":36,"4":37,"5":38,"6":38,"7":39,"8":39,"9":40,"10":41,"11":41,"12":41,"13":42,"14":42,"15":42,"16":43,"17":44,"18":44,"19":45,"20":45,"21":46,"22":46,"23":47,"24":47,"25":47,"26":48,"27":48,"28":49,"29":49,"30":50,"31":50,"32":51,"33":51,"34":51,"35":52,"36":52,"37":53,"38":53,"39":54,"40":54,"41":54,"42":55,"43":55,"44":56,"45":56,"46":56,"47":57,"48":57,"49":58,"50":58,"51":59,"52":59,"53":59,"54":60,"55":60,"56":61,"57":61,"58":61,"59":62,"60":62,"61":63,"62":63,"63":63,"64":64,"65":65,"66":65,"67":65,"68":66,"69":66,"70":67,"71":67,"72":67,"73":68,"74":68,"75":69,"76":69,"77":70,"78":70,"79":71,"80":71,"81":72,"82":72,"83":73,"84":73,"85":73,"86":74,"87":74,"88":74,"89":75,"90":75,"91":76,"92":76,"93":76,"94":77,"95":77,"96":78,"97":78,"98":79,"99":79,"100":79,"101":79,"102":80,"103":80,"104":80,"105":81,"106":81,"107":82,"108":82,"109":82,"110":83,"111":83,"112":84,"113":84,"114":84,"115":85,"116":85,"117":86,"118":86,"119":87,"120":87,"121":87,"122":88,"123":88,"124":89,"125":89,"126":89,"127":90,"128":90,"129":90,"130":91,"131":92,"132":92,"133":93,"134":93,"135":94,"136":94,"137":95,"138":96,"139":96,"140":96,"141":97,"142":97,"143":98,"144":98,"145":98,"146":99,"147":99,"148":100,"149":100,"150":101,"151":101,"152":101,"153":102,"154":102,"155":103,"156":103,"157":104,"158":104,"159":105,"160":105,"161":106,"162":106,"163":107,"164":107,"165":107,"166":108,"167":108,"168":109,"169":109,"170":110,"171":110,"172":111,"173":111,"174":112,"175":113,"176":113,"177":114,"178":114,"179":115,"180":115,"181":116,"182":116,"183":116,"184":117,"185":117,"186":118,"187":118,"188":118,"189":119,"190":119,"191":120},"number_max":191,"number_pages":{"35":2,"36":3,"37":4,"38":6,"39":8,"40":9,"41":12,"42":15,"43":16,"44":18,"45":20,"46":22,"47":25,"48":27,"49":29,"50":31,"51":34,"52":36,"53":38,"54":41,"55":43,"56":46,"57":48,"58":50,"59":53,"60":55,"61":58,"62":60,"63":63,"64":64,"65":67,"66":69,"67":72,"68":74,"69":76,"70":78,"71":80,"72":82,"73":85,"74":88,"75":90,"76":93,"77":95,"78":97,"79":101,"80":104,"81":106,"82":109,"83":111,"84":114,"85":116,"86":118,"87":121,"88":123,"89":126,"90":129,"91":130,"92":132,"93":134,"94":136,"95":137,"96":140,"97":142,"98":145,"99":147,"100":149,"101":152,"102":154,"103":156,"104":158,"105":160,"106":162,"107":165,"108":167,"109":169,"110":171,"111":173,"112":174,"113":176,"114":178,"115":180,"116":183,"117":185,"118":188,"119":190,"120":191}},"pages":[{"text":"الترياق بأحاديث قوَّاها الألبانيُّ، وضعَّفها الحُوَيْني أبو إسحاق\n\nإعداد\nعمرو عبد العظيم الحويني، أبو المنذر\n\nتقديم\nالشيخ / محمد عيد عباسي\nالشيخ / محمد إبراهيم الشيباني\nالشيخ / طارق عوض الله محمد","vol":"1","page":1},{"text":"جميع الحقوق محفوظة\nالطبعة الأولى\n١٤٣٦ هـ\nمكتبة دار الحجاز للنشر والتوزيع","vol":"1","page":2},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2>تقديم فضيلة الشيخ محمد عيد العباسي حفظه الله</span>\nالحمد لله حمدًا يليقُ بجلاله وكماله، ويُكافئُ نِعمَهُ ويُوافِي فضلَ مزِيده، والصلاةُ والسلامُ على محمدٍ عبده ورسوله، الدَّاعي إلى طاعته وتوحيده، وعلى مَن اتَّبَع هُداهُ ونصر دينه، ورجا وعدَه وخاف من وعيده، أما بعد:\nفقد منَّ الله سبحانه على عباده بأنْ أرسل إليهم رسلًا يُبلِّغونهم رسالة ربهم إليهم، ويُنيرون لهم الطريق إلى معرفته ومعرفة دينه وشريعته التي إذا آمنوا وعملوا بها فازوا في الدارين، وكانوا فيهما من السعداء.\nوكان خاتمة هؤلاء الرسل وخيرهم نبيُّنا وإمامنا محمد ﷺ، الذي بلَّغ الرسالة، وادَّى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده حتى اختاره الله إلى جواره، فلَحِق بالرفيق الأعلى، وترك أمته على المحجَّة البيضاء، والشريعة الواضحة الغرَّاء، التي لا يَضلُّ عنها إلا هالك، والتي تتمثَّلُ في كتاب الله وسنة رسوله ﷺ.\nوقد قام سلفنا الصالح بخدمة هذين المصدرين العظيمين حق القيام، مما لم يحظ به نبيّ سابق، ولا تابع لاحق، ففسروا غريبهما، ووضَّحوا معانيهما، وكشفوا عن مقاصدهما، ووفَّقوا بين مشكلهما، وبذلوا الغالي والنفيس في تقريبهما للأمة ونشرهما، والدعوة إليهما.\nثم اصاب الوهن والضعف والتخلف والجهل أمة الإسلام، وجرت عليها سنة الله في خلقه، فالأيام دُوَل، وحكمة الله تعالى في تغيير الأحوال، وتبدُّل الشؤون، فكل يومٍ ربنا في شأن، والحياة والأحياء ينتقلون ويركبون طبقًا عن طبق، وها هو دولاب الزمن يدور، وتقتضي حكمة الله أن تستيقظ الأمة الإسلامية فيبعث الله تعالى فيها المصلحين والدعاة العلماء العاملين","vol":"1","page":3},{"text":"فيُجدِّدون ما انقطع، ويُحيُون ما اندثر، وينشطون ويعملون ويجدون ويدعون بكل قوة وهمة، ويستجيب لهم الكثيرون، وتكون هذه الصحوة الإسلامية التي فاجأت الأعداء الذين ظنوا أنهم قد نالوا أربهم في القضاء على هذا الدين، وصرف أتباعه عن هُداه، بما نشروا فيه من الشبهات، وأثاروا بين أبنائه من الشهوات؛ ولكن الله لهم بالمرصاد، فأبطل سعيهم، وأفسد كيدهم، وهم يبذلون الآن كل ما يستطيعون لإطفاء هذا النور (ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون)\nولكنا مع فرحنا بهذه الصحوة، فإننا نعترف بأنها لابد لها من تسديد وترشيد حتى لا يستغلها أصحاب الاهواء، ولا يحرفها الشانئون والاعداء، ولا يكون ذلك إلا بوضعها على الطريق القويم، وضبطها بمنهج الكتاب والسنة وفهمها على ضوء فهم سلف الأمة، وعساه يكون قريبًا.\nوقد كان لأستاذنا الكبير العلامة محمد ناصر الدين الألباني فضل كبير في بيان هذه الدعوة، وخاصة في إحياء علم الحديث الذي كان هُجر وأُهمل من قرون، فأعاد إليه بفضل الله أهميته ونشاطه، بما صنَّف من الرسائل والكتب، وبما نشر من العلم، ودرَّس في الحلقات والمجالس ودور العلم، فنبغ ممن كان يحضر مجالسه ويقرأ كتبه طائفة، جدَّت واجتهدت ودرست وصبرت وآتاها الله الذكاء، ووهبها الإخلاص، ووفقها الله تعالى، فكانت لها جهود وتلاميذ وألَّفت كتبًا نافعة وبحوثا رائعة، وفي مقدمة هؤلاء الإخوة، الأخ الفاضل والشيخ العالم العامل - فيما أحسب ولا أزكي على الله أحدا -أبو إسحاق الحويني، من مصر العزيزة، حفظه الله وعافاه واثابه عما قدم كبير الأجر والثواب، فكان غزير الإنتاج، سيَّال القلم، قويَّ الحافظة، حسن المحاكمة، وقد كان يُسأَلُ عن بعض الأحاديث الشائقة والمتداولة، فيبحث عنها فيجد بعضها قد حكم عليها شيخه الألباني بالصحة، ويجد بحسب اجتهاده وعلمه أنها ضعيفة، فيستحضر ما استفاده من توجيه الله","vol":"1","page":4},{"text":"تعالى أولًا، ومما تعلَّمه من أئمة الإسلام السابقين واللاحقين ومنهم استاذه الألباني ثانيًا، من أنَّ الحق أحق أن يُتَّبع، وأن كل إنسان يُؤخذ من قوله ويُترك إلا المعصوم صلوات الله وسلامه عليه، وأنه لا مُحاباة ولا مُجاملة في مسائل العلم، فيُصرِّح برأيه ويُبيِّن ما وصل أليه علمه، هذا مع إجلاله للعلامة الألباني وحُبِّه الشديد له، وهذا مما يرد على المتحاملين على الدعوة السلفية فيتهمون أصحابها بأنهم يصرفون الناس عن اتباع الأئمة لينقلوهم إلى اتباع شيخهم وإمامهم، وهذا اتهامٌ باطلٌ، فقد رأى الجميع أن الحق فيما يبدو لنا مُقدَّمٌ على كل شئ، ونحن إذا تبيَّن لنا خطأ شيخنا أو أصحابنا خالفناهم وتمسَّكنا بالحق، فالأمانة العلمية وكتاب الله وسنته وهدي أصحابه تؤكد على ذلك، ونحن على هذا المنهج سائرون، وبه\nمتمسكون إن شاء الله تعالى.\nوقد قام الأخ الفاضل أبو المنذر عمرو عبد العظيم الحويني، بجمع ما تفرق من هذه المسائل التي خالف فيها الأخ الكبير أبو إسحاق، أستاذنا العلامة الألباني، وبيَّن مواضع هذه البحوث من كتب كل منهما، وحدد ذلك بالجزء والصفحة تسهيلًا على من يريد التحقُّق من ذلك، ودراسة الامر بتفصيل، فجزاه الله خيرًا.\nوكنتُ أوَدُّ أن ينقل مع ذلك خلاصة دليل كل منهما؛ لكني أُقَدِّر أنَّ ذلك سيُكلِّفه جهدًا كبيرًا، ووقتًا زائدًا، ويُطيلُ الكتاب، وأنَّ ذلك متوفر في المراجع التي ذكرها، وبإمعان من يريد الرجوع إليها، كما أنني أُقَدِّر له وأتفهَّم موقفه من عدم الخوض في الترجيح بين حكم كل منهما على الاحاديث لأن هذا له اهله، وهو شاقٌّ وعسير، فتركه لمن لديه أهلية لذلك، وربما حتى لا يُتَّهم بالتحيُّز لأحدهما، وعلى كل حال فرحم الله امرءً عرف حدَّه فوقف عنده.\nوفي هذا الأمر - أعني الترجيح بين حكم كل من الألباني والحويني - فالذي رأيته من امثلة سابقة في الانتقادات التي انتقدت بها احكام الشيخ","vol":"1","page":5},{"text":"الألباني على الأحاديث التي حققها، رأيتُ انها أنواع:\nفمنها: ما كان الصواب كان مع الشيخ الألباني، وكان الخطأ ممن انتقده، وقد يكون الشيخ نفسه قد تراجع عن رأيه السابق، وسجَّل ذلك في بعض مؤلفاته اللاحقة، ولم يطَّلع عليها الناقد.\nومنها: ما يكون الصواب مع المنتقد، ويكون شيخنا الألباني فيد قد حالفه الصواب، وطبعًا يكون معذورًا في ذلك لوهمٍ وقع فيه، أو مصدرٍ لم يطَّلع عليه، أو .....\nومنها: ما يكون الامر وسطًا بين الفريقين، ويكون لكلٍّ منهما اجتهاده، والامر محتملٌ للاجتهادية.\nومنها: ما يكون سببه الاختلاف في المهج العلمي الذي يأخذ به كل منهما، ومثاله: أن يكون المنتقد لا يرى تقوية الحديث بكثرة الطرق الضعيفة ضعفًا غير شديد، وبالشواهد.\nولا شك أنَّ الصواب مع جمهور المحدثين الذين قرروا تقوية الحديث بالمتابعات والشواهد.\nوعلى كل حال فالذي قضت به شريعتنا السمحة أنَّ مَن بحث واجتهد وكان اهلًا لذلك بما مَلَك من الوسائل والعلوم فوصل إلى أحد الامرين الصواب أو الخطأ، فإنه معذور ماجور أجرًا واحدًا إن أخطأ، وأجرين إن اصاب، فالحمد لله تعالى.\nولعلَّ احد الأخوة الفضلاء من طُلَّاب العلم يتاح له القيام بهذه المهمة، فيدرس أدلَّة كل من الشيخ الألباني والشيخ الحويني، ويُرجِّح بينهما.\nوللحقيقة والواقع، فإنني قد اُتيح لي من قبل دراسة بعض الأحاديث التي وردت في هذا الكتاب وحققتُها، فوافقتُ أخي الشيخ أبا إسحاق فيما وصل إليه، وبعضها رأيت الراجح كان حليف أستاذنا الألباني ﵀.","vol":"1","page":6},{"text":"ولا مجال في هذه العُجالة لبيان ذلك، فلعلَّه يكون في مناسبةٍ أُخرى.\nوفي الختام أشكر أخي أبا المنذر على اهتمامه بهذا الموضوع، وأحُثُّه على المُضِيِّ في الدراسة والبحث والتقدُّم بخُطًا ثابتةً في طريق العلم، وخاصةً علم الحديث الذي حاجة الناس إليه أشدُّ من غيره؛ لأنه بحق محور العلوم الإسلامية، وأرجو له التوفيق واستحضار النية الصالحة، والله يتولَّاه بتوفيقه وتسديده.\nكما يطيب لي أن اشكر الأخ النشيط وطالب العلم النجيب أيمن المقداد بارك الله فيه وحفظه من كل سوء، أشكره على تجَشُّمِه مشقة السفر، وإحضاره هذا الكتاب لي، ونقل رغبة أخي أبي المنذر بالتقديم له.\nوصلَّى الله وسلَّم وبارك على محمد وآله وصحبه، والحمد لله رب العالمين.\nوكتبه:\nمحمد عيد العباسي\nخادم الدعوة السلفية في بلاد الشام\nفي: ٧/ ٢/ ١٤٣٦ هـ\n٢٩/ ١١ /٢٠١٤ مـ","vol":"1","page":7},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3>تقديم فضيلة الشيخ: محمد بن إبراهيم الشيباني</span>\nالحمد لله وكفى، وسلامٌ على عباده الذين اصطفى، وبعد:\n\" الترياق بأحاديث قوَّاها الألباني وضعَّفها الحُوَيني أبو إسحاق \"\nعنوان مُؤَلَّفٍ صنَّفهُ الشيخ عمرو بن عبد العظيم، تابَع فيه الأحاديث التي قوَّى سندها العلَّامة محمد ناصر الدين الألباني محدِّث الدِّيار الشَّاميَّة، وضعَّفَها تلميذُه الشيخ أبو إسحاق الحويني، العليم بعلم الحديث وإسناده، فتابعه فيها متابعةً علميَّةً دقيقةً حتى وصل علمُهُ إليها أنها لا ترتقى إلى الصحَّة والحُسن.\nوهكذا علمُ حديثِ نبيِّنا ﷺ طيلة القرون التي تلت قرنه وقرن أصحابه ﵃، جيل تابع من قبله، يُصحِّح ويُضعِّف، وهكذا (وفوق كل ذي علمٍ عليم)، فكانت هذه المتابعة دِينًا وتجرُّدًا دقيقًا فلا يشتغل به إلا العالمون الأبرار من الذين وظَّفُوا أنفسهم لخدمته، لا لدُنيا؛ وإنما طلبًا لثواب الآخرة ورضا الديَّان الذي لن يترك في ذلك اليوم صغيرةً ولا كبيرةً إلا أحصاها على عباده (وإن كان مثقال حبةٍ من خردلٍ أتينا بها وكفى بنا حاسبين)\nوهكذا سائر أعمال العباد بشكل عام، فكيف بأهل العلم والمشتغلين فيه، ولا سيَّما أهلُ صِناعة الحديث، ومصطلحه في تصحيحه وتضعيفه، حيث يعني ذلك: حلاله وحرامه، ويعني به: اعمل أولا تعمل.\nنسأل الله الكريم أن يُوَفِّقَ المشتغلين في هذا العلم الكبير الدقيق الأجر والمثوبة كافة، وأن يُسدِّدَهم إلى الخير والفلاح والصواب، اللهم آمين.","vol":"1","page":8},{"text":"والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وصلَّى الله على نبيِّنا وآله وصحبه وسلم إلى يوم الدين.\nكتبه\nد. محمد بن إبراهيم الشيباني\nرئيس مركز المخطوطات والتراث والوثائق","vol":"1","page":9},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4>تقديم فضيلة الشيخ طارق عوض الله محمد</span>\nإن الحمد لله. نحمدُهُ، ونستعينه، ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا.\nمَن يهده الله فلا مُضلَّ له، ومَن يُضلِل فلا هادِي له.\nوأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.\nأما بعد:\nيا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون.\nيا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا.\nيا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما.\nفإنَّ من مُهِمَّات العلوم معرِفةُ أقوالِ أهلِ العلم في المسائل الأصولية والفرعية، كما قال الإمام أحمد ﵀: أعلمُ الناسِ أعلمُهُم باختلاف الناس.\nوليس مِن شكٍّ انَّ في ذلك ثمرةً عظيمةً، إذ إنَّ العالِمَ بأقوالِ أهلِ العلمِ السابقين عليه، العارِفَ بمواقعِ اتِّفاقِهِم واختِلافِهِم، يستطيع أنْ يُكْمِل ما ابتدأوه، وأنْ يُتِمَّ ما حقَّقُوه، فما أجمعوا عليه لا يَخرُجُ عن أقوالِهم، وما اختلفوا فيه نظر في حُجَّةِ كلِّ فريقٍ، ورجَّحَ ما يراهُ صوابًا، إنْ كان أهلًا للترجيح.\nوإنَّ مِن أخطاء كثيرٍ من الباحثين أنهم يُنَصِّبُون أنفسهم للبحث العِلْمي دون معرفةٍ تامَّةٍ بأقوال أهل العلم السابقين عليهم حول تلك المسائل التي","vol":"1","page":10},{"text":"يتناولُونها بالبحث، فلا عجبَ إذًا أنْ تجِد كثيرًا من الباحثين يَخْرُجون عن أقوال أهل العلم، تحت مَظَلَّة البحث العِلْمِي وسلوك القواعد العلميَّة، وكأنَّ السابقين لم يسلُكوا البحث العلمي كما ينبغي، أو لم يتَّبِعوا القواعدَ العلميَّة التي ما قرَّرها وحرَّرها إلا هم!!\nولهذا كان من المُهم لدَى الباحث قبل تصَدُّرِه للبحث أن يُفرِغ نفسه وقتًا من حياته العلميَّة لجمع أقوال أهل العلم، وذلك بمطالعة كتب العلم المُطوَّلة والمُختصَرَة، واستخراج الفوائد العلمية من بين السطور، لا سيَّما تلك التي قد أودعوها في غير مظِنَّتها، أو ذكروها بإشارةٍ مُفهِمةٍ دون عبارةٍ واضحةٍ، فإنَّ هذه المادةَ العلميَّةَ هي الأساس الذي ينبغي على الباحث أن يبني عليها بحوثه العلمية.\nوقد تناولْتُ وتكلمتُ في هذه القضية في موضعٍ آخر في كتاباتي، وفصَّلتُ في ذلك.\nثم إنني ولله الحمد قد حقَّقتُ ذلك مع نفسي، وصنعتُ لنفسي قاعدة بيانات كبيرة لكل ما وقفتُ عليه من فوائدَ تتعلَّق بالقواعدِ الأصوليَّة، أو المسائل الفرعيَّة في علوم الحديث على اختلافها.\nوها أنت ترى أخي القارئ بين يديك هذا الجُهد المشكور للأخ الفاضل عمرو عبد العظيم الحُوَيني، فقد عُنِى عنايةً فائقةً بتتبُّع كتب شيخين جليلين من علماء الحديث في هذا الزمان، واستخرجَ من كتبهما الأحاديث التي تعرَّضا للبحث فيها، فكان حُكمِ أحدهما التصحيح، وحكم الآخر التضعيف.\nفأما التصحيح فهو للشيخ العلامة محدث الزمان محمد ناصر الدين الألباني ﵀.\nوأما التضعيف فهو لشيخنا الجليل العلامة أبي إسحاق الحويني حفظه الله.","vol":"1","page":11},{"text":"فتولَّى أخي الباحث عرض تلك الاحاديث وبيان مُجمَل قول كل شيخٍ منهما فيه ليكون الباحث في هذه الأحاديث على درايةٍ بقول الشيخين فيها، وهذا كما يستفاد منه ما قد سبق الإشارة إليه، فإنَّ فيه فائدة أخرى لا ينبغي الغفلة عنها، ألا وهي أنَّ شيخنا الشيخ الحويني رغم أنه تعلَّم على يد الشيخ العلامة الألباني واستفاد كثيرًا من مجالِسِه وكتبه، إلا أنه لم يكن متعصِّبًا لشيخه، بل كان يستفيد من علم شيخه ويُخالِفه في بعض المواضع التي يرى أنَّ الشيخ الألباني ﵀ جانبه فيها الصواب، وهذا حقُّ المُتقدِّم على المُتأخِّر، وحقٌّ الشيخ على التلميذ، وهو أن لا يُقلِّد الشيخ فيما تبيَّن فيه الخطأ، وإنما يُقوَّم ويُستَدرَك، لأن الباحث ينغي أن يكون قصدُهُ الوقوف على الحقِّ ليس غير.\nوقد لاحظتُ أنَّ أخي الباحث اكتفى بنقل أقوال الشيخين على تلك الأحاديث ولم يتطرَّق من جهته إلى التوسُّع في البحث والنظر في الطُرُق والأسانيد ونقد الروايات التي يشملها البحث نقدًا خاصًا، لشيئٍ ترجَّح لديه، وهو أن يكتفي بتقديم علم الشيخين إلى القارئ والباحث لينظرَ كلٌّ فيما بين يديه من تلك المادة العلميَّة ويختار ما يراه راجحًا.\nوهذا قصدٌ محمودٌ، لولا أنني كنتُ أتمنى لو أنَّ أخي الباحث أضاف إلى ذلك شيئًا آخر لا يتعارَضُ مع مقصوده، وفي الوقت نفسه يكون أكثر عَونًا للباحث على تحقيق الراجح في كل حديثٍ من تلك الأحاديث.\nوهذا الشئ هو: أن يُضيفَ في كل حديثٍ أقوال العلماء الآخرين الذين تناولوا تلك الأحاديث من المتقدمين والمتأخرين، ويضعها مع كل حديثٍ من تلك الاحاديث، بحيث يمكن للباحث أن يَعرِفَ أقوال العلماء فيُعِينُه ذلك على الترجيح، ولعلَّ أخي الفاضل يصنع ذلك لاحِقًا إن شاء الله تعالى.\nوليس من شكٍّ، ولا يخفى على باحثٍ مُتمرِّسٍ خبيرٍ بمسالك العلماء قديمًا وحديثًا، أنَّ الحُكمَ على الأحاديث تصحيحًا وتضعيفًا وعلى الرواة","vol":"1","page":12},{"text":"تعديلًا وتجريحًا، هو من موارد الاجتهاد، والتي يسَعُ فيها الخلاف، كما يَسعُ الخلافَ في المسائل الفقهية ونحوها.\nفلا ينبغي أن يُعابَ على أحدٍ لمُجرَّدِ الاختلاف معه في الحكم على حديث، وإنما يُبَيَّنُ وجهُ الصواب بالحُجَّةِ والبرهان، مع الاحتفاظ بالتقدير والاحترام التَّام للمُخَالَف.\nوكم رأينا العلماء قديمًا وحديثًا يَستَدرِك بعضهم على بعضٍ، ويُخَطِّأُ بعضهم بعضًا، مع الاحترام والتقدير وعدم الطعن في الأشخاص.\nولا ادلَّ على ذلك من كتاب \" التتبُّع \" للإمام الدارقطني، وكتاب \" مُوضِح أوهام الجمع والتفريق \" للإمام الخطيب البغدادي، وغيرهما من كتب اهل العلم.\nوكان شعارهم دائمًا وأبدًا، ما قاله الإمام الشافعي ﵀: قولي صواب يحتمل الخطأ، وقول غيري خطأ يحتمل الصواب.\nوقال يونس الصدفي: ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرته يومًا في مسألة ثم افترقنا، ولَقِيَنني فأخذ بيدي ثم قال: يا أبا موسى ألا يستقيم أن نكون إخوانًا وإن لم نتَّفِق في مسألة.\nولله دَرُّ الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود ﵁ عندما خالَفَ عثمان بن عفانٍ في مسألة الإتمام في السفر، ومع ذلك كان يُصلِّي وراءه بإتمام، فلما سُئِل عن ذلك قال: الخلاف شر. يقصد: الخلافَ الذي يُؤَدِّي إلى الشقاق والتناحر والتدابر.\nوانظر إلى سفيان بن عيينة ﵀ عندما ذَكَر مرَّة حديثًا فقيل له: إنَّ مالِكًا يُخالِفُك في هذا الحديث، فقال للقائل: أتقرِنُني بمالك!، ما أنا ومالك إلا كما قال جرير:\nوابنُ اللَّبون إذا ما لُزَّ في قَرَنٍ ... لم يَستَطِع صَوْلَةَ البُزْلِ القَنَاعِيسِ","vol":"1","page":13},{"text":"فهؤلاء هم أسلافُنا، وهؤلاء هم قدوتُنا، فنسألُ الله ﷿ أن يرزقنا الإنصاف في السِرِّ والعَلَن، وان يوفِّقَنا إلى سلوك طريقهم، واتِّباعِ منهجهم، إنه سبحانه ولِيُّ ذلك ومولاه. وصلَّى الله على نبيِّنا محمدٍ وعلى آله وصحبه وسلِّم.\nوكتبه / أبو معاذ طارق بن عوض الله محمد\nالثلاثاء ٢٥ محرم ١٤٣٦ هـ\n١٨/ ١١ / ٢٠١٤ مـ","vol":"1","page":14},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5>مقدمة المؤلف</span>\nإن الحمد لله، نحمدُهُ، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا.\nمَن يهده الله فلا مُضلَّ له، ومَن يُضلِل فلا هادِي له.\nوأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.\nيا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون.\nيا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا.\nيا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما.\nأما بعد،،،\n\nفإن العلم رتب ودرجات، وإن شرف العلوم بشرف ما توصل إليه، فلا جرم أن كان علم الحديث من أشرف العلوم، إذ به يتوصل إلى معرفة الصحيح من غيره من قول خير الأنام وسيد البرية صلى الله تعالى عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.\nوقد ذكر الإمام ابنُ حِبَّان في مقدمة المجروحين (١/ ٨٤ ط الصميعي)، أنَّ أحمد بن حنبل مرَّ على نفرٍ من أصحاب الحديث وهم يعرِضون كتاباتهم، فقال: ما أحسب هؤلاء إلا ممن قال رسول الله ﷺ: \"لا تزال طائفةٌ من أمتي على الحق حتى تقوم الساعة\".","vol":"1","page":15},{"text":"فعَلَّق أبو حاتم ابن حِبَّان قائلًا: (ومَن أحقُّ بهذا التأويل من قومٍ فارَقُوا الأهلَ والأوطانَ، وقنعوا بالكِسَر والأَطْمَار، في كتب السنن والآثار، وطلب الحديث والأخبار، يجولون في البراري والقفار، ولا يُبَالون بالبؤس والإقتار، مُتَّبِعون لآثار السلف من الماضين، والسالكون ثَبَج محجَّة الصالحين، ورَدِّ الكذب عن رسول ربِّ العالمين، وذبِّ الزور عنه حتى وضح للمسلمين المنار، وتبيَّن لهم الصحيح من بين الموضوع والزور من الآثار، وأرجو أن لا يكون من هذه الأمة في الجنة إلى النبي ﷺ أقربَ من هذه الطائفة؛ لأن النبي ﷺ قال: أَوْلَى الناسِ بي يوم القيامة أكثرُهُم عليَّ صلاةً.\nوليس في هذه الأمة طائفةٌ أكثرَ صلاةً على رسول الله ﷺ من هذه الطائفة، فهم على وجوههم في الدنيا يهيمون، وبتَعَلُّم السنن فيها ينعمون، وعلى حُسنِ الاستقامة يدورون، وأهلَ الزيغ والأهواء يقمعون، وعلى السداد في السنة يموتون، وعلى الخيرات في العُقبَى يقدمون، أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون).\nوقال شيخ الإسلام ابن تيمية - طيَّب الله ثراه - في كتابه الماتع \" الانتصار لأهل الأثر\" (صـ ١٣ - ١٤ ط عالم الفوائد):\n(من المعلوم أنَّ أهلَ الحديث يُشارِكون كلَّ طائفةٍ فيما يَتحَلَّوْن به من صفات الكمال، ويَمْتَازون عنهم بما ليس عندهم، فإن المُنازِع لهم لابُدَّ أن يذكُرَ فيما يُخالفُهم فيه طريقًا أخرى، مثل المعقول والقياس والرأي والكلام والنظر والاستدلال والمُحَاجَّة والمجادلة والمكاشفة والمخاطبة والوَجْد والذَّوْق ونحو ذلك.\nوكُلُّ هذه الطُرُق لأهل الحديث صفوَتُها وخلاصتُها، فهم أكمل الناس عقلًا، وأعدلُهم قياسًا، وأصوبُهم رأيًا، وأسدُّهم كلامًا، وأصحُّهم نظرًا، وأهداهم استدلالًا، وأقومُهم جدلًا، وأتمُّهم فراسة، وأصدقُهم إلهامًا، وأحدُّهم بصرًا ومكاشفةً، وأصوبُهم سمعًا ومخاطبةً، وأعظمهم وأحسنهم وَجْدًا وذوقًا،","vol":"1","page":16},{"text":"وهذا هو للمسلمين بالنسبة إلى سائر الأمم، ولأهل السنة والحديث بالنسبة إلى سائر المِلَل.\" أهـ\nفعلمُ الحديث من أشرف العلوم نظرًا لانتسابه، والمشتغلون به هم أقرب الخلق اتباعًا لما جاء به النبي ﷺ.\nوقد قل الاشتغال بهذا العلم الجليل في الأزمان المتأخرة، فتجد: في القرن السابع الهجري أمثال الحافظ المزي، والحافظ الدمياطي، والحافظ ابن دقيق العيد، وشيخ الإسلام ابن تيمية.\nثم يتلوهم الإمام الذهبي، فابن القيم، وابن رجب، وابن عبد الهادي، وابن كثير.\nثم يتلوهم ابن المُلَقِّن، فالحافظ زين الدين العِرَاقِي.\nفيتلوهم الحافظ ابن حجر العسقلاني، والهيثمي، وبدر الدين العيني.\nفيتلوهم شمس الدين السخاوي، وجلال الدين السيوطي، في القرن التاسع والعاشر الهجريين.\nثم إذا قفزنا قفزةً سريعةً للقرن الماضي فلا نجد من أبرز المشتغلين بهذا العلم الشريف إلا الشيخ أبا الأشبال أحمد محمد شاكر، والشيخ العلامة عبد الرحمن بن يحيى المُعَلِّمي اليماني، فالشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحم الله الجميع -.\nثم حدثت طفرةٌ في الاشتغال بهذا العلم بعدهم، سواء على الصعيد النظري، أو الصعيد العملي التطبيقي.\nلكن الأمر الذي لا يُنْكِرُه مُنصِف، أنَّ للشيخ المُحدِّث محمد ناصر الدين الألباني - ﵀ - جميل على أبناء هذا الجيل بإحياء روح التجديد في هذا الفن الذي كان غريبًا في حينه.\nلقد ترك الشيخ تراثًا يدُلُّ على جهد يُذكِّرُنا بعلماء الحديث المُتقدِّمين","vol":"1","page":17},{"text":"الذين أفنوا أعمارَهم في حفظ حديث رسول الله ﷺ لاعتقادهم أن في ذلك سعادة الدنيا والآخرة، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في \" الانتصار لأهل الأثر \" (صـ ٣٩ - ٤٠): (وإذا كانت سعادةُ الدنيا والآخرة هي باتباع المرسلين، فمن المعلوم أنَّ أحقَّ الناس بذلك أعلمُهم بآثار المرسلين وأتبعُهم لذلك، فالعالِمُون بأقوالهم وأفعالهم، المُتَّبِعون لها هم أهلُ السعادة في كل زمانٍ ومكانٍ، وهم الطائفة الناجية من أهل كل مِلَّة، وهم أهل السنة والحديث من هذه الأمة، فإنهم يشارِكون سائر الأمة فيما عندهم من أمور الرسالة، ويَمتَازون عنهم بما اختصُّوا به من العلم الموروث عن الرسول فيما يجهله غيرهم أو يُكَذِّب به).\nوكما ترك الشيخ تراثًا يشهد له المخالِف قبل الموافِق، فقد ترك تلاميذ انتفعوا بعلمه واقتفوا أثره.\nومنهم شيخنا المُحدِّث الجليل أبو إسحاق الحويني - حفظه الله وشفاه -،فقد تخرَّج على كتب الشيخ، وانتفع بها أكثر من غيرها.\nوقد زكَّاه الشيخ الألباني في أكثر من موضع سواء كتابةً، أو مشافهةً لأحد أقربائه أو جُلَّاسه - ﵀-، فمن ذلك:\nما ذكره الشيخ الألباني - ﵀- في \" الصحيحة \" (٥/ ٥٨٦) قال: (واعلم أنه من الدواعي على إخراج هذا الحديث هنا أمور وقفت عليها، فما أحببت أن أدع التنبيه عليها:\nالأول: أنني رأيت المعلق على \"المنتقى \" لابن الجارود، عزا الحديث من رواية يحيى بن سعيد هذه للستة وغيرهم، وليس عندهم زيادة التسبيح. ونبه على ذلك صديقنا الفاضل أبو إسحاق الحويني في كتابه القيم: \"غوث المكدود في تخريج منتقى ابن الجارود \"، وقد أهدى إلي الجزء الأول منه، جزاه الله خيرا).\nوقال - ﵀- في \" الصحيحة\" (رقم ٣٩٥٣): (هذا، ولقد كان من دواعي","vol":"1","page":18},{"text":"تخريج حديث الترجمة بهذا التحقيق الذي رأيته: أن أخانا الفاضل (أبا إسحاق الحويني) سئل في فصله الخاص الذي تنشره له مجلة (التوحيد) الغراء في كل عدد من أعدادها، فسئل- حفظه الله وزاده علمًا وفضلًا- عن هذا الحديث في العدد (الثالث- ربيع أول- ١٤١٩)؟ فضعفه، وبين ذلك ملتزمًا علم الحديث وما قاله العلماء في رواة إسناده، فأحسن في ذلك أحسن البيان، جزاه الله خيرًا، لكني كنت أود وأتمنى له أن يُتْبِعَ ذلك ببيان أن الحديث بأطرافه الثلاثة صحيح؛ حتى لا يتوهمن أحد من قراء فصله أن الحديث ضعيف مطلقًا سندًا ومتنًا، كما يشعر بذلك سكوته عن البيان المشار إليه. أقول هذا؛ مع أنني أعترف له بالفضل في هذا العلم، وبأنه يفعل هذا الذي تمنيته له في كثير من الأحاديث التي يتكلم على أسانيدها، ويبين ضعفها، فيتبع ذلك ببيان الشواهد التي تقوي الحديث، لكن الأمر- كما قيل-: كفى المرء نبلًا أن تعد معايبه).\nوقال ﵀ في الصحيحة أيضًا (٢/ ٧٢٠) أثناء ردِّه على أحد المتهجمين على التصحيح والتضعيف قال: \" وبسط القول في بيان عوار كلامه في تضعيفه إياها كلها يحتاج إلى تأليف كتاب خاص، وذلك مما لا يتسع له وقتي، فعسى أن يقوم بذلك بعض إخواننا الأقوياء في هذا العلم كالأخ علي الحلبي، وسمير الزهيري، وأبي إسحاق الحويني ونحوهم جزاهم الله خيرا).\nوهذا يدُلُّنا أنَّ الشيخ الألباني - ﵀- كان لديه بعض مصنَّفات شيخنا التي تحتوي على بعض التعقبات التي تعقَّبها شيخنا عليه - ﵀- ومع ذلك لم يُنكر الشيخ ذلك بل مدح الشيخ - كما ترى - في أكثر من موضع، وأيضًا فقد تعقَّب الشيخ الألباني شيخَنا في موضعين وقفتُ عليهما في \" الصحيحة \":\nأحدهما: في (٧/ ٧٤٥) حيث قال - رحمةُ الله عليه -: (تنبيه: عزا الأخ الفاضل أبو إسحاق الحويني في تعليقه على \"مسند سعد ابن أبي وقاص \"","vol":"1","page":19},{"text":"(٢٤٠/ ١٥٩) حديث عبد الله بن جابر لابن أبي عاصم في الآحاد\"! وهذا وهم، وإنما عنده حديث عبد الملك بن عمير فقط كما سبق).\nثانيهما: في (٧/ ٩٣٧ - ٩٣٨) قال: (... وإن مما يؤكد الجمع المذكور؛ أن من المعلوم أن سعدًا﵁- قد خلّف جمعًا من الذكور، ولم يخلف إلا بنتًا واحدة، وهي عائشة هذه، فإذا قال بعض الرواة: (أم عمرو بنت سعد)، فهي (عائشة) يقينًا؛ كما هو ظاهر جلي؛ والحمد لله.\nولقد رأيت أخانا الفاضل (أبا إسحاق الحويني) قد دندن حول هذا الجمع في\nتعليقه على \" مسند سعد بن أبي وقاص \"، فقال (٢١٦) - بعد أن ساق ما في \"العلل \"-:\"قلت: رواية معن هنا توافق رواية الخصيب بن ناصح، ولعل \"أم عمرو\" كنية \"عائشة بنت سعد\"، فتلتقي الروايتان، والله أعلم \".\nولكنه جزم بضعف إسناده كما ضعفه في أحاديث ثلاثة قبله، بدعوى أن (عبيدة بنت نابل) مجهولة الحال، تابعًا في ذلك قول ابن حجر المتقدم: \"مقبولة\"! أو مستأنسًا به؛ فإنه بمعناه، والصواب ما تقدم بيانه أنها صدوقة. وإن مما يؤيد ذلك؛ أن الحافظ قال في \"الفتح \" (٤/ ١٠٠) - في حديث آخر من طريقها-:\"رجاله ثقات \".\nونقله الأخ الفاضل عنه (ص ٢١٤). فهذا- مع ما قدمته من البيان- يلقي\nفي النفس الاطمئنان لصحة حديثها. والله أعلم).\nفأنت ترى أن الشيخ الألباني - ﵀ - ذكر في \" صحيحته \" أنه اطلع على تخريج شيخنا لـ \" مسند سعد بن أبي وقاص \" للحافظ البزَّار، وكذا \" غوث المكدود بتخريج منتقى ابن الجارود \" وكان الشيخ الحويني أرسل للشيخ كتابه \" بذل الإحسان \" وكذا \" تنبيه الهاجد \" الجزء الأول، وكل هذه الكتب تحتوي على تعقُّبات على الشيخ الألباني، وترى هنا بعض الأحاديث التي خالف فيها الشيخ شيخه استخرجتُها من هذه الكتب.\nفهذا التَخرُّج وهذا الانتفاع بكتب الشيخ الألباني - ﵀-، لم يمنعه من","vol":"1","page":20},{"text":"تعقُّب شيخه في بعض مواضع ظهر لشيخنا فيها رأي مُخالِف لرأي شيخه.\nوكنت قد جمعت منذ فترة - جاوزت الـ ٧ سنوات - بضعة عشر حديثًا خالف فيها شيخنا الحويني حكم شيخه الشيخ الألباني - ﵀- على بعض الأحاديث، مما كنت قد سمعته من الشيخ، إما فى دروسه أو أثناء أسئلتي للشيخ.\nومن سنةٍ تقريبًا رجعت لهذا البحث لأستوعِبَ فيه كل كتب الشيخ المطبوعة منها، والمصفوفة والمخطوطة بخط يد الشيخ، وأعرِضَ الأحاديث التى حكم عليها شيخنا بالضعف أو النكارة وما شابه ذلك من صِيَغ الرد، فأعرضها على كتب الشيخ الألباني - ﵀-، فجمعت (١٨٩) حديثًا حكم عليها الشيخ الألباني بالصحة أو بالحُسن، وخالفه فيها شيخنا فردَّها بالضعف تارة، وبالنكارة أخرى.\nوأسميته بـ \" الترياق بأحاديث قوَّاها الألباني وضعَّفها الحُوَيني أبو إسحاق \".\nوليس في ذلك الجمع تنقُّص من علم الشيخ، إذ إنَّ من المُستَقِرِّ عند علماء هذا الفن أن التصحيح والتضعيف من موارد الاجتهاد، فاختلاف الأئمة في التصحيح والتضعيف لحديثٍ ما، إنما هو من نفس باب اختلافهم في التعديل والتجريح لراوٍ ما، فاحتمال هذا احتمالٌ لذاك، ومدارُ الأمر إنما هو على الاجتهاد.\nيقول الإمام أبو الوليد الباجي - ﵀- في \" التعديل والتجريح \" (١/ ٣١٠ ط دار اللواء): \" (وإنما أدخلت هذه الحكاية لئلا يعتقد من لا يُحسن هذا الباب أن ما ليس في الصحيحين ليس بصحيح، بل قد تصح أحاديث ليست في صحيحي البخاري ومسلم، ولذلك خرَّج الشيخ أبو الحسن الدارقطني والشيخ أبو ذر الهروي في كتاب الإلزامات في الصحيح ما ألزماهما إخراجه، وكما أنه قد وجد في الكتابين ما فيه الوهم، وأخرج ذلك الشيخ","vol":"1","page":21},{"text":"أبو الحسن الدارقطني وجمعه في جزء، وإنما ذلك بحسب الاجتهاد فمن كان من أهل الاجتهاد والعلم بهذا الشأن لزمه أن ينظر في صحة الحديث وسقمه بمثل ما نظرا، ومن لم يكن تلك حاله لزمه تقليدهما في ما ادَّعيَا صحته، والتوقُّف فيما لم يخرجاه في الصحيح.\nوقد أخرج البخاري أحاديث اعتقد صحتها تركها مسلم لما اعتقد فيها غير ذلك، وأخرج مسلم أحاديث اعتقد صحتها تركها البخاري لما اعتقد فيها غير معتقده، وهو يدلُّ على أن الأمر طريقُهُ الاجتهاد لمن كان من أهل العلم بهذا الشأن، وقليلٌ ما هم. \"\nوقال شيخ الإسلام ابن تيمية في \" مجموع الفتاوى \" (١٨/ ٢٢): (والمقصود هنا التمثيل بالحديث الذي يروى في الصحيح وينازع فيه بعض العلماء، وأنه قد يكون الراجح تارةً وتارةً المرجوح، ومثل هذا من موارد الاجتهاد في تصحيح الحديث كموارد الاجتهاد في الأحكام).\nوقال (١٨/ ٢٤): \" وبعض ما يُصححه الترمذي ينازعه غيره فيه، كما قد ينازعونه في بعض ما يضعفه ويحسنه، فقد يضعف حديثا ويصححه البخاري. \"\nوقال الإمام الذهبي في \" سير أعلام النبلاء \" (١٤/ ٢٣٩) في ترجمة: ابن الجارود، صاحب كتاب المنتقى: (صاحب كتاب المنتقى في السنن، مجلد واحد في الأحكام، لا ينزل فيه عن رتبة الحسن أبدًا، إلا في النادر في أحاديث يختلف فيها اجتهاد النقاد).\nوقال في \" الموقظة \" (صـ ٧): (ثم لا تطمع بأنَّ للحسن قاعدة تندرج كل الأحاديث الحسان فيها، فأنا على إياسٍ من ذلك، فكم من حديثٍ تردَّد فيه الحفاظ، هل هو حسنٌ أو ضعيفٌ أو صحيحٌ؟\nبل الحافظ الواحد يتغيَّر اجتهاده في الحديث الواحد، فيومًا يصفُه بالصحَّة، ويومًا يصفه بالضعف، ولربَّما استضعفه، وهذا حق ...).","vol":"1","page":22},{"text":"وقال الإمام الصنعاني في \" إرشاد النقاد \" (صـ ٢): \" التصحيح والتضعيف من المسائل الاجتهادية النظرية. \"\nوقال بلَدِيُّهُ ابن الوزير في \" العواصم والقواصم \" (١/ ٣٩٣): \" تصحيح الحديث ظني اجتهادي، ولذلك اشتد الخلاف في شرائطه، ألا ترى أن شرط البخاري غير شرط مسلم في الرجال والاتصال.\"\nثم قال: \" فالخلاف في الحديث كالخلاف في فروع الفقه لا يستحق النكير، وقد ذكر ابن حجر في مقدمة شرح البخاري مما خولف البخاري في تصحيحه أكثر من مئة حديث بأعيانها، غير ما خولف فيه من القواعد مثل حديث عكرمة، وقبول عنعنة المدلس في بعض المواضع. \"\nوقال الدكتور عبد الغني بن أحمد جبر مزهر، في بحثٍ له بعنوان \" أصول التصحيح والتضعيف \" نُشر بمجلة البحوث الإسلامية (٤١/ ٣٣٦): \" التصحيح والتضعيف حكم، وهذا الحكم يصل إليه المُصحِّح أو المُضعِّف بعد استكمال البحث والنظر، وبعد الاطلاع والاستقراء والتتبُّع، ثم جمع أقوال الأئمة في الراوي، وجمع طرق الحديث، فإن غلب على ظنه بعد ذلك صحة الحديث حكم بصحته، وإن غلب على ظنه ضعفه حكم بذلك، وهو المقصود هنا أنَّ هذا المجال يدخله الاجتهاد وتتباين فيه أنظار المجتهدين، وتختلف أحكامهم، وتتعارض أقوالهم، وليس بمرضِي أن يَجُرَّ ذلك إلى التعصُّب الذميم للرأي والتنازع والشقاق والتنابز بالألقاب.\"\nوقال شيخنا الحويني - حفظه الله- في \" تنبيه الهاجد \" (١/ ٣٣ الطبعة الأولى): \" والكلام في التصحيح والتضعيف أمرٌ اجتهادي، فلا ينبغي أن يُشغَّب على المُخطئ فيه إن ثبت أنَّ أصوله التي يعتمد عليها منضبطة. \"\nفاختلاف إمامَيْن في الحكم على حديثٍ بالقبول أو بالرد، من الأمور الاجتهادية التي لا يُنْكَرُ فيها.","vol":"1","page":23},{"text":"أما عن سبب اختلافهم، فكثيرةٌ هي الأسباب التي لأجلها اختلف حكم كل منهما.\nمنها: اختلافُهُم في النظر في الأسانيد، والتبحُّر في الطُّرُق، وهذا اختلافٌ رئيسٌ بين المُحدِّثين والفقهاء، فالفقيه قد يحكم على حديثٍ بالصحَّة بمجرَّد مروره على ظاهر السند الذي أمامه، بينما يحكم المحدثون على الحديث بالصحة أو بالضعف بعد جمع الأسانيد والتبحُّر في طرقها، والنظر فيها، فقد يكون هناك عِلَّة في الحديث لا تُعلَم إلا بجمع طُرُق هذا الحديث، وهذا لا يُحسِنُه إلا جهابذة هذا الفن الذين أفنوْ أعمارَهم فيه.\nومنها: عِلَّةٌ في الإسناد يراها بعض العلماء مُؤثِّرة فيحكم بضعف الحديث، بينما يراها غيره غير مُؤثِّرة فيقبل مع وجودها الحديث.\nومنها: الاختلاف على حال راوٍ من الرواة، يرى بعضهم حالُه مستقيمًا فيقبل حديثه، بينما يرى البعض الآخر ضعفه لا سيما مع تفرُّده.\nومنها: قبول بعض العلماء زيادة زادها أحد الثقات في حديث شيخٍ من الشيوخ المشاهير بالرواية، على جماعةٍ من أقرانه الثقات، فيحكمون بأنها زيادة ثقة نظرًا لوجود قرائن يترجَّح لديهم الحكم بها، بينما يحكم البعض الآخر بشذوذ هذه الزيادة لمخالفته لجماهير أصحاب هذا الراوي وهذا الاختلاف مهيَعٌ مُتَّسع، والاختلاف في اعتبار القرائن مما يسعُ فيه الخلاف.\nومنها: أن راويًا من الرواة يرى بعض العلماء إدراكه لأحد شيوخه فيحكم باتصال حديثه، بينما يحكم البعض الآخر بعدم إمكان اللقاء فيترتب على ذلك رد حديثه.\nومنها: الاختلاف في حد (الحديث الحسن) فمن العلماء من يتوسَّع فيه ويُدخل في الحسن أحاديث يرى غيره من العلماء عدم إمكان ارتقائها لهذه الدرجة، وهذا أيضًا مما كثر الخلاف حوله.\nومنها: أنَّ بعض العلماء يقبل حديثًا نظرًا لجودة إسناده، بينما يرُدُّه البعض","vol":"1","page":24},{"text":"الآخر لنكارة متنه، وأمثلته كثيرة في كتب الرجال والعلل.\nإلى غير ذلك من الأسباب التي قد تكون سببًا لاختلافهم في التصحيح والتضعيف.\nهذا كله فيما كان محلًا للاجتهاد والنظر، وممَّا اختلف فيه أهلُ العلم قبولًا وردًا، إذ إنَّ من الأحاديث النبوية ما يُقطَع بصحَّته، وليس في ثبوتها خلاف، ومن ردَّها فقوله مردودٌ عليه.\nوبيان ذلك: أنَّ الخلاف في الحكم على الأحاديث صحةً وضعفًا يتناوبُه\nقِسمَا خلاف التضاد: السائغ وغير السائغ.\nفالأحاديث التي أجمع المحدثون على قبولها ليست محلًا للخلاف في الاجتهاد إذ إنَّ الإجماع حجةٌ شرعيةٌ معتبرةٌ.\nقال شيخ الاسلام ابن تيمية في \" مجموع الفتاوى \" (١٨/ ١٧): \" ومن الصحيح ما تلقَّاه بالقبول والتصديق أهلُ العلم بالحديث، كجمهور أحاديث البخاري ومسلم؛ فإنَّ جميع أهلِ العلم بالحديث يَجزمون بصحة جمهور أحاديث الكتابين وسائر الناس تبع لهم فى معرفة الحديث، فإجماع أهل العلم بالحديث على أن هذا الخبر صدق كإجماع الفقهاء على أن هذا الفعل حلال أو حرام أو واجب، وإذا أجمع أهل العلم على شيء فسائر الأمة تبع لهم، فإجماعهم معصوم لا يجوز أن يجمعوا على خطأ. \"\nوقال أيضًا (١/ ٢٥٧): \"جمهور متون الصحيحين متفق عليها بين أئمة الحديث، تلقُّوها بالقبول وأجمعوا عليها، وهم يعلمون علمًا قطعيًا أن النبيﷺقالها \".\nوقال الحافظ أبو نصر الواثلي السجزي- كما في علوم الحديث صـ ٣٨ -: \" أجمع أهل العلمِ، الفقهاءُ وغيرُهم، على أنَّ رجلًا لو حلف بالطلاق أنَّ جميعَ ما في كتاب البخاري ممَّا رُوِى عن النبي ﷺ، قاله لا شك فيه، أنه لا يحنث والمرأة بحالها في حبالته \".","vol":"1","page":25},{"text":"وقال أبو إسحاق الإسفراييني - كما نقله السخاوي في شرح الألفية ١/ ٥٠ -\n\" وأهل الصنعة مُجمعون على أنَّ الأخبار التي اشتمل عليها الصحيحان مقطوعٌ بصحة أصولها ومتونها \"\nوإنما ذكرت ذلك حتى لا يظنَّ أحدٌ أنَّ كل حديثٍ مَوردٍ للخلاف في تصحيحه وتضعيفه.\nوإلى مَن يقول: ما فائدة جمع مثل هذه المادة ونشرها؟\nأقول له: ما ذكرُهُ ياقوت الحموي في مقدمة \" معجم البُلْدان\" (١/ ١٤): \" رُبَّ راغِبٍ عن كلمةٍ غيرُهُ مُتهالِكٌ عليها، وزاهدٍ عن نُكتةٍ غيرُهُ مشغُوفٌ بها يُنْضِي الرِّكابَ إليها. \"\nوبعدُ،،،\nفقد جمعت مادة هذا الكتاب من كُتُبٍ للشيخ الحويني - حفظه الله- مطبوعةٍ ومصفوفةٍ ومخطوطة بخط يد الشيخ وهي:\n١ - الأربعون في ردع المجرم للحافظ ابن حجر، تحقيق وتخريج.\n٢ - تنبيه الهاجد لما وقع من النظر في كتب الأماجد، ١٥ مجلد.\n٣ - الأربعون الصغرى للإمام البيهقي، تحقيق وتخريج.\n٤ - الصمت لابن أبي الدنيا، تحقيق وتخريج.\n٥ - خصائص علي بن أبي طالب للإمام النسائي، تحقيق وتخريج.\n٦ - الفتاوى الحديثية (المُسمَّاة: إسعافُ اللبيث بفتاوى الحديث) في ٥ مجلدات.\n٧ - فتاوى أبي إسحاق الحويني (المسمَّى: إقامةُ الدلائل على عموم المسائل) مجلد.\n٨ - فصلُ الخطاب بنقد المُغنى عن الحفظ والكتاب.\n٩ - جُنَّة المُرْتاب بنقد المغنى عن الحفظ والكتاب، مجلد.","vol":"1","page":26},{"text":"١٠ - فضائل القرآن لابن كثير، تحقيق وتخريج، مجلد.\n١١ - النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة (١ و٢ و٣ و٤)\n١٢ - رسالتان في الصلاة على النبي ﷺ، تخريج.\n١٣ - مجلسان من إملاء النسائي، تحقيق وتخريج.\n١٤ - مجلسان من أمالي الصاحب نظام الملك، تحقيق وتخريج.\n١٥ - تصحيح حديث القلتين للعلائي، تحقيق وتخريج.\n١٦ - نهي الصحبة عن النزول بالركبة.\n١٧ - فضائل فاطمة لابن شاهين، تحقيق وتخريج.\n١٨ - البعث لابن أبي داود، تحقيق وتخريج.\n١٩ - كشف المخبوء بثبوت حديث التسمية عند الوضوء.\n٢٠ - الأمراض والكفارات للضياء المقدسي، تحقيق وتخريج.\n٢١ - مسند سعد للإمام البزار، تحقيق وتخريج.\n٢٢ - الفوائد المنتقاة لأبي عمرو السمرقندي، تحقيق وتخريج.\n٢٣ - تفسير ابن كثير (١ و٢)، تحقيق وتخريج.\n٢٤ - غوث المكدود بتخريج منتقى ابن الجارود (١ و٢ و٣).\n٢٥ - جُنَّة المُستغيث بشرح علل الحديث (١).\n٢٦ - دُرَّة التَّاج على صحيح مُسلِم بن الحجَّاج (١).\n٢٧ - تسلية الكظيم بتخريج أحاديث القرآن العظيم (٩ أجزاء، في بعضها مواضع لم تكتمل).\n٢٨ - بذل الإحسان بتخريج سنن النسائي أبي عبد الرحمن (١ و٢).\nهذا وكلُّ الأحاديث عزوتُها لمكانها في كتب شيخنا إلا آخر عشرة أحاديث، فهي من الأحاديث التي ضعَّفها شيخنا أثناء دروسه، عندما كان","vol":"1","page":27},{"text":"يأتي إليه أسئلة فيها السؤال عن بعض أحاديث، فكان شيخنا يُرجِئ الإجابة عنها إلى الدرس الذي يليه، فيأتي وقد خرَّج الحديث وحكم عليه إما بالضعف، أو بالصحَّة، ولم يضع هذا التخريج في أيٍّ من كتبه، فذكرتُها مع بيان أن الشيخ ضعَّفها في إحدى محاضراته، وكما حدثني فضيلته بذلك.\nأقولُ: قمت بقراءة هذه الكتب وعَرْضِ كل ما حكم عليه الشيخ الحُوَيني حفظه الله بالردِّ، سواء ضعَّفَه، أو استنكَرهُ، أو حكم على لفظةٍ أو اكثر بالشذوذ، أو غير ذلك من أنواع الرد، قمتُ بعرضِ ما كان هذا شأنه على كُتُب الشيخ الألباني - ﵀-، فما وجدت الشيخ الألباني يقوِّيه، سواء صحَّحه أو حسَّنه، ذكرته في كتابي هذا وما تراجع عنه تركته.\nومِن خُطَّتي في هذا الكتاب: أني أذكر الأحاديث التي ضعفها الشيخ الحويني وكان الشيخ الألباني قد قوَّاها، وكذا الأحاديث التي متنها صحيح عن صحابة أو صحابي مُعيَّن ويُضعِّفُه شيخنا عن صحابيٍّ آخر، فإذا وجدت الحديث غير مبدوء بذكر صحابِيِّه فهذا يُضعِّفُهُ شيخنا رأسًا، أي أن هذا المتن عند الشيخ ضعيف، وأمَّا إن ابْتُدِأ الحديث بذكر صحابِيِّه فالشيخ يُضعِّفُهُ عن هذا الصحابي، وقد يثبت الحديث من طريق صحابة آخرين.\nوأيضًا فمن الجدير بالذكر هنا أنَّ هذا الكتاب يُعَدُّ كشافًا وفهرسًا للأحاديث التي قوَّاها الشيخ الألباني وضعفها الشيخ الحويني، وليس عملًا يُذكَرُ فيه أسباب تقوية الشيخ الألباني، وأسباب تضعف الشيخ الحويني؛ فإنَّ ذلك أمرٌ يطول، وبيانُه: أنَّ الشيخ الحويني في كثيرٍ من أعماله يُطيل النفس في التخريج، فمثلا قد تجد تخريج حديث في كتابه \" تسلية الكظيم \" استغرق قرابة الـ ٨٠ صفحة، ثم إن الشيخ فيها لا يُخَرِّج حديثًا بسنده، بل يُخَرِّج المتن قائلًا مثلًا: \" ورد هذا الحديث عن أبي هريرة وابن مسعود وابن عباس وسلمان وعائشة، ومن مُرْسل طاووس والزهري \" ثم يأتي على كل حديث بالتخريج والمُناقشة، فإذا ضعَّف الشيخ الحديث من كُل طرقه، فكان يلزمُني أن أذكر","vol":"1","page":28},{"text":"عِلَّة تضعيف الشيخ لكل طريق على حِدَة، لذلك فعملي إنما يُفِيد في جمع الأحاديث التي اختلف الشيخان في الحكم عليها وذكر المصادر، فمن أراد معرفة الأسباب فعليه بالرجوع إلى المصادر التي ذكرتها.\nوما من حديثٍ، إن شاء الله، إلا وتجد من سبق كلا الشيخين في حكمه عليه، وكُنتُ أوَدُّ أن أذكر مع كل حديثٍ مَن سبقَ الشيخ الألباني في تقويته للحديث مع ذكر مصدر كل واحد ممن قوَّاه، وكذا ذكر مَن سبقَ الشيخ الحويني في تضعيفه من العلماء مع ذكر مصدر كل واحد ممن ضعَّفه، كما تمنَّاه مني فضيلة الشيخ طارق عوض الله في تقدمته لهذا الكتاب، فإن ذلك مما يُعِين الباحث، ولعلَّي أنشط فأجمع ذلك - إن شاء الله- فيما يُستقبل.\nوخصَّصتُ مادة كتابي فيما قوَّاهُ الشيخ الألبانيّ وضعَّفه الشيخ الحويني، ولعلِّي أنشطُ أيضًا فأجمع عكس ذلك، أي ما ضعَّفه الشيخ الألباني وقوَّاهُ الشيخ الحويني، وإن كنتُ وقفتُ على عِدَّة أحاديث من هذا الضرب، منها:\n١ - حديث أبي هريرة مرفوعًا: \" لا تسافر المرأة بريدًا إلا مع ذي محرم.\"\nيذهب الشيخ الألباني ﵀ إلى شذوذ لفظة \" بريدًا \" كما في:\nالإرواء (٣/ ١٧) والسلسلة الضعيفة (٥٧٢٧) وضعيف أبي داود (٣٠٤).\nبينما يراها الشيخ الحويني حفظه الله زيادة ثقة، وأنَّ الشذوذ منتفٍ، كما في تحقيقه لـ \" الثاني من حديث الوزير ابن الجراح \" (صـ ٩٣ - ٩٤).\n٢ - حديث ابن مسعود مرفوعًا: \" إنَّ هذا القرآن مأدُبة الله تعالى، فتعلَّموا من مأدُبَته ما استطعتم، إنَّ هذا القرآن حبل الله ﷿، وهو النور المبين، والشفاء النافع، عِصمةٌ لمن تمسَّك به، ونجاةٌ لمن تبعه، لا يَعوَجُّ فيُقَوَّمُ، ولا يَزِيغُ فيُستَعتب، ولا تنقضي عجائبه، ولا يَخْلَقُ على كثرة الرد، فاتلوه، فإن الله تعالى يأجُرُكم على تلاوته بكل حرفٍ عشر حسنات، أما إني لا أقول: ألم حرف، ولكن ألفٌ بعشر، ولامٌ بعشر، وميمٌ بعشر. \"","vol":"1","page":29},{"text":"ذهب الشيخ الألباني ﵀ إلى ضعفه كما في:\nالسلسلة الضعيفة (٦٨٤٢) وضعيف الجامع (٢٠٢٤).\nبينما ذهب الشيخ الحويني حفظه الله إلى صحَّتِه موقوفًا على ابن مسعودٍ ﵁، كما في \" تسلية الكظيم \" (رقم ٢١).\n٣ - حديث أنس بن مالك مرفوعًا: \" إذا دخلتم الخلاء فقولوا: بسم الله، أعوذ بالله من الخبث والخبائث. \"\nذهب الشيخ الألباني ﵀ إلى شذوذ \" بسم الله \" كما في:\nتمام المنة (صـ ٥٧) قال: \" وهي عندي شاذة، لمخالفتها لكل طرق الحديث عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس في الصحيحين، وغيرهما ممن سبقت الإشارة إليهم. \"\nبينما يرى شيخنا الحويني أنها زيادة ثقة، كما في \" تسلية الكظيم \" (رقم ٢٢٤) قال بعد نقله لكلام الشيخ الألباني: \" والأقربُ عندي إلى القاعدة أن عبد الله بن المختار لم يخالف أصحاب عبد العزيز بن صهيب بذكر \" التسمية \" بل هو زاد عليهم ذلك، ثم هو ثقة ولم يغمزه أحد، فزيادته مقبولة ........... \" ثم قال: \" ولستُ ممن يرى قبول زيادة الثقة بإطلاق، بل يُحكَمُ لكل حديثٍ بما يُناسِبُ الحال. والله تعالى أعلى وأعلم. \"\nثم بعد كتابة ما تقدَّم سألتُ شيخنا عن هذا الحديث فقال لي: إني تراجعتُ عن هذا البحث، وأرى شذوذ الزيادة، وفاقًا للشيخ ﵀.\nوسيُفَصِّل الشيخ ذلك في الموضع الآنف الذكر إن شاء الله، وأبقيْتُ عليه هنا إتمامًا للفائدة.\n٤ - حديث جرير قال: كنا مع النبي ﷺ فنظر إلى القمر ليلة البدر فقال: إنكم سترون ربكم عيانًا كما ترون هذا، لا تضامون في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل الغروب فافعلوا. \"","vol":"1","page":30},{"text":"ذهب الشيخ الألباني ﵀ إلى الحكم على لفظة \" عيانًا \" بالنكارة أو بالشذوذ، كما في \" ظلال الجنة \" (١/ ٢٠١).\nبينما ذهب شيخنا في \" تنبيه الهاجد\" (٢/ ٣٤٣ الطبعة الأولى) إلى ثبوتها فقال: \" ولا يتَّجِه الحكم عليها بواحدٍ من الأمرين لهذه المتابعات التي لم يقِفْ عليها الشيخ، وعندي أنه لو وقف على متابعة زيد بن أبي أنيسة لما قال ذلك، والله أعلم. \"\n٥ - حديث سعد مرفوعًا: \" المؤمن يُطبَعُ على كل خُلَّةٍ، غير الخيانة والكذب. \"\nذهب الشيخ الألباني ﵀ إلى تضعيفه كما في:\nضعيف الترغيب والترهيب (١٧٤٩).\nبينما صححه شيخنا موقوفًا على سعد بن أبي وقاص، كما في تحقيقه لـ \" مسند سعد \" للبزار (رقم ٧٦).\nهذه بعض الأحاديث التي وقفتُ عليها أثناء مطالعتي لكتب الشيخ حفظه الله، ولم أقصد الاستيعاب، ولعلَّها تكون مثل عدد هذا الكتاب أو يزيد أو يقل.\nفهذا الجهد أضعُه بين يدي القارئ لم أقصد به، كما ادَّعَى بعضُهم، التنقُّص من قدر الشيخ الألباني ورفع قدر الشيخ الحويني، بل هو جمعٌ يفيد الباحث المجتهد في معرفة قول الشيخين مع بيان مصادر أقوالهم ليرجع إلى تفصيلها عندهم فيُرجِّح ما يُؤَدِّيه إليه اجتهاده من قولهما، ولو زعمْنا أنَّ الشيخ الألباني جانبَهُ الصواب في حكمه على هذه الأحاديث فكم يبلغ (١٨٩ حديثًا) من جملة ما حكم عليه الشيخ؟\nبل إنِّي أعُدُّها إحدى مفاخِره ﵀، وكما قيل: كفى بالمرء فخرًا أن تُعَدَّ معايبه.\nفما قصدت من جمعي إلا بيان قول الشيخين في هذه الأحاديث، لا التنقُّص والتشغيب على عِلم أحدهما.","vol":"1","page":31},{"text":"ومعلومٌ أنَّ الصواب لا يتعدَّد، فأحدُ الحُكمين صواب والآخر خطأ في نفس الأمر، لكن المجتهد إذا أفرغ وسعه فهو مُصيبٌ أجرًا واحدًا إن جانبه الصواب، ومُصيبٌ لأجرين إن وافقه الصواب، وهل يسلَم من الخطأ والسهو أحد؟\nقال الإمام مالك - كما في الآداب الشرعية لابن مفلح ٢/ ١٥٥ -: \" ومَن الذي لا يُخطِئ.\"\nوقال ابنُ المُبارَك - كما في شرح علل الترمذي لابن رجب ١/ ٤٣٦ -: \" ومَن يَسلَمُ من الوهم. \"\nونقل النسائي - كما في سننه الكبرى رقم ٢٥٣٨ - عن عبد الرحمن بن مهدي قال: الذي يُبَرِّئُ نفسه من الخطأ مجنون، ومَن لا يَغلَط. \"\nوكما قيل:\nمَنْ ذا الذي ما ساء قط ... ومَن لهُ الحُسْنى فقط.\nوبعد الانتهاء من جمعه وإعداده شرَّفني كل من فضيلة الشيخ محمد إبراهيم الشيباني حفظه الله، وفضيلة الشيخ محمد عيد عبَّاسي حفظه الله، وفضيلة الشيخ طارق عوض الله محمد حفظه الله بالتقديم له، فإلَيْهم أتوجَّه ببالِغ شكري وامتناني سائلًا المولَى جلَّت قُدرتُه أن يُبارِك في عِلْمهم وأعمارِهم، وسائر مشايخنا.\nكما أتفضَّل بالشكر لكلٍّ من أخَوَيَّ الكريمين: أحمد عبد الله مبارك العرادة، وأخي أيمن علي المقداد، على ما بذلاه من جهدٍ في إحضار تقديم الشيخين الجليلين: محمد إبراهيم الشيباني، ومحمد عيد العباسي.\nولا يفوتُني أنْ أُبَشِّر إخواني بأن شيخنا الشيخ الحُوَيني حفظه الله يُعِدُّ للطبع مجموعةً من كُتُبه التي ظل يُصنِّفُ فيها على مَدار الربع قرن المنصَرِم، مثل كتابه الماتع والذي يعتبرُهُ شيخنا من أحبِّ كُتُبِه إليه: \" تنبيه الهاجد بما","vol":"1","page":32},{"text":"وقع من النظر في كُتُب الأماجد \"وسيصدر قريبًا جدًا في ١٦ مجلد.\nوكذا \" تسلية الكظيم بتخريج أحاديث القُرآن العظيم \" يُقَدَّر أن يطبع في ٦ مجلداتٍ إن شاء الله، وصل فيه شيخنا إلى أحاديث الآية (١٧٣) من تفسير سورة البقرة.\nوكذا تحقيق الشيخ لـ \" مستخرج أبي عوانة على صحيح الإمام مسلم \" في ١٥ مجلد، بالإضافة إلى مجموعةٍ أخرى من كُتُب الشيخ ستصدُر تباعًا إن شاء الله تعالى.\nفأسأل الله ﷿ أن يُبارِك لنا وللأمة في عُمُرِ الشيخ على طاعته حتى تقرَّ عينُه وأعيُنِنا برؤية هذه الكتب وغيرِها إن شاء الله تعالى.\nكما أسألُهُ سبحانه أن يكتُب لشيخنا شفاءً عاجلًا من هذه الأمراض التي أعاقت الشيخ بعض الشئ من أداء ما كان يقومُ به صحيحًا مُعافًا من الانشغال بالدعوة وتعليم الناس، إنه تعالى أكرمُ مسئول.\nكما أسأله سبحانه أن يرحَم الشيخَ الألباني، وأن يُجزِل له الأجر والمثوبة، وأن يُبارِك في عقِبِه كما بارَك في كُتُبِه.\nوختامًا،،،\nفما كان في هذا الكتاب من خطإٍ أو زلل، فمن نفسي ومن الشيطان، وما كان من صوابٍ؛ فمن الله وحده وهو المَانُّ به، والمُلْهِم له، والمُعين عليه، والفاتح لأبوابه، والمُيَسِّر لأسبابه، ولم أقصد فيه التعصُّب واتِّباع الهوى، فإنهما يَصُدَّان عن الحقِّ، ويحرِمان الأجر، ويُبعِدان عن الله ورسوله، ويوجبان مَقْتَه، ويُخرِجان صاحبهما عن درجة الوراثة النبوية، ويُدخِلانِه في أهل الأهواء والعصبية، والله المسؤول أن يوفِّقنا وسائر إخواننا لما يُحبُّه ويرضاه من القول والعمل، والنية والهُدَى، إنَّه قريبٌ مُجيبٌ، والحمد لله رب العالمين.","vol":"1","page":33},{"text":"وكتبه\nعمرو عبد العظيم الحويني، أبو المنذر\nمصر -كفرالشيخ- قرية حُوَيْن\nمساء السبت ٢٩ محرَّم ١٤٣٦ هـ\n٢٢ نوفمبر ٢٠١٤ مـ","vol":"1","page":34},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6>(١)</span>\nحديث \" إن من أحسن الناس صوتا بالقرآن الذي إذا سمعتموه يقرأ حسبتموه يخشى الله \"\n- صحه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\n\" صحيح الجامع \" <span data-type=\"title\" id=toc-7>(٢٢٠٢</span>، ٣٩٦٥) وصحيح ابن ماجه، وأصل صفة الصلاة، وصفة الصلاة \"\n(ص ١٢٥ ط المعارف)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله -:\nفضعفه في \" الفتاوى الحديثية \" (٣/ ٣٥٠ - ٣٥٩) لما سئل عنه في عدد رجب ١٤٢٥ هـ من\" مجلة التوحيد \" قال \" حديث ضعيف، ورد من حديث جابر وابن عمر وابن عباس وأبي هريرة وعائشة ومن مرسل طاووس والزهري.\"\nوكذا حكم عليه بـ \" ضعيف جدا \" في تحقيقه لـ \"فضائل القرآن \"لابن كثير (ص ١٩٠) ولـ \"تفسير ابن كثير \" (١/ ٢٧٠)، وأشبع الكلام فيه في كتابه \" تسلية الكظيم بتخريج أحاديث القرآن العظيم \" (ح ٨٥) وقال في آخر البحث \" وكل هذه الوجوه ضعيفة لا يعتبر بها، ولا يتقوى بها الحديث؛ لأن طرقه تعددت من أثر اضطراب رواته.\nوالصواب في الحديث الإرسال كما قدمت، والله تعالى أعلم.\"\n\n(٢)\nحديث \" لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم، ولو لم يجد أحدكم إلا لحاء شجرة فليفطر عليها \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في أكثر من موضع من كتبه، وأفتى","vol":"1","page":37},{"text":"بظاهره.\nإرواء الغليل (٤/ ١١٨ رقم ٩٦٠)، وصحيح سنن أبي داود (٢٠٩٢) والتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (٥/ ٤٠٤)، وتمام المنة في التعليق على فقه السنة (ص ٤٠٥ - ٤٠٦)، وصحيح الترغيب والترهيب (١/ ٥٠٩)، والسلسلة الصحيحة (٢/ ٧<span data-type=\"title\" id=toc-8>٣٣)</span>.\n- بينما حكم عليه الشيخ الحويني بأن:\n\" الصواب في أمره الاضطراب \" كما في \" تنبيه الهاجد (١١/ ٣٨٢ رقم ٢٣٣٥)، ثم قال: \" ذهب جماعة من أهل العلم قديما وحديثا إلى تقوية حديث \" لا تصوموا يوم السبت ... \" ومن آخرهم شيخنا محدث الزمان ناصر الدين الالباني - ﵀، ولم يذهب واحد ممن صححوا الحديث إلى القول بظاهره ما خلا شخنا - رحمنا الله - فإنه أفتى بظاهره، وناظر عليه، وكنت سألته ﵀ عن حجته في ذلك لما لقيته للمرة الثانية في مدينة \"جدة\" في أوائل ذي الحجة سنة ١٤١٠ هـ وهي أول مرة حججت فيها، وهي آخر مرة حج الشيخ ﵀ فيها - فأفاض الشيخ بذكر الأدلة على مذهبه وكان كالعهد به قويا في بسط حجته، يقظا في فك التعارض بين الأدلة. ولا زلت موقنا بصحة مذهبه، برهة من الزمن، حتى تسنى لي تحقيق المقام رواية ودلالة وذلك في \" الثمر الداني في الذب عن الالباني \" فوجدتني أميل إلى تضعيف الحديث، وأن الصواب في أمره الاضطراب، وأما فيما يتعلق بمعناه فالراجح تأويله، وقد دللت على ذلك بأمثله، وذكرت مذاهب العلماء في ذلك، والحمد لله رب العالمين \"\n\n(٣)\nحديث \" ماء زمزم لما شرب له.\"\n- صححه الشيخ الالباني -﵀ - في أكثر من موضع من كتبه:","vol":"1","page":38},{"text":"إرواء الغليل <span data-type=\"title\" id=toc-9>(٤</span>/ ٣٢٠ رقم ١١٢٣)، وصحيح الجامع (٥٥٠٢،١٠٤٣٩)، والسلسلة الصحيحة (رقم ٨٨٣)، وصحيح الترغيب والترهيب (١١٦٤)\n- وتابعه الشيخ الحويني -حفظه الله - في بادئ الأمر على تصحيح الحديث كما في:\nفصل الخطاب بنقد المغنى عن الحفظ والكتاب (ص ١٢٠)، وبذل الاحسان بتقريب النسائي أبي عبدالرحمن (١/ ١٣٤)، وجنة المرتاب (٢/ ٤٤١ - ٤٤٥).\nثم قال في تنبيه الهاجد (٦/ ٥٥ رقم ١٤٩٩): \" وقد ترجح لدي أخيرا أنه حديث ضعيف مرفوعا، وقد أعدت صياغة كتاب \" جنة المرتاب\" مع كثير من مصنفاتي التي صنفهتا في مطلع حياتي العلمية لتلافي الأخطاء الواقعة فيها، والله أسأل أن يغفر لي ويرحمني، إنه ولي ذلك والقادر عليه \"\n\n(٤)\nحديث \" من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nالإرواء (٢/ ٢٦٨ رقم ٥٠٠)، وأصل صفة الصلاة (١/ ٣٥٥ - ٣٥٩)، وصحيح الجامع (٦٤٨٧، ١١٤٣٣)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في:\nتحقيقه لـ\" تفسير ابن كثير\" (١/ ٣٩٥)،و\" تسلية الكظيم بتخريج أحاديث القران العظيم\". (رقم ٢٣٠)، والفتاوى الحديثية \" (٣/ ١٥٠ - ١٩٨) عدد رمضان ١٤٢٣ هـ من \" مجلة التوحيد\" وفي هذا المصدر الأخير اختصر الشيخ تخريجه لهذا الحديث من كتابه \" تسلية الكظيم \" فوقع في قرابة الـ (٥٠ صفحة).","vol":"1","page":39},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10>(٥)</span>\nحديث \" طلب العلم فريضة على كل مسلم \"\n- صحه الشيخ الألباني -﵀ - في:\nصحيح الجامع (٣٩١٣، ٧٣<span data-type=\"title\" id=toc-11>٦٠)</span>، وتخريج مشكلة الفقر (ص ٤٠٨) وصحيح الترغيب والترهيب (٧٢)، ومشكاة المصابيح (٢١٨)\n- وتابعه الشيخ الحويني - حفظه الله - على تصحيحه في بادئ الأمر في:\nفصل الخطاب بنقد المغني عن الحفظ والكتاب (ص ٣٢)، وجنة المرتاب ص (٨٤)\nثم رجع عن تصحيحه كما في \" تنبيه الهاجد\" (رقم ٧٦٥) فقال:\"والآن أميل إلى أن هذا الحديث لا يرتقى إلى درجة الحسن، فهو ضعيف، وكنت صنفت \" فصل الخطاب بنقد المغنى عن الحفظ والكتاب \" سنة ١٤٠٠ هـ \"\nوقال حفظه الله في \" تنبيه الهاجد\" (رقم ٢٠٢٧): \" وهذا الحديث لا يصح من جميع طرقه \" وكنت قد حسنته في \" جنة المرتاب\" (١/ ٨٢ - ١٠٤) وكان من اوائل مشاريعي العلمية، وقد بدأت إعادة تأليفه مرة أخرى - هو وبعض مصنفاتي القديمة -لأسباب منها: أنني تراجعت عن بعض أحكامي على الأحاديث تصحيحا أو تضعيفا لكثرة الكتب المسندة التي طبعت بعد ذلك، ومنها: تنقية كتبي من بعض العبارات التي أطلقتها في حق أئمة كبار، اقتضتها حداثة السن، وقد نبهت في مجالسي العلمية على تراجعي عنها حتى لا يقتدي بي أحد من الناشئة، وقد نبهت في أول الكتاب على رعاية الأدب مع العلماء - والحمد لله رب العالمين \"\n\n(٦)\nحديث \" من دخل السوق فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له","vol":"1","page":40},{"text":"الملك، وله الحمد، يحي ويميت، وهو حي لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شئ قدير. كتب الله له ألف ألف حسنة، ومحا عنه الف ألف سيئة، ورفع له ألف ألف درجة، وبنى له بيتا في الجنة \"\n- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:\nصحيح الجامع (٢٠٩٣، ٦٢٣١)، والسلسلة الصحيحة (رقم ٣١٣٩)، وتخريج الكلم الطيب (ص ١٦٩ رقم ٢٣٠)، وصحيح الترغيب والترهيب (رقم ١٦٩٤)، وتحقيق كلمة الإخلاص (ص ٦٢)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله- فحكم عليه بانه \" حديث منكر \" كما في:\nالنافلة في الاحاديث الضعيفة والباطلة (رقم<span data-type=\"title\" id=toc-12> ٧٤)</span>، وتحقيقه لـ \"البعث\" لابن أبي داود السجستاني (ص ٦٩)\n\n(٧)\nحديث \" استعينوا على إنجاح حوائجكم بالكتمان، فإن كل ذي نعمة محسود \"\n- صححه الشيخ الألباني -﵀ - في:\nالسلسلة الصحيحة (رقم ١٤٥٣) وصحيح الجامع (٩٤٥،٩٤٣)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في:\n\" تنبيه الهاجد \" (١/ ١٠<span data-type=\"title\" id=toc-13>٨ </span>- ١٠٩ رقم ٦٣): \" وكل هذه الطرق ساقطة، مدارها على كذابين وهلكى، ولا يصح هذا الحديث بوجه من الوجوه.\"\n\n(٨)\nحديث \" لكل أمة مجوس، ومجوس أمتي القدرية، فإن مرضوا فلا","vol":"1","page":41},{"text":"تعودهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم\"\n- حسنة الشيخ الألباني - ﵀- في:\nصحيح الجامع (٤٤٤٢، ٧٨<span data-type=\"title\" id=toc-14>٩٢)</span>، والمشكاة (١٠٧)، وظلال الجنة \" (٢٣٨،٢٣٩)\nوقال في تخريج \"الطحاوية \" (١/ ٣٠٤): \" صحيح لغيره \"\n- وتابعه الشيخ الحويني - حفظه الله - في بادئ الامر، فقال في:\n\" جنة المرتاب \" (ص ٥٢): \" وهناك أحاديث اخرى عن جماعة من الصحابة وكلها ضعاف فلا نطيل الكلام عليها، بيد أن الاحاديث التي وردت عن ابن عمر وابن عباس وجابر وعبدالله بن عمرو، وعمر بن الخطاب يترجح بمجموعها أن الحديث صالح للحجة \"\nثم رجع وقال في تحقيقه لـ \" الفوائد المنتقاه لأبي عمرو السمرقندي \" (ص ١٥٧ رقم ٥٠):\" إسناده ضعيف جدا ..... وقد صححه وحسنه جماعة من أهل العلم، وكنت تبعتهم في ذلك، ثم بدا لي نظر بسطته في الجزء المذكور (يقصد: جنة المرتاب)، وفي \" سد الحاجة شرح سنن ابن ماجة (٦٣) \"\nوقال في \"تنبيه الهاجد\" (رقم ٢٤٨٧): \" وهذا الحديث كنت تابعت بعض العلماء المتأخرين على تحسينه في \" جنة المرتاب\" ولكني تراجعت عن ذلك، ودللت على نكارته في \" غنيمة الإياب\" وهو تنقيح وتحرير لكتاب \" الجنة\"، والحمد لله تعالى \"\n\n(٩)\nحديث \" من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء الله له من النور ما بين الجمعتين \"\n- صححه الشيخ الالباني -﵀- في:\nالإرواء (٣/ ٩٣ رقم ٦٢٦)، وصحيح الجامع (٦٤٧٠، ٦٤٧١)، والمشكاة (٢١٧٥) وصحيح الترغيب (٧٣٨)","vol":"1","page":42},{"text":"- وتابع الشيخ الحويني -حفظه الله - في بادئ الأمر على تحسين من حسنه كما في:\n\" فصل الخطاب بنقد كتاب المغني عن الحفظ والكتاب (ص ٤١)، وجنة المرتاب (ص<span data-type=\"title\" id=toc-17> ١٢٥)</span>\nثم رجع فضعفه، وصححه موقوفا بدون تخصيص بالجمعة، كما في \" تنبيه الهاجد \" (٣/ ٣٧٠ - ٣٧٢ رقم<span data-type=\"title\" id=toc-15><span data-type=\"title\" id=toc-16> ١٠٧٥)\n\n(١٠)</span></span>\nحديث \"الخير عادة، والشر لجاجة\"\n- حسنة الشيخ الألباني -﵀ - في:\nالتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (رقم ٣١٠)، وصحيح الجامع (٣٣٤٨)، والسلسلة الصحيحة (رقم ٦٥١)\n- أما الشيخ الحويني حفظه الله - فقال في \" تنبيه الهاجد \" (١/ ١٩٠): لا يصح.\n\n(١١)\nحديث: ما من أمة إلا وبعضها في النار وبعضها في الجنة، إلا إمتي فإنها كلها في الجنة. \"\n- صححه الشيخ الألباني -﵀ - في \" صحيح الجامع \" (٥٦٩٣)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله- فقال في \" تنبيه الهاجد \" (٢/ ٩١): \"وهو حديث منكر مع نظافة سنده، واستغربه الخطيب، والله اعلم \"\n\n(١٢)\nحديث \" من نصر أخاه بالغيب، وهو يستطيع نصره، نصره الله في","vol":"1","page":43},{"text":"الدنيا والآخرة \"\n- صححه الشيخ الألباني -﵀ في \" السلسلة الصحيحة \" (رقم ١٢١٧)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في \"تنبيه الهاجد \" (٢/ ٣٨٠): \" والحديث ضعيف من كل وجوهه، والله أعلم \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-18>(١٣)</span>\nحديث \" من ختم له بصيام يوم دخل الجنة \"\n- صححه الشيخ الألباني -﵀ - كما في \" صحيح الجامع \" (٦٢٢٤)\n- أما الشيخ الحويني حفظه الله - فخرج الحديث في تنبيه الهاجد \" (رقم<span data-type=\"title\" id=toc-19> ١٠٤٧)</span> ثم قال: وجملة القول أن الحديث لا يثبت، والله أعلم ٠\n\n(١٤)\nحديث \" أنتم اليوم في زمان، من ترك منكم عشر ما أمر به هلك، وسيأتي على الناس -أو على أمتي - زمان من عمل منهم بعشر ما أمر به نجا \"\n- صححه الشيخ الألباني -﵀ - كما في السلسلة الصحيحة (رقم ٢٥١٠)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله- فقد خرج الحديث وذكر الاختلاف فيه، في \" تنبيه الهاجد \" (٣/ ٣٥٠ - ٣٥٣) ثم قال: \" وهذا عندي اختلاف يؤثر في صحة الحديث، والله اعلم \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-20>(١٥)</span>\nحديث \" من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.\"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:","vol":"1","page":44},{"text":"الإيمان لابن تيمية (ص ٤٩)، والتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (٢٢٩)، والمشكاة ٤٨٣٩)، وصحيح الجامع (٥٩١١)، وصحيح الترغيب والترهيب (٢٨٨١)، وشرح العقيدة الطحاوية (ص ٢٦٨، ٣٤٥)\n- وتابع الشيخ الحويني -حفظه الله - في بادئ الأمر من حسّنه كما في:\nتخريج \" الأربعون الصغرى \" للبيهقي (ص ٥١) والصمت لابن ابي الدنيا (رقم ١٠٧، ٧٤٥)\nثم قال في \"تنبيه الهاجد \" (٤/ ٩١):\" وقد اختلف فيه على موسى أيضا كما ذكرته في \"شفاء الزمين بتخريج كتاب الأربعين \" للبيهقي (ص ٤٩)، وكنت حسنت الحديث هناك تبعا للنووي، والصواب أنه ضعيف، ولا يصح إلا مرسلا، فليضرب على ما هنالك، وأسأل الله المغفرة.\"\nوقال في \" تنبيه الهاجد\" أيضا (رقم<span data-type=\"title\" id=toc-21> ١٧٣٦):</span> \" ولا يصح هذا الحديث إلا مرسلا كما شرحته وافيا في \" آية المتوسمين بذكر الأحاديث الضعيفة في رياض الصالحين \" (رقم ٢) وهو من أوائل الكتب التي صنفتها، وانتهيت منه في سنة ١٤٠٣ هـ، ثم فقدته أكثر من عشر سنوات، ووجدته هذا العام (١٤٢٣ هـ) فشرعت في تنقيحه والزيادة عليه، وإعداده للطبع، فالحمد لله على ما أنعم وألهم. . . . . \"\n\n(١٦)\nحديث \" اغتنم خمسا قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك. \"\n- صححه الشيخ الألباني -﵀ - في:\n\"صحيح الجامع\" (١٠٧٧)، وفي \" صحيح الترغيب والترهيب\" (٣٣٥)","vol":"1","page":45},{"text":"- أما الشيخ الحويني -حفظه الله -فقال في \"تنبيه الهاجد \" (٤/ ٦٣): \" فالصواب أن الحديث معل بالمخالفة كما رأيت ........ \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-22>(١٧)</span>\nحديث \" الطواف بالبيت صلاة، إلا أن الله أحل فيه المنطق، فمن نطق فلا ينطق إلا بخير \"\n- صححه الشيخ الألباني -﵀في:\nالإرواء (١/ ١٥٤ رقم ١٢١ و٤/ ٣٠٤ رقم ١١٠٢) والتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (٣٨٢٥) والمشكاة (٢٥٧٦)، والتعليق على صحيح ابن خزيمة (٢٧٣٩)، وصحيح الجامع (٣٩٥٤)، ومناسك الحج والعمرة (ص ٢٣)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله -:\nفقد تابع الشيخ الألباني على تصحيحه كما في \" غوث المكدود بتخريج منتقى ابن الجارود \" (٢/ ٨٧ رقم ٤٦١)\nثم رجع عن ذلك فقال في \" تنبيه الهاجد (٥/ ٧٨) بعد تخريج طريقي الحديث: \" وكلا الطريقين ضعيف، والله أعلم.\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-23>(١٨)</span>\nحديث جابر قال: دعا رسول الله -ﷺ - في هذا المسجد، مسجد الفتح، يوم الاثنين، ويوم الثلاثاء، ويوم الاربعاء، فاستجيب له بين الصلاتين من يوم الاربعاء.\nقال جابر: ولم ينزل بي أمر مهم غائظ إلا توخيت تلك الساعة، فدعوت الله فيه بين الصلاة يوم الأربعاء في تلك الساعة، إلا وعرفت الإجابة \"","vol":"1","page":46},{"text":"- حسنه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\n\" صحيح الادب المفرد \" (٧٠٤/ ٥٤٥)، وصحيح الترغيب والترهيب (١١٨٥)\n- أما الشيخ الحويني حفظه الله - فضعفه كما في:\nعدد صفر ١٤٣٥ هـ من مجلة التوحيد، وأعله بـ \" كثير بن زيد \" وهو مختَلفٌ فيه، وانفرد به، وليس له متابع عليه.\n- تنبيه: كان مقررًا أن يُنشر هذا الحديث في هذا العدد من المجلة كما أخبرني الشيخ حفظه الله، ولكن لم ينشر، ولعل الشيخ يضع هذا البحث في بعض كتبه، أو في المجلة فيما يستقبل، والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-24>(١٩)</span>\nحديث \" إذا بلغ بنوا العاص ثلاثين رجلا اتخذوا عباد الله خولا، ومال الله دولا، وكتاب الله دغلا.\"\n- صححه الشيخ الألباني -﵀ - في:\n\"صحيح الجامع \" (٤١٩)، والسلسلة الصحيحة (٧٤٤)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال:\n\" هذا حديث باطل \"، كما في تنبيه الهاجد \" (١/ ٧٢ - ٧٦ رقم ١٠) والفتاوى الحديثية (٢/ ١٩٧ رقم ١٨٤) عدد رمضان ١٤١٩ هـ من \" مجلة التوحيد \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-25>(٢٠)</span>\nحديث أنس قال: كان أحب الألوان إلى رسول الله -ﷺ - الخضرة \"\n- حسنه الشيخ الألباني -﵀ - في:","vol":"1","page":47},{"text":"\" السلسلة الصحيحة \" (رقم ٢٠٥٣)، وصحيح الجامع (٤٦٢٣)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله- فقال في \"تنبيه الهاجد \" (رقم ٣٧٣): \" والحديث لا يصح على كل حال \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-26>(٢١)</span>\nحديث \" أن رسول الله -صلى الله ليه وسلم - مر برجل وهو يصلي قد وضع يده اليسرى على اليمنى، فانتزعها ووضع يده اليمنى على اليسرى.\"\n- حسنه الشيخ الالباني -﵀كما في صحيح أبي داود (٧٣٦).\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في \" تنبيه الهاجد \" (رقم ٦٦٣):\n\" .... فهذا يدل على اضطراب حجاج بن أبي زينب فيه، وقد ضعفه ابن المديني والنسائي والدارقطني، وقال أحمد: أخشى أن يكون ضعيف الحديث، ومشاه ابن معين، وابن عدي، ولذلك فتحسين الحافظ لحديثه تساهل، وأشد منه قول النووي في \"الخلاصة\": \" صحيح على شرط مسلم \" ...... \" أ. هـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-27>(٢٢)</span>\nحديث \" سيد الشهداء حمزة بن عبدالمطلب \"\n- صححه الشيخ الألباني﵀ - في \" السلسلة الصحيحة \" (رقم ٣٧٤)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في:\n\" تنبيه الهاجد \" (رقم ٧٢٧): فالصواب أن الحديث ضعيف، ليس حسنا فضلا عن أن يكون صحيحا، وقد رأيت شيخنا الألباني - ﵀ - جزم بثبوت هذا الحديث في \" الصحيحة \" (٢٧٤) بسبب أن أبا حاتم قال: حكيم بن زيد \" \" صالح\" .................. والشواهد التي أوردها الشيخ واهية، لا تصلح للتقوية، فالمقبول من القول بعد إعمال القواعد أن يكون الإسناد ضعيفا، والله أعلم \"","vol":"1","page":48},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-28>(٢٣)</span>\nحديث أبي سعيد الخدري مرفوعا: \" إذا مر رجال بقوم، فسلم رجل: من الذين مروا على الجالسين، ورد من هؤلاء واحد أجزأ عن هؤلاء وعن هؤلاء. \"\nصححه الشيخ الألباني -﵀ - في \" السلسلة الصحيحة \" (رقم ١٤١٢)\nأما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في \" تنبيه الهاجد \" (رقم ١١٣١): هذا حديث منكر، والصواب في هذا الحديث الإرسال ...... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-29>(٢٤)</span>\nحديث \" من اقتراب الساعة: أن يرى الهلال قبلا فيقال لليلتين، وأن تتخذ المساجد طرقا، وأن يظهر موت الفجأة \"\n- صححه الشيخ الألباني -﵀ - في \" السلسلة الصحيحة\" (رقم ٢٢٩٢)، وينظر: صحيح الجامع (٥٨٩٩)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فضعف حديث أنس في:\n\" تنبيه الهاجد\" (رقم ١٨٤٢) ثم قال:\" وللحديث شواهد لا يصح منها شئ\"\nوكذا في \" الفتاوى الحديثية\" (٢/ ٣٠٧ رقم ٢٠٨) عدد صفر ١٤٢٠ هـ من \"مجلة التوحيد\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-30>(٢٥)</span>\nحديث \" درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم، أشد من ستة وثلاثين زنية\"\n- صححه الشيخ الالباني -﵀ - في:","vol":"1","page":49},{"text":"السلسلة الصحيحة (١٠٣٣، ١٨٧١) وصحيح الترغيب والترهيب (١٨٥٥) وصحيح الجامع (٣٣٧٥) وغاية المرام (صـ ١<span data-type=\"title\" id=toc-32>٢٧)</span> والمشكاة (٢٨٢٥)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في:\n\" تنبيه الهاجد\" (رقم ١٨٩٢) بعد تخريج الحديث: \" ثم اعلم أيها المسترشد أن هذا الحديث باطل، ولم يصب من قواه مثل السخاوي ﵀، فإنه ذكر طرقه في \"الفتاوى الحديثية\" (١/ ١٣٣) وقال: الحديث لا يكون من شرط الصحيح، بل يكون حسنا لأن له شواهد أخرى لا بأس بها \"\nكذا قال: وقد مر بك طرق الحديث وشواهده، ولا يقوي بعضها بعضا لشدة ضعفها، وكذا صححه شيخنا أبو عبدالرحمن الألباني ﵀ في \" الصحيحة\" (١٨٧١). \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-31>(٢٦)</span>\nحديث: \" هون عليك، فإني لست بملك، إنما أنا ابن امرأة تأكل القديد \"\n- صححه الشيخ الألباني ﵀ في \" صحيح الجامع (٧٠٥٢)، والسلسلة الصحيحة (١٨٧٦)\n- أما الشيخ الحويني -﵀ - فقال في \" تنبيه الهاجد\" (١٩٦٦): \" فالصواب في هذا الحديث الإرسال، كما رجحه الدارقطني والبيهقي، والله أعلم \"\n\n(٢٧)\nحديث أنس بن مالك قال: مر النبي - ﷺ - على حي من بني النجار، فإذا جواري يضربن بالدف، ويقلن:","vol":"1","page":50},{"text":"نحن قينات بني النجار ... فحبذا محمد من جار\nفقال النبي - ﷺ: \" الله يعلم أن قلبي يحبكم \"\n- صححه الشيخ الألباني -﵀ - في \" الصحيحة \" (رقم ٣١٥٤)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في \" تنبيه الهاجد\" (رقم ٢٠٠١): \" فالحديث لا يصح من الوجهين جميعا \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-33>(٢٨)</span>\nحديث \" قال رجل: يا رسول الله كيف أصبحت؟ قال: بخير من رجل لم يصبح صائما، ولم يعد مريضا، ولم يتبع جنازة \"\n- حسنه الشيخ الألباني -﵀ - في \" صحيح الأدب المفرد \" (١١٣٣)، وينظر الصحيحة (رقم<span data-type=\"title\" id=toc-34> ٢٩٥٢)</span>\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في \" تنبيه الهاجد\" (رقم ٢٠٤٥): \" وبالجملة فهذا الحديث عندي ضعيف، وليس حسنا لغيره كما جنح إليه شيخنا أبو عبدالرحمن الألباني -سقى الله جدثه - في تعليقه في \" الأدب المفرد \" والله أعلم.\"\n\n(٢٩)\nحديث \" زر غبا تزدد حبا \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nصحيح الترغيب والترهيب (٢٥٨٣، ٢٥٨٥)، والتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (رقم ٦١٩)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله- فقال في:\n\" تنبيه الهاجد \" (رقم ٢٠٩١): \" واعلم أن لهذا الحديث شواهد كثيرة عن","vol":"1","page":51},{"text":"جماعة من الصحابة، منهم:\nعلي بن أبي طالب، وعبدالله بن عمر، وعبدالله بن عمرو، وأبو ذر، وحبيب بن مسلمة، ومعاوية بن حيده، وجابر بن عبدالله، وعائشة، وأنس، وابن عباس، وأبي الدرداء، ﵃، ولا يصح حديث واحد من هذه الأحاديث، وقد تقدم عن ثلاثة من الحفاظ أنهم قالوا: لا يثبت في هذا المعنى شئ، وقال حفاظ آخرون نفس مقالتهم ........... \"\nوضعفه الشيخ أيضا في \" فتاوى أبي إسحاق الحويني \" (ص ١٥٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-35>(٣٠)</span>\nحديث \" أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم، ما لم يكن حدا\"\n- صححه الشيخ الألباني -﵀ - في:\n\" صحيح الجامع (١١٨٥)، والسلسلة الصحيحة (رقم ٦٣٨)، وصحيح الأدب المفرد \" (٤٦٥/ ٣٦٢)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في:\n\" تنبيه الهاجد \" (رقم ٢١<span data-type=\"title\" id=toc-36>٣١):</span> \" واعلم - علمني الله وإياك - أن هذا الحديث قد وقع في إسناده اختلافا كثيرا، يؤذن بعدم ثبوته، ولعلي أبسط ذلك في موضع آخر إن شاء الله \"\n\n(٣١)\nحديث \" احبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما، وابغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما.\"\n- صححه الشيخ الألباني -﵀ - في:\nصحيح الأدب المفرد (١٣٢١) وقال:\" حسن لغيره موقوفا، وقد صح","vol":"1","page":52},{"text":"مرفوعا \"\nوصحيح الجامع (١٧٨)، وغاية المرام (ص ٢٧١)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في:\n\" الفتاوى الحديثية \" (رقم ١) عدد صفر ١٤١٣ ه من \" مجلة التوحيد \": \" هذا حديث صحيح موقوف ...... واعلم أن للحديث المرفوع شواهد عن بعض الصحابة لكنها شديدة الضعف فلا يعول على شيء منها، والله أعلم \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-37>(٣٢)</span>\nحديث \" أكفف من جشائك، فإن أكثر الناس في الدنيا شبعا، أكثرهم في الآخرة جوعا \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في \" السلسلة الصحيحة \" <span data-type=\"title\" id=toc-38><span data-type=\"title\" id=toc-39>(٣٤٣)</span></span>\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في \" تنبيه الهاجد\" (رقم ٢٣٨٨): \" ولهذا الحديث طرق وشواهد لا تصح، والحديث يقصر بها عن درجة الثبوت، والله أعلم. وقد ضعفه الذهبي في \" السير \" (٣/ ١٢٤) \"\n\n(٣٣)\nحديث أبي هريرة عن النبي - ﷺ - في قوله (ونفضل بعضها على بعض في الأكل) قال: الدقل والفارسي والحلو والحامض \"\n- حسنه الألباني -﵀ - في صحيح وضعيف الترمذي \" (٣١١٨)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله فضعفه في \" تنبيه الهاجد \" (٢٥٣١) قال: \" وعلى الترمذي أيضا تعقب في تحسين هذا الحديث، والله الموفق \"\n\n(٣٤)\nحديث \" من أعان على خصومة بظلم، أو يعين على ظلم لم يزل في سخط الله حتى ينزع \"","vol":"1","page":53},{"text":"- صححه الشيخ الألباني -﵀ - في:\nصحيح الجامع (٦٠٤٩)، والإرواء (٢٣١٨) والسلسلة الصحيحة (رقم ١٠٢١) وصحيح ابن ماجه (٢٣١١)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في:\n\" تنبيه الهاجد\" (٢٥٤٩): \" وله طرق عن ابن عمر ﵄، لا تخلو من مقال، والله أعلم \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-40>(٣٥)</span>\nحديث أبي هريرة مرفوعا: \" لا تقبل لامرأة صلاة تطيب بطيب لغير زوجها حتى تغتسل منه غسلها من الجنابة \"\n\n- صححه الشيخ الألباني -﵀ - في: \" السلسلة الصحيحة \" <span data-type=\"title\" id=toc-41>(١٠٣١)</span>\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في:\n\" تنبيه الهاجد \" (٢٥٥٤): \" وفي ثبوته عندي نظر، وأصح منه حديث زينب الثقفية امرأة ابن مسعود ﵄ عن النبي - ﷺ: إذا شهدت إحداكن العشاء فلا تمس طيبا \"، وليس فيه:\" فلتغتسل من الطيب كما تغتسل من الجنابة \"\nأخرجه مسلم وغيره. \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-42>(٣٦)</span>\nحديث العباس بن عبدالمطلب قال: قال رسول الله -ﷺ-: \" لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم \"\n- صححه الشيخ الألباني -﵀في \" صحيح ابن ماجة\" (٥٦٣)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في \" تنبيه الهاجد \" (٢٥٧٦) ردا على الحاكم:\" وأنَّى له بالصحة، وقد صرح الإمام أحمد - كما رواه العقيلي","vol":"1","page":54},{"text":"في موضع الحديث - أن هذا الحديث منكر.\nوعمر بن إبراهيم صدوق متماسك، إلا في قتادة، ففي روايته عنه مناكير ...... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-43>(٣٧)</span>\nحديث \" ثلاثة يدعون الله فلا يستجاب لهم: رجل كان تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها، ورجل كان له على رجل مال فلم يشهد عليه، ورجل آتى سفيها ماله وقد قال الله تعالى:\" ولا تؤتوا السفهاء أموالكم \"\n- صححه الشيخ الألباني -﵀في:\nالسلسلة الصحيحة (١٨٠٥)، وصحيح الجامع (٣٠٧٥)\n- أما الشيخ الحويني حفظه الله - فقال في:\n\" الفتاوى الحديثية \" (١/ ٢١٤ حديث ٤٨) عدد ربيع آخر ١٤١٧ هـ من مجلة التوحيد \": \" حديث معل بالوقف، وفي بعضه نكارة\".\nثم قال:\" والفقرة الأولى من الحديث فيها نكارة عندي \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-44>(٣٨)</span>\nحديث \" أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي \"\n- حسنه الشيخ الألباني -﵀ - في:\nصحيح الجامع (١٧٤١)، والسلسلة الصحيحة (رقم ٨٩٥)، وصحيح الترغيب والترهيب (رقم ٢١٣٣)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله -فقال في:\n\" الفتاوى الحديثية \" (١/ ٢١٨ رقم ٤٩) عدد جماد أول ١٤١٧ هـ من مجلة التوحيد \": \" حديث ضعيف \"، وكذلك في تحقيقه لـ \" الثاني من حديث الوزير \" (رقم ١٨)","vol":"1","page":55},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-45>(٣٩)</span>\nحديث \" من تطبب ولم يكن بالطب معروفا فأصاب نفسا فما دونها فهو ضامن \"\n- حسنه الشيخ الألباني -﵀ - في:\nصحيح سنن النسائي <span data-type=\"title\" id=toc-46>(٤٨٣٠)</span>، وصحيح سنن أبي داود (٤٥٨٦)، صحيح سنن ابن ماجه (٣٤٦٦)، وصحيح الجامع (٦١٥٣)، والسلسلة الصحيحة (رقم ٦٣٥)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فضعفه في:\n\" الفتاوى الحديثية \" (١/ ٢٢٢ رقم ٥١) عدد جماد أول ١<span data-type=\"title\" id=toc-47>٤١٧ </span>هـ من \" مجلة التوحيد \"، وفي تحقيقه لـ \" الأمراض والكفارات \" للضياء المقدسي (٧٧).\n\n(٤٠)\nحديث \" قال الله تعالى: من علم أني ذو قدرة على مغفرة الذنوب، غفرت له ولا أبالي، ما لم يشرك بي شيئا ٠ \"\n- حسنه الشيخ الألباني -﵀في \" صحيح الجامع \" (رقم ٤٣٣٠)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في:\n\" الفتاوى الحديثية \" (١/ ٢٣١ رقم ٥٥) عدد جماد آخر ١٤١٧ هـ من \" مجلة التوحيد \": \" حديث ضعيف جدا \"\nوقال: \" .... أما شيخنا أبوعبد الرحمن الألباني فحسنه كما في \" صحيح الجامع \" وفيه نظر ...... \"\n\n(٤١)\nحديث \" ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس \"","vol":"1","page":56},{"text":"- صححه الشيخ الألباني -﵀في:\nصحيح الجامع (٩٢٢)، والسلسلة الصحيحة (رقم ٩٤٤)، وتحقيق رياض الصالحين (٤٧٦)، وصحيح الترغيب والترهيب (رقم ٣٢١٣)، وصحيح ابن ماجه <span data-type=\"title\" id=toc-48>(٤٠٩٢)</span>\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فضعفه في:\n\" الفتاوى الحديثية \" (١/ ٣٠٦ رقم ٨٠) عدد ذو القعدة ١٤١٧ هـ من \" مجلة التوحيد \"\nوفي \" النافلة في الاحاديث الضعيفة والباطلة. (رقم ٢١٦)\n\n(٤٢)\nحديث \" خير الناس أنفعهم للناس \"\n- حسنه الشيخ الألباني -﵀ - في:\nصحيح الجامع (٣٢٨٩)، والسلسلة الصحيحة (٤٢٦)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله -فضعفه في:\n\" الفتاوى الحديثية \" (١/ ٣٥٦ رقم ١٠٦) عدد ربيع آخر ١٤١٨ هـ من \" مجلة التوحيد \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-49>(٤٣)</span>\nحديث \" لعن الله العقرب، لا تدع نبيا ولا مصليا إلا لدغته \"\n- صححه الشيخ الألباني -﵀ - في:\n\" السلسة الصحيحة \" (٥٤٨)، والمشكاة (٤٥٦٧)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فضعفه في:\n\" الفتاوى الحديثية \" (١/ ٣٦٦ رقم ١١٣) عدد جماد أول ١٤١٨ هـ من","vol":"1","page":57},{"text":"مجلة التوحيد\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-50>(٤٤)</span>\nحديث \" أن النبي -ﷺ - عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا \"\n- صححه الشيخ الألباني -حفظه الله - في:\nإرواء الغليل (رقم ١١٦٤)، والمشكاة <span data-type=\"title\" id=toc-51>(٤١٥٥)</span>، وصحيح سنن أبي داود (٢٨٤١)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فضعفه في:\n\" الفتاوى الحديثية \" (١/ ٤٢٥ رقم ١٢٠) عدد رجب ١٤١٨ هـ من \" مجلة التوحيد \" ثم قال: \" وحاصل البحث أن حديث ابن عباس أن النبي -ﷺ - عقَّ بكبشٍ واحد، هذا لا يصح، ولم أجد حديثا يُعوَّلُ عليه، أن النبي -ﷺ - عقَّ بكبشٍ واحد \"\n\n(٤٥)\nحديث \" شعبان بين رجب وشهر رمضان تغفل الناس عنه ترفع فيه أعمال العباد، فاحب أن لا يرفع عملي إلا وأنا صائم \"\n- حسنه الشيخ الالباني -﵀ - في:\nصحيح الجامع (٣٧١١)، والسلسلة الصحيحة (رقم ١٨٩٨)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله -فضعفه في:\n\" الفتاوى الحديثية \" (٢/ ٣٠ رقم ١٣٦) عدد ذو القعدة ١٤١٨ هـ من \" مجلة التوحيد\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-52>(٤٦)</span>\nحديث \" الرعد ملك من الملائكة موكل بالسحاب - بيديه أو في يديه","vol":"1","page":58},{"text":"مخراق من نار يزجر به السحاب - والصوت الذي يسمع منه زجره السحاب إذا زجره حتى ينتهي إلى حيث أمره \"\n- حسنه الشيخ الألباني -﵀ - في:\nالسلسلة الصحيحة (رقم ١٨٧٢)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في:\n\" الفتاوى الحديثة (٢/ ٩٦ رقم ١٦٣) عدد ربيع أول ١٤١٩ هـ من \"مجلة التوحيد \": \" وحسن إسناده شيخنا أبو عبدالرحمن الألباني في \" الصحيحة\" (١٨٧٢)، وفي هذا نظر عندي ........ \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-53>(٤٧)</span>\nحديث \" إذا أصبح ابن آدم قال سائر الجسد: يا لسان اتق الله فينا، فإنما نحن بك، فإن استقمت استقمنا، وان اعوجت اعوججنا \"\n- حسنه الالباني -﵀في:\nصحح الجامع (٣٥١)، وصحيح الترغيب والترهيب (٢٨٧١)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فضعفه في:\n\" الفتاوى الحديثية \" (٢/ ١٨٥ رقم ١٧٩) عدد شعبان ١٤١٩ هـ من \" مجلد التوحيد\" وقال:\" وكنت حسنته في تخريجي لكتاب \" الصمت \" فقد رجعت عنه، وأسأل الله المغفرة \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-54>(٤٨)</span>\nحديث أبي هريرة قال: أمرني رسول الله -ﷺأن نادى أن: لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب فما زاد. \"\n- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:","vol":"1","page":59},{"text":"صحيح أبي داود (٧٨٨)، والتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (١٧٨٨)\n- وضعفه الشيخ الحويني -حفظه الله - في: \" غوث المكدود\" (١٨٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-55>(٤٩)</span>\nحديث \" إن أبخل الناس من بخل بالسلام، وأعجز الناس من عجز عن الدعاء \"\n- صححه الشيخ الألباني -﵀ - في:\nصحيح الجامع (١٥١٩)، والتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (٤٤٨١)، والسلسلة الصحيحة (رقم ٦٠١)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في:\n\" الفتاوى الحديثية \" (٣/ ٢٢٤ رقم ٢٩٨) عدد ذو القعدة ١٤٢٣ هـ من \" مجلة التوحيد \": \" حديث ضعيفٌ، مُعلٌّ بالوقف \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-56>(٥٠)</span>\nحديث \" من صام الدهر، ضيقت عليه جهنم هكذا - وعقد تسعين - \"\n- صححه الشيخ الألباني -﵀ - في:\nالتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (٣٥٧٦)، والسلسلة الصحيحة (٣٢٠٢)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في:\n\" الفتاوى الحديثية\" (٣/ ٢٣٢ رقم ٣٠٢)\nعدد صفر ١٤٢٤ هـ من مجلة التوحيد \": \" هذا حديث معل بالوقف \"","vol":"1","page":60},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-57>(٥١)</span>\nحديث \" الأذنان من الرأس \"\n- صححه الشيخ الألباني﵀في:\nالسلسلة الصحيحة (رقم ٣٦)، وإرواء الغليل (٨٤)، والمشكاة (رقم ٤١٦)، وصحيح الجامع (٢٧٦٥)، وصحيح أبي داود (رقم ١٢٣) ونصب المجانيق (ص ٣٩)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فضعفه في:\n\" الفتاوى الحديثية \" (٣/ ٢٥٤ رقم ٣٠٥) عدد ربيع آخر ١٤٢٤ هـ، من \" مجلة التوحيد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-58>(٥٢)</span>\nحديث \" وإذا أردت بعبادك فتنةً فاقبضني إليك غير مفتون \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀في\nإرواء الغليل (رقم ٦٨٤) وصحيح الجامع (٥٩) وصحيح الترغيب والترهيب (٤٠٨، ٣١٩٢)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في \" الفتاوى الحديثية \" (٣/ ٢٦٣) عدد ربيع آخر ١٤٢٤ هـ من \" مجلة التوحيد \": \" لا يصح، لاضطرابه، ولانقطاعٍ في سنده ..... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-59>(٥٣)</span>\nحديث \" من بات طاهرا، بات في شعاره ملك فلا يستيقظ من الليل إلا قال الملك: اللهم اغفر لعبدك كما بات طاهرا.\"\n- صححه الشيخ الالباني -﵀ - في:","vol":"1","page":61},{"text":"التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (١٠٤٨)، وصحيح الترغيب والترهيب (٥٩٧)، والسلسلة الصحيحة (رقم ٢٥٣٩)\n- اما الشيخ الحويني -حفظه الله - فضعفه في:\n\" الفتاوى الحديثية \" (٣/ ٣٠٠ رقم ٣١٥) عدد ربيع أول ١٤٢٥ ه من \" مجلد التوحيد \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-60>(٥٤)</span>\nحديث أنس مرفوعا: لعلكم تظنون أنَّ أنهار الجنَّة أخدود؟\nلا والله، إنها لسائمة على وجه الأرض، حافتاها خيام اللؤلؤ، وطينها المسك الأذفر، قلت: يا رسول الله وما الأذفر؟ قال: الذي لا خلط فيه. \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nالسلسلة الصحيحة (رقم ٢٥١٣)،وصحيح الترغيب والترهيب (رقم ٣٧٢٣)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في \" الفتاوى الحديثية \" (٣/ ٣٠٧ رقم ٣١٧) عدد ربيع أول ١٤٢٥ هـ من \" مجلة التوحيد\": \" هذا حديث ضعيف مرفوعا \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-61>(٥٥)</span>\nحديث \" إنما العلم بالتَعلُّم، وإنما الحلم بالتحلُّم، من يَتحرَّ الخير يُعْطَه، ومن يَتوقَّ الشر يُوقَه، ثلاث من كُنَّ فيه لم يَسكُن الدرجات العُلا ولا أقول لكم الجنة: من تكَهَّن، أو استَقْسم، أو ردَّهُ من سفرٍ تَطيُّر \"\n- حسنه الشيخ الالباني -﵀ - في:\nصحيح الجامع (رقم ٢٣٢٨)، والسلسلة الصحيحة (رقم ٣٤٢)، وصحيح الترغيب والترهيب (رقم ٦٧).","vol":"1","page":62},{"text":"- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فضعفه في:\n\"الفتاوى الحديثية\" (٣/ ٣٢٧ رقم ٣٢١) عدد ربيع آخر ١٤٢٥ هـ من \" مجلة التوحيد \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-62>(٥٦)</span>\nحديث \" آكل كما يأكل العبد، وأجلس كما يجلس العبد.\"\n- صححه الشيخ الألباني -﵀ - في:\nصحيح الجامع (٨)، والسلسلة الصحيحة (رقم ٥٤٤)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فضعفه كما في:\n\" الفتاوى الحديثية \" (٣/ ٤٩٨ رقم ٣٦٥) عدد رجب ١٤٢٧ هـ من \" مجلة التوحيد \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-63>(٥٧)</span>\nحديث \" يا علي، ألا اعلمك كلمات إذا قلتهن غُفر لك مع أنه مغفور لك: لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين.\"\n- صححه لغيره الشيخ الالباني - ﵀ - في:\n\" التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان \" (٦٨٨٩)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فضعفه كما في:\nتحقيقه لـ \" خصائص علي بن أبي طالب \" للإمام النسائي (رقم ٢٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-64>(٥٨)</span>\nحديث \" هذان ابناي، وابنا بنتي، اللهم إنك تعلم أني أحبهما","vol":"1","page":63},{"text":"فأحبهما \"\n- حسنه الشيخ الالباني -﵀ - في \" صحيح الجامع \" (٧٠٠٣)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فضعفه في \" تحقيقه لـ \" خصائص علي \" للنسائي (رقم ١٣٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-65>(٥٩)</span>\nحديث \" يا أبا تراب، ألا أحدثكما بأشقى الناس رجلين؟ قلنا: بلى يا رسول الله، قال: أحيمر ثمود الذي عقر الناقة، والذي يضربك على هذه - يعني: قرن عليّ -، حتى تبتلَّ هذه من الدم - يعني: لحيته \"\nصححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nصحيح الجامع (٢٥٨٩)، والسلسلة الصحيحة (رقم ١٧٤٣)\nبينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في تحقيقه لـ \" خصائص علي \" للإمام النسائي (رقم ١٤٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-66>(٦٠)</span>\nحديث أسود بن أصرم المحاربي قال: قلت: أوصني يا رسول الله؟ قال: أتملك يدك؟ قال: قلت: فما أملك إذا لم أملك يدى؟! قال: اتملك لسانك؟ قال: فما أملك إذا لم أملك لساني؟ قال: فلا تبسط يدك إلا إلى خير، ولا تقل بلسانك إلا معروفا\"\n- حسنه الشيخ الالباني -﵀ - في:\nصحيح الترغيب (٢٨٦٧)، وينظر: السلسلة الصحيحة (٢/ ٥٥٣ رقم ٨٩١)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله في:","vol":"1","page":64},{"text":"تحقيقه لـ \" الصمت \" لابن أبي الدنيا (رقم ٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-67>(٦١)</span>\nحديث معاذ قال: يا رسول الله أوصني؟ قال: اعبد الله كأنك تراه، واعدد نفسك في الموتى ٠\"\n- صححه بشواهده الشيخ الألباني -﵀ في:\nصحيح الجامع (١٠٤٠)، السلسلة الصحيحة (١٤٧٥)، وصحيح الترغيب والترهيب (٢٨٧٠).\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني حفظه الله في: تحقيقه لـ \" الصمت\" لابن أبي الدنيا (رقم ٢٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-68>(٦٢)</span>\nحديث \" كعب بن عجرة أن النبي -ﷺ - فقد كعبا فسأل عنه، فقالوا: فخرج يمشي حتى أتاه، فلما دخل عليه قال: أبشر يا كعب، فقالت أمه: هنيئا لك الجنة يا كعب .. فقال: من هذه المتآلية على الله؟ قال: هي أمي يا رسول الله، فقال: وما يدريك يا أم كعب، لعل كعبا قال مالا يعينه أو منع مالا يعنيه \"\n- حسنه الشيخ الالباني -﵀ - في:\nالسلسلة الصحيحة (رقم ٣١٠٣)، وصحيح الترغيب والترهيب (رقم ٣٢٧١)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني -حفظه الله - في تحقيقه لـ \" الصمت \" لابن ابي الدنيا (رقم ١١٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-69>(٦٣)</span>\nحديث كعب بن مالك قال: سمعت رسول الله ﷺ - يقول: من طلب","vol":"1","page":65},{"text":"العلم ليجاري به العلماء، او يماري به السفهاء، أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله النار \"\n- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في:\nصحيح الجامع (٦٣٨٣)، وصحيح الترغيب والترهيب (١٠٦)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني -حفظه الله - في:\nتحقيقه لـ \" الصمت\" لابن ابي الدنيا (رقم ١٤١) وكذا النافلة في الاحاديث الضعيفة والباطلة (رقم ١٠٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-70>(٦٤)</span>\nحديث أبي هريرة عن النبي ﷺ - قال: الربا سبعون حوبا أيسره كنكاح الرجل أمه، وأربى الربا عرض الرجل المسلم \"\n- صححه الشيخ الالباني - ﵀ - في:\nصحيح الترغيب والترهيب (١٨٥٨)، وصحيح الجامع (٥٨٥٤)، والسلسلة الصحيحة (١٨٧١)\n- أما الشيخ الحويني فقال في:\n\" غوث المكدود \" (رقم ٦٤٧): \" إسناده ضعيف، وهو حديث منكر، بل هو عندي باطل \"\nوضعفه في تحقيقه لـ \" الصمت\" لابن ابي الدنيا (رقم ١٧٣)\nوقال في \" فتاوى أبي إسحاق الحويني \" (ص ١٢٤): \" قواه شيخنا في الصحيحة \" (١٨٧١): \" ...... وهذه الحديث في نقدي باطل، ومعناه منكر جدا ........ \"\nثم قال (ص ١٥٨): \" وأما شيخنا رحمه الله تعالى فهو العَلَمُ المُفرَد في هذا الفن؛ ولكن كل أحدٍ يُؤخذ من قوله ويُترك، إلا النبي - ﷺ - وما استفدنا هذه الفائدة إلا من شيخنا ﵀، فقد هزَ العقول، وأنار البصائر، وأنقذنا الله","vol":"1","page":66},{"text":"به من نار التقليد بغير دليل، فرحمةُ الله تعالى تترى عليه، وعلى سائر أهل العلم \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-71>(٦٥)</span>\nحديث خالد بن معدا قال: وفد المقدام بن معدي كرب على معاوية فقال له: أنشدك بالله هل تعلم أن رسول الله - ﷺ - نهى عن لبوس جلود السباع والركوب عليها. \"\n- جوده الشيخ الالباني ﵀ في \" السلسلة الصحيحة \" (رقم ١٠١١)\n- فتعقبه الشيخ الحويني -حفظه الله - في تجويده للحديث في \" غوث المكدود \" (٣/ ١<span data-type=\"title\" id=toc-72>٦٦ </span>رقم ٨٧٥) وقال:\" ...... وعليه فالسند ضعيف \"\n\n(٦٦)\nحديث أسماء بنت يزيد مرفوعا: \" من ذب عن عرض أخيه بالغيبة، كان حقا على الله أن يعتقه من النار \"\n- صححه الشيخ الألباني -﵀ - في:\nصحيح الجامع (٦٢٤٠)، غاية المرام (٤٣١)، وصحيح الترغيب والترهيب (٢٨٤٧)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني -حفظه الله - في:\nتحقيقه لـ \" الصمت \" لابن ابي الدنيا (رقم ٢٤٠/ ١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-73>(٦٧)</span>\nحديث جابر بن عبدالله قال: من نصر أخاه المسلم بالغيب، نصره الله في الدنيا والآخرة.","vol":"1","page":67},{"text":"- قال الشيخ الالباني -﵀ - في:\n\" صحيح الترغيب والترهيب \" (رقم ٢٨٤٩): \" حسن لغيره موقوف\"\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني -حفظه الله - في:\nتحقيقه لـ \" الصمت \" لابن ابي الدنيا (رقم ٢٤٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-74>(٦٨)</span>\nحديث أبي الدرداء مرفوعا: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة \"\n- صححه الشيخ الالباني -﵀ - في:\nصحيح الجامع (٦٢٦٢) وغاية المرام (٤٣٢)، وصحيح الترغيب والترهيب (٢٨٤٨)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني حفظه الله في تحقيقه لـ \" الصمت \" لا بن ابي الدنيا (رقم ٢٥٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-75>(٦٩)</span>\nحديث أبي هريرة مرفوعا: \" إن أحبكم إلى الله أحسنكم اخلاقا، الموطئون أكنافا، الذين يألفون ويؤلفون، وإن أبغضكم إلى الله المشاءون بالنميمة، المفرقون بين الإخوان، الملتمسون للبرآء العثرات؟.\n- حسنه لغيره الشيخ الالباني ﵀ في: صحيح الترغيب والترهيب (رقم ٢٦٥٨)\n- بينما الشيخ الحويني حفظه الله في تحقيقه لـ \" الصمت \" لابن أبي الدنيا (رقم ٢٥٣)","vol":"1","page":68},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-76>(٧٠)</span>\nحديث عبدالله بن عامر بن ربيعة قال: دخل رسول الله -ﷺ - على أمي وأنا غلام فأدبرت خارجا فنادتني أمي، يا عبدالله، هاك، فقال رسول الله -ﷺ -: ما هذا، تُعطِينهُ؟ قالت: أعطيه تمرا، قال: أما إنك لو لم تفعلي كُتبت عليك كِذبة \"\n- حسنه لغيره الشيخ الالباني ﵀ - في:\nصحيح الترغيب والترهيب (رقم ٢٩٤٣ وينظر الصحيحة (رقم ٧٤٨)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني -حفظه الله - في تحقيقه لـ \" الصمت \" لابن أبي الدنيا (رقم ٦٤٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-77>(٧١)</span>\nحديث\" كان في كلام رسول الله -ﷺترتيل أو ترسيل \"\n- حسنه الشيخ الألباني -﵀ - في \" صحيح الجامع \" (٤٨٢٣)\n- وضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في \" تحقيقه لـ \" الصمت\" لابن أبي الدنيا (رقم ٦٥٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-78>(٧٢)</span>\nحديث أنس مرفوعا: ما من مسلم يموت فيشهد له أربعة من أهل أبيات جيرته الأدنين أنهم لا يعلمون إلا خيرا، إلا قال الله ﷿: قد قبلت علمكم وغفرت له ما لا تعلمون.\"\n- صححه الشيخ الالباني -﵀ - في:\n\" التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان \" (٣٠١٥)، وحسنه لغيره في \" صحيح الترغيب والترهيب \" (٣٥١٥)","vol":"1","page":69},{"text":"- وضعفه الشيخ الحويني -حفظه الله - في تحقيقه لـ \" الثاني من حديث الوزيرابن الجراح \" (ص ٨٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-79>(٧٣)</span>\nحديث أنس بن مالك مرفوعا: (قل يا أيها الكافرون) ربع القرآن ...... \"\n- حسنه الشيخ الألباني -﵀ - في:\nالسلسلة الصحيحة (رقم ٥٨٦) بشواهده - ابن عمر، وسعد بن أبي وقاص، وابن عباس -\n- وضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في: \" الثاني من حديث الوزير \" (رقم ٢٤)\nوقال: \" محتمل للتحسين \"\nوهذه صيغة تضيف عند الشيخ كما أخبرني - حفظه الله- بذلك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-80>(٧٤)</span>\nحديث \" الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما خير منهما.\"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nصحيح الجامع (٧٩٦)، والسلسلة الصحيحة (رقم ٣١٨٢)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:\n\" الفتاوى الحديثة \" (٥/ ٢٣٠ رقم ٣٨٢): \" حديث صحيح إلا قوله \" وأبوهما خير منهما \" ففي القلب من ثبوتها شئ والله أعلم \"","vol":"1","page":70},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-81>(٧٥)</span>\nحديث \" عشر من الفطرة: قض الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، والاستنشاق بالماء، وقص الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الغبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nالمشكاة (٣٧٩)، وتحقيق رياض الصالحين (رقم ١٢١٢)\nوحسنه في: صحيح الجامع \" (٤٠٠٩)، وصحيح أبي داود (٤٣)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في:\" الفتاوى الحديثة \" (٥/ ٢٦٠ رقم ٣٨٥)\n\"هذا حديث معل بالوقف.\"\nقلت: والحديث رواه مسلم، وللشيخ بحث في \" الفتاوى \" حول إعلاله بالوقف يجدر الرجوع إليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-82>(٧٦)</span>\nحديث ابن عباس قال: قلت لعثمان بن عفان: ما حملكم على أن عمدتم إلى الانفال وهي من المثاني وإلى براءة وهي من المئين، فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر: بسم الله الرحمن الرحيم، ووضعتموها في السبع الطوال، ما حملكم على ذلك؟ فقال عثمان: كان رسول الله -ﷺ - مما يأتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فكان إذا نزل عليه الشيء دعا بعض من كان يكتب فيقول: ضعوا هؤلاء الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا.\nوكانت الأنفال من اول ما نزل بالمدينة، وكانت براءة آخر القرآن، وكانت قصتها شبيهة بقصتها، وحسبت أنها منها، فقبض رسول الله - ﷺ - ولم يبين لنا انها منها، فمن أجل ذلك قرنت بينهما، ولم أكتب سطر: بسم الله الرحمن الرحيم. فوضعتها في السبع الطوال. \"","vol":"1","page":71},{"text":"- قال الشيخ الألباني - ﵀ - في:\n\" السلسلة الضعيفة \" (رقم ٦٦٠٨): \" وقد ثبت اللفظ الآخر من كلام النبي - ﷺ .... وذكره \"\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:\nتحقيقه لـ \" فضائل القرآن \"لابن كثير (ص<span data-type=\"title\" id=toc-84> ٧٨):</span> \" حديث منكر \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-83>(٧٧)</span>\nحديث أم سلمة قال: كان رسول الله - ﷺ - يُقطِّع قراءته (بسم الله الرحمن الرحيم) (الحمد لله رب العالمين) (الرحمن الرحيم) (مالك يوم الدين)\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nصحيح الترمذي (٢٩٢٧)، والإرواء (٣٤٣)، وصحيح الجامع (٥٠٠٠) وصحيح أبي داود (٤٠٠١)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فضعفه في:\nتحقيقه لـ \" فضائل القرآن \" لابن كثير (ص ٢٣٧) و\" تسلية الكظيم \" (رقم ١١٧)\n\n(٧٨)\nحديث جابر بن عبدالله قال: خرج علينا رسول الله -صلى الله علي وسلم - ونحن نقرأ القرآن، وفينا الأعرابي والاعجمي، فقال: اقرءوا فكل حسن وسيجيء أقوام يقيمونه كما يقام القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه.\"\n- صححه الشيخ الالباني -﵀ - في:\" صحيح وضعيف أبي داود \" (رقم ٨٣٠)","vol":"1","page":72},{"text":"- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في تحقيقه لـ \" فضائل القرآن لابن كثير (ص ٢٧٣): \" وهذا سند ظاهره الصحة، لكنه معل .... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-85>(٧٩)</span>\nحديث عقبة بن عامر مرفوعا: \" لو جعل القرآن في إهابٍ، ثم ألقى في النار ما احترق.\"\n- حسنه الشيخ الألباني - ﵀ - في \" السلسلة الصحيحة \" (رقم ٣٥٦٢)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:\n\" تحقيقه لـ \" فضائل القرآن \" لابن كثير (ص ٢٩٥): \" وقد اختلف في سنده، والصواب في هذا الحديث الوقف، كما حققته في \" تسلية الكظيم \"، والحمد لله رب العالمين، وله شاهدان عن سهل بن سعد، وعصمة بن مالك، ولا يثبت واحد منهما، والله أعلم.\"\nوينظر \"تسلية الكظيم (رقم ١٦٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-86>(٨٠)</span>\nحديث \" يدخل أهلُ الجنةِ الجنةَ جُردًا مُردًا بِيضًا جَعَّادًا مُكَحَّلين أبناء ثلاثة وثلاثين، على خَلقِ آدم، ستين ذراعا في عرض سبعة أذرع.\"\n- حسنه لغيره الشيخ الألباني -﵀ - في \" صحيح الترغيب والترهيب \" (رقم ٣٧٠٠)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه لله - فقال في تحقيق لـ \" البعث \" لابن أبي داود (رقم ٦٣): \" إسناده ضعيف، وهو حديث صحيح حاشا قوله:\" في عرض سبعة أذرع.\"","vol":"1","page":73},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-87>(٨١)</span>\nحديث \" إن استطعت فلا يحولن بينك وبين الجنة ملء كف من دم، تهريقة كأنك تذبح دجاجة، فكلما تعرضت لباب من أبواب الجنة حال بينك وبينه، ومن استطاع منكم فلا يدخلن بطنه إلا طيبا، فإن أول ما ينتن من الإنسان بطنه \"\n- صححه الشيخ الالباني -﵀ - في:\nصحيح الترغيب والترهيب (٢٤٤٤)، والسلسلة الصحيحة (٣٣٧٩) وقال فى (١٣/ ١<span data-type=\"title\" id=toc-88>٨٢):</span> \" لكنه قد صح مرفوعا من غير طريقه، فلا وجه لإعلاله بالوقف؛ لأن الرفع زيادة مقبولة ..... \"\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في تحقيقه لـ \" مجلسان من إملاء النسائي \" (رقم ٣): \" صحيح موقوفا \"\n\n(٨٢)\nحديث \" كلوا من هذا الزيت، او: كلوا هذا الزيت، وادهنوا به، فإنه من شجرة مباركة \"\n- حسنه الشيخ الالباني - ﵀ - في:\nالسلسلة الصحيحة (رقم ٣٧٩) وقال: \" وجملة القول أن الحديث بمجموع طريقي عمر، وطريق أبي سعيد، يرتقي إلى درجة الحسن لغيره على أقل الأحوال، والله أعلم \"\nوصحيح الترغيب والترهيب (٢١٢٦)\nوصححه في: صحيح الجامع (٤٤٩٨) ومختصر الشمائل (١٣٣) وصحيح ابن ماجه (١٨٥١)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في تحقيقه لـ \" مجلسان من","vol":"1","page":74},{"text":"إملاء النسائي (رقم ٤٢): \" محتمل للتحسين \"\nقلت: وهي صيغة تضعيف كما أخبرني فضيلته بذلك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-89>(٨٣)</span>\nحديث أنس بن مالك قال: جاءت أم سليم إلى النبي - ﷺ - فقالت: يا رسول الله علمني كلمات أدعو بهن في صلاتي، فقال: سبحي الله عشرا، واحمديه عشرا، وكبريه عشرا، ثم سليه حاجتك \"\n- صححه لغيره الشيخ الالباني - ﵀ - في:\nالتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (٢٠٠٨) دون قوله \" ثم سليه حاجتك \" والسلسلة الصحيحة (رقم ٣٣٣٨)، وحسنه في: صحيح سنن النسائي (١٢٩٩) وضعفه بالزيادة في \" الضعيفة (٣٦٨٨)، وضعيف الجامع (٣٢٣٣)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في \" النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة \" (رقم ٤٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-90>(٨٤)</span>\nحديث أنس بن مالك مرفوعا: من كف غضبه كف الله عنه عذابه، ومن خزن لسانه ستر الله عورته، ومن اعتذر إلى الله قبل الله عذره ٠\"\n- حسنه الشيخ الألباني - ﵀ - في \" السلسلة الصحيحة \" (رقم ٢٣٦٠)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني حفظه الله - في \" النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة \" (رقم ٥٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-91>(٨٥)</span>\nحديث \" لا شيء في الهام، والعين حق، وأصدق الطير الفأل \"","vol":"1","page":75},{"text":"- صححه الشيخ الألباني -﵀ - في: \" السلسلة الصحيحة \" (رقم ٢٩٤٩)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني -حفظه الله - في:\n\" النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة \" (رقم ٦٤) وفي تحقيقه لـ \" الامراض والكفارات \" للضياء المقدسي (رقم<span data-type=\"title\" id=toc-92><span data-type=\"title\" id=toc-94> ٨٩)\n\n(٨٦)</span></span>\nحديث سعد أن أعرابيا أتى الني - ﷺ - فقال: يا رسول الله أين أبي؟ قال: في النار، قال: فأين أبوك؟ قال: حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار \"\n- صححه الشيخ الالباني - ﵀ - في:\nأحكام الجنائز (ص ١٩٩)، والسلسلة الصحيحة \" (رقم ١٨)، وصحيح الجامع (رقم ٣١٦٥)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:\nتحقيقه لـ \" مسند سعد \" للبزار (رقم ٢٧): \" معل بالإرسال ... ولم يلتفت شيخنا الألباني إلى هذا فصححه في \" الصحيحة \" (رقم ١<span data-type=\"title\" id=toc-93>٨).\"\n\n(٨٧)</span>\nحديث سعد مرفوعا: \" المؤمن مكفر \"\n- صححه الشيخ الالباني ﵀ في: السلسلة الصحيحة (٢٣٦٧) وصحيح الجامع (٦٦٥٧)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني حفظه الله في تحقيقه لـ \" مسند سعد \" للبزار (رقم ٦٦) وقال: \" إسناده واه \"\n\n(٨٨)\nحديث سعد أن النبي - ﷺ - كان بين يديه طعام فقال: اللهم سق إلى هذا","vol":"1","page":76},{"text":"الطعام عبدًا تحبه ويحبك، قال: فطلع - يعني: نفسه -\"\n- صححه الشيخ الالباني - ﵀ في \" السلسلة الصحيحة (رقم ٣٣١٧)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في \" تحقيقه لـ \" مسند سعد \" للبزار (رقم ١٤٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-95>(٨٩)</span>\nحديث جابر مرفوعا: \" إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حقها، ولا تعدوا المنازل \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في: \" صحيح أبي داود \" (رقم ٢٥٧٠)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني -حفظه الله - في تحقيقه لـ \" مسند سعد \" للبزار (ص ٢٥٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-96>(٩٠)</span>\nحديث أبي امامة مرفوعا: \" عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم، وقربة إلى الله، ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم. \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nصحيح الجامع (٤٠٧٩)، وصحيح الترمذي (٣٥٤٩) وقال: \" حسن\" وصحيح الترغيب (٦٢٤)، وقال: \" حسن لغيره \"،\nوالمشكاة (١٢٢٧) وقال: \" حسن بشواهده \"،\nوالإرواء (٤٥٢)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:\nتحقيقه لـ \" الأمراض والكفارت \" للضياء (ص ٢٠٣): \" وخلاصة القول أن حديث سلمان وبلال لا يثبت لهما إسناد يعتد به، وحديث أبي أمامة أحسن إسنادا منهما فلعل الحديث يحسن به \"\nقلت: وهذا لفظ تضعيف، كما قال لي الشيخ - حظه الله","vol":"1","page":77},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-97>(٩١)</span>\nحديث جابر قال: قرأ رسول الله - ﷺ - سورة الرحمن حتى ختمها، ثم قال: مالي أراكم سكوتا؟ للجن كانوا أحسن منكم ردا، ما قرأت عليهم من مرة (فبأي آلاء ربكما تكذبا) إلا قالوا: ولا بشئ من نعمك ربنا نكذب، فلك الحمد \"\n- حسنه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nالسلسلة الصحيحة (٢١٥٠)، وصحيح وضعيف الترمذي (٣٢٩١)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله- في النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة (رقم ١٠٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-98>(٩٢)</span>\nحديث عبد الله بن السائب قال: سمعت النبي - ﷺ - يقول ما بين الركنين (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذا بالنار)\n- حسنه الشيخ الألباني - رحمه - في \" صحيح وضعيف أبي داود \" (١٨٩٢)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله -في \" النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة (١٣<span data-type=\"title\" id=toc-99>٩)\n\n(٩٣)</span>\nحديث أبي هريرة مرفوعا: \" الحمد لله رب العالمين، سبع آيات. بسم الله الرحمن الرحيم، إحداهن، وهي السبع المثاني، والقرآن العظيم، وهي أم الكتاب، وفاتحة الكتاب.\"","vol":"1","page":78},{"text":"- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في \" السلسلة الصحيحة \" (رقم ١١٨٣)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في:\n\" النافلة في الاحاديث الضعيفة والباطلة \" (رقم ١٤٥) و\" تسلية الكظيم بتخريج أحاديث تفسير القرآن العظيم\" (رقم ١٧<span data-type=\"title\" id=toc-100>٩)\n\n(٩٤)</span>\nحديث ابن عمر أن رجلا جاء إلى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله أي الناس أحب إلى الله تعالى؟ وأي الأعمال أحب إلى الله تعالى؟ قال: أحبُّ الناس إلى الله تعالى: أنفعهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله تعالى: سُرور تُدخِله على مسلم، أو تَكشف عنه كُربةً، أو تقضي عنه دَينًا، أو تَطرُد عنه جوعًا، ولئن أمشي مع أخٍ لي في حاجة، أحبُّ إليَّ من أن أَعتكفَ في هذا المسجد - مسجد المدينة - شهرًا ومن كفَّ غضَبه، ستَر الله عَورته، ومن كظَم غيظه - ولو شاء الله أن يُمضيه أمضاه- ملأ الله قلبه رجاء يوم القيامة، ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى يتهيأ له، أ ثَبت الله قدَمه يوم تزول الأقدام \"\n- حسنه الشيخ الألباني -﵀ - في:\nالسلسلة الصحيحة (رقم ٩٠٦)، وصحيح الترغيب والترهيب <span data-type=\"title\" id=toc-101>(٩٥٥</span>، ٢٦٢٢، ٢٦٢٣)، وصحيح الجامع (١٧٦)\n- وقال الشيخ الحويني - حفظه الله - في:\n\" النافلة \" (رقم ١٦١): \" ضعيف، وفي متنه نكارة \"\nوتعقب الشيخ الألباني ﵀ في تقويته للحديث في \" الصحيحة \"\n\n(٩٥)\nحديث عبدالله بن عمرو مرفوعا: \" صلاح أول هذه الأمة بالزهد واليقين، ويهلك آخرها بالبخل والأمل \"","vol":"1","page":79},{"text":"- حسنه الشيخ الألباني﵀ - في:\nالسلسلة الصحيحة (٣٤٢٧)، وصحيح الجامع (٣٨٤٥)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في \" النافلة \" (رقم ١٦٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-102>(٩٦)</span>\nحديث عائشة قالت: سئل رسول الله - ﷺ - عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما؟ قال: يغتسل، وعن الرجل يرى أنه قد احتلم ولا يجد البلل؟ قال: لا غسل عليه.\nفقالت أم سليم: المرأة ترى ذلك عليها غسل؟ قال: نعم، إنما النساء شقائق الرجال.\n- حسنه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nصحيح وضعيف سنن أبي داود (٢٣٦) إلا قول أم سليم\nوصححه في: صحيح وضعيف الترمذي (١١٣)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - فى \" النافلة \" (رقم ٢٠٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-103>(٩٧)</span>\nحديث \" يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه، وينسى الجذع - أو الجذل - في عينه معترضا. \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nصحيح الترغيب والترهيب (رقم ٢٣٣١)، والسلسلة الصحيحة (رقم ٣٣)، والتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (رقم ٥٧٣١)\nوصححه موقوفا على عمرو بن العاص في \" الأدب المفرد \" (رقم ٨٨٦).\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في \" النافلة \" (رقم ٢٢٣): \" ضعيف مرفوعا \"","vol":"1","page":80},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-104>(٩٨)</span>\nحديث \"أمرت بالسواك حتى ظننت أن سينزل فيه قرآن \"\n- حسنه لغيره الشيخ الألباني - ﵀ - في \" صحيح الترغيب والترهيب \" (رقم ٢١٣)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في \" النافلة \" (رقم ٢٣٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-105>(٩٩)</span>\nحديث \" كان رسول الله - ﷺ - يرفع يديه مع كل تكبيرة في الصلاة المكتوبة \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في \" صحيح ابن ماجه \" (رقم ٨٦١)\n- وقال الشيخ الحويني - حفظه الله - في: \" النا فلة \" (٢٣٨): \" منكر\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-106>(١٠٠)</span>\nحديث \" نهى رسول الله - ﷺ - عن أكل الضب \"\n- صححه الشيخ الالباني - ﵀ في:\nالسلسلة الصحيحة (رقم ٢٣٩٠)، وصحيح الترمذي (١٧٩٠)\nوحسنه في\" صحيح الجامع \" (٦٨٥٦)\n- بينما قال الشيخ الحويني - حفظه الله - في: \" النافلة \" (رقم ٢٤١): \" منكر\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-107>(١٠١)</span>\nحديث \" من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد والكرب فليكثر من الدعاء في الرخاء \"","vol":"1","page":81},{"text":"- حسنه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nالسلسلة الصحيحة (رقم ٥٩٣)، وصحيح الجامع (٦٢٩٠) وصحيح الترغيب والترهيب (١٦٢٨) وصحيح وضعيف الترمذي (٣٣٨٢)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في \" النافلة \" (رقم ٣٠٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-108>(١٠٢)</span>\nحديث أبي هريرة: \" كل الثوم فلولا أني أناجي الملك لأكلته. \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\n\" صحيح الجامع \" (٨٦٢٢)، وضعفه بزيادة \" نيئا \" في \" الضعيفة \" (٤٠٩٨)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في \" النافلة \" (رقم ٣٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-109>(١٠٣)</span>\nحديث أبي هريرة وأبي سعيد الخدري أن رسول الله - ﷺ - قال: لو أن أهل السماء وأهل الأرض اشتركوا في دم مؤمن لأكبهم الله في النار \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في \" الترمذي \" (١٣٩٨)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في \" تحقيقه لـ \" الفوائد المنتقاه \" لأبي عمرو السمرقندي (ص<span data-type=\"title\" id=toc-110> ١٥٣)\n\n(١٠٤)</span>\nحديث واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله - ﷺ -: لا يزالوا بخير ما دام فيكم من رآني، ورأى من رآني وصحبني \"\n- صححه الشيخ الألباني - رحمه - في \" الصحيحة \" (رقم ٣٢٨٣)\n- وقال الشيخ الحويني - حفظه الله - في تحقيقه لـ \" الفوائد المنتقاه \"","vol":"1","page":82},{"text":"لأبي عمرو السمرقندي (رقم ٦٨): \" إسناده محتمل التحسين ...... \"\nوهذه صيغة تضعيف كما أخبرني الشيخ حفظه الله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-111>(١٠٥)</span>\nحديث جابر بن عبدالله قال: قال رسول الله ﷺ: \" أفضل الذكر: لا إله إلا الله، وأفضل الدعاء: الحمد لله \"\n- حسنه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nصحيح الجامع (١١٠٤)، والسلسلة الصحيحة (١٤٩٧) والمشكاة (٢٣٠٦)، وتحقيق كلمة الإخلاص (ص ٦٢)، وصحيح الترغيب (١٥٢٦)، وصحيح الترمذي (٣٣٨٣)، وصحيح ابن ماجه (٣٧٩٠)\n- بينما قال الشيخ الحويني - حفظه الله - في:\nتحقيقه لـ \" تفسير ابن كثير \" (١/ ٤٦٠): \" ....... فمثل هذا الراوي المقل في روايته إذا غمزه ابن حبان مع تسامحه فلا ينبغي تحسين حديثه إلا بالشواهد المجدية، فالصواب أن سنده ضعيف ولعل الترمذي حسنه لوجود شواهد والله أعلم \".\nوينظر: \" تسلية الكظيم \" (رقم ٢٤<span data-type=\"title\" id=toc-112>١).\n\n(١٠٦)</span>\nحديث الأسود بن سريع مرفوعا: \" أما إن ربك يحب الحمد.\"\n- حسنه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\n\" الصحيحة \" (٣١٧٩)، وكان قد ضعفه في \" ضعيف الجامع \" (١٢٢٨) ثم رجع عن تضعيفه كما في \" الصحيحة \" فآخر الأمرين منه - ﵀ - هو التحسين.","vol":"1","page":83},{"text":"- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في:\n\" النافلة \" (رقم ١٧٣)، وفي تحقيقه \" لـ \" تفسير ابن كثير \" <span data-type=\"title\" id=toc-113>(١/ ٤٥٨ - ٤٦٠)\n\n(١٠٧)</span>\nحديث أبي هريرة، عن النبي - ﷺ - قال: نزلت هذه الآية في أهل قباء (فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المتطهرين) قال: كانوا يستنجون بالماء فنزلت هذه الآية فيهم \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nصحيح وضعيف الترمذي (٣١٠٠)، وصحيح وضعيف ابن ماجه (٣٥٧)، والإرواء (رقم ٤٥)، وصحيح الجامع (٦٧٦٠)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في \" غوث المكود\" <span data-type=\"title\" id=toc-114>(١/ ٤٩)\n\n(١٠٨)</span>\nحديث ابي زرعة بن عمرو بن جرير، أن جريرا بال ثم توضأ، فمسح على الخفين وقال: ما يمنعني أن أمسح وقد رأيت رسول الله - ﷺ - يمسح؟ قالوا: إنما كان ذلك قبل نزول المائدة، قال: ما أسلمت إلا بعد نزول المائدة \"\n- حسنه الشيخ الألباني - ﵀ - في \" صحيح أبي داود\" ... (رقم ١٤٣)\n- وضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في \" غوث المكدود \"\n(رقم ٨٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-115>(١٠٩)</span>\nحديث ابن عباس ﵄ أنَّ رسول الله - ﷺ - خرج في استسقاء فلم يخطب خطبكم هذه، خرج متضرعًا متبذلًا، فصلَّى ركعتين كما يُصلَّى العيد. \"\n- حسنه الشيخ الألباني - ﵀في:","vol":"1","page":84},{"text":"السلسلة الصحيحة (رقم ١٠٥٨)، والإرواء (٦٦٥، ٦٦٩)، وصحيح وضعيف أبي داود (١١٦٥) وصحيح وضعيف الترمذي (٥٥٨)،وصحيح وضعيف ابن ماجه (١٢٦٦)\n- بينما ضعَّفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في \" غوث المكدود\" (رقم ٢٥٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-116>(١١٠)</span>\nحديث ابن عمر مرفوعا: صلاة الليل والنهار مثنى مثنى.\n- صححه الشيخ الألباني -﵀ - في:\nالتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (رقم ٢٤٧٣)، والسلسلة الصحيحة (١/ ٤٧٧ رقم ٢٣٨) وتمام المنة في التعليق على فقه السنة (ص ٢٣٩)، وصحيح الجامع (٣٨٣١) وصحيح وضعيف أبي داود (١٢٩٥) وصحيح وضعيف النسائي (١٦٦٦) (٣/ ٢٢٧) وصحيح وضعيف الترمذي (٤٢٤)، وصحيح وضعيف ابن ماجه (١٣٢٢)\n- بينما حكم الشيخ الحويني - حفظه الله - على لفظة \"النهار\" بالشذوذ كما في \" غوث المكدود بتخريج منتقى ابن الجارود\" (رقم ٢٧٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-117>(١١١)</span>\nحديث أبي هريرة أن النبي - ﷺ - كان إذا صلى على جنازة يقول: اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا، اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده.\"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nأحكام الجنائز (ص ١٢٤)، والمشكاة (١٦٧٥)، وصحيح وضعيف","vol":"1","page":85},{"text":"أبي داود (٣٢٠١)،، وصحيح وضعيف ابن ماجه (١٤٩٨).\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في \" غوث المكدود\" (٢/<span data-type=\"title\" id=toc-118><span data-type=\"title\" id=toc-119> ١٣٥ - ١٣٦)</span>\n\n(١١٢)</span>\nحديث عليّ أنه فرق بين جارية وولدها، فنهاه النبي - ﷺ - عن ذلك ورد البيع.\"\n- حسنه الشيخ الألباني - ﵀ - في \" صحيح وضعيف أبي داود \" (٢٦٩٦)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في \" غوث المكدود\" (٢/ ١٦٤)\n\n(١١٣)\nحديث \" أبشروا، ابشروا، أليس تشهدون ان لا إله الله واني رسول الله؟ قالوا: نعلم، قال: فإن هذا القرآن سبب طرفه بيد الله، وطرفه بأيديكم، فتمسكوا به، فإنكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده أبدا.\"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - على شرط مسلم كما في:\n\" السلسلة الصحيحة \" (٧١٣)،وصحيح الجامع (٣٤)، وصحيح الترغيب والترهيب \" (٣٨)، والتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (١١٢)\n- وأعله الشيخ الحويني - حفظه الله - بالإرسال كما في \" مجلد التوحيد \" عدد ربيع أول ١٤٣٥ هـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-120>(١١٤)</span>\nحديث \" إن من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر، وإن من الناس","vol":"1","page":86},{"text":"مفاتيح للشر، مغاليق للخير، فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه، وويل لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه.\"\n- قال الشيخ الألباني - ﵀ -: \" حسن إن شاء الله \" كما في:\nالسلسلة الصحيحة (١٣٣٢)، وصحيح الجامع (٢٢٢٣) وصحيح ابن ماجه (٢٣٧)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال: \"حديث منكر \" كما في مجلة التوحيد عدد ربيع ثان ١٤٣٥ هـ،\nو\" تنبيه الهاجد\" (٢٦٣٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-121>(١١٥)</span>\nحديث \" إن الله حيي ستير، فإذا اغتسل أحدكم فليستتر \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nالإرواء (رقم ٢٣٣٥)، وصحيح الجامع (١٧٥٦) وصحيح وضعيف أبي داود (٤٠١٢) وصحيح وضعيف النسائي (٤٠٦)\nوجوده في \" الثمر المستطاب\" (١/ ٢٨ - ٢٩)\nوحسنه في \" المشكاة\" (٤٤٧)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:\n\" جنة المستغيث بشرح علل الحديث \" (رقم ٢٠٤):\" وبالجملة فالحديث لا يصح على كل حال إلا مرسلا، والله أعلم.\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-122>(١١٦)</span>\nحديث عمر بن الخطاب مرفوعا:\"لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا، خير له من أن يمتلئ شعرا.\"\n- صححه الشيخ - ﵀ - في:","vol":"1","page":87},{"text":"\" السلسلة \" (رقم ٣٣٦) وقال: \"صحيح على شرط البخاري \"\n- بينما قال الشيخ الحويني -حفظه الله- في:\n\" درة التاج على صحيح مسلم بن الحجاج \" (رقم ٧٥ المجلس ٣٥) (... وقد اعله فرسان الحديث ونجومه ... \" ونقل أقوال العلماء ثم قال: \" ......... وصححه الألباني في \" الصحيح \" (٣٣٦) على شرط البخاري! والحق ما يذهب إليه هؤلاء الحفاظ، فقد رواه يحي القطان، وأبو معاوية وأبو أسامة وآخرون عن الثوري بهذا الإسناد فأوقفوه، ذكر ذلك الدارقطني ...... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-123>(١١٧)</span>\nحديث \" إن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر. \"\n- صححه الشيخ الالباني - ﵀ - في:\nصحيح الجامع (٦٢٩٧)، وصحيح ابن ماجه (١٨٢)\nوحسنه في \" التعليقات الحسان \" (١/ ٢٠٣) وفي \" المشكاة \" (٢١٢)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - بهذا التمام كما في:\n\" تسلية الكظيم \" (رقم ٦٦) وأطال النفس في تخريج الحديث وذكر شواهده.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-124>(١١٨)</span>\nحديث \" فضالة بن عبيد وتميم الداري مرفوعا:\"من قرأ عشر آيات في ليلة كتب له قنطار، والقنطار خير من الدنيا وما فيها فإذا كان يوم القيامة قال ربك ﷿: اقرأ وارق بكل آية درجة، حتى ينتهى إلى آخر أية معه، يقول ربك: اقبض، فيقول العبد بيده: يا رب! أنت أعلم، فيقول: بهذه الخلد، وبهذه النعيم \"","vol":"1","page":88},{"text":"- قال الشيخ الألباني في:\n\" الضعيفة \" (١١/ ٤٦٤ رقم ٥٢٩٥):\" وهذه إسناد حسن ....... \" وكذا حسنه في \" صحيح الترغيب والترهيب \" (رقم ٦٣٨)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقد أعله بالوقف في \" تسلية الكظيم \" (رقم<span data-type=\"title\" id=toc-125> ١٦١)\n\n(١١٩)</span>\nحديث علي بن أبي طالب مرفوعا:\" ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول: بسم الله. \"\n- حسنه الشيخ الألباني -﵀ - في \" تمام المنة \" (ص ٢٠)، وصححه في الإرواء (رقم ٥٥)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في \"تسلية الكظيم \" ... (رقم ٢٢٤) وتعقَّب الشيخ في تمام المنة\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-126>(١٢٠)</span>\nحديث \" من كان رسول الله - ﷺ - إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة. \"\n- حسنه الشيخ الألباني - ﵀ - كما في:\" صحيح أبي داود\" (١/ ٢٤٥)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - كما في: \" تسلية الكظيم \" (رقم ٤<span data-type=\"title\" id=toc-127>١٠)\n\n(١٢١)</span>\nحديث جندب بن عبدالله مرفوعا:\" مثل العالم الذي يعلم الناس الخير ولا يعمل به كمثل السراج يضئ للناس ويحرق نفسه.\"","vol":"1","page":89},{"text":"- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nصحيح الجامع (٥٨٣١)، وقال في \" صحيح الترغيب \" (٢٣٢٨): \" صحيح لغيره\"\nوقال في \" الصحيحة \" (رقم ٣٣٧٩) وفي \" قيام رمضان:\" إسناده جيد \"\nوقال في \"صحيح الترغيب \" (١٣١) وفي تعليقه على \" اقتضاء القول \"للخطيب (٧٠): \" حسن \"\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في \" تسلية الكظيم \" (رقم ٤٠٠): \" صحيح موقوفا \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-128>(١٢٢)</span>\nحديث ابن عباس قال: قيل يا رسول الله متى كتبت نبيا، قال: وآدم بين الروح والجسد \"\n- صححه الشيخ الألباني ﵀ - في \" صحيح الجامع \" (٤٥٨١)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في:\n\" تنبيه الهاجد \" (٣/ ١١٩):\" والحديث عن ابن عباس لا يصح على الوجهين جميعا، كما شرحته وافيا في تخريج \" تفسير ابن كثير \" تفسير سورة البقرة آية (١٢٦)، وقد ثبت عن صحابة آخرين. \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-129>(١٢٣)</span>\nحديث، عن جعفر بن محمد المخزومي، قال: رأيت محمد بن عباد بن جعفر قبل الحجر وسجد عليه، وقال: رأيت عمر بن الخطاب يقبل الحجر ويسجد عليه وقال: رأيت رسول الله - ﷺ - يفعله. \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀: - في \"إرواء الغليل \" (٤/ ٣١٠ رقم ١١١٢)","vol":"1","page":90},{"text":"- بينما ضعف الشيخ الحويني - حفظه الله - في: \" تنبيه الهاجد \" (١/ ١٠٠ - ١٠١ رقم ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-130>(١٢٤)</span>\nحديث \" يا أم هانئ اتخذي غنما، فإنها تغدو وتروح بخير \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في: \" السلسة الصحيحة \" (رقم ٧٧٣)\n- بينما قال الشيخ الحويني - حفظه الله - في \" تنبيه الهاجد \" (رقم ٥١٩) \" وهذا حديث منكر عن هشام بن عروة، والله أعلم. \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-131>(١٢٥)</span>\nحديث سهل بن سعد مرفوعا: إن الله تعالى كريم، يحب الكرم ومعالى الأخلاق، ويبغض سفسافها. \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nصحيح الجامع \" (١٨٠١)، و\" الصحيحة \" (١٣٧٨)\n- اما الشيخ الحويني - حفظه الله - قال في:\n\" تنبيه الهاجد \" (رقم ٥٤١): \" وخلاصة البحث أن الصحيح في حديث سهل بن سعد هو الإرسال، والله أعلم. \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-132>(١٢٦)</span>\nحديث عبدالله بن عمرو مرفوعا \" إذا التقى الختانان وغابت الحشفة، فقد وجب الغسل، أنزل أو لم ينزل \"\n- حسنه الشيخ الألباني - ﵀ -، كما في \" الصحيحة \" (٣/ ٢٦٠ - ٢٦١)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في \" تنبيه الهاجد \" (رقم ٦٥٨):","vol":"1","page":91},{"text":"\" والحديث لا يصح من هذا الوجه.\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-133>(١٢٧)</span>\nحديث \" ليس منا من تطير أو تطير له، أو تكهن أو تكهن له، أو سحر أو سحر له، ومن عقد عقدة - أو قال: عقد عقدة - ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في \" السلسلة الصحيحة \" (٦/ ٣١١)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:\n\" تنبيه الهاجد \" (رقم ٧٣٥):\" وجود إسناده المنذري في\" الترغيب \" (٤/ ٣٣) وليس كما قال، فإن الحسن لم يسمع من عمران، والله أعلم.\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-134>(١٢٨)</span>\nحديث جابر بن عبدالله مرفوعا:\" تابعوا بن الحج والعمرة، فإنها ينفيان الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد. \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - بشواهده في \" الصحيحة \" (رقم ١١٨٦، ١٢٠٠)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فخرج حديث جابر في \" تنبيه الهاجد \" (رقم ٩٤٩) ثم قال: \" وكلا الوجهين غريب، والله أعلم.\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-135>(١٢٩)</span>\nحديث \" إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه، وإكرام ذي السلطان المقسط. \"\n- حسنه الألباني - ﵀ - في:","vol":"1","page":92},{"text":"صحيح الأدب المفرد (٣٥٧/ ٢٧٤)، وصحيح الترغيب والترهيب (رقم ٩٨) وصحيح الجامع (٢١٩٩)، والمشكاة (٤٩٧٢)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في: \" تنبيه الهاجد \" (رقم ١١١٤)\n\"وأبو كنانة مجهول. فلعل ابن حبان قصد: \"لا أصل له صحيح \"\nتنبيه: وبعد كتابة ما تقدم وقفت على كلام للحافظ ابن حجر في \" التلخيص الحبير \" (٢/ ٢٤٠ - طبع قرطبة) فأورد كلام ابن حبان هذا ثم قال: لم يصب - يعين قوله - وله الأصل الأصيل من حديث أبي موسى \" ثم حسن الحافظ إسناده، وفيه نظر لما تقدم من جهالة أبي كنانة، وقد اعترف بجهالته الحافظ نفسه في \" التقريب \" والله أعلم. \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-136>(١٣٠)</span>\nحديث علي بن أبي طالب مرفوعا: \" يجزئ عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم ويجزئ عن الجلوس أن يرد أحدهم. \"\n- حسنه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nإرواء الغليل (٣/ ٢٤٢ رقم ٧٧٨)، والمشكاة (٤٦٤٨)\nوصححه في تخريجه لـ \" الكلم الطيب \" (ص ١٦٥)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله -:\nفنقل كلام الزبيدي في \" إتحاف السادة \" (٦/ ٢٧٥): \" هذا حديث حسن .... ورجاله رجال الصحيح إلا الخزاعي ففي حفظه مقال، وقد تفرد به \".\nثم قال - كما في تنبيه الهاجد (رقم ١١٣١):\" قلت: كذا قال، وليس بحسن؛ فإن سعيد بن خالد مع ضعفه فقد انفرد به كما قال الدار قطني في \" العلل \" (رقم ٤١٣). \"","vol":"1","page":93},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-137>(١٣١)</span>\nحديث \" المتباريان لا يجابان، ولا يؤكل طعامهما.\"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في \" السلسلة الصحيحة \" (رقم ٦٢٦)\n- بينما قال الشيخ الحويني - حفظه الله - في \" تنبيه الهاجد \" (رقم ١٣٨٠) أثناء تخريجه لحديث ابن عباس \" نهى رسول الله - ﷺ - عن طعام المتباهين وعن طعام المتبارين \" قال: \" وذكر له شيخنا الألباني رحمه الله تعالى شاهدا عن أبي هريرة، في ثبوته عندي نظر، والله أعلم. \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-138>(١٣٢)</span>\nحديث سعد بن أبي وقاص مرفوعا: \" فضل العلم أحب إلي من فضل العبادة، وخير دينكم الورع. \"\n- صححه الشي الألباني - ﵀ - في \" صحيح الجامع \" (٤٢١٤)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:\n\"تنبيه الهاجد \" (رقم ١٤٨٧) بعد تخريج الحديث:\"فالصواب في هذا - والله أعلم - رواية العامري، عن خالد بن مخلد، بإثبات الواسطة، وهذا الوجه جيد، لولا ما قيل في حفظ الزيات، فقد وصفه الساجي والأزدي بسوء حفظه، ووثقه أحمد وابن معين والعجلي وابن حبان.\nوقال النسائي: لا بأس به، وقال ابن سعد: صدوق صاحب سنة.\nوخالد بن مخلد، قال أحمد: له أحاديث مناكير، ومشاه أكثر النقاد.\nفهذا الوجه محتمل.\nوقول الحاكم:\" على شرطها \" فليس كذلك، والبخاري لم يخرج شيئا لحمزة الزيات، وكنت جودت هذا الإسناد في تخريجي لكتاب \" الأربعين الصغرى \" (ص ١١٩) للبيهقي، بدون هذا الاحتراز، والمعول على ما هنا \"","vol":"1","page":94},{"text":"ثم قال: \" وحاصل البحث أن هذا الحديث محتمل للتحسين من حديث سعد ابن أبي وقاص، مع حديث ابن عمر. \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-139>(١٣٣)</span>\nحديث ابن عمر أن النبي - ﷺ - نهى عن الوحدة: أن يبيت الرجل وحده، او يسافر وحده. \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nالسلسلة الصحيحة (رقم ٦٠)، وصحيح الجامع (٦٩١٩)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:\n\" تنبيه الهاجد \" (رقم ١٥٥٣): \" قلت: فقد اتفق هؤلاء التسعة من الثقات على إسناده ولفظه، ووافقهم على إسناده، وخالفهم في لفظه: أبو عبيدة الحداد: عبدالواحد بن واصل، فرواه عن عاصم بن محمد، عن أبيه، عن ابن عمر أن النبي - ﷺ نهى عن الوحدة: أن يبيت الرجل وحده، أو يسافر وحده.\nأخرجه أحمد (٢/ ٩١) وأبو عبيدة الحداد - أحد الثقات - تفرد بذكر \"المبيت\" وفي قلبي شيء من تفرده بهذه الزيادة، ويغلب على ظني أنها شاذة، والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-140>(١٣٤)</span>\nحديث ابن عمر مرفوعا:\" من أعتق عبدا فماله له، إلا أن يشترط السيد ماله، فيكون له.\"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nصحيح الجامع (٦٠٥٦)، وإرواء الغليل (رقم ١٧٤٩)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله فقال في:","vol":"1","page":95},{"text":"\" تنبيه الهاجد \" (رقم ١٥٨١):\" وأما عبيد الله فقد وثقه أكثر النقاد، أما هذا الحديث بخصوصه، فقد حكم العلماء بخطئه فيه، وإنما ضعفه أحمد في معرض توهيمه في هذا الحديث.\nفقد سئل الإمام أحمد عن هذا الحديث كما في - تهذيب سنن أبي داود (٥/ ٤٢٠) لابن القيم - فقال الإمام:\" يرويه عبيد الله بن أبي جعفر من أهل مصر، وهو ضعيف في الحديث، كان صاحب فقه، وأما في الحديث فليس هو فيه بالقوي \" وقال أبو الوليد: هذا الحديث خطأ، وقد سبق أن أبا حاتم الرازي حكم بخطئه أيضا، والله أعلم.\nوقد صرح البيهقي في \" السنن \" الكبير \" (٥/ ٣٢٥) وفي \" السنن الصغرى \" (٢/ ٣٦٣) وفي \" المعرفة (٨/ ١٢٧) أن هذه الرواية على خلاف رواية الجماعة، وهذا يعني أنها شاذة، والله اعلم. \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-141>(١٣٥)</span>\nحديث \" قيلوا فإن الشياطين لا تقيل.\"\n- حسنه الشيخ الألباني -﵀ - في \" السلسلة الصحيحة \" (رقم ١٦٤٧)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في \"تنبيه الهاجد \" (رقم ١٦٦٥):\n\"فالصواب ضعف هذا الإسناد، لا كما ذهب إليه شيخنا أبو عبد الرحمن الألباني ﵀ ورضي عنه، في \" الصحيحة \" (١٦٤٧) أنه حسن لذاته، والله اعلم. \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-142>(١٣٦)</span>\nحديث أبي موسي الأشعري مرفوعا: من لعب بالنرد شير فقد عصى الله ورسوله.\"","vol":"1","page":96},{"text":"- حسنه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nإرواء الغليل ٠٨/ ٤٢٦ رقم ٢٦٧٠)، والتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (٥٨٤٢)، وصحيح الجامع (٦٥٢٩)، وصحيح الأدب المفرد (١٢٦٩/ ٩٦٢)، وصحيح الترغيب والترهيب (٣٠٦٣)، وغاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام (ص ٢٢٤)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:\n\" تنبيه الهاجد \" (رقم ١٨٧٨): \" ووقع في أسانيد هذا الحديث اختلاف مؤثر، مؤذن بضعفه \"\nثم قال: \" وفي معناه حديث بريدة مرفوعا:\" من لعب بالنرد شير فكأنما مس يده في لحم خنزير ودمه \" أخرجه مسلم وغيره. \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-143>(١٣٧)</span>\nحديث علي، أن العباس سأل النبي - ﷺ - في تعجيل صدقته قبل أن تحل، فرخص له في ذلك، وقال مرة: فأذن لي في ذلك \"\n- حسنه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nإرواء الغليل (رقم ٨٥٧)، وصحيح أبي داود (١٤٣٦)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:\n\" تنبيه الهاجد \" (رقم ١٩٦٤) متعقبا الشيخ احمد شاكر أبو الأشبال ﵀: \" فإن هذا الإسناد ليس بصحيح كما قلت، وإن سبقك إلى ذلك الحاكم؛ لأن حجية بن عدي، وإن وثقه العجلي وابن حبان فقد قال فيه أبو حاتم الرازي: \" شيخ لا يحتج به، شبيه المجهول. \"\nولو قصرنا النظر على هذا لكان لتجويده أو تحسينه وجه، كما فعلت في: \" غوث المكدود \" حيث جودت الإسناد، وأهملت النظر في العلة التي ذكرها","vol":"1","page":97},{"text":"أبو داود، وهي علة مؤثرة. \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-144>(١٣٨)</span>\nحديث أبي هريرة أن رسول الله - ﷺ - نهى عن السدل في الصلاة وأن يغطي الرجل فاه. \"\n- حسنه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nصحيح الجامع _٦٨٨٣)، والمشكاة (٧٦٤) وصحيح أبي داود (٦٥٠)، والتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (٢٣٤٧)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:\n\" تنبيه الهاجد \" (١٩٧٦):\" ولا يصح من الوجهين جميعا ...... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-145>(١٣٩)</span>\nحديث ابن عباس ﵄ أن أعرابيا أهدى إلى النبي - ﷺ - فأعطاه، فقال له: أرضيت؟، قال: نعم.\nفقال النبي - ﷺ -: لقد هممت أن لا أتهب هبة إلا من قرشي، أو أنصاري، أو ثقفي. \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في: \" إرواء الغليل \" (٦/ ٤٨ رقم ١٦٠٣)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في \" تنبيه الهاجد \" (رقم ٢٠٣٢): \" فالراجح في هذا الحديث الإرسال.\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-146>(١٤٠)</span>\nحديث ابن مسعود قال: كان رسول الله -ﷺ - يعلمنا: إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله رب العالمين، فإذا قال ذلك فليقل من عنده: يرحمك الله، فإذا قال ذلك، فليقل: يغفر الله لي ولكم. \"","vol":"1","page":98},{"text":"- صححه الشيخ الألباني -﵀ - في \" صحيح الجامع \" (رقم ٦٨٦)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في \" تنبيه الهاجد \" (رقم ٢٠٦١):\" والصواب في هذا الحديث الوقف كما قال البيهقي. \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-147>(١٤١)</span>\nحديث بريدة مرفوعا:\" إذا قال الرجل للمنافق: يا سيد، فقد أغضب ربه ﵎.\"\n- حسنه الشيخ الألباني - ﵀ - في \" الصحيحة \" (٣٧١،١٣٨٩)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:\n\" تنبيه الهاجد \" (رقم ٢٠٧٤): \" وقتادة مدلس، ولم يصرح بتحديث، هذه عندي عله مؤثرة، وكنت صححت إسناد هذا الحديث في تخريجي لكتاب \" الصمت\" (ص ١٩٩) لابن أبي الدنيا، تبعا للمنذري في \" ترغيبه\" (٣/ ٥٧٩) والنووي في \" الأذكار \" (ص ٤٤٩) وشيخنا أبي عبدالرحمن في \"الصحيحة\" (٣٧<span data-type=\"title\" id=toc-148>١).\"\n\n(١٤٢)</span>\nحديث أبي هريرة مرفوعا: \" إن للصلاة أولا وآخرا، وإن أول وقت صلاة الظهر حين تزول الشمس، وآخر وقتها حين يدخل وقت العصر، وإن أول وقت صلاة العصر حين يدخل وقتها، وإن آخر وقتها حين تصفر الشمس، وإن أول وقت المغرب حين تغرب الشمس، وإن آخر وقتها حين يغيب الأفق، وإن أول وقت العشاء الآخرة حين يغيب الأفق، وإن آخر وقتها حين ينتصف الليل، وإن أول وقت الفجر حين يطلع الفجر، وإن آخر وقتها حين تطلع الشمس \"\nصححه الشيخ الألباني - ﵀ - على شرط الشيخين، كما في \" السلسلة الصحيحة \" (رقم ١٦٩٦)","vol":"1","page":99},{"text":"بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - فى \" الفتاوى الحديثية \" (رقم ١٨٥) عدد شوال ١٤١٩ هـ من مجلة التوحيد، وقال: \" هذا حديث ضعيف بهذا السياق \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-149>(١٤٣)</span>\nحديث زيد بن ثابت أن رسول الله ﷺ قال صلاة المرء في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا إلا المكتوبة.\nصححه الشيخ الألباني ﵀ في:\nصحيح وضعيف أبي داود <span data-type=\"title\" id=toc-150>(١٠٤٤)</span>، والمشكاة (١٤٠٠)\nبينما قال الشيخ الحويني حفظه الله في\" تنبيه الهاجد\" (١/ ٢٠٠ الطبعة الجديدة): \" وقد صحَّح إسناد هذا الحديث غيرُ ما واحدٍ من أهل العلم بهذا الحرف \" في مسجدي هذا \" وهي عندي لفظةٌ شاذَّة. \"\n\n(١٤٤)\nحديث عبد الله بن مسعود مرفوعًا: \" إذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل له فيها حاجة \"\nصححه بشواهده الشيخ الألباني ﵀، كما في الصحيحة (رقم ١٢٢١)\nبينما رجح الشيخ الحويني حفظه الله وقف الحديث كما في \" تنبيه الهاجد \" (٢/ ٢١٢ الطبعة الجديدة)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-151>(١٤٥)</span>\nحديث عبدالله بن عمرو قال: قال رسول الله - ﷺ -:\" الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة، طمس الله نورهما، ولولا ذلك لأضاءت ما بين","vol":"1","page":100},{"text":"المشرق والمغرب. \"\n- صححه لغيره الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nالتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (٣٧٠٢)، وصحيح الجامع (١٦٣٣)، وصحيح الترغيب والترهيب <span data-type=\"title\" id=toc-153>(١١٤٧)</span>\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في \" تنبيه الهاجد \" (رقم ٢١٠٦): \" والموقوف أصح \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-152>(١٤٦)</span>\nحديث ابن عمر مرفوعا:\"من دخل حائطا فليأكل ولا يتخذ خبنة.\"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\n\" صحيح الترمذي \" (١٢٨٧)، وصحيح ابن ماجه (٢٢٩٢)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه - فقال متعقبا الحاكم في \" تنبيه الهاجد \" (رقم ٢٢٨١):\" قولك:\" وقد خرج الشيخان حديث ابن عمر .. \" فليس كذلك فحديث ابن عمر لم يخرجه الشيخان ولا أحدهما، بل في صحته نظر ... \"\n\n(١٤٧)\nحديث أم سلمة قالت: اشتكت ابنة لي، فنبذت لها في كوز، فدخل رسول الله - ﷺ - وهو يغلي، فقال:\" ما هذا؟ فقلن: إن ابنتي اشتكت فنبذت لها هذا، فقال ﷺ -: \" إن الله لم يجعل شفاءكم في حرام. \"\n- حسنه لغيره الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nالتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (١٣٨٨)،\nوينظر: \" السلسلة الصحيحة \" (رقم ١٦٣٣)","vol":"1","page":101},{"text":"- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:\n\" تنبيه الهاجد \" (رقم ٢٢٩٢): \" وسنده محتمل للتحسين، وحسان لم يوثقه إلا ابن حبان ...... \"\nوهذه العبارة عند الشيخ عبارة تضعيف كما حدثني الشيخ بذلك - حفظه الله -.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-154>(١٤٨)</span>\nحديث عائشة أن رسول الله - ﷺ - كان يكبر يوم الفطر والأضحى في الأولى سبعا، وفي الثانية خمسا قبل القراءة. \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nإرواء الغليل (٣/ ١٠٧ رقم ٦٣٩)، وصحيح أبي داود (٤/ ٣١١ رقم ١٠٤٣)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:\n\" تنبيه الهاجد \" (رقم ٢٤٠٩): \" ..... وسبقهما إلى تضعيف هذا الحديث إمام الصنعة الإمام البخاري ..... وكنت صححت هذا الإسناد قديما في \" جنة المرتاب \" (٢/ ٣٠٣) وقد رجعت عنه هنا، وأسأل الله المسامحة. \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-155>(١٤٩)</span>\nحديث أبي قلابة، عن معاوية بن أبي سفيان أن رسول الله - ﷺ - نهى عن ركوب النمار، وعن لبس الذهب إلا مقطعا. \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\n\"صحيح أبي داود \" (رقم ٤٢٣٩)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:","vol":"1","page":102},{"text":"\" تنبيه الهاجد \" (رقم ٢٥٤٠): \" وهذا الوجه أولى من الأول، ولكنه مع ذلك منكر كما قال الذهبي في \" الميزان \" (٤/ ٢٣٦) وأبو قلابة لم يسمع من معاوية ﵁. \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-156>(١٥٠)</span>\nحديث أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \" لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه، ولا يدخل الجنة رجل لا يأمن من جاره بوائقه. \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في: \" السلسلة الصحيحة \" (رقم ٢٨٤١)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في تحقيقه لـ \" الصمت \" لابن أبي الدنيا (رقم ٩): \" إسناده لين، وأخره صحيح. \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-157>(١٥١)</span>\nحديث ابن عمر أن امرأة كانت تستعير الحلي في زمان رسول الله - ﷺ - فاستعارت من ذلك حليا، فجمعته ثم أمسكته، فقال رسول الله - ﷺ -: لتتب هذه المرأة وتصدى ما عندها، مرارا، فلم تفعل، فأمر بها فقطعت.\nوفي رواية: ثم قال رسول الله - ﷺ -: قم يا بلال فخذ بيدها فاقطعها. \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في \" الإرواء \" (٨/ ٦٦) أقصد إسناده - وإلا فالحديث صحيح.\n- وضعف هذا الإسناد الشيخ الحويني - حفظه الله - وتعقب الشيخ الألباني في \" الثاني من حديث الوزير \" (ص<span data-type=\"title\" id=toc-158> ١٣١)\n\n(١٥٢)</span>\nحديث عبد الرحمن بن سابط، عن سعد بن أبي وقاص قال: قدم معاوية","vol":"1","page":103},{"text":"في بعض حجاته فدخل عليه سعد، فذكروا عليا فنال منه، فغضب سعد وقال: تقول هذا لرجل سمعت رسول الله - ﷺ - يقول:\" من كنت مولاه فعلي مولاه، وسمعته يقول:\" أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا بني بعدي \" وسمعته يقول:\" لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله. \"\n- صحح إسناده الشيخ الألباني - ﵀ - في \" السلسلة الصحية \" (٤/ ٣٣٥)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:\n\" الفتاوى الحديثية \" (٥/ ١٨٧ رقم ٣٨٠): \" قال ابن كثير: وإسناده حسن. أما تحسينه السند فليس كذلك، إذ أن عبدالرحمن بن سابط لم يسمع من سعد بن أبي وقاص، كما قال ابن معين وكنت غفلت عن هذه العلة فصححت السند في \" خصائص علي \"\nفليضرب عليه.\nثم رأيت شيخنا الألباني أيده الله صحح إسناده في \" الصحيحة \" (٤/ ٣٣٥)\nوفاتته هذه العلة. \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-159>(١٥٣)</span>\nحديث أنس ان رجلا جاء وقد صلى النبي - ﷺ - فقام يصلي وحده فقال النبي - ﷺ -: من يتجر على هذا فيصلي معه؟. \"\n- جود إسناده الشيخ الألباني -﵀ - في \" صحيح أبي داود \" (٣/ ١١٦ رقم ٥٨٩)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في:\n\" فتاوى أبي إسحاق الحويني \" (ص ٢٠٠) وقال (ص ٢٠٢):\" والحاصل أنه لم يصح في هذا الباب مرفوعا إلا حديث أبي سعيد الخدري ﵁. \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-160>(١٥٤)</span>\nحديث فلفلة الجعفي قال: فزعت فيمن فزع إلى عبد الله في المصاحف،","vol":"1","page":104},{"text":"فدخلنا عليه، فقلا رجل من القوم: إنا لم نأتك زائرين، ولكنا جئنا حين راعنا هذا الخبر، فقال: إن القرآن أنزل على نبيكم من سبعة أبواب على سبعة أحرف - أو: حروف - وإن الكتاب قبلكم كان ينزل - أو: نزل - من باب واحد على حرف واحد \"\n- قال الشيخ الألباني - ﵀ - في:\n\" السلسلة الصحيحة \" (٢/ ١٣٤): \" وهذا إسناد جيد موصول، رجاله كلهم ثقات معروفون غير فلفلة هذا ..... \"\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فعلق على كلام الشيخ الألباني في:\nتحقيقه لـ \"فضائل القرآن \" لابن كثير (ص ٨٧) قائلا: \"كذا! ولم يلتف شيخنا - أيده الله - إلى الاختلاف على الوليد بن قيس في سنده، وسواء كان هو القاسم أو عثمان فه أحدهما توثيق معتبر؟. \" وينظر تسلية الكظيم <span data-type=\"title\" id=toc-161>(١/ ٣٩٧)\n\n(١٥٥)</span>\nحديث الحسن، عن أبي هريرة مرفوعا:\" الحمى كير من كير جهنم، فنحوها عنكم بالماء البارد. \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nصحيح ابن ماجه (٣٤٦٦)، وصحيح الجامع (٣١٨٩)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:\nتحقيقه لـ \" مجلسان من إملاء النسائي \" (ص ٦٨):\" الحسن لم يسمع من أبي هريرة إلا أحرفا يسيره، وهو لم يصرح بتحديث، وقد اختلف عليه فيه ...... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-162>(١٥٦)</span>\nحديث محمد بن عبدالرحمن بن لبيبة، عن سعيد بن المسيب، عن","vol":"1","page":105},{"text":"سعد قال: كنا نكري الأرض على السواقي، وعلى الماذيانات، وبما سقى الربيع، فنهانا رسول الله - ﷺ - عن ذلك، وأمرنا أن نكريها بذهب أو ورق. \"\n- حسنه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nصحيح وضعيف النسائي (رقم ٣٨٩٤)، وصحيح وضعيف أبي داود (٣٣٩١)، والسلسلة الصحيحة (رقم ٢٠٢٧)، والتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (٥١٧٨).\n- بينما ضعف سده الشيخ الحويني - حفظه الله - في:\nتحقيقه لـ \" مسند سعد \" للبزار (رقم ١٩) قال:\"وهذا سند ضعيف، لضعف محمد بن عبدالرحمن بن لبيبة ..... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-163>(١٥٧)</span>\nحديث \" ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد، وعرض جلده سبعون ذراعا، وعضده مثل البيضاء، وفخذه مثل ورقان، ومقعده من النار ما بيني وبين الربذة \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\"السلسلة الصحيحة \" (رقم ١١٠٥)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:\" تنبيه الهاجد \" (رقم ٢٣٠٦) \" فالصواب تضعيف هذا الإسناد ...... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-164>(١٥٨)</span>\nحديث ابن عباس مرفوعا: \" كل مخمر خمر، وكل مسكر حرام، ومن شرب مسكرا بخست صلاته أربعين صباحا، فان تاب الله عليه، فان عاد الرابعة كان حقا علي الله أن يسقيه من طينة الخبال، قيل: وما طينة الخبال يا رسول الله؟ قال: صديد أهل النار، ومن سقاه صغيرا لا يعرف حلاله من حرامه كان حقا علي الله أن يسقيه من طينة الخبال.\"","vol":"1","page":106},{"text":"- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nصحيح وضعيف أبي داود (٣٦٨٠)، والسلسلة الصحيحة (رقم ٢٠٣٩)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في:\n\" النافلة في الأحاديث والباطلة \" (٨٧)، وثبت الحديث من حديث ابن عمر، عند الترمذي (١٨٦٢) وغيره، ومن حديث ابن عمرو ﵄.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-165>(١٥٩)</span>\nحديث أنس بن مالك مرفوعا قال: ما من مسلمين التقيا بأسيافهما إلا كان القاتل والمقتول في النار. \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nغاية المرام (ص ٢٥٦)، وصحيح ابن ماجة (رقم ٣٩٦٣)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في:\nتحقيقه لـ \"الفوائد المنتقاة \"لأبي عمرو السمرقندي (ص ١٣٦)\n\" وثبت الحديث عن أبي بكرة عند مسلم وغيره. \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-166>(١٦٠)</span>\nحديث عبادة بن الصامت مرفوعا: ما من عبد يسجد لله سجدة، إلا كتب الله له بها حسنة، ومحا عنه بها سيئة، ورفع له بها درجة، فاستكثروا من السجود. \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في \" صحيح ابن ماجه \" (رقم ١٤٢٤)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في تحقيقه لـ \" الفوائد المنتقاة \" لأبي عمرو السمرقندي (ص ١٤٨)","vol":"1","page":107},{"text":"\"وثبت الحديث عن ثوبان عند مسلم وغيره. \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-167>(١٦١)</span>\nحديث ابن فضيل، حدثنا عطاء بن السائب، عن أبي عبدالرحمن السلمي، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ قال: اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم، وهمزه ونفخه ونفثه، قال: همزه الموت، ونفثه الشعر، ونفخه الكبر. \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nصحيح ابن ماجه (رقم ٨٠٨)، والإرواء (٢/ ٥٤)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:\n\" تحقيقه لـ \" تفسير ابن كثير \" (١/ ٤٠٤): \" وهذا إسناد ضعيف، لأن ابن فضيل سمع من عطاء في الاختلاط، كما قال أبو حاتم الرازي وغيره .. \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-168>(١٦٢)</span>\nحديث عبدالرحمن بن عوف:\" قال الله تعالى: أنا الرحمن خلقت الرحم، وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته، ومن قطعها قطعته .. \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nالتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (٤٤٤)، وصحيح الجامع (٤٣١٤)، وصحيح أبي داود (١٤٨٧)، وصحيح الأدب المفرد (٥٣)، وصحيح الترغيب والترهيب (٢٥٢٨)، والمشكاة (٤٩٣٠)، وصحيح الترمذي (١٩٠٧)، والسلسلة الصحيحة (٥٢٠)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في تحقيقه لـ \" تفسير ابن كثير \"\n(١/ ٤٤٤) وقال:\" وللحديث شواهد كثيرة يصح بها. \"","vol":"1","page":108},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-169>(١٦٣)</span>\nحديث الحسن بن عبيد الله، عن عطاء بن السائب عن عبدالله بن أبى أوفى أن النبي - ﷺ - كان يقول: اللهم طهرني بالثلج والبرد، والماء البارد، اللهم نقني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في: \" صحيح وضعيف الترمذي \" (رقم ٣٥٤٧)\n- وضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في:\n\" تسلية الكظيم \" (رقم ١ - في تخريج حديث عبدالله بن أبي أوفى) قال:\" قلت: كلهم ثقات، غير أن عطاء بن السائب كان اختلط، والحسن بن عبيد الله لا أعلمه سمع منه قبل الاختلاط، والله أعلم \"\nوالحديث أخرجه مسلم، وإنما عنيت الإسناد\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-170>(١٦٤)</span>\nحديث عبدالملك بن الربيع بن سبرة، عن أبيه، عن جده، عن رسول الله - ﷺ - قال:\" مروا الصبي بالصلاة ابن سبع سنين، واضربوا عليها ابن عشر.\"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nصحيح وضعيف الترمذي (٤٠٧)، وصحيح أبي داود (٥٠٨) وصحيح الجامع (٤٠٢٥)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في \"غوث المكدود \" (رقم ١٤٧).\nوللحديث شاهد عن عبدالله بن عمرو حسنه الشيخ الحويني.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-171>(١٦٥)</span>\nحديث جابر أن رجلا دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله - صلي الله عليه وسلم -","vol":"1","page":109},{"text":"يخطب فجعل يتخطى الناس، فقال رسول الله - صلي الله عليه وسلم _: اجلس فقد آذيت وآنيت.\"\n- صححه الشيخ الالباني - ﵀- في صحيح وضعيف ابن ماجه \" (رقم ١١١٥)\n- بينما حكم عليه الشيخ الحويني -حفظه الله - بالضعف كما في \"غوث المرود \" (١/ ٢٥٦)\nوقد ثبت الحديث عن عبدالله بن بسر مرفوعا، كما عند أبي داود (١١١٨) وغيره\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-172>(١٦٦)</span>\nحديث أنس أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم - استخلف ابن أم مكتوم علي المدينة مرتين، ولقد رأيته يوم القادسية ومعه راية سوداء. \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في \"صحيح وضعيف أبي داود \" (رقم ٥٩٥)\n- وضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في \"غوث المكدود \" (رقم ٣١٠).\nوصح الحديث عن عائشة كما عند ابن حبان (٣٧٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-173>(١٦٧)</span>\nحديث الحسن، عن سمرة أن النبي - صلي الله عليه وسلم - نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة.\"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nصحيح وضعيف أبي داود (٣٣٥٦)، وصحيح وضعيف ابن ماجه (٢٢٧٠)، وصحيح وضعيف الترمذي (١٢٣٧) وصحيح وضعيف النسائي (٤٦٢٠)، وصحيح الجامع (٦٩٣٠) والسلسلة الصحيحة (٥/ ٤١٥)","vol":"1","page":110},{"text":"- وضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في:\n\"غوث المكدود \" (رقم ٦١١) بعنعنة الحسن، عن سمرة.\n- والحديث صحيح عن ابن عباس وغيره.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-174>(١٦٨)</span>\nحديث الحسن، عن سمرة مرفوعا:\" البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nصحيح الجامع (٢٨٩٣)، وصحيح وضعيف ابن ماجه (٢١٧٤)\n- وضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في \" غوث المكدود \" (٢/ ١٩٢) بعنعة الحسن.\n- والحديث صحيح عن جماعة من الصحابة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-175>(١٦٩)</span>\nحديث عيسى بن يونس، عن شعبة، عن قتادة، عن القاسم الشيباني، عن زيد بن أرقم أن رسول الله - ﷺ - قال: إن هذه الحشوش محتضرة، فإذا أراد أحدكم أن يدخل فليقل: أعوذ بالله من الخبث والخبائث. \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nالسلسلة الصحية (رقم ١٠٧٠)، والتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (١٤٠٣)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:\n\" جنة المستغيث بشرح علل الحديث \" (رقم ١٣): \" ..... وعيسى بن يونس من الأثبات، ولكن روايته شاذة عندي لمخالفتها رواية الجماعة عن شعبة، وفيهم من هم أمكن منه، لا سيما في شعبة ....... \"","vol":"1","page":111},{"text":"قلت: رواية الجماعة: عن شعبة، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن زيد بن أرقم.\nفجعل شيخ قتادة:\"والقاسم الشيباني \" بدل:\"النضر بن أنس \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-176>(١٧٠)</span>\nحديث محمد بن سيرين، عن ابي هريرة، عن النبي - ﷺ - أنه قال: يغسل الإناء إذا ولغ فيه الكلب سبع مرات أولاهن أو آخرهن بالتراب، وإذا ولغت فيه الهرة غسل مرة. \"\n- صححه الشيخ الألباني -﵀ - في:\nصحيح الجامع (٨١١٦)، وصحيح وضعيف سنن الترمذي (٩١)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله -في:\n\" جنة المستغيث بشرح علل الحديث \" (رقم ٢٧) ذهب إلى أن حديث ولوغ الكلب مرفوع، وولوغ الهرة موقوف، وقال:\" وهذا هو الصحيح الذي تقتضيه القواعد، ويساعد عليه النظر. \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-177>(١٧١)</span>\nحديث يرويه محمد بن مصفى ثنا بقية بن الوليد، ثنا أبو إسحاق الزاري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري مرفوعا: تجتمع ملائكة الليل والنهار في صلاة الفجر وصلاة العصر ......... الحديث \"\n- قال الشيخ الألباني - ﵀ - في:\n\" ظلال الجنة \" (١/ ٢١٦):\" إسناده جيد، رجاله ثقات. \"\n- بينما قال الشيخ الحويني - حفظه الله - في:\n\" تسلية الكظيم \" (رقم ٦٣):\" ..... يمنع من ذلك ما ذكرته من المخالفة،","vol":"1","page":112},{"text":"والفزاري وإن كان ثقة ثبتا، لكن بقية بن الوليد ومحمد بن مصفى يدلسان تدليس التسوية، ولم يصرحا في كل طبقات السند، وابن مصفى متكلم فيه أيضا، فالصواب أن الحديث من مسند أبي هريرة.\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-178>(١٧٢)</span>\nحديث أبي أمامة الباهلي مرفوعا:\" ما من رجل يلى أمر عشرة فما فوق ذلك إلا أتى الله ﷿ مغلولا يوم القيامة يده إلى عنقه، فكه بره، أو أوبقه إثمه، أولها ملامة، وأوسطها ندامة، وآخرها خزي يوم القيامة.\"\n- قال الشيخ الألباني - ﵀ - فقد ذكر في \" السلسلة الصحيحة \" (رقم ٣٤٩): \" وهذا إسناد شامي جيد، رجاله كلهم ثقات ...... \"\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقد ذكر حديث أبي أمامة هذا ضمن شواهد حديث (رقم ١٠٢) من \" تسلية الكظيم \" وضعفه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-179>(١٧٣)</span>\nحديث محمد بن طلحة، عن الأعمش، عن الوليد بن عبادة بن الصامت، عن أبيه قال: بايعنا رسول الله - ﷺ - على السمع والطاعة في المكره والمنشط والعسر واليسر، والأثرة علينا، وأن نقيم ألسنتنا بالحق أين ما كنا ولا نخاف في الله لومة لائم. \"\n- قال الشيخ الألباني - ﵀ - في:\n\" ظلال الجنة \" (٢/ ٤٩٦):\" إسناده صيح على شرط الشيخين غير أبي بكر بن أبي النضر فهو رجال مسلم وحده. \"\n- بينما قال الشيخ الحويني - حفظه الله - في:\n\" تسلية الكظيم \" (رقم ٣٨٠) متعقبا كلام الشيخ الألباني:\" ولو قال الشيخ ﵀: \" رجاله رجال الصحيحين غير ..... الخ \" لكان صوابا، فليس الإسناد","vol":"1","page":113},{"text":"على شرط واحد منهما فضلا عن أن يكون على شرطهما، فلم يقع هذا الإسناد في الكتابين، ولا في أحدهما ثم إن رواية الأعمش عن الوليد بن عبادة، لم تقع في الكتب الستة، ولما ذكر المزي في \" التهذيب \" (٣١/ ٣١) الرواة عن الوليد بن عبادة، قال:\" وسليمان الأعمش فيما قيل \" فهذا يدل على ندرة رواية الأعمش، عن الوليد، مما يؤذن أنه لم يسمع منه، فإن سلمنا بسماعه، فإن الأعمش مدلس، وقد عنعنه، لذلك فإن هذا الإسناد ضعيف في نقدي، والله أعلم. \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-180>(١٧٤)</span>\nحديث أبي هرير مرفوعا:\" من تعلم علما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب بع عرضا من الدنيا لم يرح ريح الجنة يوم القيامة. \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - كما في تعليقه على \"المشكاة \" (١/ ٧٨)\n- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فضعفه في:\n\" تسلية الكظيم \" (رقم ٣٩٨) وقال: \" ..... فالمستغرب أن يقول النووي في \"رياض الصالحين \" (١٣٨٨):\" إسناده صحيح \" وكذا صححه شيخنا في تعليقه على \"المشكاة \" (١/ ٧٨) ونقل عن العراقي أنه جوده ثم قال: فليح بن سليمان، وقد توبع في جامع ابن عبد البر \".\nقلت: كذا قال شيخنا، وهو يقصد ما قاله ابن عبد البر (١/ ١٩٠):\" وذكر ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن أبي سليمان الخزاعي، عن أبي طوالة بإسناده مثله \"\nفيرى شيخنا أن أبا سليمان الخزاعي تابع فليحا عليه.\nوالصواب أنه \" ابن سليمان \" وليس أبو سليمان وهو: فليح بن سليمان نفسه، فليس ثم متابعته، والله أعلم. \" ا. هـ","vol":"1","page":114},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-181>(١٧٥)</span>\nحديث أبو هريرة مرفوعا:\" مثل الذي يعلم الناس الخير، وينسى نفسه مثل الفتيلة تضيء للناس وتحرق نفسا. \"\n- قال الشيخ الالباني - ﵀ - في:\nتعليقه على \" اقتضاء العلم العمل \" للخطيب (رقم ٧١)\nقال:\" حديث صحيح بما قبله، وفيه محمد بن جابر وهو السمحي ضعيف لسوء حفظه فيصلح شاهدا لما قبله. \"\n- فعقب الشيخ الحويني - حفظه الله - على ذلك في:\n\" تسلية الكظيم \" (رقم ٤٠٠) قائلا:\" قلت: الحسن البصري مدلس، لا سيما وقد قال علي بن المديني: لم يسمع الحسن من أبي برزة شيئا كما في \"مراسيل ابن أبي حاتم \" (ص ٤٢) فلا يقوي حديث جندب \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-182>(١٧٦)</span>\nحديث ابن عمر مرفوعا:\" لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت العشاء إلى نصف الليل. \"\n- قال الشيخ الالباني - ﵀ - في \" الإرواء \" (١/ ١١١): \" فهذا يدل على ان للحديث أصلا عم ابن عمر. \"\n- وقال الشيخ الحويني في \" بذل الاحسان \" (١/ ٩٤ - ٩٥):\" فالحاصل أن الحديث عن ابن عمر غير محفوظ من الطريق التي ذكرتها. \"\nثم ذكر كلام الشيخ الألباني السالف ثم عقب عليه بقوله: \" والذي يظهر من التحقيق السابق أن حديث ابن عمر غير محفوظ كما نص على ذلك ابن عدى، وغيره، والله أعلم. \"","vol":"1","page":115},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-183>(١٧٧)</span>\nحديث مروان الأصفر قال: لرأيت ابن عمر أناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول إليها. فقلت: يا أبا عبدالرحمن! أليس قد نهي عن هذا؟ قال: بلى، إنما نهي عن ذلك في الفضاء، فإذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك، فلا بأس.\"\n- قال الشيخ الألباني - ﵀ - في \"الإرواء \" (١/ ١٠٠):\"حسن الإسناد \"\n- وقال شيخنا الحويني - حفظه الله - في:\n\"بذل الإحسان \" (١/ ٢٤٠):\" ...... وتوسط الحازمي فحسنه، وقال الحافظ في \"الفتح \" (١/ ٢٤٧):\" سند لا بأس به \"! كذا قال ولا سند عندي ضعيف لما قدمت، والله أعلم. وقال شيخنا في \"الإرواء \" (١/ ١٠٠): \"حسن الإسناد \" والكلام كله إنما يدور حول الحسن بن ذكوان، مع أنه ضعفه في \" الضعيفة \" (رقم ٩٣٦) وقال هناك ...... \" ثم قال الشيخ: \" ثلت: فمثله لا يحسن حديثه منفردا، إنما في المتابعات، ولم أقف على من تابعة، والله أعلم. \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-184>(١٧٨)</span>\nحديث أبي هريرة مرفوعا:\" إذا استجمر أحدكم فليوتر، وإذا ولغ الكلب في إناء احدكم فليغسله سبع مرات، ولا يمنع فضل ماء ليمنع به الكلأ، ومن حق الإبل أن تحلب على الماء يوم رودها. \"\n- قال الشيخ الألباني - ﵀ - في \" الإرواء \" (١/ ٦١):\" وسنده صحيح على شرط الشيخين \"\n- قال شيخنا الحويني - حفظه الله - في:\n\" بذل الإحسان \" (٢/ ١٦١):\" وهذا سند لا بأس به في المتابعات، وفليح","vol":"1","page":116},{"text":"بن سليمان فأغلب النقاد على تليينه، وبقية رجاله ثقات، والله أعلم.\nثم رأيت شيخنا الألباني قال في \" الإرواء \" (١/ ٦١): \" وسنده صحيح على شرط الشيخين \"!\nكذا، فكأنه لم يستحضر ما قيل في فليح بن سليمان، وقد رجح الشيخ تضعيفه في \" الضعيفة \" (٧٥٥). \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-185>(١٧٩)</span>\nحديث عائشة ﵂ قالت: رأيتُ رسول الله ﷺ يُصلِّي مُتربِّعًا.\nصححه الشيخ الألباني ﵀ على شرط مسلم في:\nأصل صفة الصلاة (١/ ١٠٦) وصحيح وضغيف النسائي (رقم ١٦٦١)\nبينما أعلَّه الشيخ الحويني حفظه الله بالمُخَالَفَة، كما في تنبيه الهاجد (رقم ١٠٩٦ و٢٧٥٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-186>(١٨٠)</span>\nحديث أم عطية مرفوعا:\" اخفضي ولا تنهكي، فإنه أنضر للوجه، وأحظى عند الزوج.\"\n- صححه الشيخ الالباني - ﵀ - في:\nالسلسلة الصحيحة (رقم ٧٢٢)، وتمام المنة (ص ٦٧) وصحيح الجامع (٢٣٦،٤٩٨،٥٠٩،٥١٠)\n- وكان الشيخ الحويني - حفظه الله - حسنه في:\n\" الإنشراح في آداب النكاح \" (رقم ١٤٠) و\"تنبيه الهاجد (رقم ٦١٣)\nثم ضعفه بعد في إحدى محاضراته، كما حدثتي حفظه الله بذلك.","vol":"1","page":117},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-187>(١٨١)</span>\nحديث \"لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد، خير له من أن يمس امراة لا تحل له. \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nالسلسلة الصحيحة (رقم ٢٢٦)، وصحيح الجامع (٥٠٤٥) وصحيح الترغيب والترهيب (١٩١٠)، وغاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام (ص ١٣٧، ٢٨٨)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - كما في إحدى محاضراته، وكما حدثني فضيلته بذلك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-188>(١٨٢)</span>\nحديث قيس بن قهد أنه صلى مع رسول الله -ﷺ - الصبح ولم يكن ركع ركعتي الفجر فلما سلم رسول الله - ﷺ - قام يركع ركعتي الفجر، ورسول الله - ﷺ - ينظر إليه فلم ينكر ذلك عليه. \"\n- صححه الشيخ الالباني - ﵀ - في:\nصحيح أبي داود (رقم ١١٥٠)، والمشكاة (١٠٤٤)، والتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (١٥٦١)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في إحدى محاضراته، وكما حدثني فضيلته بذلك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-189>(١٨٣)</span>\nحديث \"من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة لم يحل بينه وبين دخول الجنة إلا الموت. \"","vol":"1","page":118},{"text":"- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nالسلسلة الصحيحة (رقم ٩٧٢)، وصحيح الجامع (٦٤٦٤)، وصحيح الترغيب والترهيب (١٥٩٥)\n- وتابعه الشيخ الحويني - حفظه الله - فصححه بشواهده في \" جنة المرتاب \" _ص ١٣٤)\nثم رجع فضعفه في احدى محاضراته، بتفرد محمد بن حمير، وهو ضعيف.\nوكما حدثني فضيلته بذلك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-190>(١٨٤)</span>\nحديث المقدام بن معدى كرب قال: أتى رسول الله - ﷺ - بوضوء فتوضأ فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مضمض واستنشق ثلاثا ومسح يرأس وأذنيه ظاهرهما وباطنهما وغسل رجليه ثلاثا. \"\n- صححه الشيخ الالباني - ﵀ في:\nالسلسلة الصحيحة (١/ ٥٢٥)، وتمام المنة (ص ٨٨) وصحيح أبي داود (١١٢)\n- وكان الشيخ الحويني - حفظه الله - قد حسنه في \" غوث المكدود \" (١/ ٧٣ رقم ٧٤) ثم رجع وقال بشذوذه كما في إحدى محاضراته، وكما حدثني فضيلته بذلك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-191>(١٨٥)</span>\nحديث \" من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الاولى كتب له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق. \"","vol":"1","page":119},{"text":"- حسنه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nصحيح الجامع (٦٣٥٦، ١١٣١١)، والسلسلة الصحيحة (١٩٧٩، ٢٦٥٢)، وصحيح الترغيب والتهريب (٤٠٩).\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في إحدى محاضراته، وكما حدثني فضيلته بذلك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-192>(١٨٦)</span>\nحديث \"يا بلال! أقم الصلاة، أرحنا بها. \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:\nصحيح الجامع (٢٩٨٦، ٧٨٩٢)، والمشكاة (١٢٥٣)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في إحدى محاضراته، وكما حدثني فضيلته بذلك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-193>(١٨٧)</span>\nحديث \" استفت قلبك، البر ما اطمأنت إليه النفس، واطمئن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس، وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك. \"\n- حسنه الشيخ الألباني - ﵀ - في \"صحيح الترغيب والترهيب \" (١٧٣٤)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في إحدى محاضراته، وكما حدثني فضيلته بذلك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-194>(١٨٨)</span>\nحديث \"صلاة التسابيح \"\n- صححه الشيخ الألباني - ﵀ - في:","vol":"1","page":120},{"text":"صحيح ابن ماجه (١١٣٨)، والمشكاة <span data-type=\"title\" id=toc-195>(١٣٢٨، ١٣٢٩)</span> وصحيح الترغيب (٦٧٨) والرد المفحم (ص ١٠٠)\n- بينما قال لي شيخنا الحويني - حفظه الله -: \" أنا موقف فيه، وقلبي يميل إلى تضعيفه. \"\n\n(١٨٩)\nحديث الأزرق بن قيس: رأيت ابن عمر يعجن في الصلاة: يعتمد على يديه في الصلاة إذا قام، فقلت له: فقال: رأيت رسول الله - ﷺ - يفعله.\n- حسنه الشيخ الألباني - ﵀ - كما في:\n\" السلسلة الضعيفة \" (٢/ ٣٩٢)، وأصل صفة الصلاة (٣/ ٩٥٣)، والسلسلة الصحية (٢٦٧٤)، وتمام المنة (ص ١٩٦٣)\n- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله في إحدى محاضراته، وكما حدثني فضيلته بذلك\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-196>(١٩٠)</span>\nحديث: \"إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض\"\n- حسنه لغيره الشيخ الألباني - ﵀ - كما في:\n\" السلسلة الصحيحة \" (رقم ١٠٢٢)، و\"الإرواء\" (رقم ١٨٦٨)، و\"صحيح الجامع\" (٢٧٠)، و\"غاية المرام\" (٢١٩)، و\"المشكاة\" (٣٠٩٠)، و\"صحيح وضعيف الترمذي\" (١٠٨٤)، و\"صحيح ابن ماجه\" (١٦٠١).\nوينظر السلسلة الضعيفة (٥٩٦٢)\n- أما الشيخ الحويني -حفظه الله- فتابع من حسنه كما في:","vol":"1","page":121},{"text":"\"الانشراح في آداب النكاح\"، ثم رجع عن تحسينه وقال: \"الصحيح فيه الضعف\"، كما أخبرني فضيلته بذلك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-197>(١٩١)</span>\nحديث عائشة مرفوعًا: \"ما خير عمار بين أمرين إلا اختار أرشدهما\".\n- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:\n\"السلسلة الصحيحة\" (٨٣٥)، و\"صحيح الترمذي\" (٢٩٨٧)، و\"صحيح ابن ماجه\" (١٤٨)، وحسنه في \"صحيح الجامع\" (٥٦١٩)، وحسنه لغيره في \"المشكاة\" (٦٢٣٦).\n- بينما قال الشيخ الحويني -حفظه الله- في: \"تنبيه الهاجد\" (٦/ ١٧٠ رقم ١٣٤٧ الطبعة الثانية): \"والحديث محتمل للتحسين\".\nوهذه صيغة تضعيف كما أخبرني الشيخ بذلك.\n* * *","vol":"1","page":122},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-198>الخاتمة</span>\nتم بحمد الله تعالى وتوفيقه جمع مادة هذا الكتاب ضُحَى يوم الثلاثاء\n٣٠ سبتمبر ٢٠١٤ مـ - ٦ ذو الحجة ١٤٣٥ هـ\nوالحمد لله أولًا وآخرًا، ظاهرًا وباطنًا\nوكتبه /\nعمرو عبد العظيم الحويني، ابو المنذر\nمصر - كفر الشيخ - حُوَيْن","vol":"1","page":123}]}