{"ً":{"ٌ":31271,"ٍ":"من الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة والجنائز","َ":1,"ُ":1,"ّ":"الكتاب: من الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة والجنائز\nالمؤلف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين (ت ١٤٢١هـ)\nالناشر: وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - المملكة العربية السعودية\nالطبعة: الأولى، ١٤٢٠هـ\nعدد الصفحات: ٦٨\nعدد الأجزاء: ١\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.0","ٔ":57,"ٕ":18,"ٖ":1770153792,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"الرسالة الأولى الطهارة","level":1,"page":1},{"title":"الوضوء","level":2,"page":1},{"title":"الغسل","level":2,"page":4},{"title":"التيمم","level":2,"page":5},{"title":"المسح على الخفين","level":2,"page":5},{"title":"كيف يتطهر المريض","level":2,"page":10},{"title":"كيف يصلي المريض","level":2,"page":13},{"title":"الرسالة الثانية الصلاة","level":1,"page":17},{"title":"تعريفها وفضلها","level":2,"page":17},{"title":"كيفية الصلاة","level":2,"page":23},{"title":"أحكام سجود السهو","level":2,"page":30},{"title":"سجود التلاوة","level":2,"page":37},{"title":"حكم تارك الصلاة","level":2,"page":40},{"title":"التوبة","level":2,"page":45},{"title":"الرسالة الثالثة الجنائز","level":1,"page":48},{"title":"أحكام تغسيل الميت","level":2,"page":48},{"title":"كيفية تغسيل الميت","level":2,"page":51},{"title":"كيفية تكفين الميت","level":2,"page":53},{"title":"كيفية الصلاة على الميت","level":2,"page":54},{"title":"كيفية دفن الميت","level":2,"page":56}],"ٛ":{"1,5":1,"1,7":2,"1,8":3,"1,9":4,"1,10":5,"1,11":6,"1,12":7,"1,13":8,"1,14":9,"1,15":10,"1,16":11,"1,17":12,"1,18":13,"1,19":14,"1,20":15,"1,21":16,"1,23":17,"1,25":18,"1,26":19,"1,27":20,"1,28":21,"1,29":22,"1,30":23,"1,31":24,"1,32":25,"1,33":26,"1,34":27,"1,35":28,"1,36":29,"1,37":30,"1,38":31,"1,39":32,"1,40":33,"1,41":34,"1,42":35,"1,44":36,"1,45":37,"1,46":38,"1,47":39,"1,48":40,"1,49":41,"1,50":42,"1,51":43,"1,52":44,"1,53":45,"1,54":46,"1,55":47,"1,57":48,"1,59":49,"1,60":50,"1,61":51,"1,62":52,"1,63":53,"1,64":54,"1,65":55,"1,66":56,"1,67":57},"ٜ":{"1":[5,67]},"ٝ":["1,5","1,7","1,8","1,9","1,10","1,11","1,12","1,13","1,14","1,15","1,16","1,17","1,18","1,19","1,20","1,21","1,23","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,57","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67"],"ٞ":{"1":[1,2],"4":[3],"5":[4,5],"10":[6],"13":[7],"17":[8,9],"23":[10],"30":[11],"37":[12],"40":[13],"45":[14],"48":[15,16],"51":[17],"53":[18],"54":[19],"56":[20]},"ٟ":[]},"pages":[{"text":"[الرسالة الأولى الطهارة]\n[الوضوء]\nمن الأحكام الفقهية\nفي\nالطهارة والصلاة والجنائز\nبسم الله الرحمن الرحيم\nالرسالة الأولى: الطهارة - الوضوء.\n- الغسل.\n- التيمم.\n- المسح على الخفين.\n- طهارة المريض وصلاته","vol":"1","page":5},{"text":"الوضوء الوضوء: - طهارة واجبة من الحدث الأصغر، كالبول والغائط والريح والنوم العميق وأكل لحم الإبل.\nمما ورد في فضله: -\nعن عمر - ﵁ - عن النبي، ﷺ، أنه قال: «ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء، ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء» .\nوعن عثمان - ﵁ - أن النبي، ﷺ، قال: «من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره» . رواه مسلم.\nوعن علي بن أبي طالب - ﵁ - أن النبي، ﷺ، قال: «إسباغ الوضوء على المكاره،","vol":"1","page":7},{"text":"وإعمال الإقدام إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة يغسل الخطايا غسلا» .\nكيفية الوضوء: ١ - أن ينوي الوضوء بقلبه بدون نطق بالنية؛ لأن النبي، ﷺ، لم ينطق بالنية في وضوئه ولا صلاته ولا شيء من عباداته، ولأن الله يعلم ما في القلب فلا حاجة أن يخبر عما فيه.\n٢ - ثم يسمي فيقول: \" بسم الله\".\n٣ - ثم يغسل كفيه ثلاث مرات.\n٤ - ثم يتمضمض ويستنشق بالماء ثلاث مرات.\n٥ - ثم يغسل وجهه ثلاث مرات من الأذن إلى الأذن عرضا، ومن منابت شعر الرأس إلى أسفل اللحية طولا.\n٦ - ثم يغسل يديه ثلاث مرات من رؤوس الأصابع إلى المرفقين، يبدأ باليمنى ثم اليسرى.\n٧ - ثم يمسح رأسه مرة واحدة، يبل يديه ثم يمرها من مقدم رأسه إلى مؤخره ثم يعود إلى مقدمه.","vol":"1","page":8},{"text":"٨ - ثم يمسح أذنيه مرة واحدة، يدخل سبابتيه في صماخهما ويمسح بإبهاميه ظاهرهما.\n٩ - ثم يغسل رجليه ثلاث مرات من رءوس الأصابع إلى الكعبين، يبدأ باليمنى ثم اليسرى.\n\n[الغسل]\nالغسل الغسل: طهارة واجبة من الحدث الأكبر كالجنابة والحيض.\nكيفية الغسل: ١ - أن ينوي الغسل بقلبه بدون نطق بالنية.\n٢ - ثم يسمي فيقول: \" بسم الله\".\n٣ - ثم يتوضأ وضوءا كاملا.\n٤ - ثم يحثو الماء على رأسه فإذا أرواه أفاض عليه ثلاث مرات.\n٥ - ثم يغسل سائر بدنه.","vol":"1","page":9},{"text":"[التيمم]\nالتيمم التيمم: طهارة واجبة بالتراب بدلا عن الوضوء والغسل لمن لم يجد الماء أو تضرر باستعماله.\nكيفية التيمم: أن ينويه عما تيمم عنه من وضوء أو غسل، ثم يضرب الأرض أو ما يتصل بها من الجدران ويمسح وجهه وكفيه.\n\n[المسح على الخفين]\nالمسح على الخفين المقصود بالخفاف ما يلبس على الرجل من جلد ونحوه. والمقصود بالجوارب: ما يلبس عليها من قطن ونحوه، وهو ما يعرف بالشراب.\nحكم المسح على الخفاف والجوارب ودليل مشروعية ذلك من الكتاب والسنة: - المسح عليهما هو السنة التي جاءت عن رسول الله، ﷺ، فمن كان لابسا لهما فالمسح عليهما أفضل من خلعهما لغسل الرجل.","vol":"1","page":10},{"text":"ودليل ذلك حديث المغيرة بن شعبة - ﵁ - «أن النبي، ﷺ، توضأ، قال المغيرة: فأهويت لأنزع خفيه فقال: \" دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين» فمسح عليهما.\nومشروعية المسح على الخفين ثابتة في كتاب الله وسنة رسول الله، ﷺ.\nأما كتاب الله ففي قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ [المائدة: ٦] فإن قوله تعالى ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ [المائدة: ٦] فيها قراءتان سبعيتان صحيحتان عن رسول الله، ﷺ، إحداهما: وأرجلكم عطفا على قوله: وجوهكم فتكون الرجلان مغسولتين.\nوالثانية: وأرجلكم بالجر عطفا على رؤوسكم فتكون الرجلان ممسوحتين. والذي بين أن الرجل تكون ممسوحة ومغسولة هي السنة، فكان الرسول، ﷺ، إذا كانت رجلاه مكشوفتين يغسلها وإذا كانتا مستورتين بالخفاف يمسح عليهما.","vol":"1","page":11},{"text":"وأما دلالة السنة على ذلك فالسنة متواترة في هذا عن رسول الله، ﷺ، قال الإمام أحمد - ﵀ -: ليس في قلبي من المسح شيء. فيه أربعون حديثا عن رسول لله ﷺ، وأصحابه، ومما يذكر من النظم قول الناظم:\nمما تواتر حديث من كذب ... ومن بنى لله بيتا واحتسب\nورؤية شفاعة والحوض ... ومسح خفين وهذي بعض\nفهذا دليل مسحهما من كتاب الله وسنة رسوله ﷺ.\n* شروط المسح على الخفين: * يشترط للمسح على الخفين أربعة شروط:\nالشرط الأول: أن يكون لابسا لهما على طهارة.\nودليل ذلك قول النبي، ﷺ، للمغيرة بن شعبة: «دعهما فإنني أدخلتهما طاهرتين» .\nالشرط الثاني: أن يكون الخفان أو الجوارب طاهرة،","vol":"1","page":12},{"text":"فإن كانت نجسة فإنه لا يجوز المسح عليها، ودليل ذلك «أن رسول الله، ﷺ، صلى ذات يوم بأصحابه وعليه نعلان فخلعهما في أثناء صلاته، وأخبر أن جبريل أخبره بأن فيهما أذى أو قذرا»، وهذا يدل على أنه لا تجوز الصلاة فيما فيه نجاسة، ولأن النجس إذا مسح عليه بالماء تلوث الماسح بالنجاسة فلا يصح أن يكون مطهرا.\nوالشرط الثالث: أن يكون مسحهما في الحدث الأصغر لا في الجنابة أو ما يوجب الغسل، ودليل ذلك حديث صفوان بن عسال - ﵁ - قال: «أمرنا رسول الله، ﷺ، إذا كنا سفرا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم» . فيشترط أن يكون المسح في الحدث الأصغر، ولا يجوز المسح في الحدث الأكبر لهذا الحديث الذي ذكرناه.\nالشرط الرابع: أن يكون المسح في الوقت المحدد شرعا، وهو يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، لما روى علي بن أبي طالب - ﵁ - قال: «جعل","vol":"1","page":13},{"text":"النبي، ﷺ، للمقيم يوما وليلة وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن»، يعني في المسح على الخفين أخرجه مسلم. وهذه المدة تبتدئ من أول مرة مسح بعد الحدث وتنتهي بأربع وعشرين ساعة بالنسبة للمقيم واثنتين وسبعين ساعة بالنسبة للمسافر، فإذا قدرنا أن شخصا تطهر لصلاة الفجر يوم الثلاثاء وبقي على طهارته حتى صلى العشاء من ليلة الأربعاء ونام ثم قام لصلاة الفجر يوم الأربعاء ومسح في الساعة الخامسة بالتوقيت الزوالي فإن ابتداء المدة يكون من الساعة الخامسة من صباح يوم الأربعاء إلى الساعة الخامسة من صباح يوم الخميس، فلو قدر أنه مسح يوم الخميس قبل تمام الساعة الخامسة فإن له أن يصلي الفجر، أي فجر يوم الخميس بهذا المسح، ويصلي ما شاء أيضا ما دام على طهارته؛ لأن الوضوء لا ينتقض إذا تمت المدة على القول الراجح من أقوال أهل العلم، وذلك لأن رسول الله، ﷺ، لم يوقت الطهارة وإنما وقت المسح، فإذا تمت المدة فلا مسح ولكنه إذا كان على طهارة فطهارته باقية","vol":"1","page":14},{"text":"لأن هذه الطهارة ثبتت بمقتضى دليل شرعي، وما ثبت بمقتضى دليل شرعي، فإنه لا يرتفع إلا بدليل شرعي. ولا دليل على انتقاض الوضوء بتمام مدة المسح ولأن الأصل بقاء ما كان على ما كان حتى يتبين زواله فهذه الشروط التي تشترط للمسح على الخفين. وهناك شروط أخرى ذكرها بعض أهل العلم وفي بعضها نظر.\n\n[كيف يتطهر المريض]\nكيف يتطهر المريض ١ - يجب على المريض أن يتطهر بالماء فيتوضأ من الحدث الأصغر ويغتسل من الحدث الأكبر.\n٢ - فإن كان لا يستطيع الطهارة بالماء لعجزه أو خوف زيادة المرض أو تأخر برئة فإنه يتيمم.\n٣ - كيفية التيمم أن يضرب الأرض الطاهرة بيديه، ضربة واحدة يمسح بهما جميع وجهه ثم يمسح كفيه بعضا ببعض.\n٤ - فإن لم يستطع أن يتطهر بنفسه فإنه يوضئه أو ييممه شخص آخر.","vol":"1","page":15},{"text":"٥ - إذا كان في بعض أعضاء الطهارة جرح فإنه يغسله بالماء، فإن كان الغسل بالماء يؤثر عليه مسحه مسحا فيبل يده بالماء ويمررها عليه. فإن كان المسح يؤثر عليه أيضا فإنه يتيمم عنه.\n٦ - إذا كان في بعض أعضائه كسر مشدود عليه خرقة أو جبس فإنه يمسح عليه بالماء بدلا عن غسله ولا يحتاج للتيمم لأن المسح بدل عن الغسل.\n٧ - يجوز أن يتيمم على الجدار أو على شيء آخر طاهر له غبار، فإن كان الجدار ممسوحا بشيء من غير جذب الأرض كالبوية فلا يتيمم عليه إلا أن يكون له غبار.\n٨ - إذا لم يمكن التيمم على الأرض أو الجدار أو شيء آخر له غبار فلا بأس أن يوضع تراب في إناء أو منديل ويتيمم منه.\n٩ - إذا تيمم لصلاة وبقى على طهارته إلى وقت الصلاة الأخرى فإنه يصليها بالتيمم الأول ولا يعيد التيمم للصلاة الثانية لأنه لم يزل على طهارته","vol":"1","page":16},{"text":"ولم يوجد ما يبطلها. وإذا تيمم عن جنابة فإنه لا يعيد التيمم عنها إلا أن يحدث له جنابة أخرى، ولكن يتيمم في هذه المدة عن الحدث الأصغر.\n١٠ - يجب على المريض أن يطهر بدنه من النجاسات فإن كان لا يستطيع صلى على حاله وصلاته صحيحة ولا إعادة عليه.\n١١ - يجب على المريض أن يصلي بثياب طاهرة، فإن تنجست ثيابه وجب غسلها أو إبدالها بثياب طاهرة، فإن لم يمكن صلى على حاله وصلاته صحيحة ولا إعادة عليه.\n١٢ - يجب على المريض أن يصلي على شيء طاهر فإن تنجس مكانه وجب غسله أو إبداله بشيء طاهر أو يفرغ عليه شيئا طاهرا، فإن لم يمكن صلى على حاله وصلاته صحيحة ولا إعادة عليه.\n١٣ - لا يجوز للمريض أن يؤخر الصلاة عن وقتها من أجل العجز عن الطهارة، بل يتطهر بقدر ما يمكنه يصلي الصلاة في وقتها ولو كان على بدنه","vol":"1","page":17},{"text":"أو ثوبه أو مكانه نجاسة يعجز عن إزالتها، قال تعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ [التغابن: ١٦]\n١٤ - إذا كان الإنسان مصابا ببول يخرج باستمرار، فإنه لا يتوضأ لصلاة الفريضة إلا بعد دخول وقتها، فيغسل فرجه ثم يلف عليه شيئا طاهرا يمنع من تلوث ثيابه وبدنه، ثم يتوضأ ويصلي، وهكذا يفعل لكل صلاة مفروضة، فإن شق عليه جاز أن يجمع بين الظهر والعصر، أو بين المغرب والعشاء. أما صلاة النافلة فيفعل لها ما ذكرنا إذا أراد فعلها، إلا أن يكون في وقت فريضة فيكفيه الوضوء للفريضة.\n\n[كيف يصلي المريض]\nكيف يصلي المريض ١ - يجب على المريض أن يصلي الفريضة قائما ولو منحنيا أو معتمدا على جدار أو عصا يحتاج إلى الاعتماد عليه.\n٢ - فإن كان لا يستطيع القيام صلى جالسا، والأفضل","vol":"1","page":18},{"text":"أن يكون متربعا في موضع القيام والركوع.\n٣ - فإن كان لا يستطيع الصلاة جالسا صلى على جنبه متوجها إلى القبلة، والجنب الأيمن أفضل، فإن لم يتمكن من التوجه إلى القبلة صلى حيث كان اتجاهه، وصلاته صحيحة ولا إعادة عليه.\n٤ - فإن كان لا يستطيع الصلاة على جنبه صلى مستلقيا رجلاه إلى القبلة، والأفضل أن يرفع رأسه قليلا ليتجه إلى القبلة، فإن لم يستطع أن تكون رجلاه إلى القبلة، صلى حيث كانت ولا إعادة عليه.\n٥ - يجب على المريض أن يركع ويسجد في صلاته، فإن لم يستطع أومأ بهما برأسه، ويجعل السجود أخفض من الركوع فإن استطاع الركوع دون السجود ركع حال الركوع وأومأ بالسجود. وإن استطاع السجود دون الركوع سجد حال السجود وأومأ بالركوع.\n٦ - فإن كان لا يستطيع الإيماء برأسه في الركوع","vol":"1","page":19},{"text":"والسجود أشار بعينيه فيغمض قليلا للركوع ويغمض تغميضا أكثر للسجود. وأما الإشارة بالإصبع كما يفعله بعض المرضى فليس بصحيح ولا أعلم له أصلا من الكتاب والسنة ولا من أقوال أهل العلم.\n٧ - فإن كان لا يستطيع الإيماء بالرأس ولا الإشارة بالعين صلى بقلبه فيكبر ويقرأ وينوي الركوع والسجود والقيام والقعود بقلبه. ولكل امرئ ما نوى.\n٨ - يجب على المسافر أن يصلي كل صلاة في وقتها ويفعل كل ما يقدر عليه مما يجب فيها فإن شق عليه فعل كل صلاة في وقتها فله الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء، إما جمع تقديم بحيث يقدم العصر إلى الظهر والعشاء إلى المغرب، وإما جمع تأخير بحيث يؤخر الظهر إلى العصر والمغرب إلى العشاء حسبما يكون أيسر له. أما الفجر فلا تجمع لما قبلها ولا لما بعدها.","vol":"1","page":20},{"text":"٩ - إذا كان المريض مسافرا يعالج في غير بلده فإنه يقصر الصلاة الرباعية فيصلي الظهر والعصر والعشاء على ركعتين ركعتين حتى يرجع إلى بلده، سواء طالت مدة سفره أم قصرت.","vol":"1","page":21},{"text":"[الرسالة الثانية الصلاة]\n[تعريفها وفضلها]\n* الرسالة الثانية: الصلاة - فضلها وأهميتها.\n- صفتها.\nسجود السهو.\nسجود التلاوة.\nحكم تارك الصلاة.\nالتوبة.\nبسم الله الرحمن الرحيم\nلا مانع لدي من طبع هذه المواضيع الستة في الصلاة والتوبة.\nكتبه محمد الصالح العثيمين في ٢٩ / ١٢ / ١٤١١ هـ.","vol":"1","page":23},{"text":"الصلاة: هي الركن الثاني من أركان الإسلام، وهي آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين.\nالصلاة: صلة بين العبد وبين ربه، قال النبي، ﷺ: «إن أحدكم إذا صلى يناجي ربه» (١) وقال الله تعالى في الحديث القدسي: «قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد: الحمد لله رب العالمين قال الله تعالى: حمدني عبدي. وإذا قال: الرحمن الرحيم قال الله تعالى: أثنى علي عبدي، وإذا قال: مالك يوم الدين قال: مجدني عبدي، فإذا قال: إياك نعبد وإياك نستعين قال: هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل، فإذا قال: اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل» (٢)\n_________\n(١) رواه البخاري.\n(٢) رواه مسلم.","vol":"1","page":25},{"text":"الصلاة: روضة عبادات فيها من كل زوج بهيج تكبير ويفتتح به الصلاة وقيام يتلو فيه المصلي كلام الله، وركوع يعظم فيه الرب، وقيام من الركوع يملؤه بالثناء على الله، وسجود يسبح الله تعالى فيه بعلوه ويبتهل إليه بالدعاء، وقعود للدعاء والتشهد، وختام بالتسليم.\nالصلاة: عون في المهمات ونهي عن الفحشاء والمنكرات، قال الله تعالى: ﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ﴾ [البقرة: ٤٥] وقال تعالى: ﴿اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾ [العنكبوت: ٤٥]\nالصلاة: نور المؤمنين في قلوبهم ومحشرهم، قال النبي، ﷺ: «الصلاة نور» (١) وقال: «من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة» (٢) .\nالصلاة: سرور نفوس المؤمنين وقرة أعينهم، قال\n_________\n(١) رواه مسلم.\n(٢) أحمد وابن حبان والطبراني.","vol":"1","page":26},{"text":"النبي، ﷺ: «جعلت قرة عيني في الصلاة» (١) .\nالصلاة: تمحى بها الخطايا وتكفر بها السيئات قال النبي، ﷺ: «أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه (وسخه) شيء؟ قالوا: لا يبقى من درنه شيء، قال: فكذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا» (٢) وقال، ﷺ: «الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهن ما لم تغش الكبائر» (٣) .\nصلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة، رواه ابن عمر عن النبي ﷺ (٤) وقال ابن مسعود - ﵁ -: «من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيت ينادي بهن، فإن الله تعالى شرع لنبيكم سنن الهدى وإنهن من سنن\n_________\n(١) أحمد والنسائي.\n(٢) البخاري ومسلم.\n(٣) مسلم.\n(٤) البخاري ومسلم.","vol":"1","page":27},{"text":"الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة، ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادي بين الرجلين حتى يقام في الصف» (١) .\nالخشوع في الصلاة: (وهو حضور القلب) والمحافظة عليها من أسباب دخول الجنات قال الله تعالى: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ - الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ - وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ - وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ - وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ - إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ - فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ - وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ - وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ - أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ - الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ [المؤمنون: ١ - ١١]\n_________\n(١) مسلم.","vol":"1","page":28},{"text":"الإخلاص لله تعالى في الصلاة وأداؤها كما جاءت به السنة، هما الشرطان الأساسيان لقبولها، قال النبي، ﷺ: «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى» (١) وقال: «صلوا كما رأيتموني أصلي» (٢) .\nالصلاة الصلاة: عبادة ذات أقوال وأفعال، أولها التكبير وآخرها التسليم.\nوإذا أراد الصلاة فإنه يجب عليه أن يتوضأ إن كان عليه حدث أصغر، أو يغتسل إن كان عليه حدث أكبر، أو يتيمم إن لم يجد الماء أو تضرر باستعماله وينظف بدنه وثوبه ومكان صلاته من النجاسة.\n_________\n(١) البخاري ومسلم.\n(٢) البخاري.","vol":"1","page":29},{"text":"[كيفية الصلاة]\nكيفية الصلاة ١ - أن يستقبل القبلة بجميع بدنه بدون انحراف ولا التفات.\n٢ - ثم ينوي الصلاة التي يريد أن يصليها بقلبه بدون نطق بالنية.\n٣ - ثم يكبر تكبيرة الإحرام فيقول: \" الله أكبر\"، ويرفع يديه إلى حذو منكبيه عند التكبير.\n٤ - ثم يضع كف يده اليمنى على ظهر كف يده اليسرى فوق صدره.\n٥ - ثم يستفتح فيقول: \" اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد\".\nأو يقول: \" سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك\".","vol":"1","page":30},{"text":"٦ - ثم يتعوذ فيقول: \" أعوذ بالله من الشيطان الرجيم\".\n٧ - ثم يبسمل ويقرأ الفاتحة فيقول: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ - الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ - الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ - مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ - إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ - اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ - صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [الفاتحة: ١ - ٧] ثم يقول: \" آمين\" يعني اللهم استجب.\n٨ - ثم يقرأ ما تيسر من القرآن، ويطيل القراءة في صلاة الصبح.\n٩ - ثم يركع أي يحني ظهره تعظيما لله ويكبر عند ركوعه وبرفع يديه إلى حذو منكبيه. والسنة أن يهصر ظهره ويجعل رأسه حياله ويضع يديه على ركبتيه مفرجتي الأصابع.\n١٠ - ويقول في ركوعه: \" سبحان ربي العظيم، ثلاث مرات \"، وإن زاد \" سبحانك اللهم وبحمدك","vol":"1","page":31},{"text":"اللهم اغفر لي \" فحسن.\n١١ - ثم يرفع رأسه من الركوع قائلا: \" سمع الله لمن حمده \"، ويرفع يديه حينئذ إلى حذو منكبيه.\nوالمأموم لا يقول: سمع الله لمن حمده، وإنما يقول: بدلها: \" ربنا ولك الحمد \".\n١٢ - ثم يقول بعد رفعه: \" ربنا ولك الحمد. ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد \".\n١٣ - ثم يسجد خشوعا لله السجدة الأولى. ويقول عند سجوده: \" الله أكبر \" ويسجد على أعضائه السبعة، الجبهة مع الأنف، والكفين، والركبتين، وأطراف القدمين، ويجافي عضديه عن جنبيه، ولا يبسط ذراعيه على الأرض، ويستقبل برؤوس أصابعه القبلة.\n١٤ - ويقول في سجوده: \" سبحان ربي الأعلى \" ثلاث مرات، وإن زاد \" سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي \" فحسن.","vol":"1","page":32},{"text":"١٥ - ثم يرفع رأسه من السجود قائلا: \" الله أكبر \".\n١٦ - ثم يجلس بين السجدتين على قدمه اليسرى، وينصب قدمه اليمنى، ويضع يده اليمنى على طرف فخذه الأيمن مما يلي ركبته، ويقبض منها الخنصر والبنصر، ويرفع السبابة ويحركها عند دعائه، ويجعل طرف الإبهام مقرونا بطرف الوسطى كالحلقة، ويضع يده اليسرى مبسوطة الأصابع على طرف فخذه الأيسر مما يلي الركبة.\n١٧ - ويقول في جلوسه بين السجدتين: \" رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني واجبرني وعافني \".\n١٨ - ثم يسجد خشوعا منه السجدة الثانية كالأولى فيما يقال ويفعل، ويكبر عند سجوده.\n١٩ - ثم يقوم من السجدة الثانية قائلا: \" الله أكبر \" ويصلى الركعة الثانية كالأولى فيما يقال ويفعل إلا أنه لا يستفتح فيها.\n٢٠ - ثم يجلس بعد انتهاء الركعة الثانية قائلا: \" الله أكبر \" ويجلس كما جلس بين السجدتين سواء.","vol":"1","page":33},{"text":"٢١ - ويقرأ التشهد في هذا الجلوس فيقول: \" التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. أعوذ بالله من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال \". ثم يدعو ربه بما أحب من خيري الدنيا والآخرة.\n٢٢ - ثم يسلم عن يمينه قائلا: \" السلام عليكم ورحمة الله \" وعن يساره كذلك.\n٢٣ - وإذا كانت الصلاة ثلاثية أو رباعية وقف عند منتهى التشهد الأول وهو: \" أشهد أن لا اله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله \".","vol":"1","page":34},{"text":"٢٤ - ثم ينهض قائما قائلا: \" الله أكبر \" ويرفع يديه إلى حذو منكبيه حينئذ.\n٢٥ - ثم يصلي ما بقي من صلاته على صفة الركعة الثانية، إلا أنه يقتصر على قراءة الفاتحة.\n٢٦ - ثم يجلس متوركا فينصب قدمه اليمنى ويخرج قدمه اليسرى من تحت ساق اليمنى، ويمكن مقعدته من الأرض، ويضع يديه على فخذيه على صفة وضعهما في التشهد الأول.\n٢٧ - ويقرأ في هذا الجلوس التشهد كله.\n٢٨ - ثم يسلم عن يمينه قائلا: \" السلام عليكم ورحمة الله \" وعن يساره كذلك.\nأشياء مكروهة في الصلاة ١ - يكره في الصلاة الالتفات بالرأس أو بالبصر فأما رفع البصر، إلى السماء فحرام.\n٢ - ويكره في الصلاة العبث والحركة لغير حاجة.\n٣ - ويكره في الصلاة استصحاب ما يشغل كالشيء","vol":"1","page":35},{"text":"الثقيل والملون بما يلفت النظر.\n٤ - ويكره في الصلاة التخصر، وهو وضع اليد على الخاصرة.\nأشياء مبطلة للصلاة ١ - تبطل الصلاة بالكلام عمدا وإن كان يسيرا.\n٢ - وتبطل الصلاة بالانحراف، عن القبلة بجميع البدن.\n٣ - وتبطل الصلاة بخروج الريح من دبره، وبجميع ما يوجب الوضوء أو الغسل.\n٤ - وتبطل الصلاة بالحركات الكثيرة المتوالية لغير ضرورة.\n٥ - وتبطل الصلاة بالضحك وإن كان يسيرا.\n٦ - وتبطل الصلاة إذا زاد فيها ركوعا أو سجودا أو قياما أو قعودا متعمدا ذلك.\n٧ - وتبطل الصلاة بمسابقة الإمام عمدا.","vol":"1","page":36},{"text":"[أحكام سجود السهو]\nأحكام سجود السهو لسجود السهو ثلاثة أسباب:\nالزيادة.\nوالنقص.\nوالشك.\nالزيادة: مثل أن يزيد الإنسان في صلاته ركوعا فيركع في الركعة الواحدة ركوعين، أو سجودا فيسجد ثلاث مرات أو قياما، فيقوم للركعة الخامسة مثلا في الرباعية ثم يذكر فيرجع، فإذا كان سجود السهو من أجل هذا فإنه يكون بعد السلام، بمعنى أنك تستشهد وتسلم ثم تسجد سجدتين وتسلم، هكذا فعل النبي ﵊ حين صلى خمسا فذكروه بعد السلام فسجد بعد السلام.\nولا يقال: إن النبي ﵊ سجد بعد السلام هنا ضرورة أنه لم يعلم إلا بعد السلام. هو كذلك، لكننا نقول: لو كان الحكم يختلف عما فعل لقال","vol":"1","page":37},{"text":"لهم ﵊: إذا علمتم بالزيادة قبل أن تسلموا فاسجدوا لها قبل السلام، فلما أقر الأمر على ما كان عليه، علم أن سجود السهو للزيادة يكون بعد السلام.\nويدل لذلك أن النبي، ﷺ، لما سلم من ركعتين من صلاة الظهر أو العصر ثم ذكروه أتم صلاته ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم، وذلك لأن السلام في أثناء الصلاة زيادة فسجد النبي ﵊ لها بعد السلام، وكما أن هذا مقتضى الأثر فإنه مقتضى النظر أيضا فإنه إذا زاد في الصلاة وقلنا يسجد للسهو قبل أن يسلم صار في الصلاة زيادتان، وإذا قلنا إنه يسجد بعد السلام صار فيها زيادة واحدة وقعت سهوا.\nالنقص: وهذا سجوده قبل السلام مثل أن يقوم عن التشهد الأول ناسيا، أو أن ينسى أن يقول سبحان ربي الأعلى في السجود، أو أن ينسى أن يقول سبحان ربي العظيم في الركوع فهذا يسجد قبل أن يسلم؛ لأن","vol":"1","page":38},{"text":"الصلاة الآن نقصت لترك هذا الواجب، فكان مقتضى الحكمة أن يسجد للسهو قبل أن يسلم ليجبر النقص قبل أن يفارق الصلاة.\nوقد دل لذلك حديث عبد الله بن بحينة «أن الرسول ﵊ صلى بهم الظهر فقام من الركعتين ولم يجلس، فلما قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر ﷺ وهو جالس فسجد سجدتين ثم سلم» .\nالشك: الشك في الزيادة أو النقص، شك هل صلى أربعا أو ثلاثا فهذا له حالان:\nالحالة الأولى: أن يغلب على ظنه أحد الأمرين إما الزيادة أو النقص فيبني على غالب ظنه ويسجد للسهو بعد السلام كما في حديث ابن مسعود - ﵁ -: «إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم يسلم ثم يسجد سجدتين» . . هكذا قال النبي ﵊ أو معناه.","vol":"1","page":39},{"text":"الحالة الثانية: إذا شك في الزيادة أو النقص بدون أن يترجح عنده أحد الطرفين فإنه يبني على اليقين وهو الأقل، ثم يتم عليه ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم، هكذا، جاءت السنة عن النبي، ﷺ.\nومن مبطلات الصلاة أيضا الصلاة بالثياب التي تصف البشرة كما في إجابة السؤال التالي:\nفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين.\nالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أرجو الإجابة على هذا السؤال: -\nكثير من الناس يصلون بثياب خفيفة تصف البشرة ويلبسون تحت هذه الثياب سراويل قصيرة لا تتجاوز منتصف الفخذ فيشاهد منتصف الفخذ من وراء الثوب، فما حكم صلاة هؤلاء؟\nبسم الله الرحمن الرحيم\nوعليكم السلام ورحمة الله وبركاته\nحكم صلاة هؤلاء حكم من صلى بغير ثوب سوى السراويل القصيرة لأن الثياب الشفافة التي تصف","vol":"1","page":40},{"text":"البشرة غير ساترة ووجودها كعدمها وبناء على ذلك فإن صلاتهم غير صحيحة على أصح قولي العلماء وهو المشهور من مذهب الإمام أحمد - ﵀ -، وذلك لأنه يجب على المصلي من الرجال أن يستر ما بن السرة والركبة، وهذا أدنى ما يحصل به امتثال قول الله ﷿: ﴿يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ [الأعراف: ٣١] فالواجب عليهم أحد أمرين: إما أن يلبسوا سراويل تستر ما بين السرة والركبة وإما أن يلبسوا فوق هذه السراويل القصيرة ثوبا ضيقا لا يصف البشرة. وهذا الفعل الذي ذكر في السؤال خطأ وخطير، فعليهم أن يتوبوا إلى الله تعالى منه وأن يحرصوا على إكمال ستر ما يجب ستره في صلاتهم. نسأل الله تعالى لنا ولإخواننا المسلمين الهداية والتوفيق لما يحبه ويرضاه. إنه جواد كريم.\nكتبه محمد الصالح العثيمين في ٥ رمضان عام ١٤٠٨ هـ.","vol":"1","page":41},{"text":"ملخص أحكام سجود السهو المسألة حالتها موضع السجود ١ - في السلام قبل تمام الصلاة: إذا سلم المصلي قبل تمام الصلاة ناسيا إذا ذكر بعد مُضي زمن طويل استأنف الصلاة من جديد، وإن ذكر بعد زمن قليل كخمس دقائق فإنه يكمل صلاته ويسلم منها يسجد بعد السلام للسهو سجدتين ويسلم مرة ثانية ٢ - في الزيادة في الصلاة: إذا زاد المصلي في صلاته قياما أو ركوعًا أو سجودًا إن ذكر بعد الفراغ من الزيادة فليس عليه إلا السجود للسهو، وإن ذكر في أثناء الزيادة وجب عليه الرجوع عن الزيادة. يسجد للسهو بعد السلام ويسلم مرة ثانية ٣ - في ترك الأركان: إذا ترك ركنًا من أركان الصلاة غير تكبيرة الإحرام ناسيًا فإن وصل إلى مكانه من الركعة التي تليها لغت الركعة التي تركه منها وقامت التي تليها مقامها، وأن لم يصل إلى مكانه من الركعة التي تليها وجب عليه الرجوع إلى محل الركن المتروك وأتى به وبما بعده. في كلتا الحالتين يجب عليه سجود السهو ومحله بعد السلام ٤ - في الشك في الصلاة: إذا شك في عدد الركعات هل صلى ركعتين أو ثلاثًا فلا يخلو من حالتين. الحالة الأولى: أن يترجح عنده أحد الأمرين فيعمل بالراجح ويتم عليه صلاته ثم يسلم.\nالحالة الثانية: أن لا يترجح عنده أحد الأمرين فإنه يبني على اليقين وهو الأقل ثم يتم عليه يسجد للسهو بعد السلام في الحالة الأولى.\nيسجد للسهو قبل السلام في الحالة الثانية. ٥ - في ترك التشهد الأول ناسيًا وحكم الواجبات حكم التشهد الأول. ١ - إن لم يذكر إلا بعد أن استتم قائما فإنه يستمر في صلاته ولا يرجع للتشهد.\n٢ - إن ذكر بعد نهوضه وقبل أن يستتم قائما فإنه يرجع ويجلس ويتشهد ويكمل صلاته.\n٣ - إن ذكر قبل أن ينهض فخذيه عن ساقيه فإنه يستقر جالسا ويتشهد ثم يكمل صلاته ولا يسجد للسهو لأنه لم يحصل منه زيادة ولا نقص.\nيسجد للسهو قبل السلام.","vol":"1","page":42},{"text":"١ - إذا سلم المصلي قبل تمام الصلاة متعمدا بطلت صلاته.\n٢ - إذا زاد المصلي في صلاته قياما أو قعودا أو ركوعا أو سجودا متعمدا بطلت صلاته.\n٣ - إذا ترك ركنا من أركان الصلاة: فإن كان تكبيرة الإحرام فلا صلاة له سواء تركها عمدا أو سهوا لأن صلاته لم تنعقد. وإن كان الركن المتروك غير تكبيرة الإحرام فتركه عمدا بطلت صلاته.\n٤ - إذا ترك واجبا من واجبات الصلاة متعمدا بطلت صلاته.\n٥ - إذا كان سجود السهو بعد السلام فلابد من التسليم مرة ثانية بعده.\nبسم الله الرحمن الرحيم\nهذه الورقة في سجود السهو اطلعت عليها فوجدتها صحيحة\nقال ذلك كاتبه\nمحمد الصالح العثيمين\nفي ١١ / ٦ / ١٤١٠","vol":"1","page":44},{"text":"[سجود التلاوة]\nسجود التلاوة سجود التلاوة سببه أن يمر الإنسان بآية فيها سجدة. والسجدات في القرآن الكريم معلومة، ومعلم عليها في هامش المصاحف، فإذا مر الإنسان بسجدة فإنه يتأكد في حقه أن يسجد لله ﷿، بل قال بعض العلماء: إن سجود التلاوة واجب. لكن الصحيح ليس بواجب، ولأن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - ﵁ - خطب ذات يوم في جمعة، فقرأ آية السجدة في سورة النحل فسجد، ثم قرأها في جمعة أخرى ولم يسجد ثم قال - ﵁ -: \" إن الله لم يفرض علينا السجود إلا أن نشاء، والاستثناء هنا منقطع، أي أن معنى قوله إلا أن نشاء. لكن إن شئنا سجدنا \". وليس معنى \" إلا أن نشاء \" فرضا يفرضه علينا لأن الفرائض لا تعلق بالمشيئة. وقد فعل ذلك عمر - ﵁ - بمحضر من الصحابة ولم ينكر عليه أحد مع حرص الصحابة - ﵃ - على إنكار ما يكون منكرا، فإقرار الصحابة في إقرار هذا المجمع","vol":"1","page":45},{"text":"العظيم من أمر صدر من الخليفة الراشد عمر بن الخطاب - ﵁ - يدل على أن سجود التلاوة ليس بواجب وهو الصحيح، وسواء كان الإنسان في صلاة أو في غير صلاة.\nكيفية سجود التلاوة: أما كيفيته أن يكبر الإنسان ويسجد كسجود الصلاة على الأعضاء السبعة ويقول: \" سبحان ربي الأعلى \" \" سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي \" ويدعو بالدعاء المشهور: \" اللهم لك سجدت وبك آمنت وعليك توكلت. سجد وجهي لله الذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره، بحوله وقوته. اللهم اكتب لي بها أجرا، وارفع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا، وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود \".\nثم يقوم بلا تكبير ولا تسليم.\nأما إذا سجد في الصلاة فإنه يكبر إذا سجد ويكبر إذا رفع، لأن جميع الواصفين لصلاة الرسول، ﷺ، في تكبيره، يذكرون أنه يكبر. كلما رفع وكلما خفض.","vol":"1","page":46},{"text":"فإن الرسول، ﷺ، كان يسجد للتلاوة في الصلاة كما صح ذلك من حديث أبي هريرة «أنه قرأ، ﷺ، في صلاة العشاء: ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ [الانشقاق: ١] فسجد فيها» .\nوالذين يصفون صلاة النبي، ﷺ، في التكبير لا يستثنون من هذا سجود التلاوة، فدل هذا على أن سجود التلاوة في الصلاة. كسجود صلب الصلاة؛ لأنه يكبر إذا سجد وإذا رفع، ولا فرق أن يكون السجدة في آخر آية قرأها أو في أثناء قراءته. فإنه يكبر إذا سجد ويكبر إذا رفع ثم يكبر للركوع عند ركوعه ولا يضر توالى التكبيرتين باختلاف سببيهما.\nوما يفعله بعض الناس إذا قرأ السجدة في الصلاة فسجد كبر للسجود دون الرفع منه، فإنني لا أعلم له أصلا، والخلاف الوارد في التكبير عند الرفع من سجود التلاوة إنما هو في السجود المجرد الذي يكون خارج الصلاة أما إذا كان السجود في إثناء الصلاة فإنه يعطى حكم السجود صلب الصلاة، أي يكبر إذا سجد ويكبر إذا قام من السجود.","vol":"1","page":47},{"text":"[حكم تارك الصلاة]\nحكم تارك الصلاة السؤال: ماذا يفعل الرجل إذا أمر أهله بالصلاة ولكنهم لم يستمعوا إليه، هل يسكن معهم ويخالطهم أم يخرج من البيت؟\nالجواب: إذا كان هؤلاء الأهل لا يصلون أبدا فإنهم كفار، مرتدون، خارجون عن الإسلام، ولا يجوز أن يسكن معهم، ولكن يجب عليه أن يدعوهم ويلح ويكرر لعل الله أن يهديهم لأن تارك الصلاة كافر - والعياذ بالله - بدليل الكتاب والسنة وأقوال الصحابة والنظر الصحيح.\nأما من القرآن فقوله تعالى عن المشركين: ﴿فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ﴾ [التوبة: ١١] مفهوم الآية أنهم إذا لم يفعلوا ذلك فليسوا إخوانا لنا - ولا تنتفي الأخوة الدينية بالمعاصي وإن عظمت، ولكنها تنتفي بالخروج عن الإسلام -. أما من السنة فقول النبي، ﷺ: «بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة» . أخرجه مسلم.","vol":"1","page":48},{"text":"وقوله في حديث بريدة - ﵁ - في السنن: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر» .\nأما أقوال الصحابة: فقال أمير المؤمنين عمر - ﵁ -: \" لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة \" - والحظ: النصيب وهو هنا نكرة في سياق النفي فيكون عاما لا نصيب لا قليل ولا كثير - وقال عبد الله بن شقيق: كان أصحاب النبي، ﷺ، لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة.\nأما من جهة النظر الصحيح فيقال: هل يعقل أن رجلا في قلبه حبة خردل من إيمان يعرف عظمة الصلاة وعناية الله بها ثم يحافظ على تركها؟ هذا شيء لا يمكن وقد تأملت الأدلة التي استدل بها من يقول أنه لا يكفر فوجدتها لا تخرج عن أحوال خمسة:\n١ - إما أنها لا دليل فيها أصلا.\n٢ - أو أنها قيدت بوصف يمتنع معه ترك الصلاة.\n٣ - أو أنها قيدت بحال يعذر فيها بترك هذه الصلاة.","vol":"1","page":49},{"text":"٤ - أو أنها عامة فتخصص بأحاديث كفر تارك الصلاة.\n٥ - أو أنها ضعيفة لا تقاوم الأحاديث الصحيحة.\nوليس من النصوص أن تارك الصلاة مؤمن أو أنه يدخل الجنة أو ينجو من النار ونحو ذلك مما يحوجنا إلى تأويل الكفر الذي حكم به على تارك الصلاة بأنه كفر نعمة أو كفر دون كفر. وإذا تبين أن تارك الصلاة كافر كفر ردة فإنه يترتب على كفره أحكام المرتدين ومنها: -\nأولا: أنه لا يصح أن يزوج، فإن عقد له وهو لا يصلي فالنكاح باطل ولا تحل له الزوجة به لقوله تعالى عن المهاجرات: ﴿فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ﴾ [الممتحنة: ١٠] الممتحنة.\nثانيا: أنه إذا ترك الصلاة بعد أن عقد له فإن نكاحه ينفسخ ولا تحل له الزوجة؛ للآية التي ذكرناها سابقا على حسب التفصيل المعروف عند أهل العلم بين أن يكون ذلك قبل الدخول أو بعده.","vol":"1","page":50},{"text":"ثالثا: أن هذا الرجل الذي لا يصلي إذا ذبح لا تؤكل ذبيحته، لماذا؟؟ لأنها حرام، ولو ذبح يهودي أو نصراني فذبيحته يحل لنا أن نأكلها، فيكون - والعياذ بالله - ذبحه أخبث من ذبح اليهود والنصارى.\nرابعا: أنه لا يحل له أن يدخل مكة أو حدود حرمها لقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا﴾ [التوبة: ٢٨]\nخامسا: أنه لو مات أحد من أقاربه فلا حق له في الميراث منه، فلو مات رجل عن ابن له لا يصلي (الرجل مسلم يصلي والابن لا يصلي) وعن ابن عم له بعيد (عاصب) فمن الذي يرثه؟؟ ابن عمه البعيد دون ابنه لقوله، ﷺ، في حديث أسامة: «لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم» متفق عليه، ولقوله، ﷺ: «ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر» متفق عليه، وهذا مثال ينطبق على جميع الورثة.\nسادسا: أنه إذا مات لا يغسل ولا يكفن ولا يصلي عليه ولا يدفن مع المسلمين، إذا ماذا نصنع به؟؟","vol":"1","page":51},{"text":"نخرج به إلى الصحراء ونحفر له وندفنه بثيابه لأنه لا حرمة له، وعلى هذا فلا يحل لأحد مات عنده ميت وهو يعلم أنه لا يصلي أن يقدمه للمسلمين يصلون عليه.\nسابعا: أنه يحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وأبي بن خلف، أئمة الكفر - والعياذ بالله - ولا يدخل الجنة ولا يحل لأحد من أهله أن يدعو له بالرحمة والمغفرة، لأنه كافر لا يستحقها لقوله تعالى: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ﴾ [التوبة: ١١٣]\nفالمسألة يا إخواني خطيرة جدا. . ومع الأسف فإن بعض الناس يتهاونون في هذا الأمر، ويقرون في البيت من لا يصلي وهذا لا يجوز. . والله أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.\nمحمد بن صالح بن عثيمين\nبسم الله الرحمن الرحيم\nلقد أذنت بطبع هذه الإجابة عن حكم تارك الصلاة ومخالطته.\nكتبه محمد الصالح العثيمين في ٦ / ٢ / ١٤١٠ هـ.","vol":"1","page":52},{"text":"[التوبة]\nالتوبة التوبة: هي الرجوع من معصية الله تعالى إلى طاعته.\nالتوبة: محبوبة إلى الله ﷿: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾ [البقرة: ٢٢٢]\nالتوبة: واجبة على كل مؤمن: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا﴾ [التحريم: ٨]\nالتوبة: من أسباب الفلاح: ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [النور: ٣١] والفلاح: أن يحصل للإنسان مطلوبه وينجو من مرهوبه.\nالتوبة النصوح: يغفر الله بها الذنوب كما عظمت ومهما كثرت: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ [الزمر: ٥٣] لا تقنط يا أخي المذنب من رحمة ربك، فباب التوبة مفتوح حتى تطلع الشمس من مغربها.\nقال النبي، ﷺ: «إن الله يبسط يده بالليل ليتوب","vol":"1","page":53},{"text":"مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها» رواه مسلم.\nوكم من تائب عن ذنوب كثيرة عظيمة تاب الله عليه قال الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا - يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا - إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ [الفرقان: ٦٨ - ٧٠]\nالتوبة النصوح هي التي اجتمع فيها خمسة شروط: الأول: الإخلاص لله تعالى بأن يقصد بها وجه الله تعالى وثوابه والنجاة من عذابه.\nالثاني: الندم على فعل المعصية بحيث يحزن على فعلها ويتمنى أنه لم يفعلها.\nالثالث: الإقلاع عن المعصية فورا فإن كانت في حق الله تعالى تركها إن كانت فعلا محرما وبادر بفعلها إن كانت ترك واجب. وإن كانت في حق مخلوق بادر","vol":"1","page":54},{"text":"بالتخلص منها، إما بردها إليه أو طلب السماح له وتحليله منها.\nالرابع: العزم على أن لا يعود إلى تلك المعصية في المستقبل.\nالخامس: أن لا تكون التوبة قبل فوات قبولها إما بحضور الأجل، أو بطلوع الشمس من مغربها قال الله تعالى: ﴿وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ﴾ [النساء: ١٨] وقال النبي ﷺ: «من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه» . رواه مسلم.\nاللهم وفقنا للتوبة النصوح وتقبل منا. إنك أنت السميع العليم.\nكتبه\nمحمد الصالح العثيمين\nفي ١٧ / ٤ / ١٤٠٦هـ.","vol":"1","page":55},{"text":"[الرسالة الثالثة الجنائز]\n[أحكام تغسيل الميت]\nالرسالة الثالثة: الجنائز - أحكام تغسيل الميت.\n- كيفية تغسيله.\n- كيفية تكفينه.\n- كيفية الصلاة عليه.\n- كيفية دفنه.\n\nبسم الله الرحمن الرحيم\nلا مانع لدي من طبع هذه الرسالة في كيفية تغسيل الميت وتكفينه والصلاة عليه ودفنه.\nكتبه\nمحمد الصالح العثيمين\nفي ٢٩ / ١٢ / ١٤١١ هـ.","vol":"1","page":57},{"text":"أحكام تغسيل الميت الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إله الأولين والآخرين، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله خاتم النبيين وأمام المتقين، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما.\nأما بعد: فهذه نبذة تتعلق بتغسيل الميت وتكفينه ودفنه. وقبل أن نشرع في المقصود نقدم هذه الفقرات: -\n١ - غسل الميت المسلم وتكفينه ودفنه فرض كفاية، فينبغي لمن قام بذلك أن ينوي أنه مؤد هذه الفريضة لينال أجرها وثوابها من الله تعالى. أما الكافر فلا يجوز تغسيله ولا تكفينه ولا دفنه مع المسلمين.","vol":"1","page":59},{"text":"٢ - الغاسل: مؤتمن على الميت فيجب عليه أن يفعل ما يلزم في تغسيله وغيره.\n٣ - الغاسل: مؤتمن على الميت فيجب عليه أن يستر ما رآه فيه من مكروه.\n٤ - الغاسل: مؤتمن على الميت فلا ينبغي أن يمكن أحدا من الحضور عنده إلا من يحتاج إليه لمساعدته في تقليب الميت وصب الماء ونحوه.\n٥ - الغاسل: مؤتمن على الميت فينبغي أن يستعمل الرفق به والاحترام وأن لا يكون عنيفا أو حاقدا عليه عند خلع ثيابه وتغسيله وغير ذلك.\n٦ - لا يغسل الرجل المرأة إلا أن تكون زوجته ولا المرأة للرجل إلا أن يكون زوجها إلا من دون سبع سنين فيغسله الرجل والمرأة سواء كان ذكرا أم أنثى.\n٧ - يستحب للغاسل إذا فرغ أن يغتسل كما يغتسل للجنابة فإن لم يغتسل فلا حرج عليه.","vol":"1","page":60},{"text":"[كيفية تغسيل الميت]\nكيفية تغسيل الميت الواجب في تغسيل الميت أن يغسل جميع جسده بالماء حتى ينقى، والأفضل أن يعمل ما يلي: -\n١ - يضع الميت على الشيء الذي يريد أن يغسله عليه منحدرا نحو رجليه.\n٢ - يلف خرقة على عورة الميت من السرة إلى الركبة قبل أن يخلع ثيابه لئلا يرى عورته بعد الخلع.\n٣ - يخلع ثياب الميت برفق.\n٤ - يلف الغاسل على يده خرقة ليغسل عورة الميت من غير كشف حتى ينقيها ثم يلقى الخرقة.\n٥ - يبل خرقة بماء فينظف بها أسنان الميت ومناخره.\n٦ - يغسل وجه الميت ويديه إلى المرفقين ورأسه ورجليه إلى الكعبين، يبدأ باليد اليمنى قبل اليسرى وبالرجل اليمنى قبل اليسرى.\n٧ - لا يدخل الماء في فم الميت ولا أنفه اكتفاء بتنظيفهما بالخرقة.","vol":"1","page":61},{"text":"٨ - يغسل جسده كله ثلاثا أو خمسا أو سبعا أو أكثر من ذلك حسب حاجة الجسم إلى التنظيف والتنقية، يبدأ بالجانب الأيمن من الجسم قبل الأيسر.\n٩ - الأفضل أن يخلط الماء الذي يغسله به بسدر؛ لأنه أبلغ في الإنقاء، فيضرب الماء المخلوط بالسدر بيده حتى تظهر رغوته فيغسل بالرغوة رأسه ولحيته وبالباقي بقية الجسم.\n١٠ - الأفضل أن يخلط بالغسلة الأخيرة كافورا (وهو نوع معروف من الطيب) .\n١١ - إذا كان للميت شعر فإنه يسرح ولا يلبد ولا يقص شيء منه.\n١٢ - إذا كان الميت امرأة نقض شعرها إن كان مجدولا فإذا غسل ونقي جدل ثلاث جدائل. وجعلن خلف ظهرها.\n١٣ - إذا كانت بعض أعضاء الميت منفصلة فإنها تغسل وتضم إليه.","vol":"1","page":62},{"text":"١٤ - إذا كان الميت متفسخا بحروق أو غيرها ولا يمكن تغسيله فإنه ييمم عند كثير من أهل العلم. فيضرب الميمم بيديه بالأرض ويمسح بهما وجه الميت وكفيه.\n\n[كيفية تكفين الميت]\nكيفية تكفين الميت الواجب في تكفين الميت خرقة تغطي جميع بدنه، لكن الأفضل كما يلي:\n١ - يكون التكفين في ثلاث خرق بيض يوضع بعضها فوق بعض، ثم يوضع الميت عليها ثم يرد طرف العليا من جانب الميت الأيمن على صدره ثم طرفها من جانبه الأيسر. ثم يفعل باللفافة الثانية ثم الثالثة كذلك. ثم يرد طرف اللفائف من عند رأسه ورجليه ويعقدها.\n٢ - تبخر الأكفان بالبخور ويذر بينها شيء من الحنوط (والحنوط أخلاط من الطيب يصنع للموتى) .","vol":"1","page":63},{"text":"٣ - يجعل من الحنوط على وجه الميت ومغابنه ومواضع سجوده.\n٤ - يوضع شيء من الحنوط في قطن فوق عينيه ومنخريه وشفتيه.\n٥ - يوضع شيء من الحنوط في قطن بين أليتيه ويشد بخرقه.\n٦ - تكفن المرأة في خمس قطع: إزار وخمار وقميص ولفافتين. وإن كفنت كما يكفن الرجل فلا حرج في ذلك.\n٧ - تحل عقد الكفن عند وضع الميت في قبره.\n\n[كيفية الصلاة على الميت]\nكيفية الصلاة على الميت ١ - يصلى على الميت المسلم صغيرا كان أم كبيرا ذكرا أم أنثى.\n٢ - يصلى على الحمل إذا سقط وقد بلغ أربعة أشهر ويفعل به كما يفعل بالكبير فيغسل ويكفن قبل الصلاة عليه.","vol":"1","page":64},{"text":"٣ - لا يصلى على الحمل إذا سقط فبل تمام أربعة أشهر لأنه لم تنفخ فيه الروح، ولا يغسل ولا يكفن وإنما يدفن في أي مكان.\n٤ - يقف الإمام في الصلاة على الميت عند رأس الرجل ووسط المرأة ويصلي الناس وراءه.\n٥ - يكبر في الصلاة على الميت أربع تكبيرات يقرأ في التكبيرة الأولى بعد التعوذ والبسملة سورة الفاتحة ويصلى على النبي، ﷺ بعد التكبيرة الثانية فيقول: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.\nويدعو للميت بعد التكبيرة الثالثة والأفضل أن يدعو بما ورد عن النبي، ﷺ، في ذلك وإن لم يعرفه دعا بما يعرف. ويقف بعد الرابعة قليلا ثم يسلم، وإن قال قبل السلام: ربنا آتنا في الدنيا","vol":"1","page":65},{"text":"حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار فلا بأس بذلك.\n\n[كيفية دفن الميت]\nكيفية دفن الميت ١ - الواجب أن يدفن الميت في قبر يمنعه من السباع متوجها إلى القبلة وكلما عمق فهو أفضل.\n٢ - الأفضل أن يكون القبر لحدا، وذلك بأن يحفر للميت حفرة في عمق القبر مما يلي القبلة.\n٣ - يجوز أن يكون القبر شقا وذلك بأن يحفر للميت حفرة في عمق القبر في وسطه إذا دعت الحاجة لذلك بأن تكون الأرض رخوة.\n٤ - يوضع الميت في قبره على جنبه الأيمن متوجها إلى القبلة.\n٥ - ينصب عليه اللبن نصبا، ويشد ما بينها بالطين المثرى لئلا ينهال التراب على الميت.\n٦ - يدفن القبر بعد ذلك ولا يرفع ولا يشيد بجص أو غيره.","vol":"1","page":66},{"text":"٧ - لا يجوز الدفن في ثلاثة أوقات: إذا طلعت الشمس حتى ترتفع قدر رمح، وإذا وقفت عند الزوال حتى تزول. وإذا بقي عليها مقدار رمح عند الغروب حتى تغرب. ومقدار الوقتين الأول والأخير نحو ربع ساعة ومقدار الثاني نحو سبع دقائق.\n٨ - لا يدفن الكافر في مقابر المسلمين كما لا يغسل ولا يكفن ولا يصلي عليه، وإنما يدفن في مكان غير مملوك لأحد إلا أن ينقل إلى بلاده.\nوالحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.\nكتبه الفقير إلى الله\nمحمد الصالح العثيمين","vol":"1","page":67}]}