{"ً":{"ٌ":36168,"ٍ":"الشيعة هم العدو فاحذرهم","َ":1,"ُ":1,"ّ":"الكتاب: الشيعة هم العدو فاحذرهم\nالمؤلف: شحاتة محمد صقر\nالناشر: مكتبة دار العلوم، البحيرة (مصر)\nعدد الصفحات: ١٩٠\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.0","ٔ":2306,"ٕ":1,"ٖ":1770155860,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"مقدمة","level":1,"page":2},{"title":"فرق الشيعة المعاصرة اليوم كثيرة، الكبرى منها ثلاث هي:","level":1,"page":5},{"title":"أهم عقائد الشيعة الاثني عشرية (باختصار)","level":1,"page":8},{"title":"الكتب الرئيسة عند الاثني عشرية","level":1,"page":11},{"title":"شرك مناقض للتوحيد في كتاب (الكافي) للكليني ثقة الشيعة","level":1,"page":13},{"title":"خرافات في كتب الشيعة","level":1,"page":14},{"title":"اعتقاد الشيعة الاثني عشرية في القرآن الكريم","level":1,"page":17},{"title":"قال الشيخ عطية صقر الرئيس الأسبق للجنة الفتوى بالأزهر وعضو مجمع البحوث الإسلامية - ﵀ -:","level":1,"page":17},{"title":"مصحف فاطمة:","level":1,"page":25},{"title":"عقيدة الشيعة في السنة","level":1,"page":27},{"title":"عقيدة الشيعة في أصحاب رسول الله - ﵌ - و- ﵃ -","level":1,"page":28},{"title":"ولاء المسلمين","level":1,"page":33},{"title":"الحب والمودة بين الخلفاء الراشدين - ﵃ -","level":1,"page":34},{"title":"عقيدة الإمامة عند الشيعة الاثني عشرية","level":1,"page":36},{"title":"أئمة أم آلهة؟!","level":1,"page":37},{"title":"الأئمة عند الشيعة يعلمون الغيب:","level":1,"page":38},{"title":"عصمة الأئمة:","level":1,"page":39},{"title":"الأئمة عند الشيعة هم أسماء الله وصفاته:","level":1,"page":41},{"title":"الأئمة الاثنا عشر عند الشيعة أفضل من الأنبياء:","level":1,"page":42},{"title":"ابحث مع الشيعة في السرداب عن إمامهم الغائب","level":1,"page":45},{"title":"غدير خم","level":1,"page":49},{"title":"الشيعة ومخالفتهم أهل البيت","level":1,"page":56},{"title":"موقف أهل البيت من أعداء الخلفاء الراشدين","level":1,"page":60},{"title":"أكاذيب الشيعة على أهل البيت","level":1,"page":60},{"title":"إهانة الشيعة لأهل البيت (كما ورد في كتبهم)","level":1,"page":61},{"title":"عقيدة الرجعة عند الشيعة","level":1,"page":66},{"title":"عقيدة ظهور الأئمة عند الشيعة الإمامية","level":1,"page":67},{"title":"خرافات الشيعة في خروج المهدي ورجعته","level":1,"page":67},{"title":"عقيدة البداء","level":1,"page":71},{"title":"عقيدة النياحة وشق الجيوب وضرب الخدود","level":1,"page":73},{"title":"مناسك المشاهد والأضرحة","level":1,"page":75},{"title":"الشيعة والمتعة الجنسية","level":1,"page":78},{"title":"شبهة من شبهات أهل الضلال:","level":1,"page":81},{"title":"عنصرية:","level":1,"page":82},{"title":"مناظرة حول المتعة","level":1,"page":82},{"title":"قاذورات جنسية","level":1,"page":83},{"title":"فضيحة:","level":1,"page":84},{"title":"الخميني والمتعة:","level":1,"page":84},{"title":"إعارة الفرج عند الشيعة","level":1,"page":84},{"title":"ادفع خمس مالك وإلا ...","level":1,"page":86},{"title":"أوجه التشابه بين اليهود والشيعة الاثني عشرية","level":1,"page":91},{"title":"آراء فقهية شاذة في دين الشيعة","level":1,"page":92},{"title":"شركيات الخميني","level":1,"page":100},{"title":"عقائد الشيعة في الإسلام والمسلمين","level":1,"page":103},{"title":"أساليب الشيعة الملتوية","level":1,"page":106},{"title":"كذابون من الدرجة الأولى","level":1,"page":106},{"title":"وهم اسمه التقريب بين أهل السنة والشيعة الاثني عشرية","level":1,"page":108},{"title":"وهذه رسالة إلى المخدوعين بالشيعة المعاصرين ننقلها من كلام الأستاذ سعيد حوى - ﵀ -","level":1,"page":111},{"title":"أقوال أئمة السلف والخلف في الشيعة الاثني عشرية","level":1,"page":116},{"title":"الأزهر والشيعة ... الوجه الآخر، شقاق لا وفاق","level":1,"page":118},{"title":"افتراء جاوز الحدود ... الشيعة وافتراؤهم على شيخ الأزهر الأسبق سليم البشري - ﵀ -:","level":1,"page":118},{"title":"خدعوه ... فقال ... وليته ما قال:","level":1,"page":121},{"title":"دور الشيخ حسنين مخلوف - مفتي مصر الأسبق - - ﵀ - في بيان حقيقة دين الشيعة:","level":1,"page":123},{"title":"دور الشيخ جاد الحق علي جاد الحق، شيخ الأزهر الأسبق - ﵀ - في بيان حقيقة دين الشيعة:","level":1,"page":124},{"title":"دور الشيخ عطية صقر - ﵀ - في بيان حقيقة دين الشيعة:","level":1,"page":126},{"title":"الحكم على عقائد الشيعة من خلال فتاوى الأزهر:","level":1,"page":130},{"title":"عند الشيعة ... علماء الأزهر كفار:","level":1,"page":130},{"title":"دور الشيعة في هدم الإسلام","level":1,"page":131},{"title":"معاناة أهل السنة في إيران","level":1,"page":137},{"title":"دستور دولة إيران الشيعية:","level":1,"page":138},{"title":"ضريح أبي لؤلؤة المجوسي:","level":1,"page":140},{"title":"إيران ذات الوجهين، تكذب وتتجمل!!!","level":1,"page":141},{"title":"حزب الله الشيعي اللبناني: حزب الله أم حزب الشيطان؟","level":1,"page":145},{"title":"مخدوعون بالسراب:","level":1,"page":147},{"title":"على المسلم ألا ينسى","level":1,"page":148},{"title":"النصر الزائف والتحرير الكاذب حقيقة انتصار حزب الله الشيعي على إسرائيل!!!","level":1,"page":149},{"title":"حسن نصر الله .. عندما يعترف!!","level":1,"page":150},{"title":"من وعد بلفور إلى وعد حسن نصر الله:","level":1,"page":151},{"title":"بين مقاومة السنة ومقاومة الشيعة:","level":1,"page":152},{"title":"أسئلة موجهة لخميني العرب (حسن نصر الله)","level":1,"page":153},{"title":"النزعة الفارسية في نظرة الشيعة لبلاد المسلمين","level":1,"page":163},{"title":"ولكن ماذا قال الشيعة عن مكة والمدينة والشام؟","level":1,"page":164},{"title":"هدية الشيعة إلى مسلمي مصر: هذا ما قالوه عن مصر وأهلها:","level":1,"page":164},{"title":"هل الشيعة في مصر متشيعون أم منتفعون؟!!","level":1,"page":166},{"title":"الصلة بين الشيعة والعلمانيين والماركسيين:","level":1,"page":168},{"title":"هذا ما يريده الشيعة من المسلمين؟ حسن شحاتة ... نموذجا للمتشيعين المصريين!!!","level":1,"page":169},{"title":"بشرى لمن تشيعوا: من يتشيع على حد قول الشيعة:","level":1,"page":173},{"title":"من علماء الشيعة الذين هداهم الله - ﷿ - للإسلام","level":1,"page":175},{"title":"مراجع للتوسع","level":1,"page":178}],"ٛ":{"1,3":2,"1,4":3,"1,5":4,"1,6":5,"1,7":6,"1,8":7,"1,9":8,"1,10":9,"1,11":10,"1,12":11,"1,14":12,"1,15":13,"1,16":14,"1,17":15,"1,18":16,"1,19":17,"1,20":18,"1,21":19,"1,22":20,"1,23":21,"1,24":22,"1,25":23,"1,26":24,"1,27":25,"1,28":26,"1,29":27,"1,30":28,"1,31":29,"1,32":30,"1,33":31,"1,34":32,"1,35":33,"1,36":34,"1,37":35,"1,38":36,"1,39":37,"1,40":38,"1,41":39,"1,42":40,"1,43":41,"1,44":42,"1,45":43,"1,46":44,"1,47":45,"1,48":46,"1,49":47,"1,50":48,"1,51":49,"1,52":50,"1,53":51,"1,54":52,"1,55":53,"1,56":54,"1,57":55,"1,58":56,"1,59":57,"1,60":58,"1,61":59,"1,62":60,"1,63":61,"1,64":62,"1,65":63,"1,66":64,"1,67":65,"1,68":66,"1,69":67,"1,70":68,"1,71":69,"1,72":70,"1,73":71,"1,74":72,"1,75":73,"1,76":74,"1,77":75,"1,78":76,"1,79":77,"1,80":78,"1,81":79,"1,82":80,"1,83":81,"1,86":82,"1,88":83,"1,89":84,"1,90":85,"1,91":86,"1,92":87,"1,93":88,"1,94":89,"1,95":90,"1,96":91,"1,97":92,"1,98":93,"1,99":94,"1,100":95,"1,101":96,"1,102":97,"1,103":98,"1,105":99,"1,106":100,"1,107":101,"1,108":102,"1,109":103,"1,110":104,"1,111":105,"1,112":106,"1,113":107,"1,114":108,"1,115":109,"1,116":110,"1,118":111,"1,120":112,"1,121":113,"1,122":114,"1,123":115,"1,124":116,"1,125":117,"1,126":118,"1,127":119,"1,128":120,"1,129":121,"1,130":122,"1,131":123,"1,132":124,"1,133":125,"1,134":126,"1,135":127,"1,136":128,"1,137":129,"1,138":130,"1,139":131,"1,140":132,"1,142":133,"1,143":134,"1,144":135,"1,145":136,"1,146":137,"1,147":138,"1,148":139,"1,149":140,"1,150":141,"1,151":142,"1,152":143,"1,153":144,"1,154":145,"1,155":146,"1,156":147,"1,157":148,"1,158":149,"1,160":150,"1,161":151,"1,162":152,"1,163":153,"1,164":154,"1,165":155,"1,166":156,"1,167":157,"1,168":158,"1,169":159,"1,170":160,"1,171":161,"1,172":162,"1,173":163,"1,174":164,"1,175":165,"1,176":166,"1,177":167,"1,178":168,"1,179":169,"1,180":170,"1,181":171,"1,183":172,"1,184":173,"1,185":174,"1,186":175,"1,187":176,"1,188":177,"1,189":178,"1,190":179},"ٜ":{"1":[3,190]},"ٝ":[null,"1,3","1,4","1,5","1,6","1,7","1,8","1,9","1,10","1,11","1,12","1,14","1,15","1,16","1,17","1,18","1,19","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,86","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,118","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,142","1,143","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,190"],"ٞ":{"2":[1],"5":[2],"8":[3],"11":[4],"13":[5],"14":[6],"17":[7,8],"25":[9],"27":[10],"28":[11],"33":[12],"34":[13],"36":[14],"37":[15],"38":[16],"39":[17],"41":[18],"42":[19],"45":[20],"49":[21],"56":[22],"60":[23,24],"61":[25],"66":[26],"67":[27,28],"71":[29],"73":[30],"75":[31],"78":[32],"81":[33],"82":[34,35],"83":[36],"84":[37,38,39],"86":[40],"91":[41],"92":[42],"100":[43],"103":[44],"106":[45,46],"108":[47],"111":[48],"116":[49],"118":[50,51],"121":[52],"123":[53],"124":[54],"126":[55],"130":[56,57],"131":[58],"137":[59],"138":[60],"140":[61],"141":[62],"145":[63],"147":[64],"148":[65],"149":[66],"150":[67],"151":[68],"152":[69],"153":[70],"163":[71],"164":[72,73],"166":[74],"168":[75],"169":[76],"173":[77],"175":[78],"178":[79]},"ٟ":[]},"pages":[{"text":"الشيعة\nهم العدو فاحذرهم\n\nنسخة منقحة وبها زيادات هامة\n\nجمع وترتيب\n\nشحاتة صقر\n\nالناشر: مكتبة دار العلوم\nالبحيرة - أبو حمص - حي الزهور\nت ٠١٢٩٧٣٢١٣١ــ٠١٢٤٢٠٨١٣٣","vol":"1","page":null},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1>مقدمة</span>\nإن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مُضل له، ومن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.\n﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَموتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾، ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعْ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾.\nأما بعد: فإن خير الحديث كلام الله، وخير الهدي هدي محمد - ﵌ -، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.\nإن دين الشيعة الاثني عشرية يختلف اختلافًا جذريًا عن دين الإسلام؛ فإن مِن دينِهم أن القرآن محرف مع أن الله - ﷿ - قد تكفَّل بحفظه، وعندهم أن الأئمة أفضل من الأنبياء - ﵈ -، وعندهم أن الأئمة يعلمون الغيب، ويزعم الشيعة أن الصحابة - ﵃ - ارتدوا عن الإسلام إلا ثلاثة أو أربعة أو سبعة.\nإن البهائيين كفار بإجماع علماء المسلمين لأنهم ادعوا أن هناك نبيًا بعد النبي - ﵌ -.\nوالبهائيون إنما رفعوا رجلًا - وهو البهاء - إلى مرتبة النبي - ﵌ -، فكيف بالشيعة وقد رفعوا بعض المخلوقين - وهم الأئمة عندهم - إلى مرتبة جبار السماوات والأرض، يدعونهم من دون الله - ﷿ -، ويعتقدون فيهم النفع والضر، ويعتقدون أنهم يعلمون الغيب؟\nأفلا يكون هؤلاء أحق بالكفر من البهائييين الذين رفعوا مخلوقًا إلى منزلة مخلوق","vol":"1","page":3},{"text":"آخر؟! أضف إلى ذلك أنهم يقولون بأن القرآن محرف ولا خلاف بين المسلمين في أن من جحد من القرآن سورة أو آية أو كلمة أو حرفًا متفقًا عليه - أنه كافر.\nويكفّر الشيعة معظم الصحابة الذين نقلوا إلينا دين الإسلام؛ والطعن في الصحابة طعن في الدين الذي نقلوه إلينا.\nوينبغي أن يعلم المسلم أن إنكار صحبة أبي بكر - ﵁ - كفر؛ لأنها مذكورة في القرآن في قوله تعالى: ﴿إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا﴾ (التوبة:٤٠)، وأجمعت الأمة أن المراد بالصاحب في الآية أبو بكر - ﵁ -.\nوكذلك إنكار براءة عائشة - ﵂ - كفر؛ لأن الله أنزل عشر آيات في سورة النور في براءتها، فمن أنكر براءتها، فهو كافر؛ لأنه كذب بما في القرآن (انظر: الشفا بتعريف حقوق المصطفى - ﵌ - ٢/ ٢٩٦).\nإن دين الإسلام قد اكتمل في عهد الرسول - ﵌ -، لقوله الله تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ (المائدة: ٣)، ودين الشيعة إنما ظهر بعد وفاته - ﵌ -.\nوالهدف من هذا الكتاب تقديم فكرة مبسطة ومختصرة جدًا عن الشيعة وخطرهم جُمِعت من كتب ومقالات لأهل العلم، وتجد في نهاية الكتاب مراجع كثيرة للتوسع.\nوقد نُقِلت أقوال علماء الشيعة من كتبهم، وأحيانًا يستدل عليهم علماء المسلمين بأقوال من كتبهم وليس معنى ذلك إقرارهم بما فيها، أو اعتقادهم بصحتها، بل يستدلون عليهم بها لإقامة الحجة عليهم كما يستدلون علَى اليهود والنصارى من كتبهم.\nوهذه الطبعة الجديدة من هذا الكتاب منقحة وبها إضافات إلى موضوعات الكتاب الأصلية وبها موضوعات هامة أخرى منها:\n- أسئلة تفضح دين الشيعة في نهاية كل مبحث متعلق بدينهم.\n- آراء فقهية شاذة في دين الشيعة.\n- الأزهر والشيعة ... الوجه الآخر ... شقاق لا وفاق.\n- الشيعة يفضلون كربلاء على الكعبة.","vol":"1","page":4},{"text":"- مناظرة حول المتعة.\n- ادفع خُمس مالك وإلا ...\n- إيران ذات الوجهين، تكذب وتتجمل!!!\n- إيران: نريد تدمير اسرائيل .... لا نريد تدمير اسرائيل ...\n- النصر الزائف والتحرير الكاذب، حقيقة انتصار حزب الله الشيعي على\nإسرائيل!!!\n- حسن نصر الله .. عندما يعترف!!\n- من وعد بلفور إلى وعد حسن نصر الله.\n- شكرًا، حسن نصر الله.\n- بين مقاومة السنة ومقاومة الشيعة.\n- ما هو وضع أهل السُّنة في لبنان في ظل هيمنة حزب الله؟\n- النزعة الفارسية في نظرة الشيعة لبلاد المسلمين\n- هدية الشيعة إلى مسلمي مصر.\n- هل الشيعة في مصر متشيعون أم منتفعون؟!!\n- ماذا يريد الشيعة من المسلمين؟! حسن شحاتة نموذجًا للمتشيعين المصريين!!\n- بشرى لمن تشيعوا.\n- من علماء الشيعة الذين هداهم الله - ﷿ - للإسلام.\nونسأل الله - ﷿ - أن ينفع المسلمين بهذه الورقات وأن يرزقنا الإخلاص في السر والعلن، وصلى الله وسلم وبارك علَى عبده ونبيه - سيدنا محمد - وعلَى آله وصحبه ومن اهتد َى بهديه إلى يوم الدين.\n\nشحاتة محمد صقر\nsaqrmhm@gawab.com","vol":"1","page":5},{"text":"الشيعة هم العدو فاحذرهم\n\nإن اليهود والنصارى والمشركين وسائر الكفار، أعداء للإسلام والمسلمين، وهذه حقيقة يقررها الإسلام، ويدركها كل من تمسك بإسلامه ودينه، وهذا العداء مكشوف وواضح وصريح.\nولكن هناك أيضًا أعداء آخرون، خطرهم كبير، وشرهم عظيم، حذّر منهم الإسلام، وحدد القرآن مواصفاتهم، وسُمِّيَتْ سورة باسمِهم، وذُكِرَتْ في السيرة أخبارُهم، أولئك هم المنافقون المجرمون، الذين يصافحون بيد ويطعنون بالأخرى.\nيُظهرون الغَيرة علَى الدّين وهم يحطمونه، يتحدثون باسم الإسلام وهم أعداؤه، إن فُضِح أمرهم، وكُشِفَت مقالاتهم، وتبيّنَت أهدافهم، حلفوا بالله ما أردنا وما قصدنا، يحلفون بالله ليرضى الناس عنهم، يخادعونهم ويُمَوّهون عليهم، وإذا خلوا إلى بعضهم وإلى شياطينهم كان لسان حالهم ومقالهم: إنّا معكم إنّما نحن مستهزئون.\nوالمنافقون أصناف عديدون: فمنهم العلمانيّون، الذين يرفضون شرع الله - ﷿ - ويريدون دينًا حسب مواصفاتهم ومقاييسهم ورغباتهم .. ومنهم الفرق الباطنيّة الهدّامة ...\nومنهم طائفة رداءها النفاق، وشعارها الكذب، ودينها اللعن والتكفير للصّحابة وأتباعهم.\nولمَِ لا نحذر منهم! وهم يخدعون من يجهل حقيقتهم، ويلبسون لباس الدّين، ويظهرون التّباكي علَى قضايا المسلمين، ويرددون دعوتهم للتقارب ووحدة الصّف ونبذ الخلاف .. إنهم طائفة الشّيعة الرافضة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-2>فرق الشيعة المعاصرة اليوم كثيرة، الكبرى منها ثلاث هي:</span>\n١ - الإسماعيلية، ومنها النصيرية (العلويون في سوريا الذين يؤلهون عليًّا، ويقولون: علِيّ خلق محمدًا، ومحمد خلق سلمان الفارسي، وسلمان خلق الخمسة الذين بيدهم مقاليد السموات والأرض)، والدروز، والبهرة، والبهائية، والبابية،","vol":"1","page":6},{"text":"والأغاخانية، وغيرها. وكلها فرق كافرة مارقة عن دين الإسلام.\n٢ - الزيدية: وهم أتباع زيد بن علي بن الحسين - ﵁ -، وموطن الزيدية في اليمن، والزيدية يخالفون الشيعة الاثني عشرية في زواج المتعة ويستنكرونه. ولايقولون بعصمة الأئمة عن الخطأ. كما لا يغالون في رفع أئمتهم علَى غرار ما تفعله معظم فرق الشيعة الأخرى. لكن بعض المنتسبين للزيدية قرروا العصمة لأربعة فقط من أهل البيت هم علِيّ وفاطمة والحسن والحسين - ﵃ -.\nلكن الزيدية يتفقون مع الشيعة الاثني عشرية في زكاة الخمس وفي جواز التقية إذا لزم الأمر. ويتمسكون بالعديد من القضايا التي يتمسك بها الشيعة كأحقية أهل البيت في الخلافة، وتفضيل الأحاديث الواردة عنهم علَى غيرها، وتقليدهم، فالملامح الشيعية واضحة في مذهبهم علَى الرغم من اعتدالهم عن بقية فرق الشيعة.\nومعظم الزيدية المعاصرين يُقِرُّون خلافة أبي بكر وعمر، ولا يلعنونهما كما تفعل فرق الشيعة، بل يترضّون عنهما، إلا أن الرفض بدأ يغزوهم - بواسطة الدعم الإيراني - ويحاول جعلهم غلاة مثله.\nوالزيدية يميلون إلى رأي المعتزلة فيما يتعلق بذات الله، والاختيار في الأعمال.\nومرتكب الكبيرة يعتبرونه في منزلة بين المنزلتين كما تقول المعتزلة.\nوظهر تأثر الزيدية بالمعتزلة في تقديرهم للعقل وإعطائه أهمية كبرى في الاستدلال، إذ يجعلون له نصيبًا وافرًا في فهم العقائد وفي تطبيق أحكام الشريعة وفي الحكم بحُسن الأشياء وقبحها.\nويُعتبر الزيدية - رغم ضلالاتهم - من أقرب الفرق الشيعية لأهل السنة، ما عدا فرقة منهم تسمى الجارودية، فهي فرقة من الروافض وإن تسمت بالزيدية.\nومن فِرقة: الجارودية بدر الدين الحوثي وابنه حسين بدر الدين الحوثي الذي قُتل في مصادمات مع الحكومة اليمنية في عام ٢٠٠٤ م.","vol":"1","page":7},{"text":"وتدور أفكار الحوثي وأطروحاته على الدعوة إلى الإمامة والترويج لفكرة الوصية والخروج على الحكّام، والبراءة من الصحابة عمومًا، ومن الخلفاء الراشدين خصوصًا.\nوتقوم إيران بدعم هذا الحوثي ماليًا وفكريًا وعسكريًا، وذلك نظير تصدير الثورة الخمينية إلى اليمن.\n٣ - الاثنا عشرية (الروافض): وهي كبرى الفرق الشيعية كالذين في إيران والعراق ولبنان وبعض دول الخليج. (وهي موضوع هذا البحث).\nالاثنا عشرية\nهم الذين يسمون الشيعة والرافضة والإمامية والجعفرية نسبة إلى جعفر الصادق - وهو منهم بريء - - ﵁ -، وسُمّوا بالاثني عشرية لقولهم باثني عشر إمامًا دخل آخرهم السرداب بسامراء علَى حد زعمهم، ويشكّلون الغالبية العظمى من الشيعة اليوم.\nويلقبون بالروافض لرفضهم إمامة أبي بكر وعمر - ﵄ -، أو لرفضهم زيد بن علي - ﵁ - لما ترَضَّى عن أبي بكر وعمر - ﵄ -.\nويرَى كثير من الباحثين أن لفظ الشيعة إذا أطلق اليوم لا ينصرف إلا إليهم.\nنشأتها: نشأت فرقة الشيعة الاثني عشرية عندما ظهر رجل يهودي اسمه (عبد الله بن سبأ) ادعى الإسلام، وزعم محبة أهل البيت، وغالى في عَلِيٍّ - ﵁ -، وادعى له الوصية بالخلافة ثمّ رفعه إلى مرتبة الألوهية، وهذا ما تعترف به الكتب الشيعية نفسها.\nوقد نقل عبد الله بن سبأ ما وجده في الفكر اليهودي إلى التشيع كالقول بالرجعة، وعدم الموت، وملك الأرض، والقدرة علَى أشياء لا يقدر عليها أحد من الخلق، والعلم بما لا يعلمه أحد، وإثبات البداء والنسيان علَى الله - ﷿ - - تعالى الله عما يقولون علوًا كبيرًا.\nوالسّبئية هم أول من قال بالنص علَى خلافة علي - ﵁ - ورجْعَتِه، والطعن في الخلفاء الثلاثة - أبي بكر وعمر وعثمان - وأكثر الصحابة - ﵃ -، وهي آراء أصبحت فيما بعد من أصول مذهب الشيعة الاثني عشرية.","vol":"1","page":8},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3>أهم عقائد الشيعة الاثني عشرية (باختصار)</span>\n١ - الإمامة: يرون أن إمامة الاثني عشر، ركن الإسلام الأعظم، وهي عندهم منصب إلهي كالنبوة، والإمام عندهم يوحى إليه، ويؤيد بالمعجزات، وهو معصوم عصمة مطلقة.\n* يميل علماء الشيعة إلى حصر أهل البيت النبوي في الابنة الصغرى للنبي - ﵌ - فاطمة - ﵂ -، وزوجها علي وابنيها الحسن والحسين - ﵃ - وتسعة من نسل الحسين، ثم يعمدون إلى إغفال خلفاء المسلمين عبر العصور والتقليل من شأن منجزاتهم في نصرة الإسلام والمسلمين.\nولنا سؤال: إذا كان علي - ﵁ - يعلم أنه خليفة من الله منصوص عليه - كما يزعم الشيعة ـ؛ فلماذا بايع أبا بكر وعمر وعثمان - ﵃ -؟!\nفإن قال الشيعة: «إنه كان عاجزًا»، فالعاجز لايصلح للإمامة؛ لأنها لا تكون إلا للقادر علَى أعبائها.\nوإن قالوا: «كان مستطيعًا ولكنه لم يفعل»، فهذه خيانة.\nوالخائن لايصلح أن يكون إمامًا! ولا يؤتمن علَى الرعية.\nوحاشاه - ﵁ - من كل ذلك. فهل عندهم جواب صحيح؟\nولنا سؤال آخر: من المعلوم أن الحسن هو ابن علي - ﵄ -، وأمه فاطمة - ﵂ -، وهو عند الشيعة من الأئمة المعصومين، شأنه في ذلك شأن أخيه الحسين - ﵁ -، فلماذا انقطعت الإمامة عن أولاده واستمرت في أولاد الحسين؟!! فأبوهما واحد وأمهما واحدة وكلاهما سيدان، ويزيد الحسن علَى الحسين بواحدة هي أنه قبله وأكبر منه سنًا وهو بِكْرُ أبيه؟ هل عند الشيعة جواب مقنع؟!\nأهل البيت عند أهل السنة: إن أهل السنة يعتبرون أهل البيت كل من حرمَتْ الصدقة عليه من أقرباء النبي - ﵌ - ويشمل هؤلاء عليًّا وآله، وجعفرًا وآله، وعقيلًا وآله، والعباس وآله - ﵃ -.","vol":"1","page":9},{"text":"كما يعتبر علماء المسلمين زوجات الرسول - ﵌ - من أهل البيت بنص الآية ٣٣ من سورة الأحزاب، إذ يخاطبهن الله - ﷿ - بقوله: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾.\nهذا فضلًا عن كون زوجات النبي - ﵌ - أمهات كل من ادعى أنه مؤمن إذ تقول الآية السادسة من سورة الأحزاب: ﴿النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ﴾.كما أن صالحي أهل البيت - بدون استثناء - لهم مكانة سامية لدى أهل السنة؛ فإن من عقيدة أهل السنة حب آل بيت النبي - ﵌ - وحب أصحابه، - ﵃ - جميعًا.\n٢ - الطعن في الصحابة - ﵃ -: يزعم الشيعة أن الصحابة - ﵃ - ارتدوا عن الإسلام إلا ثلاثة أو أربعة أو سبعة، علَى اختلاف أساطيرهم، وكيف يقال مثل هذا القول في أشرف جيل عرفته الإنسانية، وأفضل قرن عرفته البشرية، في قوم نقلوا لنا الدين، وشهدَتْ بفضلهم آيات القرآن العظيمة، ونصوص السّنة المطهّرة، ووقائع التاريخ الصادقة.\nولو أراد أعداء الشريعة أن يبطلوا دين الإسلام لَمَا وجدوا طريقًا أمْضَى من هذه الطريق الشيعية؛ روى الخطيب البغدادي عن أبي زرعة الرازى - ﵀ - أنه قال: «إذا رأيتَ الرجُل ينتقِصُ أحدًا من أصحابِ رسول الله - ﵌ - فاعلم أنه زنديق؛ وذلك أن القرآن حق، والرسول - ﵌ - حق، وما جاء به حق، وما أدّى إليْنا ذلكَ كُلَّه إلا الصحابة. فمَن جَرَحَهُم إنما أراد إبطال الكتاب والسنة، فيكون الجرْح به أليَق، والحكم عليه بالزندقة والضلال أقوَم وأحَقّ». (الكفاية في علم الرواية ص٦٧).\nوقد تحدث أحد الشيعة المهتدين إلى الحق، وهو أبوخليفة القضيبي - من البحرين - عن تجربته في الانتقال من الضلال إلى الهدى في كتاب اختار له اسمًا مناسبًا هو: «ربحتُ الصحابة ... ولم أخسر آل البيت».","vol":"1","page":10},{"text":"وقد وُفِّق - ثبَّته الله - في هذا الاختيار؛ لأن المسلم الحق لا يجد حرجًا في الجمع بين محبة آل البيت ومحبة الصحابة - ﵃ - أجمعين. وهو يذكرنا بذاك النصراني الذي أسلم؛ فألَّف كتابًا بعنوان: «ربحتُ محمدًا - ﵌ - ... ولم أخسر عيسى - ﵇ -».\n٣ - محاولتهم النَيْل من كتاب الله - ﷿ -: لَمّا كانت نصوص القرآن لا ذِكْر فيها لإمامة الاثني عشر، كما أنها تُثْنِي علَى الصحابة - ﵃ - وتُعْلي من شأنهم، تحيّر الشيعة فقالوا لإقناع أتباعهم: إن آيات الإمامة وسب الصحابة قد أسقِطَتْ من القرآن، ولكنّ هذا القول كشف القناع عن كفرهم، فراحوا ينكرونه، ويزعمون أنهم لم يقولوا به، ولكنّ رواياته قد فشت في كتبهم.\nوآخر فضائحهم في ذلك كتاب كتبه أحد كبار شيوخهم سمّاه (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب)، حيث أثبت تواتر هذا الكفر الصريح، والكذب المكشوف في كتب الروافض، واعترف بأنّ شيوخهم يؤمنون بهذا الكفر، فكان هذا الكتاب فضيحةً كبرى لهم وعارًا عليهم أبد الدهر.\nوقد طبع هذا الكتاب في إيران سنة ١٢٨٩هـ.\n* بعض الشيعة قالوا بأن جبريل - ﵇ - قد أخطأ في الرسالة فنزل علَى محمد - ﵌ -، بدلًا من أن ينزل علَى عَلِيٍّ - ﵁ -؛ لأن عليًّا يشبه النبي - ﵌ - كما يشبه الغرابُ الغرابَ؛ ولذلك سموا بالغرابية.\n٤ - عقيدة التقية عند الشيعة: التقية عند الشيعة هي التظاهر بعكس الحقيقة، وهي تبيح للشيعي خداع غيره فبناء علَى هذه التقية ينكر الشيعي ظاهرًا ما يعتقده باطنًا، وتبيح له أن يتظاهر باعتقاد ما ينكره باطنًا، ولذلك تجد الشيعة ينكرون كثيرًا من معتقداتهم أمام أهل السنة مثل القول بتحريف القرآن، وسب الصحابة، وتكفير وقذف المسلمين، إلى غير ذلك من المعتقدات.\nيقول شيخهم ورئيس محدثيهم الملقب بالصدوق في (رسالة الاعتقادات، ص١٠٤): «واعتقادنا في التقية أنها واجبة مَن تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة. والتقية واجبة لا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم؛ فمن تركها قبل خروجه فقد خرج من","vol":"1","page":11},{"text":"دين الله وعن دين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمة».\nسؤال: يروي الشيعة عن علي - ﵁ - أنه لما خرج علَى أصحابه محزونًا يتنفس، قال: «كيف أنتم وزمان قد أظلكم تعطل فيه الحدود ويتخذ المال فيه دولًا ويعادى فيه أولياء الله ويوالى فيه أعداء الله؟».\nقالوا: يا أمير المؤمنين فإن أدرَكَنا ذلك الزمان فكيف نصنع؟\nقال: «كونوا كأصحاب عيسىنُشِروا بالمناشير وصُلبوا علَى الخشب، موتٌ في طاعة الله - ﷿ - خير من حياة في معصية الله». (نهج السعادة، ٢/ ٦٣٩)\nفأين هذا من تقية الشيعة؟! لقد وجدنا النبي - ﵌ - لم يعمل بالتقية في مواقف عصيبة، والشيعة تدعي أن هذه التقية تسعة أعشار الدين! وأن أئمتهم استعملوها كثيرًا. فما بالهم لم يكونوا كالنبي - ﵌ -؟!!\nسؤال آخر: لقد جمع الشيعة لأئمتهم بين العصمة والتقية، وهما ضدان لا يجتمعان. فما الفائدة من عصمة أئمتكم إذا كنتم لا تدرون صحة ما يقولونه ويعملونه، طالما أن تسعة أعشار دينكم التقية؟!\nوإذا كنتم تجعلون التقية ثوابها ومرتبتها بمرتبة الصلاة، بحيث أن «تارك التقية كتارك الصلاة» (بحار الأنوار٧٥/ ٤٢١، مستدرك الوسائل١٢/ ٢٥٤)، وأن تسعة أعشار الدين هو التقية» (الكافي٢/ ٢١٧، بحار الأنوار٧٥/ ٤٢٣). فلا شك أن أئمتكم قد عملوا بكل الأعشار التسعة! وهذا يضاد عصمتهم المزعومة!\nسؤال آخر: تتفق مصادر الشيعة علَى العمل بالتقية للأئمة وغيرهم وهي أن يُظهر الإمام غير ما يُبطن، وقد يقول غير الحق. ومن يستعمل التقية لا يكون معصومًا؛ لأنه حتمًا سيكذب، والكذب معصية! فهل يكون الإمام كذابًا أم مقصرًا في تبليغ الحق؟!!\nخطر الشيعة الروافض\nتعد الرافضة من أخطر الفرق علَى الأمة، وأشدها فتنة وتضليلًا، خصوصًا علَى العامة الذين لم يقفوا علَى حقيقة أمرهم، وفساد معتقدهم. والشيعة في هذا الزمان قد أحدثوا حِيَلًا جديدة لاصطياد من لا علم عنده من أهل السنة، والتأثير عليه بعقيدتهم الفاسدة الكاسدة.\nفمن ذلك ما أحدثوه من دعوة التقريب بين السنة والشيعة، والدعوة إلى تناسي الخلافات بين الطائفتين. وما هذه الدعوة إلا ستار جديد للدعوة للرفض والتشيع، ونشر هذه العقيدة الفاسدة بين صفوف أهل السنة، وإلا فالشيعة لا يقبلون التنازل عن شيء من عقيدتهم.\nيدعي الشيعة حب أهل البيت، لكن مذهبهم ودينهم بنَوْهُ على الخرافات والأوهام والطعن في رجالات الإسلام، ومتى كان الطعن في الصحابة - ﵃ -، والاعتقاد بتحريف القرآن، واستحلال الزنا باسم المتعة، والكذب والنفاق باسم التقيّة من علامات حبّ آل بيت رسول الله - ﵌ -.\nولكن التشيع هو مأوى كل من يريد الكيد للإسلام وأهله، وإذا كانت تلك الاعتقادات الفاسدة التي يعتنقها الرافضة هي الإسلام، فعلى الإسلام السلام.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-4>الكتب الرئيسة عند الاثني عشرية</span>\n١ - (الكافي) للكُلَيْني: وقد أشار علماء الشيعة إلى أن هذا الكتاب أصح الكتب الأربعة المعتمدة عندهم وفضَّلوه - بجهلهم - على صحيح البخاري، وشرحَه عدد من شيوخهم، ومن شروحه (مرآة العقول) للمجلسي، الذي اعتنى بالحكم علَى أحاديث الكافي من ناحية الصحة والضعف. وقد صحّح كثيرًا من الروايات المفتراة والمكذوبة - والتي هي كفرٌ بإجماع المسلمين - كروايات تحريف القرآن وتأليه الأئمة.\nوالمضحك أن المجلسي حكم بالضعف على ما يقارب من ثلثي أحاديث (الكافي).\n٢ - (من لا يحضره الفقيه) لشيخهم المشهور عندهم بالصدوق محمد بن بابويه القمي.\n٣ - (الاستبصار) لشيخهم المعروف بـ (شيخ الطائفة) أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي.\n٤ - (تهذيب الأحكام) لأبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي أيضًا. وقد ألفه لمعالجة التناقض والاختلاف الواقع في رواياتهم. وقد أقرَّ بأن ذلك التناقض كان سببًا في نفور الناس من دين الشيعة فذكر أن: «أبا الحسن الهاروني كان يعتقد مذهب الشيعة، ويدين بطريقة الإمامية، فرجع لما ألتبس عليه الأمر في اختلاف الأحاديث، وترك المذهب ودان بغيره» (تهذيب الأحكام: ١/ ٢).","vol":"1","page":12},{"text":"وليس هذا إلا رجل من آلاف الرجال الذين تركوا دين الشيعة بسبب تناقضاتهم الفقهية. وهذا الأمر ليس بمستغرب؛ نظرًا لكثرة الكذب المنسوب لأئمة أهل البيت في كتب الشيعة، والمذهب الذي أسس على الأخبار الكاذبة باطل من غير نكير.\nسؤال: إن الشيعة اليوم مجمعون على أن من مراجعهم المعتمدة في الحديث (الوسائل)، و(بحار الأنوار)، و(مستدرك الوسائل)، والحر العاملي صاحب (الوسائل) توفي عام ١١٠٤هـ، والمجلسي صاحب (البحار) توفي عام ١١١١هـ، أما شيخهم النوري الطبرسي صاحب (المستدرك) فقد توفي عام ١٣٢٠ هـ.\nويلاحظ هنا أن تاريخ هذه المصادر المعتمدة عند الشيعة متأخر جدًا عن عصور الأئمة!!! فإذا كان أصحاب هذه الكتب قد جمعوا تلك الأحاديث عن طريق السند والرواية فكيف يثق عاقل برواية لم تسجل طيلة أحد عشر قرنًا أو ثلاثة عشر قرنًا؟!!!\nوإذا كانت مدونة في كتب فلِمَ لَمْ يُعثَر على هذه الكتب إلا في القرون المتأخرة، ولِمَ لَمْ يجمع تلك الروايات متقدموهم ولِمَ لَمْ تُذكَر تلك الكتب وتُسَجَّل في كتبهم القديمة؟!!\nسؤال آخر: يعتقد فريق كبير من علماء الشيعة بأن كتابهم (الكافي) للكليني فيه الصحيح والضعيف والموضوع، وقد حكم المجلسي بالضعف على ما يقارب من ثلثي أحاديث (الكافي).ومن المقرر بين الشيعة أن هذا الكتاب قد عُرِضَ علَى مهدِيِّهم الغائب - كما يزعمون - فقال بأنه «كافٍ لشيعتنا» (مقدمة الكافي ص٢٥).\nفلماذا لم يعترض مهدِيُّهم الغائب علَى ما فيه من الكذب؟\nسؤال آخر: قال الخوانساري - أحد علماء الشيعة ـ: «اختلفوا في كتاب الروضة الذي يضم مجموعة من الأبواب هل هو أحد كتب الكافي الذي هو من تأليف الكُلَيْني أو مزيد عليه فيما بعد؟» (روضات الجنات ٦/ ١١٨).\nوقال حسين بن حيدر الكركي العاملي - أحد عماء الشيعة - المتوفى (١٠٧٦هـ): «إن كتاب الكافي خمسون كتابًا بالأسانيد التي فيه لكل حديث متصل بالأئمة» (روضات الجنات ٦/ ١١٤).\nبينما يقول أبو جعفر الطوسي - أحد عماء الشيعة - المتوفى (٤٦٠هـ): «إن كتاب","vol":"1","page":14},{"text":"الكافي مشتمل علَى ثلاثين كتابًا» (الفهرست ١٦١).\nيتبين لنا من الأقوال المتقدمة أن ما زِيدَ علَى الكافي ما بين القرن الخامس والقرن الحادي عشر، عشرون كتابًا وكل كتاب يضم الكثير من الأبواب، أي أن نسبة ما زيد في كتاب الكافي طيلة هذه المدة يبلغ ٤٠؟ عدا تبديل الروايات وتغيير ألفاظها وحذف فقرات وإضافة أخرى فمن الذي زاد في الكافي عشرين كتابًا؟؟!!\nوسؤال آخر: كتاب (تهذيب الأحكام) للشيخ الطوسي - مؤسس حوزة النجف - يأتي في المرتبة الثانية بعد (الكافي) وهو أيضًا أحد الصحاح الأربعة الأولى عند الشيعة، إن فقهاء وعلماء الشيعة يذكرون أنه الآن (١٣٥٩٠) حديثًا، بينما يذكر الطوسي نفسه مؤلف الكتاب - كما في عدة الأصول - أن تهذيب الأحكام هذا أكثر من (٥٠٠٠) حديث، أي لا يزيد في كل الأحوال عن (٦٠٠٠) حديث، فمن الذي زاد في الكتاب هذا الكم الهائل من الأحاديث الذي جاوز عدده العدد الأصلي لأحاديث الكتاب؟؟!!\nفهذا حال أعظم كتابين عند الشيعة فما بالك لو تابعنا حال المصادر الأخرى ماذا نجد؟؟!!\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-5>شرك مناقض للتوحيد في كتاب (الكافي) للكليني ثقة الشيعة</span>\nعن أبي عبد الله كان يدعو: «... وأَعُوذُ بِوَجْهِ الله وَأَعُوذُ بِرَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وآله) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَبَرَأَ وَذَرَأَ». (الكافي ٢/ ٥٣٨).\nعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ بَعْضِ مَنْ رَوَاهُ قَالَ: قَالَ «إِذَا أَحْزَنَكَ أَمْرٌ فَقُلْ فِي آخِرِ سُجُودِكَ: «يَا جَبْرَئِيلُ، يَا مُحَمَّدُ، يَا جَبْرَئِيلُ، يَا مُحَمَّدُ - تُكَرِّرُ ذَلِكَ - اكْفِيَانِي مَا أَنَا فِيهِ؛ فَإِنَّكُمَا كَافِيَانِ وَاحْفَظَانِي بِإِذْنِ اللهِ فَإِنَّكُمَا حَافِظَانِ». (الكافي ٢/ ٥٥٩).\nقال الله - ﷿ -: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾ (غافر:٦٠)\nوقال - ﷿ -: ﴿وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ","vol":"1","page":15},{"text":"مِثْلُ خَبِيرٍ﴾ (فاطر:١٣ - ١٤) (القطمير: هو اللفافة التي تكون على نواة التمرة).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-6>خرافات في كتب الشيعة</span>\nأعِرني عقلك لحظات: ذكر نعمة الله الجزائري في كتابة: الأنوار النعمانية ١/ ٣١): أن عليًّا - ﵁ - قال: «والله قد كنتُ مع إبراهيم في النار وأنا الذي جعلتُها بردًا وسلامًا، وكنتُ مع نوح في السفينة فأنجيتُه من الغرق، وكنتُ مع موسى فعلمتُه التوراة، وأنطقتُ عيسى في المهد وعلمتُه الإنجيل، وكنتُ مع يوسف في الجُبّ فأنجيتُه من كيد إخوته».\nكسرى المجوسي عابد النار قد خلص من النار: روى المجلسي عن أمير المؤمنين: «إن الله قد خلصه - أي كسرى - من النار، وإن النار محرمة عليه» (البحار ٤١/ ٤).\nلماذا؟! نظرة فارسية تعظيم لكسرى، حتَّى وهو قد مات على الكفر قالوا: «النار محرمة عليه».هل يعقل أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - ﵁ - يقول ذلك؟\nبول الأئمة وغائطهم سبب دخول الجنة: ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة». (أنوار الولاية ص ٤٤٠).\nالنظر إلى فرج المرأة يورث العمى: «وكَرِهَ النَّظَرَ إلى فُرُوجِ النِّسَاءِ وَقَالَ يُورِثُ الْعَمَى، وَكَرِهَ الْكَلَامَ عِنْدَ الْجِمَاعِ وَقَالَ يُورِثُ الْخَرَسَ». (من لا يحضره الفقيه٣/ ٥٥٦).\nرمضان اسم من أسماء الله الحسنى: عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ - ﵇ - قَالَ كُنَّا عِنْدَهُ ثَمَانِيَةَ رِجَالٍ فَذَكَرْنَا رَمَضَانَ فَقَالَ: «لَا تَقُولُوا: هَذَا رَمَضَانُ وَلَا ذَهَبَ رَمَضَانُ وَلَا جَاءَ رَمَضَانُ؛ فَإِنَّ رَمَضَانَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ ﷿». (الكافي ٤/ ٦٩).\nآه من أسماء الله: عن أبي عبد الله أنه كان يقول: «آه اسم من أسماء الله الحسنى. فمن قال آه: فقد استغاث بالله». (مستدرك الوسائل٢/ ١٤٨).\nفساء وضراط وغائط الأئمة كريح المسك ولا تصيبهم الجنابة:\nعَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (﵇) قَالَ: لِلْإِمَامِ عَشْرُ عَلَامَاتٍ يُولَدُ مُطَهَّرًا مَخْتُونًا، وَإِذَا وَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ وَقَعَ عَلَى رَاحَتِهِ رَافِعًا صَوْتَهُ بِالشَّهَادَتَيْنِ، وَلَا يُجْنِبُ، وَتَنَامُ عَيْنَاهُ","vol":"1","page":16},{"text":"وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ، وَلَا يَتَثَاءَبُ، وَلَا يَتَمَطَّى، وَيَرَى مِنْ خَلْفِهِ كَمَا يَرَى مِنْ أَمَامِهِ، وَنَجْوُهُ كَرَائِحَةِ الْمِسْكِ» (الكافي ١/ ٣٨٩، كتاب الحجة - باب مواليد الأئمة).\nوإذا كان الأئمة لا تصيبهم الجنابة فكيف كانت لهم ذرية؛ إن هذا طعن في الأئمة لو كان كذابو الشيعة يفقهون؟!!!\nأكل الجبن عند أول كل شهر يقضي الحوائج: روي أن من يعْتَدْ أكل الجبن رأس الشهر أوشك أن لا تُردّ له حاجة. (مفاتيح الجنان٣٦٦).\nطيور تخرج من المنخر: عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (﵇) قَالَ مَنْ عَطَسَ ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى قَصَبَةِ أَنْفِهِ ثُمَّ قَالَ: الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، الْحَمْدُ لِلهِ حَمْدًا كَثِيرًا كَمَا هُوَ أَهْلُهُ، وَصَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، خَرَجَ مِنْ مَنْخِرِهِ الْأَيْسَرِ طَائِرٌ أَصْغَرُ مِنَ الْجَرَادِ وَأَكْبَرُ مِنَ الذُّبَابِ حتَّى يَسِيرَ تَحْتَ الْعَرْشِ يَسْتَغْفِرُ اللهَ لَهُ إلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ». (الكافي ٢/ ٦٥٧).\nأكل تراب كربلاء شفاء من كل داء وأمان من كل خوف: عن أبي الحسن قال: «كُلُّ طِينٍ حَرَامٌ مِثْلُ الْمَيْتَةِ وَالدَّمِ وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ، إلا طِينَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ فَإِنَّ فِيهِ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَلَكِنْ لا يُكْثَرُ مِنْهُ، وَفِيهِ أَمَانٌ مِنْ كُلِّ خَوْفٍ». (الكافي٣/ ٣٧٨).\nالحسن بن علي - ﵁ - يتكلم سبعين مليون لغة:\nيروي الكُلَيْني عن أبي عبد الله أنّ الحسن - ﵁ - قال: «إِنَّ لِلهِ مَدِينَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا بِالْمَشْرِقِ وَالْأُخْرَى بِالْمَغْرِبِ عَلَيْهِمَا سُورٌ مِنْ حَدِيدٍ، وَعلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَلْفُ أَلْفِ مِصْرَاعٍ، وَفِيهَا سَبْعُونَ أَلْفَ أَلْفِ لُغَةٍ يَتَكَلَّمُ كُلُّ لُغَةٍ بِخِلَافِ لُغَةِ صَاحِبِهَا، وَأَنَا أَعْرِفُ جَمِيعَ اللُّغَاتِ وَمَا فِيهِمَا وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا عَلَيْهِمَا حُجَّةٌ غَيْرِي وَغَيْرُ الْحُسَيْنِ أَخِي». (أصول الكافي١/ ٣٨٤ - ٣٨٥).\nتخيل مدينة لها نصف مليون باب، وفيها سبعون مليون لغة، والحسن بن علي - ﵁ - يعرف السبعين مليون لغة. والمضحك أن المجلسي - محقق كتاب (الكافي) صحح هذه الرواية. ألا ما أقبح الكذب.\nمرويات الحمار عفير: روى الكُلَيْني بإسناده عن علي بن أبي طالب أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ - ﵁ - أَنَّ عُفَيْرٌ - حمار الرسول - ﵌ - - انتحر سَاعَةَ قُبِضَ رَسُولُ اللهِ - ﵌ - - قَطَعَ خِطَامَهُ","vol":"1","page":17},{"text":"ثُمَّ مَرَّ يَرْكُضُ حتَّى أَتَى بِئْرَ بَنِي خَطْمَةَ بِقُبَا فَرَمَى بِنَفْسِهِ فِيهَا؛ فَكَانَتْ قَبْرَهُ.\nثم قال الكُلَيْني (بدون إسناد):وَرُوِيَ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (﵇) قَالَ: إِنَّ ذَلِكَ الْحِمَارَ كَلَّمَ رَسُولَ الله (صلى الله عليه وآله) فَقَالَ: «بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، إِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ مَعَ نُوحٍ فِي السَّفِينَةِ فَقَامَ إِلَيْهِ نُوحٌ فَمَسَحَ عَلَى كَفَلِهِ ثُمَّ قَالَ: «يَخْرُجُ مِنْ صُلْبِ هَذَا الْحِمَارِ حِمَارٌ يَرْكَبُهُ سَيِّدُ النَّبِيِّينَ وَخَاتَمُهُمْ»؛ «فَالْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي جَعَلَنِي ذَلِكَ الْحِمَارَ». (الكافي ١/ ٢٣٧)\n(الكَفَلُ: العَجُزُ للإنسان والدابة، والعَجُزُ: مُؤَخَّرُ الشيءِ، وأَعْجاز الأُمور أَواخِرُها).\nهذا الحديث الذي يرويه الكُلَيْني يرويه عفير بإسناد كله حمير؛ فعفير يروي عن أبيه عن جده عن جد أبيه، فكرَّم الله ﵎ عليًّا - ﵁ - من أن يروي عن حمار عن آباءه، والعجيب في هذا الإسناد أنه في أعظم كتاب عند الشيعة.\nأما من الناحية الحديثية فلهذا الحديث أكثر من علة!!!:\nأولًا: الكُلَيْني صاحب كتاب (الكافي) المتوفى سنة ٣٢٩هـ بينه وبين علي بن أبي طالب - ﵁ - أجيال ومع ذلك يروي الحديث عنه بلا إسناد.\nثانيًا: الإسناد فيه مجاهيل؛ وذلك أن أولئك الحمير لا ندري هل هم ثِقات حفاظ أم لا؟!!! ولعل القارئ الكريم يبحث معنا في تراجم هؤلاء الحمير في كتاب (حياة الحيوان) للدميري أو كتاب (الحيوان) للجاحظ لعلنا نصل إلى شئ.\nثالثًا: أن هذا الحديث فيه متهم بالكذب وهو جد والد الحمار (عُفَيْرٌ) وذلك أنه قطعًا لم يدرك نوحًا - ﵇ - وهو يدَّعي أن نوحًا مسح علَى كَفَله!!!؛ فبَيْنَ هذا الحمار - الذي كان في زمن النبي - ﵌ - - بزعمهم - وجده الذي كان مع نوح في السفينة ثلاثة أجيال فقط، مع أنَّ بين نوح - ﵇ - وبين نبينا محمد - ﵌ - ألوفًا من السنين.\nفتأمل نتيجة الكذب علَى الله وعلَى رسوله - ﵌ -.\nرابعًا: كيف يقول الحمار لرسول الله - ﵌ -: «بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي»؟!! ومن أبوه ومن أمه؟؟!! حتَّى يفدِّي بهما رسول الله - ﵌ -.إن هذا طعن في رسول الله - ﵌ -، بل وإسفاف وقلة أدب ممن ينسب إلى سيد الخلق - ﵌ - أنّ حمارًا يقول له «بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي».","vol":"1","page":18},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7>اعتقاد الشيعة الاثني عشرية في القرآن الكريم</span>\nأولا: اعتقاد تحريف القرآن الكريم:\n* يقول الله - ﷿ -: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ (الحجر: ٩).\nويقول الشيعة: إن القرآن الذي عندنا ليس هو الذي أنزله الله علَى محمد - ﵌ -، بل جرى عليه التغيير والتبديل، وزِيدَ فيه ونُقِصَ منه.\nوجمهور المحدثين من الشيعة يعتقدون التحريف في القرآن كما ذكر ذلك النوري الطبرسي صاحب كتاب (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) وهو كتاب شامل مفصل بحث فيه المحدث الشيعي بحثًا وافيًا في إثبات التحريف في القرآن - بزعمه ـ، وأورد فيه أكثر من ألفَيْ رواية من الروايات الشيعية المعتمدة في كتبهم تفيد القول بالتحريف والنقص، وأن لا اعتماد علَى هذا القرآن الذي بين أيدي المسلمين اليوم، وردّ الطبرسي علَى من أنكر أو أظهر التناكر من الشيعة.\nويرى الأستاذ محب الدين الخطيب أن سبب الضجة أنهم يريدون أن يبقى التشكيك في صحة القرآن محصورًا بين خاصتهم، ومتفرقًا في مئات الكتب المعتبرة عندهم، وأن لا يجمع ذلك كله في كتاب واحد تطبع منه ألوف من النسخ ويطلع عليه خصومهم فيكون حجة عليهم ماثلة أمام أنظار الجميع.\nولما أبدى عقلاؤهم هذه الملاحظات خالفهم فيها مؤلفه النوري الطبرسي، وألّف كتابًا آخر سماه: رد بعض الشبهات عن (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب).وقد ألّف كتابه هذا في أواخر حياته قبل موته بنحو سنتين، وقد كافئوه علَى هذا المجهود - في إثبات أن القرآن الكريم مُحَرَّف - بأن دفنوه في مكان ممتاز من بناء المشهد العلوي في النجف.\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-8> قال الشيخ عطية صقر الرئيس الأسبق للجنة الفتوى بالأزهر وعضو مجمع البحوث الإسلامية - ﵀ </span>-:\n«نزل القرآن على النبي - ﵌ -، وكان يأمر كُتَّابه بتدوين ما ينزل، على مدى ثلاثة وعشرين عامًا، وحُفِظ هذا المكتوب ونُسِخَتْ منه عدة نسخ في أيام عثمان بن عفان","vol":"1","page":19},{"text":"- ﵁ - ثم طبعت المصاحف المنتشرة في العالم كله طبق المصحف الإمام الذي كان عند عثمان والنسخ التي أخِذَتْ منه.\nوالشيعة يزعمون أن أبا بكر وعمر بالذات - ﵄ - حذفا من المصحف آيات كثيرة، منها عدد كبير يتصل بخلافة عليّ - ﵁ -، ويزعمون أن المصحف الكامل كتبه علِيٌّ - ﵁ - بعد انتقال النبي - ﵌ - إلى الرفيق الأعلى.\nجاء في كتاب (الأنوار النعمانية) لمحدثهم وفقيههم الكبير - نعمة الله الموسوي الجزائري - ما نصه: «إنه قد استفاض في الأخبار أن القرآن كما أنزل لم يؤلفه إلا أمير المؤمنين - ﵇ -، بوصية من النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فبقي بعد موته ستة أشهر مشتغلًا بجمعه، فلما جمعه كما أنزل أتى به إلى المتخلفين بعد رسول الله ﷺ وآله - فقال: هذا كتاب الله كما أنزل. فقال له عمر بن الخطاب: لا حاجة بنا إليك ولا إلى قرآنك.\nفقال لهم عليٌّ - ﵇ -: لن ترَوْه بعد هذا اليوم، ولا يراه أحد حتى يظهر ولَدِي المهدي - ﵇ - ... وفي ذلك القرآن زيادات كثيرة، وهو خال من التحريف».\nولكثير من علمائهم تآليف تثبت أن القرآن الموجود بيننا ناقص ومحرف، وأن المصحف الصحيح الكامل سيظهر آخر الزمان مع المهدي المنتظر، ولم يتح لنا الاطلاع على هذا المصحف، وينقلون هم أشياء يدَّعون أنها فيه. وأكثرها خاص بآل البيت وإمامة علِيّ - ﵁ -.\nومن أمثلة التحريف - في زعمهم - أن آية ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ﴾ (البقرة: ٢٣)، نزل بها جبريل على محمد هكذا (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا في عَلِيّ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ).\nونقل في (أصول الكافي) عن إمامهم جعفر الصادق أنه أقسم بالله أن آية ﴿وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آَدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ﴾ (طه: ١١٥)، نزلت هكذا (وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آَدَمَ مِنْ قَبْلُ في محمد وعليّ وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ذريتهم فَنَسِيَ).\nوجاء في كتاب (أصول الكافي) - وهو أصح الكتب عند الشيعة - أن القرآن الذي","vol":"1","page":20},{"text":"جاء به جبريل سبعة عشر ألف آية. وقال القزويني شارح كتاب أصول الكافي الذي نسب هذا الكلام لجعفر الصادق: إن الغرض بيان أنه حذف من أصل القرآن شيء كثير، الذي لا يوجد في نسخ القرآن المشهورة ...\nهذا، وقد رأيتُ (مازال الكلام للشيخ عطية صقر - ﵀ -) في رسالة للسيد محب الدين الخطيب، عنوانها (الخطوط العريضة للأسس التي قام عليها دين الشيعة الإمامية الاثني عشرية) التي طبعت أكثر من مرة منذ سنة ١٣٨٠ هـ: أن الأستاذ محمد عليّ سعودي - الذي كان كبير خبراء وزارة العدل بمصر، ومن خواص الشيخ محمد عبده - اطلع على مصحف إيراني مخطوط عند المستشرق (برامين) فنقل منه سورة بعنوان: سورة الولاية، مذكور فيها ولاية عليّ - ﵁ -، ونص صفحتها الأولى: «يا أيها الذين آمَنوا آمِنوا بالنبي وبالولي اللذين بعثناهما يهديانكم إلى صراط مستقيم * نبي وولي بعضهما من بعض وأنا العليم الخبير* إن الذين يوفون بعهد اللهِ لهم جنات النعيم * والذين إذا تُليت عليهم آياتنا كانوا بآياتنا مكذبين * فإن لهم في جهنم مقامًا عظيمًا إذا نودي لهم يوم القيامة: أين الظالمون المكذبون للمرسلين * ما خالفتم المرسلين إلا بالحق وما كان الله ليظهرهم إلى أجل قريب، وسبح بحمد ربك، وعليٌّ من الشاهدين».\nوهذه السورة أثبتها الطبرسي في كتابه (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) وثابتة أيضا في كتابهم (دبستان مذاهب) باللغة الإيرانية، لمؤلفه محسن فاني الكشميري، ونقل عنه هذه السورة المكذوبة المستشرق (نولدكه) في كتابه (تاريخ المصاحف ٢/ ١٠٢)، ونشرتها الجريدة الأسيوية الفرنسية سنة ١٨٤٢ م (ص ٤٣١ - ٤٣٩) انتهى كلام الشيخ عطية صقر - ﵀ - بتصرف يسير من فتاوى الأزهر٣/ ٦٤١، تاريخ الفتوى: مايو ١٩٩٧).","vol":"1","page":21},{"text":"(صورة من سورة الولاية في مصحف الشيعة المحرف)\n(تعالى الله عما يقولون ويفترون).","vol":"1","page":22},{"text":"* يقول الطبرسي عن القرآن في كتابه من الكفر ما نَصُّه: «ومن الأدلة علَى تحريفه فصاحته في بعض الفقرات البالغة حد الإعجاز، وسخافة بعضها الآخر». (فصل الخطاب ص٢١١).\nإنا لو قارَنَّا بين كتاب (فصل الخطاب) وبين مؤلفات المستشرقين الطاعنة في دين الإسلام لرأينا (فصل الخطاب) أشد طعنًا في الإسلام من مؤلفات أولئك المستشرقين.\nورغم هذا الكفر الصريح يقول علي الميلاني - من كبار علماء الشيعة الاثني عشرية اليوم - في كتابه (عدم تحريف القرآن ص٣٤) مدافعًا عن (الميرزا نوري الطبرسي): «الميرزا نوري من كبار المحدثين، إننا نحترم الميرزا النوري، الميرزا نوري رجل من كبار علمائنا، ولا نتمكن من الاعتداء عليه بأقل شيء، ولا يجوز، وهذا حرام، إنه محدِّث كبير من علمائنا»!!! فتأمل هذا التناقض.\n* ومما تزعم الشيعة الاثني عشرية أنه أسقِطَ من القرآن آية، وهي: «وجعلنا عليًا صهرك»؛ زعموا أنها أسقِطَتْ من سورة «أَلَمْ نَشْرَح» وهم لا يخجلون من هذا الزعم؛ مع علمهم بأن السورة مكية، ولم يكن عليٌّ - ﵁ - صهرًا للنبي - ﵌ - بمكة قبل الهجرة.\n*أجمع المسلمون جميعًا علَى صيانة كتاب الله - ﷿ - من التحريف والزيادة والنقص فهو محفوظ بحفظ الله - ﷿ - له قال تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ (الحجر: ٩).وصرح كبار علماء المسلمين أن من اعتقد أن القرآن فيه زيادة أو نقص فقد خرج من دين الاسلام. وهذه العقيدة من الشهرة والتواتر بحيث أنها لاتحتاج إلى من يقيم أدلة عليها بل هذه العقيدة من المتواترات عند المسلمين.\nقال القاضي عياض - ﵀ -: «وقد أجمع المسلمون أن القرآن المتلو في جميع أقطار الأرض المكتوب في المصحف بأيدي المسلمين مما جمعه الدفتان من أول ﴿الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ إلى آخر ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ أنه كلامُ الله، ووحيه المنزل علَى نبيه محمد - ﵌ - وأن جميع مافيه حق، وأن من نقص منه حرفًا قاصدًا لذلك، أو بدله بحرفٍ آخرَ مكانَه، أو زاد فيه حرفًا مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع الإجماع عليه وأجمع","vol":"1","page":23},{"text":"علَى أنه ليس من القرآن عامدًا لكل هذا - أنه كافر» (الشفا بتعريف حقوق المصطفى - ﵌ - ٢/ ٢٩٦).\nقال ابن قدامة - ﵀ -: «لا خلاف بين المسلمين في أن من جحد من القرآن سورة أو آية أو كلمة أو حرفًا متفقًا عليه - أنه كافر» (لمعة الاعتقاد ص ١٩)\nقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب - ﵀ - بعد عرضه ما جاء في كتب الشيعة من دعواهم نقص القرآن وتغييره: «يلزم من هذا: تكفير الصحابة حتَّى عَلِيّ - ﵃ -، حيث رضوا بذلك ...\nوتكذيب قوله تعالى: ﴿لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾ (فصلت:٤٢)، وقوله: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ (الحجر:٩).\nومن اعتقد عدم صحة حفظه من الإسقاط، واعتقد ما ليس منه فقد كفر، ويلزم من هذا رفع الوثوق بالقرآن كله، وهو يؤدي إلى هدم الدين، ويلزمهم عدم الاستدلال به والتعبد بتلاوته احتمال التبدّل» (رسالة في الرد علَى الرافضة ص ١٤ - ١٥).\nبعض أقوال شيوخ الشيعة في إثبات تحريف القرآن:\n* يذكر صاحب الكافي: «... رفع إليَّ أبو الحسن مصحفًا وقال: «لا تنظر فيه، ففتحته وقرأت فيه ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ (البينة:١) فوجدت فيها - أي السورة - اسم سبعين رجلًا من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم، فبعث إليّ أن ابعث إليّ بالمصحف». (الكافي ٢/ ٢٦١).\n* وفي (الكافي ١/ ٤١٢) عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ - ﵇ - قَالَ: قُلْتُ لَهُ: «لِمَ سُمِّيَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟»\nقَالَ: «اللهُ سَمَّاهُ، وَهَكَذَا أَنْزَلَ فِي كِتَابِهِ: وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولِي وَأَنَّ عَلِيًّا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ» اهـ.","vol":"1","page":24},{"text":"ونص الآية في كتاب الله - ﷿ -: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا﴾ (الأعراف:١٧٢)؛ فإضافة هذه الزيادة (وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولِي وَأَنَّ عَلِيًّا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ) واعتبارها من القرآن، هو عين القول بالتحريف، ومعناه أن الآية كما هي مثبتة في كتاب الله - ﷿ -، وكما يقرأها المسلمون، إنما هي آية ناقصة لم تكتب كما أنزلت.\n*وفي الكافي (١/ ٤١٧) عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ - ﵇ - قَالَ: نَزَلَ جَبْرَائِيلُ - ﵇ - بِهَذِهِ الْآيَةِ عَلَى مُحَمَّدٍ - ﵌ - هَكَذَا: «بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللهُ فِي عَلِيٍّ بَغْيًا» اهـ.\nونص الآية في كتاب الله - ﷿ -: ﴿بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِه﴾ (البقرة:٩٠)؛ فإضافة هذه الزيادة (فِي عَلِيٍّ) واعتبارها من القرآن، هو عين القول بالتحريف، ومعناه أن الآية كما هي مثبتة في كتاب الله - ﷿ -، وكما يقرأها المسلمون، إنما هي آية ناقصة لم تكتب كما أنزلت.\nوقوله: «نَزَلَ جَبْرَائِيلُ - ﵇ - بِهَذِهِ الْآيَةِ عَلَى مُحَمَّدٍ - ﵌ - هَكَذَا» أي نصًا وحرفًا، وهذا صريح الكذب والتحريف.\n* يقول المحدث الشيعي (نعمة الله الجزائري) - نسبة إلى جزائر البصرة - في كتابه (الأنوار النعمانية): «إنّ الأصحاب (أي علماء دين الشيعة) قد أطبقوا علَى صحة الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها علَى وقوع التحريف في القرآن» (فصل الخطاب ص ٣٠).\n* الخميني الذي يستشهدون بأقواله علَى عدم وقوع التحريف يفضحه الله تعالى، حيث قال في معرض كلامه عن الإمامة والصحابة: «.. فإنّ أولئك الذين لا يعنون بالإسلام والقرآن إلا لأغراض الدنيا والرئاسة، كانوا يتخذون من القرآن وسيلة لتنفيذ أغراضهم المشبوهة، ويحذفون تلك الآيات من صفحاته، ويُسقِطون القرآن من أنظار العالمين إلى الأبد، ويلصقون العار - وإلى الأبد - بالمسلمين وبالقرآن، ويُثبتون","vol":"1","page":25},{"text":"علَى القرآن ذلك العيب الذي يأخذه المسلمون علَى كتب اليهود والنصارى». (كشف الأسرارللخميني ص١٣١).\n* وقد أثنى الخميني أكثر من مرة علَى نور الدين الطبرسي، مؤلف كتاب (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) (انظر كتابه: الحكومة الإسلامية: ص٦٦).\n* وقد درج بعض شيوخهم المعاصرين علَى التظاهر بإنكار هذه الفِرْية، والدفاع عن كتاب الله سبحانه. لكن يلاحظ كفره في فلتات لسانه، وترى الباطل يحاول دسه في الخفاء.\nومن أخبث من سلك هذا الطريق شيخهم أبو القاسم الخوئي، المرجع الأعلَى للشيعة في العراق وغيرها من البلاد. ففي تفسيره (البيان) يقرر أن المشهور بين علماء الشيعة ومحققيهم، بل المتسالم عليه بينهم هو (القول بعدم التحريف) (تفسير البيان ص٢٢٦).\nولكنّ أبا القسم الخوئي يقطع بصحة جملة من روايات التحريف فيقول: «إن كثرة الروايات تورث القطع بصدور بعضها عن المعصومين، ولا أقل من الاطمئنان بذلك، وفيها ما روي بطريق معتبر». (تفسير البيان ص٢٢٢).\nونقول للخوئي وأمثاله: لا شك أن أمير المؤمنين علي - ﵁ - ما كان يقرأ ويحكم إلا بالمصحف الذي أجمع عليه الصحابة - ﵃ -، وهذا ما تعترف به كتب الشيعة. ولو كان هناك مصحف غير القرآن كما يزعم الجاهلون لأخرجه عندما كان خليفةً للمسلمين، ولَحَكَم به وهذا ما لم يحدث، وهذا طعن من الشيعة في عليٍّ - ﵁ -.\nولهذا أخرج ابن أبي داود بإسناد صحيح من طريق سويد بن غفلة قال: قال عليٌّ - ﵁ -: «لا تقولوا في عثمان إلا خيرًا، فوالله ما فعل في المصاحف إلا عن ملإٍ منا». وقد نقلت ذلك كتب الشيعة.\nإن اليهود والنصارى يقولون بأن القرآن مُحَرَّف، فما الفرق بين كلام علماء الشيعة وبين كلام اليهود والنصارى؟ وهل هناك مسلم صادق في إسلامه يشهد علَى الكتاب","vol":"1","page":26},{"text":"الذي أنزله الله تعالى وتكفل بحفظه، يشهد عليه بالتحريف والتزوير والتبديل؟؟!!\nثانيًا: العمل بالقرآن ريثما يخرج مصحفهم مع إمامهم المنتظر:\nقال شيخهم نعمة الله الجزائري: «قد روي في الأخبار أنهم - ﵈ - أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها والعمل بأحكامه حتَّى يظهر مولانا صاحب الزمان فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس إلى السماء، ويخرج القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين فيقرأ ويعمل بأحكامه» (الأنوار النعمانية: ٢/ ٣٦٣ - ٣٦٤).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-9>مصحف فاطمة: </span>وتدعي كتب الشيعة نزول مصحف علَى فاطمة - ﵂ - بعد وفاة رسول الله - ﵌ -.ويزعم الشيعة أنه قد دُوِّن فيه علم ما يكون، مما سمعَتْه الزهراء - ﵂ - من حديث الملائكة بعد وفاة أبيها - ﵌ -. وذلك تسكينًا لها علَى حزنها لفقد أبيها - ﵌ -.\nوممّا يدل علَى كذبهم وجود بعض الروايات عندهم التي تتحدث عن مصحف فاطمة أنه من إملاء رسول الله - ﵌ - وخط علي - ﵇ -: فعن علي بن سعيد عن أبي عبد الله - ﵇ -: «وعندنا والله مصحف فاطمة، ما فيه آية من كتاب الله وإنّه لإملاء رسول الله - ﵌ - وخط عليٍّ - ﵇ - (١) بيده». (بصائر الدرجات ص ١٥٣).\nوالمضحك أنّه توجد روايات أخرى تشير إلى أن المصحف ألقِيَ علَى فاطمة - ﵂ - من السماء، ولم يكن المملي رسول الله - ﵌ -، ولا خط عليٍّ - ﵁ -، ولم يحضر ملك يحدثها ويؤنسها ليكتب عليٌّ ما يقوله الملك، تقول الرواية: «مصحف فاطمة - ﵍ - ما فيه شيء من كتاب الله وإنما هو شيء ألقي عليها» (بحار الأنوار ٢٦/ ٤٨).\nوتزعم الشيعة أن مصحف فاطمة ثلاثة أضعاف القرآن: فعن أبي بصير عن أبي عبد الله - ﵇ - قال: وَإِنَّ عِنْدَنَا لَمُصْحَفَ فَاطِمَةَ - ﵍ -، وَمَا يُدْرِيهِمْ مَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ - ﵍ -؟\n_________\n(١) قال الشيخ ابن باز - ﵀ -: «لا ينبغي تخصيص علي - ﵁ - بهذا اللفظ بل المشروع أن يقال في حقه وحق غيره من الصحابة (﵁) أو (﵀) لعدم الدليل علَى تخصيصه بذلك، وهكذا قول بعضهم: «كرم الله وجهه» فإن ذلك لا دليل عليه ولا وجه لتخصيصه بذلك، والأفضل أن يعامل كغيره من الخلفاء الراشدين ولا يخص بشيء دونهم من الألفاظ التي لا دليل عليها». (مجموع الفتاوى ٦/ ٥٠١)","vol":"1","page":27},{"text":"قَالَ: قُلْتُ: وَمَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ - ﵍ -؟ قَالَ: «مُصْحَفٌ فِيهِ مِثْلُ قُرْآنِكُمْ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَاللَّهِ مَا فِيهِ مِنْ قُرْآنِكُمْ حَرْفٌ وَاحِدٌ» (الكافي١/ ٢٣٩).\nوهذه الأسطورة يرويها ثقة الإسلام - عندهم - الكُلَيْني بسند صحيح كما يقرره شيوخهم. (انظر: الشّافي شرح أصول الكافي ٣/ ١٩٧ (.\n* والحق أنّ الشيعة اليوم لا يهتمون بدراسة القرآن وحفظه وتلاوته، وكيف يهتمون به، وهو في نظرهم محرّف.\nيقول الخامنئي المرشد الديني للجمهورية الإيرانية الشيعية: «مما يؤسَف له أن بإمكاننا بدء الدراسة ومواصلتنا لها إلى حين استلام إجازة الاجتهاد من دون أن نراجع القرآن ولو مرة واحدة!!! لماذا؟ لأنّ دروسنا لا تعتمد علَى القرآن».\nويقول الخامنئي أيضًا: «إذا ما أراد شخص كسب أي مقام علمي في الحوزة العلمية كان عليه أن لا يفسّر القرآن حتَّى لا يُتَّهم بالجهل، حيث كان ينظر إلى العالم المفسر الذي يستفيد الناس من تفسيره علَى أنّه جاهل ولا وزن له علميًا لذا يضطر إلى ترك درسه» (ثوابت ومتغيرات الحوزة العلمية للدكتور الشيعي جعفر الباقري - أستاذ في طهران ص ١٠٩، ص ١١٢).\nولنا سؤال: يحاول بعض الشيعة نفي نسبة القول بتحريف القرآن لأئمتهم؛ فما رأيهم فيما رواه إمامهم الكليني عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ - ﵇ - قَالَ: «إِنَّ الْقُرْآنَ الَّذِي جَاءَ بِهِ جَبْرَئِيلُ - ﵇ - إِلَى مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وآله - سَبْعَةَ عَشَرَ أَلْفَ آيَةٍ». (الكافي: ٢/ ٦٣٤ ووثقه المجلسي)؟!!! وإذا كان الموجود الآن (٦٢٦٣آية) فأين ذهب ما يزيد على عشرة آلاف آية؟!! هل أنزلها الله - ﷿ - ليخفيها علي بن أبي طالب - ﵁ - عن المسلمين أم هرب بها إمامهم الغائب إلى السرداب كما يزعمون؟!!!","vol":"1","page":28},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10>عقيدة الشيعة في السنة</span>\nالشيعة يردّون كتب السنة - كصحيحي البخاري ومسلم وغيرهما - جملةً وتفصيلًا فلا يعتبرونها ولا يُقِرّونها؛ لأن رواتها كفار - بزعمهم - وترتب علَى ردِّهم للسنة أن يوجِدوا بدائل وهذه البدائل هي أقوال الأئمة، لذلك لا تجد لهم في كتبهم من الأحاديث ما هو مرفوع للنبي - ﵌ - إلا نادرًا بالذات كتب الفقه الشيعي، لا تجد فيها عن فلان عن فلان عن النبي - ﵌ -، فكل الروايات تسند عن أئمتهم.\nيقول شيخهم محّمد الحسين آل كاشف الغطاء: «إنهم - أي الشيعة - لا يعتبرون من السنة - أي الأحاديث النبوية - إلا ما صحّ لهم من طريق أهل البيت - ﵈ - عن جدهم - ﵌ -، يعني: ما رواه الصادق عن أبيه الباقر عن أبيه زين العابدين عن الحسين السبط عن أبيه أمير المؤمنين عن رسول الله سلام الله عليهم جميعًا، أمّا ما يرويه مثل: أبي هريرة، وسمرة بن جندب، ومروان بن الحكم، وعمرو بن العاص ونظائرهم فليس لهم عند الإمامية من الاعتبار مقدار بعوضة وأمرهم أشهر من أن يذكر» (أصل الشيعة وأصولها، ص ٢٣٦).فالسنة عند الشيعة هي: «كل ما يصدر عن المعصوم من قولٍ أو فعلٍ أو تقريرٍ» (محمد تقي الحكيم، الأصول العامة للفقه المقارن ص١٢٢).\nوالمعصوم هو رسول الله - ﵌ -، والأئمة الاثنا عشر، أي لا فرق عندهم في هذا بين هؤلاء الاثني عشر وبين من لا ينطق عن الهوى - ﵌ - ﴿إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى﴾.\nولا فرق في كلام هؤلاء الاثني عشر بين سن الطفولة، وسن النضج العقلي؛ إذ إنّهم - في نظرهم - لا يخطئون عمدًا ولا سهوًا ولا نسيانًا طوال حياتهم، ولهذا قال أحد شيوخهم: «إنّ الاعتقاد بعصمة الأئمة جعل الأحاديث التي تصدر عنهم صحيحة دون أن يشترطوا إيصال سندها إلى النبي - ﵌ - كما هو الحال عند أهل السنة، وأن الأئمة كالرسل، قولهم قول الله، وأمرهم أمر الله، وطاعتهم طاعة الله، ومعصيتهم معصية الله، وإنهم لم ينطقوا إلا عن الله تعالى وعن وحيه» (الاعتقادات لابن بابويه ص١٠٦).","vol":"1","page":29},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-11>عقيدة الشيعة في أصحاب رسول الله - ﵌ - و- ﵃ </span>-\nمن عقائد الشيعة الاثني عشرية سب وشتم وتكفير الصحابة - ﵃ -.\nذكر الكُلَيْني عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (﵇) قَالَ: «كَانَ النَّاسُ أَهْلَ رِدَّةٍ بَعْدَ النَّبِيِّ - ﵌ - إِلَّا ثَلَاثَةً» فَقُلْتُ: وَمَنِ الثَّلَاثَةُ؟ فَقَالَ: «الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ، وَأَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ، وَسَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ، رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْهِمْ» (الكافي ٨/ ٢٤٥ وقال المجلسي: حسن).\nوذكر المجلسي في (حق اليقين) أن مولى لعلي بن الحسين قال له: «لي عليك حق الخدمة فأخبرني عن أبي بكر وعمر؟» فقال: إنهما كانا كافرين، الذي يحبهما فهو كافر أيضًا».\nوفي (تفسير القمي) عند قوله تعالى: ﴿وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ﴾ (النحل:٩٠) قالوا: الفحشاء أبو بكر، والمنكر عمر، والبغي عثمان.\nويقولون في كتابهم (مفتاح الجنان): «اللهم صل علَى محمد وعلَى آل محمد والعن صنمَيْ قريش وجِبتَيْهِما وطاغوتَيْهما وابنتيهما ... إلخ» ويعنون بذلك أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة - ﵃ -.\nوفي يوم عاشوراء يأتون بكلب ويسمونه عمر، ثم ينهالون عليه ضربًا بالعصي ورجمًا بالحجارة حتَّى يموت، ثم يأتون بسخلة ويسمونها عائشة، ثم يبدؤون بنتف شعرها وينهالون عليها ضربًا بالأحذية حتَّى تموت. (السخلة: الذكر والأنثى من ولد الضأن والمعْز).\n* للشيعة عيد يقيمونه في اليوم التاسع من ربيع الأول، وهو عيد أبيهم (بابا شجاع الدين) وهو لقب لَقَّبوا به (أبا لؤلؤة المجوسي) الذي قتل عمر بن الخطاب - ﵁ -.\nوقد ذكر الشيعي نعمة الله الجزائري في كتابه (الأنوار النعمانية ١/ ١٠٨) ذلك الاحتفال وبوَّب له تحت عنوان: (نور سماوي يكشف عن ثواب يوم قتل عمر بن الخطاب)، وذكر فيه رواية مكذوبة علَى رسول الله - ﵌ - في فضل هذا اليوم، وفيها","vol":"1","page":30},{"text":"احتفال أهل البيت بهذا اليوم وأن «هذا يوم عيد وهو من خيار الأعياد عند أهل البيت وعنده مواليهم».\nوبلغت استهانة الخميني بأصحاب رسول الله - ﵌ - أن فضّل عليهم شعب إيران كما يذكر ذلك في وصيته: «وأنا أزعم بجرأة أن الشعب الإيراني بجماهيره المليونية في العصر الراهن أفضل من أهل الحجاز في عصر رسول الله» (الوصية السياسية: ص ٢٣).\nويقول هذا الخبيث الكافر في سبه لخير الأمة بعد نبيها - ﵌ -: «إننا هنا لا شأن لنا بالشيخين، وما قاما به من مخالفات للقرآن، ومن تلاعب بأحكام الإله، وما حللاه وما حرماه من عندهما، وما مارساه من ظلم ضد فاطمة بنت النبي - ﵌ -، وضد أولادها، ولكننا نشير إلى جهلهما بأحكام الإله والدين»\nثم يقول في الصفحة الأخرى: «وإن مثل هؤلاء الأفراد الجهال الحمقى، والأفاقين والجائرين غير جديرين بأن يكونوا في موضع الإمامة، وأن يكونوا ضمن أولي الأمر». (كشف الأسرار ص١٢٦ - ١٢٧).\nويقول هذا المجرم في حق عمر - ﵁ -: «وأغمض عينيه - يقصد النبي - ﵌ - - وفي أذُنَيْه كلمات ابن الخطاب القائمة علَى الفرية، والنابعة من أعمال الكفر والزندقة، والمخالفة لآيات ورد ذكرها في القرآن الكريم». (كشف الأسرار: الخميني ص١٣٧).\n* وقال الخميني أيضًا: «إننا لا نعبد إلهًا يقيم بناءً شامخًا للعبادة والعدالة والتدين، ثم يقوم بهدمه بنفسه ويُجْلِس يزيدًا ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة علَى الناس، ولا يقوم بتقرير مصير الامة بعد وفاة نبيه».\n* وقال في مكان آخر: «وتشير كتب التاريخ أن هذا الكفر صدر عن عمر بن الخطاب وأن البعض قد أيده في ذلك ولم يسمحوا للنبي بأن يكتب ما يريد». (كشف الأسرار ص ١٢٣ - ١٧٦).\nقال الإمام مالك - ﵀ - عن الشيعة: «إنما هؤلاء قوم أرادوا القدْح في النبي - ﵌ - فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في أصحابه حتَّى يقال: رجل سوء، ولو كان صالحًا كان","vol":"1","page":31},{"text":"أصحابه صالحين». (الصارم المسلول ج ٣ ص ١٠٨).\nقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب - ﵀ - بعد أن عرض عقيدة الشيعة الاثني عشرية في سب الصحابة - ﵃ - ولعنهم: «فإذا عرفتَ أن آيات القرآن تكاثرتْ في فضلهم، والأحاديث المتواترة بمجموعها ناصَّة علَى كمالهم؛ فمن اعتقد فسقهم أو فسق مجموعهم، وارتدادهم وارتداد معظمهم عن الدين، أو اعتقد حقية سبهم وإباحته، أو سبهم مع اعتقاد حقية سبهم، أو حلّيته فقد كفر بالله تعالى ورسوله» (رسالة في الرد علَى الرافضة: ص١٨ - ١٩).\nإن مذهب الشيعة في تكفير الصحابة يترتب عليه تكفير علي بن أبي طالب - ﵁ - لتخّلِّيه عن القيام بأمر الله - ﷿ -.ويلزم منه إسقاط تواتر الشريعة، بل بطلانها ما دام نَقَلَتُها مرتدين، ويؤدي إلى القدح في القرآن العظيم، لأنه وصلنا عن طريق أبي بكر وعمر وعثمان وإخوانهم - ﵃ -.\nرد علَى افتراء: يزعم الشيعة أن أبا بكر - ﵁ - قد ظلم فاطمة - ﵂ - ومنعها حقها من ميراث النبي - ﵌ -.\nونرد عليهم بقول رَسُولَ اللهِ - ﵌ -: «لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ» (رواه البخاري ومسلم). (مَا) بِمَعْنَى: الَّذِي، أَيْ: الَّذِي تَرَكْنَاهُ فَهُوَ صَدَقَة»، وفي رواية لمسلم: قالَ رَسُولُ اللهِ - ﵌ -: «لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا فَهُوَ صَدَقَةٌ»، ولَمَّا صَارَتْ الْخِلَافَة إلى عَلِيّ - ﵁ - لَمْ يُغَيِّرهَا عَنْ كَوْنهَا صَدَقَة، فهل ظلمها أيضًا عَلِيٌّ - ﵁ -؟\nونرد علَى الشيعة من كتبهم؛ فقد بوّب الكُلَيْني بابًا مستقلًا في الكافي بعنوان (إنّ النساء لا يرثن من العقار شيئًا)، روى فيه عن أبي جعفر قوله: «النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئًا» (فروع الكافي ٧/ ١٢٧).\nوروى الطوسي في (التهذيب٩/ ٢٥٤) عن ميسرة قوله: «سألت أبا عبد الله - ﵇ - عن النساء ما لهن من الميراث؟ فقال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب، فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما».\nوعلَى هذا فإنه لا حق لفاطمة - ﵂ - أن تطالب بميراث رسول الله - ﵌ - (حسب","vol":"1","page":32},{"text":"روايات دين الشيعة).\nسؤال للشيعة ينتظر الإجابة:\nيزعم الشيعة أن الصحابة - ﵃ - ارتدوا كلهم إلا عددًا قليلًا، لا يتجاوز سبعة (علَى أكثر تقدير). (انظر: تفسير العياشي ج١/ ١٩٩، وتفسير البرهان ١/ ٣١٩، وتفسير الصافي للكاشاني ج١/ ٣٠٥، وبحار الأنوار٢٢/ ٣٣٣).\nوالسؤال: أين بقية أهل البيت؛ كأولاد جعفر وأولاد علي - ﵃ - وغيرهم، هل ارتدوا مع من ارتد؟!\nهل الحسن والحسين وفاطمة، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل العباس وآل عليّ - ﵃ - كلهم أهل جاهلية ومرتدون؟!!!\nإن هذا دليل واضح على أنَّ التشيُّع إنما هو ستار لتنفيذ أغراض خبيثة ضد الإسلام وأهله، وأنَّ واضعي هذه الروايات من علماء الشيعة أعداءٌ للصحابة وأهل البيت - ﵃ -.\nوسؤال آخر: لقد أنزل الله - ﷿ - براءة عائشة - ﵂ - في قصة الإفك الشهيرة، وطهرها من هذا السوء، ثم نجد بعض الشيعة لا زالوا يرمونها بالخيانة - والعياذ بالله - كما في (تفسير القمي٢/ ٣٧٧)، و(البرهان للبحراني ٤/ ٣٥٨)!!. وهذا كما أن فيه طعنًا في رسول الله - ﵌ -، فيه طعن في الله - ﷿ - الذي يعلم الغيب، ولم يخبر نبيه - ﵌ - بأن زوجته خائنة؟! - حاشاها من ذلك - ﵂ - ـ. وبئس الدين دينًا يطعن في زوجات خير البشر - ﵌ - وأمهات المؤمنين ﵅.\nوسؤال آخر: كيف يُدفن رسول الله - ﵌ - في حجرة عائشة - ﵂ -؟! والشيعة يتهمونها بالكفر والنفاق والعياذ بالله؟ أليس هذا دليلًا علَى حبه - ﵌ - لها ورضاه عنها؟!\nوسؤال آخر: كيف يدفن رسول الله - ﵌ - بين أبي بكر وعمر - ﵄ -، وهما - في نظر الشيعة - كافران؟! والمسلم لا يدفن بين الكفار، فكيف بالنبي - ﵌ -؟! لم يحفظه الله من مجاورة الكافرين في مماته - حسب زعمهم ـ.\nوسؤال آخر: لقد وجدنا أن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ابن عفان - ﵃ -، أمه فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب - ﵃ -، فجدته هي فاطمة - ﵂ -، وجده","vol":"1","page":33},{"text":"عثمان بن عفان - ﵁ -!\nوهنا سؤال محرج للشيعة: هل يصح عندهم أن يكون لفاطمة - ﵂ - حفيدٌ ملعونٌ؟! لأن بني أمية عند الشيعة - ومنهم محمد الذي ذكرناه سابقًا - عند الشيعة هم (الشجرة الملعونة في القرآن)! (انظر: (الكافي٥/ ٧).\nوسؤال آخر: يروى الشيعة عن الإمام جعفر الصادق - مؤسس المذهب الجعفري حسب اعتقادهم - قوله مفتخرًا: «أولدني أبو بكر مرتين» (كشف الغمة، للأربلي، ٢/ ٣٧٣)؛ لأن نسبه ينتهي إلى أبي بكر من طريقين:\nالأول: عن طريق والدته فاطمة بنت قاسم بن أبي بكر - ﵁ -.\nوالثاني: عن طريق جدته لأمه أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر التي هي أم فاطمة بنت قاسم بن محمد بن أبي بكر - ﵁ -.\nثم نجد الشيعة يروون عن الصادق روايات كاذبة في ذم جده أبي بكر - ﵁ -!!!\nوالسؤال: كيف يفتخر الصادق بجده من جهة ثم يطعن فيه من جهة أخرى؟! إن هذا الكلام قد يصدر من السوقي الجاهل، ولكن ليس من إمام يعتبره الشيعة أفْقَه وأتقى أهل عصره وزمانه. ولم يُلزِمْه أحد قط لا بمدحٍ ولا بقدحٍ.\nسؤال آخر: ذكر الكُلَيْني الشيعي في (الكافي٨/ ١٠١) عن جعفر الصادق - ﵁ - أن امرأة سألته عن أبي بكر وعمر: أأتولاهما؟!» فَقَالَ لَهَا: «تَوَلَّيْهِمَا».\nقَالَتْ: «فَأَقُولُ لِرَبِّي إِذَا لَقِيتُهُ إِنَّكَ أَمَرْتَنِي بِوَلَايَتِهِمَا؟»، قَالَ: «نَعَمْ».\nويروي الأربلي الشيعي في (كشف الغمة ٢/ ٣٦٠) أن رجلًا من أصحاب الباقر تعجب حين سمع وصف الباقر لأبي بكر - ﵁ - بأنه الصديق، فقال الرجل: أتصِفُه بذلك؟! فقال الباقر: نعم الصديق، فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولًا في الآخرة».فلماذا يخالف الشيعة قول إمامهم ويُكَفّرون أبا بكر - ﵁ -؟\nوسؤال آخر: لو قيل لك: إن رجلا قياديًا مؤمنًا صالحًا تقيًا يحكم أناسًا بعضهم مؤمن وبعضهم منافق، وإنه لِفَضل الله عليه يعرف أهل النفاق بلحن قولهم، ومع هذا قام هذا الرجل بتجنب أهل الصلاح، ثم اختار أهل النفاق وأعطاهم المناصب القيادية","vol":"1","page":34},{"text":"وسوَّدَهم علَى الناس في حياته، بل تقرب إليهم وصاهر بعضهم ومات وهو راضٍ عنهم». فما أنت قائل في هذا الرجل؟! هذا ما يعتقده الشيعة في رسول الله - ﵌ -!\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-12>ولاء المسلمين</span>\nإن المسلمين يوالون كل مسلم صحيح الإيمان، ويدخل في ذلك صالحوا آل البيت بغير حصر في عدد معين، وفي مقدمة صفوة المؤمنين الذين يوالونهم: العشرة الذين بشرهم النبي - ﵌ - بالجنة ومنهم علي بن أبي طالب - ﵁ -. ولو لم يكن للشيعة من أسباب التكفير إلا مخالفتهم النبي - ﵌ - بأن هؤلاء العشرة من أهل الجنة لكفى.\nوكذلك يوالي المسلمون سائر الصحابة - ﵃ - الذين قام الإسلام، والعالم الإسلامي علَى أكتافهم، ونبت الحق والخير في تربة الوطن الإسلامي بدمائهم، وهؤلاء هم الذين كذبت الشيعة علَى عليٍّ وأبنائه - ﵃ - فزعمت أنهم أعداء لهم، وقد عاشوا مع علي أخوة متحابين متعاونين.\nوما أصدق ما وصفهم به الله - ﷿ -، في سورة الفتح الآية ٢٩ من كتابه الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فقال فيهم - ﷿ -: ﴿مُحَمَّدٌ رَّسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى علَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾ (الفتح:٢٩)\nوقوله: ﴿لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللهُ الْحُسْنَى وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ (الحديد: ١٠). وهل يخلف الله وعده؟!\nولا يستطيع الشيعة أن ينكروا أن أبا بكر وعمر وعثمان وغيرهم من الصحابة - ﵃ - قد بايعوا الرسول - ﵌ - تحت الشجرة، وأن الله أخبر بأنه قد رضي عنهم وعلم ما في قلوبهم قال تعالى: ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا﴾ (الفتح: ١٨).","vol":"1","page":35},{"text":"فكيف يليق بالشيعة بعد هذا أن يكْفُروا بخبر الله تعالى، ويزعموا خلافه ويُكَفِّروا الصحابة؟!\nفكأنهم يقولون: «أنت يا رب لا تعلم عنهم ما نعلم»! والعياذ بالله.\nوبينما نجد الشيعة يتقربون إلى الله بسَبِّ كبار الصحابة، وعلَى رأسهم الخلفاء الراشدون الثلاثة: أبوبكر وعمر وعثمان - ﵃ -، لا نجد مسلمًا واحدًا يَسُبّ واحدًا من آل البيت! بل يتقربون إلى الله بحبهم. وهذا ما لم يستطع الشيعة إنكاره، ولو بالكذب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-13>الحب والمودة بين الخلفاء الراشدين - ﵃ </span>-\nإن مِن محبة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - ﵁ - لإخوانه الثلاثة الخلفاء قبله، أن سمّى أبناءه بعد الحسنين ومحمد ابن الحنفية بأسمائهم، فمن أولاد علي بن أبي طالب ولد سمّاه (أبا بكر) وآخر سمّاه (عمر) وثالث سمّاه (عثمان)، وزوّج ابنته أم كلثوم الكبرى لعمر بن الخطاب - ﵁ -.\nوعبد الله ابن جعفر ذي الجناحين ابن أبي طالب سمَّى أحد بنيه باسم أبي بكر، وسمّى ابنًا آخر له باسم (معاوية)، ومعاوية هذا - أي ابن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب - سمَّى أحد بنيه باسم (يزيد)؛ لأنه كان يعلم أن يزيد كانت سيرته صالحة كما شهد له بذلك محمد بن الحنفية بن علي بن أبي طالب، رضي الله عن الجميع.\n* ورد في كتب الشيعة كما في (شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ١٠/ ٥٨١)، و(تاريخ المسعودي الشيعي٢/ ٣٤٤)، أن أهل الفتنة البغاة لمَّا حاصروا دار عثمان ابن عفان - ﵁ - دافع عنه عليٌّ - ﵁ - وطرد الناس عنه، وأرسل إليه ولدَيه: الحسن والحسين، وابن أخيه عبدالله بن جعفر لولا أن عثمان - ﵁ - عزم علَى الناس أن يدَعوا أسلحتهم ويلزموا بيوتهم. وهذا يدل علَى بطلان ماتزعمه الشيعة من التباغض والعداوة بينهما.\nسؤال: هل كان إمامهم الأول علي بن أبي طالب - ﵁ - مخطئًا في تسمية أولاده أبا بكر وعمر وعثمان. وهل كان عليٌّ - ﵁ - مخطئًا بتزويجه بنته لعمر بن الخطاب - ﵁ -.\nسؤال: هل كان محمد بن الحنفية كاذبًا في شهادته ليزيد بن معاوية لما جاءه عبد الله بن مطيع وزعم له أن يزيد يشرب الخمر، ويترك الصلاة ويتعدى حكم الكتاب.\nفقال له محمد بن علي بن أبي طالب (كما جاء في البداية والنهاية لابن","vol":"1","page":36},{"text":"كثير٨/ ٢٣٣): «ما رأيتُ منه ما تَذْكرون، وقد حضرتُه وأقمتُ عنده فرأيتُه مواظبًا علَى الصلاة متحرِّيًا للخير يسأل عن الفقه ملازمًا للسنة».\nفقال له ابن مطيع والذي معه: «إن ذلك كان منه تصنّعًا لك».\nفقال: «وما الذي خاف مني، أو رجا حتَّى يُظهر إليّ الخشوع؟ أفأَطْلَعَكم علَى ما تذكرون مِن شُرب الخمر؟ فلئن كان أطْلَعكم علَى ذلك إنكم لشركاؤه، وإن لم يكن أطْلَعكم فما يحل لكم أن تشهدوا بما لم تعلموا».\nفإذا كان هذا ما يشهد به ابن عَلِيٍّ بن أبي طالب - ﵄ - ليزيد بن معاوية، فأين هذه الحقيقة مما يفتريه الشيعة علَى أفضل البشر بعد الأنبياء؟ أعني أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وعمر بن العاص وسائر أعلام الصحابة، الذين حفظوا لنا كتاب الله وسنة رسوله، وجاهدوا في سبيل الله - ﷿ -.\nتدليس الشيعة: ذكر الشيعي أبو الفرج الأصفهاني في (مقاتل الطالبين ٨٨، ١٤٢، ١٨٨) والأربلي في (كشف الغمة٢/ ٦٦) والمجلسي في (جلاء العيون ص ٥٨٢) أن أبا بكر بن علي بن أبي طالب كان ممن قتل في كربلاء مع أخيه الحسين - ﵃ -، وكذا قتل معهم ابن الحسين واسمه أبو بكر!!\nفلماذا تُخفِي الشيعة هذا الأمر؟! وتركز فقط علَى مقتل الحسين؟! السبب هو أن اسم أخي الحسين، واسم ابنه كذلك: (أبو بكر)!!\nوهذا ما لا يريد علماء الشيعة أن يعلمه المسلمون، ولا أتباع الشيعة الغافلون؛ لأنه يفضح كذبهم في ادعاء العداوة بين آل البيت وكبار الصحابة وعلَى رأسهم أبوبكر - ﵃ -؛ لأنه لو كان كافرًا مرتدًا، قد اغتصب حق علي وآله - ﵃ - - كما يزعم الشيعة - لما رأينا آل البيت يتسمّون باسمه!! بل هذا دليل محبة لمن تأمل؛ ثم: لماذا لا يقتدي الشيعة بعلي والحسين - ﵄ - ويسمون أبناءهم بـ (أبي بكر)؟!","vol":"1","page":37},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-14>عقيدة الإمامة عند الشيعة الاثني عشرية</span>\nالإمامة عند الشيعة تختلف عن الإمامة في الدين عند أهل السنة والجماعة، فالإمام عند الشيعة له من الخصائص كما للنبي - ﵌ -!!\nيقرر ذلك محمد حسين آل كاشف الغطاء في كتابه (أصل الشيعة وأصولها ص٨٥) يقول: «إن الإمامة منصب إلهي كالنبوة، فكما أن الله سبحانه يختار من يشاء من عباده للنبوة والرسالة، ويؤيّد بالمعجزة التي هي كنَصّ من الله عليه ... فكذلك يختار للإمامة من يشاء ويأمر نبيه بالنص عليه وأن ينصبه إمامًا للناس من بعده».\nوالإمامة عند الشيعة أحد أركان الإسلام الخمسة، فهم يعتقدون كما جاء في (الكافي ٢/ ١٨) عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: «بُنِيَ الْإِسْلَامُ علَى خَمْسٍ: علَى الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصَّوْمِ وَالْحَجِّ وَالْوَلَايَةِ، وَلَمْ يُنَادَ بِشَيْءٍ كَمَا نُودِيَ بِالْوَلَايَةِ».\nمنزلة الإمامة وحكم منكرها: جعلت الشيعة مدار قبول الأعمال من العباد علَى الإيمان بالإمامة؛ فذكر الكُلَيْني في (الكافي ٢/ ١٨) عَنِ الصَّادِقِ قَالَ: أَثَافِيُّ الْإِسْلَامِ ثَلَاثَةٌ: الصَّلَاةُ وَالزَّكَاةُ وَالْوَلَايَةُ لَا تَصِحُّ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ إِلَّا بِصَاحِبَتَيْهَا»\nونسبوا إلى الصادق أيضًا قوله: «إن أول ما يُسأل عنه العبد إذا وقف بين يدي الله ﷻ عن الصلوات المفروضات، وعن الزكاة المفروضة، وعن الصيام المفروض، وعن الحجّ المفروض، وعن ولايتنا أهل البيت، فإن أقرّ بولايتنا ثمّ مات عليها قُبلت منه صلاته وصومه وزكاته وحجه، وإن لم يقر بولايتنا بين يدي ﷻ لم يقبل الله منه شيئا من أعماله». (أمالي الصدوق ص ١٥٤).\nحكى المفيد - أحد علماء الشيعة - إجماع الشيعة الإمامية الاثني عشرية علَى أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار. (بحار الأنوار ٨/ ٣٦٦، ٢٣/ ٣٩٠، أوائل المقالات ص٤٤).\nولنا سؤال: إذا كان الأمر كذلك فلماذا يَقبلون روايات من أنكر كثيرًا من أئمتهم مثل: عبدالله بن بكير، وسماعة بن مهران؟!! فهل يأخذون دينهم عن الكفار؟!!!","vol":"1","page":38},{"text":"وسؤال آخر: يزعم الشيعة أن معرفة الأئمة شرط لصحة الإيمان، فما قولهم فيمن مات قبل اكتمال الأئمة الاثني عشر؟! وما الجواب إذا كان الميت إمامًا؟ وبعض أئمتهم لم يكن يعرف من هو الإمام بعده؟! فهل يُكَفّرون هؤلاء الأئمة بذلك؟!!!\nوسؤال آخر: يزعم الشيعة أن أئمتهم اثنا عشر إمامًا، فما رأيهم فيما ورد في (الكافي ١/ ٥٣٤) من أنَّ الأئمة عددهم ثلاثة عشر؟!! فعَنْ أَبِي جَعْفَرٍ - ﵇ - قَالَ قَالَ رَسُولُ الله - ﵌ - إِنِّي وَاثْنَيْ عَشَرَ مِنْ وُلْدِي وَأَنْتَ يَا عَلِيُّ زِرُّ الْأَرْضِ يَعْنِي أَوْتَادَهَا وَجِبَالَهَا، بِنَا أَوْتَدَ الله الْأَرْضَ أَنْ تَسِيخَ بِأَهْلِهَا، فَإِذَا ذَهَبَ الِاثْنَا عَشَرَ مِنْ وُلْدِي سَاخَتِ الْأَرْضُ بِأَهْلِهَا وَلَمْ يُنْظَرُوا».\nفهذا النصُّ أفاد أنَّ أئمتهم بدون الإمام علِيّ - ﵁ - اثنا عشر ومع الإمام علِيّ - ﵁ - يُصبحون ثلاثة عشر؛ وهذا ينسف بنيان الشيعة كله.\nوما رأيهم فيما رواه شيخهم فرات الكوفي بسنده إلى الإمام زيد بن علي بن الحسين - ﵁ - قال: «إنما المعصومون منَّا خمسة، لا والله ما لهم سادس» (تفسير فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي ص١٢٣).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-15>أئمة أم آلهة</span>؟!\n* في إحدى روايات الشيعة: عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ - ﵇ - قَالَ: «أَمَا عَلِمَتْ أَنَّ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ لِلْإِمَامِ يَضَعُهَا حَيْثُ يَشَاءُ وَيَدْفَعُهَا إِلَى مَنْ يَشَاءُ».\n(الكافي١/ ٤٠٩).\n* وفي رواية مكذوبة علَى علِيٍّ - ﵁ - أنه كان يقول: «أنا الأول والأخر والظاهر والباطن». (الاحتجاج علَى أهل اللجاج للطوسي).\n* وفي رواية مكذوبة أيضًا علَى علِيٍّ - ﵁ - أنه كان يقول: «أنا الذي علوت فقهرت، وأنا الذي أحيي وأميت، وأنا الأول والآخر، والظاهر والباطن». (الاختصاص للشيخ المفيد ص ١٥٧).\n* إن الشيعة قد كذبوا بقولهم إن أئمتهم يملكون أوصاف النبي - ﵌ -، بل الأوصاف الإلهية المختصة بذات الله وجلالِه، وأنهم يشاركونه في أموره وتقديراته - ﷾ -","vol":"1","page":39},{"text":"عما يقولون علوًا كبيرًا.\nفهذا هو الكُلَيْني - وهو كالبخاري عند السنة - يكذب علَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيّ بن أبي طالب - ﵁ - أنه كَانَ كَثِيرًا مَا يَقُولُ: «أَنَا قَسِيمُ الله بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَأَنَا الْفَارُوقُ الْأَكْبَرُ، وَأَنَا صَاحِبُ الْعَصَا وَالْمِيسَمِ، وَلَقَدْ أَقَرَّتْ لِي جَمِيعُ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحُ وَالرُّسُلُ بِمِثْلِ مَا أَقَرُّوا بِهِ لِمُحَمَّدٍ (صلى الله عليه وآله).\nوَلَقَدْ حُمِلْتُ علَى مِثْلِ حَمُولَتِهِ وَهِيَ حَمُولَةُ الرَّبِّ وَإِنَّ رَسُولَ الله (صلى الله عليه وآله) يُدْعَى فَيُكْسَى وَأُدْعَى فَأكْسَى، وَيُسْتَنْطَقُ وَأُسْتَنْطَقُ فَأَنْطِقُ علَى حَدِّ مَنْطِقِهِ.\nوَلَقَدْ أُعْطِيتُ خِصَالًا مَا سَبَقَنِي إِلَيْهَا أَحَدٌ قَبْلِي: عُلّمْتُ الْمَنَايَا وَالْبَلَايَا وَالْأَنْسَابَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ؛ فَلَمْ يَفُتْنِي مَا سَبَقَنِي وَلَمْ يَعْزُبْ عَنِّي مَا غَابَ عَنِّي، أُبَشِّرُ بِإِذْنِ الله وَأؤَدِّي عَنْهُ كُلُّ ذَلِكَ مِنَ الله مَكَّنَنِي فِيهِ بِعِلْمِهِ.». (أصول الكافي١/ ١٩٦).\nوالثابت في كتاب الله المنزل علَى محمد - ﵌ -: ﴿وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ (لقمان: ٣٤).وأنه أمر نبيه - ﵌ - أن يقول: ﴿لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللهَ﴾ (سورة النمل: الآية٦٥).\n* ويعتقد الشيعة أنّ الله - ﷿ - خلق السماوات والأرضين لأجل علي - ﵁ -، وجعله صراطه المستقيم، وعينه وبابه الذي يؤتى منه، وحبله المتصل بينه وبين عباده من رسل وأنبياء وحجج وأولياء. (الوافي للفيض الكاشاني ٢/ ٢٢٤).\nوبهذا يقضون علَى السبب الحقيقي من خلق الخلق الذي ذكره الله في القرآن بقوله - ﷿ -: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ (الذاريات:٥٦).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-16>الأئمة عند الشيعة يعلمون الغيب: </span>الشيعة لم يكتفوا بأن يُثبتوا الصفات الربانية المختصة بمقام وشأن الله - ﷿ - لعلي - ﵁ - مخالفين كتاب الله وتعاليم رسوله - ﵌ -، بل أثبتوها لأئمتهم جميعًا، فلقد بوب الكُلَيْني في (الكافي١/ ٢٦١) «بَابُ أَنَّ الْأَئِمَّةَ - ﵈ - يَعْلَمُونَ عِلْمَ مَا كَانَ وَمَا يَكُونُ وَأَنَّهُ لَا يَخْفَى عَلَيْهِمُ الشَّيْءُ».\nيروي الكُلَيْني عن جعفر الصادق: «إِنِّي لَأَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ،","vol":"1","page":40},{"text":"وَأَعْلَمُ مَا فِي الْجَنَّةِ، وَأَعْلَمُ مَا فِي النَّارِ، وَأَعْلَمُ مَا كَانَ وَمَا يَكُونُ». (أصول الكافي١/ ٢٦١)\nويذكر في (أصول الكافي ١/ ٢٥٨) «بَابُ أَنَّ الْأَئِمَّةَ يَعْلَمُونَ مَتَى يَمُوتُونَ وَأَنَّهُمْ لَا يَمُوتُونَ إِلَّا بِاخْتِيَارٍ مِنْهُمْ»\nولنا سؤال: ذكر المجلسي في كتابه (بحار الأنوار٤٣/ ٣٦٤) حديثًا يقول: «لم يكن إمام إلا مات مقتولًا أو مسمومًا».\nفإذا كان الإمام يعلم الغيب كما ذكر الكُلَيْني، فسيعلم ما يقدم له من طعام وشراب، فإن كان مسمومًا عَلِمَ ما فيه من سُمٍّ وتجنَّبه، فإن لم يتجنَّبْه مات منتحرًا؛ لأنه يعلم أن الطعامَ مسموم! فيكون قاتلًا لنفسه، وقد أخبر النبي - ﵌ - أن قاتل نفسه في النار! فهل يرضى الشيعة هذا للأئمة؟!\nسؤال آخر: ذكر الكُلَيْني في (الكافي ١/ ٢٥٩) أن علِيًّا بنَ أبي طالب - ﵁ - قَدْ عَرَفَ قَاتِلَهُ وَاللَّيْلَةَ الَّتِي يُقْتَلُ فِيهَا وَالْمَوْضِعَ الَّذِي يُقْتَلُ فِيهِ، وَأنه قَدْ عَرَفَ أَنَّ ابْنَ مُلْجَمٍ قَاتِلُهُ بِالسَّيْفِ، وذكر الكُلَيْني أنّ علِيًّا بنَ أبي طالب - ﵁ - خُيِّرَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ.\nفإن كان ذلك صحيحًا فكيف يخرج علِيٌّ - ﵁ - تِلْكَ اللَّيْلَة بِلَا سِلَاحٍ - كما ذكر الكُلَيْني - ويُعرّض نفسه للقتل؟ ألا يعد ذلك انتحارًا؟!! فهل يرضى الشيعة هذا لعليّ - ﵁ -؟!\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-17>عصمة الأئمة: </span>ذهب الشيعة إلى القول بعصمة الأئمة، فلا يخطئون عمدًا ولا سهوًا ولا نسيانًا طول حياتهم، ولا فرق في ذلك بين سن الطفولة وسن النضج العقلي، ولا يختص هذا بمرحلة الإمامة.\nيقول الخميني: «إنّ الأئمة الذين لا نتصور فيهم السهو والغفلة، ونعتقد فيهم الإحاطة بكل ما فيه مصلحة المسلمين» (الحكومة الإسلامية، ص ٥٢).\nويقال هنا: إنّ العصمة من الخطأ كبيره وصغيره، عمدًا وسهوًا، ونسيانًا من المولد إلى الممات أمر يتنافى مع الطبيعة البشرية، وهذا ممّا لا يقبله العقل إلا بدليل قطعي من الشرع. وإنّ النّفي المطلق للسّهو والنّسيان عن الأئمّة تشبيه لهم بالله - ﷿ - الذي لا","vol":"1","page":41},{"text":"تأخذه سنة ولا نوم.\nوالقول بالعصمة يتنافى مع ما ثبت من أن الأئمة يعترفون بالذنوب ويستغفرون الله منها كما تروي كتب الشيعة. فعلي بن أبي طالب - ﵁ - يقول في دعائه كما في نهج البلاغة: «اللهمّ اغفر لي ما أنتَ أعلمُ به مِنّي، فإنْ عدتُ فعُدْ عليّ بالمغفرة ...». (نهج البلاغة: ص١٠٤).\nبل روَتْ بعضُ كتب الشيعة عن علي - ﵁ - قوله: «لا تكفّوا عن مقالة بحق، أو مشورة بعدل، فإني لست آمن أن أخطئ» (الكافي ٨/ ٢٥٦)، (بحار الأنوار ٢٧/ ٢٥٣).\nولنا سؤال: يزعم الشيعة أن معاوية - ﵁ - كان كافرًا، ثم نجد أن الحسن بن علي - ﵄ - قد تنازل له عن الخلافة - وهو الإمام المعصوم عند الشيعة ـ، فيلزمهم أن يكون الحسن - ﵁ - قد تنازل عن الخلافة لكافر، وهذا مخالف لعصمته! أو أن يكون معاوية - ﵁ - مسلمًا!! ـ\nتنبيه: إن معاوية بن أبي سفيان - ﵄ - هو أحد الصحابة الذين أكرمهم الله - ﷿ - بصحبة نبيه محمد - ﵌ - وكل كلام يقال في الصحابة فيما يتعلق بفضلهم عمومًا وما يجب لهم عمومًا، فإن معاوية - ﵁ - يدخل في ذلك.\nولمعاوية - ﵁ - فضائل كثيرة، وبسبب ثبوت هذه الفضائل عن السلف، فقد نهوا نهيًا شديدًا عن التكلم في معاوية - ﵁ - وبقية الصحابة، وعدوا ذلك من الكبائر. وكان بعض السلف يجعل حب معاوية - ﵁ - ميزانًا للسنة.\nقال الربيع بن نافع: «معاوية بن أبي سفيان - ﵄ - سِتْرُ أصحاب رسول الله - ﵌ - فإذا كشف الرجل الستر اجترأ علَى ما وراءه».\nوسُئل أبوعبد الرحمن النسائي عن معاويةَ بن أبي سفيان - ﵄ - - صاحبِ رسول الله - ﵌ - ـ، فقال: «إنما الإسلام كدارٍ لها بابٌ، فبابُ الإسلام الصحابة، فمن آذى الصحابةَ إنما أرادَ الإسلام، كمن نَقرَ البابَ إنما يريدُ دخولَ الدار. قال: فمن أراد معاويةَ - ﵁ - فإنما أراد الصحابة». (رواه ابن عساكر في تاريخه)","vol":"1","page":42},{"text":"وقد صدق في ذلك - ﵀ -، فإنه ما من رجل يتجرأ ويطعن في معاوية - ﵁ - إلا تجرأ علَى غيره من الصحابة - ﵃ -. وانظر هذا في أحوال الزيدية: فإنهم طعنوا في معاوية - ﵁ - ثم تجرأوا علَى عثمان - ﵁ -، ثم تكلموا في أبي بكر وعمر - ﵄ - حتى صرح بكفرهما بعض الزيدية. والسبب في ذلك أنه إذا تجرأ علَى معاوية - ﵁ - فإنه يكون قد أزال هيبة الصحابة من قلبه فيقع فيهم.\nوعن رباح بن الجراح الموصلي قال: سمعت رجلا يسأل المعافى بن عمران فقال: «يا أبا مسعود أَيْش عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان؟».\nفغضب من ذلك غضبًا شديدًا وقال: «لا يقاس بأصحاب رسول الله - ﵌ - أحد، معاوية صاحبه، وصهره، وكاتبه وأمينه علَى وحي الله - ﷿ -». (الآجري ٥/ ٢٤٦٦ واللالكائي٨/ ١٤٤٥).\nوقيل لابن المبارك - ﵀ -: أيهما أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز؟ فقال: «لَتُرابٌ في مِنْخَرَيْ مُعاوية مع رسول الله - ﵌ - خيرٌ وأفضل من عمر بن عبد العزيز».\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-18>الأئمة عند الشيعة هم أسماء الله وصفاته: </span>روى الكُلَيْني عن أبي عبد الله في قول الله - ﷿ -: ﴿وَلِلهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾ (الأعراف: ١٨٠) قال: «نَحْنُ وَاللهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى الَّتِي لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنَ الْعِبَادِ عَمَلًا إِلَّا بِمَعْرِفَتِنَا» (أصول الكافي١/ ١٤٣ - ١٤٤).\nوقد تناقل هذا المعتقد علماء الشيعة في روايات عديدة نسبت زورًا لجعفر الصادق - ﵁ - وغيره. وعن أبي جعفر أنه قال: «نَحْنُ وَجْهُ اللهِ نَتَقَلَّبُ فِي الْأَرْضِ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ، وَنَحْنُ عَيْنُ اللهِ فِي خَلْقِهِ وَيَدُهُ الْمَبْسُوطَةُ بِالرَّحْمَةِ علَى عِبَادِهِ، عَرَفَنَا مَنْ عَرَفَنَا وَجَهِلَنَا مَنْ جَهِلَنَا». (أصول الكافي ١/ ١٤٣ (.\nوعن أبي عبد الله قَالَ: «إِنَّ الله خَلَقَنَا فَأَحْسَنَ خَلْقَنَا، وَصَوَّرَنَا فَأَحْسَنَ صُوَرَنَا، وَجَعَلَنَا عَيْنَهُ فِي عِبَادِهِ، وَلِسَانَهُ النَّاطِقَ فِي خَلْقِهِ، وَيَدَهُ الْمَبْسُوطَةَ علَى عِبَادِهِ بِالرَّأْفَةِ وَالرَّحْمَةِ، وَوَجْهَهُ الَّذِي يُؤْتَى مِنْهُ، وَبَابَهُ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ، وَخُزَّانَهُ فِي سَمَائِهِ وَأَرْضِهِ، بِنَا أَثْمَرَتِ الْأَشْجَارُ وَأَيْنَعَتِ الثِّمَارُ وَجَرَتِ الْأَنْهَارُ، وَبِنَا يَنْزِلُ غَيْثُ السَّمَاءِ وَيَنْبُتُ عُشْبُ","vol":"1","page":43},{"text":"الْأَرْضِ، وَبِعِبَادَتِنَا عُبِدَ الله، وَلَوْلَا نَحْنُ مَا عُبِدَ الله». (أصول الكافي١/ ١٤٤، ابن بابويه: التوحيد ص١٥١ - ١٥٢، بحار الأنوار ٢٤/ ١٩٧).\nوزعم الشيعة أن أمير المؤمنين علِيًّا - ﵁ - قال: «أَنَا عَيْنُ اللهِ، وَأَنَا يَدُ اللهِ، وَأَنَا جَنْبُ اللهِ، وَأَنَا بَابُ اللهِ» (أصول الكافي١/ ١٤٥، بحارالأنوار٢٤/ ١٩٤ (.\nوزعموا أنه - ﵁ - قال: «أنا علم الله، وأنا قلب الله الواعي، ولسان الله النّاطق، وعين الله النّاظرة، وأنا جنب الله وأنا يد الله». (ابن بابويه: التّوحيد ص١٦٤، بحار الأنوار ٢٤/ ١٩٨ (\nالغلو في كيفية خلق الأئمة: قال الخميني في كتابه (زبدة الأربعين حديثًا): «اعلم أيها الحبيب، أن أهل بيت العصمة - ﵈ -، يشاركون النبي في مقامه الروحاني الغيبي قبل خلق العالم وأنوارهم كانت تسبح وتقدس منذ ذلك الحين، وهذا يفوق قدرة استيعاب الإنسان حتَّى من الناحية العلمية.\nورد في النص الشريف «يا محمد، إن الله ﵎، لم يزل منفردًا بوحدانيته، ثم خلق محمدًا وعليًّا وفاطمة، فمكثوا ألف دهر، ثم خلق جميع الأشياء، فأشهدهم خلقها، وأجرى طاعتهم عليها، وفوض أمورهم إليهم، فهم يُحِلّون ما يشاءون أو يُحَرِّمون ما يشاءون، ولن يشاءوا إلا أن يشاء الله تعالى، ثم قال: يا محمد، هذه الديانة التي من تقَدَّمَها مَرَقَ، ومن تخلف عنها مُحِق، ومن لزمها لَحِقَ، خذها إليك يا محمد».\nويعتقد الشيعة أن الأئمة تحملهم أمهاتهم في الجنب، ويولدون من الفخذ الأيمن!!! (إثبات الوصية، للمسعودي ص١٩٦).ونقول: أليس محمد - ﵌ - هو أفضل الأنبياء وأشرف البشر حمل في بطن أمه وخرج من رحمها؟!\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-19>الأئمة الاثنا عشر عند الشيعة أفضل من الأنبياء:</span>\nمن المعلوم من الدين بالضرورة أنّ الرّسل أفضل البشر وأحقّهم بالرّسالة؛ حيث حققوا كمال العبوديّة لله تعالى، وأتموا التّبليغ والدّعوة، ﴿اللهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ﴾ (الأنعام:١٢٤)، وقد امتازوا برتبة الرّسالة، وفُضِّلوا بمنزلة النبوة عن سائر","vol":"1","page":44},{"text":"النّاس، وقد أوجب الله علَى المسلمين متابعتهم.\nقال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللهِ﴾ (النّساء: ٦٤).\nولا يجوز لأحد أن يفضّل أحدًا من البشر عليهم. قال الإمام الطّحاوي في بيان اعتقاد أهل السّنّة: «ولا نفضّل أحدًا من الأولياء علَى أحد من الأنبياء - ﵈ - ونقول: نبي واحد أفضل من جميع الأولياء». (شرح العقيدة الطّحاويّة: ص٤٩٣).\nولكن غلو الشيعة جعلهم يضعون أئمتهم في درجة أفضل من الأنبياء والرسل والملائكة المقربين كما يذكر ذلك (الحر العاملي) قائلًا: «الأئمة الاثنا عشر أفضل من سائر المخلوقات من الأنبياء والأوصياء السابقين والملائكة وغيرهم». (الفصول المهمة ص١٥٢).\nووصل بهم الحال إلى اختلاق روايات علَى أهل البيت تؤكد أنّ الأئمة يُوحَى إليهم، وأنّ عليًا - ﵁ - ناجاه جبريل - ﵇ - في فتح خيبر. وأن فاطمة - ﵂ - لما تُوفي رسول الله - ﵌ - بعث الله لها ثلاثة ملائكة يُكلمونها ويسلونها، وكان عَلِيٌّ - ﵁ - يكتب ما يقول المَلك!! (خطاب ألقاه الخميني يوم الأحد ٢/ ٣/٨٦م بمناسبة عيد المرأة).\nويقول الخميني: «إنّ للإمام مقاما محمودًا ودرجة سامية، وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون، وإن من ضرورات مذهبنا أن لأئمتنا مقامًا لم يبلغه مَلَكٌ مقرب ولا نبي مُرسَل ...» وقال أيضًا: «إن تعاليم الأئمة كتعاليم القرآن لا تخص جيلًا خاصًا وإنما هي تعاليم للجميع في كل عصر ومصر إلى يوم القيامة». (الحكومة الإسلامية ص١١٢).\nويقول أيضًا: «فالإمام المهدي الذي أبقاه الله - ﷾ - ذخرًا من أجل البشرية، سيعمل علَى نشر العدالة في جميع أنحاء العالم وسينجح فيما أخفق في تحقيقه جميع الأنبياء». (خطاب ألقاه الخميني بمناسبة الخامس عشر من شعبان عام ١٤٠١هـ).\nس: ما أول ما يُسألُ عنه الميت عند وضعه في قبره في اعتقاد علماء الشيعة؟\nج: حبُّ أئمة الشيعة!! «أول ما يُسأل عنه العبد: حبنا أهل البيت» (بحار الأنوار ج٢٧/ ٧٩، عيون أخبار الرضا لابن بابويه ص٢٢٢)، فيسأله ملكان عن اعتقاده في:","vol":"1","page":45},{"text":"الأئمة واحدًا بعد واحد فإنَّ لم يُجِبْ عن واحد منهم يضربانه بعمود من نار يمتلئ قبره نارًا إلى يوم القيامة»!!! (الاعتقادات للمجلسي ص٩٥).\nس: من الذي يُحاسِبُ الناس يوم القيامة في اعتقاد علماء الشيعة؟\nج: أئمة الشيعة؛ قال شيخهم الحر العاملي: «إنَّ من أصول الأئمة - ﵈ -: الإيمان بأنَّ حساب جميع الخلق يوم القيامة إلى الأئمة» (الفصول المهمة في أصول الأئمة للعاملي ص١٧١).\nس: من الذي يُدخل من يشاء الجنة ومن يشاء إلى النار في اعتقاد الشيعة؟\nج: هو عليٌّ - ﵁ -. (نعوذ بالله من الضلال).\nزعم علماء الشيعة أنَّ إمامهم الرضا - ﵁ - قال: «سمعت أبي يُحدِّثُ عن آبائه عن علي - ﵇ - أنه قال: قال لي رسول الله - ﵌ -: يا عليُّ، أنت قسيم الجنة والنار يوم القيامة، تقول للنار: هذا لي وهذا لك» (عيون أخبار الرضاص٢٣٩، بحار الأنوار٣٩/ ١٩٤).\nووصل الأمر بعلماء الشيعة أيضًا إلى أن قالوا: «إنَّ أمير المؤمنين - ﵇ - لديَّان الناس يوم القيامة» (بحار الأنوار ٣٩/ ٢٠٠).وافتروا أنَّ عليًا - ﵁ - قال: «أنا أُدخِل أوليائي الجنة، وأعدائي النار» (علل الشرائع لابن بابويه ص١٩٦).\nالأنبياء والرسل يكونون جندًا لعلي بن أبي طالب - ﵁ -:\nتقول رواياتهم: «لم يبعث الله نبيًا ولا رسولًا إلا ردّ جميعهم إلى الدنيا حتَّى يقاتلوا بين يدي علي بن أبي طالب أمير المؤمنين». (بحار الأنوار٥٣/ ٤١).\nخلاصة ما عند الشيعة من كفر في اعتقادهم ما للأئمة:\n• الأئمة عندهم هم أسماء الله الحسنى.\n• وهم وجه الله هم جنب الله هم يد الله القادرة.\n• الأئمة عندهم أفضل من أنبياء الله.\n• للأئمة عندهم مقام عظيم وخلافة تكوينية تخضع لها جميع ذرات الكون. وهذا المقام لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل.\n• الأئمة عندهم يعلمون ما كان وما يكون ولا يخفى عليهم شيء وهذا الفرق بينهم وبين الأنبياء الذين يعلمون ما كان ولا يعلمون ما يكون.","vol":"1","page":46},{"text":"• الأئمة عندهم يعلمون متى يموتون ولا يموتون إلا متى يشاءون.\n• الأئمة عندهم يعلمون الغيب مطلقًا.\n• عندهم يجوز دعاء الأئمة لقضاء الحوائج وكشف الكرب والنوازل.\n• الأئمة عندهم هم المحاسِبون للخلق يوم القيامة. فإلى الخلق إيابهم وحسابهم عليهم وفصل الخطاب عندهم.\n• الرسول - ﵌ - عندهم لم ينجح في تربية أصحابه ولا أزواجه مع أن الله وصفه بأنه قدوة وأنه علَى خلق عظيم. وإنما نجح الخميني أكثر من رسول الله - ﵌ -.\nسؤال: لا يذكر الشيعة فرقًا كبيرًا بين الأنبياء والأئمة، حتَّى قال شيخهم المجلسي عن الأئمة: «ولا نعرف جهة لعدم اتصافهم بالنبوة إلا رعاية خاتم الأنبياء. ولا يصل إلى عقولنا فرق بين النبوة والإمامة» (بحار الأنوار٢٦/ ٢٨).\nفما أهمية عقيدة ختم النبوة إذًا؟! إذا كانت الوظائف والخصائص التي اختص بها الأنبياء دون الناس من عصمة وتبليغ عن الله ومعجزات وغيرها لم تتوقف بوفاة خاتم الأنبياء محمد - ﵌ -، بل امتدت من بعده متمثلة باثني عشر رجلًا؟!\nوسؤال آخر: لقد كفرت البهائية بادعائها أن زعيمها نبي، فما الفرق بينها وبين الشيعة الذين يزعمون لأئمتهم خصائص الأنبياء وزيادة، بل ادعوا لهم بعض صفات الله - ﷿ -؟!\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-20>ابحث مع الشيعة في السرداب عن إمامهم الغائب</span>\nمحمد بن الحسن العسكري - إمامهم الثاني عشر - شخصية موهومة نُسِبَتْ كذبًا «للحسن العسكري» (نسبة إلى مدينة العسكر سامراء) - وهو الإمام الحادي عشر عند الشيعة - وقد مات عن غير ولد، وصَفّى أخوه «جعفر» تركته علَى أنه لا ولد له.\nوقد كان للعلويين سجل مواليد يقوم عليه نقيب في تلك الأزمان لا يولد منهم مولود إلا سُجِّل فيه، ولم يسجل فيه للحسن العسكري ولد، ولا يعرف العلويون المعاصرون للحسن العسكري أنه مات عن ولدٍ ذكر، ولكن لما مات الحسن العسكري عقيمًا وقفت سلسلة الإمامة عند أتباعهم الإماميين، ورأوا أن المذهب مات بموته وأصبحوا غير إماميين لأنهم لا إمام لهم.","vol":"1","page":47},{"text":"فاخترع لهم شيطان من شياطينهم يسمّى: «محمد بن نصير» فكرة أن للحسن ولدًا مخبوءًا في سراديب بيت أبيه، ليتمكن هو وزملاؤه من الاحتيال علَى عوام الشيعة، وأغنيائهم بتحصيل الزكاة منهم باسم إمام موجود، وليواصلوا الادعاء كذبًا أنهم إمامية، وأراد أن يكون هو (الباب) للسرداب الموهوم بين الإمام المزعوم وبين شيعته ويتولى جمع أموال الزكاة، فخالفه زملاؤه من سائر شياطين هذه المؤامرة وأصروا علَى أن يكون (الباب) رجل زيَّات، أو سمَّان له دكان علَى باب بيت الحسن العسكري، وكان أهل بيت الحسن وأبيه يأخذون منه حاجتهم المنزلية.\nفلما وقع هذا الاختلاف انفصل عنهم صاحب الاختراع وأسس مذهب النصيرية المنسوب إليه، وكان زملاؤه يريدون أن يجدوا حيلة لإظهار ثاني عشرهم المزعوم، وأن يتزوج ليكون منه ولد وأحفاد يتولون الإمامة، ويستمر بهم مذهب الإمامية، ولكن تبين أن ظهوره سيدعوا إلى التكذيب به من نقابة العلويين، وجميع العلويين، وبني عمومتهم من خلفاء بني العباس، وأمرائهم.\nويزعم الشيعة أن محمد بن الحسن العسكري - إمامهم الثاني عشر - بقي في السرداب منذ سنة ٢٦٠هـ وحتى الآن، وأن له غيبة صغرى، وغيبة كبرى ... إلى آخر هذه الأسطورة التي لم يُسمع مثلها ولا في أساطير اليونان، ويريدون من جميع المسلمين الذين أنعم الله - ﷿ - عليهم بنعمة العقل أن يصدقوا هذه الأكذوبة، وهيهات هيهات! إلا أن يتحول العالم الإسلامي كله إلى مستشفى لمعالجة الأمراض العقلية، والحمد لله علَى نعمة العقل فإنها مناط التكليف، وهي بعد صحة الإيمان أجلّ النعم وأكرمها.\nوالإمام الغائب - عند الشيعة - هو الحاكم على المسلمين، وكل من تولى على العالم الإسلامي من خلفاء على امتداد التاريخ فهم طواغيت، ومن تابعهم من المسلمين فهو في عداد المشركين. وهذه العقيدة هي أساس مذهب الشيعة، ويهتم بها علماؤهم حتَّى يعدون منكرها أشد كفرًا من إبليس. (إكمال الدين، لابن بابوية، ص١٣).\nولنا سؤال: يزعم الشيعة أن محمد بن الحسن العسكري - المهدي المنتظر عندهم - قد دخل السرداب منذ سنة ٢٦٠هـ وحتى الآن، ولكن روى الكُلَيْني الشيعي في","vol":"1","page":48},{"text":"(الكافي ١/ ٥٠٣) أن الحسن العسكري والد الإمام المزعوم قد «... دُفِنَ فِي الْبَيْتِ الَّذِي دُفِنَ فِيهِ أَبُوهُ فَلَمَّا دُفِنَ أَخَذَ السُّلْطَانُ، وَالنَّاسُ فِي طَلَبِ وَلَدِهِ وَكَثُرَ التَّفْتِيشُ فِي الْمَنَازِلِ وَالدُّورِ، وَتَوَقَّفُوا عَنْ قِسْمَةِ مِيرَاثِهِ، وَلَمْ يَزَلِ الَّذِينَ وُكِّلُوا بِحِفْظِ الْجَارِيَةِ الَّتِي تُوُهِّمَ عَلَيْهَا الْحَمْلُ لَازِمِينَ حتَّى تَبَيَّنَ بُطْلَانُ الْحَمْلِ، فَلَمَّا بَطَلَ الْحَمْلُ عَنْهُنَّ قُسِمَ مِيرَاثُهُ بَيْنَ أُمِّهِ وَأَخِيهِ جَعْفَرٍ» اهـ.\nفالحسن العسكري - باعتراف الشيعة - لم يترك لا بنتًا ولا ابنًا، فلماذا يُتعِب الشيعة أنفسهم في البحث عن الإمام المزعوم؟\nوسؤال آخر: لقد مات إمام الشيعة الحادي عشر: الحسن العسكري ولم يخلف ولدًا، ولكي لا تسقط دعائم المذهب الإمامي زعم رجل اسمه «عثمان بن سعيد» أن للعسكري ولدًا اختفى وعمره أربع سنوات، وأنه وكيله.\nفعجبًا للشيعة! لا يقبلون قول جعفر أخي الحسن العسكري والد «إمامهم الغائب» في أن أخاه الحسن لم يُخْلِف ولدًا؛ لأنه - كما يقولون - غير معصوم (الغيبة، ص ١٠٦ - ١٠٧)، ثم يقبلون دعوى عثمان بن سعيد في إثبات الولد للحسن، وهو غير معصوم - أيضًا ـ! فما هذا التناقض؟!\nكيف تزعم الشيعة أنها لا تقبل إلا قول المعصوم، وها هي تقبل في أهم عقائدها دعوى رجل واحد غير معصوم؟!!\nوسؤال آخر: يقول الشيعة: إن سبب غيبة إمامهم الثاني عشر في السرداب هو الخوف من الظَلَمة، فلماذا استمرت هذه الغيبة رغم زوال هذا الخطر بقيام بعض الدول الشيعية علَى مر التاريخ؛ كالعبيديين (الفاطميين) والبويهيين والصفويين، ومن آخر ذلك دولة إيران المعاصرة؟! فلماذا لا يخرج الآن، والشيعة يستطيعون نصره وحمايته في دولتهم؟! وأعدادهم بالملايين وهم يفدونه بأرواحهم صباح مساء!!\nوسؤال آخر: تدعي الشيعة أن سبب اختفاء إمامهم الثاني عشر هو خوف القتل.\nفيقال: ولماذا لم يُقتل مَن قبله من الأئمة؟! وهم كانوا يعيشون في دولة الخلافة، وهم كبار، فكيف يُقتل وهو طفل صغير؟!","vol":"1","page":49},{"text":"وسؤال آخر: يدعي الشيعة - في قصصهم الكثيرة عن مهديِّهم الغائب المنتظر - أنه لما ولد «نزلت عليه طيور من السماء تمسح أجنحتها علَى رأسه ووجهه وسائر جسده ثم تطير! فلما قيل لأبيه ضحك وقال: تلك ملائكة السماء نزلت للتبرك بهذا المولود، وهي أنصاره إذا خرج» (روضة الواعظين ص ٢٦٠)، والسؤال: مادامت الملائكة أنصاره؛ فلماذا الخوف والدخول في السرداب؟!\nوسؤال آخر: يزعم الشيعة أن من شروط الإمام: التكليف وهو البلوغ والعقل (الفصول المختارة للمفيد ص١١٢ - ١١٣). ثم تناقضوا فادعوا إمامة محمد بن علي الملقب «بالجواد» حيث لم يبلغ الحُلُم عند وفاة والده علي «الرضا».\nوالثابت - عندهم - أن إمامهم الغائب المسمى محمد بن الحسن العسكري ثبتت إمامته وهو ابن خمس أو ثلاث سنين، فلماذا استبعدوا هذا الشرط وقالوا بإمامته؟!\nوالشِيعَةَ يَزْعُمُونَ أَنَّ هَذَا الْمُنْتَظَرَ كَانَ عُمْرُهُ عِنْدَ مَوْتِ أَبِيهِ: إمَّا سَنَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا علَى اخْتِلَافٍ بَيْنِهِمْ فِي ذَلِكَ. وَقَدْ عُلِمَ بِنَصِّ الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ الْمُتَوَاتِرَةِ وَإِجْمَاعِ الْأُمَّةِ: أَنَّ مِثْلَ هَذَا يَجِبُ أَنْ يَكُونَ تَحْتَ وِلَايَةِ غَيْرِهِ فِي نَفْسِهِ وَمَالِهِ. فَيَكُونُ هُوَ نَفْسُهُ مَحْضُونًا مَكْفُولًا لِآخَرَ يَسْتَحِقُّ كَفَالَتَهُ فِي نَفْسِهِ وَمَالِهِ تَحْتَ مَنْ يَسْتَحِقُّ النَّظَرَ وَالْقِيَامَ عَلَيْهِ.\nوَهُوَ قَبْلَ السَّبْعِ طِفْلٌ لَا يُؤْمَرُ بِالصَّلَاةِ. فَإِذَا بَلَغَ الْعَشْرَ وَلَمْ يُصَلِّ أدِّبَ علَى فِعْلِهَا. فَكَيْفَ يَكُونُ مِثْلُ هَذَا إمَامًا مَعْصُومًا يَعْلَمُ جَمِيعَ الدِّينِ وَلَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إلَّا مَنْ آمَنَ بِهِ.\nثُمَّ بِتَقْدِيرِ وَجُودِهِ وَإِمَامَتِهِ وَعِصْمَتِهِ: إنَّمَا يَجِبُ علَى الْخَلْقِ أَنْ يُطِيعُوا مَنْ يَكُونُ قَائِمًا بَيْنَهُمْ: يَأْمُرُهُمْ بِمَا أَمَرَهُمْ اللهُ بِهِ وَرَسُولُهُ - ﵌ - وَيَنْهَاهُمْ عَمَّا نَهَاهُمْ.","vol":"1","page":50},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-21>غدير خُم</span>\n* عيد غدير خُم هو عيدٌ للشيعة يصادف اليوم الثامن عشر من شهر ذي الحجة ويفضلونه علَى عيدَي الأضحى والفطر ويسمونه بالعيد الأكبر، وصيام هذا اليوم سنة مؤكدة - عندهم ـ، وهو اليوم الذي يدَّعون فيه بأن النبي - ﵌ - قد أوصى فيه بالخلافة لعلي - ﵁ - من بعده.\n* يقول الطبطبائي - أحد كبار علماء الشيعة في القرن العشرين - إن الحجة الجوهرية في أحقية علِيٍّ بن أبي طالب - ﵁ - للخلافة بعد النبي - ﵌ - هي حادثة غدير خُم.\nيقول الشيعة:\n١ - إن الذين شهدوا خطبة غدير خُم أكثر من مائة ألف صحابي.\n٢ - ألقى النبي - ﵌ - هذه الخطبة عند غدير خم وهو عائد من حجة الوداع إلى المدينة في الثامن عشر من شهر ذي الحجة، وإن سبب خطبته هذه هو نزول الآية التالية عليه في هذا المكان: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ﴾ (المائدة:٦٧).\n٣ - أعلن الرسول - ﵌ - أنه سيترك للمسلمين ثَقَلين: أحدهم كتاب الله، طرفه بيد الله وطرفه الآخر بأيدي المسلمين وأن الآخر هو عترة النبي - ﵌ -، وأن ربه أخبره بأنهما لن يفترقا حتَّى يرِدَا عليه الحوض.\n٤ - بعد أن رفع يد علي - ﵁ - قال: «من كنت مولاه فعليّ مولاه».\n٥ - وأن الرسول - ﵌ - أيضا قال: «اللهم وال من والاه وعاد من عاداه».\n٦ - وقال: «اللهم أدِرْ معه الحق حيث دار».\nهذا ما يقوله علماء الشيعة عن حادثة غدير خم. فماذا يقول علماء المسلمين؟\n* حسب دعوى علماء الشيعة لم يثبت علَى الإسلام الصحيح بعد وفاة النبي - ﵌ - سوى بضعة من الصحابة لا يكاد يتجاوز عددهم البضعة عشر صحابيًا. وقد حضر خطبة الغدير أكثر من مائة ألف صحابي يعني أن كل هؤلاء المائة ألف قد نقضوا","vol":"1","page":51},{"text":"عهدهم وتآمروا علَى حرمان عليّ بن أبي طالب - ﵁ - من الخلافة بعد الرسول - ﵌ -.\nما هي نسبة احتمال حصول ذلك؟ ولأي مصلحة؟\nلواستعرضنا حتَّى كتابات علماء الشيعة لما وجدنا أي مصلحة في ذلك!\n* خطبة غدير خُم كانت في اليوم الثامن عشر من ذي الحجة من العام نفسه الذي حج فيه الرسول - ﵌ - حجة الوداع، وفي الشهر نفسه الذي نزلت فيه آية: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا﴾ (المائدة:٣) في اليوم التاسع من ذي الحجة يوم عرفة فكيف يمكن لهذه الآية الأخيرة الختامية أن تنزل قبل آية يأمر الله فيها نبيه بتبليغ الرسالة؟ خاصة وقد شهد ألوف الحجاج يوم عرفة بأن الرسول - ﵌ - قد أدى الأمانة وبلغ الرسالة.\nويؤكد علماء المسلمين أن آية: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ﴾ قد نزلت قبل حجة الوداع بل وقبل فتح مكة وغزوة خيبر.\n*أهل بيت النبي - ﵌ - لا ينحصرون في علي وآل علي إذ يشملون عقيلًا وآل عقيل وجعفرًا وآل جعفر والعباس وآل العباس وزوجات النبي - ﵌ -، أمهات المؤمنين، ولم يقل الرسول - ﵌ - تمسكوا بأهل بيتي أو أنهم الهدى والنور، ولو كان الحديث يحتمل أي معنى يتضمن تخويل سلطة خاصة لأهل بيته لَكانت في جميع أهل بيته ولَوَجَبَتْ بها شرعية خلافة العباسيين الوراثية علَى أعناق الشيعة ووجب احترام الشيعة لحكم العباسيين بدلًا مما في مصادر الشيعة من تسويد لصفحاتهم ظلمًا وافتراءً.\n* لو ثبتت صحة هذا الحديث في مناسبة غير هذه فإنها لا تعني أكثر من قول الله تعالى مخاطبًا زوجات النبي - ﵌ -: ﴿إِن تَتُوبَا إِلَى اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ﴾ (التحريم:٤) فهذا لا يعني أن صالح المؤمنين أوصياء علَى النبي - ﵌ - ولكن يعني أنهم أصحابه وناصروه.\nثم إن الرسول - ﵌ - لم يقل: من كنت وليه فعَلِيٌّ وليه، ولم يقل: من كنت وليه أو","vol":"1","page":52},{"text":"مولاه فعَلِيٌّ وليه أو مولاه عقب وفاتي؛ فإن كان قال ذلك فيحتمل أن يكون معنى هذا القول أن الخلافة من بعده لعَلِيٍّ بن أبي طالب - ﵁ -.ولكن النبي - ﵌ - لم يقل ذلك.\nوالواقع أن جدل علماء الشيعة في هذه المسألة يظهر عقيمًا عندما نقرأ ما ورد في الصحيحين عن اقتراح النبي - ﵌ - خلافة أبي بكر وعمر وعثمان بتلميحات صريحة أحيانًا ولطيفة أحيانًا أخرى.\n* إن خطبة غدير خُم أخرجها الإمام مسلم في صحيحه من حديث زيد بن أرقم قال: قَامَ رَسُولُ الله - ﵌ - يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ: «أَمَّا بَعْدُ، أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ، فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَثَّ علَى كِتَابِ الله وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمْ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمْ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي».\nفَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ: «وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ؟ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ؟».\nقَالَ: «نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ».\nقَالَ: «وَمَنْ هُمْ؟».\nقَالَ: «هُمْ آلُ عَلِيٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ».\nقَالَ: «كُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ؟» قَالَ: «نَعَمْ».\nجاءت زيادات لهذا الحديث عند أحمد والنسائي في الخصائص والترمذي وغيرهم أن النبي - ﵌ - قال في ذلك المكان: «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ» وجاءت كذلك زيادات أخرى منها (اللهم والِ مَن ولاه وعادِ من عاداه، وانصُر من نصره واخذُل مَن خذله وأدِرْ الحقَّ معه حيثُ دار).\nيمكننا أن نقسم هذا الحديث إلى أربعة أقسام:\nالقسم الأول: ما جاء في حديث مسلم، وليس فيه «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ».\nالقسم الثاني: الزيادة خارج مسلم وهي عند الترمذي وأحمد والنسائي وغيرهم وفيها","vol":"1","page":53},{"text":"زيادة «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ».\nالقسم الثالث: زيادة أخرى عند الترمذي وأحمد وهي (اللهم والِ مَن ولاه وعادِ من عاداه).\nالقسم الرابع: وهي زيادة عند الطبراني وغيره (وانصُر من نصره واخذُل مَن خذله وأدِرْ الحقَّ معه حيث دار).\nأما القسم الأول فهو في صحيح مسلم ونحن مُسَلّمون بكل ما في صحيح مسلم.\nالقسم الثاني وهو «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ» فهذا حديث صحيح عند الترمذي وأحمد إذ لا يلزم أن يكون الحديث الصحيح فقط عند مسلم والبخاري والصحيح أن هذا حديث صحيح جاء عند الترمذي وأحمد وغيرهما.\nأما زيادة (اللهم والِ مَن ولاه وعادِ من عاداه) فهذه اختلف فيها أهل العلم هناك من أهل العلم من صححها وهناك من ضعفها، حتَّى قوله «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ» هناك من ضعفها كإسحاق الحربي وابن تيمية وابن حزم وغيرهم.\nأما الزيادة الأخيرة وهي (وانصُر من نصره واخذُل مَن خذله وأدِرْ الحقَّ معه حيث دار) فهذه كذب محض علَى النبي - ﵌ -.\nهذا الحديث يستدل به الشيعة علَى خلافة علي - ﵁ - بعد النبي - ﵌ - مباشرة بدلالة «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ» قالوا: المولى هو الحاكم والخليفة إذًا علي هو الخليفة بعد رسول الله - ﵌ - مباشرة.\nوالجواب: لو كان النبي - ﵌ - يريد خلافة علي - ﵁ - كان يقول هذا في يوم عرفة، حيث الحجاج كلهم مجتمعون هناك؛ يقول - ﵌ - هذا الكلام حتَّى إذا غدر أهل المدينة شهد له باقي المسلمين من غير أهل المدينة.\nالشيعة يقولون: النبي - ﵌ - كان خائفًا!! أن يبلغ هذه الخلافة، كان يخاف أن يُرَدَّ قولُه. ولكن!! هل يخاف - ﵌ - من أهل المدينة ثم يترك الناس كلهم ويخاطب أهل المدينة فقط!! ما هذا التناقض؟ لا يَقبل عاقل مثل هذا الكلام.\n* ثم لماذا يخاف النبي - ﵌ - من الصحابة؟!! الذين تركوا أموالهم وأولادهم","vol":"1","page":54},{"text":"وديارهم وهاجروا في سبيل الله، الذين قاتلوا في سبيل الله، الذين شاركوا في بدر وأحد والخندق والحديبية وخيبر وحنين وفتح مكة وتبوك؛ أهؤلاء هم الذين يخاف منهم النبي - ﵌ -؟؟!! بذلوا المُهَج والأموال في سبيل الله - ﷾ - ثم بعد ذلك يخاف منهم النبي - ﵌ - أنهم لا يقبلون خلافة عَلِيٍّ - ﵁ -؟!!.\nفقَوْلُهُ - ﵌ -: «مَنْ كُنْت مَوْلَاهُ فِعْلِيٌّ مَوْلَاهُ»\nقِيلَ: مَعْنَاهُ: مَنْ كُنْت أَتَوَلَّاهُ فِعْلِيٌّ يَتَوَلَّاهُ مِنْ الْوَلِيِّ ضِدُّ الْعَدُوِّ. أَيْ مَنْ كُنْت أُحِبُّهُ فِعْلِيٌّ يُحِبُّهُ وَقِيلَ مَعْنَاهُ مَنْ يَتَوَلَّانِي فِعْلِيٌّ يَتَوَلَّاهُ.\nقَالَ الإمام الشَّافِعِيُّ - ﵀ -: «يَعْنِي بِذَلِكَ وَلَاءَ الْإِسْلَامِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ﴾ وَقَوْلُ عُمَرَ لِعَلِيٍّ: أَصْبَحْت مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ أَيْ وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ.\nوَقَالَ الْجَزَرِيُّ فِي النِّهَايَةِ: (الموْلَى) اِسْمٌ يَقَعُ علَى جَمَاعَةٍ كَثِيرَةٍ فَهُوَ الرَّبُّ وَالمالِكُ وَالسَّيِّدُ وَالْمنْعِمُ وَالْمعْتِقُ وَالنَّاصِرُ وَالْمحِبُّ وَالتَّابِعُ وَالْجَارُ وَابْنُ الْعَمِّ وَالْحَلِيفُ وَالصِّهْرُ وَالْعَبْدُ وَالمعْتَقُ وَالمنْعَمُ عَلَيْهِ».\nقَالَتْ الشِّيعَةُ: هُوَ الْمُتَصَرِّفُ، وَقَالُوا مَعْنَى الْحَدِيثِ: أَنَّ عَلِيًّا - ﵁ - يَسْتَحِقُّ التَّصَرُّفَ فِي كُلِّ مَا يَسْتَحِقُّ الرَّسُولُ - ﵌ - التَّصَرُّفَ فِيهِ، وَمِنْ ذَلِكَ أُمُورُ الْمُؤْمِنِينَ فَيَكُونُ إِمَامُهُمْ.\nولَا يَسْتَقِيمُ أَنْ تُحْمَلَ الْوِلَايَةُ علَى الْإِمَامَةِ الَّتِي هِيَ التَّصَرُّفُ فِي أُمُورِ الْمُؤْمِنِينَ لِأَنَّ الْمُتَصَرِّفَ الْمُسْتَقِلَّ فِي حَيَاتِهِ - ﵌ - هُوَ هُوَ لَا غَيْرُهُ، فَيَجِبُ أَنْ يُحْمَلَ علَى الْمَحَبَّةِ وَوَلَاءِ الْإِسْلَامِ وَنَحْوِهِمَا.\n* «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ» الشيعة يقولون: المولى: الحاكم، ونحن نقول المولى المحب بدليل قوله بعد ذلك: «اللهم والِ مَن والاه وعادِ مَن عاداه». ما معنى قوله: «والِ مَن والاه وعادِ مَن عاداه» وقوله «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ»؟ المعنى واحد.\n* ولو كان النبي - ﵌ - يريد الخليفة كان يأتي بكلمة صريحة واضحة ما يأتي بكلمة","vol":"1","page":55},{"text":"تحتمل أكثر من عشرة معاني .. يأتي بكلمة واضحة سهلة بيّنة يعرفها كل أحد (علي هو الخليفة من بعدي)، انتهى الأمر لكن لم يأتِ النبي - ﵌ - بتلك الكلمة التي تنهي كل خلاف.\n* وأما قول الشيعة أن المقصود بكلمة (مولى) أنها (حاكم) فهذا ليس بسليم؛ قال الله ﵎: ﴿فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلَاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾ (الحديد:١٥). سماها مولى وذلك لشدة الملاصقة وشدة اللُحمة والقرب.\nثم إن الموالاة وصف ثابت لعلي - ﵁ - في زمن النبي - ﵌ - وبعد زمن النبي - ﵌ -، فهو في زمن النبي - ﵌ - مولى وبعد وفاة النبي - ﵌ - مولى، وهوالآن مولانا - ﵁ - وأرضاه، ولذلك قال الله ﵎: ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ﴾ (المائدة: ٥٥) فكل المؤمنين بعضهم أولياء بعض كما قال الله ﵎.\n* هذا دليل الموالاة الذي يستدلون به علَى إمامة علي - ﵁ - وأرضاه بعد النبي - ﵌ - كما ترى لا دلالة فيه أبدًا. ولذلك يقول عالمهم النوري الطبرسي: «لم يصرح النبيّ لِعَلِيٍّ بالخلافة بعده بلا فصل في يوم غدير خم وأشار إليها بكلام مجمل مشترك بين معانٍ يُحتاج إلى تعيين ما هو المقصود منها إلى قرائن» (فصل الخطاب ص ٢٠٥ و٢٠٦) وإذا كان الأمر كذلك فكيف بعد ذلك يُقال أن هذا الحديث نص علَى خلافة علي بعد النبي - ﵌ -.\n* قولُ علماء الشيعة بأن الرسول - ﵌ - قال: «اللهم والِ مَن والاه، وعادِ مَن عاداه» - علَى فرض صحته - دعاءٌ لا يميِّز عليًا - ﵁ - بالخلافة، فقد دعا النبي - ﵌ - لخلق كثير أنواعًا من الدعاء لا حصر لها.\n* أما قول علماء الشيعة إن الرسول - ﵌ - قال: «اللهم أدِر الحقَّ مع عَلِيٍّ حيث دار»، فإن شيخ الإسلام ابن تيمية يؤكد كذب هذا الإدعاء. ونتساءل: أي حق هذا الذي يدور مع مخلوق حيث دار ويتلون حسب قراراته وآرائه وخلجات صدره؟\nولو أن الكذبة ادعت بأن الرسول - ﵌ - طلب من الله أن يجعل عليًا مع الحق،","vol":"1","page":56},{"text":"لبدا ذلك معقولًا.\nولنا سؤال: يروي صاحب كتاب (نهج البلاغة ص ١٣٦) - وهو كتاب معتمد عند الشيعة - أن عليًا - ﵁ - طلب إعفاءه من الخلافة وقال: «دعوني والتمسوا غيري»! وهذا يدل علَى بطلان مذهب الشيعة، إذ كيف يطلب إعفاءه منها، وتنصيبه إمامًا وخليفة أمر فرض من الله لازم عندهم كان يطالب به أبا بكر - ﵁ - - كما يزعمون ـ؟!\nسؤال آخر: إذا كان علي - ﵁ - يعلم أنه خليفة من الله منصوص عليه، فلماذا بايع أبا بكر وعمر وعثمان - ﵃ -؟!\nفإن قال الشيعة: إنه كان عاجزًا، فالعاجز لايصلح للإمامة؛ لأنها لا تكون إلا للقادر علَى أعبائها.\nوإن قالوا: كان مستطيعًا ولكنه لم يفعل، فهذه خيانة. والخائن لايصلح إماما! ولا يؤتمن علَى الرعية. وحاشاه - ﵁ - من كل ذلك.","vol":"1","page":57},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-22>الشيعة ومخالفتهم أهل البيت</span>\n* يزعم الشيعة أنهم موالون لأهل بيت النبي - ﵌ -، ومحبون لهم، ومذهبهم مأخوذ من أقوالهم وأفعالهم، ومبني علَى آرائهم ومروياتهم.\n* إن الشيعة حاولوا خداع الناس بأنهم موالون لأهل بيت النبي - ﵌ -، وأنهم أقرب الناس إلى الصحة والصواب من بين طوائف المسلمين، وأفضلهم وأهداهم لتمسكهم بأقارب النبي - ﵌ - وذويه، وأن المتمسكين بأقوالهم، والعاملين بهديهم، والسالكين مسلكهم، والمتتبعين آثارهم وتعاليمهم هم وحدهم لا غيرهم.\n* والشيعة لا يقصدون من أهل البيت أهل بيت النبوة، وهم لا يوالونهم ولا يحبونهم، بل يريدون ويقصدون من وراء ذلك عليًّا - ﵁ - وأولاده المخصوصين المعدودين فقط.\n* والشيعة لا يقصدون في قولهم إطاعة أهل البيت واتباعهم لا أهل بيت النبي - ﵌ - ولا أهل بيت علي - ﵁ - فإنهم لا يهتدون بهديهم، ولا يقتدون برأيهم، ولا ينهجون منهجهم، ولا يسلكون مسلكهم، ولا يتبعون أقوالهم وآراءهم، ولا يطيعونهم في أوامرهم وتعليماتهم.\nبل عكس ذلك يعارضونهم ويخالفونهم مجاهرين معلنين قولًا وعملًا، ويخالفون آراءهم وصنيعهم مخالفة صريحة. وخاصة في خلفاء النبي - ﵌ - الراشدين، وأزواجه الطاهرات المطهرات، وأصحابه البررة، حملة هذا الدين ومبلغي رسالته إلى الآفاق.\n* فلْنَرَ الشيعة الزاعمين اتباع أهل البيت، المدّعين موالاتهم وحبهم، ولْنَرَ أئمتهم المعصومين - حسب قولهم - آل البيت ماذا يقولون في أصحاب رسول الله - ﵌ -، وماذا يعتقدون فيهم؟\nوهل أهل بيت النبي يبغضون أصحاب نبيهم - ﵌ - ويشتمونهم، بل ويكفرونهم، ويلعنونهم كما يلعنهم هؤلاء المتزعمون؟\nأم غير ذلك يوالونهم، ويتواددون إليهم، ويساعدونهم في مشاكلهم، ويشاورونهم في أمورهم، ويقاسمونهم همومهم وآلامهم، ويشاركونهم في دينهم","vol":"1","page":58},{"text":"ودنياهم، ويشاطرونهم الحكم والحكومة، ويبايعونهم علَى إمرتهم وسلطانهم، ويجاهدون تحت رايتهم، ويأخذون من الغنائم التي تحصل من طريقهم، ويتصاهرون معهم، يتزوجون منهم ويزوجونهم بهم، يسمون أبناءهم بأسماءهم، يذاكرونهم في مجالسهم، ويرجعون إليهم في مسائلهم، ويذكرون فضائلهم ومحامدهم، ويقرّون بفضل أهل الفضل منهم، وعلم أهل العلم، وتقوى المتقين، وطهارة العامة وزهدهم.\n(والنقول من كتب الشيعة أنفسهم لإقامة الحجة عليهم)\n* فها هو علي بن أبي طالب - ﵁ - الخليفة الراشد الرابع عندنا - أهل السنة ـ، والإمام المعصوم الأول عند الشيعة، يذكر أصحاب النبي - ﵌ - عامة، ويمدحهم، ويثني عليهم ثناء عاطرًا بقوله:\n«لقد رأيتُ أصحاب محمد - ﵌ -، فما أرى أحدًا يشبههم منكم! لقد كانوا يصبحون شعثًا غبرًا، وقد باتوا سجدًا وقيامًا، يراوحون بين جباههم وخدودهم، ويقفون علَى مثل الجمر من ذكر معادهم! كأن بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم! إذا ذكر الله هملت أعينهم حتَّى تبل جيوبهم، ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف، خوفًا من العقاب، ورجاء للثواب» (نهج البلاغة ص١٤٣، وهو من الكتب الموثقة عند الشيعة).\n* ويمدح علي - ﵁ - المهاجرين من الصحابة في جواب معاوية بن أبي سفيان - ﵃ - فيقول: «فاز أهل السبق بسبقهم، وذهب المهاجرون الأولون بفضلهم» («نهج البلاغة» ص٣٨٣).\nوقال أيضًا: «وفي المهاجرين خير كثير تعرفه، جزاهم الله خير الجزاء» (نهج البلاغة) ص٣٨٣).\n* كما مدح الأنصار من أصحاب محمد - ﵌ - بقوله: «هم والله رُبُّوا الإسلام كما يربي الفُلُوّ مع غنائهم بأيديهم السباط، وألسنتهم السلاط» («نهج البلاغة» ص٥٥٧). (الفُلُوّ: المهر)\n* وسيد الرسل نفسه - ﵌ - يمدح الأنصار - حسب قول الشيعة - «اللهم اغفر","vol":"1","page":59},{"text":"للأنصار، وأبناء الأنصار، وأبنا أبناء الأنصار، يا معشر الأنصار! أما ترضون أن ينصرف الناس بالشاه والنعم، وفي سهمكم رسول الله - ﵌ -» (تفسير «منهج الصادقين» ٤/ ٢٤٠، «كشف الغمة» ١/ ٢٢٤).\nوكذلك «قال النبي - ﵌ -: الأنصار كرشي وعيني، ولو سلك الناس واديًا، وسلك الأنصار شعبًا لسلكت شعب الأنصار» (تفسير «منهج الصادقين» ٤/ ٢٤٠، «كشف الغمة» ١/ ٢٢٤).\nعن الطوسي رواية موثوقة عن علي بن أبي طالب - ﵁ - أنه قال لأصحابه: أوصيكم في أصحاب رسول الله - ﵌ -، لا تسبوهم؛ فإنهم أصحاب نبيكم، وهم أصحابه الذين لم يبتدعوا في الدين شيئًا، ولم يوقروا صاحب بدعة، نعم! أوصاني رسول الله - ﵌ - في هؤلاء» (حياة القلوب للمجلسي ٢/ ٦٢١).\nويمدح علي - ﵁ - المهاجرين والأنصار معًا حيث يجعل في أيديهم الخيار لتعيين الإمام وانتخابه، وهم أهل الحل والعقد في القرن الأول من بين المسلمين وليس لأحد أن يرد عليهم، ويتصرف بدونهم، ويعرض عن كلمتهم، لأنهم هم الأهل للمسلمين والأساس كما كتب لأمير الشام معاوية بن أبي سفيان - ﵄ - أن الإمام مَن جَعَلَه أصحابُ محمدٍ إمامًا لا غير، فها هو عَلِيّ بن أبي طالب - ﵁ - يُذَكّر معاوية - ﵁ - بهذه الحقيقة ويستدل بها علَى أحقيته بالإمامة\nقال عليٌّ - ﵁ -: «إنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا علَى رجل وسموه إمامًا كان ذلك لله رضىً، فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه علَى اتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى» (نهج البلاغة ٣/ ٧، ٣٦٧). (والكلام منقول من كتاب معتمد عند الشيعة).\nفما موقف الشيعة من علي بن أبي طالب - ﵁ - ومن كلامه هذا حيث يجعل:\nأولًا: الشورى بين المهاجرين والأنصار من أصحاب النبي - ﵌ - وبيدهم الحل والعقد، رغم أنوف الشيعة.\nثانيًا: اتفاقهم علَى شخص سبب لمرضاة الله وعلامة لموافقته - ﷾ - إياهم. فليس هناك اغتصاب لحق الإمامة كما يدعي الشيعة، وإلا فكيف يرضى الله - ﷿ - عن ذلك","vol":"1","page":60},{"text":"الأمر؟!\nثالثًا: لا تنعقد الإمامة في زمانهم دونهم، وبغير اختيارهم ورضاهم.\nرابعًا: لا يَرُدّ قول الصحابة ولا يخرج من حكمهم إلا المبتدع أو الباغي، والمتبع والسالك غير سبيل المؤمنين. فما ظنك بمَن يسبهم.\nخامسًا: يقاتَل مخالف الصحابة، ويُحكَم السيف فيه.\nسادسًا: وفوق ذلك يعاقَب عند الله لمخالفته رفاق رسول الله - ﵌ - وأحبائه، المهاجرين منهم والأنصار - ﵃ -.\nسابعًا: الإمامة والخلافة في الإسلام لا تنعقد إلا بالشورى والانتخاب، لا بالتعيين والوصية والتنصيص كما يزعمه الشيعة مخالفين نصوص أئمتهم ومعصوميهم - حسب زعمهم ـ.\nينقل صاحب كتاب «نهج البلاغة» - وهو من الكتب المعتمدة عند الشيعة - مدح علي - ﵁ - لأبي بكر وعمر - ﵄ -؛ كقوله عن أبي بكر «ذهب نقي الثوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته، واتقاه بحقه»، (نهج البلاغة ص ٣٥٠).\nويحتار الشيعة بمثل هذا المدح الذي يخالف عقيدتهم في الطعن بالصحابة - ﵃ -؛ فيحملونه علَى «التقية»!! وأن علِيًّا - ﵁ - إنما قال مثل هذا من أجل استصلاح من يعتقد صحة خلافة الشيخين واستجلاب قلوبهم، أي أنه - بزعمهم - أراد خداع الصحابة!\nفيلزمهم - حسب كلامهم - أن عليًّا - ﵁ - كان منافقًا جبانًا يظهر ما لا يبطن - وحاشاه - ﵁ - ـ، وهذا يخالف ما يروونه عنه - وثابت عندنا أهل السنة أيضًا - من الشجاعة وقول الحق .. الخ.\nأولاد عليّ - ﵃ - علَى شاكلته:\n* فها هو علي بن الحسين الملقب بزين العابدين، وسيد أهل البيت في زمانه - والإمام المعصوم الرابع عند الشيعة - يذْكُر أصحاب محمد - ﵌ - ويدعو لهم في صلاته بالرحمة والمغفرة لنصرتهم سيد الخلق في نشر دعوة التوحيد وتبليغ رسالة الله إلى","vol":"1","page":61},{"text":"خلقه. (صحيفة كاملة لزين العابدين ص١٣).\n* وواحد من أبنائه الحسن بن عَلِيّ المعروف بالحسن العسكري - الإمام الحادي عشر عند الشيعة - يقول في (تفسيره، ص٦٥): «إن كليم الله موسى سأل ربه هل في أصحاب الأنبياء أكرم عندك من صحابتي؟ قال الله: يا موسى! أما علمت أن فضل صحابة محمد - ﵌ - علَى جميع صحابة المرسلين كفضل محمد - ﵌ - علَى جميع المرسلين والنبيين» (تفسير الحسن العسكري ص٦٥، البرهان ٣/ ٢٢٨).\n* وأيضًا في (تفسير الحسن العسكري ص١٩٦) «إن رجلًا ممن يبغض آل محمد وأصحابه الخيّرين أو واحدًا منهم يعذبه الله عذابًا لو قسم علَى مثل عدد خلق الله لأهلكهم أجمعين».\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-23>موقف أهل البيت من أعداء الخلفاء الراشدين</span>\n* روى علم الهدى الشيعي في كتابه (الشافي في الحديث ص٤٢٨): «إن عليًا - ﵇ - قال في خطبته: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر».هكذا كان حب علي - ﵁ - لأمير المؤمنين وخليفة المسلمين أبي بكر الصديق، ولعبقري الإسلام عمر الفاروق - ﵄ -.\n* وهذا كان موقفه تجاههما وتجاه المعادي لهما: يقول في مبغضي الصديق بعد ما يبالغ في مدحه: «فغضَبُ الله علَى من ينقصه ويطعن فيه» (ناسخ التواريخ ٥/ ١٤٣، مروج الذهب ٣/ ٦٠).\nويقول في مبغضي الفاروق بعد الثناء العاطر عليه: وأعقب الله من ينقصه اللعنة إلى يوم الدين» (ناسخ التواريخ ٣/ ٦٠).\nوقال في مبغضي ذي النورين عثمان - ﵁ - بعد ما ذكر أوصافه الجميلة وأخلاقه الحميدة: «فأعقب الله من يلعنه لعنة اللاعنين» (ناسخ التواريخ ٣/ ٦٠). (لاحظ أن النقول من كتب الشيعة)!!!\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-24>أكاذيب الشيعة علَى أهل البيت</span>\nمع ادعاء الشيعة حب أهل البيت وموالاتهم، فإنهم ليسوا إلا مبغضي أهل البيت وأعداءهم، يخالفون أوامرهم ويأتون منهياتهم، ينكرون المعروف ويأتون المنكر،","vol":"1","page":62},{"text":"ويبغضون أحباءهم ويتوددون إلى أعدائهم، يطاوعون الأهواء والنفس الأمارة بالسوء، ولا يتركونها ولا يعصونها، وفوق ذلك يختلقون القصص والأساطير والأكاذيب علَى أهل البيت، ويفترونها وينسبونها إليهم، يريدون من ورائها أغراضًا ذاتية وإرواء النفس من شهواتها وملذاتها، رواجًا لمذهبهم، وجلبًا لأوباش الناس إلى دينهم الذي كوّنوه واخترعوه بأنفسهم، فيخسرون الدنيا والآخرة وذلك هو الخسران المبين؛ لأن الصالحين من أهل البيت لم يقولوا شيئًا يخالف كتاب الله - ﷿ - وسنة رسول الله - ﵌ -، ولا ينبغي أن ينسب إليهم ما يخالف الكتاب والسنة؛ لأن أهل البيت كغيرهم من المسلمين لم يؤمَروا إلا أن يعملوا بكتاب ربهم وسنة نبيهم - ﵌ - وأن يتمسكوا بهما.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-25>إهانة الشيعة لأهل البيت (كما ورد في كتبهم)</span>\nإن الشيعة يُكَفّرون جميع أهل البيت في القرن الأول!! حيث جاء في أخبارهم ومصادرهم المعتمدة: أن الناس بعد رسول الله - ﵌ - ارتدوا إلا ثلاثة (سلمان، وأبو ذر والمقداد، وبعضهم يوصلهم إلى سبعة، وليس فيهم واحد من أهل البيت) (انظر: كتاب سليم بن قيس العامري ص٩٢).و(الروضة من الكافي ٨/ ٢٤٥). و(حياة القلوب للمجلسي ٢/ ٦٤٠). فقد حكموا علَى الجميع - ومنهم أهل البيت - بالكفر والردة. والعياذ بالله.\n* ابنا عم رسول الله - ﵌ -، وسيدا بني هاشم، عامل علي وصفيه عبد الله بن عباس، وأخوه عبيد الله بن عباس - ﵄ - قالوا فيهما: إن أمير المؤمنين قال: اللهم العن ابني فلان - يعني عبد الله وعبيد الله - واعْمِ أبصارَهما كما أعميتَ قلوبَهما، واجعل عَمَى أبصارِهما دليلًا علَى عَمَى قلوبِهما» («رجال الكشي» ص٥٢ تحت عنوان دعاء علِيّ علَى عبدِ الله وعبَيْدِ الله ابني عباس).\n* عقيل بن أبي طالب شقيق عَلِيٍّ - ﵄ - قالوا فيه افتراءً علَى عَلِيٍّ بن أبي طالب أنه قال - وهو يذكر قلة أعوانه وأنصاره ـ: «ولم يبق معي من أهل بيتي أحد أطول به وأقوى، أما حمزة فقتل يوم أحد، وجعفر قتل يوم مؤتة، وبقيت بين خلفين خائفين ذليلين حقيرين، العباس وعقيل» (الأنوار النعمانيةللجزائري، مجالس المؤمنين ص٧٨).\nوالمعروف أن العباس وعقيل وآلهما من أهل بيت النبوة كما أقر به الأربلي الشيعي","vol":"1","page":63},{"text":"أن رسول الله - ﵌ - سئل: من أهل بيتك؟ قال: آل علي، وآل جعفر، وآل عقيل، وآل عباس» (كشف الغمة١/ ٤٣).\n* أهانوا بنات النبي - ﵌ - الثلاث حيث نفوا عنهن أبويته، وقالوا: إن النبي لم ينجِبْهُنّ، بل كُنّ ربيبات، فيقول حسن الأمين الشيعي: «ذكر المؤرخون أن للنبي أربع بنات، ولدى التحقيق في النصوص التاريخية لم نجد دليلًا علَى ثبوت بنُوة غير الزهراء (ع) منهن، بل الظاهر أن البنات الأخريات كن بنات خديجة من زوجها الأول قبل محمد - ﵌ -» (دائرة المعارف الإسلامية الشيعية ١/ ٢٧).\n* علي بن أبي طالب - ﵁ - الإمام المعصوم الأول عند الشيعة - والخليفة الرابع عندنا أهل السنة - أهانوه، وصغروه، واحتقروه، ونسبوه إلى الجبن والذل، واتهموه بالتذلل والمسكنة. فهذا هو علي بن أبي طالب - ﵁ - في نظر الشيعة، وهكذا يصورونه جبانًا، خائفًا، مذعورًا، وهو الذي اختلقوا فيه القصص، واخترعوا الأساطير فيه، وفي قوته وشجاعته وطاقته وجرأته وبسالته.\n* اتهموه بالجُبْن والهوان إلى حدّ قالوا فيه علَى لسان زوجته ابنة النبي - ﵌ - - فاطمة - ﵂ - - أنها لامَتْه، وغضبت عليه، وطعنته، وشنّعت عليه بعد ما طالبت بمِيرَاثِها مِنْ (فَدَكٍ) وتشاجرت مع الصديق والفاروق - ﵄ -، ولم يساعدها علِيٌّ - ﵁ - في تلك القضية - حسب زعمهم - قالت له: يا ابن أبي طالب! اشتملت مشيمة الجنين، وقعدت حجرة الظنين - إلى آخر ما قالته ـ» («الأمالي» للطوسي ص٢٥٩). (الظنين: الضعيف)\nوقالوا: «إن فاطمة - ﵍ - لامَتْهُ علَى قعوده وهو ساكت» (أعيان الشيعة، القسم الأول ص٢٦).\nوأكثر من ذلك أنهم قالوا إن عمر بن الخطاب غصب ابنة عليٍّ - ﵂ - ولم يستطع أن يمنعه من ذلك، فلقد قال الكُلَيْني أن أبا عبد الله قال في تزويج أم كلثوم بنت علي: إن ذلك فرج غُصِبْنَاه» (الكافي ٢/ ١٤١).وقالوا أيضًا «إن عليًا لم يكن يريد أن يزوج ابنته أم كلثوم من عمر، ولكنه خاف منه، فوَكَّل عمه عباس ليزوجها منه» (حديقة","vol":"1","page":64},{"text":"الشيعة ص٢٧٧).\n* أهانوا رسول الله - ﵌ - وزوجته وعليًا - ﵄ - في رواية باطلة خرافية، قبيحة وسخيفة، حيث ذكروا: «كان لرسول الله - ﵌ - لحاف ليس له لحاف غيره، ومعه عائشة، فكان رسول الله - ﵌ - ينام بين عليّ وعائشة، ليس عليهم لحاف غيره، فإذا قام رسول الله - ﵌ - من الليل حطّ بيده اللحاف من وسطه بينه وبين عائشة» (كتاب سليم بن قيس ص٢٢١).\nهل هناك إهانة أكبر من هذه الإهانة؟ هل تقبل أيها المسلم هذا علَى زوجتك أو أمك؟\n* وكان الشيعة يهينون عليًّا - ﵁ - ويخذلونه بعدما تولى الحكم وصار خليفة للمسلمين وأميرًا للمؤمنين، فلم يكن يذهب بهم إلى معركة ولا إلى حرب إلا وكانوا يتسللون منها ملتمسين الأعذار، وبدون العذر أيضًا خفية تارة وجهرًا تارة أخرى، وكتب التاريخ مليئة بخذلانهم إياه، وتركهم وحده في جميع المعارك التي خاضها، والحروب التي أججت نيرانها وابتلي بها وعلَى ذلك كان يقول:\n«قاتلكم الله: لقد ملأْتُم قلبي قيحًا، وشحَنْتُم صدري غيظًا، وأفسدتم عليَّ رأيي بالعصيان والخذلان حتَّى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع، ولكن لا علم له بالحرب ... إلى أن قال: ولكن لا رأْيَ لمن لا يُطاع» («نهج البلاغة» ص٧٠، ٧١).\n* أهانوا ابنة رسول الله - ﵌ - أم الحسن والحسين، زوجة علي، فاطمة الزهراء - ﵃ - أجمعين، ونسبوا إليها أشياء لا يُتَصَوَّر صدورُها من أية امرأة مؤمنة مسلمة، دون أن تصدر من ابنة الرسول وسيدة نساء أهل الجنة، ومنها أنهم قالوا إنها كانت دائمة الغضب علَى ابن عم الرسول - ﵌ -، وكانت تعترض عليه وتشكوه إلى أبيها في أشياء كثيرة، صغيرة وتافهة.\n* أما الحسن - ﵁ - فلم يُهَنْ أحد مثل ما أُهين هو من قبل الشيعة، فإنهم بعد وفاة أبيه عَلِيٍّ - ﵃ - جعلوه خليفته وإمامًا لهم، ولكنهم لم يلبثوا إلا يسيرًا حتَّى خذلوه","vol":"1","page":65},{"text":"مثلما خذلوا أباه، وخانوه أكثر مما خانوا عليًا - ﵁ -.\nوأهانوه إلى أن شدوا علَى فسطاطه وانتهبوه حتَّى أخذوا مصلاه من تحته، ثم شد عليه عبد الرحمن بن عبد الله الجعال الأزدي، فنزع مُطْرَفَه عن عاتقه، فبقي جالسًا متقلدًا السيف بغير رداء» (الإرشاد للمفيد ص١٩٠).والمُطْرَفُ: رِداءٌ ذو أعْلامٍ.\n«وطعنه رجل من بني أسد الجراح بن سنان في فخذه، فشقه حتَّى بلغ العظم ... . وحُمِل الحسن علَى سرير إلى المدائن ... اشتغل بمعالجة جرحه، وكتب جماعة من رؤساء القبائل إلى معاوية بالطاعة سرًا، واستحثوه علَى سرعة المسير نحوهم، وضمنوا له تسليم الحسن إليه عند دنوهم من عسكره أو الفتك به، وبلغ الحسين - ﵇ - ذلك ... فازدادت بصيرة الحسن - ﵇ - بخذلانهم له، وما أظهروه له من سبه وتكفيره، واستحلال دمه، ونهب أمواله» (كشف الغمة ص٥٤٠، ٥٤١).\n* أوضح الحسن ما فعلت به شيعته وشيعة أبيه وما قدمت إليه من الإساءات والإهانات، وأظهر القول وجهر به فقال: «أرى والله معاوية خير إلي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة، ابتغوا قتلي، وأخذوا مالي. والله! لأن آخذ من معاوية عهدًا أحقن به دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي وأهلي» (الاحتجاج للطبرسي ص١٤٨).\n* وأهانوه حيث قطعوا الإمامة من عقبه وأولاده، بل افتوا بكفر كل من يدعي الإمامة من ولده بعده.\n* أما الحسين - ﵁ - فأهانوه قولًا وفعلًا، فقالوا: «إن أمه فاطمة - ﵂ - بنت رسول الله - ﵌ - كرهت حمله، وردّت بشارة ولادته عدة مرات كما لم يكن رسول الله - ﵌ - يريد أن يقبل بشارة ولادته، ووضعته فاطمة كرهًا، ولكراهة أمه لم يرضع الحسين من فاطمة - ﵂ -. (وهذه الروايات في أهم كتب الحديث عند الشيعة وأصحها، الكافي ١/ ٤٦٤).\n* وقالوا: «ولم يرضع الحسين من فاطمة - ﵍ -، ولا من أنثى كان يؤتى به النبي، فيضع إبهامه في فِيهِ فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث» (الكافي ١/ ٤٦٥).","vol":"1","page":66},{"text":"* وعاملوا الحسين - ﵁ - معاملتهم أخيه وأبيه من قبل.\n* وبقية أهل بيت عَلِيٍّ وأهل بيت النبي - ﵌ - لم ينجوا من إيذائهم وإضرارهم وإساءتهم وإهانتهم، فكفّروا وفسّقوا، وسبّوا وشتموا جميع من خرجوا ثأرًا للحسين وطلبًا للحق والحكم والحكومة وادعوا الإمامة والزعامة - غير الثمانية من أولاد الحسين - سواء كانوا من ولده أو ولد الحسن أو علي بن أبي طالب - ﵃ - أجمعين، من محمد بن الحنفية، وابنه أبي هاشم، وزيد بن زين العابدين، وابنه يحيى، وعبد الله بن المحض بن الحسن المثنى، وابنه محمد الملقب بالنفس الزكية، وأخيه إبراهيم، وابني جعفر بن الباقر عبد الله الأفطح ومحمد، وحفيدَي الحسن: المثنى حسين بن علي ويحيى بن عبد الله، وابنَي موسى الكاظم: زيد وإبراهيم، وابن علي النقي جعفر بن علي وغيرهم كثير من العلويين والطالبيين الذين ذكرهم الأصفهاني في «مقاتل الطالبيين» وغيره.\nكما اعتقدوا كُفْر جميع من ادعى الإمامة من العباسيين - أهل بيت النبي باعتراف الشيعة أنفسهم - وأبناء عم رسول الله - ﵌ -.\n* وأما الثمانية من أولاد الحسين الذين خلعوا عليهم لقب الإمام، فلم يكونوا بأقل توهينًا وتحقيرًا وتصغيرًا من قبل الشيعة أنفسهم، فإنهم تكلموا فيهم، وشنعوا عليهم، وخذلوهم، وأذلوهم، وضحكوا عليهم، واتهموهم بتهم هم منها براء، كفعلتهم مع آباءهم، مع الحسنَيْن، وعلي بن أبي طالب - ﵃ -، وصنيعهم مع سيد الأنبياء ورسول الثقلين - ﵌ -، وأنبياء الله ورسله.","vol":"1","page":67},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-26>عقيدة الرجعة عند الشيعة</span>\nالرجعة عند الشيعة تعني العودة بعد الموت. وهي من أصول دين الشيعة الاثني عشرية، ومن المعلوم ضرورةً أنّ هذا مخالف لصريح الكتاب والسنة من أن من قضى نحبه وانتهى أجله أنه لا يعود مرة أخرى حتَّى يبعث الناس من قبورهم يوم القيامة.\nقال تعالى: ﴿حتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ (المؤمنون٩٩ - ١٠٠).\nوجنوح علماء الشيعة الإمامية لتأصيل هذه العقيدة وبثها في نفوس الشيعة، من باب تصبير الشيعة وتثبيتهم علَى معتقداتهم الفاسدة، لما يرون من حالات الضعف والمهانة التي لقوها من الناس عبر التاريخ، وهي تبعث الأمل لدى الشيعة الإمامية بأنّ هناك يومًا ما سينتقم فيه الشيعة من أعدائهم، وتكون الغلبة لهم.\nوقد قسم الشيعة الإمامية رجوع الناس بعد الموت إلى ثلاثة أصناف:\nالأول: رجوع المهدي أو خروجه من مخبئه، وكذلك رجوع الأئمة بعد موتهم.\nالثاني: رجوع خلفاء المسلمين الذين اغتصبوا الخلافة!!، والاقتصاص منهم.\nالثالث: رجوع أصحاب الإيمان المحض، وهم الشيعة الإمامية ومن تابعهم - بزعمهم ـ، ورجوع أصحاب الكفر المحض وهم - كما يزعم الشيعة - جميع من لم يؤمن بمذهبهم، وعلَى رأسهم أهل السنة بلا شك، ويستثنى من ذلك المستضعفين وهم النساء، والبُلْه، ومن لم تتم عليه الحجة كأصحاب الفترة ... وهؤلاء عند الشيعة الإمامية مُرجَوْن لأمر الله إما يعذبهم أو يتوب عليهم. (انظر بحار الأنوار ٨/ ٣٦٣).\nوبرجعة الأئمة يفرح الشيعة الإمامية بملاقاة أئمتهم وخصوصًا المهدي الذي طالما اشتاقت إليه نفوسهم، وبعودة الأئمة تكون الغلبة لهم والرفعة لهم.\nوبرجعة الخلفاء الذين اغتصبوا الخلافة، تطيب نفوسهم، وتشفى صدورهم","vol":"1","page":68},{"text":"بالانتقام ممن اغتصب الخلافة من عَلِيٍّ - بزعمهم - وهم أبو بكر وعمر وعثمان - ﵃ -.\nوفي رجعة المؤمنين - أي الشيعة الإمامية أهل الإيمان المحض!! - والكافرين - وهم غير الشيعة الإمامية - تتمة لسرورهم برؤية أعدائهم وهم يعذبون وينكل بهم.\nفكان الأولى أن تسمى عقيدة التنكيل والانتقام بدلًا من عقيدة الرجعة، لأنها مبنية علَى الانتقام والتشفي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-27>عقيدة ظهور الأئمة عند الشيعة الإمامية</span>\nعقيدة الرجعة عند الشيعة الإمامية ليست هي عقيدة الظهور، فعقيدة الرجعة خاصة للإمام الثاني عشر والظهور له ولغيره من الأئمة، وتعني أن يظهر الإمام أو غيره بعد موته لأناس معينين، وقد بوّب المجلسي في بحار الأنوار، باب: أنهم يظهرون - أي الأئمة - بعد موتهم، ويظهر منهم الغرائب». (بحارالأنوار٢٧/ ٣٠٣).\nوهذا الظهور خاضع لإرادة الإمام، فمتى أراد أن يظهر ظهر. وتذكر كتب الشيعة أنّ أبا الحسن الرضا كان يقابل أباه بعد موته، ويتلقى وصاياه وأقواله» (بحار الأنوار ٢٧/ ٣٠٣).\nظهور المهدي لإغاثة الملهوف:\nقال الشيعي المعاصر الشهرودي: «لا يخفى علينا أنه - ﵇ -، وإن كان مخفيًّا عن الأنام ومحجوبًا عنهم، ولا يصل إليه أحد، ولا يعرف مكانه، إلا أن ذلك لا ينافي ظهوره عند المضطر المستغيث به الملتجئ إليه، الذي انقطعت عنه الأسباب وأغلقت دونه الأبواب، فإن إغاثة الملهوف، وإجابة المضطر في تلك الأحوال، وإصدار الكرامات الباهرة، والمعجزات الظاهرة، هي من مناصبه الخاصة، فعند الشدة وانقطاع الأسباب من المخلوقين، وعدم إمكان الصبر علَى البلايا دنيوية أو أخروية، أو الخلاص من شر أعداء الإنس والجن، يستغيثون به، ويلتجئون إليه». (الإمام المهدي وظهوره ص ٣٢٥). (لاحظ أن هذا الاعتقاد شرك بالله - ﷿ -).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-28>خرافات الشيعة في خروج المهدي ورجعته</span>\nمهدي الشيعة يهدم المسجد الحرام، والمسجد النبوي:\nروى المجلسي: «أن القائم يهدم المسجد الحرام حتَّى يرده إلى أساسه والمسجد","vol":"1","page":69},{"text":"النبوي إلى أساسه» (بحار الأنوار ٥٢/ ٣٣٨)، (الغيبة للطوسي ٢٨٢).\nكيف يمكن أن يهدم المسجد الحرام والمسجد النبوي؟ مع أن المسجد الحرام هو قبلة المسلمين كما نص عليه القرآن وبين أنه أول بيت وجد على وجه الأرض، وكان رسول الله - ﵌ - قد صلى فيه، وصلى فيه أيضًا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - ﵁ - وأهل البيت مِن بعده، وخصوصًا الإمام الصادق - ﵁ - الذي مكث فيه مدة طويلة وأين ستكون قبلة الناس؟\nقد يظن البعض أن مهدي الشيعة سيعيد المسجد الحرام بعد هدمه إلى ما كان عليه زمن النبي - ﵌ - وقبل التوسعة، ولكن المراد من قوله: «يرجعه إلى أساسه» أي يهدمه ويسويه بالأرض؛ لأن قبلة الصلاة ستتحول إلى الكوفة.\nروى الفيض الكاشاني: «يا أهل الكوفة لقد حباكم الله - ﷿ - بما لم يَحْبُ أحدًا من فضْلٍ، مُصَلاكم بيت آدم وبيت نوح وبيت إدريس ومصلى إبراهيم ... ولا تذهب الأيام حتَّى ينصب الحجر الأسود فيه» (الوافي ١/ ٢١٥).\nإذن نقل الحجر الأسود من مكة إلى الكوفة وجعل الكوفة مصلى بيت آدم ونوح وإدريس وإبراهيم دليل على اتخاذ الكوفة قبلة للصلاة بعد هدم المسجد الحرام؛ إذ بعد هذا لا معنى لإرجاعه إلى ما كان عليه قبل التوسعة ولا تبقى له فائدة، فلا بد له من الإزالة والهدم - حسبما ورد في روايات الشيعة - وتكون القبلة والحجر الأسود في الكوفة، والكعبة ليست بذات أهمية عند فقهاء الشيعة، فلا بد إذن من هدمها.\nتنبيه: عندما تأخر مهدِيُّهُم المزعوم من الخروج من مخبأه، قلع القرامطة - وهم فرقة من فرق الشيعة - الحجر الأسود في غزوهم لمكة المكرمة عام ٣١٧هـ، ولكن لم يذهبوا به إلى (الكوفة) بل ذهبوا به إلى البحرين وبقي في حوزتهم (٢٢) سنة!!.\nمهدي الشيعة يحكم بحكم داود: يحكم بغير شريعة المصطفى - ﵌ -:\nجاء في الكافي وغيره، قال أبو عبد الله: «إِذَا قَامَ قَائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ (صلى الله عليه وآله) حَكَمَ بِحُكْمِ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ لَا يَسْأَلُ بَيِّنَةً». (أصول الكافي١/ ٣٩٧).\nوروى المجلسي: «يقوم القائم بأمْرٍ جديد، وكتابٍ جديد، وقضاءٍ جديد» (بحار","vol":"1","page":70},{"text":"الأنوار ٥٢/ ٣٥٤)، (الغيبة للنعماني ١٥٤).\nوقال أبو عبد الله: «لكأني انظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس على كتابٍ جديد» (بحار الأنوار ٥٢/ ١٣٥)، (الغيبة للنعماني ١٧٦).\nسؤال: ما هو الأمر الجديد الذي يقوم به مهدي الشيعة؟ وما هو الكتاب الجديد والقضاء الجديد؟ وإن كان الأمر الذي يقوم به من صلب حكم آل محمّد فليس هو إذن بجديد. وإن كان الكتاب من الكتب التي استأثر بها علي بن أبي طالب - ﵁ - حسب ما تدعيه الروايات الواردة في كتب الشيعة فليس هو بكتاب جديد.\nوإن كان القضاء في غيرأقضية محمّد وآله، والكتاب من غير كتبهم والقضاء من غير أقضيتهم فهو فعلًا أمر جديد وقضاء جديد وكيف لا يكون جديدًا والقائم سيحكم بحكم آل داود كما مر؟ إنه أمر من حكم آل داود، وكتاب من كتبهم، وقضاء من قضاء شريعتهم. ولهذا كان جديدًا.\nمهدي الشيعة يقيم الحدّ علَى أم المؤمنين عائشة - ﵂ -:عن أبي جعفر قال: «أما لو قام قائمنا، ورَدَتْ إليه الحميراء، حتَّى يجلدها الحد وحتى ينتقم لابنة محمد فاطمة». (بحار الأنوار ٥٢/ ٣١٤).\nمهدي الشيعة يهدم الحجرة النبوية ويُخرِج أبا بكر وعمر - ﵄ - من قبريهما، ويصلبهما ويحرقهما ويذريهما في الريح. (الأنوار النعمانية ٢/ ٨٥).\nمهدي الشيعة يبعثه الله نقمة: عن أبي جعفر قال: «إنّ الله بعث محمدًا رحمةً، وبعث القائم نقمةً.» (بحار الأنوار٥٢/ ٣١٥).\nمهدي الشيعة يقتل أطفال المسلمين: قيل للرضا: «يا ابن رسول الله ما تقول في حديث روي عن الصادق أنه قال: إذا خرج القائم قتل ذراريّ قتلة الحسين بفعل آبائها»، قال: «هو كذلك» قلت: «وقول الله تعالى: ﴿وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ (الإسراء:١٥) قال ذراري قتلة الحسين يرضون بفعال آبائهم ويفتخرون بها.» (علل الشرائع ص٢٩٩، عيون أخبار الرضا ١/ ٢٧٣، بحار الأنوار ٥٢/ ٣١٣).\nإن من الأحكام الدينية الغريبة، الخاصة بالشيعة واليهود دون سائر أجناس البشر، وسائر الملل والعقائد: أن قتل أطفال المسلمين من أهل السنة والجماعة حلال،","vol":"1","page":71},{"text":"ولو في أيامهم الأولى.\nمهدي الشيعة يقتل العرب: عن أبي عبد الله قال: «ما بقي بيننا وبين العرب إلا الذبح». (الأنوار العمانية ٥٢/ ٣٤٩). (لاحِظ بغضهم للعرب؛ لأن العرب المسلمين هم الذين قضوا علَى امبراطورية أجدادهم المجوس عبدة النار).\nمهدي الشيعة يقطع أيدي وأرجل المشرفين على الحرم ويعلقها في الكعبة. (الغيبة للنعماني ص ١٥٦).\n«ويجرد السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل هرجًا فأول مايبدأ ببني شيبة فيقطع أيديهم ويعلقها في الكعبة، وينادي مناديه: «هؤلاء سراق الله»، ثم يتناول قريشًا فلا يأخذ منها إلا السيف ولا يعطيها إلا السيف» (الغيبة ص ٢٠٩).\nسؤال: لماذا إذا خرج مهدي الشيعة صالح اليهود والنصارى وقتل العرب وقريش؟!! أليس رسول الله - ﵌ - من قريش ومن العرب، وكذا الأئمة حسب قول الشيعة؟!\nبل إن مهدي الشيعة - الذي يعمل سيفه في العرب كما يقولون - أليس هو نفسه من ذرية علي بن أبي طالب - ﵁ -؟ وبالتالي أليس هو عربيًا؟! أليس في العرب من يؤمن بمهدي الشيعة وبخروجه؟ وإذا كان كثير من الشيعة هم من أصل عربي؛ أيُشهِر القائم السيف عليهم ويذبحهم؟؟\nسؤال آخر: قال - ﵌ -: «لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا يَوْمٌ لَطَوَّلَ اللهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حتَّى يَبْعَثَ فِيهِ رَجُلًا مِنِّي - أَوْ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي - يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمُ أَبِي، يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا» (رواه أبوداود، وصححه الألباني).\nهذا عندنا - أهل السنة - وعند الشيعة أيضًا أن المهدي يواطئ اسمه اسم النبي - ﵌ - أي أن المهدي اسمه محمد أو أحمد بن عبد الله، (انظر: كشف الغمة في معرفة الأئمة للأربلي الشيعي ٢/ ٤٤٣ والتفسير الكاشف ٥/ ٣٠٢ للشيعي محمد جواد مغنية).\nوالرسول - ﵌ - كما هو معلوم اسمه: محمد بن عبد الله، والمهدي عند الشيعة اسمه محمد ابن الحسن العسكري! هذه إشكالية عظيمة! ما هذا التناقض؟!","vol":"1","page":72},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-29>عقيدة البداء</span>\nالبداء له معنيان:\n١ - الظهور بعد الخفاء، كما في قوله تعالى: ﴿وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ﴾ (الزمر:٤٧).\n٢ - نشأة رأي جديد لم يكن من قبل، كما في قوله تعالى: ﴿ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآياتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حتَّى حِينٍ﴾ (يوسف:٣٥)\nوالبداء بمعنييه السابقين يستلزم سبق الجهل، وحدوث العلم وكلاهما مُحال علَى الله - ﷿ - فإن علمه تعالى أزلي وأبدي لقوله تعالى: ﴿وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ﴾ (الأنعام:٥٩). قالت اليهود: «وكان كلام الرب إلى صموئيل قائلًا: ندمت أني قد جعلت شادا ملكًا؛ لأنه رجع من ورائي ولم يُقِم كلامي» (سفر صموئيل الأول ص١٥)\nالله - ﷿ - يقول: ندمت!! ... ماهذا الكفر؟\nالبداء بمعنَيَيْه زعمته الشيعة وأطلقته في حق الله - ﷿ - - تعالى عما يصفون - والشيعة ذهبوا إلى أن البداء متحقق في الله - ﷿ - كما تدل عليه النصوص من مراجعهم الأساسية، وقد كذبوا علَى الله في ذلك وعلَى أئمتهم، يظنون في الله غير الحق ظن الجاهلية.\nروى الكُلَيْني في (الكافي) عن أبي الحسن قال: «نَعَمْ يَا أَبَا هَاشِمٍ بَدَا لِلهِ فِي أَبِي مُحَمَّدٍ بَعْدَ أَبِي جَعْفَرٍ مَا لَمْ يَكُنْ يُعْرَفُ لَهُ كَمَا بَدَا لَهُ فِي مُوسَى بَعْدَ مُضِيِّ إِسْمَاعِيلَ مَا كَشَفَ بِهِ عَنْ حَالِهِ، وَهُوَ كَمَا حَدَّثَتْكَ نَفْسُكَ وَإِنْ كَرِهَ الْمُبْطِلُونَ» (أصول الكافي١/ ٣٢٧).\nيدّعون أن الله كان يريد الإمامة لأبي جعفر ثم لما مات قبل أن يصبح إمامًا حينئذ بدا لله العلي القدير أن يكون الإمام أبو محمد ففعل، وذلك كما أنه قد كان يريد الله أن","vol":"1","page":73},{"text":"يجعل إسماعيل إمامًا ثم (والعياذ بالله) بدا لله الرأي الجديد فغيَّر رأيَه السابق فجعل موسى الكاظم إماما للناس، وهكذا يفترون علَى الله الكذب سبحانه اتباعًا لأهوائهم.\nونسوا - قاتلهم الله - أنه ينتج من أكاذيبهم هذه نسبة الجهل إلى الله العليم الخبير الحكيم الجليل، وهذا كفر بواح.\nوالبداء تَعُدّه الشيعة الإمامية من أصولها التي لا بد من الإيمان والإقرار بها. ذكر محمد بن يعقوب الكُلَيْني في كتابه «أصول الكافي» بابًا كاملًا في البداء وسماه (باب البداء) وأتى فيه بروايات كثيرة منها: «عن زرارة بن أعين: «مَا عُبِدَ اللهُ بشَيء مِثْلِ البَدَاء». (أصول الكافي ١/ ١٤٦)\nغرض الشيعة من اختلاق عقيدة البداء:\n١ - إنّ من عقيدة الشيعة أن أئمتهم يعلمون الغيب، ويعلمون ما كان وما سيكون، وأنهم لا يخفى عليهم شيء!! فإذا أخبر أئمتهم بأمر مستقبل وجاء الأمر علَى خلاف ما قالوا، فإما أن يُكَذّبوا بالأمر وهذا محال لوقوعه بين الناس، وإما أن يكَذّبوا أئمتهم وينسبوا الخطأ إليهم، وهذا ينسف عقيدتهم التي أصَّلُوها فيهم من أنهم يعلمون الغيب. فكان أنْ أحدثوا عقيدة البداء. فإذا وقع الأمر علَى خلاف ما قاله الإمام قالوا: بدا لله كذا، أي أن الله قد غيَّر أمره.\nولكن الشيعة الإمامية وقعت في شر أعمالها، فهي أرادت أن تنزه إمامها عن الخلف في الوعد وعن الكذب في الحديث، فاتهمت الله - ﷿ - بالجهل! سبحانه وتعالى عما يصفون.\n٢ - ولقد كان بعض شيوخ الشيعة الإمامية يُمَنّون شيعتهم بأن الأمر سيعود إليهم والغلبة ستكون لهم ولدولتهم بعد سبعين سنة، ولما انقضت تلك المدة ولم يتحقق من ذلك شيء، لجأوا إلى البداء وقالوا: قد بدا لله سبحانه! (انظر تفسير العياشي ٢/ ٢١٨، والغيبة للطوسي ص ٢٦٣).\nولنا سؤال: يعتقد الشيعة عقيدة (البداء) فيصفون الله - ﷿ - بالجهل، ثم يدّعون أن أئمتهم يعلمون الغيب!! فهل الأئمة أعظم من الله - ﷿ - حيث يعلمون الغيب ولا يغيِّرون رأيهم بينما الله - ﷿ - يغيِّر رأيه؟!","vol":"1","page":74},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-30>عقيدة النياحة وشق الجيوب وضرب الخدود</span>\nإنّ الشيعة يعقدون محافل ومجالس للمآتم والنياحة ويعملون المظاهرات العظيمة في الشوارع والميادين في ذكرى شهادة الحسين - ﵁ - في العشر الأوائل من محرم كل عام معتقدين أنها من أجَلّ القربات فيضربون خدودهم بأيديهم وصدورهم وظهورهم ويشقون الجيوب يبكون ويصيحون بهتافات: يا حسين ... يا حسين، وخاصة في اليوم العاشر من كل محرم، ويخرجون في ذلك اليوم مترابطين متصافين يحملون قبة الحسين (التابوت) المصنوعة من الخشب ونحوه ويقودون خيلًا مزينًا بسائر الزينة، يمثلون به حالة الحسين في كربلاء بفرسه وجماعته ويستأجرون عمالًا بأجور ضخمة ليشتركوا معهم في هذا الضجيج والفوضى.\nويسبون أصحاب رسول الله - ﵌ - ويتبرءون منهم وقد تؤدي هذه الأعمال - أعمال الجاهلية الأولى - إلى المنازعات مع أهل السنة خاصة عند سبهم لأصحاب رسول الله - ﵌ - والطعن والتبرؤ من الخلفاء أبي بكر وعمر وعثمان، فتسبب إراقة دماء الأبرياء.\nوالشيعة يصرفون في مآتم الحسين - ﵁ - أموالًا طائلة؛ لأنّهم يعتقدون أنّها من أصول دينهم وأعظم شعائرهم.\nإن الشيعة يعوِّدون أولادهم البكاء في هذا المأتم، فإذا كبروا اعتادوا البكاء متى شاءوا، فبكاؤهم أمر اختياري وحزنهم حزن مخترع، مع أنّ الشريعة الإسلامية أكدت النهي عن النياحة وشق الجيوب وضرب الخدود، والقرآن الكريم أوصى المسلم المبتلى بالمصائب بالصبر والرضا بالقضاء.\nثمّ إنّ الأئمة المعصومين - عندهم ـ، والذين تجب طاعتهم - عندهم - قد ثبت عنهم أيضًا مثل ذلك، فقد ذكر في نهج البلاغة - وهو من الكتب المعتمدة عند الشيعة - قال علي - ﵁ - بعد وفاة النبي - ﵌ - مخاطبًا إياه - ﵌ -: «لولا أنك نهيت عن الجزع وأمرت بالصبر لأنفدنا عليك ماء الشؤون». (الشُّؤُون: مَواصل قَبائل الرأس ومُلْتَقاها ومنها تَجيءُ الدّموع).\nوجاء في (نهج البلاغة) أيضا أن عليا - ﵇ - قال: «من ضرب يده عند مصيبة علَى","vol":"1","page":75},{"text":"فخذه فقد حبط عمله». وقال الحسين لأخته زينب في كربلاء: «يا أختي أحلفك بالله وعليك أن تحافظي علَى هذا الحلف، إذا قتلت فلا تشقي علَى الجيب ولا تخمشي وجهك بأظفارك ولا تنادي بالويل والثبور علَى شهادتي». (منتهى الآمال ١/ ٢٤٨).\nونقل أبو جعفر القمي أنّ أمير المؤمنين - ﵇ - قال فيما علم به أصحابه: «لا تلبسوا سوادًا فإنّه لباس فرعون». (من لا يحضره الفقيه: للقمي، ص٥١).\nوفي (الكافي) للكليني أنه - ﵌ - وصى السيدة فاطمة الزهراء - ﵂ - فقال: «إِذَا أَنَا مِتُّ فَلَا تَخْمِشِي عَلَيَّ وَجْهًا، وَلَا تَنْشُرِي عَلَيَّ شَعْرًا، وَلَا تُنَادِي بِالْوَيْلِ، وَلَا تُقِيمِي عَلَيَّ نَائِحَةً» (الكافي ٥/ ٥٢٧)\nسؤال: لماذا لم يلطم النبي - ﵌ - عندما مات ابنه إبراهيم؟! ولماذا لم يلطم علِيٌّ - ﵁ - عندما توفيت فاطمة - ﵂ -؟!\nسؤال آخر: يعتقد الشيعة أن عليًّا بن أبي طالب أفضل من ابنه الحسين - ﵄ - فإذا كان الأمر كذلك فلماذا لا يبكون عليه في ذكرى مقتله كبكائهم علَى ابنه؟!\nثم أليس النبي - ﵌ - أفضل منهما؟ فلماذا لا يبكون عليه أشد من بكائهم السابق؟","vol":"1","page":76},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-31>مناسك المشاهد والأضرحة</span>\nزيارة الأضرحة فريضة من فرائض دين الشيعة يكفر تاركها ففي (الوسائل) «عن هارون بن خارجة عن أبي عبد الله - ﵇ - قال: «سألته عمن ترك الزيارة زيارة قبر الحسين - ﵇ - من غير علة، فقال: هذا رجل من أهل النار». (وسائل الشيعة ١٠/ ٣٣٦ - ٣٣٧).\nوقد عقد المجلسي بابًا بعنوان: «باب أن زيارته (يعني زيارة الحسين - ﵁ -) واجبة مفترضة مأمور بها، وما ورد من الذم والتأنيب والتوعد علَى تركها» وذكر فيه (٤٠) حديثًا من أحاديثهم (انظر: بحار الأنوار١٠١/ ١ - ١١).\nوشد الرحال إلى قبر الحسين - ﵁ - عند الشيعة من أركان دينهم ومن بقايا الوثنية التي أرساها ابن سبأ اليهودي، ولا نعجب إذا رأينا الشيعة تضع في ثواب زيارته الأحاديث الكثيرة الموضوعة التي ترغب في زيارته والاستشفاء من تربته:\n* تزعم الشيعة أن ثواب من زار قبره مثل ثواب مائة ألف شهيد من شهداء بدر. (بحار الأنوار للمجلسي ٩٨/ ١٧).\n* ومن أتاه تشوقًا كتب الله تعالى له ألف حجة مقبولة وألف عمرة مبرورة، وأجر ألف شهيد من شهداء بدر، وأجر ألف صائم، وثواب ألف صدقة مقبولة، وثواب ألف نَسَمة أريد بها وجه الله تعالى. (بحار الأنوار٩٨/ ١٨).\n* وأن زيارته تعدل الحج والعمرة والجهاد في سبيل الله تعالى وعتق الرقاب (بحار الأنوار ٩٨/ ٢٨ - ٤٨) وأن الأنبياء والرسل والملائكة يأتون لزيارته ويَدْعُون لزواره - ويبشرونهم ويستبشرون لهم. (بحار الأنوار ٩٨/ ٥١، ٦٨).\n* وبلغ بهم الكذب أن قالوا: «إن القيام بكربلاء يوم عرفة أفضل وأكثر أجرًا من الوقوف علَى صعيد عرفات الطاهر». (مصباح الطوسي ص ٤٩٨).\nقال أبو عبد الله - ﵇ -: «إن الله ﵎ يتجلى لزوار الحسين - صلوات الله عليه - قبل أهل عرفات ويقضي حوائجهم، ويغفر من ذنوبهم، ويشفعهم في مسائلهم، ثم يُثَنِّي بأهل عرفات فيفعل ذلك بهم» (ثواب الأعمال ص ٨٢).","vol":"1","page":77},{"text":"* يقول شيخ الشيعة المجلسي: «إن استقبال القبر أمر لازم، وإن لم يكن موافقًا للقبلة» (بحار الأنوار١٠١/ ٣٦٩) وذلك عند أداء ركعتي زيارة أضرحتهم!!\n* وقد وضعت الشيعة لزيارة القبور مناسك كمناسك الحج إلى بيت الله الحرام. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية - ﵀ -: «وقد صنف شيخهم ابن النعمان المعروف عندهم بالمفيد كتابًا سماه «مناسك المشاهد»، جعل قبور المخلوقين تحَج كما تحَج الكعبة البيت الحرام الذي جعله الله قيامًا للناس، وهو أول بيت وضع للناس، فلا يُطَاف إلا به، ولا يصَلَّى إلاّ إليه، ولم يأمر إلا بحَجِّه». (منهاج السنة١/ ١٧٥).\n* الشيعة يفضلون كربلاء على الكعبة: تفضيل كربلاء على الكعبة المعظمة مشهور عند الشيعة كشهرة هذا البيت عندهم:\nوفي حديث كربلاء والكعبة ... لكربلاء بانَ عُلُو الرُّتْبة\nوحديث كربلاء والكعبة هو الحديث الشنيع الذي صنعوه على لسان أبي عبدالله جعفر - ﵁ - والذي جاء فيه: «إن أرض الكعبة قالت: مَنْ مِثْلي وقد بُني بيتُ الله على ظهري، يأتيني الناس من كل فجٍّ عميق، وجعِلْتُ حرمَ الله وأمنَه»، فأوحى الله إليها أن كُفّي وقَرّي، ما فَضْلُ ما فُضِّلْتِ به فيما أعطيتُ كربلاء إلا بمنزلة الإبرة غُمِسَتْ في البحر فحملتْ من ماء البحر، ولولا تربة كربلاء ما فضلتُكِ، ولولا مَن تضمنَتْه أرض كربلاء ما خلقْتُك، ولا خلقتُ البيتَ الذي افتخَرْتِ، فقَرِّي واستقري وكوني ذَنَبًا متواضعًا ذليلًا مهينًا غير مستنكف ولا مستكبر لأرض كربلاء، وإلا سخْتُ بك وهويتُ بك في نار جهنم» (بحار الانوار للمجلسي١٠١/ ١٠٧).\nسؤال: ما رأي الشيعة فيما قد ورد في كتبهم عن أئمتهم من آل البيت من النهي عن اتخاذ القبور مساجد وقبلة؟\nفعن أبي عبد الله قال: «لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدًا، فإن الله لعن اليهود حيث اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد». (من لا يحضره الفقيه: ١/ ١٢٨، وسائل الشيعة: ٢/ ٨٨٧).\nوفي (علل الشرائع: ٣٥٨).أن رسول الله - ﵌ - قال: «لا تتخذوا قبري قبلة ولا","vol":"1","page":78},{"text":"مسجدًا، فإن الله تعالى لعن الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد».\nوقال أمير المؤمنين: «من جدد قبرًا، أو مثل مثالًا فقد خرج من الإسلام». (من لا يحضره الفقيه:١/ ١٣٥، وسائل الشيعة ٢/ ٨٦٨].\nعن أبي عبد الله - ﵇ - قال: قال أمير المؤمنين - ﵇ -: «بعثني رسول الله - ﵌ - إلى المدينة فقال: «لا تدَعْ صورةً إلًا مَحَوْتَها، ولا قبرًا إلا سوَّيْتَه». (وسائل الشيعة: ٢/ ٨٦٩، ٣/ ٦٢).\nعن أبي عبد الله - ﵇ - قال: قال أمير المؤمنين - ﵇ -: «بعثني رسول الله - ﵌ - في هدم القبور وكسر الصور». (وسائل الشيعة: ٢/ ٨٧٠).\nعن أبي عبد الله - ﵇ - قال: «نهى رسول الله - ﵌ - أن يُصلَّى علَى قبر، أو يُقعَد عليه، أو أن يُبنى عليه أو يُتكأ عليه». (الاستبصار: ١/ ٤٨٢، وسائل الشيعة: ٢/ ٧٩٥، ٢/ ٨٦٩).\nوسؤال آخر: روى الكُلَيْنِي عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ - ﵇ - قال: «لَمَّا قُبِضَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ - ﵇ - أَخْرَجَهُ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ وَرَجُلَانِ آخَرَانِ، حتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنَ الْكُوفَةِ تَرَكُوهَا عَنْ أَيْمَانِهِمْ ثُمَّ أَخَذُوا فِي الْجَبَّانَةِ حتَّى مَرُّوا بِهِ إِلَى الْغَرِيِّ فَدَفَنُوهُ وَسَوَّوْا قَبْرَهُ فَانْصَرَفُوا» (الكافي: ١/ ٤٥٨).\nفما رأي الشيعة فيما فعله إمامان معصومان عندهم، ولماذا لا يتبعونهم في ذلك إن كانوا صادقين في حبهم لهما؟!!!","vol":"1","page":79},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-32>الشيعة والمتعة الجنسية</span>\n* المتعة: أن يقول الرجل لامرأة: متّعيني نفسك بكذا من الدراهم مدة كذا، فتقول له: متعتُك نفسي، أو يقول لها الرجل: اتمتع بك، فلابد في هذا العقد من لفظ التمتع.\n* يجب عند الشيعة أن يذكر في صيغة المتعة: الأجر والمدة وعدم الميراث ووجوب العدة وهي خمسة وأربعون يومًا وقيل: حيضة.\n* زواج المتعة عند الشيعة لايشترط موافقة وليِّ المرأة ولا حضور شهود. (وسائل الشيعة ص ٤٤٧). ما الفرق إذن بين هذا الفجور وبين الزنى؟!!!\n* الإيمان بالمتعة عند الشيعة أصل من أصول الدين ومنكرها منكر للدين. روى الصدوق عن الصادق - ﵇ - قال: «إن المتعة ديني ودين آبائي فمن عمل بها عمل بديننا، ومن أنكرها أنكر ديننا، واعتقد بغير ديننا» (من لا يحضره الفقيه ٣/ ٣٦٦).\nوهذا تكفير لمن لم يقْبَل بالمتعة.\n* لقد استُغِلَت المتعة أبشع استغلال، وأهينت المرأة شر إهانة، وصار الكثيرون يشبعون رغباتهم الجنسية تحت ستار المتعة وباسم الدين.\n* لقد أوردوا روايات في الترغيب في المتعة، وحددوا أو رتبوا عليها الثواب وعلَى تاركها العقاب، بل اعتبروا كل من لم يعمل بها ليس مسلمًا.\n* روى فتح الله الكاشاني في تفسير (منهج الصادقين) عن النبي - ﵌ - أنه قال: «من تمتع مرةً كانت درجته كدرجة الحسين - ﵇ -، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن - ﵇ -، ومن تمتع ثلاثَ مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب - ﵇ - ومن تمتع أربع فدرجته كدرجتي».\nوهنا سؤال: لو فرضنا أن رجلًا قذرًا تمتع مرة أفتكون درجته كدرجة الحسين - ﵁ -؟ وإذا تمتع مرتين أو ثلاثًا أو أربعًا كانت درجة الحسن وعلي - ﵄ - والنبي - ﵌ -؟\nأمنزلة النبي - ﵌ - ومنزلة آل البيت هينة إلى هذا الحد؟؟\n* ورغم إباحتهم للمتعة فالعجيب ثبوت روايات التحريم للمتعة عند أئمة آل","vol":"1","page":80},{"text":"البيت وفي كتبهم، ومن ذلك:\n١ - عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله - ﵇ - عن المتعة فقال: «لا تُدَنِّسْ نفسَك بها». (بحار الأنوار ١٠٠/ ٣١٨).\n٢ - عن عمار قال: قال أبو عبد الله - ﵇ - لي ولسليمان بن خالد: «قد حُرِّمَتْ عليكما المتعة». (فروع الكافي ٢/ ٤٨، وسائل الشيعة ١٤/ ٤٥٥).\n٣ - عن علي بن أبي طالب - ﵁ - أنه روى عن النبي - ﵌ - تحريمه للمتعة (التهذيب ١٨٦، الاستبصار ٣/ ١٤٢)\n٤ - عن الإمام أبي عبد الله، قال عن اللاتي يمارسن المتعة: «ما يفعلها عندنا إلا الفواجر». (وسائل الشيعة ١٤/ ٤٥٦).\nوهنا سؤال: قال الشيعة باستحباب المتعة فكيف يستحب ما يفعله هؤلاء الفواجر؟!\nأحكام امرأة المتعة عند الشيعة: (قارن بينها وبين الزانية (\n* امرأة المتعة ليست زوجة حرة، أو زوجة أمَة، ولا ملك يمين، وإنّما هي مستأجرة؟!\n* امرأة المتعة لا تَرِث ولا توَرِّث. (تحرير الوسيلة للخميني٢/ ٢٨٨).\n* المتمَتَّع بها تبين بانقضاء المدة أو بهِبتها، ولا يقع بها طلاق، ويجوز التمتِّع بالمرأة الواحدة مرارًا كثيرة، ولا تحرم في الثالثة، ولا في التاسعة كالمطلقة! بل هي كالأمَة.\n* جواز حبس المهر!! عن المرأة المتمتع بها بقدر ما تخلف.\n* تصديق المرأة عند نفْي الزوج والعدة ونحوهما، وعدم وجوب التفتيش والسؤال ولا حتَّى منها!!!\n* يجوز أن يتمتع بأكثر من أربع نساء!! وإن كان عنده أربع زوجات بالدائم!!\n* ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن، فيجوز للرجل أن يتمتع بمن شاء من النساء ولو ألف امرأة أو أكثر. (الاستبصار للطوسي٣/ ١٤٣ تهذيب الأحكام ٧/ ٢٥٩).\n* وقد بين الكُلَيْني أن المتعة تجوز ولو لضجعة واحدة بين الرجل والمرأة، وهذا","vol":"1","page":81},{"text":"منصوص عليه في (الكافي ٥/ ٤٦٠).\n* من أراد التمتع بامرأة فنَسِيَ العقد حتى وطأها فلا حَدّ عليه، بل يتمتع بها، ويستغفر الله. (وسائل الشيعة ص٤٩٢).\n* ولا يشترط أن تكون المتمَتَّع بها بالغة راشدة، بل قالوا يمكن التمتع بمن في العاشرة من العمر. (الكافي٥/ ٤٦٣)، (التهذيب ٧/ ٢٥٥).\nوأي خطر وكارثة أكبر من هذا؟ فيمكن أن تخرج الصغيرة في المرحلة الابتدائية وقد بلغت العاشرة فلا تذهب إلى مدرستها، وإنما تذهب إلى من يزني بها باسم المتعة والعفة!! أما في غير المرحلة الابتدائية فحدث ولا حرج!!\n* جواز التمتع بالمرأة المعروفة بالفجور، وبالعاهرات، واللائي يرفعن الرايات منهن (وسائل الشيعة ص ٤٥٥).\nإن دينًا يستطيع فيه أي رجل أن يقف بباب بيته يعرض علَى الغاديات والرائحات إن كانت إحداهن توافقه علَى الدخول ساعة واحدة فقط، أو أقل، يغلق فيها عليها باب حجرته لِيَنْزُو عليها، ثم يدعها لتنصرف بسلام تفتش عن غيره ويفتش عن غيرها، كفعل الزناة بالضبط، وما مِن فارق إلا بضع كلمات عن الإيجاب والقبول والوقت علَى حفنة من طحين أو رغيف من الخبز - إن دينًا يُقِرّ هذا حاشا لله أن يكون دينًا لله أو شرعة لأهل بيت نبيه الأطهار - ﵃ -.\nإن رجلًا آخر عمل الشيء نفسه مع امرأة جاء بها من الشارع أيضًا يعتبر زانيًا يقام عليه الحد الذي قد يصل إلى الرجم بالحجارة حتَّى الموت؛ لأنه لم يقم بتلك الإجراءات الشكلية مع أنه عادة ما يحصل الاتفاق علَى الثمن والمدة في كل حالة زنا.\n* إن المجتمع الأمريكي المتهتك حاكَمَ رئيسه السابق (كلِنتون) علَى علاقته المشبوهة بموظفة البيت الأبيض (مونيكا لوينسكي) ولو كان كلينتون علَى دين - مثل دين الشيعة - لما حصلت له مشكلة؛ لأنه ببساطة متناهية سيدّعِي أن علاقته تلك كانت نكاح متعة لا أكثر!!!!\nولا شك أن كلِنتون سيكون قد تعلم من (علماء الشيعة) القيام بتلك الشروط","vol":"1","page":82},{"text":"الشكلية القشرية، والتلفظ بـ (متَّعْتُك نفسي) مع القبول، وذكر الأجرة والأجل، وبذلك تصبح تلك العلاقة صحيحة (شرعًا) وينتهي الإشكال.\nإن الشيعة وعلماءهم يمارسون ما مارسه كلِنتون مع مونيكا لوينسكي!!!!\nولكن الفرق بينهم أن الشيعة يفعلون ما يفعلون باسم الدين، ولكن كلِنتون ومونيكا طهَّرا دينهما الباطل من هذه القذارة وتحملوا بشجاعة مسؤولية التلطخ بها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-33>شبهة من شبهات أهل الضلال:</span>\nيقول علماء الشيعة بإباحة نكاح المتعة؛ لأنها كانت مباحة علَى عهد الرسول - ﵌ -.ولم يحرّمها سوى عمر بن الخطاب أثناء خلافته.\nواستدلوا على إباحة نكاح المتعة بقوله تعالى: ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ (النساء:٢٤).\nوهذا الاستدلال باطل من عدة وجوه:\nا - نزول هذه الآية الكريمة إنما هو في النكاح الصحيح، وهي جزء من آيات في سورة النساء تحدثت عما حرّم الله - ﷿ - وأحلّ من النساء.\n٢ - إن المتمتع بها عند الشيعة ليست بزوجة ولا ملك يمين، وذلك إنهم يقولون: إنها ليست من الأربع لأنها لا تطلق ولا ترث وإنما هي مستأجرة، ولا يخفى على القارئ الكريم أنّ الزواج لا يمكن بحال من الأحوال أن يتعدى الأربع.\n٣ - المُتمتَّع بها عند الشيعة لا تُطلَّق، والزواج الدائم لا يحصل الفراق بين الزوجين فيه إلا بالطلاق، وذلك أن نكاح المتعة عند الشيعة له مدة معلومة بأجر معلوم، متى ما انقضت المدة حصل الفراق.\n٤ - الإِرث حق من حقوق الزوجة بينما في المتعة عند الشيعة لا ترث.\n٥ - قال تعالى: ﴿وَلْيَسَعْفِفِ الّذيْنَ لا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتى يُغْنِيَهُمُ الله مِنْ فَضْلِهِ﴾ (النور:٣٣) فلو كانت المتعة جائزة فلِمَاذا يأمر الله - ﷿ - بالاستعفاف؟!!\n٦ - قال تعالى: ﴿وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ المُحْصَنَاتِ المُؤْمِنَات فمِمَّا مَلَكَت أَيْمَانُكُمْ﴾ إلى قوله - ﷿ -: ﴿ذلِكَ بِمَنْ خَشِيَ العنَت مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيرٌ لَكُمْ﴾ (النساء:٢٥) فلو جازت المتعة لَما كان خوف العنت والحاجة إلى نكاح الإماء وإلى الصبر في ترك نكاحهن متحققًا.\n٧ - معنى قول الله - ﷿ -: ﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ﴾ هو استمتاع الزوج بزوجته ضمن عقد الزواج، وليس معناه الزواج المؤقت - زواج المتعة - الذي هو زنا صريح.\n٨ - زواج المتعة ليس في الآية نص صريح بأنه حلال؛ فليس في الآية ما يدل على أن الاستمتاع بالنساء إلى أجل مُسَمًّى حلال؛ فإن الله - ﷿ - لم يقُل: وأحل لكم أن تستمتعوا بهن إلى أجل مسمى.\nبل ترشد الآية الكريمة المسلمين أن يتزوجوا النساء بالمهور، قاصدين ما شرع الله النكاح لأجله، من الإحصان، وتحصيل النسل، دون مجرد سفح المنِيّ، وقضاء الشهوة، كما يفعل الزناة!\nفمعنى قول الله - ﷿ -: ﴿وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ﴾ أي لا حرج عليكم أن تطلبوا بأموالكم من النساء غير ما حُرّم عليكم؛ فتتزوجوا ما طاب لكم حال كونكم محصنين غير مسافحين أي: مستعفين عن الزنا، ومعفين نساءكم، وذلك بأن يتم النكاح بشروطه من الولي والصداق والصيغة والشهود؛ إذ إن نكاحًا يتم بغير هذه الشروط فهو السفاح أي الزنى.\n٩ - إن الله - ﷿ - أباح في كتابه الأزواج وملك اليمين وحرَّم ما زاد على ذلك بقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ﴾ (المؤمنون:٤ - ٧، المعارج:٢٩ - ٣١).\nوالمستَمتَع بها ليست زوجة ولا ملك يمين فتكون حرامًا بنص القرآن.\nأما كونها ليست مملوكة فظاهر، وأما كونها ليست زوجة فلانتفاء لوازم النكاح فيها؛ فإن من لوازم النكاح كونه سببًا للتوارث، وثبوت عدة الوفاة فيه، والطلاق الثلاث، وتنصيف المهر بالطلاق قبل الدخول وغير ذلك من اللوازم؛ فإن هذه أحكام الزوجة في كتاب الله تعالى؛ فلما انتفى عنها لوازم النكاح دل على انتفاء النكاح؛ فإن انتفاء اللازم يقتضي انتفاء الملزوم.\n١٠ - قد ثبت في الحديث الصحيح أن نكاح المتعة قد أباحه النبي - ﵌ - عند الحاجة الطارئة الشديدة مثل الجهاد في سبيل الله. وكان يحرمه بمجرد انتهاء تلك الحاجة، بل وعندما أبيح في المرة الأخيرة أتْبَعَه بإعلان تحريم نكاح المتعة نهائيًا.\nفقد جاء في صحيح مسلم أن رسول الله - ﵌ - قال: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي قَدْ كُنْتُ أَذِنْتُ لَكُمْ فِي الِاسْتِمْتَاعِ مِنْ النِّسَاءِ، وَإِنَّ اللهَ قَدْ حَرَّمَ ذَلِكَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ مِنْهُنَّ شَيْءٌ فَلْيُخَلِّ سَبِيلَهُ، وَلَا تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا»\nفالإباحة كانت - في الواقع - إباحة مؤقتة واستثناء من القاعدة الأساسية - مثل التدرج في تحريم الخمر وتحريم الزواج بالمشركات - وقام بهذا الاستثناء النبي - ﵌ - وهو يملك الصلاحية لذلك فهو لا ينطق عن الهوى، أما غيره فلا يملك تلك الصلاحية، وكان النبي - ﵌ - حريصًا علَى سد هذا الباب بإعلانه تحريم الله لمتعة النكاح إلى يوم القيامة.\nوشيء آخر أن نكاح المتعة الذي أباحه الرسول - ﵌ - في مناسبات محدودة لم يكن يشترط أن تكون المرأة فيه مسلمة أو كتابية، أي كان يجوز نكاح المشركة، مما يميزه بوضوح عن الزواج الشرعي.\n١١ - أما عن قول علماء الشيعة الجعفرية الاثني عشرية بأن التحريم كان من عمر - ﵁ -، فقول عمر بن الخطاب - ﵁ - يؤكد التحريم ويعيد إعلانه لمن لم يبلغه التحريم.","vol":"1","page":83},{"text":"١٢ - قد ثبت في كتب الشيعة أن علِيًّا بن أبي طالب - ﵁ - روى عن النبي - ﵌ - تحريمه للمتعة» (التهذيب١٨٦، الاستبصار ٣/ ١٤٢).\nفأهل السنة اتبعوا عليًّا وغيره من الخلفاء الراشدين - ﵃ - فيما رووه عن النبي - ﵌ - والشيعة خالفوا عليًّا - ﵁ - فيما رواه عن النبي - ﵌ - واتبعوا قول من خالفه.\nونسأل الشيعة: هل تمتع الأئمة؟ ومن هم أبناؤهم من المتعة؟!\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-34>عنصرية: </span>علماء الشيعة لا يسمحون لقريباتهم بممارسة نكاح المتعة؛ لأن فيه مهانة لهم مع أنهم يسمحون به لغيرهم.\nقال العالم الشيعي حسين الموسوي في كتاب (لله ثم للتاريخ، كشف الأسرار وتبرئة الأئمة الأطهار): «جلست مرة عند الإمام الخوئي في مكتبه، فدخل علينا شابان يبدو أنهما اختلفا في مسألة فاتفقا علَى سؤال الإمام الخوئي ليدلهما علَى الجواب.\nفسأله أحدهما قائلًا: سيد، ما تقول في المتعة أحلال هي أم حرام؟\nنظر إليه الإمام الخوئي وقد أوجس من سؤاله أمرًا ثم قال له: أين تسكن؟\nقال الشاب السائل: أسكن الموصل وأقيم هنا في النجف منذ شهرين تقريبًا.\nقال له الإمام: أنت سُنِّيٌ إذن؟\nقال الشاب: نعم.\nقال الإمام: المتعة عندنا حلال وعندكم حرام.\nفقال له الشاب: أنا هنا منذ شهرين تقريبًا غريب في هذه الديار فهلا زوجتني\nابنتك لأتمتع بها ريثما أعود إلى أهلي؟\nفحملق فيه الإمام هنيهة ثم قال له: أنا سيد وهذا حرام علَى السادة وحلال عند عوام الشيعة. ونظر الشاب إلى السيد الخوئي وهو مبتسم ونظرته توحي أنه علِم أن الخوئي قد عمل بالتقية.\nثم قاما فانصرفا، فاستأذنْتُ الإمام الخوئي في الخروج، فلحقت بالشابين فعلمت أن السائل سُنّي وصاحبه شيعي اختلفا في المتعة أحلال أم حرام، فاتفقا علَى سؤال المرجع الديني الإمام الخوئي.\nفلما حادثت الشابين انفجر الشاب الشيعي قائلًا: «يا مجرمين تبيحون لأنفسكم التمتع ببناتنا وتخبروننا بأنه حلال، وأنكم تتقربون بذلك إلى الله، وتحَرِّمون علينا التمتع ببناتكم؟»\nوراح يسب ويشتم، وأقسم أنه سيتحول إلى مذهب أهل السنة».\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-35>مناظرة حول المتعة</span>\nأخبرني أحد الأصدقاء - وهو طبيب كان يعمل في مستشفى بإحدى الدول الخليجية - عن حوار دار بين طبيبين أحدهما شيعي والآخر مسلم من أهل السنة.\nقال الطبيب المسلم: تقول بأن زواج المتعة من دينكم؟\nقال الطبيب الشيعي: نعم.\nقال المسلم: يعني يمكن أن أتفق في أيّ امرأة علَى مدة وأجر هذا الزواج؟\nقال الشيعي: نعم.\nقال المسلم: أي امرأة في أي مكان وأي زمان؟\nقال الشيعي: نعم؛ إلا أن تكون متزوجة.\nقال المسلم: هل لك أخت لم تتزوج؟\nقال الشيعي: نعم.\nقال المسلم: هل تسمح لي برقم هاتف منزلكم؟\nقال الشيعي: ولِمَ؟\nقال المسلم: حتى أتصل بها لأتفق معها علَى زواج متعة!!!\n(عندئذ احمر وجهُ الشيعي، وعرق وجهه، ولم يرُدّ).\nقال المسلم: لماذا تغير وجهُك؟ أليس ما أطلبُه حلالًا؟!!\n(فلم يرُدّ الشيعي، وبُهِتَ الذي تشيَّع).\nونسأل كل مسلم بل كل إنسان عنده قليل من الغيرة والنخوة: هل ترضي لأختك أو لابنتك أن يأخذها رجل عنده مدّة ليجامعها مقابل بعض المال؟؟!! ألا تري أن ذلك سِفاحًا وزِنا؟؟؟!! هل ترضى ذلك لأحد من أهلك أو ذوي رحمك؟؟؟ أليس ذلك مثل الرايات الحمراء التي كانت في مكة قبل الإسلام؟؟!!!","vol":"1","page":86},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-36>قاذورات جنسية</span>\n١ - كان الخميني يرى جواز التمتع حتَّى بالرضيعة فقال: «لا بأس بالتمتع بالرضيعة ضمًا وتفخيذًا - أي يضع ذكره بين فخذيها - وتقبيلًا» انظر كتابه (تحرير الوسيلة ٢/ ٢٤١ مسألة رقم ١٢).\n٢ - الخميني يبيح وطء الزوجة في الدبر، يقول الخميني: «المشهور الأقوى جواز وطء الزوجة دبرًا علَى كراهية شديدة»! (تحرير الوسيلة ص٢٤١). (لاحِظ: كراهية وليس تحريم)\n٣ - اللبناني محمد فضل الله يبيح النظر إلى النساء وهن عاريات! (النكاح ج١ ص٦٦)\n٤ - أبو القاسم الخوئي يبيح لعب الرجل بعورة الرجل، والمرأة بعورة المرأة من باب المزاح!! (صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات ج٣).\n٥ - جواز التمتع بالبكر ولو من غير إذن وليها، ولو من غير شهود أيضا. (شرائع الأحكام لنجم الدين الحلي٢/ ١٨٦).\n٦ - جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم، وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين. (الاستبصار للطوسي ٣/ ١٤٥).\n* ولمسلم أن يتخيل أنّ ابنته الصغيرة ذات العشر سنين تدخل عليه وقد خدعها شاب وتزوجها!!! متعة!!! وفض بكارتها، وقد حملتْ منه، فهذا حلال عند الشيعة، فلايشترط عندهم إذن وليها.\n٧ - لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة. (الاستبصار للطوسي٣/ ١٤٥).\n٨ - عورة المسلم يكفي في سترها وضع اليد علَى الفرج، أما الدبر فما عليك منه فقد سترته الإليتان!!!\nعَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْمَاضِي (﵇) قَالَ: «الْعَوْرَةُ عَوْرَتَانِ: الْقُبُلُ وَالدُّبُرُ، فَأَمَّا الدُّبُرُ مَسْتُورٌ بِالْأَلْيَتَيْنِ فَإِذَا سَتَرْتَ الْقَضِيبَ وَالْبَيْضَتَيْنِ فَقَدْ سَتَرْتَ الْعَوْرَةَ»، وَقَالَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: «وَأَمَّا الدُّبُرُ فَقَدْ سَتَرَتْهُ الْأَلْيَتَانِ وَأَمَّا الْقُبُلُ فَاسْتُرْهُ بِيَدِكَ». (الكافي٦/ ٥٠١).","vol":"1","page":88},{"text":"٩ - ولك أن تدخل الحمام عاريًا من كل شيء بمجرد مسح جسدك بالنَّورة، وهي مادة طلاء لإزالة الشعر تشبه البودرة تماما!!! بل تجد هذا الفعل الشنيع منسوبًا فِعْله إلى الإمام الباقر نفسه!!! (الكافي ٦/ ٥٠٣)\n١٠ - لا بأس بالخلوة بالمرأة الأجنبية بشرط (الأمن من الفساد!!) (المسائل المنتخبة للسيستاني مسألة ١٠٣٠) لاحِظ: بشرط (الأمن من الفساد!!)، وياله من شرط!!\n* يجوز للرجل إذا نظر إلى زوجة عبده فاشتهاها أن يجامعها ويأمر عبده بتركها ثم إذا شاء أرجعها بعد ذلك إليه. (الكافي باب الرَّجُلِ يُزَوِّجُ عَبْدَهُ أَمَتَهُ ثُمَّ يَشْتَهِيهَا ٥/ ٤٨١) (استعارة!!!).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-37>فضيحة:</span>\nكتبت مجلة الشراع الشيعية (العدد ٦٨٤، السنة الرابعة، الصفحة الرابعة: أن الزعيم الشيعي رافسنجاني أشار إلى أنّ في إيران ربع مليون لقيط بسبب زواج المتعة!! وقد وُصِفَت مدينة مشهد الشيعية الإيرانية - حيث شاعت ممارسة المتعة - بأنها المدينة الأكثر انحلالًا علَى الصعيد الأخلاقي في آسيا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-38>الخميني والمتعة: </span>روي السيد حسين الموسوي (أحد علماء الشيعة) في كتابه (لله ثم للتاريخ .. كشف الأسرار وتَبْرِئَةُ الأئمةِ الأَطهار ص٣٥ - ٣٧) أن الخميني عندما كان مقيمًا في العراق تمتع بصبية عمرها أربع سنوات أو خمس.\nوعندما ناقشه حسين الموسوي في ذلك قال له الخميني: إنّ التّمتع بها جائز، ولكن بالمداعبة، والتقبيل والتفخيذ. أمّا الجماع فإنّها لا تقوى عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-39>إعارة الفرج عند الشيعة</span>\nقال العالم الشيعي حسين الموسوي في كتابه (لله ثم للتاريخ، كشف الأسرار وتبرئة الأئمة الأطهار):\n«إن انتشار العمل بالمتعة جَرَّ إلى إعارة الفرج، وإعارة الفرج معناها أن يعطي الرجل امرأتَه أو أمَتَه إلى رجل آخر فيحل له أن يتمتع بها أو أن يصنع بها ما يريد، فإذا ما أراد رجل ما أن يسافر أودع امرأته عند جاره أو صديقه أو أي شخص كان يختاره، فيبيح له أن يصنع بها ما يشاء طيلة مدة سفره. والسبب معلوم حتَّى يطمئن","vol":"1","page":89},{"text":"الزوج علَى امرأته لئلا تزني في غيابه (!!).\nوهناك طريقة ثانية لإعارة الفرج إذا نزل أحد ضيفًا عند قوم، وأرادوا إكرامه فإن صاحب الدار يعير امرأته للضيف طيلة مدة إقامته عندهم، فيحل له منها كل شيء، وللأسف يروون في ذلك روايات ينسبونها إلى الإمام الصادق - ﵇ - وإلى أبيه أبي جعفر - سلام الله عليه ـ.\n* روى الطوسي عن محمّد عن أبي جعفر - ﵇ - قال: قلت: «الرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ قال: نعم لا بأس به له ما أحل له منها» (الاستبصار ٣/ ١٣٦).\n* ورو ى الكُلَيْني والطوسي عن مُحَمَّدُ بْنُ مُضَارِبٍ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ - ﵇ -:\n«يَا مُحَمَّدُ خُذْ هَذِهِ الْجَارِيَةَ إِلَيْكَ تَخْدُمُكَ فَإِذَا خَرَجْتَ فَرُدَّهَا إِلَيْنَا». (الكافي، ٢/ ٢٠٠، الاستبصار ٣/ ١٣٦).\n* في زيارتنا للهند ولقائنا بأئمة الشيعة هناك كالسيد النقوي وغيره مررنا بجماعة من الهندوس وعبدة البقر والسيخ وغيرهم من أتباع الديانات الوثنية، وقرأنا كثيرًا فما وجدنا دينًا من تلك الأديان الباطلة يبيح هذا العمل ويحله لأتباعه. فكيف يمكن لدين الإسلام أن يبيح مثل هذا العمل الخسيس الذي يتنافى مع أبسط مقومات الأخلاق؟\n*زرنا الحوزة القائمية في إيران فوجدنا السادة هناك يبيحون إعارة الفروج، وممن أفتى بإباحة ذلك السيد لطف الله الصافي وغيره، ولذا فإن موضوع إعارة الفرج منتشر في عموم إيران، واستمر العمل به حتَّى بعد الإطاحة بالشاه محمّد رضا بهلوي ومجيء الإمام الخميني الموسوي، وبعد رحيل الإمام الخميني أيضًا استمر العمل عليه، وكان هذا أحد الأسباب التي أدت إلى فشل أول دولة شيعية في العصر الحديث.\n* ومما يؤسف له أن السادة هنا (يقصد العراق) أفتوا بجواز إعارة الفرج، وهناك كثير من العوائل في جنوب العراق وفي بغداد في منطقة الثورة ممن يمارس هذا الفعل بناء علَى فتاوى كثير من السادة منهم السيستاني والصدر والشيرازي والطباطبائي والبروجردي وغيرهم، وكثير منهم إذا حل ضيفًا عند أحد استعار منه امرأته إذا رآها جميلة، وتبقى مستعارة عنده حتَّى مغادرته». (اهـ كلام الموسوي بتصرف)","vol":"1","page":90},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-40>ادفع خُمس مالك وإلا </span>...\nأوجب علماء الشيعة علَى أتباعهم «فيما يفضل عن مؤنة السنة من أرباح التجارات، ومن سائر التكسبات من الصناعات، والزراعات، والإيجارات، حتَّى الخياطة، والكتابة، والنجارة، والصيد، وحيازة المباحات، وأجرة العبادات الاستيجارية من الحج والصوم والصلاة - كذا - والزيارات وتعليم الأطفال وغير ذلك من الأعمال التي لها أجرة» (العروة الوثقى: ٢/ ٣٨٩).\nوقالوا: بل الأحوط ثبوته في مطلق الفائدة، وإن لم تحصل بالاكتساب كالهبة والهدية، والجائزة، والمال الموصى به ونحوها (العروة الوثقى: ٢/ ٣٨٩) .. كما جعلوا الأحوط إخراج خمس رأس المال وكذا في الآلات المحتاج إليها في كسبه مثل: آلات النجارة للنجار، وآلات النساجة للنساج، وآلات الزراعة للزراع، وهكذا فالأحوط خمسها أيضًا أولًا» (العروة الوثقى: ٢/ ٣٩٤ - ٣٩٥).\nحتى قالوا: «لو زاد ما اشتراه وادخره للمؤنة من مثل الحنطة والشعير ونحوها مما يصرف عينه فيها يجب إخراج خمسه عند تمام الحول ... ولو استغنى عن الفرش والأواني والألبسة والعبد والفرس والكتب وما كان مبناه علَى بقاء عينه فالأحوط إخراج الخمس ..» (العروة الوثقى: ٢/ ٣٩٥ - ٣٩٦).\nوهذا المال المتدفق يصرف لمن؟ قالوا بأنه في زمن الغيبة يدفع للفقيه الشيعي (انظر: النور الساطع لعلي كاشف الغطا١/ ٤٣٩).\nفمخرجو الخمس الآن يعطونه لفقهائهم، فقد قرر شيوخهم أن الخمس يقسم «ستة أسهم: سهم لله، وسهم للنبي - ﵌ -، وسهم للإمام، وهذه الثلاثة الآن لصاحب الزمان» (العروة الوثقى: ٢/ ٤٠٣، هدية العباد: ص١٧٨).\nوصاحب الزمان هو (مهديهم المنتظر) وهو غائب - ولن يرجع من غيبته؛ لأنه لم يولد أصلًا ـ، فاستحق نصيبه حينئذ الفقيه الشيعي، حيث قالوا بأن «النصف من الخمس الذي للإمام أمره في زمان الغيبة راجع إلى نائبه، وهو المجتهد الجامع للشرائط» (العروة الوثقى: ٢/ ٤٠٥، هدية العباد: ص١٧٩).","vol":"1","page":91},{"text":"والثلاثة الأسهم الأخرى «للأيتام والمساكين وأبناء السبيل، بشرط الإيمان في هؤلاء» (العروة الوثقى: ٢/ ٤٠٣، هدية العباد: ص١٧٩) أي: بشرط أن يكونوا من الشيعة؛ لأن اسم الإيمان مختص بهم كما يفترون.\nوهذا النصف الآخر الذي قرروا صرفه لهؤلاء الأصناف الثلاثة قالوا فيه: «الأحوط فيه أيضًا الدفع إلى المجتهد» (العروة الوثقى: ٢/ ٤٠٥، هدية العباد: ص١٧٩).\nفأصبحت النتيجة أنه يصرف الخمس كله لشيوخهم الروافض لينفقوا منه علَى أنفسهم، وعلَى الأصناف الثلاثة المذكورة.\nقال الدكتور علي السالوس: «ومن واقع الجعفرية في هذه الأيام نجد أن من أراد أن يحج يُقَوّم كل ممتلكاته جميعًا ثم يدفع خمس قيمتها إلى الفقهاء الذين أفتوا بوجوب هذا الخمس وعدم قبول حج من لم يدفع، واستحل هؤلاء الفقهاء أموال الناس بالباطل» (أثر الإمامة في الفقه الجعفري: ص٣٩١).\nهذا الاعتقاد في الخمس هو أثر من آثار عقيدة الإمام عندهم، وأن المال كله للإمام والذي وضعه زنادقة العصور القديمة واستمر العمل به إلى اليوم.\nمع أن مسألة الخمس بدعة ابتدعها هؤلاء لم تكن علَى عهد النبي - ﵌ - ولا خلفائه الراشدين - ﵃ - حتى أمير المؤمنين علي - ﵁ - الذي يدّعون التشيع له.\nقال شيخ الإسلام ابن تيمية: «وأما ما تقوله الرافضة من أن خمس مكاسب المسلمين يؤخذ منهم، ويصرف إلى من يرَوْنه هو نائب الإمام المعصوم أو إلى غيره، فهذا قول لم يقُلْه أحد من الصحابة - ﵃ - لا علِيّ - ﵁ - ولا غيره، ولا أحد من التابعين لهم بإحسان، ولا أحد من القرابة لا بني هاشم ولا غيرهم.\nوكل من نقل هذا عن عَلِيّ وعلماء أهل بيته كالحسن والحسين وعلي بن الحسين وأبي جعفر الباقر وجعفر بن محمد - ﵃ - فقد كذب عليهم، فإن هذا خلاف المتواتر من سيرة علي - ﵁ -، فإنه قد تولى الخلافة أربع سنين وبعض أخرى، ولم يأخذ من المسلمين من أموالهم شيئًا، بل لم يكن في ولايته قط خُمس مقسوم.","vol":"1","page":92},{"text":"وأما المسلمون فما خَمَّس لا هو ولا غيره أموالهم، وأما الكفار فمتى غنمت منهم أموال خُمِّسَتْ بالكتاب والسنة، ولكن في عهده - ﵁ - لم يتفرغ المسلمون لقتال الكفار بسبب ما وقع بينهم من الفتنة والاختلاف.\nوكذلك من المعلوم بالضرورة أن النبي - ﵌ - لم يُخَمِّس أموال المسلمين، ولا طلب أحدًا قط من المسلمين بخمس ماله ..» (منهاج السنة النبوية: ٣/ ١٥٤).\nوهذه الأموال التي يأخذها شيوخ الشيعة باسم فريضة إسلامية وحق من حقوق آل البيت، وهي تتدفق اليوم عليهم كالسيل من كل قطر، هي من أكبر العوامل علَى بقاء خرافة دين الاثني عشرية إلى اليوم، وإليها يعزى هذا النشاط في حماس شيوخهم في الدفاع عن مذهبهم، لأنهم يرون فيمن يمس مذهبهم، أنه يحاول قطع هذه الأموال التي تجري عليهم.\nعند علماء الشيعة من استحل منع الخمس فهو كافر:\nوقد اهتم «شيوخ» الشيعة بالقضية المالية التي يسلبونها باسم الخمس وأولوها عناية غير عادية، واعتبروا من يستحل منعهم درهمًا منها في عداد الكافرين، حيث قالوا: «ومَن مَنَع منه درهمًا أو أقَلّ كان مندرجًا في الظالمين لهم (أي لأهل البيت بزعمهم) والغاصبين لحقهم، بل مَن كان مستحلًا لذلك كان من الكافرين، ففي الخبر عن أبي بصير قال: قلت لأبي جعفر - ﵇ -: ما أيسر ما يدخل به العبد النار؟ قال - ﵇ -: من أكل من مال اليتيم درهمًا، ونحن اليتيم» (العروة الوثقى وبهامشها تعليقات مراجعهم في هذا العصر٢/ ٣٦٦).\nإن المعنى الذي ذهب اليه علماء الشيعة للخمس في الحقيقة بدعة لا أصل لها وإنما وجدوا اسمه - اسمه فقط - في آية واحدة من كتاب الله فتعلقوا به ليوهموا السُذَّج بأن ما استحلوه من أموال الناس تحت ذريعة (الخمس) شيء مذكور في القرآن!\nإنهم استعاروا اللفظ وأعطوه معنى ومضمونًا آخر يختلف تمامًا عما عناه الله وأراده في قوله - ﷿ -: ﴿وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللهِ وَمَا أَنزَلْنَا علَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ","vol":"1","page":93},{"text":"يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللهُ علَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [الأنفال:٤١]\nويوم الفرقان هو يوم معركة بدر التي التقىفيها جمع المسلمين بجمع الكافرين.\nفالخُمس هنا هو خمس الغنائم أي الأموال المغنومة من الكفار المحاربين، وقد روى ذلك الشيعة عن الإمام الصادق تأنه قال: «ليس الخمس إلا في الغنائم خاصة» (الاستبصارللطوسي٢/ ١٤٥).\nهل تعلم؟\n* أن آية الخمس نزلت في بيان تقسيم غنائم بدر؟\n*أن الفقيه لم يَرِدْ ذِكْره من الأصناف المذكورين في الآية؟\n* أن إدخال الفقيه في الموضوع كان بطريق القياس علَى (الإمام) والقياس في (الفقه الشيعي الجعفري) غير معتبر.\n* أن (السيد) لا يخمس أمواله ولا يزكيها وكذلك الفقيه.\n* أن الزكاة علَى الأغنياء فقط ومشروطة ببلوغ المال نصابًا معينًا، بينما الخمس عام في أموال الأغنياء والفقراء.\n* أن الزكاة في أصناف محدودة من المال فالبيت والسيارة مثلا لا زكاة عليها؛ بينما (الخمس) مطلق في جميع الأموال والأحوال.\nوهل تعلم؟\n* أن هذا الأمر (الخمس) لا يستند ولو إلى نص واحد أو دليل منقول عن (الأئمة المعصومين عند الشيعة) الذين ينبغي أن يكون اعتماد (دينهم) عليهم ومرجع فتاوى علمائهم.\n* أن كثيرًا من النصوص الواردة عن (الأئمة المعصومين عند الشيعة) تُسقِط (الخمس) عن الشيعة وتبيحه لهم خصوصًا - في زمن (غيبة الإمام المهدي المنتظرالمزعوم) إلى حين ظهوره.\n* إن هذه النصوص تجعل حكم أداء (الخمس) لـ (الإمام) نفسه وفي حال حضوره الاستحباب أو التخيير بين الأداء وتركه وليس الوجوب.\n* أن إعطاء (الخمس) إلى الفقهاء لم يكن علَى عهد قدماء علماء دين الشيعة","vol":"1","page":94},{"text":"كالمفيد والطوسي. وأنه تم بفتوى متأخرة جدًا لبعض الفقهاء المتأخرين ودون أي مستند أو نص من (الأئمة) فضلًا عن القرآن أو السنة النبوية.\nوأن الفتاوى القديمة علَى عهد المفيد والطوسي والشريف المرتضى وإلى قرون عديدة من بعدهم مضطربة ومتناقضة. وهذا يذكرنا بتحريف اليهود والنصارى المستمر لدينهم الباطل.\nطريفة: روى الكُلَيْني الشيعي عن أبي عبدالله - ﵇ - أنه قال: «ما من شيء أحب إلى الله من إخراج الدراهم إلى الإمام وإن الله يجعل له الدرهم في الجنة مثل أحد» (أصول الكافي ١/ ٥٣٧). وفي رواية: «درهم يوصل ود الإمام أفضل من ألف ألف درهم فيما سواه من وجوه البر». (أصول الكافي ١/ ٥٣٧).\nوإذا كان الإمام قد غاب فله نواب وأحباب والأمر لا يحتاج إلى أكثر من تحويل الصك من اسم الغائب إلى النائب!\nسؤال: روى الشيعة عن يونس بن يعقوب قال: كنت عند أبي عبد الله - ﵇ - فدخل عليه رجل من القناطين فقال: «جعلت فداك، تقع في أيدينا الأرباح والأموال والتجارات ونعرف أن حقكم فيها ثابت وإنا عن ذلك مقصرون»، فقال - ﵇ -: «ما أنصفناكم إن كلفناكم ذلك» (من لا يحضره الفقيه ٢/ ٢٣).\nفإذا كان كلام الإمام الحسين - ﵁ - يدل علَى أن عوام الشيعة في حِلّ من دفع الخمس، بل هو مباح لهم لا يجب عليهم إخراجه، وإنما يتصرفون فيه كما يتصرفون في سائر أموالهم ومكاسبهم، بل يدل علَى أن الذي يدفع الخمس للسادة والمجتهدين آثمٌ لأنه خالف النصوص التي وردت عن الحسين - ﵁ - فما رأي علماء الشيعة الذين يخدعون السذج ويأكلون أموالهم بالباطل؟\n* إن فساد الإنسان يأتي من طريقين: الجنس والمال، وكلاهما متوافر لعلماء الشيعة، فالفروج والأدبار عن طريق المتعة وغيرها.\nوالمال عن طريق الخمس وما يُلقَى في العتبات والمشاهد، فمن منهم يصمد أمام هذه المغريات.","vol":"1","page":95},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-41>أوجه التشابه بين اليهود والشيعة الاثني عشرية</span>\n١ - اليهود قالوا لا يصلح الملك إلا في آل داود، وقالت الشيعة الاثنا عشرية: لا تصلح الإمامة إلا في ولد علي - ﵁ -.\n٢ - قالت اليهود: لا جهاد في سبيل الله حتَّى يخرج المسيح الدجال وينزل السيف، وقالت الشيعة الاثنا عشرية: لا جهاد في سبيل الله حتَّى يخرج المهدي وينادي منادٍ من السماء.\n٣ - اليهود يؤخرون الصلاة إلى اشتباك النجوم، وكذلك الشيعة الاثنا عشرية يؤخرون المغرب إلى اشتباك النجوم. وقد قال - ﵌ -: «لَا تَزَالُ أُمَّتِي علَى الْفِطْرَةِ مَا لَمْ يُؤَخِّرُوا الْمَغْرِبَ إِلَى أَنْ تَشْتَبِكَ النُّجُومُ». (١)\n٤ - اليهود حرفوا التوراة، والشيعة الاثنا عشرية حرفوا القرآن.\n٥ - اليهود لا يرون المسح علَى الخفين، وكذلك الشيعة الاثنا عشرية.\n٦ - اليهود تبغض جبريل يقولون هو عدونا من الملائكة، وكذلك الشيعة الاثنا عشرية يقولون غلط جبريل بالوحي علَى محمد - ﵌ -.\n* الشيعة الاثنا عشرية وافقوا النصارى في خصلة النصارى؛ ليس لنسائهم صداق إنما يتمتعون بهن تمتعًا، وكذا الشيعة الاثنا عشرية يتزوجون بالمتعة ويستحلونها.\nولكن هناك فرق بين الشيعة وبين اليهود والنصارى:\nسُئلت اليهود: من خير أهل ملتكم؟ قالوا: أصحاب موسى.\nوسئلت النصارى: من خير أهل ملتكم؟ قالوا: حواري عيسى.\nوسئلت الشيعة الاثنا عشرية: من شر أهل ملتكم؟ قالوا: أصحاب محمد - ﵌ -.\n(انظر: (منهاج السنة النبوية ١/ ١٠ - ١١) لشيخ الإسلام ابن تيمية - ﵀ -.\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد وأبوداود وصححه الألباني. قَالَ صَاحِبُ (عَوْنِ الْمَعْبُودِ شرح سنن أبي داود): «(تَشْتَبِك النُّجُوم): قَالَ اِبْن الْأَثِير: أَيْ تَظْهَر جَمِيعًا، وَيَخْتَلِط بَعْضهَا بِبَعْضٍ لِكَثْرَةِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَهُوَ كِنَايَة عَنْ الظَّلَام، وَالْحَدِيث يَدُلّ علَى اِسْتِحْبَاب الْمُبَادَرَة بِصَلَاةِ الْمَغْرِب وَكَرَاهَة تَأْخِيرهَا إِلَى اِشْتِبَاك النُّجُوم، وَقَدْ عَكَسَتْ الرَّوَافِض الْقَضِيَّة فَجَعَلَتْ تَأْخِير الْمَغْرِب إِلَى اِشْتِبَاك النُّجُوم مُسْتَحَبًّا، وَالْحَدِيث يَرُدّهُ».","vol":"1","page":96},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-42>آراء فقهية شاذة في دين الشيعة </span>(١)\nإن هذه الآراء الفقهية الشاذة عند الشيعة لها أدلة استندوا إليها، ولكن هذه الأدلة أثر من آثار الإمامة، ولا مستند لها من كتاب أو سنة، وإنما تستند إلى روايات يُنسَب أكثرها للأئمة، ومع أن الأدلة أثبتت عدم صحة إمامتهم بالطريقة التي يذهب إليها الشيعة، إلا أن الأئمة كانوا من التقوى والصلاح، من وجهة نظرنا، بحيث إننا نراهم أجَلّ من أن يأتوا بمثل هذه الروايات المفتراة، وإنما افتراها على الأئمة غلاةُ الشيعة الجعفرية الرافضة الضالون المضِلون، كما افتروا الكذب على الرسول - ﵌ -.\nمسائل الأعياد: * أحدثوا عيد الغدير، وهو الثامن عشر من ذي الحجة، وفضلوه على عيد الفطر والأضحى وسموه بالعيد الكبير.\n* أحدثوا عيد قتل عمر وهو التاسع من شهر ربيع الأول، ويسمونه بعيد (بابا شجاع الدين)، ويوم العيد الأكبر، ويوم المفاخرة، ويوم التبجيل، ويوم الزكاة العظمى، ويوم البركة، ويوم التسلية».\n_________\n(١) هذه الآراء مأخوذة من كتاب (مع الشيعة الاثني عشرية في الأصول والفروع) للدكتور علي السالوس، الجزء الرابع، ومن كتاب (غرائب فقهية عند الشيعة الإمامية) وهو جزء من كتاب (السيوف المشرقة ومختصر الصواقع المحرقة)، للعلامة محمود شكري الآلوسي وحققه د. مجيد الخليفة. وسنذكر هذه الآراء باختصار دون ذكر المصدر من كتب الشيعة، ومن أراد مصدر كل قول فليرجع إلى هذين الكتابين.\nوقد اعتمد الكتابان على كثير من كتب الشيعة منها:* مستمسك العروة الوثقى لمحسن الطباطبائي الحكيم، مرجع الشيعة بالعراق قبل الخوئي، والكتاب موسوعة فقهية عصرية فهو يبين ما عليه الشيعة في عصرنا.* المختصر النافع في فقه الإمامية، لنجم الدين جعفر بن الحسن الحلي الملقب بالمحقق.* الروضة البهية شرح اللمعة الدمشقية لزين الدين العاملي.* مفتاح الكرامة لمحمد الجواد بن محمد الحسين العاملي.* تهذيب الأحكام للطوسي.* السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي، لأبي جعفر محمد بن منصور بن أحمد الحلي = = * وسائل الشيعة إلى أحكام الشريعة للحر العاملي.* مختلف الشيعة في أحكام الشريعة للحسن بن يوسف ابن المطهر الحلي.* شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام لمحمد بن الحسن بن يوسف ابن المطهر الحلي.\n* الاستبصار لأبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي.* تهذيب الأحكام لأبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي.* الخلاف لأبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي.* الكافي لأبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني.* بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار للمجلسي.* الاختصاص، للمفيد.","vol":"1","page":97},{"text":"* أوجبوا تعظيم يوم النيروز وهو عيد من أعياد الفرس، وبوب النوري بابًا في كتابه مستدرك الوسائل (٦/ ٣٥٢) بعنوان: «استحباب صلاة يوم النيروز والغسل فيه والصوم ولبس أنظف الثياب والطيب وتعظيمه وصب الماء فيه».\nمسائل الطهارة: * يحكمون بطهارة الماء الذي استنجى به ولم يطهر المحل، وانتشرت أجزاء النجاسة بالماء حتى زاد وزن الماء بذلك.\n* يحكمون بأنَّ تحريك الذكر ثلاث مرات استبراء له بعد البول، فما خرج منه بعد ذلك فهو طاهر وغير ناقض للوضوء.\n* قالوا: غسل بعض الوجه في الوضوء كافٍ، مع أن نص الكتاب يدل على وجوب غسله كله، قال تعالى: ﴿فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ﴾ (المائدة: ٦).\n* قالوا: إن غُسل النيروز سنة وهذا الحكم محض ابتداع في الدين، إذ لم ينقل في كتبهم أيضًا عن النبي - ﵌ -، ولا عن الأئمة أنهم اغتسلوا يوم النيروز، بل لم تكن العرب تعرف ذلك اليوم؛ لأنه من الأعياد الخاصة بالمجوس.\n* يرون طهارة المذي والودي وأنهما لا ينقضان الوضوء.\n* لا يرون وجوب مسح الأذنين ولا استحبابه.\n* أجمع الشيعة على وجوب مسح الرجلين ببقية البلل إلا في حالة التقية. وأخذوا يكذبون عمدًا على الرسول - ﵌ -، وعلى الأئمة الكرام - ﵃ -، مبينين أن المسح هو الواجب. ومن غسل فلا وضوء له.\nوكذبوا على أبي عبد الله - ﵁ - أنه قال: «يأتي على الرجل ستون وسبعون سنة ما قَبِلَ الله منه صلاة، قلت: وكيف ذلك؟ قال: لأنه يغسل ما أمر الله بمسحه» (الاستبصار ١/ ١٤، الوسائل ٢/ ٢٢).\nولكن وردت عندهم أخبار تناقض ما ذهبوا إليه، من ذلك ما رُوِيَ عن الإمام زيد بن عليٍّ عن آبائه عن عليٍّ - ﵁ - قال: جلست أتوضأ فأقبل رسول الله - ﵌ - حين ابتدأتُ في الوضوء فقال لي: «تمضمضْ واستنشِقْ واستَنّ». ثم غسلت ثلاثًا فقال: «قد يجزيك من ذلك المرتان»، فغسلت ذراعي ومسحت برأسي مرتين فقال «قد يجزيك من","vol":"1","page":98},{"text":"ذلك المرة».وغسلت قدمي، فقال لي: «يا عليّ خَلّلْ بين الأصابع لا تخلل بالنار» (الاستبصار١/ ٦٥، الوسائل ٢/ ٢٤).\nوهناك رواية عن الإمام الصادق ذكرها الكليني في (الكافي). والطوسي في كتابيه (التهذيب) و(الاستبصار) استدلوا بها فيما استدلوا على وجوب الترتيب في الوضوء، وهذه الرواية هي: «عن أبي عبد الله - ﵇ - قال: إن نسيتَ فغسلتَ ذراعيك قبل وجهك فأعِدْ غسل وجهك ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه، فإن بدأتَ بذراعك الأيسر فأعِد على الأيمن ثم اغسل اليسار، وإن نسيت مسح رأسك حتى تغسل رجليك فامسح رأسك ثم اغسل رجليك».\nولم يتكلم فيها الطوسي، وإنما استدل بها على وجوب الترتيب وكفي، فالرواية صحيحة في نظره، فماذا يقول في غسل الرجلين؟!! لو حمل ذلك على التقية لشك الناس في عقليته وتفكيره، فهذه الرواية خالفت ما أجمع عليه المسلمون من عدم إيجاب الترتيب في اليدين. فرواياتهم متناقضة، فبعضها فيه مسح جزء من الرجلين ببقية البلل، وبعضها فيه مسح مع استيعاب الرجلين، وروايات أخرى فيها الغسل.\n* منع الشيعة المسح على الخفين سفرًا وحضرًا. ومع ذلك ذكروا عن أمير المؤمنين عليٍّ بن أبي طالب - ﵁ - قوله: «لو كان الدين يؤخذ قياسًا لكان باطن الخف أولى بالمسح من ظاهره». (تهذيب الوصول للحلي ص ٨٥).\nمسائل الصلاة:* قالوا: إنَّ مَن صلى في مكان فيه نجاسة - كبراز الإنسان يابسة لا تلتصق ليُبْسِها ببدنه وثوبه في السجود والقعود - جازت صلاته.\n* وقالوا: إنَّ مَن غمس قدميه إلى الركبة ويديه إلى المرفقين في صهاريج بيت الخلاء الممتلئة ببراز الإنسان وبوله، ثم أزال عين ما التصق به بعد اليبس بالفرك والدّلْك، من غير غسْل وصلى صحت صلاته.\nوكذلك إن انغمس جميع بدنه في بالوعة مملوءة من البول والبراز - وليس على بدنه جرم النجاسة - صحت صلاته أيضًا بلا غسل، مع أن التطهير في هذه الحالات من غير غسل لا يتحقق، كما هو معلوم لكل أحد من العقلاء.","vol":"1","page":99},{"text":"* أجازوا الصلاة فيما لا يتم الصلاة فيه منفردًا - كالجورب، والقَلَنْسُوَة - مع نجاسته، فعن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله - ﵇ -: «إن قلنسوتي وقعَتْ في بول فأخذتها فوضعتُها على رأسي ثم صليت؟»، فقال: «لا بأس» (الوسائل٤/ ٤٠٠، القَلَنْسُوَة: لباس للرأس).\nفما الذي ألجأ زرارة إلى أن يأخذ قلنسوته من البول ويصلي بها؟ ولماذا لم يُصَلِّ بدونها؟ ألا تندرج هذه من ضمن ما يشمله قوله تعالى: «وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ»؟!!، ثم ألم تُصِبْ هذه القلنسوه بدنه بالنجاسة؟ إن هذه الرواية - وأمثالها تجيز الصلاة بنجاسة مغلظة يمكن تجنبها دون عسر ومشقة.\n* قالوا: إنَّ مَن صلى عاريًا وقد ستر ذكره وخِصْيَتَيْه بطِينٍ قليل - ولو من غير ضرورة - صحت صلاته.\n* قالوا: يجوز الأكل والشرب في الصلاة.\n* قالوا: لو باشر المصَلّي أثناء الصلاة امرأة حسناء مباشرة فاحشة، وضمها إلى نفسه، وألصق رأس ذكره بما يحاذي فرجها، وسال المذي الكثير ولو إلى الساق جازت صلاته.\n* قالوا: إنَّ المصلي لو لعب بذكره وخصيتيه أثناء الصلاة، بحيث سال منه المذي لا تفسد صلاته.\n* قالوا: يجوز الجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء من غير عذر ولا سفر، وهذه مخالفة صريحة لما كان عليه الرسول - ﵌ -. ولما أمر به ﷾ في قوله: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى﴾ (البقرة: ٢٣٨) وقوله تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ (النساء: ١٠٣).\nفالجمع بهذه الصورة مضيعة للمواقيت التي بينها جبريل - ﵇ - والرسول - ﵌ -. ولقد جاء في كتب الشيعة روايات عن عليٍّ بن أبي طالب - ﵁ - تفيد تحديد المواقيت الخمس، ولزوم المحافظة على هذه المواقيت.","vol":"1","page":100},{"text":"* قالوا: يجوز أن تُصلَّى الصلوات الأربع - أي الظهر والعصر والمغرب والعشاء - متصلًا بعضها ببعض لانتظار خروج المهدي، مع أن الله تعالى جعل لكل صلاة وقتًا.\n*في الأذان الشيعة يزيدون «حي على خير العمل» مرتين بعد «حي على الفلاح»، ويثنون لا إله إلا الله، وحاليًا يزيدون بعد الشهادتين: «أشهد أن عليًّا وليُّ الله، أشهد أن عليًّا أمير المؤمنين وأولاده المعصومين حجة الله».\n* أسقط الشيعة أذانين!! فحرصهم على الجمع بين الصلاتين دائمًا جرفهم إلى الاكتفاء في مساجدهم بالأذان ثلاث مرات، وأسقطوا أذان العصر وأذان العشاء.\n* اتخذ الشيعة قبور أئمتهم مساجد، ونراهم في الواقع العملي يزورون هذه القبور، ويطوفون حولها، ويصلون خلفها، أي يجعلون القبر قبلتهم. وفي زيارتهم وطوافهم يدعون بدعاء مخصوص، يعتبرونه مأثورًا، فيه تكفير للصحابة الكرام - رضي الله تعالى عنهم ولعَن أعداءَهم - ويخصون خير الناس بعد رسول الله - ﵌ - - الشيخان الصِدّيق والفاروق - ﵄ - - بمزيد من التكفير واللعن.\n* عند الشيعة الصلاة في مسجد الكوفة بألف صلاة، أي كالصلاة في مسجد رسول الله - ﵌ - وأفضل من المسجد الأقصى.\nوعندهم: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول - ﵌ - ومسجد الكوفة!! فوضع الكذابون مسجد الكوفة بدلًا من المسجد الأقصى كما جاء في الحديث الصحيح المشتهر.\nوعندهم أيضًا: استحباب اختيار الإقامة في مسجد الكوفة والصلاة فيه على السفر إلى زيارة المسجد الأقصى. وعدم استحباب السفر للصلاة في شيء من المساجد إلا المسجد الحرام، ومسجد الرسول - ﵌ - ومسجد الكوفة.\n* يرى الشيعة عدم جواز السجود على ما ليس بأرض كالجلود والأصواف، ويجيزونه عليها وعلى نباتها غير المأكول والملبوس عادة، عدا الكتان والقطن ففيه خلاف.\nوهم كذلك يرون أفضلية السجود على التربة الحسينية، ولذا يضعون فى","vol":"1","page":101},{"text":"مساجدهم قطعًا من هذه التربة مُعَدّة للسجود عليها، يضعونها تحت الجبهة، كما يحمل الكثيرون مثل هذه القطع.\n* أجاز الشيعة تشميت العاطس في الصلاة وأوجبوا رد السلام فيها، وحرموا قول آمين آخر الفاتحة على خلاف بينهم؛ فالكثرة الغالبة تذهب إلى القول بالتحريم وبطلان الصلاة، وذهب بعضهم إلى الحرمة دون البطلان، وقيل بالكراهية فقط.\n* يشترط الشيعة لصلاة الجمعة السلطان العادل أو نائبه، ويقصدون بالسلطان العادل النبي - ﵌ -، أو أحد أئمتهم الذين يقولون بعصمتهم.\nوفي زمن غيبة إمامهم الثاني عشر - كما يعتقدون - اختلفوا حول هذا الشرط اختلافًا بلغ إلى أربعة أقوال: الأول: أنها واجبة عينًا. الثاني: أنها حرام. الثالث: أنها واجبة تخييرًا مع الفقيه الجامع لشرائط الافتاء. الرابع: أنها واجبة كذلك، لكن لا يشترط في إمامها إلا شروط إمام الجماعة.\nوالواقع المؤلم هو أن شيعة اليوم لا يصلون الجمعة إلا قليلا منهم.\nقال الله تعالى في سورة الجمعة: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ. فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ﴾.\nوالأحكام الواردة بعد الخطابات العامة في القرآن كلها تشمل جميع المكلفين، ومن جملتها حكم صلاة الجمعة. فما الذي خصصه بزمان النبي - ﵌ - والأئمة - ﵃ -.\n* الشيعة أجازوا صلاة الجنازة بغير طهارة، والانصراف منها بلا تسليم.\n* عند الشيعة عدم استحباب صلاة الضحى، وعدم مشروعيتها.\n* نجد الحنين إلى المجوسية حيث استحباب صلاة يوم النيروز، والغسل فيه، والصوم، ولبس أنظف الثياب، والطيب، وتعظيمه، وصب الماء فيه!!","vol":"1","page":102},{"text":"* أوجبوا لعن الصحابة من المهاجرين والأنصار وعائشة وحفصة - ﵃ - عقب الصلوات المكتوبة.\nمسائل الصوم والاعتكاف: * قالوا: إن الصائم إذا انغمس في الماء فسد صومه.\n* ومن العجيب أن الصوم لا يفسد بالإيلاج (إدخال ذكر الرجل في فرج المرأة) على ما ذهب إليه أكثرهم.\n*أباحوا للرجل إتيان المرأة في دبرها حتى أثناء الصيام، وقالوا إن ذلك لا يُفسد صومها، حتى لو أنزل الرجل، وليس عليها غسل، وينسبون ذلك إلى الأئمة.\n* من الأمور المحدثة في هذا العصر إفتاء فقهائهم بإباحة التدخين للصائمين خلال نهار رمضان، وقد شاع هذا الأمر بينهم وفقًا لفتوى أحد مجتهديهم المشهور بالصدر، مع أن الروايات في كتبهم عن الأئمة فيها نهْيٌ واضح عن شم الروائح خلال الصيام.\n* قالوا: يستحب صوم يوم عاشوراء من الصبح إلى العصر، مع أن الصوم لا يتجزأ، بل يفسد بفساد جزء منه لقوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ (البقرة: ١٨٧).\n* وقالوا: إن صيام اليوم الثامن عشر من ذي الحجة سنة مؤكّدة وهو المعروف عندهم بعيد الغدير، مع أن النبي - ﵌ -، وجميع الأئمة لم يصوموا هذا اليوم بالخصوص ولم يبيِّنوا ثوابه.\n*قالوا لا يجوز الاعتكاف إلا في مسجد أقام فيه النبي - ﵌ - أو الأئمة الجمعة، وهذا مخالف لقوله تعالى: ﴿وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ﴾ (البقرة: ١٨٧). بدون تقييد.\n* وقالوا: يحرُم استعمال الطيب للمعتكف.\n* عندهم تحريم الجماع والإنزال في المسجد لغير المعصوم. أي أن الرسول - ﵌ - والأئمة يجوز لهم الجماع والإنزال في المسجد. وكذبوا على رسول الله - ﵌ - أنه قال: «لا يحل لأحد أن يجنب في هذا المسجد إلا أنا وعليٌّ وفاطمة والحسن والحسين».\nوهذا مخالف لقول الله - ﷿ -: ﴿وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا﴾ (البقرة: ١٨٧).\nمسائل الزكاة:* قالوا: لا تجب الزكاة في التِّبْر من الذهب والفضة. (التِّبْر: فتات الذهب أوالفضة قبل أن يُصاغا).وهذا مخالف لقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَكْنزونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ (البقرة: ٣٤).\nمسائل الحج:\n* قالوا: يجوز للحجاج أن يطوفوا عراة كما كان يفعل أهل الجاهلية، ولكن بشرط تطيين السوأتين، بحيث لا يظهر لون البشرة؛ لأن العورة عندهم يمكن سترها بطين كما سبق في مسائل الطهارة.\nمسائل الجهاد: قالوا: الجهاد خاص بمن كان مع النبي - ﵌ - أو في زمن خلافة الأمير أو الإمام الحسن قبل صلحه مع معاوية، أو مع الإمام الحسين، أو من سيكون مع الإمام المهديّ. ولا يجوز الجهاد عندهم في غير هذه الأوقات الخمسة، مع أن الجهاد ماضٍ إلى يوم القيامة، والآيات الدالة على وجوب الجهاد غير مقيَّدة بزمان، بل تدل على أن الجهاد في جميع الأوقات عبادة، ومستوجب للأجر العظيم.\nمسائل النكاح:* يبيحون نكاح المتعة وما فيه من البلايا والرزايا والفجور.\n* جواز التزويج بغير بينة في الزواج الدائم والمنقطع، واستحباب الإشهاد والإعلان. والمراد بالزواج الدائم الزواج المعروف، والمراد بالمنقطع زواج المتعة.\n* قالوا: النكاح مكروه إذا كان القمر في العقرب، أو تحت الشعاع وفي المحاق، وهذا مخالف لمقاصد الشرع الذي جاء لإبطال النجوم.\n* قالوا: يجوز وطء المنكوحة، أو المملوكة، أو الأمة المعارة، أو الموقوفة، أو المودعة، أو المستمتع بها دُبرًا. مع أن الله تعالى قال: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ﴾ (البقرة: ٢٢٢) وإذا حرم الله تعالى الفرج لنجاسة الحيض، فكيف لا يكون الدبر الذي هو معدن النجاسة حرامًا لتلك العلّة؟\nقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﵌ -: «مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا» (رواه الإمام أحمد وصححه الألباني).","vol":"1","page":103},{"text":"* حرموا ما لم يحرم الله - ﷿ -؛ فعندهم أن المولود إذا بلغ لا يحل له الزواج من (القابلة) التي أشرفت على ولادته، ولا يحل له الزواج من ابنتها لأنها تصبح من ضمن المحرمات عليه، حالها كحال الأم من الرضاعة.\n* قالوا: في كفارة الظهار: إن عجز المظاهر عن أداء خصال الكفارة - من تحرير رقبة وصيام شهرين متتابعين وإطعام ستين مسكينًا - فليَصُمْ ثمانية عشر يومًا، وهذا القدر من الصوم يكفيه، ولا يخفى أن هذا قول من تلقاء أنفسهم، وحكم لم ينزله الله تعالى. والروايات في كتبهم منسوبة إلى الأئمة وليس في هذه المسألة فقط، بل في كل كفارة فيها صيام شهرين متتالين أو إطعام ستين مسكينًا، ككفارة الجماع في نهار رمضان، وكفارة القتل الخطأ.\n* بالنسبة للمولود: يرون استحباب تحنيكه بتربة الإمام الحسين. والمراد بالتحنيك إدخال تلك التربة إلى حنكه، وهو أعلى داخل الفم.\nمسائل القضاء: قالوا: لا ينفذ قضاء القاضي في الحدود، بل لا بد فيها من الإمام المعصوم، فيلزم تعطيل الحدود في زمن غيبة الإمام، أي تعطيل تنفيذ شرع الله - ﷿ - حتى يخرج الإمام المزعوم من السرداب.\nمسائل المواريث والوصايا:\n* قالوا: لا ترث النساء من العقار شيئًا، مع أن النصوص عامة.\n* قالوا: إن أكبر أولاد الميت يخصص من تركة أبيه بالسيف والمصحف والخاتم ولباسه، من غير عوض، مع أن ذلك مخالف لنص القرآن.\nفما رأي دعاة التقريب؟! أفيجوز أن نتعبد بهذا المذهب؟! وهل يمكن أن يكوّن هؤلاء القوم مذهبًا خامسًا كما نادى به البعض؟!!!","vol":"1","page":105},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-43>شركيات الخميني</span>\n١ - اعتقاده تأثير الكواكب والأيام علَى حركة الإنسان:\nفهو يزعم أنّ هناك أيامًا منحوسة من كل شهر يجب أن يتوقف الشيعي فيها عن كل عمل، وأن لانتقال القمر إلى بعض الأبراج تأثيرًا سلبيًا علَى عمل الإنسان، فليتوقف الشيعي عن القيام بمشروع معين حتَّى يتجاوز القمر ذلك البرج المعين. جاء في تحرير الوسيلة؛ حيث يقول: «يكره إيقاعه (يعني الزواج) والقمر في برج العقرب، وفي محاق الشهر، وفي أحد الأيام المنحوسة في كل شهر وهي سبعة: يوم ٣، ويوم ٥، ويوم ١٣، ويوم ١٦، ويوم ٢١، ويوم ٢٤، ويوم ٢٥ (وذلك من كل شهر)» (تحرير الوسيلة: ٢/ ٢٣٨).\nولاشك أن اعتقاد تأثير والكواكب في جلب سعادة، أو إحداث ضرر أو منعه هو اعتقاد الصابئة المشركين في الكواكب.\n٢ - القول بالحلول والاتحاد: أ- قوله بالحلول الخاص:\nيقول عن أمير المؤمنين علِيّ - ﵁ -: «خليفته- يعني خليفة الرسول - ﵌ - القائم مقامه في الملك والملكوت، المتحد بحقيقته في حضرة الجبروت واللاهوت، أصل شجرة طوبى، وحقيقة سدرة المنتهى، الرفيق الأعلَى في مقام أو أدنى، معلم الروحانيين، ومؤيد الأنبياء والمرسلين علِيّ أمير المؤمنين» (مصباح الهداية: ص١).\nوقوله: «المتحد باللاهوت» كقول النصارى باتحاد اللاهوت بالناسوت (أي أن الله هو عيسى بن مريم - ﵇ -)، وكقول غلاة الشيعة الذين زعموا أن الله حلّ في عليّ - ﵁ -.\nومن منطلق دعوى حلول الرب بعلِيّ - ﵁ - ينسب الخميني لأمير المؤمنين علي - ﵁ - أنه يقول: «كنت من الأنبياء باطنًا، ومع رسول الله ظاهرًا». (مصباح الهداية: ص١٤٢).\nويعلق عليه فيقول: «فإنه - ﵇ - صاحب الولاية المطلقة الكلية والولاية باطن الخلافة .. فهو - ﵇ - بمقام ولايته الكلية قائم علَى كل نفس بما كسبت، ومع كل","vol":"1","page":106},{"text":"الأشياء معيّة قيّومية ظليّة إلهية ظل المعية القيومية الحقة الإلهية، إلا أن الولاية لما كانت في الأنبياء أكثر خصهم بالذكر» (مصباح الهداية: ص١٤٢).\nوقال في قوله - ﷿ -: ﴿يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ﴾ (الرعد: ٢). قال: «أي ربكم الذي هو الإمام». (مصباح الهداية: ص١٤٥).\nب- قوله بالحلول والاتحاد الكلي: وتجاوز الخميني مرحلة القول بالحلول الجزئي، أو الحلول الخاص بعليّ إلى القول بالحلول العام.\nفهو يقول - بعد أن تحدث عن التوحيد ومقاماته حسب تصوره: «النتيجة لكل المقامات والتوحيدات عدم رؤية فعل وصفة حتَّى من الله تعالى، ونفي الكثرة بالكلية، وشهود الوحدة الصرفة» (مصباح الهداية ص١٣٤).\nثم يكذب علَى أحد أئمته أنه قال: «لنا مع الله حالات هو هو ونحن نحن، وهو نحن، ونحن هو» (مصباح الهداية ص١١٤).\n٣ - دعوى النبوة: أفرزت شركيات الخميني، وخيالاته الفلسفية دعوى غريبة، وما هي إلا كفر صريح، حيث رسم للسالك الصوفي أسفارًا أربعة: ينتهي السَفر الأول إلى مقام الفناء، وينتهي السَفر الثاني عنده إلى أن «تصير ولايته تامة، وتفنى ذاته وصفاته وأفعاله في ذات الحق». (مصباح الهداية: ص١٤٨ - ١٤٩).\nأمّا في السَفَر الثالث فإنه «يحصل له الصحو التام ويبقى بإبقاء الله، ويسافر في عوالم الجبروت والملكوت والناسوت، ويحصل له حظ من النبوة، وليست له نبوة التشريع. وبالسَفر الرابع: «يكون نبيًا بنبوة التشريع» (مصباح الهداية ص١٤٩).\nفمراحل السَفر عند الخميني: الفناء، والولاية وفيها الفناء عن الفناء، والنبوة بلا تشريع، ثم النبوة الكاملة، وهي تتضمن أن النبوة مكتسبة عن طريق «رياضات» ومجاهدات أهل التصوف.\nوهي دعوى ترتد إلى أصول فلسفية صوفية قديمة، ولذا قال القاضي عياض - أحد علماء أهل السنة ـ: «ونُكَفّر من ادّعى النبوة لنفسه، أو جوّز اكتسابها، والبلوغ بصفاء القلب إلى مرتبتها كالفلاسفة وغلاة الصوفية».","vol":"1","page":107},{"text":"فمقالة الخميني هذه كُفرٌ صريح، كُفرٌ بالنبوة وبالأنبياء، وخروج عن دين الإسلام، وقد ذكر في كتابه الحكومة الإسلامية: «أن الفقيه الرافضي بمنزلة موسى وعيسى» (الحكومة الإسلامية ص٩٥).\nوالخميني يعترض على قدر الله ويتبرأ من ربه - ﷿ -؛ لأنه شاء بحكمته سبحانه أن يحكم عثمان ومعاوية - ﵄ -، فهذا الرب الذي شاء هذا الأمر يتبرأ منه الخميني ولا يريده، فيقول هذا المجرم: «نحن نعبد إلهًا نعرف أن أعماله ترتكز على أساس العقل ولا يعمل عملًا يخالف العقل، لا إلهًا يبني بناء شامخًا من التأله والعدالة والتدين، ثم يخربه بيده ويعطي الإمارة ليزيد ومعاوية وعثمان وأمثالهم من المهاجمين، ولا يحدد المطلوب من الناس بعد النبي إلى الأبد حتَّى لا يساعد في تأسيس بناء الظلم والجور» (كشف الأسرار ص ١١٦).\nوالخميني يعتقد أن صحائف الأعمال تعرض على مهدي الشيعة فيقول: «إن صحائف أعمالنا تعرض على الإمام صاحب الزمان (سلام الله عليه) مرتين في الأسبوع حسب الرواية» (المعاد في نظر الإمام الخميني ص ٣٦٨).\nوالخميني اتّهم النبي - ﵌ - بأنه «لم يوفق في دعوته»!! (مختارات من أحاديث وخطابات الإمام الخميني٢/ ٤٢).","vol":"1","page":108},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-44>عقائد الشيعة في الإسلام والمسلمين</span>\nأولًا: تكفيرهم من لا يؤمن بولاية الأئمة الاثني عشر:\nيرى الشيعة أن الإمامة أصل من أصول الدين وأن النبي - ﵌ - نصّ علَى اثني عشر إمامًا. يقول رئيس محدثيهم بن بابويه القمي: «واعتقادنا فيمن جحد إمامه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمة من بعده - ﵈ - أنه كمن جحد نبوة جميع الأنبياء واعتقادنا فيمن أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحدًا من بعده من الأئمة أنه بمنزلة من أقر بجميع الأنبياء وأنكر نبوة نبينا محمد - ﵌ -». (رسالة الاعتقادات ص١٠٣).\nثانيًا: النواصب في معتقد الشيعة هم أهل السنة والجماعة:\nكلمة (النواصب) عند أهل السنة تعني: الذين يبغضون عليًّا وأهل بيته - ﵃ - ويلعنونهم، لكن هذه الكلمة تعني عند الشيعة: أهل السنة الذين يتولون أبا بكر وعمر وبقية الصحابة - ﵃ -.\nيقول شيخهم حسين بن الشيخ محمد آل عصفور الدرازي البحراني الشيعي في كتابه (المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخرسانية ص ١٤٧: «بل أخبارهم - ﵈ - تنادي بأن الناصب هو ما يقال له عندهم (سُنِّيًّا)»، ثم قال في الصفحة نفسها: «ولا كلام في أن المراد بالناصبة هم أهل التسنّن».\nوقال ص ١٥٧): «ليس الناصب إلا عبارة عن التقديم علَى عليٍّ غيرَه» اهـ.\nوالإمام أبو حنيفة - ﵀ - يقدم أبا بكر وعمر وعثمان - ﵃ - علَى علِيٍّ لذا وصفوه بالنصب والعياذ بالله. ولأن أهل السنة يقدمون الثلاثة علَى علِيٍّ فهم نواصب أيضًا عند الشيعة. إذن النواصب - عند الشيعة - هم كل أهل السنة.\nوذكر العالم الشيعي محسن المعلم في كتابه (النصب والنواصب) (ص٢٥٩) تحت عنوان: «النواصب في العباد أكثر من مائتي ناصب - على حد زعمه - وذكر منهم: «عمر بن الخطاب، وأبو بكر الصديق، وعثمان بن عفان، وأم المؤمنين عائشة، وأنس بن مالك، وحسان بن ثابت، والزبير بن العوام، وسعيد بن المسيّب، وسعد بن أبي وقاص، وطلحة بن عبيد الله، والإمام الأوزاعي، والإمام مالك، وأبو موسى","vol":"1","page":109},{"text":"الأشعري، وعروة بن الزبير، والإمام الذهبي، والإمام البخاري، والزهري، والمغيرة بن شعبة، وأبو بكر الباقلاني، والشيخ حامد الفقي رئيس أنصار السنة المحمدية في مصر، ومحمد رشيد رضا، ومحب الدين الخطيب، ومحمود شكري الآلوسي .. وغيرهم كثير».\nثالثًا: إباحة دماء أهل السنة:\nإن الشيعة يستبيحون دماء أهل السنة - شرفهم الله تعالى - وإنهم - عند الشيعة - في حكم الكفار، إنّ السني ناصب في معتقدهم. روى شيخهم ابن بابوية القمي والملقب عندهم بالصدوق وبرئيس المحدثين في كتابه (علل الشرائع ص٦٠١):وعن داود بن فرقد قال: «قلت لأبي عبد الله: ما تقول في قتل الناصب؟ قال: حلال الدم، ولكني أتقي عليك، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطًا أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل».\nرابعًا: إباحة أموال أهل السنة:\nروى أبو جعفر الطوسي في (تهذيب الأحكام ٤/ ١٢٢) عن أبي عبد الله أنه قال: «خذ مال الناصب حيث ما وجدته وادفع إلينا الخمس»، وبمضمون هذا الخبر أفتى مرجعهم الكبير الخميني في تحرير الوسيلة (١/ ٣٥٢) بقوله: «والأقوى إلحاق الناصب بأهل الحرب في إباحة ما اغتنم منهم وتعلق الخمس به بل الظاهر جواز أخذ ماله أين وجد وبأي نحو كان ووجوب إخراج خمسه».\nإن أسلوب الغش والسرقة والنصب والاحتيال وغيرها من الوسائل المحرمة، جائزة عند الخميني مع أهل السنة بدليل قوله: «وبأي نحو كان».\nخامسًا: نجاسة أهل السنة عند الشيعة الاثني عشرية:\nيقول الخميني: «وأما النواصب والخورج - لعنهما الله تعالى - فهما نجسان من غير توقف». (تحرير الوسيلة ١/ ١١٨).\nسادسًا: عدم جواز الصلاة خلف أهل السنة:\nالشيعة لا تجوّز الصلاة خلف أهل السنة إلا ما كان عن تقية يتقي بها الشيعي أهل السنة؛ حيث إن السُّني عندهم كافرٌ كُفْرَ ردة لا كفرًا أصليًّا، وذلك راجع إلى عدم إيمان","vol":"1","page":110},{"text":"أهل السنة بأساطير وخرافات الشيعة.\nولقد وردت أحاديث كثيرة في كتب معتمدة - مثل الكتب الأربعة: الكافي، من لا يحضره الفقيه، التهذيب، والاستبصار - تنهى عن الصلاة خلف أهل السنة إلا ما كان عن تقية.\nعن الفضل بن يسار قال: سألت أبا جعفر - ﵇ - عن مناكحة الناصب والصلاة خلفه. فقال: «لا تناكحه ولا تُصَلّ خلفه» (وسائل الشيعة ٣/ ٣٨٣).\nسابعًا: عقيدة الطينة:\nوملخص هذه العقيدة: «أن الشيعي خلق من طينة خاصة والسني خلق من طينة أخرى، وجرى المزج بين الطينتين بوجه معين، فما في الشيعي من معاصي وجرائم هو من تأثره بطينة السني، وما في السني من صلاح وأمانة هو بسبب تأثره بطينة الشيعي، فإذا كان يوم القيامة فإنّ سيئات وموبقات الشيعة توضع علَى أهل السنة، وحسنات أهل السنة تعطى للشيعة». (أصول مذهب الشيعة الإمامية ٢/ ٩٥٦).\nثامنًا: مخالفة أهل السنة واجبة عند الشيعة:\nمن الأمور المسلم بها عند الشيعة قاطبة وجوب مخالفة أهل السنة في الأخبار فضلًا عن العقائد حتَّى إن مقياس صحة أي خبر عند الشيعة لابد أن يكون خلاف ما عليه أهل السنة. (انظر: التعادل والترجيح للخميني ص٨٢).\nقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب - ﵀ - عن الشيعة إنهم: «جعلوا مخالفة أهل السنة والجماعة - الذين هم على ما عليه رسول الله - ﵌ - وأصحابه - أصلًا للنجاة؛ فصاروا كل ما فعل أهل السنة تركوه، وإن تركوا شيئًا فعلوه؛ فخرجوا بذلك عن الدين رأسًا». (رسالة في الرد علىالرافضة ص٣٠ - ٣١).","vol":"1","page":111},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-45>أساليب الشيعة الملتوية</span>\nنظرًا لعدم وجود أدلة في القرآن الكريم والسنة الموثقة تؤيد ما ذهب إليه علماء الشيعة من التحيز المبالغ والغلو الأعمى فإنهم اضطروا إلى الأساليب التالية للدفاع عن عقيدتهم لخداع العامة:\nا- الادعاء بأن القرآن الكريم غير كامل وتعرض للتبديل، وهذا الادعاء عادة لا يجهرون به لخطورته ولكنهم يدسونه في كتبهم المعتمدة ويهمسون به إلى مَن وثقوا مِن تبعيته.\n٢ - اختلاق الكثير من الأحاديث أو تشويه خلفياتها التاريخية أو نصوصها وذلك لاستخدامها في تشويه معاني الآيات القرآنية الجلية فضلًا عن المتشابه منها أو تسخيرها مباشرة في تبرير دعاواهم المتحيزة.\n٣ - اختلاق أو تشويه أحداث التاريخ الإسلامي أو ظروفها وملابساتها لتأييد غلوهم والاستعانة بها في تشويه معاني القرآن الكريم أو الأحاديث الصحيحة.\nكما أنهم قد استشهدوا بكتب غيرهم ممن تسربت قصصهم المختلقة إلى كتبهم، وقد يلجأون إلى الاستشهاد ببعض المصادر غير الجعفرية حتَّى لو أشار المؤلف إلى الرواية المكذوبة للرد عليها. فمثلا يذكرون في مصادرهم أن المرجع السني كذا وكذا يؤيد القضية أو أن علماء السنة يوافقون علَى كذا أو مائة من كتب السنة أشارت إلى الرواية المذكورة. وعندما تعود إلى تلك المصادر المشار إليها تجد: إما أن القصة الشيعية وردت للرد عليها من قِبَل المؤلف، أو أن القصة لم تَرِدْ بتاتًا أو تختلف عنها.\nفينبغي علَى المسلم الذي يخشى علَى دينه ومصيره في الآخرة أن يحذر من الاعتماد علَى مصادر علماء الشيعة الذين يرَوْن أن الكذب تسعة أعشار دينهم وعقيدتهم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-46>كذابون من الدرجة الأولى</span>\nأكذب الطوائف المبتدعة علَى الإطلاق هم الرافضة، ولهذا يقال في المثل «أكذب من رافضي»، وقد دأب الرافضة علَى الكذب سواء علَى الله أو علَى رسوله - ﵌ -.\n* قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «وَقَدْ رَأَيْنَا فِي كُتُبِهِمْ مِنْ الْكَذِبِ وَالِافْتِرَاءِ علَى","vol":"1","page":112},{"text":"النَّبِيِّ - ﵌ - وَصَحَابَتِهِ وَقَرَابَتِهِ - ﵃ - أَكْثَرَ مِمَّا رَأَيْنَا مِنْ الْكَذِبِ فِي كُتُبِ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ». (مجموع فتاوى شيخ الإسلام ٢٨/ ٤٨٢)\nوقال أيضًا في (منهاج السنة النبوية) (١/ ٥٩): «وقد اتفق أهل العلم بالنقل، والرواية، والإسناد، أن الرافضة من أكذب الطوائف، والكذب فيهم قديم» ا. هـ.\n* قام عالمهم السيد المرتضى، مؤلف كتاب (أمالي المرتضى) وأخوه الشريف الرضي الشاعر، بتزوير كتاب (نهج البلاغة)، ونسبوه كذبًا إلى الإمام علي - ﵁ -، وفيه تعريض بالصحابة وتحامل عليهم.\n* ومن كتبهم التي امتلأت بالكذب علَى النبي - ﵌ - كتاب «المراجعات» الذي افتراه عبد الحسين بن يوسف شرف الدين العاملي الموسوي على شيخ الأزهر الأسبق سليم البشري - ﵀ -. (انظر ص ١٢٦ - ١٢٩ من هذا الكتاب).","vol":"1","page":113},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-47>وَهْمٌ اسمُه التقريب بين أهل السنة والشيعة الاثني عشرية</span>\nقال الشيخ محب الدين الخطيب - ﵀ - في كتابه (الخطوط العريضة): «إن استحالة التقريب بين طوائف المسلمين وبين فرق الشيعة هي بسبب مخالفتهم لسائر المسلمين في الأصول، كما اعترف به وأعلنه النصير الطوسي، وأقره عليه نعمة الله الموسوي الخونساري ويقره كل شيعي» اهـ.\nقال د. أحمد الأفغاني في كتابه (سراب في إيران): «لقد عشت مع شيعة العراق وإيران والسعودية ولبنان ثماني سنوات محاورًا ومناقشًا، وقد اتضح لي على وجه اليقين أنهم صورة طبق الأصل من كتبهم السوداء المنحرفة».اهـ.\nسؤال: كيف يمكن التقريب مع من يطعن في كتاب الله، ويفسره علَى غير تأويله، ويزعم بتنزيل كتب إلهية علَى أئمته بعد القرآن الكريم، ويرى الإمامة نبوة، والأئمة عنده كالأنبياء أو أفضل، ويفسر عبادة الله وحده التي هي رسالة الرسل كلهم بغير معناها الحقيقي، ويزعم أنها طاعة الأئمة، وأن الشرك بالله طاعة غيرهم معهم، ويكفِّر خيار صحابة رسول الله - ﵌ -، ويحكم بردة جميع الصحابة إلا ثلاثة أو أربعة أو سبعة علَى اختلاف رواياتهم، ويشذ عن جماعة المسلمين بعقائد في الإمامة والعصمة والتقية ويقول بالرجعة والغيبة والبداء.\nإن الشيعة من أجل التقية والخداع يكتبون ويقولون ما لا يعتقدون أصلًا؛ فاحذروا جميعًا من الكتب الدعائية للشيعة التي تُظهِر ما لا يُبْطِنُه مذهب الشيعة الحقيقي. وهذه التقية المبالغ فيها هي التي تأمر الشيعة بأن يُظهِروا عكس ما يبطنون من عقائد، فالشيعي قد يُقِرُّ ظاهرًا بما لا يُقِرُّ به باطنًا وقد يُنكِر ظاهرًا ما يعتقده باطنًا، وبسبب هذه العقيدة الخبيثة وقع من وقع من أهل السنة وصدق كلام الشيعة.\nإن الشيعة لا يدْعون إلى تقارب الآراء وإنما يدعون إلى تقريب أهل السنة إلى دينهم تصريحًا أو تلميحًا، ولقد صرح الخميني في كتابه (الحكومة الإسلامية ص٣٥) وهو يتحدث عن الوحدة الإسلامية أنه ينظر إليها من خلال مذهبه أي أن يتشيع الناس.","vol":"1","page":114},{"text":"إن غير واحد من علماء السنة المعاصرين ممن وجهوا رسالات الإنذار لأهل السنة من التقارب مع الشيعة قد ظلوا دهرًا طويلًا ينادون بالتقريب معهم، حتَّى حصلت لهم مواقف شخصية مع الشيعة فعرفوا حقيقتهم، على حد قول القائل: «من ذاق عرف»، «وليس راءٍ كمَن سمع.\nتجارب العلماء في التقارب بين الشيعة والسنة:\n١ - الدكتور محمد البهي، كان من المؤيدين لدار التقريب، وبعد أن تبين له حقيقة الدار والدعوة القائمة بها قال: «وفي القاهرة قامت حركة تقريب بين المذاهب .. وبدلًا من أن تركز نشاطها على الدعوة إلى ما دعا إليه القرآن .. ركزت نشاطها إلى إحياء ما للشيعة من فقه وأصول وتفسير ...» (كتابه الفكر الإسلامي والمجتمعات المعاصرة ص:٤٣٩).\n٢ - الشيخ محمد عرفة - عضو كبار العلماء في الأزهر - والشيخ طه محمد الساكت تركا دار التقريب بعد أن علما أن المقصود نشر التشيع بين السنة لا التقارب والتقريب، ذكر ذلك محقق كتاب (الخطوط العريضة).\n٣ - الشيخ علي الطنطاوي في كتابه (ذكريات ٧/ ١٣٢) يذكر أنه زار محمد القمي الإيراني الذي أسس دار التقريب، وأنه (الطنطاوي) هاجم القمي؛ لأنه في الحقيقة داعية للتشيع وليس التقريب.\n٤ - الشيخ محمد رشيد رضا - صاحب تفسير المنار ـ، حاول المراسلة مع علماء الشيعة فلم يجد إلا الإصرار على مذاهب الشيعة، وعلى الانتقاص من الصحابة وحُفّاظ السنة، وقد بين حقيقة مذهب الشيعة في (مجلة المنار ٣١/ ٢٩١).\n٥ - د. عبد المنعم النمر، وزير الأوقاف المصري السابق يذكر في كتابه: (الشيعة، المهدي، الدروز) لقاءه بالشيخ الشيخري من علماء إيران، وحواره معه في عُمان (عام ١٩٨٨) حول كتابه، فبيَّن له الدكتور عبد المنعم: «أنكم مطالبون بالبراءة مما نسب إليكم، وكذلك عليكم بالكف عن طباعة أمهات الكتب التي تروج لهذه الأفكار»، ولكن لم تكن هناك استجابة!","vol":"1","page":115},{"text":"٦ - الدكتور مصطفى السباعي، وقد كان من المهتمين بالتقارب بين السنة والشيعة وباشر تدريس فقه الشيعة في كلية الشريعة بدمشق وكذلك في كتبه، لكن وجد مجرد الخداع من الشيعة.\nيقول الدكتور مصطفى السباعي - ﵀ - في كتابه (السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي ص ٩،١٠): «في عام ١٩٥٣ زرتُ عبد الحسين شرف الدين في بيته بمدينة صور في جبل عامل وكان عنده بعض علماء الشيعة فتحدثنا عن ضرورة جمع الكلمة وإشاعة الوئام بين فريقَي الشيعة وأهل السنة، وإن من أكبر العوامل في ذلك أن يزور علماء الفريقين بعضهم بعضًا وإصدار الكتب والمؤلفات التي تدعو إلي هذا التقارب.\nوكان عبد الحسين متحمسًا لهذه الفكرة ومؤمنًا بها، وتم الاتفاق على عقد مؤتمر لعلماء السنة والشيعة لهذا الغرض، وخرجتُ من عنده وأنا فرِحٌ بما حصلتُ عليه من نتيجة، ثم زرتُ في بيروت بعضَ وجوه الشيعة من سياسيين وتجار وأدباء لهذا الغرض، ولكن الظروف حالت بيني وبين العمل لتحقيق هذه الفكرة، ثم ما هي إلا فترة من الزمن حتى فوجئتُ بأن عبد الحسين أصدر كتابًا في أبي هريرة - ﵁ - مليئًا بالسباب والشتائم. (١)\nلقد عجبتُ من موقف عبد الحسين في كلامه وفي كتابه - من ذلك الموقف الذي لا يدل على رغبة صادقة في التقارب ونسيان الماضي، وأرى الآن نفس الموقف من فريق دعاة التقريب من علماء الشيعة؛ إذ هم بينما يقيمون لهذه الدعوة الدور وينشئون المجلات في القاهرة ويستكتبون فريقًا من علماء الأزهر لهذه الغاية لم نَرَ أثرًا لهم في الدعوة لهذا التقارب بين علماء الشيعة في العراق وإيران وغيرهما.\nفلا يزال القوم مُصِرّين على ما في كتبهم من ذلك الطعن الجارح والتصوير المكذوب لما كان بين الصحابة من خلاف كأن المقصود من دعوة التقريب هي تقريب أهل السنة إلى مذهب الشيعة لا تقريب المذهبين كل منهما للآخر.\nومن الأمور الجديرة بالاعتبار أن كل بحث علمي في تاريخ السنة أو المذاهب الإسلامية مما لا يتفق مع وجهة نظر الشيعة يقيم بعض علمائهم النكير علَى من يبحث في ذلك، ويتسترون وراء التقريب ويتهمون صاحب البحث بأنه متعصب معرقل لجهود المصلحين في التقريب.\nولكن كتابًا ككتاب الشيخ عبد الحسين شرف الدين في الطعن بأكبر صحابي موثوق في روايته للأحاديث في نظر جمهور أهل السنة، لا يراه أولئك العابثون أو الغاضبون عملًا معرقلًا لجهود الساعين إلى التقريب، ولست أحصر المثال بكتاب أبي هريرة المذكور، فهناك كتب تطبع في العراق وفي إيران، وفيها من التشنيع علَى عائشة أم المؤمنين - ﵂ - وعلَى جمهور الصحابة ما لا يحتمل سماعه إنسان ذو وجدان وضمير». (انتهى المقصود من كلام الدكتور مصطفى السباعي - ﵀ -).\nقال الدكتور علي السالوس - أستاذ الفقه والأصول، وعضو المجمع الفقهي الإسلامي برابطة العالم الإسلامي، والذي كان الشيخ جاد الحق علي جاد الحق شيخ الأزهر السابق - ﵀ - قد كلّفه بكتابة رد علَى كتاب (المراجعات) - للمدعو عبد الحسين شرف الدين الموسوي - قال الدكتور علي السالوس في الجزء الرابع من موسوعته: (مع الشيعة الاثني عشرية في الأصول والفروع):\n«وجدنا عبد الحسين شرف الدين الموسويّ يقدَّم في اللقاءات التي عقدها الشيعة للتقريب بين الشيعة وأهل السنة على أنه من دعاة التقريب!! وهو صاحب كتاب المراجعات الذي رددتُ علية بكتابي (المراجعات المفتراة على شيخ الأزهر البشرى)، وأثبَتُ أنه - أي عبد الحسين شرف الدين الموسوي - من أشد الرافضة غلوًا وضلالًا وزندقةً، حيث حرَّف القرآن الكريم نصًا ومعنىً، وبَيَّنَ أن الكتب الأربعة عندهم مقدسة، ورواياتها مضمونها متواتر - وهي كتب الحديث عندهم التي تحدثت عنها في\n_________\n(١) بل انتهى فيه إلى القول بأن أبا هريرة - ﵁ - كان منافقًا كافرًا وأن الرسول - ﵌ - قد أخبر عنه بأنه من أهل النار.","vol":"1","page":116},{"text":"الفصل الرابع من الجزء الثالث، ونقلْتُ منها شيئًا مما جاء فيها من الكفر والضلال والزندقة - وذهب إلي إسقاط كتب الحديث عند جمهور المسلمين.\nوعبد الحسين هذا هو أيضًا صاحب كتاب (الفصول المهمة في تأليف الأمة)، والتأليف الذي أراده هذا الزنديق هو أن ترتد أمة الإسلام فتصبح كلها رافضة تابعة لدعوة عبد الله بن سبأ، وتجتمع كلها على التحريف والتكفير .. !!\nهذا علَم من أعلام دعاة التقريب الشيعة، وهذا هو منهج التقريب الذي يسلكه الشيعة بعد التحذير من الفرقة والاختلاف!! فما رأي دعاة التقريب من جمهور المسلمين؟» (انتهى كلام الدكتور علي السالوس - حفظه الله).\nسؤال للمخدوعين من دعاة التقريب من أهل السنة: لو أن بعض الشباب كفّروا علماءكم الذين يمثلون المرجعية الدينية بالنسبة لكم، أو كفّروا آباءكم أو أمهاتكم - ولم يقولوا بأن القرآن محرف كما يقول الشيعة - لَتَبَرّأْتُم منهم ولَحَذّرتُم الناس منهم، فلماذا لا نجد مثل ذلك منكم مع من يقولون بتحريف القرآن ويتقربون إلى الله بتكفير ولعن وسب الصحابة - ﵃ - وعلَى رأسهم أبو بكر وعمر وعثمان وغيرهم ممن بشرهم الرسول - ﵌ - بالجنة؟!!\nوأخيرًا نذكِّر هؤلاء المخدوعين بقول نعمة الله الجزائري: «إنا لم نجتمع معهم (أي أهل السنة والجماعة) على الله، ولا على نبي ولا على إمام؛ وذلك أنهم يقولون: إن ربهم هو الذي كان محمدًا ﷺ نبيه وخليفته بعده أبو بكر. ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي؛ إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبيّنا» (الأنوار النعمانية للجزائري ١/ ٢٧٨ - ٢٧٩).\nوالجزائري قائل هذا ليس من عامة الشيعة أو من أنصاف العلماء بل هو من أكابر علماء الشيعة المعتمد عليهم في بيان مذهب الشيعة.\nإن الدعوة إلى التقارب بين الشيعة والسنة دعوة باطلة؛ فهي تمامًا كالدعوة إلى وحدة الأديان، كالدعوة إلى التقارب بين الإسلام واليهودية والنصرانية والبوذية والوصول مع هذه الأديان الباطلة إلى حل وسط.\nيريدون من المسلم السني أن يتغافل إذا رأي الشيعي يحرف القرآن أو يسأل الموتي أو يذبح لغير الله أو يُكَفِّر الصحابة - ﵃ -؛ كل هذا تحت مسمى توحيد كلمة المسلمين وعدم إشاعة الفرقة بينهم.\nإن مَن يحرِّفون القرآن، ويُكَفِّرون الصحابة غير مسلمين أصلًا حتَّى نتحد معهم ويحدث بيننا وبينهم تقارب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-48>وهذه رسالة إلى المخدوعين بالشيعة المعاصرين ننقلها من كلام الأستاذ سعيد حوى - ﵀ </span>- - أحد قيادات (الإخوان المسلمين) في سوريا - الذي ذهب إلى إيران أوائل عام ١٩٧٩م لتهنئة الخميني بنجاح الثورة الإيرانية، ولكن بعد أن تبيّنتْ له حقيقة الخميني وعداوته الشديدة لأهل السنة وسكوته عما فعله النظام السوري بالإخوان المسلمين، بل وتأييده للنظام السوري - كتب كتابه (الخمينية شذوذ في العقائد وشذوذ في المواقف) ليوضح رأيه في الشيعة وفي الخميني، فها هي مقتطفات من هذا الكتاب: قال - ﵀ -: «\n* جاءت الخمينية المارقة تحذو حذو أسلافها من حركات الغلو والزندقة التي جمعت بين الشعوبية في الرأي والفساد في العقيدة، تتاجر بمشاهير جماهير المثقفين المتعلقين بالإسلام تاريخًا وعقيدة وتراثًا، فتتظاهر بالإسلام قولًا وتبطن جملة الشذوذ العقدي والحركي، فتدّعي نصرة الإسلام وهي حرب عليه.\n* الشيعة الاثنا عشرية لهم من العقائد الزائغة الكثير.\n* الشيعة أسبغوا العصمة علَى أئمتهم، فجعلوا القول بعصمة الإمام أصلًا من أصول مذهبهم فإجماع أئمتهم من المتقدمين والمتأخرين يفيد أن الإمام معصوم عن الخطأ والسهو والإسهاء والنسيان عن قصد أو عن غير قصد، وأن الإمامة أعلَى مرتبة من النبوة، وأن لهم حرية الاختيار في التحليل والتحريم.\n* وجاء الخميني ليؤكد هذا الغلو ويعمقه، وذلك جحودٌ لما هو معلوم من الدين بالضرورة، وهو كفر بواح.\n* نقل (أي الخميني) عن المحدث نعمة الله الجزائري قوله في كتاب (الأنوار): «إن الأصحاب (أي علماء الشيعة) قد أطبقوا علَى صحة الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها علَى وقوع التحريف في القرآن؛ كلامًا ومادةً وإعرابًا والتصديق بها».","vol":"1","page":118},{"text":"(فصل الخطاب: ٣٠/ ٢٣٨ - ٣٢٩) وهذا كله كفر محض؛ لأنه مناقض لما هو معلوم من الدين بالضرورة، أيُّ ميزة تكون للإسلام إذا كان كتابه محرَّفًا أو مغيَّرًا أو ناقصًا؟!!\n* وكنا نأمل أن يتصدى الخميني لمثل هذه الكفريات وينزه كتاب الله سبحانه عنها ويلعن القائلين بها ويصرح بكفرهم وخروجهم عن ملة الإسلام، إلا أنه عاد فأكد هذا الشذوذ العقدي في كتابه (كشف الأسرار) حينما قال: (لقد كان سهلًا عليهم - يعني الصحابة الكرام - أن يُخرجوا هذه الآيات من القرآن ويتناولوا الكتاب السماوي بالتحريف ويسدلوا الستار علَى القرآن ويغيبوه عن أعين العالمين، إن تهمة التحريف التي يوجهها المسلمون إلى اليهود والنصارى إنما تثبت علَى الصحابة». (كشف الأسرار: ص ١١٤ نقلًا عن كتاب صورتان متضادتان للشيخ أبي الحسن الندوي).\nوهذا من خميني كفر بواح ونقض للإسلام كله.\n* من المعروف المجمَع عليه عند علماء الشيعة، بل من أصول مذهبهم، أن الأمة قد كفرت بعد وفاة رسول الله - ﵌ - وارتدت عن دين الله إلا ثلاثة أو أربعة لذلك فإن الشيعة أجمعين لا يحتجون من السنة إلا بما صح لهم من طريق أهل البيت.\n* إن من المعلوم عند علماء الحديث أنه من أنكر حديثًا صحيحًا مع الأدب فقد فسق، ومن أنكره مع سوء الأدب فقد كفر، وكذلك من أنكر حديثًا متواترًا، وقد تبين أن الخميني وشيعته ينكرون كل السنة التي رويت لنا بأسانيد صحاح، وفي ذلك إنكار لأحاديث صحيحة كثيرة، وبعض ما أنكروه يبلغ مبلغ المتواتر، وجميع ما أنكروه يدخل ضمنًا في حد التواتر، وهم بذلك ينقضون الأساس الثاني لهذا الدين وهو السنة.\n* وهم بدلًا عن السنة الثابتة يعتمدون روايات عن أئمة الكذب والوضع مما جمعه الكُلَيْني وغيره، وقد بلغَنا أن بعضهم نقد رجال الكُلَيْني فذكر عددًا كبيرًا منهم بأنهم كذابون، وتلك شهادة الشيعة أنفسهم علَى ما في كتبهم المعتمدة من دَسّ عند كثير من المنصفين منهم، أما نحن فلا نقبل رواياتهم أصلًا لأنهم منحرفون في العقيدة يستحلون الكذب في نصرة أهوائهم.\n* وقد ثبت أن الخميني الذي يقول بارتداد الصحابة بعد وفاة رسول الله - ﵌ - ويتهمهم","vol":"1","page":120},{"text":"بوضع الحديث، ويطعن في رواة الأمة الثقات، لا يستدل في بحوثه إلا بكتب فرقته، وهو أمر مشهور.\n* بعض الشيعة كُفّروا بموقفهم من عائشة - ﵂ - واتهامهم إياها وقد برأها الله - ﷿ -.\n* الخميني قد كتب فصلين في كتابه (كشف الأسرار) أحدهما في بيان مخالفة أبي بكر - ﵁ - للقرآن (كشف الاسرار: ١١١ - ١١٤)، والآخر في مخالفة عمر - ﵁ - لكتاب الله (كشف الأسرار: ١١٤ - ١١٧)، فيهما من الكذب والافتراء والحقد علَى أئمة المسلمين ما لا يتصور وصفه من رجل يدعي العلم والمعرفة والدين.\n* ووصف الخميني سيدنا عمر بن الخطاب - ﵁ - بأن أعماله: «نابعة من أعمال الكفر والزندقة والمخالفات لآيات ورد ذكرها في القرآن الكريم». (كشف الأسرار: ١١٦)\n* يقول خميني: «نحن نعتقد بالولاية، ونعتقد ضرورة أن يعين النبي خليفة من بعده، وقد فعل» (الحكومة الإسلامية: ص ١٨)، ويقول بعد قليل: «وكان تعيين خليفة من بعده عاملًا ومتممًا ومكملًا لرسالته» (الحكومة الإسلامية: ١٩)، ثم يوضح ذلك فيقول: «بحيث كان يعتبر الرسول - ﵌ - لولا تعيين الخليفة من بعده غير مبلغ رسالته» (الحكومة الإسلامية: ٢٣).\nوهذا هو الشّذوذ الذي يخرج قائله عن دائرة الإسلام.\n* أفظع مثال علَى مخالفتهم الإجماع إباحتهم لنكاح المتعة الذي لا زال قائمًا في إيران بعهد الخميني، وما نكاح المتعة إلا زنا صريح بعد انعقاد الإجماع علَى تحريمه، وممن قال بتحريمه علي بن أبي طالب - ﵁ - نفسه.\n* هم (أي الشيعة) يخالفون الإجماع في كثير من أمورهم في العقيدة والعبادة ومناهج الحياة، ألا تراهم يخالفون الإجماع في الصلوات وفي الصوم وفي الحج وفي غير ذلك من شعائر الإسلام وشرائعه.\n* والخميني يؤكد هذه المخالفة، بل يكرسها في دستوره، عندما يعتمد مذهب الاثني عشرية كمذهب وحيد وإلى الأبد، ويجعل هذه المادة غير قابلة للبحث والتعديل (المادة ١٢).","vol":"1","page":121},{"text":"* إن الشيعة الاثني عشرية تَعُدّ كل من لا يؤمن بالأئمة وعصمتهم ناصبِيًّا تحرُم عليه الجنة ويدخل النار، ومن مقولاتهم التي ذكروها في كتبهم وتبناها الخميني في كتبه ضرورة مخالفة أهل السنة والجماعة.\n* ألا فليعلم شباب أهل السنة والجماعة من هذه الأمة رأي الخميني في أهل السنة والجماعة عامة، ولينتبهوا إلى خداعه ومراوغته وخداع أتباعه فما هم إلا دعاة ضلالة وما هم إلا دعاة إلى النار.\n* وقد آن لشباب الإسلام أن يدركوا خداع هؤلاء، وأن يعرفوهم علَى حقيقتهم. فهنالك عقيدة صحيحة واحدة هي عقيدة أهل السنة، وهي التي ينبثق عنها كل خير، أما هؤلاء فعقيدتهم زائفة ولا يُجتنَى من الشوك العنب.\n* وكفى بالخميني فضيحة صفقات السلاح مع إسرائيل وتعاونه الكامل معها، فتلك علامة أنه لن يخرج من إيران إلا الدمار والولاء لأعداء الله.\n* إن بعض من نفترض عندهم الوعي غاب عنهم الوعي فلم يدركوا خطر الخمينية، وإن بعض من نفترض عندهم العلم قصروا عن إبراز خطر الخمينية فكادت بذلك تضيع هذه الأمة، ولذلك فإننا نناشد أهل الوعي أن يفتحوا الأعين علَى خطر هذه الخمينية، ونناشد أهل العلم أن يطلقوا أقلامهم وألسنتهم ضد الخمينية.\n* لقد آن لهذا الطاعون أن ينحسر عن أرض الإِسلام، وآن للغازي أن يكون مغزوًّا، فالأمة الإِسلامية عليها أن تفتح إيران للعقائد الصافية من جديد، كما يجب عليها أن تنهي تهديدها الخطير لهذه الأمة.\n* وليعلم أصحاب الأقلام المأجورة والألسنة المسعورة - الذين لا يزالون يضللون الأمة بما يكتبونه وبما يقولونه - أن الله سيحاسبهم علَى ما ضلوا وأضلوا، فليس لهم حجة في أن ينصروا الخمينية، فنصرة الخمينية خيانة لله والرسول والمؤمنين. ألم يروا ما فعلته الخمينية وحلفاؤها بأبناء الإِسلام حين تمكنوا، ألم يعلموا بتحالفات الخمينية وأنصارها مع كل عدوٍ للإِسلام.\n* لقد آن لكل من له أذنان للسمع أن يسمع، ولكل من له عينان للإِبصار أن يُبصر،","vol":"1","page":122},{"text":"فمن لم يُبصر ولم يسمع حتَّى الآن فما الذي يبصره وما الذي يسمعه، فهؤلاء أنصار التتار والمغول وأنصار الصليبيين، والاستعمار يظهرون من جديد ينصرون كل عدو للإِسلام والمسلمين، وينفذون بأيديهم كل ما عجز عنه غيرهم من أعداء الإسلام والمسلمين، ألا فليسمع الناس وليبصروا ولاتَ ساعةَ مندم.\n* وهؤلاء الخمينيون ظالمون ومِن بعض ظلمهم أنهم يظلمون أبا بكر وعمر - ﵄ -، فكيف يواليهم مسلم والله تعالى يقول: ﴿وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ﴾ (الأنعام:١٢٩).\nإنه لا يواليهم إلا ظالم، ومن يرضى أن يكون ظالمًا لأبي بكر وعمر وعثمان وأبي عبيدة وطلحة والزبير؟ ومن يرضى أن يكون في الصف المقابل للصحابة وأئمة الاجتهاد من هذه الأمة؟ ومن يرضى أن يكون أداةً بيد الذين يستحلون دماء المسلمين وأموالهم؟\n* اللهم إني أبرأ إليك من الخميني والخمينية ومن كل من والاهم وأيدهم وحالفهم وتحالف معهم، اللهم آمين، وصلى الله علَى سيدنا محمد وعلَى آله وصحبه أجمعين». (انتهى كلام الأستاذ سعيد حوى - ﵀ -).","vol":"1","page":123},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-49>أقوال أئمة السلف والخلف في الشيعة الاثني عشرية</span>\n* قال الإمام مالك بن أنس - ﵀ -: الذي يشتم أصحاب رسول الله - ﵌ - ليس له اسم، أو قال: نصيب في الإسلام». (السنة للخلال ٢/ ٥٥٧ وإسناده صحيح).\n* وقال الحافظ ابن كثير عند قوله سبحانه: ﴿مُحّمَّدٌ رَّسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء علَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى علَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ االلهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾ (سورة الفتح:٢٩): ... «ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك - رحمة الله عليه - في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة - رضوان الله عليهم ـ، قال: لأنهم يغيظونهم ومن غاظه الصحابة - ﵃ - فهو كافر لهذه الآية. ووافقه طائفة من العلماء علَى ذلك».اهـ.\n* قال الإمام القرطبي - ﵀ -: «لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله، فمن نقص واحدًا منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد علَى الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين» (تفسير القرطبي عند تفسيرالآية ٢٩من سورة الفتح).\n* قال الإمام أحمد بن حنبل - ﵀ -: «ليست الرافضة من الإسلام في شيء». (كتاب السنة ص ٨٢).\n* روى الخلال قال: أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني قال موسى بن هارون بن زياد قال: «سمعت الفريابي ورجل يسأله عمّن شتم أبا بكر قال: كافر، قال: فيُصَلَّى عليه؟ قال: لا «.\n* قال الإمام البخاري - ﵀ -: «ما أبالي صليتُ خلف الجهْمي والرافضي، أم صليت خلف اليهود والنصارى، ولا يسلَّم عليهم، ولا يُعَادُون، ولا يناكَحون ولا يُشهدون، ولا تُؤكل ذبائحهم» (خلق أفعال العباد: ص١٢٥). (لا يعادون: من عيادة المريض، أي زيارته).","vol":"1","page":124},{"text":"* ويقول الإمام ابن حزم - ﵀ - - في الجواب عن احتجاج النصارى على المسلمين بدعوى الشيعة تحريف القرآن ـ: «وأما قولهم في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين إنما هي فرق حدث أولها بعد موت النبي - ﵌ - بخمس وعشرين سنة، وكان مبدؤها أجابة ممن خذله الله تعالى لدعوة مَن كاد الإسلام، وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في التكذيب والكفر» (الفصل في الملل والنحل ٢/ ٨٠).\n* قال شيخ الإسلام ابن تيمية - ﵀ - معلقًا علَى ما قاله أئمة السلف: «وأما الشيعة الاثنا عشرية فأصل بدعتهم عن زندقة وإلحاد وتعمُّد الكذب كثير فيهم، وهم يُقِرُّون بذلك حيث يقولون: ديننا التقية، وهو أن يقول أحدهم بلسانه خلاف ما في قلبه وهذا هو الكذب والنفاق، ويدَّعُون مع هذا أنهم هم المؤمنون دون غيرهم من أهل الملة ويصفون السابقين الأولين بالردة والنفاق؛ فهم في ذلك كما قيل رمتني بدائها وانسلت» (منهاج السنة النبوية ١/ ٦٨).\n* قال الإمام الشوكاني: «إن أصل دعوة الروافض كيد الدين ومخالفة الإسلام وبهذا يتبين أن كل رافضي خبيث يصير كافرًا بتكفيره لصحابي واحد فكيف بمن يكفِّر كل الصحابة واستثنى أفرادًا يسيرة». (نثر الجوهر علَى حديث أبي ذر).\n* قال العلامة الألوسي: «ذهب معظم علماء ما وراء النهر إلى كفر الاثني عشرية». (كتاب منهج السلامة).\n* قال الشيخ ابن باز - ﵀ -: «الشيعة فرق كثيرة وكل فرقة لديها أنواع من البدع وأخطرها فرقة الرافضة الخمينية الاثني عشرية لكثرة الدعاة إليها، ولما فيها من الشرك الأكبر كالاستغاثة بأهل البيت واعتقاد أنهم يعلمون الغيب ولا سيما الأئمة الاثني عشر - حسب زعمهم - ولكونهم يُكَفّرون ويسُبُّون غالب الصحابة كأبي بكر وعمر - ﵄ -». (مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ٤/ ٤٣٩).","vol":"1","page":125},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-50>الأزهر والشيعة ... الوجه الآخر، شقاق لا وفاق </span>(١)\nلا أحد ينكر ما لمصر من ثقل في العالم الإسلامي، ولا أحد ينكر ما للأزهر من مكانة في قلوب المسلمين في العالم، ولذلك يحاول الشيعة دائمًا استغلال ذلك في الدعاية لدينهم الباطل، وذلك بطرق كثيرة منها تضليل علماء الأزهر بخدعة التقريب بين السنة والشيعة كما حدث مع الشيخ محمود شلتوت - شيخ الأزهر الأسبق - - ﵀ - وغيره، ومنها الافتراء عليهم كذبًا كما حدث بالنسبة للشيخ سليم البشري - ﵀ -، والشيخ حسنين مخلوف - ﵀ - كما سيتضح إن شاء الله.\nونحاول هنا إثبات أن الأزهر وعلمائه ضد دين الشيعة، وضد اعتباره مذهبًا خامسًا، وإن خالف بعضهم ذلك فإنه فعل ذلك نتيجة انخداعه بتقية الشيعة ودعوتهم الكاذبة إلى التقريب بين دين الإسلام - دين أهل السنة والجماعة - وبين باطلهم.\nوسنذكر أقوالًا لعلماء من الأزهر المشهورين تكشف عن حقيقة دين الشيعة.\nوسنذكر من أقوال بعض العلماء - الذين خدعتهم تقية الشيعة - ما يدل على أنه لو كان يعلم حقيقة دين الشيعة ما قال إنه يجوز التعبد بدين الشيعة واعتباره مذهبًا خامسًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-51>افتراء جاوز الحدود ... الشيعة وافتراؤهم على شيخ الأزهر الأسبق سليم البشري - ﵀ </span>-:\nمن كتب الشيعة التي امتلأت بالكذب علَى النبي - ﵌ - كتاب «المراجعات» لمؤلفه عبد الحسين بن يوسف شرف الدين العاملي الموسوي - عامله الله بما يستحق ـ، وقد خرّج العلامة محمد ناصر الدين الألباني - ﵀ - بعضًا من أحاديث الكتاب المذكور، وخاصة فيما يتعلق بفضائل علي بن أبي طالب - ﵁ -. (مع العلم أنه قد ورد في فضله أحاديث أخري صحيحة كثيرة).\nقال الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني في (السلسلة الضعيفة ٢/ ٢٩٧): «... وكتاب (المراجعات) للشيعي المذكور محشو بالأحاديث الضعيفة والموضوعة في\n_________\n(١) «معظم مادة هذا الموضوع من مجموع فتاوى الأزهر، وكتاب الدكتور ناصر بن عبد الله القفاري «مسألةُ التّقريب بين أهْل السُّنة والشّيعَة» وبعض المقالات والأخبار من الشبكة العنكبوتية.","vol":"1","page":126},{"text":"فضل عليٍّ - ﵁ -، مع كثير من الجهل بهذا العلم الشريف، والتدليس علَى القراء والتضليل عن الحق الواقع، بل والكذب الصريح، مما لا يكاد القارئ الكريم يخطر في باله أن أحدًا من المؤلفين يحترم نفسه يقع في مثله».ا. هـ.\n* طار الشيعة الرافضة بكتاب (المراجعات) هذا في الآفاق، وخدعوا به أتباعهم، وزعموا أن هذا الكتاب طبع أكثر من مائة مرة، وقصة الكتاب عبارة عن مراسلات - كما زعم المؤلف - بينه وبين شيخ الأزهر سليم بن أبي الفرج البشري - ﵀ -، وزعم أن المراسلات انتهت بأن صحح شيخ الأزهر مذهب الرافضة، بل شيخ الأزهر أبطل مذهب أهل السنة!!!\n* والوضع والكذب علَى أهل السنة ليس مستغربًا من الشيعة فقد نسبوا كتاب «سر العالمين» إلى أبي حامد الغزالي - ﵀ -، وهو كتاب موضوع عليه. فهم يبيحون لأنفسهم الوضع علَى أهل السنة ما دام أن لهم أهدافًا، وعلَى طريقة: «الغاية تبرر الوسيلة»، ولكن نقول: «لقد أجازوا لأنفسهم الكذب علَى رسول الله - ﵌ - وصحابته الكرام، وأهل بيته الأطهار، فكيف لا يكذبون علَى أهل السنة؟».\nأمارات الوضع والكذب في كتاب (المراجعات):\nأولًا: زعم الموسوي أن الكتاب مراسلات خطية حصلت بينه وبين شيخ الأزهر سليم البشري، ولم يوثِّق كتابة بصورة واحدة من تلك الرسائل الخطية. ورسائل الكتاب بلغت ١١٢ رسالة، منها ٥٦ رسالة لشيخ الأزهر. وهذا يدل علَى كذب الموسوي، ويطعن في صحة الرسائل.\nثانيًا: لم يُنشَر الكتاب إلا بعد عشرين سنة من وفاة شيخ الأزهر البشري، فالشيخ البشري - ﵀ - توفي سنة ١٣٣٥ هـ، وأول طبعة للكتاب في سنة ١٣٥٥ هـ.\nثالثًا: كيف تكون المراسلات بين شيخ الأزهر البشري ولا يعلمها - علَى أقل تقدير - المقربون من شيخ الأزهر، وخاصة مَن يعملون معه في الأزهر؟ ولذلك بادر كثير من أهل العلم إلى تكذيب هذه الرسائل، ونفْي نسبتها لشيخ الأزهر البشري.\nبل إن الدكتور علي السالوس - أستاذ الفقه والأصول، وعضو المجمع الفقهي الإسلامي برابطة العالم الإسلامي - والذي كان الشيخ جاد الحق علي جاد الحق شيخ","vol":"1","page":127},{"text":"الأزهر الأسبق - ﵀ - قد كلفه بكتابة رد علَى كتاب (المراجعات) - قد قال في مقدمة كتابه (المراجعات المفتراة علَى شيخ الأزهر البشري، الفرية الكبرى): «تحدثتُ مع الشيخ محمد بن سليم البشري، وذكَرْتُ له كتاب (المراجعات)، فقال لي ما نَصُّه: «قرأتُ الحديثَ علَى أبي ثلاثين سنة فما ذكَرَ لي شيئًا عن الشيعة، وما كان يُخفِي عنِّي أيَّ شيءٍ». اهـ.\nوذكر الدكتور عليّ السالوس في مقدمة كتابه المذكور أيضًا نموذجًا آخر من كذب الشيعة حدث معه هو شخصيًا؛ حيث قابله أحدهم في القاهرة، وزعم أنه ذهب إلى العلامة محمود محمد شاكر، ودار حوار بينهما، وانتهى الحوار بعجز الشيخ العلامة محمود شاكر عن الرد علَى الشيعي الرافضي.\nيقول الدكتور عليّ السالوس: «وذهبتُ إلى شيخي في منزله، وسألته عن هذه الزيارة وما دار فيها، فقال: «لم يأتني أحدٌ من هؤلاء، ولم يحدث أيُّ حوار».\nفلما رأى آثار تعجُّب تظهر عَلَيَّ قال لي: «يا عَلِيّ، إنهم يكذبون علَى الله وعلَى رسوله - ﵌ -، وتعجَبُ أنهم يكذبون علَى محمود شاكر».\nرابعًا: أسلوب الرسائل واحد لا يختلف، أي أن الموسوي هو الواضع للأسئلة وهو الذي أجاب عنها، ومن دقق عرف ذلك.\nخامسًا: يُشْعِرُك الموسوي أن شيخ الأزهر البشري رجل لا يعرف شيئًا، وليس صاحب تلك المكانة في العالم الإسلامي من جهة منصبه العلمي، وكأنّ شيخ الأزهر يُسَلِّم بكل ما يطرحه الموسوي، والأمثلة في هذا الباب كثيرة جدًا.\nوالعجب كل العجب من جرأة هذا الرافضي لا على الكذب والافتراء فقط، ولكن أيضا على تصوير شيخ الأزهر وشيخ المالكية وقد جاوز الثمانين عامًا في صورة جاهل لا يدرى ما في كتب في التفسير والحديث عند أهل السنة أنفسهم، وما يدرس منها لطلاب الأزهر، فبدا كأنه أقل علمًا من هؤلاء الطلاب، إلى أن جاء هذا الشاب الرافضي الطريد - الذي لجأ إلى مصر - ليُعَلم شيخ الأزهر نفسه ما في هذه الكتب، ويصور الرافضي نفسه في صورة من أخرج شيخ الأزهر من ظلمات الجهل إلى نور العلم","vol":"1","page":128},{"text":"، وجعله يسَلّم بصحة عقيدة الرافضة وشريعتهم وبطلان ما عليه أمة الإسلام منذ الصحابة الكرام البررة إلى عصرنا!!\nوبعد هذه الأمارات نجزم أن الموسوي هو من ألَّف وحبك الأسئلة، وأجاب عليها ظنًا منه أن مثل هذه الحيَل تخدع أهل السنة، ولكن هيهات هيهات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-52>خدعوه ... فقال ... وليته ما قال:</span>\nلقد شاع القول بأن الأزهر يعتبر الشيعة مذهبًا خامسًا، وإن كان مِن علماء الأزهر مَن قال ذلك فإنما قاله لعدم علمه بحقيقة دين الشيعة الروافض، وبسبب انخداعه بدعوة التقريب بين السنة والشيعة.\nولقد استطاع الشيعة الروافض في ظل دعوة التقريب أن يخدعوا شيخ الأزهر محمود شلتوت - ﵀ - بالقول بأن مذهب الشيعة لا يفترق عن مذهب أهل السنة، وطلبوا منه أن يصدر فتوى في شأن جواز التعبد بالمذهب الجعفري. فاستجاب لهم وأصدر فتواه في سنة ١٣٦٨هـ الموافق ١٩٥٩م بجواز التعبد بالمذهب الجعفري (١).\nطار الشيعة الروافض بهذا فرحًا واعتبروا فتوى الشيخ شلتوت هي القطف الشهيّ والثمرة الكبرى لدعوة التقريب لأنها تعطيهم - كما يتصورون - (الشرعية) في التبشير بالتشيع في ديار السنة.\nولكن هل كانت فتوى الشيخ شلتوت - ﵀ - مبنية على دراسة لمذهب الشيعة أم مبنية على تصديق الشيخ شلتوت لدعاوى الشيعي محمد القمي - مؤسس جماعة التقريب - وغيره بأنه لا خلاف بين السنّة والشيعة؟!!\nالذي رجحه الدكتور ناصر بن عبد الله القفاري - صاحب كتاب «مسألةُ التّقريب\n_________\n(١) وقد ردد ذلك بعض علماء الأزهر، ومنهم شيخ الأزهر الحالي الدكتور محمد سيد طنطاوي. ومما يوضح انخداعه بدعوة التقريب بين السنة والشيعة أنه بعد أن نشرت جريدة (الغد) ملحقًا من ثماني صفحات يسيء إلى الصحابة - ﵃ - هاجم شيخ الأزهر الحالي كل من يسب صحابة الرسول - ﵌ - مؤكدًا أن «من يقترف هذا الذنب العظيم كافر وخارج عن ملة الإسلام»، مع أن سب الصحابة من أصول دين الشيعة. فكأنه بهذا قد نقض كلامه الذي قلد فيه الشيخ شلتوت - ﵀ -.","vol":"1","page":129},{"text":"بين أهْل السُّنة والشّيعَة» - هو الثاني بناءً على ما سمعه من بعض معاصري الشيخ شلتوت ومجالسيه.\nومما يؤكد جهل الشيخ شلتوت بالشيعة أنه يرى أن السبيل الوحيد إلى إعادة الصف الإسلامي إلى وحدته وقوته أن لا يتخذ بعضنا بعضًا أربابًا من دون الله، وأن نطرح وراء ظهورنا تلكم التأويلات البعيدة للنصوص الشرعية من كتاب وسنّة صحيحة، وأن نفهمها كما فهمها المعاصرون للتنزيل، وأن نجعل أهواءَنا تبعًا لديننا، ولا نجعل ديننا تبعًا لأهوائنا، وأن نحارب احتكار فرد أو أفراد تعاليم الدين؛ فما كان الإسلام دين أسرار وأحَاجٍ لا يعرفها إلا طائفة خاصة تُطْلِع عليها من تشاء وتمنعها عمن تشاء؛ فما انتقل الرسول - ﵌ - إلى الرفيق الأعلى حتى بلّغ الرسالة وأدى الأمانة، وطلب من أصحابه وأتباعه أن يبلّغوا ما علموه .. (هذا ما قاله الشيخ شلتوت - ﵀ - في مقدمته لكتاب «إسلام بلا مذاهب» ص ٦).\nفالشيخ شلتوت - ﵀ - بهذا القول كأنه يحكم على الشيعة - التي أفتى بجواز التعبد على مذهبها - يحكم عليها بأنها لم تسلك سبيل التقريب؛ لأن الشيعة على خلاف تام لهذه الأركان التي وضعها للتقريب:\n- فاتخاذهم للأئمة أربابًا من دون الله منتشر عندهم وفي كتبهم.\n- وهُم أهل التأويلات البعيدة للنصوص الشرعية، ويرون أنه من الكيد للإسلام أن نفهم هذه النصوص كما فهمها الصحابة المعاصرون للتنزيل - ﵃ -.\n- وهم بمزاعمهم في أئمتهم ودعاويهم في مجتهديهم يمثلون في الإسلام ذلك الاحتكار للدين الذي يعنيه الشيخ شلتوت.\n- وهم يقولون بأن في دين الله أسرارًا وأحاجي لا يعلمها إلا طائفة خاصة - بزعمهم هم أهل البيت؛ لأن الرسول - ﵌ - كتم قسمًا من الشريعة وأودعه إياهم، وهم وحدهم عندهم الجفر، والجامعة، ومصحف فاطمة، وعلم ما كان، وما يكون .. إلخ ـ، ولمجتهديهم اتصال بالمنتظر الذي انتهت إليه هذه العلوم بزعمهم .. إلخ. فكأن الشيخ شلتوت - ﵀ - بهذا القول ينقض فتواه بنفسه.","vol":"1","page":130},{"text":"ومن المفارقات أن أحد شيوخ الشيعة الذين ينادون بالوحدة الإسلامية - وهو شيخهم محمد الخالصي - سُئل عن جواز التعبد بالمذاهب الأربعة عند أهل السنة فأفتى بالمنع من ذلك. (انظر: كتيبه «التوحيد والوحدة» ص ٣٣ - ٣٤).\nوعلى الرغم من قيام الشيعة بتأسيس دار التقريب ومجلتها وجماعتها واستجابة بعض علماء الأزهر لفكرتهم لم نر لهذه الدعوة لهذا التقارب أي أثر بين علماء الشيعة في العراق وإيران وغيرهما؛ فلا يزال القوم مصرين على ما في كتبهم من ذلك الطعن الجارح والتصوير الكاذب لما كان بين الصحابة من خلاف، ولا تزال مطابع الشيعة الروافض تقذف سنويًا بعشرات الكتب التي تحمل اللعن والتكفير والتخليد بالنار لخير القرون.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-53>دور الشيخ حسنين مخلوف - مفتي مصر الأسبق - - ﵀ - في بيان حقيقة دين الشيعة:</span>\nحديث للشيخ حسنين مخلوف مفتي مصر - ﵀ - عن التقريب بين السنة والشيعة وعن موقف الشيخ شلتوت: هذا الحديث أملاه الشيخ حسنين مخلوف - ﵀ - على الدكتور ناصر القفاري - صاحب كتاب (مسألة التقريب بين أهْل السُّنة والشّيعَة) - وختمه الشيخ حسنين مخلوف بتوقيعه.\nوأهمية هذا الحديث - كما يقول الدكتور القفاري في كتابه - تأتي من وجهين:\nالأول: أن الكتاب الذي أصدره الرافضي عبد الكريم الشيرازي باسم «الوحدة الإسلامية أو التقريب بين المذاهب السبعة» (والذي جمعه - كما يزعم - من مجلة رسالة الإسلام - مجلة التقريب) قد افتتحه بمقال للشيخ حسنين مخلوف - باعتباره مفتي مصر - يؤيد فيه التقريب ويدعو إليه في حين أنه في هذا الحديث يؤكد أنه من المعارضين للفكرة من الأصل.\nولا عجب فالكذب تسعة أعشار دين الشيعة، ومن قبله كذب عبد الحسين شرف الدين في كتابه (المراجعات) على شيخ الأزهر سليم البشري.\nوالوجه الثاني: أنه يحوي تسجيلًا تاريخيًا لمعارضة بعض شيوخ الأزهر لمحاولة الشيخ شلتوت تطبيق دراسة مذهب الشيعة في الأزهر مثله في ذلك مثل المذاهب الأربعة.","vol":"1","page":131},{"text":"قال الشيخ حسنين مخلوف - ﵀ -: «بسم الله الرحمن الرحيم. بدأت فكرة التقريب بين أهل السنّة والشيعة حينما كان بمصر رجل شيعي اسمه (محمد القمي) وسعى في تكوين جماعة سماها (جماعة التقريب) وأصدر «مجلة التقريب» وكتب فيها بعض الناس.\nوأنا لم أكن موافقًا على التقريب ولا على المجلة؛ ولذلك لم أكتب في المجلة ولم أجتمع مع جماعة التقريب في مجلس ما.\nوقد سعى القمي لدى الشيخ شلتوت في أن يقرر تدريس الفقه الشيعي الإمامي في الأزهر أسوة بالمذاهب الأربعة التي تدرس فيه. وأنا حين علمت بهذا السعي كتبتُ كلمة ضد هذه الفكرة، وأنه لا يصح أن يدرس فقه الشيعة في الأزهر؛ ألَا ترون أن الشيعة يجيزون نكاح المتعة ونحن في الفقه نقرر بطلان نكاح المتعة، وأنه غير صحيح؟ وقد أبلغتُ هذا الرأي لأهل الحل والعقد في مصر إذ ذاك، وأصدروا الأمر لشيخ الجامع الأزهر بأنه لا يجوز تدريس هذا الفقه فيه ولم ينفَّذ والحمد لله». (انتهى كلام الشيخ حسنين مخلوف - ﵀ -).\n* وقال الشيخ حسنين محمد مخلوف - مفتي مصر الأسبق - - ﵀ - أيضًا:\n«الشيعة الإمامية يزعمون أن الرسول - ﵌ - قد نص نصًا جليًّا على إمامة علِيٍّ - ﵁ - بعده وأنه هو وصيه ويطعنون في سائر الصحابة وخاصة الشيخين، بل منهم من يُكفِّرُهم ... ولهم في أبي بكر وعمر - ﵄ - مطاعن ومثالب يظهرونها فيما بينهم عند الأمن ويخفونها تقية عند الخوف، وكلها كذب وبهتان، ويقدسون كربلاء والنجف وما فيهما من مشاهد، ويحملون من أرضها قطعًا يسجدون عليها في الصلاة». (فتاوى الأزهر٦/ ٦٩ بتصرف، تاريخ الفتوى: ذو الحجة ١٣٦٨ هجرية - ٢٥ أغسطس ١٩٤٩م).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-54>دور الشيخ جاد الحق علي جاد الحق، شيخ الأزهر الأسبق - ﵀ - في بيان حقيقة دين الشيعة:</span>\nجاء في كتاب (بيان للناس من الأزهر الشريف) الذي أصدره الأزهر الشريف تحت إشراف الشيخ جاد الحق علي جاد الحق، شيخ الأزهر الأسبق - ﵀ -:\n«ومن أهم أصولهم (أي الشيعة الإمامية الاثني عشرية):","vol":"1","page":132},{"text":"• تكفير الصحابة ولعنهم، وبخاصة أبو بكر وعمر - ﵄ - إلا عددا قليلًا جدًا كانوا موالين لعليّ - ﵁ -. وقد رووا عن الباقر والصادق: «ثلاثة لا يكلَّمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من ادعى إمامة ليست له، ومن جحد إمامًا من عند الله، ومن زعم أن أبا بكر وعمر لهما نصيب في الإسلام».\n• ويقولون: إن عائشة وحفصة - ﵄ - كافرتان مخلدتان، مؤوِّلين عليهما قول الله تعالى: ﴿ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ﴾ [التحريم:١٠].\n• ادعاء أن القرآن الموجود في المصاحف الآن ناقص؛ لأن منافقي الصحابة (هكذا) حذفوا منه ما يخص علِيًّا وذريته، وأن القرآن الذي نزل به جبريل على محمد سبعة آلاف آية، والموجود الآن (٦٢٦٣آية) والباقي مخزون عند آل البيت فيما جمعه علِيّ، والقائم على أمر آل البيت يخرج المصحف الذي كتبه علي، وهو غائب بغيبة الإمام.\n• رفْض كل رواية تأتي عن غير أئمتهم، فهم عندهم معصومون بل قال بعضهم: إن عصمتهم أثبت من عصمة الأنبياء.\n• التقية: وهي إظهار خلاف العقيدة الباطنة، لدفع السوء عنهم.\n• الجهاد غير مشروع الآن، وذلك لغيبة الإمام، والجهاد مع غيره حرام ولا يطاع، ولا شهيد في حرب إلا من كان من الشيعة، حتى لو مات على فراشه.\n• وهناك تفريعات كثيرة على هذه الأصول منها:\n- عدم اهتمامهم بحفظ القرآن انتظارًا لمصحف الإمام.\n- وقولهم بالبداء: بمعنى أن الله يبدو له شيء لم يكن يعلمه من قبل ويتأسف على ما فعل.\n- والجمعة معطلة في كثير من مساجدهم وذلك لغيبة الإمام، ويبيحون تصوير","vol":"1","page":133},{"text":"سيدنا محمد وسيدنا علي وصورهما تباع أمام المشاهد والأضرحة، ويدينون بلعن أبي بكر وعمر. (بيان للناس من الأزهر الشريف ٢/ ١٣ - ١٥).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-55>دور الشيخ عطية صقر - ﵀ - في بيان حقيقة دين الشيعة:</span>\n*ذكر الشيخ عطية صقر - الرئيس الأسبق للجنة الفتوى في الأزهر وعضو مجمع البحوث الإسلامية - ﵀ - - في فتوى له - نفس الكلام السابق في بيان الأزهر الشريف. (انظر: فتاوى الأزهر ٨/ ٤٠٣ وما بعدها، تاريخ الفتوى: مايو ١٩٩٧).\nوقد سبق نقل كلامه في تحريف الشيعة للقرآن ص ١٩ - ٢١ من هذا الكتاب.\nوقد ذكر الشيخ عطية صقر - ﵀ - أيضًا أن الشيعة ينتظرون إمامهم الغائب كل يوم، يقفون بالخيل على باب السرداب، ويصيحون بأن يخرج إليهم ثم يرجعون، وذكر أن بعض الشعراء قال في ذلك: ما آنَ للسردابِ أنْ يَلِدَ الذي ... كلّمتُمُوه بجهْلِكم ما آنَا\nفعلى عقولِكُمُ العفَاءُ فإنّكمْ ... ثَلّثْتُمُ العَنْقَاءَ والغيلانا» (١)\n(فتاوى الأزهر١٠/ ١٢٧).\nدور الأزهر في الدفاع عن الإسلام ضد ضلالات الشيعة:\nلكثير من علماء الأزهر - وفقهم الله - دور كبير في التحذير من دين الشيعة، وذلك عن طريق إصدار الكتب، والتحدث على القنوات الفضائية، وتحذير طلابهم من ذلك، ومحاولة منع نشر كتب الشيعة، والدفاع عن الصحابة - ﵃ - ضد افتراءات الشيعة والعلمانيين.\n* فقد قرر الأزهر الشريف في ٣/ ١٢/٢٠٠٦ منع تداول عدد من المطبوعات الشيعية التي يتم تداولها بمصر، وقامت الجهات الأمنية وجهاز المطبوعات بالتعاون مع\n_________\n(١) آنَ: حان - العفاء: الزوال والهلاك - العنقاء: طائر متوهم يُضرب به المثل فيما هو مستحيل - الْغِيلَان جمع غُول، والغول: جِنْس مِنْ الْجِنّ وَالشَّيَاطِين كَانَتْ الْعَرَب تَزْعُم أَنَّ الْغُول فِي الْفَلَاة تَتَرَاءَى لِلنَّاسِ فَتَتَغَوَّل تَغَوُّلًا أَيْ تَتَلَوَّن تَلَوُّنًا فِي صُوَر شَتَّى، وَتَغُولهُمْ أَيْ تُضِلّهُمْ عَنْ الطَّرِيق وَتُهْلِكهُمْ، فَنَفَاهُ النَّبِيّ - ﵌ - وَأَبْطَلَهُ، قال - ﵌ -: «لا غُول» (رواه مسلم).\nوَقِيلَ: قَوْله - ﵌ -: «لَا غُول» لَيْسَ نَفْيًا لِعَيْنِ الْغُول وَوُجُوده، وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ إِبْطَال مَا تَزْعُمهُ الْعَرَب مِنْ تَلَوُّن الْغُول بِالصُّوَرِ الْمُخْتَلِفَة، وَاغْتِيَالهَا. فَيَكُون مَعْنَى «لَا غُول» أَنَّهَا لَا تَسْتَطِيع أَنْ تُضِلّ أَحَدًا.","vol":"1","page":134},{"text":"مجمع البحوث الإسلامية بعملية المصادرة والمنع.\nوطالب الأزهر بمنع تداول كتاب (الملحمة الحسينية) للمدعو مرتضي المطهري والذي تطاول فيه الكاتب - عليه من الله ما يستحق - علي الصحابيين الجليلين معاوية بن أبي سفيان وسمرة بن جندب - ﵄ -.\nوأوضح تقرير الأزهر حول الكتاب أنه يجب عدم نشره أو تداولة حفاظًا علي عقيدة أهل السنة والجماعة.\nكما طالب الأزهر أيضا بمنع وتداول مجلة (أهل البيت) والتي تصدرها دار الهدف للإعلام والنشر. وتتبني المجلة وجهة نظر الشيعة الإمامية الاثني عشرية والتي تخالف في كثير من أصولها مذهب أهل السنة والجماعة. وتهاجم من أولها إلي آخرها صحابة رسول الله - ﵌ -.\nوأكد الأزهر أيضًا أن هذه المجلة تحاول ترسيخ الفكر الشيعي في مصر.\n* نشرت صحيفة (القاهرة) التابعة لوزارة الثقافة المصرية كتابًا لأحد علماء الشيعة اللبنانيين، وبعدها بأيام نشرت صحيفة الغد التابعة لحزب الغد ملحقًا من ثماني صفحات بعنوان «من عائشة أم المؤمنين الى عثمان الخليفة الراشد أسوأ عشر شخصيات في الإسلام) فيه تطاول على السيدة عائشة أم المؤمنين وعلى عثمان بن عفان وغيرهما من الصحب الكرام - ﵃ -.\nولم تكد تمر ثلاثة أيام حتى انضمت للجريمة صحيفة الفجر التي نشرت ملحقًا تطاولت فيه على أم المؤمنين عائشة - ﵂ - ونصرت المذهب الشيعي، ونشرت مقالًا بعنوان «سقوط أبو هريرة» هاجم صاحبه راوي أحاديث الرسول الصحابي «أبو هريرة» مشككًا في صدق رواياته واتهمه بالنهم للطعام والولائم.\nوتمادت الصحيفة فطعنت في سيف الله المسلول خالد بن الوليد بمقال يصفه بأنه مجرم حرب، ولم ينْجُ الامام البخاري - صاحب أصح كتب الحديث المعتمدة عند أهل السنة، وهو «صحيح البخاري» - من هذه الحملة المستعرة.\nثم ما لبث الأمر حتى خرجت علينا جريدة الدستور الصادرة في ١١ - ١٠ -","vol":"1","page":135},{"text":"٢٠٠٦بالطعن في الصحابيين الجليلين عمر بن الخطاب والمغيرة بن شعبة - ﵄ -.الأمر الذي أكد بما لا يتيح مجالًا للشك وجود لوبي شيعي أو مجموعة من أصحاب النفوذ الذين يفتحون الطريق أمام غزو شيعي لمصر.\nومن يقرأ النص الذي نشره عادل حمودة في جريدة (الفجر) عن أم المؤمنين عائشة - ﵂ - والنص الذي نشرته جريدة (الغد) في الموضوع ذاته، يلحظ تطابقًا تامًا بين النصَّين، نفس الكلمات، نفس العبارات ونفس الألفاظ ونفس الإفك، نفس الاتهامات، بل ونفس الفكرة، فقط أحدهم يقدم عبارة ويؤخر الأخرى.\nوالسؤال هو: من الذي عمم النص المشار إليه على الصحيفتين بطريقة الإعلانات مدفوعة الثمن.\n* قرر مجمع البحوث الإسلامية بالجامع الأزهر في القاهرة يوم ١١/ ١٠/ ٢٠٠٦ إعداد مذكرة للنائب العام يطالب فيها باتخاذ الإجراءات القانونية اللازمة تجاه ما نشرته صحيفة (الغد) المصرية والتي أساءت فيها إلى أصحاب الرسول - ﵌ - وإلى أمهات المؤمنين.\nوطالب مجمع البحوث الإسلامية في بيان له عقب اجتماعه في جلسة طارئة بردْع هؤلاء الذين يتطاولون على الدين الحنيف محذرًا من تكرار مثل تلك الإساءات التي لا تمت إلى الإسلام بصلة.\n* وكانت دار الإفتاء المصرية قد أدانت في بيان مماثل لها تلك الإساءات ودعت المسلمين في كل أنحاء العالم إلى مقاطعة ما أسمته بالكتابات المسمومة التي تحمل تحليلات يغلب عليها الإلحاد وإنكار الوحي واصفة انتقاد الصحابة بأنه فسق بيِّن.\n* وكان الدكتور محمد سيد طنطاوي - شيخ الأزهر الحالي - قد ثار على وصف الصحابي الجليل خالد بن الوليد - ﵁ - بمجرم الحرب واتهم كاتبه بالتحلل من جميع الفضائل، لافتًا إلي أن احترام الصحابة ركن سادس من أركان الإسلام، وحمل بشدة على هذه الصحف ووصفها بالصفراء التي «تمارس الابتزاز من أجل الحصول علي الإعلانات» داعيًا إلى مقاطعتها.","vol":"1","page":136},{"text":"وفي كلمته في ختام فعاليات الموسم الثقافي للمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بمسجد النور بالعباسية جدد الدكتور محمد سيد طنطاوي هجومه العنيف علي كل من يسب صحابة الرسول - ﵌ - مؤكدًا أن «من يقترف هذا الذنب العظيم كافرٌ وخارجٌ عن ملة الإسلام»، لافتًا إلى قيامه بتقديم بلاغ الى النائب العام المستشار عبد المجيد محمود النائب العام لوقف تطاول أي صحيفة أو مجلة علي الصحابة وتشديد العقوبة في ذلك.\n* وفي ٢٠رمضان ١٤٢٧ هـ /١٢/ ١٠/٢٠٠٦ م وقَّع كثير من علماء الأزهر على بيان طالبوا فيه بملاحقة المجترئين على مقام الصحابة قانونيًا وفكريًا، منددين بما نشر في صحف مستقلة من طعن ضمني في صحابة رسول الله - ﵌ -.\nوحذروا من أن الحملة الخبيثة المراد منها تشويه وإسقاط قيمة الصحابة الكرام من موقعهم في حمل رسالة الإسلام، واستغربوا تزامن وتكامل تلك الحملة مع الحملة الأوسع التي تستهدف النبي الكريم - ﵌ - وثوابت الإسلام في الغرب.\nوجاء في البيان أن العدوان على أيٍّ من أصحاب النبي - ﵌ - وزوجاته وآله - ﵃ - أو الانتقاص من قدرهم هو عدوان صريح على مقام النبوة وإيذاء له - ﵌ -، وقد قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ (التوبة:٦١)، وقد كشف الإمام مالك مقصد أمثال هؤلاء بقوله: «إنما هؤلاء أقوام أرادوا القدح في النبي - ﵌ - فلم يمكنهم ذلك فقدحوا في أصحابه حتى يقال رجل سوء، ولو كان رجلًا صالحًا لكان أصحابه صالحين».\nومن أبرز الموقعين على البيان:\n- الشيخ حافظ سلامة رئيس المقاومة الشعبية في حرب رمضان ورئيس جمعية الهداية الإسلامية.\n- الأستاذ الدكتور عبد الستار فتح الله سعيد أستاذ التفسير بجامعة الأزهر.\n- الأستاذ الدكتور عبد العظيم المطعني أستاذ البلاغة في جامعة الأزهر.\n- الأستاذ الدكتور محمد عبد المنعم البري رئيس جبهة علماء الأزهر.\n- الأستاذ الدكتور عمر عبد العزيز قريشي أستاذ العقيدة بكلية الدعوة.","vol":"1","page":137},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-56>الحكم على عقائد الشيعة من خلال فتاوى الأزهر:</span>\nالأئمة عند الشيعة يعلمون الغيب؛ فلقد بوب الكُلَيْني في (الكافي١/ ٢٦١) «بَابُ أَنَّ الْأَئِمَّةَ - ﵈ - يَعْلَمُونَ عِلْمَ مَا كَانَ وَمَا يَكُونُ وَأَنَّهُ لَا يَخْفَى عَلَيْهِمُ الشَّيْءُ».\nويروي الكُلَيْني عن جعفر الصادق: «إِنِّي لَأَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ، وَأَعْلَمُ مَا فِي الْجَنَّةِ، وَأَعْلَمُ مَا فِي النَّارِ، وَأَعْلَمُ مَا كَانَ وَمَا يَكُونُ». (أصول الكافي١/ ٢٦١)\nويذكر في (الكافي ١/ ٢٥٨) «بَابُ أَنَّ الْأَئِمَّةَ يَعْلَمُونَ مَتَى يَمُوتُونَ وَأَنَّهُمْ لَا يَمُوتُونَ إِلَّا بِاخْتِيَارٍ مِنْهُمْ».هذه عقيدة الشيعة فما رأي علماء الأزهر فيمن يعتقد ذلك؟\nجاء في (مجموع فتاوى الأزهر٧/ ٣٧٤): «أن الاعتقاد بأن غير الله يعلم الغيب علمًا يقينيًا شاملًا كُفْرٌ بما جاء في القرآن الكريم خاصًا بذلك». (فتوى عن علم الغيب، المفتي: الشيخ عطية صقر - ﵀ -.مايو ١٩٩٧).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-57>عند الشيعة ... علماء الأزهر كفار:</span>\nأولًا: حكى المفيد - أحد علماء الشيعة - إجماع الشيعة الإمامية الاثني عشرية علَى أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار. (بحار الأنوار ٨/ ٣٦٦، ٢٣/ ٣٩٠، أوائل المقالات ص٤٤).\nوعلماء الأزهر لا يؤمنون بهؤلاء الأئمة كما يؤمن الشيعة فهم إذن عند الشيعة كفار.\nثانيًا: الإيمان بالمتعة عند الشيعة أصل من أصول الدين ومنكرها منكر للدين. روى الصدوق عن الصادق - ﵇ - قال: «إن المتعة ديني ودين آبائي فمن عمل بها عمل بديننا، ومن أنكرها أنكر ديننا، واعتقد بغير ديننا» (من لا يحضره الفقيه ٣/ ٣٦٦).\nوهذا تكفير لمن لم يقْبَل بالمتعة. وعلماء الأزهر لا يؤمنون بهذه المتعة، بل يرون أنها حرام، فهم إذن عند الشيعة كفار.","vol":"1","page":138},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-58>دور الشيعة في هدم الإسلام</span>\nإن من دين الشيعة إعانة الكفار على أهل السنة. (انظر: الاختصاص للمفيد ص٢٥٥).وإن الخيانة والغدر والمخادعة عند الشيعة هي الدين، فالتقية التي يعتقدها الشيعة توصلهم إلى أَزِمَّة القيادة وأماكن التأثير في كثير من الأماكن؛ فيتمكنون من خيانتهم وتنفيذ مؤامراتهم.\n* قام إمامهم ومؤسس مذهبهم (عبد الله بن سبأ) اليهودي المنافق الزنديق بتحريض المنافقين على عثمان - ﵁ -، وتدبير المكائد حتَّى قُتِل عثمان - ﵁ - شهيدًا.\n* خيانة الوزير الشيعي عليّ بن يقطين في عهد هارون الرشيد فقد قتل خمس مائة رجل من أهل السُّنة حين هدم عليهم سقف الحبس فقتلهم كلهم. (الأنوار النعمانية لنعمة الله الجزائري٢/ ٣٠٨).\n* قتل القرامطة للحجاج واستباحتهم لدماء وأموال الحجاج.\n* من أهم أسباب انهيار الحضارة الإسلامية وانتقالها للغرب هو سقوط دار العلم بغداد بيد المغول. هذا السقوط لم يكن ممكنًا لولا مساعدة الشيعة للمغول. ولا يخفى - علَى من له أدنى وعي بتاريخ الشيعة - الدور الخياني للوزير الشيعي ابن العلقمي في سقوط بغداد، عاصمة الخلافة الإسلامية آنذاك، وما جرَّه علَى المسلمين من القتل والخراب والذل والهوان، بالاتصال بهولاكو، وإغرائه بغزو العراق، وهيأ له من الأمور ما يمكنه من السيطرة.\n* طلب الرافضة من المسلمين الاستسلام لهولاكو وعدم قتاله بعدما دخل حلب وقتل منها خلقًا كثيرًا.\n* وقوف الرافضة مع التتار عندما دخلوا دمشق وعملوا تحت ولايتهم.\n* إن الحروب التي قام بها الصليبيون ضد الأمة الإسلامية ليست إلا حلقة من الحلقات المدبرة التي دبرها الشيعة ضد الإسلام والمسلمين، كما يذكر ابنُ الأثير وغيرة من المؤرخين.","vol":"1","page":139},{"text":"* إقامة الدولة الفاطمية (العبيدية) في مصر وإنزالها العقاب بكل شخص ينكر معتقدات الشيعة. وقد صنف غير واحد من الأئمة القدامى في الطعن في نسب الفاطميين وأنهم أدعياء كذبة، لا ينتمون إلى آل البيت، ولا بأدنى صلة، وإنما كانوا ينسبون إلى عبيد وكان اسمه سعيدًا، وكان يهوديًّا حدادا بسلمية بالمغرب.\nوقد أفرد أبو شامة المؤرخ صاحب الروضتين كتابًا سماه «كشف ما كان عليه بنو عبيد من الكفر والكذب والمكر والكيد» وكتب الإمام الباقلاني كتابًا سماه «كشف الأسرار وهتك الأستار»، بين فيه فضائحهم وقبائحهم، ومما قاله الباقلاني عنهم: «هم قوم يظهرون الرفض ويبطنون الكفر المحض».\nولقد أمر الحاكم بأمر الله في سنة ٣٩٥هـ بنقش سب الصحابة على جدران المساجد وفي الأسواق والشوارع والدروب وصدرت الأوامر إلى العمال في البلاد المصرية بمراعاة ذلك. (وفيات الأعيان لابن خلكان ٢/ ١٦٦).\nوبرغم ما فعلت الدولة الفاطمية من محاولات للقضاء على أهل السنة ومذهبهم إلا أن المذهب السني ظل محتفظًا بقوته.\nولم تقم الخلافة الفاطمية بغزو أو عمليات عسكرية ضد الفرنجة لتوطيد أركان الإسلام، بل الثابت تاريخيًّا أنهم كانوا حربًا على أهل الإسلام سلمًا على أعدائه، فهم يضيقون الخناق على أهل السنة ويجيّشون الجيوش لإرغامهم على التشيع، بينما هم مع الفرنجة سلم لهم، بل يستنجدون بهم على أهل السنة. ومن ذلك:\n• انضمام جيوش الفاطميين إلى جيوش الفرنجة ضد جيوش نور الدين محمود.\n• اتفق الفاطميون مع الصليبيين على أن يكون لهم بالقاهرة حامية صليبية - أي قاعدة عسكرية - وتكون أبوابها بيد فرسانهم ليمتنع نور الدين محمود عن إنفاذ عسكره إليهم. وكذلك اتفق الطرفان على أن يكون للصليبيين مائة ألف دينار سنويًّا من دخل مصر.\n• تعاونهم مع الفرنجة لانتزاع الإسكندرية من يد صلاح الدين الأيوبي.\n(قارن ذلك بمساندة إيران لأمريكا في حربها ضد العراق وأفغانستان، وكأن التاريخ يعيد نفسه).\nوقد أحضِر الزاهد العابد الورع الناسك التقي أبوبكر النابلسي بين يدي المعز الفاطمي، فقال له المعز: بلغني عنْكَ أنك قلتَ: لو أن معي عشرة أسهُم لرميتَ الروم بتسعة ورميتَ المصريين - أي الفاطميين - بسهم؟\nفقال النابلسي: «ما قلتُ هذا»، فظن أنه رجع عن قوله، فقال له: كيف قلت؟ قال: قلت: ينبغي أن نرميكم بتسعة ثم نرميهم بالعاشر، قال: ولم؟ قال: لأنكم غيَّرْتُم دين الأمة، وقتلتم الصالحين، وأطفأتم نور الإلهية، وادعيتم ما ليس لكم».\nفأمر بإشهاره في أول يوم، ثم ضرب في الثاني بالسياط ضربًا شديدًا مبرحًا، ثم أمر بسلخه - وهو حي - في اليوم الثالث، فجيء بيهودي فجعل يسلخه وهو يقرأ القرآن، قال اليهودي: فأخذتني رقة عليه، فلما بلغت تلقاء قلبه طعنته بالسكين فمات» - ﵀ -. (البداية والنهاية ١١/ ٢٨٤).\nفما أكرم الثبات على الحق، وما أجمل العيش على السنة والموت عليها ولو أن يسلخ الجلد عن اللحم، ونحن لا نعجب مما فعل هذا الرافضي الخبيث قبحه الله، فمجرد أن يكون اسم النابلسي أبو بكر فهذا كاف في إثارة حفيظة هذا الرافضي الخبيث، فهو يكره أبا بكر ومن يحب أبا بكر - ﵁ -.\n* خيانات الشيعة ومحاولتهم قتل الإمام المجاهد صلاح الدين - ﵀ -.\nفعمر بن الخطاب - ﵁ - وصلاح الدين الأيوبي - ﵀ - اللذان شرّفهما الله بفتح بيت المقدس: كافران عند الشيعة!!!\n* خيانات الشيعة البويهيين وتسلُّطهم على أهل السُّنة.\n* خيانات الشيعة لدولة السلاجقة السنية ومعاونة الصليبيين عليها.\n* قتل الملك النادر في دلهي (بالهند) من قِبَل الحاكم الشيعي آصف خان علَى رؤوس الأشهاد، وإراقة دماء المسلمين السنة في ملتان مِن قِبَل الوالي أبي الفتح الشيعي، ومذبحة جماعية للمسلمين السُنَّة في مدينة لكناؤ الهند وضواحيها من قِبَل أمراء الشيعة","vol":"1","page":140},{"text":"علَى أساس عدم تمسكهم بمعتقدات الشيعة بشأن الخلفاء الثلاثة - ﵃ -.\n* اضطرت دار الخلافة العثمانية في استانبول لسحب جيوشها الفاتحة التي كانت علَى مشارف؟يينا - عاصمة النمسا - بسبب هجوم الدولة الصفوية الشيعية في إيران عليها.\nقال أحد المستشرقين: «لولا الصفويون في إيران لكنّا اليوم في بلجيكا وفرنسا نقرأ القرآن كالجزائريين».\n* كانت دولة ايران من أوائل الدول التي اعترفت بالكيان اليهودي سنة ١٩٤٨م بقيادة القادة الشيعة من ملوك إيران.\n* في شهر رمضان من عام ١٤٠٥ هـ أعلنت منظمة (أمل) الشيعية حربًا علَى سكان المخيمات الفلسطينية في بيروت .. واستخدموا في عدوانهم كل الأسلحة .. واستمر عدوانهم شهرًا كاملًا.\nكانت البداية أول ليلة في رمضان ليلة الاثنين ٢٠/ ٥/١٩٨٥ م حيث اقتحمت ميليشيات (أمل) مخيمي صبرا وشاتيلا، وقامت باعتقال جميع العاملين في مستشفى غزة، وساقوهم مرفوعي الأيدي إلى مكتب (أمل) في أرض جلول، ومنعت القوات الشيعية الهلال والصليب الأحمر وسيارات الأجهزة الطبية من دخول المخيمات، وقطعوا إمدادات المياه والكهرباء عن المستشفيات الفلسطينية.\nوفي الساعة الخامسة من فجر الاثنين ٢٠/ ٥/١٩٨٥ م بدأ مخيم صبرا يتعرض للقصف المركز بمدافع الهاون والأسلحة المباشرة من عيار ١٠٦ ملم، وفي الساعة السابعة من اليوم نفسه تعرض مخيم برج البراجنة لقصف عنيف بقذائف الهاون، وانطلقت حرب (أمل) المسعورة تحصد الرجال والنساء والأطفال.\nوفي ١٨/ ٦/١٩٨٥ م خرج الفلسطينيون من حرب المخيمات التي شنتها منظمة (أمل) الشيعية، خرجوا من المخابئ بعد شهر كامل من الخوف والرعب والجوع الذي دفعهم إلى أكل القطط والكلاب، خرجوا ليشهدوا أطلال بيوتهم التي تهدم ٩٠ % منها و٣١٠٠ ما بين قتيل وجريح و١٥ ألفًا من المهجَّرين أي ٤٠ % من سكان المخيمات.","vol":"1","page":142},{"text":"إن الفظائع التي ارتكبتها منظمة (أمل) الشيعية بحق الفلسطينيين الآمنين في مخيماتهم (١) يندى لها الجبين، ويعجز القلم عن وصفها، وإليك بعضًا منها:\n١ - قتل المعاقين الفلسطينيين.\n٢ - نسفوا أحد الملاجئ يوم ٢٦/ ٥/١٩٨٥ م وكان يوجد فيه مئات الشيوخ والأطفال والنساء في عملية بربرية دنيئة.\n٣ - قتل عدد من الفلسطينيين في مستشفيات بيروت، وقال مراسل صحيفة صندي تلغراف في ٢٧/ ٥/١٩٨٥ م: إن مجموعة من الجثث الفلسطينية ذبح أصحابها من الأعناق.\n٤ - ذبحوا ممرضة فلسطينية؛ لأنها احتجت على قتل جريح أمامها.\n٥ - وذكرت وكالة (إسوشيتدبرس) عن اثنين من الشهود أن ميليشيات (أمل) جمعت العشرات من الجرحى والمدنيين خلال ثمانية أيام من القتال في المخيمات الثلاثة وقتلتهم.\n٦ - وقال الشاهدان أنهما رأيا أفراد (أمل) يقتلون أكثر من ٤٥ فلسطينيًا بينهم جرحى في مستشفى غزة وحوله.\n٧ - وتصيح سيدة فلسطينية وهي تتفحص صف الجثث الطويل: «اليهود أفضل منهم!».\n٨ - وردد مقاتلو منظمة (أمل) الشيعية في شوارع بيروت الغربية في مسيرات ٢/ ٦/١٩٨٥ م احتفالًا بيوم النصر، بعد سقوط مخيم صبرا: «لا إله إلا الله العرب أعداء الله».\n_________\n(١) ولم يصدر عن الخميني أيُّ استنكار لهذه المذابح، ولم يقم بأيّ دور في محاولة إيقاف مسلسل المجازر، بل ذهب الشيخ أسعد بيوض التميمي - ﵀ - ويرافقه غازي عبدالقادر الحسيني إلى إيران عام ١٩٨٦ م من أجل أن يطلبوا من الخميني أن يتدخل لوقف المجازر الشيعية ضد الشعب الفلسطيني، ولكنّ الخميني رفض. (محمد أسعد بيوض، مقال: ماذا يجري في لبنان، موقع مفكرة الإسلام، ٢٧/ ٨/١٤٢٧ هـ، ٢٠/ ٩/٢٠٠٦ م).","vol":"1","page":143},{"text":"٩ - وذكرت وكالات الأنباء الكويتية في ٤/ ٦/١٩٨٥م أن قوات (أمل) اقترفت جريمة بشعة، حيث قامت باغتصاب ٢٥ فتاة فلسطينية من أهالي مخيم صبرا، وعلى مرأى من أهالي المخيم. إذن، فحركة (أمل) كان من أهم نشاطاتها: القضاء على الوجود الفلسطيني السنّي الذي كان يريد أن يحرّر فلسطين من المحتلّين اليهود، ولا ندري عن سبب هذا النشاط شيئًا سوى أنَّ عقيدة الشيعة تحملهم على بغض أهل السُّنة، وتكفرهم، وتساويهم باليهود والنصارى، بل تجعلهم أشد كفرًا.\nوبعد دخول الجيش الاسرائيلي إلى لبنان وقضائه على الفصائل الفلسطينية بمشاركةٍ شيعية، قام الشيعة في جنوب لبنان باستقبال الجنود الإسرائيليين الصهاينة بالورود والأرز!!! كما قال ذلك صبحي الطفيلي الأمين العام السابق لحزب الله في لقاء معه في جريدة الشرق الأوسط يوم الخميس ٢٩ رجب ١٤٢٤ هـ، العدد ٩٠٦٧.\n* في عام ١٤٠٦ عرض التلفزيون السعودي صورًا لمادة  TNT  وهي مادة شديدة الانفجار أدخلها الشيعة الإيرانيون إلى البلاد المقدسة!!! ولكن الله - ﷿ - سلم الحجاج.\n* قام الشيعة التابعون لحكومة إيران في ولاية الخميني في يوم الجمعة ٦/ ١٢/١٤٠٧هـ بالمسيرات والمظاهرات الغوغائية في حرم الله في مكة المكرمة، وعاثوا في الحرم فسادًا، وقاموا بقتل عدد من رجال الأمن والحجاج، وكذلك قاموا بتكسير أبواب المتاجر وتحطيم السيارات وأوقدوا النار فيها وفي أهلها، وقدر عدد القتلى في ذلك اليوم بـ (٤٠٢) قتيل منهم (٨٥) من رجال الأمن والمواطنين السعوديين.\nالشيعة الشجعان ينددون بأمريكا بالسكاكين وجميع أنواع الأسلحة البيضاء في حرم الله الآمن!!!! في شهر الله الحرام. نعم لقد نددوا بالأمريكان - الشيطان الأكبر - وقتلوا العشرات من الناس ومن الجنود ومثّلوا بالجثث وعلقوها في أعمدة النور ... ولكن هل الأمريكان موجودون هناك؟؟؟؟\n* وبعدها بعدة أعوام في نفق المعيصم أطلقوا غاز الخردل السام وتوفي المئات من الحجاج ... هذا هو التنديد بأمريكا!!! وإنك لتعجب من خلو شوارع طهران وقم","vol":"1","page":144},{"text":"والنجف وكربلاء من التنديد بأمريكا على كثرة وطول المناسبات عندهم، وتعجب من موالاتهم لأمريكا.\n* وفي تاريخ ٩/ ٢/١٤١٧ هـ الموافق ٢٥/ ٦/١٩٩٦م قام أفراد من حزب الله الحجاز الشيعي بتفجير صهريج ضخم في مجمع سكني في مدينة الخبر، وذلك بإيقاف هذه الشاحنة عند المجمع، ثم الهروب في سيارة مرافقة، وبعد أربع دقائق انفجر الصهريج.\n* محمد علي أبطحي نائب الرئيس الإيراني للشؤون القانونية والبرلمانية وقف - بفخر يحسده عليه العلمانيون العرب المتأمْركون - في ختام أعمال مؤتمر الخليج وتحديات المستقبل الذي ينظمه مركز الإمارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية سنويًا بإمارة أبو ظبي مساء الثلاثاء ١٥/ ١/٢٠٠٤م ليعلن أن بلاده إيران: «قدمت الكثير من العون للأمريكيين في حربَيْهم ضد أفغانستان والعراق»، وأكد أنه «لولا التعاون الإيراني لمَا سقطت كابول وبغداد بهذه السهولة»!!\nوأبطحي يعبر عن أساه؛ لأن الأمريكان الذين كانت الدولة الإيرانية الشيعية تدعوهم بـ «الشيطان الأكبر» لم يُقَدِّروا الخدمة الإيرانية لهم فأردف قائلًا: «... لكننا بعد أفغانستان حصلنا علَى مكافأة وأصبحنا ضمن محور الشر، وبعد العراق نتعرض لهجمة إعلامية أمريكية شرسة».\nإن الفخر بمساندة الصهيونية العالمية في إسقاط عواصمنا الإسلامية الواحدة تلو الأخرى في قبضة اليهود وأشياعهم من الأمريكان لا يمكن أن يصدر إلا عن قوم يريدون تدمير هذه الأمة.\n* أفاد عديد من الخبراء العسكريين بأن الطائرات التي انطلقت من قواعد أمريكية في الدول العربية لا يمكن أن تعبر لأفغانستان إلا عن طريق الأجواء الإيرانية في وقت كان المسئولون الإيرانيون يشددون علَى «حرمة الأجواء الإيرانية» إلا علَى «الطائرات المضطرة للهبوط اضطراريًا في إيران».","vol":"1","page":145},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-59>معاناة أهل السنة في إيران</span>\n* أهل السنة في إيران يشكلون ثلث السكان أي ما بين ١٥ إلى ٢٠ مليون نسمة، ومع ذلك يُمنَعون من إقامة ولو مسجد واحد لهم في طهران، وغيرها من المدن الكبرى الشيعية.\n* وطهران هي العاصمة الوحيدة في العالم التي لا يوجد فيها مسجد واحد للسنة مع وجود عشرات الأديرة والكنائس، والمعابد لليهود والنصارى، والهندوس والمجوس فيها؛ مع أن في طهران أيضًا كثيرًا من أهل السنة مع أن الشيعة لهم مساجدهم الخاصة في البلاد السنية.\nوكما هو معروف للجميع كم هو حرص أهل السنة علَى صلاة الجماعة في المساجد، ومساجد الشيعة لا تُفتَح الا ثلاث مرات في اليوم، وأوقات الصلاة خمسة، ثم إن صلاة الجمعة لا تقام في مساجد الشيعة في إيران بنِيَّة الوجوب وإنما بنية التخيير.\nفأين تذهب هذه الجموع للصلاة؟ أهل السنة في طهران يؤدون صلاة الجمعة في المدرسة الباكستانية والسفارة السعودية ونظرًا لكثرة المصلين فإن هذين المكانين غير قادرين علَى استيعاب الجموع المصلية.\nأليس هذا صدًا ومنعًا لذكر الله من قِبَل قادة إيران، قال تعالى: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ (البقرة:١١٤).\nلقد ناصر بعض أهل السنة الخميني في بداية ثورته منخدعين بشعاراته الزائفة التي كان يطلقها في المنفى، وعندما قامت دولته أعلن الحرب على أهل السنة في إيران، وقتل كثيرًا من علمائهم، ومن أبرزهم (أحمد مفتي زاده) الذي طالب ببناء مسجد لأهل السنة في طهران، فأدخله السجن حتَّى مات.\n* عدم إشراك أهل السنة في الحكم، ومنعهم حقوقهم السياسية والاجتماعية وحتى المدنية، وهدم مساجدهم، ومدارسهم الدينية، واضطهادهم المبرمَج، وإبادة","vol":"1","page":146},{"text":"قياداتهم بشتى الطرق وباسم الوحدة الإسلامية تقيةً ونفاقًا.\n* لا يُسمَح لأهل السنة بالاستفادة من أجهزة الإعلام لنشر تعاليمهم الدينية في حين يذاع من التلفزيون الإيراني البرامج الدينية للأقليات التي لا تدين بالإسلام.\n* سب وإهانة عظماء الإسلام السابقين وخاصة المهاجرين والأنصار وبوجه أخص العشرة المبشرين بالجنة في أجهزة الإعلام.\n* نشر الكتب المليئة بالسب والإهانة والتكفير لأصحاب رسول الله - ﵌ - سواء ما كتب منها طوال القرون الماضية إلى ابتداء الثورة ومن جملتها (كشف الأسرار) للخميني نفسه الذي فيه من السب والإهانة ما لا يصدر إلا من مثله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-60>دستور دولة إيران الشيعية:</span>\nأعلنت الجمهورية الإسلامية!!! في إيران دستورها، في كتاب أصدرته وزارة الإرشاد الإسلامي، ونشر في طبعته الأولى عام ١٤٠٦هـ.\nوقد تعرض الدستور للتعديل في حياة الخميني عام (١٩٨٩م) وقد تعامل التعديل للدستور مع الانتقادات الموجهة له بتغيير أرقام المواد، وتلطيف بعض العبارات وتغيير ترتيب الفصول حتى يلتبس الأمر على من يراجع المواد.\nولكن في الحقيقة لا يوجد تغيير جوهري في تعديلات الدستور.\nوهذا عرض لبعض مواد الدستور ليتبين هل هو يمثل الدستور لدولة إسلامية - كما يزعمون - أم لا؟\n* يقرر الدستور في (الأصل الثاني عشر):أن المذهب الجعفري دين للدولة يقول: «الدين الرسمي لإيران هو الإسلام والمذهب الجعفري الاثني عشري، وهذا الأصل يبقى إلى الأبد غير قابل للتغيير» (الدستور: ص٢٠).\nوجاء في بعض مواد الأصل الثاني من الدستور ما يضع أخبارهم عن الأئمة موضع سنة رسول الله - ﵌ -، فيستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير حيث يقول: «يقوم نظام الجمهورية الإسلامية علَى أساس الاجتهاد المستمر من قِبَل الفقهاء جامعي الشرائط علَى أساس الكتاب وسنة المعصومين سلام الله عليهم أجمعين» (الدستور: ص١٥ - ١٦).","vol":"1","page":147},{"text":"فليس في هذه المادة اعتراف بسنة النبي - ﵌ -، لأنهم لا يؤمنون بها، بل يأخذون بسنة المعصومين الذين يعدونهم أفضل من الأنبياء والمرسلين. فهل يبقى للدستور صفته الإسلامية وهو يلغي سنة رسول الله - ﵌ - من حسابه؟\nوهم يأخذون بمقتضى هذه المادة بما جاء في (أصول الكافي)، و(بحار الأنوار) للمجلسي، وغيرهما بكل ما فيها من كفر وضلال؛ لأن هذه هي المصادر التي نقلت لهم سنة المعصومين.\n* وتنص المادة الخامسة عشرة بعد المائة على: «أن يكون رئيس الجمهورية مؤمنًا ومعتقدًا بمبادىء جمهورية إيران الاسلامية والمذهب الرسمي للبلاد».\nأي لا يحق لغير الشيعي الإمامي الاثني عشري أن يكون رئيسًا.\n* وترى في بعض مواد الدستور النعرة الفارسية، واللوثة القومية، يقول الأصل الخامس عشر من الدستور: «اللغة والكتابة الرسمية والعامة هي الفارسية لشعب إيران، فيجب أن تكون الوثائق والمراسلات والمتون الرسمية والكتب الدراسية بهذه اللغة».\nفترى أن هذه المادة موضوعة علَى أساس القومية الإيرانية، لأن للإسلام لغة واحدة هي العربية، لا باعتبارها لغة العرب، بل باعتبارها لغة القرآن والسنة ولغة دولة الرسول - ﵌ - والصحابة والتابعين - ﵃ -.\nوالشيعة يعَظّمون عيد النيروز، وهو من أعياد الفرس، وبعضهم يقول: غسل يوم النيروز سُنة.\n* ويقرر الأصل السادس من الدستور: بأن مرجعهم رأي الأمة (لا الكتاب والسنة) فيقول: «يجب أن تدار شئون البلاد في جمهور إيران الإسلامية علَى رأي الأمة ..» (الدستور: ص١٨).\nولاشك أن دولة الخلافة في الإسلام تدار شئونها بهدي من الكتاب والسنة، وليس الرأي العام هو أساس الحكم في الإسلام، إنما الرأي العام هو أساس الحكم في الأنظمة الوضعية.\nوالدستور لا صلة له بالإسلام إلا بالاسم، فقد جاء في (الفصل الثامن المتعلق","vol":"1","page":148},{"text":"بالسلطة القضائية) في مواده رقم ١٣١، ١٣٢، ١٣٥، ١٣٦ ما يدل علَى أن القانون المدني الوضعي هو الذي سيوضع في المحاكم.\nفهذا الدستور ليس دستورًا إسلاميًا، ولم يأخذ أحكامه من كتاب الله وسنة رسوله ولا يمثل دستور دولة إسلامية، وإنما يمثل دولة فارسية، عنصرية، ورافضية جعفرية، ولا يأخذ أحكامه من الكتاب والسنة، وإنما يرتبط بروايات الكُلَيْني وأمثاله والتي يسمونها سنة المعصومين.\n* حقوق اليهود والنصار ى في إيران من الدستور:\nمادة (١٣): «(الإيرانيون الزرادشت واليهود والمسيحيون هم وحدهم الأقليات الدينية المعترف بها، وتتمتع بالحرية في أداء مراسيمها الدينية ضمن نطاق القانون، ولها أن تعمل وفق قواعدها في الأحوال الشخصية والتعاليم الدينية».\nمادة (٦٤): «عدد نواب مجلس الشورى الإسلامي هو مئتان وسبعون نائبًا ... وينتخب الزرادشت واليهود كل على حدة نائبًا كحد أعلى، وينتخب المسيحيون الآشوريون والكلدانيون معًا نائبًا واحدًا، وينتخب المسيحيون الأرمن في الجنوب والشمال كل على حدة نائبًا».\nونلاحظ أن اليهود والنصارى لهم حقوق في الدستور هي:\n١ - أنهم الأقليات المعترف بها! والسنة لا!\n٢ - لهم مقاعد في مجلس الشورى وليس للسنة ذلك!\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-61>ضريح أبي لؤلؤة المجوسي:</span>\nفي إيران وفي منطقة واقعة علَى الطريق بين مدينتي قم وكاشان هناك ضريح كبير ومشهد عظيم باسم أبي لؤلؤة المجوسي قاتل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - ﵁ -، والذي اعتبره الشيعة بطلًا مذهبيًا فيحتفلون به كل عام في اليوم الذي استشهد فيه عمر - ﵁ -.\nوهذا المقام يزوره مشاهير مشايخهم بهدف التبرك، فهم يعُدّون أن هذا المجوسي رجل نفذ إرادة الله في قتل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، وقد سُئِل أحدهم: من الذي جاء بأبي لؤلؤة من المدينة النبوية إلى هذا المكان؟ فقال: إن الامام عَلِيّ هو الذي نقله","vol":"1","page":149},{"text":"بمعجزة!!!\nوقد كُتب علي جدران هذا المشهد بالفارسية: «مرك بر أبو بكر - مرك برعمر - مرك بر عثمان»، ومعناه بالعربية: الموت لأبي بكرـ الموت لعمر - الموت لعثمان!!!!\nومكتوب بالفارسية ما ترجمته إلي العربية: «ونحن بعد هذه السنين الطوال نقول قولًا صادقا؛ رحمك الله تعالي يا أبا لؤلؤة فقد أدخلتَ البهجة علي قلوب أولاد الزهراء المحزونة ... وهكذا يُدافعُ عن الحريم المقدّس لولاية أمير المؤمنينِ ﵇ ... وكذا قال أمير المؤمنين ﵇ لعمر: «سيقتُلك أبو لؤلؤة توفيقًا يدخل به والله الِجنان علي الرغم مِنك ...» والمأمول من شيعة أمير المؤمنين أن يزوروا صاحب ذلك المرقد المملوء بالصفاء في (كاشان) رحمة الله عليه».\nما رأيناه من إيران: لم نرَ من إيران غير التصريحات الفارغة، هل رأينا منها غير محاربة العراق سنوات مع مسالمة إسرائيل؟ هل رأينا منها غير احتلال ثلاثة جزر إماراتية حتَّى يومنا هذا؟ هل رأينا منها غير قتل الحُجاج في البيت الحرام في الثمانينات؟ هل رأينا منها سوى مساندة أمريكا في احتلالها للعراق وأفغانستان كما أعلن أبطحي نائب رئيسها ذلك وتفاخر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-62>إيران ذات الوجهين، تكذب وتتجمل</span>!!!\n* يصف الإيرانيون أمريكا بالشيطان الأكبر ومع ذلك يتعاونون معها ضد المسلمين في العراق وأفغانستان.\nبل إن الرئيس الإيراني السابق محمد خاتمي زار واشنطن وألقى كلمة في أحدى كنائسها عن السلام وحوار الأديان، وبشَّر الغرب بأن منفذي هجمات ١١ سبتمبر لن يدخلوا الجنة!!!\nبل إن وزارة الداخلية الإيرانية سمحت لعدد من التيارات السياسة بتنظيم مظاهرات للتعبير عن مواساة الشعب الأمريكي في ميدان «محسني» شمال طهران.\nهذه المظاهرات لم تخرج بعد ذلك عندما دكت الولايات المتحدة الأراضي الأفغانية!! بل طالب بعضهم بتنظيم حملة للتبرع بالدم لضحايا نيويورك لإظهار المواساة الحقيقية للشعب الأمريكي (إيران اليوم ١٧/ ٩/٢٠٠١م).","vol":"1","page":150},{"text":"* كان الخميني قد أصدر في ١٩٨٩م فتوى أهدرت دم سلمان رشدي بسبب كتابه (آيات شيطانية).\nوأعلنت الحكومة الإيرانية في ١٩٩٨ أنها لن تسعى إلى تطبيق فتوى الخميني.\nإلا أن في يناير ٢٠٠٥ اعتبر علي خامنئي المرشد الأعلَى للجمهورية الشيعية الإيرانية سلمان رشدي مرتدًا وبالتالي أهدر دمه.\nوفي يوم الأحد الثاني من جمادى الآخر ١٤٢٨هـ الموافق ١٧/ ٠٦/٢٠٠٧ أعلنتْ إيران أن منْح الملكة البريطانية اليزابيث الثانية الكاتب سلمان رشدي لقب فارس فِعْل يندرج في اطار «خوف مرضي من الاسلام».\nوأعلن المتحدث باسم وزارة الخارجية الايرانية محمد علي حسيني في مؤتمر صحافي أن تكريم رشدي يشكل «إهانة إلى الدين الاسلامي»!!!\nها هي الحكومة الشيعية في إيران تحاول تجميل صورتها لخداع المغفلين لتظهر بمظهر المدافع عن الدين الإسلامي، ولنعقد مقارنة بين إهانة ملكة بريطانيا للدين الإسلامي وبين إهانة إيران له.\n١ - ملكة بريطانيا تمنح وسامًا للمرتد سلمان رشدي.\nوإيران تمنح وسامًا للمجوسي أبي لؤلؤة الذي تعتبره بطلًا؛ لأنه قتل عمر بن الخطاب - ﵁ -، وذلك بالسماح بوجود ضريح باسمه في إيران؛ فتحتفل به إيران وسائر الشيعة كل عام في اليوم الذي استشهد فيه عمر - ﵁ -.\nفهلّا أزالت إيران هذا الضريح ومنعت الاحتفال إن كانت صادقة في غيرتها علَى الإسلام!!!\nأم أنها تنكر علَى ملكة بريطانيا استخفافها - مرة واحدة - بمشاعر أكثر من مليار مسلم بينما تسمح بذلك الاستخفاف طول العام؟\n٢ - إيران تعترض علَى كتابات سلمان رشدي وتصفه بالردة بسبب كتابه (آيات شيطانية) - وهو فعلًا كذلك.\nوفي نفس الوقت تسمح الحكومة الإيرانية الشيعية بطباعة الكتب التي تقول بأن","vol":"1","page":151},{"text":"القرآن محرف، وتتهم الصحابة بالردة عن الإسلام، وتقوم بتدريس ذلك للطلاب، وتنسب ذلك لدين الإسلام. فما الفرق بين كتابات سلمان رشدي وبين هذه الكتب؟!!!\n٣ - إيران تعترض علَى تكريم المرتد سلمان رشدي وكتاباته، بينما نراها تمدح المرتد الخميني الذي قال بأن القرآن محرف، وتعتبره قائد مسيرتها ومفجر ثورتها، بل وتنشر مؤلفات الخميني التي تحتوي علَى الكفر علَى نفقة الدولة، وتحاول نشر هذه الكتب بين المسلمين.\nفهلّا امتنعت الحكومة الإيرانية عن الثناء علَى الخميني ومنَعتْ طباعة كتبه ومنعتْ توزيعها إن كانت صادقة في غيرتها علَى الإسلام!\nإيران: نريد تدمير اسرائيل .... لا نريد تدمير اسرائيل ...\nصرّح علي لاريجاني الأمين العام للمجلس الأعلَى للأمن القومي الإيراني في ١٨ - ٥ - ٢٠٠٧ وخلال افتتاح قمة المنتدى الاقتصادي العالمي المنعقدة في البحر الميّت قائلًا: «دعوني أقول لكم شيئًا بشأن إزالة اسرائيل عن الخارطة: إن بلادي لا تريد تدمير اسرائيل ... وهذه القصة نتاج وسائل الاعلام الغربية ... ورئيسنا لم يتحدث أبدًا عن هذه المسألة!».\nبالأمس كان الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد يصيح متحدثًا عن تدمير إسرائيل ومحوها من الخريطة واليوم يقول الإيرانيون بعدم وجود نيّة لديهم بتدمير اسرائيل، بل وبأنّ الرئيس نجاد لم يتحدث أبدًا عن ذلك!! إذًا من الذي تحدّث؟ وهل هناك مثلًا نسختين عن نجاد؟ أو هناك إيرانَيْن وليست إيران واحدة؟ أم أنّه قد يكون مرض عضال كالانفصام بالشخصية؟!\nتعتمد إيران في سياستها الخارجية علَى خطابين رئيسين:\nالخطاب الأول: يتم توجيهه إلى العوام والسذّج من الناس خاصّة أصحاب التوجه الثوري العشوائي.\nالخطاب الموجه لهؤلاء يكون ثوريًا حماسيًا تدميريًا ويكون الهدف منه كسب تعاطف الناس وحشدهم كورقة رابحة في أي مساومة وعادة ما يتم طرح هذا الخطاب في المنابر المفتوحة أو في الحشود والمناسبات التي يتم جمع أكبر قدر من الناس فيها علَى","vol":"1","page":152},{"text":"مستوى شعبي عبر التلفاز عمومًا.\nالخطاب الثاني: يتم توجيهه علَى مستوى رسمي في الجلسات الخاصّة العلنيّة منها أو السريّة خلف الأبواب المغلقة (وما أكثرها).\nوهذا الخطاب يكون مناقضًا للخطاب الأول حول نفس الموضوع، والهدف منه نقل صورة واقعية عقلانية عن الموقف الحقيقي بعيدًا عن السياسة الإعلامية والجماهيرية، وإرسال إشارات إلى الاستعداد لفتح اتصالات أو لقاءات غالبًا ما تكون سريّة تلافيًا للإحراج.\nطبعًا تصريح السيد علي لاريجاني لم يأتِ من فراغ فقد سبق للرئيس الإيراني نفسه محمود أحمدي نجاد أن صرّح مؤخرًا عند افتتاحه لمصنع انتاج الماء الثقيل في (آراك) بتاريخ ٢٦/ ٨/٢٠٠٦بأنّ بلاده لا تشكّل خطرًا علَى الغرب ولا حتَّى علَى اسرائيل!! وهذه بطبيعة الحال ليست رسالة اعلامية استهلاكيّة لأنها رسالة إلى الخارج وليست إلى مجموعة من الحشود الإيرانية أو التلفزيونية كما جرت العادة.\nالسيد لاريجاني لا يكتفي بإنكار أنّ يكون نجاد قد ذكر أو أراد ذلك من وراء تصريحه وانما يتهّم وسائل الاعلام الغربية بأنها وراء فبركة الخبر. وكأن العداء لإسرائيل في هذه المرحلة - التي سيتم فتح باب تفاوض فيها مع أمريكا - أصبح من التهم غير المقبولة بالنسبة لإيران والذي يدفعها إلى شرح وتفنيد موقفها منه وتوضيحه.\nقليل من الناس يعلم أنّ السيد أحمدي نجاد يتحصّن بمعدّات إسرائيلية الصنع. فسيّارة السيد نجاد الحكومية محصّنة بجهاز انذار من صنع إسرائيلي وهو واحد من الأجهزة البالغ عددها ٢٠ ألفًا التي كانت إيران قد اشترتها من معرض صيني كان يعرض الأجهزة الاسرائيلية الصنع للبيع.\nوبعد هذا يأتي نجاد ويصرّح بأنه يريد تدمير إسرائيل ومحوها من الخريطة ثمّ يقوم بنفي هذه التهمة عنه فيعود لاريجاني ليؤكد ذلك فعلًا.","vol":"1","page":153},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-63>حزب الله الشيعي اللبناني: حزب الله أم حزب الشيطان</span>؟\nتأسَّس (حزب الله الشيعي) في لبنان عام ١٩٨٢م، وقد ولد هذا الحزب من رحم حركة أمل الشيعية اللبنانية المدعومة من إيران.\nوبعد تغيير الاسم؛ تُلمَّع الشخصيات ويصنع الإعلام أبطالًا وهميين لقتلة الأمس، وسفّاحي صبرا وشاتيلا، وبرج البراجنة، فقادة (أمل) هم قادة حزب الله؛ فكيف يكون هؤلاء هم المجاهدين الفاتحين اليوم!! وقد كان حسن نصر الله مسؤولًا سياسيًا في حركة (أمل) عن إقليم البقاع وعضوًا في المكتب السياسي عام ١٩٨٢ م.\nإنّها عملية درامية، ومسرحية يُراد ترويجها على الأمة وعلى البسطاء، الذين لا يفقهون الدين، ولا يعلمون العقيدة الصحيحة، ولا يقرؤون التاريخ، بل يحكمون على الناس من خلال وسائل الإعلام المضلّلة التي لا تبني الأمجاد على أسس علمية صحيحة ولا على حوادث وحقائق واقعية.\nهذا هو حزب الله الذي يتشدق به البعض من الذين جهلوا حقيقة حسن نصر الله وعلاقاته الوطيدة مع مَن ذبح الفلسطينيين من أهل السُّنة، حيث يزعم كذبًا بأنه ينافح عن قضيتهم ويناصرهم.\nإن حسن نصر الله شيعي جعفري ينتهج من شتم الصحابة ولعنهم دينًا وقربة إلى الله. فعجبًا لمن أيَّده ووقف بجانبه وهو من أشد أعداء الصحابة والمؤمنين .. !\nفلا تغترَّ - أخي المسلم - بهذا الخبث الشيعي الذي يريد أن يمتلك قلوب المسلمين بشعارات وهمية، فتاريخ منظمة (أمل) الأسود شاهد على هذا الإجرام المنظَّم على أهل السُّنة.\nوبعد الأعمال والمخازي من حركة (أمل) الشيعية، والتي لا يمكن للناس أن يثقوا بها أو يقبلوا شيئًا منها؛ نتج منها هذا الحزب «حزب الله»، فكيف يمكن للمسلمين الصادقين أن يثقوا به؟!\nوقد صرّح الدكتور يوسف القرضاوي - رغم أنه ممن ينادون بالتقريب بين السنة والشيعة - في لقاءٍ معه أن «حسن نصر الله» شيعي متشدّد، وتحدّث في نفس اللقاء عن","vol":"1","page":154},{"text":"خطورة التمدد الشيعي في المنطقة وبالذات مصر، وحمّل المراجع الشيعية مسؤولية حمّام الدم والتطهير الطائفي والعرقي في العراق. (جريدة الوطن١١شعبان١٤٢٧هـ ٣/ ٩/٢٠٠٦م، عدد ٢١٦٥).\nذيل من ذيول إيران: لا يُخفِي الحزب أبدًا ولاءَه الأيديولوجي لنظام الجمهورية الشيعية في إيران، ولولاية الفقيه، وهو أمر يعتَز به الحزب، جاء في بيان صادر عن الحزب في ١٦ فبراير ١٩٨٥، بعنوان (من نحن وما هي هويتنا؟): «... أننا أبناء أمّة حزب الله التي نصر الله طليعتها في إيران، وأسّست من جديد نواة دولة الإسلام المركزيّة في العالم ... نلتزم بأوامر قيادة واحدة حكيمة عادلة، تتمثّل بالولي الفقيه الجامع للشرائط، وتتجسَّد حاضرًا بالإمام المسدَّد آية الله العظمى روح الله الموسوي الخميني - دام ظلّه - مفجّر ثورة المسلمين وباعث نهضتهم المجيدة». (راجع شركيات الخميني).\nويعتبر الحزب علي خامنئي - خليفة الخميني الهالك ـ، الذي يُلقّبُ في أوساط حزب الله بالإمام الخامنئي، المرجعية الدينية العليا وولي أمر المسلمين جميعًا!!!، ويُسمى أمينُ عام حزب الله حسن نصر الله، الوكيل الشرعي لخامنئي!!!.\nكما أن الاحتفالات التي يُقيمها الحزب وعروضه العسكرية، تُظهِر علَى الدوام صورًا كبيرة للخميني وخامنئي، وهي تجري عادة بحضور مسؤولين إيرانيين، أقلهم بدرجة سفير يحرص علَى الجلوس إلى جانب حسن نصر الله.\nعندما سئل إبراهيم الأمين وهو أحد قادة حزب الله: «هل أنتم جزء من إيران؟»، قال: «بل نحن إيران في لبنان ولبنان في إيران» فهل هناك شك في أن الحزب هو ذراع طويلة لإيران؟\nشاهد من حكومة إيران:\nقال حسين شريعتمداري - وهو أحد كبار مساعدي مرشد الجمهورية الإيرانية علي خامنئي ورئيس تحرير صحيفة (كيهان (، وهي الصحيفة اليومية الرسمية في إيران - في افتتاحية له في مطلع شهر أغسطس ٢٠٠٦م تحمل عنوان (هذه حربنا): «إن حزب الله لا يقاتل من أجل السجناء، ولا من أجل مزارع شبعا، أو حتَّى القضايا العربية أيا كانت في أي وقت، وإنما من أجل إيران ...».","vol":"1","page":155},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-64>مخدوعون بالسراب: </span>أصبح أدولف هتلر بطلًا في أعين كثير من الناس وخصوصًا العرب وذلك كرهًا ونكاية باليهود، بل إنّ منهم مَن سمَّى ابنه (هتلر).ومع ارتفاع سعر الدم اليهودي أصبحت المواجهة معهم بطولة، بغض النظر عن الهدف من هذه المواجهة.\n* قد يقول قائل: إن هؤلاء الشيعة يقاتلون اليهود المحتلين.\nفنقول: الفيتناميون قاتلوا الأمريكان وكذلك الكوبيون والألمان فهل سيدخل كل هؤلاء الجنة؟\nثم إن أعداء الله قد يختلفون فيما بينهم ويتناحرون. فهل يعني هذا أن الطرف الذي يقاتل اليهود هو حزب الله؟ وإلا لكان «چورچ حبش» أول مجاهد.\n* يحرص هذا الحزب علَى عدم إظهار وجهه الشيعي للمسلمين في خارج لبنان، وخير دليل علَى ذلك أنه يحرص علَى أن يخلو الأذان في (فضائية المنار) من جملة (أشهد أن عليًا ولي الله) علَى حين يضمنها الأذان علَى (المنار الأرضية).\n* كما أنه يحرص (حزب الله) علَى عدم تناول رموز أهل السنة في مختلف العصور بسوء علَى قناته الفضائية، ولكنه علَى قناته الأرضية لا يوقّرهم.\nوبينما يدعو إلى الأخوة والاتحاد مع المسلمين ونبذ الطائفية، يقوم عناصره بتوزيع كتيبات فاخرة خاصةً في الجامعات والتجمعات، وهي مختومة بختم (التعبئة التربوية لحزب الله) تحتوي علَى شتائم وألفاظ نابية ولعن بحق رموز أهل السنة التاريخيين، وذلك جهارًا نهارًا دون رادع وخاصة في مناسباتهم.\nومن ذلك ما جاء في مجلة المنبر التابعة لحزب الشيطان هذا - عليهم من الله ما يستحقون - من اتهام أم المؤمنين عائشة - ﵂ - زوجة النبي - ﵌ - في شرفها.\n* يحاول الحزب استغلال القضية الفلسطينية والتذكير بأن الحزب سيقف دائمًا إلى جانب الانتفاضة الفلسطينية، وهذه مسألة دعائية، والدليل أن الحزب يعلم تمامًا أن الاتفاقات التي وقعها مع العدو - ومنها اتفاقية (نيسان) - حرّمت شمال الأرض المحتلة علَى قذائف وصواريخ حزب الله، وتحول موقفه منذ الانسحاب الصهيوني إلى","vol":"1","page":156},{"text":"حامي لحدود العدو ومدافع عنها.\nوهذا ما جاء علَى لسان الأمين العام الأول للحزب صبحي الطفيلي الذي قال: «لو كان أناس غير حزب الله علَى الحدود - يقصد الفلسطينيين وأهل السنة - لما توقفوا عن قتال العدو مطلقًا، والآن إذا أرادوا الذهاب يعتقلهم الحزب ويسلمهم إلى الأمن اللبناني، وتقولون لي إنه لا يدافع عن حدود الصهاينة».\nوتزامن هذا الكلام الخطير مع مقال لأمين سر حركة فتح في لبنان نشرته جريدة القدس العربي في ٥/ ٤/٢٠٠٤، جاء فيه «... فقد أحبط حزب الله أربع محاولات فلسطينية علَى الحدود، وقامت عناصر حزب الله باعتقال المقاومين الفلسطينيين وتقديمهم للمحاكمة ..»!!!\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-65> علَى المسلم ألا ينسى </span>أن (حزب الله) الشيعي قبل الأحداث الأخيرة كان حارسًا للحدود الشمالية للكيان الصهيوني.\n* وإن كان (حزب الله) الشيعي قد أطلق بعض الصواريخ علَى شمال الكيان الصهيوني لأهداف معينة، فقد أطلق آلاف (الصواريخ) التي تتهم كتاب الله - ﷿ - بأنه ناقص ومحرَّف، وتكَفّر أصحاب رسول الله - ﵌ -، وزوجتيه: عائشة وحفصة - ﵃ -.\n* وعلَى المسلم ألا ينسى أن (حسن نصر الله) زعيم (حزب الله الشيعي) قد تربَّى في إيران علَى يد الخميني الذي كفَّره علماء المسلمين وعلَى يد تلاميذ الخميني.\nبل يعلن (حزب الله) دائمًا أن الخميني - الذي كفره علماء المسلمين - هو المرشد الروحي لهم.\n* وعلَى المسلم ألا ينسى تعاون (حركة أمل) الشيعية و(حزب الله) الشيعي علَى القضاء علَى أهل السنة من الفلسطينين في لبنان بمساعدة سوريا.\n* وعلَى المسلم ألا ينسى تعاون حركة (أمل) الشيعية مع سوريا لتصفية الوجود السنّي في بيروت.\n* وعلَى المسلم ألا ينسى أنه بعد الاحتلال الأمريكي الشيعي للعراق قُتل حوالي ٢٠٠ ألف سني: قُتل منهم ١٠٠ألف علي يد الأمريكان وقُتل منهم ١٠٠ألف علي يد","vol":"1","page":157},{"text":"(جيش المهدي) التابع للزعيم الشيعي مقتدى الصدر والميليشيات الشيعية الأخرى، هذا ما صرح به أحد كبار زعماء أهل السنة العراقيين في بعض المؤتمرات، وكان بجواره شيخ شيعي إيراني في لجنة التقريب بين المذاهب الإسلامية، فقام الشيخ الشيعي وقال: «إن إيران حاولت أن تضغط بقدر استطاعتها علَى جيش المهدي كي يكفوا عن هذه المذابح».وهذا اعتراف ضمني بحدوث هذه المذابح.\n* يقول الله - ﷿ -: ﴿وَلاَ تَرْكَنُواْ إلى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ﴾ (هود:١١٣).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-66>النصر الزائف والتحرير الكاذب\nحقيقة انتصار حزب الله الشيعي على إسرائيل</span>!!!\n* قال حسن نصر الله: «نحن أمام نصر استراتيجي وتاريخي».\n* قام حزب الله الشيعي باختطاف جنديين في سبيل تحقيق هدفين: تحرير الأسرى، وتحرير الأرض (بحسب تصريحات حسن نصر الله). لكن الذي حصل أن:\n- قد ازداد عدد الأراضي التي تسيطر عليها إسرائيل، ووضعت أراضٍ أخرى تحت قبضة اليونيفل.\n- مزارع شبعا لم تحرر، ومقاتلة إسرائيل من أجل المزارع ما عادت ممكنة. فبينه وبين المزارع الحدودية الآن حوالي الثلاثين ألف جندي لبناني ودَولي، وهو محتاجٌ لكي يصل للمزارع إلى الاشتباك معهم قبل الاشتباك مع إسرائيل.\n- هل حرر حزب الله الجنوب اللبناني من الوجود الإسرائيلي، أم أنه حرر الجنوب اللبناني بوجود أجنبي جديد؟!!!\n- أي تحرير ذلك ودبابات فرنسا وألمانيا واليونفيل تخطو على أرض لبنان، ولا يكلف حسن نصر الله نفسه سوى أن يطالبها بعدم التدخل في الشأن اللبناني، أي شأن لبناني لا تتدخل فيه، وقد أدخلها حسن نصر الله وحزبه وأقامها في لبنان؟!!\n- والأسرى ما يزالون موجودين بيد إسرائيل، بل ازداد عدد الأسرى في سجون الاحتلال.\n- ولم يستفِدْ لبنان وحزب الله من هذا الخطف ومن هذه الحرب سوى حصار البلاد والعباد زُهاء الستين يومًا، والخسائر الفادحة وتدمير البنية التحتية:\n- إتلاف٧٠٠ كم من الطرق وتدمير ٨٠ جسرًا.\n- تحطيم ١٥٠٠٠منزل وخسائر مالية قدرها ١٢؟٩مليار دولار.\n- عدد القتلى أكثر من١١٨١ قتيلًا، قتل ٤٠٠طفل.\n- أكثر من ٩٠٠جريح.\nفهل هذا هو النصر الاستراتيجي والتاريخي؟!!! لقد قُصِفَتْ بيروت ولم تُقْصَفْ تل أبيب!!!! لقد دُمِّر لبنان وسلمت إسرائيل!!!! لقد قُتِل اللبنانيون ونجا اليهود!!!! فهل حقَّق حسن نصر الله شيئًا غير النصر الإعلامي الزائف بفضل قناة المنار وغيرها؟\nفي لبنان شاهد حسن نصر الله حجم التدمير والحقد الصهيوني في الأيام الأولى للحرب، ورغم ذلك أصر على الاستمرار حتَّى تأتيه أوامر التوقف، ثم جاء يهزأ من الجميع ويقول: «لو كنا نعلم أن خطف الجنديين سيؤدي إلى ما حدث ولو واحد في المائة لما أقدمنا عليه»، ورغم (الاعتذار) والقتل والتشريد والتهجير والتخريب، خرج بعض المغفلين يغنون للانتصار المجيد!!!\nلقد سئمنا تلك البطولات الأسطورية، وهي أسطورية بحق فلا يقبلها عقل، لا يقبل عقل أن يمر (البطل) بين أشلاء شعبه وبقايا وطنه ويصر مع ذلك على رفع علامة النصر.\nيجد حسن نصر الله الفرصة سانحة للحديث مجددًا عن سلاح حزبه، ذلك السلاح الذي ما عاد يستخدم في ميدان المعارك، ولكن يستخدم في ميدان الخطب فقط.\nلقد قال حسن نصر الله إن حزبه يملك عشرين ألف صاروخ، ولكن لماذا لم يستخدم حزب الله هذه الصواريخ؟!! وأي نصر حققه حزب الله إذا كان عاجزًا عن استخدام أسلحته وصواريخه؟!!!\nإن حديث حسن نصر الله عن صواريخ حزبه يذكرنا بالفارق بين مقاومة السنة","vol":"1","page":158},{"text":"ومقاومة الشيعة، فالمقاومة الفلسطينية على ضعفها لم تتوان عن ضرب إسرائيل بالصواريخ ليل نهار رغم ما عرض عليها لإيقاف هذه الصواريخ.\nوالمقاومة الشيعية في لبنان لم تتوان عن تكويم تلك الصواريخ ولم تستخدمها إلا في ميدان السياسة، فشتان بين من يقاتل من أجل التحرير وبين من يقاتل من أجل صفقات السياسة وألاعيبها.\nقال حسن نصرالله إن حزبه انتصر على إسرائيل في الحرب الأخيرة نصرًا إلهيًا إستراتيجيًا تاريخيًا مبينًا، ولكن: أين هي شروطه على الحكومة الإسرائيلية، والتي من المفروض أن يفرضها المنتصر على المهزوم في أي معركة؟!!!\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-67>حسن نصر الله .. عندما يعترف</span>!!\nأكد الأمين عام لحزب الله - حسن نصر الله - في مقابلة تليفزيونية - أنه لو علم أن عملية خطف جنديين «إسرائيليين» كانت ستؤدي إلى جولة العنف التي استمرت ٣٤ يومًا «لما قمنا بها قطعًا».\nوصرّح حسن نصر الله أنه «لا جولة ثانية من الحرب مع إسرائيل»، معتبرًا أن قيام حرب ثانية مع إسرائيل «يخدم إسرائيل بالدرجة الأولى».\nالتعليق: طوال ٣٤ يومًا هي عمر الحرب الأخيرة بين حزب الله وإسرائيل، والطيبون من بني أمتنا يهللون لحسن نصر الله حتَّى رفعوه إلى مصاف الأبطال البواسل والفاتحين العظام.\nطوال ٣٤ يومًا يرفض الطيبون من بني أمتنا الاستماع لنصائح العلماء والالتفات لوقائع التاريخ التي تؤكد أن ما يجري في لبنان ليس إلا إعادة لمسلسل تكرر قبل ذلك منذ عشرات الأعوام، كان بطل المسلسل القديم «كمال أتاتورك»، وبطل المسلسل الجديد «حسن نصر الله».\nغير أن الطيبين من أبناء أمتنا رفضوا إلا أن ينخدعوا كما خُدع أمير الشعراء أحمد شوقي الذي قال لأتاتورك: يا خالدَ الرومِ جدِّدْ خالدَ العَرَبِ، وما لبث شوقي حتَّى بكى الخلافة التي سقطت بأيدي «خالد الروم» ذاته.","vol":"1","page":160},{"text":"طوال ٣٤ يومًا والمصلحون من أبناء أمتنا يجاهدون لتبيان الحقيقة وبذل النصيحة، ولا يلاقون إلا تهم الخيانة والعمالة وهم على ذلك صابرون، غير أنهم كانوا على يقين بأنه ما أن تضع الحزب أوزارها حتَّى تنكشف الحقائق أمام أعين الناس، وبدلًا من كثرة المقالات جاء حسن نصر الله ليقدم لنا حديثه عن الحرب بمثابة اعتراف يهدم كل خطبه الرنانة وتصريحاته النارية ليس طوال الأيام الماضية فحسب بل طوال السنوات الماضية كلها.\nألا يجعلنا هذا التصريح نتساءل: أين المهللون المروجون للنصر العظيم الذي حققه حزب الله في المغامرة؟! إننا لم نسمع يومًا أن منتصرًا في معركة تمنّى أنه لم يخض تلك المعركة!!!\nثم أليس لنا أن نتساءل: هل كان حزب الله يجهل حقًا حجم رد الفعل الإسرائيلي المتوقع، أم تراه كان يعلم وتعمد ذلك - كما أشار نصر الله إلى أنه كان يعلم بوجود مخطط لضرب حزب الله - فهل كان يعلم نصر الله وتعمد ذلك لتشمل الضربة لبنان كلها لا حزبه فحسب؟!\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-68>من وعد بلفور إلى وعد حسن نصر الله:</span>\nيحمل تاريخ الصراع العربي - الإسرائيلي أسماء وعود كثيرة من أقدمها «وعد بلفور»، ونستطيع أن نقول أن مِن أحدثِها «وعد نصر الله»، حيث شدد نصر الله على أنه «لا جولة ثانية من الحرب مع إسرائيل»؛ أهكذا تنتهي «آخر الحروب»؟!!\nأهكذا تذهب هتافات: «حزب الله يا حبيب، دمِّر دمِّر تل أبيب» أدراج الرياح؟!!\nأهكذا تنتهي الآمال والأحلام التي صنعها حزب الله بالتعاون مع بعض أجهزة الإعلام، أين ذهبت وعود حزب الله ومن ورائه راعيته طهران بتحرير القدس وتدمير إسرائيل؟!!\nشكرًا، حسن نصر الله!!!\nعلينا أن نشكر حسن نصر الله؛ لأنه وفَّر علينا عناء التأكيد على أنه وحزبه لم يسعيا في يوم من الأيام من أجل تحرير فلسطين، فها هو حسن نصر الله ذاته يؤكد للجميع تلك الحقيقة، غير أنه بدلًا أن يكتفي بإخراج نفسه وحزبه من دائرة المقاومة،","vol":"1","page":161},{"text":"سعى إلى إدانة أية حرب مستقبلية لتحرير فلسطين، بزعمه أن أية حرب ثانية مع إسرائيل سوف تخدمها، أليس في ذلك اعترافٌ بإسرائيل؟!!!\nولنا أن نتساءل عن السر وراء اقتران وعد «نصر الله» مع تأكيد الرئيس الإيراني «أحمدي نجاد» على أن بلاده لا تمثل تهديدًا لإسرائيل، فلم يفصل بين التصريحين سوى يوم واحد، ألا يشير ذلك إلى صفقة إسرائيلية إيرانية تُرَتَّب في الخفاء؟!!\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-69>بين مقاومة السنة ومقاومة الشيعة:</span>\nعلينا أن نشكر حسن نصر الله مرة أخرى؛ لأنه قدم لنا الفرق الواضح بين مقاومة السنة، ومقاومة الشيعة، حيث قال: «القيادات المعروفة من الحزب بألف خير، كذلك الكادر السياسي التنفيذي، التنظيمي والإعلامي والقيادات الأمنية، فعلى المستويين التنظيمي الأول والثاني لا شهداء ..»، وهذا هو الفرق: قادة السنة لا يتأخرون عن التضحية بحياتهم من أجل أمتهم، أما قادة الشيعة فيقدمون صغارهم قبل كبارهم، والأمثلة على ذلك كثيرة، ففي فلسطين لا تسَلْ عما قدمت حماس والجهاد من قادة وزعماء، وفي الشيشان في أشهر معدودة يسقط كبار القادة والرؤساء شهداء، وفي أفغانستان ضحت طالبان بالمنصب والحكم من أجل الحفاظ على البلاد والعباد، الأمثلة كثيرة في صفوف السنة، ولكن أين أمثلة الشيعة، لن تجد، هذا هو الفرق بين مقاومة سنية في سبيل الله، ومقاومة شيعية في سبيل السياسة.\n*هل حزب الله الشيعي حركة جهادية - كما يزعم - أم عصابة مافيا تختص في خطف جنديين إسرائيلين لتدك إسرائيلُ لبنانَ ومقومات لبنان، وهي نفس المسرحية التي قام بها (عباس الموسوي) سلف (حسن نصر الله) الذي سبق وأن خطف جنديين إسرائليين في عام ١٩٨٦ م والذي أعقبه اجتياح إسرائيل للأراضي اللبنانية وألحق الدمار في لبنان ومقومات لبنان؟!!\nإن خطف جنديين إسرائيلين هو إعطاء إسرائيل مسوغ أو مبرر لتدمير لبنان متى ما أردت إسرائيل ذلك، ولا نستبعد أن تتكرر هذه العملية مرة أخرى من حسن نصر الله أو من غيره، إذا تُرك الوضع لهذا الحزب على ما هو عليه.","vol":"1","page":162},{"text":"وصدق من قال: «ن من مصلحة إسرائيل بقاء حزب الله ومن مصلحة حزب الله بقاء إسرائيل»!!!\nفإسرائيل لم تكن تسعى إلى القضاء على حزب الله وتدميره، ليس لقدراته وقوته، ولكن لأنه حزبٌ منضبط، على الرغم من الانزعاج الذي يسبّبه في بعض الأحيان؛ وإن زوال حزب الله من جنوب إسرائيل كفيلٌ بصعود مقاومة سنّية بديلة، وهو أمرٌ لا تقبله إسرائيل.\nفالمشروع الشيعي - وإن كان مزعجًا للمشروع الصهيوني الأمريكي - إلا أنّه يبقى مشروعًا منضبطًا يقبل التعاون والتفاوض، مثلما حدث من إيران في أفغانستان والعراق، ومثلما حدث من حزب الله قديمًا عندما عمل على إحباط هجمات المقاومة من جنوب لبنان.\nوقد أكّد هذا الأمر الأمين العام السابق لحزب الله، صبحي الطفيلي، - في لقائه التلفزيوني مع قناة  new tv  ضمن برنامج «بلا رقيب» - أواخر عام ٢٠٠٣ م. حيث يقول:\n«من أراد أن يتثبّت - يعني من كون حزب الله أصبح حاميًا لحدود إسرائيل ـ، فباستطاعته أن يأخذ سلاحًا ويتوجّه إلى الحدود، ويحاول أن يقوم بعملية ضدّ العدو الصهيوني، لنرى كيف يتصرّف الرجال المسلحون هناك! لأن كثيرين ذهبوا إلى هناك، والآن هم موجودون في السجون!، اُعتقلوا على يد هؤلاء المسلحين».\nولذلك فإسرائيل تحرص على النفوذ الشيعي في جنوب لبنان ليكون حاميًا لها ممن يريد الهجوم على إسرائيل من الحدود الشمالية لها.\nأما المشروع السنيَّ للمقاومة، فهو مشروع مزعجٌ ولا يقبل التفاوض أو المساومة، والوقائع على ذلك كثيرة، بدءًا من طالبان في أفغانستان وانتهاءً بالمجاهدين في العراق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-70>أسئلة موجهة لخميني العرب (حسن نصر الله)</span>\n* إذا كان حزبك الشيعي يقاتل حقًا من أجل الفلسطينين فلماذا يُذبَح الفلسطينين في العراق علَى يد المليشيات الشيعية التي درَّبْتَ أنت بعضها؟ وهذا أمر","vol":"1","page":163},{"text":"فاحت رائحته ولا يمكن لمتابع أن ينكره.\n* إذا كنتَ حقًا تجاهد في سبيل الله فأين جهاد إخوانك من الشيعة في العراق المحتلة منذ سنوات؟\nلماذا أعلن علماؤك الشيعة في العراق من أمثال السيستاني ومقتدى الصدر المسالَمَة التامة للأمريكين، بل وحرمة قتالهم ثم دعوا لجهاد أهل السنة، حتَّى كفَّر الشيرازي - وغيره من علماء الشيعة - مَنْ لا يقاتل الوهابيين؟!!!\nفأين جهادكم في أرض الرافدين؟ أم أنك تركت الجهاد في العراق المحتل ثم أتيتَ لتجاهد في لبنان المحرر؟\n* بناء علَى مذهبك الشيعي أليس جهاد اليهود والنصارى في مذهبكم حرام حتَّى يخرج المهدي الذي تنتظرونه؟ هل تفعل ما تعتقده حرامًا، وتقول أنك تجاهد في سبيل الله؟\n* كيف تقول إنك تدافع عن أهل السنة في فلسطين وغيرها مع كونك تعتقد أن أهل السنة كُفار - بناء علَى مذهبك - بل ويقول دينك إن أهل السنة أشد كفرًا من اليهود والنصارى والمجوس؟ أم أنك كفَرتَ بمنهجك الشيعي القائل بذلك والمعلَن أنك عليه؟!! هل تسعى لحقن دم تعتقد أنه يجب أن يُسَال؟\n* لماذا تتحفظ حتَّى الآن عن إدانة الاحتلال الأمريكي للعراق؟ أين غيرتك يا زاعم الجهاد؟ أفي لبنان تجاهد بدمك وتبخل عن الجهاد بكلمة واحدة في العراق؟\n* قلتَ - وبئس ما قلت ـ: «ليُتَح للشعب العراقي أن يعبر عن رأيه وخياره، وليتح للشعب العراقي أن يختار نوابه ولو في ظل الاحتلال؛ لأنّ ذلك وسيلة من وسائل مواجهة الاحتلال»!!\nونقول: كيف نترك مقاومة المحتل وجهاده من أجل انتخابات تشرّع وجود المحتل وتثبّته؟ أي إسلام هذا المتبّع لديك؟ أليس هذا الذي كان يقوله بوش للعراقيين؟ انتخبوا وقاوموا سياسيًا، أليس هذا خطاب العميل السيستاني؟\n* بمَ تفسر قول شارون في مذكراته عند حديثه عن حرب لبنان سنة ١٩٨٢:","vol":"1","page":164},{"text":"«توسعنا في كلامنا عن علاقات المسيحيين بسائر الطوائف الأخرى لاسيما الشيعة والدروز.\nشخصيًا طلبت منهم توثيق الروابط مع هاتين الأقلّيّتين حتَّى أنني اقترحت إعطاء قسم من الأسلحة التي منحتها إسرائيل ولو كبادرة رمزية إلى الشيعة الذين يعانون هم أيضًا مشاكل خطيرة مع منظمة التحرير الفلسطينية، ومن دون الدخول في أي تفاصيل لم أرَ يومًا في الشيعة أعداء لإسرائيل علَى المدى البعيد»؟! (مذكرات أرييل شارون ص: ٥٨٣ - ٥٨٤).\nشارون لم يرَ يومًا فيكم أيها الشيعة أعداء لإسرائيل! فلم تقاتلون إذًا؟!\n* إذا كنتم حقًا أعداء الصهاينة فلماذا نثرتم لهم الورود عند دخولهم لبنان سنة ١٩٨٢م؟ تنثرون لهم الورود وهم غزاة، وتجاهدونهم بعد الرحيل؟!\n* إذا كانت القضية هي قضية كل المسلمين - كما تزعمون - فلماذا لا تمدون أهل السنة في مزارع شبعا بالسلاح كي يجاهدوا معكم أو علَى الأقل تتركونهم يجاهدون؟\n* إذا كنتم حقًا تقاومون أعداء الإسلام فلماذا تهجّم نائب الأمين العام لحزب الله - نعيم القاسم - علَى المقاومة السنية في العراق؟ أليسوا يقاومون أيضًا أم لابد أن يكونوا شيعة وأن يعملوا ضمن خطتكم حتَّى تقبلوهم؟!\n* لماذا تدافعون عن اللبنانين والفلسطينين اليوم وقد سجل التاريخ أنكم قتلتموهم في مخيماتهم في لبنان في الثمانينات بعد إجبارهم علَى أكل لحوم القطط والكلاب؟ أم أنك نسيت يا زعيم حَرب الله لا حِزب الله؟\n* رأيناك تُقَبِّل يد الخميني فهل نسيت أن الخميني قال يومًا لشعبه: «لا تلهكم الحرب الصغيرة عن الحرب الكبيرة فمحاربة العراق أهم لنا بكثير من محاربة إسرائيل».\n* بمَ تفسر سكوت أمريكا عن احتلال إيران - التي ترعاك - للجزر الإماراتية الثلاثة منذ سنوات؟! أليست أمريكا هذه هي التي أتَتْ بنصف مليون جندي من ثمانية وعشرين دولة لمحاربة العراق حين احتل الكويت؟ فلِمَ لم تفعل نفس الشيء مع إيران إذا كان حقًا هناك عداوة بينهما؟! أليست هذه فرصة عظيمة لأمريكا لتجميع العالم","vol":"1","page":165},{"text":"لتدمير إيران كما جمعته لتدمير العراق؟!\nأم أن كل ما نسمعه من تصريحات تدل علَى عداوة أمريكا لإيران هي لخداعنا حتَّى تنفذوا ما اتفقتم عليه من تدمير أهل السنة والسيطرة علَى المنطقة؟ هل هناك تفسير غير هذا؟!\n* بِمَ تفسر سماح أمريكا لـ ٣٥٠٠٠ خمسة وثلاثين ألف جندي من الحرس الثوري الإيراني بالانتشار في العراق لقتل أهل السنة.\n* قال السيد بحر العلوم أحد مراجع الشيعة في العراق علَى إحدى الفضائيات إنه يرفض اعتبار القوات الاميركية قوات احتلال ويرى فيها قوات صديقة جاءت لمساعدة الشعب العراقي.\nفماذا تقول في مرجع نشيط من مراجعكم لا يرى في قوات أميركا احتلالًا؟\n* أين خطاباتك النارية والتخوينية في أخيك في المذهب والولاء والطاعة الإيراني الطبطبائي الحكيم، الذي يجمعك معه بيعتكما للإمام الولي الفقيه، وهو يطلب من الأمريكيين البقاء في العراق، ويذهب إلى بيت المشروع الأمريكي في واشنطن؟!\n* إذا كنتم حقًا أعداءً لإسرائيل فلماذا لا تتعقّب إسرائيل قادة حزبك على الطريقة التي تتعقّب بها قادة حركة حماس في كلّ مكان بالعالم، ومن أشهرها اغتيالهم للشيخ أحمد ياسين، والدكتور عبدالعزيز الرنتيسي، ويحيى عياش، والمحاولة الفاشلة لاغتيال د. خالد مشعل.\n* إذا كنتَ أنت وحزبك تشكِّلان خطرًا على أمن إسرائيل كما يظن البعض، فلماذا لم يوضع اسمك في قائمة المطلوبين؟\nولماذا لم توضع مكافأة مالية لمن يقبض عليك؟\nوكيف تسرح وتمرح في طول البلاد وعرضها وتظهر على شاشات التلفزيون والفضائيات بل وتحدد أماكن الاجتماعات العامة مسبقًا ولا يتعرض لك أحد؟\nولماذا لم تجمد أرصدة حزبك مثل بقية الجماعات الإسلامية، والجمعيات الخيريّة؟","vol":"1","page":166},{"text":"* كيف تصلكم سيول أموال إيران بكل سهولة ويسر، مع أنّ هناك حربًا أمريكية صهيونية على العالم الإسلامي، يمنع من خلالها أن تقوم أي جمعية خيرية بإرسال فلس واحد إلى يتيم من أيتام المسلمين دون تدقيق، فما بالك بدولة كإيران وترسل بمليارات الدولارات؟!\n* هل افتخارك بالتعاون مع النظام الاستخباراتي السوري الذي يقوم بزج المجاهدين في العراق وسوريا في سجونه، هل العلاقة مع مثل هذا النظام، علاقة مشرفة ونظيفة وطاهرة؟!!\n* لماذا يُطالب حزبك بإطلاق الأسرى اللبنانيين في السجون الإسرائيلية، ولا يطالب بإطلاق سراح الأسرى اللبنانيين (السُّنة) القابعين في سجون حليفتكم سورية بل لا يتحدث عنهم إطلاقًا؟؟!\n* لماذا لا تطالب أسيادك في إيران ولو بالكف عن سوء معاملة أهل السنة والسماح لهم ببناء مسجد واحد على الأقل في طهران؟!!\n*لماذا حين قُتل زعيما حركة حماس: أحمد ياسين، وعبدالعزيز الرنتيسي - رحمهما الله - لم يطلق حزبك صاروخًا واحدًا، مع أنّ حركة حماس هي في قلب الحدث وفي أمَسّ الحاجة للدعم والمناصرة والمؤازرة، خصوصًا أن الشعارات التي يردّدها حزبك في كل خطاباته المتلفزة تنادي بتحرير بيت المقدس والدفاع عن فلسطين؟!\n* لقد سمعنا مرارًا وتكرارًا أن حزبك لن يتوقف عن قتال اليهود حتَّى تعود (مزارع شبعا)، فلماذا توقف عن القتال رغم أن اليهود لم يخرجوا من (مزارع شبعا) ولا باقي الأراضي اللبنانية. فلماذا توقف حزبك عن القتال طالما أن هناك عدوًا ينبغي أن يزول، كما هو الحال في فلسطين والعراق؟\nولماذا توقفت (الحرب المفتوحة) التي أعلنتها فجأة؟ رغم أن الجيش الإسرائيلي مازال موجودًا في الجنوب وحصاره البحري والجوي بقي حتَّى منتصف شهر سبتمبر ٢٠٠٦، وأصبح أقصى ما أراده حزبك هو قرار دولي لوقف إطلاق النار وتبادل الأسرى، أين ما قلته: «حرب مفتوحة ... أردتموها حربًا مفتوحة؟ نحن ذاهبون إلى","vol":"1","page":167},{"text":"الحرب المفتوحة ومستعدون لها ... إلى حيفا وإلى ما بعد حيفا»!!!\n* لماذا لم تضرب المنشآت الكيماوية في حيفا؟ ولماذا لم تقصف تل أبيب طالما أنها في مرمى صواريخ حزب الله؟!! أين صواريخك التي قلت إنها تزيد على العشرين ألف صاروخ؟\nوقد امتدحت جريدة هآرتس الإسرائيلية في ٦/ ٧/٢٠٠٦ م حسن نصر الله بسبب عقلانيته وتحمله للمسؤولية، وأنه حافظ على الهدوء في الجليل الأعلى بشكل أفضل من جيش لبنان الجنوبي (أي في السنوات السابقة للحرب الأخيرة)، وهو اليوم يتعقل فلا يضرب المنشآت الحيوية لإسرائيل كما صرح بذلك.\n* قال حسن نصر الله في مقابلة خاصة مع قناة الجزيرة بتاريخ /٩/ ١٢ ٢٠٠٦م: «أنا أفضِّل في هذه المفاوضات وحرصًا على الهدف أن نحتفظ في هذه المفاوضات بكل شيء ليبقى في الغرف المغلقة؛ حتَّى لا نُحرج أنفسنا ولا نُحرج أحدًا ... وأنا قلت للفريق الذي سيباشر التفاوض من طرفنا: «عندما تلتقون بهذا الوسيط أول شرط يجب أن تضعوه هو أن يأخذ التزامًا من الطرف الإسرائيلي بعدم تسريب مجريات التفاوض إلى وسائل الإعلام».\nوالسؤال: لماذا تحرص اليوم على سرية مفاوضات حزبك مع اليهود؟ أتخشى أن يفضحوك كما فضحوك من قبل بتسريب بنود اتفاقك السابق معهم على أن يكون حزبك حاميًا لحدود إسرائيل، ذاك الاتفاق الذي تم قبل الانسحاب الإسرائيلي من جنوب لبنان عام ٢٠٠٠م.\nلقد كان من أهم بنود ذلك التفاق:\n• يقوم جيش الدفاع الإسرائيلي بحل وتفكيك مليشيات جيش لبنان الجنوبي (الجيش الموالي لإسرائيل).\n• تقوم ميليشيا حزب الله بتسلم المواقع العسكرية والأمنية من جيش الدفاع الإسرائيلي وجيش لبنان الجنوبي فورًا بعد إخلائها. للحيلولة دون وقوعها بأيدي منظمات فلسطينية أو إرهابية معادية لإسرائيل.","vol":"1","page":168},{"text":"• يتعهد الجيش الإسرائيلي بعدم استهداف أعضاء أو مؤسسات تابعة لهذا الحزب وأن يسمح للحزب بتحريك أسلحته الثقيلة في المنطقة الحمراء للحفاظ على الأمن والهدوء.\n• تعمل ميليشيا حزب الله على الانتشار في المنطقة الحمراء كلها (الحزام الأمني) حتَّى الشريط الحدودي بين لبنان ودولة إسرائيل وإحلالها مكان ميليشيا جيش لبنان الجنوبي بعد حل الأخرى.\n• يعمل حزب الله على ضمان الأمن في هذه المناطق التي ستصبح تحت سيطرته وذلك بمنع المنظمات الإرهابية من إطلاق الصواريخ على شمالي إسرائيل، ووقف التسلل واعتقال العناصر التي تهدد أمن حدود إسرائيل الشمالية. وتسليمهم إلى السلطات اللبنانية لمحاكمتهم، كما يتعهد الحزب بمنع الأنشطة العسكرية وغير العسكرية لمنظمات إرهابية فلسطينية أو لبنانية معادية لإسرائيل في المنطقة الحمراء.\n• تنسق الحكومة اللبنانية والسورية مع حزب الله على تنفيذ الاتفاق كما تتعهد إيران بكونها المرجع والمؤثر القوي لحزب الله بضمان الاتفاق والمساهمة الفعالة في تثبيت الأمن في هذه المنطقة.\n• ستقوم كل من إيران وأمريكا بالسعي لحل مشكلة الأموال الإيرانية المجمدة في الولايات المتحدة التي تطالب بها إيران».\nقام اليهود بتسريب بنود هذا الاتفاق لبعض وسائل الإعلام وبسبب هذه التسريبات المحرجة جدًا لحسن نصر الله وحزب الله حاول الحزب في مفاوضاته الأخيرة مع اليهود التشديد على كتمان الأسرار.\nقد يقول قائل: لماذا لا تتحدون مع الشيعة الإمامية لقتال اليهود؟\nفنقول له: ومنذ متى اتحد الرافضة مع أهل السُّنة!!\nوانظر إلى سيرة القائد المسلم صلاح الدين الأيوبي - ﵀ -، الذي قاتل لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى، فقد قام هذا المجاهد المحنّك، والقائد المغوار","vol":"1","page":169},{"text":"بطرد الشيعة الإسماعيلية - الدولة العبيدية - من الحكم وجردهم من أمور الدولة وأبعدهم عن السلطة ثم توجَّه لقتال الصليبيين في بيت المقدس.\nإنّنا نفرح بقتل اليهود والنكاية فيهم، من أيِّ أحد كان، ولكن لا تنطلي علينا مسرحيات «حزب الله» وأكاذيبه وشعاراته التي يُطلقها للعوام والسذّج، فنحن نعلم أنّ هذا الحزب لم يقاتل إلا لتحقيق المصالح الإيرانية السورية في لبنان، وليسَ دفاعًا عن المقدّسات الإسلامية، ولا تحريرًا لأرض بيت المقدس.\nما هو وضع أهل السُّنة في لبنان في ظل هيمنة حزب الله؟\nأهل السُّنة في لبنان يعيشون في ظلم واستبداد، بسبب تكالب الرافضة والنصيرية الذين يدعمون فرقة الأحباش التي تحارب أهل السُّنة وتشككهم في عقيدتهم، بالإضافة إلى تسلُّط حزب الله الشيعي المدعوم من إيران، فمثلًا يوزع الرافضة والأحباش والنصيرية كتبهم في لبنان بالآلاف مجانًا، وهي كتب تدعو إلى عقائدهم، بينما أهل السُّنة يخافون من طباعة الكتب العلمية التي تردُّ على تلك الفرق ويخافون من الاعتقال وأن تصادَر كتبهم إذا بادروا ولو بالإشارة إلى عقيدة الرافضة، على نحو ما جرى من مصادرة كتاب «لله ثم للتاريخ» - الذي يفضح دين الشيعة، والحكم بالسجن على من طبع ذلك الكتاب.\nومثل ذلك ما وقع على المطبعة التي طبعت كتاب «صب العذاب على من سبَّ الأصحاب» للإمام الآلوسي، حيث هُدِّد أصحابُها إن أعادوا طباعته، فإنهم سيحرقون المطبعة بكاملها.\nوالدكتور محمد علي الجوزو مفتي جبل لبنان - في مجلة «فجر الإسلام» - يشتكي إلى الله من ظلم وتجبر حزب الله في استيلائه على مساجد السُّنة، فبعد أن تحدّث عن ما يسمّى زورًا انتصار حزب الله في جنوب لبنان يقول:\n«هذا الانتصار على ما يبدو دفع بعض شباب حزب الله لمحاولة السيطرة على مساجد أهل السُّنة والجماعة في الجنوب وفي جبل لبنان، فقد تكررت المحاولات، وآخرها محاولة السيطرة على مسجد النبي يونس في الجية.","vol":"1","page":170},{"text":"وفي بلدة الجية يتعاون حزب الله مع حركة أمل، مع الشيخ عبدالأمير قبلان على اغتصاب أوقاف السُّنة، حيث أصدر المجلس الشيعي الأعلى قرارًا بتأليف لجنة لأوقاف الشيعة في الجية، ثم ادعت هذه اللجنة على المديرية العامة للأوقاف الإسلامية السُّنية في بيروت بأنها صاحبة حق في أوقاف الجية، وهي عبارة عن أربعة عشر ألف متر مربع تقع على شاطئ البحر، وقد أقيم عليها مسجد النبي يونس ومدرسة رسمية تابعة لهذه الأوقاف ومدرسة ثانوية .. ومقابر ..\nوالقضية تعرض أمام القضاء اللبناني في الوقت الحاضر، حيث وضعت إشارة على هذه العقارات، ومن خلال هذه الإشارة يحاول المتعصبون من المنتمين إلى اللجنة الشيعية إيذاء أهل السُّنة في أوقافهم وفي مسجدهم، حيث كان أهل السُّنة يعملون على ترميم وبناء مسجدهم من جديد، فرفع هؤلاء قضية بحجة تخريب المسجد، وعملوا على إيقاف عمليات الترميم ...\nوهكذا تحولت القضية إلى قضية مذهبية لجأ فيها شيعة الجية إلى استفزاز أهل السُّنة والجماعة بوضع مكبرات الصوت على سطح المسجد وإعلان الأذان الذي يتضمن كلمة (وأن عليًا بالحق ولي الله) لأول مرة في تلك البلدة، تجاوزوا حدود اللياقة والأدب في تناول مركز الإفتاء والأوقاف، وأخذوا يكيلون الألفاظ البذيئة ويعبرون عن مشاعر الحقد والكراهية بأسلوب سوقي يعمل على إثارة الفتنة والضغينة بين المسلمين ..\nورغم تدخل عدة شخصيات مسؤولة كبيرة لإطفاء هذا الحريق وسحب القضية، فإن اللجنة الشيعية ومن ورائها حزب الله وحركة أمل، والمجلس الشيعي الأعلى ممثلًا بالشيخ عبدالأمير قبلان يستمرون جميعًا في السير قُدمًا نحو استلاب حقوق السُّنة، وتزوير التاريخ، تنفيذًا لرغبات شباب طائش في الجية.\nصحيح أن مديرية الأوقاف الإسلامية السنية تملك جميع المستندات العقارية والتاريخية التي تثبت حقها التاريخي في تولي أوقاف النبي يونس في الجية، ولكن الأمر يتفاقم بسبب محاولات الاستفزاز الدائمة التي تحاول أن تثير المشكلات مع شباب الجية","vol":"1","page":171},{"text":"من أهل السُّنة والجماعة لسبب ولغير سبب؟!».انتهى كلام الدكتور محمد علي الجوزو مفتي جبل لبنان.\n* وقد جرت محاولات عديدة للاستيلاء على بعض مساجد أهل السُّنة في لبنان، ونجحوا في الاستيلاء على بعضها، وليس مسجد (الجية) وحده، فقد استولوا على مسجد (الظاهر بيبرس) في بعلبك، بعد أن منعوا ترميمه، وأطلقوا عليه اسم (مسجد رأس الحسين)، كما استولوا على مسجد (علي بن أبي طالب) في منطقة المعشوق، قرب صور، وأطلقوا عليه اسم (مسجد الوحدة الإسلامية)، واستولوا على (مسجد الشبريحا) قرب صور، وسموه (مسجد الكاظم)، أما مسجد صور القديم (مسجد الفاروق عمر) فإنهم لا يتردّدون عن القول صراحةً في بعض مؤتمراتهم وفي أدبياتهم إنّه كان للشيعة، وإنّ أهل السُّنة استولوا عليه في ظل الخلافة العثمانية، وذلك من أجل تمهيد الاستيلاء عليه في المستقبل!!!\nوتجدر الإشارة إلى أنّهم ينفّذون مخطّطات خبيثة للسيطرة على أبرز المدن في لبنان، وتحويل طابعها من سني إلى شيعي، وقد نجحوا في مدينة صور خلال أقلّ من قرن من الزمن، ويحاولون الآن في غيرها مثل صيدا وبيروت.\nوماذا بعد؟!\nهذا هو حزب الله الشيعي يقوم بالاستيلاء على مساجد السُّنة في لبنان، وللأسف فإن كثيرًا من المغفلين من أبناء جلدتنا فرحوا بانتصارات حزب الله المزعومة واعتبروها فتحًا عظيمًا للإسلام والمسلمين، وما علم هؤلاء المساكين أن هذا الحزب يخدم مخططات إيران الرافضية في بلاد المسلمين، وما حزب الله في لبنان إلا بوابة إيران إلى البلدان العربية، ومن يموِّل حزب الله غير قيادتهم في إيران؟","vol":"1","page":172},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-71>النزعة الفارسية في نظرة الشيعة لبلاد المسلمين</span>\nمعاملة خاصة يوم القيامة:\nمدينة قُم في إيران أحد معاقل نشر دين الشيعة الرافضة الباطل في العالم.\nوأهل قم - عند الشيعة - لهم يوم القيامة معاملة خاصة جدًا غير باقي البشر فحسابهم ليس كباقي حساب البشر وطبعًا هم في الجنة ولكن حتَّى دخولهم للجنة ليس كباقي البشر فهم فئة خاصة لهم أبواب مخصصة لهم في الجنة لا يدخل منها غيرهم، هل تصدق ذلك أيها المسلم؟!\nهذا ما يعتقده الشيعة، فلم يكفِ الرافضة - للدلالة على أصولهم المجوسية - أنهم حرموا النار على كسرى، بل إنهم جعلوا لأهل قم المقدسة - عندهم - معاملة خاصة جدًا لا ينالها غيرهم حتَّى ولو كان شيعيًا.\nوالسبب في ذلك باختصار أنهم أهل قم المقدسة!!! بل المنجسة بالشرك باسم الاستغاثة بالأئمة، والمنجسة بالزنا باسم المتعة.\nتأمل ما يقوله علماء الشيعة: «إن أهل مدينة قم يحاسبون في حفرهم، ويحشرون من حفرهم إلى الجنة» (بحار الأنور: ٦٠/ ٢١٨).\nفحشْرُ الناس يوم القيامة - عند الشيعة - لا يشمل الجميع كما هو اعتقاد المسلمين، فأهل مدينة قم لا يشملها الحشر، ولا تتعرض لهول ذلك اليوم، ولا تقف ذلك الموقف العظيم، ولا تمر على الصراط بل ينتقلون من قبورهم إلى الجنة بلا وسائط!!!\nوليس ذلك فحسب، بل إن أحد أبواب الجنة قد خُصص - بزعمهم - لأهل قُم: «عن أبي الحسن الرضا قال: «إنّ للجنّة ثمانية أبواب، ولأهل قم واحد منها فطوبى لهم ثم طوبى» (بحار الأنوار: ٦٠/ ٢١٥).\nقال شيخهم عباس القمي: «وقد وردت روايات كثيرة عن أئمة أهل البيت في مدح قم وأهلها، وأنها فُتح إليها بابٌ من أبواب الجنة» (الكنى والألقاب: ٣/ ٧).","vol":"1","page":173},{"text":"وقد ذكر محمد مهدي الكاظمي أحد شيوخ الشيعة المعاصرين أن في أخبارهم أن الرضا قال: «للجنّة ثمانية أبواب فثلاثة منها لأهل قم». (أحسن الوديعة: ص٣١٣ - ٣١٤).\nفلماذا الانتظار يا أيها الشيعة!!! أدركوا أبواب جنتكم الثلاثة قبل أن تُغلق في وجوهكم؟! أرأيتم دينًا كهذا يجعل مجرد الإقامة في مدينةٍ ما سببًا لدخول الجنة وعدم التعرض لهول يوم القيامة؟!!! ولذلك أصبح علماء الشيعة أكبر السماسرة في بيع العقار في تلك المدينة!!!.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-72>ولكن ماذا قال الشيعة عن مكة والمدينة والشام</span>؟\nعَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَحَدِهِمَا (﵉) قَالَ: «إِنَّ أَهْلَ مَكَّةَ لَيَكْفُرُونَ بِالله جَهْرَةً، وَإِنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَخْبَثُ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، أَخْبَثُ مِنْهُمْ سَبْعِينَ ضِعْفًا» (أصول الكافي: ٢/ ٤١٠).\nويقولون عن الشام وأهله: «لا تقولوا: من أهل الشام ولكن قولوا: من أهل الشؤم .. لُعنوا على لسان داود - ﵇ - فجعل الله منهم القردة والخنازير» (بحار الأنوار ٦٠/ ٢٠٨)\nوقالوا على لسان جعفر الصادق - وحاشاه - ﵁ - أن يقول ذلك ـ: «أَهْلُ الشَّامِ شَرٌّ مِنْ أَهْلِ الرُّومِ، وَأَهْلُ الْمَدِينَةِ شَرٌّ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، وَأَهْلُ مَكَّةَ يَكْفُرُونَ بِاللهِ جَهْرَةً». (الكافي: ٢/ ٤٠٩).\nعند هؤلاء الشيعة أهل الشام المسلمين شر من أهل الروم الكفار.\nولعل هذا هو سبب موالاة الشيعة الآن للأمريكان وجهادهم معهم ضد المسلمين في العراق وأفغانستان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-73>هدية الشيعة إلى مسلمي مصر: هذا ما قالوه عن مصر وأهلها:</span>\nعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (﵇) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَذَكَرَ مِصْرَ فَقَالَ قَالَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وآله): «لَا تَأْكُلُوا فِي فَخَّارِهَا وَلَا تَغْسِلُوا رُءُوسَكُمْ بِطِينِهَا؛ فَإِنَّهُ يَذْهَبُ بِالْغَيْرَةِ وَيُورِثُ الدِّيَاثَةَ». (الكافي:٦/ ٣٨٦)","vol":"1","page":174},{"text":"«أبناء مصر لعِنوا على لسان داود - ﵇ -، فجعل الله منهم القردة والخنازير» (بحار الأنوار: ٦٠/ ٢٠٨، تفسير القمّي: ص٥٩٦).\n«وما غضب الله على بني إسرائيل إلا أدخلهم مصر، ولا رضي عنهم إلا أخرجهم منها إلى غيرها» (بحار الأنوار: ٦٠/ ٢٠٨ - ٢٠٩).\n«بئس البلاد مصر! أما إنها سجن من سخط الله عليه من بني إسرائيل» (بحار الأنوار:٦٠/ ٢١٠).\nومما افتراه علماء الشيعة أنَّ النبي - ﵌ - قال «انتحوا مصر لا تطلبوا المكث فيها؛ لأنه يورث الدياثة» (بحار الأنوار ٦٠/ ٢١١).\n(انتحوا مصر: أي ابتعدوا عنها، والدَّيُّوثُ القَوَّاد على أَهله. والذي لا يَغارُ على أَهله؛ قَالَ رَسُولُ الله - ﵌ -: «ثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ اللهُ - ﷿ - إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ، وَالْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَةُ، وَالدَّيُّوثُ». (رواه النسائي وصححه الألباني).\n(لاحظ أن مجرد الإقامة في مصر تورث الدياثة، ومجرد الإقامة في قُم سبب لدخول الجنة).","vol":"1","page":175},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-74>هل الشيعة في مصر متشيعون أم منتفعون</span>؟!!\nزعماء الشيعة في مصرشاهدين على أنفسهم!!!\nاتهامات متبادلة بين من نصبوا أنفسهم زعماء للشيعة في مصر\n\nيحاول كثير من المتشيعين الإيهام بأن تشيعهم جاء نتيجة اقتناع فكري وقناعة عقلية، غير أن الناظر في حركة التشيع يدرك أن أسبابًا كثيرة تقف وراء عملية التشيع قد يكون آخرها في كثير من الأحيان القناعة الفكرية.\nإن ما عند الشيعة من فكر لا يستطيع إنسان أوتي من العقل - ولو بعضه ولا نقول كله - أن يدخل في هذا الهراء والتخريف، ولأن هذا العبث الشيعي لا فائدة فيه ولا منه فقد يدخل البعض فيه للإثراء حتى إذا حقق ما يريد ولّي هاربًا.\nإن الأموال الخارجية تعد عاملًا مهمًا وراء عملية التشيع، وفي أوائل عام ٢٠٠٦م اندلعت خلافات بين اثنين من رموز التشيع في مصر واتضح وقتها للجميع أن تلك الأموال هي السبب في الخلافات.\nإن المواجهة التي أجراها الصحفي فراج إسماعيل عبر موقع قناة (العربية) بين اثنين من الشخصيات المتشيعة حديثًا في مصر، وهما الأكثر صخبًا في الإعلام المصري، أحمد راسم النفيس ومحمد الدريني، كشفت الكثير من الحقائق.\nلم يكن جديدًا الاتهامات المتبادلة بين الطرفين، والتي وصلت إلى حد الاتهام الصريح بتلقي الدريني للدعم من صدام حسين قبل سقوطه مقابل زيارات إلى بغداد مصحوبة بالدعم السخي وقيام الدريني بنشر موضوعات فخمة ضخمة عن صدام حسين مصحوبة بصوره الكبيرة تزين مجلة (صوت يوليو) التي كان يصدرها، ولم يعلن أنه شيعي إلا بعد انهيار نظام صدام حسين وسقوط بغداد، إضافة إلى الاتهام بأن الكثير من النشاطات التي يتحدث عنها الدريني عبر الفاكس والبريد الإلكتروني تمثل نوعًا من الدجل الإعلامي لا وجود له في الواقع.","vol":"1","page":176},{"text":"بالمقابل اتهم الدريني صاحبه أحمد راسم النفيس بأنه كان شريكًا له في كل ذلك، إضافة إلى أنه يتلقى الدعم من إيران وأنه في سفراته العديدة إلى طهران يعود محملًا بشحنات مجانية من الكتب الشيعية لتوزيعها في صعيد مصر.\nووجه النفيس اتهامات مثيرة للدريني مشيرًا إلى أنه هبط على الشيعة في مصر بباراشوت ونصب نفسه زعيمًا لهم بدون أن يعود إلى ممثلي الشيعة، وأطلق لقب مفتي الشيعة عَلَى صالح الورداني رغم أن صالح الورداني غير مؤهل لذلك.\nواتهم الدريني صاحبه أحمد راسم النفيس بأنه يمارس ما يشبه النصب والاحتيال على رجال أعمال في الخليج من خلال تصوير احتفالات تمثيلية - يعني بالإيجار - لحسينيات شيعية في مصر، على شرائط فيديو ثم يقوم بإرسالها إلى الخليج للحصول على الأموال تحت ستار دعم الدعوة الشيعية في مصر.\nمحمد مرسي أحد المختلفين مع محمد الدريني كان قد أطلق اتهامات مشابهة للتي أطلقها راسم النفيس ضد الدريني في ظل تصاعد التوتر بين محمد مرسي وبين الدريني، واستمرار جولات الصراع بينهما في ساحات المحاكم، كما أن حديث الدريني عن إهدار نقابة الأشراف لأكثر من ٧٠ مليون جنيه سيُدخِله في صراع شديد مع النقابة.\n(صالح الورداني) أشهر شيعي في مصر، قال عن نفسه: «إنه دخل هذا المذهب عام:١٩٨٥وخرج منه بعد حوالي عشرين أو خمس وعشرين عاما لما رأي في هذا المذهب من أخطاء جسيمة: كالمرجعيات، والخُمس والحسينيات.\nولكنه - كما قال - لم يرجع إلي المذهب السني وينادي بمذهب جديد هو (الإسلام الجديد).)!!!!! وقرر بعد كل هذه السنوات من التشيع أن ينقيه من الخرافات، سعيًا لما يسميه (الطريق الثالث في تجديد الخطاب الديني)!!!.\nوقال مبشرًا بزوال الشيعة في مصر: «أعتقد أن الشيعة في مصر سيأخذون وقتهم، ثم يتحولون إلى جزء من التاريخ مثل التيارات الإسلامية التي اندثرت».","vol":"1","page":177},{"text":"والعجب كل العجب من تغير معاملة الشيعة له بعد تحوله.\nيقول الورداني: «كنت أسافر إلى إيران علنًا للمشاركة في معرض الكتاب أو لزيارة جامعات معينة. هذا العام (٢٠٠٦م) رفضت إيران إعطائي تأشيرة دخول إلى أراضيها عبر سوريا».\nوقال أيضًا: «الآن أواجه ضغوطًا من الشيعة في مختلف الدول كإيران والعراق والكويت».\nوقال إن الشيعة في مصر يحاربونه منذ سنوات ويعتقدون أنه عميل أمني لأنهم يرونه ظاهرًا، ويسافر ويخرج والأمن لا يعترض سبيله.\nوعن تقييمه للأشخاص الظاهرين على الساحة من الوسط الشيعي كأحمد راسم النفيس ومحمد الدريني، قال الورداني: «أما الدريني فهو شخص بلا وزن، والتشيع في مصر عمومًا تشيع سطحي، والشيعة في مصر ليس لهم هيكل، وكل منهم يدعي أنه يمثل الشيعة، لذلك فهم في مجملهم مهلهلون ... وأنا لا أعتقد أن الدريني يمثل أيًا من الشيعة، وفي نظري أنه من المحتالين الذين دخلوا الوسط الشيعي ليلعبوا بلا ضوابط. كما أنه غير مقبول لدى كثير من الشيعة. وأعتقد أن الكثيرين قد استفادوا من تشيعهم».\n(انظر صحيفة المصريون: بتاريخ ٩ - ٥ - ٢٠٠٦  www.almesryoon.com،  روز اليوسف ١١/ ١١/٢٠٠٦).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-75>الصلة بين الشيعة والعلمانيين والماركسيين:</span>\nيُعرف عن العلمانيين والماركسيين المصريين عداؤهم الشديد للحركات الإسلامية، وهو العداء الذي يدفع بعضهم للوقيعة في الإسلام، غير أن العجيب أننا وجدنا في الآونة الأخيرة توافقًا بين الشيعة وبقايا الماركسيين والعلمانيين، وإذا وضعنا «أموال الخمس» جانبًا، فنستطيع أن نقول: إن السبب في الصلة بين الشيعة وبقايا الماركسيين هو اتفاق الفريقين على الطعن في الإسلام والصحب الكرام.\nإذا كانت أموال الخمس قد نجحت في شراء بعض الذمم من العلمانيين والماركسين، فإننا على يقين من أنها لن تستطيع شراء ذمم المسلمين الطيبين من أهل السنة الذين يحبون رسول الله - ﵌ - ويحبون أصحابه - ﵃ -.","vol":"1","page":178},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-76>هذا ما يريده الشيعة من المسلمين؟ حسن شحاتة ... نموذجًا للمتشيعين المصريين</span>!!!\nيريد الشيعة من المسلمين أن يكفروا بالله - ﷿ -.ويكونوا مثل هذا المتشيع المدعو حسن شحاتة الذي يصفه الشيعة بالعلامة الشيخ حسن أحمد شحاتة، عالم الأزهر.\nهذا العلامة الحشاش الذي كان يتعاطى الحشيش كما سجل ذلك له أحد أتباعه، ثم فضحه بشريط.\nوقد رد على هذا الحشاش بعض علماء الأزهر - جزاهم الله خيرًا - في جريدة (اللواء الإسلامي) وغيرها.\nوننقل هنا بعض كلمات هذا الزنديق ليعلم المسلمون ماذا يريد الشيعة منهم.\n(ومصدر هذا الكلام تسجيلات له بالصوت والصورة من مدينة قم الإيرانية).\nوتأمل كيف ينكر الإيرانيون على ملكة بريطانيا منح لقب فارس للمرتد سلمان رشدي الهندي الأصل، وفي نفس الوقت يسمحون لسلمان رشدي المصري (حسن شحاتة) أن ينشر هذا الكفر، بل ويوفرون له الحماية، وهذا هو التقريب الذي ينادي به الشيعة، تقريب المسلمين إلى عقائدهم الكفرية.\nوإليك، أخي المسلم، ماقاله هذا العلامة!!! الجاهل!!!\n(لاحظ ما في كثير من كلامه من الكفر والزندقة):\n* الزنديق حسن شحاتة يحرف القرآن: قال تعالى في سورة الحجْر:\n﴿قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (٣٢) قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (٣٣) قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (٣٤) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (٣٥) قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (٣٦) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (٣٧) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (٣٨) قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (٣٩) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (٤٠) قَالَ هَذَا صِرَاطٌ","vol":"1","page":179},{"text":"عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (٤١) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (٤٢) وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ (٤٣) لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ (٤٤)﴾\nيحرف هذا المجرم كلام الله - ﷿ - فيقرأ قول الله - ﷿ -: ﴿قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ﴾ هكذا: ﴿قَالَ هَذَا صِرَاطُ عَلِيٍّ مُسْتَقِيمٌ﴾.\n(يقصد عليًّا بن أبي طالب - ﵁ -).\nثم يقول: «(عَلِيٌّ) أو (عَلَيَّ) هي هي، (عَلِيٌّ) هو (عَلَيَّ)».اهـ.\nفتأمل!!! العلامة الجاهل يحرف كلام الله - ﷿ -، وما علاقة عليّ بن أبي طالب - ﵁ - بهذا الحوار بين الله - ﷿ - وإبليس!!! فهل هذا الكفر هو ما تعلمه من أسياده الشيعة؟!!!\nوهل أموال الشيعة - بل أموال الدنيا - تستحق أن يكفر المرء بالله - ﷿ - من أجلها؟\nيقول الله - ﷿ -: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ﴾ (آل عمران:١٠).\nونذكر الشيعة الذين ينفقون أموالهم لنشر هذا الكفر في العالم بقول الله - ﷿ -: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ﴾ (الأنفال:٣٦).\n* ويقول أيضًا هذا العلامة الجاهل: «القمر هوى في بيت الإمام المرتضَى» أي علي بن أبي طالب - ﵁ -.ويوضح المقصود بكلمة المرتضَى، فيقول: «المرتضى معناها الذي علمه الله الغيب فلم يغب عنه شيء».\n* الإمام الغائب يعلم ما يجول في القلب!!!: قال هذا العلامة الجاهل أيضًا - ونعوذ بالله مما قال ـ: «أنت الآن في بيتك، في عملك، في مجالسك، ما مِن خاطر يخطُر بينك وبين نفسك، ما من تفكير تفكره، ما من تدبير تدبره، قد يغيب ما تدبره عن الكرام الكاتبين، الكرام الكاتبون لا يعرفون ما يجول في القلب، الذي يعرف ما يجول","vol":"1","page":180},{"text":"في القلب، إمام زمانك والله وحده لا شريك له، إمام زمانك يعلم عنك كل شيء».اهـ.\nتأمل كيف يسوّي بين الله - ﷿ - الذي ﴿يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ﴾ وبين مهدي الشيعة المزعوم الذي دخل السرداب - بزعمهم - منذ سنة ٢٦٠هـ ولم يخرج حتى الآن، وهم ينتظرون خروجه.\nوالعجيب قوله: «الذي يعرف ما يجول في القلب، إمام زمانك والله وحده لا شريك له»، ونسأله ما فائدة قولك «وحده لا شريك له» إذا كنتَ قد جعلتَ المهدي شريكًا له ﴿يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ﴾.\nوهذا يذَكّرنا بقول المشركين في تلبيتهم للحج: «لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبييك، إلا شريكًا هو لك، تملكه وما ملك».\n*وسُئل هذا الجاهل عن العشرة المبشرين بالجنة، فقال بالعامية المصرية: «يخرِب بيوتْهُم» (يدعو عليهم أن يخرب الله بيوتهم) ....\nثم قال «أنا كَرَهْتْ رقم عشرة بسببهم، على فكرة عليّ اللي معدود عندهم مش عليّ بتاعنا (أي عليّ الذي عند أهل السنة ليس عليًّا الذي عند الشيعة)، علي بتاعهم رقم أربعة (أي عليّ الذي عند أهل السنة هو الخليفة الرابع)، بِتَاعْنَا (أي عَلِيّ الذي عند الشيعة) لا يمكن يكون رقم أربعة.\nلا، إمامنا رقم واحد مكرر، يعني محمد واحد وعليّ واحد مكرر.\nبأمارة إيه أبو بكر في الجنة، هي زريبة؟ (الزريبة باللغة العامية المصرية هي حظيرة البهائم) ... عمر في الجنة؟ يخرب بيته. عثمان في الجنة؟ يخرب بيتك يا عثمان وبيت اللي جابك. الله يلعنهم وعشرتهم».\nويقول عن عمر - ﵁ -: «ابن الكلب». ويقول عن أبي هريرة نفس الكلمة.\n* يتطاول هذا الخبيث ويخوض ككل الخبثاء في أم المؤمنين عائشة - ﵂ - فيقول:\n«لعنة الله عليك يا عائشة ... لعنة الله عليك بعدد أنفاس الخلائق ... ويقول عنها: يا بنت الكلب .... بنت الكلب ... الملعونة».\nويقول أيضًا هذا الخبيث «أتعرفون لماذا سميت عائشة بالحميراء؟»، ثم أجاب فقال بجهلٍ فوق جهلِه: «لأنها تعني تصغير حمارة». (انتهى كلام هذا الجاهل، وما سبق نقله من أقواله موجود بصوته أو بالصوت والصورة).\nوما درى هذا العلامة الحمار أن (الحميراء) تصغير (الحمراء) أي البيضاء التي بياضها مشوب بالحمرة.\nتنبيه: من المعلوم حديثيًّا أن حديث «خذوا شَطْرَ دينكم عن هذه الحميراء» حديث مكذوب علي النبي - ﵌ - كما قال الإمام الذهبي والمزي وابن كثير، وقال عنه الحافظ ابن حجر: «لا اعرف له سندًا»، وذكر الحافظ ابن كثير انه سأل الحافظين المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه.\nذكر الحافظ ابن حجر - ﵀ - في (فتح الباري) رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ عَنْ عائشة - ﵂ - قالت: دَخَلَ الْحَبَشَةُ يَلْعَبُونَ، فَقَالَ لِي النَّبِيُّ - ﵌ -: «يَا حُمَيْرَاءُ أَتُحِبِّينَ أَنْ تَنْظُرِي إِلَيْهِمْ؟»\nفَقُلْت: نَعَمْ».ثم قال الحافظ: «إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ وَلَمْ أَرَ فِي حَدِيثٍ صَحِيحٍ ذِكْرَ الْحُمَيْرَاءِ إِلَّا فِي هَذَا».\n* هذا الزنديق يلعن المسلمين ويلعن العشرة المبشرين بالجنة، وما درى هذا الجاهل أنه يلعن عليًّا - ﵁ - الذي يدعي هذا الجاهل أنه يحبه؛ لأنه أحد هؤلاء العشرة.\nهذا الزنديق يلعن العشرة المبشرين بالجنة وكلاب (قُم)، كلاب إيران، مَن يدَّعون حب أهل البيت يتفرجون عليه.\nوإذا أرادَ اللهُ نشْرَ فضيلةٍ طُوِيَتْ ... أتاحَ لها لسانَ كلّ حسودِ\nنسأل الله - ﷿ - أن يخرس لسانه ويعمي بصره كما أعمى بصيرته، وأن يجعله عبرة لمن يعتبر.\nالعشرة - وغيرهم ممن بشرهم رسول الله - ﵌ - بالجنة - داخلون الجنة بإذن الله رغم أنوف القردة والكلاب والحمير والخنازير، ونقول لهذا الجاهل: «لا يضر السحابَ نبحُ الكلاب، ولن يضير السماء نقيق الضفادع».\nيا نَاطِحَ الجَبَلَ العالي ليَكْلِمَه ... أَشفِقْ على الرّأسِ لا تُشْفِقْ على الجَبَلِ","vol":"1","page":181},{"text":"إن هؤلاء الصحابة الكرام دورهم معلوم في نصرة دين الله، ومحاربة أعداء الإسلام من المجوس - أجداد الشيعة - وغيرهم، هؤلاء الجبال فضائلهم معلومة كالشمس.\nوليس يصحُّ في الأذهان شيءٌ ... إذا احتاج النهارُ إلى دليلِ\nونقول لهذا الجاهل: مَن أنت حتَّى تتكلم عن هؤلاء القمم، لقد قلدتَ الشيعة أعداء الإسلام، وأصبحت تنعق بسفاهاتهم.\nومَنْ يِكُنِ الغُرابُ له دَليلًا ... يمُرُّ به على جِيَفِ الكلابِ\nهؤلاء الصحابة القمم قد مدحهم الله - ﷿ - ومدحهم رسوله - ﵌ -، وكلام هذا الجاهل لن يُنْقص من قدرهم شيئًا.\nوإذا أتَتْكَ مَذَمَّتِي مِن نَاقِصٍ ... فهي الشهادةُ لي بأنِّي فاضِلُ\nونذكّر هذا الجاهل بقول الله - ﷿ -:\n﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ﴾ (الفتح:٢٩).\n﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ (التوبة:١٠٠)\n﴿لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا﴾ (الفتح:١٨).\nفإذا كان الله - ﷿ - قد رضي عنهم فلا يضيرهم كلام هذا الجاهل؟!!!\nإن حب أصحاب النبي - ﵌ - دليل على محبة رسول الله - ﵌ - وبغضهم دليل على بُغض النبي - ﵌ -؛ قَالَ رَسُولُ الله - ﵌ -: «اللهَ اللهَ فِي أَصْحَابِي، اللهَ اللهَ فِي أَصْحَابِي، لَا تَتَّخِذُوهُمْ غَرَضًا بَعْدِي، فَمَنْ أَحَبَّهُمْ فَبِحُبِّي أَحَبَّهُمْ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَبِبُغْضِي أَبْغَضَهُمْ،","vol":"1","page":183},{"text":"وَمَنْ آذَاهُمْ فَقَدْ آذَانِي، وَمَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللهَ - ﷿ -، وَمَنْ آذَى اللهَ فَيُوشِكُ أَنْ يَأْخُذَهُ» (إسناده حسن رواه الإمام أحمد).\n(اللهَ اللهَ): أَيْ اِتَّقُوا اللهَ ثُمَّ اِتَّقُوا اللهَ (فِي أَصْحَابِي) أَيْ فِي حَقِّهِمْ.\nوَالْمَعْنَى: لَا تُنْقِصُوا مِنْ حَقِّهِمْ وَلَا تَسُبُّوهُمْ، أَوْ التَّقْدِيرُ: أُذَكِّركُمْ اللهَ ثُمَّ أَنْشُدُكُمْ اللهَ فِي حَقِّ أَصْحَابِي وَتَعْظِيمِهِمْ وَتَوْقِيرِهِمْ.\n(لَا تَتَّخِذُوهُمْ غَرَضًا) أَيْ هَدَفًا تَرْمُوهُمْ بِقَبِيحِ الْكَلَامِ كَمَا يُرْمَى الْهَدَفُ بِالسَّهْمِ.\n(فَبِحُبِّي أَحَبَّهُمْ) أَيْ بِسَبَبِ حُبِّهِ إِيَّايَ أحَبَّهُمْ، أَوْ بِسَبَبِ حُبِّي إِيَّاهُمْ أحَبَّهُمْ.\n(وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَبِبُغْضِي أَبْغَضُهُمْ) أَيْ إِنَّمَا أَبْغَضُهُمْ بِسَبَبِ بُغْضِهِ إِيَّايَ.\n(أَنْ يَأْخُذَهُ) أَيْ يُعَاقِبَهُ فِي الدُّنْيَا أَوْ فِي الْآخِرَةِ.\nفأبشر أيها الشيعي الرافضي بقول النبي - ﵌ -: «مَنْ سَبَّ أصْحَابي فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ والمَلائِكَةِ والنَّاسِ أجْمَعِين». (رواه الطبراني وحسنه الألباني).\nإن الشيعة أو اليهود أو النصارَى أوغيرهم لن يستطيعوا إطفاء نور الله المتمثل في رسالة الدين الاسلامي الذي ارتضاه الله - ﷿ - لنا دينًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-77>بشرى لمن تشيعوا: من يتشيع على حد قول الشيعة:</span>\n* سيدفع خمس ماله لعلماء الشيعة.\n* سوف يكون مروِّجًا لقريباته بالمتعة. وهو سوف يتمتع بالشيعيات عند كل مزار أو في بيته. سيصبح الزنا حلالًا.\n* وإن كان متزوجًا فليتذكر أن الشيعة يجوز عندهم التمتع بالمتزوجة.\n*وإن كان عنده بنات فليهنأ بتمتع شباب الشيعة ببناته بمجرد بلوغهن سن العاشرة.\nلكن يجب أن يتذكر المتشيع أنه من طينة نجسة عند الشيعة حتَّى لو تحول:\nفهو مخلوق من طينة نجسة لن يطهر أبدًا. سيظل نجسًا للأبد عندهم حسب عقيدتهم فهل يتجرأ ويتحدث عن هذا؟؟","vol":"1","page":184},{"text":"وسيظل المتشيع ابن زنا عند الشيعة حسب الحديث الشيعي الذي رواه الكليني: «إِنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ أَوْلَادُ بَغَايَا مَا خَلَا شِيعَتَنَا» (الكافي٨/ ٢٨٥).\nاذًا هو عندهم من أبناء البغايا حتَّى لو تحول فلن تكون أمه شريفة؛ لأن أمه أصلًا زانية حسب دينهم. ولن يضر المسلمين أن يتحول مثله عن الإسلام طمعًا في مال أو ليتمتع ببنات الشيعة.\nولكن!! هل سيطلب من الله - ﷿ - - كما يطلب الشيعة - أن يُحشَر مع أبي لؤلؤة المجوسي.\nونذكّر الناس جميعًا بقول الله - ﷿ -: ﴿فَمَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِلَّا مَقْتًا وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلَّا خَسَارًا﴾\n﴿وَمَنْ كَفَرَ فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾\n﴿وَلَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللهَ شَيْئًا يُرِيدُ اللهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآَخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾\nهب الدنيا تقَادُ إليك عفوًا ... أليس مصيرُ ذاك إلى زوالِ؟","vol":"1","page":185},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-78>من علماء الشيعة الذين هداهم الله - ﷿ - للإسلام</span>\n١ - أحمد كسروي: الذي ترك التشيع بعد أن بلغ رتبة الاجتهاد عندهم!!\nهو أحمد مير قاسم بن مير أحمد الكسروي، عمل أستاذًا في جامعة طهران، كما تولى عدة مناصب قضائية، وقد تولى مرات رئاسة بعض المحاكم في المدن الإيرانية، وقد أصبح في طهران أحد أربعة كبار مفتشي وزارة العدل، ثم تولى منصب المدعي العام في طهران، وله كتب كثيرة جدًا ومقالات منتشرة في الصحف الإيرانية.\nوقد كانت مقالاته التي يهاجم فيها أصول المذهب الشيعي قد جذبت نظر بعض المثقفين إليه والجمعيات العاملة في البلاد، وأقبل عليه فئات من الناس، ولا سيما الشباب فأحاط به آلاف منهم وقاموا بنصرته ونشر كتبه.\nووصلت آراؤه بعض الأقطار العربية ومنها الكويت، وقد طلب بعض الكويتيين من الكسروي تأليف كتب بالعربية ليفيدوا منها فكتب كتابه (التشيع والشيعة) والذي أوضح فيه بطلان أصول المذهب الشيعي، وأن خلاف الشيعة مع المسلمين إنما سنده التعصب واللجاج لا الحجة والبرهان.\nوما إن أتم كتابه هذا حتَّى ضرب بالرصاص من قِبَل مجموعة من الشيعة أدخِل علَى أثرها المستشفى وأجريت له عملية جراحية وتم شفاؤه.\nثم أخذ خصومه من الشيعة يتهمونه بمخالفة الإسلام، ورفعوا شكوى ضده إلى وزارة العدل ودعي للتحقيق معه وفي آخر جلسة للتحقيق معه في نهاية سنة ١٣٢٤هـ ضُرِب بالرصاص مرة أخرى، وبخنجر ومات عقب ذلك، وكان في جسمه تسعة وعشرون جرحًا.\nوهو أول من خرج علَى التشيع وألف كتبًا قيمة وقوية في الرد علَى التشيع والتصوف، وقال بالحرف الواحد: «إن الإسلام الصحيح هو ما عليه أهل السنة»، فضلًا عن أنه من أكبر وأوثق المؤرخين الكبار في العصر الأخير في إيران.\nوبعد الكسروي تتابع الخروج من التشيع وتأثر كثير من علماء الشيعة بآرائه الجريئة ونبذوا التشيع جانبًا ومنهم آية الله البرقعي الذي كان يكتب الرد عليه لما كان","vol":"1","page":186},{"text":"شيعيًا!!\n٢ - آية الله العظمى السيد أبو الفضل بن الرضا البرقعي: كان من أقران الخميني، بل أعلَى مرجعيةً منه في مذهب الشيعة. وقد كان شيعيًا متعصبًا للمذهب الشيعي الجعفري، حاز درجة الاجتهاد ولقب بآية الله، وخرج من التشيع وأعلن السنة في عهد الشاه.\nوبعد أن اهتدى البرقعي - ﵀ - إلى الدين الحق والسنة ونبَذ التشيع دعا كل من أدّى إليه من الخمس شيئًا ليردّه إليه، ثمّ أفتى بحرمة أخذ الخمس من غير الغنائم الحربية كما لدى أهل السنة والجماعة.\nوقد طُورِدَ البرقعي بعد هدايته إلى المذهب الحق - الكتاب والسنة - وأطلق عليه أحد حراس الثورة النار وهو في بيته يصلي لكنه لم يمُتْ كما أراد الجاني، فحُمل إلى المستشفى وبعد شفائه بسنوات حكم عليه بالسجن ثلاثون عامًا، ثم توفي بقدر الله سنة ١٩٩٣ م بعد موت الشاه وموت الخميني.\nوكان يكتب في كتبه: «إنه في بلدنا هذا يستطيع المسيحي واليهودي والعلماني والذي لا دين له أن يعيش بكل راحة، أما أهل السنة فلا راحة لهم في بلدنا ولا يستطيعون العيش بين هؤلاء المشركين».\nوقد ترجم آية الله البرقعي - ﵀ - إلى الفارسية (مختصر منهاج السنة) لشيخ الإسلام ابن تيمية، وكتاب (منهاج السنة) رد فيه شيخ الإسلام ابن تيمية علَى شبهات الشيعي المطهر الحلي.\nوألف البرقعي كتبًا تتعلق بصميم عقائد الشيعة منها:\n١ - كسر الصنم: اعتبر فيه كتاب (الكافي) - الذي هو أصح كتاب عند الشيعة الإمامية الاثني عشرية - صنمًا يجب كسره لما فيه من المتناقضات، والأضداد، ولما بين دفتيه من الخرافات التي لا تعد ولا تحصى.\n٢ - تضاد (مفاتيح الجنان) مع القرآن: (مفاتيح الجنان) أهم كتاب دعاء لدى الشيعة ويحملونه معهم في جميع الزيارات والمشاهد والحج، وهو يدرسه دراسة حديثية","vol":"1","page":187},{"text":"حديثًا حديثًا علَى أساس المذهب نفسه كالكتاب السابق ثم يعرض أحاديثه تلك علَى القرآن والعقل ثم يرد عليها ويرد علَى عقيدة الشيعة من خلاله.\n٣ - دراسة علمية في أحاديث المهدي: إن أساس عقائد المذهب الشيعي هي عقيدة المهدي المنتظر، ويدرس في هذا الكتاب ثلاث مجلدات من كتاب (بحار الأنوار) للمجلسي والتي تتعلق رواياته بالمهدي ثم يفندها طبقًا للمذهب أيضًا.\n٤ - دراسة في نصوص الإمامة: يدرس فيه النصوص الواردة في الإمامة والخلافة لدى السنة والشيعة ثم يفند الروايات الشيعية ويثبت بأدلة قاطعة أن الخلافة حق والإمامة المنصوصة التي يزعمها الشيعة لا أساس لها ولا دليل.\nوالشيخ البرقعي في الحقيقة هو جزء من ظاهرة، هذه الظاهرة هي هداية بعض مشايخ وأئمة التشيع إلى فساد مذهبهم واقترابهم إلى اكتشاف الحق والصواب، فهناك مجموعة من كبار القوم كالبرقعي اكتشفوا فساد المذهب وبدأوا يعيدون دراسة مذهب أجدادهم وقومهم.\nوقد ذكر البرقعي في كتابه تأثره بمصطفى طبطبائي، وهو رجل تخرج من حوزات الشيعة في قم، وبلغ رتبة الاجتهاد عندهم، ثمّ ما لبث أن ترك التشيع ورماه رمي النواة العفنة. وهناك الدكتور علي مظفريان، وهو طبيب جراح، ترك التشيع وصار إمامًا لمسجد أهل السنة في شيراز.\nوهناك موسى الموسوي الذي أعلن عن عزمه علَى تصحيح مذهب الشيعة وكتب كتبًا في هذا الاتجاه منها «الشيعة والتصحيح» و«يا شيعة العالم استيقظوا» وكتاب «الثورة البائسة» (يقصد ثورة الخميني) وغيرها من الكتب.\nومثلهم أحمد الكاتب الذي نفى ولادة ما يسمّى عندهم المهدي المنتظر - الإمام الثاني عشر: محمد بن الحسن العسكري - ونقض الروايات التاريخية التي تقوم عليها هذه العقيدة رواية رواية.\nوهؤلاء ليسوا علَى مرتبة واحدة في الوصول إلى الحقيقة لكنّهم علَى الجملة بدأوا يفكرون بما هم عليه ويدرسون دينهم دراسة المراجع والناقد.","vol":"1","page":188},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-79>مراجع للتوسع</span>\n١ - الخمينية شذوذ في العقائد وشذوذ في المواقف للأستاذ سعيد حوى - ﵀ -.\n٢ - الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة (الندوة العالمية للشباب الإسلامي)\n٣ - أصول مذهب الشيعة الإمامية؛ للدكتور ناصر القفاري.\n٤ - الوشيعة في كشف شنائع وضلالات الشيعة، د. صالح الرقب.\n٥ـ الشيعة: تعريف وأقوال، شريف بن علي الراجحي.\n٦ـ أسئلة قادت شباب الشيعة إلى الحق، سليمان بن صالح الخراشي.\n٧ـ صورتان متضادتان عند أهل السنة والشيعة الإمامية، الشيخ أبي الحسن الندوي.\n٨ـ الشيعة والسنة، للعلامة إحسان إلهي ظهير.\n٩ـ الشيعة والتشيع، للعلامة إحسان إلهي ظهير.\n١٠ـ الشيعة وأهل البيت، للعلامة إحسان إلهي ظهير.\n١١ - الخطوط العريضة للأسس التي قام عليها دين الشيعة الإمامية الإثني عشرية، محب الدين الخطيب\n١٢ـ الصراع بين الشيعة والتشيع، الدكتور موسى الموسوي.\n١٣ـ عبد الله بن سبأ وأثره في إحداث الفتنة في الإسلام، د. سليمان بن حمد العودة.\n١٤ - تاريخ الإمامية وأسلافهم من الشيعة، د. عبد الله فياض.\n١٥ - المذاهب الإسلامية، محمد أبو زهرة.\n١٦ - دراسات في الفِرَق، د. صابر طعيمة.\n١٧ - مختصر التحفة الاثني عشرية، تحقيق محب الدين الخطيب.\n١٨ - ماذا تعرف عن «حزب الله»؟ علي الصادق.\n١٩ - موقف الشيعة من أهل السنة، محمد مال الله.\n٢٠ - خيانات الشيعة وأثرها في هزائم الأمة الإسلامية، د عماد حسين.\n٢١ - موسوعة الرد علَى الرافضة (الشيعة)، برنامج يحتوي علَى حوالي ١٣٠ كتابًا في فضح حقيقة دين الشيعة والرد علَى ضلالاتهم. ويمكن تحميلها مجانًا من موقع: (منتديات سفينة النجاة)  ww.alnga.net\n٢٢ -  غرائب فقهية عند الشيعة الإمامية، لعلامة العراق محمود شكري الآلوسي\nتقديم وتحقيق د. مجيد الخليفة  www.dr-majeed.net","vol":"1","page":189},{"text":"رقم الإيداع:٩٧٣٢/ ٢٠٠٦\n\nكل الحقوق محفوظة\nمواقع علَى الإنترنت تفضح دين الشيعة:\n١ - موقع البرهان  www.albrhan.com\n٢ -  موقع البيِّنة  www.albainah.net\n٣ -  فيصل نور  www.khayma.com/fnoor\n٤ -  موقع مهتدون، لماذا تركنا التشيع.  com www.wylsh\n٥ -  يمكنك الحصول مجانًا علَى موسوعة الرد علَى الرافضة (الشيعة) من موقع: (منتديات سفينة النجاة)  ww.alnga.net  والموسوعة برنامج يحتوي علَى حوالي ١٣٠كتابًا في فضح حقيقة دين الشيعة والرد علَى ضلالاتهم.\n٦ - يمكنك الحصول مجانًا علَى موسوعة الرد علَى الرافضة ٤٧٨ كتابًا من موقع صيد الفوائد  www.saaid.net  وموقع مشكاة الإسلام  www.almeshkat.com  وغيرهما.\n٧ - يمكن تحميل محاضرات الشيخ محمد إسماعيل عن الشيعة وحزب الله من مواقع:\nطريق السلف  www.alsalafway.com\nصوت السلف  www.salafvoice.com\nطريق الإسلام  www.islamway.com\nمكتبة دار العلوم\nالبحيرة - أبو حمص - حي الزهور\nت ٠١٢٩٧٣٢١٣١ــ٠١٢٤٢٠٨١٣٣","vol":"1","page":190}]}