{"ً":{"ٌ":36148,"ٍ":"المبشرون والمستشرقون في موقفهم من الإسلام","َ":1,"ُ":1,"ّ":"الكتاب: المبشرون والمستشرقون في موقفهم من الإسلام\nالمؤلف: محمد البهي (ت ١٤٠٢هـ)\nالناشر: مطبعة الأزهر\nعدد الصفحات: ٣٠\nأعده للشاملة: توفيق بن محمد القريشي - غفر الله له ولوالديه\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"[المبشرون والمستشرقون في موقفهم من الإسلام - محمد البهي]\n\nلقد فتح هذا الكتاب عُيُونًا كثيرة على أخطار كانت خافية على نفر كبير من المُخْلِصِينَ مِمَّنْ لا يعرفون اللغات الأجنبية ليقرأوا ما يكتب فيها، ومِمَّنْ يعرفون اللغات الأجنبية ولكن لم يرزقوا الجَلَدَ عَلَى تَتَبُّعِ الموضوعات الجافة كموضوع التبشير، ثم مِمَّنْ يضيق وقتهم بأعمالهم السياسية أو الإدارية أو المهنية عن القراءات الواسعة في الكُتُبِ وَالمَجَلاَّتِ","ٓ":"1.0","ٔ":1465,"ٕ":10,"ٖ":1770155662,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"مقدمة:","level":1,"page":2},{"title":"الفصل الأول:","level":1,"page":7},{"title":"(أ) هدف التبشير:","level":2,"page":7},{"title":"(ب) تصوير المبشرين للإسلام والمسلمين:","level":2,"page":8},{"title":"(جـ) سبل المبشرين إلى بلوغ غاياتهم:","level":2,"page":10},{"title":"الفصل الثاني:","level":1,"page":12},{"title":"(١) نشأة الاستشراق:","level":2,"page":12},{"title":"(٢) أسباب الاستشراق:","level":2,"page":12},{"title":"(٣) من مظاهر نشاط المستشرقين:","level":2,"page":14},{"title":"جدول رقم [١]: المستشرقون المعاصرون:","level":1,"page":17},{"title":"- أبراهام كاش:","level":2,"page":17},{"title":"- س. س. أدمز: C. C. Adams:","level":2,"page":17},{"title":"- إدوارد أبر:","level":2,"page":17},{"title":"- إدوارد فرمان: E. Ferman:","level":2,"page":17},{"title":"- أدوين كالفري: E. Calverly:","level":2,"page":17},{"title":"- أريك شرودر:","level":2,"page":17},{"title":"- ج. س. آرثر: Arthur:","level":2,"page":17},{"title":"- آرثر جيفري: Arthur Jeffry:","level":2,"page":17},{"title":"- ت. و. أرنولد: T. W. Arnold:","level":2,"page":17},{"title":"- أرنولد توينبي Arnold Toynbee:","level":2,"page":18},{"title":"- أ. أ. ألدر: Elder:","level":2,"page":18},{"title":"- ألفرد كارلتون: A. Karlton:","level":2,"page":18},{"title":"- ج. أ. أ. أيزنبرج: J. Eisenberg:","level":2,"page":18},{"title":"- ل. أ. أيزنبرج: L. Eisenberg:","level":2,"page":18},{"title":"- و. إيفانو: W. Ivanow:","level":2,"page":18},{"title":"- ف. بابنجر: F. Babinger:","level":2,"page":18},{"title":"- أ. باجليارو: A. Bagliaro:","level":2,"page":18},{"title":"- ج. بارت: J. Barth:","level":2,"page":18},{"title":"- ر. باريت: R. Paret:","level":2,"page":18},{"title":"- ر. باست: R. basset:","level":2,"page":18},{"title":"- أ. بشوب: Bishop:","level":2,"page":18},{"title":"- براون: Brown:","level":2,"page":18},{"title":"- ل. ل. براون: L. L. Brown:","level":2,"page":18},{"title":"- س. س. برج: C. C. Berg:","level":2,"page":18},{"title":"- هـ. هـ. برو: H. H. Brau:","level":2,"page":18},{"title":"- أ. ل. بروفنسال: E. L. Provensal:","level":2,"page":18},{"title":"- ر. بل: R. Bell:","level":2,"page":18},{"title":"- ر. بلاشير: R. Blacher:","level":2,"page":19},{"title":"- م. بلسنر: M. Plessner:","level":2,"page":19},{"title":"- ف. بول: F. Buhl:","level":2,"page":19},{"title":"- ف. ت. بوتشنر: V. T. Buchner:","level":2,"page":19},{"title":"- ج. بيدرسن: J. Podersen:","level":2,"page":19},{"title":"- ك. بيكنز:","level":2,"page":19},{"title":"- أ. س. بيفريدج: A. S. Beveridge:","level":2,"page":19},{"title":"- س. هـ. بيكر: S. H. Becker:","level":2,"page":19},{"title":"- أ. س. تريتون: A. S. Tritton:","level":2,"page":19},{"title":"- ر. تشودي: R. Chudi:","level":2,"page":19},{"title":"- توماس جوينوبل: Th. Juynboll:","level":2,"page":19},{"title":"- تيودور نولدكه: T. Noeldeke:","level":2,"page":19},{"title":"- كايتاني: Caetani:","level":2,"page":19},{"title":"- جروهمان: A. Grohhman:","level":2,"page":19},{"title":"- جريفني: Griffni:","level":2,"page":19},{"title":"- جوتهيل: Gottheil:","level":2,"page":19},{"title":"- ل. جوتيه: L. Gauthier:","level":2,"page":19},{"title":"- جودفروي ديمومبينز: Gaudefroy Demombynes:","level":2,"page":20},{"title":"- و. جوركمان: W. Bjorkman:","level":2,"page":20},{"title":"- جويدي: Guidi:","level":2,"page":20},{"title":"- ب. جويل: B. Goel:","level":2,"page":20},{"title":"- جي. دوسو: Guy Dussaud:","level":2,"page":20},{"title":"- جيمس هنري بريستيد: J. H. Brestead:","level":2,"page":20},{"title":"- ج. ل. دلافيدا: G. L. della Vida:","level":2,"page":20},{"title":"- أ. هـ. دوجلاس: A. H. Dauglas:","level":2,"page":20},{"title":"- د. م. دونالدسون: D. M. Donaldson:","level":2,"page":20},{"title":"- دي بور: De Boer:","level":2,"page":20},{"title":"- ديتريش: Dietrich:","level":2,"page":20},{"title":"- أ. دينيه: E. Dinet:","level":2,"page":20},{"title":"- ر. روبرتز: R. Roberts:","level":2,"page":20},{"title":"- هـ. ريكندروف: H. Rekendorf:","level":2,"page":20},{"title":"- ك. ف. زيترستين: K. V. Zettersteen:","level":2,"page":21},{"title":"- و. سبايز: O. Spies:","level":2,"page":21},{"title":"- هـ. سبير: H. Speyer:","level":2,"page":21},{"title":"- م. سترك: M. Strech:","level":2,"page":21},{"title":"- ستيفن رونسمان:","level":2,"page":21},{"title":"- م. سميث: M. Smith:","level":2,"page":21},{"title":"- سنوك هورج رونجه: Snouk Horgronje:","level":2,"page":21},{"title":"- ر. شتروتمان: R. Strotman:","level":2,"page":21},{"title":"- ب. شريك: B. Schrieke:","level":2,"page":21},{"title":"- ج. شليفر: J. Shlaifer:","level":2,"page":21},{"title":"- صمويل مرسر: S. Mercer:","level":2,"page":21},{"title":"- س. فان أريندونك: C. Van Arendonk:","level":2,"page":21},{"title":"- هـ. فوخس: H. Fuchs:","level":2,"page":21},{"title":"- ك. فوللرز: K. Vollers:","level":2,"page":21},{"title":"- ف. فوكا: V. Vocca:","level":2,"page":21},{"title":"- أ. فيشر: A. Fisher:","level":2,"page":21},{"title":"- كارل بروكلمان: Karl Brockelmann:","level":2,"page":21},{"title":"- ر. أ. كرن: R. A. Kern:","level":2,"page":22},{"title":"- أ. كور: A. Cour:","level":2,"page":22},{"title":"- كوستي ولسون: K. Willson:","level":2,"page":22},{"title":"- ج. هـ. كريمرز: J. H. Kramers:","level":2,"page":22},{"title":"- لونجوورث دايمز: Longworth Dames:","level":2,"page":22},{"title":"- ت. لويشي: T. Luwichi:","level":2,"page":22},{"title":"- ب. لويس: Bernard Lewis:","level":2,"page":22},{"title":"- ر. ليفي: R. Levy:","level":2,"page":22},{"title":"- ج. مارسايز: G. Marsais:","level":2,"page":22},{"title":"- هـ. ماسي: H. Massey:","level":2,"page":22},{"title":"- ل. أ. مرل:","level":2,"page":22},{"title":"- ت. منزل: T. Menzel:","level":2,"page":22},{"title":"- س. موريسون: Morrison:","level":2,"page":22},{"title":"- ف. مينورسكي: V. Minorski:","level":2,"page":22},{"title":"- نالينو: Nalino:","level":2,"page":22},{"title":"- هـ. س. نيبرج: H. S. Nyberg:","level":2,"page":22},{"title":"- م. نيتس:","level":2,"page":22},{"title":"- و. هارتنر: Hartner:","level":2,"page":23},{"title":"- هارتمان: Hartman:","level":2,"page":23},{"title":"- هاورث دن: H. Dunne:","level":2,"page":23},{"title":"- هاورد ريد: H. Reed:","level":2,"page":23},{"title":"- م. هوتسما: M. Hautsma:","level":2,"page":23},{"title":"- ج. هوروفيتس: J. Horovits:","level":2,"page":23},{"title":"- هونجمان: A. Hongman:","level":2,"page":23},{"title":"- أ. ج. هويسمان: A. J. Huisman:","level":2,"page":23},{"title":"- ب. هلر: B. Heller:","level":2,"page":23},{"title":"- و. هيفننج: W. Heffening:","level":2,"page":23},{"title":"- هيورت: Huart:","level":2,"page":23},{"title":"- وات: M. Watt:","level":2,"page":23},{"title":"- ج. ووكر: J. Walker:","level":2,"page":23},{"title":"ب. ويتك: P. Wittek:","level":2,"page":23},{"title":"- ت. هـ. وير: T. H. Weir:","level":2,"page":24},{"title":"- ك. يانج: C. Young:","level":2,"page":24},{"title":"- يوليوس ولهاوزن: J. Welhausen:","level":2,"page":24},{"title":"جدول رقم [٢]: الخطرون من المستشرقين الذين تعد كتاباتهم حجة بين الغربيين أو لآرائهم شبه حجية بين المسلمين:","level":1,"page":24},{"title":"- أ. ج. أربري: A. J. Arberry:","level":2,"page":24},{"title":"- ألفريد جيوم: A. Guillaume:","level":2,"page":24},{"title":"- بارون كارا دي فو: Baron Carra de Vaux:","level":2,"page":24},{"title":"- هـ. أ. ر. جب: H. A. R. Gibb:","level":2,"page":24},{"title":"- جولدتسيهر: Goldizher:","level":2,"page":25},{"title":"- جون ماينارد: J. Maynard:","level":2,"page":25},{"title":"- س. م. زويمر: S. M. Zweimer:","level":2,"page":25},{"title":"- عزيز عطية سوريال:","level":2,"page":25},{"title":"- غ. فون جرونباوم. G. von Grunbaum:","level":2,"page":26},{"title":"- فيليب حتي: Ph. Hitti:","level":2,"page":26},{"title":"- أ. ج فينسينك: A. J. Wensink:","level":2,"page":27},{"title":"- كينيت كراج: K. Cragg:","level":2,"page":27},{"title":"- لوي ماسينيون: L. Mssignon:","level":2,"page":27},{"title":"- د. ب. ماكدونالد: D. B. Macdonald:","level":2,"page":27},{"title":"- مايلز جرين: M. Green:","level":2,"page":28},{"title":"- مجيد قدوري:","level":2,"page":28},{"title":"- د. س. مرجوليوث: D. S. Margoliouth:","level":2,"page":28},{"title":"- ر. أ: نيكولسون: R. A. Nicholson:","level":2,"page":28},{"title":"- هارفلي هول:","level":2,"page":28},{"title":"هنري لامنس اليسوعي: H. Lammens:","level":2,"page":28},{"title":"- يوسف شاخت: J. Schacht:","level":2,"page":29},{"title":"جدول رقم [٣]: بعض الكتب الخطيرة المشوهة للإسلام، والشائعة الانتشار أو لها شبه حجية عند المسلمين:","level":1,"page":29},{"title":"موضوعات:","level":2,"page":29},{"title":"الكتب:","level":2,"page":29},{"title":"الدوريات:","level":2,"page":31}],"ٛ":{"1,1":2,"1,2":3,"1,3":4,"1,4":5,"1,5":6,"1,6":7,"1,7":8,"1,8":9,"1,9":10,"1,10":11,"1,11":12,"1,12":13,"1,13":14,"1,14":15,"1,15":16,"1,16":17,"1,17":18,"1,18":19,"1,19":20,"1,20":21,"1,21":22,"1,22":23,"1,23":24,"1,24":25,"1,25":26,"1,26":27,"1,27":28,"1,28":29,"1,29":30,"1,30":31},"ٜ":{"1":[1,30]},"ٝ":[null,"1,1","1,2","1,3","1,4","1,5","1,6","1,7","1,8","1,9","1,10","1,11","1,12","1,13","1,14","1,15","1,16","1,17","1,18","1,19","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30"],"ٞ":{"2":[1],"7":[2,3],"8":[4],"10":[5],"12":[6,7,8],"14":[9],"17":[10,11,12,13,14,15,16,17,18,19],"18":[20,21,22,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,33,34,35,36,37],"19":[38,39,40,41,42,43,44,45,46,47,48,49,50,51,52,53,54],"20":[55,56,57,58,59,60,61,62,63,64,65,66,67,68],"21":[69,70,71,72,73,74,75,76,77,78,79,80,81,82,83,84,85],"22":[86,87,88,89,90,91,92,93,94,95,96,97,98,99,100,101,102],"23":[103,104,105,106,107,108,109,110,111,112,113,114,115,116],"24":[117,118,119,120,121,122,123,124],"25":[125,126,127,128],"26":[129,130],"27":[131,132,133,134],"28":[135,136,137,138,139,140],"29":[141,142,143,144],"31":[145]},"ٟ":[]},"pages":[{"text":"ـ[المبشرون والمستشرقون في موقفهم من الإسلام]ـ\nالمؤلف: محمد البهي (المتوفى: ١٤٠٢هـ)\nالناشر: مطبعة الأزهر\nعدد الأجزاء: ١\nأعده للشاملة/ توفيق بن محمد القريشي - غفر الله له ولوالديه\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]","vol":"1","page":null},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم\n\nالمُبَشِّرُونَ وَالمُسْتَشْرِقُونَ فِي مَوْقِفِهِمْ مِنَ الإِسْلاَمِ\n\nللأستاذ الدكتور محمد البهي\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1>مُقَدِّمَةٌ:</span>\nإذا كان من دواعي استقرار الحكم الوطني في مصر الحديثة الثائرة عزل عملاء السياسة وإبعادهم عن مجال الحياة السياسية، فإنَّ من صالح قيادة الأمَّة، كشعب موحَّد الاتجاه، قوي في أحاسيسه المشتركة، أنْ ينحى عملاء التبشير والاسْتِشْرَاقَ من جوانب التوجيه العام، سواء التثقيف، أو النشر، أو الصحافة، أو الإذاعة.\nإنَّ عملاء التبشير والاسْتِشْرَاقَ - وهم عملاء الاستعمار في مصر والشرق الإسلامي - هم الذين درَّبتهم دعوة التبشير على إنكار المقوِّمات التاريخية والثقافية والروحية في ماضي هذه الأمَّة، وعلى التنديد والاستخفاف بها، وهم الذين وجَّهَهُم كُتَّابُ الاسْتِشْرَاقِ إلى أنْ يصُوغُوا هذا الإنكار والتنديد والاستخفاف في صورة البحث، وعلى أساس من أسلوب الجدل والنقاش في الكتابة أو الإلقاء عن طريق المحاضرة أو الإذاعة.\nإنَّ التبشير والاسْتِشْرَاقَ كلاهما دعامة الاستعمار في مصر والشرق الإسلامي، فكلاهما دعوة إلى توهين القيم الإسلامية، والغض من اللغة العربية الفصحى، وتقطيع أواصر القُربى بين الشعوب العربية، وكذا بين الشعوب الإسلامية الحاضرة، والازدراء بها في المجالات الدولية العالمية.\n\n١ - فهناك الدعوة إلى أنَّ القرآن\n[أ] كتاب مسيحي يهودي نسخه محمد.\n[ب] وأنَّ الإسلام دين مادي لا روحية فيه، يدعو إلى الدنيا وليس إلى صفاء النفوس والمحبَّة.\n[ج] وأنه أي الإسلام يميل إلى الاعتداء والاغتيال ويُحرِّضُ أتباعَهُ على القسوة على غير المسلمين عامة.\n[د] كما أنه يدعو إلى الحيوانية والاستغراق في الملذَّات الدنيا.\n\n٢ - وهناك الدعوة إلى:\n[أ] أنَّ الفلسفة العربية فكر يوناني، كتب بأحرف عربية.","vol":"1","page":1},{"text":"وأنَّ اللغة العربية الفصحى لم تعد صالحة اليوم، وبدلًا منها يجب أنْ نستخدم العامية واللهجات الدارجة، كما يجب أنْ تستخدم الحروف اللاتينية عوضًا عن الأحرف العربية.\n\n٣ - وهناك دعوة إلى:\n[أ] إحياء الفرعونية في مصر.\n[ب] والآشورية في العراق.\n[ج] والبربرية في شمال إفريقية.\n[د] والفينيقية على ساحل فلسطين ولبنان.\n[هـ] وإلى تفضيل الفارسية - كلغة آرية - على العربية كلغة سامية.\n[و] وإلى أنَّ الذي حمل أمارات الحياة الأدبية الجديدة في الشرق العربي في نهاية القرن التاسع عشر، وكذا في الشرق الإسلامي، وحمل مظاهر الحضارة عامة - هم نصارى لبنان الذين تعلَّمُوا واستوحوا من جهود المُبشِّرين الأمريكيِّين في سوريا.\n[ز] وإلى أنَّ البربر وحدهم هم أصحاب المدنية في شمال إفريقية والأندلس.\n\n٤ - وهناك الدعوة إلى:\n[أ] التنفير من حياة المسلمين الحاضرة؛ لأنها حياة بدائية ذليلة.\n[ب] وإلى أنَّ السبب في ذلك هو تعاليم الإسلام والتمسك بها.\n\nوالتبشير والاسْتِشْرَاقَ في ذلك سواء والفرق بينهما هو أنَّ الاسْتِشْرَاقَ أخذ صورة «البحث» وادَّعى لبحثه «الطابع العلمي الأكاديمي» بينما بقيت دعوة التبشير في حدود مظاهر «العقلية العامة» وهي العقلية الشعبية.\nاستخدم الاسْتِشْرَاقُ: الكتاب والمقال في المجلات العلمية، وكرسي التدريس في الجامعة، والمناقشة في المؤتمرات «العلمية» العامة.\nأما التبشير فقد سلك طريق التعليم المدرسي في دور الحضانة ورياض الأطفال والمراحل الابتدائية والثانوية للذكور والإناث على السواء. كما سلك سبيل العمل «الخيري» الظاهري في المستشفيات، ودور الضيافة، والملاجئ للكبار، ودور اليتامى واللقطاء، ولم يقتصر التبشير في استخدام «النشر والطباعة» وعمل «الصحافة» في الوصول إلى غايته.\nإنَّ البلاد العربية والإسلامية في يقظتها الحالية تتعثَّرُ في خطاها نحو التماسك الداخلي، ونحو تقوية العلاقات بينها، بسبب الرواسب التي تخلَّفت عن التبشير والاسْتِشْرَاقَ، وبسبب آخر له وزنه وأثره في هذا التعثُّر وهو «ضعف المواجهة» التي يلقاها في البلاد الإسلامية هذان العاملان القويان في تركيز الاستعمار، وبعثرة القوى الوطنية في كل بلد عربي وإسلامي.\nوالمؤسسات الإسلامية - على تعدُّدها","vol":"1","page":2},{"text":"وتنوعها - لم تعرف تمامًا حتى الآن «وضعية» التبشير والاسْتِشْرَاقَ في توجيه الشعوب العربية والإسلامية، حتى حاول أنْ تلقاها، فضلًا عن أن يكون لقاؤها إياها قويًا أو ضعيفًا.\n\n١ - فالأزهر - وهو أكبر المؤسسات الإسلامية في الشرق العربي والإسلامي - لم يخرج برسالته كثيرًا حتى الآن عن أنْ يكون ترديدًا لتفكير القرون الوسطى في مواجهة بعضهم بعضًا كأحزاب وأصحاب مذاهب فقهية وكلامية وشعوبية (سُنَّةٌ وشيعة) أو ترديدًا لتفكير المتأخرين الذين سلبوا الإنسان أخص مقوماته في الدنيا وهي ميزة الحياة. ولكن الأمل كبير الآن في إصلاح الأزهر.\n\n٢ - و\" جمعية الشبان المسلمين بالقاهرة \"، هي تقليد لـ \" جميعة الشبان المسيحيين \" في جانب، وابتعاد عنها في أهم جانب من جوانب رسالتها، تقلدها في ممارسة الرياضة ولكنها لا تقلدها في جعل الرياضة وسلية من وسائل التربية والإيمان، كما تفعل \" جمعية الشبان المسيحيين \".\nأما ما يلقى فيها من محاضرات، أو يعقد فيها من ندوات، فينقص هذه وتلك عنصر الجدية وحرارة الإيمان ...\n\n٣ - و\" جمعية التعريف الدولي بالإسلام \" (التي تعقد اجتماعاتها بدار جمعية الشبان المسلمين بالقاهرة) هي جمعية طابعها شخصي، أكثر من أنْ يكون حملًا لرسالة وبعثًا لها، أو نشرًا لمبادئها في بلاد العالم، كما هو المفهوم من اسمها وصفاتها.\n\n٤ - ومعهد الدراسات الإسلامية (بالروضة بالقاهرة) معهد حديث النشأة لم يتميز اتجاهه بعد، هل هو علمانء علىنحو أسلوب الدراسة العلمانية في التراث الإسلامي التي أدخلها علماء التبشير والاسْتِشْرَاقَ في الجامعات المصرية، أم هو تقليدي على نحو ما يفعل الأزهر في طريقته.\n\n...\n\nإنَّ رواسب التبشير والاسْتِشْرَاقَ التي أشرنا إليها فيما مضى لا تتمثل فقط في المؤسسات التبشيرية المختلفة الظاهرة في مصر والبلاد العربية والإسلامية. بل هناك أيضًا مؤسسات أخرى في مصر لا يرى منه التبشير وإنْ كانت لا تخفي هدف الاسْتِشْرَاقِ. ونذكر على سبيل المثال لا الحصر - المؤسسات الآتية:\n[١] المعهد الشرقي بدير الدومنيكان، بشارع مصنع الطرابيش.\n[٢] ندوة الكتاب، بشارع سليمان باشا.\n[٣] دار السلام، بكنيسة دار السلام بمصر القديمة.\n[٤] المعهد الفرنسي بالمنيرة.\n\nفكل هذه المؤسسات تخضع للاتجاه الكاثوليكي في بحث الإسلام وتراثه وتخضع كذلك للنفوذ الفرنسي. والذين يعاونونها من المصريين هو أصحاب الثقافة الفرنسية","vol":"1","page":3},{"text":"ممن درسوا في فرنسا الآداب الشرقية والثقافة الإسلامية، ويرعاها، كأب روحي، المستشرق الفرنسي لويس ماسينيون، عضو مجمع اللغة العربية بالقاهرة، ومستشار وزارة المستعمرات الفرنسية في شؤون شمال إفريقية.\n\nوالذين يعاونون هذه المؤسسات من المصريين المثقفين في فرنسا والدارسين للآداب الشرقية العربية أو للتراث الإسلامي الثقافي - يزداد أثرهم كلما اتصل شأنهم واتصلت مشورتهم بتوجيه الأدب، أو الثقافة في مصر. ولذا كان من السهل أنْ نفهم الغاية من عملهم إذا قرأنا هذا الخبر التالي في جريدة يومية، صادرًا عن مصلحة حكومية، يشرف عليها بعض هؤلاء ممن وصفنا. وعنوان الخبر: «إصدار سلسلة كتب عن تاريخ الدين الإسلامي» وتحت هذا العنوان كتبت جريدة \" الأخبار \" بتاريخ ١٥ أكتوبر من عام ١٩٥٧ ما يلي: «وضع المجلس سلسلة من الكتب: بعضها مترجم عن كتب المُسْتَشْرِقِينَ والبعض الآخر يؤلفه كُتًّابٌ مصريون عن تاريخ الدين الإسلامي والأطوار التي مر بها في عهود الاستعمار. وسيبحث المجلس الأعلى للفنون والآداب في جلسته يوم السبت القادم هذا المشروع للبدء في تنفيذه».\n\nإنه من غير شك أنَّ هناك من له نفوذ في هذا الجلس الأعلى للفنون والآداب، وهو من أنصار اتجاه التبشير والاسْتِشْرَاقَ، وَيُرَوِّجُ لرسالة التبشير والاسْتِشْرَاقَ وهي رسالة الاستعمار دون أن يكون في نفسه أي أثر للشعور بخطورة هذا الاتجاه. فنحن سنرى في الكلام عن الاسْتِشْرَاقِ في هذا البحث، ما يؤكد أنَّ هدف المُسْتَشْرِقِينَ في كتبهم عامة وقاطبة هو التوهين للقيم الإسلامية، وتفتيت الشعوب العربية والإسلامية في علاقاتها وصلات بعضها ببعض.\n\nإنَّ المؤتمر الإسلامي - كمؤسسة إسلامية ناشئة ذات إمكانية خاصة - عليه إزاء التبشير والاسْتِشْرَاقَ:\nأولًا: أنْ يساهم في تنقية الحياة المصرية والعربية والإسلامية من رواسب هذين العاملين فيعهد عملاءهما من حياة التوجيه في مصر في جوانبها المتعددة، ويكون ذا صلة وثيقة بوزارة التربية والتعليم في الإشراف على حياة مصرية إسلامية أفضل في مدارس المبشرين - وهي المدارس الدينية التابعة للفاتيكان في طوابعها المختلفة، من فرنسية وإيطالية وإسبانية وألمانية وهلم جرًا ... وعلى صلة وثيقة بالصحافة ووزارة الثقافة والإرشاد القومي في توجيه القلم والكتاب.","vol":"1","page":4},{"text":"ثم عليه ثانيًا: أنْ يكون مع المؤسسات التعليمية الإسلامية - كالأزهر - جهازًا قويًا يلقى به كتب المُسْتَشْرِقِينَ، وبحوثهم في مجلاتهم ومؤتمراتهم، في الرد عليهم وشرح القيم الإسلامية، وتقوية أواصر القربى بين الشعوب العربية والإسلامية.\nثم عليه ثالثًا: أن يخرج للمسلمين عاجلًا في مشارق الأرض ومغاربها:\n[١] \" دائرة معارف إسلامية \" يكتبها علماء مسلمون مُتَمَكِّنُونَ في فهم التراث الإسلامي من جميع بلاد العالم الإسلامي، وتكون مرجعًا للجوانب الثقافية العديدة.\n[٢] وأن يُقِرَّ «ترجمة» في كل لغة من اللغات التي ترجم إليها القرآن فعلًا، بعد مراجعتها مراجعة دقيقة، من علماء لهم سعة اطلاع في التفسير والعلوم الإسلامية.\n[٣] وأن يُخْرِجَ «قاموسًا» للفقه الإسلامي، على نمط القواميس العلمية الحديثة في الاجتماع والفلسفة وعلم النفس والاقتصاد ... يكون مرجعًا سريعًا لمعرفة المصطلحات الفقهية ومدلولاتها في المذاهب الفقهية المختلفة.\nوالفرق بينه وبين «دائرة المعارف الإسلامية» أَنَّ هذه لا تقصر موضوعاتها على الفقه، بل تعالج جوانب التراث الإسلامي كلها كموسوعة عملية عصرية.\nأما القاموس فَمُهِمَّتُهُ التعريف في صورة مجملة سريعة، علمية منظمة بالفقه الإسلامي، والمسلم المعاصر، وبالأخص في البلاد التي تعرف اللغة العربية، في حاجة ماسة إلى مثل هذا القاموس.\n[٤] وأن يصدر «مجلة» تتبع بحوث الاسْتِشْرَاقِ التي يوردها الغرب الصليبي للشرق الإسلامي في الوقت الحاضر، سواء في كتبه عن التراث الإسلامي أو في بحوث مجلاته العديدة التي تعنى بهذا التراث، وبوضعية المسلمين وتوجيههم. وحركة الغرب في توريده لهذه البحوث حركة ضخمة وسريعة، كما يُرَى من الدوريات التي تنشرها الجمعيات الاسْتِشْرَاقَية في مختلف بقاع العالم بلغات مختلفة، ومن الكتب التي تصدرها دور الطباعة الكبيرة في عواصم أمريكا الشمالية وإنجلترا وفرنسا، والبيان المرافق في هذا البحث يعطي صورة تقريبية ولكنها صورة مزعجة للموجهين في العالم الإسلامي.\n\nوإذا ابتدأ المؤتمر الإسلامي بالقاهرة في مواجهة «الاسْتِشْرَاقِ» مواجهة سافرة - وليس هناك حتى اليوم أية مؤسسة إسلامية في العالم الإسلامي تقوم بهذا الدور - لأكثر من سبب فستظهر له سبل أخرى يرى لزامًا عليه أن يسلكها كي يصل إلى هدفه وهو:\nإعادة تقييم القيم الإسلامية في نفوس المسلمين، وفي نفوس الرأي العام العربي.","vol":"1","page":5},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2>الفَصْلُ الأَوَّلُ:</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-3>(أ) هَدَفُ التَّبْشِيرِ:</span>\nسنرى فيما بعد أَنَّ الاسْتِشْرَاقَ لون من ألوان التبشير لاءم نفسه مع ظروف الحياة. وإذا كان الاسْتِشْرَاقُ نوعًا من أنواع التبشير فتعرف هدف التبشير نفسه يعطينا بالتالي صورة عن هدف الاسْتِشْرَاقِ، ولن نحاول هنا أن نذكر شيئًا مستنتجًا من قراءة أو دراسة لهذا الموضوع، وإنما سندع النصوص الثابتة لزعماء المبشرين تُعَبِّرُ عن هذا الهدف:\n١ - يقول لورانس براون  Lawrance Brown: «إِذَا اتَّحَدَ المُسْلِمُونَ فِي إِمْبرَاطُورِيَّةٍ عَرَبِيَّةٍ، وَأَمْكَنَ أَنْ يُصْبِحُوا لَعْنَةً عَلَى العَالَمِ وَخَطَرًا، وَأَمْكَنَ أَنْ يُصْبِحُوا نِعْمَةً لَهُ أَيْضًا، أَمَّا إِذَا بَقُوا مُتَفَرِّقِينَ فَإِنَّهُمْ يَظَلُّونَ حِينَئِذٍ بِلاَ قُوَّةٍ وَلاَ تَأْثِيرٍ» (١).\n\nويفضح القس «كالهون سيمون» عن رغبة التبشير القوية في تفريق المسلمين التي عَبَّرَ عنها «براون» فيما قبل، بقوله: «إِنَّ الوَحْدَةَ الإِسْلاَمِيَّةَ تَجْمَعُ آمَالَ الشُّعُوبِ السُّودِ، وَتُسَاعِدُهُمْ عَلَى التَمَلُّصِ مِنَ السَّيْطَرَةِ الأُورُوبٍيَّةِ، وَلِذَلِكَ كَانَ التَبْشِيرُ عَامِلًا مُهِمًّا فِي كَسْرِ شَوْكَةِ هَذِهِ الحَرَكَاتِ، ذَلِكَ لأَنَّ التَبْشِيرَ يَعْمَلُ عَلَى إِظْهَارِ الأُورُوبٍيِّينَ فِي نُورٍ جَدِيدٍ جَذَّابٍ، وَعَلَى سَلْبِ الحَرَكَةِ الإِسْلاَمِيَّةِ مِنْ عُنْصُرِ القُوَّةِ وَالتَمَرْكُزِ فِيهَا» (٢).\n\nفوحدة المسلمين إذن في نظر التبشير يجب أن تفتت وأن توهن، ويجب أن يكون هدف التبشير هو التفرقة في توجيه المسلمين واتجاهاتهم. والتبشير، إذ يرى هدفه المباشر تفكيك المسلمين، يرى بالتالي درء خطر وحدتهم على استعمار الشعوب الأوروبية وعلى استغلالها واستنزافها لثروات المسلمين. وفي هذا المعنى يقول لورانس براون  Lawrance Brown: «الخَطَرُ الحَقِيقِيُّ كَامِنٌ فِي نِظَامِ الإِسْلاَمِ، وَفِي قُوَّتِهِ عَلَى التَّوَسُّعِ وَالإِخْضَاعِ وَفِي حَيَوِيَّتِهِ. إِنَّهُ الجِدَارُ الوَحِيدُ فِي وَجْهِ الاسْتِعْمَارِ الأُورُوبِيِّ» (٣).\n\nوتقول مجلة \" العالم الإسلامي \" الإنجليزية  The Muslim World: «إِنَّ شَيْئًا مِنَ الخَوْفِ يَجِبُ أَنْ يُسَيْطِرَ عَلَى العَالَمِ الغَرْبِيِّ، وَلِهَذَا الخَوْفِ أَسْبَابٌ مِنْهَا: أَنَّ الإِسْلاَمَ مُنْذُ أَنْ ظَهَرَ فِي مَكَّةَ لَمْ يَضْعَفْ عَدَدِيًّا، بَلْ دَائِما فِي ازْدِيَادٍ وَاتِّسَاعِ. ثُمَّ إِنَّ الإِسْلاَمَ\n_________\n(١) في كتابه \" الإسلام والإرساليات \"  Islam and Missions:  ص ٤٤ - ٤٨.\n(٢) كتاب \" التبشير والاستعمار \": ص ٣٢.\n(٣) في كتاب أصدره في عام ١٩٤٤.","vol":"1","page":6},{"text":"لَيْسَ دِينًا فَحَسْبُ، بَلْ إِنَّ مِنْ أَرْكَانِهِ الجِهَادُ. وَلَمْ يَتَّفِقْ قَطُّ أَنَّ شَعْبًا دَخَلَ الإِسْلاَمَ ثُمَّ عَادَ نَصْرَانِيًّا» (١).\n\n٢ - وهناك بجانب تفتيت وحدة المسلمين - كَهَدَفِ المُبَشِّرِينَ - هدف آخر هو التنفيس عن الصليبية وعن الانهزامات التي مُنِيَ بها الصَّلِيبِيُّونَ طوال قرنين من الزمان أنفقوهما في محاولة الاستيلاء على بيت المقدس وانتزاعه من أيدي المسلمين الهَمَجِيِّينَ!!.\nيقول اليَسُوعِيُّونَ: «أَلَمْ نَكُنْ نَحْنُ وَرَثَةَ الصَّلِيبِيِّينَ؟ أَوَلَمْ نَرْجِعْ تَحْتَ رَايَةِ الصَّلِيبِ لِنَسْتَأَنِفَ التَّسَرُّبَ التَّبْشِيرِيَّ وَالتَمْدِينَ المَسِيحِيَّ وَلِنُعِيدَ فِي ظِلِّ العِلْمِ الفِرَنْسِيِّ وَبِاسْمِ الكَنِيسَةِ مَمْلَكَةَ المَسِيحِ؟» (٢).\n\n٣ - وبجانب هذا وذاك يرى المستشرق الألماني بيكر  Becker: «أَنَّ هُنَاكَ عِدَاءً مِنَ النَّصْرَانِيَّةِ لِلإِسْلاَمِ بِسَبَبِ أَنَّ الإِسْلاَمَ عِنَدَمَا انْتَشَرَ فِي العُصُورِ الوُسْطَى أَقَامَ سَدًّا مَنِيعًا فِي وَجْهِ انْتِشَارِ النَّصْرَانِيَّةِ ثُمَّ امْتَدَّ إِلَى البِلادِ التِي كَانَتْ خَاضِعَةً لِصَوْلَجَانِهَا» (٣).\n\nوإذن هدف التبشير هو تمكين الأوروبي المسيحي من البلاد الإسلامية، والأسباب التي ذكرها هؤلاء المُبَشِّرُونَ هنا تُوصِلُ جميعها إلى هذا الهدف، سواء أكان التنفيس عن هزيمة الصليبية، أم الرغبة في الانتقام من الإسلام لأنه قام في القرون الوسطى في وجه المسيحية، أم توهين المسلمين وتمزيقهم في التوجيه والاتجاه - هو السبب المباشر في التبشير فإن نتيجته حَتْمًا وعلى أي وضع هي ما ذكرنا من تمكين الأوروبي المسيحي من المسلم الشرقي ومن وطنه.\n\nوهنا يبدو وَاضِحًا أن التبشير مقدمة أساسية للاستعمار الأوروبي، كما أنه سبب مباشر لتوهين قوة المسلمين، «ولقد كانت الدول الأجنبية تبسط الحماية على مُبَشِّرِيهَا في بلاد الشرق لأنها تعدهم حملة لتجارتها وآرائها ولثقافتا إلى تلك البلاد، بل لقد كان ثمت ما هو أعظم من هذا عندها: لقد كان المُبَشِّرُونَ يعملون بطرق مختلفة كالتعليم مثلًا على تهيئة شخصيات شرقية لا تقاوم التبسط الأجنبي» (٤).\n\n«وَلَقَدْ كَانَتْ الدُوَلُِ الأَجْنَبِيَّةُ تَبْسُطُ الحِمَايَةَ عَلَى مُبَشِّرِيهَا فِي بِلاَدِ الشَّرْقِ لأَنَّهَا تَعُدُّهُمْ حَمَلَةً لتِجَارَتِهَا وآرَائِهَا وَلِثَقَافَتِهَا إِلَى تِلْكَ البِلادِ، بَلْ لَقَدْ كَانَ ثَمَّتَ مَا هُوَ أَعْظَمُ مِنَ هَذَا عِنْدَهَا: لَقَدْ كَانَ المُبَشِّرُونَ يَعْمَلُونَ بِطُرُقٍ مُخْتَلِفَةٍ كَالتَّعْلِيمِ مَثَلًا عَلَىَ تَهْيِئَةِ شَخْصِيَّاتٍ شَرْقِيَّةٍ لاَ تُقَاوِمُ التَّبَسُّطَ الأَجْنَبِيَّ»\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-4>(ب) تَصْوِيرُ المُبَشِّرِينَ لِلإِسْلاَمِ وَالمُسْلِمِينَ:</span>\nوطريق التبشير لتوهين المسلمين لم يكن الدعوة إلى المسيحية والعمل على ارتداد المسلمين إلى النصرانية مباشرة، وإنما كان طريقه لتشويه الإسلام، ومحاولة إضعاف\n_________\n(١) عدد يونية سَنَةَ ١٩٣٠ م تحت عنوان «الجغرافيا السياسية للعالم الإسلامي».  The political geography of the Mohammadan World\n(٢) \"  التبشير والاستعمار \": ص ١١٧.\n(٣) المصدر السابق: ص ٥٠.\n(٤) المصدر السابق: ص ٥٠.","vol":"1","page":7},{"text":"قيمه، ثم تصوير المسلمين في وضعهم الحالي بصورة مُزْرِيَةٍ بعيدة عن المستوى الحضاري في عصرنا الحاضر.\nفالمنسينيور كولي في كتابه \" البحث عن الدين الحق \" يُصَوِّرُ الإسلام على هذا النحو: «الإِسْلاَمُ: فِي القَرْنِ السَّابِعِ لِلْمِيْلاَدِ، بَرَزَ فِي الشَّرْقِ عَدُوٌّ جَدِيدٌ ذَلِكَ هُوَ الإِسْلاَمُ الذِي أُسِّسَ عَلَى القُوَّةِ، وَقَامَ عَلَى أَشَدِّ أَنْوَاعِ التَّعَصُّبِ، لَقَدْ وَضَعَ مُحَمَّدٌ السَّيْفَ فِي أَيْدِي الذِينَ اتَّبَعُوهُ، وَتَسَاهَلَ فِي أَقْدَسِ قَوَانِينِ الأَخْلاَقِ، ثُمَّ سَمَحَ لأَتْبَاعِهِ بِالفُجُورِ وَالسَّلْبِ.\nوَوَعَدَ الذِينَ يَهْلَكُونَ (يَسْتَشْهِدُونَ فِي سَبِيِلِ اللهِ) فِي القِتَالِ بِالاسْتِمْتَاعِ الدَّائِمِ بِالمَلَذَّاتِ (الجَنَّةِ).\nوَبَعْدَ قَلِيلٍ أَصْبَحَتْ آسِيَا الصُّغْرَى وَإِفْرِيقْيَا وَإِسْبَانْيَا فَرِيسَةً لَهُ، حَتَّىَ إِيطَالِيَا هَدَّدَهَا الخَطَرُ، وَتَنَاوَلَ الاجْتِيَاحُ نِصْفَ فِرَنْسَا.\nلَقَدْ أُصِيبَتْ الْمَدِنِيَّةُ.\nوَلَكِنَّ هَيَاجَ هَؤُلاَءِ الأَشْيَاعِ (المُسْلِمِينَ) تَنَاوَلَ فِي الأَكْثَرِ كِلاَبِ النَّصَارَى ...\nوَلَكِنْ انْظُرْ! هَا هِيَ النَّصْرَانِيَّةُ تَضَعُ بِسَيْفِ شَارْلْ مَارْتَلْ سَدًّا فِي وَجْهِ سِيْرِ الإِسْلاَمِ المُنْتَصِرِ عِنْدَ بْوَاتْيِهْ (*) (٧٥٢ م). ثُمَّ تَعْمَلُ الحُرُوبُ الصَّلِيبِيَّةُ فِي مَدَىْ قَرْنَيْنِ تَقْرِيبًا (١٠٩٩ - ١٢٥٤ م) فِي سَبِيِلِ الدِّينِ، فَتُدَجِّجَ أُورُوبَا بِالسِّلاَحِ، وَتُنْجِي النَّصْرَانِيَّةَ، وَهَكَذَا تَقَهْقَرَتْ قُوَّةُ الهِلاَلَ أَمَامَ رَايَةِ الصَّلِيبِ، وَانْتَصَرَ الإِنْجِيلُ عَلَى القُرْآنِ، وَعَلَى مَا فِيهِ مِنْ قَوَانِيِنِ الأَخْلاَقِ السَّاذِجَةِ» (١).\n\nويقول و. س. نلسون  W.S.Nelson: «وَأَخْضَعَ سَيْفُ الإِسْلاَمِ شُعُوبَ إِفْرِيقْيَا وَآسْيَا شَعْبًا بَعْدَ شَعْبٍ» (٢).\nهذا في وصف الإسلام ووصف مبادئه، أما محمد رسوله فيقول عنه أديسون  Addison: «مُحَمَّدٌ لَمْ يَسْتَطِعْ فَهْمَ النَّصْرَانِيَّةِ، وَلِذَلِكَ لَمْ يَكُنْ فِي خَيَالِهِ مِنْهَا إِلاَّ صُورَةً مُشَوَّهَةً بَنَى عَلَيْهَا دِينَهُ الَذِي جَاءَ بِهِ العَرَبُ» (٣).\n\nوفي وصف المسلمين يقول هنري جيسب  Henry Jessup  المُبَشِّرُ الأَمِرِيكِيُّ: «المُسْلِمُونَ لاَ يَفْهَمُونَ الأَدْيَانَ وَلاَ يُقَدِّرُونَهَا قَدْرَهَا ... إِنَّهُمْ لُصُوصٌ، وَقَتَلَةَ، وَمُتَأَخِّرُونَ، وَإِنَّ التَّبْشِيرَ سَيَعْمَلُ عَلَىَ تَمْدِينِهِمْ» (٤)، كما يقول في وصفهم جوليمين  H. Guillimain  في كتابه \" تاريخ فرنسا \": «إِنَّ مُحَمَّدًا، مُؤَسِّسُ دِينَ المُسْلِمِينَ، قَدْ أَمَرَ أَتْبَاعَهُ أَنْ يُخْضِعُوا العَالَمَ وَأَنْ يُبَدِّلُوا جَمِيعَ الأَدْيَانِ بِدِينِهِ هُوَ\n_________\n(١) ص ٢٢٠، طبع ١٩٢٨ م، وقد نال هذا الكتاب رضا البابا ليون الثالث عشر في سَنَةِ ١٨٨٧، وعاش في المدارس المسيحية في الشرق والغرب إلى اليوم.\n(٢) \" التبشير والاستعمار \": ص ٣٦.\n(٣) المصدر السابق: ص ٣٧.\n(٤) المصدر السابق في نفس الصفحة.\n-------------------------------------------\n(*) [معركة بلاط الشهداء أو معركة بواتييه (غرب فرنسا) وقعت في ١٠ أكتوبر عام ٧٣٢ م بين الفاتحين المسلمين بقيادة عبد الرحمن الغافقي وقوات الإفرنج (الفرنسيين) بقيادة شارل مارتل. هُزم المسلمون في هذه المعركة وقُتل قائدهم، وأَوقفت هذه الهزيمة تقدم المسلمين نحو أوروبا].","vol":"1","page":8},{"text":"، مَا أَعْظَمَ الفَرْقَ بَيْنَ هَؤُلاَءِ الوَثَنِيِّينَ (المُسْلِمِينَ) وَبَيْنَ النَّصَارَى! إِنَّ هَؤُلاَءِ العَرَبِ قَدْ فَرَضُوا دِينَهُمْ بِالقُوَّةِ وَقَالُوا لِلْنَّاسِ: أَسْلِمُوا أَوْ مُوتُوا بَيْنَمَا أَتْبَاعُ المَسِيحِ رَبِحُوا النُّفُوسَ بِبِرِّهِمْ وَإِحْسَانِهِمْ.\nمَاذَا كَانَتْ حَالُ العَالَمِ لَوْ أَنَّ العَرَبَ انْتَصَرُوا عَلَيْنَا؟ إِذَنْ لَكُنَّا مُسْلِمِينَ كَالجَزَائِرِيِّينَ وَالمَرَّاكِشِيِّينَ» (١).\n\nوهكذا المسلمون متأخرون، ولصوص وقتلة.\nوهكذا رسولهم سَارِقٌ وَمُحَرِّفٌ فيما سرق.\nوهكذا: الإسلام دين السيف وليس دين الإيمان. هو دين مادي وليس دينًا رُوحِيًّا لأنه يسمح لأتباعه بالفجور والسلب والقتل. هَذَا مَا يُصَوِّرُ بِهِ التبشير الإسلام والمؤمنين به والتابعين لرسوله. على أنه لم يفت المُبَشِّرِينَ كذلك - بجانب تشويه الإسلام والمسلمين بغية توهينهم وإضعاف وحدتهم - أن يثيروا للغاية نفسها النزعات الشعوبية، مثل الفرعونية في مصر، والفينيقية على ساحل فلسطين ولبنان، والآشورية في العراق، والبربرية في شمال إفريقيا وهكذا ...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-5>(جـ) سُبُلُ المُبَشِّرِينَ إِلَى بُلُوغِ غَايَاتِهِمْ:</span>\nوتنوعت أساليب التبشير في توصيل هذا التصوير والمنشوء للإسلام ورسوله والمسلمين إلى أجيال المسلمين جِيلًا بَعْدَ جِيلٍ منذ أن استقر في الشرق العربي والإسلامي. فكانت:\n١ - المدرسة - الكلية - الجامعة.\n٢ - الندوات - الرياضة.\n٣ - النُّزُلُ.\n٤ - الكتاب.\n٥ - الصحافة.\n٦ - المخيم.\n٧ - المستشفى.\n٨ - دار النشر والطباعة.\n\nوإن من أشهر المؤسسات التعليمية في الشرق العربي جامعة القديس يوسف في لبنان، وهي جامعة بابوية كاثوليكية «وتعرف الآن بالجامعة اليسوعية».\nوالجامعة الأمريكية ببيروت التي كانت من قبل تُسَمَّى «الكلية السورية الإنجيلية»، ثم كلية بيروت. وقد أنشئت في عام ١٨٦٥، وهي جامعة بروتستانتية.\nوالكلية الأمريكية بالقاهرة التي أصبحت فيما بعد «الجامعة الأمريكية» وقد كان القصد من إنشائها، أن تكون قريبة من المركز الإسلامي الكبير وهو الجامع الأزهر.\nوكلية روبرت في إستنبول التي أصبحت تسمى «الجامعة الأمريكية» هناك.\nوالكلية الفرنسية في لاهور، وأسست\n_________\n(١) ص ٨ - ٨١ من كتابه.","vol":"1","page":9},{"text":"في لاهور باعتبار أن هذا البلد يكاد يكون البلد الإسلامي في تكوينه في شبه القارة الهندية. ومن المنشور الذي أصدرته الجامعة الأمريكية في بيروت في عام ١٩٠٩، رَدًّا على الدخول يَوْمِيًّا إلى الكنيسة - يتضح من المادة الرابعة منه طابع هذه المؤسسة وأمثالها.\nونص هذه المادة ما يلي:\n«إِنَّ هَذِهِ كُلِيَّةٌ مَسِيحِيَّةُ أُسِّسَتْ بِأَمْوَالِ شَعْبٍ مَسِيحِيٍّ. هُمْ اشْتَرَوُا الأَرْضِ وَهُمْ أَقَامُوا الأَبْنِيَةَ. وَهُمْ أَنْشَأُوا المُسْتَشْفَى وَجَهَّزُوهُ. وَلاَ يُمْكِنُ لِلْمُؤَسَّسَةِ أَنْ تَسْتَمِرَّ إِذَا لَمْ يُسْنِدْهَا هَؤُلاَءِ. وَكُلُّ هَذَا قَدْ فَعَلَهُ هَؤُلاَءِ؛ لَيُوجِدُوا تَعْلِيمًا يَكُونُ الإِنْجِيلُ مِنْ مَوَادِّهِ. فَتَعْرِضُ مَنَافِعَ الحَقِيقَةِ المَسِيحِيَّةِ عَلَىَ كُلِّ تِلْمِيذٍ ... وَكُلُّ طَالِبٍ يَدْخُلُ مُؤَسَّسَتَنَا يَجِبُ أَنْ يَعْرِفَ سَابِقًا مَاذَا يُطْلَبُ مِنْهُ» (١).\n\nكما أعلن مجلس أمناء الكلية في هذه المناسبة: «أَنَّ الكُلِيَّةَ تُؤَسِّسُ لِلْتَّعْلِيمِ العِلْمَانِيِّ، وَلاَ لِبَثِّ الأَخْلاَقِ الحَمِيدَةِ، وَلَكِنْ مِنْ أَوْلَى غَايَاتِهَا أَنْ تُعَلِّمَ الحَقَائِقَ الكُبْرَى التِي فِي \" التَوْرَاةِ \"، وَأَنْ تَكُونَ مَرْكَزًا لِلْنُّورِ المَسِيحِيِّ، وَلِلْتَأْثِيرِ المَسِيحِيِّ وَأَنْ تَخْرُجَ بِذَلِكَ عَلَى النَّاسِ وَتُوصِيهِمْ بِهِ» (٢).\n\nوكما يستخدم المُبَشِّرُونَ دَوْرَ التعليم - بعد أن يُمَوِّهُوا بأسمائها على الرأي العام - للتبشير، يستخدمون كذلك الوسائل الأخرى التي أشرنا إليها هنا سابقًا، للغاية نفسها، وبالأخص الصحافة. فكتاب \" التبشير والاستعمار \"، يذكر نقلًا عن مصادر للتبشير ما يلي:\n«يُعْلِنُ المُبَشِّرُونَ أَنَّهُمْ اسْتَغَلُّوا الصَّحَافَةَ المِصْرِيَّةَ عَلَى الأَخَصِّ [لِلْتَّعْبِيرِ] عَنْ الآرَاءِ المَسِيحِيَّةِ أَكْثَرَ مِمَّا اسْتَطَاعُوا فِي أَيِّ بَلَدٍ إِسْلاَمِيٍّ آخَرَ، لَقَدْ ظَهَرَتْ مَقَالاَتٌ كَثِيرَةٌ فِي عَدَدٍ مِنَ الصُّحُفِ المِصْرِيَّةِ، إِمَّا مَأْجُورَةً فِي أَكْثَرِ الأَحْيَانِ أَوْ بِلاَ أُجْرَةٍ فِي أَحْوَالٍ نَادِرَةٍ» (٣).\n\nوَالمُبَشِّرُونَ يسيرون في تحقيق هدفهم وفق خطط معينة مدروسة يجتمعون من أجلها بين الحين والحين. ولذلك نرى أنهم عقدوا عدة مؤتمرات لهذه الغاية. فعقدوا مَثَلًا:\n١ - مؤتمر القاهرة في عام ١٩٠٦.\n٢ - ومؤتمر بيروت في عام ١٩١١.\n٣ - ومؤتمر القدس في عام ١٩٢٤.\n٤ - ومؤتمر القدس في عام ١٩٢٥.\n\nوفي كل مؤتمر من هذه المؤتمرات تدرس المشروعات وتوضع الخطط ثم يجري تنفيذها فِي سِرِيَّةٍ تَامَّةٍ وَبِهِمَّةٍ دَائِبَةٍ.\n_________\n(١) \" التبشير والاستعمار \": ص ١٠٨.\n(٢) المصدر السابق: ص ١٠٩.\n(٣) المصدر السابق: ص ٢٠٧.","vol":"1","page":10},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6>الفَصْلُ الثَّانِي:</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-7>(١) نَشْأَةُ الاسْتِشْرَاقِ:</span>\nيرجع تاريخ الاسْتِشْرَاقِ في بعض البلدان الأوروبية إلى القرن الثالث عشر الميلادي. وربما كانت هناك محاولات فردية قبل ذلك، غير أن المصادر التي بين أيدينا لا تلقي الضوء الكافي على الموضوع وإن أشارت إلى بعض المُسْتَشْرِقِينَ كأفراد، ويكاد المؤرخون يجمعون على أن الاسْتِشْرَاقَ انتشر في أوروبا بصفة جدية بعد فترة «عهد الإصلاح الديني» - كما يشهد بذلك التاريخ في هولانده والدانيمارك وغيرهما (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-8>(٢) أَسْبَابُ الاسْتِشْرَاقِ:</span>\nوالسبب الرئيسي المباشر الذي دعا الأوروبيين إلى الاسْتِشْرَاقِ هو سبب ديني في الدرجة الأولى، فقد تركت الحرب الصليبية في نفوس الأوروبيين ما تركت من آثار مُرَّةٍ عميقة. وجاءت حركة الإصلاح الديني المسيحي فشعر المسيحيون: بروتستانت وكاثوليك، بحاجات ضاغطة لإعادة النظر في شروح كتبهم الدينية، ولمحاولة تفهمها على أساس كتبهم الدينية، ولمحاولة تفهمها على أساس التطورات الجديدة التي تمخضت عنها حركة الإصلاح. ومن هنا اتجهوا إلى الدراسات العبرانية. وهذه أدت بهم إلى الدراسات العربية، فالإسلامية؛ لأن الأخيرة كانت ضرورية لفهم الأولى، وخاصة ما كان منها متعلقًا بالجانب اللغوي. وبمرور الزمن اتسع نطاق الدراسات الشرقية حتى شملت أديانًا ولغات وثقافات غير الإسلام وغير العربية (٢).\n_________\n(١) راجع الصفحات ٣، ٥٤، ٨٦، ٢٥٧، ٢٦٧ من المجلد الثالث الصادر في عام ١٩٢٣ من \" مجلة المجمع العلمي العربي \"، والصفحات ٦٤، ١٧٠، ٢٠٤، ٢٦٤، ٤١٦، ٤٤٣ من المجلد الرابع الصادر في عام ١٩٢٤ من المجلة نفسها.\n(٢) راجع المصدر السابق، وكتاب \" المُسْتَشْرِقُونَ \" لنجيب العقيقي، ومجلة \" الإسلام \" بالإنجليزية  al-Islam  ص ١١٢ من عدد ١٥ فبراير سَنَةَ ١٩٥٨.","vol":"1","page":11},{"text":"ومن جهة أخرى رغب المسيحيون في التبشير بدينهم بين المسلمين فأقبلوا على الاسْتِشْرَاقِ لِيَتَسَنَّى لهم تجهيز الدعاة وإرسالهم للعالم الإسلامي. والتقت مصحلة المُبَشِّرِينَ مع أهداف الاستعمار فَمَكَّنَ لَهُمْ، واعتمد عليهم في بسط نفوذه في الشرق. وأقنع المُبَشِّرُونَ زعماء الاستعمار بأن «المسيحية» ستكون قاعدة الاستعمار الغربي في الشرق.\nوبذلك سهل الاستعمار لِلْمُبَشِّرِينَ مُهِمَّتَهُمْ وبسط عليهم حمايته، وَزَوَّدَهُمْ بالمال والسلطان، وهذا هو السبب في أن الاسْتِشْرَاقَ قام في أول أمره على أكتاف المُبَشِّرِينَ والرهبان ثم اتصل بالاستعمار.\n\nوبجانب هذا وذاك، كان هناك أسباب أخرى فرعية لنشأة الاسْتِشْرَاقِ: أسباب تجارية، وأسباب سياسية ديبلوماسية، وأسباب شخصية مزاجية عند بعض الناس الذين تهيأ لهم الفراغ والمال واتخذوا الاسْتِشْرَاقَ وسيلة لإشباع رغباتهم الخاصة في السفر أو في الاطلاع على ثقافات العالم القديم، ويبدو أن فريقًا من الناس دخلوا ميدان الاسْتِشْرَاقِ من باب البحث عن الرزق عندما ضاقت بهم سبل العيش العادية، أو دخلوه هاربين عندما قعدت بهم إمكانياتهم الفكرية عن الوصول إلى مستوى العلماء في العلوم الأخرى، أو دخلوه تَخَلُّصًا من مسؤولياتهم الدينية المباشرة في مجتمعاتهم المسيحية. أقبل هؤلاء على الاسْتِشْرَاقِ تبرئة لذمتهم الدينية أمام إخوانهم في الدين، وتغطية لعجزهم الفكري، وأخيرًا بحثًا عن لقمة العيش إذ أن التنافس في هذا المجال أقل منه في غيره من أبواب الرزق (١).\n\nوهناك ملاحظة لبعض الباحثين تتعلق بالمُسْتَشْرِقِينَ اليهود خاصة، فالظاهر أن هؤلاء أقبلوا على الاسْتِشْرَاقِ لأسباب دينية - وهي محاولة إضعاف الإسلام والتشكيك في قِيَمِهِ بإثبات فضل اليهودية على الإسلام بِادِّعَاءِ أن اليهودية، في نظرهم، هي مصدر الإسلام الأول، ولأسباب سياسية تتصل بخدمة الصهيونية: فكرة أولًا، ثم دولة ثانيًا، هذه وجهة نظر ربما لا تجد مرجعًا مكتوبًا يؤيدها، غير أن الظروف العامة، والظواهر المترادفة في كتابات هؤلاء المُسْتَشْرِقِينَ تعزز وجهة النظر هذه، وتخلع عليها بعض خصائص الاستنتاج العلمي.\n\nوقد تركزت أهداف الاسْتِشْرَاقِ، مع تنوعها، أخيرًا في خلق التخاذل الروحي\n_________\n(١) راجع الصفحات ١٩ وما بعدها، ٢٨ وما بعدها، ٤٠ وما بعدها من كتاب \" المُسْتَشْرِقُونَ \" وراجع المجلدين الثالث والرابع من \" مجلة المجمع العلمي العربي \" لعامي ١٩٢٣ - ١٩٢٤، وراجع مجلة \" الإسلام \" بالإنجليزية  Al - Islam  في أعدادها الصادرة في فبراير وأبريل ومارس ومايو من عام ١٩٥٨","vol":"1","page":12},{"text":"وإيجاد الشعور بالنقص في نفوس المسلمين والشرقيين عامة، وحملهم من هذا الطريق على الرضا والخضوع للتوجيهات الغربية.\n\n«وَمِنَ المُبَشِّرِينَ نَفَرٌ يَشْتَغِلُونَ بِالآدَابِ العَرَبِيَّةِ وَالعُلُومِ الإِسْلاَمِيَّةِ، أَوْ يَسْتَخْدِمُونَ غَيْرَهُمْ فِي سَبِيِلِ ذَلِكَ، ثُمَّ يَرْمُونَ كُلُّهُمْ مِمَّا يَكْتُبُونَ إِلَى أَنْ يُوَازِنُوا بَيْنَ الآدَابِ العَرَبِيَّةِ وَالآدَابِ الأَجْنَبِيَّةِ، أَوْ بَيْنَ العُلُومِ الإِسْلاَمِيَّةِ وَالعُلُومِ الغَرْبِيَّةِ (التِي يَعُدُّونَهَا نَصْرَانِيَّةً؛ لأَنَّ أُمَمَ الغَرْبِ تَدِينُ بِالنَّصْرَانِيَّةِ) لِيَخْرُجُوا دَائِمًا بِتَفْضِيلِ الآدَابِ الغَرْبِيَّةِ عَلَىَ الآدَابِ العَرَبِيَّةِ وَالإِسْلاَمِيَّةِ، وَبِالتَّالِي إِلَى إِبْرَازِ نَوَاحِي النَّشَاطِ الثَّقَافِيَّ فِي الغَرْبِ وَتَفْضِيلِهَا عَلَىَ أَمْثَالِهَا فِي تَارِيخِ العَرَبِ وَالإِسْلاَمِ. وَمَا غَايَتُهُمْ مِنْ ذَلِكَ إِلاَّ خَلْقَ تَخَاذُلٍ رُوحِيًّ وَشُعُورٍ بِالنَّقْصِ فِي نُفُوسِ الشَّرْقِيِّينَ وَحَمْلِهِمْ مِنْ هَذَا الطَّرِيقِ عَلَى الرِّضَا بِالخُضُوعِ لِلْمَدَنِيَّةِ المَادِيَّةِ الغَرْبِيَّةِ» (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-9>(٣) مِنْ مَظَاهِرِ نَشَاطِ المُسْتَشْرِقِينَ:</span>\nحاول المُسْتَشْرِقُونَ أن يحققوا أهدافهم بكل الوسائل: أَلَّفُوا الكتب، وَأَلْقَوْا المحاضرات والدروس، وَ«بَشَّرُوا» بالمسيحية بين المسلمين، جمعوا الأموال وأنشأوا الجمعيات، وعقدوا المؤتمرات، وأصدروا الصحف، وسلكوا كل مسلك ظنوه مُحَقِّقًا لأهدافهم.\n\nوهذه نماذج من صور نشاطهم المتعدد الجوانب:\n(أ) في عام ١٧٨٧ أنشأ الفرنسيون جمعية للمستشرقين ألحقوها بأخرى في عام ١٨٢٠ وإصدار \" المجلة الآسيوية \".\n\n(ب) وفي لندن تألفت جمعية لتشجيع الدراسات الشرقية في عام ١٨٢٣، وقبل الملك أن يكون وَلِيَّ أَمْرِهَا، وأصدرت \" مجلة الجمعية الآسيوية \".\n\n(ج) وفي عام ١٨٤٢ أنشأ الأمريكيون جمعية ومجلة باسم «الجمعية الشرقية الأمريكية»، وفي العام نفسه أصدر المُسْتَشْرِقُونَ الألمان مجلة خاصة بهم، وكذلك فعل المُسْتَشْرِقُونَ في كل من النمسا وإيطاليا وروسيا.\n\n(د) ومن المجلات التي أصدرها المُسْتَشْرِقُونَ الأمريكيون في هذا القرن \" مجلة جمعية الدراسات الشرقية \" وكانت تصدر في مدينة جامبير  Gambier  بولاية أهايو  Ohaio  ولها فروع في لندن وباريس وليبزج، وتورنتو في كندا، ولا يعرف إن كانت تصدر الآن،\n_________\n(١) \" التبشير والاستعمار \": ص ١٧.","vol":"1","page":13},{"text":"وطابعها العام على كل حال طابع الاسْتِشْرَاقِ السياسي وإن كانت تعرض من وقت لآخر لبعض المشكلات الدينية، وخاصة في باب الكتب.\n\n(هـ) ويصدر المُسْتَشْرِقُونَ الأمريكيون في الوقت الحاضر \" مجلة شؤون الشرق الأوسط \"، وكذلك \" مجلة الشرق الأوسط \"، وطابعها على العموم طابع الاسْتِشْرَاقِ السياسي كذلك.\n\n(و) وأخطر المجلات التي يصدرها المُسْتَشْرِقُونَ الأمريكيون في الوقت الحاضر هي مجلة \" العالم الإسلامي \"  The Muslim World  أنشأها صمويل زويمر  S. Zweimer  في سَنَةِ ١٩١١، وتصدر الآن من هارتفورد  Hartford  بأمريكا ورئيس تحريرها كنيث كراج  K. Cragg  وطابع هذه المجلة تبشيري سافر.\n\n(ز) وللمستشرقين الفرنسيين مجلة شبيهة بمجلة \" العالم الإسلامي \" في روحها واتجاهها العدائي التبشيري واسمها أيضًا:  Le Monde Musulman .\n\n(ح) ولعل أخطر ما قام به المُسْتَشْرِقُونَ حتى الآن هو إصدرا \" دائرة المعارف الإسلامية \" بعدة لغات، وكذلك إصدار موجز لها بنفس اللغات الحية التي صدرت بها الدائرة، وقد بدأوا في الوقت الحاضر في إصدار طبعة جديدة تظهر في أجزاء، ومصدر الخطورة في هذا العمل هو أَنَّ المُسْتَشْرِقِينَ عَبَّؤُوا كل قواهم وأقلامهم لإصدار هذه الدائرة وهي مرجع لكثير من المسلمين في دراساتهم، على ما فيها من خلط وتحريف وتعصب سافر ضد الإسلام والمسلمين.\n\n(ط) واستطاع المُسْتَشْرِقُونَ أَنْ يَتَسَلَّلُوا إلى المجمع اللغوي في مصر، والمجمع العلمي العربي في دمشق والمجمع العلمي في بغداد.\n\n(ك) ويعتمد المُسْتَشْرِقُونَ - فيما يعتمدون - على عقد المؤتمرات العامة من وقت لآخر لتنظيم نشاطهم، وأول مؤتمر عقدوه كان فِي سَنَةِ ١٧٨٣، وما زالت مؤتمراتهم تتكرر حتى اليوم.\n(ل) وفي العصر الحديث تقوم المؤسسات الدينية والسياسية والاقتصادية في الغرب بما كان يقوم به الملوك والأمراء في الماضي من الإغداق على المُسْتَشْرِقِينَ وحبس الأوقاف والمنح على من يعملون في حقل الاسْتِشْرَاقِ.\n\n(م) واتجه المُسْتَشْرِقُونَ وَالمُبَشِّرُونَ بمعاونة الاستعمار إلى مجال التربية، محاولين غرس مبادئ التربية الغربية في نفوس","vol":"1","page":14},{"text":"المسلمين حتى يشبهوا «مستغربيهم» في حياتهم وتفكيرهم، وحتى تخف في نفوسهم موازين القيم الإسلامية (انظر ص ١١٤ من مجلة \" الإسلام \"  Al-Islam  الصادرة في ١٦ مارس سَنَةَ ١٩٥٨).\n\n(س) وليس نشاط المُسْتَشْرِقِينَ مُوَجَّهًا فقط إلى المسلمين، إنهم يفتحون عيونهم لكل الاتجاهات وهو يقظون لكل حركة قد تعوق سيرهم أو تفسد خِطَطَهُمْ، فإن حاول أحدهم أن يبدو مُحَايِدًا أو يتخفف من أثقال التعصب تجد بقية المُسْتَشْرِقِينَ يهبون في وجهه يطالبونه بأن يكون «موضوعيًا» وأن يستخدم الطريقة العلمية ويلجأ إلى النقد ذي المستوى العالي وهكذا. ومثال ذلك ما كتبه ألفريد جيوم  Alfred Guillaume  تعليقًا على كتاب \" محمد في مكة \" من تأليف منتجمري وات  M. Watt  هاجم جيوم وات؛ لأن وات خرج عن الخط التقليدي للمسترقين في بعض الاتجاهات (انظر ص ١٣٨ من مجلة \" الإسلام \"  Al-Islam  الصادرة في ١٥ أبريل سَنَةَ ١٩٥٨).\n\n(ع) ولا يعرف العقل ولا المنطق حَدًّا لما يقوم به المُسْتَشْرِقُونَ من تحريف للتاريخ الإسلامي، وتشويه لمبادئ الإسلام وثقافته، وإعطاء المعلومات الخاطئة عنه وعن أهله، وإعطاء المعلومات الخاطئة عنه وعن أهله، وكذلك يجاهدون بكل الوسائل لينتقصوا مِنَ الدَّوْرِ الذي لعبه الإسلام في تاريخ الثقافة الإنسانية.\nإن المُسْتَشْرِقِينَ جميعًا فيهم قدر مشترك في هذا الجانب والتفاوت - إن وجد بينهم - إنما هو في الدرجة فقط؛ فبعضهم أكثر تعصبًا ضد الإسلام وعداوة له من البعض الآخر، ولكن يصدق عليهم جميعًا أنهم أعداؤه (١).\n\nوإذا كان الاسْتِشْرَاقُ قد قام على أكتاف الرُّهْبَانِ والمُبَشِّرِينَ في أول الأمر ثم اتصل من بعد ذلك بِالمُسْتَعْمِرِينَ، فإنه ما زال حتى اليوم يعتمد على هؤلاء وأولئك ولو أن أكثرهم يكرهون أن تتكشف حقيقتهم ويؤثرون أن يختفوا وراء مختلف العناوين والأسماء.\n_________\n(١) انظر المجلات والكتب التي ورد ذكرها في هذه النقطة، وخاصة \" العالم الإسلامي \" «الإنجليزية»  The Muslim World،  و\" الإسلام \" التي تصدر بالإنجليزية في كراتشي - باكستان في أعداد فبراير ومارس وأبريل ومايو لِسَنَةِ ١٩٥٨ و\" موجز دائرة المعارف الإسلامية \".","vol":"1","page":15},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10>جدول رقم [١]:\n\nالمُسْتَشْرِقُونَ المُعَاصِرُونَ:</span>\n--------------------------\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-11> أبراهام كاش:</span>\nعرف من نشاطه أنه مؤلف كتاب \" اليهودية في الإسلام \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-12> س. س. أدمز:  C. C. Adams:</span>\nإنجليزي باشر التدريس في الجامعة الأمريكية بالقاهرة لفترة من الزمن ومؤلف كتاب \" الإسلام والتجديد في مصر \" المترجم من الإنجليزية إلى العربية تحت العنوان المذكور.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-13> إدوارد أبر:</span>\nأستاذ في الجامعة الكاثوليكية في واشنطن.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-14> إدوارد فرمان:  E. Ferman:</span>\nمن ألد أعداء الإسلام وأكثر المُسْتَشْرِقِينَ طَعْنًا فيه، له كتاب بالإنجليزية عن \" تاريخ المسلمين وفتوحاتهم \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-15> أدوين كالفري:  E. Calverly:</span>\nأمريكي متعصب رأس تحرير مجلة \" العالم الإسلامي \"  The Muslim World  الأمريكية لفترة من الزمن، وَمِنْ مُحَرِّري \" دائرة المعارف الإسلامية \"، ومن الذين باشروا التدريس في الجامعة الأمريكية بالقاهرة عدة مرات. معروف باتجاهات تبشيرية سافرة.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-16> أريك شرودر:</span>\nمؤلف كتاب \" أمة محمد \" الذي صدر بالإنجليزية فِي سَنَةِ ١٩٥٥.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-17> ج. س. آرثر:  Arthur:</span>\nمؤلف \" العناصر الصوفية في محمد \" الذي صدر بالإنجليزية فِي سَنَةِ ١٩٥٤.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-18> آرثر جيفري:  Arthur Jeffry:</span>\nمعروف بتعصبه السافر ضد الإسلام والمسلمين. ومن كتبه:\n١ - \" مصادر تاريخ القرآن \"، صدر بالإنجليزية فِي سَنَةِ ١٩٣٧.\n٢ - \" الكلمات الدخيلة في القرآن \" بالإنجليزية.\n٣ - \" القرآن ككتاب ديني \" صدر بالإنجليزية فِي سَنَةِ ١٩٥٢.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-19> ت. و. أرنولد:  T. W. Arnold:</span>\nإنجليزي اشترك في تحرير \" دائرة المعارف الإسلامية \"، ومن كتبه:\n١ - \" الدعوة إلى الإسلام \"، ترجم من الإنجليزية إلى العربية تحت العنوان المذكور.\n٢ - \" الخلافة \"، صدر بالإنجليزية في سَنَةِ ١٩٢٤.\n٣ - \" تراث الإسلام \"، صدر بالإنجليزية فِي سَنَةِ ١٩٣١.","vol":"1","page":16},{"text":"-<span data-type=\"title\" id=toc-20> أرنولد توينبي  Arnold Toynbee:</span>\nإنجليزي له أخطاء فيما كتب عن الإسلام والرسول في كتابه العالمي \" دراسة في التاريخ \". وخطؤه هنا شديد الخطورة لأن الكتاب يعتبر أحسن دراسة موضوعية للتاريخ في العصر الحديث في نظر كثير من الناس وخاصة الشرقيين، والعرب منهم بوجه أخص.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-21> أ. أ. ألدر:  Elder:</span>\nقسيس يساهم في تحرير \" مجلة العالم الإسلامي \" التي تصدر بالإنجليزية في أمريكا.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-22> ألفرد كارلتون:  A. Karlton:</span>\nأمريكي كان مديرًا لكلية حلب ثم عُيِّنَ نائبًا لرئيس جمعية البعثات الأمريكية التبشيرية في الخارج.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-23> ج. أ. أ. أيزنبرج:  J. Eisenberg:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-24> ل. أ. أيزنبرج:  L. Eisenberg:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-25> و. إيفانو:  W. Ivanow:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-26> ف. بابنجر:  F. Babinger:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-27> أ. باجليارو:  A. Bagliaro:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-28> ج. بارت:  J. Barth:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-29> ر. باريت:  R. Paret:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-30> ر. باست:  R. basset:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-31> أ. بشوب:  Bishop:</span>\nقسيس يساهم في تحرير مجلة \" العالم الإسلامي \" الأمريكية.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-32> براون:  Brown:</span>\nإنجليزي كان عضوًا بالمجمع العلمي العربي في دمشق.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-33> ل. ل. براون:  L. L. Brown:</span>\nقسيس أمريكي يساهم في تحرير \" مجلة العالم الإسلامي \" الأمريكية.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-34> س. س. برج:  C. C. Berg:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-35> هـ. هـ. برو:  H. H. Brau:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-36> أ. ل. بروفنسال:  E. L. Provensal:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-37> ر. بل:  R. Bell:</span>\nإنجليزي كثير الخطأ في حديثه عن الإسلام والقرآن. ومن كتبه:\n١ - أصول الإسلام في بيئته المسيحية \" صدر في سَنَةِ ١٩٢٦.","vol":"1","page":17},{"text":"٢ - \" القرآن \"، صدر في سَنَةِ ١٩٣٧.\n٣ - \" مقدمة القرآن \"، صدر في ١٩٥٤.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-38> ر. بلاشير:  R. Blacher:</span>\nفرنسي ومؤلف كتاب \" مقدمة القرآن \"، صدر في ١٩٤٧.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-39> م. بلسنر:  M. Plessner:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-40> ف. بول:  F. Buhl:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-41> ف. ت. بوتشنر:  V. T. Buchner:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-42> ج. بيدرسن:  J. Podersen:</span>\nدانيمركي ومن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \"، كان عضوًا بالمجمع العلمي العربي في دمشق والآن أستا&gt; في جامعة كوبنهاجن.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-43> ك. بيكنز:</span>\nقسيس يساهم في تحرير \" مجلة العالم الإسلامي \" الأمريكية.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-44> أ. س. بيفريدج:  A. S. Beveridge:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-45> س. هـ. بيكر:  S. H. Becker:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-46> أ. س. تريتون:  A. S. Tritton:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-47> ر. تشودي:  R. Chudi:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-48> توماس جوينوبل:  Th. Juynboll:</span>\nمن كبار مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-49> تيودور نولدكه:  T. Noeldeke:</span>\nألماني معروف بعدائه للإسلام، له كتاب عن القرآن، وكتاب آخر عن التاريخ الإسلامي، ظهر بالإنجليزية في \" سلسلة تاريخ العالم \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-50> كايتاني:  Caetani:</span>\nإيطالي وكان عضوًا بالمجمع العلمي العربي في دمشق.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-51> جروهمان:  A. Grohhman:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-52> جريفني:  Griffni:</span>\nإيطالي وكان عضوًا بالمجمع العلمي العربي في دمشق.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-53> جوتهيل:  Gottheil:</span>\nكولومبي، وكان عضوًا بالمجمع العلمي العربي في دمشق.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-54> ل. جوتيه:  L. Gauthier:</span>\nفرنسي متعصب دينيًا وجنسيًا، كثير التشهير بالإسلام والحقد عليه، من أتباع رينان في فكرة تمييز الآريين في السيادة على غيرهم (انظر ص ٢٥ وما بعدها من العدد ١، ومن المجلد ٩، يناير","vol":"1","page":18},{"text":"سَنَةَ ١٩٢٥) من \" مجلة جمعية الدراسات الشرقية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-55> جودفروي ديمومبينز:  Gaudefroy Demombynes:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \"، له كتاب عن «الحج» فيه كثير من الخلط والتشويه، (انظر ص ١٣ من العدد ١، من المجلد ٩، يناير سَنَةَ ١٩٢٥ من \" مجلة جمعية الدراسات الشرقية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-56> و. جوركمان:  W. Bjorkman:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-57> جويدي:  Guidi:</span>\nإيطالي وكان عضوًا بالمجمع العلمي العربي في دمشق.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-58> ب. جويل:  B. Goel:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-59> جي. دوسو:  Guy Dussaud:</span>\nفرنسي وكان عضوًا بالمجمع العلمي العربي في دمشق.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-60> جيمس هنري بريستيد:  J. H. Brestead:</span>\nأمريكي يدير معهد الشرق الأوسط بجامعة شيكاغو في أمريكا.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-61> ج. ل. دلافيدا:  G. L. della Vida:</span>\nمن كبار مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-62> أ. هـ. دوجلاس:  A. H. Dauglas:</span>\nمن مُحَرِّرِي مجلة \" العالم الإسلامي \" الأمريكية.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-63> د. م. دونالدسون:  D. M. Donaldson:</span>\nقسيس أمريكي يساهم في تحرير مجلة \" العالم الإسلامي \" الأمريكية، ومن كتبه:\n١ - \" دين الشيعة \"، صدر في عام ١٩٣٧.\n٢ - \" دراسات في علم الأخلاق الإسلامية \"، صدر في عام ١٩٥٣.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-64> دي بور:  De Boer:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\nوله كتب عن الفلسفة الإسلامية، ترجم بعضها إلى العربية.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-65> ديتريش:  Dietrich:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-66> أ. دينيه:  E. Dinet:</span>\nفرنسي شديد التعصب ضد الإسلام، له كتاب بالفرنسية \" الشرق والغرب \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-67> ر. روبرتز:  R. Roberts:</span>\nإنجليزي ومؤلف \" القوانين الاجتماعية في القرآن \"، وهو دراسة مقارنة بين القرآن والتوراة في القوانين الاجتماعية، صدر في عام ١٩٢٥.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-68> هـ. ريكندروف:  H. Rekendorf:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \". وله بعض الكتب.","vol":"1","page":19},{"text":"-<span data-type=\"title\" id=toc-69> ك. ف. زيترستين:  K. V. Zettersteen:</span>\nمن كبار مُحَرَّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-70> و. سبايز:  O. Spies:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-71> هـ. سبير:  H. Speyer:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-72> م. سترك:  M. Strech:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-73> ستيفن رونسمان:</span>\nمؤلف \" تاريخ الحروب الصليبية \" صدر الجزء الثالث منه عام ١٩٥٤.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-74> م. سميث:  M. Smith:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\nحارب الإسلام والمسلمين بكتبه وكان مستشارًا لحكومته في شؤون أندونيسيا، له كتاب \" الإسلام \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-75> سنوك هورج رونجه:  Snouk Horgronje:</span>\nهولندي ومن من مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \". حارب الإسلام والمسلمين بكتبه وكان مستشارًا لحكومته في شؤون أندونيسيا، له كتاب \" الإسلام \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-76> ر. شتروتمان:  R. Strotman:</span>\nألماني الأصل ومن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-77> ب. شريك:  B. Schrieke:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-78> ج. شليفر:  J. Shlaifer:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-79> صمويل مرسر:  S. Mercer:</span>\nأمريكي، وكان رئيسًا لجمعية الدراسات الشرقية الأمريكية التي تأسست في مدينة حامبير بولاية أوهايو وكان لها فروع في أوروبا وكندا، كما كان رئيسًا لتحرير مجلة هذه الجمعية.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-80> س. فان أريندونك:  C. Van Arendonk:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-81> هـ. فوخس:  H. Fuchs:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-82> ك. فوللرز:  K. Vollers:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-83> ف. فوكا:  V. Vocca:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-84> أ. فيشر:  A. Fisher:</span>\nألماني الأصل، ومن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-85> كارل بروكلمان:  Karl Brockelmann:</span>\nألماني الأصل، ومن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \". صاحب أكبر موسوعة في تاريخ الآداب العربية باللغة الألمانية، ومن مؤلفاته الهامة \" تاريخ الشعوب الإسلامية \" المترجم من الألمانية إلى الإنجليزية. كان عضوًا بالمجمع العلمي في دمشق، (انظر الإشارة إلى بعض أخطائه التاريخية والعلمية يف مجلة \" الإسلام \"  Al-Islam  التي","vol":"1","page":20},{"text":"تصدر بالإنجليزية في كراتشي - باكستان ص ١٤٦ من عدد أول مايو سَنَةَ ١٩٥٨).\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-86> ر. أ. كرن:  R. A. Kern:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-87> أ. كور:  A. Cour:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-88> كوستي ولسون:  K. Willson:</span>\nيساهم في تحرير مجلة \" العالم الإسلامي \" الأمريكية.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-89> ج. هـ. كريمرز:  J. H. Kramers:</span>\nهولندي من محرري \" دائرة المعارف الإسلامية \"، كثير الطعن في الإسلام وصاحب ميول تبشيرية سافرة.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-90> لونجوورث دايمز:  Longworth Dames:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-91> ت. لويشي:  T. Luwichi:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-92> ب. لويس:  Bernard Lewis:</span>\nإنجليزي له مقالات كثيرة وبعض الكتب منها \" العرب في التاريخ \" صدر في عام ١٩٥٠ والآن أستاذ بجامعة لندن.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-93> ر. ليفي:  R. Levy:</span>\nمتخصص في الدراسات الاجتماعية الإسلامية، ومن كتبه:\n١ - \" مقدمة لدراسة علم الاجتماع الإسلامي \"، صدر في عام ١٩٣٣.\n٢ - \" الهيكل الاجتماعي للإسلام \"، ظهر في عام ١٩٥٧، ويصدر في أجزاء متتالية.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-94> ج. مارسايز:  G. Marsais:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-95> هـ. ماسي:  H. Massey:</span>\nفرنسي ويعرف من مؤلفاته كتاب \" الإسلام \"، صدر في عام ١٩٣٠.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-96> ل. أ. مرل:</span>\nأمريكي يساهم في تحرير مجلة \" العالم الإسلامي \" الأمريكية.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-97> ت. منزل:  T. Menzel:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-98> س. موريسون:  Morrison:</span>\nأمريكي ومؤلف كتاب \" التوتر السياسي والاجتماعي والديني في الشرق الأوسط \" عام ١٩٥٤.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-99> ف. مينورسكي:  V. Minorski:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \"، والآن أستاذ بجامعة كمبردج.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-100> نالينو:  Nalino:</span>\nإيطالي وكان عضوًا بالمجمع العلمي العربي في دمشق. معروف بكتاباته ضد الإسلام.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-101> هـ. س. نيبرج:  H. S. Nyberg:</span>\nمن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-102> م. نيتس:</span>","vol":"1","page":21},{"text":"كان مُحَرِّرًا في مجلة \" العالم الإسلامي \" الأمريكية.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-103> و. هارتنر:  Hartner:</span>\nمِنْ مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-104> هارتمان:  Hartman:</span>\nألماني الأصل وكان عضوًا بالمجمع العلمي العربي في دمشق، ويعرف من مؤلفاته \" الإسلام والقومية \"، ظهر في عام ١٩٤٨.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-105> هاورث دن:  H. Dunne:</span>\nمن أصل ألماني، ويعيش في أمريكا الآن. يُسَمِّي نفسه جمال الدين، ويعرف من مؤلفاته \" مقدمة لدراسة التربية في مصر \" بالإنجليزية.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-106> هاورد ريد:  H. Reed:</span>\nأمريكي نشأ في بيئة تبشيرية في تركيا وتخصص في التاريخ الإسلامي والشؤون التركية. كان أستاذًا ببعض الجامعات الأمريكية ثم مُمَثِّلًا لمؤسسة (فورد) في بيروت، له بعض المقالات ولا تعرف له كتب تذكر.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-107> م. هوتسما:  M. Hautsma:</span>\nهولندي، وكان عضوًا بالمجمع العلمي العربي في دمشق ومن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-108> ج. هوروفيتس:  J. Horovits:</span>\nألماني الأصل ومن مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-109> هونجمان:  A. Hongman:</span>\nمِنْ مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-110> أ. ج. هويسمان:  A. J. Huisman:</span>\nمِنْ مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-111> ب. هلر:  B. Heller:</span>\nمِنْ مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-112> و. هيفننج:  W. Heffening:</span>\nمِنْ مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-113> هيورت:  Huart:</span>\nمن المُسْتَشْرِقِينَ المشهورين بالتخبط في عرض الإسلام ومِنْ مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-114> وات:  M. Watt:</span>\nإنجليزي له بعض المقالات ومن كتبه:\n١ - \" الجبر والاختيار في الإسلام \"، صدر في عام ١٩٤٨.\n٢ - \" محمد في مكة \"، صدر في عام ١٩٥٣.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-115> ج. ووكر:  J. Walker:</span>\nمِنْ مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\nومؤلف كتاب \" ملامح من التوراة في القرآن \"، صدر في عام ١٩٣٦.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-116>ب. ويتك:  P. Wittek:</span>\nمِنْ مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".","vol":"1","page":22},{"text":"-<span data-type=\"title\" id=toc-117> ت. هـ. وير:  T. H. Weir:</span>\nمِنْ مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-118> ك. يانج:  C. Young:</span>\nأمريكي مارس التبشير في إيران، كان أستاذًا في قسم الدراسات الشرقية بجامعة برنستون في أمريكا والآن مدير هذا القسم ومستشار وزارة الخارجية الأمريكية في شؤون الشرق الأوسط، وخاصة في شؤون إيران. له مقالات متفرقة ولا يعرف له كتب تذكر.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-119> يوليوس ولهاوزن:  J. Welhausen:</span>\nألماني الأصل ١٨٤٤) ١٩١٩، اشتهر بتعصبه ضد الإسلام وتشويه مبادئه، يعرف من كتبه \" تاريخ اليهود \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-120>جَدْوَلٌ رَقْمُ [٢]: الخَطِرُونَ مِنَ المُسْتَشْرِقِينَ الذِينَ تُعَدُّ كِتَابَاتُهُمْ حُجَّةً بَيْنَ الغَرْبِيِّينَ أَوْ لآرَائِهِمْ شِبْهُ حُجِيَّةٍ بَيْنَ المُسْلِمِينَ:</span>\n-<span data-type=\"title\" id=toc-121> أ. ج. أربري:  A. J. Arberry:</span>\nإنجليزي معروف بالتعصب ضد الإسلام والمسلمين ومِنْ مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \". والآن أستاذ بجامعة كمبردج. ومن المؤسف أنه أستاذ لكثير من المصريين الذين تَخَرَّجُوا في الدراسات الإسلامية واللغوية في إنجلترا، ومن كتبه:\n١ - \" الإسلام اليوم \"، صدر في عام ١٩٤٣.\n٢ - \" مقدمة لتاريخ التصوف \"، صدر في عام ١٩٤٧.\n٣ - \" التصوف \"، صدر في عام ١٩٥٠.\n٤ - \" ترجمة القرآن \"، صدر في عام ١٩٥٠.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-122> ألفريد جيوم:  A. Guillaume:</span>\nإنجليزي معاصر، اشتهر بالتعصب ضد الإسلام. حاضر في جامعات انجلترا وأمريكا. وتغلب على كتابته وآرائه الروح التبشيرية. ومن كتبه \" الإسلام \" ومن المؤسف أنه تخرج عليه كثير ممن أرسلتهم الحكومة المصرية في بعثات رسمية للخارج لدراسة اللغات الشرقية.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-123> بارون كارا دي فو:  Baron Carra de Vaux:</span>\nفرنسي متعصب جدا ضد الإسلام والمسلمين. ساهم بنصيب بارز في تحرير \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-124> هـ. أ. ر. جب:  H. A. R. Gibb:</span>\nأكبر مستشرقي إنجلترا المعاصرين، كان عُضْوًا بالمجمع اللغوي في مصر والآن","vol":"1","page":23},{"text":"أستاذ الدراسات الإسلامية والعربية في جامعة هارفرد الأمريكية. من كبار مُحَرِّرِي وَنَاشِرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \". له كتابات كثيرة فيها عمق وخطورة وهذا هو سِرُّ خطورته. ومن كتبه:\n١ - \" طريق الإسلام \" ألفه بالاشتراك مع آخرين وترجم من الإنجليزية إلى العربية تحت العنوان المذكور.\n٢ - \" الاتجاهات الحديثة في الإسلام \". صدر في عام ١٩٤٧ م وأعيد طبعه وترجم إلى العربية تحت العنوان المذكور.\n٣ - \" المذهب المحمدي \" صدر في عام ١٩٤٧ م وأعيد طبعه.\n٤ - \" الإسلام والمجتمع الغربي \" يصدر في أجزاء وقد اشترك معه آخرون في التأليف وله مقالات أخرى متفرقة.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-125> جولدتسيهر:  Goldizher:</span>\nمَجَرِيٌّ عرف بعدائه للإسلام وبخطورة كتاباته عنه وَمِنْ مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \". كتب عن القرآن والحديث ومن كتبه \" تاريخ مذاهب التفسير الإسلامي \" (١) المترجم إلى العربية تحت العنوان السابق.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-126> جون ماينارد:  J. Maynard:</span>\nأمريكي متعصب كان يساهم في تحرير \" مجلة جمعية الدراسات الشرقية \" الأمريكية، وخاصة باب الكتاب الجديدة التي لها صلة بالإسلام وبالشرق على العموم. (أنظر - مثلا ص ٢٢ وما بعدها من العدد ٢، من المجلد ٨، أبريل سَنَةَ ١٩٢٤ م من المجلة المذكورة).\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-127> س. م. زويمر:  S. M. Zweimer:</span>\nمستشرق مُبَشِّرٌ اشتهر بعدائه الشديد للإسلام، مؤسس مجلة \" العالم الإسلامي \" الأمريكية التبشيرية، مؤلف كتاب \" الإسلام تحد لعقيدة \" صدر في سنة ١٩٠٨ م، وناشر كتاب \" الإسلام \" وهو مجموعة مقالات قدمت للمؤتمر التبشيري الثاني في سَنَةِ ١٩١١ م بلكنهؤ في الهند. وتقديرًا لجهوده التبشيرية أنشأ الأمريكيون وَقْفًا باسمه على دراسة اللاهوت وإعداد المُبَشِّرِينَ.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-128> عزيز عطية سوريال:</span>\nمصري مسيحي، كان أستاذًا بجامعة الإسكندرية والآن يدرس بإحدى جامعات أمريكا، شديد الحقد على الاسلام والمسلمين وكثير التحريف للتعاليم الإسلامية. يستعين على الحقد والتحريف بكونه بعيدًا عن مصر والمسلمين، له بعض الكتب عن الحروب الصليبية.\n_________\n(١) اسم الكتاب \" مذاهب التفسير الإسلامي \" لجولدتسيهر، ترجمة الدكتور عبد الحليم النجار، مدرس الآداب بجامعة القاهرة، طبع بمطبعة السُنَّةِ المحمدية: ١٣٧٤ هـ - ١٩٥٥ م. نشر مكتبة الخانجي بمصر ومكتبة المثنى ببغداد. (٤١٨ صفحة).","vol":"1","page":24},{"text":"-<span data-type=\"title\" id=toc-129> غ. فون جرونباوم.  G. von Grunbaum:</span>\nمن أصل ألماني، يهودي مستورد إلى أمريكا للتدريس بجامعاتها وكان أستاذًا بجامعة شيكاغو، من ألد أعداء الإسلام. في جميع كتاباته تخبط واعتداء على القيم الإسلامية والمسلمين، كثير الكتابة وله معجبون من المُسْتَشْرِقِينَ. ومن كتبه:\n١ - \" إسلام العصور الوسطى \" صدر في عام ١٩٤٦ م.\n٢ - \" الأعياد المحمدية \" صدر في عام ١٩٥١ م.\n٣ - \" محاولات في شرح الإسلام المعاصر \" صدر في عام ١٩٤٧ م.\n٤ - \" دراسات في تاريخ الثقافة الإسلامية \" صدر في عام ١٩٥٤ م.\n٥ - \" الإسلام \" مجموعة من المقالات المتفرقة، صدر في عام ١٩٥٧ م.\n٦ - \" الوحدة والتنوع في الحضارة الإسلامية \"، صدر عام ١٩٥٥ م.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-130> فِيلِيبْ حِتِّي:  Ph. Hitti:</span>\nلبناني مسيحي تأمرك، كان أستاذًا بقسم الدراسات الشرقية بجامعة برنستون بأمريكا ثم رئيسًا لهذا القسم، وهو الآن بالمعاش. من ألد أعداء الإسلام، ويتظاهر بالدفاع عن القضايا العربية في أمريكا، وهو مستشار غير رسمي لوزارة الخارجية الأمريكية في شؤون الشرق الأوسط، يحاول دائمًا أن ينتقص دور الإسلام في بناء الثقافة الانسانية ويكره أن ينسب للمسلمين أي فضل، فقد كتب - على سبيل المثال - في \" دائرة المعارف الأمريكية \" طبع سَنَةَ ١٩٤٨ م تحت عنوان \" الأدب العربي \" ص ١٢٩ يقول: «ولم تبدأ أمارات الحياة الأدبية الجديدة بالظهور إلا في القسم الأخير من القرن التاسع عشر، وكان الكثرة من قادة هذه الحركة الجديدة نصارى من لبنان تعلموا واستوحوا من جهود المُبَشِّرِينَ الأمريكيين».\nومحاولات \" حتي \" انتقاص فضل الإسلام والمسلمين ليست فقط قاصرة على العصر الحديث ولكنها تنطبق على جميع مراحل التاريخ الإسلامي كما هو موضح في كتبه التي نذكر منها:\n١ - \" تاريخ العرب \" ظهر بالإنجليزية وأعيد طبعه عدة مرات وهو مليء بالطعن في الإسلام والسخرية مِنْ نَبِيِّهِ وَكُلُّهُ حِقْدٌ وَسُمٌّ وَكَرَاهِيَةٌ. انظر مثلا مجلة \" الإسلام \" الإنجليزية  Al - Islam  التي تصدر في كراتشي - باكستان ص ١٣٨ من عدد أبريل سَنَةَ ١٩٥٨ م، ص ١٤٦","vol":"1","page":25},{"text":"من عدد أول مايو سَنَةَ ١٩٥٨ م.\n٢ - \" تاريخ سوريا \".\n٣ - \" أصل الدروز وديانتهم \"، صدر فِي سَنَةِ ١٩٢٨ م.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-131> أ. ج فينسينك:  A. J. Wensink:</span>\nعدو لدود للإسلام وَنَبِيِّهِ، كان عُضْوًا بالمجمع اللغوي المصري ثم أخرج منه على أثر أزمة أثارها الدكتور الطبيب حسين الهواري مؤلف كتاب \" المستشرقون والإسلام \" صدر فِي سَنَةِ ١٩٣٦ م، وحدث ذلك بعد أن نشر فينسينك رأيه في القرآن والرسول مُدَّعِيًا أن الرسول ألف القرآن من خلاصة الكتب الدينية والفلسفية التي سبقته، انظر \" المستشرقون والإسلام \" ص ٧١ وما بعدها. هذا والمعروف لفينسينك كتاب تحت عنوان \" عقيدة الإسلام \" صدر فِي سَنَةِ ١٩٣٢ م.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-132> كينيت كراج:  K. Cragg:</span>\nأمريكي شديد التعصب ضد الإسلام. قام بالتدريس في الجامعة الأمريكية بالقاهرة لفترة من الوقت والآن رئيس تحرير مجلة \" العالم الإسلامي \" الأمريكية التبشيرية ورئيس قسم اللاهوت المسيحي في هارتفورد و«متعهد» مُبَشِّرِينَ ومن كتبه \" دعوة المئذنة \"، صدر في عام ١٩٥٦ م.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-133> لوي ماسينيون:  L. Mssignon:</span>\nأكبر مستشرقي فرنسا المعاصرين، ومستشار وزارة المستعمرات الفرنسية في شؤون شمال أفريقيا، والراعي الروحي للجمعيات التبشيرية الفرنسية في مصر. زار العالم الإسلامي أكثر من مرة وخدم بالجيش الفرنسي خمس سنوات في الحرب العالمية الأولى، كان عضوا بالمجمع اللغوي المصري والمجمع العلمي العربي في دمشق، متخصص في الفلسفة والتصوف الإسلامي، ومن كتبه:\n\" الحلاج الصوفي الشهيد في الإسلام \"، صدر فِي سَنَةِ ١٩٢٢ م. وله كتب وأبحاث أخرى عن الفلسفة والتصوف، وهو من كبار مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-134> د. ب. ماكدونالد:  D. B. Macdonald:</span>\nأمريكي من أشد المتعصبين ضد الإسلام والمسلمين، يصدر في كتاباته عن روح تبشيرية متأصلة. من كبار مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \" ومن كتبه:\n١ - \" تطور علم الكلام والفقه والنظرية الدستورية في الإسلام \" صدر فِي سَنَةِ ١٩٠٣ م.\n٢ - \" الموقف الديني والحياة في الإسلام \"، صدر فِي سَنَةِ ١٩٠٨ م","vol":"1","page":26},{"text":"-<span data-type=\"title\" id=toc-135> مايلز جرين:  M. Green:</span>\nسكرتير تحرير مجلة \" الشرق الأوسط \".\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-136> مجيد قدوري:</span>\nمسيحي عراقي. رئيس قسم دراسات الشرق الأوسط بجامعة جون هوبكنز في واشنطن، ومدير معهد الشرق الأوسط للأبحاث والتربية بواشنطن، متعصب حقود على الإسلام وأبنائه. ومن كتبه المشحونة بالطعون والأخطاء \" الحرب والسلام في الإسلام \" صدر فِي سَنَةِ ١٩٥٥ م، وله مقالات أخرى.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-137> د. س. مرجوليوث:  D. S. Margoliouth:</span>\nإنجليزي متعصب ضد الإسلام وَمِنْ مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \"، كان عُضْوًا بالمجمع اللغوي المصري والمجمع العلمي في دمشق. ومن كتبه:\n١ - \" التطورات المبكرة في الإسلام \" صدر فِي سَنَةِ ١٩١٣ م.\n٢ - \" محمد ومطلع الإسلام \"، صدر فِي سَنَةِ ١٩٠٥ م.\n٣ - \" الجامعة الإسلامية \"، صدر فِي سَنَةِ ١٩١٢ م.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-138> ر. أ: نيكولسون:  R. A. Nicholson:</span>\nكان من أكبر مستشرقي إنجلترا المعاصرين وَمِنْ مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف \".\nتخصص في التصوف الإسلامي والفلسفة وكان عُضْوًا بالمجمع اللغوي المصري. وهو من المنكرين على الإسلام أنه دين روحي ويصفه بالمادية وعدم السمو الانساني. ومن كتبه:\n١ - \" متصوفو الإسلام \" صدر في سنة ١٩١٠ م.\n٢ - \" التاريخ الأدبي للعرب \"، صدر في سنة ١٩٣٠ م.\n\n-<span data-type=\"title\" id=toc-139> هارفلي هول:</span>\nرئيس تحرير \" مجلة الشرق الأوسط \" الأمريكية. وخطورته أنه يوجه سياسة مجلة من أهم المجلات المعنية بشؤون الشرق الأوسط السياسة والثقافية في العصر الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-140>هنري لامنس اليسوعي:  H. Lammens:</span>\nفرنسي ١٨٧٢ - ١٩٣٧ م مِنْ مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \"، شديد التعصب ضد الإسلام والحقد عليه، مفرط في عدائه وافتراءاته لدرجة أقلقت بعض المُسْتَشْرِقِينَ أنفسهم (أنظر ص ١٥ - ١٦ من ١، من المجلد ٩ يناير سَنَةَ ١٩٢٥ م من \" مجلة جمعية الدراسات الشرقية \" الأمريكية ومن كتبه بالفرنسية:\n١ - \" الاسلام \".\n٢ - \" الطائف \".","vol":"1","page":27},{"text":"-<span data-type=\"title\" id=toc-141> يوسف شاخت:  J. Schacht:</span>\nألماني متعصب ضد الإسلام والمسلمين له كتب كثيرة عن الفقه الإسلامي وأصوله. مِنْ مُحَرِّرِي \" دائرة المعارف الإسلامية \" و\" دائرة معارف العلوم الإجتماعية \". وأشهر كتبه: \" أصول الفقه الإسلامي \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-142>جَدْوَلُ رَقْمُ [٣]: بَعْضُ<span data-type=\"title\" id=toc-144> الكُتُبِ </span>الخَطِيرَةِ المُشَوِّهَةُ للإِسْلاَمِ، وَالشَّائِعَةِ الانْتِشَارِ أَوْ لَهَا شِبْهُ حُجِيَّةٍ عِنْدَ المُسْلِمِينَ:</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-143>مَوْضُوعَاتٌ:</span>\n------------\n\n١ - \" دائرة المعارف الإسلامية \":  The Encyclopaedia of Islam\nصدر بعدة لغات حية يعاد طبعها في الوقت الحاضر، وقد ظهر بعض أجزاء الطبعة الجديدة.\n\n٢ - \" موجز دائرة المعارف الإسلامية \":  Shorter Encyclopaedia of Islam\n\n٣ - \"  دائرة معارف الدين والأخلاق \":  Encyclopaedia of Religion And Ethics\n(المقالات المتعلقة بموضوعات إسلامية).\n\n٤ - \" دائرة معارف العلوم الإجتماعية \":  Encyclopaedia of social Sciences\n(الموضوعات المتصلة بالإسلام والعرب).\n\n٥ - \" دراسة في التاريخ \".\n(القسم المتصل بالإسلام ورسوله) من تأليف أرنولد توينبي:  A. Toynbee\n\nالكُتُبُ:\n-------\n\n١ - \" حياة محمد \": من تأليف سِيرْ وليام موير  W. Muir .\n٢ - \"  الإسلام \": من تأليف ألفرد جيوم:  A. Guillaume .\n٣ - \"  دين الشيعة \": من تأليف د. م. دونالدسون:  D. M. Donaldson .\n٤ - \"  تاريخ شارل الكبير \": من تأليف القس تيربن:  Bishop Turpin .\n٥ - \"  الإسلام \": ظهر بالفرنسية من تأليف هنري لامنس:  H. Lammens .\n٦ - \"  الإسلام \" (تحد لعقيدة): ظهر بالانجليزية من تأليف المبشر زويمر:  S. M. Zweimer .","vol":"1","page":28},{"text":"٧ - \" دعوة المئذنة \": ظهر بالانجليزية من تأليف كينيت كراج:  K. Cragg .\n٨ - \"  الإسلام اليوم \": بالانجليزية من تأليف أ. ج.آربري:  A. J. Arberry .\n٩ - \"  ترجمة القرآن \": الترجمة الانجليزية من وضع أ. ج.آربري.\n١٠ - \" تاريخ مذاهب التفسير الإسلامي\": ظهر بالألمانية وترجم إلى العربية، من تأليف جولدتسيهر:  Goldziher .\n١١ - \"  تاريخ العرب \": ظهر بالانجليزية والعربية وطبع عدة طبعات، من تأليف فيليب حتي.\n١٢ - \"اليهودية في الإسلام\": ظهر بالانجليزية من تأليف أبراهام كاش.\n١٣ - \" عقيدة الإسلام \": ظهر بالانجليزية من تأليف أ. ج. فينيسينك:  Wensink .\n١٤ - \"  الحلاج الصوفي الشهيد في الإسلام \": ظهر بالفرنسية من تأليف لوي ماسينيون  L. Massiggon .\n١٥ - \"  الحرب والسلام في الإسلام \": ظهر بالانجليزية من تأليف مجيد قدوري.\n١٦ - \" تطور علم الكلام والفقه والنظرية الدستورية في الاسلام \": ظهر بالانجليزية من تأليف د. ب. ماكدونالد:  D. B. Macdonald .\n١٧ - \"  الاتجاهات الحديثة في الاسلام \": ظهر بالانجليزية وترجم إلى العربية من تأليف هـ. أ. ر. جب:  Gibb .\n١٨ - \"  طريق الإسلام \": ظهر بالانجليزية وترجم إلى العربية من تأليف جماعة من المُسْتَشْرِقِينَ اشترك في تأليفه ونشره هـ. أ. ر. جب:  Gibb .\n١٩ - \"  التصوف في الإسلام \": ظهر بالانجليزية وترجم إلى العربية من تأليف ر. أ. نيكلسون:  Nicholson .\n٢٠ - \"  مصادر تاريخ القرآن \": بالانجليزية من تأليف آرثر جيفري:  Arthur Jeffry .\n٢١ - \"  أصول الإسلام في بيئته المسيحية \": بالانجليزية من تأليف ر. بل:  R. Bell .\n٢٢ - \"  مقدمة القرآن \": بالانجليزية من تأليف ر. بل.\n٢٣ - \" التطورات المبكرة في الاسلام \": بالانجليزية من تأليف د. س. مرجوليوث:  D. S. Margoliouth .","vol":"1","page":29},{"text":"٢٤ - \" محمد ومطلع الإسلام \": بالانجليزية ولنفس المؤلف.\n٢٥ - \" الإسلام \": بالانجليزية ولنفس المؤلف.\n٢٦ - \" الجامعة الإسلامية \": بالانجليزية ولنفس المؤلف.\n٢٧ - \" قنطرة إلى الإسلام \": ظهر بالانجليزية من تأليف أريك بيتمان.\n٢٨ - \" إسلام العصور الوسطى \" ظهر بالانجليزية من تأليف ج. فون جرونباوم:  G. von Grunebaum .\n٢٩ - \"  الإسلام \" مجموعة مقالات متفرقة ظهرت بالانجليزية للمؤلف السابق.\n٣٠ - \" الأعياد المحمدية \" بالإنجليزية ولنفس المؤلف.\n٣١ - \" الوحدة والتنوع في الحضارة الإسلامية \" بالانجليزية ولنفس المؤلف.\n٣٢ - \" دراسات في تاريخ الثقافة الإسلامية \" بالانجليزية ولنفس المؤلف.\n٣٣ - \" محاولات ... في شرح الإسلام المعاصر \" مجموعة مقالات ظهرت بالانجليزية لنفس المؤلف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-145>الدَّوْرِيَّاتُ:</span>\n----------\n\n١ - \" مجلة العالم الإسلامي \":  The Muslim World\nمجلة تبشيرية تصدر بالإنجليزية في هارتفورد بأمريكا وتوزع في جميع أنحاء العالم.\n\n٢ - \" مجلة العالم الإسلامي \":  Le Monde Musulman\nمجلة تبشيرية تصدر بالفرنسية في فرنسا توزع في جميع أنحاء العالم.\n\n٣ - \" مجلة جمعية الدراسات الشرقية \":\nأنشأها المُسْتَشْرِقُونَ الأمريكيون في جامبير  Gambier  بولاية أوهايو  Ohio،  وكان لها بعض فروع في أوروبا وكندا.\n\n٤ - \" مجلة شؤون الشرق الأوسط \":\nتصدر باللغة الإنجليزية في أمريكا وَيُحَرِّرُهَا عدد من المُسْتَشْرِقِينَ المعادين للعرب والمسلمين واهتمامها مُوَجَّهٌ في الدرجة الأولى إلى الجوانب السياسية.\n\n٥ - \" مجلة الشرق الأوسط \":\nمجلة أمريكية سياسية تتعرض للإسلام من وقت لآخر في بعض المقالات.","vol":"1","page":30}]}